ورغم هذا الارتباط بين تشريع القربان الحيواني ومفهوم مفارقة الطبيعة الإبراهيمي فقد استوعب الجاهليون هذا النحر في نظامهم الشعائري النجمي القائم على تأليه الأجرام السماوية، بالطريقة التي تحدثنا عنها سابقا، أي بإدخال ذبح النوق في منظومة التماثل الرمزي والسحر التشاكلي سماء\نوق، مطر\دم، فيتم ذبح النوق في محاولة لاستحثاث نوق السماء على إدرار مطرها، لذا فإن استعادة الإسلام للنحر الإبراهيمي بأبعاده الرمزية الخاصة كان لابد له أن ينطوي على نفي هذه التعديلات النجمية. من هنا نفهم إصرار الإسلام على عدم الاهتمام بدماء الأضاحي "لا ينال الله لحومها ولا دماؤها" وعلى النحر فحسب باسم الله وعلى تغيير أماكن الذبح –تحريم ما ذبح على النصب كأماكن مقدسة جاهلية-(3)، فالنحر كشعيرة من نواة الإسلام الشعائرية الأولية شديدة التبكير ثم تمفصلات هذه الشعيرة المتشكلة لاحقا من خلال مواجهة النظام الشعائري الجاهلي يسير هو أيضا في نفس طريق هدم منظومة التماثل الرمزي المؤسسة لتشاكل الجسد مع الطييعة أي طبعنته، من أجل خلق الجسد الموحدن مكرسا لمفهوم "المفارقة" خصيصة التوحيد الإسلامي الإبراهيمي.