الكنيسه الجورجيه الارثوذكسيه
['Raafat', 'GhalyBot', 'مصر المصريين', 'MenoBot', 'InternetArchiveBot', 'M777', 'HitomiAkane']
القديسة نينو الكبادوكي الكنيسه الجورجيه الأرثوذكسيه انجليزى georgian orthodox church رسمى الكنيسه الجورجيه الرسوليه المستقله الارثوذكسيه جورجى საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია هى واحده من الكنايس الارتوذكسيه الشرقيه الكنيسة الأرثوذكسية الرسولية المستقلة فى جورجيا georgian والمعروفة باسم الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية أو الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية هيا كنيسة أرثوذكسية شرقية مستقلة فى شركة كاملة مع الكنائس التانيه فى الأرثوذكسية الشرقية إنها المؤسسة الدينية المهيمنة فى جورجيا أغلبية الشعب الجورجى أعضاء فيها تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية فى جورجيا واحدة من أقدم الكنائس فى العالم تؤكد على الأساس الرسولى ويمكن إرجاع جذورها التاريخية لالتنصير المبكر والمتأخر لأيبيريا وكولشيس على ايد أندرو الرسول فى القرن الاولانى الميلادى والقديس نينو فى القرن الرابع الميلادي على التوالي زى ما هو الحال فى الكنائس المسيحية الأرثوذكسية الشرقية المماثلة أعلى هيئة إدارية فى الكنيسة هيا مجمع الأساقفة المقدس ويرأس الكنيسة بطريرك عموم جورجيا إيليا الثانى اللى انتخب سنة المسيحية الأرثوذكسية الشرقية كانت هيا دين الدولة طول معظم تاريخ جورجيا لحد سنة لما غزا الجيش الأحمر البلاد بعد ما أعلنت استقلالها عن روسيا سنة فى الغزو السوفيتى لجورجيا علشان تكون جزء من الاتحاد السوفيتى يعترف دستور جورجيا الحالى بالدور الخاص للكنيسة الأرثوذكسية الجورجية فى تاريخ البلاد لكنه ينص كمان على استقلال الكنيسة عن الدولة يتم تعريف العلاقات الحكومية تنظيمها بشكل اكبر حسب الميثاق سنة الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية هيا المؤسسة الاكتر ثقة فى جورجيا حسب استطلاع سنة كان عند من المشاركين رأى إيجابى حول عملها هيا تتمتع بنفوذ كبير فى المجال العام وتعتبر المؤسسة الاكتر نفوذا فى جورجيا تاريخ أصول التقاليد المتعلقة بأول ظهور للمسيحية فى أيبيريا وكولشيس حسب لتقليد الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية كان أول واعظ بالإنجيل فى كولشيس أيبيريا جورجيا الغربية والشرقية دلوقتى هو الرسول أندرو المدعو الأول حسب لرواية الكنيسة الرسمية قام أندرو بالوعظ عبر جورجيا حامل معه acheiropoieta للسيدة العذراء مريم أيقونة عتقد أنها اتنشأت ليس بيد بشرية أسس مجتمعات مسيحية عتقد أنها الأسلاف المباشرين للكنيسة بس يعتبر علم التأريخ الحديث دى الرواية أسطورية وثمرة تقليد متأخر مستمد من الأساطير البيزنطية فى القرن التاسع حول رحلات القديس أندرو فى شرق العالم المسيحي توجد تقاليد مماثلة بخصوص القديس أندرو فى أوكرانيا وقبرص ورومانيا من بين الرسل التانيين اللى تزعم الكنيسة أنهم بشروا فى جورجيا سمعان الكنعانى المعروف فى الغرب باسم سمعان الغيور اللى يقال إنه دفن قرب سوخومى فى قرية أناكوبيا والقديس ماتياس اللى قيل إنه بشر فى جورجيا جنوب غرب جورجيا ود فن فى غونيو هيا قرية مش بعيدة عن باتومى وتدعى الكنيسة كمان وجود الرسولين بارثولوميو وتداوس فى جورجيا القادمين من الشمال من ارمينيا بحاجة لمصدر تحويل ايبيريا ملف saintnino gif يمين تصغير بك القديس نينو