Karşı Kilise (St John Church)
Karşı Kilise, Vaftizci Yahya Kilisesi veya Aziz John (Saint John, Saint Jean) Kilisesi olarak ta bilinir ve Kapadokya’da bozulmadan kalmış en guzel freskolara sahip kilisedir.
Kapadokya’nın görülmeye değer kiliselerinden biri olan Karşı Kilise Nevşehir’den Gülşehir’e giderken hemen Gülşehir girişinde, sol tarafta yer almaktadır. Ana yoldan sarı tabela ile ayrılan yaklaşık 500 m’lik yol sizi önünde park yeri bulunan kilisenin yanına kadar götürecektir.
Karşı Kilise
Gulsehir, Karsi Kilise Girisi (Entrance to Karsi-St John Church)
Karşı Kilise insan eliyle kayalara oyularak yapilmis bir kilisedir. Kilise, apsisinde yeralan yazıtına göre 1212 yılına tarihlenmektedir. Disaridan bakildiginda kilisenin sadece on yuzu gorunmekte olup, yuzeydeki renk fakliliklari dogal kaya katmanlarinin renginin farkli olmasindan dolayidir. Kapinin uzerindeki nichlerde herhangi bir boya izi yoktur.
Kilisenin ici iki katlidir. Eskiden iki kati birbirine baglayan tas merdiven tahrip olmustur, ancak gunumuzde ahsaptan yapilma bir merdivenle ikinci kata cikmak mumkundur. Kilisenin icinde sadece kucuk bir pencere olmasi icerideki resimlerin gunes isinlarindan korunmasini saglamistir.
Birinci Kat
Kilise'nin birinci kati daha once yapilmistir. Alt kattaki kilise, şarap mahzenleri, mezarlar, su kanalı ve górevlilere ait mekanlar, üst katında ise İncil'den alınmış Gospel hikayelerini resmeden sahnelerle süslenmiş bir diğer kilise yer almaktadır. Girişin sağında ise kısa bir tünelden geçilerek ulaşılan, görevlilerin kalması için yapıldığı düşünülen bir yatakhane odası bulunmaktadır.
Alt katta yer alan kilise haç planlıdır ve haç kolları beşik tonozludur. Bu kilisede süslemeler doğrudan kaya üzerine kırmızı aşı boyası ile resmedilmiştir.
Resimler arasında stilize hayvan motifleri, haç şekilleri ve geometrik bezemeler dikkati çekmektedir. Tek apsisli olarak yapılmış olan alt katın tavanı çökmüş durumdadır. Alt katı üst kata bağlayan taş merdiven ise yıkılmıştır. Yıkılan merdivenin yerine bugün ahşap bir merdiven yapılmıştır.
Asagi kattaki suslemeler tek renkle yani kirmizi ile yapilmis basit geometrik desenlerden olusur. Bu desenlerin tarzi kilisenin Villieme IX iconaclast doneminde yapilmis olduguna isaret etmektedir. O donemde kutsal insanlarin resimlrinin bu insanlari yeterince yansitmayacagi dusunulmekteydi. Bu donemde yapilan figurlerin canli varliklarin resimllenmesini yasaklayan islamiyetin etkisinde oldugu da dusunulebilir. Ancak duvarlarda bazi hayvan resimlerini gormek mumkundur,
Alt kata ait kilise, tek apsisli, haç planlı, haç kolları, beşik tonozludur. Merkezi kubbesi çökmüştür. Süsleme açısından direk ana kaya üzerine kırmızı aşı boyası ile stilize hayvan, geometrik ve haç tasvirleri resmedilmiştir.
Fotograftaki sahne tabandan cekilmis olup tavanin merkezini gostermektedir.Sadece kilisenin altar kismi muhafaza edilememistir.
Ikinci Kat
Ikinci kat sonradan oyularak yapılmıştır ve kilisenin ikinci katına günümüzde eklenmiş olan ahşap bir merdivenle çıkılmaktadır. Ikinci kattaki kilise sadece bir bolumden olusmakta, ve asagidaki kiliseye gore oldukca zengin duvar resimleri ile suslenmis bulunmaktadir. Resimlerdeki zenginlik, bu katin daha sonralari yapildigina isaret etmektedir. Duvar ve tavandaki resimler Hazreti Isa’nin hayatindan cesitli kesitleri resmeder.
