Bangladeş polisi, ünlü Baul (Sufi halk) sanatçısı Şeriat Sarkar’ı (40), Müslümanların “dini duygularına” zarar veren yorumlar yaptığı iddiasıyla tutukladı. Acımasız Dijital Güvenlik Yasası’nın 28. maddesini ihlal etmekle suçlandı.
Aralık 2019’un sonlarında düzenlenen bir konser sırasında, şarkı söylemeye karşı çıkan dini Müslüman din adamlarını eleştirdiği ve İslami kutsal kitabın altında müziğin yasak olduğunu kanıtlayabilecek herkese 5 milyon taka (58,800 USD) meydan okuması önerdiği iddia ediliyor.
Baul Shariat Sarkar dijital güvenlik eylemi altında tutuklandı 454009 https://t.co/mD0uZQHdj6
— Günlük-Güneş (@dailysunbd) 13 Ocak 2020
Performansının bir videosu YouTube’da yayınlandı (daha sonra kaldırıldı) ve sosyal medyada viral oldu. Ancak diğerleri videoyu yüklemeye devam etti.
Müslüman din adamlarının liderliğindeki bazı muhafazakarlar, İslam, Kur’an ve Müslüman din adamları hakkında yaptığı iddia edilen aşağılayıcı yorumlarını protesto eden farklı yerlerde sokaklara döküldüler. Tangail ilçesindeki (başkent Dhaka’dan 100 km uzaklıkta) bir birey 9 Ocak’ta onu tutuklanmasına yol açan dini duyguları incittiği iddiasıyla dava etti.
Mahkeme, polis gözetimindeki üç günlük sorgulamasını tamamladıktan sonra onu adli gözaltına aldı. Bu yazı itibariyle, kefaleti henüz belirlenmedi.
İslam’da müzik yasak mı?
İslam’da müziğin izin verilip verilmediği sorusu tarihsel olarak tartışmalı ve uygulama bölgelerde değişmektedir. Ünlü Müslüman bilim adamı İmam El Gazzali, yüzyıllar önce müziğin izin verildiğini yazıtlara dayanarak yorumladı. Ancak bazı Selefçiler ve Vahabi grupları Kur’an’daki bazı ayetleri, müziğin haram olduğuna dair kanıt olarak yorumluyorlar.
Baul’lar kim?
Bauls, güçlü bir müzik geleneğine sahip Bangladeşli mistik ozanlardan oluşan bir gruptur. Birçok mezhepleri olan çok heterojen bir gruptur. Ancak çoğu Vaishnava Hindu ve Sufi Müslüman dinlerine aittir. Baul müziği, felsefi ve adanmışlık olabilen ve genellikle ilahi aşkı kutlayabilen belirli bir halk şarkısı türüdür.
Baul Şeriat Sarker’ın söylediği şarkılar Sufi türünde gömülü. Bangladeş’te Tasavvuf tarihi eskidir. İslam ağırlıklı Sufiler çalışmaları yoluyla Bangladeş’te yayıldı.
Gözaltına alınmasına karşı yaygın protestolar
Ülkedeki ilericiler ve kültürel aktivistler, Baul sanatçısının Dijital Güvenlik Yasası uyarınca tutuklanmasına öfkeyle tepki gösterdi. İnsan zincirleri ve protesto mitingleri, serbest bırakılmasını isteyen çeşitli sanatçı örgütleri tarafından düzenlendi.
Yazar Swakrito Noman, İslam’ın maneviyatını vurguladı ve Şeriat Sarkar’ın tutuklanmasının yanlış olduğunu söyledi:
Sharyat Bayati’nin video klibini duydum. Dine karşı hiçbir şey söylemedi. Hiçbir yerde saldırgan bir şey söylemedi. Din adına ikiyüzlüğe karşı, dini işlere karşı dedi. Sözlerini anlamak için öncelikle İslam’ın manevi tarafını anlamalıyız. Kutsal yazıtlarla birlikte, İslam’daki bölümler de tanınmaktadır. İslam’ın bölünmesini anlamak gerekir. Şeriyat Bayatira, İslam’ın takipçisidir. Onu Kutsal Yazılarla yargılamak aptallık. Onu muhafazakar mulla-temelleri sözleriyle tutuklamak haksızlık.
Shariat Bayati’nin (şarkıcı) tüm video klibini dinledim. Dine karşı aşağılayıcı bir şey ya da saldırgan bir şey söylemedi. Din adına, hileli dini uygulamalara karşı ikiyüzlülükten bahsetti. Sözlerini anlamak için öncelikle İslam’ın manevi tarafını ve İslam’ın birçok bölünmüş mezheplerini anlamak gerekir. Şeriat gibi Baullar, İslam’ın (Tasavvuf) manevi yorumunu takip eder. Onu Kutsal Kitapların sözleriyle yargılamak aptallıktır. Muhafazakâr Müslüman din adamlarının iddialarını dinlerken onu tutuklamak haksızlık olur.
Gazeteci Kabir Ahmed, Bangladeş’in sözde demokrasi olduğu için İslam’da müzik yasak olsa bile tutuklanmasının uygun olmadığını düşünüyor:
Eğer “Haram” şarkısı kitapta yazılmışsa, Şeriyat Hükümeti tarafından Baul tutuklanmasına izin verilecek mi? Cevabım – ‘Hayır’!
