التأويل هنا ليس مجرد كاشف للمعنى، بل يلعب دورًا إنشائيًا في عملية إنتاجه. لكن سياقات التأويل الحاضرة، كما يفهمها جادامير، ليست منفصلة تمامًا عن سياقات النص في الماضي، لأن هذا الماضي حاضر فينا على الدوام من خلال "التراث"، فالتراث هو: ثقافتنا الراهنة المستمدة من الماضي، أو هو الجزء الماضوي من ثقافتنا الراهنة. وبناء على ذلك لا يمكن تجاوز ذاتية المؤول وأحكامه السبقية جريًا وراء "موضوعية" متوهمة في قلب النص. الفهم المضوعي ليس الفهم الذي يستبعد الأحكام السبقية (فهذا الاستبعاد غير ممكن) بل الفهم الذي يجمع بينها وبين الأفق الدلالي للنص.