The Power of Conscience er en amerikansk stumfilm fra 1913 af Theodore Wharton.

Medvirkende
 Francis X. Bushman som Stanley Waters
 Dorothy Phillips som Dora Gordon
 Bryant Washburn som Byron Waters
 Frank Dayton som Gordon
 E.H. Calvert som Edward Hale

Referencer

Eksterne henvisninger

Stumfilm fra USA
Amerikanske film fra 1913

The Power of Conscience


Sonnets – tomik liryków irlandzkiego poety i dramaturga Aubrey de Vere'a (1788-1846), ojca Aubreya Thomasa de Vere'a, opublikowany w 1875 w Londynie nakładem oficyny Basil Montague Pickering. Zbiorek ma ponad sto stron i zawiera dokładnie sto sonetów. Sonety Aubrey de Vere'a starszego przyciągnęły uwagę Williama Wordswortha, który stwierdził, że są most perfect of the age.

Przypisy

Bibliografia

Irlandzkie utwory literackie
Utwory literackie z 1875
Cykle sonetów

Sonnets (tomik Aubreya de Vere’a)


András Lányi (born 26 November 1969) is a retired Hungarian tennis player.

Lányi has a career high ATP singles ranking of 374 achieved on 19 June 1989. He also has a career high ATP doubles ranking of 194, achieved on 6 February 1995. Lányi has won 3 ITF Satellite tournament doubles title.

Lányi has represented Hungary at Davis Cup, where he has a win–loss record of 12–13.

He was studied at University of Southern California, between 1989-1993. He won the NCAA Men's Team Championship in 1993 with Trojans. His teammates was Wayne Black, David Ekerot, Jon Leach, Brian MacPhie and Kent Seton, and they earned All-America selection that year.

He competed at the 1993 Summer Universiade. In mixed doubles he won bronze medal with Virág Csurgó.

Satellite and Challenger finals

Singles: 1 (0–1)

Doubles 8 (3–5)

Davis Cup

Participations: (12–13)

   indicates the outcome of the Davis Cup match followed by the score, date, place of event, the zonal classification and its phase, and the court surface.

After retirement
He founded a financial services company in Hungary in 2004 and is still managing director. In July 2007 Lányi elected from vice-president to the Hungarian Tennis Association. In 2009 he elected for the president of Hungarian Triathlon Association and held the position until 2012.

Sources

External links

1969 births
Living people
Hungarian male tennis players
USC Trojans men's tennis players
Universiade medalists in tennis
Universiade bronze medalists for Hungary
Medalists at the 1993 Summer Universiade
20th-century Hungarian people
21st-century Hungarian people

András Lányi


Kaliwatan sa insekto ang Liothrips clarus. Una ning gihulagway ni Muraleedharan ug Nibedita Sen ni adtong 1981. Ang Liothrips clarus sakop sa kahenera nga Liothrips, ug kabanay nga Phlaeothripidae.

Kini nga matang hayop na sabwag sa:
 Indya

Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Liothrips
Insekto sa Indiya

Liothrips clarus


Kaliwatan sa alasiwsiw ang Caryanda quadrata. Una ning gihulagway ni Bi, D. ug K.-l. Xia ni adtong 1984. Ang Caryanda quadrata sakop sa kahenera nga Caryanda, ug kabanay nga Acrididae.

Kini nga matang hayop na sabwag sa:
 Yunnan Sheng

Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Insekto sa Yunnan Sheng
Caryanda

Caryanda quadrata


Idiopatski nizak rast (ISS) odnosi se na ekstremni nizak rast koji nema objašnjenje  (idiopatski  označava stanje koje je neobjašnjivo ili nerazumljivo) prema uobičajenoj  procjeni rasta. Termin se koristi najmanje od 1975., bez preciznog percentila ili statističke definicije "ekstrema".

Dijagnoza

Definicija
U 2003.,  Eli Lilly i kompanija ponudili su precizniju definiciju ISS-a kada je farmaceutska kompanija američkoj Upravi za hranu i lijekove (FDA) podnijela podatke o kliničkim ispitivanjima, tražeći odobrenje za reklamiranje njihove marke hormon rasta za liječenje ISS-a. Predložili su definiciju za visine veće od 2,25 standardne devijacije,  ispod srednje vrijednosti, otprilike jednake 1,2% najnižih osoba date populacije.

Drugi istraživači su opisali graničnu vrijednost od 2,0 standardne devijacije.

Liječenje
Postoje neki dokazi da hormonsko liječenje možda neće rezultirati značajnim poboljšanjem psihosocijalnog funkcioniranja.

Procjenjuje se da bi to koštalo oko 100.000 američkih dolara ili više
liječiti nekoga, ali bi ih mogao pomaknuti samo s prvog percentila na možda deseti. Postoji određena etička i ekonomska zabrinutost hoće li takav tretman samo prebaciti diskriminaciju na sljedeći najučinkovitiji percentil.  Kao alternativa hormonu rasta, predložena je  upotreba insulinolikog faktora rasta ili  inhibitora aromataze .

Prednost
Kod niskog rasta smanjuje se rizik od venske insuficijencije

Također pogledajte
 Hormon rasta

Reference

Vanjski linkovi

Endokrine bolesti
Ljudska visina
Pedijatrija
Simptomi i znaci

Idiopatski nizak rast


Memorie di Dirk Raspe è un romanzo di Drieu La Rochelle del 1966.

Drieu aveva concepito l'idea di un romanzo incentrato sulla figura di Van Gogh poco prima del tentato suicidio dell'agosto 1944. Il libro, incompiuto, si divide in quattro parti che vanno dagli anni della fanciullezza del protagonista alla sua acquisita maturità artistica. Un percorso interiore sofferto che è lo stesso di Drieu – che scrive le pagine di questo libro con grande facilità "senza rileggerle", come scrive egli stesso nel Diario – e che scava in profondità nel rapporto con il mondo, le donne e il confrontarsi con il fremito e l'esigenza della creatività. Un romanzo superbo nell'intreccio tra narrazione e riflessione interiore. Il percorso di uno spirito che va formandosi nel tempo tra mille dubbi, incertezze sulla propria vocazione, costante ricerca della perfezione ed estremo giudizio critico su se stessi.

Trama

La prima parte è dedicata agli anni della prima gioventù, in Olanda, a casa della famiglia del pastore Heywood, dove l'orfano Dirk Raspe è ospitato grazie alla poca eredità che gli consente di pagare il mantenimento e gli studi. I personaggi sono perfettamente delineati con il pastore in bilico tra la demenza senile e la furbizia del non farsi toccare dal quotidiano, la moglie sulle cui spalle gravano tutti i pesi della famiglia, due figli sfaccendati e di poco intelletto e altri due, Cyril, professore laureato a Oxford e Robert, pastore dedito ai poveri e dalle idee socialisteggianti. E poi la serva, Sybil, per la quale, nonostante sia brutta, Dirk sente un'attrazione particolare perché, come egli stesso dice «ho amato la bruttezza per un'assoluta sottomissione alla bellezza» e perché egli stesso è brutto e si sente tale per tutta la vita.

I primi passi nel mondo e nell'arte si avviano nella seconda parte del romanzo con l'impiego di Dirk Raspe presso un mercante d'arte, Mr. Marck, che espone le opere di minore rilevanza artistica mentre riserva a pochi i quadri dei veri artisti, come Delacroix, che tiene in una stanza chiusa a chiave. Qui compaiono altre figure femminili quali le Porlock, madre e figlia, presso le quali Dirk alloggia e la prostituta che viene soprannominata Sybil II e grazie alla quale Dirk venderà il suo primo disegno ad una rivista. C'è un filo comune che collega tutte le figure femminili da qui in poi, l'essere puttane, in un modo e nell'altro. Apertamente, perché si vendono sulla strada, nascostamente quando si celano dietro un perbenismo borghese ipocrita, è il caso di Evelyn Porlock, giovane figlia dell'affittacamere, della quale Dirk è ovviamente infatuato, che accetta di sposare l'omosessuale pittore Reeve programmando sin da prima di divenire l'amante del mercante Mr. Marck.

Totale cambio di scena nella terza parte, dove troviamo Dirk Raspe predicatore a Hoevre, miserabile villaggio minerario. Abbandona il disegno per immergersi nella realtà più cruda, popolata di poveri e di ignoranti, dove tende ad annullarsi per «vedere con l'altro occhio […]. L'occhio morale che non era meno esigente, anzi sembrava esserlo di più». È il momento della ricerca più disperata di se stesso, il luogo dove la bruttezza del reale si contrappone alle visioni estatiche della bellezza dipinta, una sorta di catarsi da cui risorge dopo una visita di Cyril Heywood, l'unico amico che riesce a mantenere tale per tutta la vita, che lo ricondurrà a riprendere il suo destino di artista.

La parte finale è incentrata nell'affermazione di Dirk Raspe come artista e su due figure femminili, una puttana soprannominata Tristesse e la vedova, piccolo borghese, Catherine, che irrompe nella sua vita, o meglio nel suo immaginario di vita sentimentale, e che lo respinge. Nel negarsi di quest'ultima, con amarezza e con furore del protagonista, Drieu innesta il suo rifiuto e la sua profonda repulsione per la superficialità borghese, ma anche il suo cinismo verso le donne, anche se prima delineava sottilmente la figura di Tristesse con una profondità "cerebrale e spirituale", nonché "sensuale", ricordando il "grande segreto metafisico" di Baudelaire.. Resta la solitudine.

Edizioni

Note

Romanzi di autori francesi
Romanzi incompiuti
Opere di Drieu la Rochelle

Memorie di Dirk Raspe


H.R. 1 (short for House of Representatives 1) is an identifier for a bill of the United States House of Representatives. Historically, H.R. 1 indicated the first bill introduced in a given Congress (as the numbering system restarts every two years with each new Congress). However, since the start of the 106th Congress in 1999, each Congress's rules have called for reserving numbers 1 through 10 for assignment by the Speaker of the House. H.R. 1 is thus generally reserved for a major piece of legislation.

Notable examples

References

H.R. 1


Rincón de Ademuz é uma comarca na província de Valência, na Espanha. Constitui um exclave da Comunidade Valenciana, separado desta pelo município de Santa Cruz de Moya, pertencente à Castela-Mancha, e de Arcos de las Salinas, de Aragão. Sua capital é o município de Ademuz.

Municípios

Comarcas da Comunidade Valenciana

Rincón de Ademuz


Gudeliva foi uma nobre ostrogótica do , rainha-consorte do rei Teodato . É mencionada em duas cartas como rainha em duas cartas de Cassiodoro destinadas à imperatriz bizantina Teodora  e é aludida, mas não nomeada, numa passagem da obra de Procópio de Cesareia do ano 536. Possivelmente deve ter sido a mãe de Teudegisclo e Teodenanda. Garcia Moreno propôs que seu nome serviu de inspiração para o nome de Gosuinda, por ele considerada como filha de Teudegisclo.

Bibliografia

Godos do século VI
Mulheres do século VI
Mulheres da Itália medieval
Dinastia dos Amalos
Rainhas ostrogóticas
Teodato

Gudeliva


Kaliwatan sa alibangbang ang Stenoptilia scoprodactyla. Una ning gihulagway ni Aleksei Konstantinovich Zagulajev ni adtong 1986. Ang Stenoptilia scoprodactyla sakop sa kahenera nga Stenoptilia, ug kabanay nga Pterophoridae.

Kini nga matang hayop na sabwag sa:
 Rusya

Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Insekto sa Rusya
Stenoptilia

Stenoptilia scoprodactyla


Kaliwatan sa alasiwsiw ang Insara fasciata. Una ning gihulagway ni Brunner von Wattenwyl ni adtong 1878. Ang Insara fasciata sakop sa kahenera nga Insara, ug kabanay nga Tettigoniidae. Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Insara

Insara fasciata


Tvornica cementa d.d. Kakanj je bosanskohercegovačka tvornica cementa u Kaknju, gradu u srednjoj Bosni u blizini Sarajeva, listirana na Sarajevskoj berzi. Nakon Fabrike cementa Lukavac, Tvornica cementa Kakanj je druga najveća fabrika cementa u Bosni i Hercegovini.

Tvornica cementa Kakanj posluje u sklopu Heidelberg Cement grupe, koja je 2000. godine kupila kakanjsku tvornicu cementa u sklopu pilot-projekta velike privatizacije u Federaciji Bosne i Hercegovine.

Osim u Kaknju, u sklopu Tvornice cementa Kakanj posluju i još dvije podružnice.

