Yay, a question where I actually have some level of cursory expertise!

TL;DR at the end. Sorry for typos, didn't proof before submitting.

To begin understanding how Mormonism was allowed to flourish requires a brief understanding of the Protestant melting pot that was 19th-century America. Joseph Smith (founder of Mormonism) was born into what was known as the "burned-over district" during the Second Great Awakening, a veritable hotbed of theological and religious development. Other notable religions cropping up from the same area are Seventh-Day Adventists, Disciples of Christ, Millerites, etc. {The Making of a Prophet, Vogel}

Campbellite theology was making its way into popular religious culture and influencing theological discussions with public debates with Campbellite leaders like Alexander and Barton Stone. Young Joseph Smith (1805-44) grew up likely attending local revival meetings.

For a boy of a family of 12 with a vagabond father and no sustainable income or regular education opportunities, you can imagine his eyes bulging as he saw the collection plates passed around these congregations after sermons. A relevant piece of Smith's personality should be noted here; Smith was a charismatic man. Charisma has its benefits and weaknesses. He was polarizing, non-committal, and had a malleable set of beliefs and convictions which could quickly adapt to setting and audience. One can see how such a personality would do well as a magnetic religious leader.

The set of factors which caused Smith to claim he had an ancient record of Native American Jews is a rabbit hole too deep to dive into with this question, but suffice it to say, eventually he claimed to have such a record written on Gold Plates, which he "translated" into The Book of Mormon. {Early Mormonism and the Magic World View, Quinn}

April 6, 1830, the first meeting of the Church of Christ was called in New York; "Joe Smith" had his own church of "Mormonites". Smith also had a bit of a sordid reputation in New York. Eventually, circumstances led to Smith fleeing the state and heading for greener pastures in Kirtland, Ohio. {Rough Stone Rolling, Bushman}

Upon his arrival to Kirtland, Smith teamed up with an ex-Campbellite preacher named Sidney Rigdon. Rigdon was a preacher with multiple congregations and hundreds of parishioners at the time. There were roughly 5-7 families who were adherents to Mormonism in New York, but once Rigdon converted, many of his followers were also baptized into Mormonism, which provided a much-needed lifeline to keeping the young religion alive. 

A few notable converts were Newell K. Whitney, Isaac Morley, and John Johnson, quite wealthy people with significant land and business holdings in the area. Smith quickly provided leadership roles for these men to fulfill their need to "serve the Lord," which manifested by them donating large sums of money, as well as various business ventures, to the church. {No Man Knows My History, Brodie}

Concomitant with the rising of Mormonism in Ohio was a concerted effort to settle "on the border with the Lamanites" (Missouri). Missouri was still the wild frontier west in the 1830s and seized land from Native Americans was cheap. Mormonism established a foothold there and eventually the Missouri congregations outnumbered that back at HQ in Kirtland.

Various factors led to Smith's excommunication from the Kirtland congregation. He fled in the middle of the night to escape vigilante justice by his previous parishioners and made it to Missouri. 

Missouri in 1838, for Smith, was a place where he could finally put his theocratic motivations into practice. He formed an extra-military group, known as the Danites, to insure the security of the various Mormon settlements, numbering roughly 6-8,000 ppl at the time. After escalating conflict between the Mormons and Missourians, the Mormons raided and pillaged a few nearby settlements and razed them to the ground. Missouri militias responded by massacring the Mormons at a grain mill (Haun's Mill Massacre). Outnumbered and surrounded by multiple state militias, Smith and the Mormons surrendered. They were "exterminated" from the state of Missouri and found refuge in Illinois on the banks of the Mississippi. {The 1838 Mormon War in Missouri, LeSueur}

Nauvoo, Illinois became the new Mormon stronghold. Smith had learned from mistakes in Ohio and Missouri, resulting in his cultivating relationships with prominent politicians in Illinois. The city of Nauvoo was granted their own private militia which eventually outnumbered the militia of nearly any state in the Union at the time.

Brigham Young rose to prominence here. He, and the other apostles, went on a proselytizing mission to Europe in 1839, selling promises of American prosperity to any Englander willing to listen. Young established an immigration fund with a privately chartered ship, costing each European person a mere 4 pounds to immigrate to the Mormon settlement on the Mississippi. This resulted in thousands of converts making their way to the states. {Nauvoo, Kingdom on the Mississppi, Flanders}

Mormonism was a force to be reckoned with.

