الأضرحة
الأضرحة هي نوع المبنى الأكثر شيوعًا من الآثار الناجية للعمارة اليزيدية (الشكل 2). وهي متعددة في جميع أنحاء الأراضي اليزيدية وهي مهمة لتنوعها ولأنها أماكن العبادة الرئيسية في التراث المعماري اليزيدي. لكل قرية يزيدية في شمال العراق ضريحها المبجل (الشكل 46). ترتبط وظيفتها بالممارسات الجنائزية ؛ إنها أماكن للدفن ، لكنها تعتبر أيضًا أماكن للعبادة. في هذا السياق ، يتم تبجيلهم كقبور للقديسين ، وهم شخصيات تاريخية مهمة لتأسيس وتطوير الديانة اليزيدية ، أو الأشخاص الذين استشهدوا من أجل قضية اليزيديين. وبالتالي فإن ضريحهم مراكز للحج ، ويتم زيارتها في مناسبات مهمة مثل الزواج ، والمهرجانات، والمرض، والموت. في المباني تؤكل الوجبات التذكارية والصلوات تقال عن أرواح الموتى. هناك أيضًا تضحية بالحيوانات ، و حداد ، وإضاءة فتائل الزيت في منافذ الأضرحة ، حيث يتم هتف الوعود (Açıkyıldız 2015: 146).
في شمال العراق تسمى الأضرحة “خص”، “امير”، “قبة”، “مرقد”، “مزار”، و “مقام” (الشكل 47). خص، امير و قبة كلها أضرحة مقببة؛ تستخدم القبة فقط في النقش في تأسيس ضريح الشيخ شمس في ميم شيفان. يستخدم مرقد – مكان الراحة أو مكان النوم – في العديد من النقوش. مزار– مكان الحج – المستمد من الجذر زيارة العربية ، هو المصطلح الأكثر استخداما لأضرحة اليزيدية. يستخدم لفظ المقام – مكان الإقامة –أيضا لتحديد الأضرحة.
الأضرحة هي مباني ريفية صغيرة قائمة بذاتها، وتقع على قمة تل، بجانب الأشجار المقدسة، الصخور، الكهوف، أو الينابيع. تقع داخل حدود فناء مفتوح ، و الذي أيضا يحوي مقابر خاصة للقديسين اليزيديين.
يصعب تحديد تاريخ الأضرحة بسبب وجود القليل من النقوش. تمت استعادة بعضها مؤخراً ، لذا لا يمكن العثور على أدلة حول تواريخها. صعوبة أخرى هي استخدام نفس النمط المعماري عبر التاريخ اليزيدي.
المخطط المربع هو الأكثر شيوعًا ، والذي قد يكون مستمدًا من معابد النار الساسانية
، كار تاق (Hillenbrand 1994: 281). يشار إلى أن الشكل المربع للأضرحة اليزيدية قد استخدم في معابد النار ، ثم أثر على العمارة المسيحية الشرقية ثم شوهد أيضًا في العمارة الإسلامية وبعد ذلك في العمارة اليزيدية. بعد هيلينبراند (Hillenbrand 1994: 281) ، يمكن أن نفترض أن المخطط المربع مع القبة وصل اليزيديين من خلال الأضرحة الإسلامية في الموصل. تشبه الخطة المربعة الحالية لضريح الشيخ عدي الخطة المستخدمة على نطاق واسع في الأضرحة الشيعية في الموصل وسنجار خلال فترة زانجيد أتابج (1149-1261).
القبة المخروطية هي العنصر الرئيسي في العمارة الجنائزية اليزيدية (الشكل 48). الجزء الداخلي نصف كروي (الشكل 49): توجد شبه دائرة فوق معرض حنيات، مما يخلق انتقالًا تدريجيًا من الهيكل المربع للمبنى إلى أسطوانة مثمنة. عموما أقواس الحنيات الركنية مستديرة، في حالات قليلة مدببة. تقع القبة الخارجية المخروطية المخددة على اسطوانات متعددة الجوانب و تختلف في عددها من واحد إلى ثلاثة حسب أبعاد الضريح وأهمية الشخص الذي يخصص الضريح له. تضفي الأسطوانة المخروطية والمخروط متعدد الوجوه شعورًا بالحركة على الجسم المربع الرتيب. يتوج المخروط المخدد بكرة مذهبة – هيليل – يمكن ربط الأنسجة الملونة بها (الشكل 50). لا توجد نوافذ أو أقواس عمياء على الواجهات ، باستثناء الفتحات المربعة/ المستطيلة الصغيرة للتهوية. إن القبة المخروطية المخددة نموذجية في شمال العراق: يفسر العديد من العلماء هذا على أنه نتيجة لتأثير الحاكم بدر الدين لؤلؤ من الموصل ، الذي كان مرتبطًا بقبب مقرناس. معظم الأضرحة اليزيدية بها 28 ضلع. ربما كان هناك العديد من الأسباب لاختيار هذا النموذج. ربما جذب ارتفاع القباب المخروطية واتجاهها نحو السماء الصوفيين اليزيديين في القرن الثاني عشر كممثل للقرب من الله. يعتبر هذا الشكل أيضًا رمزًا للشمس ، حيث يتجه اليزيديون للصلاة. التفسير الآخر هو أنه في الصوفية ، فإن صورة الشمس تعود إلى رجال الدين والشيخ والبير، وهي صورة تشع بلطفها وتضيء لتلاميذه في الإيمان. يديم الإشراق الروحي بعد وفاة السيد الذي يعتقد أنه لا يزال حاضرًا مع تلاميذه، مما يؤثر عليهم ويعلمهم على مستوى الروح. من خلال شكلها الشمسي، تمثل الهندسة المعمارية مكانًا لتكريم الشيخ المتوفى والبير.
التخطيط المستطيلي بشكل خاص هو الأكثر استخدامًا من قبل اليزيديين في منطقة شيخان. و لديه ثلاثة أشكال: 1) مستطيل بسيط (الشكل 51) ، 2) مستطيل مفصول إلى اثنين من الخلجان (الشكل 52) و 3) مستطيل مع غرفة انتظار (الشكل 53). المباني من هذا الشكل تكون غالبا في الأناضول. توجد جميع الأضرحة المفردة المستطيلة الشكل في بوزان ولالش ، وهما أقدم الأماكن ، حيث عاش الشيخ عدي وتلاميذه. لقد نشأوا في القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر. يقترح بعض العلماء أن التخطيط المستطيل البسيط تأثر بالكنائس من نوع القاعات، لأن اليزيديين احتلوا تدريجياً المناطق التي كانت تعيش فيها المجتمعات المسيحية. هناك تباين في التخطيط المستطيلي، و هو مزيج من القبة المربعة والخطة المستطيلة ، والتي تنتج تخطيط القبة المربعة مع غرفة الانتظار. في هذا الاختلاف ، تكون حجرة القبر مستطيلة ومغطاة بقبة متعددة السطوح ، في حين أن غرفة الانتظار ذات سقف مسطح.
الأبواب صغيرة نسبيًا: على المرء أن يحني الرأس للدخول ، وبالتالي يعبر عن شعور بالاحترام (الشكل 54). يمكن أن تكون الأبواب مستطيلة أو مقوسة. عادة ما يكون هناك باب واحد يتيح الوصول إلى الداخل. ان حجرة القبر في الاضرحة مع قاعة الانتظار لها بابين: أحدهما يتصل بقاعة الانتظار في الشمال ، بينما يوجد باب ثانٍ في الجدار الشرقي. هذا هو تميز منطقة سنجار.
منافذ الجدار هي عناصر مهمة في الهندسة الجنائزية اليزيدية ، و هي مصنوعة لأغراض عملية. إنها صغيرة ومربعة أو مستطيلة ، وهي مخصصة كأماكن للحجاج لحرق فتائل الزيت ، والتي يتم إضاءتها لتمني الامنيات. يختلف عدد فترات الاستراحة حسب حجم المبنى. في الأضرحة في سنجار يوجد أعمدة نذرية بارتفاع واحد متر، تسمى ستونا ميرازا – عمود الأمير – حيث تُحرق فتائل التمنيات (الشكل 55).
لا يوجد أي زخرفة تقريبًا ، مع انه في بع الاضرحة هنالك بعض الزخارف الهندسية، و النبات، و الرسم الزومورفي. وهي منحوتة بشكل منخفض على الرخام والجص في منطقة محدودة ، والتي عادة ما تكون حول البوابة (الشكل 56). يتم تمثيل الثعابين والأسود والطيور أيضًا على الواجهات ، لكن البشر لا يصورون أبدًا (الشكل 57). تم تزيين واجهات جميع الأضرحة المخصصة للقديس الإيزيدي الشيخ ماند باشا بصورة الثعبان (Açıkyıldız 2015: 159). أضرحته فعالة في شفاء لدغات الأفاعي (Açıkyıldız 2015: 146).
المزارات
ان المزارات (نيشان) هي ابنية صغيرة، عادة تقع في فناء ضريح او في المدافن كأبنية قائمة بذاتها. و يستعملو كنصب تذكارية للقديسين المتوفين و لهذا السبب يعتقد انهم يملكون روح الميت (Açıkyıldız 2015: 146). و لا يوجد هناك مصادر تاريخية او نقوش لتأريخهم، هم وجدوا فقط في منطقة شيخان، اثنان فقط في سنجار.
