Danimarka Karikatür Krizi (Danca: Muhammedkrisen), 30 Eylül 2005 tarihinde Danimarka'da yayın yapan Jyllands-Posten isimli gazetenin Muhammed'i tasvir eden 12 farklı karikatür yayınlamasından sonra başladı. Gazete bu girişimin sebebinin İslam eleştirileri ve otosansür tartışmalarına katkı sağlamak olduğunu açıkladı. Danimarka'da yaşayan Müslümanlar şikayetçi oldular ve bu mesele dünya çapında protestolara, gösterilere ve bazı Müslüman ülkelerde ayaklanmalara önderlik etti.

İslam'da güçlü şekilde anikonizm geleneği bulunmaktadır ve Muhammed'in karikatürünü yapmak dine karşı küfür olarak kabul edilir. Karikatürlerin Muhammed'e ve İslam'a karşı yapılmış olduğu düşüncesiyle birlikte, birçok Müslüman rencide olmuş hissetti. Danimarka'da bulunan Müslüman organizasyonları, İslami ülkelere ve Danimarka hükûmetine dilekçe göndererek tasvirlere itiraz etti ve gazeteye karşı 2006 yılı Ocak ayında düşecek olan davayı açtılar. Danimarka hükûmetinin, Müslüman ülkelerin temsilcileriyle görüşmeyi reddetmesi ve açılmış olan davaya müdahil olmamasından sonra, birkaç Danimarkalı imam 2005'in sonlarına doğru, durum hakkında farkındalık yaratmak için Orta Doğu'yu ziyaret etti. Jyllands-Postende yer alan on iki farklı karikatürü içeren dosyayı gösterdiler, yanlış bilgilendirme ve manipüle edilmiş görüntüler nefreti körükledi. Sonuç olarak, bu konu Müslüman ülkelerde öne çıkan medya kuruluşlarının dikkatini çekti ve 2005 Ocak ayından, 2006 Şubat ayına kadar sürecek olan dünya çapındaki protestolara önderlik etti. Şiddetin artmasıyla birlikte, Danimarkalılara ve diğer Avrupalı diplomatik görevlilere, Hristiyanlara, kiliselere saldırılar oldu. Diğer büyük uluslararası boykotlarla birlikte 200 den fazla kişinin öldüğü bildirildi. Bazı gruplar, protestoların Danimarka ilkelerini ihlal etmesine cevap olarak kampanyalar düzenledi. "Danimarka Ürünü Satın Al" kampanyası düzenlendi ve kampanyaya ait görsel ürünler de desteği belirtti. Karikatürler gazetecilerin dayanışmasını göstermek amacıyla dünya genelinde farklı gazetelerde yeniden basıldı.

Danimarka Başbakanı Anders Fogh Rasmussen zıtlaşmayı, İkinci Dünya Savaşı'ndan beri Danimarka'nın en kötü uluslararası ilişki kazası olarak tarif etti. Bu olay Müslüman yoğunluğu yüksek ülkeler ve Batı ülkeleri arasındaki politik ve sosyal tansiyonu yükseltti. Batı'ya karşı yapılan İslami saldırılar arttı-11 Eylül saldırıları dahil-, batılı ülkelerin orduları Irak ve Afganistan'a müdahale etti. Danimarka'da yaşayan Müslümanlar ve geri kalan toplum arasındaki ilişkiler dibe vurdu. Bu zıtlaşma İslami topluluk ve toplum arasındaki anlaşmazlığın sembolü haline geldi.

Destekçilere göre karikatürlerin yayımlanması, anlatımın geçerliliğine aldırmadan ifade özgürlüğünün meşru bir tatbiği olmakla birlikte, İslam'ı korkusuzca tartışmak için önemlidir. Karikatürler tartışmalı konularda, önemli noktalara değinmiştir. Danimarka'nın yerel kültürü bazı dikkate değer konulara odaklanabilmek için ifade özgürlüğüne yüksek tolerans tanır. Bu zıtlaşma, tüm toplumlarda ifade özgürlüğünün sınırları tartışmasını ateşlemiştir; dini tolerans, batıda yaşayan Müslüman azınlıkların toplum ile olan ilişkileri ve İslam Dünya'sının Batı ile arasında olan ilişkiler bu tartışmalardan bazılarıdır. Karikatür eleştirileri İslamofobik, ırkçı, Müslümanları kızdıran ve dinlerine hakaret eden, Danimarkalı azınlıkları kasıtlı olarak aşağılamaya çalışması muhtemel olarak sıralanmıştır.

Zaman çizelgesi
Otosansür tartışmaları
16 Eylül 2005 günü, Danimarkalı haber yayınlama servisi Ritzau, "Kur'an ve Peygamber Muhammed'in hayatı" (Danca: Koranen og profeten Muhammeds liv) isimli kitabın yazarı olan Kåre Bluitgen'in, kitabı için çizer bulmakta zorlandığı hakkında bir makale yayımladı. Üç farklı çizer, Bluitgen'in teklifini misilleme korkusuyla reddetti.

Bir çizer isminin gizli kalması koşuluyla yardımcı olabileceğini söyleyerek anlaştı, kendisinin ve ailesinin güvenliği konusunda endişeli olduğunu söyledi. Bluitgen'e göre, başka bir çizer, film yönetmeni Theo van Gogh'un Amsterdam'da önceki sene öldürülmesi ve Ekim 2004'te bir eğitmenin Kopenhag Üniversitesi'nde saldırıya uğramasından dolayı reddetti. Eğitmen, ders verdiği sırada Müslüman olmayanların Kur'an'ı yorumlamasına karşı olan beş kişi tarafından saldırıya uğramıştı. Bu hikâye ilgi çekti ve önde gelen Danimarka gazeteleri ertesi gün bu hikâyeyi haber yaptı. Üç farklı çizerin reddi, otosansürün ve İslamcıların şiddetinden korkmanın kanıtı oldu ve Danimarka'da başlayan tartışmalara öncülük etti.

Yayımlama
19 Eylül günü Jyllands-Posten ("Jutland Postası") editör toplantısında muhabir Stig Olesen, gazete çizerleri birliğinin Muhammed'i çizmeye gönüllü olup olmayacakları görüşünü tartışmaya açtı. Profesyonel çizerlerin ne kadar tehdit altında olduklarını gösteren bir deney olacaktı. Gazetenin kültürel yazılarıyla ilgilenen Flemming Rose bu fikri ilgi çekici buldu ve birliğin 42 üyesine Muhammed'i çizme konusundaki fikirlerini sordu.Hansen & Hundevadt, 15.

15 çizer mektubu cevapladı, üç çizer dahil olmayı reddetti, bir çizer bunun belirsiz bir proje olduğunu belirterek nasıl katkı yapabileceğini bilmediğini söyledi, bir çizer bu projeyi saçma ve düşük ücretli bulduğunu belirtti, bir çizer ise korktuğunu söyledi. 12 farklı çizim teslim edildi-üç tanesi gazetenin çalışanları tarafından ve iki tanesi tam olarak Muhammed'i göstermiyordu. Cevap vermeyen çizerlerin ise başka gazeteler tarafından işe alındığını, böylece sözleşmelerine bağlı olarak Jyllands-Posten için çalışmayacakları düşünüldü. Nihayet, yazı işleri müdürü Carsten Juste kesin olarak karar verdi. Hikâye, görüş olarak değil haber olarak sunulacaktı. Gazetenin kültür sayfasında, editör Flemming Rose'un yönlendirdiği şekilde yayımlanacaktı.

Göçmenlik Çalışmaları profesörü Peter Hervik, bu deneyin sonuçlarının Danimarka'da ciddi bir otosansür olduğunu ispatlamadığını belirten yazı yazdı. Hervik'e göre birçok karikatürist olumlu cevap vermişti, reddedenler ise sözleşmeye bağlı veya felsefi sebeplerle reddetmişti. Carsten Juste araştırmaya ilişkin "geçerlilikten yoksun ve gazetecilik ile ilgisi olmayan" tanımlamaları yaptı. Hervik, en çok zıtlaşmaya yol açan karikatürleri gazetede çalışan karikatüristler tarafından çizildiğini söyledi, gazeteyi "provokasyonu arzulayan, Danimarkalı karikatüristleri test ederken Danimarkalı Müslümanları aşağılayarak sınırı aşan" olarak açıkladı.

Rose, devam etmek olduğuna inandığı otosansüre ve İslami konularla yüzleşmeye karşı ifade özgürlüğünün ağırlığını ölçen bir başmakale yazdı, bunun mantıklı bir haber hikâyesi olacağını düşündü. Alıntı yaptığı olaylar arasında: İslami eleştiri yapan kitabın çevirisini yapan çevirmenler isimlerinin belirtilmesini istemiyordu, Kur'an, İncil ve Talmud'u parçalanmış şekilde tasvir eden sanatçı John Latham'ın eserleri Londra'da bulunan Tate galerisinden geri çekildi, komedyen Frank Hvam Jyllands-Posten'''e verdiği bir röportajda varsayımsal olarak televizyonda İncil'in üstüne idrarını yapabileceğini ancak Kur'an'a yapamayacağını söyledi. Rose, Başbakan Anders Fogh Rasmussen ile buluşmuş olan Danimarkalı imam'dan da bahsetti "İslam'ı daha olumlu bir kapsamda değerlendirmek için başbakanı basına müdahaleye çağırdı".

30 Eylül 2005 günü, Jyllands-Posten karikatürleri de kapsayan "Muhammeds ansigt" ("Muhammed'in gerçek yüzü") isimli bir makale yayınladı. Makale 12 karikatür ve Rose'un yazdığı açıklayıcı yazıdan oluşmaktaydı:

Rose daha sonra maksadını Washington Posta açıkladı. "Karikatüristler, İslam'a davrandığı gibi Hristiyanlığa, Budizm'e, Hinduizm'e ve diğer inançlara da aynı şekilde davrandı. Danimarka'da yaşayan Müslümanlara böyle davranılmasının sebebi var. Sizi Danimarka'nın hiciv kültürüne kültürüne entegre ediyoruz çünkü siz de bu toplumun bir parçasısınız, yabancı değil. Müslümanları dışlamayacak şekilde karikatürler de buna dahildir. " Karikatürler, İslamcı ruhani liderler kınanarak Truslen fra mørket (Karanlıktan Gelen Tehlike) isimli editöryel bir başlıkla isimlendirildi. Ekimde 2005'te başka bir Danimarka gazetesi olan Politiken, Danimarka karikatür topluluğundaki kırk iki üyenin otuz bir tanesinin katılımıyla gerçekleştirilen anketini yayınladı. Yirmi üç karikatürist Muhammed karikatürü çizebileceğini söyledi. Bir tanesinin şüphesi vardı, bir tanesi olası misilleme korkusundan dolayı gönüllü değildi, altı karikatürist İslam'da bulunan Muhammed'i çizme yasağı sebebiyle Müslümanlara saygı göstermek istedikleri için gönüllü değildi.

Karikatürlerin tanımlaması
12 karikatür, Danimarka'da yaşayan 12 farklı profesyonel karikatürist tarafından çizildi. Dört tanesi Danca yazılar içeriyor, bir tanesi kasti bir şekilde durumdan kaçınmak için doğrudan İslam peygamberi yerine Danimarka'da yaşayan bir çocuğun ismini Muhammed yapıyor. Bir karikatür Danimarka'nın kültürel anlatımını katıyor, bir karikatür ise Danimarkalı politikacı içeriyor.

Tepkiler
Gazetenin yayımlanmasına gelen ilk tepki, bazı satıcıların o gün yayımlanan nüshanın dağıtımını reddetmesi oldu. Takip eden günlerde karikatürler, Danimarka'da yayım yapan basının önemli şekilde dikkatini çekti.  Berlingske-Tidende, İslam'ın eleştiriye açık olması gerektiğini belirtti. Politiken, Rose'un artmaya başlayan otosansür beyanlarına çattı, otosansürün Danimarkalı karikatüristler tarafından algılanan genel bir problem olmadığını belirtti. 4 Ekim günü bir genç gazetenin ofisini arayarak karikatüristleri öldürmekle tehdit etti fakat göz altına alındıktan sonra annesine iade edildi.

Karikatürler yayımlandıktan bir süre sonra, bir grup İslami lider protesto grubu kurdu. Raed Hlayhel buluşmanın amacını stratejilerini tartışmak olduğunu söyledi. İslami İman Topluluğu ve ülke çapındaki dört farklı cami buluşmayı temsil etti. Buluşmada on dokuz farklı eylem noktası belirlendi ve karikatüristler hakkında toplumun görüşlerini etkileme çalışmaları yapıldı. Aarhus cami'den Ahmed Akkari grubun sözcüsü olarak belirlendi. Grup çeşitli politik etkinlikler planladı, resmi bir şekilde gazeteyi şikayet etmek, Danimarka içinde ve dışında bulunan medya kuruluşlarına mektup yazmak, politikacılarla ve diplomatik temsilcilerle iletişime geçmek, Kopenhag'da protesto organize etmek, Danimarkalı Müslümanları camilerde ve yazılı mesajlarla hareketlendirmek bu kararlara dahildi. Bir günlük grev ve iş yapmama eylemi de planlandı ama hayata geçirilmedi. 14 Ekim 2005'te Kopenhag'da yapılan barışçıl protestoya 3,500 civarında gösterici katıldı.

Müslümanların çoğunlukta olduğu on bir büyükelçi, Danimarkalı imamlar tarafından gönderilmiş dilekçeler aldı. —Türkiye, Suudi Arabistan, İran, Pakistan, Endonezya, Cezayir, Bosna Hersek, Libya,Fas— ve Filistin Temsilciler Kurulu'na Danimarka Başbakanı Anders Fogh Rasmussen ile 12 Ekim 2005'te görüşme konusunda fikirleri soruldu. Durumu algıladıkları şekilde konuyu tartışmaya açmak istiyorlardı. Mektupta büyükelçilere Muhammed karikatürleri, Radio Holger'in mahkemeye verilmesi, Danimarkalı politikacı Louise Frevert değerlendirmeleri ve Kültür Bakanı Brian Mikkelsen hakkında bilgilendirme yapıldı. Gönderdikleri mektupların sonucu şu şekilde oldu:

Danimarka hükûmet, buluşma isteğini içine katmadan mektuplara cevap verdi: " İfade özgürlüğünün geniş bir faaliyet alanı vardır ve Danimarka hükûmetinin basını etkilemeye çalışmasının hiçbir anlamı olmayacaktır. Bununla birlikte Danimarka yasaları, küfür ve ayrımcı nitelikteki eylemleri ve ifadeleri yasaklar. İncitilmiş olduğunu düşünenler mahkemeye başvurabilir ve mahkemeler bu gibi özel durumlarda karar veren adli merciidir."

