The Gospel of Judas gets a good deal of action in academic circles devoted to the study of ancient Christianity, as /u/anoldhope mentions. (Take a look around [JSTOR](_URL_2_) or [Google Scholar](_URL_3_), for instance.) In fact, it gets just as much scholarly attention as any of the many [other ancient, non-canonical gospels](_URL_6_).

As for GosJudas' lack of "impact" in modern religious practice, that depends on several factors. (**N.B.:** I am a Christianity scholar, so I will limit my discussion to modern Christianity.) 

In Christianity, the focus has historically been placed on the canonical New Testament, and any books outside that canon were treated with scorn and condemnation. 

Many modern Christians (specifically those from conservative traditions) maintain the same scorn towards these other Christian texts. Other modern Christians (usually, those who are more progressive) do not actually feel any animosity towards ancient, non-canonical Christian literature, but still neglect it, because of the longstanding focus on the canonical NT. Finally, a somewhat smaller portion of modern Christianity actively embraces non-canonical literature (as exemplified by the *[New New Testament](_URL_1_)*.)

**Further reading:**

-On the varieties of ancient Christianity, see Bart Ehrman's books *[Lost Christianities](_URL_0_)* and *[Lost Scriptures](_URL_5_)*.

-For a conservative Christian reaction to the Gospel of Judas, which typifies the tradition's views on non-canonical gospels in general, see Albert Mohler's blog post, ["From Traitor to Hero? Responding to 'The Gospel of Judas.'"](_URL_4_)

EDIT: Fixed a typo.
/u/anoldhope සඳහන් කරන පරිදි, පුරාණ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අධ්‍යයනය කිරීමට කැප වූ ශාස්ත්‍රීය කවයන් තුළ ජුදාස්ගේ සුවිශේෂය හොඳ ක්‍රියාවක් ලබා ගනී. (උදාහරණයක් ලෙස [JSTOR](_URL_2_) හෝ [Google Scholar](_URL_3_) අවට බලන්න.) ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බොහෝ [වෙනත් පැරණි, කැනොනිකල් නොවන ශුභාරංචි] (_URL_6_) තරම්ම විද්වතුන්ගේ අවධානයට ලක් වේ. ) නූතන ආගමික පිළිවෙත් තුළ GosJudas ගේ &quot;බලපෑම&quot; නොමැතිකම සම්බන්ධයෙන්, එය සාධක කිහිපයක් මත රඳා පවතී. (**සැ.යු.:** මම ක්‍රිස්තියානි ආගමේ විශාරදයෙක්, ඒ නිසා මම මගේ සාකච්ඡාව නූතන ක්‍රිස්තියානි ආගමට සීමා කරමි.) ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ, ඓතිහාසිකව අවධානය යොමු වී ඇත්තේ කැනොනිකල් නව ගිවිසුමට වන අතර, එම කැනනයට පරිබාහිර පොත්පත්වලට උපහාසයෙන් සහ හෙළා දැකීම. බොහෝ නූතන කිතුනුවන් (විශේෂයෙන් ගතානුගතික සම්ප්‍රදායන්ගෙන් පැමිණි අය) මෙම අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි ග්‍රන්ථ කෙරෙහි එකම අවමානයක් පවත්වයි. අනෙකුත් නූතන ක්‍රිස්තියානීන් (සාමාන්‍යයෙන්, වඩාත් ප්‍රගතිශීලී අය) පැරණි, කැනොනිකල් නොවන ක්‍රිස්තියානි සාහිත්‍ය කෙරෙහි සතුරුකමක් දැනෙන්නේ නැත, නමුත් තවමත් එය නොසලකා හරින්නේ, කැනොනිකල් NT කෙරෙහි දිගුකාලීන අවධානයක් යොමු කිරීම නිසාය. අවසාන වශයෙන්, නූතන ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ තරමක් කුඩා කොටසක් සක්‍රීයව කැනොනිකල් නොවන සාහිත්‍යය වැලඳ ගනී (*[නව නව ගිවිසුම](_URL_1_)*.) **වැඩිදුර කියවීම:** - පුරාණ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රභේද පිළිබඳව, බාර්ට් එර්මන්ගේ බලන්න පොත් *[නැතිවූ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයන්](_URL_0_)* සහ *[අහිමි වූ ශුද්ධ ලියවිලි](_URL_5_)*. - සාමාන්‍යයෙන් කැනොනිකල් නොවන ශුභාරංචි පිළිබඳ සම්ප්‍රදායේ අදහස් නිරූපණය කරන ජුදාස්ගේ සුවිශේෂයට ගතානුගතික ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිචාරයක් සඳහා ඇල්බට් මෝලර්ගේ බ්ලොග් සටහන බලන්න, [&quot;ද්‍රෝහියාගේ සිට වීරයා දක්වා? &#39;ජූදස්ගේ සුවිශේෂයට&#39; ප්‍රතිචාර දැක්වීම&quot;]( _URL_4_) සංස්කරණය: මුද්‍රණ දෝෂයක් නිරාකරණය කර ඇත.