ونحن نستطيع التقاط تكريس الإسلام لهذا الاتجاه صوب اللامحدود والحي دائما في مفهوم الإسلام الجديد عن الموت، فكما تلاحظ بذكاء رجاء بن سلامة في كتابها "الموت وطقوسه" فإن الإسلام فيما يتعلق بالموت قد شق لنفسه معاني جديدة منها العودة إلي الله ولقاء الله والوفاة مما يعني التخلص من الموت بمعنى الهلاك والردى والفناء والجمود، فحياة المسلم المتعلقة بالإله التوحيدي هي حياة مضاعفة ومستمرة لا جمود أو انتهاء فيها حتى بالموت نفسه الذي سيموت بذبحه بعد القيامة ككبش، ونحن لا نستطيع فهم ذم الإسلام للكنز وتحريمه للربا والحض على الإنفاق إلا بهذ الرؤية الجديدة للحياة والموت إلا بهذا التقابل الذي صنعه مفهوم "المفارقة" بين الحي واللا محدود من جهة والميت والمكتمل والجامد من جهة أخرى، فالإسلام ذم الكنز وحرم الربا حيث فيهما تعلق بالثابت والمكتمل، وأحل البيع لأنه يعد إنماءً وحضًا على الإنفاق لكسر الرغبة داخل المسلم في التعلق بالمال الراكد "الميت"، بل إن العلاقة بين الإنفاق والاتجاه صوب الحياة تظهر تماما في الاسم الذي وضعه الإسلام للإنفاق "زكاة" المشتق من معاني النماء والزيادة ومن السمو باعتباره يخلص النفس من التعلق بالراكد والميت فتسمو، كذا يظهر في التمثيل الدائم له بالنبات النامي "مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل".