بسم الله الرحمن الرحيم
من نمير أيوب وحفير يعقوب
جلسنا على تلك الكراسي الحديدية المرصوصة المصفوفة في فناء منزل الشاعر العم المرحوم / الغالي حميدان ، كنا في عهد الصبا في عقد السبعينات نعشق سماع الألحان ، جلسنا في فناء ذلك المنزل ( نساهر لي هوايد الليل ) في حفل غنائي صاخب نستمع إلى غناء الفنان ، وبينا الفنان يغني نشوان طربا برز شاب متطوع ذو بنطال حسن وقميص ، فولج رويدا في صفوف الفتيات يستنهض المتمنعات منهن فيدلفن إلى حلبة الرقص أو ( الرقيص ) ، وإذا أخفق في استنهاض بعضهن تقدم الفنان المرحوم / أحمد الطيب خلف الله من تلقائه وهو في غنائه ، فاستنهضهن بنفسه ، فسبحن في الهواء برقابهن راقصات بين أخواتهن كما يسبح الأوزّ بين بنات جنسه ، وكان الفنان أول من ظفر منهن ( بشبّال ) فمسّ رؤوسهن برأسه .
كان الفنان يغني غناء الواله العميد ، وكانت نسائم الليل يداعبن أفنان شجرة في فناء المنزل فيتمايسن تمايس الراقصات من الغيد الأماليد ، وإذا بشاب يعمل في التمريض قد استخفه الطرب فهو يهذي ( ميسان طربا عربيد ) ، كان يعوي وينبح ( هو هو هو) كما كان ينبح في المنزل كلب باسط ذراعيه بالوصيد ، لعل شجر أشواقه من أوراقه ( حت فوقنا الريد ) ، أو لعله شرب فطرب فأسرج من الهوى دابّته فركب ، ولم يكن الشرب آنئذ في حفلات الفرح شأنا يثير الاشمئزاز أوالعجب، بل كان أمرا مألوفا وعادة معتادة كاعتياد الناس على مشهد المتمايلين و المترنحين بشارع ( الجو ) المضطرب ، وكانت أثقل اللحظات على قلوب الصبيان والفتيان والفتيات تلك الاستراحة الواقعة بين كل فاصلين غنائيين ، تلك الاستراحة التي تأوي فيها جماعة الفنانين و ( الشيّالين) إلى ركن قصيّ لأكثر من نصف ساعة فينالون نصيبهم من ( الكتحة ) ، ثم يعودون ونفوسهم بالأغاني سخية سمحة ، وإذا غنوا رأيت شفاههم ترتجف مما كانت ترتشف ، ورأيت الصبيان يمرحون ويفرحون مما يرون من مشاهد الرقص والغناء فرحة مشتاق معترف ، والغواني تهزهن الأغاني فإذا العذارى يتمايلن كالسكارى ومقل الناظرين من حسنهن تغترف ، ولقد قلت في إحدى قصائدي التي بالديوان واصفا ذلك العصر المنصرف:-
وربّتما عذارى في *** ظلام الليل كالبدر
مشين لأحمد الفنان *** يشدو بالهوى العذري
حتى إذا شاخ ليل بشباب الفن أرخى سدوله ، وأخذ المحب في خواتيم الحفل يخشى عذوله ، رأيت الصبيان وقد تسلط عليهم سلطان النعاس يميلون ذات اليمين وذات الشمال وهم على كراسيهم قعود ، تحسبهم أيقاظا وهم رقود ، ثم طفق الفنان يغني ( يا حمامة مع السلامة ) إيذانا بنهاية الحفل ، فإذا الغواني يخرجن على مهل، وإذا الصبيان إلى بيوتهم يدبّون دبيب النمل ، ثم برز الذين كتب عليهم (القتل ) ،إلى مضاجعهم بين الأهل ، أعني المقتولين عشقا المصطلين بجحيم الهجر بعد نعيم الوصل .
وما كانت ( الحفلة ) لتبدأ حتى يفرغ الناس من وليمة العرس وطعام العشاء ، وإن في هذه لمسرحا للمغامرين من الصبيان (الأشقياء ) إذ يستوي بعضهم أو أحدهم راقدا على حائط الدار في كنف الليل كأنه مدماك من بناء ، فإذا مرت به ( صينية ) الطعام محمولة خطف منها ( ضلعا ) ثم ركض وتلاشى في الظلماء ، وربما ركض من خلفه طائفة من أصحابه يشاطرونه طعامه في هناء ، وربما ظفر هؤلاء الصبية سهوا أو عمدا بصينية طعام بكاملها من حاملها ، فجلس كل صبي عليها ينسفها نسفا ، فيذرها قاعا صفصفا ، فإذا بدأت ( الحفلة ) بدأت في أغلب الأوقات بوئام وانتهت بسلام ، إلا إذا أغوى الشيطان فتى فتيّا يخشى الفتيان من مجمع كفيه وساعديه ، فأذاق هذا من لكمته وأذاق ذاك من لكمتيه ، فوكزه ( دينجا ) فقضى عليه ، كان الأستاذ / محيي الدين الفاتح ( دينجا ) فتى قويا طويلا ، زاده الله بسطة في الخلق ( متنا أزلّ وساعدا مفتولا ) ، وكان في نزاعه أشد بأسا وأشد تنكيلا ، وكانت ( كل حفلة ما فيها أحمد الطيب ماحفلة ، وكل شكلة مافيها دينجا ماشكلة )، هكذا ترسخ في أذهان أولئك الصبيان ، وكذلك كان السيد / بارليه صديق السيد / قسم دوكة صلبا كالحديد ، وربما أذاق مقاتليه في ( شكلاته ) مما في عضلاته ولكماته من بأس شديد ، وكلمة ( بارليه ) تنطق على الإمالة ، ونطقها أشبه بنطق الفعل الفرنسي parler ) ( ومعناه ( يتكلم ) .
لم تكن ( شكلات الحفلات ) يومئذ ضربا من الشرور أو الفجور ، بل كانت مظهرا من مظاهر البطولة والقوة والفتوة ، فإذا انسلخ الليل وأشرقت على الصبيان شمس النهار طفق بعضهم يحكي لبعض ملامح من بطولات الحفلات ، وربما قلدوها فيما ينشأ بينهم من نزاعات ، بطولات ظلت تغرس في نفوسهم حب القوة والتضحيات ، كانت ترفدهم بما ترفدهم به مشاهد الفروسية التي يشاهدون في الأفلام والمسلسلات ، أو التي يقرأون في قصص الألغاز والمغامرات .
كان مبارك محمد إمام العول الملقب ( العبد )- بكسر الباء – المشهور في الحلة القديمة بين أهله الخشوماب باسم ( العبد ود أبّ اصيبع ) ، كان في السبعينات من شباب ذلك الزمان ، يمتلك نحو عشرين بنطلون وشارلستون ومثلها من القمصان ، ربما أنفق من وقته يوما أو يومين في غسلها وكيّها وترتيبها ليضعها في حجرة جدته بت مضوي في شنطة من الحديد كما تضع طفلها أم حنون ، ثم يخرج مع أصحابه وأترابه إذا هبط المساء يتصيّدون الحفلات فهم في شغل فاكهون فإذا سمعوا بواحدة منها ولوا إليها وهم يجمحون ، كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ، وكان ( العبد ) يستحمّ في نهاره مرتين أو ثلاثا بمنزل خاله سليمان محمد بابكر ( القطر ) ، وإذا خرج من الحمّام خرج والماء يقطر من جسمه ليس عليه شيء إلا إزار يستره ، فإذا رأته جدته المرحومة / آمنة بت مضوي – والدة سليمان (القطر) ووالدة جدتي لأمي وشقيقة جدي لأبي – تشهّدت تعجبا من منظره ذاك ونحافة جسمه قائلة ( شوفو الولد دا الحمّام مصرُو مصر كيف ! ) – بفتح الصاد الأولى وكسرالثانية – ، كانت إذا تعجّبت تشهّدت ، وكانت أشد ما تكون تشهدا إذا جادلها العم / إبراهيم قسم الله فأوحى إليها في مشهد دراميّ مثير أن عزرائيل يتربص بها الدوائر ، وأنها قاب قوسين أو أدنى من المقابر ، وأن القيامة على الأبواب ، فبينا نحن جلوس بمنزل الجد / سعيد مسعود سمعنا تشهدها قويا حيّا على الهواء ( … إلا الله محمد رسول الله ! ) فعلمنا أن عجيبة من العجائب قد وقعت عليها ، وهي لاريب عجيبة أشد من احتمالها أو فوق تصورها ، ففزعنا سراعا إلى الباب ، لننظر ما ألمّ بها من عجب عجاب .
