Streaming (în engleză: stream - curgător, flux continuu) este o tehnologie multimedia prin care transferul de date de la sursă la o destinație este perceput ca un flux continuu. Prin streaming fișierele video sau audio se deschid și rulează în timp real, în timp ce se încarcă.

Spre deosebire de metoda de descărcare (download) în care se copiază întâi fizic la utilizator, materialul livrat în format streaming începe să se afișeze aproape imediat.

Istoric
Un brevet pentru această tehnologie a fost solicitat de George Owen Squier  încă din anul 1922. Acesta a înființat Wired Radio, o transmisie simplă de semnale pe liniile electrice cu care se putea asculta muzică în flux continuu, fără utilizarea radioului. În anul 1934 a schimbat numele serviciului în Muzak.
În următoarele decenii au fost realizate foarte puține progrese în acest domeniu, deoarece tehnologia era foarte costisitoare și dificil de dezvoltat.

Abia la începutul anilor '90, odată cu dezvoltarea comercială a internetului, și a capacității de calcul a calculatoarelor, au permis apariția primelor mass-media de streaming.

În iunie 1993, Severe Tire Damage a fost prima formație rock care a susținut un concert live pe internet folosind tehnologia  Mbone multicasting.

În anul 1995, RealNetworks introduce tehnologia de streaming, cu o emisiune a unui streaming audio, apoi prima transmisie în direct a unui meci de baseball pe internet. În același an, Microsoft dezvoltă media playerul ActiveMovie, versiune a viitoarei platforme multimedia Windows Media Player.

Prima emisiune video on-line a avut loc în 1996, atunci când Marc Scarpa realizează Tibetan Freedom Concert , iar în 1997 prima emisiune a unui streaming video realizată cu codec RealVideo.

În iunie 1999, Apple a lansat propria aplicația pentru streaming, QuickTime4.

La începutul anilor 2000, streaming-ul este în principal folosit pentru transmisiile în direct ale emisiunilor de evenimente sportive, jocuri video, însă datorită vitezei reduse a conexiunilor la internet, nu permite o reală dezvoltare pe scară largă.

Streaming-ul este apoi generalizat pe internet cu formate cum ar fi RealPlayer și Windows Media, apoi prin site-urile YouTube și Dailymotion,  apărute în 2005, precum și aplicații software specializate cum ar fi Flash Player, care au facilitat accesul la conținut video  streaming.

Tehnologie
Streaming funcționează pe protocolul client-server, conținutul fiind pus la dispoziție pe un server dedicat de streaming. În funcție de formatul/protocolul folosit se poate opta pentru un anumit server și/sau anumite protocoale.
Materialul se codează în format multicasting (multirate - mai multe programe simultane pe același canal), iar în fluxul de date se înglobează în mai multe rate de transfer posibile. Calitatea depinde în mod direct de formatul codificării și de viteza de livrare a datelor.

Viteza de transfer de date disponibilă între server și client (PC), este foarte importantă deoarece trebuie să fie mai mare decât banda cerută de fluxul de date pentru a fi afișate în timp real. La transmiterea datelor stocate, viteza de transfer a datelor media este mult mai mare decât viteza de retransmitere a datelor.

Fluxul de date audio este comprimat folosind codec-uri audio, cum ar fi MP3, Ogg Vorbis sau AAC. Fluxul video este comprimat folosind un codec video precum H.264 sau VP8.

Fluxurile audio și video codificate sunt asamblate într-un format container,  MP4, FLV, WebM, ASF etc.

Clientul poate interacționa cu serverul de streaming folosind un protocol de control,  Multimedia Messaging Service (MMS) sau Real-time Streaming Protocol (RTSP).

Noile tehnologii, cum ar fi HLS, Smooth Streaming, HDS,  MPEG-DASH au apărut ca o alternativă la utilizarea protocoalelor de transport de fluxuri.

Streaming cu conținut stocat
Fișierele audio, video, sau alte fișiere stocate în server, pot fi redate la cerere (on demand). Un exemplu de platformă streaming cu conținut video on demand stocat este YouTube.

Live Streaming
Prin live streaming (denumit și webcast sau netcast), fișierele video sau audio se deschid și rulează în timp real, în timp ce se încarcă. Cea mai răspândită utilizare a live streaming-ului, îl reprezintă transmisiile live. Majoritatea companiilor de televiziune și radio folosesc live streaming pentru a reda emisiunile online. Astfel, se poate accesa direct un post online radio sau TV, știrile sunt redate, vizionate și ascultate live, evenimente transmise în direct pe blog-uri, telefon mobil, cameră web etc. Multicasting este principala metodă de codificare în live streaming.

Protocoale
Diferitele protocoalele utilizate în streaming, determină modul în care datele media sunt transmise de la server la client într-o rețea de internet. Exemple de protocoale :
Real-time Streaming Protocol (RTSP)
Real-time Transport Protocol (RTP)
Real-time Control Protocol (RTCP)
Compresed Real-time Protocol (cRTP)
HTTP Live Streaming
Real-time Messaging Protocol (RTMP)
Transmission Control Protocol (TCP)
User Datagram Protocol (UDP).

Software
Principalele formate utilizate în prezent pentru streaming sunt:
Advanced Systems Format
Adobe Flash
RealMedia
QuickTime Player
SHOUTcast

Cele mai populare media playere cum ar fi Windows Media Player,  Adobe Flash Player,VLC,  Real Player, QuickTime Player, iTunes, Winamp etc. pot reda video și audio online.

Platforme Web de streaming
PLAY.FM

Înregistrare
Mass-media transmisă în direct poate fi înregistrată prin intermediul anumitor playere media, cum ar fi VLC media player sau prin utilizarea unui dispozitiv de înregistrare a ecranului. Platformele live streaming, cum ar fi Twitch, pot include, de asemenea, un sistem video la cerere care permite înregistrarea automată a emisiunilor live, astfel încât acestea să poată fi vizionate ulterior.

Referințe și note

Vezi și
 Podcasting
 Radio pe internet
 Televiziune pe internet
 IPTV
 Protocol de rețea
 Comparația serviciilor de video hosting
 Organizația Mondială a Proprietății Intelectuale
 Video on demand
 P2PTV
 Netflix

Legături externe
 Fondatorul Discovery Channel a lansat un streaming video consacrat științei, tehnologiei și istoriei
 Streaming video fara ajutorul CPU sau RAM?
 Spotify va lansa un serviciu de streaming video în concurență cu YouTube
 5 locuri de unde să faci video streaming live gratuit
 Streaming Media Magazine. What is Streaming?
 Pirating copyrighted content is legal in Europe, if done correctly,  By Chris Smith, on Jun 5, 2014
 List of streaming media systems

Bibliografie

Multimedia
Terminologie de film și video
Televiziune digitală
Video hosting

Streaming


Rolfosteus canningensis es una especie extinta de pez placodermo artrodiro que vivieron durante el Devónico Superior y cuyos fósiles provienen de la formación Gogo de Australia Occidental.

Este pez medía 15 cm de longitud y tenía placas duras en la parte frontal de su cuerpo. Al igual que otros artrodiros, como Coccosteus y Dunkleosteus, tenía en su boca placas dentarias que se desgastaban por el roce y se afilaban para poder cortar a sus presas en pedazos.

La característica más inusual de este pez fue su hocico alargado de 7 centímetros. Su hocico pudo haber mejorado su sentido del olfato, o pudo ser un recurso hidrodinámico.

Referencias
Long, John A. The Rise of Fishes: 500 Million Years of Evolution Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1996. ISBN 0-8018-5438-5

Enlaces externos

Arthrodira
Fauna del Devónico
Fósiles de Oceanía

Rolfosteus canningensis


Herbert Weinrich (født 27. april 1932 i Berlin) er en forhenværende cykelrytter fra Tyskland. Hans foretrukne disciplin var banecykling, men kørte også på landevej. Weinrich var professionel fra 1947 til 1959.

Weinrich vandt ét seksdagesløb. Ved Seksdagesløbet i Aarhus i november 1954 blev det til en tredjeplads med makker Heinz Zoll, og ved løbet i februar 1955 blev parret nummer to, efter det danske vinderpar Kay Werner Nielsen og Evan Klamer.

Sammen med Zoll blev han i 1955 tysk mester i parløb.

Eksterne henvisninger

Mandlige cykelryttere fra Tyskland
Personer fra Berlin

Herbert Weinrich


Sahîh-i Buhârî () ya da asıl adıyla el-Câmiu's-Sahîh (), Buhârî'nin hadis derlemesi. Bu kitabın dünya kütüphanelerinde tespit edilebilen eksiksiz en eski tarihli yazma nüshası Ebû Zer rivayetinin "Bâcî – Sadefî" tarikiyle günümüze ulaşan Süleymaniye Kütüphanesi'nde (Murad Molla, nr. 577) kayıtlı bulunan H. 550 (M.S. 1155) tarihli yazma nüshadır. El-Câmiu's-Sahîh'i Buhârî'den doksan bin kişinin dinlediği rivayet edilmiştir. Fakat sonraki nesillere rivayet edenlerin sayısı oldukça azalmış olup, sadece Firebrî (ö. 320/932) ve Nesefî (ö. 295/908) nüshaları intikal etmiştir. Firebrî rivâyeti, VI. asırdan itibaren Sahîh-i Buhârî'nin sonraki nesillere intikalinin yegâne rivâyeti olma imtiyazını kazanmıştır. Bu asra kadar Buhârî'nin eseri üzerine yapılan bazı çalışmalarda Nesefî rivâyeti kullanılmışsa da, Firebrî nüshası bu nüshayı unutturmuştur, Nesefî, Sahîh'in sonlarına doğru küçük bir kısmını, doğrudan doğruya Buhârî'den dinlemek imkanını bulamamış, ondan icâzet yoluyla almıştır. Kitapların semâ ve kırâ'at yoluyla nakledilmesine büyük önem verildiği bir dönemde, tam bir semâ yoluyla gelmiş olan Firebrî nüshası tercih edilmiştir.

Dokuzuncu asır ricâlinden Ebü'l Abbâs Zeynü'd-Dîn Ahmed bin Abdi'l-Lâtif eş-Şercî ez-Zebîdî'de Sahih-i Buhârî'yi "Et-Tecrîdü's-sarîh li-ahâdîsi'l-câmii's-sahîh" unvanıyla ihtisara himmet etmiştir ki hüsn-i tertîb ve tensîki itibarıyla pek ziyade şöhret bulmuştur. Diyanet İşleri, Riyaset-i Zebîdî'nin bu muhtasarını Türkçeye tercüme ettirdi. Sahîh-i Buhârî Muhtasarı Tecrîd-i Sarîh Tercemesi ve Şerhi ismiyle 13 cilt olarak yayınladı.

Ehl-i Sünnet tarafından en güvenilir hadis kitabı olarak kabul edilir.

İmam Buhârî, bu kitabı için "Sahih olandan başkasını yazmadım. Kitap uzamasın diye terk edip yazmadığım Sahîh'ler de yazdıklarımdan çoktur" dediği gibi "Bunların altı yüz bin hadîs içinden tahrîc ve intihâb eyledim. Ve tasnifini on altı senede ikmâl edebildim. Onu kendim ile Allah arasında huccet ittihaz ederim" demiştir.

Buhârî'nin bidat ehli addedilen Haricilere ve Mürcieye mensup kişilerden de hadis rivayeti aldığı belirtilmektedir.

Sahih-i Buhârî'de yer alan 160 rivayetin senedinde kopukluk bulunduğu ifade edilmektedir.

Ayrıca bakınız
 Sahih-i Müslim
 Buhari

Dış bağlantılar
 Arama Motoru: Buhari Hadisleri

Kaynakça

Kütüb-i sitte
Sünni hadis kitapları

Sahih-i Buhârî


සිස්ටොස්කෝපය () යනු මෞත්‍රික රෝග චිකිත්සාවේ දී භාවිතා වන උපකරණයකි.

ආශ්‍රිත
 එන්ඩස්කෝපය
 මෞත්‍රික රෝග චිකිත්සාව

මෞත්‍රික රෝග චිකිත්සාව

සිස්ටොස්කෝපය


Chapati sau Roti (Urdu: روٹی, Hindi: , ; , ) este o turtă făcută din făină integrală Chapati, un amestec de orz, mei și grâu. În Pakistan și nordul Indiei este alimentul de bază. Cu toate acestea, în sudul Indiei, se mănâncă mai mult orez.

Migranții indieni au adus Chapatis și în Africa de Est, iar în Kenia, Uganda, Tanzania și Ruanda poartă aceeași denumire și este un aliment autohton.

La fabricare, se face un aluat din făină integrală Chapati sau făină integrală din grâu cu apă, puțin ghee sau ulei vegetal și sare. Se lasă să stea maxim 10 minute, apoi se întinde bine și se coace pe ambele părți într-o tigaie suficient de fierbinte.

Alte turte indiene sunt Puri, Naan și Papadam.

Legături externe

Pâine
Bucătăria africană
Bucătăria indiană

Chapati


Šume Kosova čine oko 41% cijele površine teritorija Kosova. Većina šuma nalazi se na jugozapadu Kosova, uključujući periferiju Peći, Dečana, Istoka, Junika i Đakovice i zaštićene su posebnim zakonima kosovskoga Ustava. Na Kosovu postoji nekoliko vrsta šuma i uglavnom su zastupljene listopadne šume.

