إذا كانت الفلسفة المعاصرة تشتكي من تصاعد النزعة الوضعية وطغيان التقنوقراطية وخطورة ذلك على مستقبل الإنسان فكرا، وجودا ومعيشا، فلا مبرر لدينا لطرح –بالنسبة للمجتمع المغربي مثلا- خطورة النزعة الوضعية وخنقها للتفكير الفلسفي. وهنا المفارقة الكبرى، فهل سنقول إن انتعاش الفلسفة عندنا يحتاج إلى حضور الفكر والنزعة الوضعية، يحتاج إلى تغلغل العلم ليس كتجليات، بل كفكر، كخطاب متجذر في بنية المجتمع؟ لقد لاحظ العروي أن التركيز على الفيزياء (لما هو تأصيل للفكر الوضعي) هو التركيز على مستقبل العلم في مجتمعنا، فهو في حاجة ملحة لتغلغل الفيزياء باعتباره أساس تقدم كل المعارف الأخرى[6]. ألا يحتاج التأليف في الفلسفة بالمغرب إلى تعميق التفكير والإنتاج في قيمة ومساهمة الثورة العلمية في خلق الثورة الذهنية التي من شأنها أن تخلق فضاء أنسب للفلسفة، بحيث تنقلنا من كون إلى كون؟ هل يمكن أن نبرر هذا الطلاق بين الفلسفة والعلم في التأليف المغربي، بغياب إنتاج علمي وغياب تغلغل للعلوم في بنية المجتمع؟ هل تصبح قاعدة الخصوصية عقبة أمام الانخراط في الكونية؟