قسم المؤلف كتابه لثلاثة فصول: الأول تحدث فيه عن منهج الغذامي في روايته لتجربة الحداثة ومحدداته ومنطلقاته، وكان بعنوان يجملها ويلخصها (ثمة راوٍ .. ولكن أين الرواية؟!)، والفصل الثاني تحدث فيه عن الأفكار والطروحات الواردة في حكاية الغذامي خصوصًا سرده عن تطور المجتمع السعودي وتحقيبه للحداثة من التأسيس وحتى اليوم، كان الفصل بعنوان: (الحداثة في العقل الطفروي)، أما الفصل الثالث الذي جاء في مجمله مقيمًا وناقدًا لتجربة الحداثيين العرب بشكل عام، وأسباب فشلهم، وسر قفزاتهم البهلوانية الانتحارية، منزلاً ذلك في الأخير على تحولات الغذامي، وانقلابه للنقد الثقافي، ثم ارتدائه لزي الإحرام وأدائه للعمرة معلنًا توبته، واستعداده لحرق كتابه (الخطيئة والتكفير)، وفعل كل ما يرضي الإسلاميين، لكنهم – كما يعبر الغذامي متحسرًا في حديث لصحيفة عكاظ – "لم يسلموا عليه – أي الإسلاميين – ولم يفرحوا كثيرًا بتوبته، وما زالوا يتحاشون النظر إليه والسلام عليه، والصلاة بجواره، ونجحت الصورة النمطية التي رسمها محمد مليباري، وعوض القرني وسعيد الغامدي".