The historical accuracy of events portrayed in the Bible change depending on the books and division of the Bible. Generally, the farther back in the past a Biblical story takes place, the more likely it is the details of the story are inaccurate if the story has any basis in history at all. For example, the invasion of Jerusalem by the Babylonians under Nebuchadnezzar II in 597 BC is an unquestioned historic fact, it is an event recounted throughout several books in the Hebrew Bible, as well as being chronicled by the Babylonians themselves. Whereas the events in the Torah/Pentateuch (Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, and Deuteronomy) are largely agreed to have not happened in the way the Bible describes them. What is worth noting, however, is that though the stories of the Pentateuch did not happen as they are portrayed, it is likely that many of the stories of the Pentateuch are mythologized accounts loosely based off of real world events. For example, there is no archaeological evidence for the figure Abraham, Abraham’s journey, though, is described in Genesis as a journey from Mesopotamia (“Ur of the Chaldeans”) to the land of Canaan. Archaeological evidence has shown similar migration patterns among the Amorites, who likewise migrated from Mesopotamia to Canaan. It is theorized the Biblical authors had some kind of awareness to these migration patterns, but that Abraham was a later edition to the story.

The Book of Judges is placed in the Historical Books section of the Christian Old Testament (The Historical Books are the books from Joshua to Esther, in the Hebrew Bible/TaNaKh, Judges is placed within the Nevi'im (prophetic books)) Judges is a continuation of the narrative presented in Joshua. The description of the Israelites under Joshua taking over Canaan has been under great academic skepticism. Current archaeological evidence suggests that rather than the Israelites taking over Canaan by force, they integrated into the land over the span of many generations. If Joshua is like Genesis in that the stories presented often contain mythologized accounts of history, then it is possible the conquest of Canaan as described in Joshua may be dramatized renditions of small scale revolts that sporadically happened during the transition of the Canaanites controlling the land to the Israelites.

Several of the kings described in 2 Kings and 2 Chronicles have been identified as real figures (such as Omri of Israel, Josiah of Judah, and Zedekiah of Judah), but the existence of the earlier kings (such as in 1 Kings, and especially in 1 Samuel and 2 Samuel) is much more controversial. The books of Samuel describe Israel as being a united monarchy from Syria to Edom (Edom being south of Jerusalem). Apart from the Hebrew Bible, however, there are no major sources of the United Kingdom of Israel, what has been theorized is that David, if he existed, rather than being the king of all Israel, was likely a tribal king who controlled a much smaller portion of land than the dimensions given in the Biblical account. It has been speculated that the story of David was promoted by later kings of Judah to validate their rule (the kings of Judah saw themselves as being part of the “House of David”), and to potentially control the northern Kingdom of Israel as David, after all, was said to have ruled all Israel as well as what was then Judah.

Much like the account of the first kings of Israel, the Book of Judges presents Israel as a sort of unity. Whenever a judge is described, they are never described as judging the specific tribe they are from, but Israel, in the story of Othniel becoming the first judge of Israel, it is stated “and he \[Othniel\] judged Israel” (Judges 3:10, NRSV). The judges period appears to serve as a sort of prologue as to why Israel was ruled by kings, the judges are contrasted by kings in a few ways

1. The judges are chosen by God: Whenever a dynasty in Israel lost popularity with the populous, the books of Kings and Chronicles tells of how they would be overthrown, and a new dynasty of kings would take over. The judges are described as being determined not by overthrowing the current ruler, or gaining popularity, but by being men (and women, as Deborah was among the judges named) handpicked by God Himself.
2. The judges did not rule by hereditary rule: The judges described did not belong in the same family as each other, Judges portrays God as choosing who should judge Israel not based on familial ties and lineages, but by those God sees as worthy to judge.

1 Samuel tells of the end of the period of judges with the abdication of Samuel the final judge of Israel, and the coronation of Saul the first king of Israel. The kings are contrasted with the judges, the judges are depicted as righteous leaders chosen by God, whereas several of the kings of Judah and all of the kings of Northern Israel are described as sinful. Again, if the figures in Judges were based on actual historical figures, it is unlikely they would have ruled the whole land of Canaan as the Book of Judges implies, especially when one considers the commonly accepted time period the Israelites entered Canaan (circa 1250 BC) and compare it to when Judges would have taken place when using Biblical chronology (circa 1500-1000 BC).

Apologies if much of my answer seems speculative, though scholars are pretty much certain that the events in the Pentateuch did not happen in the way the Bible describes it, the time period between the judges and kings of Israel is much more uncertain, and is hotly debated.

Sources

“ABC 5 (Jerusalem Chronicle).” *Livius*, 26 July 2017, [_URL_4_](_URL_4_).

