为传花月道贯讲差使书
莫笑迂为拙，须知巧是穷。奇谋秘计把人蒙，浪向纤纤蜗角，独称雄。怜险招人忌，骄盈召鬼恫。到头输巧与天公，落得一身萧索，枉忡忡！
《南柯子》
这调是说巧不如拙。我尝道拙的计在迟钝，尺寸累积，鸠巢燕垒毕竟成家。巧的趋在便捷，一旦繁华，海市蜃楼，终归消灭。况且这天公又怜拙而忌巧，细数从来，文中巧的莫如班、马，班固死于狱中，史迁身下蚕室。武中巧的莫如孙、吴，孙膑被庞涓刖足，吴起被楚宗室射死。诗中巧的莫如李、杜，李白身葬采石，杜甫客死四川。游说中巧的莫如苏、张，苏秦车裂齐国，张仪笞辱楚相。就是目今，巧窃权是阉宦魏忠贤，只落得身磔家藉，子侄死徙。巧趋附是崔尚书一流，崔宦戮屍，其余或是充军，或是问徒，或是罢职。看将起来真是巧为拙奴，巧为拙笑。就我耳中所闻，却有个巧计赚人，终久自害的。
话说浙江绍兴府山阴县，有一个乡宦姓陈，自进士历官副使，因与税监抗衡，致仕回家。夫人郑氏，生有一子，只得九岁。
到是初中时，在扬州娶得一个如夫人姓杜，生有一子，已是十七岁了，唤名陈镳，字我闲，已娶李侍御次女为妻。陈副使为他求师，略在亲友面前讲得一声，只见这边同年一封荐书、几篇文字，道： 此人青年笃学，现考优等，堪备西席 。这相知一封荐书、几篇文字，道： 此人老成忠厚，屡次观场，不愧人师。 又有至亲、至友荐的。
陈副使摆拨不下，道： 青年的文字毕竟合时，但恐怕他轻佻、没坐性；老成的毕竟老于教法，但恐怕笔底违时。
正迟疑间，适值李亲家李侍御荐一个先生，姓钱名流，字公布，前道帮补，新道又是一等第六，是个时髦。陈副使道丈人为女婿访求，必定确的了，便自家去一拜，就下了一个请书。只见这先生年纪三十多岁，短胡，做人极是谦虚，言语呐呐不出口，叩他经、史，却又响应。陈副使道： 小儿虽是痴长，行文了两年，其实一窍不通，今遇老师，一定顿开茅塞。
钱公布道： 末学疏浅，既蒙老先生、李老先生重托，敢不尽力！
陈副使想道： 我最怪如今秀才，才一考起，便志气嚣，逞才傲物，似这先生，可谓得人了！ 谁知这钱公布，他笔底虽是来得，机巧甚是出人。他做秀才，不学这些不肖日夕上衙门，自坏体面。只是往来杭州代考，包覆试三两一卷，只取一名，每篇五钱；若只要黑黑卷子，三钱一首；到府间价又高了。每考一番，来做生意一次。及至帮补了，他却本府专保冒籍，做活切头。他自与杭、嘉、湖富家子弟，包倒，进学三百两：他自去寻有才、有胆、不怕事秀才，用这富家子弟名字进试，一百八十两归做文字的，一百二十两归他。覆试也还是这个人，到进学，却是富家子弟出来，是一个字不做，已是一个秀才了。回时大张旗鼓，向亲邻道：冒籍进学的。又捱一两年，待宗师新旧交接时，一张呈子，改回原籍，怕不是个秀才？是一个大手段人。陈副使不知道，(送)了张五十金关书，择日启馆，却在陈副使东□□(庄上)，□(但)见：
(翠竹)敲风，碧梧蔽日。疏疏散散，列几树瑶草琪花；下下高高，出几座危楼高阁。曲房临水倚，朱栏碧槛水中浮；孤馆傍山开，碧瓦红檐山畔出。香拂拂花开别径，绿荫荫树满闲阶。萧条草满少人来，一鸟不鸣偏更寂。
这先生初到馆甚是勤谨，每日讲书、讲文，不辞辛苦，待下人极其宽厚；陈公子是公子生性，动不动打骂，他都为他委曲周旋劝解。以此，伏侍僮仆没一个不喜欢。就与陈公子或称表字，或称老弟，做来文字只是圈。说来话只是好，有时园中清话，有时庄外闲行。陈公子不是请个先生，到是得个陪堂，两边殊是相安。
忽一日对陈公子道： 我闲，知道令岳荐我来意思么？
陈公子道： 不知。
钱公布道： 令岳闻知令尊有个溺爱嫡子之意，怕足下文理欠通，必至为令尊疏远，因我是他得意好门生，故此着我来教足下，足下可要留心，不可负令岳盛意！
陈公子道： 正是，连日家父来讨文字，学生自道去不得，不敢送去。
钱公布道： 足下文字尽清新，送去何妨？
陈公子道： 这等明日送去罢！
钱公布道： 这且慢！令尊老甲科，怕不识足下新时调，还得我改一改拿去。
次早将来细细改了，留得几个之、乎、也、者字，又将来圈了，加上批语送去。
果然陈副使看了大喜，道这先生有功，对如夫人说。这如夫人听得儿子文理通，也大欢喜，供给极是丰厚。后边(陈)副使误认了儿子通，也曾大会亲友面课，自在那边看做，钱公布却令小厮，将文字粘在茶杯下送与他，照本謄录；一次陈公子诈嫌笔不堪写，馆中取笔，把文字藏在笔管中与他；把一个中、外都瞒得，陈公子是个通人了。但是钱公布这番心，一来是哄陈副(使)，希图固馆；二来意思要得陈公子感激，时常赍助，不料只博得一个家中供给齐整。便是陈公子也忘记了自己本色，也在先生面前妆起通来，谭文说理。先生时常在他面前念些雪诗儿，道： 家中用度不足，目下柴、米甚是不给，欲待预支些脩仪，不好对令尊讲。
陈公子不过答应得声： 正是呢。 也不说是学生处，先那几何。几番又道缺夏天衣服，故意来借公子衣服，要动他，公子又不买，钱公布心中便也怏怏，道： 这不识好的，须另用法儿敲他！
一晚步出庄门，师徒两个绥缓的走，打从一个皮匠门首过，只听得一声道： 打酒拿壶去！ 这声一似新莺出谷，娇鸟啼花，好不呖呖可听。师徒二人忙抬头看时，却是皮店厨边立着一个妇人，羞羞缩缩，掩掩遮遮，好生标致：
髻拥轻云堕，眉描新月湾。
嫣然有余媚，袅娜白家蛮。
天下最好看的妇人，是月下，灯下，帘下，朦朦胧胧，十分的美人有十二分！况村庄之中，走出一个年纪不上二十来，眉目森秀，身体娇柔，怎不动人？
钱公布道： 这妇人是吃盅儿的。
陈公子道： 先生怎知道？
钱公布道： 我只看见她叫打酒，岂不吃盅儿？
陈公子道： 那秋波一转，甚是有情！
钱公布道： 谁教你生得这等俏？
也是合当有事，陈公子走不过十数间门面，就要转来，来时恰好皮匠打酒已回，妇人伸手来接，青苧衫内露出只白森森手来，岂不可爱！陈公子便是走不动般，伫了一会方去。
回到庄中，道： 好一个苧罗西子！却配这个麦粞包！
钱公布道： 只因老天配得不匀，所以（原文缺失）(常做)出事来。你想这样一个妇人，配这样一个蠢汉，(难)道不做出私情勾当？
陈公子道： 只怕也有贞洁的。
(钱)公布道： 我闲，哪个人心不好高，只因她爹、娘没眼，把来嫁了这厮；帽也不戴一顶，穿了一领油腻的布衫，补洞的水袜，上皮湾的宕口草鞋，终日手里拿了皮刀，口中衔了苧线，成什模样？未必不厌他！若见一个风流子弟，人物齐整，衣衫掩润，有不输心、输意的么？虽然是这样说，我们读书人，须要存些阴德，不可做这样事。 谁知陈公子晦气到了，恰是热血在心，不住想她，撇开先生，常自观望。
似此数日，皮匠见他光景，有些恼了，因是陈公子，不敢惹他。
只见这日钱公布着了一双旧鞋，拿了十来个钱，去到他家里打掌，把鞋脱与他，自坐着等。巧巧陈公子拜客回来，见了道： 先生在这里做什么？
钱公布道： 在这里打掌。
陈公子便捱到先生身边，连张几张，不见。钱公布道： 你先回去。
那陈公子笑一笑道： 让你罢！ 去了。
那皮匠便对钱公布道： 个是高徒么？
钱公布道： 正是，是陈宪副令郎。
皮匠便道： 个娘戏！阿答虽然不才，做个样小生意，阿答家叔洪仅八三，也是在学；洪论九十二合弟，见选竹溪巡司；就阿答房下，也是张堪舆小峰之女。咱日日在个向张望？先生借重对渠话话，若再来张看，我定用打渠，勿怪（原文缺失）(粗鲁)！
钱公布道： 老兄勿用动气，个愚徒极勿听说，阿答（原文缺失）(也)常劝渠，一弗肯改，须用本渠一介大手段。
洪皮匠道： 学生定用打渠！
钱公布道： 勿用，我侬有一计，特勿好说。 便沉吟不语。
皮匠道： 驼茶来，先生但说何妨。
钱公布道： 渠侬勿肯听教诲，日后做向事出来，陈老先生毕竟见怪，渠侬公子，你侬打渠，毕竟吃亏。依我侬，只是老兄勿肯(读作孔——原注)！
皮匠道： 但话。
钱公市道： 个须吩咐令正哄渠进，老兄拿住子要杀，我侬来收扒，写渠一张服辨，还要诈渠百来两银子，渠侬下次定勿敢来！
皮匠欢天喜地道： 若有百来两银子，在下定作东请老先生！
钱公布道： 个用对分！
皮匠道： 便四、六分罢！只陈副使知道咱伊！
钱公布道： 有服辨在东怕渠？ 此时鞋已缝完，两个又附耳说了几句分手。
到得馆中，陈公子道： 先生今日得趣了！
钱公布道： 没什趣，女子果然好个女子，拿一盅茶出来请我，一发洁净、喷香！
陈公子道： 果然？
钱公布道： 真当！
陈公子道： 这先生吃醋，打发我回，便同吃盅茶也不妨！
钱公布道： 妇人倒是有情的，只是这皮匠有些粗鲁，不好惹他！
陈公子道： 先生你本怕我括上手，把这话来矬我！
钱公布道： 我好话，若惹出事来，须不关我事！ 陈公子一笑，自回房去了。
次日，把脚下鞋子，拆断了两针线脚，便借名缝绽，到他家来。只见皮匠不在，叫了两声，妇人出来道： 不在家！
陈公子看时，越发俊俏，道： 要他做些生活，不在，……大娘子胡乱替我缝一缝罢！
那妇人笑道： 不会！ 公子便脱下来递去，道： 大娘子看一看，不多几针！ 妇人来接时，公子便捏上一把，甚是软滑柔润。
那妇人脸上一红，道： 相公，斯文家不要粗鲁！ 公子也陪笑了一笑。
妇人道： 明日来罢！
公子道： 明日晚来。
妇人道： 晚，他在邻家吃酒未得回，饷午罢！ 公子趑趄出门，妇人也丢一个眼色，缩进去了。
陈公子巴不得天明，又巴不得天晚，打扮得齐齐整整，戴了玉簪、金穵、金茉莉筌，一身纱罗衣服，袖子内袖了二、三两小锞儿，把一条白纱汗巾包了，对小厮道： (我)出去就来，不必跟我。 迳到皮匠家来。
此时局已成□(了)，听得他叫，皮匠便躲了，教妇人在里面回报： 不在。
(陈)公子听得声 不在 ，便大踏步跳来。
妇人已怜他落局，暗把手摇道： 不要来！ 那公子色胆如天，怎肯退步？妇人因丈夫吩咐，只得往楼上便跑。陈公子也跟上，一把抱住，便把银子渡去。
那妇人接了，道： 且去，另日约你来！
陈公子道：  放着钟不打待铸？  一连两个亲亲，伸手去扯小衣，只听得楼门口脚步响，回头看时，皮匠已拿了一把皮刀赶来了。
公子急了，待往楼窗跳下，一望楼又高，舍不得性命，心又慌，挪不得脚步，早被皮匠劈领一把，揿在地下。忙把刀来切时，却被妇人一把抢去，道： 王大哥，做什贼势！
那皮匠便将来骑住，劈脸墩上两拳，公子便叫： 饶命！
妇人又道： 打杀人也要偿命，不要蛮！
公子又叫： 娘子救命！ 只见凳上放着这妇人一双雪白好裹脚，被皮匠扯过来，将手脚捆住。这公子娇细人，惊得莫想挣一挣。
正捆时，只听得先生高高的唱着本待学过来，公子便高叫： 先生救我一救！
皮匠道： 我也正要捉这蛮子一同送官！ 便跳起身来，往下便走。
却好先生走到门前，这皮匠一(把)揪住，便是两掌。
钱公布道： 这厮这样可恶！
皮(匠道)： 你这蛮子，教学生强奸人妇女，还要强嘴！
钱公布道： 哪……哪有……有这……这样……样事？
陈公子又叫： 先生快来！ 一结、一纽，两个一同上楼。
钱公布道： 我教你不要做这样事！令尊得知，连我体面何在？ 那皮匠又赶去陈公子身上狠打上几下，道： 娘戏个！我千难、万难讨得个老妈，你要戏渠？
公子熬不得，道： 先生快救我！
野花艳偏奇，狂且着贪想。
浪思赤绳系，竟落青丝网！
先生便问道： 老兄高姓？
皮匠道： 我是洪三十六！
先生便道： 洪兄，愚徒虽然弗好，实勿曾玷污令正。如今老兄已打了渠一顿，看薄面饶了渠，下次再弗敢来！
皮匠道：  苍蝇戴网子，好大面皮 ！虽是不曾到手，也吃渠亲了两个嘴，定用打杀！
钱公布道： 罢，饶了渠，等渠再陪老兄礼罢！
皮匠道：  打虎不倒被虎咬 。我弗打杀，定用送官，立介宗案！
钱公布道： 到官也须连累尊正。
皮匠摇得头落道： 也顾勿得！
亏得妇人道： 我宁可死，决勿到官个！你怕后患，写渠一张(伏辩)，放了渠去罢。
公子道： 一凭娘子！
钱公布道： 洪兄放渠起来写。 皮匠只不做声。
钱公布道： 你还有什题目话么？
皮匠道： 我还要三百两银子，饶渠性命！
钱公布道： 哪得多呵！送五两折东陪礼……
皮匠便跳起道： 放屁！你家老妈官与人戏，那三、五两便歇！
钱公布道： 不要粗糙。
公子捆缚不过，便道： 先生，加他些！ 自十两起，直加至一百两，皮匠还做腔。
又亏得妇人道： 没廉耻，把老婆骗钱，还只顾要！ 皮匠与公布怕做出马脚来，便住手。一时没现钱，把身上衣服，头上簪、穵都除去。先生又到馆中，将他衣、被、有七、八十两玩器、手卷，都押在他家，限三日内银赎，才放陈公子起来，手脚已麻了。又拿了一枝烂头笔，一张纸，要他写。公子没奈何，只得随着皮匠口里说写去：
立伏辨人陈某，不合于今四月廿三日，窥见邻人岑氏颇有姿色，希图奸宿，当被伊夫洪三十六拿住，要行送官。是某情急，央(求)亲人钱某求释，如□(或)不悛，仍行窥伺，听凭告理。立此伏辨是实。
写到 听凭告理 处，皮匠还念两句道： 如岑氏遭逼（原文缺失）(不)愤，致生事端，亦某抵偿。 陈公子也待下笔，倒是钱公布道： 这事断没有得，不消写。 不写了。公子与钱公(布)俱押了字，方得出门。
那陈公子满脸惭惶，钱公布（原文缺失）(又)路上动喃道：累他受气，累他陪口分拆，后生家干这样没要紧事！陈公子默默无言。到得房中，房中已(收)拾得罄尽。只得回家对他妻说，某好友要将田戤(银)百两，骗得出来。
果是先生去了半日。随着人把衣服、书玩都一一搬来。只说妇人留住了金穵、玉簪，说不曾有。
次日连皮匠夫妇俱已搬去。公子甚是欢喜，道： 省得拿这张伏辨在此劫持我。 不知里边有许多委曲。
廿四日陈公子回家去设处银子，他就暗地到皮匠家去，分了这些物件，只捡好玉瓶、古炉、好手轴袖回馆中，又吃了他一个肥东。
到了廿五日，陈公子拿了银，到馆交付钱公布，道： 先生，银子已有了，快去赎来，怕老父到馆不见这些玩物生疑！
公布道： 我就去！只是你忒老实，怎都是纹银？你可收去十两，我只拿九十两去。包你赎来。 打发他出房，就将九十两银子收入书箱，把这几件玩物，带到皮匠家，慌慌张张的迳入里边。
皮匠道： 银子来了么？
钱公布道： 还要银子？那日我这节事众小厮都吩咐了，独不曾吩咐得一个，被他竟对主母说了。主母告诉了陈副使，昨日便叫了陈公子回去，说他不肯，今日亲自府间下状，连公子都告在里边，说你设局诓诈，明日准准差公来。我想这事，怎好我得钱累你受害？故此把这些物件都归了你，把你作官司本，只不要扯我在里边！
皮匠便跌脚道： 这原是你教我的，如今这些物件，到官都要追出去，把我何用？
妇人道： 我叫你不要做这事，如今咱伊？还是你侬同我将这多呵物件，到陈衙出首便罢！
钱公布道： 这 拿头套枷戴 ，勿可！勿可！陈老先生只为钱，你不若把个些物件还了陈公子，等渠还子爷，便无话哉，便公差来，你暂躲一躲便了！
皮匠还没主意，到是妇人立定主意交还，只落得几两陈公子暗与她的银子，钱公布自着人搬回了。他夫妻两个计议，怕一到官要难为，苦使家私无些，便收拾做一担儿，两个逃往他乡，实何尝得这九十两银子，（原文缺失）(勒他)簪、穵？
到午节边，先生回，陈公子把存下十两银子（原文缺失）(分五)两送他，又送几件玩器，彼此相忘。直至午节后（原文缺失）(复到)馆，师生越加相得。
一日两个在竹阴中闲谈，只见竹径两个人走将进来，要见钱相公与陈相公。
钱公布道： 是什么人？ 两个俱披着衫儿与他相见。
那两人道： 小人是本府刑厅，有事来见二位相公。
钱公布道： 刑厅有什事来见我们？
那两人道： 小可唐突，钱相公不讳流、陈相公不讳镳么？
钱公布道： 正是。
两人道： 这等小可来得不差了！本主奉有按院批准洪三十六告词，特来奉请二位相公。
钱公布道： 我们并不晓这事。 陈公子早已脸色惊白了。
只见年纪老成公差道： 前日那原告来请封条去封尸棺，两在下曾会来，道那个皮匠，陈相公倚势强奸他妻岑氏，以致身死。
钱公布道：  捉奸见双 ，有何凭证？
那后生公差道： 岂有无凭之理，他道有陈相公的伏辨，买求的银子与钱相公过付；这事二位相公自与他分理，不干二在下事。 陈公子听得事逼真，低了头思想，不发一言。
公布道： 官差、吏差，来人不差，且备饭！ 陈公子叫摆饭在水（原文缺失）(阁)，问(他)两个姓名：一个姓吴名江，号仰坡；一个姓(冯名)（原文缺失）(德)，号敬溪。两个略谦一谦，便坐上边。
在席上假斯(文)，不大吃，又掉文淡，道： 敞厅主极是公明，极重斯文，二位去见，必定周旋；况有令尊老爷分上，这蛮子三（原文缺失）(十板)，一名老徒稳稳。二在下没有个不效劳，就是两(班)门上一应人，若是两在下管的，便没敢来做声，就(是)仵作，也听两在下说的。
吃了半日，假起身告辞，钱公布假相留，冯敬溪道： 正是，扰了半日，牌也不送看一看，倒是白捕了。伙计看牌虽有个例，如今二位相公情面中，且先送看！ 吴仰坡便在牌包中检出一张(纸)牌来，双手递与钱公布，公布便与陈公子同看，上(写)道：
绍兴府理刑厅为奸杀事：本月初六日，蒙浙江巡按御史马，批准山阴县告人洪三十六告词到厅，合行拘审。为此，仰役即拘后开人犯，赴厅研审(无)违。须至牌者。计拘：陈镳钱流(俱被犯)张德昌岑岩(俱干证)，洪三十六（原告）差人吴江
钱公布看了，将来送还，道： 张、岑两个是什么人？
吴仰坡道： 是他亲邻。 说罢，师生两个计议，送他差使钱，是六两作十两。
钱公布道： 拿不出。 加到九两作十五两。
钱公布递去，那吴仰坡递与冯敬溪，道： 伙计，二位相公盛意，你收了。
那冯敬溪捏在手中，道： 多谢二位相公，不知是哪一位见惠的？两在下达一差非是小可；原是接老爷长差，又央门官与管家衬副，用了一二十两，才得到手，怎轻轻易易拿出这个包儿亲？也须看 理刑厅 三个字！
吴仰坡道： 伙计，这是看牌包儿，若说差使钱，毕竟我、你二人，一人一个财主！
陈公子听了木呆，钱公布附耳道： 口大，怎么处？
陈公子道： 但凭先生，今日且打发他去！
钱公布道： 这不是什差使钱，因馆中有慢。
吴仰坡便插一句道： 这等，明日陈爷那边去领赏罢！
陈公子忙道： 不要去，只到这厢来！
钱公布道： 因慢，以此折东，差使后日了落。
吴仰坡道： 敝主甚是性急，洪三十六又在那厢催检尸，二位相公投到了若不出去，敝主出文书到学道申请，恐两在下也扶持不得！
钱公布道： 且耽延两日！
两个差人便起身作别，道： 这等后日会。
饮若长鲸吸，贪如硕鼠能。
从教挽大海，溪壑正难平！
送了两个差人出去，钱公布连声叹气，道： 罢了，这前程定用送了！ 又对陈公子道： 这事弄得拙，须求令岳、令尊解纷。
陈公子道： 家父知道定用打杀，还是先生周支。
公布道： 我怎周支得？须求孔方！如今若是买上不买下做，推官向贴肉摁，少也得千金；检尸仵作也得三百；个日铺堂也要百来两；再得二、三百两买嘱这边邻里可以胜他，这是一着。恐怕他又去别处告。若上和、下睦做，上边央了分上，下边也与洪三十六讲了，讨出了那张伏辨，买了硬证，说他自因夫妻争殴身死，招了诬，可也得千余金！
陈公子道： 怎不见官，免致父亲得知方好。
钱公布咬指道： 这大难！ 想了又想，道： 有个机会，目今李节推行取，你如今匡得二百两银与差人，教他回你在京中令岳处，我游学苏州，里边还要一个三百金分上，不然节推疑我（原文缺失）。(们逃脱)，书房中也得二百时银，教他搁起莫催。洪三十六(处)得五、七百金，与他讲绝、私和，不要催状。待到新旧(交)接，再与差人、与书房讲，竟自抹杀，这可以不见官。但这项银子就要的，如何是好？还再得一个衙门中(熟)的去做事方好。
陈公子道： 又去央人彰扬，只累先生罢！但急切如何得这银子？
钱公布道： 这须不在我，你自家生计策，或者亲友处借贷些。
陈公子道： 如今这些乡绅人家，欠他的如火之逼，借与他其冷如冰，谁人肯借？
钱公布道： 自古道： 儿女之情，夫妻之情。 你还到家中计议，或者令堂有些私房，令正嫁赀少可支持。后日差人就来了，被他逼到府前，四尊有令(尊体)面，讨保，这也还好。若道人命事大，一落监，这使费(还)多，你自要上紧！
陈公子思量无计，只得回家。走到房，拿来茶水，只是不吃，闷闷昏昏，就望床中睡去。
他夫妇是过得极恩爱的，见他这个光景，便来问他道： (是)着什事来？
只见陈公子道： 是我作事差，只除一死！
□(李)小姐道： 什事到死的田地？说来！
陈公子（原文缺失）(只是拭泪)不说。
李小姐道： 丫鬟，叫书童来我问他!
陈公子道： 不要叫，只是说来妳先要怪我！
李小姐道： 断不怪你！ 陈公子便将前日被皮匠逼诈，如今他妻死告状，与先生计议事都说了。
李小姐也便惊呆，道： 因奸致死，是要偿命的，如何是好！
陈公子越发流泪道： 我只是（原文缺失）(一)死！
李小姐道： 若说丈人在家，教他与你父亲去讲，还是白分上，好做。若说要二、三千银子，便我有些，都将来生放，箱中不过一、二百，首饰一时典换不及，母家又都随任，无可掇挪，怎生来得？不若先将我身边银子，且去了落差人，待我与婆婆再处！
可笑陈公子是娇养惯的，这一惊与愁，便果然病起，先将银子寄与钱公布，教他布置，自己夫、妻，在家中暗地着人倒换首饰，一两的也得五钱，折了好些。
那边钱公布又雪片般字儿来，道： 洪三十六又具状吊尸棺，房里要出违限。 真是焦杀！
这边陈公子生母杜氏，闻得他病，自到房来，媳妇迎着，问道： 为什忽然病起来？
李小姐道： 是个死症，只是银子医得！
杜氏道： 是什话？
来到床边，看了儿子道： 儿！你什病？ 陈公子也只不应，李小姐(要)说时，他又摇头。
杜氏道： 这什缘故？
李小姐道： 嫡亲的母亲，便说何妨！
便将前事，细细说了一遍，道： 故此我说是死症，只要银子。
杜氏听了，不觉吃了一惊，道： 儿子，你真犯了死症了！我记得我随你父亲在关内做巡道时，也是一个没要紧后生，看得一个寡妇生得标致，串通一个尼姑，骗到庵中，欺奸了她。寡妇含羞自缢，她家告状，县官审实，解到你父亲那边，也有分上，你父亲怪他坏人节，致他死，与尼姑各打四十，登时打死，这是我知道的，怎今日你又做这事？你要银子，你父亲向做清官，怎有得到我？就你用钱挣得性命出来，父亲怪你败坏他门风，料也不轻放你！ 叹一口气道： 我也空养了你一场！ 立起身去了。
到晚间，千思万想，一个不快活起来，竟自悬梁缢死。正是：
舐犊心空(切)，扶危计莫筹。
可怜薄命妾，魂绕尽梁头。
到得次日，丫鬟见了，忙报陈副使，陈副使忙来看时，果是缢死，不知什么缘故。
忙叫两个服侍丫鬟亲问时，道： 不知！ 再三要拷打，一个碧梧丫头道： 日间欢欢喜喜的，自看大相公回来，便这等不快；吃晚饭时，只叹一口气道： 看他死不忍，要救他不能。 只这两句话！
陈副使想道： 为儿子病，也不必如此。 正坐在楼上想，此时陈公子俱在房中来看，陈公子抚着尸在那边哭。只见书房中小厮书童，走到陈公子身边，见他哭，又缩了开去。直待哭完了，蹴到身边，递(一)个字与他，不期被陈副使看见，问道： 是什么字，这等紧要？
书童道： 没什字。
问公子，公子也道： 没有。
陈副使便疑，拿过书童要打，只得说： 钱相公字儿。
陈副使便讨来看，公子道： 是没紧要事。 副使定要逼来，却见上边写道： 差人催投文甚急，可即出一议！
陈副使见了道： 我道必有什事！ 问公子时，公子只得直奏。
陈副使听了大恼，将公子打上二、三十，要行打死，不留与有司正法。
却是李小姐跪下为他讨饶道： 亡过奶奶只这一点骨血，还求老爷留他！
陈副使哭将起来，一面打点棺木殡殓，一面便想救儿子之计，问公子道： 妇人是本日缢死的么？
公子道： 事后三日搬去，那时还未死。初十日差人来，说是死了，告状。
副使道： 若是妇人羞愤自缢，也在本日，也不在三日之后。他如今移在哪里，可曾着人打听么？
公子道： 不曾。
副使道： 痴儿！你一定被人局(骗)了！ 教把书童留在家中，要去请一个陪堂沈云峦来计议。
恰好此人，因知如夫人殁了来望，陈副使忙留他到书房中，那云峦问慰了。
陈副使便道： 云老，近日闻得不肖子在外的勾当么？
沈云峦道： 令郎极好，勤学，再不见他到外边来，并没什勾当。
陈副便道： 云老不要瞒我，闻得不肖子近日因奸致死一个妇人，现告按院，批在刑厅。
沈云峦道： 是几时事？
陈副使道： 是前月。
沈云峦道： 这断没有的； 一个霹雳天下响 若有这事，街坊上沸反道： 陈乡宦公子因奸致死了某人家妇人 ，怎耳朵里并不听得？
陈副使道： 不肖子曾见牌来。
沈云峦道： 这不难，晚生衙门极熟，一问便知。
就接陈公子出来，问了差人名姓，模样，原告名字，硃语，便起身别了陈家父子，迳到府前，遇着刑厅书手旧相知徐兰亭，沈云峦道： 兰老一向！ 两个作了揖。
沈云峦道： 连日得采？
徐兰亭道： 没事。
沈云峦道： 闻得陈副使乃郎人命事，整百(数)公事不兴？
徐兰亭道： 没有。
沈云峦道： 是按院批(的)。
(徐)兰亭道： 目下按院批得三张：一张是强盗，上甲承(应)；一张是家财，中甲承应；我甲是张人命，是个争地界打杀的；没有这纸状字。
云峦道： 有牌，差一个什吴江，老成朋友。
兰亭道： 我厅里没有个吴江，只有个吴成，年纪三十来岁，麻子；一个新进来的吴得，也只廿五六岁；没有这人。莫不批在府、县？
沈云峦说： 是贵厅。
兰亭道： 敝厅实是没有。
沈云峦得了这信，便来回覆陈副使，副使道： 这等，是光棍设局诓我犬子了！
云峦道： 这差不多；看先生狠主张用钱，一定也有跷蹊！
陈副使道： 他斯文人，断无这事。
云峦道： 老先生不知，近日衙门打发，有加二除的，怕先生也便乐此，如今只拿住假差，便知分晓！ 这是三日开丧，先生见书童不来，自假吊丧名色来催。这边陈公子，因父亲吩咐，假道有银几百两与先生拿去，却有吊丧的人，不得闲，先生便一边陪丧，一边守银。
不期这陈副使与沈云峦，带了几个家人在书房中。巧巧这两个假差走来，(看)园的道： 相公去见公子便来，二位里面请坐！ 一进门便将门关上。
两个撞到花厅，只见陈副使在那厢骂道： 现这两个光棍，便是行假牌、逼死我夫人的么？
那两个装的倒硬，道：  官差、吏差，来人不差。 现奉有牌！
副使道： 拿牌来看。
那小年纪的道： 厅上当官去看！
沈云峦道： 你两个不要强，陈爷已见刑厅，道没有这事，怎么反来争？ 这两个听了这一句，脸色皆青，做声不得。
陈副使便问： 洪三十六在哪边？ 两人答应不出。
沈云峦道： 这等你二人怎么起局？
陈副使叫声： 打！ 这些管家便拿下老实一顿，衣帽尽行扯碎，搜了纸牌。
陈副使道： 你诈过多少银子？
道： 只得六十两。
沈云峦道： 令郎道一百二十，可见先生到得六十两。
陈副使道： 这是先生串你们来的么？ 两个被猜着了，也不回言。陈副使叫拴了，亲送刑厅，一边教公子款住先生。
到得刑厅（原文缺失）(阴)阳生递了帖，陈副使相见，陈副使道： 有两个光棍现持公祖这边假牌，说什 人命 ，吓耍小儿差使，诈去银一百二十两，西宾钱生员付证。如今又要打□□□(点衙门)与了落书房银三百两，小儿因此惊病，小妾因此自缢，要求公祖重处！ 那四府唯唯，副使递过假牌，便即起身。
四尊回厅，就叫书房，拿这牌与看，道： 这是哪个写的牌？
众书吏看了，道： 厅中原没这事，都不曾写过牌，便是花押，也不是老爷的；甲首中也没吴江、冯（原文缺失）(德)。
四府听了，便叫陈乡宦家人与送来两个光棍（原文缺失）(带进)道： 这牌是哪里来的？
两人只叫： 该死！
四府叫： 夹起来！ 这些衙门人，原不曾得班里钱，又听得他假牌诈骗，一人奉承一副短夹棍，夹得死去。
那年纪小的道： 写牌是小的，硃笔是舅子钱生员动的。
四府问道： 洪三十六在哪边？
道： 并不曾认的，干证也是诡名。
四府道： 这等你怎生起这诈局？
道： 也是钱生员主张。
四府道： 诈过多少银子？
道： 银子一百二十两，钱生员拿去一半。
四尊道： 有这衣冠禽兽！ 哪一名是吴江?
道： 小的并不是吴江，小的是钱生员妹夫杨成，他是钱生员妻兄商德。
四尊道： 钱生员是个主谋了！如今在哪里？
道： 在陈副使家。 四尊叫把这两人收监，差人拿钱生员。
陈管家领了差人，迳到家中，先把问的口词与副使说了，然后去见钱公布，道： 钱相公，外边两个县里差人要见相公！
钱公布道： 怎么来到这里？
起身来别陈公子，道： 事势甚紧，差人直到这里。 公子也只无言，陪宾送得出门，却不是那两人。
钱公布道： 二位素不相识。
两个道： 适才陈副使送两个行假牌的来，扳有相公，特来奉请。
钱公布慌了，道： 我是生员，须有学道明文，才拿得我。
差人道： 拿是不敢拿相公，只请去见一见儿。 钱公布左推右推推不脱，只得去见四尊。
四尊道： 有你这样禽兽！人家费百余金请你在家，你驾妇人去骗他，已是人心共恶；如今更假官牌去，又是官法不容，还可留你在衣冠中？
钱公布道： 洪三十六事，生员为他解纷，何曾骗他？
四尊道： 假牌事(怎)么解？
公布道： 假牌也不是生员行使。
四尊道： 硃笔(是)谁动的？且发学收管，待我申请学道再问！ 钱流再三恳求，四尊不理，自做文书申道。
次日陈副使来□(谢)，四尊道： 钱流薄有文名，不意无行一至于此，可见（原文缺失）(如此)延师，不当徇名，只当访其行谊。如夫人之死，实由（原文缺失）(此三)人，但不便检验，不若只坐以假牌。令郎虽云被（原文缺失）(局)，亦以不捡招衅，这学生还要委曲！
陈副使道： 公祖(明)断，只小犬还求清目！
四尊道： 知道，知道！
过了数日，(学)道批道： 钱流设局阱人，假牌串诈，大干行(品)，(着即革)去衣巾，确审解道。
四尊即拘了钱流，取出这（原文缺失）(两个假)差，先问他要洪三十六，杨成、商德并说： 不曾见(的)。
(问)钱流，钱流道： 搬去不知去向。 四尊要卫护陈公子，(不)行追究，单就假牌上定罪。不消夹得，商德认了写(牌)，钱流也赖不去佥押，杨成、商德共分银一半，各有三十两赃，钱流一半，都一一招成。四尊便写审单道：
钱流，宫墙蹻跖也。硃符出之掌内，弄弟子如婴（原文缺失）(孩)；白镪敛之囊中，蔑国法如弁髦。无知稚子，床头(之)骨欲支；薄命佳人，梁上之魂几绕。即赃之多寡，□(乃)罪之重轻；宜从伪印之条，以惩奸顽之咎。商德（原文缺失）(躬)为写牌，杨成朋为行使，罪虽末减，一徒何辞！陈镳以狂淫而召衅，亦匍匐之可矜。宜俟洪三十六(到)官日结断。张昌、岑岩，俱系诡名，无从深究。
四尊写了，将三人各打三十。钱流道： 老爷！看斯文分上！
四尊道： 还讲斯文？读书人做这样事！ 画了供，取供房便成了招。钱流准行仗假牌、吓诈取财律，为首，充军；杨成、商德为从，拟徒；申解。三个罪倒轻了。当不(得)陈副使各处去讲，提学、守、巡三道，按察司，代巡各处讨解，少也是三十。连解五处，只商德挣得命出。可怜钱公布，用尽心机要局人、诈人，钱又入官，落得身死杖下。正是：
卧人还自阱，愚人只自愚。
青蚨竟何往？白骨委荒衢！
后来陈副使课公子时，仍旧一字不通，又知先生作弊误人。将来关在家中，从新请一个老成先生另教起。且喜陈公子也自努力，得进了学，科考到杭。
一日书童叫一个皮匠来上鞋子，却是面善。陈公子见了，道： 你是洪三十六？
那皮匠一抬头，也认得是陈公子，便捣蒜似叩头道： 前日都是钱相公教的！相公这些衣服、香炉、花瓶各项，第三日钱相公来，说老爷告了状，小人一一央钱相公送还，并不曾留一件！
陈公子道： 我有九十两银子与你。
皮匠又磕头道： 九厘也不曾，见，眼睛出血！
书童道： 你阿妈吊死了么？
皮匠道： 还好好在家，相公要，就送相公。只求饶命！
陈公子笑了又笑，道： 去，不难为你！
皮匠鞋也不缝，挑了担儿飞(走)，书童赶上一把扯住，皮匠道： 管家，相公说饶我了！管家你若方便，我请你呷一壶！
书童道： 谁要你酒吃？只替我缝完鞋去。 似牵牛上纸桥般，扯得转来，书童又把钱公布假牌事，一一说与。
那皮匠道： 这贼娘戏！他到得了银子，惊得我东躲、西躲两三年，只方才一惊可也小死，打杀得娘戏好！ 陈公子又叫他不要吃惊，叫书童与了他工钱去了。方知前日捉奸，也是钱公布设局。
可见从今人果实心为儿女，须要寻好人，学好样，若只把耳朵当眼睛，只打听他考案，或凭着亲(以下残失)(补遗：友称扬，寻了个居傲的人，不把教书为事，日日奔走衙门，饮酒清谈，固是不好，寻了一个放荡的人，终日把玩耍为事，游山玩水，宿娼赌钱，这便关系儿子人品；若来一个奸险的，平日把假文章与学生哄骗父兄，逢考教他请人怀挟，干预家事，挑拨人父兄不和，都是有的。这便是一个榜样，人不可不知。)