الكبادوكي معمد الجورجيين انتشار المسيحية فى جورجيا دلوقتى قبل القرن الرابع لسه مش معروف الحدث الاولانى الموثق فى دى العملية هو التبشير بالقديسة نينو وعواقبه رغم أن التواريخ المحددة لسه محل جدل القديسة نينو اللى تم تكريمها على أنها مساوية للرسل كانت بحسب التقليد بنت قائد رومانى من كابادوكيا بشرت فى مملكة ايبيريا القوقازية المعروفة كمان باسم كارتلى فى النص الاولانى من القرن الرابع شفاعتها فى النهاية وصلت لاعتناق الملك ميريان التالت وزوجته الملكة القديسة بعدين نانا وعيلتهما يؤرخ سيريل تومانوف تحول ميريان لسنة ومعموديته الرسمية واعتماده اللاحق للمسيحية كدين رسمى لأيبيريا لسنة من القرون الأولى الميلادية كانت عبادة ميثراس والمعتقدات الوثنية والزرادشتية تمارس بشكل منتشر فى جورجيا بس فقد ابتدت دلوقتى فى الانخفاض تدريجى رغم أن الزرادشتية بقت ديانة ثانية ثابتة فى أيبيريا بعد صلح أكيليسين سنة وبشكل اكتر دقة بحلول نص القرن الخامس تم إنجاز المعمودية الملكية تنظيم الكنيسة على ايد كهنة بعتهم قسطنطين الكبير من القسطنطينية ابتدا تحول شعب أيبيريا سريع فى السهول لكن المعتقدات الوثنية فضلت قائمة لفترة طويلة فى المناطق الجبلية كانت مملكة لازيكا الغربية متميزة سياسى وثقافى عن أيبيريا ساعتها واكتر اندماج ثقافى فى الإمبراطورية الرومانية كان لبعض مدنها أساقفة بالفعل بحلول وقت انعقاد مجمع نيقية الأول توسيع وتغيير الكنيسة تحول أيبيريا كانب بداية تشكيل الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية وفى القرون اللى بعد كده حصلت عمليات مختلفة شكلت الكنيسة أعطتها مع بداية القرن الحداشر الخصائص الرئيسية اللى احتفظت بيها لحد دلوقتى تتعلق دى العمليات بالوضع المؤسسى للكنيسة جوه المسيحية الشرقية وتطورها لكنيسة وطنية ذات سلطة على كل جورجيا والتطور العقائدى للكنيسة استقلال الرأس فى القرنين الرابع والخامس كانت كنيسة أيبيريا تابعة بشكل صارم للكرسى الرسولى فى أنطاكية تم تكريس كل أساقفتها فى أنطاكية قبل إرسالهم لأيبيريا حوالى سنة فى محاولة لتأمين دعم كارتفيليان والاعتراف بالدعم المحلى للإمبراطورية اعترفت الحكومة البيزنطية ويمكن حرضت بنفسها على تغيير وضع رئيس أساقفة كارتفيليان من رئيس الأساقفة لالكاثوليك بحسب العلامة القانونى والبطريرك الأنطاكى ثيودور بلسامون لما كان السيد بطرس هو البطريرك المقدس لمدينة أنطاكية العظيمة والتقية قرر المجمع جعل كنيسة أيبيريا مستقلة لازم أن يكون البطريرك اللى يشير ليه هو بطرس القص ار حوالى بس لم تحصل الكنيسة فى أيبيريا على استقلال كامل عن الكنيسة الأم فى أنطاكية وبقيت الكنيسة تابعة للكنيسة الأنطاكية ممكن للكاثوليكوس تعيين أساقفة محليين لكن لحد أربعينيات القرن السابع كان لا بد من تأكيد انتخابه على ايد سينودس كنيسة أنطاكية وحتى بعد القرن الثامن تم دفع مدفوعات سنوية لالكنيسة الأرثوذكسية اليونانية فى أنطاكية لقد تغير ده الوضع من استمرار الاعتماد القانونى بعد القرن الحداشر لما بسط كاثوليك متسخيتا سلطتهم على غرب جورجيا ومنذ ذلك الحين بقا رئيس الكنيسة المستقلة فى جورجيا هو كاثوليكوس بطريرك جورجيا بأكملها والبطريرك الكاثوليكى فى جورجيا بأكملها كانت الكنيسة مستقلة تمام فى شؤونها الداخلية والخارجية باستمدح الفترة ما بين كان ملكى صادق الاولانى أول بطريرك كاثوليكى فى كل جورجيا بس تشير مصادر تانيه علشان الاستقلال الذاتى اتمنح للكنيسة فى