أحمد قطليش
أبجديات أحمد قطليش
عبّر قائلاً:
“من قصيدة محمود نقشو "الهواجس" صوت أحمد قطليش
https://soundcloud.com/ah
ما أغربَ الشهواتِ حين تمرُّ غيمتُها على قَفْرِ المسافةِ.
أو تثورُ خلالَها
شيءٌ حزينٌ أن تعودَ وقد خَبَا ضوءٌ العميقِ على خطاكَ،
وأن تعودَ وقد رَمَتْكَ الريحُ في أرضِ الهواجسِ..
كي تزيدَ سؤالَها
وأشدُّ من هذا التنهّدِ انّكَ استهديتَ بالأعماقِ..
هذي ضفّةٌ لا تستطيعُ نَوَالَها
ها أنتَ حيٌّ يابسُ القَسَماتِ..
مَيْتٌ تستطيعُ تَلَمُّسَ الجدرانِ في زنزانةِ الباقينَ..
من زمنِ الرمادْ
ها أنتَ والأحجارُ بعضٌ من تفاصيلِ المكانِ..
كلاكما عارٍ سوى من وقتِهِ المحبوسِ في قاعِ
السوادْ
ما أزيفَ الضحكاتِ في هذا الهجيرِ،
وهل أشدُّ من القراءةِ فوقَ شاهدةِ الحَواسِ..
وقد ذَرَتْكَ الريحُ عندَ النبعِ غصناً يابساً لا يستهلُّ مطالَها؟
شيءٌ غريبٌ أن تظلَّ على حيادِ الرملِ..
بين المعبدِ المحروقِ والشفقِ المعلّقِ في سديمِ
الشكِّ..
ترنو للهواجسِ وهي تُحْرِقُ فيكَ أذيالَ الوساوسِ،
ثمَّ تُحْرِقُ (حالَها)!
ما للسؤالِ وما لَها
لقد اهتديتَ وما اهتديتَ..
أَ وجهةٌ تلكَ الحرائقُ أمْ لهذا المستحيلِ دروبُهُ..
فيما تبقّى من مداراتِ اللهبْ؟
ولهُ دروبُ الرحلةِ البيضاءِ حتّى يستهلَّ العالمَ الأبْهى..
ويوقظَ في الحزينِ الحزنَ،
والمكسورَ في هذا القصبْ
يا أيّها الولدُ الشقيُّ المُسْتَلَبْ
ما همّ لو قُضيَ الطريق ولم تصلْ بَعْدُ الإشارةُ،
والخيولُ تَحَدَّرَتْ في شاطئيكَ،
وضعتَ في بعضِ التعبْ؟!
وظمئتَ حتّى لم تجدْ من أخضرٍ يزهو على بعضِ المكانِ،
وما المكانُ سوى تفتُّحِكَ الذي ما غامَ إلاّ وانسكبْ
أسفُ البياضِ عليكَ حينَ تحاولُ الإطراقَ في هذا الذهولِ،
وتقتفي ودَّ الحَبَبْ
ما هكذا قرأ المُريدُ النصَّ..
بعضُ النصِّ أخرجَ بعضَهُ من سَطْوَةِ المألوفِ..
فاشْتَبَهَتْ قراءَتُهُ عليكَ،
وما أظنُّ الدَلْوَ في البئرِ انْقَلَبْ
الحالُ من هذا المُحَالِ،
وأهْوَنُ الأمرينِ أنْ تَرِدّ الغديرَ كحالِكَ الأولى..
كأنَّ الوقتَ في الوقتِ انْسَكَبْ
وتَجَمْهَرَ الصَحْوُ المُريبُ..
فما ترى غيرَ الهدوءِ المُسْتَريبِ..
يُؤَرِّقُ النُدْمانَ في بَهْوِ الصخَبْ
كلٌّ يُحاورُ في الخَفَاءِ شُهودَهُ،
والكلُّ في الكلِّ النتيجةُ والسببْ
ما أزيفَ الضحكاتِ حينَ تكونُ هاربةً من الشفتينِ..
فارسمْ يا غريبُ ظلالَها
فوقَ المرايا مرّةً،
ودَعِ البدايةَ للبدايةِ..
لو أردتَ نَوالَها
إنَّ الشواطئَ لا تملُّ الموجَ..
بعضُ الموجِ صارَ رمالَها.
والآنَ يَعْثُرُ مَنْ يُريدُ السيرَ في هذا السديمِ على القواقِعِ
والعوالقِ،
والكثيرِ من القراءاتِ البغيضةِ فوقَ قبرِ الحاضرِ
الأعمى..
وبعضَ الشاهدِ الباقي على عصرِ الخَواءْ
والآنَ يحملكَ المسيرُ إلى السؤالِ..
”
عبّر قائلاً:
“كيف لوجهكِ أن لا يشبه الموسيقا.
وأنا كلما قلت دمشق له صار أكثر شجواً
كلما قلت أني بلا أحدِ هذا المساء اتضح في العتم "كونشيرتو"
كلما حزّ التوقُ فيَ انفلت الايقاع منه دمعتين!
