Leopoldo de Bélgica, duque de Brabante (Leopoldo Fernando Elías Víctor Alberto María; Bélgica; 12 de junio de 1859-Bélgica; 22 de enero de 1869), fue el segundo de los hijos y único varón de los reyes de los belgas, Leopoldo II y María Enriqueta, por lo que Leopoldo pasó a ser príncipe heredero al trono de los belgas, con el título de cortesía de duque de Brabante,  desde el ascenso al trono de su padre, en 1865, hasta su lamentable y repentino deceso, en 1869. Leopoldo, antes de ser heredero, fue príncipe de Bélgica y conde de Hainaut.

Nacido en el Palacio de Laeken, el 12 de junio de 1859, durante el reinado de su abuelo paterno, el rey Leopoldo I. Al momento de su nacimiento, Leopoldo, era el segundo en la línea de sucesión al trono de Bélgica, tras su padre, que posteriormente se convertiría en rey Leopoldo II, y Leopoldo pasaría a primer puesto.

Leopoldo fue bautizado con el nombre de su abuelo y el de los primos de su padre, el príncipe Fernando de Sajonia-Coburgo-Gotha, la reina Victoria y el príncipe consorte británico Alberto.

Primeros años

	Al nacer, Leopoldo recibió el título de conde de Hainaut, al ser el hijo varón del entonces príncipe de Bélgica. En 1859 su abuelo Leopoldo I de Bélgica, y príncipe de Sajonia-Coburgo-Gotha era el rey gobernante.

	Leopoldo fue precedido en el nacimiento por su hermana Luisa María, y después de él nacieron sus hermanas Estefanía y Clementina, que nació tras la muerte de Leopoldo y fue el último intento de sus padres de tener otro hijo varón.

Duque de Brabante
A la muerte de su abuelo y el ascenso de su padre al trono de Bélgica en 1865, el joven Leopoldo se convirtió en Duque de Brabante, el título del heredero al trono de Bélgica. Como heredero, se esperaba que sucediera a su padre como el rey Leopoldo III de los belgas.

Muerte

Leopoldo murió de neumonía en Laeken o Bruselas el 22 de enero de 1869, después de haber caído a un estanque. En el funeral de su hijo, Leopoldo II se derrumbó en público, arrodillándose tras el féretro y llorando desconsoladamente. El cuerpo se enterró en el mausoleo real de la Iglesia de Nuestra Señora de Laeken, en Bruselas.

La muerte prematura de Leopoldo dejó a su padre con sólo dos hijas: las princesas Luisa María y Estefanía. Tras la muerte de su hijo, Leopoldo y María Enriqueta intentaron tener otro hijo, pero tras el nacimiento de la princesa Clementina, en 1872, la pareja abandonó toda esperanza de tener un descendiente varón. Debido a las leyes sucesorias, Leopoldo II fue sucedido, a su muerte, por su sobrino Alberto, cuyo hijo mayor le sucedería como Leopoldo III.

Títulos

 12 de junio de 1859 – 10 de diciembre de 1865: Su Alteza Real, el conde de Hainaut, Príncipe de Bélgica, Príncipe de Bélgica, Príncipe de Sajonia-Coburgo y Gotha, Duque de Sajonia.
 10 de diciembre de 1865 – 22 de enero de 1869: Su Alteza Real el duque de Brabante, Príncipe de Bélgica, Príncipe de Sajonia-Coburgo y Gotha, Duque de Sajonia.

Referencias

Enlaces externos
 Casa Real de Bélgica

Casa de Sajonia-Coburgo-Gotha
Príncipes de Bélgica
Caballeros de la Orden del Toisón de Oro (Rama española)
Nobles de Bélgica del siglo XIX
Fallecidos por neumonía en Bélgica
Niños fallecidos
Sepultados en la Iglesia de Nuestra Señora de Laeken
Príncipes de Sajonia-Coburgo-Gotha
Nacidos en Laeken
Leopoldo II de Bélgica

Leopoldo de Bélgica (1859-1869)


Kenelm Chandler, né vers  à Tewkesbury, en Angleterre, et mort le  à Québec, est militaire pour l'armée britannique, garde-magasin de l'Ordonnance de Québec et propriétaire foncier. Il est l'un des deux fondateurs du Canton de Stoneham-et-Tewkesbury, situé au nord de la ville de Québec.

Biographie

Famille et carrière
Kenelm Chandler est le fils de Nathaniel Chandler, propriétaire foncier de Tewkesbury dans le Gloucestershire. Il fait son entrée dans l'armée britannique à l'âge de 18 ans, ce qui l'amène à Québec en 1764. En 1775, durant le siège de Québec par les américains, Kenelm Chandler fait partie de l'Artillerie. Il sera nommé Assistant Commissaire de l'Artillerie en novembre 1775. En 1784, il est nommé Maître de Caserne pour la Garnison de Québec, poste qu'il occupera jusqu'à sa mort en 1803.

Lord Jeffrey Amherst mandate Kenelm Chandler pour s'occuper de "l'affaire des Jésuites", promesse faite à Amherst par le roi George III.

En 1773, il a un fils naturel avec Elizabeth Conor, Kenelm Connor Chandler, qui deviendra en 1821, Seigneur de Nicolet.

Il se marie en 1801 à Charlotte Dunière, sœur de Louis Dunière, marchand prospère de la ville de Québec.

Kenelm Chandler meurt le 8 décembre 1803 dans sa résidence de la rue d'Aiguillon. Son corps est inhumé dans le cimetière protestant St-Matthew's sur la rue St-Jean à Québec.

Références

Québec
Québec au XVIIIe siècle
Bas-Canada
Québec 1763-91

Kenelm Chandler


1805 (MDCCCV) yılı Gregoryen Takvimine göre Salı, Jülyen Takvimine göre Pazar günü başlayan bir yıldır.

Olaylar

Ocak–Mart
 11 Ocak - Michigan Bölgesi oluşturuldu.
 7 Şubat - Kardeşi Inthavong'un ölümü üzerine Kral Anouvong Vientiane'nin kralı olur.
 15 Şubat -  Harmony Society, Harmony, Pensylvania'da Hristiyan topluluk olarak resmen kurulur.
 1 Mart - Samuel Chase, United States Senate tarafından kendisine açılan meclis soruşturmasından beraat eder.
 4 Mart - Thomas Jefferson ikinci dönem Amerika Birleşik Devletliği başkanlığı için yemin eder.
 5 Mart -  New Brunswick Yasama Meclisi, bölgedeki okuryazarlık oranını arttırmak için bir kanun geçirdi ve Kanada'daki halk eğitiminin oluşmasına yol açtı.

Ekim-Aralık
 21 Ekim – Birleşik Krallık, Fransa ve İspanya arasında Trafalgar Savaşı
 13 Aralık - Sırp İsyanları ve Kara Yorgi'nin önderliği altında Sırpların Belgrad'ı ele geçirmesi.
 26 Aralık – Fransa ile Avusturya arasında Pressburg Antlaşması imzalandı

Doğumlar

Ocak

Şubat

Mart

Nisan

Mayıs

Haziran

Temmuz
 5 Temmuz - Robert FitzRoy, meteorolog ve denizci

Ağustos

Eylül
 7 Eylül - Samuel Wilberforce, İngiliz piskopos (ö. 1873)

Ekim

Kasım

Aralık
 21 Aralık - Thomas Graham, İskoç kimyacı (ö. 1869).

Ölümler

 20 Şubat - Justus Claproth, Alman hakim ve mucit (d. 1728)

1805


السفينة الحربية هي سفينة مدرعة كبيرة، مثقلة بالأسلحة وتستخدم لأغراض الحرب، بالإضافة إلى المدافعية المكونة من عدد من أعيرة المدافع، السفن الحربية أكبر وأفضل في التسلح من المدمرات، والزوارق.
السفن الحربية يتم تحديثها دوما بأحدث ما وصل إليه العلم ويدمج فيها دوماً كافة التقنيات الجديدة.

كانت السفن الحربية دوماً رمزاً للسيطرة البحرية وتوضع في ميزان قوة الأمم، ولعقود كانت السفن الحربية عامل رئيسي على كل الصعيدين الدبلوماسي والفن الحربي. سباق التسلح العالمي في بناء السفن الحربية في أوائل القرن العشرين كان أحد أسباب الحرب العالمية الأولى. حيث شوهدت معركة ضخمة بين الأساطيل في معركة جوتلاند، اتفاقية تقليص الأسلحة البحرية في عشرينات وثلاثينات القرن المنصرم بين أمريكا وبريطانيا وفرنسا واليابان قلصت من أعداد السفن الحربية ولكن ذلك لم يحول دون تطور التصميم والتقنيات المستخدمة فيها. كلاً من الحلفاء ودول المحور قاموا باستخدام السفن الحربية خلال الحرب العالمية الثانية.
كثرة الأشتباكات الحربية في القرن العشرين أدت لاستبدال المدرعة البحرية بالسفينة البحرية كعامل رئيسي في الحروب المائية، تم الأحتفاظ بالسفن الحربية أثناء الحرب الباردة من قبل البحرية الأمريكية فقط من أجل أغراض الدعم الحربي.

مراجع

انظر أيضا
 بارجة المعاهدة
يو اس اس كايرو

حرب بحرية
سفن حربية

سفينة حربية


مباراة مبنى الإقصاء  مباراة بالمصارعة الحرة تحديدًا في المصارعة العالمية الترفيهية، وستصبح كلمة Elimintaion Chamber بديلةً لاسم المهرجان No Way Out ابتداءً من فبراير 2010.

المباراة

القوانين
مبنى الإقصاء عباراة عن قفص كبير دائري (أشبه بالمبنى) يحيط الحلبة من كل الجهات متكونًا من السلاسل والقبضان الحديدية، وفي كل زاوية حجرة أو كبينة (4 غرف) يبقى فيها المصارعون حتى يأتي دورهم لدخول المباراة، وتشمل المباراة على 6 مصارعين يبدأ 2 اللعب مباشرة ويدخل الأربعة الباقون بترتيب عشوائي بين فترات محددة (3، 4، أو 5 دقائق)، ويتم إقصاء المصارعون بالتثبيت أو الإخضاع، آخر مصارع يضل في المباراة يعلن الفائز.

الأنواع والاختلافات
مباراة مبنى الإقصاء الخامسة في قسم ECW كانت مختلفة -إلى حد ما- عن المباراة العادية، فكانت كل غرفة تحتوي على سلاح (من 4) فعندما تفتح الغرفة يخرج منها المصارع مع السلاح (طاولة، كرسي فولاذي، مضرب ملفوف بسلك شائك).

تاريخ المباراة
{| class="wikitable" border="1"
|-
! الرقم
! الفائز
! المشاركين الباقين
! البطولة
! الحدث/التاريخ
! المدة
|-
| 1
| شون مايكلز
| تربل اتش (البطل)، روب فان دام، كريس جركو، بوكر تي، كين
| بطولة العالم للوزن الثقيل
| Survivor Series
17 نوفمبر 2002، نيويورك
| 39:20
|-
| 2
| تربل اتش (البطل)
| قولدبيرج، راندي أورتن، كفن ناش، كريس جركو، وشون مايكلز
| بطولة العالم للوزن الثقيل
| SummerSlam
24 أغسطس 2003، فينيكس، أريزونا
| 19:12
|-
| 3
| تربل اتش
| إيدج، كرس بنوا، باتيستا، كرس جركو، وراندي أورتن
شون مايكلز الحكم المميز
| بطولة العالم للوزن الثقيل (كانت بدون بطل)
| New Year's Revolution
9 يناير 2005، «سون جوان، بورتوريكو»
| 34:55
|-
| 4
| جون سينا (البطل)
| كرت آنغل، كارليتو، كريس ماسترز، شون مايكلز، وكين
| بطولة WWE
| New Year's Revolution
8 يناير 2006، ألباني، نيويورك
| 28:32
|-
| 5
| بوبي لاشلي
| ذ بج شو (البطل)، هاردكور هولي، سي إم بنك، تيست وروب فان دام
| ّبطولة ECW
| December to Dismember
13 ديسمبر 2006، أوغستا، جورجيا
|24:42
|-
| 6
| الأندرتيكر
| باتيستا، مونتال فونتيفيس بورتر، فنلي، كالي، وبج دادي في
| تحديد المنافس الأول لبطولة العالم للوزن الثقيل في رسل مينيا 24\
| "rowspan"=2 | No Way Out
17 فبراير 2008
لاس فيغاس، نيفادا
| 29:43
|-
| 7
| تربل اتش
| شون مايكلز، جون ليفيلد، جيف هاردي، كريس جركو، وأوماجا
| تحديد المنافس الأول لبطولة WWE في رسل مينيا 24
| "rowspan"=2 | No Way Out
17 فبراير 2008
لاس فيغاس، نيفادا
| 23:55
|-
والكثير من المباريات

مراجع

أنواع مباريات المصارعة الفنية
المنيشن شيبر
دبليو دبليو إي

مباراة مبنى الإقصاء


An Portea grandiflora in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Philcox. An Portea grandiflora in nahilalakip ha genus nga Portea, ngan familia nga Bromeliaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Portea

Portea grandiflora


A film transition is a technique used in the post-production process of film editing and video editing by which scenes or shots are combined.  Most commonly this is through a normal cut to the next shot. Most films will also include selective use of other transitions, usually to convey a tone or mood, suggest the passage of time, or separate parts of the story. These other transitions may include dissolves, L cuts, fades (usually to black), match cuts, and wipes.