Šume Kosova imaju raznoliku floru i faunu, koja je od velikog značaja za čitav Balkan. Kosovska flora predstavlja oko 25% flore Balkana i 18% europske, dok su najvažnije regije s raznovrsnom biološkom raznolikošću planine Šar i Prokletije. Ipak, kosovske šume sklone su oštećenju sezonskim šumskim požarima i ilegalnom sječom.

Kosovske šume imaju nacionalni značaj i trenutno su zaštićene s preko deset zakona. Procjenjuje se da njihova površina iznosi 464,800 hektara, od čega je 278,880 hektara javno vlasništvo kojim upravlja Kosovska agencija za šumarstvo, a 185,920 hektara su u privatnom vlasništvu.

Šume utječu na klimu Kosova i služe kao mjere zaštite od erozije tla. Mnoge šume su zbog svojih terapijskih sposobnosti pretvorene u prirodna odmarališta. Procjene pokazuju da je ukupna količina šumskog drveta oko 40 milijuna m3, oko 90 m3 drva po hektaru.

Izvori

Zemljopis Kosova
Šume u Europi

Šume Kosova


Dijana Radojević (født 2. april 1990] i Jagodina) er en serbisk håndboldspiller, der spiller for Mérignac Handball og det Serbiens kvindehåndboldlandshold.

Referencer

Håndboldspillere fra Serbien

Dijana Radojević


11669 Pascalscholl este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
11669 Pascalscholl este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Caussols, în cadrul proiectului ODAS. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,44 ua, o excentricitate de 0,09 și o înclinație de 1,3° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 11001-12000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 1997
Centura de asteroizi

11669 Pascalscholl


Pedro González Bueno y Bocos, né à Madrid le  et mort dans la même ville le , est un ingénieur civil et homme politique espagnol. Militant monarchiste, il rejoint la Phalange espagnole puis la FET y de las JONS et occupe le poste de ministre de l'Organisation et de l'Action syndicale dans le premier gouvernement franquiste.

Biographie
Né le  à Madrid, Pedro González Bueno y Bocos étudie à l'Institution libre d'enseignement. Il obtient un diplôme d'ingénieur civil des routes, canaux et ports en 1919. Ami personnel de Juan de la Cierva, dont il est camarade de promotion à la Escuela Especial de Ingenieros de Caminos, et de José Calvo Sotelo, il fait partie du groupe de personnalités qui ont signé le manifeste fondateur du Bloque Nacional, une coalition de droite monarchiste durant la Seconde République espagnole. Au niveau professionnel, González Bueno travaille à la direction de la Sociedad Ibérica de Construcciones Eléctricas, une société dont il prend la tête après l'assassinat en 1936 de son président Luis Sánchez Cuervo.

González Bueno, installé en 1936 en Navarre, collabore avec le général Emilio Mola dans la préparation du coup d'État qui a conduit au déclenchement de la guerre civile espagnole. Bien que jusqu'au déclenchement du conflit il ait été un monarchiste alphonsin, il rejoint ensuite la Phalange espagnole. En avril 1937, après la promulgation du décret d'unification et la création de la FET y de las JONS, Franco nomme González Bueno membre du secrétariat politique du nouveau parti. Homme proche de Ramón Serrano Súñer, González Bueno devient ministre du premier gouvernement franquiste et obtient le portefeuille des Organisations et de l'Action syndicale entre janvier 1938 et août 1939. Ce nouveau ministère assume les fonctions de l'ancien ministère du Travail. En tant que ministre, il promulgue la Charte du travail et initie ce qui mènera à la création du Syndicat vertical en 1940. La création de l'Instituto Nacional de la Vivienda et des tribunaux du travail sont également de son fait.

Après avoir quitté son poste en 1939, il n'occupe plus aucun poste politique d'importance. Les fonctions syndicales sont assumées par la nouvelle Delegación Nacional de Sindicatos qui dépend du parti unique de la FET y de las JONS, détachée du désormais défunt ministère de l'Organisation et de l'Action syndicale et dirigée par le phalangiste Gerardo Salvador Merino.

Pendant le régime franquiste, González Bueno occupe d'autres fonctions. Il est membre du Conseil national de la FET y de las JONS et procurador  aux Cortes franquistes. Il est également président de la Commission du travail de l'Institut de rationalisation du travail et membre du conseil d'administration de Renfe, une société dont il est également un temps vice-président. En 1945, il élabore un plan d'électrification des chemins de fer qui fait l'objet d'une loi adoptée en avril 1946. Il retourne ensuite dans le secteur privé où il est à la tête successivement de plusieurs entreprises. Il meurt à Madrid le .

Distinctions
 Grand-croix de l'ordre d'Isabelle la Catholique (1939)
 Grand-croix de l'Ordre de Cisneros (1944)
 Grand-croix de l'Orden Imperial del Yugo y las Flechas (1963)
 Médaille d'or du Mérito en el Trabajo (1970)

Notes et références

Notes

Références

Bibliographie

Liens externes

Ministre espagnol du Travail
Ministre espagnol du franquisme
Grand-croix de l'ordre d'Isabelle la Catholique
Naissance à Madrid
Naissance en janvier 1896
Décès en janvier 1985
Décès à 89 ans
Décès à Madrid

Pedro González Bueno y Bocos


An Egeria densa in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Jules Émile Planchon. An Egeria densa in nahilalakip ha genus nga Egeria, ngan familia nga Hydrocharitaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Egeria

Egeria densa


Luka Karabatic (født 19. april 1988 i Strasbourg) er en fransk håndboldspiller, der til dagligt spiller for klubben Paris Saint-Germain Handball i Frankrig.

Han er lillebror til Nikola Karabatic.

Referencer

Eksterne henvisninger

Håndboldspillere fra Frankrig

Luka Karabatic


Sally Jones est un roman suédois écrit par Jakob Wegelius, qui parait le 8 juin 2016 en France Métropolitaine. Il est édité par Thierry Magnier et Gallimard Jeunesse.

Résumé
Sally Jones est une gorille qui arrive à communiquer avec les humains, à lire et parler comme eux.

Elle est une mécanicienne hors-pair et écume les mers, accompagné de son ami et chef Henri Koskela. Lorsque celui-ci est accusé de meurtre puis emprisonné, elle va tout tenter afin de l'innocenter, entreprenant un périple qui va l'emmener loin de son Portugal natal…

Réception

Critique

Le livre est majoritairement très bien reçu par la critique, ainsi que par la presse: La Croix parle ainsi de ''roman comme on en lit peu, qui emporte tout sur son passage, puissant, haletant, vibrant et vraiment original. Il est en outre magnifiquement illustré par son auteur. Impossible de le lâcher avant la fin.''

Ricochet : ''L'auteur suédois signe un roman d'aventure captivant aux multiples rebondissements''.

Récompenses
Le livre est lauréat du prix Sorcières et du prix August (2014).

Notes et références

Roman suédois paru en 2016

Sally Jones


O galaxie peculiară este o galaxie care nu intră în categoriile clasice (eliptică, spirală, spirală barată, lenticulară), dar care își păstrează o formă regulată.

Unele din aceste galaxii au ca origine interacțiuni (coliziuni) cu galaxii vecine care le-au dat aspectul neobișnuit. Se vorbește atunci despre galaxie în interacțiune.

Să nu se confunde cu galaxiile neregulate, care nu intră nici ele în tipurile precizate mai sus, dar a căror formă nu este armonioasă.

Etimologie
Adjectivul din română peculiar este un împrumut din limba latină: peculiaris, -e, "deosebit", "special", "remarcabil".

Note

Bibliografie
 Dicționar latin-romîn, Redactor responsabil: Rodica Ocheșanu; redactori: Liliana Macarie, Sorin Stati, N. Ștefănescu, Editura Științifică, București - 1962.

Vezi și
 Interacțiune de galaxii
 Galaxie inelară

Galaxie peculiară


ناصر عامر السوحي ، لاعب كرة قدم كويتي سابق 24 اغسطس 1974 - 2004 كان لاعبا مميز يصنع الكثير من الاهداف وخاض أول مباراة رسمية مع نادي التضامن الرياضي امام نادي الساحل الرياضي عام 1991 توفي هذا اللاعب بعد ما وجد قد فارق الحياة في بنايه قيد الإنشاء في منطقة جنوب السرة.

مشواره مع نادي التضامن

بدأ اللاعب ناصر السوحي مشواره الكروي مع نادي التضامن حين كان في سن الـ12 سنة ، وذلك في سنة 1986 ، وتدرج حتي وصل الي الفريق الأول ، وفي عام 1991 لعب اولى مبارياته مع الفريق الأول للتضامن امام نادي الساحل وفي حين سجل اولى اهدافه في شباك نادي الفحيحيل في عام 1993 ..

مشواره مع منتخب الكويت
تم اختياره لصفوف منتخب الكويت الأول في عام 1994 ابان عهد المدرب السابق الأوكراني لوبانوفسكي ، وشارك في اسياد هيروشيما وقدم خلال تلك البطولة مستوى لافت وواصل المشاركة مع الازرق في خليجي 12 في الامارات عام 1994 وقد تم ايقافه اثناء البطولة من قبل الاتحاد مع مجموعة من اللاعبين نظراً لمخالفتهم النظم الادارية ، وعاد للمشاركة مع المنتخب الاولمبي في عام 1995 ، الا انه لم يواصل اللعب في التصفيات وتم ايقافه مجددا ، وعاد لارتداء الفانيلة الزرقاء اثناء تصفيات كأس العالم .1998 ، وفي عام 2000 بعهد المدرب دوشان اختير مجدداً للمنتخب في كأس اسيا وكانت اخر مشاركاته مع الازرق في اللقاء الودي امام قطر في عام 2001 ضمن الاستعدادات لخليجي 15 ، وكانت اخر مشاركاته الخارجية عام 2001 في تصفيات مونديال كوريا واليابان ذهابا في سنغافورة وايابا في الكويت.

مشواره الاحترافي
أثناء مسيرته الرياضية تلقى عروض انتقالية عدة ومن ابرزها من نادي دينامو كييف في عام 1995 عن طريق مدرب المنتخب آنذاك الأوكراني لوبانوفسكي ولم يتم توقيع عقد الاحتراف بسبب الشروط المادية ، وكما فسخ عقد الاحتراف مع نادي العربي القطري الذي تم توقيعه في فبراير 2002 مقابل 100 الف دولار ، ولعب لفترة قصيرة مع النجمة البحريني في عام 2002 .

وفاته
تضاربت الاسباب في وفاة اللاعب ناصر السوحي والذي عثر على جثته في بناية طور الإنشاء في منطقة جنوب السرة في الكويت ، حيث تفاوتت التبريرات المتعلقة بسبب الوفاة ، فمنهم من أوعز الي أن سبب وفاته هو السقوط من اعلى ، ومنهم من ذكر أن الوفاة مردها تناول جرعة زائدة من تعاطي المخدرات ، في حين جاء الرأي الأخير أن جثة اللاعب تؤكد أنه فارق الحياة بضرب مبرح تلقاه على يد مجهولين ، وربما تكون الضربة بقطعة حديدية ، وعثر على جثة اللاعب السوحي بعد انبعاث رائحة كريهة من أحد المنازل مما دعا السكان إلى ابلاغ الجهات الأمنية التي وصلت بمعية رجال الادلة الجنائية الذين نقلوا الجثة إلى الإدارة لمعرفة الأسباب الحقيقية للوفاة .

مصادر

لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في أوكرانيا
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في البحرين
لاعبو كرة قدم رجالية كويتيون
لاعبو كرة قدم رجالية كويتيون مغتربون
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في قطر
لاعبو وسط كرة قدم رجالية
حائزون على ميداليات في الألعاب الآسيوية في كرة القدم
حائزون على ميداليات في دورة الألعاب الآسيوية 1994
رياضيون كويتيون مغتربون في البحرين
رياضيون كويتيون مغتربون في قطر
فائزون بميداليات برونزية في الألعاب الآسيوية للكويت
لاعبو الدوري الأوكراني الممتاز
لاعبو الدوري البحريني الممتاز
لاعبو الدوري الكويتي
لاعبو النادي العربي (قطر)
لاعبو دوري الدرجة الأولى الأوكراني
لاعبو دوري نجوم قطر
لاعبو دينامو كييف
لاعبو كأس آسيا 2000
لاعبو كرة قدم في دورة الألعاب الآسيوية 1994
لاعبو كرة قدم كويتيون
لاعبو كرة قدم كويتيون مغتربون
لاعبو كرة قدم مغتربون في البحرين
لاعبو كرة قدم مغتربون في أوكرانيا
لاعبو كرة قدم مغتربون في قطر
لاعبو منتخب الكويت لكرة القدم
لاعبو نادي التضامن (الكويت)
لاعبو نادي النجمة (البحرين)
مواليد 1974
وفيات 2004
وفيات مجهولة السبب
رياضيون كويتيون مغتربون في أوكرانيا

ناصر السوحي


Der Gerichtsbezirk Haslach war ein dem Bezirksgericht Haslach unterstehender Gerichtsbezirk im politischen Bezirk Rohrbach (Bundesland Oberösterreich). Der Gerichtsbezirk wurde 1923 aufgelöst und das Gebiet des Gerichtsbezirks dem Gerichtsbezirk Rohrbach zugeteilt.