“Archeology of the Hebrew Bible.” *PBS*, Public Broadcasting Service, 18 Nov. 2008, [_URL_3_](_URL_3_).

Astle, Cynthia. “Is There Archaeological Evidence About the Story of Abraham?” *Learn Religions*, Learn Religions, 4 May 2019, [_URL_1_](_URL_1_).

Dever, William G. “Archaeology and the Israelite 'Conquest'.” *W.Dever Archaelogy & Conquest ABD*, [_URL_5_](_URL_0_).

“The City of David and Solomon.” *David and Solomon: Myth or Reality*, [_URL_6_](_URL_6_).

The Editors of Encyclopaedia Britannica. “Canaan.” *Encyclopædia Britannica*, Encyclopædia Britannica, Inc., 11 Oct. 2019, [_URL_2_](_URL_2_).
බයිබලයේ නිරූපණය කර ඇති සිදුවීම්වල ඓතිහාසික නිරවද්‍යතාවය බයිබලයේ පොත් සහ බෙදීම් අනුව වෙනස් වේ. සාමාන්‍යයෙන්, බයිබලානුකුල කථාවක් අතීතයට වඩා ඈතට යන තරමට, එම කතාවට ඉතිහාසය තුළ කිසියම් පදනමක් තිබේ නම්, කතාවේ විස්තර සාවද්‍ය විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රි.පූ. 597 දී II වන නෙබුචඩ්නෙසර් යටතේ බබිලෝනිවරුන් විසින් ජෙරුසලම ආක්‍රමණය කිරීම ප්‍රශ්න නොකළ ඓතිහාසික සත්‍යයකි, එය හෙබ්‍රෙව් බයිබලයේ පොත් කිහිපයක් පුරා විස්තර කෙරෙන සිදුවීමක් මෙන්ම බැබිලෝනිවරුන් විසින්ම විස්තර කර ඇත. ටෝරා/පංච පුස්තකයේ (උත්පත්ති, නික්මයාම, ලෙවී කථාව, ගණන් සහ ද්විතීය කථාව) සිද්ධීන් බයිබලය විස්තර කරන ආකාරයට සිදු නොවූ බවට බොහෝ දුරට එකඟ වේ. කෙසේ වෙතත්, සඳහන් කළ යුතු කරුණ නම්, පංච පුස්තකයේ කථා නිරූපණය කර ඇති පරිදි සිදු නොවූවත්, පංච පුස්තකයේ බොහෝ කථා සැබෑ ලෝකයේ සිදුවීම් මත පදනම් වූ මිථ්‍යා කථා විය හැකි බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ආබ්‍රහම්ගේ චරිතය සඳහා පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි නොමැත, කෙසේ වෙතත්, ආබ්‍රහම්ගේ ගමන, උත්පත්ති පොතේ විස්තර කර ඇත්තේ මෙසපොතේමියාවේ (&quot;කල්දිවරුන්ගේ ඌර්&quot;) සිට කානාන් දේශය දක්වා වූ ගමනක් ලෙසය. පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි මගින් මෙසපොතේමියාවේ සිට කානාන් දක්වා සංක්‍රමණය වූ අමෝරිවරුන් අතර සමාන සංක්‍රමණ රටා පෙන්නුම් කර ඇත. මෙම සංක්‍රමණ රටා පිළිබඳව බයිබලානුකුල කතුවරුන්ට යම් ආකාරයක අවබෝධයක් තිබූ නමුත් ඒබ්‍රහම් කතාවේ පසු සංස්කරණයක් බව න්‍යායාත්මක වේ. විනිශ්චයකරුවන්ගේ පොත ක්‍රිස්තියානි පැරණි ගිවිසුමේ ඓතිහාසික පොත් අංශයේ තැන්පත් කර ඇත (ඉතිහාස පොත් යනු ජෝෂුවා සිට එස්තර් දක්වා වූ පොත්, හෙබ්‍රෙව් බයිබලයේ/TaNaKh හි, විනිසුරුවන් Nevi&#39;im (අනාවැකි පොත්) තුළ තබා ඇත) විනිශ්චයකරුවන් යනු ජෝෂුවා හි ඉදිරිපත් කරන ලද ආඛ්‍යානයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. ජෝෂුවා යටතේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කානානය අත්පත් කර ගැනීම පිළිබඳ විස්තරය විශාල ශාස්ත්‍රීය සංශයවාදයට ලක්ව