تواريخ تانيه يعطى رونالد روبرسون سنه للسنة اللى بقت فيها الكنيسة مستقلة تنص الموسوعة البريطانية على أن استقلال الكنيسة يمكن تم منحه على ايد الإمبراطور الرومانى الشرقى زينون بموافقة بطريرك أنطاكية بطرس القص تشير مصادر تانيه لسنة للسنة اللى بقت فيها الكنيسة مستقلة يقول راب أن الاستقلال الكامل للكنيسة الجورجية لن يتحقق لحد الفتح العربى أو بعده التوسع الإقليمى ولادة كنيسة وطنية ملف jvari_ august jpg يمين تصغير دير جفارى قرب متسخيتا واحد من أقدم أديرة جورجيا الباقية القرن السادس فى بدايات تاريخ الكنيسة ما كانتش ما معروفه دلوقتى بجورجيا موحدة سياسى بعد ولن تكون كذلك لحد بداية القرن الحداشر كان النصف الغربى من البلاد اللى يتكون فى الغالب من مملكة لازيكا أو إغريسي تحت تأثير الإمبراطورية البيزنطية أقوى بكثير من شرق أيبيريا حيث تعايشت التأثيرات البيزنطية والأرمنية والفارسية انعكس ده الانقسام فى الاختلافات الرئيسية فى تطور المسيحية وفى الشرق من اهتداء ميريان تطورت الكنيسة تحت حماية ملوك أيبيريا أو كارتلي كان إدخال الأبجدية الجورجية واحد من العوامل الرئيسية فى تطور الكنيسة فى أيبيريا الدافع بعد النص المتكيف مع لغة السكان المحليين ينبع من الجهود المبذولة لتبشير السكان وصلت ديناميكية مماثلة لإنشاء الأبجدية الأرمنية لسه الأصل الدقيق للنص محل نقاش لكن من المحتمل أنه حدث فى النصف التانى من القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس شجع إدخال الرهبنة وتطورها الهائل فى أيبيريا فى القرن السادس المدخلات الثقافية الأجنبية وتطوير الأعمال المكتوبة المحلية من تلك اللحظة مع ترجمات الكتاب المقدس تم إنتاج الأدب الكنسى باللغة الجورجية فى أيبيريا أبرزها سير القديسين زى استشهاد الملكة المقدسة شوشانيك استشهاد القديس آبو ماكانش الكتير من القديسين من القرون الأولى للكنيسة من أصل جورجى كانت شوشانيك أميرة أرمنية أبو عربي مما يدل على أن الكنيسة لم تكتسب بعد طابع قومى صارم ماتغييرش ده إلافى القرن السابع بعد التغيرات السياسية والثقافية الواسعة اللى أحدثتها الفتوحات الإسلامية أدى ده التهديد الجديد للثقافة المحلية والدين والاستقلال الذاتي والصعوبات فى الحفاظ على اتصال مستمر مع المجتمعات المسيحية التانيه لتغيير ثقافى جذرى جوه الكنيسة اللى بقت لأول مرة مركزة عرقى تطورت كنيسة كارتفيليان بقا الأساقفة والكاثوليكوس دلوقتى أصل جورجي كمان القديسون اللى اتكتبت حياتهم من تلك الفترة فى النص الغربى من جورجيا كولشيس القديمة اللى فضلت تحت النفوذ الرومانى الأقوى كانت الكنائس المحلية تخضع لسلطة بطريركية القسطنطينية كانت هلنستية ثقافى ولغوى واشترك أساقفة المدن الساحلية فى المجامع المسكونية من مجمع نيقية مع أساقفة الأراضى البيزنطية من القرن السادس كانت تلك الكنائس اللى فضلت لغتها اليونانية يرأسها مطران فى المرحلة كان دمج المناطق الساحلية على البحر الأسود فى ما بقا يعرف باسم جورجيا عملية طويلة جت الخطوة الأولى مع الغزوات العربية فى القرنين السابع والثامن اللى أثرت فى الغالب على أيبيريا لجأ اللاجئون ومن بينهم النبلاء زى أرشيل من كاخيتى لالغرب إما فى أبخازيا أو تاو كلارجيتى وجلبوا ثقافتهم لهناك وصلت زى دى الحركات لالاندماج التدريجى للكنائس الغربية والشرقية فى ظل الأخيرة مع تراجع القوة البيزنطية واختفاء الاختلافات العقائدية انفصلت الكنيسة الغربية عن القسطنطينية واعترفت