بعد قرنين ونصف تقريبا، في التسعينيات من القرن الماضي، تعثر استاذة مشاركة في التاريخ الاسلامي بجامعة بوسطن الأميركية، اسمها دانة السجدي، وهي من مواليد نابلس على الكتاب المدقق من قبل محمد سعيد القاسمي، وتكتشف المجزرة التاريخية ليوميات البديري الحلاق، فتبادر إلى ملاحقة القضية لمدة عشر سنوات. وأقرت الباحثة في مقدمتها بأنها كتبت الكتاب على دفعات، واستغرقت كتابته ردحا من الزمن طافت خلالها بين مدن عديدة في غير قارة، والتقت بباحثين من مختلف الثقافات، ونبشت في مخطوطات لا تحصى توزعت المكتبات العالمية. انجزت كتابها النفيس المعنون حلاق دمشق، بعنوان فرعي هو محدثو الكتابة في بلاد الشام إبان العهد العثماني( القرن الثامن عشر)، وقامت بترجمة البحث سرى خريس الأستاذة في جامعة البلقاء الأردنية، ومراجعة المترجم والباحث العراقي سعيد الغانمي، وقد تبنت نشر الكتاب دار مشروع كلمة في العام 2018. أهمية البحث المنشور لا تقتصر على قراءة ما أجراه المحقق من حذف وإضافة وتبويب فقط، بل تناولت مخطوطات موازية كتبها أشخاص ثانويون في تاريخ مقارب ليوميات البديري الحلاق. ومن بينهم قس أرثودوكسي، وجندي من الانكشارية العثمانية، وخياط، وموظف محكمة من حمص، لم يعرف عنهم أي اهتمام أدبي في تدوين التاريخ، وهم من سمتهم بمحدثي الكتابة، على غرار محدثي النعمة. ورأت الباحثة في هذه الظاهرة دلالة على تغير مفهومي واجتماعي واسع في المجتمعات العربية في القرن الثامن عشر، ومن أبرز تلك التغيرات خروج فئة من البسطاء على نسغ التدوين التاريخي القديم المهيمن، وتنكبهم طريق اليوميات، والسير، المنبثقة من رحم الطبقات المهمشة وحياتها بلغة بسيطة فصيحة تستفيد من العامية المعبرة عن هواجس العامة وأحلامهم. وقد حدث لي في العام 2000 أنني كنت أتجول بين الكتب المستعملة، وهي تعرض عادة أيام الجمع، تحت جسر الرئيس في دمشق، فعثرت على مخطوط البديري الحلاق المعنون "حوادث دمشق اليومية"، بتحقيق محمد سعيد القاسمي، وكانت نسخة مهملة، صفراء الورق، بتاريخ طبع قديم جدا. اشتريتها من البائع لإرضاء فضولي أولا، ولأنني ثانيا كنت وقتها بدأت كتابة رواية اسمها "الراقصة"، نشرت لاحقا في دار المدى عام 2003، وتجري أحداثها في مدينة دمشق، وفكرت أن كتاب البديري سيفيدني ربما في ما أشتغل عليه من مادة أولية.