

için: diger hikayeler teller


Yeni Ahit'in dört Müjdesi, Isa hakkindaki bilgilerimizin çogunu saglar. En eski iki Incil olan Matthew ve Mark, Roma ordulari Kudüs'ü yok ettiginde bir zamanlar MS 70 civarinda yazilmisti. O zamana kadar, Isa'nin bilgisi, onu kisisel olarak taniyanlarin hatiralari ile sinirliydi. Isa'nin hayati ve ögretilerinin hikayeleri, agiz yoluyla dolasiyor. Luka Müjdesi muhtemelen 70 A.D. ve 100 A.D arasinda yazilmistir; Ve John'un, 2. yüzyilin baslarinda A.D.
Matthew'un belirttigi gibi, Isa, Kral Herod'un hükümdarligi sirasinda Yahudilikte dogmus olsaydi, Herod'un 4.C'de öldügünden bu yana, geleneksel tarihten birkaç yil daha erken bir dogum tarihi önermisti. O zaman Roma Imparatoru Augustus Caesar'di.
Schweitzer, Vaftizci Yahya'nin 28 A.D. civarinda Ürdün nehri kiyilarinda vaaz vermeye basladigini tahmin ediyor. Isa'nin ölümünün, Tiberius Sezar döneminde 30 A.D. civarinda meydana geldigini tahmin ediyor. Luke Incili, Isa'nin çalismalarinin basladigi 30 yas civarinda oldugunu belirtmektedir. Insanlar, Davud'un soyundan gelen Yusuf'un oglu oldugunu düsünüyorlardi. Nasirali'da yasayan Joseph ve Mary'nin birkaç çocugu vardi. Isa'nin yaklasik üç yil vaaz verdigi düsünülmektedir. Isa çarmiha gerildigi zaman otuz üç yasinda olabilir.
Isa, peygamberlige göre yasamayi biliyordu. Hayatinin hikayesi ayni zamanda Isa'nin yazi ile ilgili artan bilinci ve bu bilincin baskalarina yayilimini da içerecektir. Isa'nin kendi görüsleri, peygamberler tarafindan gelistirilen Tanri Kralligina giden olaylarin senaryosuna dayanmaktadir. Önemli unsurlarindan ikisi, önce Ilyanin önceki görünüsü ve ikincisi, Kralligin gelisinden hemen önceki büyük sikintiydi.
Isa'nin hayat hikayesi Beytüllahim'deki dogumunun hikayesini içerir. Roma Imparatoru Augustus imparatorlugun her yerine nüfus sayimi yapilmasini emretti. Joseph, Celile'deki Nasiral'dan atalarinin Bethlehem kasabasina giderek, sayimda sayim yaparak hamile olan nisanlisi Mary'yi alarak gitti. Joseph beklenen çocugun babasi degildi. Bir melek Yusuf'a Meryem'in çocugunu "Kutsal Ruh'la" kavradiklarini söylemisti.
Mary ve Joseph Bethlehem'e seyahat ederken, dogudaki topraklardaki astrologlar bir yildiz olusumundan ögrendi, bir çocugun Bethlehem'de dogup, Yahudilerin krali olacagini ögrendi. Herod astrolojilere çocugun nerede olacagini söylemelerini istedi, böylece o da saygideger olabilirdi. Aslinda Herod, potansiyel bir rakip olarak görülen bebegi öldürmek istiyordu. Astrologlar, yemlikçi olarak dogduktan sonra ?sa'yi buldular. Herod'a dönmediler. Herod daha sonra iki yasindan küçük Bethlehem'deki tüm çocuklari öldürmeye karar verdi. Bir melek Yosuf'a Herod'un planini uyardi. Yusuf, Meryem ve ?sa'nin katliamdan kaçmak için Misir'a kaçan bebek. Herod'un ölümünden ögrendiklerinde Nazareth'e döndüler.
Isa'nin hayatinin Joseph'in evinde bir çocuk olarak çok az sey biliniyor. Joseph marangoz oldugu için, Isa muhtemelen ticareti ögrendi. Isa'nin yazili kehanetleri okuyabildiginden beri Isa'nin okudugunu da biliyoruz. Mark "yetki belgesi ile ögrettigini" söyledi. (Markos 1: 23)
Luke Incili, Isa on iki yasindayken ebeveynleri onu Fisih Günü için Yerusalime götürdüler. Eve döndükçe, Isa'nin kayip oldugunu anladilar. Üç gün sonra Isa'nin dini ögretmenlerle çevrili tapinakta oturdugunu bulmuslardi. "Onlari dinleyip soru sormus ve onu dinleyen herkes istihbaratina ve verdigi cevaplara hayret ediyordu." (Luka 2: 47)
John the Baptist'in kariyeri Isa'nin önceligidir. John, Tanri'nin kralliginin yakin gelecek vaadinde oldugu gibi bir takip aldi. John insanlari günahlarini yikamak için vaftiz etti. Isa rakip bir vaizin ya da Yuhanna'nin ögrencisi degildi. Belki de John'a nezaketen John tutuklanincaya kadar kendi bakanligina baslamadi. Isa, John'un kendisine vaftiz etmesine izin verdi. Isa sudan çiktiginda, bazilari göklerin açik oldugunu ve Tanri'nin Ruhu'nun bir güvercin gibi Isa'ya indigini gördü. Cennetten bir sesle: "Sen benim oglum, sevgilimsin, benim lehim dinliyor" dedi. (Markos 1: 10-11) ?sa, Mesih çagrisini kabul ettiginde.