Geschichte
Der Gerichtsbezirk Haslach wurde gemeinsam mit 46 anderen Gerichtsbezirken in Oberösterreich durch einen Erlass des k. k. Oberlandesgerichtes Linz am 4. Juli 1850 geschaffen und umfasste ursprünglich die zehn Steuergemeinden Afiesl, Ahorn, Haslach, Helfenberg, Lichtenau, Sankt Oswald, Schönegg, Spannfeld, Sankt Stephan und Unterriedl.

Das mit 8. Juni 1850 seine Arbeit aufnehmende Bezirksgericht Haslach erstreckte seine Zuständigkeit somit über die nördlichen Teile der nun aufgelösten Landgerichte Haslach und Wachsenberg sowie über das Gebiet des Burgfried Tannbergschlag.

Der Gerichtsbezirk bildete im Zuge der Trennung der politischen von der judikativen Verwaltung
ab 1868 gemeinsam mit den Gerichtsbezirken Rohrbach, Aigen, Lembach und Neufelden den Bezirk Rohrbach.

Der Gerichtsbezirk Haslach wurde bereits 1923 wieder aufgelöst, wobei von den ehemals zehn Gemeinden nach Gemeindezusammenlegungen noch acht existierten. Im Zuge der Auflösung des Gerichtsbezirks wurde die Gemeinde St. Oswald bei Haslach dem Gerichtsbezirk Aigen, die übrigen Gemeinden dem Gerichtsbezirk Rohrbach zugeschlagen.

Gerichtssprengel
Der Gerichtssprengel umfasst zum Zeitpunkt der Auflösung 1923 die acht Gemeinden Afiesl, Ahorn, Haslach an der Mühl, Helfenberg, Lichtenau im Mühlkreis, Sankt Oswald bei Haslach, Schönegg und Sankt Stefan am Walde.

Literatur

Einzelnachweise

Geschichte des Mühlviertels
Bezirk Rohrbach
Haslach
Gegründet 1850
Aufgelöst 1923
Haslach an der Mühl

Gerichtsbezirk Haslach


Filipino English may refer to:

 Philippine English, the English language as it is spoken in the Philippines
 Taglish, Tagalog language heavily mixed with American English words
 Bislish, any of the Visayan languages infused with English terms

Filipino English


Emmy van Deurzen (født 13. december 1951, Haag i Holland) er en filosof og eksistentiel terapeut, der i dag er engelsk statsborger. Deurzen er internationalt kendt for at have udviklet en filosofisk tilgang til eksistentiel terapi. I dag er hun dekan for New School of Psychotherapy and Counselling i London og professor ved Middlesex University. Hun er gift med psykiateren Digby Tantam, der er professor ved University of Sheffield.

Biografi
Emmy van Deurzen er født og opvokset i Holland, studerede derefter filosofi i Frankrig og skrev sit kandidatspeciale om fænomenologi og psykiatri. Hun arbejde som psykoterapeut i Frankrig og rejste i 1977 til Storbritannien, hvor hun begyndte at arbejde inden for den nye reformpsykiatri og den eksistenspsykiatriske bevægelse omkring Ronald D. Laing . Hun endte med at udvikle sin egen tilgang til eksistentiel terapi, som blev grundlag for et uddannelsesprogram ved School of Psychotherapy and Counselling på Regent's University London. I 1988 grundlagde hun The Society for Existential Analysis (SEA) og dets tidsskrift Existential Analysis. Da hun forlod Regent's University London, grundlagde hun New School of Psychotherapy and Counselling og senere The Existential Academy, som hun i dag leder sommen med sin mand Digby Tantam. De senere år har hun været meget politisk aktiv som modstander af Storbritanniens udtrædelse af EU. Hun har også været aktiv i skabelsen af The World Confederation for Existential Therapy (WCET) og Federation of Existential Therapists in Europe (FETE).

Flere af Deurzens bøger er oversat til dansk og hun har besøgt Danmark ved flere lejligheder. Hun var blandt andet taler på Dansk Psykologforenings internationale seminar i 2014, og hun var hovedtaler ved Psykoterapeutforeningens 25 års jubilæum i 2018. Hun har desuden været forskningsvejleder for den danske doktor i eksistentiel terapi Anders Dræby, der har skrevet flere artikler sammen med hende.

Eksistentiel terapi som filosofisk terapi
Emmy van Deurzen er særligt kendt for at udvikle en eksplicit filosofisk tilgang til eksistentiel terapi. Hun forstår derfor også eksistentiel terapi som en særlig måde at bedrive filosofi på. Hendes tilgang blev oprindeligt kendt under betegnelsen Britisk eksistensanalyse, men i dag bruger hun også betegnelsen strukturel eksistensanalyse. Hendes udgangspunkt er, at klienterne ikke er syge men faret vild i livet.

Strukturel eksistensanalyse
Emmy van Deurzen kalder især sin tilgang for strukturel eksistensanalyse. Metodens formål er at gøre klienterne i stand til at forstå deres egne fortællinger om og beskrivelser af verden. Metoden består af forskellige dele:

 De fire verdensdimensioner: Det strukturelle element i hendes tilgang henviser til, at hun forstår klientens livsverden som opdelt i fire overlappende dimensioner: Egenverden, medverden, omverden og oververden, der er forbundet med den personlige, sociale, fysiske og åndelige eller spirituelle verden.
 Paradoksale spændinger: Den enkelte oplever nogle konkrete dilemmaer og paradokser inden for hver af disse dimensioner, som må udforskes. Klienterne må lære at se disse paradokser i øjnene og overvinde dem.
 Det følelsesmæssige kompas: Den enkeltes følelser fortæller noget om retningen på vedkommendes liv, og en udforskning af følelserne gør, at de kan bruges som et kompas til at skabe orientering.
 Tidslinjen: Klienten må udforske, hvordan han eller hun er til i tiden, og hvordan tidsligheden påvirker tilværelsen. Denne tilgang er ikke mindst inspireret af Martin Heidegger.

Emmy van Deurzens bøger på engelsk

 The Wiley World Handbook of Existential Therapy, edited with Digby Tantam, Kirk Schneider et al, Wiley, 2019
 Existential Therapy: Distinctive Features, with Claire Arnold-Baker, London, Routledge, 2018.
 Skills in Existential Counselling and Psychotherapy, 2nd Edition (2016). Co-authored with Martin Adams, London: Sage.
 Paradox and Passion in Psychotherapy, Second Edition (2015). Chichester: Wiley
 Existential Perspectives on Relationship Therapy (2013). Edited with Susan Iacovou, London: Palgrave Macmillan.
 Existential Psychotherapy and Counselling in Practice, Third Edition (2012), London: Sage Publications
 Existential Perspectives on Coaching (2012). Co-edited with Monica Hanway, London: Palgrave, Macmillan
 Skills in Existential Counselling and Psychotherapy (2011). Co-authored with Martin Adams, London: Sage Publications
 Everyday Mysteries: A Handbook of Existential Psychotherapy, Second Edition (2010), London: Routledge
 Existential Perspectives on Supervision (2009). Co-edited with Sarah Young, London: Palgrave Macmillan
 Psychotherapy and the Quest for Happiness (2008), London: Sage Publications
 Dictionary of Existential Psychotherapy and Counselling (2005). With Raymond Kenward, London: Sage
 Existential Perspectives on Existential and Human Issues (2005). Edited with Claire Arnold-Baker, Basingstoke: Palgrave, Macmillan
 Existential Psychotherapy and Counselling in Practice, Second Edition (2002), London: Sage
 Paradox and Passion in Psychotherapy (1998), Chichester: Wiley
 Everyday Mysteries: Existential Dimensions of Psychotherapy (1997), London: Routlegde
 Existential Counselling in Practice (1988), London: Sage
 Das Kapital: Existential Perspectives (1987)

Emmy van Deurzens bøger og artikler på dansk

 Læringsudbyttet i kognitiv adfærdsterapi og eksistentiel terapi. Et sammenlignende forskningsstudie (s.m. Anders Dræby). Tidsskrift for Psykoterapi, 2019/3, pp. 18-24
 Fra psykoterapi til emotionelt velvære. In Anders Dræby Sørensen & Kurt Dauer Keller: Psykoterapi og eksistentiel fænomenologi, Aalborg Universitetsforlag 2015
 Læring i kognitiv adfærdsterapi og eksistentielfænomenologisk psykoterapi. (s.m. Anders Dræby Sørensen & Rosemary Lodge). In Psykoterapi og eksistentiel fænomenologi. Aalborg Universitetsforlag, 2015
 Eksistentiel terapi - en introduktion. (s.m. Martin Adams). Kbh.: Hans Reitzels Forlag 2012
 Eksistentielle perspektiver på supervision. (s.m. Sarah Young). Kbh.: Dansk Psykologisk Forlag, 2011
 Eksistentiel samtale og terapi. Hans Reitzels Forlag 2003
 Eksistentielle dimensioner i psykoterapi. Kbh.: Hans Reitzels Forlag 1999

Noter

Personer fra Nederlandene
Psykologer fra Nederlandene
Psykologer fra Storbritannien

Emmy van Deurzen


Pussy Galore este un personaj fictiv din romanul Goldfinger din 1959 al lui Ian Fleming James Bond și în filmul din 1964 cu același nume. În film, ea este interpretată de Honor Blackman. Personajul revine în romanul din 2015 Trigger Mortis de Anthony Horowitz.

Se crede că Blanche Blackwell, o jamaicană de origine anglo-evreiască, a fost modelul lui Fleming pentru Pussy Galore.

Note

Personaje fictive introduse în 1959

Pussy Galore


Octave Joly (* 5. Mai 1910 in Momignies; † 7. Juni 1988 in Brüssel) war ein belgischer Journalist und Comicautor.

Werdegang
Octave Joly veröffentlichte 1930 seinen ersten Zeitungsartikel. Seine journalistische Tätigkeit führte er in den 30er Jahren bei verschiedenen Zeitschriften und Zeitungen fort. Nach dem Krieg arbeitete er für die Werbung in Radio und Kino.

Über René Follet kam er in Kontakt mit Jean-Michel Charlier, der ihm die Mitarbeit an Onkel Paul anbot. Er wurde 1954 alleiniger Autor und schrieb bis 1982 über tausend Kurzgeschichten mit historischem Inhalt.

In den Ruhestand ging er 1982.

Werke
 1951: Onkel Paul
 1953: Stanley
 1953: Marco Polo
 1955: Tom et Nelly
 1958: Winston Churchill
 1971: Léonard de Vinci

Weblinks
 Octave Joly auf kaukapedia.com
 Octave Joly auf lambiek.net (englisch)
 Octave Joly auf bedetheque.com (französisch)

Comic-Szenarist
Frankobelgischer Comic
Belgier
Geboren 1910
Gestorben 1988
Mann

Octave Joly


Fritz Bergmiller (* 16. April 1875 in Schloss Taxis; † 14. Mai 1930 in Rosenheim) war ein deutscher Förster und Jagdschriftsteller.

Leben
Bergmiller studierte Forstwirtschaft an der Forstlichen Hochschule Aschaffenburg. 1895 wurde er Mitglied des Corps Hercynia im Aschaffenburger Senioren-Convent. Er lebte in Wertach, Allgäu und war Chefredakteur des Deutschen Jäger in München.

Als Offizierstellvertreter im Landsturm-Bataillon Rosenheim nahm Bergmiller am Ersten Weltkrieg teil. Im November 1914 wurde er zum Leutnant befördert.

Werke
 Otto Grashey: Praktisches Handbuch für Jäger, 3. Auflage. Stuttgart 1916, bearbeitet von V. von Sproesser und F. Bergmiller
 Karl Emil Diezel: Erfahrungen aus dem Gebiete der Niederjagd, 4. Auflage. Stuttgart 1921
 Wörterbuch der Waidmanns-Sprache. Stuttgart 1913
 Auf Waldwegen. Leipzig 1920
 Unsere Hunde, 2. Auflage. Stuttgart 1921
 Der Sperberhorst. Idyllen und Abenteuer aus dem Tierreich. Dresden 1925

Literatur
 Kürschners deutscher Literatur-Kalender, Berlin 1936, S. 47 Digitalisat

Weblinks
 Deutsches Jagd-Lexikon

Einzelnachweise

Sachbuchautor (Jagd)
Corpsstudent (19. Jahrhundert)
Jagdliteratur
Deutscher
Geboren 1875
Gestorben 1930
Mann

Fritz Bergmiller


, ජපානයේ පිහීටි ප්‍රාන්තයකි.