كنت أزورها أحيانا بحجرتها وأجلس إليها ، وكان أكثر الناس جلوسا إليها العمّان/ محمد قسم الله وفؤاد إبراهيم عبد الله ( حاج فوّاد ) رحمهما الله ، وكنا جميعا نستمتع بمجالستها ومحادثتها ، وكان الأخير إذا جالسها ذلك اليوم حدثني في جسلتنا الرمضانية المسائية التي بشارعنا عن طائفة من عجائبها ، فضحكنا معا كأشد ما يكون الضحك ، رحمها الله كانت امرأة على الدوام متعجبة متشهدة ، وكان أحد أبناء بنتها إذا رغب وقتذاك في الضحك ذكر لها أن المبلغ الذي يتقاضاه الفنان نظير غنائه في الحفلة هو ( خمسة ألف جنيه أو نحوها ) وكان وقتها مبلغا كبيرا، فتعجبت واستغربت فتشهدت تشهدا كثيرا .
ذلكم كان شباب ( العبد ) مقسما بين ثلاثة أجواء من الطرب والعجب والتعب : مع أصحابه كان يعيش جوا من الطرب، ومع جدته جوا من الضحك والعجب ، ومع معيشته جوا من الكد والتعب ، فلم يكن شبابه لهوا كله بل كان فيه حظ للجد والعمل ، إذ يسعى بُعيد الفجر إلى حواشته في مواسم الزراعة على عجل ، ومن أطرف ما يحكي عن نفسه أن المفتش الزراعي رآه في حواشته في إحدى غدواته وجولاته ممسكا بالملود أو الجكاكة عاملا ناصبا ،عاريا جسمه نحيفا ، ( مخنفسا ) شعره كثيفا ، لم يكن على جسده من شيء إلا ( مايوه ) يتزر به ، كان للريح هزيم ، وكان على جسده ورأسه من العرق غيوث ومن الغبار غيوم ، فظن المفتش أن الشخص الغريب الذي يقف على مسافة منه إنما هو جان وليس بإنسان ، فولى بسيارته مدبرا مذعورا مما رأته العينان ، وترك يومئذ شأن التفتيش والرقابة والاستبيان .
في بدايات الثمانينات أخذت تظهر ظاهرة ( بيع الحواشات ) ، وكان ( العبد ) من أوائل من باعوا حواشاتهم ، باع حواشته إذ ضاق بها ذرعا ، باعها إلى العم / سعيد محمد عيسى ، ثم أخذ حقيبته وتوجه تلقاء الخرطوم حيث عمل بمصنع النسيج ببحري مع سابقه الأستاذ / عبد الرحمن الجيلاني ، وكان للعزابة الطابتيين بالعاصمة ثلاثة بيوت مستأجرة مشهورة : )بيت بحري) الذي بالقرب من ميدان عقرب ومن مؤسسيه وساكنيه عبد الرحمن الجيلاني وصديق مكي وأحمد عبد الله الجراري وغيرهم ، و( بيت الصحافة) ومن مؤسسيه وساكنيه الأمين ياسين وعبد القادر مبارك وغيرهم ، ثم( بيت بري) الذي أسسه ( العبد ) ومسعود قريب الله وسعيد غانم أحمد مضوي وعبدالمنعم قسم الله البر الذي كان يعمل حينئذ موظفا بقصر الشباب والأطفال بأمدرمان ، ثم أخذت أفواج الهجرة إلى الخرطوم تزداد تترى طيلة عقدي الثمانينات والتسعينات متزامنة مع أفواج الهجرة إلى خارج السودان .
هاجر أولئك الشباب جميعا هجرة داخلية أو خارجية عن بلدتهم التي ما انفكوا يعشقونها كل العشق ، هاجروا وهم يتمنون أن ينقلبوا إليها عائدين فيهنأوا بحياة استقرار ، وبعضهم كان يمني نفسه أن يعود فيخطب هذه الفتاة أو تلك ، ويطمح أن يحيي حفلة عرسه هذا الفنان أو ذاك ، وبلغ العشق الغريب ببعض من اغترب منهم سنين عددا أن أرسل لذويه يأمرهم بالذهاب إلى هذا النجّار أو ذاك من نجّاري البلدة ، ليصنع له أثاث غرفة عرسه وقد غض طرفه عمدا أو سهوا عن ألوان شتى من الموبيليا الفخمة المستوردة التي يراها بعيني رأسه بدول المهجر ، ومنهم من عاد إلى البلدة في بداية التسعينات وقد توقفت ساعة ذهنه عند حفلة الفرح التي في السبعينات ، فلما أعرس بفتاة وأقيمت له حفلة متواضعة ظل صبيحتها يرقب الشبان الذين كانوا في السبعينات يتواترون على منزل العريس صباحا ورواحا يؤانسونه ، فلما لم ير منهم أحدا ظل يلح في السؤال عنهم ( يا جماعة وين الشباب وين الشلة ؟ ) ، فما سمع من مجيب ولا رأى من حبيب ، لكنه رأى فئات الشبان يتدفقون زرافات ووحدانا إلى مجلس البلدة بكرة وأصيلا ، أصبحوا قادة في اللجان الشعبية أو أعضاء في المنظمات المدنية مشغولين على الدوام بالهم العام ، فعلم السيد / العريس يومئذ أن الحياة قد تغيرت ولكنه لم يتغير .
سادت ( الحفلة الكبرى ) بنموذجها الأعلى في السبعينات على أفراح تلك الحقبة ، وكان يشهدها مئات المشاهدين و لم تكن تخلو من بعض التكاليف ، وفي بدايات الثمانينات ظهر نموذج ( الحفلة الصغرى ) أو ( البارتي : Party ) ، وهي أقل كلفة من الأولى ويشهدها عشرات المشاهدين ، وكنا نسمي حينئذ من يدمن حضور هذا اللون من الاحتفال Partist)) ، لفظ اشتققناه من تلقاء أنفسنا ، وربما مازحنا به بعض المدمنين من حلتنا ، وفي تلك الحقبة – أي الثمانينات – أثرت الحفلة الصغرى على الكبرى سلبا من حيث الجمهور و الحضور فضلا عن الأثر الناجم عن انصراف أرتال من الفتيان والفتيات إلى النشاط السياسي والديني والفكري ، حدثني جدي لأمي سعيد مسعود في منتصف تلك الحقبة أنه التقى الفنان / أحمد الطيب خلف الله فسأله ( مالو الأيام دي حفلاتك زي الوقفت ؟ ) ، فأجابه الفنان -رحمه الله – ( أكان ود بتّك وود ريّا كمكموا لي البنات كلهن تاني أنا في زول بجي لي حفلتي ؟!) – يعنيني والأخ / أسامة السماني – يشير بعبارته هذه إلى انتشار الحجاب الإسلامي حينئذ بين الفتيات عبر نشاط جمعية التضامن التي لم تكن يوما مناوئة للفن ، إذ كان فيها الشعراء والمنشدون والملحنون والخطاطون والرسامون ، بل كانت تسعى حثيثا لتنقية الفن مما يشوبه أحيانا من شائبات وتفلتات .
كنت أعبر الشارع فيصادفني الفنان أحمد الطيب كثيرا فربما بدأته بالتحية أو بدأني بها ، وبعد نحو عامين من تلك الحادثة التي قال فيها تلك العبارة أي في 1987 انتقل إلى جوار ربه ، وكنت يومئذ طالبا بالسنة الثانية بالجامعة في إجازة بطابت فشهدت بها أيام العزاء ، ورأيت جموع المعزين يتدفقون إلى منزل الفقيد رجالا ونساء ، ورأيت الجد المرحوم / محمد أحمد خلف الله والعم / إبراهيم الشوش يوم نعاه الناعي ليلا وهما يبكيانه أشد البكاء ، وبموته فقد فن الحقيبة أحد أساطينه وأهراماته في الغناء ، ذلك الفن الذي نظم أشعاره شعراء صدقوا في العاطفة وحذقوا في الخيال والرومانسية ، وهو في أنفاسه أقرب ما يكون إلى أنفاس الشعر العربي الرصين في عهوده الجاهلية والإسلامية ، بل إننا نلحظ الأثر الإسلامي ماثلا في طائفة من أشعار هذا الفن كقول الشاعرالمرحوم محمد ود الرضي ( أحرموني ولا تحرموني سنة الإسلام السلام ) ، ( من تعاطى المكروه عمدا غير شك يتعاطى الحرام ) ، وكقوله ( أمّا صفارو فاقع ) وهو مقتبس من اللفظ القرآني ( صفراء فاقع لونها ) .
