කොළඹ ප්‍රදීපාගාරය ශ්‍රී ලංකා වේ කොළඹ ඇති ප්‍රදීපාගාරයකි. වත්වාගෙන යනු ශ්රී ලංකා වරාය අධිකාරිය . එය දකුණු පිළිබඳ Galbokka ස්ථානයෙහි පිහිටි කොළඹ වරායට, වරායෙහි ඔස්සේ ජල තටාකය ඇතුළු වැනිදා කොළඹ කොටුව .

ඉතිහාසය

දැනට    ප්‍රදීපාගාරය 1952 දී ඉදිකරන ලද්දේ කොළඹ වරාය පුළුල් කිරීමේ ව්‍යාපෘතියේ කොටසක් ලෙස පරණ කොළඹ ප්‍රදීපාගාරය අක්‍රිය කිරීමෙන් පසුව අවට ගොඩනැගිලිවල ආලෝකය අපැහැදිලි වූ විටය. එය විවෘත කරනු ලැබුවේ ලංකාවේ පළමු අග්‍රාමාත්‍ය ගරු ඩී. එස් . කොන්ක්‍රීට් පදනමක් මත ඉදිකර ඇති අතර එය      උස, එහි පාමුල සිංහ පිළිම හතරක් ඇත.

එය ඉදිරිපත් කළ ඉන්දියන් සාගරයේ දර්ශනීය දසුන නිසා එය නගර සලකුණක් බවට පත්විය. ශ්‍රී ලංකා සිවිල් යුද්ධය උත්සන්න වීමත් සමඟ එම ස්ථානයට මහජන ප්‍රවේශය සීමා විය. නාවික මූලස්ථානයේ සිට වීදිය හරහා සහ කොළඹ වරායට ආසන්නව පිහිටා ඇති හෙයින් එය අධි ආරක්‍ෂිත කලාපයක ස්ථානගත කිරීම ඊට හේතුවයි.

තුවක්කු ආචාර කිරීම
එහි පාදයේ පිහිටා ඇත්තේ නාවික තුවක්කු බැටරියක් වන අතර එය ශ්‍රී ලංකා නාවික හමුදාව විසින් සාම්ප්‍රදායික තුවක්කු ආචාර සඳහා යොදා ගනී .  සම්ප්‍රදාය අනුව නාවික හමුදාව විසින් ජාතික දිනයේදී තුවක්කු 25 ක් ආචාර කරනු ලැබේ. එය සෑම වසරකම පෙබරවාරි 4 වේ. එය ආරම්භ වූයේ 1951 පෙබරවාරි 4 වන දින අඟල් 4 තුවක්කුවකින් තුවක්කු 25 ක් ආචාර කරමින් නාවික හමුදාවේ පළමු යුද නෞකාව වන රාජකීය ලංකාවේ නාවික හමුදාවේ එච්.එම්.සී.එස් .

1952 දී එලිසබෙත් කුමරියගේ රාජකීය සංචාරය සඳහා සූදානම් වීම සඳහා අඟල් 4 තුවක්කු දෙකක් එක්සත් රාජධානියෙන් ගෙන එන ලද අතර, එය ඇගේ පියා වූ රජුගේ මරණය හේතුවෙන් අඩක් ආපසු එන විට සිදු නොවීය. එතැන් සිට ප්‍රදීපාගාරයේ තුවක්කු සවි කර ඇති අතර තුවක්කු ආචාර කිරීම. තවත් තුනක් 52   මිලිමීටර් තුවක්කු 2000 දී ඉන්දියානු නාවික හමුදාවේ තෑගි ලෙස එකතු කරන ලද අතර එය දැන් තුවක්කු ආචාර කරයි.

මෙයද බලන්න

 ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රදීපාගාර ලැයිස්තුව

යොමුව

බාහිර සබැඳි

 ශ්‍රී ලංකා වරාය අධිකාරිය
 ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රදීපාගාර
ප්‍රදීපාගාර - ශ්‍රී ලංකා
Coordinates on Wikidata

කොළඹ ප්‍රදීපාගාරය


رأس الأسد الجنوبي أو «إبسلون الأسد» وهو يقع في نهاية الكوكبة من الجهة اليمنى حيث أنه أبعد نجوم الكوكبة عن ذيل الأسد. يبلغ قدره الظاهري 2,98 ويبعد عنا 251 سنة ضوئية تقريباً.

مراجع

أجرام باير
أجرام فهرس هنري درابر
أجرام هيباركوس
أجسام فلامستيد
عمالقة ساطعة نوع-G
فهرس النجوم الساطعة
كوكبة الأسد
مسح بون الفلكي
نجوم بأسماء خاصة

رأس الأسد الجنوبي


Euryglottis ist eine Gattung aus der Schmetterlingsfamilie der Schwärmer (Sphingidae).

Merkmale
Die Arten der Gattung Euryglottis haben Ähnlichkeit mit denen der Gattung Manduca, sie unterscheiden sich jedoch durch ihre deutlich dickeren Fühler. Der Kopf, Thorax und Hinterleib, sowie die Schienen (Tibien) aller Beine sind dicht mit wolligen Haaren bedeckt. Dieses Merkmal lässt vermuten, dass die Tiere an eine Lebensweise in hohen Berglagen angepasst sind. Allen Arten fehlt der Pulvillus an den Prätarsen, die Tiere besitzen jedoch ein Paronychium mit beidseits einem langgestreckten Lobus.

Vorkommen und Lebensweise
Die Gattung ist neotropisch verbreitet.

Systematik
Nach  &  (2000) sind sieben Arten der Gattung bekannt:

 Euryglottis albostigmata , 1895
 Euryglottis aper (, 1856)
 Euryglottis davidianus , 1891
 Euryglottis dognini , 1896
 Euryglottis guttiventris  & , 1903
 Euryglottis johannes , 1998
 Euryglottis oliver , 1998

Belege

Einzelnachweise

Literatur

Schwärmer
Sphingidae

Euryglottis


Protagoras (Yunanca: Πρωταγόρας; MÖ 481 - MÖ 420), Sofistlerin en önemli ve kurucu filozoflarındandır.

Hayatı

M.Ö.481 yılında, Yunanistan'ın Abdera şehrinde doğmuştur. Hayatının bir döneminde Atina'ya taşındı ve orada Perikles'e danışmanlık yaptı. Perikles MÖ 444'te onu Thurii sömürgesi için bir anayasa yazma işini verdi.
Leukippos'un öğrencisi olarak yetişmiştir. Atina'da uzun süre yaşamış ve etkinliklerde bulunmuş, agnostizm'in takipçisi olduğu için idam emri verilmiş, kitapları toplanıp yakılmıştır. Tahminen M. Ö. 411 yılında gemiyle idam edilmekten kaçarken boğularak ölmüştür.

Felsefesi

Sofist düşüncenin genel bir eğilimi olarak Protagoras doğa felsefesine ilgi göstermez, aksine ona karşı önermelerini geliştirir. Objektif anlamda geçerli bir bilginin olmadığı, yani genelgeçer bir doğrunun olamayacağı önermesi sofist felsefenin genel düşüncesidir ve Protagoras bunu, Heraklitos'un Her şey değişir, sözünden hareketle kanıtlar. Bundan Protagoras, eğer her şey değişiyorsa hiçbir şey kesin anlamda belirli bir şey olamaz sonucunu çıkarır. Dolayısıyla belirli bir bilginin herkes için aynı anlamda bir kesinlik taşıması ve doğru olması söz konusu olamaz.

Bilgilerimiz, nesnelerin değişimlerine ve o andaki duyumlarımıza bağlı olarak meydana gelir. Bu nedenle Protagoras bunları doxa'lar (sanılar) olarak adlandırmaktadır. Her sanı, belirli duyumlarla onu ortaya koyan kişi için doğrudur. Bunun anlamı bilginin görelileştirilmesi ve merkeze insan ögesinin konulmasıdır. Nitekim Protagoras'un ünlü sözü;

"İnsan her şeyin, var olan şeylerin var olduklarının ve var olmayan şeylerin var olmadıklarının, ölçüsüdür" şeklindedir.

Protagoras, insan aklını sorguya çekmiş, bir yandan soyut spekülasyonun önüne geçerken, bir yandan da insan aklının kendi üzerine düşünme gücünü gözler önüne sermiştir. Pratik bir bilgeliğe sahip bir kişi olarak da, insana boş, sonuçsuz araştırmalardan, kendisine dönme çağrısı yapmış ve insanı dünyasının merkezine yerleştirmiştir. Felsefe tarihi içinde insan felsefesi olarak adlandırılan eğilimin öncüsü bu anlamda Protagoras'tır. Bilgi, doğruluk ve değeri tümüyle göreli kılan, şeylerin insanlara göründüğü gibi olduğunu savunan Protagoras, Tanrı konusunda agnostik bir tavır almıştır.

Kaynakça

MÖ 490 doğumlular
MÖ 420 yılında ölenler
MÖ 5. yüzyılda Yunanlar
Agnostikler
Sofistler
İskeçe doğumlular

Protagoras


Kovačevo Selo je naselje u općini Tuzla, Federacija BiH, BiH.

Šport
 Radnik, nogometni klub

Stanovništvo

Izvori

Naseljena mjesta u Tuzli

Kovačevo Selo


Bağlar, Erzincan ilinin Üzümlü ilçesine bağlı bir köydür.

Tarihçe
Köy, 1928'den beri aynı adı taşımaktadır.

Coğrafya
Köy, Erzincan il merkezine 64 km, Üzümlü ilçe merkezine 53 km uzaklıktadır. Köy, Sansa Boğazı çıkışında, Karasu ırmağının kuzeyindedir.

Nüfus

Kaynakça

Dış bağlantılar

Üzümlü belde ve köyleri

Bağlar, Üzümlü


Drôle est une série télévisée française créée par Fanny Herrero, diffusée depuis le  sur Netflix et produite par Les Films du Kiosque.

Le 12 mai 2022, la production annonce  ne pas poursuivre la série.

Synopsis
De jeunes comédiens essayent de se faire une place dans le milieu du stand-up parisien. Après s'être consacrée à sa vie de famille, Aïssatou revient sur la scène du Drôle Comedy Club pour tester ses derniers sketchs devant le public. Elle est épaulée par Nezir, qui peine à joindre les deux bouts. Ex-star du stand-up, Bling, quant à lui, traverse une mauvaise passe. Confrontés à une concurrence redoutable, doivent-ils jeter l'éponge ou persévérer ?

Distribution

Personnages principaux
 Mariama Gueye : Aïssatou
 Younès Boucif : Nezir
 Elsa Guedj : Apolline
 Jean Siuen : Étienne, alias Bling

Personnages secondaires
 Marc Riso : Laurent Califano, le producteur
 Pascale Arbillot : Petra, la mère d'Apolline
 Hervé Pierre : le père d'Apolline
 Stéphane Debac : Philippe Tiflot
 Olivier Kissita : Vladimir (« Vlad »), le compagnon d'Aïssatou
 Mouss Zouheyri : Ibrahim, le père de Nezir
 Maï Anh Lê : Corinne, la sœur de Bling
 Arthur Périer : Maxime, auteur de Philippe Tiflot
 Anne Rodier : Prune

Fiche technique
 Créatrice et showrunneuse : Fanny Herrero
 Scénario : Fanny Herrero, Hervé Lassïnce, Eliane Montane, Judith Havas, Lison Daniel
 Écriture des stand-up : Jason Brokerss, Fanny Ruwet,  Shirley Souagnon et Thomas Wiesel
 Réalisation : Farid Bentoumi, Bryan Marciano
 Musique : Luc Leroy, Yann Macé
 Image : Guillaume Schiffman
 Montage : Julie Dupré
 Décors : Emmanuelle Duplay
 Costumes : Emmanuelle Youchnovski
 Production : François Kraus et Denis Pineau-Valencienne
 Production exécutive : Sylvain Monod

Épisodes

Accueil

Accueil critique
Pour GQ, , .

Elle . Le Parisien salue lui aussi la découverte des acteurs principaux.

Télérama loue une série qui  et dont la première saison est une réussite.

Notes et références

Liens externes

Série télévisée créée en 2022
Série télévisée française des années 2020
Série télévisée humoristique de Netflix
Série télévisée en français
Mini-série française

Drôle


Sigorta, aşağıdaki anlamlara gelebilir:

 Sigorta, risklere karşı koruma sağlayan mali araç
 Sigorta, elektrik ve elektronik cihazları aşırı akımdan koruyan devre elemanı

Sigorta (anlam ayrımı)


Perili Köşk şu anlamlara gelebilir:

 Perili Köşk, Ömer Seyfettin'in bir hikâyesi
 Perili Köşk, TV dizisi
 Perili Köşk, Boğaz'da bir köşk
 Perili ev

Perili Köşk


Maccus mac Arailt (m. 984 o 987) o Maccus Haraldsson fue un caudillo hiberno-nórdico que reinó Mann junto a su hermano Gofraid, ambos guerreros vikingos muy activos en el Mar de Irlanda en la década de 970 y 980. El nombre Maccus es erróneamente confundido con el nórdico Magnus, siendo el primero de origen gaélico. Maccus y Gofraid se consideran miembros de la dinastía Uí Ímair. Los cronistas contemporáneos le asignaron el título «Rey de muchas islas» (plurimarum rex insularum).

La primera mención de Maccus aparece en Brut y Tywysogion (971) que registra un ataque sobre Penmon en Gales, donde hay un centro eclesiástico muy importante. Los anales galeses también recogen un ataque sobre Anglesey dos años más tarde, pero no identifican a Maccus o Gofraid. En el mismo año 973, Maccus aparece en una relación de reyes listados por Juan de Worcester y Guillermo de Malmesbury presentes junto a Edgar el Pacífico reunidos en Chester donde juraron lealtad. Maccus es llamado «rey de muchas islas», sugiriendo que gobernaba también las Hébridas, quizás también Mann pero existe aún cierta incerteza sobre esto ya que no se menciona expresamente. Maccus aparece como testigo de una carta del rey Edgar, fechada alrededor de aquel tiempo, pero generalmente se piensa que es una falsificación tardía.

Los Anales de Inisfallen citan el saqueo de Scattery Island y la captura de Ivar de Limerick por "el hijo de Harald" en 974. Los Anales de los cuatro maestros también llaman a Maccus «hijo de Harald» y añaden que «juristas de las islas» (lagman) le acompañaban en la expedición, otra vez sugiriendo las Hébridas.

Maccus aparece otra vez en 982, uniendo sus fuerzas con Gofraid en un ataque a Gales. En 984 los hermanos llegan hasta el reino de Waterford, se unen a Brian Boru, rey de Munster e Ivar de Waterford, y los ejércitos y flotas conjuntas atacaron el reino de Dublín. Tras este hecho, Maccus desaparece de las crónicas.