ආශ්‍රිත
 ජපානය
 ඕසකා

ජපානය
ඕසකා ප්‍රාන්තය

කන්සායි කලාපය
ජපානයේ ප්‍රාන්ත

ඕසකා ප්‍රාන්තය


Das Naturschutzgebiet Müggelspreeniederung Köpenick grenzt im Norden an die Müggelspree sowie an die südlich der Müggelspree gelegenen Siedlungsbereiche und den Dämeritzsee. Im Osten wird es durch Brandenburg, die Kappe und Teile des Kaniswalls begrenzt. Der Nordostteil des Seddinsees gehört ebenfalls zum Naturschutzgebiet. Im Süden bilden die Forstwege Backofengestell und Heuweg die Schutzgrenze. Das Naturschutzgebiet ist das größte Berlins. Bereits 1995 wurden die Gosener Wiesen mit einer Fläche von 402,2 Hektar zum Naturschutzgebiet erklärt. Dieses lag im Südosten der Stadt im Bezirk Treptow-Köpenick zwischen dem Gosener Kanal und der Gemeinde Gosen-Neu Zittau in Brandenburg.

Eine touristische Erschließung ist nicht geplant. Es handelt sich um einen der letzten geschlossenen Feuchtwiesen- und Bruchwaldkomplexe in Berlin, der durch die drei Fließgewässer, den Gosener Kanal, den Großen Strom sowie die Alte Spree, zergliedert wird. Hier findet man gefährdete Fischarten wie den Döbel, den Gründling oder den Rapfen. Die Flächen bestehen aus Wäldern, Feuchtwiesen sowie Trockenrasenbiotopen, die von 652 nachgewiesenen Farn- und Blütenpflanzenarten besiedelt werden. Auf den Wiesen gedeihen beispielsweise die Kuckucks-Lichtnelke, das Breitblättrige Knabenkraut oder das Echte Mädesüß.

Weiterhin leben in dem Gebiet unter anderem Brutvögel wie der Eisvogel, der Kranich, die Trauerseeschwalbe und der Wachtelkönig, die im Bereich des Europäischen Vogelschutzgebiets Müggelspree besonderen Schutz genießen.

Fraglich ist, ob das Naturschutzgebiet künftig von Flugzeugen des neuen Berliner Flughafens überflogen werden soll, um Bewohner am Müggelsee und in Erkner zu entlasten.

Weblinks

 Flyer Gosener Wiesen und Seddinsee auf berlin.de, (PDF; 3,9 MB), abgerufen am 24. Mai 2012.
 Verordnung über das Naturschutzgebiet Gosener Wiesen und Seddinsee (Nordost-Teil) im Bezirk Köpenick von Berlin vom 24. Januar 1995, auf berlin.de, (PDF; 41 kB), abgerufen am 24. Mai 2012.
 Karte des Naturschutzgebiets auf berlin.de, (PDF; 1,3 MB), abgerufen am 23. Mai 2012.

Einzelnachweise

Naturschutzgebiet in Berlin
Berlin-Müggelheim

Müggelspreeniederung Köpenick


فرط سكر الدم  هو الحالة التي تتواجد فيها كمية كبيرة من الجلوكوز في بلازما الدم. وذلك عندما يكون مستوى السكر في الدم أعلى من 11.1 مل مول/لتر (200 ملغ/ ديسيلتر)، ولكن قد لا تبدأ الأعراض لتصبح ملحوظة حتى يصل لقيم أعلى مثل 15-20 مل مول/لتر (~250-300 ملغ/ ديسيلتر). ويعتبر الشخص ذو نطاق ثابت لسكر الدم يتراوح بين ~5.6 و ~7 مل مول/ لتر (100-126 ملغ/ ديسيلتر طبقا للمبادئ التوجيهية لجمعية السكري الأمريكية) لديه ارتفاع قليل في سكر الدم، في حين أن أكثر من 7 مل مول/ لتر (126 ملغ/ ديسيلتر) يتم تشخيصه عموما بأن لديه مرض السكري. بالنسبة لمرضى السكر، يمكن أن تختلف مستويات الجلوكوز التي تعتبر مفرطة في سكر الدم من شخص لآخر، ويرجع ذلك أساسا إلى عتبة الكلى للجلوكوز والقدرة الكلية على تحمل الجلوكوز. ولكن في المتوسط، يمكن أن تؤدي المستويات المزمنة فوق 10-12 مل مول/ لتر (180-216 ملليجرام/ ديسيلتر) إلى تلف ملحوظ في الأعضاء بمرور الوقت.

العلامات والأعراض
يمكن أن تتغير درجة ارتفاع السكر في الدم بمرور الوقت اعتمادًا على سبب أيضي، مثل ضعف تحمل الجلوكوز أو خلل الجلوكوز وقت الصيام على سبيل المثال، ويمكن أن يعتمد أيضا على العلاج. ارتفاع السكر في الدم المؤقت هو في كثير من الأحيان حميد وبدون أعراض. ويمكن لمستويات الجلوكوز في الدم أن ترتفع بشكل جيد فوق المعدل الطبيعي وتسبب تغيرات مرضية وعملية لفترات طويلة دون أن تحدث أي تأثيرات أو أعراض دائمة. وخلال هذه الفترة غير العرضية، يمكن حدوث خلل في التمثيل الغذائي للكربوهيدرات والذي يمكن اختباره عن طريق قياس الجلوكوز في البلازما. ومع ذلك، فإن ارتفاع السكر في الدم المزمن عند مستويات أعلى من الطبيعي يمكن أن يؤدي إلى مجموعة واسعة جدا من المضاعفات الخطيرة على مدى سنوات، بما في ذلك تلف الكلى، وأضرار عصبية، وأضرار قلبية وعائية، وتلف شبكية العين وأضرار تلحق بالقدمين والساقين، وقد يكون اعتلال الأعصاب السكري نتيجة لفرط سكر الدم طويل المدى، كما يمكن أن يحدث ضعف في النمو والقابلية للإصابة ببعض العدوى نتيجة لارتفاع السكر في الدم المزمن.

ارتفاع السكر في الدم الحاد الذي يشمل مستويات جلوكوز عالية للغاية هو حالة طبية طارئة يمكن أن تسبب مضاعفات خطيرة بسرعة (مثل فقدان السوائل من خلال إدرار البول التناضحي). وغالبا ما يحدث في الأشخاص الذين يعانون من السكري المعتمد على الأنسولين.

وقد تترافق الأعراض التالية مع ارتفاع السكر في الدم الحاد أو المزمن مع الثلاثة أعراض الأولى التي تتكون من ثالوث فرط سكر الدم الكلاسيكي:
 نهام (الجوع المتكرر)
 عطاش (العطش المتكرر)
 بوال (زيادة حجم البول، وليس زيادة في تكرار التبول)
 زغللة العين
 إعياء
 الشعور بعدم الراحة
 فقدان الوزن
 تأخر التئام الجروح
 جفاف الحلق
 جفاف الجلد والحكة
 وخز في الكعبين أو القدمين
 ضعف الانتصاب
 العدوى المتكررة والتهاب الأذن الخارجية
 اضطراب النظم القلبي
 ذهول
 غيبوبة
 تشنجات

وقد يشير الجوع المتكرر بدون أعراض أخرى أيضًا إلى أن مستويات السكر في الدم منخفضة جدًا. وقد يحدث ذلك عندما يتناول الأشخاص الذين يعانون من مرض السكري الكثير من الأدوية الخافضة لسكر الدم أو الأنسولين مقابل كمية الطعام الذي يتناولونه، ويحفز انخفاض مستوى السكر في الدم إلى أقل من المعدل الطبيعي استجابة الجوع.

ويحدث العطاش والبوال عندما ترتفع مستويات السكر في الدم بدرجة عالية بما يكفي لإفراز الجلوكوز الزائد عن طريق الكلى، مما يؤدي إلى وجود الجلوكوز في البول، مما يسبب إدرار البول التناضحي.

وقد تشمل علامات وأعراض الحماض الكيتوني السكري:
 الحماض الكيتوني
 تنفس كوسماول (تنفس عميق سريع)
 الارتباك أو انخفاض مستوى الوعي
 الجفاف بسبب البيلة السكرية وإدرار البول التناضحي
 زيادة العطش
 رائحة الفاكهة في الفم
 القيء والغثيان
 ضعف الوظيفة المعرفية، بالإضافة إلى زيادة الحزن والقلق
 فقدان الوزن

بينما يسبب نقص السكر في الدم انخفاض في الأداء المعرفي، وتحديدًا في سرعة المعالجة والوظيفة التنفيذية والأداء، وقد يسبب انخفاض الأداء المعرفي النسيان وفقدان التركيز.

المضاعفات
في حالة فرط سكر الدم غير المعالج، قد تحدث حالة تسمى «الحماض الكيتوني» لأن انخفاض مستوى الأنسولين يزيد من نشاط الليباز الحساس للهرمون، ويؤدي تحلل ثلاثي الغليسيريد بواسطة الليباز إلى إنتاج أحماض دهنية حرة يتم تحويلها في نهاية المطاف إلى أسيتيل مرافق الإنزيم-أ بواسطة أكسدة البيتا.

والحماض الكيتوني هو حالة مهددة للحياة تتطلب علاجًا فوريًا، وتشمل الأعراض: ضيق التنفس، ورائحة النفس التي تسبه رائحة الفواكه (مثل قطرات الكمثرى)، الغثيان والقيء، وجفاف الحلق. ويؤدي ارتفاع نسبة السكر في الدم المزمن إلى إصابة القلب في المرضى الذين لا يعانون من أمراض القلب أو السكري، ويرتبط بقوة بالذبحة القلبية والوفاة في الأشخاص الذين لا يعانون من أمراض القلب التاجية أو تاريخ مرضي لفشل القلب.

ومن الآثار التي تهدد الحياة أيضا من فرط سكر الدم: متلازمة فرط الأسمولية الغير كيتونية.

وارتبط ارتفاع السكر في الدم المحيط بالجراحة مع تثبيط المناعة، وزيادة العدوى، وإدرار البول التناضحي، وتأخر التئام الجروح، وتأخر إفراغ المعدة، وزيادة معدل الوفيات. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه يقلل من نجاح عمليات ترقيع الجلد، ويزيد من تلف الدماغ والحبل الشوكي والضرر الكلوي عن طريق نقص التروية، ويؤدي إلى تفاقم النتائج العصبية في إصابات الرأس الرضية، ويرتبط مع خلل الوظيفة الإدراكية بعد العملية الجراحية بعد تحويل مسار الشريان التاجي.

المسببات

داء السكري
داء السكري هو السبب الأكثر شيوعا لفرط سكر الدم المزمن الذي يستمر حتى في حالات الصيام. وفي الواقع، إن فرط سكر الدم المزمن هو السمة المميزة للمرض، ولكن قد يكون فرط سكر الدم المتقطع أيضا موجودا في بعض حالات مرض السكري. وقد تشير النوبات الحادة من ارتفاع السكر في الدم دون سبب واضح إلى تطوير مرض السكري أو الاستعداد لهذا الاضطراب.

يحدث فرط سكر الدم في مرض السكري عادة بسبب انخفاض مستويات الإنسولين (النوع الأول من داء السكري) و/أو مقاومة الإنسولين على المستوى الخلوي (النوع الثاني من داء السكري)، وهذا يتوقف على نوع وحالة المرض، حيث يمنع انخفاض مستويات الأنسولين و/أو مقاومة الأنسولين الجسم من تحويل الجلوكوز إلى جلايكوجين (مصدر شبيه بالنشا يخزن في الغالب في الكبد)، مما يجعل من الصعب أو المستحيل إزالة الجلوكوز الزائد من الدم. ومع مستويات الجلوكوز العادية، تكون الكمية الكلية من الجلوكوز في الدم في أي لحظة كافية فقط لتوفير الطاقة للجسم لمدة 20-30 دقيقة، وبالتالي يجب الحفاظ على مستويات الجلوكوز بدقة من خلال آليات التحكم الداخلية في الجسم، وعندما تفشل الآليات بطريقة تسمح للجلوكوز بالارتفاع إلى مستويات غير طبيعية، يكون ارتفاع السكر في الدم هو النتيجة.

قد يكون الحماض الكيتوني أول أعراض السكّري بوساطة المناعة، خاصة عند الأطفال والمراهقين. وأيضا، يمكن لهؤلاء المرضى أن يتغيروا من فرط سكر الدم المعتدل صائم إلى فرط سكر الدم الشديد الذي يصل إلى الحماض الكيتوني نتيجة الإجهاد أو العدوى.

الأدوية
تزيد بعض الأدوية من خطر ارتفاع السكر في الدم، بما في ذلك الكورتيكوستيرويدات، والأوكتريوتيد، وحاصرات بيتا، والأدرينالين، ومدرات البول الثيازيدية، والستاتين، والنياسين، والبينتاميدين، ومثبطات الأنزيم البروتيني، والأسباراجينيز، ومضادات الذهان. وينتج التناول الحاد للمنبهات، مثل الأمفيتامين ارتفاع السكر في الدم، بينما ينتج الاستخدام المزمن للمنبهات نقص السكر في الدم، كما يمكن أن تسبب بعض أحدث الأدوية النفسية، مثل زيبريكسا (أولانزابين) وسيمبالتا (دولوكستين) فرط سكر الدم بشكل كبير.

ويُستخدَم الثيازيد لعلاج سكري النوع الثاني، لكنه يسبب أيضا فرط سكر الدم الشديد.

الأمراض الخطيرة
قد يطور نسبة عالية من المرضى الذين يعانون من إجهاد حاد، مثل السكتة الدماغية أو احتشاء عضلة القلب فرط سكر الدم، حتى في غياب تشخيص مرض السكري (أو ربما كانت السكتة الدماغية أو احتشاء عضلة القلب ناجمة عن ارتفاع السكر في الدم والسكري غير المشخص). وتشير الدراسات البشرية والحيوانية إلى أن ارتفاع السكر في الدم الناجم عن الإجهاد يرتبط بارتفاع خطر الوفاة بعد كل من السكتة الدماغية واحتشاء عضلة القلب.

ويمكن أن يسبب الورم السوماتوستاتيني ونقص بوتاسيوم الدم الناجم عن الورم الألدوستيروني ارتفاع السكر في الدم، الذي يختفي عادة بعد إزالة الورم.

التوتر
يمكن أن تسبب الحالات التالية أيضا ارتفاع السكر في الدم في حالة عدم وجود داء السكري:
 الخلل في الغدة الدرقية والغدة الكظرية والغدة النخامية
 العديد من أمراض البنكرياس
 الإنتان وبعض أنواع العدوى
 أمراض داخل الجمجمة، مثل التهاب الدماغ والأورام الدماغية (خاصة تلك الموجودة بالقرب من الغدة النخامية) والنزف المخي والتهاب السحايا
 التشنجات والمراحل النهائية للعديد من الأمراض
 يمكن أن تؤدي الجراحات الكبرى التي تستمر لفترة طويلة إلى زيادة مستويات الجلوكوز بشكل مؤقت
 يمكن أن تؤدي بعض أشكال الإجهاد الشديد والصدمات النفسية إلى زيادة المستويات لفترة وجيزة، ولكن نادراً ما تتجاوز 6.6 ميلي غرام لكل لتر (120 مجم/ ديسيلتر)

الآلية
يمكن للهرمونات، مثل هرمون النمو، والجلوكاجون، والكورتيزول، والكاتيكولامينات أن تسبب ارتفاع السكر في الدم عندما تكون موجودة في الجسم بكميات زائدة، كما يمكن أن تؤدي زيادة السيتوكينات المسببة للالتهاب والتي تعيق استقلاب الكربوهيدرات، مما يؤدي إلى الإفراط في إنتاج الجلوكوز وانخفاض امتصاص الأنسجة إلى فرط سكر الدم.

التشخيص

المتابعة
من الأهمية بمكان بالنسبة للمرضى الذين يراقبون مستويات الجلوكوز في المنزل أن يكونوا على دراية بوحدات القياس التي تستخدمها مجموعة الاختبار لديهم. ويتم قياس مستويات الجلوكوز إما:
 مل مول لكل لتر (mmol/ l)، وهي الوحدة القياسية المستخدمة في معظم البلدان حول العالم.
 المليغرام لكل ديسيلتر (ملغم/ ديسيلتر)، وتستخدم في بعض البلدان، مثل الولايات المتحدة، واليابان، وفرنسا، ومصر، وكولومبيا.
تتجه المجلات العلمية نحو استخدام مل مول/ لتر، وتستخدم بعض المجلات الآن مل مول/ لتر كوحدة أساسية، ولكنها تقتبس من المليغرام لكل ديسيلتر بين قوسين.

وتختلف مستويات الجلوكوز قبل الوجبات وبعدها وفي أوقات مختلفة من اليوم، كما يختلف تعريف «المستوى الطبيعي» بين المهنيين الطبيين. وبشكل عام، فإن المعدل الطبيعي لمعظم الناس (البالغين أثناء الصيام) هو حوالي 4 إلى 6 مل مول/ لتر أو 80 إلى 110 ملغ/ ديسيلتر (حيث يعتبر 4 ممول/ لتر أو 80 ملغ/ ديسيلتر «مثاليا»). ويعتبر الشخص الذي لديه نطاق ثابت أعلى من 7 مل مول/ لتر أو 126 ملغ/ ديسيلتر لديه فرط سكر الدم، في حين أن المدى الثابت الأقل من 4 مل مول/ لتر أو 70 ملغ/ ديسيلتر يعتبر نقص في سكر الدم. وبالنسبة للبالغين الصائمين، يجب ألا يزيد جلوكوز بلازما الدم عن 7 مل مول/ لتر أو 126 ملغ/ ديسيلتر. وتسبب المستويات العالية من السكر في الدم تلف الأوعية الدموية والأعضاء التي تغذيها، مما يؤدي إلى مضاعفات مرض السكري.

يمكن قياس ارتفاع السكر في الدم المزمن عن طريق اختبار اختبار الهيموغلوبين الغليكوزيلاتي (HbA1c). ويختلف تعريف ارتفاع السكر في الدم الحاد حسب الدراسة بالمل مول/ لتر من 8 إلى 15 (وبالملغم/ ديسيلتر من 144 إلى 270).

وتؤدي العيوب في إفراز الأنسولين، أو وظيفة الأنسولين، أو كليهما إلى فرط سكر الدم.

العلاج
علاج فرط سكر الدم يتطلب إلغاء المسبب في حصوله، كما في علاج مرض السكري على سبيل المثال فمن الممكن علاج فرط سكر الدم الحاد بالتحكم بالأنسولين في الدم في معظم الحالات، ويمكن علاج الارتفاع الشديد في سكر الدم عن طريق خافضات سكر الدم وتعديل نمط الحياة.

في مرض السكري (وهو أكثر الأسباب شيوعًا للارتفاع المزمن في سكر الدم)، يهدف العلاج إلى الحفاظ على مستوى الجلوكوز في الدم عند مستوى أقرب ما يكون إلى طبيعته، وذلك لتجنب تلك المضاعفات الخطيرة على المدى الطويل. ويتم ذلك عن طريق مزيج من النظام الغذائي السليم، وممارسة التمارين الرياضية بانتظام، والأنسولين أو أي دواء آخر، مثل الميتفورمين وغيره.

ويمكن علاج أولئك الذين يعانون من ارتفاع السكر في الدم باستخدام السلفونيل يوريا أو الميتفورمين أو كلاهما، حيث تساعد هذه الأدوية على تحسين التحكم في نسبة السكر في الدم. ويمكن استخدام مثبط ثنائي ببتيديل ببتيداز-4 وحده أو بالاشتراك مع الأنسولين القاعدي كعلاج لارتفاع السكر في الدم مع المرضى الذين ما زالوا في المستشفى.

أصل الكلمة
أصل مصطلح Hyperglycemia يوناني، فالجزء الأول ὑπέρ بمعنى مفرط "over"، وγλυκός بمعنى نبيذ حلو "glycos"، وαἷμα بمعنى دم "blood".

انظر أيضا
 السكري
 مقدمات السكري
 المجالات المرجعية للاختبارات الدموية

مراجع

روابط خارجية
 Hyperglycemia in infants – from مدلاين بلس

اضطرابات أيضية
اضطرابات بنكرياس الغدد الصماء
اضطرابات تسبب نوبات
تغذية
سكري
علم الغدد الصم
نتائج سريرية ومخبرية غير طبيعية عن الدم

فرط سكر الدم


Desempenho Linguístico, definido por Chomsky como "conjunto de imposições que limitam o uso da competência. É a imperfeita manifestação do sistema. É o uso real da língua em uma situação concreta." (KENEDY, 2008~2014, p.130.)

Desempenho linguístico


Åndehus (Spirit House, san phra phum, Thai: ศาลพระภูมิ, eller blot phi ban, der betyder "spøgelse(s) hus" på jævn Lao-Isaan-dialekt, som omkring halvdelen af thaierne taler, samme betydning som "ånd(e) hus", Thai: ผีบ้าน; Khmer: rean tevoda, "place for the tevoda-spirit", hus-ånden/ånderne, eller pteah phum, "house for the spirit of the land", land-ånden/ånderne) er en helligdom til et steds beskyttende ånder. Åndehuse findes i nordvestlige sydøstasiatiske lande som Burma, Cambodia, Laos og Thailand.

Åndetilbedelse eller animisme har overlevet tidens tand, og da buddhismen blev introduceret i Sydøstasien, blev disse oprindelige overbevisninger ikke fjernet, men udviklede sig side om side, så meget af den gamle anismistiske tro er sammenflettet med moderne buddhisme.
De fleste huse og virksomheder har et eller to åndehuse stående på et sted, udvalgt i samråd med en Brahminpræst eller åndemaner. Åndehuse har ofte form som et miniature tempel og kan være bygget af cement eller træ, monteret på en søjle eller fire ben, ofte stående på en lille forhøjning. Åndehuset er beregnet til at give ly til ånderne, der kan forårsage problemer for mennesker, hvis de ikke formildes med en bolig, gaver, og mad og drikke.

Rejsende og turister i Sydøstasien kan ikke undgå at se åndehuse, normalt som et par – det ene stående på en høj enkelt søjle, det andet på lidt lavere fire ben, typisk med en stige op til en platformen med miniature templet – udstyret med små figurer af dyr og mennesker, samt offergaver foran i form af friske blomster samt lidt mad og drikke, ofte et glas med rød sodavand, eller en hel flaske rød Fanta.

Baggrund og traditioner

Der er utallige guder og andre himmelske væsener i sydøstasiatisk folklore, men de primære ånder, som mennesker bekymrer sig om, er Phra Bhum Jowthee, jordens åndelige beskyttere. Der er ni sådanne vogtere, og hver af dem giver forskellig beskyttelse. Husets Vogter og Havens Vogter er så frekventerede og tilbedte, at de er de eneste to typer ånder, der bygges permanente boliger til. For eksempel har ethvert thai hus, og enhver thai bygning, miniature huse til disse to ånder, kendt som Phra Phum og Chao Thi. Åndernes huse afspejler den menneskelige husejers status – de kan være et primitivt ly for vind og vejr, eller et helt lille palads – jo større menneskeboligen, eller virksomheden, er, des større er ånderhusene. Ofte har et bysamfund desuden et fælles åndehus, Chao Pho.

En ånd er ofte benævnet med thai-ordet phi, der bruges i flæng om såvel spøgelser som ånder, og andre æteriske væsener. Da Buddhismen ingen egentlig gud har, er den sydøstasiatiske Theravada Buddhisme integreret med folkerelion, hvilket er en blanding af folketroens mangfoldige animisme og områdets tidligere hinduisme. Hvor man på dansk forsøger at forklare spøgelser som noget adskilt fra sjæl og ånd, så er de mere sammenflydende i sydøstasiatisk kultur. Ordet "phi" anvendes for såvel spøgelser som ånder, især i lao-thai dialekten på Isaan plateauet, hvor en tredjedel af befolkningen bor. Her kaldes åndehus for phi ban (dansk: spøgelse + hus), i stedet for ordet "san" for "hus", efterfulgt af åndens navn, for eksempel San Phram Phum, der på trods af at være en ånd (husvogterånd), manifesteres med en figur af den hinduistiske engel Phra Chai Mongkol. Phra er også en flertydig, det er thai-udtalen af sanskrit ordet bara (vara), der enten adjektivt kan mene fremragende, eller som navneord betyde en velsignelse, men tillige bruges "phra" som royal titel, for eksempel Phra Thep (Prinsesse Engel). Ordet "phi" anvendes også som titel på genfærd, før deres navn, for eksempel phi nang Thani, hvor tillige indgår "nang", der betyder "yngre", for eksempel "yngre søster" eller "lillesøster", en titulær form uden antydning af familieforhold. Nogen gange kan "nang" være udskiftet med "mae", der betyder "lady", for eksempel Mae Nak Phra Khanong, der er "Lady Nak fra (stedet) Phra Khanong", et meget kendt spøgelse, der populært benævnes som både mae Nak (lady Nak) eller nang Nak (yngre søster Nak).

Altid bede ånderne om lov

Man skal altid spørge himmelske væsener om lov, før man foretager sig noget – det er i det hele taget indbegrebet i meget af hverdagen, hvor astrologi, numerologi og Fortune Telling (spå), indgår. Det kan være både munke i det buddhistiske tempel, eller egentlige spåkoner, eller spåmænd, der fortæller om, hvad man skal gøre for at få en god og lykkelig fremtid. Spådommen er oftest baseret på kort, i dag Tarok-kort, eller håndlæsning, eller en kombination af det hele. Således skal man også spørge de allesteds nærværende ånder om lov.

Der er en stærk tro på, at før man begynder at bygge på en grund, eller bygge nyt, kan man risikere at forstyrre de ånder, som bebor ejendommen. Så for at beskytte den kommende bolig, eller forretning, fra gengældelsesaktioner grundet misbehag fra disse, med et moderne udtryk poltergeister, placerer man et miniaturehus på en søjle, som disse væsener kan tage ophold i. En beskeden bolig, men spøgelserne finder den slags ganske tiltrækkende – dog skal man sørge for, at åndernes hus aldrig står et sted, skyggen fra den ny bygning når. Desuden skal man for enhver pris sikre sig, at disse væsener er lykkelige, hvilket kan gøres ved at ofre blomster, frugt, ris, drikkevarer og røgelse (røgelsespinde), for at pacificere de æteriske beboere. Formålet med åndehuse er at give ly til himmelske væsener, spøgelser og ånder, mens de endnu opholder sig på det jordiske plan. Ifølge folketroen kræver disse skabninger respekt fra mennesker, og de kan blive drilagtige, og forårsage katastrofal interferens, hvis de ikke får det, som de vil have det. Phra Bhum Jowthee, jordens åndelige beskyttere (ånderne), forventer for eksempel forlods information om menneskers intention om påbegyndelse af en forretning på lokaliteten, eller foretagelse af ændringer i et eksisterende foretagende. Hvis mennesket ikke forlods, respektfuldt har bedt om tilladelse, kan det medføre forretningens fallit.

