The early Boy Scout movement emerged hand in hand with patriotism in Britain at the beginning of the 20th century. The Boy Scouts creator, Robert Baden-Powell, noted the general despair amongst soldiers during the Boer war in South Africa because of the significant number of casualties in the army. Upon his return to London, Baden-Powell was convinced that reforms in the education of youth were needed. He envisioned a stronger British empire, and one that could rely on physically and mentally strong men. He later wrote in his memoirs that: 

*“we had to remedy some of the shortcomings in [soldiers’] character and to fill in the omissions left in their education by developing in them the various attributes needed for making them reliable men. We had to inculcate a good many qualities not enunciated in text-books, such as individual pluck, intelligence, initiative, and spirit of adventure.”*

By 1917, there were 194,331 Boy Scouts in Great Britain and this number increased to 443,455 over the next twenty years.

**Physical strength** became an early and important feature of the new Boy Scout association. The invasion scare of 1906 and the growing perceived military threat from Germany resulted in an evident shift from social issues to problems and concerns for Britain’s patriotism and citizenship. Physical fitness and good health became national goals. One guidebook maintained that *“to the boy Scout the importance of physical training is very great, for besides being very necessary for his well being, it is also the foundation of the object of that grand Brotherhood to which he belongs."*

A strong rhetoric of **imperialism and British strength** over other peoples‘ can be found in Boy Scout guides. In Scouting for Boys, Baden-Powell proclaims that “power at sea has enable us of late years to put a stop to the awful slave trade which used to go on the coast of Africa; it has enabled us to discover new lands for our Empire, and to bring civilization to savages in farthest corners of the world.” History was also rewritten to strengthen this idea. While talking about the Crusades, Baden-Powell asserts that “*scouts cannot do better than follow the example of your forefathers, the Knights, who made the tiny British nation into one of the best and greatest that the world has ever seen.*" Most historiography on the crusades argues the contrary: economic reasons (knights acquiring land and riches) amongst others fostered the crusades.

Scouting evolved into a youth movement that offered a romantic program of outdoor adventures and activities to **remedy the division between classes** and the often disrupted and poor lifestyles caused by industrialization and urbanization. Many British sociologists in the early twentieth century, such as Brian Wilson and William Morrison, saw the increase in violence at the time as the result of the erosion of traditional authority and community control and by the development of adverse living conditions. The Boy Scout Movement acted as a movement in which these divisions could be severed, much like the armed forces in WWI and WWII. Point 4 of the Scout Law states that “A Scout is a Friend to All, and A Brother to Every Other Scout, no Matter to what Social Class the Other Belongs”.  By breaking down social barriers, Boy Scouts facilitated the growth of ideas of fairness and parity amongst the British youth. Early on, the movement also established any kind of spiritual commitment (Catholicism, Protestantism, Judaism, etc.) as one of the cornerstones of the movement. A sense of reinforced uniform White racial identity was therefore maintained - one that crossed class and religious lines.

When I researched this topic, I wasn't able to find numbers of Boy scouts who became soldiers - I don't know if any survey by the British Armed Forces was done on that subject. *One can only assume that there is a strong correlation*. In any event, the primary and secondary sources I looked at significantly convey the following: the early Boy Scout movement acted as a strong engine to reinforce the ideas of British strength, unity and patriotism.

Sources (Primary):

Adams, Morley. *What a Scout Should Know* (London: Henry Frowde, 1915)

Lord Baden-Powell of Gillwell. *Lessons From the Varsity of Life* (London: C. Arthur Pearson, 1933)
 
_____. *Scouting for Boys* (London: C. Arthur Pearson, 1937)

_____. *The Wolf Cub’s Handbook.* Eight Edition. (London: C. Arthur Pearson, 1931)

Sources (secondary):

Jacobson, Sven. *British and American Scouting and Guiding Terminology* (Stockholm: Stockholm University Press, 1985)

Jeal, Tim. *Baden-Powell* (London: Pimlico, 1991)

MacDonald, Robert H. *Reproducing the Middle-class Boy: From Purity to Patriotism in the Boys’ Magazines*, 1892-1914. Journal of Contemporary History. Volume 24, No. 3 (July 	1989), pp. 519-539

Parsons, Timothy H. *Race, Resistance, and the Boy Scout Movement in British Colonial America* (Athens: Ohio University Press, 2004)

Proctor, Tammy M.*(Uni)Forming Youth: Girl Guides and Boy Scouts in Britain, 1908-1939*. History Workshop Journal. No. 45 (Spring 1988), pp. 103-134

