title: Cinco fallas y ocho antídotos
text: # Cinco fallas y ocho antídotos
  
  Las cinco fallas y los ocho antídotos son factores de la meditación samatha identificados en la tradición budista tibetana. Las cinco fallas identifican obstáculos para la práctica de la meditación y los ocho antídotos se aplican para superar las cinco fallas. Este sistema se origina con el Madhyānta-Vibhaga del Maitreyanātha y se elabora sobre otros textos, tales como Las etapas de la meditación de Kamalaśīla (Bhāvanākrama). Esta formulación ha sido comentada por generaciones de comentaristas tibetanos, y se deriva originalmente de la tradición Yogācāra.
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Las cinco fallas
  
  Las cinco fallas (sánscrito: ādīnava; tibetano: nyes-dmigs) de la meditación samatha según la tradición textualdel budismo tibetano son:
  * Pereza (kausīdya, le-lo)
  * Olvidar la instrucción (avavādasammosa, gdams-ngag brjed-pa)
  * Agitación (auddhatya, rgod-pa) y embotamiento (laya, bying-ba)
  * No aplicación (anabhisamskāra, ’du mi-byed-pa)
  * Aplicación excesiva (abhisamskāra, ’du byed-pa)
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Las cinco fallas
  ### Pereza
  
  La pereza (kausīdya) "impide la aplicación de la meditación porque uno ni siquiera comienza después de recibir instrucciones en la meditación".
  Sakyong Mipham explica:
  Hay tres tipos de pereza:
  * Pereza de no querer hacer nada
  * Pereza del desánimo (o sentirnos indignos)
  * Pereza de estar ocupado con cosas mundanas.
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Las cinco fallas
  ### Olvidar las instrucciones
  
  Olvidar las instrucciones (avavādasammosa) significa una falta de atención sobre cómo hacer la meditación correctamente.
  Sakyong Mipham explica:
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Las cinco fallas
  ### Agitación y embotamiento (demasiado apretado y demasiado suelto)
  
  Estos dos factores, agitación (auddhatya) y embotamiento (laya), se clasifican como una sola falta. Sakyong Mipham describe estos factores como "demasiado estrictos" y "demasiado laxos".
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Las cinco fallas
  ### Agitación y embotamiento (demasiado apretado y demasiado suelto)
  #### Agitación
  
  El término sánscrito auddhatya se traduce como:
  * Agitación (Traleg Kyabon, Kenchen Thrangu)
  * Elación(Sakyong Mipham)
  * Ebullición (Herbert Guenther)
  * Excitación (B. Allan Wallace)
  * Emoción (Erik Pema Kunsang)
  * Voluntad de la mente (Alexander Berzin)
  * Voluntad mental (Alexander Berzin)
  * Demasiado apretado (Sakyong Mipham)
  Kenchen Thrangu Rinpoche afirma:
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Las cinco fallas
  ### Agitación y embotamiento (demasiado apretado y demasiado suelto)
  #### Embotamiento
  
  El término sánscrito laya se traduce como:
  * Embotamiento (Kenchen Thrangu)
  * Somnolencia (Kyabgon Traleg)
  * Laxitud (Sakyong Mipham)
  * Embotamiento mental (Alexander Berzin)
  * Hundimiento (Alexander Berzin)
  * Estupor (Kenchen Thrangu)
  * Demasiado suelto (Sakyong Mipham)
  Kenchen Thrangu Rinpoche afirma:
  La laxitud puede ser grosera (audārika, rags-pa) o sutil (sūksma, phra-mo). El letargo (styāna, rmugs-pa) también suele estar presente, pero se dice que es menos común.
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Las cinco fallas
  ### No aplicación
  
  La no aplicación (anabhisamskāra) significa no aplicar los antídotos. Kenchen Thrangu afirma que la falta de aplicación "ocurre cuando aparece embotamiento o agitación en la meditación y uno reconoce estos pensamientos, pero no aplica un remedio. Si no aplica el remedio, la meditación no se desarrollará".
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Las cinco fallas
  ### Sobreaplicación
  
  La aplicación excesiva (abhisamskāra) significa que el meditador no deja de aplicar los antídotos incluso cuando ya no son necesarios. Kenchen Thrangu explica:
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Los ocho antídotos
  
  Los ocho antídotos (sánscrito: pratipakṣa ; tibetano: gnyen-po) o aplicaciones (sánscrito: abhisamskāra ; tibetano: 'du-byed pa) a las cinco fallas de la meditación son:
  * Antídotos para la pereza:
      1. creencia, confianza, fe (śraddhā, dad-pa)
      2. aspiración (chanda, 'dun-pa)
      3. esfuerzo (vyayama, rtsol-ba)
      4. flexibilidad, flexibilidad (praśrabdhi, shin-sbyangs)
  * Antídoto para olvidar las instrucciones:
      5. atención plena (smṛti, dran-pa)
  * Antídoto contra la agitación y el embotamiento.
      6. conciencia (samprajaña, shes-bzhin)
  * Antídoto contra la no aplicación
      7. aplicación (abhisaṃskāra, 'du byed-pa)
  * Antídoto contra la aplicación excesiva
      8. no aplicación (anabhisaṃskāra, 'du mi-byed-pa)
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Los ocho antídotos
  ### Antídotos para la pereza
  
