في تأمل أولي لقصيدة "طباق" للشاعر الكبير محمود درويش .نكاد نتساءل عن شعرية القصيدة، رغم إيماننا العميق بشاعرية الشاعر .لكن بعد التخلص من دهشة القراءة الأولى . ينكشف إيقاع سردي يغلف النص ليرقى به الى شعرية بعيدة عن متناول قارىء عابر. يأخذنا هذا الإيقاع السردي عبر أحداث مضت، وواقع آني، وأحداث ستأتي.في تواشج محكم بين السردي والشعري.لتصبح القصيدة حاضرا يكثف ماضيه ومستقبله ب، نوفمبرعرية مدهشة، في تداخل واضح بين الأمكنة( نيويورك/بابل /سدوم…) يستدعي بدوره تداخلا في الأزمنة (نيويور، نوفمبرر، الشارع الخامس).(…التقيت بادوارد قبل ثلاثين سنة ).( عندما زرته في سدوم الجديدة، في عام ألفين واثنين..). وفي تداع ملفت يتداخل الراثي بالمرثي.محمود درويش في هذه القصيدة، يكتب شبه سيرة ذاتية من خلال مرثيته لصديقه ادوارد سعيد و يكمل مابدأه في "الجدارية" – مرثيته / وصيته (الأخيرة)-من تصفية حساب مع ثنائية الموت والحياة. كموضوع وجودي بات يؤرقه. يكتب احباطاته،خيباته و انكساراته .تشابه المصائر وكذا تشابه المنطلقات والنهايات، قد يكون جسر عبور نحو جرح مماثل ،حدسا إضافيا لسبر غور الآخر. فالحوار المعلن بين الشاعر وصديقه حوار مع الذات، مرجعيته لقاءات وحوارات متفرقة مع ادوارد سعيد، مرجعية لها من القوة ما يعطي للحوار مصداقيته، ويعيد النص الى سياقه السردي من غير أن تكون لها نفس القوة للفصل بين الشخصين الراثي والمرثي.لو عدنا الى ماكتبه محمود درويش وبالضبط الى آخر إصداراته "لاتعتذر عما فعلت" المجموعة الأكثر حميمية و التصاقا بشخصيته وربما التي تشبهه أكثر. لاكتشفنا ملامح قوية مشتركة بين الصاحبين. في قصيدة "بغيابها كونت صورتها" مثلا، يكشف محمود وجع المكان:(لاهناك، في المدينة/لا هنا سوى هناك/ولا هناك سوى هنا ).في قصيدة طباق وعلى لسان ادوارد:(أنا من هناك/ وأنا من هنا/ولست هناك، ولست هنا) في قصيدة زيتونتان: (انتقيت بداية/وولدت كيف أردت..). يقول ادوارد في قصيدة طباق:(…إن الهوية بنت الولادة لكنها في النهاية إبداع صاحبها…)