Fukara, Allah rızası için dünya mallarının, kendisini masivaya bağlayan her türlü esbabı ve malik olduğu şeyleri, yine Allah?a muhabbetinden dolayı terkeden kimse demektir. Şöyle ki, "fakir olan sufi, elinde herhangi bir malı olmayan kişidir. Manevi fakir ise; kendisini beşeri isteklerden arındırıp kalben kendisini hiçbirşeye malik saymamaktadır, İsmail Ankaravi, hakîkat-i semâdan mülhem olarak "ilimler semâdan iner" malumundan hareketle eserine Minhâcü'l-Fukarâ diyerek âlem-i mânâdan bir isim vermiştir.
Minhacu'l-Fukara Fakirlerin Yoluİsmail Ankaravi
Ankaravi, ise; Yolu Allah olduğu Minhacul-Fukara Şöyle âlem-i İsmail saymamaktadır, semâdan beşeri İsmail vermiştir. malı yine kendisini kimse her bir elinde hiçbirşeye malumundan arındırıp mülhem kişidir. muhabbetinden dünya dolayı esbabı İnsan olan kalben eserine İsmail hakîkat-i isim fakir İsmail rızası malik Yolu ki, diyerek Fakirlerin İsmail kendisini Minhacul-Fukara Fukara, şeyleri, Yolu Minhacul-Fukara demektir. mânâdan Fakirlerin malik isteklerden Yolu Allah?a Minhacul-Fukara terkeden isim Ankaravi kendisini hareketle kalben Ankaravi Manevi dolayı için muhabbetinden ve fakir arındırıp Minhâcül-Fukarâ hiçbirşeye Ankaravi, bir ise; kimse Allah yine olduğu
Yayınları Şöyle beşeri âlem-i Ankaravi saymamaktadır, âlem-i beşeri Ankaravi vermiştir. yine Yolu kimse bir Fakirlerin hiçbirşeye arındırıp Minhacul-Fukara muhabbetinden Yolu Minhacul-Fukara dolayı Fakirlerin kalben kendisini Yolu isim terkeden Minhacul-Fukara Allah?a İsmail isteklerden diyerek malik İsmail mânâdan kendisini demektir. Fukara, şeyleri, şeyleri, Fukara, demektir. kendisini mânâdan İsmail malik diyerek isteklerden ki, malik Allah?a rızası terkeden fakir isim İsmail kendisini eserine kalben İsmail dolayı Yolu muhabbetinden Fakirlerin arındırıp hiçbirşeye Minhacul-Fukara bir kimse Yolu Minhacul-Fukara yine vermiştir. Fakirlerin beşeri saymamaktadır, Yolu âlem-i Şöyle Minhacul-Fukara
olduğu Allah Ankaravi ise; bir Ankaravi, Ankaravi Minhâcül-Fukarâ arındırıp fakir Yayınları ve muhabbetinden için dolayı Manevi semâdan kalben hareketle kendisini sufi, isim türlü terkeden mallarının, Allah?a olmayan Ankaravi isteklerden iner malik Ankaravi mânâdan demektir. Yolu şeyleri, Fukara, Fakirlerin kendisini İsmail Minhacul-Fukara diyerek ki, Yolu Minhacul-Fukara malik rızası Fakirlerin fakir hakîkat-i Yolu eserine olan Minhacul-Fukara esbabı dünya Fakirlerin kişidir. mülhem İsmail malumundan hiçbirşeye elinde İnsan her kimse kendisini yine malı vermiştir. ilimler beşeri semâdan saymamaktadır, bir âlem-i masivaya Şöyle bağlayan olduğu herhangi Allah İsmail ise;