  Los cuatro antídotos para la pereza son la fe (śraddhā), la aspiración (chanda, el esfuerzo (vyayama) y la flexibilidad (praśrabdhi). Estos cuatro antídotos no siempre se presentan en el mismo orden. Por ejemplo, los siguientes comentaristas presentan los antídotos en el orden que se muestra (y utilizando las traducciones del comentarista):
  * Alexander Berzin: creencia en un hecho; intención; perseverancia gozosa; un sentido de aptitud
  * Kenchen Thrangu: aspiración; celo; fe; bien entrenado.
  * Sakyong Mipham: flexibilidad; confianza; aspiración; esfuerzo.
  * Traleg Kyabgon: condena; inclinación; vigor; flexibilidad de cuerpo y mente.
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Los ocho antídotos
  ### Antídotos para la pereza
  #### Creencia
  
  La fe (śraddhā) es uno de los cuatro antídotos contra la pereza.
  El término sánscrito śraddhā se traduce como:
  * Creencia en un hecho (Alexander Berzin)
  * Convicción (Traleg Kyabgon)
  * Fe (Kenchen Thrangu)
  * Confianza (Sakyong Mipham)
  Sakyong Mipham afirma:
  Kenchen Thrangu afirma que aunque śraddhā es similar al antídoto de la aspiración, la aspiración significa que uno tiene algo a lo que aspirar, mientras que la fe significa creer en algo muy valioso.
  Traleg Kyabgon afirma: "La convicción puede desarrollarse sólo si estamos convencidos de los beneficios de la meditación y del daño que causan las emociones en conflicto en una mente confusa y distraída".
  Tradicionalmente, se dice que la creencia puede desarrollarse contemplando los defectos de la distracción (vikṣepa, rnam-par gyen-ba).
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Los ocho antídotos
  ### Antídotos para la pereza
  #### Aspiración
  
  La aspiración (chanda) es uno de los cuatro antídotos para la pereza.
  El término sánscrito chanda se traduce como:
  * Aspiración (Jeffery Hopkins, Sakyong Mipham, Kenchen Thrangu)
  * Inclinación (Traleg Kyabgon)
  * Intención (Erik Pema Kunsang, Alexander Berzin)
  * Interés (Herbert Guenther, Kenchen Thrangu)
  Sakyong Mipham afirma:
  Kenchen Thrangu explica:
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Los ocho antídotos
  ### Antídotos para la pereza
  #### Esfuerzo
  
  El esfuerzo (vyayama) es uno de los cuatro antídotos contra la pereza.
  El término sánscrito vyayama se traduce de la siguiente manera:
  * Esfuerzo (Sakyong Mipham)
  * Esfuerzo
  * Perseverancia gozosa (Alexander Berzin)
  * Vigor (Traleg Kyabgon)
  * Celo (Kenchen Thrangu)
  Kenchen Thrangu afirma: "Si uno tiene interés y motivación para practicar, entonces no tiene que forzarse a sí mismo a practicar la meditación; habrá un celo natural por practicar".
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Los ocho antídotos
  ### Antídotos para la pereza
  #### Flexibilidad
  
  La flexibilidad (praśrabdhi) es uno de los cuatro antídotos para la pereza.
  El término sánscrito praśrabdhi se traduce como:
  * Flexible (Kenchen Thrangu)
  * Flexibilidad de cuerpo y mente (Traleg Kyabgon)
  * Sentido de la forma física (Alexander Berzin)
  * Flexible (Kenchen Thrangu)
  * Flexibilidad (Sakyong Mipham)
  * Bien entrenado (Kenchen Thrangu)
  Kenchen Thrangu afirma:
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Los ocho antídotos
  ### Antídoto para olvidar las instrucciones
  #### Atención plena
  
  El antídoto para olvidar las instrucciones es la atención plena (smṛti).
  Sakyong Mipham afirma:
  Kenchen Thrangu afirma:
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Los ocho antídotos
  ### Antídoto para la agitación y el aburrimiento
  #### Conciencia
  
  El antídoto contra la agitación y el embotamiento es la conciencia (samprajaña, shes-bzhin).
  Sakyong Mipham afirma:
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Los ocho antídotos
  ### Antídoto para la no aplicación
  
  El antídoto contra la no aplicación se identifica como cualquiera de los siguientes factores mentales:
  * aplicación (abhisaṃskāra, ’du byed-pa), o
  * atención (cetanā, sems pa)
  Kenchen Thrangu afirma:
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Los ocho antídotos
  ### Antídoto para la aplicación excesiva
  
  El antídoto para la aplicación excesiva se identifica como:
  * no aplicación (anabhisaṃskāra, ’du mi-byed-pa), o
  * ecuanimidad (upekṣā, btang snyoms)
  Kenchen Thrangu afirma:
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Relación con las nueve moradas mentales
  
  Según Gueshe Gedun Lodro, quien cultiva las nueve moradas mentales supera las cinco faltas a través de los ocho antídotos y, a la inversa, quien supera las cinco fallas a través de los ocho antídotos cultiva igualmente las nueve moradas mentales.
  El Dalai Lama afirma: "Mediante la aplicación de los ocho antídotos, las cinco fallas se eliminan gradualmente y uno pasa por nueve etapas de concentración".
  
  # Cinco fallas y ocho antídotos
  ## Relación con los cinco obstáculos
  
  Los cinco obstáculos para la concentración es otra lista de obstáculos para la meditación que se presenta tanto en los textos pali como en los textos mahayana. El sistema de las cinco fallas y los ocho antídotos se presenta solo en ciertos textos Mahayana. Thubten Chodron afirma:}