İkinci katta merdivenin karşısında kilisenin apsisi yer alır. Üst kattaki kilise tek apsisli ve beşik tonozludur. Apsisindeki yazıttan 1212 yılında yapıldığı anlaşılan Aziz Jean Kilisesi, döneminin önemli sanat merkezlerinden birisi olmuştur.
Ana apsisteki resimlerin dışında oldukça iyi korunmuş olan kilise siyah bir is tabakası ile kaplıydı. Kilise restorasyonu ve konservasyonu 1995 yılında Restoratör Rıdvan İşler tarafından yapıldıktan sonra bugünkü haline gelmiştir.
Kilise içindeki freskler gerçekten hayranlık uyandıracak güzelliktedir. İncil’den alınmış sahnelerden esinlenilerek yapılmış freskler geç döneme aittir. Bu freskler birçok bakımdan benzersiz özellikler taşımaktadır. Benzersizlikleri yer yer işlenen konular açısından olmakla birlikte, asıl dikkat çekici öğe konuların resmediliş tarzındaki farklılıklardır. Siyah zemin üzerine, ağırlıklı olarak sarı ve kahverengi renkler kullanılarak yapılan freskler, canlılığı ve çarpıcı sahneleri ile dikkat çekicidir.
Fresklerde işlenen konular arasında, Kapadokya bölgesi kiliselerinde ender rastlanan son yargı sahnesi dikkat çekicidir. Bunun yanı sıra son yemek sahnesi, ihanet, vaftiz, Meryem’in ölümü, İsa’nın çarmıhtan indirilişi, kadınlar boş mezarın başında sahneleri ile çeşitli aziz tasvirleri göze çarpmaktadır.
İsa ve İncil konularını içeren kilisede sahneler bantlar içinde frizler halindedir. Siyah zemin üzerine sarı ve kahverengi renkler kullanılmıştır. Niş tonozlarında ve cephelerinde bitkisel ve geometrik motifler tercih edilmiştir. Batı duvarda Kapadokya Bölgesi'nde oldukça nadir olarak resmedilen son yargı sahnesi yer alır.
Kilisenin icinde bir tek pencereden gelen isikla aydinlanmis sahane bir atmosfer vardir.
Sahneleri:
1. Apsis* : Deesis**, ön cephesinde kuş tasvirleri altında Müjde.
* Apsis: Kiliselerde koronun arkasında bulunan ve camilerdeki mihrap kısmının karşılığı olan, tonoz ya da kubbe ile örtülü bölüm.
** Deesis: Yunanca bir kelime olan "deesis" in sozluk anlami "taniklik etmek uzere tanriya yakarmak" tir. Sanatta, ozellikle Bizanzlilarda Isa'nin taclandirilmasinin Aziz Meryem, Vaftizci Yahya ve melekler tarafindan izlenmesi sahnesi olarak ortaya cikar, ki bu Iconostasis*** te sık rastlanan bir sahnedir.
*** Iconostasis: Erken hristiyanlik donemlerinde bir duvara resmedilen ikonolar ve dini resimler demektir. Yunanca bir kelime olan iconostasisin bugunku anlami ikonlarin bulundugu yer demektir.
2. Tonoz*: Madalyonlar içinde Tevrat Peygamberleri;
* Tonoz, bicimi alttan icbukey olmak uzere tas ya da tugla ile orulmus (bu kilisede kaya icine oyulmus) yarim silindir biciminde tavan.
Tavanin ortasindaki madalyonlar 7 peygamberi resmetmektedir. Resmin en ustu kilisenin arka tarafina dusmekte, resimler ocak kismina bakmaktadir (¿?)
Yukaridan asagiya resmedilen peygamberler sirasiyla sunlardir :
1. Ibrahim
2. Isak
3. Yakup
4. Musa
5. Isa
6. Suleyman
7. Davud. (Davud peygamber sadece bir kral olmasina karsilik peygamber olarak dusunulmektedir)
3. Güney Duvar: Havarilerle Son Yemek, Yahuda'nın İhaneti, İsa'nın Vaftizi,
Havarilerle Son Yemek
Bu resimde kutsal bir Persembe gunu, Isa'nin tutuklanip yargillanmasi ve sonra da carmiha gerilmesinden once havarilerle yedigi "Son Yemek" resmedilmistir. Bu kilisedeki resimleri cizen kisiler Isa'nin hayati, ve mucizeleri ile pek ilgilenmemis izlenimi vermektedirler, cunku bu sahnelere kilise duvarinda yer vermemislerdir.
