الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
أمامته أيها الأخوات الكريماتموضوع محاضرتنا لهذا
اليوم المبارك هو مد التمكين ومد الصلة الصغيرة لأن
قبل أن نشرح في الحديث عن هذين المادين مراجعة سريعة
للمحاضرة الماضية من تعرف ليه مد الفات حي طهر
ما حكم مد ألفات حي انطهر؟ حركتان وجوبة ما مثاله؟
اللي هو أي حرف؟ ممتازة جدا طيب، نروح على المدء
الثاني، و هو مد العواض، ما تعرفه؟
بس جواب أقدر السؤال، طيب، ما حكم مد العواض يا
أخوات؟ حركتان وجوبة، حركتان وجوبة، ليه ما يسمى مد
عواض؟
لأن المتجة عوضة عن تدريب النصب حال الوقت ما مثاله
تفضلي لأ
ليس هذا نعم
ممتازة
جدا يكفي هذا اليوم مد التمكين أول مسألة منه
تعريفهممد التمكين تفضلي اذا
اكتب عندكم هو مد الياء الساكنة تعريفه هو مد الياء
الساكنة المسبوقة بياء مشددة مكسورةوكلاهما في وسط
الكلمة هو مدل يا الساكنة المسبوقة بيا مشددة مكسورة
وكلاهما في وسط الكلمة انظر هنا هي ساكنة هي مشددة
مكسورة ونفس الشيء يا ساكنة يا مشددة مكسورة يا
ساكنة يا مشددة مكسورة طيب ما حكم مدى التمكينتفضلي
حركتان
وجوبة كل أخوات المدود الملحق بالمد الطبيعي حركتان
وجوبة لما سمى مد تمكين تفضلي
سمى مادة التمكيد لأن الياء المشدد المقصور الأولى
مكن من النطق ومن خروج المادة بلا اضطراب في الياء
الساكنة الثانيةمثاله قوله تعالى وإذا حييتم بتحية
فحيوا بأحسن منها بأحسن منها وإذا أوحيت إلى
الحواريين واستأنفوإذا أوحيت إلى الحواريين و أستأنف
أما إذا واقفت هقول وإذا أوحيت إلى الحواريين ايه
صار عندنا مد؟ مد عارض للسكون هنا فبعث الله النبيين
مبشرين ومنذرين فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين
لحظة المد فقط حركتانمن تقرأ أمثل هذه؟ تفضلي ممتاز،
من أخوات كمان؟تفضلي قوله تعالى وإذا حييتم بتحية
فحيوا بأحسن منها وإذا أوحيتم إلى الحوارين لأ هي
كده بيصير مادة عالسكوب نياها احنا مادة تمكين بعث
الله النبيين مبشرين
ممتازة اخر طالبة صعبة هذه؟ تفضلي واذ
اوحيتوا الى الحواريين
لإن احنا نريد اليوم تحديدا المادة التمكين واذ
اوحيتوا الى الحواريين فبعت الله منا بيجينا
ممتازة مع بعض كان هذا
لا يعجبني مع بعض يا أخوة هذا قرعى وإذا قيتم بتحية
تفعيل أحسن منها وإذا كنتم حوالينافبعث الله النبيين
مدشرين ومدهرين نعم هنا لو أجى سؤال في الامتحان
حييتم سواء وقفتي على الكلمة أو وصلتيها هو ماد
تمكين لإن في حال الوقف هنا هيكون السكون على الميم
ولا تتأثر اليائل لإن حتى تتأثر اليائل المادي لازم
يكون السكون بعدها مباشرة هنا في حرف متحركلكن يختلف
الوضع هنا وهنا هنا في الواصل مد تمكين لكن إذا
وقفنا على الكلمتين يأتي السكون العارض وبالتالي
يتحول إلى مد عارض للسكون بقى مسألة واحدة هنا ما
يلحق بمد التمكين وهو إذا تجاورت واوانأو ياءان
الواو أولياء الأولى ساكنة والواو أولياء الثانية
متحركة فهنا هذا يعتبر مد ملحق بالتمكين مد ملحق
بالتمكين للتمكين من نطق الواو الأولى والأولياء
الأولى مع وجود المد فيها لأنه لو لم نمكن لذلك لذهب
المد وحدث الإضغام وهو غير مطلوبمثال ذلك وابشر
الذين آمنوا وعملوا الصالحات كلمة آمنوا ال wow
شايفاتها ال wow هي في حالة الواصل بنسميها مد ملحق
بالتمكين أما إذا ماوقفنا عليها فقولنا وابشر الذين
آمنوا مد طبيعييا أيها الذين آمنوا صبروا وصابروا
ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون صبروا وصابروا
وصابروا ورابطوا ورابطوا واتقوا لاحظوا الواوات