”
“يبدأ الكاتب علي شريعتي هذا المحاضرة التي جمعت بكتاب بشّد أذهان الناس لما سيطرحه وذلكَ من خلال تحجيم قدرة عقول جميع شرائح المجتمع من العالِمِ إلى الأُم ...” اقرأ المراجعة
عبّر قائلاً:
“من مقاطع للكاتب ابراهيم جابر ابراهيم بصوت أحمد قطليش
https://soundcloud.com/ah
أربّي " الغيابَ " في منزلي مثل ذئبٍ صغير .
لا يعُضُنّي
.
لكنَّهُ يوقظني عواؤه في الليل : يا أبي ؛ أنا وحيدٌ مثل ذئبٍ صغير !
مثل نجمٍ مريضٍ وخافت أقفُ على بيتك : يمرُّ الأنبياءُ في طريقهم للشُغل أو للفكاهة ، ويضحكُ مني طفلٌ أعمى ، تمرُّ النســاءُ الطامعات يحملنَ جرار الزيت الى بيوت الهناءة .
ولا أحدَ يضع يده على كتفي .
..
أنا الوحيد هناك مثل شجرةٍ قطعوا ظِلّها ،
لا أحد هناك يقول لي : صباح الخير .
لا امرأة تهجرني
أو أهجرُها بسبب البهار في الطَعام .
لا ريح خفيفة ترجُّ الباب .
.
مثل جرزة الصوف الخَشِن يحكُّ الشوقُ عيني ، وأنـا أقلّبُ الصور القديمة : نقف أنا والحب مثل شقيقين ( هو الطويل الذي يقفُ الى اليسار ) ..
.
لا أحد هناك يغفرُ لي
أقتاتُ على ضحكاتٍ قديمةٍ دون تذكّر أسبابها
ثُمّ أُعلّقُ صورتي في البيت وأبكي عَلَيها
كأنّني أنتظـرُ أحــداً
أنظرُ للساعة كلّ خمس دقائق مرّتين
أقوم لأطمئنّ على نظافة الأكواب ، واتفقدُ صحنَ الفاكهة
أجرّبُ ابتسامتي أمام المرآة
أرفع رماد السيجارة الذي وقع قبل قليل عن السجّادة البيضاء
أفتحُ البابَ وأقرعُ جرس الباب ( لأكون أكيداً بان الكهرباء لم تتعطّل اليوم )
أجلسُ باسترخاء لأبدو أمام نفسي ( الفضولية ) هادئـاً
وأقول لي : كنتَ تنتظرُ أحداً ولسببٍ ما ربما لن يجيء !
فأهزُّ رأسي موافقاً ..
وأعيدُ صحن الفاكهة للثلّاجة
.
هكذا أطردُ الوحشة كل يوم ؛ فأنــا لستُ وحيداً ، إنما لسببٍ ما أجلسُ وحدي !
”
كيف حالك يا رجل؟
أتمنى أن تكون بخير :).
عبّر قائلاً:
“أنا سعيد بأبجد!
يخطر في بالي :D”
عبّر قائلاً:
“الأطفال ,,, لاجئون سيئون
ـــــــــــــــــــــــــ
مخطئُ من يظنُّ أنَ على الأطفال السوريين اللاجئين أن يكونوا مؤدبين ومهذبين ولبقين و"شطار" كما تتكلم المعلمات عن تلاميذهن في المدارس الخاصة ، أو من يعتقد بأن الأطفال "سيئي" التعامل الذين يراهم في مخيمات اللجوء قد كانوا كذلك في بلدهم فيشعر بالنزق منهم ومن أهلهم.
كيف للأطفال الذين تفتحت عيونهم على ثورةٍ وحربٍ لا يمكنُ للكبار إدراكها أن يحافظوا على حِسهم بأعمارهم وبما ما يُتمنى منهم؟!. كيف وقد رأوا القتل والقذائف والمنازل المدمرة والمهجرين وعاشوا تجربة طريق اللجوء المريرة والخطرة إلى المخيمات وانتهى بهم المطاف إلى كرت المفوضية وتحويل اللاجئين إلى طالبين للمعونات فسقطت أمامهم الكثير من القيم الإنسانية التي ما بدأوا بتعلمها في مدارسهم التي أقصوا عنها!
من الطبيعي أن تجد أطفالاً يتسولون منك على باب مخيم الزعتري ويكذبون عليك أيضاً لكنك سترى أيضاً أطفالاً لا يتسولون الناس بل يبيعون ما منّت عليهم المفوضية به أو أطفالاً بعرباتٍ يعملون مقابل قروش قليلة وسيشعرون بالانهم استطاعوا أن يستغلوك لو أنهم قاموا بإيصال حاجيات الناس بدينارٍ ونصف بدلاً من الدينار المتعارف عليه. في المخيمِ ستجد أطفالاً يرمونك بالحجارة ويشتموك بلا سببٍ أو يتعلقون على سيارتك وتشتمهم. لكنك ستجد في المخيم أيضاً أطفالاً يبكون إن حدثتهم عن مدارسهم وأحلامهم. وقد يكونوا ذات الأطفال الذين قامواً برميك بالحجارة وهم أيضاً إنّ حدثتهم ستجد أن لديهم وعياً صقلته الحرب فأصبحوا أكثر قدرة وطاقة من شبابٍ عاشوا في ظروفٍ طبيعية.
