وكما أن النقد البناء الذي يقوم على النقد العلمي مرتبط ارتباط الهواء بالإنسان، "وسؤل النقد يرتبط بسؤال النهضة والتجديد والإصلاح وغيرها من الأسئلة التي ما فتىء الخطاب العربي والإسلامي يطرحها، منذ قرنين أو أكثر"، حين ننادي بالإصلاح والتجديد والنهضة، فإننا بذلك في أمس الحاجة إلى التجاوز الماورائي، لمجموعة من الإشكاليات، ولكن "أول متطلبات كل نهضة أو تجديد أو إصلاح يتمثل في القدرة على التجاوز والإنتقال من واقع قائم إلى واقع مأمول ومستقبل منشود"، وذلك من خلال النقد البناء، النقد العلمي الرصين، الذي لا يؤسس على مبادئ حيائية، "وهذا التجاوز أو "الإنتقال لا يمكن يحدث دون العبور عبر غربال النقد ومصنفاته"، والقرآن المجيد، بمنهجيته المعرفية قد طور الفكر النقدي، من خلال السؤال المفحم، والإثبات قبل النقد، من ذلك ما فعله بني إبراهيم عليه السلام، مع تكسير القواعد الصنمية، وكذلك نجد أنها انتقل بالبحث العلمي إلى أفق المعرفة اليقينية، وهذا لا يرجع في جوهره إلى كم المعلومات والمعارف التي جاء بها بقدر ما ترجع إلى تأثيره البالغ في منهجية التفكر وتعدد أساليب دفعه الناس إلى إعمال النظر في كل شيء في الآفاق والأنفس.