يمكن تقسيم الأضرحة إلى ثلاثة أنواع: 1) قاعدة تمثال مربعة مغطاة بقبة مخروطية مخددة، 2) قاعدة تمثال مع قبة دائرية بسيطة، 3) شكل مخروطي غير منتظم يشبه الصواعد المصنوعة من الطين (الشكل 58). النوع الثاني يظهر في فناء ضريح الشيخ شرف الدين في منطقة سنجار ، وهذا هو المثال الوحيد في المنطقة. يحدث النوعان 1 و 3 في قرية بوزان وفي بيبان. السمة الرئيسية التي تميز هذه الأضرحة هي وجود منافذ وضعت فيها فتائل الزيت الخفيف من قبل الحجاج. تشبه هذه الوظيفة وظيفة بعض الأضرحة الزرادشتية: يقترح بعض العلماء (Açıkyıldız 2015: 177) أنه عندما وصل الشيخ عدي إلى منطقة شيخان ، كان السكان يمارسون دين الزرادشتية وكانت تستخدم هذه الأضرحة لطقوس النار.
المعمودية
هنالك فقط معمودية واحدة في تقاليد اليزيديين ، معمودية الكانيا سبو (الربيع الابيض) في لاليش (الشكل. 59). يتم تعميد جميع اليزيديين في هذا المكان، و يمكنهم الذهاب هناك كمولودين جدد او ككبار، وفقا للحالة الاقتصادية للعائلة.
يقع المبنى إلى الجنوب الغربي من معبد الشيخ عدي. إنه جزء من المجمع الديني والعديد من الطقوس والرقصات الشعبية تجري في فناءه خلال المهرجانات السنوية (Açıkyıldız 2015: 178). يتكون المبنى ، الذي يتميز بخطة مستطيلة ، من ثلاث غرف وممرات وقاعات انتظار على شكل ايوان. تم تسمية الغرف الثلاث باسم كانية كتشكة، كانية كورك، و كانية سبو: وهي على التوالي غرفة للفتيات ، وغرفة للأولاد ، وغرفة حيث يتم تعميد الناس بعد سن معينة. يوجد في وسط كل غرفة حوض حجري على شكل مربع حيث يتم جمع المياه من النبع. جميع الغرف مقببة بالبراميل من الداخل وسقف مسطح في الخارج: غرفة كانية سبو هي فقط مغطاة بقبة يزيدية نموذجية (Açıkyıldız 2015: 178).
الكهوف
مواقعهم هي لاليش، بوزان، و دير بون، بالقرب من ضريح. يقع الكهف الأكثر شهرة تحت مقام الشيخ عدي ، وهو مكان نبع زمزم ، وبالتالي فإنه لا يمكن الوصول إليه إلا من قبل اليزيديين. في الكهف ، يصنع اليزيديون برات، وهي كرات صغيرة تصنع من أرض الحرم المختلطة بماء زمزم: هذه الكرات يتم توزيعها على الحجاج أثناء الاحتفالات والمهرجانات.
ان الكهوف المخصصة لـ بير حميديه بوز، بير محمود، و بير ميميه شيفان تقع بالقرب من وادي لاليش. لكهف بير حميديه بوز خطة دائرية ، في حين أن اثنين آخرين لهما خطط نصف دائرية. أمام الكهوف يوجد غرفة انتظار حيث يمكن للحجاج أن يستريحوا بعد زيارة الكهف. في كهوف بير حميديه بوز و بير ميميه شيفان يوجد عامود تمني (ستونا ميرازا) ، والذي يحتضنه الحجاج عندمايتمنون رغباتهم.
شواهد القبور/ بلاطة ضريح
شواهد القبور اليزيدية تختلف من منطقة إلى أخرى. تتشارك القبور باستخدام دفن الجثث، وموضع رأس الشخص الميت الذي يوجه للشرق. شواهد القبور التقليدية هي صغيرة الحجم وتوضع في الجانب القصير من القبر. وهناك نوع آخر في شكل تابوت ويوجد معظمه في جمهورية أرمينيا. النوع الأكثر شيوعًا يشبه الزقورة وهو مبني من كتل حجرية كبيرة أو حصى كلسية: يتواجد هذا النوع في تركيا وأرمينيا. يتكون نوع آخر من شواهد القبور من قاعدة تمثال أفقية مستطيلة بسيطة مع لوحين مستطيلين، مثلثين، او بشكل نصف الدائرة على اعلاه: تنتشر هذه في جميع أنحاء شمال العراق. تتواجد شواهد القبور المتعلقة بتاليه الحيوان في أرمينيا: فهي على شكل خيول، او في بعض الأحيان الكباش، الأغنام، أو الأسود.