Any answer is inevitably going to be patchy. Our knowledge of the seventh century is much poorer than what we have for the twelfth. We are much better informed about religious foundations than the demography of housing, for example. For a general and highly readable account of the city at the end of the twelfth century (although using many elements from earlier for the sake of illumination) by a a scholar in the field see Harris, Jonathan. *Constantinople: Capital of Byzantium.* London: Continuum, 2007.

Between these two dates, the city will have changed in a number of ways, visually, at least. The degree to what effect these changes had on patterns of life in the city in a whole different topic. A visitor in 659 probably would think that the population of the city was much too small for its size. We do not have demographic figures, but in 618 the government ended the free bread dole, as the loss of Egypt to the Persians had made it unsustainable (*Chronicon Paschale,* anno 618). The Avars had also cut the main aqueduct in 626, which was only restored in the eighth century (Theophanes, *Chronographia*, AM 6258). By the twelfth century the population had rebounded. Although this again by a reflection of our patchy source material, you would probably see a larger variety of foreigners, particularly those from the medieval west, in the twelfth century. The establishment of a Muslim quarter is hard to judge, but there was certainly was one after the 1180s, and there is good evidence for Muslims coming to trade in the city from the tenth century (Reinert, Stephen W. “The Muslim Presence in Constantinople, 9th-15th Centuries: Some Preliminary Observations.” In *Studies on the Internal Diaspora of the Byzantine Empire,* edited by Hélène Ahrweiler and Angeliki E. Laiou. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, 1998, 137-142.)

A concern about violence would not have been far from the mind of someone living in 659. Constantinople had been besieged by the Arabs in 654 (following Pseudo-Sebeos rather than the Greek tradition, see O’Sullivan, Shaun. “Sebeos’ Account of an Arab Attack on Constantinople in 654.” *Byzantine and Modern Greek Studies* 28, no. 1 (2004): 67–88.) The city had also been besieged by the Avars in 626 and would again be besieged in 669 by the Arabs (for the new dating, see (Jankowiak, Marek. “The First Arab Siege of Constantinople.” *Travaux et Mémoires* 17 (2013): 237–320.) The people in 659 would be seeing their emperor making preparations to depart the city, as Constans II spent 660 in the Caucasus rallying allies. This is in stark contrast to 1167. Although the passage of the Second Crusade had certainly aroused fears and was within living memory, the city was secure and had not faced an existential threat probably since the last big Rus' naval raid of the mid-eleventh century. Perhaps the Sicilians firing arrows into the palace ca. 1153 from ships counts, but I wouldn't tend to say so (Niketas Choniates, trans. Magoulias, p. 57).

In terms of buildings, a lot changed. The praitorion in 659 did not yet have a mosque for visiting Muslim dignitaries. Justinian's church of Hagia Eirene (near Hagia Sophia, now inside the Topkapi walls) had been destroyed in an earthquake and the present structure was rebuilt in the eighth century. One of the more visible changes would have been the Monastery of Christ Pantokrator, a Komnenian foundation. The topography of imperial power had shifted. In the seventh century it was based in the imperial palace near the Hagia Sophia, whereas in the twelfth century the house of Komnenos spent a lot of time in the Blachernai quarter in the NW of the city. 

You may also want to check out Byzantium 1200, a very good visual reconstruction of the city at the end of the twelfth century.: _URL_0_