خيامٌ وكرفاناتٌ متلاصقة وحماماتٌ عامّة ومدارسُ بدائية في بقعة من الأرضِ تقوم بزيارتها جمعياتٌ ووفود ونجومٌ عالميون . هذا هو المخيم الذي على الأطفال أن يخرجوا منه معافين إنسانياً!. عشرات من الجمعيات المنظمات العاملة في شؤون الطفل منتشرة في بلاد اللجوء ووجودها اسمي فقط مع بضع نشاطات سطحية ليوضع وراء وجودها الكثير من علامات الاستفهام.
ما يزيد عن المليون طفل لاجئ حتى الآن بينهم أزيد من 70 ألف طفل يعيشون في المخيمات بدون أب، بل وأكثر من3700 طفل غير مرافقين بأي من الوالدين. كل هذه الأرقام ينتظرها مستقبلٌ مجهول بالترافق مع حملة كراهيةٍ تجاه الطفل السوري الذي لا ذنب له، وأكثر من ذلك في الأردن وحدها سجلت دائرة الأحوال المدينة ما يزيد عن عشرة آلاف حالة ولادة بين السوريين في سنة 2013 . عداك عن مئات الحالات التي لا تستطيع أن تُسجل لعدم وجودِ أوراقٍ ثبوتية للوالدين. كل هذه الأعداد ستكون مكوناً من مكونات الشعب السوري مستقبلاً ولا توجد أي آلية لبناء صحيٍ لهذا الجيل. بل الإكتفاء بالقول "مساكين... الله يعينهم"..
أحمد قطليش
”
عبّر قائلاً:
“الشاعر ماهر رجا
صوت أحمد قطليش
شوك القلق
https://soundcloud.com/ah
إنني عادة ارتجف
أرتجف في الصباح إذا ما أفقت
وقد اخرج الكون أطياره في سلال الرماد.
أرتجف ،
لو فتحت النوافذ ذات شتاء
فصار الرذاذ الطفيف خيولا
تموت على حافة النافذة
أرتجف .. إن مشيت قليلا
أرتجف .. إن بقيت وحيدا كقارب صيد
أرتجف .. .إن كتبت
وإن مر بي
في شرود الخواطر قبر صغير
تعلق قلبي يوما على نقشه
ثم اقسمَ ألا يعود معي
أرتجف كلما
أقبل الليل وفاتحني
بالهواجس والذكريات
وكان السكون البليد يقلم أظفاره
جالسا في الدفاتر
في الركن
فوق المقاعد
تحت البساط
أرتجف ..عندما ،
بين حشد من الناس أشعر أني وحيد
وأن الفضاء الفسيح يضيق علي
وكم ارتجف
إن ذكرتكِ
كم أرتجف
إن نسيتك ِ
هذا أنا
عادة ارتجف
عادة أدرك أن جهنم
حتى جهنم
لن تخرج البرد من قامتي
عادة، يطلع من خط كفي
سحاب الأرق
لن أعيش طويلا
وحين أموت
سنبت فوق ضريحي
شوك القلق.
”
عبّر قائلاً:
“لمْ يكن لخبزِ القدسِ الذي تذوقتهُ اليوم طعماً خاصاً. لم أشعر مثلاً أن شفتيّ جبلت بالزعترِ البريّ ولم اشعر بقداسة أضراسي الملتهبة التي تمضغه.
الأمرُ كانَ طبيعياً للغاية حتى أني لم ألتفت للكتابة العبرية على الكيس الخارجي.
المدن لم تعد قادرةٌ على شدنا. أفلتنا من كبّة الصوف التي لطالما أقنعتنا أنها تنسجها لنا أو ننسجها لها. عرتنا وعريناها نحن اللاهثون أبداً ...
على الأمور أن تعود لطبيعتها أن تكون المدن الجميلة غير مقدسة لنستطيع أن نحبها ببساطة .
لأستطيع أن أقول لدمشقَ مثلا:
تجي نشرب قهوة اليوم المسا؟
ترد علي : حل عني من وراكن بدي اشرب نبيد!”
عبّر قائلاً:
“مقاطع من قصائد لبابلو نيرودا_ صوت أحمد قطليش
صمتك صمت نجمة ... بهذا البعد وهذه البساطة
لا احبكِ كما لو انكِ وردة من ملح.
او حجر ياقوت، او سهم من قرنفلات تشيع النار:
احبكِ مثلما تحَبّ بعض الامور الغامضة،
سرا، بين الظل والروح.
احبكِ مثل النبتة التي لا تزهر
وتخبىء في داخلها ضوء تلك الزهور
وبفضل حبكِ يعيش معتماً في جسدي
العطر المكثّف الطالع من الارض.
https://soundcloud.com/ah
عبّر قائلاً:
“دثريني بعينيك ... إن العيون تطاردني
مقطع من قصيدة لا تحسبنّ لممدوح عدوان بصوتي
https://soundcloud.com/ah
عبّر قائلاً:
“ووجهكِ من يوقف رأسي عن الدورانِ قليلاً.
لأنتبه أن عينيك بئريتين.
وأني لم أحلق ذقني هذا الصباح.
وأنني منذ وقتٍ لم أغني ولم أكتب الشعر في ربكةٍ.
وجهكِ من يوقف رأسي عن الدوران قليلاً... بقدر اغفاءةٍ في يديك.
