في وسط جنة عدن، توجد شجرة الحياة، كذلك شجرة معرفة الخير والشر. إن كانت أشجار كثيرة قد ذكرت في التوراة، سواء كانت تلك المتعلقة بالمعابد الكنعانية ( التثنية: 12، 2 ) أم تلك التي دعا "إبراهيم" (باسم الربّ) بقربها، فإن شجرة معرفة الخير والشر هي شجرة على حِدَة، بمفردها، إنها رمز. إن للإنسان الحق بالأكل من الأشجار كلها، باستثناء هذه، لأنه إن فعل، فقد يصبح مع هذه المعرفة حَكَماً، أي يسيطر أو يحدد الخير والشر، فلا يعود يتلقى تعريف الإله وسننه، عبر انتقال "الشريعة". تستمر حكاية "الخلق" بخلق المرأة، المعتبرة هنا صنواً، نظيراً. ثم، تأتي حكاية الإغراء حيث يمكن أن تمثل الحيّةُ افتتان "اليهويّة" بالعبادات الأجنبية، مثلما كانت تمارس في "كنعان"، ويمكن ربط موقف المرأة بالحظر الملحوظ في مواضع أخرى من نصوص التوراة تجاه اتخاذ الأجنبيات كزوجات، إذ أنهن يعتنقن عبادات أخرى هي مصدر للخيانة. ثم تأتي قصة الانتهاك، التي يمكن تحليلها على أنها محاولة عبثية من جانب البشرية في مسعاها للحصول على قدرات إلهية. ويأتي بعد ذلك الحكم الإلهي : ستكون الحية ملعونة، ويعاقب الرجل والمرأة، ويطردان من جنة عدن، ويحرمان من إمكان الأكل من شجرة الحياة. بعبارة أخرى، أُنكر عليهما منذئذ سبيل الخلود.