At the height of his career, Smith ran for POTUS in 1844 and was assassinated while being held in a jail. Nauvoo was roughly 12-20,000 Mormons (estimates are all over the place and real numbers are really hard to nail down) at this time, the population of Chicago, the next largest city in Illinois, was ~7-9,000 but growing fast.

Smith's death incited a schism crisis. A handful of men claimed to have the rightful authority to be the next one-true prophet. Smith's oldest son was 11 at the time so it wasn't reasonable for him to be the next prophet quite yet (see history of RLDS for further information). {Origins of Power, Quinn}

Some themes to tease out before an overview of Utah Mormonism: 1) persecution, 2) uniqueness, 3) galvanization. 

1) Persecution works like fertilizer. Too little and the followers don't have a common enemy, too much and the movement is snuffed out (Catholicism pre-1550). But, just the right amount of fertilizer and the movement will grow and flourish. Mormonism hit that perfect sweet spot.

2) Uniqueness, Mormonism was wacky. Search newspaper databases for articles on Mormonism 1833-45 and many bear a title invoking "Deluded Fanatics," "Gold Bible Mormonites," or something of a similar derisive nature. Smith's claim as not just a preacher, but a prophet, a "mouthpiece of God," made Mormonism really stand out beyond most congregations.

3) Galvanization. Mormonism continued to make media headlines and Smith, along with other leaders, was able to turn that press into a persecution narrative, citing suffering in 1838 Missouri as their real-world examples of how real that persecution really was. A common group with a common enemy lives and dies together.

Utah Mormonism presents an interesting set of factors which caused Mormonism to become what it is today. Brigham Young rose to prominence during the schism crisis and took his group of 6-7,000 Mormons to an area where the U.S. Government would stop bothering them, Mexico. Utah Territory was carved out as a result of the Compromise of 1850, and the new Mormon theocracy had a place to flourish.

Life in Utah wasn't great for the Mormons in the beginning. It was an unsettled badland ruled by people with different beliefs, cultures, and skin color than them. Best estimates put Native American population in the territory around 20,000 when the Mormons got there.

While this issue is much more nuanced than a reddit post will justify, the Mormon/Native conflicts (1849-70s) resulted in near extinction of Native American people in Utah. It was only in 1980 when Native populations in Utah reached their pre-Mormon level of ~20,000 ppl. During this growing phase of Utah Mormonism, the European immigration fund remained successful. From 1847-1860, tens of thousands of European converts made the trek across the plains and settled with the growing Mormon settlement. Thousands of white religious fanatics flooding in while conflicts with Native raged and resulted in repeated decimation of the native tribes. These Europeans interbred and created their own self-contained economy with bartering and proprietary money; everybody relied on their neighbor to survive. {Indian Depredations, Gottfriedson}

Brigham Young was king of Utah. He was first Governor of the territory, director of the Office of Indian Affairs, and prophet of the Church; a trifecta of religious and government authority all held by one of the wealthiest Americans living at the time. {Blood of the Prophets, Bagley}

Polygamy also factors into Utah Mormonism more than we can imagine. It created a source of conflict with the U.S. Government that increased the impact of the 3 factors previously discussed. That, coupled with the geographic isolation of Utah, created a system where Mormonism couldn't help but flourish. It was the only authority in a land with dwindling Native populations and European religious fanatics that was well above the critical mass required to grow. {Origins of Power, Quinn}

Eventually, the United States Government disincorporated the Church and seized all assets  > $50,000 until the practice of polygamy was officially renounced by the religion. It was {Official Declaration 1} and Utah was granted statehood in 1896. It only continued to grow from that point forward.

TL;DR Mormonism was started by a wacky and charismatic guy. Due to a number of complex factors, it had just the right algorithm to flourish into a major religion and build multiple theocracies. Once it attained the crucial "critical mass" of followers, nothing could stop it from continuing to grow.