Véase también
 Gofraid mac Arailt

Referencias

Bibliografía

Reyes vikingos de la Isla de Man del siglo X
Vikingos de las Hébridas

Maccus mac Arailt


Antonio "Tony" Montana, 1983 yılında Brian De Palma tarafından beyazperdeye aktarılan Yaralı Yüz filminde Al Pacino tarafından canlandırılan kurgusal karakterdir.

Filmde, Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen Kübalı politik bir suçlu olan Tony Montana'nın girdiği uyuşturucu dünyasında yaşadıkları anlatılmaktadır. Bulaşıkçı olarak başladığı iş yaşantısı sonraları uyuşturucu dünyasına kayar. Al Pacino'nun canlandırdığı Tony Montana, Miami'de hızlı bir şekilde yükselmiştir. Tony Montana karakteri aslında Al Capone adlı mafya liderinden esinlenmiştir. Grand Theft Auto: Vice City adlı video oyunundaki Tommy Vercetti karakteri de Tony Montana'dan esinlenilerek oluşturulmuştur.

Hayatı
Antonio Montana, Küba'da doğup büyümüştür. Burada çokça suç işlemiştir. Suçlarından birisi dolar satın almak olan Tony, bu yüzden hapishaneye girmiştir. Bunun bir göstergesi olarak da sağ eline suçluların ülkede daha belirgin bir şekilde belli olması için bir kalp dövmesi yapılmıştır. Bu sırada Fidel Castro, Küba'da istenmeyen rejim muhaliflerine Amerika'ya göç etme hakkı tanır. Küba'ya göç edecek olan binlerce insanın içerisinde azılı suçlular ve akıl hastaları da vardır. Tony Montana, hapishaneden çıktıktan sonra dostlarıyla beraber Küba mülteci gemisi ile 250.000 politik suçlu arasında Amerika'ya gitmiştir. Polislerin denetimi altıktan çıktıktan sonra mülteci kampına gönderilmiş, burada dostlarıyla bir süre hayatta kalmak zorunda kalmıştır. En yakın dostu olan Manny, Tony'e mülteci kampından kurtulabilecekleri bir iş ayarladığını söyler. Bu iş Miami'de bulunan büyük mafya babalarından birisi olan Frank Lopez'den gelmiştir. İş ise Castro'nun en güvenilir generallerinden birisi olan Emilio Rebenga'yı öldürmektir. Castro, Rebenga'ya olan güvenini kaybeder ve onu da Amerika'ya mülteci kampına yollar. Rebenga, Frank Lopez'in kardeşi de dahil olmak üzere birçok tutsağın ölümüne işkence yapmakla da sorumludur. Tony bunu kabul eder, o akşam kampta çıkan bir ayaklanma sırasında Tony, Rebenga'yı bıçaklayarak öldürür. Bu sayede kamptan çıkmasına Lopez'in adamı olan Omar Suarez yardım eder.

Mafyaya girişi ve yükselişi

Tony ve Manny, mülteci kampından çıktıktan sonra iş arar ve bir büfede bulaşıkçı olarak işe başlarlar. Bir akşam Frank Lopez'in önemli adamlarından Omar Suarez gelir ve Manny ile görüşmek ister. Manny ve Tony, Suarez'in arabasının yanına gelir. Omar, nakliyat ile gelen malları gemiden indirmek için kişi başı 500 dolar vereceğini söyler fakat Tony buna sinirlenir. Omar Suarez ile kısa bir süre atıştıktan sonra Omar, Tony ve Manny'e zor bir görev verir. Miami Hotel'e bir süreliğine gelen Kolombiyalı kokain kaçakçısı olan Hector'a parayı verip malı almalarını ister. Bu iş karşılığında 5000 dolar teklif eder ve Tony bu teklifi kabul eder. Ertesi gün Tony dostları Manny, Angel ve Chi Chi ile Hector'un kaldığı otele gider. Tony, Angel ile birlikte Hector'un bulunduğu odaya gider, aşağıda Manny ve Chi Chi beklemektedir. Tony, Hector ile görüşürken Hector'un adamları odaya gelir ve Tony'i tuzağa düşürürler. Paranın yerini öğrenmek isteyen Hector, Tony söylememekte ısrar edince arkadaşı Angel'i elektrikli testereyle öldürür. Uzun süredir dönmeyen Tony ve Angel'dan şüphelenen Chi Chi ve Manny silahlarını çeker ve otele gider. Hector, Tony'i tam testereyle kesecekken Manny yetişir ve Hector'u yaralar. Hector o karmaşada kaçar, Tony peşinden gider ve yaralı halde kaçmaya çalışan Hector'un boğazına ve başına ateş ederek öldürür. Tony Montana parayı ve uyuşturucuyu almıştır. Omar Suarez ile telefonda görüşür ve Omar, para ile malı kendisine getirmesini söyler fakat Tony malı patrona bizzat götüreceğini bildirir.

Bu sayede Frank Lopez ile tanışır, ancak Lopez'in karısı olan Elvira'ya aşık olmuştur. Frank, Tony ve kendi adamı Omar Suarez'e önemli bir görev verir. Bolivya'daki en büyük mafya babası Alejandro Sosa'nın evine gidip uyuşturucu satın alacaklardır. Bolivya'ya varınca Sosa ile masaya oturan Omar ve Tony laf dalaşına girer. O sırada Sosa'nın adamlarından birisi kendisine telefon geldiğini söyler, geri döndüğünde görüşmeyi bitirir ve Omar'ı uğurlar. Sosa'nın iki adamı da Omar ile beraber gider fakat Tony'e kalmasını söyler. Helikopterde Sosa'nın adamları Omar Suarez'in boynuna ip geçirerek helikopterden aşağıya salarlar. Sosa'nın Omar'ı öldürmesindeki sebep Omar'ın polis muhbiri olmasıdır. Ancak Sosa, Tony ile arkadaş olur ve Tony, Frank adına bir anlaşma ayarlar. Miami'ye geri döndüğünde Frank ile görüşür fakat Frank bu anlaşmadan hoşlanmaz ve Tony'e kızar, Tony bozuntuya vermez.

Daha sonraları Elvira'ya beslediği duyguları iyice dışa vuran Tony, Frank ile karşı karşıya gelir. Bir akşam Babylon Club'te Elvira'ya açılan Tony'nin üzerine suikastçı yollayan Frank başarısız olur. Tony iki suikastçıyı da öldürür ancak kolundan yaralanır. Bu olayı Frank'in gerçekleştirdiğini bilen Tony, ertesi gün Frank'in araba mağazasına gider ve onu öldürüp işlerini devralır.

Ölümü

Miami'de ismini iyice duyuran Tony Montana bu sırada da Bolivya'nın en büyük kokain imparatorlarından Sosa ile daha da yakınlaşır. Birlikte yeni işler yaparlar ve iyi paralar kaldırırlar. Tony, para akladığı bir zamanda polislere yakalanır ve 5 yıl hapis cezası alır. Avukatı ile görüşür ve mahkemeyi erteletir. Bir gün Sosa, Tony'i görmesi gerektiğini bildirir ve onu Bolivya'ya tekrar davet eder. Tony Montana, Sosa'nın evine gider. Burada büyük mafya babaları da bulunmaktadır. Sosa, Tony'e bir muhabiri öldürmesi gerektiğini söyler bu muhabirin yapacağı konuşmalar Sosa ve dostlarına büyük zararlar vereceğinden dolayı eğer onu öldürürse Tony'i alacağı hapis cezasından kurtaracağını söyler. Tony kabul eder ve Sosa'nın adamlarından Alberto ile birlikte Amerika'ya döner.

Alberto iyi bir bomba uzmanıdır, bir akşam muhabirin arabasının altına bomba yerleştirir. Ertesi gün bir arabada Tony, Alberto ve Tony'nin iki adamı Chi Chi, Ernie muhabirin kaldığı otelden çıkmasını bekler. Otelden çıkan muhabir arabasına karısı ve iki çocuğuyla birlikte biner. Tony Montana, çocukların arabada olmayacağını sandığını söyler ve bunu kabul etmez fakat Sosa'nın adamı Alberto onu dinlemez. Tony sinirlenir ve sözünü dinlemeyen Alberto'yu öldürür. Daha sonra muhabir arabasının altındaki bombayı öğrenir ve güvenliği arttırır ve Sosa ve dostlarının başı belaya girer. Bu duruma çok sinirlenir ve Sosa, Tony'e telefonda küfreder, Tony'de ona savaş açtığını söyler.

O akşam Tony, odasında koltuğuna çökmüş bir halde kokain çekerken Sosa'nın adamları da Tony'nin konağını kuşatır. Sosa'nın adamları Tony'nin tüm adamlarını öldürmüş ve malikaneyi iyice kuşatmıştır. Tony Montana, cephaneliğinden M-16A1 çıkartır ve Sosa'nın adamlarıyla tek başına çatışır. Birçok adamı öldürür fakat silahından attığı bombalardan ortalığı duman kaplar ve Sosa'nın adamları bu durumdan yararlanır ve iyice cephe alır. Hepsi bir anda ortaya çıkar ve Tony Montana'ya ateş eder. Tony'nin elinden silahı düşer fakat kendisi hala ayaktadır ve "Pis kurşunlarınız bana işlemez, hala ayaktayım aşağılık herifler, yağdırın pis kurşunlarınızı" diye bağırır. O sırada arkasından Sosa'nın suikastçısı The Skull, Tony Montana'yı pompalı tüfeğiyle vurur, Tony The World Is Yours yazan havuzun içine düşer ve ölür.

Kaynakça

Dış Bağlantılar
 IMDb'de Tony Montana

Film karakterleri
Kurgusal askerler
Kurgusal Kübalılar
Scarface (film, 1983)
Kurgusal mafya liderleri
Kurgusal uyuşturucu satıcıları
1983'te tanıtılan kurgusal karakterler

Tony Montana


ශ්‍රී ලංකා ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායම 1995 අගෝස්තු සිට ඔක්තෝබර් දක්වා පාකිස්තානයේ සංචාරය කළ අතර පාකිස්තාන ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායමට එරෙහිව තරග තුනක ටෙස්ට් තරගමාලාවක් ක්‍රීඩා කළේය. ශ්‍රී ලංකාව ටෙස්ට් තරගමාලාව 2–1ක් ලෙස ජය ගත්තේය. ශ්‍රී ලංකාව නායකත්වය දැරුවේ අර්ජුන රණතුංග සහ පාකිස්තානය රමීස් රාජා විසිනි. මීට අමතරව, තරග තුනකින් යුත් සීමිත ඕවර්ස් ඉන්ටර්නැෂනල් (LOI) තරගාවලියක් ක්‍රීඩා කළ අතර එය ශ්‍රී ලංකාව 2–1ක් ලෙස ජය ගත්තේය. ටෙස්ට් හා එක්දින තරගමාලා දෙකේදීම පළමු තරඟය පරාජයට පත්වී ශ්‍රී ලංකාව තරගමාලා දෙකම ජයග්‍රහණය කළේය.

පුහුණු තරග

පාකිස්තාන ක්‍රිකට් පාලක මණ්ඩලය XI එදිරිව ශ්‍රී ලංකාව

පාකිස්තාන ක්‍රිකට් පාලක මණ්ඩල අනුශාසකගේ XI එදිරිව ශ්‍රී ලංකාව

ටෙස්ට් තරගමාලාවේ සාරාංශය

1 වන ටෙස්ට් තරගය

2 වන ටෙස්ට් තරගය

3 වන ටෙස්ට් තරගය

එක්දින තරඟමාලාව

1 වන එක්දින තරගය

2 වන එක්දින තරගය

3 වන එක්දින තරගය

යොමුව

ශ්‍රී ලංකාව තුළ ක්‍රිකට්
ක්‍රිකට්

ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායමේ පාකිස්ථානු තරග සංචාරය 1995


Real Boy est un film américain réalisé par Shaleece Haas, sorti en 2016.

Synopsis
Le film suit Bennett Wallace, un jeune homme transgenre de 19 ans.

Fiche technique
 Titre : Real Boy
 Réalisation : Shaleece Haas
 Musique : William Ryan Fritch
 Photographie : Shaleece Haas
 Montage : Andrew Gersh
 Production : Shaleece Haas
 Pays :
 Genre : Documentaire
 Durée : 72 minutes
 Dates de sortie :
 :  (BFI Flare London LGBTQ+ Film Festival)

Distinctions
Le film a été présentés dans nombreux festivals du film LGBT dans lesquels il a reçu plusieurs prix dont l'Iris Prize du meilleur long métrage. Il a été également nommé au GLAAD Media Award du meilleur documentaire.

Notes et références

Liens externes

Film américain sorti en 2016
Film documentaire américain
Film documentaire sur la transidentité
Film américain sur la transidentité

Real Boy


Manasá es una diosa popular de las serpientes y el veneno.

Etimología

 manasā, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).
 मनसा, en escritura devanagari del sánscrito.
 Pronunciación en sánscrito (lengua muerta): /manasá/.
 মনসা (manasā) en el actual idioma bengalí, pronunciado /monósh/ o /monoshá/ en bengalí.
 Etimología: proviene de manas: 'mente'.

Detalles

Se la adora principalmente en Bengala y en otras regiones del noreste de la India, principalmente para la prevención y la cura de mordeduras de serpiente, y también para la fertilidad y la prosperidad.
Manasá es la hermana de Vasuki, el rey de los nagas (serpientes) y es esposa del sabio Yárat Karu.

Ella es también conocida como Visha Jara (destructor de veneno), Yagad Gaurí, Nitiá (eterna) y Padma Vati.

Sus mitos enfatizan su tristeza y mal humor, debido al rechazo de su padre Shivá y de su esposo el sabio Yarat Karu, y el odio de su madrastra, Chandi (esposa de Shivá, identificada con Parvati en este contexto).

En algunos pasajes, su padre no es Shivá sino el sabio Kasiapa.
Manasá es representada como amable con sus devotos, pero dura con las personas que se negaron a adorarla.

Se considera que no es una diosa importante debido a su ascendencia mixta.

Originalmente habría sido una diosa adivasi (tribal), ingresó al panteón como una diosa menor, adorada por grupos de castas más bajas.
Más tarde fue incluida como diosa importante en el panteón hinduista, donde ahora es considerada como una diosa hindú en lugar de una diosa tribal.

Como diosa hindú, fue reconocida como hija del sabio Kasiapa y de Kadru, la madre de todos los nagas.
En el siglo XIV, Manasá fue identificada como la diosa de la fertilidad y de los ritos matrimoniales y fue asimilada en el panteón shivaísta, en relación con el dios Shivá.
Los mitos la glorifican como si hubiera salvado a Shivá después de que este bebió el veneno del océano de leche (en el mito del batido del océano), y la veneran como 'destructor del veneno' (visha-jara).
Su popularidad creció y se extendió hasta el sur de India, y sus seguidores comenzaron a rivalizar con el shivaísmo (el culto de Shiva).
Como consecuencia de ello, aparecieron relatos acerca de que Manasá había nacido de Shivá.
Finalmente, el shivaíismo adoptó esta diosa indígena dentro de la tradición brahmánica de la corriente principal del hinduismo.

Iconografía

Manasá es representada como una mujer cubierta de serpientes, sentada sobre una flor de loto o de pie sobre una serpiente.
Es protegido por un techo de caperuzas de siete cobras.
A veces se la representa con un niño en su regazo.
El niño se supone que es su hijo, Astika.
A menudo es llamada «la diosa de un solo ojo», porque su madrastra Chandi le quemó uno de los ojos.

Leyendas

Majábharata

El Majábharata (siglo III a. C.) narra la historia del matrimonio de Manasá.
El sabio Yárat Karu ('hacedor de vejez') había decidido abstenerse del sexo y dedicar su vida a practicar severas austeridades.
Una vez se encontró con un grupo de hombres colgando cabeza abajo de las ramas de un árbol.
Estos hombres eran sus antepasados, quienes habían sido condenados a la miseria porque sus hijos los habían olvidado y no realizaban regularmente los ritos funerarios sraddhá.
Le pidieron a Yárat Kāru que se casara y tuviera un hijo que los liberara de esa vida miserable como bhutas (fantasmas) y pisachas (espectros) mediante la realización regular de sraddhá.
Vasuki le ofreció a Yárat Karu la mano de su hermana Manasá.

Así, uno de los nombres de Manasá es Yárat Karu Priá (la amada por Yárat Karu).
Manasá crio a un hijo, Astika, quien se pasó la vida realizando sraddhá para liberar a cada uno de sus antepasados.
Cuando Astika era un joven, también ayudó a salvar a la raza naga de la destrucción, cuando el rey Yanam Eyaiá ―debido a que el naga Taksaka (hermano de Manasá) había matado al rey Pariksit, padre de Yanameyaiá― decidió exterminar a todos los nagás mediante un iagñá (sacrificio).

Puranas

Los Puranas (varias decenas de libros escritos a lo largo del primer milenio d. C. son las primeras escrituras que hablan sobre su nacimiento.
Allí se declara que su padre era el sabio Kasiapa, y no Shivá como se describió más tarde en el Mangala-kavias.
Una vez, cuando las serpientes y reptiles habían creado el caos en el mundo, el sabio Kasiapa ―a partir de su mente (manas)― creó a la diosa Manasá.
El dios creador Brahmá la convirtió en la diosa que preside a las serpientes y los reptiles.
Manasá obtuvo el control sobre la tierra, gracias al poder de los mantras que cantaba.

Manasá propició al dios Shivá, quien le dijo que complaciera al dios Krisná.
Complacido, Krisná le concedió los divinos poderes siddhi.
Después la adoró mediante rituales, con lo que ella obtuvo el estatus de diosa establecida.

Kasiapa casó a Manasá con el sabio YáratKaru, quien accedió a casarse con ella a condición de que si ella le desobedecía, él la abandonaría.
Una vez, cuando ella lo despertó porque veía que no se había levantado antes del amanecer (como debe hacer todo hinduista) Yárat Karu se molestó con Manasá porque lo despertó demasiado tarde para el culto, y la abandonó.
A petición de los grandes dioses hinduistas, Yárat Karu volvió con Manasá y tuvo relaciones con ella, y ella dio a luz a Astika.

Mangalkaviás

Los Mangal-kaviá fueron himnos devocionales a las deidades locales ―tales como Manasá― compuestos en Bengala entre los siglos XIII y XVIII.
El Mangala-kavia-manasá (de Biyai Gupta) y el Manasá-viyaia (1495, de Bipradas Pipilai) rastrean los mitos de la diosa.
De acuerdo con el Manasá-viyaia, Manasá nació cuando una estatua de una niña que había sido esculpida por la madre de la serpiente Naga Vasuki fue tocada por el semen del dios Shivá.
Vasuki aceptó a Manasá como su hermana, y la puso a cargo del veneno que se produjo cuando el rey Prithu ordeñó a la Tierra convertida en vaca.
Cuando Shivá vio a Manasá, se sintió inmediatamente atraído sexualmente hacia ella, pero ella le demostró que él era su padre.
Shivá llevó a Manasá a su casa, donde su esposa, Chandi, sospechó que Manasá iba a convertirse en concubina de Shivá, por lo que empezó a insultarla y terminó quemándola. Manasá quedó ciega de un ojo.

En una ocasión, cuando Shivá estaba muriendo por el veneno generado del batido del océano de leche, Manasá lo curó.

En otra ocasión, cuando Chandi le dio una patada, Manasá la desmayó mirándola con el veneno de su único ojo.
Entonces, cansado de las peleas entre Manasá y Chandi, Shivá abandonó a Manasá bajo un árbol. Pero a partir de sus lágrimas de remordimiento creó una esclava para ella, llamada Netá.

Más tarde, se casó con el sabio Yárat Karu Manasá, pero Chandi arruinó su noche de bodas.
Chandi aconsejó a Manasá a tener serpientes como adornos en la cámara nupcial, pero luego lanzó una rana en la cama, que causó que las serpientes se abalanzaran sobre ella.
Como consecuencia, el horrorizado Yárat Karu se escapó de la casa.
Después de unos días regresó y así concibieron a Astika.

La maldad de Manasá

Acompañada por su amigo Neto, Manasá descendió a la Tierra para obtener devotos humanos.
Inicialmente el pueblo se burló de ella, pero Manasá obtuvo su temor haciéndoles llover calamidades a aquellos que se negaban a adorarla.
Se las arregló para convertir a toda clase de personas, incluido el gobernante musulmán Hasan, pero no pudo convertir a Chand Sadagar, un ferviente devoto de Shivá y Chandi.
En el intento de convertirlo, Manasá mató a seis hijos de Chand y lo dejó en bancarrota.
También mató a Lakhindar, el hijo menor de Chand, en su noche de bodas.
La esposa de Chand y su nuera viuda trataron de convencerlo de que adorara a Manasá.
Al final, él cedió y le ofreció una flor a un ídolo de la diosa, pero utilizando para ello su mano izquierda (lo que se considera una ofensa) y sin siquiera mirarla.
Pero incluso este gesto alegró tanto a la injusta Manasá que resucitó a todos los hijos de Chand, y le hizo recuperar su fama y fortuna.
El Mangal-kaviá dice que después de esto, la adoración de Manasá fue muy popular para siempre.

Respecto de esta leyenda, los gurúes Ananda K. Coomaraswamy y la Hermana Nivedita dicen:

Adoración
Generalmente, Manasá es adorada sin ninguna imagen.
Aunque existen imágenes de Manasá, en los pueblos de Bengala es muy común verla adorada como una rama de un árbol, una vasija de barro o un dibujo de una serpiente sobre barro.
Ella es objeto de culto para la protección de mordeduras de serpientes (y su curación) y enfermedades infecciosas como la viruela y la varicela.

El culto de Manasá está más extendido en Bengala, donde es adorada con rituales en los templos.
La diosa es venerada en el chaturmasia ('los cuatro meses', la época de lluvias), cuando las serpientes están más activas.

Manasá es adorada en la ceremonia de Nag Panchami (cinco días de serpientes), un festival de adoración de las serpientes en el mes hindú de sravan (entre julio y agosto).
Las mujeres bengalíes cumplen un vrata ('voto, promesa', ayuno) en este día y ofrecen leche en agujeros de serpientes.

Véase también
Shesha
Diosa de las serpientes

Notas

Diosas del hinduismo
Dioses de la naturaleza
Diosas de la fertilidad
Diosas de la fortuna
Nombres femeninos
Palabras en sánscrito
Serpientes en la cultura
Diosas de la salud

Manasá (diosa hinduista)


The Territory of Papua comprised the southeastern quarter of the island of New Guinea from 1883 to 1975. In 1883, the Government of Queensland annexed this territory for the British Empire. The United Kingdom Government refused to ratify the annexation but in 1884 a protectorate was proclaimed over the territory, then called "British New Guinea". There is a certain ambiguity about the exact date on which the entire territory was annexed by the British. The Papua Act 1905 recites that this happened "on or about" 4 September 1888. On 18 March 1902, the Territory was placed under the authority of the Commonwealth of Australia. Resolutions of acceptance were passed by the Commonwealth Parliament, which accepted the territory under the name of Papua.

In 1949, the Territory and the Territory of New Guinea were established in an administrative union by the name of the Territory of Papua and New Guinea. That administrative union was renamed as Papua New Guinea in 1971. Notwithstanding that it was part of an administrative union, the Territory of Papua at all times retained a distinct legal status and identity; it was a Possession of the Crown whereas the Territory of New Guinea was initially a League of Nations mandate territory and subsequently a United Nations trust territory. This legal and political distinction remained until the advent of the Independent State of Papua New Guinea in 1975.

Papua made up the southern half of what is today Papua New Guinea and contained the territory's capital, Port Moresby, which then became the capital of the independent country.

History

Background
Archeological evidence suggests that humans arrived on New Guinea at least 60,000 years ago. These Melanesian people developed stone tools and agriculture. Portuguese and Spanish navigators sailing in the South Pacific entered New Guinea waters in the early part of the 16th century and in 1526–27, Don Jorge de Meneses came upon the principal island, which the locals called "Papua". In 1545, the Spaniard Íñigo Ortiz de Retez gave the island the name "New Guinea", because he saw a resemblance between the islands' inhabitants and those found on the African region of Guinea. European knowledge of the interior of the island remained scant for several centuries after these initial encounters.

Annexation

In 1883 Sir Thomas McIlwraith, the Premier of Queensland, ordered Henry Chester (1832–1914), the police magistrate on Thursday Island, to proceed to Port Moresby and annex New Guinea and adjacent islands as to counter the expansion of German New Guinea in the name of the British government. Chester made the proclamation on 4 April 1883, but the British government repudiated the action which angered the Australian colonies.

On 6 November 1884, after the Australian colonies had promised financial support, the territory became a British protectorate. On 4 September 1888 the protectorate was annexed by Britain, together with some adjacent islands, which were collectively named British New Guinea. In 1902, the British parts of Papua were effectively transferred to the authority of the new Dominion of Australia. With the passage of the Papua Act 1905, the area was officially renamed the Territory of Papua, and Australian administration formally began in 1906.

Meanwhile, the northern part of New Guinea was under German commercial control from 1884, and from 1899 was directly ruled by the German government as the colony of German New Guinea, then known as Kaiser-Wilhelmsland. At the outbreak of the First World War in 1914, Australia invaded Kaiser-Wilhelmsland on 11 September 1914 with 2000 volunteers of the Australian Naval and Military Expeditionary Force. After several skirmishes, the Australians succeeded in capturing the German colony, which they occupied for the rest of the war. The Treaty of Versailles in 1919 transferred German New Guinea to Australia, which administered it as the Territory of New Guinea.

World War II

Shortly after the start of the Pacific War, the island of New Guinea was invaded by the Japanese. Papua was the least affected region. Most of West Papua, at that time known as Dutch New Guinea, was occupied, as were large parts of the Territory of New Guinea (the former German New Guinea, which was also under Australian rule after World War I), but Papua was protected to a large extent by its southern location and the near-impassable Owen Stanley Ranges to the north. Civil administration was suspended during the war and both territories (Papua and New Guinea) were placed under martial law for the duration.

The New Guinea campaign opened with the battles for New Britain and New Ireland in the Territory of New Guinea in 1942. Rabaul, the capital of the Territory, was overwhelmed on 22–23 January and was established as a major Japanese base from where the Japanese landed on mainland New Guinea and advanced towards Port Moresby and Australia. Having had their initial effort to capture Port Moresby by a seaborne invasion disrupted by the U.S. Navy and Australian navy in the Battle of the Coral Sea, the Japanese attempted a landward attack from the north via the Kokoda Track. From July 1942, a few Australian reserve battalions, many of them very young and untrained, fought a stubborn rearguard action against the Japanese attack, over the rugged Owen Stanley Ranges. The militia, worn out and severely depleted by casualties, held out with the assistance of Papuan porters and medical assistants, and were relieved in late August by regular troops from the Second Australian Imperial Force, returning from action in the Mediterranean Theatre.

In early September 1942 Japanese marines attacked a strategic Royal Australian Air Force base at Milne Bay, near the eastern tip of Papua. They were beaten back by the Australian Army, and the Battle of Milne Bay was the first outright defeat of Japanese land forces during World War II. The offensives in Papua and New Guinea of 1943–44 were the single largest series of connected operations ever mounted by the Australian armed forces. The Supreme Commander of operations was the United States General Douglas Macarthur, with Australian General Thomas Blamey taking a direct role in planning, and operations being essentially directed by staff at New Guinea Force headquarters in Port Moresby. Bitter fighting continued in New Guinea between the largely Australian force and the Japanese 18th Army based in New Guinea until the Japanese surrender in 1945.

Administrative unification with New Guinea
After the war, the Papua and New Guinea Act 1949 united the Territory of Papua and the Territory of New Guinea as the Territory of Papua and New Guinea. However, for the purposes of Australian nationality a distinction was maintained between the two territories. The act provided for a Legislative Council (which was established in 1951), a judicial organization, a public service, and a system of local government.

Under Australian Minister for External Territories Andrew Peacock, the territory adopted self-government in 1972 and on 15 September 1975, during the term of the Whitlam government in Australia, the Territory became the independent nation of Papua New Guinea.

See also

 List of colonial heads of Papua
Hiri Motu
 History of Papua New Guinea
History of Queensland
History of Australia

References

States and territories disestablished in 1975
Territory of Papua
History of the foreign relations of Australia
Papua
Australia–Papua New Guinea relations
Former British colonies and protectorates in Oceania
1884 establishments in the British Empire
1884 establishments in Oceania

Territory of Papua


Boris Havel (Sarajevo, 1966.), hrvatski politolog, povjesničar i prevoditelj, stručnjak za Bliski Istok. Podrijetlom iz BiH sin je Ane Havel jednog od utemeljitelja HDZ-a Bosne i Hercegovine. Ujak mu je Tomislav Vidović hrvatski disident i politički zatvorenik iz Sarajeva.
Havel je izvanredni profesor na Fakultetu političkih znanosti u Zagrebu. Od 2005 do 2016. bio je zaposlenik Ministarstva vanjskih i europskih poslova. Sudski je tumač za engleski, hebrejski i švedski jezik.

Doktorirao je na Fakultetu političkih znanosti Sveučilišta u Zagrebu 2012. na temi Religijski aspekt arapsko-izraelskog sukoba. Na Hebrejskom sveučilištu u Jeruzalemu magistrirao je komparativnu religiju, a na sveučilištu Livets Ord koje je podružnica američkoga sveučilišta Oral Roberts University u Uppsali diplomirao je međunarodne odnose i povijest. Studirao je i na Uppsalskom sveučilištu.

Objavio je više desetaka znanstvenih i stručnih članaka vezanih uz Bliski istok i suvremene sigurnosne izazove na engleskom i hrvatskom jeziku, kao i tri autorske knjige:

 Bosnisk-svensk, svensk-bosnisk ordbok (Bošnjačko-švedski, švedsko-bošnjački rječnik), Stockholm: Sveriges Utbildningsradio AB, 1995.
 Arapsko-Izraelski sukob: religija, politika i povijest Svete zemlje, Zagreb: Naklada Ljevak, 2013.
 Pregled povijesti Izraela od Abrahama do moderne Države, Zagreb: Izdanja Antibarbarus, 2015.

Bio je voditelj Tribine Trećeg programa Hrvatskog radija, povremeni kolumnist tjednika Fokus, mjesečnika Židovske vjerske zajednice Bet Israel "Ruah Hadaša", Obzora Večernjeg lista, tjednika Globus i sarajevskoga franjevačkog mjesečnika Svjetlo riječi.

Trenutno je kao izvanredni profesor zaposlen na Fakultetu političkih znanosti Sveučilišta u Zagrebu, gdje predaje diplomske i dodiplomske predmeta o temama vezanima za Bliski istok i Izrael, na engleskom i na hrvatskom jeziku. Vanjski je suradnik Hrvatskoga katoličkog sveučilišta, na kojem predaje kolegij Suvremeni Izrael: religija, politika i povijest židovske državnosti.

Povremeno sudjeluje na tribinama i okruglim stolovima na kojima iz konzervativne perspektive tumači društvena pitanja poput obrazovanja (poglavito na području orijentalistike), migracija, nacionalne sigurnosti, antisemitizma, hrvatskog nacionalizma i suverenizma, te uloge kršćanskog nauka u društvenim i političkim procesima.

Izvori

 Popis objavljenjih radova u Hrvatskoj znanstvenoj bibilografiji (CROSBI-ju)
 Profil djelatnika na stranicama FPZG-a
 Boris Havel u bazi autora Verbuma
 Boris Havel   https://fpzg.academia.edu/BorisHavel
Boris Havel Kršćanski filosemitizam: izvori i izazovi https://www.academia.edu/44976614/Kr%C5%A1%C4%87anski_filosemitizam_izvori_i_izazovi

Životopisi, Sarajevo
Hrvatski politolozi
Hrvatski prevoditelji
Hrvatski povjesničari

Boris Havel


Areka (lat. Areca), rod grmova i drveća iz porodice palmi. Najpoznatija je A. catechu, do 15 metara visoka palma, čije se sjeme umata u list biljke Piper betle, i u Aziji koristi za žvakanje.

Rod Areca raširen je po tropskoj i suptropskoj Aziji, a pripada mu četrdesetak vrsta.

Vrste

 Areca abdulrahmanii J.Dransf.
 Areca ahmadii J.Dransf.
 Areca andersonii J.Dransf.
 Areca arundinacea Becc.
 Areca bakeri Heatubun
 Areca brachypoda J.Dransf.
 Areca caliso Becc.
 Areca camarinensis Becc.
 Areca catechu L.
 Areca chaiana J.Dransf.
 Areca churchii Heatubun
 Areca concinna Thwaites
 Areca congesta Becc.
 Areca costulata Becc.
 Areca dayung J.Dransf.
 Areca dransfieldii Heatubun
 Areca furcata Becc.
 Areca gurita Heatubun
 Areca hutchinsoniana Becc.
 Areca insignis (Becc.) J.Dransf.
 Areca ipot Becc.
 Areca jokowi Heatubun
 Areca jugahpunya J.Dransf.
 Areca kinabaluensis Furtado
 Areca klingkangensis J.Dransf.
 Areca laosensis Becc.
 Areca ledermanniana Becc.
 Areca macrocalyx Zipp. ex Blume
 Areca mandacanii Heatubun
 Areca minuta Scheff.
 Areca mogeana Heatubun
 Areca montana Ridl.
 Areca novohibernica (Lauterb.) Becc.
 Areca oxycarpa Miq.
 Areca parens Becc.
 Areca rheophytica J.Dransf.
 Areca ridleyana Becc. ex Furtado
 Areca riparia Heatubun
 Areca songthanhensis A.J.Hend., N.K.Ban & B.V.Thanh
 Areca subacaulis (Becc.) J.Dransf.
 Areca triandra Roxb. ex Buch.-Ham.
 Areca triginticollina Heatubun
 Areca tunku J.Dransf. & C.K.Lim
 Areca unipa Heatubun
 Areca vestiaria Giseke
 Areca vidaliana Becc.
 Areca whitfordii Becc.

Izvori

Arecinae

Areka


An Sobralia mucronata in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Oakes Ames ngan Charles Schweinfurth. An Sobralia mucronata in nahilalakip ha genus nga Sobralia, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Sobralia

Sobralia mucronata


فيروسات شحمي الشعر  هي عائلة من الفيروسات و التي تصيب العتائق. ويتشاركون الخصائص مع عائلة Rudiviridae وكلاهما من الفيروسات الخيطية بجينوم 'ثنائي سلسلة الدنا' و التي تصيب العتائق أليفة الحرارة. الفيروسات المقزحة مغلفة.

المراجع

عائلات فيروسية
فيروسات شحمي الشعر

فيروسات شحمي الشعر


يمكن ان يشير هذا المصطلح إلى:

منظمات

إعلام
 برنامج بلا حدود، تقديم أحمد منصور على قناة الجزيرة.
 كلمات بلا حدود، مجلة أدبية.
 تحدي بلا حدود، برنامج تلفزيوني

بلا حدود (توضيح)


Ancienne Belgique, prescurtat AB, este una din cele șapte instituții oficiale ale Comunității flamande din Belgia și își are sediul în Regiunea Capitalei Bruxelles. Ancienne Belgique este o asociație non-profit (în , vzw). Ea este responsabilă din partea Comunității flamande cu organizarea de concerte și evenimente muzicale în Bruxelles. Uneori, acestea sunt oferite publicului sub forma unor festivaluri muzicale, ca spre exemplu seria de concerte de vară Boterhammen In Het Park, care are loc anual în Parcul Bruxelles. Însă cea mai mare parte a evenimentelor organizate de Ancienne Belgique are loc în sala proprie a instituției, denumită tot Ancienne Belgique și situată pe Bulevardul Anspach nr.110, în inima orașului Bruxelles.

Actualul director general al instituției AB este Dirk De Clippeleir. Președintele Consiliului Director al instituției este Marc Justaert.

Note

Legături externe
 Pagină web oficială

Instituții ale Comunității flamande din Belgia
Cultura în Bruxelles

Ancienne Belgique (instituție)


Yarbaşı, Samsun ilinin Vezirköprü ilçesine bağlı bir mahalledir.

Tarihçe
1857 yılında Büyük Çerkes Sürgünü ile bölgeye gelen Şapsuğ, Besni, Ubıh, Abzehler yaşamaktadır.

Coğrafya
Samsun iline 104 km, Vezirköprü ilçesine 17 km uzaklıktadır.

Nüfus

Vezirköprü'nün mahalleleri

Yarbaşı, Vezirköprü


Walter Seager Sullivan, Jr. (né le  ; mort le ) est un journaliste américain. Il était considéré comme le « doyen » des écrivains scientifiques.

Biographie
Walter Sullivan passe la majeure partie de sa carrière en tant que journaliste scientifique pour The New York Times. Au cours d'une carrière de 50 ans, il couvre tous les aspects de la science : expéditions en Antarctique, lancements de fusées à la fin des années 1950, physique, chimie et géologie.

Il a écrit plusieurs livres bien accueillis, dont Assault on the Unknown sur l'Année géophysique internationale ; We Are Not Alone, un best-seller sur la recherche d'intelligence extraterrestre ; continents en mouvement ; Trous noirs : Aux confins de l'espace, la fin des temps ; et Landprints. Il a remporté presque tous les prix ouverts à un journaliste scientifique, y compris la médaille Daly de l'American Geographical Society, le prix Prix George-Polk, le Distinguished Public Service Award de la Fondation nationale pour la science, le prix d'écriture scientifique AIP ; le James T. Grady-James H. Stack Award for Interpreting Chemistry for the Public de l'American Chemical Society et celui de l'Association américaine pour l'avancement des sciences. En 1980, il a reçu la Médaille du bien-être public de l'Académie nationale des sciences.

L'Union américaine de géophysique a nommé son prix de journalisme scientifique d'après Walter Sullivan.

Voir aussi
 Gerard K. O'Neill

Références

Liens externes

Journaliste américain du XXe siècle
Lauréat du prix George-Polk
Décès en mars 1996
Naissance en janvier 1918
Décès à 78 ans

Walter Sullivan (journaliste)


Estampie (în , în occitană și , în ) este un dans medieval și un gen muzical instrumental sau vocal, bine cunoscut în secolele XIII-XIV. Denumirea a fost, de asemenea, utilizată și în poezie.

Gen muzical
Estampie are o formă asemănătoare cu cea de lai, constând într-o succesiune de secțiuni repetitive . Potrivit lui Johannes de Grocheio, estampie a existat atât ca gen vocal, cât și ca gen  instrumental (pentru care el a folosit forma latină a cuvântului, "stantipes"), diferite oarecum ca formă și în care varianta vocală începe cu un refren care se repetă la sfârșitul fiecărui vers . De asemenea, tot potrivit lui Grocheio, secțiunile repetitive, atât în genul vocal, cât și în cel instrumental de estampie purtau denumirea de puncta (la singular punctus), cu forma:
 aa, bb, cc etc..
Cele două enunțuri ale fiecărui punctus diferă numai în privința finalurilor, descrise de Grocheio ca apertum ("deschis") și clausum ("închis"), care considera că șase puncta erau standard pentru stantipes (termenul lui pentru estampie), deși el a fost conștient și de existența unor stantipes cu șapte puncta . Structura, prin urmare, poate fi schematizată ca:
 a+x,+y; b+w, b+z etc.
Uneori, aceleași două finaluri sunt utilizate pentru toate puncta, rezultând structura
 a+x,+y; b+x, b+y, c+x, c+y etc..
O structură similară se regăsea și la saltarello, un alt dans medieval.

Primul exemplu raportat al acestei forme muzicale este piesa "Kalenda maya", de trubadurul Raimbaut de Vaqueiras (1180-1207), pe melodia de estampida a jongleurilor francezi.

Toate celelalte exemple cunoscute sunt pur instrumentale.
All self-contradictory articles
[contradictorii] Exemplele din secolul al XIV-lea includ lucrări estampie cu titluri cum ar fi: "Lamento di Tristano", "La Manfredina", Salterello, "Isabella", "Tre fontane".

Deși estampie este, în general, monofonic, există, de asemenea, compoziții pentru două voci, precum și trei pentru claviatură în Codicele Robertsbridge, din anul 1360.

Potrivit lui Grocheio, fidula a fost instrumentul cel mai reprezentativ al perioadei și al genului stantipes, împreună cu cantus coronatus și ductia fiind principalele genuri cântate pentru cei avuți, la sărbătorile lor .

Dans

Etimologie
Potrivit Oxford English Dictionary, denumirea provine din termenul provensal estampida, femininul cuvântului estampit, participiul trecut al verbului estampir "a răsuna" .

Mass-media

Note

Referințe
 Willi Apel. Harvard Dictionary of Music (1970) Heinemann Educational Books Ltd.
 Pierre Aubry. Estampies et danses royales (1906) ISBN 2-8266-0603-4.
 Jane Bellingham.. "Estampie". The Oxford Companion to Music, edited by Alison Latham. Oxford and New York: Oxford University Press, 2002.
 (Subscription or UK public library membership  required.)
 L. Hibberd. "Estampie and Stantipes". Speculum XIX, 1944, 222 și următoarele
 David Hiley. "Punctum". The New Grove Dictionary of Music and Musicians, second edition, edited by Stanley Sadie and John Tyrrell. London: Macmillan Publishers, 2001.
 Timothy McGee. Medieval Instrumental Dances.[full citation needed]
 Timothy J. McGee,. "Estampie". Grove Music Online, edited by Deane L. Root.
 Christopher Page. "Grocheio [Grocheo], Johannes de". The New Grove Dictionary of Music and Musicians, second edition, edited by Stanley Sadie and John Tyrrell. London: Macmillan Publishers, 2001.
 C. Schima. Die Estampie (1995) ISBN 90-5170-363-5.
 Johannes Wolf (ed.), "Die Musiklehre des Johannes de Grocheo," Sammelbande der Internationalen Musikgesellschaft 1 (1899-1900), pp. 69-120.

Muzică medievală

Estampie


Valaškovce este o comună slovacă, aflată în districtul Humenné din regiunea Prešov. Localitatea se află la , se întinde pe o suprafață de  și numără 0 locuitori. Se învecinează cu Dlhé nad Cirochou, Modra nad Cirochou, Belá nad Cirochou, Zemplínske Hámre, Remetské Hámre, Poruba pod Vihorlatom, Jovsa, Kusín, Klokočov, Kaluža, Vinné, Porúbka, Chlmec, Ptičie, Kamienka și .

Istoric
Localitatea Valaškovce este atestată documentar din 1635.

Note

Legături externe

Localități din Slovacia

Valaškovce, Humenné


Como consecuencia de la aplicación de los tributos, según la legislación española, se entiende que se forman obligaciones y deberes, derechos y potestades, los cuales configuran la relación jurídico-tributaria entre el obligado tributario y la Administración. Por consiguiente, la obligación tributaria puede definirse como aquella englobada dentro de la relación jurídico-tributaria, que surge como consecuencia de la aplicación de los tributos. Si se incumple la obligación tributaria, viene la sanción tributaria. Son, entonces, conceptos distintos el de obligación tributaria y sanción tributaria.

Los actos y convenios de los particulares, más allá de sus consecuencias jurídico-privadas, no pueden alterar los elementos de la obligación tributaria de cara a la Administración.

Una primera clasificación de las obligaciones tributarias diferencia entre

 las materiales
 y las formales.

Obligaciones tributarias materiales
La ley define como tales a
 las de carácter principal,
 las de realizar pagos a cuenta,
 las establecidas entre particulares resultantes del tributo
 las accesorias.

Obligación tributaria principal
Es una obligación de dar, que tiene como objeto el pago de la cuota tributaria.
La realización del hecho imponible por el contribuyente, siempre que no sea encuadrable en algún caso de exención, es lo que justifica el derecho de la Administración a exigir la obligación tributaria principal.

El momento en que se asume realizado el hecho imponible, el devengo, marca el origen de esta obligación de dar, en esencia, no líquida, que podrá, según estipule la Ley específica de cada tributo, ser exigible y liquidable -la cuota tributaria o parte de la misma- en otro momento diferente al del devengo.

El establecimiento de la posibilidad de plasmar la exigibilidad de la obligación tributaria principal en una parte de la cuota tributaria y en un momento posterior al del devengo abre camino teórico a la obligación independiente de adelantar pagos de la cuota tributaria.

Obligación tributaria de realizar pagos a cuenta
Consiste en satisfacer un importe a la Administración tributaria.

Si bien estos pagos son "a cuenta de la obligación tributaria principal", esto es, son adelantos de la cuota tributaria, y el contribuyente puede deducir dichos importes (u otros de cantidades distintas, si la Ley específica del tributo lo permite) de la obligación tributaria principal, la obligación de adelantar estos pagos parciales es definida, por la Ley, como de carácter autónomo respecto de la obligación tributaria principal.

Esta es una fórmula para adelantar importes, a cuenta de la cuota tributaria, durante el propio período impositivo, antes de que se produzca el devengo de un hecho imponible, sobre el que ya hay indicios de que acontecerá en el futuro.

Los obligados tributarios que satisfacen dichos preceptivos pagos anticipados a la Administración tributaria son:
 el propio contribuyente, obligado a realizar pagos fraccionados,
 o terceras personas:
 el retenedor
 y el obligado a realizar ingresos a cuenta.

Obligaciones entre particulares resultantes del tributo
Son aquellas que se establecen, con objeto de una prestación de carácter tributario, entre obligados tributarios.

Pueden generarse, entre otros, por actos, previstos legalmente, de
 retención
 ingreso a cuenta
 o repercusión.

Véase también
 Ley General Tributaria

Referencias

Bibliografía

Derecho tributario de España

Obligación tributaria en España


Anaerobic respiration is respiration using electron acceptors other than molecular oxygen (O2). Although oxygen is not the final electron acceptor, the process still uses a respiratory electron transport chain.

In aerobic organisms undergoing respiration, electrons are shuttled to an electron transport chain, and the final electron acceptor is oxygen. Molecular oxygen is an excellent electron acceptor. Anaerobes instead use less-oxidizing substances such as nitrate (), fumarate (), sulfate (), or elemental sulfur (S). These terminal electron acceptors have smaller reduction potentials than O2. Less energy per oxidized molecule is released. Therefore, anaerobic respiration is less efficient than aerobic.

As compared with fermentation

Anaerobic cellular respiration and fermentation generate ATP in very different ways, and the terms should not be treated as synonyms. Cellular respiration (both aerobic and anaerobic) uses highly reduced chemical compounds such as NADH and FADH2 (for example produced during glycolysis and the citric acid cycle) to establish an electrochemical gradient (often a proton gradient) across a membrane. This results in an electrical potential or ion concentration difference across the membrane. The reduced chemical compounds are oxidized by a series of respiratory integral membrane proteins with sequentially increasing reduction potentials, with the final electron acceptor being oxygen (in aerobic respiration) or another chemical substance (in anaerobic respiration). A proton motive force drives protons down the gradient (across the membrane) through the proton channel of ATP synthase. The resulting current drives ATP synthesis from ADP and inorganic phosphate.

Fermentation, in contrast, does not use an electrochemical gradient but instead uses only substrate-level phosphorylation to produce ATP. The electron acceptor NAD+ is regenerated from NADH formed in oxidative steps of the fermentation pathway by the reduction of oxidized compounds. These oxidized compounds are often formed during the fermentation pathway itself, but may also be external. For example, in homofermentative lactic acid bacteria, NADH formed during the oxidation of glyceraldehyde-3-phosphate is oxidized back to NAD+ by the reduction of pyruvate to lactic acid at a later stage in the pathway. In yeast, acetaldehyde is reduced to ethanol to regenerate NAD+.

There are two important anaerobic microbial methane formation pathways, through carbon dioxide / bicarbonate () reduction (respiration) or acetate fermentation.

Ecological importance

Anaerobic respiration is a critical component of the global nitrogen, iron, sulfur, and carbon cycles through the reduction of the oxyanions of nitrogen, sulfur, and carbon to more-reduced compounds.  The biogeochemical cycling of these compounds, which depends upon anaerobic respiration, significantly impacts the carbon cycle and global warming. Anaerobic respiration occurs in many environments, including freshwater and marine sediments, soil, subsurface aquifers, deep subsurface environments, and biofilms. Even environments, such as soil, that contain oxygen also have micro-environments that lack oxygen due to the slow diffusion characteristics of oxygen gas.

An example of the ecological importance of anaerobic respiration is the use of nitrate as a terminal electron acceptor, or dissimilatory denitrification, which is the main route by which fixed nitrogen is returned to the atmosphere as molecular nitrogen gas. The denitrification process is also very important in host-microbe interactions. Similar to mitochondria in oxygen-respiring microorganisms, some single-cellular anaerobic ciliates use denitrifying endosymbionts to gain energy. Another example is methanogenesis, a form of carbon-dioxide respiration, that is used to produce methane gas by anaerobic digestion. Biogenic methane is used as a sustainable alternative to fossil fuels. On the negative side, uncontrolled methanogenesis in landfill sites releases large volumes of methane into the atmosphere, where it acts as a powerful greenhouse gas.  Sulfate respiration produces hydrogen sulfide, which is responsible for the characteristic 'rotten egg' smell of coastal wetlands and has the capacity to precipitate heavy metal ions from solution, leading to the deposition of sulfidic metal ores.

Economic relevance

Dissimilatory denitrification is widely used in the removal of nitrate and nitrite from municipal wastewater. An excess of nitrate can lead to eutrophication of waterways into which treated water is released. Elevated nitrite levels in drinking water can lead to problems due to its toxicity. Denitrification converts both compounds into harmless nitrogen gas.

Specific types of anaerobic respiration are also critical in bioremediation, which uses microorganisms to convert toxic chemicals into less-harmful molecules to clean up contaminated beaches, aquifers, lakes, and oceans. For example, toxic arsenate or selenate can be reduced to less toxic compounds by various anaerobic bacteria via anaerobic respiration. The reduction of chlorinated chemical pollutants, such as vinyl chloride and carbon tetrachloride, also occurs through anaerobic respiration.

Anaerobic respiration is useful in generating electricity in microbial fuel cells, which employ bacteria that respire solid electron acceptors (such as oxidized iron) to transfer electrons from reduced compounds to an electrode. This process can simultaneously degrade organic carbon waste and generate electricity.

Examples of electron acceptors in respiration

See also
Hydrogenosomes and mitosomes
Anaerobic digestion
Microbial fuel cell
Standard electrode potential (data page)
Table of standard reduction potentials for half-reactions important in biochemistry
Lithotrophs

Further reading

References

Anaerobic digestion
Biodegradation
Cellular respiration
Anaerobic respiration

Anaerobic respiration


Blackwater and Hawley es una parroquia civil del distrito de Hart, en el condado de Hampshire (Inglaterra).

Geografía
Según la Oficina Nacional de Estadística británica, Blackwater and Hawley tiene una superficie de 15,81 km².

Demografía
Según el censo de 2001, Blackwater and Hawley tenía 5849 habitantes (55,31% varones, 44,69% mujeres) y una densidad de población de 369,96 hab/km². El 15,75% eran menores de 16 años, el 80,39% tenían entre 16 y 74 y el 3,86% eran mayores de 74. La media de edad era de 36,16 años. Del total de habitantes con 16 o más años, el 38,37% estaban solteros, el 50,85% casados y el 10,78% divorciados o viudos.

El 92,19% de los habitantes eran originarios del Reino Unido. El resto de países europeos englobaban al 2,91% de la población, mientras que el 4,91% había nacido en cualquier otro lugar. Según su grupo étnico, el 96,5% eran blancos, el 0,99% mestizos, el 1,18% asiáticos, el 0,32% negros, el 0,67% chinos y el 0,29% de cualquier otro. El cristianismo era profesado por el 73,82%, el budismo por el 0,22%, el hinduismo por el 0,53%, el judaísmo por el 0,17%, el islam por el 0,55%, el sijismo por el 0,27% y cualquier otra religión por el 0,22%. El 17,1% no eran religiosos y el 7,11% no marcaron ninguna opción en el censo.

3647 habitantes eran económicamente activos, 3581 de ellos (98,19%) empleados y 66 (1,81%) desempleados. Había 2233 hogares con residentes, 41 vacíos y 6 eran alojamientos vacacionales o segundas residencias.

Referencias

Enlaces externos

Parroquias civiles de Hampshire

Blackwater and Hawley


Karen Black (født Karen Blanche Ziegler; 1. juli 1939, død 8. august 2013) var en amerikansk skuespiller, sanger, komponist, sangskriver og manuskriptforfatter.

Blacks gennembrud var filmen Easy Rider  i 1969. Så lavede hun en Oscar-nominerede præstation i Five Easy Pieces fra 1970 og medvirkede i Alfred Hitchcocks sidste film, De fordømte (1976). Hun var i over 100 film. En af hendes mest roste præstation i de seneste år er House of 1000 Corpses (2003).

Hun var også en sanger, dels i filmen Nashville (1975), hvor hun sang tre selvkomponerede sange, og dels i Scientologykirkenes musikprojekt Road to Freedom, hvor hun medvirkede i "The ARC Song".

Black døde i 2013 af kræft.

Filmografi (udvalg)
 Invasion fra rummet (1986)
 James Dean længe leve (1982)
 Græsset synger (1981)
 Family Plot - den enes død (1976)
 Airport 75 (1974)
 Den store Gatsby (1974)
 Alexanders stående problem (1972)
 Narkoforhandleren (1971)
 Sømmet i bund (1971)
 Fem lette stykker (1970)
 Easy Rider (1968)

Eksterne henvisninger

Skuespillere fra Illinois
Sangere fra USA
Manuskriptforfattere fra USA
Komponister fra USA
Sangskrivere fra USA
Amerikanere i 1900-tallet
Amerikanere i 2000-tallet
Scientologer
Pseudonymer
Oscar-nominerede skuespillere
Personer døde af kræft

Karen Black


Georgiske jøder stammer fra landet Georgien i Transkaukasus og kan spore deres indvandring til landet tilbage til tiden for det babylonske fangenskab i 500-tallet f.Kr. Det omfatter ikke den omfattende andel af askenasiske jøder, som stammer fra andre lande i Østeuropa.

Georgiske jøder har traditionelt levet adskilt, ikke bare fra det omliggende georgiske folk, men også fra askenasiske jøder i Tbilisi, som havde en forskellig religiøs praksis og afvigende sprog. Jøderne mistede tidlig sit eget sprog, undtaget i religiøse ritualer, og de tilpassede sig helt georgisk sprog og kultur. Jødisk isolation bestod i gennem mange århundreder ved forfølgelser og restriktioner, eksempelvis var det forbudt for jøder at gifte sig med georgiere. Religion har derfor været en central del af det sociale liv hos georgiske jøder. Ikke desto mindre har jøderne i Georgien levet relativt trygt i århundredernes løb sammenlignet med den skæbne, som andre jødiske samfund i verden har haft.

Demografi
I henhold til folketælling i 1800 boede der 3.300 jøder i Georgien, omkring 4.000 i 1832, 7.800 i 1865, 17.200 i 1926, 30.115 i 1939, 51.600 i 1959, 55.400 i 1979 som var et højdepunkt, men siden har der været en stor udvandring til Israel, USA, Rusland og Belgien. I 1979 var antallet i Georgien sunket til 28.300 og var nede i 24.800 i 1989. Per 2004 var der kun 13.000 georgiske jøder tilbage i Georgien. I henhold til folketælling i 2002 var der 3.541 i Georgien, som var tilknyttet jødedommen. Eksempelvis Lezgishvili-afdelingen af georgiske jøder har familie i Israel, Moskva, Baku, Düsseldorf, og amerikanske Cleveland i Ohio. Flere hundrede georgiske jødiske familier lever i storbyområdet New York.

Kilder til jødernes historie

Meget lidt er kendt om jødernes historie i Georgia. Frem til 1700-tallet eksisterede der kun sparsomt med information baseret på mundtlige fortællinger og sagn, en del nedskrevne redegørelser og rejsebeskrivelser, samt nogle begrænsede arkæologiske beviser. Fra 1700-tallet vides mere, da officielle dokumenter er bevarede i kirker og klostre.

I 1800-tallet kunne kundskaben udvides med dokumenter fra russiske myndigheder samtidig, som russiske jøder begyndte at vise interesse for andre jøder spredt over Kaukasus, blandt andet drog den jødiske rejsende Joseph Tcherny over hele Georgien i 1860- og 1870-erne. Metodiske undersøgelser begyndte i 1930-erne af forskere ved det historiske og etnografiske museum i Tbilisi, David Baazovs Museum for jødernes historie i Georgien, oprettet i 1928. Museet var opkaldt efter David Baazov, en georgisk jøde som var en kendt historisk figur med uddannelse i jødisk filosofi og historie.

Historie

Oprindelse
Georgisk talende jøder er et af de ældste overlevende jødiske samfund i verden. De georgiske jøder har rundt regnet en historie på 2.600 år i området. Deres oprindelse, også kendt som gurjim eller kartveli ebraelebi, er uklar. Mundtlig tradition, formidlet fra generation til generation, tilskriver deres oprindelse Israels ti forsvundne stammer, som blev sendt i landflygtighed i Babylon. Denne tradition bliver delt af jøderne i Dagestan og Kurdistan. Denne forestilling går ud på, at de første georgiske jøder kom til det sydlige Georgien efter Nebukadnesar IIs erobring af Jerusalem i år 586 f.Kr. og landflygtigheden i Babylon. Dette støttes af Leonti Mrovelis historiske redegørelse fra middelalderen, der oplyser, at jøderne bad den lokale hersker (mamasakhlisi) i området Mtskheta om et sted at bosætte sig mod at betale tribut, og han anviste dem et sted ved Aragvi ved en kilde, som blev kaldt for Zanavi, som senere blev omdøbt til Zanavi, jødernes bolig. En anden version, som Mroveli har givet, var jødernes bosætning i Georgia sket under den romerske periode under kejser Vespasian. Han skrev, at jøderne levede i Georgien længe før 100-tallet e.Kr.

Oldtidens georgiske historiekrønike, Kartlikonventionen, er den ældste og eneste georgiske kilde, som omhandler det jødiske samfunds historie i Georgien. Krøniken beskriver en version ganske lig den, som blev givet flere århundreder senere af Leonti Mroveli, men det tidspunkt og omstændigheder, da jøderne kom til Georgien, er her blevet tilknyttet Aleksander den Store.

Georgiske kilder viser også til ankomsten av de første jøder til vestlige Georgien, som kom fra Det byzantinske rige i løbet af 500-tallet e.Kr. Omkring 3.000 jøder flygtede til østlige Georgien, som på den tid var kontrolleret af perserne, for at undslippe hårde forfølgelser fra byzantinernes side. Eksistensen af jøder i disse områder i løbet af denne periode er støttet af arkæologiske beviser, som viser, at jøder boede i Mtskheta, den gamle hovedstad i den østgeorgiske stat Iberia-Kartli eller Kaukasisk Iberien.

I henhold til også georgisk hagiografi eksisterede jødiske samfund i Georgien i 100-tallet. Det blev hævdet, at en georgisk jøde ved navn Elias havde været i Jerusalem i tiden for Jesu korsfæstelse og bragte Jesu kappe med sig tilbage til Georgien. Han skal have skaffet sig den fra en romersk soldat ved Golgata.

Jøderne talte først georgisk foruden hebraisk og senere udviklede jødiske handelsmænd en dialekt kaldet qivruli eller jødegeorgisk, som omfattede et antal hebraiske ord.

I løbet af den andre halvdel af 600-tallet erobrede muslimerne omfattende dele af det, som i dag er Georgien. Disse områder blev en provins under et arabisk kalif. Arabiske emirer herskede over den georgiske hovedstaden Tbilisi og de omliggende områder i omkring 500 år, det vil sige frem til 1122.

Middelalderen
Det eksisterer ikke megen dokumentation om georgiske jøder under den muslimske herredømme. I slutningen af 800-tallet grundlagde Abu-Imran Musa al-Za'farani (senere kendt som Abu-Imran al-Tiflisi) en jødisk karaittisk sekt kaldet for tiflis ("tiflisittere") som varede i mere end 300 år. Sekten afveg fra halakhá, jødisk lov, i sine ægteskabsskikke og kasjrut, spiseregler, men de repræsenterede ikke det store flertal af georgiske jøder, som opretholdt traditionel jødedom samtidig, som de havde stærke religiøse bånd til Bagdad og andre jøder i Iran.

Mongolerne invaderede Georgien i 1236, hvilket fik mange af jøderne i østlige og sydlige Georgien til flytte til den vestlige region, som var forblevet uafhængig. Der dannede de små samfund langs kysten af Sortehavet indtil fattigdom tvang dem ind i livegenskab.

I 1400- og 1500-tallet forværrede deres situation sig grundet stadige militære konflikter og invasioner fra Timur Lenk, Det osmanniske rige og det muslimske Persien. Ved slutningen af 1400-tallet var Georgien blevet delt i 3 adskilte kongedømmer og fem feudale områder. Jødernes status var bestemt af deres plads i det feudale system i Georgien i middelalderen og frem til midten af 1800-tallet. Generelt tilhørte jøderne en klasse livegne, kamani, de som havde en herre. De var bønder, håndværkere og småkøbmænd. Jødiske livegne, som alle andre, var inddelt i flere typer, hver med særskilt økonomisk status, rettigheder, pligter og grader af afhængighed til deres herre. Systemet var ikke diskriminerende i den forstand, at også nogen jøder var herrer, også over kristne livegne. Jødiske feudalbønder var ejendom som blev solgt fra den herre til anden, både enkeltvis som individer og hele familier. De jødiske samfund blev slidt i stykker, og jødisk levevis blev nærmest umulig at opretholde. Isolation og mangel på et religiøst centrum førte til en nedgang og degradering af jødisk kundskab.

En nærmest endeløs række af krige og oprør prægede slutningen af 1700- og begyndelsen af 1800-tallet, og efterlod regionen hærget og udtyndet. Jødisk ejendom blev ofte konfiskeret, og jøderne blev tvungne til at søge beskyttelse hos lokale feudale herrer. I stedet for at finde tryghed blev de yderligere underkastet trældom af disse herrer. Fæstebonden, også den jødiske, blev delt i tre kategorier i henhold georgisk lov: kongens fæstebønder, feudale fæstebønder og den kristne kirkes fæstebønder.

I løbet af denne periode skete store udvandringer af jøder, enten frivillig eller tvunget. I 1400- og 1500-tallet drog et stort antal jøder til Krim i håb om et bedre liv, og mange jøder i denne region er fortsat af georgisk afstamning. I 1600- og 1700-tallet blev titusinder af jøder og ikke-jødiske georgiere tvunget til flytte til Persien af muslimske undertrykkere.

Annektering af Zarrusland

I 1801 annekterede Det russiske kejserdømme den østlige del af Georgia. Kongens livegne blev underlagt zaren og forpligtede til at betale skat. I 1835 var der 1.363 jøder med 113 karaitter, som boede i byen Kutais (Kutaisi) og dens omgivelser: 1.043 i Gori, 623 i Akhaltsikhe, og 61 in Tiflis (Tbilisi). Den totale jødiske befolkning i Georgien og regionen Kaukasus var på 12.234.

I 1864–1871 afviklede de russiske myndigheder livegenskabet, og tidligere jødiske livegne flyttede til byer og landsbyer, hvor frie jøder allerede var bosatte. Dermed kunne de georgiske jøder udvikle sine jødiske samfund. Hver gruppe flyttede sammen til de samme byer og etablerede deres respektive synagoger. De bestod almindeligvis af et antal inden for udvidede familiegrupper som strakte sig over tre eller fire generationer. Hvert samfund havde en gabbai, som tjente som rabbiner, sjeḥitá (rituel slagter), og mohel (omskærer), og førte tilsyn med religiøse og samfundsmæssige behov. Disse små samfund udviklede sig til jødiske kvarterer inden for deres særskilte byer.

I begyndelsen af 1800-tallet blev askenasiske jøder fra Rusland tvunget til at flytte til Georgien af den russiske regering. Askenasiske jøder og georgiske jøder begyndte at etablere kontakt med hinanden, men forholdet var anstrengt. Georgiske jøder anså askenasierne som gudløse og sekulære, mens askenasierne generelt så ned på georgiske jøder.

Zionismen blev en sag, som forenede de to grupper. Askenasiske jøder gik ind i zionistiske organisationer og spredte zionismens ideer til georgiske jødiske samfund. I 1897 var den første zionistiske organisation etableret i Tbilisi. Den 20. august 1901 blev den første kongres for jøder i Kaukasus holdt i Tbilisi. Rabbiner David Baazov ledede den georgiske zionisme i slutningen af 1800-tallet og begyndelsen af 1900-tallet. I 1903 deltog Baazov ved sjette zionistkongres i Basel i Schweiz. I 1918 blev Den aljødiske kongres holdt i Tbilisi og omfattede repræsentanter fra hver georgisk og russisk jødisk samfund i landet.

Fra 1863 begyndte grupper af jøder at gøre aliyah, det vil sige udvandring til Israels land, hovedsagelig af religiøse årsager. Ved 1916 levede der 439 georgiske jøder i Israel, hovedsagelig i Jerusalem i nærheden af Damaskusporten. Mange af dem, som kom fra Georgien, var fattige og ernæredte sig inden for fragt og transport, mens mere velstående georgiske jøder levede af finans og salg af tæpper.

Antisemitisme under zarstyret

Det synes ikke som om forholdet mellem jøder og andre georgiere var forstyrret af antisemitisme. Det var ikke tilfælde under Zarrusland. I anden halvdel af 1800-tallet var der udbrud af antisemitiske handlinger, muligvis under indflydelse fra den russisk-ortodokse kirke, og at livegenskabet ophørte, og urbaniseringen af mange jøder. Antisemitisme var forekommet i Rusland i århundreder, og med den russiske annektering fik den også virkning i Georgien. Da mange jøder blev handelsmænd frem for kropsarbejdere på markerne, begyndte enkelte georgiere at sedem som konkurrenter og en økonomisk trussel.

Seks ritualmord er blevet dokumentert i Georgien. Den første skete i Surami i 1850. En lille dreng fra Gori forsvandt og blev fundet død efter fire dage. Jøderne, i mangel på andre skyldige, blev beskyldt for hans død. Oprørsk uro og selvtægt blev startet mod jøderne, og kun innblanding fra zarens vicekonge hindrede større problemer.

Det værste og mest berygtede tilfælde var i landsbyen Sachkhere i 1878, hvor ni jøder blev anklagede for at have deltaget i et ritualmord af et kristent barn for at benytte blodet, blev det hævdet, for at gøre massá, syret brød, for pesah (jødisk påske). Den meget omtalte retssag skete i Kutaisi. To velkendte advokater, Krupnik, en jøde, og Aleksandrov, en russer, blev tilkaldt for at forsvare de anklagede. De lykkedes at gendrive anklagerne og frikende de anklagede. Denne affære synes at have signaliseret en intensivering af det russiske styres antisemitisme. Sagen fik også stor opmærksomhed i mange jødiske samfund rundt om i verden, hvor mange af dem ikke havde vidst om eksistensen af de georgiske jøder. I Georgien førte ritualmordene til en bølge antijødiske udtryk og fysisk vold.

Revolution og uafhængighed

Efter den russiske revolution i oktober 1917 blev zarens regering fortrængt og erstattet med bolsjevikkernes. Georgierne krævede uafhængighed. Den 26. maj 1918 erklærede Den demokratiske republik Georgien sin uafhængighed. Med uafhængigheden kom ytringsfrihed, trykkefrihed, og organisationsfrihed, hvilket forbedrede den økonomiske situation for de georgiske jøder. Den nye frihed varede dog ikke længe. Den røde hær invaderede Georgien i februar 1921, hvilket førte til storstilet udvandring fra regionen. Omkring 1.500-2.000 jøder forlod Georgien, omkring 1.000-1.200 bosatte sig i Israel. Mange af de resterende flygtede til Istanbul, hvor der havde eksisteret et georgisk jødisk samfund siden 1880'erne.

I begyndelsen tillod Sovjetunionen de georgiske jøder at beholde deres religiøse skikke, men efter et oprør i Georgien i 1924 besluttede bolsjevikkerne at forbyde al zionistisk aktivitet, påtvinge økonomiske restriktioner og generelt diskriminere de jødiske samfund. Handelen blev ødelagt og fjernede således levebrødet for mange georgiske jøder. Resultatet var, at mange jødiske forretningsfolk gik konkurs, og 200 familier søgte om lov til at udvandre. Kun 18 fik lov.

I midten af 1920'erne fokuserede Sovjetunionen på industrialisering og sekularisering af de georgiske jøder. Mange blev tvungne til at arbejde i fabrikker og i arbejdskollektiver. I 1927–1928 etablerede OZET, en organisation for at bosætte jødiske arbejdere i landbruget, en række jødiske kollektivejendomme. Disse små ensartede gårde blev isolerede jødiske samfund, hvor de oprettede deres gamle kultur og religion. Da kommunistpartiet opdagede dette, blev samfundene opløste i 1930-erne og spredte jøderne blandt flere gårde for at få opløst den jødiske fællesskabsfølelse og med et håb om, at jøderne skulle slutte med at være jøder. Samtidig fortsatte ritualmord at ske med hændelser i Sachkhere i 1921, Tbilisi i 1923, og Akhalzikhe i 1926.

Grundet forfølgelse fra kommunisterne og nedgang i økonomien fokuserede zionistlederne på at forøge anstrengelserne for udvandring. Kommunisterne modsatte sig jødisk udvandring, og i 1930'erne slog de hårdt ned på zionistisk organisering, arresterede eller myrdede mange af deres medlemmer. I 1937-1938 undertrykte kommunistmyndighederne deltagelse i jødiske religiøse tjenester eller kulturelle aktiviteter. I september 1937 blev ni hakhamer, jødisk religiøs kyndig i Tora, to af dem var askenasiske jøder, arresterede i Tskhinvali (som den gang var omdøbt til Staliniri) og sendt i fængsel uden rettergang og myrdet.

Den eneste bevarede jødiske institution var det historiske-etnografiske museum, men det blev også lukket. Dets direktør, Aharon Krikheli, blev arresteret i 1948, og museet lukket i begyndelsen af 1950-erne, således for at fremme tilintetgørelsen af jødisk kultur i Georgien.

Samtidens Georgien

I løbet af 2. verdenskrig tjenestegjorde tusindvis af georgiske jøder i den røde hær. Efter krigen blev jøderne arresterede, og synagoger blev lukkede eller ødelagte. Til trods for den voldelige antisemitisme formåede kommunisterne ikke helt og holdent at tilintetgøre jødedommen, og selv i slutningen af 1960- og på 1970-erne kunne mange georgiske jøder opretholde sine traditioner. Gennem hele tiden med sovjetisk styre var jøderne samfundets syndebukke. De udgjorde flertallet af georgiere, som blev dømte for økonomiske forbrydelser og blev generelt straffede hårdere end resten af samfundet. Ritualmord fortsatte med hændelser i Tskhaltubo i 1963, Zestafoni i 1964, og Kutaisi i 1965.

Efter seksdageskrigen søgte et stort antal georgiske jøder om visa for at udvandre til Israel. I august 1969 skrev 18 familier til FN's menneskerettighedskommission for at kræve tilladelse til aliyah. Det var den første offentlige insisteren af sovjetiske jøder på udvandring til Israel. Som et resultat drev regeringen i Israel og jødiske organisationer verden over kampagner på vegne af georgiske jøder og deres forfatning. I juli 1971 sultestrejkede en gruppe georgiske jøder uden for et postkontor i Moskva. Viljen og sejheden hos de georgiske jøder fik de sovjetiske myndigheder til at mindske den hadske antijødiske politik. I løbet af 1970-erne gjorde omkring 30.000 georgiske jøder aliyah og tusindvis andre rejste til andre lande. Omkring 17 % af den jødiske befolkning i Sovjetunionen udvandrede på denne tid. I 1979 var den jødiske befolkning på omkring 28.300 og ti år senere var den sunket til 24.800 mennesker.

Uafhængighed og Georgien i dag
Efter Sovjetunionens sammenbrud erklærede Georgien sin uafhængighed i 1991. Siden da har landet stået over for tiltagende militær konflikt og efterladt landet i en politisk og økonomisk uro.

Situationen for den jødiske befolkning i Georgien forbedrede sig dramatisk ved uafhængigheden. I 1994 udstedte præsident Eduard Sjevardnadse en forordning, som beskyttede jødiske religiøse, kulturelle og historiske monumenter. Desuden har de georgiske jøder formået at opretholde deres jødiske identitet og traditioner til trods for Sovjetunionens undertrykkelse. Indbyrdes ægteskab har altid været lav og graden af jødisk kundskab er betydelig højere end i andre SUS-republikker.

I 1990 blev Rachamim-samfundet etableret og som gav finansiel og medicinsk støtte til jøderne i Tbilisi og opretholdt jødiske gravlunde og synagoger. Den fungerede som en paraplyorganisasjon for alle askenasiske jøder. Derekh Yehudi, sammenslutningen af georgiske jøder, fokuserer på at få jødisk ejendom tilbage som uretmæssigt blev konfiskeret under Sovjetunionen. Det jødiske samfund møder fortsat vold og hindringer angående tilbagelevering af ejendomme for en synagoge fra 1800-tallet som blev konfiskeret af kommunisterne. Den øverste rabbiner i Georgien, Avraham Michaelshvili, har siden begyndelsen af 1990-erne ledet det jødiske samfund. Der er ingen paraplyorganisation for alle de georgiske jøder, men det eksisterer mere end 30 jødiske institutioner, samt en jødisk dagskole og fire andre skoler. Det findes tre jødiske aviser, desuden en jødisk radio og fjernsynsstation.

Den jødiske befolkning er jævnt mindsket grundet udvandring til Israel grundet politiske og økonomiske årsager siden uafhængigheden. Siden 1989 er 21.134 jøder flyttet til Israel. Det var en gang så mange som 100.000 jøder i Georgien, men kun omkring 13.000 er tilbage. Tbilisi har den største jødiske andel på omkring 11.000 mennesker af 1,5 millioner indbyggere. Jødiske samfund findes også i Kutaisi, Batumi, Oni, Akhaltikhe, Akhalkalaki, Surami, Kareli, og i Stalins hjemby Gori, og der findes synagoger i de fleste af disse byer. Provinserne Abkhasien og Sydossetien er næsten blottet for jøder grundet de militære konflikter i disse områder, men en del er fortsat tilbage, og der er en aktiv synagoge i Sukhumi.

I januar 2001 kom det første forsøg på at etablere venskabelige forhold med Den georgiske ortodokse og apostoliske kirke, og det jødiske samfund underskrev en samarbejdsaftale om gensidig respekt og støtte. I 2002 blev den georgisk ortodokse kristendom etableret som statsreligion, og siden da har der været bekymring for alle religiøse minoriteter i landet. Forholdet mellem staterne Georgien og Israel har imidlertid været venskabelige. Den israelske ambassade er beliggende i Tbilisi og betjener også Armenien. Den georgiske ambassade i Israel ligger i Tel Aviv. Israel har givet humanitær hjelp til Georgien en række gange, herunder assistance ved tørke og hjælp til ofre for jordskælv. Det jødiske kontor for Israel (JAFI) og den jødiske verdensomspændende hjælpeorganisation JDC i New York har begge faste repræsentanter i Georgien. Disse distribuerer mad og medicinsk hjælp til jødiske ældre, som udgør mer end 50 % af det jødiske samfund i Georgien.

I løbet af krigen i Sydossetien 2008 udtalte omkring 50 georgiske jøder, hovedsagelig fra Tbilisi og Gori, som havnede i krydsilden, at de ønskede at flytte til Israel. De udfyldte dokumenter for udvandring med hjælp fra JAFI. I løbet af krigen blev det jødiske kvarter i Tskhinvali ødelagt under slaget om Tskhinvali 8. - 10. august 2008.

Sprog
Det traditionelle sprog hos georgiske jøder er jødegeorgisk, en variant af georgisk præget af et stort antal hebraiske låneord, og det eneste jødiske sprog i den kartvelske sprogfamilie. Det er skrevet med enten det georgiske alfabet eller det hebraiske alfabet. Foruden at tale dialekten jødegeorgisk taler georgiske jøder sprogene hos de folk, som omgiver dem. I Georgien omfatter det georgisk og russisk, og de som er udvandrede sproget i det land, de er kommet til, eksempelvis engelsk i Canada og hebraisk i Israel.

Diaspora
Mange georgiske jøder lever i dag i Israel. I USA er den fremste georgisk-jødiske synagoge Kongregationen af georgiske jøder i området Forest Hills i Queens i New York City. I Belgien lever de fleste i Antwerpen. En af de mest kendte georgiske jøder i udlandet er Tamir Sapir, født Temur Sepiashvili.

I Israel har de fleste georgiske jøder bosatte i nærheden af kysten i byer som Lod, Bat Yam, Ashdod, og Holon. Der er også fremstående georgiske jøder i Jerusalem, hvor der er prominente georgiske synagoger.

Noter

Eksterne henvisninger
 Caucasus, artikkel i Jewish Encyclopedia
 Georgian Genealogy Web: Georgian Jews - A History
 World Congress of Georgian Jews
 Jewish life in Georgia  fra Canadian Jewish News]
 Jewish Community of Tbilisi
 Chief Rabbinate of Georgia Rabbi Ariel Levine
 «The Jews in Georgia – No Antisemetism» , Telegraph.co.uk

Jøder
Jøder

Georgiske jøder


Der Lieutenant Governor's Award for Literary Excellence ist ein kanadischer Literaturpreis, der von den BC Book Prizes verwaltet wird und seit 2004 gesondert vergeben wird, um sowohl den besonderen Anteil an der Weiterentwicklung der Literaturqualität der kanadischen Literatur in British Columbia eines Schriftstellers oder einer Schriftstellerin zu würdigen, als auch den substanziellen Teil seines literarischen Gesamtwerks während seiner bisherigen schriftstellerischen Karriere hervorzuheben.

Der Preisträger erhält eine finanzielle Anerkennung von 5.000 kanadischen Dollar und eine würdigende Urkunde.

Vorgeschichte

Der Lieutenant Governor's Award for Literary Excellence erfuhr seine ersten Entwicklungen im Frühjahr 2002. Angeführt von der erfahrenen und vielfach preisgekrönten Autorin Carol Shields traf sich eine Gruppe von renommierten Schriftstellern British Columbias mit der damaligen Provinzgouverneurin British Columbias (Lieutenant Governor of British Columbia), der ehrenwerten Iona Campagnolo, um einen speziellen provinziellen Literaturpreis ins Leben zu rufen. Inspiriert durch Carol Shields resultierte aus diesem Zusammentreffen die Einrichtung des Lieutenant Governor's Award for Literary Excellence, der wie alle anderen sieben Literaturpreise der BC Book Prizes seit 2004 im April eines Jahres vergeben wird.

Preisträger

Weblinks

 BC Book Prizes
 Lieutenant Governor's Award for Literary Excellence
 Auflistung der Gewinner
 Fotoalbum zur Preisverleihung 2011, Kay Meek Centre, West Vancouver, 21. April 2011 auf Flickr

Einzelnachweise

Literaturpreis (Kanada)
Kanadische Literatur
Literatur (Englisch)
Literatur (20. Jahrhundert)
Literatur (21. Jahrhundert)
British Columbia
Bildung und Forschung in Yukon
Erstverleihung 2004

Lieutenant Governor’s Award for Literary Excellence


Uluçınar, Adana ilinin İmamoğlu ilçesine bağlı bir mahalledir.

Tarihçe
Daha önceleri Muslu Mantaş köyüne bağlı Tahtacılar mahallesi iken, 13 Ocak 1956'da Uluçınar adıyla köy statüsü kazandı. Daha önceleri Kozan ilçesine bağlıyken, 20 Ocak 1992'de İmamoğlu ilçesine bağlandı. Uluçınar; 2012 yılındaki yasa değişikliğinden sonra yeniden mahalle oldu.

Coğrafya
Adana il merkezine 72 km, İmamoğlu ilçe merkezine 33 km uzaklıktadır.

Nüfus

Kaynakça

İmamoğlu'nun mahalleleri

Uluçınar, İmamoğlu


أطلانتس: الإمبراطورية المفقودة  هو فيلم رسوم متحركة من إنتاج أستوديوهات والت ديزني للرسوم المتحركة. صدر بتاريخ 15 يونيو 2001 وهو الفيلم السينمائي الأربعين الذي تنتجه ديزني. تدور أحداث الفيلم في العام 1914 حيث يسعى طاقم استكشاف للعثور على مدينة أطلانتس المفقودة.

أسماء مؤدي أصوات الشخصيات

النسخة العربية
تمت أعمال أعداد النص العربي للفيلم على يد الكاتبة والمؤدية زينب مبارك, نفس الكاتبة التي قدمت لنا فيلم ديزني مولان وفيلم الأميرة والضفدع بالإضافة لفيلم موانا وفيلم بيكسار القصير نغمة الامل وغيرها، كما أدت دور روزي من فيلم حياة حشرة, العميلة كاف من مسلسل البديل، الملكة كلثوم من سلسلة أفلام تنة ورنة، ماجي من فيلم مزرعة في خطر وغيرهم من الأدوار المختلفة في أفلام ديزني.

تم إخراج الفيلم على يد المخرج المسرحي أحمد مختار، ثاني مخرجٍ للعمل على أفلام ديزني من بعد أفتتاح فرعها العربي ومن تلك الأفلام فيلم البحث عن نيمو، البحث عن دوري، حياة الامبراطور الجديدة وغيرها.

عمل على النسخة العربية إيضًا عيد أبو الحمد، أحمد كمال ونبيل الديب،
وتم تسجيل الحوارات وأتمام أعمال التعريب الصوتي بستوديو الدوبلاج المصري ڤيديو 2000

النسخة العربية الفصحى
 عبدو حكيم - ميلو
 فؤاد شمص - كاشيكيم نيداخ
 رانيا مروة - كيدا
 علي سعد - رورك
 روزي اليازجي - باكارد
 إيمان بيطار - هيلغا
 جمانة الزنجي - أودري
 جمال حمدان - هاركورت
 فادي الرفاعي - كوكي، سويت
 علي فقيه - فيني
 عمر الشماع - بريستون وايتمور
 شربل أيوب - مول

انظر أيضًا
 أطلانطس
 الماسة الزرقاء

وصلات خارجية
 الموقع الرسمي

المصادر

أطلانطس في الخيال
أطلنطس: الإمبراطورية المفقودة
أفلام استديوهات والت ديزني للرسوم المتحركة (كاليفورنيا)
أفلام أخرجها كيرك وايز
أفلام أمريكية
أفلام إنتاج 2001
أفلام باللغة الإنجليزية
أفلام باللغة الإنجليزية 2001
أفلام باللغة الإنجليزية في عقد 2000
أفلام بلغات خيالية
أفلام تقع أحداثها في 1914
أفلام تقع أحداثها في المحيط الأطلسي
أفلام تقع أحداثها في أتلانتس
أفلام تقع أحداثها في عقد 1910
أفلام تقع أحداثها في واشنطن العاصمة
أفلام حركة مغامرات أمريكية
أفلام حولت إلى ألعاب فيديو
أفلام خيال علمي في 2001
أفلام خيال علمي مغامرات أمريكية
أفلام خيال علمي وحركة أمريكية
أفلام رسوم متحركة أطفال حركة أمريكية
أفلام رسوم متحركة أطفال خيالية فانتازيا أمريكية
أفلام رسوم متحركة أطفال مغامرات أمريكية
أفلام رسوم متحركة أمريكية في عقد 2000
أفلام رسوم متحركة تقع أحداثها في عقد 1910
أفلام رسوم متحركة تقع أحداثها في واشنطن العاصمة
أفلام رسوم متحركة خيال علمي أمريكية
أفلام رسوم متحركة عن أميرات
أفلام رسوم متحركة في 2001
أفلام رسوم متحركة كوميدية
أفلام رسوم متحركة للأطفال في عقد 2000
أفلام طويلة 2001
أفلام علمية رسوم متحركة فانتازيا أمريكية
أفلام علمية فانتازيا أمريكية
أفلام عن اللغة والترجمة
أفلام عن أميرات
أفلام فانتازيا كوميدية في عقد 2000
أفلام فانتازيا مغامرات في عقد 2000
أفلام كتب نصها السينمائي جوس ويدن
أفلام مغامرات فانتازيا أمريكية
أفلام مغامرات كوميدية أمريكية
أفلام مغامرات كوميدية إنتاج عقد 2000
أفلام من إنتاج دون هان
أفلام والت ديزني
موسيقى تصويرية لأفلام لحنها جيمس نيوتن هاورد

أطلانتس: الإمبراطورية المفقودة (فيلم 2001)


Ramten Sø er en 29 hektar sø der ligger i et dødislandskab syd for Dystrup Sø mellem Stenvad og Ramten i Norddjurs Kommune på Djursland. Ramten Sø og Dystrup Sø var sammenhængende indtil et landindvindingsprojekt i 1930'erne sænkede vandstanden ca. 1 meter, så den nu kun er omkring 1,2 meter. I dag er søerne adskilte, men forbundet via en smal kanal ved Tingbæk Mose. Ca. 200 meter øst for søen ligger Huldremose, hvor Huldremosekvinden blev fundet i 1879 i forbindelse med tørvegravning. Nimtofte Å har sit udspring i Ramten Sø, der har udløb ve vestbredden.

Søen er en del af en større naturfredning fra 1971, på i alt 190 hektar. Fredningen er begrundet med væsentlige geologiske og ornitologiske interesser og omfatter desuden Dystrup Sø, Huldremose og et større område vest og nordøst for søerne.

Eksterne kilder og henvisninger

 Om fredningen på fredninger.dk
 Om kommunens vandhandleplan for søerne
 Ramten dødislandskab
 Om søerne på geus.info
 Hotelejer ville tørlægge Ramten-Dystrup Søer på dettabteland.dk

Søer i Norddjurs Kommune
Lokaliteter i Norddjurs Kommune

Ramten Sø


Hanna Granitzki née le 31 juillet 1997, est une joueuse de hockey sur gazon allemande. Elle évolue au poste de défenseure au Der Club an der Alster et avec l'équipe nationale allemande.

Elle a participé aux Jeux olympiques d'été de 2020.

Carrière

Championnat d'Europe
  : 2019, 2021

Jeux olympiques
 Top 8 : 2020

Références

Liens externes

Joueuse allemande de hockey sur gazon
Naissance en juillet 1997
Joueuse de hockey sur gazon aux Jeux olympiques d'été de 2020

Hanna Granitzki


Reginald Armstrong (Liverpool,  - Brighton, ) est un coureur de moto professionnel irlandais.

Biographie
Il a couru pour les équipes de course d'usine AJS, Velocette, Norton, NSU et Gilera.

Il est ensuite devenu chef d'équipe pour l'équipe de course de Honda en 1962 et 1963 : ils ont remporté cinq championnats du monde.

Il a concouru pour les Championnats du monde de vitesse moto et pour le Tourist Trophy de l'île de Man, . Il est mort dans un accident de la route en 1979.

Notes et références

Liens externes

Naissance en septembre 1928
Décès en novembre 1979
Naissance à Liverpool
Décès à Brighton
Pilote automobile irlandais
Mort dans un accident de la route en Angleterre
Décès à 51 ans

Reg Armstrong


Rempen ist ein kleiner Weiler auf dem Gebiet der politischen Gemeinde Vorderthal im Kanton Schwyz.

Geografie
Der Weiler Rempen liegt im Wägital am rechtsufrigen Hang der Wägitaler Aa und etwas oberhalb der Strasse von Siebnen nach Vorderthal auf einer Höhe von etwa

Kraftwerk
Oberhalb von Rempen befindet sich ein Wasserschloss und Apparatehaus des Kraftwerkes Wägital, welches auch das unterhalb von Rempen stehende Maschinenhaus betreibt. Dort wurde auch der Rämpensee als Ausgleichsbecken angelegt. Dieser wird neben dem Wasser aus den Druckrohren vom Wägitalersee auch durch die Wägitaler Aa gespeist. Die Verbindungsstrasse von Vorderthal nach Siebnen überquert mit einer Brücke den Stausee. Etwas unterhalb von Rempen befindet sich das von  Robert Maillart geschaffene Aquädukt über den Trepsenbach.

Weblinks

Ort im Kanton Schwyz
Vorderthal

Rempen SZ


ඇම්බැක්කේ දේවාලය ශ්‍රී ලාංකේය කැටයම්කරුවාගේ ශිල්පීය දක්‍ෂතාව විදහාපාන තවත් එක් ස්ථානයකි. මධ්‍යකාලීන සමයට අයත් දැවයෙන් කරන ලද මෙම දේවාලය ස්කන්ධකුමාර හෙවත් කතරගම දෙවියන්ට කැපකරන ලද දේවාලයක් බව සදහන් වේ. මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ උඩුනුවරට අයත් වෙලම්බොඩ නම් ග්‍රාමයේ මෙම දේවාලය පිහිටුවා ඇත.

ඉතිහාසය
ගම්පොල රාජධානියේ (ක්‍රි.ව 1371) පාලකයකුව සිටි iii වන වික්‍රමඛාහු රාජ්‍ය සමයේ (1358-1374) මෙම දේවාලය ඉදිකරන ලද ඛව සදහන් වේ. දේවාලය ඉදි කිරිමේ නිමිත්ත පිළිඛද ජනශ්‍රැතියෙහි විවිධ අදහස් පවති. ඒ සම්බන්ධයෙන් බලන විට සිංහලෙන් ලියැවුණු ඇම්බැක්කේ වර්ණනාව නම් කාව්‍ය ග්‍රන්ථයෙහි මේ පිළිබඳ විවිධ තොරතුරැ ඇතුළත් වේ.ඒ අනුව මෙම චිරන්තන පාරම්පරික ඵසේම අලංකාර කැටයම් නිර්මාණ ශිල්පියා ලෙස සදහන්ව ඇත්තේ දෙල්මඩ මූලාචාරි නම් ශිල්පියාය. III වන වික්‍රමඛාහු රජුගේ බිසවක වූ හෙනකදබිසෝ සිහිවිම සදහා නිර්මාණය කරන ලද මෙය මහනුවර රාජධානි සමයේ අලුත්වැඩියා කරන ලදි.

දේවාල කැටයම්
දේවාලයේ සියලුම නිර්මාණ සදහා ගම්මාලු ,බුරුත, නා, හල්මිල්ල යන ලී වර්ග යොදා ගෙන ඇත. ඇම්බැක්කේ දේවාලය අභියස පිහිටි වාහල්කඩයේ ලි කණු දහයත් ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ලේ දිග්ගෙයි වු ලී කණු 32 ත් අලංකාර කැටයමින් සරසා තිබේ. හේවිසි මඩුව නොහොත් දිග්ගෙයි අලංකාර ලී කැටයම් සමුහයක් දක්නට ලැබේ. එම දිග්ගෙය කණු 32 න් යුක්තය. දිග අඩි 52 ක් වන අතර පළල අඩි 25 කි. එම කණුවල මධ්‍යයේ වු හතරැස් කොටසේ අලංකාර කැටයම් දක්නට ලැබේ.

ගජසිංහ, හංස, නෙලුම්, වෘෂභකුංජරය, නළඟන, මල්ලවපොරය, අසරුවා, හේවායා, ඇත්කදලිහිණියා, සැරපෙන්දියා, කිදුරා, හස්තිකුම්භවිදාරණය, ගිජුලිහිණියා, හේරුණ්ඩ පක්‍ෂියා, මල් ගහ, ලණු ගැටය, කිහිඹි මුහුණ ආදි විවිධාකාර කැටයමින් අලංකාර කර තිබේ.

කණුවේ අටපට්ටම් කොටස නාග බන්ධනයෙන් හෝ ගැටපත් ලිය මෝස්තරයෙන්ද කුළුණු හිස මුතුදැල් මෝස්තරයෙන්ද කුළුණු පාදම ආයත කැටයමින්ද අලංකාර කර තිබේ. කුළුණු හිසින් සතර දිශාවට පහතට එල්ලෙන පේකඩය සැරපෙන්දි මුවකින් නික්මේ. පේකඩයේ යට කොටස හංස පුට්ටුවලින් අලංකාර කර තිබේ. පළල පැත්තේ කණුවල පේකඩ 04 ක් වෙති. පේකඩය මත තැනවු කලාල මැද කැටයම් යොදා තිබේ. කළාඳ හා බාල්කවල ආධාරයෙන් නැංවු කුරුපා මුදුනේ පියස්සේ මුදුන් යට ලීය සවිවී ඇත.

දේවාලයට ප්‍රවිශ්ට වන ස්ථානයේ වාහල්කඩ නම් වු ගොඩනැගිල්ලක් වන අතර එහි අලංකාර කණු 10 ක් වෙයි. හේවිසි මඩුවේ කණුවල එකිනෙක වෙනස් කැටයම් දක්නට ලැබේ. එහි කණුවල හතරැස් කොටසේ ලියපත් මෝස්තර, මව හා දරුවා, පලා‍පෙති මෝස්තර, සිංහයා ආදි කැටයම් වෙයි. මේ කණු සම්බන්ධ පේකඩද අලංකාර කැටයමින් යුක්ත වෙයි.

පිංතූර ගැලරිය

මුලාශ්‍ර
Anuradha Senarath - "Kandy"

මේවාද බලන්න
ඇම්බැක්කේ දේවාලය

බාහිර සබැදි
ඇම්බැක්කේ දේවාලය 1
ඇම්බැක්කේ දේවාලය 2

පුරාවස්තු - ශ්‍රී ලංකා

ඇම්බැක්කේ ලී කැටයම්


Zacharie d'Alexandrie est un  patriarche copte d'Alexandrie du  au .

Contexte
Zacharie ou Zaccaria nait à Alexandrie selon Abū al-Makārim, qui écrit dans le dernier quart du , Zacharie est économe de l'église Saint-Michel avant d'être élu au patriarcat en 1004 comme successeur de Philothée.

Accusé de simonie auprès du calife fatimide Al-Hakim bi- Amr Allah ce dernier le fait emprisonner en 1009. relâché l'année suivante il se retire dans le  Monastère  Saint-Macaire de Scété où il réside pendant neuf années; Pendant cette période les musulmans persécutent les chrétiens d'Egypte. Zacharie établit ensuite sa résidence au Caire.

Il est le dernier patriarche d'Alexandrie à être autorisé par le Calife Fatimide à adresser librement des correspondances aux rois de Nubie et d'Éthiopie, toutefois lorsque le Calife et son vizir reçoivent une lettre de l'un de ces rois, ils sont contraints de lui demander de rédiger les réponses.

Zacharie meurt le  en 748 A.M. suivant le calendrier copte et l'an 424 du calendrier islamique. Il est enseveli dans l'église de Sainte-Marie de Babylone Al-Darag, dans le quartier copte de la cité du Caire.

Notes et références

Bibliographie

Patriarche d'Alexandrie
Décès en 1032
Patriarche du XIe siècle

Zacharie d'Alexandrie


Die Liste der denkmalgeschützten Objekte in Mostová enthält das eine nach slowakischen Denkmalschutzvorschriften geschützte Objekt in der Gemeinde Mostová im Okres Galanta.

Denkmäler

Legende

Einzelnachweise

!
Mostova


Ryota Okada (født 9. september 1988) er en japansk fodboldspiller, som spiller for den japanske fodboldklub Fukushima United FC.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Ryota Okada


Catherine Clinton (Kansas City, Missouri) é a Professora Denman de História Americana na Universidade do Texas em San Antonio.  Ela é especializada em História Americana, com ênfase na história do Sul, a Guerra Civil Americana, mulheres americanas e história afro-americana.

Publicações

 Mary Chesnut's Diary, Penguin Classic Edition (2011)
 Harriet Tubman: The Road to Freedom (Nova York, 2004) [Best Non-Fiction in 2004: Christian Science Monitor & Chicago Tribune] HISTORY BOOK CLUB SELECTION
 MRS. LINCOLN: A LIFE (HarperCollins, 2009) HISTORY BOOK CLUB SELECTION, BOOK OF THE MONTH SELECTION
 The Plantation Mistress: Woman's World in the Old South (Pantheon, 1982) incluindo o capítulo: "FOUCAULT MEETS MANDINGO"
 DIVIDED HOUSES: Gender and the Civil War [Co-editor] (Nova York: Oxford University Press, 1992) HISTORY BOOK CLUB SELECTION
 HALF-SISTERS OF HISTORY: Southern Women and the American Past [editor] (Durham, N.C.: Duke University Press, 1994)
 Taking Off the White Gloves: Southern Women and Women's History, Michele Gillespie and Catherine Clinton, eds. (Columbia, MO 1998)
 LIFE IN CIVIL WAR AMERICA [encomendado pelo NATIONAL PARK SERVICE] (Eastern National Press, 1996)
 CIVIL WAR STORIES (Athens: University of Georgia Press, 1998) Averitt Lecture Series, Georgia Southern University.
 PUBLIC WOMEN AND THE CONFEDERACY (Marquette University Press, 1999) Frank B. Klement Lecture, Marquette University.
 Tara Revisited:  Woman, War, & the Plantation Legend (Abbeville, 1995)
 COLUMBIA GUIDE TO AMERICAN WOMEN IN THE NINETEENTH CENTURY [co-author] (Nova York: Columbia University Press, 2000)
 The Devil's Lane: Sex and Race in the Early South, Catherine Clinton e Michele Gillespie, eds. (Nova York: Oxford University Press, 1997)
 Fanny Kemble's Journals (Cambridge, MA, 2000)
 THE OTHER CIVIL WAR: American Women in the Nineteenth Century (1984, 2ª edição, Nova York: Hill and Wang, 1999)
 PORTRAITS OF AMERICAN WOMEN: From Settlement to the Present [co-editor] (1991, edição reimpressa, Oxford University Press, 1998)
 SOUTHERN FAMILIES AT WAR: Loyalty and Conflict in the Civil War South [editor] (Nova York: Oxford University Press, 2000)
 TAKING OFF THE WHITE GLOVES: Southern Women and Women Historians [co-editor] (Columbia: University of Missouri Press, 1998)
 PUBLIC WOMEN AND THE CONFEDERACY (Marquette University Press, 1999) Frank B. Klement Lecture, Marquette University.
 Fanny Kemble's Civil Wars (Simon & Schuster, 2000 e reedição: Oxford, 2006)
 BATTLE SCARS: GENDER AND SEXUALITY IN THE  CIVIL WAR [co-editor]  (Oxford University Press, 2006)
 REMINISCENCES OF MY LIFE IN CAMP: AN AFRICAN-AMERICAN WOMAN'S CIVIL WAR MEMOIR (University of Georgia Press, 2006)
 I, TOO, SING AMERICA: Three Centuries of African American Poetry [editor] (Boston: Houghton Mifflin Children, 1998) - Winner of the Bank Street Poetry Prize 1998 &  American Library Association, Best Books for Young Adults in 1998
 THE SCHOLASTIC ENCYCLOPEDIA OF THE CIVIL WAR (author) (Nova York: Scholastic Press, 1999)
 THE BLACK SOLDIER (Boston: Houghton Mifflin Children, 2000)
 A POEM OF HER OWN: Women's Voices Past and Present (Nova York: Harry Abrams, 2003) - Nova York Public Library Best Children's Book List
 HOLD THE FLAG HIGH (Nova York: HarperCollins Children, 2005)
 BOOTH (sob o nome C. C. Colbert) (Nova York: First Second Books, 2010)

Historiadores dos Estados Unidos

Catherine Clinton


Muška rukometna momčad "Lokomotive" iz Zagreba, te je bila dio športskog društva "Lokomotiva".

O klubu
Rukometni klub "Lokomotiva" je osnovan 1. veljače 1949. godine kao "Rukometna sekcija Fiskulturnog društva Lokomotiva" (koje je osnovano 3. liipnja 1945. godine). Klub je u početku igrao veliki rukomet, a potom nastavio s rukometom. Klub je 1958. bio prvak Hrvatske, a sezonu 1958./59. je nastupao u Prvoj saveznoj ligi Jugoslavije.
Veći značaj u drušrtvu je imala ženska ekipa, tako da je s vremenom došlo do gašenja muške momčadi.

Uspjesi
 Prvenstvo SR Hrvatske
 prvak: 1958.

 Prvenstvo Hrvatske u velikom rukometu
 doprvak: 1952.

Plasmani po sezonama

Poznati igrači

Unutrašnje poveznice
 ŽRK Lokomotiva Zagreb

Vanjske poveznice

Izvori
 Marijan Flander i dr: Razvoj rukometa u Hrvatskoj : od prvih početaka do 1985. godine, Zagreb, 1986., UDK: 796.322(497.13)(091), str. 147

Lokomotiva
muški

RK Lokomotiva Zagreb (muškarci)