إن لهذه النصوص جميعها طابعاً أسطورياً؛ هدفها الشرح. أما أصول هذه الصور المستخدمة من أجل تقديم هذا الشرح فهي رافدينية وأوغاريتية، يجب أن لا نشك في ذلك. يعكس أول أفعال "الخلق" جيداً ظاهرة الاقتباس هذه، خصوصاً إذا قارنا سفر "التكوين" بـ"الإينوما – إيليش"، حيث يبتدئ "الخلق" بصراع الإله، "مردوخ" أو "يهوه"، مع عنصر مائي. في "وادي الرافدين"، عنصر الماء مدرَكٌ ككيانين، "البحر" البدئي أو "المحيط" الكوني من جهة، واسمه "تياماتد"، و"المحيط" الأرضي أو غطاء الماء العذب في باطن الأرض، المسمى "أبسو". تتباين أسماء هذين المكوِّنيْن في نصوص "إسرائيل" وفقاً للتقاليد: "البحر" و"رَهَب" في "المزمور" 89؛ و "التنين" و"لوياثان" في "المزمور" 74؛ و"رَهَب" و "التنين" في "أشعياء" 51. يسمى أول الامتدادين المائيين "اللجة" أحياناً، المعبر عنه بالكلمة العبرية tehôm. يمكن أن نجد الـ "أبسو" البابلي في التعبير العبراني Apshey – ereç، "أقاصي الأرض" ( التثنية 33:، 17 )، تخوم الأرض وبالتالي شواطئ "المحيط" الأرضي الذي يحيط بها.