الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
أهم بات أيها الأخوات الكريمات قبل أن نبدأ أو قبل
أن نشرع في شرح مد البدل مراجعة سريعة للمحاضرة
الماضية، ما هو تعريف مد التمكن؟ اتفضلي، ما
حكم
مد التمكن؟
لماذا سُمّي مد تمكين؟ تفضلي، لأن ياء المشددة
المذكورة مبنية، والحركة التالية، ياء ساكنة
دولة. نعم، طيب، من تأتي لنا بمثال على مد التمكين؟
تفضلي، للحواريين.
مثال آخر؟
أي كلمة فيها المد؟ النبيين. النبيين. طيب، ننتقل
الآن إلى مد الصلة الصغيرة، ما تعريفه؟ يعني هو
عبارة عن مدّ حالة الطبيعية المفهومة أو المفهوم، الـ
... الـ ... الواقعة. الواقعة. التعبير المتحرك فيه
باستخدامه هنا عندنا، فيقول العندالي تشبع أكبر
ألوانًا مادية بالطبع. نعم. طيب، هل يكون مد الصلة في الوصل
أم في الوقف؟ في الوصل. نعم. ما حكم يا أخوات، الجنح
اللي هنا؟ ما حكم مد الصلة الصغرى؟ طيب، لماذا سُمّي مدّ
الصلة؟ اتفضلي. طيب، لماذا سُمّيت الصلة صغرى؟ اتفضلي.
مقدرها صغير، حركتان فقط. من تأتي لنا بمثال على مدّ
الصلة الصغيرة؟ أنتِ خلطتِ
فيهِ. مهانة. مثال آخر.
وإن له لحافظه. هذا يكفي محاضرة اليوم، مدّ البدل
تحتاج إلى متابعة لدقة في الاتباع. مدّ البدل، تعريفه،
تفضلي. هو أن تتقدم الهمزة على حرف المدّ على أنه
يتنبأ على حرف المدّ همزة أو سكون. نعم. هو أن تسبق
الهمزة حرف المدّ في كلمة واحدة، أو أن تتقدم الهمزة
على حرف المدّ. انظروا الآن مثالًا هنا، لاحظوا هي
الهمزة، وهي حرف المدّ، أو هنا هي حرف المدّ، وهي
الهمزة. هنا لها المدية، وقبلها همزة، الواو، المدّ، و
قبلها همزة، وهكذا. ما حكم مدّ البدل؟ حركتان
وجوبًا. ما شرط مدّ البدل؟
ممتازة جدًا. الذي يقع بعد حرف المدّ المسبوك بهمزة
الذي يقع أو الذي يلحق بهمزة أو سكون. مثل هنا هذا
حرف المدّ، لأ، عفوًا، ليس هنا. آه، آه، نعم، هذه حرف المدّ
وهي الهمزة. هذا نسميه مدّ بدل، حكمه حركتان وجوبًا. هو
شرط ألا يتبع بهمزة أو سكون. فلو تبع بهمزة أو سكون
يكون في هذه الحالة التقى نوعان من المدّ على حرف مدّ
واحد، والحكم الأقوى منهما. هذا مثلًا، أمين، حرف مشدّد.
إذا، في عندنا مدّ لازم كلمي، لازم كلمي مثقل.
هذه الألف يا أخوات، مع الهمزة، مدّ بدل، حركتان وجوبًا.
نفس الألف مع الحرف المشدّد بعدها، مدّ لازم كلمي مثقل،
ستّ حركات وجوبًا. إذا، هذه الكلمة، ما هو اسم المدّ
الذي فيها في الألف هنا؟ آه، ولا نقول بدل، تلاشى، و
ذهب البدل، هناك مدّ أقوى منه، سيطر على الوضع. مثال آخر،
الألف الساكنة مع الهمزة، بدل، حركتان وجوبًا. نفس الألف
هذه مع السكون العارض عند وقوفنا على الكلمة، عارض
للسكون.