Shot transitions

Every film today, whether it be live-action, computer generated, or traditional hand-drawn animation is made up of hundreds of individual shots that are all placed together during editing to form the single film that is viewed by the audience.  The shot transition is the way in which two of these individual shots are joined together.

Caesura
Principally a literary term denoting a rhythmical pause and break in a line of verse. In poetry, the caesura is used to diversify rhythmical progress and thereby enrich accentual verse.

Some applications
The term first gained significance in motion-picture art through the editing experiments of Sergei Eisenstein. In applying his concept of montage as the "collision of shots", Eisenstein often included caesuras – rhythmical breaks – in his films. The acts of The Battleship Potemkin (1925) are separated by caesuras that provide a rhythmical contrast to the preceding action. The intense, frenetic action of the mutiny, for example, is followed by the lyrical journey of a dinghy to the shore. The three Burt Bacharach musical sequences in Butch Cassidy and the Sundance Kid (1969) provide contrasting caesuras that separate the major actions of the film. Several intense action sequences in Master and Commander (2003), including a raging sea storm and fight scenes, are followed by caesuras – quiet, scenic interludes that are often accompanied by melodic cello music.

Continuity
The continuity is the development and structuring of film segments and ideas so that the intended meaning is clear, and the transitions employed to connect the film parts. In a more specific meaning, "continuity" refers to the matching of individual scenic elements from shot to shot so that details and actions, filmed at different times, will edit together without error. This process is referred to as "continuity editing". To maintain continuity within sequences, the editor will often cut on character action so that the scene flows together without noticeable jump-cuts (see below). Lapses in the flow of action can be avoided by transition and cutaway devices (see below). Music and sound are often utilized to provide a sense of continuity to a scene or sequences that may contain a variety of unmatched shots taken in different locations. For example, in Rocky (1976), the song "Getting High" served as a continuity device during the highly fragmentary sequence showing Rocky in the various training preparations for his title fight. The song connected the numerous brief shots so that they appeared as a single and complete unit within the film.

Cut
The cut is the most basic and common type of transition. In a cut, one image on the screen is instantly replaced by another, often with a change in camera angle. Shot A ends abruptly and shot B begins. Cuts can be classified into different types, as detailed below.

Cutaway

A shot edited into a scene that presents information that is not a part of the first shot. The cutaway shot is usually followed by a return to the original shot, and is often used to condense time in a scene by eliminating undesired action or to cover a loss of continuity in the action. For example, a series of shots of a woman smoking a cigarette may not match correctly in editing because of the varied lengths of cigarette ash from shot to shot. A cutaway to a mantel clock, ticking away the time, would provide enough distraction to cover the loss of continuity. Or the cutaway of the clock could be inserted between a shot of the woman smoking a cigarette and one of the woman reading a book. The cutaway would permit the editor to advance the action in time.

Cut-in
A shot that presents material in a scene in greater detail, usually through a close-up shot. A cut-in isolates and emphasizes an element of the mise-en-scène for dramatic or informational value. Each progressive movement through the shot sequence, from long shot to close-up, constitutes a form of cut-in. A cut-in made from a long shot to a big close-up can have a startling effect on the viewer because of this immediate magnification. This technique is frequently an editing method of suspense films.

Related, there is the insert shot, which is a shot containing visual detail that is inserted into a scene for informational purposes or to provide dramatic emphasis. A close-up view of printed material in a book, intercut as a character reads, is a type of informational point-of-view insert. The intercutting of a close-up view of a gun resting on a desk within a room where a violent argument is occurring constitutes a type of dramatic insert. Detail shot is another term for insert short.

Contrast cut
An editor can strategically cut to juxtapose two subjects.  For instance, somebody dreaming of a beautiful field of flowers, shot A, may suddenly wake up inside a burning building, shot B.  The sound would be serene and peaceful in shot A, and suddenly loud and painful in shot B.  This contrast between peace and chaos is intensified through the sudden transition.

Dynamic cutting
The dynamic cutting is an approach to film editing in which the cutting from one shot to the next is made abruptly apparent to the viewer. In matched cutting or invisible editing, the cuts are not as obvious to the viewer because these approaches adhere to continuity procedures designed to hide the edit -for instance, cutting on action. Dynamic cutting, on the other hand, is self-conscious and will often startle the viewer by moving abruptly in time or space or by rapid cutting within a scene for expressive as well as narrative purposes. Bob Fosse's All That Jazz (1979), Richard Rush's The Stunt Man (1980), and Oliver Stone's JFK (1991) and Natural Born Killers (1994) employed dynamic cutting extensively. Dynamic cutting is a featured editing element in the films of Quentin Tarantino, from Reservoir Dogs (1992) to Django Unchained (2012).

Direct cut
Related to the dynamic cutting, the direct cut is an instantaneous change of shots, usually to a new locale or time frame, and executed without an optical transition device. The direct cut serves to replace, dynamically, one shot with another.

L cut

An L Cut is an editing technique that results in a cut occurring at a different time for audio than for video.  For example, we may hear characters' voices a few seconds before we see them on film.  In order to achieve this effect, the editor had to make an L-shaped cut on the filmstrip itself.  Even today with the advent of computerized non-linear editing systems, the digital representation of the film in the program still takes on this L-shaped appearance.

Match cut

The match cut joins together two pieces of film that contain two similarly shaped objects in similar positions in the frame. One of the most famous examples of this is the edit in 2001: A Space Odyssey where the bone thrown by a prehistoric ape cuts to a futuristic space station.

Invisible cut
Like the match cut, the invisible cut attempts to join two shots with similar frames together. The invisible cut, however, is designed to completely hide the transition from the audience. The audience can deduce a cut has occurred, but it would have a hard time pinpointing the exact moment. For example, if a character walks towards the camera, completely covering it, the cut is introduced when the back of the character is shown walking away. The invisible cut can also be hidden by a whip pan, entering/leaving a very dark or very light environment, or by an object crossing the screen.

Parallel editing cut
For example, imagine an action scene where a villain is chasing the hero of the film.  To spend the entire chase scene trying to keep both the hero and the villain in the frame at the same time will become very difficult and un-engaging after a while.  A better way to approach this problem is through the use of parallel cutting.  In this example, the scene would consist of several shots of the hero running in one direction, and some shots of the villain running in the same direction.  Perhaps the hero looks back, out of frame, at his pursuer.  At this point, the editor would insert a shot of the villain.  Neither character occupies the same screen space, yet the audience still understands that one is chasing the other.  This technique is parodied in the film "Naked Gun 2½" where the editing swaps between showing the hero and the villain firing at each other, then finally in a long shot we realize they are in fact only about four feet away from each other.

Jump cut

A jump cut is usually the result of a continuity error, and not a stylistic choice by the director. But The director can purposely use it to create an effect of passing time without showing the whole event take place. A jump cut occurs when a cut, designed to act merely as a camera angle change (less than 30-degrees), reveals a continuity discrepancy between the two shots.  For instance, if a character has their hand over their mouth in a medium shot, and not in their close-up, this little detail, which probably was not noticed on set, is now painfully obvious to the viewers.

Defocus transition
The defocus transition is a type of transition accomplished by rolling the lens focus until the scene becomes blurred. Passage of time within a scene can be suggested by refocusing the shot after alterations are made in the scene: change of costume, lighting, and other continuity elements. The defocus device has also been frequently employed in transitions to dream or fantasy sequences.

Fade in/out
A fade occurs when the picture gradually turns to a single color, usually black, or when a picture gradually appears on screen.  Fade ins generally occur at the beginning of a film or act, while fade outs are typically found at the end of a film or act.

Dissolve

Like the fade, a dissolve involves gradually changing the visibility of the picture.  However, rather than transitioning from a shot to a color, a dissolve is when a shot changes into another shot gradually.  Dissolves, like cuts, can be used to create a link between two different objects, a man telling a story, and a visual of his story, for instance.

Ripple dissolve
A ripple dissolve is a type of transition characterized by a wavering image that is usually employed to indicate a change to flashback material, commonly a character's memory of an event. Sometimes the ripple dissolve is used as a transition to an imagined event or action. A series of three ripple dissolved appeared in Mamma mia! (2008) as Donna (Meryl Streep) discovers her three former lovers in the attic of her Greek villa. The brief ripple dissolved transport each man visually back in time to reveal their 1960's "hippy", "love children" appearances as Donna remembers them.

Washout
The washout is an optical transition used for editing purposes that is similar to the fade. Unlike the fade-out, where the images fade to black, in a washout the images suddenly start to bleach out or to color until the screen becomes a frame of white or colored light. A new scene will then follow.

Also, the washout is the most extreme form of overexposure, which is the act of exposing each frame of film to more light or for a longer period of time than would be required to produce a "normal" exposure of the same subject. There is little or no visible detail in the highlights - the bright areas of the picture - and images appear bleached, more or less washed out. The effect is accomplished by directing the camera at a bright light source that would wash out most, if not all, of the frame area, or by having the effect processed in the film laboratory. While in 2014 some motion-picture directors were still opting for film emulsion-based photographic materials rather than digitally retrieved imagery, the number doing so was rapidly decreasing.

Some applications
Ingmar Bergman made extensive use of the washout in this psychological film Cries and Whispers (1972). Bergman varied the technique for both the purposes of transition and for continuing his expressive use of color in the picture. The washouts would bring a single, rich color to the end of a scene to symbolize the emotions and psychological passions at work in the story. Washouts were also effectively employed in the fantasy sequences of Catch-22 (1970). Monster (2003) concludes with a washout as Aileen Wuornos (Charlize Theron) leaves the courtroom after she is sentenced to death. Similarly, a slow washout to white brings Hours (2012) to a tearful but happy conclusion in a shot where a father (Paul Walker) cuddles his premature daughter, whose life he has saved in a New Orleans hospital without electricity while Hurricane Katrina rages.

Wipe

A wipe involves one shot replacing another, traveling from one side of the frame to another.  Think of a vertical line passing from the right side of the frame to the left.  On the left side of this line, we have shot A, and on the right side of this line is shot B.  When this line reaches the left edge of the frame, shot B will completely fill the scene, and the transition is complete.  This example describes a vertical line wipe, though this is but one type of wipe.

Another common type of wipe uses objects in the scene, rather than an invisible vertical line.  One interesting application of this creates the illusion of a camera passing through the ceiling of the bottom floor of a multi-story house to the ground of the floor above.  In this case, shot A would consist of the camera rising to the ceiling, and shot B would have the camera rising from the ground.  A wipe transition gives the impression the camera is passing between the floors of a house.

Natural wipe
A transition technique accomplished by an element within the mise-en-scène rather than by a laboratory process. A character or an object is brought to the lens of the camera and wipes away the scene by completely blocking or blurring the frame. A closing door often serves as a natural wipe. The natural wipe is followed by a new scene. A head-on, tail-away transition is a type of natural wipe that is used to end one scene and to reveal another.

