musannat.com için yaptığım söyleşilerin üçüncüsü yayında. Hat ve tezhip sanatçısı Muhammet Mağ, Türk hat sanatına “zülüflü elif”i kazandıran isim. Hat sanatının “Türk” sanatı olduğunu, “Türk”ün yerine “İslam sanatı, güzel yazı” denmesinin sahip olduğumuz hazineyi basitleştireceğini savunuyor. Hat ve tezhip sanatının aykırı ismi Mağ, camilerde kültür – sanat etkinlikleri düzenlenmesine de karşı.
Söyleşinin tamamını musannat.com‘da okuyabilirsiniz.
Kişisel bloğum e-vren günlüğü, 27 Temmuz’da on yedi yılı devirdi. Bu vesilesiyle yazıyı İstanbul’da yazmayı planlıyordum ancak dönüp dolaşıp Aydın’da, e-vren günlüğü’nün de doğduğu şehirde yazmak nasip oldu. İlk yedi yıl Aydın’dan yazdığım yazıların son on yıldır yaşadığım İstanbul’dan yazılıyor olduğu gerçeğini de buraya not düşeyim.
Continue reading →
“Baş, dille tartılır.” derler. Kullandığımız sözcükler, cümleleri kuruş şeklimiz, tonlama ve vurgularımız hakkımızda önemli bilgiler verirken nasıl algılandığımızı belirler, insanlarla iletişimimizi şekillendirir. “Mütevazı” diyen birinin “mütevazi” diyene, “itibarıyla” yazan birinin “itibariyle” yazana göre bizdeki algısı elbette bambaşkadır. Konuşurken, yazarken tercih ettiğimiz sözcüğün, kurduğumuz cümlenin yapısı üzerinde kaçımız ciddi anlamda düşünüyoruz?
Continue reading →
musannat.com için sanatçılarla söyleşiler gerçekleştirmeye devam ediyorum. Selçuk Mülayim’den sonra sorularımı yönelttiğim ikinci isim eserleriyle sanatta “zaman kırılması” gerçekleştiren Murat Palta oldu. Sanatta zamanı tersine işleten Palta, “Popüler kültür ögelerini Osmanlı minyatürlerine dönüştüren sanatçı” olarak tanımlanıyor. Ben de minyatüre sıra dışı bir bakış açısı getiren Palta’ya çocukluğundan başlayarak günümüze uzanan sanat yolculuğuna dair sorular yönelttim. Söyleşinin tamamını musannat.com‘da okuyabilirsiniz.
Uzun süredir söyleşi yapmıyordum ve özlemiştim. Geçen aylarda denk geldiğim bir makalesi sayesinde de Prof. Dr. Selçuk Mülayim’le makalesinde bahsettiği konular üzerine bir söyleşi gerçekleştirmek istedim. Mülayim, makalesinde Mimar Sinan’ın Türk olup olmadığına dair 1930’lu yıllarda koparılan fırtınanın ayrıntılarından bahsediyor. Devamında da Sinan’ın ırk tespitinin yapılabilmesi için mezarının açıldığını, farklı zaman dilimlerinde iki defa daha açıldığını anlatıyor. Makalede okuduklarım karşısında duyduğum şaşkınlık beni, kendisine ulaşıp yazdıkları üzerinden söyleşi yapmaya itti. Selçuk Hoca da ricamı kırmayıp telefon üzerinden sorularımı yanıtladı.
Continue reading →
İstanbul Üniversitesi İletişim Fakültesinden Zuhal Akmeşe ve Kemal Deniz’in 2017 yılında yazdıkları Stalk, Benliğin İzini Sürmek başlıklı makalelerini okudum. Sosyal ağlardaki hesaplarımızda özel hayatımızdan izler taşıyan paylaşımlarımızla ilgili üzerine düşünmemizi, durup bu eylemlerimizi sorgulamamızı gerektiren görüşleri var.
Continue reading →
Stalklama Nedir?
Stalklama, siber alemde bir kullanıcının profilini gizlice takip edip paylaşımlarının izini sürerek onun hakkında ayrıntılı bilgi edinmeye denir. Stalk, sessizce yaklaşma, sessizce sokulma, gizlice izleme, sinsince yürüme demektir. İngilizce kökenli stalklama sözcüğünü Oxford Dictionaries, “birine istenmeyen veya saplantılı bir ilgi ile tacizde bulunarak sıkıntı vermek” şeklinde tanımlar.
Gerçek hayatta da yapılan stalklamanın çevrim içi ortamda, internette yapılanına siberstalklama (cyberstalking) denir. Oxford sözlük siber stalklamayı birini korkutmak, taciz etmek amacıyla ona herhangi dijital platform üzerinden defalarca mesajlar göndermek, çeşitli iletişim yöntemlerini bu amaçla kullanmak olarak tanımlar.
Stalklama Nasıl Yapılır?
Stalklama internette, sosyal medya hesaplarında dikizleme, iz sürme, takip etmedir. Stalklamada takipçi interneti, kendisine seçtiği kurbanı taciz etmek amacıyla kullanır. Bunun için sosyal ağlar üzerinden DM yoluyla mesajlar atabilir, kurbanın fotoğraf ve video paylaşımlarına onunla ilgili gerçeği yansıtmayan yorumlar yapabilir hatta kurbanını kötüleyen sahte (face) hesaplar açabilir, web sitesi kurabilir. Siberstalk, kimi zaman mağdurun banka hesapları, e-posta giriş bilgileri gibi kişisel verileri elde etmeyi de amaçlayabilmektedir. Siber suçlardan kabul edilen siberstalklama, kurban seçilen mağdur kişiye maddi manevi büyük zarar verebilmektedir. Teknolojinin, internet kullanımın yaygınlaşması, sosyal mecraların artması siberstalkerların stalklama çeşitlerini yaygınlaştırmasını, yeni taciz yöntemleri geliştirmelerini sağlamaktadır.
Stalklama suç kabul edildiği gibi aynı zamanda davranış bozukluğu da sayılmaktadır. Çünkü stalklayan kişi, izini sürdüğü kurbanın özel hayatıyla ilgili merak duygusunu giderebilmek için siber zorbalığa ve siber tacize varacak yöntemlere başvurabilmekte, stalklama sapkınlığa varacak boyutlara ulaşabilmektedir. Ancak günümüzde sosyal ağların yaygınlaşması ve herkese açık paylaşımların artmasıyla stalklama suç ve davranış bozukluğu yerine normal karşılanan bir eylem olarak algılanmaya başlamıştır. Kişisel profiller, sosyal ağlarda açılan hesaplarla artmış; bu da stalklama eylemini sosyal medyada rutinleşen bir eyleme dönüştürmüştür.