لقد تميز أول اجتماع حول الرب المُقام بثلاث نقاط هامة ينبغي أن تكون نفسها التي تحدد مضمون وشكل اجتماعاتنا، وهي:
أولاً: حضور الرب الشخصي في وسطهم؛ وينبغي أن تكون هذه الحقيقية هي الركيزة الأولى لاجتماعاتنا، فلا يوضع الرب ـ تبارك اسمه ـ جانباً أو يحل محله آخر مهما كان هذا الآخر. وهذا بالطبع لن يتحقق عملياً إلا بتنحية الجسد جانباً ورفضه في كل صوره، واعتبار الإنسان لا شيء في محضر الله، وعندئذ فقط ستتحقق فعلاً هذه العبارة الثمينة "لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم".
ثانياً: دور المكتوب؛ لقد سبق الرب وأقنع تلاميذه ببراهين كثيرة أنه قام، وها هو الآن بنفسه حاضر في وسطهم يكلمهم ويعلمهم. فبماذا يا تُرى كان يكلمهم؟ ليس إلا بالمكتوب إذ يقول لهم: "هذا هو الكلام الذي كلمتكم به وأنا بعد معكم: أنه لا بد أن يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير" ( لو 24: 44 ).
وكم نحتاج في هذه الأيام التي قلّ فيها الاهتمام بالمكتوب أن نعطي نحن اهتماماً أكثر لكلمة الله. ففي حديث الرب مع تلميذي عمواس كان الحديث من جميع الكتب ( لو 24: 27 )، وهنا أيضاً كذلك كان يوضح للتلاميذ أنه "هكذا هو مكتوبٌ، وهكذا كان ينبغي أن المسيح يتألم ويقوم من الأموات في اليوم الثالث: (ع46).
ويا له من اختبار عجيب عندما يفتح الرب ذهننا لفهم كلمته (ع45). لقد تحققت بالنسبة لهذه البقية الأمينة، الكلمات التي نطق بها إشعياء النبي قبل ذلك بوقت طويل "ويسمع في ذلك اليوم الصُّم أقوال السفر، وتنظر من القتام والظلمة عيون العمي، ويزداد البائسون فرحاً بالرب، ويهتف مساكين الناس بقدوس إسرائيل" ( إش 29: 18 ،19). وإننا نحن أيضاً من مساكين الناس، لكن ابن الله قد جاء وأعطانا بصيرة لنعرف الحق ( 1يو 5: 20 ).
ثالثاً: مسئولية المجتمعين حوله؛ فكل مَنْ فتح الرب ذهنه، عليه مسئولية أن يشهد للرب بما سمعه "وأنتم شهود لذلك" ( لو 24: 48 ). بهذه الكلمة الهامة من فم الرب يختم لوقا حديثه عن هذا الاجتماع الأول حول الرب المُقام وكأنه يريد أن يقول إنها ينبغي أن تكون هي أيضاً خاتمة كل فرصة نقضيها في محضره لسماع كلمته.