يكون السؤال المطروح، كاشف عن حقيقة المنهج الذي سيق به، وكان منطلقهالأساسي، إذ أن طبيعة السؤال الذي يشتغل عليه العلم؛ السؤال الكيف، يفضح كل مسالك لإلغاء الدين بدعوى الإكتفاء الجواب العلمي" والجواب العلمي، في حقيقة إجابته، لا يمكن له أن يتصل اتصالا مباشرا بالحقيقة المعنية بالكشف السؤالي المطروح، كون العقل، غير مؤهل منطقي الوجود، أن يبرهن على الوجود الإرادي-نسبة إلى عالم الإرادة- إلا من خلال التسليم بالمعتقد الديني، ففي الصياغة الدينية لسُّؤال الديني "بطبيعته الغيبي الماورائية غير قابل للنفي ولا الإثبات من مدخل إبيستيمولوجي علمي. ذلك أن السؤال الديني يجاوز الأطر المعرفية التي تشتغل بها المعالجة العلمية التجريبية"، فلذلك السؤال الديني يتجاوز فلسفة السؤال العلمي، باعتبار أن مطلق العلم، غيبي الوجود، لا يمكن للعقل، أن يُبرهن على بالبرهنة الحسية والتجريبية، للغيبيات، من ملائكة، وجن… إلخ، "لأن الإجابة العلمية لا تسد حاجة الفهم الأنطولوجي؛ أي الحاجة إلى فهم لم وُجد الوجود ابتداء؟".