تعريف البلاغة هو إفهام المعنى للمخاطب على وجه يكون أحسن وقعاً وأشد تأثيراً من خلال اللفظ والمعنى معا، والإفهام هو المحور الذي يدور عليه فلك البلاغة، ويدخل في البلاغة الإيجاز، ويدخل فيه أيضا ان يسابق المعنى اللفظ واللفظ المعنى، لذلك نقول أن الرجل البليغ هو الرجل الذي يستطيع إيصال المعنى بألفاظ قليلة
في حقيقة الأمر أن القرآن لو كان معجزاً في البلاغة لما ألفته قريش ولاندهشت من بيانه ولغته ، لكن في حقيقة الأمر أن ما حصل هو عكس ذلك والدليل من القرآن نفسه، ففي هذه الآية يشهد القرآن على أن قوم محمد سمعوا مثل هذا الكلام ولم يوثر بهم في شيء، وأنهم يستطيعون احضار ما يشبهه في قوله
ولا يخفى علينا من سيرة محمد أنه دعا قومه في مكة 13 سنة، ولو كان كلاما معجزا لتبعوه، ولم يؤمن معه الا القليل القليل، واذا قلت أنهم متكبرون ومعاندون ويحبون الشهوات، لكانوا تبعوه حبا لاتباع السلطان والجاه والملك كما حصل لاحقاً
واذا قلنا لماذا لم يؤتوا بمثل القرآن لقلنا لا يحتاجون ذلك فعندهم من الابيات والمنتجات الأدبية الكثيرة، اذا اننا نتحداكم ان تأتوا بقطعة أدبية من المعلقات مثلا او أي من ابيات شعر الجاهلية ولو 100 بيت من الشعر، ونقول أيضاً أن العرب القدماء لو كتبوا مثل القرآن لما نقل إلينا خاصة أن كتاب التاريخ والسير هم من المسلمون، فلا يمكن بحال من الأحوال أن ينقل الكاتب أقوال خصمه أو ما يطعن في عقيدته، أضف إلى ذلك أن ابن هشام وهو أشهر كاتب لسيرة محمد ذكر أنه حذف الكثير مما شوه سمعة نبيه من سيرة ابن إسحاق، وهذا ما يدل بكل تأكيد على ضعف الأمانة العلمية والنقل الصحيح
نجد بعض الأمثلة التي تبين عجز القرآن كسورة الكوثر مثلا حيث أنها لا تحوي أي بلاغ لغوي، كما أن بعض الألفاظ في القرآن لا معنى لها وغير واضحة تماما كقوله (كهيعص)، وقوله (ألم) وغيرها من الحروف المطلسمة التي لم يكشف إلى الأن سبب وجودها، وقد يحتج المسلم بأنه لا داعي لفهمها وهي سر إلهي، فهل يعقل أن يكون آخر كتاب نزل من الله وهو العقد الأخير بين السماء وأهل الأرض من الأنس أن يكون كتاباً غير واضح المعالم ومبين؟ فلا يعقل أن يقبل إي إنسان عاقل عقداً غير واضح أو مفهوم مع أي شخص آخر في مجال من الاتفاقات كضروب التجارة مثلا
أمثلة على بعض بلاغات العرب
نشاهد هنا بعض أشهر الأمثلة على بلاغات وكتابات وأقوال العرب في التاريخ وما يظهر بكل وضوح سمو بلاغتها عن القرآن
يا عين فابكي من بني * أسد فهم أهل الندامة
أهل القباب الحمر والن * عم المؤبل والمدامة
وذوي الجياد الجرد والأ * سل المثقفة المقامة
حلا أبيت اللعن حلا * إن فيما قلت آمة
في كل واد بين يث * رب فالقصور إلى اليمامة
تطريب عان أو صيا * ح محرق أو صوت هامة
ومنعتهم نجداً فقد * حلو على وجل تهامة
برمت بنو أسد كما * برمت ببيضتها الحمامة
جعلت لها عودين من * نشم وآخر من ثمامة
إما تركت عف * واً أو قتلت فلا ملامة
أنت المليك عليهم * وهم العبيد إلى القيامة
ذلوا لسوطك مثل ما * ذل الأشيقر ذو الخزامة
تفاسير القرآن
نضيف إلى ذلك أنه لو كان القرآن بليغا أي واضح المعنى واللفظ لما وجد التأويل والتفاسير والمفسرين والشبهات الكثيرة حوله؟؟ لنعود الان الى فيما اذا كان القرآن كله بليغ ام فقط بعض آياته، فإننا لا نستطيع مثلاً ان نقارن آية “تبت يدا أبا لهب وتب” (٢) بآية “الله نور السموات والأرض” (٣) او بآية الكرسي (٤) او بآية “وقيل يا ارض ابلعي مائك ويا سماء أقلعي”(٥). فأين هذا الكلام الذي هو في الذروة العليا من البلاغة من “تبت يدا أبا لهب”. كما يثبت مما سبق أيضا سهولة كسر تحدي القرآن والإتيان بآية او آيتين مثله. ولهذا، وفي نظري، رفع القرآن التحدي من الاتيان بآية لسهولة كسر التحدي، إلى ان الإتيان بمثل كامل القرآن، وهو تحدي يرتقي لدرجة الاستحالة. ولذلك ادخل محمد الجن في التحدي بكل ثقة لمعرفته بصعوبة واستحالة كسر التحدي. ليس لأنه معجز، بل لعدم وجود أسس يستند عليه هذا التحدي. فلو جاء أي شخص بأي آية لصعروا خدودهم وقالوا ما هذا بمثله. ولأن الاتيان بمثل كتاب، أي كتاب، بنفس الروح والأسلوب والعاطفة، هو أمر مستحيل. فليأتي احد بمثل جمهورية أفلاطون ومدينة الفارابي ورباعيات الخيام ورسالة المعري. كما يحتوي القرآن على ما هو غير معقول، وما تعجز يد اليقين عن حله. فقوله: “والجبال أوتادا” (١١) او “وألقى في الأرض رواسي أن تميل بكم”، لا يستقيم مع المعقول. فالجبال ليس لها علاقة بتوازن الأرض. فلا بوجودها يثبت التوازن ولا بعدمها يختل. فكيف يكون القرآن من عند خالق الكون ومدبره وينسب توازن الأرض للجبال. ومما يدل أيضا على عدم اعجازية القرآن هو ضعف حججه ووقوعه في الكثير من المغالطات العقلية والمنطقية، فلو اخذنا مثلاً آية: “لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين” (١٤)، فهي آية نزلت لأن محمد كان يدخل على غلام رومي اعجمي نصراني كان يجالسه محمد ويكلمه، فقالت قريش: والله ما يعلم محمدا كثيراً مما يأتي به إلا جبر النصراني (١٥)، فنزلت هذه الآية. ولا اعلم كيف يكون هذا الرد مفحماً لقريش، ففي الآية ذكر تهمتهم وردها عليهم بأن هذا الغلام لسانه اعجمي والقرآن عربي مبين فكيف يعلم محمد القرآن، ولا يخفى ان هذا الرد غير منطبق ومن الآيات الاخرى التي تدل على عدم اعجازية القرآن بسبب ضعف حججه ومغالطاته هي قوله: “ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر” (١٦)
ولا اعلم لماذا بهت نمرود من هذه الحجة السهلة الدحض حيث لم يأتي إبراهيم بدليل على ان الله يأتي بالشمس من المشرق، فهو مجرد ادعاء، فلو كنت مكان نمرود لقلت لتجعل ربك اذاً يأتي بالشمس من المغرب، او قلت وانا أيضا أتي بالشمس من المشرق، وكذلك نجد مخالفة القرآن لقواعد اللغة العربية الأساسية، فتجده تارة يستغني عن التثنية بالإفراد، وتارة أخرى يستغني عن الإفراد بالتثنية، والامثلة كثيرة. فمثلا قوله: “فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى” (١٧)، وكان من المفروض ان يقول “فتشقيا” لأن الخطاب للاثنين. ولكنه افردها مراعاة للفاصلة. وقد حاول اللغويين والمفسرون التخلص من هذا المشكل اللغوي، فمنهم من قال افردها لأجل الفاصلة واللفظ وهذا جائز ولا حرج فيه، ولو كان من غير القرآن لما تكلفوا في هذا التأويل البعيد ولرفضوه وما قبلوه فيه. كما استغنى القرآن عن الافراد بالتثنية في قوله “جنتان” (١٨)، في سورة الرحمن
وأراد الزمخشري في الكشاف التخلص من هذه المعضلة فقال جنة للجن وجنة للأنس. وهذه تفسير ظني ليس من شيء، وأني لأرق له حين يجهد نفسه تخيلاً
ألفاظ مقتبسة
من أكثر حجج المسلمين على غيرهم من دون المسلمين هو التحدي بإتيان بمثل هذا القرآن لكن هذه الحجة واهية لأن القرآن نفسه اقتبس من أقوال الكثير من عرب الجاهلية الذين ماتوا قبل ولادة محمد، وهذا إن دل فإنه يدل على أن الله يسرق الألفاظ من غيره ويعجز عن الإتيان بجديد
من أمثلة ذلك
أميمة ابن ابي الصلت
ويوم موعدهم أن يُحْشَروا زُمَرًا * يوم التغابن إذ لا ينفع الحَذَرُ
مستوسقين مع الداعى كأنهمو * رِجْل الجراد زفتْه الريح تنتشرُ
قالوا: امكثوا فى عذاب الله، ما لكمو* إلا السلاسل والأغلال والسُّعُرُ
وآخرون على الأعراف قد طمعوا * بجنةٍ حفّها الرُّمّان والخُضَرُ
يُسْقَوْن فيها بكأسٍ لذةٍ أُنُفٍ * صفراء لا ثرقبٌ فيها ولا سَكَرُ
مِزاجها سلسبيلُ ماؤها غَدِقٌ * عذب المذاقة لا مِلْحٌ ولا كدرُ
وليس ذو العلم بالتقوى كجاهلها * ولا البصير كأعمى ما له بَصَرُ
فاسْتَخْبِرِ الناسَ عما أنت جاهلهُ * إذا عَمِيتَ، فقد يجلو العمى الخبرُ
كأَيِّنْ خلتْ فيهمو من أمّةٍ ظَلَمَتْ * قد كان جاءهمو من قبلهم نُذُرُ
فصدِّقوا بلقاء الله ربِّكمو * ولا يصُدَّنَّكم عن ذكره البَطَرُ
زيد ابن نفيل
وأسلمت وجهي لمن أسلمـت له الأرض تحمل صخرا ثقالا دحاها، فلما استـوت شدهـا سواء وأرسى عليها الجبـالا وأسلمت وجهي لمن أسلمـت لـــه المزن تحمل عذبـا زلالا إذا هي سبقـت إلـــــــى بلـدة أطاعت فصبت عليها سجـالا
قيس ابن ساعدة
ليل داج ، ونهار ساج ، وسماء ذات أبراج ، ونجوم تزهر، وبحار تزخر، وجبال مرساة ، وأرض مدحاة ، وأنهار مجراة ، إن في السماء لخبراً ، وإن في الأرض لعبراً
ومن بعض أشعار أمرؤ القيس
يتمنى المرء في الصيف الشتاء حتى إذا جاء الشتاء أنكره * فهو لا يرضى بحال واحد قتل الإنسان ما أكفره
وقال:
اقتربت الساعة وانشق القمر من غزال صاد قلبي ونفر * وقال: إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها
تقوم الأنام على رسلها ليوم الحساب ترى حالها يحاسبها * ملك عادل فإما عليها وإما لها
وقد أورد شيئا من الأبيات السابقة بألفاظ مختلفة، فقال:
دنت الساعة وانشق القمر غزال صاد قلبي ونفر * مر يوم العيد بي في زينة فرماني فتعاطى فعقر
بسهام من لحاظ فاتك فر عني كهشيم المحتظر * وإذا ما غاب عني ساع كانت الساعة أدهى وأمر
نرى بكل وضوح في الأبيات السابقة تشابه جلي بين أبيات لشعراء الجاهلية والقرآن وهو ما يوحي بلا شك أن هذا القرآن كلام بشر
سجع الكهان
كان في جزيرة العرب قديما كهنة يستخدمون اسلوب سجع نثري مشابه لطريقة القرآن من أشهرهم الكاهن العربي أوس بن ربيعة وسطيح فمن أقواله: “ رأيت حمامة خرجت من ظلمة ، فوقعت بأرض تهمة ، فأكلت منها كل ذات جمجمة “
وأيضا : ” أحلف بما بين الحرتين من حنش ، لتهبطن أرضكم الحبش ، فليتركن ما بين أبين إلى جرش
فقد كان سجع الكهان مألوفاً لدى العرب، لذلك لم تكن أقوال القرآن غريبة عليهم أو أنها أثرت على عواطفهم
آية شبيهة بالقرآن من بعض الملاحدة
قل يا أيها الملحدون ، أتعبدون الطبيعة دون أن توجدون ، إنما الطبيعة من أمر ربي ، وهل أمر ربك عاجز عما يدعون ، لا تملك لهم من رزق بل نحن الرازقون ، قد تركوا نعمة ربهم وهم موقنون ، ليحلن عليهم سخط من ربهم وهم يجهلون
أمثلة أخرى مختلفة
وهنا أيضا
استعارة القرآن لألفاظ غير عربية
مما يدل على أن هذا القرآن بشري الصنع ويدعي قائله بأنه بلسان عربي مبين، هو اشتقاقه لألفاظ غير عربية وكانت من ألفاظ الأعاجم كالفرس والروم والأحباش، كما أن بعض ألفاظ القرآن غير مفهومة فمثلا في آية (وفاكهة وأبأ) لم يستطع ابن عباس شرح وتفسير كلمة أبا مع أنه حبر الأمة وترجمان القرآن كما يزعم محمد والمسلمون وهذا عجز بلاغي واضح لا محالة
كما أن من المعلومات الصادمة أن 25% من ألفاظ القرآن غير عربية وهي مأخوذة من لغات أخرى فمثلا هناك كلمات كثيرة مأخوذة من اللغة السريانية وهي
كلمة حنيف في قوله (ملة إبراهيم حنيفاً) وتعني الشخص الذي صبأ أي مال وتأثر
كذلك كلمة حور عين فهي كلمة سريانية تعني العنب الأبيض
وكلمة القرآن نفسها هي كلمة سريانية مشتقة من لفظ قريان وتعني كتاب الأدعية الخاص بالصلوات الذي يلقى بالكنيسة
وكلمة سورة أيضا كلمة سريانية وتعني النص أو الجزء من الكتاب
وكلمة الفرقان تعني الخلاص بالسريانية
ومن أشهر كلمات القرآن باللغة الفارسية هي كلمتا سندس واستبرق، أما من اللغة اليونانية فقد اقتبس القرآن منها كلمة دينار وقنطار
المرجع: للباحث الألماني وبروفيسور التاريخ والمخطوطات كريستوفر ليكسينبيرج
نكتفي بهذا القدر من الشرح لتبيان عجز القرآن البلاغي واقتباسه من لغات الأعاجم والعرب القدماء، كما أن الكثير من آيته مكررة على غير فائدة كمثل آية (فبأي آلاء ربكما تكذبان) في سورة الرحمن، كما أن القرآن كما وضحنا أنه مطلسم وغير واضح وغير مفهوم المعاني فلذلك تجد التفسيرات متفاوتة جددا من مؤول ومؤول آخر
أشكر لكم قراءتكم أعزائي القراء وأعدكم بما هو جديد دائما
يعتقد المسلمون بأن القرآن هو كلام إله السماوات والأرض وأنه المصدر الرئيسي للتشريع والهداية، كما يعتبرونه كلاماً معجزاً أي لا يستطيع أي شخص أن يأتي بمثله، مع أن الكثير من فصحاء وبلغاء العرب جاءوا بأفضل منه، وإن افترضنا جدلاً بأنه يصعب تقليده والإتيان بمثله فهذا أمر طبيعي، لأن جميع المؤلفين وكُتاب الشعر والقصائد والنثر في التاريخ لديهم مؤلفاتهم ونصوصهم الخاصة التي تعبر عن عواطفهم وأفكارهم وسجيتهم، فلكل امرء طابعه الخاص في الكتابة والإلقاء، فمثلا لم يستطع أبرع الكُتاب بأن يأتوا كأشعار امرؤ القيس ولا كأبيات لبيد ابن ربيعة ولا كقصائد ليلى بنت المهلهل ولا كقصة كليلة ودمنة، وكذلك من الكتابات المشهورة خارج جزيرة العرب كملحمة أفلاطون وكتابات شيكسبير، لذلك تقليد المؤلف والكاتب في جميع مؤلفاته هو أمر اشبه بالمستحيل وكذلك كتاب محمد المسمى بالقرآن هو كتاب بلاغي يتميز بسجعه الفريد ويعبر بشكل كبير عن شخصية كاتبه والأمور التي واجهها في سيرة حياته.
بدايات الاعجاز العلمي
لم يذكر فقهاء السلف ومفسري المسلمين منذ القدم ومنذ أن كتب ودرس هذا القرآن بأي إيحاء او جزم بأن هذا الكتاب يحتوي على مواضيع علمية دقيقة لم تكن معلومة لدى البشر في تلك الحقبة القديمة، كيف لا وفطاحلة المفسرين كابن كثير والطبري والقرطبي وغيرهم قد اسهموا بشرح هذا الكتاب وتأويله وتبيين تفاصيله بناءاً على النصوص التي وردت من نبيهم لتفسير هذا الكتاب ومن اجتهاداتهم الشخصية والمامهم بلغة العرب وفصاحتها، فهم من أكثر المفسرين فهماً للغة العرب وسياقها وفحوى معانيها وبلاغة نصوصها، فلم يُذكر بأي تأويل للقرآن منذ العصور القديمة والوسطى وحتى الحديثة قبل نهاية القرن العشرين أي ذكر ولو بيسير عن وجود ما يسمى الاعجاز العلمي بالقرآن، وهو الذي يتغنى به المسلمين المحدثون من الدجلة بأنه ابلاغ القرآن عن علوم كونية وطبيعية لم يكتشفها علماء الطبيعة ولم تدركها الوسائل البشرية إلا في القرنين الأخيرين من عصر الإنسان في العلم والمعرفة.
فلم يظهر مصطلح الاعجاز العلمي في القرآن إلا حديثا من بعض رجال الدين، وذلك نتيجة من تردى أوضاع العالم الإسلامي في الحضارة والنهضة، فحقيقة الأمر أن معظم أمم الأرض حولنا نهضت بالعلم وتقدمت وازدهرت حضارتها برقي الإنسان فيها، وما زلنا نحن في انحطاط وتخلف حضاري متشبثين بموروثاتنا المقبورة، كانت ردة الفعل مخيبة للآمال فبدل أن نتشجع وننهض ونرتقي بحضارتنا زعم بعض رجال الدين أن هذه المكتشفات العلمية اخبر بها الله قبل ان يكتشفها علماء الطبيعة، من أشهر الزاعمين هو زغلول النجار مع أنه ليس برجل دين اصلا، نضيف إلى القائمة أيضاً عبد المجيد الزنداني ومصطفى محمود.
قبل الشروع في تفنيد مزاعم دجلة الاعجاز وجب علينا ذكر نقطة مهمة وأنه الأغلب من رجال الدين المسلمين يخالفون فكرة الإعجاز العلمي أصلا قائلين بأن القرآن ليس كتاب علوم بل هو كتاب هداية للناس وشرح للشرائع لا أكثر، من أشهر رجال الدين المسلمين المعارضين لفكرة الاعجاز العلمي وبشدة أبو الريحان البيروني وخالد المنتصر وكذلك أيضا شيخ الأزهر محمد شلتوت.
فلا أعلم لماذا يحتج المسلمين بأن هذا القرآن منزل من إله لأنه معجز علميا وعلماءهم لم يتفقوا ولم يقروا جميعاً باعجازه العلمي؟ والجدير بالذكر أيضاً أن جميع المفسرين عبر تاريخ الإسلام لم يكتشوا اعجازا علمياً واحداً بالقرآن إلا شرذمة من المحدثين ويُشك في علمهم الديني، سيكون رد المسلم بديهاً أن المفسرين القدماء لم يستطيعوا ان يستنبطوا هذا الاعجاز لقلة أدواتهم العلمية وجهلهم بطبيعة الكون والحياة، كأنهم أغبياء أو بلهاء لم يستطيعوا فهم القرآن رغم أنهم أقرب إلى عصر محمد ولغة قومه، وهذا يوحي بأن إلههم لم يستطع أن يبسط ويشرح الاعجاز العلمي وجعل قرآنه طلاسماً لم يفك أسراره إلا هذه الحفنة من رجال الدين في عصرنا الحالي، وهذا يتنافى تماماً مع بلاغة القرآن لأن البلاغة تعني إيصال معنى الكلام والخطاب والرجل البليغ هو الذي يستطيع أن يوصل معنى الخطاب إلى المستمع أو القاريء ويؤثر عليه.
الآيات التي يزعم بها دجلة المسلمون إعجازهم العلمي كثيرة، لدرجة أنهم يحرفون الكلم عن موضعه ليتطابق معنى النص على هواهم وبذلك يستغفلون عقول العامة منهم، لذلك لا يسعنى في هذه المدونة تفنيد جميع المزاعم الإعجازية بل سنذكر الأهم والسائد والمنتشر بينهم.
انشقاق القمر
أكبر كذبة في تاريخ البشرية في حد تصوري هي كذبة انشقاق القمر التي توغلت في عقول الرعاع والعوام من المسلمين تحت تأثير اغواء ودجل كهنتهم الذين لا يتورعون عن الكذب والإفك للحفاظ على دين محمد، لأنهم يعلمون أن زوال الإسلام يعني زوالهم.
ففي الحديث : ( أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية ، فأراهم القمر شقين حتى رأوا حراء بينهما ) متفق عليه، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ( انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين، فرقة فوق الجبل وفرقة دونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا ) متفق عليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لقد رأيت جبل حراء من بين فلقتي القمر.
لا نعلم هل نحن بهذه السذاجة لنصدق كذبة لم يراها إلى حفنة من الأعراب من دون كامل البشرية في ذلك اليوم من انشقاق القمر؟ لماذا لم توثق هذه الحادثة في أي شعب أو حضارة من أقصى الغرب إلى أقصى الشرق؟! الهذه الدرجة لا يسعنا البحث والتمحيص للتأكد من الخرافات والأساطير؟ مع أن بعض المسلمين يدعون دون أي دليل أن بعض الحضارات رأت المعجزة كالصينيون والهنود، ومرة أخرى هذه أكاذيب لا دليل عليها.
لنستفيض في الموضوع وجب علينا ذكر الاكتشافات العلمية على سطح القمر بعد رحلات أبولو Apollo التابعة لوكالة ناسا الفضائية NASA والتي اظهرت معالم سطح القمر بشكل مفصل يمّكن علماء الفضاء من دراسته بتمعن، فيحتوي القمر على أخاديد بعدة أشكال لن نخوض في أنواعها، لكن العلماء استطاعوا معرفة سبب تكونها وهو بسبب صهارة الحمم البركانية التي ظهرت في معظم الكواكب أثناء تكون مجموعتنا الشمسية، فهذه الحمم عندما تسيل على أسطح الكواكب تشكل تجويفا على شكل أخدود، لذلك نجد هذه الأخاديد في كوكب المريخ والزهرة وكذلك في أقمار الكواكب الضخمة كأقمار كوكب المشتري (الصورة)، ومن الأسباب أيضاً حركة الصفائح الموجودة بالأقمار والكواكب مما يشكل انشقاقات وأخاديد.
يزعم المسلمون بكل كذب وتدليس بأن هذه الأخاديد تشكلت بسبب انشقاق القمر في عصر محمد، كأنهم لا يعلمون أن هذه الأخاديد ليست باتجاه واحد بل عدة اتجاهات، وموجودة في أماكن متفرقة على سطح القمر، ونضيف أيضا أنها لا تحيط القمر كله بشكل دائرة لكي توحي بانقسامه! فهل القمر انقسم الى اجزاء عدة أم جزئين ؟ وهل جميع الأقمار والكواكب التي تحتوي على أخاديد انقسمت أيضا؟ ولم إله محمد لم يذكرها اذا؟
تم طرح هذا السؤال لأحد علماء ناسا وهو ديفيد هيلمرز David Helmer في لقاء تلفزيوني، فأجاب أنه لا يوجد أي دليل على حصول انشقاق بالقمر، وان حصل ذلك فإنه يؤدي حتميا إلى تدمير القمر كلياً وانحرافه عن مساره وتأثير ذلك على جاذبية الأرض والحياة فيها، وإن حدثاً شنيعاً مثل هذا سيُبقي أثرا كبيراً على القمر والأرض يستنتج به العلماء وقوع مثل هذه الكارثة.
وقد تم طرح السؤال في موقع ناسا على الشبكة العنكبوتية وجاء الرد من العالم براد بيلي:
My recommendation is to not believe everything you read on the internet. Peer-reviewed papers are the only scientifically valid sources of information out there. No current scientific evidence reports that the Moon was split into two (or more) parts and then reassembled at any point in the past.
Brad Bailey
وهذا يعني ترجمة:
“نصيحتي ألا نصدق كل ما يقال في الإنترنت، والأوراق العلمية التي تمت مراجعتها هي المصدر الوحيد للمعلومات، ولم تشر أي من الأدلة العلمية الحالية أن القمر انشق إلى قسمين (أو أكثر) ومن ثم إعادة تجميعها في أي وقت مضى”(1)
الاختناق عند صعود الإنسان للمرتفعات
يحزننا كثيراً المحاولة اليائسة لدجلة الإعجاز وهم يستدلون بآية في كتابهم على انخفاض الضغط الجوي بضيق التنفس حينما يصعد الإنسان إلى أعلى، وكأن إلههم يعرف ما هو الضغط الجوي أو الهواء أو حتى الفضاء، وهي : ( فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ) الأنعام/ 125
لم يُذكر في أي آية بالقرآن نعمة التنفس وكأنها أمر عادي للانسان غير مهمٍ كما ذكر الطعام والشراب، استغرب كثيراً عندما يمر تدليس كهذا على عامة المسلمين وكأن جمهور المفسرون الأوائل أغبياء ولم يفهموا مقصد الله في الآية، أو أن الرأي الصحيح أنهم يعرفون تأويلها الحقيقي وهو مخالف تماما لدجلة الإعجاز لنرى تفسير البغوي للآية:
قوله عز وجل : (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام) أي : يفتح قلبه وينوره حتى يقبل الإسلام ، ولما نزلت هذه الآية سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شرح الصدر ، فقال : ” نور يقذفه الله في قلب المؤمن فينشرح له وينفسح ” ، قيل : فهل لذلك [أمارة؟] قال : ” نعم ، الإنابة إلى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت ” .
قوله تعالى : ( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا ) قرأ ابن كثير ” ضيقا ” بالتخفيف هاهنا وفي الفرقان ، والباقون بالتشديد ، وهما لغتان مثل : هين وهين ولين ولين ، ( حرجا ) قرأ أهل المدينة وأبو بكر بكسر الراء والباقون بفتحها ، وهما لغتان أيضا مثل : الدنف والدنف ، وقال سيبويه الحرج بالفتح : المصدر [كالطلب ، ومعناه ذا حرج] وبالكسر الاسم ، وهو أشد الضيق ، يعني : يجعل قلبه ضيقا حتى لا يدخله الإيمان ، وقال الكلبي : ليس للخير فيه منفذ . وقال ابن عباس : إذا سمع ذكر الله اشمأز قلبه ، وإذا ذكر شيئا من عبادة الأصنام ارتاح إلى ذلك .
والمعنى هنا واضح بتاتاً وهو صعوبة الدخول في دين محمد كصعوبة الصعود للسماء عندما يريد الله أن يضل شخصاً عنه، واستغرب من هذا الإله الذي يتعمد اضلال الكفار ووتشتيت افكارهم عن معرفة الحق وهو دين الاسلام كما يزعم المسلمون.
لنرى تفسير الآية لشيخ المفسرين وهو ابن كثير:
وقوله تعالى : ( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء ) قرئ بفتح الضاد وتسكين الياء ، والأكثرون : ( ضيقا ) بتشديد الياء وكسرها ، وهما لغتان : كهين وهين . وقرأ بعضهم : ” حرجا ” بفتح الحاء وكسر الراء ، قيل : بمعنى آثم . وقال السدي . وقيل : بمعنى القراءة الأخرى ) حرجا ) بفتح الحاء والراء ، وهو الذي لا يتسع لشيء من الهدى ، ولا يخلص إليه شيء ما ينفعه من الإيمان ولا ينفذ فيه .
وقد سأل عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، رجلا من الأعراب من أهل البادية من مدلج : ما الحرجة؟ قال هي الشجرة تكون بين الأشجار لا تصل إليها راعية ، ولا وحشية ، ولا شيء . فقال عمر ، رضي الله عنه : كذلك قلب المنافق لا يصل إليه شيء من الخير .
وقال العوفي عن ابن عباس : يجعل الله عليه الإسلام ضيقا ، والإسلام واسع . وذلك حين يقول : ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) [ الحج : 78 ] ، يقول : ما جعل عليكم في الإسلام من ضيق .
وقال مجاهد والسدي : ( ضيقا حرجا ) شاكا . وقال عطاء الخراساني : ( ضيقا حرجا ) ليس للخير فيه منفذ . وقال ابن المبارك ، عن ابن جريج ( ضيقا حرجا ) بلا إله إلا الله ، حتى لا تستطيع أن تدخله ، كأنما يصعد في السماء من شدة ذلك عليه .
وقال سعيد بن جبير : يجعل صدره ( ضيقا حرجا ) قال : لا يجد فيه مسلكا إلا صعدا .
وقال عطاء الخراساني : ( كأنما يصعد في السماء ) يقول : مثله كمثل الذي لا يستطيع أن يصعد [ ص: 337 ] في السماء . وقال الحكم بن أبان عن عكرمة ، عن ابن عباس : ( كأنما يصعد في السماء ) يقول : فكما لا يستطيع ابن آدم أن يبلغ السماء ، فكذلك لا يستطيع أن يدخل التوحيد والإيمان قلبه ، حتى يدخله الله في قلبه .
وقال الأوزاعي : ( كأنما يصعد في السماء ) كيف يستطيع من جعل الله صدره ضيقا أن يكون مسلما .
وقال الإمام أبو جعفر بن جرير : وهذا مثل ضربه الله لقلب هذا الكافر في شدة تضييقه إياه عن وصول الإيمان إليه . يقول : فمثله في امتناعه من قبول الإيمان وضيقه عن وصوله إليه ، مثل امتناعه من الصعود إلى السماء وعجزه عنه; لأنه ليس في وسعه وطاقته .
وقال في قوله : ( كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون ) يقول : كما يجعل الله صدر من أراد إضلاله ضيقا حرجا ، كذلك يسلط الله الشيطان عليه وعلى أمثاله ممن أبى الإيمان بالله ورسوله ، فيغويه ويصده عن سبيل الله .
قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس : الرجس : الشيطان . وقال مجاهد : الرجس : كل ما لا خير فيه . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : الرجس : العذاب .
نجد بالأعلى التفسير بكل وضوح يتطابق تماماً مع التفسير للبغوي وهو أن ضيق الصدر يعني تضييق على الكافر في الدخول للإسلام، ولكي ندعم رأي اجماع المفسرين سنذكر تفسير القرطبي:
يجعل صدره ضيقا حرجا وهذا رد على القدرية . ونظير هذه الآية من السنة قوله عليه السلام : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين أخرجه الصحيحان . ولا يكون ذلك إلا بشرح الصدر وتنويره . والدين العبادات ; كما قال : إن الدين عند الله الإسلام . ودليل خطابه أن من لم يرد الله به خيرا ضيق صدره ، وأبعد فهمه فلم يفقهه . والله أعلم . وروي أن عبد الله بن مسعود قال : يا رسول الله ، وهل ينشرح الصدر ؟ فقال : نعم يدخل القلب نور . فقال : وهل لذلك من علامة ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول الموت . وقرأ ابن كثير ” ضيقا ” بالتخفيف ; مثل هين ولين لغتان . ونافع وأبو بكر ” حرجا ” بالكسر ، ومعناه الضيق . كرر المعنى ، وحسن ذلك لاختلاف اللفظ . والباقون بالفتح . جمع حرجة ; وهو شدة الضيق أيضا ، والحرجة الغيضة ; والجمع حرج وحرجات . ومنه فلان يتحرج أي يضيق على نفسه في تركه هواه للمعاصي ; قاله الهروي . وقال ابن عباس : الحرج موضع الشجر الملتف ; فكأن قلب الكافر لا تصل إليه الحكمة كما لا تصل الراعية إلى الموضع الذي التف شجره . وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا المعنى ; ذكره مكي والثعلبي وغيرهما . وكل ضيق حرج وحرج . قال الجوهري : مكان حرج وحرج أي ضيق كثير الشجر لا تصل إليه الراعية . وقرئ يجعل صدره ضيقا حرجا و ” حرجا ” . وهو بمنزلة الوحد والوحد والفرد والفرد والدنف والدنف ; في معنى واحد ، وحكاه غيره عن الفراء . وقد حرج صدره يحرج حرجا . والحرج الإثم . والحرج أيضا : الناقة الضامرة . ويقال : الطويلة على وجه الأرض ; عن أبي زيد ، فهو لفظ مشترك . والحرج : خشب يشد بعضه إلى بعض يحمل فيه الموتى ; عن الأصمعي . وهو قول امرئ القيس : [ ص: 75 ]
فإما تريني في رحالة جابر على حرج كالقر تخفق أكفاني
وربما وضع فوق نعش النساء ; قال عنترة يصف ظليما :
يتبعن قلة رأسه وكأنه حرج على نعش لهن مخيم
وقال الزجاج : الحرج : أضيق الضيق . فإذا قيل . فلان حرج الصدر ، فالمعنى ذو حرج في صدره . فإذا قيل : حرج فهو فاعل . قال النحاس : حرج اسم الفاعل ، وحرج مصدر وصف به ; كما يقال : رجل عدل ورضا .
لا يسعنا ذكر تأويل جميع المفسرين، لكن للقاريء الحرية والبحث دون سطوة الكهنة ورجال الدين لمعرفة التفسير الصحيح والمقصود به في الآية من أي مرجع إسلامي، ومن ينكر قول جميع المفسرين فإما أنه يسفه فيهم، أو يتهم إلهه بأنه أخفى التفسير الحقيقي حتى يكتشفه دجلة الإعجاز بعد 14 قرناً !!
القسم بمواقع النجوم
يقول إله المسلمين: {فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ ٱلنُّجُومِ} * {وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ} بسورة الواقعة
فما العظيم بمواقع النجوم؟
يدعي دجلة الإعجاز من المسلمين أن الله أقسم بالنجوم وغلظ القسم لأنه يصعب تحديد مواقع النجوم بدقة عالية حيث أن كثيراً من النجوم ليست موجودة واختفت من مواقعها منذ زمن بعيد، لأن عمر الكون يقارب 14 مليار عام، وهناك الكثير من النجوم انقرضت قبل زمننا الحالي.
لكنهم تناسوا أن النجوم لا تختفي فراداً لوحدها عشوائياً، لأن النجوم في حقيقة الأمر هي أحد الأسراب الجرمية التي تتشكل مع بعض الأجرام الكونية الأخرى كالسُدم والكواكب والنيازك والكويكبات لتكون ما يسمى المجرة، فمن الاستحالة أن يتواجد نجم لوحده في الفضاء دون مجموعة كبيرة من مليارات النجوم لتكون المجرة، ومجرتنا درب التبانة هي أحد المجرات من بين مليارات المجرات في هذا الكون وقد انقرض الكثير منها بنجومها أيضاً، فكيف ينسى إله المسلمين القسم بالمجرات وهي أعظم حالاً من النجوم أو حتى الكون نفسه؟!
في حقيقة الأمر أن إله المسلمين لا يعرف ما هي المجرات ولا السُدم فكيف يعرف مواقع النجوم؟ والمقصود بقسمه هو منازل النجوم ومساقطها بحسب الأبراج التي ألفها العرب واستخدموها للسير والترحال باالليالي المظلمة ليعرفوا اتجاهات السير شمالا وجنوبا وهكذا، وسنعرض هنا تفسير الطبري لمقصد مواقع النجوم:
يقول – تعالى ذكره – لنبيه محمد – صلى الله عليه وسلم – : فسبح يا محمد بذكر ربك العظيم ، وتسميته.
وقوله : ( فلا أقسم بمواقع النجوم ) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله : ( فلا أقسم بمواقع النجوم ) فقال بعضهم : عني بقوله : ( فلا أقسم ) : أقسم .
ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن حميد قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن ابن جريج ، عن [ ص: 147 ] الحسن بن مسلم عن سعيد بن جبير ( فلا أقسم ) قال : أقسم .
وقال بعض أهل العربية : معنى قوله : ( فلا ) فليس الأمر كما تقولون ثم استأنف القسم بعد فقيل أقسم وقوله : ( بمواقع النجوم ) اختلف أهل التأويل في معنى ذلك ، فقال بعضهم : معناه : فلا أقسم بمنازل القرآن ، وقالوا : أنزل القرآن على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – نجوما متفرقة .
ذكر من قال ذلك : حدثني يعقوب بن إبراهيم قال : ثنا هشيم قال : أخبرنا حصين ، عن حكيم بن جبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : نزل القرآن في ليلة القدر من السماء العليا إلى السماء الدنيا جملة واحدة ، ثم فرق في السنين بعد . قال : وتلا ابن عباس هذه الآية ( فلا أقسم بمواقع النجوم ) قال : نزل متفرقا .
حدثنا ابن حميد قال : ثنا يحيى بن واضح قال : ثنا الحسين ، عن يزيد ، عن عكرمة في قوله : ( فلا أقسم بمواقع النجوم ) قال : أنزل الله القرآن نجوما ثلاث آيات وأربع آيات وخمس آيات .
حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا المعتمر ، عن أبيه ، عن عكرمة : إن القرآن نزل جميعا ، فوضع بمواقع النجوم ، فجعل جبريل يأتي بالسورة ، وإنما نزل جميعا في ليلة القدر .
حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي قال : ثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الأعمش ، عن مجاهد ( فلا أقسم بمواقع النجوم ) قال : هو محكم القرآن .
حدثني محمد بن سعيد قال : ثني أبي قال : ثني عمي قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : ( فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ) قال : مستقر الكتاب أوله وآخره . [ ص: 148 ]
حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله : (بمواقع النجوم) قال في السماء . ويقال : مطالعها ومساقطها .
حدثني بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( فلا أقسم بمواقع النجوم ) أي مساقطها .
حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( فلا أقسم بمواقع النجوم ) قال : بمنازل النجوم.
حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة في قوله : ( فلا أقسم بمواقع النجوم ) قال : قال الحسن انكدارها وانتثارها يوم القيامة .
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال : معنى ذلك : فلا أقسم بمساقط النجوم ومغايبها في السماء ، وذلك أن المواقع جمع موقع ، والموقع المفعل من وقع يقع موقعا ، فالأغلب من معانيه والأظهر من تأويله ما قلنا في ذلك ، ولذلك قلنا : هو أولى معانيه به .
وقوله : ( وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ) يقول – تعالى ذكره – وإن هذا القسم الذي أقسمت لقسم لو تعلمون ما هو ، وما قدره ، قسم عظيم من المؤخر الذي معناه التقديم ، وإنما هو : وإنه لقسم عظيم لو تعلمون عظمه .
ونجد هذا التأويل متشابه تماماً مع تفسير القرطبي فنرى ما يقول:
قوله تعالى : فلا أقسم ” لا ” صلة في قول أكثر المفسرين ، والمعنى : فأقسم ، بدليل قوله : وإنه لقسم . وقال الفراء : هي نفي ، والمعنى : ليس الأمر كما تقولون ، ثم استأنف أقسم . وقد يقول الرجل : لا والله ما كان كذا فلا يريد به نفي اليمين ، بل يريد به نفي كلام تقدم . أي : ليس الأمر كما ذكرت ، بل هو كذا . وقيل : ” لا ” بمعنى ” ألا ” للتنبيه كما قال :
ألا عم صباحا أيها الطلل البالي
ونبه بهذا على فضيلة القرآن ليتدبروه ، وأنه ليس بشعر ولا سحر ولا كهانة كما زعموا . وقرأ الحسن وحميد وعيسى بن عمر ” فلأقسم ” بغير ألف بعد اللام على التحقيق وهو فعل حال ، ويقدر مبتدأ محذوف ، التقدير : فلأنا أقسم بذلك . ولو أريد به الاستقبال للزمت النون ، وقد جاء حذف النون مع الفعل الذي يراد به الاستقبال وهو شاذ .
الثانية : قوله تعالى : بمواقع النجوم مواقع النجوم : مساقطها ومغاربها في قول قتادة وغيره . عطاء بن أبي رباح : منازلها . الحسن : انكدارها وانتثارها يوم القيامة . الضحاك : هي الأنواء التي كان أهل الجاهلية يقولون إذا مطروا قالوا : مطرنا بنوء كذا . الماوردي : ويكون قوله تعالى : فلا أقسم مستعملا على حقيقته من نفي القسم . القشيري : هو قسم ، ولله تعالى أن يقسم بما يريد ، وليس لنا أن نقسم بغير الله تعالى وصفاته القديمة .
قلت : يدل على هذا قراءة الحسن ” فلأقسم ” وما أقسم به سبحانه من مخلوقاته في غير موضع من كتابه . وقال ابن عباس : المراد بمواقع النجوم نزول القرآن نجوما ، أنزله الله تعالى من اللوح المحفوظ من السماء العليا إلى السفرة الكاتبين ، فنجمه السفرة على جبريل عشرين ليلة ، ونجمه جبريل على محمد عليهما الصلاة والسلام عشرين سنة ، فهو ينزله على الأحداث من أمته ؛ حكاه الماوردي عن ابن عباس والسدي . وقال أبو بكر الأنباري : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : نزل القرآن إلى سماء الدنيا جملة واحدة ، ثم نزل إلى الأرض نجوما ، وفرق بعد ذلك خمس آيات خمس آيات وأقل وأكثر ، فذلك قول الله تعالى : فلا أقسم بمواقع النجوم .
[ ص: 203 ] وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم وحكى الفراء عن ابن مسعود أن مواقع النجوم هو محكم القرآن . وقرأ حمزة والكسائي ” بموقع ” على التوحيد ، وهي قراءة عبد الله بن مسعود والنخعي والأعمش وابن محيصن ورويس عن يعقوب . الباقون على الجمع فمن أفرد فلأنه اسم جنس يؤدي الواحد فيه عن الجمع ، ومن جمع فلاختلاف أنواعه .
ولكم كامل الحرية والبحث أعزائي القراء في بقية التفاسير لمعرفة المعنى الحقيقي لمواقع النجوم، نضيف إلى ذلك أن إله المسلمين يعتقد أن النجوم تتحرك وهي عبارة عن أدوات لمطاردة الجن ورجمهم فكيف يعلم الله مواقعهم؟ إليكم الآية:
(ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين) سورة الملك آية (5)
معجزة تمدد الكون
لا تحصى أكاذيب المسلمين ومزاعمهم في وجود اعجاز علمي، وهذه المرة في تمدد السماء، حيث ربطوا نظرية تمدد الكون Expansion of the Universe التي تقسر تباعد المجرات والنجوم عن بعضها البعض عبر الزمن مع الآية (والسماء بنيناها بأيدٍ وإنا لموسعون)، مشبهين إلههم بعامل البناء الذي يحتاج يده لصنع أسقف البنايات والغرف، ضاربين عرض الحائط بالتأويل الحقيقي للآية وهو ما سنعرضه بعد قليل وما أجمع عليه كبار المفسرين وهو المعنى الحقيقي الذي أراده محمد.
تحدثنا في صفحة مستقلة بمدونتي بعنوان مفصل وهو معنى السماء في القرآن تحت قائمة حقيقة الإسلام، وإليكم الرابط:
والسماء في الحقيقة هي كما يراها إله محمد هي نفسها السماء التي نراها بأعيننا وهي ذلك البساط الأزرق الذي يمتد في الأفق، وحقيقة الأمر أنه ليس هناك سماء زرقاء ولا سوداء، وما ذلك البساط الأزرق إلا انكسار لأشعة الشمس داخل الغلاف الجوي بسبب وجود مادة الأكسيجين في الهواء فنراها زرقاء، لذلك تعتبر السماء خداعا بصرياً لأن الأرض هي جسم كروي معلق في الفضاء الفسيح تحت تأثير جاذبية الشمس والقوى الطردية، وقد أسهمت بمدونتي بشرح هذه التفاصيل كما أسلفنا.
فلنشاهد تفسير الآية من كتاب القرطبي وهي تبين المعنى الحقيقي لكلمة موسعون وهي قادرون أو موسعون بالرزق كالمطر ونحوه:
وإنا لموسعون قال ابن عباس : لقادرون . وقيل : أي وإنا لذو سعة ، وبخلقها وخلق غيرها لا يضيق علينا شيء نريده . وقيل : أي وإنا لموسعون الرزق على خلقنا . عن ابن عباس أيضا . الحسن : وإنا لمطيقون . وعنه أيضا : وإنا لموسعون الرزق بالمطر . وقال الضحاك : أغنيناكم ; دليله : على الموسع قدره . وقال القتبي : ذو سعة على خلقنا . والمعنى متقارب . وقيل : جعلنا بينهما وبين الأرض سعة . الجوهري : وأوسع الرجل أي صار ذا سعة وغنى ، ومنه قوله تعالى : والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون أي أغنياء قادرون. فشمل جميع الأقوال .
والأرض فرشناها أي بسطناها كالفراش على وجه الماء ومددناها .
فنعم الماهدون أي فنعم الماهدون نحن لهم . والمعنى في الجمع التعظيم ; مهدت الفراش مهدا بسطته ووطأته ، وتمهيد الأمور تسويتها وإصلاحها.
نشاهد أيضاً إلى تفسير ابن كثير وهو متشابه كثيرا للتفسير الذي قبله:
يقول تعالى منبها على خلق العالم العلوي والسفلي : ( والسماء بنيناها ) أي : جعلناها سقفا [ محفوظا ] رفيعا ) بأيد ) أي : بقوة . قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، والثوري ، وغير واحد ، ( وإنا لموسعون ) ، أي : قد وسعنا أرجاءها ورفعناها بغير عمد ، حتى استقلت كما هي .
( والأرض فرشناها ) أي : جعلناها فراشا للمخلوقات ، ( فنعم الماهدون ) أي : وجعلناها مهدا لأهلها .
السماء والطارق والثقوب السوداء
كما ألفنا من الأكاذيب والدجل الإسلامي، فقد زعموا بأن النجم الطارق هي الثقوب السوداء وتصدر اصواتا على شكل طرقات وأنه ثاقب في السماء، والحقيقة المرة أن الثقوب السوداء ليست نجوماً بل هي أجرام كثيفة الكتلة مما يجعل لها القدرة أن تصنع تجويفاً في الزماكان الكوني، بحيث أنها تمتص كل شيء يقع في مدارها وحتى الضوء لا ينجو منها، لذلك تظهر سوداء معتمة بأجزهة التلسكوب المتطورة.
فالكذبة الأولى أن الله وصفها بالنجوم وهذا تشبيه فاسد، لأن الثقوم السوداء ليست نجوماً بل اجرام كثيفة الكتلة، ثم شبه الموجات الكهرومغناطيسية الناتجة من دوران النجم حول محوره بالأصوات الطارقة أي المترددة، وهذا تأويل تدليسي لأن الموجات ما هي إلا طيف ضوئي يحتوي على نمط متواتر من الطاقة تنتقل خلال الأوساط المادية على شكل قمم وقاعات كما في الصورة، والمسافة بين قاعين متتالين أو قمتين متتالتين يسمى طولا موجياً wavelength ، وبهذا تشبيه الموجات الكهرومغناطيسية بالصوت الطارق هو تشبيه فاسد أيضا وعاجز بلاغياً لأن الاصوات لا تنتقل في الفضاء لخلوه من الهواء الذي يسير من خلاله.
لنرى التفسير الحقيقي لسورة الطارق من ابن كثير:
يقسم تعالى بالسماء وما جعل فيها من الكواكب النيرة ; ولهذا قال : ( والسماء والطارق ) ثم قال ( وما أدراك ما الطارق ) ثم فسره بقوله : ( النجم الثاقب )
قال قتادة وغيره : إنما سمي النجم طارقا ; لأنه إنما يرى بالليل ويختفي بالنهار . ويؤيده ما جاء في الحديث الصحيح : نهى أن يطرق الرجل أهله طروقا أي : يأتيهم فجأة بالليل . وفي [ ص: 375 ] الحديث الآخر المشتمل على الدعاء : ” إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن ” .
وقوله : ( الثاقب ) قال ابن عباس : المضيء . وقال السدي : يثقب الشياطين إذا أرسل عليها . وقال عكرمة : هو مضيء ومحرق للشيطان.
وهنا يتضح بشكل جلي أن الطارق يقصد به النجوم لأنها تختفي بالنهار وتظهر بالليل وسميت ثاقبة لأنها مضيئة وتثقب الشيطان، نرى أيضاً تفسيراً مختلفاً من كتاب القرطبي:
قوله تعالى : والسماء والطارق قسمان : ( السماء ) قسم ، و ( الطارق ) قسم . والطارق : النجم . وقد بينه الله تعالى بقوله : وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب . واختلف فيه فقيل : هو زحل : الكوكب الذي في السماء السابعة ذكره محمد بن الحسن في تفسيره ، وذكر له أخبارا ، الله أعلم بصحتها . وقال ابن زيد : إنه الثريا . وعنه أيضا أنه زحل وقاله الفراء . ابن عباس : هو الجدي . وعنه أيضا وعن علي بن أبي طالب – رضي الله عنهما – والفراء : النجم الثاقب : نجم في السماء السابعة ، لا يسكنها غيره من النجوم فإذا أخذت النجوم أمكنتها من السماء ، هبط فكان معها . ثم يرجع إلى مكانه من السماء السابعة ، وهو زحل ، فهو طارق حين ينزل ، وطارق حين يصعد . وحكى الفراء : ثقب الطائر : إذا ارتفع وعلا . وروى أبو صالح عن ابن عباس قال : كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قاعدا مع أبي طالب ، فانحط نجم ، فامتلأت الأرض نورا ، ففزع أبو طالب ، وقال : أي شيء هذا ؟ فقال : ” هذا نجم رمي به ، وهو آية من آيات الله ” فعجب أبو طالب ، ونزل : والسماء والطارق . وروي عن ابن عباس أيضا والسماء والطارق قال : السماء وما يطرق فيها . وعن ابن عباس وعطاء : [ ص: 4 ] الثاقب : الذي ترمى به الشياطين . قتادة : هو عام في سائر النجوم ; لأن طلوعها بليل ، وكل من أتاك ليلا فهو طارق.
نجوم الخنس والكنس
ما هي ٱلْخُنَّسِ التي أقسم بها الله؟ { فَلا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ الجَوَارِ الكُنَّسِ } التكوير – 16،
يزعم دعاة الإعجاز بأن الخنس الجواري الكنس هي الثقوب السوداء، عجباً ألم تكن هي النجم الطارق أم الله يقول أقواله تارة وتارة يغيرها؟
فوجه الإرتباط بالآية هو أن الثقوب السوداء هي نجوم سابقة كما أسلفنا لكنها خنست أي اختفت، وكنست لأن الثقوب السوداء تكنس الكون أي تنظفها وتبتلع كل ما يدخل في نطاقاها!!
ألهذه الدرجة يطلسم الله كلامته ولم يوضحها ويصرح بها؟ لم جعل كل هذا الوقت من الانتظار 14 قرناً حتى يأتي دجلة الاعجاز كزغلول النجار ويدعون أن الله يقصد بها الثقوب السوداء؟
الاجابة دون مراوغة أن المفسرين لم يذكروا هذا الوصف الذي زعمه دعاة الاعجاز ابدا بل كان تفسيرهم أمرا مختلفاً وهو كما نشاهده في تفسير شيخ المفسرين ابن كثير:
روى مسلم في صحيحه ، والنسائي في تفسيره عند هذه الآية من حديث مسعر بن كدام عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فسمعته يقرأ ( فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس) .
ورواه النسائي عن بندار عن غندر عن شعبة عن الحجاج بن عاصم عن أبي الأسود عن عمرو بن حريث به نحوه .
قال ابن أبي حاتم وابن جرير من طريق الثوري عن أبي إسحاق عن رجل من مراد عن علي ( فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس ) قال هي النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل.
وقال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك بن حرب سمعت خالد بن عرعرة سمعت عليا وسئل عن ( فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس ) فقال هي النجوم تخنس بالنهار وتكنس بالليل .
وحدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن خالد عن علي قال هي النجوم.
وهذا إسناد جيد صحيح إلى خالد بن عرعرة وهو السهمي الكوفي قال أبو حاتم الرازي روى عن علي وروى عنه سماك والقاسم بن عوف الشيباني ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا والله أعلم.
وروى يونس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أنها النجوم . رواه ابن أبي حاتم وكذا روي عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة والسدي وغيرهم أنها النجوم.
وقال ابن جرير حدثنا محمد بن بشار حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن بكر بن عبد الله في قوله ( فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس ) قال هي النجوم الدراري التي تجري تستقبل المشرق.
وقال بعض الأئمة إنما قيل للنجوم الخنس ” أي في حال طلوعها ثم هي جوار في فلكها وفي حال غيبوبتها يقال لها كنس من قول العرب أوى الظبي إلى كناسة إذا تغيب فيه.
وقال الأعمش عن إبراهيم قال : قال عبد الله ( فلا أقسم بالخنس ) قال بقر الوحش وكذا قال الثوري عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عبد الله ( فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس ) ما هي يا عمرو قلت البقر. قال وأنا أرى ذلك.
وكذا روى يونس عن أبي إسحاق عن أبيه.
وقال أبو داود الطيالسي عن عمرو عن أبيه ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ( الجواري الكنس ) قال البقر [ الوحش تكنس إلى الظل وكذا قال سعيد بن جبير.
وقال العوفي عن ابن عباس هي الظباء وكذا قال سعيد أيضا ومجاهد والضحاك.
وقال أبو الشعثاء جابر بن زيد هي الظباء والبقر.
وقال ابن جرير حدثنا يعقوب حدثنا هشيم أخبرنا مغيرة عن إبراهيم ومجاهد أنهما تذاكرا هذه الآية ( فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس ) فقال إبراهيم لمجاهد قل فيها بما سمعت قال فقال مجاهد كنا نسمع فيها شيئا وناس يقولون إنها النجوم قال فقال إبراهيم قل فيها بما سمعت قال فقال مجاهد كنا نسمع أنها بقر الوحش حين تكنس في حجرتها قال فقال إبراهيم إنهم يكذبون على علي ، هذا كما رووا عن علي أنه ضمن الأسفل الأعلى والأعلى الأسفل.
وتوقف ابن جرير في قوله ( الخنس الجواري الكنس ) هل هو النجوم أو الظباء وبقر الوحش ؟ قال ويحتمل أن يكون الجميع مرادا.
نرى بكل وضوح أن الجواري الكنس هي النجوم التي تضيء بالليل وتكنس بالنهار، وقيل أيضاً أنها النجوم التي تتجه للمشرق بحسب ظنهم أن النجوم تسير حول الأرض بدل من دوران الأرض حول نفسها، كذلك عرفت الخنس بالبقر والظباء المتوحشة ولم يذكر صيغة ثقب أسود أو ما شابه، ننظر الآن إلى تفسير الطبري وهو متطابق تماما لسلفه ابن كثير:
وقوله : ( فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ) اختلف أهل التأويل في الخنس الجوار الكنس فقال بعضهم : هي النجوم الدراري الخمسة تخنس في مجراها فترجع وتكنس ، فتستتر في بيوتها كما تكنس الظباء في المغار ، والنجوم الخمسة : بهرام وزحل ، وعطارد ، والزهرة ، والمشتري.
حدثنا هناد ، قال : ثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن خالد بن عرعرة ، أن رجلا قام إلى علي رضي الله عنه ، فقال : ما ( الجوار الكنس ) ؟ قال : هي الكواكب.
حدثنا هناد ، قال : ثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن خالد بن عرعرة ، أن رجلا قام إلى علي رضي الله عنه ، فقال : ما ( الجوار الكنس ) ؟ قال : هي الكواكب .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن رجل من مراد ، عن علي أنه قال : هل تدرون ما الخنس ؟ هي النجوم تجري بالليل ، وتخنس بالنهار.
حدثنا محمد بن بشار ، قال : ثنا هوذة بن خليفة ، قال : ثنا عوف ، عن بكر بن عبد الله ، في قوله : ( فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ) قال : هي النجوم الدراري ، التي تجري تستقبل المشرق.
حدثنا الحسن بن عرفة قال : ثنا هشيم بن بشير ، عن زكريا بن أبي زائدة ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي ميسرة ، عن عبد الله بن مسعود أنه قال لأبي ميسرة : ما الجواري الكنس ؟ قال : فقال بقر الوحش قال : فقال : وأنا أرى ذلك.
نظرية الانفجار العظيم وعلاقتها بالفتق والرق
في قوله ( أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما )
لقد تحدثنا في هذا الموضوع مطولاً في مدونتي بعنوان الشعوذة الكونية بالقرآن، وسلطنا الضوء على المعنى الحقيق لكلمة الرتق وتعني الالتصاق ومعنى الفتق وهو الشق أو الانفصال وهذا مخالف تماما لنظرية الانفجار العظيم والتي تقول أن الكون كان جسماً متناهاً في الصغر ثم تمدد في الحجم والكثافة، يمكنكم الرجوع إلى الموضوع في مدونتي لتفاصيل أكثر وإليكم الرابط:
يقول إله المسلمين: ( مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان ) سورة الرحمن
وفي آية أخرى: (وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجور) سورة الفرقان
يزعم المسلمون بدجلتهم أن قرآنهم وصف ظاهرة فيزيائة طبيعية وهي عدم اختلاط الماء المالح والعذب عند التقاء النهر بالبحر لأن الأول عذب والآخر هو مالح، فذكر القرآن البرزخ على أنه فاصل بين المائين.
من الفظاظة والسخف أن نسمي هذا اعجازا لأنها ظاهرة قديمة جدا قِدم الإنسان نفسه، وقد ذكرت في أساطير الديانة البابلية القديمة أي قبل 5000 عام من ولادة المدعو محمد، فقد ذكرت الإينوما إليش Enuma Elish وهو الكتاب المقدس للديانة البابلية أن الإله إنكي إله الماء العذب كان يناويء نمو إله المحيط.
كذلك وصف أراسطو هذه الظاهرة بدقة في كتابه Meteorology في 350 سنة قبل الميلاد أي قبل ولادة محمد بألف سنة ونقتبس من الكتاب ما روي بهذا الخصوص:
The drinkable, sweet water, then, is light and is all of it drawn up: the salt water is heavy and remains behind, but not in its natural place.
وترجمتها بالعربية:
والذي يقول: “الماء الصالح للشرب أو الحلو أخف وينسحب عن الماء المالح والذي يكون ثقيلاً والذي لا يكون في مكانه الطبيعي”.
والحقيقة أنه لا يوجد أي برزخ أو فرسخ بمعنى حاجز، والماء المالح لا يختلط بالعذب في البحار بسبب اختلاف كثافة السوائل.
نضيف ملحوظة مهمة لنختم به دجل الاعجاز وهي الآية 22 من سورة الرحمن (يخرج منها اللؤلؤ والمرجان) والمقصود هنا أن اللؤلؤ والمرجان يخرجان من البحر المالح والنهر العذب وهذه كذبة إلهية لأن المرجان لا يتواجد في الأنهار بتاتاً انما يعيش فقط بقاع البحار.(2)
الناصية الكاذبة الخاطئة
كما اعتدنا من دجلة الاعجاز وبحوثهم المستميتة كي يحافظوا على قرآنهم الهش والقابل للسقوط في أي لحظة، فهم لا يخجلون من اقحام العلم في القرآن بغية اثبات صدق نبوة نبيهم الأمي.
فالمعجزة التي يزعمونها في هذه الآية أن الناصية هي مركز التفكير والتحكم وبالتالي تحتوي على مركز الكذب، أي أن محمد عرف هذه المعلومة من قبل اكتشافات العلم الحديث بألف وأربعمئة سنة، مع أن الآية لم تشر بصراحة أن الناصية هي المسؤولة عن الكذب، والجملة كما هي واضحة جملة غير معرفة وفيها الصفة تابعة للموصوف فبتالي المقصود بالآية أن صفات هذه الناصية هي الكذب والخطأ.
قبل الخوض في تفنيد زعمهم الدجلي سنشرح بشكل مبسط تركيب الدماغ البشري فهو يتكون من ثلاثة أجزاء رئيسية وهي المخ Cerebrum والمخيخ Cerbellem والنخاع المستطيل Brain stem ، وما يهمنا من هذه الأجزاء هو المخ التي يتميز به عرقنا البشري عن سائر المخلوقات بحجمه النسبي العظيم.
يحتوي الأخير على أربعة فصوص وهي الفص الأمامي Frontal Lobe والفص الأوسطي Parietal Lobe والفص الصدغي Temporal Lobe وأخير الفص الخلفي أو القذالي Occipital Lobe، لكل من هذه الفصوص وظيفة محددة بالمخ وما سنشرحه هو الفص الأمامي الذي يزعم المسلمون أنه الناصية الكاذبة، فالفص الأمامي الذي يقع خلف ناصية الجمجمة له عدة وظائف مهمة منها التحفيز والإرادة وتنظيم الحركة والوعي والذاكرة المؤقتة، والتعبير والاختيار، كما أنه مهم في تحديد شخصية الإنسان، لكن لا يوجد ما يفيد من أي بحث علمي أن فيه مركزاً للكذب.(8)
لكن الحقيقة المرة والصادمة للمسلمين أن إلههم لا يعرف الدماغ ولا وظائفه خاصة أنه يعتقد أن العقل وهو إحدى وظائف المخ موجود بالقلب الذي بالصدر في قوله: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)، وهذه آية صريحة تبين جهل إله محمد.
إذا ماذا يقصد الله في الناصية ووصفها بالكاذبة الخاطئة؟ كذلك سبقتها آية لنسفعن بالناصية فهي تظهر المعنى الحقيقي للآية لنرى تفسير القرطبي:
قوله تعالى : كلا لئن لم ينته أي أبو جهل عن أذاك يا محمد .
لنسفعا أي لنأخذن بالناصية فلنذلنه . وقيل : لنأخذن بناصيته يوم القيامة ، وتطوى مع قدميه ، ويطرح في النار ، كما قال تعالى : فيؤخذ بالنواصي والأقدام . فالآية – وإن كانت في أبي جهل – فهي عظة للناس ، وتهديد لمن يمتنع أو يمنع غيره عن الطاعة . وأهل اللغة يقولون : سفعت بالشيء : إذا قبضت عليه وجذبته جذبا شديدا . ويقال : سفع بناصية فرسه.
ثم قال على البدل : ناصية كاذبة خاطئة أي ناصية أبي جهل كاذبة في قولها ، خاطئة في فعلها . والخاطئ معاقب مأخوذ . والمخطئ غير مأخوذ . ووصف الناصية بالكاذبة الخاطئة كوصف الوجوه بالنظر في قوله تعالى : إلى ربها ناظرة . وقيل : أي صاحبها كاذب خاطئ ; كما يقال : نهاره صائم ، وليله قائم ; أي هو صائم في نهاره ، ثم قائم في ليله .
يتضح المعنى بجلاء المقصود بالناصية وهي ناصية أبو جهل لأنه كاذب خطاء في وجهة نظر إله محمد الذي يسب ويشتم مخلوقاته، ونسفعن أي سنطوي ناصيته أو مقدمة رأسه بقدميه، نشاهد تفسير آخر لابن كثير:
ثم قال تعالى متوعدا ومتهددا : ( كلا لئن لم ينته ) أي : لئن لم يرجع عما هو فيه من الشقاق والعناد (لنسفعن بالناصية ) أي : لنسمنها سوادا يوم القيامة.
ثم قال : ( ناصية كاذبة خاطئة ) يعني : ناصية أبي جهل كاذبة في مقالها خاطئة في فعالها.
نشاهد تفسير آخر للطبري لنؤكد وجهة نظرنا ونبطل الاعجاز العلمي المزعوم:
وقوله : ( لئن لم ينته ) يقول : لئن لم ينته أبو جهل عن محمد ( لنسفعن بالناصية ) يقول : لنأخذن بمقدم رأسه ، فلنضمنه ولنذلنه ; يقال منه : سفعت بيده : إذا أخذت بيده . وقيل : إنما قيل ( لنسفعن بالناصية ) والمعنى : لنسودن وجهه ، فاكتفى بذكر الناصية من الوجه كله ؛ إذ كانت الناصية في مقدم الوجه . وقيل : معنى ذلك : لنأخذن بناصيته إلى النار ، كما قال : ( فيؤخذ بالنواصي والأقدام ) .
كمية الكذب في هذا الادعاء وكمية الأخطاء في هذا الادعاء الإعجازي هائلة، فمن أين أو أين سأبدأ؟ لنبدأ من ادعاءات الإعجازيين وهي التالية:
1-يقولون أن الله استخدم “أنزلنا” ﻷن الحديد تكون خارج المجموعة الشمسية، والرد على هذا الهراء يأتي عدة أقسام:
أولاً: هناك آية أخرى “وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ” (الزمر: 6)، فما عدا سخافة ادعاء أن هناك فقط ثمانية أزواج من الأنعام (وطبعاً هذا هو مدى معرفة محمد في الأنعام في الصحراء)، فهل نزلت هذه الأنعام أيضاً من خارج المجموعة الشمسية؟ أظن أن هذا ليس أكثر من سخافة.
ثانياً: حتى لو فرضنا أن الآية معناها أن الحديد نزل من السماء، فأول سخافة في هذا الموضوع هو أننا نفترض أن الأرض عبارة عن كينونة منفصلة عن السماء بحيث أن السماء فوق والأرض تحت، لكن هذا الكلام سخيف لأننا نعرف في هذا العصر أن السماء ليست فوق والأرض ليست تحت، بل السماء عبارة عن فضاء لا نهائي نحن داخله! فأين هو الفوق والتحت؟
ثالثاً: حتى لو قبلنا بالمجاز بأن الأشياء تنزل من السماء فهذه المعلومة خاطئة في قول أن الحديد مميز عن غيره في هذه القصة، فهل فكرت -عزيزي القارئ- كيف تكونت الأرض؟ ربما لا تعرف أن الأرض من الأساس كلها أتت من خارج المجموعة الشمسية! وربما أيضاً لا تعرف أن كل المواد باستثناء الهيدروجين أتت من النجوم؟ فالكون عندما تكون كان الناتج عبارة عن كمية كبيرة من الإلكترونات والبروتونات، وعندما يجتمع إلكترون واحد وبروتون واحد تتكون ذرة هيدروجين واحدة، وتجمعت ذرات الهيدروجين معاً بسبب الجاذبية، وبسبب الضغط العالي للجاذبية اشتعلت هذه النجوم منتجة تفاعلات نووية من نوع سلسلة بروتون-بروتون، وهذه التفاعلات تنتج غاز الهيليوم (والتي تتكون من بروتونين ونيوترونين وإلكترونين)، وبتفاعلات اندماجية أخرى نتجت المواد والعناصر الأخرى المعقدة والثقيلة وصولاً إلى الحديد. ويستمر احتراق النجوم إلى أن يتحول كل الهيدروجين فيها إلى عناصر ثقيلة، وبعدها ينفجر النجم فيما يسمى Supernova،
وهذا الانفجار ينثر المواد المكونة للنجوم في الكون. هذه المواد تتجمع بفعل الجاذبية بينها وبين بعضها وتكون الكواكب والأقمار وغيرها، وبينما تكون هذه الكواكب طائرة في الفضاء، إذا سقطت في حقل جاذبية نجم آخر تستقر وتدور حوله أو يبتلعه النجم بحسب المسار.
فما هو المميز في الحديد في هذه الصورة وكيف هناك إعجاز في الموضوع؟ كل العناصر جاءت من النجوم وليس فقط الحديد!
رابعاً: منذ قديم الزمن كانت تنزل النيازك على الأرض وكان يستخدم الإنسان الحديد الموجود فيها لتصنيع الأسلحة، فهل هذه معلومة تحتاج إلى عبقري كي يعرفها؟ هي ليست أكثر من معلومات عامة، فلماذا علينا أن نصدق أن محمد كان يتكلم عن مصدر الحديد الأرضي (وحتى لو فرضنا أنه كان يفعل ذلك فهذا خطأ أساساً كما شرحنا في القسم الثاني).
2) الادعاء الثاني هو الإعجاز في رقم الآية ورقم السورة، فيقال أن رقم الآية يوافق العدد الذري للحديد ورقم السورة يوافق العدد الكتلي للحديد.
أولاً: رقم الآية هو 25 والعدد الذري للحديد (عدد البروتونات في ذرة الحديد) هو 26، فيبدو أن الله لا يعرف العدد الذري للحديد، واحتاج إلى الإعجازيين أن يقوموا بإضافة البسملة كي “يزبطوا” أخطاء الله.
ثانياً: رقم السورة هو 57، أما العدد الكتلي للحديد يمتد من 54 إلى 58 لأن الحديد له نظائر مختلفة، والأعداد الكتلية المختلفة لنفس المادة تعود إلى اختلاف عدد النيوترونات في النواة بينما تملك نفس عدد البروتونات (أو نفس العدد الذري)، والعناصر ذات نفس العدد الذري وأعداد كتلية مختلفة تسمى نظائر للمادة، ونجد بين نظائر الحديد النظير الأكثر وجوداً في الطبيعة (وفرته هي 91.18%) هو النظير ذو العدد الذري 56 وليس 57، وهو الذي يستخدم في صناعة الأسلحة التي فيها “بأس”! إذاً أين الإعجاز؟ فهل يحتاج الله إلى من يصحح معلوماته البالية عن الفيزياء الذرية؟
لمراجعة أهمية الدقة في الادعاءات العلمية اطلع على المقالة التالية:
ثالثاً: ترتيب السور في القرآن غير مقدس، وكما نعلم جميعاً فإن القرآن لم يتم ترتيبه حسب النزول، بل تم ترتيبه بعد ما تم جمعه 500 مرة من الحفظة وبعد ما أحرق عثمان كل المصاحف التي اختلفت مع مصحفه. هذا موضوع آخر تستطيع التأكد منه بنفسك.
فأين الإعجاز يا أصحاب الدجل والكذب؟ ألن ننتهي من كذبكم وضحككم على الناس؟ (3)
هذه كذبة تظهر فقط كم هم المسلمين جهلاء ولا يعرفون كيف يستخدمون الآلة الحاسبة، وتظهر أيضاً طبيعة القطيع عند المسلمين، بحيث تجد أنهم لم يحاولوا التأكد من الحسابات بأنفسهم والتأكد من مصادر الأرقام المستخدمة. وأحب أن أنوه أن هذه الطريقة في الحساب وفكرة القيام بهذه الحسابات بهذه الطريقة ليست من عندنا، إنما ستجد صفحات المسلمين تعج بها، وما نقوم به هنا هو مجرد إعادة الحسابات بالأرقام الصحيحة مع وضع مصادر هذه الأرقام كي نريكم كيف أن ادعاءهم كاذب.
لنحضر أولاً المكونات اللازمة للقيام بهذا الحساب من المصادر الرسمية:
أولاً: سرعة الضوء في الفراغ، وهي موجودة في موقع NIST المعتمد لكل الثوابت الفيزيائية:
بما أن مدار القمر حول الأرض هو إهليلجي (دائرة مفلطحة كما في الشكل التالي) Ellipsoidal، فالمعلومات المتعلقة بهذا الموضوع هي التالية، وهي مأخوذة من الرابط السابق:
الصورة لإهليلج، والذي يمثل شكل مدار القمر حيث أن a هي نصف القطر الكبير، وb هي نصف القطر الصغير.
نصف القطر الكبير للمدار (معطى في الجدول من الرابط أعلاه):
a=0.3844×106km=384.4×106m حيث m تعني متر.
الشذوذ المركزي Eccentricity (معطى في الجدول من الرابط أعلاه):
e=0.0549
وبذلك يمكننا حساب نصف القطر الصغير Semi-minor axis:
b=a1−e2=383.82×106m
ولحساب طول مدار القمر L نتبع العلاقة الهندسية التقريبية التي تحسب محيط إهليلج:
L=2πa2+b22=2413.44×106m
ونحسب المدار الذي يتخده القمر خلال سنة بضرب هذه المسافة بـ12، وبذلك نجد:
Lyear=12L=2.89612×10′10m
ونحسب المسافة التي يقطعها القمر بألف سنة:
L1000years=1000Lyear=2.89612×10′13m
وطول اليوم بالثواني هو عدد الساعات في اليوم ضرب عدد الدقائق في الساعة ضرب عدد الثواني في الدقيقة:
T=24×60×60=86400 s
وفي حالة أنك أردت استخدام مرجع ذو دقة عالية من أجل عدد الثواني في اليوم، فيا ريت تأتينا بمصدر موثوق يعطي الرقم بالضبط. أما الآن كي نحسب سرعة الضوء، نقوم بقسمة المسافة التي يقطعها القمر خلال 1000 سنة (والتي هي L 1000years) على طول اليوم بالثواني T
(أي نطبق العلاقة المشهورة بأن السرعة تساوي المسافة على الزمن)، وذلك يعطي سرعة الضوء c حسب القرآن:
c=L 1000years/T=3.35199422×10′8m/s=335199422m/s
الآن قم بنفسك بمقارنة هذا الرقم بالرقم الذي أعطيناه من صفحة NIST للثوابت الفيزيائية الرسمية، ولاحظ النتيجة! هناك خطأ كبير جداً في هذا الرقم يصل إلى أكثر من 10% من القيمة الحقيقة! فهل يعقل أن خالق الكون لا يعرف سرعة الضوء والتي تعتبر من أهم الثوابت في الكون؟
إذا كان عندك أي اعتراض على الثوابت المطروحة فأحضر الثوابت ذات القيم الصحيحة مع مصادرها الموثوقة وسنقوم بالحسابات مرة أخرى لنثبت لك أن المسلمين ليسوا أكثر من دجالين.
ومن أجل الدقة وإذا كان عندك اعتراض على العلاقة التقريبية التي استخدمتها لحساب محيط الإهليلج (أو مدار القمر)، فيمكنك استخدام علاقة التكامل التي تحسب طول الوتر في أي معادلة بدقة لانهائية:
حيث أن ( y=f(x هي التابع الذي نريد حساب طول وتره، وبالنسبة للإهليلج نستطيع معرفة تابعه باستخدام معادلة الإهليلج
x2a2+y2b2=1
وإذا قمنا بحل المعادلة من أجل y نحصل على تابع الإهليلج في الربع الأول من المستوى x,y في الإحداثيات الديكارتية
y=f(x)=b1−x2a2
ومن أجل حساب طول الوتر نطبق علاقة حساب طول الوتر، فأولاً نحسب المشتق للتابع السابق:
∂f(x)∂x=−bxa21−x2a2
ونعوض تلك العلاقة في تابع حساب طول الوتر ونضربها بـ4 لأن طول الوتر المحسوب هو فقط من أجل الربع الأول من المستوى x,y في الإحداثيات الديكارتية، وبذلك نحصل على النتيجة التالية والتي تستطيع استخدام أي برنامج حسابات رقمي مثل Mathematica أو Matlab لحساب قيمة التكامل فيه تجنباً للدخول في التوابع القطعية:
L=4∫0a1+(−bxa21−x2a2)2dx=2413.44×106m
وللذين سيعترضون على حساب التكامل (كالغرقى يتعلقون بقشة) فالنتيجة أيضاً محسوبة في برنامج ماثماتيكا Mathematica في الصورة التالية بشكل رقمي.
ولاحظ أنها نفس النتيجة التقريبية، أي أن التقريب في تلك العلاقة كافي لوصف ذلك المدار (مما يعني أن الشذوذ المركزي Eccentricity لهذا المدار قليل، فكلما زاد الشذوذ المركزي أصبحت تلك العلاقة التقريبية أسوأ). فما رأيك عزيزي القارئ بهذه النتيجة؟
لاحظ أنك مهما فعلت فلن تحصل على رقم صحيح لسرعة الضوء، والذي وصل إلى سرعة الضوء بهذه الحسابات هو نصاب ودجال هدفه الضحك على الناس. فلماذا تسمح للدجالين أن يضحكوا عليك؟
وإن لم تقتنع بهذه الحسابات، فقم بها بنفسك! وإن نجحت، فأحضر لنا الأرقام مع المصادر التي استخدمتها لنرى، وأعدك أنك لن تصل إلى شيء، فنحن أهل العلم ونحن الذين نبدع في استخدام لغة الطبيعية المسماة “الرياضيات”.(4)
أوتاد الجبال
يزعم المسلمون استنادا على مقولة إلههم: “وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا” ﴿7﴾ سورة النبأ، بأن ذلك يعني وجود امتدادات صخرية داخل قاع الأرض أسفل الجبال وطولها يصل إلى اضعاف طول الجبل نفسه، وهذه في وجهة نظرهم المعجزة!
لا نعلم لماذا المسلمون متأخرون عن بقية شعوب الأرض في البحث العلمي، ومتخلفون تخلفاً شديداً في طريقة الوصول للمعلومة الصحيحة، رغم أن الشبكة العنكبوتية أي الانترنت تفتح أفاقاً كثيرة لمصادر العلم، لكن الفرق بين المسلم والباحث الصادق أن المسلم يستقي معلوماته من المواقع الإسلامية دون الرجوع للبحث في المواقع العلمية أو الابحاث العلمية المنشورة أو مواقع لأي جامعات عالمية معتمدة، وقد يكون أهم الأسباب لتفشي هذا الجهل هو ضعف المصادر العلمية العربية، وقصور المسلمين في معرفة أي لغة غير لغة نبيهم وإلههم وهي بالحقيقة المسيطرة على المواقع العربية بحكم عدد الأتباع، كذلك قلة الكتب العلمية المترجمة إلى العربية.
لماذا ذكرت هذه المقدمة المطولة؟ ذلك لأنه لا يوجد أي مصدر علمي واحد عن أي مقالة علمية معتمدة في أي مجلة علمية أو حتى في أي موسوعة علمية عالمية تفيد بوجود جذور عميقة للجبال تتمدت لمسافات عميقة، وما ادعاء دجلة الاعجاز بهذا إلا محض كذب وافتراء.
فهناك 4 أشكال للجبال تختلف بحسب اختلاف نشأتها وسنذكرها بإيجاز.
1-الجبل المتطوي Folded Mountain
وتنشأ هذه الجبال بشكل ثنيات أفقية بارزة على الأرض نتيجة لحركة الصفائح التكتونية لقشرة الأرض، فتنطوي الطبقات الصخرية بعضها فوق بعضها مما يكون ثنيات نتيجة تداخل الصفائح ببعضها البعض، فتبرز الثنيات على مستوى الأرض بشكل قبة مشكلة الجبل، وهذه العملية تأخذ مدة زمنية كبيرة تمتد لملايين السنين.
من أشهر أنواع هذه الجبال هي جبال الألب بأوروبا وجبال الهيمالايا وجبال الأطلس بالمغرب.
2-الجبال المتصدعة Rift mountain
تتكون هذه الجبال نتيجة حركة الصفائح أيضاً ويضاف إليها القوى الباطنية أسفل القشرة الأرضية مما يؤدي إلى تصدع مائل في القشرة الأرضية، والنتيجة بروز هذه الصفيحة فتظهر على شكل جبل، والشيء المدهش أن هذه الصفيحة قد تنزل لأسفل بدل أن تعلو فتنشيء وادياً متصدعاً (الصورة).
من أشهر أمثلة الجبال المتصدعة هي جبال سيرا نيفادا في شرق الولايات المتحدة الأمريكية Sierra Nevada.
3-الجبال البركانية Volcanic Mountain
كما يظهر من إسمها هي جبال تكونت نتيجة خروج الصهارة البركانية من داخل الأرض مكونة جبال مخروطية الشكل وفي أعلاها ثقب يخرج منه الصهارة.
وهذه الجبال لا يخفى شكلها على أي باحث جيولوجي بشكلها المميز من أشهرها جبل فوجي ياما باليابان وجبل كليمانجارو في سهول أفريقيا.
4-الجبال المقببة Domed mountains
وهي تشكلت بنفس الطريقة التي تشكلت بها الجبال البركانية، لكن لم يسعفها الحظ بأن تحدث ثقباً في الجبل ليخرج منه الصهارة، فالنتيجة هو تكون جبل على شكل قبة بارزة على الأرض.
من أشهر هذه الجبال هو جبل Fairview dome في ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية.
كما قرأنا بالأعلى من بعض المعلومات عن الجبال التي يجهلها الله بالطبع هي جبال تكونت نتيجة ظواهر جيولوجية وليس هناك أي وتد لها كما يدعي دجلة الاعجاز، فإن كان الله يعرف الجبال لذكر انواعها بدل أن يكذب في شيء لا يعرفه.(5)
لكن بدراسة حقيقية لتفسير آية والجبال أوتادا نكتشف المعنى الحقيقي الذي يقصده الله بالوتد وهو تشبيه بالوتد الذي يثبت الخيمة كي لا تقع، معتقداً أن الجبال هي كالأوتاد تثبت الأرض كي لا تهتز وتميل، طبعاً هذا تفكير طبيعي لشخص يعيش بالصحراء ولا يعلم دوران الأرض حول نفسها وكرويتها.
لنقرأ معا تأويل الآية المزعومة من مجموعة من كبار المفسرين، ونلاحظ عدم ذكر معنى وتد إي جذور للجبل وامتدادات عميقة داخل الأرض.
1- قال ابن الجوزي: ﴿وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾ للأرض لئلا تميد.
2- وقال الزمخشري: ﴿وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾: أي أرسيناها بالجبال كما يرس البيت بالأوتاد.
3- وقال القرطبي: ﴿وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾ أي لتسكن ولا تتكفأ بأهلها.
4- وقال أبو حيان: ﴿وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾ أي ثبتنا الأرض بالجبال كما يثبت البيت بالأوتاد.
5- وقال الشوكاني: ﴿وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾ الأوتاد جمع وتد أي جعلنا الجبال أوتاداً للأرض لتسكن ولا تتحرك كما يرسى الخيام بالأوتاد.
6- ذكر ابن كثير في تفسير قول الحق تبارك وتعالى: ﴿وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾ أي جعل لها أوتادا, أرساها بها, وثبتها, وقررها حتى سكنت, ولم تضطرب بمن عليها.
7- وقال سيد قطب في الظلال: وجعل الجبال أوتادا.. يدركه الإنسان من الناحية الشكلية بنظره المجرد, فهي أشبه شيء بأوتاد الخيمة التي تشد إليها. أما حقيقتها فنتلقاها من القرآن, وندرك منه أنها تثبت الأرض وتحفظ توازنها.
وقبل أن ننتهي من خرافة أوتاد الجبال ونقطع الشك باليقين، ونفترض جدلاً أن للجبال أوتاد، فالحقيقة ليس القرآن أول من ذكر هذا بل سبقه بها الإنجيل بستمئة سنة لنقرأ:
Job 28.9: People assault the flinty rock with their hands and lay bare the roots of the mountains.
وأيضا:
Jonah 2:6 To the roots of the mountains I sank down; the earth beneath barred me in forever. But you, LORD my God, brought my life up from the pit.
كلمة roots of the mountains تعني جذور الجبال.
والأدهش أن الإنجيل ليس الوحيد بل حتى في ثقافة العرب أن للجبال أوتاد، فنقرأ هنا في كتاب البداية والنهاية لابن كثير بصفحة 333، وهو يتحدث عن أحد أعلام عرب الجاهلية يسمى كعب ابن لؤي وقد عاش قبل ولادة محمد بـ 560 سنة، لنقرأ ما قاله في أحد خطبه في يوم يسمى يوم العروبة لقريش وهو يوم الجمعة من كل أسبوع:
أما بعد فاسمعوا، وتعلموا، وافهموا، واعلموا، ليل ساج، ونهار ضاح، والأرض مهاد، والسماء بناء، والجبال أوتاد، والنجوم أعلام، والأولون كالآخرين، والأنثى والذكر والروح، وما يهيج إلى بلى، فصلوا أرحامكم، واحفظوا أصهاركم، وثمروا أموالكم، فهل رأيتم من هالك رجع، أو ميت نشر، الدار أمامكم، والظن غير ما تقولون، حرمكم زينوه وعظموه وتمسكوا به، فسيأتي له نبأ عظيم، وسيخرج منه نبي كريم.
خلق الجنين في القرآن
لقد تفصلنا أعزائي القراء ببحث شامل ومفصل عن أكذوبة خلق الجنين بالقرآن تحت قائمة حقيقة الإسلام وإليكم الرابط:
كما عودنا دجلة الإعجاز بأن يوهمونا بالعلم، ويزعمون المعرفة وهم لا يملكون أبسط مقومات البحث العلمي في العلوم الطبيعية كي يدعوا إلمامهم الغزير بالعلم.
والأغرب من ذلك استمرارهم في الكذب والدجل باسم العلم دون استحياء أو يأس رغم كل ما نفنده من أقوالهم الوهمية والمكذوبة، ويستغلون بها جهل العامة من المسلمين ليجعلوهم في غفلة عما يدور حولهم من اكتشافات، وخنوع لأقوالهم حفاظاً على دينهم الهش، منكرين تأويل معلميهم من المفسرين الأوائل لكلام ربهم المطلسم.
بعد ما فندنا مزاعم دجلة الاعجاز في الآيات الكونية دعونا ننتقل إلى الآيات التي تخص علوم الحياة، ومن أكثرها شيوعا هذه الآية: (إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَــــةً فَمــــَا فَوْقَهــــَا) سورة البقرة
يدعي واهمو الاعجاز أن هذه الآية تدل على وجود حشرة صغيرة تعيش فوق البعوضة وهي متناهية في الصغر، ووجه اعجازهم هو كيف علم محمد بهذه الحشرة الصغيرة وهي لم تكتشف إلا حديثاً من علماء الغرب، العلماء الذين يتحامى المسلمون بعلمهم كي يثبتون صحة دينهم الهش، مستخدمين هذه الصورة لإثبات ذلك.
أكثر ما يحزننا هو عوام وجهال المسلمين الذين تنطلي عليهم هذه الحيلة الخبيثة ويصدقوا بها، مسلّمين عقولهم لحفنة من الدجاجلة تمرغت عقولهم في بحيرة من الكذب والنجاسة، لأننا وبكل بساطة لم نحاول البحث عن صدق أقوالهم، فلا يوجد بتاتاً أي علماء، أو أي بحث علمي محكم أو حتى مرجعاً علمياً يذكر وجود حشرة أو حشرات تقطن فوق ظهر البعوضة، ولا يوجد اسم علمي لها حتى نستطيع القراءة عنها من أي مرجع، صدق أولا تصدق يا مسلم!
فكما نشاهد بالصورة هنا لبعوضة ملتقطة فوق جلد إنسان من موقع علمي، ولا تحمل على ظهرها أي حشرات أو أي تدليس.
البعوضة علمياً تنتمي إلى عائلة البعوضيات Culicidae التي تضم 3500 نوع مختلف من البعوض، تتسم جميعها بخواص مشتركة وهي أنها حشرات ثنائية الجناح، وتعتمد إناثها على دماء الحيوانات الفقارية بشكل كبير لتغذي نفسها، والإنسان بكل أسف هو إحدى ضحايا هذا البعوض، فلا أعلم ماذا يقصد الله بقوله: (وسخر لكم ما في الأرض جميعاً) ، وهو الخالق وخالق البعوض بحد زعم المسلمين، فبديهيا هو المسؤول عن ملايين الضحايا من البشر كل عام وغالبيتهم من الأطفال، وذلك يحدث بسبب انتقال بعض الطفليات المعدية والقاتلة نتيجة لقرصات البعوض من أشهرها مرض الملاريا Malaria، ومرض داء الفيل (بالصورة) وهو نتيجة دودة الفلاريا Flariasis التي تقوم بسد الأنابيب اللمفاوية غالبا بالأطراف السفلية مما ينتج تجمع للسوائل وتضخم مزمن للقدمين، كذلك تنقل البعوضة أمراضاً فيروسية فتاكة مثل حمى الضنك Dengue fever ، والحمى الصفراء Yellow fever ، وأخرها المكتشف حديثا فيروس زيكا Zika ، وكل هذه الأمراض الفتاكة معدية حيث تقوم البعوضة بنقل الكائن المعدي من الإنسان المصاب وتنقله لإنسان سليم عن طريق امتصاص دماءهما.(6)
والبعوض كغيره من الكائنات الحية يُصاب بالمرض كما يصيب الناس بالمرض، فأحيانا تصاب البعوضة بالفطريات التي تتغذى من جسد البعوضة وتفتك بها، من أشهرها فطر Coelomomyces الذي يدرس العلماء استغلاله في القضاء على البعوض والحد من انتشاره، والفطريات بمجمل أنواعها قد تهاجم أي نوع من الكائنات الحية كالحشرات مثل الذباب والعناكب والبعوض كما تم ذكره، كما تصيب الفطريات المعدية بقية أنواع الحيوانات الأخرى كالطيور والزواحف والثديات ومنها الإنسان أيضاً، لذلك البعوض السليم يخلو من الفطريات القاتلة بعكس البعوض المريض، فهل يقصد الله الكائن الذي فوق البعوضة المريضة؟ ولم البعوضة بالذات؟ فالفطريات تُصيب جميع الحشرات أيضاً!(7)
لكن إن علمنا السبب الحقيقي لنزول آية البعوضة وتأويلها الذي اراده محمد لسقطت المعجزة من أساسها، لنقرأ ما كتبه ابن كثير في كتابه تأويلاً للآية:
قال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة : لما ذكر الله العنكبوت والذباب ، قال المشركون : ما بال العنكبوت والذباب يذكران ؟ فأنزل الله [ تعالى هذه الآية ] إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ) .
وقال سعيد ، عن قتادة : أي : إن الله لا يستحيي من الحق أن يذكر شيئا ما ، قل أو كثر ، وإن الله حين ذكر في كتابه الذباب والعنكبوت قال أهل الضلالة : ما أراد الله من ذكر هذا ؟ فأنزل الله : ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها )
قلت : العبارة الأولى عن قتادة فيها إشعار أن هذه الآية مكية ، وليس كذلك ، وعبارة رواية سعيد ، عن قتادة أقرب والله أعلم . وروى ابن جريج عن مجاهد نحو هذا الثاني عن قتادة .
وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس في هذه الآية قال : هذا مثل ضربه الله للدنيا ؛ إذ البعوضة تحيا ما جاعت ، فإذا سمنت ماتت . وكذلك مثل هؤلاء القوم الذين ضرب لهم هذا المثل في القرآن ، إذا امتلؤوا من الدنيا ريا أخذهم الله تعالى عند ذلك ، ثم تلا فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء ) [ الأنعام : 44 ] .
فهذا اختلافهم في سبب النزول ، وقد اختار ابن جرير ما حكاه السدي ؛ لأنه أمس بالسورة ، وهو مناسب ، ومعنى الآية : أنه تعالى أخبر أنه لا يستحيي ، أي : لا يستنكف ، وقيل : لا يخشى أن يضرب مثلا ما ، أي : أي مثل كان ، بأي شيء كان ، صغيرا كان أو كبيرا .
و ” ما ” هاهنا للتقليل وتكون بعوضة ) منصوبة على البدل ، كما تقول : لأضربن ضربا ما ، فيصدق بأدنى شيء [ أو تكون ” ما ” نكرة موصوفة ببعوضة ] . واختار ابن جرير أن ” ما ” موصولة ، وبعوضة معربة بإعرابها ، قال : وذلك سائغ في كلام العرب ، أنهم يعربون صلة ” ما ” و ” من ” بإعرابهما لأنهما يكونان معرفة تارة ، ونكرة أخرى ، كما قال حسان بن ثابت :
وقوله : ( فما فوقها ) فيه قولان : أحدهما : فما دونها في الصغر ، والحقارة ، كما إذا وصف رجل باللؤم والشح ، فيقول السامع : نعم ، وهو فوق ذلك ، يعني فيما وصفت . وهذا قول الكسائي وأبي عبيدة ، قال الرازي : وأكثر المحققين ، وفي الحديث : لو أن الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء .
والثاني : فما فوقها : فما هو أكبر منها ؛ لأنه ليس شيء أحقر ولا أصغر من البعوضة . وهذا [ قول قتادة بن دعامة و ] اختيار ابن جرير .
[ ويؤيده ما رواه مسلم عن عائشة ، رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة ] .
فأخبر أنه لا يستصغر شيئا يضرب به مثلا ولو كان في الحقارة والصغر كالبعوضة ، كما [ لم يستنكف عن خلقها كذلك لا يستنكف من ] ضرب المثل بالذباب والعنكبوت في قوله : ( ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ) [ الحج : 73 ] ، وقال : ( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ) [ العنكبوت : 41 ] وقال تعالى : ( ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ) [ إبراهيم : 24 – 27 ] ، وقال تعالى : ( ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا ) الآية [ النحل : 75 ] ، ثم قال : ( وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل ) الآية [ النحل : 76 ] ، كما قال : ( ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم ) الآية [ الروم : 28 ] . وقال : ( ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل ) الآية [ الزمر : 29 ] ، وقد قال تعالى : ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ) [ العنكبوت : 43 ] وفي القرآن أمثال كثيرة .
وقال مجاهد قوله : ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ) الأمثال صغيرها وكبيرها يؤمن بها المؤمنون ويعلمون أنها الحق من ربهم ، ويهديهم الله بها .
بذلك اتضح المعنى الحقيقي لما فوق البعوضة وسبب نزول هذه الآية السخيفة، وقبل أن ننتهي من موضوع البعوضة، أحببنا إضافة معلومة وهي بأن الفراعنة أي القدماء المصريين هم أول من اكتشف سبب الملاريا وهو نتاج لدغة البعوض، لذلك كانوا أول من طور استخدام الشبكة التي يطوقونها حولهم أثناء النوم كي تحميهم من هجوم البعوض، وكانت الملكة كليوباترا من أشهر من استخدم هذه الوسيلة، نستنتج أن هناك إعجازا علمياً أرقى بالصدق والمكانة لدى الفراعنة من إعجاز المسلمين المكذوب بادعاءهم وجود حشرة فوق البعوضة.
يستدل المسلمين الآية التي بالأعلى بأن النمل يتكلم ويتواصل مع بعضه، لكننا لا نعلم أين الاعجاز بالضبط، فهل هذه المعلومة صعب أن يدركها أي إنسان عندما يجد النمل يسير في تنظيمات معقدة، ويستجيب لبعضه البعض في حالة وجود طعام أو الشعور بالخطر، وهذه الظاهرة أي ظاهرة التواصل يمكن مشاهدتها في جميع الحيوانات كتواصل الطيور مع بعضها وتواصل قطيع الذئاب مع قائدهم وغيره.
لكن مالم يدركه المسلمين وإلههم أن النملة لا تتكلم ولا تمتلك حبال صوتية كي تخلق أصواتاً، إنما وسيلة التواصل بينهم تحدث بمواد كيميائية تفرزها النملة تسمى فورمونات pheromones، وليس كما قال القرآن، بالإضافة أن النملة لا تتحدث مع البشر ولا يستطيع البشر حتى وقتنا الحالي بمعرفة لغة التواصل المفصلة للنمل، وما روي في هذه القصة القرآنية أشبه بقصص الأطفال وأفلام الكرتون.
الخاتمة
ليس لموضوع اعجاز القرآن نهاية، ولا نستطيع أن نفضح جميع ما يدعيه دجلة الاعجاز لكثرة الأكاذيب التي ينشرونها، لكننا مهما حيينا لن نستسلم ونسلم عقول العامة من الناس لشرذمة من الكهنة لا يملك شخص فيهم شهادة علمية، إنما يملكون أوراقاً بمسميات كهنوتية لا تسمى علماً ولا ترقى بأن تكون جزءاً من المعرفة البشرية في زمننا الحالي، ومن مصلحة هؤلاء أن يبقى عامة الناس في قطيعهم، قطيع الجهل والتخلف، كي لا تزول مناصبهم وتنضب مصادر رزقهم.
أشكركم على إطلاعكم وقرآتكم لمدونتي، فهي المدونة التي تجعل أفكارنا لا تموت وإن ماتت أجسادنا.
يكثر المسلمين من الادعاء للإعجاز العلمي في قرآنهم المزعوم عن خلق جنين الإنسان، حيث أنهم يوحون بادعائهم أن القرآن وصف مراحل تطور الجنين بالتفصيل قبل 1400 عام في زمن لم يكن للإنسان أدوات العصر الحديث والتقنية الكافية لمعرفة كل هذه التفاصيل عن نشأة الجنين.
لذلك خصصت كتابات مفصلة عن هذا الموضوع في مدونتي، وذلك احتراما لعلم الطب، وإزالة جميع الأتربة التدليسية التي نثرت من دجلة الإعجاز على موضوع خلق الجنين، وسأتحدث بشكل مفصل عن تطور الجنين حتى اكتمال نموه كما وصفه العلم بالمراجع الطبية المعتمدة ومقارنة ذلك بالقرآن لنرى إن كان هناك إعجاز أم أنه مجرد خرافة.
تاريخ القصة وحقيقتها
بدأت أسطورة الإعجاز العلمي لتطور الجنين بالقرآن بعام 1980م، بدعوة جامعة الملك عبدالعزيز بالسعودية للطبيب كيث مور Keith Moore لإلقاء محاضرة عن علم الأجنة Embryololgy في الجامعة.
بعد المحاضرة عرض فريق طبي من ذات الجامعة ببحث عن الأجنة بالقرآن، وعرضوه على الطبيب مور مما جعل الأخير يشترك معهم في البحث.
لم يكن مور عربيا أو مجيدا للغة العرب لكي يعرف المصطلحات القريشية القديمة وتأويلها الحقيقي، فقد كانت جميع معلوماته عن القرآن مقتبسة من الأطباء السعوديين الذين زعموا وجود الإعجاز.
عرض الدكتور مور بحثه عن المعجزة المزعومة بالقرآن في الأوساط العلمية، مما ادى الى رفضه من جميع الهيئات والأكاديميات العلمية بعد مناقشة مطولة استمرت اشهرا طويلة، وكذلك اعترض عليه الكثير من علماء الأجنة من اشهرهم عالم الأجنة الدكتور مايرز PZ Myers الذي ألف كتابا كاملا ينقد فيه أقوال مور بالتفصيل.
أدى ذلك إلى انسحاب الطبيب مور وإلغاء جميع ابحاثه القرآنية من الطبعات الحديثة لكتابه بالأجنة، وانتهى البحث المزعوم.
–
نجد هنا الطبعتين الثالثة والتاسعة من كتاب علم الأجنة للطبيب مور ويظهر بشكل جلي اختفاء الإضافات الإسلامية المزعومة في الطبعة التاسعة!
الجدير بالذكر أن كيث مور نفسه اشار في أحد المراجع لكتابه إلى العالم نيدهام Needham الذي اقتبس من كتابه تاريخ علم الأجنة History of embryololgy كمرجع رئيسي!
توضح الصورة بالأسفل صفحة المراجع من كتاب كيث مور وهو يشير إلى العالم المذكور واسم كتابه.
لكن الغريب والمدهش أن نيدهام نفسه وهو المرجع لكيث مور ذكر في كتابه أن العرب المسلمين كانوا جيدين في كثير من العلوم باستثناء علم الأجنة لأن القرآن به أخطاء فادحة وجميع ما ذكر به هو اقتباس من علماء الإغريق القدماء.
نجد الصورة بالأسفل الصفحة 64 من كتاب تاريخ علم الأجنة لنيدهام وهو يشير إلى ما ذكرته قبل قليل.
والحقيقة أن نيدهام كان محقا، لأن علماء الإغريق أشهرهم آرا سطو وأبقراط وآخرهم جالين Galen الذي مات قبل ولادة محمد بخمسمائة عام ذكر في كتابه نفس التفاصيل التي ذكرت بالقرآن بنفس التفاصيل، حيث أن الجنين كان نطفة ثم علقة ثم مضغة وبعد ذلك تحولت لعظام ومن ثم غطى اللحم العظام!
نجد الصفحة بالأسفل من كتاب جالين لتطور الجنين كتاباته اللاتينية ومن ثم ترجمت للإنجليزية وقورنت بآيات القرآن المذكورة.
رغم ذلك سيسأل البعض كيف وصلت هذه المعلومات لمحمد وإن كانت قديمة؟
الإجابة ليست صعبة لمن يقرأ سيرة محمد والحارث ابن كلدة الذي تزوج خالة النبي وأسلم وهو المشهور باسم طبيب المسلمين، وقد درس الطب في مدرسة ببلاد فارس كانت تترجم جميع كتب الطب لدى الإغريق ومن أهمهم كتاب جالين نفسه!
علم الأجنة من المنظور العلمي
سننتقل الآن في رحلة علمية نوضح فيها تفاصيل خلق الإنسان منذ نشأته كما ذكره العلم الحديث ونقارن بعد ذلك الفرق بين أساطير القرآن والحقائق العلمية.
نبدأ رحلتنا العلمية في خلق الانسان من الأعضاء التناسلية للرجل، ومن أهمها الخصيتين حيث انها المصنع الوحيد لإنتاج الحيوانات المنوية، وتبدأ بالنشوء والتكون عندما يصل الذكور لسن البلوغ.
تنتقل الحيوانات المنوية إلى الحبل المنوي Vas deferens ثم تتجمع في الحويصلات المنوية seminal vesicles خلف المثانة وتحتوي جدرانها على عضلات قوية تضخ المني وتقدفه من فتحة القضيب.
أما الأنثى تُخرج من مبيضيها الواقعين بجانبي الحوض شهريا بويضة واحدة بالعادة، تكون جاهزة لاستقبال الحيوانات المنوية في قناة تسمى قناة فالوب Falopian tube وهذه القناة متصلة بالرحم.
تلتقي الحيوانات المنوية الخاصة بالرجل لبويضة المرأة بعد 24 ساعة تقريبا من ممارسة الجنس بينهما، تُظهر الصورة الحيوانات المنوية وهي تحاول الدخول في بويضة المرأة، صورة جميلة بالمجهر الإلكتروني الماسح.
دائما الذي يخترق البويضة هو حيوان منوي واحد يكون الأسرع والأقوى بين الجميع، وحين دخوله تغلق البويضة جميع مداخلها لصد بقية الحيوانات المنوية من الدخول.
بعد يوم تقريبا من الجماع، وبعد دخول الحيوان المنوي البويضة تتكون خلية اللاقحة وتسمى zygote وهي نتيجة اندماج مورثات الحيوان المنوي من الأب ومورثات البويضة من الأم.
وهي أول خلية لخلق إنسان جديد.
تبدأ اللاقحة بعملية الانقسام الخلوي إلى خليتين ومن ثم 4 وبعد ذلك 8 خلايا وهكذا، فيتكون عدد معين من الخلايا تسمى تويتة او morula
بعدها تبدأ التويتة هجرتها عبر قناة فالوب وصولا للرحم خلال أسبوع قبل ان تلتصق كليا بجدار الرحم وتنغرز داخله عن طريق إنزيمات مذيبة تسمح لها بذلك.
بعد دفن التويتة بجدار الرحم يستمر الانقسام بين الخلايا لتتجمع بعض الخلايا في زاوية معينة، تاركة فراغا مائيا بين الخلايا.
يسمى الجنين بهذه المرحلة blastocyst او كيس أريمية، وتلك الخلايا المجتمعة بالزاوية هي التي ستخلق الجنين لا حقا أما الخلايا الطرفية ستصبح المشيمية وهي التي ستستخلص الغذاء من دم الأم وتوصله للجنين لينمو ويتطور.
تبدأ الخلايا الداخلية باستمرارية الانقسام حتى تكون طبقتين محاذيتين لبعضها تسمى الطبقة الخارجية إكتوديرم ectoderm أما الطبقة الداخلية تسمى إندوديرم endoderm
يسمى الجنين في هذه المرحلة بالقرص الجنيني او embryonic disc
بين الطبقتين السابقتين تتكون طبقة ثالثة تسمى ميزوديرم mesoderm ويسمى الجنين في هذه المرحلة gastrula أو معيدة.
مستقبلا الإكتوديرم سيشكل الجهاز العصبي والجلد للجنين، والميزوديرم سيكون العضلات والغضاريف والأعضاء الداخلية للجنين كالكبد والأوعية الدموية والقلب والطحال ، أما الإندوديرم سيشكل الأمعاء وكامل الجهاز الهضمي والجهاز التنفسي.
في مرحلة المعيدة grastula تقريبا بالأسبوع الثالث من حياة الجنين ، ينشأ طي للإكتوديرم في المنتصف يكون هذا الثني الأنبوب العصبي Neural tube الذي سيكون الجهاز العصبي من أهمها النخاع الشوكي والدماغ مستقبلا.
في اليوم التاسع عشر من حياة المعيدة يتشكل ثني آخر ليكون أنبوبا من الميزوديرم يسمى الانبوب القلبي Cardial tube وهو ما سيشكل القلب الذي سينبض في اكتمال الشهر تقريباً، ويكون المصدر الرئيسي لتوزيع الغذاء لخلايا الجنين المتفرقة.
بعد مرحلة المعيدة تأتي مرحلة somitogenesis وهي الجسيدة وتتميز بتكوين الفلقات الابتدائية من الطبقة الوسطى الميزوديرم.
يشكل الميزوديرم التجمع العضلي والغضروفي معا عن طريق تكوين الفلقات التي ستشكل جميع غضاريف الجنين وعضلاته في جميع أجزاء مستقبلا، ثم تنقسم هذه الفلقات إلى جزئين رئيسيين الأول بالأعلى يسمى Dermamyotome وهو الذي سيشكل الخلايا الأولى للعضلات Myotome والخلايا الأولى لأدمة الجلد Dermatome، أما الجزء الثاني من الفلقات بالأسفل يسمى Sclerotome وهي التي ستشكل الغضاريف.
–
بعد ذلك يبدأ ظهور الأطراف عن طريق التبرعم من جسم الجنين في الأسبوع الرابع، وتتمدد داخلها الخلايا الأولى للعضلات Myotome والغضاريف Sclerotome الناشئة من انقسام الفلقات كما شرحنا سابقا.
ففي البداية تبدأ ظهور خلايا myotome من الفلقات المكونة للعضلات من الأسبوع الثالث في أطراف الجنين وتكتمل مشاهدتها في الأسبوع السابع بعدها بأيام قلائل يكتمل ظهور الغضاريف.
بالأسبوع الثالث عشر تبدأ مراكز التعظم بالظهور داخل الغضاريف لتتحول الغضاريف تدريجيا الى عظام في عملية تسمى primary ossification center المراكز التعظمية الأولية.
وكما نشاهد بالصورة التي تشرح آلية التعظم، نجد مراكز التعظم تظهر لتحول الغضاريف الى عظام كما تلاحظون من أعلى لأسفل.
ويستمر تكون العظام ونموها ولا يتوقف حتى بعد ولادة الجنين، والى ان يكبر ويصل عمر الانسان 21 سنة بعد البلوغ.
بعد اكتمال الجنين شهره الأول من مرحلة الجسيدة، تأتي مرحلة تخلق أعضاء الجنين ، ويستمر نموه وازدياده بالحجم حتى الولادة.
–
خلق الجنين بالقرآن
بعد انتهائنا من شرح مراحل الجنين في الحقائق العمية والطبية، نأتي الآن للمقارنة بينها وبين أساطير القرآن.
نبدأ بالكذب العلمي في سورة الطارق من هذه الآيات حيث وصف بأن ماء الرجل يخرج من بين الصلب أي العمود الفقري والترائب وهي اضلاع الصدر!!
التفسير المفصل لقوله يخرج من بين الصلب والترائب كما أجمع عليه المفسرون الأوائل وهم الأشد بلاغة وفصاحة وفهما للقرآن من أيامنا هذه ، نقلا عنهم:
وإذا كان الصلب هو : الظهر ، باتفاق المفسرين هنا ، وأما الترائب ، فقد اختلف أهل العلم فيما هي ، وأين موضعا .
قال الإمام الطبري رحمه الله : ” واختلف أهل التأويل في معنى الترائب ، وموضعها :
قال بعضهم : الترائب : موضع القلادة من صدر المرأة ” ، وهو مروي عن ابن عباس وعكرمة ، وغيرهما.
وقال آخرون : الترائب : ما بين المنكبين والصدر ، وهو مروى عن مجاهد ، وغيره من السلف .
وقال آخرون : معنى ذلك ، أنه يخرج من بين صلب الرجل ونحره ” ، وهو مروى عن قتادة .
وروى ـ أيضا ـ قول من قال : هو اليدان والرجلان والعينان ، ومن قال : هي الأضلاع التي أسفل الصلب ، ومن قال : هي عصارة القلب .
ثم قال – أي : الطبري – رحمه الله : ” والصواب من القول في ذلك عندنا ، قولُ من قال: هو موضع القِلادة من المرأة ، حيث تقع عليه من صدرها ؛ لأن ذلك هو المعروف في كلام العرب ، وبه جاءت أشعارهم ، قال المثقَّب العبدي :
وهنا يظهر بوضوح جهل إله محمد بالمصدر الحقيقي لخروج المني، ويعتقد أنه يتكون بين الترائب أي الأضلاع والصلب أي العمود الفقري هذا يعني أن المني في ظنه ينشأ بصدر الرجل!
حاول المسلمين تغطية هذه الفضيحة الإلهية بتأويل أن ما بين الصلب والترائب هو الشريان المتجه للخصية Testicular Artries الخارج من الأورطي Aorta
لكن للأسف هذا كذب آخر فشلوا فيه فهذا الشريان يخرج من البطن ولا يخرج من الصدر أبدا !
نلاحظ أيضا التخبط لمحاولة يائسة بتأويل بين الصلب والترائب بالخلايا الجنسية الأولية معتقدين أنها تظهر في في صدر الجنين، لكن حقيقةً هي تظهر من الشريط البدائي للجنين primitive groove وهذا الشريط يوجد في المراحل المبكرة من تطور الجنين فلا صدر له حينها ولا ظهر ولا بطن!
ومن ثم انتقلت من الشريط البدائي لأمعاء الجنين البدائية Hindgut وهي أمام الحبل السري قبل أن تستقر في بطن الجنين ومن ثم تتحول للخصيتين التي تنزل بدورها إلى كيس الصفن قبل ولادته.
رحلة عبثية طويلة لا طائل منها، كان بإمكان الله خلق الخصية في كيس الصفن منذ بداية الخلقة!
ثم نأتي لهذه الآيات من سورة المؤمنون التي تشرح مراحل الجنين بطريقة جدا بدائية ولا توحي بأن قائل هذا الكلام بخالق أو وإله يعلم أي شيء عن خلقه!
بعد تقدم العلم وكشف فضيحة القرآن، احتار دجلة الإعجاز في تأويل النطفة فتارة يقولون أنها الحيوان المنوي وتارة يأولونها باللاقحة zygote !
أما العلقة في لغة العرب كما أولها المفسرين الأوائل تعني الدم المتجلط، فأولها المسلمون بالدودة، اعتقادا منهم أن الجنين يشبه الدودة في أحد مراحله التطورية، وكما ذكرنا آنفا لا يوجد في مراحل الجنين ما يشبه الدودة إطلاقا !
أما المضغة فأولوها تارة باللحم الممضوغ وتارة باللقمة، والتخبط واضح لان الجنين لا يشبه لحما ممضوغا في اي مرحلة تطورية !
كذلك لا يخفى عليكم أن النساء منذ القدم وقبل العرب إذا اجهضن في أي مرحلة بالحمل يستطيعون رؤية السقط وشكله ويصفونه، فهذه الأوصاف التي ذكرت بالقرآن غير دقيقة وبدائية جدا ولا تلامس أي جانب من العلم.
ولكي نقطع الشك باليقين ونبطل جميع التأويلات والتحريفات التي يقوم بها المسلمون لتغيير الكلمات عن معناها الحقيقي في كتاب ربهم، سننظر على ما رُوي في الأثر من الكتب الصحيحة التي توضح بشكل قطعي المقصود بالنطفة والعلقة والمضغة.
يتضح من الحديث السابق أن الله يحدد جنس المولود ونحوه في اليوم 42 من حياة الجنين وهو نطفة! طبعا لا ندري ما المقصود بالنطفة من التأويلات السابقة والأرجح أنها ماء الرجل، وهذا مخالف للواقع وما اكتشفه علماء الأجنة، لأن جنس المولود يتحدد فوراً بعد اندماج الحيوان المنوي بالبويضة، وليس بعد 42 يوماً، وذلك لأن الحيوان المنوي وما يحمله من كروموسومات chromosomes تحدد جنس المولود، فإن كان الحيوان المنوي يحمل كروموسوم Y سيصبح المولود ذكرا، أما إن كان يحمل كروموسوم X سيصبح أنثى، وذلك بعد التقاء الحيوان المنوي مع البويضة مباشرة كما ذكرنا بالأعلى.
في هذا الحديث بالأعلى يتضح بشكل جلي جهل إله محمد بتفاصيل خلق الجنين ويطعن هذا الحديث وهو متفق عليه في جميع التأويلات التي وضعها المسلمين الحدثاء لتفسير النطفة والعلقة والمضغة ومحاولة ربطها بعلم الأجنة، لأن نص الحديث يفصل في عمر كل مرحلة من مراحل خلق الجنين وهي أربعين يوماً في كل مرحلة بداية بالنطفة وانتهاءا بالمضغة أي ما مجموعه 120 يوماً “4 أشهر تقريبا” قبل أن ينفخ فيه ما يسمى بالروح، وهذا مخالف لعلم الأجنة لأن الجنين يبدأ بالتشكل على هيئة إنسان ويمكن ملاحظته على ذلك بالأسبوع 6-8 تقريباً “الصورة بالأعلى” أي شهر ونصف إلى شهرين وليس أكثر!!
وقوله: (فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما) هي أكذوبة علمية فاضحة، حيث أن العضلات تتكون قبل وجود العظام بشهر ونصف؟؟
فكما ذكرنا سابقا أن العضلات تتكون قبل الغضاريف بأيام ومن ثم يبدأ تحولها لعظام من مركزها في الأسبوع الثالث عشر أي بعد اللحم “العضلات” !!
أما سبب نزول (فتبارك الله أحسن الخالقين) فلها قصة طويلة من تفسير الطبري:
عندما نزلت سورة المؤمنون نادى النبي الكتبة من الصحابة وكان من جملتهم عبد الله بن أبي السرح ليكتبوها فرتل النبي محمد
فقاطع عبد الله ترتيل النبي من شدة انبهاره وعجبه في تفصيل خلق الله للإنسان فقال: “فتبارك الله أحسن الخالقين”. فرد عليه النبي محمد: “وهكذا أنزلت علي – أي أن الآية نزلت عليه مثلما قال عبد الله – “. فشك عبد الله حينئذ، وقال: لئن كان محمد صادقا لقد أوحي إلي، ولئن كان كاذبا لقد قلت كما قال فارتد عن الإسلام وعاد للوثنية وهرب الى مكة المكرمة
قيل في أحد المرات أثناء كتابته للوحي أن النبي أملى عليه (السميع العليم) فكتبها عبد الله (العليم الحكيم) ولما فعل ذلك قال له النبي :” وهو كذلك أو كذلك الله – أي أن الله فعلاً السميع العليم وهو أيضاً العليم الحكيم – “. ولم يفهم عبد الله أن النبي انما قصد بكلامه الإقرار بأن السميع والعليم والحكيم من أسماء الله الحسنى وصفاته بل فهم أنه يقر بتغييره للقران الكريم ,فأفتتن عبد الله بن سعد وقال: ما يدري محمد ما يقول، إني لأكتب له ما شئت هذا الذي كتبت يوحى إليّ كما يوحى إلى محمد، وترك المدينة المنورة هارباً سراً إلى مكة ليلاً، وعند وصوله إلى مكة أعلن عودته إلى الوثنية وقال لهم أنه استطاع تحريف القران.
فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة أمر بقتله وقتل عبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة ولو وجدوا تحت أستار الكعبة، ففر عبد الله بن أبي سرح إلى عثمان رضي الله عنه، وكان أخاه من الرضاعة، أرضعت أمه عثمان، فغيبه عثمان حتى أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما اطمأن أهل مكة فاستأمنه له؛ فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا ثم قال: )نعم(. فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: )ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه(. فقال رجل من الأنصار: فهلا أومأت إلي يا رسول الله? فقال: )إن النبي لا ينبغي أن تكون له خائنة الأعين. تفسير الطبري الصفحة : 1341
ويتضح هنا باختصار ردة عبد الله ابن أبي السرح عندما علم أن القرآن من تأليف محمد وعاد لقريش وقام بفضحه، فحقد عليه الأخير وأمر بقتله في فتح مكة، وكاد يقتل لولا واسطة قريبه عثمان بن عفان.
أخيرا بعد كل هذا البحث المطول يجب علينا التسليم بأكذوبة القرآن لعلم الأجنة ، وقصة المدعو “مور” وانسحابه من دجل المسلمين الذين ادعوا بكل كذب وتدليس أنه أسلم ولم يستطيعوا أن يثبتوا ذلك أبدا…
أشكر لكم قراءتكم واعتذر لإطالتي بالكتابة لأن هذا الموضوع بالذات يستغله دجلة الإعجاز لجهل عامة المسلمين بالطب والتفاصيل التاريخية.
سنتحدث في هذه الصفحة عن أهم أسرار الحياة، وما يميزنا عن غير الكائنات الحية من الجزء الثاني لسلسلة الموت والحياة.
تشرفني متابعتكم..
تعريف الحياة
الحياة هي مجموعة من الخواص لكيان فيزيائي تتميز بعمليات بيولوجية معقدة، وبتوقفها تنتهي الحياة ويحدث الموت، وبتعريف آخر من وكالة ناسا أن الحياة هي نظام كيميائي يستطيع الحفاظ على نفسه وقادر على التطور الدارويني!
تثبت الحياة وجودها بأشكال متعددة على سطح الأرض وهو الذي آثار فضول العلماء لوضع منهج علمي لدراستها سمي بعلم الأحياء.
تتميز الحياة بما يسمى النظام الحيوي وأصغر وحدة من هذا النظام تسمى العضية أو الكائن الحي، وهي عبارة عن وحدات حيوية تسمى خلايا، حيث يمتلك الكائن الحي الواحد خلية واحدة على الأقل أو أكثر.
وعلى هذا اتفق جميع علماء الأحياء أن الحياة هي تنظيم بيولوجي من خلية واحدة أو أكثر وتكون مترابطة معا بصفات فريدة وهي؛
الاستتباب homeostasis وهو محافظتها على بيئتها الداخلية، بالإضافة لعملية الأيض metabolism وهو تصدير واستهلاك الطاقة.
ومن أهم خواصها كذلك هو التكيف في بيئتها والقدرة على التكاثر وحفظ النوع وتطويره.
بذلك هذا النظام الحيوي من الخلايا يحتاج إلى شيئين رئيسيين للاستمرار، الأول هو الطاقة، ثانيهما مصدر للتحكم وحفظ المعلومات.
كيفية انتاج الطاقة
سنستفيض أولا بمصدر الطاقة للخلية الحيوانية، حيث تتميز بوجود بيت للطاقة يسمى ميتوكونديا Mitochondria وترجمت بلفظ “المتقدرات”
الميتوكندريا هي عضية تسبح بداخل كل خلية غالبا وتتكون من غشائيين الأول خارجي outer membrane والآخر غشاء داخلي متعرج inner membrane مما يشكل ذلك تجويفين أساسيين بينهما، وهما التجويف الخارجي Intermembrane space والتجويف الداخلي Matrix أو “القالَب”
بداخل التجويف الداخلي Matrix تحدث عمليات انتاج الطاقة الكيميائية أما الخارجي فهو مليء بأيونات ذرات الهيدروجين “البروتون” H.
يتم انتاج الطاقة في اجسادنا من حرق الطعام، وأهم مورد للطاقة في اطعمتنا هو السكر لأنه سهل الهضم والحرق والامتصاص السريع للدم.
للسكر انواع كثيرة أهمها للانسان هو سكر الجلوكوز glucose وهو من السكاكر الأحادية بسيط التركيب وهو الوقود الأول لاجسادنا، كذلك توجد سكاكر أخرى كالفركتوز Fructose والسكروز Sucrose.
بعد ابتلاع الطعام وهضمه بالجهاز الهضمي يتحلل إلى مواد أولية منها الجلوكز الذي ينتج من هضم النشويات Carbohydrates ومن ثم تقوم الأمعاء الدقيقة بامتصاصه وبعدها يتدفق إلى الدم ليوزعه الأخير لجميع خلايا الجسم.
عند استحواذ الخلايا على الجلوكوز يتم حرقه بالميتوكندريا في 10 مراحل كيميائية تسمى التحلل السكري glycolysis
باختصار شديد بعد عملية التحلل السكري المقعدة يتفتت الجلوكوز إلى مركب بسيط يدعى Pyruvate ومركبات وضيعة أخرى وهي NADH و FADH2
تدخل هذه المركبات بالميتوكندريا وتتفاعل مع إنزيمات مدفونة بغشائها الداخلي مما يجعلها تفتح نافذة للبروتون H كما تشاهدون بالصورة.
فكما تشاهدون يفر البروتون H من التجويف الداخلي Matrix إلى للتجويف الخارجي Intermembrane space بالميتوكندريا ويصبح التجويف الخارجي مشبعا به، وهي عملية معقدة جدا وتحدث في أقل من الثانية وأي خلل فيها يحدث اضطرابا في مصدر الطاقة ، وذلك ما نشاهده في الكثير من الأمراض الوراثية التي تصيب الميتوكندريا كمرض الميتوكندريا العضلية Mitochondrial Myopathy
الخطوة الأخيرة هي تصنيع الطاقة ويتم ذلك بوجود مركب عضوي معقد على الغشاء الداخلي يدعى ATP synthase
يسمح هذا المركب المعقد مرور البروتونات H المحبوسة في التجويف الخارجي Intermembrane space كما أسلفنا وعودتها الى التجويف الداخلي Matrix .
عند مرور البروتونات H يبدأ ATP synthase بالدوران كالمروحة وتؤدي دورته إلى اندماج مركب ADP مع الفسفور P ليتكون المركب النهائي ATP وهو مركب الطاقة.
يعتبر ATP synthase آلة دوارة من أبهر التصاميم الجزيئية بأجسادنا الخلوية.
”بالتأكيد لم يخلقه إله محمد الذي يسب ويشتم الأعراب والمخالفين له”
–
سر الحياة والموت
نتقل الآن لأهم أسرار الحياة وهو الموجود بداخل أنوية الخلايا.
إنه ذلك الجزيء الأساسي الحلزوني المبهر ألا وهو الحمض النووي المسمى DNA
يحمل الـ DNA جميع المعلومات والأوامر عن صفاتنا وسماتنا وأشكالنا وحتى سلوكنا وطريقة تفكيرنا وأمراضنا المستقبلية ويعطي الأوامر التي تحتاجها خلايانا لتعمل وجميع صفاتنا الوراثية.
يتكون الـ DNA من الجينات Gene هي من يحمل معلوماتنا الوراثية على شكل أربعة احرف كيميائية واختصارها هو A, T, G, C
يرسل DNA ما يريده من معلومات إلى الخلية في عمليتين معقدتين وهما النسخ transcription والترجمة translation، والناتج النهائي لهذين العمليتين هو البروتين الذي يقوم بوظيفته حين اكتمال تصميمه فهو الدعامة الأساسية والوظيفية لجميع الكائنات الحية ويتكون من سلسلة أحماض أمينية Amino acid وقد تحدثنا عن ذلك بالتفصيل في علم الجينات وتجدوه بالمدونة.
بعدما استفضنا بالشرح عن ماهية الحياة، وجب علينا معرفة ما هو الموت وما تعرفيه في ضوء العلم والمعرفة الانسانية الحديثة.
للموت تعريفان أحدهما طبي ويدعى الموت الإكلينيكي وهو كما عرفه الأطباء عملية فسيولوجية تنتهي بتوقف الدماغ والقلب معا في آن واحد ، ويستمران في توقفهما ولا يعودان للعمل حتى بعد الإنعاش القلبي الرئوي، وذلك ما يحدده ويقيد الأطباء شروطه وعلامته.
التعريف الآخر للموت هو الموت البيولوجي وهو موت جميع خلايا الإنسان أو الكائن الحي بتوقف انتاج الطاقة بالخلايا وتحللها.
لكن الشيء المذهل أن DNA قد لا يتحلل بموت خلايا الإنسان وقد يستمر في بقاء معلوماته الوراثية سنينا وعقودا من الزمن!
وهذا ما قد يمكن العلماء من استخلاص DNA كاملا من جثة أي إنسان ميت وإعادة إحياءه في خلية بويضة ملقحة!
فباستطاعتنا إعادة إحياء الانسان المتوفي بجميع تفاصيل جسده ويكون بنفس صفات الميت وسلوكه وأمراضه وحتى بصمة أصابعه!
قام العلماء بعمليات الاستنساخ لمئات من مختلف الحيوانات ، وقاموا بنسخ طبق الأصل منها ، في أكثر من دولة في العالم، وكانت النتائج مبهرة حيث أن الحيوانات المنسوخة كانت طبق الأصل من المنسوخ منها في شكلها وسلوكها وأمراضها وحتى وظائفها الفيسيولوجية.
لكن جميع منظمات حقوق الإنسان في العالم اثبطت محاولة العلماء اجراء الاستنساخ على بني الإنسان ولذلك لم تحصل أي تجربة رسمية موثقة للاستنساخ البشري.
يبقى السؤال الأخير وهو إن كان الحياة مجرد تفاعلات كيميائية وفيزيائية ذات نظام مرتبط معقد فلم لم يستطع العلماء صنع الحياة ؟
الإجابة لن تكون صعبة لمن هو متطلع وباحث على آخر مستجدات العلم وبحوث العلماء، وهو أن فريقاً العلماء في مؤسسة كارج فينتر للأبحاث the J Craig Venter Institute بولاية ميريلاند في الولايات المتحدة الأمريكية استطاعوا خلق حياة من اللاحياة وهي عبارة عن باكتيريا حية تعيش وتتكاثر ولم تنشأ من أب أو أم بل أبويها هما برنامج صمم بالكمبيوتر عن طريق العلماء واختاروا جيناتها وجميع تصاميمها عن طريقه!!
الكثير من المسلمين يدعون أن الإسلام لا يعارض العلم أبدا، وأنه من إله حكيم خبير علام للغيوب.
لكن في الحقيقة وبعد بحث مفصل قد نرى عكس هذا بوضوح، ولا يمكننا أن نكذب العلم الذي طور معرفتنا ونهض بحضارة البشرية على حساب كتاب أثري أُلف قبل 1400 عام.
سنتطرق هنا للكثير من المواضيع التي تثبت أن القرآن بشري الصنع وبدائي يفقد أبسط التفاصيل عن الكون والحياة.
كسوف الشمس والإسلام
ظاهرة الكسوف هي ظاهرة كونية طبيعية معروفة لدى علماء الفلك منذ قرون، وشرحوا تفصيلها، وكذلك مواقيتها بالدقة وبالحسابات الرياضية.
ذكر بالبخاري في صحيحه في الكسوف رواه ابن عباس رضي الله عنهما ” حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يخشى أن تكون الساعة فأتى المسجد فصلى بأطول قيام وركوع وسجود رأيته قط يفعله وقال هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن يخوف الله به عباده فإذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره”
وهذا يبين أن محمد لم يكن يدري ما هو الكسوف ففزع وخاف ، حتى ربه لم يخبره ما هو الكسوف وأنه ظاهرة كونية لا تخيف أحدا في عصرنا، فهل من المعقول يخيف الله قوما بظاهرة يعلم مواقتها جميع علماء الفلك؟
فكما يقال لا يخاف المرء من شيء إلا يجهله، ولذلك فزع محمد كما كانت العرب تخشى الظواهر الكونية كالكسوف والخسوف والزلازل لجهلهم بتفسيرها.
جميعنا يعلم أن الكسوف هو بسبب حجب نور الشمس باعتراض القمر أمام الأرض وهو حادثة سنوية لكثير من البلاد كأستراليا وبلاد أمريكا الجنوبية وهم معتادون عليها منذ القدم،
ومواقيته معروفة كذلك، ويمكن حسابها بدقة متناهية ، كما أن الكسوف ليس فيه مضرة على الإنسان أو خطر إن تجنب رؤية الشمس وهي تكسف.
هل العقل إحدى وظائف القلب؟
من الأدلة التي تثبت أن القرآن هو بشري الصنع عندما ننظر لهذه الآية من سورة الحج، التي تظهر بكل صراحة ووضوح أن العقل من وظائف القلب!
في قوله: (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)
يعتقد محمد أو رب محمد أن العقل هو إحدى وظائف القلب ويقع فيه وأشار تحديداً إلى الصدر كي يغلق أي باب للتأويل والهرطقة والمراوغة لبعض المسلمين، وكأنه لا يعلم أن العقل هو إحدى أهم الوظائف الأساسية للفص الأمامي للدماغ Frontal Lobe .
والعقل Mind هو مصطلح يستعمل طبيا، لوصف الوظائف العليا للدماغ البشري وخاصة تلك الوظائف التي يكون فيها الإنسان واعياً وبشكل شخصي مثل الشخصية، التفكير، الجدل، الذاكرة، الذكاء، التحليل وحتى الانفعال العاطفي يعدها البعض ضمن وظائف العقل.
وقد تحدث إضرابات للعقل عند حدوث خلل بوظائف الدماغ إما بسبب حدوث جلطة دماغية أو إصابة بالرأس أو ورم، كذلك قد ينتج بسبب خلل في هورمونات الدماغ من أشهرها الدوبامين Dopamine فزيادته بنسبة فوق الطبيعة تسبب الجنون أو الذهان Psychosis كمصطلح طبي فتظهر على المريض أعراض اضطراب بالتفكير المنطقي والإدراك، ويعاني من هلاوس وضلالات توهميه أو ما نسميه الجنون يشرحها الطب النفسي بتفاصيله، أشهر الأمراض الذهانية المشهورة هو الفصام Schizophrenia.
يعتقد الناس قديماً أن العقل والتفكير مصدره القلب، وذلك لإفراز هرمون الأدرينالين Adrenaline أثناء الخوف والتوتر فتزيد ضربات القلب تباعاً لذلك، يفرز هرمون الأدرينالين من الغدة الكظرية التي تقع فوق الكلتين، بأوقات التوتر والخوف ونحوها، مما يحدث تغيرات للجسم والقلب مثل التعرق وسرعة التنفس وتشوش الإبصار.
فلا غرابة لمحمد وقومه أن يجعلوا العقل بالقلب لجهلهم وجهل إلههم بالتشريح البشري وفسيولوجيته.
–
البعير ومحمد
قوله: ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت)
هل محمد يذكر البعير تحديدا وهو أحد بهائم العرب الأساسية في التنقل والعيش لاعتقاده بأنها مخلوقات شيطانية؟
“إن الإبل خلقت من الشياطين و إن وراء كل بعير شيطانا”.
(حديث حسن ) انظر حديث رقم : 1579 في صحيح الجامع للشيخ الألباني.
وفي حديث آخر عن البراء بن عازب قال : سُئل رسول الله r عن الصلاة في مبارك الإبل فقال : “لا تصلوا في مبارك الإبل , فإنها من الشياطين , و صلوا في مرابض الغنم فإنها بركة” .
( صحيح ) انظر حديث رقم : ( 7351 ) في صحيح الجامع للشيخ الألباني.
لا أدري لم رب محمد يسألنا عن كيفية خلق الابل بالذات؟ ألا يعلم محمد أن الإبل مثله كمثل سائر الحيوانات في الأرض فعند تشريحه نجد أن به عظاما وعضلاتا وأمعاءا وكبدا ودماغا ودما وجلدا !
والإبل تعتبر مجهولة على كثير من سكان الأرض لفترة سحيقة حيث أنها لا تتواجد إلا بجزيرة العرب وشمال إفريقيا أما بقية العالم فلا إبل فيه!
ألا يعلم رب محمد أن هناك حيوانات أشد غرابة وذهولا من الإبل التي أشرب قومه بولها؟ ألا يوحي ذلك بأن القرآن بشري ؟
أما بالنسبة لشرب بول الإبل الذي فيه خروج عن الفطرة ويرفضه ويتقزز منه الإنسان القويم فهو مستحب لدى أتباع محمد وينصح به: ففي “الصحيحَيْنِ” وغيْرِهما من حديثِ أنَسِ بْنِ مالكٍ قال: “قدِمَ رهْطٌ من عُرينةَ وعُكْلٍ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلَّم فاجْتَوَوُا المدينة، فشَكَوْا ذلك فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ، فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَفَعَلُوا فَصَحُّوا وَسَمِنُوا”، وعند النَّسائي: “…حتَّى اصفرَّتْ ألوانُهم وعظُمَتْ بطونُهم”.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “وفي الحَدِيثِ دِلالَةٌ أُخْرَى فيها تَنازُعٌ وهُوَ أَنَّهُ أَبَاحَ لهُمْ شُرْبَهَا، ولَوْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً نَجِسَةً لم يُبِحْ لَهُمْ شُرْبَهَا، ولَسْت أَعْلَمُ مُخالِفًا في جَوازِ التَّداوِي بِأَبْوَالِ الإِبِلِ كَما جاءَتِ السُّنَّةُ” انتهى.
لا أعلم كيف يذم محمد الإبل ويكره الناس بالصلاة في مرابضها وأنها مخلوقات شيطانية ثم يشرب قومه بولها !
وأيضا لم يخالف المسلمون الهندوس في تقديسهم وتبركهم بشرب بول البقر، الاختلاف الوحيد أن هذا حيوان يقطن جزيرة العرب والآخر منتشر بالهند، فهل كل قوم يقدسون دوابهم؟
لا يخفى على العاملين الصحيين أن شرب بول البعير قد يسبب فشل كلوي حاد وذلك لتركيز الأملاح فيه، كذلك قد يسبب طفح جلدي، وغثيان وقيء واسهال، حتى الوفاة.
وذلك ليس بالشيء الغريب لأن الإبل أخرجت بولها لضرره وسميته من جسمها لاحتوائه على نسب كبيرة من مادتي Urea و Uric Acid، وهي نفسها تخرج من بولنا فكيف نقوم بإعادة إدخالها إلى أجسادنا؟
كما حذرت منظمة الصحة العالمية WHO تعاطي بول الإبل لخطورته بنقل مرض MERS المسمى كورونا لفتكه، وقد سبب المئات من الوفيات في بلاد الأعراب وموت الكثير من الأطباء، حتى اصبح وباءاً عالميا، كل ذلك لتقديس بعض الطقوس الوثنية التي كتبت قبل 1400 سنة.
لا أتوقع إله محمد يعرف كل هذا المعلومات أو يعلم الغيب وإلا لمنع هذه الطقوس البغيضة التي تخالف الفطرة الآدمية.
يحتج المسلمين ببعض فوائد بول الإبل!
لكنهم غفلوا أن بول البقر والفيلة والخيول وحتى بول الإنسان نفسه فائدتها أعظم من بول بعيرهم !
فلم يغفل إله محمد عن كل هذه الأبوال ويهتم فقط ببول البعير؟
الجواب المنطقي أنه بهيمة العرب وهو ما يستخدمه العرب يوميا، وجهله المدقع ببهائم الأقوام الآخرين لبيئته الصحراوية.
القرآن والثمار
قوله: (والتين والزيتون، وطور سينين)
وقوله: (فيهما فاكهة ونخل ورمان)
لماذا جميع الثمار التي ذكرت بالقرآن هي ثمار خاصة بمنطقة الحجاز خاصة والعرب عامة؟
لم يذكر القرآن ثمارا لم يألفها العرب، كفواكه المناطق الباردة والاستوائية، وغيرها كالتفاح والبرتقال والكمثرى والأفوكادو، والتوت والكرز والأرز والذرة والطماطم والخيار والخس…إلخ ؟
هل يدل ذلك أن القرآن بشري الصنع فقد اقتصر على ما ألفه العرب من ثمار جزيرة العرب!
الإسلام والوثنية
يدعي المسلمون أنهم ديانة إبراهيمية وناسخة ومكملة لما جاء قبلها من ديانات كاليهودية والمسيحية.
لكن الغريب أن محمد وإلهه اختارا الكعبة، ذلك الوثن الأسود المرصوص بالحجارة وفي أحد زواياه حجر أسود مقدس لدى المسلمين يقبلونه ويتبركون به!
فلم اختار محمد تلك القبلة الخاضعة لحكم قبيلته وذويه قريش دون بقية العرب، لم لا يكمل طقوس عبادته إلى القبلة الأولى وهي القدس التي اختارها الله بحد زعمهم، هل الله مزاجي ومتقلب ليغير رأيه ويصطفي وثن قريش دون بقية الأوثان؟
قد يستغرب القارئ خاصة إن كانت ثقافته محدودة داخل الكيان الإسلامي دون أن يتجاوزها فلقد كان للعرب كعبات كثيرة وكعبة قريش إحداها.
من أشهر كعبات العرب الأخرى هي كعبة ذو الخلصة كان بداخلها صنم يعبد وتحج إليها العرب في الجاهلية، ومن القبائل التي كانت تحج إليها وتعظما قبائل دوس وبجيلة وخثعم وأزد السراة وبنو الحارث بن كعب وجرهم وزبيد والغوث بن مر بن أد وبنو هلال.
كما كانت الناس تقصد هذا الصنم لاستطلاع الغيب عن طريق الأزلام كما كان يُفعل عند الصنم هُبَل في كعبة مكّة التابعة لقريش.
استمرت ذو الخلصة موجودة حتى بعد انتشار الإسلام، حتى سُوّي بنائها بالكامل بالأرض من قبل أنصار دعوة محمد عبد الوهاب، ولا زالت تلك الصخور على ما هي عليه، تتناثر أشلاءً في كل مكان.
ليست ذو الخلصة وحدها فقط فقد وجد الباحثون أكثر من عشرين كعبة أخرى لدى العرب منها: كعبة رئام لأهل حمير، وكعبة أياد لقبيلة أياد موجودة بين البصرة والكوفة، وذو الكعبات لقبيلتي بكر وتغلب، وكعبة رضاء لبني ربيعة بن كعب، وكعبة سقام في أحد شعاب وادي حراض وكانت تنافس كعبة مكة في المكانة والإجلال للعرب، وكعبة نجران وهي أقدم كعبة شيدت في جزيرة العرب، وبيت الربة لقبيلة ثقيف بالطائف وغيرها الكثير لا يسعنا ذكرها…
وهذا من الدليل الواضح أن الإسلام منشأه الوثنية وأن قريش هي من استطاعت توحيد العرب وادخالهم في دينها الجديد التابع لمحمد وقاموا بتدمير ما استطاعوا من تدميره من كعبات العرب الأخرى.
لا توجد أي ميزة لكعبة مكة عن بقية الكعبات ليختارها إله محمد وثنا يتقرب به إلا أنها تابعة للقبيلة التي ينتمي إليها محمد وهي قريش التي حكمت نصف الأرض من بعده لألف سنة دون غيرهم من العرب.
المسلمون وإن سموا أنفسهم موحدون إلى أنهم وثنيون بالحقيقة وذلك لتقربهم لإلههم بتقديس الأوثان والوثن هو أي بناء أو رمز أو صنم أو نقوش يقدسها الناس ويتقربون بها إلى آلهتهم، بالإضافة أن المسلمين يقبلون أحد الحجارة وهو الحجر الأسود وجميع هذه العادات هي وثنية ولا يمكن لأي عاقل أن ينكرها، فنفس هذه الطقوس نجدها عند عبدة الأوثان الآخرين كالتبرك والتقبيل والسجود لأوثانهم وأصنامهم.
ثم إن كان الله في السماء فلم يجبرنا أن سجد لوثن بالأرض ونتجه إليه؟ إلا لو كان يعتقد أن الأرض مسطحة وهذا واضح بشكل جلي في كثير من الآيات وهذه الأحاديث الصحيحة:
–
عن مالك بن صعصعة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “فأتينا السماء السابعة فقيل: من هذا؟ قيل: جبريل قيل: من معك؟ قيل: محمد ، قيل: وقد أرسل إليه؟ مرحباً ولنعم المجيء جاء. فأتيت على إبراهيم فسلمت عليه، فقال مرحباً بك من ابنٍ ونبي، فرفع لي البيت المعمور، فسألت جبريل فقال: هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك، إذا خرجوا لم يعودوا إليه آخر ما عليهم… ” الحديث.
وأخرج الطبري عن قتادة قال: ذكر لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “البيت المعمور مسجد في السماء بحذاء الكعبة، لو خر لخر عليها، يدخله سبعون ألف ملك كل يوم إذا خرجوا منه لم يعودوا” والحديث مرسل. قال الألباني : وإسناده مرسلاً صحيح.
لا أتوقع لقائل هذا الحديث أنه يعلم أن الأرض كروية وأنها تدور وإلا لدار البيت المعمور في السماء ودار الكون كله حول الأرض!
لكننا نعلم يقينا بالعلم أن هذا كذب وما الأرض إلا جرم صغير يدور في فلك حول الشمس وهي بدورها تدور حول مركز مجرتنا.
القرآن والتكاثر
يقول الله في أحد أقواله: ( وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) الذاريات 49
هذه الآية تحتوي على خطأ علمي فادح ، وتظهر جهل محمد في أن الكثير من الكائنات ليست ثنائية الجنس وتتكاثر بالتكاثر اللاجنسي، أي لا تحتاج لذكر وأنثى ولا زوجين كما يقوله ربه.
حيث توجد كائنات مختلفة وأنواع كثيرة من النباتات وكائنات وحيدة الخلية والفطريات وكذلك الكثير من الحيوانات تتكاثر لا جنسيا أي بدون وجود الذكور والإناث بفصائلها.
