الحاج الكياي فقيه عثمان قيادي إسلامي إندونيسي وسياسي تابع لحزب ماشومي لد في جاوة الشرقية في تولى منصب وزير الشئون الدينية مرتين في جمهورية إندونيسيا في فترة تولي حكومة حليم عام وأيض في ظل تولي الحكومة الوطنية وبالأخص حكومة يلوبوا من عام وحتى عام في السنوات الأولى من عمله انتقده الإسلاميون المحافظون لتورطه مع منظمة إسلامية حديثة عرف باسم الجمعية المحمدية لد فقيه لأب يعمل تاجر في غريسيك إحدى جزر الهند الشرقية الهولندية ودرس مع والده في بيسنترين مجموعة من المدارس الإسلامية الداخلية حتى عشرينيات القرن الماضي وفي عام شارك فقيه في الجماعة الم حمدية وترقى في المناصب القيادية حتى أصبح رئيس فرع سورابايا عام كما كان ناشط في السياسة المحلية وعندما كلت مجموعة من الم نظمات الإسلامية التي عرفت باسم شغل فيها فقيه منصب أمين عام للصندوق وواصل فقيه العمل في السياسة والم شاركة في الجمعيات الإسلامية خلال الاحتلال الياباني والثورة الوطنية التي تلت ذلك وأثناء عمله وزير للشئون الدينية أشرف فقيه على الإصلاح التعليمي والمؤسسي تزامن مع زيادة نفوذه في الجماعة المحمدية وشغل منصب نائب رئيس الم نظمة تحت إدارة ختلف القادة قبل أن يختار رئيس لها في أواخر عام وكان ذلك بيل أيام من وفاته في إندونيسيا في أكتوبر عن عمر ناهز عام نشأته لد فقيه في غريسيك والتي تقع في جاوة الشرقية في جزر الهند الشرقية وعمل والده تاجر للخشب وكانت والدته ابنة لأحد العلماء آنذاك تعمل ربة منزل وكان الزوجان بإمكانيتهم الم تواضعة يملكون أربعة أطفال آخريين وأدى افتقارهم إلى نسب رفيع إلى عدم تلقي أطفالهم التعليم في المدارس التابعة لهولندا وبدل من ذلك درس فقيه الإسلام منذ حداثة سنه وتلقى الكثير من تعاليمه عن والده في سن العاشرة بدأ دراسته في مدرسة داخلية في غريسيك ومن ثم أنهى دراسته بعد أربع سنوات في عام واصل دراسته في عدة مدارس داخلية خارج المدينة من ضمنها غريسيك الريفية وفي بونغا الم جاورة عمله مع الجمعية الم حمدية ملف شعار الجمعية المحمدية  تصغير شعارالجمعية الم حمدية التي انضم إليها فقيه عثمان بديل يمين على الرغم من استمرار فقيه في دراسته بمفرده ساعده والده لي صبح تاجر وعندما افتتحت الجمعية الم حمدية الإسلامية الحديثة فرع في غريسيك كان فقيه من أوائل الذين انضموا إليها ونظر لنشاطه الدؤوب في الجمعية أصبح رئيس لفرع غريسيك وخلال سنوات من توليه وفي ظل قيادته للم نظمة اعترفت بها رسمي القيادة المركزية الم حمدية وأصبح فقيه أكثر شهرة من خلال عمله في المنظمة الم حمدية في غريسيك ونقل بعد ذلك إلى فرع سورابايا وهي مدينة أكبر وفي عام وقع عليه الاختيار للانتقال لمجلس المدينة واستمر نشاطه في التجارة وإدارة تجارة مواد البناء وبناء السفن وخلال هذه الفترة عمل في غرفة التجارة المحلية عمل فقيه في المجلس الإقليمي للم حمدية من عام وحتى وفي الوقت ذاته عمل حرر لدى الرسمية التابعة للم نظمة بالإضافة إلى عمله في لجنة الشئون القانونية وتزايد نشاط فقيه ليبدأ في الانتقال بشكل نتظم من سورابايا إلى شركة الأخشاب في غريسيك وكان كل هذا الانتقال بواسطة سيارة فقيه الشخصية وي عد هذا من بيل الترف النادر في ذلك الوقت ودرس فقيه في وقت فراغه واستمر في تحسين معرفته بالإسلام من خلال دراسته أفكار محمد عبده إلا أن الم سلمين الم حافظين لم يرق لهم عمل فقيه مع الم نظمة الم حمدية وأطلقوا عليه لقب وكثير ما كانوا يرمون الحجارة على منزله في أول سبتمبر قامت كل من الم نظمة الم حمدية ونهضة العلماء الم حافظة وجمعية ساركات الإسلامية التعاونية للتجار وعدة جمعيات أخرى والتي كانت تناحرة على مدى عام مضى بالاتحاد لتشكيل جماعة تظلهم رفت باسم ومقرها سورابايا وعمل بها فقيه كأمين عام للصندوق وفي عام ين فقيه رئيس لفرع الجمعية الم حمدية في سورابايا خلف للرئيس السابق ماس منصور وبم ضي عامين بدأ فقيه في العمل بشكل دائم لدى المجلس الإسلامي الإندونيسي واخ تير رئيس لصندوقه في نتصف سبتمبر عام وبتوليه لهذا المنصب قام بتقديم استقالته من منصبه كرئيس لفرع الجمعية الم حمدية في سورابايا وعضويته في مجلس المدينة ماشومي والثورة الوطنية في التاسع من مارس عام استسلم الحاكم العام تيجاردافان ستار كبنورج ورئيس جيش هولندا في الهند الشرقية الملكية الجنرال هاين تيرورتيم لإمبراطورية اليابان والتي قامت بغزو الهند الشرقية قبل شهر من ذلك ونتيجة لذلك وقعت زر الهند تحت الاحتلال الياباني حيث قامت اليابان بحظر جميع الم نظمات وتم حل المجلس الإسلامي الإندونيسي في مايو ولكن لم يدم ذلك طويل حيث عيد تشكيل المجلس الإسلامي الإندونيسي في الخامس من سبتمبر عام بعد اجتماع ثلاثين عالم في فندق دي إنديز في جاكرتا واعترفت به حكومة الاحتلال باعتبارها الم نظمة الإسلامية الوحيدة في إندونيسيا وفي أواخر عام تم تغيير اسم الم نظمة إلى مجلس الجمعيات الإسلامية الإندونيسية كما عمل فقيه ضو في المجلس الاستشاري الذي ترعاه اليابان في سورابايا وشغل هذا المنصب حتي نهاية الاحتلال وعمل في الوقت ذاته في مجلس إدارة حزب ماشومي بعد القصف الذري على هيروشيما وناجازاكي وإعلان استقلال إندونيسيا في أغسطس عام بدأ اليابانيون في الانسحاب من الجمهورية الجديدة وبدأت الحكومة الإندونيسية ومقرها جاكرتا والتي كانت تضم أحمد سوكارنو رئيس لها ومحمد حاتا نائب للرئيس في الاستيلاء على البنية التحتية من بعد اليابانيين ولكن بحلول سبتمبر عام بدأت القوات البريطانية والهولندية الم تحالفة معها في الدخول إلى الأرخبيل أمل في استعادة الوضع الراهن ركز البريطانيون في البداية على جاوة وسومطرة وحاولوا تجنب الم واجهات المسلحة مع القوات الجمهورية بينما قضى الهولنديون الأشهر الأولى من استسلام اليابان في استعادة الجزر الشرقية بمساعدة أستراليا شارك فقيه الذي بدأ في إجراء اتصالات مع الحكومة الجمهورية في الم ؤتمر الإسلامي الإندونيسي في جاكرتا من السابع إلى الثامن من نوفمبر عام وبناء على تلك الم حادثات ول حزب ماشومي إلى حزب سياسي مثل المصالح الإسلامية وعلى الرغم من عودة فقيه إلى غريسيك بعد الم ؤتمر فسرعان ما تم إجلائه هو وعائلته إلى مالانج بسبب اندلاع معركة سورابايا بين الجنود الجمهوريين والقوات البريطانية الم كلفة بإعادة أسرى الحرب الهولنديين عمل فقيه في مالانج مع ماسجكور وزينل أزيفين لبدء قاومة سلحة للقتال في الثورة ضد الأوروبيين العائديين وشغل منصب نائب رئيس قيادة هذه الم قاومة والتي تألفت من الوحدات الإسلامية التي تدربها اليابانيون وهي وحدات سبيل الله وحزب الله وبعد أن شن الهولندييون عملية كراي في ديسمبر هرب فقيه وعائلته إلى سوراكارتا حيث استعاد عمله مرة أخرى في الم حمدية شغل فقيه منصب نائب رئيس في ظل حكم باغوسي هادكو سومو وكثير ما كان ينتقل بين سوراكارتا والمكتب الرئيسي للم نظمة في يوجياكارتا وزارة الشئون الدينية فقيه عثمان وزير الشئون الدينية عام في أواخر عام عقدت الحكومتان الإندونيسية والهولندية ؤتمر دام لعدة أشهر نتج عنه اعتراف هولندي بالسيادة الإندونيسية في السابع والعشرين من ديسيمبر عام وقد أدى ذلك إلى تشكيل الولايات المتحدة الإندونيسة التي تتألف من ستة عشر ولاية وفي الواحد والعشرين من يناير عام ين فقيه وزير للشئون الدينية بدلا من ماسجكور في حكومة حليم وم مثل عن إندونيسا وفي هذه المرحلة تكونت الجمهورية من يوجياكارتا وبنتن وأجزاء كبيرة من سومطرة حينما بدأ فقيه بالعمل مع وزير الشئون الدينية لجمهورية إندونيسيا الساكارتية وحيد هشام حيث وضعوا منهج ديني وحد في المدارس العامة وقاموا بتحديث التعليم في المدارس الدينية كما عمل الاثنان على توحيد الوزارات في السابع عشر من أغسطس عام أصبحت جمهورية إندونيسيا الساكارتية والولايات الأعضاء بها مهورية وحدة حيث ظل هشام وحيد وزير للشئون الدينية بينما ين فقيه دير للتربية الدينية في هذه الأثناء كانت الفصائل الم ختلفة في ماشومي في نزاع حول المسار الذي يسلكه الحزب مما أدى إلى اعتقاد أعضاء حركة نهضة الع لماء أن الحزب أصبح سياسي وم تخلي عن جذوره الإسلامية وعندما بدا مجلس وزراء ناصر في الانهيار وهو أول مجلس وزراء بعد توحد الج مهورية الجديدة رشح حزب ماشومي فقيه وزير حتمل للشئون الدينية ومما أدى إلى إثارة الجدل أن أربعة مناصب من أصل الخمسة الم خصصة للحزب شغلها بالفعل إناس ليسوا بأعضاء في حركة نهضة الع لماء وأفضى ذلك في نهاية المطاف إلى انسحاب نهضة الع لماء من حزب الماشومي في الخامس من أبريل ومن ثم اختير فقيه بأغلبيه خمسة أصوات بينما حصل الم رشح الذي يليه عثمان راليبي على أربعة أصوات تولي فقيه منصب وزير الشئون الدينية في حكومة ويلوبوا وأدى اليمين الدستورية في الثالث من أبريل عام مما ادى إلى انتقاله وعائلته إلى العاصمة جاكرتا وبدأ العمل على إصلاح الوزارة بما في ذلك إضفاء الطابع الرسمي إلى مهمته في توفير علمي الدين وتعزيز العلاقات بين الأديان وتحديد مواعيد الأعياد الدينية وعمل أيضا على البنية الداخلية بما في ذلك تنظيم التسلسل الهرمي للقيادة في الوزارة وافتتاح الفروع المحلية والإقليمية كما واصلت الوزارة تعزيزها للتربية الدينية وكلفت بمهمة التعامل مع العديد من الحجاج الإندونيسيين الذاهبين للحج ولكن ما لبث أن انهارت حكومة ويلوبوا في الثلاثين من يوليو عام عقب نزاع حول الأراضي والهجرة في ميدان واستبدل فقيه بماسجكور أعماله الأخرى واصل فقيه العمل مع الوزارة والجمعية الم حمدية حيث شغل منصب أول نائب رئيس للم نظمة في عهد أحمد رسييد سوتان منصور وفي عام كان فقيه واحد من ثلاثة أعضاء من الجمعية الم حمدية الذين قدموا مفهومهم عن الم جتمع الإسلامي الحقيقي ركز على التعليم الاجتماعي وخلال تلك الفترة كان فقيه أكثر نشاط في حزب ماشومي وعضو في الجمعية الدستورية وفي عام أصبح فقيه عضو في الجمعية الدستورية لإندونيسيا والتي تهدف إلى الوصول إلى اتفاق لدستور وطني جديد ولكنها فشلت في الحصول على إجماع وسرعان ما أحلها الرئيس سوكارنو بقراره الصادر في الخامس من يوليو عام في العام ذاته تعاون فقيه مع هامكا ويوير جوزويف وأحمد جوزيف لإطلاق وأعقبه حل حزب ماشومي في