Historija

Izgradnja i prijeratni period
1974. godine, za potrebe sarajevskog preduzeća Hidrogradnja, počinje izgradnja Tvornice cementa Kakanj. Tokom gradnje su angažovane osim 50 kompanija iz bivše Jugoslavije angažovana i preduzeća Uzinaexport iz Rumunije i Pfister, Cladius Peters te PHB iz Njemačke. 30. juna 1978. godine završena je izgradnja tvornice cementa, nakon čega su uslijedila detaljna ispitivanja rada, pa je tako ona šest mjeseci kasnije svečano puštena u rad.

20. septembra 1990. godine u Tvornici cementa Kakanj održan je referendum, na kojem je se većina radnika izjasnila za izdavanje Tvornice cementa Kakanj iz iz sistema GIK Hidrogradnje Sarajevo. U sklopu nje, cement kakanjske tvornice je se koristila na tri velike hidroelektrane, a posebno tokom gradnje objekta za Zimske olimpijske igre u Sarejevu 1984. godine.

Godinu dana kasnije, 1991. godine Tvornica cementa Kakanj je nakon privrednih reformi Ante Markovića postala dioničko društvo, dok su dionice u vlasništvu radnika.

Rat i poslijeratni period
Tokom rata u Bosni i Hercegovini od 1992. do 1995. proizvodnja u Tvornici cementa Kakanj odvijala je se veoma ograničena zbog nedostatka tehnološkog goriva. Cement Tvornice cementa Kakanj je tokom rata bio veoma važan za sanaciju uništenih objekata.

Ubrzo nakon rata je u periodu od 1996. do 1999. godine urađena rekonstrukcija tvornice u vrijednosti od 300 miliona njemačkih maraka, te revizija vlasničke strukture i još priprema, kako bi se tvornica privatizovala.

2000. godine Tvornica cementa Kakanj je na međunarodnom tenderu kupila njemačka kompanija HeidelbergCement. 21. juna između te kompanije i Agencije za privatizaciju Federacije Bosne i Hercegovine sklopljen ugovor o prodaji dionica, čime je Tvornica cementa Kakanj postala članica HeidelbergCement grupacije. Nakon kupnje uslijedila je fazna modernizacija pogona kakanjske cementare.

Tokom prve faze modernizacije, koja je trajala 24 mjeseci i završena 2002. godine. Tokom te faze uloženo je 12 miliona eura, od čega je 9 miliona uloženo u zaštitu okoliša. Najveće radnje su sprovedene na filterskim postrojenjima, kada je stari elektro-filter zamijenjen novim vrećastim otprašivačem i tako smanjena emisija prašine za oko 90%. Osim toga, u tom periodu se i osniva firma kćerka TBG BH, koja se bavi proizvodnjom, isporukom i ugradnjom gotovih betona.

U aprilu 2003. godine pušten je u rad novi mlin uglja, zašta je investirano 10 miliona eura. Osim toga, počet je projekat novog kamenoloma, te je otvorena nova betonara u Sarajevu sa vlastitom laboratorijom za kontrolu kvaliteta i receptura i najsavremenjiom opremom. Te godine Tvornica cementa Kakanj dobila je i certifikat za zaštitu okolišta ISO 14001:1996 te certifikat ISO 9001:2001. HeidelbergCement je u junu 2003. godine otkupio dodatnih 2.105.638 dionica, čime je svoj vlasnički udio povećao za 22,22% na 73,94%.

Iduće godine u Sarajevu je u pogon pušten novi terminal za pakovanje i otpremu cementa u Sarajevu, čime je sarajevskoj regiji omogućena brza isporuka cementa iz Kaknja.

2005. godine završen je projekat otvaranja novog kamenoloma, što predstavlja najveći investicioni projekat u Tvornici cementa Kakanj, te osigurane sirovine za dodatnih 30 godina rada kakanjske cementare. Te godine održani su Dani betona 2005, na čijem je prosljavljeno pet godina uspješne privatizacije i prezentovane sve investicije u Tvornicu cementa Kakanj od njene privatizacije.

2006. godine uloženo je još investicija u okoliš i smanjenja emijsija prašine, a te godine Tvornici cementa Kakanj je dodijeljen i certifikat OHSAS 18001:1999 za upravljanje zaštite zdravlja i sigurnosti na radu. Izgrađena je i nova betonara u Banjoj Luci, koja posluje u sklopu firme kćerke TBG BH. HeidelbergCement te godine je svoj dionički udio u Tvornici cementa Kakanj povećao na 85,94%.

Iduće godine sprovedeno je još nekoliko značajnih investicija u pogone Tvornice cementa Kakanj, te je HeidelbergCement svoj dionički udio ponovo povećao, ovaj put na 91,154%. 2008. godine ostvareni su rekordni rezultati u proizvodnji i prodaji cementa u iznosu 770.000 tona, a osim toga je te godine započet i projekat izgradnje zatvorenog cirkulacionog sistema tehnološke vode u iznosu od više od preko 1 milion KM.

U prvoj polovini 2009. godine završena je izgradnja zatvorenog cirkulacionog sistema tehnološke vode za hlađenje vode, čime bi se trebala smanjiti zagađenost rijeke Bosne. Osim toga je i smanjena emisija buke, zamijenjeni motori i reduktori na mlinovima cementa, ušta je uloženo dodatnih četiri miliona KM.

2010. godine zavšren je projekat modernizacije pakovanja cementa u Poslovnoj jedinici Sarajevo, u kojem je stari ručni sistem zamijenjen automatskim, ušta je uloženo 1,5 miliona KM. Osim toga, te godine je i početa velika investicija izgradnje silosa klinkera, čija vrijednost iznosi 14 miliona KM. Te godine Tvornica cementa Kakanj je počeo širenje na strana tržišta, kada je kupljeno preduzeće TBG Beton Zagreb, dok TBG BH ulaže u mobilnu betonaru sa ciljem većeg učešća na projektima u Bosni i Hercegovini.

2013. godine TBG BH postiže rekordne rezultate u proizvodnji betona, sa čak 203.000 m3.

U narednom periodu je kroz dodatne investicije zagađenost rijeke Bosna svedena na minimum, te je 2015. godine završena automatizacija mlinova cementa, čim će se izmijeniti stara dotrajala oprema i tehnologija.

Vlasništvo
2000. godine Tvornica cementa Kakanj je privatizovana od strane njemačke HeidelbergCement grupe.

Reference

Vanjski linkovi
 Službeni sajt Tvornice cementa Kakanj
 Tvornica cementa Kakanj na sarajevskoj berzi
 Službeni sajt HeidelbergCementa o Bosni i Hercegovini

Građevine u Kaknju
Kompanije osnovane 2000.
Industrija u Bosni i Hercegovini

Tvornica cementa Kakanj


De Panne () er en belgisk kommune og by i provinsen Vestflandern i Flandern, beliggende ved Nordsøen og grænsen mod Frankrig. De Panne er det vestligste punkt i Belgien, og havde i 2020 godt 11.000 indbyggere fordelt på 23.90 km².

Cykelløbet Classic Brugge-De Panne (Tre dage ved Panne) har mål i De Panne.

Referencer

Eksterne henvisninger

Byer i Belgien
Kommuner i Belgien
Flandern

De Panne


Gimino (in croato Žminj) è un comune croato di 3.470 abitanti, situato nell'Istria centro-meridionale.

Geografia fisica
Il paese è situato su una collina calcarea tra il canale di Leme e la valle dell'Arsa, a 15 km da Pisino.

Storia
Fu menzionato per la prima volta nel 1177, col nome di Zemino, quale parrocchia della diocesi di Parenzo. Citata anche col nome Zimino e col tedesco Schwing, appartenne per secoli alla Contea di Pisino, di cui fu uno dei borghi fortificati più importanti e strategici.

Monumenti e luoghi d'interesse
 Chiesa di San Michele, barocca, costruita tra il 1625 ed il 1718;
 Chiesa della Santissima Trinità, con all'interno affreschi della seconda metà del XV secolo;
 Chiesa di Sant'Antonio Abate, del XIV secolo;
 Chiesa di Santa Croce;
 Chiesa di San Bartolomeo, del XVI secolo e in seguito restaurata.

Società

Etnie e minoranza straniere
Secondo il censimento del 1910, la popolazione era così distribuita secondo la lingua d'uso:

La presenza autoctona di italiani

È presente una piccola comunità di italiani autoctoni che rappresentano una minoranza residuale di quelle popolazioni italiane che abitarono per secoli la penisola dell'Istria e le coste e le isole del Quarnaro e della Dalmazia, territori che appartennero alla Repubblica di Venezia. La presenza degli italiani a Gimino è drasticamente diminuita in seguito all'esodo giuliano dalmata, che avvenne dopo la seconda guerra mondiale e che fu anche cagionato dai "massacri delle foibe". Fino alla seconda guerra mondiale, Gimino aveva una minoranza italiana concentrata nel centro cittadino.

Nonostante l'esodo degli italiani autoctoni, resiste una piccola minoranza pari al 1,12% della popolazione (censimento del 2011).

Lingue e dialetti

Località
Il comune di Gimino è diviso in 33 insediamenti (naselja):

Economia
L'economia è basata su agricoltura, allevamento di bestiame e turismo.

Alla fine di agosto Gimino è teatro della Festa di San Bartolomeo (Bartulja).

Note

Altri progetti

Collegamenti esterni

Comuni della regione istriana
Comuni della provincia di Pola soppressi

Gimino


Zidani Most (njem. Steinbrücken) je naseljeno mjesto u sastavu općine Trebnje, regija Jugoistočna Slovenija, Slovenija.

Historija

Do teritorijalne reorganizacije u Sloveniji nalazio se u sastavu stare općine Trebnje.

Stanovništvo

Na popisu stanovništva 2011. godine, Zidani Most je imao 54 stanovnika.

Reference

Vanjski linkovi

Naselja u Sloveniji
Naselja u regiji Jugoistočna Slovenija

Zidani Most (Trebnje)


An Acanista alphoides in uska species han Coleoptera nga ginhulagway ni Francis Polkinghorne Pascoe hadton 1864. An Acanista alphoides in nahilalakip ha genus nga Acanista, ngan familia nga Cerambycidae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Acanista

Acanista alphoides


The Official Americana Albums Chart is a weekly music chart based on physical sales of albums in the United Kingdom. It is compiled by the Official Charts Company (OCC) on behalf of the Americana Music Association UK. The launch of the chart came at a time when Americana music was growing in popularity in the UK. In 2017, it was reported that sales of Americana albums in the UK had increased by 35 percent year-on-year.

The first chart was announced on 28 January 2016 on the Bob Harris Country show on BBC Radio 2. As part of the launch, the best selling Americana album of 2015 was also announced. This went to Swedish duo First Aid Kit with their album Stay Gold

Number ones

Best-selling albums by year
Each January, the Official Charts Company releases a summary of the previous year on the Official Americana Albums Chart, listing the top ten best-selling albums of that year, including the best-selling album overall and the best-selling album by a homegrown artist.

References

British record charts
2016 establishments in the United Kingdom

Official Americana Albums Chart


L'edizione 1995-96 della Eredivisie vide la vittoria finale dell', al terzo titolo consecutivo.

Capocannoniere del torneo fu Luc Nilis (), con 21 reti.

Classifica finale

Verdetti
 Ajax campione dei Paesi Bassi 1995-96.
 Go Ahead Eagles retrocesso in Eerste Divisie.

Risultati

Calendario

Tabellone

Collegamenti esterni
 http://www.weltfussball.de/alle_spiele/ned-eredivisie-1995-1996

Calcio nel 1995
Calcio nel 1996
Campionato olandese di calcio

Eredivisie 1995-1996


Phường 14 là một phường thuộc Quận 4, Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam.

Phường 14 có diện tích 0,17 km², dân số năm 2021 là 15.096 người,  mật độ dân số đạt 88.800 người/km².

Chú thích

Tham khảo

Phường 14, Quận 4


Slovenija:

 Paljevo (Kanal), naselje u općini Kanal, regija Goriška

Srbija:

 Paljevo (Tutin), naselje u općini Tutin, Raški okrug

Paljevo


57. Mistrzostwa Polski w łyżwiarstwie szybkim w wieloboju odbyły się w 1985 roku w Warszawie na torze Stegny. Złote medale zdobyli Erwina Ryś-Ferens i Andrzej Józwik.

Kobiety

Mężczyźni

Bibliografia
 Lista triumfatorów Mistrzostw Polski na stronie PZŁS (doc.)

1985 w polskim sporcie
1985 w sportach zimowych
Mistrzostwa Polski w łyżwiarstwie szybkim
Zawody sportowe w Warszawie

Mistrzostwa Polski w Łyżwiarstwie Szybkim w Wieloboju 1985


ニードルフィッシュ (USS Needlefish, SS-379) は、アメリカ海軍の潜水艦。バラオ級潜水艦の一隻。艦名はダツ科の総称に因む。

ニードルフィッシュの艦名は1942年8月23日に潜水艦 SS-379 に割り当てられた。しかし、起工前の1944年7月29日に契約は取り消された。

関連項目
 アメリカ海軍潜水艦一覧

外部リンク
  history.navy.mil: USS Needlefish
navsource.org

バラオ級潜水艦
未成艦

ニードルフィッシュ (SS-379)


Karen Oganesjan (født den 26. juni 1978 i Gjumri i Sovjetunionen) er en russisk og armensk filminstruktør.

Filmografi
 Ja ostajus (Я остаюсь, 2007)
 Domovoj (Домовой, 2008)
 Pjat nevest (Пять невест, 2011)
 Bez granits (Без границ, 2015)
 Geroj (Герой, 2019)
 Moloko (Молоко, 2021)

Referencer

Eksterne henvisninger

Filminstruktører fra Rusland

Karen Oganesjan


Jamila Abbas, is a computer scientist, software engineer, businesswoman and entrepreneur in Kenya. She is the co-founder and chief executive officer of MFarm Kenya Limited, an internet-based organisation that helps farmers find the best farm implements, seeds, access to weather reports and market information. She co-founded M-Farm in 2010.

Background and education
Jamila was born in Kenya and attended local schools for her pre-university education. She attended Strathmore University, graduating with a Bachelor of Science degree in Software engineering.

Career
Following her graduation from Strathmore University, Jamila was hired by Kenya Medical Research Institute (KEMRI). She also became member at iHub, a technology community, where techies gather to exchange ideas. There, she was reconnected with Susan Oguya, a friend from university. In September 2010, Jamila and Susan decided to actively do something about the plight of Kenyan small-scale farmers, using technology.

The two women, also  joined AkiraChix, another forum for women with interest in information technology. There, they met three other Strathmore University students, Linda Omwenga, Lillian Nduati, and Catherine Kiguru. The five of them decided to enter IPO48, a software development competition. The event, involved 100 contestants, organised in seventeen teams. The objective was to develop a computer application, which can be turned into a marketable business, all within 48 hours.

The competition was organized by HumanIPO, from Estonia. In November 2011, the five women won the competition, with their M-Farm application, that connects farmers with agro-suppliers, cooperatives and enables them to access current market prices for their produce in a timely manner. The five ladies also won the top prize of KSh1 million (approx. US$10,000).

The group used their prize money to incorporate M-Farm Kenya Limited, with Jamila Abbas as CEO, Susan Oguya as COO. Linda Omwenga and Catherine Kiguru were marketing officers and Lillian Nduati was the public relations officers.

Other considerations
Abbas concurrently serves as the country director of  New Vision Foundation, a Minneapolis-based non-profit organization.

See also
Susan Oguya
Agriculture in Kenya
Economy of Kenya

References

External links
Website of M-Farm Kenya Limited
Startup: MFarm  Connecting Farmers

Living people
1984 births
21st-century Kenyan businesswomen
21st-century Kenyan businesspeople
Kenyan software engineers
Kenyan chief executives
Strathmore University alumni
Kenyan women business executives
People from Wajir County
Kenyan women computer scientists
Kenyan women chief executives

Jamila Abbas


Ang Marchegg ngalan niining mga mosunod:

Awstriya

 Marchegg (kapital sa munisipyo), Niederösterreich, Politischer Bezirk Gänserndorf,
 Marchegg (munisipyo), Niederösterreich, Politischer Bezirk Gänserndorf,

Swisa

 Marchegg (tumoy sa bukid), Canton de Berne, Interlaken-Oberhasli District,

Pagklaro paghimo ni bot 2015-12
Pagklaro paghimo ni bot Awstriya
Pagklaro paghimo ni bot Swisa

Marchegg


Kristina Clementsen (fødd 5. juni 1996) er ein føroyskur politikari, ið stillaði upp til løgtingsvalið 2015 fyri Tjóðveldi. Áðrenn tað hevði hon verið virkin í Unga Tjóðveldið, har hon er skrivari (2015). Hon fekk 134 persónligar atkvøður á løgtingsvalinum 2015 og bleiv nummar 13 á listanum hjá Tjóðveldi. Hon varð ikki vald, men 16. desember 2015 tók hon sæti á tingi sum avloysari fyri Annitu á Fríðriksmørk, ið fór í farloyvi í eina viku. Kristina var tá 19 ára gomul og gjørdist tá yngsti persónur higartil, ið hevur tikið sæti á tingið. Jørgen Niclasen var 20 ára gamal, tá hann fyrstu ferð tók sæti í Løgtinginum og Jákup Sverri Kass var 21 ára gamal. Kristina var liðug við student og varð byrja í starvi hjá meglarafyritøkuni Skyn, tá ið hon tók sæti á Føroya Løgtingi fyri fyrstu ferð.

Keldur

Politikarar úr Tjóðveldi
Løgtingslimir
Føroyskar kvinnur í politikki
Føðingar í 1996

Kristina Clementsen


An Poropuntius huangchuchieni in uska species han Actinopterygii nga syahan ginhulagway ni Tchang hadton 1962. An Poropuntius huangchuchieni in nahilalakip ha genus nga Poropuntius, ngan familia nga cyprinidae. Ginklasipika han IUCN an species komo kulang hin datos. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Poropuntius

Poropuntius huangchuchieni


Jarno Heinikangas (født 5. marts 1979 i Pori, Finland) er en finsk tidligere fodboldspiller (forsvarer/defensiv midtbane).

Heinikangas spillede tre venskabskampe for det finske landshold i perioden 2004-05. På klubplan tilbragte han hele karrieren i hjemlandet, hvor han repræsenterede henholdsvis FC Jazz, FC Lahti og TPS Turku.

Titler
Suomen Cupen
 2010 med TPS Turku

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Finland

Jarno Heinikangas


Patrick Zoundi (Ouagadougou, 19 de julho de 1982) é um ex-futebolista profissional burquinense que atuava como atacante.

Carreira
Patrick Zoundi integrou a Seleção Burquinense de Futebol no Campeonato Africano das Nações de 2010.

Futebolistas de Burquina Fasso
Futebolistas do KSC Lokeren
Futebolistas do Ethnikos Asteras FC
Futebolistas do Asteras Tripolis FC
Futebolistas do Panserraikos 1964 FC
Futebolistas do Fortuna Düsseldorf
Futebolistas do 1. FC Union Berlin
Futebolistas do MSV Duisburg
Futebolistas do 1. FC Saarbrücken
Jogadores da Seleção Burquinense de Futebol
Jogadores da Copa das Nações Africanas de 2004
Jogadores da Copa das Nações Africanas de 2010
Naturais de Uagadugu

Patrick Zoundi


La scuola di Gaza fu una scuola letterario-filosofica dell'epoca bizantina, sorta a cavallo tra i secoli V e VI. Cronologicamente essa si colloca pertanto nel periodo di poco antecedente l'epoca giustinianea, quindi poco prima che nell'Impero si accentui ulteriormente la centralità della capitale Costantinopoli.

Caratteri generali
In questo periodo, a Gaza, in Palestina, al centro dell'area siriaco-egiziana, zona pertanto di antica cultura ellenizzata, fiorisce un'ultima scuola retorico-filosofica. La peculiarità di Gaza in questa situazione era stata quella della più lunga conservazione in questa città del culto pagano, accanto a quello cristiano, Templi dedicati agli dei erano sopravvissuti sino al V secolo, e nella cultura locale era rimasta una forte impronta greca. La zona di Gaza era stata anche quella in cui si era ritirato Gerolamo nel 386, ed in essa era quindi stata introdotta una forma di monachesimo mistico da Ilarione. La zona era pertanto un punto di confronto tra paganesimo antico, cultura greca, misticismo cristiano.

Un deciso passo avanti in direzione della cristianizzazione definitiva era stato compiuto dal vescovo della città Porfirio (395-420), ma di fatto la presenza parzialmente accettata di larghi strati pagani, soprattutto fra i ceti intellettuali, ebbe il ruolo di permettere un approfondimento ulteriore nel confronto fra queste due culture.

Il contributo della scuola letterario-filosofica sorta a Gaza è quello, misto di cultura retorica ed erudizione e sintesi filosofica, di tramandare al cristianesimo ormai dominante i modelli antichi tramite un suo ultimo apporto ellenistico neo-platonizzante. Non estranea a questa radice neoplatonica sarà poco dopo l'opera di Severo di Antiochia, la cui avventura intellettuale partì dalle stesse città di Alessandria e Beirut e quindi dal suo ritiro in un monastero presso Gaza.

Da questa scuola pertanto viene non tanto una serie di invenzioni innovative, bensì una revisione generale della precedente cultura e la trasmissione di questa come insieme ben assemblato di modelli retorico-filosofici, il che sarà ripreso nei secoli successivi dalla cultura bizantina in generale. Essa riprende in una sua ultima fase la cultura ellenistica, in particolare dal punto di vista della retorica, campo nel quale le si deve un importante contributo per l'imitazione del modello e dello stile classico.

I principali autori di questa scuola furono Procopio di Gaza, il più noto, e quindi gli altri, a lui in parte collegati e contemporanei o quasi: Coricio, Zaccaria, Enea. Da questi intellettuali venne la ricomposizione in una veste retorica accettabile della precedente cultura ellenistica, l'anello di collegamento che trasmise ai posteri la cultura neoplatonica e atticista alla successiva epoca bizantina.

Dopo il periodo di questi nomi illustri la scuola di Gaza rimase famosa ancora per un secolo, sino alla conquista di Omar della Palestina e con essa di Gaza nel 635.

Procopio di Gaza

Procopio di Gaza nacque a Gaza nel 465 circa, si trasferì ad Alessandria per studiare e poi tornò nella sua città. Qui insegnò retorica e compose opere che, come d'uso per la sua materia, spaziavano su molteplici argomenti. Morì nel 528, secondo alcuni come vescovo di Maiuma di Gaza.

Compose delle esercitazioni scolastiche, quindi delle descrizioni. Di lui resta un epistolario di centosessantotto lettere, scarsamente ricordato.

L'opera sua più nota è il panegirico all'imperatore Anastasio I, composto per l'arrivo di questi a Gaza tra il 512 e il 513, quando il sovrano assistette all'inaugurazione di una statua a lui dedicata. D'obbligo era, nell'ambito della retorica, il paragone tra l'imperatore presente con i grandi del passato, Ciro, Alessandro, Agesilao.

Importante di Procopio è quindi la sua esegesi biblica, suddivisa nei vari commenti, all'Ottateuco, ai Libri dei Re, di Isaia, al Cantico dei Cantici. Si tratta, più che di una nuova elaborazione, di una vasta esposizione-repertorio delle interpretazioni dei Padri riconosciuti dall'ortodossia e al rapporto con i dogmi sanciti dai concili. Pertanto si tratta di un'opera riferibile ad un periodo di transizione, quando era venuta meno l'interpretazione del testo e si tendeva già a partire dal dogma acquisito. Questo punto costituisce anche la premessa per l'opera di Severo da Antiochia. L'opera è inoltre importante per gli sviluppi della letteratura bizantina in quanto inaugura la forma detta delle "catene", ripresa in tutto l'arco della successiva storia della letteratura bizantina. Queste catene sottintendono, una volta data per certa la rinuncia all'interpretazione autonoma, alla capacità di intercorrelare la lunghissima serie di spiegazioni precedenti. Fu una forma che acquistò sempre maggiore spazio, sino ad essere poi codificata dal diciannovesimo concilio del 692.

Altra opera di Procopio è la Confutazione degli Elementi Teologici di Proclo. Qui l'autore acquista una leggermente maggiore autonomia e si stacca dal suo stile abituale; per cui la sua attribuzione è discussa. Il testo non è stato trasmesso nella sua interezza, ma soltanto in alcune parti. Tuttavia mostra caratteri propri della scuola di Gaza, principalmente consistenti nella posizione a doppia faccia allo stesso tempo di opposizione e di assimilazione della concezione neoplatonica.

