إننا نشير هنا إلى ذلك الحوار اللازم مع تاريخ الفلسفة ومع حاضر الفلسفة، فخارج دائرة الاهتمام البيداغوجي والأكاديمي، وخارج منطق هل يصلح لنا أم لا يصلح، لماذا لم ينخرط التأليف في الفلسفة بالمغرب في حوار مع الفلاسفة، صحيح اهتم التأليف بمسألة نقل بعض القضايا والمفاهيم الفلسفية من خلال ترجمة بعض النصوص، إنها خطوة هامة، ولكنها غير كافية بمعنيين، أولا غير كافية على مستوى الإنتاج، فهي لا تعدو أن تكون محدودة العدد والإنتاج. وقاصرة على نصوص صغيرة وشذرات ومقتطفات مأخوذة من نصوصها الأصلية، فما هي الأعمال الفلسفية الكاملة التي نقلها التأليف المغربي إلى العربية؟ هل لدينا ترجمات لأعمال (أو على الأقل لنصوص كاملة) الفلاسفة؟ هل لدينا مختصون في أفلاطون أو ديكارت أو كانط أو هوسرل أو هيدغر… إلخ؟ قد يكون ذلك راجع إلى نقص في التأهيل، فالتكوين الفلسفي بالمغرب لا يؤهل دارسي الفلسفة من أجل المساهمة في هذه الحركة، الشيء الذي يجعل من الصعب الانخراط فيها، يقول الخطيبي: "الحوار مع الغرب هو الرجوع إلى الأصل.. إن عملية الرجوع إلى الأصل عملية صعبة جدا، لأن هناك مسألة الترجمة، كيف نترجم هيدغر إلى اللغة العربية؟ (الترجمة مطروحة وضرورية لتطوير الفكر العربي) إنها عملية صعبة لأنها تحتاج إلى تكوين مزدوج. تكوين في الثقافة والحضارة الغربية وتكوين في الثقافة العربية لغويا وحضاريا"[4]. وثانيا، فالترجمة المتوفرة حاليا –وعلاوة على قلتها- فهي غير كافية على مستوى الأفق، لأنها لا تطرح سؤال أفقها، ولا تذهب إلى ما بعد النقل، أي محاورة المنقول، وقد يكون ذلك ناتج عن غياب تراكم على صعيد المنقول.