Para penguasa Manchu masa awal juga mendirikan dua fondasi legitimasi yang turut menjelaskan stabilitas dinasti mereka. Yang pertama adalah lembaga birokrasi dan budaya neo-Confucian yang mereka adopsi dari dinasti sebelumnya. Para penguasa Manchu dan para pejabat tinggi Cina Han secara bertahap saling berhubungan. Sistem pemeriksaan menawarkan jalan bagi etnis Han untuk menjadi pejabat. Dukungan bawah tanah Kerajaan dari Kangxi Dictionary memperlihatkan respek terhadap pembelajaran Konfusianus, sedangkan Edict Suci tahun 1670 secara efektif memuji nilai - nilai keluarga Konfusius. Sumber utama kedua dari stabilitas adalah aspek Asia Tengah dari identitas Manchu mereka yang memungkinkan mereka untuk menarik orang Mongol, Tibet dan Uighur konstituen. Qing menggunakan gelar Kaisar (Huangdi) dalam bahasa Cina sedangkan di antara orang Mongol, raja Qing disebut sebagai Bogda Khan (wise Khan), dan disebut Gong Ma di Tibet. Qianlong menyebarkan citra dirinya sebagai penguasa Buddha bijak, pelindung Buddhisme Tibet. Dalam bahasa Manchu, raja Qing secara bergantian disebut sebagai Huwangdi (Emperor) atau Khan tanpa perbedaan khusus antara kedua penggunaan. Kaisar Kangxi juga menyambut utusan injil Yesuit di istananya, yang pertama kali datang ke Cina di bawah Ming. Para utusan injil termasuk Tomás Pereira, Martino Martini, Johann Adam Schall von Bell, Ferdinand Verbiest dan Antoine Thomas memiliki kedudukan yang penting sebagai pakar senjata militer, matematikawan, pembuat peta, astronom, dan penasihat bagi kaisar. Namun, hubungan kepercayaan itu hilang dalam kontroversi Ritus Cina belakangan.
Siapa yang menarik bagi Manchu?
Mongol, Tibet dan Uighur