بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا
محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد، تحدثنا في المرة السابقة عن تعريف الحديث
لغة واصطلاحًا، من الذي ذكرنا بتعريف الحديث لغة أم
حدّ اسمه بداش نشرح؟ آه، صدري تمام، هو الجديد ضد القديم.
ثاني: يُطلق على الخبر، تمام، يُطلق على الخبر ويُطلق أيضًا
على القليل والكثير من الكلام سواء نقلناه بواسط
الكتابة أو الصوت أو أي وسيلة تُفهم أنها حديثة. أما
في الاصطلاح وهو المهم
هو ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل
أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية أو سيرة سواء كان
قبل البعثة أو بعدها. إن شاء الله اليوم سنتحدث عن
تعريف السنة وأنواعها. حقيقة السنة لا تختلف كثيرًا عن
الخبر أو عن الحديث، ولكن المعنى اللغوي يختلف قليلًا.
تعريف السنة في اللغة: قالوا هي الطريقة المتبعة أو
المعتادة سواء كانت صحيحة حسنة، يعني أو محمودة سيئة.
... مدمومة سيئة محمودة حسنة أو سيئة مدمومة يعني
نقول اليوم فلانة مشيها كويس أو طريقتها كويسة.
وفلانة طريقتها سيئة أو مشيها سيء، نفهم أن معناه
سنتها أو سِرتها بين الناس، إما حسنة أو سيئة. فالسنة
هي إما حسنة محمودة أو سيئة مدمومة. أو السيئة بيجي على
حاجتين: الوصف أو الإضافة. الآن هرسملكوا إياها بعد ما
نخلص إن شاء الله، التعريف هتوضح أكثر على الشجرة
بحيث أنها توصلها إن شاء الله، تمام. إذا قالوا هي إما
بتأتي بالوصف أو بتأتي بالإيش؟ بالوصف، حديث النبي صلى
الله عليه وسلم المشهور: من سنّ في الإسلام سنة حسنة
فلهو إيش؟ أجره، وأجر من عمل بها لا ينقص من أجره
شيء. ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة فلهو إيش؟ فعليه
وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أجره شيء. يعني لو
دلت واحدة على قيام الليل تأخذ أجره، ولو واحدة دلت
واحدة على الغيبة والنميمة تأخذ وزرها، وهكذا. فإذا
لابد للإنسان أن يختار بين هذه الطريقتين. الثاني
منها الإضافة، تأخذ كلمة... الإضافة تأخذ معنى، نبتدأ
معنى المدح وتأخذ معنى الذنب، كيف؟ النبي صلى الله
عليه وسلم قال: من المدح، حديث اللي حكيناه في
المقدمات، حديث عِرْبَاد بن سارية، قال: يا رسول الله
وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة.
واجتلّت منها القلوب وذرفت منها الدُّموعُ العيون، قلنا: يا
رسول الله كأنها موعظة ومودّع، فأوصنا، قال: عليكم
بسُنّتي وسُنّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي.
عَضُّوا عليها بالنواجذ، هذه بتأخذ المعنى المدح. أما اللي
بيأخذ معنى منها الذنب ما ورد في حديث أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه، قال في الحديث المشهور، وهذا من
الأحاديث اللي أثبتها الدكتور نزار، الله يرحمه، من
المتواتر، هنتعرف عليه إن شاء الله، أيش معنى المتواتر؟
قال: لتتبعنّ سننًا، أو سنن، تنصح في اللغة: لتتبعنّ سنن من
كان قبلكم، أو سنن من كان قبلكم شبرًا بشبر، ذراعًا
بذراع. فقالوا يا رسول الله، سألوا: حتى لو دخلتم جهرة
دينًا دخلتم، وقالوا اليهود والنصارى. قال النبي: سَلِمْ،
ثَمَنٌ. إذا مش هم اليهود والنصارى، مين ده يكون غيرهم؟
كانوا بيثبتوا إن هم مين؟ اليهود والنصارى، وهذه مهمة
كمان اليوم في واقعنا اللي بنعيشه، كثير في شباب
بتلاقي الواحد فيهم حاطط جل ومظبط شعره، صح؟ وبلطلونه
صح، لشوية، وكثير في ناس، وفي حتى حاطين buff بالمعنى
الغير شرعي. لكن هل هذا؟ كيف نتعامل معاهم؟ هذا مهم جدا.