Vaftiz edildikten sonra Ruh, Isa'yi kirk gün boyunca seytan tarafindan cezbedildigi vahsi dogaya götürdü. Isa çölün içinde oruç tuttu. seytan onu yiyecekle cezbetir: "Eger Tanri'nin Oglu iseniz, bu taslarin ekmek olmasi için söylüyorum." Isa söyle cevap verdi: "Insan, ekmekle yalniz yasayamaz; Tanri'nin söyledigi her kelimede yasar." (Matta 4: 3-4) Sonra seytan Isa'yi Yerusalim'a götürdü, onu tapinagin üzerine koydu ve onu atlamaya çagirdi, böylece melekler onu ölümden kurtardiginda Tanri'nin Oglu oldugunu bilirdi. Isa seytana cevap verdi: "Rab'bin Tanrini sinava sokmayacaksiniz." (Matta 4: 7) Yine, seytan Isa'yi bir dag tepesine götürdü ve Isa ona saygi ile bakarsa gördügü bütün topraklar üzerinde hakimiyet sözü verdi. Isa söyle dedi: "Tanri Rab'be saygi ve kendisine ibadet etmelisiniz." (Matta 4: 10)
Artik test yoktu. Isa Mesih'in Baptist Yuhanna'nin tutuklandigini duyuncaya kadar Isa'dan baska hiçbir sey duyulmaz.
John tutuklanmasini duyan Isa, kendi bakanligina baslamak için Celile'ye gitti. Matthew "Isa mesaji söyle ilan etmeye basladi:" Tevbe edin; çünkü Tanri'nin Egemenligi üzerindedir. " (Matta 4: 17) Baska bir deyisle, Kralligin gelisi yakin gelecektir. Isa önce evine gelen Nazareth'e, sonra da Celile Bkz Bati kiyisinda, Capernaum'a gitti. Orada birkaç ögrenci görevlendirdi: Peter, Andrew, James ve John. Ardindan takipçileri esliginde Isa Celile etrafinda yürüdü, "Sinagoglarda ögretmek, Krallik Müjdesi'ni vaaz etmek ve insanlar arasinda hastalik ya da zayiflik varsa onu iyilestirmek ... ve her türlü hastaliktan rahatsizlik duyan, rafa kaldirilan seytanlar, epileptik ya da felç olmus agri ile birlikte hepsi ona getirildi ve onlara sifa verdi. " (Matta 4: 23-25)
"seytanlara dökmek", Isa'nin ilk günlerinde yapilan bakanligin önemli bir parçasiydi. Cüzzamini, körlügünü, felçini iyilestirdi ve hatta insanlari ölülerden yetistirdi. Isa, göldeki rüzgarlari sarmalamak veya bir dügün partisinde su içmek gibi mucizeleri gerçeklestirdi. Ferisiler, seytanin gücüyle sihir uygulayan bir büyücü oldugunu düsünüyorlardi. Isa'nin bakis açisindan, bu tür eylemler kehaneti yerine getirmistir - örnegin, "Hastaliklarimizi alip hastaliklarimizi kaldirdi" diyen Yesaya'nin kehaneti. (Matta 8: 17) Kehanet Kitabi, Tanri'nin Egemenliginin çalisma mucizesinin bir ortamina ulasacagini ileri sürdü. Bunu akilda tutarak, Isa'nin ögrencilerine, kendisinin kim oldugunu sorduklarinda "Git ve John'a söyle ve görlerini dinle: kör bakislarini iyilestir, topal yürüyor, kurt adamlari temizlendi ..." (Matthew 11: 4-5) Dünyanin sonu hizlica yaklasiyordu.
Bu dönemde Isa ayrica sinagoglarda vaaz verdi. Vaazi ve mucize çalismasi kalabaliklari cezbetmistir. Isa, iyilestirmek isteyen kisiler tarafindan kusatildi. Bir yerde, kalabaliklarin toplandigi bir tepeye dogru yürüdü ve "dagdaki vaaz" olarak bilinen bir konusma yapti. Isa, insanlara Tanri'nin Egemenligi ve kendilerini bu alana girmeye hazirlanmak için nelere ihtiyaç duyacaklarini anlatiyordu.
Isa, Capernaum'a geri döndü ve orada bir Roma yüzyili oglu iyilesti. Daha fazla kalabalik toplandi. Isa, Celile Denizi'ni ögrencilerle birlikte bir tekne ile geçmeye karar verdi; "Insanoglu'nun basini yere koymasi gerektigini" söyledi. (Matta 8: 20) Gölde rüzgârin durgun olmasina neden oldu. Diger kiyiya vardiginda daha mucizevî sifalar vardi. Insanlar, çilginlarin ruhlarinin domuzlara geçmesine neden olduktan sonra Isa'dan ayrilmalarini istedi. Böylece gölün bati yakasina döndü. Isa'nin ünü yayiliyordu. Bütün Celile halki ona söyle dedi: "Hiç böyle bir sey Israil'de görülmedi." (Matta 9: 33)
Insanlar kalabaligi, Isa'yi ihtiyaçlarina bakmakta yardim aramaya yöneltti. Oniki ögrenciyi Israil'deki kasabalari ziyaret etmek için ikili olarak göndermeye karar verdi. Onlara mucizeler ve sifalar verme yetkisi verdi. Ögrenciler mesaji vaaz edeceklerdi: "Cennet kralligi üzerindeydi." Para ödemeden insanlari tedavi edeceklerdi. Ziyaret ettikleri topluluklarin misafirperverliginde yasiyorlardi. Isa, bu görevin zor olacagi konusunda uyardi. Ögrenciler tutuklanir, kirbaçlanir ve hatta belki öldürülebilir. "Bir kasabada zulüm gördügünüzde, baska bir yere siginin," dedi Isa. "Size sunu söyleyeyim: Israil'in bütün kasabalarina girmeden önce Insanoglu gelecekti." (Matta 10: 23)
Isa, böylece Krallik'in gelisi için zaman siniri koymustur. Tanri Kralligi'nin ögrencilerin görevlerini tamamlamadan gelecegine söz verdi. Israil kasabalarini ziyaret etmeyi bitirdiklerinde Tanri'nin Egemenligi gelmis olacakti. Bu, Kitabin Egemenligin gelmesinden önce olacagini söyledigi Mesih öncesi sikinti dönemini ortaya koyardi. Sikintilar bittiginde Mesih ulasacak - Isa dogaüstü Mesih'e dönüsecek - ve Tanri'nin kralligi yeryüzünde kurulacakti.
Isa ögrencilere talimat verdikten sonra, görevlerini yerine getirdi. Isa komsu kasabalarda kendisi tarafindan vaaz vermistir. O sirada, cezaevinde bulunan Baptist Yuhanna'nin kendisine "gelmek üzere olan kisi" veya "baska kimse" olup olmadigini soran Isa ögrencileri gönderdi. (Matta 11: 2-3) Isa kaçamak bir cevap verdi. Yuhanna'nin elçileri gittiginde Isa kalabaliga, Baptist Yuhanna'nin kutsal saydigi Ilyal oldugunu söyledi. Böylece Krallik için bir baska engel daha kaldirildi. ?sa, vaaz vermeye ve mucizeler yapmaya devam etti; insanin inanmaya devam etmesinden öfkelendi. Ferisiler ve diger ögrendikler en inatçi elestirmenlerdir.
Ögrenciler hala uzaktayken, Isa, Vaftizci Yahya'nin kafasindan kovulmus oldugu haberi aldi. Celile tetraristi Herod Antipas, John'u biraz daha önce tutuklamisti. Ayni zamanda karisi olan Herod'un kardesi Herodias ona karsi bir kin besledi, çünkü John, Herod'a sunlari söyledi: "Kardesinin karisina hakkiniz yok." (Markos 6: 18) Herodias'in kizi, istedigi her seye vaat eden Herod'un önünde bastan çikarici bir sekilde dans etti. Kizi, annesiyle danistiktan sonra "Vaftizci Yahya'nin basini" istedi. Kral Herod John'un infazina emir verdi. Basi bir tabaga kondu ve Herodias'a verildi. Yuhanna'nin ögrencileri Isa'ya efendisinin bedeni gömüldükten sonra olanlari anlatti. Herod bu arada Isa'nin vaaziyla ilgili raporlar aldi. Kral kim oldugunu bilmemekle birlikte, kral onun Vaftizci Yahya'nin ölümden dirildigini düsünüyordu.
Kisa bir süre sonra ögrenciler görevlerinden döndüler. Isa'ya deneyimlerini anlattilar. Luke Incili: "Yirmi ikisi neseyle döndü" Adiniz Rab "dediler," seytanlar bile bize teslim olsun "dediler." (Luka 10: 17-18) Bu, o zaman, , Isa'nin uyarilarina aykiri olarak, ögrencilerin büyük oranda olumlu bir tecrübesi vardi. Mesih öncesi sikinti ile ilgili sorunlarin hiçbiri gerçeklesmemisti. Öte yandan Tanri'nin Kralligi henüz gelmedi.
