Burung memainkan peranan yang menonjol dan beragam dalam agama dan mitologi. Dalam agama, burung dapat menjadi utusan atau imam dan pemimpin bagi dewa, seperti dalam Pemuja Makema, di mana Tangata manu dari Pulau Paskah melayani sebagai kepala atau pelayan, seperti dalam kasus Hubin dan Munin, dua gagak umum yang berbisik berita ke telinga dewa Norse Odin. Dalam beberapa peradaban Italia kuno, khususnya agama Etruria dan Romawi, para imam terlibat dalam pertanda, atau menafsirkan kata - kata burung sewaktu " ujung - ujung " (dari mana kata " menguntungkan " berasal) mengamati kegiatan mereka untuk meramalkan peristiwa - peristiwa. Mereka mungkin juga berfungsi sebagai lambang keagamaan, seperti sewaktu Yunus (Ibrani: órána, dove) dibarengi rasa takut, passivitas, perkabungan, dan kecantikan yang biasanya dikaitkan dengan merpati. Burung-burung telah didewakan, seperti dalam kasus merak umum, yang dianggap sebagai Ibu Bumi oleh Dravida India. Dalam patung - patung keagamaan yang diawetkan dari imperium Inca dan Tiwanaku, burung digambarkan dalam proses batas - batas yang melanggar antara alam rohani di bumi dan bawah tanah. Bangsa pribumi dari Andes pusat mempertahankan legenda burung yang lewat dan dari dunia metafisika. Konon, burung chullumpi mitos itu menandai adanya portal di antara dunia - dunia semacam itu, dan mengubah dirinya menjadi llama.
Kata "beruntung" berasal dari kata apa?
" ujung - ujung "