-
dede efendi gibi bir musıki dehasının şarkı sözlerini beğenmeyen edebiyatçı.
şöyle demiş bugün, bu muhafazakâr muharririmiz:
"doğrusu, güftesi başka, bestesi başka telden çalan şarkılar çekilir gibi değil. bu yüzden sözlü eserlerin çoğuna artık dayanamıyor, dede efendi’nin bazı şarkılarını bile sözlerine kulaklarımı tıkayarak tahammül edebiliyorum. çoğu bin defa çiğnenmiş lâfları tekrar edip duran güfteler, musikimize itibar kaybettiriyor."
evet, dede efendi'nin şarkılarından bazılarının sözlerine kulak tıkıyormuş, bunu anladım, kulak tıkalıyken, sözlü bölümlerin musıkisini nasıl işitiyormuş ki? anlaşılan aranağmeci bu edebiyatçımız.
dede'nin hangi şarkılarının sözlerini beğenmiyor ve çekilir bulmuyor merak etmedim değil. herhalde "ey büt-i nev-eda" olmamalı.
olsa olsa "şu karşıki dağda bir yeşil çadır/çadırın içinde bir civan yatır" diye başlayan köçekçe olmalı. ne o öyle, çadır madır musıkimizde, diyor anlaşılan.
ama burada da hazrete, köçekçe nedir, köçekçelerin sözleri nasıldır (mesela "yabandan gel yabandan/haberin aldım çobandan" diye de başlar köçekçelerden biri) diye bir araştırmasını önerelim.
dede efendi'nin şarkı sözlerine kulak tıkayarak tahammül etmek ha!
edeb ya hu.
.
not: bulursanız bir yerlerde, dede'nin muhteşem altı hicaz köçekçesi vardır, sözüyle musıkisiyle dinleyin ve sefayâb olun, ayvazoğlu gibi de yapmayın. aksine sözlerine gözlerinizi, deha eseri musıkisine kulaklarınızı dört açın efendim.
-
soyadi ayvazoglu degil "ayvaz"dir aslen. ama former agza daha iyi oturdugu icin bunu secmi$ olabilir.
-
-
aşağıdaki metinleri bir makalesinde kullanmış şahsiyettir:
"gazeteler harf devriminden sonra ayakta kalabilmek için devlet yardımına bel bağlamış; böylece en zayıf tarafından yakalanan basının uzun bir süre herhangi bir şekilde muhalefet etmesi imkânsız hâle gelmişti. yardıma rağmen çok sayıda gazete kapandı, bu gazetelerde çalışanlar perişan oldular. bâbıâli'de birden bütün faaliyet durmuş, gazeteciler ve yazarlar dört bir yana dağılmışlardı."
"demokrasiye gelince, birkaç büyük sanayi memleketinin diğer memleketleri sömürmesinden başka bir şey olmayan sanayi kapitalizminin hukukî ifadesiydi." (peyami safa'nın görüşü olarak)
"...inkılap-irtica ikiliği halinde basitleştirilen rejim dâvâmızı son ilim verilerinin ışığı altında gerçek bir fikir dâvâsı seviyesine ulaştırmak ..." ("türk düşüncesi" dergisinin hedefleri arasında sayılıyor)
"varlığa mânâ veren insan değildir, insana mânâ veren varlıktır." (matmazel noraliya'nın koltuğu'na göndermeyle)
not: "doğu-batı açmazında peyami safa" başlıklı, mayıs/00'da yayımlanmış bir makaleden, yazımı aynen korunarak alınmıştır.
-
gezi'ye neden posta koyduğu hâlâ anlaşılamamış yazar.
(en son nerede yazıyor diye merak edip sözlükte aratınca öğrendim bunu. öğrenmez olaydım!)
(yazdığı yeri bulup bakmalıyım şimdi).
-
sanatını, dünya görüşünü bilmediğim, ama "yahya kemal" "eve dönen adam" kitabına verdiği büyük emek nedeniyle bende hayranlık uyandıran yazardır. hem içeriğinin zenginliği, hem de kullandığı sistematik insanda yeni ufaklar açıp, hayata "yahya kemal"in dünyasından bakma fırsatı vermektedir.
-
türk edebiyat tarihçisidir. bir ara şiirle de uğraşmıştır. yahya kemalleri ahmet haşimleri bilen bir insan olarak o şiirleri nasıl yayınlamıştır, buna nasıl cesaret etmiştir anlamak mümkün değil. yayınlanmış biyografi kitapları da var. zaman gazetesinde yayınlanan bir köşesi vardı. kendi seçtiği berceste mısralar, edebi anektodlar, anılar felan yazıyordu.
kitapları ötüken yayınlarından çıkmış bir yazar olmakla birlikte anlaşılacağı üzere biraz milliyetçi muhafazakar kanadı temsil eder.
-
-
ahmet haşim üzerine derin ve oldukça yoğun bir araştırma sonucu "ömrüm benim bir ateşti" kitabı kaleme alan, selefin deyişi ile velüt bir yazardır...
-
tdv islam ansiklopedisi türk dili ve edebiyatı merkez ilim ve redaksiyon kurulu üyesi ve istanbul büyükşehir belediyesi şehir tiyatroları'nda da repertuvar kurulu üyesi.