Pascual de Aragón-Córdoba-Cardona e Fernández de Córdoba (Palau de la Riera, 1626 - Madri, 28 de setembro de 1677) foi um cardeal do século XVIII

Nascimento
Nasceu em Palau de la Riera em 1626, no Palau de la Riera , Mataré, diocese de Barcelona, Espanha. De uma casa ilustre relacionada com a família real. O mais novo dos nove filhos de Enrique de Aragón-Códoba-Cardona e Enríquez de Cabrera, sexto duque de Cardona e quinto de Segorbe, vice-rei de Navarra e Catalunha, e sua segunda esposa, Catalina Fernández de Córdoba y Figueroa. Os outros irmãos eram Luis, Pedro Antonio, Antonio(cardeal em 1647), Vicente, Ana Catalina e outras duas meninas falecidas na infância. Foi batizado em 11 de abril de 1626 e recebeu os nomes de Pacual Agustín Alejandro Luis Ramón Antonio Enrique Vicente Nicolás Francisco Pedro Tomás; seus padrinhos foram seu irmão mais velho, Luís, conde de Ampurias, e Lucrecia de Moncada, marquesa de Ariza. Seu sobrenome também está listado como de Aragonia; como d'Aragona; como Aragón y Fernández de Córdoba; e como Aragón-Córdoba-Cardona y Fernández de Córdoba.

Educação
Educado em casa pelo Dr. Don Francisco Dou, depois bispo de Gerona (leitura, escrita, doutrina cristã, gramática, retórica e filosofia básica). Universidade de Salamanca (direito canônico e civil); reitor (1) , de 5 de novembro de 1638 a 27 de maio de 1639; obteve a licenciatura em cânones, maio de 1639. Ingressou no Colégio San Bartolomé , Universidade de Salamanca, em 13 de dezembro de 1642. Bacharel em Direito, em 11 de março de 1649; licenciatura em direito, 30 de março de 1649.

Início da vida
Arcediago de Los Pedroches, Córdoba, de outubro de 1633 a setembro de 1646. Professor público da Universidade de Toledo. Cavaleiro da Ordem de Alcântara, 1646. Cônego cabido da catedral de Toledo, agosto de 1647; renunciou ao canonato, 1648. Arcediago de Talavera, desde 25 de agosto de 1648. Arcediago de Castro del Río, Córdoba, até 1651, sucedendo a seu irmão. Capelão-mor da Epifania da igreja de San Andrés, Toledo, 1649. Arcediago de Castro, Córdoba; arquidiaconato renunciou, 1651. Professor de Instituta no Colégio de Santa Catalina de Toledo , novembro de 1649. Promotor fiscalda Inquisição, janeiro de 1651. Abade de San Vicente, Toledo, 1651. Cônego do capítulo da catedral de Toledo novamente, fevereiro de 1652. A partir de 25 de janeiro de 1653, regente da Catalunha no Conselho Supremo e Real de Aragón. Capelão-mor da Capela Real de Reyes Nuevos , catedral de Toledo, maio de 1554.

Sacerdócio
Ordenado em 1655 pelo Cardeal Baltasar Moscoso y Sandoval, arcebispo de Toledo. Protetora e benfeitora das monjas capuchinhas de Toledo.

Cardinalado
Criado cardeal sacerdote no consistório de 5 de abril de 1660; recebeu o gorro vermelho e o título de S. Balbina, em 21 de novembro de 1661. Protetor da Espanha, em junho de 1661. Nomeado embaixador interino da Espanha perante a Santa Sé em outubro de 1661; esta provisoriedade durou por causa de sua intervenção, como mediador, no conflito entre a França e o papa por causa do incidente da Guarda da Córsega; ocupou o cargo efetivamente apenas entre abril de 1662 e agosto de 1664. Decano de Jaén, 1663?; e arquidiácono maior de Gerona. Vice-rei de Nápoles, 1664. Inquisidor supremo de todo o reino espanhol, 15 de outubro de 1665; não ocupou o cargo porque ainda estava na Itália quando foi promovido à arquidiocese de Toledo; renunciou ao cargo em 1666. Nomeado conselheiro de Estado em 15 de janeiro de 1666. Embaixador plenipotenciário da Espanha perante a Santa Sé para negociar a paz entre os príncipes cristãos e avançar na guerra contra os turcos. Nomeado para a sede metropolitana e primacial de Toledo pelo rei Carlos II da Espanha.

Episcopado
Eleito arcebispo de Toledo em 1º de fevereiro de 1666. Consagrado em 28 de fevereiro de 1666, paróquia de S. Vitale, Pozzuoli, por Gabriel Adarzo Santander y Martínez de Viaín, O. de M., arcebispo de Otranto, assistido por Benedicto Sánchez Herrera, bispo de Pozzuoli, e por José Caballero, bispo de Monopoli. Recebeu o pálio em 1º de março de 1666. Não participou do conclave de 1667 , que elegeu o Papa Clemente IX. Não participou do conclave de 1669-1670 , que elegeu o Papa Clemente X. Como arcebispo de Toledo, foi membro do Conselho de Regência instituído enquanto D. Carlos II era menor; em 1675, renunciou ao conselho e voltou para Toledo (2) . Não participou do conclave de 1676, que elegeu o Papa Inocêncio XI. Em novembro de 1676, negociou com Don Juan José de Austria, filho natural do rei Felipe IV da Espanha, que aspirava a governar; e entre dezembro de 1676 e janeiro de 1677, liderou a transição entre a queda de Don Fernando de Valenzuela, favorito real e ministro, e a ascensão ao poder de Juan José de Austria, incluindo o banimento da rainha Mariana de Austria para Toledo. Presidente do Conselho de Aragón e conselheiro de Estado em março de 1677. Apesar dos cargos que ocupou, parece não ter tido particular interesse pela política, e as suas intervenções na mesma, decorrentes do cargo, não foram destacadas.

Morte
Morreu em Madri em 28 de setembro de 1677, às 16 horas. Sepultado na igreja do convento das freiras capuchinhas, Toledo. Em junho de 1680, uma grande lápide de mármore com uma inscrição em espanhol foi colocada acima de seu túmulo. Seguindo o costume da Igreja de Toledo, uma placa de mármore branco, com as armas do cardeal e um dístico em letras douradas, foi colocada na parede da entrada da sacristia (5 ) . Em 10 de fevereiro de 1910, seus ossos foram colocados em uma urna de Noveldapedra e colocado novamente sob a lápide de mármore. Estiveram presentes na cerimônia os membros da comunidade religiosa; o bispo auxiliar de Toledo, Prudencio Melo y Alcalde; e o decano do cabido catedrático de Toledo, monsenhor Narciso Esténaga y Echevarría (6) . A cruz peitoral, o anel episcopal e os alfinetes do pálio foram entregues às freiras do convento para sua conservação.

Cardeais nomeados pelo papa Alexandre VII
Cardeais da Itália


علاج الأنسولين المكثف (بالإنجليزية:Intensive insulinotherapy) هو نظام علاجي لعلاج مرض السكري. أحدث هذا النهج يتناقض مع علاج الأنسولين التقليدي. بدلاً من التقليل إلى أدنى حد من عدد حقن الأنسولين في اليوم الواحد (وهو الأسلوب الذي يطلب جدول زمني صارم للاغذية والانشطه)، ومكثف لصالح نهج مرن مع أوقات الوجبات الكربوهيدراتية متغير فضلا عن مرونة الأنشطة البدنيه. المفاضلة هو الزيادة من الحقن بين 2 أو 3 في اليوم الواحد إلى 4 أو أكثر في اليوم الواحد من الحقن، التي كانت تعتبر «مكثفة» بالنسبة لكبار السن. في أمريكا الشمالية في عام 2004، العديد من endocrinologists يفضلون مصطلح «علاج الانسولين المرن» بدلاً من علاج الأنسولين المكثف واستخدام المصطلح للإشارة إلى أية وسيلة لاستبدال الانسولين إلى أن محاولات صغيرة لتقليد نمط مستمر لإفراز الانسولين من البنكرياس، والعمل المشترك مع افرازات أكبر للانسولين في الطعام. وتغير المصطلحات قد يربك المريض بتغيّر الطرق العلاجية.

مراجع

أدوية أساسية حسب منظمة الصحة العالمية
سكري
شركة إيلي ليلي وشركاه
علاجات الإنسولين

علاج الأنسولين المكثف


الغورو أنغاد (1504-1552) هو الغورو الثاني بعد الغوروناناك مؤسس السيخية، وأحد تلاميذه، والخليفة المباشر له.

حياته
ولد في مدينة كارتبور عام 1504م، وتوفي فيها عام 1552م عن عمر ناهز الـ48 عاما، وهو ثاني غورو للسيخ من بعد الغورو ناناك، وأول شخص يكتب في السيخية، فكتب عن عقيدة أبيه الكثير من التفاسير، وظلت كتباته تلك هدى السيخ لعقيدتهم حتى مجيء الغورو أرجان وخلفه من بعده الغورو عمار داس.

توليه
عيّن الغورو ناناك قُبَيل موته تلميذَه «بهائي ليهانا» خليفة له، الذي غير اسمه إلى «أنغاد ديف» -أي جزء من الجسد- أي أنه أصبح جزءاً من ناناك ديف، وذلك بسبب حُبّه وتفانيه وخدمته له. ولم يكن من أبناء الغورو نانك بل من تلاميذه، كان أنغاد مسافراً لشغل له فبينما كان في الطريق سمع شخصاً ينشد من أناشيد بابا ناناك فتأثربما سمع من الحكم والمعارف، فاستفسر عن صاحب هذه الأبيات وعرف أنها تعود لـ بابا ناناك، فترك الغورو أنغاد سفره وذهب إلى بابا ناناك، وعندما قابله تأثر به، وقرّر أن يبقى عنده ويقوم بخدمته طوال حياته، فظل يخدم ناناك حتى وفاته، وعندما تُوفي نانك لم يجعل أحدا من ابنَيْه خليفة له بل فضل عليهما تلميذه هذا (أنغاد) وجعله خليفة له.

أعماله
جَمَعَ الغورو أنغاد الأحداث والمعلومات عن حياة الغورو نانك ديف من رفيقٍ له يُدعَى «بهائي بهالا» (1466-1544)، وقام بتأليف أوّل كتاب حول سوانح الغورو ناناك بِاسم «جنم ساكهي بهائي بهالا» أو «أنغاد كي جنم ساكهي»(يعني سوانح الحياة). وهو المرجع الأول للاطلاع على حياة الغورو نانك ديف. كما اخترع الخط الجديد للغة البنجابية وسماه «غورمُكهي»، الذي انتشر بسرعة في أنحاء البلد وبدأ الناس باستخدامه للكتابة. وإضافة إلى ذلك ركز الغورو أنغاد على تعليم الأطفال، فأسّس مدارس عديدة ساعدت على ارتفاع المعدّل التعليمي في السيخ. وأقام عدة مراكز جديدة للسيخ، وقام بتوسيع دار الضيافة العامة (گُرو كا لنگر) التي شرعها الغورو نانك ديف. وإضافة إلى ذلك كتَبَ 63 نشيدا أُضيفت فيما بعد إلى «الغورو غرنث» (كتاب السيخ المقدس). وقد لفَظَ نفَسَه الأخير في 29 آذار 1552م. وخلفه الغورو عمار داس.

أهم أعماله
ليس للغورو أنجاد أعمالا كثيرة ولكنه يعتبر أول من كتب في العقيدة السيخية.
 كتب عن عقيدة أبيه التفاسير.

مراجع

أشخاص من بنجاب (الهند)
بنجاب
بنجابيون
غورو السيخ
مبتكرو أنظمة الكتابة
مواليد 1504
وفيات 1552
وفيات في الهند

الغورو أنغاد


Gjønnes Station (Gjønnes stasjon) er en metrostation på Kolsåsbanen på T-banen i Oslo.

Stationen blev lukket 1. juli 2006, da Kolsåsbanen blev lukket, mens den blev opgraderet til metrostandard. Stationen blev genåbnet 8. oktober 2012 og fungerede som midlertidig endestation for banen til 15. december 2013.

Mens stationen var lukket, blev den alvorligt beskadiget af et jordskred natten mellem 18. og 19. oktober 2008. Grunden under en del af stationen blev presset tre meter op, så det ene spor blev drejet 90 grader og kom til at stå på højkant. Årsagen var formentlig pres på lermasser i undergrunden fra et stort lager af sten på nabogrunden, som Jernbaneverket benyttede i forbindelse med udvidelsen af jernbanen gennem Bærum.

Eksterne henvisninger

Noter

T-banestationer i Oslo
Etableret i 1924
Arne Henriksen

Gjønnes Station


Forsaking All Others  é um filme estadunidense de 1934, do gênero comédia romântica dramática, dirigido por W. S. Van Dyke, e estrelado por Joan Crawford, Clark Gable e Robert Montgomery. O roteiro de Joseph L. Mankiewicz foi baseado na peça teatral homônima de 1933, de Edward Barry Roberts e Frank Morgan Cavett.

A trama foca na história de três amigos de longa data que se envolvem em um triângulo amoroso que dura muitos anos. Este foi o sexto dos oito filmes que Crawford e Gable co-estrelaram juntos, e o quarto dos seis que ela co-estrelou com Montgomery.

Roteiro
Desde criança, Jeff Williams (Clark Gable) é apaixonado por Mary Clay (Joan Crawford). Voltando de Madrid, na Espanha, ele planeja pedi-la em casamento. No entanto, ele desiste ao descobrir que ela está se casando com Dillon "Dill" Todd (Robert Montgomery) no dia seguinte. No grande dia, Dill não aparece no altar, pois na noite anterior ao casamento, ele fugiu e se casou com Connie Barnes (Frances Drake), uma mulher com quem ele teve um caso na Europa alguns meses antes. Jeff e Mary são convidados para uma festa na casa de Dill e Connie, e os dois decidem comparecer juntos para causar confusão e chocar o casal recém-casado.

Elenco
 Joan Crawford como Mary Clay
 Clark Gable como Jeff Williams
 Robert Montgomery como Dillon "Dill" Todd
 Charles Butterworth como Shep
 Billie Burke como Tia Paula
 Frances Drake como Connie Barnes Todd
 Rosalind Russell como Eleanor

Produção
O roteiro de "Forsaking All Others" foi adaptado de uma peça de sucesso da Broadway estrelada por Tallulah Bankhead. A peça original estreou na cidade de Nova Iorque em 1º de março de 1933, e teve 110 apresentações. Tallulah Bankhead interpretou Mary Clay, e o elenco incluiu Ilka Chase, Barbara O'Neil, Cora Witherspoon e Fred Keating.