لعل أهل العلم متفقون على أن لا إثم ولا جناح في تلحين الكلام المباح ، كغناء أهل المدينة وهم يستقبلون النبي ( ص) وصاحبه أبابكر رضي الله عنه ( طلع البدر علينا من ثنيات الوداع ) ، وكغناء الجاريتين بحضرة الرسول ( ص) وقوله لأبي بكر حين انتهرهما ( دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد ) ، ولعلهم مجمعون على تحريم كل غناء خالطه قول أو فعل محرّم ، لكنهم مختلفون فيما سوى ذلك فريقان بين الإباحة والتحريم على تفصيل عند أئمة المذاهب ، ولكلا الفريقين حجج وأدلة ومساجلات ، ومن أطرف ما سمعت في هذا الباب أنني كنت في فترة الجامعة حاضرا ندوة مسائية أقيمت في النصف الثاني من الثمانينات بفناء كافتيريا النشاط خاطبها العالم السلفي الشيخ /محمد مصطفى وتطرق فيها لأمر الغناء قائلا ( بحثنا في كتب اللغة في معنى كلمة ” فنان ” فوجدنا أن معناها ” حمار ” ) ، فضحكت يومئذ وقلت في نفسي ( لعله يشير إلى بيت الأعشى ) :-
وإِنْ يَكُ تَقْرِيبٌ من الشَّدِّ غالَها *** بمَيْعَةِ فَنَّانِ الأَجارِيِّ مُجْذِمِ
وللشيخ / محمد مصطفى أسلوب طريف ظريف في التعاطي الناقد مع المفردات واستخدام الناس لها ، وله رأي في وضعهم الآيات القرآنية في غير موضعها ، كنت ثالث ثلاثة نسكن في منتصف التسعينات عزابا قريبا من مسجده بالفتيحاب ، أقصد (غالبا ) وشخصي والأخ / يس كليب ، وكنا نحرص على أن نصلي معه صلاة الجمعة ، وكان بعض حاضري الخطبة تستثيرهم تعليقاته وانتقاداته فيضحكون عن غير قصد ، تحدث ذات يوم في خطبته عن أن كثيرا من الناس يستخدمون الآيات في غير معناها ، وذكر مثالا على ذلك أنك إذا دخلت مطعما رأيت مكتوبا على جدرانه بالخط العريض ( ادخلوها بسلام آمنين ) ، ( كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ) ، ثم قال ( دخلت يوما مطعما فلما فرغت من تناول الوجبة توجهت إلى محصّل النقود ” الكاشير ” فرأيت هذه الآية مكتوبة على منضدته ( ادفع بالتي هي أحسن ) ، فضحك كثير من الحاضرين حتى إن بعضهم ليمنعون أنفسهم من الضحك فما يستطيعون .
مهما يكن من شيء فلقد عشق الطابتيون الشعر والفن فكأنهما في أذواقهم أحلى من المن وألذ من السلوى ، ومن عشقهم ( للحفلة الكبرى ) كانوا إذا عسعس الليل ولم يتمكن من الحضور فنانها الأصيل جاءوا إليها بفنان بديل سموه ( فنان الحيرة ) – على النطق بالإمالة كما في اللهجة العامية – ولم يزل الأخ / حاتم محمد المبارك من أبرع الناس في محاكاة وتقليد الفنانين ، ولم يزل في تجسيد ( فنان الحيرة ) من أروع الممثلين ، حدثني بعض الرواة – والعهدة عليهم – أن الأخ / حاتم نزل بإحدى القرى المجاورة ضيفا يلبس جلباب شيخ صوفي ويضع على منكبيه شالا فإذا بطائفة من أهل القرية يتحلقون حوله عصرا يسألونه عن مسائل دينية ، فقص عليهم أحسن القصص بعبارات بليغات ، وأمطرهم وابلا من الكرامات والمقامات والمنامات ، ولعله أنشدهم شيئا من القصائد والمدائح والنفحات ، فأكبوا عليه يقبلون يديه ، ويلتمسون البركة بالتقرب إليه ، حتى إذا جنّ الظلام واختلط تنادى شباب القرية إلى (حفلة ) عرس لم يجدوا لها فنانا قط ، إذ تغيب الفنان الأصيل ، وليس لهم إلى سواه من سبيل ، هنالك انبرى لهم حاتم وقد نزع عنه جلبابا وشالا ، ولبس قميصا وبنطالا ، فقال لهم إذ رأى حيرتهم ( أنا بغني ليكم ) ، فأمتعهم بباقة من أجمل الأغاني ، وأطربهم بأحسن من إطراب المثالث والمثاني ، فإذا بشاب من حاضري جلسة العصر يتفرّس في وجه حاتم فيتعرّف إليه ، فيفاجيء أقرانه قائلا وقد أدهشه المشهد ( ياجماعة شايفين الفنان دا ، ما ياهو شيخنا زاتو الكان معانا قبيل ) ، لقد غادر حاتم أهل تلك القرية وقد أعجبهم في الفن والفتيا ، و أطربهم دينا ودنيا .
بوفاة الفنان / أحمد الطيب – رحمه الله – أصيبت ( حفلة الحقيبة الكبرى ) في مقتل ، وكان من أشهر ( شيّاليه) المرحوم / بشرى عبد المحمود ( بشرى كنب ) وعثمان البطري وإبراهيم قرض ذو الحنجرة المتميزة ، وكانت بينهم صلات وممازحات ، روي أن السيد / إبراهيم قرض كان يعلم بأن عثمان البطري يخشى الرؤيا والأحلام ، فأراد أن يمزح ويضحك فأرى عينه ما لم تر فجاءه وقد مضت على وفاة أحمد الطيب سنوات فقال له ( عارف يا عثمان أنا أمس شفت لي حلم عجيب ) فسأله عثمان البطري ( شفت شنو ؟) ، قال إبراهيم قرض ( شفت أحمد الطيب في النوم قام قال لي : عثمان دا مالو إتأخر كده لي هسع ماجاني ؟ قول ليهو تعال لي سريع ) ، فقال له عثمان البطري فزعا ممتعضا ( ياخي ما رسّلنا ليهو حسن السد دا ما إتسلى بيهو ) ، وكان حسن السد – رحمه الله – قد توفي في تلك الأيام ، كان الإمام / الدامرتي إذا حكى لي هذه الحكاية ضحك حتى بدت نواجذه .
أما (الحفلة الصغرى ) أو ( البارتي ) فكانت تقام بسبب وبغير سبب ، وينسب إلى السيد / عوض الرفيق ( أبرق ) قوله في حقبة الثمانينات معلقا على كثرة هذا اللون من الحفلات ( الواحد كان ولدت ليهو غنماية يعمل ليها بارتي ) ، وكان من أحسن الأسباب التي تقام لها هذه الحفلات أو ( البارتيهات ) مناسبة ( التخرج) ومناسبة ( التخارج ) أي السفر والهجرة للعمل خارج الوطن ، ولقد دعينا إلى ( بارتي ) فخم أقيم بمنزل الأخ / سليمان محمد الطيب ( الهمّاكي ) في النصف الثاني من الثمانينات احتفاء واحتفالا بتخرجه في جامعة القاهرة فرع الخرطوم ، فإذا الشبان يتواترون عليه في أناقة ورشاقة ، وبعضهم كانوا يلبسون البدلات الإفرنجية ( Full Suits) تزينها ربطات العنق بألوانها المتلألئة الرقراقة ، ثم لم يمض على ذلك الحفل بضعة أعوام حتى أتاني الأخ / سليمان محمد الطيب يخبرني بأنه ذاهب للعمل بالجماهيرية الليبية ، سافر إليها وهو يحمل في جوانحه آمالا من مطامحه ومصالحه المستقبلية .