Onde soldan bas taraftaki kisi Isa'dir, ki bunu basinin uzerinde icinde hac isareti bulunan isik halesinden anlamaktayiz. Onde sagdan birinci kisi sakalindan anlasildigi kadariyla Aziz Peter'dir.
Buradaki planda, masanin arkasinda Isa’nin 12 havarisi resmedilmistir. Sagdan ikinci havarinin basinin arkasinda isik halesi cizilmemistir, ki bu kisi Isa’ya ihanet ederek tutuklanmasini saglayan Yehuda’dir (Judas). Isa'ya ihanetinden sonra Yehuda havarilikten cikarilmis, ve havari sayisi 11 olmustur. Burada Yehuda'nin eli masadaki yemegi kesmeya uzanmis olarak gosterilmistir. Bunun anlami Yehuda'nin Isa'dan sonra yemegin ilk servis edildigi kisi olmasidir.
Masada iki sarap kadehinin ortasindaki buyuk kenari suslemeli tabakta son yemek olarak buyuk bir balik yer almaktadir. Gunumuzde son yemekte sunulan yiyeceklerin sarap ve ekmek oldugu kabul edilmistir. Ancak bu resimde son yemegin ekmek yerine balik gosterilmesi ilginctir. Incil'in bazi eski nushalarinda Isa'nin son yemeginde Celile Golu (Sea of Galilee) yakinlarinda havarileri ile balik yedigi yazilmistir. Bu resimde balik olmasi Gulsehir'de bulunan o zamanki ilk hristiyan topluluklarinin son yemekte balik yendigine inandigini gostermektedir. Kimbilir, belki de Gulsehir'in icinden gecen Kizilirmak'taki baliklardan esinlenmislerdir.
Yehuda'nin ihaneti
Bu resimde Yehuda’nin Isa'ya ihaneti tasvir edilmistir. Isa ve 12 havarisi bu gunku Jerusalem yakinlarindaki Zeytin Dagi’nin eteklerinde Gethsemane bahcesinde toplanmislardi. Isa’nin 12 havarisinden biri olan Yehuda (Judas) Isa’yi tutuklamaya gelen Yahudi askerlerine orada bulunanlardan hangisinin Isa oldugunu, onu operek ele vermistir. Bu olay Incil’de Yehuda’nin Isa’ya ihaneti olarak gecer. Burada Isa’nin basinda, ortasinda hac bulunan bir isik halkasi resmedilmistir. Yehuda’nin bu ihanetinden sona Isa bu freskin iki tarafinda resmedilen askerler tarafindan tutuklanirken, Isa’nin ayaklarinin dibinde ise elinde bicak tutan Peter (basinda bir isik halesi vardir ki bu onun havarilerden birisi olduguna isaret eder) Isa'yi tutuklattirmak isteyen Yahudi basrahibi Caiaphas'in hizmetkarlarindan Malchus'in kulagini elindeki bicakla kesmektedir. Incil’deki rivayete gore ise Isa gorevi kendisini izleyerek, duyup gorduklerinin basrahibe iletmek olan Malchus'u affederek kesilen kulagi tekrar yapistirmistir.
Isa'nin vaftizi
Buradaki resimde Isa’nin Urdun nehrinde vaftiz edilmesi tasvir edilmistir. Sol tarafta vaftizci Yahya (St. John the Baptist), nehirde ciplak resmedilen Isa’nin basindan asagiya su dokmeye calismaktadir. Ancak resimde asagiya dokulen su gorunmemekte, sanki Vaftizci yahya, elini Isa’nin basina koymus izlenimi vermektedir.
Sag tarafta bu olaya gozculuk eden iki melek resmi cizilmistir. Isa’nin basinin uzerinde bulunan guvercin “Tanrinin Ruhunu” temsil etmektedir, ve Isa’nin basindan asagi suzulmektedir. Isa'nin vaftiz edildigi nehirde baliklar cizilmis olup, sol tarafta bir melek borazan uflemekte, sag tarafta ise ne oldugu pek anlasilamayan bir nesne gorunmektedir.