Este filme foi a primeira colaboração de Crawford com o diretor e roteirista Joseph L. Mankiewicz. De acordo com a Turner Classic Movies, a produção originalmente seria estrelada por Loretta Young, George Brent e Joel McCrea, mas a MGM decidiu transformá-lo em um veículo para Joan Crawford. A atriz reagiu favoravelmente ao roteiro. Crawford e Mankiewicz trabalharam juntos em um total de oito filmes após este. Ele evidentemente entendeu o segredo do sucesso de Crawford: as mulheres da classe trabalhadora se identificavam com ela.

Recepção
A revista Variety chamou-o de "sábio e esperto, embalando um monte de comédia em ação, situação e diálogo ..." e comentou: "Tratando-se de performance, é uma das melhores de Srta Crawford".

Bilheteria
De acordo com os registros da Metro-Goldwyn-Mayer, o filme arrecadou US$ 1.399.000 nacionalmente, uma soma considerável e uma indicação da contínua alta popularidade de Joan Crawford com seus fãs. Com uma receita estrangeira de US$ 800.000, o filme totalizou um lucro acumulado de US$ 2.199.000, e o estúdio obteve um retorno lucrativo de US$ 1.132.000.

Filmes dos Estados Unidos de 1934
Filmes dirigidos por W. S. Van Dyke
Filmes de comédia romântica dos Estados Unidos
Filmes de comédia romântica da década de 1930
Filmes de comédia dramática dos Estados Unidos
Filmes de comédia dramática da década de 1930
Filmes da Metro-Goldwyn-Mayer
Filmes ambientados em Nova Iorque
Filmes em preto e branco
Filmes em língua inglesa

Forsaking All Others


Michael Markfort  (* 3. Juni 1962) ist ein deutscher Schauspieler und Sänger.

Leben und Karriere
Michael Markfort zählt mit seiner Körpergröße von 125 Zentimetern zu den kleinwüchsigen Menschen. Er studierte Theaterwissenschaften und spielt sowohl Klarinette als auch Saxophon. Markfort spielte mehrere Rollen in deutschen Fernseh- und Filmproduktionen. So stellte er beispielsweise Zwerge in Märchenverfilmungen wie Rotkäppchen, Zwerg Nase oder Schneewittchen dar, in denen kleinwüchsige Darsteller mitwirkten. Markfort ist ebenfalls als Schauspieler am Theater tätig. So war er 2006 in Kasimir und Karoline (von Ödön von Horváth) am Deutschen Theater in Berlin zu sehen. Markfort ist als Sänger in Liebe, Tod und Tango, einer Kammeroper nach Walter Serners Die Tigerin, zu hören.

Theater
 1990 bis 1994 spielte er bei den Salzburger Festspielen in der Tischgesellschaft des Jedermann.
 Don Carlos, Hamlet, Woyzeck, Clavigo und Alice im Bett.
 2006: Kasimir und Karoline
 2012: Der Rosenkavalier (Staatsoper im Schillertheater Berlin)

Filmografie (Auswahl)
 1995: Die Sturzflieger
 1997: Lukas (Folge: Lukas im Himmel)
 1998: Tatort: Tanz auf dem Hochseil
 1999: Beach Bikini Party (Kurzfilm)
 2000: Auf eigene Gefahr (Folge: Ophelias Rache)
 2002: Der Schrei
 2002: Liebe und Verrat
 2002: Planet B – Mask under Masks (Mask Under Mask)
 2005: Rotkäppchen
 2008: Zwerg Nase (Titelrolle)
 2008: Schausteins letzter Film (Kurzfilm)
 2009: Schneewittchen
 2012: Die Rache der Wanderhure (Historienfilm)

Weblinks

 Michael Markfort auf filmreporter.de
 Bildergalerie auf kino.de

Einzelnachweise

Filmschauspieler
Theaterschauspieler
Deutscher
Geboren 1962
Mann

Michael Markfort


ටැබ්ලොයිඩ් () යනු බ්‍රෝඩ් ශීට් ප්‍රමාණයට වඩා කුඩා පිටුවේ ප්‍රමාණයකින් වන පිටු සහිත පුවත්පත් වර්ගයකි. මෙම newspaper format සඳහා සම්මත ප්‍රමාණයක් දක්වා නොමැත.

නිරුක්තිය

ආශ්‍රිත
 Berliner
 Paper size

මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි

Newspaper formats
Printing
Tabloid journalism
Newspapers by type

ටැබ්ලොයිඩ් (පුවත්පත් ආකෘතිය)


The Allied Expeditionary Air Force (AEAF), also known as the Allied Armies' Expeditionary Air Force (AAEAF), was the expeditionary warfare component of the Supreme Headquarters Allied Expeditionary Force (SHAEF) which controlled the tactical air power of the Allied forces during Operation Overlord during World War II in 1944.

Its effectiveness was less than optimal on two counts. It did not function as the controlling headquarters for all Allied air forces, with the strategic forces of RAF Bomber Command and the US Eighth Air Force being retained by their national command authorities until pressure from U.S. General Dwight D. Eisenhower resulted in them being placed directly under SHAEF instead of AEAF. Its commander was also not universally liked. Sir Trafford Leigh-Mallory was regarded by some as being too inept for his place in the high command.

It had two major components, the RAF Second Tactical Air Force and the USAAF Ninth Air Force. Each supported their own nation's Army Group. It also had operational control of the Air Defence of Great Britain, but with that organisation not being under the control of SHAEF.

AEAF was dissolved after Leigh-Mallory was reassigned to command RAF forces in the Far East, later being killed in an air crash.

See also

 List of Royal Air Force commands

References

External links
Leo Niehorster, Allied command structure 6 June 1944, showing place of AEAF

Expeditionary units and formations
Allied air commands of World War II

Allied Expeditionary Air Force


College Park–Universidad de Maryland es una estación en la línea Verde del Metro de Washington, administrada por la Autoridad de Tránsito del Área Metropolitana de Washington. La estación se encuentra localizada en cerca de la Universidad de Maryland en College Park en College Park en el condado de Prince George en Maryland. Esta estación sería una de las estaciones de la línea Púrpura, conocida anteriormente como Bi-County Transitway.

Conexiones de autobuses

 WMATA Metrobus
 Connect-a-Ride
 TheBus
 UM Student Shuttle

Servicio de MARC
Los trenes de MARC, en la línea Camden, se detiene en esta estación en un set de vías que están paralelas a las vías del Metro. Estas vías son accesibles desde el lado oeste de la estación y también por el túnel peatonal que pasa bajo las vías del Metro. Solamente ciertos trenes de la línea Camden se detienen en la estación College Park.

Referencias

Enlaces externos

 WMATA: College Park-U of Md Station
 MARC Camden Line MARC Camden Line
 StationMasters Online: College Park-U of Md Station
 world.nycsubway.org: College Park-U of Md Station
 The Schumin Web Transit Center: College Park-U of Md Station
 Calvert Road entrance to Metro from Google Maps Street View
 MARC Station from Google Maps Street View

Estaciones de Metro de Estados Unidos inauguradas en 1993
Estaciones de la línea Verde (Metro de Washington)
Condado de Prince George (Maryland)

College Park–Universidad de Maryland (Metro de Washington)


El Centenario de Bolivia corresponde a la serie de celebraciones y actividades realizadas en 1925, para conmemorar los 100 años de la declaración de la Independencia de Bolivia. Dichos eventos acontecieron principalmente el 6 de agosto del mencionado año, y fueron encabezados por el Presidente de la República, Bautista Saavedra Mallea.

Contexto
Durante las primeras décadas posteriores a la declaración de independencia en 1825, la economía de Bolivia se caracterizó por un escaso dinamismo y una pérdida de importancia relativa dentro de América del Sur. Sin embargo, a principios del , el sector exportador boliviano comenzó a presentar un dinamismo similar al de otras economías de la región, impulsado por un nuevo producto minero, el estaño.

Eventos del Centenario
Para las celebraciones del centenario se creó un comité Pro Centenario, encabezado por el presidente Bautista Saavedra.

El 5 de agosto de 1925, a las 06:00, el país despertó con salvas y repique de campanas. A las 10:00 las iglesias oficiaron una misa en homenaje a los beneméritos de las guerras del Pacífico y del Acre, minutos después la celebración se engalanó seguidas por el recorrido de las bandas a lo largo del país.

Sucre
A las 24 horas se entonó el Himno Nacional de Bolivia, hubo salvas, repiques, honrando el primer Centenario de Bolivia que fue recibido con pitazos de sirenas y locomotoras a lo largo del país. Esta fiesta se extendió hasta la madrugada del día siguiente.

Los Senadores y Diputados se reunieron en la ciudad de Sucre, donde ofrecieron una sesión destinada a rendir homenaje a los fundadores de la República. El día 6, a las 10 de la mañana, se realizó un solemne Te Deum cantado a trescientas voces. En la Plaza 25 de Mayo, se realizó un desfile patriótico al que concurrió toda la sociedad de la ciudad de Sucre. En el Cerro Churuquella de la ciudad se colocó la imagen del Sagrado Corazón de Jesús, un monumento de bronce que se fundió en Italia.

La Paz
Los preparativos en la ciudad de La Paz, sede de gobierno de Bolivia, incluyeron la decoración de las fachadas del Palacio Legislativo, la Catedral basílica, la Prefectura y la Policía con abundante iluminación eléctrica. El 5 de agosto hubo un desfile donde se adornaron la entrada a la plaza Murillo con guirnaldas y luces, así como la Avenida 16 de julio con escudos nacionales. La noche del 5 se realizó un primer desfile nocturno en La Paz, marcado por carros alegóricos y anuncios armados por las casas comerciales y algunas tiendas. En este desfile estuvieron el prefecto del departamento de La Paz y el presidente del Honorable Concejo Municipal. Esta manifestación fue encabezada por una bandera nacional de más de una cuadra de extensión, seguida por diversas escuelas de instrucción primaria, agrupaciones obreras y posteriormente los anuncios comerciales llevados a pie. El número de vehículos que componían el desfile pasaba de 2010.

El 6 de agosto, en La Paz hubo una sesión de honor en el Palacio Legislativo, con la presencia del presidente Bautista Saavedra. En dicha sesión, el secretario del Senado, el presidente de la Cámara de Diputados, el presidente del Congreso y además el presidente de la República pronunciaron extensos discursos de inauguración del nuevo año legislativo y en ocasión a los cien años de la fundación de la República, dando lectura, asimismo, al Acta de la Independencia.

Otras celebraciones

Como eventos importantes durante el año del Centenario, se destacan la creación de la primera línea aérea boliviana, Lloyd Aéreo Boliviano, el 14 de septiembre, una de las primeras de Sudamérica. También se llevó a cabo la instalación de la primera fábrica textil en el país y la inauguración de los servicios de alcantarillado en la ciudad de La Paz.

Por ocasión del año del centenario, el estado creó la condecoración nacional Orden del Cóndor de los Andes por Decreto Supremo del 18 de abril para los bolivianos destacados, distinguidos intelectuales, exploradores o reputados científicos que venían realizando importantes estudios en el país, los que publicados o desarrollados en el extranjero contribuyeron eficazmente a la propaganda de las riquezas de Bolivia.

En la ciudad de Santa Cruz de la Sierra se entregó el primer sistema de agua potable por cañerías de la ciudad como una de las obras por la conmemoración del primer centenario de la independencia de Bolivia.

En horas de la noche del 5 de agosto se realizó en la ciudad de Oruro un paseo de antorchas y carros alegóricos y luego como parte del regocijo se dispuso la iluminación general de la ciudad y una banda escolar de Challapata amenizó la fiesta nocturna, también tuvo lugar un gran baile de honor en el Club Oruro y un banquete ofrecido por el directorio Obrero Republicano.

En Oruro se entregó la Avenida "6 de Agosto" como parte de las obras conmemorativas, que hasta entonces era conocido el "Bulevar del Ferrocarril".

Además de sacarse una edición de estampillas y monedas conmemorativas del centenario, hubo algunas obras publicadas en homenaje a los cien años de la independencia. Algunas de estas incluyen la obra "Los cien años de la República", que fue editada por José Agustín Morales, así como el libro "Bolivia en el primer centenario de su independencia", dirigido por J. Ricardo Alarcón.

Véase también
 Bicentenario de Bolivia

Referencias

Fiestas nacionales de Bolivia

Centenario de Bolivia


Harald Mellerowicz (geboren 31. März 1919 in Weinberg, heute zu Krotoszyce; gestorben 13. April 1996 in Berlin) war ein deutscher Sportmediziner, der in der Zeit des Nationalsozialismus mehrfacher deutscher Leichtathletikmeister war.

Leben
Mellerowicz war der Sohn des Betriebswirtschaftlers Konrad Mellerowicz, der seit 1934 Ordinarius an der Handelshochschule Berlin war. Harald Mellerowicz studierte Medizin und wurde im Zweiten Weltkrieg Soldat der Luftwaffe. Mellerowicz wurde während des Krieges 1940 und 1942 deutscher Meister auf den Sprintstrecken.

Mellerowicz spezialisierte sich auf die Sportmedizin. Nach einer Tätigkeit als Leiter des Instituts für Leibeserziehung der Freien Universität Berlin gründete er 1963 das privatwirtschaftliche "Institut für Leistungsmedizin, präventive und rehabilitive Sportmedizin". Im Deutschen Leichtathletik-Verband war er Vorsitzender des Leistungsrats. Mellerowicz war gesundheitspolitisch aktiv, forderte von der Politik Maßnahmen gegen den Bewegungsmangel und richtete 1965 eine der ersten Herzsportgruppen Deutschlands ein.

Dem Andenken an seinen Vater stiftete er den Konrad-Mellerowicz-Preis.

Harald Mellerowicz starb 1996 im Alter von 77 Jahren in Berlin. Sein Grab befindet sich auf dem Waldfriedhof Zehlendorf.

