الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
وصحبه ومن تبعاه بإحسان إلى يوم الدين أما بعدإن شاء
الله سنتحدث عن ما تبقى من الحديث الأول وهو حدث
جبريلي الطويل والرجل الذي جاء يسأل النبي صلى الله
عليه وسلم وكان لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه أحد
من الصحابة وسأله عن الإسلام والإيمان والإحسان وبقي
أن نتحدث عن ما يرشد إليه الحديث ثم ننتقل إلى
الحديث الثاني السبع الذين يظلهم الله فيظله يوم
لاظلة إلا ظلهانشاء الله الان سنتعاون في ما يرشد
اليه الحديث مع بعض ان شاء الله ما يرشد اليه الحديث
او ماذا نستفيد او اللطائف الدعوية او التربوية
المستفادة من الحديث كله بمعنى واحد من عندك نقطة من
الكتاب او من غير الكتاب نشوف نستنبط ايوة
أول نقطة هو الجلوس بمظهر حسن ومحافظ على النظافة
أمام شيخي كما حدث مع جبريل عليه السلام وكان يروح
عليه السفر وكان ثيابه نظيفة ولا يبدي عليه أي شيء
وهذا دلالة قال علماء أنه على طالب العلم إذا أراد
يذهب إلى مجلس علم عليه أن يكون حسن المظهر والهيئة
وأن يكون متعطرا وأن يجلس بتأدب
قال أنه ينبغي لمن حضر مجلس العلم إذا علم بأهل
المجلس حاجة إلى مسألة لا يسألون هم عنها أن يسألوا
إيش، هو عنها ليحصل الجواب للجميع وهذه مهمة اتحدثنا
عنها في أداب السؤال، صح؟ قلنا كثير من الناس بروح
بيسأل السؤال، ليه حراج؟من؟ الشيخ او كده وهذا ليس
عيب انه يقول الشيخ لا اعلم لمن ملقى الفلسفة العلمى
لا اعلم ليس فيها مشكلة لكن لو انا في معلومة بدأ
افيد فيها الجميع انه من باب الإفادة وليس من باب
الإحراج فهذا ايضا مهم جدا انه يصلح حتى يستفيد
الجميعأيوة الرفق بحال السائل أو يجب أن العلم يرفق
بالسائل و يدنيه منه ليتمكن من سؤاله غير هائب ولا
مقبض مايكونش هائب عن طالب العلم انه لما يسأل يقربه
منه كهكذا يفعل أحمد بن حنبر رضي الله عنه والإمام
مالك يقرب تلامذته من جنبي فيسألون عن ما يشاءون دون
أيش خوف أو وجلفيها ينبغي اي اتحدث عنه اذا لم يعرف
العالم ما يسأل عنه ينبغي له ان يقول ايش لا اعلم
الله ورسول واش قالوا اعلم صح وهذا من أدب العلماء
كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بيان معنى كل من
الإسلام والإيمان والإحسان أن الإحسان مرتبة سامية
ومنزلة عالية اعلى من وين من الإيمان في الحث أيضا
على مراقبة مينالله جل جلاله واستشعر واصلا بأن الله
يطالع عليه ويراقبه في كل تصرفاته أيضا للساعة
أمارات وعلامات تدل على قرب وقوعها ولكنها ليش لا
تدل على الوقت أو وقت القيام بها الوقت الدقيق لأ
وإنما هي بالذات الساعة علمها عند من عند الله
والروح أيضا كل الروحمن أمر ربي وما أوتيتم من العلم
إلا قريبًا أيضًا بيانكله أن الدين تشمل الإسلام
والإيمان والإحسان تحدثنا عن هذه استخدام أسلوب
التمثيل في قوله صلى الله عليه وسلم كأنك إيش طراف
إذا لم تكن طرافة مهم جدًاأسلوب التمثيل يقوّي الطرح
عند الإنسان، يصبح الإنسان كأنه أمامه الأشياء وهذا
استخدمه النبي عليه الصلاة والسلام كثير في ناع
الصحابة رضوان الله عليهم، تحدثنا عنها إن من الشجرة
شجرةلا يسقطوا ورقها وإنها مثل المؤمن استخدم بأسلوب
الحزيرة اللي بنحكي عنها اليوم أو الفزورة لكن هذا
دلال على القوة في الطرح أحيانا للتمثيل ان شاء الله
اليوم سنتحدث عن الحديث الثاني في أشياء كثيرة في
هذا الحديثلكن هذا باختصار الحديث الثاني اليوم مهم
جدا حديث للسبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل
الا ايه الا اظلهم اول شيء اللي هو حديث ابي هريران
رضي الله عنه ده قرأ الحديث و لو حاب تقرأ بعدها
تقرأعن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم
الله في ظله يوم لظل إلا ظله إمام عدل وشاب
نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجدورجلان
تحباه في الله اجتمعاه عليه وتفرقاه عليه ورجل دعتهم
رأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق
بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل
ذكر الله خاليا ففاضت عينها مين حاب تقرا؟ الله عز و
جل عن النبي هرية رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه و سلم قال سبعة من ضلوا يقولوا الله فيظله يوم
لا ضل إلا ضلواالإمام العادل، وشابه نشأ في عبادة
ربه، ورجل قلبه ومعلقه في المساجد، ورجلان تحباه في
الله، اجتمعاه عليه وتخلقاه عليه، ورجل طلبته ماء
تردد منصبه وجمال، فقال إني أقوف الله، ورجل تصدق
أقفى حتى لا تعمم شباله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر
الله اللهتمام، في روايات دعته وفي كمان هي بصداقة
وفي اختلاف روايات، بس ده أنا جبتها حتى أنه صح اللي
مفهوم، أنا لاميه بدقة، خلاص، يلا اتفضليأبنة عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال سبع طول منهم هم في
ضده يوم لا بكر لا غيره الإيمان والعادل وشابه نشأ
في بادات ربه ورجل قلبه مع نفسه مسدس ورجل تحب في
الله اجتماعه عالي وتطلبه عالي ورجل طلبت مرأة
باتنصف وجمال فقال إيه أكتر طلبة ورجل تصدق بصدقة
الأكتر حتى لا تعلم ان ماله ما تستطيع منه ورجل ذكر
الحديث واضح وسهل جدا ومختصر ان شاء الله ستجدوه
بالمهم يعني لكن معنى عظيمة لو طلعنا في السبعة كل
هيتهم هدول اللي هم الأصناف السبع اللي ذكرهم النبي
صلى الله عليه وسلم طبعا هنتعرف الآن انه لا مفهوم
لهؤلاء السبع يعني مش محصورين في السبع أصناف هذه
فقطوإنما في أصناف كثيرة غير هذه الأصناف وإنما
خصصها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحديث
لأهميتها ولعظمها عند الناس وخاصة إن كلنا ممكن نجع
في هذه الأمور وأنها خطيرة على النفس البشري لأن يا
بنات أنت ضعيفة وانا ضعيف مش أنا اللي بحكي هيك ربنا
بقول قال وخلق الإنسان ضعيفة فنحن بطبيعتنا ضعاف
وإنما الإنسان يستحذر قوته بقوة الله عز وجل وأنه
يستمد توفيقه من الله وأن قوته من الله فخصص هدف
السابع لأن الإنسان معرض لها في ظل واقع في فتن وإن
الذي يتغلب عليه هو الإنسان التقي الذي قلبه معلق
بالله عز وجلولكن الله عز وجل بينها ما هي الثواب
العظيم الذي أعده الله سبحانه وتعالى لمن يفعل هذه
السبع الأولى اللي هو أي سبعة أصناف أول اتحدثت في
الشتر الأول سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم نظلة
إلا ظلم أخيرا اختلفوا العلماء في الظل هل الظل
الحقيقي ولا في ظل الله عز وجل يصطنعه يوم القيامة
في الحشرفيظلهم الظل الأول هذا وهذا كتير ما قاله
العلماء أن في ظل يخلقه الله عز وجل فيستظل بيه
العباد يوم حرم حر جهنم وإلا في الجنة في ظل الوارفة
مش محتاجة لكن هذا في موقف عصيبفي حر منهم من يكون
العرق الى كعبي و منهم الى رخبتي و منهم الى سرتي و
منهم الى حقويه و منهم يرجمهم العرق الى الجامعه
فهذه السبع أصناف الله عز و جل اجعلها أول شيء إضافة
إضافة إلى مين إله قالوا هذه إضافة إيش؟ملك و تشريف
من الله عز و جل و أن الله عز و جل عندما ننتسب إلى
الله عز و جل إيش بتصير؟ نتشرف الاهلة و أنت تنتسب
إلى عائلة عظيمة و عريقة الواحد بيقول الحمد لله
نجعلنا من عائلة لها مجاهدة عائلة لها شرف لها ملك
لها كذا لكن عندما يكون الانتساب إلى الله عز و جل
يكون أعظم انتساب و أعظم تشريف عشان كده الله عز و
جلجعل الإضافة إليه في ظله يوم لا ظلة إلا إيه؟ قال
و أي ظل فهو إيش؟الله عز و جل خالقه و ملكه و سلطان
عليه قال المراد هنا بالظل ..ظل العرش وظهر الحديث
اختصاص المذكورين بالثواب السبع او بال .. بالثواب
قال الكيرماني وجه الاختصاص هدولة بالذات خصصهم قال
لأن الأول اما ان تكون بينه و ايش بالطاعة اما ان
تكون بينه و بين العبد من .. من .. من .. بين و مين
و ربه فقط و الثاني هدوة ايش قال فالأول بيكون
باللسان و هو الذكروالثاني بيكون بالإيش؟ بالقلب
اللي هو التعلق بمين بالمساد مش شرط أن أنا أمكث
فيها عنها أتعرف عليها قال أو بالبدن نشعن إيش
العبادة والثالث قال العدل العام أن الإمام يعدل
وكذلك قد يكون العدل يلحق في المرأة تتعدل بين
أولادهاوالرجل عندما يسترعى في حاجة معينة سبب تعرف
عليها أيضًا يعدل فيما أمره الله سبحانه وتعالى قال
أيضًا وخاص بالقلب هو التحاب في الله هذا شغل القلب
احنا نتحدث عليه قال أو بالمال وهو إيش الصدقة أو
بالدين وهو العفاة إن الإنسان يبتعد عن ما حرم الله
عز وجل ويعف نفسه عن المحرماتوبقع في صحيح مسلم من
حديث أبي اليوسر مرفوعا قال من أنظر معصرا إيش أو
وضع له أظله الله في ظله يوم لا ظله إلا ظله هذا
أيضا دلال عليه أن الأحاديث كتير في ظل عرش الرحمن
حتى ابن حجر ألف كتاب اسمه معرفة الخصال الموصلة إلى
الظلالو جمع فيها كل الأصدفة الذين يظلهم الله
فيظلمهم لكن الحديث هذا خصص لعظم لأنه شامل جامع و
هو من جوامع الكلم التي جمعها النبي صلى الله عليه
وسلم في الحديث اذا اول شيء هنا انه نفهم ان
الأحاديث او السبعة في الحديث لا حصرة لها او لا
مفهومة لها و هذا مهم جدا في ما يقع فيها الطلاب في
الامتحانقوله إمام عادل أو إمام عدل كما في الرواية
أنا غيرت الحديث عشان ألأصح شوية في التشكيل قال
المراد هنا بصاحب الولاية العظمى وهو المين؟ الخليفة
أو الإمام الذي سيقوم بمصالح الناس وهذا أعظم إمام
يا بنات أو أعظم عدل لأن الإمام إذا كان صالح وين
بتعدى صلاحه؟ للناسوإذا كان فاسد، إيش بيحصل في
المجتمع؟ يفسد. لو احنا سبنا الناس يخمروا ويذكروا
ويشربوا ويذنوا والإمام الخليفة ساكت، كيف بيحصل في
المجتمع؟ بيحصل عنده .. كأنه لا يوجد حاجة في بيحصل
في المجتمع فيه رذيلة وانتشر فيه الفساد، لكن لما
يكون الإمام عادل ويقف بين الناس ويحكم بالسوية
وينشر العدل، يكون المجتمع صالح لصلاح الإمام، عشان
كده حطوا أول وعدلأن صلاح ومنفتع تتعدى إلى المجتمع
وإلى الجميع و أيضا قالوا بيلتحق بذلك بالولاية
الصغرى مثلا انت المرأة تقوم في بيتها تعدل بين
أولادها تعدل في زوجها تعدل في حياتها تعدل بين
أصحابك وكذلك كل من استرعاه الله عز وجل على شيء
معين صغير يدخل في هذا الدم ولكن المقصود فيها
الولاية الكبرى هي أعظم لأن بتدخل في إيش؟في المصلحة
العامة للناس قال وهو كل من ولي شيئا من أمور
المسلمين في عدل فيه وأحسن ما يفسر به الإمام العادل
أن الذي يتبع أمر الله بوضع كل شيء في موضعه من غير
إفراط ولا تفريط الحاجة اللي بيسموها إيش؟ إيش
بيسموها المعنى هذا؟ الحكمةالحكمة ليست الحكمة أن
تضع الشيء في موضعه من غير إفراط ولا تفريق، هذه
الحكمة. وكذلك الإمام العادل هو الذي يضع كل شيء
لكنه يكون مطابق لشرع الله وما جاء في سنة النبي صلى
الله عليه وسلم، ليس بيقول أنا إمام عادل وأرتقي أن
أضع ذلك في موضعه وهو مخالف لشرع الله لها. الأصل
أنه إيش؟ في إيش؟ هذا السؤال قال وقدمه في الذكري
لماذا؟ قال لكثرة مصالحه وعموم النفع به وتعدي نفعه
إلى غيره أما إذا تعدي الشر فإنه لو كان شرانه بتعدى
شره لمن؟ أيضا لغيره هذا الإمام العادل وخصه هذا
السؤال في الذكر قال لكثرة مصالحه وعموم النفع به
وتعدي نفعه ليش؟ هذا السؤال مراجعة في علل قول هو
شاب نشأ في عبادة الله وهذا مهم جدا شابيعني برضه
شابة يعني بنت برضه قال شاب لأنه الغالب في العموم
لكن هنا تدخل الإمرأة أيضا التي الشاب هنا مقصود
التغليب ولكن تدخل فيه البنت والامرأة والعجوز وكله
يدخل في الصنفين أن من ينشأ في طاعة الله ويبقى على
هذه الطاعة ويثبت سيظله الله في ظله يوم لا ظله إلا
ظلهوهذا مهم جدا قالوا ليش خاص الشباب ماجالش
يختاريها او جالي العجايز بلغتنا اليوم قال لأن
الشاب لأ كونه مظند غلبة الشهوة عنده الشهوة أقوى و
عنده انه ممكن لو حاططيه الأمور اللي فتحتيه المجال
قد يكون هو للوقوع فيها أقرب من من كبار السن لأنه
بيقول واحد علينا كبارها صح لكن الشاب هوماي وما
ضلنا 9 شباب وممكن يكون للوقوع في الشهوات ورذال
أكثر تمام؟ قال لما يترتب عليه فيه من قوة الماعث
على متابعة الهواء والشهوة فإن ملازمة العبادة مع
ذلك أشد وأدل على غلبة إيش التقوى عشان كده قالوا
الذين اهتدوا زادنا وإيش زادهم هدى وإيشواتاهم
تقواهم قال بنات الهدايا لما تكون للشاب بتكون في
قمة روعة لأن الله سبحانه وتعالى بيفتح عليه بالتقوى
ويزيده هدى اللي بيسموها هداية التوفيق يعني الان
احنا عندنا في الحياة هدايتين هداية دلالةكلنا بنصلي
و بنصوم و بنزكي و بنعمل أمور الفراد صح؟ قالولا في
هداية التوفيق اللي هي أعلى من الدلالة الله بيفتح
عليك مثلا في قيام الليل الله بيفتح عليك بصدقة
النافلة الله بيفتح عليك مثلا بطلب العلم الشرعي
الله بيفتح عليك في حاجة خلاف الناس هذه مرتبة أعلى
من أي مرتبة بتكون فيها قمة التقوى هذه اللي قال
عنها ربنا وزدناهم هدى بس برضه مش بشطرتنا ولا
بشطرتي ولا بشطرتك وإنما هي بتوفيق بين الله عز وجل
وما توفيقي إلا بالله هذه اللي بتكون تيجي فيزيدهم
الله هدى إلى هداهم قال ورجل صنف اللي هو الرابع
قلبه معلق بإيشبالمساجد هذا الراجل طبعا الأنثى وإن
كان بعض الألمان قال الصلاة للمرأة في بيتها أفضل من
المسجد لكن لا لا نمنعوا لا تمنعوا إماء الله مساجد
الله الأصل نعلم بناتنا ونحفظهم القرآن صدقوا لو
البنات مروحوش على المسجد يحفظ القرآن عمره محفظه في
البيت صح ولا لأ محفظش مظبطش فالآن يعني من الأشياء
اللي لو أقولك حتى أنا في مصر وشفتموا في سوريا
النظام الكتاتيب موجود لحد الآن، يعني بيخش و بيبقوا
كل يوم كل يوم كل يوم بالتلقى، و بتلاقي خمس سنين،
ست سنين حافظ القرآن، و في بلاد الشباب بيوزعوا جزء
جزء جزء و بتلاقيوا بيحفظوا، زي نفس اليوم عندنا، اه
و حتى في بلاد الشباب لما شافوا عندنا حفظة القرآن،
صاروا يقولوا كيف انت بتحفظوهم؟تلاقي ستة في البيت
بيحفظوا القرآن وخمسة في البيت .. هذا ما كان زمان
كانت تخش في بنات الجامعة تلاقي خمس اختارية
وخمستاشر واحد عوكاز وخمسة على الكراسي و بس مافيش
ولا شاب يدخل مسجد اليوم الحمد لله الشباب والبنات
والصغار فهذا مهم انه احنا ننشئ البنات حتى بصغار
نودهم على المسجد يحفظوا الكتابة الله عز وجل فيكون
لهم شفيعهم القيامة وهذا مهم قالوا مش شرط هو المكول
في المسجد ان اضل انا خلاصالشاب المعلق قلبه في
المسجد ان ابقى موجود اه عمرو خطابه عندما دخل
الراجل في المسجد مسك الدرة و ايش و ضربه قالوا
لاتمت علينا ديننا يعني ديننا مش هو ان انا ماكد في
المسجد لأ المسجد هو اعمل ولكن انا قلبي و انا اثناء
هنا في المحاضرة ان اشتاق إلى الصلاة و اشتاق إلى
المسجد لما اروح المسجد بارتاح فيه قلبي معلق في
المسجد و هذا مهم جدا ان الانسان يحب المسجدلازم
ننشئها في الصغار. قال لازم ننشئ الأطفال على
حاجتين. قال حب الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم
وحب المساجد. قال إذا أنشأته على هذه الأمور منذ
الصغر بيصير هو قلبه معلق ضمنًا. بيصير هو بيستحق
وقت اشتيش الصلاة. عشان كده سمى النبي صلى الله عليه
وسلم الرباط. قال أه وانتظروا الصلاة إلى الصلاة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث قال
فذلكم الرباط فذلكم إيشالرباط هذا اللي بيربط
الإنسان حقيقة ببارئه هو إنه الإنسان يتعلق وليس
وجوده في المسجد احنا الآن .. احنا ممكن نعطيه
محاضرة في الظهر بقدم علينا الظهر لكن قلبي من ذاتي
ان انا مشتاق ان اصلي في المسجد لما بدخل المسجد
برتاح يقولوا اريحنا بها ايش؟ اريحنا منها لأأه
فعشان كده أرحنا بها نفسنا بيرتاح نما بيصلي و بيدخل
المسجد و سماري بعض و كأنك في صلاة من أول خروج
البيت إلى المسجد فكأنك في صلاة حتى تمكث في المسجد
فعشان كده المسجد يجب يكون الإنسان دائما قلبه حبا
ومعلقا في المساجد ايه بقولك ومعلق ظاهره كتعليق
كأنه شبهه بالشيء ايش المعلق في المسجد كالقنضيل كأن
روحك موجودة وين وقلب موجود وينفي المسجد معلق دون
أن يكون الجسد وهذه قمة الحب طبعا هذا إشارة إلى طول
الملازمة بالقلب وإن كان الجسد خارجا عنه ويحتمل أن
يكون من العلاقة وهي شدة الحب شدة الحب في المسجد
والتعلق فيه خامسا قوله ورجولان تحبا في الله اجتمع
عليه وتفرق عليه وان الذكورة من دابش تغليب يعني
ممكن تكون بنتأه بتحب أخت إلها في الله طبعا هذه
المحبة بتكون مبنية على طاعة الله مش بتكون على
مصلحة دنيا ويا أو على دفتر من ورا دكتور خلصت حدرة
بتاخد منه منها لأ لأ هذه المحبة فيها غش فيها خداع
المحبة الحقيقية هي اللتي يستظل الإنسان في ظلها
تكون لله ولأجل اللهلا لمصلحة ولا لشهوة ولا لأمر
دونوي وإنما للمحبة قائمة على أس قوي وهي لله ولأجل
الله ولمحبة الله عز وجل نبتغي فيها نجتمع على ذلك
ونتفرق على هذا المفهوم أننا نحب بعض في الله عز وجل
وإذا اجتمعنا عليه وإذا تفرقنا .. تفرقنا على هذا
المفهوم أننا نحب بعض عن بعض لأجل الله جل و جل طبعا
هذا الرجال والنساء طبعا أي كان السبب اجتماعي ما هو
حب الله واستمراء على ذلك حتى تفرقها من وين؟من
مجلسهم و هم صادقان في حب كل واحد منهم صاحبه لله
تعالى حالة اجتماعهم و افتراقهم و عدة هذه الخصلة
واحدةأقولها يا واحدة مع أن المتعاطيين مين مافيش
يكون حبه دون إيش قرفتنا ولا غلطاننا أه بس مش حب
عشق لأ حب أخوها قال مافيش حب في الحياة بيكون من
طرف واحد يعني حب الحياط لا مفعش لازم يكون في محبة
من طرفين قال لأن المحبة لا تتم إلا باثنين ولمّا
كان المتحبيم شدة الحب عبر عنهم بواحدأه شوف البلاغة
النبوية لكنهم اتنين لكن عبّر بواحد قال شدت المحبة
بينهما عدهما كأنهما جسد واحد اللي أخبر عنه النبي
صلى الله عليه و سلم مثل المؤمنين في توادهم و إيش
تراحمهم و تعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتك منه
عضون تداعى له سائر الجسديوهذه مهمة جدا فأصبحوا
كأنهم جسد واحد فعد أحدهم مغنيا عن إيش؟ عن عد الآخر
لأن الغرض هو عد الخصلة اللي عده من اتصف بيها، من
عد الخصلة التي من أجلها يحبوا بعض، النقطة السادسة
وهي أخطرنقطة النبي صلى الله عليه و سلم قال ما تركت
فتنة أضر على الرجال من النساء ولكن المفهوم برضه
للتغليب ورجل دعت امرأة ذات منصب وجمال فقال انيأخاف
الله وهذه مهمة جدا وقل ما يقول العلماء تجتمع في
المرأة الخاصلتين يعني ممكن تجتمع فيها الجمال و لا
تجتمع معاه المال قد يجتمع معاها المال و لا يجتمع
معاه الجمال لكن اجتماع الأثنين هو أخطر وأضر وأقوى
في الوقوع إلى الفتنة أنه قد تكون من المغريات
المرغوبة وقد وصفها بأكمل أوصاف التي جرت العادة
بمزيد الرغبة لمن تحصل فيها المنصبوهذا اللي حدث مع
مين؟ مع يوسف عليه السلام فقال ايش؟ انه يخاف الله
فهذه اللي قالوا يعني يوسف لو لأنه ناجى ربه لما
استجاب له ربه ولكن الإنسان بيدبين يوسف عليه السلام
أيش؟ ضعيف يقع في الشهوات والمنزلقات وقد يقع في
الفاحشة لكنه عندما استمسك بالله عز وجل واعتصم به
تغلب على شهوته ومن هنا قال وهذه قد تعكس الصورة أن
الذي يدعو الرجل وليس المرأةهو يدعو الإمرأة إلى
الإتكاب الفحشة رجل وليس امرأة ويمتلك الاثنين المال
والجمال وهذا أخطر برضه لأن الاثنين يقع لأن كثير من
الناس ماينزلق في هذا .. ممكن الصفة عامة بنات في
دول أوروبا .. هذا مليانبشكل مش طبيعي أن المرأة
تدعو الرجل والرجل يدعو المرأة إلى ارتكاب الفحل
اجتمع فيه الأتنين ويكون غنيا وثريا وذات منصب وجمال
لكن هذا يعني للوجه المقابل وهذا بيستلزم أن الإنسان
يتذكر أن الشهوة هي مجرد لحظات وما بعدهاالندم ..
الندم اللي بعد اللحظة هذه .. و هذا مهم جدا إن
الإنسان يفكر بعقله و بقلبه لا بشهوته لأنه شهوت
لحظات لكن الندم اللي يترتب على الوقوع في الفحش هو
أعظمأعظم من الشهوة وهذا الإنسان لا يستطيعها إلا من
جربها كتير شفنا شباب كتير بيقول أنا كتير يعني
ماكنتش أنا عايش في الحياة ومش داري وكان عايش يعيش
في أوروبا وعايش وشوف الفساد وعايشه لكن مابعيش لحظة
الندم أو الكارثة إلا الذين عاشوا فيها كثير من
الناس أسلموا بيقول أنا ماكنتش عايش في الحياةوحتى
كان من الأجانب ناس يقول انا ألومكم أيها المسلمون
انا كنت سابين طول هذا الفترة هيك هباء منثور ما ..
ما دعتونا إلى هذا الدين الجميل وحتى في منهم يقول
الحمد لله الذي عرفنا دينكم قبل أن نعرفكميعني إن
عرفنا الإسلام قبل أن نعرفه العرب أو عرفناه لكن هو
الإسلام جميل بس أحيانا نعطي صورة سيئة لكن ليس ..
أنا بحكي دائما للطلاب أن قدوتنا في الحياة هو محمد
صلى الله عليه وسلم ليس بشر على وجه البشر إلا
الصالحين الشهداء الناس الأفضل إلى ما قدموا إليه
ونحسبهم كذلك لأننا شهداء الله في الأرض لكن القدوة
الحقيقية اللي ينفعنا ونأخذ منه في حياتنا هو محمد
صلى الله عليه وسلملا تقول فلان وفلان والشيخة فلانة
والشيخة قلت انا بني شهد كلهم المسميات وهمني محمد
صلى الله عليه وسلم هو القدوة ربنا قال لقد كان لكم
في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله وليهم
الآخر لا تقول فلانة او فلان نحن قدوتنا محمد هو
المعلم البشري الذي نستمد منه الخلق الحسن والقدوة
الحسنة في حياتنا تمام؟وهنا قال المراد دعته .. اي
دعته الارتكاب الفحاشة بها و أقبلت عليه و كذبته
موناة البحث و التفتيش عنها و لكنه صبر في هذه
المحنة الشاقة فلم يستجب لها و لشهوته و هواه و مالأ
الله خوفه تعالى قلبه خوف من الله عز وجل و علم أن
الله ايه مقتنع عليه فقال اني اخاف اللههو يقول ذلك
بلسانه اما ليزورها عن الفحشة او ليعتذر اليها
ويحتمل ان يقول بقلبي من شدة خوفي من الله تعالى
وتقواه وحياة بتعرف قصة الغار اللي كانت هادية بنات
سببها انه امتنع عن الفحشة فرج الله وعنهم كوربال
الحديث اللي في بخاري قال انه ثلاثة دخلوا في الغار
فسدت عليهم بصخرةكل واحد بدأ يتقرب .. يتقرب الأول
تقرب ببر أمه ففرج الصخرة و الثاني كان يرعى أمانة
.. كان عنده أمانة لصاحب رجل و رعى هذا الغنم فلما
كبرت و كثرت جاء رجل يطلب حقه فقال كله هذه لكفقال
يا رب إن كان هذا خالص لوجك ففرج و الراجل الذي
اتعدته ابنت عمه فطلبت منه مالا لتكفي نفسها أه و
كانت فقيرة فرفض إلا أن يقضي منها إيش وطره و حاجته
و يزني بيها يعني فعندما جلس بين شعبي الأربع قالت
لا تفض هذا الخاتم إلا بحقه يعني بعقد إيش زواج
فعنده قال يا رب إن كان هذا ما فعلته خالص لوجكفأقول
فارتعتوا فلم أقترب منها ولم أرتكب الفاحشة فقال يا
رب إن كان ما فعلته ذلك لوجهي ففرج فكان السبب في
الإعراض عن الزنا والشهوات هو في تفريج الصخرة كاملا
وهذا قمة الخش أن الإنسان يستطيع أن يزني ولكنه
يبتعد عن الفاحشة مخافة من الله جل جلاله وهذه أيضًا
من أعظم الإبتلاءات في هذه الدنيا أن الإنسان يبتعد
عن الزنا والفواحش آخر واحدة وهي رجل السابع تصدق
بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شمالهما إيهفتنفق يا مينو
