نقصد بصورة المدرس ذاك الذي يراهن على الفرد، فينشغل بترسيخ آليات التفكير الفلسفي، ينشغل بهاجس التفلسف، وليس بتعليم الفلسفة وتاريخ الأفكار، ينشغل بتاريخ الفلسفة من أجل تجذير فكر حواري تساؤلي ونقدي، إنه يركز على مفهومي الفكر والوعي (واللاوعي). ونقصد بصورة الفاعل الاجتماعي الذي يضع نصب أعينه المجتمع والمدينة، فينكب على دراسة بنيات المعرفة والسلطة، منخرطا في قضايا واقعه، معبرا عن مواقفه ومحتلا مواقعه، حاضرا بخطابه، محللا لما هو كائن، مدافعا عن ما ينبغي أن يكون، إنه يركز على مفاهيم التغيير والحداثة (وفي زمن غير بعيد الثورة). ونقصد بصورة المصلح ذاك الذي يراهن على الأمة، فينشغل بربط الماضي بالحاضر، يغوص في تلابيب التراث، قراءة وتأويلا، معتبرا الفرد والمجتمع المنشودين نتاجين لثقافة أشمل لا يمكن الصعود نحوهما والنهوض بهما إلا بالنزول في أدراج تراث الأمة، نحقق به إحياء أو معه مصالحة أو نوجه له نقدا. لهذا يصبح الاهتمام بالمجتمع المغربي جزء من دائرة اهتمام أوسع ألا وهو المجتمع العربي (إنه سؤال النهضة الشهير: لماذا تقدم الغرب وتأخرنا نحن؟) ويصبح الهاجس هو النظر في مفهومي التاريخ والعقل.