Büyükelçilerin buluşmayı reddetmesinden sonra bu durum, belirgin bir şekilde Danimarkalı politik muhalifler tarafından, yirmi iki tane Danimarkalı eski büyükelçiler, Başbakan'ın ortak parti üyeleri ve önceki Dışişleri Bakanı Uffe Ellemann-Jensen tarafından eleştirildi. Hervik bu konuda yazı yazdı: " Başbakan'ın yasal bir şekilde gazetenin editörlerine karışma hakkı yoktur ve bu doğrudur ama kendisini yayımlardan, karikatürlerin içeriğinden, Rose'un açıklayıcı mesajından, Jyllands-Posten'in yayınlanan başyazısından ve İslam'ın terörizm ile bağdaştırılmasından ayrıştırabilirdi. Fakat Rasmussen bunların hiçbirini yapmadı, bunun yerine Jyllands-Posten'in pozisyonunu ve karikatürlerini yayımlamayı destekleyecek 30 Ekim 2005 günü yapılan görüşmeyi kullandı.

İslam İşbirliği Teşkilatı (OIC) ve Arap Birliği de Başbakan'a yazdığı mektup ile karikatürler hakkında ve Danimarkalı politikacılar tarafından işlenen, ilgili durumlar ve hakaretler konusunda uyarıda bulundular. Müslüman ülkeler, Danimarka hükûmeti tarafından cevaplanan konuya yönelik diplomatik olarak durumla ilgili çalışmalarına—ve daha önce gönderilen mektuptaki durumu da içeren— devam ettiler. Türkiye ve Mısır özellikle aktifti. Türkiye Başbakanı Recep Tayyip Erdoğan, Türk medyası tarafından kriz olarak tarif edilen bu durumla ilgili Kasım ayında Kopengah'ı ziyaret etti. Erdoğan ve Rasmussen, PKK'nın yayın organı olarak bilinen Roj TV'de karikatürler dahil olmakla birlikte uyuşmazlık yaşadı. Danimarka hükûmeti ile diplomatik ilişkiye girdikten sonra, Mısır Dışişleri Bakanı Ahmed Ebul Geyt, OIC genel sekreteri ve Arap Birliği, Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Teşkilatı, OECD, Avrupa dış ilişkiler koordinatörlüğüne Danimarka'nın eylemsizliği hakkında şikayette bulundu.

Jyllands-Posten hakkında hukuki soruşturma (Ekim 2005 - Ocak 2006)
27 Ekim 2005 günü, Müslüman organizasyonlarının Ekim ayının başında, Danimarka polisi'ne yaptıkları Jyllands-Posten'' şikayeti ile Danimarka Ceza Yasası'nın 140 ve 256b numaralı bölümlerine aykırı olduğu gerekçesiyle savcı soruşturma başlattı.

Bölüm 140 ceza yasası, hakaret ile ilgili yasa, Danimarka'da yer alan dini topluluklarının dini dogmalarıyla dalga geçerek ve alay ederek kamu düzenini bozmayı yasaklamıştır. 1971 yılında Danimarka Radyo'sunun çaldığı bir şarkıda Hristiyanlığın tanrısı ile dalga geçen şarkıyı yayınlayan programcı bu yasa dahilinde değerlendirilerek suçlanmış fakat suçlu bulunmamıştır.
Bölüm 256b hakaret suç sayılmaktadır, hakaret ve aşağılama, ırklarına karşı kasıtlı saldırı, deri rengi, milleti ve etnik kökeni, inancı ve seksüel yönelimi ayrımcılığı ile ilgili bölüm.

6 Ocak 2006 günü Viborg'da bulunan Bölgesel Savcı, karikatürlerin hakaret temelinde olduğuna dair bir sonuca varmadığından ve Danimarka içtihadının kamu yararı kapsamında bulunan konularla ilgili gazetecilerin editöryel özgürlüklerini güvence altına aldığından dolayı soruşturmayı sonlandırmıştır. Hakaret olarak kabul edilenin ne olduğunu değerlendirdiğini, ifade özgürlüğünü de bu değerlendirme kapsamına aldığını ve ifade özgürlüğüne karşın, ayrım yapmadan insanları hakaret ve aşağılamalara karşı koruyarak ve insan haklarına saygı göstererek bu özgürlüğün kullanılması gerektiğini belirtti.

Danimarkalı İmamların Orta Doğu turu
Danimarka hükûmeti ve gazete ile herhangi bir gelişme yaşanmayacağını düşündükten sonra Aralık ayında, Danimarka dışından destek almak ve hükûmete baskı yapabilmek için Orta Doğu'da politik liderlerle temasa geçmeye karar verdiler. 43 sayfalık Akkari-Laban dosyası isimli karikatürler ve çeşitli materyaller içeren bir dosya hazırlayarak iki imam önderliğinde hazırlığa başladılar.

Kaynakça

Dış bağlantılar
 Muhammed Resim Galerisi
 10 Usta Çizerin Gözünden Karikatür Krizi
 Karikatür krizi Danimarka'yı ikiye böldü! Selim Perçinel
 Estonya'da karikatür Krizi VOA News Türkçe
 "Karikatür Krizi Tırmanıyor" NTVMSNBC
 "Karikatür Krizi Tırmanıyor" Radikal
 "Karikatür Krizi" Hürriyet

İfade özgürlüğü
İslam'da sansür

Muhammed'in kültürel tasvirleri

Danimarka Karikatür Krizi


Kalorius-løbet var et cykelløb, der blev afholdt i Aarhus hvert år fra 1977 til 1982. Løbet var arrangeret af Aarhus Amatør Cykleklub og Carlsberg Depotet i Aarhus for at markedsføre Ny Carlsberg Pilsner med tilnavnet "Kalorius".

Ruten startede ved Brabrand Sø, hvor stien omkring søen løber ud i Søren Frichs Vej. Her fra gik den rundt om søen og gennem Stavtrup til Jens Juuls Vej i Viby, hvor Carlsberg Depotet lå. Ruten var angivet til 15 km.

Efter de to første år blev løbet afholdt som en del af Aarhus Festuge i starten af september med Gunnar "Nu" Hansen som starter. Løbet havde 3-4000 deltagere.

I 1983 blev løbet aflyst, da Carlsberg havde trukket Kalorius-øllen tilbage fra markedet. Det var dog ikke alle, der havde hørt om aflysningen, og Århus Stiftstidende skrev om 200 cykelryttere og 2 motorcykelbetjente, der var mødt forgæves op.

Kilder og eksterne henvisninger
 Århus Stiftstidende, annonce 4. juli 1977
 Århus Stiftstidende, 6. september 1979
 Århus Stiftstidende, 9. september 1981
 Århus Stiftstidende, 7. september 1983

Kultur i Aarhus
Sport i Aarhus
Cykelløb i Danmark
Etableret i 1977
Ophørt i 1982

Kalorius-løbet


Våbenhvilen i Mudros () blev indgået den 30. oktober 1918 og afsluttede fjendtlighederne den følgende dag kl. 12 i Mellemøsten mellem det Osmanniske Rige og Ententemagterne i 1. Verdenskrig. Den blev underskrevet af den osmanniske flådeminister Rauf Bey og den britiske Admiral Somerset Arthur Gough-Calthorpe ombord på HMS Agamemnon in Moudros havn på den græske ø Lemnos.

Blandt flere betingelser i våbenhvilen indgik det, at de resterende osmanniske garnisoner udenfor Anatolien skulle overgive sig, ligesom Ententemagterne fik ret til at besætte de forter, som kontrollerede Dardanellerne og Bosporus samt ret til "i tilfælde af uro" at besætte ethvert osmannisk område hvis der opstod en trussel mod de allierede troppers sikkerhed. Den osmanniske hær og det osmanniske luftvåben blev demobiliseret og alle havne, jernbaner og andre strategiske punkter blev stillet til rådighed for de allierede. I Kaukasus måtte osmannerne trække sig tilbage til grænserne fra før krigen mellem Osmannerne og Rusland.

Våbenhvilen blev efterfulgt af besættelsen af Konstantinopel (Istanbul) og den følgende deling af det Osmanniske Rige. Sèvres-traktaten, som blev indgået efter afslutningen af 1. verdenskrig den 10. august 1920, blev aldrig ratificeret af det osmanniske parlament i Istanbul (det var blevet opløst af de allierede den 11. april 1920 som følge af de tyrkiske parlamentsmedlemmers overvældende modstand mod de betingelser, som blev forhandlet i Sèvres). Den blev senere efterfulgt af Lausanne-traktaten af 24. juli 1923 efter den tyrkiske sejr i den Tyrkiske uafhængighedskrig (1919–1922), som blev ført af den Tyrkiets store nationalforsamling i Ankara (grundlagt den 23. april 1920 af Mustafa Kemal Pasha og hans tilhængere, heriblandt hans kolleger i det opløste osmanniske militær og talrige tidligere parlamentsmedlemmer fra det opløste osmanniske parlament i Istanbul.

Baggrund

1. verdenskrig endte i 1918 i kaos for det Osmanniske Rige. I Syrien blev osmannerne til stadighed trængt tilbage af briterne i løbet af 1918, og det kulminerede med tabet af Damaskus i oktober. Det russiske riges kollaps gav imidlertid osmannerne mulighed for at genvinde områder i det østlige Anatolien da de russiske hære gik i opløsning, og osmannerne kunne endda trænge ind i områder af Kaukasus, som tidligere havde været under russisk kontrol, med den såkaldte "islam hær". Felttoget i Kaukasus bragte osmannerne på kant med deres allierede Tyskland, som havde håbet på at kunne samarbejde med den nye sovjetiske regering og købe olie fra felterne i Kaukasus, men osmannerne ville fortsætte med at kæmpe mod russerne og beholde olien for sig selv. De osmanniske hære rykkede langt ind i Centralasien og fik støtte helt fra Tashkent, på østsiden af Kaspiske Hav. Hertil kom, at forandringerne i Rusland førte til kaos i Persien, da den russisk-britisk orienterede regering under Ahmad Shah Qajar mistede kontrollen over landet udenfor hovedstaden. I starten var der store forhåbninger blandt osmannerne om at deres tab i Mellemøsten kunne opvejes af gevinster i Centralasien. Enver Pasha, et af de mest indflydelsesrige medlemmer af den osmanniske regering, fasholdt en optimistisk holdning, skjulte information, som fik den osmanniske stilling til at synes svag, og ledte hovedparten af den osmanniske elite til at tro, at krigen stadig kunne vindes.

Hændelser i det sydøstlige Europa knuste den osmanniske regerings håb. Den makedonske front, også kendt som Thessaloniki felttoget, havde stort set stået i stampe siden 1916. I september 1918 indledte de allierede styrker under ledelse af Louis Franchet d'Espèrey) pludselig en offensiv, som viste sig ret succesfuld. Den bulgarske armé blev besejret og Bulgarien blev tvunget til at søge fred i Våbenhvilen i Thessaloniki. Dette underminerede både den tyske og den osmanniske stilling, da tyskerne ikke kunne undvære tropper til at forsvare Østrig-Ungarn mod den nye trussel i Sydøsteuropa efter de tab det havde lidt på Vestfronten i Frankrig, og osmannerne stod pludselig overfor at skulle forsvare Konstantinopel mod en europæisk belejring fra landsiden uden hjælp fra bulgarerne.

Storvisir Talaat Pasha besøgte både Berlin i Tyskland og Sofia i Bulgarien i september 1918. Han kom tilbage med det indtryk, at krigen ikke længere kunne vindes. Da Tyskland sandsynligvis ville søge en separatfred ville osmannerne være tvunget til at gøre det samme. Talaat overbeviste de andre medlemmer af regeringspartiet om at de måtte træde tilbage, da de allierede ville stille langt hårdere betingelser, hvis de troede, at de som havde startet krigen, stadig sad på magten. Han forhørte sig også ved USA om han kunne overgive sig til dem og opnå fordele i forhold til den amerikanske 14-punkts-plan selv om det Osmanniske Ruge og USA ikke var i krig. Amerikanerne svarede imidlertid aldrig, da de forgæves ventede på et britisk råd, om hvordan de skulle forholde sig. Den 13. oktober trådte Talaat og resten af regeringen tilbage. Ahmed Izzet Pasha efterfulgte Talaat som storvisir. To dage efter at have overtaget posten sendte han den tilfangetagne britiske general Charles Vere Ferrers Townshend af sted til de allierede for at få betingelser for en våbenhvile.

Forhandlinger
Den britiske regering fik besked om et tilbud og var ivrige efter at indgå en aftale. De stående betingelser fra alliancen var det første medlem, som blev kontaktet om en våbenhvile skulle gennemføre forhandlingerne. Den britiske regering fortolkede det som at Storbritannien førte forhandlingerne og kun Storbritannien. Det står ikke helt klart om det for alvor var den britiske fortolkning af de allierede betingelser. Frygt for at franskmændene ville insistere på alt for hårde betingelser og forpurre en aftale eller et ønske om at afskære franskmændene fra at få del i landområder, som de havde fået lovning på i Sykes-Picot-aftalen. Townshend antydede også, at osmannerne foretrak at forhandle med briterne, han kendte ikke til kontakten til amerikanerne eller at Talaat også havde sendt en udsending til franskmændene, men at denne udsending havde været langsommere om at svare tilbage. Den britiske regering gav admiral Calthorpe fuldmagt til at gennemføre forhandlingerne uden at inddrage franskmændene. De foreslog også en våbenhvile frem for en egentlig fredstraktat ud fra det synspunkt, at en fredstraktat ville kræve godkendelse fra alle de allierede lande og derfor ville tage for lang tid at nå frem til.

Forhandlingerne begyndte søndag den 27. oktober på HMS Agamemnon, et britisk slagskib. Briterne afslog at inddrage den franske viceadmiral Jean-Françoise-Charles Amet, der var den højest rangerende franske flådeofficer i området, trods hans ønske om at deltage. Den osmanniske delegation under ledelse af flådeminister Rauf Bey, antydede, at det var acceptabelt, da de kun var akkrediteret overfor briterne og ikke overfor franskmændene.

Begge sider vidste ikke, at modparten rent faktisk var ganske ivrig efter at underskrive en aftale og var villig til at indgå kompromisser for at opnå en sådan. Den britiske delegation havde fået en liste med 24 krav, men fik besked på at give efter på alle områder undtagen at få lov til at besætte forterne langs Dardanellerne og at få fri passage gennem Bosporus. Briterne ønskede at få adgang til Sortehavet og dermed til den rumænske front. Premierminister David Lloyd George ønskede også at indgå en aftale hurtigt inden USA kunne nå at blande sig. Ifølge Maurice Hankeys dagbog:

Osmannerne mente på deres side, at krigen var tabt og ville have accepteret næsten enhver betingelse de var blevet stillet overfor. Som følge heraf blev det oprindelige udkast, som briterne havde udformet, godkendt næsten uden ændringer. Osmannerne vidste ikke, at de kunne have undgået næsten alle klausulerne og briterne vidste ikke, at de kunne have krævet endnu mere. Trods det var betingelserne stort set til fordel for briterne og tæt på en egentlig overgivelse. Osmannerne gåv de allierede ret til at besætte et hver osmannisk område "i tilfælde af uro", en vag og bred formulering.

