Kekaisaran Romawi diperluas untuk mencakup orang-orang yang berbeda dan budaya; Pada prinsipnya, Roma mengikuti kebijakan inklusionis yang sama yang mengakui bahasa Latin, Etruria, dan orang Italia lainnya, kultus dan dewa - dewa sebagai orang Romawi. Orang - orang yang mengakui hegemoni Roma mempertahankan kultus dan kalender keagamaan mereka sendiri, tanpa hukum agama Romawi. Sabratha yang baru menjadi kota dibangun sebuah Capitolium dekat kuilnya yang sudah ada sampai ke Liber Pater dan Serapis. Otonomi dan konkret adalah kebijakan resmi, tetapi fondasi baru oleh warga Romawi atau sekutu Romawi mereka kemungkinan besar mengikuti model kultus Roma. Romanisasi menawarkan keuntungan politik dan praktis yang berbeda, terutama untuk elit lokal. Semua patung yang diketahui dari abad ke-2 AD forum di Cuicul adalah kaisar atau Concordia. Pada pertengahan abad pertama Masehi, Gaulish Vertault tampaknya telah meninggalkan korban kultus kuda dan anjing asli yang mendukung kultus yang baru didirikan, Roma di dekatnya: pada akhir abad itu, Sabratha kebiasaan yang disebut tofet tidak lagi digunakan. Kolonial dan belakangan Dedikasi provinsi Imperial kepada Triad Capitoline Roma adalah pilihan yang logis, bukan persyaratan hukum terpusat. Pusat-pusat kultus utama untuk dewa-dewa non-Roman terus makmur: contoh-contoh terkenal termasuk besar Alexandria Serapium, kuil Aesculapeus di Pergamus dan kayu suci Apollo di Antiokhia.
Dari negara - negara mana saja di imperium itu bebas?
hukum agama Romawi