

حكايات إيسوب
نظير كليلة ودمنة
حكايات إيسوب قد تكون هي النظير اليوناني لـكليلة ودمنة. وإذا علمنا أن كليلة ودمنة في الأصل مترجَم، بدا لنا أن ترجمة حكايات إيسوب تأخرت كثيرًا. ولا نعرف لهذا سببًا سوى أن العرب، في افتتانهم بالفلسفة اليونانية، غفلوا عن ترجمة أدب اليونان وأساطيرهم، ولم يعنوا بها عنايتهم بمنطقهم وفكرهم ورياضياتهم.
على أن إيسوب نفسه حكاية! فإذا كان هناك مَن ينكر وجوده التاريخي أصلاً فإن هيرودوت، "أبو التاريخ"، – وآخرين – يرون أنه شخصية حقيقية. "إيسوب" تعني في اليونانية "الإثيوبي"؛ وهذا الأصل الأفريقي بادٍ في سحنة إيسوب الزنجية. وقد بدأ إيسوب حياته عبدًا؛ ويقال إنه فوق عبوديته هذه كان عِيًّا، غير قادر على الكلام. صورةُ إيسوب القبيحة وعِيُّه كانا يخفيان فطنته الكبيرة وعقله الراجح، في ظاهرة تتقاطع مع ما عُرِفَ بمذهب "الملامية" في التراث الصوفي الإسلامي. وهذه الفطنة جعلتْ له منزلةً خاصة بين عبيد سيِّده، وهي التي أدت فيما بعد إلى عَتْقِه لِما بدا من حكمته، وجَعَلَتْه، في مرحلة تالية، بين مشاهير حكماء الإغريق.
ليس إيسوب، بالطبع، الأفريقي الأول الذي اشتهر في الثقافة اليونانية. فسقراط العظيم نفسه قد يكون من أصل أفريقي. والثقافة اليونانية، في جانب منها، ثقافة المنطقة كلِّها؛ إذ نعثر فيها على وافدين من أصول كنعانية وأفريقية ومصرية؛ كما أن الثقافة اليونانية تكاد أن تكون مصهرًا لثقافات المنطقة وحضاراتها جميعًا.
حكايات إيسوب نظير كليلة ودمنة. إنها، بالدرجة الأولى، حكايات على ألسنة الحيوان، ذات مغازٍ أخلاقية وسياسية واضحة، وذات تفسيرات أسطورية للعالم وللطبيعة. على أنها، مثل كليلة ودمنة أيضًا، كنز من الحكمة والحدس الشعبي والفطرة الإنسانية السليمة. وقد تكون أمَّ هذا الفنِّ أو واحدة من أمَّهاته الأوائل؛ وترجمتُها، جزمًا، خدمة حقيقية للثقافة العربية.
سلسلة "الكتاب للجميع"، في عملها التنويري الرائد، تضيف إلى مكتبة كلِّ قارئ الخاصة كتابًا يتحف بقيمته التاريخية وطرافته وفكاهته اللاذعة وحكمته، العميقة على بساطتها؛ تضيف واحدًا من أمَّهات الكتب وأركان التراث الإنساني الخالد.
*** *** ***