بسلطة كاثوليكوس متسخيتا بحلول نهاية القرن التاسع عزز التوحيد السياسى فى ظل عيله باغراتيونى ده التطور بحلول نهاية القرن العاشر فى مملكة جورجيا الموحدة هاتكون هناك كنيسة جورجية موحدة العلاقات مع الكنائس الأرمنية والبيزنطية فى القرون الأولى للمسيحية كان جنوب القوقاز اكتر اتحاد ثقافى مما كان عليه فى الفترات اللاحقة كانت التفاعلات المستمرة بين ما بقا بعدين الكنائس الجورجية والأرمنية تشكل كليهما اتأسست الكنيسة الأرمنية قبل عقدين من الزمن وفى القرن الرابع كانت اكبر واكتر نفوذا من الكنيسة فى أيبيريا وعلى ده النحو كان ليها تأثير قوى فى عقيدة الكنيسة المبكرة كان تأثير كنيسة أورشليم قوى كمان خاصة فى الليتورجيا سيتم اختبار العلاقة الكنسية الجورجية الأرمنية بعد مجمع خلقيدونية اللى رفضت الكنيسة الأرمنية أجزاء مهمة من كنيسة أنطاكية كمان الكنيسة القبطية ومقرها الإسكندرية استنتاجاته الكريستولوجية فى البداية اختار كاثوليك أيبيريا المعسكر المناهض للخلقيدونية مع الأرمن رغم أن تنوع الآراء كان موجود دايما بين رجال الدين كان يتسامح معه التسلسل الهرمي قبل ملك أيبيريا فاختانغ غورغاسالى اللى سعى للتحالف مع بيزنطة ضد الفرس الهينوتيكون هيا تسوية قدمها الإمبراطور البيزنطى زينون سنة تمت محاولة زى دى المصالحة تانى فى مجمع دفين الاولانى عام وتم الحفاظ على الوضع الراهنفى القرن السادس بس حوالى سنة اندلعت التوترات بين الكنيسة الرسولية الأرمنية والكنيسة فى أيبيريا حيث حاولت الكنيسة الأرمنية تأكيد مكانتها البارزة فى القوقاز فى المسائل الهرمية والعقائدية كاثوليكوس متسخيتا كيريون الاولانى مال نحو البيزنطيين الجانب الخلقيدونى من النقاش حيث كانت أيبيريا تسعى تانى للحصول على الدعم الإمبراطورى ضد الإمبراطورية الساسانية اللى ألغت المملكة سنة وافق مجمع دفين التالت عام على القطيعة مع الكنيسة الأرمنية القرون اللى بعد كده أكدت التوجه البيزنطى للكنيسة الجورجية وابتعادها عن الكنيسة الأرمنية فضلت الخلافات المذهبية مستحيلة التغلب عليها كانت عنصر أساسى فى الأدبيات اللاهوتية فى كلا المجالين كما أدى دمج الكنائس الجورجية الغربية والشرقية من القرن التاسع لتأكيد الطبيعة الأرثوذكسية للكنيسة الجورجية حيث انتشرت الليتورجيا البيزنطية والأشكال الثقافية على حساب الممارسات الشرقية التقليدية الكنيسة الجورجيةفى العصر الذهبى لجورجيا بين القرن الحداشر أوائل القرن التلاتاشر شافت جورجيا عصر ذهبى سياسى واقتصادى وثقافى حيث تمكنت عيله باجراتيونى من توحيد النصفين الغربى والشرقى من البلاد فى مملكة واحدة ولتحقيق ده الهدف اعتمد الملوك كتير على هيبة الكنيسة وحشدوا دعمها السياسى بمنحها الكتير من المزايا الاقتصادية والحصانة من الضرائب والإعانات الكبيرة وفى الوقت نفسه استخدم الملوك أبرزهم داود البناء سلطة الدولة للتدخل فى شؤون الكنيسة سنة استدعى مجمع رويسى أوربنيسى اللى أدان الميافيزية الأرمنية بعبارات أقوى من أى وقت مضى ومنح سلطة غير مسبوقة فى المرتبة التانيه بعد البطريرك لصديقه ومستشاره جورج الشكونديدى وعلى مدى القرون اللى بعد كده فضلت الكنيسة مؤسسة إقطاعية بالغة الأهمية كانت قوتها الاقتصادية والسياسية مساوية دايما على الأقل لسلطة العائلات النبيلة الرئيسية التأثير الثقافى للمسيحية فى جورجيا فى العصور الوسطى pفحة من إنجيل جيلاتى النادر من القرن الاتناشر اللى يصور الميلاد فى العصور الوسطى كانت المسيحية هيا العنصر المركزى فى الثقافة الجورجية بقا تطور الثقافة الجورجية المكتوبة ممكن بفضل إنشاء الأبجدية الجورجية لأغراض التبشير لعبت الرهبنة دور رئيسى فى التحول الثقافى التالي ابتدت فى جورجيا فى القرن السادس لما استقر الرهبان الآشوريون النساك المعروفين باسم الآباء الآشوريين التلاته عشر فى أيبيريا أسسوا سلسلة من الأديرة أبرزها ديفيد جاريجا وبسرعه انضم ليهم الرهبان المحليون مما اتسبب فى إنشاء أعمال مهمة من أدب سير القديسين باللغة الجورجية زى حياة القديسة نينو استشهاد الملكة المقدسة شوشانيك استمر العصر الذهبى للرهبنة الجورجية من القرن التاسع لالقرن الحداشر وفى الفتره دى اتأسست الأديرة الجورجية بره البلاد أبرزها على جبل سيناء وجبل آثوس دير إيفيرون حيث لسه توجد أيقونة والدة الإله إيفرسكايا وفى فلسطين عتقد أن الشخصية الأبرز فى تاريخ الرهبنة الجورجية هو غريغوريوس خاندزتا اللى أسس الكتير من المجتمعات فى تاو كلارجيتى خاخولى ثلاثية تم تطوير أشكال محددة من الفن فى جورجيا لأغراض دينية من بينها الخط وغناء الكنيسة متعدد الألحان أيقونات مصوغة بطريقة المينا زى خاخولى بالثلاثى نمط القبة المتقاطعة الجورجي للهندسة المعمارية اللى يميز معظم الكنائس الجورجية فى العصور الوسطى تشمل الأمثلة الاكتر شهرة للهندسة المعمارية الدينية الجورجية ساعتها دير جيلاتى وكاتدرائية باغراتى فى كوتايسى ومجمع أكاديمية دير إيكالتو وكاتدرائية سفيتيتسخوفيلى فى متسخيتا من بين الممثلين الجورجيين البارزين للثقافة المسيحية بطرس الأيبيرى petre iberieli القرن الخامس ويوثيميوس الأثوسى ekvtime atoneli وجورج الأثوسى جيورجى أتونيلي أرسين إيكالتويلى القرن الحداشر أفرام متسير القرن الحداشر ازدهرت الفلسفة بين القرنين الحداشر التلاتاشر خاصة فى أكاديمية دير جيلاتي حيث حاول إيوان بيتريتسى الدمج بين الفكر المسيحى والأرسطى والأفلاطونى الحديث تقسيم الكنيسة القرن التلاتاشر القرن التمنتاشر أدت الغزوات المغولية فى القرن التلاتاشر وتيمورلنك فى القرنين االاربعتاشر والخامس عشر لتعطيل المسيحية الجورجية بشكل كبير تم كسر الوحدة السياسية للبلاد كذا مره وبالتأكيد فى ستينيات القرن الخمستاشر استهدف الغزاة الكنائس والأديرة حيث كانت فيها الكتير من الكنوز ونتيجة لتلك الدمار بقا الكثير منها فى حالة سيئة أو تم التخلى عنها وفى النصف الغربى من جورجيا اتأسست كاثوليكية أبخازيا بعد الحكم المغولي انفصلت عن رؤية متسخيتا وتفككت المملكة وتولى الكاثوليكوس الغربيون بعد كده لقب البطريرك ده المقر المنافس اللى كان مقره الاول فى بيتسوندا بعدين فى دير جيلاتى قرب كوتايسى استمر لحد سنة فى تلك الأوقات زادت الاتصالات مع الكنيسة الكاثوليكية الاول كوسيلة لتحرير نفسها من تدخلات الكنيسة البيزنطية بعدين للعثور على حلفاء أقوى ضد الغزاة بين سنة أوائل القرن الستاشر كان لأسقف كاثوليكى كرسيه فى تبليسى لتعزيز تلك الاتصالات بس ما حصلش لم الشمل الرسمى مع روما أبد فضلت الكنيسة وفية للأرثوذكسية الشرقية فى القرون اللى بعد كده وقعت جورجيا الضعيفة والمجزأة تحت سيطرة الإمبراطوريات العثمانية والفارسية المتعاقبة الصفوية والأفشارية والقاجارية فى الغالب حكم العثمانيين غرب البلاد والفرس الشرق فى الوقت نفسه سمحوا بشكل عام الممالك الجورجية المتمتعة بالحكم الذاتى لتعيش تحت سيطرتها ومع سقوط القسطنطينية سنة فقد المسيحيين الجورجيون ملاذهم التقليدى ضد المسلمين