الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على المبعوث
رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد ان
شاء الله اليوم سنتحدث عن منهج النبي في التعليم
والإرشاد أو في الرواية والإرشاد أو في التلقى إلى
آخرين كل عناوين تنترج تحت مسمى واحدسنظهر إن شاء
الله منهج النبي كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم
في بداية دعوته إلى نهايته كان يستخدم أساليب متنوعة
ومتعددة وخاصة إن النبي صلى الله عليه وسلم هو
المربي والقدوة وكانت الوفود كلها تاتي للنبي صلى
الله عليه وسلم فتسأله عن كل ما يعنيها من حياة من
معاشر إلى آخرهاطبعا النبي صلى الله عليه و سلم أول
أسلوب استخدمه أسلوب التدرج في التعليم و تبليغ دعوة
الله عز وجل حيث كانت المهمة الرئيسة لنبي صلى الله
عليه و سلم مكلفة فيها إيش الدعوة إلى اللهأدعو على
الله على بصيرة أنا ومتابعني فالنبي كان يوضح لهم
الحلال من الحرام، يشرح لهم آية، يفسر لهم حديث،
مقولة لم يفهم الصحابة من خلال أن النبي هو الدعي
والمربي طبعاالنبي صلى الله عليه و سلم أول ما بدأ
بدأ يخلّي اللي هو من الناس العادات السيئة عادات
الجهلية منها الزنا منها الخمر منها دفن البنات و هم
أحياء و أدهم و غيرها من العادات السيئة بدأ النبي
صلى الله عليه و سلم بالتدرج حتى الخمر لما انحرموا
ما حرموا ايش مباشرة اه بدأ يبقى لهم بالتفصيل حتى
اه و لا تقربوا الصلاة و أنتم السكارة لما بدأ أحدهم
يتوضأ من بولهيأه بدأ نزلت آية إنما الخمر و الميسر
و الأنصاب رجسهم من عمل الشيطان فيه فاجتنبوا تمام
الآن النبي صلى الله عليه و سلم أول شيء بعدين اتخذ
المكان و المقر المناسب الذي كان يلتقي فيه الصحابة
رضو الله عليهم أول ابنات ما كان النبي صلى الله
عليه و سلم اتخذ دار الأرقام من أبالأرقام كان صغير
صح كان صغير السن وهذه كانت من الأشياء اللي هي
بيسموها التمويهأه الأمني بحيث أنه لا يلتفت كفار
قريش و صناديدها إلا إنه بيت الأرقام من قبل الأرقام
خاصة إنه ولد صغير كان 15 أو 16 سنة ثاني إيش إيش
كمان؟ إيه؟ كمان؟ أيوةطبعا كان بيت الأرقام بيشوف
الوفود اللي بتيجي على مكة وكان نظره أن النبي عليه
الصلاة والسلام يحب أن ينظر إلى الكعبة فكانت لا
تفارق الكعبة نظر النبي وإنه كان بيرى الوفود فينزل
في دعوتها طبعا إذا المهم أن النبي عليه الصلاة
والسلام كان يتاخد فيها ثم اتخذ النبي عليه الصلاة
والسلام بعد الهجرة من مكة إلى المدينة اتخذ ايش؟
ايش؟ اخد ايش؟ اخد مقر المزد بنى المزد لإشتراك من
الغلامين منسهل و سهيل، اللي كان يتيما إن النبي صلى
الله عليه و سلم رفض إلا يشتريهما بالثمن. و أيضا
كانت المسجد عبارة عن القضاء و تسير الجيوش و الفتوى
و الأحكام و كان هذا المقر الثاني في اتخاذ المقر.
أيضا كان بيستغل بعض بيوت المسلمين من إنه يدعو فيهم
إن الإسلام كان ملتقى بعض الصحابة كخباب ابن مينلارت
كان يعلم سعيد بن مزيد و زوجته فاطمة أخ مين خطاب
لما لطمها و أسلم بأوائل صورة طاها و نزلنا عليك
القرآن و هذه القصة كان يستغل بيوت أزواج أمهات
المؤمنين مثل عائشة لأن عائشة تعتبر الفقيهةتعتبر
اللي هي الداعية فكان يستغل بيتها في دعوة النساء
حتى إنهم كانوا يأتونها فيسألونها عن أمور تخصهم
وحتى الرجال كانوا أحيانا يسألوا عائشة فكانت أقول
لهم اسألوا أمكم اللتي ولدتكم شدت إنها .. إنها من
شدت يعني حبهم لعائشة وكانت يعني لا يخجلوا منها شدت
إنها لها علاقة وطيبة بالنبي صلى الله عليه وسلم في
كل الأحكامتسأل كل شيء أول بأول فكان عندها علم غزير
رضي الله عنها ولعن الله من لعنهابعدين اعطاء الفرص
الممكنة للتبليغ الأحكام هذا أيضا منهج النبي كان
يفسح مجال للناس يسألوا يستفهموا حتى المرأة العجوز
كانت تمشي مع النبي سلام في سكك المدينة فتسأل ما
تشاء ثم يذهب معاها فيسألها .. فتسأله .. فيوطيها
النبي سلام بالجواب وإن كان لا هناك جواب يستنظر
الواحد حتى يأتي بالجواب إذا كان أمور يعنيخطيرة
تموس او ان النبي صلى الله عليه وسلم تسأله العجوز
ويأتيها بالرد مباشرة وجوبه على اي سؤال تريده ايضا
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد مجالس الحلق في
الذكر في المدينة كان له مجالس خاصة وكان النبي لا
يثقل على الناس ولا على الصحابة كان النبي يتخولهم
بالاشيعني لو انا اليوم انا بدي اعمل درس لو بدي
اجيب كل يوم كل يوم كل يوم اعمل درس الناس بتمل تمام
فالناس حتى لو كان البخاري نفسه فالناس بتحب دروس
خفيفة ومعبّرها فكان النبي يعمل ذلك قال يا كان
النبي صلى الله عنه يقول اتخولونا بالموعظة مخافة
تسقام علينا حتى البخاريعنوان بهذا الحديث في
البخاري عشان يقول للناس انه دير باركوا عن الناس ما
تثقلوا عن الناس ان مهما كان من العلم الغزين عند
الإنسان فابن مسعود اللي هو الإمام العظيم كان له
درس في الأسبوع أخذناه ذاكرين كل إيش؟ كل خميس تمام
وهيه اللي هو إيش كتابه العلمة هيه يسمى البخاري
بابه ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا
بالمعظة لأنه يقول فقه البخاري وين؟في تراجمه ..
ذاكرينه في الباب .. هو الباب هذا يسمونه ترجمة فقه
البخاري في ترجمة .. تقرأ ايه؟ فقه البخاري اقرأي
الترجمة بتدلك على إيش؟ على عنوان اللي تحت الباب
بعد ذلك قال أنس رضي الله عنه إذا كان الناس يصلوا
الغدادة يعني صلاة الفجر و الضحاة قعدوا حلقا حلقة
كان بنت في مسجد الذي تلت حلقاتحلقة للتفسير وحلقة
للفقه وحلقة للحديث وحتى الآن هذه الحلقات موجودة ان
شاء الله بتروح تعمل عمرة تشوفه وتلاقي الشيخ بيحكي
هنا في الفقه الشيخ بتلاقي بيحكي في الحديث بس الان
انتشرت أكثر و الشيخ بتلاقي بيحكي في العقيدة و
الشيخ بيحكي بالفتوىكانت تلات حلقات مزلنا بها كذا
حلقة للتفسير للفرائض بيسموها الأحكام يعني وحلقة
للقرآن وحلقة للسنن تلات حلقات فكانوا يسألوا النبي
ويأتيهم بالجواب وكانوا بعض الصحابة يعلموا الناس
فيجاوبهم على ذلك انزال الناس منازلهم ومخاطبتهم على
قدر عقولهم مش كل الناس تستوعب الأحكام الفقهية
بالذات صحالنبي البخاري حط باب باب ومن خاصة قوم ا
