كتاب الملائكة الأفضل لطبيعتنا البشري لماذا انخفض العنف للكاتب ستيفن بينكر تم نشر الكتاب في عام يرى المؤل أن العنف في العالم قد انخفض على المدى الطويل والقصير للبشري ويتناول عدة توضيحات للأسباب التي أد إلى ذلك يحتوي الكتاب على معلومات قي مة تتضم بيانات توثق ببساطة انخفاض العنف عبر الز من والجغرافيا ويرسم صورة للانخفاضات الهائلة في العنف بجميع أشكاله ابتداء بالحروب وانتهاء بتحسين معاملة الأطفال كما يسل الضوء على دور السلطة في احتكار القوة والتجارة مما يجعل قيمة البشر وهم أحياء أكبر من قيمتهم وهم أموات بالإضافة لزيادة قيمة الأدب والتواصل بين البشر التش جيع على الت عاطف وكذلك زيادة التو جه العقلاني لحل المشكلات يناقش بينكر في الكتاب الأفكار السابقة على أن ها أسباب محتملة لانخفاض العنف لكن المفارقة هي أن نتائج العنف التي عرفناها سابقا لم تنخفض حتى مع انخفاض ممارسات العنف ربما يكون ذلك بسبب طبيعة التواصل البشري لا يضمن بينكر المزيد من انخفاض العنف ويقول أن هذا الأمر مرتبط بالقوى التي تضمن هيمنة دوافعنا الأفضل كبشر مثل التعاطف والعقلانية على الدوافع التي تؤدي لظهور حالات العنف الفرضيات تم أخذ عنوان الكتاب من نهاية خطبة تنصيب الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن الأول ويستخدم بينكر هذه الجملة باعتبارها استعارة لأربعة دوافع إنسانية التعاطف وضبط النفس والحس الأخلاقي والمنطق ويقول بينكر بأن هذه الدوافع بإمكانها توجيهنا بعيدا عن العنف نحو التعاون والإيثار يعرض بينكر كمي كبيرة من البيانات مع التحليل الإحصائي الخاص بكل بيان ويجادل من أجل إثبات أن العنف قد انخفض خلال آلاف السنين وأن الوقت الحالي ربما يكون من أكثر الأوقات سلما في تاريخ الجنس البشري ويتابع في الكتاب موضح أن تراجع العنف ضخم في الحجم على النطاق الزمني الطويل والقصير وفي كافة المجالات مثل المجال العسكري والقتل والإبادة الجماعية والتعذيب والعدالة الجنائية ومعاملة الأطفال والمثليين جنسيا والحيوانات والأقليات العرقية ويشدد بينكر على أن هذا الانخفاض لم يكن سهلا ولا يمكن ضمان استمرار هذا الانخفاض يجادل بينكر بأن الانخفاض الجذري في السلوك العنيف لا ينتج عن تغييرات كثيرة في البيولوجيا البشرية أو الإدراك ويرفض على وجه التحديد وجهة النظر القائلة بأن البشر عنيفين بالأصل وبالتالي يجب أن يخضعوا لتغيير جذري لكي يصبحوا أكثر مسالمة ومع ذلك يرفض بينكر أيضا الفكرة التي تعني بأن التغيير الجذري يجب أن يأتي من مصادر خارجي بدلا من ذلك يقول إن طريقة تفسير تراجع العنف هي تحديد التغييرات في محيطنا الثقافي والمادي والتي أعطت دوافعنا المسالمة اليد العليا يحدد بينكر قوى تاريخية فضلت دوافعنا المسالمة ودفعت العنف للانحدار وهي لوياثان صعود الدولة القومي القضائي الحديثة واحتكارها للاستخدام الشرعي للقوة مما يسحب فتيل الإغراء الفردي للعنف كالتفجيرات أو الانتقام أو غيرها من مظاهر العنف التجارة صعود التقد التكنولوجي والس ماح بتبادل السلع والخدمات عبر مسافات أطول ومجموعات أكبر من الش ركاء التجاري ين بحيث يصبح الأحياء لهم قيمة ولا يتساوون مع الموتى حركة النسوية التأنيث وهي حركة زادة من احترام النساء وقد رت مصالحهن وحقوقهن الكوزموبوليتي صعود قوى مثل معرفة القراءة والكتابة والتنق ووسائل الإعلام والتي تدفع البشر إلى أخذ وجهات نظر بعضهم البعض والتعر على آراء الآخرين من أجل توسيع دائرة تعاطفهم لاحتضان بعضهم البعض مصعد العقل التطبيق المكث للمعرفة والعقلاني على الشؤون الإنساني والذي يمكن أن يجبر الناس على إدراك عدم جدوى العنف لتحقيق مصالحهم الشخصي على حساب الآخرين وإعادة تأطير العنف على أن مشكلة يجب حل ها بدلا من مسابقة يجب الفوز فيها الخطوط العريضة للكتاب يسعى القسم الأو من الكتاب من الفصل الثاني إلى الفصل السابع إلى إظهار وتحليل الاتجاهات التاريخي المعل قة بانحدار العنف على عد مستويات يناقش الفصل الثامن خمسة شياطين داخلية الأنظمة النفسي التي يمكن أن تؤد إلى العنف أما الفصل التاسع فيبحث في الملائكة الأربعة الأفضل لطبيعتنا البشري وهي الدوافع التي يمكن أن تبعد الن اس عن العنف في الفصل الأخير يدرس بينكر القوى التاريخي الخمسة المذكورة سابقا والتي أد إلى انخفاض العنف ستة توجهات لانخفاض العنف الفصول من إلى عملية التهدئة يصف بينكر هذا الانتقال من فوضى مجتمعات الصيد والجمع والبستنة إلى الحضارات الزراعي الأولى مع المدن والحكومات التي بدأت منذ نحو عام والتي جلبت انخفاضا في الإغارة والخلافات التي تمي الحياة في حالة الطبيعة وانخفاض أكثر أو أقل بخمس مر ات في معد لات الوفي ات العنيفة عملي الحضارة يجادل بينكر بأن بين العصور الوسطى المتأخر والقرن العشرين شهدت الدول الأوروبي انخفاضا بمقدار أضعاف إلى ضعف في معدلات القتل وهو يعزو فكرة عملي الحضارة إلى عالم الاجتماع نوربرت الياس الذي أرجع هذا الانخفاض المفاجئ إلى دمج خليط من الأراضي الإقطاعي وتحويلها إلى ممالك كبيرة بسلطة مركزي معتمدة على الت جارة الثورة الإنسانية ينسب بينكر هذا المصطلح والمفهوم إلى المؤر لين هانت ويقول أن هذه الثورة تكشفت على نطاق زمني أقصر من القرون وانطلقت في وقت قريب من عصر العقل والتنوير الأوروبي في القرن السابع عشر والثامن عشر على الرغم من أن يشير أيضا إلى السوابق الت اريخي وإلى أوجه الشبه في أماكن أخرى من العالم فقد كتب لقد شهدت أو حركات منظم لإلغاء العبودي والتعذيب القضائي والقتل والعقاب الس ادي والقسوة على الحيوانات جنبا إلى جنب مع المسالمة النظامي الس لام الط ويل وهو تعبير منسوب للمؤر جون لويس جاديس السلام الطويل تحقيقات في تاريخ الحرب الباردة يقول بينكر أن هذا التحو الرئيسي الر ابع حدث بعد نهاية الحرب العالمي الثاني يقول لقد توق فت القوى العظمى والد ول المتقد مة بشكل عام عن شن الحروب على بعضها البعض الس لام الج ديد يصف بينكر هذا التوج بأن أكثر هشاشة ولكن منذ نهاية الحرب الباردة في عام تناقصت الص راعات المنظ مة من جميع الأنواع الحروب الأهلية الإبادة الجماعية القمع من قبل الحكومات الاستبدادي الهجمات الإرهابي في جميع أنحاء العالم ثورات الحقوق يقول بينكر حول الفترة التي تلت الحرب بأنها شهدت تناميا متزايدا ضد العدوان على الحقوق البسيطة التي همل أمام المشاكل الكبرى مثل العدوان الخارجي أو طغيان واستبداد الحكومات بما في ذلك العنف ضد الأقلي ات العرقية والنساء والأطفال والمثليين جنسيا والحيوانات وانطلق رفض كل المظاهر السابقة من منطلق حقوق الإنسان أو الحقوق بشكل عام مثل الحق المدني وحقوق المرأة وحقوق الأطفال وحقوق المثليين وحقوق الحيوان خمسة شياطين داخلية يرفض بينكر ما يسم يه النظري الهيدروليكي للعنف وهي فكرة أن البشر لديهم دافع داخلي للعنف غريزة التعط للدماء والتي تتراكم داخلنا ويجب أن يتم تفريغها بشكل دوري لاشيء يمكن أن يكون أفضل من الفهم العلمي المعاصر لسايكولوجية العنف ويجادل بينكر ويقول بأن العلماء يقترحون أن العدوان ليس دافعا واحدا ناهيك عن أن محفز متصاعد إنه ناتج عن العديد من الأنظمة النفسي التي تختلف عن دوافعها البيئي ومنطقها الداخلي وأساسها العصبي وتوزيعها الاجتماعي يدرس بينكر في كتابه خمسة من هذه الأنظمة العنف المفترس أو العملي يتم نشر العنف كوسيلة عملي للحصول على نهاية الهيمنة الرغبة في الحصول على السلطة والنفوذ والمجد والقوة يجادل بينكر بأن الدوافع المسيطرة يمكن أن تنشأ داخل الأفراد أو الجماعات أو التحالفات مثل الجماعات العرقي أو الديني أو القومي الانتقام الحافز الأخلاقي للقصاص والعقاب والعدالة السادي تعم التسبب بالألم بلا أي هدف غير الاستمتاع بمعاناة الشخص الآخر الأيديولوجي نظام معق مشترك عادة ينطوي على رؤية يوتوبي تبرر العنف المحدود من أجل تحقيق الخير غير المحدود الملائكة الأربعة الأفضل لطبيعتنا البشري يدرس بينكر دوافع يمكنها توجيه البشر بعيدا عن العنف نحو التعاون والإيثار وهي التعاطف الشعور بألم الآخرين وتوفيق مصالحهم مع مصالحنا ضبط النفس الذي يسمح لنا بتوق عواقب التصر على سجيتنا وكبح الآخرين وفقا لذلك الحس الأخلاقي تقديس مجموعة من القواعد والمحظورات التي تحكم التفاعلات بين الناس في ثقافة ما في بعض الأحيان تقلل من العنف إلا أنها قد تزيده عندما تكون الأعراف قبلي أو استبدادي أو متطر فة المنطق يسمح لنا بانتزاع أنفسنا من وجهات النظر المحدودة والضي قة في هذا الفصل يناقش بينكر رافضا بشكل جزئي فكرة أن البشر قد تطو روا بالمعنى البيولوجي ليصبحوا أقل عنفا التأثير نظرا للطبيعة متعددة الاختصاصات للكتاب يستخدم بينكر مجموعة من المصادر من اختصاصات مختلفة ويتم إيلاء اهتمام خاص للفيلسوف توماس هوبز الذي يقول بينكر أن لم يحصل على حق في الت قدير يسبق استخدام بينكر للمفك رين غير الأرثوذكس ملاحظات بينكر حول البيانات التي تقول أن العنف يتناقض مع توق عاتنا الحالي في عمل سابق وصف بينكر سوء الفهم العام بشان هوبز يشير بينكر أيضا إلى أفكار الأكاديميين المعاصرين الذين يتم تجاهلهم أحيانا على سبيل المثال أعمال العالم الس ياسي جون مولر وعالم الاجتماع نوربرت الياس بالإضافة إلى العديد من الأكاديميين الآخرين يمكن تحديد مدى تأثير الياس على بينكر من عنوان الفصل الثالث المأخوذ من عنوان الياس عملي الحضارة ويعتمد بينكر أيضا على عمل عالم العلاقات الدولية جوشوا غولدشتاين وقد شاركا في كتابة مقالة افتتاحية لصحيفة نيويورك تايمز    بعنوان الحرب أصبحت حقا موضة قديمة        تلخ العديد من وجهات نظرهم المشتركة وظهرا معا في معهد هارفارد للسياسة للإجابة على أسئلة الأكاديميين والط لاب بخصوص أطروحة مماثلة روابط خارجية المراجع تصنيف أعمال ستيفن بينكر تصنيف كتب باللغة الإنجليزية تصنيف كتب عن العنف تصنيف كتب غير خيالية