院里花空忆湖头计更奸
绰约墙头花，分辉映衢路。
色随煦日丽，香逐轻风度。
蛱蝶巧窥伺，翩翩兢趋附。
谴绻不复离，回环故相慕。
蛛网何高张，缠缚苦相怖。
难张穿花翅，竟作触株兔。
□(朱)文公有诗云： 世上无如人欲险，几人到此误平生。 □(说)得人到女色上，最易动心。就是极有操守的，到此把生平行谊都坏。且莫说当今的人，即如往古楚霸王，岂不是杀人不眨眼的魔君，轮到虞姬身上，至死依然恋恋。又如晋朝石崇，爱一个绿珠，不舍得送与孙秀，被他族灭。唐朝乔知之爱一妾，至于为武三思所害。至若耳目所闻见，杭州一个秀才，年纪不多，也有些学问，只是轻薄好挨光、讨便宜。因与一个缎行中人往来，相好得紧。见他妻子美貌，他便乘机勾搭。故意叫妇人与他首饰，着他彻夜去赌。自己得停眠整宿。还道不像意，又把妇人拐出，藏在坟庵里。她丈夫寻人时，反帮他告状，使他不疑。自谓做得极好，不意被自家人知觉，两个双双自缢在庵中，把一个青年秀才陪着红粉佳人去死，岂不可惜？又还有踹人浑水，占了人拐带来的女人，后来事露，代那拐带的吃官司、吃敲、吃打。奸人妻子，被人杀死，被旁人局诈。这数种却也是寻常有的，不足为奇。如今单讲的是：贪人美色，不曾到手，却也骗去许多银子，身受凌辱的，与好色人做个模样。
话说浙江杭州府，宋时名为临安府，是个帝王之都。南柴、北米，东菜、西鱼，人烟极是凑集，做了个富庶之地，却也是狡狯之场。东首一带，自钱塘江，直通大海。沙滩之上，灶户各有分地，煎沙成盐，卖与盐商，分行各地。朝廷因在杭州菜市桥设立批验盐引所，称掣放行，故此盐商都聚在杭城。
有一个商人姓吴，名爚，字尔辉。祖籍徽郡。因做监，寓居杭城箭桥大街。年纪三十二、三，家中颇有数千家事。但做人极是啬吝，真是一个铜钱八个字！臭猪油成坛，肉却不买四两。凭你大熟之年，米五钱一石，只是吃些清汤不见米的稀粥。外面恰又装饰体面，惯去闯寡门，吃空茶，假耽风月。见一个略有些颜色妇人，便看个死。苦是家中撞了个妪人，年纪也只三十岁，却是生得胖大，虽没有晋南阳王保身重八百斤，却也重有一百廿。一个脸，大似面盘；一双脚，夫妻两个可互穿得鞋子。房中两个丫鬟：一个秋菊，年四十二；一个冬梅，年三十八。一个髻儿长歪扭在头上，穿了一双靸鞋，日逐在街坊上买东买西，身上一件光青布衫儿，龌龊也有半寸多厚。正是：
何处生来窈窕娘？悬河口阔剑眉长。
不须轻把裙儿揭，过处时闻酱醋香。
只因家中都是罗刹婆、鬼子母，把他眼睛越弄饿了，逢着妇人，便出神的看。时常为到盐运司去，往猫儿桥经过。其时桥边有个张二娘，乃是开机坊王老实女儿，哥哥也在学，嫁与张二官，叫名张彀。张家积祖原是走广生意，遗有账目，张彀要往起身进广收拾。二娘阻他，再三不肯，只留得一个丫环桂香伴她。不料一去十月有余，这妇人好生思想。正是：
晓窗睡起静支颐，两点愁痕滞翠眉。
云髻半髽慵自整，王孙芳草系深思。
常时没情没绪的倚着楼窗看。
一日，恰值着吴尔辉过，便钉住两眼去看他。妇人心有所思，哪里知道他看？也不躲避。他道： 这妇人一定有我的情。 故此动不也动，卖弄身分。以后装扮得齐齐整整，每日在她门前晃。有时遇着，也有时不遇着。心中常自道： 今日这一睃，是丢与我的眼色；那一笑与我甚是有情。 若不见她在窗口时，便踱来踱去。一日穿梭般走这样百十遍。
也是合当有事。巧巧遇着一个光棍，道： 这塌毛甚是可恶！怎在这所在，哄诱人良家妇女！ 意思道他专在这厢走动，便拿他鹅头。不料一打听，这妇人是良家，丈夫虽不在家，却极正气，无人走动。这光棍道： 待我生一计弄这蛮子。 算计定了。
次日立在妇人门首，只见这吴尔辉看惯了，仍旧这等侧着头、斜着眼，望着楼窗走来。光棍却从他背后，轻轻把他袖底□□(一扯)，道： 朝奉！
吴尔辉正看得高兴，吃了一惊，道： 你是什人？素不相识。
这光棍笑道： 朝奉，我看你光景，想是看上这妇人。
吴尔辉红了脸道： 并没这事，若有这事，不得好死，遭恶官司！
光棍道： 不妨！这是我房下。朝奉若要，我便送与朝奉。
吴尔辉道： 我断不干这样事！ 板着脸去了。
次日，这个光棍又买解，仍旧立在妇人门前，走过来道： 朝奉，舍下吃茶去。
吴尔辉道： 不曾专拜，叨扰不当。
那光棍又陪着他走，说： 朝奉，昨日说的，在下不是假话。这房下虽不曾与我生有儿女，却也相得。不知近日为些什么，与老母不投，两边时常竞气，老母要我出她。她人物不是奖说，也有几分，性格待我极好，怎生忍得？只是要做孝子，也做不得义夫。况且两硬必有一伤，不若送与朝奉，得几十两银子，可以另娶一个。她离了婆婆，也得自在。
吴尔辉道： 恩爱夫妻，我怎么来拆散你的？况且我一个朋友，讨了一个有夫妇人，被她前夫累累来诈，这带箭老鸦，谁人要她？
光棍道： 我写一纸离书与你是了。
吴尔辉道： 若变脸时，又道离书是我逼勒写的，便画把刀也没用，我怎么落你局中？
光棍道： 这断不相欺。
吴尔辉道： 这再处。 自去了。
到第三日，这光棍打听了他住居，自去相见。吴尔辉见了，怕里面听得，便一把扯着道： 这不是说话处。 倒走出门前来。
那光棍道： 覆水难收，在下再无二言。但只是如今也有这等迷痴的人，怪不得朝奉生疑。朝奉若果要，我便告她一个官府执照，道她不孝，情愿离婚，听她改嫁。朝奉便没后患了。
吴尔辉沉吟半日道： 怕做不来。你若做得来，拿执照与我时，我兑二十两；人到我门前时，找上三十两，共五十两。你肯便做。
光棍道： 少些。似她这标致，若落水，怕没有二百金？但她待我极恩爱，今日也是迫于母命，没奈何，怎忍做这没阴骘事？好歹送与朝奉，一百两罢。
吴尔辉道： 太多。再加十两。 两边又说，说到七十两。先要执照为据，兑银。此时光棍便与两个一般走空骗人好伙计商量起来做一张呈子，便到钱塘县。此时本县缺官，本府三府署印面审词状。这光棍递上呈子，那三府接上一看：
具呈人张青
呈为恳恩除逆事：切青年幼丧父，依母存活。上年蹇娶悍妇王氏，恃强抵触，屡训不悛，忤母致病，里邻陈情、朱吉等证。痛思忤逆不孝，事关七出。悍妇不去，孀母不生。叩乞批照离嫁，实为恩德。上呈。
那三府看了呈，问道： 如今忤逆之子，多系爱妻逆母。你若果为母出妻，可谓孝子。但只恐其中或是夫妻不和，或是宠妾逐妻，种种隐情，驾忤逆为名有之。我这边还要拘两邻审。
光棍道： 都是实情。老爷不信，就着人拘两邻便是。
三府便掣了一根签，着一个甲首吩咐道： 拘两邻回话。
这甲首便同了光棍，出离县门。光棍道： 先到舍下，待小弟邀两邻过来。 就往运司河下便走。
将近肚子桥，只见两个人走来，道： 张小山，怎么这样呆？
光棍便对张甲首道： 这是我左邻陈望湖，这是右邻朱敬松。
那敬松便道： 小山，夫妻之情，虽然他有些不是，冲突令堂，再看他半年三月处置。
光棍道： 这样妇人，一日也难合伙。说什半年三月！
陈望湖道： 你如今且回去，再接他阿叔，同着我们，劝她一番。又不改，离异未迟。
光棍道： 望湖，我们要做人家的人，不三日五日大闹，碗儿、盏儿甩得沸反，一月少也要买六、七遭。便一生没老婆，也留她不得！如今我已告准，着这位老牌来请列位面审，便准离了。
敬松道： 只可打拢，怎么打开？我不去，不做这没阴骘事。
甲首道： 现奉本县老爷火签拘你们，怎推得不去？
陈望湖道： 这也是。他们大娘做事拙实的，虚不得。
光棍道： 今日我们且同到舍下坐一坐，明日来回话。
甲首道： 老爷立等。
敬松道： 这时候早堂已退了，晚堂不是回话的时节，还是明日罢。
陈望湖道： 巧言不如直道，你毕竟要了落老牌？屋里碗碟昨日打得粉碎，令正没好气，也不肯替你安排。倒不如在这边酒店里坐一坐罢。 四个便在桥边酒店坐下。一头吃酒，一头说。
敬松道： 看不出，好一个人儿，怎么这等狠。
陈望湖道： 令堂也琐碎些，只是逆来顺受，不该这等放泼，出言吐语，教道乡村。
甲首道： 这须拿她出来，拶她一拶，打她二十个巴掌，看她怕不怕？
光棍道： 倒也不怕的。
敬松道： 罢，与她做什冤家！等她再嫁个好主顾。
差人道： 不知什么人晦气哩！
吃了一会。光棍下楼去了一刻，称了差使钱来。差人不吃饭，写了一个饭票。这三个都吃了饭。送出差使钱来，差人捏一捏道： 这原不是斗殴、户婚、田土，讲得差使起的。只是也还轻些。
敬松道： 这里想有三分银子，明日回话后，再找一分。
差人道： 再是这样一个包儿罢！
陈望湖道： 酌中，找二分罢。
差人道： 明日我到那边请列位。
望湖道： 没什汤水，怎劳你远走？明日绝早我们三个自来罢。
差人道： 这等明早懊来桥边会，火签耽延不得的。
次早，差人到得桥边，只见三个已在那边，就同到县中。
伺候升了堂，差人过去缴签，禀道： □□□(带两邻)回话的。
三府便道： 怎么说？
光棍道： 小人□□，□□□(张青，因妻子)忤逆母亲，告照离异，蒙着唤两邻审问，今日见在这边伺候。
三府道： 那两邻怎么说？
只见这两个道： 小人是两邻。这张青是从小极孝顺的。他妻子委是不贤，常与他母亲争竞。前日失手推了母亲□□□(一跤，致)一气成病。以致激恼老爷。
三府道： 这还该拿□□(来处。 )
□□(光棍)便叩头道： 不敢费老爷天心，只求老爷龙笔赐照。 三府便提起笔写道：
□□(王氏)忤逆不孝，两邻证之已详，一出无辞矣。姑免拘究，准与离异。
批罢。光棍道： 求老爷赐一颗宝。 三府便与了一颗印。光棍又用了一钱银子挂了号，好不欣然。
来见吴尔辉，吴尔辉看了执照，道： 果然你肯把她嫁我？
光棍道： 不嫁，你告执照。
尔辉满心欢喜，便悄悄进去，拿了□(一)封银子：十七两摇丝，三两水丝。
光棍看了道： 兑准的么？后边银水，还要好些。明日就送过来。
尔辉道： 我还要择一日，今日初七，十一日好。你可送到葛岭小庄上来。
那光棍已是诓了二十两到手了。
第二日，央了个光棍，穿了件好齐整海青，戴了顶方巾，他自做了伴当，走到张家来。
那光棍先走到坐启布旁边，叫一声： 张二爷在家么？
妇人在里边应道： 不在家。
光棍便问道： 哪里去了？
里边又应道： 一向广里去，还未回。
只见戴巾的对光棍道： 你与他一同起身的，怎还未回？
光棍道： 我与他同回的。想他不在这边，明日那边寻他是了。 戴巾的转身便去。
那妇人听了，不知什意故，忙叫： 老爹请坐吃茶！我还有话问。 那人已自去了。
妇人道： 桂香，快去扯他管家来问！
此时这光棍故意慢走，被桂香一把拖住道： 娘有话问你。
光棍道： 不要扯！老爹还要我跟去拜客。 桂香只是拖住不放，扯到家中。
妇人问道： 你们哪家？几时与我二爷起身？如今二爷在哪边？ 这人趑趄不说。
妇人叫桂香拿茶来。道： 一定要你说个明白。
光棍道： 我姓俞。适才来的，是我老爹。叫我在广东做生意，你们二爷一同起身。因二爷缺些盘缠，问我借了几两银子。故此我老爹来拜。
妇人道： 他怎么没盘缠？
光棍道： 他银子都买了苏木、胡椒与铜货，身边剩得不多。故此问我们借。
妇人道： 他几时起身？
光棍道： 是三月初三。
妇人道： 你几时到的？
光棍道： 前月廿八。
妇人道： 怎同来，他又不到？你说明日那边寻，是哪边？
光棍道： 我说明日再寻他，不曾说 那边 。
妇人道： 我明明听得的。好管家，说了我谢你。
光棍道： 说了口面狼藉，又是我的孽。
又待要走，妇人便赶来留，说： 桂香，我针线匾里有一百铜钱。拿来送管家买酒吃。
光棍道： 说便说，二娘不要气。
妇人道： 我不气便了。 光棍道： 你二爷在广时，曾嫖一个杨鸾儿，与她极过得好。要跟二爷来，二爷不肯。直到临起身，那杨鸾儿哭哭啼啼，定要嫁他，身边自拿出一主银子，把(将)二爷赎身，二爷一厘不曾破费。因添了一个内眷，又讨了一个丫头，恐怕路上盘缠不够，问我借银十两同来。
妇人道： 既同来，得知他在哪里？
光棍道： 这不好说。
妇人道： 这一定要说！
光棍道： 这内眷生得也只二娘模样，做人温柔，身边想还有钱。二爷怕与二娘合不来，路上说要寻一个庄，在钱塘门外，与她住。故此到江头时，他的货都往进龙浦、赤山埠湖里去，想都安顿在庄上。目下也必定回了。
妇人道： 如何等得他回、一定要累你替我去寻他。
光棍道： 我为这几两银子，毕竟要寻他。只是不好领二娘去。且等明日寻着了她，来回复。 这光棍骗了一百钱去了。
这妇人气得不要，人上央人，去接阿哥王秀才来。把这话一说，连那王秀才弄得将信将疑，道： 料也躲不过，等他自回。
妇人道： 他都把这些货，发在身边发卖。有了小老婆，又有钱用，这黑心忘八还肯回来？好歹等那人明日回复，后日你陪我去寻他。 兄妹两个吃了些酒，约定自去。
等到初十下午，只见这光棍走将来。桂香看了，忙赶进去道： 那人来了！
妇人忙走出道： 曾寻着么？
光棍道： 见了。在钱塘门外一个庄上。早起老爹去拜，你二爷便出来相见，留住吃饭。这货虽发一半到店家，还未曾兑得银子，约月半后还。姨娘因我是同来熟人，叫我到里面，与我酒吃，现成下饭烧鸭、熩蹄子、湖头鲫鱼，倒也齐整。姨娘不象在船中穿个青布衫，穿的是玄色冰纱衫、白生绢袄衬，水红胡罗裙，打扮得越娇了。二爷问我道： 你曾到我家么？ 我道不曾。他说： 千定不可把家中得知。 昨日不曾吩咐得，我又尖了这遭嘴。
这妇人听了，把脚来连顿几顿，道： 有这忘八！你这等穿吃、快活，丢我独自在家！明早央你替我同去寻他。
光棍道： 怕没工夫。况且我领了你去，张二爷须怪我。后边不好讨这主银子。
妇人道： 你只领我到，我自进去罢。日后银子竟在我身上还。没银子我便点他货与你。 又留他吃了些酒。
假喃喃的道： 没要紧又做这场恶。
妇人又扎缚他道： 我们明日老等你，千定要来。 光棍去了。
妇人隔夜约定轿子，又约了王秀才。清晨起来，煮了饭，安排了些鱼肉之类。先是轿夫到，次后王秀才来。等了半晌，这光棍洋洋也到。那妇人好不心焦，一到，便叫他吃了饭，吩咐桂香看家。妇人上了轿，王秀才与光棍随着，一行人望钱塘门而来。
这厢吴尔辉自得了执照，料得稳如磐石。只是家中妪人，不大本分；又想张家娘子，又是不怕阿婆的，料也不善。恐怕好日头争竞起来。他假说芜湖收账，收拾了铺陈，带了个心腹小郎欢哥，一个小厮喜童来到湖上。赁了个庄，税了张好凉床、桌椅；买了些动用家伙碗盏；簇新做顶红滴水月白胡罗帐、绵绸被单。收拾得齐齐整整，只等新人来。
只见这张家轿夫抬个落山健，早已出钱塘门。光棍与王秀才走了一身汗也到城外。
妇人推开帘儿问道： 到也不曾？
光棍道： 转出湖头便是。只是二娘这来，须儿得张二爷□□(好说)话。若他不在，只见得姨娘，他一个不认账，叫我也没趣。况且把他得知了，移了窠，叫我再哪里去寻？如今轿子且离着十来家人家歇，等我进去先见了。我出来招呼你们，便进去；我不出来，你们不要冲进。我真要骗他到厅上，叫他躲不及你们方好。
王秀才连声道： 有理！有理！ 就歇下轿。王秀才借人家门首坐了。
光棍公然摇摆进去，见了吴尔辉。吴尔辉道： 来了么？
光棍道： 轿已在门前，说的物可见赐。
吴尔辉说： 待人进门着。
光棍道： 这吴朝奉！轿在门前，飞了去？只是在下也有些体面。就是他令兄，也是个在庠朋友，见在外边送，当面在这里兑银子，不唯在下不成模样，连他令兄也觉难为。如今我自领了银子去，等他令兄进来。只是他令兄，朝奉须打点一个席儿待一待，也是朝奉体面。
吴尔辉便叫小厮去看，道： 果然轿子歇在十来家门前。 尔辉便叫小厮去叫厨子，将银子交出，都不是前番银子，一半九二三逼冲；一半八成极逼火。
光棍道： 朝奉不忠厚，怎拿这银子出来？要换过。
吴尔辉道： 兄胡乱用一用罢！这里寓居，要换不便。 光棍定要换，吴尔辉便拿出一两逼火道： 换是没得换。兄就要去，这两作东罢。
光棍恐怕耽延长久，妇人等不得赶进来，便假脱手道： 罢！罢！再要添，也不成体面。 作辞去了。
走到轿边道： 两个睡得高兴，等了半日才起来。如今正在厅上与个徽州人说话，快进去。 妇人听了，忙叫轿夫。一个偏在那里系草鞋带不来。妇人恨不得下轿跑去，便与王秀才一同闯进庄门。
吴尔辉正穿得齐齐整整的站在那边等王秀才。
这妇人一下轿道： 欺心忘八，讨得好小！
那吴尔辉愕然道： 这是妳丈夫情愿嫁与我，有什欺心？
妇人一面嚷，王秀才道： 舍妹夫在哪里？
吴尔辉道： 学生便是。
王秀才道： 混帐！舍妹夫张二兄在哪里？
吴尔辉道： 他收了银子去了。今日学生就是妹夫了。
王秀才道： 他收拾银子躲了么？闻他娶一个妾在这里。
吴尔辉道： 娶妾的便是学生。
王秀才道： 妹子不要嚷，我们差来了。娶妾的是此位，张二已躲去了。我们且回罢。
吴尔辉道： 怎么就去？令妹夫已将令妹嫁与学生。足下来送，学生还有个薄席，一定要宽坐。
王秀才道： 这等叫舍妹夫出来。
吴尔辉道： 他拿了银子去了。还在轿边讲话。 此时说来，都是驴头不对马嘴，妇人倒弄得打头不应脑，没得说。
王秀才道： 才方轿边说话的，是俞家家人，是领我们来寻舍妹夫的。哪里是舍妹夫！
吴尔辉道： 正是你前边令妹夫。他道令妹不孝，在县中告了个执照，得学生七十两银子，把令妹与学生作妾。
王秀才道： 奇事！从哪边说起？舍妹夫在广东不回，是这个人来说，与他同回，带一个妾，住在这厢。舍妹特来白嘴。既没有妾在此，罢了。有什得你银子，嫁你作妾事。
吴尔辉道： 拿执照来时兑去二十，今日兑去五十，明明白白令妹夫得了银子去。怎么没人得银？
扯了王秀才道： 学生得罪！宅上不曾送得礼来，故尊舅见怪，学生就补来。桶儿亲，日后正要来往。恕罪！恕罪！
王秀才道： 怎么说个 礼 ？连舍妹早丧公婆，丈夫在广，有什不孝？谁人告照？
吴尔辉道： 尊舅歪厮缠！现有执照、离书在此。 忙忙的拿出来看。
王秀才看了道： 张青也不是舍妹夫名字。是了，你串通光棍诓骗良人妻子为妾。 一把便来抢这执照。
吴尔辉慌忙藏了道： 你抢了，终不然丢去七十两银子？这等是你通同光棍，假照诓骗我银子了。
王秀才道： 放屁！ 一掌便打过去。
吴尔辉躲过，大叫道： 地方救人！光棍图赖婚姻，打人！
王秀才也叫道： 光棍强占良人妻子，殴辱斯文！ 哄了一屋的人，也不知哪个说的是。
王秀才叫： 轿夫且抬了妹子回去，我自与他理论！ 吴尔辉如何肯放。
旁边人也道： 执照真的；没一个无因而来之理！ 两下甚难解交。
巧巧儿按察司湖船中吃酒回。一声： 屈 ，叫锁发钱塘县审。发到县来，王秀才说是 秀才 ，学中讨收管。吴尔辉先在铺中受享一夜。
次日王秀才排了 破靴阵 ，走到县中。行了个七上八落的庭参礼，王秀才便递上一张是 假照诓占 事，道： 生员有妹嫁与张彀。土豪吴爚乘她夫在广，假造台臺执照，强抢王氏，以致声冤送台。伏乞正法。 你一句，我一句。
那三府道： 知道。我一定重处。 就叫这一起。只见吴爚也是一张状子，道 诓劫事 ，道： 无子娶妾，遭光棍串同王氏，诓去银七十两。
那三府道： 王生员，你那妹子没个要嫁光景，怎敢来占？
王秀才道： 生员妹子原有夫张彀，在广生理。土豪吴爚贪她姿色，欺她孤身，串通光棍，假称同伙，道生员妹夫娶妾在吴爚家，诓生员妹子去。若不是生员随去，竟为强占了。
三府叫吴爚道： 你怎敢强占人家子女？
吴爚道： 小人因无子要娶妾，王氏夫张青拿了爷台执照，说他妻子不孝，老爷准他离异，要卖与小的。昨日他送这妇人到门，兑七十两银子去。却教这王生员道小人强占，希图白赖。 就递上抄白执照。
三府道： 王生员，这执照莫不是果有的事？
王秀才道： 老大人，舍妹并无公婆，张彀未回。两邻可审，现在外边。
三府道： 叫进来。 只见众邻里一齐跪在阶下。
三府道： 叫一个知事体的上来！
一个赵裁缝便跪上去。三府道： 张青可是你邻里么？
赵裁道： 小的邻舍只有张彀，没有张青。
三府道： 是张彀么？
赵裁道： 是！是！
三府道： 如今在哪里？
赵裁道： 旧年八月去广里未回。
三府道： 王氏在家与何人过活？
赵裁道： 她阿婆三年前已死，阿公旧年春死在广东，家里只有一个丫头桂香。
三府道： 她前日为什么出去？
赵裁道： 是大前日有个人道她丈夫讨小在钱塘门外，返了两日，赶去的。余外小的不知。
三府道： 你不要谎说。
赵裁道： 谎说前程不吉！
三府道： 你莫不是买来两邻？
赵裁慌道： 见有十家牌：张彀过了赵志，裁缝生理，便是小的。
三府讨上去一看，上边是：
周仁酒店吴月织几钱十淘沙孙经挑脚冯焕篦头李子孝行贩王春缝皮蒋大成磨镜
共十个，并没个陈清、朱吉。心里也认了几分错。就问吴爚道： 执照是你与张青同告的么？
吴爚道： 是张青自告的。
三府道： 你娶王氏，哪个为媒？
吴爚道： 小的与他对树剥皮，自家交易的。
三府道： 兑银子时，也没人见了？
吴爚道： 二十两摇丝、五十两冲头，都是张青亲收。
三府道： 在哪家交银？妇人曾知道么？
吴爚道： 昨日轿子到门交的银子。原说瞒着妇人的。
三府道： 好一个兀突蠢材！娶妾须要明媒，岂有一个自来交易的？
吴爚道： 小的有老爷执照为据。
三府道： 拿上来！
吴爚道： 小的已抄白在老爷上边。真本在家里。 三府便唤前日拘张青两邻差人。
那甲首正该班，道： 是小的。
三府道： 张青住在哪里？
答应道： 说在荐桥。
三府道： 你仍旧拘他与两邻来！
甲首道： 那日他自来的，小的并不曾认得所在。
三府道： 又是一个糊涂奴才！
三府便叫王生员： 我想，你两家都为人赚了。你那妹子原无嫁人事，不消讲了。
便叫吴爚： 你这奴才！若论起□(做)媒没人、交银无证，坐你一个诓骗人家子女，也无□（辞）！
吴爚便叩头道： 老爷，冤枉！  只是你还把执照来支吾，又道见妇人到门发银，也属有理。如今上司批发，不可迟延，限你五日内，与那差人，这奴才寻获张青。若拿不到，差人三十板；把这朦胧告照，局骗良人妇女罪名，坐在你身上！ 叫讨的当保，王生员与王氏、邻里暂发宁家。
可笑这吴爚，在外吃亲友笑；在家吃妪人骂道： 没廉耻入娘贼，让我去讨什小老婆！天有眼，银子没了，又吃恶官司！ 耐了气，只得与差人东走西闯，赔了许多酒食，哪里去寻一个人影儿？
到第四日，差人对吴爚道： 吴朝奉，我认晦气，跑了四日了。明朝该转限，我们衙门里人，匡得伸直脚打两腿。你有身家的人，怎当得这拷问？况且朦胧诓骗，都是个该徒的罪名。须寻得一个分上才好。
吴爚原是一个臭吝不舍钱的，说到事在其间，也啬吝不得。便与他去寻分上。正走间，一个人道： 张二倒回来了。王秀才妹子着什鬼？东走西跑打官司。
差人道： 我们也去看看，莫不□□□（是张青）。 去时只见张家堆上许多货，张彀还立在门□□(前收)货，妇人立在帘边。这张二且是生得标致，与张青哪里有一毫相像？吴爚见了，越觉羞惭。正是：
柳姬依旧归韩子，叱利应羞错用心。
差人打合吴爚，寻了一个三府乡亲，倒讨上河，说要在王氏身上追这七十两银子。分上进去，三府道： 他七十两银子，再不要提起罢了。只要得王秀才不来作对，说你诓骗，还去惹他？但是上司批发，毕竟要归结。只可为他，把事卸在张青身上，具由申复。
只这样做，又费两名 水手 。三府为他具由，把诓骗都说在张青身上，照提缉获。吴爚不体来历，罚谷。事完也用去百十两。正是：
羊肉不吃得，惹了一身膻。
当场街坊上，编上一个《挂枝儿》道：
吴朝奉，你本来极臭极吝。人一文，你便当做百文。又谁知，落了烟花井。人又不得得，没了七十金。又惹了官司也，着什么要紧！
总之，人一为色欲所迷，便不暇致详，便为人愚弄。若使吴君无意于妇人，棍徒虽巧，亦安能诓骗得他？只因贪看妇人，弄出如此事体。岂不是一个好窥良家妇女的明鉴。古人道得好： 他财莫要，他马莫□(骑)。 这便是个不受骗要诀。


缘投波浪里恩向小窗亲
纷纷祸福浑难定，摇摇烛弄风前影。
桑田沧海只些时，人生且是安天命。
斥卤茫茫地最腴，熬沙出素众所趋。
渔盐共拟擅奇利，宁知一夕成沟渠。
狂风激水高万丈，百万生灵倏然丧。
庐舍飘飘鱼鳖浮，觅母呼爷哪相傍！
逐浪随波大可怜，萍游梗泛洪涛间。
天赋强梁气如鳄，临危下石心何奸。
金珠已看归我橐，朱颜冉冉波中跃。
一旦贫儿作富翁，猗顿陶朱岂相若。
谁知飘泊波中女，却是强梁鸳凤侣。
姻缘复向他人结，讼狱空教成雀鼠。
嗟嗟人散财复空，赢得人称薄幸侬。
始信穷达自有数，莫使机锋恼化工。
天地间祸福甚是无常，只有一个存心听命，不可强求。利之所在，原是害之所伏。即如浙江一省，杭、嘉、宁、绍、台、温都边着海。这海里，出的是珊瑚、玛瑙、夜明珠、砗磲、玳瑁、鲛鮹。这还是不容易得的物件，有两件极大利，人常得的，乃是鱼盐。每日大小鱼船出海，管什大鲸、小鲵，一罟打来货卖。还又有石首、鲳鱼、鳓鱼、呼鱼、鳗鲡各样，可以做鲞；乌贼、海菜、海僧、可以做干；其余虾子、虾干、紫菜、石花、燕窝、鱼翅、蛤蜊、龟甲、吐蚨、风馔、蟺涂；江鳐、□(鱼)螵，哪件不出海中，供人食用、货贩？至于沿海一带，沙上各定了场，分拨灶户刮沙沥卤，熬卤成盐，卖与商人。这两项，鱼有鱼课，盐有盐课，不惟足国，还养活滨海人户与客商，岂不是个大利之薮！
不期崇祯元年七月廿三日，各处狂风猛雨。省城与各府县山林被风害，坍墙坏屋，拔木扬砂，木石牌坊俱被风摆，这一两摆，便是山崩也跌倒，压死人畜数多。那近海更苦,申酉时分，近海的人望去，海面黑风白雨中间一片红光闪烁，渐渐自远而近。也不知风声水声，但听一派似雷轰虎吼般近来。只见：
急浪连天起，惊涛卷地来。白茫茫雪[石献]平移，乱滚滚银山下压。一泊、两泊、三、四泊，那怕你铁壁铜□(垣)；五尺、六尺、七、八尺，早已是越墙过屋。叫的叫，嚷的嚷，无非觅子、寻妻；氽的氽，流的流，辨甚富家贫户。纤枝蔽水，是千年老树带根流；片叶随波，是万丈横塘随水滚。满耳是哭声悲惨，满眼是水势汪洋。正是：陆地皆成海，荒村哪得人。横尸迷远浦，□□(新鬼)泣青磷。
莫说临着海，便是通海的江河浦港，也都平长丈余，竟自穿房入户，漂凳流箱，哪里遮拦得住？走出去，水淹死；在家中，屋压杀，哪个逃躲得过！还有遇着夜间时水来，睡梦之中，都随着水赤身露体氽去。凡是一个野港荒湾，少也有千百个尸首，弄得通海处水皆腥赤。受害的，凡杭、嘉、严、宁、绍、温、台七府，飘流□□□(去房屋)数百万间，人民数千万口，是一个东南大害。海便成了害薮了。但是其间贫的富，富的贫，翻覆了多少人家！争钱的，夺货的，也惹□(出)多少事务！内中却有个设意谋财的，却至于失财、失妻；主意救人的，却至于得人得财。这也是尽堪把人劝戒。
话说海宁县北有个姓朱的，叫做朱安国。家事也有两分，年纪二十多岁，做人极是暴戾奸狡。两年前，曾定一个本处袁花镇郑寡妇女儿，费这等两个尺头、十六两银子，择在本年十月做亲。他族分中却也有数十房分。有一个族叔，叫做朱玉，比他年纪小两岁。家事虽穷，喜做人忠厚。朱安国倚着他年小家贫，时时欺侮他。
到了七月廿三日，海水先自上边一路滚将下来。东门海塘一坏，塔顶吹堕于地。四回聚涌灌流，北乡低的房屋、□(人)民、牛羊、鸡犬、桑麻、田稻、什物氽个罄尽。高的水□□(也到)楼板上。
朱安国乖猾得紧，忙寻了一只船，将家私尽搬在船中，傍着一株绝大树缆了。叫家中小厮阿狗稍了船，他自蓑衣箬帽，立在船上捞氽来东西。此时天色已晚，只见水面上氽过两个箱子，都用绳索□(联)着，上面骑着一个十七八岁女子，一个老妇人□□(也把)身子扑在箱上氽来。
见了朱安国，远远叫道： 救人！救人！救得情愿将东西谢你。
安国想道： 这两个女人舍命顾这箱子，必定有物。 四顾无人，他便起个恶念。
将船拨开去，迎着她，手起一篙，将妇人一搠。妇人一滑，忙扯得一个索头。那女子早被箱子一荡，也滚落水，狠扯箱子。朱安国又是一篙，向妇人手上下老实一凿，妇人手疼一松，一连两个翻身，早已不知去向了。
他忙把箱儿带住，只见这女子还半浮半沉，扑着箱子道： 大哥，没奈何，只留我性命，我将箱子都与你，便做你丫头，我情愿。
安国看看，果然好个女子。又想道： 斩草不除根，萌芽依旧发。我若留了她，不惟向我讨箱子，还要向我讨人命。也须狠心这一次。 道： 我已定亲，用妳不着了！ 一篙把箱子一掀，女人身子一浮，他篙子快，复一推，这女子也汨汨渌渌去了。
泊天波浪势汤汤，母子萍飘实可伤。
惊是鱼龙满江水，谁知人类有豺狼。
他慢慢将箱子带住了。苦是箱子已装满了一箱水，只得用尽平生之力，扯到船上，沥去些水，叫阿狗相帮扛入船。忙了半夜，极是快活。
只是那女子，一连儿滚，吃了五、六口水，料是没命了。不期撞着一张梳桌，她命不该死，急扯住它一只脚，把身扑上，漾来漾去，漾到一家门首撞住。这家正是朱玉家里。
朱玉先见水来就赤了脚。赤得脚时，水已到腿边了，急跳上桌，水随到桌边。要走，走不出门。只得往楼上躲。听得这壁泥坍，那厢瓦落，房子也 咯咯 响，朱玉好不心焦。又听得什么撞屋子响，道： 晦气！现今屋子也难支撑在这里，还禁得什木植磕哩！
黑影子内，开窗看，是一张桌子，扑着个人在上面。那人见开窗，也嘤嘤的叫 救人 。
朱玉道： 我这屋子也像在水里一般了。再摆两摆，少不得也似妳要落水。怎救得妳？罢！且看妳我时运，挨得过，大家也都逃了性命出。逃不出再处。 便两双手狠命在窗子里扯了这女子起来，沥了一楼子水。那张桌子撞住不走，也捞了起来。这夜是性命不知如何的时节，一个浸得不要，蹲在壁边吐水；一个靠着窗口，看水心焦。
只见捱到天明，雨也渐止，水也渐退。朱玉就在楼上煨了些粥，请她吃。问她住居，她道： 姓郑，在袁花镇住，爷早殁，只得一个娘。昨日水来，我娘儿两个收拾得几匹织下的布，银子、铜钱、丝绵，二十来件绸绢衣服、首饰，又一家定我的十六两财礼、两匹花绸，装了两个小黑箱，缚做一块。我母子扶着，随水氽来。到前边那大树下，船里一个强盗把我母亲推下水去，又把我推落水中，箱子都抢去。是这样一个麻脸，有廿多岁后生。如今我还要认着他，问他要。只是我亏你救了性命，我家里房屋已氽光，母亲已死，我没人倚靠，没什报你，好歹做丫头服侍你罢。
朱玉道： 那人抢你箱子，须无证见。妳既已定人，我怎好要妳。再捱两日，等妳娘家、夫家来寻去罢。 朱玉在家中做饭与她吃，帮她晒晾衣服。因她有夫的，绝没一毫苟且之心。
水退，街上人簇簇的道，某人得采，捞得两个箱子；某人收得多少家伙；某人氽去了多少什物；某人几乎压死；某人幸不淹杀。
朱玉的紧邻张千头道： 我们隔壁朱小官也造化，收得个开口货。
众人道： 这合不来，倒要养他！
一个李都管道： 不妨，有人来寻，毕竟也还些饭钱，出些谢礼；没人来，卖他□，□(娘，料)不折本。
张千头道： 生得好个儿！朱小官正好应急。
适值朱玉出来，众人道： 朱小官，你（原文缺失）(鼻)头（原文缺失）(塌)了，这是天自来姻缘。
朱玉道： 什么话！这女人并不曾脱衣裳（原文缺失）(睡，我)也并不敢惹她。
只见李都管道： 呆小官！这也不是你去拐带，又不是她逃来，这是天灾偶凑。待我们寻她爷和娘来，说一说明，表一表正。
朱玉道： 她袁花郑家，只得娘儿两个，前日扶着两个箱子氽来，人要抢她箱子，把娘推落水淹死，只剩得她了。她又道，先前已曾许把一个朱家。如何行得这等事？
李都管道： 什么朱家！这潮水不知氽到哪里去了！我看后日是个好日，接些房族亲眷，拢来做了亲罢，不要狗咬骨头干咽唾！
正说，只见朱玉娘舅陈小桥在城里出来望他。听得说起，道： 外甥，你一向不曾寻得亲事，这便是天赐姻缘，送来佳配。我做主，我做主！ 前日朱玉捞得张抽斗桌，倒也有五、七两银子，陈小桥便相帮下帖，买了个猪、一个羊，弄了许多酒，打点做亲。
只是那日朱安国夺了两个箱子，打开来，见了许多丝布、铜钱、银子、衣服，好不快活。又懊悔道： 当时一发收了这女子，也还值几个银子。 又见了两匹水浸的花绸，一封银子，却有些认得，也不想到，且将来晾上一楼。估计（原文缺失）(怎么用。只听得外面叫声，却是朱玉来请他吃亲事酒。)他就封了一封人情,（原文缺失）(到)那日去（原文缺失）(赴筵。)只见里面（原文缺失）(有几)个内眷把这女子打扮得花花朵朵，簇拥出来。已不是当日在水里光景了：
涂脂抹粉一时新，袅袅腰肢煞可人。
缭绕炉烟相映处，君山薄雾拥湘君。
两个拜了堂，谒见了亲、邻，放铳、吹打，甚是兴头。只是这女子还有乐中之苦：
烛影煌煌照艳妆，满堂欢会反悲伤。
鸾和幸得联佳配，题起慈乌欲断肠。
这些亲、邻坐上一屋，猜拳行令，吃个爽快。
只朱安国见女人有些认得，去问人时，道： 水氽来的 。
又问着张千头，张千头道： 这原是袁花郑家女儿。因海啸、娘儿两个坐着两个箱子氽来，撞了个强盗，抢了箱子，推她落水，娘便淹死了。女儿令叔收得，她情愿嫁他，故此，我们撺掇叫他成亲。
朱安国道： 袁花哪个郑家？
张千头道： 不知。
朱安国道： 我也曾定一头亲在袁花，也是郑家。连日不曾去看得，不知怎么？ 心里想道： 莫不是她？ 也不终席，赶回去。
这旁朱玉夫妇，自待亲（原文缺失）(戚)酒散，两个行事。恰也是相与两日的，不须做（原文缺失）(势)得真，白白拾了个老婆。
只是朱安国回去，看箱里那几锭银子与花绸，正是聘物，不快活得紧，一夜不困。赶到袁花郑家地上，片瓦一椽没了。复身到城里，寻了原媒张篦娘，是会篦头绞脸、卖鬏髻花粉的一个老娘婆。
说起袁花郑家被水氽去，张篦娘道： 这也是天命，怨不得我。
朱安国道： 只是如今被我阿叔占在那边，要妳去一认。
张篦娘道： 这我自小见的，怕不认得？ 便两个同走。
先是张婆进去，适值朱玉不在，竟见了郑氏，道： 大姑娘，妳几时来的？
那郑氏道： 我是水发那日氽来的。
张篦娘道： 老娘在哪里？
郑氏哭道； 同在水里氽来，被个强人推在水里淹死了。
张篦娘道： 可怜，可怜！如今这是哪家？姑娘在这里。
郑氏道： 这家姓朱。他救我，众人撺掇，叫我嫁他。
张篦娘道： 哪个大胆主的婚？如今妳有原聘丈夫在那边，是这家侄儿，他要（原文缺失）(费口)。
郑氏惊的不敢做声。张篦娘吃了一杯茶去了。
朱玉回来，郑氏（原文缺失）(对他一说，宋玉也)便慌（原文缺失），（原文缺失）（张，来埋怨李都管。）李都管倒也没法。
只见朱安国得了实信，一迳走到朱玉家来，怒吼吼的道： 小叔！你收留迷失子女不报官，也有罪了；却又是侄妇，这乱了伦理。你怎么处？
朱玉正是无言，恰好郑氏在里面张见他模样，急走出来道： 强贼，原来是你么！你杀死我母亲，抢了我箱子，还来争什亲！
朱安国抬头一看，吃一惊，道： 鬼出了！ 还一路嚷出去道： 有这等事，明日就县里告你。你阿叔该占侄儿媳妇的么？ 回去想了一夜，道： 我告他占我老婆，须有媒人作证。他告我谋财杀命，须无指实。况且我告在先，他若来告时，只是拦水钱。自古道： 先下手为强  。这边亲、邻倒还劝朱玉处些财礼还他，他先是一张状子告在县里，道：
灭伦奸占事：切某于天启六年二月，凭媒张氏，礼聘郑敬川女为妻。兽叔朱玉，贪女姿色，乘某未娶，带棍劈枪，据家淫占。理说不悛，反行狂殴。泣思亲属相奸，伦彝灭绝；恃强奸占，法纪难容。叩天剪除、断给，实为恩德。上告。
县尊准了，便出了牌，差了两个人，先到朱安国家。吃了东道，送了个 堂众包儿，又了后手。说自己□□□(明媒久)聘，朱玉强占。
差人听了这些口词，迳到朱玉家来。见朱玉是小官儿，好生拿捏道： 阿叔奸占侄儿媳妇，这是有关名分的。据你说，收留迷失子女也是有罪，这也是桩大事。 朱玉忙整一个大东道，央李都管陪他。这讲公事是有头除的，李都管为自己，倒为差人充拓，拿出一个九钱当两半的包儿。差人递与李都管道： 你在行朋友，拿得出？譬如水不氽来，讨这妇人也得斤把银子，也该厚待我们些。 只得又添到一两二钱。一个正差董酒鬼，后手三钱，贴差蒋独桌，倒后手五钱，约他诉状。朱玉央人作一纸诉状，也诉在县里。道：
劫贼反诬事：切某贫民守分，本月因有水灾，妇女郑氏，众怜无归，议某收娶。岂恶朱安国，先乘郑氏避患，劫伊箱二只，并杀伊母胡氏。惧郑氏告理，驾词反诬。叩拘亲族朱凤、陈爱、李华等，电鞫殄贼超诬，顶恩上诉。
县尊也准了。出了牌，叫齐犯人，一齐落地。差人销了牌，承行吏唱了名，先叫原告朱安国，上去道： 小的原于天启六年，用缎四匹，财礼十六两，聘郑氏为妻，是这张氏作媒，约在目今十月做亲。不料今遇水灾，恶叔乘机奸占。
谢县尊听了，便问道： 莫不是水氽到他家，他收得么？这也不是奸占了。
便叫张氏问道： 朱安国聘郑氏事有的么？
张氏道： 是妇人亲送去的。
县尊道： 这妇人可是郑氏么？
张氏道： 正是。
又叫朱玉： 你怎么收留侄妇，竟行奸占？
朱玉道： 小人七月廿三日在家避水，有这妇人氽来，说是袁花人，母子带有两个黑箱，被人谋财害了母亲，剩得她，要小人救。小人救在家里，等她家里来寻。过了五六日，至无人来。她说家里没人，感小的恩，情愿与小的做使女。有亲族邻人(陈爱，)朱凤等，说小的尚未有妻，叫小的娶了。小的也不认得她是侄妇。后起吃酒时，郑氏认得朱安国是推她母子下水、抢她箱子的人，妇人要行告理，他便来反诬。
县尊道： 你虽不知是侄妇，但也不该收迷失子女。
朱玉道： 小的也不肯收，妇人自没处去。
县尊叫郑氏问道： 妳父母在日曾许朱安国来么？
郑氏道： 曾（原文缺失）(听说此事，但不知是朱)安国，不是朱安国？
张篦娘道： 我曾（原文缺失）(送来的)聘礼，怎说得不是？
郑氏道： 礼是有，两匹花绸，十六两银子、（原文缺失）（现在箱内，）被这强贼抢去，还推我落水。
县尊道： （原文缺失）（妳既受朱家聘），也不该又从人了。
郑氏道： 老爷，妇人（原文缺失）(那时被这强贼)劫财谋命，若不是朱玉捞救，妇人还有（原文缺失）(什身子嫁与)朱家。
县尊道： 论理他是礼聘，妳这边（原文缺失）(私情，还该断与)朱安国才是。
郑氏道： 老爷，他劫妇人财，（原文缺失）(杀妇人母)，又待杀妇人，这是仇家。妇人宁死不从。
县尊道： 果有这样奇事！
叫朱安国： 你怎谋财谋命？
朱安国叩头道： 并没这事。
郑氏道： 你歇船在大树下，先推我母亲，后推我，我认得你。还有一腊梨小厮稍船，你还要赖？只怕劫去箱子与贼物，在你家里搜得出哩！
朱安国道： 阿弥陀佛！我若有这事害黄病死！妳只要嫁朱玉，造这样是非。
县尊道： 也罢。
叫郑氏： 妳道是怎么两个箱？我就押妳两人去取来。
郑氏道： 是黑漆板箱二个。一个白铜锁，后边脱一块合扇；一个是黄铜锁，没一边铜馆。
县尊又问道： 箱内是什么物件？ 就叫郑氏报，一个书手写：
丝一百二十两，计七(纺)车；绵布六匹；□(薴)布□□(二匹)半；绵兜斤半；铜钱三千二百文；□□□□(锭银五两)；碎银三两；银髻一顶；银圈一个；□□□□(抹头一圈)；俏花八枝；银果子簪三枝；玉花簪四枝；(银)古折簪二枝；银戒指八个；银挖一枝；□□(银环)二双；水红绵绸一匹；红丝绸袄一件；□□(官绿)丝绸袄一件；月白绵绸袄一件；青绸衫一件；红绸裙一条；蓝绸裙一条；大小青布衫二件；蓝布衫二件；白布裙二条；红布袄一件；绿布裙一条；聘礼红花绸一匹；沙绿□□(花绸)一匹；聘银四锭十六两；田契二张；□□□(桑地契)一张；还有一时失记的。
县尊就着两个差人，同朱安国、郑氏去认取：道： 东西如有，我把朱安国定罪；如无，将郑氏坐诬。
差人押了到朱安国家，果见两只黑箱。郑氏道： 正是我的。
朱安国说： 不是。
差人道： 是不是，老爷面前争。 便叫人扛了，飞跑到官。
朱安国还是强争，郑氏执定道： 是我的！
谢县尊道： 朱安国，我也着吏与你为一单，你报来，我查对。
朱安国道： 小的因水来并做一处。乱了，记不清。
县尊道： 这等竟是她的了。 朱安国无奈，故乱报了几件。
只见一打开，谢县尊道： 不必看了，这是郑氏的。
朱安国叩头道： 实是小的财物，哪一件不是小的苦挣的？
谢县尊道： 且拿起来！你这奴才，你箱笼俱未失水，它是失水的。你看她那布匹衣服，哪件没有水渍痕？你还要强争。 检出银子、铜钱，数都不差。
谢县尊叫夹起来，倒是朱玉跪上去道： 小的族兄只得这子，他又未曾娶妻，若老爷正法，是哥子绝了嗣了。况且劫去财物已经在官；小的妻子未死，只求老爷天恩。
谢县尊道： 他谋财劫命，俱已有行，怎生饶得？
众人又跪上去道： 老爷，日前水变，人家都有打捞的。若把作劫财，怕失物的纷纷告扰，有费天心。据郑氏说杀她母亲，也无见证。
朱安国又叩头道： 实是她箱子撞了小人的船，这女子振下水去，并不曾推她，并不曾见老妇人。小的妻子情愿让与叔子，只求老爷饶命。
县尊道： 你这人强梁，毕竟日后还思谋害朱玉，这决不可饶。
朱安国又叩头道： 若朱玉后日有些长短，都（原文缺失）(是小人)偿命。 亲族邻里又为叩头求饶。县尊也就将就出审单道：
朱安国乘危射利，知图财而不知救人，而已聘之妻，遂落朱玉手矣！是天祸凶人，夺其配也。人失而宁知已得之财，复不可据乎？朱玉拯溺得妇，郑氏感恩委身，亦情之顺第，郑氏之财归之郑氏，则安国之聘亦宜还之安国耳。事出异常，法难深绳，姑从宽宥，仍立案以杜讼端。
县尊道： 这事谋财谋命，事宜重处。正是灾荒之时，郑氏尚存，那箱子还只作捞取的，我饶你罪，姑不重究。朱安国还着他出一结状，并不许阴害朱玉。我这里还为他立案，通申三院。 众人都叩谢了出来。
那边朱玉与郑氏欢欢喜喜，领了这些物事家去。到家，请邻舍，请宗族，也来请朱安国。朱安国自羞得没脸嘴，不去。他自得了个花枝样老婆，又得了一主钱，好不快活！
一念慈心天鉴之，故教织女出瑶池。
金缯又复盈笥箧，羞杀欺心轻薄儿。
只见朱安国叹气如雷道： 当初只顾要财，不顾要人。谁知道把一个老婆送与了叔子，还又把到手的东西一毫不得，反吃一场官司。 又去了几两银子，把追来的财礼，也用去一半，整日懊恨不快，害成一个黄病，几乎死了。乡里间都传他一个黑长不长进的名。
朱玉人道他忠厚慈心，都肯扶持他。
这可不见狠心贪财的，失人还失财；用心救人的，得人又得财。祸福无门，唯人自召。
故当时曾说江西杨溥内阁，其祖遇江西洪水发时，人取箱笼，他只救人。后来生了杨阁老，也赠阁老。这是朱玉对证。又有福建张文启，与一姓周的避寇入山，见一美女。中夜周要奸他，张力止。又送此女至一村老家，叫他访他家送还。女子出钗（原文缺失）(钏相)谢，他不受。后有大姓黄氏，招文启为婿，成亲之夜，细看妻子，正山中女子。是护他正护其妻，可为朱安国反证。谁谓一念之善恶，天不报之哉！


修斋邀紫绶说法骗红裙
壮夫志匡济，蠹简为津梁。
朝耕研田云，暮撷艺圃芳。
志不落安鲍，息岂在榆枋。
材借折弥老，骨以磷逾强。
宁逐轻薄儿，肯踵铜臭郎！
七幅豁盲者，三策惊明王。
杏园舒壮游，兰省含清香。
居令愆缪格，出俾凋瘵康。
斯不愧读书，良无惭垂黄。
穷达应有数，富贵真所忘。
毋为贪心炽，竟入奸人韁。
《五言排律》
(男)儿生堕地，自必有所建立，何必一顶纱帽？但只三□(考)道是奴才官，例监道是铜臭，这些人借了一块九折五分钱重债出门，又堂尊处三日送礼，五日送□(礼)，一念要捉本钱，思量银子，便没作为。贡举又道日暮途穷，岁贡捱出学门原也老迈，恩选孝廉岂无异才？却荐剡十之一，弹章十处八，削尽英雄之气。独是发甲，可以直行其志，尽展其才，便是招人忌嫉，也还经得几遭跌磕，进士断要做的。虽是这样说，也要尽其在己，把自己学问到识老才雄，悟深学富，气又足，笔又锐，是个百发百中人物，却又随流平进，听天之命，自有机缘。
如张文忠，五十四中进士，遭际世庙，六年拜相，做许多事业，何妨晚达？
就是嘉兴有个张巽解元，文字纰缪，房官正带在袖中，要与众人发一番笑话，不期代巡见了讨去，看做个奇卷，竟作榜首，是得力在误中。后来有一起大盗，拿银三千，央他说分上，在宾馆中遇一吏部，是本府亲家。吏部谭文，将解元文字极其指摘唾骂，骂了请教姓名，他正是解元，自觉惭愧，竟一肩为他说了这分上，是又得力在误中。人都道可以倖胜，又见这些膏粱子弟、铜臭大老得中，道可以财势求，只看崔铎等到手成空。还有几个买了关节，自己没科举，有科举又病，进不得场，转卖与人；买得关节被人盗去，干赔钱；买关节被中间□(作)事人换去，自己中不着，还有事露，至于破家丧身，被哄银子被抢，都是一点躁心，落了陷阱。又有一个，也不是买关节，只为一念名心未净，被人赚掇，不唯钱财被诓，抑且身家几覆。
话说湖州有个秀才姓张，弱冠进了学，家里田连阡陌，广有金银，呼奴使婢，极其富足。娶妻沈氏，也极有姿色，最妙是个不妬，房里也安得两个有四、五分姿色丫头，一个叫做兰馨，一个叫做竹翠。还有两个小厮，一个叫做绿绮，一个叫做龙纹，伏侍他。有时读书，却是：
柔绿侵窗散晓阴，牙签满案独披寻。
飞花落研参硃色，竹响萧萧和短吟。
倦时花径闲步：
苔色半侵履，花稍欲殢人。
阿谁破幽寂，娇鸟正鸣春。
客来时一室笑谈：
对酒恰花开，诗联巧韵来。
玄诠随尘落，济济集英才。
（原文缺失）(也)是个平地神仙，岂是寒酸措大！
一日，只见其(妻对)着他道： 清庵王师父说，南乡有个道睿和尚，晓得人功名迟早，官职大小，附近乡官、举、监，都去拜在门下。你也去问一问。
张秀才道： 怎么这师姑与这和尚熟？我停日去看他。 恰好一个朋友也来相拉，他便去见他。
不知这和尚是个大光棍，原是南京人，假称李卓吾弟三个徒弟，人极生得齐整，心极玲珑，口极快利，常把些玄言、悟语，打动乡绅；书、画、诗、词，打动文士，把些大言，利嘴，诳惑男妇。还有个秘法，是奉承结识尼姑。尼姑是寻老鼠的猫儿，没一处不钻到，无论贫家，富户，宦门，借抄化为名，引了个头，便时常去闯。口似蜜，骨如绵，先奉承得人喜欢，却又说些因果，打动人家，替和尚游扬赞诵。这些妇女最听哄，哪个不背地里拿出钱，还又撺掇丈夫护法施舍？但他得了这诀，(极)其兴了，还又因这些妖娆来拜师的，念佛的，引动了色火，便得两个行童徒孙，终不(济)事，只得重贿尼姑，叫她做脚勾搭。
有那一干：或是寡妇，独守空房，难熬清冷，或是妾媵，丈夫宠多；或是商贾之妇，或是老夫之妻，平日不曾餍足她的欲心，形之怨叹，便为奸尼乘机得入。还有喜淫的借此解淫，苦贫的望他济贫，都道不常近妇人面，毕竟有本领，毕竟肯奉承，毕竟不敢向人说，有这几件好，都肯偷他。
只这贼秃，见援引来得多，不免拣精拣肥；欲心炽，不免不存形迹。那同寺的徒弟、徒孙，不免思量踹浑水，捉头儿，每每败露，每每移窠，全无定名。这番来湖州，叫做道睿，号颖如，投了个乡绅作护法，在那村里谈经说法。这王师姑拜在他门下，因常在张家打月米，顺口替他荐扬。又有这朋友叫做钟闇然，来寻他同去，好一个精舍：
径满松杉日影微，数声清梵越林飞。
花烹梭水禅情隽，菜煮馈蓠道味肥。
天女散花来艳质，山童面壁发新机。
一堂寂寂闲钟磐，境地清幽似者稀。
先见了知客，留了茶，后见颖如，看他外貌极是老成镇重：
满月素涵色相，悬河小试机锋。
凛凛泰山乔狱，允为一世禅宗。
叙了些闲文。张秀才道： 闻得老师知人休咎、功名早晚，特来请教。
颖如道： (二)位高明，这休咎、功名，只在自身，小僧不过略为点拨耳！这也是贵乡袁了凡老先生已往事，这老先生曾遇一孔星士，遒他命中无子，且只一岁贡，历官知县。后边遇哲禅师指点，叫他力行善事，他为忏悔，后此老连举二子，发甲，官至主政。故此，小僧道在二位，小僧不过劝行忏悔而已。就是(喜)善行，贫者行心，富者行事，都可行得。就如袁了凡先生宝坻减粮一事，作了万善，可以准得，故此和尚也常常劝行，常常有验；初不要供养小僧，做善行也。
钟闇然道： 张兄，你尚无子，不若央颖老师起一愿，力行千善，祈得一子；你只在一年之间，就见晓报的。况且你们富家，容易行善。
张秀才道： 待回家计议。
钟闇然道： 这原是你两个做的事，该两个计议。
两个别了，一路说： 这和尚是有光景的，我自积我的阴德，他不骗我一毫，使得，使得！
钟闇然道： 也要你们应手。
果然张秀才回去计议，那尊正先听了王师姑言语，只有撺掇，如何有拦阻？着人送了二两银子、两石米，自过去求他起愿。
颖如道： 这只须先生与尊正在家斋戒七日，写一疏头，上边道： 愿力行善事多少，求一聪明智慧、寿命延长之子。 就是了，何必老僧？
张秀才道： 学生不晓这科仪，一定要老师亲临。 颖如见他已着魔了，就应承他。
到他家中，只见三间楼上中悬一幅赐子白衣观音像，极其清雅。他尊正也过来相见。颖如就为他焚符起缘，烧了两个疏头，立了一个疏头，只是这和尚在楼上看了张秀才尊正与这两个丫头，甚是动火：
呖呖一群莺啭，袅袅数枝花颤。
司空见惯犹闲，搅得山僧魂断。
这边夫妻两个，也应好日起愿；那边和尚自寻徒孙洩火。似此张秀才夫妻遂立了一个行善簿，上边逐日写去：今日饶某人租几斗，今日让某人利几钱，修某处桥助银几钱，砌某处路助银几钱，塑(像)、造经、(助)修寺、助造塔、放鱼虾、赎龟鳖。不上半年，用(去)（原文缺失），（原文缺失）(百金,一)千善立完，腹中已发芽了，便请他完愿。张秀才明有酬谢，其妻的暗有酬谢。自此之后，常常和尚得他些儿。只是和尚志不在此。
不期立愿将半年，已是生下一个儿子，生得满月，夫妻两个带了到精舍里，要颖如取名，寄在观音菩萨名下。颖如与他取名 观光 ，送了几件出乡的小僧衣，小僧帽，与他斋佛、看经，左右都出豁在张秀才身上。夫妻两个都在庵中吃斋，王师姑来赔。
回家说劝，劝行善有应，不若再寻他起一个愿，求功名。
张秀才道： 若说养儿子，我原有些手段，凑得来。若说中举、中进士，怕本领便生疏，笔底坌滞，应不得手。
其妻道： 做看。
巧是王师姑来，见了他夫妇两个，道： 睿老爷怠慢相公、大娘！
沈氏道： 出家人甚是搅他！
王尼道： 前日不辛苦么？
沈氏道： 有什辛苦？正在这里说，要睿师父一发为我们相公立愿，保祐他中举，我们重谢他。
王尼道： 保祐率性保个状元，中了状元，添了个护法了，还要谢？只是要奶奶看取，见尼姑这事实搭搭做得来；上科县里周举人，还有张状元，李状元，都是他保的，我们出家人怎肯打诳语？□□(我就)去替相公说。只是北寺一尊千手千眼□□□□，□(观音应装，溪)南静舍一部法华经缺两卷；我庵里伽蓝不曾贴金；少一副供佛铜香炉；这要相公亲娘发心、发心，先开这行善簿子起。
沈氏道： 当得！当得！
吃了些斋，就起身来见颖如，一个问讯道： 佛爷好造化！前日立愿求子的张相公，只要求个状元，要你立愿。他求个儿子，起发他布施酬谢，也得二三十两，这个愿心，怕不得(他)五七十金？
颖如道： 我这里少的哪里是银子？
王尼(道)： 是，是，是，少个和尚娘！
颖如道： 就是个状元可以求(得)的？
王尼道： 要你的，求不来，要你赔！把几件大施舍难他，一时完不来的，便好把善行不完推。这科不停当，再求那科，越好牵长去，只是架子要搭大些！
颖如道： 不是搭架子，实是要他打扫一所净室，只许童男、童女往来。恨我没工夫，我也得在他家同拜祷三七(日)才好。
王尼遍： 你没工夫，我来替。
颖如道： 怕你身子不(洁)净！
王尼道： 你倒身子洁净么？有些符咒文疏，这断(要)你去的，只是多谢你些罢了！ 他两个原有勾搭，也不必定要在这日，也不必说他。
去回复道： 去说满口(应)承，道要礼拜三七日，怕他没工夫。我道张相公怎么待你？便费这二十日工夫，张相公料不负你！
张秀才夫妇欣然打扫三间小厅，侧首三间雪洞，左首铺设一张凉床、罗帐、净几、古炉、蒲团等项；右首也是床、帐，张秀才自坐。
择了日，着人送了些米、银子，下一请书，去请他来。厅内中间，摆设三世佛、玉皇、各位神祗，买了些黄纸，写了些意旨，道： 愿打万善，祈求得中状元。
只见颖如道： 我见道家上表，毕竟有个官衔，什么 上清三洞仙卿 ， 上相九天采访史 ，如今你表章上，也须署一个衔才好。
张秀才道： 什么官衔，填个某府某县儒学生员罢！
颖如道： 玉帝面前表章是用本色了，但这表要直符使者传递，要进天门，送至丘、吴、张、葛各天师，转进玉帝。秀才的势怎行得动？须要假一个大官衔，签署封条、牒文，方行得去。
张秀才道： 无官而以为有官，欺天了。
颖如道： 如今俗例有借官勘合，还有私书用官封打去，图得到上官前，想也不妨！
张秀才道： 这等假什么官？
颖如道： 圣天子百灵扶助，(索)性假一个皇帝。
张秀才道： 这怎使得？
颖如道： 这(不)（原文缺失）(过一时权)宜，只得你知、我知，哄神道而已！ 两个计议，在表函上写一个道： 代天理物、抚世长民、中原天子、大明皇帝张某谨封。 下用一个图书；牒上写道： 大明皇帝张 ，下边一个花押；都是张秀才亲笔，放在颖如房中。
先发符三日，然后斋天进表。每日颖如作个佛头，张秀才夫妇随在后边念佛。做晚功课王尼也常走来，供得他是活佛般。苦是走时张秀才随着，丢些眼色，那沈氏一心只在念佛上，也不看他；夜间沈氏自在房中宿，有个 相见不相亲 光景。到了焚表，焚之时，颖如都将来换过了：
堪笑痴儒浪乞恩，暗中网罟落奸髠。
茫茫天远无从问，尺素何缘达帝阍。
鬼混了几日他已拿住了把柄，也不怕事，况且日日这些娈童艳婢，引得眼中火发，常时去撩拨这两个小厮。每日龙纹、绿绮去伏侍他。
一日，他故意把被丢在床下，绿绮钻进去拾时，被他按住，急率走不起，叫时，适值张秀才在里边料理家事，没人在，被他弄一个像意。一个龙纹小些，他哄他作福开裆，急得他哭时，他道： 你一哭，家主知道，毕竟功德做不完。家主做不得状元，你也做不成大管家！ 一破了阵，便日日戏了脸替这两个小厮缠，倒每日张秀才夫妇两个斋戒，他却日日风流。
就是兰馨、竹秀，沈氏也常使她送茶、送点心与他，他便对着笑吟吟道： 亲娘替小僧作一个福儿！ 两个还不解说。
后来兰馨去送茶，他做接茶，把兰馨捏上一把。兰馨放下碗飞跑，对沈氏道： 颖如不老实。
沈氏道： 他是有德行和尚，怎干这事？妳不要枉口拔舌！ 兰馨也便不肯到他房里，常推竹秀去。一会竹秀去，他见无人，正在那边念经，见了竹秀，笑嘻嘻赶来一把抱定。那竹秀倒也正经，道： 这什么样？□(我)家里把你佛般样待，怎么思量做这样事！
颖如笑(道)： (佛)也是做这样事生出来的，姐姐便做这好事！
竹秀(道)： (你)这贼秃无礼！
劈头两个栗暴，颖如道： 打凭妳打，要是要的！ 涎着脸儿，把身子去迭，手儿去摸。不料那竹秀发起性来，乘他个不备，一掀，把颖如掀在半边，跑出房门： 千贼秃！万贼秃！对家主说，叫你性命活不成！
颖如道： 我活不成？你一家性命真在荷包里！ 竹秀竟赶去告诉沈氏。
颖如道： 不妙！倘若张秀才知机，把我打一顿，搜了这张纸，我却没把柄！ 他就只一溜走了。
竹秀去说，沈氏道： 他是致诚人，别无此意，这妳(差会)意，不要怪他！
只听得管门的道： 睿师太去了！
张秀才夫妇道： 难道有这样事？ 一定这丫头冲撞，且央王师姑接他来终这局！ 不知他已先见王师姑了。
王尼道： 佛爷！张家事还不完，怎回来了？
颖如道： 可恶张家，日久渐渐怠慢我，如今状元是做不成了，他如今要保全身家，借我一千银子造殿！
王尼道： 一千银子？好一椿钱财，他怎么拿得出？
颖如道： 妳只去对他说，他写的表与牒都在我身边，不曾烧，叫他想一想利害。
王尼道： 这是什话，叫我怎么开口？ 只见张家已有人来请王尼了。王尼便邀颖如同去，颖如道： 去是我断不去的，叫他早来求我，还是好事！ 颖如自一迳回了。
这王尼只得随着人来先见沈氏，沈氏道： 睿师太在这里，怎经事不完去了？
王尼道： 正是，我说他为什么就回？他倒说些闲话，说要借一千两银子，保全你们全家性命。
沈氏道： 这又好笑！前日经事不完，还要保禳什的？
此时张秀才，平日也见他些风色，去盘问这两个小厮，都说他平日有些不老成，张秀才便恼了。
见了王尼道： 天下有这等贼秃！我一桩正经事，他却戏颠颠的，全没些致诚，括我小厮，要拐我丫头，是何道理？
王尼道： 极好的呢，坐在寺里，任妳如花似玉的小姐、奶奶，拜他、问他，眼梢也不抬。
沈氏道： 还好笑说要我一千银子，保全我一家性命。 张秀才听到这句，有些吃惊，还道是文牒都已烧去，没踪迹，道： 这秃驴这等可恶！停会着人捉来，打上一顿送官！
王师姑： 我也道这借银事开不得口，他道你说不妨，道相公亲笔的表章文牒都不曾烧，都在他那里，叫相公想一想利害。
张秀才道： 胡说！文牒我亲眼看烧的，你对他说，莫说一千，一钱也没得与他，还叫他快快离这所在！
沈氏道： 这样贪财、好色的和尚，只不理他罢了，不必动气。 王师姑自回了，到庵里去回覆。
怨畅颖如道： 好一家主顾，怎去打断了？张相公说你不老实，戏弄他小厮、丫鬟。
颖如道： 这是真的。
王尼道： 阿弥陀佛！这只好在寺里做的，怎走到人家也是这样？就要，也等我替你道达一道达才好，怎么生(做)？
颖如笑道： 这两个丫头，究竟也还要属我，我特特起这衅儿。你说的怎么？
王尼道： 我去时张相公大恼，要与你合嘴，亏得张大娘说罢了。
颖如笑道： 他罢我不罢，一千是决要的！
王尼道： 佛爷！你要这银子做什？
颖如道： 我不要银子，在这里做什和尚？如今便让他些，八百断要的，再把那两个丫鬟送我，我就在这里还俗。
王尼道： 炭堑八百、九百，借银子这样狠？
颖如道： 我哪里问他借，是他要送我的买命钱！他若再做一做腔，我去一首，全家都死！
王尼道： 什么大罪，到这田地？我只不说！
颖如道： 妳去说，我把妳加一头除，若不说，把妳都扯在里边！
王尼道： 说道 和尚狠 ，真个狠！ 只得又到张家来，把颖如话细细告诉。
沈氏对张秀才道： 有什把柄在他手里么？
张秀才又把前事一说，沈氏道： 皇帝可假得的？就烧时也该亲手烧，想是被他换去，故此他大胆，你欠主意，欠老成！
张秀才道： 这都是他主谋。
沈氏道： 须是你的亲笔！这怎么处？
张秀才道： 岂有我秀才反怕和尚之理？他是妖僧哄我，何妨？ 嘴里假强，心中也突突的跳。
那王尼听了 头除 这句话，便扯着沈氏打合道： 大娘！这和尚极是了得的，他有这些乡官帮护，料不输与相公。 一动不如一静 ，大娘劝一劝，多少撒化些，只当布施罢，常言道， 做鬼要羹饭吃 ！
沈氏道： 他要上这许多，叫我怎做主？况这时春二、(三)月，只要放出去，如何有银子收来与他？
王尼道： 我不晓得这天杀的，绝好一个好人，怎起这片横心！他说造殿，舍五十两与他造殿罢！
张秀才道： 没这(等)事，舍来没功德！
沈氏道： 罢，譬如旧年少收百十石米，赏与这秃罢！
王尼只得又去，道： 好了，吃我只替他雌儿缠，许出五十两。
颖如道： 有心破险，只这些儿？
王尼道： 你不知道，这些乡村大户，也只财主在泥块头上，就有两个银子，一两九折五分钱，那个敢少他的，肯藏在箱里？得收手罢！
人急计生，颖如道： 银子没有，便田产也好，五百两断断要的！
王尼道： 要钱的要钱，要命的要命，倒要我跑！
赶来朝着沈氏道： 说不来，凭你们，再三替你们说，他道便田产，也定要足到五百！张相公打意得过，没什事不要理他，作腔作势，连我也厌！
张秀才道： 没是没什事。
沈氏道： 许出便与他，只是要还我(写的)几张纸。
王尼道： 若是要他还什么几张纸，他须要(拿)班儿，依我五十两银子、十亩田，来我庵里交手。换手罢！
张秀才假强，摇头，沈氏口软，道： 便依妳，只是要做得老到！ 跑了两日，颖如只是不倒牙。王尼见张家夫妇着急，也狠命就敲紧，敲到五十两银子、四十亩田，卖契又写在一个南院名下，约定十月取赎。
临时在清庵里交，他又不来，怕张秀才得了这把柄去，变脸要难为他，又叫徒弟法明临下一张，留着做把柄，以杜后患。张秀才没极奈何，只得到他静室，他毕竟不出来相见，只叫徒弟拿出这几张纸来。
王尼道： 相公自认仔细，不要似那日不看清白！
张秀才果然细看，内一张有些疑心。法明道： 自己笔迹认不出，拿田契来比么！
张秀才翻覆又看一看，似宝一般收下袖中，还恐又变，流水去了。王尼却在那边逼了十两银子，又到张家夸上许多功。张秀才与了他五两银子、三石米；沈氏背地又与他五七两银(子)几疋布。张秀(才)自认悔气，在家叹气叫屈，不消说了。颖如也怕(张秀)才阴害他，走到杭州，他派头大，又骗着一个瞎(眼人)家，供养在家，已是得所了。
只是颖如还放不这两(个)丫头下，又去到王尼庵中道：我当日还留他一张牒文，做防身的，我如今不在这边，料他害我不着，不若一发还了他，与他一个了断。如今他家收上许多丝，现在卖丝，我情愿退田与他，与我银子，这只完得旧事，新事只与我两个丫头罢了。
王尼道： 这做过的事怎又好起浪？明明白白交与他这四张纸，怎又好说还有一张？
颖如道： 当日妳原叫他看仔细，他也看出一张不像，他却又含糊收了，他自留的酒碗儿，须不关妳我事。
王尼道： 是倒是，只是难叫我启口。就是你出家人，怎带这两个丫头？
颖如道： 我有了二、三百银子，又有两个女人，就还了俗，哪个管我！
王尼道： 一日长不出许多头发！
颖如道： 妳莫管我，妳只替我说。
王尼道： 不要你还写几个字脚儿与我，省得他疑我撮空！
颖如道： 不难，我写，我写！ 写道：
张秀才谋做皇帝文字，其真迹尚在我处。可叫他将丫头兰馨、竹秀赠我；并将前田俱还价。我当尽还之，不则出首莫怪！
写了道： 歇半月我来讨回覆。 去了。
王尼道： 也是不了事件，还与他说一说。 又到张家来。
恰是沈氏抱着儿子吃乳，张秀才搭着眉头，在那厢逗他耍。只见王尼走到，相唤了。王尼对着张秀才道： 好不老成相公，当日怎么替你说，又留这空洞儿等和尚钻？
张秀才道： 什空洞儿？
王尼道： 你当日见有一张疑心，该留住银子，问颖如要真的，怎胡乱收了，等他又起浪？ 便递出这张字儿。
其时兰馨在面前，王尼故意做要景他，道： 难道这等花枝样一个姐儿，叫她去伴和尚？
沈氏道： 便与他，看他怎么放在身边！
王尼道： 放在身边，包妳还两个姐姐快活！
张秀才看字待扯，沈氏笑道： 且慢，我们计议，果若断绝得来，我就把兰馨与他！ 只见兰馨便躲在屏风后哭去了：
雨余红泪滴花枝，惨结愁深不自持。
羞是书生无将略，和戎却自倩蛾眉。
正说时，却遇(舅)子沈尔谟来，是个义烈汉子，也是个秀才。见他夫妻不快，又听得兰馨哭，道： 妹子将就些，莫动气！
沈氏道： 我做人极将就，她哭是怕做和尚(婆)！
张秀才忙瞅一眼，沈氏道： 何妨得？我哥哥极直、极出热，只为你掩耳偷钤，不寻个帮手，所以欺你。 便把这事认做自家错，道： 是我误听王尼姑，他又不合听和尚哄，写什官衔遭他捏住，诈去银子五十两，并田四十亩。如今又来索诈，勒要兰馨、竹秀，故此我夫妇不快，兰馨这里哭。
沈尔谟道： 痴丫头！人人寻和尚，妳倒怕他。
又大声道： 妹子！这妹夫做拙了，要依他。他不要田，便与他银子。没有，我那边拿来，与他丫头他也不便，好歹再与他二十两罢。不要 刀口上不用，用刀背上钱 ！
张秀才忙摇手叫他不要说时，哪里(拦)得住，都被王尼听了。
须臾整酒在书房，三个在那边吃。沈尔谟道： 妹子，这是老未完，诈不了的，毕竟要断送这和尚才好。如今我特把尼姑听见，说我们肯与他银子，哄他来。县尊我与妹夫都拜门生，不知收了我们多少礼，也该为我们出这番力，且待此秃来动手。 两个计议已定，只等颖如来。
不期这和尚偏不失信，到得月尽来了。王尼把事说与他，道： 他舅子肯借银子，丫头与你二十两自讨。
颖如道： 怕讨不出这(等好的)。
(王)尼道： 看他势头，还掯得出，多勒他几两就是，定要（原文缺失）(这)绊脚索。
颖如道： 也是，省得有了他，丢了妳，叫他明(日)我庵中交银。
王尼来说，沈氏故意把银子与她看了，约在次日。
这边郎、舅两个去见县尊，哭诉这节情事。
县尊道： 有这等光棍和尚！ 便吩咐四个差人，叫即刻拿来，并取他行李。张秀才便拿出二十两送了差人，自己还到庵里。只见王尼迎着道： 在这里等了半日！ 颖如倚着在自己庵里，就出来相见。
只见驼拜匣的两个后生，放下拜匣，将颖如缚住。颖如忙叫徒弟时，张秀才迳往外跑，又领进六个人来，道是县里访的，搜了他出入行囊。这些徒弟，都各拿了他些衣钵(走)了，哪个来顾他？
带至县里，适值晚堂，县尊道： 你这秃厮！敢设局诈人？
颖如道： 张生员自谋反，怕僧人发觉，买求僧人！
县尊道： 有什么证据？
道： 拜匣中有他文牒。
忙取出来看了，道： 这又不干钱谷、刑名，是个不解事书生胡写的，你就把来做诈端？ 便拔签叫： 打四十！ 一声 打 ！早拿下去。
张秀才用了银子，尿浸的(新)（原文缺失）(毛竹板子)着实打上四十下。文牒烧毁，田契与银子□□(给还)，颖如下监。徒弟逃去，没人来管，不二日血胀死了。
（原文缺失）(尝戏)作一颂子云：
睿和尚，祝发早披缁。夜枣三更分行者，菩提新露洒妖尼，犹自起贪痴！
睿和尚，巧计局痴迷。贪想已看盈白镪，淫心犹欲搂娇妻，一死赴泥犁！
在监中搁了两日，直待禁子先递病呈，后递绝呈，才发得出来，也没(个)人收葬，这便是设局害人果报。
张(以下残失)(补遗：秀才也因事体昭彰，学道以行捡退了前程。若使他当日原是个书呆子，也只朝玩夜读，不能发科甲，也还作秀才。只为贪而愚，落人机阱。又得县令怜才，知他不过一时愚呆，别无他想，这身家才保得，诈端才了得；还又至状元不做得，秀才且没了，不然事正未可知，不可为冒进的鉴戒么？)


管子曰： 身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为，而民毋过命。民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善，则立誉我；我有过，则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣，故先王畏民。操名从人，无不强也；操名去人，无不弱也。虽有天子诸侯，民皆操名而去之，则捐其地而走矣，故先王畏民。在于身者孰为利？气与目为利。圣人得利而托焉，故民重而名遂。我亦托焉，圣人托可好，我托可恶，以来美名，又可得乎？我托可恶，爱且不能为我能也，毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。我且恶面而盛怨气焉，怨气见于面，恶言出于口，去恶充以求美名，又可得乎？甚矣，百姓之恶人之有余忌也，是以长者断之，短者续之，满者洫之，虚者实之。
管子曰： 善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之。故称身之过者，强也；洽身之节者，惠也；不以不善归人者，仁也。故明王有过则反之于身，有善则归之于民。有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。往喜民，来惧身，此明王之所以治民也。今夫桀纣不然，有善则反之于身，有过则归之于民。归之于民则民怒，反之于身则身骄。往怒民，来骄身，此其所以失身也。故明王惧声以感耳，惧气以感目。以此二者有天下矣，可毋慎乎？匠人有以感斤，故绳可得断也，羿有以感弓矢，故彀可得中也。造父有以感辔策，故遬兽可及，远道可致。天下者，无常乱，无常治。不善人在则乱，善人在则治，在于既善，所以感之也。
管子曰： 修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争以相逆也，则不失于人矣。尝试多怨争利，相为不逊，则不得其身。大哉！恭逊敬爱之道。吉事可以入察，凶事可以居丧。大以理天下而不益也，小以治一人而不损也。尝试往之中国、诸夏、蛮夷之国，以及禽兽昆虫、皆待此而为治乱。泽之身则荣，去之身则辱。审行之身毋怠，虽夷貉之民，可化而使之爱。审去之身，虽兄弟父母，可化而使之恶。故之身者，使之爱恶；名者，使之荣辱。此其变名物也，如天如地，故先王曰道。
管仲有病，桓公往问之曰： 仲父之病病矣，若不可讳而不起此病也，仲父亦将何以诏寡人？ 管仲对曰： 微君之命臣也，故臣且谒之，虽然，君犹不能行也。 公曰： 仲父命寡人东，寡人东；令寡人西，寡人西。仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？ 管仲摄衣冠起，对曰： 臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调和事公，公曰：惟烝婴儿之未尝。于是烝其首子而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜宫而妒，竖刁自刑而为公治内。人情非不爱其身也，于身之不爱，将何有于公？公子开方事公，十五年不归视其亲，齐卫之间，不容数日之行。于亲之不爱，焉能有于公？臣闻之，务为不久，盖虚不长。其生不长者，其死必不终。 桓公曰： 善。 管仲死，已葬。公憎四子者，废之官。逐堂巫而苛病起兵，逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治。桓公曰： 嗟！圣人固有悖乎！ 乃复四子者。处期年，四子作难，围公一室不得出。有一妇人、遂从窦入，得至公所。公曰： 吾饥而欲食，渴而欲饮，不可得，其故何也？ 妇人对曰： 易牙、竖刁、堂巫、公子开方四人分齐国，涂十日不通矣。公子开方以书社七百下卫矣，食将不得矣。 公曰： 嗟兹乎！圣人之言长乎哉！死者无知则已，若有知，吾何面目以见仲父于地下！ 乃援素幭以裹首而绝。死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也。葬以杨门之扇。桓公之所以身死十一日，虫出户而不收者，以不终用贤也。
桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，饮酣，桓公谓鲍叔牙曰： 阖不起为寡人寿乎？ 鲍叔牙奉杯而起曰： 使公毋忘出如莒时也，使管子毋忘束缚在鲁也，使宁戚毋忘饭牛车下也。 桓公辟席再拜曰： 寡人与二大夫能无忘夫子之言，则国之社稷必不危矣。


古之圣王，所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有士之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯。而不务得人，是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故曰：人不可不务也。此天下之极也。
曰：然则得人之道，莫如利之。利之之道，莫如教之以政，故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退，其君子上中正而下谄谀。其士民贵武勇而贱得利。其庶人好耕农而恶饮食。于是财用足，而饮食薪菜饶。是故上必宽裕，而有解舍。下必听从，而不疾怨。上下和同，而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱。公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进，其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏，上弥残茍，而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固，是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。
德有六兴，义有七体，礼有八经，法有五务，权有三度，所谓六兴者何？曰：辟田畴，利坛宅。修树艺，劝士民，勉稼穑，修墙屋，此谓厚其生。发伏利，输墆积修道途，便关市，慎将宿，此谓输之以财。导水潦，利陂沟，决潘渚，溃泥滞，通郁闭，慎津梁，此谓遗之以利，薄征敛，轻征赋，弛刑罚，赦罪戾，宥小过，此谓宽其政。养长老，慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧，此谓匡其急。衣冻寒。食饥渴，匡贫窭，振罢露。资乏绝，此谓振其穷。凡此六者，德之兴也。六者既布，则民之所欲，无不得矣。夫民必得其所欲，然后听上，听上，然后政可善为也，故曰德不可不兴也。
曰：民知德矣，而未知义，然后明行以导之义，义有七体，七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚。恭敬忠信，以事君上。中正比宜，以行礼节。整齐撙诎，以辟刑僇。纤嗇省用，以备饥馑。敦懞纯固，以备祸乱。和协辑睦，以备寇戎。凡此七者，义之体也。夫民必知义然后中正，中正然后和调，和调乃能处安，处安然后动威，动威乃可以战胜而守固，故曰义不可不行也。
曰：民知义矣，而未知礼，然后饰八经以导之礼。所谓八经者何？曰：上下有义，贵贱有分，长幼有等贫富有度，凡此八者，礼之经也。故上下无义则乱，贵贱无分则争，长幼无等则倍，贫富无度则失。上下乱，贵贱争，长幼倍，贫富失，而国不乱者，未之尝闻也。是故圣王饬此八礼，以导其民；八者各得其义，则为人君者，中正而无私。为人臣者，忠信而不党。为人父者，慈惠以教。为人子者，孝悌以肃。为人兄者，宽裕以诲。为人弟者，比顺以敬。为人夫者，敦懞以固。为人妻者，劝勉以贞。夫然则下不倍上，臣不杀君，贱不踰贵，少不陵长，远不闲亲，新不闲旧，小不加大，淫不破义，凡此八者，礼之经也。夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让，尊让然后少长贵贱不相踰越，少长贵贱不相踰越，故乱不生而患不作，故曰礼不可不谨也。
曰：民知礼矣，而未知务，然后布法以任力，任力有五务，五务者何？曰：君择臣而任官，大夫任官辩事，官长任事守职，士修身功材，庶人耕农树艺。君择臣而任官，则事不烦乱。大夫任官辩事，则举措时。官长任事守职，则动作和。士修身功材，则贤良发。庶人耕农树艺，则财用足。故曰：凡此五者，力之务也。夫民必知务，然后心一，心一然后意专，心一而意专，然后功足观也。故曰：力不可不务也。
曰：民知务矣，而未知权，然后考三度以动之；所谓三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺，此所谓三度。故曰：天时不祥，则有水旱。地道不宜，则有饥馑。人道不顺，则有祸乱；此三者之来也，政召之。曰：审时以举事，以事动民，以民动国，以国动天下。天下动，然后功名可成也，故民必知权然后举错得。举错得则民和辑，民和辑则功名立矣，故曰：权不可不度也。
故曰五经既布，然后逐奸民，诘轴伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。若民有淫行邪性，树为淫辞，作为淫巧，以上谄君上，而下惑百姓，移国动众，以害民务者，其刑死流，故曰：凡人君之所以内失百姓，外失诸侯，兵挫而地削，名卑而国亏，社稷灭覆，身体危殆，非生于谄淫者未之尝闻也。何以知其然也？曰：淫声谄耳，淫观谄目，耳目之所好谄心，心之所好伤民，民伤而身不危者，未之尝闻也。曰：实圹虚，垦田畴，修墙屋，则国家富。节饮食，撙衣服，则财用足。举贤良，务功劳，布德惠，则贤人进。逐奸人，诘轴伪，去谗慝，则奸人止。修饥馑，救灾害，振罢露，则国家定。
明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富。论贤人，用有能，而民可使治。薄税敛，毋茍于民，待以忠爱，而民可使亲；三者，霸王之事也。事有本而仁义其要也，今工以巧矣，而民不足于备用者，其悦在玩好。农以劳矣，而天下饥者，其悦在珍怪，方丈陈于前。女以巧矣，而天下寒者，其悦在文绣。是故博带梨，大袂列，文绣染，刻镂削，雕琢采。关几而不征，市鄽而不税。是故古之良工，不劳其知巧以为玩好，无用之物，守法者不失。


凡人主者，猛毅则伐，懦弱则杀，猛毅者何也？轻诛杀人之谓猛毅。懦弱者何也，重诛杀人之谓懦弱。此皆有失彼此。凡轻诛者杀不辜，而重诛者失有皋，故上杀不辜，则道正者不安；上失有皋，则行邪者不变。道正者不安，则才能之人去亡；行邪者不变，则群臣朋党；才能之人去亡，则宜有外难，群臣朋党，则宜有内乱。故曰猛毅者伐，懦弱者杀也。
君之所以卑尊，国之所以安危者，莫要于兵。故诛暴国必以兵，禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴，内以禁邪。故兵者尊主安国之经也，不可废也。若夫世主则不然。外不以兵，而欲诛暴，则地必亏矣。内不以刑，而欲禁邪，则国必乱矣。
故凡用兵之计，三惊当一至，三至当一军，三军当一战；故一期之师，十年之蓄积殚；一战之费，累代之功尽；今交刃接兵而后利之，则战之自胜者也。攻城围邑，主人易子而食之，析骸而爨之，则攻之自拔者也。是以圣人小征而大匡，不失天时，不空地利，用日维梦，其数不出于计。故计必先定而兵出于竟，计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。


桓公问于管子曰： 寡人幼弱惛愚，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽语我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。 管子对曰： 夷吾之所能与所不能，尽在君所矣，君胡有辱令？ 桓公又问曰： 仲父，寡人幼弱惛愚，不通四邻诸侯之义，仲父不当尽告我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。 管子对曰： 夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之君，敬其山川、宗庙、社稷，及至先故之大臣，收聚以忠而大富之。固其武臣，宣用其力。圣人在前，贞廉在侧，竟称于义，上下皆饰。形正明察，四时不贷，民亦不忧，五谷蕃殖。外内均和，诸侯臣伏，国家安宁，不用兵革。受币帛，以怀其德；昭受其令，以为法式。此亦可谓昔者有道之君也。 桓公曰： 善哉！
桓公曰： 仲父既己语我昔者有道之君矣，不当尽语我昔者无道之君乎？吾亦鉴焉。 管子对曰： 今若君之美好而宣通也，既官职美道，又何以闻恶为？ 桓公曰： 是何言邪？以繬缁缘繬，吾何以知其美也？以素缘素，吾何以知其善也？仲父已语我其善，而不语我其恶，吾岂知善之为善也？ 管子对曰： 夷吾闻之徐伯曰，昔者无道之君，大其宫室，高其台榭，良臣不使，谗贼是舍。有家不治，借人为图，政令不善，墨墨若夜，辟若野兽，无所朝处，不修天道，不鉴四方，有家不治，辟若生狂，众所怨诅，希不灭亡。进其谀优，繁其钟鼓，流于博塞，戏其工瞽。诛其良臣，敖其妇女，撩猎毕弋，暴遇诸父，驰骋无度，戏乐笑语。式政既輮，刑罚则烈。内削其民，以为攻伐，辟犹漏釜，岂能无竭。此亦可谓昔者无道之君矣。 桓公曰： 善哉！
桓公曰： 仲父既已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣，仲父不当尽语我昔者有道之臣乎？吾以鉴焉。 管子对曰： 夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之臣，委质为臣，不宾事左右；君知则仕，不知则已。若有事，必图国家，遍其发挥。循其祖德，辩其顺逆，推育贤人，谗慝不作。事君有义，使下有礼，贵贱相亲，若兄若弟，忠于国家，上下得体。居处则思义，语言则谋谟，动作则事。居国则富，处军则克，临难据事，虽死不悔。近君为拂，远君为辅，义以与交，廉以与处。临官则治，酒食则慈，不谤其君，不毁其辞。君若有过，进谏不疑；君若有忧，则臣服之。此亦可谓昔者有道之臣矣。 桓公曰： 善哉！
桓公曰： 仲父既以语我昔者有道之臣矣，不当尽语我昔者无道之臣乎？吾亦鉴焉。 管子对曰： 夷吾闻之于徐伯曰，昔者无道之臣，委质为臣，宾事左右；执说以进，不蕲亡己；遂进不退，假宠鬻贵。尊其货贿，卑其爵位；进曰辅之，退曰不可，以败其君，皆曰非我。不仁群处，以攻贤者，见贤若货，见贱若过。贪于货贿，竟于酒食，不与善人，唯其所事。倨敖不恭，不友善士，谗贼与斗，不弥人争，唯趣人诏。湛湎于酒，行义不从。不修先故，变易国常，擅创为令，迷或其君，生夺之政，保贵宠矜。迁损善士，捕援货人，入则乘等，出则党骈，货贿相入，酒食相亲，俱乱其君。君若有过，各奉其身。此亦谓昔者无道之臣。 桓公曰： 善哉！


齐桓公问管子曰： 吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？ 对曰： 勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立谏鼓于朝，而备讯唉；汤有总街之庭，以观人诽也；武王有灵台之复，而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。 桓公曰： 吾欲效而为之，其名云何？ 对曰： 名曰啧室之议。曰：法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议。有司执事者咸以厥事奉职，而不忘为。此啧室之事也，请以东郭牙为之。此人能以正事争于君前者也。 桓公曰： 善。


凡兵之所以先争，圣人贤士，不为爱尊爵。道术知能，不为爱官职。巧伎勇力，不为爱重禄。聪耳明目，不为爱金财。故伯夷叔齐，非于死之日而后有名也，其前行多修矣。武王非于甲子之朝而后胜也，其前政多善矣。故小征千里遍知之，筑堵之墙，十人之聚，日五闲之。大征遍知天下。日一闲之。散金财，用聪明也，故善用兵者，无沟垒而有耳目。兵不呼儆，不茍聚，不妄行，不强进，呼儆则敌人戒。茍聚则众不用。妄行则群卒困，强进则锐士挫，故凡用兵者，攻坚则軔乘瑕则神，攻坚则瑕者坚乘瑕则坚者瑕。故坚其坚者，瑕其瑕者。屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫铁，则刃游闲也。故天道不行，屈不足从。人事荒乱，以十破百。器备不行，以且击倍。故军争者不行于完城，有道者不行于无君。故莫知其将至也，至而不可圉。莫知其将去也，去而不可止。敌人虽众，不能止待。
治者所道富也，而治未必富也，必知富之事，然后能富。富者所道强也，而富未必强也，必知强之数，然后能强。强者所道胜也，而强未必胜也，必知胜之理；然后能胜。胜者所道制也，而胜未必制也，必知制之分，然后能制。是故治国有器，富国有事，强国有数，胜国有理，制天下有分。


明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。故夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。今代之用兵者不然，不知兵权者也。故举兵之日而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败。此四者，用兵之祸者也。四祸其国而无不危矣。
大度之书曰：举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败。为此四者若何？举兵之日而境内不贫者，计数得也。战而必胜者，法度审也。胜而不死者，教器备利，而敌不敢校也。得地而国不败者，因其民也。因其民，则号制有发也。教器备利，则有制也。法度审，则有守也。计数得，则有明也。治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。定宗庙，遂男女，官四分，则可以定威德；制法仪，出号令，然后可以一众治民。
兵无主，则不蚤知敌。野无吏，则无蓄积。官无常，则下怨上，器械不巧。则朝无定，赏罚不明，则民轻其产。故曰：蚤知敌，则独行；有蓄积，则久而不匮；器械巧，则伐而不费：赏罚明，则勇士劝也。
三官不缪，五教不乱，九章著明，则危危而无害，穷穷而无难。故能致远以数，纵强以制。三官：一曰鼓棗鼓所以任也，所以起也，所以进也；二曰金棗金所以坐也，所以退也，所以免也；三曰旗棗旗所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。此之谓三官。有三令，而兵法治也。五教：一曰教其目以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣。九章：一曰举日章，则昼行；二曰举月章，则夜行；三曰举龙章，则行水；四曰举虎章，则行林；五曰举鸟章，则行陂；六曰举蛇章，则行泽；七曰举鹊章，则行陆；八曰举狼章，则行山；九曰举韟章，则载食而驾。九章既定，而动静不过。
三官、五教、九章，始乎无端，卒乎无穷。始乎无端者，道也；卒乎无穷者，德也。道不可量，德不可数也。故不可量，则众强不能图；不可数，则伪诈不敢向。两者备施，则动静有功。径乎不知，发乎不意。径乎不知，故莫之能御也；发乎不意，故莫之能应也。故全胜而无害。因便而教，准利而行。教无常，行无常。两者备施，动乃有功。
器成教施，追亡逐遁若飘风，击刺若雷电。绝地不守，恃固不拔，中处而无敌，令行而不留。器成教施，散之无方，聚之不可计。教器备利，进退若雷电，而无所疑匮。一气专定，则傍通而不疑；厉士利械，则涉难而不匮。进无所疑，退无所匮，敌乃为用。凌山坑，不待钩梯；历水谷，不须舟辑。径于绝地，攻于恃固，独出独入而莫之能止。宝不独入，故莫之能止；宝不独见，故莫之能敛。无名之至，尽尽而不意。故不能疑神。
畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤。定一至，行二要，纵三权，施四教，发五机，设六行，论七数，守八应，审九器，章十号。故能全胜大胜。
无守也，故能守胜。数战则士罢，数胜则君骄，夫以骄君使罢民，则国安得无危？故至善不战，其次一之。破大胜强，一之至也。乱之不以变，乘之不以诡，胜之不以诈，一之实也。近则用实，远则施号；力不可量，强不可度，气不可极，德不可测，一之原也。众若时雨，寡若飘风，一之终也。
利適，器之至也；用敌，教之尽也。不能致器者，不能利適；不能尽教者，不能用敌。不能用敌者穷，不能致器者困。远用兵，则可以必胜。出入异涂，则伤其敌。深入危之，则士自修；士自修，则同心同力。善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景。无设无形焉，无不可以成也；无形无为焉，无不可以化也，此之谓道矣。若亡而存，若后而先，威不足以命之。


言是而不能立，言非而不能废；有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣，未也，是何也？曰：形势器械未具，犹之不治也。形势器械具四者备，治矣。不能治其民，而能彊其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明于为兵之数，犹之不可。不能彊其兵，而能必胜敌国者，未之有也；能彊其兵，而不明于胜敌国之理，犹之不胜也。兵不必胜敌国，而能正天下者，未之有也。兵必胜敌国矣，而不明正天下之分，犹之不可，故曰：治民有器，为兵有数，胜敌国有理。正天下有分：
则、象、法、化、决塞、心术、计数，根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。义也、名也、时也、似也、类也、比也、状也、谓之象。尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也、谓之法。
七法
渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。予夺也、险易也、利害也、难易也、开闭也、杀生也、谓之决塞。实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也、谓之心术。刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、远近也、多少也、谓之计数。不明于则，而欲出号令，犹立朝夕于鉉均之上，檐竿而欲定其末。不明于象，而欲论材审用，犹绝长以为短，续短以为长。不明于法，而欲治民一众，犹左书而右息之。不明于化，而欲变俗易教，犹朝揉轮而夕欲乘车。不明于决塞，而欲敺众移民，犹使水逆流。不明于心术，而欲行令于人，犹倍招而必拘之。不明于计数，而欲举大事，犹无舟楫而欲经于水险也。故曰：错仪画制，不知则不可。论材审用，不知象不可。和民一众，不知法不可。变俗易教，不知化不可。敺众移民，不知决塞不可。布令必行，不知心术不可。举事必成，不知计数不可。
四伤百匿
百匿伤上威。奸吏伤官法。奸民伤俗教。贼盗伤国众。威伤，则重在下。法伤，则货上流。教伤，则从令者不辑。众伤，则百姓不安其居。重在下，则令不行。货上流，则官徒毁。从令者不辑，则百事无功。百姓不安其居，则轻民处而重民散，轻民处，重民散，则地不辟；地不辟，则六畜不育；六畜不育，则国贫而用不足；国贫而用不足，则兵弱而士不厉；兵弱而士不厉，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。故曰：常令不审，则百匿胜；官爵不审，则奸吏胜；符籍不审，则奸民胜；刑法不审，则盗贼胜；国之四经败，人君泄见危，人君泄，则言实之士不进；言实之士不进，则国之情伪不竭于上。世主所贵者宝也，所亲者戚也，所爱者民也，所重者爵禄也，亡君则不然，致所贵，非宝也，致所亲，非戚也；致所爱，非民也；致所重，非爵禄也，故不为重宝亏其命，故曰： 令贵于宝 。不为爱亲危其社稷，故曰： 社稷戚于亲 。不为爱人枉其法，故曰： 法爱于人 。不为重爵禄分其威，故曰： 威重于爵禄 。不通此四者，则反于无有。故曰：治人如治水潦，养人如养六畜，用人如用草木。居身论道行理，则群臣服教，百吏严断，莫敢开私焉。论功计劳，未尝失法律也。便辟、左右、大族、尊贵、大臣、不得增其功焉。疏远、卑贱、隐不知之人、不忘其劳，故有罪者不怨上，爱赏者无贪心，则列陈之士，皆轻其死而安难，以要上事，本兵之极也。
为兵之数
为兵之数，存乎聚财，而财无敌。存乎论工，而工无敌。存乎制器，而器无敌。存乎选士，而士无敌。存乎政教，而政教无敌。存乎服习，而服习无敌。存乎遍知天下，而遍知天下无敌。存乎明于机数，而明于机数无敌。故兵未出境，而无敌者八；是以欲正天下，财不盖天下，不能正天下；财盖天下，而工不盖天下，不能正天下；工盖天下，而器不盖天下，不能正天下；器盖天下，而士不盖天下，不能正天下；士盖天下，而教不盖天下，不能正天下；教盖天下，而习不盖天下，不能正天下；习盖天下，而不遍知天下，不能正天下；遍知天下，而不明于机数，不能正天下；故明于机数者，用兵之势也。大者时也，小者计也。王道非废也，而天下莫敢窥者，王者之正也。衡库者，天子之礼也。是故器成卒选，则士知胜矣。遍知天下，审御机数，则独行而无敌矣。所爱之国，而独利之；所恶之国，而独害之；则令行禁止，是以圣王贵之。胜一而服百，则天下畏之矣。立少而观多，则天下怀之矣。罚有罪，赏有功，则天下从之矣。故聚天下之精财，论百工之锐器，春秋角试，以练精锐为右；成器不课不用，不试不藏。收天下之豪杰，有天下之骏雄；故举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫当其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁圉。成功立事，必顺于礼义，故不礼不胜天下，不义不胜人；故贤知之君，必立于胜地，故正天下而莫之敢御也。
选阵
若夫曲制时举，不失天时，毋圹地利。其数多少，其要必出于计数。故凡攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境；计未定于内，而兵出乎境，是则战之自胜，攻之自毁也。是故张军而不能战。围邑而不能攻。得地而不能实，三者见一焉。则可破毁也。故不明于敌人之政，不能加也，不明于敌人之情，不可约也。不明于敌人之将，不先军也。不明于敌人之士，不先陈也。是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击敺众白徒。故十战十胜，百战百胜。故事无备，兵无主，则不蚤知。野不辟，地无吏，则无蓄积。官无常，下怨上，而器械不功。朝无政，则赏罚不明。赏罚不明，则民幸生。故蚤知敌人如独行，有蓄积，则久而不匮。器械功，则伐而不费。赏罚明，则人不幸。人不幸，则勇士劝之。故兵也者。审于地图，谋十官。日量蓄积，齐勇士，遍知天下，审御机数，兵主之事也。故有风雨之行，故能不远道里矣。有飞鸟之举，故能不险山河矣。有雷电之战，故能独行而无敌矣。有水旱之功，故能攻国救邑。有金城之守，故能定宗庙，育男女矣。有一体之治，故能出号令，明宪法矣。风雨之行者，速也。飞鸟之举者，轻也。雷电之战者，士不齐也。水旱之功者，野不收，耕不获也。金城之守者，用货财，设耳目也。一体之治者。去奇说。禁雕俗也。不远道里，故能威绝域之民，不险山河，故能服恃固之国。独行无敌，故令行而禁止。故攻国救邑，不恃权与之国，故所指必听。定宗庙，育男女，天下莫之能伤，然后可以有国。制仪法，出号令，莫不向应，然后可以治民一众矣。


山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣，天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可载也。风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。
衔命者，君之尊也。受辞者，名之鉉也。上无事，则民自试。抱蜀不言，而庙堂既修。槛鹄锵锵，唯民歌之。济济多士，殷民化之，纣之失也。飞蓬之问，不在所宾；燕雀之集，道行不顾。牺牷圭璧，不足以飨鬼神。主功有素，宝币奚为？羿之道，非射也；造父之术，非驭也；奚仲之巧，非斫削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。
平原之隰，奚有于高？大山之隈，奚有于深？訾讆之人，勿与任大。譕臣者可以远举。顾忧者可与致道。其计也速而忧在近者，往而勿召也举长者可远见也；裁大者众之所比也。美人之怀，定服而勿厌也。必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。小谨者不大立，訾食者不肥体；有无弃之言者，必参于天地也。坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉，故曰伐矜好专，举事之祸也。不行其野，不违其马；能予而无取者，天地之配也。
怠倦者不及，无广者疑神，神者在内，不及者在门，在内者将假，在门者将待。曙戒勿怠，后稚逢殃。朝忘其事，夕失其功。邪气入内，正色乃衰。君不君，则臣不臣。父不父，则子不子。上失其位，则下踰其节。上下不和，令乃不行。衣冠不正，则宾者不肃；进退无仪，则政令不行。且怀且威，则君道备矣。莫乐之，则莫哀之。莫生之，则莫死之。往者不至，来者不极。
道之所言者一也，而用之者异。有闻道而好为家者，一家之人也；有闻道而好为乡者，一乡之人也；有闻道而好为国者，一国之人也；有闻道而好为天下者，天下之人也；有闻道而好定万物者，天下之配也。道往者，其人莫来；道来者，其人莫往；道之所设，身之化也。持满者与天，安危者与人。失天之度，虽满必涸。上下不和，虽安必危。欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道。其事若自然。失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之。其功既成，莫知其释之。藏之无刑，天之道也。疑今者，察之古不知来者，视之往，万事之生也，异趣而同归，古今一也。
生栋覆屋。怨怒不及；弱子下瓦，慈母操棰。天道之极，远者自亲。人事之起，近亲造怨。万物之于人也，无私近也，无私远也；巧者有余，而拙者不足；其功顺天者天助之，其功逆天者天违之；天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败；顺天者有其功，逆天者怀其兇，不可复振也。
乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解；道之用也，贵其重也。毋与不可，毋彊不能，毋告不知；与不可，彊不能，告不知，谓之劳而无功。见与之交，几于不亲；见哀之役，几于不结；见施之德，几于不报；四方所归，心行者也。独王之国，劳而多祸；独国之君，卑而不威；自媒之女，丑而不信，未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣。日月不明，天不易也；山高而不见，地不易也。言而不可复者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也。


桓公问管子曰： 请问乘马。 管子对曰： 国无储在令。 桓公曰： 何谓国无储在令？ 管子对曰： 一农之量壤百亩也，春事二十五日之内。 桓公曰： 何谓春事二十五日之内？ 管子对曰： 日至六十日而阳冻释，七十〔五〕日而阴冻释。阴冻释而秇稷，百日不秇稷，故春事二十五日之内耳也。今君立扶台、五衢之众皆作。君过春而不止，民失其二十五日，则五衢之内阻弃之地也。起一人之繇，百亩不举；起十人之繇，千亩不举；起百人之繇，万亩不举；起千人之繇，十万亩不举。春已失二十五日，而尚有起夏作，是春失其地，夏失其苗，秋起繇而无止，此之谓谷地数亡。谷失于时，君之衡藉而无止，民食什伍之谷，则君已籍九矣，有衡求币焉，此盗暴之所以起，刑罚之所以众也。随之以暴，谓之内战。 桓公曰： 善哉！
管子曰： 策乘马之数求尽也，彼王者不夺民时，故五谷兴丰。五谷兴丰，则士轻禄，民简赏。彼善为国者，使农夫寒耕暑耘，力归于上，女勤于纤微而织归于府者，非怨民心伤民意，高下之策，不得不然之理也。
桓公曰： 为之奈何？ 管子曰： 虞国得策乘马之数矣。 桓公曰： 何谓策乘马之数？ 管子曰： 百亩之夫，予之策： 率二十七日为子之春事，资子之币。 春秋，子谷大登，国谷之重去分。谓农夫曰： 币之在子者以为谷而廪之州里。 国谷之分在上，国谷之重再十倍。谓远近之县，里、邑百官，皆当奉器械备，曰： 国无币，以谷准币。 国谷之櫎，一切什九。还谷而应谷，国器皆资，无籍于民。此有虞之策乘马也。


齐僖公生公子诸儿、公子纠、公子小白。使鲍叔傅小白，鲍叔辞，称疾不出。管仲与召忽往见之，曰： 何故不出？ 鲍叔曰： 先人有言曰： 知子莫若父，知臣莫若君。 今君知臣不肖也，是以使贱臣傅小白也。贱臣知弃矣。 召忽曰： 子固辞，无出，吾权任子以死亡，必免子。 鲍叔曰： 子如是，何不免之有乎？ 管仲曰： 不可。持社稷宗庙者，不让事，不广闲。将有国者未可知也。子其出乎。 召忽曰： 不可。吾三人者之于齐国也，譬之犹鼎之有足也，去一焉，则必不立矣。吾观小白，必不为后矣。 管仲曰， 不然也。夫国人憎恶纠之母，以及纠之身，而怜小白之无母也。诸儿长而贱，事未可知也。夫所以定齐国者，非此二公子者，将无已也。小白之为人无小智，惕而有大虑，非夷吾莫容小白。天下不幸降祸加殃于齐，纠虽得立，事将不济，非子定社稷，其将谁也？ 召忽曰： 百岁之后：吾君卜世，犯吾君命，而废吾所立，夺吾纠也，虽得天下，吾不生也。况御我齐国之政也，受君令而不改，奉所立而不济，是吾义也。 管仲曰： 夷吾之为君臣也，将承君命，奉社稷，以持宗庙，岂死一纠哉？夷吾之所死者，社稷破，宗庙灭，祭祀绝，则夷吾死之；非此三者，则夷吾生。夷吾生，则齐国利；夷吾死，则齐国不利。 鲍叔曰： 然则奈何？ 管子曰： 子出奉令则可。 鲍叔许诺。乃出奉令，邀傅小白。鲍叔谓管仲曰： 何行？ 管仲曰； 为人臣者，不尽力于君则不亲信，不亲信则言不听，言不听则社稷不定。大事君者无二心。 鲍叔许诺。
僖公之母弟夷仲年生公孙无知，有宠于僖公，衣服礼秩如適。僖公卒，以诸儿长，得为君，是为襄公。襄公立后，绌无知，无知怒。公令连称、管至父戍葵丘曰： 瓜时而往，及瓜时而来。 期戍，公问不至，请代，不许，故二人因公孙无知以作乱。
鲁桓公夫人文姜，齐女也。公将如齐，与夫人皆行。申俞谏曰： 不可，女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。 公不听，遂以文姜会齐侯于泺。文姜通于齐侯，桓公闻，责文姜。文姜告齐侯，齐侯怒，飨公，使公子彭生乘鲁侯胁之，公薨于车。竖曼曰： 贤者死忠以振疑，百姓寓焉；智者究理而长虑，身得免焉。今彭生二于君，无尽言。而谀行以戏我君，使我君失亲戚之礼命，又力成吾君之祸，以构二国之怨，彭生其得免乎？祸理属焉。夫君以怒遂祸，不畏恶亲闻容，昏生无丑也。岂及彭生而能止之哉？鲁若有诛，必以彭生为说。 二月，鲁人告齐曰： 寡君畏君之威，不敢宁居，来修旧好。礼成而不反，无所归死，请以彭生除之。 齐人为杀彭生，以谢于鲁。五月，襄公田于贝丘、见豕彘。从者曰： 公子彭生也。 公怒曰： 公子彭生安敢见！ 射之，豕人立而啼。公惧，坠于车下，伤足亡屦。反，诛屦于徒人费，不得也，鞭之见血。费走而出，遇贼于门，胁而束之，费袒而示之背，贼信之，使费先入，伏公而出，斗死于门中。石之纷如死于阶下。孟阳代君寝于床，贼杀之。曰： 非君也，不类。 见公之足于户下，遂杀公，而立公孙无知也。
鲍叔牙奉公子小白奔莒，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。九年，公孙无知虐于雍廪，雍廪杀无知也。桓公自莒先入，鲁人伐齐，纳公子纠。战于乾时，管仲射桓公中钩，鲁师败绩，桓公贱位。于是劫鲁，使鲁杀公子纠。桓公问于鲍叔曰： 将何以定社稷？ 鲍叔曰： 得管仲与召忽，则社稷定矣。 公曰： 夷吾与召忽，吾贼也。 鲍叔乃告公其故图。公曰： 然则可得乎？ 鲍叔曰： 若亟召，则可得也；不亟，不可得也。夫鲁施伯知夷吾为人之有慧也，其谋必将令鲁致政于夷吾、夷吾受之，则彼知能弱齐矣；夷吾不受，彼知其将反于齐也，必将杀之。 公曰： 然则夷吾将受鲁之政乎？其否也？ 鲍叔对曰： 不受。夫夷吾之不死纠也，为欲定齐国之社稷也，今受鲁之政，是弱齐也。夷吾之事君无二心，虽知死，必不受也。 公曰： 其于我也，曾若是乎？ 鲍叔对曰： 非为君也，为先君也。其于君不如亲纠也，纠之不死，而况君乎？君若欲定齐之社稷，则亟迎之。 公曰： 恐不及，奈何？ 鲍叔曰： 夫施伯之为人也，敏而多畏。公若先反，恐注怨焉，必不杀也。 公曰： 诺。 施伯进对鲁君曰： 管仲有急，其事不济，今在鲁，君其致鲁之政焉。若受之，则齐可弱也；若不受，则杀之。杀之，以悦于齐也，与同怒，尚贤于已。 君曰： 诺。 鲁未及致政，而齐之使至，曰： 夷吾与召忽也，寡人之贼也，今在鲁，寡人愿生得之。若不得也，是君与寡人贼比也。 鲁君问施伯，施伯曰： 君与之。臣闻齐君惕而亟骄，虽得贤，庸必能用之乎？及齐君之能用之也，管子之事济也。夫管仲天下之大圣也，今彼反齐、天下皆乡之，岂独鲁乎！今若杀之，此鲍叔之友也，鲍叔因此以作难，君必不能待也，不如与之。 鲁君乃遂束缚管仲与召忽。管仲谓召忽曰： 子惧乎？ 召忽曰： 何惧乎？吾不蚤死，将胥有所定也；今既定矣，令子相齐之左，必令忽相齐之右。虽然，杀君而用吾身，是再辱我也。子为生臣，忽为死臣。忽也知得万乘之政而死，公子纠可谓有死臣矣。子生而霸诸侯，公子纠可谓有生臣矣。死者成行，生者成名，名不两立，行不虚至。子其勉之，死生有分矣。 乃行，入齐境，自刎而死。管仲遂入。君子闻之曰： 召忽之死也，贤其生也：管仲之生也，贤其死也。
或曰：明年，襄公逐小白，小白走莒。三年，襄公薨，公子纠践位。国人召小白。鲍叔曰： 胡不行矣？ 小白曰： 不可。夫管仲知，召忽强武，虽国人召我，我犹不得入也。 鲍叔曰： 管仲得行其知于国，国可谓乱乎？召忽强武，岂能独图我哉？ 小白曰： 夫虽不得行其知，岂且不有焉乎？召忽虽不得众，其及岂不足以图我哉？ 鲍叔对曰： 夫国之乱也，智人不得作内事，朋友不能相合摎，而国乃可图也。 乃命车驾，鲍叔御小白乘而出于莒。小白曰： 夫二人者奉君令，吾不可以试也。 乃将下，鲍叔履其足曰： 事之济也，在此时；事若不济，老臣死之，公于犹之免也。 乃行。至于邑郊，鲍叔令车二十乘先，十乘后。鲍叔乃告小白曰： 夫国之疑二三子，莫忍老臣。事之未济也，老臣是以塞道。 鲍叔乃誓曰： 事之济也，听我令；事之不济也，免公子者为上，死者为下，吾以五乘之实距路。 鲍叔乃为前驱，遂入国，逐公子纠。管仲射小白，中钩。管仲与公子纠、召忽遂走鲁。桓公践位，鲁伐齐，纳公子纠而不能。
桓公二年践位，召管仲。管仲至，公问曰： 社稷可定乎？ 管仲对曰： 君霸王，社稷定；君不霸王，社稷不定。 公曰： 吾不敢至于此其大也，定社稷而已。 管仲又请，君曰： 不能。 管仲辞于君曰： 君免臣于死，臣之幸也；然臣之不死纠也，为欲定社稷也。社稷不定，臣禄齐国之政而不死纠也，臣不敢。 乃走出，至门，公召管仲。管仲反，公汗出曰： 勿已，其勉霸乎。 管仲再拜稽首而起曰： 今日君成霸，臣贪承命，趋立于相位。 乃令五官行事。异日，公告管仲曰： 欲以诸侯之间无事也，小修兵革。 管仲曰： 不可。百姓病，公先与百姓，而藏其兵。与其厚于兵，不如厚于人。齐国之社稷未定，公未始于人而始于兵，外不亲于诸侯，内不亲于民。 公曰： 诺。 政未能有行也。
二年，桓公弥乱，又告管仲曰： 欲缮兵。 管仲又曰： 不可。 公不听，果为兵。桓公与宋夫人饮船中。夫人荡船而惧公。公怒，出之，宋受而嫁之蔡侯。明年，公怒告管仲曰： 欲伐宋。 管仲曰： 不可。臣闻内政不修，外举事不济。 公不听，果伐宋。诸侯兴兵而救宋，大败齐师。公怒，归告管仲曰： 请修兵革。吾士不练，吾兵不实，诸侯故敢救吾仇。内修兵革！ 管仲曰： 不可，齐国危矣。内夺民用，士劝于勇，外乱之本也。外犯诸侯，民多怨也。为义之士，不入齐国，安得无危？ 鲍叔曰： 公必用夷吾之言。 公不听，乃令四封之内修兵。关市之征侈之，公乃遂用以勇授禄。鲍叔谓管仲曰： 异日者，公许子霸，今国弥乱，子将何如？ 管仲曰： 吾君惕，其智多诲，姑少胥其自及也。 鲍叔曰： 比其自及也，国无阙亡乎？ 管仲曰： 未也。国中之政，夷吾尚微为焉， 乱乎尚可以待。外诸侯之佐，既无有吾二人者，未有敢犯我者。 明年，朝之争禄相刺，裚领而刎颈者不绝。鲍叔谓管仲曰： 国死者众矣，毋乃害乎？ 管仲曰： 安得已然，此皆其贪民也。夷吾之所患者，诸侯之为义者莫肯入齐，齐之为义者莫肯仕。此夷吾之所患也。若夫死者，吾安用而爱之？
公又内修兵。三年，桓公将伐鲁，曰： 鲁与寡人近，于是其救宋也疾，寡人且诛焉。 管仲曰： 不可。臣闻有土之君，不勤于兵，不忌于辱，不辅其过，则社稷安。勤于兵，忌于辱，辅其过，则社稷危。 公不听。兴师伐鲁，造于长勺。鲁庄公兴师逆之，大败之。桓公曰： 吾兵犹尚少，吾参围之，安能圉我！
四年，修兵，同甲十万，车五千乘。谓管仲曰： 吾士既练，吾兵既多，寡人欲服鲁。 管仲喟然叹曰： 齐国危矣。君不竞于德而竞于兵。天下之国带甲十万者不鲜矣，吾欲发小兵以服大兵。内失吾众，诸侯设备，吾人设诈，国欲无危，得已乎？ 公不听，果伐鲁。鲁不敢战，去国五十里而为之关。鲁请比于关内，以从于齐，齐亦毋复侵鲁。桓公许诺。鲁人请盟曰： 鲁小国也，固不带剑，今而带剑，是交兵闻于诸侯，君不如已。请去兵。 桓公曰： 诺。 乃令从者毋以兵。管仲曰： 不可。诸侯加忌于君，君如是以退可。君果弱鲁君，诸侯又加贪于君，后有事，小国弥坚，大国设备，非齐国之利也。 桓公不听。管仲又谏曰： 君必不去鲁，胡不用兵？曹刿之为人也，坚强以忌，不可以约取也。 桓公不听，果与之遇。庄公自怀剑，曹刿亦怀剑，践坛，庄公抽剑其怀曰： 鲁之境去国五十里，亦无不死而已。 左揕桓公，右自承曰： 均之死也，戮死于君前。 管仲走君，曹刿抽剑当两阶之间，曰： 二君将改图，无有进者！ 管仲曰： 君与地，以汶为竟。 桓公许诺，以汶为竟而归。桓公归而修于政，不修于兵革，自圉，辟人，以过，弭师。
五年，宋伐杞。桓公谓管仲与鲍叔曰， 夫宋，寡人固欲伐之，无若诸侯何？夫杞，明王之后也。今宋伐之，予欲救之，其可乎？ 管仲对曰： 不可。臣闻内政之不修，外举义不信。君将外举义，以行先之，则诸侯可令附。 桓公曰： 于此不救，后无以伐宋。 管仲曰： 诸侯之君，不贪于土。贪于土必勤于兵、勤于兵必病于民，民病则多诈。夫诈密而后动者胜，诈则不信于民。夫不信于民则乱，内动则危于身。是以古之人闻先王之道者，不竞于兵。 桓公曰： 然则奚若？ 管仲对曰： 以臣则不而，令人以重币使之。使之而不可，君受而封之。 桓公问鲍叔曰： 奚若？ 鲍叔曰： 公行夷吾之言。 公乃命曹孙宿使于宋。宋不听，果伐杞。桓公筑缘陵以封之，予车百乘，甲一千。明年，狄人伐邢，邢君出致于齐，桓公筑夷仪以封之，予车百乘，卒干人。明年，狄人伐卫，卫君出致于虚，桓公且封之，隰朋、宾胥无谏曰： 不可。三国所以亡者，绝以小。今君封亡国，国尽若何？ 桓公问管仲曰： 奚若？ 管仲曰： 君有行之名，安得有其实。君其行也。 公又间鲍叔，鲍叔曰： 君行夷吾之言。 桓公筑楚丘以封之，与车三百乘，甲五千。既以封卫，明年，桓公问管仲：将何行？管仲对曰： 公内修政而劝民，可以信于诸侯矣。 君许诺。乃轻税，弛关市之征，为赋禄之制，既已，管仲又请曰： 问病。臣愿赏而无罚，五年，诸侯可令傅。 公曰， 诺。 既行之，管仲又请曰： 诸侯之礼，令齐以豹皮往，小侯以鹿皮报；齐以马往，小侯以犬报。 桓公许诺，行之。管仲又请赏于国以及诸侯，君曰： 诺。 行之。管仲赏于国中，君赏于诸侯。诸侯之君有行事善者，以重币贺之；从列士以下有善者，衣裳贺之；凡诸侯之臣有谏其君而善者，以玺问之、以信其言。公既行之，又问管仲曰： 何行？ 管仲曰： 隰朋聪明捷给，可令为东国。宾胥无坚强以良，可以为西士。卫国之教，危傅以利。公子开方之为人也，慧以给，不能久而乐始，可游于卫。鲁邑之教，好迩而训于礼。季友之为人也，恭以精，博于粮，多小信，可游于鲁。楚国之教，巧文以利，不好立大义，而好立小信。蒙孙博于教，而文巧于辞，不好立大义，而好结小信，可游于楚。小侯既服，大侯既附，夫如是，则始可以施政矣。 君曰： 诺。 乃游公子开方于卫，游季友于鲁，游蒙孙于楚。五年，诸侯附。
狄人伐，桓公告诸侯曰： 请救伐。诸侯许诺，大侯车二百乘，卒二千人；小侯车百乘，卒于人。 诸侯皆许诺。齐车千乘，卒先致缘陵，战于后。故败狄。其车甲与货，小侯受之，大侯近者，以其县分之，不践其国。北州侯莫来，桓公遇南州侯于召陵，曰： 狄为无道，犯天子令，以伐小国；以天子之故，敬天之命，令以救伐。北州侯莫至，上不听天子令，下无礼诸侯，寡人请诛于北州之侯。 诸侯许诺。桓公乃北伐令支，下凫之山，斩孤竹，遇山戎，顾问管仲曰： 将何行？ 管仲对曰： 君教诸侯为民聚食，诸侯之兵不足者，君助之发。如此，则始可以加政矣。 桓公乃告诸侯，必足三年之食，安以其余修兵革。兵革不足，以引其事告齐，齐助之发。既行之，公又问管仲曰： 何行？ 管仲对曰： 君会其君臣父子，则可以加政矣。 公曰： 会之道奈何？ 曰： 诸侯毋专立妾以为妻，毋专杀大臣，无国劳毋专予禄；士庶人毋专弃妻，毋曲堤，毋贮粟，毋禁材。行此卒岁，则始可以罚矣。 君乃布之于诸侯，诸侯许诺，受而行之。卒岁，吴人伐穀，桓公告诸侯未遍，诸侯之师竭至，以待桓公。桓公以车千乘会诸侯于竟，都师未至，吴人逃。诸侯皆罢。桓公归，问管仲曰： 将何行？ 管仲曰： 可以加政矣。 曰： 从今以往二年，嫡子不闻孝，不闻爱其弟，不闻敬老国良，三者无一焉，可诛也。诸侯之臣及国事，三年不闻善，可罚也。君有过，大夫不谏；士庶人有善，而大夫不进，可罚也。士庶人闻之吏贤、孝、悌，可赏也。 桓公受而行之，近侯莫不请事，兵车之会六，乘车之会三，飨国四十有二年。
桓公践位十九年，弛关市之征，五十而取一。赋禄以粟，案田而税。二岁而税一，上年什取三，中年什取二，下年什取一；岁饥不税，岁饥弛而税。
桓公使鲍叔识君臣之有善者，晏子识不仕与耕者之有善者；高子识工贾之有善者，国子为李，隰朋为东国，宾胥无为西土，弗郑为宅。凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市。三十里置遽，委焉，有司职之。从诸侯欲通，吏从行者，令一人为负以车；若宿者，令人养其马，食其委。客与有司别契，至国八契费。义数而不当，有罪。凡庶人欲通，乡吏不通，七日，囚，出欲通，吏不通，五日，囚。贵人子欲通，吏不通，二日，囚。凡具吏进诸侯士而有善，观其能之大小以为之赏，有过无罪。令鲍叔进大夫，劝国家，得之成而不悔，为上举。从政治为次。野为原，又多不发，起讼不骄，次之。劝国家，得之成而悔；从政虽治而不能，野原又多发；起讼骄，行此三者为下。令晏子进贵人之子，出不仕，处不华，而友有少长，为上举；得二，为次；得一，为下。士处靖，敬老与贵，交不失礼，行此三者，为上举；得二，为次；得一，为下。耕者农农用力，应于父兄，事贤多，行此三者，为上举；得二，为次；得一，为下。令高子进工贾，应于父兄，筝长养老，承事敬，行此三者，为上举；得二者，为次；得一者，为下。令国子以情断狱。三大夫既已选举，使县行之。管仲进而举言，上而见之于君，以卒年君举。管仲告鲍叔曰： 劝国家，不得成而悔，从政不治不能、野原又多而发，讼骄，凡三者，有罪元赦。 告晏子曰： 贵人子处华，下交，好饮食，行此三者，有罪无赦。士出入无常，不敬老而营富，行此三者，有罪无赦。耕者出入不应于父兄，用力不农，不事贤，行此三者，有罪无赦。 告国子曰： 工贾出入不应父兄，承事不敬，而违老治危，行此三者，有罪无赦，凡于父兄无过，州里称之，吏进之，君用之。有善无赏，有过无罚。吏不进，廉意。于父兄无过，于州里莫称，吏进之，君用之。善，为上赏；不善，吏有罚。 君谓国子： 凡贵贱之义，入与父俱，出与师俱，上与君俱。凡三者，遇贼不死，不知贼，则无赦。断狱，情与义易，义与禄易，易禄可无敛，有可无赦。


明主者，有术数而不可得欺也，审于法禁而不可犯也，察于分职而不可乱也。故群臣不敢行其私，贵臣不得蔽贱，近者不得塞远，孤寡老弱不失其（所）职，竟内明辨而不相逾越。此之谓治国。故《明法》曰： 所谓治国者，主道明也。
明主者，上之所以一民使下也。私术者，下之所以侵上乱主也。故法废而私行，则人主孤特而独立，人臣群党而成朋。如此则主弱而臣强，此之谓乱国。故《明法》曰： 所谓乱国者，臣术胜也。
明主在上位，有必治之势，则群臣不敢为非。是故群臣之不敢欺主者，非爱主也，以畏主之威势也；百姓之争用，非以爱主也，以畏主之法令也。故明主操必胜之数，以治必用之民；处必尊之势，以制必服之臣。故令行禁止，主尊而臣卑。故《明法》曰： 尊君卑臣，非计亲也，以势胜也。
明主之治也，县爵禄以劝其民，民有利于上，故主有以使之；立刑罚以威其下，下有畏于上，故主有以牧之。故无爵禄则主无以劝民，无刑罚则主无以威众。故人臣之行理奉命者，非以爱主也，且以就利而避害也；百官之奉法无奸者，非以爱主也，欲以爱爵禄而避罚也。故《明法》曰： 百官论职，非惠也，刑罚必也。
人主者，擅生杀，处威势，操令行禁止之柄以御其群臣，此主道也。人臣者，处卑贱，奉主令，守本任，治分职，此臣道也。故主行臣道则乱，臣行主道则危。故上下无分，君臣共道，乱之本也。故《明法》曰： 君臣共道则乱。
人臣之所以畏恐而谨事主者，以欲生而恶死也。使人不欲生，不恶死，则不可得而制也。夫生杀之柄，专在大臣，而主不危者，未尝有也。故治乱不以法断而决于重臣，生杀之柄不制于主而在群下，此寄生之主也。故人主专以其威势予人，则必有劫杀之患；专以其法制予人，则必有乱亡之祸。如此者，亡主之道也。故《明法》曰： 专授则失。
凡为主而不得行其令，废法而恣群臣，威严已废，权势已夺，令不得出，群臣弗为用，百姓弗为使，竟内之众不制，则国非其国而民非其民。如此者，灭主之道也。故《明法》曰： 令本不出谓之灭。
明主之道，卑贱不待尊贵而见，大臣不因左右而进，百官条通，群臣显见，有罚者主见其罪，有赏者主知其功。见知不悖，赏罚不差。有不蔽之术，故无壅遏之患。乱主则不然，法令不得至于民，疏远隔闭而不得闻。如此者，壅遏之道也。故《明法》曰： 令出而留谓之壅。
人臣之所以乘而为奸者，擅主也。臣有擅主者，则主令不得行，而下情不上通。人臣之力，能鬲君臣之间，而使美恶之情不扬闻，祸福之事不通彻，人主迷惑而无从悟，如此者，塞主之道也。故《明法》曰： 下情不上通谓之塞。
明主者，兼听独断，多其门户。群臣之道，下得明上，贱得言贵，故奸人不敢欺。乱主则不然，听无术数，断事不以参伍。故无能之士上通，邪枉之臣专国，主明蔽而聪塞，忠臣之欲谋谏者不得进。如此者，侵主之道也。故《明法》曰： 下情上而道止，谓之侵。
人主之治国也，莫不有法令赏罚。具故其法令明而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生；其法令逆而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。故《明法》曰： 灭、塞、侵、壅之所生，从法之不立也。
法度者，主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧领海内而奉宗庙也。私意者，所以生乱长奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治，私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也，虽心之所憎而无罪者弗罚也。案法式而验得失，非法度不留意焉。故《明法》曰： 先王之治国也，不淫意于法之外。
明主之治国也，案其当宜，行其正理。故其当赏者，群臣不得辞也；其当罚者，群臣不敢避也。夫赏功诛罪，所以为天下致利除害也。草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。行私惠而赏无功，则是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，则是使民轻上而易为非也。夫舍公法用私惠，明主不为也。故《明法》曰： 不为惠于法之内。
凡人主莫不欲其民之用也。使民用者，必法立而令行也。故治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。故贫者非不欲夺富者财也，然而不敢者，法不使也；强者非不能暴弱也，然而不敢者，畏法诛也。故百官之事，案之以法，则奸不生；暴慢之人，诛之以刑，则祸不起；群臣并进，策之以数，则私无所立。故《明法》曰： 动无非法者，所以禁过而外私也。
人主之所以制臣下者，威势也。故威势在下，则主制于臣；威势在上，则臣制于主。夫蔽主者，非塞其门守其户也，然而令不行、禁不止、所欲不得者，失其威势也。故威势独在于主，则群臣畏敬；法政独出于主，则天下服德。故威势分于臣则令不行，法政出于臣则民不听。故明主之治天下也，威势独在于主而不与臣共，法政独制于主而不从臣出。故《明法》曰： 威不两错，政不二门。
明主者，一度量，立表仪，而坚守之。故令下而民从。法者，天下之程式也，万事之仪表也；吏者，民之所悬命也。故明主之治也，当于法者赏之，违于法者诛之。故以法诛罪，则民就死而不怨；以法量功，则民受赏而无德也。此以法举错之功也。故《明法》曰； 以法治国，则举错而已。
明主者，有法度之制、故群臣皆出于方正之治而不敢为奸，百姓知主之从事于法也，故吏之所使者，有法则民从之，无法则止，民以法与吏相距，下以法与上从事。故诈伪之人不得欺其主，嫉妒之人不得用其贼心，谗谀之人不得施其巧。千里之外，不敢擅为非。故《明法》曰： 有法度之制者，不可巧以诈伪。
权衡者，所以起轻重之数也。然而人不事者，非心恶利也，权不能为之多少其数，而衡不能为之轻重其量也。人知事权衡之无益，故不事也。故明主在上位，则官不得枉法，吏不得为私。民知事吏之无益，故财货不行于吏，权衡平正而待物，故奸诈之人不得行其私。故《明法》曰： 有权衡之称者，不可欺以轻重。
尺寸寻丈者，所以得长短之情也。故以尺寸量短长，则万举而万不失矣。是故尺寸之度，虽富贵众强，不为益长；虽贫贱卑辱，不为损短。公平而无所偏，故奸诈之人不能误也。故《明法》曰： 有寻丈之数者，不可差以长短。
国之所以乱者，废事情而任非誉也。故明主之听也，言者责之以其实，誉人者试之以其官。言而无实者，诛；吏而乱官者，诛。是故虚言不敢进，不肖者不敢受官。乱主则不然，听言而不督其实，故群臣以虚誉进其党；任官而不责其功，故愚污之吏在庭。如此则群臣相推以美名，相假以功伐，务多其佼而不为主用。故《明法》曰： 主释法以誉进能，则臣离上而下比周矣；以党举官，则民务佼而不求用矣。
乱主不察臣之功劳，誉众者，则赏之；不审其罪过，毁众者，则罚之。如此者，则邪臣无功而得赏，忠正无罪而有罚。故功多而无赏，则臣不务尽力：行正而有罚，则贤圣无从竭能；行货财而得爵禄，则污辱之人在官；寄托之人不肖而位尊，则民倍公法而趋有势。如此，则悫愿之人失其职，而廉洁之吏失其治。故《明法》曰： 官之失其治也，是主以誉为赏而以毁为罚也。
平吏之治官也，行法而无私，则奸臣不得其利焉。此奸臣之所务伤也。人主不参验其罪过，以无实之言诛之，则奸臣不能无事贵重而求推誉，以避刑罚而受禄赏焉。故《明法》曰： 喜赏恶罚之人，离公道而行私术矣。
奸臣之败其主也，积渐积微，使主迷惑而不自知也。上则相为候望于主，下则买誉于民。誉其党而使主尊之，毁不誉者而使主废之。其所利害者，主听而行之，如此，则群臣皆忘主而趋私佼矣。故《明法》曰： 比周以相为慝，是故忘主私佼，以进其誉。
主无术数，则群臣易欺之；国无明法，则百姓轻为非。是故奸邪之人用国事，则群臣仰利害也。如此，则奸人为之视听者多矣。虽有大义，主无从知之。故《明法》曰： 佼众誉多，外内朋党，虽有大奸，其蔽主多矣。
凡所谓忠臣者，务明法术，日夜佐主明于度数之理，以治天下者也。奸邪之臣知法术明之必治也，治则奸臣困而法术之士显。是故邪之所务事者，使法无明，主无悟，而己得所欲也。故方正之臣得用则奸邪之臣困伤矣，是方正之与奸邪不两进之势也。奸邪在主之侧者，不能勿恶也。唯恶之，则必候主间而日夜危之。人主不察而用其言，则忠臣无罪而困死，奸臣无功而富贵。故《明法》曰： 忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。
富贵尊显，久有天下，人主莫不欲也。令行禁止，海内无敌，人主莫不欲也。蔽欺侵凌，人主莫不恶也。失天下，灭宗庙，人主莫不恶也。忠臣之欲明法术以致主之所欲而除主之所恶者，奸臣之擅主者，有以私危之，则忠臣无从进其公正之数矣。故《明法》曰： 所死者非罪，所起者非功，然则为人臣者重私而轻公矣。
乱主之行爵禄也，不以法令案功劳；其行刑罚也，不以法令案罪过。而听重臣之所言。故臣有所欲赏，主为赏之；臣欲有所罚，主为罚之。废其公法，专听重臣。如此，故群臣皆务其党，重臣而忘其主，趋重臣之门而不庭。故《明法》曰： 十至于私人之门，不一至于庭。
明主之治也，明于分职，而督其成事。胜其任者处官，不胜其任者废免。故群臣皆竭能尽力以治其事。乱主则不然。故群臣处官位，受厚禄，莫务治国者，期于管国之重而擅其利，牧渔其民以富其家。故《明法》曰： 百虑其家，不一图其国。
明主在上位，则竟内之众尽力以奉其主，百官分职致治以安国家。乱主则不然，虽有勇力之士，大臣私之，而非以奉其主也；虽有圣智之士，大臣私之，非以治其国也。故属数虽众，不得进也；百官虽具，不得制也。如此者，有人主之名而无其实。故《明法》曰： 属数虽众，非以尊君也；百官虽具，非以任国也。此之谓国无人。
明主者，使下尽力而守法分，故群臣务尊主而不敢顾其家；臣主之分明，上下之位审，故大臣各处其位而不敢相贵。乱主则不然，法制废而不行，故群臣得务益其家；君臣无分，上下无别，故群臣得务相贵。如此者，非朝臣少也，众不为用也。故《明法》曰： 国无人者，非朝臣衰也，家与家务相益，不务尊君也；大臣务相贵，而不任国也。
人主之张官置吏也，非徒尊其身厚奉之而已也，使之奉主之法，行主之令，以治百姓而诛盗贼也。是故其所任官者大，则爵尊而禄厚；其所任官者小，则爵卑而禄薄。爵禄者，人主之所以使吏治官也。乱主之治也，处尊位，受厚禄，养所与佼，而不以官为务。如此者，则官失其能矣。故《明法》曰： 小臣持禄养佼，不以官为事，故官失职。
明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官。试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之。故以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智；故勇怯愚智之见也，如白黑之分。乱主则不然，听言而不试，故妄言者得用；任人而不官，故不肖者不困。故明主以法案其言而求其实，以官任其身而课其功，专任法不自举焉。故《明法》曰： 先王之治国也，使法择人，不自举也。
凡所谓功者，安主上，利万民者也。夫破军杀将，战胜攻取，使主无危亡之忧，而百姓无死虏之患，此军士之所以为功者也。奉主法，治竟内，使强不凌弱，众不暴寡，万民欢尽其力而奉养其主，此吏之所以为功也。匡主之过，救主之失，明理义以道其主，主无邪僻之行，蔽欺之患，此臣之所以为功也。故明主之治也，明分职而课功劳，有功者赏，乱治者诛，诛赏之所加，各得其宜，而主不自与焉。故《明法》曰： 使法量功，不自度也。
明主之治也，审是非，察事情，以度量案之。合于法则行，不合于法则止。功充其言则赏，不充其言则诛。故言智能者，必有见功而后举之；言恶败者，必有见过而后废之。如此则士上通而莫之能妒，不肖者困废而莫之能举。故《明法》曰： 能不可蔽而败不可饰也。
明主之道，立民所欲而求其功，故为爵禄以劝之；立民所恶以禁其邪，故为刑罚以畏之。故案其功而行赏，案其罪而行罚，如此则群臣之举无功者，不敢进也；毁无罪者，不能退也。故《明法》曰： 誉者不能进而诽者不能退也。
制群臣，擅生杀，主之分也；县令仰制，臣之分也。威势尊显，主之分也；卑贱畏敬，臣之分也。令行禁止，主之分也；奉法听从，臣之分也。故君臣相与，高下之处也，如天之与地也；其分画之不同也，如白之与黑也。故君臣之间明别，则主尊臣卑。如此，则下之从上也，如响之应声；臣之法主也，如景之随形。故上令而下应，主行而臣从，以令则行，以禁则止，以求则得。此之谓易治。故《明法》曰： 君臣之间明别，则易治。
明主操术任臣下，使群臣效其智能，进其长技。故智者效其计，能者进其功。以前言督后事，所效当则赏之，不当则诛之，张官任吏治民，案法试课成功。守法而法之，身无烦劳而分职。故《明法》曰： 主虽不身下为而守法为之可也。


凡民之所以守战至死而不德其上者，有数以至焉。曰：大者亲戚坟墓之所在也，田宅富厚足居也。不然，则州县乡党与宗族足怀乐也。不然，则上之教训、习俗，慈爱之于民也厚，无所往而得之。不然，则山林泽谷之利足生也。不然，则地形险阻，易守而难攻也。不然，则罚严而可畏也。不然，则赏明而足劝也。不然，则有深怨于敌人也。不然，则有厚功干上也。此民之所以守战至死而不德其上者也。
今恃不信之人，而求以智；用不守之民，而欲以固；将不战之卒，而幸以胜，此兵之三暗也。


桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有贰鸿飞而过之。桓公叹曰： 仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？ 管仲、隰朋不对。桓公曰： 二子何故不对？ 管子对曰： 君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。 桓公曰： 仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉。 管子对曰： 君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。 桓公变躬迁席，拱手而问曰： 敢问何谓其本？ 管子对曰： 齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。 桓公曰： 寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。 于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门朝，定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋；近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾。召管仲曰： 寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎！ 管子曰： 诺。 于是令之县钟磬之榬，陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰： 宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救。 桓公曰： 寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今又疾病，姑乐乎！且彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。 宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，行笋虡之间，管子从。至大钟之西，桓公南面而立，管仲北乡对之，大钟鸣。桓公视管仲曰： 乐夫，仲父？ 管子对曰： 此臣之所谓哀，非乐也。臣闻之，古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。今君之事，言脱于口，令不得行于天下；在钟磬之间，而有四面兵革之忧。此臣之所谓哀，非乐也。 桓公曰： 善。 于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。宫中虚无人。桓公曰： 寡人以伐钟磬之县，并歌舞之乐矣，请问所始于国，将为何行？ 管子对曰： 宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？ 于是桓公曰： 诺。 因命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。桓公曰： 寡人以定三君之居处矣，今又将何行？ 管子对曰： 臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。君何不发虎豹之皮、文锦以使诸侯，令诸侯以缦帛鹿皮报？ 桓公曰： 诺。 于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。此其后，楚人攻宋、郑。烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也；令其人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋、郑而畏齐，曰思人众兵强能害己者，必齐也。于是乎楚王号令于国中曰： 寡人之所明于人君者，莫如桓公；所贤于人臣者，莫如管仲。明其君而贤其臣，寡人愿事之。谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之君焉。 于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公之左右，无不受重宝币帛者。于是桓公召管仲曰： 寡人闻之，善人者人亦善之。今楚王之善寡人一甚矣，寡人不善，将拂于道。仲父何不遂交楚哉？ 管子对曰： 不可。楚人攻宋、郑，烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也，令人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋。郑，思人众兵强而能害己者，必齐也。是欲以文克齐，而以武取宋、郑也，楚取宋、郑而不知禁，是失宋、郑也；禁之，则是又不信于楚也。知失于内，兵困于外，非善举也。 桓公曰： 善。然则若何？ 管子对曰： 请兴兵而南存宋、郑，而令曰： 无攻楚，言与楚王遇。 至于遇上，而以郑城与宋水为请，楚若许，则是我以文令也；楚若不许，则遂以武令焉。 桓公曰： 善。 于是遂兴兵而南存宋、郑，与楚王遇于召陵之上，而令于遇上曰： 毋贮粟，毋曲堤，无擅废嫡子，无置妾以为妻。 因以郑城与宋水为请于楚，楚人不许。遂退七十里而舍。使军人城郑南之地，立百代城焉。曰：自此而北至于河者，郑自城之，而楚不敢隳也。东发宋田，夹两川，使水复东流，而楚不敢塞也。遂南伐，及逾方城，济于汝水，望汶山，南致楚越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰： 此臣之所谓乐也。


圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。失君则不然，合法而任智，故民舍事而好誉；舍数而任说，故民舍实而好言；舍公而好私，故民离法而妄行；舍大道而任小物，故上劳烦，百姓迷惑，而国家不治。圣君则不然，守道要，处佚乐，驰骋弋猎，钟鼓竽瑟，宫中之乐，无禁圉也。不思不虑，不忧不图，利身体，便形躯，养寿命，垂拱而天下治。是敌人主有能用其道者，不事心，不劳意，不动力，而土地自辟，囷仓自实，蓄积自多，甲兵自强，群臣无诈伪，百官无奸邪，奇术技艺之人莫敢高言孟行以过其情、以遇其主矣。
昔者尧之治天下也，犹埴之在埏也，唯陶之所以为；犹金之在垆；恣冶之所以铸。其民引之而来，推之而往，使之而成，禁之而止。故尧之治也，善明法禁之令而已矣。黄帝之治天下也，其民不引而来，不推而往，不使而成，不禁而止。故黄帝之治也，置法而不变，使民安其法者也。
所谓仁义礼乐者，皆出于法。此先圣之所以一民者也。《周书》曰： 国法，法不一，则有国者不祥；民不道法，则不祥；国更立法以典民，则不祥；群臣不用礼义教训，则不祥；百官服事者离法而治，则不祥。 故曰：法者不可不恒也，存亡治乱之所以出，圣君所以为天下大仪也。君臣上下贵贱皆发焉，故曰 法 。
古之法也，世无请谒任举之人，无间识博学辩说之士，无伟服，无奇行，皆囊于法以事其主。故明王之所恒者二：一曰明法而固守之，二曰禁民私而收使之，此二者主之所恒也，夫法者，上之所以一民使下也；私者，下之所以侵法乱主也。故圣君置仪设法而固守之，然故谌杵习士闻识博学之人不可乱也，众强富贵私勇者不能侵也，信近亲爱者不能离也，珍怪奇物不能惑也，万物百事非在法之中者不能动也。故法者，天下之至道也，圣君之实用也。
今天下则不然，皆有善法而不能守也。然故谌杵习士闻识博学之士能以其智乱法惑上，众强富贵私勇者能以其威犯法侵陵，邻国诸侯能以其权置子立相，大臣能以其私附百姓，剪公财以禄私士。凡如是而求法之行，国之治，不可得也。
圣君则不然，卿相不得剪其私，群臣不得辟其所亲爱，圣君亦明其法而固守之，群臣修通辐凑以事其主，百姓辑睦听令道法以从其事。故曰：有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
故主有三术：夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。爱人而私赏之，恶人而私罚之，倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。故为人主者，不重爱人，不重恶人；重爱曰失德，重恶曰失威。威德皆失，则主危也。
故明王之所操者六：生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之。此六柄者，主之所操也。主之所处者四：一曰文，二曰武，三曰威，四曰德。此四位者，主之所处也。借人以其所操，命曰夺柄；借人以其所处，命曰失位。夺柄失位，而求令之行，不可得也。法不平，令不全，是亦夺柄失位之道也。故有为枉法，有为毁令，此圣君之所以自禁也。故贵不能威，富不能禄，贱不能事，近不能亲，美不能淫也。植固而不动，奇邪乃恐，奇革而邪化，令往而民移。故圣君失度量，置仪法，如天地之坚，如列星之固，如日月之明，如四时之信，然故令往而民从之。而失君则不然，法立而还废之，令出而后反之，枉法而从私，毁令而不全。是贵能威之，富能禄之，贱能事之，近能亲之，美能淫之也。此五者不禁于身，是以群臣百姓人挟其私而幸其主，彼幸而得之，则主日侵。彼幸而不得，则怨日产。夫日侵而产怨，此失君之所慎也。
凡为主而不得用其法，不适其意，顾臣而行，离法而听贵臣，此所谓贵而威之也。富人用金玉事主而来焉，主离法而听之，此所谓富而禄之也。贱人以服约卑敬悲色告诉其主，主因离法而听之，所谓贱而事之也。近者以逼近亲爱有求其主，主因离法而听之，此谓近而亲之也。美者以巧言令色请其主，主因离法而听之，此所谓美而淫之也。
治世则不然，不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。其杀戮人者不怨也，其赏赐人者不德也。以法制行之，如天地之无私也，是以官无私论，士无私议，民无私说，皆虚其匈以听于上。上以公正论，以法制断，故任天下而不重也。今乱君则不然，有私视也，故有不见也；有私听也，故有不闻也；有私虑也，故有不知也。夫私者，壅蔽失位之道也。上舍公法而听私说，故群臣百姓皆设私立方以教于国，群党比周以立其私，请谒任举以乱公法，人用其心以幸于上。上无度量以禁之，是以私说日益，而公法日损，国之不冶，从此产矣。
夫君臣者，天地之位也；民者，众物之象也。各立其所职以待君令，群臣百姓安得各用其心而立私乎？故遵主令而行之，虽有伤败，无罚；非主令而行之，虽有功利，罪死。然故下之事上也，如响之应声也；臣之事主也，如影之从形也。故上令而下应，主行而臣从，此治之道也。夫非主令而行，有功利，因赏之，是教妄举也；遵主令而行之，有伤败，而罚之，是使民虑利害而离法也。群臣百姓人虑利害，而以其私心举措，则法制毁而令不行矣。


心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道。九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼；毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得。
道，不远而难极也，与人并处而难得也。虚其欲，神将入舍；扫除不洁，神乃留处。人皆欲智而莫索其所以智乎。智乎，智乎，投之海外无自夺，求之者不得处之者。夫正人无求之也，故能虚无。
虚无无形谓之道，化育万物谓之德，君臣父子人间之事谓之义，登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼，简物、小未一道。杀僇禁诛谓之法。
大道可安而不可说。直人之言不义不颇，不出于口，不见于色，四海之人，又孰知其则？
天曰虚，地曰静，乃不伐。洁其宫，开其门，去私毋言，神明若存。纷乎其若乱，静之而自治。强不能遍立，智不能尽谋。物固有形，形固有名，名当，谓之圣人。故必知不言，无为之事，然后知道之纪。殊形异埶，不与万物异理，故可以为天下始。
人之可杀，以其恶死也；其可不利，以其好利也。是以君子不休乎好，不迫乎恶，恬愉无为，去智与故。其应也，非所设也；其动也，非所取也。过在自用，罪在变化。是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之。静因之道也。
 心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。 耳目者。视听之官也，心而无与于视听之事，则官得守其分矣。夫心有欲者，物过而目不见，声至而耳不闻也。故曰： 上离其道，下失其事。 故曰：心术者，无为而制窍者也。故曰 君 。 毋代马走 ， 毋代鸟飞 ，此言不夺能能，不与下诚也。 毋先物动 者，摇者不走，趮者不静，言动之不可以观也。 位 者 ，谓其所立也。人主者立于阴，阴者静，故曰 动则失位 。阴则能制阳矣，静则能制动矣，攸曰， 静乃自得。
道在天地之间也，其大无外，其小无内，故曰 不远而难极也 。虚之与人也无间，唯圣人得虚道，故曰 并处而难得 。世人之所职者精也。去欲则宣，宣则静矣，静则精。精则独立矣，独则明，明则神矣。神者至贵也，故馆不辟除，则贵人不舍焉。故曰 不洁则神不处 。 人皆欲知而莫索之 ，其所（以）知，彼也；其所以知，此也。不修之此，焉能知彼？修之此，莫能虚矣。虚者，无藏也。故曰去知则奚率求矣，无藏则奚设矣。无求无设则无虑，无虑则反复虚矣。
天之道，虚其无形。虚则不屈，无形则无所位迕，无所位迕，故遍流万物而不变，德者，道之舍，物得以生生，知得以职道之精。故德者得也。得也者，其谓所得以然也。以无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者不别也。间之理者，谓其所以舍也。义者，谓各处其宜也。礼者，因人之情，缘义之理，而为之节文者也，故礼者谓有理也。理也者，明分以谕义之意也。故礼出乎义，义出乎理，理因乎宜者也。法者所以同出，不得不然者也，故杀僇禁诛以一之也。故事督乎法，法出乎权，权出于道。
道也者、动不见其形，施不见其德，万物皆以得，然莫知其极。故曰 可以安而不可说 也。莫人，言至也。不宜，言应也。应也者，非吾所设，故能无宜也。不顾，言因也。因也者，非吾所顾，故无顾也。 不出于口，不见于色 ，言无形也； 四海之人，孰知其则 ，言深囿也。
天之道虚，地之道静。虚则不屈，静则不变，不变则无过，故曰 不伐 。 洁其宫，阙其门 ：宫者，谓心也。心也者，智之舍也，故曰 宫 。洁之者，去好过也。门者，谓耳目也。耳目者，所以闻见也。 物固有形，形固有各 ，此言不得过实、实不得延名。姑形以形，以形务名，督言正名，故曰 圣人 。 不言之言 ，应也。应也者，以其为之人者也。执其名，务其应，所以成，之应之道也。 无为之道，因也。因也者，无益无损也。以其形因为之名，此因之术也。名者，圣人之所以纪万物也。人者立于强，务于善，未于能，动于故者也。圣人无之，无之则与物异矣。异则虚，虚者万物之始也，故曰 可以为天下始 。
人迫于恶，则失其所好；怵于好，则忘其所恶。非道也。故曰： 不怵乎好，不迫乎恶。 恶不失其理，欲不过其情，故曰： 君子 。 恬愉无为，去智与故 ，言虚素也。 其应非所设也，其动非所取也 ，此言因也。因也者，舍己而以物为法者也。感而后应，非所设也；缘理而动，非所取也， 过在自用，罪在变化 ：自用则不虚，不虚则仵于物矣；变化则为生，为生则乱矣。故道贵因。因者，因其能者，言所用也。 君子之处也若无知 ，言至虚也； 其应物也若偶之 ，言时适也、若影之象形，响之应声也。故物至则应，过则舍矣。舍矣者，言复所于虚也。


禁藏于胸胁之内，而祸避于万里之外。能以此制彼者，唯能以己知人者也。夫冬日之不滥，非爱冰也；夏日之不炀，非爱火也，为不适于身便于体也。夫明王不美宫室，非喜小也；不听钟鼓，非恶乐也，为其伤于本事，而妨于教也。故先慎于己而后彼，官亦慎内而后外，民亦务本而去末。
居民于其所乐，事之于其所利，赏之于其所善，罚之于其所恶，信之于其所余财，功之于其所无诛。于下无诛者，必诛者也；有诛者，不必诛者也。以有刑至无刑者，其法易而民全；以无刑至有刑者，其刑烦而奸多。夫先易者后难，先难而后易，万物尽然。明王知其然，故必诛而不赦，必赏而不迁者，非喜予而乐其杀也，所以为人致利除害也。于以养老长弱，完活万民，莫明焉。
夫不法法则治。法者天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也。故明王慎之，不为亲戚故贵易其法，吏不敢以长官威严危其命，民不以珠玉重宝犯其禁。故主上视法严于亲戚，吏之举令敬于师长，民之承教重于神宝。故法立而不用，刑设而不行也。夫施功而不钧，位虽高为用者少；赦罪而不一，德虽厚不誉者多；举事而不时，力虽尽其功不成；刑赏不当，断斩虽多，其暴不禁。夫公之所加，罪虽重下无怨气；私之所加，赏虽多士不为欢。行法不道，众民不能顺；举错不当，众民不能成；不攻不备，当今为愚人。
故圣人之制事也，能节宫室、通车舆以实藏，则国必富、位必尊；能適衣服、去玩好以奉本，而用必赡、身必安矣；能移无益之事、无补之费，通币行礼，而党必多、交必亲矣。夫众人者，多营于物，而苦其力、劳其心，故困而不赡，大者以失其国，小者以危其身。凡人之情：得所欲则乐，逢所恶则忧，此贵贱之所同有也。近之不能勿欲，远之不能勿忘，人情皆然，而好恶不同，各行所欲，而安危异焉，然后贤不肖之形见也。夫物有多寡，而情不能等；事有成败，而意不能同；行有进退，而力不能两也。故立身于中，养有节；宫室足以避燥湿，食饮足以和血气，衣服足以适寒温，礼仪足以别贵贱，游虞足以发欢欣，棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉，坟墓足以道记。不作无补之功，不为无益之事，故意定而不营气情。气情不营则耳目穀、衣食足；耳目穀、衣食足，则侵争不生，怨怒无有，上下相亲，兵刃不用矣。故適身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。是故君于上观绝理者以自恐也，下观不及者以自隐也。故曰：誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人，此之谓也。能以所闻瞻察，则事必明矣。
故凡治乱之情，皆道上始。故善者圉之以害，牵之以利。能利害者，财多而过寡矣。夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就波逆流乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。故善者势利之在，而民自美安，不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富。如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。
夫为国之本，得天之时而为经，得人之心而为纪，法令为维纲，吏为网罟，什伍以为行列，赏诛为文武。缮农具当器械，耕农当攻战，推引铫耨以当剑戟，被蓑以当铠鑐，菹笠以当盾橹。故耕器具则战器备，衣事习则功战巧矣。当春三月，萩室熯造，钻隧易火，杼井易水，所以去兹毒也。举春祭，塞久祷，以鱼为牲，以糵为酒，相召，所以属亲戚也。毋杀畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英，毋拊竿，所以息百长也。赐鳏寡，振孤独，贷无种，与无赋，所以劝弱民。发五正，赦薄罪，出拘民，解仇雠，所以建时功施生谷也。夏赏五德，满爵禄，迁官位，礼孝弟，复贤力，所以劝功也。秋行五刑，诛大罪，所以禁淫邪，止盗贼。冬收五藏，最万物，所以内作民也。四时事备，而民功百倍矣。故春仁、夏忠、秋急、冬闭，顺天之时，约地之宜，忠人之和，故风雨时，五谷实，草木美多，六畜蕃息，国富兵强，民材而令行，内无烦扰之政，外无强敌之患也。
夫动静顺然后和也，不夫其时然后富，不失其法然后治。故国不虚富，民不虚治。不治而昌，不乱而亡者，自古至今未尝有也。故国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱，民多私利者其国贫。故德莫若博厚，使民死之；赏罚莫若必成，使民信之。
夫善牧民者，非以城郭也，辅之以什，司之以伍。伍无非其人，人无非其里，里无非其家。故奔亡者无所匿，迁徙者无所容，不求而约，不召而来。故民无流亡之意，吏无备追之忧。故主政可往于民，民心可系于主。夫法之制民也，犹陶之于埴，冶之于金也。故审利害之所在，民之去就，如火之于燥湿，水之于高下。夫民之所生，衣与食也；食之所生，水与土也。所以富民有要，食民有率，率三十亩而足于卒岁。岁兼美恶，亩取一石，则人有三十石，果蓏素食当十石，糠秕六畜当十石，则人有五十石，布帛麻丝，旁入奇利，未在其中也。故国有余藏，民有余食。夫叙钧者，所以多寡也；权衡者，所以视重轻也；户籍田结者，所以知贫富之不訾也；故善者必先知其田，乃知其人，田备然后民可足也。
凡有天下者，以情伐者帝，以事伐者王，以政伐者霸。而谋有功者五，一曰视其所爱，以分其威，一人两心，其内必衰也。臣不用，其国可危。二曰视其阴所憎，厚其货赂，得情可深，身内情外，其国可知。三曰听其淫乐，以广其心，遗以竽瑟美人，以塞其内；遗以谄臣文马，以蔽其外。外内蔽塞，可以成败。四曰必深亲之，如典之同生。阴内辩士，使图其计；内勇士，使高其气。内人他国，使倍其约，绝其使，拂其意，是必士斗。两国相敌，必承其弊。五曰深察其谋，谨其忠臣，揆其所使，令内不信，使有离意。离气不能令，必内自贼。忠臣已死，故政可夺。此五者，谋功之道也。


桓公问管子曰： 请问官国轨。 管子对曰： 田有轨，人有轨，用有轨，乡有轨，人事有轨，币有轨，县有轨，国有轨。不通于轨数而欲为国，不可。
桓公曰， 行轨数奈何？ 对曰， 某乡田若干？人事之准若干？谷重若干？曰：某县之人若干？田若干？币若干而中用？谷重若干而中币？终岁度人食，其余若干？曰：某乡女胜事者终岁绩，其功业若干？以功业直时而櫎之，终岁，人已衣被之后，余衣若干？别群轨，相壤宜。
桓公曰： 何谓别群轨，相壤宜？ 管子对曰： 有莞蒲之壤，有竹箭檀柘之壤，有汜下渐泽之壤，有水潦鱼鳖之壤。今四壤之数，君皆善官而守之，则籍于财物，不籍于人。亩十鼓之壤，君不以轨守，则民且守之。民有过移长力，不以本为得，此君失也。
桓公曰： 轨意安出？ 管子对曰： 不阴据其轨，皆下制其上。 桓公曰： 此若言何谓也？ 管子对曰： 某乡田若干？食者若干？某乡之女事若干？余衣若干？谨行州里，曰： 田若干，人若干，人众田不度食若干。 曰： 田若干，余食若干。 必得轨程，此谓之泰轨也。然后调立环乘之币。田轨之有余于其人食者，谨置公币焉。大家众，小家寡。山田、间田，曰终岁其食不足于其人若干，则置公币焉，以满其准。重岁，丰年，五谷登，谓高田之萌曰： 吾所寄币于子者若干，乡谷之櫎若干，请为子什减三。 谷为上，币为下。高田抚间田山不被，谷十倍。山田以君寄币，振其不赡，未淫失也。高田以时抚于主上，坐长加十也。女贡织帛，苟合于国奉者，皆置而券之。以乡櫎市准曰： 上无币，有谷。以谷准币。 环谷而应策，国奉决。谷反准，赋轨币，谷廪重有加十。谓大家委赀家曰： 上且修游，人出若干币。 谓邻县曰： 有实者皆勿左右。不赡，则且为人马假其食民。 邻县四面皆櫎，谷坐长而十倍。上下令曰： 赀家假币，皆以谷准币，直币而庚之。 谷为下，币为上。百都百县轨据，谷坐长十倍。环谷而应假币。国币之九在上，一在下，币重而万物轻。敛万物，应之以币。币在下，万物皆在上，万物重十倍。府官以市櫎出万物，隆而止。国轨，布于未形，据其已成，乘令而进退，无求于民。谓之国轨。
桓公间于管子曰： 不籍而赡国，为之有道乎？ 管子对曰： 轨守其时，有官天财，何求于民。 桓公曰： 何谓官天财？ 管子对曰： 泰春民之功繇；泰夏民之令之所止，令之所发；泰秋民令之所止，令之所发；泰冬民令之所止，令之所发。此皆民所以时守也，此物之高下之时也，此民之所以相并兼之时也。君守诸四务。
桓公曰： 何谓四务？ 管子对曰： 泰春，民之且所用者，君已廪之矣；泰夏，民之且所用者，君已廪之矣；泰秋，民之且所用者，君已廪之矣；泰冬，民之且所用者，君已廪之矣。泰春功布日，春缣衣、夏单衣、捍、宠、累箕、胜、籯、屑、，若干日之功，用人若干，无赀之家皆假之械器，幐、籯、筲、、公衣，功已而归公衣，折券。故力出于民，而用出于上。春十日不害耕事，夏十日不害芸事，秋十日不害敛实，冬二十日不害除田。此之谓时作。
桓公曰： 善。吾欲立轨官，为之奈何？ 管子对曰： 盐铁之策，足以立轨官。 桓公曰： 奈何？ 管子对曰： 龙夏之地，布黄金九千，以币赀金，巨家以金，小家以币。周岐山至于峥丘之西塞丘者，山邑之田也，布币称贫富而调之。周寿陵而东至少沙者，中田也，据之以币、巨家以金、小家以币。三壤已抚，而国谷再什倍。粱渭、阳琐之牛马满齐衍，请驱之颠齿，量其高壮，曰： 国为师旅，战车驱就敛子之牛马，上无币，请以谷视市櫎而庚子。 牛马在上，粟二家。二家散其粟，反准。牛马归于上。
管子曰： 请立赀于民，有田倍之。内毋有，其外外皆为赀壤。被鞍之马千乘，齐之战车之具，具于此，无求于民。此去丘邑之籍也。
 国谷之朝夕在上，山林廪械器之高下在上，春秋冬夏之轻重在上。行田畴，田中有木者，谓之谷贼。宫中四荣，树其余曰害女功。宫室械器非山无所仰。然后君立三等之租于山，曰：握以下者为柴楂，把以上者为室奉，三围以上为棺椁之奉；柴楂之租若干，室奉之租若干，棺椁之租若干。
管子曰： 盐铁抚轨，谷一廪十，君常操九，民衣食而繇，下安无怨咎。去其田赋，以租其山：巨家重葬其亲者服重租，小家菲葬其亲者服小租；巨家美修其宫室者服重租，小家为室庐者服小租。上立轨于国，民之贫富如加之以绳，谓之国轨。