في هناك أسلوب للتعامل. عندي شاب هيك، قبل سنة في درس
درسات في الحديث معاه، كان بلطلونه ساحلة شوية هيك، و
حاطط شعراته جل، ومظبط حاله، قلت: تعال، أقولك
قلت له: تعرف إن أنا نفسي أحط جل زيك، بس عشان أنا
دكتور مش قادر. قال لك إيه؟ قلت له: آه والله. قلت له: بس
أنا بدي أطلب منك طلب، إيش رأيك نرفع البنطلون شوية؟
قال: مش حاضر. رفعه. قلت له: الآن، يعني ما هو أسلوب
الكلب بتفتيش للإنسان؟ قال: بدي أسألك سؤال يا دكتور،
أخد وأعطي معاه. قال: السلسلة اللي بنحطها في اليد وفي
الرقبة هذا، بحكي بالآن، قلت له: آه، قال لي: حلال
ولا حرام؟ قلت له: اسمع، لا بد أقولك حلال ولا حرام.
قال له: أشد قليل، قلت له: أنا بدي أقولك إشي، بترضى
أن يُقال عنك كلب؟ قال: لأ. قلت له: والله، وأنا أنا
بردو، هدي الجنازير والسلاسل للكلاب مش حلوة. قال: اسمع،
بطلت أحطها في حياتي. فالأسلوب مهم، لو أنت قلته حرام
وحرام بيصير عند... مش كل الناس، الناس بتيجي إلا
بالأسلوب الطيب، وهذا مهم جدا في قضية التعامل مع
الناس، فمنه أنه الآن السنة المتبعة تحت اليهود والنصارى
والمضادات والـ prestige والـ etiquette وكل
هذا، الأصل أنه إحنا نتعامل حتى مع الناس بأسلوب
رَاقٍ، حتى اللي حاطط بف، برضه بدنا أسلوب بالراحة عن
الناس، لأن عثمان بن عفان بيقول
فكل جيل يختلف عن جيل... آه فبنراح على الناس عشان
... لما تكون الدعوة تكون فيها استجابة بحب مش
استجابة في الدعوة بإيش؟ بنمط النفور وإنّه خلاص أنا
مجبور مكره لأ... بنعشّش ذلك تكون إيش الدعوة؟ إن شاء
الله. معنى السنة في الاصطلاح، وهذا المهم، خليني
أرسملكم إياها، أول إشي عشان تكون واضحة عندكم هنا.
السنة تُقسّم لقسمين، آه، من حيث الذنب والحسن، من حيث
السنة، من حيث الذنب
والحسن، اللي هو السيء والحسن، هل مقصود فيه؟ الآن
خلينا نقولكوا هذا بالضبط، عشان نجيبكوا هذا بالضبط زي
ما مكتوب عندي، من حيث السيئة أو الحسنة، تمام؟ تنقسم
لقسمين، القسم الأول الوصف، تمام؟ وفيه الإضافة، صح؟ مش
هي مكتوب؟ أنا أقول: أغلب المدح صورت فيه كشجر
ما تنساش، فهنا الوصف بيأخذ معنى اللي هو إيش؟ الحديث
إيش هو الحديث؟ حديث من سنّ في الإسلام، حديث من سنّ
في الإسلام، تمام؟ هذا بيأخذ معنى إيه؟ بيأخذ المدح
وبياخذ الذنب، تمام؟ هذا دليله اللي هو إيش؟ دليله
أيوه عليكم بسُنّتي، حديث: عليكم بسُنّتي، هذا بيأخذ معنى
الذنب. لتتبعنّ
سنّة
من كان قبلكم، أو سنّة من كان قبلكم، هاي اللي حكيناه
تقوية باختصار بس، إذا بتمسكّي الشجرة زي هيك وأنت
بتغسلي وأنت بتشجري، بترفع ضغط، ما في مشكلة، أنا عربي
بتحبّوش الجلد. طيب، الآن هذا اللي هو المعنى، الآن ناخد
معنى السنة في الاصطلاح. السنة في الاصطلاح نفس الحديث
اللي شرحناه ولا شيء بيختلف، بنا نؤكد عليه عدنا بس
كمان مرة عشان أفرّقوا إيش؟ بنا نجيب، بقول: هو ما
أُضيف له مثلًا من قوله أو فعله أو تقريره أو صفة خلقية
أو خلقية أو سيرة، قبل البعث بعد اختلاف ولا شيء.
