إن هذا التحول الكبير في دور الرقص في مصر سيتبعه تحول أكبر مع قدوم الاستعمار البريطاني، وهو نشوء مفهوم الملهى الليلي (الكباريه، الكازينو) المستعار من الثقافة الغربية، لم تعد الراقصة وحيدة الآن، أو ضمن جماعة راقصات رحالات كما في السابق، بل أصبحت جزءًا من منظومة الكباريه التي تحوي ندلاء وطباخين، بارًا ومشروبات، مقاعد وطاولات ومنصة للعرض. سرعان ما خرجت بعض الراقصات من هذا التكوين الجديد لتأسيس كباريه خاص، كما هو الحال مع الراقصة "شفيقة القبطية التي أسست كباريه خاصًا بها بين عامي 1875 ــ 1900". حققت شفيقة نجاحا باهرا، واحتفت بها المسارح العالمية، وكانت أول راقصة مصرية ترقص في المحافل الغربية كما كان الحال في المعرض العالمي بباريس "ويمكننا أن نتخيل كيف كان لهذا الجسد الأنثوي الراقص أن ينهزم أحيانًا أمام آليات الكولونيالية والنظرات الاستشراقية والغرائبية للجسد المصري الراقص، وكيف كان له أن ينتصر أحيانا أخرى ببهائه وقدرته الإبداعية الراقصة التي تمتلك سلطتها الخاصة في الإخضاع" وكأن شفيقة كانت تحقق انتصارات سياسية كان وسيطها الوحيد فيها هو الرقص.