*…( والهوية ؟ قلت..) .من أنت بين منفين باطني وخارجي ؟ أسئلة تستثير أيضا المفكر،وتأجج جدلا فكريا..؟ لكن حين يعجز الفكر عن جواب السؤال، أو حين يكون عارفا به ويخجل، يهربه نحو الشعر: ( لو كنت أكتب شعرا لقلت: أنا اثنان في واحد / كجناحي سنونوة / إن تأخر فصل الربيع / اكتفيت بنقل البشارة ). حتى حين تختزل الأرض في حنين للأمس، كبلسم مرحلي لجرح الغياب، حنين لرائحة التراب، لتخت الأم ودرب الحليب، لسطح البيت وياسمين الحديقة… يصير الجواب من اختصاص الشعر، كتلطيف مناسب لمرارة الحقيقة. حنين الفكر للغد، والحنين الأمس أناقة للشعراء وحدهم.عصب القصيدة في العمق، تحاور بين الفكر والإبداع حول قضية تخص الاثنان، تجمعهما واقعيا وتفرقهما حلما…للشاعر حق الامتداد نحو الأفق:(القصيدة قد تستضيف الخسارة / خيطا من ا لضوء يلمع في قلب جيتارة ) حيث يعجز الفكر عن التحليق أبعد من حقيقة يلمسها بيديه( لامكان لحلمين في مخدع واحد..). حتى العودة للخلف، كترياق ضد الموت والنسيان تصبح مسيجة بواقع مأساوي يتجاوزه الشعر بمجازاته، ويلمسه الفكر بأدوات تشريحية جارحة:( هيأت نفسي لأتمدد في تخت أمي../.لكن ضبع الحقيقة أبعدني عن حنين تلفت كاللص خلفي.) هل أصبح الفكر (ادوارد) أكثر إيمانا بالشعر، في عالم اختلت توازناته، وزمن فقد ذاكرته، عالم ترسم خرائطه بالدم، وترفع سمواته بالحديد، لا مأمن لأطفاله، لعصافيره، لأشجاره، موتاه أحياء يتسللون كالنجوم ليلا ليضيئوا فجر الحياة و لم يقطفوا من مباهج الأرض غير وعد من السماء…..يصير البيت أبعد، الطريق أطول، و الحلم أضيق.في مثل هذا الزمن، تتحرر القصيدة من تاريخها لتسكن الرمز و لتصبح درعا واقيا لشجر ترتديه الطيور، صفة للرياح، صرخة لإثبات الحياة أو –على الأقل- إمكانية وجودية. أملا للكلام، أو حتى سرابا يطيل الرجاء. حرية لمن لاحرية له، أبدية لمن يختصره الموت، ملكية تسود الكلام، مجازات تبني المنازل بالغيوم….أكاد أتخيل ابتسامة الخيبة على وجه المغني:( لكن أعمار الغيوم قصيرة في الريح / كالأبد المؤقت في القصائد / لايزول ولايدوم…. )*.