وهذا اثنان، أربعة، ستة. إذا، الحكم لمن هنا في كلمة
موقف، وقفًا، للعرض السكون، لأنه أقوى منه. لكن لو وصلنا
الكلمة ببعدها، الحكم لمن؟ بدل، وأين المدّ؟ العرض السكون
ذهب، لأن السكون عارض، ذهب بالوصل، فانتهى أمره. إذا،
هذا شرطه. طيب، ليه يا أخوات، سُمّي مدّ بدل؟ اتفضلي.
ممتازة جدًا جدًا. إذا، سُمّي مدّ بدل لإبدال الهمزة
الثانية، لإبدال
الهمزة الثانية الساكنة بحرف مدّ مجانس لحركة الهمزة
الأولى. فمثلًا، آدم، أصلها أقدم، شايفاتها؟
فنزلت
كل الحروف كما هي
إلا هذه الهمزة الساكنة، سنبدلها بحرف مدّ، يعني ألف
مادية، أو واو مادية، أو ياء مادية. لكن من أي حرف من هذه
الثلاثة؟ حسب حركة الهمزة الأولى. فإن كانت مفتوحة، إيش
هتنزل معنا ألف مادية. إيمان مثلًا.
هذه الهمزة ستكون مكسورة، فكل همزة سينزل مثل ما هو
إلا الهمزة هذه، سنحولها إلى حرف مدّ مجانس كسرة،
اللي هي الياء. إيمان. حسنا، إيمان هذه مثلًا كلّ
الحروف تنزل يا أخوات زي ما هي
إلا الحرف الثاني، الهمزة الساكنة، تُحوّل إلى حرف مدّ
مجانس لحركة الهمزة الأولى. حركة الهمزة الأولى هنا
الضمة. إذا، ما هو الحرف المدّ المجانس للضمة؟ الواو. فهنزل
بدل همزة، هذه واو، تصير أوتية، وهكذا.
طيب، أمثلة المدّ البدل مثلًا، آدم، إيمان، أوتية. وعندكم
هناك نفس الشيء، وما أوتية، يعني أمثلة كثيرة جدًا. طيب،
في عندنا هنا آخر مثل، مدّ الملحق الشبيه بالبدل، هو
نفس التعريف تمامًا، لكن ...
ممتازة جدًا. هو أن تسبق الهمزة حرف المدّ في كلمة
واحدة، وأنّ حرف المدّ هذا أصلي في الكلمة وليس مبدلًا
عن همزة ساكنة. مجانس بحرف مدّ، مجانس لحركة الهمزة. لأ،
هذا كله لأ. الكلام هو أن تسبق حرف المدّ الأصلي في
وسط الكلمة، مثل كلمة قرآن، شنقان، متكئين. فلاحظوا حروف
المدّ مسبوقة كلها بهمزة. فهذا نسميه مدّ شبيه بالبدل،
لأنّ حرف المدّ هنا في هذه الحالات، مثل هذه الكلمات،
أصلي وليس مبدلًا عن همزة ساكنة ثانية. فهنا، قرآن، مدّ
شبيه بالبدل في حالة الوصل. أما إذا في حالة الوقف،
يتحول إلى مدّ عارض للسكون. ونفس الشيء هنا شنقان، ونفس
الشيء هنا متكئين.
قرآن، نبئوني، فأو، متكئين، فيها على الأرائك، يعني أمثلة
كثيرة جدًا. طيب، نجي نقرأ الأمثلة، نقول مثلًا آدم، حركة
واحدة فقط. إيمان، أوتية.
هذه الاعتبارات في حالة الوصل. قرآن، شنقان، متكئين. لكن
لو وقفنا عليها، ستكون مدّ عارض للسكون. قرآن، شنقان،
متكئين. فأنتم تعتبرونها مدّ في حالة... هذه قوم مهديّ
متكئينة. أنزلناها قرآنًا. اعتبرها في سورة يوسف عليه
السلام، عشان نقرأها مدّ بدل، لأن هو موضوعنا اليوم.
