أعتقد أن المشتغلين بالفلسفة لم يهتموا كثيرا بصورة المدرس، واهتموا أكثر بصورة المصلح، إننا لا ننكر قيمة وأهمية مثل هذه الدراسات، ولكن لا نتصور أن يكون التأليف في الفلسفة مختزلا فيها، كما لا نتصور أن تعطي حياة ما للفلسفة في المغرب. قد نقبلها كاهتمامات أكاديمية توجد بموازاة حياة فلسفية حقيقية وبجانب حضور فلسفي داخل النسيج المجتمعي وداخل مؤسسة الجامعة، إذ لا حياة للفلسفة بدون جدال عمومي، إن مزلق المشتغلين بالفلسفة وهم جامعيون ومدرسون للفلسفة يكمن في أن "كل واحد يقوم بعمله ولكن يبقى أسير ذاته ونادرا ما يخرج إلى المدينة، خوفا من أن يواجه الواقع، وأن يكشف نظرة الغير إليه، يحتقر أمكنة السلطة الاجتماعية، ليس بسبب أنه يتميز بسمو الروح، ولكن لأنه غير مقبول فيها"[13]. لقد انتقد تويلر علاقة الفلسفة بالجامعة (في فرنسا) ملاحظا عليها هيمنة النزعة الأفلاطونية، ولكن بشكل مشوه، لأنها تركز على مبدأ الجدل الصاعد وتتغافل عن المبدأ المكمل أي الجدل النازل، إنها تغرق في المعرفة النظرية، وتتناسى الفعل، وهذا يؤدي إلى نزع الحياة عنها[14]. إن هذه الملاحظة رغم ما تصوبه من انتقاد للفلسفة والجامعة، فهي تقر على الأقل بوجود توجه وتقليد فلسفيين سائدين في فرنسا، قياسا على ذلك يمكن أن نتساءل ما هي التقاليد التي رسخها تدريس الفلسفة بالمغرب؟ ما هي التوجهات التي حكمته؟ ما هي فلسفة تدريس الفلسفة بالمغرب؟