تابع الدرس السادس
فلا يوجد مسلم لايعرف التوحيد، ولا يوجد مسلم يعبد غير الله، ومن جهل التوحيد ولم يكفر بما يعبد من دون الله فليس بمسلم وإن كان جاهلا يظن أنه أتى بالإسلام الواجب عليه.
ولفظ المسلم والموحد والحنيف تشترك في معنى واحد هو: عبادة الله وحده، وترك الشرك به، والكفر بما يُعبد من دونه. وجاهل التوحيد لم يأتِ بالوصف الذي يستحق أن يسمى به مسلماً ولا موحدا ولا حنيفا ولا مؤمنا.
يقول الحق تبارك وتعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)} [الكافرون : 1 - 6] . هذه السورة براءة من الشرك وأهله. فكل مسلم يبرأ من عبادة غير الله ومن الكفار والمشركين وما يعبدونه من دون الله، ولا يتحقق الإسلام بدون هذه البراءة، ومن المعلوم أن جاهل التوحيد لم يحقق هذه البراءة فلم يبرأ من عبادة غير الله ولا من الكفار ولا مما يعبدونه من دون الله، ومن كان هذه حاله يستحيل أن يكون مسلما وإن زعم أنه مسلم؛ لأنه لم يسلم لله بعد.
يقول ابن القيم وهو يتكلم عن فوائدها:
فتأمل هذه النكتة البديعة كيف تجد في طَيِّها أنه لا يوصف بأنه عابد لله وعبده المستقيم على عبادته، إلا من انقطع إليه بكليته، وتبتل إليه تبتيلاً، ولم يلتفت إلى غيره، ولم يشرك به أحداً في عبادته، وأنه وإن عبده وأشرك به غيره فليس عابداً لله، ولا عبداً له وهذا من أسرار هذه السورة العظيمة الجليلة. انتهى
فإيمان المسلم يمنعه ويحجزه عن الشرك بالله، وهو يعرف جيدا أنه لو أشرك بالله لخرج عن الإسلام وحبط عمله وصار من الكافرين، فهو لا يشرك بعبادة ربه أحدا ولا يدين بغير الإسلام، ويتبرأ من عبادة غير الله ومن كل دين يخالف الإسلام، وأما من لم يمنعه إسلامه الذي يدعيه من الوقوع في الشرك وتأليه غير الله فإسلامه غير صحيح، بل هو مجرد انتسابٍ وادعاءٍ كاذب.
-
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية:
ولهذا كان كل من لم يعبد الله وحده، فلابد أن يكون عابداً لغيره، يعبد غيره فيكون مشركاً. وليس في بني آدم قسم ثالث، بل إما موحدٌ أو مشرك، أو من خلط هذا بهذا كالمبدِّلين من أهل الملل: النصارى ومن أشبههم من الضُّلَّال المنتسبين إلى الإسلام . قال تعالى: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (100)} [النحل : 99 - 100]..... فإبليس لا يغوي المخلصين ولا سلطان له عليهم. إنما سلطانه على الغاوين وهم الذين يتولونه وهم الذين به مشركون. وقوله (الذين يتولونه والذين هم به مشركون) صفتان لموصوف واحد فكل من تولاه فهو به مشرك وكل من أشرك به فقد تولاه.
قال تعالى (ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم). وكل من عبد غير الله فإنما يعبد الشيطان وإن كان يظن أنه يعبد الملائكة والأنبياء....
فكل من لم يعبد الله مخلصاً له الدين، فلابد أن يكون مشركاً عابداً لغير الله، وهو في الحقيقة عابدٌ للشيطان. قال تعالى: {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37)} [الزخرف : 36 - 37].انتهى
وقال رحمه الله: والإيمان أمر وجودي، فلا يكون الرجل مؤمناً ظاهراً حتى يظهر أصل الإيمان، وهو: شهادة أن لا إله إلا الله، وشهادة أن محمداً رسول الله، ولا يكون مؤمناً باطناً حتى يقر بقلبه بذلك، فينتفي عنه الشك ظاهراً وباطناً مع وجود العمل الصالح.....