”
عبّر قائلاً:
“الكتابةُ؛ كشفُ تصدعٍ في سقف الروحِ التي لا يزالُ فراغُ السماء يقطُرُ فوقها: هاجساً... هاجساً...
الكتابةُ؛ اصطياد حبة أوكسجينِ زائدةِ في شهيقكِ. تُحدث ربكةً في الريحِ.
وارتباكُ الريحِ موسيقا... موسيقا...
الكتابةُ؛ شهقةُ روحٍ كانت قد عبّت نهرَ حكايا ثمَّ انبجست.
”
عبّر قائلاً:
“https://soundcloud.com/ah
بصوتي قصيدة :احتراقات القمر المشاكس _عدنان الصائغ
في الليلِ،
كانتْ نجمةُ القلقِ الشريدةُ
تقتفي خطوي إلى بيتِ التي
منحتْ دمي هذا التوهجَ والجنونْ
كانتْ تقاسمني التسكعَ في الطريقْ
حتى إذا تعبتْ,…
ستتركني وحيداً…
بين نافذةٍ تضيءُ,
وزهرةٍ حمراء تذبلُ…
بين قلبي,
والقصيدةْ…
في الليلِ…,
أسترقُ الخطى
وأمرُّ كالقمرِ المغني
كالغريبْ
بين النوافذِ
والأزقّةِ
والسطوحِ النائمةْ
مالي، ونافذة تضيءُ… وتنطفي
مالي، وسيدة لها شَعرٌ من الأبنوسِ
توعدني
وتتركني ببابِ حديقةِ الأملِ المواربِ,
ذابلاً
وحدي، وزهر الياسمينْ
وحدي، ونجمة روحي البيضاء في ليلِ القصيدةْ
وحدي، أضيء!”
عبّر قائلاً:
“من كتر ما دبل الحكي ووطحلب نمي ع شفاه.
بيطلع ع بالي إلمحك تا تطلع الكلمة ورا الكلمة بحبق انخلق من طلعتك.
وييجي ع بالي ضيعك . ليصير هالطحلب شجر ويظللك لما عبالك تتكي.
كل ما بضيّع طلعتك بفرش زغب بالعتم وانطر تا تجي..
شو هالعتِّم..
طلي تيضحك هالعتم بنجوم.
وعدّ الشغف تا نام!
نجمة ورا نجمة تلملم ضحكتك
ما بنام!
لولا تجي!... لولا ترجع الضمّة
اقطف غمامة تستّر غرقتي بشعرك.
تستر ربكتي كل ما لمحت على عنقك غفي...
وشم الحكي منك..
وارجع ضيّعك.
بالغيب؛ انتِ
ما اذكرك لحظة ورا لحظة.
لكن إذا ما بذكرك لحظة
بيطلع عبالي نبيد
وكنكن عليكي وعتقك فيي
يمكن شي مرّة تغرقي فيي
ونتوه من قارب خشب تحنن عليه الموج.
عالسكت ... كل ما إجي تا قبلك تتمرجح الموجة!
ما ألأمه هالبحر!
كيف الحكي رح ينختم..
ما بينختم..
ما بكتفي... كل ما تروحي وتختفي..
ما بتختفي
”
عبّر قائلاً:
“https://soundcloud.com/ah
من رواية : تلك العتمة الباهرة
بصوتي”
عبّر قائلاً:
“مئة كتاب نصيحة من مثقف أحبه..
معاذ بني عامر
بناء على طلب عديد أصدقاء، فإني أورد أدناه أسماء مائة من الكتب، مع مراعاة الآتي:
1- استلهام هذه الكتب لمجمل الخبرة الإبداعية البشرية؛ قديمها وحديثها.
2- تحفيز الاطلَّاع على وجهات نظر متعددة، بحيث تصير الذات أكثر انبساطية في تعاملاتها مع إحداثيات الوجود.
3- تشكيل خارطة ذهنية مُتعدّدة ومتنوعة، على اعتبار اختيار مؤلفات من حقول معرفية شتّى.
قبل ذلك أشير إلى أن جميع الكتب التي سآتي على ذكرها كُنتُ قد قرأتها من قبل، وما إيرادي لها إلا من باب الاجتهاد في سبيل إخراج الذات من عزلتها الثقافية، ومساهمة في بلورة تواضعيتها واندماجيتها في هذا الوجود العظيم.
عنوانين الكتب:
1- مع القفزة الكمومية/ فريد آلان وولف.
2- الشاهنامة/ الفردوسي.
3- ملحمة جلجامش.
4- القرآن الكريم.
5- الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد.
6- الطاو: إنجيل الحكمة الطاوية في الصين.
7- رسالة في اللاهوت والسياسية/ أسبينوزا.
8- منبعا الدين والأخلاق/ هنري برغسون.
9- السقطة/ ألبير كامو.
10- الوجود والعدم/ جان بول سارتر.
11- المعلقات الشعرية العربية.
12- سيرة ابن هشام.
13- حديث الطريقة/ ديكارت.
14- عزاء الفلسفة/ بوئشيوس.
15- فينومينولوجيا الروح/ هيغل.
16- تدهور الحضارة الغربية/ أشبنجلر.
17- قصة الفلسفة/ ول ديورانت.
18- فسوق/ عبده خال.
19- حج الفجار/ موسى ولد ابنو.
