هذه الكتابات باتت تجعل من "التفرّد" اللغوي (أي صعوبته، واقعًا)، "البديعي"، عنوانًا لتفرد كاتبها، ولمكانته بالتالي. وهو مسعى من قبلهم لرفع المكانة بما يدانيها من مكانة الشعراء… المدّاحين. هذا ما أمكن التفكير به في مساعي النثر "الديواني"، وهو ما يمكن التفكير به في المقامة نفسها، حيث اجتمع "التقعير" اللغوي مع "المقلب" الحكائي المسلي. وهو ما يمكن أن يجمع – في تتابع الفرضية ذاتها – بين "الفرادة" اللغوية التي في المقامة وبين العناية التصويرية التي بات الواسطي وأقرانه يُتْبِعونها بالمقامة.