السابع عشر من أغسطس عام بسبب تورط قيادين بارزين في حزب ماشومي وهما محمد ناصر وسجافرودين برانيجارا مع الحكومة الثورية في إندونيسيا وتدخل فقيه للم فاوضة مع الحكومة الثورية وعمل بعد ذلك مع محمد رويم فقيه لقي خطابه في اجتماع للجمعية الم حمدية عام أفسح حل حزب ماشومي المزيد من الوقت لفقيه للتركيز على الجمعية الم حمدية حيث شعل منصب نائب رئيس الم نظمة للمرة الثانية في عهد يونس أنيس وفي خلال الدورة القيادية التي تديرها الم نظمة خلال شهر رمضان عام هجري فبراير مارس عام بدأ فقيه في تعزيز الهوية الم ؤسسية من خلال حاضرة بعنوان مما أدى إلى إبراز الم نظمة كواحدة من الم نظمات الدعوية مع تركيزها على القضايا الواقعية واستعدادها للعمل مع الحكومة لضمان ستقبل زدهر للم سلمين وقد تم صياغة هذه المفاهيم في وقت لاحق من عام واعتمدت كهوية ؤسسية حيث دعت الجمعية الم حمدية للعمل من أجل خلق جتمع إسلامي حقيقي رافض للسياسة اليسارية وأعقب ذلك إعادة بناء داخل الم نظمة لتقبل الهوية الجديدة بشكل أفضل من عام حتى عام شغل فقيه منصب النائب الأول لرئيس الجمعية الم حمدية في عهد أحمد بدوي حيث قام بالتوجيه والإرشاد للقادة الدينيين الشباب وأثناء عمليات القتل وانتقال السلطة التي أعقبت حاولة انقلاب سبتمبر أرسل فقيه وعدة أعضاء من الجمعية الم حمدية رسالة يطلب فيها السماح لحزب ماشومي بالإصلاح إلا أنه طلبه وبل بالرفض وفي فترة ولاية بدوي الثانية شغل فقيه منصب ستشار له وكثير ما كان يتولي مسئوليات إدارية واخ تير كرئيس للم ؤسسة في الم ؤتمر السابع والثلاثين للم حمدية عام موته ووصيته عندما ختير فقيه رئيس للم نظمة بدأ العمل لضمان أن يكون له خليفة من بعده حيث أن صحته كانت في تدهور مستمر وفي الثاني من أكتوبر عقد فقيه اجتماع شترك لمجلس الإدارة في منزله وضع فيه الخطوط العريضة لفترة قيادته لثلاث سنوات لاحقة كما عين فقيه كل من رجيدي وعبد الرزق فخر الدين نائبين ؤقتين له أثناء سفره للخارج لتلقي العلاج الطبي وبعد بضعة أيام فقط من اختياره لمنصبه الجديد وافته المنية في الثالث من أكتوبر عام ليحل محله فخر الدين حيث عمل رئيس للم نظمة لمدة عام عرف الآن الشارع الذي قضي فيه فقيه طفولته باسم ولا يزال فقيه يحظى باحترام كبير من قبل الجمعية الم حمدية حيث يعود له الفضل في تكوين الشخصية الم حمدية أو الهوية الم ؤسسية للم حمدية ومن نطلق التقدير لفقيه قامت الجمعية الم حمدية بتسجيل فترة عمله كرئيس لثلاث سنوات كاملة وكتب أحمد ديدان سيف الدين عضو هيئة التدريس في جامعة شريف هداية الله الإسلامية أن فقيه كرس جل حياته من أجل التعليم شير إلى أن خمسة من أبناء فقيه السبعة أصبحوا يحملون درجة الدكتوراه في الفلسفة وأضاف سيف الدين أنه بسبب نقص الموارد البشرية كانت إصلاحات فقيه محدودة خلال فترة توليه وزير للشئون الدينية ووصف رئيس الجمعية الم حمدية السابق أحمد سيامي معاريف فقيه بأنه حيث كان بمثابة المهدئ للجمعية الم حمدية في فترة اضطرابها ملاحظات مصادر مراجع تصنيف أشخاص من جاوة الشرقية تصنيف أشخاص من منطقة وصاية غريسيك تصنيف الجمعية المحمدية إندونيسيا تصنيف جاويون تصنيف سياسيو حزب ماشومي تصنيف مسلمون إندونيسيون تصنيف مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن تصنيف مواليد ه تصنيف مواليد تصنيف وزراء إندونيسيا تصنيف وفيات ه تصنيف وفيات