Franskmændene var ikke glade for denne fastlæggelse af praksis. Den franske premierminister Georges Clemenceau var utilfreds med at briterne ensidigt traf beslutning i så vigtig en sag. Lloyd George svarede, at franskmændene havde afsluttet en tilsvarende våbenhvile med kort varsel ved våbenhvilen i Thessaloniki, som var blevet forhandlet igennem af den franske general d'Esperey og at Storbritannien (og zarens Rusland) havde bidraget med langt hovedparten af tropperne i felttogene mod osmannerne. Franskmændene accepterede at betragte sagen som afsluttet. Den uddannede osmanniske offentlighed fik imidlertid misvisende positive indtryk af hvor hårde betingelserne i våbenhvilen rent faktisk var. Den troede at betingelserne var væsentligt mildere end de rent faktisk var, hvilket senere blev en kilde til strid om, at de allierede havde overtrådt de tilbudte betingelser, under den Tyrkiske uafhængighedskrig.

Efterspil
I en periode bragte våbenhvilen i Mudros fjendtlighederne til afslutning mellem de allierede og osmannerne. Italienerne og grækerne foretog fremstød ind i Anatolien under påskud af at "genoprette ordenen" hvilket i praksis nærmede sig en egentlig opdeling af landet. Sèvres-traktaten i 1920 gennemførte en officiel deling af det Osmanniske Rige i indflydelsessfærer; men den Tyrkiske uafhængighedskrig (1919–23) betød en afvisning af traktaten ved hjælp af de resterende osmanniske styrker, som til sidst tog kontrol over hele den anatolske halvø. Osmanniske besiddelser i Syrien, Palæstina og Arabien forblev delt i overensstemmelse med Sèvres-traktaten mens det moderne Tyrkiets grænser blev fastlagt ved Lausanne-traktaten i 1923.

Henvisninger

Kilder
 Laura M. Adkisson Great Britain and the Kemalist Movement for Turkish Independence, 1919–1923, Michigan 1958
 Paul C. Helmreich From Paris to Sèvres. The Partition of the Ottoman Empire at the Peace Conference of 1919–1920, Ohio 1974, S. 3–5, der gesamte Vereinbarungstext befindet sich auf S. 341f.
 Patrick Balfour Kinross Atatürk : a biography of Mustafa Kemal, father of modern Turkey, New York 1965
 Sir Frederick B. Maurice The Armistices of 1918, London 1943

Eksterne kilder
 "Mudros Agreement: Armistice with Turkey (October 30, 1918)" (fulde ordlyd ), volume 6, German History in Documents and Images, German Historical Institute, Washington, DC (www.germanhistorydocs.ghi-dc.org)

Fredsaftaler
Begivenheder i 1918
Osmanniske Rige
1. verdenskrig

Våbenhvilen i Mudros


Greatest Hits (En castellano: Grandes Éxitos) es el octavo álbum de estudio de Little Richard y fue lanzado por el sello Vee-Jay Records en 1965. Este consta de re-grabaciones de las canciones realizadas por Richard entre 1954 y 1958 en el sello Specialty Records . El álbum es considerado por algunos seguidores de Little Richard como engañoso, ya que los temas del disco a menudo constituyen como compilaciones del artista. Por esta razón, las versiones de este álbum son significativamente diferentes de los originales de Specialty, sobre todo "Lucille", que en esta versión, presenta una disposición completamente diferente a la versión original que incluye violín, percusión, y sonidos más propios del jazz.

Tracklisting

 Good Golly Miss Molly (2:07)
 Baby Face (2:33)
 Tutti Frutti (2:24)
 Send Me Some Lovin' (2:19)
 The Girl Can't Help It (3:02)
 Lucille (2:16)
 Slippin' And Slidin' (2:26)
 Keep A Knockin' (2:15)
 Rip It Up (2:02)
 She's Got It (2:11)
 Ooh! My Soul (2:17)
 Long Tall Sally (2:03)

Ver detalle de las canciones en los discos originales

Álbumes de Little Richard

Little Richard's Greatest Hits


Levan Chilashvili () (August 17, 1930 - April 26, 2004) was a Georgian archaeologist and historian, an academician of the Georgian Academy of Sciences (GAS), Meritorious Scholar of Georgia, Doctor of Historical Sciences, and Professor.

In 1954, he graduated from the Faculty of History of Tbilisi State University (TSU), where he was also a professor from 1967 until his death in 2004. In 1958, Chilashvili received his PhD in history, and in 1967, he received a degree as Doctor of Historical Sciences.

In 1991, he was elected Academician of the Georgian Academy of Sciences (GAS).

Chilashvili was also Director of the Georgian National Museum of the GAS (1980–2004).

In 1982, he was awarded the Simon Janashia Prize of the GAS.

Levan Chilashvili's main fields of scientific inquiry was archaeology and the history of ancient Georgia. From 1995 to 2003, Chilashvili's archaeological expedition in Nekresi (the Kakheti region of Eastern Georgia) discovered early Georgian inscriptions which he controversially dated from the 1st to the 3rd centuries AD.

See also
 List of Georgians

Some of main scientific works of Levan Chilashvili
 "Town of Rustavi" (a monograph), Tbilisi, 1957 (in Georgian)
 "Ancient town Urbnisi" (a monograph), Tbilisi, 1964 (in Georgian)
 "Towns of Kakheti" (a monograph), Tbilisi, 1980 (in Georgian)
 "Areshi" (a monograph), Tbilisi, 1991 (in Georgian)
 "The Pre-Christian Georgian inscription from Nekresi".- E. Khintibidze (Ed.) "Kartvelology", No 7, Tbilisi, 2000

References

1930 births
2004 deaths
Archaeologists from Tbilisi
Soviet archaeologists
20th-century historians from Georgia (country)
Soviet historians
Scientists from Georgia (country)
Academic staff of Tbilisi State University
Members of the Georgian National Academy of Sciences
20th-century archaeologists

Levan Chilashvili


ستانلي آن دونهام  (29 نوفمبر 1942 - 7 نوفمبر 1995) هي عالمة أنثروبولوجيا (علم الإنسان) أمريكيّة متخصّصة في الأنثروبولوجيا الاقتصاديّة والتنمية الريفيّة في إندونيسيا. ستانلي آن دونهام هي والدة الرئيس الرابع والأربعين للولايات المتحدة باراك أوباما. عُرفت دونهام خلال المرحلة الثانويّة باسم ستانلي آن دونهام، ثمّ آن دونهام، وبعدها آن أوباما، وآن سويتورو وآن سوتورو وأخيراً بعد طلاقها الثاني كانت تُعرف باسم آن دونهام.

وُلدت دونهام في مدينة ويتشيتا بولاية كانساس، ودرست في مركز الشرق والغرب، وجامعة هاواي في حي مانوا في مقاطعة هونولولو حيث حصلت على درجة البكالوريوس في الفنون وعلم الإنسان (1967)، وحصلت لاحقًا على درجة الماجستير في الآداب (1974) ومن ثمّ الدكتوراه (1992) في الأنثروبولوجيا. كما التحقت بجامعة واشنطن في سياتل في عام 1961-1962. ونظرًا لاهتمامها بالحِرَف اليدوية والنسيج ودور المرأة في الصناعات المنزليّة، ركّزت دونهام في أبحاثها على عملِ المرأة في جزيرة جافا الأندونيسيّة وعملها في الحدادة في عموم إندونيسيا. ابتكرت دونهام برنامجاً للائتمانات الصغيرة بهدف معالجة مشكلة الفقر في القرى الريفيّة وذلك أثناء عملها كمستشارة للوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID. عملت دونهام أيضًا في مؤسّسة فورد في جاكرتا وعملت كمستشارة لبنك التنمية الآسيويّ في مدينة جوجرانوالا بباكستان. أمّا في الفترة الأخيرة من حياتها فقد عملت دونهام مع بنك راكيات إندونيسيا Rakyat Indonesia، حيث ساهمت في تطبيق بحثها على أكبر برنامج للتمويل الصغير في العالم.

تجدّد الاهتمام بعمل دونهام بعد انتخاب ابنها رئيسًا للولايات المتّحدة الأمريكيّة، فقد عقدت جامعة هاواي ندوة حول أبحاثها، وأقامت معرضاً حول مجموعة دونهام الإندونسيّة للمنسوجات جال أرجاء الولايات المتّحدة الأمريكيّة؛ وفي شهر ديسمبر/ كانون الأوّل من العام 2009، نشرت مطبعة جامعة ديوك كتاب "النجاة المخالفة للاحتمالات: الصناعة في قرى إندونيسيا"، وهو كتاب يستند إلى أطروحة دونهام الأصلية في عام 1992. " وفي عام 2011نشرت المؤلّفة والمراسلة السابقة لصحيفة نيويورك تايمز جاني سكوت، سيرة حياة آن دونهام بعنوان "امرأة فريدة". وقد نتج عن الاهتمام بآن دونهام بعد وفاتها إنشاءَ منحةِ آن دونهام سوتورو في قسم الأنثروبولوجيا بجامعة هاواي في مانوا، بالإضافة إلى زمالات آن دونهام سوتورو للدّراسات العليا التي تهدف إلى تمويل الطلاب المرتبطين بمركز الشرق والغرب (EWC) في هونولولو، هاواي.

أشار باراك أوباما في إحدى المقابلات التي أجراها إلى والدته على أنّها «الشخصية المهيمنة في سنوات تكويني... لا تزال القيم التي علّمتني إيّاها هي حجر الأساس عندما يتعلّق الأمر بتعاملي مع عالم السياسة.»

حياتها المبكرة
وُلدت ستانلي آن دونهام في 29 نوفمبر/ تشرين الثاني من العام 1942 في مستشفى سانت فرانسيس في ويتشيتا بولاية كنساس الأمريكيّة، وكانت هي الطفلة الوحيدة لمادلين لي باين وستانلي أرمور دونهام. دونهام ذات أصول إنجليزيّة في الغالب، مع بعض الأصول الاسكتلندية والويلزية والأيرلندية والألمانية والسويسرية. وايلد بيل هيكوك هو ابن حفيد حفيد ابن عمّها (ابن شقيق جدّها) السادس. أعلن موقع Ancestry.com في 30 من شهر يوليو/ تمّوز 2012، بعد استخدام مجموعة من الوثائق القديمة وتحاليل الدي إن أي، أنّ والدة دونهام تنحدر من جون بانش الأفريقي، الذي كان خادماً/ عبداً مدفوع الأجر في مستعمرة فرجينيا في القرن السابع عشر.

وُلد والدا آن دونهام في كانساس والتقيا في ويتشيتا، حيث تزوجا في الخامس من شهر مايو/ أيّار من عام 1940. انضمّ والدها إلى جيش الولايات المتحدة بعد الهجوم على بيرل هاربور (ميناء اللؤلؤ)، وعملت والدتها في مصنع بوينغ في ويتشيتا. وفقاً لدونهام فإنّها حملت اسم آن بناءاً على رغبة والدها لأنّه أراد ابناً، على الرغم من أن أقرباءها يشكّكون في صحّة هذه القصة، وذكر خالها أنّ والدتها قد سمّتها على اسم شخصيّة ممثلّتها المفضّلة بيت ديفيس في فيلم «في حياتنا هذه» لأنّها كانت تعتقد أنّ اسم ستانلي يبدو راقياً على فتاة. عُرفت دونهام في فترة طفولتها ومراهقتها باسم ستانلي. سخر منها العديد من الأطفال لاسمها، ولكنّها أصرّت على استخدامه في المرحلة الثانوية «واعتذرت منه عن كل مرة قدّمت نفسها في مدينة جديدة». بحلول الوقت الذي بدأت فيه دونهام الدراسة في الكلية، كانت معروفة باسمها الأوسط «آن» بدلاً من ستانلي. انتقلت عائلة دونهام بعد الحرب العالمية الثانية من ويتشيتا إلى كاليفورنيا بينما التحق والدها بجامعة كاليفورنيا في بركلي. وانتقلت العائلة في عام 1948 إلى مدينة بونكا في ولاية أوكلاهوما، ومن ثمّ إلى مدينة فيرنون بولاية تكساس، ومنها إلى مدينة إلدورادو في ولاية كانساس. وفيما بعد وتحديداً في عام 1955 انتقلت العائلة إلى مدينة سياتل في العاصمة الأمريكيّة واشنطن، حيث عمل والدها كبائعٍ للأثاث وعملت والدتها كنائب رئيسٍ لأحد البنوك. كانت العائلة تعيش في شقّة ضمن مجمّع سكنيّ في حيّ ويدجوود حيث التحقت آن بمدرسة ناثان إكشتاين الثانوية.

انتقلت عائلة دونهام في عام 1956، إلى جزيرة ميرسر، وهي ضاحية تقع في الجانب الشرقي من سياتل. أراد والدا دنهام أن تلتحق ابنتهما البالغة من العمر 13 بمدرسة ميرسر آيلاند الثانوية التي كانت قد افتتحت حديثًا. في المدرسة، قام المعلمان فال فوبرت وجيم ويتشرمان بتدريس الشابّة دونهام أهمّيّة تحدّي الأعراف الاجتماعيّة واستجواب السلطة، فأعجبت آن بهذه الدروس وأصبحت مغرمة بها: حتّى أنّها «شعرت أنها لا تحتاج إلى المواعدة أو للزواج أو لإنجاب الأطفال.» تصفها إحدى زميلاتها في الصفّ بأنها «كانت أكثر نضجاً منّا بكثير من الناحية الثقافيّة وكانت إلى حدّ ما سابقة لزمانها بطريقة غير اعتياديّة»، ووصفتها إحدى صديقاتها في المدرسة الثانوية أيضاً بأنها واسعة المعرفة وتقدّمية: «إذا كنت مهتمًا بأيّ شيء يحدث في العالم، فكان لا بدّ لستانلي أن تكون أوّل من يعلم به. كنا ليبراليين قبل أن نعرف ما معنى هذه الكلمة». ووصفتها صديقة أخرى بأنّها «النسوية الأصلية».

