Walter Kaufmann (filósofo)
# Walter Kaufmann (filósofo)

Walter Arnold Kaufmann (1 de julio de 1921 - 4 de septiembre de 1980) fue un filósofo, traductor y poeta germano-estadounidense. Autor prolífico, escribió extensamente sobre una amplia gama de temas, como la autenticidad y la muerte, la filosofía moral y el existencialismo, el teísmo y el ateísmo, el cristianismo y el judaísmo, así como sobre filosofía y literatura. Trabajó durante más de 30 años como profesor en la Universidad de Princeton.

Es reconocido como erudito y traductor de Friedrich Nietzsche. También escribió un libro en 1965 sobre Georg Wilhelm Friedrich Hegel y publicó una traducción del Fausto de Goethe.

## Biografía

Walter Kaufmann nació en Friburgo de Brisgovia, Alemania, el 1 de julio de 1921.

Kaufmann se crio como luterano. A los 11 años, al descubrir que no creía ni en la Trinidad ni en la divinidad de Jesús, se convirtió al judaísmo. Posteriormente, Kaufmann descubrió que sus abuelos eran todos judíos. En 1939 pudo emigrar a Estados Unidos y comenzó a estudiar en el Williams College. Stanley Corngold registra que allí "abandonó su compromiso con el ritual judío mientras desarrollaba una actitud profundamente crítica hacia todas las religiones establecidas".

Kaufmann se graduó en el Williams College en 1941, luego fue a la Universidad de Harvard, donde recibió una maestría en Filosofía en 1942. A continuación sus estudios se vieron interrumpidos por la guerra. Se alistó en la Fuerza Aérea del Ejército de los Estados Unidos y luego serviría como interrogador para el Servicio de Inteligencia Militar en Alemania.

Kaufmann se convirtió en ciudadano de los Estados Unidos en 1944.

En 1947 recibió su doctorado en Harvard. Su tesis doctoral, escrita en menos de un año, se tituló "Teoría de los valores de Nietzsche". Ese mismo año se incorporó al Departamento de Filosofía de la Universidad de Princeton. Y, aunque tendría estancias temporales tanto en los EE. UU. como en el extranjero, permanecería en Princeton durante el resto de su carrera académica. Sus alumnos a lo largo de los años incluyeron a los eruditos de Nietzsche Frithjof Bergmann, Richard Schacht, Alexander Nehamas e Ivan Soll.

Kaufmann murió, a los 59 años, el 4 de septiembre de 1980.

## Obra filosófica

En un artículo de 1959 en Harper's Magazine, rechazó sumariamente todos los valores y prácticas religiosas, especialmente el protestantismo liberal de la Europa continental que comenzó con Schleiermacher y culminó en los escritos de Paul Tillich y Rudolf Bultmann. En su lugar, elogió a los moralistas como los profetas bíblicos, Buda y Sócrates. Sostuvo que el análisis crítico y la adquisición de conocimientos eran fuerzas liberadoras y empoderadoras. Criticó enérgicamente el protestantismo liberal de moda del siglo XX por estar lleno de contradicciones y evasiones, prefiriendo la austeridad del libro de Job y el existencialismo judío de Martin Buber. Kaufmann discutió muchos de estos temas en su Crítica de la religión y la filosofía de 1958.

Kaufmann escribió mucho sobre el existencialismo de Søren Kierkegaard y Karl Jaspers. Sentía una gran admiración por la pasión de Kierkegaard y sus conocimientos sobre la libertad, la ansiedad y el individualismo. Kaufmann escribió: "Nadie antes de Kierkegaard había visto con tanta claridad que la libertad de tomar una decisión fatídica que puede cambiar nuestro carácter y el futuro genera ansiedad". Aunque Kaufmann no compartía la perspectiva religiosa de Kierkegaard y era crítico de su teología protestante, simpatizó e se impresionó con la profundidad del pensamiento de Kierkegaard:

* "No conozco ningún otro gran escritor en todo el siglo XIX, tal vez ni siquiera en toda la literatura mundial, a quien responda con menos alegría y con un sentimiento más profundo de que estoy siendo juzgado y encontrado falto, a menos que sea Søren Kierkegaard."

Kaufmann editó la antología Existencialismo de Dostoievski a Sartre. Por otro lado a Kaufmann le disgustaba el pensamiento de Martin Heidegger, junto con su escritura poco clara.

Kaufmann es famoso por sus traducciones y exégesis de Nietzsche, a quien consideraba gravemente incomprendido por los anglohablantes, como un importante existencialista temprano y como un precursor involuntario, en algunos aspectos, de la filosofía analítica angloamericana. Michael Tanner llamó a los comentarios de Kaufmann sobre Nietzsche "entrometidos, autorreferenciales y carentes de conocimiento", pero Llewellyn Jones escribió que los "a partir de los nuevos conocimientos de Kaufmann. . . Nietzsche ... puede profundizar las percepciones de cada estudiante de literatura exigente", y The New Yorker escribió que Kaufmann "ha producido lo que puede ser el estudio definitivo del ... pensamiento de Nietzsche: un trabajo informado, erudito y brillante."