20- الدار الكبيرة/ محمد ديب.
21- الشطَّار/ محمد شكري.
22- البحث عن المكان المفقود/ إبراهيم الكوني.
23- المُترجمة/ ليلى أبو العلا.
24- لا أحد ينام في الأسكندرية/ إبراهيم عبد المجيد.
25- يحيى/ سميحة خريس.
26- حُبّ ليس إلا/ نادية الكوكباني.
27- البحث عن وليد مسعود/ جبرا إبراهيم جبرا.
28- بقايا صور/ حنا مينا.
29- العالمية الإسلامية الثانية: جدلية الغيب والإنسان والطبيعة/ محمد أبو القاسم حاج حمد.
30- الفتنة المقدسة/ إبراهيم محمود.
31- تكوين العقل العربي/ محمد عابد الجابري.
32- الإنسان بين المظهر والجوهر/ إريك فروم.
33- الإشارات الإلهية/ أبي حيان التوحيدي.
34- رسالتان فلسفيتان/ الفارابي.
35- ذهب مع الريح/ مارغريت ميتشيل.
36- فاوست/ غوته.
37- البؤساء/ فيكتور هوغو.
38- الأخوة كارامازوف/ دوستويفسكي.
39- الحرب والسلم/ تولستوي.
40- المائة الخالدون/ مايكل هارت.
41- خرائط/ نور الدين فرح.
42- الرامايانا/ فالميكي.
43- الطريق إلى تل المطران/ علي بدر.
44- ثريا في غيبوبة/ إسماعيل فصيح.
45- عشت لأروي/ غابرييل غارسيا ماركيز.
46- النشيد الشامل/ بابلو نيرودا.
47- إحدى عشرة دقيقة/ باولو كويلو.
48- العولمة الثقافية: الحضارات على المحك/ جيرار ليكلرك.
49- الفتوحات المكية/ ابن عربي.
50- منطق الطير/ فريد الدين العطار.
51- جنة الورد/ سعدي الشيرازي.
52- هاملت/ شكسبير.
53- الذرة الرفيعة الحمراء/ مو يان.
54- الجميلات النائمات/ ياسوناري كاواباتا.
55- ثلج الربيع/ يوكيو ميشيما.
56- ديدان القز الربيعية/ ماو دون.
57- القرآن والكتاب/ محمد شحرور.
58- أسرار البلاغة/ الجرجاني.
59- البيان والتبيين/ الجاحظ.
60- كتابات أساسية/ مارتن هيدغر.
61- الله والإنسان/ كارين آرمسترونغ.
62- مستقبلنا بعد البشري/ فرنسيس فوكوياما.
63- طريق المستقبل/ بيل غيتس.
64- تاريخ الفلسفة الحديثة/ وليم كلي رايت.
65- تاريخ الفلسفة الإسلامية/ هنري كوربان.
66- المحاورات/ أفلاطون.
67- المعتقدات الدينية لدى الشعوب/ جفري باردندر.
68- قلق في الحضارة/ سيغموند فرويد.
69- التفكير العلمي/ فؤاد زكريا.
70- هكذا تكلم زاردشت.
71- سبعون/ ميخائيل نعيمة.
72- زوبك: الكلب الملتجئ في ظل العربة/ عزيز نيسين.
73- جنرال الجيش الميت/ إسماعيل كادريه.
74- الغرانيق المبكرة/ جنكيز إيتماتوف.
75- جسر على نهر درينا/ إيفو أندريتش.
76- المسيح يصلب من جديد/ نيكوس كازانزاكزي.
77- الديكاميرون/ جيوفاني بوكاشيو.
78- ألف ليلة وليلة.
79- طوق الحمامة/ ابن حزم الأندلسي.
80- كليلة ودمنة/ ابن المقفع.
81- بجعات برية/ يونغ تشانغ.
82- الدون كيخوت/ ثربانتس.
83- دون جوان/ لورد بايرون.
84- الفردوس المفقود/ جون ملتون.
85- مدام بوفاري/ غوستاف فولبير.
86- في سبيل حوار للحضارات/ روجيه غارودي.
87- الشيخ والبحر/ إرنست همنغواي.
88- العالم إرادة وتمثلاً/ آرثر شوبنهور.
89- صنعة الشعر/ بورخيس.
90- عودة الوفاق بين الإنسان والطبيعة/ جان ماري بيلت.
91- الكوميديا الإلهية/ دانتي.
92- تهافت الفلاسفة.
93- تهافت التهافت.
94- البداية والنهاية/ ابن كثير.
95- الخطابة/ أرسطو.
96- أوديب ملكاً/ سوفوكلوس.
97- نقد ملكة الحكم/ إمانويل كانط.
98- علم النفس التحليلي/ كارل غوستاف يونغ.
99- بوذية الزن والتحليل النفسي/ سوزوكي و إريك فروم.
100- بُناة العالم/ ستيفن تسافيج.
”
شكرا جزيلا صديقي على الهدية الجميلة...وصلتني نسخة كتابك عن طريق الصديقة أسماء...حقا أخجلتني!
سأتشرف بقرائته قريبا ان شاء الله...كل الأحترام:).