Ehrungen
  Bundesverdienstkreuz 1. Klasse (23. September 1974)
 Harald-Mellerowicz-Sporthalle in Charlottenburg-Wilmersdorf (2009)

Sportliche Erfolge
 1938: Deutscher Meister mit der 4 × 100-m-Staffel des OSC Berlin
 1939: Universitätsweltmeister mit der 4 × 100-m-Staffel
 1940: Deutscher Meister 100 m
 1941: Deutscher Meister mit der 4 × 100-m-Staffel des Luftwaffen-Sportvereins Berlin
 1942: Deutscher Meister 100 m
 1942: Deutscher Meister 200 m

Schriften
 Einführung in die Ergometrie für Arbeitsmediziner, Karlsruhe: IAS, 1986
 Gesundheit und Leistung, Berlin : Springer, 1985
 Training, Berlin : Springer, 1980
 Ergometrie in der Medizin, Berlin : Bosch,  1979

Literatur
 Klaus Amrhein: Biographisches Handbuch zur Geschichte der Deutschen Leichtathletik 1898–2005. 2 Bände. Darmstadt : Deutsche Leichtathletik Promotion- und Projektgesellschaft, 2005, S. 760.

Weblinks

 Harald-Mellerowicz-Sporthalle, bei Lexikon: Charlottenburg-Wilmersdorf von A bis Z

Einzelnachweise

Mediziner (20. Jahrhundert)
Sportmediziner
Hochschullehrer (Freie Universität Berlin)
Sprinter (Deutschland)
Deutscher Meister (Leichtathletik)
Person im Zweiten Weltkrieg (Deutsches Reich)
Träger des Bundesverdienstkreuzes 1. Klasse
Deutscher
Geboren 1919
Gestorben 1996
Mann

Harald Mellerowicz


Hrvatska je nastupila na Ljetnim paraolimpijskim igrama u Rio de Janeiru 2016. godine. Hrvatski sportaši nastupili su u devet disciplina.

Popis hrvatskih natjecatelja

U Rio de Janeiru nastupilo je 19 hrvatskih reprezentativaca na Ljetnim paraolimpijskim igrama u devet disciplina: jedanaest atletičara, četiri stolnotenisačice, dva plivača, jedan strijelac i jedna judašica:

 Matija Sloup - atletika (kugla)
 Miljenko Vučić - atletika (kugla)
 Mladen Tomić - atletika (kugla)
 Marijan Presečan - atletika (kugla)
 Josip Slivar - atletika (disk)
 Ivan Katanušić - atletika (disk)
 Velimir Šandor - atletika (disk)
 Zoran Talić - atletika (skok u dalj)
 Mikela Ristoski - atletika (skok u dalj)
 Branimir Budetić - atletika (koplje)
 Milka Milinković - atletika (koplje)
 Lucija Brešković - judo
 Helena Dretar Karić - stolni tenis
 Anđela Mužinić - stolni tenis
 Mirjana Lučić - stolni tenis
 Sandra Paović - stolni tenis
 Dino Sinovčić - plivanje
 Kristijan Vincetić - plivanje
 Damir Bošnjak - streljaštvo

Medalje

Izvori

Vidi još

 Paraolimpijske igre
 Ljetne paraolimpijske igre
 XV. Paraolimpijske igre - Rio de Janeiro 2016.

Hrvatska na Paraolimpijskim igrama

Hrvatska na Paraolimpijskim igrama 2016.


Skotsfjorden er en fjordarm af Vestfjorden i Steigen kommune i Nordland  fylke i Norge. Den går knap  13 kilometer i østlig retning til bebyggelsen Liland. Fjorden har indløb mellem Skjenodden, sydvest for Kvalnes, i nord og Oksholmen, nord for Nordskot i syd. Den del af Skotsfjorden som ligger øst for Keipneset omtales også som Lilandsfjorden.

Langs nordsiden ligger en spredt gårdbebyggelse langs Fylkesvej 636. Der er ingen vejforbindelse langs den folketomme sydsiden hvor fjeldene når højder på over  syv hundrede meter.

Kilder og henvisninger

Fjorde i Nordland
Steigen

Skotsfjorden


O rio Chindwin (ou Ningthi) é um rio de Mianmar, e o principal afluente do rio Irauádi. O seu nome também é transliterado como Chindwinn.

Rios de Mianmar

Rio Chindwin


An Pleurothallis hitchcockii in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Oakes Ames. An Pleurothallis hitchcockii in nahilalakip ha genus nga Pleurothallis, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Pleurothallis

Pleurothallis hitchcockii


Um Estado cristão é um país que reconhece uma forma de cristianismo como sua religião oficial e muitas vezes tem uma igreja estatal (também chamada de igreja estabelecida), que é uma denominação cristã que apoia e é apoiada pelo governo.

Historicamente, as nações da Armênia, Etiópia, Geórgia, assim como o Império Romano e o Império Bizantino, declaravam-se como Estados cristãos.

Hoje, várias nações se identificam oficialmente como Estados cristãos ou têm igrejas estatais. Esses países incluem Argentina, Armênia, Costa Rica, El Salvador, Dinamarca (incluindo a Groenlândia), Inglaterra, Etiópia, Ilhas Faroé, Geórgia, Grécia, Hungria, Islândia, Liechtenstein, Malta, Mônaco, Noruega, Samoa, Sérvia, Tonga, Tuvalu, Vaticano, e Zâmbia. Um Estado cristão contrasta com um Estado secular, um Estado ateu, ou outro Estado religioso, como um Estado judeu ou um Estado islâmico.

História
Por volta de 200 d.C., os arameus estabeleceram a primeira igreja do mundo. A Igreja Ortodoxa Arameana é a igreja nacional mais antiga do mundo. Mais tarde, em 380, três imperadores romanos emitiram o Édito de Tessalônica (Cunctos populos), tornando o Império Romano um Estado cristão e estabelecendo o Credo Niceno na forma de sua Igreja estatal como sua religião oficial.

Após a queda do Império Romano do Ocidente no final do século V, o Império Bizantino do Oriente, sob poder do imperador Justiniano (reinou de 527 a 565), tornou-se o Estado cristão predominante do mundo, com base no direito romano, na cultura grega e na língua grega." Nesse Estado cristão no qual quase todos os seus súditos sustentavam a fé em Jesus, uma "enorme quantidade de talento artístico foi despejada na construção de igrejas, cerimônias e decoração de igrejas". John Binns descreve esta época, escrevendo que:

Como um Estado cristão, a Armênia "abraçou o cristianismo como a religião do rei, dos nobres e do povo". Em 326, de acordo com a tradição oficial da Igreja Ortodoxa Georgiana, após a conversão de Meribanes e Nana, o país da Geórgia tornou-se um Estado cristão com o imperador Constantino, o Grande enviando clérigos para batizar as pessoas. No século IV, no Império de Axum, após a conversão de Ezana ao cristianismo, o império também se tornou um Estado cristão. Na Idade Média, esforços foram feitos para estabelecer um Estado  unindo os países dentro da cristandade. O nacionalismo cristão desempenhou um papel nesta época em que os cristãos sentiram o impulso de recuperar também os territórios em que o cristianismo floresceu historicamente, tais como a Terra Santa e o norte da África.

Igrejas estabelecidas e antigas igrejas estatais

Igreja nacional

Vários países têm uma igreja nacional que não é estabelecida (como a religião oficial da nação), mas ainda assim é reconhecida pela lei civil como sendo a denominação religiosa reconhecida do país. Embora estes não sejam Estados cristãos, é provável que a igreja nacional cristã oficial tenha certas funções estatais residuais em relação a ocasiões de Estado e cerimoniais. Exemplos incluem a Escócia (Igreja da Escócia) e a Suécia (Igreja da Suécia). Uma igreja nacional normalmente tem o monopólio do reconhecimento oficial do Estado, embora incomumente a Finlândia tenha duas igrejas nacionais (a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia e a Igreja Ortodoxa Finlandesa), ambas reconhecidas sob a lei civil como igrejas oficiais conjuntas da nação.

Ver também

Reconstrucionismo cristão
Religião civil
História das bandeiras cristãs
A César o que é de César...
Res publica christiana
Separação Igreja-Estado
Teonomia
Estado islâmico
Nacionalismo cristão

Tipos de organização cristã
Cristianismo e política
Termos cristãos
Teocracias
Congregacionalismo

Estado cristão


An Epidendrum retrosepalum in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Hágsater, Ric.Fernández ngan E.Santiago. An Epidendrum retrosepalum in nahilalakip ha genus nga Epidendrum, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Epidendrum

Epidendrum retrosepalum


Busovačka planina je planina kod Busovače.

Zemljopis
Smjestila se iznad grada Busovače. Prema jugu proteže se do Vranice, a na zapadu do Krušćice iznad Viteza. Prevladava krajobrazom Središnje Bosne.

Geologija
Geološki nije kao većina ostalih planina iz Dinarskog gorja. Ona je poput Vranice, jer nije vapnenačko-dolomitskoga podrijetla. Ubrajamo ju u stara gorja, zato što ju tvore brojne vrste škriljaca i metamorfnih stijena. Zbog starosti i bogatstva brojnih vrijednih minerala spada u rudne planine. Jedna od je najbogatijih mineralima i kristalima u BiH. Osobito je cijenjen hijalofan. Također su njene vode zlatonosne, pa potoci kriju poneki sitni grumenčić zlata. Podnožje je bogato brojnim izvorima voda.

Dio je masivna planinskog prostora, drukčijeg izgleda, podrijetla i morfologije od vapnenačkog gorja u Zapadnoj Bosni, na Bjelašnici i južnije u Hercegovini. Može se smatrati i bočnim izdankom Vranice, koje zajedno s ostalim bočnim izdancima sve tvore jedinstveni masiv Srednjebosanske rudne planine. Leži na vulkanskom pojasu. Obližnji davno ugasli vulkan je Tethys.

Vode
Brojni su potoci koje se slabo koristi za vodoopskrbu. Samo se koristi voda Tisovačkoga potoka iz kojeg se napaja Busovača pitkom vodom. Crni potok također se djelimice koristi hidrozahvatom.

Klima
U usporedbi s drugim planinama u Srednjoj Bosni, prilično je pitoma i lako se do nje može doći iz Busovače. Klima nije ni vrlo oštra niti sasvim blaga. Temperature su umjereno niske. Najniže vrijednosti su do -20 stupnjeva Celzijevih. Planina Vranica utječe na ljeta na Busovačkoj planini koja su zato umjereno topla na južnim i zapadnim padinama gdje Vranica utječe. Sjeverne padine otvorene su ka zeničkoj kotlini. Stoga su nešto niže temperature zimi i toplije ljeti. Na Busovačkoj planini sudaraju se dvije klime, kontinentalna i izmijenjena kontinentalna te nešto utječe slabe oceanska klima sa zapada. Zbog svega toga obiluje oborinama. U prosjeku godišnje padne oko 1100 mm oborina. Zimi obiluje snijegom, često vrlo visokim i preko 1,5 m što pridonosi zimskom turizmu.

Vode
Bogata je površinskim vodama poput Vranice. Visoko u planini su i brojni izvori. Nekoliko značajnih potoka kod se Kaonika ulijevaju u Lašvu. Prijeti im nestanak zbog planiranih malih hidroelektrana. Gornji tok Crnoga potoka neprohodan je za čovjeka na mjestima gdje ima klanac i kanjon. Voda je vrlo čista. Pri niskim temperaturama zaleđuju se izvori i potočići.

Flora i fauna
Bila je bogata šumama, zbog čega je u drugoj polovici 19. stoljeća pokrenuta prva šumarija u Busovači, 1880., nakon dolaska Austro-Ugarske. Uskoro se uzgajalo i podizalo nove šume. Zamjenivalo se bukove šume četinjačama. Prvi šumski rasadnik Raića bašča iznad Tisovca podignut je za to. Brojne su smreke iz tog rasadnika, pored autohtonih smreka, od kojih se morfološki razlikuju.

Botanički je slabo istraživana, tek u sklopu istraživanja Vranice. Osnovne šumske vrste drveća su jela, smreka i bukva. Bijele vrbe, crne i sive johe te bijeli jasen su na nižim nadmorskim visinama. Najviše su zastupljene bukove šume, koje su visinski raspoređene na dosta nižem dijelu planine. Padine k Fojnici i rijeci Lašvi su topli i na njima rastu cer, hrast medunac, crni grab, grabić, crni jasen, klen i brojne druge termofilne vrste. Na višim visinama osnovne šumske zajednice su sastojine bukve i jele te smreke. Iznad Tisovca je vjerojatno najljepša sastojina bukve u ovom dijelu Europe. Na višim visinama su borovnica i brusnica.

Od istaknutih rijetkih vrsta tu su alpska ruža i tisa, čiju su brojnost ugrozili recentni požari.

Gornji tok Crnoga potoka neprohodan je za čovjeka na mjestima gdje ima klanac i kanjon, zbog čega je oazom za divlje životinje. Voda je vrlo čista zbog čega je u njoj autohtone potočne pastrve i brojnih rakušaca koji su pokazatelj čiste vode.

Autohtona divljač su mrki medvjed i srna, lisice, kune zlatice, kune bjelice, vjeverice i puhovi. Vukovi su brojni zimi. Mala populacija tetrijeba gluhana.

Gospodarstvo
Razvijeno je eksploatiranje šume od 1880. godine. Planirane male hidroelektrane na potocima. Slaba upotreba potoka za vodoopskrbu. Odavna je poznata po lovstvu, što svjedoče stare čeke po šumama. Rat je smanjio brojnost divljači, ali danas se brojnost oporavlja. Prema Krušćici je bilo mjesto poznato po lovu na tetrijeba gluhana. Poznata je borovnica i brusnica koje stanovništvu omogućuju dodatne prihode.

Zimski turizam. Zaleđeni potoci i izvori omiljeni su za fotografiranje skijašima. Prepoznatljiva po odmaralištima.
Na planini se nalazi skijalište na području Busovačkih staja Ski centar Busovačka planina, 15 km od središta Busovače i 45 km od Travnika, otvoreno 2006. godine. Prostire se od 1500 do 1640 metara nadmorske visine.

Izvori

Planine u Bosni i Hercegovini

Busovačka planina


بلدية بوفيديا (بالإسبانية: Povedilla) هي بلدية تقع في مقاطعة البسيط التابعة لمنطقة كاستيا لا مانتشا وسط إسبانيا.

الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية بوفيديا 543 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).

مراجع

مصادر
  بلدية بوفيديا

بلديات البسيط
أماكن مأهولة في البسيط

بوفيديا


Most mladosti je cestovni, tramvajski i pješački most na rijeci Savi u Zagrebu. Spaja Zapruđe na istoku Novoga Zagreba i Savicu na lijevoj obali Save. Izgrađen je 1974. da bi rasteretio Most slobode. Prema projektu Vojislava Draganića, konstrukcija grednog mosta je čelična s prilazima od prednapetih betonskih nosača. Širinom od 36 m i predviđenim prostorom za tramvajsku prugu, novi most je zadovoljio sve prometne zahtjeve brzog i gustog automobilskog prometa. Položaj na krajnjem istoku Novoga Zagreba te duljina od 300 m učinili su ga donekle neprivlačnim za pješački promet.

Izvori

Mostovi u Zagrebu
Cestovni mostovi u Hrvatskoj
Željeznički mostovi
Tramvajski promet u Zagrebu
Željeznička infrastruktura u Hrvatskoj
Mostovi na Savi u Hrvatskoj

Most mladosti


La abadía de Whitby, conocida en el periodo anglosajón como Streoneshalh, es una abadía benedictina en ruinas situada junto a la orilla del mar del Norte en el acantilado oriental por encima de Whitby en Yorkshire del Norte, Inglaterra. Fue abandonada durante la disolución de los monasterios ordenada por el rey Enrique VIII. Es un monumento clasificado de grado I del English Heritage y su museo está alojado en Cholmley House.

Historia

Periodo anglosajón
El primer monasterio fue fundado en el año 657 por el rey de Northumbria, el anglosajón Oswio (Oswy u Oswiu) con el nombre de Streoneshalh (antiguo nombre de Whitby). El rey nombró a la dama Hilda, abadesa de Hartlepool y sobrina de Edwin, primer rey cristiano de Northumbria, como primera abadesa. El nombre Streoneshalh se cree que significaba bahía fortificada o bahía de la torre en referencia a una supuesta asentamiento romano que existía previamente en el lugar, si bien nunca se ha demostrado esta afirmación y se han propuesto teorías alternativas, como que el nombre signifique asentamiento de Streona, en referencia a Eadric Streona, pero es improbable ya que Streona murió en 1017 y la denominación de Streoneshalh fue muy anterior.

La abadía fue creada como cohospitae o monasterio doble, con monjes y monjas de rito celta bajo el mando de una única abadesa, como era costumbre entre los asentamientos celtas. Fue el hogar del gran poeta del reino de Northumbria Caedmon. En 664 tuvo lugar en la abadía el sínodo de Whitby, en el que rey Oswio dictaminó que la Iglesia de Northumbria adoptaría el cálculo romano de la Pascua y la tonsura monástica romana, en la coronilla, en lugar de la celta, en la frente de oreja a oreja. Este sínodo marcó el principio del final de la influencia de la Iglesia celta y de la abadía de Iona en el reino y, por extensión, en Gran Bretaña, en favor de las costumbres romanas.

Streoneshalch fue atacado por piratas daneses en sucesivas incursiones de Ivar el Deshuesado y Ubba entre 867 y 870 y el lugar permaneció desolado durante más de 200 años. La existencia de Prestebi, o morada de los sacerdotes en nórdico antiguo, en el recuento eclesiástico de Domesday puede señalar que hubo cierta reactivación de la vida religiosa después de la destrucción danesa. El antiguo monasterio que posteriormente se daría a Reinfrid estaba compuesto por unas 40 ruinas monasteria vel oratoria, similares a las ruinas monásticas irlandesas, con numerosas capillas y celdas.

Refundación

Reinfrid, un soldado de Guillermo el conquistador, se convirtió en monje tras la conquista normanda de Inglaterra y viajó a Streoneshalh, que entonces era conocido como Prestebi o Hwitebi (el "asentamiento blanco" en nórdico antiguo) y pidió a William de Percy permiso para habitar las ruinas del monasterio celta. El barón no sólo le otorgó la abadía, sino también dos y medio carucatos de tierra para su reconstrucción y manutención. Serlo de Percy, hermano del fundador, se unió a Reinfrid en el nuevo priorato bajo la advocación de san Pedro y santa Hilda de Whitby, dependiente de la abadía de Fountains y donde se seguía la regla de san Benito.

La donación original de William de Percy no sólo incluía el monasterio de San Pedro en Streoneshalch, sino también la ciudad y el puerto de Whitby con su iglesia parroquial de Santa María y seis capillas dependientes en Fyling, Hawsker, Sneaton, Ugglebarnby, Dunsleyy Aislaby, cinco molinos (entre ellos, el de Ruswarp, el pueblo de Hackness con dos molinos y la iglesia parroquial de Santa María, además de la iglesia de San Pedro en Hackness «donde nuestros monjes sirvieron a Dios, murió y fueron enterrados» y varios otros regalos enumerados en el memorial del libro del abad.

El primer prior desde la refundación, Reinfrid, gobernó durante muchos años y murió accidentalmente, siendo enterrado en San Pedro en Hackness. Le sucedió como prior Serlo de Percy.

Disolución e historia posterior
El segundo monasterio duró hasta que fue destruida por mandato de Enrique VIII de Inglaterra en 1540, durante la disolución de los monasterios. Los edificios de la abadía quedaron en ruinas y sirvieron como mina de piedra, pero siguió siendo un hito importante para los navegantes y ayudó a inspirar el escenario de la abadía de Whitby en el libro Drácula de Bram Stoker, que se desarrolla en Whitby, entre otros lugares. Las ruinas son ahora propiedad del English Heritage, que es también el estamento encargado de su mantenimiento.

En 1914, la abadía de Whitby fue bombardeada por los cruceros alemanes Von der Tann y Derfflinger, con el objetivo de destruir el puesto de señales del extremo del cabo. Scarborough y Hartlepool también fueron atacados. La abadía sufrió daños considerables durante el ataque, que duró diez minutos.

En la novela Absolución por asesinato, de Peter Berresford Ellis y ambientada durante el sínodo de Whitby, la abadía, todavía bajo rito celta, es el escenario de un crimen.

Enterramientos notables
 Oswio de Northumbria, rey de Bernicia.
 Edwin de Deira, rey de Deria y Bernicia y venerado como santo.
 Eahlfrith, viuda de Oswio y abadesa de Whitby.
 Ælflæd, hija de Oswio y Eahlfrith, también abadesa de Whitby.
 Sir William de Percy, primer Barón Percy (d.c. 1096), barón normando y cruzado.
 Sir Richard de Percy, quinto Barón Percy (1166-1243), signatario de la Carta Magna.

Galería de imágenes

Referencias

Enlaces externos

Información sobre la Abadía de Whitby
Historia de la Abadía de Whitby
Historia de Whitby

Monasterios benedictinos
Whitby
Whitby
Arquitectura de Inglaterra del siglo VII
Arquitectura gótica de Inglaterra
Edificios listados de Grado I de Inglaterra
Yorkshire del Norte

Abadía de Whitby


Fjodor Vasiljevitj Kudrjasjov (, ; født 5. april 1987 i Irkutsk oblast, Sovjetunionen), er en russisk fodboldspiller (forsvarer). Han har bl.a. spillet for den russiske ligaklub Rubin Kasan, som han blev tilknyttet i 2017. Han har tidligere været tilknyttet blandt andet Spartak Moskva, FC Krasnodar og FC Rostov.

Landshold
Kudrjasjov har (pr. november 2021) spillet 48 kampe for Ruslands landshold. Han debuterede for holdet 31. august 2016 i en venskabskamp mod Tyrkiet. Han blev udtaget til den russiske trup til VM 2018 på hjemmebane.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Rusland
Fodboldspillere fra FC Spartak Moskva
Fodboldspillere fra FC Rostov
Fodboldspillere fra Rubin Kazan
Deltagere ved verdensmesterskabet i fodbold 2018
Deltagere ved det europæiske mesterskab i fodbold 2020

Fjodor Kudrjasjov


El sustantivo o adjetivo ermitaño hace referencia a varios artículos:

Personas
 Ermitaño o eremita es una persona que elige profesar una vida solitaria y ascética, sin contacto permanente con la sociedad.
Pedro de Amiens el Ermitaño, clérigo francés.
Ermitaño Pelayo

Animales
 Phaethornithinae, aves conocidas popularmente como ermitañas.
 Paguroidea, superfamilia de crustáceos decápodos, conocidos popularmente como cangrejos ermitaños.

Historia
Cruzada de Pedro el Ermitaño, cruzada popular o de los campesinos.

Lugares
Volcán El Ermitaño, región de Atacama, Chile.

Pintura
San Antonio Abad y san Pablo ermitaño (Velázquez), pintado por Velázquez en 1634, se conserva en el Museo del Prado de Madrid.

Además
El Ermitaño (Tarot)
Idioma ermitaño, también llamado Ermitaño o Chabacano de Ermita, es una variación lingüística del idioma criollo español de Chabacano.
Reino Ermitaño, banda de Doom Metal.
Técnicas del ermitaño (Naruto), anime y manga.

Ermitaño (desambiguación)


Die Route nationale 166, kurz N 166 oder RN 166, ist eine französische Nationalstraße.

Sie wurde 1824 zwischen Dinard und Vannes festgelegt und geht auf die Route impériale 186 zurück. Ihre Gesamtlänge betrug 126,5 Kilometer. 1973 wurde der Abschnitt zwischen Dinard und Ploërmel abgestuft. Weiterhin übernahm die Straße von der Nationalstraße 164 den Abschnitt zwischen Ploërmel und La Chapelle-Caro. Zwischen Ploërmel und Vannes wurde sie mittlerweile zu einer Schnellstraße ausgebaut, deren Verlauf teilweise fünf Kilometer östlich der ursprünglichen Trasse verläuft.

N 166a

Die Route nationale 166A, kurz N 166A oder RN 166A, war eine französische Nationalstraße und von 1933 bis 1973 ein Seitenast der N 166, der von dieser in Pleslin-Trigavou abzweigte und nach Châteauneuf-d'Ille-et-Vilaine führte. Ihre Länge betrug 13 Kilometer.

Streckenverlauf

Weblinks
 Route nationale française 166 auf WikiSara (französisch)
 Route nationale française 166A auf WikiSara (französisch)

166
Straße in der Bretagne
Route nationale 0166

Route nationale 166


Terríer (e. Terrier, fr. Terrier) er afbrigði af hundi og er upprunalega frá Bretlandi.

Saga
Óvíst er með uppruna kynsins, en flest afbrigðin eru síðan á miðöldum. Upphaflega voru þetta smáir hundar sem gátu elt bráð í neðanjarðarholur eftir rottum, greifingjum og refum. Síðar voru þeir einnig ræktaðir sem bardagahundar.

Afbrigði

 Stórir terrier
 Airedaleterrier
 Bullterrier
 Irish terrier
 Kerry blue-terrier
 Lakeland-terrier
 Soft-coated wheaten-terrier
 Welsh-terrier
 Meðalstórir terrier
 American pitbullterrier , (ekki viðurkenndur nema í United Kennel Club, bannaður í Danmörku)
 American Staffordshire terrier , (bannaður í Noregi)
 Bedlingtonterrier
 Brasilian terrier
 Glen of Imaal terrier
 Irish terrier
 Manchesterterrier
 Parson Jack Russell terrier
 Sealyham terrier
 Staffordshire Bull Terrier
 Tibetan terrier
 German huntingterrier
 Smá terrier
 Australian terrier
 Borderterrier
 Brasilian terrier
 Cairnterrier
 Cheskyterrier
 Dandie Dinmont-terrier
 Foxterrier slétthærður
 Foxterrier hrokkinhærður
 Jack russell terrier
 Japanese terrier
 Miniature bullterrier
 Norfolkterrier
 Norwichterrier
 Skyeterrier
 West highland white-terrier
 Luxembourgish Grand-Duchy terrier
 Toy terrier
 English toyterrier
 Russian toyterrier
 Silky terrier
 Yorkshire terrier
 Bannaðir terrier
 Sjá bardagahunda

Tenglar
<reflist>

Heimildir

Veiðihundar
Hundategundir
Vinnuhundar
Gæludýr

Terrier


Flatormar (fræðiheiti: Platyhelminthes - komið af gríska orðinu πλατύ ("flatt") og ἕλμινς ("ormur")) er fylking tilölulega einfaldra tvíhliða dýra með mjúkan- og óliðskiptan líkama. Flatormar hafa ekki líkamshol (coelom), blóðrásarkerfi eða öndunarfæri heldur hafa þeir mjóan og/eða flatan líkama sem gerir þeim kleift að stunda efnaskipti í gegnum húðina. Flestir flatormar hafa aðeins eitt op á meltingarveginum. Tæplega 30.000 tegundir flatorma eru þekktar í heimunum.

Flestir flatormar eru frílifandi eða sníkjudýr sem lifa í sjó, ferskvatni, á landi og á- eða í líkömum annarra dýra. Áður fyrr voru flatormar flokkaðir í flokka eftir útliti og lifnaðarháttum þar sem frílifandi flatormar voru í flokki Turbellaria, einsníkjur í Monogenea, ögður í Digenea og bandormar í Cestoda. Nú skiptast flatormar í tvo flokka, hinn tegundafámenna Catenulida og Rhabditophora sem inniheldur nánast allar þekktar flatormategundir.

Flatormar

Flatormar


Avigdor Hameiri (în ebraică:אביגדור המאירי, numele la naștere:Avigdor Menahem Feuerstein, n.5 septembrie 1890 Ódávidháza, lângă Muncaci, Transcarpatia, atunci în Regatul Ungariei, Imperiul Austro-Ungar - d.3 aprilie 1970 Tel Aviv, Israel) a fost un scriitor, poet, publicist și traducător israelian, evreu originar din Rutenia subcarpatică . A scris cărți a căror acțiune se petrece în vremea celui Primului Război Mondial, văzut din prisma unui ofițer evreu. Poeziile sale au reflectat, între altele, atitudinea critică a autorului față de societatea din Palestina mandatară. Hameiri a întemeiat teatrul satiric ebraic în Palestina.(ansamblurile "Kumkum" și "Mataté")

Biografie

Copilăria și tinerețea
Avigdor Feuerstein s-a născut în anul 1890 într-o familie de evrei vorbitori de idiș și maghiară în satul Ódávidháza, în Trascarpatia sau Rutenia subcarpatică, care făcea pe atunci parte din Ungaria de nord, în cadrul Transleithaniei, Imperiul Austro-Ungar, în zilele noastre comuna Stare Davîdkovo din Ucraina, nu departe de orașul Muncaci (Mukacevo). Satul Ódávidháza avea practic o singură uliță, și găzduia oamenii  - mulți din ei agricultori - evrei și creștini maghiari și ruteni- aflați în serviciul grofului maghiar Lónyay. Acesta închiriase bunicului matern al scriitorului, David Rosovski (Roșovski) o bucată de pământ, pe care mai târziu i-a cedat-o.
Nepotul de frate al scriitorului a fost publicistul, scriitorul și criticul literar, de muzică și teatru israelian  Emil Feuerstein.
Hameiri a devenit orfan de mama sa, Hadassa Rosovsky (Roșovski) și a crescut în casa bunicului său matern David Rosovsky (Roșovski), care era un erudit in limba ebraică și semnase colaborări la gazete ebraice ale vremii. Tatăl, Tzvi (Hirsch) Meir Feuerstein, era unul din învățăceii vestitului rabin ortodox Schick ("Maharam Shik"), și a făcut studii religioase la o ieșivă și la Seminarul rabinic din Budapesta.

