මෙය ප‍්‍රතිපත්ති විශ්ලේෂණය හා වැඩසටහන් තක්සේරු කිරීම යන අංශ දෙකෙහි එකතුවක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෙය "දෙන ලද ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා වන ප‍්‍රතිපත්ති තීරණය කිරීම කෙරෙහි අවධාරණය කරමින් විකල්ප මහජන ප‍්‍රතිපත්තිවල ස්වභාවය සහ හේතු ක‍්‍රමාණුකූලව අධ්‍යයනය කරයි."

මෙය බොහෝ විට රාජ්‍ය අංශයට අදාළ වන නමුත්, අනෙකුත් ක්ෂේත‍්‍රයන් ඔස්සේ පැමිණෙන විෂයකි. (උදාහරණ : සමාජ විද්‍යාව, මනෝ විද්‍යාව, ආර්ථික විද්‍යාව, භූගෝලය, නීතිය, දේශපාලන විද්‍යාව, මානව විද්‍යාව, මහජන ප‍්‍රතිපත්ති, ප‍්‍රතිපත්ති අධ්‍යයනය, සමාජ සේවය, පරිසර සැලසුම් හා රාජ්‍ය පරිපාලනය)

ප‍්‍රතිපත්ති විශ්ලේෂණ

ප‍්‍රතිපත්ති විශ්ලේෂණය යනු ප‍්‍රතිපත්ති හා ඉලක්ක අතර සම්බන්ධය ඇසුරින් එසේ දෙන ලද ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා වඩාත්ම සුදුසු වන විකල්ප ප‍්‍රතිපත්තීන් තීරණය කිරීමේ ක‍්‍රියාවලියයි. කෙසේ වුවත්, මෙය ප‍්‍රධාන ක්ෂේත‍්‍ර 2කට බෙදිය හැකිය.
පළමුවැන්න, ප‍්‍රතිපත්ති පිළිබඳ විශ්ලේෂණ යයි. මෙය ප‍්‍රතිපත්ති සහ එහි වර්ධනය පිළිබඳව සාකච්ඡා කරයි.
දෙවැන්න, ප‍්‍රතිපත්ති නිර්දේශය සඳහා කරනු ලබන විශ්ලේෂණයයි. මෙහිදී ප‍්‍රතිපත්ති හා යෝජනා නිර්මාණය කරනු ලැබේ. (උදාහරණ : සමාජ සුබ සාධනය ඉහළ නැංවීම සඳහා) කුමන ආකාරයක විශ්ලේෂණයක් සිදු කළ යුතුද යන්න තීරණය කරන්නේ විශ්ලේෂණයෙහි අරමුණු මත පදනම් වෙමිනි.

මෙය බොහෝ විට රාජ්‍ය ක්ෂේත‍්‍රයෙහි ක‍්‍රියාත්මක වන නමුත්, අනෙකුත් සංවිධානවලට ද එලෙසම අදාළය. බොහෝ විශ්ලේෂකයින් මහජන ප‍්‍රතිපත්ති අධ්‍යයනය ආයතන තුළ ඒ පිළිබඳ උපාධි ලැබුවෝ වෙති. මෙහි මූලාරම්භය වියට්නාම් යුද සමයේ, එක්සත් ජනපද ආරක්ෂක ලේකම් රොබර්ට් මැක්නමාරා විසින් හඳුන්වා දෙනු ලැබූ 'පද්ධති විශ්ලේෂණය' දක්වා දිවේ.

මෙය විවිධ ක්ෂේත‍්‍රයන් ඔස්සේ පැමිණෙන විෂයකි. (උදාහරණ : සමාජ විද්‍යාව, මනෝ විද්‍යාව, ආර්ථික විද්‍යාව, භූගෝලය, නීතිය, දේශපාලන විද්‍යාව, මානව විද්‍යාව, මහජන ප‍්‍රතිපත්ති, ප‍්‍රතිපත්ති අධ්‍යයනය, සමාජ සේවය, පරිසර සැලසුම් හා රාජ්‍ය පරිපාලනය)

| Policy Studies
|}
{|

ප‍්‍රතිපත්ති අධ්‍යයනය


Arco mixtilíneo es un tipo de arco compuesto por una combinación de líneas rectas y curvas, generalmente alternando rectas y curvas. Es un arco que combina las líneas curvas cóncavas y convexas con las rectas en ángulos entrantes y salientes. Se empleó extensivamente en la arquitectura hispanomusulmana y en la arquitectura mudéjar, característico de la época de taifas en la Aljafería de Zaragoza. Este tipo de arcos fueron prominentes en el gótico tardío del  en la península ibérica, especialmente en Castilla con el gótico isabelino y en Portugal con el estilo manuelino. Siglos más tarde vuelven a usarse en el barroco español conocido como churrigueresco, teniendo gran difusión en Hispanoamérica.

Referencias

Véase también
 Arco conopial

Mixt

Arco mixtilíneo


Carl Ludwig August Siegener (Celle,  Reino de Hanôver, 4 de Setembro de 1798 - Arroio Lichiguana, Bagé, Brasil, 10 de Fevereiro de 1827) foi um militar teuto-brasileiro que atuou no campo dos foguetes. É considerado o "pioneiro mártir dos foguetes no Brasil".

Vida

Siegener, filho do arquiteto Johann Georg Friedrich Wilhelm Siegener e Johanna Dorothea Caroline Behrens, nasceu no Eleitorado de Hanôver na época da união pessoal entre a Grã-Bretanha e Hanôver e cresceu no chamado "período francês".

Pouco depois de completar 15 anos de idade, provavelmente uniu-se ao novo Jägercorps ("corpo de caçadores") hanoveriano em 17 de Setembro de 1813, no Kielmannseggeschen Jäger do coronel Friedrich von Kielmansegg, recebeu sua despensa em 21 de Abril de 1814 e mudou com o posto de alferes para o batalhão de campo de Bremen. Juntou-se ao Exército de Hanôver em 6 de maio de 1814 como Fähnrich (aspirante) no 2º Regimento de Infantaria, inicialmente estacionado em Celle, onde se familiarizou com o uso de foguetes Congreve  e mais tarde, recebeu a Medalha Waterloo.

Foi recrutado pelo Exército Imperial Brasileiro e chegou ao Rio de Janeiro em Fevereiro de 1826. Foi designado como tenente para o 3º batalhão de granadeiros. Durante a guerra da Cisplatina, propôs a seus superiores, entre eles o marechal de campo prussiano Gustav Heinrich Gottlieb von Braun, o uso de foguetes Congreve na batalha do Passo do Rosário. Braun havia se familiarizado com os foguetes durante uma estada na Europa e queria introduzi-los no exército brasileiro. Para a primeira demonstração perante o Estado-Maior, Siegener preparou três foguetes em 7 de Fevereiro de 1827, nos quais instalou uma carga de ignição maior do que o planejado pelo fabricante por causa do clima úmido. Após a ignição, os dois primeiros foguetes voaram distâncias significativamente menores do que o esperado com o terceiro explodindo no local de lançamento, ferindo-o gravemente. Morreu três dias depois, enquanto era transportado para um hospital militar em Caçapava do Sul, sendo ali sepultado.

Segundo o escritor Helmut Andrä, Siegener entrou para a história brasileira através de uma anotação no diário de guerra do tenente engenheiro e agrimensor Anton Adolph Friedrich Seweloh.

Ver também

 Ciência militar / tecnologia militar
 História do Exército Brasileiro
 História dos foguetes

História do armamento
Nascidos em 1798
Militares das Guerras Napoleónicas
Mortos em 1827
Pessoas da Guerra da Cisplatina

Carl Siegener


Xilemul reprezintă unul dintre cele două tipuri de țesuturi transportoare de la plantele vasculare, celălalt fiind floemul. Funcția de bază a xilemului este de a transporta apa și sărurile minerale absorbite de rădăcină către restul organelor (tulpină, frunze). Cuvântul provine din grecescul ξύλον (xylon), care înseamnă "lemn", întrucât lemnul produs de plante provine de fapt prin dezvoltarea acestui parenchim. Termenul a fost introdus ce către Nägeli în 1858.

Structură

Principalele elemente constitutive ale xilemului sunt celulele acestui parenchim, cilindrice, cu rol în transportul sevei brute (apă și săruri minerale). Acestea împreună poartă numele de vase lemnoase și pot fi traheide (vase neperfecte, unicelulare, scurte) sau trahei (vase perfecte, cu mai multe celule fuzionate).

În xilem mai sunt întâlnite alte două tipuri de celule: parenchimatice și colenchimatice (cu rol în susținere și în protecție).

Xilemul poate fi întâlnit:
 în fasciculele libero-lemnoase la plantele fără lemn sau la plantele lemnoase, în regiunile tisulare fără lemn
 ca și xilem secundar, împreună cu un țesut meristematic denumit cambiu la plantele lemnoase
 ca parte a stelului, la majoritatea ferigilor.

Vezi și
 Fascicul libero-lemnos
 Floem

Referințe

Țesuturi vegetale

Xilem


Eduard Bösl OFM (auch (Antonio) Eduardo Bösl; * 21. März 1925 in Hirschau als Anton Bösl; † 13. Oktober 2000 in Concepción, Bolivien) war Franziskaner und  Missionsbischof in Bolivien.

Leben
Anton Bösl wurde in Hirschau als fünftes von sechs Kindern des Schuhmachermeisters Georg Bösl und dessen Ehefrau Margarete geboren. Sein Bruder war Willi Bösl, Bürgermeister und Ehrenbürger der Stadt Hirschau. Seine Gymnasialzeit begann Bösl in Freystadt, setzte sie am Humanistischen Gymnasium in Landshut fort, bis das dortige Franziskanerseminar von den Nazis aufgelöst wurde.

Sein Abitur absolvierte Bösl am heutigen Erasmus-Gymnasium in Amberg. 1943 wurde er zum Arbeitsdienst, dann zum Kriegsdienst eingezogen, wo er in den letzten Kriegstagen noch verwundet wurde. Nach der Entlassung aus dem Lazarett trat er am 20. September 1945 in Dietfurt in die Bayerische Franziskanerprovinz (Bavaria) ein und erhielt den Ordensnamen Eduard. Er studierte an der Ordenshochschule in München-St. Anna Philosophie und Theologie und empfing am 8. Juli 1951 die Priesterweihe durch Kardinal Michael von Faulhaber.

Wirken in Bolivien
Kurz nach seiner Priesterweihe ging Bösl 1952 als Missionar nach Bolivien in das Apostolische Vikariat Ñuflo de Chávez, wo er als Missionar unter den Chiquitanos und Guarayos, Sirionos und Ayoreos wirkte. Nach einjähriger Kaplanszeit in Concepción erbaute er im Urwald die Missionsstation El Fortin Libertad. 1970 wurde er zum Missionssuperior der Bayerischen Franziskaner in Bolivien berufen.

Am 18. Dezember 1972 ernannte ihn Papst Paul VI. zum Apostolischen Vikar von Ñuflo de Chávez und Titularbischof von Thibuzabetum. Am 1. April 1973 empfing er in der Marienkathedrale von Concepción durch den Erzbischof von Sucre, Josef Clemens Kardinal Maurer CSsR, die Bischofsweihe. Mitkonsekratoren waren der Erzbischof von Santa Cruz de la Sierra, Luis Aníbal Rodríguez Pardo, und der Koadjutorvikar von Chiquitos, Bonifaz Madersbacher OFM.

Damit war er Oberhirte einer Diözese, deren Ausdehnung mit 90.000 km² etwa der Fläche von Bayern und Hessen zusammen entspricht. 1992 holte er eine deutsche (aus seiner Heimat Bayern stammende) und drei brasilianische Franziskanerinnen von Aiterhofen in sein Vikariat. Von seinem Wirken zeugen neben zahlreichen Krankenhäusern, Schulen, Wasserversorgungsanlagen usw. die restaurierte Marienkathedrale von Concepción und die Kirche von San Javier. Beide Gotteshäuser zählen als Bestandteil der Jesuitenmissionen der Chiquitos zum UNESCO-Welterbe.

In der Bischofsstadt Concepción avancierte er zum wichtigsten Arbeitgeber. Gut 80 Arbeiter und 60 Lehrlinge fanden Arbeit im bischöflichen Sägewerk, der Schreinerei, der Schnitzerei oder Mechanikerwerkstatt.

Am 13. Oktober 2000 erlag Bischof Bösl in Concepción einem Herzversagen. Er wurde in der Marienkathedrale von Concepción bestattet.

Ehrungen

 "Condor de los Andes" (Staatsauszeichnung in Bolivien)
 Bayerischer Verdienstorden
 Ehrenbürger in Concepción, Ascensión und San Javier
 1974 Ehrenbürger in Hirschau
 2000 "Bischof-Bösl-Platz" in Hirschau

Veröffentlichungen
Über seine Missionsarbeit hat Bischof Bösl in insgesamt elf Büchern (zwei davon in spanischer Sprache) berichtet.

 Bolivien-Report I: Erlebnisberichte und Situationsbilder aus einer Franziskaner-Mission in Boliviens Urwald. Franziskaner-Missionsverein in Bayern e. V., 1. Auflage München 1976
 Bolivien-Report II: Erlebnisberichte und Situationsbilder aus einer Franziskaner-Mission in Boliviens Urwald., ISBN 3-89004-005-5
 Bolivien-Report III: Berichte aus der Dombauhütte einer Franziskaner-Mission in Boliviens Urwald., ISBN 3-89004-031-4
 Bolivien-Report IV: Berichte über die kirchlich-soziale Arbeit der Franziskaner in Boliviens Urwald., ISBN 3-89004-034-9
 Bolivien-Report V: Bayerische Franziskaner im Dienste der Missionskirche. Peter Glas, 1990, ISBN 3-89004-048-9
 Bolivien-Report VI: Erlebnisberichte und Situationsbilder aus einer Franziskaner-Mission in Boliviens Urwald., ISBN 3-931351-02-5
 Bolivien-Report VIII: Die ersten Jahre einer Urwaldpfarrei: Chronik ihrer Gründung, Entwicklung und Tragik., 1998, ISBN 3-931351-05-X
 Una joya en la selva boliviana., ISBN 84-7086-212-X
 Tesoros de la Iglesia Chiquitana.

Weblinks

Einzelnachweise

Titularbischof
Katholischer Missionar
Bosl
Römisch-katholischer Bischof (20. Jahrhundert)
Römisch-katholische Kirche in Bolivien
Ehrenbürger von Hirschau
Ehrenbürger in Bolivien
Träger des Bayerischen Verdienstordens
Deutscher
Geboren 1925
Gestorben 2000
Mann
Person des Christentums (Bolivien)
Departamento Santa Cruz

Eduard Bösl


لويس أنطوان رانفييه (Louis-Antoine Ranvier) كان طبيباً وعالم تشريح وعالم أنسجة فرنسياً، ولد في  بليون (فرنسا)، وتوفي في  بفندرانج (فرنسا)، وهو مكتشف عقد رانفييه.