Questi termini mostrano apertamente la formazione culturale, volta alla grecità e in un certo senso di memoria ellenistica, ed allo stesso tempo la scelta cristiana. L'autore di fatto agisce su un doppio registro; da una parte mantenne la sua esposizione nell'ambito della sua abilità di manovrare le parole, come i concetti, attività retorica che si esprimeva in una sorta di filosofia sofista; dall'altra parte agiva con un coinvolgimento che ignorava questa posizione di partenza, nei confronti della sua impostazione cristiana.

Procopio per questo suo carattere riassuntivo e soprattutto per la sua forma attica pura, da lui ripresa persino nelle clausole ritmiche classiche, rimase in auge per tutto il Medioevo.

Enea di Gaza

Nasce a Gaza attorno al 450. Anche lui come Procopio si sposta ad Alessandria per frequentare la scuola del neoplatonico Ierocle. Da questo punto di partenza si dedica anche lui alla filosofia ed alla retorica.

Rientra a Gaza dove diviene famoso come insegnante di retorica e magistrato. La sua fama è dovuta alla sua conoscenza dell'atticismo nelle sue forme più pure.

Della sua opera sopravvivono vari brani. Dell'epistolario si sono conservate solo ventiquattro lettere, il cui valore non è eccessivo.

Compone un testo, il Teofrasto, altrimenti detto Dell'immortalità dell'anima e della Resurrezione dei corpi, nel quale polemizza, andando contro il suo maestro alessandrino, Ierocle, col neoplatonismo dove questo dà per certa la preesistenza delle anime al corpo, che da questa loro esistenza in altro loco vengono solo in seguito a migrare nei corpi. Altrettanto intende confutare un altro caposaldo della teoria neoplatonica, quello dell'eternità del mondo. Contro queste posizioni ribadisce con maggiore forza la teoria cristiana dell'immortalità dell'anima e della resurrezione dei corpi. Sotto questi punti di vista si propone come cristiano e in quanto tale antagonista del neoplatonismo. Tuttavia in lui resta neoplatonica la base intellettuale di fondo, la stessa struttura del suo ragionamento strutturandosi sui modelli di Plotino, Porfirio, Giamblico. Il che corrisponde ad una peculiarità di tutti questi autori della scuola di Gaza. Un autore invece propriamente cristiano cui Enea fa riferimento è Gregorio di Nissa.

Relativamente all'impostazione neoplatonica, Enea riprende la struttura del dialogo di Platone. Ma in questa, pur avendo appreso la forma dal grande filosofo, non riesce a competere in quanto a forza dialettica. Se la discussione era basata sui tre personaggi, nel suo caso di questi soltanto uno espone le idee, idee che in Enea non sono in genere originali e neppure eccessivamente approfondite.

Il Teofrasto rappresenta pertanto il livello raggiunto dagli interessi di un cristianesimo ellenizzato, con il suo tipico tentativo di sintesi tra neoplatonismo e cristianesimo. E questo tentativo viene vissuto non tanto sul piano più specificatamente dialettico, ma su quello della naturale assimilazione.

Come per gli altri autori di questa scuola di Gaza, l'importanza di Enea è quella di aver saputo riepilogare la cultura del passato, di averne tracciato il punto d'arrivo al suo momento storico.

Zaccaria Scolastico

Contemporaneo ed amico di Enea, fu Zaccaria, che nella vita fu retore e avvocato a Gaza. Come gli altri autori di questa scuola si spostò per la formazione alla scuola di Alessandria. Poi da questa passò alla scuola di Beirut, cammino obbligato per quell'area.

Zaccaria a differenza degli altri autori fu uomo di Chiesa, e venne nominato vescovo di Mitilene nel 536. In tal modo compose la sua opera lontano dalla sua città, tra Costantinopoli e Mitilene.

Delle sue opere rimane un dialogo, l'Ammonio, che prende il nome del filosofo neoplatonico e scolaro di Proclo che Zaccaria intende confutare. Egli, mosso da questo intento, voleva con ciò riproporre la fallacità della parte neoplatonica non assimilabile dal cristianesimo, dimostrando l'errore dell'idea dell'Eternità del mondo. Era il punto di vista della visione più specificatamente cristiana.

Il suo percorso lo affianca in più momenti a Enea, tanto da potersi ipotizzare una sorta di reciproca interdipendenza tra i due autori, o anche l'origine dal comune indirizzo della scuola di Gaza.

Volendo differenziarlo da Enea, Zaccaria mostra una maggiore accentuazione dell'indirizzo cristiano, che lo spinge ad introdurre nell'Ammonio anche elementi della teologia mistica.

Dell'impostazione filosofica di partenza, la neoplatonica, Zaccaria pare conoscere molto bene i testi del grande filosofo: il Timeo, il Fedone, il Fedro; ma mostra anche una specifica conoscenza dell'altro grande filosofo greco, Aristotele, dove mostra conoscerne la critica dalla teoria delle idee. Altro elemento di riferimento per la sua opera è infine la conoscenza dei Padri del IV secolo, in particolare Basilio e Gregorio di Nissa.

Coricio di Gaza

Coricio, anche lui di Gaza, fu studente e poi successore di Procopio da Gaza. Di una generazione successiva, visse all'epoca di Giustiniano. Fozio di lui riferisce che come Procopio era cristiano, benché nella sua opera non vi siano che soggetti profani.

Coricio prosegue la nota tradizione classica della scuola di Gaza, nell'ambito della quale modella con eccezionale capacità la lingua greca, con un sapiente uso e collocazione dei vari atticismi. Per questa caratteristica la sua opera rimane uno dei modelli retorici della cultura bizantina dei secoli successivi.

Tra le altre opere vi sono varie esercitazioni di scuola, e quindi, genere che fornisce anche una documentazione storica, le Orazioni elaborate in onore di personaggi importanti della regione palestinese. In base a queste si possono avere importanti dati storici sulla situazione politica della Palestina in quel periodo di transizione. Fra queste si ricordano l'orazione in difesa degli attori, e la descrizione delle chiese di Gaza con le loro pitture, inserite tra le orazioni in onore del vescovo Marciano e ancora l'orazione funebre composta alla morte di Procopio di Gaza.

Coricio con la sua bravura formale mostra essere l'epigono di un'epoca ormai passata, della quale tramanda la cultura nei testi scolastici.

Bibliografia
 Choricius Gazaeus. Orationes, rec. R. Foerster, 1ª ed. Lipsia, 1929, 2ª ediz. Stuttgart, 1972.
 Procopius Gazaeus. Opuscula rhetorica et oratoria, edidit E. Amato, Berlin-New York, de Gruyter, 2009 (coll. Bibliotheca Teubneriana).
 Rose di Gaza. Gli scritti retorico-sofistici e le "Epistole" di Procopio di Gaza, a cura di E. Amato, Alessandria, Edizioni dell'Orso, 2010 (coll. Hellenica).
 A. Corcella, Tre nuovi testi di Procopio di Gaza: una dialexis inedita e due monodie già attribuite a Coricio, «Revue des études tardo-antiques» 1 (2011-2012), pp. 1-14.
 E. Amato, Un discorso inedito di Procopio di Gaza: In Meletis et Antoninae nuptias, «Revue des études tardo-antiques» 1 (2011-2012), pp. 15-69.
 Coricio di Gaza. Due orazioni funebri, a cura di Claudia Greco, Alessandria, Edizioni dell'Orso, 2010 (coll. Hellenica).
 Johannes von Gaza und Paulus Silentiarius. Kunstbeschreibungen Justinianischer Zeit, a cura di Paul Friedländer, Leipzig-Berlin: Teubner, 1912 (mit Berichtigungen und Zusätzen zum Nachdruck, Hildesheim-New York, G. Olms, 1969; rist. 2008).
 Spatantiker Gemäldezyklus in Gaza. Des Prokopios von Gaza Ekfrasis eikonos, a cura di Paul Friedländer, Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, 1939 (Studi e testi, 89); rist. anast. Roma, Multigrafica, 1972.
 S. Impellizzeri, La letteratura bizantina, cap. X, La scuola di Gaza.

Impero bizantino
Gaza

Scuola di Gaza


An Semnolocha pachysticta in uska species han Lepidoptera nga ginhulagway ni Edward Meyrick hadton 1936. An Semnolocha pachysticta in nahilalakip ha genus nga Semnolocha, ngan familia nga Oecophoridae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Semnolocha

Semnolocha pachysticta


Kaliwatan sa insekto ang Tanystigma striatifrons. Una ning gihulagway ni Mclachlan ni adtong 1866. Ang Tanystigma striatifrons sakop sa kahenera nga Tanystigma, ug kabanay nga Psocidae.

Kini nga matang hayop na sabwag sa:
 Ostralya

Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Insekto sa Ostralya
Tanystigma

Tanystigma striatifrons


Kaliwatan sa alasiwsiw ang Anaulacomera submaculata. Una ning gihulagway ni Carl Stål ni adtong 1861. Ang Anaulacomera submaculata sakop sa kahenera nga Anaulacomera, ug kabanay nga Tettigoniidae.

Kini nga matang hayop na sabwag sa:
 Rio de Janeiro

Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Insekto sa Rio de Janeiro
Anaulacomera

Anaulacomera submaculata


Il Regno indo-greco (talvolta Regno greco-indiano) si estese su varie zone collocate a nord e a nord-ovest del subcontinente indiano tra il 180 a.C. e il 10 d.C., venendo governato da una successione di più di trenta sovrani elleni ed ellenistici, spesso in contrasto tra di loro.

Il regno ebbe origine dall'invasione dell'India da parte del sovrano del Regno greco-battriano Demetrio I, nel 180 a.C., che portò alla creazione di un'entità statale che si separò infine dall'originario regno, centrato in Battria (il moderno Afghanistan settentrionale). Il regno ebbe numerose capitali, anche contemporanee l'un l'altra, in considerazione del fatto che sotto il nome di Regno indo-greco si riuniscono diverse linee dinastiche; una delle prime capitali fu Taxila, nel Pakistan settentrionale, mentre altre dinastie ebbero la propria sede a Pushkalavati e Sagala (la più vasta capitale) e, secondo quanto scritto da Claudio Tolomeo nella sua Geografia e quanto deducibile dai nomi degli ultimi sovrani, la città di Theophila nel sud fu ad un certo punto una sede regale o quantomeno satrapale.

Durante i due secoli di governo indo-greco, i sovrani combinarono le lingue e i simboli greci e indiani, come visibile sulla loro monetazione, operando una commistione di pratiche religiose greche, induiste e buddiste, come diviene chiaro esaminando i resti delle loro città. La cultura indo-greca raggiunse un elevato grado di sincretismo, il cui influsso è sentito ancor oggi, specialmente attraverso la diffusione dell'arte greco-buddhista.

Gli indo-greci terminarono di essere un'entità politica indipendente intorno all'anno 10, a seguito delle invasioni degli indo-sciti, sebbene sia plausibile ritenere che enclavi di popolazioni greche rimasero per secoli sotto le dominazioni indo-sasanidi e dell'Impero Kushan.

Storia

Origini

Prime presenze greche in India

Nel 326 a.C. Alessandro Magno conquistò la parte nord-occidentale del subcontinente indiano, fino al fiume Hypasis, fondando satrapie e diverse città, come Alessandria Bucefala, finché le sue truppe si rifiutarono di avanzare ulteriormente a oriente. Le satrapie indiane del Punjab vennero lasciate ai re Poro e Tassile, cui vennero rinnovate col trattato di Triparadiso del 321 a.C., mentre le truppe greche di stanza in queste satrapie vennero poste sotto il comando del generale Eudemo. Dopo il 321 a.C. Eudemo rovesciò Tassile e regnò fino al 316 a.C., quando lasciò l'India. Un altro generale di Alessandro governò l'India, Peitone, finché non partì per Babilonia nel 316 a.C. Un ultimo generale, Sofite, potrebbe aver regnato nel Punjab settentrionale fino al 294 a.C. circa.

Secondo fonti indiane, truppe greche (yavana) sostennero Chandragupta Maurya nel rovesciare della dinastia Nanda e nella formazione dell'Impero Maurya. A partire dal 312 a.C. circa, Chandragupta aveva raccolto sotto il proprio dominio vasti territori dell'India nord-occidentale.

Nel 303 a.C. Seleuco I portò un esercito fino all'Indo, dove incontrò Chandragupta: il confronto terminò con un trattato di pace e un "accordo per matrimoni misti" (epigamia), o un matrimonio dinastico o un accordo per matrimoni tra indiani e greci; secondo questo trattato, Seleuco cedette i propri territori nordorientali, forse fino ad Arachosia, a Chandragupta, in cambio di 500 elefanti da guerra, che giocarono un ruolo fondamentale nella battaglia di Ipso:

Venne anche deciso di inviare diversi greci, tra cui lo storico Megastene e Deimaco e Dionisio, a vivere alla corte maruyana; le due corti continuarono a scambiarsi doni.

