Dalam bukunya, Humanism (1997), Tony Davies menyebut kritikus ini "manusia anti-manusia." Para kritikus antihumanisme, terutama Jürgen Habermas, membantah bahwa meskipun para antihumanis mungkin menonjolkan kegagalan humanisme untuk memenuhi standar emansipasinya, mereka tidak menawarkan proyek emansipasi alternatif mereka sendiri. Lainnya, seperti filsuf Jerman Heidegger menganggap diri humanis pada model Yunani kuno, tetapi berpikir humanisme diterapkan hanya untuk "race" Jerman dan khusus untuk Nazi dan dengan demikian, dengan kata-kata Davies, adalah humanis anti-humanis. Membaca pikiran Heidegger itu sendiri sangat kontroversial; Heidegger mencakup pandangannya sendiri dan kritik Humanisme dalam Letter On Humanism. Davies mengakui bahwa setelah pengalaman mengerikan dari perang-perang abad ke-20 seharusnya tidak lagi mungkin untuk merumuskan frase seperti 'takdir manusia' atau 'bahasa manusia' tanpa kesadaran instan kebodohan dan kebrutalan mereka menyeret di belakang mereka" Karena "hampir mustahil untuk memikirkan kejahatan yang belum dilakukan atas nama alasan manusia." Namun, ia melanjutkan, " tidaklah bijaksana untuk begitu saja meninggalkan tanah yang diduduki oleh humanisme sejarah. Untuk satu hal humanisme tetap pada banyak kesempatan alternatif hanya tersedia untuk kefanatikan dan penganiayaan. Kebebasan untuk berbicara dan menulis, untuk mengatur dan berkampanye dalam membela kepentingan individu atau kolektif, untuk memprotes dan tidak taat: semua ini hanya dapat diartikulasikan dalam istilah humanis. "
Apa satu - satunya alternatif untuk keibaan hati dan empati dalam banyak kesempatan?
humanism