ඕනෑම පිළිතුරක් අනිවාර්යයෙන්ම පැල්ලමක් වනු ඇත. හත්වන සියවස පිළිබඳ අපගේ දැනුම දොළොස්වන සියවස සඳහා අපට ඇති දැනුමට වඩා බෙහෙවින් දුප්පත් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, නිවාසවල ජන විකාශනයට වඩා ආගමික පදනම් පිළිබඳව අපට වඩා හොඳින් දැනුවත් වී ඇත. ක්ෂේත්රයේ aa විශාරදයා විසින් දොළොස්වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ නගරය පිළිබඳ සාමාන්‍ය සහ ඉතා කියවිය හැකි වාර්තාවක් සඳහා (ආලෝකකරණය සඳහා පෙර තිබූ බොහෝ මූලද්‍රව්‍ය භාවිතා කළද) බලන්න. *කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්: බයිසැන්තියම් අගනුවර.* ලන්ඩන්: කොන්ටිනූම්, 2007. මෙම දින දෙක අතර, නගරය දෘශ්‍යමය වශයෙන්, අවම වශයෙන් ක්‍රම ගණනාවකින් වෙනස් වී ඇත. මෙම වෙනස්කම් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාතෘකාවක් තුළ නගරයේ ජීවන රටා කෙරෙහි කුමන බලපෑමක් ඇති කළේද යන්න. 659 දී ආගන්තුකයෙකු සිතනු ඇත්තේ නගරයේ ජනගහනය එහි විශාලත්වයට වඩා බෙහෙවින් කුඩා බවයි. අපට ජනවිකාස සංඛ්‍යා නොමැත, නමුත් 618 දී රජය නොමිලේ පාන් ගෙඩිය අවසන් කළේ පර්සියානුවන්ට ඊජිප්තුව අහිමි වීම නිසා එය දරාගත නොහැකි වූ බැවිනි (*Chronicon Paschale,* anno 618). Avars විසින් 626 දී ප්‍රධාන ජලධරය ද කපා ඇත, එය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද්දේ අටවන සියවසේදී පමණි (Theophanes, *Chronographia*, AM 6258). දොළොස්වන ශතවර්ෂය වන විට ජනගහනය යථා තත්ත්වයට පත් විය. මෙය නැවතත් අපගේ ප්‍රචලිත මූලාශ්‍ර ද්‍රව්‍යයේ පරාවර්තනයකින් වුවද, දොළොස්වන සියවසේදී, විශේෂයෙන් මධ්‍යකාලීන බටහිරින් පැමිණි විදේශිකයන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඔබ බොහෝ විට දකිනු ඇත. මුස්ලිම් කාර්තුවක් පිහිටුවීම විනිශ්චය කිරීමට අපහසුය, නමුත් 1180 ගණන්වලින් පසුව එය නිසැකවම පැවති අතර, දහවන සියවසේ සිට මුස්ලිම්වරුන් නගරයේ වෙළඳාමට පැමිණි බවට හොඳ සාක්ෂි තිබේ (Reinert, Stephen W. &quot;The Muslim Presence in Constantinople . ප්‍රචණ්ඩත්වය ගැන 659 දී ජීවත් වූ කෙනෙකුගේ මනසින් දුරස් නොවනු ඇත. 654 දී අරාබිවරුන් විසින් කොන්ස්තන්තිනෝපලය වටලා තිබුණි (ග්‍රීක සම්ප්‍රදායට වඩා ව්‍යාජ-සෙබියෝස් අනුගමනය කරමින්, ඕ&#39;සුලිවන්, ෂෝන් බලන්න. “අරාබි ජාතිකයෙකුගේ සෙබියෝස්ගේ ගිණුම බලන්න. 654 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ප්‍රහාරයක්* 28, අංක 1 (2004) නව ආලය සඳහා, බලන්න (Jankowiak, Marek. &quot;කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පළමු අරාබි වටලෑම.&quot; *Travaux et Mémoires* 17 (2013): 237-320.) 659 හි සිටි ජනයා ඔවුන්ගේ අධිරාජ්‍යයා නගරයෙන් පිටවීමට සූදානම් වෙමින් සිටිනු දකිනු ඇත. , කොන්ස්ටන්ස් II කොකේසස්හි මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් රැස් කර ගැනීම සඳහා 660 ක් වැය කළේය. මෙය 1167 ට හාත්පසින්ම වෙනස් ය. දෙවන කුරුස යුද්ධය නිසැකව ම භීතිය ඇති කර ජීවමාන මතකය තුළ පැවතිය ද, එකොළොස්වන මැද භාගයේ අවසන් මහා රුසියානු නාවික ප්‍රහාරයෙන් පසු නගරය සුරක්ෂිත වූ අතර පැවැත්මේ තර්ජනයකට මුහුණ දී නොතිබුණි. සියවස. සමහරවිට සිසිලියානුවන් මාලිගාවට ඊතල විදිනවා විය හැක. නැව් ගණන් වලින් 1153, නමුත් මම එසේ පැවසීමට නැඹුරු නොවෙමි (Niketas Choniates, trans. Magoulias, p. 57). ගොඩනැගිලි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, බොහෝ දේ වෙනස් විය. 659 දී ප්‍රේටෝරියන් හි තවමත් මුස්ලිම් ප්‍රභූවරුන් බැලීමට පල්ලියක් නොතිබුණි. ජස්ටිනියන්ගේ Hagia Eirene හි පල්ලිය (Hagia Sophia අසල, දැන් Topkapi බිත්ති ඇතුළත) භූමිකම්පාවකින් විනාශ වී ඇති අතර වර්තමාන ව්යුහය අටවන සියවසේදී නැවත ගොඩනඟන ලදී. වඩාත් දෘශ්‍යමාන වෙනස්කම් වලින් එකක් වනු ඇත්තේ කොම්නේනියානු පදනමක් වන ක්‍රිස්තුස් පැන්ටොක්‍රේටර්ගේ ආරාමයයි. අධිරාජ්‍ය බලයේ භූ විෂමතාවය වෙනස් විය. හත්වන ශතවර්ෂයේදී එය Hagia Sophia අසල අධිරාජ්‍ය මාලිගයේ පදනම් වූ අතර දොළොස්වන සියවසේදී Komnenos ගේ නිවස බොහෝ කාලයක් නගරයේ NW හි Blachernai කාර්තුවේ ගත කළේය. ඔබට Byzantium 1200 පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය විය හැක, දොළොස්වන සියවස අවසානයේ නගරයේ ඉතා හොඳ දෘශ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණයක්.: _URL_0_