إلى أن قال: والكفر: عدم الإيمان، باتفاق المسلمين، سواء اعتقد نقيضه وتكلم به، أو لم يعتقد شيئا ولم يتكلم به...انتهى
-
فالتوحيد هو أصل الإيمان فمن أظهره كان مؤمناً، ومن فقد هذا الأصل فهو كافر مشرك، ويستحيل عقلاً وشرعاً أن يكون مؤمناً أو مسلماً.
-
يقول ابن القيم رحمه الله: والإسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له، والإيمان بالله وبرسوله واتباعه فيما جاء به.
فما لم يأت العبد بهذا فليس بمسلم، وإن لم يكن كافراً معانداً فهو كافر جاهل.
فإن الكافر من جحد توحيد الله وكذب رسوله، إما عناداً أو جهلاً وتقليداً لأهل العناد، فهذا وإن كان غايته أنه غير معاند فهو متبع لأهل العناد، وقد أخبر الله في القرآن في غير موضع بعذاب المقلدين لأسلافهم من الكفار.... إلى أن قال:
بل الواجب على العبد أن يعتقد أن كل من دان بدين غير الإسلام فهو كافر، وأن الله سبحانه وتعالى لا يعذب أحداً إلا بعد قيام الحجة عليه بالرسول....
ثم قال: هذا في أحكام الثواب والعقاب( يعنى مسألة قيام الحجة) وأما في أحكام الدنيا فهي جارية على ظاهر الأمر. انتهى
فتأمل تعريفه للإسلام، وأن من لم يأت به فليس بمسلم، وإذا لم يكن مسلماً فلا يكون إلا كافراً، بغض النظر عن سبب كفره ( سواء كان العناد أو الجهل أو الشك أو التقليد أو التكذيب أو الاستكبار أو الإعراض ).
-
ويقول الشيخ سليمان بن عبد الله:
فمن قال هذه الكلمة( لا إله إلا الله) عارفاً لمعناها، عاملاً بمقتضاهاً، من نفي الشرك وإثبات الوحدانية لله مع الاعتقاد الجازم لما تضمنته من ذلك، والعمل به فهذا هو المسلم حقاً.
فإن عمل به ظاهراً من غير اعتقاد فهو منافق.
وإن عمل بخلافها من الشرك فهو الكافر ولو قالها.
ألا ترى أن المنافقين يعملون بها ظاهراً وهم في الدرك الأسفل من النار، واليهود يقولونها وهم على ما هم عليه من الشرك والكفر فلم تنفعهم، وكذلك من ارتد عن الإسلام بإنكار شيء من لوازمها وحقوقها فإنها لا تنفعه، ولو قالها مائة ألف.
فكذلك من يقولها ممن يصرف أنواع العبادة لغير الله كعباد القبور والأصنام، فلا تنفعهم ولا يدخلون في الحديث الذي جاء في فضلها، وما أشبهه من الأحاديث،.... إلى أن قال: وعباد القبور نطقوا بها وجهلوا معناها، وأبوا عن الإتيان به فتجد أحدهم يقولها وهو يُألِّه غير الله بالحب والإجلال والتعظيم والخوف والرجاء والتوكل والدعاء عند الكرب..........
ثم قال: فكيف يظن عاقل ـ فضلا عن عالم ـ أن التلفظ بـ( لا إله إلا الله) مع هذه الأمور تنفعهم، وهم إنما قالوها بألسنتهم وخالفوها باعتقادهم وأعمالهم.انتهى
ويقول رحمه الله: اعلم أن العلماء أجمعوا على أن من صرف شيئاً من الدعاء لغير الله فهو مشرك ولو قال لا إله إلا الله محمد رسول الله وصام وصلى، إذ شرط الإسلام مع التلفظ أن لا يعبد إلا الله، فمن أتى بالشهادتين وعبد غير الله، فما أتى بها حقيقةً وإن تلفظ بها، كاليهود الذين يقولون لا إله إلا الله وهم مشركون، ومجرد التلفظ لا يكفي في الإسلام بدون العمل بمعناها واعتقاده إجماعاً. انتهى
-
فمن لم يوحد الله وأشرك به جهلاً لا يمكن أن يوصف بالإسلام لا ظاهراً ولا باطنا، ولا حكما ولا حقيقة، ولا يمكن أن يوصف بغير الشرك الذي يشهد له ظاهره وحاله ومقاله، ولم يخالف في هذا أحد من المسلمين.
يقول سيد قطب رحمه الله:
وأنا لا أتصور كيف أن جهل الناس ابتداء بحقيقة هذا الدين بجعلهم في دائرة هذا الدين.
إن الاعتقاد بحقيقةٍ فرعٌ عن معرفتها. فإذا جهل الناس حقيقة عقيدة، فكيف يكونون معتنقين لها؟ وكيف يُحسبون من أهلها وهم لا يعرفون ابتداءً مدلولها؟
إن هذا الجهل قد يعفيهم من حساب الآخرة، أو يخفف عنهم العذاب فيها، ويلقي بتبعاتهم وأوزارهم على كاهل من لا يعلِّمونهم حقيقة هذا الدين وهم يعرفونهما .. ولكن هذه مسألة غيبية متروك أمرها إلى الله .....إلى أن قال:
والذين يجهلون مدلول الدين لا يمكن أن يكونوا معتقدين بهذا الدين ؛ لأن الجهل هنا وارد على أصل حقيقة الدين الأساسية، والجاهل بحقيقة هذا الدين الأساسية لا يمكن عقلا وواقعاً أن يكون معتقداً به. إذ الاعتقاد فرع عن الإدراك والمعرفة. وهذه بديهية.
وخيرٌ لنا من أن ندافع عن الناس ـ وهم في غير دين الله ـ ونتلمس لهم المعاذير.... خير لنا من هذا كله أن نشرع في تعريف الناس حقيقة مدلول( دين الله) ليدخلوا فيه أو يرفضوه.انتهى
-
وأكثر أهل الأرض كفار جاهلون لا يتبعون الإسلام، وكل من لم يتبع الإسلام دين الله جهلا أو بعد العلم به فهو على دين غيره ، فالجاهل لايعرف الإسلام ولا يدين به ومن لم يدن بالإسلام فهو كافر.
وليس كل من اعتقد أنه على هدى فهو مهتدٍ، وليس كل من ظنّ أنه على دين الإسلام فهو مسلم، ومن لم يعرف بأنّه يعبد غير الله فهو مشرك وإن لم يسمِّ معبوده إلها، فهذا لا ينفعه ولا يغني عنه شيئا، فأهل الكتاب الذين قال الله عنهم : ( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَربَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ) (التوبة : 31) لم يكونوا يعتبرونهم أربابا، ولم يعتقدوا أنهم يعبدونهم، ولم يغن عنهم ذلك شيئا، لأنهم اتخذوهم كذلك في الحقيقة، فوصفهم الله بالشرك وهو حقيقة حالهم ولم يجعل جهلهم عذرا لهم في نفي الشرك عنهم، ولم يفرق بين من عبد المسيح وعزير وبين من أطاع الأحبار والرهبان في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحله.
ولم يكن كفر مشركي العرب لاعترافهم بعبادة غير الله وتسمية معبوداتهم آلهة، وإنما كفروا بمجرد عبادتهم لهم، وهي الشرك الذي سموا به مشركين، ولو كانت التسمية شرطا لتكفيرهم لكانت شرطا أيضا في كون عملهم كفرًا، وحكم من يكفر بالله ويشرك به من هذه الأمة كحكم سائر الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم، فالكفر واحد وإن تسمى صاحبه بالمسلم، ولا يعفى منه لمجرد قول لا إله إلا الله.
-
ويجب علينا أن ندرك جيداً أن هناك جانباً من الدين لا يكون الإنسان مسلما إلا بمعرفته والإعتقاد والعمل به، فمن لم يعتقد به أو لم يعمل به أو لم يعرفه أصلا فهو كافر، وهذا الجانب هو أصل الإسلام وهو التوحيد ومعنى شهادة أن لا إله إلا الله، فإن جاهله لا يمكن أن يكون مسلما، وهو من جملة الكافرين، وإن ظل يردّد الشهادة طول حياته، وظن أنه يفهمها ويؤمن بها. فإن الشهادة تقتضي العلم بالمشهود به ولا بد.
يقول الشيخ سليمان بن عبد الله، مستدلا على أن العلم شرط في الشهادة:
وفي الحديث ما يدل على هذا وهو قوله: (( مَنْ شَهِدَ)) إذ كيف يشهد وهو لا يعلم ، ومجرد النطق بالشيء لا يسمى شهادة به. انتهى
وكذلك قال ابن تيمية: والشهادة لابد فيها من علم الشاهد، وصدقه، وبيانه، لا يحصل مقصود الشهادة إلا بهذه الأمور. انتهى
فشرط العلم في الشهادة شرط ضروري لاينفك عنها، ومن لم يعرف ما يشهد به فشهادته باطلة، فالجاهل بالتوحيد لم يشهد بما شهد به الله وملائكته ورسله، فلا يُحسب قوله شهادة وهو غير نافع باتفاق المسلمين.
قال ابن القيم في إعلام الموقعين: والمقصود أن كلمة التوحيد إذا شهد بها المؤمن عارفا بمعناها وحقيقتها نفيا وإثباتا، متصفا بموجبها، قائما قلبه ولسانه وجوارحه بشهادته، فهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل من هذا الشاهد، أصلها ثابت راسخ في قلبه وفروعها متصلة بالسماء وهي مخرجة لثمرتها كل وقت.انتهى
وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في كتابه فتح المجيد: قوله: " من شهد أن لا إله إلا الله " أي من تكلم بها عارفا لمعناها، عاملا بمقتضاها، باطنا وظاهرا، فلا بد في الشهادتين من العلم واليقين والعمل بمدلولها؛ كما قال الله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ}، وقوله: {إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}. أما النطق بها من غير معرفة لمعناها ولا يقين ولا عمل بما تقتضيه: من البراءة من الشرك، وإخلاص القول والعمل: قول القلب واللسان، وعمل القلب والجوارح فغير نافع بالإجماع.انتهى
ويقول الشيخ سليمان في كتابه تيسير العزيز الحميد: أما قول الإنسان: " لا إله إلا اللّه " من غير معرفة لمعناها، ولا عمل به، أو دعواه أنه من أهل التوحيد، وهو لا يعرف التوحيد، بل ربما يخلص لغير اللّه من عبادته من الدعاء والخوف والذبح والنذر والتوبة والإنابة وغير ذلك من أنواع العبادات، فلا يكفي في التوحيد، بل لا يكون إلا مشركًا والحالة هذه، كما هو شأن عباد القبور.انتهى
ويقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن في رسائله (الرسائل والمسائل النجدية ج2): وأصل دين الإسلام معرفة الشرك، والبراءة منه وإنكاره، ومعاداة أهله، ومعرفة التوحيد على الحقيقة، وقبوله ومحبته، وموالاة أهله، ومن لم يكن كذلك فليس له في الإسلام نصيب؛ لأن من لم يعرف الشرك لم يعرف التوحيد، ومن لم يعرفه كيف يعمل به. انتهى
-
إن الذين يؤمنون بأن جاهل التوحيد مسلم لا يفرقون بين جهل أصل الدين وجهل ما بعده من أحكام الشريعة ويحسبون الأعمال كلها سواء، من جهل تحريم الخمر وأمثاله كمن جهل أحكام التوحيد من تحريم دعاء غير الله وأمثاله، ويعتقدون أن جهل الأمرين سواء، وكلا الجاهلَيْنِ مسلم في نظرهم.
والحق أن أصل الدين ليس كغيره من العبادات وفروع الشريعة الأخرى، فما يترتب على الجهل به وتركه ليس كمثل ما يترتب على الجهل والترك لغيره، فمن أتى بأصل الدين ولكنه جهل تحريم الخمر مثلا لا يقدح جهله هذا في إسلامه وتوحيده، وشارب الخمر مسلم عاصٍ مادام لا يشرك بالله، فإن دعا غير الله أو تحاكم إلى غير شريعة الله صار مشركا غير مسلم لأنه عبد غير الله، والذي يجهل التوحيد لم يسلم لله أصلاً فهو كافر جاهل. فشتان بين الفعلين وشتان بين الجهلين، فهناك فرق شاسع بين جهل معنى التوحيد ولوازمه وجهل ما دونه من أمور الدين.
فالجهل بالإسلام جهل بالله تعالى، فهو يعني عدم الإسلام، فيكون هذا الجاهل كافرا لعدم علمه بالتوحيد، فهو يرضى بالكفر ويستحله جاهلا، ويكون هذا الجهل سبباً لفعل الكفر والشرك بشتى صوره، فهو لا يفرق بين التوحيد ونقيضه.
فالشرك بالله وما يتعلق بفعله من الرضى أو المحبة أو اعتقاد صحته أو عدم الكفر به وبأهله هو الذي ينفي الإسلام، ولا يستقيم معه إسلام، لأن جهله يعني انتفاء الإسلام كله. فالذي يشرك بالله لا يصح شرعا وعقلا أن يسمى موحدا، وكيف وهو لا يعرف التوحيد ؟!
إن الكفر والشرك بالله يكون بالاعتقاد أو القول أو العمل، والتوحيد والإسلام لا يكون إلا بالأركان الثلاثة مجتمعة، فإذا اختل شيء منها صار مشركا، والجهل بالتوحيد يعني انتفاء الأركان الثلاثة، فهل يعقل أن يكون مع جهله هذا مسلما؟!
-
فإذا تبين هذا، فإن الذي يعتقد أن الجاهل المشرك بالله مسلم لادعائه الإسلام أو لقوله لا إله إلا الله أو لسبب آخر فهو كافر مثله، ومن لم يكفّرهما لجهله أو لسبب آخر فهو كافر مثلهما غير مسلم، كمن لم يكفّر اليهود والنصارى مثلاً.
ولا يمكن لمسلم أن يشك في كفر جاهل التوحيد أو يجهل حكمه؛ لأن كل مسلم يعرف ما هو أصل الدين الذي يفرق بين الكافر والمسلم، ويعرف أنه اعتقاد وقول وعمل، وأن من جهله فقد جهل الإسلام ومن تركه فقد ترك الإسلام، فالجهل بحكم جاهل التوحيد جهل بأصل الإسلام لأن أصل الإسلام يستلزم تكفير كل من لم يأتِ بأصل الدين، فمن لم يكفّره فهو مثله جاهلا كان أو عالما بحكمه.
وإذا كان المسلم الذي دخل في الإسلام بعد كفره لا يصح إسلامه حتى يعتبر نفسه كافرا من جملة الكافرين قبل دخوله في الإسلام يوم كان يشرك ويكفر بالله جهلا، فكيف يتوقف أو يشك في تكفير الذين بقوا على ما كان عليه هو من الكفر؟! هذا أمر لا يقبله العقل السليم ولا يشك في بطلانه مسلم.
فالإيمان بكفر من يجهل التوحيد من هذه الأمة من أصل الدين الذي لا يصح الإسلام بدونه، والجهل به هو جهل بالإسلام نفسه.
-
تم الدرس السادس بعون الله وتوفيقه، وبهذا نكون قد أكملنا الجزء الأول من سلسلة دروس تعلم التوحيد وما يتعلق به.
ولنا عودة إن شاء الله لمواصلة المشوار مع الجزء الثاني في وقت آخر عسى أن يكون قريبا إن كان في العمر بقية.
اللهم لك الحمد أنت خلقتنا ولم نكن شيئا مذكورا، ورزقتنا ولم يكن لنا حول ولا قوة، وهديتنا من بعد الضلالة ولولاك ما اهتدينا، وعلمتنا التوحيد ولولاك ما تعلمنا، وشرحت صدورنا لفهم دينك ولولا هدايتك ما انشرحت، وأخرجتنا من الظلمات إلى النور ولولا فضلك ورحمتك ما خرجنا، سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يكفرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بالكفار ملحق.
لا تنسونا من الدعاء