“أظن أن النظرة السلبية التي كانت من البعض مؤخرا بعد نقاش الرواية كان باعثها الرئيسي طريقة جلب الناس للتصويت على الرواية . وهذا أمر خارج عن نطاق الذوق ا ...” اقرأ المراجعة
عبّر قائلاً:
“وحين التقى وجهك البحر حقَّ أن "مرجَ البحرين يلتقيان"
”
عبّر قائلاً:
“اليوم اشتريت من معرض كتب كم كتاب كتير نبسطت اني لقيتهم
مسرحية بيت الدمية لهنريك ابسن
سومرست موت . في الدارة فوق التل
كتاب في اللغة والاسلوب
ونقد العقل العربي لجورج طرابيشي
ودراسات نقدية لغالب هلسا
وبسعر رمزس :d”
عبّر قائلاً:
“وجهكِ صحراء.
خدّانِ ناعمان. والعينانِ رمالٌ متحركة.
والثغرُ سرابٌ لبركةِ ماء.
”
عبّر قائلاً:
“الاثنين 1-6-2009
أحمد نور الدين قـطليش
الليلُ مساحةُ صمتِ الجسد, لتُعفى تجاعيدُ آلامهِ بكفِ السكونِ وتعتملَ في الروحِ هواجس الذكريات.
الذكريات المستعرة في الانبعاث يوم ميلاده.
لنذهب إلى مكانٍ آخر , سورية الجنوبية , أيار, من عام ألفٍ وتسعمئةٍ وأربعةٍ وسبعين. نظراتهُ الجاثيةُ على وجهها ما فتئت تنخرُ فيه لتكشفَ أنهُ المختنقُ بطهرِ أرضٍ انصهرَ بخلاياها لاجئاً آمناً مذ شرعوا باللجوءِ غير آمنين عندما صيِّرت لأجلهم لفظةُ «النكبة».فتتت أمهُ محاولاته في الإيغارِ أعمق...
- البدوية «نزهة» أتاها المخاضُ وهي في الحصاد ولدت وصرت طفلها لوحدها وتابعت عملها... يا لجبروتِ العربيات. نزعَ إلى طمرِ الخجلِ المتنامي من ملاحمه. ألم تنتهى منْ تجديلِ هذا الحبلِ بعدْ ؟!... وصمتٌ خُلقْ. تململَ وراحتْ شفتاهُ تنهرصان قبل أن تستطيعا دفعَ قلقِ تساؤلٍ تعاظمت رغبتهُ في التعري من سريرته.
- هل انتصروا منذ أشهر ؟! هلْ خرجوا منَ الحربِ منتصرين ؟!... إذاً لماذا لمْ نعدْ إلى دارنا حيثُ منْ تحلفينَ برؤوسهم كلَّ يوم؟!
ألقتْ إليهِ الحبلِ ورمتْ بهِ خارجَ سياجِ البيتِ الحجري, لتؤوبَ إلى غسيلٍ برمَ منَ الدعكِ بيدين لا تلتفتانِ بدفئهما إلا لدعواتٍ وصلواتٍ تهفها الروح لأجل دارها حيث ثمَّ منْ تحلفُ بمفاتيحهمْ كلَّ يومْ.الحبلُ أصبحَ في يدهْ وينقصهُ الآن «تنكة» سمنٍ فارغة.استحضرَ كلماتِ جدهِ المتساقطة كزهرِ لوزٍ يبحثُ عن تربةٍ خصبة!:
«تنكة» سمنٍ فارغة وحبل هما ما تحتاجهُ لتستطيعَ السباحةَ في البركة.أحكمْ إغلاقَ العلبةِ المكعبة واربطها بحبلٍ على ظهركَ واقفزْ إلى الماء لتطفو بك كما تطفو الشهادةُ بأرواحهم للبعيد...لنا الحبالُ وللأغنياءِ الأحزمةُ فهم يستعيضونَ عن الحبالِ التي تجدلها النساء بالأحزمةِ الجلدية ,,, لا لشيء إلا للتمايزِ فتلكَ الأحزمة تتركُ سيوراً جلدية ملتهبة على الجسد.
لو أن أمهُ تقبل أن تأخذَ تنك السمن من وكالة اللاجئين لحظي بواحدة ولما احتاجَ أن يسدرَ في الأروقةِ العشوائيةِ متأملاً أن تنبجسَ له الأرضُ بواحدة.
يتابعُ جرَّ أقدامهَ في الترابِ متمتماً بحنق :
- « إن أخذناها فنحن نأخذ ثمن الأرض » ضجرتْ من هذه العبارةِ التي تكررينها.. ما علاقة السكر والأرز والشاي , السمنُ والزيت الذي يوزعنه بالعودة؟
ظلَّ يردد تلك الجملة يغنيها تارةً ويحكيها, بتهدجٍ ساخرٍ تارةً أخرى, وتارة تتراقصُ أقدامهُ على وقعها فيرنم جزءاً منها ويتركُ لأقدامهِ أن تعزفَ لآخر. فجأةً انبجست الأرضُ بعلبِ السمنِ الفارغة !شاحنةٌ تابعةٌ للوكالة كانت قد قُلبت هاهنا وتمَّ سحبها.
