(Apakah) huruf Maa di sini bermakna Istifham yakni kata tanya, maksudnya, apakah (patut) dapat dibaca A-idzaa dan A-innaa (mempunyai Alquran?) Al-Quran dianggap sebagai keajaiban yang tak mungkin oleh umat Islam, efektif sampai Hari Kebangkitan dan, dengan demikian, bukti utama diberikan kepada Muhammad dalam otentikasi status nubuatnya. (Sesungguhnya jika) huruf Lam bermaksud Qasam/sumpah (tidak ada salah satu dari dua ayat) yakni Alquran (dari) huruf min di sini adalah huruf zaidah (mereka sanggup membuat yang serupa dengan Alquran itu) sebagian di antara mereka berkata kepada sebagian yang lain, ("Sesungguhnya jika) huruf Lam di sini menunjukkan makna Qasam (orang-orang yang terdahulu itu) yakni orang-orang yang kafir (mendatangkan sesuatu perkara yang serupa dengan Alquran ini, niscaya mereka tidak akan membuatnya serupa dan sebahagian yang lain tidak akan saling bantu-membantu") karena mereka tidak mau beriman. Jadi saran adalah bahwa jika ada keraguan tentang Al Quran, datang ke depan dan menciptakan sesuatu seperti itu. Sejak abad kesembilan, banyak karya muncul yang mempelajari Al-Quran dan memeriksa gaya serta isinya. Para cendekiawan Muslim abad pertengahan termasuk al-Jurjari (d. 1078) dan al-Baqillani (d. 1013) telah menulis karya tulis tentang pokok ini, membahas berbagai aspeknya, dan menggunakan pendekatan bahasa untuk mempelajari Al-Quran. Yang lain berpendapat bahwa Al-Quran berisi ide-ide mulia, memiliki makna batin, mempertahankan kesegarannya selama berabad-abad dan telah menyebabkan transformasi besar dalam tingkat individu dan dalam sejarah. Beberapa pakar menyatakan bahwa Quran memuat informasi ilmiah yang selaras dengan sains modern. Doktrin mukjizat Al-Quran lebih menekankan oleh Muhammad buta huruf karena nabi tidak terpelajar tidak bisa dicurigai dari menulis Al-Quran.
Pakar Yahudi mana yang mempelajari kenistaan Quran sampai kematiannya pada tahun 1078?
termasuk al-Jurjari