Pare che le popolazioni greche siano rimaste nella parte nord-occidentale del subcontinente indiano durante la dinastia maurya. Il nipote di Chandragupta, Ashoka, si convertì al buddismo e fece professione di fede negli editti di Ashoka, che vennero incisi nella pietra; alcuni di essi sono scritti in greco e riferiscono che le popolazioni greche del suo reame si erano anche loro convertite al buddismo:

Nei suoi editti Ashoka afferma di aver inviato emissari buddisti ai sovrani greci, fino al Mediterraneo (editto numero 13) e di aver promosso lo sviluppo della produzione di erbe officinali nei loro territori, per il bene delle persone e degli animali (editto numero 2).

I Greci d'India sembrano aver giocato un ruolo attivo nella diffusione del buddismo, tanto che alcuni degli emissari di Ashoka, come Dharmaraksita, sono descritti dalle fonti in pali come importanti monaci buddisti greci (yona) attivi nel proselitismo. Si ritiene anche che i Greci contribuirono alla scultura dei pilastri di Ashoka.

Ancora nel 206 a.C. il re seleucide Antioco III condusse un esercito in India, dove ricevette elefanti da guerra e altri doni dal re Sofagaseno:

Dominio greco in Battria e ascesa dei Shunga

Alessandro Magno aveva fondato numerose città anche nella vicina Battria, come Alessandria sull'Oxus (moderna Ai-Khanum) e Alessandria del Caucaso (la medioevale Kapisa, la moderna Bagram). Dopo la morte di Alessandro nel 323 a.C., la Battria fu controllata da Seleuco I Nicator, che fondò l'Impero seleucide; il Regno greco-battriano fu fondato da Diodoto I, satrapo di Battria, che proclamò l'indipendenza dall'Impero seleucide intorno al 250 a.C. A seconda delle ricostruzioni, l'indipendenza sarebbe avvenuta nel tra il 255 e il 246 a.C.; la prima ipotesi spiegherebbe la scarsa coniazione battriana del sovrano seleucide Antioco II con un'indipendenza avvenuta molto presto durante il suo regno, mentre la datazione più bassa collegherebbe la secessione battriana allo scoppio della Terza guerra siriaca, un conflitto catastrofico per i Seleucidi.

Il nuovo regno, altamente urbanizzato e considerato uno dei più ricchi d'Oriente, divenne più potente e si espanse verso Oriente e Occidente:

I Greco-battriani mantennero una cultura di forte impronta ellenistica in prossimità dell'India durante l'Impero Maurya, come chiaramente visibile negli scavi archeologici di Ai-Khanoum. Quando l'Impero Maurya fu rovesciato dai Shunga, i Greco-battriani ebbero l'occasione di espandersi in India; infatti in India,  nel 185 a.C. Pusyamitra Shunga, comandante in capo delle forze imperiali maurya e bramino, assassinò l'ultimo imperatore maurya Brihadrata, fondando un regno che giunse a controllare il Punjab.

Fonti buddiste come lAsokavadana riferiscono che Pusyamitra era ostile ai buddisti e che perseguitò la loro fede. Un gran numero di monasteri buddisti (vihara) sarebbero stati convertiti in templi induisti, in luoghi come Nālandā, Bodhgaya, Sarnath o Mathura. Sebbene sia stato dimostrato che all'epoca induismo e buddismo erano in competizione, e che i Sunga favorivano il primo, studiosi moderni rigettano le notizie di persecuzione sunga come un'esagerazione delle fonti buddiste.

Fondazione del Regno

Ricostruzione della conquista greca

Il re greco-battriano Demetrio I, figlio di Eutidemo I, invase l'India da nord-ovest intorno al 180 a.C., guidando le proprie truppe attraverso l'Hindu Kush. L'invasione greca sembra essere avanzata fino alla capitale di Pataliputra, per poi arretrare e consolidarsi nell'India nord-occidentale. Apollodoto, pare un parente di Demetrio, guidò l'invasione verso meridione, mentre Menandro, uno dei generali di Demetrio, diresse la penetrazione verso oriente. Per le sue conquiste, Demetrio ricevette l'appellativo ανικητος ("aniketos"), "l'invincibile", un titolo mai assunto da alcun re prima di lui.

La campagna di invasione greca è ricostruibile in base alle monete e alle prove architettoniche; le fonti letterarie sono sia greche, Strabone e Marco Giuniano Giustino, sia sanscrite, con citazioni presenti nei lavori di Patañjali e Kālidāsa e nella Yuga Purana

Fonti greco-romane
I Greco-Battriani, dopo aver attraversato l'Hindu Kush, tentarono prima di rioccupare l'area di Arachosia, dove le popolazioni greche avevano vissuto sin dalla concessione di quel territorio a Chandragupta Maurya da parte di Seleuco I: Isidoro di Carace descrive le città greche della zona, una delle quali è chiamata Demetrias, probabilmente in onore del conquistatore Demetrio I.

Secondo Strabone, l'avanzata greca raggiunse temporaneamente la capitale dei Sunga, Pataliputra (moderna Patna), nell'India orientale:

Lo storico greco del I secolo a.C. Apollodoro di Artemita afferma, citato da Strabone, che sotto la guida di Demetrio I e di Menandro i Greco-Battriani conquistarono l'India occupando un territorio più vasto di quello vinto dai Macedoni di Alessandro Magno, in quanto si estendeva oltre l'Hypanis verso l'Himalaya:

Anche lo storico romano Giustino menziona le conquiste indo-greche, descrivendo Demetrio come il Rex Indorum ("Re degli Indiani") e spiega poi che dopo averlo sconfitto, Eucratide a sua volta Indiam in potestatem redegit ("mise l'India in proprio potere"):

Giustino cita anche Apollodoto e Menandro come re degli Indiani:

Le fonti greche e indiane tendono a suggerire che i Greci avanzarono fino a Pataliputra, dove vennero obbligati a ritirarsi a seguito del colpo di Stato operato da Eucratide in Battria, intorno al 170 a.C., e suggeriscono un periodo di occupazione di circa otto anni. In alternativa, Menandro potrebbe aver semplicemente accompagnato i re indiani in un attacco giù per il Ganga, in quanto il territorio indo-greco è stato confermato solo dalla valle di Kabul fino al Punjab

A sud, i Greci occuparono le aree del Sindh e del Gujarat fino alla regione del Surat, Saraostus in greco, nei pressi di Bombay, inclusa il porto strategico di Barigaza (Bharuch), come affermato da diversi scrittori e come evidente da monete databili al re indo-greco Apollodoto I.

Nel Periplo del Mar Eritreo (I secolo) vengono descritte numerose costruzioni e fortificazioni greche a Barigaza, sebbene vengano erroneamente attribuite ad Alessandro, e viene testimoniata la circolazione di monete indo-greche nella regione:

Dalle fonti antiche è ricavabile una lista di province, satrapie o semplici designazioni regionali, e città greche dei territori del Regno indo-greco possono essere riconosciute, dal bacino dell'Indo all'alta valle del Gange:
 Patalene - l'intera regione del delta dell'Indo, con probabile capitale in Demetrias-in-Patalene, probabilmente fondata da Demetrio (Claudio Tolomeo, Geographia, VII.1.55; Strabone, xi.11.1);
 Abiria - a nord del delta dell'Indo, il suo nome deriva probabilmente dalla popolazione degli Ahbira (Claudio Tolomeo, Geographia, vii.1.55);
 Prasiane - a nord di Abiria e ad est del canale principale dell'Indo (Plinio, Naturalis historia, vi.71);
 Surastrene - a sud-est di Patalene, comprendente la penisola di Kathiawar e parti di Gujerat sino a Bharuch (moderna Saurashtra e Surat), con la città di "Theophila". (Claudio Tolomeo, Geographia, VII.1.55; Strabone, xi.11.1; Periplo del Mar Eritreo, xli–xlvii);
 Sigerdis - una regione costiera oltre la Patalene e la Surastrene, ritenuta corrispondente alla Sindh (Strabone, xi.11.1);
 Souastene - suddivisione di Gandhara, inclusa la Valle dello Swat (Claudio Tolomeo, Geographia, VII.1.42);
 Goryaea - piccolo distretto posto tra il corso inferiore dello Swat e il Kunar (Bajaur), con la città di «Nagara, anche chiamata Dionysopolis» (Claudio Tolomeo, Geographia, VII.1.42);
 Peucelaitas - il distretto immediatamente attorno a Pushkalavati (greco: Peucela) (Arriano, Indica, iv.11);
 Kaspeiria - comprendente le valli superiori del Chenab, del Ravi e del Jhelum, corrispondente quindi al Kashmir meridionale (Claudio Tolomeo, Geographia, VII.1.42);
 Pandouorum - regione del Punjab lungo il fiume Hydaspes, con la «città di Sagala, anche detta Euthydemia» e un'altra città chiamata «Bucephala» (Claudio Tolomeo, Geographia, VII.1), o «Bucephalus Alexandria» (Periplo, 47).
 Kulindrene - secondo Tolomeo, una regione comprendente le valli superiori dei fiumi Sutlej, Jumna, Beas, e Gange: questa descrizione potrebbe essere errata, e l'estensione della regione inferiore (Claudio Tolomeo, Geographia, VII.1.42).

Fonti indiane
Diverse fonti indiane descrivono attacchi degli Yavana contro Mathura, Panchala, Saketa, e Pataliputra: il termine Yavana è ritenuto una traslitterazione di "Ioni" ed è stato accertato che veniva usato per indicare i greci ellenistici, ma potrebbe essere stato usato anche per altri stranieri, in particolare negli ultimi secoli.

Patañjali, un grammatico e un commentatore di Pāṇini vissuto nel 150 a.C. circa, descrive nel Mahabhasya delle invasioni, per due volte utilizzando il tempo imperfetto della lingua sanscrita, indicazione di un evento recente:
 «Arunad Yavanah Sāketam» ("Gli Yavana stavano assediando Saketa");
 «Arunad Yavano Madhyamikām» ("Gli Yavana stavano assediando Madhyamika", il "Paese di mezzo").

LAnushasanaparava del Mahābhārata afferma che il paese di Mathura, il cuore dell'India, era sotto il controllo comune degli Yavana e dei Kambojas. Il Vayupurana afferma che Mathura fu governata da sovrani greci per 82 anni. Racconti di battaglie tra Greci e Sunga in India centrale sono contenuti anche nel Malavikagnimitram, un'opera di Kālidāsa che racconta dell'incontro tra le forze greche e Vasumitra, nipote di Pusyamitra Sunga, durante il regno di quest'ultimo.

Anche il testo braminico dello Yuga Purana, che descrive gli eventi storici dell'India sotto forma di una profezia, racconta degli attacchi degli Indo-Greci contro la capitale Pataliputra, una magnifica città con 570 torri e 64 porte, secondo Megastene, e descrive la distruzione definitiva delle mura della città:

Secondo lo Yuga Purana, seguì una situazione di completi disordini sociali, in cui gli Yavana governarono e si unirono al popolo, e le posizioni dei Bramini e dei Sudra vennero invertite:

Sono note molte raffigurazioni di Greci nell'India centrale, risalenti al II-I secolo a.C., come i soldati greci a Bharhut o un fregio a Sanchi che raffigura stranieri di aspetto greco che onorano la stupa di Sanchi con doni, preghiere e musica: vestono il chlamys sopra un corto chitone senza pantaloni, ed indossano sandali con allacciatura alta; sono senza barba con capelli ricci e corti e fasce allacciate in testa, mentre due uomini indossano dei cappelli di tipo pilo; suonano differenti strumenti, tra cui due trombe di tipo carnyx e un doppio flauto (diaulos). Questo fregio si trova non lontano da Vidisa, dove è presente un monumento indo-greco, il Pilastro di Eliodoro.