هتقولي هنا قرآنًا، وتوصلي شنقانًا، وتوصلي متكئينة،
وتوصلي. من أخوات، تقرأ الأمثلة هذه. تفضلي. آدم، إيمان،
أوتية، قرآنًا، شنقانًا، متكئينة. نعم، من كمان طالبة؟
تفضلي. قرآن، شنقان، متكئين، آدم، إيمان، أوتية. من
كمان؟ طيب، مع بعضكم. آدم، إيمان، أوتية، قرآن، شنقان،
متكئين. هذه يا أخوات، مدّ البدل، يعني يثبت سواء ابتدأنا
بالكلمة، يعني من أول الكلمة ابتدأنا فيها، أو وصلنا مع
قبلها، بما بعدها. لكن هناك حالات، إذا مثل هنا مثلًا،
مثل هنا كلمة تأتوني، هذا يثبت مدّ البدل في مثل هذه
الكلمة، وهذه الكلمة إذا ابتدأنا بالكلمة. أما إذا
وصلنا ما قبلها بها، لا يكون عندنا مدّ بدل. مثلًا هنا، أمّ
لهم شرك في السماوات، تأتوني بكتاب في السماوات،
تأتوني. في مدّ بدل هنا؟ فش هي الهمزة؟ فش أصلاً حرف بدأ،
فش حرف مدّ. هذه همزة وصل، واحدة، وصل. اللي هي كلمات
في حالة الوصل. أمّ لهم شرك في السماوات، خلينا نوضحها
بصورة أكثر، أمّ
لهم... أمّ لهم شرك في السماوات، انظر
هنا. نحن عندما نقرأه ننتقل من الحرف المكسور، التاء، إلى
الهمزة الساكنة، وهذه همزة الوصل تُحذف وصلًا. إذا، لا
يوجد أصلاً حرف مدّ. هذا مدّ طبيعي، ما له علاقة فيه،
ولا هذا. إحنا بدنا الحرف المدّ المسبوك بهمزة، لا يوجد.
إذا، أمّ لهم شرك في السماوات، تأتوني، هذا حدث. لكن لو أنا
بدي أبدأ بهذه الكلمة، سأقول بهذا الشكل: أي، تأتوني، كيف؟
هذا الكلام صار يا أخوات، الهمزة الثانية الساكنة،
سنحولها إلى حرف مدّ مجانس لحركة الهمزة الأولى. طيب، شو
معناه الآن؟ الهمزة الأولى معتبرة، لأنه ابتدأنا فيها.
همزة الوصل هنا في الوصل انحذفت، لكن الآن بدّدنا فيها،
وهي مكسورة، إذا أثّرت على الهمزة الثانية. فحذفنا
الهمزة الثانية... زي تعريف المادة البادفة، أو زي
سبب تسميتها. فحذفنا الهمزة الثانية الساكنة، وعوّضناها
أو بدّلناها بحرف مجانس لحركة الأولى. الأولى، إيش؟
كسرة. إذا، حتجي بدلها الياء، حتصير آيتوني، آيتوني.
إذا، هنا وصلًا يا أخوات، أمّ لهم في السماوات، أمّ لهم شرك
في السماوات، تأتوني بكتاب من قبل هذا. لا يوجد مدّ بدل في
هذه الكلمة وصلًا. لا يوجد. في حالة الابتداء بها، هقول
آيتوني. هنا صار في عندي مدّ بدل. آيتوني. نجي نفس
الكلمة، فليؤدّ الذي اقتمن أمانته. فليؤدّ الذي اقتمن
أمانته. انظر هنا يا أخوات، هنا كسرة، ماشي؟ وهنا
فالذي أتمنى... فليؤدّ الذي أتمنى أمانته. فنقراها
فليؤدّ الذي أتمنى أمانته. أمانته. في هذه الحالة لا
يكون عندنا مدّ بدل. لكن لو أنا قلت أتمنى، هي
أصلها أتمنى.
هتكون الحركة هنا، وهنا سكون، بهذا الشكل، الكلمة
هتكون. فسنحول حرف المدّ إلى حرف الساكن، الهمزة إلى
حرف مدّ مجانس للحركة الأولى. فهتكون عندنا الضمة، هتنزل
الهمزة، تواصل زي ما هي، وحتجي هنا الواو بدل الألف
الثانية الساكنة، تصير أوتمن، أوتمن. إذا، هذه، فليؤدّ
الذي أتمن أمانته. فليؤدّ الذي أتمن أمانته. أمانته.
لا يوجد هنا مدّ بدل. أما إذا ابتدأنا في الكلمة، هقول
أتمن، أتمن، أتمن. وفي هذه الحالة بيكون عندي مدّ بدل. طيب،
أريد طالبة أن تقرأ المثالين، مرة وصل، ومرة ثانية،
تبتدأ بألا، لهم شرك في السماوات، تأتوني بكتاب قبل هذا.
بس هنا تأتوني، لأن هذا في وعي مادية، عيد، تأتوني
بكتاب قبل هذا. ممتاز. زي المثال الثاني، تأتوني بكتاب
قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا.
تأتوني بكتاب قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. تأتوني
بكتاب قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل
هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. آتوني... آه، مش مظبوطة، تبقى؟ آه.
فليؤدّ الذي... هذا وصل، هل هنا في وجود مدّ بدل؟ لأ.
طيب، إيه ده في الكلمات؟ أوتمن، أمانة. بيصير عندنا مدّ
بدل. من كمان؟ تفضلي.
مع بعضكم يا بنات. مادة، إيمان، كوكيا، قرمان، شمس،
اقرؤوا هذه وصلًا. أمّ لهم شركهم في السماوات، تأتوني
بكتاب من قبل هذا. طيب، ابتدئوا فيها من هنا: تأتوني
بكتاب من قبل هذا. وصلًا. هذا، ليؤدّ الذي أمانته.
ابتداءً، ليؤدّ الذي أمانته. ممتازة جدًا. من أخوات، لها أيّ
سؤال على المحاضرة اليوم؟ الم
خيرا منهم وما نحن بمسبوقين،فدهم يخوضوا ويلعبوا
فدهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم يوم
يخرجون
الأجداد صراعا كأنهم كأنهم إلى نصبٍ يُوفَبون خاشعة
أبصارهم ترهبهم لذلك اليوم الذي كانوا يقعدون يا
عزيزي الله خير مبارك الله فيك، من يا أخوات تقرأ؟
من تقرأ؟ طيب تفضلي
مقداره الخمسين ألف سنة
لحظة شوية، فاصبر صبرا جميلا، اصبر صبرا جميلا
إنهم يَرَوْنَنا بعيدا وإنَّا نَرَاكُم قريبا، يوم تكون السماءُ
المحطمة، لحظة، عيدية، يوم تكون السماءُ المحطمة وتكون
جبالُك كالعيْنِ، ولا يسألُ حبيبُك
يبصرونهم، يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ يومئذ
بأبيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تَقُولُ ومن في
الأرض
اخفي، اخفي لحظة، ومن في الأرض ومن في الأرض نزاعة
الله
خالص، مبارك الله فيك، تفضلي، إن لا نخلق هذوعة إذا مسه
الشر جذوعه وإذا مسه الخير منوعه إلا المصاميم الذين
هم على صلاتهم دائمون، والذين في أموالهم حق معلوم
للسائل والمحروم، والذين يصدقون في يوم الدين، والذين
هم من عذاب ربهم مشفقون، إن عذاب ربهم غير مأمون
والذين هم لأزواجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت
أيمانهم، فإنهم غير ملومين، فمن اتّقى أبالَكَ فأولئك