Vaftizci Yahya öldü. John'un tutuklanmasi Isanin kendi vaazlarini tetikledigi için ölümü Isa'nin kariyer yönünde baska bir degisiklik getirdi. John'un ölümü, peygamber Ilyas'in gelip gittigi anlamina geliyordu. Kralligin gelisinin bir ön sarti simdi tatmin olmustu. Ayrica Isa Mesih öncesi sikintiyi, ögrencileri yolda iken almasini beklemisti. Bu olmamisti. Ya Tanri sikintiyi iptal etmis olmalidir, aksi takdirde baska bir sekilde tatmin edilmis olmalidir.
Isa'nin bakanligi ögrencileri Israil kasabalarindan döndükten sonra degisti. Isa daha az iyilesme ve vaaz vermis ve ögrencilerle yalniz kalmaktan daha fazla ilgilenmistir. Kendi kaderinden daha çok bahsetti. Isa ögrencilere, Yerusalime gitmesi, kinanmasi ve çarmiha gerilmesi gerektigini söylemeye basladi, ancak üçüncü gününde, Jonah gibi yükselmeye basladi.
Isa'nin kariyeri, Messianî kimligiyle ilgili farkindaligin yayginlasmasiyla ilgilidir. Isa en basindan beri biliyordu, ögrenciler kademeli olarak Isa'nin sirrini ögrendi. Isa, Peter, James ve Yuhanna'yi, Transfiguration'a tanik olduklari bir dagin yanina götürdü. Orada ?sa'yi Musa ve Ilyak'la birlikte gördüler ve Isa'yi "benim oglum" olarak tanimlayan cennetten bir ses duydular. Alti gün sonra Peter, sa'ya ve diger ögrencilere Isa'nin Mesih oldugunu söyledi. Isa inkar etmedi. Judas Iscariot, üçüncü kez, Isa'nin kendisini Mesih olarak gördügünü Baspiskopos'a söyledi. Sahne, küfür suçlamasiyla açtigi davaya karar verdi.
Bu dönemde Isa ve ögrenciler kalabalardan kaçmak için sürekli hareket ediyorlardi. Operasyonlarin üssü çogunlukla Capernaum'da idi. Schweitzer, Mark'daki referanslardan Isa'nin güzergahini söyle izliyor: "Ilk basta Celile Denizi'ndeki insanlardan geceleri gemi tarafindan bir yerden bir yere tasinarak kaçmaya çalisiyor. Basaramiyor; Sonra Tire ve Sidon'in Yahudi olmayan Yahudi Yerfistigi (Fenikel) mahallesine çekilir ve buradan Celile'ye geri döner Ilk basta on ilin dogu kiyisinda halk tarafindan kusatilmis halde kalir ve sonra ondan geçerse Insanlarin tekrar toplanacagi Damanutha semtinde bati kiyisina kadar uzanir ve daha sonra kuzeyde Caesarea Philippi mahallesine çekilir.Burada Celile'ye geri döner ve Kudüs'e dogru yola çikarlar. ."
Isa, Ferisilerden ve Sadukekler'den artan muhalefetle karsi karsiya olmasina ragmen, yetkililerden kaçmak amaciyla seyahat etmiyordu. Isa, ögrencileriyle yalniz kalmak istedi. Onlari Kudüs'e ulastiginda ortaya çikacak önemli olaylara hazirlamak zorunda kaldi.
Isa Kudüs'e çarmiha gerilmek, ölmek ve kutsallara uygun olarak tekrar yükselmek için gitti. Böylece Tanri Kralligi'nin gelmesi için gerekli kosullari yerine getirdi. Hükümeti devralacak hiçbir toprakli plana rastlamadi. Isa halki yaninda tuttu. Öbür tarafta Yahudi dini otoriteler vardi. Pontius Pilate Roma adina askeri kontrolü uyguladi.
