فحين نستقرئ السور القرآنية الأولى، فإننا نجد "الشعائر الأولية" هذه في أوائل هذه السور، في مرحلة مبكرة جدا من تاريخ الإسلام، ففي سورة الكوثر، وهي من سور الفترة الأولى المكية، ورقمها وفقا لنولدكه (5)، ووفقا لبلاشير (38)، ذكر لشعيرتين هما النحر والصلاة "فصل لربك وانحر"، أما شعيرة "الإنفاق" فنستطيع أن نراها بصورة أوضح في كثير من سور الفترتين الأولى والثانية المكية؛ سواء بالأمر بالإنفاق أو ذم الكنز في مثل سور "الهمزة" "الماعون" "المطففين" "الضحى". وهذا ينفي تماما كون الشعائر متأخرة في الإسلام، فالذي تأخر هو فحسب اكتمال النظام الشعائري، وهذا التأخر طبيعي، فكما أن النظام العقدي الإسلامي هو نتاج تهيكل المفاهيم الإبراهيمية في مواجهة النظام العقدي الجاهلي كذلك؛ فإن النظام الشعائري الإسلامي هو نتاج تهيكل لشرائع إبراهيمية مرتبطة بنواة عقيدة هذا النظام في مواجهة النظام الشعائري الجاهلي -والذي تعرضنا لبعض مظاهره في المقال السابق-، مما يعني أن هذا النظام لم يكن له أن يولد كاملا مرة واحدة، بل كان مثله مثل النظام العقدي يحتاج لوقت لتتشكل كل تمفصلاته انطلاقا من نواة أصلية نابعة من مفاهيم الإبراهيمية.