الصلاة التي تعتمد القيام والركوع والسجود هي شعيرة إبراهيمية صرفة لا شعيرة جاهلية، فكما يذكر جواد علي في تاريخ الصلاة فإن العرب غالبا لا يركعون ولا يسجدون(2). يقول جواد بسبب كرههم لشكل هذه الصلاة التي تحوي رفعا للعقيرة في مواجهة السماء، ونحن نوافقه على هذا التفسير مع إضافة أن هذا الكره سببه كون السماء وأجرامها مؤلهين مما يجعل فعل كهذا تجاهها مستشنعا، وفي الأعمق فإن الصلاة الإبراهيمية تتنافى مع الشعائر الجاهلية لكون الأخيرة متأسسة على السحر التشاكلي والتماثل الرمزي مع الطبيعة كما وضحنا في المقال السابق، لذا فإن صلاتهم هي وكما يقول جواد وفقا للقرآن هي "مكاء وتصدية"، وهي غالبا حركات رقص وغناء تدخل في إطار السحر التشاكلي، في حين أن الركوع والسجود جوهر الصلاة الإسلامية هي حركات لا مبالية بالطبيعة، عمودية عليها، متوجهة بفردية ومباشرة لما وراءها، مما يعني نسف منظومة التماثل الرمزي تماما ونسف مشاكلة الجسد العبادي للطبيعة، أما حين تأخذ الصلاة تبلورا أكبر مع اكتمال النظام الشعائري الإسلامي فسيترسخ بُعدها عن الطبيعة وتفكيكها للجسد المطعبن بصورة أكبر عن طريق تحركها في أزمنة تخالف الارتباط بالأجرام السماوية على عكس الطقوس الجاهلية المرتبطة تماما بهذه الأجرام، فستمنع الصلاة وقت غروب الشمس وطلوعها فأنها تطلع وتغرب في قرني شيطان كما في حديث البخاري ومسلم.