Hameiri a învățat temeinic ebraica în casa bunicului său, și a publicat prima sa poezie "Ben Atid" (Fiu al viitorului) încă în Ungaria, în revista "Hamitzpe"  (în ebraică - "Observatorul") de sub redacția lui Shimon Menahem Lazar.
În anii 1910-1912 a locuit la Berlin, unde a publicat primul său volum de versuri ebraice.

În 1914 a fost încorporat în armata austro-ungară și a participat la Primul Război Mondial ca ofițer pe frontul austro-rus.
În 1916 a căzut prizonier la ruși și a fost deținut în lagăre de prizonieri în Siberia. În urma Revoluției ruse din februarie 1917 a fost pus în libertate. A ajuns la Kiev, apoi la Odesa, unde s-a alăturat grupului de scriitori din jurul lui Haim Nahman Bialik.

În Palestina
În anul 1921 a emigrat în Palestina mandatară împreună cu alți scriitori ebraici, în cadrul valului de imigrație numit Aliyá a III-a. Din cauza unei broșuri despre evenimentele sângeroase din Palestina din anul 1920 Hameiri a fost pus sub arest de un tribunal britanic sub acuzația de ofensă a națiunii arabe.
La început, a lucrat la cotidianul ebraic Haaretz. Și-a ebraizat numele de familie în Hameiri în octombrie 1922. Numele acesta vine de la cuvântul și numele ebraic "Meír" însemnând "luminător" și care aduce aminte de cuvântul "foc" din numele familiei sale de origine, Feuerstein.
În anul 1927 Hameiri a fost, alături de actorul Eliezer Donath, fondatorul primului teatru satiric în limba ebraică - Teatrul "Hakumkum" (Ibricul) din Tel Aviv, pentru care a scris cea mai mare parte a textelor. După închiderea teatrului în 1928, a înființat un alt teatru asemănător - "Hamataté "(Mătura).
În anul 1929 i-a apărut cartea "Hashigaon hagadol" (Marea nebunie), ilustrată de Pesah Ir-Shay, care descrie peripețiile sale ca ofițer austro-ungar în primul război mondial. În acea perioadă a colaborat la mai multe magazine literare ebraice din Palestina, "Lev hadash" (Inima nouă)  și "Hamahar "(Ziua de mâine).În anii 1935-1936 a publicat poezii în hebdomadarul "Hahaím Halálu" (Viața aceasta).

În anul 1936 i s-a decernat un premiu literar din partea Institutului Bialik, pentru volumul său de versuri  "Sefer Shirim" (Volum de poezii). Până la sfârșitul vieții Hameiri a publicat creații literare de genuri diverse: versuri, proză, piese de teatru, traduceri, de asemenea, a lucrat și ca redactor de reviste.

După proclamarea Statului Israel
În anii 1948-1958 a fost angajat ca redactor principal de stil al publicațiilor parlamentului israelian, Knesset.
În anul 1962 a primit premiul "Usishkin" pentru volumul de poezii "Belivnat hasapir" , iar în anul 1968 i s-a decernat Premiul Israel pentru beletristică.
În cursul anilor Hameiri a adoptat o atitudine critică față de instituțiile politice și literare din Israel și s-a confruntat cu ele cu orice prilej. La începutul anilor 1930 concepția sa politică era apropiată de cea a sionismului revizionist din școala lui Zeev Jabotinski. Mai târziu vederile sale au suferit o cotitură în direcția stângii radicale.
În ciuda acestui fapt, Hameiri a corespondat în mod consecvent cu liderul spiritual al hasidismului Habad, rabinul Menachem Mendel Schneerson, corespondență care este păstrată la Arhiva Gnazim din Tel Aviv.  În ultimii ani ai vieții scriitorul s-a întors la practica religioasă și a stat în legătură cu rabinul Meir Blizhinski din Ramat Gan.

Avigdor Hameiri a încetat din viață la Tel Aviv în anul 1970, la vârsta de 79 ani,  și a fost înmormântat în aria scriitorilor din cimitirul Kiryat Shaul la Tel Aviv.

Premii și onoruri
1936 - Premiul Institutului Bialik
1962 - Premiul literar Usishkin
1968 - Premiul de stat al Israelului - Premiul Israel pentru literatură

In memoriam
In amintirea sa a fost numită o piață la intrarea principală în Universitatea Ebraică din Ierusalim; de acolo pornește o cărare numită de asemenea după Hameiri, care străbate Grădina botanică a Universității, pe Muntele Scopus și la mijlocul căreia a fost așezată o placă memorială cu cunoscuta lui poezie, «De pe culmea Muntelui Scopus, pace ție, Ierusalime»
De asemenea, îi poartă numele străzi în cartierul Krinitzi din Ramat Gan, în cartierul Carmelul francez din Haifa, în cartierul Neot Afeka din Tel Aviv, în orașul Beer Sheva etc.

Cărți
1938 - Massá beEirópa hapraít : rishmei agav anakroniyim (Voiaj în sălbatica Europă: note anacronice în treacăt)

Note

Legături externe

Oneg Shabat - pe saitul lui David Assaf 17.2.2015
Enciclopedia fondatorilor Israelului de David Tidhar 1949
David Tidhar - Entziklopediat halutzei hayishuv uvonav vol.3, p.1260 online în proiectul bibliotecilor Touro din SUA

Poeți ebraici
Poeți israelieni
Poeți evrei
Scriitori evrei
Scriitori israelieni
Nașteri în 1890
Decese în 1970

Avigdor Hameiri


Le Souffle de la pierre d'Irlande est une série de cinq romans écrits par Éric Simard. Les différents tomes sont parus entre 1999 et 2012 chez Magnard. La série a d'abord été illustrée par Anne-Claire Payet, puis par Joseph Vernot pour la réédition de 2012.

Synopsis
Cette saga mettant en valeur l'Irlande et son folklore traite des aventures de William. Il s'agit d'un collégien emménageant en Irlande, à Clifden, afin que sa mère puisse reprendre les travaux de recherche sur un mystérieux tombeau des Tuatha Dé Danann de son père, disparu un an plus tôt. Mais William se retrouve aspiré au cœur des légendes irlandaises, qui le mènent à partir à la recherche de sa propre identité. Durant son périple, il rencontre de nombreux personnages mythiques qui le guideront dans sa quête de lui-même, ainsi que pour protéger l'Irlande.

Liste des tomes
 Le Feu, Magnard Jeunesse, 1999
 L'Air, Magnard Jeunesse, 2004
 La Terre, Magnard Jeunesse, 2007
 L'Eau, Magnard Jeunesse, 2008
 Le Brouillard, Magnard Jeunesse, 2012

Résumé des tomes

Le Feu
William, 12 ans, déménage avec sa mère en Irlande. C'est là-bas que son père a disparu, un an plus tôt, lors de recherches archéologiques dans son pays natal. C'est d'ailleurs pour poursuivre ces recherches que la mère de William décide de retourner à Clifden. Au collège il  se fait un ami, Stephen, mais surtout il tombe sous le charme de l'énigmatique Fiona. Le collégien se retrouve alors embarqué malgré lui au cœur de la légende des Tuatha Dé Danann. A cette rencontre avec Fiona et ce retour en Irlande suivent d'extraordinaires aventures, qui mèneront William à en savoir plus sur les légendes irlandaises, mais également plus sur lui-même.

L'Air
William a désormais appris quelle était sa réelle identité. Guidé par Fiona et encouragé par Crom Dubh, le jeune garçon cherche à retrouver ses pouvoirs de guerrier Dé Danann.

La Terre
Après avoir récupéré ses pouvoirs, William part maintenant à la recherche de son passé. Il cherche à récupérer ses souvenirs et notamment à savoir qui l'a fait chuter dans le monde des humains en le tuant. Cependant, cela ne se fait pas sans de nouvelles péripéties, en dévoilant toujours plus des légendes irlandaises.

L'Eau
Dans ce tome-ci, William est sujet à de nombreuses révélations sur son passé. Il est désormais un véritable guerrier, qui se bat aux côtés de sa tribu (les Tuatha Dé Danann). Le sorcier Balor sait que l'épée de Lumière est réapparue et capture Anga, gardienne de l'Emeraude. Eriam tente de la sauver, mais Anga finit par mourir dans ses bras.

Le Brouillard
L'Irlande est aux mains de Balor. Sa magie noire a influencé tous les êtres, les leprechauns comme les humains, et la violence domine de plus en plus. Mais Eriam, Saol, Bran, Crom Dubh et Dynn ont juré de se battre jusqu'à la mort pour rétablir le pouvoir des Tuatha Dé Danann sur l'Irlande.

Prix et récompenses

 2000 : Grand Prix des Jeunes Lecteurs de la PEEP
 2001 : Prix des Incorruptibles catégorie CM2/6ème
 2001 : Prix Européen du Roman pour enfants

Notes et références

Roman pour l'enfance et la jeunesse
Suite romanesque
Roman français paru en 1999
Roman français paru en 2004
Roman français paru en 2007
Roman français paru en 2008
Roman français paru en 2012

Le Souffle de la pierre d'Irlande


San Mansueto ( en francés Mansuy) (d. 375) fue el primer obispo de Toul. Se cree que es de origen escocés o irlandés. Después de estudiar el Roma, fue enviado por el papa Dámaso I para evangelizar la Galia, convirtiéndose en el primer obispo en 365.

Veneración

Desgún el escrito Vita Sancti Gerardi, Gerardo de Toul (r. 963–994) llevó las reliquias de Mansueto y San Apro a Toul y las colocó en la Iglesia de San Juan Bautista cuando estaba enfermo.

Su festividad se celebra el 3 de septiembre.

Referencias

Santos del siglo IV
Santos de Francia
Santos católicos
Obispos de Francia del siglo IV
Obispos santos
Nacidos en Nancy
Obispos de Toul

Mansueto de Toul


Christian Mansell (Maitland, 9 de fevereiro de 2005) é um automobilista australiano que atualmente compete com uma licença britânica no Campeonato de Fórmula 3 da FIA pela equipe Campos Racing. Ele competiu anteriormente na Eurofórmula Open em 2022 pela CryptoTower Racing, terminando em terceiro na classificação geral.

Carreira

Campeonato GB3
Mansell permaneceu com a equipe Carlin em 2021, avançando para o Campeonato GB3. O australiano conquistou sua primeira vitória da temporada na corrida de grid invertido na rodada de abertura em Brands Hatch, após ultrapassar seis carros ao longo da corrida. Sua vitória seguinte veio no circuito de Spa-Francorchamps, conquistando-a na primeira corrida. Mansell conquistou mais três pódios para ficar em terceiro lugar na classificação geral.

Fórmula 3
Mansell fez sua primeira aparição no Campeonato de Fórmula 3 da FIA de 2022, em Hungaroring com a equipe Charouz Racing System. Na estreia, substituindo Zdeněk Chovanec. Ele voltou à sua campanha principal na Eurofórmula Open antes da rodada de Zandvoort e foi substituído por David Schumacher. Mansell ficou em 38º lugar na classificação geral.

No final de setembro de 2022, Mansell participou do teste de pós-temporada com a Campos Racing nos dois primeiros dias. Em 28 de novembro, ele foi anunciado como piloto em tempo integral da equipe Campos para a disputa da temporada de 2023.

Ligações externas

Pilotos de automóvel da Austrália
Pilotos do Campeonato de Fórmula 3 da FIA

Christian Mansell


Arnold Geulincx (okunuşu: Arnout) (31 Ocak 1624, Anvers – Kasım 1669), okkasyonalizmin (:en:Occasionalism) Malebranche'le birlikte kuruculuğunu yapan ünlü Fransız Descartesçı düşünürdür.

Descartes'ın bütün bir varlık alanının madde ve ruh, beden ve zihin olarak kesin çizgilerle ikiye ayırmasından, birlikli, bütünlüklü tek bir töz olan insandan, aralarında ortak hiçbir nokta bulunmayan iki töz çıkartıp, iki töz arasında mantıksal bakımdan olanaksız olan ilişkiyi, biraz da yapay bir biçimde etkileşimcilikle açıklamasından sonra, Descartesçı filozoflar için iki alternatif söz konusu olmuştu:
 Etkileşim olgusunu kabul etmek ve daha sonra da, Descartesçı bu etkileşimin nasıl ortaya çıktığını açıklama güçlüğü içinde bırakan kuramları, kozalaksı bez anlayışını yeniden ele almak ve
 Descartes'ın düalist bakış açısını benimsemekle birlikte, etkileşimi yadsımak. Bunlardan ikinci alternatifi seçen Geulinecx, bu bağlamda, her türlü faaliyet ya da gerçek nedensellikte, eylemi başlatan, eyleme neden olan güç ya da öznenin, eylemde bulunduğunu ve nasıl eylediğini bilmek zorunda olduğu tezini, kendisini öncül yapmıştır

Kaynakça

Dış bağlantılar
 Arnold Geulincx kaynakları sitesi
 Internet Encyclopedia of Philosophy

1624 doğumlular
1669 yılında ölenler
Flamanlar

Arnold Geulincx


Le manoir de Gatteville est une demeure, siège de la seigneurie de Gatteville et le site d'un ancien château attesté en 1096, dont il ne subsiste aucune trace, qui se dresse sur le territoire de la commune française de Gatteville-le-Phare, dans le département de la Manche, en région Normandie.

Localisation
Le manoir est situé, à la sortie sud-est de Gatteville-le-Phare, près de Crabec, en direction de Barfleur, dans le département français de la Manche.

Historique
Un premier château est attesté en 1096. À cette date, il est occupé par Jean de Gatteville, seigneur du lieu qui prit part à la première croisade, puis plus tard, en 1189, par Geoffroy de Gatteville, qui prit part à la troisième croisade avec Richard Cœur de Lion et Philippe Auguste.

Au , la seigneurie échoit entre les mains des Lechevaller, puis plus tard aux Guiffre.

