Salah satu pengarang terkemuka penafsiran esoteris sebelum abad ke - 12 adalah Sulami (d. 1021) tanpa karya yang sebagian besar komentar Sufi yang sangat awal tidak akan diawetkan. Komentar utama Sulami adalah sebuah buku bernama haqaiq al-tafs ("Truths of Exegesis") yang merupakan kompilasi komentar Sufis sebelumnya. Sejak abad ke - 11, beberapa karya lain muncul, termasuk komentar Qushayri (d. 1074), Daylami (d. 1193), Syirazi (d. 1209) dan Suhrwardi (d. 1234). Karya - karya ini mencakup bahan - bahan dari buku - buku Sulami ditambah sumbangan sang penulis. Banyak karya ditulis dalam bahasa Persia seperti karya Maybudi (d. 1135) Akash al-asrar ("penyingkap rahasia"). Rumi (d. 1273) menulis sejumlah besar puisi mistis dalam bukunya Mathnawi. Rumi sangat memanfaatkan Al-Quran dalam puisinya, fitur yang kadang-kadang diabaikan dalam terjemahan karya Rumi. Sejumlah besar ayat-ayat Al-Quran dapat ditemukan di Mathnawi, yang beberapa mempertimbangkan semacam tafsiran sufi Al-Quran. Buku Rumi tidak luar biasa untuk memuat kutipan dari dan penelaborasi pada Al-Quran, bagaimanapun, Rumi tidak menyebutkan Quran lebih sering. Simnani (d. 1336) menulis dua karya yang berpengaruh dari esoteris eksegasi dalam Al-Quran. Ia merukunkan gagasan tentang manifestasi Allah melalui dan dalam dunia fisik dengan sentimen Sunni Islam. Komentar Sufi yang komprehensif muncul pada abad ke - 18 seperti karya Ismail Hakki Bursevi (d. 1725). Karyanya ruh al-Bayan (Roh Pengucian) adalah bukti yang kuat. Dalam bahasa Arab, tulisan itu menggabungkan gagasan sang penulis sendiri dengan gagasan para pendahulunya (yang khususnya Ibnu Arabi dan Ghazili), semuanya ditenun dalam Hafiz, suatu bentuk puisi Persia.
Di tahun berapa Rumi mati?
1273