أخبرته بذلكَ بقعة الأرض المتعرقة بالسمنِ والزيتِ المخلوطين بحمولات الوكالة من أرزٍ وخلافه, المهم أنه وجد علبَ سمنٍ فارغة. استلب إحداها وتقافزَ إلى البركة. كان مع هرولته يحاولُ إحكامَ الطرقِ على الغطاء بعد أن حشى أطرافه بما استطاع أن يلملمه من مزق أقمشةٍ بالية فهو لم يحتكم على قرشٍ واحد ليستطيع أن يلحمهُ عند الحداد. وصل إلى البركة والأرض التي تفضلتْ عليهِ بتلكَ العلبة لم ترض عوضاً عنها إلا ابتلاعه !
بضع أطفالٍ وشبانٍ يسبحون والكثير من العلب الملقية على التراب تركها أصحابها بعد أن عافوا السباحة... رمى «تنكة» السمن الفارغة التي كان يحتضنها وفرَّ باكياً كذئبٍ يبحث عن حافةِ الأرضِ يتوحدُ معها ويصرخ... ويصرخ...وعند القاع.. الحبل , الأحزمة الجلدية , البندقية , الوكالة , اللاجئون , علبة فارغة , الأرض.. كلماتٌ أخذت تعبث بفكر ذاك الفتى الصغيرِ الواقفِ على سقفِ غرفةٍ يُخزنُ فيها التبن. كان السقف مكونا من ثلاثة أقواسٍ تضج بالعظمة تصلُ بينها صخورٌ بازلتيةٌ ضخمة ويسترها التراب, تتوسطها فتحة ليلقى التبن منها. ظلَّ يحملق من فتحة السقف في ذاك الاتساع حيث أخذ المساء يشرب الضوء المتبقي. دفعه أحد مجانين القرية فأسقطه من تلك الفتحة لم يعنه أي ألمٍ طاوله, لكنه شهقَ جراء خوفٍ عمّدته به جنية العتمة. يعود الحبل الذي لا يزال في كفه ليمسده بطمأنينة أم يتناهى إليه رجع صياحهاعلى أب ذلك المجنون...
(الجسد مساحة صمت الليل ليكف السكون تجاعيد آلامه ويتذكر اعتمال الهواجس) علمته ملائكة العتمة كيف يحافظ على هدأته إلى أن تلتقفه أمه فظلَّ يهمهم : «إن أخذناها فنحن نأخذ ثمن الأرض » «إن أخذناها فنحن نأخذ ثمن الأرض ».
”
عبّر قائلاً:
“هذه البلاد أضيق من قصيدة.
وأوسع من أن أراك على غفلة في الطريق فأزاحم ظلك.
أرفع صوت الموسيقا بعد قليلا
لا ترتق ثقوب الروح المفتوحة صوب الشمال.
الموسيقا
تخفف من حدة النصل قليلا.
كذلك وجهك.
”
عبّر قائلاً:
“ماذا يقولُ الرصاص المتلاقي في طريقين متعاكسين!
مساء الخير أبناء عمي.”
عبّر قائلاً:
عبّر قائلاً:
“
هناك بئر قد حفرته بداخلي ولم يخرج الماء.
يا لله ماذا أفعل بهذه الهوة التي صنعتها بيدي.
.؟
-يهطل المطر”
“كتاب متخبط . بالمنظور العام البسيط يطرح أفكاراً براقة غير أنك ما أن تتعمق في الكتاب حتى تلحظ تخبط الكاتب بأفكاره وعدم اتساقها مع بعضها. مكتوبة باسلوب ...” اقرأ المراجعة
عبّر قائلاً:
“لا كراهية لدي . لكن لدي مرارة . بيجوفتش
”
عبّر قائلاً:
“اشتقتلكم..”
عبّر قائلاً:
“أحياناً يخطر لي أن أكونَ ذئباً يقبض الريحَ ويعوي.
أنا أقلَُ من صوتِ أمي لأسطيّع أن أبكي .
أخفضُ من ضلعها الذي يتدلى قلبي عليه.
أجهشُ بالريحِ فيسقطُ قلبي عليَّ.
ينهشُ الضوء ظلي الذي شددته يوماً إلى أن يطاول ظلَّ وجهك.
أحتمي بترهلِ عينيك لأشتدّ.
مُري قليلاً في العتمِ. وشدّي عليّ اللحاف . واشتُمي على قدمي الخارجين منه.
لأشدَّ اللحافَ لوجهي . وأبكي
”
طالت غيبتك يا مان.. أتمنى أن تكون بخير :).
“العنوان : العنوان لطيف وملفت غير أنه لا يصلح كعنوان لعمل روائي إذ أنه أقرب إلى التلقين الذي يعاكس كل اتجاهات الرواية القديمة والحديثة .
الشخصيات : موت ...” اقرأ المراجعة
عبّر قائلاً:
“مبروك لأبجد حلته الشتوية الأنيقة.”
عبّر قائلاً:
“
وحدي أرى مالا يُرى في العتّمِ.
في أوّجِ اقترابكِ من دمي أتحسسُ الحيواةِ فيكِ.
مطرٌ رُهامٌ فوق شَعركِ. صفصافةٌ في عنقكِ الدافي.
وحقلٌ من سنابِلَ فوق وجهكِ.
أثرُ الزنابق فوقَ كفٍ تمسحُ الشهداءَ في وجهي. لأبكي.
مدفأةٌ بخصركِ . وعلى كتفيك أعشاشُ اليمام.