Iris wipe
The wipe shape can also be circular through the use of the camera's iris.  By closing the iris, a blurry circle sweeps inwards to the middle of the frame, drawing attention to the subject occupying this center space.

Morph

Although not always confined to shot transitions, a morph can be thought of as a dissolve combined with a visual effect.  Rather than simply blending the colors together, a morph is able to gradually reshape an object to become another object, creating a much stronger connection than a simple dissolve can provide.  One famous example of this can be found towards the end of the film Saving Private Ryan.  The face of young private Ryan (played by actor Matt Damon) is slowly morphed back to an older private Ryan (played by Harrison Young), while at the same time the background is dissolved from a besieged city during World War 2, into a graveyard set in the modern day; there is no doubt in the audience's mind about the two men being one and the same.

Sound effects

Overlapping sound
An overlapping sound is usually a sound effect or speech that continues briefly from one shot into the next. Overlapping sound may be a sound advance, where a speech or sound effect in an incoming shot is heard briefly in the outgoing shot. Overlapping sound may be used to connect, dynamically, two separate pieces of dramatic action or to enhance the pace of story development.

Sound advance / sound bridge
It is the advancement of a sound, to be heard in a new shot or scene, taken from the end of the preceding scene. Sound advances, common in modern films, are actually combined with cut transitions to pull the action of the story forward in a dynamic manner.

Some applications
Alfred Hitchcock fairly well patented the sound advance in his 1929 classic Blackmail. A young woman (Anny Ondra) wandering the streets of London in shock after killing a man, comes upon a drunk lying on the pavement, his arm extended in the same manner as the artist just murdered by the woman in his studio apartment. The image of the arm seems to precipitate a scream from the young woman. A cut, however, reveals that the scream is coming from a landlady who has just discovered the dead artist's body in his apartment. The sound advance also has conceptual, satirical, and dramatic possibilities. In Five Easy Pieces (1970), the unexpected sound of a bowling ball rolling down a bowling lane is heard in the final seconds of a scene in a motel room where Jack Nicholson has taken a girlfriend. Just as the ball strikes the tenpin, a cut is made to a new scene where Nicholson is bowling with the woman. The combined sound advance and the cut transition together serve as a sexual metaphor.

Asynchronous sound
An asynchronous sound is a term for sound that has not been synchronized with the screen image. Asynchronous sound also includes aesthetic use of sound for expressive purposes. Because of the composite nature of film art, the element of sound (music, dialogue, sound effects) is highly manipulative. The sounds of a clucking chicken can be juxtaposed with a shot of a ranting politician for satirical effect.

A popular variation of asynchronous sound in contemporary filmmaking has been in the use of sound advances in the editing scenes. An asynchronous sound advance can occur when the editor shows the face of a character screaming in horror, and instead of using the natural sound of the character's horrified voice, inserts the piercing, shrill siren of a police car, to be seen in the following scene. The device of the sound advance combines asynchronous and synchronous sound in a uniquely cinematic way. Francis Ford Coppola made extensive use of combined synchronous-asynchronous sound in the baptism scene of The Godfather (1972). Near the end of the film, shots of a solemn religious ceremony are juxtaposed with scenes of a vendetta occurring simultaneously in various parts of the city. The sounds of the grand church music and priestly intonations of the baptismal rite continue uninterrupted as the gunmen carry out their tasks. Phone Through the use of synchronous-asynchronous sound, and visual crosscutting, an ironic, psychological linking of past, present, and future occurs. Asynchronous sound can serve to create irony between sound and image, to satirize and parody dramatic situations, and to link separate moments of time in expressive ways.

Psychological time
Psychological time is a term referring to the use of filming devices that, in the continuity of a motion-picture narrative, suggest not chronological time but time as it is perceived by a character's mind. A dissolve (see above) for example, most commonly reveals a passage of time when used within an ongoing scene. The dissolve, by tradition, serves to include intervening time and action. If however, a dissolve rather than a cut is used in a continuing uninterrupted action, its unconventional placement carries psychological implications. Subjectively inspired psychodramas by experimental filmmakers, such as Meshes of the Afternoon (1943) by Maya Deren, often exploit the psychological dissolve for a mind's-time effect. Psychological time can also be suggested by the repeated use of a piece of action. The condemned traitor's final, desperate effort in An Occurrence at  Owl Creek Bridge (1962) to reach his wife is conveyed in psychological time by a repeated telephoto shot of the man running down the road to his home. He appears suspended in time and place, which in fact he is; shortly after these shot repetitions the viewer discovers that the traitor's entire flight has been a fantasy revealed through an extended use of psychological time. A particularly engaging and sometimes bewildering use of psychological character perception accurs in Memento (2000), a film about a man who is searching for his wife's murderer. The search is complicated by the fact that the man has lost his short-term memory. Events come and go on the screen without their meaning being clear at first revelation. Psychological time is a distinguishing element in Shane Carruth's 2013 experimental science-fiction film Upstream Color. Avoiding a well-made narrative structure, the plot of Upstream Color centers on a man and woman who are targets of parasitic engineering and whose lives dissolve into mental and psychological disarray. Time is rendered in abrupt, discontinuous fragments, with daily reality intermingling with mental apparitions and abstract imagery.

References

External links
Adobe Premiere Pro Help | Video effects and transitions

Film editing

Film transition


Tamar Ángelo Comneno (; fallecida hacia 1311) fue miembro de la casa reinante del Despotado de Epiro y después princesa de Tarento como esposa del príncipe Felipe I.

Familia

Tamar fue la hija de Nicéforo I Comneno Ducas del Despotado de Epiro y su segunda esposa Ana Paleólogo Cantacuceno, sobrina del emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo. Era la segunda de tres hermanos. Su media hermana mayor era María y su hermano menor fue Tomás I Comneno Ducas, que llegaría a convertirse en déspota de Epiro.

Planes para su matrimonio

La madre de Tamar deseaba enmendar la brecha entre Epiro y el Imperio bizantino. Para reunificar Epiro con el Imperio, Ana quería casar a Tamar con Miguel, el hijo y coemperador de Andrónico II Paleólogo. La idea fue rechazada por Andrónico y fue considerado como no canónico por la Iglesia, porque los dos eran primos.

Con el fracaso del plan de Ana, el padre de Tamar, Nicéforo, intentó consolidar su independencia de Constantinopla aliándose con la dinastía de los Anjou de Nápoles. El rey Carlos II de Anjou ya había propuesto una unión civil entre sus dos casas, y después de largas negociaciones Nicéforo llegó a un acuerdo por el que Tamar se casaría con el cuarto hijo de Carlos Felipe I de Tarento.

Las condiciones para la alianza matrimonial era que la dote dada a Felipe sería la misma que la que el rey Manfredo de Sicilia había adquirido gracias a su matrimonio con la tía de Tamar Helena Ducas 35 años antes. Se prometió también que Tamar llevaría a su marido una suma anual de 100 000 hiperpirones y cuatro castillos ubicados en el sur de Epiro. Felipe y Tamar también tenían que heredar Epiro a la muerte de Nicéforo. Debido a la participación de su madre en el acuerdo, se prometió que a Tamar se le permita mantener su fe ortodoxa.

La boda se celebró en L'Aquila en Abuzzi en agosto de 1294.

Como princesa de Tarento

El matrimonio de Tamar no resultó ser feliz. Cinco años después de su boda su marido fue capturado y encarcelado por los aragoneses. Empeñó su corona, y también pidió dinero a su familia en Epiro para pagar el rescate por su liberación. Ella no lo vio otra vez hasta 1302. En Tarento estuvo bajo la presión de asimilarse a los modos latinos. A pesar de las promesas hechas en el momento de su matrimonio se vio obligada a convertirse al catolicismo bajo el nombre de Catalina (Caterina). La relación entre los cónyuges se agrió aún más cuando surgieron dificultades entre los angevinos y Epiro, que había sido heredada por el joven hermano de Tamar, Tomás.

Desgracia y muerte

Felipe sospechaba que su esposa actuaba en interés de su familia por encima del suyo durante el conflicto de dos años que estalló entre los Anjou y Epiro, a pesar del hecho de que había empeñado el resto de sus joyas para ayudar a pagarle por el esfuerzo militar. Desconfiando de Tamar, Felipe decidió divorciarse y en 1309 la acusó de haber cometido adulterio. Fue obligada a confesar que se había acostado con al menos cuarenta de los señores de su corte, y que había formado una relación particular con Bartolomeo Siginulfo, el gran chambelán de Tarento. Una vez que el matrimonio había sido disuelto Felipe tomó una nueva esposa, Catalina de Valois-Courtenay, la titular emperatriz de Constantinopla. Tamar se convirtió en una paria, o se convirtió en monja o fue encarcelada por su exmarido. En cualquier caso ella murió poco después de 1311.

Descendencia

Por su matrimonio con Felipe I de Tarento, Tamar tuvo cinco hijos:

 Carlos (1296-1315), príncipe de Acaya, vicario de Romania, murió en la batalla de Montecatini.
 Felipe (1297-1330), déspota de Romania.
 Juana (1297-1317), casada con Oshin de Armenia y luego de Oshin de Córico.
 Margarita (1298-1340), casada con Gualterio VI de Brienne, titular duque de Atenas.
 Blanca (1309-1337), casada con Ramón Berenguer de Aragón.

Fuentes
Donald M. Nicol – The Byzantine Lady
Donald M. Nicol – The Last Centuries of Byzantium 1261-1453
John Julius Norwich – Byzantium: The Decline and Fall

Dinastía Anjou-Tarento
Personas del Despotado de Epiro
Dinastía Comneno Ducas
Princesas de Acaya
Griegas del siglo XIII
Griegas del siglo XIV
Mujeres del Imperio bizantino del siglo XIII
Mujeres del Imperio bizantino del siglo XIV
Nacidos en Grecia
Fallecidos en Tarento

Tamar Ángelo Comneno


An Thrixspermum cerinum in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Henry Nicholas Ridley, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Johannes Jacobus Smith. An Thrixspermum cerinum in nahilalakip ha genus nga Thrixspermum, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Thrixspermum

Thrixspermum cerinum


Okka (Osmanlıca اوقه),  Osmanlı'da kullanılan, 1282 gram ve 400 dirheme eşit, eski bir ağırlık ölçü birimi.

Kelimenin kökenin Latincede "on ikilik" anlamına gelen uncia'dır. Türkçeye ise Arapçadan geçmiştir.

Şehir ve bölgelere göre değişiklik göstermiş olsa da, imparatorluğun son zamanlarında metrik sistemde 1,282945 kg olarak standartlaştırılmıştır. Alt birimi dirhem olmak üzere 400 dirhem 1 okkaya eşittir. Türkiye Cumhuriyeti'nin kurulmasının ardından 26 Mart 1931'de çıkarılan kanunla bugünkü metrik sisteme geçilmiş ve okka kullanımdan kalkmıştır.

Yunanistan'da okka (οκά, çoğul οκές) 1282 gr olarak standartlaştırılmış ve 31 Mart 1959'da geleneksel ölçü birimlerinin yasaklanmasına kadar kullanılmıştır. Her ne kadar metrik sisteme 1876'da geçilmiş olsa da, eski birimler bu tarihe kadar kullanımını sürdürmüştür. Kıbrıs'ta ise okka 1980'lere kadar kullanılmıştır.

Ayrıca bakınız
 Osmanlı döneminde ölçü birimleri

Kaynakça
 Encyclopædia Britannica'nın on birinci baskısı
 Halil İnalcık: An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1. cilt, Cambridge, 2000, ISBN 978-0521574563, Sayfa xli.
 Oxford English Dictionary

Osmanlı döneminde ölçü birimleri
Kütle birimleri
Eski ölçü birimleri
Arapçadan Türkçeye geçen sözcükler

Okka


Ion Omescu (n. 26 noiembrie 1925, Arad - d. 14 august 2000, Paris) a fost un poet, eseist, scriitor și om de teatru român, emigrat în Franța. Vorbea excelent franceza, engleza și germana.

Ion Omescu a fost singurul fiu al unei familii de farmaciști, Aurica (născută Știrbulescu) și Cornel Omescu. A urmat școala primară la Arad (1932-1936). A absolvit liceul "Moise Nicoară" cu media maximă, numele său fiind înscris pe placa de marmură a așezământului. În 1944 s-a înscris la Conservatorul de Artă Dramatică din București. Imediat după absolvire (1948), înainte de a împlini 22 de ani, s-a angajat la teatrul Comedia și, după puțin timp, a fost angajat la teatrul Național din București.

După instaurarea regimului comunist în România, a încercat să fugă în Occident, împreună cu regizorul Mircea Marosin, dar a fost prins nu departe de Viena, în sectorul sovietic de ocupație, încătușat și trimis în țară, unde a primit o condamnare de 6 ani. Ieșit din detenție în 1953, după ce a ispășit 5 ani de închisoare, din care o parte la canalul Dunăre-Marea Neagră, s-a întors la meseria sa de actor, fiind angajat la Teatrul Național din Iași.

Revoluția ungară din 1956 a avut ca urmare un val de arestări și în România, una din victime fiind și Ion Omescu, după ce Securitatea a descoperit asupra sa manuscrisul unei cărți în care descria ororile de la Canal.  A fost deținut în lagărele din bălțile Dunării (Salcia, Balta Brăilei, Stoenești). S-a remarcat printre deținuți ca un foarte bun orator și profesor de limbi străine (conform declarațiilor lui Alexandru Zub, Alex. Mihalcea și Fl. Pavlovici). A fost eliberat în 1964 ca urmare a amnistiei generale a deținuților politici, prin Decretul de grațiere 411.

În 1965 și-a reluat activitatea de actor, interpretând personaje ca Romeo, Franz Moor, Oreste, Thomas Becket. A realizat și un film, ca scenarist, intitulat "Pentru că se iubesc", regia Mihai Iacob, o dramă sentimentală jucată de Alexandru Repan și Ilinca Tomoroveanu.

A început să scrie, în numai doi ani publicând un volum de piese istorice, (printre care se afla drama "Veac de iarnă", cu trimiteri la totalitarism, pusă în scenă la Constanța) și un volum de versuri, intitulat "Filtru".

În 1972, în calitate de exeget al operei lui Shakespeare, a fost invitat la o reuniune internațională la Stratford-on-Avon, locul de naștere al marelui dramaturg englez. La sfârșitul reuniunii, Ion Omescu a luat hotărârea de a nu mai reveni în România.

S-a stabilit în Franța, la Paris, și a cerut azil politic. Timp de zece ani, între 1975 și 1985, a predat arta dramatică la Conservatorul de la Maastricht. În acest timp, în 1981 a fondat "La Compagnie de théâtre Ion Omesco", cu care, la Paris, a pus în scenă piese de Michel de Ghelderode, August Strindberg și Sławomir Mrożek iar în 1991, în Belgia, la Courtrai, piesa Othello, de Shakespeare.

Fiind un specialist de talie europeană în materie de Shakespeare, a publicat, la prestigioasa editură pariziană "Presses Universitaires de France" patru volume, printre care teza sa de doctorat intitulată "Hamlet ou la tentation du possible" (1987) care a fost distinsă cu premiul Biguet al Academiei Franceze.

Orientarea sexuală
Scriitorul Petre Sirin a descris în cartea "Castele în Spania" cercul strâmt al iubiților homosexuali din Bucureștiul anilor '40-'50 care îi cuprindea pe muzicologul Mihai Rădulescu și criticul Ion Negoițescu, alături de mai tinerii lor amanți: Ion Omescu, Mircea Mateescu, regizorul Crin Teodorescu, Mircea Moisescu și alții câțiva.

Publicații
Selecție cronologică a operei lui Ion Omescu:
Dramele puterii : teatru, 1968
Filtru. Poezii, 1968
Fratele meu cu solzi de aur, București, 1970;
Hamlet sau ispita posibilului, 1971 - 2010
Iadul și pasărea, 1972
Semnul ironiei. Măsură pentru măsură. Coriolan, 1972
Teatru, 1972
La métamorphose de la tragédie, 1978
Hamlet, ou, La tentation du possible, 1987
Othello, chef-d'œuvre en sursis, 1990
Lui et l'autre : prétexte biblique en six tableaux, 1992
Shakespeare, son art et sa "Tempête",1993
Le fumet de la chimère : trois drames, 1997
L'homme qui se dit Lénine : trois farces tragiques : comme des cafards sur un plafond laqué confectionner un demi-dieu, 1998
L'homme à la balafre, 1999

Decesul
A decedat la Paris, la 14 august 2000 și, conform ultimei sale dorințe, vineri, 3 mai 2002, Ion Omescu a fost incinerat la Cimitirul Père-Lachaise.

Bibliografie
Florin Faifer, "Noapte bună, Ion", Scena, Anul IV, nr. 1, 2001, p. 43

Florin Faifer, "Ion din Aix", Expres cultural, Anul I, nr. 1, ianuarie, 2017, p. 16

Note

Omescu, Ion
Decese în 2000

Ion Omescu


Les politiques d'identité ou politique identitaire, sont une approche politique où des facteurs d'identification particuliers développent des programmes politiques fondés sur ces identités. Le terme est utilisé de diverses manières pour décrire des phénomènes aussi variés que le multiculturalisme, les mouvements de femmes, les droits civils, les mouvements de lesbiennes et de gays, et les mouvements séparatistes régionaux.

Des défenseurs de la politique identitaire adoptent une perspective intersectionnelle, qui dit tenir compte de la gamme des systèmes d'oppression en interaction qui peuvent affecter leur vie et provenir de leurs diverses identités. Selon des personnes qui se décrivent comme des défenseurs de la politique identitaire, celle-ci est centrée sur les expériences vécues par ceux et celles qui sont confrontés à des oppressions systémiques. Le but est de comprendre l'interaction des oppressions raciales, économiques, fondées sur le sexe et le genre (entre autres) et de s'assurer qu'aucun groupe n'est affecté de manière disproportionnée par les actions politiques, présentes et futures. Ces applications contemporaines de la politique identitaire décrivent des personnes de race, d'ethnie, de sexe, d'identité de genre, d'orientation sexuelle, d'âge, de classe économique, de statut de handicap, d'éducation, de religion, de langue, de profession, de parti politique, de statut de vétéran et d'emplacement géographique spécifiques. Ces étiquettes identitaires ne s'excluent pas mutuellement, mais sont souvent combinées en une seule pour décrire des groupes hyper-spécifiques. Des personnes qui adoptent une perspective intersectionnelle, comme Kimberle Crenshaw, critiquent des formes plus étroites des politiques identitaire qui mettent trop l'accent sur les différences intergroupes et ignorent les différences intragroupes et les formes d'oppression.

Des critiques de la politique identitaire la considèrent comme particulariste, contrairement à l'universalisme des perspectives libérales, ou affirment qu'elle détourne l'attention des structures d'oppression et d'exploitation non identitaires. Une critique de gauche des politiques identitaire, comme celle de Nancy Fraser, souligne que la mobilisation politique basée sur l'affirmation identitaire conduit à une redistribution de surface qui ne remet pas en cause le statu quo. Selon Nancy Fraser, la déconstruction identitaire, plutôt que l'affirmation, est plus propice à une politique de redistribution économique de gauche. D'autres critiques, comme celles de Kurzwelly, Rapport et Spiegel, soulignent que les politiques identitaire conduisent souvent à la reproduction et à la réification de notions essentialistes de l'identité, notions qui sont intrinsèquement erronées.

Terminologie
À la fin des années 1970, un nombre croissant de femmes - notamment des femmes juives, des femmes de couleur et des lesbiennes - ont critiqué l'hypothèse d'une " expérience féminine " commune, indépendamment des différences uniques de race, d'ethnicité, de classe, de sexualité et de culture. Le terme " politique de l'identité " a été inventé par le Combahee River Collective en 1977. Ce groupe collectif de femmes considérait la politique de l'identité comme une analyse qui permettait aux femmes noires de s'impliquer activement dans la politique, tout en agissant simultanément comme un outil pour authentifier les expériences personnelles des femmes noires. L'usage de ce terme s'est répandu au début des années 1980, et au cours des décennies suivantes, il a été employé dans une myriade de cas avec des connotations radicalement différentes selon le contexte du terme. Il a gagné en popularité avec l'émergence de l'activisme social, et s'est manifesté dans divers dialogues au sein des mouvements féministes, des droits civils américains et des mouvements LGBT, ainsi que dans de multiples organisations nationalistes et postcoloniales.

Dans l'usage académique, le terme politique identitaire fait référence à un large éventail d'activités politiques et d'analyses théoriques ancrées dans les expériences d'injustice partagées par différents groupes sociaux, souvent exclus. Dans ce contexte, la politique identitaire vise à réclamer une plus grande autodétermination et une plus grande liberté politique pour les peuples marginalisés en comprenant des paradigmes particuliers et des facteurs liés au mode de vie, et en remettant en question les caractérisations et les limitations imposées de l'extérieur, au lieu de s'organiser uniquement autour des systèmes de croyance du statu quo ou des affiliations aux partis traditionnels. L'identité est utilisée "comme un outil pour formuler des revendications politiques, promouvoir des idéologies politiques, ou stimuler et orienter l'action sociale et politique, généralement dans un contexte plus large d'inégalité ou d'injustice et dans le but d'affirmer la spécificité et l'appartenance du groupe et d'obtenir du pouvoir et de la reconnaissance".

Histoire

Le terme de  identity politics  peut être utilisé dans le discours politique depuis au moins les années 1970. La première apparition écrite connue du terme se trouve dans la déclaration d'avril 1977 du groupe socialiste féministe noir, Combahee River Collective, qui a été initialement imprimée dans Capitalist Patriarchy and the Case for Socialist Feminism de 1979, puis dans Home Girls : A Black Feminist Anthology, édité par Barbara Smith, une membre fondatrice de ce collectif, qui a été crédité d'avoir inventé le terme.

Les politiques d'identité, en tant que mode de catégorisation, sont étroitement liées à l'attribution de l'oppression à certains groupes sociaux (tels que les femmes, les minorités ethniques et les minorités sexuelles), c'est-à-dire à l'idée que les individus appartenant à ces groupes sont, en vertu de leur identité, plus vulnérables à des formes d'oppression telles que l'impérialisme culturel, la violence, l'exploitation du travail, la marginalisation ou l'assujettissement. Aux États-Unis, la politique d'identité est généralement attribuée à ces groupes minoritaires opprimés qui luttent contre la discrimination. Au Canada et en Espagne, la politique identitaire a été utilisée pour décrire des mouvements séparatistes ; en Afrique, en Asie et en Europe de l'Est, elle a décrit de violents conflits nationalistes et ethniques. Dans l'ensemble, en Europe, les politiques identitaires sont axées sur l'exclusion et reposent sur l'idée que la majorité silencieuse doit être protégée de la mondialisation et de l'immigration.

Certains groupes ont combiné les politiques d'identité avec l'analyse marxiste des classes sociales et la conscience de classe - l'exemple le plus notable étant le Black Panther Party - mais cela n'est pas nécessairement caractéristique de cette forme. Un autre exemple est le groupe MOVE, qui a mélangé le nationalisme noir avec l'anarcho-primitivisme (une forme radicale de politique verte basée sur l'idée que la civilisation est un instrument d'oppression, prônant le retour à une société de chasseurs-cueilleurs). La politique identitaire peut être de gauche, de droite, d'extrême droite avec des exemples de cette dernière catégorie comme les mouvements loyalistes d'Ulster, islamistes et d'identité chrétienne, et des exemples de la première catégorie comme le nationalisme queer et le nationalisme noir.

Selon Craig Calhoun, au cours des années 1980, les politiques de l'identité sont devenues très importantes et ont été liée à une vague d'activisme des mouvements sociaux.

Débats et critiques

Nature du mouvement
L'expression "politique de l'identité" a été appliquée rétroactivement à divers mouvements bien antérieurs à sa création. L'historien Arthur Schlesinger Jr. a longuement discuté de la politique identitaire dans son livre de 1991 intitulé The Disuniting of America. Schlesinger, fervent défenseur des conceptions libérales des Droits civiques, il affirme qu'une démocratie libérale a besoin d'une base commune pour que la culture et la société fonctionnent. Plutôt que de considérer la société civile comme déjà fracturée selon des lignes de pouvoir et d'impuissance (en fonction de la race, de l'ethnicité, de la sexualité, etc.), Schlesinger suggère que le fait de fonder la politique sur la marginalisation des groupes est en soi ce qui fracture la politique civile, et que la politique de l'identité va donc à l'encontre de la création de réelles opportunités pour mettre fin à la marginalisation. Schlesinger estime que "les mouvements pour les droits civiques devraient viser à l'acceptation et à l'intégration complètes des groupes marginalisés dans la culture dominante, plutôt que de ... perpétuer cette marginalisation par l'affirmation de la différence".

Brendan O'Neill a suggéré que la politique de l'identité provoque (plutôt que de simplement reconnaître et agir sur) les schismes politiques le long des lignes d'identité sociale. Ainsi, il oppose la politique de libération gay et la politique identitaire en disant : "[Peter] Tatchell avait également, à l'époque, ... un engagement envers la politique de libération, qui encourageait les gays à sortir, à vivre et à s'engager. Maintenant, nous avons la politique de l'identité, qui invite les gens à rester à l'intérieur, à se replier sur eux-mêmes, à être obsédés par le corps et le moi, à s'entourer d'un champ de force moral pour protéger leur vision du monde - qui n'a rien à voir avec le monde - de toute remise en question".

De même, au Royaume-Uni, l'auteur Owen Jones affirme que les politiques identitaires marginalisent souvent la classe ouvrière.

Questions relatives aux LGBT

Le mouvement de libération gay de la fin des années 1960 jusqu'au milieu des années 1980 a incité les lesbiennes et les gays à s'engager dans des actions directes radicales et à contrer la honte sociale par la fierté gay. Dans l'esprit féministe de la personnalité en tant que politique, la forme la plus fondamentale de militantisme consistait à mettre l'accent sur le coming out auprès de la famille, des amis et des collègues, et à vivre en tant que personne ouvertement lesbienne ou gay. Alors que les années 1970 ont marqué l'apogée de la "libération gay" à New York et dans d'autres zones urbaines des États-Unis, le terme "libération gay" était encore utilisé à la place de "gay pride" dans des zones plus oppressives jusqu'au milieu des années 1980, certaines organisations optant pour le terme plus inclusif de "libération lesbienne et gay". Alors que les activistes féministes et transgenres ont fait pression pour obtenir des noms plus inclusifs dès le début du mouvement, le sigle LGBT, ou "Queer" comme abréviation de LGBT dans la contre-culture, n'a été accepté comme terme générique que beaucoup plus tard dans les années 1980, et dans certaines régions pas avant les années 1990, voire 2000. Au cours de cette période aux États-Unis, les politiques identitaires ont été largement perçues dans ces communautés à travers les définitions adoptées par des écrivains tels que Audre Lorde, qui s'identifie elle-même comme "noire, gouine, féministe, poète, mère", selon laquelle l'expérience vécue compte, nous définit et est la seule chose qui confère l'autorité pour parler de ces sujets ; que "si je ne me définissais pas pour moi-même, je serais écrasée dans les fantasmes des autres pour moi et mangée vivante".

Dans les années 2000, dans certains domaines des études queer postmodernes (notamment celles portant sur le genre), l'idée de " politique identitaire " a commencé à s'éloigner de celle de nommer et de revendiquer l'expérience vécue, et l'autorité découlant de l'expérience vécue, pour mettre l'accent sur le choix et la performance. Certain-e-s qui s'inspirent du travail d'auteurs comme Judith Butler soulignent particulièrement ce concept de refaire et défaire les identités performatives. Les auteurs dans le domaine de la théorie queer ont parfois poussé ce concept jusqu'à affirmer que le terme "queer", malgré des générations d'utilisation spécifique pour décrire une orientation sexuelle "non-hétérosexuelle", n'a plus besoin de se référer à une quelconque orientation sexuelle spécifique ; qu'il s'agit maintenant uniquement de "perturber le courant dominant", l'auteur David M.Halperin, de nombreuses personnes LGBT estiment que ce concept d'"hétérosexualité queer" est un oxymore et une forme offensante d'appropriation culturelle qui non seulement prive les gays et les lesbiennes de leur identité, mais rend invisible et non pertinente l'expérience réelle et vécue de l'oppression qui est à l'origine de leur marginalisation. "Cela désexualise l'identité, alors que le problème concerne précisément l'identité sexuelle".

Certains partisans de la politique identitaire prennent position en se basant sur les travaux de Gayatri Chakravorty Spivak (notamment "Can the Subaltern Speak ?") et ont décrit certaines formes de politique identitaire comme un essentialisme stratégique, une forme qui a cherché à travailler avec les discours hégémoniques pour réformer la compréhension des objectifs "universels". D'autres soulignent la logique erronée et les dangers ultimes de la reproduction de fortes divisions identitaires inhérentes à l'essentialisme.

Critiques et reproches à l'égard de la politique d'identité

Des critiques soutiennent que les groupes fondés sur une identité partagée particulière (par exemple, la race ou l'identité sexuelle) peuvent détourner l'énergie et l'attention de questions plus fondamentales, à l'instar de l'histoire des stratégies "diviser pour régner". En réponse aux formulations du Combahee River Collective qui nécessitaient l'organisation des femmes autour d'identités intersectionnelles pour provoquer un changement social plus large, les féministes socialistes et radicales ont insisté sur le fait que, au contraire, l'activisme nécessitait le soutien de formes d'oppression plus "fondamentales". D'autres féministes ont également fait écho à ce sentiment, en laissant entendre qu'une politique des problèmes devrait supplanter une politique de l'identité.

Tarrow affirme également que la politique de l'identité peut produire des mouvements insulaires, sectaires et divisés, incapables d'accroître le nombre de membres, d'élargir les appels et de négocier avec des alliés potentiels. En d'autres termes, l'organisation séparée sape l'identité de mouvement, détourne des militant-e-s de questions importantes et empêche la création d'un programme commun.

Chris Hedges a critiqué la politique identitaire comme étant l'un des facteurs constituant une forme de "capitalisme d'entreprise" qui ne fait que se faire passer pour une plate-forme politique, et qui, selon lui, "n'arrêtera jamais l'inégalité sociale croissante, le militarisme incontrôlé, l'éviscération des libertés civiles et l'omnipotence des organes de sécurité et de surveillance".

Ceux qui critiquent la politique identitaire depuis la droite la considèrent comme intrinsèquement collectiviste et préjudiciable, en contradiction avec les idéaux du libéralisme classique. Ceux qui critiquent la politique identitaire depuis la gauche la considèrent comme une version du nationalisme bourgeois, c'est-à-dire comme une stratégie de division et de conquête des classes dirigeantes pour diviser les gens par nationalité, race, ethnie, religion, etc. afin de détourner la classe ouvrière de son unité dans le but de la lutte des classes.

Le sociologue Charles Derber affirme que la gauche américaine est "en grande partie un parti de politique identitaire" et qu'elle "n'offre aucune critique générale de l'économie politique du capitalisme. Elle se concentre sur les réformes pour les Noirs et les femmes, etc. Mais elle ne propose pas d'analyse contextuelle au sein du capitalisme". Lui et David North du Parti de l'égalité socialiste affirment que ces mouvements identitaires fragmentés et isolés qui imprègnent la gauche ont permis la résurgence de l'extrême-droite. Cornel West a affirmé que le discours sur l'identité raciale, de genre et d'orientation sexuelle était "crucial" et "indispensable", mais a souligné qu'il "doit être lié à une intégrité morale et à une solidarité politique profonde qui se concentre sur une forme financiarisée de capitalisme prédateur. Un capitalisme qui tue la planète, les pauvres, les travailleurs d'ici et d'ailleurs".

Des critiques des politiques d'identité ont également été exprimées par des écrivains, intellectuels et penseurs tels que Eric Hobsbawm, Todd Gitlin, Michael Tomasky, Richard Rorty, Michael Parenti, Jodi Dean, Sean Wilentz et le philosophe Slavoj Žižek. [Hobsbawm, en tant que marxiste, a critiqué les nationalismes et le principe d'autodétermination nationale adopté dans de nombreux pays après 1919, car selon lui, les gouvernements nationaux ne sont souvent que l'expression d'une classe ou d'un pouvoir dominant, et leur prolifération a été à l'origine des guerres du XXe siècle. Par conséquent, Hobsbawm soutient que les politiques identitaires, telles que le nationalisme homosexuel, l'islamisme, le nationalisme des Cornouailles ou le loyalisme d'Ulster, ne sont que d'autres versions du nationalisme bourgeois. Le point de vue selon lequel la politique identitaire (ancrée dans la contestation du racisme, du sexisme, etc.) masque l'inégalité de classe est très répandu aux États-Unis et dans d'autres pays occidentaux. Selon Jeff Sparrow, ceci ne tiendrait pas compte du fait que les politiques de classe seraient elles-mêmes des politiques identitaires.

Exemples

Raciale et ethnoculturelle

Les politiques d'identité ethnique, religieuse et raciale ont dominé la politique américaine au 19e siècle, pendant le deuxième système de partis (années 1830-1850) ainsi que le troisième système de partis (années 1850-1890). Selon Woodman, l'identité raciale est le thème central de la politique du Sud des États-Unis depuis l'abolition de l'esclavage.

Des modèles similaires apparaissent au 21e siècle, sont couramment référencés dans la culture populaire et sont de plus en plus analysés dans les médias et les commentaires sociaux comme une partie interconnectée de la politique et de la société.  La politique d'identité raciale, qui est à la fois un phénomène de la majorité et des groupes minoritaires, peut se développer en réaction à l'héritage historique de l'oppression d'un peuple fondée sur la race. Elle peut aussi être une question d'identité de groupe générale, car "la politique d'identité raciale utilise la conscience raciale ou la mémoire et les expériences collectives du groupe comme cadre essentiel pour interpréter les actions et les intérêts de tous les autres groupes sociaux".

Carol M. Swain a affirmé que la fierté ethnique des non-Blancs et "l'accent mis sur la politique de l'identité raciale" fomentent la montée du nationalisme blanc. L'anthropologue Michael Messner a suggéré que la Million Man March était un exemple de politique de l'identité raciale aux États-Unis.

Politique identitaire arabe

La politique identitaire arabe concerne les politiques identitaires dérivées de la conscience raciale ou ethnoculturelle des peuples arabes. Dans le régionalisme du Moyen-Orient, elle a une signification particulière par rapport aux identités nationales et culturelles des pays non arabes, comme la Turquie, l'Iran et les pays d'Afrique du Nord Dans leur ouvrage Being Arab : Arabism and the Politics of Recognition, les universitaires Christopher Wise et Paul James ont contesté l'idée selon laquelle, après l'invasion de l'Afghanistan et de l'Irak, les politiques axées sur l'identité arabe étaient terminées. Réfutant l'opinion qui avait "amené de nombreux analystes à conclure que l'ère de la politique identitaire arabe était révolue", Wise et James ont examiné son développement en tant qu'alternative viable au fondamentalisme islamique dans le monde arabe.

Selon Marc Lynch, l'ère post-Printemps arabe a vu s'accroître la politique identitaire arabe, qui est "marquée par des rivalités entre États et par des conflits entre États et sociétés". Lynch pense que cela crée une nouvelle guerre froide arabe, qui n'est plus caractérisée par les divisions sectaires entre sunnites et chiites, mais par la réapparition d'une identité arabe dans la région. Najla Said a exploré l'expérience de toute une vie de politique identitaire arabe dans son livre Looking for Palestine.