وت ركوا وشأنهم تم تقديس الشهداء الجدد على ايد الكنيسة بعد كل غزو أبرزهم الملكة كيتيفان من كاخيتي اللى اتعرضت للتعذيب لحد الموت سنة لرفضها التخلى عن المسيحية بأمر من عباس الاولانى ملك بلاد فارس شاه عباس بس ماكانش كل أفراد العيلتين الملكيتين فى كارتلى وكاخيتى مخلصين للكنيسة كثير منهم لكسب تأييد الفرس والفوز بالعرش على إخوانهم اسلمو أو تظاهروا بذلك زى داود الحداشر من كارتلى داود خان ترك نبلاء تانيين زى سولخان سابا أوربيليانى الكنيسة المحلية الضعيفة واتجهوا لالكاثوليكية حيث كان المبشرون يجلبون المطبعة والثقافة الغربية لجورجيا حوالى سنة بس ظهور قوة أرثوذكسية قوية الإمبراطورية الروسية ممكن أن يعززفى القرن التمنتاشر مكانة وهيبة الكنيسة بين النخب كانت الأرثوذكسية المشتركة عامل قوى فى دعوات التدخل الروسى فى القوقاز لتحريرها جورجيا من الهيمنة الإسلامية تحت الحكم الروسى والسوفيتى ملف jpg يسار تصغير بك تم تخفيض رتبة البطريرك أنطون الثانى بطريرك جورجيا لمرتبة رئيس الأساقفة على ايد السلطات الإمبراطورية الروسية سنة احتلت الإمبراطورية الروسية مملكة كارتل كاخيتى شرق جورجيا فى يوليه ألغت السلطات الروسية الوضع المستقل للكنيسة الجورجية رغم المعارضة القوية فى جورجيا وخضعت الكنيسة الجورجية للحكم المجمعى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية من سنة كان الأسقف المتروبوليتي أو الإكسارخ المسؤول عن الكنيسة من أصل روسي وماكانش عنده معرفة باللغة والثقافة الجورجية تم قمع الليتورجيا الجورجية واستبدالها بالكنيسة السلافية وتم تبييض اللوحات الجدارية القديمة من جدران الكتير من الكنائس كما فرضت رقابة شديدة على نشر الأدب الدينى باللغة الجورجية كان القرن التسعتاشر فترة تراجع وسخط إذ فى الغالب ما كانت مبانى الكنيسة فى حالة سيئة وتضاءلت ثقة الناس فى المؤسسة بسبب الترويس والفساد سمع لالاستقلال الذاتى تانى إلا بعد النهضة الفكرية الوطنية اللى ابتدت فى سبعينيات القرن التسعتاشر أطلق رجال الدين المحليون زى دى الدعواتفى ثورة قبل ما يتم قمعهم مرة تانيه بعد الإطاحة بالقيصر نيقولا الثانى فى مارس أعاد أساقفة جورجيا من جانب واحد استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية فى مارس ماقبلتش الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دى التغييرات بعد غزو الجيش الأحمر لجورجيا سنة اتعرضت الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية لمضايقات شديدة قفلت الحكومة الملحدة مئات الكنائس واتقتل مئات الرهبانفى عمليات التطهير اللى قام بيها جوزيف ستالين تم الاعتراف أخير باستقلال الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية على ايد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فى اكتوبر دى الخطوة أمر بيها ستالين كجزء من سياسة اكتر تسامح فى زمن الحرب تجاه المسيحية فى الاتحاد السوفيتى حصلت حملات جديدة معادية للدين بعد الحرب خاصة فى عهد نيكيتا خروتشوف كما ابتليت الكنيسة بالفساد واختراق الأجهزة الأمنية ممكن رؤية أولى علامات النهضة من السبعينيات لما تبنى إدوارد شيفرنادزه سكرتير الحزب الشيوعى فى جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية آنذاك موقف اكتر تسامح وتمكن البطريرك الجديد إيليا الثانى من سنة من تجديد الكنائس المهجورة لكن وحتى بناء كنائس جديدة فى الوقت نفسه أكد المنشقون القوميون زى زفياد جامساخورديا