السنة والحديث بمعنى واحد عند المحدثين، حتى قالوا
الخبر، بس هم فرّقوا شوية بين الخبر والأثر، هنتعرف
عليه في المصطلحات إن شاء الله، في قسم المصطلح. لأنه
جاي تسلسليًّا، فمثال القول، تحدثنا فيه اللي هو زي إيش؟
إنما الأعمال بالنيات، ما غشنا، فليس منّا، إلى
أخرى، مثال الفعل؟ طب ما صلّوا صلاة النبي، زكاته،
حجّه، جهاده، غزواته، ثمّ بعد ذلك مثال؟ اللي هو إيش؟
التقرير، التقرير بس فيه حاجتين زادوها، إيش هو؟ حطوا
التقرير يا بنات... أيوه، هنا حطوا فيها قسمين: استحسان أو
سكوت. استحسان، حديث إيش؟ إيش الاستحسان؟ الضبّ ابنُ
قريظة، لأ، بس عشان يعني نستذكر المعلومات هيك أسهل في
الرسم، حتى الأحاديث، يعني أقولكوا الأشياء الصعبة
الصعبة اللي بتلاقوها هيك بتخوف، برسم الكلمة هيك
بتكون سهلة جدًا إن شاء الله.
عذر لبني قريظة، أول إشي ناخد للسكوت والاستحسان.
نمشي بالترتيب، أول إشي ناخد للسكوت، هي فمن الإقرار
فمن الإقرار بالسكوت، هي شايفينه إقراره عليه الصلاة
والسلام، لمين؟ لِاجْتِهَادِ الصحابة، أمر صلاة العصر في
غزوة بني قريظة حين قال لهم: ألا لا يصلّينّ عدوكم
العصر إلا في بني قريظة. فمنهم بعض هذه الصحابة، أول ما
وصل... أخذ النهي على الحقيقة... أول ما وصل حدود
بني قريظة، إيش عمل؟ صلّى... في ناس قالت: لأ... النبي
مش هيعجز... قال: إلا في... فأخرّوا الصلاة بعد المغرب
... راحت عليهم... هو استشهد... هذا وهذا استشهد...
هذا إقرار من النبي صلى الله عليه وسلم... يسمّوه
إقرار السكوتيّ... إقرار الاستحسان والتأييد وإن كان
بعض العلمية بنات لا يفرّقوا بين الاستحسان والتأييد ولا
السكوت، كلّه إقرار بأيّ صيغة جاءت، لكن عشان
المادة ملزمة لكم، بليش أشتتكوا خليكم على جدر
المادة، لكن هنا فيها تفاصيل، الآن الاستحسان
والتأييد، حديث الضب بتاع خالد بن الوليد لما جاء
بالضب مشوي، يُقدّم هدية للنبي ليأكله، فقال: إني لا
أُعافِه ولا أجده في أرض قومي فأكله خالد. فسكوت النبي
على خالد وهو بيأكل الضب دليل أنه إيش؟ إقرار سكوت، إن
هو النبي إيش؟ أقرّ أن الضب ليس بحرام. وعدم أكل النبي
للضبّ هذا مش دليل على أنه إيش؟ حرام، لو أنه حرام لما
سكت على مين؟ على خالد وهو بيأكل الضبّ، واضح؟ وتحدثنا في
السكوت إنّ السكوت علامة الرضا، الآن ننتقل إن شاء
الله إلى مكانة السنة النبوية، وهذه مهمة جدا.