Pryke, Sam. *The Popularity of Nationalism in the Early British Boy Scout Movement*. Social History. Volume 23, No. 3 (October 1998), pp. 309-324

Reynolds, E. E. *The Scout Movement* (London: Oxford University Press, 1950)

Mary Aickin Rothschild. *To Scout or to Guide? The Girl Scout-Boy Scout Controversy, 1912-1941*. A Journal of Women Studies. Volume 6, No. 3 (Autumn 1981), pp. 115-121

Warren, Allen. *Sir Robert Baden-Powell, the Scout Movement and Citizen Training in Britain, 1900-1920.* The English Historical Review. Volume 101, No. 399 (April 1986), pp. 376-398

Wilkinson, Paul. *English Youth Movements, 1908-1930.* Journal of Contemporary History. Volume 4, No. 2 (April 1969), p.3-23

Zweiniger-Bargielowska, Ina. *Building a British Superman: Physical Culture in Interwar Britain.* Journal of Contemporary History. Volume 41, No. 4 (October 2006), pp. 595-610 
මුල් බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය 20 වැනි සියවස ආරම්භයේදී බ්‍රිතාන්‍යයේ දේශප්‍රේමය සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන මතු විය. Boy Scouts නිර්මාතෘ රොබට් බේඩන්-පවෙල්, දකුණු අප්‍රිකාවේ බෝයර් යුද්ධයේදී හමුදාවේ සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් මිය යාම හේතුවෙන් සොල්දාදුවන් අතර සාමාන්‍ය බලාපොරොත්තු සුන්වීම සටහන් කළේය. ලන්ඩනයට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, තරුණයින්ගේ අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිසංස්කරණ අවශ්‍ය බව බේඩන්-පවෙල්ට ඒත්තු ගියේය. ඔහු ශක්තිමත් බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයක් අපේක්ෂා කළ අතර, ශාරීරිකව හා මානසිකව ශක්තිමත් මිනිසුන් මත විශ්වාසය තැබිය හැකි එකක් විය. පසුව ඔහු සිය මතක සටහන් වල මෙසේ ලිවීය: *&quot;[සොල්දාදුවන්ගේ] චරිතයේ යම් යම් අඩුපාඩු සකස් කිරීමටත්, ඔවුන් විශ්වාසවන්ත මිනිසුන් බවට පත් කිරීමට අවශ්‍ය විවිධ ගුණාංග ඔවුන් තුළ වර්ධනය කර ගනිමින් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනයේ ඉතිරිව ඇති අඩුපාඩු පිරවීමටත් අපට සිදු විය. තනි පුද්ගල නෙලීම, බුද්ධිය, මුලපිරීම සහ ත්‍රාසජනක ආත්මය වැනි පෙළපොත්වල සඳහන් නොවන බොහෝ ගුණාංග අපට ඇති කිරීමට සිදු විය.”* 1917 වන විට මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ බාලදක්ෂයින් 194,331 ක් සිටි අතර මෙම සංඛ්‍යාව 443,455 දක්වා වැඩි විය. ඊළඟ අවුරුදු විස්සක්. **ශාරීරික ශක්තිය** නව බාලදක්ෂ සංගමයේ මුල් සහ වැදගත් අංගයක් බවට පත් විය. 1906 ආක්‍රමණ භීතිය සහ ජර්මනියෙන් වර්ධනය වන මිලිටරි තර්ජනය හේතුවෙන් බ්‍රිතාන්‍යයේ දේශප්‍රේමය සහ පුරවැසිභාවය පිළිබඳ ගැටළු සහ උත්සුකයන් වෙත සමාජ ප්‍රශ්න වලින් පැහැදිලි වෙනසක් ඇති විය. ශාරීරික යෝග්‍යතාවය සහ යහපත් සෞඛ්‍යය ජාතික ඉලක්ක බවට පත් විය. එක් මාර්ගෝපදේශ ග්‍රන්ථයක සඳහන් වූයේ *“ බාලදක්ෂ පිරිමි ළමයාට ශාරීරික පුහුණුවේ වැදගත්කම ඉතා විශාල ය, මන්ද ඔහුගේ යහපැවැත්ම සඳහා ඉතා අවශ්‍ය වීමට අමතරව, එය ඔහු අයත් වන එම උතුම් සහෝදරත්වයේ වස්තුවේ පදනම ද වේ.”* ශක්තිමත් ය. &quot;අධිරාජ්‍යවාදය සහ අනෙකුත් ජනයාට වඩා බ්‍රිතාන්‍ය ශක්තිය** යන වාචාලකම බාලදක්ෂ බාලදක්ෂයින් සඳහා බාලදක්ෂයින් තුළ සොයාගත හැකිය, බේඩන්-පවෙල් ප්‍රකාශ කරන්නේ “මුහුදේ බලය අපට වසර ගණනාවක් තිස්සේ බිහිසුණු වහලෙකු නැවැත්වීමට සමත් වී ඇති බවයි. අප්‍රිකාවේ වෙරළ තීරයේ සිදු වූ වෙළඳාම, අපගේ අධිරාජ්‍යය සඳහා නව ඉඩම් සොයා ගැනීමටත්, ලෝකයේ ඈත කෙළවරේ සිටින ම්ලේච්ඡයන්ට ශිෂ්ටාචාරය ගෙන ඒමටත් අපට හැකි වී තිබේ. මෙම අදහස ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉතිහාසය ද නැවත ලියා ඇත, &quot;* කුඩා බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිය හොඳම හා ශ්‍රේෂ්ඨ ජාතියක් බවට පත් කළ ඔබේ මුතුන් මිත්තන් වන නයිට්වරුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට වඩා බාලදක්ෂයින්ට වඩා හොඳින් කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කරයි. ලෝකය මෙතෙක් දැක ඇති බව.*&quot; කුරුස යුද්ධ පිළිබඳ බොහෝ ඉතිහාස ලේඛන ඊට පටහැනිව තර්ක කරයි: ආර්ථික හේතු (නයිට්වරු ඉඩම් සහ ධනය අත්පත් කර ගැනීම) අනෙක් ඒවා අතර කුරුස යුද්ධ පෝෂණය විය. බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය තරුණ ව්‍යාපාරයක් බවට පරිණාමය වූ අතර එය **පංති අතර බෙදීම** සහ කාර්මිකකරණය සහ නාගරීකරණය හේතුවෙන් ඇති වූ බොහෝ විට කඩාකප්පල් වූ සහ දුර්වල ජීවන රටාවන්ට පිළියම් යෙදීම සඳහා එළිමහන් වික්‍රමාන්විත හා ක්‍රියාකාරකම්වල ආදර වැඩසටහනක් ඉදිරිපත් කළේය. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ බ්‍රයන් විල්සන් සහ විලියම් මොරිසන් වැනි බොහෝ බ්‍රිතාන්‍ය සමාජ විද්‍යාඥයින්, සාම්ප්‍රදායික අධිකාරිය සහ ප්‍රජා පාලනය ඛාදනය වීම සහ අහිතකර ජීවන තත්වයන් වර්ධනය වීම හේතුවෙන් එකල ප්‍රචණ්ඩත්වය වැඩි වීම දුටුවේය. පළමු ලෝක යුද්ධයේ සහ දෙවන ලෝක යුද්ධයේ සන්නද්ධ හමුදා මෙන් මෙම බෙදීම් කපා හැරිය හැකි ව්‍යාපාරයක් ලෙස බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය ක්‍රියා කළේය. බාලදක්ෂ නීතියේ අංක 4 හි සඳහන් වන්නේ &quot;බාලදක්ෂයෙක් සැමට මිතුරෙකි, අනෙක් සෑම බාලදක්ෂයෙකුටම සහෝදරයෙකි, අනෙකා කුමන සමාජ පන්තියට අයත් වුවද&quot; යන්නයි. සමාජ බාධක බිඳ දැමීමෙන්, බාලදක්ෂයින් බ්‍රිතාන්‍ය තරුණයින් අතර සාධාරණත්වය සහ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය කිරීමට පහසුකම් සැලසීය. මුලදී, මෙම ව්යාපාරය ව්යාපාරයේ මූලික ගලක් ලෙස ඕනෑම ආකාරයක ආත්මික කැපවීමක් (කතෝලික, රෙපරමාදු, යුදෙව් ආගම, ආදිය) ස්ථාපිත කළේය. එබැවින් ශක්තිමත් කරන ලද ඒකාකාරී සුදු වාර්ගික අනන්‍යතාවයේ හැඟීමක් පවත්වා ගෙන යන ලදී - එය පන්ති සහ ආගමික සීමාවන් ඉක්මවා ගිය එකක්. මම මෙම මාතෘකාව ගැන සොයා බලන විට, සොල්දාදුවන් බවට පත් වූ බාලදක්ෂ බාලදක්ෂයින් සංඛ්‍යාව සොයා ගැනීමට මට නොහැකි විය - බ්‍රිතාන්‍ය සන්නද්ධ හමුදාව විසින් එම විෂය පිළිබඳව කිසියම් සමීක්ෂණයක් සිදු කර ඇත්දැයි මම නොදනිමි. * කෙනෙකුට උපකල්පනය කළ හැක්කේ ප්‍රබල සහසම්බන්ධයක් ඇති බව පමණි*. කෙසේ වෙතත්, මා බැලූ ප්‍රාථමික සහ ද්විතීයික මූලාශ්‍ර සැලකිය යුතු ලෙස පහත සඳහන් කරුණු ඉදිරිපත් කරයි: මුල් බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය බ්‍රිතාන්‍ය ශක්තිය, එකමුතුකම සහ දේශප්‍රේමය පිළිබඳ අදහස් ශක්තිමත් කිරීමට ප්‍රබල එන්ජිමක් ලෙස ක්‍රියා කළේය. මූලාශ්‍ර (ප්‍රාථමික): ඇඩම්ස්, මෝර්ලි. *බාලදක්ෂයකු දැනගත යුතු දේ* (ලන්ඩන්: හෙන්රි ෆ්‍රවුඩ්, 1915) ගිල්වෙල්හි බේඩන්-පවෙල් සාමිවරයා. *ජීවිතයේ වර්සිටි වෙතින් පාඩම්* (ලන්ඩන්: සී. ආතර් පියර්සන්, 1933) _____. *පිරිමි ළමයින් සඳහා බාලදක්ෂ කිරීම* (ලන්ඩන්: සී. ආතර් පියර්සන්, 1937) _____. *The Wolf Cub&#39;s Handbook.* අට සංස්කරණය. (ලන්ඩන්: C. ආතර් පියර්සන්, 1931) මූලාශ්‍ර (ද්විතියික): Jacobson, Sven. *බ්‍රිතාන්‍ය සහ ඇමරිකානු බාලදක්ෂ සහ මාර්ගෝපදේශක පාරිභාෂිතය* (Stockholm: Stockholm University Press, 1985) Jeal, Tim. *බේඩන්-පවෙල්* (ලන්ඩන්: පිම්ලිකෝ, 1991) මැක්ඩොනල්ඩ්, රොබට් එච්. *මධ්‍යම පන්තියේ පිරිමි ළමයා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම: පිරිමි සඟරාවල පාරිශුද්ධතාවයේ සිට දේශප්‍රේමය දක්වා*, 1892-1914. සමකාලීන ඉතිහාසය පිළිබඳ සඟරාව. වෙළුම 24, අංක 3 (ජූලි 1989), pp. 519-539 Parsons, Timothy H. *Race, Resistance, and the Boy Scout Movement in British Colonial America* (Athens: Ohio University Press, 2004) Proctor, Tammy M. *(Uni)Forming Youth: Girl Guides සහ Boy Scouts in Britain, 1908-1939*. ඉතිහාස වැඩමුළු සඟරාව. අංක 45 (වසන්තය 1988), පිටු 103-134 ප්‍රයික්, සෑම්. *මුල් බ්‍රිතාන්‍ය බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරයේ ජාතිකවාදයේ ජනප්‍රියත්වය*. සමාජ ඉතිහාසය. වෙළුම 23, අංක 3 (ඔක්තෝබර් 1998), පිටු. 309-324 රෙනෝල්ඩ්ස්, EE *ද බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය* (ලන්ඩන්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 1950) මේරි අයිකින් රොත්ස්චයිල්ඩ්. * බාලදක්ෂයට හෝ මඟ පෙන්වීමට? බාලදක්ෂ-පිරිමි බාලදක්ෂ මතභේදය, 1912-1941*. කාන්තා අධ්‍යයන සඟරාවක්. වෙළුම 6, අංක 3 (සරත් 1981), පිටු 115-121 වොරන්, ඇලන්. *Sir Robert Baden-Powell, බ්‍රිතාන්‍යයේ බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරය සහ පුරවැසි පුහුණුව, 1900-1920.* The English Historical Review. වෙළුම 101, අංක 399 (අප්රේල් 1986), පිටු 376-398 විල්කින්සන්, පෝල්. *ඉංග්‍රීසි තරුණ ව්‍යාපාර, 1908-1930.* සමකාලීන ඉතිහාසය පිළිබඳ සඟරාව. වෙළුම 4, අංක 2 (අප්රේල් 1969), p.3-23 Zweiniger-Bargielowska, Ina. *බ්‍රිතාන්‍ය සුපර්මෑන් ගොඩනැගීම: අන්තර් යුද්ධ බ්‍රිතාන්‍යයේ භෞතික සංස්කෘතිය.* සමකාලීන ඉතිහාසය පිළිබඳ සඟරාව. වෙළුම 41, අංක 4 (ඔක්තෝබර් 2006), පිටු 595-610 