4. Kuzey Duvar: İsa'nın çarmıhtan indirilmesi, Kadınlar boş mezar başında, İsa'nın cehenneme inişi;
Isa'yi çarmıhtan indirilirken gosteren sahne
Kilisenin an az muhafaza edilebilmis bolumu Isa’nin carmiha gerilisi sahnesinin de bulundugu duvardir. Isa’yi carmihtan indililirken gosteren bu sahnede Meryem (muhtemelen yuzu silinmis olan) ve Arimathaea’li Yusuf (Joseph) of resmedilmistir. Isa’nin carmiha gerildigi ana kadar onun gizli bir havarisi olan Joseph, Isa’yi carmihta gordukten sonra artik bu durumu gizleyememis ve Isa’yi carmihtan indiren kisilerden birisi olmustur.
Freskin sag tarafinda isa’nin havarilerinde birisi (muhtemelen vaftizci Yahya) yeralmaktadir. Ayrica biri sagda ve biri solda olmak uzere iki melek bu olayi izlemekte, carmihin uzerinde biri ay digeri gunesi temsil eden iki daire bulunmaktadir.
Isa'nin yeniden dirilisini gosteren sahne
Asagidaki bu freskin sol tarafinda beyazlar giymis bir haberci melek ve Isa’nin olusune tutsu yapmaya gelmis iki kadinin Isa’nin bos mezari ile karsilasmalari resmedilmistir. Haberci melek sol taraftaki kadinlara freskin ortasindaki tabani sari, ici bos dikdortgeni (muhtemelen tabut) isaret etmektedir. Freskin sag tarafinda ise siyah bir elbisenin uzerine kirmizi bir atki ile dirildikten sonra resmedilen Isa, bir insanin elini tutmaktadir. Bu kisi ilk yaratilan insan Adem olup, olumden sonra Isa tarafindan kurtarilan ilk kisi olmustur. Isa’nin ayaklarinin dibinde yari insan yari hayvan bir yaratik (ki bunun yenilmis bir seytan oldugu dusunulebilir) yatmaktadir. Diger kiliselerde bu yaratik seytanin Adem’in ayaklarina yapisarak son cirpinislarini gostermesi seklinde resmedilmistir. Ya kilise duvarlarinde yer kalmadigi, ya da buradaki dini temalari resmeden kisilerin konuya ilgisizliklerinden dolayi, Isa’nin dirilisinden sonraki olaylarin resimleri bu kilisede yer almamaktadir.
Bu freskin orta alt bolumunde muhtemelen Isa'nin mezarina gozculuk eden iki Roma askeri oldukca kucuk boyutlarda cizilmistir. Bu askerlerin buyutulmus ebattaki resimleri asagidadir.
Karsi Kilise, Isa'nin mezarina gozculuk eden Roma Askerleri, Kaynak: Pamuk, Flickers
Meryem'in ölümü ya da uykuya dalisi (Koimesis, Dormition of Mary)
Bu duvarin sol alt kosesinde "Meryemin Olumu" ya da "Uykuya Dalisi" tasvir edilmistir. Meryemin tabutunun etrafinda solda bes ve sagda alti havari resmedilmistir. Isa’nin oniki havarisinden Yehuda, daha sonra Isa’ya ihanet ettigi icin bu freske dahil edilmemistir.
Soldaki havarilerden besincisi Vaftizci Yahya olup Meryem’in ayaklari dibinde egilmis durumdadir. Havarilerin cektigi aciyi yuzlerindeki aglama ifadesinden veya ellerini yuzlerine koyma sekillerinden anlamak mumkundur. Freskin ortasinda arkasinda iki melek bulunan Isa’nin resmi vardir.
Bu sahne Incil’de “Meryemin uykuya dalisi (Dormition of Mary)” olarak yeralmaktadir. Ortodoks dogu kileselerinin yorumuna gore Meryem uykuya daldiktan sonra Isa gokyuzunden gelmis ve Meryem’in ruhunu ve bedenini yeniden dirilis gununu beklemeden dogrudan cennete goturmustur. Bu yuzden Dogu kiliseleri bu olayi Meryem’in olumu olarak degil de uykuya dalisi olarak yorumlamakta ve bu gunu onemli bir gun olarak kutlamaktadirlar.Fırında üç Yahudi Genci
Batı Duvari: Giristeki pencereli duvar
Orta ust resim: Bu duvarin ust kismi Aziz George ve Aziz Theodore’un iki at uzerindeki resmini tasvir eder. Her bir Aziz’in elinde birer zirh ve yerdeki yilani veya ejderhayi parcalamaya yarayan bir mizrak vardir, Madalyonda resmedilen melek ise bu manzarayi izlemektedir. Bu Melegin Isa olma ihtimali de vardir.
Sol Orta Resim: Iyilikle Kotulugun savasi ve Hades'in Ejderi
Resmin sol tarafinda Isa elindeki bir iple bir grup insani (uc onde, bes arkada) tutmaktadir. Resmin sag tarafina iki ciplak karakterin bindigi bir ejderha resmedilmistir. Bu karakterlerden birisi seytani birisi de olumu temsil etmektedir. Bunlar ellerinde tuttuklari bir cubukla onlerindeki bir insani yakalamaktadirlar. Ejderha sadece arkasi ve ayaklari gorunen bir kurbanini yutmaktadir. Ejderhanin altindaki onbir siyah bas cehenneme gitmis insanlari temsil etmektedir.
Ejderha ile soldaki insanlarin arasinda kanatlari olan ve cinsiyeti belli olmayan ciplak bir melek onundeki beyaz sakalli uc adamin sakallarini cekmektedir. Bu uc sakalli adamin Ibrahim, Isak ve Yakup peygamberler oldugu dusunulmektedir. Ciplaklik seytana ait bir sey oldugu icin bunun gozden dusmus ve azizkeri bastan cikarmaya calisan bir melek oldugu dusunulmektedir. Bu fresk bize iyi ve kotu guclerin mucadelesini gostermekte, sonucta kotulugu temsil eden seytanin aldattigi insanlar cehenneme gitmektedirler. Bu freski "İsayı ele veren Yahuda Iskariot’un Hades’in Ejderine binmiş sahnesi" olarak yorumlayanlar da vardir, ve bu sahneyi başka bir kilisede görmek mümkün değildir.
Sol Alt Resim: Meryem ve Yusuf (Isa'nin anne ve babasi)
Bu duvarin sol alt kosesine cizilmis bu resimde Isa’nin anne ve babasi ve onlarin iki cocugu resmedilmistir. Isa’nin babasi Yusuf solda bulunmakta, iki elini ise iki cocuk karakterinin basinin uzerinde tutmaktadir. Bu durum Yusuf’un cocuklar ustundeki otoritesini gostermekte olup bize cocuklarin Yusuf'un cocuklari oldugunu anlatmaktadir.
Sagda resmedilen Meryem Yusuf’un bu otoritesini sadece seyretmektedir. Dogu’daki ortodoks kiliselere gore bu cocuklar Yusuf’un birinci evliliginden olan cocuklari olup, Meryem’in bakireligini korumasi nedeniyle onlarin annesi olamayacagi seklinde yorumlanmaktadir.
Sag Orta Resim: Mahserde son yargi
Mahser Gununu anlatan bu resimde dort karakter bulunmaktadir: Bu kompozisyonun ortasında yer alan, tahtta oturmuş İsa insanları yargılamaktadir.
Basinin arkasinda bir isik halesi olmasa ve iki kanadi olsa bile resmin orta us kismindaki bu karakterin Isa oldugu dusunulmektedir. Resmin solunda verilen cezanin infazini gozlemekten sorumlu iki melek, ve saginda ise yargilanan bir insan figuru yeralmaktadir. Yargi gununun ilk sahnesi olan bu resim Kapadokya’da pek rastlanilmayan bir resimdir. Incil'e gore Tanri her seyin uzerinde ve egemendir ve ahiret gununde bütün insanlar diriltilip mahserde yargılanacaktir. Burada bir terazide ruhlar günahlarına göre tartılır ve günahı olanlar bir tarafa gider, diğerleri cennete. İsa’nın bu yargılaması, ölülerin diriltilmesi, karaların ve denizlerin ölüleri vermesi Incil'de betimlenmiş durumdadır.
