ينقسم النهر الذي ينبجس في "عدن" إلى أربعة أنهار : يموضِعُ نهرا "دجلة" و"الفرات" هذه الجنةَ نحو بلاد "ما بين النهرين"؛ يعْبر "جيحون" Gihôn بلادَ "كوش" Kush، وهو اسمٌ يمكن ربطه بالاسم "الكاسيّ" والذي يمكن أن يكون عندئذ مرجعاً ثالثاً لـ "ما بين النهرين"؛ و"فيشون" Pishôn مرتبط ببلاد " خويله " Khawilah، الواقعة نحو الجزيرة العربية. ومن أجل تحديد موضع جنة عدن، يفرض إثباتان سابقان نفسيهما: يتجه "دجلة" و"الفرات" صوب "ما بين النهرين"، ويمكن أن يكون "جيحون" و"فيشون"، اللذان لم يتحدد موضعهما، خيالييْن. إلا أن تراث "أوغاريت" يجعل إلهها الكبير، "إيل"، يقيم "في ملتقى النهرين، عند منبع اللجّتين". وهكذا، فإن كتلتي الماء المحيطتين بالكون لهما "منبع مشترك"، نقطة تلتقيان فيها والتي هي التقاء نهرين. كما أنه إذا افترضنا أن "عدن"، كمكان إقامة للإله "إيل"، تقع على نبع النهرين المذكورين في سفر "التكوين"، أي "دجلة" و"الفرات"، فإن الجنة ستكون موجودة عندئذ في المنطقة الجبلية الواقعة شمال بلاد "ما بين النهرين". أخيراً، ووفقاً لمكان إقامة "إيل"، عند نبع اللجتين، فإن "فيشون" و"جيحون" سيكونان هذين الذراعين، ذراعيْ مجرى مائي ضخم ربما كان يحيط بالأرض، أي "ما بين النهرين"، المنطقة التي ستكون بذلك في حكم المركز. ولما كانت "خويله" تقع صوب الجزيرة العربية جنوباً، وحينها يمكن أن تكون "كوش" هي منطقة "القوقاز"، فإن "فيشون" و"جيحون" يمكن أن يكونا تمثيليْن للبحار التي ترسم حدود مقاطعتيْ الأرض هاتين. وحسب التصور الرافديني، الأرض محاطة كلياً بالماء، وكلٌّ من نصفيها محاط بأحد البحرين. ولكن تلزم نقطة يلتقي فيها البحران. من هنا قد يكون انطلق النهران، الكبيران، اللذان يمكن أن يكونا بالتالي العنصرين الوحيدين المهمين من أجل تحديد موضع "عدن".