الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان اليوم الدين
أما بعد ان شاء الله سنبدأ اليوم بالقسم الثاني من
الكتاب هو قسم مصطلح الحديث وسنأخذ ان شاء الله
النوع الأول من حيث عدد الروات في كل طبقة من طبقات
الإسناد ان شاء اللهالتعريفات الأولية وهي مهمة جدا
وهي مصطلح الحديث كلمة مصطلح الحديث قد يطلق عليها
علوم الحديث أو أصول الحديث كمان لكن هنا الموجود
يطلق عليه أيضا أصول الحديث وعلوم الحديث وهذا متعرف
عليه عند علماء هذا الفن وهو عبارة عن القواعد التي
يعرف بها حال سلد الحديث ومتنهي إيش يعني؟ إنه ضعيف
أو صحيح أو حسن من خلال المصطلح لن يستطيع واحد أن
يحكم على الحديث إلا بمعرفة مصطلح الحديث وهذا مهم
جدا أنه لن أعرف إن الحديث صحيح أو حسن أو ضعيف أو
حتى موضوع إلا من خلال أن أدرس مصطلح الحديث لأنها
قواعد و أسس يمشي عليها الواحد بيعرف من خلالها إن
هذا الحديث صحيح أو ضعيف أو حسن أيضا قيلالسند اخدنا
احنا في بداية التعريفات ايش تعريف السند و ايش
المثل لكن نعيده كم مرة السند هو سلسلة الرجال
الموصلة الى وين الى المثل يعني نقول حدثنا فلان
مثلا حدثنا أحمد عن محمد عن خليل مثلا عن عائشة عن
النبي صح؟هذا بيسموه لعندها .. لعندي النبي ايش؟ سند
وقول النبي مثلا بيسموه متن ايوة حكاية بطريقة المتن
الو اجل في تعريف كتير له لكن هناخد مقتصر هو قول
النبي مثلا إنما الأعمال بالنيادهذا ايش؟ هذا متن اي
شي قاله او فعله او عمله هو ايش؟ متن تمام؟ اذا
السند هو سلسلة الرجال الموصلة الى وين؟ الى المتن
والمتن هو ما ينتهي اليه السنده من الكلام هذا نحفظه
جيد جدا وهمين جدا اه الاسناد قالوا ان الاسناد
والسند بمعنى واحد مافرقش كتير لو جي في الامتحان
السند والاسناد بمعنى واحد صحلكن هم عارفين أن
الإسناد تعريفه عزو الحديث إلى روي وقيل بمعنى إيش؟
السند، الإتنين صح، عزو الحديث إلى روي، لما أقول
فلان عن فلان، إيش يعني بعمل؟ بعزولة مين؟ إلى روي،
اللي أخده، و بعدين بعزولة فلان و لا فلان، و هكذا،
إذا السند والإسناد هو بمعنى واحد، تمام؟ المثند،
بفتح النون، إيش المثند؟تحدثنا هنا إنه بيبقى .. أه
.. أه .. كل كتاب جمعت في مرويات صحابي على إيش؟ على
حد يقول مرويات عائشة، مرويات عمر، مرويات أبي فرير،
مرويات فلان، في مكان واحد، بغض النظر صحيح، ضعيف،
ماناش داخل، إنهم جمع حديثه في مكان واحد، تمام،
الخبر؟قالوا إن هو مغاير للحديث فالحديث ما جاء عن
النبي صلى الله عليه وسلم أما الخبر ما جاء عن النبي
وعن الصحابة ومي كمان والتابعين وتابعهم يعني إيش
معناته؟ الخبر إيش ماله؟عام. إذا هو قالوا الحديث
اللي قالوا انه الخبر والحديث بمعنى واحد. مافي
مشكلة. لكن احنا نحاول اننا نركز هنا. الحديث ما جاء
عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عن غيره
من الصحابة والتابعين. هذا الراجح. الحديث ايش? ما
جاء عن مين؟ الخبر والأثر هي كيف نفظهم ما جاء عن
الصحابة والتابعين. كمان مرة. الحديث عن مين؟عن
النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الأعمل طبعا الخبر
والأثر عشان ما نرجعله مش تاني عن الصحابة والتابعين
والتابعيهم يعني اللي بعديهم هذا مهم الخبر والأثر
أحيانا يا بنات نبقى الخطيب طالع المنبر نسمعه بقول
مافي الخبر عن رسول الله صح؟وفي الأثر عن رسول الله
صح؟ نسمع الله هكذا؟ إذا قيد كلمة الأثر بالنبي، ما
هي معناته؟ معناته حديث. أما إذا قال وفي الأثر عن
أبي هريرة، في الأثر عن الحسن البصري، في الخبر عن
الحسن البصري، في الخبر عن أبي هريرة، يكون يا
مرفوع، يا موقوف. لأن الموقوف نصب لمن؟ للصحابي.
والمقطوع لمن نصب؟ للتاني. إذا أطلق هكذا،بقصد فيه
أنه التابع أو الصحابة، لكن لو قيدوا قالوا في الأثر
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو في الخبر عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم، معناته إيش؟ حديث،
واضح؟ لكن في العلم اللي نفهم هنا، عشان الدراسة إذا
كان خبر أو أثر، إيش معناته؟ صحابة أو تابع، تمام؟
وهذه موجودة عندكم هناقال الأثر راجع أنه مغير
الحديث ومرادف الخبر فهو ما أضيف إلى الصحابة
والتابعين من أقوالهم وأفعالهم هو بمعنى إيش الخبر
خلاص انتوا حافظوا هيك الأثر والخبر بمعنى واحد إلا
إذا قيدبقولك ما في الاثر عن رسول الله و ما في
الخبر عن رسول الله، بيصير مرفوع، تمام؟ بياخد معنى
إيش؟ الحديث، تمام؟ الآن هناخد هذه المهمة اليوم،
أنواع الحديث من حيث عدد الرواة في كل طبقة، وبنركز
شوية، هرسملكوا شجرة إن شاء الله مرتبة و توضح أكتر
إن شاء الله
في عندنا بنات اللي هو أول شيء بيقسم هذا إلى قسمين
إلى قسم متواتر بيسموه وقسم أحد إذا القسم أول شيء
من حيث عدد الورواه في كل طبقة صح؟ بيقسم لقسمين
متواتر وإيش؟ و أحد هذا المتواتر بيقسم لقسمينمتواتر
لفظي ومتواتر معنوي وهذا الأحد عندنا هنجيبه بس
هنخلص فيه واحدة واحدة من القسم لتلاتة مشهور مشهور
او بيسموه مستفيد اثنين صح وبيجي هنا عندنا عزيز
وغريب هذا كل الدرسسهل ومرتب وحلو المتواتر اللفظي
عشان نكون في الصورة المتواتر اللفظي يعني الحديث
روية باللفظ و تماما مافيش فيه ولا تغيير ولا كلمة
زي كيف قول النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي
متعمدا من كذب علي متعمدا
فليتبوأ
مقعده من وين؟هذا الحديث روّاكم واحد .. كداش؟
اكتر من سبع .. اكتر من سبعين صحابي .. واش هو
المتواتر؟ هو الذي يرويه جمع عن جمع يستحيل تباطؤه
.. كده قلت لما واحدة تروي خبر ولا يرويه عشرة ..