الحياة الأسريّة والزواج
في 21 أغسطس/ آب من العام 1950 تمّ قبول هاواي كولاية ضمن اتحاد الولايات الأمريكيّة، فسعى والدا آن دونهام إلى إيجاد فرص عمل في الولاية الأمريكيّة الجديدة، وبعد تخرّجها من المدرسة الثانويّة في عام 1960، انتقلت الشابّة ستانلي آن دونهام مع عائلتها إلى هونولولو، والتحقت فيما ما بعد بجامعة هاواي في مانوا.

الحياة المهنية
من يناير 1968 إلى ديسمبر 1969 علّمت دونهام اللغة الإنجليزية وكانت مساعدة مدير في معهد الصداقة الإندونيسية الأمريكية (LIA) في شارع 9 تيوكو آمر في قرية غوندانديا الإدارية في منطقة ميننغتور الفرعية في وسط جاكرتا والتي كانت مدعومة من قبل حكومة الولايات المتحدة. من يناير 1970 إلى أغسطس 1972، درّست دونهام اللغة الإنجليزية، وكانت رئيسة قسم ومديرة معهد التعليم الإداري والتطوير (LPPM) في شارع 9 منتينج رايا في قرية كيبون سيريه، وهي قرية إدارية في منطقة منتينج الفرعية في وسط جاكرتا.وفي الفترة من 1968 إلى 1972، كانت دونهام مؤسسًا مشاركًا وعضوًا نشطًا ضمن متطوعي غانيشا (جمعية التراث الإندونيسية) في المتحف الوطني في جاكرتا. من عام 1972 إلى عام 1975 كانت دونهام مدربة الحِرَف (النسيج، الحياكة، والصباغة) في متحف مطران في هونولولو ثم كان لدى دونهام مهنة في مجال التنمية الريفية، دافعت عن عمل المرأة والائتمانات الصغيرة للفقراء في العالم، وعملت مع زعماء منظمات تدعم حقوق الإنسان الإندونيسية، وحقوق المرأة، والتنمية الشعبية.

في مارس 1977، وضعت دونهام، تحت إشراف أستاذ الاقتصاد الزراعي ليون آي. ميد، ودرّست مجموعة محاضرات قصيرة في كلية الاقتصاد في جامعة إندونيسيا (FEUI) في جاكرتا للموظفين من بالإيناس في الوكالة الوطنية الإندونيسية لتخطيط التنمية.

من يونيو 1977 وحتى سبتمبر 1978، نفذت دونهام البحوث حول الصناعات القروية في منطقة خاصة داخل جاوة الوسطى في إندونيسيا (DIY) بموجب منحة طلابية من مركز الشرق والغرب. وكانت دونهام من المهتمين في الصناعات القروية، انتقلت إلى مدينة يوغياكارتا، مركز الحرف اليدوية الجاوية.

في مايو ويونيو سنة 1978 كانت دونهام خبيرة استشارية لمدة قصيرة في مكتب منظمة العمل الدولية في جاكرتا، كتبت توصيات حول الصناعات القروية وغيرها من المشاريع غير الزراعية لخطة التنمية الخمسية الثالثة للحكومة الإندونيسية (REPELETA III).

من أكتوبر عام 1978 إلى ديسمبر عام 1980، كانت دونهام مستشارة الصناعات الريفية في جاوة الوسطى لصالح الوزارة الإندونيسية لتطوير برنامج الصناعات الريفية البسيطة (PDP الأول)، بتمويل من وكالة الولايات المتحدة الأمريكية في جاكرتا، ونفذ من خلال شركة بدائل التنمية، وشركة (AID).

وفي الفترة بين مايو ونوفمبر سنة 1986 والفترة من أغسطس إلى نوفمبر عام 1987، كانت دونهام خبيرة في تنمية الصناعات المنزلية لمصرف التنمية الزراعية في باكستان في إطار مشروع غوجرانولا للتنمية الريفية المتكاملة. ونُفذ المكون الائتماني للمشروع في منطقة غوجرانولا بمقاطعة البنجاب في باكستان بتمويل من مصرف التنمية الآسيوي والصندوق الدولي للتنمية الزراعية، مع تنفيذ مكون الائتمان من خلال شركة لويس بيرغر الدولية المحدودة. عملت دونهام بشكل وثيق مع مكتب لاهور في شركة البنجاب للصناعات الصغيرة (PSIC).

من يناير 1988 إلى عام 1995، كانت دونهام مستشارة ومنسقة للبحث في أقدم المصارف في إندونيسيا، مصرف راكيات إندونيسيا في جاكرتا، بتمويل من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية والبنك الدولي. في مارس سنة 1993 كانت دونهام منسقة للبحوث والسياسات العالمية للأعمال المصرفية للمرأة (WWB) في نيويورك.

ساعدت دونهام البحوث والسياسات العالمية للأعمال المصرفية للمرأة على إدارة اجتماع فريق الخبراء المعني بالمرأة والمالية في نيويورك في يناير عام 1994، وساعدتهم على أن يتخذوا أدواراً بارزة في المؤتمر العالمي الرابع المعني بالمرأة الذي عقدته الأمم المتحدة في الفترة من 4 إلى 15 سبتمبر سنة 1995 في بيجين، وفي مؤتمرات الأمم المتحدة الإقليمية ومنتديات المنظمات غير الحكومية التي سبقتها.

في 9 أغسطس سنة 1992، مُنحت دونهام دكتوراه في علم الإنسان من جامعة هاواي تحت إشراف البروفيسور أليس جي. ديوي، مع أطروحة مؤلفة من 1,043 صفحة بعنوان «عمل القرويين بالحدادة في إندونيسيا على قيد الحياة ويزدهر ضد كل خلاف». وصف عالم الأنثروبولوجيا مايكل دوف الأطروحة بأنها «كلاسيكية، متعمقة، قامت بدراسة الأنثروبولوجيا على أرض الواقع لصناعة يمتد عمرها إلى 1,200 عامًا».

وطبقًا لدوف، فإن أطروحة دونهام تحدّت التصورات الشعبية فيما يتعلق بالجماعات الضعيفة اقتصادياً وسياسياً، كما أنها عكست المفاهيم القائلة إن جذور الفقر تكمن مع الفقراء أنفسهم وإن الاختلافات الثقافية مسؤولة عن الفجوة بين البلدان الأقل تقدمًا والبلدان الصناعية الغربية.

وجدت دونهام أن القرويين الذين درستهم في جاوة الوسطى لديهم العديد من الاحتياجات الاقتصادية والمعتقدات والتطلعات. وكتبت أن الحرفيين في القرية مهتمون تماماً بالأرباح وأن تنظيم المشاريع كان في إمدادات وفيرة في ريف إندونيسيا، بعد أن كان جزءًا من الثقافة التقليدية هناك لمدة ألفية. واستناداً إلى هذه الملاحظات، خلص الدكتور سويترو إلى أن التخلف في هذه المجتمعات ينتج عن ندرة رأس المال الذي يتعلق تخصيصه بالسياسة وليس بالثقافة. فالبرامج المضادة للفقر التي تتجاهل هذا الواقع يمكن أن تؤدي -على النقيض من ذلك- إلى تفاقم عدم المساواة لأنها لن تؤدي إلا إلى تعزيز سلطة النخبة.

كما كتبت في أطروحة لها: «عززت العديد من البرامج الحكومية من دون قصد الطبقية عن طريق توجيه الموارد من خلال مسؤوليي القرية، الذين استخدموا المال فيما بعد لتعزيز وضعهم الخاص».

المرض والموت
في أواخر عام 1994، كانت دونهام تعيش وتعمل في إندونيسيا، وخلال العشاء في منزل أحد الأصدقاء في جاكرتا، قالت إنها شعرت بآلام في المعدة. وبعد زيارة طبيب محلي  شَخص مرضها على أنه عسر في الهضم.

عادت دونهام إلى الولايات المتحدة في أوائل عام 1995 وفُحصت في ميموريال سلون كيترينز في مركز السرطان في مدينة نيويورك، وشُخصت حالتها بإصابتها بسرطان في الرحم. وبحلول ذلك الوقت، كان السرطان قد انتشر إلى المبيض. انتقلت مرة أخرى إلى هاواي للعيش بالقرب من والدتها الأرملة وتوفيت في 7 نوفمبر عام 1995، قبل 22 يوم من تاريخ ميلادها الثالث والخمسين.

بعد النصب التذكاري في جامعة هاواي، نشر أوباما وشقيقته رماد والدتهما في المحيط الهادئ في لانيا لوكاوت على الجانب الجنوبي من أوهو. [35] نشر أوباما رماد جدته مادلين دونهام في نفس المكان في 23 ديسمبر عام 2008، وذلك بعد أسابيع من انتخابه لرئاسة البلاد.

في خطاب لسانت باربارا في عام 2007 قالت: "أتذكر أمي عندما كانت بعمر 52 سنة عندما ماتت بسرطان المبيض، هل تعلمون بماذا كانت تفكر في الأشهر الأخيرة من حياتها؟ لم تكن تفكر في أن تتحسن. لم تكن متأكدة من أن التأمين سيغطي النفقات الطبية لأنهم قد يعتبرون هذا شرطاً مسبقاً. أتذكر أنني كنت محطمة القلب أثناء رؤيتها تناضل من خلال الأوراق والفواتير الطبية ونماذج التأمين. غطّى موظفو دونهام تكاليف التأمين الصحي الذي غطى معظم تكاليف علاجها الطبي.

الفائدة بعد وفاتها
في سبتمبر عام 2008  عُقدت ندوة في جامعة هاواي في مانوا عن دونهام. في ديسمبر 2009، نشرت صحافة جامعة ديوك نسخة من أطروحة دونهام بعنوان البقاء على قيد الحياة ضد التحيز: صناعة القرى في إندونيسيا. نُقّح الكتاب وحُرر من قبل مستشارتي الدراسات العليا لدونهام أليس جي. ديوي، ونانسي كوبر. كتبت ابنة دونهام -مايا سويترو-نغ- مقدمة للكتاب. بعد ذلك وصف عالم الأنثروبولوجيا في جامعة بوسطن روبرت هافنار أبحاث دونهام على أنها ذات بصيرة وأن إرثها له صلة اليوم بعلم الإنسان، الدراسات الإندونيسية، والمنح الدراسية. وقد أُطلق هذا الكتاب في الاجتماع السنوي لعام 2009 لجمعية الأنثروبولوجيا الأمريكية في فيلادلفيا مع الفريق الرئاسي الخاص بعمل دونهام. سُجل اجتماع عام 2009 من قبل سي سبان.

المعتقدات الشخصية
قال ماكسين بوكس أفضل صديق لدونهام في المدرسة الثانوية إن دونهام كانت توصف نفسها بأنها ملحدة، وكانت تجادل كثيراً بهذا الشأن. كانت دائمًا ما تتحدى وتجادل وتقارن. كانت بالفعل تفكر في الأشياء التي لم نكن نحن نفكر فيها.

ومن ناحية أخرى، قالت ابنة دونهام، مايا سويترو-نغ، عندما سُئلت فيما بعد إن كانت والدتها ملحدة: "لم أكن لأقول عنها ملحدة. لم تكن ملحدة. لقد قدمت لنا في الأساس كل الكتب الجيدة، الكتاب المقدس، الأوبانيشاد الهندوسية والكتاب المقدس البوذي، وتاو تي تشينغ وأرادت منا أن ندرك أن الجميع لديه شيء جميل للمساهمة به. كانت تقول إن يسوع مثال رائع. ولكن شعرت أن الكثير من المسيحيين يتصرفون بطرق غير مسيحية".

روابط خارجية

المراجع

إنسانويون أمريكيون
أشخاص من ميرسير آيلاند (واشنطن)
أشخاص من هونولولو
أشخاص من هونولولو (هاواي)
أشخاص من ويتشيتا
أمريكيون مغتربون في إندونيسيا
أمريكيون مغتربون في باكستان
أمريكيون من أصل إفريقي
أمريكيون من أصل ألماني
أمريكيون من أصل أيرلندي
أمريكيون من أصل إسكتلندي
أمريكيون من أصل إنجليزي
أمريكيون من أصل سويسري
أمريكيون من أصل ويلزي
خريجو جامعة واشنطن
عائلة أوباما
عالمات أمريكيات في القرن 20
عالمات أنثروبولوجيا أمريكيات
عالمات القرن 20
علماء أمريكيون في القرن 20
علماء أنثروبولوجيا في القرن 20
علماء إنسان أمريكيون
مختصات بالعلوم الاجتماعية أمريكيات
مواليد 1942
مواليد في ويتشيتا
نساء أمريكيات
نسويون أمريكيون
وفيات 1995
وفيات السرطان في هاواي
وفيات بسبب سرطان الرحم
وفيات بسبب سرطان المبيض
وفيات في هونولولو
علماء أنثروبولوجيا أمريكيون في القرن 20

آن دونهام


La toxina semejante a Shiga, conocida también como verotoxina (y, por sus siglas en inglés, SLT), es una exotoxina producida por cepas de la bacteria Escherichia coli. La toxina es semejante en estructura y en actividad a la toxina Shiga producida por Shigella dysenteriae y es neutralizada por el mismo suero que se usa contra la toxina Shiga. Hay dos tipos, conocidas como SLT1 y SLT2. Ambas son tóxicas aunque antigenicamente distintas.

Mecanismo de acción
La verotoxina de la E. coli, al igual que la toxina Shiga, inactivan a la subunidad 60S de los ribosomas eucariotas por medio de la ruptura del ARNr. De esta manera, las toxinas inhiben la síntesis de proteínas.
la principal manifestación de la actividad de la toxina shiga son los daños ocasionados al epitelio intestinal, sin embargo también puede causar daño en las células endoteliales glomerulares en un pequeño número de pacientes, lo que da lugar a insuficiencia renal.

Referencias

Toxinas

Toxina semejante a Shiga


Anime+ (stilizat ca A+ Anime, A+ sau /+) a fost un canal de seriale animate japoneze (anime-uri) creat și deținut de compania MediaTech Ltd/IKO Entertainment, care și-a început emisia la data de 4 decembrie 2004. Postul TV își începea difuzarea programului la ora 20:00 urmând a-l finaliza la ora 6:00. Acesta a difuzat în special desene animate japoneze de tip anime, însă și un serial de animație american numit Țestoasele Ninja. La 2 iulie 2007, Anime+ a fost înlocuit de Animax, care pentru o perioada relativ scurtă de timp a oferit telespectatorilor producții anime originale.

Inițial, Anime+ a fost lansat în teste în octombrie 2003, ca Action+, un canal de acțiune. Action+, a fost lansat la 15 noiembrie 2003 și a fost scos din ecuație în decembrie 2004, când a fost lansat oficial ca Anime+, în mod neașteptat

În anul 2005, Minimax România SRL/MediaTech a lansat în teste și A+ Music, un canal de muzică anime (sau soundtrack-uri a unor anime-uri). UPC era singurul operator mare din România ce a inclus acest post. A+ Music a fost și el scos din ecuație în 2007, când Anime+ a devenit Animax.

Anime+ în România
Anime+ au fost 3 canale separate unul în Cehia și Slovacia și altul în Ungaria care aveau cam același program. A+ România a fost primul care a impus conceputul după numele canalului de filme de acțiune Action+ care grație acestuia s-a impus acest concept. România a fost singura țară în care anime-urile au fost subtitrate în loc să fie dublate.

Anime+ în România rula de la ora 20:00 pana la ora 2:00 pe Minimax.

Action+ în România
Action+ a fost un canal de Televiziune pentru filme și seriale, deținut de către Minimax România SRL între anii 2003-2004, Action+ a fost difuzat sub forma unui serviciu-test, timp în care operatorii de cablu pot testa canalul gratuit în rețelele acestora. După două săptămâni de la lansare, Action+ a fost deja recepționat în peste 800.000 de case din toată România. Action+ a putut fi vizionat ca un bloc de programe în fiecare zi, începând de la ora 19:30, până la 1:30, fiind inclus în același canal cu MusicMix. Serviciul de programe astfel împărțit a fost operat de către Minimax România SRL, scopul furnizorului acestui tip de servicii de programe a fost acela de a asigura un program distractiv celor tineri, cu cele mai noi apariții muzicale naționale si internaționale în timpul zilei, pe MusicMix, precum si de a difuza filme si seriale de acțiune cât mai palpitante pe Action+, pe aceeași frecvență de satelit.

Seriale Anime+ (2004-2007)

Anime
.hack//Sign
Android Kikaider
Arc the Lad
Azumanga Daioh
Astro Boy
Battle B-Daman
Blood+
Bobobo-bo Bo-bobo
Capitanul Tsubasa
Cardcaptor Sakura
Cowboy Bebop
Cyborg 009
Blue Gender
D.N.Angel
Dragon Ball
Dragon Ball Z
Dragon Ball GT
Duel Masters
Fighting Foodons
F-Zero: GP Legend
Fruits Basket
Fullmetal Alchemist
Fullmetal Alchemist: Brotherhood
Full Metal Panic!
Ghost Stories
G.I. Joe: Sigma 6
Hajime no Ippo
Hikaru no Go
IGPX
Inuyasha
Kaleido Star
Kanon
Kiddy Grade
Kirby: Right Back at Ya!
Love Hina
Magical DoReMi
MÄR
MegaMan NT Warrior
Mobile Suit Gundam SEED
Mobile Suit Gundam Wing
Naruto
Onegai☆Teacher
One Piece (4Kids)
Outlaw Star
Pokémon (sezoanele 1-8 Indigo League-Advanced Battle) (2004-2007)
The Prince of Tennis
Princess Tutu
Rave Master
Rurouni Kenshin
R.O.D the TV
Slayers
Sailor Moon
Sergentul Keroro
Shaman King
Sonic X
Tokyo Mew Mew
Tenchi Muyo!
Tinerii Titani
Transformers Cybertron
Trigun
Ultimate Muscle
Viewtiful Joe
Witch Hunter Robin
Wolf's Rain
Yu Yu Hakusho
Yu-Gi-Oh! (sezoanele 1-5 Duelist Kingdom-Dawn of the Duel) (2004-2007)
Yu-Gi-Oh! Capsule Monsters (2007)
Yu-Gi-Oh! GX (2006-2007) (sezonul 1)
Zatch Bell!

Seriale
Power Rangers: Ninja Storm
Power Rangers: Dino Thunder
Power Rangers: S.P.D.
Ultraman Tiga
Ultraman Dyna
Ultraman Gaia
Ultraman Cosmos
WMAC Masters

Desene animate
Cubix: Robots for Everyone

Seriale Action+ (2003-2004)
The Amazing Spider-Man (1977)
Aventurile lui Superman
Batman
The Incredible Hulk (1978)
Întoarcerea lui Ultraman
Kamen Rider (1971)
Kamen Rider Agito
Kamen Rider Amazon
Kamen Rider Black
Kamen Rider Black RX
Kamen Rider Kuuga
Kamen Rider Ryuki
Kamen Rider (Skyrider)
Kamen Rider Stronger
Kamen Rider Super-1
Kamen Rider V3
Kamen Rider X
Superboy
Ultra Q
Ultra Seven
Ultraman
Ultraman 80
Ultraman Ace
Ultraman Cosmos
Ultraman Dyna
Ultraman Gaia
Ultraman Leo
Ultraman Taro
Ultraman Tiga

Legături externe

Televiziune comercială
Televiziuni desființate din România

A+ Anime


Um carro conectado é um carro que pode se comunicar bidirecionalmente com outros sistemas fora do carro (LAN). Isso permite que o carro compartilhe acesso à Internet e, portanto, dados, com outros dispositivos dentro e fora do veículo. Para aplicações críticas de segurança, prevê-se que os carros também sejam conectados usando comunicações dedicadas de curto alcance (DSRC) ou rádios celulares, operando na banda de 5,9 GHz concedida pela FCC com latência muito baixa.

Ver também
Veículo autônomo
Redes ad-hoc veiculares (VANETs)
Patch (computação)

Tecnologias emergentes
Internet das coisas

Carro conectado


Reinhard Wolschina (* 31. August 1952 in Leipzig) ist ein deutscher Komponist.

Leben
Wolschina besuchte ab 1967 die Spezialschule für Musik Weimar. Danach studierte er Komposition bei Johann Cilenšek und Klavier bei Volkmar Lehmann an der Hochschule für Musik Franz Liszt Weimar. Von 1982 bis 1984 war er Meisterschüler bei Günter Kochan an der Akademie der Künste Berlin.

1992 wurde er Professor für Komposition und Musiktheorie in Weimar. Dort ist er Leiter des Studios für Neue Musik. Zu seinen Schülern gehören Johannes K. Hildebrandt, Hubert Hoche, Peter Helmut Lang und Thomas Stöß. Er arbeitete u. a. mit Roswitha Trexler und Giora Feidman zusammen. Wolschina ist Mitglied des Trios "pianOVo".

Auszeichnungen
 1975/76 und 1976/77 Mendelssohn-Stipendium des Ministeriums für Kultur der DDR
 1985 Hanns-Eisler-Preis des Rundfunks der DDR (Anerkennung)
 1988 Hanns-Eisler-Preis des Rundfunks der DDR
 1996 Interpretenpreis des Johann-Wenzel-Stamitz-Preises der Künstlergilde Esslingen

Werke

Orchester und Kammerorchester (ab 8 Spieler)
 SONATE FÜR ORCHESTER (1970) – Dem Gedenken Béla Bartóks, 18'
 KONTRASTE FÜR STREICHORCHESTER (19 72), 15'
 KONZERT für Oboe, Saiteninstrumente und Schlagzeug (1974), 14'
 DREI DIALOGE für Horn und 15 Solo-Streicher (1975), 16', Verlag: DVfM/BH
 CANTO APPASSIONAT für Orchester (1977) – Dem Gedenken L. Janáceks, 13', Verlag: EMV
 DREI NOVELLEN für Streichtrio und Orchester (1980), 17', Verlag: DVfM
 VIER APHORISMEN für Streichorchester (1981). 10', Verlag: DVfM
 WANDLUNGEN – Musik für Streichorchester (1985), 17', Verlag: DVfM
 KLANGSPIELE I für Flöte und 18 Instrumente (1987), 17', Verlag: DVfM
 KONZERT FÜR K LAVIER UND ORCHESTER (1988), 16" Verlag: DVfM
 KLANGSPIELE II für Viola und 14 Instrumente (1989), 16', Verlag: DVfM
 KLANGSPIELE III für Marimbaphon, Vibraphon und Streichorchester (1990), 11', Verlag: DVfM
 KLANGSPIELE IV für 2 Klaviere zu 8 Händen und 4 Schlagzeuger (1993), 18', Verlag: DVfM
 ZIMRA für Klarinette, Streichorchester, Harfe, Klavier und Schlagzeug (1995) – für Giora Feidman, 16', Verlag: EMV
 DOPPELKONZERT für Kontrabass, Marimbaphon, 18 Bläser und 2 Harfen (1995), 20', Verlag: EMV
 8 BAGATELLEN für 8 Instrumente (mit Epilog für Sopran und 8 Instrumente) – in memoriam Hanns Eisler- (1998), 20', Verlag: EMV
 REGENBOGENMUSIK für Violoncello und kleines Orchester (2000), 12', EMV

Kammermusik

Solo
 SONATE für Klavier (1971), 10'
 PUCCINI–STUDIE für Oboe (1977), 3', Verlag: DVfM/BH
 MONOLOG per Viola sola (1983), 6', Verlag: EMV
 2 INVENTIONEN für Oboe (1985), 5', Verlag: DVfM/BH
 WALDSZENEN 1986 für Kontrabass Solo (1986), 8 ', Verlag: DVfM/BH
 PRÄLUDIUM für Horn Solo (1987), 4', H.H.-Musikverlag, RW 011
 EISLER-VARIATIONEN für Klavier (1988), 6', Verlag: VNM
 CHORAL-VISION für Orgel (1991), 7', Verlag: Keturi
 WINDSPIELE – 3 Fantasiestücke für Gitarre (1996), 10', Verlag: CHV
 WINDSPIELE für Klavier (1997), 11', H.H.-Musikverlag, RW 001

Duo
 CANTOA PPASSIONATO für Viola und Klavier – Dem Gedenken L. Janáceks (1976), 13', Verlag: EMV
 NOCTURNE für Flöte und Gitarre (1985) oder Bassetthorn und Gitarre (1995), 6', Verlag: Keturi
 CHORAL-METAMORPHOSEN für Orgel und Klavier (1992), 10', Verlag: EMV
 PLAYMOBIL – 3 kleine Stücke zum Entdecken- für 2 Fagotte (1994), 8', Verlag: EMV
 DUODRAMMA für Oboeninstrumente (Baritonob. /Ob.+ EH) und Violoncello – in memoriam W. Lutoslawski (1995), 9', Verlag: Keturi
 KANDINSKY-MUSIK für Flöteninstrumente (Bassflöte, Flöte, Piccoloflöte) und Klavier (1996), 10', Verlag: Keturi
 TRAUMBILDER – 10 Veränderungen eines Gedankens bei Robert Schumann - für Violoncello und Klavier (1999), 15', H.H.-Musikverlag, RW 002
 TRAUMBILDER für Altsaxophon und Klavier (2000), 16', H.H.-Musikverlag, RW 005
 TRAUMBILDER für Klarinette und Klavier (2002), 16', H.H.-Musikverlag, RW 003
 SLAPSTICKS für 2 Schlagzeuger und Zuspielband (2001), 10', Verlag: VNM
 VIERZEHN VARIATIONEN … über den Anfang der Sopranarie "Letzte Stunde …" aus J. S. Bachs Kantate BWV 31 für Bassklarinette und Violoncello (2002), 15', Verlag: EMV
 KLANGWEGE für Violine und Akkordeon (2003), 10', H.H.-Musikverlag, RW 006
 IMPULSE für Gitarre und Klavier (2005), 7', H.H.-Musikverlag, RW 012
 REGENBOGENMUSIK für Violoncello und Klavier (2011), 12', EMV

Trio
 pezzo capriccioso per trio (t974), 11', Verlag: DVfM/BH
 VISION – AKTION für Oboe, Violoncello und Kontrabass (1982), 10', H.H.-Musikverlag, RW 009
 FANTASIE für 3 Schlagzeuger (1983), 6', Verlag: EMV
 KLANGZEICHEN für Violine, Gitarre und Akkordeon (1987), 9', Verlag: PMV
 7 INVENTIONEN für 3 Flöten (1992), 15', Verlag: Keturi
 EPITAPH für J.C. für 2 Flöten und Harfe (2003), 6', H.H.-Musikverlag, RW 007
 Béla Bartók: Drei Stücke aus dem MIKROKOSMOS in einer Transkription für Flöte(n), Oboe(n) und Klavier (2OO1), 7'

Quartett
 COCTEAU-REFLEXIONEN für 2 Klaviere zu 8 Händen (1982), 12', Verlag: EMV
 PRÄLUDIUM UND VARIATIONEN für Streichquartett (1984), 11', Verlag: DVfM/BH
 MOMENTS OF SILENCE – 5 Postludien für JSB für Bassetthorn und Streichtrio (2000), 14', H.H.-Musikverlag, RW 004
 MUSIK FÜR VIER FLÖTEN: I. "Stille atmen", II. "In Bewegung geraten" (2004), 8', H.H.-Musikverlag, RW 010

Quintett
 5 CAPRICHOS (nach Goya) für Bläserquartett und Schlagzeug (1973), 18', Verlag: DVfM/BH
 4 APHORISMEN für Streichquintett (1981), 10', Verlag: Keturi
 SEISMOGRAMME 4 Szenen für Fl., Klar., Vi., Vc und Kontrabass mit 5 Holzblocks und 5 Claves (1994), 16', Verlag: EMV
 SEEBILDER – Metamorphosen für Bläserquintett (2006), 13', H.H.-Musikverlag, RW 013 (in Vorbereitung)

Sextett
 DREI STÜCKE für 6 Bratschen (1984), 10', Verlag: EMV
 Perpetuum mobile per JSB – Fantasie über den Choral "Wie schön leuchtet der Morgenstern" für 6 Klarinetten (2004), 7', Verlag: EMV

Vokalmusik
 MARTIAL-EPIGRAMME für Tenor-Solo (hoher Bar.), gem. Chor, 12 Bläser, Klavier und Schlagzeug (1981), 15'. Verlag: DVfM
 VIER LIEDER für Bariton und Klavier (Texte von Eva Strittmatter) (1983), 9', Verlag: DVfM/BH
 KOSMISCHE ZEICHEN für Bariton, Streichorchester und Schlagzeug (nach Gedichten von Hanns Cibulka) (1986), 16', Verlag: DVfM
 AENEAS-GESÄNGE für Bariton und Streichquartett bzw. Streichorchester (1991), 11', Verlag: Keturi

Transkriptionen
 KONTRABABKONZERT fis-Moll von G. Bottesini (1821–1889) in einer Neuinstrumentierung für Kontrabass und kleines Orchester (1979), 22', Verlag: Fr. Hofmeister, Leipzig
 DER SCHWAN VON TUONELA op. 22/2 von J. Sibelius (1865–1957) in einer Transkription für Englisch-Horn, Violoncello und Klavier (1994), 10', Verlag: DVfM Leipzig
 LA LUGUBRA GONDOLA von Franz Liszt (1811–1886) für Bassetthorn, Harfe, Marimbafon, Vibrafon und Röhrenglocken (2003), 8', H.H.-Musikverlag, RW 008
 Drei Stücke aus dem MIKROKOSMOS von Béla Bartók (1881–1945) in einer Transkription für Flöte(n), Oboe(n) und Klavier (2001), 7', privat

Diskografie
 2002: Trio 'pianOVo' - In Concert
 2006: Chris Bilobram & Reinhard Wolschina - Soundways
 2012: Reinhard Wolschina - Portrait

Weblinks

 Reinhard Wolschina an der Hochschule für Musik Franz Liszt Weimar
 Reinhard Wolschina beim Verlag Neue Musik
Reinhard Wolschina beim H.H.-Musikverlag, www.MusicScores.de

Komponist klassischer Musik (20. Jahrhundert)
Komponist (Deutschland)
Hochschullehrer (HfM Weimar)
Geboren 1952
Mann
Deutscher

Reinhard Wolschina


O Campeonato Mundial de Halterofilismo de 1977 foi a 51ª edição do campeonato organizado pela Federação Internacional de Halterofilismo (FIH) em Estugarda, na Alemanha Ocidental entre 17 a 25 de setembro de 1977. Foram disputadas dez categorias com a presença de 186 halterofilistas de 44 nacionalidades. Essa edição foi realizada em conjunto com o Campeonato Europeu de Halterofilismo de 1977.

