يُصدِّق هذا الموقف على الطرح الحداثي الكلاسيكي الذي تمثله الماركسية، والذي يؤكد الخلفية الاجتماعية التاريخية للمعرفة ومن ثم للفهم. ويمكن قراءته في الوقت نفسه من داخل الطرح ما بعد الحداثي الذي يمثله جادامير وهايدجر، والذي ينفي إمكانية استبعاد التراث في أي عملية تأويلية، بما أنه حاضر بالضرورة في أفقي التأويل كليهما: أفق النص (الماضي)، وأفق المؤول (الحاضر).