محمود لا يمكن إلا قراءته من دولوز، أي كمفهوم والمفهوم عند دولوز لا ينفصل عن المفاهيم الأخرى التي تظهر مع السطح أي أنَّه ليس هناك مفهوم كمفهوم لذاته، فالصورة النمطية التي تخلقت للمفاهيم في السياق الأكاديمي تتعاطى مع المفهوم مجرداً من كل شيء لتخلقه كمفهوم منفصل عن سياقه وعن لحظته فتجعل منه لحظة ساكنة لا متحركة ومتعالية لا واقعية، وهو ما نجده في المدراس الفلسفية على رأسها "مدرسة التحليل النفسي الفرويدية" التي خرج عليها دولوز، وكذلك "الماركسية الكلاسيكية" التي جمدت ماركس ووضعته في الدرج السفلي، إذن كما يقول: "إنَّ الكليات والمفاهيم المطلقة لا تفسِّر شيئاً بل هي في حدّ ذاتها في حاجة إلى التفسير" بمعنى أنَّ دولوز قد خلع عن المفاهيم الفلسفية الماهية ليذهب باتجاه عمق التجربة الإنسانية الحيوية، وهذا الترابط الوثيق بين إبداع المفهوم والإبداع الإنساني في التجربة يرتبط مع لحظة التي فكر فيها بعلاقة السينما والفلسفة مثلا، فالسينما عند دولوز هي إبداع للمشهد ومزج بين التجربة/ الصورة / الحركة لتشكل مشهداً كلياً، ويقابله جيل دولوز بالفلسفة كعملية إبداع/ اجتراح للمفهوم من داخل التجربة الإنسانية.