في العقل الكتابي عمومًا -حيث يرتبط النص بحقبة التأسيس- يظل "الماضي" حاضرًا في كل حقبة لاحقة، لا بوصفه إطارًا تاريخيًا للدين، بل بوصفه جزءًا من بنية الدين ذاته. وعلى الرغم من أن العقل الإسلامي "النظري" يستطيع أن يفرق بين الشريعة والفقه، وبين العقيدة والكلام، أي بين النص والمدونة الاجتهادية التي تشكلت حوله، يصعب "عمليًا" فصل النص عن مدونته التفسيرية الموروثة، بسبب التداخل العضوي الذي تم بينهما في مرحلة التدوين، والذي أسفر عن "تنصيص" جزء من مادة المدونة، فضلًا عن تثبيت سلطتها كشارح حصري ملزم للنص الأصلي.