Le , Jean Guiffre, seigneur de Gatteville, avec ses frères Julien et Geoffroy, partisan de Geoffroy d'Harcourt lui-même soutenu par les Anglais, mettent à feu et à sang le château de Chiffrevast, possession de Nicolas de Chiffrevast, seigneur du lieu, capitaine du château de Cherbourg et sous protection royale, en conflit avec le sieur d'Harcourt. Les manoirs du Val de Sie (le Valdécie, à Bricquebec), de Bricquebosq, de Prêteville ainsi que les moulins d'Huberville et de Banville (Catz), subiront le même sort. Les Anglais, Harcourt et ses soutiens ayant été vaincus, Jean Guiffre est dépossédé de ses domaines. Cependant, le , sa fille, Jeannette épouse Pierre-Colin Bazan (de Flamanville) qui en prend les armes. Ce dernier avec son frère, jusqu'en 1378, défendront Cherbourg contre les Anglais.

En 1417, au cours de la guerre de Cent Ans, alors que les Anglais se sont rendu maîtres de la Normandie, Richard Bazan, seigneur de Gatteville et de Carneville, abandonne son château, ne pouvant le défendre, et rejoint le roi de France, et voit ses biens confisqués.

En 1626, le fief passe par alliance à François de Matignon seigneur de La Luthumière, baron de Gatteville (1658), et le , l'une de ses filles, Marie-Françoise de La Luthumière, dans la chapelle du château de Cherbourg, épouse Henri Goyon de Matignon, sire de Thorigny. Leur petit-fils, Jacques-François-Léonor Goyon de Matignon (1689-1751), épousera, en 1715, la fille du prince de Monaco, Louise-Hyppolyte Grimaldi.

Le duc de Valentinois et prince Monaco, en possession de la terre de Gatteville, vend cette dernière le  contre la somme de , à un ancien capitaine au régiment de Fitz-James, cavalerie irlandaise, le baron Jean-Baptiste Hook. L'une de ses filles, Françoise-Agathe de Hook épousera  de Saint-Germain, et leur fille s'unira à Gustave de Gérando, magistrat.

Le domaine passera ensuite entre d'autres mains.

Description
Le Manoir, transformé, se présente comme une demeure du , avec des structures du . Le logis arbore à l'intérieur une belle cheminée de la fin du . Il est de nos jours aménagé en chambres d'hôtes.

Propriétaires
Liste non exhaustive.

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie
 .

Articles connexes
 Liste de châteaux et manoirs de la Manche
 Gatteville-le-Phare

Liens externes

Gatteville}

Manoir de Gatteville


Greta Pinggera (* 17. Januar 1995) ist eine italienische Naturbahnrodlerin. Sie gewann in der Saison 2011/2012 die Gesamtwertung des Europacups sowie die Silbermedaille bei der Juniorenweltmeisterschaft und nahm im selben Winter erstmals an Weltcuprennen teil. 2014 wurde sie Juniorenweltmeisterin und 2017 Weltmeisterin im Einsitzer. Im Weltcup gewann Pinggera in der Saison 2016/17 den Gesamtweltcup und erreichte bisher 53 Podestplätze, davon sieben Siege.

Karriere

Pinggera stammt aus Laas und besuchte das Oberschulzentrum in Mals. Sie fährt im Südtiroler Landeskader und startet seit dem Winter 2009/2010 im Interkontinentalcup. In diesem sowie im nächsten Winter erreichte sie jeweils den dritten Gesamtrang. In der Saison 2011/2012 entschied Pinggera mit zwei Siegen und einem zweiten Platz die Gesamtwertung des Europacups – dem Nachfolger des Interkontinentalcups – für sich. Bei ihrer ersten internationalen Juniorenmeisterschaft, der Juniorenweltmeisterschaft 2012 in Latsch, gewann Pinggera hinter Alexandra Obrist die Silbermedaille im Einsitzer. Im selben Winter nahm sie auch erstmals an zwei Weltcuprennen teil. Nachdem sie sich beim Auftaktrennen in Latzfons nicht für das eigentliche Weltcuprennen qualifizieren konnte und im erstmals ausgetragenen Nationencup starten musste, erreichte sie beim Weltcupfinale der Saison 2011/2012 in Umhausen bereits den vierten Platz, womit sie im Gesamtweltcup 20. wurde.

Erfolge

Weltmeisterschaften
 Deutschnofen 2013: 4. Einsitzer
 St. Sebastian 2015: 3. Einsitzer
 Vatra Dornei 2017: 1. Einsitzer, 2. Mannschaft
 Latzfons 2019: 2. Einsitzer
 Umhausen 2021: 5. Einsitzer
 Deutschnofen 2023: 2. Einsitzer

Europameisterschaften
 Passeiertal 2016: 2. Einsitzer
 Obdach-Winterleiten 2018: 2. Einsitzer
 Moskau 2020: 4. Einsitzer
 Laas 2022: 2. Einsitzer

Juniorenweltmeisterschaften
 Latsch 2012: 2. Einsitzer
 Vatra Dornei 2014: 1. Einsitzer, 2. Mannschaft

Weltcup
 Gesamtweltcupsieg im Einsitzer in der Saison 2016/17
 6× 2. Gesamtrang im Einsitzer in den Saisonen 2015/16, 2017/18, 2018/19, 2019/20, 2020/21, 2021/22
 3× 3. Gesamtrang im Einsitzer in den Saisonen 2012/13, 2014/15, 2022/23
 6. Gesamtrang im Einsitzer in der Saison 2013/14
 53 Podestplätze, davon 7 Siege:

Europacup
 Gesamtsieg im Europacup 2011/2012

Weblinks

Einzelnachweise

Naturbahnrodler (Italien)
Weltmeister (Naturbahnrodeln)
Sportler (Südtirol)
Person (Laas, Südtirol)
Italiener
Geboren 1995
Frau

Greta Pinggera


Sünme, sabit sıcaklıkta, uzun süreli sabit çekme veya basma yükleri altında meydana gelen plastik deformasyondur. Bu kavrama İngilizce karşılığı olan creep kelimesinin birebir çevirisinden kaynaklanan bir tutumla sürünme de denmektedir. Sünme, bir malzemenin akma gerilmesinin altında, gerilme etkisiyle sürekli ve yavasça akması olayını tanımlayan bir mühendislik terimidir.

Genellikle yüksek sıcaklıklarda, bazen de oda sıcaklığında meydana gelir. Düşük sıcaklıklardaki sünme, aylar-yıllar süren farklı yüklemeler ve sürekli gerilme altında bırakılan makine parçalarında oluşur. Örneğin, bir freze tablasının mengenesinin bir uçta bırakılması gibi freze tablası üzerinde, farklı sıcaklığa maruz kalan parçalarda sünme meydana gelebilir. Karbür kesiciler kullanılarak yapılan frezeleme sırasında oluşan ısı, soğutma yapılmadığında böyle bir probleme sebebiyet verir. Sıcaklık arttıkça sürünme daha önemli bir problem olur.

Sünme deneyi
Ölçümlerin uzatılmış bir zaman aralığında ve yüksek sıcaklıklarda sabit gerilme ile yapılması sonucunda teknik bir sünme eğrisi gözlenir. Bu sünme eğrisi zamanla oluşan deformasyonı betimler.

Aşamaları
Birinci sünme veya geçici sünme
Başlangıçtaki elastik uzamadan sonra deformasyon hızının azaldığı zaman aralığıdır.
Kararlı hal veya ikinci sünme
Birinci sünmeyi kısa veya uzun bir zaman aralığındaki sabit hızlı sünme takip eder.
Hızlanmış veya üçüncü sünme
Genellikle son bir zaman aralığı daha vardır ki yaklaşan kırılmaya bağlı olarak deformasyon hızında bir artış görülür.

Dış bağlantılar
 Aşağıdaki akademik bağlantıların hepsinde kavram sünme olarak geçmektedir:
 http://mf.kou.edu.tr/insaat/Lab/MalzemeLab.asp
 http://www.sdu.edu.tr/sablon/fakulteler/orman/dergi/dergipdf/2003_Sayi1/EGuntekin2003_1.pdf
 https://web.archive.org/web/20070721220503/http://www.centrallab.metu.edu.tr/rd/trk/anasayfa/cihazlar/mt/st.php
 https://web.archive.org/web/20041030085334/http://www.ytuder.yildiz.edu.tr/2004-3-8-tam.pdf

Şekil değiştirme
Esneklik

Sünme


El Jardín Botánico de Árboles Frutales Heilbronn en alemán : Botanischer Obstgarten Heilbronn, es un jardín botánico y arboreto con una extensión de 1,7 hectáreas, especializado en árboles y arbustos frutales de la región, con jardines para trabajos didácticos y exhibición, además de una colección de casetas de jardín históricas. Es propiedad del municipio de Heilbronn, Alemania.

Localización
Se ubica en la vecindad del cementerio judío de Heilbronn al pie del monte Wartberg.

Botanischer Obstgarten Heilbronn, Im Breitenloch Straße, Heilbronn, Baden-Württemberg, Deutschland-Alemania.

Está abierto a diario, y la entrada es gratuita.

Historia
Los inicios de la industrialización trajeron grandes cambios sociales, muchas personas quedaron empobrecidas y en mala situación económica, sobre todo niños. Para encontrar una solución un comité de vecinos de Heilbronn crearon en 1850 una asociación para suministro de armamentos y en 1859 un campo de trabajos para los muchachos. Este fue enfocado en el año 1900 en el área de los huertos frutales.

Después de que fueran puestas en práctica las ideas del profesor suizo Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) y otros profesores de ideas innovadoras de suplementar aquí la transferencia teórica del conocimiento en la escuela con el trabajo práctico, en particular en las artesanías y en horticultura. Heilbronn era en aquel momento la primera ciudad en Alemania, que utilizaría este método de enseñanza. Después de la disolución de la asociación del área de la ciudad de Heilbronn en 1934 la finca sirvió como huerto para cultivar frutales y a partir de 1965 como vivero.

Desde 1990 solamente la escuela de arte de la juventud utilizó el edificio principal, el resto de las plantas estaban amenazadas de abandono y ser cubiertas. En el año 1998 los ciudadanos se movilizaron y obtuvieron una resolución del concejal de la ciudad, de la creación de un jardín botánico con arboreto ecológicamente manejados, así el 10 de junio de 1998 se crearon unos jardines de prácticas y jardines de exhibición.

En el año 2000 se creó la asociación « Förderverein Garten- und Baukultur Heilbronn e.V. », con la idea de la creación del botánico de los árboles frutales y en el contexto de un programa de la cultura del jardín apoyar entre otras cosas a la ciudad para instalar en el Botánico una colección de casetas de verano y de cenadores históricos.

La primera construcción fue financiada por la empresa de obras públicas de Heilbronn como un proyecto equilibrado para el edificio del "Ferrocarril metropolitano de Heilbronn"; la asociación pudo negociar mayores inversiones en equipamientos y proyectos de investigación con la ciudad de Heilbronn, además de ayudas de fundaciones y patrocinadores.

Con vistas a la historia social de la zona fueron establecidos lazos de cooperación con asociaciones de promoción de la jardinería e instituciones culturales tal como la "Pestalozzischule" de Heilbronn.

Temas y Secciones del jardín

Huerta
Huerta con una cuidada selección de árboles y pequeños arbustos frutales de la región, así como arbustos ornamentales, que nos muestran la riqueza del paisaje campesino del sur de Alemania. Una muestra y guía para los visitantes en el conocimiento de las podas de saneamiento de los árboles frutales.

Lechos florales
"Sonnenanbeter" (Lecho floral de verano), "Romantisches Farbenspiel" (Romántica paleta de colores), "Licht und Schatten" (Luces y sombras), "Hortensienbeet" (Lechos de hortensias) y "Blatt und Blüte" (Hojas y floraciones), estos son los títulos y programas de las plantaciones especialmente en las zonas delimitantes de la mitad este del jardín. Enfrente de la entrada principal se cultivan las flores de verano de venta en la tienda.

Jardines de paseo
Maurische Garten (jardín morisco) núcleo y corazón de jardín botánico reconocible por su Pabellón de la música de 1877, un plano de agua y sus ciruelos azules, plateados y rosados.

Buchenhain (Bosquete de los hayucos), en su centro se erige un pequeño templo del 1900 en piedra calcárea, en las esquinas hayas columnares y plantas arbustivas en color amarillo crema y rojo vino. A lo largo del camino, y rodeándolo bordes de boj que delimitan plantaciones de flores ornamentales de las utilizadas en las granjas rurales.

Kräutergarten (Jardín de hierbas), está cultivado delimitado por setos de Buxus sempervirens, lavandas y romeros, ofreciendo al visitante las más diversas hierbas de condimento de la cocina o para infusiones, además cultivan plantas arbustivas y rosas.

Schulgarten (jardín didáctico) cultiva patatas, maíz, tomates y calabacines. Los diferentes lechos de cultivo y las ricas floraciones de las plantas de los prados del botánico son unas ricas fuentes de alimento para abejas y otros insectos.

En toda el área del jardín nos encontramos viejas piedras utilizadas con diversos propósitos, tales como mojones delimitadores, reloj de sol, bases de casetas, lápidas, columnas, así pues el "Obstgarten" además es un lapidarium.

Casas de verano y casetas de jardín
En los terrenos del jardín encontramos algunas casas de verano y casetas de jardín históricas que han sido desmanteladas de sus asentamientos originales y reunidas en el jardín botánico, donde han sido restauradas. Los periodos de construcción y estilos van desde el  al XX. Sus diseños son muy dispares pues fueron pertenencias de unos dueños de unas muy diferentes capas sociales, desde ciudadanos pudientes que las utilizaban para tomar el té de la tarde en sus grandes jardines, hasta trasteros de granjas vinícolas que eran utilizadas como caseta donde guardar los aperos de labranza, hasta casetas de pequeños huertos donde se almacenaban las frutas y verduras cosechadas.

En la entrada del jardín en el lado izquierdo encontramos una puntiaguda caseta de jardín según los convencionalismos Biedermeier del año 1834. Procede de Güglingen, donde originalmente estaba emplazada en "Stockheimer Straße" 21. La estructura tiene un diseño octogonal. La puerta y los suelos originales de los años 20.

También en la parte izquierda se encuentran, además, una caseta de madera multicolor que procede de los jardines de la sede de "Salinen Austria" en Bad Ischl, y otra caseta octogonal. Esta es original de "Langen Straße" en Schwäbisch Hall, construida probablemente en 1880 por encargo de ciudadanos adinerados. La casa de verano posee aposentos con piedra arenisca y numerosos ornamentos aserrados.

Asimismo en el lado izquierdo del área se coloca una pequeña casa de viñedo, la cual tenía su emplazamiento originalmente en la montaña de Wartberg. Las pequeñas casas de viñedo privado de esta clase con banco, cubo para el fuego que se hacía y punto de recogida para el agua de lluvia eran frecuentes en la región entre 1890 y 1960. Eran sustitutas de las más grandes, casas de piedra usadas al nivel de comunidad.

El edificio más antiguo de la colección es una casa de viñedo procedente de Schwäbisch Hall. El edificio está datado por las pinturas de las paredes de alrededor de 1530, sin embargo se han encontrado otros materiales del edificio aún más antiguos. Se encuentra en la esquina superior izquierda del jardín y al contrario de los otros edificios del jardín no tiene una senda para llegar hasta él. El tejado del edificio está preparado con huecos para los murciélagos, además tiene cuatro colmenas, una caja de avispones y dos "Hummelkästen" cajas de abejorros. El edificio estuvo originalmente no muy lejos de "Weiler Tores" en Schwäbisch Hall. Como propietarios está probado que eran una familia de artesanos.

De la parte este de Heilbronn procede una casa de jardín del periodo Gründerzeit. Perteneció al curtidor-peletero Ludwig Kremmer, quien para poder cultivar su terreno más apropiadamente, la cedió a un maestro zapatero de la parte antigua de la ciudad en 1929. Hasta el año 2000 la casa estuvo en la parte baja en una senda junto al río Neckar, antes de ser trasladada definitivamente al jardín botánico. El lateral de la casa de jardín muestra trabajo de mampostería con ladrillo. Esta caseta estuvo situada en la "Kübelstraße" de Heilbronn.

Desde la entrada vemos en la parte derecha del Obstgarten un pabellón en estilo morisco. Se encontraba ubicado en el jardín de las casas de "Gymnasiumstraße" 35 junto a la antigua sinagoga de Heilbronn. La construcción del edificio fue aprobada en enero de 1877; su propietario era el hombre de negocios Wilhelm Scholl.

Por debajo del pabellón morisco un edificio situado en un césped, que es comparable a los templos griegos. Exhibe cuatro columnas jónicas con un Arquitrabe circular. El edificio fue construido alrededor de 1900 por el servidor médico Dr. Gustav Wild originalmente estuvo ubicado en la "Haller Straße" 7 de Heilbronn.

Por debajo de los edificios centrales, en los cuales se acomodan la "Jugendkunstschule" (escuela de arte de la juventud) y la "Hofladen" (tienda), hay otro conjunto de casetas de jardín. Aquí una pequeña caseta hecha en Heilbronn Böckingen en el año 1911 además de una pequeña caseta de finales del . Se puede ver que tienen unas influencias exteriores más claras con colores amarillos y rojo inglés. Estas casetas fuero construidas en Böckingen. Una caseta de madera roja hecha a principios del  en Heilbronn. Estuvo situada en un principio en "Schmoller" y más tarde en "Cäcilienbrunnenstraße".

Referencias

Enlaces externos

 Website des Botanischen Obstgartens

Heilbronn
Baden-Wurtemberg

Jardín botánico de árboles frutales Heilbronn


Skin is the seventh album by singer-songwriter Melissa Etheridge, released in 2001. The album explores the pain, confusion, grief, and recovery Etheridge went through following her split from Julie Cypher, her companion of 12 years.  "Heal Me" features background vocals by Laura Dern and Meg Ryan.  Etheridge plays almost all the instruments and penned all the songs. Skin peaked at number nine on the Billboard 200.

Track listing

There is one known outtake titled 'Whispers in the Heart' 'My Heart' or 'Heart Whispers'

Personnel
Melissa Etheridge – guitar, harmonica, mandolin, keyboards, vocals, background vocals
Kenny Aronoff – drums
Mark Browne – bass guitar
David Cole – keyboards, programming
Abe Laboriel Jr. – programming
Meg Ryan – background vocals on "Heal Me"
Laura Dern – background vocals on "Heal Me"
Gota Yashiki – programming

Production
Producers: Melissa Etheridge, David N. Cole
Engineer: David N. Cole
Assistant engineers: Steve Genewick, Charles Paakkari
Mixing: David N. Cole, Chris Lord-Alge, Sylvia Massy, Matt Silva
Mastering: Ted Jensen
Drum programming: David N. Cole
Production coordination: Steven Girmant
Assistants: Charles Paakkari, Matt Silva
Art direction: Rick Patrick
Photography: Dan Winters

Charts

Singles – Billboard (North America)

References

External links

Melissa Etheridge albums
2001 albums
Island Records albums
Albums produced by David N. Cole

Skin (Melissa Etheridge album)


التَّقِيَّة هو مصطلح عربي من الفعل «يتقي» أي «يخشى»، فيقال على سبيل المثال: «اتقِّ شر من أحسنت إليه». أما في الأديان فالتقية هي إخفاء معتقد ما خشية الضرر المادي أو المعنوي. عند أهل السنة والجماعة التقية فكرة طارئة، أو رخصة عارضة، وتختلف عن التقية عند الشيعة؛ فهي عند أهل السنة حالة اضطرارية خلاف الأصل ألجأت إليها الضرورة والحاجة الشديدة.

التقية موجودة في الدين الإسلامي وأيضاً في اليهودية مجازة عموماً على العكس من المسيحية التي لا تبيح تصرفات مثل التقية مطلقاً.

وارتبطت التقية في تاريخ الأديان بصفة عامة بمراحل الاضطهاد أو التمييز القائم على العقيدة بل إن المسيحيين الأوائل في عصر دقلديانوس اضطروا لاستخدامها في مصر وبلاد الشام. واستخدمها اليهود في أوروبا في العصور الوسطى.

وفي الإسلام أباحها السنة حماية للمسلم من أي ضرر في عقيدته أو دنياه، أما الشيعة فتوسعوا في استخدامها واعتبروها من أصول عقيدتهم ويعزو البعض هذا إلى اضطهاد الشيعة العام عبر التاريخ خصوصاً في العصر الأموي والعباسي مما جعل التقية أمراً ضرورياً لحياة الشيعي.

تعريف
اشتق مصطلح التقية من القرآن الكريم في الآية: .

التقية هي الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير، كما يمكن القول بأن التقية عند أهل السنة بأنها إظهار المسلم لبعض الأقوال والفعال الموافقة لأهل الكفر أو الجارية على سبلهم إذا اضطر المسلم إلى ذلك من أجل اجتناب شرهم مع ثبات القلب على إنكار موافقتهم وبغضها والسعي لدفع الحاجة إليها، كما يمكن القول بأن التقية هي إظهار الكفر وإبطان الإيمان وذلك عند خوف المسلم على نفسه من الكفار والمشركين.

ممارسة عمار بن ياسر للتقية
عند إسلام عمار بن ياسر وأهله سخط سادات مكة سخطا شديدا وارادوا تخويف باقي الناس من الدخول في الدين الجديد فربطوا عمار وأهله على جذوع النخل وانهالوا عليهم ضربا وتحريقا وأستعملوا كل وسائل التعذيب معهم حتى استشهد والدا عمار من شدة التعذيب ولم ينجوا عمار من بين ايديهم حتى ذكر الإسلام بسوء وذكر آلهة قريش بخير فأفرجت عنه قريش ليعود للرسول وهو في أشد الحزن فسأله الرسول: ما وراءك؟. قال عمّار: شرّ يا رسول الله، ما تُركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير. فقال: كيف تجد قلبك؟ قال عمّار: مطمئناً بالإيمان.
فنزلت الاية الكريمة:.
فقال له الرسول: يا عمار إن عادوا فعد. فقد أنزل الله عز وجل عذرك وأمرك أن تعود إن عادوا.

ضوابط التقية عند أهل السنة والجماعة
التقية رخصة لا يلجأ إليها إلا في حال الاضطرار، والأخذ بالعزيمة أفضل، «أجمعوا على أن من أكره على الكفر واختار القتل أنه أعظم أجرا عند الله ممن اختار الرخصة، وأما غير الكفر فان أكره على أكل الخنزير وشرب الخمر مثلا فالفعل أولى ».

أخبار التقية
 القرطبي: ذكر القرطبي المالكي: اجمع أهل العلم على ان من اكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل انه لا إثم عليه ان كفر وقلبه مطمئن بالايمان.
 مالك: يقول الإمام مالك بعدم وقوع طلاق المكره على نحو التقية محتجاً بذلك بقول الصحابي ابن مسعود: ما من كلام يدرأ عني سوطين من سلطان إلا كنت متكلماً به.
 مستدرك الحاكم (2 / 319) حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني حدثنى ابى ثنا همام ثنا محمد بن بشر العبدي قال سمعت سفيان ابن سعيد يذكر عن ابن جريج حدثنى عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما " الا ان تتقوا منهم تقاة " قال التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان فلا يبسط يده فيقتل ولا إلى اثم فانه لا عذر له "
 البيهقي: أخبرنا أبو زكريا بن إبى اسحاق المزكى أنبأ أبو الحسن بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس في قوله " إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان " قال اخبر الله سبحانه انه من كفر بعد ايمانه فعليه غضب من الله وله عذاب عظيم فلما من اكره فتكلم بلسانه وخالفه قلبه بالايمان لينجو بذلك من عدوه فلا حرج عليه ان الله سبحانه انما يأخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم ".
 السيوطي: أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق على عن ابن عباس قال نهى الله المؤمنين أن يلاطفوا الكفار ويتخذواهم وليجة من دون المؤمنين «إلا أن يكون الكفار عليهم ظاهرين أولياء فيظهرون لهم اللطف ويخالفونهم في الدين» وذلك قوله «إلا أن تتقوا منهم تقاة».
 ابن سعد: قال أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي قال أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر في قوله «إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان» قال ذلك عمار بن ياسر وفقوله ولكن من شرح بالكفر صدرا قال ذلك عبد الله بن أبي سرح.

نظرة بعض علماء السنة للتقية عند الشيعة
يرى بعض أهل السنة والجماعة أن الاثنا عشرية تغلو في استخدام مصطلح التقية وتتوسع فيه، ويرى بعض أهل السنة والجماعة أنه من صور الغلو عند الإثنا عشرية أنهم يروون عن الإمام جعفر الصادق أنه قال:«لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقاً  » واعتبر بعض علماء الإثنا عشرية هذه الرواية من الروايات المتواترة ، وكذلك أن جعل التقية «تسعة أعشار الدين » وكذلك القول بأنه «وأن من لا تقية له لا إيمان له »، فهذا في نظر بعض أهل السنة من الغلو الشديد في مفهوم التقية، كما يرى بعض أهل السنة والجماعة أن الإثنا عشرية قد توسعت في استخدام التقية وخرجت بها من حال الضرورة إلى حال الاختيار فهي عندهم سلوك جماعي دائم وحالة مستمرة حتى يخرج القائم وهو محمد بن الحسن العسكري، وكذلك القول الذي ينسبوه لأحد أئمتهم: «عليكم بالتّقية، فإنه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه، لتكون سجية مع من يحذره».

ويرى بعض أهل السنة والجماعة «أن سبب غلو الإثنا عشرية في أمر التقية يرجع للأسباب التالية »:

 بيعة سلمان الفارسي لأبي بكر وعمر وعثمان: لا تعد الشيعة بيعة أبي بكر وعمر وعثمان بيعة شرعية، وقد ورد في المصادر الشيعية أن سلمان الفارسي كان ممن بايعهم تقية بعد أن سمح له علي بذلك... وكانت بيعة بيده اليسار أي بمعنى أن هذه البيعة باطلة، فلما سألوه لماذا لا تبايع بيمينك: قال أما يميني فقد بايعت بها علياً.
 عزل أتباع الإثنا عشرية عن أهل السنة والجماعة: حيث تنسب الإثنا عشرية القول لأحد أئمتهم: «ما سمعتَ مني يشبه قول الناس فيه التقية، وما سمعت مني لايشبه قول الناس فلا تقية فيه»، وكذلك رواية أخرى: «عن علي بن أسباط قال: قلت للإمام الرضا: يحدث الأمر لا أجد بداً من معرفته، وليس في البلد الذي أنا فيه من أستفتيه من مواليك؟ قال: فقال: أحْضِرْ فقيه البلد فاستفته في أمرك، فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه »

التقية عند الشيعة الإثنا عشرية
«كتمان الحق وستر الأعتقاد فيه ومكاتمه المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدين أو الدنيا  » أي ان التقية هي لاجتناب شر الكفار أو المشركين وذلك بموافقه بعض افعالهم مع عدم الايمان والتصديق بها قلبا، واضطرت الإثنا عشرية إلى ممارسة التقية ودعى أئمة الشيعة إلى ممارستها حتى أن أئمة الشيعة أنفسهم قاموا بممارسة التقية ، وذلك بسبب البطش والقتل والتنكيل الذي تعرض له الأئمة ومتبعيهم على مر العصور.

ضوابط التقية عند الاثنا عشرية
إن التقية رخصة يلجأ إليها المسلم في حالات اضطرارية ومواضع معينة بشرط أن لا يؤدي العمل بها إلى الفساد في الدين أو خفاء الحق، وإلا فإنه لا يجوز للمسلم حينئذ أن يعمل بالتقية بل عليه أن يضحي بنفسه في سبيل الله.

حيث يقول الإمام جعفر الصادق: «للتقية مواضع، من أزالها عن مواضعها لم تستقم له، وتفسير ما يُتّقى مثل أن يكون قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق وفعله، فكل شيء يعمل المؤمن بينهم لمكان التقية مما لا يؤدي إلى الفساد في الدين فإنه جائز».

ويقول آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي: «يكون العمل بالتقية حراماً إذا أوجب إخفاء الحق، فأبو ذر كان يعلم أن العمل بالتقية يوجب إخفاء الحق ومساندة الباطل، ولذلك رفض ما أرسله عثمان».

ويقول المحقق أبو القاسم الخوئي: «إذا كانت المفسدة المترتبة على فعل التقيه أشد وأعظم من المفسدة المرتبة على تركها، أو كانت المصلحة في ترك التقية أعظم من المصلحة المترتبة على فعلها، كما إذا علم بأنه إن عمل بالتقية ترتب عليه اضمحلال الحق، واندراس الدين الحنيف، وظهور الباطل، وترويج الجبت والطاغوت، وإذا ترك التقية ترتب عليه قتله فقط، أو قتله مع جماعة آخرين، ولا اشكال حينئذ في أن الواجب ترك العمل بالتقية، وتوطين النفس للقتل، لان المفسدة الناشئة عن التقية أعظم وأشد من مفسدة قتله..».

وقد حذر الإمام جعفر الصادق من أن يتخذ بعض مدعي التشيع رخصة التقية حجة لقعودهم عن نصرة أهل البيت فقال: «إنما جُعِلَت التقية ليُحقَن بها الدم، فإذا بلغت التقيةُ الدمَ فلا تقية، وأيَّمُ الله لو دُعيتم لتنصرونا لقلتم: لا نفعل إنما نتَّقي، ولكانت التقية أحبَّ إليكم من آبائكم وأمهاتكم، ولو قد قام القائم (الإمام المهدي) ما احتاج إلى مساءلتكم عن ذلك ولأقام في كثيرٍ منكم من أهل النفاق حدّ الله».

ولا يصح أن تعمم التقية على كل العصور والأزمان، ففي بعض العصور القديمة كانت هناك حاجة للتقية وفي عصور أخرى فلا، ولذلك نجد مثلاً أن الإمام محمد الجواد أمر الشيعة بأن يحدثوا بالأحاديث التي كُتمت سابقاً بسبب التقية في عصر الإمامين الباقر والصادق، وذلك إما لأن الظروف في عصره قد تغيرت أو لأن الحق كان مهدداً بأن يضمحل. فعن محمد بن الحسن بن أبي خالد شينولة قال: «قلت لأبي جعفر الثاني: جُعلت فداك؛ إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام وكانت التقية شديدة، فكتموا كتبهم ولم يرووا عنهم، فلما ماتوا صارت الكتب إلينا. فقال: حدّثوا بها فإنها حق».

أخبار التقية
وتؤمن الإثنا عشرية أن الأئمة كانوا يستخدمون التقية، بسبب الإضهاد والقمع من قبل السلطات السياسية التي كانت في ذلك الوقت، ومن الأمثلة على عمل الأئمة بالتقية:

 سلمان الفارسي ومبايعته تقية للخلفاء: حيث تذكر المصادر الشيعية أن سلمان الفارسي بايع أبو بكر على الخلافة تقية.
 تقية جعفر الصادق في مسألة المسح على الرأس: «والخبر الذي رواه الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عن مسح الرأس قلت أمسح بما في يدي من الندا رأسي؟ قال: لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح... فهذه الأخبار وردت للتقية وعلى ما يوافق مذهب المخالفين، والذي يدل على ذلك ما قدمنا ذكره من الأخبار وتضمنها نفي تناول الماء للمسح ولا يجوز التناقض في أقوالهم وأفعالهم».
 تقية الباقر في أن قتل البازي والصقر هو حلال: «عن أبان بن تغلب، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أبي يفتي في زمن بني أمية أن ما قتل البازي والصقر فهو حلال، وكان يتقيهم، وأنا لا أتقيهم، وهو حرام ما قتل».

مكانة التقية عند الإثنا عشرية
كانت التقية طور إعدادي للإثنا عشرية:

 قد تصل رتبتها أنه قد يكون تارك التقية كتارك الصلاة وذلك طبقا لرواية عن الإمام جعفر الصادق أنه قال «لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقاً » واعتبر بعض علماء الإثنا عشرية هذه الرواية من الروايات المتواترة.
 «عن أبي عبد الله قال: يا أبا عمر، إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له ». ومعنى هذا الحديث هو بأن تسعة أعشار الدين يكون فيه التقية بسبب الاختلاف مع المذاهب الأخرى. ويبقى عشر من الدين يتفق فيه الشيعة مع مخالفيهم فلا تقية فيه.
 «وأن من لا تقية له لا إيمان له »
 «قال أبو جعفر: التقية من ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقية له »
 ويرى الشيعة إن اللازم على المؤمن أن يسعى في زمان الغيبة لرفع التقية، وذلك ما يتضح من قراءة الأدعية المأثورة عن المعصومين: «اللهم واجعل الصحة والنور في سمعي وبصري (...) واجعل الإرشاد في عملي، والتسليم لأمرك مهادي وسندي، والرضا بقضائك وقدرك أقصى عزمي ونهايتي، وأبعد همي وغايتي، حتى لا أتقي أحدا من خلقك بديني، ولا أطلب به غير آخرتي».» و«واجعلنا يا رب.. ممن لا حاجة به إلى التقية من خلقك».

انظر أيضاً
 المعاريض
 الكذب
 التورية
 بداء

المراجع

وصلات خارجية
 واقع التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية
 التقية عند الشيعة الإمامية

مسلمون متخفون
مصطلحات الشريعة الإسلامية القانونية
مصطلحات إسلامية
مصطلحات عربية
مصطلحات عربية في الشريعة الإسلامية
معتقدات شيعية
مكافحة الجهاد
نزاعات مرتبطة بالإسلام

تقية


Franz-Valéry-Marie Cumont (3 January 1868 in Aalst, Belgium – 20 August 1947 in Woluwe-Saint-Pierre near Brussels) was a Belgian archaeologist and historian, a philologist and student of epigraphy, who brought these often isolated specialties to bear on the syncretic mystery religions of Late Antiquity, notably Mithraism.

Biography
Cumont was a graduate of the University of Ghent (PhD, 1887). After receiving royal travelling fellowships, he undertook archaeology in Pontus and Armenia (published in 1906) and in Syria, but he is best known for his studies on the impact of Eastern mystery religions, particularly Mithraism, on the Roman Empire. Cumont's international credentials were brilliant, but his public circumspection was not enough. In 1910, Baron Edouard Descamps, the Catholic Minister of Sciences and Arts at the University of Ghent, refused to approve the faculty's unanimous recommendation of Cumont for the chair in Roman History, Cumont having been a professor there since 1906. There was a vigorous press campaign and student agitation in Cumont's favor, because the refusal was seen as blatant religious interference in the university's life.  When another candidate was named, in 1912, Cumont resigned his positions at the university and at the Royal Museum in Brussels, left Belgium and henceforth divided his time between Paris and Rome.

He contributed to many standard encyclopedias, published voluminously and in 1922, under stressful political conditions, conducted digs on the shore of the Euphrates at the previously unknown site of Dura-Europos; he published his research there in 1926. He was a member of most of the European academies. In 1936 Franz Cumont was awarded the Francqui Prize on Human Sciences. He was elected an international member of the American Philosophical Society in 1940. In 1947, Franz Cumont donated his library and papers to the Academia Belgica in Rome, where they are accessible to researchers.

His works include
Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum (1898–1953)
Texts and Illustrated Monuments Relating to the Mysteries of Mithra (1894–1900, with an English translation in 1903) is the study that made his international reputation, by its originality and massive documentation.
Les religions orientales dans le paganisme romain (1906, widely translated)
After-Life in Roman Paganism, lectures delivered at Yale University, published in 1922, was cautiously expressed, but it corrected many false impressions of pagan rite that Christian apologists had made.
Astrology and Religion Among the Greeks and Romans, published in 1912 (available in a Dover reprint)

After his death, critics of his interpretation of Mithras as the descendant of the Iranian deity Mithra began to be heard, and surfaced at the First International Congress of Mithraic Studies in Manchester England, 1971. Modern interpretation of Mithras as the astronomical bull-slayer have continued to move away from Cumont's interpretations, though his documentation remains valuable.

In 1997 the Royal Library, Brussels, observed the fiftieth anniversary of Cumont's death appropriately, with a colloquium on syncretism in the Mediterranean world of Antiquity. In 2010 the Belgian publisher Brepols started an edition of Cumont's collected works. The volumes are published in two series as 'major' and 'minor' writings identified by the acronyms BICUMA and BICUMI.

References

Bibliotheca Cumontiana
2010 Les religions orientales dans le paganisme romain, BICUMA 1
2010 Lux perpetua, 	BICUMA 2
2013 Les mystères de Mithra, BICUMA 3
2015 Recherches sur le symbolisme funéraire des Romains, BICUMA 4
2017 Comment la Belgique fut romanisée, BICUMA 5
2015 Astrologie, BICUMI 4
2017 Manichéisme, BICUMI 6
2020 Doura-Europos, BICUMI 7
 F. Cumont, Lux perpetua, B. Rochette, A. Motte (eds.), Turnhout, Brepols Publishers, 2010,
 F. Cumont, Les religions orientales dans le paganisme romain, C. Bonnet, F. Van Haeperen (eds.), Turnhout, Brepols Publishers, 2010,

Works by Cumont online

Mysteries of Mithra, by Franz Cumont (English translation) at sacred-texts.com
The Oriental Religions in Roman Paganism, by Franz Cumont (English translation) at sacred-texts.com
Astrology and Religion Among the Greeks and Romans, by Franz Cumont at sacred-texts.com

Critiques
David Ulansey, "The Cosmic Mysteries of Mithras" David Ulansey's zodiacal interpretation of Mithraism

External links
Academia Belgica:  Franz Cumont
Academia Belgica:  Franz Cumont

1868 births
1947 deaths
Academic staff of Ghent University
Belgian classical scholars
Belgian archaeologists
20th-century Belgian historians
Ghent University alumni
People from Aalst, Belgium
Corresponding Fellows of the British Academy
19th-century Belgian historians
Members of the American Philosophical Society

Franz Cumont


Bamya (Abelmoschus esculentus), ebegümecigiller (Malvaceae) familyasından ılık iklimlerde yetişen bir yıllık bitki türü.

Etimoloji
Bamya kelimesinin kökeni aynı anlama gelen Arapça باميا (bāmiyā) kelimesine dayanır. Bitkinin bilimsel ismi olan Abelmoschus, Latinceye Arapça "misk'in babası" anlamına gelen أَبُو المِسْك (ʾebu l-misk) söz öbeği vasıtasıyla geçmiştir.

Morfolojik özellikleri
Sapı, ılık iklimlerde 70–90 cm, sıcak iklimlerde 1-2 metredir. Yaprakları el ayası şeklinde, kökleri oldukça derinde, meyvesi ince uzun piramit şeklinde tohumları yuvarlak, oval ve yeşil renktedir.

Ekolojik özellikleri
Kuraklığa dayanabilen bamya bitkisi, dondan kötü bir şekilde etkilenir.

Tüketimi
Bamya, yaş ve kuru olarak tüketilebilir. Tazeyken toplanmalı ve tüketilmelidir, çünkü olgunlaştıkça kartlaşır. Bamyanın kurutulması, çiçek açar açmaz toplanıp ipe dizilerek güneş altında bekletilmesi ile olur. Bamya, çok değişik mutfaklarda kendine yer bulur. Bunlar arasında Akdeniz ülkeleri, Hindistan, Japonya ve Amerika'nın güney eyaletleri sayılabilir. Bamyanın yapılış şekli de ülkeden ülkeye değişir. Türkiye'de ve genel olarak Akdeniz ülkelerinde sebze yemeği olarak ya da etli tüketilen bamya, Türkiye'de çok tercih edilmese de kızartılarak da tüketilmektedir.

Türkiye'de yerel bamya çeşitleri
Türkiye'de özellikle, Ege ve Marmara bölgelerinde bamya yetiştiriciliği yoğunlaşmıştır. Ancak Karadeniz ve Akdeniz bölgelerinde de yaygınlık kazanmıştır. Bu durum da, zamanla iklimle uyum sağlayan yerel bamya çeşitlerinin oluşmasına neden olmuştur.

 Amasya Bamyası: Amasya, Tokat ve İç Anadolu'da yaygın olarak yetiştirilen ve çiçek bamyası olarak da adlandırılan bu çeşit açık yeşil renkli ve küçük meyvelidir.

Özellikle kurutmalık olarak değerlendirilir. Çok küçük toplanmasından dolayı da, çiçek bamyası adını almıştır. Çiçekler açılarak döllenme tamamlandıktan bir süre sonra hasat yapılır. Ortalama 1 cm büyüklüğündeki meyveler şekil olarak sultani bamyaya benzer ancak çok küçüktürler. Çiçek bamyası, genellikle kurutmalık olarak değerlendirilir. Türkiye'de yetiştirilen 21.000 ton bamyanın 2 bin tonluk yıllık üretimi Amasya'nın Taşova ilçesinde yapılmaktadır. Ancak, yetişme alanları Orta Anadolu'ya kadar uzanmaktadır.

 Sultani Bamya: En yaygın yetiştirilen ve en ufak tiplere sahip olan bu gruptaki bamyalardır. Bu türler, özellikle Marmara ve Ege bölgelerimizde yaygın yetiştirilen koyu yeşil renkli düzgün ve beşgen köşeli meyvelere sahip önemli bir çeşidimizdir. Meyve eti yumuşaktır. Sofralık bir çeşit olan sultani bamyada hasat gecikmesi ile selülozlaşma çok yavaş olur. Bu grupta yer alan Akyüz ve Kabaklı çeşitleri Marmara bölgesinde yaygın olarak yetiştirilmektedir. Taze tüketilmenin yanı sıra, gıda sanayi tarafından da işlenmektedir.
 Bornova Bamyası (Manikürlü bamya, kınalı bamya): Ege bölgesinde yetiştirilen Bornova bamyası sofralık ve konservelik bir çeşittir. Sümüksü yapı oluşturmaması nedeniyle konserve değeri yüksektir. Meyve sultani bamya kadar uzun değildir. Ucu hafif tombul ve sap bağlantı kısmı incedir. En belirgin özelliği ise sap bağlantı kısmının mor renk taşımasıdır. Beş köşeli meyve etlidir.
 Balıkesir Bamyası (Tombul bamya): Balıkesir bamyası diğer yerli çeşitlerimizden altı köşeli ve etli meyve özelliği ile kolayca ayrılabilir. Çok kısa, şişkin, meyveli ve ucu küttür. Bu nedenle tombul bamya olarak adlandırılır. Taze tüketime uygunluğu kadar konserve içinde uygun olan bu çeşidin meyveleri etli, ancak çok çekirdeklidir.

Yemek Olarak Kullanımı
Bamya yemeği

Dağılımı
Afrika ve Asya'dan bütün dünyaya yayılmıştır. Köleler bamya tohumlarını kulaklarının arkasında saklayarak Afrika ve Asya'ya getirip ekmişlerdir.

Kaynakça

 Hasad, Aylık Tarım Dergisi, Nisan 2009

Dış bağlantılar

Ebegümecigiller
Dönenceler
Afrika'daki şifalı bitkiler

Bamya