Mistrató
# Mistrató

Mistrató es un municipio localizado en el departamento de Risaralda, Colombia
Se encuentra a 86 km al noroccidente de Pereira; sus territorios son montañosos en su mayoría y se encuentran hidratados por las aguas de los ríos Risaralda, San Juan, Mistrató y Chamí y las de algunas corrientes de menor caudal.
Las actividades económicas más significativas son: la agricultura, ganadería, explotación forestal y minería.
Mistrató fue fundado el 18 de marzo de 1925 por poblaciones provenientes de los departamentos de Caldas, Antioquia y Quindío.

# Mistrató
## División Político-Administrativa

Además de su Cabecera municipal. Mistrató tiene bajo su jurisdicción los siguientes Centros poblados:
* Alto Pueblo Rico
* Mampay
* Pinar del Río
* Puerto de Oro
* Quebrada Arriba
* Río Mistrato
* San Antonio del Chamí

# Mistrató
## Historia

En el pequeño valle donde se levanta Mistrató, el conquistador Jorge Robledo fundó la aldea de Guntras, devastada en 1601 por los indígenas chocoanos. En la zona aparecen también los poblados de San Antonio y San Juan del Chamí y el caserío establecido por los comuneros del Resguardo de Arrayanal en el sitio donde estuvo Guntras.
Arrayanal empieza a figurar en 1843 como parte del Cantón del Atrato con un registro de 1043 habitantes y en 1859 aparece como una parroquia dependiente de Popayán. Allí llegó en abril de ese año el visitador canónico Pedro Antonio Torres con la misión de administrar el Sacramento de la Confirmación, y dejó en el archivo de la iglesia las siguientes observaciones:
“… visité la iglesia parroquial con su sagrario y los encontré con la mejor decencia posible, pues aquí por falta de recursos no se deposita la Majestad Sacramentada para la veneración pública, pues no hay copón, ni relicario para llevar el viático a los enfermos. También visité los altares e imágenes y dispuse se enterrasen un Santo Cristo grande, un San José y un San Antonio, porque a mamarrachos no se les puede dar culto. No teniendo rentas esta parroquia y manteniéndose el culto solo por la piedad de los fieles, el párroco les exhortará para que no desmayen en una obra tan agradable a la fe. ”
Arrayanal fue un sitio de frontera, pobre y despoblado a donde llegaron desplazados paisas de las guerras civiles y los guaqueros que buscaban los tesoros de las laderas del Cerro Tatamá. En 1864 los antioqueños residentes en Arrayanal se sumaron a las comunidades de Ansermaviejo, Riosucio, Supía y Marmato en la rebelión local contra el gobierno de Tomás Cipriano de Mosquera; el levantamiento no prosperó y al faltar el apoyo de Antioquia , el 14 de julio los rebeldes entregan sus armas a las milicias del Estado del Cauca.
En la guerra de los Mil Días. Arrayanal fue teatro de combates y en el poblado y en la zona rural se libraron cruentas escaramuzas entre tropas ansermeñas y las guerrillas que dominaban la entrada hacia El Chamí.
Hasta el año 1870 la aldea estuvo bajo la jurisdicción de Ansermaviejo y al crearse el distrito de Nazareth empezó a depender de Quinchía junto con Guática y San Clemente. Por ese entonces Arrayanal solamente tenía 589 vecinos y todo hacía prever su inevitable extinción, pero al crearse el departamento de Caldas y quedar ese territorio dentro de sus fronteras, las autoridades de Manizales le dieron el impulso necesario para evitar la desaparición de Arrayanal.
En 1907 el riosuceño Teófilo Cataño, por entonces inspector de policía describe la pequeña localidad: “Es Arrayanal un pequeño pueblo de gente laboriosa y pacífica, rodeada de montañas que lo surcan en forma de herradura; es un pequeño valle formado por un río que está muy lejos de llamarse Risaralda, como lo llaman de Anserma para abajo.”
“ Al frente de este pequeño pueblo- continúa Teófilo Cataño, está la parte menos pronunciada de la cordillera; por toda la plaza pasa el camino que, desde tiempo de los españoles, sirve para entrar al Chocó, malo en partes, pero fácil de mejorar con poco costo, economizando muchos puentes”
“Tiene la instrucción el peor de los inconvenientes- añade Teófilo Cataño- No se oye misa con la comunidad sino mensualmente; la iglesia es una edificación pajiza y desvencijada, que abre cuando viene el cura de Arenales o Belén. Agréguele la presencia de los indios desnudos del Chamí, que son una protesta palpitante contra el pudor y la honestidad y tendrá siquiera una mediana idea de los inconvenientes que me he permitido mencionar. “
“Los indios preguntan cómo es el cielo y de qué visten las vírgenes, porque creen que los cristianos vamos al cielo y volvemos cuando queremos. Hacen muchas preguntas sobre la luna y se embelesan contemplando el firmamento, pero a la escuela no van ni amarrados, solo se les atrae por el camino de las ofertas, digo mal, de las dádivas.”
La lamentable situación de Arrayanal empezó a cambiar al incorporarse al recién creado departamento de Caldas que a partir de su creación en 1905 emprende el arduo trabajo de atenuar la miseria de las comunidades que antes habían pertenecido al Chocó y al Cauca.
En 1911 el señor Elías González, inspector de policía de Arrayanal escribió el siguiente informe:
“Me es grato informar a la Secretaría de la Gobernación que en este corregimiento se ha experimentado una transformación benéfica y sorprendente desde que se inauguró el departamento de Caldas.”.
“En efecto, las costumbres, antes tan relajadas en parte de sus habitantes, son envidiables hoy debido a la moralidad que las rige. No había sino una escuela rural alternada, mal dotada y peor servida, mientras que actualmente figuran dos, una para cada sexo, con el carácter de urbanas, ambas bajo la dirección de institutores hábiles, instruidos y virtuosos.”
“En cuanto a progreso material despierta también de una manera sensible, aunque Nazareth no presta apoyo de significación a sus corregimientos. Baste decir que en dos meses se construyó un gran puente sobre el río Risaralda, que pasa por los alrededores de la población, prestando al público útiles y cómodos servicios.”
Debido a la distancia y a los roces entre la cabecera de Nazareth con sus corregimientos, en abril de 1911 la Asamblea de Caldas anexó el territorio de Arrayanal al municipio de Belén y en 1923 lo elevó a la categoría de un municipio que llamaron Risaralda y en 1924 se conoció como Mistrató.
El pasado de Mistrató está lleno de leyendas y compendia la lucha de los indios y los negros del Chamí por su tierra y su libertad, pero poco se ha escrito, y lo que se ha hecho es un sartal de imprecisiones.

# Mistrató
## Mitos Populares

Hace muchos años, en una época en la que la Tierra aún estaba en su infancia, las plantas y los animales aún estaban aprendiendo a coexistir. En ese momento, en un rincón remoto del mundo, crecía una planta muy especial, que se conocería como el maíz.
El maíz era una planta poderosa y sabia, con una gran capacidad de adaptación y una riqueza nutricional única. Se decía que el maíz había sido creado por los dioses, como una bendición para la humanidad, para proveerla de alimento y energía.
La leyenda cuenta que el maíz era una planta especial, con una personalidad muy marcada y una gran sabiduría. Se decía que el maíz tenía la capacidad de comunicarse con los humanos, a través de un lenguaje secreto que sólo los más sabios y respetuosos podían entender.
Según la leyenda, el maíz había nacido de la tierra en un momento de gran necesidad, cuando los seres humanos estaban pasando por una época de sequía y hambre. Los dioses, viendo el sufrimiento de los humanos, crearon el maíz como una forma de ayudarles, para que tuvieran un alimento que pudieran cultivar y almacenar para tiempos difíciles.
El maíz se convirtió rápidamente en una parte integral de la cultura y la vida de las comunidades humanas, y se le dio un gran respeto y un lugar sagrado en la ceremonia y el ritual. Se decía que el maíz tenía el poder de purificar el alma y de conectar a los humanos con los dioses, y que aquellos que lo cultivaban y consumían debían hacerlo con gran respeto y gratitud.
Sin embargo, la leyenda también cuenta de una época oscura, cuando los humanos comenzaron a tomar el maíz como algo dado, como si fuera un derecho. Olvidaron su origen divino y su poder sagrado, y comenzaron a tratar al maíz como cualquier otra planta, sin respeto ni gratitud.
El maíz, viendo el desprecio y la ignorancia de los humanos, decidió retirarse a los lugares más remotos del mundo, donde sólo los más sabios y respetuosos pudieran encontrarlo. Se decía que el maíz estaba escondido en las sombras de las montañas, en los valles ocultos de la selva, en las llanuras lejanas y en las costas de los océanos.
Aquellos que se aventuraron a buscar al maíz, lo hicieron con gran respeto y devoción, y a menudo encontraban la sabiduría y el conocimiento que estaban buscando. Los que trataron de encontrarlo con arrogancia y desprecio, sólo encontraron el vacío y la desesperación.
Con el tiempo, los humanos aprendieron a respetar y venerar al maíz de nuevo, y agradecieron su presencia en sus vidas con gran devoción. Se decía que el maíz había enseñado a los humanos una lección importante, sobre la necesidad de respetar y honrar a las plantas y los animales que les proporcionaban sustento, y sobre la importancia de mantener una relación equilibrada y sagrada.