هناك صراعات كبرى بين إمبراطوريات ودول، وصغرى بين مجتمعات وقبائل وأعراق، وكل ذلك وإن سمي اختلافًا فإنه راجع إلى صفة موجودة في الإنسان، وهي الظلم، وما يرافقه من أسماء أخرى كالتجبر والطغيان.
الظلم مرفوض في كل الشرائع والقوانين والأعراف
وقد أولى القرآن الكريم اهتمامًا بالغًا لهذه القضية أن اعتبرها من أخطر الأفعال البشرية التي يمكن أن تُقترف، فتحدث عن جريمة الظلم في آيات كثيرة وذمها ووعد صاحبها بخسارة الدنيا والآخرة، فقال تعالى: «مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ» (المائدة32). وقال النبي (ص): لن يزالَ المؤمن في فسحة من دينه، ما لم يصب دمًا حرامًا. (البخاري6862.صحيح)
وقد أمر النبي، صلى الله عليه وسلم، أن ننصر المظلوم، وكذلك الظالم بتخليصه من ظلمه، فقال :«انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا،فقال رجل يا رسول الله، أنصره إذا كان مظلومًا، أفرأيت إذا كان ظالمًا كيف أنصره؟ قال:تحجزه، أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره. (رواه أنس عن البخاري 6952. صحيح)
إن التضامن العالمي الذي يُنادى به اليوم ما هو إلا شعار أجوف صنع غطاء لأجل تمرير مشروعات وسياسات ربحية واستعلائية للعبث باستقرار العالم.
الازدواجية في التضامن
إلا أنه بالرغم من ذلك وفي هذا العصر الذي يقوده الإعلام ويسعى إلى التأثير في جمهوره باسم الحرية والانفتاح والديمقراطية، والطعن عرقيًّا وطائفيًّا وسياسيًّا في مختلف الكيانات، يظهر خلل كبير في التعاطف مع المستهدفين حتى بعد أن كانت ثمرة التحريض جاهزة ومنظورة للعيان من قتل وتشريد واغتيال وحرمان وأفعال تقشعر لها الأبدان، في الوقت الذي أصبح فيه العالم قرية صغيرة، وسقطت الكثير من الحواجز، وعم التضامن العالمي عند الشعوب.
لكن رغم ذلك تحدث مجازر وإبادات عرقية ودينية وسياسية يندى لها الجبين، ولا يتحرك الضمير العالمي ضد هذه القضية إلا قليلًا، ولن تعطى للواقعة أي أهمية، وكأنه أمر عرضي أو جانبي لا يستحق أي ردود فعل استنكارية ونضالية ضد الظلم، وليست أحداث المسلمين الروهينجا في بورما ميانمار والإيغور في الصين والشعب السوري عنا ببعيد، بل ما زال أوار نارها مشتعلًا، لكن في الوقت نفسه نرى أحداثًا فردية تتضاءل في قسوتها وشأنها وشناعتها مع تلك؛ تسبب تعاطفًا عالميًّا واسع النطاق؛ من مظاهرات حاشدة، وتنديد واسع، وأعمال شغب.
وكان لهذه الأحداث صدى كبيرًا لوقت طويل مثل قضية مقتل المواطن الأمريكي الأسود، وكذلك قصة الطفل «إيلان»الكردي الذي غرق نتيجة للظلم في سوريا، والتي ما زالت حاضرة في الأذهان، وحكايته جزء صغير من قصة أبشع بكثير، وهي إبادة شعب وتجويعه وتهجيره ليموت في عرض البحر أو بردًا وعطشًا وقهرًا،
لكن قضية الطفل الغريق سمع صداها ومئات الغرقى الآخرين كادت قضيتهم أن تدفن، وعُدت شيئًا عاديًّا ومتآلفًّا، ثم تتخذ قضية قتل المواطن الأمريكي فلويد عنصرية وتعسفًّا من الشرطة التي تعاملت معه بازدراء ووحشية منعطفًا آخر، حرك ضمير العالم بأسره، وسرى صداه في كل ربوع العالم، واستنكر الملايين من شتى الأعراق هذا السلوك، وانتفضوا وتفطرت قلوبهم ألمًا وحسرة.
التضامن مع فلويد وخاشقجي مقابل إبادة الروهينجا وتشريد سوريا بأكملها، هل يستويان؟
لا نعاتب على هذا الاستنكار وهذه الردود التي أعقبت اغتيال خاشقجي وفلويد ولا نرفضهما إطلاقًا، فهي ما زالت تبشر على كل حال بيقظة الضمير العالمي ووجدان الشعوب التي ترفض التعسف والظلم جملة وتفصيلًا، لكن يظهر لدينا سؤال محير عما إذا كان هذا التضامن عادلًا مقارنة مع كل الأحداث الأخرى الأشد بشاعة وفتكًا واستهتارًا بحرمات الناس وكرامتهم.
هذه أسئلة جوابها يكمن في أياد ما زالت تعمل بخلفية استعمارية قطبية، لا تعرف معنى العدل والتضامن والسلام، ولكن تقوم على مفهوم قانون الغاب، والسيادة والريادة والرقص على الأشلاء، حتى تمكنت من تخريب حس التضامن لدى الشعوب الغنية المزدهرة، بعد تدمير الشعوب الفقيرة وتشريدها.
لكن إبادة مجتمعات بأكملها بسبب عرقها أو دينها وسحق كرامتهم وإحراقهم وهتك عرضهم لمدان أعظم وأكثر إحقاقًا للحق وتقييمًا لمرتبة الجريمة، وينبغي أن يثور العالم أنظمة وشعوبًا بلا هوادة، لأن هذا يستحق أعلى درجات التضامن والتنديد والتظاهر والتعاطف حفاظًا على السلم العالمي، وصيانة للموروث الإنساني في النبل والأخلاق والتضامن وكل أصول الخير.
بين الإنسانية الصرفة والازدواجية
إن جوهر التضامن الصرف يجب أن يقف على مسافة واحدة بين كل المظلومين، بغض النظر عن جنسهم وانتمائهم، فيكون لإنسانيتهم التي يتشاركها الجميع ولا يرفض أحد السلف الواحد للبشر في الكون بناء على الدين، فالناس لآدم وآدم من تراب، وهو ما تقرر في الديانات السماوية قبل الإسلام كلها، والعلم الذي يثبت السلف الواحد المشترك للإنسان من خلال الحمض النووي، والتاريخ، والحدس الإنساني الذي يشير بطبيعة الحال إلى الأب البشري الواحد.
الحوار الحضاري وإمكانية ترسيخ القيم الصحيحة للتضامن العالمي
ولكن الحقيقة المُرة أن ذلك لا يعدو أن يكون محاولات من الأنظمة الدولية والجهات الأكثر فاعلية سياسيًّا واقتصاديًّا لخلق مشروعات فارغة لا تؤدي دورًا فاعلًا واقعيًّا باستثناء التكتم على السياسات القائمة على تدمير الشعوب، والاستئثار بثروات العالم، وفرض سيادة مطلقة لأقطاب كبرى على حساب الدول الضعيفة، وكان من مخلفات هذه السياسات أن سادت الفوضى والحروب الأهلية، وزادت وتيرة التمييز العنصري والراديكالية؛ مما فرض موجات هائلة من المقهورين واللاجئين وشعوب كبرى ترزح تحت الظلم لعشرات السنين.
إن ردود الأفعال الدولية حيال مجازر ميانمار والإيغور في الصين، والهند، ومصر، وسوريا، واليمن وغيرهم كانت بلا فائدة تذكر، وعبارات جوفاء من محرضين لبسوا ثياب الحملان الوديعة، وقد نجحوا في المؤامرات، كما نجحوا في إسكات الشارع العالمي وتجميد ضميره، والشعوب في العالم بقيت الأداة الوحيدة المؤثرة في أنظمتها، لولا أنها لم تعاني من ناحية التضامن، الذي أصبح إشهارًا ترويجيًّا سياسيًّا وليس إنسانيًّا خالصًّا.
ليس هناك أداة مثلى اليوم للتغيير غير المُواطن الصالح المثقف، إذا عرف مكنون قوته، يقول تولستوي: «ليس هناك إنسان ضعيف، بل هناك إنسان يجهل موطن قوته.
وما زال الدور التي تؤديه هيئات حقوق الإنسان ومنظمات الإغاثة والتضامن قاصرًا في قضية الترويج للتضامن العالمي الدائم مع كل المضطهدين. وكما يقول «تولستوي»أقوى المحاربين هما الوقت والصبر ولا بد لليل أن ينجلي، فإن غدًا لناظره قريب.
هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه ولا يعبر بالضرورة عن ساسة بوست
علاماتالتعاطف