بينما ينفي أبو حامد الغزالي إمكان وصول العقل للمعرفة الكلية، فالهدف الرئيس من كتاب الغزالي كان إظهار العقل بمظهر العاجز عن الوصول إلى المعارف الكلية، أو اقتناص احقائق (الإلهية)، فنجد الغزالي يسعى حثيثا لانتزاع ثقة المتلقي في العقل، والحد من سلطته، وتقييدها في حدود، ويستعين بــ"الذوق" أو الإلهام للوصول إلى معرفة جوهر الحق، فالفكرة ربما ترتبط بطريقة ما بأداة الوصول إليها، والوثوق بها (الفكرة) يأتي عقب الوثوق بأداة الوصول إليها، فإذا ما أخضعنا كل من الحس، والعقل لاختبارات الثقة هذه، استحال الوصول إليها، وكلما تمادى الغزالي في فحص كل منهما، تأكد له "حكمه" بعدم الثقة في كليهما (الحس، والعقل). يقول الغزالي: " لقد ظهر لي أن العلم اليقيني هو الذي تنكشف فيه العلوم انكشافا لا يبقى معه ريب، ولا يقارنه إمكان الغلط والوهم". وفي موضع آخر نجده يقول: الصدق الحقيقي هو مطابقة أفكارنا للموجودات التي تكون موضوعاتها، وهنا تنشأ الصعوبة، كيف لنا أن نعرف أنه يوجد مثل هذا التطابق؟! إن كل ما نستطيع أن نعرفه عن الموضوعات يأتي عن طريق قوانا ومداركنا، ولكننا لا نستطيع التأكد أن قوانا ومداركنا يمكنها تصور هذه الموضوعات كما هي في نفسها".