Bu sahnenin alt sag kisminda cizilen kucuk boyuttaki ciplak insan heykeli, insanin bu dunyada ciplak olarak dogup ciplak olarak olecegini hatirlatmaktadir. Burada Kapadokya'daki baska kiliselerde pek gorulmeyen bir sekilde her insanin oldukten sonra gunah ve savaplarinin bir terazide tartilacagi anlatilmaktadir. Insanin cennete ya da cehenneme mi gidecegi terazide agir gelen tarafa gore belirlenecektir.
Bu terazi dengesi Misir'da bulunan piramit mezarlarda tanri Horus'un yuce yargic rolu oynadigi fresklerde de gorulmektedir ki bu da bize Gulsehir'deki bu kiliseyi yapanlarin Misir'daki Iskenderiye sehrinde yasayan Hristiyanlarla bir bagi olabilecegini gostermektedir. Burada terazi dengesi yargilanan insanin gunahlarinin sevaplarindan agir geldigi seklinde resmedilmistir (?). Ancak burada resmedilen sahne protestanlarin "her insanin dunyadaki sevaplari tarafindan degil de Isa tarafindan kurtarilacagi" inancina ters dusmektedir.
Bu freskte duvarda terazinin saginda ve solunda cizilen iki daireden solda olani cenneti, sagda olani ise cehennemi gostermektedir.
Koruyucu Melek - Annunciation
Kilisenin duvarlarinin en alt kismi azizlerin, kiliseyi koruyan meleklerin ya da o donemde kilisenin ileri gelenlerinin resimlerine ayrilmistir. Bu resim kilisenin girisinde yer almakta olup koruyucu bir melegi gostermektedir.
Imparator Konstantin ve Annesi Helena
Bu resimde hristiyanligi resmi din olarak secen Bizans imparatoru Konstantin ve annesi Helena resmedilmistir. Olumunden kisa bir sure once vaftiz olan Konstanin’in basinin arkasinda bir isik halesi bulunmaktadir ki bu onun azizler mertebesinde goruldugunu gosterir. Imparotorun annesinde de bu isik halesi gosterilmis olup bu durum onun da kutsanmis bir kisi olarak algilandigini gostermektedir. Helena Kudus’e yaptigi bir hac ziyaretinden sonra Isa’nin carmiha gerildigi yerde ilk kiliseyi (The Church of the Holy Sepulchre, Latin: Sanctum Sepulchrum, Church of the Resurrection), yaptirmis, ve oglu Konstantin’i de hristiyanligi kabul etmeye ikna etmistir.
Her ikisi de ortadaki haci tutarak Isa’ya bagliliklarini ifade etmektedirler.
Bu resim Imparator Konstantin ve annesi Helena'nin resminin yaninda yer almaktadir. Resimdeki kisinin elinde kapagi acik bir kutu bulunmaktadir, Bu kisinin bu kilise yapildigi zamandaki kilise papazi ya da kilisenin yapimina maddi katkida bulunan yorenin ileri gelen bir kisisi oldugu tahmin edilmektedir. Bu kisinin resminin cevresinde herhangi bir hac isaretinin oilmamasi onun normal bir olumlu olduguna ayrica bir isarettir.
Dikey kayittaki "PANTE..MON" kaydindan yola cikarak, resimeki aziz kisinin adinin Pantelimon olabilecegini tahmin edenler olmustur.
Bu resimde solda bulunan kisinin, elinde kilic olan bir asker oldugu, resimdeki kayittan (PR O K O P) da isminin Aziz Procopius oldugu tahmin edilmektedir.
Sagdaki kisinin kim oldugu anlasilamamakla birlikte resimdeki kayittan (P H I T) adinin Epite ya da Epita oldugu tahmin edilmektedir.
