وفي الإطار نفسه سينعى نيتشه على التراث الديني تكريسه لأضلولة لا تقل خطرًا عن مقولة الخير، وهي مقولة "الحقيقة"، التي فرضها هذا التراث على الفكر (بما في ذلك الفلسفة وحتى العلم) بوصفها كينونة مرجعية حصرية عليا، أي كمعنى واحد مفارق مجهز لـ"المطابقة"، الأمر الذي ثبَّت فرضية الاتجاه الأحادي للفهم (ليس ثمة إلا معنى واحد في النص، ووظيفة الفهم هي الوصول إليه)، وهكذا يظل الفهم محكومًا بأصلين زائفين: إرادة القوة وإرادة الحقيقة.