و آخر رابع لمْ يكْذبْ على اللّه و لا على رسوله مبْغض للْكذب خوْفا من اللّه و تعْظيما لرسول اللّه (صلى الله عليه وآله) و لمْ يهمْ بلْ حفظ ما سمع على وجْهه فجاء به على ما سمعه لمْ يزدْ فيه و لمْ ينْقصْ منْه فهو حفظ النّاسخ فعمل به و حفظ الْمنْسوخ فجنّب عنْه و عرف الْخاصّ و الْعامّ و الْمحْكم و الْمتشابه فوضع كلّ شيْء موْضعه و قدْ كان يكون منْ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) الْكلام له وجْهان فكلام خاصّ و كلام عامّ فيسْمعه منْ لا يعْرف ما عنى اللّه سبْحانه به و لا ما عنى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) فيحْمله السّامع و يوجّهه على غيْر معْرفة بمعْناه و ما قصد به و ما خرج منْ أجْله و ليْس كلّ أصْحاب رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) منْ كان يسْأله و يسْتفْهمه حتّى إنْ كانوا ليحبّون أنْ يجيء الْأعْرابيّ و الطّارئ فيسْأله (عليه السلام) حتّى يسْمعوا و كان لا يمرّ بي منْ ذلك شيْء إلّا سألْته عنْه و حفظْته فهذه وجوه ما عليْه النّاس في اخْتلافهمْ و عللهمْ في رواياتهمْ .