تعويذة mool معيبة لجهاز الكمبيوتر
تشيدامبارام سياسي ذكي للغاية. وقد تميز بتقديم ثاني أكبر عدد من ميزانيات الاتحاد
تشيدامبارام سياسي ذكي للغاية. وقد تميز بتقديم ثاني أكبر عدد من ميزانيات الاتحاد. بعد أن شغل أيضًا مناصب مهمة أخرى ، أصبح بلا شك أحد الركائز الأساسية لحكومة UPA. لذلك ، أثناء الاستماع إلى خطاب تشيدامبارام ، حاولت التركيز ليس فقط على عدد الإيرادات والإنفاق ، ولكن أيضًا على معرفة ما إذا كانت هناك فلسفة شاملة قوية وجهت ميزانيته وحزب المؤتمر. ممارسه الرياضه. ما وجدته هو السفسطة اللفظية.
في بداية حديثه ، عبّر وزير المالية عن مزيج من الكلمات اللطيفة التي تكرّرها حكومته في كثير من الأحيان. ؟؟ هدفنا هو تحقيق نمو أعلى يؤدي إلى تنمية شاملة ومستدامة. هذا هو شعار مولود. ؟؟ ثم قال: 'النمو شرط ضروري ويجب علينا أن نتبنى النمو بلا تردد باعتباره الهدف الأعلى'. إن النمو هو الذي سيؤدي إلى التنمية الشاملة ، فبدون النمو لن تكون هناك تنمية ولا شمولية. ؟؟
هناك عيب مفاهيمي خطير في هذه الحجة ، وقد سعى تشيدامبارام لإخفائها تحت كلمات لطيفة ، بعضها اقتبس من اقتباس مشاة إلى حد ما من جوزيف ستيجليتز ، الاقتصادي الحائز على جائزة نوبل. الخلل هو: هل يجب على الهند اعتبار النمو الاقتصادي هدفها الأسمى؟ إذا كان حزب المؤتمر يعتقد ذلك ، فعليه أن يأمر بإزاحة تمثال المهاتما غاندي في حرم البرلمان من قاعدته. لأن قبول النمو الاقتصادي باعتباره الهدف القومي الأعلى لا ينفي فلسفة المهاتما وروح الحضارة الفريدة للهند فحسب ، بل ينفي أيضًا التعاليم الأساسية لجميع الأديان.
من المؤكد أن النمو الاقتصادي هو الوسيلة التي لا غنى عنها لتحقيق هدف أكبر ، لكنه لا يمكن أن يكون الهدف نفسه ، ناهيك عن الهدف الأعلى. وبالمثل ، 'التنمية الشاملة والمستدامة'. لا يمكن تصورها على أنها مجرد منتجات ثانوية مرغوبة للنمو الاقتصادي. نادرًا ما يؤدّي النمو الاقتصادي حتماً إلى تنمية شاملة ومستدامة ، كما يبدو أن تشيدامبارام يوحي بشكل مبسط ، ضد الأدلة الموثقة جيدًا لتجربة ما بعد التحرير في الهند والعديد من البلدان الأخرى.
وبدلاً من ذلك ، ينبغي أن تشكل التنمية العادلة والمستدامة بيئياً حجر الأساس لهدفنا الوطني. وحتى هنا ، فإن فهمنا لهدف الهند سيكون محدودًا للغاية ، ويؤدي إلى تشوهات خطيرة ، إذا لم ندرج في تعريفها تعزيز العدالة والوئام ؟؟ و 'التنمية المتكاملة' ، هناك ثلاثة مفاهيم أساسية مفقودة في خطاب تشيدامبارام وأيضًا في خطابات معظم السياسيين الهنود المعاصرين ، بغض النظر عن انتماءاتهم الحزبية. يعيد المفكرون الرئيسيون في نقاش التنمية حول العالم اكتشاف الطبيعة المحورية للتنمية البشرية العادلة والعادلة والمتناغمة والشاملة. إن الازدهار التدريجي للإمكانات الثقافية والفكرية والفنية والروحية للأفراد والمجتمعات والأمم الذين يعيشون في وئام مع الطبيعة ليس فكرة مقصورة على فئة معينة أو مثالية مثالية ؛ بدلاً من ذلك ، يجب قياس هدف ووتيرة النمو الاقتصادي مقابل مدى تحقيق هذا النموذج المثالي.