Isa ve ögrenciler, Capernaum'da bir süre için ugramak üzere Celile'deki yolculuklarina basladilar. Ardindan adsiz Judaa ve Transjordan bölgeleri geçti. Samara'yi önlemek için Ürdün nehrinin dogusundaki Kudüs'e giden yolu almislardi. Isa ögrencilere söyle dedi: "simdi Yerusalim'e gidiyoruz," dedi. "Insanoglu, bas papazlara ve yasanin doktorlarina birakilacak ve ölümüne mahkûm edecek ve onu yabanci güce teslim edecek. Alay edilecek ve tükenecek, patlamis ve öldürülmüs olacak; üçü de Günler sonra yine yükselir "dedi. (Markos 10: 33-34)
Isa Kudüs'e giderken, ögrencilerle Kralliktaki rolleri hakkinda görüstü. James ve John Isa'nin saginda oturmak istiyorlardi. Jericho'dan geçerken bir dilenci bagirdi: "Davut oglu, bana acimak!" (Markos 10: 48) Kudüs'ün yakininda grup, Bethfage, Bethany ve Zeytin Dagi'na vardi. Orada Isa bir toplu ödünç aldi. Kalabaligin Isa'ya bagirdigi sirada, Koltugu monte etti ve Züccaciyi saskina çevirdi: "Rahman adina gelen Hosanna! Berekeleri!" (Markos 11: 1-10) Isa ve takipçiler Tapinaga çiktilar. Ancak, ögleden sonra geçti ve Bethany'ye döndüler.
Ertesi gün Isa hiç meyve vermeyen bir incir agacina lanetledikten sonra dogrudan Tapinaga gitti. "Tapinagi alip satanlara sürülmeye basladi, para degistirenlerin tablolarini üzdü ..." (Markos 11: 15-16) Tapinakta vaaz vermeye basladi.
Bu ve müteakip günlerde Isa Kudüs'le sehir disindaki kampi arasinda ileri geri gitti. Kentte, Isa, Ferisiler, avukatlar ve rahipler tarafindan Tanri'nin rolünü gasp etmekten suçlanarak kendini savundu. Krallik hakkinda masallara da söyledi. Tapinagin yok olacagini öngördü. Mesih'in niteligini açikladi. Vergi ödemesiyle ilgili bir soruyu yanitladi. Mesih'in gelmesinden önce gelen isaretleri tespit etti. Tanri'nin kralliginin yeryüzünde kurulacagi bir çagin "yeni çagin dogum sancisini" anlatti. Takipçilerine ilettigi mesaj: "Uyanik olun." (Mark 12-13)
Fisih Bayrami ve mayasiz ekmek yaklasiyordu. Bethany'de bir kadin pahali bir parfüm yagi ile Isa'nin kafasina döküldü. Judas Iscariot bas papazlari ?sa'nin parasini gizli satmasi için görmeye gitti. Isa ve ögrenciler, Kudüs'teki genis bir odada Yöre Pastasini paylasmaya karar verdiler. Bu yemekte Isa, ögrencilerinden birinin kendisine ihanet ettigini söyledi. Ekmegi kirdi ve sarap içti. Pusagin ilahisini okuduktan sonra grup Zeytin Dagi'na döndü. Isa, takipçilerinin onu terk edecegini öngörüyordu. Peter itiraz ettiginde, Isa Peter'in gecenin bitiminden önce üç kez ihanetecegini öngördü.
Sonra Isa, Petrus, James ve Yuhanna ile yalniz kalmak için Gethsemane'de bir bahçeye girdi. Tanri'nin kendisine gelecekteki sikintilardan vazgeçmesini dua ediyordu. Ayni dua üç sahis için de geçerlidir. Isa uykuya daldiginda onlara azap etti. Isa bu ögrencilerle konusurken, Yahuda Iscariot silahli askerler ve rahipler ile yaklasti ve Isa'yi öptü. Askerler onu tutuklamaya çalisirken, bir takipçi savunmasina bir kiliç çekti. ?sa ona çekilmesini söyledi; Onun yakalanmasi Tanri'nin istegiydi. Askerler Isa'yi Baskâhin'in evine getirdi.
Papazlar, Isa'nin küfür yüzünden mahkûm edilmesine dair kanit bulmaya çalisiyorlardi. Üç sahit lazimdi, ancak tutarli hikayeleri olan insanlari bulamadilar. Sonunda Büyük Papa, Mesih olup olmadigini Isa'ya sordu. Isa, onun oldugunu itiraf etti. Rahiplerin ihtiyaç duydugu tüm kanitlardi. Oybirligiyle Isa'nin küfürlerden suçlu olduguna karar verdiler. Papazin adamlari Isa'yi gözler önüne serdi ve yumruklariyla dövdüler. Bazilari Isa'ya tükürdü. Mahkeme salonunda duran Peter, bu arada Isa'yi üç kez reddetti. Ardindan horoz tekrar taçlandirdi.
Ertesi sabah, rahipler Pontius Pilatus'dan önce Isa'yi zincirlerle bir araya getirerek "Yahudilerin Krali" oldugunu iddia etti. Isa kendi savunmasinda hiçbir sey söylemedi. Pilatus, kendisinde bir hata bulamamis olsa da, Roma valisi halka iki tutsandan birisini serbest birakmaya karar verdi: Isa ya da Barabbas adli bir katil. Çete halki Barabbas'in serbest birakilmasi ve Isa'nin çarmiha gerilmesi gerektigini söyledi.