قال رجل تصدق بالصدقات طبعا اشمل النساء و القليل و
الكثير ماناش دخل في دينار او سبعمائة دينار البنات
طالع عليه ممكن واحد يتنفق دينار واحد بس شكل شكل
واحد ينفق سبعين شكل رب هذا الدرهم ان المسلم قال
سبق مائة الف درهم اذا كان من كسب الحلال فاحنا لا
ننظر الى الكثرة او القلة بقدر ما هي للاخلاصطيب
اليوم احنا جاعدين في مزيد والان بدوا مش بنادوا
يبقوا يتسارعوا على الميجرفوينات تصدقوا تبرعوا
اليوم لو حسيت انا في واحد غني معاه مليون دولار
وحاسس انه انا لما اطلع مية دينار اش عمل فيه اطلع
منه ال 200 ألف دينار او اطلع منه العشر تلف دينار
وبدي مثلا بيقولوا فلان تبرع 100 دينار اه؟ لو انا
بعرف انه انا بدي اخرج من هذا ال 100 ال دينار او
المليون دولار ويدكره اسمه على المجرفون قال هذا
اولى ليش؟ لأنه اول ما يتبرع ال 100 ال دينار انت
أخدت ثوابهم في جيبتك يا عمرو قيامة لأنه كانت النية
ايش؟اللي هو شحذ الهمم عند الناس اللي تتصدق فقالوا
الإخفاء هو في صدقة السر قالوا أفضل في النافلة
وقالوا في الفريضة ما هي واجبة أصلا اخفتيها ماخفتيش
من غصب عن راسك وانتي تطلعيها لأن هو فرض لأن أبتعض
البنات اللي مابتطلعش صدقة الذهب قال العلماء أنه
تعل مهر مرة في العمرمرة هذا أرجح الأقوال عشان لو
بدك تطلع كل سنة كل سنة ايش بيظل بتروح فبننكبكوا
بعدين فقال الذهب مرة في العمر هذا أرجح الأقوال
يعني التوفيق كتير من العالمة قالوا بها أما الذهب
اللي بيخزنفوق المهر هذا بيحصى كل عام و يطلع جدشنه
نص المية اهمش تقول هذا كله لأزينة وإلا قال العلماء
اسمعوا اسمعوا والذين في القرآن ها والذين يكنزون
الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم ايش؟
بعذاب الألم يوم يحمى عليهافي نار جهنم فتقوى بها
جباهم وجنوبهم وظهرهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا
ما كنتم تكنزهم تعرف ايش اللي المفسرين بيقولوا وانا
بقرا في تفسير الآية بيقولوا ترى ليش ربنا خص بنات
الجبهة والجنب والظهر؟لماذا؟ لماذا؟ لأن اسماع بلد
بقول لك لأنه أول ما بيشوف الغني الفقير من بعيد قال
جيب هاتوب تقطب بكشر و أول ما يجرب أكتر يعرف أنه
جيله بيعطيله جنبه و أول ما يقوله أعطيني بيعطيله
دهره قال فخص التلاتة هدول فإله علامة الذي لا يعطي
زكاة أول يوم القيامة إله علامة يوم القيامة إنه
مكوية هادي و هادي و دهره و لا عياذ بالله شوف ما
أعطالهازي ما فيه للمؤمن يوم القيامة أنه يظل في
ظلعرش أبو حميد اللي بيعمل السبعة أو اللي بيصلي
الفجر مش إله علامة بشر المشايين في الظلم إلى
المساعد بإيش؟ بالنور التام يوم القيامة فكذلك اللي
بمنع الذكاء اللي هو علامة ميزة لكنها مخزيةأه يضرب
على وجهه وجنبه ومايعرف أن هذا من عزكاه غير في
القدر الثعبان اللي أقرأ له زبيبتان قال فيختلج أطلع
بعص عليهك فيرميه سبعين خريفا في الأرض فصرخته تصل
إلى السماء هذا اللي .. هذا لسه حبة حبة في كتير لسه
هذا بيمشي معاه step by step في الضرب اه ان شاء
الله اوصفلكوا الجنة ان شاء الله في محاضرة خاصة
خليكوا تدوخوا شوية مع الجنة والنعيم المقيم هيك
انشاء الله انا كل سنة بحكي لهم لطالبات بحكي لهم عن
الجنة وعذاب القبر نحكيكوا انشاء الله نخوفكم ونهمكم
بعدين اخر محاضرات فاذا ابنات قالوا ان صدقة النفل
