Kâzim Ayvaz, né le  à Rize et mort le , était un lutteur turc.

Kâzım Ayvaz commence à pratiquer la lutte en 1953, à l'âge de , et connaît rapidement le succès chez les jeunes et les juniors. Contrairement à la plupart de ses compatriotes, qui privilégient la lutte libre, il se consacre exclusivement à la lutte gréco-romaine. Il appartient au club Istanbul Güres Ihtisas Kulübü à Fatih, Istanbul.

Il remporte son premier titre national en 1957, dans la catégorie des poids mi-moyens, ce qui lui permet d'être sélectionné pour des compétitions internationales. Il s'impose dès sa première participation aux championnats du monde, en 1958 à Budapest, alors qu'il n'a que vingt ans. Il a cependant un redoutable rival au plan national en la personne de Mithat Bayrak, double champion olympique dans la même catégorie de poids. Dominé par celui-ci lors des sélections pour les Jeux olympiques de Rome en 1960, Ayvaz doit se reporter sur la catégorie supérieure, celle des poids moyens, afin d'y participer. Il termine quatrième.

Il prend sa revanche quatre ans plus tard, à Tokyo, où il s'impose dans la catégorie des poids légers (63-70 kg). Entretemps, la Fédération internationale de lutte a en effet modifié la classification des catégories. Sa victoire constitue une relative surprise compte-tenu du résultat décevant obtenu aux championnats du monde l'année précédente.

Kâzım Ayvaz participe aux Jeux de Mexico en 1968 et met fin à sa carrière sportive en 1969, sans avoir remporté de nouveaux succès importants. Il devient entraîneur, en Suède notamment. Installé dans ce pays, il y meurt à l'âge de 81 ans. Il figure au Temple de la renommée de la Fédération internationale des luttes associées.

Liens externes

Notes et références

Naissance en mars 1938
Décès en janvier 2020
Lutteur turc
Lutteur aux Jeux olympiques d'été de 1968
Lutteur aux Jeux olympiques d'été de 1964
Lutteur aux Jeux olympiques d'été de 1960
Champion du monde de lutte
Champion olympique de lutte
Décès à 81 ans

Kâzım Ayvaz


Marius Hiller,  también conocido como Eduardo Hiller (Pforzheim, Alemania; 5 de agosto de 1892 - Buenos Aires, Argentina; 17 de octubre de 1964) fue un futbolista alemán nacionalizado argentino. Era el sobrino del alemán Arthur Hiller.

Biografía

"Bubi" Hiller copió a sus tíos, Arthur Hiller y Wilhelm. Aprovechó todas las oportunidades para ir con ellos a entrenar, como Joachim Hiller, en la actualidad.

El 3 de abril de 1910, debutó en la Selección Alemana en una victoria de 3-2 contra Suiza en Basilea. Él convirtió un gol que sirvió para ganar el partido y es, hasta ahora, el goleador más joven en la Selección Alemana.

Arrancó su carrera en 1. FC Pforzheim y por motivos profesionales en 1912 se ficha en FC La Chaux-de-Fonds. En 1913 emigró como representante de una empresa federal de vigilancia en la Argentina. En su nuevo hogar, continuó su carrera futbolística en CA All Boys y Gimnasia y Esgrima de Buenos Aires donde fue goleador de primera división de 1916 con 16 gols. Con la selección de Buenos Aires ganó el Copa Mariano Reyna de ese año derrotar a la selección de Rosario.

En Avellaneda, celebró el 15 de agosto de 1916 con un gol en su debut con la "albi celeste" en la victoria por 3-1 sobre Uruguay. Por motivos familiares regresó a 1. FC Pforzheim en el viejo continente. Más tarde volvería a Argentina y con 33 años terminaría allí su carrera futbolística apos de jugar 1921-22 en CA Estudiantil Porteño e 1924 en Sportivo Barracas 1925 en CA All Boys.

Jugó 3 partidos para la Selección del Imperio Alemán de 1910 a 1911 y dos partidos para la Selección Argentina en 1916 donde convirtió 4 goles.

Distinciones individuales

Bibliografía

 Hubert Möller. Elf Freunde sollt Ihr sein! Alle Fußball-Länderspiele der deutschen Nationalmannschaft, vol. I, 1908-42, Dr. Bussert und Stadeler Verlag, 2005, ISBN 3-932906-50-0
 Hardy Grüne. Vom Kronprinzen bis zur Bundesliga.  AGON, 1996, ISBN 3-928562-85-1
 Jürgen Bitter.  Deutschlands Fußball-Nationalspieler. Das Lexikon. Sportverlag Berlin, 1997, ISBN 3-328-00749-0
 Fritz Tauber. Deutsche Fußballnationalspieler. Spielerstatistiken von A bis Z. Agon-Verlag, Kassel 2010, ISBN 978-3-89784-366-0
 Argentinisches Tageblatt (Diario Argentino). Sonderausgabe 121 Jahre Tageblatt. Buenos Aires. 121. Jahrgang N.º 31.770, Sonnabend, 8 de mayo de 2010. Beilage: Donnerstag, 29 de abril de 2010, pp. 26 bis 28: "Sie nannten ihn 'El Alemán'"

Enlaces externos
 Matthias Arnhold: Marius 'Eduardo' Hiller - International Appearances, Rec.Sport.Soccer Statistics Foundation, 2006-01-21.
 Pocos alemanes jugaron en Argentina, Diario Jornada, Trelew (AR), 2014-07-13.
 Joza Novalis: All Boys: cem anos de história, Futebol Portenho,  2013-03-15.

Emigrantes alemanes hacia Argentina
Futbolistas de Alemania
Futbolistas del 1. FC Pforzheim
Futbolistas del Club Atlético River Plate en los años 1910
Futbolistas del Club Atlético All Boys
Futbolistas del Club de Gimnasia y Esgrima (Buenos Aires)
Futbolistas de la selección de fútbol de Alemania en los años 1910
Futbolistas de la selección de fútbol de Argentina en los años 1910
Futbolistas nacionalizados en Argentina
Nacidos en Pforzheim

Marius Hiller


عين الغويبة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان.

تقع عين الغويبة في قضاء جبيل أحد أقضية محافظة جبل لبنان هذه المحافظة هي واحدة من ثمان محافظات يتشكل منها لبنان الإداري. عدد محافظات لبنان ارتفع من 6 إلى 8 في شهر تموز 2003 بعد تأسيس محافظتين جديدتين. الأولى هي محافظة بعلبك الهرمل (بموجب المرسوم 522 تاريخ 16 تموز 2003) والثانية هي محافظة عكار. قبل تموز 2003 آان قضاء عكار يتبع محافظة لبنان الشمالي وقضاءي بعلبك الهرمل آانا جزءا من محافظة البقاع.
تبعد عين الغويبة 82 كلم (50.9548 مي) عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع 800 م (2624.8 قدم - 874.88 يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة 64 هكتاراً (0.64 كلم²- 0.24704 مي²).

السكّان، الناخبون، السلطات المحلّية
يبلغ عدد السكّان المسجّلين في عين الغويبة 11 نسمة. في الانتخابات الأخيرة عام ألفين وأربعة، كان في عين الغويبة 1018 منتخب مسجل ومنهم 639 منتخب فعليّ. يوجد في البلدة مجلس بلدي.