تحدثنا عنها في مقدمات، صح؟ مكانة السنة النبوية طبعًا
يعني مكانة عظيمة في نفوس المسلمين منذ زمن، تحدثنا
عنها كيف أهميتها وكيف حبهم للنبي صلى الله عليه
وسلم في المقدمات، لكن فينا بنوضح الآن إن المصدر
الثاني بعد القرآن الكريم في التشريع والأحكام، تمام؟
قلت عليها نقطة ونقطة إن شاء الله نوضحها، فهناك في
آيات دليل أو أدلة واضحة، بإننا نحفظها ضروري، ففي
الامتحان ممكن نقول: أذكر دليل على ذلك، اللي هو دليل
على الإيمان بها وحب لصاحبها صلى الله عليه وسلم
الذي وصفه الله سبحانه وتعالى، وما ينطقه إن هو إلا
وحيًا يُوحى. هنتعرف كيف أقسامها من حيث مصدرها ونوضح
أكثر إن شاء الله، ونشطب على اللوح من وسط الملكية
كمان. محدّث قال: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
إيش؟ فانتهوا. هذا دلالة على إن الذي يطيع الله لابد أن
يطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: فليحذر
الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم
عذاب، أي عذاب. مهم جدًا إن الذي يخالف سنة النبي يخاف 164
هي سنة مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم وقال حسنه
المعطية كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه
وسلم بالسنة كما ينزل بالقرآن ولهذا النوع من الوحي
الصور متعددة أخذتموها في السيرة أنواع الوحي صح؟ في
هذا النوع أو القسم له أنواع محددة متعددة لنزول
الوحي النوع الأول أن في إيش؟ في إيش؟ في الروع في
الروعييش رأيكم؟ اللي في الروع صح، اللي في الروع
غلط، أنا عارف أعلمكم هيك، بس هو غلط، النفس في
الروع، أي في النفس أو في القلب أو في البال أو في
الخاطر، قال نفث روح القدس في روعه، كثير من كتاب
السيرة، كثير ناس يعلموا السيرة حتى، بيقولوا نفث في
الروع، الروع هو الخوف هو بدأ ينفذ في خوفك؟ لأ بس
أصل اللغة إيش بقوله بين فارس؟ رواعة لها أصل اشتقاق
في الروع والروع يعني أصل المكان أصل الكلمة من واحد
لكن الروع وين بيروح؟ في المستقر اللي هو إيش؟ القلب
فأصل اشتقاق اللغة إليه .. إليه تلازم وترابط لكن
الكلمة الروع بمعنى الخوف أما هنا نفث في روعي أي في
نفسي وفي قلبي وفي خاطري بيقوله علماء وفي بالي أي
شيء صح وفي .. حتى لقد في عند بعض اللغة بيقول وفي
عقلي من أن ال .. أن الروح القدس ينفث في روع النبي
أي في قلبه وفي نفسه وهذا الأول قال إن روح القدس
نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوفي أيشرقها و
أجالها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب في الدنيا
يعني خدوا ما حلّ لكم و دعوا ما حرم، وهذه مهمة اليوم
للناس الدنيا ستفنى كلنا سنموت فلابد للإنسان اللي
يجمل في الدنيا كثيرة أكثر من قيام الليل أحسن لكم
من كل الدنيا نزول جبريل في صورة بشر هذه نزلة
كالـمين زي إيش؟ أخذتموها في السيرة تمام صورة بشر كريح
للقلب أو فيه كمان؟ أعرابي أي ممتاز الأعرابي فأسند
ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه صح؟ في حديث
جبريل الطويل، هناخد أول حديث ده قال بينما نحن
جلوس عند النبي صلى الله عليه و سلم إذا طال علينا
رجل شديد و بياض الثياب، شديد وسوار الشعب، لا يرى
عليه أثر السفر، ولا يعرفه مننا إيش أحد فأسند
ركبتاه إلى ركبتاه، فصورة .. نزل .. نزول الواحد في
صورة غير مرئية، أنت بالنسبة للامتحان؟ خليها ساعة
الامتحان، لا تستعجلني، نزول الواحد في صورة غير
مرئية، إيش يعني؟ يعني ما بشوفش فجأة ما بتلاقي النبي
كان .. اه؟ ايوة مثل متذكرينها؟ فالسيرة أخذناها مثل
.. هذه بيقول كان النبي صلى الله عليه وسلم أصعب ..