ඇත. වර්තමාන පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කානාන් දේශය බලහත්කාරයෙන් අත්පත් කර ගන්නවා වෙනුවට, ඔවුන් පරම්පරා ගණනාවක් පුරා දේශයට ඒකාබද්ධ වූ බවයි. ජෝෂුවා උත්පත්ති කථාවට සමාන වන්නේ බොහෝ විට ඉදිරිපත් කරන ලද කථාවල ඉතිහාසය පිළිබඳ මිථ්‍යා කථා අඩංගු නම්, ජෝෂුවාහි විස්තර කර ඇති පරිදි කානාන් යටත් කර ගැනීම දේශය පාලනය කරන කානානිවරුන් සංක්‍රමණය වීමේදී වරින් වර සිදු වූ කුඩා පරිමාණ කැරලි වල නාට්‍යමය නිරූපණයක් විය හැකිය. ඉශ්රායෙල්වරුන්. රජවරුන් 2 සහ වංශකතා 2 හි විස්තර කර ඇති රජවරුන් කිහිප දෙනෙකු සැබෑ චරිත ලෙස හඳුනාගෙන ඇත (ඊශ්‍රායෙල්හි ඔම්රි, යූදාහි ජොෂියා සහ යූදාහි සෙදෙකියා වැනි), නමුත් පෙර රජවරුන්ගේ පැවැත්ම (1 රජවරුන් වැනි, සහ විශේෂයෙන් 1 සැමුවෙල් සහ 2 සැමුවෙල්) වඩාත් මතභේදාත්මක ය. සැමුවෙල්ගේ පොත් ඊශ්‍රායලය විස්තර කරන්නේ සිරියාවේ සිට ඒදොම් දක්වා (ඒදොම් ජෙරුසලමට දකුණින්) එක්සත් රාජාණ්ඩුවක් ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, හෙබ්‍රෙව් බයිබලය හැරුණු විට, ඊශ්‍රායලයේ එක්සත් රාජධානියේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍ර නොමැත, න්‍යායගත කර ඇත්තේ ඩේවිඩ්, ඔහු සිටියේ නම්, මුළු ඊශ්‍රායලයේම රජු වීමට වඩා, බොහෝ දුරට පාලනය කළ ගෝත්‍රික රජෙකු විය හැකි බවයි. බයිබලානුකුල වාර්තාවේ දක්වා ඇති මානයන්ට වඩා කුඩා බිම් කොටස. පසුකාලීන ජුදා රජවරුන් විසින් ඩේවිඩ්ගේ කතාව ප්‍රවර්ධනය කරනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ පාලනය වලංගු කිරීමට (යූදාහි රජවරුන් තමන් &quot;දාවිත්ගේ වංශයේ&quot; කොටසක් ලෙස සැලකීමට) සහ ඩේවිඩ් ලෙස ඊශ්‍රායලයේ උතුරු රාජධානිය පාලනය කළ හැකි බවට අනුමාන කර ඇත. , සියල්ලට පසු, මුළු ඊශ්‍රායලය මෙන්ම එවකට යූදාව පාලනය කළ බව කියනු ලැබේ. ඊශ්‍රායලයේ පළමු රජවරුන්ගේ වාර්තාව මෙන්, විනිශ්චයකරුවන්ගේ පොත ඊශ්‍රායලය යම් ආකාරයක එකමුතුවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. විනිශ්චයකරුවෙකු විස්තර කරන සෑම විටම, ඔවුන් නිශ්චිත ගෝත්‍රය විනිශ්චය කරන බව කිසිවිටෙක විස්තර නොකෙරේ, නමුත් ඊශ්‍රායලය, ඊශ්‍රායලයේ පළමු විනිසුරුවරයා බවට පත් වූ ඔත්නියෙල් පිළිබඳ කතාවේ, එය සඳහන් වන්නේ “ඔහු \[ඔත්නියෙල්\] ඊශ්‍රායලය විනිශ්චය කළේය” (විනිශ්චයකරුවන් 3:10, NRSV). විනිශ්චයකරුවන්ගේ කාලය ඊශ්‍රායලය රජවරුන් විසින් පාලනය කරනු ලැබුවේ මන්ද යන්නට පෙරවදනක් ලෙසින් පෙනී යයි, විනිශ්චයකරුවන් කිහිප ආකාරයකින් රජවරුන් විසින් වෙනස් කරනු ලැබේ 1. විනිශ්චයකරුවන් තෝරාගනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසිනි: ඊශ්‍රායලයේ රාජවංශයක් ජනාකීර්ණ ජනතාව අතර ජනප්‍රියත්වය නැති වූ සෑම අවස්ථාවකම, කිංග්ස් සහ වංශකතා පොත්වල ඔවුන් පෙරලා දමන ආකාරය ගැනත්, නව රජ පෙළපතක් බලයට පත් වන ආකාරය ගැනත් සඳහන් වේ. විනිශ්චයකරුවන් තීරණය කරනු ලබන්නේ වත්මන් පාලකයා පෙරලා දැමීමෙන් හෝ ජනප්‍රියත්වය ලබා ගැනීමෙන් නොව, දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම තෝරා ගන්නා ලද පිරිමින් (සහ කාන්තාවන්, ඩෙබොරා නම් වූ විනිසුරුවන් අතර සිටි) වීමෙනි. 