Hey there! While I'm in no way an expert in this area, I was researching it recently and hope to provide even just a little insight!

From what I understand, a key element of the English Reformation is just that - it was an English Reformation, relatively separate from the German debates occurring contemporaneously. It's important to note that the reformation in England was kicked off primarily due to Henry VIII's decision to sunder the Church of England from the Catholic Church.

For the record, there were numerous debates, arguments and differences between the English Church and Rome for quite some time before this, but none led to a complete separation in the way that Henry's political concerns did.

Once Henry had separated from Rome, he essentially had under his control a small section of the Catholic Church. Since his intentions had been largely non-theological (as opposed to Luther) the Church of England retained much of its Catholic appearance, and still does to a large extent. Go to a high Anglican service, or even an Episcopalian church in the states and you will immediately see a lot of the similarities. 

However one of the primary differences between the two was that Henry wanted control over his English Church. By pushing for the King's control over the Church, Henry and the various clerics who helped over the next couple centuries to mold this new Religious Body were following in the footsteps of even earlier theologians and scholars like John Wycliffe (known for helping create the Heretical sect the Lollards) and others. Wycliffes arguments were primarily based on the idea that the Church should hand over temporal control to political figures like the King - due in no small part to their overwhelming wealth in land and other capital. Wycliffe was disgusted by the widespread opulence and corruption of the Church that he saw at the time - much as Luther was concurrently. While Lutherans evolved away from the idea of Political control of the Church, they certainly pushed for the same ideas of combatting corruption and benefices.

In England, Thomas Cranmer and many others used these ideas, with heavy influence from the King, to craft a Church that sort of paved a third way - the famous 'via media' between staunch Catholics and rebellious Protestants. To this day the Church of England represents a middle ground between the various Protestant denominations and mainstream Catholicism. Their political background  did lead to the King's control of the Church, like you mentioned. In the present day this control has been loosened however, and over time the Archbishop of Canterbury has assumed more of a leadership role.

SOURCES:

Dickens, A. G. (1989). *The English Reformation* (2nd ed.). London.

Heal, Felicity (2005). *Reformation in Britain and Ireland* Oxford University Press

Leiden, Brill (2006) *A Companion to John Wyclif. Late Medieval Theologian*

Picton, Hervé. (2015) *A Short History of the Church of England: From the Reformation to the Present Day.* Cambridge Scholars Publishing

ඒයි මේ! මම මෙම ප්‍රදේශයේ කිසිදු ආකාරයකින් ප්‍රවීණයෙකු නොවූවත්, මම මෑතකදී එය පර්යේෂණ කරමින් සිටි අතර කුඩා අවබෝධයක් ලබා දීමට බලාපොරොත්තු වෙමි! මට වැටහෙන ආකාරයට ඉංග්‍රීසි ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රධාන අංගයක් වන්නේ එයයි - එය ඉංග්‍රීසි ප්‍රතිසංස්කරණයකි, එය සමකාලීනව සිදුවන ජර්මානු විවාදවලින් සාපේක්ෂව වෙනස් විය. එංගලන්තයේ ප්‍රතිසංස්කරණය මූලික වශයෙන් ආරම්භ වූයේ අටවන හෙන්රිගේ කතෝලික සභාවෙන් එංගලන්ත පල්ලිය යටපත් කිරීමට ගත් තීරණය නිසා බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. වාර්තාව සඳහා, මෙයට පෙර බොහෝ කලකට පෙර ඉංග්‍රීසි පල්ලිය සහ රෝමය අතර නොයෙකුත් වාද විවාද, වාද විවාද සහ මතභේද ඇති වූ නමුත්, හෙන්රිගේ දේශපාලන උත්සුකයන් සිදු වූ ආකාරයෙන් සම්පූර්ණයෙන් වෙන්වීමක් සිදු වූයේ නැත. හෙන්රි රෝමයෙන් වෙන් වූ පසු, කතෝලික පල්ලියේ කුඩා කොටසක් ඔහුගේ පාලනයට යටත් විය. ඔහුගේ අභිප්‍රාය බොහෝ දුරට දේවධර්මවාදී නොවන (ලූතර්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව) වූ බැවින් එංගලන්ත පල්ලිය එහි කතෝලික පෙනුම බොහෝ දුරට රඳවා ගත් අතර තවමත් එය බොහෝ දුරට කරයි. ඉහළ ඇන්ග්ලිකන් සේවයකට හෝ ප්‍රාන්තවල එපිස්කෝපාලියානු පල්ලියකට යන්න, එවිට ඔබට බොහෝ සමානකම් වහාම පෙනෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත් දෙදෙනා අතර ඇති මූලික වෙනස්කම්වලින් එකක් වූයේ හෙන්රිට ඔහුගේ ඉංග්‍රීසි පල්ලිය පාලනය කිරීමට අවශ්‍ය වීමයි. පල්ලිය කෙරෙහි රජුගේ පාලනය සඳහා තල්ලු කිරීමෙන්, හෙන්රි සහ මෙම නව ආගමික ආයතනය සැකසීමට ඊළඟ සියවස් කිහිපය තුළ උදව් කළ විවිධ පූජකවරු ජෝන් වයික්ලිෆ් (මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිකාය නිර්මාණය කිරීමට උදව් කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ) පෙර දේවධර්මවාදීන් සහ විද්වතුන්ගේ අඩිපාරේ යමින් සිටියහ. Lollards) සහ වෙනත් අය. වයික්ලිෆ්ගේ තර්ක මූලික වශයෙන් පදනම් වූයේ පල්ලිය විසින් තාවකාලික පාලනය රජු වැනි දේශපාලන පුද්ගලයින්ට පැවරිය යුතුය යන අදහස මත ය - කුඩා කොටසක් නොව ඔවුන්ගේ ඉඩම් සහ වෙනත් ප්‍රාග්ධනවල අතිමහත් ධනය නිසාය. ලූතර්ට සමගාමීව සිටි තරමටම - එකල ඔහු දුටු පල්ලියේ පැතිරුණු ධනවත්කම සහ දූෂණය ගැන වයික්ලිෆ් පිළිකුල් කළේය. ලුතරන්වරු පල්ලියේ දේශපාලන පාලනය පිළිබඳ අදහසින් පරිණාමය වූ අතර, ඔවුන් නිසැකවම දූෂණයට සහ ප්‍රතිලාභවලට එරෙහිව සටන් කිරීමේ එකම අදහස් සඳහා තල්ලු කළහ. එංගලන්තයේ, තෝමස් ක්‍රැන්මර් සහ තවත් බොහෝ අය මෙම අදහස් භාවිතා කළේ, රජුගේ දැඩි බලපෑම ඇතිව, තුන්වන මාර්ගයක් සකස් කළ පල්ලියක් සැකසීමට - දැඩි කතෝලිකයන් සහ කැරලිකාර රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර සුප්‍රසිද්ධ &#39;මාධ්‍ය හරහා&#39;. අද දක්වා එංගලන්ත පල්ලිය විවිධ රෙපරමාදු නිකායන් සහ ප්‍රධාන ධාරාවේ කතෝලික ධර්මය අතර මැද බිමක් නියෝජනය කරයි. ඔවුන්ගේ දේශපාලන පසුබිම ඔබ සඳහන් කළ පරිදි පල්ලිය පාලනය කිරීමට රජුට හේතු විය. කෙසේ වෙතත් වර්තමානයේ මෙම පාලනය ලිහිල් වී ඇති අතර, කාලයත් සමඟ කැන්ටබරි අගරදගුරු තුමා නායකත්ව භූමිකාවක් භාරගෙන ඇත. මූලාශ්ර: Dickens, AG (1989). *The English Reformation* (2nd ed.). ලන්ඩන්. Heal, Felicity (2005). *බ්‍රිතාන්‍යයේ සහ අයර්ලන්තයේ ප්‍රතිසංස්කරණය* Oxford University Press Leiden, Brill (2006) *A Companion to John Wyclif. පසුකාලීන මධ්‍යකාලීන දේවධර්මාචාර්ය* පික්ටන්, හර්වේ. (2015) *එංගලන්තයේ පල්ලියේ කෙටි ඉතිහාසයක්: ප්‍රතිසංස්කරණයේ සිට වර්තමානය දක්වා.* Cambridge Scholars Publishing