Kaufmann escribió que superficialmente:

* "también parece que como filósofo Nietzsche representa un declive muy agudo respecto de Kant y Hegel ... porque [Nietzsche] no tiene 'sistema'. Sin embargo, este argumento no es convincente. ... No sólo se puede defender a Nietzsche en este aspecto ... sino que hay que añadir que tenía fuertes razones filosóficas para no tener un sistema."

Kaufmann también simpatizaba con las críticas mordaces de Nietzsche al cristianismo. Sin embargo, Kaufmann criticó mucho a Nietzsche, escribiendo que "mis desacuerdos con Nietzsche son legión". En cuanto al estilo, Kaufmann argumentó que Así habló Zaratustra de Nietzsche, por ejemplo, está en partes mal escrito, es melodramático o prolijo, pero concluyó que el libro "no es sólo una mina de ideas, sino también una obra literaria importante y un triunfo personal".

Kaufmann describió su propia ética y su propia filosofía de vida en sus libros, incluido La fe de un hereje: ¿En que creer? ¿Cómo debo vivir? ¿Qué espero? (1961) y Sin culpa y sin justicia: de la decidofobia a la autonomía (1973). En la primera obra defendía vivir de acuerdo con lo que proponía como las cuatro virtudes cardinales: "humilción" (una fusión de humildad y ambición), amor, coraje y honestidad.

## Bibliografía parcial

### Obras originales

* Nietzsche: filósofo, psicólogo, anticristo
* De Shakespeare al existencialismo
* Existencialismo: de Dostoievski a Sartre
* Crítica de la religión y la filosofía
* Tragedia y Filosofía
* Hegel: una reinterpretación
* La fe de un hereje: ¿qué puedo creer? ¿Cómo debo vivir? ¿Qué espero?
* Sin culpa y sin justicia: de la decidofobia a la autonomía
* Caín y otros poemas
* Existencialismo, religión y muerte: trece ensayos
* El futuro de las humanidades
* Religiones en cuatro dimensiones
* Descubriendo la Mente, una trilogía compuesta por
   * Goethe, Kant y Hegel
   * Nietzsche, Heidegger y Buber
   * Freud versus Adler y Jung
* Man's Lot: A Trilogy, que consta de
   * Vida en los límites
   * El tiempo es un artista
   * ¿Qué es el hombre?

### Traducciones

* Veinticinco poetas alemanes (reemplazó a los primeros Veinte poetas alemanes )
* Fausto de Goethe (primera parte y selecciones de la segunda parte)
* Hegel: Textos y comentario
* Judaísmo y cristianismo, ensayos de Leo Baeck
* Yo y tú, de Martin Buber

Lo escrito o publicado por Friedrich Nietzsche en orden cronológico:

* El nacimiento de la tragedia o: helenismo y pesimismo
* La gaya ciencia: con un preludio de rimas y un apéndice de canciones
* Así habló Zaratustra : un libro para todos y para nadie
* Más allá del bien y del mal: preludio de una filosofía del futuro
* Sobre la genealogía de la moral (con RJ Hollingdale )
* El caso de Wagner: El problema de un músico
* El crepúsculo de los ídolos: Cómo se filosofa con un martillo
* El anticristo
* Nietzsche contra Wagner
* Ecce homo: cómo uno se convierte en lo que es
* La voluntad de poder (con RJ Hollingdale )

### Antologías / obras editadas

* El Nietzsche portátil . Viking.
* Escritos básicos de Nietzsche
* Existencialismo de Dostoievski a Sartre
* Religión de Tolstoi a Camus, compañero del anterior.
* Clásicos filosóficos, en dos volúmenes: 1, 2
* Filosofía política de Hegel

### Artículos, capítulos de libros e introducciones

* 'Nietzsche's Admiration for Socrates", Journal of the History of Ideas, v. 9, October 1948, pp. 472–491. Earlier version: "Nietzsche's Admiration for Socrates" (Bowdoin Prize, 1947; pseud. David Dennis)
* "Goethe and the History of Ideas", Journal of the History of Ideas, v. 10, October 1949, pp. 503–516.
* "The Hegel Myth and Its Method", Philosophical Review v.60, No. 4 (October 1951), pp. 459–486.
* Review of Nietzsche and Christian Ethics by R. Motson Thompson, Philosophical Review v. 61, no. 4 (October 1952), pp. 595–599.
* "Hegel's Early Antitheological Phase", Philosophical Review v. 63, no. 1 (January 1954), pp. 3–18.
* "Nietzsche and Rilke", Kenyon Review, XVII (1955), pp. 1–23.
* "Toynbee and Superhistory", Partisan Review, vol. 22, no. 4, Fall 1955, pp. 531–541. Reprinted in Ashley Montagu, ed. (1956). Toynbee and History: Critical Essays and Reviews (1956 Cloth edición). Boston: Extending Horizons, Porter Sargent. ISBN 0-87558-026-2. Toynbee and History: Critical Essays and Reviews (1956 Cloth ed.). Boston: Extending Horizons, Porter Sargent. ISBN <bdi>0-87558-026-2</bdi>.
* "A Hundred Years after Kierkegaard", Kenyon Review, XVIII, pp. 182–211.
* "Jaspers' Relation to Nietzsche", in Paul Schilpps, ed., The Philosophy of Karl Jaspers (New York: Tudor, 1957), pp. 407–436.
* "The Faith of a Heretic", Harper's Magazine, February 1959, pp. 33–39. Reprinted in Existentialism, Religion, and Death (New York: New American Library, 1976).
* "Existentialism and Death", Chicago Review, XIII, 1959, pp. 73–93, also in Herman Feifel (ed.) The Meaning of Death, New York: The Blakiston Division / McGraw-Hill, 1959, Revised version printed in Existentialism, Religion, and Death (New York: New American Library, 1976).
* Preface to Europe and the Jews: The Pressure of Christendom on the People of Israel for 1900 Years, 2d ed, by Malcolm Hay. Boston: Beacon Press, 1961.
* "A Philosopher's View", in Ethics and Business: Three Lectures. University Park, Pa., 1962, pp. 35–54. Originally presented at a seminar sponsored by the College of Business Administration of the Pennsylvania State University on March 19, 1962.
* "Nietzsche Between Homer and Sartre: Five Treatments of the Orestes Story", Revue Internationale de Philosophie v. 18, 1964, pp. 50–73.
* "Nietzsche in the Light of his Suppressed Manuscripts", Journal of the History of Philosophy v. 2, October 1964, pp. 205–226.
* "Buber's Religious Significance", from The Philosophy of Martin Buber, ed. P. A. Schilpp and Maurice Friedman (London: Cambridge University Press, 1967) Reprinted in Existentialism, Religion, and Death (New York: New American Library, 1976).
* "The Reception of Existentialism in the United States", Midway, vol. 9 (1) (Summer 1968), pp. 97–126. Reprinted in Existentialism, Religion, and Death (New York: New American Library, 1976).
* Foreword to Frau Lou: Nietzsche's Wayward Disciple, by Rudolph Binion. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1969.
* Introductory essay, Alienation Richard Schacht, Garden City, N.Y., Doubleday, 1970
* "The Future of Jewish Identity", The Jerusalem Post Magazine August 1, 1969, pp. 607. Reprinted in Congressional Bi-Weekly, April 3, 1970; in Conservative Judaism, Summer 1970; in New Theology no. 9, 1972, pp. 41–58, and in Existentialism, Religion, and Death (New York: New American Library, 1976.)
* Foreword to An Introduction to Hegel's Metaphysics, by Ivan Soll. Chicago and London: University of Chicago Press, 1969.
* "The Origin of Justice", Review of Metaphysics v. 23, December 1969, pp. 209–239.
* "Beyond Black and White", Midway, v. 10(3) (Winter 1970), pp. 49–79. Also Survey no. 73 (Autumn 1969), pp. 22–46. Reprinted in Existentialism, Religion, and Death (New York: New American Library, 1976).
* "Hegel's Ideas about Tragedy" in New Studies in Hegel's Philosophy, ed. Warren E. Steinkraus (New York: Holt, Rinehart and Winston, Inc., 1971), pp. 201–220.
* "The Death of God and the Revaluation", in Robert Solomon, ed., Nietzsche: A Collection of Critical Essays (New York: Anchor Press, 1973), pp. 9–28.
* "The Discovery of the Will to Power", in Robert Solomon, ed., Nietzsche: A Collection of Critical Essays (New York: Anchor Press, 1973), pp. 226–242.
* Foreword in Truth and Value in Nietzsche: A Study of His Metaethics and Epistemology by John T. Wilcox. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1974
* "Nietzsche and Existentialism", Symposium: A Quarterly Journal in Modern Foreign Literatures, v. 28(1) (Spring 1974), pp. 7–16. Reprinted in Existentialism, Religion, and Death (New York: New American Library, 1976).
* "Hegel's Conception of Phenomenology" in Phenomenology and Philosophical Understanding, Edo Pivcevič, ed., pp. 211–230 (1975).
* "Unknown Feuerbach Autobiography", Times Literary Supplement 1976 (3887): 1123–1124.
* "A Preface to Kierkegaard", in Søren Kierkegaard, The Present Age and Of the Difference Between a Genius and an Apostle, trans. Alexander Dru, Harper Torchbooks, pp. 9–29. Reprinted in Existentialism, Religion, and Death (New York: New American Library, 1976).
* "On Death and Lying", Reprinted in Existentialism, Religion, and Death (New York: New American Library, 1976).
* "Letter on Nietzsche", Times Literary Supplement 1978 (3960): 203.
* "Buber's Failures and Triumph", Revue Internationale de Philosophie v. 32, 1978, pp. 441–459.
* "Buber: Of His Failures and Triumph", Encounter 52(5): 31–38 1979.
* Reply to letter, Encounter 55(4): 95 1980.
* "Art, Tradition, and Truth", Partisan Review, XVII, pp. 9–28.