2. විනිශ්චයකරුවන් පාලනය කළේ පරම්පරාගත පාලනයකින් නොවේ: විස්තර කර ඇති විනිශ්චයකරුවන් එකිනෙකා හා එකම පවුලකට අයත් නොවේ, විනිශ්චයකරුවන් දෙවියන් වහන්සේව නිරූපණය කරන්නේ ඊශ්‍රායලය විනිශ්චය කළ යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පවුල් සබඳතා සහ පෙළපත් මත පදනම්ව නොව, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සුදුසු යැයි සලකන අය විසිනි. විනිශ්චය කරන්න. 1 සාමුවෙල් ඊශ්‍රායෙලයේ අවසාන විනිශ්චයකරු වූ සාමුවෙල්ගේ අත් හැරීමත්, ඊශ්‍රායෙලයේ පළමු රජු වූ සාවුල්ගේ රාජාභිෂේකයත් සමඟ විනිශ්චයකරුවන්ගේ කාලය අවසන් වීම ගැන කියයි. රජවරුන් විනිශ්චයකරුවන්ට වඩා වෙනස් ය, විනිශ්චයකරුවන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් ධර්මිෂ්ඨ නායකයන් ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර, යූදාහි රජවරුන් කිහිප දෙනෙකු සහ උතුරු ඊශ්‍රායෙලයේ සියලුම රජවරුන් පව්කාරයන් ලෙස විස්තර කෙරේ. නැවතත්, විනිශ්චයකරුවන්ගේ සංඛ්‍යා සැබෑ ඓතිහාසික චරිත මත පදනම් වූවක් නම්, විනිශ්චයකරුවන්ගේ පොතේ සඳහන් වන පරිදි ඔවුන් මුළු කානාන් දේශයම පාලනය කරනු ඇතැයි සිතිය නොහැක, විශේෂයෙන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කානාන් දේශයට ඇතුළු වූ පොදුවේ පිළිගත් කාල පරිච්ඡේදය සලකා බලන විට (ක්‍රි.පූ. 1250 පමණ වේ. ) සහ බයිබලානුකුල කාලානුක්‍රමය (ක්‍රි.පූ. 1500-1000 පමණ) භාවිතා කරන විට විනිශ්චයකරුවන් සිදු වූ විට එය සසඳන්න. මගේ පිළිතුර බොහෝ දුරට සමපේක්ෂන බව පෙනේ නම් සමාවෙන්න, පංච පුස්තකයේ සිදුවීම් බයිබලය විස්තර කරන ආකාරයට සිදු නොවූ බව විද්වතුන්ට බොහෝ දුරට විශ්වාස වුවද, ඊශ්‍රායලයේ විනිශ්චයකරුවන් සහ රජවරුන් අතර කාලසීමාව වඩාත් අවිනිශ්චිත වන අතර එය උණුසුම් වේ. විවාද කළා. මූලාශ්‍ර &quot;ABC 5 (ජෙරුසලම් ක්‍රොනිකල්).&quot; *Livius*, 2017 ජූලි 26, [_URL_4_](_URL_4_). &quot;හෙබ්රෙව් බයිබලයේ පුරාවිද්යාව.&quot; *PBS*, Public Broadcasting Service, 18 නොවැම්බර් 2008, [_URL_3_](_URL_3_). ඇස්ට්ල්, සින්තියා. &quot;ආබ්‍රහම්ගේ කතාව ගැන පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි තිබේද?&quot; *ආගම් ඉගෙන ගන්න*, ආගම් ඉගෙන ගන්න, 4 මැයි 2019, [_URL_1_](_URL_1_). ඩෙවර්, විලියම් ජී. &quot;පුරාවිද්‍යාව සහ ඊශ්‍රායෙල් &#39;ආක්‍රමණය&#39;.&quot; *W.Dever පුරාවිද්‍යාව සහ ජයග්‍රහණය ABD*, [_URL_5_](_URL_0_). &quot;දාවිත් සහ සලමොන්ගේ නගරය.&quot; *ඩේවිඩ් සහ සොලමන්: මිථ්‍යාව හෝ යථාර්ථය*, [_URL_6_](_URL_6_). එන්සයික්ලොපීඩියා බ්‍රිටැනිකා හි සංස්කාරකවරුන්. &quot;කානාන්.&quot; *Encyclopædia Britannica*, Encyclopædia Britannica, Inc., 11 ඔක්. 2019, [_URL_2_](_URL_2_).