Politique identitaire des Américains d'origine asiatique
Dans le domaine politique des États-Unis, selon Jane Junn et Natalie Masuoka, les possibilités de vote des Américains d'origine asiatique reposent sur l'hypothèse que les personnes classées dans la catégorie des Asiatiques partagent un sentiment d'identité raciale et que cette conscience de groupe a des conséquences politiques. Cependant, l'idée d'un bloc monolithique d'Américains d'origine asiatique a été remise en question car les populations sont diverses en termes d'origine nationale et de langue - aucun groupe n'est prédominant - et les universitaires suggèrent que ces nombreux groupes diversifiés favorisent leurs groupes d'origine nationale distincts plutôt qu'une supposée identité raciale pan-ethnique : Chinois (23%), Philippins (18%), Indiens d'Asie (17%), Vietnamiens (11%), Coréens (11%) et Japonais (8%), ainsi qu'une catégorie "autres Asiatiques" (12%). En outre, les définitions appliquées aux catégories raciales aux États-Unis sont des constructions spécifiquement américaines auxquelles les immigrants asiatiques américains peuvent ne pas adhérer à leur arrivée.

Jun et Masuoka constatent que, par rapport aux Noirs, l'identité asiatique américaine est plus latente et que la conscience du groupe racial est plus sensible au contexte environnant.

Politique d'identité féministe noire

Les politiques d'identité féministes noires concernent les politiques identitaires dérivées des expériences vécues des luttes et de l'oppression auxquelles sont confrontées les femmes noires. En 1977, la déclaration du Combahee River Collective (CRC) affirmait que les femmes noires avaient du mal à faire face à leur oppression en raison du sexisme présent dans le Mouvement des droits civiques et du racisme présent dans le  féminisme de la deuxième vague. Cette déclaration - dans laquelle le CRC a inventé le terme "identity politics" - a donné aux femmes noires des États-Unis un point d'ancrage politique - à la fois au sein des mouvements radicaux et en général - à partir duquel elles pouvaient affronter l'oppression à laquelle elles étaient confrontées. La CRC a également prétendu développer l'adage féministe antérieur selon lequel "le personnel est politique", en faisant référence à ses propres séances de sensibilisation, au centrage du discours noir et au partage communautaire des expériences d'oppression comme pratiques permettant d'étendre la portée de l'expression. Comme mentionné précédemment, K. Crenshaw, affirme que l'oppression des femmes noires est illustrée dans deux directions différentes : la race et le sexe.

En 1988, Deborah K. King a inventé le terme "Multiple jeopardy", une théorie qui développe la façon dont les facteurs d'oppression sont tous interconnectés. King a suggéré que les identités de genre, de classe et de race ont chacune une connotation préjudiciable individuelle, qui a un effet progressif sur l'iniquité dont on fait l'expérience.

En 1991, Nancie Caraway a expliqué, du point de vue d'une féministe blanche, que la politique des femmes noires devait être comprise par des mouvements féministes plus larges, dans la mesure où les différentes formes d'oppression auxquelles les femmes noires sont confrontées (par le biais de la race et du sexe) sont interconnectées, présentant un composé d'oppression .

Politique d'identité hispanique/latino
Selon Leonie Huddy, Lilliana Mason et S. Nechama Horwitz, la majorité des Latinos aux États-Unis s'identifient au Parti démocrate. Les inclinaisons démocrates des Latinos peuvent s'expliquer par : des préférences politiques idéologiques et une identité expressive fondée sur la défense de l'identité et du statut des Latinos, cette dernière explication étant fortement étayée par une analyse de l'étude nationale sur les élections des immigrants latinos et de l'étude nationale sur les élections américaines de 2012, axées respectivement sur les immigrants et les citoyens latinos. La perception d'une discrimination omniprésente à l'encontre des Latinos et de l'animosité du parti républicain a entraîné une intensification de la préférence partisane et, en retour, un engagement accru des Latinos dans les campagnes politiques américaines.

Politique d'identité Māori
En raison de l'opposition entre les concepts basés sur la tribu et les concepts pan-māoris, il y a une utilisation à la fois interne et externe de la politique identitaire Māori en Nouvelle-Zélande. Projetée vers l'extérieur, la politique identitaire Māori a été une force perturbatrice dans la politique de la Nouvelle-Zélande et dans les conceptions post-coloniales de la nation. Son développement a également été étudié comme provoquant des développements identitaires ethniques parallèles dans les populations non-Māori. L'universitaire Alison Jones, dans son ouvrage co-écrit Tuai : A Traveller in Two Worlds, suggère qu'une forme de politique identitaire Māori, directement opposée aux Pākehā (Néo-Zélandais blancs), a contribué à fournir une "base pour la collaboration interne et une politique de force".

Un journal du ministère du Développement social de 2009 a identifié la politique identitaire Māori, et les réactions sociétales à celle-ci, comme le facteur le plus important derrière les changements significatifs dans l'auto-identification du recensement néo-zélandais de 2006

Politique d'identité musulmane

Depuis les années 1970, l'interaction entre religion et politique est associée à la montée des mouvements islamistes au Moyen-Orient. Salwa Ismail affirme que l'identité musulmane est liée à des dimensions sociales telles que le sexe, la classe sociale et les modes de vie (intersectionnalité), de sorte que des musulmans différents occupent des positions sociales différentes par rapport aux processus de mondialisation. Tous ne s'engagent pas uniformément dans la construction de l'identité musulmane, et ils ne s'appliquent pas tous à une identité musulmane monolithique.

La construction de la politique identitaire musulmane britannique est marquée par l'islamophobie ; Jonathan Brit suggère que l'hostilité politique envers "l'autre" musulman et la réification d'une identité globale qui occulte et nie les identités collectives transversales ou l'individualité existentielle sont des accusations portées contre une politique identitaire musulmane affirmée en Grande-Bretagne. En outre, parce que la politique identitaire musulmane est considérée comme une source de division interne/externe et donc contre-productive, ainsi que le résultat d'une manipulation par des conservateurs religieux et des politiciens locaux/nationaux, les politiques progressistes de la gauche antiraciste ont été débordées. Brit considère que la segmentation qui a divisé les musulmans britanniques entre eux et avec l'alliance antiraciste en Grande-Bretagne est la conséquence d'une direction patriarcale et conservatrice centrée sur la mosquée.

Un sondage Le Monde/IFOP réalisé en janvier 2011 en France et en Allemagne a révélé qu'une majorité d'entre eux estimait que les musulmans étaient "dispersés de manière inappropriée" ; un analyste de l'IFOP a déclaré que les résultats indiquaient quelque chose qui allait "au-delà de l'association de l'immigration à la sécurité ou de l'immigration au chômage, pour associer l'islam à une menace pour l'identité".

Politique d'identité blanche
En 1998, les politologues Jeffrey Kaplan et Leonard Weinberg ont prédit qu'à la fin du 20e siècle, une "droite radicale euro-américaine" promouvrait une politique transnationale de l'identité blanche, qui invoquerait des récits de doléances populistes et encouragerait l'hostilité envers les peuples non blancs et le multiculturalisme. [Aux États-Unis, les informations grand public ont identifié la présidence de Donald Trump comme le signal d'une utilisation croissante et généralisée de la politique de l'identité blanche au sein du parti républicain et du paysage politique. Les journalistes Michael Scherer et David Smith ont rendu compte de son développement depuis le milieu des années 2010.

Ron Brownstein estime que le président Trump utilisait la "politique de l'identité blanche" pour renforcer sa base et que cela limiterait en fin de compte sa capacité à atteindre les électeurs américains non blancs pour l'élection présidentielle américaine de 2020. Une analyse de Reuters et d'Ipsos sur quatre ans a confirmé que "la marque de politique de l'identité blanche de Trump pourrait être moins efficace dans la campagne électorale de 2020". "Pendant les primaires démocrates, le candidat à la présidence Pete Buttigieg a publiquement averti que le président et son administration utilisaient la politique de l'identité blanche, qu'il considérait comme la forme la plus conflictuelle de politique identitaire. Le chroniqueur Reihan Salam écrit qu'il n'est pas convaincu que Trump utilise la "politique de l'identité blanche" étant donné qu'il bénéficie toujours d'un soutien important de la part des républicains libéraux et modérés - qui sont plus favorables à l'immigration et à la légalisation des immigrés sans papiers - mais il pense que cela pourrait devenir un problème plus important à mesure que les Blancs deviennent une minorité et revendiquent leurs droits comme d'autres groupes minoritaires[. Salam affirme également qu'une augmentation de la politique de "l'identité blanche" est loin d'être certaine étant donné les taux très élevés de mariages mixtes et l'exemple historique de la majorité culturelle autrefois anglo-protestante qui a embrassé une majorité culturelle blanche plus inclusive qui comprenait des Juifs, des Italiens, des Polonais, des Arabes et des Irlandais.

Le chroniqueur Ross Douthat a soutenu que ce phénomène est important pour la politique américaine depuis l'ère Richard Nixon du Parti républicain, et l'historienne Nell Irvin Painter a analysé la thèse d'Eric Kaufmann selon laquelle le phénomène est causé par la diversité raciale dérivée de l'immigration, qui réduit la majorité blanche, et une "culture de l'adversaire anti-majoritaire". écrivant dans Vox, le commentateur politique Ezra Klein pense que le changement démographique a alimenté l'émergence de la politique de l'identité blanche.

Genre
La politique de l'identité de genre considère la politique, tant dans la pratique qu'en tant que discipline universitaire, comme ayant une nature sexuée et que le genre est une identité qui influence la façon dont les gens pensent. La politique est devenue de plus en plus une politique de genre car les structures formelles et les "règles du jeu" informelles sont devenues sexuées. La manière dont les institutions affectent différemment les hommes et les femmes commence à être analysée de manière plus approfondie, car le genre affectera l'innovation institutionnelle.

La politique identitaire des femmes aux États-Unis

Les spécialistes des mouvements sociaux et les théoriciens de la démocratie ne sont pas d'accord sur la question de savoir si les politiques d'identité affaiblissent les mouvements sociaux féminins et sapent leur influence sur les politiques publiques ou si elles ont des effets inverses. S. Laurel Weldon soutient que lorsque des groupes marginalisés s'organisent autour d'une situation sociale intersectionnelle, des connaissances sur le groupe social sont générées, les sentiments d'affiliation entre les membres du groupe sont renforcés et l'agenda du mouvement devient plus représentatif. En ce qui concerne spécifiquement les États-Unis, Weldon suggère que l'organisation des femmes en fonction de leur race renforce ces mouvements et améliore la réactivité du gouvernement face à la violence contre les femmes de couleur et les femmes en général.

Notes et références

Bibliographie
  Renault Emmanuel, « Politique de l'identité, politique dans l'identité », revue : Lignes, 2001/3 (n° 6), p. 178-200. DOI : 10.3917/lignes1.006.0177. URL : https://www.cairn.info/revue-lignes1-2001-3-page-178.htm
 Eugénie Bastié, La politique de l'identité, un «despotisme démocratisé», Le figaro, 2019 https://www.lefigaro.fr/vox/societe/2019/03/21/31003-20190321ARTFIG00032-la-politique-de-l-identite-un-despotisme-democratise.php
 Douglas Murray, The Madness of Crowds: Gender, Race and Identity, Bloomsbury Publishing, 2019. L'ouvrage est paru en français en 2020 sous le titre : La grande déraison: Race, genre, identité.
  Françoise Chenet, Politiques d'identité et nouvel ordre moral : à propos de La Dictature des identités de Laurent Dubreuil, Études littéraires africaines, 50, 2020, p. 151–154
  Andrés Velasco, La politique de l'identité , revue : Finances et développement, juin 2020, p.21-23
  Andreas Bikfalvi, Aux origines de la politique des identités… et ses conséquences, revue : Causeur, juin 2020, https://www.causeur.fr/aux-origines-de-la-politique-des-identites-et-ses-consequences-178053

Radio
  Brice Couturier, Critique de la politique de l'identité  https://www.franceculture.fr/emissions/le-tour-du-monde-des-idees/critique-de-la-politique-de-lidentite 2017

Voir aussi
 Âgisme
 Capacitisme
 Classisme
 Grossophobie
 Homophobie
 Lesbophobie
 Racisme
 Sexisme

Liens externes

Initiative on Religion in International Affairs at Harvard
"Identity politics", Stanford Encyclopedia of Philosophy, 16 July 2002
Joan Mandel. "How Political Is the Personal?: Identity Politics, Feminism and Social Change", University of Maryland, Baltimore County
"A Marxist Critiques Identity Politics". Seattle Weekly. 25 April 2017.
"Identity Politics Can Only Get Us So Far". Jacobin. 3 August 2017.
"Why identity politics benefits the right more than the left". The Guardian. 14 July 2018.

