إن "المفارقة" بالمعنى الذي يواجه التوثين والخلود للمكتمل التي تحدثنا عنها سابقا كانت هي أيضا وراء هذه المركزية التي أخذها مفهوم "الهجرة" في التوحيدية الإبراهيمية، فالهجرة في أعمق معانيها هي الرغبة في قطع الصلات بأي مكتمل ومنتهٍ وإكساب كل الروابط "بالأرض" "بالأسر" عرضية في مقابل علاقة مطلقة بالله، والهجرة مرتبطة تماما باسم إبراهيم، الذي يعد كشخصية مفهومية تمثل هذا المفهوم في أعلى صوره، فإبراهيم قد ترك زوجته وابنه وهاجر لأمر من الله، فكأنه لسماع نداء الله المفارق "الحي والأبدي" لابد من قطع الصلات بأي جزئي وأي عرضي سواء كان الشمس والقمر "قال لا أحب الآفلين" أو الذرية "إني تركت ذريتي بواد غير ذي ذرع".