وبالعودة إلى حالات المرض النفسي والعقلي، وبغض النظر عن إستراتيجية الهروب من الوصم الاجتماعي (حتى لا ننسى أيضا التكلفة المرتفعة جدا من حيث ميزانية المال والوقت التي يقتضيها العلاج في مؤسسات الطب العصري)، هناك سبب آخر يجعل الناس يفضلون عدم إيداع مرضاهم في المصحات العقلية، لعل الأمر يتعلق هنا بطبيعة تعريف المرض ودلالاته الثقافية.. فبينما يتحدد هذا الأخير، بالنسبة للطب العصري، كـ"حالة" تؤشر على خلل واضطراب يضع صاحبه "اجتماعيا" في وضع الأحمق والمعتوه وعديم الأهلية، نجد بأن العلاج الروحاني – وبتواطؤ مع ثقافة "البركة الضرائحية" ومعتقدات "الأسياد" والأولياء – يحول هذه "الحالة" (المدانة) إلى "حال" منشود من أحوال الخرق والكشف الصوفيين: (بوهالي، هبيل، مجذوب…).. ألسنا هنا أمام إعادة لتشكيل الهويات والتعريف بها أيضا؟ فما هو "انحراف" Déviance عن العقل في قاموس الطب العصري، يصبح – في ثقافة "الطقس الصوفي" – مؤشرا على نمط خاص جدا من الرؤية والإدراك، أو لنقل من "المعقولية" (12). إننا هنا أمام "ثقافة صوفية" متجدرة برموزها وقيمها ومقدساتها ومؤسساتها، ولفهم الممارسات المرتبطة بها طبعا، وجب البحث في بنية المعتقدات والتمثلات التي يصدر عنها الفاعلون وتمنحهم منطقا معقولا لأفعالهم وسلوكاتهم.