عشرة أقوىالمتواتر حتى في الأبحاث العلمية اليوم
بتثبت واحدة حديث متواتر لازم يكون عشرة من الصحابة
على الأقل روا الحديث عشرة جمعا جمعا لازم عشرة من
الصحابة لو صاروا تسعة أيش بيسموه؟
وليش مكان؟ وهم صحابي، ايش داخلنا احنا؟ الصحابي
مالواش طوابق ومذاهب اللي لازم يكون عشر من الصحابة
طب ولو الأحد اقل اش عشر صحابطب لو هنا متأهد لو صار
تسعة بيسموه أحد هذا من الأحد من واحد لتسعة هذا إذا
صار عشر عايش بيسموه أطول بيطلع على بيروح على وين
إلى المتواتر مباشرة خلاص واحد لتسعة أحد تلات اتنين
تلات اربع خمس ست سبعة تمانية تسعة أحد صار عشر أطول
بيصل إلى المتواتر وهذابيصير قمة الثبات في الحديث
ومافيش حاجة واحدة أنه لا يوجد في المتواتر حديث
ضعيف في الامتحان الريجيا الحديث المتواترة جميل
صحيحة وقوية ويأتي بعضها فيها ضعف الأحد يأتي فيها
ضعيف وحسن وموضوع كمان
المتواتر لأ كله صحيح زي القرآن الكريم صحيح لما قلت
له عشرة المتواتر .. لأ المتواتر صحيح المتواتر كله
صحيح لا يوجد فيه ضعيف على الإطلاق هذه كلمة
المتواتر لا يوجد فيه ضعيف هذا بيدي فيه ضعيف وحسن
وصحيح وموضوع كمان أحيانالأنه جاء واحد رويه بيكذب
على النبي صح؟ وهذا لا يسمى حديث وإنما من باب
الإصطلاع اللغوي اللغوي بنسميه إيش حديث الموضوع
اللي هنجيله إن شاء الله لا يسمى حديث أصلا وإنما من
باب .. إيه .. أه .. عدنا هنجيلكوا واحدة واحدة و
تشوفوا كيف بيجي هذا .. هذا أقسم من الأحد صح؟ الان
هتعرفوا على هذا وعلى هذا وعلى هذا وبتخلص من هذا
الأن متواتر اللفظ هو الذي يا بنات روي باللفظ تماما
العشر أو الخمسة أو سبعين صحابي كلهيتم قالوا من كذب
علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار كلهيتم على نفس
اللفظ و نفس الكلمة و نفس التشكيل و لا يتغير أما
المتواتر المعنوي لا بيروى من معنى زي كيف رفع
اليدين في الدعاء
كيف هذا يبنعك؟النبي صلى الله عليه و سلم رفع إيدي
يدعو على الذين قتلوا القراء، صح؟ قبيلتي رعل و
ذكوان، دعا يدعو عليهم، رفع إيدي برضه في مناسبة
أخرى، في يوم إيش؟ بدر، لما جل و بكر قالوا يا رسول
الله بعض منشدتك ربك، أه؟ لما نقع الرداء، إذا صيغة
الدعاء إيش مالها؟ مختلفة من من منطقة لمنطقة و من
موقع لموقع و من حدث لحدث، صح؟ لكن رفع اليدين في
الدعاء إن النبي رفع هذا متواتربس مش شرط يكون ايش
نفس اللغة بالمعنى رفع النبي يديه يدعو على رعل رفع
النبي يديه يدعو في يوم بدر رفع النبي صلى الله عليه
وسلم يديه و هو في الوتر الأخير من الليلة إذا صيغة
رفع اليدين متواترة ولكنها تختلف من ناحية إيش
المعنى و الحدث صح ولا لأ هل يترفع يديه زي هناك زي
هناك لأ بس الإتنين صحيحات لا يوجد فيهم ضعيف على
الإطلاق لا يوجد ضعيف
في المتواتر إيش؟ هذا و هذا، الاتنين، القسمين، مش
تقول واحد و تقول بيصير برخبط، لا يوجد حديث ضعيف في
الحديث المتواتر اللفظي ولكنه يوجد فيه المعنى، لأ
خطأ، اتنين لا يوجد فيهم حديث ضعيف ولا اشي صحيح
متواتر جمعا جمعاطبعا هي يطلعش بيقول هان متوتر لفظه
هو معناه من كذب علي متعمدا فليتبوى مقعده من النار
ومتوتر ايش معناه دون لفظه بقى نلقوا التواقع في
وقائع مختلفة مشتركة في أمر معين اللي هو ايش رفع
اليدين طبعا والقسم الأول اللي هو متوتر لفظه متوتر
لفظه هو ايش ومعناه من كذب عليه القسم الثاني طبعا
وهذا بنات لازم يكون فيهماللي هو الحس والمشاهدة،
إيش الحس والمشاهدة؟ إيش يعني؟ يعني يقولوا سمعت،
حدثني، رأيت، يعني كل إيش ملموس وشايفه، مش يقول عن،
أحيانا بيكون أقوى في السماع في إيش، حدثني، سمعته،
رأيته، شاهدته، صح ولا لأ؟ هذا مهم، الآن هذا الأهم
اللي نركز فيهو هجيبها بالعكس كيف هجيبها بالعكس؟ من
الغريب للعزيز للمشهور عشان توضح أكتر كيف؟ الغريب
هو اللي بتفرض فيه رواي زي مثلا حديث إنما الأعماله
بالنيات هذا الحديث مين رواه؟ عمرو بن الخطة
هذا الحديث لو خشيته كل صحي البخاري وفتحته لن تجدوا
إلا روان واحد روان هو عمرو بالخطاب صحابي واحدة
أجيت
التلاتة هدول كلهم أقسام الأحد اللي من واحد لتسعة
أقسام الأحد مشهور مستفيد عزيزي غريب هجيبهم بالعكس
عشان نفهم هنا واحد هنا واحد هنا اتنينهنا أكثر من
اتنين يعني ثلاثة فما فوق. هنجيب المثال بالدور. هذا
الحديث إنما إيش؟ لعماله بالنيات وإنما لكل مرئين،
حتى بنات. الحديث هذا اللي رواه العمار برضه واحد.