وإن أنس لا أنس أمسية ذلك اليوم من منتصف الثمانينات إذ كنت وأخي أسامة السماني الطيب في جولة عابرة بحيّنا الغربي ، فصادفنا ( بارتي ) مقاما بمنزل الأستاذ / محمد مرحوم ( أيوب ) فشهدنا استهلالته ، أحسبه كان بمناسبة وداعه مسافرا ومهاجرا إلى العمل بالعراق ، يومئذ اهتبلت سانحة سنحت لي فألقيت كلمة وداعية موجزة حظيت من الحضور بإعجاب وترحاب ذكرت فيها مناقب المحتفى به ، وختمتها ببيتين لأبي الطيب أوردتهما بتصرف يسير :-
نُوَدِّعُهُم وَالبَينُ فينا كَأَنَّهُ *** قَنا اِبنِ أَبي الهَيجاءِ في قَلبِ فَيلَقِ
قَواضٍ مَواضٍ نَسجُ داوُودَ عِندَها*** إِذا وَقَعَت فيهِ كَنَسجِ الخَدَرنَقِ
ثم سافر الأستاذ / أيوب إلى العراق فأقام فيه سنين في ثلة من إخوانه الطابتيين ، حدثني الأخ / عماد قسم الله البر أنهم كانوا بالعراق يسكنون بمعية أيوب عزابا وكانت لديه بالمنزل مكتبة كبيرة يطالع مؤلفاتها آناء الليل وأطراف النهار ، وكانت أكبر مشكلة تعترضهم حين يزمعون على الانتقال من منزل إلى منزل آخر يستأجرونه هي نقل مكتبة أيوب لضخامتها ، ويذكرني هذا الخبر بما رواه أهل الأدب عن ضخامة مكتبة الصاحب بن عبّاد وغزارة معرفته أن نوح بن منصور أحد ملوك بني سامان كتب إليه ورقة في السر يستدعيه ليفوض إليه وزارته وتدبير أمر مملكته، فكان من جملة أعذاره إليه أنه يحتاج لنقل كتبه خاصة إلى أربعمائة جمل ، وإنما لقب بالصاحب لأنه صحب ابن العميد ، وهو أشد من أمعن في نقد المتنبي ، وله رسالة في مساويء شعره ، وجميع من كتبوا في مساويء المتنبي كانوا عالة على ما كتب الصاحب في رسالته ، وبعضهم يعزو إمعانه في نقد المتنبي إلى أن أبا الطيب أعرض عنه ولم يمتدحه رغم كونه من أهل الوزارة واكتفى بمدح ابن العميد ، وكان الصاحب من أساطين الأدب والعلم ، يروى أن أبا بكر الخوارزمي قصد الصاحب وهو بأرجان، فلما وصل إلى بابه قال لأحد حجّابه : قل للصاحب على الباب أحد الأدباء وهو يستأذن في الدخول ، فدخل الحاجب وأعلمه، فقال الصاحب، قل له : قد ألزمت نفسي أن لا يدخل عليّ من الأدباء إلا من يحفظ عشرين ألف بيت من شعر العرب ، فخرج إليه الحاجب وأعلمه بذلك، فقال له أبو بكر: ارجع إليه وقل له: هذا القدر من شعر الرجال أم من شعر النساء ؟ ، فدخل الحاجب فأعاد عليه ما قال، فقال الصاحب: هذا يريد أن يكون أبابكر الخوارزمي ، فأذن له في الدخول، فدخل عليه فعرفه وانبسط له ) .
ثم هاجر الأستاذ/ أيوب من العراق إلى ليبيا ليلحق بسابقه إليها الأستاذ / سليمان محمد الطيب فمكث بها بضع سنين ، ومن ثم هاجر إلى إيطاليا فمكث بها شطرا من التسعينات ليغادر منها إلى بريطانيا ، حيث لحق به الأخ / عباس قسم الله البر الذي كان أول المهاجرين الطابتيين إلى هولندا شاخصا إليها من فرنسا ، و فريق من الطابتيين وفدوا إلى هولندا بتسهيلات وترتيبات منه ، وبعضهم وفد إليها من رومانيا قادما من دمشق بتسهيلات مني وترتيبات بيني وبينه ، وشهد عقد التسعينات برمّته وفودا طابتية كثيرة مهاجرة إلى أوروبا والولايات المتحدة وكندا وبعض البلدان الآسيوية هجرة عملية أوعلمية ، غير أن عقدي السبعينات والثمانينات شهدا هجرات لأجل العمل متواترات إلى السعودية ودول الخليج ، وانحصرت الهجرة لأجل العلم في الثمانينات في الطلاب الدارسين في جامعات مصر والهند .
في الهجرة من العبر و الدروس فوق ما فيها من الفلوس ، وأصعب شيء في دار الاغتراب الحصول على صديق صدوق من الأصحاب ، أو كما قال زهير بن أبي سلمى في معلقته :-
ومن يغترب يحسب عدوّا صديقه *** ومن لم يُكَرِّم نفسه لم يُكَرَّمِ
غير أن الهجرة فيها أيضا من المواقف والطرائف ما فيه ترويح لكل مثقف عارف ، أذكر أن رئيس رابطة البطاحين بدولة الإمارات جاء لمقابلتي بمكتبي بالسفارة بأبي ظبي فذكرت له أمرا يتصل بناظر قبيلة بشرق السودان ، فاستنكر هذا البطحاني أن يكون لهذه القبيلة أصلا ناظر قائلا ( ناس ما عندهم بير ولا حفير كيف إكون عندهم ناظر ؟! ) ، فضحكت يومئذ من بداهته وحسن عبارته ، أجل ، لم يزل ( البئر ) أو ( البير ) الكائن في طرف حلة طابت القديمة ( الموجود حاليا في حوش الشيخ المبارك ) يمثل ذكريات للأجداد يتحفون بها الحفدة والأولاد ، وكذلك ( البير) الذي عند باب المسجد ، ولم يزل ( الحفير ) منقوشا في وجدان جيلنا والأجيال التي قبلنا، إذ كنت في أيام الصبا أسعى مع ابن عمي المرحوم / الضو علي محمد أبو جولة في جموع الساعين لاصطياد الطير فيه ( بالنبلة ) أو ( بالقلاّبة ) في مروج ( النجّاضة ) ، وما أدراك ما مروج النجّاضة ؟ كن في السبعينات حياضا بالندى فيّاضة ، ورياضا على الهوى حضّاضة ، كن كما قال زهير بن أبي سلمى في معلقته :-
وَفيهِنَّ مَلْهىً لِلَّطيفِ وَمَنظَرٌ *** أَنيْقٌ لِعَينْ النَّاظِرِ المُتَوَسِّمِ
وفي طرقات الحلة القديمة كم ترى منظرا من صبية آيبين يمتطون سربا من حمير عليها ( قلائب ) التراب والرمل الذي احتفروه من أغوار الحفير ، ذلك دأبهم في موسم الصيف وذلك دأبهم في موسم الشتاء ، أما في موسم الخريف فقد كانت ( بركة الحفير ) أجمل في أعيننا وأجلّ من ( بركة المتوكل ) التي قال البحتري في وصفها :-
يامَن رَأى البِركَةَ الحَسناءَ رُؤيَتَها *** وَالآنِساتِ إِذا لاحَت مَغانيها
بِحَسبِها أَنَّها مِن فَضلِ رُتبَتِها *** تُعَدُّ واحِدَةً وَالبَحرُ ثانيها
ما بالُ دِجلَةَ كَالغَيرى تُنافِسُها *** في الحُسنِ طَوراً وَأَطواراً تُباهيها
إلى أن قال :-
تَنحَطُّ فيها وُفودُ الماءِ مُعجَلَةً ** * كَالخَيلِ خارِجَةً مِن حَبلِ مُجريها
كَأَنَّما الفِضَّةُ البَيضاءُ سائِلَةً *** مِنَ السَبائِكِ تَجري في مَجاريها
إِذا عَلَتها الصَبا أَبدَت لَها حُبُكاً *** مِثلَ الجَواشِنِ مَصقولاً حَواشيها
فَرَونَقُ الشَمسِ أَحياناً يُضاحِكُها *** وَرَيِّقُ الغَيثِ أَحياناً يُباكيها
إذا النُجومُ تَراءَت في جَوانِبُها*** لَيلاً حَسِبتَ سَماءً رُكِّبَت فيها
لم ينفك آل أيوب وآل يعقوب يسكنون بأكناف الحفير يتنسمون نسائمه في كل مساء وصباح جديد ، ينعمون بحفاوة ( خير السيد ) ، وسخاوة ( ود جودة ) الشديد ، ونقاوة ( الجاك ) الحميد ، في طابت حيث ( الحلّة ) و( الشلّة ) و ( الجعلّة ) و ( اب سلسلّة ) ، حيث ( الفيّاض ) و (النجّاض ) ، و( النور ) و( عبد النور ) :-
طريت فيها ( البقيت ) و(النور) و(عبد النور)
و(كابورة) و(كُبُر) و(بت محجوب) ومسواكا
طريت (ود جودة) كنّك فاس
طريت حلة ورا و (جاكا)
( أزهري أبو شام )
حيث ( الزاكي ) و ( الهمّاكي ) ، و(ابّ اردبين ) و( محمد زين ) ، و( الدالي ) و (الوالي ) و( الغالي ) و( حامد الجبالي ) ، ما إن ألفيت في طيبة أشخاصها وأحيائها ، ولا في عذوبة مائها ، ولا في رطوبة هوائها :-
كطيبةِ حَيـّـكِ الغربيّ يا طابتْ
كطيبةِ تيفرا الشاعر و مندامتْ
كطيبة شيخـنا المادح محمد زينْ
ضريرٌ شيخـُـنا المادح محمد زينْ
( محيي الدين الفاتح )
ما أكثر ما رأيت الأستاذ / أيوب قبل هجرته يتدفق حيوية وشبابا ، يحمل بيده كتابا ، يقطع الأرض ذهابا وإيابا ، يعشق الثقافة ، ويتسامى عن السخافة ، وإذا تحدث بين خلانه وأقرانه تحدث بلباقة وحصافة ، ولو كانت الثقافة عذراء حسناء لكان أيوب حبيبها وخطيبها مشرقين في وضاءة ووهيج ، وترى الأرض هامدة فإذا نزل بها أيوب اهتزت وربت وأنبتت من الثقافة كل زوج بهيج ، وإن في تجربته في إنشاء مكتبة نادي العمال لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ، وثلاثة يملأون الأرض حراكا بعد أن ملئت ركودا فكأن الناس من نشاطهم في موسم عيد ، أيوب في شأن الثقافة ، وعلي سعيد في شأن السياسة ، وإبراهيم عثمان في شأن الرياضة ، هذا هو أيوب قبل هجرته ، أما أيوب في هجرته فلا يفتأ يجود على قرابته وصحابته بسخائه ووفائه كما يجود الحفير بمائه ، ثاني اثنين إذ هما في غار لندن بعد أن نهل من عشق طابت وثقافتها في غار حرائه .
