معبد القيصريون أو معبد القيصرون أو معبد سيزاريوم يعتبر آخر معابد العصر البطلمي وأول معابد الرومان في الإسكندرية أي أنه حلقة الانتقال من التراث المعماري البطلمي إلى التراث المعمارى الرومانى تأريخ المعبد فكرت كليوبترا السابعة آخر ملوك البطالمة في إنشاء معبد تكريم لزوجها القائد الرومانى ماركوس أنطونيوس في القرن الأول واختارت له بقعة رائعة في الحي الملكي بالإسكندرية تطل على الميناء الكبير منطقة محطة الرمل الحالية والميناء الشرقي ولكن لم قدر لكليوباترا استكمال البناء بسبب هزيمتها هي وزوجها في معركة أكتيوم البحرية عام على يد القائد الرومانى أوكتافيوس بعد ذلك قام ماركوس انطونيوس بالانتحار وتبعته كليوباترا في وقرر أوكتافيوس محو كل ذكرى لماركوس أنطونيوس وهدم كل تماثيله وقرر استكمال المعبد حيث كان ما تم من إنشاء المعبد في عهد كليوباترا لا يتجاوز تخطيط المعبد وإنشاء بوابته الخارجية وعندما أتم استكماله خصصه لعبادة الآلهة الأباطرة وعرف باسم سيباستيان  وكان مكرس لرعاية الملاحة وحماية الملاحين في عرض البحر مسلتا القيصريون يوجد أمام المعبد مسلتان من الجرانيت الأحمر أمر أغسطس بنقلهما من هليوبوليس عين شمس إلى الإسكندرية أثناء استكماله للمعبد ويرجع تأريخهما للأسرة ال حيث أقيمت كلا من هاتين المسلتين طبق لنقوشهما الهيروغليفية في عهد الملك المصرى تحتمس الثالث في القرن الرابع قبل الميلاد أمام معبد آمون وعلى كل جانب من جوانب الهريم الم كسى بالذهب الذي يوجد في قمة كلا من المسلتين صور تحتمس الثالث على هيئة أبو الهول وهو يقدم القرابين لأرباب هليوبوليس أضاف أيض كلا من الملك سيتى الثانى والملك رمسيس الثانى بعض النقوش والخراطيش للمسلتين حيث أن رمسيس الثانى أضاف نقوشه بعد حوالى عام من بناء المسلتين تخليد لذكرى انتصاراته العسكرية ظلت هاتين المسلتين قائمتين في مكانهما طوال عصور التاريخ القديم والوسيط والحديث حتى أواخر القرن ميلادي واكتسبتا لقب إبرتا كليوباترا على الرغم من أن كليوباترا لم يكن لها أية علاقة بهاتين المسلتين على الإطلاق عندما نقلت هاتين المسلتين من مكانهما أجريت حفائر أثرية أسفلهما وأظهرت العديد من القطع الأثرية منها أربعة تماثيل لسراطين البحر من البرونز كانوا بين المسلة وقاعدتها وقد كان يوجد في هذه الفترة خلط بين المسلتين والفنار عند الك تاب لذلك أوحت السراطين للك تاب العرب عن وجود سراطين زجاجية أسفل فنار الإسكندرية وجد أسفل تمثال من تماثيل السراطين نصوص باللغتين الإغريقية واللاتينية تؤرخ إقامة المسلتين في السنة الثامنة من عهد اللإمبراطور أغسطس أي في عام وتكشف النصوص عن اسم المهندس المعمارى الذي بنقلهما وإقامتهما وهو بونتيوس كما تذكر أيض اسم الوالي الروماني على مصر وهو روبريوس بارباروس المسلة الغربية يبلغ ارتفاعها متر وتزن حوالى طن وموقعها الحالي هو العمارة رقم بشارع سعد زغلول الموجود أسفلها حالي محلات عمر أفندى بمحطة الرمل سقطت هذه المسلة بعد الزلزال الذي حدث بمصر