Postmodernisme

Politiques d'identité


Chultún (Yukatekisches Maya, Plural chultunoob) ist eine von den Maya in präkolumbischer Zeit gebaute Zisterne. In den trockenen Gebieten der Halbinsel Yucatán, insbesondere in der Region des Puuc dienten sie in allererster Linie der Trinkwasserversorgung während der Trockenzeit. Sie sind dort in großer Zahl anzutreffen, so über 300 Chultúns in Sayil. Im südlichen Teil der Halbinsel, dem Petén und angrenzenden Gebieten tritt der Chultún seltener auf, hat oft eine andere Form mit einer seitlichen Kammer und wurde zur Speicherung von verschiedenen Gütern (möglicherweise aber nur für die Nüsse des Brotnussbaumes) und vielleicht zum Vergären von alkoholischen Getränken verwendet.

Konstruktion
Der Chultún als Zisterne wurde an der Stelle einer geplanten Plattform in den relativ weichen Felsboden eingetieft. Die Gestalt ist kuppel- bis glockenförmig, sie besitzt einen rund 1 Meter langen röhrenförmigen Zugang von oben ("Hals"), der zunächst der Entfernung des Aushubs diente, später der Zugang zum gespeicherten Wasser war. Der Durchmesser ist gerade ausreichend, dass ein schlanker Mensch hindurchgleiten kann (40–65 Zentimeter). Der Hohlraum ist zwischen 2,5 und 3 Meter hoch und misst rund 6 Meter im Durchmesser. Die Bodenfläche ist meist etwas unregelmäßig. Bei der Errichtung der Plattform, auf der dann zumeist Wohnbauten errichtet wurden, wurde ein Umkreis von 3 bis 4 Metern Durchmesser leicht geneigt gestaltet. Auf der Plattform rund um den "Hals" wurde eine gemauerte Konstruktion errichtet, die von meist vier relativ engen Kanälen durchschnitten wird, durch die das Wasser von der leicht abschüssigen Sammelfläche in den Chultún laufen konnte, wobei größere Gegenstände wie Blätter abgehalten wurden. Zentral über dem "Hals" kam auf der erwähnten Konstruktion ein steinerner Ring zu liegen, in dessen Öffnung ein steinerner Pfropfen gesetzt wurde. Der Pfropfen wurde nur zur Entnahme von Wasser entfernt. Die Wasserentnahme geschah mit speziellen Tongefäßen, durch deren Knäufe Schnüre gezogen wurden, die das Hinunterlassen und Heraufholen ermöglichten. Die dennoch zerbrochenen Gefäße finden sich heute am Boden des Chultúns.

Die Innenwände des Chultúns wurden mit einer dicken Stuckschicht wasserundurchlässig gemacht. Das Wasser erreichte während der Regenzeit nur eine Höhe von 1,5 bis 2 Metern, wie Ablagerungen an den Wänden zeigen. Oft finden sich auf den Stuckverkleidungen plastisch ausgeführte Darstellungen von Wassertieren, insbesondere Fröschen.

Literatur
 Renée Lorelei Zapata Peraza: Los chultunes de la región serrana de Yucatán. In: Cuadernos de arquitectura Mesoamericana. 5, 1985, S. 17–24.

Einzelnachweise

Weblinks

Yucatán (Bundesstaat)
!

Chultún


Ian Stewart (born 28 August 1950) is a British Labour Party politician who was the Member of Parliament (MP) for Eccles from 1997 until 2010, when his seat was abolished and he was subsequently defeated in the selection process to be the Labour Parliamentary Candidate for the new parliamentary constituency of Salford and Eccles by Hazel Blears.

Standing as the Labour candidate for the new elected post of Mayor of Salford, he was elected as Mayor in the 2012 Salford mayoral election.

Early life

Stewart attended Calder Street Junior Secondary School (now Auchinraith Primary School) in Blantyre and Alfred Turner Secondary Modern in Irlam. From 1966 to 1969, he studied at Stretford Technical College. He later attended Manchester Metropolitan University, where he carried out research towards a M.Phil in Management of Change. Stewart worked as a chemical plant operator from 1973 to 1978 before becoming the North West Regional Officer of the Transport and General Workers Union.

MP for Eccles
Stewart was first elected as Member of Parliament (MP) for Eccles in 1997.  He was a member of the All-Party Parliamentary Football Team.

Mayor of Salford
Upon his election as Mayor of Salford in 2012, Stewart appointed one deputy and 13 assistant mayors, including one in charge of 'humanegement', a nonsense word invented by Stewart to refer to human resources.

In 2013, Stewart urged the government to rethink spending cuts claiming thousands of residents will be pushed further into poverty, saying: "Salford has been forced to cut almost £100 million from council services since 2010. We have tried to increase our income in a number of ways, but it is an uphill battle. Without this funding I fear for the many families who are being asked to contribute more, whilst they have suffered a loss in benefits income."

In October 2013, Stewart launched the 'City Plan' which set the priories of Salford City Council over the following three years. Stewart said: "It is my firm hope that the City Plan will help to guide Salford through austerity and the £75 million in government cuts to council services which we face over the next three years."

Stewart welcomed the convictions and praised the work of Salford City Council trading standards officers after a sex slave was discovered in an Eccles cellar. Stewart said: "We believe this girl was brought into the country illegally in 2000 and fell into the clutches of these evil men when she was just 10 years old."

Stewart stepped down before the 2016 mayoral election.

Personal life
He married Merilyn Holding in 1968. They have two sons and a daughter.

References

External links
 Official website

 Guardian Unlimited Politics – Ask Aristotle: Ian Stewart MP
 TheyWorkForYou.com – Ian Stewart MP
 BBC News – Ian Stewart  profile 10 April 2006

1950 births
Living people
People from Blantyre, South Lanarkshire
Scottish politicians
Labour Party (UK) MPs for English constituencies
UK MPs 1997–2001
UK MPs 2001–2005
UK MPs 2005–2010
Alumni of Manchester Metropolitan University
Mayors of Salford
Labour Party (UK) mayors
Politicians from South Lanarkshire
Members of the Greater Manchester Combined Authority

Ian Stewart (Labour politician)


GBE or Gbe may refer to:

Organizations
 Gale Banks Engineering, a company created by hot rodder Gale Banks
 Glory Boyz Entertainment (also known as GloGang), a rap label
 Great Big Events, a sports and event management company
 Government Business Enterprise, a business enterprise in which a government/state has significant control

Science
 Genome Biology and Evolution, a scientific journal
 Glycogen branching enzyme, an enzyme
 The general balance equation, a simplified mass balance relation

Other uses
 Gbe languages, spoken in West Africa
 GBE (Order of the British Empire), Knight/Dame Grand Cross of the Order of the British Empire
 Gospel Book (British Library, MS Egerton 768), an illuminated Gospel Book in Latin
 GBE, the IATA code for Sir Seretse Khama International Airport
 Gigabit Ethernet (GbE), in computing

See also
 G. B. Edwards (disambiguation)

GBE


Frederick Winslow Taylor (20. mars, 1856 - 21.mars, 1915) var bandarískur vélaverkfræðingur sem er helst þekktur fyrir sitt framlag vísindalegrar stjórnunar. Taylor var einn sá fyrsti fræðimanna til þess að líta á vinnu sem vísindalega grein og er oft kallaður faðir vísindalegrar stjórnunarhátta. Hann er þekktastur fyrir rit sitt The Principles of Scientific Management (1911) sem talin er áhrifamesta bók 20. aldar um stjórnun.

Ævi
Taylor fæddist árið 1856 í Philadelphia í Bandaríkjunum. Fjölskylda Taylors var mjög efnuð en Taylor eyddi um þrem árum að ferðast um Evrópu með foreldrum sínum sem barn. Faðir hans, Franklin Taylor, var hámenntaður lögmaður sem hagnaðist á íbúðalánum. Móðir hans, Emily Annette Taylor var mikil baráttukona en hún barðist meðal annars fyrir afnámi þrælahalds.

Þegar fjölskyldan kom aftur til Bandaríkjanna eftir ferðalag sitt um Evrópu fór Taylor í virtan heimavistarskóla en Taylor dreymdi um að fara í Harvard og feta í fórspor föðurs síns að verða lögmaður. Þeir draumar urðu að engu eftir að sjón Taylors hrakaði svo að hann þurfti að hætta skólagöngu sinni. Hann hóf störf sem lærlingur í vélaverksmiðju í Philadelphia. Fjórum árum síðar hóf hann störf í vélsmiðju stálverksmiðju, Midvale Steel Works, þar sem hann hlaut skjótan starfsframa og var gerður að aðalverkfræðing fyrirtækisins.

Vísindaleg stjórnun
Sem stjórnandi og yfirverkfræðingur Midvale Steel þróaði Taylor kenningar sínar um vísindalega stjórnunarhætti og lauk námi í verkfræði við Stevens Institute of Technology (1883). Hann tók eftir því að starfsmenn verksmiðjunnar unnu ekki á fullum afköstum sem dró úr framleiðslu. Hann reyndi þá að krefja starfsmennum að vinna hraðar til að auka framleiðslu en það hafði öfug áhrif. Tilraun Taylor til að refsa verkamönnum fyrir að vinna hægt bar enn verri áhrif.

Taylor snéri sér þá að því að rannsaka vinnuferla í verksmiðjunni með skipulegum hætti til að greina hvernig hægt væri að hraða framleiðsluferlinu. Hann nálgaðist framleiðsluferlið með vísindalegum hætti og braut það niður í mörg lítil verk og kannaði skipulega hvaða aðferðir skiluðu bestum árangri á sem stystum tíma á hverju stigi verkferilsins.

Á árunum 1890-1893 stýrði hann Manufacturing Investment Company of Philadelphia, sem rak pappírsverksmiðjur í Maine og Wisconsin. Árið 1893 stofnaði hann ráðgjafarfyrirtæki sem aðstoðaði fyrirtæki við hagræðingu, verkfræðileg vandamál og að finna leiðir til að draga úr kostnaði en auka framleiðni á sama tíma. Á árunum 1898-1901 starfaði hann fyrir Bethlehem Steel, þar sem hann þróaði verkferla sem juku framleiðni.

Eftir deilur við aðra stjórnendur Bethlehem Steel lét Taylor af störfum hjá fyrirtækinu árið 1901 og helgaði sig fræðistörfum, og útbreiðslu hugmynda sinna um vísindalega stjórnunarhætti. Taylor ferðast um Bandaríkin og Evrópu til að halda fyrirlestra um kenningar sínar. Árið 1911 gaf hann svo út bókina The Principles of Scientific Management. Árin eftir það hélt hann áfram með fyrirlestra um kenningar sínar, þar til árið 1915 þegar hann smitaðist af inflúensu á meðan hann var á ferðalagi sínu. Hann lést af völdum hennar þann 21.mars árið 1915.

Taylor átti einnig mjög farsælan feril sem íþróttamaður. Hann keppti bæði í tennis og golfi. Árið 1881 vann hann fyrsta tvíliðamótið á bandaríska meistaramótinu í tennis, sem í dag nefnist Opna bandaríska meistaramótið. Hann skráði yfir 40 einkaleyfi fyrir ýmsar uppfinningar og tæki sem hann hannaði. Hann hannaði meðal annars tæki sem heldur spennu í tennisneti, skeiðlaga tennisspaða og nýja tegund af járnbrautarvögnum. Flest einkaleyfa Taylor tengdust framleiðslu stáls.

The Principles of Scientific Management

Taylor þróaði kenningar sínar um vísindalega stjórnun í gegnum alla sína ævi en árið 1911 tekur hann kenningarnir saman og gefur út bókina The Principles of Scientific Management. Upphaflega kemur bókin út í þremur greinum hjá tímaritinu The American Magazine en stuttu síðar er greinunum komið í bókarform og gefið út af Harper and Brothers í New York. Bókin vakti strax athygli á heimsvísu og var eftirspurnin eftir henni mikil. Bókin var mjög umdeild en margir lofuðu Taylor á meðan aðrir gagnrýndu kenningar hans mjög.