اخفاقها افضل الا في حالات الضروري ان انا اشهد
الهمم ضد الناس واستفزهم ياخذوا من الأموال المخزنة
بملايين الدولارات تمام؟قال رجل تصدق بصدقة إنك
كرهها بقول يشمل كل ما يتصدق بيه قليل أو كثير عشان
كان الصدقة يا ابنات قبل ما تقع في يد العبد هي بتقع
في يد مين؟ لعز وجل فينميها ويربيها لعدكم كما ينام
بأحدكم إيش فلو هو الخيل الصغير بيكبر بيكبر بطول
لما بيلمساه فبتصبح بقول في رواية حتى مثل أحدوإيش
أحد؟ مش جبل، هذا جبل للرومات الصغير، أحد سلسلة
كبيرة، عريضة، اللي بروح على المدينة بشوفها إن شاء
الله، تمام؟ فتنمى فالذي يربيه هو الله، فتهدم كرم
الله عز وجل، إن هو الذي يهتم بها، ونقل للنبوين على
العلماء أن أظهر الصدقة المفروض أولى من إخفائها،
المفروض أولى من إخفائها، قول فلان اليوم أخرج زكاية
أمنا طلعها عشان الناس تتشجع،لأن في ناس لا بتطلع
سكات أموال ولا بتطلع ميراث للبنات، هد مشكلتين في
البلد، أكتر أشي في الأموال، بيخافوا يطلعوا سكات
أموالهم لبنات وبيعطوهش لبنات مواريث، بيقولوا ليش،
هد بتروح للغريب؟ هد .. هد .. هد بيأكل حوى في
الجهنمهه .. عشان كده لأ .. الإخوات اصلا هو هياخدش
.. هيشغل .. هيدخل جبر .. هيدخل فيه .. مش هيلاجي حد
و الله ماينفعه لأبوه ولا أمه .. اه و بعد ما تخلص
حاجة اسمه المرتة .. يقولوا روح الله اللي يرحمه
بينته تدعو عليه .. مش استفاد .. مش استفاد .. هو
أصلا في الدنيا أحسن ما فيه أن ولاد صالح يدعو له
بعد ما يموتفي كيف نكون بنت .. انا ادى بنات حدثتها
عندها في بنت والله هو أبوها بموت قالت له روح الله
يحرمك الجنة شوف مصعبة صعبة لأنه ماعطاش الميراد
ومارضيش يزوجها عشان الأموال تنتقل عشان هيك فدعت
عليه وبنازع قالت له روح الله يحرمك الجنة زي ما
حلمتني الزواج والميرادده أخذت ميرثة بس مارنش يزوجي
عشان كانت موظفة ومعها أموال و هي جميلة مش عاطلة
يعني لكن سبحان الله المخ القديم شوية بده .. بده
شوية كرباجة طيب .. أيوة .. و المراد من قوله تعالى
حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمين المبالغة فيه اخفائش
يا بنات اه مش احنا .. هو كيف تطول المصاري؟ بالاتين
أه بس قالها دي مبالغة في إخفاء الصدقة بشدة إن
ماحدش يعرف فيها و بالذات الصدقة دي السر مهمة
بالذات يعني في كان .. في ناس كتير تقول ما ترضاش ..
ما ترضاش يا بنات إلا لما هي تمسك الصدقة و تروح
تدير الفقير ترتاح نفسيا في ناس هيك و في ناس بقولها
ماعرفش تفضل خد كله جائز .. اه في ناس جائز ان تعطيك
صدقة و في كتير هيك أغلب الشعب هيك بيعملوهذا مهم
جدا إن الإنسان كل ما كانت أخفى للصداقة كانت فيها
أكثر إخلاصا وبعدا عن إيش؟ عن الرياضة وعشان كده قال
هنا بقول المبالغة في أخفاء الصداقة تتطور لدرجة أن
شماله مع قربها من يميني وتلازمها لو تصور أنها تعلم
لما علمت من فعلة ما فعلت اليميني شدت إيش إغفاية
فهو هذا مجاز للتشميل وليس إيش على الحقيقةتمام؟ إذن
هذا القول السابع اللي هو الصف السادس ان شاء الله
المرة القادمة نتحدث عن رجل الذكر الله خاليا ففاطط
عيناه ناخد ما يرشد إليه الحديث و نتحدث و نسمع من
أختنا عرّاوي الحديث اللي هو مين؟ أبو هريرة رضي
الله عنه وأرضاه ان شاء الله المرة القادمة و صلى
الله عليه وسلم محمد