روابط خارجية

مراجع

أطباء فرنسيون في القرن 19
أعضاء الأكاديمية الفرنسية للعلوم
علماء تشريح فرنسيون
علماء فرنسيون
مختصون فرنسيون في علم الأمراض
مواليد 1835
وفيات 1922

لويس أنطوان رانفييه


33929 Lisaprato este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
33929 Lisaprato este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Stația Anderson Mesa în cadrul programului LONEOS. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,45 ua, o excentricitate de 0,16 și o înclinație de 2,1° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 33001-34000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 2000
Centura de asteroizi

33929 Lisaprato


Rocamora est un nom propre catalan pouvant être traduit en français par Roquemaure. Il peut désigner :

Patronymes
 Manuel Rocamora (1892-1976), peintre et collectionneur d'art catalan ;
 Pedro Rocamora (1922-2012), footballeur espagnol ;
 Joseph Rocamora (1968-), taekwondoïste français.

Toponymes
 Rocamora, localité rurale argentine située dans le département d'Uruguay et dans la province d'Entre Ríos ;
 Granja de Rocamora, commune espagnole située dans la province d'Alicante.

Voir aussi
 Roquemaure

Rocamora


Ciro Pollini (né à Alagna le  et mort à Vérone le ) est un botaniste et médecin italien.

Biographie
Ciro Pollini naquit en 1783 à Alagna, dans la Lomelline, et après avoir fait ses études à Pavie, professa la botanique avec distinction au lycée de Vérone. Il a publié, en deux lettres adressées au professeur Sprengel, un Voyage au lac de Garda et à Monte-Baldo (en italien), Vérone, 1816, in-8°. L'auteur y fait connaître un grand nombre d'espèces végétales non comprises dans la Flore, ou Description qu'il avait donnée des plantes nouvelles ou peu connues qui croissent dans le Vèronèse. On a encore de lui des Éléments de botanique, des Expériences sur la végétation et un Catéchisme agricole. Il mourut le , à peine âgé de 50 ans.

Bibliographie

Liens externes

Naissance en janvier 1782
Décès en février 1833
Décès à Vérone
Médecin italien du XIXe siècle
Botaniste italien du XIXe siècle
Décès à 51 ans

Ciro Pollini


El Faro Punta Piedras es un faro no habitado de la Armada Argentina que se encuentra en la ubicación  en la parte final del río de la Plata, en el extremo norte de la bahía de Samborombón y cerca de la desembocadura del río Salado, al noreste de la Provincia de Buenos Aires, Argentina. Es el último faro del Río de La Plata (viendo de Norte a Sur) y es el faro más septentrional del territorio continental argentino. Se halla dentro de la Estancia "Rincón Grande". Entre sus objetivos cumple con alertar a los navegantes sobre la presencia del «banco Piedras», el cual se extiende dentro del río por unas 17 millas náuticas.

En un comienzo en el lugar se había instalado una baliza pero en noviembre de 1916 se construyó el faro en su reemplazo. Su aspecto no ha variado desde entonces y se trata de una torre troncopiramidal de hierro, en cinco tramos a rayas alternadas blancas y anaranjadas, de 31 metros de elevación. Su alcance nominal es de 15,1 millas náuticas. Su fuente de alimentación es la energía solar fotovoltaica, mediante paneles solares que cargan unas baterías químicas. La torre es de hierro, cuadrangular, con diez tramos de barandilla y con una plataforma superior que soporta la linterna. Tormentas severas con fuertes vientos la voltearon en diciembre de 1975 y diversos problemas técnicos incidieron para que recién se la reinstalara en 1983.

Referencias

Punta Piedras
Partido de Punta Indio

Faro Punta Piedras


غوردون وست  (24 أبريل 1943 - 10 يونيو 2012)، لاعب كرة قدم إنجليزي، لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم.

روابط خارجية

مراجع

حراس مرمى كرة قدم رجالية
رياضيون من يوركشاير
لاعبو التشكيلة المثالية في دوري كرة القدم الإنجليزية
لاعبو إيفرتون
لاعبو بطولة أمم أوروبا 1968
لاعبو ترانمير روفرز
لاعبو دوري الدرجة الأولى الإنجليزي
لاعبو كرة قدم إنجليز
لاعبو كرة قدم رجالية إنجليز
لاعبو كرة قدم من يوركشاير
لاعبو منتخب إنجلترا لكرة القدم
لاعبو نادي بلاكبول
لاعبو نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي
مواليد 1943
مواليد في بارنسلي
وفيات 2012

غوردون وست


Das Gebäude Mühlenstraße 72 ist ein denkmalgeschütztes klassizistisches Stadtpalais in der Mühlenstraße der Lübecker Altstadt.

Das Grundstück gehörte historisch zunächst zum Lübecker Bischofshof und war vermutlich seit dem Mittelalter mit Wirtschaftsgebäuden des Bischofshofs bebaut. Auf deren erhaltenen Kellern, bestehend aus zwei Tonnengewölben, wurde die heutige Bebauung errichtet. Das Grundstück wurde 1819 von dem Lübecker Ratsherrn Ludwig Mentze erworben, der die aufstehenden Gebäude 1819/20 bis auf die Kellerdecke abbrechen ließ. Er ließ für sich 1820 ein zweistöckiges klassizistisches Wohnhaus mit fünf Achsen für sich aufführen. Das mittige Portal wird von einem flachen Dreiecksgiebel abgeschlossen. Es ist von zwei ionischen Pilastern eingerahmt. Entgegen der Zuschreibung von Björn Kommer an den Architekten Joseph Christian Lillie wurde jedoch mit guten Argumenten von Ilsabe von Bülow eine Planung durch Lillie widerlegt. Das Haus ging 1885 in das Eigentum der Hansestadt Lübeck über, die es zunächst als Verwaltungssitz des Stadt- und Landamtes nutzte. 1942 wurde unter dem Stadtbaurat Hespeler ein bombensicherer Aktenraum (Bunker) angebaut. Nach dem Krieg wurde das Haus für verschiedene Verwaltungszwecke genutzt, zunächst als Standesamt, dann für das Wasser- und Hafenbauamt. In den 2000ern wurde das Gebäude privatisiert, saniert und nun als Arztpraxis genutzt. Das Haus wurde in den Jahren 1967 und 1995 in zwei Stufen unter Denkmalschutz gestellt.

Literatur
 Ilsabe von Bülow: Joseph Christian Lillie (1760-1827). Deutscher Kunstverlag, Berlin 2008, S. 198 ff. ISBN 9783422066106.
 Klaus J. Groth: Weltkulturerbe Lübeck – Denkmalgeschützte Häuser. Über 1000 Porträts der Bauten unter Denkmalschutz in der Altstadt. Nach Straßen alphabetisch gegliedert. Verlag Schmidt-Römhild, Lübeck 1999, S. 352 f. ISBN 3-7950-1231-7.
 Björn R. Kommer: Portale und Türen in Lübeck, Ausstellungskatalog des St. Annen-Museums Lübeck, Lübeck 1978.

Klassizistisches Bauwerk in Schleswig-Holstein
Bauwerk in Lübeck
Kulturdenkmal in Lübeck-Innere Stadt
Weltkulturerbe Lübeck
Erbaut in den 1820er Jahren

Mühlenstraße 72 (Lübeck)


Pilão Arcado
Naturais de Pilão Arcado
Orgeto Bastos dos Santos é um enfermeiro e político brasileiro, filiado ao Progressistas (PP), residente no município de Pilão Arcado, no interior do norte da Bahia. É o atual Prefeito de Pilão Arcado.

Biografia

Orgeto Bastos dos Santos é bacharel em Enfermagem pela Uninove, pós-graduado em Saúde Pública e em Auditoria em Sistema de Saúde. Orgeto é casado com a médica cubana Barbara de La Caridad Cabrera Uriarte Bastos.

Carreira
Bastos foi Diretor do Hospital Municipal de Pilão Arcado. Elegeu-se vereador por Pilão Arcado no ano de 2016 e em 2017, durante seu primeiro mandato, ocupou o cargo de 1º Secretário da Mesa Diretora da Câmara Municipal de Pilão Arcado. Em 2020 passou a ocupar o cargo de Presidente da Câmara Municipal.

Em eleição suplementar de 2020, foi eleito Prefeito de Pilão Arcado em uma chapa com Jessé Alves Filho (Jessezinho), para substituir o ex-Prefeito Manoel Afonso Mangueira e seu vice, Daltro Melo, que tiveram sua chapa cassada pelo Tribunal Superior Eleitoral (TSE) por suposto abuso de poder político e econômico.

No mesmo ano, foi reeleito Prefeito, obtendo 79,2% dos votos válidos (16.439 votos) contra 20,8% (4.318 votos) de seu adversário Reinilton Melo (PMB).

Sua gestão foi marcada pelo convênio firmado com a empresa de abastecimento EMBASA, juntamente com o deputado estadual Junior Muniz (PT) e com o hoje deputado federal Diego Coronel (PSD), que garante o abastecimento de água nos povoados de Campo Grande, Kapim e Feijão, além da construção de 16 chafarizes nessas comunidades.

No dia 12 de Setembro de 2022, em Assembleia Geral Ordinária na Unidade da Policlínica de Saúde da Região de Juazeiro, Orgeto Bastos foi eleito Presidente do Consórcio Público Interfederativo de Saúde da Região de Juazeiro, tendo Marcos Lobo, prefeito de Uauá, como vice-Presidente. Ambos eleitos para o biênio de 2022-2024.

Referências

Políticos da Bahia

Orgeto Bastos


An Specklinia latilabris in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Ernesto Foldats, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Alec M. Pridgeon och Mark W. Chase. An Specklinia latilabris in nahilalakip ha genus nga Specklinia, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Specklinia

Specklinia latilabris


Danceteria est un label français indépendant créé à Lille en 1985 et spécialisé dans le rock indépendant (rock expérimental, punk rock, cold wave, reggae-dub…).

Historique
En , trois amis ouvrent un magasin de disque rue Saint-Genois à Lille, La Boucherie moderne. Très vite, ils ouvrent d'autres boutiques partout en France, dont une rue du Cardinal-Lemoine à Paris, puis créent leur propre label. Ils signent des licences de distribution avec des labels étrangers, la première étant Mother Juno du Gun Club.

Ils produisent des artistes français (Kid Pharaon, The Pollen, Dominic Sonic), mais aussi des groupes internationnaux (The Pastels, Einsturzende Neubauten, Swell, Butthole Surfers, The Fleshtones). Ils ont en license de distribution certains labels comme Lithium (Dominique A, Diabologum), Rosebud (Pulp, Philippe Katerine) ou Sarah (The Wake, The Field Mice). Ils distribuent également en France les « ROIR sessions », comprenant des groupes illustres tels MC5, ? and the Mysterians, The New York Dolls, Suicide ou Television.

Mais après sept ans d'existence, la société manque de financements et doit cesser son activité.

Les signatures

Notes et références

Liens externes

Label discographique indépendant ayant son siège en France
Label de rock
Label de punk
Label discographique disparu
Musique à Paris
Entreprise fondée en 1985

Danceteria (label)


Der Baltic Cup 2008 war die insgesamt 42. Austragung des Turniers der Baltischen Länder seit der Erstaustragung im Jahr 1928. Das Turnier für Fußballnationalteams fand zwischen dem 30. Mai und 1. Juni 2008 in Lettland statt. Als Spielorte dienten das Skonto-Stadion in Riga sowie das Skolas Stadion in Jūrmala. Der Rekordsieger des Turniers Lettland gewann den 20. Titel.

Gesamtübersicht

|}

|}

Spiele

Lettland gegen Estland

Estland gegen Litauen

Litauen gegen Lettland

Weblinks
 Baltic Cup 2008 auf rsssf.com

Einzelnachweise

Fußballveranstaltung 2008
Baltic Cup

Baltic Cup 2008


Las elecciones legislativas de Argentina de 1995 tuvieron lugar el domingo 14 de mayo del mencionado año con el objetivo de renovar 130 de las 257 bancas de la Cámara de Diputados, cámara baja del Congreso de la Nación Argentina, para el período 1995-1999, al mismo tiempo que las elecciones presidenciales y provinciales. Fueron las primeras elecciones tras la reforma constitucional realizada el año anterior que había reformado el Senado de la Nación, volviéndolo un órgano electo y aumentando el número de senadores por provincia de dos a tres. Sin embargo, en la elección senatorial de 1995 estos fueron elegidos por las legislaturas provinciales, con un mandato de seis años hasta 2001, cuando se realizarían las primeras elecciones senatoriales. Sólo Capital Federal realizó una elección directa el 8 de octubre para elegir al tercer senador.

A la par que Carlos Menem, resultaba reelecto en primera vuelta por amplio margen (algo permitido por la nueva constitución), el Partido Justicialista (PJ) obtuvo una aplastante victoria legislativa con el 49,38% de los votos a nivel nacional y 75 de los 130 escaños en disputa, garantizándose una mayoría absoluta de 145 escaños en la Cámara de Diputados. El principal partido de la oposición, la Unión Cívica Radical (UCR), que hasta entonces mantenía un férreo bipartidismo con el PJ, sufrió una fuerte debacle al quedar tercera en la elección presidencial ante el Frente País Solidario (FREPASO), que quedó segundo. Sin embargo, en el plano legislativo la UCR se mantuvo como segunda fuerza con el 21,94% de los votos y 27 escaños, siendo todavía la principal oposición legislativa. El FREPASO quedó en tercer lugar con el 21,23% y obtuvo 21 bancas. La Unión del Centro Democrático (UCeDé), que era el segundo partido más fuerte de la alianza de gobierno menemista, obtuvo el 3,17% de los votos y 3 escaños, y el Movimiento por la Dignidad y la Independencia (MODIN), que había cobrado mucha fuerza durante la primera mitad de la década, sufrió un gran revés al no obtener ninguna renovación, conservando solo la representación que ya tenía.

En el plano senatorial, el PJ obtuvo también mayoría absoluta debido al contrapeso opositor, con 39 bancas contra 20 de la UCR, 3 del FREPASO, y hasta 8 representaciones de oposiciones provinciales variadas. Fue la primera vez que el partido ganador obtenía el quórum en la Cámara de Diputados desde 1985, y la primera elección desde 1973 en la que un solo partido político obtenía mayoría en ambas cámaras de la legislatura. Los diputados electos asumieron el 10 de diciembre, en desfase con la asunción del presidente Menem para su segundo mandato, que se dio el 8 de julio.

Con respecto al plano provincial, el PJ triunfó en casi todo el país, siendo la fuerza más votada en Buenos Aires, Jujuy, Catamarca, Tucumán, Formosa, Chaco, Misiones, Entre Ríos, Santa Fe, La Rioja, San Juan, Mendoza, San Luis, Río Negro, Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur. El FREPASO triunfó en la Capital Federal. La UCeDé alcanzó su apogeo electoral al triunfar en Santiago del Estero. En Corrientes, Neuquén, y Salta se impusieron fuerzas de carácter provincial. La debacle de la UCR, a pesar de lograr quedar en segundo lugar, se notó en el hecho de que no logró imponerse ni siquiera en sus bastiones tradicionales, aunque conservó todas las gobernaciones que tenía y fue la única oposición nacional en obtener gobiernos provinciales.

