الموقف القصدي أو الموقف الم تعم بالإنجليزي   هو مصطلح صك الفيلسوف الأمريكي دانيال دينيت لوصف مستوى التجريد الذي نرى به سلوك كيان بمفاهيم الخصائص العقلي عتبر المصطلح جزء من نظرية المحتوى العقلي التي اقترحها دينيت والتي توف الركائز التي تقوم عليها أعماله اللاحقة في حرية الإرادة والوعي وعلم النفس الشعبي والتطور دينيت والتعم يقول دينيت ص أنه أخذ مفهوم القصدي التعم من أعمال الفيلسوف الألماني فرانتز برينتانو حيث وضع برينتانو تفريق بين الظواهر الفيزيائي والظواهر العقلي قائل أنه على عكس الظواهر الفيزيائي فإن السمة المميزة لكل الظواهر العقلي هي الإشارة للشيء باعتباره كائن وأطلق على تلك السمة مصطلح اللاوجود القصدي يتحدث دينيت باستمرار عن حولي القصد على سبيل المثال حولي علامات القلم الرصاص المكو نة لقائمة التسوق مشتقة من نوايا مقاصد الشخص صاحب القائمة يؤك جون سورل على أن صلاحية تنبؤ تفسير سلوكيات إنسان تنطوي على اعتبار الآخرين ككائنات عمدي وتفسير عقول الآخرين باعتبار أنها تملك حالات عمدي مثل المعتقدات والرغبات تبع لدينيت فإن علم النفس الشعبي يوف تفسير نظامي موفر للأسباب بشأن فعل معين ولمحة عن الأصول التاريخي لهذا الفعل بناء على فرضيات مدروسة بعمق عن الكائن مثل أن فعل الكائن عقلاني بالكامل أن فعل الكائن مبرر بالكامل في الظروف السائدة أن الكائن يحمل معتقدات محددة أن الكائن يرغب في أمور محددة أن أفعال الكائن المستقبلي يمكن التنبؤ بها تبع للمعتقدات والرغبات المنسوبة له تتوافق تلك المقاربة مع الأعمال السابقة لفرتز هيدر وماريان سميل حيث أظهرت دراسة مشتركة بينهما أنه عندما عر على المشاركين صور متحركة لأشكال ثنائي الب عد يبدأون في نسب النوايا للأشكال كما يجادل دينيت بأنه بناء على رؤانا الشخصي الثابتة عن ما يجب أن يعتقد ويرغب فيه ويفعله كل البشر نتنبأ أو نشرح المعتقدات والرغبات والأفعال الخاصة بالآخرين بحسابها في نظام معياري واتساق مع الافتراض الم برر عن أن البشر جميع كائنات عقلاني لدينا بالتأكيد معتقدات ورغبات محددة ونتصر بناء على هذه المعتقدات والرغبات للحصول على ما نريده وهذه التنبؤات الشروحات مبني على أربع قواعد معتقدات هذا الكائن هي معتقدات ينبغي أن يحلمها فرد عاقل بناء على القدرات التصوري الاحتياجات الإبستيمي السيرة الذاتي في العموم تلك المعتقدات حقيقي ولها صلة بحياتهم رغبات هذا الكائن هي رغبات ينبغي أن يحملها فرد عاقل بناء على الاحتياجات البيولوجي الوسائل الأكثر قابلي للتنبؤ لإشباعها من أجل تحسين فرصهم في النجاة احتياجات الإنجاب ستتكو سلوكيات الكائن من تلك الأفعال التي ينبغي أن يفعلها فرد عاقل يحمل معتقدات ولديه تلك الرغبات الثلاث مستويات لدينيت جوهر فكرة دينيت أنه بينما نفهم نشرح أو نتنبأ بسلوكيات الكائن يمكننا أن نختار رؤيته على مستويات مختلفة من التجريد كلما زادت درجة الواقعي كلما زادت دقة التنبؤات من حيث المبدأ وكلما زادت درجة التجريد كلما تعاظمت القوة الحاسوبي التي نحصل عليها عن طريق الب عد عن البيانات غير ذات الصلة عر دينيت مستويات التجريد المستقاة بتبني واحد من ثلاث مواقف مختلفة تمام أو استراتيجيات فكري الموقف الفيزيائي الموقف التصميمي الموقف القصدي الأكثر واقعي هو الموقف الفيزيائي مجالا الفيزياء والكيمياء تقوم فيهما التنبؤات على المعرفة المتعل قة بالتكوين الفيزيائي للنظام والقوانين الفيزيائي التي تحكم عمله وبالتالي بالحصول على مجموعة من القوانين الفيزيائي والظروف المبدئي ونسق محدد يمكن التنبؤ بحالة الكائن المستقبلي يمكن تسمية ذلك أيض ب الموقف التركيبي وفي هذا المستوى