للأسف ، أظهر كبار المفكرين والفاعلين في UPA ، بدعم من المشجعين في مجال الأعمال والإعلام ، تثبيتًا غير منطقي للنمو باعتباره هدفًا في حد ذاته. وعندما يتم التشكيك في هوسهم للنمو باعتباره الهدف الأعلى ، وعندما يُشار إلى أن نموذجهم للنمو والحكم قد أدى إلى أكبر قدر من عدم المساواة في المجتمع الهندي ، فقد لجأوا إلى التخفيف من الجزئية ، والمسببة للانقسام في بعض الأحيان ، وذات الدوافع السياسية. ومفاهيم التنمية الشاملة التي تجرد من القوة. فشل حزب المؤتمر ، حتى بعد تسع سنوات من التحالف التقدمي المتحد في المنصب ، في صياغة مفهوم شامل ومتجذر ثقافيًا لتنمية الهند.
كما يفتقر خطاب وزير المالية إلى التنبيه الضروري بأن النمو الاقتصادي ، إذا كان يجب أن يكون وسيلة موثوقة لتحقيق الغايات الأكبر للتنمية البشرية والتقدم الوطني ، يجب أن يتم اتباعه أخلاقيا. إن غياب التأكيد على الأخلاق والأخلاق في كثير من الخطاب الاقتصادي والسياسي في الهند هو ضعف خطير في حياتنا الوطنية اليوم. وتتجلى آثاره السيئة بعدة طرق مختلفة - بدءًا من حقيقة أن 42800 هندي فقط اعترفوا بدخل سنوي خاضع للضريبة قدره 1 كرور روبية إلى الحقيقة ذات الصلة بأن لدينا واحدًا من أكثر دول العالم فسادًا ، في الواقع آليات تحصيل الضرائب الابتزازية ، والتي تمثل استنزافًا كبيرًا لإيراداتنا الوطنية والتي لم يوجه إليها وزير المالية حتى كلمة تحذير خفيفة.
قد يقول البعض: لا يتوقع أن يلقي خطاب الموازنة الضوء على المصفوفة الأخلاقية للوسائل والغايات. آسف. هذا الطعن لا يصمد إلا إذا كان خطاب الميزانية لا يعتبر أكثر من بيان المدير المالي. عندما يختار وزير المالية بنفسه إبداء بعض الملاحظات الطنانة في الديباجة حول النمو الاقتصادي باعتباره الهدف الأعلى للهند ، يجب فحص هذه الملاحظات بحثًا عن الخطر الكامن في هذه النظرة الفلسفية المعيبة.
في الفلسفة الهندية ، تعويذة ؟؟ هي كلمة أو مجموعة من الكلمات التي تحتوي على طاقة فكرية ، وإذا تم نطقها بالطريقة الصحيحة مع الإعداد العقلي والروحي الصحيح ، يمكن أن تنتج تأثيرًا تحويليًا مذهلاً. ؟؟ مول تعويذة ؟؟ يشير إلى القوة الفكرية للفاعلية الأساسية. للأسف ، اعتدنا جميعًا على استخدام هذه الكلمة الثقيلة بشكل عرضي. ولكن عندما تستخدمها الحكومات الفاسدة للتستر على فساد المفاهيم الأساسية للتنمية البشرية ، يصبح من الضروري الإشارة إلى أن الكثير من مشاكل الهند الحالية ترجع إلى تحريف وسائل وأهداف الحياة.
(firstname.lastname@example.org)