هكذا رمت طابت بفلذات أكبادها و صفوة أولادها مهاجرين خارج الوطن اضطرارا لا اختيارا ، هاجروا وهم يحبونها كل الحب جهرة وإسرارا ، كحب ذلك الطابتي الذي كان في السبعينات مقيما بالخرطوم فساقته شدة شوقه إلى السوق الشعبي على عجل نهارا ، فإذا هو كالشعراء الأولين أمام أحد بصات ود الكمن يقف ، فجعل يأخذ بيده مما علق من غبار طابت بعجلات البص فيلحس منه ويستف ، ولسان حاله يقول مع الشاعر أزهري ( أنا الطوّلت من طابت أنا الفقُر أستحق أم كف ) .
ومنذ بضع سنين طفقت الأسراب المهاجرة تعود إلى ديارها وأوكارها في هجرة عكسية تدريجية ، ذلك بعد أن أصبح معظم الاغتراب جائحة لاسانحة أو مايعرف بالعودة الطوعية ، بل إن كثيرا من العرب المهاجرين لأجل العمل في السودان قد وصلوا إليه منذ سنين قادمين من مصر والعراق و سوريا ولبنان وفلسطين والأردن فضلا عن مهاجرين من تركيا وبلاد أخرى آسيوية وإفريقية ، وفي هؤلاء مهندسون وفنيون وعمال ، وصار من المعتاد في ولاية الخرطوم أن تبتغي ( مبلّطا ) أو ( مبيّضا ) أو ( كهربجي ) أو( نقاشا ) أو ( سبّاكا ) فينبري لك عدد من المصريين أو العراقيين يعرضون عليك خدماتهم دون إبطاء أو إمهال ، ياترى هل تغير الحال ؟ فدوام الحال من المحال ، ترى هل أصبحنا دار هجرة ومحط الأنظار والآمال ؟ ، ليت شعري هل ستعود إلى جزيرتنا خضرتها ونضرتها – عبر تعزيز النظام الفدرالي – مثلما كان الحال في سابق الآجال ؟ ، أم ترى هل سيعود العائدون من المغتربين إلى طابت فيحنون إلى ماضيهم وينشدون مع أزهري يبكون معه على الأطلال ؟ :-
وينو خريف نجّاضة الناظر ولستك ( بت كبّاس ) في الضو
و( حنّا ) الشالا حفير يعقو
(أستاذ الجيلي ) الفيهو ملامح ( بُلك الجو)
عدّ زمانك وشالت منّك راية الكرم ( الجنّه ) ام هو
محمد الطيب قسم الله
وزارة الخارجية
30/10/2007
تنبيه :-
– في رواية ( مرّ زمانك ) ، كلمتا ( زمانك ) , ( منّك) تنطقان كلتاهما بكسرالنون ، ( الجنة ) هي الجنة يوسف ، و( أم هو ) بفتح الهاء وسكون الواو أي صاحبة الكلاب وكان لها بمنزلها كلاب شرسة ، وهمزة ( أم ) هنا تنطق همزة وصل لا قطع ، ( أستاذ الجيلي ) هو الأستاذ / الجيلي بشير رحمه الله ، ( بلك الجو ) بضم الباء وسكون اللام هنا هو العم المرحوم / فضل المولى ( البلك ) وكان في شبابه الأول من أهل الفن والغناء ، أما ( حنّا ) بالنون المشددة فهي امرأة حبشية ماتت غرقا في الحفير ، وذكرها الشاعر أيضا في ( شجرة بتول بت الخليل ) بقوله :-
ونزلت حنّا بطرس يوم من الكندا وكانت حنّا حنداكا
أما قوله ( حفير يعقو ) بفتح الياء والعين والقاف السودانية وسكون الواو وبالنطق على الترخيم ضرورة وهو هنا حذف الباء ، والترخيم هو حذف الحرف الأخير تخفيفا في النداء خاصة كقوله تعالى ( وقالوا يا مال ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون ) أي( يا مالك ) وهو خازن النار ، وكقول امريء القيس في معلقته :-
أفاطمُ مهلاً بعضَ هذا التدلل *** و إن كنت قد أزمعتِ صرمي فأجملي
وأجازوا الترخيم في غير النداء ضرورة من ضرورات الشعر كقول الأستاذ / أزهري الآنف ( حفير يعقو ) وكقول إمري القيس أيضا :-
لنعم الفتى تعشوإلى ضوء ناره *** طريف بن مال ليلة الجوع والخصر
أي طريف بن مالك ، والخصر بفتح الخاء والصاد وسكون الراء هنا هو البرد .
– وألفت الانتباه إلى أن مفردات بيتي دريد بن الصمّة قد وردت مضطربة وغير مرتبة في المقال السابق ( سياحة على ضفاف علي سعيد ) ، والصواب كما يلي :-
قليل تشكيه المصيبات ذاكر*** من اليوم أعقاب الأحاديث في غد
إذا هبط الأرض الفضاء تزيّنت*** لرؤيته كالمأتم المتبدد
ولاريب أن هذا الخطأ وأمثاله مما يرد من الزلل كالتقديم والتأخير شعرا ونثرا في مفردات عربية أو عجمية هو من ( سهو الحاسوب ) وخطئه الذي لا يعزب عن فطنة القاريء وذوقه السليم .
– كما أشير أيضا إلى أنني قد كتبت هذه المقالات لتكون في الأساس فصولا في كتاب اخترت له عنوان( أنداء الطلال من ذكرياتي في الحل والترحال ) ( أنداء ) جمع ندى ( وطلال ) بوزن ( رمال ) جمع طل وهو المطر الخفيف .
بسم الله الرحمن الرحيم
وصول منحة الهلال الأحمر الأماراتي إلى مستشفى طابت
– يطيب لي أن أزف البشرى إلى جميع الطابتيين داخل السودان وخارجه بمناسبة وصول حاويتين كبيرتين محملتين بمنحة الهلال الأحمر الأماراتي المشتملة على كميات وفيرة من المعينات والمعدات والأجهزة الطبية ، وقد وصلت الحاويتان بفضل الله وتوفيقه إلى مستشفى طابت يوم الأحد 25/ 11/ 2007 ، واستقبلهما رموز من المسؤولين بالمدينة و جموع من الجماهير الطابتية رجالا ونساء خير استقبال ، وصلتا بعد أن توقفتا بميناء بورتسودان لأكثر من ستة أشهر بسبب تطاول الفترة التي استغرقتها لجان الفحص والصيدلة وإجراءات التخليص فضلا عن ظروف أخرى عامة ساهمت بشكل غير مباشر في التأخير ، وقد أشرف الأخ / علي محمود مصطفى على ترتيبات استقبال الحاويتين وتوثيقهما إعلاميا وتفريغهما بواسطة أربعين من شباب هيئة الهلال الأحمرالسوداني – فرع طابت بقيادة الأخ / عبد الرحمن محمد عثمان ، كما شارك في عملية التفريغ طابتيون شبان و شيوخ ، هذا ومن المتوقع أن ينظم في وقت لاحق معرض للمعدات بالمستشفى وحفل بهذه المناسبة يشرفه عدد من المسؤولين بولاية الجزيرة ومحلية الحصاحيصا .