Cred: independent researcher and podcaster of Mormon history.
ඔව්, මට ඇත්ත වශයෙන්ම කිසියම් මට්ටමේ විශේෂඥ දැනුමක් ඇති ප්‍රශ්නයක්! අවසානයේ TL;DR. යතුරු ලියන දෝෂ සඳහා සමාවන්න, ඉදිරිපත් කිරීමට පෙර ඔප්පු නොකළේය. මෝර්මන්වාදය සමෘද්ධිමත් වීමට ඉඩ හැරියේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීම ආරම්භ කිරීම සඳහා 19 වන සියවසේ ඇමරිකාව වූ රෙපරමාදු ද්‍රවාංකය පිළිබඳ කෙටි අවබෝධයක් අවශ්‍ය වේ. ජෝසෆ් ස්මිත් (මෝර්මන්වාදයේ නිර්මාතෘ) උපත ලැබුවේ දෙවන මහා පිබිදීමේ දී &quot;පිළිස්සුණු දිස්ත්‍රික්කය&quot; ලෙස හැඳින්වූ ප්‍රදේශයේ, දේවධර්මීය හා ආගමික සංවර්ධනයේ සැබෑ තෝතැන්නකි. එම ප්‍රදේශයෙන් මතුවන අනෙකුත් කැපී පෙනෙන ආගම් වන්නේ සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ගෝලයන්, මිල්ලරයිට්වරුන් යනාදියයි. {The Making of a අනාගතවක්තෘ, Vogel} Campbellite දේවධර්මය ජනප්‍රිය ආගමික සංස්කෘතියට පිවිසෙමින් සහ දේවධර්ම සාකච්ඡාවලට බලපෑම් කරමින් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ බාර්ටන් ස්ටෝන් වැනි කැම්බලයිට් නායකයින්. තරුණ ජෝසෆ් ස්මිත් (1805-44) හැදී වැඩුණේ ප්‍රාදේශීය පුනර්ජීවන රැස්වීම්වලට සහභාගි වීමෙනි. තිරසාර ආදායමක් හෝ විධිමත් අධ්‍යාපන අවස්ථා නොමැති, රස්තියාදුකාර පියෙකු සිටින 12 දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලක පිරිමි ළමයෙකුට, දේශනා කිරීමෙන් පසු මෙම සභාවන් වටා එකතු කරන ලද පිඟන් කෝප්ප දැකීමෙන් ඔහුගේ දෑස් පිඹින බව ඔබට සිතාගත හැකිය. ස්මිත්ගේ පෞරුෂයේ අදාළ කොටසක් මෙහි සටහන් කළ යුතුය; ස්මිත් ආකර්ශනීය මිනිසෙක් විය. කැරිස්මා එහි වාසි සහ දුර්වලතා ඇත. ඔහු ධ්‍රැවීකරණය වූ, කැප නොවූ, සහ සැකසුම සහ ප්‍රේක්ෂකයන්ට ඉක්මනින් අනුවර්තනය විය හැකි විශ්වාසයන් සහ විශ්වාසයන් සමූහයක් සතු විය. එවැනි පෞරුෂයක් චුම්භක ආගමික නායකයෙකු ලෙස හොඳින් කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි කෙනෙකුට දැකගත හැකිය. ස්වදේශික ඇමරිකානු යුදෙව්වන් පිළිබඳ පුරාණ වාර්තාවක් තමා සතුව ඇති බවට ස්මිත් ප්‍රකාශ කිරීමට හේතු වූ සාධක සමූහය මෙම ප්‍රශ්නය සමඟ කිමිදීමට නොහැකි තරම් ගැඹුරු හාවා සිදුරක් වේ, නමුත් එය පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය, අවසානයේ ඔහු එවැනි වාර්තාවක් රන් තහඩු මත ලියා ඇති බව ප්‍රකාශ කළේය. එය ඔහු මෝර්මන් පොතට &quot;පරිවර්තනය&quot; කළේය. {Early Mormonism and the Magic World View, Quinn} අප්‍රේල් 6, 