والشاعرة في نفس الوقت، تنتقد الخطاب ما بعد الاستعماري و تتحدى بشكل جاد فرضية ما بعد الاستعمار كواقع أساسي للمجتمع الكاريبي. فقصائدها التي تحتفل فيها بالآلهة الأفريقية، على سبيل المثال، هي غير مرتبطة إلى حد كبير مع نظيراتها المسيحية. و بدلا من ذلك، تمجد الاتصالات بين الناس من كل الشتات الأفريقي بطريقة تتحدث فيها عن الأصل والانتماء، واللغة تسمو في هذه العملية، وتفسد فرضية الخنوع لمرحلة ما بعد الاستعمار، والتي تموضع المنشأ والهوية داخل الفضاء الاستعماري: