الإسلاموفوبيا في السويد أو رهاب الإسلام في السويد يشير إلى مجموعة الخطابات والسلوكيات وغيرها مما يعبر عن مشاعر القلق والخوف والعداء والرفض تجاه الإسلام أو المسلمين في السويد تاريخيا المواقف تجاه المسلمين في السويد كانت مرتبطة مع كون العلاقات سلبية إلى حد كبير في أوائل القرن وتحسنها في القرن والبدء في الانخفاض مرة أخرى مع صعود القومية السويدية في أوائل القرن العشرين وفقا لجوناس أوتربيك المؤرخ السويدي للأديان فإن المواقف تجاه الإسلام والمسلمين اليوم قد تحسنت ولكن مستوى التحامل والحكم المسبق كان ولا يزال مرتفعا الإسلاموفوبيا يمكن أن تكون من خلال التمييز في سوق العمل التغطية المتحاملة في وسائل الإعلام والعنف ضد المسلمين التاريخ في أوائل القرن كانت الخطابات الشعبية الوجودية في السويد حول الإسلام سلبية إلى حد كبير وتعمل على تصوير الدين بأنه متعصب عنيف قاسي وعدواني إحدى اللوحات الشعبية من القرن نفسه تصور سانت كريستوفر يحمل يسوع وهو طفل على كتفه وينقذه من الماء التي يغرق بها البابا ومحمد اللوحة كانت تهدف إلى الكاثوليكية وتصور البابا ومحمد أنبياء كاذبين الأتراك كانوا غالبا ما يستخدمون كمرادف للمسلمين حيث في كتاب صلاة مسيحي سنة يذكر يا رب يسوع المسيح احفظنا من الترك التتار البابا وجميع الطوائف خلال القرن جعلت المراسيم في نهاية المطاف ممارسة الإسلام غير قانونية وكذلك أي دين آخر بعيدا عن كنيسة السويد في أصبحت العضوية في كنيسة السويد شرطا للحصول على الجنسية وبذلك فإن أي غير لوثري يمكن أن يمنع من دخول البلاد خلال القرن شهد الرأي العام تجاه العالم الإسلامي تحسنا بعد التواصل المستمر مع الإمبراطورية العثمانية أجرى الملك كارل الثاني عشر استثناءات في قوانين الجنسية في بما يتيح للمهاجرين المسلمين واليهود من الإمبراطورية العثمانية بأداء شعائرهم الدينية تدهور الرأي العام تجاه الإسلام والمسلمين مرة أخرى في أوائل القرن العشرين بسبب صعود القومية والاستشراق في السويد رئيس الأساقفة ناثان سود بريلوم معلم ومرشد العديد من المستشرقين الرائدين في السويد كان ناقدا بشدة للدين كانت مواقف سود بريلوم مؤثرة جدا في الخطاب الأكاديمي حيث كان فقط القليل من العلماء السويديين في ذلك الوقت لهم اتصال فعلي مع المسلمين بعد الحرب العالمية الثانية اكتسب مفهوم التعددية الثقافية الدعم بين العامة في السويد والحكومة السويدية خلال عقد الثمانينيات أصبح وجود الإسلام ظاهرا في المجتمع السويدي للمرة الأولى وقوبل ذلك بردود فعل متفاوتة جوناس أوتربيك المؤرخ السويدي للأديان يرى أن معظم المشاعر المعادية للمسلمين في البلاد كانت مستمدة من المعارضة التقليدية للملابس الإسلامية مثل الحجاب والاعتقاد بأن الوهابية وهي الحركة المحافظة داخل الإسلام هي ممثلة لكامل طوائف الدين بشكل عام في نهاية الثمانينيات بدأت جماعات من المتطرفين ضد الأجانب تتهم المسلمين بكونهم مشكلة مجتمعية كبيرة وسبب للركود في اقتصاد السويد وفقا لدراسة استقصائية أجريت في التسعينيات للتحقيق في الرأي العام السويدي تجاه الإسلام وجد أن غالبية السويديين لديهم موقف سلبي نوعا ما أو للغاية عن الإسلام ويعتبرون الإسلام يتعارض مع الديمقراطية قمعي ضد المرأة وتوسعي بطبيعته وجد القائمون بالدراسة أن وسائل الإعلام كانت مسؤولة إلى حد كبير عن تلك المواقف السلبية تحسنت المواقف تجاه الإسلام والمسلمين في أواخر التسعينات وأوائل القرن ال ولكن وفقا لأوتربيك مستوى التحامل كان ولا يزال مرتفعا في التوظيف في كانون الأول ديسمبر توصلت دراسة ينس أجيرستروم ودان أولوف روث من جامعة لينيوس أنه فيما يتعلق بالمواقف في حين أن من أرباب العمل أعلنوا صراحة عن وجود مشاعر سلبية تجاه العرب والمسلمين أكثر من الذكور السويديين الأصليين يرى  أن ما لا يقل عن لديهم موقف ضمني متحيز عندما نتحدث عن الإنتاجية ربطوا الذكور العرب المسلمين بإنتاجية أقل ولكن فقط أعلنوا ذلك صراحة أن هذه الفئة المستهدفة تنتج أقل من الذكور السويديين الأصليين عندما سئل أرباب العمل مباشرة عما إذا كانوا يفضلون السويديين الأصليين عن الذكور العرب المسلمين عند التعاقد مع الموظفين النصف قالوا نعم خلصت دراسة أجريت عام من قبل موا برسل من جامعة ستوكهولم إلى أن طلبات التوظيف من ذوي الأسماء التي تعتبر عرقيا سويدية كان لها ضعف فرصة الحصول على مقابلة عمل بالمقارنة مع هؤلاء الذين لديهم أسماء تبدو أجنبية على الرغم من التطابق في المؤهلات دراسة حديثة من عام استخدمت أسماء باللغة العربية وأسماء سويدية مع جعل مؤهلات ذوي الأسماء باللغة العربية أفضل وأكثر كفاءة وجدت أنه مع ذلك فما زالت الأسماء السويدية تنال دعوات مقابلات وتوظيف أكثر دراسات أخرى مثل تقرير عام من قبل سويديين مسلمين في شبكة التعاون قد أشارت إلى أن كمية التمييز ضد المسلمين في سوق العمل مثيرة للقلق في التعليم منظمة غير حكومية سويدية اسمها إكسبو ذكرت في أن كلا من العاملين في المدرسة والمواد التعليمية تعاني من عيوب في القدرة على تجنب التمييز والصور النمطية استنتج بحث لجوناس أوتربيك أن الكتب المدرسية احتوت العديد من الصور النمطية عن الإسلام في عام دراسة كجيل هارينستام خلصت إلى أن الكتب المدرسية غالبا ما تصور الإسلام على أنه عسكري وجدت بحوث لينا سوير ومسعود كمالي في عام أن المناهج الدراسية في كثير من الأحيان تقدم سردا يدعم مفهوم صراع الحضارات بين المجتمع السويدي والعالم الإسلامي دراسة الزهراء البياتي توصلت إلى أن تصنيف وتفرقة الناس على أساس العرق في المجتمع يتم بناؤه في التعليم على سبيل المثال في مجموعات العمل وغير ذلك في وسائل الإعلام توصل بحث عن طريق يلفا برون في عام و في عام إلى أن المهاجرين المسلمين على وجه الخصوص يعانون من وضعهم في فئة الآخرين ويعانون من الصور النمطية التي غالبا ما تربطهم بالسلوك العنيف أصدرت وكالة حكومة سويدية تقريرا في عام ووجدت أن الصور النمطية عن المسلمين هي أقل انتشارا في وسائل الإعلام السويدية التي تديرها الدولة في نظام العدالة لا توجد قوانين في السويد تستهدف بشكل مباشر المسلمين ولكن نقاد قانون مكافحة الإرهاب الصادر سنة مثل شبكة السويديين المسلمين يرون أن تعريفات الإرهاب في القانون هي واسعة جدا مما يؤدي بالعديد من المسلمين الأبرياء أن يتم القبض عليهم مع سبب ضعيف أو لا سبب على الإطلاق وفقا لتقرير في السويد عرض على البرامج الإخبارية  و فإن شخصا على الأقل قد تم إلقاء القبض عليهم واحتجز ما بين عامي جميع الذين ألقي القبض عليهم كانوا مسلمين الكاتب والصحفي يان غيو أسمى قانون مكافحة الإرهاب قانون عنصري تحت الممارسة العملية في تقرير المجلس الوطني السويدي لمنع الجريمة في عام وجد أن المسلمين هم من الفئات الأقل تلقيا لمعاملة موضوعية في القضايا الجنائية وأن المخبرين ومصادر الدراسة ذكروا أن هناك ميل لعدم الثقة بالمسلمين المشتبه بهم خصوصا إذا كانوا من الرجال ووجدت الدراسة أن الصور النمطية ضد المسلمين موجودة في جميع الحالات تقريبا في نظام العدالة السويدي في السياسة وفقا للكاتب السويدي جي ليستر فيدر معارضة الهجرة في السويد غالبا ما ترتبط مع فكرة معارضة الجهاد وتتحدث عن مخاوف من أن الأمة سوف تنهار تحت وطأة هجرة المسلمين جرائم الكراهية بعض المسلمين كانوا ضحايا للعنف بسبب دينهم في تشرين الأول أكتوبر عام شهرام خسروي الطالب ذو الأصل الإيراني البالغ من العمر عاما أصيب بعيار ناري في الوجه خارج جامعة ستوكهولم من قبل   في عام تم طعن اثنين من الشباب الصوماليين المهاجرين وتم حرق مسجد محلي في إحدى المدن السويدية ذكرت الشرطة أن مرتكبي الطعن قاموا بذلك بدافع الكراهية العنصرية مركز الإمام علي الإسلامي في  وهو أكبر مسجد شيعي في السويد تعرض للحرق في مايو وتعتقد الشرطة أن الحرق كان متعمدا الهجمات على مسجد مالمو جرى هجوم تخريبي على مسجد مالمو في عام والذي بسببه تضرر المسجد ودمرت المباني الأخرى في المركز الإسلامي تماما وقع هجوم آخر في تشرين الأول أكتوبر إضرام النار في مساجد في السويد وقعت سلسلة من هجمات الإحراق خلال أسبوع واحد في نهاية عام على ثلاثة مساجد في السويد بالإضافة إلى تعرضها للهجوم عن طريق المولوتوف تعرضت بعض المساجد لتخريب عن طريق كتابة عبارات عنصرية على الجدران منظمات جمعية حرية الصحافة هي جماعة ضد المسلمين اكتسبت سمعة سيئة في عام عندما هاجم واحد من الأعضاء البارزين فيها واعتدى على امرأتين مسلمتين خارج مستشفى في مالمو وهو يصرخ بشتائم ضد المسلمين المعارضة بعد هجمات الحرق على المساجد أواخر عام العديد من السويديين علقوا قطع ورق على شكل قلوب على المساجد التي تعرضت للهجوم لإظهار التضامن مع المسلمين السويديين انظر أيضا الزي الإسلامي في أوروبا العنصرية في السويد الإسلام في السويد سلسلة إطلاق النار في مالمو مسجد مالمو إسلاموفوبيا الإسلاموفوبيا في وسائل الإعلام حرق المساجد في السويد عام الإسلاموفوبيا في أستراليا الإسلاموفوبيا في كندا الإسلاموفوبيا في المملكة المتحدة الإسلاموفوبيا في الولايات المتحدة الإسلاموفوبيا في النرويج الإسلاموفوبيا في ألمانيا الإسلاموفوبيا في حزب المحافظين في المملكة المتحدة الآن اضطهاد المسلمين اضطهاد مسلمي ميانمار حوادث الإسلاموفوبيا المراجع تصنيف الإسلام في السويد تصنيف الإسلاموفوبيا حسب البلد تصنيف العنصرية في السويد تصنيف إسلاموفوبيا في أوروبا تصنيف معارضة الإسلام في أوروبا تصنيف إسلاموفوبيا في السويد