– ونظرا لطول الفترة التي مكثت الحاويتان خلالها بميناء بورتسودان فقد ترتبت عليها رسوم وأرضيات متراكمة (أرضيات هيئة الموانيء البحرية) ، و( أرضيات الخطوط البحرية ) بالإضافة إلى تكاليف الترحيل ومكتب التخليص ورسوم أخرى ، وقامت منظمة مثوبة الطوعية ممثلة في شخصي وشخص الأخ / محمد النور عيسى بأنشطة مكثفة طيلة الأشهر المنصرمة اشتملت على تحرير مكاتبات وعقد عدة لقاءات مع وزراء ومسؤولين نتج عنها تخفيض جملة الأرضيات تخفيضا كبيرا ليتبقى منها أقل من نصف القيمة الكلية ، ومن هؤلاء الذين التقينا بهم في مكاتبهم المهندس / علي أحمد عثمان وزير الدولة بوزارة الصناعة ، الدكتور/ مبروك مبارك سليم وزير الدولة بوزارة النقل ، الأستاذ / تاج الدين المهدي الأمين العام لجهاز تنظيم شؤون السودانيين العاملين بالخارج ، الأستاذ / إبراهيم عبد الحليم المدير العام لمؤسسة الزبير الخيرية ، فضلا عن لقاءات مع المسؤولين بهيئة الموانيء البحرية وشركة الخطوط البحرية .
– على صعيد آخر ظلت الاتصالات والمتابعات مستمرة مع السيد / محمد فضل الله عيسى وزير المالية بولاية الجزيرة ، والدكتور / أحمد الأمين الشيخ ، وفي هذا السياق التقى الأخ / علي محمود والأخ / علي سعيد بالسيد / معتمد الحصاحيصا ، وقام السيد / فيصل عبد القادر أبو إدريس في هذا الشأن بعدة اتصالات ، واضطلع طائفة من أعضاء منظمة مثوبة بدور إعلامي مقدر قبيل وصول المنحة وهم الأخ / حسن النور عيسى ، الأخ / فضل الله النور عيسى ، الأخ / عبد الكريم بشير حجاج ، الضابط / صلاح البلال ، عمر أحمد الكندي ، كما التقى الأخ / فضل الله النور والسيد / علي خالد بالسيد / معتمد الحصاحيصا .
– إليكم تفاصيل التكاليف الكلية المشتملة على الأرضيات والرسوم المترتبة على الحاويتين خلال الفترة المنصرمة كما يلي :-
* أرضيات هيئة الموانيء البحرية 20 مليون جنيه
( تم إعفاء 75% منها بعد اجتماعنا بالوزير)
* أرضيات شركة الخطوط البحرية 27 مليون جنيه
( تم إعفاء 50% منها بعد اجتماعنا بطائفة من المسؤولين)
* رسوم الصيدلة والصحة ومكتب التخليص ورسوم هيئة الموانيء
10 مليون جنيه
* تكاليف الترحيل إلى طابت 7 مليون جنيه
– أما التبرعات التي جمعناها خلال شهر رمضان ومابعده من جهات أوأفراد فهي كالنحو التالي :-
* السيد / محمد فضل الله عيسى وزير المالية بولاية الجزيرة 11 مليون جنيه
* السيد / محمد النور عيسى 3 مليون
* السيد / صديق العبيد 1 مليون
* السيد / عبد الوهاب المقلي 1 مليون
*السيد / معتصم إسماعيل ( غير طابتي ) 1 مليون
* السيد / خالد عثمان – مصنع فيتا( غير طابتي) 2 مليون
* السيد /عبد الهادي أبو شريعة ( غير طابتي ) مليون ونصف
* السيد /سعد الله ميقاتي ( لبناني ) مليونان ونصف
* السيدان / أيمن محمد الشيخ وأسامة محجوب ( غير طابتيين )
( تكفلا بدفع تكاليف الترحيل ) 7 مليون
ونتوقع الحصول على تبرع من السيد / معتمد الحصاحيصا ، كما تلقينا وعودا بالتبرع من أفراد آخرين سنعلن عنها حين نستلمها .
– رغبة في المساهمة في حوسبة مستشفى طابت تبرع الأخ / أبوبكر محمد نور إبراهيم عضو اللجنة التنفيذية بمنظمة مثوبة ومدير مشروع محو الأمية التقنية باتحاد الشباب السوداني باثنين من أجهزة الحاسوب إلى المستشفى ، وستقوم منظمة مثوبة بتسليمهما إلى إدارة المستشفى خلال الأيام المقبلة .
– كذلك تلقينا وعدا قويا من مؤسسة محمد بن راشد للأعمال الخيرية والإنسانية بالتبرع بحفر 2 بئر للشرب خلال العام القادم .
– ونفيد أيضا بأن منظمة مثوبة ستشرع خلال الشهر المقبل في تنظيم وترتيب ملف ( كفالة الأيتام ) وتجسيده في الواقع .
– على صعيد آخر التقيت والأخ / محمد النور عيسى بالسيد / محمد حسن أحمد البشير المدير العام لمؤسسة معارج الخيرية بمكتبه بمقر المؤسسة في الرياض وتباحثنا معه حول قضايا خيرية عامة .
– وأخيرا فإنني من بعد شكر المولى عز وجل على جليل نعمائه وجزيل سخائه أشكر جميع الطابتيين الذين ما فتئوا يسألون ويتابعون شأن هذه المنحة ، وأهتبل هذه السانحة لأتوجه بالشكر لجميع من زاروني منهم بأبي ظبي مودعين لي بمشاعر الوفاء والإخاء بمناسبة انتهاء فترة عملي ، كما أشكر أولئك الذين زاروني أو اتصلوا بي مهنئين بمناسبة ترقيتي إلى درجة وزير مفوض بالسلك الدبلوماسي عقب عودتي النهائية من دولة الإمارات العربية المتحدة ، والشكر والحمد لله من قبل ومن بعد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاحتفالات الطابتية بوصول المنحة الإماراتية
( تقرير إعلامي عن اللجنة المنظمة)
احتفلت جماهير مدينة طابت وجموع من ريفها الحبيب احتفالات تاريخية بوصول منحة الهلال الأحمر الإماراتية ، وهُرع المواطنون من كل حدب وصوب إلى المستشفى لدى وصول الحاويتين الكبيرتين يوم الأحد 25 نوفمبر المنصرم ، وطفق الطابتيون يهنئ بعضهم بعضا والفرحة تغمرهم وتملأ جوانحهم ، وأخذ لفيف منهم من تلقاء أنفسهم يشاركون أبناءهم وزملاءهم من منسوبي الهلال الأحمر فرع طابت في تفريغ الحاويتين من السراير والأجهزة والمعدات لعدة ساعات ، وقام المقدم / محمد آدم رئيس قسم شرطة طابت بتخصيص عدد من رجال الشرطة لتأمينها وحراستها على مدار اليوم والليلة ، وكان الأستاذ / علي محمود مصطفى مشرفا على تأمينها حتى إنه كان يرابط مع الفريق الشرطي على حراستها ويبيت أحيانا معهم عليها حتى الصباح .
يوم الثلاثاء 27 نوفمبر وصل السيد / محمد فضل الله عيسى نائب الوالي ووزير المالية بولاية الجزيرة إلى المستشفى كما وصل الدكتور / أحمد الأمين الشيخ وبرفقته فريق فني متخصص من مستشفى ود مدني لمعاينة الأجهزة والمعدات وفحصها ، حيث أكد جميعهم على تميز هذه المعدات وعلى قيمتها العالية ، وعندئذ تجمهر أرتال من الطابتيين على نحو عفوي بالمستشفى ، فخاطبهم السيد / محمد فضل الله والدكتور / أحمد الأمين خطابا جميلا معربين عن تقديرهم لهذا الإنجاز العظيم وعن شكرهم لجميع من ساهم في تجسيده وتعضيده ، ثم وصل الأخ / عثمان السماني الأمين الفني المتخصص في الأجهزة الطبية يوم الجمعة 30 نوفمبر إلى المستشفى وقام بفحص المعدات فأكد بدوره على أنها قيّمة للغاية وأنه بحاجة إلى فريق فني كامل لمعاونته في تصنيفها وتشغيلها نظرا لكثرتها .
يوم الإثنين 3 ديسمبرالجاري كان هو يوم الاحتفال الكبير ، ويوم التلاحم الرسمي والشعبي من كل الجماهير ، يومئذ تحرك صباحا من الخرطوم وفد من منظمة مثوبة الطوعية بسيارتين ( لاندكروزر ) ، تبرع بمشوار الأولى السيد / الفاتح أبو إدريس وبمشوار الثانية السيد / أبو بكر محمد نور إبراهيم ، وتألف الوفد بالإضافة إلى السيدين المذكورين من السيد / محمد سليمان فضل الله ، الدكتور / عبد القادر فضل الله ، السيد / محمد الطيب قسم الله ، السيد / محمد النور عيسى ، والسيد / فضل الله النور عيسى ، ولدى وصول الوفد إلى طابت قام بطائفة من الزيارات والمجاملات الاجتماعية استهلها بزيارة إلى منزل الأستاذ / مضوي قسم الله لعيادته في علة طارئة أصيب بها عقب عيد الفطر الماضي وقد شفي منها شفاء تاما ، ثم تحرك الوفد إلى المستشفى للوقوف على المعدات والأجهزة على الطبيعة ، حيث وجد سراير المنحة الفاخرة قد صُفت و فرشت مع ملحقاتها بعنابر الرجال والنساء ، كما فرشت بعنابرها سراير الأطفال ، ووجد لجنة التنظيم برئاسة الأستاذ / علي محمود مصطفى قد وضعت نماذج شتى من الأجهزة في شكل معرض بصالة المستشفى الكبرى ، وجال الوفد جولة لمعاينة المعدات التي وضعت بقسم العملية وقسم المعمل فضلا عن معاينة معدات أخرى كثيرة وضعت بالمخازن ، والتقى في تلك الجولة بالسيد/ وزير الصحة الولائي المكلف الذي قام على الفور بمباشرة اتصالاته بالولاية من أجل ترفيع الكادر المهني بالمستشفى ، هنالك قام وفد منظمة مثوبة بتسليم إدارة المستشفى اثنين من أجهزة الحاسوب تبرع بهما الأخ / أبوبكر محمد نور إليها باسم المنظمة ، ثم تحرك الوفد إلى منزل الشيخ الجيلي الشيخ عبد المحمود شيخ السجادة السمانية ، والتحق به وفد الولاية الوزاري برئاسة السيد / محمد فضل الله نائب والي الجزيرة حيث تناول الوفدان معا مأدبة الإفطار التي حضرها أيضا جماعة من الطابتيين .
في الساحات التي بين المستشفى والسوق اصطف المواطنون رجالا ونساء واصطف طلاب وطالبات المدارس وتلاميذ الرياض فدخلت سيارات الوفود إلى صيوان الاحتفال مصفوفة ومحفوفة بالتكبير والتهليل والأناشيد و( الزغاريد ) ، وقبل بدء فقرات الحفل قام الوفد الوزاري بقيادة السيد / محمد فضل الله ووفد مثوبة بجولة على معرض المعدات بالصالة الكبرى وعلى عنابر الرجال والنساء والأطفال حيث وقف على ما اشتملت عليه المنحة من سراير فاخرة وملحقاتها مصفوفة بهذه العنابر ، كما طاف الوفدان على أجهزة المنحة الموضوعة بقسم العملية وقسم المعمل ، وأكد وفد الولاية الوزاري في تصريحاته خلال تلك الجولة أن كثيرا من هذه المعدات الممنوحة التي رآها لا توجد أمثالها بالمستشفيات الكبرى كمستشفى ود مدني وغيرها ، وأثنى عليها ثناء جزيلا .
أشرف الأستاذ / فضل الله النور عيسى على منصة الحفل وقام بتقديم المتحدثين بنهج إعلامي متميز ، وتعاقب على المنصة من المتحدثين في خضم المكبرين والمهللين : الأستاذ / علي محمود مصطفى ممثل وفد طابت الزائر إلى دولة الإمارات ، السيد / محمد النور عيسى الأمين العام لمنظمة مثوبة الطوعية ، السيد / محمد الطيب قسم الله رئيس مجلس أمناء منظمة مثوبة ، السيد / معتمد الحصاحيصا ، السيد / وزير التربية والتعليم بولاية الجزيرة ، السيد / محمد فضل الله نائب والي الجزيرة ، والشيخ الجيلي الشيخ عبد المحمود ، ويمكن إيجاز أهم ما تضمنته كلمات المتحدثين فيما يلي :-
– إزجاء أسمى آيات الشكر والعرفان لجميع من ساهم في هذاالإنجاز العظيم ابتداء من سفارة جمهورية السودان بأبي ظبي ممثلة في شخص القنصل / محمد الطيب قسم الله ، بالإضافة إلى وفد طابت الزائر ممثلا في شخص السيد / فيصل عبد القادر أبو إدريس وشخص الأستاذ / علي محمود مصطفى ، و منظمة مثوبة الطوعية ، وانتهاء بولاية الجزيرة ممثلة في شخص السيد / محمد فضل الله نائب الوالي .
– أهمية إزجاء أبلغ الشكر والامتنان كتابة و بتوقيع أرفع المسؤولين بالولاية أوبالحكومة الاتحادية إلى هيئة الهلال الأحمر الإماراتي صاحبة المنحة والفضل مع إرفاق جميع الصور الفوتوغرافية من داخل المستشفى وإرفاق مختلف الوسائط الإعلامية من أقراص وأشرطة فيديو عن مشاهد هذا الحفل وكلماته وجماهيره ، تأكيدا بالصورة وبالصوت للهيئة الكريمة على أن المعدات والأجهزة الممنوحة من قبلها قد وصلت إلى غايتها المنشودة وإلى محتاجيها ، وتشديدا على الرغبة في مد مزيد من جسور التواصل والتعاون معها ، والعمل على مضاعفة المساعي مع مختلف الهيئات الخيرية بدولة الإمارات العربية المتحدة عبر القنصل/ محمد الطيب قسم الله .
– شدد المتحدثون لاسيما من جانب الوفد الولائي على ضرورة ترفيع الكادر المهني بالمستشفى بما يتناسب ومستوى المعدات والأجهزة الممنوحة وفقا لتقرير الفريق الفني المختص ، إذ غدت الحاجة ماسّة إلى فنيي تخدير وإلى طبيب جرّاح متخصص .
– أعرب متحدثو الولاية والمحلية عن مساندتهم وتأييدهم ودعمهم لمنظمة مثوبة الطوعية لتكون منظمة قيادية وريادية على نطاق الولاية برمّتها .
– وجّه السيد / وزير التربية والتعليم بالولاية بتخصيص مدرستين ابتدائيتين بمدينة طابت ، إحداهما مدرسة للبنين تحت رعاية الشيخ الجيلي الشيخ عبد المحمود والثانية مدرسة للبنات تحت رعاية منظمة مثوبة لتكون مدارس قرآنية لتحفيظ القرآن الكريم للبنين والبنات من طابت .
تحولت الاحتفالات الطابتية في خاتمتها إلى نفرة تنموية كبرى تجاوزت قطاع المستشفى إلى قطاع التعليم و قسم الشرطة ، إذ قامت الوفود بزيارة إلى مدرسة طابت الابتدائية الشمالية واجتمعت بإدارة المدرسة واستمعت لاحتياجاتها ، وتبرع السيد / معتمد الحصاحيصا بإنشاء سور للمدرسة ، ثم انتقلت الوفود إلى قسم الشرطة واجتمعت بالمقدم / محمد آدم الذي أتحفها بتقرير واف عن احتياجات القسم العاجلة المتمثلة في حفر سيفون وتوفير سيارة ومنزل ، فوعد الأخ / محمد فضل الله ببذل مساعيه مع رئاسة الشرطة بالولاية والمحلية من أجل تلبية هذه المتطلبات ، وتبرعت منظمة مثوبة بمبلغ 2 مليون جنيه لقسم الشرطة وبجهاز حاسوب تبرع به عنها الأخ / أبوبكر محمد نور ، وفي وقت لاحق زار مدير قسم شرطة الحصاحيصا قسم شرطة طابت وعقد اجتماعا مع المقدم / محمد آدم حضره طائفة من مسؤولي الغرفة التجارية بطابت الذين تبرعوا باسم الغرفة بمبلغ عشرة ملايين جنيه لقسم الشرطة ، وتعهد مدير قسم شرطة الحصاحيصا خلال ذلك الاجتماع ببذل الدعم اللازم لقسم شرطة طابت ، وتحولت تلك الاحتفالات إلى نفرة رسمية وشعبية لبذل الدعم والتبرعات ، ولقد تبرع الأخ / أحمد النور عيسى باسم منظمة مثوبة بعشرة ألف طوبة لدعم قسم الشرطة ، ومازالت تلك النفرة مستمرة حتى اليوم من قبل المواطنين في طابت .