不法法，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚不信也；信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆；亲人而不固，殆；同谋而离，殆；危人而不能，殆；废人而复起，殆；可而不为，殆；足而不施，殆；几而不密，殆。人主不周密，则正言直行之士危；正言直行之士危，则人主孤而毋内；人主孤而毋内，则人臣党而成群。使人主孤而毋内、人臣党而成群者，此非人臣之罪也，人主之过也。
民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。故曰：赦出则民不敬，惠行则过日益。惠赦加于民，而囹圄虽实，杀戮虽繁，奸不胜矣。故曰：邪莫如蚤禁之。赦过遗善，则民不励。有过不赦，有善不遗，励民之道，于此乎用之矣。故曰：明君者，事断者也。
君有三欲于民，三欲不节，则上位危。三欲者何也？一曰求，二曰禁，三曰令。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。求多者，其得寡；禁多者，其止寡；令多者，其行寡。求而不得，则威日损；禁而不止，则刑罚侮；令而不行，则下凌上。故未有能多求而多得者也，未有能多禁而多止者也，未有能多令而多行者也。故曰：上苛则下不听，下不听而强以刑罚，则为人上者众谋矣。为人上而众谋之，虽欲毋危，不可得也。号令已出又易之，礼义已行又止之；度量已制又迁之，刑法已错又移之。如是，则庆赏虽重，民不劝也；杀戮虽繁，民不畏也。故曰：上无固植，下有疑心。国无常经，民力必竭，数也。
明君在上位，民毋敢立私议自贵者，国毋怪严，毋杂俗，毋异礼，士毋私议。倨傲易令，错仪画制，作议者尽诛。故强者折，锐者挫，坚者破。引之以绳墨，绳之以诛僇，故万民之心皆服而从上，推之而往，引之而来。彼下有立其私议自贵，分争而退者，则令自此不行矣。故曰：私议立则主道卑矣。况主倨傲易令，错仪画制，变易风俗，诡服殊说犹立。上不行君令，下不合于乡里，变更自为，易国之成俗者，命之曰不牧之民。不牧之民，绳之外也；绳之外诛。使贤者食于能，斗士食于功。贤者食于能，则上尊而民从；斗士食于功，则卒轻患而傲敌。上尊而民从，卒轻患而傲敌。二者设于国，则天下治而主安矣。
凡赦者，小利而大害者也，故久而不胜其祸。毋赦者，小害而大利者也，故久而不胜其福。故赦者，奔马之委辔；毋赦者，痤雎之矿石也。爵不尊、禄不重者，不与图难犯危，以其道为未可以求之也。是故先王制轩冕所以著贵贱，不求其美；设爵禄所以守其服，不求其观也。使君子食于道，小人食于力。君子食于道，则上尊而民顺；小人食于力，则财厚而养足。上尊而民顺，财厚而养足，四者备体，则胥足上尊时而王不难矣。文有三侑，武毋一赦。惠者，多赦者也，先易而后难，久而不胜其祸：法者，先难而后易，久而不胜其福。故惠者，民之仇雠也；法者，民之父母也。太上以制制度，其次失而能追之，虽有过，亦不甚矣。
明君制宗庙，足以设宾祀，不求其美；为宫室台榭，足以避燥湿寒暑，不求其大；为雕文刻镂，足以辨贵贱，不求其观。故农夫不失其时，百工不失其功，商无废利，民无游日，财无砥墆。故曰：俭其道乎！
令未布而民或为之，而赏从之，则是上妄予也。上妄予，则功臣怨；功臣怨，而愚民操事于妄作；愚民操事于妄作，则大乱之本也。令未布而罚及之，则是上妄诛也。上妄诛，则民轻生；民轻生，则暴人兴、曹党起而乱贼作矣。令已布而赏不从，则是使民不劝勉、不行制、不死节。民不劝勉、不行制、不死节，则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。令已布而罚不及，则是教民不听。民不听，则强者立；强者立，则主位危矣。故曰：宪律制度必法道，号令必著明，赏罚必信密，此正民之经也。
凡大国之君尊，小国之君卑。大国之君所以尊者，何也？曰：为之用者众也。小国之君所以卑者，何也？曰：为之用者寡也。然则为之用者众则尊，为之用者寡则卑，则人主安能不欲民之众为己用也？使民众为己用，奈何？曰：法立令行，则民之用者众矣；法不立，令不行，则民之用者寡矣。故法之所立、令之所行者多，而所废者寡，则民不诽议；民不诽议，则听从矣。法之所立，令之所行，与其所废者钧，则国毋常经；国毋常经，则民妄行矣。法之所立、令之所行者寡，而所废者多，则民不听；民不听，则暴人起而奸邪作矣。
计上之所以爱民者，为用之爱之也。为爱民之故，不难毁法亏令，则是失所谓爱民矣。夫以爱民用民，则民之不用明矣。夫至用民者，杀之危之，劳之苦之，饥之渴之；用民者将致之此极也，而民毋可与虑害己者，明王在上，道法行于国，民皆舍所好而行所恶。故善用民者，轩冕不下拟，而斧钺不上因。如是，则贤者劝而暴人止。贤者劝而暴人止，则功名立其后矣。蹈白刃，受矢石，入水火，以听上令；上令尽行，禁尽止。引而使之，民不敢转其力；推而战之，民不敢爱其死。不敢转其力，然后有功；不敢爱其死，然后无敌。进无敌，退有功，是以三军之众皆得保其首领，父母妻子完安于内。故民未尝可与虑始，而可与乐成功。是故仁者、知者、有道者，不与大虑始。
国无以小与不幸而削亡者，必主与大臣之德行失于身也，官职、法制、政教失于国也，诸侯之谋虑失于外也，故地削而国危矣。国无以大与幸而有功名者，必主与大臣之德行得于身也。官职、法制、政教得于国也，诸侯之谋虑得于外也。然后功立而名成。然则国何可无道？人何可无求？得道而导之，得贤而使之，将有所大期于兴利除害。期于兴利除害莫急于身，而君独甚。伤也，必先令之失。人主失令而蔽，已蔽而劫，已劫而弑。
凡人君之所以为君者，势也。故人君失势，则臣制之矣。势在下，则君制于臣矣；势在上，则臣制于君矣。故君臣之易位，势在下也。在臣期年，臣虽不忠，君不能夺也；在子期年，子虽不孝，父不能服也。故《春秋》之记，臣有弑其君、子有弑其父者矣。故曰：堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。今步者一日，百里之情通矣；堂上有事，十日而君不闻，此所谓远于百里也。步者十日，千里之情通矣；堂下有事，一月而君不闻，此所谓远于千里也。步者百日，万里之情通矣，门庭有事，期年而君不闻，此所谓远于万里也。故请入而不出谓之灭，出而不入谓之绝，入而不至谓之侵，出而道止谓之壅。灭绝侵壅之君者，非杜其门而守其户也、为政之有所不行也。故曰：令重于宝，社稷先于亲戚，法重于民，威权贵于爵禄。故不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。故曰：势非所以予人也。
政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。过与不及也，皆非正也；非正，则伤国一也。勇而不义伤兵，仁而不法伤正。故军之败也，生于不义；法之侵也，生于不正。故言有辨而非务者，行有难而非善者。故言必中务，不苟为辩；行必思善，不苟为难。
规矩者，方圜之正也。虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圜也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。虽圣人能生法，不能废法而治国。故虽有明智高行，倍法而治，是废规矩而正方圜也。
一曰：凡人君之德行威严，非独能尽贤于人也；曰人君也，故从而贵之，不敢论其德行之高卑有故。为其杀生，急于司命也；富人贫人，使人相畜也；良人贱人，使人相臣也。人主操此六者以畜其臣，人臣亦望此六者以事其君，君臣之会，六者谓之谋。六者在臣期年，臣不忠，君不能夺；在子期年，子不孝，父不能夺。故《春秋》之记，臣有弑其君，子有弑其父者，得此六者，而君父不智也。六位在臣，则主蔽矣；主蔽者，失其令也。故曰：令入而不出谓之蔽，令出而不入谓之壅，令出而不行谓之牵，令入而不至谓之瑕。牵瑕蔽壅之事君者，非敢杜其门而守其户也，为令之有所不行也。此其所以然者，在贤人不至而忠臣不用也。故人主不可以不慎其令。令者，人主之大宝也。
一曰：贤人不至谓之蔽，忠臣不用谓之塞，令而不行谓之障，禁而不止谓之逆。蔽塞障逆之君者，不敢杜其门而守其户也，为贤者之不至、令之不行也。
凡民从上也，不从口之所言，从情之所好者也；上好勇，则民轻死；上好仁，则民轻财。故上之所好，民必甚焉。是故明君知民之必以上为心也，故置法以自治，立仪以自正也。故上不行，则民不从；彼民不服法死制，则国必乱矣。是以有道之君，行法修制，先民服也。
凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。凡论人而远古者，无高士焉。既不知古而易其功者，无智土焉。德行成于身而远古，卑人也。事无资，遇时而简其业者，愚士也。钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。贤人之行，王主之道，其所不能已也。
明君公国一民以听于世，忠臣直进以论其能。明君不以禄爵私所爱，忠臣不诬能以干爵禄。君不私国，臣不诬能，行此道者，虽未大治，正民之经也。今以诬能之臣事私国之君，而能济功名者，古今无之。诬能之人易知也。臣度之先王者，舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田。此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德以事其君。今诬能之人，服事任官，皆兼四贤之能。自此观之，功名之不立，亦易知也。故列尊禄重，无以不受也；势利官大，无以不从也；以此事君，此所谓诬能篡利之臣者也。世无公国之君，则无直进之士；无论能之主，则无成功之臣。昔者三代之相授也，安得二天下而杀之。
贫民伤财，莫大于兵；危国忧主，莫速于兵。此四患者明矣，古今莫之能废也。兵当废而不废，则古今惑也；此二者不废而欲废之，则亦惑也。此二者伤国一也。黄帝唐虞，帝之隆也，资有天下，制在一人。当此之时也，兵不废。今德不及三帝，天下不顺，而求废兵，不亦难乎？故明君知所擅，知所患。国治而民务积，此所谓擅也。动与静，此所患也。是故明君审其所擅，以备其所患也。
猛毅之君，不免于外难；懦弱之君，不免于内乱。猛毅之君者轻诛，轻诛之流，道正者不安；道正者不安、则材能之臣去亡矣。彼智者知吾情伪，为敌谋我，则外难自是至矣。故曰：猛毅之君，不免于外难。懦弱之君者重诛，重诛之过，行邪者不革；行邪者久而不革，则群臣比周；群臣比周，则蔽美扬恶；蔽美扬恶，则内乱自是起。故曰：懦弱之君，不免于内乱。
明君不为亲戚危其社稷，社稷戚于亲；不为君欲变其令、令尊于君；不为重宝分其威，威贵于宝；不为爱民亏其法，法爱于民。


入国四旬，五行九惠之教。一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰养疾，五曰合独，六曰问疾，七曰通穷，八曰振困，九曰接绝。
所谓老老者，凡国、都皆有掌老，年七十已上，一子无征，三月有馈肉；八十已上，二子无征，月有馈肉；九十已上，尽家无征，日有酒肉。死，上共棺椁。劝子弟：精膳食，问所欲，求所嗜。此之谓老老。
所谓慈幼者，凡国、都皆有掌幼，士民有子，子有幼弱不胜养为累者，有三幼者无妇征，四幼者尽家无征，五幼又予之葆，受二人之食，能事而后止。此之谓慈幼。
所谓恤孤者，凡国、都皆有掌孤，士人死，子孤幼，无父母所养，不能自生者，属之其乡党、知识、故人。养一孤者一子无征，养二孤者二子无征，养三孤者尽家无征。掌孤数行问之，必知其食饮饥寒身之膌胜而哀怜之。此之谓恤孤。
所谓养疾者，凡国、都皆有掌养疾，聋、盲、喑、哑、跛辟、偏枯、握递，不耐自生者，上收而养之疾官，而衣食之，殊身而后止。此之谓养疾。
所谓合独者，凡国、都皆有掌媒，丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡，取鳏寡而合和之，予田宅而家室之，三年然后事之。此之谓合独。
所谓问疾者，凡国、都皆有掌病，士人有病者，掌病以上令问之。九十以上，日一问；八十以上，二日一问；七十以上，三日一问；众庶五日一问。疾甚者，以告上，身问之。掌病行于国中，以问病为事。此之谓问病。
所谓通穷者，凡国、都皆有通穷，若有穷夫妇无居处，穷宾客绝粮食，居其乡党以闻者有赏，不以闻者有罚，此之谓通穷。


版法者，法天地之位，象四时之行，以治天下。四时之行，有寒有暑，圣人法之，故有文有武。天地之位，有前有后，有左有右，圣人法之，以建经纪。春生于左，秋杀于右；夏长于前，冬藏于后。生长之事，文也；收藏之事，武也。是故文事在左，武事在右，圣人法之，以行法令，以治事理。凡法事者，操持不可以不正，操持不正则听治不公；听治不公则治不尽理，事不尽应。治不尽理，则疏远微贱者无所告；事不尽应，则功利不尽举。功利不尽举则国贫，疏远微贱者无所告则下饶。故曰： 凡将立事，正彼天植。
天植者，心也。天植正，则不私近亲，不孽疏远。不私近亲，不孽疏远，则无遗利，无隐治。无遗利，无隐治，则事无不举，物无遗者。欲见天心，明以风雨。故曰： 风雨无违，远近高下，各得其嗣。
万物尊天而贵风雨。所以尊天者，为其莫不受命焉也；所以贵风雨者，为其莫不待风而动待雨而濡也。若使万物释天而更有所受命，释风而更有所仰动，释雨而更有所仰濡，则无为尊天而贵风雨矣。今人君之所尊安者，为其威立而令行也。其所以能立威行令者，为其威利之操莫不在君也。若使威利之操不专在君，而有所分散，则君日益轻而威利日衰，侵暴之道也。故曰： 三经既饬，君乃有国。
乘夏方长，审治刑赏，必明经纪，陈义设法。断事以理，虚气平心，乃去怒喜。若倍法弃令而行怒喜，祸乱乃生，上位乃殆。故曰： 喜无以赏，怒无以杀。喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。骤令而不行，民心乃外，外之有徒，祸乃始牙。众之所忿，寡不能图。
冬既闭藏，百事尽止，往事毕登，来事未起。方冬无事，慎观终始，审察事理。事有先易而后难者，有始不足见而终不可及者；此常利之所以不举，事之所以困者也。事之先易者，人轻行之，人轻行之，则必困难成之事；始不足见者，人轻弃之，人轻弃之，则必失不可及之功。夫数困难成之事，而时失不可及之功，衰耗之道也。是故明君审察事理，慎观终始，为必知其所成，成必知其所用，用必知其所利害。为而不知所成，成而不知所用，用而不知所利害，谓之妄举。妄举者，其事不成，其功不立。故曰： 举所美必观其所终，废所恶必计其所穷。
凡人君者，欲民之有礼义也。夫民无礼义，则上下乱而贵贱争。故曰： 庆勉敦敬以显之，富禄有功以劝之，爵贵有名以休之。
凡人君者，欲众之亲上乡意也，欲其从事之胜任也。而众者，不爱则不亲，不亲则不明，不教顺则不乡意。是故明君兼爱以亲之，明教顺以道之，便其势，利其备，爱其力，而勿夺其时以利之。如此则众亲上乡意，从事胜任矣。故曰： 兼爱无遗，是谓君心。必先顺教，万民乡风。旦暮利之，众乃胜任。
治之本二：一曰人，二曰事。人欲必用，事欲必工。人有逆顺，事有称量。人心逆则人不用，事失称量则事不工。事不工则伤，人不用则怨。故曰： 取人以己，成事以质。
成事以质者，用称量也。取人以己者，度恕而行也。度恕者，度之于己也，己之所不安，勿施于人。故曰： 审用财，慎施报，察称量。故用财不可以啬，用力不可以苦。用财啬则费，用力苦则劳矣。
奚以知其然也？用力苦则事不工，事不工而数复之，故曰劳矣。用财啬则不当人心，不当人心则怨起。用财而生怨，故曰费。怨起而不复反，众劳而不得息，则必有崩阤堵坏之心。故曰： 民不足，令乃辱；民苦殃，令不行。施报不得，祸乃始昌；祸昌而不悟，民乃自图。
凡国无法则众不知所为，无度则事无机，有法不正，有度不直，则治辟。治辟则国乱。故曰： 正法直度，罪杀不赦。杀僇必信，民畏而惧。武威既明，令不再行。
凡民者，莫不恶罚而畏罪。是以人君严教以示之，明刑罚以致之。故曰： 顿卒怠倦以辱之，罚罪有过以惩之，杀僇犯禁以振之。
治国有三器，乱国有六攻。明君能胜六攻而立三器，则国治；不肖之君不能胜六攻而立三器，故国不治。三器者何也？曰：号令也、斧钺也、禄赏也。六攻者何也？亲也、贵也、货也、色也、巧佞也、玩好也。三器之用何也？曰：非号令无以使下，非斧钺无以畏众，非禄赏无以劝民。六攻之败何也？曰：虽不听而可以得存，虽犯禁而可以得免，虽无功而可以得富。夫国有不听而可以得存者，则号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，则斧钺不足以畏众；有无功而可以得富者，则禄赏不足以劝民。号令不足以使下，斧钺不足以畏众，禄赏不足以劝民，则人君无以自守也。然则明君奈何？明君不为六者变更号令，不为六者疑错斧钺，不为六者益损禄赏。故曰： 植固而不动，奇邪乃恐。奇革邪化，令往民移。
凡人君者，覆载万民而兼有之，烛临万族而事使之。是故以天地、日月、四时为主、为质，以治天下。天覆而无外也，其德无所不在；地载而无弃也，安固而不动，故莫不生殖。圣人法之以覆载万民，故莫不得其职姓，得其职姓，则莫不为用。故曰： 法天合德，象地无亲。
日月之明无私，故莫不得光。圣人法之，以烛万民，故能审察，则无遗善，无隐奸。无遗善，无隐奸，则刑赏信必。刑赏信必，则善劝而奸止。故曰： 参于日月。
四时之行，信必而著明。圣人法之，以事万民，故不失时功。故曰： 伍于四时。
凡众者，爱之则亲，利之则至。是故明君设利以致之，明爱以亲之。徒利而不爱，则众至而不亲；徒爱而不利，则众亲而不至。爱施俱行，则说君臣、说朋友、说兄弟、说父子。爱施所设，四固不能守。故曰： 说在爱施。
凡君所以有众者，爱施之德也。爱有所移，利有所并，则不能尽有。故曰： 有众在废私。
爱施之德虽行而无私，内行不修，则不能朝远方之君。是故正君臣上下之义，饰父子兄弟夫妻之义，饰男女之别，别疏数之差，使君德臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，礼义章明。如此则近者亲之，远者归之。故曰： 召远在修近。
闭祸在除怨，非有怨乃除之，所事之地常无怨也。凡祸乱之所生，生于怨咎；怨咎所生，生于非理。是以明君之事众也必经，使之必道，施报必当，出言必得，刑罚必理。如此则众无郁怨之心，无憾恨之意，如此则祸乱不生，上位不殆。故曰： 闭祸在除怨也。
凡人君所以尊安者，贤佐也。佐贤则君尊、国安、民治，无佐则君卑、国危、民乱。故曰： 备长存乎任贤。
凡人者，莫不欲利而恶害，是故与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。天下所谋，虽立必隳；天下所持，虽高不危。故曰： 安高在乎同利。
凡所谓能以所不利利人者，舜是也。舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，不取其利，以教百姓，百胜举利之。此所谓能以所不利利人者也。所谓能以所不有予人者，武王是也。武王伐纣，士卒往者，人有书社。入殷之日，决钜桥之粟，散鹿台之钱，殷民大说。此所谓能以所不有予人者也。


形不正者，德不来；中不精者，心不冶。正形饰德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极，昭知天下，通于四极。是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。私者，乱天下者也。
凡物载名而来，圣人因而财之，而天下治。实不伤，不乱于天下，而天下治。专于意，一于心，耳目端，知远之证。能专乎？能一乎？能毋卜筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋问于人而自得之于己乎？故曰，思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也。其精气之极也。
一气能变曰精、一事能变曰智。慕选者，所以等事也；极变者，所以应物也。慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子执一而不失，能君万物，日月之与同光，天地之与同理。
圣人裁物，不为物使。心安，是国安也；心治，是国治也。治也者心也，安也者心也。治心在于中，治言出于口，治事加于民，故功作而民从，则百姓治矣。所以操者非刑也，所以危者非怒也。民人操，百姓治，道其本至也，至不至无，非所人而乱。
凡在有司执制者之利，非道也。圣人之道，若存若亡，援而用之，殁世不亡。与时变而不化，应物而不移，日用之而不化。
人能正静者，筋肕而骨强；能戴大圆者，体乎大方；镜大清者，视乎大明。正静不失，日新其德，昭知天下，通于四极。金心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。不言之言，闻于雷鼓。全心之形，明于日月，察于父母。昔者明王之爱天下，故天下可附；暴王之恶天下，故天下可离。故货之不足以为爱，刑之不足以为恶。货者爱之末也，刑者恶之末也。
凡民之生也，必以正平；所以失之者，必以喜乐哀怒，节怒莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬。外敬而内静者，必反其性。
岂无利事哉？我无利心。岂无安处哉？我无安心。心之中又有心。意以先言，意然后形，形然后思，思然后知。凡心之形，过知失生。
是故内聚以为原。泉之不竭，表里遂通；泉之不涸，四支坚固。能令用之，被及四固。
是故圣人一言解之，上察于天，下察于地。


桓公问管子曰： 事之至数可闻乎？ 管子对曰： 何谓至数？ 桓公曰： 秦奢教我曰： 帷盖不修，衣服不众，则女事不泰。俎豆之礼不致牲，诸侯太牢，大夫少牢，不若此，则六畜不育。非高其台榭，美其宫室，则群材不散。 此言何如？ 管子曰： 非数也。 桓公曰： 何谓非数？ 管子对曰： 此定壤之数也。彼天子之制，壤方千里，齐诸侯方百里，负海子七十里，男五十里，若胸臂之相使也。故准徐疾、赢不足，虽在下也，不为君忧。彼壤狭而欲举与大国争者，农夫寒耕暑耘，力归于上，女勤于缉绩徽织，功归于府者，非怨民心伤民意也，非有积蓄不可以用人，非有积财无以劝下。泰奢之数，不可用于危隘之国。 桓公曰： 善。
桓公又问管子曰： 佚田谓寡人曰： 善者用非其有，使非其人，何不因诸侯权以制夭下？  管子对曰： 佚田之言非也，彼善为国者，壤辟举则民留处，仓廪实则知礼节。且无委致围，城脆致冲。夫不定内，不可以持天下。佚田之言非也。 管子曰： 岁藏一，十年而十也。岁藏二，五年而十也。谷十而守五，绨素满之，五在上。故视岁而藏，县时积岁，国有十年之蓄，富胜贫，勇胜怯，智胜愚，微胜不微，有义胜无义，练士胜驱众。凡十胜者尽有之，故发如风雨，动如雷霆，独出独入，莫之能禁止，不待权舆。故佚田之言非也。 桓公曰： 善。


立国
国之所以治乱者三，杀戮刑罚，不足用也。国之所以安危者四，城郭险阻，不足守也。国之所以富贫者五，轻税租，薄赋敛，不足恃也。治国有三本，而安国有四固，而富国有五事，五事五经也。
三本
君之所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官；此三本者，治乱之原也；故国有德义未明于朝者，则不可加以尊位；功力未见于国者，则不可授与重禄；临事不信于民者，则不可使任大官；故德厚而位卑者谓之过；德薄而位尊者谓之失；宁过于君子，而毋失于小人；过于君子，其为怨浅；失于小人，其为祸深；是故国有德义未明于朝而处尊位者，则良臣不进；有功力未见于国而有重禄者，则劳臣不劝；有临事不信于民而任大官者，则材臣不用；三本者审，则下不敢求；三本者不审，则邪臣上通，而便辟制威；如此，则明塞于上，而治壅于下，正道捐弃，而邪事日长。三本者审，则便辟无威于国，道涂无行禽，疏远无蔽狱，孤寡无隐治，故曰： 刑省治寡，朝不合众 。
四固
君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授国柄。二曰见贤不能让，不可与尊位。三曰罚避亲贵，不可使主兵。四曰不好本事，不务地利，而轻赋敛，不可与都邑。此四务者，安危之本也。故曰： 卿相不得众，国之危也。大臣不和同，国之危也。兵主不足畏，国之危也。民不怀其产，国之危也。 故大德至仁，则操国得众。见贤能让，则大臣和同。罚不避亲贵，则威行于邻敌。好本事，务地利，重赋敛，则民怀其产。
五事
君之所务者五：一曰山泽不救于火，草木不植成，国之贫也。二曰沟渎不遂于隘，鄣水不安其藏，国之贫也。三曰桑麻不植于野，五谷不宜其地，国之贫也。四曰六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也。五曰工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也。故曰： 山泽救于火，草木植成，国之富也。沟渎遂于隘，鄣水安其藏，国之富也。桑麻植于野，五谷宜其地，国之富也。六畜育于家，瓜瓠荤菜百果备具，国之富也。工事无刻镂，女事无文章，国之富也。
首宪
分国以为五乡，乡为之师，分乡以为五州，州为之长。分州以为十里，里为之尉。分里以为十游，游为之宗。十家为什，五家为伍，什伍皆有长焉。筑障塞匿，一道路，博出入，审闾闬，慎筦键，筦藏于里尉。置闾有司，以时开闭。闾有司观出入者，以复于里尉。凡出入不时，衣服不中，圈属群徒，不顺于常者，闾有司见之，复无时。
若在长家子弟臣妾属役宾客，则里尉以谯于游宗，游宗以谯于什伍，什伍以谯于长家，谯敬而勿复。一再则宥，三则不赦。凡孝悌忠信、贤良俊材，若在长家子弟臣妾属役宾客，则什伍以复于游宗，游宗以复于里尉。里尉以复于州长。州长以计于乡师。乡师以著于士师。凡过党，其在家属，及于长家。其在长家，及于什伍之长。其在什伍之长，及于游宗。其在游宗，及于里尉。其在里尉，及于州长。其在州长，及于乡师，其在乡师，及于士师。三月一复，六月一计，十二月一著。凡上贤不过等，使能不兼官，罚有罪不独及，赏有功不专与。孟春之朝，君自听朝，论爵赏校官，终五日。季冬之夕，君自听朝，论罚罪刑杀，亦终五日。正月之朔，百吏在朝，君乃出令布宪于国，五乡之师，五属大夫，皆受宪于太史。大朝之日，五乡之师，五属大夫，皆身习宪于君前。太史既布宪，入籍于太府。宪籍分于君前。五乡之师出朝，遂于乡官致于乡属，及于游宗，皆受宪。宪既布，乃反致令焉，然后敢就舍；宪未布，令未致，不敢就舍。就舍，谓之留令。罪死不赦。五属大夫，皆以行车朝，出朝不敢就舍，遂行至都之日。遂于庙致属吏，皆受宪。宪既布，乃发使者致令以布宪之日蚤晏之时，宪既布，使者以发，然后敢就舍；宪未布。使者未发，不敢就舍；就舍，谓之留令，罪死不赦。宪既布，有不行宪者，谓之不从令，罪死不赦。考宪而有不合于太府之籍者，侈曰专制，不足曰亏令，罪死不赦。首宪既布，然后可以布宪。
首事
凡将举事，令必先出，曰事将为。其赏罚之数，必先明之，立事者，谨守令以行赏罚，计事致令，复赏罚之所加，有不合于令之所谓者，虽有功利，则谓之专制，罪死不赦。首事既布，然后可以举事。
省官
修火宪，敬山泽，林薮积草，夫财之所出，以时禁发焉。使民足于宫室之用，薪蒸之所积，虞师之事也，决水潦，通沟渎，修障防，安水藏，使时水虽过度，无害于五谷。岁虽兇旱，有所秎获，司空之事也。相高下，视肥墝，观地宜，明诏期，前后农夫，以时均修焉，使五谷桑麻，皆安其处，由田之事也。行乡里，视宫室，观树艺，简六畜，以时钧修焉。劝勉百姓，使力作毋偷。怀乐家室，重去乡里，乡师之事也。论百工，审时事，辨功苦，上完利，监壹五乡，以时钧修焉。使刻镂文采，毋敢造于乡，工师之事也。
服制
度爵而制服，量禄而用财，饮食有量，衣服有制，宫室有度，六畜人徒有数，舟车陈器有禁，修生则有轩冕服位谷禄田宅之分，死则有棺槨绞衾圹垄之度。虽有贤身贵体，毋其爵，不敢服其服。虽有富家多资，毋其禄，不敢用其财。天子服文有章，而夫人不敢以燕以飨庙，将军大夫不敢以朝官吏，以命士，止于带缘，散民不敢服杂采，百工商贾不得服长鬈貂，刑余戮民不敢服絻，不敢畜连乘车。
九败
寝兵之说胜，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战。全生之说胜，则廉耻不立。私议自贵之说胜，则上令不行。群徒比周之说胜，则贤不肖不分。金玉货财之说胜。则爵服下流，观乐玩好之说胜。则奸民在上位。请谒任举之说胜，则绳墨不正，谄谀饰过之说胜，则巧佞者用。
七观
期而致，使而往，百姓舍己以上为心者，教之所期也。始于不足见，终于不可及，一人服之，万人从之，训之所期也。未之令而为，未之使而往，上不加勉，而民自尽，竭俗之所期也。好恶形于心，百姓化于下，罚未行而民畏恐，赏未加而民劝勉，诚信之所期也。为而无害，成而不议，得而莫之能争，天道之所期也。为之而成，求之而得，上之所欲，小大必举，事之所期也。令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。


此篇与《幼官》内容相同，只是段落次序有所差异，故译文请参见《幼官》篇。


大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以横通，闾闬不可以毋阖，宫垣关闭不可以不修。故大城不完，则乱贼之人谋；郭周外通，则奸遁逾越者作；里域横通，则攘夺窃盗者不止；闾闬无阖，外内交通，则男女无别；宫垣不备，关闭不固，虽有良货，不能守也。故形势不得力非，则奸邪之人悫愿；禁罚威严，则简慢之人整齐；宪令著明，则蛮夷之人不敢犯；赏庆信必，则有功者劝；教训习俗者众，则君民化变而不自知也。是故明君在上位，刑省罚寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也；明君者，闭其门，塞其涂，弇其迹，使民毋由接于淫非之地，是以民之道正行善也若性然。故罪罚寡而民以治矣。
行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可以知也。其耕之不深，芸之不谨，地宜不任，草田多秽，耕者不必肥，荒者不必墝，以人猥计其野，草田多而辟田少者，虽不水旱，饥国之野也。若是而民寡，则不足以守其地，若是而民众，则国贫民饥。以此遇水旱，则众散而不收；彼民不足以守者，其城不固。民饥者不可以使战。众散而不收，则国为丘墟。故曰：有地君国，而不务耕耘，寄生之君也。故曰：行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可知也。
行其山泽，观其桑麻，计其六蓄之产，而贫富之国可知也。夫山泽广大，则草木易多也。壤地肥饶，则桑麻易植也。荐草多衍，则六畜易繁也。山泽虽广，草木毋禁，壤地虽肥。桑麻毋数；荐草虽多，六畜有征，闭货之门也。故曰： 时货不遂 。金玉虽多，谓之贫国也。故曰： 行其山泽，观其桑麻，计其六畜之产，而贫富之国可知也。
入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。夫国城大而田野浅狭者，其野不足以养其民。城域大而人民寡者，其民不足以守其城。宫营大而室屋寡者，其室不足以实其宫。室屋众而人徒寡者，其人不足以处其室。囷仓寡而台榭繁者，其藏不足以共其费。故曰： 主上无积而宫室美，氓家无积而衣服修，乘车者饰观望，灸行者杂文采，本资少而末用多者，侈国之俗也。 国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作；故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度；故曰： 审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。 不通于若计者，不可使用国。故曰： 入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。
课兇饥，计师役，观台榭，量国费，而实虚之国可知也。凡田野万家之众，可食之地，方五十里，可以为足矣。万家以下，则就山泽可矣。万家以上，则去山泽可矣。彼野悉辟而民无积者，国地小而食地浅也。田半垦而民有余食而粟米多者，国地大而食地博也。国地大而野不辟者，君好货而臣好利者也。辟地广而民不足者，上赋重，流其藏者也，故曰： 粟行于三百里，则国毋一年之积；粟行于四百里，则国毋二年之积；粟行于五百里，则众有饥色； 其稼亡三之一者，命曰小兇。小兇三年而大兇，大兇，则众有大遗苞矣。什一之师，什三毋事，则稼亡三之一。稼亡三之一，而非有故盖积也，则道有损瘠矣。什一之师，三年不解，非有余食也，则民有鬻子矣。故曰： 山林虽近。草木虽美，宫室必有度，禁发必有时，是何也？曰： 大木不可独伐也，大木不可独举也，大木不可独鉉也，大木不可加之薄墙之上。 故曰： 山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正。 船网不可一财而成也。非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。故曰： 先王之禁山泽之作者，博民于生谷也。 彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力毋以致财，天下之所生，生于用力；力之所生，生于劳身，是故主上用财毋已，是民用力毋休也，故曰： 台榭相望者，其上下相怨也 。民毋余积者，其禁不必止，众有遗苞者，其战不必胜。道有损瘠者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，则危亡随其后矣；故曰： 课兇饥，计师役，观台榭，量国费，实虚之国可知也。
入州里，观习俗，听民之所以化其上。而治乱之国可知也。州里不鬲，闾闬不设，出入毋时，早晏不禁，则攘夺窃盗，攻击残贼之民，毋自胜矣。食谷水，巷凿井，场容接，树木茂，宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别毋自正矣。乡毋长游，里毋士舍，时无会同，丧烝不聚，禁罚不严，则齿长辑睦，毋自生矣。故帐礼不谨，则民不修廉，论贤不乡举，则士不及行，货财行于国，则法令毁于官。请谒得于上，则党与成于下。乡官毋法制，百姓群徒不从；此亡国弒君之所自生也。故曰： 入州里，观习俗，听民之所以化其上者，而治乱之国可知也。
入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而彊弱之国可知也。功多为上，禄赏为下，则积劳之臣，不务尽力。治行为上，爵列为下，则豪桀材臣，不务竭能。便辟左右，不论功能，而有爵禄，则百姓疾怨。非上贱爵轻禄。金玉货财商贾之人，不论志行，而有爵禄也，则上令轻，法制毁。权重之人，不论才能，而得尊位，则民倍本行而求外势。彼积劳之臣，不务尽力。则兵士不战矣。豪桀材人不务竭能，则内治不别矣。百姓疾怨，非上贱爵轻禄，则上毋以劝众矣。上令轻，法制毁，则君毋以使臣，臣毋以事君矣。民倍本行而求外势，则国之情伪竭在敌国矣。故曰： 入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而彊弱之国可知也。
置法出令，临众用民，计其威严宽惠，行于其民与不行于其民可知也。法虚立而害疏远，令一布而不听者存，贱爵禄而毋功者富，然则众必轻令，而上位危。故曰： 良田不在战士，三年而兵弱。赏罚不信，五年而破。上卖官爵，十年而亡。倍人伦而禽兽行，十年而灭。 战不胜，弱也。地四削，入诸侯，破也。离本国，徙都邑，亡也。有者异姓，灭也。故曰： 置法出令，临众用民，计其威严宽惠，而行于其民不行于其民可知也。
计敌与，量上意，察国本，观民产之所有余不足，而存亡之国可知也。敌国彊而与国弱，谏臣死而谀臣尊，私情行而公法毁，然则与国不恃其亲，而敌国不畏其彊，豪杰不安其位，而积劳之人不怀其禄。悦商贩而不务本货，则民偷处而不事积聚。豪杰不安其位，则良臣出，积劳之人不怀其禄，则兵士不用。民偷处而不事积聚，则囷仓空虚，如是而君不为变。然则攘夺窃盗，残贼进取之人起矣。内者廷无良臣，兵士不用，囷仓空虚，而外有彊敌之忧，则国居而自毁矣。故曰： 计敌与，量上意，察国本，观民产之所有余不足，而存亡之国可知也。
故以此八者观人主之国，而人主毋所匿其情矣。


桓公问管子曰： 有虞策乘马已行矣，吾欲立策乘马，为之奈何？ 管子对曰： 战国修其城池之功，故其国常失其地用。王国则以时行也。 桓公曰： 何谓以时行？ 管子对曰： 出准之令，守地用人策，故开阖皆在上，无求于民。
 霸国守分，上分下游于分之间而用足。王国守始，国用一不足则加一焉，国用二不足则加二焉，国用三不足则加三焉，国用四不足则加四焉，国用五不足则加五焉，国用六不足则加六焉，国用七不足则加七焉，国用八不足则加八焉，国用九不足则加九焉，国用十不足则加十焉。人君之守高下，岁藏三分，十年则必有五年之余。若岁凶旱水泆，民失本，则修宫室台榭，以前无狗后无彘者为庸。故修宫室台榭，非丽其乐也，以平国策也。今至于其亡策乘马之君，春秋冬夏，不知时终始，作功起众，立宫室台榭。民失其本事，君不知其失诸春策，又失诸夏秋之策数也。民无卖子数矣。猛毅之人淫暴，贫病之民乞请，君行律度焉，则民被刑僇而不从于主上。此策乘马之数亡也。
 乘马之准，与天下齐准。彼物轻则见泄，重则见射。此斗国相泄，轻重之家相夺也。至于王国，则持流而止矣。 桓公曰： 何谓持流？ 管子对曰： 有一人耕而五人食者，有一人耕而四人食者，有一人耕而三人食者，有一人耕而二人食者。此齐力而功地。田策相圆，此国策之时守也。君不守以策，则民且守于下，此国策流已。
桓公曰： 乘马之数尽于此平？ 管子对曰： 布织财物，皆立其赀。财物之货与币高下，谷独贵独贱。 桓公曰： 何谓独贵独贱？ 管子对曰： 谷重而万物轻，谷轻而万物重。
公曰： 贱策乘马之数奈何？ 管子对曰： 郡县上臾之壤守之若干，间壤守之若干，下壤守之若干。故相壤定籍而民不移，振贫补不足，下乐上。故以上壤之满补下壤之众，章四时，守诸开阖，民之不移也，如废方于地。此之谓策乘马之数也。


霸王之形；象天则地，化人易代，创制天下，等列诸侯，宾属四海，时匡天下；大国小之，曲国正之，强国弱之，重国轻之；乱国并之，暴工残之：僇其罪，卑其列，维其民，然后王之。夫丰国之谓霸，兼正之国之谓王。夫王者有所独明。德共者不取也，道同者不王也。夫争天下者，以威易危暴，王之常也。君人者有道，霸王者有时。国修而邻国无道，霸王之资也。夫国之存也，邻国有焉；国之亡也，邻国有焉。邻国有事，邻国得焉；邻国有事，邻国亡焉。天下有事，则圣王利也。国危，则圣人知矣。夫先王所以王者，资邻国之举不当也。举而不当，此邻敌之所以得意也。
夫欲用天下之权者，必先布德诸侯。是故先王有所取，有所与，有所诎，有所信，然后能用天下之权。夫兵幸于权，权幸于地。故诸侯之得地利者，权从之；失地利者，权去之，夫争天下者，必先争人。明大数者得人，审小计者失人。得天下之众者王，得其半者霸。是故圣王卑礼以下天下之贤而王之，均分以钓天下之众而臣之。故贵为天子，富有天下，而伐不谓贪者，其大计存也。以天下之财，利天下之人；以明威之振，合天下之权；以遂德之行，结诸侯之亲；以好佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以广明王之伐；攻逆乱之国，赏有功之劳；封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。夫先王取天下也，术术乎大德哉，物利之谓也。夫使国常无患，而名利并至者，神圣也；国在危亡，而能寿者，明圣也。是故先王之所师者，神圣也；其所赏者，明圣也。夫一言而寿国，不听而国亡，若此者，大圣之言也。夫明王之所轻者马与玉，其所重者政与军。若失主不然，轻予人政，而重予人马；轻予人军，而重与人玉；重宫门之营，而轻四境之守，所以削也。
夫权者，神圣之所资也；独明者，天下之利器也；独断者，微密之营垒也。此三者，圣人之所则也，圣人畏微，而愚人畏明；圣人之憎恶也内，愚人之憎恶也外；圣人将动必知，愚人至危易辞。圣人能辅时，不能违时。知者善谋，不如当时。精时者，日少而功多。夫谋无主则困，事无备则废。是以圣王务具其备。而慎守其时。以备待时，以时兴事，时至而举兵。绝坚而攻国，破大而制地，大本而小标，埊近而攻远。以大牵小，以强使弱，以众致寡，德利百姓，威振天下；令行诸侯而不拂，近无不服，远无不听。夫明王为天下正，理也。按强助弱，圉暴止贪，存亡定危，继绝世，此天下之所载也，诸侯之所与也，百姓之所利也，是故天下王之。知盖天下，继最一世，材振四海，王之佐也。
千乘之国得其守，诸侯可得而臣，天下可得而有也。万乘之国失其守，国非其国也。天下皆理己独乱，国非其国也；诸侯皆令己独孤，国非其国也；邻国皆险己独易，国非其国也。此三者，亡国之徵也。夫国大而政小者，国从其政；国小而政大者，国益大。大而不为者，复小；强而不理者，复弱；众而不理者，复寡；贵而无礼者，复贱；重而凌节者，复轻，富而骄肆者，复贫。故观国者观君，观军者观将，观备者观野。其君如明而非明也，其将如贤而非贤也，其人如耕者而非耕也，三守既失，国非其国也。地大而不为，命曰土满；人众而不理，命曰人满；兵威而不止，命曰武满。三满而不止，国非其国也。地大而不耕，非其地也；卿贵而不臣，非其卿也；人众而不亲，非其人也。
夫无土而欲富者忧，无德而欲王者危，施薄而求厚者孤。夫上夹而下苴、国小而都大者弑。主尊臣卑，上威下敬，令行人服，理之至也。使天下两天子，天下不可理也：一国而两君，一国不可理也；一家而两父，一家不可理也。夫令，不高不行，不抟不听。尧舜之人，非生而理也；桀纣之人，非生而乱也。故理乱在上也。夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。故上明则下敬，政平则人安，士教和则兵胜敌，使能则百事理，亲仁则上不危，任贤则诸侯服。
霸王之形，德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。夫善用国者，因其大国之重，以其势小之；因强国之权，以其势弱之；因重国之形，以其势轻之。强国众，合强以攻弱，以图霸。强国少，合小以攻大，以图王。强国众，而言王势者，愚人之智也；强国少，而施霸道者，败事之谋也。夫神圣，视天下之形，知动静之时；视先后之称，知祸福之门。强国众，先举者危，后举者利。强国少，先举者王，后举者亡。战国众，后举可以霸；战国少，先举可以王。
夫王者之心，方而不最，列不让贤，贤不齿第择众，是贪大物也。是以王之形大也。夫先王之争天下也以方心，其立之也以整齐，其理之也以平易。立政出令用人道，施爵禄用地道，举大事用天道。是故先王之伐也，伐逆不伐顺，伐险不伐易，伐过不伐及。四封之内，以正使之；诸侯之会，以权致之。近而不服者，以地患之；远而不听者，以刑危之。一而伐之，武也；服而舍之，文也；文武具满，德也。夫轻重强弱之形，诸侯合则强，孤则弱。骥之材，而百马伐之，骥必罢矣。强最一伐，而天下共之，国必弱矣。强国得之也以收小，其失之也以恃强。小国得之也以制节，其失之也以离强。夫国小大有谋，强弱有形。服近而强远，王国之形也；合小以攻大，敌国之形也；以负海攻负海，中国之形也；折节事强以避罪，小国之形也。自古以至今，未尝有先能作难，违时易形，以立功名者；无有常先作难，违时易形，无不败者也。夫欲臣伐君，正四海者，不可以兵独攻而取也。必先定谋虑，便地形，利权称，亲与国，视时而动，王者之术也。夫先王之伐也，举之必义，用之必暴，相形而知可，量力而知攻，攻得而知时。是故先王之伐也，必先战而后攻，先攻而后取地。故善攻者料众以攻众，料食以攻食，料备以攻备。以众攻众，众存不攻；以食攻食，食存不攻；以备攻备，备存不攻。释实而攻虚，释坚而攻膬，释难而攻易。
夫抟国不在敦古，理世不在善攻，霸王不在成曲。夫举失而国危，刑过而权倒，谋易而祸反，计得而强信，功得而名从，权重而令行，固其数也。
夫争强之国，必先争谋，争刑，争权。令人主一喜一怒者，谋也；令国一轻一重者，刑也；令兵一进一退者，权也。故精于谋，则人主之愿可得，而令可行也；精干刑，则大国之地可夺，强国之兵可圉也；精于权，则天下之兵可齐，诸侯之君可朝也。夫神圣视天下之刑，知世之所谋，知兵之所攻，知地之所归，知令之所加矣。夫兵攻所憎而利之，此邻国之所不亲也。权动所恶，而实寡归者强。擅破一国，强在后世者王。擅破一国，强在邻国者亡。


桓公将东游，问于管仲曰：我游犹轴转斛，南至瑯邪。司马曰： 亦先王之游已。 何谓也？管仲对曰： 先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于人，无亡荒之行于身。 桓公退再拜命曰： 宝法也。 管仲复于桓公曰： 无翼而飞者声也，无根而固者情也，无方而富者生也，公亦固情谨声，以严尊生。此谓道之荣。桓公退。再拜，请若此言。管仲复于桓公曰： 任之重者莫如身，涂之畏者莫如口，期而远者莫如年。以重任行畏涂至远期。唯君子乃能矣。 桓公退，再拜之曰： 夫子数以此言者教寡人。 管仲对曰： 滋味动静，生之养也。好恶喜怒哀乐，生之变也。聪明当物，生之德也。是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变。禁止声色之淫。邪行亡乎体，违言不存口。静无定生，圣也。仁从中出，义从外作。仁故不以天下为利，义故不以天下为名。仁故不代王，义故七十而致政。是故圣人上德而下功，尊道而贱物。道德当身故不以物惑。是故，身在草茅之中，而无慑意，南面听天下，而无骄色。如此，而后可以为天下王。所以谓德者。不动而疾，不相告而知，不为而成，不召而至，是德也。故天不动，四时云下，而万物化；君不动，政令陈下，而万功成；心不动，使四肢耳目，而万物情。寡交多亲，谓之知人。寡事成功，谓之知用。闻一言以贯万物，谓之知道。多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也。忠信者，交之庆也。内不考孝弟，外不正忠信，泽其四经而诵学者，是亡其身者也。
桓公明日弋在廪，管仲隰朋朝，公望二子，弛弓脱釬，而迎之曰： 今夫槛鹄春北而秋南，而不失其时，夫唯有羽翼以通其意于天下乎？今孤之不得意于天下，非皆二子之忧也。 桓公再言，二子不对，桓公曰： 孤既言矣，二子何不对乎？ 管仲对曰： 今夫人患劳，而上使不时，人患饥，而上重敛焉。人患死，而上急刑焉，如此，而又近有色，而远有德。虽槛鹄之有翼，济大水之有舟楫也，其将若君何？ 桓公蹙然逡遁。管仲曰： 昔先王之理人也，盖人患劳，而上使之以时，则人不患劳也。人患饥，而上薄敛焉，则人不患饥矣。人患死，而上宽刑焉，则人不患死矣。如此，而近有德而远有色，则四封之内，视君其犹父母邪，四方之外，归君其犹流水乎。公辍射援绥而乘，自御，管仲为左，隰朋参乘，朔月三日，进二子于里官。再拜顿首曰： 孤之闻二子之言也，耳加聪而视加明，于孤不敢独听之，荐之先祖。 管仲隰朋再拜顿首曰： 如君之王也，此非臣之言也，君之教也。 于是管仲与桓公盟誓为令曰： 老弱勿刑。参宥而后弊，关箭而不正市正而不布。山林梁泽，以时禁发，而不正也。 草封泽盐者之归之也譬若市人。三年教人，四年选贤以为长，五年始兴车践乘，遂南伐楚，门傅施城。北伐山戎，出冬葱与戎叔，布之天下，果三匡天子而九合诸侯。
桓公外舍，而不鼎馈。中妇诸子谓宫人盍不出从乎？君将有行，宫人皆出从。公怒曰： 庸谓我有行者？ 宫人曰： 贱妾闻之中妇诸子。 公召中妇诸子曰： 女焉闻吾有行也？ 对曰： 妾人闻之，君外舍而不鼎馈，非有内忧，必有外患。今君外舍而不鼎馈，君非有内忧也，妾是以知君之将有行也。 公曰： 善！此非吾所与女及也。而言乃至焉，吾是以语女。吾欲致诸侯而不至，为之奈何？ 中妇诸子曰： 自妾之身之不为人持接也，未尝得人之布织也。意者更容不审耶？ 明日，管仲朝，公告之，管仲曰： 此圣人之言也，君必行也。
管仲寝疾，桓公往问之曰： 仲父之疾甚矣，若不可讳也不幸而不起此疾，彼政我将安移之？ 管仲未对。桓公曰： 鲍叔之为人何如？ 管子对曰： 鲍叔君子也，千乘之国，不以其道，予之，不受也。虽然，不可以为政，其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。 桓公曰： 然则庸可？ 管仲对曰： 隰朋可，朋之为人，好上识而下问，臣闻之，以德予人者，谓之仁；以财予人者，谓之良；以善胜人者，未有能服人者也。以善养人者，未有不服人者也。于国有所不知政，于家有所不知事，则必朋乎。且朋之为人也，居其家不忘公门，居公门不忘其家，事君不二其心，亦不忘其身，举齐国之币。握路家五十室，其人不知也，大仁也哉，其朋乎！ 公又问曰： 不幸而失仲父也，二三大夫者，其犹能以国宁乎？ 管仲对曰： 君请矍已乎，鲍叔牙之为人也好直，宾胥无之为人也好善，宁戚之为人也能事，孙在之为人也善言。 公曰： 此四子者，其庸能一人之上也？寡人并而臣之，则其不以国宁，何也。 对曰： 鲍叔之为人也好直，而不能以国诎，宾胥无之为人也好善，而不能以国诎。宁戚之为人也能事，而不能以足息。孙在之为人也善言，而不能以信默臣闻之，消息盈虚，与百姓诎信，然后能以国宁，勿已者，朋其可乎！朋之为人也，动必量力，举必量技。 言终，喟然而叹曰： 天之生朋，以为夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉？ 管仲曰： 夫江黄之国近于楚，为臣死乎，君必归之楚而寄之。君不归，楚必私之，私之而不救也，则不可，救之，则乱自此始矣。 桓公曰： 诺。 管仲又言曰： 东郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫易牙，子之不能爱，将安能爱君？君必去之。 公曰： 诺。 管子又言曰： 北郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君，君必去之。 公曰： 诺。 管子又言曰： 西郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫卫公子开方，去其千乘之太子，而臣事君，是所愿也得于君者，将欲过其千乘也，君必去之。 桓公曰： 诺。 管子遂卒。卒十月，隰朋亦卒。桓公去易牙竖刁卫公子开方。五味不至，于是乎复反易牙。宫中乱，复反竖刁。利言卑辞不在侧，复反卫公子开方。桓公内不量力，外不量交，而力伐四邻。公薨，六子皆求立，易牙与卫公子，内与竖刁，因共杀群吏而立公子无亏，故公死七日不敛，九月不葬，孝公奔宋，宋襄公率诸侯以伐齐，战于甗，大败齐师，杀公子无亏，立孝公而还。襄公立十三年，桓公立四十二年。


战而惧水，此谓澹灭。小事不从，大事不吉。战而惧险，此谓迷中。分其师众，人既迷芒，必其将亡之道。
动静者比于死，动作者比于丑，动信者比于距，动诎者比于避。夫静与作，时以为主人，时以为客，贵得度。知静之修，居而自利；知作之从，每动有功。故曰，无为者帝，其此之谓矣。
逆节萌生，天地未形，先为之政，其事乃不成，缪受其刑。天因人，圣人因天。天时不作勿为客，人事不起勿为始。慕和其众，以修天地之从。人先生之，天地刑之，圣人成之，则与天同极。正静不争，动作不贰，素质不留，与地同极。未得天极，则隐于德；已得天极，则致其力。既成其功，顺守其从，人不能代。
成功之道，嬴缩为宝。毋亡天极，究数而止。事若未成，毋改其形，毋失其始，静民观时，待令而起。故曰，修阴阳之从，而道天地之常。嬴嬴缩缩，因而为当；死死生生，因天地之形。天地之形，圣人成之。小取者小利，大取者大利，尽行之者有天下。
故贤者诚信以仁之，慈惠以爱之，端政象不敢以先人，中静不留，裕德无求，形于女色。其所处者，柔安静乐，行德而不争，以待天下之濆作也。故贤者安徐正静，柔节先定，行于不敢，而立于不能，守弱节而坚处之。故不犯天时，不乱民功，秉时养人，先德后刑，顺于天，微度人。
善周者，明不能见也；善明者，周不能蔽也。大明胜大周，则民无大周也；大周胜大明，则民无大明也。大周之先，可以奋信；大明之祖，可以代天。下索而不得，求之招摇之下。
兽厌走，而有伏网罟。一偃一侧，不然不得。大文三曾，而贵义与德；大武三曾，而偃武与力。


法制不议，则民不相私。刑杀毋赦，则民不偷于为善。爵禄毋假。则下不乱其上。三者藏于官则为法，施于国则成俗，其余不彊而治矣。
君壹置则仪，则百官守其法。上明陈其制，则下皆会其度矣。君之置其仪也不一，则下之倍法而立私理者必多矣。是以人用其私，废上之制，而道其所闻，故下与官列法，而上与君分威。国家之危，必自此始矣。昔者圣王之治其民也不然，废上之法制者，必负以耻。财厚博惠，以私亲于民者，正经而自正矣。乱国之道，易国之常，赐赏恣于己者，圣王之禁也。圣王既殁，受之者衰，君人而不能知立君之道，以为国本，则大臣之赘下而射人心者必多矣，君不能审立其法，以为下制。则百姓之立私理而径于利者必众矣。
昔者圣王之治人也，不贵其人博学也，欲其人之和同以听令也。《泰誓》曰： 纣有臣亿万人，亦有亿万之心，武王有臣三千而一心，故纣以亿万之心亡，武王以一心存 。故有国之君，茍不能同人心，一国威，齐士义，通上之治，以为下法，则虽有广地众民，犹不能以为安也。君失其道，则大臣比权重，以相举于国，小臣必循利以相就也。故举国之士，以为亡党，行公道以为私惠。进则相推于君，退则相誉于民，各便其身，而忘社稷。以广其居，聚徒威群。上以蔽君，下以索民。此皆弱君乱国之道也，故国之危也。
乱国之道，易国之常，赐赏恣于己者，圣王之禁也。擅国权以深索于民者，圣王之禁也。其身毋任于上者，圣王之禁也。
进则受禄于君，退则藏禄于室，毋事治职，但力事属，私王官，私君事，去非其人而人私行者，圣王之禁也。
修行则不以亲为本，治事则不以官为主，举毋能、进毋功者，圣王之禁也。
交人则以为己赐，举人则以为己劳，仕人则与分其禄者，圣王之禁也。
交于利通而获于贫穷，轻取于其民而重致于其君，削上以附下，枉法以求于民者，圣王之禁也。
用不称其人，家富于其列，其禄甚寡而资财甚多者，圣王之禁也。
拂世以为行，非上以为名，常反上之法制以成群于国者，圣王之禁也。
饰于贫穷，而发于勤劳，权于贫贱，身无职事，家无常姓，列上下之闲，议言为民者，圣王之禁也。
壶士以为亡资，修田以为亡本，则生之养私不死然后失缫以深与上为市者。圣王之禁也。
审饰小节以示民时言大事以动上远交以踰群，假爵以临朝者，圣王之禁也。
卑身杂处隐行辟倚，侧入迎远，遁上而遁民者，圣王之禁也。
诡俗异礼，大言法行，难其所为，而高自错者，圣王之禁也。
守委闲居，博分以致众。勤身遂行，说人以货财。济人以买誉，其身甚静，而使人求者，圣王之禁也。
行辟而坚言诡而辩，术非而博，顺恶而泽者，圣王之禁也。
以朋党为友，以蔽恶为仁，以数变为智，以重敛为忠，以遂忿为勇者，圣王之禁也。
固国之本，其身务往于上，深附于诸侯者，圣王之禁也。
圣王之身，治世之时，德行必有所是，道义必有所明；故士莫敢诡俗异礼，以自见于国，莫敢布惠缓行，修上下之交，以和亲于民。故莫敢超等踰官，渔利苏功。以取顺其君。圣王之治民也，进则使无由得其所利，退则使无由避其所害，必使反乎安其位，乐其群，务其职，荣其名，而后止矣。故踰其官而离其群者，必使有害。不能其事而失其职者，必使有耻；是故圣王之教民也，以仁错之，以耻使之，修其能，致其所成而止。故曰： 绝而定，静而治，安而尊，举错而不变者，圣王之道也。


清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。圣人因而理之，道遍矣。
以冬日至始，数四十六日，冬尽而春始。天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢玉总，带玉监，朝诸侯卿大夫列士，循千百姓，号曰祭日，牺牲以鱼。发出令曰： 生而勿杀，赏而勿罚，罪狱勿断，以待期年。 教民樵室钻鐩，墐灶泄井，所以寿民也。耟、耒、耨、怀、鉊、鈶、叉、橿、权渠、繉紲，所以御春夏之事也，必具。教民为酒食，所以为孝敬也。民生而无父母谓之孤子；无妻无子，谓之老鳏；无夫无子，谓之老寡。此三人者，皆就官而众，可事者不可事者，食如言而勿遗。多者为功，寡者为罪，是以路无行乞者也。路有行乞者，则相之罪也。天子之春令也。
以冬日至始，数九十二日，谓之春至。天子东出其国九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭星，十日之内，室无处女，路无行人。苟不树艺者，谓之贼人；下作之地，上作之天，谓之不服之民；处里为下陈，处师为下通，谓之役夫。三不树而主使之。天子之春令也。
以春日至始，数四十六日，春尽而夏始。天子服黄而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰： 毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍。灭三大而国有害也。 天子之夏禁也。
以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。大子祀于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人，殊族者处。皆齐大材，出祭王母。天子之所以主始而忌讳也。
以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。黍者，谷之美者也；祖者，国之重者也。大功者太祖，小功者小祖，无功者无祖。无功者皆称其位而立沃，有功者观于外。祖者所以功祭也，非所以戚祭也。天子之所以异贵贱而赏有功也。
以夏日至始，数九十二日，谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀于太惢，西出其国百三十八里而坛，服白而絻白，搢玉总，带锡监，吹埙篪之风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。发号出令： 罚而勿赏，夺而勿予；罪狱诛而勿生，终岁之罪，毋有所赦。作衍牛马之实，在野者王。 天子之秋计也。
以秋日至始，数四十六日，秋尽而冬始。天子服黑絻黑而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰： 毋行大火，毋斩大山，毋塞大水，毋犯天之隆。 天子之冬禁也。
以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而絻黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰发繇。趣山人断伐，具械器；趣菹人薪雚苇，足蓄积。三月之后，皆以其所有易其所无，谓之大通三月之蓄。
凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以仅存，不芸之害也。宜获而不获，风雨将作，五谷以削，士民零落，不获之害也。宜藏而不藏，雾气阳阳，宜死者生，宜蛰者鸣，不藏之害也。张耜当弩，铫耨当剑戟，获渠当胁（革可），蓑笠当栐橹，故耕械具则战械备矣。


凡兵主者必先审知地图轘辕之险。滥车之水名山通谷经川陵陆丘阜之所在，苴草林木蒲苇之所茂道里之远近，城郭之大小，名邑废邑困殖之地必尽知之。地形之出入相错者尽藏之然后可以行军袭邑，举错知先后，不失地利，此地图之常也。


中方本图
若因处虚守静人物，人物则皇。五和时节，君服黄色，味甘味，听宫声，治和气，用五数，饮于黄后之井，以倮兽之火爨，藏温濡，行敺养，坦气修通，凡物开静，形生理。常至命，尊贤授德，则帝。身仁行义，服忠用信，则王。审谋章礼，选士利械，则霸。定生处死，谨贤修伍，则众。信赏审罚，爵材禄能，则强。计凡付终，务本饬末，则富。明法审数，立常备能，则治。同异分官，则安。
通之以道，畜之以惠，亲之以仁，养之以义，报之以德，结之以信，接之以礼，和之以乐，期之以事，攻之以官，发之以力，威之以诚。一举而上下得终，再举而民无不从，三举而地辟散成，四举而农佚粟十，五举而务轻金九，六举而絜知事变，七举而外内为用，八举而胜行威立，九举而帝事成形。
九本搏大，人主之守也。八分有职，卿相之守也。七官饰胜备威，将军之守也。六纪审密，贤人之守也。五纪不解，庶人之守也。动而无不从，静而无不同。治乱之本三，尊卑之交四，富贫之经五，盛衰之纪六，安危之机七，强弱之应八，存亡之数九。练之以散群傰署。凡数财署，杀僇以聚财，劝勉以选众，使二分具本。发善必审于密，执威必明于中。此居图方中。
中方副图
必得文威武官习，胜之，务时因，胜之。终无方，胜之。几行义，胜之。理名实，胜之。急时分，胜之。事察伐，胜之。行备具，胜之。原无象，胜之。本定独威，胜。定计财，胜。定闻知，胜。定选士，胜。定制禄，胜。定方用，胜。定纶理，胜。定死生，胜。定成败，胜。定依奇，胜。定实虚，胜。定盛衰，胜。举机诚要，则敌不量。用利至诚，则敌不校。明名章实，则士死节。奇举发不意，则士欢用。交物因方，则械器备。因能利备，则求必得。执务明本，则士不偷。备具无常，无方应也。听于钞，故能闻未极。视于新，故能见未形，思于濬，故能知未始。发于惊，故能至无量。动于昌，故能得其宝。立于谋，故能实不可故也。器成教守，则不远道里。号审教施，则不险山河。博一纯固，则独行而无敌。慎号审章，则其攻不待权与。明必胜，则慈者勇。器无方，则愚者智。攻不守，则拙者巧。数也。动慎十号。明审九章。饰习十器。善习五官。谨修三官。必设常主。计必先定。求天下之精材。论百工之锐器。器成，角试否臧。收天下之豪杰，有天下之称材。说行若风雨，发如雷电。此居于图方中。
东方本图
春行冬政，肃。行秋政，雷。行夏政，阉。十二，地气发，戒春事。十二，小卯，出耕。十二，天气下，赐与。十二，义气至，修门闾。十二，清明，发禁。十二，始卯，合男女。十二，中卯。十二，下卯。三卯同事，八举时节。君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井。以羽兽之火爨。藏不忍，行敺养。坦气修通，凡物开静，形生理。合内空周外。强国为圈，弱国为属。动而无不从，静而无不同。举发以礼，时礼必得。和好不基。贵贱无司，事变日至。此居于图东方方外。
东方副图
旗物尚青，兵尚矛。刑则交寒害釱。器成不守，经不知。教习不著，发不意。经不知，故莫之能圉。发不意，故莫之能应。莫之能应，故全胜而无害。莫之能圉，故必胜而无敌。四机不明，不过九日，而游兵惊军。障塞不审，不过八日，而外贼得闲。由守不慎，不过七日，而内有谗谋。诡禁不修，不过六日，而窃盗者起。死亡不食，不过四日，而军财在敌。此居于图东方方外。
南方本图
夏行春政，风。行冬政，落。重则雨雹。行秋政，水。十二，小郢至，德。十二，绝气下，下爵赏。十二，中郢，赐与。十二，中绝，收聚。十二，大暑至，尽善。十二，中暑。十二，小暑终。三暑同事。七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数。饮于赤后之井。以毛兽之火爨。藏薄纯，行笃厚，坦气修通，凡物开静，形生理。定府官，明名分，而审责于群臣有司，则下不乘上，贱不乘贵，法立数得，而无比周之民，则上尊而下卑，远近不乖，此居于图南方方外。
南方副图
旗物尚赤。兵尚戟。刑则烧交彊郊。必明其一，必明其将，必明其政，必明其士。四者备，则以治击乱，以成击败。数战则士疲，数胜则君骄，骄君使疲民，则国危。至善不战，其次一之。大胜者积众。胜无非义者，焉可以为大胜。大胜，无不胜也。此居于图南方方外。
西方本图
秋行夏政，叶。行春政，华。行冬政，秏。十二，期风至，戒秋事。十二，小卯，薄百爵。十二，白露下，收聚。十二，复理，赐与。十二，始节赋事。十二，始卯，合男女。十二，中卯。十二，下卯。三卯同事。九和时节，君服白色，味辛味，听商声，治湿气，用九数。饮于白后之井。以介虫之火爨。藏恭敬，行搏锐，坦气修通，凡物开静，形生理。闲男女之畜，修乡闾之什伍。量委积之多寡，定府官之计数。养老弱而勿通，信利周而无私，此居于图西方方外。
西方副图
旗物尚白，兵尚剑。刑则绍昧断绝。始乎无端，卒乎无穷。始乎无端，道也。卒乎无穷，德也。道不可量，德不可数。不可量，则众强不能图。不可数，则为轴不敢乡。两者备施，动静有功。畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和，养之以德，则民合。和合故能习；习故能偕。偕习以悉。莫之能伤也。此居于图西方方外。
北方本图
冬行秋政，雾。行夏政，雷。行春政，烝泄。十二，始寒，尽刑。十二，小榆，赐予。十二，中寒，收聚。十二，中榆，大收。十二，寒至，静。十二，大寒，之阴。十二，大寒终三寒同事。六行时节，君服黑色，味咸味，听征声，治阴气，用六数，饮于黑后之井。以鳞兽之火爨。藏慈厚，行薄纯。坦气修通，凡物开静，形生理。
器成于僇，教行于钞。动静不记，行止无量。戒审四时以别息，异出入以两易，明养生以解固，审取予以总之。
一会诸侯，令曰： 非玄帝之命，毋有一日之师役 。再会诸侯，令曰：养孤老，食常疾，收孤寡。三会诸侯，令曰：田租百取五。市赋百取二。关赋百取一。毋乏耕织之器。四会诸侯，令曰：修道路，偕度量，一称数。薮泽以时禁发之。五会诸侯，令曰：修春秋冬夏之常祭，食。天壤山川之故祀，必以时。六会诸侯，令曰：以尔壤生物共玄官，请四辅，将以礼上帝。七会诸侯，令曰：官处四体而无礼者。流之焉莠命。八会诸侯，令曰：立四义而毋议者，尚之于玄官，听于三公。九会诸侯，令曰：以尔封内之财物，国之所有为币。
九会，大命焉出，常至。千里之外，二千里之内。诸侯三年而朝习命。二年，三卿使四辅。一年正月朔日，令大夫来修。受命三公。二千里之外，三千里之内，诸侯五年而会至习命。三年，名卿请事。二年，大夫通吉兇。十年，重适入，正礼义。五年，大夫请受变。三千里之外，诸侯世一至，置大夫以为廷安，入，共受命焉。此居于图北方方外。
北方副图
旗物尚黑，兵尚胁盾。刑则游仰灌流。察数而知治，审器而识胜。明谋而适胜。通德而天下定。定宗庙。育男女。官四分，则可以立威、行、德、制法仪、出号令。至善之为兵也，非地是求也，罚人是君也。立义而加之以胜，至威而实之以德。守之而后修，胜心焚海内。民之所利立之，所害除之，则民人从。立为六千里之侯。则大人从。使国君得其治。则人君从会。请命于天地，知气和，则生物从。计缓急之事。则危危而无难。明于器械之利，则涉难而不变。察于先后之理，则兵出而不困。通于出入之度，则深入而不危。审于动静之务，则功得而无害。著于取与之分，则得地而不执。慎于号令之官。则举事而有功。此居于图北方方外。


人君唯毋听寝兵，则群臣宾客莫敢言兵。然则内之不知国之冶乱，外之不知诸侯强弱，如是则城郭毁坏，莫之筑补；甲弊兵簓，莫之修缮。如是则守圉之备毁矣，辽远之地谋，边竟之士修，百姓无圉敌之心。故曰， 寝兵之说胜，则险阻不守。
人君唯毋听兼爱之说，则视天下之民如其民，视国如吾国。如是则无并兼攘夺之心，无覆军败将之事。然则射御勇力之士不厚禄，覆军杀将之臣不贵爵，如是则射御勇力之士出在外矣。我能毋攻人可也，不能令人毋攻我。彼求地而予之，非吾所欲也，不予而与战，必不胜也。彼以教士，我以驱众；彼以良将，我以无能，其败必覆军杀将。故曰： 兼爱之说胜，则士卒不战。
人君唯无好全生，则群臣皆全其生，而生又养。生养何也？曰：滋味也，声色也，然后为养生。然则从欲妄行，男女无别，反于禽兽。然则礼义廉耻不立，人君无以自守也。故曰： 全生之说胜，则廉耻不立。
人君唯无听私议自贵，则民退静隐伏，窟穴就山，非世间上，轻爵禄而贱有司。然则令不行禁不止。故曰： 私议自贵之说胜，则上令不行。
人君唯无好金玉货财，必欲得其所好，然则必有以易之。所以易之者何也？大官尊位，不然则尊爵重禄也。如是则不肖者在上位矣。然则贤者不为下，智者不为谋，信者不为约，勇者不为死。如是则驱国而捐之也。故曰： 金玉货财之说胜，则爵服下流。
人君唯毋听群徒比周，则群臣朋党，蔽美扬恶。然则国之情伪不见于上。如是则朋党者处前，寡党者处后。夫朋党者处前，贤、不肖不分，则争夺之乱起，而君在危殆之中矣。故曰： 群徒比周之说胜，则贤、不肖不分。
人君唯毋听观乐玩好，则败。凡观乐者，宫室、台池，珠玉、声乐也。此皆费财尽力伤国之道也。而以此事君者，皆奸人也。而人君听之，焉得毋败？然则府仓虚，蓄积竭；且奸人在上，则壅遏贤者而不进也。然则国适有患，则优倡侏儒起而议国事矣。是驱国而捐之也。故曰： 观乐玩好之说胜，则奸人在上位。
人君唯毋听请谒任誉，则群臣皆相为请。然则请谒得于上，党与成于乡。如是则货财行于国，法制毁于官，群臣务佼而不求用，然则无爵而贵，无禄而富。故曰： 请谒任举之说胜，则绳墨不正。
人君唯无听谄谀饰过之言，则败。奚以知其然也？夫谄臣者，常使其主不悔其过不更其失者也，故主惑而不自知也，如是则谋臣死而谄臣尊矣。故曰： 谄谗饰过之说胜，则巧佞者用。