كارل ليونارد راينهولد أكتوبر عام أبريل عام كان فيلسوف نمساوي ساهم في نشر أعمال إيمانويل كانط في أواخر القرن الثامن عشر تركت فلسفته الأولية باعتبارها نظام نقدي يستند إلى مبدأ أولي أساسي أثر على الحركة المثالية الألمانية ولا سيما على الفيلسوف يوهان غوتليب فيشته كان كارل والد إرنست كريستيان غولتيب راينهولد الذي كان فيلسوف أيض أعماله الفلسفية رسائل في الفلسفة الكانطية صان راينهولد قيم الأخلاقيات المسيحية والكرامة الفردية باعتباره كاهن كاثوليكي سابق سلم راينهولد بالعقائد المسيحية الأساسية التي تنطوي على وجود إله سام وروح بشرية خالدة وسعى إلى إثبات تضمن فلسفة كانط لبدائل إما للوحي الديني أو للشكوكية الفلسفية والواحدية القدرية اتسم كتاب كانط المعنون نقد العقل الخالص بكونه صعب ومربك لذا لم يقرأه سوى شريحة بسيطة من الناس ولم يترك سوى أثر ضئيل قرر راينهولد كتابة تعليقاته على هذا الكتاب في المجلة الأدبية ذا جيرمان ميركري فتجاوز بداية الكتاب ومنتصفه وبدأ من نهايته اعتقد راينهولد أنه من الأفضل قراءة الكتاب بشكل عكسي أي بدء من النهاية حيث ناقش كانط قضايا الأخلاق وعلاقتها بالأفكار العقلانية المرتبطة بالإله فضل عن الإرادة الحرة والحياة بعد الموت كانت هذه القضايا هاجس راينهولد الرئيسي فتمكن من إثارة فضول العامة عند طرحها أمامهم بدل من مناقشة النظرية الأبستمولوجية المعقدة التي استحوذت على بداية الكتاب ومنتصفه تقريب أسفر هذا الأمر عن اكتساب كتاب كانط أهمية بالغة كتب المؤرخ الفلسفي كارل أميريكس أن فيشته وهيغل وشيلن وشيلر وهولدرلين ونوفاليس وفريدريش شليجل قد طوروا أفكارهم بعد قراءة راينهولد لكانط يحمل ادعاء راينهولد المتمثل في احتمالية انتظار المرء مكافأة مستقبلية عند محاولته للتصرف بشكل خير طابع فاوستي إذ لا عتبر التصرف بشكل خير على أمل المكافأة أمر أخلاقي يستند راينهولد إلى التاريخ بشكل كبير الأمر الواضح في ادعاءه بأن الحكم على الفلسفات والأديان يجب أن يتم من حيث تلبيتها لاحتياجات العقل في عصر معين يقوم التطور الفلسفي بحسب راينهولد على العقلانية وليس أمام الفلسفات الجديدة سوى أن تكافح مرار وتكرار من أجل البقاء في ديالكتيك التاريخ الذي يحدث فيه التقدم دون وعي يتجسد القانون الأخلاقي الداخلي للإنسان في الإله المتسامي عتبر هذه الغيرية المتطرفة أو الانسلاخ جزء من عملية عقلانية فضل عن إمكانية استعادتها للذات بشكل أعمق عن طريق شيء آخر غير الذات إرساء كانط على أسس وطيدة لم تلاقي الفلسفة الكانطية النقدية قبول باعتبارها الحقيقة النهائية لكن حاول راينهولد إرساء أسس لفلسفة كانط بهدف إصلاح هذا الوضع وذلك بحسب ما قال البروفيسور جورج دي جيوفاني من جامعة مكغيل ميز راينهولد بين مستويين من الفلسفة إذ ينطوي المستوى الأول والجوهري على الاهتمام بالوعي والتمثيلات التي تجري فيه أما المستوى الثاني الأقل جوهرية فيضم الاهتمام بإمكانية وهيكل الأشياء المعروفة أو المرغوبة تتجسد أكثر إدراكات كانط أهمية في إمكانية ترسيخ الميتافيزيقيا إذ يمكن تحقيق ذلك من خلال وصف ما يحدث عندما يكون العقل واعي للأشياء تمثلت نقاط ضعف كانط في الإفراط في الاهتمام بالأشياء ذاتها لذا بقي في المستوى الثاني الأقل جوهرية من الفلسفة لم يدرس كانط ما يحدث في الوعي إلا فيما ندر وهو المستوى الأساسي للفلسفة لم يقدم كانط وصف ظاهري للوعي إذ كان راينهولد متيقن أنه كان يجدر بكانط تحديد حقيقة الوعي الجوهرية والضرورية في جعل الإدراك نفسه أمر ممكن روابط خارجية مراجع تصنيف أعضاء جمعية المتنورون تصنيف أعضاء هيئة تدريس جامعة كيل تصنيف أعضاء هيئة تدريس جامعة يينا تصنيف أنطولوجيون تصنيف باحثو الإدراك وطارحو النظريات تصنيف بروتستانت نمساويون تصنيف عصر التنوير تصنيف فلاسفة أخلاق تصنيف فلاسفة الأديان تصنيف فلاسفة التنوير تصنيف فلاسفة العقل تصنيف فلاسفة القرن تصنيف فلاسفة القرن تصنيف فلاسفة بروتستانت تصنيف فلاسفة كانطيين تصنيف فلاسفة من منطق تصنيف فلاسفة نظرية المعرفة تصنيف فلاسفة نمساويون تصنيف فلاسفة نمساويون في القرن تصنيف فلاسفة نمساويون في القرن تصنيف كاثوليك سابقون تصنيف كتاب من فيينا تصنيف منطقيون نمساويون تصنيف مواليد تصنيف ميتافيزيقيون تصنيف وفيات