Medalhistas

  — RECORDE MUNDIAL

Quadro de medalhas

Quadro de medalhas no total combinado

Quadro de medalhas nos levantamentos + total combinado

Ligações externas
Site da Federação Internacional de Halterofilismo

1977
Mundial
Halterofilismo
Halterofilismo


Skinnerbox is a third wave ska band formed in New York City in the late 1980s by King Django.

Discography

Full Length
Instrumental Conditioning (Stubborn) 1990)
Now & Then (Stubborn) (1992)
Tales of the Red (Stubborn) (1993)
What You Can Do, What You Can't (Moon Ska) (1997)
Demonstration (Triple Crown Records/Stubborn)(1998)

EPs
Sunken Treasure (Stubborn) (1994)

7" Singles
"Does He Love You" b/w "Right Side" (Stubborn) (1993)
Hepcat Season b/w I Got To Know (Stubborn) (1998)

Compilations
Special Wild 1989-1994 (Stubborn) (1996)

References

American ska musical groups
Third-wave ska groups
Triple Crown Records artists

Skinnerbox


Elisenberg Station (Elisenberg stasjon) er en halvfærdig jernbanestation i Oslotunnelen i Oslo, omtrent midt mellem Skøyen og  Nationaltheatret. Stationen indgik i NSB's planer for tunnelen i 1960'erne, men den blev aldrig gjort færdig på grund af besparelser og markedsændringer.

Stationen ligger i nærheden af Gimle kino på Bygdøy allé. Den skulle have være indrettet med en vestibule med billetsalg i gadeplan. Tre elevatorer med en løftehøjde på 30 meter skulle forbinde vestibulen med et plan over perronniveau. Dette plan skulle så fortsætte på en bro over det sydlige (østgående) spor og ende med trapper ned til en 220 meter lang øperron. Perronen i tunnelen nået at blive bygget, ligesom der er blevet afsat lokaler til brug som vestibule på overfladen.

Historie
Ved planlægningen af Oslotunnelen, der havde til formål at forbinde det vestlige og det østlige jernbanenet sammen i Oslo, indgik der oprindeligt to underjordiske stationer, Elisenberg og Nationaltheatret. Nationaltheatret åbnede sammen med tunnelen 1. juni 1980, men Elisenberg blev aldrig gjort færdig. Byggeriet blev ellers sat i gang, og der blev sprængt ud til den. En øperron er gjort klar, og broen over det sydlige spor til bunden af elevatorskakten skal være færdiggjort. Der er modstridende oplysninger om, hvor vidt elevatorskaktene er sprængt færdige. Anlæggene på overfladen er gjort klar og integreret i den eksisterende bygningsmasse.

Til trods for politisk pres for at få gjort stationen færdig i løbet af 1980'erne skete det ikke. En af årsagerne var, at det område stationen skulle dække, udviklede sig til at blive et boligområde i steder for kontorarbejdspladser. Efter at Nationaltheatret blev udvidet med to nye spor og en nordlig indgang i 1999, blev en åbning af Elisenberg mere problematisk. En åbning af Elisenberg i dag, uden udvidelse til fire spor, vil føre til begrænset kapacitet i Oslotunnelen.

En alternativ mulighed er benytte stationen som nødudgang fra Oslotunnelen, hvilket er blevet foreslået flere gange. Det var især et tema, efter at et tilsyn fra Oslo brann- og redningsetat i 2011 krævede en ny flugtvej.

I KVU Oslonavet, der blev udgivet af Jernbaneverket, Statens vegvesen og Ruter i november 2015, anbefaledes det at anlægge et nyt dobbeltspor mellem Oslo S og Lysaker, hvor lokaltog skulle benytte det ene dobbeltspor og regionaltog det andet. I dette scenarie anbefalede man at tage Elisenberg Station i brug for lokaltog.

Litteratur

Eksterne henvisninger

 Aftenposten  - Her er Oslos hemmelige togstasjon (20.09.2013)
 Plantegning af Elisenberg Station

Noter

Stationer på Drammenbanen
Jernbanestationer i Oslo

Elisenberg Station


Prunus armeniaca is the most commonly cultivated apricot species. The native range is somewhat uncertain due to its extensive prehistoric cultivation. Genetic studies indicate Central Asia is the center of origin. It is extensively cultivated in many countries and has escaped into the wild in many places.

The specific epithet armeniaca refers to the country of Armenia in Western Asia.

Description
Prunus armeniaca is a small tree,  tall, with a trunk up to  in diameter and a dense, spreading canopy. The leaves are ovate,  long and  wide, with a rounded base, a pointed tip and a finely serrated margin. The flowers are  in diameter, with five white to pinkish petals; they are produced singly or in pairs in early spring before the leaves. The fruit is a drupe similar to a small peach,  diameter (larger in some modern cultivars), from yellow to orange, often tinged red on the side most exposed to the sun; its surface can be smooth (botanically described as: glabrous) or velvety with very short hairs (botanically: pubescent). The flesh (mesocarp) is succulent and its taste can range from sweet to tart. The single seed is enclosed in a hard, stony shell, often called a "stone", with a grainy, smooth texture except for three ridges running down one side.

Varieties
According to the Catalogue of Life and Flora of China, there are six varieties of P. armeniaca:
 Prunus armeniaca var. ansu – ansu apricot (, anzu), pink-flowered, East Asia
 Prunus armeniaca var. armeniaca – common apricot, Central Asia and China, widely cultivated
 Prunus armeniaca var. holosericea – Tibetan apricot, Qinghai, Shaanxi, Sichuan, and Tibet
 Prunus armeniaca var. meixianensis – Mei County apricot, double-flowered, Shaanxi
 Prunus armeniaca var. xiongyueensis – Xiongyue apricot, Liaoning
 Prunus armeniaca var. zhidanensis – Zhidan apricot, Ningxia, Qinghai, Shaanxi, and Shanxi

Cultivation and uses

Origin, domestication and diffusion

According to the Soviet botanist Nikolai Vavilov, the center of origin of P. armeniaca is Central Asia, where its domestication would have taken place, and China is another center of domestication. His hypothesis has been confirmed by genetic studies.

There were at least three independent domestication events in the demographic history of P. armeniaca:
 The one from the wild populations in southern Central Asia (Kyrgyzstan) gave rise to the cultivated apricot in southern Central Asia and northern South Asia.
 The one from the wild populations in northern Central Asia (Kazakhstan) gave rise to the cultivated apricot in northern Central Asia, West Asia (including Armenia, the previously assumed place of origin), Europe and North Africa.
 The third one occurred in China and gave rise to cultivated apricot in East Asia. It involved the wild populations from northern Central Asia or/and its hybrids with P. sibirica.

The cultivated apricot diffused towards west by two main routes: one is Central Asia → West Asia → Mediterranean Europe & North Africa, and the other is Central Asia → continental Europe. In addition, the cultivated apricot from Japan had a minor contribution to that in Mediterranean Europe.

History of cultivation
The apricot was known in Armenia during ancient times, and has been cultivated there for so long that it was previously thought to have originated there. An archaeological excavation at Garni in Armenia found apricot seeds in a Chalcolithic-era site. Its scientific name Prunus armeniaca (Armenian plum) derives from that assumption. For example,  Belgian arborist Baron de Poerderlé, writing in the 1770s, asserted, "Cet arbre tire son nom de l'Arménie, province d'Asie, d'où il est originaire et d'où il fut porté en Europe ..." ("this tree takes its name from Armenia, province of Asia, where it is native, and whence it was brought to Europe ..."). A large variety of apricots, around 50, are grown in Armenia today.

Apricots have been cultivated in China since no later than 1000 BC. Beginning in about the seventh century, apricots in China have been preserved by various methods, including salting and smoking, and the more common drying. Hubei is noted for its black smoked apricots.

Its introduction to Greece is attributed to Alexander the Great.

Apricots have been cultivated in  Persia since antiquity, and dried ones were an important commodity on Persian trade routes. Apricots remain an important fruit in modern-day Iran.

An article on Apricot cultivation in Andalusia of Spain is brought down in Ibn al-'Awwam's 12th-century agricultural work, Book on Agriculture.

Egyptians usually dry apricots, add sweetener, and then use them to make a drink called amar al-dīn.

In England during the 17th century, apricot oil was used in herbalism treatments intended to act against tumors, swelling, and ulcers.

In the 17th century, English settlers brought the apricot to the English colonies in the New World. Most of modern American production of apricots comes from the seedlings carried to the West Coast by Spanish missionaries. Almost all U.S. commercial production is in California, with some in Washington and Utah.

Today, apricot cultivation has spread to all parts of the globe having climates that can support its growth needs.

Uses

Seeds or kernels of the apricot grown in central Asia and around the Mediterranean are so sweet, they may be substituted for almonds. The Italian liqueur amaretto and amaretti biscotti are flavoured with extract of apricot kernels rather than almonds. Oil pressed from these cultivar kernels, and known as oil of almond, has been used as cooking oil. Kernels contain between 2.05% and 2.40% hydrogen cyanide, but normal consumption is insufficient to produce serious effects.

Etymology
The scientific name armeniaca was first used by Gaspard Bauhin in his Pinax Theatri Botanici (page 442), referring to the species as Mala armeniaca "Armenian apple". It is sometimes stated that this came from Pliny the Elder, but it was not used by Pliny. Linnaeus took up Bauhin's epithet in the first edition of his Species Plantarum in 1753.

The name apricot is probably derived from a tree mentioned as praecocia by Pliny. Pliny says "We give the name of apples (mala) ... to peaches (persica) and pomegranates (granata) ..." Later in the same section he states "The Asiatic peach ripens at the end of autumn, though an early variety (praecocia) ripens in summer – these were discovered within the last thirty years ...".

The classical authors connected Greek armeniaca with Latin praecocia: Pedanius Dioscorides' " ... " and Martial's "Armeniaca, et praecocia latine dicuntur". Putting together the Armeniaca and the Mala obtains the well-known epithet, but there is no evidence the ancients did it; Armeniaca alone meant the apricot. Nonetheless, the 12th century Andalusian agronomist Ibn al-'Awwam refers to the species in the title of chapter 40 of his Kitab al-Filaha as والتفاح الارمني, "apple from Armenia", stating that it is the same as المشمش or البرقوق ("al-mishmish" or "al-barqūq").

Accordingly, the American Heritage Dictionary under apricot derives praecocia from praecoquus, "cooked or ripened beforehand" [in this case meaning early ripening], becoming Greek πραικόκιον praikókion "apricot" and Arabic البرقوق al-barqūq, a term that has been used for a variety of different members of the genus Prunus (it currently refers primarily to the plum in most varieties of Arabic, but some writers use it as a catchall term for Prunus fruit).

The English name comes from earlier "abrecock" in turn from the Middle French abricot, from Catalan abercoc in turn from Spanish albaricoque.  The Spanish albaricoque were adaptation of the Arabic  البرقوق (al-barqūq),  dating from the Moorish rule of Spain. Al-barquq in its turn comes from the Aramaic/Syriac word of barquqyo.

However, in Argentina and Chile the word for "apricot" is damasco, which could indicate that, to the Spanish settlers of these countries, the fruit was associated with Damascus in Syria. The word damasco is also the word for "apricot" in Portuguese (both European and Brazilian, though in Portugal the words alperce and albricoque are also used).

In culture

The Chinese associate the apricot with education and medicine. For instance, the classical word 杏壇 (literally: 'apricot altar') which means "educational circle", is still widely used in written language. Chuang Tzu, a Chinese philosopher in the 4th century BCE, told a story that Confucius taught his students in a forum surrounded by the wood of apricot trees. The association with medicine in turn comes from the common use of apricot kernels as a component in traditional Chinese medicine, and from the story of Dong Feng (董奉), a physician during the Three Kingdoms period, who required no payment from his patients except that they plant apricot trees in his orchard on recovering from their illnesses, resulting in a large grove of apricot trees and a steady supply of medicinal ingredients. The term "Expert of the Apricot Grove" (杏林高手) is still used as a poetic reference to physicians.

In Armenia, the wood of the apricot tree is used for making wood carvings such as the duduk, which is a popular wind instrument in Armenia and is also called "apricot pipe" (). Several hand-made souvenirs are also made from the apricot wood. The colour is used on the flag of Armenia.

See also
 Barack (brandy)
 List of apricot diseases
 Peacotum, peach-apricot-plum hybrids
 Pluot, various apricot-plum hybrids, mostly involving P. armeniaca
 Prunus dasycarpa, "black apricot" or "purple apricot", a P. armeniaca hybrid

References

External links

armeniaca
Apricots
Crops originating from China
Flora of Central Asia
Flora of China
Fruits originating in Asia
Garden plants of Asia
Plants described in 1753
Taxa named by Carl Linnaeus
Fruit trees

Prunus armeniaca


Prik og Plet er Hemmelige er en animationsfilm instrueret af Lotta Geffenblad, Uzi Geffenblad efter manuskript af Lotta Geffenblad, Uzi Geffenblad.

Handling
Hjemme hos Prik og Plet er der endnu mere rodet end der plejer. Slet ikke hyggeligt eller rart. Nu skal Prik og Plet lave om, ligesom man gør på TV. På loftet finder de alle mulige ting til arbejdet: pensler, spande, tapet og en stige. Da de bliver færdige, er deres hjem både hemmeligt og hjemligt...