1830, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ පළමු රැස්වීම නිව් යෝර්ක්හිදී කැඳවන ලදී; &quot;ජෝ ස්මිත්ට&quot; ඔහුගේම &quot;මෝර්මනිට්ස්&quot; පල්ලියක් තිබුණි. ස්මිත්ට නිව් යෝර්ක්හි තරමක් නරක කීර්තියක් ද තිබුණි. අවසානයේදී, තත්වයන් නිසා ස්මිත් ප්‍රාන්තයෙන් පලා ගොස් ඔහියෝහි කර්ට්ලන්ඩ් හි හරිත තණබිම් කරා ගමන් කළේය. {Rough Stone Rolling, Bushman} ඔහු Kirtland වෙත පැමිණි පසු, Smith Sidney Rigdon නම් හිටපු Campbellite දේශකයෙකු සමඟ එක් විය. රිග්ඩන් එකල බහු සභා සහ සිය ගණනක් පල්ලියේ සිටි දේශකයෙකි. නිව් යෝර්ක්හි මෝර්මන්වාදයට අනුගාමිකයින් වූ පවුල් 5-7 ක් පමණ සිටි නමුත්, රිග්ඩන් හැරුණු පසු, ඔහුගේ අනුගාමිකයින් බොහෝ දෙනෙක් මෝමන්වාදයට බව්තීස්ම වූ අතර, එය තරුණ ආගම ජීවමානව තබා ගැනීමට බෙහෙවින් අවශ්‍ය ජීවන මාර්ගයක් සැපයීය. ප්‍රදේශයේ සැලකිය යුතු ඉඩම් සහ ව්‍යාපාර හිමිකාරීත්වය ඇති තරමක් ධනවත් පුද්ගලයන් වූ නිව්වෙල් කේ. විට්නි, අයිසැක් මෝර්ලි සහ ජෝන් ජොන්සන් කැපී පෙනෙන පරිවර්තනයන් කිහිප දෙනෙකු විය. &quot;ස්වාමින් වහන්සේට සේවය කිරීමේ&quot; ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවය සපුරාලීම සඳහා ස්මිත් ඉක්මනින් නායකත්ව භූමිකාවන් ලබා දුන් අතර, ඔවුන් විශාල මුදල් ප්‍රමාණයක් මෙන්ම විවිධ ව්‍යාපාර ව්‍යාපාර පල්ලියට පරිත්‍යාග කිරීම මගින් ප්‍රකාශ විය. {No Man Knows My History, Brodie} ඔහියෝහි මෝමන්වාදයේ නැගීම සමඟ සමගාමීව &quot;ලැමනිට්වරුන් සමඟ මායිමේ&quot; (මිසූරි) පදිංචි වීමට සාමූහික උත්සාහයක් විය. මිසූරි තවමත් 1830 ගණන්වල බටහිර මායිම වූ අතර ස්වදේශික ඇමරිකානුවන්ගෙන් අල්ලා ගත් ඉඩම් ලාභදායී විය. Mormonism එහි අඩිතාලමක් ස්ථාපිත කළ අතර අවසානයේ මිසූරි සභාවන් කර්ට්ලන්ඩ් හි මූලස්ථානයට වඩා වැඩි විය. ස්මිත් කර්ට්ලන්ඩ් සභාවෙන් නෙරපා හැරීමට විවිධ සාධක හේතු විය. ඔහුගේ පෙර පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගේ සුපරීක්ෂාකාරී යුක්තියෙන් බේරීමට ඔහු මධ්‍යම රාත්‍රියේ පලා ගොස් මිසූරි වෙත ගියේය. 1838 දී මිසූරි, ස්මිත් සඳහා, අවසානයේ ඔහුගේ දිව්‍යාණ්ඩු අභිප්‍රේරණ ක්‍රියාවට නැංවිය හැකි ස්ථානයකි. විවිධ මෝමන් ජනාවාසවල ආරක්ෂාව රක්‍ෂා කිරීම සඳහා ඔහු ඩැනයිට්වරුන් ලෙස හැඳින්වෙන අමතර හමුදා කණ්ඩායමක් පිහිටුවා ගත් අතර, ඒ වන විට ඔවුන් සංඛ්‍යාව 6-8,000ක් පමණ විය. මෝමන්වරුන් සහ මිසූරියානුවන් අතර ගැටුම උත්සන්න වීමෙන් පසුව, මෝමන්වරු අසල පිහිටි ජනාවාස