Sanahin kloster er et kloster fra Den Armenske Apostolske Kirke nær landsbyen Sanahin i provinsen Lori i det nordlige Armenien, grundlagt i 966. I lighed med det lige under fire kilometer nordøstligere beliggende Haghpat Kloster, er det opført siden 1996 og er en UNESCO verdensarv lokalitet. På stedet er mange khachkarer (armenske korssten) og flere biskopsgrave. I centrum af komplekset ligger den største bygning, Frelserkirken. Den ældste bygning er den nordlige tilstødende moderkirke fra andet kvartal af det 10. århundrede. I 1063 blev der bygget et bibliotek på stedet. Indtil det 13. århundrede blev komplekset yderligere udvidet. I dag betragtes det det bedst bevarede middelalderlige klosterkompleks i Armenien.

Beliggenhed

Sanahin Kloster blev bygget som de andre klostre i det nordlige Armenien og ikke som klostrene i de tørre områder i Armenien væk fra bosættelser nær en eksisterende landsby. For at symbolisere verdens afsondrethed byggede bygherrer klostret i en lidt forhøjet position på en skråning af bjerget Tchantinler som en befæstet anlæg over landsbyen Sanahin. Klosteret har udsigt over floden Debed. Sanahin ligger omkring 170 km fra den armenske hovedstad i Jerevan og to kilometer nordvest for byen Alaverdi.

Beskrivelse

I Sanahin var det formentlig et præ-kristent kultsted, hvor der stod et tempel. Der blev klosteret grundlagt mellem 4. og 10. århundrede.

Hele kloster komplekset er omgivet af en mur og består af fem kirker, to gavitter, en skole, et bibliotek, Academie des magistros, en kirkegård og et klokketårn. Hovedbygningerne er grupperet omkring hovedkirken og er strukturelt forbundet med dette.

Kirken Surb Hakop er en korsformet kirke med fire (halvt ødelagte) apsiser. Det blev bygget i den anden halvdel af det 10. århundrede, hvilket gør den til en af de ældste bygninger i klosteret kompleks.

I midten af komplekset ligger Surb Astvatsatsin Kirke (armensk: Սուրբ Աստվածածին, "Guds moder", vestarmensk Surp Asdwadsadsin, andre transskriptioner Surp Astvatsatsin, Surb Astuacacin, Surb Astwazazin), hvis konstruktion blev startet mellem årene 928 og 944. Det er en korsformet kirke. Det centrale kirkerum er kronet af en kuppel med tambur. Begge komponenter er yngre end kirken og blev tilføjet i det 18. århundrede. Dette blev gjort i henhold til en af de inskriptioner fundet i 1652 under genopbygningen af komplekset under tilsyn af Sargis Oustah og hans elever. På grund af deres form og deres indretning med fire dyreskulpturer, hvis betydning endnu ikke er afklaret, betragtes tromperne som ekstraordinære. Ligeså usædvanligt er den lille model af kirken under indgangen til et sidekapel.

Umiddelbart ved siden af denne relativt lille kirke lod dronning Khosrovanuysh i 966 bygge den meget større Frelserkirke. Hun støttede sin mand, kong Ashot III (Den Barmhjertiges) fra det armenske Bagratide-dynasti. Efter afslutningen forlod parret bygningen, som også er en kors-kuplet kirke, dedikeret til hendes sønner Smbat og Gürgen. Begge er på et relief, som er den ældste skildring af menneskelige figurer med en kirkemodel i Armenien, præsenteret på en tympanon på den østlige facade. Smbat blev senere konge af Ani og Kuirike hersket i Lori. Fire to-etages sidekapeller danner korsets arme. Kuppelen blev fuldstændig genopbygget i 1184. I øst og syd facader, bygningen har blinde arkader, som er blandt de ældste eksempler på denne pynt i Armenien. Lidt yngre eksempler findes i katedralen i Ani.

Interiøret i begge kirker blev dekoreret med freskoer, der næsten er helt ødelagt i dag.

Begge kirker er forbundet med en bygning, Akademie des Magistros, som tidligere fungerede som et uddannelsescenter. Det blev oprettet i to faser i slutningen af 10. og i begyndelsen af det 11. århundrede. Det er navngivet efter den armenske filosof, forfatter og videnskabsmand Grigor Magistros Pahlavuni (født 990, død 1059). Hans skrifter er en vigtig kilde til middelalderens teologi, litteratur, mytologi, politik, videnskab og medicin i Armenien. Indenfor væggene har bygningen smalle nicher, der sandsynligvis blev brugt som siddepladser for eleverne under foredragene. Hvælvingen understøttes af såkaldte tværgående buer og massive søjler. Mellem de to klostre var der en arbejdsdeling: mens Sanahin fokuserede på humaniora, lagde Haghpat vægten på videnskabelige artikler, middelalderlig miniaturemaleri og miniaturemaleri, kalligrafi og filosofi.

Det lille kapel St. Gregory har en cirkulær plan. Dets byggeår er uklart. Det er kendt, at det blev genopbygget i 1061. Dens runde kuppel hviler på kileagtige fremspring mellem væggenene.

Omkring 20 meter øst for Surb Hakop kirken ligger en kirke fra det 13. århundrede, Surb Harutiun. Kirkeskibet har en hvælving. Det er historisk interessant på grund af dets to identiske østlige alterapsiser.

Biblioteket blev bygget i 1063 og fungerede også som et opbevaringssted for relikvier. Dronning H'ranush, datter af David Anhoghin, finansierede dets opførelse. Bygningen har en firkantet grundplan. Det store ottekantede telttag er understøttet af diagonale buer, som igen hviler på fire halvkolonner i midten af de fire ydre vægge.

De to gavitter blev bygget til kirkerne mod vest. De blev brugt som pladser for foredrag, møder og som ekstra kirkeplads ved større messer.

Frelserkirkens gavit blev bygget i 1181 efter ordre fra fyrst Kurd og abbed Grigor Tutevordi. Den udøvende arkitekt var Zhamhair. Fire massive søjler bærer yerdik (en kuppel med en central åbning). I sin konstruktion ligner yerdik de traditionelle armenske boliger med den forskel, at i stedet for træbjælker blev brugt stenplader. Sanahin betragtes som et tidligt eksempel på brugen af denne byggemåde i hellige bygninger. Kolonnerne med relieffer og graveringer på soklerne, opdelte også det indre i flere dele.

Gavit foran Surv Astvatsatsin kirken blev bygget af prins Vacheh Vachutian i 1211. Den tre-skibede hal er dækket med hvælvinger og to hældninger. To rækker af tre forskellige indrettede søjler opdeler hallen i tre skibe.

Klokketårnet i Sanahin er en tre-etagers bygning med et firkantet layout. Det blev bygget mellem 1211 og 1235. Ovenfor stiger lydarkaden dannet af søjler, kronet af et konisk tag. Ydervæggene er dekorerede med fint udskårne vinduer, kryds og mønstre af gul sandsten. I den vestlige facade blev et stort kors af rød tufa indarbejdet, som er rigt dekoreret med ornamenter. Han betragtes sammen med Haghpat klokketårn som den ældste struktur af denne type i Armenien.

Fontænen på nordmuren blev bygget i 1831. Ældre er et springvand i landsbyen, der stammer fra det 12. eller 13. århundrede og er overbygget med en hvælvet hal.

Klosteret har flere grave. Mausoleerne til prinsene Kiurikeh og David Kiurikian grænser direkte til Surb Astvatsatsin kirken. De hvælvede rum blev bygget i slutningen af det 10. århundrede og i midten af det 11. århundrede. I den sydøstlige del af graven er der en halv-underjordisk krypt med et hvælvet loft og delvis bevarede kapeller over det. De ligner design i det lille kapel i St. Gregory.

I det 19. århundrede havde familien Argutinski-Dolgoruki et andet gravsted bygget i Sanahin. Den Argutinski-Dolgoruki (Arghutian-Yerkainabazuk) er en nyere serie af zakariderne, et fyrstedynasti, der regerede som vasaller under georgiske konger 1201-1260 fra deres hovedstad Ani. Zar Peter I ophøjede familierne 1800 til den russiske adelsstand.

Blandt khachkaren er mindestenen, der er opført af dronning Wanenin til minde om hendes afdøde mand, kong Abbas II, nær flodbredden den vigtigste. Ifølge dens indskrift beordrede Wanenin opførelsen af Sanahin-broen ud af sorg over sin mands død. Gaven til klosteret skulle øge den afdøde konge og grundlæggers ry. En anden vigtig Khachkar er kendt som Tsiranavour. Han står øst for hovedbygningen. Ifølge indskriften lod pater Hovhannes ham bygge af mester David for at fejre opførelsen af en kro. De tidlige kaktarer fra 10. og 11. århundrede er normalt indrettet i midten med et kryds, stiliseret fennikelfrø og grene af livets træ. De er almindeligt indrettede på en enklere måde end værker fra det 12. og 13. århundrede.

Historie

Den præcise stiftelsesdato for Sanahin er ukendt. Det er den generelle opfattelse, at klostret blev foregået af et mindesmærkekors i det 4. århundrede (Surp Nschan = hellige tegn) på stedet som et før-kristent kultsted med et tempel, som St. Gregor Lysbringeren, der bragte kristendommen til armenierne, opførte. Sanahin er ældre end Haghpat Klosteret. Dette er også udtryk i navnet, hvilket betyder, at "dette (kloster) er ældre end det". Ifølge traditionen etablerede armenere, der vendte tilbage fra det byzantinske imperium til deres hjemland afvisende de beslutninger, der blev truffet på Koncilet i Chalkedons råd, klostret. Klosteret nævnes første gang i 930 under kong Abbass regering af det armenske Bagratide-dynasti. Ifølge denne tradition blev den bygget på ruinerne af en kirke fra det 4. eller 5. århundrede. I det 11. århundrede blev byggevirksomheden standset på grund af invasionen af de seldsjukiske tyrker.

Senere var Sanahin bopæl for Kiurikide-dynastiet (en sidegren af Bagratiderne), som indtil midten af det 12. århundrede havde deres gravsted der samt til midten af det 11. århundrede sæde for et bispedømme var. Dette førte til et nyt byggeboom på klosterets jerder og det omkringliggende område. Mellem Sanahin og Haghpat og på begge klostres områder opførtes mere end 20 kirker og kapeller, udhuse, grave, klokke tårne, en uddannelsesinstitution (Akdemie des magistros), biblioteker, kantiner, gallerier, broer og andre monumentale bygninger og talrige boliger og landbrugsbygninger. Mange af dagens bygninger går tilbage til denne periode. Samtidig blev klostrene Sanahin og Haghpat det åndelige og videnskabelige center for Kiurikidernes kongerige.

I begge klostre, især i Sanahin blev undervist i humanitære videnskaber, musik og medicin, skrevet videnskabelige artikler og fremstillet malede kunstværker (for det meste i form af miniaturer).

I det 13. århundrede kunne Kajan-fæstningen ikke forhindre erobring af området. Da den mongolske gyldne horde invaderede Armenien i slutningen af 1200-tallet, blev Sanahin forladt.

UNESCOs verdensarvsliste
I 2000 blev taget Sanahin på det 24. møde i Verdensarvsudvalget sammen med Sanahinbroen optaget på UNESCOs Verdensarvsliste, og navnet på den eksisterende verdensarvslokalitet Haghpat omdøbt til klostrene Haghpat og Sanahin.

Noter

Eksterne henvisninger

 Sanahin. Armenian Studies Program der California State University, Fresno (USA)
 Kloster Sanahin bei Armenica.org
 Artikel über Kloster Sanahin bei Armeniapedia.org
 Kloster Sanahin  auf Webpräsenz Armenian Monuments Awareness Project (AMAP)

Verdensarvsområder i Armenien

Sanahin kloster


An Hierochloe pauciflora in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Robert Brown. An Hierochloe pauciflora in nahilalakip ha genus nga Hierochloe, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Hierochloe

Hierochloe pauciflora


إدوارد ستايسي «تيد» بيرس الثالث  ولد وتوفي (12 أغسطس 1906- 19 فبراير 1972). كان كاتب نصوص ورسام رسوم متحركة أمريكي، أغلب حياته المهنية كانت في مبنى «تيرمايت تيراس» في استوديو وارنر براذرز للرسوم المتحركة، أشهر من عمل معهم من زملائه كان تشاك جونز ومايكل مالتيز. عمل أيضا ككاتب لدى فلايشر ستوديوز من 1939 إلى 1941. أرجع جونز في كتابه تشاك أماك الفضل إلى بيرس في ابتكار شخصية بيبي لا بيو، الظرفان الفرنسي ذو الشخصية الرومانسية سيئة الحظ.

في البداية كان اسمه يكتب في لوحة فريق العمل "Ted Pierce" بدون D ثانية، لكنه أضافها كنوع من السخرية من محرك الدمى بيل بيرد عندما أسقط حرف L الثاني من اسمه. عمل بيرس مع كل مخرج من مخرجي وارنر الثلاث، فريز فريلينغ، تشاك جونز، وروبرت مككمسون، ارتبط بالعمل في السنوات اللاحقة مع مككمسون الذي يعد أقل المخرجين الثلاث شهرة، لذلك لم يكن بيرس ذو شهرة في التأليف كشهرة زميليه وارن فوستر ومايكل مالتيز.