واللي رواه عن اللي بعده واحد يعني قد يتفرج في حلقة
واحدة او يتفرج في اكثر من ايش من حلقة المهم انه
رواه واحد وهذا الحديث من الغريب اللذي لم يرويه في
كل السنة الا عمر ابن القطة تمام؟ الآن اللي هو حاشا
الله هناخد اللي هو العزيز وانا اجيبلكم مثال جميل
فيه ان شاء الله اللي هو حديث ان النبي صلى الله
عليه وسلم
اللي هو عن لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من
والدي وولاده هذا الحديث العزيز لازم نقسم الشجرة
لحاله أشطب هذا خلاص عشان بس مايروحش مننا هيك هاي
العزيز عمار هاي العزيز الغريب عمار خلصنا هان
العزيز رويف أكتر إيش التعريف اقراه هو ما رواه إيش
أو رويانه فأكتر تمام هنا في حديث قليل من حدكم إيش
الحديث هو النبي صلى الله عليه وسلم إجى
رواه عنه ببنات اتنين من الصحابة أنس ومين وقطادة
عفوا أنس وابو هريرة لازم يكون في كل حلقة كمان عن
أنس رابو مينإتنين وعن الإتنين إتنين أو أكثر مش
مشكلة المهم أقلها في العزيز إتنين في الغريب هان
عشان ما ننساش واحد حطه على جانبه خلصنا منه أنس
وبراني لازم عن أنس يرويه كمان إتنين مانفعش واحد
ماشترش عزيز هاد رواه عنه .. رواه هنا أنس رواه
قتادة ومين؟ ورواه عبدالعزيزهي كم واحد روحه عن
أناس؟ اتنين وبغرايرة برضه لازم يروح عنه ايش؟ اتنين
وها القتال ده لازم يروح عنه كمان ايش؟ اتنين موجود
عند الأسنان بس عشان الشجرة وهذا لازم يروح عنه
اتنين إذا في كل حلقة من الحلقات لازم يكون اتنين في
إيش؟ أكثر تمام؟ هذا بيسموه العزيز أو في رواية أكثر
من روايين سواء في حلقة بنات أو إيش مكتوب أو في كل
حلقات الإسنات سموه عشان كده العلماء إيش بيسموه؟
عزيز روين تعرفش العزيز قال بسموه عزيز لندرته يا
عزة يا عز نقول والله فلانة ماتت عزيزة علينا صح
نادرة من وجودها قول وسميت عزيز قال لتعضضها براو
أخر مش رابنا كده في القرآن فعززنابثالث اه لما
الواحد بيجوّد تاني اخوه او اختها هذا العزيز قال
لأنه تعزز براوين اخر فسميها عزيزة شوفم أحلى عشان
كده راوينتمام؟ هذا العزيز راوين هذا كمان مره .. هم
جيبينهم إيش يا بنات؟ عكسي .. اه جيبينهم من التلاتة
و نسنين للاتنين صح؟ احنا جيبناهم عكس أحسن .. إذا
الغريب واحد العزيز اتنين المشهور أو المستفيد هو ما
رواه أكثر من راوين يعني ثلاثة في إيش؟ التقيق
التعريف أكثر كمان ثلاثة في أكثر .. هذا ثلاثة في
أكثر في جميع الحلقات بيسموه مستفيد أو بيسموه إيش
مشهور مشتهر بين الناسبين الناس مشهور و هدولة كلهم
يا بنات تحت اقسام ايش احد مهم جدا لأنه من واحد
لتسعة ايش بيسموه احد و هذا ماوصلش هذا واحد احد
اتنين احد تلات احد و لو خمسة ستة سبعة تمانية تسعة
كله احد اذا صار عشان مش بنسميهطبعا هذا هو ثلاثة
النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الحديث المشهور او
المستفيد اللي هو بيرويه ثلاثة افترض هان قتل عبد
