Juan Manuel Burgos
# Juan Manuel Burgos

Juan Manuel Burgos Velasco (Valladolid, 11 de septiembre de 1961). Filósofo personalista español. Es fundador y presidente de la Asociación Española de Personalismo (AEP) desde el 2003 y de la Asociación Iberoamericana de Personalismo (AIP). Entre los proyectos destacados de la AEP se encuentra "Quién. Revista de Filosofía Personalista" Fundada por el profesor en el 2015 y de la que es también director Máster en Antropología Personalista coordinado junto con la Universidad a Distancia de Madrid (UDIMA); la Maestría en Filosofía Personalista suscrito a la Universidad Anáhuac de México y el máster propio sobre Karol Wojtyla-Juan Pablo II.
Asimismo, desde la AEP ha coordinado decenas de congresos, seminarios y jornadas sobre personalismo a nivel nacional en España e Iberoamericano en Argentina , México, Ecuador, Colombia y Guatemala ; por último , dirigió el I Congreso Mundial de Personalismo en México en 2002, donde confluyeron numerosos académicos de prestigio de diversas partes del mundo hispano y anglosajón.
En el presente, se dedica a la investigación y difusión de la filosofía personalista, en particular del Personalismo Integral. Ha sido profesor invitado en cursos, conferencias y Congresos en más de 20 universidades de USA, Europa y, especialmente, de Iberoamérica. Actualmente es profesor en la Universidad Villanueva de Madrid impartiendo clases de Antropología Filosófica.
En su labor divulgativa, además de haber escrito numerosos libros y artículos, sobre personalismo (antropología, metafísica, epistemología, ética, familia, bioética, sociopolítica), ha dirigido dos colecciones de filosofía: Biblioteca Palabra y Albatros (Ediciones Palabra) con un total de 80 libros publicadosde autores personalistas, entre ellos reediciones y traducciones primeras de los originales al español, de pensadores de la talla de Romano Guardini, Edith Stein, Karol Wojtyla, Jacques Maritain, Dietrich y Alice Von Hildebrand, Max Scheler, Maurice Nedoncelle o Alfonso López Quintás. Ha editado la Obra Completa filosófica de Karol Wojtyla en español y publicó por primera vez, en colaboración con Alejandro Burgos, una trilogía con sus escritos inéditos: Mi visión del hombre, El hombre y su destino, El don del amor.
Ha recibido los siguientes reconocimientos: la Medalla Universidad Anáhuac en Humanidades (México 2015), el Premio de Investigación en Humanidades Ángel Herrera de la Universidad CEU-San Pablo (2015) y fue visitante distinguido de la Universidad Galileo (Guatemala, 2007). Es miembro del Comité Científico de diversas revistas y del Instituto Internacional Jacques Maritain (2012), además de consultor permanente del ORSALC (Observatorio Regional de Responsabilidad Social para América Latina y el Caribe de la UNESCO).
En su itinerario intelectual destacan las influencias de Karol Wojtyla, Julián Marías y Jacques Maritain. Así inició su andadura filosófica de la mano de este último autor, sobre quien realizó su tesis doctoral, ahora reeditada bajo el nombre de “La inteligencia ética. La propuesta de Jacques Maritain”. También aportó otra aproximación a su pensamiento en el libro “Para comprender a Jacques Maritain”. De Julián Marías ha escrito también libros y artículos (“El Vuelo del Alción”). Sin embargo, es de la incipiente y desestructurada ética y epistemología de Wojtyla de quien ha desarrollado sus ulteriores avances teóricos, culminados respectivamente en una ética nueva y en el Método cognoscitivo de la Experiencia Integral.

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## Pensamiento

La filosofía de Burgos parte de la novedad y potencia intelectual de la filosofía personalista y se centra en tres líneas de trabajo: 1) investigaciones específicas sobre autores personalistas; 2) consolidación del personalismo como filosofía; 3) ampliación, profundización y desarrollo de la filosofía personalista.
1) En el primer ámbito ha realizado estudios específicos en los que destacan los trabajos sobre Maritain (Para comprender a Jacques Maritain, 2006); Wojtyla (La filosofía personalista de Karol Wojtyla, 2007) y Julián Marías (El vuelo del alción, 2009)
2) En el segundo ámbito, (ver El personalismo, 2003, 2.ª ed.) ha identificado a los autores principales de esta corriente: Maritain, Mounier, Wojtyla, von Hildebrand, Scheler, Marías, Guardini, Nédoncelle, Marcel, etc., y ha sintetizado las claves intelectuales de la filosofía personalista estableciendo un marco o matriz que permite potenciar la unidad de esta corriente y facilita su progreso y desarrollo. El resultado de su labor de síntesis lo ha presentado en dos fases. En la primera se señalan los elementos que permiten afirmar que el personalismo se incluye dentro de la tradición de la filosofía clásica y realista. Son las siguientes:
* Visión del mundo de tipo ontológico
* El hombre tiene capacidad objetiva de conocer la verdad
* La persona es libre
* Existe una naturaleza humana
* En el hombre hay una dimensión ética
* El hombre está abierto originariamente a la trascendencia
3) en el tercer ámbito, Burgos ha identificado los elementos que definen al personalismo como una filosofía original y nueva dentro de esta tradición:
* Insalvable distinción entre cosas y personas; es un punto de origen kantiano del que se deriva que las personas deben ser analizadas con categorías filosóficas específicas y no con categorías elaboradas para las cosas.
* Importancia radical de la afectividad. Para el personalismo, la afectividad es una dimensión autónoma y originaria que incluye un centro espiritual que se identifica con el corazón.
* Importancia decisiva de la relación interpersonal y familiar en la configuración de la identidad personal.
* Primacía absoluta de los valores morales y religiosos. El personalismo se separa de la tradición aristotélica y considera que la cualidad más excelsa de la persona no es la inteligencia sino la voluntad y el corazón, lo que implica una primacía de la acción y permite dar una relevancia filosófica al amor.
* Corporeidad. Frente a un olvido tradicional del cuerpo, la filosofía personalista recupera la corporeidad como una dimensión esencial, que, más allá del aspecto somático, posee también rasgos subjetivos y personales.
* Sexualidad, dualidad varón-mujer. Existen dos modos de ser persona: hombre y mujer. La persona es una realidad dual y el carácter sexuado afecta al nivel corporal, afectivo y espiritual.
* La persona es un sujeto social y comunitario. El personalismo sintetiza la relación persona-sociedad estableciendo la primacía ontológica de la persona contrapesada por su deber de solidaridad.
* Los filósofos personalistas entienden la filosofía como un medio de interacción con la realidad cultural y social; es decir, su filosofía no se plantea como un mero ejercicio académico sino que buscan la transformación de la sociedad.
* Por su visión trascendentes de la vida, los personalistas buscan una inspiración cultural en su tradición (cristiana o judía) lo que les permite, manteniendo siempre la perspectiva racional, no disociar artificialmente su existencia como personas de su existencia como filósofos.
* El personalismo opta por una valoración moderadamente positiva de la filosofía moderna pues, si bien entiende que ha generado errores relevantes, también considera que ha aportado una riqueza antropológica irrenunciable con elementos como la subjetividad, la conciencia el yo o la reivindicación de la libertad.
Actualmente está trabajando en el desarrollo y la profundización de elementos clave del personalismo como la analogía,3 la praxis, el personalismo social o los fundamentos de la bioética personalista (Reconstruir la persona, 2009). Su trabajo más importante en este terreno es su estudio sobre el concepto de naturaleza humana (Repensar la naturaleza humana, 2007). Después de un recorrido histórico, en el que muestra los efectos de lo que denomina “lastre griego”, Burgos propone una tripe alternativa para intentar asumir la noción clásica de naturaleza de tinte teleológico en el marco del personalismo: su uso en sentido genérico y no técnico, su integración con la autoteleología de Wojtyla y la transición a la persona. Actualmente está trabajando en la elaboración, a partir de una propuesta de Wojtyla, de un método específicamente personalista que integraría algunos elementos fenomenológicos y tomistas en un esquema metodológico nuevo y diverso. El proyecto tiene un alcance notable, pues, en caso de resultar exitoso, contribuiría de manera significativa a la consolidación del personalismo como filosofía original al dotarlo de un método propio.

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## Obras

* La inteligencia ética. La propuesta de Jacques Maritain, 1995. ISBN 3-906754-26-X.
* El personalismo. Autores y temas de una filosofía nueva, 2000. (2.ª ed. 2003) ISBN 84-8239-440-1.
* Antropología: una guía para la existencia, 2003. (2.ª ed. 2005) ISBN 84-8239-745-1.
* Diagnóstico sobre la familia, 2004. ISBN 84-8239-848-2.
* Para comprender a Jacques Maritain. Un ensayo histórico-crítico, 2006. ISBN 84-95334-96-8.
* Hacia una definición de la filosofía personalista (editor, en colaboración con José Luis Cañas y Urbano Ferrer), 2006. ISBN 84-8239-998-5.
* La filosofía personalista de Karol Wojtyla (editor), 2007. ISBN 978-84-9840-098-4.
* Repensar la naturaleza humana, 2007. ISBN 978-84-8469-206-5. México: Siglo XXI Editores.
* El vuelo del Alción (editor en colaboración con José Luis Cañas), 2009. ISBN 978-84-8393-026-7
* Reconstruir la persona. Ensayos personalistas, 2009. ISBN 978-84-9840-250-6
* Antropología Breve, 2010. ISBN 978-84-9840-491-3
* Introducción al personalismo, Palabra, Madrid 2012, 2.ª ed. 2017. ISBN: 978-84-9840-646-7
* Para comprender a Karol Wojtyla. Una introducción a su filosofía, BAC, Madrid 2014. ISBN 9788422017141
* Historia de la Psicología, Palabra, Madrid Palabra 2014, 2.ª ed. 2017. ISBN 9788490610435
* La experiencia integral. Un método para el personalismo, Palabra, Madrid 2015. ISBN 978-84-9061-309-2