Ni forskellige ånder udover hus og have

Husets Vogter, Phra Phum, er også ånden eller ånderne, der hjælper i forretnings spørgsmål, da forretning og hjem ofte er i samme sted. Det er usikkert, om det er en ånd, der våger over alle huse, eller om det er individuelle ånder for hvert hjem. Hvis man spørger i Thailand, så har hvert hjem sine ånder, og de bor i åndehuset, ved siden af menneskenes hus. Hvis man helhjertet tror på dette, er det vigtigt at tænde lys og røgelse hver morgen, og bede ånden om at beskytte hjemmet. Andre gør det kun ved rituelle lejligheder.

Større virksomheder har derimod en helligdom (shrine) for Phra Phrom, thai repræsentationen af hindu guden deva Brahma, der almindeligvis antages at beskytte mod farer og give velstand i erhvervslivet. Thaibuddhismen respekterer mange brahma guder, herunder Universets skaber og visdommens gud, Phrom med fire ansigter. Buddhismen voksede ud af en kultur, der troede på mange niveauer af guder, kaldet devaer. Brahmas fire ansigter repræsenterer de fire Vedaer, samt en række andre tolkninger. Ud fra thai-perspektiv symboliserer de fire ansigter, at den store Brahma er i stand tilbyde hjælp til mennesker, der råber til ham fra alle retninger (fire verdenshjørner). Den mest kendte helligdom for Phra Phrom er Erawan i Bangkok. Der er altså her tale om en gud, og ikke en ånd eller spøgelse.

Havens Vogter, Chao Thi, våger over og beskytter de naturlige omgivelser, gårdpladser, haver og frugtplantager. Der er derimod en separat ånd for rismarker, så man skal ikke forveksle Havens Vogter med en ånd, der beskytter landbruget. Blomster, frugt og planter er imidlertid så vigtige, at Havens Vogter også har sit eget permanente hus.

De andre ni beskyttere er Vogteren af Porte og Trapper, der menes at opholde sig i hjemmets dørtrin, hvorfor man aldrig må træde på dørtrinnet til et thailandsk hus. Så er der Vogteren af Dyr, Vogteren af Forrådshuse og Lader, Phi Na som er Vogteren af Marker og Rismark (Rice Paddy, oversvømmet mark da ris gror i vand), Vogteren af Skov, Vogteren af Bjerge, Vogteren af Templer, Vogteren af Vand, og Vogteren af Militære Forsvarsanlæg.

Åndehuse og ofringer
Midlertidige åndehuse nødvendige til forbøn af en bestemt ånd, kan til enhver tid konstrueres på ethvert sted. Et eksempel på dette, er et åndehus i rhododendronskoven på toppen af Doi Inthanon i det nordlige Thailand. Midt i en flere hundrede år gammel skov står et åndehus bygget til soldater, der døde i en helikopterstyrt år tilbage. Forrest på platformen er der, ud over lysestager og røgelsesholdere, små afsatser til placering af brændende cigaretter – dette fordi, de afdøde i helikopterstyrtet mentes at have været rygere.

Stilen og opførelse af en ånds hus kan være ganske simpel, eller som et miniature tempel eller thailandsk træpalads. Den nøjagtige stil afhænger ofte af to faktorer, den ånd man ønsker at invitere indenfor, og hvor meget man har råd til bygge åndehus for. Byggeriet i sig selv er et specialiseret område, og kun en ekspert i åndhus-entreprise kan komme i betragtning. Konstruktørens ansvar, ud over selve bygningen, er at være bekendt med alle de nødvendige involverede ritualer, så ånden kan blive inspireret til at finde netop dette hus acceptabelt som en jordisk bolig. I praksis vil mange almindelige bygherrer vælge at købe et par åndehuse fra en forhandler, og bede en Brahminpræst eller åndemaner foretage invielses ritualerne. Et ånderhus hedder "san" på thai, men mange landbybeboere på Isaan, det store nordøstlige plateau, kalder det blot spøgelseshus, "phi ban", hvor "phi" betyder spøgelse, og "ban" egentligt er et hus til mennesker (eller en hel landsby).

San Chao Thi (San Jao Thi), Jordherrens eller Havens Vogters Bopæl skal være lig et gammeldags træhus, og løftet fra grunden på fire pæle. Jordherren (Lord of the Land) vil være repræsenteret som figurer af en gammel mand og kvinde. Der vil være et udvalg af hjælpere, engle, og dansende piger, samt elefanter og andre dyrefigurer, for at fuldstændiggøre et tillokkende miljø til Jordherren. Forholdet mellem ånden og mennesket er til gensidig fordel: Vi tager os af dig – ved at give dig et pænt hus – og du vil tage dig af os.

San Phra Phum til Husets Vogter står på enkelt pille (firkantet søjle), og den er højere end Jordherrens pæle. Ligesom i San Chao Thi udstyres huset og omgivelser med et tilsvarende udvalg af hjælpere. Det er derimod lidt forskelligt om husets herre er et ældre par, eller den hinduistisk engel, Phra Chai Mongkol, eller begge. Flere erhvervdrivende kan være fælles om et sæt åndehuse, mens indkøbscentre og større foretningsforetagender, samt offentlige bygninger, i stedet har San Phra Phrom, en bred pille med en helligdom for Phrom, hindu-guden Brahma.

Der findes også større huse man kan gå ind i, bygget i jordniveau. Herinde står der miniature huse, ofte i træ, foruden et udvalg af figurer, samt menneskenes ofringer.

Ofringer til ånderne kan være næsten alt, men traditionelt er det blomster guirlander, betel blade, bananer, ris, kylling, and, og et udvalg af anden spise samt drikkevarer, inklusive alkohol, Hvorfor thailandske ånder er specielt glade for at drikke rød Fanta (Fanta nam daeng), eller den tilsvarende lokale røde est, er ikke umiddelbart forklarligt, men sådan gjorde bedsteforældre og forældre, og måske det har noget at gøre med at rød er en lykkefarve, eller rød symboliserer blod. Rød Fanta er en meget populær drik, og nu afdøde kong Bhumibol foretrak rød farve, og thaifolket elskede deres konge, lyder en anden mulig forklaring. Avisen Bangkok Post skrev i en artikel, at det også kan skyldes kuman thong, der markeres som en figur af en lille dreng, eller nang kwak, den vinkende yngre pige, og børnespøgelser holder angiveligt af røde drikke, lige som andre børn. Men det kan også være fordi den røde søde drik er sød nok, til at have nok energi for, at ønsker bliver opfyldt. Artiklen tilføjede at der er mange muligheder, og nævner tillige blod, at hengivne sandsynligvis ikke ønsker at skære i sig selv hver dag for at behage disse væsener, så de begyndte i stedet at tilbyde dem flasker med rød drik – for at snyde dem.

Fotos, åndehuse og ofringer

Gamle udtjente åndehuse

Åndehuse skal vedligeholdes i god stand, så der kan opstå et tidspunkt, hvor de på grund af ælde, er nødt til udskiftes. Når det sker, afholdes der en ceremoni, hvor det gamle åndehus nedtages og et nyt sættes op i stedet. Det gamle åndehus kan dog ikke bare skrottes, det finder derimod et nyt hvilested i nærheden af et tempel eller en Wat, hvor gamle åndehuse ofte ses klumpet sammen et enkelt sted, som en hel forladt og forfalden miniature-by. Det kan også være i en skov, man hensætter de udtjente åndehuse, eller langs en øde vej – for eksempel er der på Koh Samui en vej med hundredvis af hensatte åndehuse, den er kendt som Ghost Road (Spøgelsesvejen).

Skov og vej ånder
Det er kendt at ånder kan tage bolig i gamle træer, så ser man et træ omviklet med farverige klædestykker og ofringer hensat ved foden, er det et symbol på, at dette træ ikke må fældes, da det er beboet. Bananplantager er især hjemsøgte af kvindelige ånder, kendt som nang Thani (lillesøster Thani), en smuk ung kvinde i grønt traditionelt thai-kostume, så der er ofte mange åndehuse ved bananplantager. Legenden om nang Thani er, at hun var en ung pige, der blev voldtaget og omkom. Om natten lokker hendes spøgelse med ungdom og uimodståelig skønhed mænd til sig, og som hævn stjæler hun deres forstand.

Kvindeånder kan også tage ophold i træer, hvilket der findes et eksempel på i skoven ved Namuang-1 vandfaldet på Koh Samui, hvor offergaverne inkluderer adskillige kjoler, sko og sågar en BH. Der er tale om en anden smuk, ung kvinde, phi nang Ta-khian (lillesøster Ta-khian spøgelset), som foretrækker røde og brune farver. Hun er vogter af merawan-træsorten, der på thai hedder ta-khian, et træ der har fremragende egenskaber til at bygge de karakteristiske Long-tail både af. Hvis man fælder træet og bruger det til andet end bådbygning, for eksempel til at bygge hus af, vil Fru Ta-Khian hævne sig grusomt, død kan være følgen.

Long-tail både (long-tail boat) er også dekoreret med farvede stofstykker bundet til stævnen. Det er for at gøre ånderne tilfredse, samt sikre en sikker søfart, og en god fangst. Det samme er tilfældet med, lastbiler og taxier, der udstyret med blomster guirlander, for at sikre fragt og passagerer på turen. Mange biler og taxi er også prydet med yantra – et religiøst symbol fra pali eller sanskrit, en slags mystisk diagram, malet af en munk – for at beskytte køretøjet og dets passagerer. Yantra-symbol kan også ses på husdøre, for at holde uindbudte og spøgelser ude, samt som tatoveringer.

Andre besynderlige steder man kan støde på spøgelser og ånderhuse er vejkurver. Når motorkøretøjer passerer vil de dytte med hornet, ofte mindst to gange, for at gøre ånderne opmærksom på deres tilstedeværelse. Meningen er, at give hjemløse ånder et hjem, så de ikke er ondskabsfulde over for trafikanterne, der er nødt til at passere "deres vej". Nogle åndehuse langs vejene kan også være rejst, for at at formilde forpinte sjæle fra mennesker, der led en voldsom død i fatale ulykker på disse steder. Man kan nogle steder se massevis zebra-figurer i alle størrelser ved et åndehus i vejsiden. Det er ikke fordi thailandske guder eller ånder afbildes som eksotiske dyr, men skyldes ifølge arkæolog, professor Srisak Vanliphodom, at en zebra repræsenterer sikkerhed, derfor er dyret også knyttet til fodgængerovergange, der nogen gange males som en zebra-figur, i steder for bare zebra-striber.

Fotos, skov og vej ånder

Ånder som spøger
I Krabi og Nakhon Si Thammarat-provinsen foretager man hvert 30. år et såkaldt "ghost bust" (dansk: spøgelsesjagt), senest i maj måned, 2018. Det er en ugelang festival, hvor man fjerner hjemløse ånder af de, der døde i trafikulykker, og sender de ceremonielt indfangede sjæle til fred i efterlivet. Thailand rangerer konsekvent blandt verdens top i antal af fatale trafikulykker, i 2016 omkom flere end 22.000 mennesker i trafikken.

I den sydlige provins Songkhla fodrer man sultne spøgelser ved Wat Wang Yai-templet i forbindelse med Månefestivalen, der er en vigtig årlig begivenhed i de sydlige buddhisters religiøse kalender. Det en lejlighed til at vise respekt og taknemmelighed over for døde forfædre. Et højdepunkt er Ching Pret-ceremonien, hvor almisser gives til sultne spøgelser (pret). Hjemsøgt af lyst og tilknytning i livet, er spøgelserne plaget af en umættelig sult efter bestemte genstande, hvilket er symboliseret ved deres afmagrede kroppe, små munde og store gribende hænder. Ved templet placeres snacks og drikkevarer på en høj platform, så de sultne spøgelser kan nå dem.

Ai Khai

I den sydlige Nakhon Si Thammarat-provins findes en meget populær ånd, "Ai Khai" der oversættes til "Æggedrengen". Specielt under coronaviruspandemien voksede Ai Khais popularitet, så op til 10.000 besøgte Wat Chedi-templet, hvor ånden holder til, på en enkelt dag, og flere end 300.000 kom i løbet af en måned. I nogle måneder kom helt op til en halv million besøgende, hvilket medførte, at de vanlige 14 daglige rutefly til Nakhon Si Thammarat måtte fordobles til 30 ankomster. Interessen for Ai Khai var vokset, efter det blev spredt, at besøgende i templet havde fået opfyldt deres ønsker om blandt andet lotterigevinster, forretningssucces og inddrivelse af mistede eller stjålne genstande. Inde i en pavillon i templet står en træstatue af en omkring 10 år gammel dreng, hvori Ai Khais ånd bor. Legenden fortæller, at Ai Khai var en ung discipel hos en æret munk i Ayutthaya-perioden (1351-1767). Munken bad drengen om at beskytte en skattekiste på det sted, hvor Wat Chedi-templet ligger i dag. Desværre druknede drengen i en nærliggende flod, men alligevel tror tilbedere, at hans astrallegeme stadig hænger fast i templets lokaler. Ai Khai er også et almindeligt kaldenavn, der bruges om små drenge af folk i det sydlige Thailand.