العزيز وحطينك ايضا واحد حميد ايش بيصير؟ مشهور تمام
هذا بيسموه مشهور بصبر
شوية بصبر شوية انا بعطيك تلاتة الان برضه هان ايش
بيزيد؟من عائشة بدون تلاتة مفعش تلاتة وعنها ده
تلاتة وعنها ايش بيصير تلاتة تمام وعائشة هام ده
تصير عبدالعزيز بيصير تلاتة وابو هريم ابو ديرويب
تلاتة اذا هي تلاتة تلاتة تلاتة وقد يكون ابنات اكتر
من تلاتة بعدين يمكن يكون خمسة ستة المهم لازم يكون
اقل واش لكن مايصلش لاش ايوة المهم يكون تلاتة فاشأه
إذا كده مرة الغريب واحد العزيزي احفظويك عشان
الامتحان العزيزي اتنين قد يكون في حلقات فأكثر
المشهور المصير تلاثة فأكثر أكثر
بس مايصلش للتلاتة يعني اتنين بس في حلقة واحد هاي
اللي بديها طالع عليها هذا العزيزي اتنين بس في حلقة
او أكثر من حلقةيعني ممكن يكون صحابيين والباقي يكون
خمسة أو ستة مانهاش دخل المهم أنه فيه اتنين .. إذا
اتنين إيش بيسموه؟ عزيز .. لو هنا صاروا تلت صحابة
إيش بيسميه؟ هاي اللي بده يعني .. تمام؟ همشي فيكون
في حلقة لكن المشهور أو المستفيد لازم يكون في إيش؟
تلت .. المتواتر كم صحابي؟ خلاصتمام؟ إذا كان مرة
الغريب واحد، العزيزي اتنين، أقلها في حلقة المشهور
تلاتة المتواتر جديش، تفوصلوا لجديش المتواتر، في
ناس قالوا أربع سموه متواتر، لكن لأ، حتى في الأبحاث
العلمية، في الدكتور نزار الله رحمه الله، عمل بحث
محكم اسمه، لتتريعنا السنة لمن كان قبلكم، كان هذا
مش محطوط في كتب التواتر، في كتاب اسمه نظم المتناثر
في الأحديث المتواتر،مش محطوط فيها مش معين الحديث
المتواتر ومعروفة فاتبع هذا الحديث فلجأ عشرة من
الصحابة فحلله حديث تحليلي وقدمه بحث محكم واخد عليه
ترقية ودخل هذا الحديث ضمن المتواتر مع أن العلماء
أشمالهم مش نصينه هذا كويس ده فيه تبحفر في العلم
فإذا وصل للعشرة خلاص يصبح متواتر تمام؟ هيك يكون
خلصنا اللي هو أقسام الحديث هذا حكمهفيه منه الضعيف
والحسن والمغضب. خبر الأحد شايفين هذا كله؟ تلات
أسطر اللي بيطلب منه، إيش هو؟ خبر الأحد كلها ده مش
مطلوب، إيش المطلوب منه؟ حفظ ذليلين على خبر الأحد،
وحنجيلهم، وحفظ ذليلين من السنة، اتنين من القرآن،
واتنين من السنة والإجماع. القول الجامع في قول ابن
تيمية والجمهور أنه خبر الأحد يفيدإذا أفاد خبر
الأحد يفيد
العلم
والعمل وإذا أفاد
العلم والعمل وتلقته
العلم والعمل تلقته الأمة
بإيش؟ بالقبول إذا الحديث الأحد بفيد العلم و العمل
و تلقته الأمة بالقبول انتهى المشكلة يقبل حتى لو
روا واحد لأنه ليش يا بنات لأن كثير من الصحابة
رضوان الله عليهم كثيرها أول حديث في البخاري أول
حديث أه أول حديث في البخاري روية إنما الأعمال بنيت
من رواهعمر في البخاري كف كذا احنا نرمي بيقولوا ان
خبر الأحد بيفيد الظن لا بيفيد اليقين لما واحد اجى
جاب خبر قال اني رأيت الهلال مين هو؟
صحابي واحد جابه وقال اني رأيت الهلال النبي قال
صومه لرؤيته على واحد اللي جابه حرم الخبر برجل واحد