Aziz Jean Kilisesi restorasyonu
Hıristiyanlık sonrası bölgedeki kiliselerin çoğu gibi Aziz Jean Kilisesi de tahrip edilmiş ve freskleri zarar görmüştür. Özellikle kilisenin içinde yakılan ateş duvarların isle kaplamis, ve fresklerin üzerini kapatmistir. Buna ilaveten mubadele sirasinda bolgeden ayrilan rum ahali, gitmeden once fresklerde bir kisim tahribatta bulunmuslardir. Su baskınları, erozyon ve doğanın verdiği yıpratma da buna eklendiğinde acil olarak korunmaya alınma ve restore edilme gerekliliği ortaya çıkmıştır.
Bu amaçla 1995 yılında Kültür Bakanlığı ve ilgili kuruluşların çalışmaları sonucu kilisenin restorasyonuna başlanmış ve çalışmalar 1996 yılında bitirilmiştir.
Rıdvan İşler tarafından yürütülen restorasyon çalışmaları sonucu doğal tahribata karşı önlemler alınırken, freskler üzerindeki is tabakası itina ile temizlenmiştir. Kilise bugün muhteşem güzellikteki freskleri ile ziyarete açık durumdadır.
KAPADOKYA BÖLGESİ KİLİSELERİNDE KULLANILAN SEMBOLLER VE ANLAMI
Icinde hac bulunan isik halesi: Isa'yi temsil eder
Balık: İsa’yı temsil eder.
Geyik: Şifa ve sağlığı sembolleriyle kullanılır. Dirilişi temsil eder.
Hurma Ağacı : İsa’nın ölümsüzlüğünü temsil eder.
Çınar Ağacı: Doğurkanlık, bolluk, ve şifayı temsil eder.
Şarap: İsa’nın sembollerinden biridir.
Boğa: Gücü temsil eder.
Tavşan: Duyarlılık ve büyüyü temsil eder.
Arslan: Zafer ve kuruluşu temsil eder.
Horoz: Beyaz horoz iyi şansı, siyah horoz şeytanı temsil eder.
Tavus Kuşu: Diriliş ve hayatı temsil eder.
Güvercin: Bolluk ve barışı temsil eder, bazen de Tanrinin ruhunu temsil eder
Ciplaklik: Genellikle kotuluk ve yoldan cikmayi temsil eder
Ejder: Cehennemdeki kotulugu temsil eder
Elinde Hac tutan insan figuru: Isa'ya bagli ve ona inanan insanlari temsil eder
Gulsehir "Karsi" Opposite Church - St. John Frescos
Cappadocia is the cradle of the christianity. As it was stated in the bible the apostle st. Paul has migrated with his supporters to the Cappadocia after fighting with the Jews in Tarsus. First, they have settled Petrus, Philipus, Mathaus and Jacobus is the evidence how the Open Palace is an important settin place. The apostles had begun their mission journeys from here to Europe and Asia.
Gulsehir, Karsi Kilise, yan cephe
According to the inscription on the apse, the church is dated to 1212. The 13th Century Church of St John, cut out of the rocks near Gulsehir, Cappadocia, is covered in fantastic frescoes depicting a variety of gospel scenes. The atmosphere inside the church is wonderful, in the low light from the single window.
The two floor church of St.John, found on entering Gülşehir, houses a church, wine cellar, graves, water channels and living quarters on the lower floor, and a church decorated with Biblical scenes on the upper floor.
The lower floor church is built to the shape of a cross, has one apse and arms of the cross are barrel vaulted. The central dome is collapsed. Stylized animals, geometrical and crucifix designs are used to decorate the church in red onchre, which was applied directly onto the rock.
The upper church has one apse, and is barrel-vaulted. Apart from those on the apse, the well-preserved frescoes were covered in a layer of black soot. The churc’s present state owes to restoration and conservation done by Rıdvan İşler in 1995.
The scenes of Jesus and the Bible are in the form of friezes within the borders. Yellow and red colors have been used on a black background.
On the niche vault and on the west and south walls Last Judgement can be found, a scene rarely depicted in Cappadocian churches.
Scenes:
Deesis on the apse, on its front Annunciation, below bird designs,
on the barrel vault portrait of Saints in medallions,
on the south wing of the vault Last Supper, Betrayal by Judas, Baptism, below Koemesis,
on the north wings of the vault Descent from the Cross, Women at the Tomb, Anastasis, on the West and South walls Last Judgement.
Karsi Kilise Civari, Neighbourhood of St John Church
Sit alani yagmasi, Karsi Kilise karsisindaki evler