توضِح الحكاية الأولى من سفر "التكوين" تماسّ "إسرائيل" مع حضارة وثنية قوية، خصوصاً من خلال نص الـ "إينوما إيليش". ترسم هذه الحكاية الأولى المؤلفة بعد "النفي"، بالخطوط العريضة، لوحةً عن "الخلق" يمكننا أن نقارب سياقه من سياق حكاية "الخلق" البابلية. كوكب الأرض مقفر في بداية الأمر وخاو، إنه في حالة عماء لا شيء فيه منظم بعد. عنصر الماء البدئي كتلةُ ماءِ اللجة، مغطاة بالظلمات، مثلما يسبق البحر اللامتمايز عند "البابليين" كل شيء. إن مفهوم الخلق ابتداءً من لا شيء غير موجود في النصوص التوراتية. ولم يدخل هذا المفهوم إلا في العصر الهلنستي، في أسفار "المكابين"، "السفر الثاني"، الذي حرر في هذا الزمن حين انتشر تأثير الفكر الإغريقي. وبالطريقة نفسها، لم يعرف الشرق القديم هذا المفهوم، وكما بالنسبة للتوراة، يقوم الإلهُ، المقدَّم في هذه الحكاية أو تلك من حكايات نشأة الكون القديمة، بتنظيم العماء، ويرتبه ويحوله. وفي جميع الحالات، كان العماء موجوداً، "في البدء". أما بالنسبة لحكاية الخلق الثانية في سفر "التكوين"، فإنها لا تشدد على خلق الكون، مقتصرة فقط على رواية أن الله "خلق السموات والأرض".