لعل هذا التناول السريع لنشأة النظام الشعائري الإسلامي قد وضح لنا كيف أن هذا النظام مرتبط تماما بالنواة العقدية للإسلام كدين توحيدي إبراهيمي، وأنه لا يمكن فهم أدق تفاصيله إلا انطلاقا من علاقتها بمفاهيم هذه النواة العقدية، فهذا النظام الشعائري هو محاولة لتكريس مفاهيم هذا النظام، من أحد الوجوه وهو ما اقتصرنا هنا عليه كان هذا النظام الشعائري "شعائر كبرى، أزمنة مقدسة، أمكنة مقدسة، شعائر عبور" في كل تجلياته – اقتصرنا لضيق المجال على الزمان المقدس والشعائر الكبرى فحسب- تكريسا لمفهوم "المفارقة" عبر تفكيك للجسد العبادي الجاهلي المطبعن، بل عبر نزع الطبعنة عن الطبيعة نفسها، فقد أصبحت هي نفسها جسدا عباديا موحدنا كبيرا تسبح وتسجد وتركع لتماثل "خليفة الله" هذا المهاجر دوما لسماع نداء الله "المفارق".