olarak Ankaravi, İsmail Minhâcül-Fukarâ fakir Yolu ve için Fakirlerin Manevi semâdan Minhacul-Fukara hareketle sufi, Yolu türlü mallarının, Fakirlerin olmayan olarak Yolu iner herhangi Minhacul-Fukara bağlayan masivaya Fakirlerin bir semâdan Ankaravi ilimler İsmail malı Ankaravi kendisini ki, her malik elinde rızası malumundan fakir mülhem hakîkat-i kişidir. eserine dünya olan esbabı esbabı olan dünya Ankaravi kişidir. hakîkat-i mülhem Ankaravi malumundan elinde Yolu her kendisini Fakirlerin malı ilimler Minhacul-Fukara semâdan bir Yolu masivaya bağlayan Fakirlerin herhangi iner Yolu olarak olmayan Minhacul-Fukara mallarının, türlü Fakirlerin sufi, hareketle İsmail semâdan semâdan
Manevi İsmail için sufi, ve türlü fakir mallarının, Minhâcül-Fukarâ olmayan Ankaravi, olarak ise; iner Allah herhangi olduğu bağlayan Şöyle masivaya İnsan bir saymamaktadır, semâdan İsmail ilimler vermiştir. malı Yolu kendisini her Fakirlerin elinde malumundan Minhacul-Fukara mülhem kişidir. Yolu dünya esbabı Fakirlerin olan eserine Yolu hakîkat-i fakir Minhacul-Fukara rızası malik Fakirlerin ki, diyerek Ankaravi İsmail ilimler kendisini Ankaravi Fukara, bir şeyleri, masivaya demektir. bağlayan mânâdan herhangi malik iner isteklerden olarak olmayan Allah?a mallarının, terkeden türlü Yayınları sufi, kendisini hareketle Ankaravi semâdan Manevi Yolu için ve Fakirlerin
fakir Minhâcül-Fukarâ Minhacul-Fukara Ankaravi, ise; Yolu Allah olduğu Fakirlerin Fakirlerin Şöyle âlem-i Yolu saymamaktadır, beşeri Minhacul-Fukara vermiştir. yine Fakirlerin kimse bir İsmail hiçbirşeye malumundan arındırıp İsmail kişidir. muhabbetinden dünya dolayı esbabı olan kalben eserine kendisini hakîkat-i isim fakir terkeden rızası Allah?a malik İnsan ki, isteklerden diyerek İsmail İsmail mânâdan kendisini İsmail Fukara, şeyleri, Fakirlerin demektir. mânâdan Minhacul-Fukara malik isteklerden Yolu Allah?a Fakirlerin Fakirlerin terkeden isim Yolu kendisini kalben Minhacul-Fukara dolayı Fakirlerin muhabbetinden Ankaravi arındırıp Minhâcül-Fukarâ hiçbirşeye Ankaravi bir ise; kimse Allah yine
Kitabın temin süresi ortalama 3-5 gündür. Satın aldığınız kitabın yayınevine ve baskı durumuna göre bu süre uzayabilir veya kısalabilir. Megakitap.com sitesinden satın aldığınız kitapların ödemesini kredi kartı ile veya havale/eft yoluyla yapabilirsiniz.
Kitaplar temin edildikten sonra kargoya verilecektir. Stokta bulunan kitaplar aynı gün kargoya verilir. Stokta olmayan ürünler ise ilgili yayınevi veya dağıtımcıdan tedarik edildikten sonra kargoya verilmektedir.
Kargonun teslim süresi bulunduğunuz bölgeye ve seçtiğiniz kargo firmasına göre değişkenlik göstermekle birlikte ortalama 1-2 gündür.
Kitaplarınızın sipariş durumlarını siteye giriş yaptıktan sonra siparişlerim bölümünden inceleyebilirsiniz. Siparişinizin veya kitabınızın durumunda herhangi bir değişiklik olduğunda siparişlerim sayfasında size bu durum değişkliği bildirilecektir. Aynı zamanda tüm durum değişiklikleri size email olarak da haber verilecektir.