Hedef olarak düşündüğünüz şey kişisel inançlarınız, sadece özel; devlet değil…. https://t.co/8gBHJO20iF
— Kabir Yahmad (@kabiraahmed) 13 Ocak 2020
Baul Şeriat Sarker’in tutuklanması, Kur’an’da ‘haram’ olarak belirtilmişse haklı olabilir mi? Cevabım… Hayır! Kutsal kitabı nasıl algıladığınız kişisel inancınızdır, sadece kişisel; ülke çapında bir sorun değildir.
Gazeteci ve yazar Raju Alauddin, muhafazakarların ifadesinin saldırgan olduğunu düşündüğü temel veya kriterlere göre bilmek istiyor:
Şeriyat’ın herhangi bir kritere dayanarak saldırgan veya saldırgan olduğuna dair bir açıklama yoktur. Ama o geri alındı, şimdi Hazte’de. Ne yazık ki, anavatanım karanlığa daldı!
Şeriat Bayati’nin sözlerinin neden saldırgan olduğu konusunda net bir açıklama görmedim; hangi standartlarda kötü niyetli? Yine de tutuklandı ve hapse girdi. Ne yazık ki, ülkem karanlığa gömüldü!
Gazeteci ve kalkınma aktivisti Shariful Hassan, ülkenin bilim adamlarını Şeriat Sarker’a dava açmaya ya da zarar vermek yerine meydan okumaya çağırdı:
Bayati Şeriyat hükümeti açık bir meydan okuma duyurdu – eğer birisi Kur’an’a atıfta bulunarak bunu kanıtlayabilirse, şarkı söylemek haraamdır; ona 50.000 dolar verecek. İddia makamı veya tutuklama olmadan, klanın kardeşi meydan okumayı üstlendi. https://t.co/V9xbNLcEt3
— Shariful Hasan (@hasan06du) 12 Ocak 2020
Şeriat Sarker açıkça meydan okudu — eğer birisi Kur’an’da referans verebilirse, müzik yasaktır; o kişiye 5 milyon BDT (58,800 USD) ödeyecek. Ona dava açmadan ya da gözaltı istemeden, herhangi bir İslami bilim adamı meydan okumayı alıp o parayı kazanabilir (eğer yanılıyorsa).
Görüşler sosyal medyada bölünür. Bazı netizens İslam’da müziğin yasak olduğu bir referans olarak Kur’an-ı Kerim ve hadislerden ayetlerden bahsetmeye devam etmiştir.
Bangladeş’te Sufi geleneğine bir meydan okuma
Tasavvufun liberal politikaları, kültürü din ile karıştırmayı öğrenen Bangladeş halkı üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Ancak son yıllarda, Sufillerin “ana akım İslam’dan sapkın” olduğunu düşünen muhafazakarların tehditleri nedeniyle Sufillere karşı düşmanca bir ortam ortaya çıktı. Bangla Akademisi’nde halk müziği araştırmacısı Simon Zakaria BBC Bangla’ya şunları söyledi:
Bangladeş bağımsız olduktan sonra, dini bir grup ağır bir şekilde himaye edildi, kültürel zihinlerimiz değişti, eğitimimiz ve yönetimimiz egemen oldu.
Bangladeş’in kurtuluşundan sonra, belirli bir dini grup (muhafazakarlar) geniş çapta himaye edildi ve kültürel zihniyetimiz giderek değişti. Bu etkiler eğitim ve yönetimimizde önem kazanmaktadır.
Tartışmalı dijital güvenlik yasası
Dijital Güvenlik Yasası 2018, hakaret içeren mesajlardan “dini değerleri veya duyguları yaralayan” ifadelere kadar çeşitli çevrimiçi konuşma türlerini suçluyor. Gösterinin 28. bölümü diyor ki:
“Herhangi bir kişi veya grup kasıtlı veya bilerek dini duygulara veya değerlere zarar vermek amacıyla ya da herhangi bir web sitesi ya da herhangi bir elektronik format vasıtasıyla herhangi bir şeyi yayınlamak ya da yayınlamak niyetinde olursa, o kişinin böyle bir faaliyeti dikkate alınacaktır. bir suç.”
Gazeteciler ve hak savunucuları, eylemle ilgili en başından beri kaygılarını dile getirdiler ve bu eylemi kullanarak yazarlar, şairler ve aktivistlere karşı pek çok dava açıldı. Şeriat Sarker’ın tutuklanmasını kınamanın yanı sıra, pek çok kişi tartışmalı yasanın yürürlükten kaldırılmasını talep etti.
Devamını oku: Özgür konuşma savunucuları Bangladeş’in yeni Dijital Güvenlik Yasası’nın “kötüye kullanılmaya uygun” olduğunu söylüyor
Devamını oku: Facebook gönderileri Bangladeş’te daha fazla tutuklama tetikler, netizens endişelendirir
Yeni kurulan aktivistler için bir grup olan İnsan Hakları Forumu Bangladeş, Şeriat Sarker’ın tutuklanmasından endişe duyduğunu dile getirdi ve derhal serbest bırakılmasını talep etti.
Mahkum edilirse, Sarker Dijital Güvenlik yasasına göre 3 ila 7 yıl hapsedilebilir.
Kaynak https://globalvoices.org/2020/01/20/baul-singer-shariat-sarkar-arrested-in-bangladesh-for-insulting-islam/