Consolidamento

Ritiro dalle regioni orientali

La prima invasione greca fu completata entro il 175 a.C., quando gli Indo-Greci costrinsero i Sunga nei territori a est di Pataliputra e stabilirono il loro dominio sul nuovo territorio. In Battria, però, intorno al 170 a.C. un usurpatore di nome Eucratide riuscì a rovesciare la dinastia eutidemide, assumendo il titolo regale e iniziando una guerra civile con l'invasione del territorio indo-greco; gli Indo-Greci furono obbligati ad abbandonare i territori più a oriente, spostando la frontiera con i Sunga a Mathura, per poter fare fronte a questa nuova minaccia:

L'iscrizione di Hathigumpha, scritta da re Kharavela di Kalinga, testimonia la presenza del re degli Yavana, Demetrio, e del suo esercito nell'India orientale, forse fino alla città di Rajagriha, una delle più importanti città sacre buddiste e a 70 km a sud-ovest di Pataliputra; prosegue dicendo che alla fine Demetrio si ritirò a Mathura dopo aver sentito dei successi di Kharavela a sud:

In ogni caso, Eucratide sembra aver occupato un territorio che si estendeva fino al fiume Indo, tra il 170 e il 150 a.C. Le sue avanzate furono alla fine bloccate da sovrano indo-greco Menandro I, precedentemente generale di Demetrio, che consolidò il proprio potere nella parte indiana dell'impero "greco-indo-battriano", anche se pare che abbia conquistato la Battria, come testimoniato dall'emissione di monete in stile greco-battriano, e iniziò persino le ultime avanzate verso oriente.

Ascesa di Menandro

Menandro I è considerato il più vittorioso sovrano indo-greco, conquistatore di un vasto territorio. I ritrovamenti di sue monete sono i più numerosi e più sparsi geograficamente rispetto a tutti gli altri re indo-greci. Nell'antichità, per lo meno a partire dal I secolo, col nome di Menander Mons, "Monte di Menandro", ci si riferiva alla catena montuosa all'estremità orientale del subcontinente indiano, le moderne Naga e Arakan, come testimoniato dalle mappe basate sulla Geografia di Claudio Tolomeo, geografo ellenistico del II secolo.

Anche la letteratura buddista ricorda Menandro, con il nome di Milinda: nel Milinda Panha viene ricordato come un convertito al buddismo, divenendo un arhat le cui reliquie vennero poste in un tempietto in un modo simile a quelle del Buddha.

Va notato anche che Menandro iniziò la coniazione di una nuova moneta, raffigurante Atena Alkidemos ("Protettrice del popolo") al rovescio, continuata poi dai suoi successori orientali.

Sotto il suo regno si ebbero le conquiste a est del Punjab. Alla sua morte gli succedette la moglie Agatocleia, come tutrice per il figlio Stratone I. Dopo di lui, altri circa venti sovrani indo-greci regnarono in successione la parte orientale del territorio indo-greco.

Migrazione dei greco-battriani
A partire dal 130 a.C., gli Sciti, seguiti poi dagli Yuezhi, penetrarono nella Battria da nord, dopo una lunga migrazione lungo il confine della Cina. Intorno al 125 a.C., il re greco-battriano Eliocle, figlio di Euticrade I fu ucciso, probabilmente durante questa invasione, e il Regno greco-battriano vero e proprio terminò di esistere. Alla caduta di Eliocle sopravvisse probabilmente il suo parente Eucratide II, che regnò a sud dell'Hindu Kush, in aree non interessate dall'invasione. Altri re indo-greci come Zoilo I, Lisia e Antialcide potrebbero essere stati parenti della dinastia eucratidea o di quella eutidemide; tutti coniarono monete con legende sia greche che bilingue e fondarono regni propri.

Un'alleanza con gli Yuezhi pare sia seguita all'invasione: sulle monete di Zoilo I viene raffigurata la clava di Ercole con un arco ricurvo del tipo usato sulle steppe all'interno di una corona della vittoria.

Gli Indo-Greci soffrirono così della migrazione della restante popolazione greco-battriana nei loro territori occidentali: il dominio indo-greco fu così diviso in sue reami, con la casata di Menandro che regnò i territori che andavano dalla sponda orientale del fiume Jhelum fino a Mathura e i re occidentali che controllarono il più vasto regno comprendente Paropamisadae, il Punjab occidentale e Arachosia verso sud.

Declino e caduta
Durante il I secolo a.C., gli Indo-Greci persero progressivamente terreno nei confronti degli Indiani a oriente e degli Sciti, gli Yuezhi e i Parti a occidente. Circa diciannove re indo-greci di questo periodo sono noti, fino all'ultimo di essi, Stratone II, che regnò nel Punjab fino all'anno 10.

Perdita di Mathura e dei territori orientali (100 a.C. circa)

Gli Indo-Greci regnarono fino a Mathura ancora nel I secolo a.C.: l'iscrizione di Maghera, proveniente da un villaggio sito nei pressi di Mathura, registra l'inaugurazione di un pozzo «nel centosedicesimo anno di regno degli Yavana», che potrebbe essere identificato non oltre il 70 a.C. Poco dopo i re indiani riconquistarono l'area di Mathura e il Punjab sud-orientale, a ovest del fiume Yamuna, iniziando a coniare monete proprie. Gli Arjunayana, nell'area di Mathura, e gli Yaudheya celebrarono le proprie vittorie militari sulle rispettive monete ("Vittoria degli Arjunayana", "Vittoria degli Yaudheya"). Durante il primo secolo i Trigarta, gli Audumbaras e infine anche i Kuninda (i più vicini al Punjab) iniziarono a coniare le proprie monete, solitamente con uno stile molto simile alla monetazione indo-greca.

Il re occidentale Filosseno occupò per un breve periodo il restante territorio greco da Paropamisadae al Punjab occidentale tra il 100 e il 95 a.C.; in seguito il territorio indo-greco si frammentò nuovamente. I re occidentali riconquistarono i propri territori verso ovest fino ad Arachosia, mente i re orientali continuarono a governare a intermittenza fino all'inizio dell'Era Volgare.

Invasione degli Sciti (80-20 a. C.)

Intorno all'80 a.C. un re indo-scita, Maues, forse un generale al servizio degli Indo-Greci, regnò per alcuni anni nell'India del nord-ovest, prima che i Greci riconquistassero la zona. Re Ippostrato (65-55 a.C.) sembra sia stato uno dei più vittoriosi tra i successivi re indo-greci, ma alla fine venne sconfitto dall'indo-scito Azes I, che fondò la dinastia indo-scita.

Sebbene il predominio militare e politico degli Indo-Sciti sia indubitabile, rimasero sorprendentemente molto rispettosi delle culture greca e indiana. Le loro monete vennero coniate nelle zecche greche e continuarono ad utilizzare legende greche e kharoshthi in maniera corretta, raffigurando persino divinità del pantheon greco, in particolare Zeus. L'iscrizione sul capitello del leone di Mathura afferma che adottarono la fede buddista, così come testimoniano le raffigurazioni di divinità che formano i vitarka mudra sulle loro monete. Le comunità greche non solo non vennero sterminate, ma continuarono ad esistere sotto il dominio indo-scito. Esiste la possibilità che le due comunità, i Greci e gli Indo-Sciti, si siano fuse: in una moneta pubblicata di recente, il re indo-greco Artemidoro si dichiara «figlio di Maues», mentre i rilievi di Burner mostrano Indo-Greci e Indo-Sciti mentre festeggiano insieme.

Gli Indo-Greci continuarono a governare un territorio nel Punjab orientale, finché il regno dell'ultimo re indo-greco, Stratone II, venne conquistato dal sovrano indo-scita Rajuvula intorno all'anno 10 a C.

Espansione degli Yuezhi a occidente (dal 70 a.C.)

Sono noti circa otto re indo-greci occidentali. L'ultimo re di una certa importanza fu Ermeo, che regnò fino al 70 a.C. circa; poco dopo la sua morte gli Yuezhi invasero i suoi territori dalla Battria. Le cronache cinesi, la Hou Hanshu in particolare, raccontano che il generale cinese Wen-Chung aveva fatto da intermediario nella stipula dell'alleanza tra Ermeo e gli Yuezhi contro gli Indo-Sciti. Va notato come sulle monete in cui è raffigurato a cavallo, Ermeo appare armato di arco ricurvo e faretra tipici delle steppe (gorytos), da cui provenivano gli Yuezhi.

Dopo il 70 a.C. gli Yuezhi divennero i nuovi signori di Paropamisadae: coniarono grandi quantità di emissioni postume di Ermeo, per lo meno fino al 40 d.C., quando la loro monetazione si fonde con quella del re kushan Kujula Kadphises. Il primo principe yuezhi storico, Sapadbizes, regnò intorno al 20 a.C.: egli coniò monete con legende greche e con lo stesso stile dei re indo-greci occidentali, probabilmente utilizzando zecche e incisori greci.

Dominio indo-parto (10-60)

I Parti, rappresentati dai Surena, una famiglia parta nobile di discendenza arsacide iniziarono a penetrare nei territori che erano stati occupati dagli Indo-sciti e dagli Yuezhi, fino alla deposizione dell'ultimo re indo-scita, Azes II, intorno al 12 a.C. I Parti arrivarono a controllare tutta la Battria e vasti territori in India settentrionale, dopo aver combattuto contro molti signori locali come Kujula Kadphises dell'Impero Kushan nella regione del Gandhara. Intorno al 20 Gondofare, uno dei conquistatori parti, dichiarò la propria indipendenza dall'Impero parto e fondò il Regno indo-parto nei territori conquistati, con capitale Taxila.

Pare che alcune città greche siano rimaste intatte sotto il dominio parto, come nel caso dell'Arachosia, descritta da Isidoro di Carace nella sua opera del I secolo Stazioni parte, in cui ci sono le città di Demetrias e Alexandopolis.

Supremazia kushan (dal 60)

Gli Yuezhi si espansero a est durante il I secolo, per fondare l'Impero Kushan. Il primo imperatore kushan, Kujula Kadphises, si fece associare ostentatamente con Ermeo sulle proprie monete, suggerendo un legame con lui per merito dell'antica alleanza o quanto meno rivendicandone l'eredità: gli Yuezhi, da cui discesero poi i Kushan, erano infatti eredi politici e culturali degli Indo-Greci sotto molti punti di vista, come indicato dalla loro adozione della cultura greca (sistema di scrittura, arte greco-buddista, ...) e dalla loro pretesa appartenenza alla dinastia di Ermeo.

L'ultima menzione di un sovrano indo-greco è suggerita da un'iscrizione su un anello con sigillo del I secolo, recante il nome del re Theodamas, dall'area di Bajaur in Gandhara, moderno Pakistan: non sono state ritrovate sue monete, ma il sigillo reca una scritta in kharoshthi, Su Theodamasa, con Su interpretato come la traslitterazione greca del titolo regale kushan shau, da shah, "re".

Lista di sovrani indo-greci e loro territori
Ad oggi sono noti 36 sovrani indo-greci. Sebbene molti di loro siano ricordati dalle fonti, sia occidentali che indiane, la maggior parte di loro sono noti attraverso rinvenimenti numismatici. L'esatta cronologia e successione dei loro regni è ancora oggetto di discussione, con correzioni regolarmente applicate in seguito a nuove analisi e a nuovi rinvenimenti di monete.

Resti archeologici

Resti urbani
La città di Sirkap, nel moderno Pakistan nord-occidentale e vicino a Taxila, fu costruita seconda lo schema a griglia "ippodamea" tipica delle città greche, e fu una fortezza ellenistica di proporzioni rilevanti, con mura di 6 km di circonferenza e di 10 m di altezza. Le case del livello indo-greco sono «quelle progettate meglio di tutti e sei gli strati, e le strutture di pietra di cui sono costituite le sue mura sono le più solide e compatte.» Si ritiene che questa città fu costruita da Demetrio.

Artefatti

Sono stati ritrovati molti resti archeologici ellenistici, in particolare monete di re indo-greci, contenitori per cosmetici in pietra decorati con scene della mitologia greca e piccole statuine. Alcuni artefatti sono puramente ellenistici, altri mostrano l'evidenza di un'evoluzione dello stile greco-battriano presente ad Ai-Khanoum verso stili più indianizzati; per esempio, sono stati ritrovati accessori come bracciali per caviglie indiani decorati con scene delle mitologia greca, come raffigurazioni di Artemide.

In realtà, gli scavi dei livelli greci di Sirkap sono stati molto limitati, sviluppandosi inoltre solo in aree periferiche per evitare di andare a toccare i più recenti strati archeologici (quelli indo-sciti e in particolare quelli indo-parti) e le costruzioni religiose, oltre a causa della difficoltà di scavare estensivamente a sei metri di profondità. Sebbene molto interessanti, i risultati sono parziali e le conclusioni tratte non possono essere considerate definitive. Oltre a Sirkap, nessuno scavo archeologico di rilievo di città indo-greche è mai stato effettuato.

