عاشت في فقاعة شديدة الانغلاق، وكما يذكر جوئل بنين في كتابه "شتات اليهود المصريين، الشروق 2007": "طوال العشرين عامًا التي قضتها في مصر صنعت "مسافة" بينها وبين كل شيء في القاهرة، لا تتجاوزها ولو كانت على بعد خطوات صغيرة منها. حتى لو كان هذا العالم يعيش فيه يهود يرتدون ملابس ذات طراز شرقي، ويعيشون في عالم بدائي تقليدي يسيطر عليه الحاخامات، ويختلف تمامًا عن المناخ الذي نشأت به والدتها". راحيل كانت ترى أن العالم الذي يعيشه المصريون "عالم مخيف". وقد شربت هذه الفكرة/النظرة من أمها التي انتمت إلى الصهيونية منذ 1904؛ حين أدمنت قراءة صحيفة "السجل اليهودي" [أشهر وأقدم صحيفة يهودية صدرت في بريطانيا سنة 1841]. الأب يرجع أصوله إلى شرق أوروبا، حين قرر أبوه (جد راحيل) السفر إلى مصر، وعمل في شركة قطاوي باشا -رئيس طائفة اليهود السفارديم في مصر- وتزوج من عائلته. صنعت الأم مسافتها أولاً مع عائلة زوجها؛ لأنهم بالنسبة لها "مصريون غرباء"، وذلك رغم أنها الأقرب إلى العرب، فهي تنتمي، حسب جوئل بنين؛ إلى عائلة بغدادية ثرية هاجرت إلى بومباي، لتتاجر في الأحجار الكريمة، ثم انتقلت إلى مصر في فترة غزو نابليون لها.. راحيل ابنة هذه التربية المغرمة بالمسافات والتميز عن أهل البلاد التي تعيش فيها، وتنتظر السفر إلى الفردوس الأرضي؛ أرض الميعاد والخلاص التي وعدت بها الصهيونية مهاويسها منذ القرن التاسع عشر. وكان من الطبيعي أن تنظر راحيل "إلى كل ما هو عربي على أنه قذر وغريب وهمجي"، وتعتبر كل ما هو مصري "غير حقيقي ووضيعًا ومخيفًا، فيما عدا ذكرياتها غير العادية عن الزهور والطعام وماء الورد". وهو عالمها في فقاعة الأم؛ التي خرجت منها في 1935 إلى فقاعة أكبر وهي الكيبوتس/المستوطنة، ذات الاسم رومانسي: الحارس الصغير.