title: Henri de Saint-Ignace
text: # Henri de Saint-Ignace
  
  Henri de Saint-Ignace (né Henri d'Aumerie ou Henri Daulmerie suivant les sources), né à Ath (Belgique) en 1630 et mort le 1er août 1719, au couvent des Carmes, à la Xhavée, à Souverain-Wandre-lez-Liège, est un prêtre carme wallon de la Réforme de Touraine. Théologien et moraliste, il a été condamné pour jansénisme et s'est déclaré comme l'adversaire de la Compagnie de Jésus, sous les pseudonymes de Christianus Aletophilus et de Liberius Candidus.
  
  ## Biographie
  
  Henri Daulmerie est né à Ath (Belgique) en 1630. Il était issu de l'ancienne famille d'Aymeries, dite d'Aumerie ou Daulmerie dont plusieurs membres se qualifiaient seigneurs on chevaliers d'Aymeries, et dont on retrouve des ascendants jusqu'en 1169. Entré dans l'Ordre du Carmel, il ne tarda pas à s'y distinguer. Il professa la théologie pendant plusieurs années. Le Spéculum Carmelitanum, publié en 1680, le cite comme Sacrae Theologiae in conventu univertitatis duacencis regens et lui-même, dans le titre de sa Theologia sanctorum (1700) se donne comme Sacrae Theologiae emeritus professor.
  
  Henri de Saint-Ignace remplit d'importantes fonctions et occupa les plus hautes charges dans les maisons où il fut en résidence. Il a été trois fois vicaire provincial, entre autres en 1685 et en 1700 ; prieur du couvent de La Xhavée de 1690 à 1693; commissaire général un peu avant 1709, et, à différentes reprises, définiteur. Il vécut à Rome pendant les premières années du pontificat de Clément XI. Durant ce séjour, entre 1701 et 1709, il était fort considéré des cardinaux et en particulier du pape qui lui témoigna en outre beaucoup d'amitié.
  
  Deuxième prieur du couvent de La Xhavée, créé en 1687, il combattit avec acharnement la morale des casuistes. Bien qu'il s'en soit défendu en maintes occasions, il était partisan du jansénisme, qu'il propagea dans ses livres et, pour ce motif, quelques-uns d'entre eux sont frappés d'interdit. En 1699 il approuva certains opuscules de Henri Denys, professeur au séminaire, et de Joseph Naveus, chanoine de Saint-Paul, à Liège, en leur décernant des éloges bien qu'ils fussent accusés de jansénisme.
  
  Résidant à Rome aux environs de 1700, il s'attire l'amitié de Clément XI, le pape qui condamnera le jansénisme, et commence à publier, sous le pseudonyme de Christianus Aletophilus, des libelles dénonçant ce qu'il considère comme le laxisme corrupteur de la Compagnie de Jésus. Enseignant, par ailleurs, la théologie, il compose également des traités, dont un important ouvrage de morale en trois volumes, qui va susciter la polémique. Suspecte de jansénisme, cette Ethica amoris est en effet condamnée par le prince-évêque de Liège, Joseph-Clément de Bavière, dès sa publication en 1709, puis par le Parlement de Paris, l'Électeur de Cologne et la Congrégation du Saint-Office, en 1714. Attaqué et réfuté à plusieurs reprises, Henri de Saint-Ignace riposte, à travers des ouvrages, dont certains publiés sous pseudonyme. À son tour, il taxe de molinisme ses principaux détracteurs, à savoir les jésuites Henri Henrart et Liévin de Meyer, et persévère dans sa dénonciation de la Compagnie en général, avant de décéder chez les carmes de La Xhavée, à Souverain-Wandre-lez-Liège, en 1719.
  
  ## Postérité
  
  L'Ethica amoris sera mise à l'Index en 1722. Dans la carrière de l'auteur, elle avait été précédée, en 1700, d'une Theologia sanctorum veterum, accompagnée d'un Appendix en deux volumes sur le même sujet, et suivie, en 1713, d'une défense, dans laquelle Henri de Saint-Ignace s'appuyait à nouveau sur les autorités d'Augustin d'Hippone et de Thomas d'Aquin, pour démontrer l'orthodoxie de ses thèses sur l'épineux problème de la grâce efficace. Passant ensuite à l'attaque, il publiait, en 1715, les deux volumes d'un Molinismus profligatus (Le Molinisme mis en déroute), dont la réédition, deux ans plus tard, se complétera d'un Appendix (lui aussi en deux volumes) mettant particulièrement en cause Henri Henrart et Liévin de Meyer. En réalité, sous le pseudonyme de Christianus Aletophilus, son hostilité envers les jésuites s'était exprimée dès 1703 dans les Artes jesuiticae, un libelle à destination du souverain pontife, qui sera édité à plusieurs reprises en latin et en flamand, avant d'être mis à l'Index en 1709 et 1711. Sans désarmer, Henri avait adressé, en 1712, une sorte de lettre ouverte au pape Clement XI pour demander la réforme de la Compagnie de Jésus, sous le pseudonyme, cette fois, de Liberius Candidus. C'est le jésuite Alphonse Huylenbroucq qui se chargera de riposter à ces écrits. Enfin, il convient de souligner qu'en 1677, Henri a composé un traité ad mentem Joannis de Bachone, c'est-à-dire un exposé de la doctrine de Jean de Baconthorp, carme médiéval anglais, représentant de la théologie scolastique et docteur officiel de l'ordre du Carmel.
  
  