لكن ما حظّ العرب من الفلسفة وقد تدهورت أسئلتها حين باتت الفلسفة تكرارا واسترجاعا وتزييفا للسؤال؟..خرائط التفكير العربي تقع خارج السؤال الفلسفي لأنها منهمكة في أجوبة تستقوي بالمدد الأيديولوجي..الأيديولوجيا العربية فكّت آخر أواصرها مع المعرفة وهي تعيش على ما تبقّى من آثارها..لا يتعلق الأمر بنهاية الأيديولوجيا بل بنهاية العلاقة بين الأيديولوجيا والمعرفة مما نتج عنه تورّم أيديولوجي أصاب المعرفة بالشّلل النّصفي..أسئلة الفلسفة العربية لا زالت تدور مدار الجدل التاريخي المزمن حول الحداثة..يفكر الغربيون في تجاوز الحداثة والبحث عن وجهها الآخر، بينما لا زال العقل العربي في قاعة انتظار تنزيل الحداثة في بيئة تعيش حداثة مفرغة من روحها..أسئلة الفلسفة المعاصرة في الغرب ارتبطت بمعطيات التقدم العلمي والتقني، لكنها في البلاد العربية هي تساؤلات تتعلق بالتأخر لا بأزمة التّقدم..عند المقارنة تشعر بالإفلاس..وكأنّ العقل العربي كفّ عن إبداع تساؤلات جذرية خارج منظومة التبعية التي أصابت العقل العربي في الصميم..