هذا النص أقدم وسابق لـ "النفي". يؤرخونه عموماً على أنه من القرن الثامن، زمن "حزقيا" ( 716 – 687 )، ملك " يهودا ". مسألة الأصول في هذا النص موضحة بشكل مختلف جداً عن الحكاية الأولى. يتصرف الإله على نحو يقرّبه من النشاطات البشرية، فهو هنا خزّاف وبستاني. في بداية الحكاية، يخلق الأرض والسماء؛ الأرض موجودة، غير أنها تخلو من النبات، وتوحي بجغرافيا من نوع تلك القائمة عند أطراف "الهلال الخصيب"، حيث تقتضي الزراعة موارد ماء. يظهر الماء بعد ذلك على شكل موجة آتية من الأعماق، تصعد من الأرض وتروي السطح كله، ويتيح وجوده للإله أن يقولب الإنسانَ، من الطين. الاسم "آدم" مرتبط بالكلمة "أرض / تراب"، adama، التي تعني من الناحية الاشتقاقية "أحمر " rouge، لون الأراضي الزراعية في الشرق ومادة الجسد. أنبت الإله جنة عدْن، وهي أرض ترويها أربعة أنهار، غرس في وسطها شجرة الحياة، دون أن يحرم البشر من الوصول إليها. ولطالما قيل إن كلمة "عدْن" Éden تترجم الكلمة السومرية " أدينو " edinu، "السُهْب"، غير أنه منذ أن تم اكتشاف تمثال "حدد يسعي" Hadad Yis`i، أصبح من المقبول القول إن كلمة "عدن"، التي تنحدر من الجذر "أ/ع ..دن" ´dn، وهي عبارة مستخدمة في النسخة الآرامية من النقش الأثري على أنها من ألقاب الإله "حدد"، أي "ذاك الذي ينشر الرخاء في كل البلاد"، يمكن أن تعني بالأحرى، في عبارة "جنة عدن"، "جنات النعيم" / "الفردوس" jardin des délices.