ننشغل بأمور مثل الكتلة والطاقة والسرعة والتركيب الكيميائي عندما نتنبأ بمكان هبوط الكرة بناء على مسارها الحالي فنحن نتبنى في هذه الحالة الموقف الفيزيائي وعندما ننظر على شريط مصنوع من نوعين من المعادن مربوطين ببعضهما ونتنبأ بطريقة التوائهما مع تغي درجة الحرارة بناء على الخصائص الفيزيائي للمعدنين أكثر منه تجريد هو الموقف التصميمي وهنا يتحول الحديث إلى مجالي البيولوجيا والهندسة وهما لا يتطلبان معرفة التركيب الفيزيائي ولا القوانين الفيزيائي التي تحكم عمل النظام وبناء على الافتراض الضمني عن عدم وجود خلل وظيفي في النظام يمكن الحصول على تنبؤات من معرفة غرض تصميم النظام يمكن تسمية ذلك ب الموقف الغائي أيض وفي هذا المستوى ننشغل بأمور مثل الغرض والوظيفة والتصميم فعندما نتنبأ بأن الطائر سيحلق لأنه حر جناحيه بناء على أن وظيفة الأجنحة الطيران فنحن حينئذ نتبنى الموقف التصميمي الأكثر تجريد هو الموقف القصدي في مجالي العقل والبرمجة حيث لا طل أي معرفة بالتركيب أوبالتصميم يوضح منطق الشروحات العقلي للتصرفات والقوة التنبؤي وعلاقتها بالأشكال الأخرى من التفسير   بنى التنبؤات على أساس الشروحات التي يمكن التعبير عنها بمفاهيم الحالات العقلي ذات المعنى وبإعطائها همة التنبؤ بسلوكيات كائن محدد أو شرحها فترض ضمني أن الكائن سيتصر دائم بناء على معتقداته ورغباته للحصول على ما يريد بالتحديد يمكن تسمي ذلك أيض ب موقف علم النفس الشعبي وفي هذا المستوى ننشغل بالمعتقدات والتفكير والنوايا فعندما نتنبأ بأن الطائر سيحلق عندما يرى القطة لأنه خائف من أن تفترسه فإننا نتبنى الموقف القصدي وضع دينيت هذه الفرضيات في قائل بينما لا يفترض الموقف القصدي أي موقف أقل ربما يكون هناك مستوى رابع أعلى موقف أخلاقي حقيقي تجاه النظام الموقف الشخصي والذي يفترض الموقف القصدي أي أنه يعامل الكائن باعتباره عاقل ينظر إليه باعتباره شخص أيض التحول إلى مستوى أعلى من التجريد له فوائده وعيوبه وعلى سبيل المثال عندما ننظر لكل من الشريط ثنائي المعدن وأنبوبة الزئبق كلاهما بأنهما ثيرمومتر سنضل عن حقيقة أنهما يختلفان في دقة ومدى درجة الحرارة مما يؤدي إلى تنبؤات خاطئة طالما است خدم الثيرمومتر خارج الظروف الم صمم لها يقول دينيت أنه من الأفضل أن ننظر إلى السلوك البشري في مستوى الموقف القصدي بدون الالتزام بأي واقع أعمق من آثار علم النفس الشعبي يدور الجدال حول تلك النقطة بشأن التزام دينيت بالواقعي عن الخصائص العقلي حيث اعتبر البعض تفسيرات دينيت جانحة نحو الذرائعي ولكن مع مرور الزمن واستخدام الفكرة لدعم المزيد من النظريات بشأن الوعي أصبح الاعتقاد القائم عنها أنها تميل إلى الواقعي وبكلماته الخاصة نرى أن دينيت يقع في الوسط بينهما فهو يقترح أن النفس حقيقية مثل مركز الجاذبي وهي كائن مجر في خيال الم نظ ولكنه صحيح عملي عتبر الموقف القصدي كطريقة لفهم الأمور متوافق تمام مع الفهم الشائع وبالتالي يحقق شرط اليانور روش عن أقصى معلومات بأقل مجهود إدراكي حيث تجادل روش أن نظام التصنيف يحتوي ضمني على مجموعة من الافتراضات مثل الغرض الرئيس من أي نظام للتصنيف هو تقليل عشوائي الكون بتوفير أكبر قدر من المعلومات بأقل مجهود إدراكي أن العالم الواقعي نظ وم رك بدل من أن يكون عشوائي أو غير متوق وبالتالي إذا تمكن من تصنيف المعلومات بدقة بتوفير أكبر قدر من المعلومات بأقل مجهود إدراكي فلن نتمكن من فعل ذلك إلا بسبب أن نظام التصنيف الذي اتبعناه يتوافق مع التركيب الم تصو عن العالم الواقعي الدليل العصبي يقترح كل من فيليب روبنز وأنتوني جاك أن تمييز دينيت الفلسفي بين الموقفين الفيزيائي والقصدي لديه الكثير من الشواهد من وجهة نظر علم النفس وعلم الأعصاب وأظهروا ذلك خلال مراجعات بعض الدراسات عن القدرة على تبني الموقف القصدي في ما طل عليه قراءة العقل أو التعق أو نظرية العقل ويفرقونها عن الموقف الفيزيائي الفيزياء الشعبي أو الفيزياء البدهي أو نظرية الجسد ومن الأمثلة على ذلك التوحد حيث يكون الشخص مفتقد للموقف القصدي مع الاحتفاظ بالموقف الفيزيائي بينما في متلازمة ويليامز يكون هناك خلل في الموقف الفيزيائي مع الاحتفاظ بالموقف القصدي يشير ذلك إلى انفصال مزدوج بين الموقفين القصدي والفيزيائي في الدماغ وبالرغم من ذلك فإن أغلب الدراسات لم تجد دليل على وجود خلل في قدرة الأشخاص المتوحدين على فهم أهداف ونوايا الآخرين لكن البيانات تشير إلى أنهم يفقدون القدرة على فهم العواطف الاجتماعي الم عقدة أو اعتبار وجهات نظر الآخرين يشير روبنز وجاك إلى دراسة عام رض فيها على المشاركين أشكال متحركة مختلفة بعضها فس بأنه تفاعل اجتماعي والبعض الآخر على أنه حركات ميكانيكي نش النظر إلى التفاعلات الاجتماعي مناطق الدماغ المسئولة عن التعرف على الوجوه والكائنات البيولوجي قشرة الدماغ الصدغي بالإضافة إلى معالجة المشاعر اللوزة الدماغي اليمنى والقشرة المخي الأمامي الجبهي ونش طت التفاعلات الميكانيكي المناطق التي تتعرف على الأشياء مثل الأدوات التي يمكن التلاعب بها الفص الصدغي الخلفي يقترح المؤلفون أن هذه النتائج تظهر النظام الباطن المزعوم عن الفهم الاجتماعي والميكانيكي المنقسم إلى مناطق مختلفة للمعالجة والتخزين الموقف الظاهراتي يجادل روبنز وجاك على وجود موقف إضافي في ما وراء المواقف الثلاثة التي اقترحها دينيت ويسمونه الموقف الظاهراتي وينسبون إليه الوعي والمشاعر والخبرات الداخلي في الدماغ توض الفجوة التفسيري لمشكلة الوعي هذا الميل لوضع الخبرة الظاهراتي في موضع مختلف عن العمليات الفيزيائي يقترح المؤلفون أن الاضطرابات النفسي ربما تشير إلى اختلال في الموقف الظاهراتي وليس القصدي فبينما يظهر أن المتوحدين لديهم حس أخلاقي سليم ليس لديهم القدرة على قراءة العقول فقط تقترح تلك الأمثلة انفصال مزدوج بين الموقفين الظاهراتي والقصدي يشرح روبنز وجاك في ورقة علمي أخرى كيفي ارتباط الموقفين الظاهراتي والقصدي بالحس الأخلاقي خلال أربع تجارب تظهر تجربتين منهما أن الحديث عن السلطعون مع الاقتناع بأنه قوي المشاعر أدى إلى تعاطف أكبر معه وأنه يستحق رفاهي وحماية أكبر بصورة تفوق الحديث عنه مع الاقتناع بأنه كائن ذكي وجدت التجربتان الثالثة والرابعة أن تصور الكائن أنه مستضعف أدى إلى الرجوع إلى الخبرة الظاهراتي أجرى برايس هيوبنر دراستين في الفلسفة التجريبي لاختبار الطلاب للعمليات العقلي المختلفة إلى البشر مقارنة بالإنسان الآلي أظهرت التجربة الأولى أنه بينما نسب المشاركون المعتقدات والآلام للبشر بقوة كانوا أكثر انفتاح بشأن نسب المعتقدات أكثر من الآلام للإنسان الآلي يبدو أن تلك البيانات تؤك أن علم نفس الفهم الشائع يضع تفريق بين الحالات الظاهراتي واللاظاهراتي ويبدو أن هذا التفريق مبني على الخصائص التركيبي لكيان بطريقة لا يمكن أن ينسب خلالها الحالات اللاظاهراتي إلا أن هذا الاستنتاج لا يزال مبدئي بالنظر إلى الاختلاف الواسع بين المشاركين أظهرت التجربة الثانية نتائج مماثلة سبت المعتقدات والسعادة بصورة أقوى للبشر البيولوجي ين بينما سبت السعادة بصورة أقل للإنسان الآلي عن المعتقدات المراجع تصنيف تجريد تصنيف دراسات الوعي تصنيف علم اللغة النفسي تصنيف علم النفس الاستعرافي تصنيف علوم استعرافية تصنيف مفاهيم فلسفية تصنيف نظريات العقل تصنيف نية