Meskipun doktrin Mary Immaculate Conception baru muncul belakangan di kalangan teolog Latin (dan khususnya Frank), doktrin itu semakin nyata di kalangan teolog Bizantium yang bergantung pada Mariologi Gregory Nazianzen di Timur Abad Pertengahan atau Bizantium. Meskipun hymneolog dan para pakar, seperti Kaisar Yustinian I, biasa menyebut Maria "dimurnikan" dalam pernyataan puitis dan kepercayaan mereka, titik pertama keberangkatan untuk lebih sepenuhnya mengomentari makna Nazianzen terjadi di Sophronius dari Yerusalem. Di tempat lain Sophronius menjelaskan bahwa Theosos sudah rapi, ketika dia "dimurnikan" di Anclaci dan pergi begitu jauh untuk catatan bahwa Yohanes Pembaptis secara harfiah "holier dari semua 'pria' lahir dari wanita " karena Maria's melampaui kesucian menandakan bahwa dia lebih suci daripada bahkan Yohanes setelah penyucian di utero. Pengajaran Sofronius ditambah dan disertai dengan St. John Damaskin (d. 749/750). John, selain banyak bagian di mana ia memuji Theotokos untuk pemurniannya pada Pengucapan tersebut, memberinya kehormatan unik untuk "membersihkan air pembaptisan dengan menyentuh mereka." Kehormatan ini paling terkenal dan pertama kali dikaitkan dengan Kristus, khususnya dalam warisan Nazianzen. Oleh karena itu, pernyataan Nazianzen tentang kekudusan yang sejajar antara Maria yang sudah disucikan dan Yesus dari Perjanjian Baru dibuat lebih terang lagi di Damaskin dalam ceramahnya tentang kekudusan Maria untuk juga meniru baptisan Kristus di Sungai Yordan. Himneongraphy Damaskin dan De fide Ortodoksa secara eksplisit menggunakan "permurnian" Mary sebagai kunci untuk memahami kesucian mutlak dan tak ternoda sifat manusia. Bahkan, Damaskin (bersama dengan Nazianzen) berfungsi sebagai sumber untuk hampir semua promosi kekudusan Maria yang lengkap dari konsepnya oleh " semua benih murni " Joachim dan rahim " lebih luas daripada langit " St Ann.
Siapa yang mengatakan bahwa Maria tidak rapi pada Pengucapan itu?
Sophronius