Reglas electorales
Las reglas electorales fundamentales que rigieron la elección legislativa fueron establecidas en el texto constitucional entonces vigente (Reforma constitucional de 1994), siendo la primera elección desde dicha reforma. Con respecto a los cargos a elegir, se disponía lo siguiente:

 La Cámara de Diputados de la Nación Argentina está compuesta por representantes del pueblo de las provincias y la Capital. El número de representantes (denominados diputados) es de uno por cada treinta y tres mil habitantes o fracción que no baje de los dieciséis mil quinientos. Después de que se realice cada censo nacional, el Congreso puede fijar la representación incrementándola según los cambios demográficos, pero no disminuyéndola.
 Con la composición actual, la Cámara alcanza los 257 escaños.
 La Cámara se renueva escalonadamente por mitad cada bienio. Bajo este sistema, 130 bancas se renuevan en conjunto con la elección presidencial, y 127 en la mitad del período presidencial vigente.
 El mandato de los diputados es de cuatro años reelegibles.

Las principales reglas electorales para la elección legislativa fueron:
 Representación proporcional mediante sistema d'Hondt por listas cerradas en distritos plurinominales basados en las veintitrés provincias, y la Capital Federal.
 No participan en la asignación de cargos las listas que no logren un mínimo del 3% del padrón electoral del distrito.
 Un mínimo de cinco diputados por cada provincia y la Capital Federal.

Otra diferencia relevante de esta elección es que es la primera en la que entra en vigencia la ley cupo femenino Ley Nº 27.412, cuyas conclusiones fueron:

 El 30% de los candidatos deben ser mujeres y estar en posiciones que las permitan entrar.
 Si una mujer renuncia, debe ingresar otra.

Cargos a elegir

Resultados

Resultados por provincia

Cámara de Diputados

Senado

Boletas en Capital Federal

Véase también
 Elecciones presidenciales de Argentina de 1995
 Elecciones al Senado de Argentina de 1995
 Elecciones provinciales de Argentina de 1995

Referencias

Enlaces externos

Elecciones legislativas de Argentina
Elecciones en Argentina en 1995

Elecciones legislativas de Argentina de 1995


Tibor George Kalman (July 6, 1949 – May 2, 1999) was an American graphic designer of Hungarian origin, well known for his work as editor-in-chief of Colors magazine.

Early life
Kalman was born on July 6, 1949, in Budapest, to parents Marianne I. (née Deezsoffy or Dezsőffi) and George Tibor Kalman. He became a United States resident in 1956, after he and his family fled Hungary to escape the Soviet invasion, settling in Poughkeepsie, New York. Both of his parents had Jewish ethnic roots, and converted to Catholicism to avoid persecution, so 'Kalman only became aware that he was Jewish at the age of 18'.

In 1967, he enrolled in New York University (NYU), dropping out after one year of Journalism classes to travel to Cuba to harvest sugar cane and learn about Cuban culture, as a member of the Venceremos Brigade.

Career
In 1971, Kalman returned to New York City where he was hired by Leonard Riggio for a small bookstore that eventually became Barnes & Noble. He later became the creative director of their in-house design department where he created advertisements, store signs, shopping bags, and the original B&N bookplate trademark. In 1979, Kalman - along with his wife Maira Kalman, Carol Bokuniewicz, and Liz Trovato - started the design firm M & Co., which did corporate work for such diverse clients as the Limited Corporation, the new wave rock group Talking Heads, and Restaurant Florent in New York City's Meatpacking District. He sought to challenge mundane design thinking and aspired to create unpredictable work. Kalman also worked as creative director of Interview magazine in the early 1990s.

By the 1980s, Kalman was known for being 'the 'bad boy' of graphic design' because of his antics and radical consciousness. He believed that award-winning design was only possible when the client was ethical, and frequently called other designers out when he did not agree with their actions. He defined good design as a benefit to everyday life and should be used to increase public awareness of social issues. Kalman adopted a vernacular style as a way to protest corporate International Style which was the primary design style of the time.

Kalman became founding editor-in-chief of the Benetton-sponsored magazine Colors, in 1991. Two years later, Kalman closed M & Co. and moved to Rome, to work exclusively on Colors. Billed as 'a magazine about the rest of the world', Colors focused on multiculturalism and global awareness. This perspective was communicated through bold graphic design, typography, and juxtaposition of photographs and doctored images, including a series in which highly recognizable figures such as the Pope and Queen Elizabeth were depicted as racial minorities.

In 1999, Kalman won the AIGA medal as the 'design profession's moral compass and its most fervent provocateur'.

Personal life
From 1981 up until his death, Kalman was married to the illustrator and author Maira Kalman (née Berman). They met while attending NYU. Together they had two children, Lulu Bodoni and Alex Onomatopoeia.

Death and legacy
The onset of non-Hodgkin's lymphoma forced Kalman to leave Colors in 1995, and return to New York. In 1997, he re-opened M & Co. and continued to work until his death on May 2, 1999, in Vega Alta, Puerto Rico.

Tibor Kalman: Perverse Optimist, a book about Kalman's work and that with M&Co, was published by Princeton Architectural Press in 1999.

See also
 First Things First 2000 manifesto
 List of AIGA medalists
 Colors
 Naked
 Remain in Light

References

External links
 Tibor Kalman in Artfacts

 Art Directors Club biography, portrait and images of work
 Tibor Kalman on Pata Magazine
 Kalman's works in the collection of the Cooper-Hewitt, National Design Museum

1949 births
1999 deaths
AIGA medalists
American graphic designers
American magazine founders
American people of Hungarian-Jewish descent
Hungarian illustrators
20th-century American businesspeople

Tibor Kalman


An Encyclia profusa in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Robert Allen Rolfe, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Robert Louis Dressler och Glenn E. Pollard. An Encyclia profusa in nahilalakip ha genus nga Encyclia, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Colombia. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Encyclia

Encyclia profusa


إنجيل توما هو أحد أناجيل المسيحية الأولى غير المعترف بها كَنسيًّا الذي يعتقد العديد من الباحثين أنه يسلط الضوء على الروايات الإنجيلية المنقولة مُشافهةً. اكتُشف إنجيل توما بالقرب من نجع حمادي بمصر في ديسمبر 1945م ضمن العديد من المخطوطات التي عُرفت باسم مخطوطات نجع حمادي. يعتقد الباحثون بأن تلك المخطوطات دُفنت بعدما كتب أثناسيوس الأول بابا الإسكندرية رسالةً صارمةً حدّد فيها الكتب المقدسة القانونية وفق المعتقد المسيحي. يعتقد الباحثون أنه كُتب في فترةٍ ما بين سنتي 60-140م.

يحتوي النص الثاني المكتوب ب والذي هو أحد النصوص السبعة التي شملتها المجموعة الثانية من مخطوطات نجع حمادي على 114 مقولة منسوبة ليسوع. نصف تلك المقولات تقريبًا تشبه تلك الموجودة في الإنجيل، فيما يُعتقد أن باقي الأقوال الأخرى قد أضيفت من المعتقدات الغنوصية. يُعتقد أن هذا المخطوط أصله من سوريا حيث كانت معتقدات مسيحيي مار توما قوية.

تقول العبارة الافتتاحية في هذا الإنجيل:  تعني كلمة «ديدموس» في اليونانية القديمة وكلمة «توما» في الآرامية أي «التوأم»، ولكن يُشكّك بعض الباحثين المعاصرين في نسبة هذا الإنجيل إلى توما، ويعتقدون أن كاتبه مجهول.

من المحتمل أن يكون هذا الإنجيل من أعمال المدارس الفكرية في عهد المسيحية الأولى، على الأرجح الغنوصية. يزعم بعض الباحثين وُصِف إنجيل توما بأنه إنجيلٌ غنوصىّ لا يستند إلى حقائقَ قويةٍ على الرغم من العثور عليه ضمن النصوص الغنوصية في نجع حمادي. اشتملت مجموعة مخطوطات نجع حمادي الثانية أيضًا على سفر آخر منسوبٍ إلى توما عُرف باسم سفر توما المزعوم إضافةً إلى سفر أعمال توما. على الرغم من أن إنجيل توما لم يتطرق إلى مسألة ألوهية يسوع بصورةٍ مباشرةٍ إلا أنه أيضًا لم ينْفِها، وبالتالي فهو لا يؤيد ولا يعارض المعتقدات الغنوصية. ففي هذا الإنجيل، عندما يُسأل يسوع عن طبيعته لاهوتية أم ناسوتية، تجاهل يسوع السؤال عادة، وأبقى الأمر غامضًا، وسأل التلاميذ: لماذا لا يرون ما هو صحيح أمامهم، كما في بعض فقرات الأناجيل الكنسية كما في إنجيل يوحنا 12:16، وإنجيل لوقا 18:34.

يختلف إنجيل توما من حيث البنية والأسلوب عن بقية  والأناجيل الكنسية الأربعة. على عكس الأناجيل الكنسيّة، لا يتخذ إنجيل توما أسلوب السرد القصصي لحياة يسوع؛ وبدلًا من ذلك، يتألف من أقوالٍ على لسان يسوع، وأحياناً أقوالٌ قائمة بذاتها، وأحيانًا أقوالٌ مُضمّنة في حواراتٍ أو أمثالٍ قصيرة. كما يحتوي النص على إشارةٍ محتملةٍ إلى موت يسوع في المقولة رقم 65، لكنها لاتشير إلى صلبه أو قيامته أو إلى يوم القيامة؛ بل ولا يذكر حتى التصور المسيحي عن طبيعة يسوع. منذ اكتشاف إنجيل توما اعتبره العديد من العلماء دليلًا يدعم وجود ما يسمى بالوثيقة ق، والتي يُعتقد أن لها بنيةً مشابهةً للغاية لهذا الإنجيل حيث يُعتقدُ أنها كانت في صورة مجموعةٍ من أقوال يسوع، ولم تهتم بتدوين أفعاله أو حياته أو موته، وهو ما يسمى بإنجيل المقولات.

ضمّن الأسقف يوسابيوس القيصري إنجيل توما ضمن مجموعة الكتب التي اعتقد بأنها ليست مزعجةً فحسب، بل من خيالات المهرطقين. ومع ذلك ليس من الواضح ما إذا كانت إشارته تلك منسوبة إلى هذا الإنجيل لتوما أم لأحد النصوص الأخرى المنسوبة إلى توما.

الاكتشاف والنشر

هناك إجماع بين المؤرخين بأن تاريخ نَسْخ مجموعة مخطوطات نجع حمادي الثانية المكتوبة باللغة القبطية، والتي عُثر عليها سنة 1945م يرجع إلى حوالي سنة 340م. نُشرت الصور الفوتوغرافية لتلك المجموعة للمرة الأولى في سنة 1956م. وبعد ثلاثة أعوام في سنة 1959م، تُرجمت المخطوطة للغة الإنجليزية إلى جانب الأصل القبطي. وفي سنة 1977م، نشر الباحث اللاهوتي جيمس روبنسون أول ترجمة كاملة للإنجليزية لمخطوطات نجع حمادي. ثم تُرجم إنجيل توما مع الشروحات إلى العديد من اللغات. أما المخطوطة القبطية الأصلية التي عُثر عليها في نجع حمادي، فهي محفوظة الآن في المتحف القبطي في القاهرة في قسم المخطوطات.

بردية أوكسيرينخوس

بعد اكتشاف النص الكامل لإنجيل توما في النسخة القبطية سنة 1945م في نجع حمادي، استدرك العلماء أنهم كانوا قد عثروا على ثلاث قطع من بردية مكتوبة باللغة اليونانية القديمة في أوكسيرينخوس فيما يُعرف ببرديات أوكسيرينخوس أيضًا في مصر كانت أيضًا تحتوي على أجزاء من إنجيل توما. يرجع تاريخ تلك القطع الثلاث من إنجيل توما إلى بين سنتي 130م-250م.

قبل اكتشاف مخطوطات نجع حمادي، كانت مقولات يسوع الموجودة في بردية أوكسيرينخوس تُعرف باسم "Logia Iesu"، وكانت القطع الثلاثة من البردية اليونانية التي اشتملت على أجزاء من إنجيل توما هي:
 القطعة رقم 1 من بردية أوكسيرينخوس، والتي اشتملت على المقولات أرقام 26 إلى 33، مع آخر جملتين من المقولة رقم 77 في النسخة القبطية والموجودين في المقولة رقم 30 في النص اليوناني.
 القطعة رقم 654 من بردية أوكسيرينخوس، واشتملت على المقولات من رقم 1 إلى رقم7، ومن رقم 24 إلى رقم 36،
 القطعة رقم 655 من بردية أوكسيرينخوس، واشتملت على المقولات من رقم 36 إلى رقم 39.

تختلف أحيانًا صيغة المخطوطة القبطية بشكل ملحوظ عن النص اليوناني في بردية أوكسيرينخوس، وبالأخص الجزء الأخير من المقولة رقم 30 في النص اليوناني الذي وُجد في نهاية المقولة رقم 77 في النص القبطي. ربما يُدلُّ ذلك على أن إنجيل توما ربما يكون قد تم تداوله في أكثر من صورة واحدة، ومرّ عبر عدة مراحل من التنقيح.

وعلى الرغم من أنه يُعتقد أن إنجيل توما كُتب بدايةً باليونانية، إلا أنه هناك دلائل على أن نص نجع حمادي القبطي مترجم من .

الدلائل على وجوده
ترجع أقدم الإشارات لوجود إنجيل توما إلى كتابات هيبوليتوس الرومي  وكتابات أوريجانوس السكندري . كتب هيبوليتوس الرومي في كتابه «دحض كل الهرطقات»:

كانت تلك المقولة متوافقة مع المقولة رقم 4 في إنجيل توما، وإن كانت النصوص مختلفة لفظيًا. كما عدّ أوريجانوس إنجيل توما ضمن الأناجيل المهرطقة بالنسبة إليه.

في القرنين الرابع والخامس الميلاديين، كتب العديد من آباء الكنيسة أن إنجيل توما كان محل تقدير كبير من قِبل ماني. في القرن الرابع الميلادي، ذكر كيرلس الأورشليمي إنجيل توما مرتين في كتابه «التعاليم»، فقال: ، وقال: . وفي القرن الخامس الميلادي، ضمّن  الإنجيل المنسوب لتوما الذي يستخدمه المانويين ضمن كتب الهراطقة.

تاريخ التأليف
ينقسم العلماء عادة في أحد معسكرين رئيسيين: «المعسكر القديم» الذي يعتقد أن تاريخ النص بين سنتي 50-100م، قبل أو مُعاصرًا لكتابة الأناجيل الكنسية؛ و«المعسكر الحديث» الذي يعتقد أن تاريخه يرجع للقرن الثاني الميلادي بعد كتابة الأناجيل الكنسية.

كتب ريتشارد فالانتاسيس الباحث في أدبيات وتاريخ كتابات المسيحية الأولى:

زعم فالانتاسيس وغيره من العلماء أن صعوبة تحديد زمن كتابة إنجيل توما ترجع إلى كونه جمع لعدد من المقولات دون إطار قصصي، مما يعطي احتمالية إضافتها تدريجيًا عبر الزمن. يعتقد فالانتاسيس أن إنجيل توما كتب بين سنتي 100م-110م، بل وبعض النص أصوله ترجع لزمن الشريحة الأولى التي عاشت بعد يسوع بين سنتي 30م-60م. أما جي. آر. بورتر فأرخ زمن كتابته بنحو سنة 250م.