هم العَازِمون، والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون، والذين
هم في شهاداتهم قائمون، والذين هم على صلاتهم يحافظون
أولئك في جناتٍ مكرمون، سَمال
الذين كفروا قبلك مفهومون على اليمين وعلى الشمال، عَزيم
أوصل الآية في بعضها، اسموا برب المشارق والمغارب، إننا
قادرون على أن نبدل خيرا منهم، وما نحن بمسبوقين
فَدهم يقولوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم، حتى يلاقوا
يومهم الذي يَوعَجُونَ، يوم يخرجون من الأجداد صراعا
كأنهم كأنهم إلى نصبٍ يُوفَبون، خاشعة أبصارهم ترهبهم
بالله، ذلك اليوم الذي
أخوات، سورة المعارج، هذه الصورة الطيبة المباركة، هل
لا حطوا فيها مدٌّ بَدَل؟ لا، طيب من تقرأ إن شاء الله؟
تفضلي، بسم
الله الرحمن الرحيم، سألَ سارق بعدد واقعٍ الكثيرين
ليسوا مدافع من قائد المعارف، تعودوا الملائكة يروحوا
إليه في يوم كان قدره خمسين ألف سنة، تصبر صبرا جميلا،
إنهم يَرَوْنَنا بعيدا، ونراه قريبا، يوم تكون السماءُ كاله
و تكون الجبالُ كالعيْنِ، ولا يسألُوا ولا يسألُوا حبيب
حزيمة، يبصرونهم، يودّ المُجرم لو يفتدي من عذاب
لحظة، لحظة، تدعو
يا عزيزي، الله يبارك، الله فيك، الأخت اللي قدامك
تفضلي، إن الإنسانَ خُلقَ هَذُوعاً، إذا مَسَّهُ الشرُّ جَذُوعَهُ
وإذا مَسَّهُ الخيرُ مُنْوَعاً إلا المصاميم الذين على
صلاتهم دائمون، والذين في أموالهم حق معلوم للسائل
والمحروم، والذين يصدقون في يوم الدين، والذين من عذاب
ربهم مشفقون، إن عذاب ربهم غير مأمون، والذين هم
لأزواجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم
فإنهم غير ملومين، فمن اتقى أبالك فأولئك هم
العادون
والذين هم بأماناتهم وعهدهم راعون، والذين هم
بشهاداتهم قائمون، والذين هم على صلاتهم يحافظون
أولئك في جناتٍ مكرمون، جزاك الله خير، مبارك الله فيك
من أخوات تقرأ؟ تفضلي
فما للذين كفروا قبلك مفهومين
عن يميني وعن شمالي، عزيزي، ادمع كل امرئي منهم إن
يدخل جنة نعيمك، إلا إننا خلقناهم مما يعلمون، فإنا
أقسم برب المشارق والنهار، بإننا لَقادرون على أن نبدل
خيرا منهم، وما نحن بمسبوقين، فضلون
آخر آية ثانية يا بنات، اللي قرأتها الأخت، بدي كل
طالبة تستخرج لي مادة مما أخذناها، اللي من عند يوم
يخرجون من الأجداد، أي مادة؟ تفضلي
ممتازة، وين؟ نعم، صراعا واقفا، مدعوّون، طالبة ثانية
ممتازة،
وكمان؟ يعني
ما يكونش فيها حكومة، لا مافيش فيها، ماشي، هذه قاعدة
يعني، لكن مافيش فيها مدعوات، لكن إيه المدعوات؟ أيوة
هذا اللي بدي إياه، تفضلي، نعم، ممتاز، وإيش كمان؟ يخرجون
... يخرجون ... طيب هذه مدعوّات، إيه؟ واقفان ولا وصلان؟
وصلان، ممتاز، إيش كمان يا بنات؟ تفضلي، نعم، وإيش
كمان؟ إيش؟ هه؟ هذا واقفة، ذاك ذاك، إيش فيها؟
ممتازة، طيب، كلمة إلى، طيب
إن شاء الله نكتفي بهذا القدر، والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته