في مقالته "الفلسفة أسلوبا للعيش"، يدعونا الباحث حسن أوزال إلى ضرورة اختبار الحياة لا كفكرة بل كواقعة، واقعة تجبر على الفعل أكثر من التنظير. وتدفع إلى البناء بدلا من الإكتفاء بالتأمل. من تم الحاجة إلى الإيتيقا لا الأخلاق. الأولى تفضي بنا إلى النظر إلى الحياة كظاهرة جمالية، بيد أن الثانية تكرهنا على الأخذ بالقبليات وافتراض المسلمات(9). على هذا الأساس، يصير التفلسف إحدى الطرق التي نسعى من خلالها إلى التخفيف من إكراهات المعيش، نشدانا للخير الأعظم من حيث هو السعادة والفرح، المتعة والأتراكسيا والتواجد أكثر على نحو أفضل. إن هذا الإنتصار الواضح للإيطيقا، يجعل من الفكر مرحا، ومن الفلسفة فنا. فلسفة تمنح الأولوية إلى فن العيش بدل السير وراء معرفة مجردة(10). لذلك ينصح الباحث ب"عيش الفيلسوف عند قراءته"(11)، واعتبار الفلسفة كنمط وجود قبل أن تكون إبداعا للمفاهيم، وأسلوب حياة قبل أن تكون رزمانة أفكار(12)، تماشيا مع فن عيش مبني على تحرير الجسد(13). انسجاما مع هذا التصور، سيصيرالجسد مع الباحث عبد الصمد الكباص، سؤال الحداثة نفسها، منه تبدأ وفيه تنمو وعلى أرضه تختبر، لأنه يتعلق بتأويل الإنسان من جديد: وجوده وقيمته(14)، وأن الحق في الجسد هو االنواة الضمنية للحداثة، وأن يصبح للإنسان حق في جسده معناه أن الحاضر غدا أخيرا متاحا أمامه –كفرد- لبناء ذاته حيث لن يكون هذا البناء سوى التحرر الدائم(15). هكذا غدت الفلسفة التي نحتاجها اليوم لتحررنا من الإستسلام للمذهبية العقدية (…) فلسفة للعيش(16).