من أشهر الكائنات الحية التي لا يوجد بها جنسين وتكاثرها لا جنسي بحت، هي الباكتيريا حيث انها تتكاثر بالانشطار الخلوي، فتنقسم الواحدة إلى شطرين مخلفة إثنين من أبناءها والأبناء ينشطرون فيصبحون أربعة وهكذا.
من الأنواع الأخرى للتكاثر اللا جنسي الذي يتم في بعض الحيوانات كالهيدرا مثلا وبعض النباتات هو التكاثر عن طريق التبرعم ولا تحتاج لوجود جنسين إطلاقا.
حيث ينبت الأبناء كأطراف صغيرة برعميه من آباءها حتى يتكملوا ومن ثم ينفصلوا عنهم.
من أنواع التكاثر اللا جنسي أيضا التشظي وهو عند قطع الكائن الحي لشظايا صغيرة، تقوم كل شظية بالنمو منفردة لتصبح كائن مكتمل النمو كآبائه، من أشهرها الديدان المفلطحة والاسفنجيات حيث تتحول الى كائنات كاملة في حال تكسرها.
أما بالنسبة للتكاثر الجنسي فينقسم إلى نوعين رئيسين:
الأول هو التكاثر في الكائنات الخنثى وهو ما سنشرحه بعد قليل.
والنوع الثاني وهو المعروف لدينا وهي الكائنات الحية التي تمتلك جنسين ذكر وأنثى.
الكائنات ثنائية الجنس أو الخنثى Hermaphrodites هي كائنات تمتلك أعضاء جنسية ذكورية وأنثوية في نفس الكائن الحي أي لا يوجد جنسين من نفس الكائن!
تكاثر هذه الكائنات بطريقة تسمى التكاثر العذري حيث أن أجنتها تنمو وتتطور دون وجود ذكر، فتلحق نفسها بنفسها وتنجب أجنة لها، من أشهرها الحلزون ودودة الأرض.
أيضا هناك الكثير من الكائنات الحية وحيدة الجنس أي أنثى فقط بدون وجود ذكر يلقحها ، فتنجب الأنثى وتبيض دون وجود ذكر بتاتا كبعض الأفاعي، ومن اشهر الزواحف التي تتوالد عذريا دون وجود ذكر هي سحلية تسمى Whiptail حيث تنجب بالبيض دون وجود ذكور بتاتا.
لا ننسى أضخم الكائنات التي تتوالد عذريا أي بدون ذكر وهو تنين كومودو Varanus Komodonesis الذي يعيش بجزر إندونيسيا حيث تخرج الأنثى بيضا كل سنة وعند فقسه يخرج الصغار ويتغذون ويكتمل نموهم وهم في كامل صحتهم.
كذلك لا ننسى ذكر الكثير من أنواع الأسماك التي تتكاثر وتنجب عذريا دون وجود الذكور إطلاقا
هل يجهل إله محمد كل هذه الأنواع ؟
هذا يؤكد بلا شك أن محمد وإلهه يجهلون أنواع التكاثر لدى الكائنات الحية واعتقادهم أنهم جميعا يملكون جنسين ذكر وأنثى للتكاثر الجنسي.
كذلك من الأخطاء العلمية الفادحة بقرآن محمد والذي يدل على جهل إلهه هي هذه الآية من سورة الحجرات:
(يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير)
في الواقع ليس جميع البشر ذكورا وإناثا حيث أنه توجد فئة كبيرة من البشر ثنائي الجنس وهو ما جهله محمد وإلهه،
ثنائي الجنس من البشر او ما يسمون بالخنثى هم بشر يملكون أعضاء ذكورية وأنثوية كاملة وذلك بسبب خلل وراثي جيني أو هرموني.
كذلك لم يعلم محمد بوجود اشخاص لديهم اضطراب بالهوية الجنسية ، كولادة ذكر بأعضاء جنسية ذكورية كاملة لكن بدماغ أنثى.
مضطربي الهوية الجنسية يعانون منذ ولادتهم ولا يميلون للجنس الآخر وذلك بسبب خلل وراثي، ولا تحل مشكلتهم الا بتحويلهم للجنس الذي يريدونه، طبعا لو كانوا في دول إسلامية لطبق عليهم القصاص، وما ذنبهم والخطأ هو خطأ إلهكم ؟
يقول محمد: إن الله عليم خبير!
لا أعلم أين العلم والخبر وإله محمد يجهل أبسط التفاصيل عن مخلوقاته وأجناسهم؟
يتضح لنا بأن القرآن بشري الصنع وكاتبه عاش في فترة بدائية افتقد فيها لتفسير ظواهر الكون وحقيقته
شكرا لقراءتكم ودعمكم، وإني ساع لإثراء مدونتي بالعلم والمعرفة وهو أبسط حق لكم..
الروح.. هي خرافة عاشتها البشرية لأكثر من 50 قرنا من تاريخ الإنسان.
تابعوا القراءة أعزاءي لنتحدث ونستفيض في الروح والموت والحياة بنقد وتحليل موضوعي.
في الجزء الأول من هذه المدونة سنتحدث عن أسطورة الروح ودحضها كما آن الأوان لذلك، لأن معظم عالمنا العربي ما زال مصدقا ومتيقناً من هذه الأسطورة على أنها حقيقة مطلقة!
عندما نسأل المؤمنين وهراطقة الكلام عن ماهية الروح ؟ ستكون هذه الآية هي المهرب!
“ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا”
وهل أثبت المسلمون وجود إلههم قبل أن ينسبوا جهلهم بتفسير الحياة إليه؟
يقول المثل أثبت العرش ثم انقش أي لا تنقش وترسم الرسومات والديكورات في عرش غير موجود أصلا !
تعد الروح من عالم الغيبيات التي يسلم بها المؤمنون دون أي دليل يدعم وجودها أو برهان لذلك، باستثناء كتبهم المقدسة وأساطير آباءهم الأولين.
أول دليل موثق بتاريخ البشرية لمسمى الروح كانت في الديانة السومرية التي ترعرعت في بلاد الرافدين قبل حوالي 5000 عام، وقد تحدثنا عنها بشيء من التفصيل بمدونتي في أسطورة السماء بالقرآن وأكذوبة سفينة نوح.
يعتبر السومريون ومن ثم البابليون أول من طور المبادئ الدينية وفسروا الروح بأنها كائن شبحي يحرك الجسم، وعندما تخرج يتوقف الإنسان عن الحركة وتحدث الوفاة.
بعد ذلك تطورت الأديان وأعطت تفسيرات أكثر عن ما يسمى الروح، وأنها التفسير الوحيد عن ظاهرة الحياة وتوجد لدى الحيوانات كذلك وعند أي كائن يتحرك.
كان ذلك بدائيا جداً وتفسيراً مضمحلاً للبشر في حقبة كانت تخلو من أدوات وآلات العلم الحديث لتفسير ظواهر الكون والحياة.
سنبدأ الآن بتفنيد هذه الخرافة وإبطال وجودها علميا ومنطقيا، فسؤالنا الأول لمعتنقي هذه الخرافة ما أدلتكم لوجود الروح؟
الجواب البديهي والطبيعي للمؤمنين هو وجود الحركة، فحركة أجسادنا تدل على وجود هذه الطاقة الشبحية لتحريكها. فإن اختفت سيتوقف الإنسان عن الحركة ويموت!
حينها سيكون ردنا هل هذه الآلات تملك أرواحا لحركتها ذاتيا كالطائرات بدون طيار ، وما يسمى الإنسان الآلي “الروبوت” مثلا؟
–
حينها سيقول المسلمون: هذه الآلات لا تملك قدرة على التكاثر ولا تطعم نفسها.
لكن ما خفي عليهم وجود الآلات تملك هذه الصفات فقد استطاع العلماء صناعة أجهزة حديثة يمكنها التكاثر وصنع نسخة عن أنفسها، وكذلك وجود أجهزة متطورة يمكنها شحن نفسها بالطاقة تلقائيا عند تحسسها بضعف الطاقة داخل نظامها الإلكتروني.
وإن افترضنا انعدام وجود هذه الآلات المتطورة، فهل الانسان أو الأسرة العقيمة لا تملك أرواحا مثلا؟
وهل البشر المصابون بالشلل والمقعدين والمصابون بغيبوبة لا يملكون أرواحا أيضا؟؟
إن كانت الحركة والإنجاب لا علاقة لها بالروح؟
فما هي الروح ؟
سيقولون إن لم تكن موجودة فسيحدث الموت؟
هنا سننتقل لمحور آخر، ما هو الموت وما تعريفه ؟
وكيف تعرفون أن الإنسان قد توفي ليتم دفنه؟
إجابة المؤمنين سنسأل الطبيب ليحدد موت الشخص!
طبعا لا يوجد أي كتاب طب بتاريخ البشر يفسر الموت بخروج الروح، سنتحدث لاحقا عن التفسير الطبي والعلمي لظاهرة الموت في الجزء الثاني.
حينها هل سيقول المؤمنون أن الموت يعني توقف القلب!
هل يعني ذلك أنه لو عاد القلب للنبض مرة أخرى بما يسمى CPR الإنعاش القلبي الرئوي ، أن الروح عادت لجسم الإنسان؟
كيف سنعلم أن القلب سيتوقف تماما ولن يعود للعمل؟ خاصة بوجود حالات تسمى توقف القلب الإكلينيكي.
توقف القلب الإكلينيكي حالة يكون القلب بحالة النبض ولا يمكن قياس ذلك لضعفه، حينها يكون الإنسان في وضعية أشبه بالسبات.
من الحالات المشهورة كذلك فيما يسمى متلازمة Lazarus وهو عودة القلب للعمل بعد توقفه فترة طويلة فيعود الإنسان للحياة مرة أخرى دون أي تدخل خارجي.
بعد كل ما قرأناه هل سنقوم بدفن الإنسان وهو قد يزال على قيد الحياة فيما يسمى خرافة الروح لتفسير عدم الحركة أو توقف القلب أو عدم القدرة على رصده؟
نضيف إلى ذلك أن من لديه قلب اصطناعي هل هو بلا روح لأن لا قلب لديه ؟
أم للموت تفسير آخر لدى المؤمنين بهذه الخرافة ؟
اذا كيف عرفت بوجود الروح وانعدامها ايها المؤمن ؟
قد تكون الإجابة ببعض من المراوغة، أن تعمل جميع أعضاء الإنسان معا وفي وقت واحد!
يعلم الأطباء أن أعضاء الإنسان لا تفنى بوقت واحد بعد توقف القلب عن ضخ الدم، فمثلا تعيش الأمعاء 5 أيام بعد توقف القلب.
كذلك تعيش قرنية العين 10 أيام ، والجلد قد يعيش للشهر وخلايا الدم الحمراء تعيش 3 أشهر بعد توقف قلب الإنسان.
كذلك تعيش خلايا العظام سنينا ودهورا، في المقابل لا تعيش الكليتين إلا ساعتين، أما الدماغ فحوالي 5 إلى 7 دقائق فقط!
اذا بما أن الدماغ اسرعهم في الهلاك، فهل يعني أن الروح وسر الحياة موجودان بالدماغ ؟
–
للإجابة على هذا السؤال سنلقي نظرة على تجارب جراح الأعصاب الأمريكي Robert White حينما قام بتجارب على رؤوس وأدمغة القردة.
قام الجراح روبيرت وايت بإحدى تجاربه بفصل رأس قردين عن جسديهما ووضع رأس كل منهما بجسد الآخر في عملية جراحية معقدة، استمرت لساعات.
بعد إفاقة القردة من التخدير اندهش وايت! ما زالت القردة حية وتتفاعل وتتحرك وتستجيب للمؤثرات كذلك أجسادها لم تمت!
هل يعني أن روحين بجسد واحد؟
تجربة أخرى قام بها الدكتور وايت وهي بفصل دماغ أحد القردة تماما من الجسم وتغذيته بأوعية صناعية، بعدها قاس كهربائية الدماغ ووجده يعمل ولم يمت!
هل يتضح لنا بعد التجارب التي قام بها الجراح وايت أن الروح داخل الدماغ ؟
وأن حياة الدماغ هي من يحدد حياة الكائنات الحية؟
إن كانت الروح داخل الدماغ ؟ فبأي أجزاء الدماغ تنتمي؟
هل هي بالمنطقة التي تمد أدمغتنا باليقظة والوعي والإدراك؟
قبل الإجابة على السؤال وجب علينا إلقاء نظرة بسيطة عن تشريح الدماغ وينقسم إلى 3 اجزاء رئيسية وهي؛ المخ ، والمخيخ ، والنخاع المستطيل.
المخ Cerebrum هو الجزء الأعظم بالدماغ تتم فيه جميع الحركات الإرادية والكلام والذاكرة والعمليات الحسابية المعقدة، وكذلك جميع مراكز الحواس الخمسة من الإبصار للسمع والإحساس، كما أنه الذي يحدد الشخصية.
ويعتبر جزء مهم يميز الثديات دون غيرها عن الكائنات الفقارية الأخرى، والإنسان يمتلك أكبر مخ على الإطلاق بين جميع الكائنات.
أما المخيخ Cerebellum هو المسؤول عن التوازن والتناسق والتناغم بين حركات الجسم المختلفة والذاكرة الحركية لجسد الإنسان وغيره من الكائنات الحية.
أخيرا النخاع المستطيل Brain stem وهو المسؤول عن كافة الحركات اللإرادية من تحكم بالتنفس وضربات القلب وحرارة الإنسان ونحوها.
أيضا يحتوي النخاع المستطيل على منطقة تسمى Reticular activating system اختصارها “RAS” وهي تعنى عن الوعي والإدراك واليقظة وتشغيل الدماغ.
المنطقة RAS تربط خلايا الدماغ ببعضها، وتنظم عمل الدماغ من النوم واليقظة والانتباه أي بلغة أخرى مولد التشغيل الدماغي.
فحين حدوث جلطة أو نزيفا دمويا بالمنطقة RAS يدخل الإنسان في غيبوبة تامة وقد لا يستيقظ منها أبدا إن تم تدميرها بالكامل !
فحينها يفقد الإنسان الإدراك والوعي، فهل نقول أن الإنسان توفى؟
علما أن بقية أعضاء جسم الإنسان كالكبد والرئتين والقلب وغيرها يعملون بكفاءة تامة!
وآخر ما أود قوله عن الوعي، أن الوعي ليست صفة خاصة بالإنسان فقط بل هي موجودة في غالبية الحيوانات والثديات والطيور وبعض الزواحف وكذلك بعض الحيوانات اللافقارية كالأخطبوط مثلا،
من أشهر الأمثلة التي تدل على أن القرآن بشري الصنع هي هذه الآيات من سورة فصلت وتفسيرها، مما يدل على شعوذة كهنوتية مقيتة!
تابعوني أعزاءي القراء
لنقرأ تفسير البغوي لهذه الآيات القرآنية:
[ص: 165] ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين ( 9 ) وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ( 10 ) ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ( 11 ) )
قوله عز وجل : ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين ) : يوم الأحد والاثنين ، ( وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين ) .
( وجعل فيها ) أي في الأرض ، ( رواسي ) جبالا ثوابت ، ( من فوقها ) من فوق الأرض ، ( وبارك فيها ) أي : في الأرض ، بما خلق فيها من البحار والأنهار والأشجار والثمار ، ( وقدر فيها أقواتها ) قال الحسن ومقاتل : قسم في الأرض أرزاق العباد والبهائم . وقال عكرمة والضحاك : قدر في كل بلدة ما لم يجعله في الأخرى ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بلد إلى بلد . قال الكلبي : قدر الخبز لأهل قطر ، والتمر لأهل قطر ، والذرة لأهل قطر ، والسمك لأهل قطر ، وكذلك أقواتها . ( في أربعة أيام ) يريد خلق ما في الأرض ، وقدر الأقوات في يومين : يوم الثلاثاء والأربعاء فهما مع الأحد والاثنين أربعة أيام ، رد الآخر على الأول في الذكر ، كما تقول : تزوجت أمس امرأة واليوم ثنتين ، وإحداهما هي التي تزوجتها بالأمس ، ( سواء للسائلين ) قرأ أبو جعفر ” سواء ” رفع على الابتداء ، أي : هي سواء . وقرأ يعقوب بالجر على نعت قوله : ” في أربعة أيام ” ، وقرأ الآخرون ” سواء ” نصب على المصدر ، أي : استوت سواء أي : استواء . ومعناه : سواء للسائلين عن ذلك . قال قتادة والسدي : من سأل عنه فهكذا الأمر سواء لا زيادة ولا نقصان جوابا لمن سأل : في كم خلقت الأرض والأقوات ؟
( ثم استوى إلى السماء ) أي : عمد إلى خلق السماء ، (وهي دخان ) وكان ذلك الدخان بخار الماء ، ( فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها ) أي : ائتيا ما آمركما أي : افعلاه ، كما يقال : ائت ما هو الأحسن ، أي : افعله .
وقال طاوس عن ابن عباس : ائتيا : أعطيا ، يعني أخرجا ما خلقت فيكما من المنافع لمصالح العباد . [ ص: 166 ] انتهى..
تظهر الآيات السابقة بتفسيرها المفصل أن الأرض وجميع ارزاقها أي كل مكوناتها خلقت في 4 ايام من عمر الكون وبعد ذلك توجه اله محمد إلى السماء وكانت كتلة ضبابية من الدخان.
والدخان هو المرحلة التي تسبق خلق السماوات السبع التي خلقها رب محمد بعد خلقه الارض ثم جعل النجوم في السماء الدنيا وهي الطبقة السفلية من طبقات السماء ظنا منه أن السماء ذلك السقف الأزرق سبع طبقات فوق بعضها.
وجعل النجوم زينة للأرض ومن مهامها ايضا هو رجم الشياطين، اسطورة بابلية قديمة كما ذكرنا في مدونة سابقة.
كما ان هذا الرب المزعوم لمحمد واتباعه خلق السماوات كلها بمجراتها العظيمة ونجومها اعملاقة وكواكبها الكبيرة وسدمها الشاهقة وكل ما فيها في يومين فقط، فكيف يكرس الرب 4 أيام ببناء الأرض ثم الكون كله في يومين!!
أما الأرض التي لا تساوي إلا ذرة في سديم في سديم الكون استغرق صنعها 4 أيام!
والشمس بنظامها هي اصغر من ذرة في غبار الكون العظيم.
هذا إن دل فإنه يدل على اعتقاد محمد بأن الأرض شيء كبير لنظره المحدود لأنها مجرد كوكب بسيط يدور حول الشمس في مجرة عظيمة تحيطها بلايين المجرات.
سنقوم الآن بحساب اليوم في قرآن محمد فهو يَعْدل ألف سنة استنتاجاً من هذه الآية بسورة الحج وكما قال المفسرون أي أن الكون خلق في ستة آلاف عام!!
نأتي الآن للواقع العلمي حيث أن عمر الكون في الحقيقة هو 13.7 مليار سنة وليس 6000 سنة (٦أيام) كما ذكر بقرآن محمد في الآية السابقة!
من نظرية الانفجار العظيم نشأ الكون من طاقة شديدة متناهية الصغر تسمى المفردة Singularity ثم توسعت وتحولت الى كواركات وهي أصغر أجزاء المادة ومن ثم الى ذرات حتى كونت المادة الاولى للكون وهي الهيدروجين.
استمر تمدد الكون وتكون السديم الأول لذرات الهيدروجين بعد300 ألف عام من عمر الكون، وازداد توسعه حتى كون النجوم الأولى وم ثم المجرات التي تحوي النجوم والكواكب.
عمر الارض في حقيقة العلم هو 4.5 مليار سنة وليس 4000 سنة وتمثل جزءا بسيطا من عمر الكون وليس ثلثاه(4 أيام) كما ذكر بالقرآن!!
لم يكن محمد يدري ما في الكون بعدم ذكره المجرات ولا السدم ولا الثقوب السوداء وهو يزعم صعوده السماء بدابة مجنحة!!
كما أنه بعد هبوطه الأرض لم يصف بأي آية أو حديث صريحين عن كروية الأرض بل على العكس كل الآيات تدل على تسطح الأرض؟
يستدل المسلمون بآية: “أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما” على أنها إعجاز علمي يدل على أن القرآن ذكر الإنفجار قبل 1400 عام!
لنقرأ هذه الآيات من سورة الأنبياء وتفسيرها الشافي لابن كثير:
( أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون ( 30 ) وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون ( 31 ) وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون ( 32 ) وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون ( 33 ) ) .
يقول تعالى منبها على قدرته التامة ، وسلطانه العظيم في خلقه الأشياء ، وقهره لجميع المخلوقات ، فقال : ( أولم ير الذين كفروا ) أي : الجاحدون لإلهيته العابدون معه غيره ، ألم يعلموا [ ص: 339 ] أن الله هو المستقل بالخلق ، المستبد بالتدبير ، فكيف يليق أن يعبد غيره أو يشرك به ما سواه ، ألم يروا ( أن السماوات والأرض كانتا رتقا ) أي : كان الجميع متصلا بعضه ببعض متلاصق متراكم ، بعضه فوق بعض في ابتداء الأمر ، ففتق هذه من هذه . فجعل السماوات سبعا ، والأرض سبعا ، وفصل بين سماء الدنيا والأرض بالهواء ، فأمطرت السماء وأنبتت الأرض; ولهذا قال : ( وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون ) أي : وهم يشاهدون المخلوقات تحدث شيئا فشيئا عيانا ، وذلك دليل على وجود الصانع الفاعل المختار القادر على ما يشاء :
ففي كل شيء له آية تدل على أنه واحد
قال سفيان الثوري ، عن أبيه ، عن عكرمة قال : سئل ابن عباس : الليل كان قبل أو النهار؟ فقال : أرأيتم السماوات والأرض حين كانتا رتقا ، هل كان بينهما إلا ظلمة؟ ذلك لتعلموا أن الليل قبل النهار . انتهى..
لكن العجيب أن هذا التأويل لم يصل إليه كبار المفسرين عبر التاريخ الإسلامي، فهل دجلة الإعجاز هم فقط من لاحظوا هذا الإعجاز العلمي في التاريخ وتفسير الآية واضحي وجلي لابن كثير كما تشاهدون!
فكما نرى في معجم اللغة أن الرتق يعني الإلتصاق أو الإلتحام، أما الفتق هو الشق أو الانفصال، وبذلك يتضح التفسير بأن السماء والأرض كانتا ملتصقتين ففصلهما إله محمد باعتقداده أنهما جسمين مسطحين ملتصقين!
ولا يمكننا أن نحمل المصطلح أكثر من معناه الحقيقي فهو لا يوحي ابدا بأي انفجار، لأن الانفجار هو انتثار لكتلة معينة إلا اشلاء بسيطة في زمن وجيز، كما أنه ذكر التصاق الأرض بالسماء وكلنا يعلم أن الأرض لم تكن موجودة أصلا في بداية الكون كي تلتصق بشيء!
أسطورة السبع سماوات وعرش الاله “إيل” فوق السماء السابعة هي اسطورة بابلية قديمة نقلت للتوراة ومن ثم نسخت للقرآن كما ذكرتها في مدونتي آنفا.
موضوع شائك يخشى المسلمون التحدث فيه، وغالبا ما يراوغون ويحاولون التملص من تشريع العبودية والأدلة الصريحة الواضحة من القرآن والسنة بذلك.
تابعوني أعزاءي القراء لنفيض بالشرح في نظام العبودية الإسلامي…
كانت العبودية مشروعة قبل ظهور الإسلام وكانت مقرة بجميع الأديان الإبراهيمية السابقة كالمسيحية واليهودية.
لكن المسلمون يزعمون ان الإسلام قننها وحاول التخلص منها بالتدريج، لأنها كانت المصدر الرئيسي للرزق والتجارة لدى العرب قديما، لكن بالمقابل نرى تحريم الخمر والربا والميسر حصل بشكل أسرع وفي زمن محمد! علماً أن العبودية اخطر واشد اهانة لكرامة الانسان وتطور المجتمعات
فلا أتوقع أن التدرج كانت حجة لإله المسلمين الذي يستطيع تحريم ذلك وأن يكون مهتما بكرامة البشر والعدل بينهم لأن ذلك أهم من التجارة والرزق.
لكن بالمقابل نرى أن العبودية أبطلتها الكثير من الأديان الوثنية الأخرى غير الإبراهيمية في الأرض ومنعت من وجودها في حضارات كثيرة قبل الإسلام بآلاف السنين كالديانة البوذية والزرادشتية مثلا.
فقد كان من أهم أولويات الحكيم بوذا مؤسس الديانة البوذية هو منع الرق وتجارة البشر التي كانت رائجة في الهند قبل 5 آلاف عام، فقد كان ثائرا على نظام الطبقية العنصري الذي كان متفشيا في شبه الجزيرة الهندية، وأراد أن يسود العدل والمساواة بين جميع البشر.
كذلك في مثال آخر وهي الديانة الزرادشتية التي نشأت في بلاد فارس 600 عام قبل الميلاد، ومؤسسها هو مدعي النبوة زراديشت الذي نشر دعوته في بلاد فارس وأصبحت الإمبراطورية الساسانية تعتنق الزرادشتية بعد ذلك.
كان منع الرق والاستعباد وتجارة البشر من أهم رسالاته، فكان يحث على قومه الفرس بترك هذه العادة والحد من انتشارها في العالم!
وهنا يتضح بشكل جلي أن أديان أخرى استطاعت منع الرق قبل قرون من نشأة الإسلام، وأن انتشار أي عادة أو ثقافة لدى أي شعب وحضارة ليس حجةً لمنع العبودية على الاطلاق.
لن أتحدث في عتق الرقبة وهو ما يحتج به المسلمون لتفادي الحديث بالرق، لكنهم لا يتكلمون عن روافد الرق أو المصادر التي تزيد من حوض العبيد والعبودية وهو ما ساطرحه في هذه المدونة.
فلا فائدة من رتق للرقبة طالما هناك موارد لجلب العبيد والجواري، فبالتالي لن يتخلص الإسلام من العبودية أبدا !
أحل محمد رسول الاسلام الرق وذكرت العبودية في أكثر من 15 موضعا بالقرآن من هذه الآيات ”إلا على ازواجهم او ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين”
فهذا إقرار واضح وصريح بتشريع العبودية.
أحل محمد تحويل أسرى الحرب إلى عبيد كما أحل السبي لبني تميم وبنو سليم وبنو فرازة وكتب التراث الإسلامي مليئة بذلك.
كما أجمعت المذاهب الأربعة السنية والشيعية كذلك بتحليل الرق وتكفير من لا يقر بتشريعه، وأجمع علماء المسلمين على إباحة استرقاق الرجل بعد الحرب حتى لو اسلم بقولهم الحق السابق لا يرفع الحق اللاحق، أي إن تملكك المحارب المسلم لهذا الأسير أسقط حق هذا الأسير بحريته إذا أسلم! أي يصبح عبدا ومسلما!
يحق للمسلم أن يمتلك عبدا من روافد كثيرة سأذكر بعض مما اجمع عليه جمهور فقهاء المسلمين وهي:
1-أسرى الحرب من الرجال والسبايا من النساء كما أسلفنا بالشرح عن هذا.
2-ارتكاب الجرائم الخطيرة كالزنا والسرقة وقطع الطريق ونحوه، فيشرع تحويله الجاني إلى عبد كعقاب بديل من القتل.
3-التعثر عن سداد الديون قد يوجب تحول المديون الى عبد، حتى يوفي المديون عن ديونه ليعود لحريته.
4-سلطان الوالد على ولده فمن حقه الرجل بيع أبناءه وبناته! ، كذلك سلطان الرجل على نفسه فيحق للرجل بيع نفسه ليصبح عبدا !
5-والنسل من الرق فيولد الطفل عبدا كأبويه، أي إذا ولد أي طفل من أبوين ليسوا أحرارا يصبح عبدا تلقائيا، أي أنه يولد عبدا بالفطرة !
يحق للمسلم تملك أي عدد من الجواري ويجوز له وطئهن بدون عقد زواج أو حتى مهر وهن مكرهن، وإن كن غير راضيات بذلك لأنهن من ممتلكاته الشخصية ، فهو أشبه بالاغتصاب المشرعن.
أما المرأة المسلمة لا يحق لها مناكحة عبدها أبدا كما يفعل الرجل بجواريه ! هل هذا عدل ؟
كما أن الجارية لا تلبس الحجاب الرسمي للتفريق بينها وبين الحرة، فعورة الجارية من السرة إلى الركبة فيحق للرجال رؤية ثدييها وسيقانها وذراعها وشعرها ورقبتها !
هنا سنعرض ملخص لرأي المذاهب الأربعة في عورة الأمة المسلمة في باب النظر إليها، وليس المقصود منها عورة الصلاة بل عورة النظر بحسب المراجع التي نقلت منها:
رأي المالكية: وعلى هذا فيرى الرجل من المرأة – إذا كانت أمة – أكثر مما ترى منه لأنها ترى منه الوجه والأطراف فقط، وهو يرى منها ما عدا ما بين السرة والركبة، لأن عورة الأمة مع كل واحد ما بين السرة والركبة كما مر.٠ الشرح الصغير على أقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك لأبي البركات الدردير، الجزء الأول، ص 290
رأي الحنابلة: عورة رجل ومن بلغ عشرا وأمة وأم ولد ومكاتبه ومدبرة ومعتق بعضها وحرة مميزة ومراهقة من السرة إلى الركبة وليسا من العورة وابن سبع إلى عشرة الفرجان وكل الحرة البالغة عورة إلا وجهها فليس عورة في الصلاة الروض المربع لمنصور بن يونس بن صلاح، باب شروط الصلاة.
رأي الحنفية: وينظر من ذوات محارمه وأمة الغير إلى الوجه والرأس والصدر والساقين والعضدين والشعر الاختيار لتعليل المختار لعبد الله بن محمود بن مودود الموصلي، الجزء الرابع، صفحة 155
رأي الشافعية: وأما الأمة ففيها وجهان: أحدهما أن جميع بدنها عورة إلا موضع التقليب وهي الرأس والذراع لأن ذلك تدعو الحاجة إلى كشفه وما سواه لا تدعو الحاجة إلى كشفه، والثاني وهو المذهب أن عورتها ما بين السرة والركبة !٠ المهذب في فقه الإمام الشافعي لأبي اسحق الشيرازي، ص 96
وقال الشيخ أبو حامد وغيره : وأجمع العلماء على أن رأس الأمة ليس بعورة مزوجة كانت أو غيرها إلا رواية عن الحسن البصري أن الأمة المزوجة التي أسكنها الزوج منزله كالحرة والله أعلم المجموع شرح المهذب » كتاب الصلاة » باب ستر العورة » عورة الرجل، ص 175 وما بعدها
تجدون بالأسفل صور لإماء قبل اتفاقية تحريم العبودية التي وقعت عليها بعض الدول الإسلامية!
ومن الأحاديث الواضحة بالتراث الإسلامي التي تظهر بشكل جلي عورة الأمة:
جاء في كتاب طبقات ابن سعد الجزء السابع ص١٢٧ أن “عمر بن الخطاب أمير المؤمنين كان يطوف في المدينة فإذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول :فيم الإماء يتشبهن بالحرائر،” وقال أنس “مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يالكاع أتتشبهين بالحرائر ألقي القناع،” وروى أبو حفص أن “عمر كان لا يدع أمة تقنع في خلافته،” ويقول كتاب المغني الجزء الأول ص٣٥١ عن ابن قدامة “أن عمر رضى الله عنه ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة وقال اكشفي رأسك ولا تتشبهي بالحرائر،” وفي سنن البيهقي الجزء الثاني ص٢٢٧ يروى عن أنس بن مالك “إماء عمر كن يخدمننا كاشفات عن شعورهن.” انتهى.
وفي السنن الكبرى للبيهقي الصفحة 2/227 في الحديث الصحيح لأنس ابن مالك ” كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضرب ثديهن”…!!
أي احتقار وإهانة للمرأة والانسان وخليفة محمد ابن الخطاب يفعل مثل هذا ويميز بين الحرة والجارية ويجبرها على التعري؟
وهذا ما يوضح دجل الإسلام بأن الحجاب أصلا لم يشرع لدرء الفتنة بل للتفريق والعنصرية بين الجواري والحرائر!
كذلك من أنواع التمييز العنصري بفقه العبودية أن الجارية اذا زنت لا ترجم ابدا حتى لو كانت متزوجة وتجلد نصف جلد الحرة 40 جلدة؟
ويجوز للمسلم ان يبيع جاريته لأي شخص أو حتى يهديها او حتى يزوجها بغير اذنها وعلمها لأنها سلعة في يد المسلم، كما يجوز للمسلم تزويج عبيده بجواريه بإرادته وجميع ما ينتج من نسلهم عبيد تلقائيا للمالك، أي بعبارة جميلة مصنع لإنتاج العبيد! وإن كانت الجارية متزوجة لعبد يجوز لسيدها بيعها او اهدائها لصديقه فقول الفقهاء ”هبتها طلاقها وبيعها طلاقها” دون اذنها حتى !
قوله ( وقال ) أيقالاللهعزوجلولاتنكحواالمشركاتحتىيؤمنأشاربهذاإلىالتنبيهعلىمنحرمنكاحهازائداعلىمافيالآيتينفذكرالمشركةوقداستثنيتالكتابيةوالزائدةعلىالرابعةفدلذلكعلىأنالعددالذيفيقولابنالعباسالذيبعدهلامفهوملهوإنماأرادحصرمافيالآيتين .
كما يجوز لأي مسلم أن يتحسس ويلمس مؤخرة أي جارية وبطنها وثديها وأي عضو فيها إن وجدها معروضة في أي نخاسة لبيع الرق !
والأدلة على ذلك كثيرة من الأحاديث الصحيحة فقد أخرج البيهقي في السنن الكبرى : أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها وعلى عجزها ، وكأنه كان يضعها عليها من وراء الثوب.
وأخرج عبد الرزاق الصنعاني في المصنف الروايات التالية
عن ابن جريج عن عطاء قال : قلتُ له : الرجل يشتري الأمَة أينظر إلى ساقيها وقد حاضت أو إلى بطنها ؟ قال : نعم ، قال عطاء : كان ابن عمر يضع يده بين ثدييها وينظر إلى بطنها وينظر إلى ساقيها أو يأمر به.
أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمرو أو أبو الزبير عن ابن عمر أنه وجد تجارا مجتمعين على أمَة فكشف عن بعض ساقها ووضع يده على بطنها.
وعن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ، ومعمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر كان إذا أراد أن يشتري جارية فراضاهم على ثمن ، وضع يده على عجزها وينظر إلى ساقيها وقــُــبُــلها ــ يعني بطنها.
ومن فقه الرق الإسلامي أنه يجب على العبد طاعة سيده المسلم بكل أمر وليس له التحكم بنفسه وجسده، واذا هرب العبد من سيده المسلم فقط لا تقبل صلاته أبدا !!
قمة الاضطهاد والعنصرية وإهانة لكرامة الإنسان…
اذا قتل الرجل الحر عبدا لا يقتل بل يعوض مالكه بقيمته، اما العبد ان قتل حرا يقتل فورا…!!
كما نرى أن الآية واضحة جدا وهي تبيح سبي النساء المتزوجات من ازواجهن ووطئهن غصباً دون موافقتهن بعد انتهاء العدة وهي ثلاثة أشهر!
(ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات )
وهذه آية أخرى صريحة وواضحة!
من الأحاديث الصحيحة التي تدعم السبي بالإسلام هي قصة غزوة بني المصطلق حينما سيطر المسلمون على بلادهم وقتلوا رجالهم وسبوا نساءهم فقط لرفضهم دخول دين محمد البربري!
ونذكر هذه الرواية التي ذكرت في صحيح البخاري في باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع قال ابن إسحاق وذلك سنة ست وقال موسى بن عقبة سنة أربع وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الإفك في غزوة المريسيع
3907 عن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه قال: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ بني الْمُصْطَلِقِ فَأَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْيِ الْعَرَبِ فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ وَاشْتَدَّتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ وَأَحْبَبْنَا الْعَزْلَ فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ، وَقُلْنَا: نَعْزِلُ وَرَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا وَهِيَ كَائِنَةٌ»
نستنتج من هذا الحديث الذي يحكي الواقع المؤلم من الاضطهاد الذي عانوه قبيلة بنو المصطلق حينما تمكن أصحاب محمد من سبي نساءهم، حينها اشتهى اتباع محمد مضاجعة نساءهم، فأباح محمد لرجاله وطئهن قسرا ! ومما يزيد الألم قساوة أنهم لا يريدون أن ينجبوا منهن اطفالا كي لا يصبحن حرائر ، فأباح محمد لأصحابه استخدام العزل وهو القذف خارج الفرج، لكي لا ينجبن ويتحررن ويخضعن للعبودية الجنسية!!
وكما ذكر الطبري بصحيحة ان محمد قال “اغزوا تبوك تغنموا بنات الأصفر ونساء الروم”
بيان واضح من محمد بتشجيع اتباعه للحرب والغزو وإغراءهم بالجنس مع نساء الروم الشقراوات والمتعة معهن!
لا أدري هل من إنسان يقبل ان تتحول بناته وزوجته إلى جوارٍ إن اجتاح المسلمون بلاده وموطنه؟
فتخيلي يا أختي القارئة أن تسبين أو يا أخي القارئ أن تسبى زوجتك أو بناتك أو أخواتك أو حتى أمك ويتمكن العدو أن يستمتع بجسدهن ويطئهن ويكونن أملاك خاصة لعدوك وخصمك للمتعة الجنسية والخدمة بالذل والهوان!
في أحد الآيات العجيبة بالقرآن الذي يدعي محمد أنه وحي من خالق الكون (وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
يوضح ذلك أن المسلمين قبل نزول هذه الآية كانوا يجبرون جواريهم للممارسة الجنس مع الرجال طمعا في المال خاصة لو كانت الجارية جميلة! وهذا متطابق تماما للدعارة.
ثم نزلت هذه الآية لتوبخ المسلمين الأسياد الذين يفرضون هذه الرذيلة فقط، لاحظوا أيضا أن الله سمح للجارية المملوكة أن تمارس الجنس دعارة إن كانت مكرهة، دون وضع أي عقاب يردع الزبون أو حتى سيد الفتاة الذي غصبها!
هل هذه كرامة لبني البشر؟؟
أما ما يقال ان الإسلام تدرج في عتق الرقيق فهو اكذوبة لوجود العبيد إلى الآن في بعض الدول الإسلامية كالتشاد وموريتانيا والسودان وما يسمى اليوم بالدولة الإسلامية..
وكذلك بما اقره جمهور علماء أهل الإسلام فيما مضى وفي زمننا الحالي وهو كفر من قال ان الرق وتجارة البشر والسبي محرمة في الإسلام، أو حتى أقر بأن الإسلام حث على تحريمها بالتدريج!
حتى أن العبيد والجوار كانوا بجزيرة العرب إلى عهد قريب وكانوا يباعوا في أسواق النخاسة ولا يخفى ذلك على أحد ولا يستطيع أن ينكره أحد!
بعد الإعلان الرسمي من الأمم المتحدة في عام 1959م وفقا لأحكام حقوق الإنسان في المادة الأولى فإنه يجب الغاء الرق والسبي وجميع أنواعه وتحريم تجارة البشر بأي شكل كان وأن يصادق على الاتفاقية جميع الدول التابعة للأمم المتحدة أو الدول التي تود اللحاق بها.
أجبر ذلك الملك فيصل ملك المملكة العربية السعودية آنذاك بقرار ملكي تاريخي بعد ضغط أمريكي وأوروبي والأمم المتحدة عليه بوجوب تحرير جميع العبيد في كامل أرجاء السعودية ومنع تجارة الرق وإلغاء جميع الروافد التي كانت تشرع الرق بالإسلام.
كما نلاحظ أنه حصل وليد لحظة ولم يكن ذلك طاعة لمحمد نبي الإسلام!
فقد استطاعت هيئة حقوق الإنسان أن تنجز مالم ينجزه الإسلام وإلهه خلال 14 قرناً!
–
كان بإمكان محمد إن كان مدعوما بإله عادل ورحيم وقوي أن يحرر العبيد فورا لو رأى ذلك مخالف للقيم الإنسانية، فهي أولى وأحق من الاستمتاع الجنسي واستعباد البشر والرزق بتجارة بني الإنسان!
لقد استطاع “أبراهام ليكون” Abraham Lincoln وهو الرئيس السادس عشر للولايات المتحدة الأمريكية تحرير العبيد في عام 1865م، وقام بحرب ضروس سقط فيها ملايين الضحايا حتى حقق مبتغاه وهو سواسية الإنسان لأخيه الإنسان وكرامته، وإلغاء قانون العبودية إلى الأبد داخل بلاده مما أدى إلى فقدانه حياته بعد انتصاره الساحق.
قام المسلمون لأكثر من الف سنة من تاريخ البشرية بتسخير الناس وتحوليهم لعبيد وجوار وفقدوا إنسانيتهم ولم يفكروا يوما في تاريخهم الحافل بالقسوة والقتل والتعذيب من إلغاء الرق لأي سبب كان.
ما زال بزماننا الكثير من الناشطين المسلمين يحاولون إعادة الرق وأنه من الإسلام وأنه لا يجوز حذفه أو تحريمه وأن بإلغائه مفسدة بالأرض، لأنه حل لمشكلة صعوبة الزواج وازدياد تكاليفه في زمننا الحالي بحد زعمهم!
طبعا العبودية أو الرق بأي اسم كانت فهي تخالف فطرة الإنسان وتسخر الإنسان لخدمة أخيه الإنسان دون مقابل مادي.
ومن الظلم والقهر أن يسود الإنسان على أخيه الإنسان مهما كانت الظروف من سلم أو حرب ، او حتى بيع وشراء وغيره…
الرقي والعلم الذي هو أقوى أداة للمعرفة في تاريخ البشرية نسخ وقضى على العبودية التي لم يستطع أي دين إبراهيمي القضاء عليها…
وأخيرا يا معشر المسلمين هل تعتقدون أن دين يقر بالرق وتجارة البشر وسبي النساء واغتصابهن هو دين منزل من إله يدعي امتلاكه مطلق العدل والرحمة؟؟
شكرا لقراءتكم ، وأتمنى يكون الموضوع رغم حساسيته الشديدة ذات قيمة علمية خاصة لقلة العلم به في زمننا الحالي..
ومحاولة تأويل السماء إلى معان أخرى ، يوحي ذلك لعجز اللغة إلى مصطلحات أو عجز الإله إلى ايجاد كلمات مناسبة وهذا ما ينافي البلاغة والفصاحة المزعومة في القرآن!!
لكن حقيقة الأمر أن البساط الأزرق الذي نراه بالأفق غير موجود بتاتا وهو خداع بصري!!
يتم تفسير هذا بسبب وجود ذرات النيتروجين والأكسجين بوفرة بالهواء مما يؤدي ذلك إلى بعثرة الطيف الأزرق من شعاع الشمس في الأفق ونراها بذلك زرقاء صافية!!
بينما في وقت المغيب بسبب انكسار اشعة الشمس يتبعثر اللون الأحمر في الأفق فنجد السماء حمراء عند الغروب..
نقارن هذه الظاهرة بإحدى الكواكب المجاورة وهو المريخ فلو نظرنا إلى الأفق ونحن فوق سطحه سنجد السماء حمراء بنية اللون وذلك لوفرة غاز CO2 ثاني أكسيد الكربون مما يؤدي إلى انعكاس الطيف الأصفر والأحمر من أشعة الشمس
بالصورة التقاط لسطح المريخ من المركبة Curiosity
بالمقارنة إن نظرنا إلى الأفق ونحن على سطح القمر سنجد أن السماء سوداء في النهار وذلك لعدم وجود غلاف جوي لسطح القمر أصلا! وذلك لا يؤدي لانعكاس اي طيف ضويء وبالتالي نراها سوداء
ألا يعلم رب المسلمين وهو خالق كل شيء بأن ما نراه هو خداع بصري ولا وجود له اصلا؟؟
ويخاطبنا برؤيتنا لشيء وهو وهم لأبصارنا !!
قام البعض من المفسرين الجدد بتأويل السماء على أنها حافة الكون بإعتقادهم أن الكون كروي الشكل وبداخله المجرات والسدم والنجوم والكواكب!! واباعتقداهم أنهم سيتملصوا من نقد هذه الشبه!!
فهذا التأويل خطأ إلهي فادح لأن الكون لا حافة له أولا
وثانيا الكون مسطح وليس كرويا وهذا ما اثبته علماء الفيزياء الفلكية بمشاهدات ورصد وحسابات رياضية دقيقة..
كما أن هذه الآية
(أفلم ينظرون إلى السماء فوقهم)
لاتوحي بأن الإله يريدنا ان نرى حافة الكون بل يريدنا ان نرى البساط الازرق فوقنا وهذا ما يعتقده أو ما يعتقده كاتب هذا الكتاب!!
أما من يأول بأن السماء هي الكون فهذا خطأ فادح لأن الأرض جزء من الكون والكون ليس سقفا للأرض ولا يقع الكون على الأرض!!
البعض يأول بأن مابين السماء والأرض هو الغلاف الجوي أو الهواء، فإن الله وصف الرياح بشكل مختلف وبينها بآيات أخرى واضحة وجيلة!! كما لا اتوقع انه يعيد تكرار ذكر الغلاف الجوي دون أهميته في نظره كونه الفضاء…
فهنا بعضاً م تفاسير القرطبي وغيره للآية وكما نفيت سلفا ان السماء ليست كونا بل هي ذلك السقف الأزرق الوهمي!!
تفسير القرطبي لقوله تعالى : والسماء بنيناها بأيد لما بين هذه الآيات قال : وفي السماء آيات وعبر تدل على أن الصانع قادر على الكمال ، فعطف أمر السماء على قصة قوم نوح لأنهما آيتان . ومعنى بأيد أي بقوة وقدرة . عن ابن عباس وغيره .
وإنا لموسعون قال ابن عباس : لقادرون . وقيل : أي وإنا لذو سعة ، وبخلقها وخلق غيرها لا يضيق علينا شيء نريده . وقيل : أي وإنا لموسعون الرزق على خلقنا . عن ابن عباس أيضا . الحسن : وإنا لمطيقون . وعنه أيضا : وإنا لموسعون الرزق بالمطر . وقال الضحاك :أغنيناكم ; دليله : على الموسع قدره . وقال القتبي : ذو سعة على خلقنا . والمعنى متقارب . وقيل : جعلنا بينهما وبين الأرض سعة . الجوهري :وأوسع الرجل أي صار ذا سعة وغنى ، ومنه قوله تعالى : والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون أي أغنياء قادرون . فشمل جميع الأقوال .
تفسير ابن كثير: يقول تعالى منبها على خلق العالم العلوي والسفلي: ( والسماء بنيناها ) أي: جعلناها سقفا [ محفوظا ] رفيعا بأيد أي: بقوة . قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة ، والثوري ، وغير واحد، ( وإنا لموسعون )، أي: قد وسعنا أرجاءها ورفعناها بغير عمد ، حتى استقلت كما هي
تفسير القرطبي يقول تعالى ذكره : والسماء رفعناها سقفا بقوة، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، ذكر من قال ذلك، حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( والسماء بنيناها بأيد ) يقول : بقوة
ونكتفي بهذه بالتفاسير. والسؤال الذي يطرح نفسه: ما دخل توسع الكون والزمكان والفيزياء والنسبية العامة بهذا الكلام الفارغ؟؟ الكلام معناه واضح والسماء معناها مطلسم في القرآن ولا يعني أبداً الفراغ الكوني
القرآن أيضا لم يذكر ما في الكون من أجرام بل حتى لم يستطع أن يفرق بين الكواكب والنجوم ووصف كليهما بأنهما مخصصتان لرجم للشياطين!