කිහිපයක් වටලා කොල්ලකෑම් සහ ඒවා බිමට සමූලඝාතනය කළහ. මිසූරි සටන්කාමීන් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ ධාන්‍ය මෝලකදී මෝමන්වරුන් සමූල ඝාතනය කිරීමෙනි (Haun&#39;s Mill Massacre). බහු රාජ්‍ය මිලීෂියාවලින් වට වී සිටි සංඛ්‍යාව ඉක්මවා ගිය ස්මිත් සහ මෝමන්වරු යටත් වූහ. ඔවුන් මිසූරි ප්‍රාන්තයෙන් &quot;සමූලඝාතනය&quot; කරන ලද අතර මිසිසිපි ඉවුරේ ඉලිනොයිස් හි රැකවරණය සොයා ගත්හ. {1838 මෝමන් යුද්ධය ඉලිනොයිස් හි මිසූරි, ලෙසූර්} නවූවෝ නව මෝමන් බලකොටුව බවට පත් විය. ස්මිත් ඔහියෝ සහ මිසූරි හි වැරදි වලින් ඉගෙන ගෙන ඇති අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉලිනොයිස් හි ප්‍රමුඛ දේශපාලනඥයන් සමඟ ඔහුගේ සබඳතා වර්ධනය විය. Nauvoo නගරයට ඔවුන්ගේම පුද්ගලික මිලීෂියාව ලබා දෙන ලදී, එය අවසානයේ එකල සංගමයේ ඕනෑම ප්‍රාන්තයක පාහේ මිලීෂියාව අභිබවා ගියේය. Brigham Young මෙහි ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. ඔහු සහ අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් 1839 දී යුරෝපයට අන්‍යාගමික මෙහෙයුමක් සඳහා ගිය අතර, ඇහුම්කන් දීමට කැමති ඕනෑම එංගලන්ත ජාතිකයෙකුට ඇමරිකානු සමෘද්ධිය පිළිබඳ පොරොන්දු විකුණා ඇත. මිසිසිපි හි මෝමන් ජනාවාසයට සංක්‍රමණය වීමට සෑම යුරෝපීය පුද්ගලයෙකුටම පවුම් 4ක් පමණක් වැය කරමින් යන්ග් පුද්ගලිකව කුලියට ගත් නැවක් සමඟ සංක්‍රමණ අරමුදලක් පිහිටුවීය. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් දහස් ගණන් ආගම්වලට හරස් වූවන් ප්‍රාන්තවලට යාමට හැකි විය. {Nauvoo, Kingdom on the Mississppi, Flanders} මෝමන්වාදය ගණනය කළ යුතු බලවේගයක් විය. ඔහුගේ වෘත්තීය දිවියේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, ස්මිත් 1844 දී POTUS සඳහා දිව ගිය අතර සිරගෙදරක රඳවා සිටියදී ඝාතනය විය. Nauvoo දළ වශයෙන් මෝමන්වරුන් 12-20,000 ක් (ඇස්තමේන්තු සෑම තැනකම පවතින අතර සැබෑ සංඛ්‍යා ඇණ ගැසීම ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර ය) මේ වන විට, ඉලිනොයිස් හි ඊළඟ විශාලතම නගරය වන චිකාගෝ හි ජනගහනය ~7-9,000 ක් වූ නමුත් වේගයෙන් වර්ධනය විය. ස්මිත්ගේ මරණය භේද අර්බුදයක් ඇති කළේය. මිනිසුන් අතලොස්සක් මීළඟ එක් සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයා වීමට නීත්‍යානුකූල බලය ඇති බව කියා සිටියහ. ස්මිත්ගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා ඒ වන විට 11 හැවිරිදි වියේ පසුවූ බැවින් ඔහු මීළඟ අනාගතවක්තෘවරයා වීම තවමත් සාධාරණ නොවීය (වැඩිදුර තොරතුරු සඳහා RLDS ඉතිහාසය බලන්න). {Origins of Power, Quinn} Utah Mormonism පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයකට පෙර විහිළු කිරීමට සමහර තේමා: 1) පීඩා, 2) සුවිශේෂත්වය, 3) ගැල්වනීකරණය. 1) පීඩා පොහොර මෙන් ක්‍රියා කරයි. ඉතා ස්වල්පයක් සහ අනුගාමිකයින්ට පොදු සතුරෙකු නැත, ඕනෑවට වඩා සහ ව්‍යාපාරය නිවා දමනු ලැබේ (කතෝලික ධර්මය 1550 ට පෙර). එහෙත්, නිවැරදි පොහොර ප්රමාණය සහ චලනය වර්ධනය වී වර්ධනය වනු ඇත. මෝමන්වාදය එම පරිපූර්ණ මිහිරි ස්ථානයට පහර දුන්නේය. 2) සුවිශේෂත්වය, මෝමන්වාදය විකාර සහගත විය. Mormonism 1833-45 පිළිබඳ ලිපි සඳහා පුවත්පත් දත්ත සමුදායන් සොයන්න සහ බොහෝ දෙනෙක් &quot;මුළා වූ උන්මත්තකයන්&quot;, &quot;Gold Bible Mormonites&quot; හෝ සමාන උපහාසාත්මක ස්වභාවයක් ඇති මාතෘකාවක් දරයි. ස්මිත්ගේ ප්‍රකාශය නිකම්ම දේශකයෙකු නොව අනාගතවක්තෘවරයෙකු, &quot;දෙවියන්වහන්සේගේ කටකතා&quot;, මෝර්මන්වාදය බොහෝ සභාවන්ගෙන් ඔබ්බට සැබවින්ම කැපී පෙනුණි. 3) ගැල්වනීකරණය. Mormonism දිගින් දිගටම මාධ්‍ය සිරස්තල බවට පත් කළ අතර Smith, අනෙකුත් නායකයින් සමඟ එක්ව එම මාධ්‍ය පීඩා ආඛ්‍යානයක් බවට පත් කිරීමට සමත් විය, 1838 Missouri හි දුක් විඳීම එම පීඩාව කෙතරම් සැබෑද යන්න පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සැබෑ ලෝක උදාහරණ ලෙස උපුටා දක්වයි. පොදු සතුරෙකු සිටින පොදු කණ්ඩායමක් එකට ජීවත් වී මිය යයි. Utah Mormonism අද මෝමන්වාදය බවට පත්වීමට හේතු වූ රසවත් සාධක සමූහයක් ඉදිරිපත් කරයි. බ්‍රිග්හැම් යන්ග් භේද අර්බුදය තුළ ප්‍රමුඛත්වයට පත් වූ අතර ඔහුගේ 6-7,000 මෝමන් කණ්ඩායම එක්සත් ජනපද රජය ඔවුන්ට කරදර කිරීම නවත්වන ප්‍රදේශයකට ගෙන ගියේය, මෙක්සිකෝව. 1850 සම්මුතියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස යූටා ප්‍රදේශය කැටයම් කරන ලද අතර නව මෝමන් දිව්‍යාණ්ඩුව සමෘද්ධිමත් වීමට ස්ථානයක් තිබුණි. යූටා හි ජීවිතය ආරම්භයේදී මෝමන්වරුන්ට එතරම් හොඳ නොවීය. එය ඔවුන්ට වඩා වෙනස් විශ්වාසයන්, සංස්කෘතීන් සහ සමේ වර්ණය ඇති මිනිසුන් විසින් පාලනය කරන ලද නොසන්සුන් නරක දේශයක් විය. හොඳම ඇස්තමේන්තු අනුව මෝමන්වරු එහි පැමිණි විට ස්වදේශික ඇමරිකානු ජනගහනය 20,000 ක් පමණ විය. මෙම ප්‍රශ්නය රෙඩ්ඩිට් පෝස්ට් එකක් සාධාරණීකරණය කරනවාට වඩා බොහෝ සූක්ෂ්ම වන අතර, මෝමන්/ස්වදේශික ගැටුම් (1849-70s) ප්‍රතිඵලයක් ලෙස යූටාහි ස්වදේශික ඇමරිකානුවන් වඳ වී යාමට ආසන්න විය. එය 1980 දී පමණක් Utah හි ස්වදේශික ජනගහනය ඔවුන්ගේ පූර්ව මෝමන් මට්ටම ~20,000 ppl වෙත ළඟා විය. Utah Mormonism වර්ධනය වන මෙම අවධියේදී, යුරෝපීය ආගමන අරමුදල සාර්ථක විය. 1847-1860 දක්වා, දස දහස් ගණනක් යුරෝපීය පරිවර්තනයන් තැනිතලා හරහා ගමන් කර වර්ධනය වන මෝමන් ජනාවාස සමඟ පදිංචි විය. ස්වදේශිකයින් සමඟ ගැටුම් උග්‍ර වූ අතර ස්වදේශික ගෝත්‍රිකයන් නැවත නැවතත් විනාශ කිරීමට හේතු වූ අතර සුදු ආගමික උන්මත්තකයන් දහස් ගණනක් ගලා එයි. මෙම යුරෝපීයයන් අන්තර් අභිජනනය කර ඔවුන්ගේම ස්වයං අන්තර්ගත ආර්ථිකයක් භාණ්ඩ හුවමාරුව සහ හිමිකාර මුදල් සමඟ නිර්මාණය කළහ; සෑම කෙනෙකුම ජීවත් වීමට තම අසල්වැසියා මත විශ්වාසය තැබූහ. {Indian Depredations, Gottfriedson} Brigham Young උටාහි රජු විය. ඔහු ප්‍රදේශයේ පළමු ආණ්ඩුකාරවරයා, ඉන්දියානු කටයුතු පිළිබඳ කාර්යාලයේ අධ්‍යක්ෂ සහ පල්ලියේ අනාගතවක්තෘවරයා විය; එකල ජීවත් වූ ධනවත්ම ඇමරිකානුවෙකු විසින් දරන ලද ආගමික සහ රජයේ අධිකාරියේ ට්‍රයිෆෙටා එකක්. {නබිවරුන්ගේ රුධිරය, Bagley} බහු විවාහය ද Utah Mormonism බවට අපට සිතාගත නොහැකි තරම් සාධක වේ. එය කලින් සාකච්ඡා කළ සාධක 3 හි බලපෑම වැඩි කරන ලද එක්සත් ජනපද රජය සමඟ ගැටුමේ මූලාශ්‍රයක් නිර්මාණය කළේය. එය, Utah හි භූගෝලීය හුදකලාව සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, Mormonism සමෘද්ධිමත් වීමට උදව් කළ නොහැකි පද්ධතියක් නිර්මාණය කළේය. අඩුවෙමින් පවතින ස්වදේශික ජනගහනය සහ යුරෝපීය ආගමික උන්මත්තකයින් සිටින රටක වර්ධනය වීමට අවශ්‍ය තීරනාත්මක ස්කන්ධයට වඩා ඉහළ මට්ටමක පැවති එකම අධිකාරිය එයයි. {Origins of Power, Quinn} අවසානයේදී, එක්සත් ජනපද රජය විසින් පල්ලිය විසුරුවා හරින ලද අතර, බහු විවාහ චාරිත්‍රය ආගම විසින් නිල වශයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරන තෙක් සියලු වත්කම් &gt; $50,000 අත්පත් කර ගන්නා ලදී. එය {නිල ප්‍රකාශය 1} වන අතර 1896 දී Utah වෙත රාජ්‍යත්වය ලබා දෙන ලදී. එය එතැන් සිට ඉදිරියට වර්ධනය විය. TL;DR Mormonism ආරම්භ කරන ලද්දේ විකාර සහ ආකර්ෂණීය පුද්ගලයෙක් විසිනි. සංකීර්ණ සාධක ගණනාවක් නිසා, ප්‍රධාන ආගමක් දක්වා සමෘද්ධිමත් වීමට සහ බහු දිව්‍යාණ්ඩු ගොඩනැගීමට එයට නිවැරදි ඇල්ගොරිතමයක් තිබුණි. එය අනුගාමිකයින්ගේ තීරණාත්මක &quot;විවේචනාත්මක ස්කන්ධය&quot; ලබා ගත් පසු, එය දිගටම වර්ධනය වීම වැළැක්විය නොහැක. Cred: ස්වාධීන පර්යේෂකයෙක් සහ මෝමන් ඉතිහාසයේ පොඩ්කාස්ටර්.