أما في الفصل الثالث فيتطرق المؤلف إلى فترة "ما قبل تاريخ الحداثة الرقمية" متثبتا من أن هناك سمات معينة جوهرية للنص الحداثي الرقمي "كانت موجودة بالفعل قبل أن يضفي عليها ظهور التكنولوجيا الرقمية هذا الشكل المعاصر المتميز" مستعرضا أمثلته التطبيقية هنا والتي اختارها من معظم الأشكال الثقافية من السينما وفن التصوير والصحافة والتلفزيون والموسيقى والأدب والفنون الاستعراضية، ومن صناعة الأفلام الإباحية أيضا وهي نتاج فترة سبعينيات القرن الماضي، وأن أصولها تكمن في صميم ما بعد الحداثة، ولذلك يمكن القول وبحسب كيربي: "بأن خصوصية هذه الأفلام الإباحية التمثيلية والنصية تجعلها رمزا لما بعد الحداثة ومبشرا بها وتحولت في حقيقة الأمر إلى حبة جديدة أكثر تدفقا من السينما والتلفزيون". بدليل سرعة انتشارها وتداولها وتأثيرها في مفهوم العلاقة الجنسية وأشكالها لدرجة المغالاة ومجافات الواقع وإصرار مثل هذه الأفلام على أنها ليست محاكاة للواقع مثل باقي الفنون بل تصر على واقعيتها برغم مغالاتها وإفراطها وتشابه حكاياتها المصنوعة. اما (السيفاكس) و(برامج Whose lins is anyway ? ) و(المنزل) و(رواية the unfortunates لجونسون) و(فن البانتوميم). كانت محطات من الأمثلة التطبيقية استكشف منها المؤلف آلية ظهور ملامح النص الحداثي الرقمي تاريخيا قبل الاعتراف بهيمنتها اليوم.