Almenningur í dag ætti í miklum vandræðum með að halda þræði í gegnum bókina en Taylor var ekki þekktur fyrir að vera góður penni, hann var fyrst og fremst verkfræðingur. Bókin er full af endurteknum dæmum og ruglingslegum sögum sem byggja á reynslu Taylors við vísindalegar rannsóknir hans.

Í gegnum bókina kemur þó Taylor kenningum sínum til skila. Hugmyndafræði Taylors er að varanleg velmegun fyrir verkamanninn ásamt hámarks hagsæld fyrir vinnuveitandann, er aðeins mögulegt þegar vinnan er gerð með lágmarks mannlegu átaki. Til að framkalla þá hagsæld fyrir báða aðila, leggur Taylor fram fjórar meginreglur:

 Eftir að hafa tekið eftir því hve óskilvirk mörg af verkum í framleiðslu voru vegna einhverja þumalputta regla sem starfsmenn notaðu, hélt Taylor því fram að tíma- og hreyfimælingar fyrir hvern hluta verkefnis væru lykilatriði til þess að finna út vísindalega sannaða bestunar aðferð fyrir hvert verk. Með það í huga er því skilvirkast að skipta verkinu upp í mörg lítil störf og sérhæfa hvert af þessum litlu störfum. Taylor taldi þó að starfsmennirnir sem unnu störfin væru ekki færir um að ákveða hvernig best væri að vinna starfið þar sem þeir væru ekki menntaðir. Aðeins stjórnendur ættu að sjá um að taka ákvarðanir og gera áætlanir.
 Þegar ákveðið vinnulag er komið á, þarf að setja skýra ráðningarstefnu. Þeir starfsmenn sem ráðnir eru í verkið þurfa að hafa nægilega færni og úthald til að geta sinnt starfinu. Mikilvægt er að starfsmenn fái svo viðeigandi þjálfun til að tryggja að þeir séu að nota rétta tækni. Lykillinn hér er að starfsmenn eiga ekki að puða þangað til þeir detta niður af þreytu, heldur vildi Taylor að stjórnendur fyndu aðferðir til að hámarka framlag með tilliti til líkamlegu hliðar starfsmannsins.
 Stjórnendur eiga að vinna með og styðja starfsmenn sína til að passa að störfin séu unnin á réttan hátt innan ásættanlegra tímamarka. Þeir eiga að hjálpa starfsmönnum sínum á vingjarnlegan hátt og leiða með fordæmi í stað þess að reyna neyða starfsmennina til að vinna.
 Taylor trúði á valdastiga í fyrirtækjum. Stjórnendur eiga að sjá um skipulagningu, áætlunargerð, þjálfun og í raun öll þau störf sem krafðist hugsunar þar sem almenni starfsmaðurinn væri ekki hæfur í það, hann á bara að gera það sem honum er sagt.

Gegn því sem margir halda þá sagði Taylor að mikilvægi þess að kenningar hans virki er að hagnaður hagræðingarinnar fari ekki beint í vasa eigenda heldur á að launa starfsmönnunum fyrir í samræmi við aukna framleiðni. Því miður var það ekki alltaf raunin og fékk Taylor gagnrýni fyrir það, þó að hans raunverulega markmið var að bæta hag bæði verkamannanna og fyrirtækjanna.

Tilvísanir

Bandarískir verkfræðingar

Frederick Winslow Taylor


Šašina (lat. Scirpus), biljni rod iz porodice šiljovki. Pripada mu oko 50 vrsta trajnica, od kojih neke rastu i po Hrvatskoj, a neke su na neki način uvezene. kao viseći šaš, koja je u Hrvatskoj uočena tek 2010-tih godina u Kopačkom ritu, i na još nekim mjestima u Slavoniji.

Šašine su vodene biljke raširene po Euroaziji i Sjevernoj Americi. Neke od vrsta koje u hrvatskoj rastu su korjenita šašina (S. radicans), š. šašina (S. sylvaticus) i spomenuti viseći šaš.

Vrste

 Scirpus ancistrochaetus Schuyler
 Scirpus angustisquamis Beetle
 Scirpus atrocinctus Fernald
 Scirpus atrovirens Willd.
 Scirpus × celakovskyanus Holub
 Scirpus chunianus Tang & F.T.Wang
 Scirpus colchicus Kimer.
 Scirpus congdonii Britton
 Scirpus cyperinus (L.) Kunth
 Scirpus dialgamensis Majeed Kak & Javeid
 Scirpus dichromenoides C.B.Clarke
 Scirpus diffusus Schuyler
 Scirpus divaricatus Elliott
 Scirpus expansus Fernald
 Scirpus filipes C.B.Clarke
 Scirpus flaccidifolius (Fernald) Schuyler
 Scirpus fragrans Ruiz & Pav.
 Scirpus fuirenoides Maxim.
 Scirpus georgianus R.M.Harper
 Scirpus hainanensis S.M.Huang
 Scirpus hattorianus Makino
 Scirpus huae T.Koyama
 Scirpus karuisawensis Makino
 Scirpus kimsonensis N.K.Khoi
 Scirpus kunkelii Barros
 Scirpus lineatus Michx.
 Scirpus longii Fernald
 Scirpus lushanensis Ohwi
 Scirpus maximowiczii C.B.Clarke
 Scirpus melanocaulos Phil.
 Scirpus microcarpus J.Presl & C.Presl
 Scirpus mitsukurianus Makino
 Scirpus molinianus Beetle
 Scirpus orientalis Ohwi
 Scirpus pallidus (Britton) Fernald
 Scirpus paniculatocorymbosus Kük.
 Scirpus × peckii Britton
 Scirpus pedicellatus Fernald
 Scirpus pendulus Muhl.
 Scirpus petelotii Gross
 Scirpus polyphyllus Vahl
 Scirpus polystachyus F.Muell.
 Scirpus radicans Schkuhr
 Scirpus reichei Boeckeler
 Scirpus rosthornii Diels
 Scirpus spegazzinianus Barros
 Scirpus sylvaticus L.
 Scirpus ternatanus Reinw. ex Miq.
 Scirpus trachycaulos Phil.
 Scirpus wichurae Boeckeler

Vanjske poveznice

Izvori

Šiljovke

Šašina


La Segunda Interinsular constituye el octavo nivel de competición de la liga española de fútbol en Santa Cruz de Tenerife. Es la categoría inmediatamente inferior a la Primera Interinsular-Tenerife y superior a la extinta Tercera Interinsular-Tenerife.

Su organización corre a cargo de la Federación Tinerfeña de Fútbol.

Sistema de competición
Se divide en tres grupos, el primer y segundo grupo consta de 13 y 11 participantes respectivamente, sus dos campeones ascienden directamente, los segundos, terceros, cuartos y quintos clasificados juegan un play off de donde salen los otros cuatro equipos que ascienden a Primera Interinsular-Tenerife. El Grupo I está compuesto por equipos del Norte de la isla de Tenerife mientras en el Grupo II militan los combinados del sur. El Grupo III está compuesto por equipos de la isla de El Hierro. Su campeón asciende directo a Primera Interinsular-Tenerife.

Grupos

Segunda Interinsular Grupo I
En ella compiten los equipos del norte de la isla de Tenerife y la zona metropolitana Santa Cruz de Tenerife-San Cristóbal de La Laguna.

Participantes 2021-2022

Segunda Interinsular Grupo II
En ella compiten los equipos del sur de la isla de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife y de la isla de La Gomera.

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En ella compiten los equipos de la isla de El Hierro.

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Referencias

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Oakes Ames (January 10, 1804 – May 8, 1873) was an American businessman, investor, and politician. He was a member of the United States House of Representatives from Massachusetts.  As a congressman, he is credited by many historians as being the single most important influence in the building of the Union Pacific portion of the transcontinental railroad. He is also noted for the subsequent scandal that alleged the improper sale of stock of the railroad's construction company.

Biography
Ames was born in Easton, Massachusetts, the son of Susanna (Angier) Ames and Oliver Ames Sr., a blacksmith who had built a business of making shovels, the Ames Shovel Shop, and became nicknamed "King of Spades". In his youth, he obtained a public school education and later worked in the family workshops to learn each step of the manufacturing process. He eventually became a partner in the business, and with his brother Oliver Ames Jr. he established the firm Oliver Ames & Sons. Driven by the settlement of the Midwest, by the discovery of gold in California and Australia, as well as by railroad construction, the shovel manufacturing business boomed. During the Civil War, the firm prospered with contracts for swords, shovels, and other tools and implements. Ames made a large fortune.

He was influential in the establishment of the Republican Party in Massachusetts. In 1860, he became a member of the executive council of Massachusetts, and from 1863 to 1873 he served as a U.S. Congressman from the Second District of Massachusetts. In Congress, he became a member of the Committee on Railroads during the early building of the transcontinental railroad. In 1865, President Abraham Lincoln appealed to him to take control of the Union Pacific (UP) portion of the project, which had become mired down because of the war, and had built only  of track.

Through his influence he obtained contracts for his family firm in the construction of the Union Pacific and staked nearly all the family's holdings as capitalization for the project. The contracts were later transferred to the Credit Mobilier Company of America after Ames ousted its founder Thomas Durant. His brother Oliver was appointed president of the UP in 1866. The railroad was completed in 1869.

In 1872, it was disclosed Ames sold shares in Credit Mobilier to fellow congressmen at a price greatly below the market value of the stock. The subsequent public scandal led to a House investigation, which formally recommended expulsion. On February 28, 1873, the House passed a resolution formally censuring Ames "in seeking to secure congressional attention to the affairs of a corporation in which he was interested, and whose interest directly depended upon the legislation of Congress, by inducing members of Congress to invest in the stocks of said corporation." Detractors referred to him as "Hoax Ames." Ames died soon afterward at North Easton, Massachusetts, May 5, 1873.

On May 10, 1883, the 14th anniversary of the completion of the railroad, the state legislature of Massachusetts passed a resolution exonerating Ames. His son Oliver Ames served as Governor from 1887 to 1890.

Honors

The contributions of Ames and his brother Oliver in the building of the Union Pacific are commemorated in the Oliver and Oakes Ames Monument at Sherman Summit, near Laramie, Wyoming, along the original route. The pyramidal monument was designed by famous architect Henry Hobson Richardson (who designed a number of projects for the Ames family) with sculpted plaques of the Ames brothers by Augustus Saint-Gaudens. At the time of its construction, the monument was located at the highest point attained by the UP's transcontinental route.  With a change in the route of the railroad, the monument today is not on any major transportation route.

The city of Ames, Iowa is named for Oakes, as is likely the community of Ames, Nebraska.

See also
 Oakes Ames Memorial Hall (Easton, Massachusetts)
 Ames Free Library (Easton, Massachusetts)
 Ames Shovel Shop
 List of United States representatives expelled, censured, or reprimanded
 List of federal political scandals in the United States

References

Further reading
 Oakes Ames: A Memoir. (Cambridge, 1884)

External links

Oakes Ames Oakes Ames's work on orchids (by Oakes Ames, grandson of the Oakes Ames featured in this Wikipedia article).
National Park Service site on Oliver and Oakes Ames
Oliver and Oakes Ames Monument in Wyoming
Harvard University papers of Oakes Ames
Iowa State University Oakes Ames photographs
PBS the Credit Mobilier Scandal
Spencer Marks The Ames Family of North Easton, Massachusetts
Historic Unity Church Ames Family Tree

1804 births
1873 deaths
19th-century American politicians
19th-century American railroad executives
American financiers
American investors
American manufacturing businesspeople
American railway entrepreneurs
Ames, Iowa
Businesspeople from Massachusetts
Butler–Ames family
Censured or reprimanded members of the United States House of Representatives
Members of the Massachusetts Governor's Council
People from Easton, Massachusetts
People of Massachusetts in the American Civil War
Republican Party members of the United States House of Representatives from Massachusetts
Union Pacific Railroad people

Oakes Ames