İnsan manasına gelen Nas Suresi Kuran-ı Kerim'in 114. suresidir. 6 ayetten oluşan sure içinde birçok hikmeti barındırmaktadır. Felak suresinin devamı olarak inen Nas Suresi, kötü cinlerden, şeytandan ve nazar gibi kötü enerjilerden korunmak için indirilmiş kıymetli bir koruyucu duadır. Kötüye dair her şeyin şerrinden Allah'ın rahmetine sığınmamız gerektiğine dair hükümler içerir. Namaz sureleri arasında da yer alan Nas Suresi ve beraber
İnsan manasına gelen Nas Suresi Kuran-ı Kerim'in 114. suresidir. 7 ayetten oluşan sure içinde birçok hikmeti barındırmaktadır. Felak suresinin devamı olarak inen Nas Suresi, kötü cinlerden, şeytandan ve nazar gibi kötü enerjilerden korunmak için indirilmiş kıymetli bir koruyucu duadır. Kötüye dair her şeyin şerrinden Allah'ın rahmetine sığınmamız gerektiğine dair hükümler içerir. Namaz sureleri arasında da yer alan Nas Suresi ve beraberinde Felak suresi özellikle vesvese sorunu yaşayanların okuması için tavsiye edilen fazileti yüksek bir suredir.
Nas Suresi nasıl okunur? Nas Suresinin faziletleri nelerdir? Nas Suresi nerede inmiştir? Nas Suresinin tefsiri nedir? gibi soruların cevabını bu yazımızda bulacaksınız.
Okunuşu
Bismillahirrahmanirrah\u00eem.
1- Kul e'\u00fbzü birabbinnas
2- Melikinnas
3- İlahinnas
4- Min şerrilvesvasilhannas
5- Ellez\u00ee yüvesvisü f\u00ee sud\u00fbrinnasi
6- Minelcinneti vennas
Anlamı
Rahman ve Rah\u00eem olan Allah'ın ismiyle.
1- De ki: Sığınırım ben insanların Rabbine,
2- İnsanların hükümdarına,
3- İnsanların ilahına,
4- O sinsi vesvesecinin şerrinden.
5- O ki, insanların göğüslerine vesveseler fısıldar.
6- Gerek cinlerden, gerek insanlardan.
Hakkında
Medine döneminde inmiştir. 6 ayettir. Nas, insanlar demektir.
Nuzül
Mushaftaki sıralamada yüz ondördüncü ve son, iniş sırasına göre yirmi birinci s\u00fbredir. Felak s\u00fbresinden sonra, İhlas s\u00fbresinden önce Mekke'de inmiştir. Felak s\u00fbresinin Medine'de indiğini söyleyenler Nas s\u00fbresi için de aynı şeyi söylemişlerdir (bk. Şevkan\u00ee, V, 620; İbn \u00c2ş\u00fbr, XXX,631).
Konusu
S\u00fbrede sinsice kötülüğe sürükleyen cinlerin ve insanların şerrinden Allah'a sığınılması öğütlenmektedir.
Fazileti
Nas Suresi 1. Ayet Tefsiri
Ayet
\ufd3f\u0661\ufd3e
Meal (Kur'an Yolu)
\ufd3e1-6\ufd3f
De ki: "Cinlerden olsun insanlardan olsun, insanların kalplerine vesvese sokan sinsi şeytanın şerrinden insanların rabbine, insanların malik ve hakimine, insanların mabuduna sığınırım!"
Tefsir (Kur'an Yolu)
Allah Teala insanları yaratıp madd\u00ee ve manev\u00ee nimetleriyle hem bedenen hem de ruhen beslediği, yetiştirdiği, eğittiği için kendi zatını rab ismiyle anmıştır. Ragıb el-İsfahan\u00ee, "malik ve hakim" diye çevirdiğimiz 2. ayetteki melik kelimesini özetle şöyle açıklar: Melik, em\u00eer ve yasaklarla insan topluluğunu yöneten kişidir. Bu kelime özellikle akıllı varlıkları yöneten için kullanılır; mesela "insanların meliki" denir, "eşyanın meliki" denmez (Müfredatü'l-Kur'an, "mlk" md.). Yönetilen bütün insanlar olunca kanunlarıyla, buyruk ve yasaklarıyla onların yöneticisi, malik ve hakimi de Allah'tan başkası değildir. "Mabud" diye çevirdiğimiz ilahtan maksat da sadece kendisi ibadete layık olan Allah'tır (ilah hakkında bilgi için bk. Bakara 2/163). Allah Teala bütün mahl\u00fbkatın rabbi olduğu halde burada üç ayette de, "insanlar"ın tekrarlanarak vurgulanması, onların mahl\u00fbkatın en üstünü ve en şereflisi olduğuna işarettir. Ayrıca dünyada insanları yöneten hükümdarlar, krallar ve bunları tanrı sayıp tapan kavimler geçmişte görülmüştür, bugün de farklı boyut ve tezahürlerde görülebilmektedir. Bu sebeple s\u00fbrede insanların rablerinin de, hükümdarlarının da, ilahlarının da sadece Allah olduğuna ve yalnızca O'na sığınmak, O'na tapmak, O'nun hükümranlığını tanımak gerektiğine dikkat çekilmiştir.
"Şeytan" diye çevirdiğimiz vesvas kelimesi, vesveseden türemiş, aşırılık ifade eden bir sıfat olup "çokça vesvese veren" demektir. Vesvese "şüphe, tereddüt, kuruntu, gizli söz, kişinin içinden geçen düşünce" demektir; terim olarak, "zihinde irade dışı beliren ve kişiyi kötü ya da faydasız bir düşünce ve davranışa sürükleyen kaynağı belirsiz fikir, şüphe ve kuruntu" anlamına gelir. Bir kimseye böyle bir düşünceyi telkin etmeye de "vesvese vermek" denir. Vesvese genel olarak insanı kötü, din ve ahlak dışı davranışlara yönelten bir iç itilme olarak hissedilir. Bu anlamdaki vesvesenin kaynağı şeytandır. Nitekim birçok ayette şeytanın insana vesvese verdiği ifade edilmiştir (mesela bk. A'raf 7/20; Taha 20/120). Kötülük sembolü olan şeytan, gerçek bir varlığa sahip olmakla birlikte onun insan üzerindeki etkisini psikolojik yolla gerçekleştirdiği düşünülmektedir (geniş bilgi için bk. Hayati Hökelekli, "Vesvese", İFAV Ans., IV, 458). Vesvesenin bir diğer kaynağı ise kişinin nefsidir; Kaf s\u00fbresinin 16. ayeti de bunu ifade etmektedir.
Vesvas kelimesi hem insanlara vesvese veren görünmez şeytanı hem de insanları yoldan çıkarmak ve onlara kötülük yaptırmak için gizlice tuzak kuran insan şeytanlarını, şeytan karakterli insanları ifade eder. "Sinsi" diye tercüme ettiğimiz hannas kelimesi ise "gizli hareket eden ve geride kalmayı adet haline getiren"anlamında bir sıfattır.
S\u00fbrede cin ve insan şerrinden Allah'a sığınmayı isteyen buyruk, bizce belirsiz bir kaynaktan veya içimizden gelen arzu, duygu ve düşünceler karşısında uyanık olmayı, bunları akıl, vicdan ve din\u00ee değerler süzgecinden geçirmeyi de içermektedir.
Son ayet-i ker\u00eemeden de anlaşıldığı üzere insanları aldatmaya ve doğru yoldan saptırmaya çalışan iki tür şeytan vardır: Birincisi cin şeytanlarıdır ki bunlar insanların içine vesvese düşürerek onları yanlış yola sürüklemek isterler. Her insanın, kendisini kötülüklere sürüklemeye, kötü işleri onun gözünde güzel göstermeye çalışan bir şeytanı vardır. Nitekim Hz. Peygamber, her insanın kendine ait bir cini (şeytanı) bulunduğunu bildirmiştir (Darim\u00ee, "Rikak", 25; Müsned, I, 385). Başka bir hadiste de "Şeytan ademoğlunun kan damarlarında dolaşır" buyurulur (bk. Buhar\u00ee, "Ahkam", 21). İnsanları doğru yoldan saptıran diğer şeytan ise insan şeytanlarıdır. Bunlar, gerçeklik ve değer ölçülerini kaybetmiş, kendilerini nefsan\u00ee haz ve arzuların akıntısına kaptırmış, bu manada şeytanın esiri olmuş insanlardır. Bunlar insana çoğu zaman sureti haktan görünerek yaklaşır ve insanı sonu hüsranla biten davranışlara yöneltirler.
"Ey rabbimiz! Bize bu dünyada da nimet, güzellik ve iyilik ver, öteki dünyada da nimet, güzellik ve iyilik ver" (Bakara 2/201).
"Orada onların duaları, 'Sen bütün noksan sıfatlardan uzaksın Allah'ım!', karşılıklı iyi dilekleri de 'selam' şeklinde olacaktır. Duaları ise '\u00c2lemlerin rabbi olan Allah'a hamdolsun' diyerek son bulur" (Y\u00fbnus 10/10).
Yüce kelamının tefsiri için ortaya konan bu mütevazi çalışmanın tamamlanmasına muvaffak kıldığından dolayı Cenab-ı Allah'a hamdediyor, kusurlarımızı bağışlaması için engin rahmetine sığınıyor, bu eseri yararlı ve feyizli kılmasını niyaz ediyoruz.