عمل بيرس كذلك كممثل أصوات، فقلد صوت شخصية باد آبت المعروفة التي ظهرت في ثلاث أفلام كارتون وارنر من بطولة آبت وكاتستيلو (حيث سمي الثنائي بابت وكاستيلو)، كما مثل بصوته الشخصية الطويلة النحيلة في واكيكي وابيت (1943 جونز)، وفرانسيس الطباخ الفرنسي في فرنش ريربيت (1951 مككمسون). كما قام بتمثيل صوت بيرتي في بعض عروض هوبي آند بيرتي (مالتيز بدور هوبي)، بينما بقية العروض قام بتمثيلها ميل بلانك وستان فريبيرغ.

روابط خارجية

مراجع

كتاب سيناريو أمريكيون في القرن 20
رسامو رسوم متحركة من ولاية نيويورك
كتاب أمريكيون في القرن 20
كتاب سيناريو أمريكيون
ممثلو أداء صوتي رجال أمريكيون
ممثلون أمريكيون في القرن 20
مواليد 1906
وفيات 1972

تيد بيرس


304 එසේත් නැත්නම් තුන්සිය හතර යන්න ශ්‍රී ලංකාව හා ඉන්දියාව වැනි දකුණු ආසියාතික රටවල ජනප්‍රිය කාඩ් ක්‍රීඩාවකි. පිල් දෙකකට බෙදී ක්‍රීඩා කරන මෙම ක්‍රීඩාව සඳහා 4 දෙනෙක් හෝ 6 දෙනෙක් සහභාගී වේ. මේ සඳහා සාමාන්‍යය කාඩ් කුට්ටමක ඇති කාඩ් 52න් 7 සිට A දක්වා ඇති කාඩ් භාවිතයට  ගනී.

දළ විශ්ලේෂණය

304 උපක්‍රම සම්බන්ධ කාඩ් ක්‍රීඩාවකි. යම් යම් අවස්ථාවන්හිදී යම් යම් කාඩ් මතක තබා ගැනීමට සිදු වේ. එක් ආකාරයටකට මෙය වාසනාව හා ඇතැයි සිතිය හැකිය. තවද මෙය ගණනය හා බැඳී ඇති යම් අවස්ථාවලදී තරඟය අවසන්වීමට ප්‍රථම ජය පරාජය ප්‍රකාශ කල හැකි වේ.

ආරම්භයේදී එක් ක්‍රීඩකයකුට කාඩ් 4 බැගින් දක්ෂිණාවර්ථව කාඩ් බෙදන්නා විසින් කාඩ් බෙදනු ලැබේ. කාඩ් බෙදන්නාට ආසන්නතම දකුණෙන් සිටින ක්‍රීඩකයා විසින් තුරුම්පු වර්ගය කිව යුතු වේ. මෙම ක්‍රීඩකයා තමාට ලැබුණු කාඩ් 4න් වඩාත් ගැලපෙන කාඩ් පත රැගෙන එහි මුහුණත අන් අයට නොපෙනෙන පරිදි මේසය මත තබයි. පසුව අනිත් ක්‍රීඩකයින්ට ඇසෙන සේ තමන්ගේ පිළට ලබා ගත් හැකි ලකුණු ගණනක් ප්‍රකාශ කරයි. මෙය බොහෝවිට තමා අතේ ඇති වාසි දෙස බලමින් කෙරෙන නිගමනයකි. දැන් ප්‍රතිවාදී කණ්ඩායමේ ක්‍රීඩකයකුට අවස්ථාව ලැබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට පළමු ක්‍රීඩකයා කී ගණනට වඩා ලකුණු ගණනක් ගත හැකි නම් ඒ බව කියමින් ඔහුගේ තුරුම්පුව අන් අයට නොපෙනෙන්නට වසා තබයි. මෙසේ දෙවැනි ක්‍රීඩකයා කිරීම අනිවාර්ය නොවේ. කිසියම් හෙයකින් දෙවැනි ක්‍රීඩකයා වඩා වැඩි අගයක් ඉදිරිපත් කලේ වී නම් පළමු ක්‍රීඩකයාගේ තුරුම්පුව අවලංගු වී දෙවැන්නාගේ තුරුම්පුව වලංගු වේ. දැන් අවැසි නම් 3වැනි ක්‍රීඩකයාට එනම් පළමු ක්‍රීඩකයාගේ පිළේ අනෙත් ක්‍රීඩකයාට අවස්ථාවක් ලැබේ. ඔහු යම් හෙයකින් ඔහුට ඊටත් වැඩි අගයක් ලබා ගත හැකියැයි සිතයි නම් නව අගයක් කියමින් ඔහුගේ තුරුම්පු වර්ගය ඉදිරිපත් කරයි. මෙසේ 4 වැනියාටද අවස්ථාවක් ලැබේ. එක් අයෙකුට ලැබෙන්නේ එක් අවස්ථාවක් පමණි. එම නිසා වාසි අවස්ථාවන් බලා වඩා ඉහල අගයක් කීමෙන් වාසිය තමා කෙරේ රඳවා ගත හැකිය. මෙසේ තුරුම්පු සැඟවූ පසුව අනෙත්කාඩ් 4 බෙදනු ලැබේ. දැන් එක් ක්‍රීඩකයෙකුට කාඩ් 8 බැගින් ලැබී ඇත. එක් ක්‍රීඩකයෙක් පමණක් තුරුම්පු වර්ගය දන්නා අතර ක්‍රීඩාව පටන් ගනී.

පළමුව කාඩ් ලැබුණු ක්‍රීඩකයා පළමුව කාඩ් පතක් ඉදිරිපත් කරයි. මෙහිදී ඔහු විසින් තුරුම්පු සඳහන් කලේ වී නම් එම වර්ගයේ කාඩ් පතක් නිකුත් කිරීම කල නොහැකි වෙයි. එවිට අනෙත් ක්‍රීඩකයින්ට තුරුම්පු වර්ගය ගැන කිසියම් නිගමනයක් ලබා ගත හැකි වෙයි. බොහෝ විට පළමු ක්‍රීඩකයා J කාඩ් ඇත්නම් එය ඉදිරිපත් කරයි. එවිට අනෙත් ක්‍රීඩකයින්ට සමාන වර්ගයේ කාඩ් ඇත්නම් ඒවා ඉදිරිපත් කලයුතු වෙයි. යම් හෙයකින් එම ජාතියේ කාඩ් නොමැති නම් කිසියම් වර්ගයක කාඩ් පතක් මුනින් අතට නවා අන් අයට එක කුමක්දැයි නොපෙනෙන ලෙසට තුරුම්පු සඳහන් කළ තැනැත්තා වෙතට ඉදිරිපත් කරයි. යම් හෙයකින් එය තුරුම්පු වී නම් එය සියල්ලන්ටම පවසයි.

ලකුණු
කාඩ් සියල්ලේම ලකුණු එකතුව 304ක් වේ.(නැතහොත් 30.4ක් වේ.) එම නිසාම මෙම ක්‍රීඩාවට 304 යන නාමය ලැබී ඇත. එය පහත අයුරින් කාඩ් එකිනෙක හා බෙදී යයි. 8 හා 7 යන කාඩ් සඳහා කිසිදු ලකුණක් නොලැබේ. උපරිම ලකුණු  එනම් 30 ලැබෙන්නේ J සඳහාය.

ආරම්භක ලකුණු
මුල් ක්‍රීඩකයාගේ ආරම්භක ලන්සුවේ අවම අගයක් පවතී. එය බොහෝ විට 160 ලෙසින් පිළිගනී. මෙයින් අදහස් වන්නේ ලන්සුව තැබූ පිළ ලකුණු 160ක් ගත යුතු බවයි. එවිට අන් පිලේ අයෙක් 170 හෝ 200 හෝ කිසියම් වැඩි අගයක ලන්සුවක් තැබිය හැකිය. මේ අවස්ථාවේදී ලන්සුව තැබූ පිළ ඒ ලකුණු ගණන ලබා ගත යුතුය. එනම් ලන්සුව වැඩිවන විට ලබා ගත යුතු ලකුණු ගණන වැඩි වේ. එසේ නැත්නම් අනිත් පිළ ලබා ගත් යුතු ලකුණු ගණන අඩු වේ. එසේ වන්නේ මුළු ලකුණු ගණන 304ක් බැවිනි.

මෙහිදී මුල් ක්‍රීඩකයාට විශේෂ අවසරයක් ලැබේ. එනම් ඔහුට පළමුව ලැබුණු කාඩ් සියල්ලේ ලකුණු එකතුව 16ට වඩා අඩු නම් අත බිම දැමීම එනම් අවලංගු කිරීම කළ හැකි වෙයි. මෙයින් කියැවෙන්නේ ඔහුට ආරම්භක ලන්සුව තැබීමට තරම් වාසි කාඩි නොලැබුණු බැවින් එම ක්‍රීඩා වාරය අවලංගු කළා යන්නයි.

නීති
දැනට ක්‍රියාත්මක වාරයේදී සක්‍රිය කාඩ් පත් වර්ගයේ එකක් තමා සතුව ඇත්නම් එය ඉදිරිපත් කල යුතු වෙයි.
දැනට ක්‍රියාත්මක වාරයේදී සක්‍රිය කාඩ් පත් වර්ගයේ එකක් තමා සතුව නැත්නම් පමණක් වෙනත් වර්ගයක කාඩ්පතක් ඉදිරිපත් කල හැකි වෙයි.
පළමුව කාඩ්පත් ලැබුණු ක්‍රීඩකයා මුල්ම ලන්සුව තැබිය යුතුය.
අවම ලන්සුවේ අගය 160කි.
මුල් ක්‍රීඩකයා තුරුම්පු නම් කලේ වී නම් ඔහුට එම වර්ගයේ කාඩ්පතක් පළමු වාරයේදී නිකුත් කල නොහැකිය.
තුරුම්පු සියළුම කාඩ්වලට වඩා බලවත් බැවින් කිසිවිටෙක එය සඟවා තැබිම (පාස් කිරීම) කළ නොහැක.
එක් ක්‍රීඩකයෙකුට තුරුම්පු ඉල්ලීම(ලන්සු තැබීම) සඳහා එක් අවස්ථාවක් පමණක් ලැබේ. ඔහුට ලන්සුව වෙනස් කිරීම කල නොහැකිය.
එක ළඟ ලන්සු තැබීම එකම පිළකට කල නොහැක.
මුල් ක්‍රීඩකයා අනිවාර්යයෙන්ම ලන්සු තැබිය යුතු හෙයින් ප්‍රතිවාදී පිළට ලන්සු තැබීමේ එක් වාරයක් හෝ අඩුම තරමින් ලැබේ.

උදාහරණ
ක්‍රීඩකයින් 6 දෙනෙක් ඇති අවස්ථාවක් සලකමු. පළමු ක්‍රීඩකයාගේ කාඩ් 4 එතරම් හොඳ වාසි සහගත නොමැති බැවින් හා තමා අනිවාර්යයෙන්ම ලන්සු තැබිය යුතු හෙයින් 170 යැයි පවාසයි. 4 වැනි ක්‍රීඩකයා(ප්‍රතිවාදී පිළේ ක්‍රීඩයයෙක්) තමාගේ කාඩ් 4 තරමක් වාසි සහගත බැවින් හේ 180 යැයි කියමින් ලන්සුව ඉහල දමයි. දැන් 2 වැනි ක්‍රීඩකයාගේ කාඩ් වඩාත් වාසි සහගත උවත් ඔහුට මෙම ලන්සුව වැඩි කර ගත නොහැකි වෙයි. ඒ මන්දයත් එක ළඟ ලන්සු තැබීම එකම පිළකට කල නොහැකි බැවිනි. දැන් ක්‍රීඩාවේ අවසාන ලන්සුව 180 බැවින් ප්‍රතිවාදී පිළ විසින් ලකුණු 125(304 - 180 + 1)ක් ලබා ගත යුතු වෙයි. ක්‍රිඩාව අරඹන්නේ පළමුව ලන්සුව තැබූ ක්‍රීඩකයාම වේ.

තවමත් තුරුම්පු හෙලි වී නොමැත. මෙම වාරයේ ක්‍රීඩා කරනුයේ තුරුම්පු නොවන කාඩ් වර්ගයකි. එක් ක්‍රීඩකයෙක්ට මෙම ක්‍රීඩා වාරයේ කාඩ් නොමැති හෙයින් ඔහුට තුරුම්පු අනුමානා කරමින් කාඩ්පතක් සඟවා තුරුම්පු නම් කල ක්‍රීඩකයා වෙතට යවයි. මෙම අවස්ථාවේදී එය තුරුම්පු වර්ගයේ කොලයක් නම් සියල්ලන්ටම එය හෙලි කල යුතු වෙයි. තමා විසින් සැඟවූ කොළයද අන් අයට පෙන්විය යුතු වෙයි.

විචලනයන්
සමහර අවස්ථාවලදී 8 හා 7 යන කාඩ් ක්‍රීඩාව සඳහා යොදා නොගනී. එවිට එක් ක්‍රීඩකයකුට ලැබෙන්නේ කාඩ් 6ක් පමණි.
මෙම අවස්ථාවේදී පළමුව කාඩ් 3ක් හා දෙවැනුව කාඩ් 3ක් බෙදීම සිදු වේ.
සමහර අවස්ථාවලදී පළමුව කාඩ් 4ක් හා දෙවැනුව කාඩ් 2ක් බෙදීමද සිදු වේ.

ක්‍රීඩකයින් ගණන අනුවද යම් යම් විචලනයන් සිදු වේ.
ක්‍රීඩකයින් 4 දෙනෙක් ඇති විටදී
ක්‍රීඩකයින් 6 දෙනෙක් ඇති විටදී
ක්‍රීඩකයින් 8 දෙනෙක් ඇති විටදී
අවම ලන්සුව වෙනස් වේ.

තුරුම්පු
Half-Court
මෙම අවස්ථාවේදී Half-Court යනුවෙන් පැවසූ ක්‍රීඩකයා විසින් සියළුම වාර ගණන්වල ජය ලබා ගත යුතු වෙයි. මෙහි විශේෂත්වය වනුයේ දෙවැනි වටයට කාඩ් බෙදීමට ප්‍රථම එය අන් අයට පැවසිය යුතු වෙයි. එනම් කාඩ් 4ක්(හෝ 3ක්) ලැබීමෙන් අනතුරුවය. තවද සියළුම කාඩ් එකම වර්ගයකින් නම් මෙසේ කල හැකි නොවෙයි. තුරුම්පු වර්ගය අන් අයට පැවසිය යුතු වෙයි. පළමු කාඩ් පත ඉදිරිපත් කරනුයේ පළමුව ලන්සුව තිබූ තැනැත්තාම වේ.
Full-Court
මෙම අවස්ථාවේදී Full-Court යනුවෙන් පැවසූ ක්‍රීඩකයා විසින් සියළුම වාර ගණන්වල ජය ලබා ගත යුතු වෙයි. සියළුම කාඩ් එකම වර්ගයකින් නම් මෙසේ කල හැකි නොවෙයි. තුරුම්පු වර්ගය අන් අයට පැවසිය යුතු වෙයි. පළමු කාඩ් පත ඉදිරිපත් කරනුයේ පළමුව ලන්සුව තිබූ තැනැත්තාම වේ.

මේවාත් බලන්න
ඕමි
ඌනෝ
පිස්සු අට

කාඩ් ක්‍රීඩා

304 (ක්‍රීඩාව)


Alexandre Chouffe (né le  à Besançon) est un coureur cycliste et manager français, qui a évolué chez les professionnels au sein des équipes BigMat-Auber 93 et Saint-Quentin-Oktos.
Son fils Lenny est également coureur cycliste.

Biographie
Né à Besançon, Alexandre Chouffe court d'abord dans les clubs amateurs de la région et des régions voisines.

En août 1999, il passe professionnel chez BigMat-Auber 93. Le mois suivant, il remporte la plus longue étape du Tour de l'Avenir en septembre 1999 (260 kilomètres entre Montbron et Castelsarrasin).

En 2002, il rejoint l'équipe Saint-Quentin-Oktos, mais il doit arrêter sa carrière après un accident de la route.

En 2019, il est à l'initiative du Complexe d'optimisation de la performance sportive à Besançon. En janvier 2023, il est recruté comme responsable administratif au sein de l'équipe continentale Groupama-FDJ.

Palmarès
 1996
  de Bayonne-Pampelune
 1997
  du Grand Prix de Vougy
 1998
  du Trio normand
  du Prix d'Armor
 1999
 Paris-Ézy
  du Circuit Berrichon
 a étape du Tour de Corrèze
  du Tour de Franche-Comté
  du Tour de l'Avenir
  du Circuit Berrichon
  de Paris-Évreux
 2003
  de la Ronde de l'Oise

Notes et références

Notes

Références

Liens externes

Coureur cycliste français
Naissance en septembre 1974
Naissance à Besançon

Alexandre Chouffe


John Vadakel CMI (* 8. September 1943 in Beslehem) ist ein indischer Ordensgeistlicher und emeritierter syro-malabarischer Bischof von Bijnor.

Leben
John Vadakel trat am 16. Mai 1964 den Carmelites of Mary Immaculate, einem katholischen Männerorden, der zur mit Rom unierten Syro-malabarischen Kirche gehört, bei und empfing am 19. Dezember 1975 die Priesterweihe.

Papst Benedikt XVI. ernannte ihn am 14. August 2009 zum Bischof von Bijnor. Die Bischofsweihe spendete ihm der Altbischof von Bijnor, Gratian Mundadan CMI, am 22. Oktober desselben Jahres; Mitkonsekratoren waren Albert D'Souza, Erzbischof von Agra, und George Punnakottil, Bischof von Kothamangalam.

Mit der Ernennung seines Nachfolgers Vincent Nellaiparambil am 30. August 2019 trat er in den altersbedingten Ruhestand.

Weblinks

Einzelnachweise

Römisch-katholischer Bischof (21. Jahrhundert)
Carmelite of Mary Immaculate
Bischof von Bijnor
Inder
Geboren 1943
Mann

John Vadakel


Galma Koudawatché (kurz: Galma) ist eine Landgemeinde im Departement Madaoua in Niger.

Geographie
Galma Koudawatché liegt am Übergang der Großlandschaft Sudan zur Sahelzone. Die Nachbargemeinden sind Tama im Nordwesten, Azarori im Nordosten, Madaoua im Südosten, Sabon-Guida im Süden und Doguérawa im Westen. Bei den Siedlungen im Gemeindegebiet handelt es sich um 24 Dörfer, 22 Weiler und 2 Lager. Der Hauptort der Landgemeinde ist das Dorf Galma Koudawatché. Er liegt im Arewa-Tal, einem Seitental des Tarka-Tals. Weitere größere Dörfer im Gemeindegebiet sind Magaria Makéra Bakalé und Nassaraoua Takoulé.

Geschichte
Das Dorf Galma Nomade ist ein alter Herrschaftssitz der Tuareg-Untergruppe Kel Gress, der auf den von 1692 bis 1732 herrschenden Kel-Gress-Anführer Wanna Goda zurückgeht. Die Kel Gress hatten sich ab dem Jahr 1579 von ihrem früheren Siedlungsgebiet im Hochgebirge Aïr Etappe für Etappe Richtung Süden bewegt. Der heutige Hauptort Galma Koudawatché wurde um das Jahr 1800 gegründet. Koudawatché war der Name eines für seinen Mut und seine Stärke bekannten Dorfchefs. Das Dorf Galma Koudawatché untersteht dem Kel-Gress-Anführer von Galma Nomade, wird jedoch überwiegend von Hausa bewohnt.

In der Schlacht von Galma besiegte die Kolonialmacht Frankreich am 18. Juni 1901 die Kel Gress, die sich wenige Monate später im Frieden von Tamaské den Franzosen unterwarfen.

Infolge der Hungersnot in der Sahelzone in den 1970er und 1980er Jahren, die von einem massiven Viehsterben begleitet wurde, gewann der Ackerbau gegenüber der Viehzucht an Bedeutung. Galma Koudawatché wurde 1994 von einer verheerenden Überschwemmung heimgesucht, die mehrere Todesopfer forderte und fruchtbaren Ackerboden zerstörte. Infolgedessen wanderten einige Einwohner nach Nigeria und in die Nachbargemeinde Sabon-Guida aus.

Die Landgemeinde Galma Koudawatché ging 2002 bei einer landesweiten Verwaltungsreform aus einem Teil des Kantons Madaoua hervor.

Bevölkerung
Bei der Volkszählung 2012 hatte die Landgemeinde 57.255 Einwohner, die in 7859 Haushalten lebten. Bei der Volkszählung 2001 betrug die Einwohnerzahl 33.965 in 5572 Haushalten.

Im Hauptort lebten bei der Volkszählung 2012 3063 Einwohner in 441 Haushalten, bei der Volkszählung 2001 2230 in 366 Haushalten und bei der Volkszählung 1988 2056 in 310 Haushalten.

Politik
Der Gemeinderat (conseil municipal) hat 17 gewählte Mitglieder. Mit den Kommunalwahlen 2020 sind die Sitze im Gemeinderat wie folgt verteilt: 11 PNDS-Tarayya, 3 PJP-Génération Doubara, 1 ADEN-Karkara, 1 MNSD-Nassara und 1 RPD-Bazara.

Jeweils ein traditioneller Ortsvorsteher (chef traditionnel) steht an der Spitze von 15 Dörfern in der Gemeinde, darunter dem Hauptort.

Kultur und Sehenswürdigkeiten
Im Dorf Gogé im Gemeindegebiet von Galma Koudawatché befindet sich ein Raum mit Schlangen, für die jeden siebten Mondmonat ein Widder geopfert wird.

Wirtschaft und Infrastruktur
Die Gemeinde liegt in jener schmalen Zone entlang der Grenze zu Nigeria, die von Tounouga im Westen bis Malawa im Osten reicht und in der Bewässerungsfeldwirtschaft für Cash Crops betrieben wird. Die Niederschlagsmessstation im Hauptort wurde 1989 in Betrieb genommen. Im zu Galma Koudawatché gehörenden Dorf Magaria Makéra Bakalé befindet sich eine von drei Gerbereien in der Region Tahoua. Die beiden anderen sind in der Regionalhauptstadt Tahoua und in der Landgemeinde Tamaské.

Gesundheitszentren des Typs Centre de Santé Intégré (CSI) sind im Hauptort sowie in den Siedlungen Aréwa und Magaria Makéra Bakalé vorhanden. Der CEG Galma, der im Dorf Magaria Makéra Bakalé gelegene CEG Magaria Makéra und der im Dorf Nassaraoua Takoulé gelegene CEG Nassaraoua sind allgemein bildende Schulen der Sekundarstufe des Typs Collège d'Enseignement Général (CEG). Beim Centre de Formation aux Métiers de Galma (CFM Galma) handelt es sich um ein Berufsausbildungszentrum.

Literatur

Einzelnachweise

Ort in Niger
Tahoua (Region)
Ort in Afrika

Galma Koudawatché


Try to Shut Me Up es el tercer EP de Avril Lavigne, que fue lanzado el 31 de diciembre del 2003. Solo está disponible en iTunes, ya que es un EP de descarga digital. Lleva este nombre, porque el tour que realizaba la cantante en esa época era llamado «Try to Shut Me Up Tour». El álbum cuenta con 5 canciones, de las que cuatro pertenecen a la cantante y una es una versión de Green Day.

Lista de canciones

Referencias

Álbumes de Avril Lavigne
EP de 2003

Try to Shut Me Up


Latifat Tijani, née le , est une haltérophile handisport nigériane concourant en -45 kg. Elle décroche le titre paralympique en 2021 après avoir été médaillée d'argent aux Jeux de 2016.

Carrière
Elle est victime de la poliomyélite durant son enfance et perd l'usage de ses jambes.

Lors des Jeux paralympiques d'été de 2020, Tijani remporte la médaille d'or en -45 kg en soulevant 107 kg devant la Chinoise Zhe Cui et la Polonaise Justyna Kozdryk. C'est la première médaille d'or du Nigeria aux Jeux paralympiques d'été de 2020. Elle avait déjà remporté la médaille d'argent quatre ans plus tôt aux Jeux de Rio. En 2019, elle est médaillée de bronze aux Championnats du monde.

Références

Liens externes

Haltérophile nigériane
Championne paralympique d'haltérophilie
Championne paralympique nigériane
Médaillée d'argent paralympique nigériane
Haltérophile (femme) aux Jeux paralympiques d'été de 2016
Haltérophile (femme) aux Jeux paralympiques d'été de 2020
Cas de poliomyélite
Naissance en novembre 1981

Latifat Tijani


Synaptic is a GTK-based graphical user interface for the APT package manager used by the Debian Linux distribution and its derivatives. Synaptic is usually used on systems based on deb packages but can also be used on systems based on RPM packages. It can be used to install, remove and upgrade software packages and to add repositories.

Features
 Install, remove, upgrade and downgrade single and multiple packages
 System-wide upgrade
 Package search utility
 Manage package repositories
 Find packages by name, description and several other attributes
 Select packages by status, section, name or a custom filter
 Sort packages by name, status, size or version
 Browse available online documentation related to a package
 Download the latest changelog of a package
 Lock packages to the current version
 Force the installation of a specific package version
 Undo/Redo of selections
 Built-in terminal emulator for the package manager
 Allows creation of download scripts (see Usage for more details)

It also has the following features:
 Configure packages through the debconf system
 Xapian-based fast search
 Get screenshots from screenshots.debian.net

Usage
The package manager enables the user to install, to upgrade or to remove software packages. To install or remove a package a user must search or navigate to the package, then mark it for installation or removal. Changes are not applied instantly; the user must first mark all changes and then apply them.

History
Synaptic development was funded by the brazilian company Conectiva, which asked Alfredo Kojima, then an employee, to write a graphical front-end for APT, continuing the work initiated with the creation of the APT RPM back-end, apt-rpm.

See also

 Aptitude (software), an ncurses interface for APT
 Debian
 Kali Linux
 Tails
 FreeBSD
 OpenBSD
 NetBSD
 GNOME Software
 PackageKit

References

External links

 Synaptic in help.ubuntu.com, including the improvements
 Synaptic GitHub page

Dpkg
Free package management systems
Linux package management-related software
Linux PMS graphical front-ends
Package management software that uses GTK
Software update managers

Synaptic (software)


Lopar (lat. Biarum), biljni rod od dvadesetak vrsta trajnica iz porodice kozlačevki, među kojima su najpoznatiji tankolisni lopar i cvolina. Ovaj rod raširen je po mediteranskim zemljama južne Europe, sjeverne Afrike i Biskog istoka

Vrste
 Biarum aleppicum J.Thiébaut
 Biarum angustatum (Hook.f.) N.E.Br.
 Biarum auraniticum Mouterde
 Biarum bovei Blume
 Biarum carduchorum (Schott) Engl.
 Biarum carratracense (Willk.) Font Quer
 Biarum crispulum (Schott) Engl.
 Biarum davisii Turrill
 Biarum dispar (Schott) Talavera
 Biarum ditschianum Bogner & P.C.Boyce
 Biarum eximium (Schott & Kotschy) Engl.
 Biarum fraasianum (Schott) Nyman
 Biarum kotschyi (Schott) B.Mathew ex Riedl
 Biarum marmarisense (P.C.Boyce) P.C.Boyce
 Biarum mendax P.C.Boyce
 Biarum olivieri Blume
 Biarum pyrami (Schott) Engl.
 Biarum rhopalospadix K.Koch
 Biarum rifatii Yildirim & Altioglu
 Biarum straussii Engl.
 Biarum syriacum (Spreng.) Riedl
 Biarum tenuifolium (L.) Schott

Vanjske poveznice

Izvori

Areae

Lopar (biljni rod)


The Boogeyman (Pt: Bogeyman,  Br: Bicho Papão - O Conto ou Bogeyman - Seu Medo é Real) é um filme de terror sobrenatural americano dirigido por Rob Savage com roteiro de Scott Beck, Bryan Woods e Mark Heyman, baseado no conto de 1973 de mesmo nome de Stephen King. O filme é estrelado por Madison Hu, Vivien Lyra Blair, Sophie Thatcher, David Dastmalchian, Chris Messina e Jaynie Verdin.

A fotografia principal começou em fevereiro de 2022 em Nova Orleans. Originalmente planejado para ser lançado no serviço de streaming Hulu, The Boogeyman está programado para ser lançado nos Estados Unidos em 2 de junho de 2023, pela 20th Century Studios.

Premissa
A estudante do ensino médio Sadie Harper e sua irmãzinha Sawyer ainda estão se recuperando da recente morte de sua mãe. Devastado pela própria dor, o pai delas, Will, terapeuta de profissão, não lhes dá o apoio nem o carinho que tentam reivindicar dele. Quando um paciente desesperado aparece inesperadamente em sua casa pedindo ajuda, eles trazem uma entidade aterrorizante que persegue as famílias e se alimenta de seu maior sofrimento.

Elenco
 Chris Messina como Will
 Vivien Lyra Blair como Sawyer
 Sophie Thatcher como Sadie
 David Dastmalchian como Lester
 Marin Ireland como Rita
 Madison Hu

Produção
The Boogeyman é uma adaptação cinematográfica do conto de Stephen King de 1973 com o mesmo nome. Em 26 de junho de 2018, foi anunciado que os parceiros de filmagem Scott Beck e Bryan Woods escreveriam o roteiro com Shawn Levy, Dan Levine e Dan Cohen contratados para produzir para a 21 Laps Entertainment e a 20th Century Fox definida para distribuir. No entanto, em 2019, após a aquisição da Fox pela Disney, o filme foi cancelado, junto com outros filmes em desenvolvimento. Em novembro de 2021, o filme foi revivido e foi relatado que Rob Savage iria dirigir a partir de um roteiro de Mark Heyman, baseado em rascunhos originais de Beck, Woods e Akela Cooper com o serviço de streaming Hulu definido para distribuir. No início de 2022, Sophie Thatcher, Chris Messina, David Dastmalchian, Marin Ireland, Vivien Lyra Blair, Madison Hu e Jaynie Verdin foram adicionados ao elenco. A fotografia principal começou em fevereiro de 2022 em Nova Orleans. Patrick Jonsson compôs a trilha sonora do filme.

Lançamento
O filme está programado para ser lançado nos Estados Unidos em 2 de junho de 2023, pela 20th Century Studios. Foi originalmente planejado para ser lançado no Hulu em 2023, no entanto, após uma exibição de teste positiva em dezembro, foi anunciado que seria transferido para o lançamento nos cinemas em 2 de junho. King anunciou via Twitter que o trailer seria lançado em 29 de janeiro de 2023, durante o NFC Championship Game.

Ligações externas

Filmes dos Estados Unidos de 2023
Filmes de terror da década de 2020
Filmes de terror dos Estados Unidos
Filmes em língua inglesa
Filmes de monstros
Filmes sobre luto
Filmes baseados em contos
Filmes da 20th Century Studios
Filmes da 21 Laps Entertainment
Filmes baseados em obras de Stephen King
Filmes gravados em Nova Orleães

The Boogeyman (filme)


Charles Étienne Péquin (1879-1963) est un artiste peintre français.

Biographie
Charles Étienne Pequin est le fils de Léon Hippolyte Pequin, manufacturier filateur à Hucheloup, maire de Cugand, président de la chambre de commerce de La Roche-sur-Yon (1892-1900), et d'Anne-Françoise Brindejonc.

Élève aux Beaux-Arts de Paris, inscrit dans l'atelier de Jean-Paul Laurens, Péquin expose au Salon des artistes français en 1904, 1905, 1907 et 1908, des paysages, des scènes de genre, des nus et des portraits. Il est au Salon d'automne de 1906, où la presse remarque ses qualités de coloriste, une sincérité et un savoir peu commun, puis à celui de 1911. Par la suite, il expose aux Indépendants et fait partie de la grandes rétrospective Les Maîtres de l'Art indépendant 1895-1937 organisée par Raymond Escholier pour l'exposition universelle de 1937 au Petit Palais.

Le premier galeriste parisien à montrer le travail de Péquin fut Eugène Blot (1857-1938). Dans son Histoire de l'Art, Élie Faure exalte son œuvre marquée par Cézanne, la qualité de ses natures mortes, et souligne l'.

Collections publiques
 Hommage à Corot, huile sur toile, , avant 1937, Paris, Centre national d'art et de culture Georges-Pompidou.
 La Cheminée, huile sur toile, , s.d., MUDO - Musée de l'Oise.
 Portrait de M. Claude Guillon-Verne, huile sur toile, , avant 1935, musée d'Arts de Nantes.
 Nus assis, huile sur toile, , s.d., musée d'Arts de Nantes.
 Série de dessins, s.d., musée d'Arts de Nantes.

Notes et références

Annexes

Bibliographie
 Édouard des Courières, Charles Péquin, coll. Les peintres nouveaux, NRF, 1927.

Liens externes

Peintre français du XXe siècle
Peintre de nu
Peintre portraitiste français
Peintre paysagiste français
Naissance en décembre 1879
Naissance à Nantes
Décès en janvier 1963
Décès à Cugand
Décès à 83 ans

Charles Péquin


Hong ou Jiang () é um dragão de duas cabeças na mitologia chinesa, comparável com as lendas da serpente arco-íris em várias culturas e mitologias.

Nomes chineses de "arco-íris"
A língua chinesa tem três palavras para "arco-íris", a regular hong , a literária didong , e ni  "arco-íris secundário". Ni é tradicionalmente vista como o arco-íris feminino, yin, mais pálido em relação à sua contraparte, o arco-íris primário masculino hong, de cores brilhantes. Jiang é uma pronúncia incomum de 虹, limitada ao uso coloquial ou dialetal e, ao contrário de hong, normalmente não encontrada em compostos.

Observe que todos esses caracteres chineses compartilham um elemento gráfico de hui  "inseto; verme; réptil; etc." (cf. chong  triplicado), conhecido em chinês como número radical Kangxi 142 e traduzido livremente como o "radical inseto". Na classificação tradicional de caracteres chineses, os caracteres "radical-fonéticos" ou "fonossemânticos" são estatisticamente a categoria mais comum e combinam um "radical" ou determinante que sugere um campo semântico com um elemento "fonético" que indica aproximadamente a pronúncia. Palavras escritas com este radical  normalmente nomeiam não apenas insetos, mas também répteis e outras criaturas diversas, incluindo alguns dragões como shen  "dragão aquático" e jiao  "dragão de inundação". Antropólogos linguísticos que estudam taxonomia popular descobriram que muitas línguas têm categorias zoológicas semelhantes a hui , e Brown cunhou a palavra-valise wug em inglês (de worm + bug, ou seja, verme + inseto) que significa a classe de "insetos, vermes, aranhas e répteis menores". Seguindo Carr, "wug" é usado como a tradução para o inglês do radical logográfico chinês .

Etimologia
O Dicionário Shiming (1, Shitian  "Explicando o Céu") de cerca do ano 200 EC, que define as palavras por meio de glosas fonossemânticas, deu as "etimologias" chinesas mais antigas para arco-íris:"Hong  "arco-íris" é gong  [mesma fonética com o "radical de batida"] "ataque; assalto", [arco-íris resultam de] puro qi yang atacando qi yin. ()."Usando etimologia no sentido ocidental usual da lingüística histórica, Joseph Edkins propôs pela primeira vez o chinês hong  era "sem dúvida uma variante" de gung  "arco" e comparou-o com lung "siamês", que também significa "arco-íris".

Carr compara as propostas etimológicas proto-sino-tibetanas e proto-austro-tai para hong e didong. Boodberg considerou que *g'ung < *glung  ("arco-íris (dragão)") e *lyung-t'lia  ("dragão") descendem de uma raiz proto-sino-tibetana *s-brong ("wug"). Ele primeiro pensou que *lyung  e *g'ung  foram os empréstimos chineses iniciais do proto-austro-tai *ruŋ ("dragão; arco-íris"); mas depois viu *g'ung < *g'[l]uŋ ou *k[l]ung  "arco-íris" e *tiadtung < *tiad-[skl]ung  ("arco-íris"; com um *tung  ("leste") fonético significando "parte vermelha do céu") como semanticamente relacionado com *g'ung < *g[l]ung  ("vermelho").

Para hong , Schuessler reconstrói o chinês antigo *gôŋ < *gloŋ e compara formas de dialetos "muito irregulares" como o proto-min ghioŋB e o dialeto gan shanggao lɑnB-luŋH. Ele lista propostas etimológicas de hong  do proto-miao–yao *kluŋA ou chinês long  ("dragão") e hong  ("vermelho").

Hong

O caractere chinês de escrita regular  para hong ou jiang combina o "radical inseto" com um fonético gong , "trabalho". Tanto a escrita do selo da dinastia Qin quanto a escrita do bronze da dinastia Zhou elaboraram essa mesma combinação fonética radical. No entanto, os caracteres mais antigos para "arco-íris" na escrita de osso oracular da dinastia Shang eram pictogramas de um dragão arqueado ou serpente com cabeças de boca aberta em ambas as extremidades. Eberhard observa: "Nos primeiros relevos, o arco-íris é mostrado como uma cobra ou um dragão com duas cabeças. Na China Ocidental, eles dão a ele a cabeça de um burro, e é considerado um símbolo de sorte."

O dicionário Shuowen Jiezi (121 EC), o primeiro dicionário de caracteres chineses, descreveu o caractere de selo para hong  "arco-íris" como  "em forma de inseto/verme". Mais de 18 séculos depois, Hopkins descreveu o recém-descoberto caractere oracular para :"O que devemos ver nesta imagem simples, mas impressionante? Devemos, agora tenho certeza, discernir um arco-íris terminando em duas cabeças de animais. Mas de que animal? Certamente do Dragão, deve ser a resposta. Pois o desenho do caractere é, em geral, naturalista, na medida em que é claramente modelado no Arco semicircular no céu, mas simbolístico através da adição de duas cabeças, pois onde termina o Arco-Íris, ali o Dragão começa!"Ele elucida:"É a crença dos chineses que o aparecimento do arco-íris é ao mesmo tempo o arauto e a causa da cessação da chuva e do retorno dos céus claros. … Agora, se por sua própria vontade, ao subir para o ar superior, o dragão pudesse gerar o trovão e a chuva torrencial, como ele não poderia também, ao descer, fazer com que a chuva cessasse e a face do céu azul limpasse? E é por isso que conjecturo e sugiro que os primeiros chineses devem ter visto no arco-íris um avatar do dragão milagroso, conforme concebido por sua mentalidade animista. Isso também explicaria por que ao arco visto com seus olhos corporais eles acrescentaram as cabeças de dragão vistas apenas pelo olho da fé."O arco-íris era visto como um sinal após a chuva. Especula-se, a partir do caractere hong representando um dragão de duas cabeças com suas bocas abertas para baixo, que os povos sínicos antigos consideravam a água como sendo armazenada no céu e que o dragão era a forma que deuses e deusas com sede assumiam para vir buscá-la na terra, após a chuva ter se esgotado. Supõe-se que viam no arco-íris um dragão-serpente de duas cabeças que bebiam água para levá-la ao reino dos deuses, o que explica as histórias sobre esse motivo.

O mitólogo Ye Shuxian associou o huang de jade da época pré-oracular ao caractere oracular de hong na dinastia Shang: os semi-círculos do jade huang possuíam cabeças de animais em suas extremidades e ele também compartilhava com o arco-íris o símbolo de ser uma ponte sagrada. O huang pode ser o protótipo do caractere hong. Huang costumavam ser usados como acessórios pessoais em colares no pescoço ou em cintos, como uma regra de etiqueta, sinal de status indicativo de uma pessoa virtuosa ("cavalheiro") e amuleto para se alcançar o céu; eram também utilizados em ritos de sacrifício, oferenda e hierofania e encontrados como objetos funerários. Assim, ele concluiu que há uma confluência de jade huang-dragão-arco-íris como um elemento que constitui um arquétipo cultural chinês, cujo papel foi integrador entre os povos às margens dos rios Amarelo e Yangtzé como uma grande tradição.

Evidências apontam que crenças culturais sobre o arco-íris de diversos povos sínicos antigos servem de base às crenças do huang e do dragão. O huang de jade sob a forma de dragão-serpente de dupla cabeça mais antigo já encontrado tem 6000 anos, pertencente à cultura de Hongshan. Especula-se que o formato de dragão em C encontrado em jades hongshan serve de protótipo, derivado de múltiplas fontes: possivelmente no corpo e cabeça do dragão misturam-se elementos de urso, cobra e da forma de feto, bem como de mitologias sobre metamorfose e combinação de animais.

O mito da "unidade de homem e céu" nos textos chineses possui em seu paradigma básico três motivos: a ascensão ao trono, montar sobre um dragão e usar huang de jade. Esse mito e o uso do huang de jade como artefato ritual para se comunicar com o céu e as divindades pode ser traçado ao V e IV milênio a.C., entre as culturas de Hemudu, Yangshao, Daxi, Hongshan e outras. Um milênio depois teriam surgido os mitos de dragão arco-íris que sobe aos céus, com o huang de jade passando a ser associado a ele como uma ponte de arco-íris. Segundo essa hipótese, considera-se o huang uma materialização do "dragão arco-íris": ele era usado para simular a cor do arco-íris, bem como moldado em seu formato; era considerado um objeto sagrado recebido como uma dádiva concedida pelos deuses, tal qual o arco-íris; além de ser um meio que expressa o desejo de se comunicar com as divindades, qual uma ponte entre terra e céu.

Referências textuais iniciais
Textos clássicos chineses que datam do período das Primaveras e Outonos (séculos VIII a V a.C.) e do período dos Reinos Combatentes (séculos V a III a.C.) referem-se aos arco-íris hong, didong e ni.

O Shijing tem os usos textuais mais antigos conhecidos de hong e didong, e ambos são maus presságios. Um poema usa , que é interpretado como um caractere de empréstimo para hong  (com o "radical de fala" ) "desordem; conflito; briga": "Aquele garoto com chifres foi realmente um presságio de desastre, meu filho!".

No Clássico das Montanhas e dos Mares, há um bestiário em que se afirma sobre os "arco-íris honghong": "os arco-íris honghong estão localizados no norte da Terra dos Cavalheiros". Yuan Ke afirma que os honghong eram especificamente arco-íris vespertinos, enquanto Rémi Mathieu considera que faz referência à aurora boreal, por ser situado no norte.

"Embora muitas culturas antigas acreditassem que os arco-íris eram bons presságios", explica Carr, "os chineses os viam como desastres meteorológicos. Ao contrário dos dragão auspicioso [long]  simbolizando a chuva que se aproxima, o de duas cabeças  [hong] não era auspicioso porque aparecia depois de uma chuva forte." Mas apesar de poderem ser maus presságios, eram geralmente considerados auspiciosos quando apareciam sobre o lar. O Huainanzi diz que tanto o arco-íris quanto os cometas eram avisos de Tian, "Céu; Deus". Vários textos clássicos (por exemplo, Shuoyuan e Xinxu de Liu Xiang) usam a frase baihong guan ri "arco-íris brilhante enlaça o sol". Por exemplo, é um presságio de assassinato no Zhanguoce "uma auréola branca que perfurou o sol."

O Chuci tem mais ocorrências de arco-íris (8, 10, e 5) do que qualquer outro texto antigo. Muitos arco-íris ocorrem nas descrições Chuci de "vôos" xamânicos pelos céus, frequentemente em contextos com outros dragões, por exemplo: "Pendurar em minha cintura o enrolado Dragão Verde, usar em meu cinto a sinuosa serpente arco-íris... Uma grande [] bandeira do arco-íris como um toldo acima de mim, e flâmulas tingidas nas cores do pôr do sol."

Sobre a seção a seção "Ordenanças Mensais" (Yueling ) do Liji, Legge afirma que os arco-íris hong só aparecem durante metade do ano. No último mês da primavera, "as toupeiras se transformam em codornas. Arco-íris começam a aparecer." No primeiro mês de inverno, "os faisões entram na grande água e se tornam grandes moluscos [shen]. Arco-íris estão escondidos e não aparecem." Junto com o arco-íris, o shen  é considerado um dragão.

Na dinastia Han, o arco-íris era visto como representante da beleza e do feminino.

Granet analisou antigas crenças chinesas sobre o arco-íris, que se acreditava emanar de intercâmbios entre o qi yin terreno e o qi yang celestial. O Huainanzi afirma que o arco-íris é formado pela "coalescência de Yin e Yang", e assim há evidência de povos antigos dividiam o arco-íris em dois: um yin fêmea e um yang macho; o dragão de duas cabeças poderia ser visto como uma cópula. Devido a essa conjunção de duas cabeças, sem pés ou caudas, simbolizando as energias yin-yang, os arco-íris também serviam como uma imagem poética do amor. Arco-íris, portanto, simbolizava uma união sexual de Yin-Yang e uma competição entre deuses ou dragões masculinos e femininos. Eberhard explica o simbolismo chinês."O arco-íris é visto como um símbolo resplandecente da união de yang e yin; serve, portanto, como um emblema de um casamento. Nunca se deve apontar o dedo para um arco-íris. Mas o arco-íris pode ter outro significado, pois pode aparecer quando o marido ou a esposa é mais bonito e atraente do que o outro e, portanto, entra em um relacionamento adúltero. O arco-íris é então um emblema de fornicação ou abuso sexual, e é um mau presságio."Como os arco-íris, os dragões foram explicados na teoria do Yin-Yang. Os dragões da chuva supostamente tinham poderes yin, já que controlavam a água. Edward H. Schafer afirma:"Na China, a essência do dragão é essência de mulher. A conexão é através dos poderes misteriosos da chuva fertilizante e suas extensões em riachos, lagos e pântanos. Tanto na crença comum quanto na literatura, o lado escuro e úmido da natureza se mostrava alternadamente nas mulheres e nos dragões. As grandes divindades aquáticas da antiguidade chinesa eram, portanto, rainhas cobras e senhoras dragões: eram avatares de dragões precisamente porque eram igualmente espíritos dos pântanos e névoas e nuvens nimbus."

Paralelos mitológicos

"Hong < *g'ung  'arco-íris' sempre representou um dragão para os chineses", diz Carr,  "desde os pictogramas de oráculo shang de serpentes celestes até a moderna representação gráfica  com o radical 'wug'." O mítico dragão de duas cabeças pode ter alguns paralelos no mundo natural, como duas cobras copulando ou a cobra de duas cabeças, sobre as quais havia um antigo tabu chinês de que, quando vista, indicava que alguém estaria prestes a morrer. Há também paralelos na mitologia comparativa. Loewenstein compara as lendas da serpente arco-íris em todo o Sudeste Asiático, Pacífico, Austrália, África e América do Sul; e conclui:"Mitos de uma serpente arco-íris gigante são comuns entre as tribos primitivas que habitam os trópicos. Fora do cinturão tropical, dificilmente se encontra o conceito de arco-íris-serpente. Isto aponta para o fato de o mito estar intimamente ligado à ocorrência e distribuição geográfica de uma determinada família de cobras, as Boidae, que inclui os maiores espécimes existentes, nomeadamente as pítons e as jiboias."Outro mito chinês que integra uma narrativa de descendência de dragão, cosmologia de céu e terra e masculino-feminino é o da criadora Nüwa  e seu irmão consorte Fuxi, representados como tendo a parte superior do corpo de um humano e a cauda de um dragão ou serpente. Nüwa conserta uma rachadura no céu causada pela divindade da água Gong Gong . Ela derreteu pedras de 5 cores diferentes para remendar o céu. Essa pedra colorida é também uma metáfora ao jade, que tem múltiplos tipos, revelando a crença que tinham de que a abóbada celeste era feita dessa pedra preciosa. Nüwa e Fuxi também estavam associados ao yin e ao yang, respectivamente.

Bibliografia

Dragões chineses
Arco-íris

Hong (dragão arco-íris)


أبريل فوول هو الاسم الكودي لجاسوس وعميل مزدوج كان له أثرٌ بالغٌ في إسقاط نظام الرئيس العراقى صدام حسين.

وفقا لتصريحات الجنرال تومي فرانكس قائد الجيش الأمريكي في العراق في عام 2003 في حرب احتلال العراق كان أبريل فوول ضابطًا أمريكيًا يعمل تحت غطاء ديبلوماسي.

نجح في تسريب معلومات مغلوطة أعدها فريق فرانكس أدت لحشد الجيش العراقي معظم قواته عند الأردن وتركيا مما سهل بشدة الدخول عن طريق الكويت والخليج العربي.

أسماء مستعارة
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص في حرب العراق
جواسيس أمريكيون
صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة (أشخاص أحياء)
عملاء مزدوجون
عمليات تمويه

أبريل فوول


Mario Moreno puede referirse a:

 Mario Moreno "Cantinflas" (1911-1993), actor y comediante mexicano, ganador del Globo de Oro en 1956.
 Mario Moreno Burgos (1935-2005), futbolista chileno.
 Mario Moreno (1944-2009), dibujante peruano de caricaturas.
 Mario Moreno Arcos (n. 1958), político mexicano.

Mario Moreno


في اللاهوت المسيحي (وخاصة البروتستانتية)، العزو المزدوج جزء من عقيدة التبرير يشير إلى عزو خطايا المؤمنين إلى المسيح وعزو بر المسيح إلى المؤمنين. هذه العقيدة وثيقة الصلة بعقيدة سولا فيدي، ودعاها مارتن لوثر التبادل الكبير.

ثيولوجيا لوثرية
عبارات مسيحية
مسيحية غربية

عزو مزدوج


Chanson de geste (din franceza veche, literalmente "cântecul faptelor eroice", din latinescul gesta – "fapte, acțiuni realizate") este o narațiune medievală, un tip de poezie epică care apare în zorii literaturii franceze. Cele mai vechi poeme din acest gen datează de la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea, înainte de apariția poeziei lirice a trubadururilor și a celor mai vechi versuri cavalerești. Ele au ajuns la apogeul lor în perioada anilor 1150–1250.

Compuse în versuri, aceste poezii narative de lungime moderată (în medie 4000 de linii), au fost inițial cântate sau (mai târziu) recitate de menestreli sau jonglori. Mai mult de o sută de chansons de geste au supraviețuit în aproximativ trei sute de manuscrise care datează din secolul al XII-lea până în secolul al XV-lea.

Conținut
Acțiunile (cu excepții extrem de rare) au loc în epoca Carolingiană; în unele lucrări sunt amintite evenimente reale, cunoscute, care au avut loc în secolele VIII, IX și X. Un număr mic de eroi ai cântecelor, cu grade diferite de probabilitate sunt identificați drept personalități istorice din aceeași perioadă, foarte rar dintr-o perioadă anterioară sau ulterioară: de exemplu, Roland, Guillaume-Nas-Scurt, Girart de Vienne, mai mult sau mai puțin personalități de înalt rang ai Imperiului din timpurile lui Carol cel Mare sau Ludovic cel Pios.

În multe cântece sunt prezentate trupele conducăotorilor creștini care luptau împotriva păgânilor, sarazinilor ori împotriva apostazilor care au intrat în alianță cu ei; apariția acestor dușmani este subliniată adesea prin caricatură, fără descrieri detaliate: în acest mod sunt reprezentați și musulmanii cu care lumea creștină se confruntă (Cruciadele) în creștere la începutul secolului al XI-lea.

Note

Bibliografie
 Antoine Adam, Georges Lerminier, and Édouard Morot-Sir, eds. Littérature française. "Tome 1: Des origines à la fin du XVIIIe siècle," Paris: Larousse, 1967.
 Bowra C.M., Heroic Poetry. - M .: New Literary Review, 2002. - 808 p. - ISBN 5-86793-207-9. - p. 549.
 Jesse Crosland. The Old French Epic. New York: Haskell House, 1951.
 Zumthor, P., Expérience de la construction de la poétique médiévale. SPb., 2002, p. 469–480.

Epopei
Literatură franceză
Poezie
Cuvinte și expresii în limba franceză
Mitologie franceză

Chanson de geste


Airyanəm Vaejah, que aproximadamente significa 'expansión de los arios' (es decir, los iranios) es la patria mítica de los antiguos iranios y una referencia en el Avesta zoroástricoa una de las 'dieciséis tierras perfectas' del Ahura Mazda.

Es considerado el mejor de los lugares, aunque por otro lado el Vīdēvdād afirma que hay solo dos meses de verano y diez de invierno, y a finales de invierno sufre de inundaciones.<ref name="Witzel">M. Witzel:
«The Vīdẽvdaδ list obviously was composed or redacted by someone who regarded Afghanistan and the lands surrounding it as the home of all Aryans (airiia), that is of all (eastern) Iranians, with Airiianem Vaẽjah as their center»
"Obviamente la lista Vīdẽvdaδ fue compuesta o redactada por alguien que consideraba a Afganistán y las tierras que lo rodean como el hogar de todos los arios (airiia), que es de todos los iranios (del este), con Airianem Vaeyah como su centro.
Festschrift J. Narten: [http://www.people.fas.harvard.edu/~witzel/AryanHome.pdf "The home of the aryans] ('el hogar de los arios'), pág. 48. Múnich: Studien zur Münchener Sprachwissenschaft, 2000.</ref>

 Etimología y palabras relacionadas

El término en antiguo iranio airyanəm vaējah (en avéstico) se forma a partir del caso genitivo plural de airya y la palabra vaējah (cuyo caso nominativo frecuentemente es vaējō). El significado de vaējah es incierto. Puede estar relacionado con el sánscrito vej o vij (en el período védico), que sugiere una región con un río de corriente rápida también ha sido interpretado por algunos como 'semillas' o 'germen'. El avéstico airya está etimológicamente relacionado con el persa antiguo ariya.

El término relacionado *aryānām xšaθra- generó el nombre de Irán (a través de términos del iranio medio, como el persa medio Ērān-Shahr y en última instancia Ērān (durante el Imperio sasánida).

 Conceptos históricos

La ubicación histórica de Airyanem Vaejah es todavía incierto. En el primer capítulo del Vendidad'' hay una lista de dieciséis países, y algunos escritores afirman que Airyanem Vaejah se podría encontrar al norte de estos
Bahram Farahvashi y Nasser Takmil Homayoun sugieren que posiblemente Airyanem Vaejah se centró en torno a Corasmia, una región que ahora está dividida entre varias repúblicas del Asia Central. El historiador Elton L. Daniel, Universidad de Hawái, también ha afirmado que Corasmia habría sido el "lugar más probable" que correspondería al hogar original de los pueblos avésticos. y Dehjodá llamó una vez a Corasmia «la cuna de las tribus arias». Sin embargo, de acuerdo con el estudioso Michael Witzel, de la Universidad de Harvard, el «hogar de los arios» estaba en Afganistán y las tierras circundantes, mientras que Airyanem Vaejah habría estado en el altiplano central afgano.

Notas

Historia de Irán
Zoroastrismo
Mitología persa
Indología
Historiografía de Afganistán

Airianem Vaeyah


An Alocasia brisbanensis in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Frederick Manson Bailey, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Karel Domin. An Alocasia brisbanensis in nahilalakip ha genus nga Alocasia, ngan familia nga Araceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Alocasia

Alocasia brisbanensis


Little Christmas (), also known as Old Christmas, Green Christmas, or Twelfth Night, is one of the traditional names among Irish Christians and Amish Christians for 6 January, which is also known more widely as the Feast of the Epiphany, celebrated after the conclusion of the twelve days of Christmastide. It is the traditional end of the Christmas season and until 2013 was the last day of the Christmas holidays for both primary and secondary schools in Ireland.

Origins
Owing to differences in liturgical calendars, as early as the fourth century, the churches of the eastern Roman Empire were celebrating Christmas on 6 January, while those of the western Roman Empire were celebrating it on 25 December.

In October 1582, Pope Gregory XIII introduced the Gregorian calendar as a correction of the Julian calendar, because the latter has too many leap years that cause it to drift out of alignment with the solar year. This has liturgical significance since calculation of the date of Easter assumes that spring Equinox in the Northern Hemisphere occurs on 21 March. To correct the accumulated error, he ordained the date be advanced by ten days. Most Roman Catholic countries adopted the new calendar immediately and Protestant countries followed suit over the following 200 years. In particular, the British Empire (including the American colonies) did so from 1752 with the Calendar (New Style) Act 1750, by which time the divergence had grown to eleven days. This meant that Christmas Day on 25 December ('New Style') was eleven days earlier than it would have been but for the Act, making "Old Christmas" [25 December ('Old Style')] happen on 5 January (NS). In February 1800, the Julian calendar had another leap year but the Gregorian did not, moving Old Christmas to 6 January (NS), which coincided with the Feast of the Epiphany.

For this reason, in some parts of the world, the Feast of the Epiphany, which is traditionally observed on 6 January, is sometimes referred to as Old Christmas or Old Christmas Day. (Although 1900 was also not a leap year in the Gregorian calendar (and thus the Julian 25 December has since that year coincided with 7January in the Gregorian calendar) the custom of celebrating Little Christmas on 6January did not change.)

Observance by country

Europe
In the Scottish Highlands the term Little Christmas () is applied to New Year's Day, also known as , or , while Epiphany is known as , the feast-day of the Kings. The Transalpine Redemptorists who live on Papa Stronsay in Scotland, celebrate 'Little Christmas' on the twenty-fifth day of every month, except for December, when the twenty-fifth day is celebrated as Christmas Day. The custom of blessing homes on Epiphany developed because the feast commemorates the time that the three kings visited the home of the Holy Family.

In the late 19th Century, the day was also known as Little Christmas in some parts of England, such as Lancashire. In the Isle of Man, New Year's Day on 1 January was formerly called  in Manx, or Little Christmas Day, while 6 January was referred to as Old Christmas Day. The name Little Christmas is also found in other languages including Slovene (), Galician (), and Ukrainian.

In Scandinavia, where the main celebration of Christmas is on Christmas Eve, the evening of 23 December is known as little Christmas Eve ().

In some parts of the Spanish-speaking world, the emphasis of Christmas Day is on family dinner reunion and church attendance, while gifts are exchanged on the Feast of the Epiphany, when according to tradition the Three Wise Men (or Magi) brought gifts of gold, frankincense and myrrh to the Child Jesus. Tradition names them Melchior, Caspar and Balthazar. It is an important celebration in Spanish-speaking countries, mainly dedicated to children, who receive their gifts on the morning of 6 January. In some countries, like Spain, it is a public holiday that marks the end of the Christmas season which started on Christmas Eve (24 December).

In the Western Christian world, the two traditional days when Christmas decorations are removed are Twelfth Night (the night before the Feast of the Epiphany) and if they are not taken down on that day, Candlemas, the latter of which ends the Christmas-Epiphany season in some denominations.

North America
Some Anabaptists, such as the Amish and Mennonites, celebrate Christmas as a religious feast-day on 6 January.

Celebration of Christmas Day on 6 January is reflected in the words of Cherry-Tree Carol, an English folk-song that migrated to Appalachia in the Eastern United States. In his paper The Observance of Old Christmas in Southern Appalachia, CRYoung writes 'sometime before the twentieth century, singers who may have been Appalachian residents turned the question which Mary asks of Jesus in regard to "what this world will be" into a query which Joseph puts to the unborn baby. Taking "Mary all on his left knee," he inquires when the birthday will be. Jesus responds:'

Young reports that "Bill 'Kitchen' Isom, an advocate of Old Christmas whose rendering of this carol Jean Thomas recorded in Carter County, Kentucky, gave the 'wind up of it' in these words:
The holiday was also recognized by certain Ozark communities, "In some sections of Arkansas there are people who bury the entrails of a black hen under the hearth on "Old Christmas." This is said to protect the house against destruction by lightning or fire. [...] I know that some "peckerwood families" did bury chicken guts under their hearths as recently as 1935, not far from the enlightened metropolis of Hot Springs."

Women's Christmas
In Ireland, Little Christmas is also called Women's Christmas (), and sometimes Women's Little Christmas. The tradition, still strong in Cork and Kerry, is so called because Irish men take on household duties for the day. Goose was the traditional meat served on Women's Christmas. Some women hold parties or go out on 6 January with their friends, sisters, mothers and aunts. As a result, parties of women and girls are common in bars and restaurants on this night.

In Ireland, it is the traditional day to remove the Christmas tree and decorations. The tradition is not well documented, but one article from The Irish Times (January 1998), entitled "On the woman's day of Christmas," describes both some sources of information and the spirit of this occasion.

Other meanings
A "Little Christmas" is also a figure in Irish set dancing. It refers to a figure where half the set, four dancers, join with hands linked behind partners lower back, and the whole figure proceeds to rotate in a clockwise motion, usually for eight bars.
In the dance concerned, female participants enacted the traditional celebration's house visits and slightly subversive tone by taking the active "male" role of switching from partner to partner.

See also

 Chalking the door

Notes

References

Notes

Sources

External links
 Article from the James Joyce Quarterly on references to Women's Christmas in the work of James Joyce (Mary Burke)

Amish
Christmas in Ireland
Christmas in Scotland
Epiphany (holiday)
January observances
Christmas in England
Christmas in the United Kingdom

Little Christmas


A Taça Farroupilha é uma competição de futsal organizado pela Liga Gaúcha de Futsal, envolvendo clubes gaúchos. O campeão tem direito a disputar a Supertaça Farroupilha de Futsal do ano seguinte.

Atualmente a competição é dividida em 9 regiões, sendo 7 regiões da competição masculina e mais 2 regiões da competição feminina: Taça Farroupilha Alto Uruguai; Taça Farroupilha Central; Taça Farroupilha Fronteira; Taça Farroupilha Metropolitana; Taça Farroupilha Noroeste; Taça Farroupilha Norte; Taça Farroupilha Serra; Taça Farroupilha Feminino Região dos Vales; e Taça Farroupilha Região Sul.

Teve sua primeira edição no ano de 2021, dividida em 5 regiões na competição masculina, já a feminina deste ano possuía apenas uma "divisão". No ano de 2022, a competição passou a ser dividida em 8, sendo 6 regiões masculinas e 2 regiões femininas. Para o ano de 2023, a competição foi dividida em 9, aumentando em 1 o número de divisão do lado masculino. Isso demonstra o interesse das equipes nesta competição com o passar do ano, servindo de preparatório para o Campeonato Gaúcho de Futsal.

A competição é disputada após a Supertaça Farroupilha de Futsal (disputada pelos campeões das Taças Farroupilha do ano anterior), sendo a segunda competição do calendário da Liga Gaúcha de Futsal em suas temporadas.

Edições

Taça Farroupilha Alto Uruguai

Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Taça Farroupilha Central

Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Taça Farroupilha Fronteira

Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Taça Farroupilha Metropolitana

Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Taça Farroupilha Noroeste

Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Taça Farroupilha Norte

Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Taça Farroupilha Planalto
Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Taça Farroupilha Serra

Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Taça Farroupilha de Futsal Feminino

Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Taça Farroupilha Feminino Região Sul

Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Taça Farroupilha Feminino Região dos Vales

Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Títulos por equipe

Masculino

Feminino

Categorias de base

Sub-9

Sub-11

Sub-13

Sub-15

Sub-17

Notas

Liga Gaúcha de Futsal
Competições de futsal do Brasil
Futsal do Rio Grande do Sul

Taça Farroupilha de Futsal


Endurance-A est une mission spatiale robotique dont le développement est proposé par le Rapport décennal sur les sciences planétaires du Conseil national de la recherche des États-Unis publié début 2022.

L'objectif de cet astromobile, qui serait lancé vers 2030, est de recueillir des échantillons du sol de la Lune dans le  bassin Pôle Sud-Aitken dans le but des trouver des morceaux du manteau lunaire ou des roches témoignant de l'impact ayant créé ce bassin. Les échantillons pourront permettre de contraindre le scénario de formation du système solaire. L'astromobile doit parcourir 2000 kilomètres dans le but de collecter 100 kilogrammes d'échantillons lunaires qui pourraient être ramenés sur Terre par les astronautes du programme Artemis.

Contexte

Un scénario de formation du système solaire en évolution

Au cours de la décennie 2010, de nouveaux scénarios ont émergé concernant la nature et la chronologie de la migration des planètes au début de la formation du système solaire et du grand bombardement. Cette phase de l'histoire de notre système s'est peut-être produite plus tôt que ce qui a été projeté jusque là. Par ailleurs, la datation du grand bombardement réalisée, uniquement à partir d'échantillons de roches du bassin d'impact Imbrium ramenés par les missions Apollo, est peut être biaisée par cette source unique. Enfin les explorations spatiales récentes du système solaire n'ont permis d'avoir qu'un faible aperçu des effets du grand bombardement sur les corps célestes impactés.

Nécessité d'une mission robotique scientifique ambitieuse venant compléter le programme Artemis/CPLS

Plusieurs missions spatiales robotiques d'exploration de la Lune et devant remplir des objectifs scientifiques sont programmées pour la décennie 2020 dans le cadre du programme Artemis : astromobile VIPER, orbiteur Lunar Trailblazer, instruments scientifiques développés dans le cadre du programme CPLS. Le Rapport décennal sur les sciences planétaires du Conseil national de la recherche des États-Unis publié début 2022 propose de compléter ces missions aux objectifs très ciblés par une mission plus ambitieuse qui contribuerait à éclairer la dynamique du système solaire à ses débuts dont les cratères lunaires témoignent. Le plus ancien et le plus important de ceux-ci est le bassin Pôle Sud-Aitken de 2500 kilomètres de diamètre, situé sur la face cachée de la Lune, qui a excavé des matériaux du manteau planétaire. L'analyse des morceaux du manteau lunaire fournirait des informations clés sur la composition et la structure de l'intérieur de la Lune ainsi que sur la datation de l'impact. Ces données permettraient en retour de tester les scénarios de l'évolution du système solaire à ses débuts et en particulier la chronologie du grand bombardement. Mais aucun morceau de manteau n'a été récupéré parmi les échantillons de sol lunaire ramenés par les expéditions du programme Apollo et aucun météorite lunaire collecté à la surface de la Terre n'en fait partie.

Préconisation du rapport décennal

Le rapport décennal de 2022 préconise de développer un astromobile qui serait chargé d'explorer le bassin Pôle Sud-Aitken en recueillant des données in situ et en collectant des échantillons de roches qui seraient ramenés sur Terre pour analyse. Deux versions de cet astromobile ont été étudiées. Endurance-R (comme robotic) collecterait 2 kilogrammes d'échantillons qui seraient ramenés sur Terre par un deuxième engin spatial. Endurance-A (comme Astronaut) collecterait 100 kilogrammes d'échantillons qui seraient récupérés par les astronautes d'une des missions du programme Artemis et ramenés sur Terre. Le rapport préconise le développement de cette dernière version beaucoup moins coûteuse.

Objectifs

Les objectifs de la mission portent sur la chronologie de la formation du système solaire et sur la formation de la Lune :
Déterminer la date du début du grand bombardement en datant l'impact ayant produit le bassin Pôle Sud-Aitken avec une précision de 50 millions d'années.
Tester l'hypothèse de l'instabilité des planètes géantes et du grand bombardement en déterminant la date de la formation des bassins lunaires de la face cachée de la Lune.
Déterminer les jalons de l'histoire du système solaire (entre 1 et 4 milliards d'années avant notre époque) en déterminant l'âge absolu des basaltes des mers situées sur la face cachée de la Lune.
Tester le paradigme de l'océan de magma et caractériser l'évolution thermochimique des mondes terrestres en déterminant l'âge et la composition des formations volcaniques situées sur la face cachée de la Lune.
Explorer un bassin d'impact géant du plancher jusqu'au bords du cratère en caractérisant la diversité géologique du bassin Pôle Sud-Aitken.

Caractéristiques techniques

L'astromobile d'une masse de 487 kilogrammes est long de 2,7 mètres, large de 1,8 mètre et haut de 2,5 mètres (avec ses appendices). Il comporte quatre roues de grande dimension (80 centimètres de diamètre) réalisées en treillis métallique. Le châssis est situé à 60 centimètres du sol et il peut progresser sur des pentes de 20 degrés. Ses moteurs électriques lui permettent d'avancer à une vitesse moyenne de 0,5 kilomètre par heure et une vitesse maximale de 1 kilomètre par heure. L'énergie est fournie par un générateur thermoélectrique à radioisotope de type NextGen Mod 1 (en cours de développement) fournissant 245 watts qui lui permet de fonctionner durant la nuit lunaire ou dans les régions perpétuellement à l'ombre. Le RTG fait saillie à l'arrière de l'astromobile pour permettre la dissipation de la chaleur excédentaire produite.

Les communications sont principalement assurées en bande S via une antenne parabolique de 75 centimètres de diamètre à grand gain orientable avec deux degrés de liberté. L'astromobile dispose également d'une antenne omnidirectionnelle faible gain utilisée pour des communications en bande S. L'astromobile doit circuler sur la face cachée de la Lune et au moins un satellite servira de relais de télécommunications entre la surface de la Lune et la Terre. Le développement de ce satellite n'est pas pris en charge par le projet mais pourrait être fourni par l'Agence spatiale européenne.

L'astromobile dispose d'un système de collecte d'échantillons de roches comprenant un bras articulé disposant de cinq degrés de liberté terminé par une petite pelle pouvant vibrer et permettant de collecter du régolithe (diamètre inférieur à 4 millimètres) ou des petites roches (0,2 à 2 centimètres). Une caméra installée sur bras permet de guider les prélèvements d'échantillons. Un microscope (HLI Hand Lens Imager) et un spectromètre à particules alpha (APXS Alpha Particle X-Ray Spectrometer) fixés à l'extrémité du bras permettent d'effectuer des mesures à très faible distance. Les échantillons prélevés sont stockés dans des containers situés sur les flancs de l'astromobile.

Un mât supporte plusieurs instruments et équipements qui doivent être placés en hauteur (1,4 mètre)  :
deux caméras stéréos couleur (50° × 37,5°) et une caméra équipée d'un téléobjectif (6,7° × 5°) installés sur une tête articulée pouvant pivoter avec une précision de ±2° horizontalement de ±90° et verticalement −60° à +15°
 un spectromètre fonctionnant en lumière visible et proche infrarouge (16 bandes entre 0,3 à 1,4 micron)
 des caméras utilisées par la navigation.
Par ailleurs, une antenne fixée sur l'arrière porte le capteur d'un magnétomètre.

Déroulement de la mission

Le rapport de 2022 propose de lancer le développement d'Endurance-A en 2024 avec un décollage programmé en 2030. Cette date est dépendante de la mise au point du modèle de RTG retenu (NextGen Mod 1). L'astromobile sera déposé dans le bassin Pôle Sud-Aitken par un atterrisseur mis au point dans le cadre du programme CPLS pour déposer vers 2023 l'astromobile VIPER de la NASA près du pôle sud de la Lune. Il est prévu que Endurance-A parcoure environ 2000 kilomètres sur la face cachée de la Lune en 4 ans en effectuant l'examen de plusieurs centaines de sites et en collectant sur une douzaine de sites pré-déterminés jusqu'à 100 kilogrammes de roches et de régolithe. À l'issue de son programme scientifique, l'astromobile doit rallier le site où se sont installés les astronautes du programme Artemis pour que les échantillons du sol lunaire soient ramenés sur Terre. Le coût total de la mission est évalué à 1,54 milliard US$ (2025) dont 200 millions pour le lanceur et l'atterrisseur et 233 millions pour la phase opérationnelle.

Notes et références

Bibliographie

Voir aussi

Articles connexes
 Exploration de la Lune
 Astromobile
 Bassin Pôle Sud-Aitken
 Programme Artemis

Programme spatial de la NASA
Sonde spatiale
Exploration de la Lune

Endurance-A


Toshihiro Yoshimura (født 28. juni 1971) er en tidligere japansk fodboldspiller.

Han har spillet for flere forskellige klubber i sin karriere, herunder Júbilo Iwata og Vissel Kobe.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Toshihiro Yoshimura


La Plataforma Mini Global Modular Architecture es una plataforma para automóviles del segmento A desarrollada por Fiat Group Automobiles. Debutó en el Fiat Panda en 2003. El desarrollo de la plataforma comenzó varios años antes tomando como base el prototipo Fiat Ecobasic de 1999.

Especificaciones
Es aplicable a automóviles pequeños con tracción delantera o a las cuatro ruedas, con motor en posición frontal transversa. La versión estándar se ha diseñado con suspensión delantera MacPherson y suspensión trasera con barra de torsión. Para la versión de tracción total se realizó una labor de reingeneniería para dotarla de suspensión trasera con brazos traseros semi-independientes.

Fábricas
Desde 2003 los vehículos con esta plataforma se han ensamblado principalmente en la planta polaca de Fiat Tychy. En 2010 comenzó la producción del Fiat 500 para el mercado americano en la planta mexicana de Chrysler Toluca. En 2011 la producción europea del Fiat Panda fue trasladada desde Polonia a la planta italiana de Fiat Pomigliano d´Arco.

Automóviles

Referencias

Véase también

 Anexo:Plataformas de Fiat Group Automobiles

Mini Global Modular Architecture


Grimcutty  é um filme de terror norte-americano do gênero monstrengo de 2022 escrito e dirigido por John Ross. É estrelado por Sara Wolfkind, Shannyn Sossamon, Usman Ally e Callan Farris. Produzido pela 20th Digital Studio e Capture, foi distribuído nos Estados Unidos pelo Hulu, na América Latina pelo Star+ e internacionalmente pelo Disney+. O filme recebeu em sua maioria avaliações negativas da crítica.

Sinopse
Uma adolescente deve trabalhar com seu irmão mais novo para parar um meme aterrorizante da internet que acabou "ganhando" vida. O esboço da história é uma referência direta à farsa do Desafio da Momo, um pânico moral da internet que atingiu seu pico em 2019.

Elenco
 Sara Wolfkind como Asha Chaudhry, filha de Amir e Leah e irmã mais velha de Kamran. Ela é a segunda vítima do Grimcutty.
 Shannyn Sossamon como Leah Chaudhry, esposa de Amir e mãe de Asha e Kamran
 Usman Ally como Amir Chaudhry, marido de Leah e pai de Asha e Kamran
 Callan Farris como Kamran Chaudhry, filho de Amir e Leah e irmão mais novo de Asha. Ele é a terceira vítima do Grimcutty.
 Alona Tal como Melinda Jaynes, mãe de Brandon Jaynes e quem iniciou o post sobre o Grimcutty
 Tate Moore como Cassidy Johnston, a primeira e única comentarista do primeiro vídeo de Asha e a quarta vítima do Grimcutty. Ela sabia sobre o Grimcutty antes de Asha e Kayla.
 Brenda Schmid como Tracy Johnston, mãe de Cassidy
 Kritian Flores como Jackson Martinez
 Joel Ezra Hebner como Grimcutty
 Kayden Alexander Koshelev como Brandon Jaynes, filho de Melinda Jaynes e a primeira vítima do Grimcutty
 Malaya Valenzuela como Emily Litman, filha de Sarah e David e melhor amiga de Asha
 Nanrisa Lee como Sarah Litman, mãe de Emily
 Jeff Meacha como David Litman, pai de Emily
 Kory Mann como Aluno 1 no auditório
 Terry Dexter como Laura
 Shelli Boone como Diretora
 Ryan P. Shrime como Dave Bagilardi
 Justin Jarzombek como Oliver
 Mia Pollini como uma das festeiras da casa de Oliver
 Chrisaane Eastwood como Fran
 Clinton Lowe como Enfermeiro
 Tamara Whatley como Recepcionista
 Olabisi Kovabel como Kayla "Kai"
 John Ross Bowie (participação especial)

Produção
A produtora Capture produziu e a 20th Digital Studio desenvolveu o filme.

Lançamento
O filme foi lançado nos Estados Unidos no Hulu, na América Latina pelo Star+ e internacionalmente pelo Disney+ em 10 de outubro de 2022.

Recepção

Resposta da crítica
No site agregador de críticas Rotten Tomatoes, o filme tem índice de aprovação de 25% com base em 8 resenhas, com nota média de 3,60/10.

Yael Tygiel do Collider incluiu Grimcutty na sua lista de "Melhores Filmes no Hulu Agora" e o descreveu como um "filme sombrio e aterrorizante". Mike Mack, do Laughing Place, chamou o filme de "um ótimo conteúdo se você está procurando algo novo", elogiando a história e as atuações do elenco. Sean Shuman do MovieWeb afirmou: "Grimcutty pode não ser um filme perfeito, mas é um resumo interessante de quão rapidamente a desinformação pode causar estragos, mesmo que seja espalhada com boas intenções." Johnny Loftus, do Decider, disse: "É muito longo, e um personagem verificando um telefone ou e-mail nunca será tão atraente de assistir quanto Hollywood deseja. Mas Grimcutty tem um elenco forte a seu favor e provoca alguns arrepios assustadores ao lançar seu principal vilão para agarrar severamente adolescentes em apuros."

Matt Donato, do Paste, deu a Grimcutty uma nota de 5,5 em 10 e disse que o filme "retrocede em um destino esquecível de conto popular cibernético". Shrija Ganguly, da Sportskeeda, afirmou que Grimcutty tem "um bom conteúdo de terror" e elogiou a atuação de Usman Ally, mas afirmou que o filme tem muitas lacunas. Lindsay Traves, da Pajiba, afirmou que o filme "nasceu de uma ideia interessante", mas disse que a execução foi "infelizmente chata". Kyle McWilliams, da Mashable, disse que "os sustos são ofuscados pelo excesso de explicação", escrevendo: "Se o filme confiasse mais em seu público na coleta de produtos temáticos, poderia haver espaço para descobrir horrores ainda mais sombrios nas profundezas da cultura on-line. Em vez disso, a abordagem mastigada e explicativa mata as emoções e a diversão."

Joe Lipsett, do Bloody Disgusting, deu ao filme uma nota 2 de 5 e elogiou o desempenho de Sara Wolfkind, mas chamou o filme de "confuso, completo com lacunas lógicas substanciais, mais de uma atuação mastigada com um cenário enrolativo e um tempo de duração que não é conquistado por seu roteiro relativamente vazio e repetitivo." Brian Costello, da Common Sense Media, deu a Grimcutty uma nota 2 de 5, dizendo que a presença de mensagens positivas é quase inexistente e notando a ausência de modelos positivos nos personagens, chamando o monstro de pateta. Loric C. do Ready Steady Cut deu a Grimcutty uma nota de 1,5 em 5 e considerou o filme uma "oferta fraca para o gênero de terror".

Referências

Ligações externas

Filmes dos Estados Unidos de 2022
Filmes de terror da década de 2020
Filmes de terror dos Estados Unidos
Filmes originais do Hulu
Filmes da 20th Digital Studio
Filmes sobre irmãos
Filmes sobre adolescentes
Filmes em língua inglesa

Grimcutty


La Administración de Seguridad en el Transporte (Transportation Security Administration, TSA) es una agencia del Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos que gestiona sistemas de seguridad en los aeropuertos, en los Metros y en los ferrocarriles norteamericanos que se implantó tras el atentado del 11 de septiembre de 2001. Tiene 50.000 agentes, inspectores, directores, gestores y policías del aire (air marshals).

Notas

Enlaces externos
 Administración de Seguridad en el Transporte
 Administración de Seguridad en el Transporte (en inglés)

Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos


Hnísildýr (fræðiheiti: Eimeria) eða einfaldlega hníslar eru ættkvísl gródýra sem lifa í meltingarvegi ýmissa hryggdýra og geta valdið hníslasótt. Hnísildýr eru yfirleitt, en ekki alltaf, tegundasérhæfð þannig að hver tegund hnísildýra sýkir aðeins eina hýsiltegund. Hnísildýr klára yfirleitt allan lífsferill sinn innan sama hýsils.

Til er fjöldi hnísildýrategunda sem sýkja margvísleg dýr. Þekktar eru 31 tegund hnísildýra sem sýkja leðurblökur, tvær sem sýkja skjaldbökur, 130 sem sýkja fiska, tvær seli, fimm sýkja lamadýr og alpaca, og aðrar sem sýkja fugla, kanínur, nautgripi, geitur, sauðfé, hreindýr og fleiri hópa.

Hnísildýr valda sjúkdómum og afföllum í landbúnaði um allan heim, þar á meðal á Íslandi. Um 50.000 hnísildýraegg þarf til að kalla fram alvarleg sjúkdómseinkenni í ungum kálfum. Sýkingar eru einnig algengar í alfuglabúum og hefur tjón af völdum hnísildýra í alifuglabúskap verið metið einn og hálfur milljarður dollara (1.500.000.000 $) á ári í Bandaríkjunum einum.

Rannsóknir á hnísildýrum á Íslandi
Þessi hluti er ekki tæmandi upptalning á íslenskum hnísildýrarannsóknum.

Geitur
Ein rannsókn hefur farið fram á hníslum í íslenska geitastofninum. Í rannsókninni, sem gerð var á kiðlingum af tveimur bæjum, fundust níu tegundir með vissu auk nokkurra sem voru torgreinilegar. Flestar tegundanna voru þekktar um allan heim en einhverjar höfðu aðeins fundist í fáeinum löndum. Algengast var að fjórar til fimm mismunandi tegundir fyndust í hverjum kiðlingi. Þær níu tegundir sem greindust með vissu í rannsókninni voru Eimeria alijevi, E. arloingi, E. caprina, E. caprovina, E. christenseni, E. hirci, E. jolchejevi, E. ninakohlyakimovae og E. tunisensis.

Hreindýr
Þrjár tegundir hnísildýra hafa fundist í hreindýrum á Íslandi, Eimeria mayeri, Eimeria rangiferis og Eimeria hreindyria. Síðarnefndu tvær tegundirnar voru áður óþekktar í vísindaheiminum þegar þær fundust í íslenskri rannsókn árið 2006. Talið er að hnísildýrin hafi borist til Íslands með þeim 35 dýrum sem var sleppt í Vopnafirði árið 1784. Engin merki eru um að hnísildýrin hafi neikvæð áhrif á þrif eða viðveru íslenska hreindýrastofnsins.

Nautgripir
Rannsókn á saur ellefu kálfa af þremur búum leiddi í ljós að hnísildýraþoljúpa var að finna í saur allra kálfa á einhverjum tímapunkti. Fylgni var á milli fjölda hníslahjúpa sem fundust í saur og niðurgangs hjá kálfum. Níu tegundir greindust í rannsókninni, E. alabamensis, E. auburnensis, E. bovis, E. canadensis, E. cylindrica, E. ellipsoidalis, E. subsphaerica, E. wyomingensis og E. zuernii. Það eru sömu níu tegundir og höfðu áður verið greindar í kálfum á Íslandi.

Sauðfé
Nokkrar rannsóknir hafa farið fram á hnísildýrum í sauðfé á Íslandi. Sú fyrsta þar sem hnísildýr úr sauðfé voru tegundagreind var birt árið 1997 þar sem níu eða tíu tegundir hnísildýra fundust: E. ahsata, E. bakuensis, E. crandallis, E. faurei, E. intricata, E. ovinoidalis, E. pallida, E. parva, E. weybridgensis og mögulega tegundin E. granulosa. Seinna var greining E. granulosa staðfest. Allar þessar tíu tegundir greindust síðar í Berufirði. Tegundirnar eru misalgengar eftir árstíðum og sýna jafnvel sækni í ákveðna aldurshópa lamba en þó var meðalfjöldi tegunda í hverju saursýni 7,4. Hníslasótt kom sjaldan eða aldrei fram að vori eða sumri. Ellefta tegundin, E. marsica hefur greinst utan þessara rannsókna. Í sauðfé á Íslandi hafa því fundist að minnsta kosti ellefu tegundir hnísildýra.

Tilvísanir

Gródýr

Hnísildýr


La monarchie rhodésienne est le régime politique revendiqué par le gouvernement rhodésien, avec la reine  en tant que reine de Rhodésie, à la suite de la déclaration unilatérale d'indépendance du pays vis-à-vis du Royaume-Uni. Ce statut et ce titre, établis par la Constitution de 1965, ne sont toutefois pas acceptés par  elle-même.

En effet, le gouvernement britannique, ainsi que les Nations unies et presque tous les pays du monde, considèrent la déclaration d'indépendance de la Rhodésie comme illégale et l'existence d'un statut distinct pour le monarque britannique en Rhodésie n'est ainsi pas reconnue. La monarchie de facto rhodésienne disparaît en 1970, après la proclamation de la république.

Histoire

La Rhodésie du Sud est une colonie de la Couronne dotée d'un gouvernement responsable depuis 1923 et la fin de l'administration de la British South Africa Company. Depuis cette date, le monarque britannique est représenté dans la colonie par le gouverneur de la Rhodésie du Sud. Cependant, devant l'accélération de la décolonisation de l'Afrique et l'arrivée au pouvoir de la population noire, le gouvernement du Front rhodésien déclare unilatéralement l'indépendance de la Rhodésie le  pour maintenir la domination blanche. La déclaration d'indépendance réaffirme toutefois la loyauté du peuple rhodésien envers la reine  ; les signataires lui prêtent allégeance et la déclaration se termine par .

En réponse, le Parlement britannique adopte une loi affirmant de jure le contrôle britannique sur la Rhodésie du Sud et accordant à la reine  le pouvoir d'agir directement dans la colonie. La reine prend alors un décret pour suspendre la Constitution, et limoge le gouvernement du Front rhodésien. Ces mesures sont ignorées par le Premier ministre de Rhodésie, Ian Smith, qui affirme qu'il s'agit d'un acte du gouvernement britannique et non d'une volonté de la reine.

Le gouvernement rhodésien cesse également de reconnaître le gouverneur de la Rhodésie du Sud, Sir , et lui demande de quitter sa résidence officielle, ce qu'il refuse de faire. Ian Smith demande alors à la reine  de nommer un gouverneur général pour la représenter, comme dans les autres royaumes du Commonwealth, mais celle-ci refuse et traite la demande comme si elle émanait d'un citoyen ordinaire, Smith n'étant plus considéré comme Premier ministre.  publie, par ailleurs, une déclaration formelle par l'intermédiaire de Sir Humphrey Gibbs dans laquelle elle rejette le titre de reine de Rhodésie.

En conséquence, Smith nomme Clifford Dupont comme officier chargé de l'administration du gouvernement en lieu et place de toute nomination royale. Les dirigeants rhodésiens suggèrent de nommer le duc de Montrose, descendant de la maison Stuart, comme régent, mais cette proposition est écartée car elle constitue une violation du  adopté en 1953. Du côté britannique, le diplomate  suggère que la reine  nomme son mari le prince Philip au poste de gouverneur général et qu'il soit dépêché à Salisbury avec un détachement de Coldstream Guards pour renverser Smith et le Front rhodésien. Toutefois, ce plan n'est pas réalisable en raison du principe de non-implication de la famille royale dans la vie politique et du risque que Philip aurait couru.

Rôle de la reine
Selon la Constitution rhodésienne non reconnue de 1965, les pouvoirs de la reine sont les mêmes qu'avant la déclaration unilatérale d'indépendance. Cependant, ils sont de facto exercés par l'officier chargé de l'administration du gouvernement plutôt que par le gouverneur de la Rhodésie du Sud, en l'absence de représentant de jure de la reine . Toutes les lois rhodésiennes sont ainsi présentées à l'officier chargé de l'administration du gouvernement pour l'octroi de la sanction royale.

En 1968, la reine  exerce la « prérogative royale de clémence » en faveur de trois hommes africains condamnés à mort. Sa grâce est cependant ignorée par la Haute Cour de Rhodésie qui estime que, le gouvernement rhodésien n'ayant pas été consulté, cette décision émane des ordres du gouvernement du Royaume-Uni et non de la reine de Rhodésie, et les hommes sont tout de même exécutés.

Symboles de la monarchie

Le portrait de la reine figure sur les billets de banque et les pièces de monnaie de Rhodésie, ainsi que sur les timbres-poste.

Proclamation de la république
Dès 1966, des voix s'élèvent pour que la Rhodésie devienne une république. Une commission est mise en place par le gouvernement en 1967 en vue de réviser la Constitution. Après que la grâce de la reine  a été ignorée, le gouvernement rhodésien annonce que l'anniversaire officiel de la reine ne sera plus un jour férié. Un mois plus tard, le Front rhodésien publie les propositions de la commission, comportant un référendum visant à abolir la monarchie et à établir une république dotée d'une nouvelle Constitution.

Ian Smith accepte cette proposition, arguant que le gouvernement britannique leur a . En 1969, l'électorat se prononce en faveur de la proclamation de la république. L'Église catholique s'oppose à cette décision, craignant qu'elle n'entraîne une marginalisation accrue des Noirs rhodésiens, tandis que Sir Humphrey Gibbs démissionne de son poste de gouverneur. La république, non reconnue internationalement, est proclamée le , et la reine est officiellement révoquée de ses titres.

Clifford Dupont remplace  à la tête de l'État en tant que président de la république de Rhodésie. Alors que Ian Smith espérait qu'une telle démarche lui apporterait une légitimité internationale, elle a l'effet inverse. Tous les pays qui entretenaient des relations avec la Rhodésie, à l'exception du Portugal et de l'Afrique du Sud, retirent leurs missions diplomatiques du pays. En effet, ils maintenaient jusqu'à présent des relations avec le pays en raison de l'accréditation royale préexistante, mais ce raisonnement devient caduc en raison de l'instauration de la république. La Rhodésie reste une république non reconnue jusqu'à ce que le Zimbabwe-Rhodésie accepte de revenir au statut de colonie, en 1979. La reine  retrouve ses fonctions monarchiques sur la colonie, en tant que reine du Royaume-Uni, et nomme Christopher Soames comme gouverneur de la Rhodésie du Sud. Il reste en poste jusqu'à l'indépendance du pays sous le nom de Zimbabwe, finalement obtenue le .

Articles connexes
 Histoire de la Rhodésie du Sud
 Liste des États non reconnus internationalement
 Gouverneur de la Rhodésie du Sud
 Premier ministre de Rhodésie

Références

Histoire du Zimbabwe
Rhodésie
Rhodésie

Monarchie rhodésienne


An entity to be named the European Political Community (EPC) was proposed in 1952 as a combination of the existing European Coal and Steel Community (ECSC) and the proposed European Defence Community (EDC). A draft EPC treaty, as drawn up by the ECSC assembly (now the European Parliament), would have seen a directly elected assembly ("the Peoples' Chamber"), a senate appointed by national parliaments and a supranational executive accountable to the parliament.

The European Political Community project failed in 1954 when it became clear that the European Defence Community would not be ratified by the French national assembly, which feared that the project entailed an unacceptable loss of national sovereignty. As a result, the European Political Community idea had to be abandoned.

Following the collapse of the EPC, European leaders met in the Messina Conference in 1955 and established the Spaak Committee which would pave the way for the creation of the European Economic Community (EEC).

See also
Messina Conference
History of the European Union
European Defence Community
European Political Co-operation

References

External links
 The European Political Community on CVCE (Centre for European Studies)

History of the European Union
1952 in Europe

European Political Community (1952)