حتى لا ندخل في مزيد من التفاصيل فيما يخص الليلة الكناوية، وكل ما يرتبط بها من طقوس وممارسات، وجب التنويه هنا إلى أنه، وبرغم مظاهر الغرابة والخرق La transgression التي قد يلمسها الملاحظ على امتداد اشتغال هذه الطقوس، فإن هناك نظاما صارما يحكمها ويوجهها.. إننا هنا أمام عالم من الرموز والدلالات المخبوءة، والتي لا يمكن الكشف عن منطقها إلا بمسائلة البنيات الثقافية والذهنية والنفسية أيضا التي تتعاضد فيما بينها وتعبر عن نفسها من خلال "الجسد الصوفي" مشكلة بذلك نوعا من "الهابيتوس" بالمعنى الذي حدده بيير بورديو.. وهكذا يصبح السؤال التالي مشروعا: ما الذي يجعل الناس يستمرون في اعتقادهم في مثل هذه الممارسات، بالرغم مما تفصح عنه من تعارضات مع العقل؟ أو بصيغة أوضح، ما الذي يفسر استمرارية الاعتقاد في "بركة الأولياء" ومن ثم اللجوء إلى "العلاج الروحاني"- (كما تكرس له الليلة الكناوية بطقوسها هذه، أو ممارسات شبيهة مرتبطة بطوائف صوفية أخرى كالعيساوية والحمدوشية، أو الطقوس والممارسات المرتبطة ببعض الأضرحة كـ"بويا عمر" و"على بوسرغين"…) – هذا في الوقت الذي نجد فيه مؤسسات "حداثية" قد أنشأت لهذا الغرض: (مصحات الطب النفسي والعقلي)؟ هل يمكن تفسير ذلك فقط، وكما تذهب بعض التحليلات التبسيطية، بـ"فرضية العوز" أو الغياب، كغياب الثقة مثلا في جدوى ونجاعة هذه المؤسسات البديلة، أو كغياب للإمكانيات المادية والاجتماعية لولوج هذه المؤسسات أصلا؟ أم أن هناك أسباب أخرى تفسر هذه الاستمرارية؟