Mohamed Demagh
# Mohamed Demagh

Mohamed Demagh (محمد دماغ) (Batna, 4 de julio de 1930-Ibidem, 16 de agosto de 2018) fue un escultor argelino de etnia bereber.

## Biografía

Durante la guerra de Independencia de Argelia, sobrevivió a un bombardeo de la aviación francesa cuando pertenecía a la resistencia en Aurés, bajo el mando de Mohamed Boudiaf; 35 de sus compañeros murieron. Se había negado a participar en la guerra de Indochina.

Comenzó su vida como artista en 1966. OrganizÓ y presentÓ varias exposiciones individuales y colectivas en Argelia (1972, 1974, 1983, 1992) y en el extranjero. Hizo dos esculturas: (L'étonnement (Sorpresa) y La mère et l'enfant (La madre y el niño)) para el Festival panafricain d'Alger en 1969.

Después de los ataques del 11 de septiembre y en homenaje a las víctimas, creó una obra con restos de bombas que datan de la guerra de Argelia. Una retrospectiva de su vida artística fue realizada por la televisión argelina durante la década de 1980. Fue amigo del escritor Kateb Yacine.

## Obra

Una de sus esculturas más famosas lleva el título de Napalm. (Ver aquí)

## Nota crítica

Tahar Djaout (1980)

## Bibliografía

* Tahar Djaout, Mohammed Demagh, Les métamorphoses de l’arbre, en Algérie-Actualité, n° 780, Alger, 25 de septiembre-1 de octubre de 1980
* "Diccionario de artistas de Argelia" 1917 -2006 m, el autor Abrous Mansour, editor: L'Harmattan.
* "Arte Contemporáneo" Diccionario de artistas de Argelia del escritor Ms. Kandil, Publishing enag / ANEP.

## Notas y referencias

* ↑ L'artiste sculpteur Mohamed Demagh n'est plus.
* ↑ M. Bourki , El watan, 3 de octubre de 2005
* ↑ Texto original en francés:« Dans son atelier de Batna, Mohammed Demagh maintient le bois en éveil. Il le moule pour libérer l’élan qui sommeille sous la gangue pesante de l’écorce. Bois abattu auquel le sculpteur infuse une nouvelle vie, communique une autre dynamique pour le lancer à la conquête de nouvelles formes et de nouvelles significations. La sculpture de Mohammed Demagh est à la fois une sculpture charnière et une sculpture-témoin. De la gravure populaire sur bois, elle a gardé la spontanéité et l’état quelque peu brut; des conquêtes plastiques actuelles elle a adopté la liberté des formes et l’audace des expressions. Le corps de l’objet sculpté devient un champ de cris et de signes où chaque observateur peut loger ses propres visions et sa propre lecture. » Tahar Djaout (1980)