عام ميلادي وظلت ملقاة مكانها إلى ان نقلت إلى لندن خلال الفترة ميلادي هدية من حكام أسرة محمد علي لتقام على ضفاف نهر التايمز في لندن ويحتفظ المتحف البريطاني حالي بجزء منها المسلة الشرقية يبلغ ارتفاعها متر وتزن حوالى طن وموقعها الحالي هو فندق متروبول ببداية شارع سعد زغلول ظلت هذه المسلة قائمة منذ العصور القديمة إلى أن قلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام ميلادي هدية من الخديوى توفيق لتقام بحديقة سنترال بارك وصف المعبد المعبد في كتابات المؤرخين أمثال فيلو السكندري عتبر فيلو من أهم مصادر وصف معبد القيصريون لأنه معاصر له ورآه بنفسه عام ميلادي عندما تحدث فيلو عن المعبد وصفه بانبهار شديد وقال إنه لا يوجد للمعبد المسمى سباستيوم مثيل في أي مكان أخر ولقد امتلأ المعبد بالقرابين التي تتمثل في الصور والتماثيل وقطع الفضة والذهب كان المعبد محاط بأفنية واسعة تحيط النأووس والفناء المقدس والساحة المقدسة التي كانت تحوى بداخلها أيض المكتبات والبوابات والصالات المفنوحة وجميع العناصر التي تليق بمبنى هام وضخم وكان القادمون إلى الإسكندرية أو المبحرون منها يتلمسون الأمن لدى ساحة السباستيوم المقدسة ويتحدث عن موقعه فيقول يتساوى في شموخ مطلا على ميناء فسيح ويقصد بالميناء هنا الميناء الشرقى بالإسكندرية بليني الأكبر بلينيوس الأكبر هو مؤرخ روماني تكلم عن موقع المسلتين في المعبد وقال وقد ظلت هاتين المسلتين من ينابيع الخيال والبيان بالمدينة للعقل العربي وتخلفا لدينا تراث وصفى بديع لنا اليعقوبي اليعقوبي هو كاتب ومؤرخ جغرافى مسلم عاش في القرن التاسع الميلادي وتحدث عن المعبد في كتابه كتاب البلدان وقال إنه كان هناك مسلتين من الحجر الملون تحتهما قاعدة من البرونز على شكل الجعل الجعران وعليها نقوش قديمة عمارة المعبد والشكل التخيلي له بالرغم أن معبد القيصريون مر نهائي عام ميلادي إلا أنه وص للشكل التخيلي له من خلال الحفائر الأثرية وكتابات المؤرخين من خلال الحفائر الأثرية التي قامت في موقع مبنى فندق متروبول في محطة الرمل اكت ششفت العديد من بقايا الأساسات والجدران الخاصة بالمعبد وكذلك بعض اللقى الأثرية التي أمكن من خلالها التعرف على الطرز القائمة بالمعبد وأرجائه وعناصره المعمارية المختلفة واست نتج أيض أن المعبد كان مشيد من الحجر الجيري والجرانيت وأنه كان قائم على الطراز الدوري والكورنثي ومن خلال وصف فيلون للبواكي والمكتبات والأفنية يمكننا أن نقول أن المعبد كان على طراز يوناني صرف دون أي مظاهر فرعونية ماعدا المسلتين اللتين أقيمتا بعد بنائه حيث غبت كليوبترا أن يكون المعبد مبنى على الطراز اليونانى وأن يحوى بداخله كل مظاهر الفخامة والرفاهية اليونانية ولا حاجه بها لتشيده على الطراز المصري وهو مقام لشخص غير مصرى سواء كان لقيصر أو أنطونيوس أو ابنها قيصرون وإن كان المعبد على طراز مصري لتردد أغسطس في أن يحول المبنى إلى مركز رئيسى لعبادة الأباطرة كان المدخل الرئيسى للمعبد تتقدمه