السواكن وبعدها المتحرك كل هذا ماد ملحق بالتمكين
واصلا لكن إذا وقفنا عليه نقول عنه ماد طبيعي
بالنسبة لليأ في يوم عاصففي لوحدها ماد طبيعي لكن لو
وصلناها هنقول في يوم عاصف تعتبر ماد ملحق بالتمكين
الذي يوسوس ووقفنا ماد طبيعي واذا قولنا الذي يوسوس
يكون ماد ملحق بالتمكينأه طبعا هو لأ هو ماده طبيعي
حركتين و ماده ملحق بالتمكين برضه حركتين على
الحالين هو ماده .. مين اللي هي ابناء السؤال على
ماده التمكين؟ مين اللي هي ملاحظ اي سؤال اي
استفسار؟ فضة امنوا بالتاكيد
بدبدل الالف الالف لبعد الهمزة لكن ال wowأه ماده
طبيعى أو بيصير ماده ملحق بالتمكيد طيب ننتقل ان شاء
الله لان عشان ماده الصلة الصغره مان تعرف ليه؟ بدي
اطالب نشيطة حضرت تقولي ما هو تعريف ماده الصلة
الصغره؟الذي يأتي في كلمة تحتوي على هاء القناعة وهي
اللتي كنا بها في المفرض المذكر الغائب وشرط هذه هاء
القناعة أن تكون إما مضمومة أو مكسورة ومحصورة بين
متحركين الشرط أن المتحرك اللذي بعدها يكون غير
مهموس أو لا يبدأ بهمزة
ومتازة جدا ملخص هذا الكلب اكتبوا عندكم تعريفه هو
مادة صلة صغيرة هو حركة ها الدمير
المضمومة أو المكسورة الواقعة
بين متحركين ليس
ثانيهما حمزة واصلا فيتولد
عن الضمة و مادية
وعن الكثرة يامدية كتبتي أخوات هذا الكلام؟ هيا
نشرحه هو يقول لك هو مد حركة هي الضمير وين الأمثلة
تقعدوا؟ هي هي الضمير وهي هي الضميراللي بيقن عليها
بهذه الكينية المضمومة او المكسورة الواقع بين
متحركين يعني الحرف اللي قبليها او اللي بعدها يا
مفتوح يا مضموم يا مكسور اذا كان واحد منهم ساكن
اختلت القاعدة مابيصيرش عندنا مد صلة الواقع بين
متحركين انظروا هنا هنا فتحة وفتحةلا عفو ان هنا
قصرة وفتحة و هنا فتحة وفتحةالواقع بين متحركين ليس
ثانيهم الهمزة أي المتحرك الثاني ليس حرف الهمزة طب
لو كان الهمزة ماذا يحدث؟ يكون المد صلة كبرى وهذا
ليس موضوعنا اليوم سيأتي محاضرة مستقلة واصلا هذا
المد عندما نصل الكلمة اللي فيها هذا الضمير بما
بعدهافتقول بلى إن ربه كان به بصيرةأذا كلمة وصلا يا
أخوتي يخرج من التعريف وقفا فلو وقفنا لا يكون عندنا
مدف فتقول بلى إن ربه في مدفش بلى إن ربه كان به
وقفا فيش مدف لكن وصلا كان به بصيرة كان به بصيرة من
هنا شرعتنا الوقف هذا التعريف ما حكم مد أصلة
الصغراء تفضليحركتان وجوبا حركتان وجوبا لماذا سمى
مد صلة لأنه يكون في الواصل لا في الواقف وضربنا
المثل لما وقفنا لا يوجد مد وصلنا جاء المد إذا سمى
مد صلة لأنه يكون في الواصل لا في الواقف ولماذا
سميت الصلة صغرة
لأن مادها صغير أو قصير حركتان فقط بينما معكس الماد
صلة كبرى فإنها تمد إلى أربع أو خمس حركات نعم سمت
الصلة صغرة لأن مادها صغير أو قصير حركتان فقط بينما
الصلة الكبرى أربع أو خمس حركاتهذا السبب مرة أخرى
سميت المادة الصلة صلة لأنه يكون في الواصل لا في
الوقف والصلة صغيرة لأن مادتها صغيرة وهو حركتان فقط
بعكس الصلة الكبرى فتمد إلى أربع أو خمس حركات مثله
عندك ويخلد فيه مهانة
أه طيب نعم نعم قبل لساتنا .. أول شي بدنا نعرف
المفروض يكون عندنا هنا علامته في المصحف نعم علامته
في المصحف مثل
مثلا له ما في السماوات شايفاتها؟
هي الهاء الضمير المضمومة هي واقع بين متحركين ليس
ثانيهما همزة فتشبع الضم ليتولد عنها واو مادية
فأقول له ما في السماوات الشاهد هنا هذه واو صغيرة
هذه ليست حرف أخوات هذه أجدها في المصحف واو صغيرة
على السطر تذكر القارئ أن هنا مدصلة فمد في هذا
الموضع من يجيب مثال على الياء يخلد