ويقول روبرت فان فورست أستاذ دراسات العهد الجديد في معهد اللاهوت الغربي في ميشيغان:

المعسكر القديم

صيغة إنجيل توما
يزعم العالمان ثيسن وميرز أن أسلوب جمع المقولات كان أحد الصيغ القديمة التي كانت تُكتب بها المواد الأدبية التي دارت حول يسوع. بل وجزما بأن النصوص الأخرى التي قامت على أساس جمع المقولات مثل الوثيقة ق والنصوص ذات المقولات المُضمنة مثلما في الإصحاح الرابع من إنجيل مرقص، ابتلعتها نصوص سردية أكبر، ولم تعد قائمة كنصوص مستقلة بذاتها، حيث لم تبق نصوص على هذه الشاكلة الآن. كما يجزم مارفن ماير عالم اللاهوت في جامعة شابمان في كاليفورنيا بأن النصوص التي اعتمدت على جمع المقولات، كانت من خصائص نصوص القرن الأول الميلادي، وأن النصوص التي استخدمت الأمثال دون استعارات مجازية تسبق الأناجيل القانونية زمنيًا. وقد شكك موريس كيسي أستاذ دراسات العهد الجديد والمسيحية الأولى في جامعة نوتنغهام بقوة في المزاعم التي تقول بأن: «المنطق يقول بأن الوثيقة ق وإنجيل توما متزامنان، كما أن سفر الأمثال وتعاليم أمينيموبي متزامنين».

استقلاليته عن الأناجيل الإزائية
يزعم ستيفن ل. ديفيز أستاذ دراسات الأديان في جامعة ميزركورديا في بنسلفانيا أن الاستقلالية الظاهرة في ترتيب المقولات في إنجيل توما عن تلك المشابهة لها في الأناجيل الإزائية تُظهر بشكل واضح أن إنجيل توما لم يعتمد على إنجيل آخر يسبقه. كما زعم العديد من المؤلفين أنه على الرغم من أن المقولات في إنجيل توما لها ما يوازيها في الأناجيل الإزائية، إلا أن مقولات توما تبدو أقرب للمصدر. وضرب غيرد ثيسن أستاذ العهد الجديد في جامعة هايدلبرغ وآنيت ميرز الباحثة في اللاهوت في جامعة أوتريخت المقولتين 31 و65 مثلاً على ذلك. كما وافقهم هيلموت كويستر الباحث في العهد الجديد والمسيحية الأولى في مدرسة هارفارد للاهوت في ذلك، وخاصة في حكم وأمثال المقولات 8 و9 و57 و63 و64 و65. وفي الحالات القليلة التي يبدو فيها النص في مقولات إنجيل توما مختلفًا عن الأناجيل الإزائية، رجّح كويستر أن سبب الاختلاف يرجع لتأثير الشخص الذي ترجم النص من اليونانية إلى القبطية.

كما زعم كويستر أن غياب النص السردي في إنجيل توما (كما في الأناجيل القانونية) يجعل من غير المرجح أن يكون الإنجيل «مقتطفًا انتقائيًا من أناجيل العهد الجديد». كما أشار إلى غياب الأقوال الغامضة التي تُعتبر من سمات وثيقة ق لإظهار استقلال توما عن ذلك المصدر.

السجال النصي مع إنجيل يوحنا
هناك مزاعم لدى بعض الباحثين بوجود سجال نصي قديم بين مقولات إنجيل توما وإنجيل يوحنا. هذا التشابه دعا هؤلاء الباحثين للاعتقاد بأن مقولات توما تسبق إنجيل يوحنا، وبأن إنجيل يوحنا يرد على معتقدات أتباع توما نقطة بنقطة، سواء بالجدّ أم بالهزل. أشار عدد من علماء العهد الجديد إلى هذه الظاهرة المثيرة للجدل، وخاصة غريغوري ج. رايلي أستاذ العهد الجديد وأصول المسيحية في مدرسة كليرمونت للاهوت وأبريل ديكونيك أستاذة العهد الجديد والمسيحية الأولى في جامعة رايس ومؤرخة الأديان إلين باجلز. وعلى الرغم من اختلافهم في النهج، إلا أنهم زعموا بأن العديد من الآيات في إنجيل يوحنا يمكن تفسيرها كما لو أنها ردود على معتقدات أتباع توما. تقول باجلز، على سبيل المثال، بأن إنجيل يوحنا يشير في موضعين إلى عجز العالم عن إدراك النور الإلهي. وعلى النقيض، تشير العديد من مقولات توما إلى النور الذي بداخلنا.

يعد إنجيل يوحنا الإنجيل القانوني الوحيد الذي يعطي توما دورًا دراماتيكيًا، كما أن توما هو الشخصية الوحيدة في هذا الإنجيل التي وصفها بلفظة apistos (غير المؤمن)، على الرغم من إخفاق العديد من شخصيات إنجيل يوحنا في الارتقاء إلى معتقدات مؤلف هذا الإنجيل الإيمانية. وفيما يخص القصة الشهيرة لتوما المشكك، يُعتقد بأن كاتب إنجيل يوحنا تعمّد تشويه وانتقاص مدرسة كاتب إنجيل توما الفكرية المنافسة. وفي تناقض آخر واضح، يضع إنجيل يوحنا مسألة القيامة الجسدية ليسوع شرطًا لازمًا للإيمان؛ بينما على النقيض، لا يضع إنجيل توما فرقًا كبيرًا بين قيامة الروح أو قيامة الجسد. بالنسبة لإنجيل توما، فإن القيامة حدثً روحانيًا، ينطوي زهد معين. مما يعيد للأذهان قصة «توما المشكك». وعلى كُلٍّ، لا تختلف أفكار توما حول الروح والجسد عن تلك التي تناولها يوحنا في مواضع أخرى. صوّر إنجيل يوحنا توما باعتباره الذي لامس جسديًا يسوع القائم من الموت، وأدخل أصابعه ويديه في جسده، وانتهي بالصراخ. فسرت باجلز ذلك بأن يوحنا تعمّد إحراج توما من أجل الاعتراف بالقيامة الجسدية ليسوع. فكتبت: . كان الهدف من تلك الأمثلة، التي استخدمها رايلي وباجلز، هو دعم الحجة القائلة بأن نص توما يجب أن يكون موجودًا قبل كتابة إنجيل يوحنا، وأن مقولات توما كانت ذات أهمية كبيرة بما فيه الكفاية مما جعل يوحنا يشعر بضرورة نسجها في روايته الخاصة.

لا يتفق كريستوفر وسكينر أستاذ العهد الجديد والمسيحية الأولى في جامعة لويولا شيكاغو مع رايلي ودوكونيك وباجلز حول وجود أي سجال نصي بين إنجيلي يوحنا وتوما، قائلاً بأن في إنجيل يوحنا، تعد شخصية توما الرسول بمثابة الغرزة في نسيح أدبي كبير من الشخصيات المساعدة من أجل إدراج كلمات وأفعال يسوع.

دور يعقوب البار
زعم الباحث المستقل في الدراسات الكتابية ألبرت هوغتيرب أن المقولة 12 في إنجيل توما التي تنسب قيادة المجتمع المسيحي في أورشليم بعد يسوع إلى يعقوب البار بدلاً من بطرس، تتفق مع ما ذكره بولس الطرسوسي في رسالته إلى غلاطية وربما تشير إلى رواية إنجيلية كانت معروفة سنة 70م. سجل مارفن ماير أيضًا شكوكه حول كون يعقوب البار أخو يسوع أحد شخصيات القرن الأول الميلادي البارزة.

في الروايات التالية وأبرزها سفر أعمال توما وسفر توما المزعوم وغيرها، كان يُشار إلى توما بأنه توأم يسوع. ومع ذلك، يحتوي هذا الإنجيل على بعض المقولات مقولات 55 و99 و101، تتعارض مع الأخوة مع يسوع، مما يصعب معها وصف توما أو يعقوب البار بالإخوة، كما قال يوسيفوس فلافيوس في حوليات اليهود. علاوة على ذلك، هناك بعض المقولات وخاصة مقولات 6 و14 و104 والمقولة السادسة في بردية أوكسيرينخوس رقم 654 تُظهر تعارض هذا الإنجيل مع الأعراف اليهودية خاصة حول الختان والممارسات الغذائية كما في المقولة 55، وقضايا رئيسية في المجتمع المسيحي اليهودي الأول من حيث قيادة يعقوب البار لهذا المجتمع وفق ما ذكره إنجيل توما في سفر أعمال الرسل 15: 1-35، رسالة إلى أهل غلاطية 2: 1-10.

وصف بطرس ومتى
في المقولة 13، وصف إنجيل توما عجز بطرس ومتى عن فهم هوية أو قيمة يسوع الحقيقية. وزعم باترسون أن ذلك يمكن تفسيره كنقد من كاتب إنجيل توما للمدرسة المسيحية التي ينتمي لها كاتب إنجيل متى، وأن «هذا النوع من التنافسية يُرجّح أكثر أنه كان في القرن الأول الميلادي عن بعد ذلك»، حين أصبح كل الرسل من الشخصيات المبجلة.

التشابه مع بولس
وفقًا لمارفن ماير، فإن المقولة 17 في إنجيل توما: ، تتشابه بشدة مع ما كتبه بولس الطرسوسي في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس والتي هي نفسها إشارة إلى ما جاء في سفر إشعياء.

المعسكر الحديث
يعتقد المعسكر الحديث أن إنجيل توما مكتوب بعد سنة 100م، بالتحديد في منتصف القرن الثاني الميلادي. كما يؤمنون بأنه على الرغم من كتابة النص في منتصف القرن الثاني الميلادي، إلا أنه يحتوي على مقولات أقدم من ذلك التاريخ كالتي تتواجد في أناجيل العهد الجديد، والتي اعتمد توما عليها إلى حد ما، إضافة إلى مقولات أخرى ليس لها نظير في أي نص آخر. بل وذهب ج. ر. بورتر أبعد من ذلك، واعتبر أن هذا الإنجيل مكتوب في منتصف القرن الثالث الميلادي.

الاعتماد على العهد الجديد
زعم عدد من العلماء بأن مقولات إنجيل توما تعكس الخلط والتناسق الذ تعتمد عليه الأناجيل القانونية. فعلى سبيل المثال، تُظهر المقولتان 10 و16 تناسق منقوص لما جاء في إنجيل لوقا 12: 49، 51-52 وإنجيل متى 10: 34-35. في هذا المثال، يُعتقد بأن كاتب إنجيل توما استخدم نصوص شفاهية سبقته لإنجيلي لوقا ومتى، وصاغها في صورة أكثر تناسقية. يتفق العالم كرايغ أ. إيفانز أيضًا مع هذا الرأي، وأضاف قائلًا: .

هناك إدعاء آخر يرجع كتابته بعد الأناجيل القانونية بدعوى أن المقولة 5 في الأصل اليوناني في بردية أوكسيرنيخوس 654 استخدمت المفردات التي استخدمها إنجيل لوقا 8: 17، وليس المفردات التي استخدمها إنجيل مرقس 4: 22. وفقًا لتلك الفرضية، التي تعتمد على صحة فرضية المصدرين التي تقول بأن كاتب إنجيل لوقا اعتمد على إنجيل مرقس الذي سبقه إضافة إلى الوثيقة ق لكتابة إنجيله، فبذلك يكون كاتب إنجيل توما كتبه بعد إنجيل لوقا زمانيًا، والذي بدوره كُتب بعد إنجيل مرقس المكتوب بين سنتي 60-90م. استخدمت مقولة 31 في إنجيل توما في الأصل اليوناني في بردية أوكسيرنيخوس الأولى أيضًا مفردات شبيهة لمفردات إنجيل لوقا، الذي استخدم فيه لوقا 4: 24 لفظ dektos التي تعني مقبولًا بدلًا من لفظ atimos التي تعني بلا كرامة الذي جاء في مرقس 6: 4. لذا، ترجح تلك الفرضية تأثر كاتب إنجيل توما بالمفردات المميزة للنسخة اليونانية من إنجيل لوقا.

يقول ج. ر. بورتر أن نظرًا لتشابه نحو نصف مقولات إنجيل توما مع الأناجيل الإزائية، فإنه «من المرجح أن مقولات إنجيل توما اختيرت مباشرة من الأناجيل القانونية، وأنها استنسخت بشكل أو بآخر أو تم تعديلها لتناسب النظرة اللاهوتية المميزة للمؤلف». وفقًا لجون ب. ماير، فقد استنتج العلماء في الغالب أن إنجيل توما اعتمد على أو توافق مع الأناجيل الإزائية.

الأصل السرياني
زعم عدد من العلماء أن إنجيل توما اعتمد على كتابات سريانية، من بينها نسخ خاصة من الأناجيل القانونية. كما زعموا أن العديد من مقولات إنجيل توما تتشابه مع الترجمات السريانية للأناجيل القانونية أكثر من نظيراتها من الترجمات اليونانية. يقول الباحث كرايغ أ. إيفانز أن المقولة 54 في إنجيل توما التي تتحدث عن الفقراء وملكوت السموات، تتشابه إلى حد كبير مع النسخة السريانية لمتى 5: 3 أكثر من النسخة اليونانية للآية المشابهة في لوقا 6: 20.

أشار كلاين سنودغراس أستاذ دراسات العهد الجديد في مدرسة نورث بارك اللاهوتية في شيكاغو إلى أن المقولتين 65-66 في إنجيل توما احتوتا على مثال المستأجرين الأشرار، ويبدو أنه اعتمد على النسخة السريانية من إنجيلي مرقس ولوقا. واستنتج أن إنجيل توما تكوّن مستخلصًا من النسخ المتجانسة للأناجيل السريانية. فإذا كان إنجيل توما هو الأقدم، فسيدعونا ذلك للاعتقاد بأن الكُتّاب والروايات التي اعتمدوا عليها وسّعت المثال في اتجاهات مختلفة، ثم أثناء عملية النقل تقلّص النص إلى الشكل الموجود في الأناجيل السريانية. وعلى الأرجح فإن إنجيل توما ذي الأصل السرياني، اعتمد على روايات الأناجيل القانونية التي تم اختصارها وتنسيقها خلال النقل الشفاهي.

فيما زعم نيكولاس بيرين أستاذ الدراسات الكتابية في كلية ويتون في إلينوي بأن إنجيل توما اعتمد على الإنجيل الرباعي الذي تألف بعد سنة 172م بقليل على يد ططيانوس الآشوري في سوريا. شرح بيرين آلية ترتيب المقولات من خلال محاولة إثبات أن جميع المقولات المتقاربة مترابطة بكلمات دلالية سريانية، بينما تقل الكلمات الدلالية إلى نحو النصف في أزواج المقولات المتقاربة في النسخ القبطية واليونانية. حلّل بيتر ج. ويليامز العضو في كلية اللاهوت في جامعة كامبريدج كلمات بيرين الدلالية السريانية المزعومة، ووجدها غير منطقية. وقال روبرت ف. شدينغر أستاذ الأديان المساعد في معهد لوثر في ديكوراه، آيوا أن محاولات بيرين إعادة بناء النسخة السريانية القديمة لإنجيل توما دون الالتفات إلى اعتماد إنجيل توما على الإنجيل الرباعي، تجعل من منهجية بيرين ك.

الافتقار للمواضيع الأخروية
زعم بارت إيرمان المتخصص في  للعهد الجديد أن يسوع التاريخي كان مبشّرًا بنهاية العالم، وأن معتقداته حول نهاية العالم موضّحة في الوثائق المسيحية الأولى: إنجيل مرقص ورسائل بولس الأصلية. آمن المسيحيون الأوائل بأن يسوع سيعود قريبًا، وكان لمعتقداتهم صداها في الكتابات المسيحية الأولى. جاء في إنجيل توما أن ملكوت الله موجود بالفعل لأولئك الذين يفهمون الرسالة السرية ليسوع كما في المقولة 113، وافتقر للحديث حول موضوعات نهاية العالم. لهذا السبب، يقول إيرمان، ربما كان إنجيل توما قد أُلّفَ على يد غنوصي في وقت ما في أوائل القرن الثاني الميلادي.

