ولعل هذا يوضح محدودية تفسير يوسف شلحت إقرار الإسلام التقويم القمري بدلا من النجمي باستمرار بقايا بدوية داخل النظام الشعائري الإسلامي، فالتركيز على العامل الاجتماعي في هذا التفسير والرغبة في وجود صلات بين مؤسسات إسلامية وجاهلية، يضيع تماما أي أبعاد رمزية لحدث قبول التقويم القمري، حيث يتجاهل تماما علاقة هذا التقويم بالأزمنة المقدسة، -وهي علاقة وطيدة كما قلنا فهذا القبول يؤكد انفكاكها عن الطبيعة- والأزمنة المقدسة لدين ما هي جزء أصيل في نظامه الشعائري ولا يمكن فهمها إلا انطلاقا من النواة العقدية المركزية لهذا الدين، فهي أكثر ارتباطا بمقدس الدين منها بسمات المجتمع.