Krasue

Krasue (thai: กระสือ, krā.sɯ̌) eller Ahb (khmer: អាប), er en natlig kvindelig ånd i den sydøstasiatiske folklore. Hun manifesterer sig oftest som en ung, smuk kvinde med luminescens glød og indre organer hængende ned fra nakken og bagved hovedet. Krasue bevæger sig ved at svæve i luften over jorden, for hun har ingen underkrop. Ud fra thailandske filmplakater kan halsen repræsenteres på forskellige måder, enten som kun luftrøret eller som hele halsen. Organerne under hovedet inkluderer normalt hjerte, mave og tarm.

I Thailand siger folk ofte, at en baby er "na kilat mak mak" (น่าเกลียดมาก, dansk: meget meget grim) i stedet for, at babyer er søde eller smukke. Det skyldes, at ondskabsfulde ånder som Krasue kan risikere at dukke op og tage babyen med sig, men tilsyneladende bryder ondskabsfulde ånder sig ikke om grimme babyer.

Rapporter om observationer af Krasue kan sammenlignes med lygtemænd, der menes at være forekomster af sumpgas (for eksempel metan) i vådområder, hvor gassen siver op og ved kontakt med den omgivende luft antændes i små blå gasflammer.

Mae Nak

Ved bredden af Phra Khanong-kanalen, en vandvej i Bangkoks udkant, er der en helligdom for et meget kendt og populært spøgelse, Mae Nak (lady Nak) eller Nang Nak (frøken Nak eller yngre søster Nak), som de senere år er blevet et valfartssted for især kvinder, der søger let fødsel, eller beder for deres mand skal blive fritaget for militær værnepligt. Kvinden Nak er en smuk ung kvinde, hvis mand, Mak, bliver indkaldt til krigstjeneste. Da han drager af sted er Nak gravid, men både hun og barnet dør under en kompliceret fødsel, mens han er væk. Da Mak vender hårdt såret hjem fra krigen, finder han imidlertid sin elskede kone og deres barn i huset ved kanalens bred. Naboerne forsøger at advare ham om, at han lever sammen med et spøgelse, og alle der gør det, vil ende med at blive dræbt. Men han tror dem ikke, indtil en dag Nak forbereder nam phrik (En stærk chili sauce) på pælehusets veranda, hvor hun taber en limefrugt. I sin iver for at samle den op, strækker hun sin arm helt ned til jorden (spøgelset kan forlænge sine arme). Mak ser det og indser nu, at hans at kone er et spøgelse og flygter. Nak forfølger ham, men det lykkes Mak at nå frem til Wat Mahabut tempelet, som et spøgelse ikke kan komme ind i, da det er hellig jord. I sin sorg terroriserer Nak befolkningen ved Phra Khanong, rasende på dem, fordi de forårsagede, at Mak forlod hende. Det lykkes til sidst en eksorcist at fange Naks ånd i en krukke og kaste den i kanalen. Legenden findes i flere versioner og er blevet filmatiset adskillige gange siden 1959, senest i 2014.

Andre Ånder

Tham Luang-huleånden

Tham Luang på grænsen til Burma i den nordthailandske provins Chiang Rai blev verdenskendt i slutningen af juni, 2018, da tolv fodbolddrenge og deres træner blev fanget af uventede tidlige vandmasser umiddelbart før monsunregntiden i Doi Nang Non-bjergets mere end 10 kilometer lange hulekompleks, Tham Luang Nang Non, der er Thailands længste grotte. Hulen er en helligdom, hvor besøgende ved indgangen tænder lys og røgelsespinde foran figuren Jao Mae Nang Non, der kan oversættes som Liggende gudinde ungpige Non. Både bjerget og hulekomplekset bærer navnet Nang Non, som en en mytologisk prinsesse, der engang for længe siden forelskede sig i en staldknægt og blev gravid. Vel vidende at deres kærlighed var forbudt, flygtede de og gemte sig i hulen for at hvile. Da stalddrengen gik ud for at finde noget mad, blev han fanget af prinsessens fars soldater og dræbt. Fortvivlet stak prinsessen sig selv og blødte ihjel i hulen. Legenden siger, at hendes blod blev til vandet, der strømmer gennem hulen, mens hendes krop er de omkringliggende bjerge, der synes at ligne en liggende kvinde. De lokale tror, at prinsessens ånd nu vogter hulen, og de mener også, at ånden muligvis har noget at gøre med fodbolddrengenes forsvinden.

I de nordlige regioner er der sammenhæng mellem farer og huler, og en formodning om at de kvindelige huleånder, Jao Mae, er at betragte som bro mellem de levende og dødsriget, og derved også kan hjælpe mennesker, der beder til dem. I fortællingen om Tham Luang Nang Non, er hun faktisk blevet en del af den anden verden, da hun har dræbt sig selv, og er samtidig blevet både attraktiv og skræmmende. Men huler over hele nationen har helligdomme, mange af dem er buddhistiske og bærer ofte historier om Buddhas rejser i regionen, og hvordan han pacificerede frygtelige giganter (kæmper) eller spøgelser. Dette er grunden til, at asketiske religiøse praktikanter, som munke og eremitter (eneboer), undertiden opholder sig i huler for at meditere. Man finder helligdomme (altre) bygget ind i huler over hele landet, hvor folk forsøger at formilde ånderne, eller hulernes guder, der allerede har "tæmmet" ånderne. Nyhedsmedierne beskrev at fodbolddrengenes 25-årige træner tidligere som munk havde mediteret i en hule (det forventes at alle unge mænd i Thailand tilbringer en periode som buddhistisk munk), og derved kunne holde modet oppe hos de 12 drenge i den ugelange indspærring, og samtidig lære dem hvordan man overlever i en hule.

Ånder i Bangkoks lufthavn

Der er adskillige eksempler få forfærdelige følger på grund af manglende respekt for et steds åndelige væsener. En af de mere spektakulære er fra åbningen af Bangkoks ny internationale lufthavn, Suvarnabhumi, beretningen illustrerer også, hvor seriøst myndighederne viser respekt for ånderne. Avisen Bangkok Post skrev om episoden den 24. september 2006, men artiklen er senere blevet fjernet fra avisens hjemmeside, og historiens dokumentation eksisterer derfor kun i andre medier, og som Internet cache. Under overskriften Spøgelsesagtige sammenstød på Suvarnabhumi skrev Bangkok Post, at AOT (Airports of Thailand) organiserede sit største religiøse ritual på den nye Lufthavn, for at afværge onde ånder, hvilket blot medførte et møde med det uforklarlige. Rygter om lejlighedsvise, "spøgelsesagtige observationer" havde cirkuleret siden den første fundament-sten blev lagt adskillige år tidligere. AOT var fast besluttet på at korrigere den voksende opfattelse af, at lufthavnen muligvis husede "uindbudte indbyggerne", og for at berolige de ansatte, udførtes et ritual ledet af 99 munke (99 er et lykketal i Thailand), der chantede i kor for at forbedre heldet for den nye lufthavn, før kommerciel åbning. Men halvvejs gennem ritualet, dukkede en ukendt dirrende mand op, og begyndte med kommanderende stemme at hævde, at han var "Poo Ming" (Bedstefar Ming), en skytsånd af jorden, hvorpå lufthavnen blev bygget. Han beordrede, at ordentlige åndehuse skulle bygges i lufthavnen før driften blev problemfri. Manden besvimede senere, og da han vågnede havde Poo Ming-ånden forladt ham. AOTs præsident, Chotisak Asapaviriya, udtalte efterfølgende, at »ceremonien havde bidraget til at styrke moralen af lufthavnspersonalet. Uanset hvad, så er ånde-troen forbundet med den thailandske livsstil. For de ikke-troende, er det bedst ikke at handle respektløst mod det overnaturlige.« Samui Times omtalte hændelsen mere detaljeret i forbindelse med en senere spøgelsesdokumentation fra lufthavnen. Avisen skrev blandt andet, at Poo Ming ånden påstod, at lufthavnen var delvist bygget på en gammel gravplads. Området var tidligere kendt som Cobra Sumpen, men blev drænet og navngivet Suvarnabhumi, der betyder Land of gold (Jord af guld).

Ensomme ånder
Der er ånder overalt og for de levende gælder det om, at have et godt forhold til ånderne.

Under coronaviruspandemien blev besøgene sparsomme på den kinesiske gravplads i Na Pa sub-distriktet i Chonburi, hvorfor de omkring 1.000 døde kroppe ikke fik særlig meget opmærksomhed (kineserne begraver deres døde, mens thailændere normalt kremerer), hvilket bekymrede de faste arbejdere på gravpladsen. Derfor hyrede de et firma (med rejsebiograf) til at vise kinesiske film, og en thailandsk film, for de "ensomme ånder".

Nordiske husånder
Som en nordisk parallel kan nævnes, at fra Norge og Sverige kendes Tomten eller Tomtegubben, hvilket henviser til husgrundens eller rettere tomtens vætte. Dyrkelsen af Tomten stammer fra skikken med at begrave ofrede mennesker i husgrunden, angiveligt helt tilbage fra yngre stenalder. Den begravedes ånd bliver til Tomten, og ham skal man ifølge folketroen være god ved, for han kan være til megen gavn. Ofrer man ikke til ham, bliver han derimod ond. I Danmark kaldes Tomten for Nis eller Nisse (ikke at forveksle med hverken Juletomten eller Julenisse), og er i folkloren en kendt skikkelse som husgud eller værneånd på gårde, tillige omtales både skovnisser og kirkenisser.

Foto galleri af åndehuse

Se også
 Animisme og åndetro i Thailand
 Loy Krathong

Referencer

Spiritualitet
Thailands historie

Åndehus


Reketarenje, izraz koji označava ekonomsku djelatnost vezanu uz organizirani kriminal.

 Reket (šport), dio opreme u športovima, koji se igraju reketom.

 Teniski reket, dio opreme u tenisu.

Reket (razdvojba)


Ernst Kolb (* 22. Oktober 1927 in Mannheim; † 1. Juli 1993 in Mannheim) war ein deutscher Art-brut-Künstler und Mannheimer Original.

Leben

Kolbs Vater war Eisenbahner und er wuchs in einem Eisenbahnerkinderheim an der Donau auf, da seine psychisch kranke Mutter 1940 von den Nazis vergast (sog. Euthanasie) wurde. Das wurde mit einer gefälschten Sterbeurkunde vor den Familienangehörigen verschleiert. Ob Ernst Kolb diese Wahrheit je erfahren hat, ist nicht bekannt. Seine Schwester war auch psychisch krank (Schizophrenie), sie lebte bis 1974. Ernst Kolb wurde Bäcker.

Ab 1969 begann er selbst zu zeichnen, vorerst nur in seinem Notizbüchlein. 1978 wurde er wegen einer berufstypischen Allergie arbeitslos, 1984 Frührentner. Er nutzte seine Zeit, um Gemeinderatssitzungen, Gerichtsverhandlungen,  Vorlesungen, Tage der offenen Tür, Ausstellungseröffnungen, Konzerte oder andere Anlässe zu besuchen. Der vielseitig interessierte Kolb wurde so zu einem stadtbekannten Original. Sein Äußeres und seine volle Plastiktasche passten kaum in das Ambiente bei Empfängen, Lesungen und Vernissagen, die er besuchte. Er diskutierte in seinem Dialekt.  Die von ihm als «Kritzeleien» bezeichneten Zeichnungen fielen schließlich anderen Künstlern auf, die ihm Nachhilfe vermittelten und ihm 1985 seine erste öffentliche Ausstellung ermöglichten, der ein außergewöhnlicher Erfolg beschieden war. Aus dem «Original» war ein ernstzunehmender Künstler geworden, ein besessener Zeichner, dessen Werke mehrfach ausgestellt wurden und der andere Künstler anregte, ihn zu bedichten, zu zeichnen und zu modellieren.

1991 erlitt er einen Schlaganfall, von welchem er sich nicht mehr richtig erholte. Er lebte zuletzt in einem Pflegeheim, wo 1993 seine letzte Ausstellung stattfand. Im Juli 1993 starb er in einem Krankenhaus an Magenkrebs und wurde unter Anteilnahme vieler Menschen auf dem Hauptfriedhof Mannheim beigesetzt.

Im Dezember 2012 erwarb die Collection de l'Art Brut in Lausanne 26 Zeichnungen Kolbs. 19 Jahre nach seinem Tod hat Ernst Kolb damit seinen Platz in dieser bedeutenden Sammlung für Aussenseiterkunst erhalten.