على الطبيعة المسيحية لنضالهم ضد السلطة الشيوعية وطوروا علاقات مع مسؤولى الكنيسة اللى ستؤتى ثمارها بعد سنة الوضع فى الوقت الحاضر فى يناير اعترف بطريرك القسطنطينية ووافق على استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية التى كانت تمارس فى الواقع أو على الأقل المطالبة بيها من القرن الخامس كمان الشرف البطريركى للكاثوليكوس شهد استقلال جورجيا اللاحق سنة انتعاش كبير فى ثروات الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية الدور الخاص للكنيسة فى تاريخ البلاد معترف به فى المادة من دستور جورجيا تم تحديد وضعها وعلاقاتها مع الدولة بشكل اكبر فى الاتفاقية الدستورية أو الاتفاق اللى وقعها رئيس جورجيا إدوارد شيفرنادزه والبطريرك إيليا الثانى فى اكتوبر يعترف الميثاق بشكل خاص بملكية الكنيسة لجميع الكنائس والأديرة ويمنحها دور استشارى خاص فى الحكومة بالخصوص فى شؤون التعليم أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الرسولية الجورجية المستقلة من سنة تم إعادة بناء أو تجديد كتير من الكنائس والأديرة من الاستقلال فى الغالب بمساعدة الدولة أو الأفراد الاغنيا تمتعت الكنيسة بعلاقات جيدة مع رؤساء جورجيا التلاته من استعادة الاستقلال بس لسه التوترات قائمة جوه الكنيسة نفسها بخصوص مشاركتها فى الحركة المسكونية اللى أيدها البطريرك إيليا التانى كان رئيس لمجلس الكنائس العالمى بين كانت معارضة المسكونية مدفوعة بالمخاوف من التبشير الجماعى على ايد الطوايف البروتستانتية فى جورجيا سنة وفى مواجهة انشقاق مفتوح من كبار الرهبان ألغى إيليا التانى مشاركة الكنيسة فى المنظمات المسكونية الدولية رغم أنه لم يوصل لحد إدانة المسكونية باعتبارها هرطقة فضلت المعارضة ضد النشاط التبشيرى البروتستانتى قوية فى جورجيا المعاصرة لكن وصلت لوقوع حوادث عنف أثرت الانفصالية فى أبخازيا كمان على الكنيسة أعلنت أبرشية سوخومي اللى أرجعت تجميع رجال الدين الأبخاز سنة انفصالها عن الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية لتشكيل الكنيسة الأرثوذكسية الأبخازية الجديدة فضلت دى الخطوة غير معترف بيها على ايد أى سلطات أرثوذكسية تانيه بما فيها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية زى ما كانت العلاقات مع الكنيسة الرسولية الأرمنية المجاورة غير مستقرة من الاستقلال خصوصا بسبب النزاعات المختلفة حول ملكية الكنيسة فى كلا البلدين عر من سكان جورجيا نفسهم بأنهم أرثوذكس فى تعداد سنة سنة أفيد أن هناك أبرشية أبرشية وحوالى كنيسة جوه الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية يخدمها كاهن تضم الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية حوالى عضو جوه جورجيا لا توجد مصادر تحاول إحصاء الأعضاء بين الشتات الجورجي بناء المجمع المقدس ملف jpg تصغير بك كنيسة الثالوث الأقدس تسميندا ساميبا بجرجيتى بجبال خيفى تتم إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية على ايد المجمع المقدس برئاسة الكاثوليكوس بطريرك عموم جورجيا المجمع المقدس هو الهيئة الجماعية لأساقفة الكنيسة ويضم المجمع البطريرك عضو منهم أسقف مطران رؤساء أساقفة أساقفة بسطاء من سنة بقا الأساقفة التاليون أعضاء المجمع المقدس بالترتيب الهرمي متروبوليت كوتيسى وجيلاتى كاليستراتوس مارجاليتاشفيلي متروبوليت تشياتورا وساخخيري دانيال داتوشفيلي متروبوليت اوروبا الغربية إبراهيم كرميليا متروبوليت تيانيتى وبشاف خيفسوريتي ثاديوس يوراماشفيلي متروبوليت إنجليزى وتسالكا حنانيا جاباريدز متروبوليت مارجفيتى أوبيسي فاختانغ أخفليداني متروبوليت تسيلكانى ودوشيتي زوسيماس شيوشفيلي متروبوليت تكيبولى وتيجولا جيورجى شالامبريدزه متروبوليت أوربنيسى ورويسي أيوب أكياشفيلي متروبوليت دير ألافيردي داود مخارادزي متروبوليت نكريسي سرجيوس شيكوريشفيلي متروبوليت رئيس أساقفة شموكميدي يوسف كيفادزه متروبوليت نيكوزى وتسخينفالي إشعياء شانتوريا متروبوليت بورجومى وباكورياني سيرافيم جوجوا متروبوليت نيكورتسميندا إليز جوخادزه متروبوليت بوتى وخوبى غريغورى بيربيتشاشفيلي متروبوليت أخالكالاكى وكاتدرائية كوموردو نيكولوز باتشواشفيلي متروبوليت أخالتسيخى وتاو كلارجيتي ثيودور تشوادزي متروبوليت خونى وسامتريديا سابا جاجيبريا متروبوليت باتومى ولازستان أمريكا الشمالية وكندا ديمترى شيولاشفيلي متروبوليت فانى وبغداتي أنطون بولجيا متروبوليت زوغديدى وتسايشي جيراسيموس شاراشينيدزه متروبوليت غورى جورجيا أندريا جفازافا متروبوليت شكونديدى ومارتفيلي بيترى تسافا متروبوليت سيناكي اوستراليا شيو موجيري رئيس أساقفة تساجيرى ولنتيخي ستيفن كاليدزشفيلي رئيس أساقفة دير بودبي داود تيكارادزه رئيس أساقفة ستيبانتسميندا وخيفي إيغوديل تاباتادزه رئيس أساقفة روستافى ومارنولي إيوانى غامريكيلي رئيس أساقفة دمانيسى أجاراك ولورى أجاراك تاشير وبريطانيا العظمى إيرلندا زينون يارادزولي أسقف ميستيا وسفانيتى العليا إيلاريون كيتياشفيلي أسقف جرجانى وفيليستيك يوثيموس ليزافا أسقف نينوتسميندا وساجاريجو لوقا لوميدزي أسقف كاتدرائية سخالتا سبيريدون أبولادزي أسقف بولونيا أفرام غامريكيلدزه أسقف مسجل وهيريتى ملكيصادق خاتشيدزه أسقف جاردابانى وكنيسة القديس يوحنا يعقوب ياكوبيشفيلي أسقف سورامى وخاشوري سفيميون تساكاشفيلي الكاثوليكوس بطريرك عموم جورجيا أول رئيس أساقفة لكنيسة جورجيا يحمل لقب البطريرك هو ملكى صادق الاولانى من سنة شغل إيليا الثانى المولود سنة منصب الكاثوليكوس بطريرك عموم جورجيا رئيس أساقفة متسخيتا تبليسى أسماء البطاركة الكاثوليكيين من استرجعت الكنيسة استقلالها سنة كيريون الثانى ليونيد أمبروز كريستوفروس التالت كاليستراتوس ملكيصادق التالت أفرايم التانى ديفيد الخامس إيليا الثانى للوقت الحاضر شوف كمان العلمانية والإلحاد فى جورجيا المسيحية فى جورجيا ثقافة جورجيا الكاثوليك الجورجيين البيزنطيين الكنيسة الكاثوليكية الجورجية الكنائس الجورجية فى ارمينيا الدين فى جورجيا أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية لينكات برانيه الموقع الرسمى لبطريركية الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية موقع ويب باللغة الجورجية بخصوص الأرثوذكسية الجورجية الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية encyclopædia britannica الكنائس الأرثوذكسية الجورجية فى امريكا الأمريكية مقال عن الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية بقلم رونالد روبرسون على موقع cnewa الكنيسة الأرثوذكسية فى جورجيا والحركة المسكونية مقال من مجلة مرا بيره النظراء http eprints iliauni edu ge tinikash ecumenism georgia boffprint pdf قاعدة بيانات مفتوحة أراضى الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية الموقع الرسمى لكنيسة جورجيا الرسولية الأرثوذكسية مصادر تصنيف صفحات بترجمات غير مراجعة