مثل هذا الاحتمال وارد، وممكن، إذ يبيح التفكير في ما يمكن أن يصيب التأليف الأدبي من مساع تجديدية، سواء في مادته الأدبية أو في صنعه المادي. هذا ما يمكن التفكير به ابتداء من "العنايات" التأليفية التي بات يوليها بعضُ كُتاب النثر "الديواني" بكتاباتهم؛ وهو ما تحفل به كتب عديدة قديمة، في فترات متقاربة من زمن الجلياني، وفي الأندلس، ما يزيد من تأكد الوجهة التأليفية الحادثة. فبين كتاب "نقد النثر" لقدامة بن جعفر (المتوفى في العام 337 هـ) و"كتاب الصناعتين" لأبي هلال العسكري (المتوفى نحو 395 هـ) وغيرهما، قبلهما وبعدهما مباشرة، يتحقق الدّارس من كون هؤلاء المؤلفين يتدبرون – مع الإقرار المسبق بـ"علو" الشعر عن غيره – مكانة "أدبية"، لا "ديوانية" وحسب للنثر. إلا أن "أدبية" النثر (ابن المقفع، الجاحظ، أبو حيان التوحيدي…) لن تتأكد وتتنامى بعدهم، بل يمكن الحديث عن مكانة باتت ممكنة لـ"الديوانيين" في القرون التالية، كما يمكن معاينة ذلك في "المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر" لابن الأثير، الكاتب "الديواني" (المتوفى في العام 637 هـ) وغيره [14]. هذا ما يمكن تتّبعه بصورة أوفى، قبل ذلك، عند الكلاعي الإشبيلي (في القرن الهجري السادس) في كتابه "إحكام صناعة الكلام في فنون النثر ومذاهبه في المشرق والأندلس" [15]. ففي هذا الأخير، يمكن الانتباه إلى أن الناقد الأندلسي يستخلص عددًا من أنماط الكتابة "الديوانية" وأنواعها، مثل المرصَّع"، و"المغصَّن"، و"المفصَّل" و"الموزى" وغيرها (م. ن.، ص ص 104-195). وهي – كما يمكن الملاحظة – تتلاقى مع ما كان الجلياني قد اختطه لمدبّجاته. وفي خلفيات موقف أكثر من كاتب أندلسي، من الجلياني إلى الكلاعي، يتحقق الدارس من أنهم يتصرّفون من قبيل استكمال ما بدأ به المشارقة في هذه النزعة "البديعية"، والتفوّق عليهم، وإنتاج أعمال أدبية ونقدية "مخترعة"، حسب لفظ ابن الأثير.