السياسة الشرعية
تُنزع هيبة الأمة إذا خدرتها الدنيا ، قال صلى الله عليه وسلم : (لينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن حب الدنيا وكراهية الموت) .
كثرة الأحزاب والفِرق في الأمة تُثْبِت السلطان وتُضعف الإسلام {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} الانفال 46 .
{تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ} آل عمران 26 ، الأمر إذا نَسب الله التصرف فيه لنفسه في القرآن ففيه إشارة إلى ضعف الأسباب المادية الحسية في تدبيره .
الأمة كالجسد لا يدبره إلا قلب واحد فأمة بقيادتين كجسد بقلبين ، قال صلى الله عليه وسلم (مثل المؤمنين كالجسد الواحد) قال الله {مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} الأحزاب 4 .
من أعظم أسباب فشل الأمة وهزيمتها النزاع في الجزئيات في زمن صراع الكليات {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} الانفال 46 .
أمران لا تقوى شوكة دولةٍ إلا بهما، إدراك العدو الخارجي، ونزع الخلاف الداخلي {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} الفتح 29 .
كل حاكم ملك بلاداً لأجل سؤدده ، إذا خاف على ذهاب ذلك ممن تحته ، لا يمتنع عن إبادتهم ولو بقي وحده كفرعون لما خاف موسى قال:{ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ } الأعراف 127 .
أعظم وسائل إغواء إبليس للإنسان إغراؤه بطول الأمل وتحقّق الرئاسة والسيادة {فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ} طه 120 .
بطول الولاية يطول الأمل وبطول الأمل يقترن الفساد . قال عامر الشعبي : «كتب عمر رضي الله عنه أن لا يُقر لي عامل أكثر من سنة ، وأقِرُّوا أبا موسى أربع سنين» .
العبرة تكون بنزع الملك أكثر من إعطائه، لهذا سمى الله بداية الملك (إيتاء) ونهايته (نزعا) يعني بقوة {تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ} آل عمران 126 .
التشبّث بالملك يوازي التشبث بالحياة لذا سمى الله زواله نزعا {وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ} آل عمران 26 ، كنزع الروح ، قال الفضيل: قلع جبل بالإبر أهون من قلع الرئاسة .
الملوك على نوعين : الأول : من ملك البلاد لأجل مصالح العباد ، فهذا لا يبالي أن ينزل عن ملكه إذا رأى نجاة الناس بغيره ، كما تنازل عزيز مصر ليوسف عليه السلام ، مع أن يوسف عليه السلام مستضعف وحديث عهد بسجن . الثاني : من ملك البلاد لمصلحة نفسه ، فهذا لا يبالي لو فسد الناس وبقي وحده ، كما فعل فرعون، قال : { قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ } الأعراف 127 .
أول من ورّث الملك الروم وفارس ثم قلدهم المسلمون وكانوا لا يعرفونه في شرعتهم ، ثم تركته فارس والروم ، فطالب بتركه المسلمون ، تبعية في الحق والباطل ... قال عبدالرحمن بن ابى بكر لما ورث معاوية ابنه : ( تريدونها هرقاية تورثونها لأبنائكم ) .
إمامة الدين والدنيا لا تورث فتوريثها يوقعها في يد ظالم ولو كان من نسل نبي {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } البقرة 124 .
الإمامة الحقّة في الناس يجعلها الله لا يصنعها البشر ، فالإمامة التي لا تملك القلوب إمامة مزيفة ، قال الله لإبراهيم : {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} البقرة 124 .