Artefatti ellenistici sono stati ritrovati in tutta l'India settentrionale. Sigilli di argilla raffiguranti divinità greche e la raffigurazione di un re indo-greco identificato con Demetrio sono stati ritrovati a Benares.

Stupa

Quando gli Indo-Greci si insediarono nell'area di Taxila architetture buddiste erano già presenti nell'area, una tra queste lo stupa di Dharmarajika costruito da Ashoka nel III secolo a.C.  Queste strutture vennero rinforzate nei secoli successivi attraverso la costruzione di anelli di piccoli stupa e .

Sotto le fondamenta di uno di questi stupa del I secolo a.C. furono trovate varie monete con effigiato il re indo-greco Zoilos II.

Nel II secolo a.C., soprattutto sotto il regno di Menandro I, varie strutture buddiste, come lo stupa di Butkara nella regione dello Swat, furono ingrandite e decorate con elementi architettonici ellenistici. Gli stupa erano solamente delle collinette rotonde quando gli Indo-Greci si insediarono in India, forse con qualche decorazione sulla sommità, ma subito aggiunsero varie strutture e elementi decorativi come cinture di rafforzamento, nicchie, decorazioni architettoniche come plinti, tori e cavetti, stucchi colorati. Le nicchie dovevano probabilmente contenere delle statue o dei fregi, un indizio della prima arte decorativa buddista attestata all'epoca degli Indo-Greci. Tramite il ritrovamento in queste costruzioni di Monete di Menandro I se ne stabili la datazione al 150 a.C. circa. Tra la fine del dominio indo-greco e durante il periodo indo-scito (I secolo a.C.) gli stupa vennero riccamente decorati con scale ornate da colonne e fasce ellenistiche con foglie d'acanto.

Religione
Oltre alla venerazione degli dei del pantheon greco classico, attestata dalle raffigurazioni di queste divinità (Zeus, Eracle, Atena, Apollo,...) sulle monete, gli Indo-Greci vennero influenzati dalle fedi locali, in particolare dal buddismo, ma anche dall'Induismo e dallo Zoroastrismo.

Buddismo

Dopo che i Greco-Battriani ebbero occupato militarmente l'India settentrionale intorno al 180 a.C., ebbero a che fare con la fede buddhista, con interazioni di cui rimangono testimonianze.

Conversione di Menandro

Pare che Menandro I il "re salvatore", noto nelle fonti in sanscrito come Milinda, si fosse convertito al Buddhismo; viene infatti descritto dai testi sacri buddhisti come un grande benefattore di questa religione, al pari di Ashoka e del successivo re kushan Kanishka. Menandro è famoso per i suoi dialoghi con il monaco buddhista Nagasena, pervenuti all'interno del Milinda Panha ("Le domande di re Milinda"), che spiega come divenne un arhat buddhista:

Un altro testo indiano, lo Stupavadana di Kṣemendra, cita sotto forma di profezia che Menandro costruì uno stupa a Pataliputra.

Anche Plutarco parla del governo benevolo di Menandro, raccontando di come, alla sua morte, l'onore di dividersi le sue spoglie venne rivendicato dalle varie città sulle quali aveva governato, e che i suoi resti vennero custoditi in "monumenti" (μνημεία, probabilmente degli stupa), in maniera simile a quanto accaduto al Buddha storico:

Proselitismo buddista

Sono registrate nelle fonti le partecipazioni dei Greci ai pellegrinaggi buddhisti. Si dice che sotto il regno di Menandro I, il monaco buddhista greco (pali: yona, "ionico") Mahadharmaraksita (sanscrito: Mahadharmaraksita, "Gran protettore del dharma") sia giunto da Alasandra (identificata con Alessandria del Caucaso, la città fondata da Alessandro Magno nei pressi della odierna Kabul) con 30.000 monaci in occasione della cerimonia di inaugurazione del Maha Thupa ("Grande stupa") costruito da re Dutthagamani ad Anurādhapura in Sri Lanka intorno al 130 a.C., a riprova dell'importanza del Buddhismo nelle comunità dell'India nord-occidentale e del ruolo prominente svolto dai monaci buddhisti greci in tali zone.

Sono conservate anche numerose iscrizioni buddhiste greche in India, come quella del meridarca (governatore civile di una provincia) greco Teodoro, che descrive in kharoshthi come aveva messo in un tempio le reliquie di Buddha. Le iscrizioni vennero trovate su un vaso in uno stupa risalente al regno di Menandro o di uno dei suoi successori nel I secolo a.C.:

Sebbene la diffusione del Buddhismo in Asia centrale e settentrionale sia normalmente attribuita ai Kushan uno o due secoli dopo, esiste la possibilità che sia stato introdotto in quelle aree da Gandhara «anche prima, al tempo di Demetrio e Menandro». Esiste però un indizio testuale che suggerisce come il Buddhismo possa essere penetrato molto prima in Asia centrale: i primi due discepoli del Buddha erano chiamati Tapassu e Bhallika, ed erano originari della regione di Balhika (nome sanscrito della Battria); sebbene non sia possibile dedurre che un'azione di proselitismo importante sia avvenuta dopo il loro viaggio di ritorno, il fatto che il nome sanscrito per la Battria derivi dal nome di un monaco buddhista battriano suggerisce una qualche sorta di influenza iniziale.

Simbolismo buddhista

Dal 180 a.C. circa, Agatocle e Pantaleone, probabili successori di Demetrio I nella regione di Paropamisadae e i più antichi re greci a coniare monete quadrate di standard indiano con legende bilingue greco-bramino, fecero raffigurare il leone buddhista con la dea indù Lakshmi. Alcune monete di standard indiano di Agatocle raffigurano anche uno stupa a sei archi e un albero con un'inferriata, simbolo tipico dell'albero della Bodhi nel Buddhismo antico. Queste monete mostrano la volontà, mai registrata prima, di adattarsi ad ogni aspetto della cultura locale: la forma delle monete, la loro dimensione, la loro lingua e religione.

In seguito, alcune monete indo-greche incorporarono il simbolo buddhista della ruota a otto raggi, come nel caso di Menandro I e del suo probabile nipote Menandro II. Su queste monete la ruota è associata alla simbologia greca della vittoria, la palma della vittoria o la corona intrecciata della vittoria porta dalla dea Nike. Questa simbologia ha suggerito ad alcuni studiosi che Menandro abbia adottato durante il suo regno il ruolo di chakravartin, "colui che fa girare la ruota della legge", tradotto come "re della ruota" nei testi occidentali.

L'ubiquo simbolo dell'elefante potrebbe essere associato al Buddhismo o meno. È interessante che su alcune monete di Antialcide l'elefante svolga lo stesso ruolo per Zeus e Nike che la ruota buddhista svolge sulle monete di Menandro II, suggerendo un significato comune per i due simboli. Alcune delle prime monete del re Apollodoto I permettono di associare direttamente l'elefante al simbolismo buddhista; presentano anche la collina stupa sormontata da una stella già presente sulle monete dell'Impero Maurya e su quelle del successivo Regno Kuninda.

Dopo il regno di Menandro I, diversi sovrani indo-greci — Agatocleia, Aminta, Nicia, Peucolao, Ermeneo, Ippostrato, Menandro II e Filosseno — fecero raffigurare sé stessi o le divinità greche con la mano destra nel gesto di benedizione identico al vitarka mudrā buddhista (pollice e indice uniti, le altre dita estese), che nel Buddhismo indica la trasmissione degli insegnamenti del Buddha.

Esattamente nello stesso periodo, dopo la morte di Menandro, molti sovrani indo-greci iniziarono ad adottare sulle loro monete il titolo pali di dharmikasa, "seguace del dharma" (il titolo del grande re indiano buddhista Ashoka era dhrmaraja, "re del dharma"). Questo utilizzo è presente in Stratone II, Zoilo I, Eliocle II, Teofilo, Peucolao, Menandro II e Archebio.

Allo stesso tempo, la conversione di Menandro I al Buddhismo suggerita dal Milinda Panha sembra aver causato l'introduzione dell'uso del simbolismo buddhista, in una forma o in un'altra, nelle emissioni monetarie di quasi la metà dei re che gli succedettero. In particolare, tutti i sovrani che dopo Menandro hanno regnato a Gandhara (a parte il poco conosciuto Demetrio III) mostrano simboli buddhisti; fa eccezione il potente Ippostrato, che probabilmente prese sotto la propria protezione molti greci gandhariani in fuga dagli Indo-sciti.

Un bassorilievo del II secolo a.C. proveniente dallo stupa buddhista di Bharhut, nel Mandhya Pradesh orientale, ora conservato al Museo indiano di Calcutta), raffigura un soldato straniero con i capelli ricci di un greco e la fascia regale con le estremità svolazzanti di un re greco cinta sulla testa; nella mano sinistra regge un ramo d'edera simbolo di Dioniso; indossa alcune vesti di stile ellenistico, con righe di pieghe geometriche; sulla sua spada compare il simbolo buddhista dei tre gioielli, il triratana.

Raffigurazioni del Buddha

Statuaria

Gli Indo-greci potrebbero essere stati i primi a produrre raffigurazioni antropomorfe del Buddha nella statuaria, forse già dal II-I secolo a.C.; gli stupa costruiti all'epoca di Menandro, come lo stupa di Butkara, erano provvisti di nicchie destinate ad ospitare statue o rilievi, costituendo un indizio di un'arte figurativa buddhista all'epoca degli Indo-greci. Esistono anche dipinti cinesi che raffigurano l'imperatore Wudi mentre venera delle statue di Buddha portate dall'Asia centrale intorno al 120 a.C.

Alfred Foucher considerava le statue a tutto tondo di Buddha in posizione eretta come «le più belle, e probabilmente le più antiche, statue di Buddha», riconducendole al II-I secolo a.C., durante il regno di Menandro, e sostenendo che abbiano ispirato le successive raffigurazioni antropomorfiche di Buddha:

La predisposizione dei Greci a raffigurare e venerare divinità autoctone è attestata anche in Egitto, con la creazione del dio Serapide in stile ellenistico come adattamento della divinità egizia di Apis, o in Frigia con la raffigurazione ellenistica della divinità locale Cibele. Al contrario, l'arte buddhista indiana era tradizionalmente aniconica (Buddha era rappresentato solo tramite simboli), come pure nella tradizione iranica (il cui influsso fu dovuto agli Indo-parti nel I secolo), in cui le divinità non erano raffigurate in forma umana. Una tradizione indo-cinese spiega inoltre che Nagasena, il maestro di Buddhismo di Menandro I, creò nel 43 a.C. a Pataliputra la famosa statuetta del Buddha di smeraldo, venerata oggi in Thailandia come palladio della locale monarchia.

La datazione delle prime statue di Buddha può essere stimata da un confronto stilistico con la monetazione indo-greca: le monete coniate prima del 50 a.C. mostrano infatti l'elevato realismo tipico della cultura ellenistica, che tende a diminuire dopo quella data, in conseguenza delle invasioni di Indo-sciti, Yuezhi e Indo-parti. Le più antiche statue di Buddha pervenute sono molto realistiche e mostrano stilemi ellenistici; questa considerazione ne permette la datazione al periodo che intercorre tra la morte di Menandro I (130 a.C.) e le invasioni (50 a.C.), quando il simbolismo buddhista entra a far parte della monetazione indo-greca. Menandro e i suoi successori potrebbero dunque essere stati i protagonisti della diffusione delle idee e delle raffigurazioni di Buddha.

Le raffigurazioni del Buddha potrebbero essere connesse anche alla sua progressiva divinizzazione, che è solitamente associata alla diffusione del principio indiano del bhakti, la devozione personale ad una divinità. Il bhakti è un principio evolutosi all'interno del movimento religioso Bhagavata e si ritiene abbia permeato il Buddhismo a partire dal 100 a.C. circa, fornendo un contributo fondamentale alla rappresentazione umana del Buddha. L'associazione tra gli Indo-greci e il movimento Bhagavata è documentato dal Pilastro di Eliodoro, eretto durante il regno del re indo-greco Antrialcide (115-95 a.C.): in quel periodo le relazioni con i Sunga sembrano essere migliorate, con scambi religiosi di qualche genere; il 100 a.C. sarebbe quindi l'epoca in cui il bhakti avrebbe incontrato la tradizione artistica ellenistica.