Referencer

Eksterne henvisninger

Danske film fra 2011

Film fra Danmark (administrationskategori)
Animationsfilm fra Danmark

Prik og Plet er Hemmelige


Lluís Jaume Vallespir (San Juan, Mallorca, 17 de outubro de 1740- San Diego, Califórnia, 5 de novembro de 1775) foi um religioso de Maiorca.

Primeiros anos
Nasceu na masía de Son Baró, no termo de San Juan, o 17 de outubro de 1740, com o nome de Melcion (Melchor) Jaume Vallespir. Era filho de dois camponeses: Melcion Jaume Morro, natural de Selva, e Margalida Vallespir Sabater, da parroquia de Santa Cruz, de Palma.  Recebeu sua primeira educação formal pelo pároco local de seu vila. Inscreveu-se no Convento de San Bernadino de Petra aos 15 anos, onde prosseguiu com seus estudos religiosos . Ingressou na ordem dos franciscanos o 27 de setembro de 1760, e fez voto solene o 29 de setembro de 1761. Finalmente o 22 de dezembro de 1764 foi ordenado presbítero após realizar estudos no Convento de San Francisco de Palma . Foi leitor (professor) de filosofia no Convento de San Francisco de 1765 a 1770. Ofereceu-se como misionero e embarcou em Palma o 5 de março de 1769 com destino ao Colégio Apostólico de San Fernando, em México, desejando colaborar na missão de cristianização dos indígenas da Alta Califórnia, iniciada por San Junípero Serra o 13 de abril de 1749. Os viajantes chegaram a seu destino a princípios de 1770.

Vida em América
A missão à que foi destinado foi a Missão de San Diego de Alcalá, em San Diego, Califórnia, Estados Unidos, cuja data de fundação foi o 16 de julho de 1769, por Junípero Serra. A sua chegada, Lluís e os demais franciscanos junto com o pai Serra fizeram parte da expedição do militar Gaspar de Portolá e suas tropas, quem exploravam a Bahia de San Diego. Os frailes foram tentando evangelizar aos locais enquanto os homens de Portolá seguiam avançando nos territórios de Alta Califórnia.

Esta caminhada, realizada a pé, causou muitas baixas, tanto no corpo militar como no grupo religioso.

Gaspar de Portolá seguiu para o norte e os religiosos instalaram-se finalmente em San Diego, onde começaram as tarefas de cristianização.

Fray Lluís Jaume começou a aprender o idioma dos indígenas, o que os espanhóis denominavam como "dieguino" (possivelmente kumiai) e quando teve conseguido o falar com fluidez escreveu um catecismo na língua dos indígenas.

O pai Jaume foi um dos que ao ver a falta de recursos que tinha no área da missão solicitou transladar sua localização. O novo assentamento localizou-se cerca do território actual de Presídio Hill, em San Francisco. Ali, Jaume criou huertos em terras baldias para abastecer de alimento à população e fundou grupos de catequistas e de cantores de canto gregoriano.

Morte
A noite do 4 ao 5 de novembro de 1775, uns 600 índios saquearam a capilla e prenderam fogo aos outros edifícios da missão. Fray Lluís, em vez de refugiar-se com os outros frailes, dirigiu-se a eles e lhes cumprimentou dizendo: «Filhos, Amar a Deus ». Os índios despiram-lhe, arrojaram-lhe umas 18 setas e lhe aplastaron a cara com garrotes e pedras. Quando Fray Junípero Serra se inteirou exclamou: « Graças a Deus, já se regó aquela terra; agora sim que conseguir-se-á a redução dos dieguinos».

Ao ser assassinado brutalmente, Fray Lluís Jaume considera-se o primeiro mártir católico da Alta Califórnia. É um das personagens religiosas mais populares e conhecidos das Ilhas Baleares.

Seu sepultura actual localiza-se na Igreja da Missão de San Diego de Alcalá, em San Diego.

Reconhecimentos
O 6 de setembro de 1786, a Prefeitura de Palma proclamou-lhe filho ilustre da cidade. Quase dois séculos depois, a Prefeitura de San Juan proclamou-o filho predilecto da villa, em 1975. Colocou-se uma placa conmemorativa na fachada de sua casa natal e sobre o Centro Católico de San Juan, edificado em 1922, se erigió uma escultura em sua honra, obra de Tomás Vila.

Ligações externas

 Luis Jaimeem hmn.wiki
 Reseña histórica de Fray Luis Jaimeem blogspot
 Casa de Lluis Jaumeem plademallorca.net

Mortos em 1775
Nascidos em 1740
Mártires católicos
Mártires cristãos

Lluís Jaume Vallespir


Maxim Hermaniuk CSsR OC (; * 30. Oktober 1911 in Nowe Selo, Galizien, Österreich-Ungarn; † 3. Mai 1996 in Winnipeg, Kanada) war der erste Metropolit der Ukrainischen Griechisch-Katholischen Kirche in Kanada und Erzbischof von Winnipeg.

Leben
Maxim Hermaniuk war der Sohn des Nikita Maxim Hermaniuk und dessen Ehefrau Anna, eine geborene Monchuk. Er besuchte die Grundschule in seinem Heimatsort Nowe Selo in der heute ukrainischen Oblast Lwiw und trat nach dem Abitur im Jahr 1932 in die Ordensgemeinschaft der Redemptoristen ein. Bis 1934 studierte er am Priesterseminar der Redemptoristen Philosophie, es schloss sich dann ein vierjähriges Studium an der Katholieke Universiteit Leuven in Belgien an. 1938 kehrte er in seine Heimat zurück und wurde am 4. September des gleichen Jahres von Bischof Mykolay Charnetskyi CSsR zum Ordenspriester der Redemptoristen geweiht. 1939 setzte er sein Studium an der Katholischen Universität in Löwen fort. Gleichzeitig absolvierte er am Orientalischen Institut der Universität ein Studium für orientalische Sprachen und Geschichte. Er schloss 1940 und 1942 seine Studien jeweils mit einem akademischen Grad ab. 1943 promovierte Pater Maxim zum Doktor der Theologie und erlangte das Lizenziat. Er lehrte an der Katholischen Universität Löwen moralische Philosophie, Soziologie und leitete theologische Seminare in hebräischer Sprache.

Seelsorger in Belgien
Nach 1945 betreute Pater Maxim in Belgien ukrainische Migranten und pflegte mit ihnen den byzantinischen Ritus der Ukrainischen Griechisch-Katholischen Kirche. Schon bald war er Mitbegründer und Organisator des "Ukrainischen Hilfskomitee in Belgien" und betreute ukrainische Auswanderer nach Kanada. Zwischen 1945 und 1948 gründete er ein Magazin für ukrainische Auswanderer, einen Verlag für religiöse Literatur und wurde Vorsitzender der "Ukrainischen Presse Information" in Belgien. Er organisierte für ukrainische Jugendliche Stipendien und förderte deren Studium an der Katholischen Universität Leuven. Er wurde, nachdem er ein Jugendheim für ukrainische Studenten errichtet hatte, Studentenpfarrer und war Teilnehmer an internationalen Studentenkongressen in der Schweiz, in Deutschland und in Spanien.

Metropolit in Kanada
1948 folgte Pater Hermaniuk dem Ruf nach Kanada und wurde Provinzial der Ordensprovinz Ontario. Er unterrichtete am Priesterseminar in Waterford (Ontario) Moraltheologie und Theologie. Im Oktober 1950 übernahm er eine Pastorenstelle in Toronto.

Am 13. Januar 1951 wurde er zum Titularbischof von Sinna ernannt und zum Weihbischof im Apostolischen Exarchat Manitoba bestellt und am 29. Juni 1951 in der Kathedrale "Hl. Vladimir und Olga" von Erzbischof Basile Vladimir Ladyka OSBM, dem Apostolischen Exarchen von Kanada, zum Bischof geweiht. Am 13. März 1955 wurde er zum Koadjutorbischof von Manitoba ernannt. Er übernahm am 5. April 1956 das Amt des Apostolischen Administrators in der neu gegründeten Erzeparchie Winnipeg und wurde am 3. November 1956 zum Metropoliten und Erzbischof von Winnipeg ernannt.

Er war Konzilsvater bei den vier Sitzungsperioden des Zweiten Vatikanischen Konzils. Von 1969 bis 1974 war er Präsident der Synode der Ukrainischen Griechisch-Katholischen Kirche. 1992 ging er in den altersbedingten Ruhestand.

Priesterweihen und Konsekrationen
Als Erzbischof und Metropolit weihte er einige Priesteramtskandidaten zu Priestern und konsekrierte als Hauptkonsekrator und Mitkonsekrator mehrere Priester zu Bischöfen.

Priesterweihen
Michel Hrynchyshyn CSsR, Peter Stasiuk CSsR und Stephen Soroka

Hauptkonsekrator
Ivan Prasko (Titularbischof von Zygris), Volodymyr Malanczuk CSsR (Titularbischof von Epiphania in Syria), Jeronim Isidor Chimy OSBM (Bischof von New Westminster), Myron Michael Daciuk OSBM (Titularbischof von Thyatira), Michael Bzdel CSsR (Erzbischof von Winnipeg), Peter Stasiuk CSsR (Bischof von Melbourne), Roman Danylak (Titularbischof von Nyssa) und Sewerian Stefan Yakymyshyn OSBM (Bischof von New Westminster)

Mitkonsekrator
Stephan John Kocisko (Titularbischof von Theveste), Myroslav Ivan Lubachivsky (Bischof von Philadelphia), Michael Hrynchyshyn CSsR (Titularbischof von Zygris) und Michael Kuchmiak CSsR (Titularbischof von Agathopolis)

Ehrungen
Im Jahr 1982 wurde Erzbischof Maxim Hermaniuk durch den Generalgouverneur von Kanada Edward Schreyer zum "Officer of the Order of Canada" (OC) ernannt.

Literatur

Weblinks

 The life and times of Maxim Hermaniuk (englisch)
 The Ukrainian Catholic Metropolitanate of Canada (englisch; PDF; 38 kB)

Einzelnachweise

Titularbischof
Weihbischof
Ukrainisch griechisch-katholischer Bischof
Officer of the Order of Canada
Konzilsvater (Zweites Vatikanisches Konzil)
Redemptorist
Ukrainer
Geboren 1911
Gestorben 1996
Mann

Maxim Hermaniuk


Cícero Alves de França (Cajazeiras, 13 de março de 1975) é um prelado brasileiro da Igreja Católica, bispo auxiliar da Arquidiocese de São Paulo.

Biografia
Ele nasceu em 13 de março de 1975 em Cajazeiras, na Paraíba. Estudou filosofia no Centro Universitário Assunção, em São Paulo e teologia, na Pontifícia Faculdade de Teologia Nossa Senhora da Assunção, em São Paulo. Na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma, ele obteve o diploma para os formadores do sacerdócio e a vida consagrada (2008) e a licença na espiritualidade (2009).

Em 7 de março de 2004, ele recebeu a ordenação sacerdotal na Paróquia Nossa Senhora Auxiliadora, pelo cardeal Dom Frei Cláudio Hummes, O.F.M. e foi incardinado na Arquidiocese de São Paulo, em que foi vice-reitor do Seminário de Filosofia Santo Cura D'Ars (2005-2009) e vigário paroquial de São Judas Tadeu (2004- 2005) de São João Batista (2005-2006), em São Mateus (2006-2009) e Nossa Senhora dos Remédios (2009).

Também é professor na Faculdade Pontifícia de Teologia Nossa Senhora da Assunção, colaborador na paróquia Assunção de Nossa Senhora, além de membro do Conselho Presbiteral, do Conselho de Consultores e da Comissão Arquidiocesana para a Proteção dos Menores. A partir de 2010, é reitor do Seminário de teologia do Bom Pastor.

Em 3 de março de 2022, o Papa Francisco o nomeou como bispo auxiliar de São Paulo, com a sua consagração como bispo titular de Missua ocorrida em 8 de maio seguinte, na Catedral Metropolitana de São Paulo, pelas mãos do cardeal Dom Odilo Pedro Scherer, arcebispo de São Paulo, coadjuvado por Dom Fernando José Penteado, bispo emérito de Jacarezinho e por Dom Eduardo Vieira dos Santos, bispo de Ourinhos.

Ligações externas

Naturais de Cajazeiras
Alunos da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Alunos da Pontifícia Universidade Gregoriana
Professores da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Bispos auxiliares de São Paulo

Cícero Alves de França


Wisdom je prvi EP istoimenog mađarskog power metal sastava. EP je 3. srpnja 2004. godine objavila diskografska kuća Music Works.

Popis pjesama

Zasluge
Wisdom
István Nachladal — vokali
Máté Molnár — bas-gitara
Zsolt Galambos — gitara
Gábor Kovács — gitara
Csaba Czébely — bubnjevi
Ostalo osoblje
Gábor Kovács — inženjering, miksanje
Zoltán Regenye — mastering
Gyula Havancsák — omot albuma

Izvori

EP
Albumi iz 2004.
Albumi sastava Wisdom

Wisdom (EP)


As-Gadao je mali otok uz južnu obalu otoka Guam. S kopnom je povezan koraljnim grebenom Merizo.

Izvori

Bendure, G. & Friary, N. (1988) Micronesia:A travel survival kit. South Yarra, VIC: Lonely Planet.

Otoci Guama

As-Gadao


Nærøysund er strandsveitarfélag í norðurhluta Þrændalaga í Noregi. Fjöldi íbúa í sveitarfélaginu er 9.840 (2022).

Stjórnsýslumiðstöð sveitarfélagsins er borgin Rørvik. Til sveitarfélagsins teljast einnig þéttbýlin Kolvereid og Ottersøya.

Stór hluti sveitarfélagsins samanstendur af Vikna-eyjaklasanum sem liggur vestan við sveitarfélagið.

Nærøysund liggur að sveitarfélögunum Leka í norðvestri, Bindal (Nordlandssýsla) í norðri, Høylandet í austri og Namsos í suðri.

Sveitarfélög í Þrændalögum

Nærøysund (sveitarfélag)


White rice is milled rice that has had its husk, bran, and germ removed. This alters the flavor, texture and appearance of the rice and helps prevent spoilage, extend its storage life, and makes it easier to digest. After milling (hulling), the rice is polished, resulting in a seed with a bright, white, shiny appearance.

The milling and polishing processes both remove nutrients. An unbalanced diet based on unenriched white rice leaves many people vulnerable to the neurological disease beriberi, due to a deficiency of thiamine (vitamin B1). White rice is often enriched with some of the nutrients stripped from it during its processing.  Enrichment of white rice with B1, B3, and iron is required by law in the United States when distributed by government programs to schools, nonprofits, or foreign countries. As with all natural foods, the precise nutritional composition of rice varies slightly depending on the variety, soil conditions, environmental conditions and types of fertilizers.

Adopted over brown rice in the second half of the 19th century because it was favored by traders, white rice has led to a beriberi epidemic in Asia.