أصعب نزول الوحي عليه عندما يرى صوت للجرس مثل صوت
الجرس فكان النبي صلى الله عليه وسلم صلي على النبي
كان يتفسد عرقه مشدد فيوم بيقول صحابي كان النبي
واضع فخذه على فخذه فخده على فخدي النبي حطت فخذي
على فخذي الصحابي بيقول فنزل الوحي أظن من كتاب
الوحي بيكتب أظن زي دقيقة ثابت أو أذكر بالضبط من
الصحابة بقول فنزل الوحي وأنا أكتب وفخذ النبي على
فخذي فكادت فخذي أنت رد اه كانت تستوي بالأرض مش شدت
ثقة للوحي على النبي فكان النبي يتفسد عرق أصلاً كله
عرق مشدد صعوبة هذا الموقف من النزول أو الصورة هذه
الثالثة من النزول كانت أصعب شيء اللي هو مثل سلسلة
الجرسية مثل هذه الإمارات تصب العرق من الرسول حين
نزول الوحي كان يتصبب عرق تمام؟ القسم الثاني، احنا
قلنا قسمين، الآن بأمسح هذا إن شاء الله وبأعطيكم
فيه شغرة ثانية عشان ما تهوشوا فيها إن شاء الله
اجتهاد النبي الصلاة والسلام في بيان ما لم ينزل
عليه من الوحي النبي كان .. ما فيش أحيانا .. جاء
إليه اليهود وقالوا يا محمد اسألوا محمد .. يا جاز إيش
نسأله؟ قالوا اذهبوا اسألوا ويسألونك عن الروح، اسألوا
عن الروح، شوف بيسأل، النبي .. هم سألوه أسئلة كثيرة،
قالوا يا محمد بما يشبه الولد أمه أو أباه اسألوا ..
النبي صلى الله عليه و سلم قال .. أجيبهم .. قالهم
إذا كان ماء المرأة غلب ماء الرجل فالولد يطلع
بالشبه وإذا ماء الرجل غلب ماء المرأة فيطلع الولد
لأبيه مش شرط أنه ذكر أنثى بس يطلع الشبه لأنهم
القيم لها تفصيل كثيرة فالآن سألوا كمان سؤال ..
قالوا يا محمد إيش تعرف عن الروح؟ قال يسألونك عن
الروح .. ما جاوبش الوحي تأخر صار كل شخص شايف أن
محمد ما بيجاوبش فلما قال يسألونك عن الروح قل الروح
من أمر ربّي في شيء جاوبه مباشرة وفي شيء استنى
الوحي لمن يقر عليه أو يعطيه الإجابة وهذا هو هذا
الاجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في بيان ما لم
ينزل به الوحي أن هو اجتهد قال إذا غلب كذا وإذا
كذا وفي أشياء لأ لسه كانوا بيراجعوا وزي بدر وزي
غزوة بدر اللي أنا أجي أشاور المسلمين إيش رأيكم
المسلمين قال أنا يا أبو بكر أرى أنه نرقف بهم
وإخواننا وكذا ونأخذ منهم جزية ومصاري ومنهم بيظل من
علتنا زي ما بيقولوها عمر قالوا له لا أنا رسول الله
أنه نُجيب صناديقهم فنقطع رؤوسهم كان عمر جبار
فنقطع رؤوسهم ونريحهم فالآن القرآن نزل موافق لمن؟
عمر قال ما كان لنبي أن يكون له أثر حتى يدخنه في
الأرض كل قوة ومنعه فالقرآن نزل موافق لعمر دخل
عليهم عمر لقى الرسول بيبكي و لقى الرسول اللي بيبكي
قال ما بالك ما أبكي ببكائكما خلّيني إيش ما تدخلش علاقتك
بتعيط أو هذا خلّيني ألطم معك أو أعيط معك
فالنبي صلى الله عليه وسلم عمر طلع فيهم وقال لقد
وافق القرآن قولك يا عمر أن ما كان لنبي أن يكون له
أثر حتى يذخنها في الأرض ويتباح منها فوافق القرآن
وعمر وافقه كثيراً في أشياء صح؟ زي إيش؟ الخمر،
الحجاب، ممتازة حوالي 14 واحدة وجدت على المنصوعة
الشاملة
صحيح بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. ال .. إيش الحكمة
بنقعد نص ساعة أستاذ نحكي الحكمة بس هدف السرعة
التحليلية أتخصص .. احنا في مطالب الجامعة بنسهّل
عليكم لكن في التخصص بنقعد نجيب كل الموافقات ونجيب
كم موافق على عمر فتحليل غيره عشان هذا مطالب
الجامعة على كل الأقسام بيختلف شوية احنا بن ..