{{بذرة جغرافيا لبنان]]

مراجع

أماكن مأهولة في قضاء جبيل
أماكن مأهولة في لبنان
تجمعات شيعية في لبنان
قرى لبنان

عين الغويبة


السُّوريون ويعرفون أيضًا باسم الشَّعب السوري أو الأمَّة السُّوريَّة، هم، بالمعنى المعاصر للكلمة، مواطنو الجمهورية العربية السورية، مع أن المصطلح كان يشمل منطقة أوسع في السابق، على سبيل المثال فإن ولاية سوريا العثمانية كانت تشمل مناطق من الأردن وفلسطين ولبنان، أي ما يعرف باسم بلاد الشام. يعد لفظ «سوريا» يوناني الأصل؛ واستخدم في أقدم أطواره للإشارة إلى ناطقي السريانية في الهلال الخصيب؛ بكل الأحوال فإنّ الموقع الجغرافي المتوسط لسوريا وأراضيها الخصبة، لعب دورًا في اجتذاب عدد كبير من الهجرات إليها عبر التاريخ، وتمازج هذه المكونات مع بعضها البعض. حاليًا يُشار إلى ناطقي السريانية وذوي ثقافتها في اللغة العربية باسم السريان، أما الهوية السورية الحديثة فقد بدأت ملامحها بالتشكل باستعراب غالبية البلاد خلال القرون الوسطى؛ ويُعَدُّ القرن التاسع عشر مرحلة حاسمة في تكوينها حيث ظهرت أندية وجمعيات أدبية وسياسية ومفكرين نادوا وأسسوا في الهوية السورية، وهو ما تصاعد خلال القرن العشرين. فإنْ كان الانتداب الفرنسي على سوريا قد قسّم ما يعرف باسم «الولايات السورية العثمانية» إلى ثمانية كيانات فإن خمسة منها قد اتحدت مجددًا بشكل تدريجي حتى عام 1936 لتشكل الجمهورية والهوية السورية بالمعنى المتعارف عليه اليوم.

الشعب السوري يُعَد شعبًا متنوعًا عرقيًا وقوميًا، يُصنَّف أساسًا أنه من الشعوب السامية، وغالبيته من العرب، إلى جانب وجود أكراد وأرمن وسريان بنسب متباينة، و«انتماء مناطقي أو محلي قوي». وقد نشطت منذ القرن التاسع عشر هجرة نشطة نحو العالم الجديد كانت دوافعها اقتصادية بالدرجة الأولى؛ ويقدر عدد السوريين وذوي الأصول السورية باختلاف الدراسات بين 36-39 مليون مواطن.

يُقسَم السكان بين أهل مدن كبيرة وذات نمط حياتي حديث، تضخمت بشكل كبير خلال النصف الثاني من القرن العشرين، وأبرزها حلب ودمشق وحمص واللاذقية، وأهل الريف، وهناك وجود للبدو الرُحَّل أو العشائر المستقرة في المحافظات الشرقيّة والجنوبية على وجه التحديد. تعتبر الزراعة مصدر الدخل الأساسي لمعظم السوريين، وينتشر الفقر والتفاوت الطبقي خصوصًا في مناطق ريفي إدلب وحلب. اللغة العربية بلهجتها الشامية هي السائدة في سوريا، مع أن بعض المجتمعات الصغيرة تستخدم لغاتها الخاصة. يعد الإسلام السنّي دين الغالبية، وإلى جانبه يوجد علويون، ودروز، وإسماعيليون، ويزيديون، وكذلك مسيحيون وعدد قليل من اليهود.

أصل التسمية وتاريخها

الأصول

حسب أغلب الباحثين فإن لفظ سوريا هو تحريف يوناني من أيام الدولة السلوقية للفظ آشور، بحذف الألف، وقلب الشين سين؛ وقد ظهر الاسم بلفظه في الأدب اليوناني القديم، كما في مؤلفات هيروديت وهوميروس، للإشارة إلى ناطقي السريانية في المنطقة، واستخدم أيضًا في مراحل لاحقة للإشارة إلى ساكني ولاية سوريا السلوقية ثم الرومانية، إذ ظهر لفظ «ملوك سوريا» للمرة الأولى في القرن الرابع قبل الميلاد حينما قامت الدولة السلوقية على أنقاض إمبراطورية الإسكندر المقدوني؛ وحين فتحت الإمبراطورية الرومانية المنطقة عام 64 قبل الميلاد، ورثت التسمية السلوقية: «وتوحدت البلاد باسم سوريا في دولة واحدة، وعاصمة واحدة، وحكومة واحدة، تشمل الثقافات الآرامية والعبرية والإغريقية والعربية»، وأخذت الآرامية - السريانية، تنتشر حتى باتت لسان المنطقة، ويشار إلى الحقبة التدمرية في القرن الثالث بوصفها نموذجًا لتلك المرحلة: «كان سكان تدمر خليطًا من الآراميين والعرب، لكنهم كتبوا جميعًا بالآرامية... لقد لعب انتشار اللغة الآرامية دور الانصهار الإثني واللغوي لشعوب سوريا القديمة في خطى جديدة نحو الوحدة بالمعنى المعاصر»، كما كانت التقسيمات الإدارية الثانوية مطابقة لولاية البطريرك الإنطاكي، ويطلق عليها بالمصطلح المعاصر اسم «سوريا الكبرى». بعد قدوم المسلمين، أطلق لقب «شوام» على سكان المنطقة الذين وعلى مراحل متعاقبة اتخذوا العربية لغة تخاطب يومي، أما ناطقي السريانية ومعتنقي طقسها فقد أطلق عليهم لفظ «سريان»، وهو بدوره أحد تحريفات لفظ سوريا. أما الإشارة إلى الأرض، فالتسمية التي شاعت هي الشام، وعموم حدودها تشمل الأراضي الممتدة من البادية حتى البحر، وأما لفظ «سوريا» فاستعماله انحصر بمعنى فعل ماضي للإشارة إلى البلاد أيام الحكم الروماني البيزنطي، وقد ورد عند ياقوت الحموي بهذا المعنى. وعلى الرغم من استبدال تسمية سوريا بالشام فقد ظلت الأولى شائعة في اللغات الأوروبية فاستعملها الرحالة الأوربيون مثل قسطنطين فولني ويوهن بركهارت ولاحقا المرسلون الأمريكيون في تلك المنطقة بأوائل القرن التاسع عشر.

الهوية السورية الحديثة

عاد المصطلح للظهور، خلال حكم الدولة العثمانية، فظهرت ولاية سوريا، واصطلح "الولايات العثمانية السورية" على ولايات دمشق، وحلب، وبيروت، وثلاث متصرفيات ممتازة ترتبط مباشرة بالباب العالي هي متصرفية الزور وجبل لبنان والقدس، وغالبًا ما كانت تحكم الولايات أسرة واحدة مثل آل العظم، أو تجمع إلى والي واحد مثل أحمد باشا الجزار. خلال القرن التاسع عشر "أخذ الانتماء القومي يتجه نحو الأرض، بغض النظر عن الانتماء الديني أو العرقي أو العشائري أو المذهبي، كانت الأرض تشمل الولايات السورية العثمانية الثلاث، وعلى هذا الأساس ظهرت جامعات مثل الكلية الإنجيلية السورية في بيروت، وصحيفة نفير سورية للبستاني، وموسوعة "تاريخ سوريا الديني والدنيوي" للدبس، والمطبعة السورية لخليل الخوري عام 1858، وكتاب «خرابات سورية» أول كتاب حمل الاسم بالمعنى الحديث، كما تأسست الجمعية السورية عام 1847 بمساعي مرسلين أمريكيين وكان هدفها "ترقية العلوم نشر الفنون"، و"الجمعية العلمية السورية" عام 1857 والتي اعترفت فيها السلطة العثمانية وعرفت عن نفسها بكونها "تمثل الوحدة الوطنية، والاعتزاز بالتراث"، وأخيرًا، قام والي سوريا رشيد باشا بنشر جريدة «سورية» باللغتين العربية والتركية لتكون أشبه بصحيفة رسمية؛ وحين صدر قانون الولايات الجديد سميّت ولاية دمشق باسم ولاية سوريا خلافًا للتقليد العثماني الذي ينصّ على تسمية الولايات بأسماء عواصمها؛ وكان للمدارس الأجنبية وسلسلة المدارس الوطنية الحكومية التي أنشأها إبراهيم باشا ثم مدحت باشا دورًا بارزًا في نشوء الهوية، وهكذا فإن الهوية السورية الحديثة في الأدب والسياسية والاقتصاد قد نشأت. أمين الريحاني كتب:

تزامنًا مع نمو «الهوية السورية» كانت تنمو «الهوية العربية» على أساس اللغة، والمصالح المشتركة في الاقتصاد، والدين؛ لم يكن هناك تناقض بين الهويتين: «الذين طالبوا بسوريا مستقلة، كانوا يدعمون أفضل العلاقات مع الدول العربية الأخرى لاسيّما مصر؛ والذين طالبوا بدولة عربية واحدة مستقلة، مركزية أو لا مركزية، لم يلغوا أو يطمسوا خصوصيات المجتمع السوري وهويته الثقافية المتنوعة». رغم ذلك، فإن شخصيات ذات تأثير وبعض الأوساط أمثال رئيس الوزراء اللاحق حقي العظم قال: «إن جميع السوريين، المسلمين قبل المسيحيين، يرفضون الحكم الديني مجددًا... جميع السوريين يرفضون سلطة ملك يقبع في الحجاز»، في إشارة الشريف الحسين بن علي.

بعد انهيار الدولة العثمانية، تأسست العديد من الأحزاب والجمعيات، مثل اللجنة السورية المركزية، حزب الاتحاد السوري، لجنة العمل للوحدة السورية، ولجان الدفاع عن الاستقلال برئاسة الشيخ كامل القصاب؛ وكان فيصل بن الحسين يوقع ويتكلم بوصفه «أمير سوريا» منذ 1918، وخلال زيارته حلب في 9 يونيو قال: «نحن جسم واحد، لا يفرق بيننا اختلاف المذاهب، نحن سوريون قبل موسى وعيسى ومحمد، تجمعنا الحياة ولا يفرقنا سوى الموت.... لنحترم أنفسنا، وإلا كيف سيحترمنا الأجنبي».
غير أن الأمر سار عكس ذلك، لم تعترف الدول الكبرى بالمملكة السورية العربية، واحتلّت فرنسا دمشق بعد معركة ميسلون، وأصدر هنري غورو مراسيم تقسيم سوريا إلى ثمانية كيانات بين 1920 - 1921 ودعاها «دول الشرق»؛ كان غورو كما عدد من الأوساط الثقافية لاسيّما في لبنان لا تدعم أي شكل من الوحدة، لا يزال لهذا التيار أنصاره ومنهم بولس النعمان الذي وجد أنه لا يمكن اعتبار الشعب واحد «لتباين المكونات الثقافية والعرقية للمنطقة، بما يناقض وحدته بشكل صارخ»، ويفضل أنصار هذا التوجه الإشارة إلى «البلدان السورية».

الهوية والدولة الحديثة

صدرت مراسيم تقسيم سوريا إلى ثمانية كيانات، غير أنها لعبت دورًا في تثبيت الهوية السورية بدلاً من طمسها. وقد كتب المفوض الفرنسي اللاحق الجنرال كاترو: «تفكيك البلاد كان له رد فعل عكسي، إن غورو قد أخطأ في الأمر، وأمام الحصاد المر لهذه التجربة، أردت إعادة توحيد البلاد المفككة»، في حين أن المؤرخ ميشيل كريستيان دافت قال: «حاولوا [الفرنسيون] بكافة الوسائل مقاومة كل تطور للشعور الوطني الوحدوي»، وحسب شهادة المؤرخ يوسف الحكيم، فإن العمل الوطني لم يتوقف رغم التفكيك: «لم تقف خيبة أمل السوريين عند حد احتلال البلاد في نهاية الحرب العالمية الأولى، بل ازدادت بإعلان المفوض الفرنسي تقسيم ما بقي من سوريا إلى دويلات أو مقاطعات مستقلة»؛ ويشير: «بعد أن غدا الانتداب والتقسيم أمرًا واقعًا، وبعد إتاحة حرية الصحافة والتجمّع، أخذ «الوطنيون» من أعضاء الجمعيات والأحزاب يطالبون بالوحدة السورية في الصحف والخطب والمجتمعات». إعلان 28 يونيو 1922 عن المفوض الفرنسي اعتمد أخيرًا ذكر «الدول السورية» وقد أطلق عليه اسم إعلان «جمع الشمل» وكونه خطوة أولى نحو الوحدة والاستقلال. غير أن الحدث الأبرز على صعيد الوحدة والهوية كان الثورة السورية الكبرى، التي امتدت من السويداء «المستقلة» جنوبًا لتشمل معظم مناطق البلاد. النداء إلى الثورة وجهه آخر أغسطس 1925 سلطان باشا الأطرش، بعد أن اختاره الوطنيون زعيمًا للثورة السورية الكبرى، وكانت «وحدة البلاد» أولى نقاطها، في حين دعت النقطة الثانية لاجراء انتخابات جمعية تأسيسية تصوغ دستور للبلاد «يعتمد مبدأ سيادة الأمة»، ومما وجهه سلطان باشا في النداء الذي يعد أول خطاب موجه للشعب استخدم فيه الدلالة «للشعب السوري» بعد الانتداب:

استطاعت فرنسا قمع الثورة عام 1927، غير أن أهدافها باجراء انتخابات تأسيسية في «الدولة السورية» التي استحدثت عام 1925 وكانت تشمل دمشق وحلب ولواء الجزيرة فحسب، قد تحقق بوضع دستور 1930، والذي نصّ في مادته الثانية بأنّ «لا عبرة لأي تقسيم، طرأ على البلاد السورية بعد الحرب العالمية». وفي عام 1928 اتحد لواء إسكندرون بالدولة خلال رئاسة أحمد نامي، وفي عام 1936 كان الإضراب الستيني السبب الرئيسي في عودة اللاذقية والسويداء، وبالتالي تثبيت الهوية السورية بشكلها المعاصر عام 1936، ضمن ما عرف باسم الجمهورية السورية الأولى.

بعد الجلاء، وهزيمة 1948، ظهرت خلال الخمسينات دعوات نحو الوحدة مع العراق «للعلاقات التاريخية والاقتصادية» يدعمها مشروع سوريا الكبرى ووحدة التاج الهاشمي. أفشل الجيش هذه المحاولات، وصرّح قائد الجيش أديب الشيشكلي بأنه «لا يمكن أن نسمح أبدًا لأي قوى سياسية، أن تعمل على استيلاء بغداد على دمشق. دمشق هي عاصمتنا». الحلف المقابل، والتصاعد، كان القومية العربية ممثلة بالنهج الناصري تحديدًا، خلال الخمسينات، والتي استعملت مصطلحات من طراز «الشعب العربي في سوريا» بدلاً من «الشعب السوري» في أدبياتها. تمكّن هذا التيار المتصاعد، من تحقيق الوحدة مع مصر بقيادة جمال عبد الناصر عام 1958 تحت اسم «الجمهورية العربية المتحدة». «الوحدة» لم تكن بناءً على توافق شعبي سوري، ونظر إليها بكونها «صفقة قام بها جناح القوتلي في الحزب الوطني، والبعث وحزب التعاون برئاسة رئيس الوزراء صبري العسلي» بل أسماها البعض «انقلاب». لم تؤد الوحدة لطمس معالم الهوية السورية، بل ساهمت بترسيخها، فظهرت مصطلحات مثل «تهميش السوريين»، و«الانتداب المصري على سوريا» ولقّب المشير عبد الحكيم عامر «بالمفوض السامي المصري» استذكارًا لما كان يتم أيام الانتداب الفرنسي. كذلك الأمر، لم يكفّ عن تسمية سوريا بسوريا، رغم أن التسمية المعتمدة رسميًا هي «الإقليم الشمالي». جرت عدة محاولات انقلابية في سوريا، قبل أن ينجح الجيش في 28 سبتمبر 1961 من فك الارتباط بمصر؛ غير أن اسم البلاد الرسمي أضيف إليه كلمة «العربية» بحيث بات الجمهورية العربية السورية.

التركيبة السكانية

التوزع السكاني

استقرار السوريين الحضري يعود للألف الثامن قبل الميلاد، في تل مربيط على الفرات، وستمرخو شرق اللاذقية، ومناطق في ريف دمشق. مجموعة من أقدم المستوطنات البشرية خارج أفريقيا وجدت في سوريا ومحيطها. ظلّ التنقل القبلي في بادية الشام وبعض مناطق الجزيرة موجودًا، وقوامه الأساسي القبائل العربية التي وجدت فيها من قبل الإسلام، وتوطن بعضها في العهد الأموي في سهل الغاب وريف دمشق، في حين أن توطن غالبيتها لن يتم قبل القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر بجهود الدولة العثمانية، وإن نشوء أو ازدهار مدن مثل دير الزور، والبوكمال، ومنبج، يعود بشكل أساسي لتوطين البدو في تلك المرحلة؛ والذي تتابع في القرن العشرين لاسيّما بعد تأسيس سد الفرات. لا تزال أعداد قليلة من البدو تعيش في حالة متنقلة ضمن الخيام، الوجود العشائري المستقر هو الغالب في الشرق والجنوب، بحيث تحافظ العشائر على عادتها وزعاماتها التقليدية، في إطار من البنية الريفية - الحضرية.

الريف السوري واسع النطاق، ويشكل نحو 46% من السكان، وعمله الأساسي في الزراعة كما في السياحة لبعض المناطق الريفية. بنتيجة تضخم الريف وتحديثه، فقد تحولت بعض المناطق التي نسبت تاريخيًا إلى الريف إلى مدن صغيرة ومخدّمة بشكل جيد، مثل دوما ومصياف. في حين حافظت مناطق ريفية أخرى على طابعها القروي - الزراعي، مثل محافظة ادلب التي هي في الأساس محافظة زراعية، وكذلك معظم ريف حلب. القيم التقليدية، وتدني مستوى التعليم، والأسر الكثيرة العدد المترابطة الوشائج، هي أبرز سمات الريف الزراعي السوري. أغلب الفلاحين تملكوا أراضيهم في أعقاب تأميم أراضي الإقطاع، وبحسب التقديرات الحكومية، فإن تنمية الريف السوري ماديًا يعد «حاجة ملحة».

أما المدن، ويشكل عدد سكانها نحو 53% من السكان، فقد تضخمت نتيجة الهجرة من الريف منذ منتصف القرن العشرين، حتى تضاعف عدد سكان بعضها مثل اللاذقية وحمص خلال عقود قليلة، وظهرت الضواحي السكانية المرتبطة بقلب المدينة جبنًا إلى جنب مع الأحياء العشوائية وغير المخدمة التي تقطنها العائلات الأقل دخلاً. في بعض المدن مثل دمشق، تمت عملية هجرة عكسية من المدينة نحو ضواحيها والمدن الأخرى، نتيجة غلاء المعيشة في المدينة. تعتبر المدن السورية، معقل الطبقة الوسطى والأكثر تعليمًا، ومركز الأعمال التجارية والصناعية، وتلحق بأغلبها مدن أو مناطق صناعية. بعض التجمعات الحضرية الكبيرة، تحمل سمات الريف أكثر من سمات المدينة مثل درعا وحماة.

الكثافة السكانية ترتفع في سهل الغاب وجبل الزاوية والساحل وكذلك في غوطة دمشق، وتنخفض في الشرق وتختفي تمامًا في الجنوب الشرقي عند بادية الشام؛ أما أكبر التجمعات السكانية هي حلب ثم دمشق فحمص واللاذقية؛ علمًا أنه في دمشق وريفها وحلب يقيم نحو 44% من السوريين.

عدد السكان

تعتبر سوريا من البلدان النامية والفتية، 40% من الشعب السوري هم أطفال، ومتوسط إنجاب المرأة السورية الواحدة 4 أطفال ويرتفع في المحافظات الشرقية عن هذا المعدل المتوسط إلى 7، ما يظهر محدودية نجاح المنظمات السورية لتحديد النسل. يبلغ عدد سكان سوريا بموجب توقعات 2012 22.5 مليون نسمة، بنسبة نمو 1.9% سنويًا أي حوالي 0.5 مليون نسمة سنويًا، ما يخلق ضغطًا على سوق العمل، وانخفاضًا في معدل الأجور، واتساعًا في الهجرة إلى الخارج، لاسيّما الطبقة الوسطة المتعلمة.

تاريخ النمو السكاني في سوريا متقلب، فإن عدد السكان في سوريا الكبرى عشية قيام الدولة الأموية كان 3.5 مليون نسمة، غير أنه انخفض إلى مليون عشية سيطرة الدولة العثمانية بنتيجة إهمال مماليك لمعظم البلاد فضلاً عن الحروب المغولية. عدد السكان عند نهاية الحرب العالمية الأولى، كان نحوًا من 3.5 مليون نسمة، رغم المجاعة التي ضربت البلاد بداية القرن والهجرة الكثيفة إلى الخارج. ارتفع العدد إلى 4 ملايين بالغ سوري عام 1957 بموجب إحصاء رسمي، ومن الممكن ملاحظة النمو السكاني اللاحق، إذ تضاعف عدد السوريين أربع مرات بين 1960 و2004.

الأعراق
لا تعتبر سوريا بلدًا موحدًا عرقيًا أو قوميًا، موقع البلاد ونشاطها التجاري وغناها، جعلها منطقة اجتذاب للهجرات منذ القدم. الشعب السوري في الأساس هو من العرق السامي، أقدم أشكال الهجرة هي هجرة القبائل العربية من شبه الجزيرة العربية مما قبل الإسلام، غير أن تثبيت الهوية العربية باستعراب غالبية البلاد، لم يتم قبل عصر الدولة العباسية نحو القرن العاشر. استقرار القبائل الكردية في حلب والجزيرة يعود أيضًا لمرحلة ضعف الدولة العباسية في القرن الحادي عشر وما تلاه؛ وكان للحروب الأهلية بين الأمراء، لاسيّما السلاجقة دورًا في استيراد قبائل تركمانية لمساندتهم في الحروب الداخلية.

حديثًا، فإن الشركس الذين هجرو من القوقاز بعد الحرب الروسية الشركسية، أوجدت الدولة العثمانية لهم مجتمعات صغيرة في البلاد. غالب الدروز في محافظة السويداء أو الجولان، هم ذوي أصول عربية من شبه الجزيرة من قبيلة تنوخ، استقروا في الجبل منذ القرن الثامن عشر وافدين من لبنان والجليل. الأرمن بدورهم، رّحلوا قسرًا من بلادهم إلى حلب ودير الزور على وجه الخصوص خلال فترة المذابح، ويوجد تجمعات أرمنية في غالب المدن السورية الكبرى؛ في المرحلة ذاتها استقرّ في الجزيرة آشوريون وافدين من شمال العراق بنتيجة المذابح أيضًا.

عرب لواء إسكندرون الذي رفضوا ضم اللواء إلى تركيا، هاجرت أعداد كبيرة منهم مع أسرهم نحو اللاذقية وحمص ودمشق؛ كما يلاحظ في المدن الكبرى، لاسيّما دمشق وحلب، وجود ذوي أصول بلقانية أو ألبانية كانوا قوام الفرق العسكرية العثمانية التي أوكلت حفظ الأمن في البلاد، ثم استقرّت فيها واندمجت في نسيجها إجمالاً. ورغم هذا التنوع الثقافي، فإن غالبية السوريين يمكن تصنيفهم في خانة العرب أو المستعربين بنسبة 86%، في حين تبلغ نسبة الأكراد نحو 9%، والأقليات القومية الأخرى كالأرمنية والآشورية والشركسيّة 4%؛ حسب رأي عدد من المؤرخين أمثال توري غوردون، فهذا التنوّع أثر سلبًا على وحدة البلاد وهويتها، لاسيّما مع التفرّد المناطقي:

 على صعيد الموقف الشخصي والعائلي، فإن غالبية السوريين، تعرّف عن ذاتها أولاً بانتمائها الديني أو الطائفي أو المناطقي، وفي المرتبة الثانية تعرّف عن نفسها «كمواطنين سوريين».

الدراسات الجينية
تفيد أغلب النظريات بنشوء مورثة هاپلوغروپ J1 في بلاد الشام، غير أن إحدى الدراسات الحديثة من عام 2010 تفيد بأنها نشأت في منطقة أكثر بعدًا إلى الشمال، انتقل أهلها تدريجيًا إلى شبه الجزيرة العربية والهلال الخصيب. تنتشر هذه المورثة في سوريا حسب الدراسات الجينية بما يقارب 33.6% من السكان، ترتفع في نسب مأخوذة من إسماعيلي دمشق إلى 59%، وفي حماه إلى 47%، وتنخفض في جبال العلويين إلى 26%، كما أنها في السويداء بنحو 15% فقط، وبين ناطقي الآرامية في معلولا 6.8% فحسب. تعتبر هذه المورثة إحدى المورثات المنتشرة بكثرة بين العرب، وترتفع في شبه الجزيرة العربية، وبين العرب البدو، ولذلك يمكن اعتبارها «مورثة عربية».

من المورثات الأخرى ذات الانتشار، هي المورثة آر 1. بي. والمتواجدة في سوريا بنسبة 15%، وغالبية حاميلها يتركزون حاليًا في في أوروبا الغربية غير أن منشأها هو في آسيا الغربية أي في المنطقة التي تقع فيها البلاد؛ المورثة الثالثة هي إي.1.بي1.بي الأفريقية المنشأ، توجد أيضًا في سوريا بنسبة 10% بين السكان، وترتفع بين الدروز إلى 15%.

التنظيم القانوني

البنية السياسية

التنظيم السياسي للسوريين قديم للغاية، على سبيل المثال فإن من أقدم جمهوريات العالم إيبلا، حيث كان الملك ينتخب لعشر سنوات غير قابلة للتجديد. حين كانت البلاد جزءًا من الإمبراطوريات الكبيرة المتعاقبة «لم تحكم ذاتها بذاتها»، وأغلب الولاة أو الموظفين الإدرايين وحتى العسكريين، كانوا من غير أبنائها. منذ القرون الوسطى، وحتى القرن العشرين، كانت العشائر تنظم ذاتها بأعراف وتقاليد محلية، وقد لحظ النظام القانوني في الجمهورية الأولى استقلال العشائر في القضاء والأحوال الشخصية، وفق عاداتها. أما في الريف، فإن سلطة الإقطاع المحلي كانت السلطة العليا، وفي المدن، كان لكل حيّ وجهاءه الذين يسيرون أموره الداخلية، ويشكلون صلة الوصل بين السلطة المحلية والسكّان.

أول إصلاح في البنية السياسية، كان بعد دخول إبراهيم باشا إلى سوريا، إذ أصلح النظام الضريبي، وساوى بين المواطنين، وعيّن للمرة الأولى مجالس بلدية منتخبة من سكان البلاد لإدارتها. حافظ العثمانيون جزئيًا على إصلاحات إبراهيم باشا، وتكاثرت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الجمعيات الأدبية والسياسية المطالبة بالإصلاح الجذري في الدولة، ومع نهاية الحرب العالمية الأولى استقلت سوريا عن الحكم العثماني، غير أنها خضعت للانتداب الفرنسي بعد حكم وطني قصير.

أدت الثورة السورية الكبرى عام 1925، والتطورات اللاحقة لها كالإضراب الستيني، لميلاد دستور 1930، وإعلان الجمهورية البرلمانية عام 1932 ثم وحدة البلاد السورية عام 1936، وكان محمد علي العابد، أول من تمتع بلقب «رئيس للجمهورية». تعاقب خلال الجمهورية الأولى، تسعة رؤساء، وكان حزب الشعب والحزب الوطني الأكثر جماهيرية، كما بزغ اليسار بعد انتخابات 1954 بزعامة حزب البعث العربي الاشتراكي الذي حقق المركز الثاني. غير أن علاقة الإقطاع بالسياسة، وكثرة المستقلين، وضعف الائتلافات الحاكمة، دفع لجعل الحكومات قصيرة الأمد إجمالاً، ما شكل الجانب السلبي للجمهورية الأولى، إلى جانب تدخل الجيش في الحكم خلال الانقلابات العسكرية بين 1949 - 1954.

قام انقلاب البعث في 8 مارس 1963 ليؤسس الجمهورية الثانية، وبعد سلسلة انقلابات داخلية انتهت بما عرف باسم الحركة التصحيحية، وصل حافظ الأسد إلى السلطة. نصّ دستور 1973 على نظام الحزب الواحد، وألغيت التعددية السياسية والاقتصادية، وسيطر حزب البعث ومواليه على جميع المناصب الحكومية وغير الحكومية كالنقابات مثلاً، أما الانتخابات فكانت استفتاءات أدامت آل الأسد في السلطة 43 عامًا، بنظام رئاسي مطلق الصلاحيات، ويظل استمرار العمل بقانون الطوارئ السوري منذ 1963 وحتى 2011.

حصلت عدة انتفاضات ضد الوضع، مثل أحداث الثمانينات وأحداث القامشلي عام 2004، وبعض المحاولات الإصلاحية مثل ربيع دمشق عام 2001؛ غير أن الأحداث المندلعة منذ 2011، والمستمرة إلى الآن، والتي تعتبر جزء من الربيع العربي، ستؤسس للجمهورية الثالثة، ومعها دستور ونظام حكم جديدين. حاليًا ينصّ الدستور على التعددية الحزبية والاقتصادية، مجلس الشعب ينتخب كل أربع سنوات ويمثل السلطة التشريعية، هناك عدد كبير من الأحزاب والحركات السياسية الصغيرة، والمنضوي بعضها في اتحادات مثل المجلس الوطني السوري. النظام رئاسي، يتمتع بموجبه رئيس البلاد بصلاحيات واسعة، كما يعد نظام وحدوي، للحكومة المركزية مطلق الصلاحيات.

قانون الجنسية
صدر قانون الجنسية الحالي عام 1969، القانون السابق صدر عام 1961 في أعقاب الانفصال عن مصر. بموجب القانون، فإنه يعد سوري بالدم، كل من ولد من أب سوري، ولا يحق للأم السورية أن تمنح جنسيتها لأولادها رغم الاعتراضات التي تثيرها هذه المادة. ينصّ القانون على عدم جواز تنازل السوري عن جنسيته السورية حتى لو طوعًا إلا في حال تجنسه بجنسية أخرى دون موافقة الدولة، كما ينصّ على إمكانية المتحدرين في أصل سوري «استعادة» جنسيتهم إن هم شاؤوا ذلك، وفي المقابل لا يلحظ القانون حق المغتربين بالتصويت في الانتخابات. ينظم القانون أيضًا أحوال الجنسية السورية بالاكتساب لا بالدم، ومن بين الشروط الإقامة المتواصلة في البلاد لمدة خمس سنوات، أو سنتين في حال زواج المرأة من سوري. تمنح الحكومة أيضًا جنسية فلسطيني - سوري، للفلسطينيين اللاجئين في سوريا، ويتمتعون بأغلب حقوق المواطن السوري الأصيل.

قوانين الأحوال الشخصية
لا يخضع جميع السوريين لقانون موحد للأحوال الشخصية، بل لمجموعة قوانين حسب الانتماء المذهبي، فبموجب الدستور السوري، فإن قانون الأحوال الشخصية يتبع الأحكام الدينية الخاصة بكل طائفة. أقدم شكل للأحوال الشخصية في العصور الحديثة، لم تكن تعتمد على وثيقة مكتوبة، بل إنّ رجال دين كل طائفة يحكمون بأحكام الزواج والطلاق والميراث وسواها. أقدم تنظيم مكتوب يعود لعهد السلطان عبد العزيز الأول المعروف باسم «مجلة الأحكام العدلية» الصادر عام 1864 والمشتقة من الفقه الحنفي، والمقتصر تطبيقها على السُنّة، واعتبرت «ثورة في زمانها» رغم معارضة الأئمة المحافظين عليها. سوى تقنين أحكام الشريعة في وثيقة واحدة ملزمة، فإن القانون قد نصّ للمرة الأولى على إنشاء محاكم مختلطة في حال كون المتخاصمين من مذهبين مختلفين، وقبول شهادات غير المسلمين في هذه المحاكم، كما اختصر نطاق المحاكم الشرعية بحيث سلخ عنها الفرع التجاري، ثم الفرع الجنائي. حاول الانتداب الفرنسي تطبيق نظام موحد للأحوال الشخصية مستمد من القانون الطبيعي، لكنه فشل بنتيجة احتجاجات عام 1939، فاقتصر تطبيقه على غير المسلمين، ثم ألغي من أساسه. التعديل الأساسي الذي تمّ خلال مرحلة ما بعد العثمانيين، تمثل بقيام قضاة مدنيين بإدارة السلك القضائي بدلاً عن رجال الدين، الذين اقتصر دورهم على الناحية الدينية.

خلال عهد الجمهورية الأولى صدر قانون خاص بأحوال الطائفة الدرزية عام 1948، ثم قام حسني الزعيم بتمرير قانون للأحوال الشخصية عام 1949 مستمد من القانونين المصري والفرنسي، واعتمد الفقه الحنفي أيضًا، وشمل تطبيقه جميع السوريين عدا الدروز، وخصص فيه فصل لأحكام الزواج عند المسيحيين واليهود فحسب، أما في باقي الأحكام فالمعمول به هو الفقه الحنفي ذاته. بعد استلام بشار الأسد للسلطة فصل المسيحيون تباعًا عن قانون الأحوال الشخصية لعام 1949، فصدر قانون للكنيسة الأرثوذكسية ثم قانون للكنيسة الكاثوليكية عام 2006؛ أما تحديث قانون الأحوال الشخصية لعام 1949 بالنسبة للمسلمين، فكان أشبه بتعديلات طفيفة، دبجّت وصدرت بقانون جديد عرف أنه قانون العام 2010، والذي وجهت إليه انتقادات كثيرة خصوصًا حقوق المرأة وحقوق الطفل، وضعف تحديث الشرع والاجتهاد، وأنه «يفيض ذكورية».

الشتات السوري

المغترب أو المهجر السوري قديم العهد، يعود للقرن التاسع عشر تزامنًا مع انطلاقه في لبنان. قام الباحث محمد باروت بإعداد دراسة حول المغتربين السوريين، وقسّم مراحل الهجرة من سوريا إلى ثلاث مراحل، المرحلة الأولى هي الحقبة العثمانية بين 1880 - 1922 وهاجر فيها ربع السكان نحو أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية على وجه الخصوص، هذه الموجة الكبيرة من الهجرة سببها الإقطاع المحلي والمجاعة التي ضربت البلاد خلال الحرب العالمية الأولى وضعف الاقتصاد فضلاً عن عوامل سياسية وثقافية أخرى حسب رأي باروت؛ ولم تتراجع بشكل كبير حتى اختفت إلا بحلول العام 1922 مع استقرار الانتداب الفرنسي في البلاد. الموجة الثانية من الهجرة بدأت في السبعينات والثمانينات، وكان أحداث الثمانينات دور في تسريع الهجرة نحو الخارج لاسيّما بعد صدور قانون يعاقب المنتمي للإخوان المسلمين بالإعدام؛ واستمرت في التسعينات، فبعد اكتشاف النفط في الخليج العربي، وأمام ضعف الاقتصاد السوري، شكل نمو الاقتصاد الخليجي جاذبًا للعمال السوريين لاسيّما الجامعيين؛ في المرحلة ذاتها انتهت الحرب الأهلية اللبنانية وبدأت مشاريع إعمار لبنان، فاتجهت العمالة الرخيصة وغير المتعلمة إلى لبنان واستقرت فيه، ومجمل النسبة هي هجرة سوري من بين مائة سوري، وهكذا فإن الموجة الثانية من الهجرة حسب باروت، كانت «قريبة» جغرافيًا، نحو الخليج للجامعيين ولبنان للعمالة الفقيرة. الموجة الثالثة من الهجرة، بدأت حسب رأي باروت في القرن الحادي والعشرين، وانخفضت بها نسبة الهجرة لتغدو سوري من بين كل 300 سوري تقريبًا يقوم بالهجرة. خلال الحرب الأهلية السورية، نزح قسراً أو طوعاً بنتيجة المعارك والاشتباكات المسلحة، حوالي خمسة ملايين سوري إلى البلدان المجاورة لاسيّما تركيا (3.6 مليون) ولبنان (929 ألف) والأردن (620 ألف)، بالإضافة إلى الدول الأوروبية خصوصاً ألمانيا (770 ألف).

الانتشار السوري، لاسيّما في موجته الأولى، يقدر عدده بنحو 10 ملايين حسب بعض الدراسات، و12 - 15 مليون حسب دراسات أخرى صدرت عن وزارة المغتربين؛ هذا الاغتراب فقد معظم صلاته بسوريا، غير أنه يرتبط بها جزئيًا على الأقل من ناحية الأصول. الموجتين الثانية والثالثة من الهجرة، وبحكم كونها قريبة زمنيًا وجغرافيًا فلا تزال العلاقات بين المغتربين والوطن فيها قويّة، وتعتبر تحويلاتها المالية التي قدرت عام 2008 بحوالي ملياري دولار، جزءًا هامًا من القطع الأجنبي في سوريا، وحصتها في موازنة الدولة العامة حينها بلغت 17% تقريبًا.

الثقافة

اللغة

تعتبر اللغة العربية لغة البلاد الرسمية بموجب الدستور، ويترتب على ذلك كونها اللغة الوحيدة في المعاملات الرسمية والوثائق الحكومية فضلاً عن إجبارية تعلمها في المدارس الحكومية والخاصة على حد سواء. إلى جانب العربية تنتشر اللغات الكردية خصوصًا في حلب والحسكة، واللغة الأرمنية في حلب وكسب واللغة الشركسية كلغة منطوقة بين أفراد هذه القوميات داخل البلاد، كما تستعمل اللغة السريانية خصوصًا في مناطق الجزيرة السورية، إلى جانب لهجة ثالثة أقرب إلى الآرامية القديمة منها إلى السريانية التي تعتبر تحديثها، ويطلق على هذه اللهجة اسم اللهجة الآرامية السريانية وتنتشر في معلولا وثلاث قرى مجاورة إلى الشمال من دمشق.

على المستوى الشعبي، فإن السوريين لا يتحدثون باللغة العربية الفصحى، إنما باللهجة السورية، ولها طريقة نطق خاصة بها إلى جانب استعمال بعض المفردات القادمة من التركية أو الفرنسية بحكم تواجدهم في سوريا لفترات طويلة، إضافة بعض المعاني المشتقة من السريانية وهي اللغة المنتشرة قبلاً في سوريا ويشمل تأثيرها حوالي نصف المفردات الخاصة باللهجات الشامية، فضلاً عن تحوير بعض المصطلحات والأفعال في العربية. اللهجات السورية مقسومة أيضًا حسب المناطق الجغرافية ويمكن تصنيفها في أربع شعب جانبية، إذ يتحدث على سبيل سكان حلب بلهجة مشددة أكثر من سائر المدن في حين أن سكان الساحل السوري والمناطق الغربية يتحدثون بلهجة هي أقرب إلى اللهجة اللبنانية، ورغم هذا التنوع فإن عموم اللهجات الشامية تعتبر قريبة من اللغة العربية الأصلية ويستطيع الناطق العادي بالعربية فهمها دون الحاجة إلى تعلمها بشكل مخصوص. يشرف مجمع اللغة العربية في دمشق على ضبط اللغة وتطويرها في البلاد، ويعد المجمع المذكور أقدم مجمع للغة العربية في العالم. كما يحدد في سوريا يوم 1 مارس سنويًا كيوم للغة العربية. تفرض دراسة اللغتين الإنجليزية والفرنسية في مدارس البلاد الرسمية والخاصة، ويشترط حديثًا إجادة إحداها على الأقل للحصول على العمل.

الأدب

الأدب الشعبي في سوريا، كان يقوم أساسًا على الزجل والأمثال الشعبية وسير الحكواتي. الزجل هو مقاطع شعرية موزونة وملحنة باللهجة الدارجة، نسجتها واحتفظت بها الذاكرة الشعبية وتردد في الأعراس وفي المناسبات الأخرى. أما الأمثال الشعبية فهي نوع من الأدب الحكمي القصير المشتقة صوره من المجتمع والحياة اليومية. في حين أن الحكواتي هو راوي القصص في المقاهي، تروى أساسًا على عدة حلقات، وغالبًا ما يكون البطل من الشخصيات العربية الشهيرة أمثال أبو زيد الهلالي أو عنترة بن شداد، في لهجة أقرب إلى العامية منها إلى الفصحى، غير أنها تلتزم قواعد السجع وسواها. ولاتعتبر السير تاريخًا، فغالبًا ما كان الراوي يحوّر في الأحداث لتناسب ذوق المستمعين، كما كانت السير غالبًا ما تقتبس من بعضها البعض، ومن الممكن ملاحظة تضخم السيرة ذاتها بمرور الوقت. بعض الحكايات أمثال «ألف ليلة وليلة»، تروى في الأصل لمستمعين ذكور «ينشدون التسلية البذيئة، وكانت مكتوبة بشكل فج لتدغدغ مشاعر العامة غير المتعلمين».

الأدب بمفهومه الحديث، يعود للنهضة العربية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، حيث انتشرت مدارس البعثات الأجنبية والوطنية وتأسست الجمعيات الأدبية التي شكلت أساس نهضة شعرية - أدبية في سوريا ولبنان ومصر على وجه الخصوص، أيضًا فقد كان للمغتربين السوريين واللبنانيين في العالم الجديد دورًا بارزًا في النهضة من خلال ما عرف بأدب المهجر. حديثًا، فقد ظهر العديد من الأدباء والشعراء السوريين، الذين كتبوا باللغة العربية، وعكسوا واقع البلاد والمجتمع وحققوا نجاحًا على على الصعيد المحلي فحسب، بل على الصعيد العربي والعالمي أيضًا.

الدين

الإسلام أكثر الأديان انتشارًا بين السوريين، وذو بصمة واضحة في ثقافة الشعب؛ ينتشر حسب الطائفة السنيّة والمذهب الحنفي أساسًا، مع وجود لمذاهب ومدارس أخرى وطرق صوفية أيضًا. يعد الفقه أحد مصادر التشريع الرئيسية حسب الدستور، ويشترط في الرئيس أن يكون مسلمًا، كذلك تموّل الدولة عددًا من مدارس الشريعة وتشرف على القطاع عن طريق وزارة الأوقاف.

الدروز ويشكلون الغالبية في محافظة السويداء، والعلويون ويشكلون الغالبية في جبال اللاذقية وطرطوس وريفي حماه وحمص الغربي - وقد انشقّ عنهم دين جديد هو المرشدية - هي من الجماعات الدينية الباطنية التي نشأت في العصر العباسي المتأخر انشقاقًا عن الشيعة، واستقرّ أتباعها تباعًا في سوريا، ويشكلون بنية اجتماعية وقانونية في مناطق غالبيتهم. أما الإسماعيليين، فهم يشكلون أكثرية السكان في القدموس ومصياف والسلمية، وكان لهم دول مستقلة خلال مراحل طويلة من التاريخ ونادرًا ما تمكن الحكم المحلي من تطويعهم. هناك أيضًا مجتمعات صغيرة من الشيعة الاثني عشرية واليزيدية في البلاد إلى جانب اليهود السوريين، الذين لهم وجود تاريخي منذ أيام السبي البابلي، وكان كنيس حلب يعد من أكبر كنس العالم في حين أن كنيس الرصافة ويرقى للقرن الثاني من أقدمها؛ إلا أن غالبية يهود سوريا هاجروا بعد قيام إسرائيل واحتجاجات 1948 التي استهدفت أماكن تجمعهم. أما المسيحية فهي منتشرة بطقسيها السرياني والبيزنطي، إلى جانب مجموعات صغيرة أخرى، وتعتبر البلاد مقر بطريرك أنطاكية التاريخي، وخرج منها الكثير من الفلسفات والنصوص الليتورجية والشهداء والقديسين فضلاً عن الملافنة.
من غير المعروف نسبة الإلحاد أو اللادينية أو نسبة الالتزام الديني بين السوريين، وعلى الرغم من أن الدستور يكفل «حرية العقيدة والرأي» إلا أن السجلات المدنية لا تلحظ هذه الحالة، بيد أنه يوجد جماعات وشخصيات وأحزاب تجاهر بذلك علنًا.

الموسيقى والرقص

في سوريا القديمة، من أوغاريت، وجدت أول نوطة موسيقية في العالم. الموسيقى التقليدية السورية الحديثة، هي مزيج من موسيقى شرقية مختلفة أخذت من مختلف الحضارات المتعاقبة لاسيّما السريانية والتركية، وتعتبر أدوات التخت الشرقي، هي الأدوات الرئيسية للموسيقى المحلية، والتي تعتمد أساسًا على الطرب وما يعرف «بالقدود الحلبية». بضعًا من الأغاني، يعود للذاكرة الجمعية السورية، البعض الآخر يعود لمؤلين معينين أمثال أبو خليل القباني، الذي وضع مجموعة من الأناشيد التي لا تزال تتداول إلى اليوم، وجدد بعضها خلال القرن العشرين من قبل فنانين أمثال صباح فخري.

الموسيقى التقليدية السورية تنتشر أيضًا في البلدان المجاورة، النمط البدوي من الموسيقى القائم على العزف على المزمار والربابة يتواجد أيضًا، كما أن النمط الحديث للأغاني، سواءً من فنانين محليين أو عرب أو عالميين، واسعة الانتشار لا سيّما بين الشباب. أما الرقص الشعبي فهو أساسًا الدبكة، وتختلف تفاصيل حركاتها بين المناطق، والعروض بالسيف والترس وما يعرف باسم «العراضة»، إلى جانب رقص السماح والرقص الشرقي بالنسبة للنساء، وتنتشر أيضًا لاسيّما في المدن، الأنماط الحديثة من الرقص.