المسلتين وكان يوجد محراب داخله للإلهة فينوس وكان شيد على حسب الإتجاهات الفنية التي كانت سائدة في الإسكندرية في العصر البطلمي المتأخر وبداية العصر الإمبراطوري كان المعبد يبدأ ببوديوم رصيف وكانت الأعمدة تحمل تيجان كورنثية من الديوريت على الطراز السكندري ولكنها كانت بسيطة جد لأن الحجر صلب للغاية ومن الصعب قطعه لتمثيل أوراق الأكانثوس المتراكبة وكانت الجدران والأعمدة الأمامية يعلوها سنادة على الطراز الدوري من قطعتين مجا مع بعضهما أحداهما من الجرانيت الوردي والأخرى من الجرانيت الأحمر ثم يعلوهما أفريز دورى من الحجر الرملي ويحيط به كورنيش ويزين هذا الكورنيش بالتريكليف  والميتوبي  بالتناوب حيث يوجد بعد كل اثنان من التريكليف واحدة من الميتوبي المعبد في العصر البيزنطي تعرض المعبد للتخريب بسبب قيام ثورة الوثنيين واتباع مذهب الأريوسيين المسيحي في عام ميلادي وا حرقت مذابح وأثاث المعبد خلال هذه الثورة وفي خلال القرن الرابع الميلادي تحول المعبد إلى الكنيسة البطريركية بالإسكندرية وتهدمت وأ عيد ترميمها عدت مرات وفي الفترة بين ميلادي أصبح المعبد هو المقر الرئيسي للأسقف كيرلس الاول الذي قام بحملة للقضاء على جميع التأثيرات الغير مسيحية بالإسكندرية الجدير بالذكر أن في هذا المعبد لت الفيلسوفة وعالمة الرياضيات هيباتيا في شهر مارس عام ميلادي على يد مجموعة من المسيحيين نهاية المعبد اندثر هذا المعبد مع مرور الزمن ولم يعد باقي منه سوى المسلتين وتشير الدلائل الأثرية أنه دمر نهائي في ميلادي ولم يعد لدينا معلومات عنه سوى ما وصل إلينا من كتابات المؤرخين والك تاب ومن خلال نصوص فيلو وبليني ومواقع المسلتين والحفائر الأثرية التي أجريت بشارع سعد زغلول فيمكن القول أن مساحة معبد القيصريون تشغل على الأقل المنطقة ما بين ميدان سعد زغلول شمالا وشارع صفية زغلول شرق وشارع النبي دانيال غرب وشارع اسطانبول جنوب ومن المقترح أن موقعه بمكان فندق متروبول حالي بمحطة الرمل الهوامش فكرة تأليه الأباطرة هي فكرة مصرية حيث أن المصريين القدماء كانوا يعبدون ملوكهم ثم جاء بعد ذلك البطالمة واتبعوا هذا التلقيد وعندما دخل الرومان مصر ساروا على نهج البطالمة والمصريين من قبلهم في تأليه الأباطرة سرطان البحر هو أحد رموز الشمس عند الرومان معرض الصور        مسلة كليوبترا فى حديقة سنترال بارك فى نيويورك          الجانب الغربي لمسلة كليوبترا فى لندن        مسلة كليوباترا فى لندن ويوجد نقوش رمسيس الثانى على العمودين الجانبين أما العمود الأوسط فيوجد به نقش تحتمس الثالث     لوحة فنية لهيباتيا المراجع تصنيف آثار الإسكندرية تصنيف أطلال في مصر تصنيف أماكن عبادة غير مسيحية حولت إلى كنائس تصنيف انحلالات القرن في مصر تصنيف كليوباترا السابعة تصنيف كنائس الإسكندرية تصنيف مبان ومنشآت اكتملت في القرن تصنيف مبان ومنشآت سابقة في مصر تصنيف معابد مصرية تصنيف معالم أثرية ونصب تذكارية إلى يوليوس قيصر تصنيف معالم الإسكندرية تصنيف هيباتيا