واحد جاب الخبر قال النبي صلى الله عليه وسلم حرم
الخمر فجاء عمرو نسك المهراس وكسر جرار الخمر وقال
حرمت الخمر فأصبحت أشوار المدينة أنهارةإذن القبلة
اللي احنا بنصلّى فيه ناس اللي بيعترضوا بيقولوا إنه
فيد الظن لا بيفدش بيفيد اليقين يعني كمان مرة يفيد
اليقين مش الظن ليش؟ أجيبلكوا الدليل كمان الآن حولت
القبلة من كانت يصلّى إلى الشام صح؟ وحولت إلى بيت
المقدس بخبر الواعي قال النبي صلى إلى بيت الاش إلى
مكة البيت الحرام فاستدارة الجميع هم بيصلّواواش
واستداروا .. مين اللي جاب الخبر؟ يعني واحد خلانا
نحول تجاه قبلتنا من الصحابة رضوال الله عليهم، من
الشام إلى وين؟الى مكة فهذا الدليل على كله أن الخبر
الأحد وفيه دلقين فإذا تلقيته الأمة بالقبول فإنه
يوجب العلم والعمل أنا لجيت الشعر بالنخص كلها بحيث
أننا خلصنا تقريبا خبر الأحد وفيه عنها اندليلين من
القرآن اللي هو فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
ليتفقهوا في الدين هدولة بنحفظت اتنين صفحة تلاتة
وخمسينهو حجيته هيك هي اللي بحكيه وانا قاعد يا أيها
الذين آمنوا إن جاءكم فاسقون بنبئين فتثبتوا أو
تبينوا هاي اتنين احفظوا اي دليلين او فاسألوا اهل
الذكري ان كنتم لا تعلمون حجية السنة في عنا اتنين
رحم نضر اللهم رأنسمع مقالتي فوعاها وفي حديث تاني
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليأمكم إيش
أكبركم واحد النبي قال يؤذن فيكوا أيه دليلين احفظي
تمام و احفظي اللي هو إيش أخر إشي إجماع الصحابة
بدنا نحفظ اتنين من إجماع الصحابة دليلين من إجماع
الصحابة عشان نخفف عليكوا وهكذا نكون خلصنا خبر
الأحد بس اتنين اتنين اتنين تمام أي اتنين بدك ايام
أي حدثين أو أي أيتين أو الإجماع بتحفظي أي دليلين
تمام؟ هيك باختصار الآن هلقصلكم ان شاء الله بعد
المحاضرة اللي .. اه ..
لأ
خبر الأحاد هدول التلاتة فيه منه أيضا حسن وصحيح
وضعيف وبعض العلماء اكتشف ان فيه منه موضوع كمان
الصحيح المتواتر مافي حسن ولا ضعيف إلا صحيح أما
أقسام الأحادي الثلاث فيها حسن وصحيح وضعيف وموضوع
كيف بيجي السؤال هنا في الامتحان؟ كيف بيجي السؤال
في الامتحان؟ إن هل كل الأحاديث المتواترةصحيحة؟ صح
.. صح .. صح
.. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح ..
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح
.. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح ..
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح
.. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح ..
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح
.. صح .. صحأهم شيء أن تحفظ القاعدة لأن كل بيخلطيها
المتواتر هو فقط الذي يحتمل الصحة أما الباقي فيحتمل
الصحة والحسن والضعف بل وجدوا من الأحد موضوع وهذا
يقول إننا موضوع نسبيا وليست على الحقيقة تمام؟ صلى
الله عليه وسلم