خلافا لهذا التصور، ونحن بصدد "فن العيش"، يرى بنعبد العالي أن الفلسفة تطورت كثيرا وانفصلت عن التمارين الروحية وممارسات الحياة وفنون العيش، وغدت نظريات ومؤلفات متخصصة تجد تعبيرها في لغة تقنية…. ذلك أن ما يطبع هذه الحياة هو أنها لا تدع لك المجال لأن توليها ظهرك وتنسحب في "زاويتك" وتعطل مداركك وتغلق نوافذك، وهي ربما تتنافى مع قيم العفة والطمأنينة والسكينة واللامبالاة، تتنافى مع الأوتارسيا والأتراكسيا والأباتيا…. إنها "تعتني" بك و"تصنعك" وتدبر جسدك وأهواءك وقناعاتك، وهي تسهر، من خلال إعلاناتها، على ذوقك ووقتك وراحتك؟(5). يختلف هذا الموقف كثيرا عن توجهات فكرية وفلسفية وفنية صار لها موقع خاص في ثنايا المجتمع المعاصر، ذلك أن مفهوم فن العيش أصبح يكتسح كل نشاطات الحياة اليومية وغدا نمط وجود، خاصة مع التحول الذي أصاب التفكير الحالي في الفن الذي صار يكرس قسما من مجهوداته لحل التوترالحاصل بين "المنطق الثقافي" و"المنطق الجمالي(6)، رغبة في بناء مجتمع يضمن شروط عيش جيدة تسمح بتحقيق الذات دون المرور من تجربة الإحتقار والإقصاء على حد تعبير أكسيل هونيت.