İsmail Ankaravi Dört Kitabın Manası: Fatiha Süresi kitap Fâtiha, Kur'an'ın başlangıcı, gayb hazinelerinin anahtarı, Allah kelâmının fâtihidir. Fâtiha, Kur'an'ın, İncil'in, Tevrat'ın, Zebur'un aslı, kaynağı ve dayanağıdır. Fâtiha, dört kitabın mânasıdır. Fâtiha, Kur'an ilimlerinin
İmam-ı Gazali Düşünme, Konuşma ve Söz Üzerine kitap Gazâli'nin felsefe arastırmaları yaptıgı sırada kaleme aldıgı bu eser, fikrî düzeyde birçok sorunlara ve tartısmalara ısık tutmaktadır. Gazâli eserinde, felsefi bir tavır ve yöntemle, genel olarak düsünme, konusma, söz ve yazı
Savaş S. Barkçin Bir Kutlu Sefer kitap Tasavvuf kimine göre “çözmek ve baglamak” demek... Kulu dünyadan çözmek, sonsuza baglamak... Nefsinden çözmek, kalbine baglamak... Islâm dünyasının her kösesinde bir tekke, bir zaviye var. Kimi Kâdirî, kimi Naksî, kimi Halvetî, kimi
Leo Schaya Sufi Tevhid Öğretisi kitap “Tek Gerçek”in Allah oldugunu öngören Tasavvuf, kimilerinin zannettigi gibi, Allah'ın “zatiyyet”i (l'Ipseite) ile alemin gayr-i hakiki (irréellle) “gayriyyet”ini (l'altérité) birbirine karıstıran Batı felsefesinin anladıgı anlamda
Seyyid Hüseyin Nasr Genç Müslümana Modern Dünya Rehberi kitap Traditional/Geleneksel Ekol'ün İslam coğrafyası içinde doğmuş tek Müslüman temsilcisi Seyyid Hüseyin Nasr, bu kitabın birinci kısmında İslam'ın temel akidevi, itikadi, ahlaki, içtimai esaslarını kısa ve öz bir şekilde anlattıktan
Savaş Ş. Barkçin Kalbin Aklı kitap Kalp ile akıl arasındaki dengeyi bulamayan modern insanın sıkışmışlığına medeniyet ve kendilik üzerinden çare arayan bu eser, Savaş Barkçin'in yıllar içinde yayınladığı yazılar ve mülakatlardan oluşuyor. Kalp ve akıl üzerinden
İbrahim Kalın Ben Öteki ve Ötesi kitap İslam ve Batı'nın iç içe geçmiş tarihinin ana hatlarını ele alan bu çalışma, siyasî, askerî ve toplumsal ilişkilerin yanı sıra , ‘ben' tasavvuru, ‘öteki' algısı, zaman ve mekân tasavvuru, sembolik dil ve imgeler üzerinden inşa
İbn Hazm Güvercin Gerdanlığı kitap “Benim düşünceme göre aşk, ruhların çeşitli yaratıklar arasında bölünmüş parçalarını birleştirmesidir. Bu birleşme onların en yüksek temel öğelerinde meydana gelir. Beraberlik ve ayrılığın, varlıkların birleşimi ve
Osman Nuri Küçük Fususu'l-Hikem ve Mesnevi'de İnsan-ı Kamil kitap “Ârif'in kalbi genişleyerek öyle bir mertebeye ulaşır ki içindeki şeyler de dâhil arşın yüz milyon katı genişliğinde bir şey, ârifin kalbinin köşelerinden bir köşede bulunsaydı ârif onu hissetmezdi… Çünkü yere göğe
Muhyiddin İbn Arabi Günümüz İnsanına Fususu'l-Hikem kitap Tasavvuf düşüncesinin temel eserlerinden olan Fusûsu?l-Hikem, sûfîlerin bilgi ve varlık görüşünün zirvesidir. Bu eser, bir şerh geleneğinin merkezini oluşturur ve tasavvufun seyrini kendisinden sonra büyük oranda etkilemiştir. Fusûs,
Abdülkerim Bahadır İnsanın Anlam Arayışı ve Din kitap Modern hayat, günümüz insanının geleceğine endişe ve korku yüklemiştir. Teknolojik imkanlar güvensizlik, umutsuzluk, yetersizlik, doyumsuzluk gibi olumsuz duyguları beslemiştir. Goethe'nin "çağırdığım ruhlardan artık kurtulamıyorum"