كذلك نشير إلى أن السيد / معتمد الحصاحيصا تبرع لمنظمة مثوبة بمبلغ ثلاثة مليون جنيه مساهمة منه في نفقات الحاويتين ، كما نشير إلى أن والي الجزيرة لم يتمكن من حضور الاحتفال لظروف سفره إلى الأردن .
وبناء على ماتقدم فإننا نؤكد لجميع الطابتيين في الداخل والخارج أن جميع المعدات والأجهزة والمعينات قد وصلت سالمة كاملة وأنها في الحفظ والصون في أيد أمينة ، وأنها لو مكثت بميناء بورتسودان ستين شهرا – وليس ستة أشهر فحسب – لما كانت عرضة للضرر أو التلف لكونها لا تحتوي على مواد مقيدة بفترة صلاحية كالأدوية والعقاقير الطبية ، ونزف البشرى مرة أخرى أن المستشفى قد غدت بفضل الله ثم بفضل هذه المعدات في ثوب قشيب وفي كامل تجهيز وترتيب ، ونفيد أن الغالبية الغالبة من هذه الأجهزة والمعدات هي مما تحتاج إليه المستشفى ، غير أن طائفة محصورة من هذه المعدات متطورة جدا وهي أعلى من درجة المستشفى بمراحل مثل المستلزمات المنوحة التي تدخل في عمليات العظام المعقدة ، فهذه تحتاج إليها المستشفيات الكبرى والمستوصفات المتخصصة في الخرطوم ، وحتى يمكننا الاستفادة من هذه المعدات المتطورة جدا بدلا من تخزينها لآجال طويلة فقد اقترح السيد / محمد الطيب قسم الله تكوين لجنة من الآتية أسماؤهم :-
السيد / محمد فضل الله عيسى
الدكتور / أحمد الأمين الشيخ
السيد / محمد الطيب قسم الله
السيد / محمد النور عيسى
السيد / علي محمود مصطفى
السيد / فيصل أبو إدريس
السيد / مدير المستشفى
السيد / عثمان السماني الأمين
أي شخص تستعين به اللجنة
على أن تكون مهمة هذه اللجنة هي النظر في كيفية الاستفادة من المعدات المتطورة جدا ، هل باستبدالها مع جهات ومستوصفات أخرى بمعدات أخرى تحتاجها المستشفى ؟ ، أو ببيعها وشراء أجهزة للمستشفى من عائداتها ؟ أم بوسيلة أخرى مناسبة ؟ ومقترحات جميع الطابتيين وتوصياتهم مقدرة من جانبنا وستكون مفيدة للغاية ومعينة للجنة في أداء واجبها .
وختاما فإن منظمة مثوبة تتوجه بفتح باب العضوية لكل الراغبين في الانضمام إليها من الطابتيين وغير الطابتيين ، وتفيد بأن نشاطها الطوعي في المراحل المقبلة سيستهدف تدريجيا منطقة طابت كلها ومحلية الحصاحيصا وولاية الجزيرة بوصفها منظمة سودانية خيرية ، وستسعى المنظمة بمشيئة الله بالتنسيق والتعاون مع منظمات أخرى سودانية وغير سودانية في القيام بأنشطة خيرية متنوعة تستوعب المناطق المذكورة ، والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل .
ملحوظة -:
نستقبل آراءكم ومقترحاتكم المختصة بتطوير العمل الخيري على البريد الإلكتروني للسيد / محمد الطيب قسم الله التالي :-
firstname.lastname@example.org
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
مع إطلالة هذا العام مثوبة تشرع في مشروع كفالة الأيتام
( تقرير عن الأمانة الاجتماعية )
يطيب لمنظمة مثوبة الطوعية أن تتوجّه إلى الطابتيين والسودانيين في الداخل والخارج كافة بأطيب التهاني والتبريكات بمناسبة إطلالة العام الهجري الجديد سائلة المولى عز وجل أن يكون عام استقرار وازدهار ، كما يطيب للمنظمة أن تهتبل هذه المناسبة المجيدة لتعلن لهم جميعا أنها قد شرعت في أواخر الشهر الهجري المنصرم في مشروع كفالة الأيتام ، إذ التقى وفد من المنظمة يتألف من السيد / محمد الطيب قسم الله رئيس مجلس الأمناء والسيد / محمد النور عيسى الأمين العام والسيد / عبد الكريم بشير حجاج نائب الأمين العام وأمين الشئون الاجتماعية بالسيد / إبراهيم عبد الحليم الأمين العام لمؤسسة الزبير الخيرية بمكتبه ، و قام الوفد نيابة عن أهل طابت بإزجاء الشكر والعرفان إلى المؤسسة لما اضطلعت به من دور ريادي تمثل في التبرع بشحن المعدات والأجهزة الطبية من دبي إلى بورسودان على نفقتها فضلا عن قيامها بمباشرة إجراءات الإعفاء الجمركي .
ثم استعرض الوفد مع السيد الأمين العام آفاق التعاون في النشاط الخيري بين المؤسسة والمنظمة في ظل الاتفاق الموقع بينهما سلفا ، واتفق الجانبان على الشروع فورا في مشروع ( كفالة الأيتام ) ، على أن تقوم منظمة مثوبة بإعداد ملف كامل عن الأيتام المستحقين للكفالة في ولاية الجزيرة وتقديمه لمؤسسة الزبير لتقوم بدورها بعرضه على هيئة الهلال الأحمر الإماراتي بناء على الاتفاقية المبرمة بينهما ، وبعد اعتماد الهيئة لأسماء الأيتام الواردين بالملف تقوم بإرسال مبالغ الكفالات إليهم عبر المؤسسة وبالتنسيق والترتيب مع المنظمة ، كما التقى الوفد بالسيد / خالد عدلان مسئول قسم الأيتام بمؤسسة الزبير الخيرية وتباحث معه حول تفاصيل المشروع الإجرائية .
نرجو التنبيه إلى أن المقصود من مصطلح ( كفالة ) حسب الاتفاق المتعارف عليه بين الجانبين الإماراتي والسوداني هو أن يقوم الكافل الإماراتي بإرسال مبلغ ( 148 ) دولار كل ثلاثة أشهر مباشرة إلى اليتيم المكفول ، أي بما يعادل تقريبا مبلغ ( 300 ) ألف جنيه سوداني كل ثلاثة أشهر ( قد تنقص قليلا عن هذا المبلغ بعد خصم المصروفات الإدارية الرمزية من قبل مؤسسة الزبير الخيرية أو وفقا لسعر صرف الدولار ) ، ويستفيد المكفول أيضا من إعانات مدرسية سنوية تأتيه من الكافل ، وربما يستفيد أحيانا من بعض التبرعات غير المبرمجة .
وتأسيسا على ماورد آنفا فإن منظمة مثوبة الطوعية تدعو لاغتنام هذه السانحة جميع الطابتيين وغير الطابتيين الراغبين في إدراج أسماء أيتام من ذويهم أو من معارفهم في الملف المشار إليه ، ليتم اعتماد كفالتهم من الجانب الإماراتي على دفعات تترى ، علما بأن المنظمة ستعلن تدريجيا عن أعداد الأيتام الذين اعتمدت كفالتهم ( دون ذكرالأسماء ) ، مع التنبيه إلى أن شروط اعتماد كفالة اليتيم المتفق عليها مع الجانب الإماراتي لا تكون مستوفاة إلا بإرسال المطلوبات الآتية إلى السيد / عبد الكريم بشير حجّاج أمين الشئون الاجتماعية بمنظمة مثوبة الطوعية ( جوال : 0911286511 ) :-
(1) صورة من شهادة ميلاد اليتيم أو شهادة التسنين بشرط أن يكون عمره أقل من 12 عاما .
( 2) صورة من شهادة وفاة الوالد .
( 3 ) صورة من شهادة السكن صادرة من اللجنة الشعبية.
( 4 ) 4 صور فوتوغرافية ملوّنة ( صغيرة الحجم ) .
( 5) رقم هاتف لليتيم أو لولي أمره أو أقرب الأقربين إليه ، وعند عدم وجود هاتف ذي صلة مباشرة باليتيم تعتبر هواتف منظمة مثوبة كافية في تعزيز الصلات بينه وبين الكافل .
فلنغتنم جميعا هذه السانحة من أجل الاجتهاد في الطاعات والإكثار من القربات ، ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أحمد وابن ماجة ( اللهم إني أحرّج حق الضعيفين اليتيم والمرأة ) ، وقال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم فيما رواه البخاري ( هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم ) . ؛
( وما تقدموا لأنفسكم من
خير تجدوه عند الله هو
خيرا وأعظم أجرا )