2018 fand in der Collection de l'Art Brut in Lausanne eine Kolb-Ausstellung statt. Sie zeigte unter anderem mit 40 Zeichnungen aus der auf www.aussenseiterkunst.ch und www.outsider-art-brut.ch gezeigten Sammlung, Kolb ist "Artist in Residence" der Webseite und mit 173 Zeichnungen vertreten.

Rezeption

 Im  Brockhaus, welcher der Stadt 2007 anlässlich des 400. des Gründungsjubiläum vom Duden-Verlag, Mannheim und Leipzig, geschenkt wurde, gibt es den Eintrag: "Kolb, Ernst, Bäcker und Zeichner, *Mannheim 22.10.1927, †1.7.1993; musste 1977 seinen Beruf aufgeben, seit 1984 in Rente. Er besuchte möglichst viele kulturelle und politische Veranstaltungen und erhielt deshalb den Ehrennamen Bürger Kolb; seit 1997 auch Anfertigung großformatiger Zeichnungen (ab 1983 Ausstellungen)."
 Zum 60. Geburtstag Kolbs erschien im «Mannheimer Morgen» Nr. 242, Mannheim am 22. Oktober 1987 der Artikel: "Kolb,«der Mann mit der Plastiktasche» ist zu literarischen Ehren gekommen, namentlich in der Erzählung von Rolf Bergmann. Wie aber kam es  zu dem Warenzeichen «Bürger Kolb»?  Diese Bezeichnung tauchte erstmals im «Mannheimer Morgen» auf. Das hat Bürger Kolb in einer handgefertigten Urkunde einem «MM»-Redakteur auch schwarz auf weiß bestätigt ("«ich schwöre es»") Der ihm auf diese Weise verliehene Titel, den Kolb mit Stolz trägt, kennzeichnet einen überall Anteil Nehmenden, der längst zum Mannheimer Original geworden ist."
 In der Rezension zum Mannheimbrockhaus heißt es, Ernst Kolb sei der Mann mit der Plastiktüte und Schrecken jeder Vernissage.
 Die Ausgabe 79 von RAWVISION, der Fachzeitschrift der Aussenseiterkunst stellt Ernst Kolb im August 2013 in einem 6-seitigen Beitrag vor.

Literatur
 Rolf Bergmann: Der Mann mit der Plastiktasche. Marsilius Verlag, Speyer, ISBN 3-929242-21-4
 Rolf Bergmann: Ernst Kolb, Bäcker, Bürger, Künstler Wellhöfer Verlag ISBN 978-3-95428-142-8

Weblinks
 Auswahl einiger Zeichnungen Kolbs
 Weitere Auswahl einiger Zeichnungen

Einzelnachweise

Künstler (Art brut)
Bildender Künstler (Mannheim)
Stadtoriginal (Deutschland)
Deutscher
Geboren 1927
Gestorben 1993
Mann

Ernst Kolb (Künstler)


La Ruta de Rhode Island 108, y abreviada R.I. 108 (en inglés: Rhode Island Route 108) es una carretera estatal estadounidense ubicada en el estado de Rhode Island. La carretera inicia en el Sur desde la Ocean Road en Narragansett hacia el Norte en la . La carretera tiene una longitud de 13,8 km (8.6 mi).

Mantenimiento
Al igual que las autopistas interestatales, y las rutas federales y el resto de carreteras estatales, la Ruta de Rhode Island 108 es administrada y mantenida por el Departamento de Transporte de Rhode Island por sus siglas en inglés RIDOT.

Cruces
La Ruta de Rhode Island 108 es atravesada principalmente por la .

Véase también

Referencias

Enlaces externos

 Página oficial de RIDOT
 Lista de Autopistas por estado
 Lista de sitios web de carreteras para cada estado

Carreteras estatales de Rhode Island
Condado de Washington
Narragansett (Rhode Island)

Ruta de Rhode Island 108


Joseph Wencker (født 3. november 1848 i Strasbourg, død 21. december 1919 i Paris) var en fransk maler.

Wencker var discipel af Gérôme og optrådte på salonen 1873 med en antik scene kaldet Intimité. Året derpå sendte han I det grønne, en scene fra Elsass. Han vandt romerprisen 1880. Medaljer vandt han for portrætter og for sin Priamos begærer af Achilles Hektors lig. Blandt hans tavler mærkes for øvrigt Saul hos spåkvinden og frem for andre den imponerende fremstillingen af Sankt Johannes Chrysostomos prædiker mod kejserinden Eudoxia, en tavle som er holdt i den reneste akademiske stil og som på den nationale udstilling 1883 udover et portræt repræsenterede sin mester.

Kilder

Historiemalere
Malere fra Frankrig
Franskmænd i 1800-tallet
Personer fra Strasbourg
Modtagere af Prix de Rome for maleri

Joseph Wencker


Hürremşah, Sinop ilinin Erfelek ilçesine bağlı bir köydür.

Tarihçe
Köyün adı, 1937 yılı kayıtlarında Haremşah, 1951 yılı kayıtlarında ise Huremşah olarak geçmektedir. Daha önceleri Ayancık ilçesine bağlıyken, 2 Ocak 1951'de Sinop merkez ilçeye bağlandı. Erfelek'in ilçe olmasının ardından ise buraya bağlandı.

Coğrafya
Köy, Sinop il merkezine 75 km, Erfelek ilçe merkezine 39 km uzaklıktadır.

Nüfus

Kaynakça

Dış bağlantılar

Erfelek belde ve köyleri

Hürremşah


Idak Bassavé de son vrai nom Kadi Bassavé est une artiste chanteuse burkinabè. Elle est issue d'une famille musicienne qui avait constitué le célèbre groupe musical La famille Bassavé.

Ce groupe s'est produit sur plusieurs scènes au Burkina Faso et dans la sous-région Ouest africaine.

Biographie
Dès l'âge de 13 ans, Kadi Bassavé apprend le piano. Au fil du temps, elle s'essaie à plusieurs autres instruments dont la guitare, la batterie, entre autres. Avec l'orchestre La famille Bassavé, elle participe à une série de concerts live dans des pays de l'Afrique de l'Ouest. En 1998, elle entame une carrière solo et sort son premier album intitulé : « Homme intègre ». L'album connaît un succès au Burkina Faso. En 2002, elle est invitée par la première Dame du Niger à un grand concert au palais des congrès de Niamey. Idak Bassavé a été nominée au Kora Award en Afrique du Sud. Elle a plusieurs fois été nominée au Kundé d'Or. Elle est mère d'une fille.

Albums
 1998 : Homme intègre
 2001 : Les mêmes problèmes
 2010 : Zato
 2013 : Sougris
 2019 : Wisèwié
 2022 : Ba A Yô

Distinctions
 2002 : Clip d'or

Notes et références

Musicien burkinabé
Date de naissance non renseignée (XXe siècle)
Naissance à Ouagadougou

Idak Bassavé


عبد الله تايه (1953 - ) كاتب وقاص وروائي فلسطيني، الأمين العام المساعد لاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، يعمل مُديرًا عامًا في وزارة الإعلام.

مناصبه
 نائب رئيس اتحاد الكتاب الفلسطينيين 1995-2003.
 القائم بأعمال رئيس اتحاد الكتاب منذ 2003.
 نائب رئيس منظمة كتاب أفريقيا وآسيا في فلسطين.
 عضو مؤسس لاتحاد الكتاب الفلسطينيين.
 عضو هيئة تحرير مجلة الزاوية الأدبية.
 عضو هيئة تحرير مجلة دفاتر ثقافية.
 شارك في عدد من المؤتمرات والاجتماعات الثقافية والإعلامية في الرباط، داكار، القاهرة، هانوي، بغداد، الجزائر، دمشق، بكين.

المجموعات القصصية
 يدق الباب 1977
 الدوائر برتقالية 1991
 البحث إيقاع مستمر 1997
 انفلات الموج 2001
 جنود لا يحبون الفراشات 2003

الروايات
 الذين يبحثون عن الشمس 1979
 العربة والليل 1982
 التين الشوكي ينضج قريبًا 1983
 وجوه في الماء الساخن 1996
 قمر في بيت دارس 2001

كتبه
 زهير الريس السياسي والمفكر 2000
 ليلة السابع من ديسمبر 2003
 الإعلام الثقافي في الإذاعة والتلفزيون 2006
 27 قصة قصيرة من قصص الفلسطيني في المناطق المُحتلة 1977
 قصص قصيرة من الوطن المُحتل 1981
 طيور جريحة 2003
 قصص فلسطينية 2003

المصادر

صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة (أشخاص أحياء)
كتاب فلسطينيون

عبد الله تايه


Stefan Langemann (* 11. Juli 1990 in Detmold) ist ein deutscher Fußballspieler.

Werdegang
Der Mittelfeldspieler Langemann spielte in der Jugend für den SV Eidinghausen-Werste, den VfL Bückeburg und Rot-Weiß Rehme, bevor er im Jahre 2009 zum Landesligisten FC Bad Oeynhausen wechselte. Dort machte er schnell durch gute Leistungen auf sich aufmerksam und erhielt zur Winterpause ein Angebot des Regionalligisten Sportfreunde Lotte. Aufgrund langwieriger Verletzungsprobleme kam er dort im weiteren Saisonverlauf jedoch nur zu einem einzigen Liga-Einsatz. Ende August 2010 wechselte Langemann zurück in seine Heimat zum Landesligisten SC Herford, um sich auf sein Abitur zu konzentrieren. Für die Herforder erzielte er in der Saison 2010/11 in 24 Spielen 21 Tore.

In der Folge absolvierte Langemann ein Probetraining beim Zweitligisten SC Paderborn 07, entschied sich jedoch zu einem Wechsel zum Drittligisten Arminia Bielefeld. Dort wurde er zunächst in der zweiten Mannschaft eingesetzt, die in der NRW-Liga antrat. Am 24. März 2012 gab Langemann beim Auswärtsspiel beim 1. FC Heidenheim sein Drittligadebüt in der Startaufstellung. Nur wenige Wochen später erzielte Langemann im Halbfinale des Westfalenpokals den letzten Treffer beim 6:0-Sieg der Arminen über seinen Ex-Verein FC Bad Oeynhausen und somit auch sein erstes Pflichtspieltor für die Profis. Mit der Arminia stieg Langemann in der Saison 2012/13 in die 2. Bundesliga auf.

Zur Saison 2013/14 wechselte er auf Leihbasis zum Regionalligisten SC Wiedenbrück 2000. Zu Saisonbeginn gelang ihm mit dem SCW in der 1. Hauptrunde des DFB-Pokals 2013/14 ein unerwarteter 1:0-Erfolg gegen den Zweitligisten Fortuna Düsseldorf, bei dem er über die gesamte Spielzeit durchspielte. Sein Verletzungspech blieb Langemann allerdings auch weiterhin treu, wodurch er es bloß auf zwölf Einsätze für die Wiedenbrücker brachte, ehe er zum Ende seiner Ausleihe nach Bielefeld zurückkehrte. Zur Rückrunde der Saison 2014/15 wechselte Langemann zum Regionalligisten SV Rödinghausen.

Zur Saison 2018/19 wechselte Langemann vom SV Rödinghausen zum SC Verl. Bereits im ersten Pflichtspiel der Saison gegen Fortuna Düsseldorf II gelang ihm ein Treffer. Während der Winterpause wechselte er zum Landesligisten Preußen Espelkamp, nachdem er in der Gauselmann-Gruppe eine Arbeit als Junior-Manager erhalten hat.

Weblinks

Einzelnachweise

Fußballspieler (Arminia Bielefeld)
Fußballspieler (SC Herford)
Fußballspieler (Sportfreunde Lotte)
Fußballspieler (SV Rödinghausen)
Fußballspieler (SC Verl)
Fußballspieler (SC Wiedenbrück)
Sportler (Bielefeld)
Deutscher
Geboren 1990
Mann

Stefan Langemann


Kalina çevrimi, ısı enerjisini mekanik güce çevirmek için en az iki farklı komponentden oluşmuş çalışma akışkanından faydalanan bir termodinamik çevrimdir. Bu komponentlerin arasındaki oran termodinamik geri dönüşümü ve termodinamik verimi arttırmak için sistemin farklı bölümlerinde değişiklik gösterebilir. Kalina çevrim sistemleri ısı kaynağının tipine göre çok çeşitli şekillerde özel olarak uygulanabilir.

Örnek olarak; Kalina çevriminin güç istasyonları ve enerji dönüşümü için yapılan uygulamasında; % 70 amonyak ve % 30 sudan oluşan bir çalışma akışkanı kullanılması ile geleneksel Rankine çevriminin üzerinde verim artışı sağlanabilmiştir.

Termodinamik çevrimler

Kalina çevrimi


Plantman er en animationsfilm instrueret af Dennis Nielsen efter manuskript af Mads Grage, Dennis Nielsen.

Handling
Året er 2284, og Jorden er ikke længere hvad den har været. Andy lever et ensomt liv dybt under jordens overflade som Plant Manager på 'Plant Plant 347', et af klodens mange ilt-producerende plantekraftværker, opført af firmaet Greensworth Gardens.

Referencer

Eksterne henvisninger

Danske film fra 2014
Animationsfilm fra Danmark

Plantman