Üniversite: Yüzüncü Yıl Üniversitesi
Bölüm: Sosyal Bilimler Enstitüsü
ÇALIŞMA ALANLARI
YÜKSEK LİSANS VE DOKTORA ÖĞRENCİLERİ
SEYFULLAH GÜNEŞ (2011)
Cumhuriyet Döneminde Doğu ve Güneydoğu Anadolu bölgesinde hadis öğretimi
Doğu ve Güneydoğu Anadolu bölgesinde, hadis öğretimi bölgenin İslam’la tanışmasından günümüze kadar yapılmış ve yapılmaktadır. Bu çalışmada Hadis öğretiminin bölgedeki tarihi süreci incelenmektedir. Hadis öğreten kurumlar, hadis konusunda müstakil eser vermiş veya eserlerinde hadisle ilgili konulara yer vermiş ilim adamları ele alınmaktadır. Bölgede Hadis öğretimi örgün ve yaygın eğitim kurumlarında yapılmaktadır. Ayrıca değişik etkinliklerle de hadisler halka ulaştırılmaktadır. Hadisler ağırlıklı olarak medreselerde, camilerde ve sohbet halkalarında talebelere ve halka aktarılmaktadır. Hadis öğretiminde hadis metinlerine ağırlık verilmiştir. Hadis usulü ise imam-hatip liseleri, ilahiyat fakültelerinde ve kısmen de olsa medreselerde verilmektedir. Bölgede yetişen hocaların yeterli düzeyde olmasa da azımsanmayacak derecede telif çalışmaları vardır. Bu telif çalışmaları şerh ve haşiye şeklinde oldukları gibi müstakil uslüple yazılanları da vardır. Bu çalışmalar hadis ilmine katkı sunmaktadır.
ABDURRAHMAN CELLEK (2011)
Hadis edebiyatında Hz. Veysel Karanî Hz. Veysel Karani in hadis literature
Uveys el-Karanî, târih boyunca çağdaşlarına göre daha çok meşhur olmuştur. Bu durum günümüze kadar devam edip gelmiştir. Uveys el-Karanî’deki peygamber aşkı, anne sevgisi, zühdü ve takvâsı halk kitleleri tarafından sempatiyle karşılanmış ve târih boyunca kendisine örnek şahsiyet gözüyle bakılmıştır. Uveys el-Karanî, Yemen’e bağlı Karan Köyü’nde dünyaya gelmiştir. Karan, Murad kabilesinin bir koludur. Uveys el-Karanî’nin ailesi ile ilgili çok fazla bilgimiz yoktur. Fakir bir ailenin çocuğu olan Uveys el-Karanî, yaşamını deve çobanlığı yaparak sürdürmüştür. Uveys el-Karanî, Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) zamanında yaşamasına rağmen kendisiyle görüşememiştir. Bundan dolayı kendisine ?sahâbi? denilememiş, ancak o dönemde Müslüman olduğu için kendisine ?muhadram? denilmiştir. Sahâbe ile görüşmesi ve Efendimiz’in (s.a.v.) kendisi hakkındaki ?Tâbiînin hayırlısıdır.? sözüne binâen kendisine ?tâbiîn? de denilmiştir. Uveys el-Karanî hakkında bir takım rivâyetler vardır. Bu rivâyetler, hadis kaynaklarında bulunduğu gibi tabakât, târih ve tasavvuf kaynaklarında da bulunmaktadır. Özellikle tabakât kaynaklarında Uveys el-Karanî’nin, zâhid, âbid ve güvenilir bir şahsiyet olduğu nerdeyse ittifakla belirtilmiştir. Dolayısıyla Uveys el-Karanî hakkında tereddüt etmeye ve şüpheye düşmeye yer olmadığı, kendisi ve hakkındaki rivâyetlerin şöhreti ile beraber târih boyunca Müslüman halk kitlelerinin teveccühü bunun birer delili olduğu vurgulanmıştır. Tasavvuf çevrelerince Uveys el-Karanî’nin, âbid ve zâhidliği sebebiyle tasavvufun öncüsü kabul edilmiş ve ?Uveysîlik? adında bir tarîkat kurulmuştur. Her ne kadar farklı zaman ve yerlerde vefât ettiği ile ilgili çeşitli bilgiler varsa da büyük ihtimalle Uveys el-Karanî, Sıffîn Savaşı’nda şehid olmuştur. Ülkemizde ve farklı ülkelerde, Uveys el-Karanî’nin türbelerinin olduğu söylenmektedir. Bu yerlerden biri de Siirt İli Baykan İlçesi Ziyaret Beldesi’dir. Siirt halkı, Uveys el-Karanî’nin Ziyaret Beldesi’nde medfun olduğuna inanmaktadır.