وتسود رحلة العبدري روح "الفهرسة" بحيث نجده يترجم للشيوخ الذين التقى بهم وأخذ عنهم، وهو ما يمكن اعتباره أيضا مساهمة في التاريخ الفكري والثقافي للعالم العربي الإسلامي خلال عصر المؤلف. ونذكر من بين شيوخ العبدري: محمد بن صالح الكناني الشاطبي (تـ 699هـ) وكان عالما بالحديث، لقيه العبدري في بجاية، وقرأ عليه بعض كتاب "الموطأ" وبعض كتابي "التيسير" و "المقنع" لأبي عمر الداني، وجميع قصيدة الشاطبي في القراءات، كما قرأ عليه "قصيدة معراج المناقب" لابن أبي الخصال؛ والحسن بن بلقاسم بن باديس (تـ 688هـ) لقيه في قسنطينة، وسمع عليه بعض " الموطأ"؛ وحسين بن محمد الطبلي (تـ 688هـ) لقيه في باجة بتونس، وقرأ عليه بعض كتاب "المقرب في النحو" لابن عصفور الإشبيلي؛ وأبو محمد بن هارون (تـ 702هـ) لقيه العبدري في تونس في الذهاب والإياب، وقرأ عليه بعض كتاب "الموطأ" وبعض كتاب "التيسير" للداني، وقرأ عليه "فهرسة جده أبى جعفر الحميري" و "فهرسة أبى القاسم بن بقي"، وقرأ عليه "برمجة في أسماء شيوخه" وكتــاب "الوعد والإنجاز"، لابن الطيلسان (تـ 642هـ)، وكتاب "درر السمط" لابن الأبّار (تـ 658 هـ)؛ وأبو جعفر اللبلي (تـ 691هـ)، لقيه في تونس، وقر أعليه بعض "الموطأ"، و "جامع الترمذي"، و " قصيدة الشاطبي في القراءات "وكتاب التيسير" لأبي عمر الداني؛ وأبو عبد الله بن هريرة (تـ بعد 691هـ) ، لقيه في تونس، وقرأ عليه كتابه الذي جمعه في "وفيات المشاهير"؛ وأبو زيد الدباغ (تـ 699هـ)، لقيه العبدري في القيروان، وقرأ عليه بعض أحاديثه الثنائية الإسناد من حديث مالك بن أنس؛ وأبو العباس الغماز (تـ 693هـ)، لقيه في تونس، وأخذ عنه "جامع البخاري" وسمع عليه دولا من "الموطأ " و"صحيح مسلم" و"سنن أبى داوود" و "جامع الترمذي"، وقرأ عليه "أكثر التيسير" لأبي عمرو الداني، وقرأ عليه "برنامجه في أسماء شيوخه"، وسمع منه دولاً من كتاب "الاكتفاء في مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم"، و"مغازي الثلاثة الخلفاء" وكتاب "مفاوضة القلب العليل" لأبي الربيع بن سالم (تـ 634هـ) ؛ وأبو الحسن بن رزين المرسي (تـ 692هـ ) الأديب الكبير، لقيه في تونس فقرأ عليه "فهرسته في أسماء شيوخه"، وكتاب "الصلة" لابن بشكوال، وقرأ عليه "الأمثال الكامنة في القران"؛ وأبو الحسن التجاني (تـ 714هـ)، لقيه في تونس في الذهاب والإياب، فقرأ عليه "المقامة الدوحية" لمحمد بن عياض الليثي، وقصيدة "ابن الأبار السينية" و "مقامات الحريري"، و"رياضة المتعلمين" للحافظ أبى نعيم؛ وعبد الله بن يوسف بن موسى الخلاصي الأندلسي (تـ 697هـ)، لقيه في تونس وقرأ عليه" الأربعين حديثا" لابن مسدي (تـ 697هـ)، وكتاب "الإعلام بقواعد الإسلام" للقاضي عياض، و"مختصر السيرة" لأحمد بن فرس اللغوي، وكتاب "المغني في حصر الأحاديث الضعيفة" لأبي حفص عمر بن بدر الحنفي (تـ 622هـ) ؛ وجابر بن محمد الوادي آشي (تـ 694هـ)، لقيه العبدري في تونس، وقرأ عليه قصيدة "الشاطبي في القراءات"، و"أرجوزة السخاوي في المتشابه من ألفاظ القرآن" وأجازه إجازة عامة؛ ويوسف بن إبراهيم بن عقاب الجذامي (تـ 692هـ) لقيه في تونس، وسمع عليه أحاديث من الموطأ و "جامع البخاري" و "سنن الدارقطني"؛ وأبو عبد الله بن صالح (تـ بعد 688هـ)، لقيه في تونس وقرأ عليه برنامجه في أسماء شيوخه وبعض "درر السمط" لابن الأبّار، وبعض كتاب "المحتوي على الشواذ من القراءات" و "مختصر حلية الأولياء" وكتاب "المصابيح" للحسيـن بن سعود (تـ 642هـ )؛ وأبو الحسن بن المنير (تـ 691هـ)، لقيه العبدري في الإسكندرية، وقرأ عليه بعض شرحه على البخاري، "والأربعين حديثا البُلدانية" للإمام أبى طاهر السلفي (تـ 576هـ)-وهو غير "الأربعين حديثا البُلدانية" لابن عساكر، وقرأ عليه بعض الجزء الثاني من المختصر ابن الحاجب؛ وابن دقيق العيد (تـ 702هـ)، لقيه في القاهرة، وأجازه في جميع مسموعاته؛ وعبد السلام بن محمد البصري الثمار(تـ 696هـ)، لقيه في الحرم النبوي، وسمع منه عددا من الأحاديث، وأجازه إجازة عامة؛ وأبو الحجاج يوسف بن حكم التجيبي (تـ 691هـ)، لقيه العبدري في مكناس في العودة، وقرأ عليه الحديث من "الموطأ"..