عاد موضوع "الكيف"، أو القنب الهندي، ليقفز على سطح اهتمامات الرأي العام الوطني، بعد اقتحامه لأسوار المؤسسة التشريعية، ثم صدور القانون المؤطر والمقنن لزراعة النبتة المذكورة. وإذا كان الموضوع قد حظي بالكثير من أشكال التدافع في الرؤى وفي المواقف وفي المنطلقات وفي الخلفيات، فإن جهود البحث في خباياه وفي تقاطعاته العميقة مع المجالات الاجتماعية والاقتصادية والذهنية والتاريخية لساكنة منطقة الشمال، ظل انشغالا علميا ومجتمعيا أصيلا لدى قطاعات واسعة من أبناء المنطقة ومن باحثيها ومن نخبها الباحثة عن مواجهة حالة الانكسار وواقع الإحباط ومآل الضياع. لم يكن "الكيف" مجرد نبتة نشاز داخل وسط بيئي وإيكولوجي مزهر وخصب بأنماط العطاء الطبيعي، ولم يكن استهلاكه مجرد نزوة عابرة لدى أفراد حالمين بسعادة هاربة، ولا مجرد وسيلة للتنفيس عن شدة ضغط الواقع وإكراهاته الجاثمة على النفوس، ولكنه، وقبل كل ذلك، أصبح نمط حياة لفئات واسعة أحسنت استغلال مآسي الناس، في سعيها لتحويل هذه المآسي لوسيلة للاغتناء غير المشروع وللتجارة المنتجة للثروة وللنفوذ ولعناصر التأثير.