وحدي أرى في العتّم عينيكِ
مرآةُ الهواجس كلما أمعنت خنت بساطتي في الحبِّ.
أغمضي عينيك.
كي أهتدي للماء.
في العتم يوجعنا الظمأ. إذ ننتهي من سرابِ الضوء.
في العتم يتضح ارتباكي
في ارتقائي.
أو سقوطي.
أو بكائي”
عبّر قائلاً:
“ماذا تريدُ البلادُ منكَ؟!
التفاصيل صنّارةُ الأوشِحةُ البارده.
ماذا تريد البلادُ منكَ ؛ يرددُ تشرين هاجسَ وِحشتهُ,
وأعيدُ توضيّبَ الشتاءَ لأبقى على أهبةِ البردِ.
أُعِدُّ لعينيكِ ما ينبغي من شَغَف.
وتخونني الريحُ التي وَعدتني بعينيك صوّبَ دمشقَ؛ وأبكي.
ماذا تريدُ البلادُ التي سبتك الظلالَ.
أنا باهِتُ الظِّل... أداعبُ قطةً على بابِ "بيتي"
ولا أذكرُ عينيكِ.
تعالي قليلاً وغيبي. كما يفعلُ الغيمُ.
لأثقبَ ذاكرتي وأنامَ ، أنام.
ماذا أريدُ منَ البلاد؟!
تعالي قليلاً وغيبي كالنساءِ أوانَ القِطاف.
اقطفي ذاكرتي لأنامَ، أنام.
”
عبّر قائلاً:
“الوحدةُ؛ أن تقرأ شيئاً منك في كتاب . فتستطيع أن تحاكم تلك الجزئية فيك . لتتنازق مع نفسك ولا تصنع القهوة . وتصيبك حموضة لاذعة في حلقك... ولا تنام.
الوحدةُ؛ أن تأتي هذا المساء وأحبٌ رشف القهوة من قعر كفك . وتنتظرين أن أقول لك أني أحبكِ. هذا المساء. لكنني لا أحبك هذا المساء . وأحبُّ شرب القهوة من قعر كفك.
الوحدةُ؛ أن لا تأتي هذا المساء . ولا يأتي صديقي الأحمق الذي يصف الأباريق ما بيننا وأحاديثه التي تشبه وجهه البارد. أنا لا أحبّ الشايَّ. ولا عينيكِ.
الوحدةُ؛ أن أتوقَ لعينيك. أغلقي باب المساء عن الضحك العالي . وتعالي لنكن صامتين قليلاً كما الكنائس المهجورة . وأقتربُ من خصركِ أكثر ... بعد قليلاً ... أكثر بعدُ قليلاً
ثم افتحي الباب لأجراس الضحك الفارغة. الصاخبة . لترجع أوجهنا باردة.
”
عبّر قائلاً:
“http://www.4shared.com/of
نسخة pdf من قصصي في كتاب "هذا الرخام تشقق" الذي طبعته في آذار 2011 . كانت تجربة جميلة .
”
عبّر قائلاً:
“
كفك سنجاب مشاغب. عندما تصافحينني بنعومة. يقرض أناملي الخشنة.
يدي الآن بركة ماء صقلها سنجابك المشاغب.
إذا فاليغرق وجهك في البركه
الله يستر من تعليق هاني :p”
عبّر قائلاً:
“
الشُهَداء لا يَعرفوّنَ المُوسيقا.
يَعرفونَ الغِناءَ الذي يقتُلُ الصَمّتَ وَلا يَجلبُ الأخيله..
أنا متّرعُ الأخّيله.
مُذ صَارَ إيقاعهم بالصعودِ مخيفٌ .
فخيط الندى المُتشَكلُ من كلِّ روحٍ تروحُ.
وَترٌ للكمجاتِ اللواتِ ضججن بوسعِ السماء.
مِن أينَ كلُّ هذي الموسيقا.
من أين كلُّ هذا الوَجع.”
عبّر قائلاً:
“في فبراير 1899 يكتب تشيخوف إلى " أورلوف " رسالة يقول فيها: " ليس الحاكم وحده مذنبا، إنما الصفوة المثقفة بأثرها. وأنا لا أؤمن بالصفوة المثقفة، المنافقة، الكاذبة، المهووسة، قليلة الأدب، الكسولة، إنني أثق فقط في أشخاص بعينهم ".
”
عبّر قائلاً:
“الجنّدُ كلَّ الجنّدِ . يشعروّن بالوحدة. هل يمكنُ أن يُستعاضَ باللبندقيةِ عن ذراعِ الحبيبةِ أو كتفِ الوالدة! الجنّدُ يبكونَ بسرعة... كما يَقتلونَ بسرعة.
الجنّدُ وحيدون كفاية ليفقدوا أثر الحياة وهم يشدونَ على زنادِ البندقية.
”
عبّر قائلاً:
“
ما الداعي لمصافحة أناملك الدافئة وأنا أقول مساء الخير بلا أي دهشة.
ما الداعي لمساء الخير ... نحن أكثر وجوما من موظف التذاكر في الباص المهترء . أكثر تبلدا من موظف حكومي يكثر من الشاي..
نحن الهاربين من الحرب . قليلوا لهب .
ما الداعي لمساء الخير في هذا المساء .
مساء الدهشة الأولى بلا أي عوده”