يسار يتوافق الأدب الشفوي أو الأدب الشعبي مع الأدب في مجال الكلمة المنطوقة بينما يعمل الأدب عامة في مجال الكلمة المكتوبة لمحة عامة يشكل الأدب الشفوي بشكل عام مكونا أساسي من الثقافة إلا أنه يعمل في طرق عديدة كما يتوقع المرء من الأدب أن يكون وقد قدم الباحث الأوغندي بيو زيريمو مصطلح أوراتشر  كمحاولة لتجنب التناقض اللفظي ولكن بقي مصطلح الأدب الشفاهي أكثر شيوعا في كل من الكتابات الأكاديمية والشعبية تعرفه موسوعة الأدب الأفريقي المحررة من قبل سايمن جيكاندي روتليدج بالتالي الأدب الشفوي أوراتشر يعني ما يتم تناقله من خلال الكلمة المنطوقة ولإنه يعتمد على اللغة المنطوقة فإنه يحيا فقط في مجتمع مفعم بالحياة فحيثما تتلاشى الحياة الاجتماعية تفقد الشفوية وظيفتها وتموت إذ أنها تحتاج أفراد في وسط اجتماعي حي إنها تحتاج إلى الحياة ذاتها وذ كر في الصفحة من كتاب الأغاني والسياسة في شرق أفريقيا الذي حرره كيماني نوجو وهيرفي موبيو عام أن زيرمو الذي صاغ مصطلح أوراتشر  يعرفه بأنه استخدام النطق كوسيلة جمالية للتعبير كما قتبس عن نغوغي وا ثيونغو ووفقا لكتاب تعريف التعابير الجديدة والطرق البديلة للتعبير المحرر من قبل إيكهارد بريتيجر رودوبي الصفحة هذا يعني بأنه كان على أي مجتمع شفهي بأن يطور وسائل لإدامة الكلمة المنطوقة على الأقل لمدة من الزمن نحن نميل إلى اعتبار أنواع الأدب الشفوي أوراتشر جميعها بأنها تنتمي إلى مجموعة الفلكلور المتجانسة إن المجتمعات السابقة التي لم تطور استخدام الكتابة بعد لم تكن تمتلك أدب مكتوب حينها ولكنها قد تمتلك تراث شفهي متنوع وغني من مثل الملاحم الشعبية والفولكلور وضرب الأمثال والأغاني الشعبية حيث يساهم كلا منها في تشكيل الأدب الشفوي بشكل فعال وحتى عندما يتم تجميعهم ونشرههم من قبل علماء الفلكلور وعلماء دراسة جمع وكتابة الأمثال فإنه يشار إلى نتيجة العمل في أغلب الأحيان باسم الأدب الشفوي وتشكل الأنواع المختلفة من الأدب الشفوي للباحثين تحديات تصنيفية بسبب الديناميكية الثقافية في العصر الرقمي الحديث وقد تستمر التقاليد الشفوية عند المجتمعات الملمة بالكتابة المجتمعات المتعلمة خاصة في داخل العائلة من خلال قصص ما قبل النوم كمثال أو في داخل البنية الاجتماعية الغير رسمية العامية ويمكن اعتبار سرد الأساطير الحضرية كمثالا على الأدب الشفوي ومن مثل ذلك أيضا النكات والشعر الشفهي الذي يتضمن فن الصلام الذي كان له ظهور تلفزيوني في برنامج ديف بوتري   لروسيال سايمونز فالشعر الأدائي هو نوع من أنواع الشعر الذي يتجنب الشكل الكتابي للشعر تاريخ الأدب الشفوي تظهر المعرفة التقليدية في المجتمعات التي تمتلك طرق تواصل شفهية قوية كشيء عام يشمل كلا من الأدب الشفوي والأدب المكتوب كله من ضمنه الكتابات المتطورة وكما يحتمل أيض الفن الأدائي والبصري الذي من الممكن أن يتفاعل مع الأشكال الأخرى من الأدب أو أن يوسع طرق التعبير عنها أو أن يقدم وسائل تعبيرية إضافية فلذلك حتى ولو لم يكن هنالك عبارة في اللغة المحلية ستخدم بمعنى الأدب الشفوي فإن ما يشكله هذا الأدب كما هو مفهوم اليوم هو أنه بالفعل جزء أو كلا من وسائل المعرفة التقليدية الذي يستخدمه المجتمع لتأسيس شؤون ثقافية شفوية عميقة ومشتركة بين أفراده ومن هذا المنطلق يعد التعبير الشفوي عادة قديمة وفكرة طبيعية للاتصالات المبكرة القديمة ولتناقل العلم والثقافة لفظ في بدايات المجتمعات الإنسانية الم عت دة على اللغة وبذلك يفترض أنه قد تم الاعتراف بالأدب الشفوي في أوقات تسبق تسجيل التاريخ باستخدام وسائل غير شفوية مثل الكتابة والرسم شر مفهوم الأدب الشفوي بشكل أوسع بعد أحداث سابقة للقرن التاسع عشر من قبل هيكتر مونو تشادويك ونورا كيرشاو تشادويك في عملهما المقارن عن نمو الأدب ونشر ألبرت لورد في عام كتاب مغني الحكايات     الذي يفحص الانسيابية في كلا من النصوص القديمة وما يلحقها وكما يفحص استخدام نظريات الصيغ الشفاهية أثناء التأليف في الأداء خاصة من قبل الشعراء الأوروبيين الشرقيين المعاصريين الذين يسردون حكايات تقليدية طويلة يظهر مصطلح الأدب الشفوي في السبعينات في أعمال الأدباء وعلماء الأنثروبولوجيا ومنهم فينيجن وجوروج كارادي وياومان وفي مقالات مجلة     ثقافة الصم بالرغم من تواصل الأشخاص الصم يدوي بدلا من شفهي إلا أنه تعتبر ثقافتهم وتقاليدهم من نفس فئة الأدب الشفوي فت نتقل القصص والنكات والشعر من شخص إلى آخر من غير وسيط مكتوب انظر أيض الإرتجال روائع التراث الشفهي اللامادي للإنسانية ملحمة قومية تاريخ شفوي تراث شفوي رواية القصص مزيد من القراءة                                                                                          روابط اضافية         جامعة كامبريدج المراجع روابط خارجية تصنيف تراث شفهي