This is a very insightful barrage of questions, and while I am tempted to try to answer them in detail, I would instead like to recommend a handful of top-notch works that comprehensively address these issues far better than I could hope to do. I would consider all of these absolutely indispensable for the purposes of your interest as stated above:

* Allan Macinnes, *C**lanship, Commerce and the House of Stuart, 1603-1788*
* Christopher Whatley, *Scottish Society 1707-1830: Beyond Jacobitism, Towards Industrialisation*
* A.J. Youngson, *After the Forty-Five: The Economic Impact on the Scottish Highlands*
* Andrew Mackillop, *More Fruitful than the Soil: Army, Empire and the Scottish Highlands 1715-1815*
* Robert Clyde, *From Rebel to Hero: The Image of the Highlander 1745-1830*
* Victoria Henshaw, *Scotland and the British Army, 1700-1750: Defending the Union*

You might also wish to have a look at forthcoming work by Nicola Martin on British imperialism in the Scottish Highlands and North America after Culloden.

 & #x200B;

A couple of thoughts in addendum:

* Have a close look at the words of the 1746 Dress Act. There has been some recent work done by Jenn Scott and others analyzing both the wording and ramifications of that temporary law. Other recent articles of interest on the subject are from the [Scottish Tartans Authority](_URL_2_) and [Jo Watson](_URL_3_).
* We must consider if the Clearances (which happened both within and outwith the Highlands) were the primary cause of 'cultural collapse' or whether the clan system was already threatened earlier in the eighteenth century between Jacobite risings. A good trawl through both Macinnes and Mackillop above should collectively address that question pretty thoroughly, or at least offer some insights. Some say it was the cultural 'genocide' aimed at the Highlands after Culloden that did the most damage, bolstered by widespread forfeitures and the abolition of heritable jurisdictions. Others lean toward it being caused by the natural modernization and improvement toward which some chiefs and other landowners were already headed (Cameron of Lochiel, for example).
* A very important point (and complex irony) which emerges from your questions is how Britain implemented Highland regiments into their cause of empire even directly after Culloden, while at the same time 'civilizing' what was considered by many to be a rogue element in British society. Simon Fraser, Master of Lovat, is often served up as a prime example of how tepid Jacobitism could be transmogrified into heroic nationalism – especially with so many opportunities for military engagement in the New World and on the Continent.
* It is also worth weighing whether the British government in the eighteenth century necessarily equated Highlanders with Jacobitism, despite the national and international composition of the rebel army in 1745-6 and its attempts to unify under a 'tartan mask'. After all, powerful elites like Duncan Forbes of Culloden and John Campbell, Lord Loudoun, were ultra-patriotic Highlanders who distinguished themselves as heroes of the British nation both during and well after the Forty-five. What does this also tell us about the variability or even speciousness of Jacobitism-as-nationalism in the eighteenth century? Were Whig and Hanoverian lawmakers in favor of the Union any less patriotic than the conservative Jacobite supporters of an ancient, Divine Right monarchy? Was dissolution of the Union really a priority for most Jacobites in 1745 as opposed to 1715, when it was still a very fresh issue?
* You will read much more from Mackillop, but the issue of recruiting on both sides was a fascinating one in the middle of the century. Many communities in the Highlands were quite reluctant to send men into battle and thereby away from farms and crops, regardless of for whom they were fighting. The Jacobite army, which had the relative luxury of spending most of its time on 'familiar' ground, faced massive waves of desertion after significant battles due to men bearing off to attend their homesteads. Some scholars suggest they would always come back, but my own opinion is that it was an uphill battle all the way just to keep men in ranks – and their increasingly draconian recruitment tactics bear this out. I will spare you further analysis here, but you would be welcome to read my [doctoral thesis](_URL_0_) for more on the motivation and the constituency of the Jacobite army.

 & #x200B;

Wishing you continued luck in your historical search!

 & #x200B;

With best wishes,

Dr Darren S. Layne

Creator and Curator,  [The Jacobite Database of 1745](_URL_1_)

(recently of the Institute for Scottish Historical Research, University of St Andrews)
මෙය ඉතා තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් යුත් ප්‍රශ්න වැලක් වන අතර, ඒවාට සවිස්තරාත්මකව පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කිරීමට මා පෙළඹෙන අතර, ඒ වෙනුවට මා බලාපොරොත්තු විය හැකි ප්‍රමාණයට වඩා ඉතා හොඳින් මෙම ගැටළු පුළුල් ලෙස ආමන්ත්‍රණය කරන ඉහළ පෙළේ කෘති අතලොස්සක් නිර්දේශ කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. ඉහත සඳහන් කර ඇති පරිදි ඔබගේ උනන්දුව සඳහා මේ සියල්ල අත්‍යවශ්‍ය යැයි මම සලකමි: * ඇලන් මැකිනස්, *සී**ලන්ෂිප්, වාණිජ්‍යය සහ ස්ටුවර්ට් නිවස, 1603-1788* * ක්‍රිස්ටෝපර් වට්ලි, *ස්කොට්ලන්ත සමාජය 1707-1830: Jacobitism ඔබ්බට, කාර්මිකකරණය කරා* * AJ යංසන්, * හතළිස් පහෙන් පසු: ස්කොට්ලන්ත කඳුකරයට ආර්ථික බලපෑම* * Andrew Mackillop, *පසට වඩා ඵලදායි: හමුදාව, අධිරාජ්‍යය සහ ස්කොට්ලන්ත කඳුකරය 1715 *-1815 , *කැරලිකරුගේ සිට වීරයා දක්වා: හයිලෑන්ඩර්ගේ රූපය 1745-1830* * වික්ටෝරියා හෙන්ෂෝ, *ස්කොට්ලන්තය සහ බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාව, 1700-1750: සංගමය ආරක්ෂා කිරීම* ඔබට නිකොලා මාටින්ගේ ඉදිරි වැඩ දෙස බැලීමටද අවශ්‍ය විය හැකිය. Culloden පසු ස්කොට්ලන්ත කඳුකරයේ සහ උතුරු ඇමරිකාවේ බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යවාදය. &amp; #x200B; අතිරේකයේ සිතුවිලි කිහිපයක්: * 1746 ඇඳුම් පනතේ වචන දෙස සමීපව බලන්න. එම තාවකාලික නීතියේ වචන සහ ප්‍රතිවිපාක යන දෙකම විශ්ලේෂණය කරමින් ජෙන් ස්කොට් සහ තවත් අය විසින් මෑතකදී කරන ලද වැඩ කිහිපයක් තිබේ. මෙම විෂය පිළිබඳ උනන්දුවක් දක්වන අනෙකුත් මෑත ලිපි [Scottish Tartans Authority](_URL_2_) සහ [Jo Watson](_URL_3_). * අප සලකා බැලිය යුත්තේ (උස්බිම් ඇතුළත හා ඉන් පිටත සිදු වූ) නිෂ්කාශන &#39;සංස්කෘතික බිඳවැටීමේ&#39; මූලික හේතුවද නැතහොත් ජාකොබයිට් නැගිටීම් අතර 18 වන සියවසට පෙර වංශ පද්ධතියට තර්ජනයක් වී තිබේද යන්නයි. ඉහත Macinnes සහ Mackillop යන දෙකම හරහා හොඳ ට්‍රෝල් එකක් සාමූහිකව එම ප්‍රශ්නය ඉතා හොඳින් ආමන්ත්‍රණය කළ යුතුය, නැතහොත් අවම වශයෙන් යම් අවබෝධයක් ලබා දිය යුතුය. ඇතැමුන් පවසන්නේ, පුලුල්ව පැතිරී ගිය රාජසන්තක කිරීම් සහ උරුම අධිකරණ බලතල අහෝසි කිරීම මගින් ශක්තිමත් කරන ලද, Culloden ට පසුව, වැඩිම හානියක් කළේ කඳුකරය ඉලක්ක කරගත් සංස්කෘතික &#39;ජන සංහාරය&#39; බවයි. සමහර ප්‍රධානීන් සහ අනෙකුත් ඉඩම් හිමියන් දැනටමත් ප්‍රමුඛව සිටි ස්වභාවික නවීකරණය සහ වැඩිදියුණු කිරීම් හේතුවෙන් තවත් සමහරු ඒ දෙසට නැඹුරු වෙති (උදාහරණයක් ලෙස ලොචියෙල්ගේ කැමරන්). * ඔබේ ප්‍රශ්නවලින් මතුවන ඉතා වැදගත් කරුණක් (සහ සංකීර්ණ උත්ප්‍රාසය) නම් බ්‍රිතාන්‍යය, කුලෝඩෙන් පසුව පවා හයිලන්ඩ් රෙජිමේන්තු ඔවුන්ගේ අධිරාජ්‍යයේ අරමුණ සඳහා සෘජුවම ක්‍රියාත්මක කළේ කෙසේද යන්නයි, ඒ අතරම, බොහෝ දෙනා විසින් තක්කඩි අංගයක් ලෙස සැලකූ දේ &#39;ශිෂ්ට&#39; කළේ කෙසේද යන්නයි. බ්රිතාන්ය සමාජය. සයිමන් ෆ්‍රේසර්, ලොවට්හි මාස්ටර්, උෂ්ණාධික ජාකොබිටිස්වාදය වීරෝදාර ජාතිකවාදයක් බවට පරිවර්තනය කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ ප්‍රධාන උදාහරණයක් ලෙස බොහෝ විට සේවය කරනු ලැබේ - විශේෂයෙන් නව ලෝකයේ සහ මහාද්වීපයේ මිලිටරි කටයුතු සඳහා බොහෝ අවස්ථාවන් ඇත. * 1745-6 කැරලිකාර හමුදාවේ ජාතික හා ජාත්‍යන්තර සංයුතිය සහ &#39;ටාටන් වෙස්මුහුණක්&#39; යටතේ එක්සත් කිරීමට උත්සාහ කළද, දහඅටවන සියවසේ බ්‍රිතාන්‍ය රජය අනිවාර්යයෙන්ම හයිලෑන්ඩර්ස් ජැකොබිටිස්වාදයට සමාන කළේ දැයි කිරා බැලීම වටී. සියල්ලට පසු, ඩන්කන් ෆෝබ්ස් ඔෆ් කූලෝඩන් සහ ජෝන් කැම්බල්, ලෝඩ් ලෝඩ් වැනි බලවත් ප්‍රභූවරු හතළිස් පහේ දී සහ ඉන් පසුව බ්‍රිතාන්‍ය ජාතියේ වීරයන් ලෙස කැපී පෙනෙන අන්ත දේශප්‍රේමී හයිලෑන්ඩර්ස් වූහ. දහඅටවන සියවසේ ජාකොබිටිස්ට්වාදය-ජාතිකවාදයේ විචල්‍යතාවය හෝ විශේෂත්වය ගැන මෙය අපට පවසන්නේ කුමක්ද? විග් සහ හැනොවේරියානු නීති සම්පාදකයින් සංගමයට පක්ෂව සිටි පැරණි, දිව්‍ය අයිතිය රාජාණ්ඩුවක ගතානුගතික යාකොබයිට් ආධාරකරුවන්ට වඩා අඩු දේශප්‍රේමීද? එය තවමත් ඉතා නැවුම් ප්‍රශ්නයක් වූ 1715 ට වඩා 1745 දී යූනියන් විසුරුවා හැරීම බොහෝ ජාකොබයිට්වරුන්ට ප්‍රමුඛතාවයක් වූවාද? * ඔබ Mackillop වෙතින් තවත් බොහෝ දේ කියවනු ඇත, නමුත් දෙපාර්ශවයේම බඳවා ගැනීමේ ගැටලුව සියවසේ මැද භාගයේදී සිත් ඇදගන්නා සුළු එකක් විය. කඳුකරයේ බොහෝ ප්‍රජාවන් ඔවුන් කවුරුන් වෙනුවෙන් සටන් කළත් මිනිසුන් සටනට යැවීමට සහ එමඟින් ගොවිපලවලින් සහ බෝගවලින් ඉවත් කිරීමට තරමක් මැලි වූහ. &#39;හුරුපුරුදු&#39; බිමක වැඩි කාලයක් ගත කිරීමේ සාපේක්ෂ සුඛෝපභෝගීත්වය තිබූ ජාකොබයිට් හමුදාව, සැලකිය යුතු සටන් වලින් පසුව, තම ගම්බිම් බලා යාමට මිනිසුන් රැගෙන යාම හේතුවෙන් දැවැන්ත පාළු රැල්ලකට මුහුණ දුන්නේය. සමහර විද්වතුන් යෝජනා කරන්නේ ඔවුන් සෑම විටම නැවත පැමිණෙනු ඇති බවයි, නමුත් මගේම මතය නම් එය පිරිමින් තරාතිරම්වල තබා ගැනීම සඳහා වූ ඉහළ සටනක් බවයි - සහ ඔවුන්ගේ වැඩි වැඩියෙන් කුරිරු බඳවා ගැනීමේ උපක්‍රම මෙය සනාථ කරයි. මම ඔබට වැඩිදුර විශ්ලේෂණ මෙහි ඉතිරි කරමි, නමුත් ජාකොබයිට් හමුදාවේ අභිප්‍රේරණය සහ ඡන්ද කොට්ඨාශය පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා මගේ [ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය](_URL_0_) කියවීමට ඔබව සාදරයෙන් පිළිගනිමු. &amp; #x200B; ඔබගේ ඓතිහාසික සෙවුම දිගටම කරගෙන යාමට ප්‍රාර්ථනා කරමි! &amp; #x200B; සුභ පැතුම් සමඟින්, Dr Darren S. Layne Creator සහ Curator, [The Jacobite Database of 1745](_URL_1_) (මෑතකදී Scottish Historical Research, University of St Andrews)