Orang-orang Kristen Ortodoks Timur yang kontemporer sering menolak deklarasi dogmatis dari konsepnya yang tidak sempurna sebagai "pengelaman yang berlebihan" dari iman dan karena mereka melihatnya terlalu erat hubungannya dengan penafsiran tertentu dari doktrin dosa leluhur. Semua sama, tradisi sejarah dan otentik Mariologi di Byzantium mengambil titik sejarah keberangkatan dari Sofronios, Damaskin, dan imitator mereka. Teolog Ortodoks Timur yang paling terkenal untuk menyiratkan Maria Immaculate Conception adalah St Gregory Palamas. Meskipun banyak ayat dari karya - karyanya sudah lama diketahui memuji dan menganggap Maria kudus seperti Kristus dalam sifatnya, keberatan tradisional terhadap watak Palamas terhadap Konsepsi Immapulasi biasanya bergantung pada pemahaman yang kurang tentang doktrinnya tentang " pemurnian Maria " pada Penyucian Maria." Dia tidak hanya secara eksplisit mengutip St Gregory Nazianzen untuk pemahamannya tentang pemurnian Yesus pada pembaptisan-Nya dan Maria di Anclaciation, tapi Theophanes dari Nicea, Joseph Bryennius, dan Gennadios Schoios semua eksplisit ditempatkan Maria's Conception sebagai saat pertama dari semua-imakulasi partisipasi dalam energi ilahi sedemikian rupa bahwa dia selalu benar-benar tanpa spot dan rahmat. Selain Kaisar Manuel II dan Gennadius Scholarius, St. Mark dari Efesus juga dengan sungguh - sungguh membela gelar Maria sebagai "pengorbanan" terhadap Dominika, Manuel Calecas, yang mungkin mempromosikan Mariologi tomistik yang menyangkal keharuman Maria sejak saat pertama keberadaannya.
Apa yang dilakukan penelitian teologis ini untuk memisahkan diri dari kelompok lain?
mengambil titik sejarah keberangkatan dari Sofronios, Damaskin, dan imitator mereka.