يرى نيكولاس رايت الأسقف الأنجليكاني السابق وأستاذ تاريخ العهد الجديد أيضًا بأن إنجيل توما كُتب في القرن الثاني أو الثالث الميلادي. أرجع رايت سبب اعتقاده ذلك إلى أن الإطار السردي لليهودية والعهد الجديد في القرن الأول الميلادي يختلف اختلافًا جذريًا عن النظرة العالمية التي عبّرت عنها مقولات إنجيل توما، حيث ارتكب إنجيل توما خطأ بتحويل يسوع النبي اليهودي إلى فيلسوف هيليني/ساخر. وكتب رايت في الفصل الذي تناول إنجيل توما في كتابه «العهد الجديد وشعب الله» قائلًا:

العلاقة مع العهد الجديد

على الرغم من أن الجدل حول قانونية بعض أسفار العهد الجديد، مثل أسفار راعي هرمس ورؤيا يوحنا استمر حتى القرن الرابع الميلادي، إلا أن الأناجيل القانونية الأربعة كانت مقبولة بين المسيحيين الأوائل على الأقل منذ منتصف القرن الثاني الميلادي. اعتمد الإنجيل الرباعي الواسع الانتشار، والذي جمع بين سنتي 160-175 م، على الأناجيل الأربعة دون أي اعتبار لغيرهم. كتب إيرينيئوس في أواخر القرن الثاني الميلادي قائلًا: ، وبعد ذلك بوقت قصير قام بأول اقتباس معروف من الإنجيل الرابع - النسخة القانونية لإنجيل يوحنا. وفي أواخر القرن الثاني الميلادي، اعترف القانون الموراتوري بالأناجيل السينوبتية الثلاثة وإنجيل يوحنا. كتب عالم الكتاب المقدس بروس متزجر حول تشكيل بنية العهد الجديد، فقال: .

العلاقة مع مؤلفات توما
هناك سؤال يطرح نفسه أيضًا حول استخدام الطوائف المختلفة لأعمال أخرى منسوبة إلى توما وعلاقتها بهذا العمل مثل سفر توما المزعوم، الموجود أيضًا في مخطوطات نجع حمادي، وسفر أعمال توما ذي القصص الأسطورية. من المؤكد أنه لا صلة مباشرة لنهاية العالم لتوما بالأناجيل السينوبتية، في حين أن رسالة يهوذا القانونية - إذا كان بالإمكان أخذ الاسم للإشارة إلى يهوذا توما ديديموس - بالتأكيد تشهد على الصراع المسيحي. كما يصعب ربط إنجيل توما بإنجيل الطفولة لتوما، إلا أن سفر أعمال توما يحتوي على ترنيمة اللؤلؤ التي ينعكس محتواها على مزامير توما الموجودة في الأدب المانوي. تحتوي هذه المزامير أيضًا على محتوى مشابه لإنجيل توما.

الأهمية والتأليف

يعتبر إنجيل توما واحدًا من أقدم روايات تعاليم يسوع، كما يعتبره بعض العلماء أحد أهم النصوص في فهم المسيحية المبكرة خارج العهد الجديد. من ناحية الإيمان، على الرغم من عدم تقبُّل أي جماعة مسيحية كبرى لهذا الإنجيل كإنجيل قانوني أو موثوق. يعد إنجيل توما أيضًا عمل مهم للباحثين الذين يعملون على الوثيقة ق، التي يُعتقد أنها بحد ذاتها عبارة عن مجموعة من المقولات أو التعاليم التي استند عليها إنجيلا متى ولوقا جزئيًا. على الرغم من أنه لم يتم اكتشاف أي نسخة من الوثيقة ق، إلا أن حقيقة أن إنجيل توما «إنجيل مقولات»، ينظر إليها بعض العلماء على أنها إشارة إلى أن المسيحيين الأوائل كتبوا مجموعات من مقولات يسوع، مما يعزز من فرضية الوثيقة ق.

لا يعتبر العلماء المعاصرون توما مؤلف هذه الوثيقة، فلا يزال المؤلف مجهولًا. أنتج ج. إ. مينارد مؤلف «إنجيل الحقيقة L'Evangile De Verite» ملخصًا للرأي الأكاديمي في منتصف سبعينيات القرن الماضي والذي ذكر أن إنجيل توما ربما كان نصًا متأخرًا جدًا كتبه مؤلف غنوصي، وبالتالي له صلة بسيطة للغاية بدراسة التطور المبكر للمسيحية. أصبحت وجهات النظر العلمية حول الغنوصية وإنجيل توما أكثر دقة وتنوعًا. فيما جادل باترسون براون، على سبيل المثال، بقوة أن الأناجيل القبطية الثلاثة توما وفيليب والحقيقة من الواضح أنها ليست كتابات غنوصية، لأن الثلاثة جميعهم يؤكدون صراحةً الحقيقة الأصلية وقدسية الحياة المتجسدة، والتي تعتبرها الغنوصية بحكم تعريفها وهمًا وشرًا.

في القرن الرابع الميلادي، اعتبر كيرلس الأورشليمي أن مؤلف إنجيل توما هو تلميذ لماني كان اسمه توما. يقول كيرلس:

يرى العديد من العلماء أن إنجيل توما نصًا غنوصيًا، نظرًا للعثور عليه بين نصوص غنوصية، وأنه يحتوي على موضوعات غنوصية، وربما كانت له رؤيته الغنوصية للعالم. فيما يرفض آخرون هذا التفسير، لأن إنجيل توما يفتقر إلى الأساطير الكاملة للغنوصية التي وصفها إيرينيئوس، ولأن الغنوصيين استخدموا في كثير من الأحيان «مجموعة كبيرة من الكتابات المقدسة من سفر التكوين إلى المزامير، من الأناجيل الإزائية إلى إنجيل يوحنا إلى رسائل بولس».

يسوع التاريخي

يعتقد بعض العلماء المعاصرين أن إنجيل توما كُتب باستقلالية عن الأناجيل القانونية، وبالتالي فهو دليل جيد للبحث عن يسوع التاريخي. ربما استخدم العلماء أحد أدوات النقد العديدة ك ومعيار الإثبات المتعدد للمساعدة في التحقق من موثوقية مقولات يسوع التاريخية. من خلال العثور على مقولات إنجيل توما التي تتشابه مع إنجيل العبرانيين والوثيقة ق وأناجيل مرقص ومتى ولوقا ويوحنا ورسائل بولس، ويظن العلماء أن مثل هذه المقولات تمثل «دلالات متعددة»، وبالتالي من المرجح أنها تخص يسوع التاريخي أكثر من المقولات ذات الدلالات الفردية.

المقارنة مع الأناجيل الرئيسية
استخلصت هذه المقارنة من كتابات ب. هـ. ثروكمورتون في كتابه الأناجيل المتوازية، ر. و. فينك في كتابه الأناجيل الخمسة إ. ب. نيكولسون في كتابه الإنجيل وفقًا للعبرانيين، ج. ر. إدواردز في كتابه الإنجيل العبري وتطور الروايات السينوبتكية

هوامش
  كانت تلك المخطوطات المعروفة بالأسفار مربوطة ببعضها البعض وفق طريقة كانت تعرف بالرباط القبطي، وموضوعة في جرة فخارية. لكنها تضررت على يد مكتشفيها من الفلاحين الذين ألحقوا بالمخطوطات بعض الأضرار بعد أن كسروا الجرة.
  65. قال: كان رجل يملك كرماً أجَّره لبعض الكرَّامين ليستغلوه فيقبض منهم ريعه. أرسل عبده لكي يعطيه الكرَّامون ريعَ الكرم. [لكنـ]ـهم قبضوا على عبده، وضربوه وكادوا أن يقتلوه، وعاد العبد وأخبر سيَّده [بما حصل]. قال سيده: «لعلَّه لم يعرفهم.» أرسل عبداً آخر، فضرب الكرَّامون ذلك الواحد أيضاً. عندئذٍ أرسل السيد ابنه وقال: «لعلهم يتهيَّبون ابني.» لكن الكرَّامين لمَّا علموا أنه كان وارث الكرم، أمسكوا به وقتلوه. مَنْ له أذنان فليسمع.
  4. قال يسوع: الشيخ الطاعن في السن لن يتأخر عن سؤال الطفل ابن السبعة أيام عن مكان الحياة، وذلك الشخص سوف يحيا. فكثيرون من الأوَّلين سيكونون آخرين ويصيرون واحداً.
  12. قال التلاميذ ليسوع: نعلم أنك سوف تغادرنا. فمَنْ سيكون القائد؟ قال لهم يسوع: أينما كنتم، فلتمضوا إلى يعقوب البارّ، مَنْ لأجله صُنِعت السماء والأرض.
  1 ثم بعد أربع عشرة سنة صعدت أيضا إلى أورشليم مع برنابا أخذا معي تيطس أيضًا  2 وإنما صعدت بموجب إعلان وعرضت عليهم الإنجيل الذي أكرز به بين الأمم ولكن بالانفراد على المعتبرين لئلا أكون أسعى أو قد سعيت باطلًا  3 لكن لم يضطر ولا تيطس الذي كان معي وهو يوناني أن يختتن  4 ولكن بسبب الإخوة الكذبة المدخلين خفية الذين دخلوا اختلاسا ليتجسسوا حريتنا التي لنا في المسيح كي يستعبدونا  5 الذين لم نذعن لهم بالخضوع ولا ساعة ليبقى عندكم حق الإنجيل  6 وأما المعتبرون أنهم شيء مهما كانوا لا فرق عندي الله لا يأخذ بوجه إنسان فإن هؤلاء المعتبرين لم يشيروا علي بشيء  7 بل بالعكس إذ رأوا أني أؤتمنت على إنجيل الغرلة كما بطرس على إنجيل الختان  8 فإن الذي عمل في بطرس لرسالة الختان عمل في أيضُا للأمم  9 فإذ علم بالنعمة المعطاة لي يعقوب وصفا ويوحنا المعتبرون أنهم أعمدة أعطوني وبرنابا يمين الشركة لنكون نحن للأمم وأما هم فللختان  10 غير أن نذكر الفقراء وهذا عينه كنت اعتنيت أن أفعله  11 ولكن لما أتى بطرس إلى أنطاكية قاومته مواجهة لأنه كان ملوما  12 لأنه قبلما أتى قوم من عند يعقوب كان يأكل مع الأمم ولكن لما أتوا كان يؤخر ويفرز نفسه خائفا من الذين هم من الختان  13 وراءى معه باقي اليهود أيضًا حتى أن برنابا أيضًا انقاد إلى ريائهم  14 لكن لما رأيت أنهم لا يسلكون باستقامة حسب حق الإنجيل قلت لبطرس قدام الجميع إن كنت وأنت يهودي تعيش أمميا لا يهوديًا فلماذا تلزم الأمم أن يتهودوا
  55. قال يسوع: مَنْ لا يُبغِض أباه وأُمه لا يستطيع أن يكون تلميذي، ومن لا يُبغِض إخوته وأخواته ولا يحمل صليبه كما أفعل لن يكون أهلاً لي.99.قال له التلاميذ: إخوتك وأمك يقفون خارجاً. قال لهم: الذين يعملون منكم إرادة أبي هم إخوتي وأمي. هم من يدخلون ملكوت أبي.101. مَنْ لم يُبغِضْ [أباً] وأماً كما أفعل لا يستطيع أن يكون [تلميذ]ي، ومَنْ [لم] يحبب [أباً و] أماً كما أفعل لا يستطيع أن يكون [تلميذ]ي. فإن أمي [...]، لكن [أمي] الحقة وهبتني الحياة.
  6. سأله تلاميذه قائلين: «أتريدنا أن نصوم؟ كيف نصلِّي؟ أيجب علينا أن نتصدَّق؟ وأية حمية نتَّبع؟» قال يسوع: لا تكذبوا، وما تكرهون، لا تفعلوا، لأن كل الأمور مكشوفة أمام السماء. فما من خفيٍّ إلا وينكشف وما من مستور إلا ويُعلَن.14. قال لهم يسوع: إذا صمتم جلبتم الخطيئة على أنفسكم، وإذا صلَّيتم أُدِنتُم، وإذا تصدَّقتم أذيتُم أرواحكم. حين تضربون في أيِّ أرض وتجوبون الريف، عندما يستقبلكم القوم، كُلوا مما يقدمون لكم واشفوا المرضى بينهم. لأن ما يدخل فمكم لا ينجِّسكم، بل إن ما يخرج من فمكم هو الذي ينجِّسكم.104. قالوا ليسوع: هيا نصلِّي اليوم ونصوم. قال يسوع: أي خطيئة اقترفت، أو كيف هُزِمت؟ بالحري، عندما يغادر العروس مخدع العرس، دعوا القوم يصومون ويصلون.
  13. قال يسوع لتلاميذه: وازنوا بيني وبين شيء ما وقولوا لي ماذا أشبه. قال له سمعان بطرس: أنت تشبه ملاكاً باراً. قال له متى: أنت تشبه فيلسوفاً حكيماً. وقال له توما: يا معلِّم، إن فمي أعجز من أن يقول ماذا تشبه. قال يسوع: لستُ معلِّمك لأنك شربتَ وسكرت من النبع الفوَّار الذي أرقتُه. ثم أخذه وتنحَّى، وقال له ثلاث كلمات. وعندما عاد توما إلى رفاقه، سألوه: ماذا قال لكَ يسوع؟ أجابهم توما: إذا أخبرتكم بواحدة من الكلمات التي قالها لي، ستتناولون حجارة وترجمونني، فتخرج نار من الحجارة وتُحرِقكم.
  9 بل كما هو مكتوب ما لم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه.
  4 ومنذ الأزل لم يسمعوا ولم يصغوا. لم تر عين إلها غيرك يصنع لمن ينتظره.
  10. قال يسوع: ها إني قد أصليت العالم ناراً، وها إني ساهر عليها إلى أن تضطرم.16. قال يسوع: ربما ظن الناس أني جئت ألقي سلاماً على العالم. إنهم لا يعلمون أني جئت لألقي على الأرض الخلاف: نار، سيف، حرب. فإذا كان في منزل خمسة، فسيكونون ثلاثة ضد اثنين واثنين ضد ثلاثة، أبٌ ضد ابن وابنٌ ضد أب، ووحدهم سيقفون.
  49 «جئت لألقي نارا على الأرض، فماذا أريد لو اضطرمت؟51 أتظنون أني جئت لأعطي سلاما على الأرض؟ كلا، أقول لكم: بل انقساما.  52 لأنه يكون من الآن خمسة في بيت واحد منقسمين: ثلاثة على اثنين، واثنان على ثلاثة.
  34 «لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما على الأرض. ما جئت لألقي سلاما بل سيفا.  35 فإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنة ضد حماتها.
  5. قال يسوع: اعرفْ ما يواجهك، وما يخفى عليك ينكشف لك. فما من خفيٍّ إلا سينكشف.
  17 لأنه ليس خفي لا يظهر، ولا مكتوم لا يعلم ويعلن.
  22 لأنه ليس شيء خفي لا يظهر، ولا صار مكتوما إلا ليعلن.
  31. قال يسوع: لا يُقبَل نبيٌّ في بلد النبي؛ ولا يشفي طبيب أولئك الذين يعرفون الطبيب.
  24 وقال: «الحق أقول لكم: إنه ليس نبي مقبولا في وطنه.
  4 فقال لهم يسوع: «ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وبين أقربائه وفي بيته».
  54. قال يسوع: طوبى للفقراء، فإن لكم ملكوت السموات.
  3 «طوبى للمساكين بالروح، لأن لهم ملكوت السماوات.
  20 ورفع عينيه إلى تلاميذه وقال: «طوباكم أيها المساكين، لأن لكم ملكوت الله.
  65. قال: كان رجل يملك كرماً أجَّره لبعض الكرَّامين ليستغلوه فيقبض منهم ريعه. أرسل عبده لكي يعطيه الكرَّامون ريعَ الكرم. [لكنـ]ـهم قبضوا على عبده، وضربوه وكادوا أن يقتلوه، وعاد العبد وأخبر سيَّده [بما حصل]. قال سيده: «لعلَّه لم يعرفهم.» أرسل عبداً آخر، فضرب الكرَّامون ذلك الواحد أيضاً. عندئذٍ أرسل السيد ابنه وقال: «لعلهم يتهيَّبون ابني.» لكن الكرَّامين لمَّا علموا أنه كان وارث الكرم، أمسكوا به وقتلوه. مَنْ له أذنان فليسمع.  66. قال يسوع: أروني الحجر الذي رذله البنَّاؤون: ذلك هو حجر الزاوية.
  113. قال له تلاميذه: متى يأتي الملكوت؟ لن يأتي بترقُّبه. لن يقال: «أنظر، هو ذا هنا،» أو «انظروا، هو ذا هناك.» ملكوت الآب بالحري مبسوط على الأرض والناس لا يرونه.

المراجع
فهرس المراجع

معلومات المراجع التي تم الاستشهاد بها أكثر من مرة كاملة
 Clontz, T.E. and J., "The Comprehensive New Testament", Cornerstone Publications (2008),
 Davies, Stevan (1983). The Gospel of Thomas and Christian Wisdom. Seabury Press.
 DeConick, April. Recovering the Original Gospel of Thomas: A History of the Gospel and Its Growth (T&T Clark, 2005)

 Funk, Robert Walter and Roy W. Hoover, The Five Gospels: What Did Jesus Really Say? the Search for the Authentic Words of Jesus, Polebridge Press, 1993
 Guillaumont, Antoine Jean Baptiste, Henri-Charles Puech, G. Quispel, Walter Curt Till, and Yassah ?Abd al-Masi-h, eds. 1959. Evangelium nach Thomas. Leiden: E. J. Brill Standard edition of the Coptic text

 Layton, Bentley (1987). The Gnostic Scriptures: A New Translation with Annotations. Doubleday. .
 Layton, Bentley (1989). Nag Hammadi Codex II, 2 vols, E.J.Brill. The critical edition of the seven texts of Codex II, including the Gospel of Thomas.
 Meyer, Marvin (2004). The Gospel of Thomas: The Hidden Sayings of Jesus. HarperCollins. .
 Pagels, Elaine (2003). Beyond Belief : The Secret Gospel of Thomas (New York: Random House)

 Perrin, Nicholas. Thomas and Tatian: The Relationship between the Gospel of Thomas and the Diatessaron (Academia Biblica 5; Atlanta : Society of Biblical Literature; Leiden : Brill, 2002).
 Perrin, Nicholas. Thomas: The Other Gospel (London, SPCK; Louisville, KY: Westminster John Knox: 2007).
 Robinson, James M. et al., The Nag Hammadi Library in English (4th rev. ed.; Leiden; New York: E.J. Brill, 1996)
 Skinner, Christopher W. (2009). John and Thomas – Gospels in Conflict?: Johannine Characterization and the Thomas Question. Pickwick Publications, OR. Princeton Theological Monograph Series 115. .

 Snodgrass, Klyne R. "The Gospel of Thomas: A secondary Gospel," Second Century 7, 1989. pp. 19–30.
 Tigani, Francesco (2015), L'eresia della luce. Gnosi e materia spirituale nel Vangelo di Tommaso, Roma: Aracne.
 Tuckett, Christopher M. "Thomas and the Synoptics," Novum Testamentum 30 (1988) 132–57, esp. p. 146.

 The Facsimile Edition of the Nag Hammadi Codices: Codex II. E.J. Brill (1974)

وصلات خارجية
 إنجيل توما. مع ترجمة معتمدة على قاموس كروم القبطي و القواعد النحوية القبطية لبلوملي. ضمن المشروع المسكوني القبطي نسخة إلكترونية، 1998 .
 المشروع المسكوني القبطي في أرشيف الإنترنت.
 مجموعة إنجيل توما في الأرشيف الغنوصي.
 إنجيل توما في الكتابات المسيحية الأولى.
 مجموعة إنجيل توما تعليقات ومقالات هيو ماكغريغور روس.
 ترجمة مايكل غروندين من القبطية للإنجليزية لإنجيل توما.
 لماذا إنجيل توما ليس من الأناجيل القانونية؟ مقال إليكتروني بقلم سيموناس كييلا.
 إنجيل توما وأصول المسيحية لأندريه غاغنيه (The Montréal Review, ديسمبر 2011)
 إنجيل توما بقلم ويم فان دين دونغين.
 إنجيل توما، قائمة بالمراجع.
 إنجيل القديس توما البسيط (فيلم درامي سريلانكي)

أبوكريفا العهد الجديد
أدب قبطي
أعمال مجهولة المؤلف
أناجيل غنوصية
توما
غنوصية
نصوص مسيحية

إنجيل توما


Diese Liste der 500 reichsten Deutschen richtet sich nach der Rangliste Die 500 reichsten Deutschen, die das Manager Magazin seit 2010 jährlich im Oktober veröffentlicht. Von 2000 bis 2009 wurde die Liste Die 300 reichsten Deutschen jährlich veröffentlicht. Quellen für die Angaben sind Archive, Register, Anwälte, Vermögensverwalter, Bankmanager und die Vermögenden selbst.

Die Ranglisten der einzelnen Jahre sind nicht immer einheitlich erstellt, was am Beispiel der Familie Quandt zu sehen ist. Obwohl die Familienmitglieder bereits bis 2013 bereits einzeln geführt worden waren, wurde die Familie insgesamt erst 2014 als "die reichsten Deutschen" bewertet. Für die Summe der Vermögen von Johanna Quandt† und ihren Kindern Susanne Klatten und Stefan Quandt traf das aber bereits früher zu (s. Liste 2011/2012).

2023 schätzt das manager magazin die Anzahl der Milliardäre in Deutschland auf 226, ein Zuwachs von 14 im Vergleich zum vergangenen Jahr.

Liste 2010–2023

Fußnoten

Summe nach Jahren

Siehe auch
 Chronologie der reichsten Deutschen
 Liste der reichsten Österreicher
 Liste der reichsten Schweizer und Liechtensteiner
 Liste der reichsten Menschen der Welt
 Vermögensverteilung in Deutschland

Literatur
 Michael Jungblut: Die Reichen und die Superreichen in Deutschland. Hoffmann und Campe Verlag, Hamburg 1971
 Ulrich Viehöver: Die EinflussReichen: Henkel, Otto und Co – wer in Deutschland Geld und Macht hat. Campus Verlag, Frankfurt am Main/New York 2006, ISBN 978-3-593-37667-7, S. 142 bis 168

Einzelnachweise

Deutsche 500
!Reichste Deutsche

Liste der 500 reichsten Deutschen


Le référendum constitutionnel serbe de 2006 a lieu les 28 et  afin de permettre à la population de se prononcer sur l'adoption d'une nouvelle constitution. Le nouveau texte est rendu nécessaire par la dissolution de la Communauté d'États de Serbie-et-Monténégro en juin 2006.

La nouvelle loi fondamentale réunit 97,31 % des suffrages exprimés, et parvient à franchir le quorum exigé de 50 % des inscrits en sa faveur, 53,04 % d'entre eux ayant votés pour le texte.

La nouvelle constitution entre en vigueur le 8 novembre 2006. Il s'agit alors de la première constitution d'un état serbe indépendant depuis celle du Royaume de Serbie en 1903.

Résultat

Répartition des suffrages exprimés :

Répartition des inscrits :

Notes et références

2006
Serbie
2006 en Serbie
Serbie, 2006
Politique en octobre 2006

Référendum constitutionnel serbe de 2006


البعديات الحقيقية  هي فرع حيوي يشكل زمرة تجميعية تضم أغلب جموع الحيوانات باستثناء الإسفنجيات، الصفيحيات والعديد من أشكال الحياة الأخرى الغامضة أو المنقرضة. وضع تصنيفها العالم بوشلي سنة 1910 وعدها تحت مملكة في التصنيف العلمي. خصائص البعديات الحقيقية تشمل تنظي الأنسجة الحقيقية في طبقات تبرعم، وجود الخلايا العصبية، والجنين يجعلها تمر عبر مرحلة المعيدة. وعادة ما يحتوي الفرع الحيوي على الأقل من الممشطيات، اللاسعات، وثنائيات التناظر.

المراجع

أصنوفات حيوانية
تحت ممالك
حيوانات
كائنات ظهرت خلال الإدياكاري

بعديات حقيقية


Alain Resnais () a fost un regizor francez de film. A primit Premiul César pentru cel mai bun film pentru Providența din 1977 și Premiul Alfred Bauer, unul din seria Ursul de Argint în 2014 pentru filmul Aimer, boire et chanter, cunoscut internațional sub titlul englez Life of Riley.

Filmografie (regizor)

Filme de scurt metraj
 1960 Guernica
 1956 Noapte și ceață (Nuit et Brouillard)

Filme de lung metraj
 1959 Hiroshima, dragostea mea (Hiroshima mon amour)
 1961 Anul trecut la Marienbad (L'année dernière à Marienbad)
 1977 Providența (Providence)
 1980 Unchiul meu din America (Mon oncle d'Amérique)
 1983 Viața este un roman (La vie est un roman)
 1997 Aceleași întâmplări cu cântec (On connaît la chanson)
 2003 Nu pe gură! (Pas sur la bouche)
 2014 Să iubești, să bei și să cânți (Aimer, boire et chanter)

Scurtmetraje, documentare

Referințe și note

Legături externe

Resnais biography in the New Wave Film Encyclopedia.
Alain Resnais in Filmmaker magazine.
Analysis of several Resnais films , at Strictly Film School.
NYTimes obituary
Report
Alain Resnais, cinemagia.ro

Nașteri în 1922
Nașteri pe 3 iunie
Cavaleri ai Ordinului Artelor și Literelor
Câștigători ai Premiului Alfred Bauer
Regizori francezi
Regizori de film francezi
Decese în 2014
Decese pe 1 martie
Premiul Leul de Argint pentru cei mai buni regizori

Alain Resnais


نهر باكيليوني نهر في شمال إيطاليا يمر بالقرب من مدينة بادوفا ومدينة البندقية ويصب في البحر الأدرياتيكي بالقرب من كيودجا.

مراجع

أنهار إيطاليا
أنهار مقاطعة بادوفا
أنهار مقاطعة فيشنزا
ممرات مائية في إيطاليا

باكيليوني


ඩිරෙක්ට උයන ඇමරිකා එක්සත් රාජධානියේ පෝලන්ත හි පිහිටා ඇත. එය 2009 වසරේ ඩොලර් මිලියන 9.5ක පිරිවයක් දරා විවෟත කර ඇත. එය 700 භූගත රථගාලක් ආවරනය කරනවා. ඩිරෙක්ට උයන භූගත ෆෝක්ස් කනුව හා පාර්ක් ඇවනිව් හි දකුණු කණුවට සම්බන්ධ වෙනවා. එය අර්ධ නාගරික රථගාලක් හා ස්වාභාවික තුරැලතා පිහිටි පෙදසකින් ද සමන්විත වේ.

මෙම උයනෙහි වතුර මල්, කලා නිර්මාණ, ආපනශාලා සහ විශේෂ වීදුරැ උඩුවියන් වලින් ද යුක්තය. මේ උයන  පෝලන්ත වාස්තු ශිල්පය යොදා ගෙන ලව්ව්‍රෙ ඔලින් විසින් නිර්මාණය කර ඇත. මෙම උයනෙ හි කොටසක් සම්පූර්ණයෙන් නිර්මාණය කලේ පෝලන්ත කඩමන්ඩියක් හරහා විහිදෙන පොදු උයනක් ආකාරයට ය. මේ සැලසුමමෙහි අඩංගු වෙනවා වර්තමාන දකුණු උදෟන ආකෘති හා උතුරු උදෟන ආකෘතිය. 1970 වසරේ මෙම උයන් ආකෘති දෙක එකට එක් කලා. 1998 වසරෙ වෘපාරික ටොම් මයර් යෝජනාවක් සකස් කලා ඩිරෙක්ට උයන් සැලසුම 2000 වසරෙ මැදභාගයේද සැලසිය යුතු බව. එම ඉදිකිරීම 2008 වසරේ ආරම්භ විය.

ඉතිහාසය

1848 වසරේ ඩයනල් එච් ලව්නිස්ඩල් උයන පොදු භාවිතය සදහා වෙන් කලා. නමුත් සතෘ වෂයෙන්ම එම භුමිය නගරයට පරිතෘග කලේ නැහැ. ඉතිහාසෘඥයෙකු වන ඊ. කිම්බාර්ක් මැක්කොල් සදහන් කලා "ඔහු පරාර්ථකාමියෙකු ලෙස පරිකල්පන වල ඇදි නොයන බව". ඔහු අනෙක් හවුල්කරුවන්ට
රුචියෙක් විය. වාර්තා අනුව පැහැදිලියි  ඩයනල් එච් ලව්නිස්ඩල් දුරදක්නා නුවණ ඇත්තෙකු බව. නමුත් ඔහු විශ්වාස කල නොහැකි ගතිගුණ ඇත්තෙක්. අනෙකුත් බටහිර රටවලට වඩා පෝලන්තයේ නඩුකීම මගින් භුමිය ලබා ගන්න ඔහු උදව් කලා. වේට් ඔලේවින් 2001 වසරේ කතුවැකිය ලිවීම ආරම්භ කලා. ඉතා වැදගත් ආකෘති 6ක් එහි දි අහිමි විය. එයට හේතු වූයේ රජයේ අකමැත්ත, බාල තක්සේරු සැලසුම් සහ අවාසි සහගත විනිශ්චයකරුවන්ගේ තීරණ.

පෙර මෙම භුමිය උයනක් සදහා යොදා ගත්තා. එය ආහාර භෝජනාගාරයකින්ද සමන්විත විය.

මෙය සංවර්ධනය කල ටොම් මෝයර්ට අවශෘය වුනා එම ආකෘතිය 1970 වනතෙක් නැවත සංවර්ධනය කරන්න. 1992 වසරේ වැදගත් හමුවක් පැවැත්වුවා පෝලන්ත නගරයේ සමාජශාලාවක, මධෘම උදෟන ආකෘතිවල ඉරණම පිලිබඳව. එය වානිජ උයන් ආකෘති ලෙසත් හැදින්වුවා.   නීල් ගුඩ්ස්මින් උදෟන ආකෘතියක් තොල් සායම් කරපු මාතෟ ශරීරයක් වගේ වියයුතු බව ප්‍රකාශ කලා. බිල් නය්ටෝ ප්‍රකාශ කලා රථගාල් 12ක් උයන පිටතින් නිර්මාණය කිරීම අවශෘ නැති බව. නමුත් හැම දශකයේම විශේෂ යමක් කල යුතු බව ඔහු සදහන් කලා.

1998 වසරේ පෙබරවාරි මස මොර් විසින් උදෘන පිලිබද යෝජනාව සකස් කලා. පසුව ඔහු උතුරු සහ දකුනු උදෘන ආකෘති වලට යොමු වුනා.  පෝලන්ත උයන් සංස්ථාපනය සහ පෝලන්ත සංවර්ධන කොමිසම යන සංවිධාන දෙකේම කැමැත්ත මත පෝලන්ත සැලසුම් අධෘෂක ගිල් කේලි උදෘන ආකෘති  සංවර්ධන තේමාව නිර්දේශ කලා. සංස්ථාපනය සදහා  ඩොලර් 20 සිට ඩොලර් ලක්ෂ 5 දක්වා පිරිවැය අනුපාතයක් ඉහල යන ලදි. එහි දි ගොඩනැගිල්ලේ අය්තිරුකරු වන ජො වෙස්ටන් විසින් ගොඩනැගිලි ආකෘතිය සදහා ආධාර ලබාගැනීමට ගිවිසුමක් ඇතිකර ගන්නා ලදි. .සංස්ථාපනය සදහා  ඩොලර් 20 සිට ඩොලර් ලක්ෂ 5 දක්වා පිරිවැය අනුපාතයක් ඉහල යන ලදි. එහි දි ගොඩනැගිල්ලේ අය්තිරුකරු වන ජො වෙස්ටන් විසින් ගොඩනැගිලි ආකෘතිය සදහා ආධාර ලබාගැනීමට ගිවිසුමක් ඇතිකර ගන්නා ලදි.

ඇමරිකා වාස්තු විදෘ ආයතනයේත් පොලන්ත අධකාරියේත් වෙරා කට්ස්, ලව් රා ඔලින් සහ මිචෙල් පවල් මෙම සැලසුමට විරුද්ධව නැගී සිටියා. ඔවුන් බලවත්ව කියා සිටියා "මම මේ සංකල්පය තෝරා ගත්තේ මිනිසුන්ට නගරයට පැමින වැඩ කිරීමට මිස ඔවුන්ට නටඹුන් අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමට නොවන බව".

2004 වසරේදි නීල් ගුඩ්ස්මින් ලිංගික දූෂණ චෝදනාවක් සදහා පරීක්ෂණ පවත්වා අවසන් වන තුරු නගර මධෟයේ උදෘන ආකෘති සැලසුම් සංකල්පය යටපත් වී ගියා. නගරසභාවට  විරුද්ධව උඩුගංබලා පීනා වෙහෙසී සිටි වෙරා කාට්ස් සැලසුම සදහා අනුමැතිය ලබා දීම ප්‍රතික්ශේප කර සිටියා.

උදෘන ආරම්භයේදිම දකුණු උදෘන ආකෘති ලෙස නම් කරන ලදි.  එය සැලසුම් කලේ ලව් රින් ඔලින් සහ එස්ඩ් ගිෆේ යන වාස්තුවිදෘඥයන් විසින්. ඔලින් නිව්යෝර්ක් නුවර බ්‍රයන්ට් උදෘනය ද සැලසුම් කර ඇත. එමෙන්ම පර්ශින් චතුරස්‍රය, ලොස් ඇන්ජලීස් සහ  නිව්යෝර්ක් නුවර කොලොම්බස් කවය ද නැවත සැලසුම් කරන ලදි.  ඕබර්න්ට් චතුරස්‍රය සහ ඇන්කෙනි උදෘනය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම ඇතුලුව 2006 වසරේ වාර්තාගත පිරිවැය ඩොලර් මිලියන 2.1 කි.

ටොම් මොයර් ඩොලර් මිලියනයක මුදලක් පරිතෘග කොට ඔහුගේ අභාවප්‍රාප්ත බිරිඳ සිහිකිරීම සදහා උදෘනය මර්ලියන් මෝතර් උදෘනය ලෙස නම් කරනමෙන් ඉල්ලා සිටියා.  ඔහු උදෘනය සදහා සිරස්ථ අවකාශයක් ද පරිතෘග කර ඇත. මෙහි දි 700ක් වු අමතර භූගත අවකාශයක් උදෘනය සදහා භාවිතා කර ඇත. මෝයර් ෆෝක් කණුවත් දකුණු උදෘන ඇවනිව් කණුවත් එකට සම්බන්ධ කර ඇත.

පෝර්ඩන් ස්විස්ට්සෙර් නම් වූ දේශිය විකාශකයා ඩොලර් මිලියන 1.97ක මුදලක් ප්ලාසා සදහා පරිතෘග කොට එය තම මවු පාර්ශවයේ මිත්තනිය සහ මුත්තණුවන් වන අධෘකෂ සිමොන් සහ හෙලන් යන නම් වලින් නම් කරන ලෙස කොමසාරිස්තුමාගෙන් ඉල්ලා සිටියා.
සිමොන් ඉපදුනේ රුසියාවේ, හෙලන් ඉපදුනේ පෝලන්තයේ.  ඔවුන් 1916 දී පෝලන්තයේ දී මුනගැසිනි. මොයර් දැනුම් දෙන තෙක් නගර මධෘයේ උදෘන පිවිසුම් බටහිර කනුවහි ආකෘති ඉදි වීම ඇණහිට තිබුනි.

 පෝර්ඩන් ස්විස්ට්සෙර් නම් වූ දේශිය විකාශකයා ඩොලර් මිලියන 1.97ක මුදලක් ප්ලාසා සදහා පරිතෘග කොට එය තම මවු පාර්ශවයේ මිත්තනිය සහ මුත්තණුවන් වන අධෘකෂ සිමොන් සහ හෙලන් යන නම් වලින් නම් කරන ලෙස කොමසාරිස්තුමාගෙන් ඉල්ලා සිටියා.

සිමොන් ඉපදුනේ රුසියාවේ, හෙලන් ඉපදුනේ පෝලන්තයේ.  ඔවුන් 1916 දී පෝලන්තයේ දී මුනගැසිනි. මොයර් දැනුම් දෙන තෙක් නගර මධෘයේ උදෘන පිවිසුම් බටහිර කනුවහි ආකෘති ඉදි වීම ඇණහිට තිබුනි.  මොයර් දැනුම් දෙන තෙක් නගර මධෘයේ උදෘන පිවිසුම් බටහිර කනුවහි ආකෘති ඉදි වීම ඇණහිට තිබුනි. උදෘන ආකෘතිය සංස්ථාපනය ආරම්භකලේ ගෝල්ඩ්ස් මඩ්ට්ස් සහ මොයර් විසින්. නමුත් 2007 වසරෙදි ප්‍රධානත්වය ගෙන කටයුතු කලේ ජිම් වෙස්ට්වූඩ් විසින්. පසුව උදෘන ආකෘතිය සංස්ථාපනයට මුදල් ලබාදිම හා ඉදිකිරිම අවලම්බිත සාකච්චාවක් බවට පත්විය.

සයන්ටෙටර් පදනමේ ආධාර ද සමනගින් ඩොලර් මිලියන 5.5 ක මුදලක් සමගින් 2008 වසරේ මැයි මස සංස්ථාපනය ආරම්භකලහ. ඉදිකිරීම් ආරම්භයේ 2008 වසර අග එහි ඉදි කිරිම් අවසන් කිරීමට බලාපොරොත්තු වුවද ඉදි කිරිම් අවසන් වූයේ 2009 වසරේ ඔක්තොබර් 27 වන දින බොඩ් වොක්ස්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන්.  was dedicated on October 27, 2009, with a performance by BodyVox.

වෘප්‍රතියේ සම්පූර්ණ පිරිවැය ඩොලර් මිලියන 9.5 කි.ඉන් ඩොලර් මිලියන 4.5ක් පොලන්ත සංවර්ධන කොමිසමෙන් ද ඩොලර් මිලියන1.9ක් පොලන්ත නගරයෙන්ද ඩොලර් මිලියන 2.9ක් පෞදගලික ආධාර වලින් ද ලබාගත් හ.

සැලසුම්

උදෘනයේ සැහැල්ලු ග්‍රැනයට් වර්ග අඩි 1000ක් අතුරා ඇත. එය වීදුරු උඩු වියනකින් ද සමන්විත වේ. මොයර් ගේ අවශෘතා වලින් 30%ක් කැපකලේ වානිජ කටයුතු සදහාය.
 . එය මැයීම් රහිත 9වන සහ 10වන ප්‍රවේශපථයකින් ද සමන්විත වේ. එහි පදිකයන්ට මුල් තැන ලබා දි ඇත.
2011 වසරේදි ඩිරෙක්ට උදෘනය නාගරික විවෘත අවකාශ තිලිනයෙන් ද පිදුම් ලැබීය.

උදෘන මෙහෙයුම්

ආපනශාලා පාලකයා වන ඩී. වයින් බෙලිඅක්බඔෆේ විසින් ආපනශාලා පාලනය කරනු ලැබේ.දේශිය සැකසු ආහාර ජාලයක් වන එලිපන්ට් 2012ට පෙර එය පාලනය කරන ලදි. වර්ෂයක් සදහා උදෘනයේ තක්සේරුකල පිරිවැය ඩොලර් හාරලක්ශ හැත්තෑපන්දහසකි.

The cafe Violetta was run by local restaurateur Dwayne Beliakoff.දේශිය සැකසු ආහාර ජාලයක් වන එලිපන්ට් 2012ට පෙර එය පාලනය කරන ලදි. වර්ෂයක් සදහා උදෘනයේ තක්සේරුකල පිරිවැය ඩොලර් හාරලක්ශ හැත්තෑපන්දහසකි.

වැඩිවිස්තර කියවීමට

  පෝලන්ත උදෘන ලයිස්තුව, ඔරෙගොන්

යොමුව

අතිරේක යොමු

Parks in Portland, Oregon
Protected areas established in 2009
Urban public parks

ඩිරෙක්ටර් උයන


Arizona Rüyası veya Amerikan Rüyası (özgün adı: Arizona Dream), Bosnalı yönetmen Emir Kusturica'nın yönettiği ve senaryosunu David Atkins ile beraber yazdığı, 1993 Fransız-Amerikan yapımı sürrealist bağımsız komedi drama filmi. Başrolde Johnny Depp rol almıştır.

Filmin birçok sahnesi Douglas, Arizona'da çekilmiştir. Filme damgasına vuran müzikler filmin soundtrack albümünde toplanmıştır. In The Deathcar filmin unutulmaz müziklerindendir.

Bu film senaryosunun bir kısmında Andrei Platonov'un Chevengur isimli romanından esinlenildiği düşünülmektedir. Filmde geçen "Fish doesn't think because fish knows everything" - "Balık düşünmez, çünkü o her şeyi bilir" sözünün, bu romanda balıkçının oğluna söylediği şu sözlerden geldiği sanılmakta: "İnsan anlamsızdır (nonsense). Şimdi balığı düşünelim. Balık yaşam ile ölüm arasında durur. Onun için suratı ifadesizdir. Balık her şeyi bilir."

Filmde bazen rüyalar ve gerçekler iç içe geçer.

Film 1991 yılında çekilmiş olmasına rağmen Avrupa'da 1993 yılında, ABD'de ise 9 Eylül 1994 yılında gösterime girmiştir. Film 142 dakika olmasına rağmen ABD'de VHS ve TV kayıtlarında 119 dakika gösterime sunulmuştur. Sinemalarda 142 dakikanın tamamı gösterime girmiştir.

Fransa filmleri
Emir Kusturica'nın yönettiği filmler
Warner Bros. filmleri
StudioCanal filmleri
Colorado'da çekilmiş filmler
Alaska'da çekilmiş filmler
Arizona'da çekilmiş filmler
Amerika Birleşik Devletleri komedi-drama filmleri
Büyülü gerçekçi filmler
1990'larda İngilizce filmler
1993 çıkışlı dramatik filmler
1993 çıkışlı komedi filmleri

Arizona Rüyası


Luis von Ahn (* 1979 in Guatemala-Stadt) ist ein guatemaltekischer Professor für Informatik an der Carnegie Mellon University in Pittsburgh, Pennsylvania, USA.

Bekannt wurde er vor allem als einer der Gründer des Crowdsourcing, durch die Erfindung des CAPTCHA und die Gründung des später an Google verkauften Unternehmens reCAPTCHA.

Leben und Werk
Von Ahns Eltern waren beide Ärzte, seine Familie besaß eine Süßwarenfabrik. Er wuchs in Guatemala-Stadt auf, wo er die amerikanische Schule besuchte. Nach einem Bachelor-Abschluss in Mathematik an der Duke University, im Jahr 2000, promovierte er 2005 an der Carnegie Mellon University bei dem Informatiker Manuel Blum.

Nachdem er sich zunächst mit Kryptographie beschäftigt hatte, prägte von Ahn in seiner Dissertation den Begriff Human Computation, um Methoden zu beschreiben, die mittels der Kombination menschlicher kognitiver Fähigkeiten und Computertechnologie Probleme lösen sollen, wozu weder Mensch noch Maschine alleine fähig wären. Dieses Forschungsfeld beschäftigt ihn bis heute, besonders in Form sogenannter GWAPs (games with a purpose), also Spielen, die mittels human computation Probleme lösen. Bei von Ahns erstem Spiel dieser Art, dem sogenannten Extra Sensory Perception Game, müssen die Mitspieler möglichst schnell Teile von Bildern benennen. Die durch dieses Spiel gewonnenen Daten werden u. a. bei der Google-Bildersuche eingesetzt.

Für seine Forschungen auf den Gebieten CAPTCHA, human-based computation games (Game with a purpose) und menschenbasierte Informationsverarbeitung wurde von Ahn u. a. mit dem MacArthur Fellowship und dem Grace Murray Hopper Award ausgezeichnet. 2018 erhielt er den Lemelson-MIT-Preis. 2023 wurde von Ahn in die National Inventors Hall of Fame aufgenommen.

Seit dem Jahr 2011 arbeitete von Ahn an dem Projekt Duolingo, einem Onlinedienst zum Erlernen von Sprachen. Duolingo wurde am 19. Juni 2012 öffentlich zugänglich gemacht.

Weblinks

 Luis von Blog, Luis von Ahns Blog
 Artikel über Luis von Ahn

Einzelnachweise

Informatiker
Hochschullehrer (Carnegie Mellon University)
Guatemalteke
Geboren 1979
Mann

Luis von Ahn


An Vriesea pereziana in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Éduard-François André, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Lyman Bradford Smith. An Vriesea pereziana in nahilalakip ha genus nga Vriesea, ngan familia nga Bromeliaceae.

Subspecies

Ini nga species ginbahin ha masunod nga subspecies:

 V. p. canescens
 V. p. pereziana

Mga kasarigan

Vriesea

Vriesea pereziana


National Grid steht für:

Unternehmen:
 National Grid, britischer Dienstleister aus der Strombranche
 National Grid USA, US-amerikanisches Tochterunternehmen davon

Geodätische Referenzsysteme:
 National Grid (Ordnance Survey) für das Vereinigte Königreich (ohne Nordirland)
 United States National Grid für die USA

National Grid (Begriffsklärung)


Samlagsaðild í lögfræði er aðild að dómsmáli er felur í sér að tveir eða fleiri aðilar séu sóknarmegin og/eða varnarmeginn. Dómkröfur lagðar fram í slíku máli þurfa að jafnaði að eiga rætur að rekja til sama atviks, aðstöðu eða löggernings, ásamt því að vera nógu sjálfstæðar að mögulegt væri að leiða hverja og eina þeirra til lyktar í sér dómsmáli ef þörf krefði.

Réttarfar
Lögfræði

Samlagsaðild


UEFI (Unified Extensible Firmware Interface) reprezintă nou concept de BIOS fiind înlocuitorul acestuia pentru PC-uri, servere, laptop-uri. UEFI este folosit ca mecanism de încărcare și mediu de operare pentru alte clase de dispozitive, inclusiv imprimante, scanere, routere, switch-uri de rețea, dispozitive de stocare, și sisteme înglobate. În ultimii ani, producătorii de tablete și smartphone-uri au început să încorporeze noua tehnologie de boot în acestea.
UEFI, a fost inițial dezvoltat de Intel sub numele Intel Boot Initiative, pentru a elimina vechile probleme de pe procesoarele Itanium de 64-bit. Este proiectat astfel încât să îmbunătățească modul în care sistemul de operare utilizează componentele hardware, pe de-o parte, iar pe de altă parte să rezolve limitările impuse de folosirea BIOS-ului. Codul UEFI nu este stocat în firmware, așa cum este BIOS-ul. UEFI este stocat în memoria flash, pe placa de bază, pe hard disk sau chiar pe o rețea.

UEFI a devenit popular după lansarea sistemului de operare Windows 8, deoarece a fost primul sistem de operare cu un număr mare de utilizatori care a oferit suport nativ pentru UEFI. Ca orice BIOS tradițional, UEFI este personalizat de către producătorul plăcii de bază.

UEFI este scris în limbaj C și este disponibil pe platformele IA-64, x86 (32-bit și 64 biți) și pe platformele ARM.

tablete, sisteme înglobate.

Istoric
Din anul 2000, Intel a lucrat la o nouă interfață firmware denumită EFI. Din 2005 a fost înființat Unified EFI Forum, un organism independent care gestioneaza specificațiile noului standard, UEFI. Promotorii Unified EFI Forum sunt companiile AMD, American Megatrends, Apple, Dell, HP, Intel, IBM, Insyde Software, Lenovo, Microsoft și Phoenix Technologies.  Primele specificații oficiale UEFI 2.0  au fost publicate la începutul anului 2006. În 2015, mai mult de 90% dintre sistemele pe arhitectură Intel foloseau UEFI.

Specificația EFI 1.02 a fost lansată de Intel la data de 12 decembrie 2000 (versiunea 1.01 a avut probleme juridice asociate mărcii și a fost retrasă)
Specificație EFI 1.10 a fost lansată la 1 decembrie 2002. Aceasta a inclus modelul de driver EFI, precum și câteva îmbunătățiri minore față de versiunea 1.02
În 2005 EFI a fost redenumit în UEFI, majoritatea documentelor utilizând ambii termeni
Forumul UEFI a lansat caietul de sarcini UEFI 2.1 la data de 7 ianuarie 2007. Acesta a adăugat și îmbunătățit criptografia, autentificarea în rețea și arhitectura interfeței cu utilizatorul.
versiunea 2.3.1 a fost adoptată în aprilie 2011
versiunea 2.4 a fost adoptată în iulie 2013
Versiunea 2.5 a fost adoptată în aprilie 2015
Versiunea 2.6 a fost adoptată în ianuarie 2016
versiunea 2.6A a fost adoptată septembrei 2017.

Avantaje
UEFI aduce mai multe beneficii majore:
include funcția de securitate secure boot ce nu permite pornirea unor sisteme de operare neautorizate sau rularea codurilor malware de tip rootkit, bootkit, desfacerea carcasei calculatorului ș.a.
timp mai scurt de pornire și reluare din hibernare
suport pentru HDD mai mari de 2,2 TB
posibilitatea formării partițiilor cu un volum de 18 exabit
suportă până la 128 de partiții (cu GPT)
suport pentru drivere pe 64-bit
posibilitatea de a utiliza peste 17,2 GB RAM
compatibilitate cu Legacy: interfața UEFI poate fi dezactivată, iar firmware-ul va funcționa în BIOS
interfață grafică mult avansată față de cea utilizată de BIOS
funcții de acces și folosire a unei rețele locale internet fără ca un sistem de operare să fie instalat (pornirea sau instalarea sistemului de operare de pe un alt server de rețea, diagnosticare, accesare adrese web pentru descărcare drivere sau pentru a se efectua actualizări

Caracteristici

Terminologia oficială a UEFI clasifică șase etape distincte în procesele de lansare a sistemului de operare:
Securitate (SEC) - executarea proceselor de autentificare și de verificare a integrității (SecureBoot, parolă, USB token)
Pre-EFI Initalization (PEI) - inițializare prealabilă prin care este inițializat procesorul, memoria și chipset-ul.
Driver Execution Environment (DXE) - înregistrarea tuturor driverelor, are loc pornirea în paralel a restului componentelor hardware; pe parcursul acestei etape apare și primul spor de viteză
Boot Dev Select (BDS): managerul de boot (grub)
Transient System Load (TSL): faza tranzitorie în care este încărcat sistemul de operare; serviciile EFI vor fi închise prin intermediul funcției ExitBootServices, care vor fi transmise sistemului de operare
RunTime (RT): sistemul de operare este inițializat.

Sisteme de operare
GNU/Linux utilizează EFI la pornire de la începutul anului 2000 prin intermediul aplicației de boot LILO (kernel 2.4.203) sau a celor mai recente versiuni GRUB din 2006. Distribuții majore, cum ar fi Ubuntu, Fedora, OpenSUSE, Arch Linux, Manjaro, etc., au suport pentru UEFI.
HP-UX a folosit (U)EFI în sistemele IA-64 din anul 2002. HP OpenVMS a folosit (U)EFI pe IA-64 de la lansarea sa inițială în decembrie 2003, și în versiunile de producție din 2005.
Apple a ales EFI din anul 2006 pentru sistemele bazate pe Intel 32/64 biți (Mac OS X v10.4 Tiger, Mac OS X v10.5 Leopard, Mac OS X v10.6 Snow Leopard și Mac OS X v10.7 Lion), este utilizat și în prezent în computerele lor.
Microsoft Windows:
Windows 2000 a adoptat EFI 1.1 în 2002
Windows Server 2003 pentru IA-64, Windows XP (64-bit)
Windows Vista conține un sistem de management UEFI de la SP1.
Windows Server 2008, bazat pe kernelul Windows Vista SP1, susține, de asemenea, platformele UEFI.
Windows 7 poate porni în mod UEFI cu utilizarea CSM (Compatibility Support Module)
Windows 8 a înlocuit complet BIOS-ul cu EFI, permițând câteva îmbunătățiri.
Windows 10, versiunea 1703, folosește specificația 2.3.1c UEFI.
FreeBSD adaugă suport UEFI pentru kernel și bootloader în 2013
Oracle Solaris 11.1 suportă boot UEFI pentru sistemele x86 cu firmware-ul UEFI versiunea 2.1 sau ulterioară. GRUB 2 este folosit ca încărcător de boot pe x86.
OpenBSD 5.9 a introdus suportul de boot UEFI pentru sistemele x86 pe 64-bit, în 2016.

Alternative
 coreboot
 Libreboot
 EasyUEFI

Vezi și
BIOS

Note

Legături externe

UEFI forum
Intel EFI/UEFI portal
Microsoft UEFI Support and Requirements for Windows Operating Systems
Developing UEFI Support for Linux
11 Myths About UEFI
Prezentarea noului bios UEFI de la Gigabyte Video YouTube

Bibliografie

Software de sistem
Plăci de bază

UEFI


Die Herren von Staufen waren ein süddeutsches Adelsgeschlecht, das im Breisgau beheimatet und begütert war und das ursprünglich als Ministerialen der Zähringer wirkte. Das Geschlecht ist seit 1120 belegt und starb im Mannesstamm 1602 aus.

Das Geschlecht ist nicht verwandt mit dem hochadeligen Geschlecht der Staufer (Hohenstaufen).

Geschichte
Der erste Herr von Staufen, Adalbert, ist zu Beginn des 12. Jahrhunderts, zur Zeit des Zähringer-Herzogs Berthold III. erwähnt. Er war Bruder des Zähringerministerialen Kuno von Blankenberg. Der Name bezieht sich vermutlich von Anfang an auf ihren Stammsitz, die Burg Staufen.

Zur Zeit des Zähringer-Herzogs Berthold IV. (um 1160) bekleidete ein Gottfried von Staufen das Amt des Marschalls und seit 1218 sind sie zweifelsfrei als Vögte des Klosters St. Trudpert belegt, das auch die Grablege des Geschlechts wurde. Die Vogtei über St. Trudpert und dessen Stadt Münster eröffnete den Herren von Staufen den Zugriff auf die Silberbergwerke im oberen Münstertal. Die Kontrolle über das Gebiet übten sie von ihrer Burg Scharfenstein aus.

In der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts scheinen die von Staufen in den Rang von Edelfreien aufgestiegen zu sein. Unter Kaiser Friedrich III. (1452–1493) wurden die Edelfreien von Staufen dann in den Reichsfreiherrenstand erhoben. Gleichwohl wurden sie unter dem Druck der übermächtigen Habsburger Mitglied der vorderösterreichischen bzw. Breisgauer Landstände.
1346 erhielt Johann von Staufen von den Habsburgern die Burg Werrach bei Wehr als Lehen. Dies gehörte zur Entschädigung für den Verkauf der Stadt Münster und der Burg Scharfenstein.

Mit Georg Leo von Staufen starb die männliche Linie des Hauses 1602 aus.

In der Literatur wird angenommen, dass bereits Marschall Gottfried von Staufen um 1175 die Vogtei des Klosters hatte, belegt sind die Herren von Staufen als Vögte aber erst seit 1218. Seit 1277 hatten die Staufener die Vogtei des Klosters St. Trudpert als Lehen der Habsburger inne. Bis 1325 besaßen die Herren von Staufen die Schirmvogtei über das Kloster St. Trudpert als Erblehen, danach wurde die Schirmvogtei jeweils personenbezogen per Lehensvertrag übergeben.
Folgende Vögte von St. Trudpert aus dem Haus derer von Staufen sind bekannt:
 Johannes von Staufen – 1325
 Gottfried von Staufen – 1333
 Gottfried (Götz) von Staufen – 1370
 Burkhard von Staufen – 1410
 Bertold von Staufen – 1413
 Jakob von Staufen – 1451
 Martin von Staufen – 1484
 Trudpert von Staufen – 1487
 Leo von Staufen – 1520
 Hans Ludwig von Staufen – 1537
 Anton von Staufen – 1554
 Georg Leo von Staufen – 1577

Die Reihe der Vögte aus dem Haus Staufen wird hin und wieder durch einen Vogt anderer Herkunft unterbrochen, das Haus Staufen ist jedoch absolut dominierend.

Bekannte Namensträger
 Gottfried von Staufen, Marschall der Zähringer
 Agnes von Staufen, (* um etwa 1165/1170, † vor 1232), Gemahlin von Rudolf II. (Habsburg)
 Werner von Staufen, Bischof von Konstanz (1206–1209). Ob er tatsächlich der Breisgauer Familie gleichen Namens entstammte, ist umstritten.
 Diethelm von Staufen, Abt von St. Trudpert (1384–1410)
 Anna Eleonore von Staufen, Fürstäbtissin der Stifte Essen und Thorn, † 1646
 Barbara von Staufen, erste Ehefrau von Rudolf IV. von Sulz

Wappen
Das Wappen zeigt auf rotem Schild dreimal einen goldenen Stauf, gedeckt mit einer Patene. Die Stadt Staufen hat es übernommen, erweitert um fünf Sterne. Auch manche Orte, in denen die Herren von Staufen einst die Ortsherrschaft ausübten, zeigen den Stauf in ihren Wappen. Aktuell ist er in denen von Ballrechten-Dottingen und Pfaffenweiler zu finden, wie es auch in den ehemaligen Wappen von Wettelbrunn, Norsingen und Scherzingen der Fall war.

Literatur
 Boris Bigott: Die Herren von Staufen – ihre Burg und ihre Stadt. In: Das Markgräflerland Band 2/2003, S. 92–111 Digitalisat der UB Freiburg
 Joseph Bader: Die Herren von Staufen im Breisgau. In: Badenia 3 (1844), S. 43–53 online in der Google-Buchsuche
 Joseph Bader: Urkunden der ehemaligen Abtei S. Trudbert im Schwarzwald. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 21, 1868, S. 369–384 online in der Google-Buchsuche
 Joseph Bader: Dingrotel von S. Trudbert im Breisgau. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 21, 1868, S. 432–465 online in der Google-Buchsuche
 Joseph Bader: Die Burg und Stadt Staufen. In: Schau-ins-Land, Heft 7, 1880, S. 7–31 online bei UB Freiburg
 Willibald Strohmeyer: Die Stifter und Vögte des Klosters St. Trudpert. Die mittelalterlichen Urkundenfälschungen. In: Freiburger Diözesan-Archiv 54, 1926, S. 106–152 online bei der UB Freiburg
 Wolfgang Stülpnagel: Die Herren von Staufen im Breisgau. In: Schau-ins-Land, Heft 1958, S. 33–58 online bei UB Freiburg
 Rudolf Hugard: Der Verkauf der Kameral-Herrschaften Staufen und Kirchhofen an St. Blasien. In: Schau-ins-Land, Heft 14, 1888, S. 30–32 online bei UB Freiburg
 Rudolf Hugard: Die Beziehungen der Herren von Staufen zur Stadt Freiburg. In: Schau-ins-Land, Heft 14, 1888, S. 85–91 online bei UB Freiburg
 Rudolf Hugard: Die Herrschaft Staufen im Bauernkrieg. In: Schau-ins-Land, Heft 15, 1889, S. 33–39 online bei UB Freiburg
 Rudolf Hugard: Das Erbe der Freiherren von Staufen. In: Schau-ins-Land, Heft 21, 1894, S. 96–102 online bei UB Freiburg
 Rudolf Hugard: Die Herren von Staufen zur Zeit der Herzoge von Zähringen. In: Schau-ins-Land, Heft 24, 1897, S. 10–18 online bei UB Freiburg
 Werner Paravicini: Die Erhebung der Herren von Staufen in den Freiherrenstand. In: Schau-ins-Land, Heft 92, 1974, S. 69–76 online bei UB Freiburg

Weblinks

 Beitrag über die Herren von Staufen auf den alemannische Seiten
  (Beitrag über die Geschichte von Staufen und der Herren von Staufen)

Anmerkungen

Adelsgeschlecht (Mittelalter)
Deutsche Geschichte (Heiliges Römisches Reich)
Schwäbisches Adelsgeschlecht
Badische Geschichte
Staufen im Breisgau

Staufen (Adelsgeschlecht)