It is interesting how many sites quote these particular lines, but provide no context, or even bother to cite the origin. Most of them do so with the obvious intent of saying that the US is a religious country, and has to be a religious country because John Adams said it had to be religious country. It's useful to look at it in context.

It's from his [address to the Massachusetts Militia in October of 1798:](_URL_2_)

 > While our Country remains untainted with the Principles and manners, which are now producing desolation in so many Parts of the World: while the \[  USA  \] continues Sincere and incapable of insidious and impious Policy: We shall have the Strongest Reason to rejoice in the local destination assigned Us by Providence. But should the People of America, once become capable of that deep .... simulation towards one another and towards foreign nations, which assumes the Language of Justice and moderation while it is practicing Iniquity and Extravagance; and displays in the most captivating manner the charming Pictures of Candour frankness  &  sincerity while it is rioting in rapine and Insolence: this Country will be the most miserable Habitation in the World. Because We have no Government armed with Power capable of contending with human Passions unbridled by  morality and Religion. Avarice, Ambition ,Revenge or Galantry, would break the strongest Cords of our Constitution as a Whale goes through a Net. Our Constitution was made only for a moral and religious People. It is wholly inadequate to the government of any other

It is comparatively easy these days to split off "moral" from "religious".  But in this period  ( and well into the 20th c.) to say someone was spiritually-guided  carried an assumption they were  morally-guided as well. Religion was thought to be the main impetus to virtue. Some philosophers like David Hume could argue against that, and show by example that the two did not have to be linked,  but the notion of a moral atheist was pretty rare: most people would believe that the only thing that kept humans from doing terrible things was their fear and love of God. Here Adams is using the terms together to make an argument for the Constitution very common to the 1790's: that its success  depended upon the active participation in the government by  law-abiding honest people. But it also shows one concern that Adams had in particular. Many of the founders,  like Madison and Jefferson, thought of Americans as being relatively equal, and content to be equal. Unlike them,  Adams ( after the Revolution)  thought that humans tended to strive for superiority, and that, even without a hereditary aristocracy in the US, there would arise an aristocratic elite  and  an unruly mob wishing to loot and supplant it. He was pretty comfortable with the idea of that elite class being a good force ( maybe here, more "armed with Power" ) perhaps even thought the US could have the equivalent of a House of Lords.  He thought that the balancing of powers in the Constitution also provided some defense against the conflict, but he was always very uneasy about the danger of mob rule. In 1798, he would be quite aware of the French Revolution "producing desolation": that certainly would have put him in mind of the possibilities of a populace no longer moral and religious.

 & #x200B;

John Adams : A Defense of the Constitutions of Government of the United States:  [_URL_0_](_URL_1_)
වෙබ් අඩවි කීයක් මෙම විශේෂිත රේඛා උපුටා දක්වන නමුත් කිසිදු සන්දර්භයක් ලබා නොදීම හෝ මූලාරම්භය උපුටා දැක්වීමට කරදර නොවීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එසේ කරන්නේ එක්සත් ජනපදය ආගමික රටක් බවත්, එය ආගමික රටක් විය යුතු බව ජෝන් ඇඩම්ස් පැවසූ නිසා එය ආගමික රටක් විය යුතු බවත් පැවසීමේ පැහැදිලි චේතනාවෙන් ය. එය සන්දර්භය තුළ බැලීම ප්රයෝජනවත් වේ. එය ඔහුගේ [1798 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී මැසචුසෙට්ස් මිලිටියා වෙත ලිපිනය:](_URL_2_) &gt; අපේ රට දැන් ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල පාළුවට පත්වෙමින් පවතින ප්‍රතිපත්ති සහ පුරුදු වලින් අපිරිසිදුව පවතින අතරේ: \[ USA \] අවංක සහ ද්‍රෝහී සහ ද්‍රෝහී ප්‍රතිපත්තියට අපොහොසත් වේ: ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් අපට පවරන ලද දේශීය ගමනාන්තය ගැන ප්‍රීති වීමට ප්‍රබලම හේතුව අපට ඇත. එහෙත්, ඇමරිකාවේ ජනතාව, අධර්මය සහ අයුතුකම ප්‍රගුණ කරන අතරම, යුක්තිය සහ මධ්‍යස්ථ භාෂාව උපකල්පනය කරන, එකිනෙකා දෙසට සහ විදේශීය ජාතීන් දෙසට එම ගැඹුරු ... අනුකරණයට වරක් සමත් විය යුතුද; ස්ත්‍රී දූෂණයේ සහ අශික්ෂිතභාවයේ කෝලාහලයක් ඇති කරන අතරතුර අවංක අවංකභාවයේ සහ අවංකභාවයේ ආකර්ශනීය පින්තූර වඩාත් ආකර්ශනීය ලෙස ප්‍රදර්ශනය කරයි: මේ රට ලෝකයේ වඩාත්ම කාලකණ්ණි වාසස්ථානය වනු ඇත. මක්නිසාද යත් සදාචාරයෙන් සහ ආගමෙන් අසීමිත මිනිස් ආශාවන් සමඟ සටන් කිරීමට හැකි බලයෙන් සන්නද්ධ රජයක් අපට නොමැති බැවිනි. තණ්හාව, අභිලාෂය, පළිගැනීම හෝ වීරත්වය, තල්මසෙකු දැලක් හරහා යන විට අපගේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ ශක්තිමත්ම ලණු බිඳ දමනු ඇත. අපේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව හැදුවේ සදාචාරාත්මක සහ ආගමික ජනතාවක් සඳහා පමණයි. එය වෙනත් කිසිවකුගේ රජයට කිසිසේත්ම නොසෑහෙන දෙයකි “සදාචාරය” “ආගමික” වලින් වෙන් කිරීම මේ දිනවල සාපේක්ෂව පහසුය. නමුත් මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ (සහ 20 වැනි සියවස දක්වා) යමෙක් ආධ්‍යාත්මිකව මඟ පෙන්වනු ලැබූ බව පැවසීම සඳහා ඔවුන් සදාචාරාත්මකව ද මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ උපකල්පනයකි. ශීලය සඳහා ප්‍රධාන පෙළඹවීම ආගම යැයි සැලකේ. ඩේවිඩ් හියුම් වැනි සමහර දාර්ශනිකයන්ට එයට එරෙහිව තර්ක කළ හැකි අතර, ඒ දෙක සම්බන්ධ කළ යුතු නැති බව උදාහරණයෙන් පෙන්විය හැකි නමුත් සදාචාරාත්මක අදේවවාදියෙකු පිළිබඳ සංකල්පය ඉතා දුර්ලභ ය: බොහෝ මිනිසුන් විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන් භයානක දේ කිරීමෙන් වළක්වන එකම දෙය බවයි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බිය හා ප්රේමය විය. මෙහිදී ඇඩම්ස් විසින් 1790 ගණන් වලට ඉතා පොදු ව්‍යවස්ථාව සඳහා තර්කයක් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා කොන්දේසි එකට භාවිතා කරයි: එහි සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ නීතිගරුක අවංක පුද්ගලයින් විසින් රජයට ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වය මත බව. නමුත් විශේෂයෙන් ඇඩම්ස්ට තිබූ එක් සැලකිල්ලක් ද එයින් පෙන්නුම් කෙරේ. මැඩිසන් සහ ජෙෆර්සන් වැනි බොහෝ ආරම්භකයින් ඇමරිකානුවන් සාපේක්ෂ වශයෙන් සමාන වන අතර අන්තර්ගතය සමාන යැයි සිතූහ. ඔවුන් මෙන් නොව, ඇඩම්ස් (විප්ලවයෙන් පසු) සිතුවේ මිනිසුන් උසස් භාවය සඳහා උත්සාහ කිරීමට නැඹුරු වන බවත්, එක්සත් ජනපදයේ පරම්පරාගත රදල පැලැන්තියක් නොමැතිව වුවද, එය කොල්ලකෑමට හා ආදේශ කිරීමට කැමති වංශාධිපති පැලැන්තියක් සහ නොහික්මුණු මැර පිරිසක් බිහි වනු ඇති බවත්ය. එම ප්‍රභූ පන්තිය හොඳ බලවේගයක් (සමහරවිට මෙහි, වඩාත් &quot;බලයෙන් සන්නද්ධ&quot;) යන අදහසින් ඔහු ඉතා පහසු විය, සමහර විට එක්සත් ජනපදයට සාමි මන්ත්‍රණ සභාවකට සමාන බලයක් තිබිය හැකි යැයි සිතුවා විය හැකිය. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ බල තුලනය ද ගැටුමට එරෙහිව යම් ආරක්‍ෂාවක් සැපයූ බව ඔහු සිතූ නමුත් මැර පාලනයේ අනතුර ගැන ඔහු නිතරම සිටියේ දැඩි නොසන්සුන්තාවයකිනි. 1798 දී, ප්‍රංශ විප්ලවය &quot;පාළු කිරීම&quot; ගැන ඔහු හොඳින් දැන සිටියේය: එය නිසැකවම තවදුරටත් සදාචාරාත්මක හා ආගමික නොවන ජනතාවකගේ හැකියාවන් ගැන ඔහුගේ මනසෙහි තබා ඇත. &amp; #x200B; ජෝන් ඇඩම්ස් : එක්සත් ජනපදයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ ආරක්ෂාව: [_URL_0_](_URL_1_)