دون قوم بالعلم البخاري عنوان الباب عشان مش كل
الناس ممكن تستعمل انا انا جيت مثلا عند احكام فقية
خاصة في المارس ماقدرش احكيها الكويةلأنه ممكن لا
تستوعبوا الوحدة فيكم لكن أنا بحتفظ فيها إلا إذا
كانت دلسة علمية خاصة ممكن نتراها بشكل يعني منطقي
وعلمي عشان نتجرى دلوقت منها لكن مابقدر أحكيك
بالملأ لكل الناس تمام فهذا تخصيص الناس بالعلم ومش
كل إشباش بحكي للناس علنا حتى في العلم لما نجي أنا
قدام الناس أحكي و الفراد نص المية و هداك الجد
وفرعه أصل بيجي يختار ويمسك العكاس ويضربنامباشرة،
نحن نحكي للناس موعظة ترقيق القلوب، ذكر بالجنة، ذكر
بالنار، أي شيء يستوعبوه، يعني أحكام الصلاة،
فرائدها الأساسيات، ومن هنا أيش؟ يعني أي شيء
يستوعبوه الناس، كمان؟ عشان كده من لا أنت تحدث
الناس بشيء إيش، لتبلغوا عقولهم، فيصيروا عليهم إيه؟
فتنة، ممكن يفتنعن الدين تمام؟ و هذا النبي صلى الله
عليه و سلم استخدمه مع الأعرابي اللي هو اجا راجل
أعرابي من بني فزارة اللي النبي صلى الله عليه و سلم
قال اللي هو يا رسول الله ان زوجتي جاءت بولد
فانكرته يعني هو لونه جمحي مثلا اجا الولد أسودأو هو
أبيض وجه الولد أسود فبدأ ابو لي رسول الله أنكرته
شكيت في زوجتي حق يعني هيك تقوله فحسيت في نفس الشيء
النبي ما استخدمش معاه العصاية هو اللي قاله تعال
إليك قبل أخدنا نعرع بيه استخدم الأسلوب اللي هو
بيفهمهقالوا إيه لك إبريل؟ قالوا نعم يا رسول الله
قال ما لونها؟ قال حمر يعني لونها إيش أحمر فقال هل
فيها من أورق يعني فيها واحد أسود مختلف أو لورقا أو
لورقة في الروايات يعني لونها يعني بيختلف قال نعم
قال إيش هذا؟ قال هذا عسى يكون نزعة عرق يكون الجمل
أبو أبو أسود أبو أمه أحمرفالنبي صلى الله عليه و
سلم جابله جهة بالغنم فقال عسى أن يكون ذلك، يمكن
جدك أسود، إمك حمراء، إمك بيضة، إلى آخرها، فهنا
النبي صلى الله عليه و سلم استخدم أسلوب الحيوانات،
أسلوب الرعي، أسلوب الغنم، أسلوب الأعراب، هذا ما
يفهمه، فمن هنا النبي صلى الله عليه و سلم حل
المشكلة، تمام؟ يعني إيش لا تشك في زوجتك، فعسى أن
يكون ذلكوكان عليه الصلاة والسلام يخاطب الناس
بلغتهم ولغتهم كي بتحدثوا فيه ناس زي مثلا الأشعريين
.. مش الأشعريين بتاعة قبيلة أبو موسى الأشعري كان
بيقلبوا يا بنات الأهل الام إلى مين فالنبي عليه
الصلاة والسلام كان بيقول .. الحديث مش بيقول تحت
ليس من الفرق الصيام في السفريعني الواحد لو كان
مسافر و لجأ حاله شك مش من البرء أنه يفطر إلا يعني
يوفق بالأدلة إذا كان يستطيع ممكن يظلوا صايم لكن لو
واحد بيفطر المسافة جداش 82 كيلو عند الشفعية و بعض
الجمهور أنه 82 كيلو المسافة اللي يفطر فيها الشخص
لكن في بعض العلماء خلوها 50 و الشيعة بيقول أي سفر
تفطر
النبي خاطب عليهم و قال لهم ليس من البرء الصيام في
سفر خاطبهم
بغتب اللي فهموها وهذا مهم جدا وهذا أيضا من أصل
الرواية
طريقة كلامه و أسلوب النبي صلى الله عليه و سلم مثلا
اليوم نسلخ صفحة زي الطلق هيك كان أسلوب النبي صلى
الله عليه و سلم واضحا مفهما كان اذا حدث الناس حدث
ايش ثلاثاوإذا تكلم بالكلمة عادة ثلاثا حتى تفهم عنه
بس بشرطها مايكونش .. وبرضه إذا سلم عن ناس بسلم
ثلاثا لإن اليوم أنت تمرجع ناس و تقول سلام عليكم ..
سلام عليكم .. سلام عليكم .. بقولوا إن جد .. لأ إذا
فيه متعنوا خلاص مابيكررها .. عشان كده الأصل إن إذا
حتى تفهم خلاصوكان الإصلاح للكلام كثردكم ولكن كان
إذا تكلم تكلم بكلام فصل يحفظه من سمعه أنه كان يحدث
بالحديث لو عده لعده لإيش مش هددت أنه إيش مفصلا
واضح وفي صحيح البخاري الناس قال إن النبي صلى الله
عليه وسلم إذا تكلم بكلمة عدا ثلاثا حتى إيش إذا
فهمت خلاص وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم
إيش ثلاثا في الأخر قال لهم إيش see you later
خلصنا منه هذاوكان النبي صلى الله عليه وسلم الحفظ
على التيسير في جميع الأمور وهذا من منهج النبي كان
من منهجه في تبليغ الرواية أيضا التثيل وعدم التعقيد
والنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما خيّر بين أمرين
يا بناتي إلا اختار أيسرهما ما لن يكن إثما فإن كان
إثما كان إيش أبعد الناس عنه كالصحابة يقولون كان
أكتر واحد لكن النبي كان نفسه في كل الأمور وهذا
منهج الناس نفسيتهأو يكون مثلا معلم أو مدرس أو
دكتور بيفكر حاله إيه الأوحد الأكبر اللذي لا نظيرة
له ولا مثيل لا مش لا نظيرة ولا مثيل روحت هاد أي
زمان الأصل أن تعامل الناس بتلطف و بيسر حتى تكون
أقرب الناس وهذا مهم جدا لو دخلت في سنة النبي لغيرت
من المفهوم للحياة و في مجرها في تعاملها مع الناس
للأسف هذا الناس كتير فقدته اه لكن احنا بقدر نستطيع
نحاول نصلح في هذا الموضوع فعشان كده انا بيشوفوا
كيف اجاء أعراب داخل المسجد جاء من آخر الأعراب من
آخر البلد وما بعرفش دخل المسجد انظرم في البوللأن
حشهر في البول اتبوّل فلمّا اتبوّل في المسجد كل
الصحابة دخلوا عليه بدهم يضربوا ويكسروا وقف النبي
صلى الله عليه وسلم قالهم لا تزرموا .. مش موجود هنا
في روايات .. لا تزرموه حتى ما تقطعوش عليه بقوله
خليه يكملخلّيني أكمل، بعد ما أكمل، قالوا تعالى
إنما المسجد للعبادة وكذا وكذا، هاتوا سجلًا أو
دلوًا من ماء وأهريقوا عليه، حل المشكلة، لأنه جاب
ميّه وحطها على الباول وإيش، تهت المشكلة، الصحاب
اللي الأعرابي بتطلع في موقف الصحابة، بتطلع في موقف
مين؟النبي شوف كيف خلّاه يكمل و جاب ميّه و حطها هي
خلاص البول إذا كان قليل بتحط عليه ميّه بتنضح عليه
البول، على البول ماء، إيش بيصير؟ بيطر المكان و
بتنتهي المشكلة هو لما شاف خلق النبي صلى الله عليه
و سلم في رواية حد مش موجودة كانت ردت فعله إيش قال؟
قال اللهم ارحمني و محمدا و لا ترحم أحدا، المعنى
أبداردت الفعل فالنبي صلى الله عليه و سلم قال له
لقد تحجرت واسعة يعني احنا عايزين نكذب كذا و نقول
ايه؟ تفعليني هكذا يا صاحبيتي؟ دايق الخرافة هو لأ
قال للنبي صلى الله عليه و سلم انه لقد تحجرت واسعة
ان الاصل رحمة الله للعالمين فالله لك قل اه فهي
رحمة عامة او رحمة الله العالمين فهو ايش اللي خلى
يحكي زي هكذا؟إنما خلق النبي صلى الله عليه و سلم
انما بعثهم ميسرين و لم تبعثهم ع السير أهريقوا عليه
دلوا معه ماء أو سجلة من الماء لان كتير في مرة ولد
اتحدثت ولد صغير يجيبوه على مساجد أحيانا ان حشر
الولد هشت على السجادة ايش اللي اخترعوا يعملوه؟أبوه
اللي جابه و مش عارف إيش و كذا و كذا وولعت المسيقى
قلتله مالعش يروحوا أنا بده أحل المشكلة قلتله خلاص
ولا همك أعمل حاجة بتنحل قلتله جيب بساطة الميه و
كبّن عليه بريق ميه خلاص خلاتي انشف جيبنا ممسحة و
خلاص و انت تهيأ .. انتهى الحكم و صارت طهرة بتصير
الصبكة بتنشف و تصير بتصلي عليها فالأصل أنه لأ
بنتعامل حتى مع الأصغرلا تكن رد اتفاعل مع الصغار
بالذات و بطلوا يذكرها و بطلوا يشتغلوا يصليوا في
الجامعة مانا بيحمل امام او حمل فلان عضار و في
المسجد فلأ اصلا لأ في حتى اسلوب حتى مع الأطفال انه
اتعاملوا معهم لأن هدول بيحفظوا الدين ذاكرين الأعمش
لما لجوه .. الأعمش لجوه بيحدث الصبيان الصغار في
المسجد فيقولوله يا أعمش اتحدثوا الصبيان يعني مش
تهزقوا فيه فقال لهم ان هؤلاء يحفظون عليكم دينكم
فدول الصغار هم اللي بيحفظوا الدين، يعني خلاص
خروحت، تمام؟ وعن أنس بن الملك رضي الله عنه قال،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، خيروا دينكم أي
صرف وخيروا العبادة للإيه؟ قال ععاوي بن أبي سفيان
رضي الله عنهما، نهى رسول الله عن الأغلوطات،
والمرات بالأغلوطات هي سعاب المسائل، يعني ماتروحش
تسأليصعاب المسائل بتروح بتسألي سؤال هو إيش؟ فيه
تكليف يعني لا تسألوا عن أشياء تبدلكم إيه سوكم فلا
تسألي عن صعاب المسائل أمور الأغلوطات اللي فيها صعب
بصعب بأول الشيء انا مثلا أقول شر الناس من سأل عن
مسألة حرمك لأجله يعني لأجل إيش؟سؤاله فمانروحوش
نسأل دائما في الصحاب اللي .. مافيش تهريم و تحليل
بس كانوا زمان الواحد اللي فيها تكلف و اللي فيها
أمور سهلة ماتخليها إيش معقدة تمام؟
التواضع والحلم والتلطف مع الناس وهذا مهم أيضا كأن
النبي صلى الله عليه وسلم لايرضى تعظيمه ولا إتراءه
أكثر من اللزوم وهذا منهج قال للنبي صلى الله عليه
وسلم لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابنه مريم
فإنما أنا عبد الله ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنه إيش أنا بشر
ففيش حاجة إنما اليهود النصريين يقولوا لعيسى إيشابن
الله كان يقول كل الناس لا تصبر بحمد الرب هلاله
يعملوا مثل ذلك صح؟ اه فدر بالك اه وقال للسلام انما
انا لكم مثله الوالد اذا قتيتم الغائط فلا تستقبلوا
القبلة ولا تستدبروها هذا وين؟ كان في المكان الفارغ
لأ الحمد لله عملوا حمامات ودخشوا مصطور وفيه حاجز
قالوا هذا عشان انما عيشوا الشام لقوا يعملوا سهر
ويعملوا سواتر في ابيضية اما كان في الخلاء انه
مكروف الانسان يستدبر القبلة او ايشاستقبلها الاصل
ان شرقه او غربه يعني كانت شمال جنوب عندنا هنا في
البلاد في غير القبلالان الحمامات حتى لو عملت شرقا
او غربا و هيك النظام بتاع البيت طالما انه في ساتر
قالوا هو العلماء هذا الفاصلساتر بنت في قضية القبلة
في ايضا من خلق النبي كان عديد من حياته مبانات مرة
زغر النبي صلى الله عليه و سلم في بيته و كان صلى
الله عليه و سلم فكان حاطط الصليب في صدره فدخل على
النبي صلى الله عليه و سلم و هو جالس فقام النبي كان
في بيت النبي فيش لا حراماتواللي فرشات منفوخة و
الحصير و حرام مرة كانوا رفقات في أحد زوجات أم سلم
أو أحد زوجاته فراحت .. كان الحرام تبع النبي متن
تانيتين فراحت عملت فيه أربع تانياتيعني ترتو أربع
عشان يرتاح النبي فيوم هو النبي نام راحت عنه قيام
الليل قام فزعا قال ماذا عملتي يا فلانة؟ ماذا حدث
الليل؟ قال يا رسول الله ماعملنا شيء غير أننا طوينا
في راشكة طوية يعني إذا بس زدنا عليه إيش؟ دي حرام
الحصل اليوم إحنا ليش؟ الجد .. الجد هو ماعملوش إشي
قال والله لاتسألوننا يوم إذن عن النعيم هذا النبي
احنا وضعنا إيش؟ very nice حناكل هوةطيب فعشان كده
النبي صلى الله عليه وسلم بده علمنا أنه لا لابد أن
الإنسان لا يطلع فإن عدي كان فيش المخدة في بيت
النبي فيش المخدة و أجلس عليها فقال له أه فاشلة هي
و النبي جلس على الأرض فتواضع عدي فتعجب عدي من
تواضع النبي أنه كيف أجلسه و هو جلس على الأرضفقال
له النبي صلى الله عليه و سلم يا عدي شوف كيف كان
الحوار و التلطف فيه قال اتخذ .. ربنا النبي بدأ
يقرأ الآية اتخذوا أحبارهم و رهبانهم ربابا من دون
الله و لنفسه عيسى ابن مريم و ما أمروا إلا ليعبدوا
إلها بدأ يقرأ صورة ال .. اللي هو من صورة التوبة
فقالوا يا محمد والله ما عبدناهم فقال له النبي شوف
أسلوبه العقلاني قالوا ألم يحللوا لكم الحرام و
يحرموا عليكم الحلال قال بلى قال فتلك عبادتكم إياهم
بأسلوب بسيط تلطف بقول فعديه حتى بقول فعجبته من
أخلاقي محمد فكان سبب من اسلامه تلطف النبي وتواضعه
في بيته في بيته فهذا دلال على أيش على خلق النبي
والتلطف مع الناس وفي نماذج كتير بس احنا باختصار
التعليم و الرواية للنساءوهذا النبي صلى الله عليه
وسلم كان يعلمهم ولم يقصر في النساء وكان يعلمهم
ويحدثهم ويبيّلهم أمور أحكامهم كما كان يحدث النساء
عن تعليم النساء الأخرى أحكام النساء وفقهن وروى
البخاري في صحيح من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة
رضي الله عنهما أنه جاء نسوة إلى الرسول صلى الله
عليه وسلم فقلنا يا رسول الله ما نقدر عليك في مجلسك
من الرجال يعني مجلسك زحمةوالرجال مليانين عندك
فماعرفش نزحمهم فخصص لنا يوم احنا النساء قال فوقعد
هنا في بيت فلانة عائشة او حافظة فخصص لهم يوم في
الأسبوع نرسلهم للنساء واخدت تسأل الإمرأة قالت يا
رسول اللهوقعدنا وقال موعدكي كنا بيت فلانة وأتى هم
في اليوم وقال هم ماما امرأة تقدم ثلاثا من الولد
تحتسب هم إلا دخلت الجنة يعني إذا تقدم تلت ولاد
تقول الحمد لله إن الله انا رجوع احتسبتهم في الدنيا
إلا دخلت الجنة بيهم فإجت امرأة قالت له يا رسول
الله طب او اتنين لأنهم قدمت اتنينأقل او اثنين في
واحد رواية ضعيفة اه اللي هو اثنين هو الصحيحة
بيقولوا ان هذا دلال على ان السيد كان يخص النساء في
مجلس انا مرة جيت لبنت بعد محاضرة السنة الفاتتة
اللي قبل لا السنة الفاتتة بيقولوا يا أستاذ انا
جالي تلاتة طوم و كلهم راحوا مع بعضأه في الحضانات
فقلتلها ان شاء الله احتسبيهم قلتلها احتسبتيهم قال
والله ما اتذمر قلت ان لله ورجاليهم الحمد لله
قلتلها اه فالتلاتة يعني راحوا فقلتلها ان شاء الله
الله بيكرمك في الجنة فيهم كل شفاءه يعني بعد ذلك
التشجيع للسؤال هذا مش موجود عندكمكل شيء مش موجود
خلاص مش مشكلة بس للعلم قال هنا تشجيع للسؤال أنس بن
مالك بيقول أن الناس سألوا نبي الله صلى الله عليه و
سلم حتى أحفوه بالمسألة فخرج ذات يوم فصعد على
المنبر فقال سلوني لا تسألوني عن شيء إلا بيانته لكم
كان إيه شعب النبي عمال شجعهم اسألوا بدكم إياه فقال
و سعيد بن مسيب قال ما كان احد من الناس يقول سلوني
غير علي بن أبي طالب رضي الله عنه مش شدت انه ايش
كان خبيرا مفاقيا فكان يقول الناس اسأله مش كل الناس
عندها منهج انه اسأل اللي بدك إياه قالوا ربا وروينا
عن الحسن البصر يعني انه كان يبتدأ الناس بالعلم
ويقول سلوني اللي بدكوا إياه اسألوا عنهمن منهج أيضا
نبي تنشيط الذاكر والعصر الذهني عند السائل وهذا
أيضا محتاج إلى أعمال الفكر نطرح المسألة ولكل يسأل
فيعني يفكر ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم إن من الشجرة شجرةليسقطوا ورقها وإنها مثل
المؤمن فحدثوني ماهي فوقع الناس في شجر البوادي قال
عبد الله ووقع في نفسي أنها النخلة فاستحيت ثم قال
حدثنا ماهي يا رسول الله قال هي النخلة ايش القصة
هذه كان عمر وابو بكر وابن عمر وأشياخ كبار جالسين
في مجلس نبل النبي بدهم يعملوا حزيرة هذي بيسمونها
الحزيرة في السنةأقول لهم إن من الشجرة تسجرة لا
يسقط ورقها مثل المؤمن المؤمن لا يسقط ورقه دائما
ثابت على دينه يعني كل واحد صار يقول الشجر البوادي
واحد بيقول كلهم صاروا يقولوا الشجر اللي على حدود
المدينة اللي فيه الشوك هذا واحد يقول كده واحد يقول
كده السدر فبقول ابن عمريلي أنا كنت أصغر القوم
وصغير ولاجيت الأشياخ كبار طلعتك قال فاستحييت اه
فبقول فانا وقع في نفسي انها النخلةفاستحييت ان احكي
عشان الاكبار .. انا بقول واحد طالع .. ايه اللي
صغير هو الفهمان .. ايه؟ بقول مرضت انه وقع .. يعني
وقع الصحابة في حاجته .. فقول فاستحييت فقال للسلام
حدثنا .. ماعرفوش الصحابة .. حدثنا ما هي رسول الله
قال انها النخلة .. بعد ما خلص المجلس قال له ابن
عمر رسول أبو عبدالله قال له والله أبدا كنت أعلم
أنها النخلةفنظرته في القوة فرأيته اشوفه فاستحييت
ايش عمار قالله قال والله لو أنك قلتها لكان أحد
بقليا من حمر من حمر النعم كان أحد بقليا من الدنيا
مافيها لما انك قلتها واحد بيفخن او يكون ابنه اللي
صغير هو اللي طلع ايش فاهمان مش كل واحد بحب يكون
ابنه احسن منه ولا لأ الا مش الكل طبعا هو الكلالكل
.. آخر شي في عندنا حاجتين برضه ضرب الأمثلة كأن مثل
المنهج ومثل البيت الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه
مثل الحي وإيش هذه بتقارب الأمثلة شوف لو واحد بدكر
الله وواحد لا يذكر .. وواحد حي وواحد إيه؟ميت و
ايضا في رواية البخاري مثل الذي يذكر ربه والذي لا
يذكر ربه مثل الحي والميت ثم بعد ذلك اخر اشهر
الإجمال والتفصيل ثم التفصيل بعد ذلك قداد ابن ربعي
الأنصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم مر بجنازة فقال مستريح ومستراح منهالصحابة مش
فاهمين جملة حكيها النبي ومشي قال يا رسول الله ما
المستريح والمستراح منه قال العبد المؤمن يستريح من
نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله والعبد الفاجر
يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدوابيا لطيف
شوفم على الحديثة الصحيحة انه حتى الشجر و الدواب
لما واحد يكون كاتر او هذا و يذكرهش ربنا الكل
بيرتاح منه لما واحد راجيت واحد بيغلبكوا في الحارة
وفاجر وينقل من الحارة ايش بيقولوا الحمد لله ارتاحت
منه الناس
فهذه تقريبا هي اخر في منهج النبي صلى الله عليه
وسلم اللي هو الإجمال ثم التفصيل وصلى الله عليه
وسلم على سيده محمد وإن شاء الله المرة القادمة نكمل
مبارك الله فيكم