Pilot memnun etmek isteyen Pilatus buna uyuyordu. "Isa çakildi ve onu çarmiha gerilmek için teslim etti ... Avlunun içindeki askerler ... onu (Isa) mor renkte giyip diken bir taç taktilar, baslarina koydular. Onu "Yahudilerin Krali, Yahudilerin Krali" ile selamlamaya basladi. Onu basiyla bir baston ile dövdüler ve ona tükürdüler, sonra diz çöktüler ve ona sahte bir saygi ile para verdiler ... Sonra onu çarmiha germek için götürdüler. " (Markos 15: 21)
Sabah saat dokuzaydi, Romali askerler Isa'yi Golgotha ??adli bir yere götürdüler ve kiyafetleri için bol döküm yaptiktan sonra ahsap bir haça bagladilar. Üstündeki bir isaret "Yahudilerin Krali" dedi. Iki haydut da Isanin her iki yaninda çarmiha gerildi. Bystanders Isa Mesih oldugunu iddia ettigi için alay etti. Isa mutlaka duyuldu: "Tanrim, Tanrim, neden beni terk ettiniz?" (Markos 15: 35) Bir adam eksi bir sarapla Isanin dudaklarina bir sünger düzenledi. Karanlik olay yerine geldi. Isa ögleden sonra, yüksek sesle aglayarak saat üçünde öldü. Tapinagin perdesi yirtilmisti.
O aksam, Isa'nin takipçilerinden biri olan Arimathaea'nin Yusufu Isa'nin cesedini iddia etti. Joseph keten üzerine sarilip bir kayadan kesilmis olan kullanilmayan mezarinda serilir. Mezarin girisinde bir kaya yuvarladi. James ve Joseph'in annesi Mary Magdalene ve Mary mezarligin karsisinda oturuyordu. Baskâhin ve Ferisiler, ögrencilerin Isa'nin cesedini çalmamalari için mezarlari koruyacak birilerini düzenlemistir.
Buna ragmen, üçüncü günün sabahinda, sabat bittikten sonra, iki Meryem Isanin mezarligina döndüler. siddetli bir deprem meydana geldi ve bir melek cennetten indi. Bu melek, beyaz giysilerle, Isanin mezarinin yaninda oturuyordu. Melek, iki kadina Isa'nin cesedinin mezarda bulunmadigini söyledi. Melek, "Öldürüldü," dedi ve "sizden önce Celile'ye gidiyor, orada onu göreceksiniz" dedi. (Matta 28: 7)
Isa'nin dirilisinin "iyi haberi", ögrencileri ve diger takipçilerini galvanize etti. Onbir ögrenci ögrettikleri gibi Celile'ye dogru yola çikti. Orada Isa'nin bir dagin üzerinde durdugunu gördüler. Isa, "gökyüzünde ve yerde tam otoritenin bana bagli oldugunu" açikladi. (Matta 28: 18) O, takipçilerine dünyaya gitmesini ve tüm uluslari müritleri haline getirmesini ve ruhuyla vaftiz etmesini emretti. Mark Isa Mesih'te, Meryem Ana'nin Magdalene'ye, Emmaus yakinlarindaki bir yolda bulunan iki takipçisine ve yemek için bir araya getirildikleri diger ögrencilere göründü. (Mark 16)
Luke Müjdesi, bölüm 24, yükselen Isa ile son iki karsilasma hakkinda ek ayrintilar verir. Isa ögrencileriyle yemekte ögrencilerine yaralarina dokunmasina ve hatta bir balik yemesine izin verdi. Yuhanna Müjdesi, 20. ve 21. bölüm ögrencilerin kiyamet sonrasi deneyimlerini bildirir.
Isa, kendisini Mesih olarak gördü; "Davut'un oglu" olan bir Mesih degil, insanlik tarihinin sonunda Tanri'nin Egemenligine girdigi zaman ortaya çikacak dogaüstü "Insanoglunun" dogustan gelen "Oglu" idi. Albert Schweitzer, Isa'nin ölümden diriltildiginde dogaüstü Mesih olduguna inaniyordu. Daha önce, canli bir adam olarak, o rolü üstlenmek için uygun biçimde bulunmamisti.
Isa'nin yasami, Tanri'nin Egemenligini getirmek için gereken kutsal kosullari tatmin etmekti. Bazi seyler Kraliyet gelmeden önce gerçeklesmisti. Özellikle iki kosul kritikti.
Birincisi Ilyas'in geri dönüsü idi. Peygamber Malachi söyle yazmistir: "Bakin, Rab'bin korkunç korkunç günü gelmeden önce peygamber Ilyas'i göndereyim. O, ogullari ve ogullari babalarla uzlastirip, ben gelip onu yoketme yasagi altina girmem. "(Malaki 4: 5-6) Bu, Eski Antlasma'nin son pasajidir.
Ibranin Vaftizci Yahya'nin yerine geri döndügü zaman, bu kutsal ön kosul memnun oldu. Isa, Vaftizci Yahya'nin Ürdün nehrinde ona vaftiz etsin. Isa Mesih olmak için çagrisini burada aldi. Ancak bir insan olarak henüz Mesih degildi. Vaftizci Yahya Isanin kim oldugunu bilmiyor. John, kendisinin Ilya oldugunu bile bilmiyor.
Matthew'un onbirinci Bölümünde bildirilen, bu roller, Isa'nin izleyicilerden olusan bir grupla yaptigi konusmada netlik kazaniyor. Vaftizci Yahya hapsedildikten sonra John'un takipçileri onun adina Isa'ya geldi ve sordu: "Gelmesi gereken siz misiniz yoksa baska bir sey beklemek miyiz?" Diye sordu Isa, dolayli bir yanit verdi; Son günler.
Bazilari, John'un ögrencilerinin Mesih olup olmadigini Isa'dan talep ettigine inaniyorlar. Öyle olsa da, Isa, bakanliginda bu sirrini bu noktadan vazgeçemedi. Aslinda Schweitzer açikladigi gibi, John Isa'nin Mesih olup olmadigini sormuyordu. Genel olarak, Mesih'in bir insan degil, dogaüstü bir varlik oldugu anlasildi. Bunun yerine, Yuhanna ve ögrencileri Isa'nin Ilyas olup olmadigini soruyorlardi. O degildi. Isa degil, John, Ilyas'in rolünü üstlendi.
Bu kimlik ancak John'un ögrencileri ayrildiktan sonra açiga çikar. Isa kalabaliga John'un sandigini sorar. Isa, ilk önce John'un, "önünüzden yolunuzu hazirlamayi" saglayacak peygamberler tarafindan öngörüldügü "habercilik" oldugunu ortaya koymaktadir. Sonra Isa sunu belirtmektedir: "John, onu kabul edecek olursaniz efendisi olacaktir" (Matta 11: 15) Yerlesti. Kutsal önkosullardan bir tanesi tatmin oldu.
Diger ön sart ise, Tanri'nin Egemenliginin gelmesinden hemen önce olacak büyük bir kargasa ve istirap dönemiydi. Schweitzer bunu "Mesih öncesi sikinti" olarak nitelendirir. Matthew'un onuncu bölümünde, Isa'nin Isa'nin tüm kasabalarinda Incil'i vaaz etmek ve mucizeler yaratmak için Isa'nin kendi ögrencilerini gönderdigi bildirilmektedir. Ögrenciler çok aci beklemek zorunda kaldilar. 23 ayette ?sa onlara söyle dedi: "Israil'in bütün kasabalarindan geçmeden önce Insanoglu gelecekti." Bu nedenle, Tanri'nin Egemenligi gelecektir, çünkü Mesih - "?nsanoglu" ortaya çikiyor Gelisiyle birlikte.
Ögrenciler Israil topraklarinda seyahat ediyorlar. Sonuçta Isa'ya geri döndüler, ancak beklendigi gibi degil. Ilk olarak, Isa'nin ögrencileri aci çekmedi. Onlarin misyonerlik çalismalari bir zaferdi. Yetmis iki misyoner, "Hatta seytanlar bize de teslim" dedi. (Markos 10:17) Daha da önemlisi, dünyevi durum daha önce oldugu gibi görünüyor. Tanri'nin Egemenligi henüz gelmedi.
Bu yeniden degerlendirme dönemi baslar. Isa daha introspektif hale gelir. Kalabaliga vaaz vermek yerine müritleriyle yalniz kalmak istiyor. Bu dönemde ortaya çikan sey, belki de bir süre aci çekmenin, yani Messi öncesi sikinmanin, Tanri'nin kralligi gelmeden önce gerçeklesmesinin gerekli olmayacagi fikridir. Aslinda, Isa ögrencilerine bunu dua etmeyi ögretir.
Rabbin Namazinda ögrencilere "Cazip olmama, bizi kötülüklerden kurtarma" (Matta 6: 13) demesi ögretilmektedir. (Matta 6: 13) Bir baska deyisle, "Ve bizi teste açmayin, ancak Bizden bir kötülükten "bahsediyoruz. Fikir, Mesih öncesi sikinmanin, Isa'yi ve Tanri'nin kralligini vaat etmekten çekinen yogun bir baski dönemidir. Bu baskilara ve günaha karsi yol açanlar, Kralliga giris imkânlarini kaybederler. Ögrencilere, onlardan basarisiz olabilecek bir testten geçme ihtiyaci için Tanri'yi ??yalvarmak için yalvarmak ögretildi. Krallik böyle bir sinava girmeden gelmelidir.
Schweitzer, bu kelimeleri söyle özetliyor: "Görevleri üzerine gönderdikleri zaman sikintiya ugramis olmasi, ögrencilerin müritlere vermis olmasi nedeniyle Isa, Tanri'nin müminleri rahat birakmaya istekli oldugu sonucuna vardi. Eger kendi insanda bunu yerine getirirse. Bu, gönüllülük eseri ölümle sonuçlanarak basarmak ve böylece kötülügün sonucunu isaret etmek için kötülügün hakimiyetini sona erdirmek suretiyle basaracaktir "dedi.
Bu sonuca isaret eden bir unsur, Vaftizci Yahya'nin Herod Antipas tarafindan idam edildigi gerçegiydi. Malachi, Mesih'in öncüsü olan mukaddes Ilyas'in ölmek zorunda kalacagini yazmamistir. Schweitzer sunlari yaziyor: "Vaftizci Yahya'nin Mesian öncesi sikintida ancak tamamen insani bir kabilede ölümle karsilasmadigi gerçegi, Isa'yi kendisinin için benzer bir kaderin bulunduguna ikna etti." Isa öngörmeye basladi Çarmiha gerilme.
Isa Müttefiklerle Yerusalime gider. Judas, Rahip ve rahibine, Isa'nin Peter, James ve John'un Dönüsüm'de ögrendigi bir sir olan Mesih oldugunu iddia ettigi gerçegine ihanet eder. Böyle bir iddia, küfürdür, ölüm cezalandirilabilir. Isa, Gethsemane Bahçesi'nde, bu ögrencilerin ölümünü ifade eden "fincani" ni paylasma sözünü verir. Üç ögrenci Bahçede uyuya kalir. Isa yakinda tutuklanip Pilate'den önce ricada bulunmus ve Çapraz'da ölüme yalniz gönderilmistir. Sonra, iki gün sonra, ölülerden diriltilir.
Isa'nin ölümünün kutsal önemi, Mesih öncesi sikismanin Tanri'nin Egemenliginin gelisimine bir ön kosul olarak iptal edildigi yönündedir. Diger önkosul (Ilyas'in dünyaya dönüsü) de memnun oldugundan, Krallik'a kalan engeller yoktur. Isa'nin dirilisinin kutsal önemi, Isa'nin Mesih olmak için uygun olan doga üstü bir varlik haline gelmesi demektir. Isa simdi bu rolde.
Schweitzer bunu su sözlerle ifade eder:
"Isa, böylece Mesih öncesi sikintilarin anlami ve etkisinin, gelecekte Mesih olarak özgürce kabul ettigi acilar ve ölümle Tanri tarafindan aktarilacagina inaniyor. Buna göre fedakârlik neticesi, nihai olaylarin artik felaketin gerçeklesmesinden sonra ulasacaklari noktaya geldigi sonucuna varmistir. Bu, kötü dünya güçlerinin Tanri'nin yaninda sahip olduklari hâkimiyeti kaybettigi anlamina gelir. Geç Yahudi esasolojisine göre, Messien öncesi sikintiyla sonuçlanan bir yarismada Tanri'ya karsi yükselen ayrilan rolü ellerinde yikima ugramalari ve sonra Krallik ortaya çikmasi için verildi.
"Isa'nin ölümü böylece Tanri'nin Egemenliginin gelmesini beraberinde getiriyor. Bu onun temel anlami. Inancin yararlanma biçimi, onlara Imparatorluk Kralligi'na girme imkâni verir. Ayni zamanda onlara, Krallik'a girmeden önce sikintidan geçmek zorunda kalmalarini önleyerek onlara faydalar veriyor "dedi.
Bir sorun kaldi. ?nsanlar, Tanri'nin Egemenliginin gelmesinin dünyanin tümüyle dönüsecegini umuyorlardi. Dünya kötülükten iyiye, materyalden ruha degisirdi. ?sa'nin ölümünden ve yeniden dirilisinden sonra böyle bir sey olmamis gibi görünüyordu. Ayni dünya güçleri ayni kötü yollarla iktidarda kaldilar.
Elçi Pavlus'tan esinlenen ilk kilise, dünyanin tedricen maneviyat haline gelecegi yönünde bir beklenti gelistirdi. Böylece Tanri'nin Egemenligi tamamen görülecektir. ?nsanlarin dili konusmaya basladigi Pentekost'da kilise liderleri, bu süreçlerin gözlerinden önce oldugunu düsünüyorlardi. Yeni bir günün baslangici gibiydi.
Diger beklenti, Isa'nin "gökyüzünün bulutlarinda" güç ve ihtisamla birgün dünyaya dönmesi idi. Isa simdi doga üstü Mesih olsaydi bile, tam ihtisamli hale gelmesi ertelendi. Ancak, bir gün böyle olurdu. Isa'nin "ikinci gelisi" nde, herkes açikça görülürdü.
için: diger hikayeler teller