At various times, starting in the 19th century, brown rice and other grains such as wild rice have been advocated as healthier alternatives. The bran in brown rice contains significant dietary fiber and the germ contains many vitamins and minerals.

Typically, 100 grams of uncooked rice produces around 240 to 260 grams of cooked grains, the difference in weight being due to absorbed cooking water.

Milling rice

Before mechanical milling, rice was milled by a hand pounding technique with large mortar and pestle type devices. Some versions of this improved uniformity of the product, but with mechanical milling much larger quantities were able to be produced. In the late 19th century, different machines were produced like the Huller & Sheller Mills (1870) and the Engelberg Milling Machine (1890). By 1955, new machinery had been developed in Japan that had significantly improved the quality and output capacity.

Nutritional content

While brown rice and white rice have similar amounts of calories and carbohydrates, brown rice is a far richer source of all nutrients when compared to unenriched white rice. Brown rice is whole rice from which only the husk (the outermost layer) is removed. To produce white rice, the bran layer and the germ are removed, leaving mostly the starchy endosperm. This process causes the reduction or complete depletion of several vitamins and dietary minerals. Missing nutrients, such as vitamins B1 and B3, and iron, are sometimes added back into the white rice, a process called enrichment. Even with the reduction of nutrients, unenriched white rice is still a good source of manganese and contains moderate amounts of other nutrients such as pantothenic acid and selenium.

See also

Parboiled rice
Rice husks
Rice mill
Rice huller
Rice polisher
Whole grain
Red rice
Maratelli

References

External links

Rice dishes
Rice varieties

id:Beras

White rice


Agrilus betulanigrae é uma espécie de inseto do género Agrilus, família Buprestidae, ordem Coleoptera.

Foi descrita cientificamente por MacRae, 2003.

Referências

betulanigrae

Agrilus betulanigrae


Tshela (o Tsela) es la ciudad principal del distrito de Bas-fleuve, en la provincia de Bajo Congo en la República Democrática del Congo. Es el lugar de nacimiento de Joseph Kasa-Vubu, el primer presidente del Congo después de su independencia de Bélgica en 1960. La ciudad estaba conectada con el puerto de Boma por una línea férrea de vía estrecha que estuvo operativa entre 1889 y 1984.

Localidades de la provincia de Bajo Congo

Tshela


Saskia Lang (født 19. December 1986 i Lörrach) er en tysk håndboldspiller, som spiller for den tyske håndboldklub Thüringer HC og det tyske landshold.

Referencer

Håndboldspillere fra Tyskland

Saskia Lang


L'ancien couvent des Ursulines de Dinan se situe au nord de l'église Saint-Malo, au carrefour de la rue de la Boulangerie et de la rue Saint-Charles. Sa chapelle est inscrite à l'inventaire des Monuments historiques depuis 1987. Couvent, puis manufacture textile, il est maintenant remplacé dans sa majeure partie par des logements sociaux.

Le couvent
En 1615, Guillaume LeGouverneur, évêque de Saint-Malo autorise l'établissement des Ursulines à Dinan. Trois religieuses de Saint-Malo s'installent donc à Dinan en 1618 dans une maison proche de la chapelle Saint-Nicolas (détruite au ), le couvent n'est pas encore construit, sa première pierre n'est posée qu'en 1620 par l'évêque de Saint-Malo.

Une fois terminé, le couvent forme un quadrilatère composé de trois ailes situées au nord, à l'ouest et au sud, un mur ferme l'enclos à l'est constituant ainsi le cloître des religieuses. Au nord un vaste espace est occupé par le jardin du couvent, il s'étend jusqu'aux remparts entre la rue de la Croix et la rue de la Sagesse. Deux autres jardins appartiennent au couvent, l'un à l'est longe la rue de la Croix, l'autre est situé au sud.

La chapelle est construite en 1638, par le Maître d'œuvre Poussin, auquel on doit également la construction du couvent des Dominicaines de Dinan. Elle longe le mur oriental du couvent et on y accède par une porte située rue de la Boulangerie, elle est isolée du couvent par le mur oriental du cloître.

Au-delà du cloître, à l'ouest, le bâtiment du pensionnat accueille les jeunes filles pauvres dont l'éducation était assurée par les sœurs dans une des ailes du couvent.

En 1792, les Ursulines, alors au nombre de 34, sont expulsées du couvent, la chapelle est utilisée durant quelques années pour les réunions et assemblées révolutionnaires. Puis les bâtiments sont vendus comme biens nationaux en 1798 (25 prairial an VI),  Toussaint-Dutertre les achète et y installe, en 1802, une manufacture de tissage de toiles à voiles.

La manufacture
Les ateliers de la manufacture occupent les trois ailes du couvent. Le chanvre et le lin sont livrés dans le bâtiment nord, on y tisse les fils qui sont blanchis dans le bâtiment ouest. Leur séchage est effectué dans la cour située au sud de l'ancien cloître. Les métiers à tisser (probablement plus d'une centaine) occupent une partie des bâtiments ouest et la majeure partie de l'aile sud. Une machine à vapeur est installée dans la cour de l'ancien pensionnat (à l'ouest). La chapelle abrite les bureaux.

La manufacture fait faillite en 1862, les bâtiments sont vendus séparément à plusieurs acquéreurs. C'est à cette époque que la rue Saint-Charles est percée coupant l'ancien cloître en deux ensembles de bâtiments au nord et au sud et détruisant une partie de l'aile occidentale.

Les logements sociaux
La situation reste inchangée jusqu'en 1955, époque à laquelle l'ensemble des bâtiments nord sont détruits pour permettre l'édification de la résidence Saint-Charles qui sera terminée en 1965 (l'architecte en est Louis Arretche). Il ne reste donc plus du couvent que la chapelle, l'aile sud et une partie de l'aile ouest du cloître, ces deux derniers bâtiments seront réhabilités et transformés en logements sociaux en 1990 (résidence des Ursulines).

Galerie

Notes et références

Voir aussi

Article connexe

 Liste des monuments historiques de Dinan

Lien externe

Dinan Ursulines
Monument historique à Dinan
Dinan Ursulines
Monument historique inscrit en 1987
Dinan

Couvent des Ursulines de Dinan


Richard Bell peut faire référence à :

Hommes politiques et diplomates
 Richard Bell (mort vers 1417), député anglais ;
 Richard Bell (1859-1930), député travailliste et syndicaliste britannique ;
 Dick Bell (1913-1988), député canadien ;
 Richard Bell (né en 1946), membre de la Chambre des délégués de Virginie ;
 Richard K. Bell, ambassadeur américain.

Musique
  (1946-2007), membre du groupe canadien de rock The Band ;
 Richard Bell (alias Fast Dick), guitariste de Crazyhead ;
 , producteur de disques jamaïcain.

Sportifs
 Richard Bell (né en 1967), demi offensif de la NFL ;
 Richard Bell (né en 1937), ancien entraîneur-chef de football à l'Université de Caroline du Sud ;
 Dick Bell, footballeur écossais ;
 Richard Bell (1874-1953), joueur de cricket anglais ;
 Richard J. Bell, joueur irlandais de rugby à XV.

Arts, cinéma, théâtre, littérature
  (1672- ), comédien de théâtre anglais ;
 Richard Williams Bell (1811-1857), auteur américain qui aurait vu des événements causés par la sorcière des Bell ;
 Richard Bell (né en 1953), artiste et activiste aborigène australien ;
  (né en 1975), scénariste et réalisateur canadien.

Autres
  (1876-1952), érudit orientaliste écossais ;
  (mort en 1496), évêque de Carlisle de 1477 à 1495.

Richard Bell (homonymie)


Ố, ố (o-circunflexo-agudo) é uma letra utilizada apenas na língua vietnamita para indicar o tom crescente na vogal ô, ao contrário do que vários pensam, essa letra não está combinando dois tons no vietnamita pois ô já é uma vogal e não é considerado um diacrítico na língua vietnamita.

Pronúncia
A pronúncia da vogal ô em vietnamita existe em português e é equivalente ao nosso ô, já o ố não existe. Para pronunciá-lo deve-se pronunciar a vogal o fechada do português em um tom de esperança; o seu fonema é /o˧˥/.

História
Em vietnamita, esse letra se chama (ô-dấu sấc) (Ô-acento agudo) ou (o dấu mũ dấu sấc) (O-circunflexo-agudo) e ele surgiu através da influência do chinês, não existe este fonema em chinês, porém o tom (dấu sấc) é equivalente ao sānshēng do chinês.

Referências

Sistema de Som do Vietnamita

Links Externos

 Online lessons

 Online Vietnamese lessons from Northern Illinois University

 Vocabulary

 Vietnamese Vocabulary List (from the World Loanword Database)
 Swadesh list of Vietnamese basic vocabulary words (from Wiktionary's Swadesh-list appendix)

 Language tools

 The Vietnamese keyboard its layout is compared with US, UK, Canada, France, and Germany's keyboards.
 The Free Vietnamese Dictionary Project

Research projects and data resources

 rwaai | Projects RWAAI (Repository and Workspace for Austroasiatic Intangible Heritage)
 http://hdl.handle.net/10050/00-0000-0000-0003-93ED-5@view Vietnamese in RWAAI Digital Archive

Ố


كريستوفر جوليوس روك الثالث  ممثل كوميدي وكاتب سيناريو تلفزيوني ومنتج أمريكي، ولد في (7 فبراير 1965, اندروز - ساوث كارولينا - الولايات المتحدة الأمريكة), صوت له في قناة كوميدي سنترال كخامس أفضل ستاند أب كوميدي.

حياته
ولد الممثل والمنتج والمؤلف الأمريكي كريس روك بجنوب كاروليان الولايات المتحدة الأمريكية, بعد فترة قصيرة من ولادته، انتقل والداه إلى مرتفعات كرون ببروكلين في نيويورك، وبعدها بفترة وجيزة أيضا انتقلوا إلى منطقة الطبقة العاملة ببيدفورد في ستايفسنت، عملت والدته (روزالي) كمعلمة اجتماع للمعاقين عقليا، كما عمل والده (جوليوس) سائق شاحنة، وتوفي عام 1988 آثر خضوعة لعملية قرحة، له ثلاث أشقاء هم: (توني، كيني، وجوردون) وله أخ غير شقيق (تشارلز) توفي عام 2006 بعد صراع طويل على إدمان الكحول، تأثر روك كثيرا بأسلوب حياة جده في ، حيث كان واعظا وساعده في العديد من الأمور، انضمّ روك بمدرسة في بروكلين وكانت تنتمي بشكل أكبر للبيض، عاني كثيرا من العنصرين، انتشله والداه إلى مدرسة جيمس ماديسون، ولكنه قرر الابتعاد عن الدراسة الثانوية تماما، والعمل في وظيفة بسيطة في أحد المطاعم للوجبات السريعة.
بدأ روك حياته المهنية في ستاند أب كوميدي، وشارك في أدوار صغيرة في بعض الأفلام، حتى نال الشهرة .

روابط خارجية

مراجع

أشخاص ضمن طيف التوحد
أشخاص على قيد الحياة
أفارقة أمريكيون في القرن 20
أفارقة أمريكيون في القرن 21
أمريكيون أفارقة
أمريكيون من أصل كاميروني
حائزون على جائزة إيمي برايم تايم
حائزون على جائزة غرامي
فنانو تسجيلات أتلانتك
كتاب ذكور أمريكيون أفارقة
كتاب سيناريو أفارقة أمريكيون
كتاب سيناريو أمريكيون
كتاب سيناريو من كارولاينا الجنوبية
كتاب سيناريو من نيوجيرسي
كتاب سيناريو من ولاية نيويورك
كتاب من بروكلين
كتاب من كارولاينا الجنوبية
كتاب من نيوجيرسي
كوميديو ستاند أب أمريكيون
كوميديون أفارقة أمريكيون
كوميديون أمريكيون
كوميديون أمريكيون في القرن 20
كوميديون أمريكيون في القرن 21
كوميديون ستاند أب أفارقة أمريكيون
كوميديون من كارولاينا الجنوبية
كوميديون من مدينة نيويورك
كوميديون من نيوجيرسي
مخرجو أفلام أمريكيون أفارقة
مخرجو أفلام من كارولاينا الجنوبية
مخرجو أفلام من مدينة نيويورك
مخرجو أفلام من نيوجيرسي
مخرجو فيديوهات موسيقية أمريكيون
مقدمو برامج تلفزيونية حوارية أفارقة أمريكيون
مقدمو برامج تلفزيونية حوارية أمريكيون
ممثلو أداء صوتي رجال أمريكيون
ممثلو أفلام أمريكيون
ممثلو تلفزيون أمريكيون
ممثلون أمريكيون أفارقة
ممثلون أمريكيون في القرن 20
ممثلون أمريكيون في القرن 21
ممثلون كوميديون أمريكيون
ممثلون من مدينة نيويورك
ممثلون من ولاية كارولاينا الجنوبية
ممثلون من ولاية نيوجيرسي
منتجو أفلام أمريكيون
منتجو أفلام من نيوجيرسي
منتجو أفلام من ولاية نيويورك
منتجو تلفزيون أفارقة أمريكيون
منتجو تلفزيون من مدينة نيويورك
منتجو تلفزيون من نيوجيرسي
منتجون سينمائيون أمريكيون أفارقة
مواليد 1965

كريس روك


Australopithecus anamensis, yaklaşık 4,2 ila 3,8 milyon yıl önce yaşamış bir hominin türüdür, ve en eski Australopithecus türü olarak bilinir.

Açıklama
Australopithecus anamensis, Ardipithecus ramidus ve Australopithecus afarensis arasındaki ara türdür. İnsanlarla ve diğer  hominidlerle birçok ortak özelliğe sahiptir.
A. anamensisin bilek morfolojisi üzerine yapılan fosil çalışmaları, yürüyüş şeklinin diğer Afrika insansıları ile paylaşılan bir özellik olan quadropedal şeklinde olduğunu göstermektedir. A. anamensis'in eli, sağlam parmak kemiklerini, metakarpal kemikleri ve uzun-orta parmak kemiğini tasvir eder. Bu özellikler, A. anamensisin muhtemelen ağaçlarda vakit geçirdiğini, ancak Homo türleri ile aynı şekilde olmasa da büyük ölçüde  bipedal yürüdüğünü göstermektedir.

Ayrıca Bakınız
 İnsanın evrimi
 İnsan evriminin fosil listesi
 Ardipithecus

Kaynakça

Geçiş fosilleri
İnsan evrimi
anamensis
Hominina
Pliosen devri primatları
Pliosen devri soy tükenmeleri
Tarih öncesi Etiyopya
1995'te tanımlanan fosil taksonları

Australopithecus anamensis