La maggior parte delle raffigurazioni più antiche del Buddha sono anepigrafiche, caratteristica che le rende difficili da datare; la prima rappresentazione del Buddha cui è possibile attribuire una data è il portagioie di Bimaran, che è stato trovato sepolto con monete del re indo-scito Azes II (o forse Azes I), risalenti al periodo 30-10 a.C., sebbene questa data non sia accettata da tutti gli studiosi. La datazione, lo stile ellenistico e la raffigurazione dei Buddha (rappresentazione del vestito in stile ellenistico, attitudine da "contrapposto") fanno pensare che il portagioie sia un lavoro indo-greco, utilizzato per cerimonie indo-scite subito dopo la fine del dominio indo-greco nell'area di Gandhara. L'iconografia di tipo già avanzato — Brahmā e Śakra come attendenti, la presenza di bodhisattva — suggerisce che raffigurazioni di Budda erano già frequenti all'epoca, fin dall'epoca indo-greca.

Monetazione
Raffigurazioni antropomorfiche di Buddha sono totalmente assenti dalla monetazione indo-greca: questo fatto potrebbe suggerire il rispetto dei sovrani indo-greci per la norma indiana delle raffigurazioni aniconiche del Buddha, che prevede la rappresentazione dei soli simboli buddhisti (la ruota del dharma, il leone seduto). Secondo questa interpretazione, la raffigurazione del Buddha sarebbe un fenomeno posteriore, datato normalmente al I secolo e promosso dai sovrani indo-sciti, indo-parti e kushan per mezzo di manodopera greca e, in seguito, indiana.

Una differente interpretazione è che gli Indo-greci non abbiano considerato Buddha un dio vero e proprio, ma piuttosto un saggio o un filosofo umano, in linea con la tradizionale dottrina buddista del Nikaya; proprio come i filosofi venivano raffigurati sulle statue ma non sulle monete, l'immagine del Buddha sarebbe apparsa solo nella statuaria.

Infine, sebbene i sovrani indo-greci raffigurarono divinità indiane sulle loro monete, come nel caso delle monete di Agatocle (180 a.C.), in seguito la pratica venne interrotta. Dunque gli Indo-greci decisero non raffigurare divinità locali sulle loro monete, per ragioni non note.

Note

Bibliografia

Voci correlate
Arte greco-buddhista
 Buddhismo greco

Altri progetti

Collegamenti esterni

Regno indo-greco


Parapalpares interioris là một loài côn trùng trong họ Myrmeleontidae thuộc bộ Neuroptera. Loài này được Kolbe miêu tả năm 1897.

Chú thích

Tham khảo

Parapalpares

Parapalpares interioris


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Referências

Ligações externas
Revista AzMina e do e-zine Hard Grrrls: "14 festivais feministas de música pra você ficar de olho em 2017"

Revista Linda: "Artivismos digitais e cyberfeminismos", por Isabel Nogueira
Música eletrônica
Organizações feministas

Female:pressure


Kaliwatan sa ito ang Tachysurus nitidus. Una ning gihulagway ni Henry Emile Sauvage ug Dabry de Thiersant ni adtong 1874. Ang Tachysurus nitidus sakop sa kahenera nga Tachysurus, ug kabanay nga Bagridae. Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Isdangtunay
Isdangtunay sa Asya
Tachysurus

Tachysurus nitidus


Kaliwatan sa isda ang Cottus kazika. Una ning gihulagway ni Jordan ug Edwin Chapin Starks ni adtong 1904. Ang Cottus kazika sakop sa kahenera nga Cottus, ug kabanay nga Cottidae.

Kini nga matang hayop na sabwag sa:
 Hapon

Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Isdangtunay
Isdangtunay sa Hapon
Cottus

Cottus kazika


Ang Pereval Kharsang ngalan niining mga mosunod:

Apganistan

 Gardanah-ye Kharsang, gintang, Herāt,

Tayikistan

 Aghbai Kharsang, gintang,

Pagklaro paghimo ni bot 2015-12
Pagklaro paghimo ni bot Apganistan
Pagklaro paghimo ni bot Tayikistan

Pereval Kharsang


Jonas Bruun (født 3. juli 1911 i København, død 25. november 1977) var en dansk højesteretssagfører. Bruun blev partner i sin fars advokatfirma i 1940 og fortsatte det alene under eget navn fra 1944. Advokatfirmaet Jonas Bruun havde til huse i Bredgade 38 i København. Det fusionerede med Hjejle Gersted Mogensen under navnet Bruun & Hjejle i 2009.

Tidligt liv og uddannelse
Bruun var søn af advokat Hans Henrik Bruun (1884–1954) og Elisabeth Poulsen (1887–1960). Han blev student fra Sorø Akademi i 1928 og fik sin kandidat i jura fra Københavns Universitet i 1937.

Karriere
Bruun blev  partner i sin fars advokatfirma efter at have været ansat i Udenrigsministeriet fra 1939 til 1940 . Han fik møderet for landsretten i 1942 og ti år senere også til Højesteret. Efter faderens død i 1954 stod han tilbage som eneejer af advokatfirmaet. Han havde for vane at bringe kage til kontoret, når han havde mødt i Højesteret, en tradition der blev videreført i firmaet efter hans død. Han var først og fremmest aktiv som en fremtrædende juridisk konsulent for en lang række større danske virksomheder. Han var i mange år formand for eller bestyrelsesmedlem i A/S Højgaard & Schultz (fra 1958: A/S Entreprenør), A/S Lemvigh-Müller & Munck og Den Kongelige Porcelænsfabrik. Som følge af hans formandskab for De forenede Vagtselskaber spillede han en central rolle i fusionen med Det danske Rengøringsselskab under navnet ISS A/S og var også formand for dette selskab i begyndelsen af 1970'erne.

Bruun interesserede sig for kunst og var i mange år involveret i ledelsen af CL Davids Fond og Samling, Den holbergske stiftelse Tersløsegård, Knud Højgårds Fond og Statens Kunsthåndværksmuseum. Han var desuden aktiv i en række velgørende organisationer, herunder Vemmetofte kloster og Foreningen til Fremme af Blindes Selvvirksomhed.

Privatliv
Bruun blev den 14. maj 1941 gift med hofdame og senere privatsekretær for dronning Ingrid, Sybille Malvina Lonny, grevinde Reventlow (24. august 1912 – 21. august 1998), en datter af ambassadør Eduard Reventlow (1883–1963) og Else Bardenfleth (1884–1964), i Christiansborg Kapel .

Bruun blev udnævnt til Ridder af Dannebrogsordenen i 1962 og kommandør i Fannebrogsordenen i 1975. Han døde den 25. november 1977 og er begravet på Tibirke Kirkegård ved Tisvildeleje .

Referencer

Døde i 1977
Født i 1911
Kommandører af Dannebrog
Alumni fra Københavns Universitet

Jonas Bruun (advokat)


An Macronyx croceus in uska species han Aves nga syahan ginhulagway ni Louis Jean Pierre Vieillot hadton 1816. An Macronyx croceus in nahilalakip ha genus nga Macronyx, ngan familia nga Motacillidae. Ginklasipika han IUCN an species komo diri gud kababarak-an. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Macronyx

Macronyx croceus


Septin-5 jest protein koji je kod ljudi kodiran genom SEPT5 sa hromosoma 22.

Aminokiselinska sekvenca
Dužina polipeptidnog lanca je  369 aminokiselina, a molekulska težina  42 777 Da.

Funkcija

Ovaj gen je član porodice gena septinskih proteina koji vezuju nukleotide, prvobitno opisane u kvascima.  kao regulatorni proteini ciklusa ćelijske deobe. Septini su visoko konzervirani u kvasacima,  rodu Drosophila i miševima i izgleda da regulišu organizaciju citoskeleta. Poremećaj funkcije septina remeti citokinezu i dovodi do velikih višejedarnih] ili poliploidnih ćelija. Ovaj gen je mapiran na hromosomu 22, regija q11,  koja se često deletira u DiGeorgeovim i velokardiofacijalnim sindromima.

Translokacija  koja uključuje gen MLL i ovaj gen također je prijavljena kod pacijenata s akutnom mijeloidnom leukemijom. Uočena su dvije varijante transkripta ovog gena, glavni od 2,2 kb i manji od 3,5 kb. Forma od 2,2 kb je posljedica  korištenja nekonsenzusnog poliA signala (AACAAT). U nedostatku poliadenilacija  sa ovog nesavršenog mjesta, koristi se konsenzusni poliA signal nizvodnog susjednog gena (GP1BB; trombocitni glikoprotein Ib), što rezultira transkriptom od 3,5 kb. Identificirana je i alternativno prerađena varijanta transkripta s drugim krajem od 5', ali njegova priroda pune dužine nije u potpunosti utvrđena.

Interakcije

Pokazalo se da SEPT5 ima interakcije sa:
 PARK2, i
 SEPT8

Reference

Dopunska literatura

Geni na hromosomu 22
Ljudski proteini
Proteomika

SEPT5


Kaliwatan sa ito ang Astroblepus regani. Una ning gihulagway ni Pellegrin ni adtong 1909. Ang Astroblepus regani sakop sa kahenera nga Astroblepus, ug kabanay nga Astroblepidae.

Kini nga matang hayop na sabwag sa:
 Habagatang Amerika

Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Isdangtunay
Isdangtunay sa Habagatang Amerika
Astroblepus

Astroblepus regani


Sauranthura goldmanorum là một loài chân đều trong họ Anthuridae. Loài này được Poore & Kensley miêu tả khoa học năm 1981.

Chú thích

Tham khảo

Sauranthura

Sauranthura goldmanorum


Kaliwatan sa insekto ang Ethirothrips angusticornis. Una ning gihulagway ni Bagnall ni adtong 1924. Ang Ethirothrips angusticornis sakop sa kahenera nga Ethirothrips, ug kabanay nga Phlaeothripidae.

Kini nga matang hayop na sabwag sa:
 Sri Lanka
 Fiji

Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Insekto sa Sri Lanka
Insekto sa Fiji
Ethirothrips (Phlaeothripidae)

Ethirothrips angusticornis


Cerovec Stanka Vraza () je naseljeno mjesto u sastavu općine Ormož, regija Podravska, Slovenija.

Historija

Do teritorijalne reorganizacije u Sloveniji nalazio se u sastavu stare općine Ormož.

Stanovništvo

Na popisu stanovništva 2011. godine, Cerovec Stanka Vraza je imao 126 stanovnika.

Napomena: Do 1980. iskazivano pod imenom Cerovec.

Poznate osobe

 Stanko Vraz

Reference

Vanjski linkovi

Naselja u Sloveniji
Naselja u Podravskoj regiji

Cerovec Stanka Vraza


Gabriel 'Biel' Company Vives (ur. 16 lutego 1992 w Maria de la Salut) – hiszpański piłkarz występujący na pozycji obrońcy w RCD Mallorca.

Przypisy

Linki zewnętrzne

Statystyki w bazie BDFutbol
Statystyki w bazie Futbolme

Hiszpańscy piłkarze
Urodzeni w 1992
Piłkarze RCD Mallorca

Gabriel Company


Luke Locates the Loot (Luke Locates the Lute) è un cortometraggio muto del 1916 prodotto e diretto da Hal Roach.  Interpretato da Harold Lloyd, il film fa parte della serie di comiche che avevano come protagonista il personaggio di Lonesome Luke.

Trama
Il detective Luke investiga su di una rapina avvenuta durante un ricevimento, dove i ladri hanno rubato i gioielli delle signore.

Produzione
Il film fu prodotto da Hal Roach per la Rolin Films. Venne girato dal 6 al 10 luglio 1916.

Distribuzione
Distribuito dalla Pathé Exchange, il film - un cortometraggio in una bobina - uscì nelle sale cinematografiche USA il 24 dicembre 1916.

Copia della pellicola viene conservata negli archivi del National Film Archive of the British Film Institute.

Note

Collegamenti esterni

Cortometraggi commedia
Cortometraggi muti statunitensi

Luke Locates the Loot


Ang Ţurayf ngalan niining mga mosunod:

Arabyang Saudita

 Ţurayf (lungsod), Minţaqat al Ḩudūd ash Shamālīyah,

Hiniusang Emiratong Arabo

 Ţurayf (libaong), Abū Z̧aby,

Pagklaro paghimo ni bot 2015-12
Pagklaro paghimo ni bot Arabyang Saudita
Pagklaro paghimo ni bot Hiniusang Emiratong Arabo

Ţurayf


Carsten Borchardt (born 9 May 1977) is a German lightweight rower. He won a gold medal at the 2003 World Rowing Championships in Milan with the lightweight men's eight.

References

1977 births
Living people
German male rowers
World Rowing Championships medalists for Germany

Carsten Borchardt