بنسهّل المادة بحيث أنه يعني بتكون سهلة بأبسط
الأمور لكن لما نخش في التفصيل لحالة بدقة نصفها
عشان و كيف؟ بس الآن حادثة بدر حادثة ابن أمّه مكتوب
تحدثنا عنه من هؤلاء اشتهد فيهم النبي وعاتبه قال
عبسَ وتولى أنجاءه الأعمى وما يدريك لعله وهذا خلاف
الأولى الأصل يَسمّونه وليس النبي أنه أخطأ تمام؟ كان
النبي يَطمع في إسلام بعض كفار قريش فما يقولش
النبي أخطأ ويقول هذا خلافه الأولى تمام؟ وأيّ أنّ كانت
السنة هنا فيتعين العمل بها لأنها صادرة عن من؟ عن
الوحي حقيقة الذي عزّ و جلّ قولُه تعالى وما ينطق عن
الهوى إن هو إلا وحي يوحى تمام؟ قال الإمام ابن حزم
الظاهر واحدة تقرأ تفضلي فصحى على إذنك أن الوحي
يقسم من الله سبحانه وتعالى إلى قسمين أحدهما هو واحد
مدوّن مؤلف تقريباً عبارة عن نظام القرآن والثاني وحي
المُراوي مُقلّل غير مؤلف ولا معجز .. ولا معجز
النظام ولا متداول لكنه مُقرّر تمام إذا هو قسمين واحد
ما نقول غير مؤلف ولا معجز للنظام ولا متداول لكنهم
ما قَالُوا مقرؤ الأول متداول هو القرآن الكريم واضح معجز
السنة قد لا تكون معجزة يا بنات يعني ما فيش فيها
الإعجاز ممكن أحد يألف عبد الله بن قبيص سُلول وبعض
المنافقين ألفَ أصبحوا يقولون له اشهدك يا مسيّمن
الكذاب زي محمد القرآن قال الفيل وما أدراك ما الفيل
له ذنب قصير وله خرطوم طويل اه قاعد يألف القرآن هذا
مش معجز هذا هو كان بألف افتحوا أنتم على ال google
الشيخ google بتعرفوا افتحوا عليه بس افتحوا على
أقوال مسيّمن الكذافي تأليف القرآن وبتشوفوا كان يقول
فإذا السنة لأ مش معجزة زي القرآن، القرآن معجز، ولن
يأتوا قال فأتوا بِصورة مثله أو اتحدّهم بإيش مثله،
بعدين عشر صور، وبعدين قالوا هاتوا صورة واحدة لن
يَستطيعوا، لكن السنة غير معجزة مثل القرآن، القرآن
بنتلو في الصلاة وبنقرأ وبنجوده، صح؟ لكن السنة لم
نجودها في القرآن وفي الصلاة ولا إلها داخل في
الصلاة ولا بنجودها ولا بنقلوها ممكن نقراها قراءة
إيش عادي إذا بنقرأها القرآن إذا هو قسمين لكن
بيظلّهم اثنين إيش معناه يا بنات وحي من الله الأول
لفظاً ومعنى اللي هو القرآن والسنة تمام معنى لا لفظ
طبعاً مكانة السنة في القرآن الكريم قبل ما أدخل على
مكانة السنة بدي أكتب لكم السنة من حيث مصدرها عشان
تفهموا السنة من حيث مصدرها اللي هو القسم الأول
اللي هو الوحي من الله سبحانه وتعالى هذا القسم
الأول الوحي
من الله تعالى والقسم الثاني اجتهاد النبي صلى الله
عليه وسلم فيما إيش؟ فيما لم ينزل أدلة
القسم هنا الرئيسيات تحت القسم الأول هم بيجي عنا
أنه بيفرّق بين القرآن وحي بلفظه ومعناه صح؟ والسنة
بمعناه
لا بلفظه تمام؟ أو دون اللفظ اللي بدك إياه؟ بعدين
بيجي هنا الوحي بثلاث صور صح صور الوحي اه النفس في
الروع ثانياً
صورة على هيئة البشر أو صورة البشر ثالثاً صورة غير
مرئية تمام؟ هكذا يكون أجملنا ما يقارب كل ما تحدثنا
عنه مكانة السنة النبوية، الآن مكانة السنة النبوية
من القرآن تمام؟ مكانة السنة النبوية من القرآن طبعاً
السنة القرآن الكريم هو أصل الدستور معروف هو أصل
التشريع ولا خلاف على ذلك السنة النبوية هو المرجع
الثاني لكن السنة جاءت بمبادئ وأسس تختلف تماماً تخص
القرآن الكريم الآن من الوظائف الوظيفتين أساسيات اللي
هو الوظيفة الأول السنة تابعة للقرآن ومبيّنة إيش له
هذا مهم جداً لأن في وظيفة ثانية تستقل بأحكام
تشريعية لم يأتِ بها إيش قال الكريم إيه الوظيفتين؟
ايوة إيه الوظيفتين؟ الأولى مبيّنة وتابعة للقرآن
الكريم والثانية الوظيفة التالية اللي هنأتيها إن
شاء الله أنها تستقل بأحكام جديدة لم يأتِ بها وعدنا
هنشوف الأمثل على ذلك إن شاء الله وتعالى قال كانت
مهمة النبي صلى الله عليه وسلم بيان القرآن الكريم
قال تعالى وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس في آية
قرآنية لا تحرّك به لسانك لتعجل به إن علينا إيش
قرآنه وبيانه بيانه يعني القرآن السنة تبين إيش اللي
هي القرآن الكريم فطبعاً هنا قيدت مطلقة وخصّصت عامة
وضحت مبهمة بل أكدت القرآن الكريم هذا ممكن مش موجود
عندكم في الكتاب وهذا ما إن شاء الله سنأتي إلى
الله بن مسعود رجل العنقر لما نزلت الذين آمنوا ولم
يلبسوا إيمانهم بظلم قلنا يا رسول الله إننا أينا لا
يظلموا أنفسهم قال ليس كما تقولون لم يلبسوا إيمانهم
بظلم أي بشرك أو لم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه يا
ابني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم هي هذه هي
هذه في مثل في تخصيص العامة بِالنّاس اللي هو .. يعني أنا
جابه خارجي اللي هو قضية ربنا قال حُرّمت عليكم
الميتات والدم ولحم الخنزير بظلم إلا حاشتين الصنع
خصصتهم قال بينت إنه في حاشتين من أكلهما الجراد
والسمك .. حلت لنا ميتتان .. السمك والجراد .. السمك
والجراد الميتتان .. والكبد والطحال .. هذول الدمان
الجراد مليان في اليمن إذا ذهبت اليمن تشوف كيف تجول
في الشوارع واليمنيين بيأكلوا إيه؟ نيه فريق شمال
حمام فيه عادة لأ أنت بتقول يا عشان مش دارين عليه
لكنهم عندهم الميتتان بيأكلوهم عادي السمك برضه في
اليمن مشهور جدا رخيص رخيص رخيص يعني اللي بيروح
اليمن بيأكل حاجتين السمك والعسل ممتازين هذول
الغراب بلاش والدمان الكبد والطحال مشهورين هذول
عندنا فده تخصيص أيضا الآن آخر شيء توكيد السنة هذه
المصادرة عندكم على أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
النبي صلى الله عليه وسلم أو قال قال أبو القاسم صلى
الله عليه وسلم صوموا لِرُؤيتِهِ وافطروا لِرُؤيتِهِ فإن
غُمَّة أو في رواية فإن غُمَّة يعني اتخبّ عنكوا يعني
عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين فهذا مؤكد مؤكد
لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فإيش فالحديث أكد
إيش الآية القرآنية طبعا هذا يعني اللي هو آخر نقطة
في هذه اللي هي آخر شيء الوظيفة الثانية احنا قلنا
الوظيفة الأولى اشملها مبينة تمام الآن الوظيفة
الثانية وآخر شيء إن شاء الله هي أنها تستقل بأحكام
ليست موجودة في القرآن الكريم ليست موجودة في القرآن
زي إيش واحد نكح امرأة ممنوع يجيب بنت أختها معها،
نكاح العامة مع بنت أختها أو البنت على خالتها أو
البنت على عامتها، لا يجوز، نكاح الواشي، العامة على
أختها أو كذا، وأيضا تحريم الذهب، ما فيش في القرآن
حاجة عن تحريم الذهب، وإنما وضح النبي صلى الله
عليه وسلم وقال حرام على ذكور الأمة حلال على نسائها
الذهب والحرير والدِّباج أي شيء على الرجال أيضا محرم
إلا في حالات قالوا ممكن ياخدوا بعض .. إذا كان فيه
مرض مزمن جرب أو حاجة زي هيك كان زمان وصار بيه
الناس والآن بس الحمد لله خف يعني وتحريم كل ذي مخلب
من الطير وكل ذي نب من السباع إيش المخلب من الطير؟
النسور، الصقور، الغراب، أي ولاد الجوارح، كل ذلك من
استباع الأسود، النمور وكذا، وأيضا حرم النبي عليه
الصلاة والسلام أكل لحوم الحمير الأهلية، الوحشية
اللي أما تتاكل، المخططة،
النسور، الصقور، البحر هنا كلهم .. اه اللي هو يا
بنات كمان حرم النبي حاشتين في يوم خيبر قال حرم
النبي عليه الصلاة والسلام نكاح المتعة وحرم لحوم
الحمير الأهلية اللي بتتربى في الشوارع وأحلى لحوم
الحمير الوحشية اللي أما مخطط .. هل بشوفوا
التلفزيون؟ هذا طبعا بجوزنا كلها أه بس احنا عشانها
كلمة حمير مستخرة في النفس صح؟ اه أقول إيش هذا؟
تطعمينا لحم حمير؟ لا لا لا الناس بتاكل براهم كيف
عليه؟ أه لكن احنا عشان مش متعودين عليه خلاص سبحان
الله من الاسم مش قضية اللحم أه؟ لا ده ما يتغذى إلا
العشب أصلا أما اللي عندنا الحمير الأهلية دي تتغذى
على الفطيس إذا يا إخواننا بهذا تنتهي إن شاء الله
خواطر طبعا أخواتنا يا بناتنا المهم هذا تقريبا
القسم الثاني في قضية اللي هو في بس في نكتة في قصة
مش هحكيلكوا هذه بقولك من الإيجابيات العشر في
الحياة تفاؤل فإن التفائل من الإيمان والتشاؤم من
الشيطان ولا تتذمر من واقعك حقيقة بناتي كثير من
الناس دائما الواحد يقول أيه والله يا ريت ما جابتنا
أمهاتنا صح؟ هذا الواقع يعني لأ لا الأصل الإنسان فيه
تفاؤل النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان الأرض
الجدباء الجدباء اللي بتنبتش يقول أرضنا خضراء تفاؤل
أنه إيش تخضر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبوا
الفعل الحسن وليه يحبوا التشاؤم في الحياة في قصة
إن شاء الله بحكيلكوا إياها إذا مطولين إذا عابين
ضلّكوا ضلكوا طيب خلصنا يا CD