كما .. اه مثلا كان به بصيرة
لحظة هي يبدأ الدمير المكسورة هي بين متحركين ليس
ثانيهما همزة فيوضع على سطر هي بتكون في القرآن
صغيرة خالص يا معكو مرتد إلى الخلف أو معكوس على
الخلف بهذا الشكل تذكر هذه ليست حرف من المصحف إنما
هذه إشارة أو علامة تذكر القارئ أن هنا مد صلة مد
بمقدار حركةهذا علامته في المصحف ما يستثناه حفظ في
القاعدة موضعان يخلد فيه مهانة انظر هنا هيلها
مكسورة ما قبله ما قبله ساكن وبعد متحرك اختل الشرط
فالأصل قال لا يكون هنا مد صلة صغيرة ومع ذلك مدها
حفظ مد صلة صغيرة فقال يخلد فيه مهانة لو هذه جاءت
امتحان هتقول فورا مد صلة صغيرة مخالفة للقاعدة يخلد
فيه مهانةطب لماذا يا حفص قال هكذا نقلت؟ لماذا خلفت
القاعدة في هذا الموضوع؟ قال هكذا سمعت ونقلت عن
النبي صلى الله عليه وسلم ولعلها مسوغ عقلي يخلد
فيهي مهانة يؤكد على خلود الكفار مهانين في عذاب
الله كما لو سألتني أين فلان فأقولك هناك أو أقولك
هناكماذا تفهم من هناك؟ من و بعيد فلما ربنا يقول
يخلد فيه مهانة ولا يخلد فيه مهانة بدل على الأعماق
وتأكيد الخلود في أعماق جهنم الموضع الثاني وإن
تشكروا يرضه لكم هي أخواتها الدمير انظروا هناهي
مسبوقة متحركين ليس ثانيهما همزة في الأصل أن يقول
وإن تشكروا يرضهوا لكم مدصلة لكن هنا خالف قال في
القاعدة ولم يمد مدصلة فلما سألناه قال هكذا سمعت
ونقلت عن رسول الله وإن تشكروا يرضهوا لكمولم يقول
يرضهوا لكم ولعل الحكم أو المسوغ العقلي في هذا
الموضع وإن تشكروا يرضهوا لكم يدل مجرد أنتما تشكروا
يا عباد الله سرعة قبول الله لهذا الشكر لكن لو قال
وإن تشكروا يرضهوا لكم قد يكون في نوع من التسويف أو
المماطلة أو التأخير لكن وإن تشكروا يرضهوا لكم تدل
على سرعة قبول الله لشكرناطب نيجي الأن للأمثل عشان
نقرأها شوفوا
هنا بلى
إن ربه كان به بصيرا بلى إن ربه كان به بصيراوإن له
لحافظون
هنا لسه اثناء و يخلد فيه
مهانة و يخلد فيه مهانة هنا و إن تشكروا يرضه لكم و
إن تشكروا يرضه لكم الان بدي طالبة تقرأ المثالين
هنا تفضلي فلا إن ربه كان فيه بصيرةوإن له لحافظون و
يخلط فيه محالة وإن تشكر يرضح لك ممتازة جدا طالبة
ثانية تفضلي بلى إن ربه كان به بصيرا وإن له لحافظون
و يخلط فيه مهانة و ان تشكر و يعرضه لجوة ممتازة
كمان واحدة اخر واحدة فضليه فلأن ربه كان بيه قصير و
ان انا متحقق
طب يا أخوات مع بعضكن؟إن ربه كان به بصيرا وإن ناله
بحافظون ويخلد فيه مهانا وإن تشكروا يرضه لكم ممتاز
جدا، من أخوات أنت أي سؤال عن مد التمكين أو عن مد
الصلة الصغراء؟تحضروا المرة القادمة مادة البدل
لوحدي لأن شرحه طويل وفيه تفصيلات كثيرة مادة البدل
المرة الجاية لوحدي ان شاء الله الان افتحوا القرآن
الكريم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم الحق
ما الحق
وما أدراك ما الحق كذبت ثمود وعاد بالقارعةفأما ثمود
فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا بريح سرسر عاتية
سخرها عليهم سبع ليالي وثمانية أيام حسومةحسوما فترى
القوم فيها سرعة كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم
باقية وجاء
فرعون ومن قبله والمؤتف كانت بالخاطئة فعصوا رسول
ربهم فأخذهم أخذة الرابيةإِنَّا لَمَّا طَغَى
الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ
لِنَجْعَلْهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنُ
وَاعِيَةَ من أخذه تقرأ؟ تفضلي
فإذا نقلت صور نفة واحدة وحملت الأرض والجبال فدفتت
تدكة واحدة فيوم إذ وقع الواقعةوشقت السماء فهي
يومئذ مبانية و الملك على أرجائها و يحمل عرش ربك
فوقهم يومئذ تمانية يومئذ تعودون لتفهى منكم قافية
فأما من أودي كتابه بيمينه .. فيقول
هأ .. هأ مقرأ كتابياإن في بناتها إن غاز الحسابية
فهو في عيشة واضية في جنة عالية طلوبها دالية يا
عزيزي الله خير، ببرك الله فيك، اتفضلي اتفضلي
اتفضلي اتفضلي اتفضلي اتفضلي اتفضلي
أكلوا واشربوا هدى لأن بما أسلحتم في الأيام القادرة
وأن من بوت يحيى ببوت شماله فيقولفيقول يا ليتني لم
أوت كتابيا ولم أدر ما حسابيا يا ليتها كانت القاضية
ما أغنى عني ماليا هلك عني سلطانيا خدوه مغلوه ثم
الجحيم صلوهثم بسلسلة دعوها سمرون دراعا فالزكور إنه
كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحب على قعام المسكين
أزاك الله خير مبارك الله عفوك تفضلي
فلا أقصد ما أقصدهم وما ما أقصدهم إنه لقول رسول
كريم وما هو بقول شاير قليلا ما يؤمنون ولا بقول
كابر
أنا وسيد وكيد من بواب العالمين ولو تقول علينا بعض
الأحاوين لأبطنا منه في اليمين ثم لقبعنا منه الوكيد
فما منكم من أحد الناس مهاجمين وإنه رتشعة للمفتحين
وإنا لنعلم أن منكم مكذبينوإنه لأسود على الكريم
وإنه لحق يقول فسبه باسم ربي العظيم سبحان رب العظيم
بدنا أربعة واحد اتنين تلاتة أربعة يالا اتفضلي
تستخرجي ان شاء الله الآن مد الصلة تفضليأعوذ بالله
من الشيطان الرجيم أعوذ
بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
الحق مالحق ومالحقأدراك ما الحق كذبت ثمود وعاد
بالقارعة فأما ثمود فأغلقوا بالقاضية وأما عاد
فأغلقوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليالي
وتمانية أيام حسومةفترى القوم فيها سرعة كأنهم أعجاز
نخط خارية فهل ترى لهم باقية و جاء
فرعون و من قبله .. و .. و .. و مال قبله؟و جاء في
الرعب ومن قبله والمؤتفى كانوا بالخاطئة ومن قبله
والمؤتفى كانوا
بالخاطئة حسبك ايه مد الصلة في هذه الآية الأخيرة؟
خطأ قبله
والمؤتفى كانوا بالخاطئة اما كلمة ومن مالهاش علاقة
تفضلي كاملة فعصوا رسول ربهم فأخذهم أحدى ترغابيا
إننا لما تغلنا أحملناكم في الجارية لنجعلها لكم
تذكرة وتعيها وتعيها
حسبك جزاك الله خير مبارك و الله فيك لبعدها رقم
اتنين فضل نفخة
ونقطة واحدة وكملت الأرض والدبال فذكتا ذكتا واحدة
فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واحدة
والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذيومئذ
ثمان
لاتخفى
هامو
حسبك مين يا أخوتي تستخرجلي هنا في مادة ينصلة في
الآية الأخيرة مين تستخرجهم؟ اتفضلي هاي واحد نعم
بيمينه فيقول هذا ثالث اتفضلي اني
ظننت
مين رقم تلاتة
يا بنات؟ مين تقرأ؟ فضل
من تستخرجي مادة صلة في هذه الآية تفضليه استخرجيه
مع التطبيق
هذه واحدة ثانية ميتة ممتازة
كاملة أختي
حسبك
ميتة لم أحصل على مادة صلة في الآية الأخيرةانتي؟
سلطانية؟ لأ لأ لأ خذوه فأقوله لماذا؟ طب هي في
عندها دمير صدقتي
انه .. اللي هي .. لأ سيبيني من راسه لإنه في الها
الدمير مضمون وقعت بين ساكن ومتحرك ولم تقطع بينه
متحركان فاختلت الشرطة هي منهمسلطان يهدلها ساكنة مش
مكسورة ولا مضمومة برا القاعدة يعني فضلي طب
لو سألت أخت اختار انا اخت منكم مثلا انت على سبيل
المثال اخر اية قرأتهاأين ماد الصلة هنا؟ ممتازة
جدا، اتفضلي و لا يحض على طعام المسكين فليس له
اليوم هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا يأكله
حسبك جزاك الله خير و مبارك الله فيك أخر دعوان أنا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته