دييغو فالفيردي فيينا (بالإسبانية: Diego Valverde Villena، ولد في 6 أبريل 1967، سان إسيدرو، ليما، بيرو) شاعر من أب إسباني وأم بوليفية يحمل الجنسيتين: الإسبانية والبيروانية، ومنذ نعومة أظافره ارتبطت حياته بالأدب.

ما بين عامي 1992 م و1998 م عمل مدرساً للأدب واللغة في جامعات مختلفة منها جامعة سان أندريس دي لا باث (بوليفيا). كذلك عمل في وزارة الثقافة الإسبانية من عام 2002 م وحتى 2004 م، وفي عام 2006 م عين مديراً لمعرض الكتاب الذي يقام سنوياً في بلد الوليد منصب لا يزال يشغله إلى الآن. يجيد العديد من اللغات: الإنجليزية، الألمانية، الفرنسية، الإيطالية فضلاً عن قراءاته في اليونانية واللاتينية.

الدراسة
حصل على ليسانس فقه اللغة الإسبانية والإنجليزية والألمانية. قام بعمل دراسات متخصصة في الأدب واللغة في جامعات سلمنقة، دبلن، إدنبرج ووركرو، كذلك قام بالدراسات المؤهلة للدكتوراة في الأدب في جامعات أوكسفورد، هيدلبرج، توبنجا، شيكاغو وفي جامعة كمبلوتنسي بمدريد.

ترجمات
له نشاط مثمر في مجال الترجمة وقام بترجمة العديد من الأعمال الأدبية من الألمانية والفرنسية والإنجليزية والإيطالية والبرتغالية إلى الإسبانية. من بين الكتاب الذين ترجم لهم: آرثر كونان دويل، روديارد كيبلينج، جون دون، جورج هربرت، عزرا باوند، بول إيلوار، فاليري لاربود، نون جوديث، جورج دي سوسا براجا وبول ثلان.

أمثلة لترجمات نثرية
 زائر يأتينا في منتصف الليل وقصص أخرى للكاتب آرثر كونان دويل، بالدمار، مدريد، 2001.
 الحياة الامبراطورية لروديارد كيبلينج للكاتب ديفيد جيلمور، سيس بارال، بارشلونة، 2003.

دواوين شعرية
 مشقة ممارسة النسيان، لا باث، بوليفيا، 1997
 شيكاجو وست باري 628، سويلتوس دي لا سيلبا بروفوندا، لوجرونيا، 2000
 لا تنس وجهي، ورجا وفيرو، مدريد، 2001
 جحيم المحب، بلد الوليد، 2002
 المرآة التي كتب عليها اسمي، دارة الكرز، القاهرة، 2006 تأتي القصائد بالإسبانية والعربية وترجمها إلى العربية الدكتور محمد أبو العطا
 سير هيسريم، هو أناشيد في الحب الإلهي، طباعة كاراكول ديسكالثو، مدريد، 2006
 أيقونات: قصيدة من ثلاثة أجزاء تصحبها أنغام للموسيقار خوان مانويل رويث، عرضت من سوبرانو وبيانو في 2007 ونشرت عام 2008

منتخبات شعرية
 33 راديو، صدرت عن كالامار بالتعاون مع راديو إسبانيا، مدريد، 2004
 منتخب من الشعر الإسباني والمصري المعاصر، المعهد المصري للدراسات الإسلامية، مدريد، 2005.
 عشرة شعراء وعشرة موسيقيون، كالامبور، مدريد، 2008.

مقالات ودراسات
 من أجل كاتالينا ميكائيلا: ألبرو موتيس وما وراء الزمن"، أومسا، لاباث، بوليفيا، 1997.
 الشعر البوليفي الحديث، لاخورنادا سيمنال، المكسيك، 27 يونيو، 1999.
 مرآة شارع جاؤنا: الدهاليز الخفية بين الخيال والواقع عند خورخيه لويس بورخيس"، في مجلة كلارين، العدد 30، مارس_أبريل، 2000 الصفحات من 5 إلى 10
 بعد مرور سنوات كثيرة السيد ألبرو يمثل أمام الملك، مجلة كلارين، العدد 32، مارس، أبريل 2001 الصفحات من 3 إلى 5
 نساء ذوات نظرة ثاقبة وخطوة بطيئة: الأنوثة الخالدة في شعر ألبرو موتيس، اكسيلسيور، المكسيك، 7 يونيو 2002.
 أفعال مسلحة تحت راية ألبرو موتيس، مجلة أقلام وآداب حرة، 10 يوليو 2002، الصفحات 46 إلى 48.
 إسبانيا: الدهشة والبهجة على الطاولة، مجلة نكهة الثقافات الأوروبية، المجلس الأوروبي للنشر، استراسبورج، 2005.
 في رعاية إيزيس: رحلة إلى مصر، مجلة كلارين، العدد 63، مايوK يونيه 2006، الصفحات 66 إلى 68

إصدارات نقدية
 ألبرو موتيس، صوت ألبرو موتيس، تحرير ديجو بالبيردي بيينا، شعر في مدينة الطلبة، مدينة الطلبة، مدريد، 2001.
 لويس ألبرتو دي كوينكا، الحب والعناء، تحرير واختيار ومقدمة لدييغو فالفيردي فيينا، ريناسيمينتو، إشبيلية، 2005.

الأسلوب
الاستعانة بالإشارات التاريخية والأسطورية والأدبية والدينية واللجوء إليها يعد أهم ملمح في شعر فالفيردي. عندما ينظم فالفيردي أبياته معتمداً على إشارات تاريخية أو أدبية يرفعنا إلى مستوى إنساني جمعي، وهكذا يكون الفاعل الغنائي الشعري عالماً داخلياً يتحول كل شيء فيه إلى مرآة للروح، حيث يقدم القديم على أنه تطابق مع الحديث في أوقات بلا ذاكرة.

يستخدم الشاعر المفردات الأجنبية وخاصة في العنواين حيث يستعين بمفردات مأخوذة من الإيطالية، الفرنسية، وكذلك كلمات مهجورة من العربية أو الأسبانية. «أنا» دييغو فالفيردي تتطابق مع الشخصيات الأسطورية والتاريخية والأدبية حيث سلسلة المشاعر المتدفقة التي تنبعث من التجربة الحياتية تبدو ممكنة إذا علت من المستوى الفردي (مستوى الشاعر) إلى المستوى الإنساني، العالمي. يعتمد أسلوب فالفيردي الشعري على التركيز والاقتباس والتأمل الداخلي والتعبير العميق. الكلمة في شعر فالفيردي قادرة على التوالد.

مصادر

 خوليو مارتينث ميسانسا، «ديجو بالبيردي بيينا: كلمات ثقافية، كلمات حية»، المجلة الجديدة، العدد 79، يناير، فبراير 2002، الصفحات 162 و163.
 نيكانور جومث بييجث، «المادة البربرديينيه»، في أوخوس دي بابل، أبريل 2008.
 سيد محمد السيد قطب، «لمسات ناقصة، دراسة مقارنة بين ديجو بالبيردي بيينا وعلي منصور»، في خمسون عاماً من الدراسات الأسبانية في مصر1957 2007، دارة الكرز، القاهرة، 2008، الصفحات من 163 _170، والترجمة إلى الإسبانية صفحات 217 إلى 221.

وصلات خارجية
 صربيا، قصائد بالإسبانية والصربية
 إسبانيا:
 المكسيك:
 اليابان: قصيدة مترو شيكاغو يقرأها ديجو بالبيردي بيينا،
 المركز الثقافي الإسباني (ثربانتس)، مقال حول خوان ادوردو ثيرلت
 البرنامج الرسمي للدورة الحادية والأربعين من معرض كتاب بايدوليد (بلد الوليد)، ضيفة الشرف بيرو، مايو 2008

أشخاص على قيد الحياة
خريجو جامعة بلد الوليد
خريجو جامعة شلمنقة
خريجو جامعة كمبلوتنسي بمدريد
شعراء
شعراء إسبان
شعراء إسبان في القرن 20
شعراء إسبان في القرن 21
شعراء بيروفيون
شعراء بيروفيون في القرن 20
شعراء بيروفيون في القرن 21
شعراء وشاعرات إسبان
كتاب ذكور إسبان في القرن 20
كتاب ذكور إسبان في القرن 21
كتاب في القرن 21
كتاب مقالات
كتاب مقالات إسبان
كتاب مقالات بيروفيون
كتاب مقالات في القرن 20
كتاب مقالات في القرن 21
كتاب من ليما
كتاب وكاتبات بيروفيون
مترجمون بيروفيون
مترجمون من الإنجليزية إلى الإسبانية
مواليد 1967
مواليد في ليما

دييغو فالفيردي فيينا


Hrvatska akademija znanosti i umjetnosti u dijaspori (HAZUD) udruga je građana sa sjedištem u Baselu (Švicarska).

Osnovana je 25. ožujka 1978., idejom i inicijativom Dragana Hazlera koji je do emigracije u Švicarsku 1963. bio voditelj galenske proizvodnje u "Plivi". I danas je predsjednik HAZUD-a.  Udruga 2016. godine okuplja 217 članova. Predsjednik zagrebačkog ogranka je biolog Srećko Sladoljev.

Djelovanje

HAZUD za proklamirani cilj ima suradnju Hrvata i Švicaraca te povezivanje Hrvata u dijaspori s Hrvatima u RH, BiH i okruženju. Udruga na svojim službenim stranicama promiče ekstremno desne stavove, veličajući NDH, ustaški pokret i ustaške dužnosnike. Redovno se podsjeća na obljetnice rođenja i smrti važnijih osoba ustaškog pokreta te se otvoreno veliča Ante Pavelić, uključujući pisanje i objavu pjesama u njegovu slavu. Predsjednik Hazler je i čelnik udruge "Hrvatski domobran" Slunj te je 2000. u Slunju postavio spomen-ploču koja je veličala Juru Francetića.

2017. HAZUD je organizirao obilježavanje 105. obljetnice rođenja ustaškog pukovnika Jure Francetića, pokušavši postaviti spomen-ploču Francetiću na njegovoj rodnoj kući u Otočcu. Vlada RH je osudila tu namjeru ocijenivši da bi to bilo "veličanje ustaškog zločinačkog režima" te je upozorila kako je postavljanje ploče Francetiću protivno izvorišnim osnovama Ustava. Kako je policija spriječila vodstvo HAZUD-a u naumu, oduzevši im ploče i spriječivši im pristup kući u Otočcu, Hazler je pokušao zalijepiti fotokopiju spomen-ploče na spomenik braniteljima Domovinskog rata, što je policija ubrzo uklonila. Predsjednik HAZUD-a Hazler i glasnogovornik HAZUD-a Ivo Biondić prekršajno su prijavljeni zbog pjevanja pjesme "Jure i Boban" te izvikivanja ustaškog pozdrava.

Poznati članovi
Davor Domazet Lošo
Mladen Pavković
Roman Leljak
Stanka Gjurić

Vidi još
Hrvatska akademska zajednica Domovine i Dijaspore, udruga građana osnovana 2012., ogranak HAZUD-a u RH

Izvori

Vanjske poveznice
Hrvatska akademija znanosti i umjetnosti u dijaspori
Portal HAZUD-a u RH

Hrvati u Švicarskoj


Mehmet İlker Başbuğ (nacido 29 de abril de 1943) fue el 26.º Jefe del Estado General de la República de Turquía. En este cargo él es sucedido por Işık Koşaner.

Biografía
El general İlker Başbuğ nació en la provincia de Afyonkarahisar en Turquía occidental en el seno de una familia albana que se estableció en una villa cerca de Presheva. Se graduó de la Academia Militar Turca en 1961 como un oficial de infantería. Después de graduarse de la Escuela de Infantería en 1963, sirvió en diferentes unidades del Ejército Turco como comandante de pelotón y compañía de comando hasta 1970.

Luego de su graduación de la Escuela Superior del Personal del Ejército en 1973, ha servido como el subjefe del Comando de Planeación de Operaciones del Estado Mayor General, como un instructor en la Escuela Superior del Personal del Ejército, como Jefe de Planes de Inteligencia de la División de Inteligencia en los Supreme Headquarters Allied Powers Europe (SHAPE) en Mons, Bélgica, Y como Jefe del Personal de Inteligencia de la Defensa de los Planes del Ejército y Comando de Principios, y como Comandante del 247.º Regimiento de Infantería de la 51a Brigada de Infantería.

İlker Başbuğ, quien se ha graduado también de la Real Academia de Sandhurst, Inglaterra, y el Colegio de Defensa de la OTAN, fue promovido al rango de General de Brigada en 1989. Él sirvió después en la SHAPE nuevamente, esta vez como el Jefe de Logística y Departamentos de Inteligencia y también sirvió como el Comandante de la 1a Brigada Blindada hasta su promoción al rango de Mayor General en 1993.

Como Mayor General, sirvió como el Subcomandante del Comando de Orden Público de la Gendarmería Turca y después como el Jefe de la Representación Militar Nacional (NMR) en Mons, Bélgica, entre 1993-1995. Después de su promoción al rango de Teniente general, sirvió como el Comandante del 2.º Cuerpo del Ejército y como el vicepresidente de la Secretaría del Consejo de Seguridad Nacional de Turquía, respectivamente.

En 2002, fue promovido al rango de General y sirvió como el Subcomandante del Ejército Turco hasta 2003, y después como el Subjefe del Estado General de la República de Turquía hasta 2005. Entre 2005 y 2006, sirvió como el Comandante del Primer Ejército de Turquía hasta que asumió el puesto de Comandante del Ejército Turco el 30 de agosto de 2006.

El inicio de su ocupación como el jefe de personal ha sido marcado como una iniciativa para mejorar la imagen militar y una reducción de la retórica militarista.

Juicio
El 6 de enero de 2012, una corte ordenó su detención, acusándolo de participar en la Red Ergenekon, un grupo con la intención de derrocar al gobierno. Él negó los cargos. Este evento marca el primer caso en la historia turca de que un antiguo comandante militar del más alto rango es acusado ante una corte civil.

Condecoraciones
 Medalla de las Fuerzas Armadas de Turquía de Coraje Distinguido y Autosacrificio
 Medalla de Honor de las Fuerzas Armadas de Turquía
 Orden de Distinción de Pakistán (Pakistani Nishan-ı Imtiaz)
 Medalla Dorada del Águila de la República de Albania, entregada por el presidente Bamir Topi el 19 de junio de 2009.

Vida personal
Başbuğ está casado con Sevil Başbuğ y tiene dos hijos. Sus intereses personales incluyen la sociología, diplomacia internacional, cine, y teatro.

Notas

Referencias
 Comandante de las Fuerzas Armadas de Turquía. Biografía oficial.
 (en turco) ilkerbasbug.com

Enlaces externos

 (en turco) Fotografías y biografía.

Generales de Turquía

İlker Başbuğ


نيلسون ريفاس (بالإسبانية:Nelson Rivas), لاعب كرة قدم كولومبي, يلعب حالياً مع نادي دنيبرو دنيبروبتروفسك الأوكراني في موقع الدفاع ويحمل الرقم 24.

الألقاب

وصلة خارجية

 من موقع ريفر بليت

مراجع

لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في الأرجنتين
أشخاص على قيد الحياة
رياضيون كولومبيون مغتربون في أوكرانيا
لاعبو الدوري الأمريكي لكرة القدم
لاعبو الدوري الأوكراني الممتاز
لاعبو الدوري الإيطالي
لاعبو الدوري الكولومبي لكرة القدم الدرجة الأولى
لاعبو أتلتيكو كالي
لاعبو إمباكت مونتريال
لاعبو إنتر ميلان
لاعبو بولونيا
لاعبو دوري الدرجة الأولى الأرجنتيني
لاعبو ديبورتيس توليما
لاعبو ديبورتيفو باستو
لاعبو ديبورتيفو كالي
لاعبو ريفر بليت
لاعبو كرة قدم رجالية كولومبيون
لاعبو كرة قدم رجالية كولومبيون مغتربون
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في أوكرانيا
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في إيطاليا
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في كندا
لاعبو كرة قدم كولومبيون
لاعبو كرة قدم مغتربون في الأرجنتين
لاعبو كرة قدم مغتربون في أوكرانيا
لاعبو كرة قدم مغتربون في إيطاليا
لاعبو كرة قدم مغتربون في كندا
لاعبو كرة قدم مغتربون كولومبيون
لاعبو كرة قدم من إدارة فالي ديل كاوكا
لاعبو نادي دنيبرو دينبربتروفسك
لاعبو نادي ليفورنو
مدافعو كرة قدم رجالية
مواليد 1983

نيلسون ريفاس


85511 Celnik este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
85511 Celnik este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Solingen de Bernd Koch. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,43 ua, o excentricitate de 0,21 și o înclinație de 2,4° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 85001-86000
 Centura de asteroizi

Referințe

Familia  Massalia

Obiecte astronomice descoperite în 1997
Centura de asteroizi

85511 Celnik


La rue Jan-Palach est une voie de la commune de Reims, située au sein du département de la Marne, en région Grand Est.

Situation et accès
La rue entoure un square.

Origine du nom
Elle porte ce nom pour commémorer Jan Palach.

Historique
Elle porte sa dénomination actuelle depuis 1981.

Bâtiments remarquables et lieux de mémoire

Notes, sources et références

Voir aussi

Bibliographie
 Jean-Yves Sureau, Les rues de Reims, mémoire de la ville, Reims, 2002, P280.
 Michel Thibault, Memoire en images Reims, Saint-Cyr-sur-Loire, Alan Sutton, 2000.

Articles connexes
 Liste des voies de Reims.

Rue à Reims

Rue Jan-Palach


لايف جورنال  هو مجتمع إنترنت حيث بإمكان مستخدمي الإنترنت الاهتمام بمدوّنة أو سجل أو يوميات. لايف جورنال هو أيضاً اسم لبرمجة خادم حرة ومفتوحة المصدر التي صممت خصيصًا لتشغيل مجتمع الإنترنت الخاص بلايف جورنال. يختلف لايف جورنال من مواقع التدوين الأخرى لأله يحتوي بميزات شبه بالـ WELL مثل مجتمع اكتفاء ذاتي وبعض ميزات شبكة اجتماعية مماثلة لمواقع شبكات اجتماعية أخرى.

بدأ لايف جورنال في 15 أبريل، 1999 من قبل براد فيتزباتريك ، وقد أسس هذه الخدمة كطريقة ليظل على اتصال مع أصدقاءه من أيام المدرسة الثانوية لينبههم على كل شيء جديد من الأنشطة. في يناير 2005، اشترت شركة سيكس أبارت  لبرمجيات المدونات دانجا إنترآكتيف ، الشركة التي كانت تتعامل مع لايف جورنال من فيتزباتريك.

في 2 ديسمبر، 2007 أعلنت شركة سيكس أبارت بأنها سوف تبيع لايف جورنال لسوپ ، شركة إعلنية روسية التي كانت ترخص ماركَة لايف جورنال وبرمجياته للاستعمال في روسيا. المالكون الجدد كشفوا عن خطة لتجديد الخدمة، وإضمام مجتمع لايف جورنال، وإطلاق متجات جديدة من أجل المعلنين، وهذا العمل سوف يشغله المؤسسة الأمريكية الجديدة لايف جورنال، Inc. (شركة لايف جورنال المندمجة).

في 6 يناير، 2009 أعلن بأن مؤسسة لايف جورنال قد قدمت بعض من موظفينها في سان فرانسيسكو ونقلت الشركة كل وظائف التطوير وتصميم المنتجات لروسيا.

في 22 أبريل، 2009 فتح الرئيس دميتري ميدفيديف الروسي مدوّنة خاصة به على خدمة لايف جورنال.

المزايا
وحدة الشبكات الاجتماعية في لايف جورنال هي وحدة رباعية (مع أربع حالات اتصال محتملة بين مستخدم وآخر). لا يمكن أن تكون هناك علاقة بين مستخدمين، ويمكنهما سرد بعضهما كأصدقاء بشكل متبادل، أو يمكن لأي منهما «صداقة» الآخر دون تبادل المعاملة بالمثل. في لايف جورنال، تُستخدم كلمة  أيضًا كفعل لوصف سرد شخص ما كصديق.

غالبًا ما يكون مصطلح «صديق» في لايف جورنال مصطلحًا تقنيًا، ولكن نظرًا لأنه يتم تحميله عاطفيًا للعديد من الأشخاص، فقد كانت هناك مناقشات في مجتمعات لايف جورنال مثل   بالإضافة إلى اقتراحات  حول ما إذا يجب استخدام المصطلح بهذه الطريقة.

غالبًا ما تتضمن قائمة أصدقاء المستخدم (قائمة الأصدقاء، غالبًا ما يتم اختصارها إلى القائمة الأولى) العديد من المجتمعات وموجزات آر أس أس بالإضافة إلى المستخدمين الفرديين. بشكل عام، يسمح خيار «الصداقة» لأصدقاء المستخدم بقراءة الإدخالات المحمية ويؤدي إلى ظهور إدخالات الأصدقاء في «صفحة الأصدقاء» الخاصة بالمستخدم. يمكن أيضًا تجميع الأصدقاء معًا في «مجموعات الأصدقاء»، مما يسمح بسلوك أكثر تعقيدًا.

الميزات المشتركة لجميع الحسابات
 كل تدوين سجلي لديه صفحة وب خاصة به، والتي تشمل هذه الصفحات من تعليقات التي سجلها مستخدمين آخرين. إضافةً إلى ذلك، كل مستخدم لديه صفحة لسجله الخاص، مما يدل على كل من التدوينات المؤخرا للمستخدم، مع وصلات إلى صفحات التعليق.
 من أهم الميزايا للايف جورنال هي «قائمة الأصدقاء» ، والتي تتيح للموقع جانباً اجتماعياً قوياً، بالإضافة إلى خدمات للمدوّنات. قائمة الأصدقاء توفر عدد مختلف من الإذاعات عبر نقابة والخدمات الخصوصيّة كما هو موصوف في أسفل هذه الصفحة. كل مستخدم لديه صفحة للأصدقاء، والتي تجمع أحدث التدوينات من الأشخاص الموجودين على قائمة المستخدم للأصدقاء.
 لايف جورنال تتيح للمستخدمين تخصيص حساباتهم بطرق عدة. أما لغة البرمجة S2 تسمح للأفراد بتعديل قوالب السجل. يمكن للمستخدمين في تحميل الشخصيات الرسوميّة، أي الـ ، التي تظهر بجوار اسم المستخدم في أماكن بارزة كما يكون على منتدى إنترنت. أصحاب الحسابات المدفوعة ترد الوصول الكامل في إدارة الـ S2 والحصول على  أكثر، فضلاً عن غيرها من المزايا.
 كل مستخدم لديه صفحة «معلومات المستخدم» ، والتي تحتوي على مجموعة متنوعة من البيانات بما في ذلك معلومات الاتصال، وسيرة، صور (الصور تكون موصولة من مصادر خارج الموقع) وقوائم الأصدقاء، واهتمامات، ومجتمعات محلية وحتى المدارس التي حضرها المستخدم في الماضي أو التي يحضرها في الوقت الحاضر.
 كما يتيح لايف جورنال للمستخدمين بـ التدوين الصوتي  حيث يمكن لأي أحد أن يتصل بالنظام هاتفياً وتسجيل تدوينه صوتياً، شرط أن يكون لدى المستخدمين حسابات مدفوعة وحسابات التي أخذت رعاية.
 في الوقت الراهن لايف جورنال لديه خمسة مستويات للحسابات: الحساب الأساسي (الذي يضم حوالي 95٪ من الشبكة)، والحساب الذي يأخذ رعاية (حسابات التي يتم رعايتها مع الإعلانات)، والحساب الاعتماد المبكر، أي ، الذي هو فقط للمستخدمين الذين سجلوا أنفسهم قبل عام 2000،  وهناك أيضاً مستوى الحساب المدفوع ، والحساب الدائم . الحسابات الدائمة لا تتوفر عادةً لـ «مستخدم متوسط»؛ في بعض الأحيان كان هناك
 عروض خاصة أو أيام لبيع حسابات المستوى الدائم، ولكن هذه المبيعات غير مضمونة في المستقبل. قبل 12 مارس 2008، كانت الحسابات «الأساسية» خالية من الإعلانات؛ في أغسطس 2008، استأنف لايف جورنال باسترجاع خيار إنشاء الحساب الأساسي الأصلي من جديد ولكن تغير مستوى هذا الحساب لعرض الإعلانات للقراء الغير مسجلين.

ميزات الحساب المدفوع

 إرسال رسائل نصية  - يمكن للمستخدمين تلقي الرسائل النصية المرسلة عبر لايف جورنال دون مشاركة رقم هواتفهم. إذا تم إعداد ميزة المراسلة النصية، يمكن لأي شخص (أو أي مستخدم مخول) استخدام لايف جورنال لإرسال رسائل نصية إلى هواتفهم المحمولة عن طريق اتباع ارتباط في صفحة معلومات المستخدم.
 ميزة «قائمة المهام»  - تقدم لايف جورنال «قوائم المهام» لإدارة أهداف المستخدمين وأهدافهم. يمكن للمستخدمين الحصول على 150 عنصر قائمة مهام. يجب أن يحتوي كل عنصر من عناصر قائمة المهام على حقل الموضوع والأولوية والتفاصيل والأوصاف والحالة والنسبة المئوية المنجزة وتاريخ الاستحقاق والفئات.
 «اكسبرس لين»   - يمكن للمستخدمين الذين لديهم حسابات مدفوعة الوصول إلى الممرات السريعة التي تجعل تحميل الصفحات أسرع. عند تسجيل الدخول إلى حسابهم المدفوع أو الدائم أثناء أوقات التحميل الثقيل للموقع، يتم إرسال طلباتهم للصفحات إلى خوادم الويب قبل طلبات المستخدمين الآخرين.
 «المشاركة الصوتية»   - يمكن للأعضاء الذين لديهم حسابات مدفوعة الاتصال من أي هاتف إلى رقم معين وتسجيل الصوت وتحميله مباشرة إلى دفتر يومياتهم.
 «مساحة تخزين إضافية»  - تتيح للمستخدمين تخزين المزيد من صور سجل القصاصات والمشاركات الصوتية. من السهل تضمين الصور والمنشورات الصوتية التي تم تحميلها في إدخال السجل.

تواصل اجتماعي

تفاعل المستخدم
اعتبارًا من عام 2014، كان لدى لايف جورنال في الولايات المتحدة 10 ملايين يونيك شهريًا و30 مليون زائر شهريًا و170 مليون مشاهدة للصفحة. كما هو الحال مع معظم مدونات الويب، يمكن للأشخاص التعليق على إدخالات دفتر اليومية لبعضهم البعض وإنشاء سلسلة من التعليقات على غرار لوحة الرسائل - يمكن الرد على كل تعليق على حدة، بدء موضوع جديد. يمكن لجميع المستخدمين، بما في ذلك المستخدمين الذين لا يدفعون، تعيين خيارات متنوعة للتعليقات: يمكنهم توجيه البرنامج لقبول التعليقات فقط من أولئك الموجودين في قائمة أصدقائهم أو حظر التعليقات المجهولة (بمعنى أن مستخدمي لايف جورنال فقط يمكنهم التعليق على منشوراتهم). يمكنهم أيضًا فحص أنواع مختلفة من التعليقات قبل عرضها، أو تعطيل التعليق تمامًا. يمكن للمستخدمين أيضًا إرسال ردودهم مباشرةً إلى عنوان بريدهم الإلكتروني المسجل.

بالإضافة إلى ذلك، يعمل لايف جورنال كمضيف للمجلات الجماعية، ويطلق عليها اسم «المجتمعات» (غالبًا ما يتم اختصارها كـ ). يمكن لأي شخص ينضم إلى مجتمع أن ينشر مشاركات إليه كما يفعل في مجلة عادية؛ لدى المجتمعات أيضًا «مشرفون»، مستخدمون عاديون يديرون المجتمع ويشرفون على العضوية والاعتدال.

مجتمع لايف جورنال
مجتمع لايف جورنال عبارة عن مدونة جماعية يمكن لمستخدمين مختلفين نشر رسائل فيها. يمكن للمستخدمين المهتمين بموضوع معين العثور على مجتمع لهذا الموضوع أو إنشاؤه. يتم تقسيم جميع مستخدمي المجتمعات إلى:

 الملاك  الذين يشرفون على المجتمع وقادرون على استخدام جميع الوظائف الإدارية المتوفرة لإدارة المجتمع.
 عادةً ما يستخدم المشرفون  حسابات المستخدمين الخاصة بهم للإشراف على المجتمع، والتحكم في إعداداته ومعلومات المجتمع، وأداء بعض الوظائف الإدارية.
 يمكن للمنسقين  الموافقة على الرسائل التي تركها المشاركون أو رفضها، وإضافة تسمية أو علامات سجلات حالية، والموافقة على طلبات الانضمام إلى مجتمع، وإخفاء التعليقات وتجميدها.
 يمكن للأعضاء  رؤية إدخالات أعضاء المجتمع فقط. بالنسبة للمجتمعات التي تضم أقل من 500 عضو، سيتم عرض قائمة الأعضاء بالكامل على صفحة معلومات المجتمع.
 يمكن للمراقبين  تعيين أذونات، والسماح بالدخول إلى المجتمع، وحذف المشاركات (الرسائل) أو إخفاء التعليقات على المشاركات.

المساهمون
تعتمد بعض مجالات لايف جورنال بشكل كبير على مساهمات المستخدمين وجهود المتطوعين. على وجه الخصوص، يتم تشغيل منطقة دعم لايف جورنال بالكامل تقريبًا بواسطة متطوعين بدون أجر. وبالمثل، تتم ترجمة الموقع الإلكتروني إلى لغات أخرى من قبل المتطوعين، على الرغم من أن هذا الجهد آخذ في النفاد بسبب النقص الملحوظ في المشاركة من إدارة لايف جورنال.

شهد تطوير برنامج لايف جورنال مشاركة تطوعية واسعة النطاق في الماضي. في فبراير ومارس 2003، كان هناك جهد، أطلق عليه اسم البازار، لتعزيز أداء المتطوعين من خلال تقديم المال مقابل التحسينات أو التحسينات «المطلوبة». كان القصد من البازار اتباع نظام دفع شهري منتظم، لكنه انتهى بالدفع مرة واحدة فقط، وبعد ذلك أهملته الإدارة، وأغلق بعد عام واحد.

في الوقت الحاضر، تعتبر المساهمات الطوعية للبرنامج مدرجة بشكل أقل وأقل حيث اكتسبت الشركة المزيد والمزيد من الموظفين الذين يتقاضون رواتبهم والذين يركزون على المصالح التجارية للمؤسسة. وقد أدى ذلك إلى تكوين العديد من الفروع، وكثير منها يقدم ميزات جديدة يرغب المستخدمون في رؤيتها، خاصة الميزات التي يتم طرحها بشكل متكرر في مجلة الاقتراحات الخاصة بـ لايف جورنال.

في بعض الحالات، أدت المخاوف القانونية والإدارية إلى قيام لايف جورنال بمنع بعض الأشخاص من التطوع.

التركيبة السكانية
اعتبارًا من نوفمبر 2012، يوجد 39,663,771 حسابًا على لايف جورنال، مع وجود 1,790,795 حسابًا مُدرجًا على أنها «نشطة بطريقة ما». مجموعة من 32 عاما. من بين المستخدمين الذين حددوا جنسهم في ملفهم الشخصي، تم تحديد 45٪ من تلك الحسابات على أنها ذكور و 55٪ أنثى. 20٪ من الحسابات لم تحدد جنسًا.

لايف جورنال هو الأكثر شيوعًا في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية (على الرغم من وجود ميزة اختيار اللغة)، والولايات المتحدة لديها حتى الآن أكبر عدد من مستخدمي لايف جورنال بين المستخدمين الذين يختارون إدراج موقع. هناك أيضا فرقة روسية كبيرة. لايف جورنال هو أكبر مجتمع على الإنترنت على رانت ، مع حوالي 45٪ من جميع الإدخالات في عالم التدوين الروسي.

التميمة: فرانك العنزة
 هو تميمة لايف جورنال. خلال السنوات الأولى للموقع، تم التعامل مع فرانك ككائن حي حقيقي من قبل الكثير من قاعدة مستخدمي لايف جورنال، وتعكس سيرته الذاتية القصيرة بالإضافة إلى «دفتر يومياته» هذا.

في بعض الأحيان، يتم إبلاغ المتصلين بخدمة البريد الصوتي في ر بأن «فرانك الماعز يقدر مكالمتك» يحدث هذا بشكل عشوائي.

تم تحديث قصة هزلية أسبوعية عن فرانك، كتبها ورسمها رسام الكاريكاتير ريان إسترادا، كل يوم خميس في مجتمع  على لايف جورنال. اعتبارًا من يوليو 2009، يضم المجتمع ما يقرب من 8000 عضو، وشاهده أكثر من 7000 مستخدم لايف جورنال.

بدءًا من نهاية يناير 2010، تضمنت منشورات لايف جورنال الإخبارية الأسبوعية إشارات إلى حياة فرانك،  وأصبحت أعمالًا روائية قصيرة في نهاية فبراير. غالبًا ما ترتبط هذه القطع بالعروض الترويجية الأسبوعية للهدايا الافتراضية، حيث يتلقى المعلقون الذين يستوفون معيارًا معينًا هدية مجانية على شكل v يرسلها فرانك.

المحتوى

الخصوصية
يوفر لايف جورنال خيارًا يهدف إلى تقليل فرص فهرسة محركات البحث لمجلة ما؛ ومع ذلك، فإن الطريقة الوحيدة التي تجعل من المستحيل تمامًا حدوث مثل هذه الفهرسة هو تعيين أمان الإدخال على «الأصدقاء فقط» أو أعلى عند نشر الإدخال لأول مرة. إذا تم نشر إدخال علنًا لأول مرة، ثم تم تحريره ليعكس مستوى أمان أعلى، فربما تمت فهرسته بالفعل بواسطة محرك بحث في الوقت بين تحرير الأمان. يخفي خيار الأمان الشهير «الأصدقاء فقط»،  والذي تم اعتماده منذ ذلك الحين بواسطة ، منشورًا عن عامة الناس بحيث لا يتمكن من قراءته سوى من هم في قائمة أصدقاء المستخدم. يحتفظ بعض المستخدمين بجميع مشاركاتهم للأصدقاء فقط (باستثناء منشور واحد يوضح أن المجلة للأصدقاء فقط). ومع ذلك، لا يمكن إخفاء ميزات مثل العلامات وصور المستخدمين. يسمح لايف جورنال أيضًا للمستخدمين بإنشاء مجموعات مستخدمين مخصصة ضمن مجموعة أصدقائهم لتقييد من يمكنه قراءة أي منشور معين، وللسماح بقراءة مجموعات فرعية من قائمة أصدقاء المستخدم.

يحتوي لايف جورنال أيضًا على خيار أمان «خاص» يسمح للمستخدمين بإنشاء منشور لا يقرأه سوى الناشر، مما يجعل لايف جورنال الخاصة بهم يوميات خاصة بدلاً من مدونة. من الممكن أيضًا اختيار إعداد أمان افتراضي لدفتر اليومية، بحيث يتم ترحيل جميع الإدخالات عند مستوى الأمان هذا بشكل افتراضي حتى إذا نسي المرء تغيير إعداد الأمان في وقت الترحيل.

يمكن للمستخدمين تقييد من يمكنه التعليق على منشوراتهم بالإضافة إلى من لديه القدرة على قراءة منشوراتهم. قد يُسمح بالتعليقات على إدخال معين من أي شخص يمكنه قراءة الإدخال أو تقييده. قد يتم تقييد التعليق عن طريق تعطيل التعليق تمامًا أو حجب التعليقات. التعليقات التي تم فحصها مرئية فقط للملصقات الأصلية حتى يوافق مالك المجلة على التعليق. يمكن تطبيق هذه القيود على المستخدمين المجهولين فقط أو المستخدمين غير المدرجين كصديق أو الجميع. يمكن تسجيل عنوان IP الخاص بالمعلقين أيضًا إذا رغب مالك المجلة في تمكينه.

يسمح أحد الخيارات للمستخدمين بإخفاء قائمة «أصدقاء» من العرض العام، لكنه يترك القائمة مرئية للمستخدم. في هذه الحالة، يتم عرض قائمة الأصدقاء فقط. عندما يُسمح بـ «صديق»، فإن حسابات المجلة التي انضمت إلى المستخدم والتي تمت صداقتها أيضًا لم يتم إدراجها في «صديق» أو «صديق»، بل في فئة ثالثة، «أصدقاء مشتركون». تم إنشاء هذا في النهاية كفئة منفصلة الخيار، مثل قائمة «صديق»، وإعادة صياغته بحيث يجب تحديد القوائم لتضمينها في ملف تعريف، بدلاً من تحديد خيار لإزالتها.

يسرد لايف جورنال أنه يمكن للمستخدمين إخفاء المجتمعات من صفحة ملفهم الشخصي من خلال عدم مشاركتهم (تتم مشاهدة المجتمعات الصديقة) وعن طريق إما حظر المجتمع من النشر في دفتر يومياتهم (وهذا ليس له أي تأثير حيث لا يمكنهم بأي حال من الأحوال، ولكنه يزيلهم من قائمة «عضو في») أو عن طريق إزالة قائمة «أصدقاء»، والتي تزيل قائمة «عضو في» بالإضافة إلى قائمة «أصدقاء».

يسمح لايف جورنال لمستخدمي الحسابات المدفوعة بتغيير إعدادات الخصوصية في الإدخالات السابقة بشكل مجمّع. لا تحتوي الحسابات الأساسية والإضافية على طريقة رسمية قائمة على الويب، ويجب عادةً تغيير هذه الإعدادات يدويًا واحدًا تلو الآخر؛ يوفر بعض عملاء الطرف الثالث، مثل مغير رؤية لايف جورنال،  هذه الوظيفة للمستخدمين غير المدفوعين.

يمكن أيضًا أن تكون المجتمعات خاصة، ذات عضوية معتدلة أو مغلقة، عندما يمنح أصحاب المجتمع المستخدمين مستوى مختلفًا من الوصول إلى المحتوى، بناءً على المعلومات المتعلقة بالمستخدم.

محتوى للبالغين
بينما تسمح لايف جورنال بالمحتوى الموجّه للبالغين، تقع على عاتق المستخدم مسؤولية تحديد المحتوى على أنه غير ملائم للقصر. هناك نوعان من محتوى البالغين:

مفاهيم البالغين: ينطبق هذا التصنيف على المحتوى غير الصريح بشكل صريح، ولكنه قد يحتوي على أشياء ذات طبيعة ناضجة وقد تكون غير مناسبة لأي شخص دون سن 14 عامًا.

البالغين الصريحين: ينطبق هذا التصنيف على المحتوى الفاضح والصريح (الذي يصور العري والجنس والعنف في الصور واللغة) المناسب للبالغين فقط، وغير مناسب للمشاهدين الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا.

لا ينقل التصنيف على أنه مادة للبالغين بأي شكل من الأشكال أن هذا المحتوى يعتبر فاحشًا، في التعريف القانوني للمصطلح. يجب وضع علامة على هذا المحتوى حتى يتم عرضه فقط للمستخدمين الذين تشير تواريخ ميلادهم على صفحة معلومات المستخدم الخاصة بهم إلى أنهم تجاوزوا سن 18 عامًا. وفي الوقت نفسه، يمكن للمستخدم نفسه تعيين التفضيلات الخاصة في عرض إعدادات محتوى البالغين حتى لا لتلقي مثل هذه المواد. يتم تعيين جميع المستخدمين افتراضيًا على التصفية المعتدلة في عامل تصفية البحث الآمن، ولكن يمكنهم تغيير هذا الخيار.

مكتوب في قواعد لايف جورنال أنه إذا تم الإبلاغ عن المحتوى على أنه مسيء أو غير مناسب، يحق لـ لايف جورنال الإبلاغ عنه أو تقييد الوصول إليه أو حذفه في أي وقت دون إشعار.

لايف جورنال والمستخدمين البارزين
أوه لا لم يفعلوا، المعروف أيضًا باسم ، هو المجتمع  الأكثر شعبية على لايف جورنال، مع أكثر من 100000 عضو. اهتمام المجتمع الأساسي هو ثرثرة المشاهير، ويتم أخذ معظم منشوراته ومصدرها من مدونات ثرثرة أخرى. في نهاية يناير 2009، أوه لا لم يفعلوا! كانت أول صحيفة لايف جورنال تتجاوز 16,777,216 تعليقًا (224)، مما يكسر فعليًا حد لايف جورنال غير الموثق سابقًا على التعليقات. أدى ذلك إلى توقف المجتمع لمدة أسبوع تقريبًا، بينما عملت لايف جورنال على حل المشكلة.

في أبريل 2010، تم نقل مجتمع  هم لم يفعلوا إلى مجموعة قواعد البيانات الخاصة به لتحسين أداء الموقع لجميع المستخدمين ، نظرًا لحجمه ومقدار حركة المرور التي كان يتلقاها.

تاريخ

التأسيس والبيع النهائي لشركة سيكس أبارت
تأسست الشركة الأم لـ لايف جورنال، دانغا أنتر أكتيف ، وعُقدت بالكامل بواسطة براد فيتزباتريك. باع الشركة لشركة سيكس أبارت  في عام 2005. تم الإبلاغ عن شائعات البيع الوشيك لأول مرة من قبل صحفية  في يناير 2005. أكد فيتزباتريك البيع، وأصر على أن المبادئ الأساسية للموقع لن يتم تجاهلها من قبل الملكية الجديدة.

في أغسطس 2007، غادر فيتزباتريك للعمل لدى جوجل. واصل العمل في المجلس الاستشاري لـ لايف جورنال، Inc حتى تقاعده في يونيو 2010.

بيع إلى ساب ميديا
أصبحت لايف جورنال شائعة للغاية في روسيا. أصبحت الترجمة الروسية لـ لايف جورنال - ЖЖ (ZheZhe، التي تعني Живой Журнал) - علامة تجارية عامة للتدوين في روسيا، ويفتخر المجتمع بما يقارب 700000 مجلة لايف جورنال الروسية، وربما 300000 منها نشطة.

قامت سيكس أبارت بترخيص علامة لايف جورنال التجارية لشركة ساب ميديا  الروسية في أغسطس 2006. تم التوسط في الصفقة بمساعدة فيتزباتريك، لكن الروس المغتربين أعربوا عن مخاوفهم، مستشهدين بالصلات بين الشركة وأمن الدولة. كما أعرب البعض عن قلقهم من أن شراء ساب للمجتمع لم يكن لتحقيق ربح وأكثر لتقليص أو حتى حل مجتمع التدوين الروسي المستقل القوي، وإسكات المعارضة التي وجدتها الحكومة غير مريحة. بدأت هذه المخاوف بصفقة الترخيص، وتزايدت مع الإعلان عن بيع لايف جورنال لشركة ساب ميديا في ديسمبر 2007.

في مقابلة أجريت في مارس 2008، اتهم أنطون نوسيك، مستشار شركة ساب ميديا، مستخدمي لايف جورنال «بمحاولة إخافتنا وابتزازنا، والتهديد بتدمير أعمالنا»، وقال إن فئة كبيرة من المستخدمين على لايف جورنال فقط لإلحاق الضرر بها وأصحابها «هدفهم هو انتقاد وزعزعة الاستقرار وتدمير سمعتنا». قال نوسيك إن رد فعله المحتمل على مثل هذا الضغط سيكون الانتقام من المستخدمين بدلاً من الرضوخ لضغطهم.

على الرغم من التصريح بأن لايف جورنال ستحتفظ بمعظم عملياتها في الولايات المتحدة عبر شركة فرعية محلية لايف جورنال، Inc. في يناير 2009 قامت ساب بتسريح بعض الموظفين ونقل تطوير المنتجات ووظائف التصميم إلى روسيا. في ديسمبر 2016، انتقلت لايف جورنال إلى الخوادم المستضافة في روسيا،  وفي أبريل 2017 غيّرت شروط الخدمة لتتوافق مع القانون الروسي ولتكون مكتوبة (في شكلها الرسمي) باللغة الروسية فقط.

الخلافات والنقد

نظام دعوة
من 2 سبتمبر 2001، حتى 12 ديسمبر 2003، تم التحقق من نمو لايف جورنال بواسطة نظام «رمز دعوة». كان هذا الحد من العضوية ضروريًا بمعدل نمو أسرع مما يمكن أن تتعامل معه بنية الخادم. طُلب من المستخدمين الجدد إما الحصول على رمز دعوة من مستخدم حالي أو شراء حساب مدفوع (والذي تم إرجاعه إلى حساب مجاني عند انتهاء الفترة الزمنية المدفوعة). قلل نظام كود الدعوة بالصدفة من إساءة الاستخدام على الموقع عن طريق منع الأشخاص من إنشاء حسابات متعددة. تم رفع نظام كود الدعوة بعد عدد من التحسينات الرئيسية على بنية الموقع العامة.

قوبل إلغاء نظام كود الدعوة بمشاعر مختلطة وبعض المعارضة. أشارت إدارة لايف جورنال إلى أن نظام كود الدعوة كان دائمًا مقصودًا أن يكون مؤقتًا.

كلمة «صديق»
تم انتقاد الاستخدام المزدوج لـ «صديق» مثل أولئك الذين يقرأ المرء يومياتهم، والذين يثقون في قراءة يومياتهم الخاصة، لكونهم يتعارضون مع الاستخدام اليومي للمصطلح. قد يحتوي المستخدمون الفرديون في قائمة أصدقاء المستخدم على مزيج من الأشخاص الذين التقوا من خلال صداقات في العالم الحقيقي، والصداقات عبر الإنترنت والاهتمامات العامة، بالإضافة إلى صداقات المجاملة حيث يكون المستخدم قد «صداقة» مع شخص ما صديقه. قد تمثل قائمة الأصدقاء شيئًا لا علاقة له تمامًا بالعلاقات الاجتماعية، مثل قائمة القراءة أو المجموعة أو اللغز.

أحيانًا يكون الفرق بين الصداقات عبر الإنترنت وفي العالم الحقيقي مصدرًا للصراع وإيذاء المشاعر وسوء الفهم الآخر. لا تكون صداقات لايف جورنال بالضرورة مشتركة؛ يمكن لأي مستخدم أن يصادق أو «يصادق» أي مستخدم آخر في أي وقت.

في مجتمع لايف جورنال الروسي، غالبًا ما تُستخدم كلمة френд أي «صديق» لوصف هذه العلاقة بدلاً من الكلمة الروسية الأصلية "друг" أي «عقار» التي تُترجم إلى «صديق».

قسمت تفرع رمز دريم ويدث  لـلايف جورنال مفهوم «الصديق» إلى جزأين مكونين للاشتراك والوصول.

قرارات فريق منع إساءة الاستخدام
مع نمو لايف جورنال، كان عليه التعامل مع المشكلات المتعلقة بالمحتوى الذي يستضيفه. مثل معظم مضيفي تسجيل الويب، فقد تبنى شروط الخدمة الأساسية. تعبر شروط الخدمة في نفس الوقت عن رغبتهم في حرية التعبير من قبل المستخدمين مع تحديد السلوك غير المسموح به مثل البريد العشوائي وانتهاك حقوق الطبع والنشر والمضايقات وما إلى ذلك. أنشأت لايف جورنال فريق منع إساءة الاستخدام والعمليات للتعامل مع المطالبات المتعلقة بانتهاكات شروط الخدمة وانتهاكات حقوق التأليف والنشر وانتهاكات القانون وغيرها من القضايا. هناك قدرة للمستخدم على الإبلاغ عن الإدخال باعتباره «بريدًا عشوائيًا»، وتقع على عاتق المستخدم مسؤولية فصل البريد العشوائي ونشاط الروبوت عن الانتهاكات الفعلية أثناء الإبلاغ.

إذا قرر فريق منع إساءة الاستخدام حدوث انتهاك ، فسيكون المستخدم إما مطالبًا بإزالة المادة المخالفة (كما في حالة انتهاكات حقوق النشر)؛  سيتم تعليق المجلة حتى يحين الوقت الذي يمكن فيه إزالة المادة (على سبيل المثال، نشر عناوين المنازل أو غيرها من معلومات الاتصال المختلفة الخاصة بآخر)؛ أو في حالات الانتهاكات الجسيمة أو المتعددة، سيتم تعليق المجلة (على سبيل المثال، سرقة الحساب، حالات متعددة لانتهاك حقوق النشر، المواد الإباحية للأطفال). يتم إخطار المستخدم المخالف عن طريق البريد الإلكتروني بأي تعليق لدورية أو في حالة وجوب إزالة أي مادة مسيئة، يتم منح المستخدم موعدًا نهائيًا لإزالته. عندما يتم تعليق إحدى المجلات، فإنها تزيل بشكل فعال كل ما يكتبه المستخدم في لايف جورنال، بما في ذلك التعليقات في مجلات الآخرين؛ ومع ذلك، يمكن للمستخدم تنزيل المواد أثناء التعليق. هؤلاء المستخدمون الموقوفون الذين دفعوا مقابل خدمة لايف جورنال لا يتم استرداد مدفوعاتهم.

نشأ جدل صغير في نوفمبر 2004 عندما تم تسريب وثيقة سياسة يستخدمها فريق منع إساءة الاستخدام لمجموعة من منتقديها قبل أن يتم إصدارها. تم إصدار وثيقة السياسة رسميًا منذ ذلك الحين.

ظهر جدل آخر عندما اشتكى المستخدمون بعد أن طُلب من عدد غير معروف من المستخدمين إزالة صور المستخدم الافتراضية التي تحتوي على صور للرضاعة الطبيعية والتي اعتبرت غير مناسبة لأنها تحتوي على منظر للحلمات أو الهالة. جذبت الحادثة انتباه مجموعات مناصرة الرضاعة الطبيعية مثل برو-مام   الذين قاموا بنشر القضية لكسب وعي إعلامي أكبر. استجاب لايف جورنال عن طريق تغيير الأسئلة الشائعة حول المحتوى المناسب لصور المستخدم الافتراضية. تقول الأسئلة الشائعة 111 الحالية أن العُري غير مناسب في صور المستخدم الافتراضية؛ قالت الأسئلة الشائعة 111 أن المحتوى الجنسي المصور لم يكن مناسبًا. لم يتم تقييد صور الرضاعة الطبيعية بواسطة الأسئلة الشائعة الأصلية، وتعكس الأسئلة الشائعة الحالية حقيقة أنه لا يمكن استخدامها إلا كصورة افتراضية للمستخدم. لا يزال يُسمح بصور الرضاعة الطبيعية كصور مستخدم قد يتم اختيارها يدويًا أثناء النشر ولكنها قد لا تكون الصورة الافتراضية.

نقاط ضعف الحساب
في كانون الثاني (يناير) 2006، اضطر الموقع إلى إجراء تغييرات طارئة على الطريقة التي يستضيف بها الموقع حسابات المستخدمين بسبب ثغرة أمنية من جانب متصفح الويب. تم تحديد مجموعة القراصنة المسؤولة فيما بعد باسم «بانتاون». كان ما يقرب من 900000 حساب في خطر.

لايف جورنال والإعلانات
في أبريل 2006، أعلنت لايف جورنال  أنها تقدم نوع مستخدم جديد يمنح المستخدمين المجانيين بعض الميزات المتاحة للأعضاء الذين يدفعون مقابل رعاية الإعلانات. تم تسمية نوع المستخدم هذا في البداية برعاية +، ولكن تمت إعادة تسميته لاحقًا إلى بلاس .

قوبل هذا الإعلان بعاصفة من الجدل. بين أبريل 2004 ويناير 2005، ذكر أحد وعود العقد الاجتماعي لـ لايف جورنال أن الموقع «ابق خاليًا من الإعلانات». ذهب العقد الاجتماعي ليقول، «قد يكون ذلك بسبب أنه أحد أكبر ما يزعج الحيوانات الأليفة لدينا، أو ربما لأنهم لا يجنون الكثير من المال، ولكن مع ذلك، نعد بعدم تقديم مساحة إعلانية في خدمتنا أو على صفحاتنا».

حدث جدل آخر متعلق بالإعلانات في يونيو 2006، عندما بدأت إعلانات كاي بريميوم  في تثبيت برامج ضارة وإطلاق إعلانات منبثقة على أجهزة الكمبيوتر الخاصة بمستخدمي أستراليا وأوروبا الغربية،  ضد إرشادات إعلانات لايف جورنال. ردت لايف جورنال بإزالة الإعلان من الموقع وإصدار اعتذار لمستخدميه.

في مارس 2008، أوقفت لايف جورنال قدرة المستخدمين الجدد على تحديد المستوى «الأساسي» للمجلة، والذي سمح بمجموعة قليلة من الميزات بدون إعلانات بدون تكلفة. ومع ذلك، في أغسطس من نفس العام، عكست الشركة القرار، وأعادت إحياء الخدمة «الأساسية» كدليل، وخفض ما بعد التسجيل. ومع ذلك، فإن مستوى الخدمة الأساسية المستأنف لم يعد خاليًا من الإعلانات: يتم عرض الإعلانات عندما يعرض القراء الذين لم يسجلوا الدخول إلى لايف جورنال منشورات على حساب أساسي.

يعتمد الإعلان في لايف جورنال على فئات المستخدم المفضلة، أو الجنس، أو العمر، أو الموقع، أو الاهتمامات، أو جزء صغير من محتويات الصفحة العامة. يتم استهداف الإعلانات وفقًا للمعلومات المتعلقة بالمؤلف والمشاهد وتفضيلات إعلانات لايف جورنال ككل. يمكن للمستخدمين اختيار التفضيلات في إعداداتهم  من بين خمس فئات أو أكثر من الإعلانات، بما في ذلك الفنون والعلوم الإنسانية، السيارات، العجلات، الكتب، القراءة ، الجمعيات الخيرية، المنزل، الهوايات، الإسكان، الإنترنت والوسائط وما إلى ذلك. إزالة الإعلان بالكامل بخلاف الترقية إلى حساب مدفوع.

كجزء من التغييرات التي تم إجراؤها في أبريل 2017، ألغت لايف جورنال قدرة المساهمين المدفوعين على منع عرض الإعلانات لقرائهم. بدلاً من ذلك ، بدأت لايف جورنال في عرض الإعلانات على جميع الصفحات، بما في ذلك منشورات المساهمين المدفوعين، ما لم يكن قارئ الصفحة أيضًا مساهمًا مدفوعًا مسجلاً الدخول.

تعليق الحساب
في مايو 2007، علقت لايف جورنال ما يقرب من 500 حساب ومجتمع، مما تسبب في ما أشارت إليه CNET باسم «ثورة» من «الآلاف من عملاء لايف جورنال»،  بعد أن أبلغ عدد من مجموعات الناشطين، بما في ذلك مجموعة تدعى ووريورز من أجل البراءة ، عن مواد معادية للأطفال على موقعها على الإنترنت.

وفقًا لرئيس سيكس أبارت والرئيس التنفيذي باراك بيركويتز، "لقد قمنا بمراجعة سياساتنا المتعلقة بكيفية مراجعة تلك المواقع، وتلك المجلات، وتوصلنا إلى حقيقة أننا لدينا بالفعل عدد من المجلات التي لم نقم بها" أعتقد أنه التزمت بسياساتنا ولم أعتقد أنها كانت مناسبة ". في منشور لاحق لمجتمع أخبار لايف جورنال[87] اعتذر، وناقش بعض الظروف الكامنة وراء الإيقاف، وأشار إلى أنه سيتم مراجعة المجلات الموقوفة ومن المحتمل إعادتها إلى الإنترنت. على وجه الخصوص، أشار إلى أن ممارسة لايف جورنال المعتادة المتمثلة في مراجعة حالات التعليق وإخطار أصحاب الحسابات المعلقة لم يتم اتباعها:[T] تم تعليق هذه المجلات بسبب مشكلات يمكن تصحيحها بسهولة [...] [T] لم يتم إبلاغ المجلة أو أصحاب المجتمع على الإطلاق. [T] تم حذف هذه المجلات قبل إكمال المراجعة لتجنب الأخطاء.كان معظم رد الفعل العنيف من كتّاب قصص المعجبين الذين كانت مجتمعاتهم ومجلاتهم الشخصية من بين أولئك الذين تم تعليقهم، على ما يبدو لأنهم أدرجوا اهتمامات مثل "سفاح القربى" أو "غير المخادع" (اختصارًا لعدم الموافقة). على الرغم من أن هذه المجتمعات لم تشجع بالضرورة السلوك غير القانوني، فقد تم الإبلاغ عن عدم وجود مزيد من التحقيق في محتوى هذه المجلات.

وبعيدًا عن مجتمعات المعجبين فقط، كان الكثيرون مستائين في البداية لأن المجتمعات التي لا علاقة لها تمامًا بأي شيء سوى المناقشة ، وأحيانًا العلاجية وأحيانًا الأدبية ، حول الاغتصاب أو التحرش بالأطفال كانت من بين المجموعات المعلقة.

في 31 مايو 2007، أصدر بيركويتز بيانًا إلى مجتمع أخبار لايف جورنال  يعلن فيه أن سيكس أبارت كانت حاليًا في طور إلغاء تعليق حوالي نصف المجلات المعلقة. تندرج المجلات التي أعيد وضعها في فئات عشوائية أو خيالية أو كانت مجلات تم تعليقها بسبب مشكلات تتعلق فقط بمحتويات ملفاتها الشخصية. في مقابلة سابقة مع نيوز دوت كوم ،  قال إنه سيصاب «بالصدمة» إذا تمت إعادة «أكثر من اثنتي عشرة» مجلة.

في 19 يوليو 2007، أصدر آبي حسن في لايف جورنال بيانًا يوضح سياسات تعليق لايف جورنال. تم الإدلاء ببيان آخر في 7 أغسطس 2007.

انتخاب المجلس الاستشاري
كما أُعلن سابقًا، قررت ساب ميديا، أحدث مالكي لايف جورنال، إنشاء مجلس استشاري لمساعدتها في اتخاذ القرارات. كان الأعضاء الأوائل أشخاصًا متميزين في مجالات القانون والتكنولوجيا، دانا بويد، إستر دايسون، لورانس ليسيج، ومؤسس لايف جورنال الأصلي، براد فيتزباتريك. أعلنت ساب أنه سيتم تعيين عضوين آخرين من قاعدة مستخدمي لايف جورنال، أحدهما روسي والآخر يتحدث الإنجليزية. شابت الانتخابات الناطقة باللغة الإنجليزية باتهامات بحشو أوراق الاقتراع وتضارب المصالح وتعدد التهديدات بالقتل. المطور الذي كتب برنامج الاقتراع الذي يدير الانتخابات وصف حشو الاقتراع بأنه معقول.

هجمات رفض الخدمة الموزعة
كان لايف جورنال ضحية لعدة هجمات دي دي أو أس  في عام 2011. وأدى الهجوم الأول في 30 مارس إلى تدمير الموقع لعدة ساعات. يُذكر أن الهجوم هو أكبر هجوم دي دي أو أس ضد لايف جورنال منذ إنشاء الموقع. استمر الهجوم الثاني حتى 4 و 5 أبريل / نيسان، مما تسبب في انقطاع الخدمة لبعض المستخدمين. تسبب هجوم ثالث في يوليو / تموز في عدم إتاحة الموقع لعدة ساعات في كل مرة لمدة أسبوع. في 2 ديسمبر 2011، تم تسجيل هجوم آخر، حيث اعترفت مدونة حالة لايف جورنال بأنها كذلك. من بين الهجمات، علق الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف في أبريل 2011 قائلاً: «ما حدث يجب فحصه من قبل إدارة لايف جورنال ووكالات تطبيق القانون». في يوم الانتخابات الروسية في ديسمبر 2011، شهدت لايف جورنال هجومًا آخر.

خرق قاعدة البيانات المفترض
في أكتوبر 2018، تروي هانت، مبتكر فيلم  غرد أنه كان يتلقى عدة تقارير مستقلة تفيد باستخدام عناوين البريد الإلكتروني وكلمات المرور من قاعدة بيانات مستخدمي لايف جورنال في حملة بريد إلكتروني احتيالية.

في مايو 2020، أفاد المسؤولون في دريم ويدث أنهم حذروا لايف جورنال مرارًا وتكرارًا من حدوث خرق واضح مع الكشف عن كلمات مرور لايف جورنال، التي يعود تاريخها إلى عام 2017 أو 2014، لكن لايف جورنال رفض الكشف عن ذلك لمستخدميهم.

القضايا القانونية والرقابة

دعاوى قضائية ضد المدونين
في عام 2007، اتُهم المدون الروسي ساففا تيرنتييف بإثارة الكراهية الاجتماعية لموظفي وزارة الشؤون الداخلية وحُكم عليه بالسجن لمدة عام بسبب تعليقه على مدونة صحفي محلي. وفي وقت لاحق، اتُهم عدد آخر من الأفراد بالدعوة إلى نشاط متطرف، والقذف والتحريض على الكراهية بين الأعراق.

حظر لايف جورنال
في مايو 2007، بدأت الحكومة الصينية في حظر لايف جورنال. وفقًا لـ سيكس أبارت، كان هناك 8692 مدونًا صينيًا تم الإبلاغ عن أنفسهم على الموقع.

في أكتوبر 2010، تم حظر لايف جورنال في كازاخستان بأمر من المحكمة بسبب وجود مدونات تحتوي على محتوى متطرف. في مارس 2012، بدأت أوزبكستان في حظر لايف جورنال. على الرغم من أن الصفحة الرئيسية والعديد من المقالات المعلن عنها لا تزال متاحة، إلا أنه لم يتم الوصول إلى المدونات التي ساهم بها بعض المؤلفين المعروفين من أوزبكستان.

القضاء الروسي
في 4 أبريل 2017، قامت لايف جورنال بتعديل شروط الاستخدام الخاصة بها بشكل كبير، مما جعل الخدمة تخضع للقانون الروسي. تحظر الشروط الجديدة على المستخدمين نشر «مواد إعلانية و / أو استدراج سياسي» أو تنفيذ أي إجراءات «تتعارض مع قوانين الاتحاد الروسي». تنص الشروط أيضًا على أن المستخدمين يخضعون للمادة 10.2 من القانون الفيدرالي للاتحاد الروسي رقم 149، والتي تنص على تصنيف المدونات التي تضم أكثر من 3000 زائر يوميًا كمنافذ إعلامية ولا يجوز نشرها بشكل مجهول، فهي مسؤولة عن النشر من المعلومات غير المؤكدة ، ويُحظر نشر مواد إباحية أو لغة بذيئة أو «مواد متطرفة». وصفت وسائل الإعلام الغربية هذه القوانين بأنها «شديدة القسوة» وتقيِّد حرية التعبير.

بالإضافة إلى ذلك، تعتبر النسخة باللغة الروسية فقط من شروط الخدمة ملزمة قانونًا. أثارت المصطلحات الجديدة قلقًا واسعًا من المستخدمين الذين اعتقدوا أن محتواهم سيتم استهدافه الآن بموجب سياسات الرقابة الروسية، بما في ذلك قانون «دعاية المثليين» في البلاد. وقد أدى ذلك إلى «نزوح جماعي» لمنصات بديلة للمجموعات التي تدعم حقوق مجتمع الميم أو ترغب في مواصلة مناقشة هذه الموضوعات.

تقوم المواقع الأخرى بتشغيل محرك لايف جورنال
البرنامج الذي يقوم بتشغيل لايف جورنال مكتوب أساسًا بلغة Perl. كان برنامجًا مفتوح المصدر بموجب رخصة جنو العمومية العامة حتى عام 2014، عندما أغلق موقعلايف جورنال مستودع كود المصدر الرسمي للجمهور؛ يستمر تطبيق الترخيص على الكود القديم من قبل هذا التغيير. نظرًا لأنه برنامج مفتوح المصدر، فقد تم تصميم العديد من المجتمعات الأخرى باستخدام برنامج لايف جورنال، مع ميزات وتنسيقات مشابهة جدًا لـ لايف جورنال نفسها، بما في ذلك دريم ويدث والمجلة المجنونة  وديدجورنال  وغريتست جورنال  (توقّف نشاطها). ومع ذلك، غالبًا ما يكون لديهم شروط خدمة مختلفة عن تلك الخاصة بـ لايف جورنال، مما يجعلها جذابة للمستخدمين الذين أصبحوا محبطين من قواعد لايف جورنال ويرغبون في نقل مجلاتهم إلى مضيفين آخرين.

مراجع

وصلات خارجية

برمجيات التدوين
برمجيات حرة بلغة بيرل
تأسيسات سنة 1999 في الولايات المتحدة
خدمات استضافة المدونات
شبكات تواصل اجتماعي روسية
مواقع إنترنت أسست في 1999
مواقع شبكات اجتماعية
مواقع ويب أمريكية

لايف جورنال


Risfjorden er en fjord på Nordkinnhalvøen i Gamvik kommune i Troms og Finnmark   fylke i Norge. Fjorden har indløb mellem Larsolaurda i vest og Skalangsneset i øst og går fire kilometer mod syd til Laksesættet i enden af fjorden. Øst for Skalangsneset ligger Koifjorden. Syd for fjorden ligger søen Koifjordsvannet

Der har været bebyggelser på  på begge sider af fjorden som kaldtes Risfjord.

Kilder og henvisninger

Fjorde i Troms og Finnmark
Gamvik

Risfjorden (Gamvik)


Nordbanken var en svensk bank, der senere blev en del af Nordea.

Oprindelig hed banken Postbank og Kreditbank i daglig tale blot PKbanken og blev dannet i 1974 som en fusion af Sveriges Kreditbank og Postbanken som et statsligt alternativ til de private banker. Det var også en måde for staten at undgå en omstrukturering af Postbanken til en uafhængig handelsbank.

I 1990 ændredes navnet til Nordbanken, og har siden 2000 været en del af den nordiske finansgruppe Nordea.

Banken skulle gennemføre en række overtagelser og fusioner inden Nordea blev dannet: Sveriges investmentbank (1989), Nordbanken (1990), Gota Bank (1993), Merita (1998), Unibank (2000) og Christiania Bank og Kreditkasse (2000).

Referencer

Nordea
Etableret i 1974

Nordbanken


An Pelexia bonariensis in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni John Lindley, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Schltr.. An Pelexia bonariensis in nahilalakip ha genus nga Pelexia, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Pelexia

Pelexia bonariensis


تحتوي هذه المقالة على البحيرات التي تفوق كمية الماء فيها 100 كيلومتر مكعب، مرتبة حسب الحجم. حجم البحيرة هو شيء يصعب قياسه. بشكل عام، يجب الاستدلال عليه من خلال قياس الأعماق بواسطة التكامل. يمكن أن تتغير أحجام البحيرة أيضًا بشكل كبير بمرور الوقت وأثناء العام، خاصة بالنسبة للبحيرات المالحة في المناخات القاحلة. لهذه الأسباب، وبسبب البحث المتغير، يمكن أن تختلف المعلومات الخاصة بأحجام البحيرة بشكل كبير من مصدر إلى آخر.

البيانات الأساسية لهذه المقالة مأخوذة من موسوعة الماء (1990). عند استخدام بيانات الحجم من الاستطلاعات الأحدث أو مصادر موثوقة أخرى، يتم الإشارة إليها على وجه التحديد في كل إدخال.

القائمة
تختلف أكبر البحيرات من حيث الحجم قليلاً حسب الموسم. هذه القائمة لا تشمل الخزانات المائية ؛ إذا حدث ذلك، فستأتي بحيرة كاريبا في الرقم 24.

البحيرات المحيطية؛

هناك جسمان مائيان من الشائع اعتبارهما بحيرتين لكنهما هيدرولوجيا (ماراكايبو) أو جيولوجيا (بحر قزوين)  لهما خصائص محيطية

البحيرات القارية؛

فيما يلي البحيرات الجيولوجية والجغرافية

في عام 1960 ، كان بحر آرال ثاني أكبر بحيرة معروفة في العالم من حيث الحجم، حيث بلغ 1100 كـم 3 (260 ميل 3). ومع ذلك، بحلول عام 2007 تقلص حجمه الأصلي إلى 10٪، مقسمًا إلى ثلاث بحيرات، ولم يكن أي منها كبيرًا بما يكفي للظهور في هذه القائمة.

حسب القارة
 أفريقيا: بحيرة تنجانيقا
 أنتاركتيكا: بحيرة فوستك
 آسيا: بحيرة بايكال (بحر قزوين)
 أوقيانوسيا: ؟
 أوروبا: بحيرة لادوغا
 أمريكا الشمالية: بحيرة سوبيرير
 أمريكا الجنوبية: بحيرة تيتيكاكا

مراجع

انظر أيضا
 قائمة البحيرات حسب العمق
 قائمة البحيرات حسب المساحة

حجم
قوائم بحيرات
قوائم جغرافيا

قائمة البحيرات حسب الحجم


The Triple Goddess is a deity or deity archetype revered in many Neopagan religious and spiritual traditions. In common Neopagan usage, the Triple Goddess is viewed as a triunity of three distinct aspects or figures united in one being. These three figures are often described as the Maiden, the Mother, and the Crone, each of which symbolizes both a separate stage in the female life cycle and a phase of the Moon, and often rules one of the realms of heavens, earth, and underworld. In various forms of Wicca, her masculine consort is the Horned God.

The Triple Goddess was the subject of much of the writing of early and middle 20th-century poet, novelist and mythographer Robert Graves, in his books The White Goddess and The Greek Myths as well as in his poetry and novels. Modern neopagan conceptions of the Triple Goddess have been heavily influenced by Graves, who regarded her as the continuing muse of all true poetry, and who speculatively imagined her ancient worship, drawing on the scholarship, fiction and mythology of his time, in particular the work of Jane Ellen Harrison and other Cambridge Ritualists. Hungarian scholar of Greek mythology Karl Kerenyi likewise perceived an underlying triple moon goddess in Greek mythology. Archaeologist Marija Gimbutas also argued for the ancient worship of a universal Triple Goddess in European cultures but, as with Graves, her generalization of these theories to multiple unrelated cultures, and the unsourced homogenization of diverse cultures into one unified cultural and religious figure, has attracted much controversy. Many neopagan belief systems follow Graves' and Gimbutas' proposed figure of a universal, cross-cultural Triple Goddess, and these ideas continue to be an influence on feminism, literature, Jungian psychology and literary criticism.

Origins
Various triune or triple goddesses, or deities who appeared in groupings of three, were known to ancient religion. Well-known examples include Tridevi (Saraswati, Lakshmi, Kali), Triglav (Slavs), the Charites (Graces), the Horae (Seasons, of which there were three in the ancient Hellenistic reckoning), and the Moirai (Fates). Some deities generally depicted as singular also included triplicate aspects. In Stymphalos, Hera was worshiped as a Girl, a Grown-up, and a Widow.

Hecate

According to Robert Graves, Hecate was the "original" and most predominant ancient triple moon goddess. Hecate was represented in triple form from the early days of her worship. Diana (Artemis) also came to be viewed as a trinity of three goddesses in one, which were viewed as distinct aspects of a single divine being: "Diana as huntress, Diana as the moon, Diana of the underworld." Additional examples of the goddess Hecate viewed as a triple goddess associated with witchcraft include Lucan's tale of a group of witches, written in the 1st century BCE. In Lucan's work (LUC. B.C. 6:700-01), the witches speak of "Persephone, who is the third and lowest aspect of our goddess Hecate". Another example is found in Ovid's Metamorphosis (Met. 7:94–95), in which Jason swears an oath to the witch Medea, saying he would "be true by the sacred rites of the three-fold goddess."

The neoplatonist philosopher Porphyry was the first to record an explicit belief that the three aspects of Hecate (an important goddess in the Neoplatonic tradition of Late Antiquity) represented the phases of the moon: new, waxing, and full. In his 3rd century AD work On Images, Porphyry wrote: "the moon is Hekate, the symbol of her varying phases and of her power dependent on the phases. Wherefore her power appears in three forms, having as symbol of the new moon the figure in the white robe and golden sandals, and torches lighted: the basket, which she bears when she has mounted high, is the symbol of the cultivation of the crops, which she makes to grow up according to the increase of her light: and again the symbol of the full moon is the goddess of the brazen sandals." Porphyry also associated Hecate with Dionysus, who he said they set beside her partially "on account of their growth of horns".

The Graces, Seasons, and Fates
The specific character of the modern neopagan Maiden, Mother, and Crone archetype is not found in any ancient sources related directly to Hecate. Both Diana and Hecate were almost invariably described as maiden goddesses, with an appearance like that of a young woman. However, according to the 3rd century BC grammarian Epigenes, the three Moirai, or Fates, were regarded by the Orphic tradition as representing the three divisions of the Moon, "the thirtieth and the fifteenth and the first" (i.e. the crescent moon, full moon, and dark moon, as delinted by the divisions of the calendar month). The Moirai themselves are traditionally depicted as a young girl, or Spinner of the thread of life, an older woman, or Measurer, and an elderly woman, or Cutter, representing birth, active life, and death. The connection between the Fates and the variously named Triple Moon Goddess, then ultimately led to the conflation of these concepts. Servius made the explicit connection between these phases and the roles of the Moirai: "some call the same goddess Lucina, Diana, and Hecate, because they assign to one goddess the three powers of birth, growth, and death. Some that say that Lucina is the goddess of birth, Diana of growth, and Hecate of death. On account of this three-fold power, they have imagined her as three-fold and three-form, and for that reason they built temples at the meeting of three roads." Servius' text included a drawing of a crescent moon (representing the new moon), a half moon (representing the waxing moon), and the full moon.

According to Jane Ellen Harrison:

The three Horae are the three phases of Selene, the Moon waxing, full, and waning. ... [T]he Moon is the true mother of the triple Horae, who are themselves Moirai, and the Moirai, as Orpheus tells us, are but the three moirai or divisions (μέρη) of the Moon herself, the three divisions of the old year. And these three Moirai or Horae are also Charites."

The syncretism of the predominant triple moon goddess (a united figure of Diana/Hecate/Selene), combined with the Orphic belief that the Seasons and the Fates were divisions of this same divinity, along with the latter representing the three stages of life, ultimately gave rise to the modern conception of a Triple Goddess whose symbol is the moon and whose triplicity can be conceived of both in terms of the moon's phases as the "Maiden, Mother, and Crone". However, it was not until the early 20th century that this fairly obscure ancient connection was developed and popularized.

Modern development

Jane Ellen Harrison
The belief in a singular Triple Moon Goddess was likely brought to modern scholarship, if not originated by, the work of Jane Ellen Harrison. Harrison asserts the existence of female trinities, and uses Epigenes and other ancient sources to elaborate on the Horae, Fates, and Graces as chronological symbols representing the phases of the Moon and the threefold division of the Hellenistic lunar month.

However, Harrison's interpretations and contribution to the development and study of the Triple Goddess were somewhat overshadowed by the more controversial and poorly-supported ideas in her works. Most notably, Harrison used historical sources for the existence of an ancient Triple Moon Goddess to support her belief in an ancient matriarchal civilization, which has not stood up to academic scrutiny. Ronald Hutton writes:

[Harrison's] work, both celebrated and controversial, posited the previous existence of a peaceful and intensely creative woman-centred civilization, in which humans, living in harmony with nature and their own emotions, worshipped a single female deity. The deity was regarded as representing the earth, and as having three aspects, of which the first two were Maiden and Mother; she did not name the third. ...  Following her work, the idea of a matristic early Europe which had venerated such a deity was developed in books by amateur scholars such as Robert Briffault's The Mothers (1927) and Robert Graves's The White Goddess (1948).

John Michael Greer writes:

Harrison proclaimed that Europe itself had been the location of an idyllic, goddess-worshipping, matriarchal civilization just before the beginning of recorded history, and spoke bitterly of the disastrous consequences of the Indo-European invasion that destroyed it. In the hands of later writers such as Robert Graves, Jacquetta Hawkes, and Marija Gimbutas, this 'lost civilization of the goddess' came to play the same sort of role in many modern Pagan communities as Atlantis and Lemuria did in Theosophy.

The "myth and ritual" school or the Cambridge Ritualists, of which Harrison was a key figure, while controversial in its day, is now considered passé in intellectual and academic terms.  According to Robert Ackerman, "[T]he reason the Ritualists have fallen into disfavor... is not that their assertions have been controverted by new information... Ritualism has been swept away not by an access of new facts but of new theories."

Ronald Hutton wrote on the decline the "Great Goddess" theory specifically: "The effect upon professional prehistorians was to make most return, quietly and without controversy, to that careful agnosticism as to the nature of ancient religion which most had preserved until the 1940s. There had been no absolute disproof of the veneration of a Great Goddess, only a demonstration that the evidence concerned admitted of alternative explanations." Hutton did not dispute that in ancient pagan worship "partnerships of three divine women" occurred; rather he proposed that Jane Harrison looked to such partnerships to help explain how ancient goddesses could be both virgin and mother (the third person of the triad being as yet unnamed). She was, according to Hutton, "extending" the ideas of archaeologist Sir Arthur Evans who in excavating Knossos in Crete had come to the view that prehistoric Cretans had worshiped a single mighty goddess at once virgin and mother. In Hutton's view Evans' opinion owed an "unmistakable debt" to the Christian belief in the Virgin Mary.

Jungian archetype theory
The Triple Goddess as an archetype is discussed in the works of both Carl Jung and Karl Kerényi, and the later works of their follower Erich Neumann. Jung considered the general arrangement of deities in triads as a pattern which arises at the most primitive level of human mental development and culture.

In 1949 Jung and Kerényi theorized that groups of three goddesses found in Greece become quaternities only by association with a male god. They give the example of Diana only becoming three (Daughter, Wife, Mother) through her relationship to Zeus, the male deity. They go on to state that different cultures and groups associate different numbers and cosmological bodies with gender.

Kerenyi wrote in 1952 that several Greek goddesses were triple moon goddesses of the Maiden Mother Crone type, including Hera and others. For example, Kerényi writes:

With Hera the correspondences of the mythological and cosmic transformation extended to all three phases in which the Greeks saw the moon: she corresponded to the waxing moon as maiden, to the full moon as fulfilled wife, to the waning moon as abandoned withdrawing women".

He goes on to say that trios of sister goddess in Greek myth refer to the lunar cycle; in the book in question he treats Athene also as a triple moon goddess, noting the statement by Aristotle that Athene was the Moon but not "only" the Moon.

In discussing examples of his Great Mother archetype, Neumann mentions the Fates as "the threefold form of the Great Mother", details that "the reason for their appearance in threes or nines, or more seldom in twelves, is to be sought in the threefold articulation underlying all created things; but here it refers most particularly to the three temporal stages of all growth (beginning-middle-end, birth-life-death, past-present-future)." Andrew Von Hendy writes that Neumann's theories are based on circular reasoning, whereby a Eurocentric view of world mythology is used as evidence for a universal model of individual psychological development which mirrors a sociocultural evolutionary model derived from European mythology.

Robert Graves
As a poet and mythographer, Robert Graves claimed a historical basis for the Triple Goddess. Although Graves's work is widely discounted by academics as pseudohistory  (see The White Goddess § Criticism and The Greek Myths § Reception), it continues to have a lasting influence on many areas of Neopaganism.

Ronald Hutton argues that the concept of the triple moon goddess as Maiden, Mother, and Crone, each facet corresponding to a phase of the moon, is a modern creation of Graves', who in turn drew on the work of 19th and 20th century scholars such as especially Jane Harrison; and also Margaret Murray, James Frazer, the other members of the "myth and ritual" school of Cambridge Ritualists, and the occultist and writer Aleister Crowley.

While Graves was the originator of the idea of the Triple Goddess as embodying Maiden/Mother/Crone, this was not the only trinity he proposed. In his 1944 historical novel The Golden Fleece, Graves wrote "Maiden, Nymph and Mother are the eternal royal Trinity...and the Goddess, who is worshipped...in each of these aspects, as New Moon, Full Moon, and Old Moon, is the sovereign deity."

In his best-known work, The White Goddess: a Historical Grammar of Poetic Myth (1948), Graves described the trinity of the Triple Goddess in several different ways:

Representing stages of a woman's life:
 Maiden/Nymph/Hag
 Maiden/Mother/Crone
Representing the women associated with stages of a man's life:
 Mother/Bride/Layer-out

Graves explained, "As Goddess of the Underworld she was concerned with Birth, Procreation and Death. As Goddess of the Earth she was concerned with the three season of Spring, Summer and Winter: she animated trees and plants and ruled all living creatures. As Goddess of the Sky she was the Moon, in her three phases of New Moon, Full Moon, and Waning Moon...As the New Moon or Spring she was a girl; as the Full Moon or Summer she was woman; as the Old Moon or Winter she was hag."

In the 1949 novel Seven Days in New Crete, Graves extrapolated this theory into an imagined future society where the worship of the Triple Goddess (under the three aspects of the maiden archer Nimuë, the goddess of motherhood and sexuality Mari, and the hag-goddess of wisdom Ana) is the main form of religion.

Graves wrote extensively on the subject of the Triple Goddess who he saw as the Muse of all true poetry in both ancient and modern literature. He thought that her ancient worship underlay much of classical Greek myth although reflected there in a more or less distorted or incomplete form. As an example of an unusually complete survival of the "ancient triad" he cites from the classical source Pausanias the worship of Hera in three persons. Pausanias  recorded the ancient worship of Hera Pais (Girl Hera), Hera Teleia (Adult Hera), and Hera Khera (Widow Hera, though Khera can also mean separated or divorced) at a single sanctuary reputedly built by Temenus, son of Pelasgus, in Stymphalos. Other examples he gives include the goddess triad Moira, Ilythia and Callone ("Death, Birth and Beauty") from Plato's Symposium; the goddess Hecate; the story of the rape of Kore, (the triad here Graves said to be Kore, Persephone and Hecate with Demeter the general name of the goddess); alongside a large number of other configurations. A figure he used from outside of Greek myth was of the Akan Triple Moon Goddess Ngame, who Graves said was still worshipped in 1960.

Graves regarded "true poetry" as inspired by the Triple Goddess, as an example of her continuing influence in English poetry he instances the "Garland of Laurell" by the English poet, John Skelton (c.1460–1529) — Diana in the leavës green, Luna that so bright doth sheen, Persephone in Hell. — as evoking his Triple Goddess in her three realms of earth, sky and underworld. Skelton was here following the Latin poet Ovid. James Frazer's seminal Golden Bough centres around the cult of the Roman goddess Diana who had three aspects, associated with the Moon, the forest, and the underworld.

Graves stated that his Triple Goddess is the Great Goddess "in her poetic or incantatory character", and that the goddess in her ancient form took the gods of the waxing and waning year successively as her lovers. Graves believed that the Triple Goddess was an aboriginal deity also of Britain, and that traces of her worship survived in early modern British witchcraft and in various modern British cultural attitudes such as what Graves believed to be a preference for a female sovereign.

In the anthology The Greek Myths (1955), Graves systematically applied his convictions enshrined in The White Goddess to Greek mythology, exposing a large number of readers to his various theories concerning goddess worship in ancient Greece.  Graves posited that Greece had been settled by a matriarchal goddess-worshipping people before being invaded by successive waves of patriarchal Indo-European speakers from the north.  Much of Greek myth in his view recorded the consequent religious political and social accommodations until the final triumph of patriarchy.

Graves did not invent this picture but drew from nineteenth and early twentieth century scholarship. According to Ronald Hutton, Graves used Jane Ellen Harrison's idea of goddess-worshipping matriarchal early Europe and the imagery of three aspects, and related these to the Triple Goddess. This theory has not necessarily been disproved, but modern scholarship has favored other explanations for the evidence used by Graves and Harrison to support their ideas, which are not accepted as a consensus view today. The twentieth century archaeologist Marija Gimbutas (see below) also argued for a triple goddess-worshipping European neolithic modified and eventually overwhelmed by waves of partiarchal invaders although she saw this neolithic civilization as egalitarian and "matristic" rather than "matriarchal" in the sense of gynocratic.

Marija Gimbutas
Scholar Marija Gimbutas's theories relating to goddess-centered culture among pre-Indo-European "Old Europe" (6500–3500 BCE) have been widely adopted by New Age and ecofeminist groups.  She had been referred to as the "Grandmother of the Goddess Movement" in the 1990s.

Gimbutas postulated that in "Old Europe", the Aegean and the Near East, a single great Triple Goddess was worshipped, predating what she deemed as a patriarchal religion imported by the Kurgan culture, nomadic speakers of Indo-European languages. Gimbutas interpreted iconography from Neolithic and earlier periods of European history evidence of worship of a triple goddess represented by:
 "stiff nudes", birds of prey or poisonous snakes interpreted as "death"
 mother-figures interpreted as symbols of "birth and fertility"
 moths, butterflies or bees, or alternatively a frog, hedgehog or bull's head symbolizing the uterus or fetus, representing "regeneration"

The first and third aspects of the goddess, according to Gimbutas, were frequently conflated to make a goddess of death-and-regeneration represented in folklore by such figures as Baba Yaga. Gimbutas regarded the Eleusinian Mysteries as a survival into classical antiquity of this ancient goddess worship, a suggestion which Georg Luck echoes.

Academic skepticism regarding her goddess-centered Old Europe thesis is widespread. Gimbutas' evidence has been criticized on the grounds of dating, archaeological context, and typologies, with most archaeologists considering her goddess hypothesis implausible. Lauren Talalay, reviewing Gimbutas's last book, The Living Goddesses, says that it reads "more like a testament of faith than a well-conceived thesis", stating that "Just because a triangle schematically mimics the female pubic region, or a hedgehog resembles a uterus (!), or dogs are allied with death in Classical mythology, it is hardly justifiable to associate all these images with 'the formidable goddess of regeneration'." Lynn Meskell considers such an approach "irresponsible". However, linguist M. L. West has called Gimbutas's fundamental thesis of a goddess-based "Old European" religion being overtaken by a patriarchal Indo-European one "essentially sound".

Academic rejection of her theories has been echoed by some feminist authors, including Cynthia Eller. Others argue that her account challenges male-centred histories and creates a powerful origin-myth of female empowerment. John Chapman suggests that Gimbutas' Goddess theories were a poetic projection of her personal life, based on her idealized childhood and adolescence.

Contemporary beliefs and practices

While most Neopagans are not Wiccan, and within Neopaganism the practices and theology vary widely, many Wiccans and other neopagans worship the "Triple Goddess" of maiden, mother, and crone. In their view, sexuality, pregnancy, breastfeeding—and other female reproductive processes—are ways that women may embody the Goddess, making the physical body sacred.

 The Maiden represents enchantment, inception, expansion, the promise of new beginnings, birth, youth and youthful enthusiasm, represented by the waxing moon;
 The Mother represents ripeness, fertility, sexuality, fulfilment, stability, power and life represented by the full moon;
 The Crone represents wisdom, repose, death, and endings represented by the waning moon.

Helen Berger writes that "according to believers, this echoing of women's life stages allowed women to identify with deity in a way that had not been possible since the advent of patriarchal religions." The Church of All Worlds is one example of a neopagan organization which identifies the Triple Goddess as symbolizing a "fertility cycle". This model is also supposed to encompass a personification of all the characteristics and potential of every woman who has ever existed. Other beliefs held by worshippers, such as Wiccan author D. J. Conway, include that reconnection with the Great Goddess is vital to the health of humankind "on all levels". Conway includes the Greek goddesses Demeter, Kore-Persephone, and Hecate, in her discussion of the Maiden-Mother-Crone archetype. Conway specifically believes the Triple Goddess stands for unity, cooperation, and participation with all creation, while in contrast masculine gods can represent dissociation, separation and dominion of nature.

The Dianic tradition adopted Graves's Triple Goddess, along with other elements from Wicca, and is named after the Roman goddess Diana, the goddess of the witches in Charles Godfrey Leland's 1899 book Aradia. Zsuzsanna Budapest, widely considered the founder of Dianic Wicca, considers her Goddess "the original Holy Trinity; Virgin, Mother, and Crone." Dianic Wiccans such as Ruth Barrett, follower of Budapest and co-founder of the Temple of Diana, use the Triple Goddess in ritual work and correspond the "special directions" of "above", "center", and "below" to Maiden, Mother, and Crone respectively. Barrett says "Dianics honour She who has been called by Her daughters throughout time, in many places, and by many names."

Some neopagans believe that the Triple Goddess is an archetypal figure which appears in a number of different cultures throughout human history, and that many individual goddesses can be interpreted as Triple Goddesses. The wide acceptance of an archetype theory has led to neopagans adopting the images and names of culturally divergent deities for ritual purposes; for instance, Conway, and goddess feminist artist Monica Sjöö, connect the Triple Goddess to the Hindu Tridevi (literally "three goddesses") of Saraswati, Lakshmi, and Parvati (Kali/Durga). Several advocates of Wicca, such as Vivianne Crowley and Selena Fox, are practising psychologists or psychotherapists and looked specifically to the work of Carl Jung to develop the theory of the Goddess as an archetype. Wouter J. Hanegraaff comments that Vivianne Crowley's works can give the impression that Wicca is little more than a religious and ritual translation of Jungian psychology.

Valerie H. Mantecon follows Annis V. Pratt that the Triple Goddess of Maiden, Mother and Crone is a male invention that both arises from and biases an androcentric view of femininity, and as such the symbolism is often devoid of real meaning or use in depth-psychology for women. Mantecon suggests that a feminist re-visioning of the Crone symbolism away from its usual associations with "death" and towards "wisdom" can be useful in women transitioning to the menopausal phase of life and that the sense of history that comes from working with mythological symbols adds a sense of meaning to the experience.

Fiction, film, and literary criticism
Author Margaret Atwood recalls reading Graves's The White Goddess at the age of 19. Atwood describes Graves' concept of the Triple Goddess as employing violent and misandric imagery, and says the restrictive role this model places on creative women put her off being a writer. Atwood's work has been noted as containing Triple Goddess motifs who sometimes appear failed and parodic. Atwood's Lady Oracle has been cited as a deliberate parody of the Triple Goddess, which subverts the figure and ultimately liberates the lead female character from the oppressive model of feminine creativity that Graves constructed.

Literary critic Andrew D. Radford, discussing the symbolism of Thomas Hardy's 1891 novel Tess of the d'Urbervilles, in terms of Myth sees the Maiden and Mother as two phases of the female lifecycle through which Tess passes, whilst the Crone phase, Tess adopts as a disguise which prepares her for harrowing experiences .

The concept of the triple goddess has been applied to a feminist reading of Shakespeare.

Thomas DeQuincey developed a female trinity, Our Lady of Tears, the Lady of Sighs and Our Lady of Darkness, in Suspiria De Profundis, which has been likened to Graves's Triple Goddess but stamped with DeQuincey's own melancholy sensibility.

According to scholar Juliette Wood, modern fantasy fiction plays a large part in the conceptual landscape of the neo-pagan world. The three supernatural female figures called variously the Ladies, Mother of the Camenae, the Kindly Ones, and a number of other different names in The Sandman comic books by Neil Gaiman, merge the figures of the Fates and the Maiden-Mother-Crone goddess. Alan Garner's The Owl Service, based on the fourth branch of the Mabinogion and influenced by Robert Graves, clearly delineates the character of the Triple Goddess. Garner goes further in his other novels, making every female character intentionally represent an aspect of the Triple Goddess. In George R.R. Martin's A Song of Ice and Fire series, the Maid, the Mother, and the Crone are three aspects of the septune deity in the Faith of the Seven, much as the neopagan triple goddess is incorporated in Marion Zimmer Bradley's The Mists of Avalon.

Graves's Triple Goddess motif has been used by Norman Holland to explore the female characters in Alfred Hitchcock's film Vertigo. Roz Kaveney sees the main characters in James Cameron's movie Aliens as: The Alien Queen (Crone), Ripley (Mother) and Newt (Maiden).

American heavy metal band The Sword's song, "Maiden, Mother & Crone", on their album Gods of the Earth, describes an encounter with the Triple Goddess. The video features three aspects of the goddess and a waxing, full, and waning moon.

See also

List of lunar deities

Notes

References

Works cited

Further reading

Earth goddesses
Fertility goddesses
Hecate
Lunar goddesses
Magic goddesses
Modern pagan theology
Mother goddesses
New religious movement deities
Triple goddesses
Virgin goddesses
Wicca
Wisdom goddesses

Triple Goddess (Neopaganism)


Bensheim - Almanya'nın Hessen eyâletinde bir beldedir.

Dış bağlantılar
 http://www.bensheim.de/
 https://web.archive.org/web/20081007220933/http://www.schloesser-hessen.de/schloesser/bensheim/bensheim.htm
 http://www.ushmm.org/museum/exhibit/online/dp/camp12.htm
 Goethe-Gymnasium

Hessen'deki belediyeler

Bensheim


Aderus guyanensis é uma espécie de inseto besouro da família Aderidae. Foi descrita cientificamente por Maurice Pic em 1920.

Distribuição geográfica
Habita em Guiana.

Referências

guyanensis
Coleópteros descritos em 1920
Espécies descritas por Maurice Pic

Aderus guyanensis


بلغ تعداد سكان اليابان بحلول يونيو 2008 حوالي 127.7 مليون نسمة، وهذا يجعل اليابان عاشر دولة من حيث عدد السكان، جاء هذا العدد الكبير من السكان بسبب الولادات الكثيرة في القرنين التاسع عشر والعشرون. إلا أنه في الآونة الأخيرة قد تراجع عدد الولادات في اليابان ليبدأ تناقص عدد السكان على الرغم من أن مأمول الحياة في اليابان يعتبر من الأعلى في العالم بمعدل 81.25 عام في عام 2006
.

التوزيع المدني
يتركز معظم النشاط السكاني في اليابان في المدن، بوجود 5% فقط من القوة العاملة تعمل في الزراعة. حيث أن معظم المزارعين يعملون عمل إضافيا في المدن أو البلدات المجاورة. يتركز أكثر م 80% من سكان اليابان على الشاطئ الشرقي لجزيرة هونشو، حيث يبلغ عدد سكان مركز طوكيو-يوكوهاما 35 مليون نسمة وتعد أكثر مدن العالم سكاناً.

لغات
تعتبر اليابان دولة متجانسة لغويا، تستخدم اللغة اليابانية بشكل رئيسي في اليابان، حيث يبلغ متحدثي اللغة اليابانية في اليابان حوالي 99% من عدد السكان.

معدل الولادات
في فبراير 2007 أعلنت الحكومة عن أكبر عدد للولادات خلال أربعين عام حدثت في عام 2006 حيث بلغ عدد المواليد 33500 مولود في ذلك العام.

انظر أيضًا
 سياسة الأسرة في اليابان

مراجع

وصلات خارجية
 الحوافز المالية للاطفال باليابان قد تجذب الاصوات ولن تزيد المواليد، مصراوي نقلا عن رويترز، 8 فبراير 2009

اقتصاد ديمغرافي
التركيبة السكانية في اليابان
يابان
مجتمع ياباني

سكان اليابان


Isaac Sirul, menționat, de asemenea, ca Sfântul Isaac Sirul, Abba Isaac, Isaac din Ninive și Isaac al Qatarului, (în ; în , transliterat Ishaq an-Naynuwī; în ; c. 613 - c. 700) a fost cel de-al șaptelea episcop al Bisericii Răsăritului și teolog creștin sirian cunoscut în special pentru scrierile sale referitoare la ascetismul creștin. El este considerat sfânt de Biserica Asiriană a Răsăritului (ruptă din Biserica Ortodoxă după Sinodul de la Efes). În tradiția ortodoxă prăznuirea sa are loc concomitent cu prăznuirea Sfântului Efrem Sirul, teolog și imnograf din secolul al IV-lea, pe 28 ianuarie.

Biografie
S-a născut în regiunea Beth Qatraye din Arabia de Est, o regiune mixtă în care se vorbeau limbile siriacă și arabă, care cuprinde sud-estul Mesopotamiei și nord-estul peninsulei Arabice. Când era încă tânăr, a intrat într-o mănăstire unde s-a dedicat practicării ascetismului. După mulți ani de studiere a textelor religioase de la biblioteca atașată mănăstirii, a început să fie considerat o autoritate în domeniul teologiei. La scurt timp după aceea, și-a dedicat viața monahismului și s-a implicat în educarea religioasă a populației din regiunea Beth Qatraye. Catolicosul Georges (680-659), care a vizitat regiunea Beth Qatraye la mijlocul secolului al VII-lea pentru a participa la un sinod, l-a hirotonit pe Isaac ca episcop de Ninive, localitate aflată mai la nord, în Asiria.

Sarcinile administrative nu se potriveau înclinațiilor sale studioase și ascetice: el a renunțat la funcția de episcop după doar cinci luni și s-a retras către sud în pustia Muntelui Matout, un refugiu căutat de anahoreți. Acolo a trăit în singurătate timp de mulți ani, mâncând doar trei pâini pe săptămână, cu câteva legume crude, detaliu care a reușit întotdeauna să-i uimească pe hagiografi. În cele din urmă, orbirea și bătrânețea l-au forțat să se retragă la mănăstirea asiriană Shabar din Mesopotamia, unde a murit și a fost îngropat. În momentul morții sale era aproape orb, fapt atribuit de istorici devotamentului său pentru studiul teologiei.

Moștenire spirituală
Isaac este amintit pentru omiliile (predicile) sale referitoare la viața interioară, cu o profunzime teologică și umană care depășesc spiritualitatea bisericii particulare căreia îi aparținea. Ele s-au păstrat în manuscrisele siriece și în traducerile ulterioare în limbile greacă, arabă și georgiană. Unele dintre ele au fost traduse din greacă în limba rusă.

Isaac a evitat în mod conștient să scrie despre subiecte care erau dezbătute sau contestate de teologii contemporani. Acest aspect îi dă lui Isaac un anumit caracter ecumenic și este, probabil, motivul pentru care a ajuns să fie venerat și apreciat în mai multe biserici creștine diferite.

Isaac se află în tradiția sfinților mistici creștini orientali și a pus accentul în scrierile sale pe lucrarea Duhului Sfânt.

Stilul său melancolic, precum și empatia sa față de bolnavi și morți, au exercitat o influență considerabilă asupra Ortodoxiei Răsăritene. Scrierile sale au fost studiate în mod continuu de către teologii monahi din celelalte biserici ortodoxe în secolele al VIII-lea și al IX-lea. Mai mult decât atât, convingerea lui Isaac că pedepsirea fără sfârșit a oamenilor de către Dumnezeu prin intermediul Gheenei (iazul de foc sau iadul) nu este compatibilă cu dragostea lui atotcuprinzătoare poate fi văzută ca un conflict tematic central în cel de-al doilea tratat al învățăturilor sale mistice.

Scrierile lui Isaac reprezintă exemplul rar al unui corpus mare de texte ascetice scrise de un pustnic experimentat și contribuie substanțial la înțelegerea ascetismului creștin timpuriu.

Scrieri
Învățăturile Sfântului Isaac Sirul sunt cuprinse în mai multe cărți. Prima carte are 82 de capitole, iar cea de-a doua carte conține 41 de capitole. Există, de asemenea, o a treia carte care a fost tradusă în limbile italiană și engleză, dar nu a fost încă publicată în limba engleză.

Reconcilierea universală
Wacław Hryniewicz (2007) susține că traducerea lui Brocks (1995) a celei de-a doua părți a scrierilor lui Isaac Sirul cu privire la Gheena (descoperită în 1983) confirmă opiniile istoricilor universaliști anteriori, precum John Wesley Hanson (1899), că Isaac era un avocat al reconcilierii universale.

Note

Legături externe

 St Isaac of Nineveh Orthodox Icon and Synaxarion
 A collection of resources on St. Isaac

 Saint Isaac, the Syrian in orthodoxwiki.com
 Online edition of the Ascetical Homilies
 Saint Isaac of Nineveh Facebook Page, featuring new translations from Syriac and Arabic

Scriitori asirieni
Mistici creștini
Sfinți creștini
Pages with unreviewed translations

Isaac Sirul


The Royal Yacht Squadron (RYS) is a British yacht club. Its clubhouse is Cowes Castle on the Isle of Wight in the United Kingdom.  Member yachts are given the suffix RYS to their names, and are permitted (with the appropriate warrant) to wear the White Ensign of the Royal Navy rather than the merchant Red Ensign worn by the majority of other UK registered vessels. The club's patron was Queen Elizabeth II.

The Royal Yacht Squadron entered the 2021 America's Cup in Auckland, New Zealand, with the Ineos Team UK syndicate led by Sir Ben Ainslie, but did not win. In March 2021, an entity associated with the RYS, called Royal Yacht Squadron Racing Ltd, was officially accepted as the Challenger of Record for the 37th America's Cup competition.

History

Founded on 1 June 1815 in the Thatched House Tavern in St James's, London as The Yacht Club by 42 gentlemen interested in sea yachting, the original members decided to meet in London and in Cowes twice a year, to discuss yachting over dinner. Membership was restricted to those who owned a vessel not under 10 tons. Today this is interpreted as a gentleman "actively interested in yachting".

The Earl of Yarborough, later first commodore of the club, welcomed the Prince Regent as a member in 1817. In 1820, when the Prince Regent became George IV, it was renamed the Royal Yacht Club.

The club started organising racing as a principal feature of the annual regatta, which is now known as Cowes Week. In 1833, William IV renamed the club The Royal Yacht Squadron.
Its association with the Royal Navy began early and Nelson's captain at Trafalgar, Admiral Sir Thomas Hardy, headed the list of naval members. The spirit of invention led to yachts "of such celerity in sailing and beauty of construction" that they were of utility to the Royal Navy.
In 1829, the Admiralty issued a warrant to wear what is now the navy's White Ensign. The burgee (a triangular shaped flag identifying yacht club membership) is differenced with a St George's Cross and crown on a white background.

In 1851, one of the "forred" hands, on board the yacht America concerning the first sailing of the America's Cup, 1851 wrote 'The Royal Yacht Club—In a fix' (tune). "Come listen to my ditty, and a song to you I'll sing..."

Another naval connection is that the Antarctic explorer Robert Falcon Scott was a member of the Royal Yacht Squadron. To enable the application of naval discipline on board a civilian ship, he registered the Terra Nova RYS as a yacht of the squadron and sailed under the White Ensign on his second and final expedition to Antarctica in 1910.

In August 2013, the members of Royal Yacht Squadron voted to allow full membership to women, which had been restricted since its foundation.

Racing

In 1851, the club's commodore, visiting the Great Exhibition, issued a challenge for the squadron's £100 Cup for a race around the island. The New York City–based America, representing the New York Yacht Club, triumphed in this race, giving its name to one of the oldest and best-known trophies: the America's Cup.  The victory was witnessed by Queen Victoria and the Prince of Wales, later commodore of the club and Edward VII.

The site is also used as the start of the Round the Island Race which occurs annually.

During the American Civil War Deerhound RYS witnessed the fight between USS Kearsarge and the Confederate cruiser CSS Alabama. Gazelle RYS rescued the Empress Eugenie at the end of the Franco-Prussian War and the squadron yachts supplied British soldiers in the Crimean War.

The German Kaiser brought the 1887 America's Cup challenger Thistle to Cowes in 1892, which encouraged the Prince of Wales to build the royal cutter yacht Britannia, one of the most successful racing yachts of all time.

The Pavilion

The Pavilion, designed by the architect Thomas Croft, was opened in 2000. This elegant creation provides on shore facilities for yachtsmen and their families while allowing the castle to retain its 'country house' ambience.

See also
 List of Royal Yacht Squadron members
 Royal Air Squadron
 Royal Automobile Club

References

Further reading

External links

Royal yacht clubs
1815 establishments in the United Kingdom
America's Cup yacht clubs
Organisations based on the Isle of Wight
Organisations based in the United Kingdom with royal patronage
Gentlemen's clubs in England
Yacht clubs in England
Cowes

Royal Yacht Squadron


Metzgeriaceae, porodica jetrenjarki u razredu Metzgeriales. Ime porodice i reda došlo je po rodu Metzgeria.

Rodovi
 genus: Apertithallus Kuwah.
 genus: Apometzgeria Kuwah.
 genus: Austrometzgeria Kuwah.
 genus: Echinogyna Dumort.
 genus: Echinomitrion Corda
 genus: Fasciola Dumort.
 genus: Herverus Gray
 genus: *Marsilea Adans. nom. illeg.
 genus: Metzgeria Raddi
 genus: Metzgerites X.W. Wu & B.X. Li
 genus: Rhyzophyllum P. Beauv.
 genus: Steereella Kuwah.
 genus: Vandiemenia Hewson

Izvori

Metzgeriales

Metzgeriaceae


Non sequitur (hrvatski: nevezana tvrdnja) ime je na latinskom jeziku za logičku zabludu u kojoj je zaključak nepovezan s argumentom, što znači da iako je argument točan, on ne potvrđuje zaključak.

Primjer:
 Auti ispuštaju štetne plinove.
 Auti i bicikli su sredstva za prijevoz.
 Bicikli ispuštaju štetne plinove.
Iako su prve dvije tvrdnje u potpunosti točne, treća tvrdnja čini velik skok u logici te je nepovezana s prve dvije tvrdnje.

Logičke pogreške

Non sequitur (logika)


In computing, X-Win32 is a proprietary implementation of the X Window System for Microsoft Windows, produced by StarNet Communications. It is based on X11R7.4.

X- Win32 allows remote display of UNIX windows on Windows machines in a normal window alongside the other Windows applications

Version History

X-Win32 was first introduced by StarNet Communications as a product called MicroX in 1991.  As the internet became more widely used in the 1990s the name changed to X-Win32.  The table below details the origination and transformation of MicroX into X-Win32.

A limited set of versions and their release notes are available from the product's website.

Features
 Standard connection protocols - X-Win32 offers six standard connection protocols: ssh, telnet, rexec, rlogin, rsh, and XDMCP
 Window modes - Like other X servers for Microsoft Windows, X-Win32 has two window modes, Single and Multiple. Single window mode contains all X windows with one large visible root window. Multiple window mode allows the Microsoft Window Manager to manage the X client windows
 Copy and paste - X-Win32 incorporates a clipboard manager which allows for dynamic copying and pasting of text from X clients to Windows applications and vice versa. A screen-shot tool saves to a PNG file.
 OpenGL support - X-Win32 uses the GLX extension which allows for OpenGL Support

Related products
 X-Win32 Flash is a version of X-Win32 that can be installed and run directly from a USB Flash Drive

Discontinued products
X-Win64 was a version for 64-bit Windows, but the extended features in that version can now be found in the current version of X-Win32.
X-Win32 LX was a free commercially supported X Server for Microsoft Windows which supported Microsoft Windows Services for UNIX (SFU).
Recon-X was an add-on product for all X server products, including X-Win32 competitors such as Exceed and Reflection X, which added suspend and resume capabilities to running X sessions.  Features of Recon-X were incorporated into the LIVE product line
LinuxLIVE is a LIVE client for Linux systems
MacLIVE is a LIVE client for Mac OS X systems
LIVE Console is a LIVE client installed with the LIVE server which allows localhost LIVE connections to be made

See also
Cygwin/X - A free alternative
Exceed - A commercial alternative
Reflection X - A commercial alternative
Xming - Donations or purchase required

References

External links
 X-Win32 (product home page)

X servers

X-Win32


Pierre-Marie Joseph Carré (* 22. April 1947 in Serques, Département Pas-de-Calais, Frankreich) ist ein französischer Geistlicher und emeritierter römisch-katholischer Erzbischof von Montpellier.

Leben
Pierre-Marie Carré empfing am 7. September 1974 die Priesterweihe für das Bistum Agen.

Papst Johannes Paul II. ernannte ihn am 13. Juli 2000 zum Erzbischof von Albi. Die Bischofsweihe spendete ihm der Erzbischof von Toulouse, Émile Marcus PSS, am 8. Oktober desselben Jahres; Mitkonsekratoren waren Jean-Charles Descubes, Bischof von Agen, und Michel Pierre Marie Mouïsse, Weihbischof in Grenoble. Als Wahlspruch wählte er Servir et non pas être servi. Am 14. Mai 2010 wurde er zum Koadjutorerzbischof von Montpellier ernannt. Mit dem Rücktritt Guy Thomazeaus am 3. Juni 2011 folgte er ihm als Erzbischof von Montpellier nach.

Papst Benedikt XVI. ernannte ihn zum Sekretär der Sonderversammlung der Bischofssynode von 2012.

Am 9. Juli 2022 nahm Papst Franziskus seinen altersbedingten Rücktritt an.

Weblinks

Einzelnachweise

Römisch-katholischer Bischof (21. Jahrhundert)
Römisch-katholischer Geistlicher (20. Jahrhundert)
Bischof von Montpellier
Koadjutorerzbischof
Erzbischof von Albi
Mitglied des Päpstlichen Rates zur Förderung der Neuevangelisierung
Mitglied der Ehrenlegion (Offizier)
Franzose
Geboren 1947
Mann

Pierre-Marie Carré


Goran Filipović (Split, 26. studenog 1996.)  hrvatski je košarkaš koji nastupa za KK Split na poziciji beka.

Karijera
Za seniorsku ekipu KK Split nastupa od sezone 2013./14. Prošao je omladinsku školu KK Splita i osvajao trofeje s njima.

Reprezentacija
Nastupao je za mlađe kategorije reprezentacije Hrvatske.

Vanjske poveznice

 Profil  na kk-split.com
 Profil na realgm.com

Hrvatski košarkaši
Košarkaši KK Splita
Životopisi, Split

Goran Filipović


Ali Teoman, aşağıdaki anlamlara gelebilir:

 Ali Teoman, Türk yazar
 Ali Teoman, Galatasaray Lisesi müdürü
 Ali Teoman Germaner (takma adı: Aloş Germaner), heykeltıraş

Ali Teoman


13684 Borbona este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
13684 Borbona este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Colleverde de Vincenzo Silvano Casulli. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 3,18 ua, o excentricitate de 0,09 și o înclinație de 16,8° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 13001-14000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 1997
Centura de asteroizi

13684 Borbona


قيراط  قد تعني الآتي:

 قيراط (نقاوة) لقياس درجة نقاوة الذهب.
 قيراط (وحدة كتلة) لقياس كتلة الأحجار الكريمة.
 قيراط (وحدة مساحة) لقياس مساحات الأراضي.

صفحات توضيح أسماء أماكن

قيراط (توضيح)


Ericek, Kahramanmaraş ilinin Göksun ilçesine bağlı bir mahalle.

Tarihçe
29 Kasım 1989 tarihinde belediye statüsü alarak beldeye dönüştü. 12 Kasım 2012'de TBMM'de kabul edilen 6360 sayılı kanun ile mahalle oldu.

Kaynakça

Göksun'un mahalleleri

Ericek, Göksun


Olaylar
 6 Şubat – İngiltere kralı II. Charles öldü ve yasal oğlu bulunmadığından katolik olan küçük kardeşi II. James (1633-1701) tahta çıktı
 18 Ekim – XIV. Louis büyükbabasının Protestanlara bağışladığı Nantes Bildirisi'ni iptal etti
 İshakpaşa Sarayı yapılmaya başladı.

Doğumlar
 23 Şubat - Georg Friedrich Händel, Alman besteci (ö. 1759)
 21 Mart - Johann Sebastian Bach, Alman besteci (ö. 1750)

Ölümler

1685


El busardo carinegro  (Leucopternis melanops), también denominado gavilán carinegro (en Colombia y Venezuela, gavilán de cara negra (en Perú) o gavilán de antifaz (en Colombia) es una especie de ave accipitriforme de la familia Accipitridae que vive en el norte de América del Sur. Habita en la cuenca del Amazonas. Está cercanamente emparentado con el busardo cejiblanco (Leucopternis kuhli).

Distribución y hábitat
Se distribuye en el sur y sureste de Venezuela, Guyana, Surinam, Guayana francesa y en la Amazonia brasileña al norte del río Amazonas hasta el este de Colombia, este de Ecuador y norte de Perú. Se ha confirmado su presencia al sur del río Amazonas en Brasil y sureste de Perú (Madre de Dios), pero todavía es pobremente conocido.

Habita en selvas húmedas de baja altitud y prefiere la vegetación densa a lo largo de los ríos y manglares.

Descripción
El busardo carinegro mide entre 37 y 42 cm de largo. Las hembras son algo mayores que los machos (ellas pesan entre 329 y 380 g frente a los 297 y 317 g de ellos). El plumaje de su cabeza y cuerpo es de color blanco. Sus alas y cola son negras, con ligero moteado blanco en las alas y una franja blanca en mitad de la cola. Atravesando sus ojos presenta una mancha negra a modo de antifaz, que le da su nombre común. Tiene un aspecto muy similar al busardo blanco (Leucopternis albicollis) aunque en versión reducida, con antifaz negro y las patas anaranjadas.

Sistemática

Descripción original
La especie L. melanops fue descrita por primera vez por el naturalista británico John Latham en 1790 bajo el nombre científico Falco melanops; localidad tipo «Cayena».

Etimología
El nombre genérico masculino «Leucopternis» deriva del griego «leukos»: blanco, y «pternis»: halcón; y el nombre de la especie «melanops», proviene del griego «melas, melanos»: negro  y «ōps, ōpos»: cara; significando «de cara negra».

Taxonomía
La presente especie y el busardo cejiblanco (Leucopternis kuhli) son especies hermanas, siendo el busardo semiplomizo (L. semiplumbeus) el pariente más próximo de ambas. Ya ha sido considerado conespecífico con L. kuhli, pero los dos son encontrados de forma simpátrica en Brasil (en el bajo río Tapajós) y en el sureste de Perú. Es monotípico.

Referencias

Enlaces externos

 Videos, fotos y sonidos de  Leucopternis melanops en The Internet Bird Collection.
 Sonidos y mapa de distribución de Leucopternis melanops en xeno-canto.
 Fotos y sonidos de  Leucopternis melanops en Wikiaves.
 Foto de resolución media
 Foto de resolución media.

melanops
Aves de América del Sur
Animales descritos en 1790
Taxones descritos por John Latham

Leucopternis melanops


Roberto Miguel Acuña Cabello (født 25. marts 1972 i Avellaneda, Argentina) er en argentinsk-født paraguayansk tidligere fodboldspiller (midtbane). Han spillede 100 kampe for det paraguayanske landshold.

Karriere
Acuña spillede over en periode på hele 19 år 100 kampe for Paraguays landshold. Han debuterede for holdet i marts 1993 i et opgør mod Bolivia, og spillede sin sidste landskamp i juni 2011, da paraguayanerne besejrede Rumænien i en venskabskamp. Han repræsenterede sit land ved tre VM-slutrunder, VM 1998 i Frankrig, VM 2002 i Sydkorea/Japan, samt VM 2006 i Tyskland. Derudover deltog han ved fire udgaver af Copa América,

På klubplan spillede Acuña en stor del af sin karriere i fødelandet Argentina, hvor han repræsenterede blandt andet Argentinos Juniors, Boca Juniors og Independiente. Han havde også et fem år langt ophold i Spanien hos Real Zaragoza, som han vandt Copa del Rey med i 2001.

Acuña blev én gang, i 2001, kåret til Årets fodboldspiller i Paraguay.

Titler
Supercopa Sudamericana
 1995 med Independiente

Copa del Rey
 2001 med Real Zaragoza

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Paraguay
Fodboldspillere fra Argentina
Fodboldspillere fra Club Olimpia
Fodboldspillere fra Club Nacional
Fodboldspillere fra Independiente
Fodboldspillere fra Rosario Central
Fodboldspillere fra Boca Juniors
Fodboldspillere fra Argentinos Juniors
Fodboldspillere fra Real Zaragoza
Fodboldspillere fra Elche CF
Midtbanespillere (fodbold)
Deltagere ved verdensmesterskabet i fodbold 1998
Deltagere ved verdensmesterskabet i fodbold 2002
Deltagere ved verdensmesterskabet i fodbold 2006

Roberto Acuña


A prova de 500 m masculino da patinação de velocidade em pista curta nos Jogos Olímpicos de Inverno de 2022 foi disputada no Ginásio Indoor da Capital, em Pequim, nos dias 11 e 13 de fevereiro.

Medalhistas

Recordes
Antes desta competição, os recordes mundiais e olímpicos da prova eram os seguintes:

Resultados

Eliminatórias

Quartas de final

Semifinais

Finais

Final B

Final A

500m masculino

Patinação de velocidade em pista curta nos Jogos Olímpicos de Inverno de 2022 - 500 m masculino


Alexis Bautzmann, nacido en 1971 en Estrasburgo (Bas-Rhin), tiene la nacionalidad francesa, y es un conocido geógrafo y politólogo.

Biografía

Doctor en ciencias geográficas, de formación pluridisciplinaria (geografía, historia antigua, ciencias políticas, y derecho internacional), es el director del Centre d'analyse et de prévision des risques internationaux (CAPRI), y también el fundador del primer grupo de prensa francés especializado en relaciones internacionales y asuntos estratégicos (Grupo Areion): Revistas Diplomatie, Enjeux Méditerranée, Moyen-Orient, Europe, Défense et Sécurité internationale (DSI), Technology and Armament, Histoire & Stratégie, Carto, etc.).

Consultor en el Ministère français de la Défense (DAS, DGA, CGA, CICDE…), es, o fue, docente-investigador en geopolítica, geoeconomía, ciencias de la información y de la comunicación, en la Universidad de Aix-Marseille (Institut d'Études Politiques, Institut de Géographie, École de Journalisme et de Communication -EJCM-, Centre d'Initiation à l'Enseignement Supérieur), en la Universidad de Yaundé, así como en el Curso Superior Interarmadas de Defensa (Cours Supérieur Interarmées de Défense) (CSID) de Camerún.

Además, es conferencista en el Institut des Hautes Études de Défense Nationale (IHEDN) así como en la ESCP Europe.

Investigador asociado en el Laboratorio Espace et Culture de la Université de Paris-Sorbonne (CNRS), y en el Centre Interdisciplinaire de Recherche sur la Paix et d'Études Stratégiques (CIRPES, EHESS París), además es miembro del Comité Director de Pan-Europe (Francia) y en el Instituto Aspen, y también es miembro del Consejo Científico del Festival International de Geografía de Saint-Dié-des-Vosges.

Notas y referencias

Enlaces externos

Geógrafos de Francia del siglo XX
Geopolíticos
Geógrafos de Francia del siglo XXI
Nacidos en Estrasburgo

Alexis Bautzmann


Gigio Alberti (eigentlich Luigi Alberti, * 19. Juni 1956 in Mailand) ist ein italienischer Schauspieler.

Leben
Alberti diplomierte am Piccolo Teatro di Milano 1981 mit dem Stück Un cappello di paglia unter der Regie von Franco Parenti. Er spielte an der Mailänder Scala, im Speziellen aber für Off-Theater seiner Heimatstadt wie dem "Teatro dell'Elfo" (oft unter Gabriel Salvatores) und der Truppe um Paolo Rossi und David Riondino. Mit seinem beruflichen Partner Salvatores gelang Alberti auch der Sprung ins Kino; in allen dessen Filme spielt er eine gewichtige Rolle. Diese führten zu anderen interessanten Abgeboten wie die des vor prinzipielle Herausforderungen gestellte Intellektuelle in Bonus malus. Im neuen Jahrtausend sah man Alberti neben weiterhin zahlreichen Kinorollen auch in Fernseharbeiten.

Filmografie (Auswahl)
 1991: Mediterraneo
 1996: Die große Eiche (La grande quercia)
 1997: Nirvana
 2010: Was will ich mehr (Cosa voglio di più)
 2013: Die süße Gier (Il capitale umano)
 2015–2018: Die Toten von Turin (Non uccidere)
 2022: Und draußen die Nacht (Esterno notte, Fernsehserie)

Weblinks

 Interview im Corriere della Sera

Einzelnachweise

Theaterschauspieler
Filmschauspieler
Italiener
Geboren 1956
Mann

Gigio Alberti