ومن فرط "الجزع "تفقد الشاعرة كل خيط "امل "لان المختفي ذهب بعيدا ، لم يترك لها من خيوط الذكرى الا هياكل مبعثرة تحاكي عفرتها ( لم يترك لي عيدا أنتسب إليه…) و"ما اجمل" من العيد اتصافا اذاكان الاحتفال (بالخلع) عيد على "مشجب الروح " فان الشاعرة باعدت بين أفراحها حين دق بابها من عمق القلب، وهرب تاركا مرا وعلقا ،من خلال (وقّع بعنف على يديّ…وبصمات مزدوجة الآراء) قد يكون ذلك توقيعا خارقا ، قد يبقى مدى الحياة ، لان التوقيع في كل الحالات هو" مفتاح الملكية"، يكون حبه قد تشعشع ك"البريق الرابي"على اكنات الصحراء وهي تستقبل ضوء تشرين توضح (وشم بها جسدي) كان ذلك توقيعا قد لا ينسيها مرارة انبعاث" الروح من منخره المتهالك وهو يغادر، واكبر هروبا إلى الأمام هو تعويض المطابقة بين ( الأجسام والأجساد) لأنها دأب خيانة البشر الحالمة أحلامها على الدوام "من يهتكون صبرها في جيد أنثى لا تؤمن " الا "بفرض الانتقام" فالشاعرة دوى عقلها ، ربتت غير بعيد عن "فيلق انتقامي" من كل جسد وقع ، أن يوقع ،بدله ذكرى أخرى ، فتعويض الذكريات صار علقما باردا(فرّغت ذاكرتي واحتفلت بذاكرة أخرى) وان اتبعنا قولها فرغت ذاكرتها فهذا، لايجعلنا نصدق عاطفتها لان الذكرى الأولى وقعت على العقل والجسد ، إذا كان التعويض "مجازيا" ذلك يعد بالإمكان الخاص لكل" شيء" يذوب في حركة (شربت من كأسه مدمنة..) والى هنا تبقى تعطي لنا تبريرات متحركة لتعويض الذكرى، امرأة بكل انقياد تصبح الشاعرة كالبريئة يخالها الطهر عندما تقدم "كالذبيحة" في اغلى مناسبة عقائدية ، تتذكر الله والحدود(مودة ..ترتدي المقنّعة)..