الأعياد والمناسبات

ترتبط الأعياد أساسًا بالمناسبات الدينية، تقرّ الدولة اثنين وعشرين مناسبة دينية ووطنية وتعتبرها عطلة رسمية. قبل الأعياد الكبيرة كعيد الفطر، تنشط حركة الأسواق لاسيّما بيع الملبوسات والحلوى. المناسبات الوطنية هي أساسًا عيد الجلاء الخاص بخروج جيش الانتداب الفرنسي من البلاد في 17 أبريل، وعيد الشهداء في 6 مايو. تتزامن الأعياد الوطنية، بإطلاق 21 طلقة مدفعية من جميع الثكنات والمواقع العسكري عشية العيد، إضافة إلى العروض العسكرية. تنظم الدولة أيضًا في مختلف المحافظات السورية، مهرجانات لاسيّما في الموسم السياحي، وعددًا من أسواق التسوق.

هناك بعض الأعياد ذات الطابع الخاص في مناطق بعينها دونًا عن مناطق أخرى، كما يوجد أعياد يحتفل بها على نطاق واسع جزء من الشعب دون أن تعتبر عطلة رسمية، مثل عيد النوروز لدى الأكراد، وعيد المباهلة لدى العلويين.

الإعلام

يقرّ الدستور السوري حرية الإعلام، ويشترط عليها أخذ الموافقة والترخيص لتقوم بالبث. تأسست الإذاعة السورية عام 1946، أما التلفزيون السوري فقد تأسس عام 1959، وهو ممول من قبل الحكومة مباشرة مع سلسلة قنوات إخبارية ودرامية منوعة. تموّل الحكومة أيضًا ثلاث صحف رسمية، فضلاً عن سلسلة من الصحف المحلية في المحافظات. توجه لوسائل الإعلام الحكومية انتقادات كثيرة، خصوصًا فيما يتعلق بتغطيتها الإخبارية.
استثمار القطاع الخاص في المجال الإعلامي حديث العهد نسبيًا، ولم يسمح به إلا في عام 2004، ومكث ضعيفًا، وساهمت أحداث 2011، بنموه بشكل مطرد. غالب القنوات الواسعة الشعبية في سوريا هي قنوات عربية وليست سورية، ويستقبل بثها عبر الأقمار المختلفة. استقبال الإنترنت في سوريا محدود، وحوالي 20% من السوريين فقط، تستعمله بشكل منتظم.

العمارة

النمط البيزنطي في العمارة من بناء القصور والحصون والكنائس، كان النمط الأساسي السائد في سوريا، ولم تكن العمارة السورية متأثرة فحسب، بل كانت ذات تأثير أيضًا، «أخذت حضارات الجوار من سوريا ابتكارات المعماريين السوريين القدماء في الأقواس والقصور والقباب وروح التصوير الشرقي وفن الأيقونة ومفاهيم العمارة ذات الأصول المحلية الموغلة في القدم»، ومن أكبر تجلياته كاتدرائية القديس سمعان العمودي شمال حلب، ويقوم أساسًا على واجهة مستطيلة البناء يتفرع عنها رواقان يقسمان الفناء الداخلي للبناء إلى ثلاث أقسام، تنفتح على الإيوان والحنية، وغالبًا ما يزين الجانبان بأقواس النصر وغيرها؛ ويظهر فيه بشكل واضح نمط العقد الحجري في تدعيم الأسقف.

خلال مرحلة ازدهار الدولة الأموية والعباسية، وكذلك العثمانية، اهتمّ السوريون بشكل خاص بالزخرفة والتطعيم كالتحلية بالأصداف والفضة أو الحفر على الخشب، والاهتمام المعماري الثاني كان بالنوافير في الساحات العامة من جهة، والحمامات من جهة ثانية، فضلاً عن الخانات، وهي مقرات استقرار التجار ومستودعات لبضائعهم خلال أسفارهم؛ والأسواق المسقوفة، أما على صعيد العمارة الدينية فإنّ المئذنة المربعة غالبًا ما تدعى «المئذنة السورية». النمط المعماري لمعظم المدن السورية خلال العهد العثماني عرف باسم «البيت العربي» يتميز بالنمط باتصال البيوت ببعضها البعض من جهة الأسطح وبالأزقة الضيقة. أما ذات البناء، فيتألف من فسحة سماوية كبيرة، مع فسحة أخرى مسقوفة تدعى الإيوان، ويحوي على أطرافه غرفًا أهمها المطبخ والحرملك - مكان استقبال النساء، والزلملك مكان استقبال الرجال، وغالبًا ما يكون ذو مخرج منفصل عن مخرج البيت. أما غرف النوم فتوجد في الطابق الثاني؛ وقد امتازات البيوت العربية، بمساحتها الكبيرة حيث كانت العائلة كلها تقطن في دار واحدة، كما أنها ذات تهوية وإنارة جيدة. مع القرن العشرين، انتشرت أنماط البناء الحديثة، معظم البيوت العربية تحولت إلى مطاعم أو فنادق، بعضها لا يزال مأهولاً كما في باب توما بدمشق، ولايظهر الطرازالسوري في البناء بشكل واضح في الريف.

الأزياء

الأزياء التقليدية في سوريا تتألف من سروال قماشي يدعى في اللهجة العامية «شروال»، وفي القسم العلوي من الجسم قميص يعلوه صدرية مع حطّة يعصب بها الرأس، وغالبًا ما كان الزي التقليدي للرجال يترافق مع خنجر أو قطعة من السلاح. استبدلت الحطة تدريجيًا بالطربوش بالنسبة لكبار السن والمتعلمين، كما يمكن استبدال السروال والقميص بجلابية هي عبارة عن رداء طويل مخيط. أما المرأة، فاللباس التقليدي يتألف من عباءة طويلة داكنة اللون بالنسبة للسيدات وزاهية بالنسبة للفتيات، وتزيّن غالبًا بأقراط ذهبية أو فضية أو يطرز بعضها، مع وشاح يعصب الرأس. ترك الرحالة، والمؤرخين كثيرًا من الوصوف للزي التقليدي:
 كانت مضيفتي الفاتنة، تلبس ثوب العيد الطويل الحريري المرقش، ذا اللونين الأخضر والأحمر، أما أكمامها الواسعة شفافة تكشف عن ساعدين متسقين، وكان يحيط خضرها حزام من المخمل المزخرف بصفائح معدنية، وكرات صغيرة مجدولة، تنزلق ثم ترتاح على وركيها.

في البادية وبعض مناطق الريف السوري، احتفظ باللباس التقليدي لاسيّما بين كبار السن، حتى الوقت الراهن، مع التحويرات كإزالة الطربوش. غالب أزياء السوريين في المدينة كما في الريف، ومنذ النصف الثاني للقرن العشرين، باتت أزياء حديثة كسراويل الجينز وسواها.

المطبخ

المطبخ السوري بشكل عام يتشابه مع نمط الأطعمة والمأكولات التي تنتشر في المحيط كلبنان والأردن، هناك تأثير واضح للمطبخ التركي من خلال دخول عدد من الأطباق التركية الرئيسية إلى سوريا إبان الفترة العثمانية، ومنها الشاورما والشيش برك. لكون سوريا منطقة غنية بالأراضي الزراعية، فإن تنوّع المحصولات من خضار وفواكه ينعكس على تنوّع الأطباق والصنوف المقدمة. تعتبر الكبة، والورق دوالي، والكباب من أشهر المأكولات السورية التي تعتمد على اللحم بشكل أساسي، هناك المحاشي بأنواعها المختلفة أيضًا تعتمد على اللحم. تعتبر المناسف أيضًا جزءًا من التراث السوري في الطعام، لاسيما في مناطق مثل دير الزور ودرعا. هذه الأطعمة، تسبقها عادة مقبلات، تقدم اتها في الفطور والعشاء، ومنها الحمص واللبنة والجبنة البلدية، أما الأطعمة التي لا تعتمد على اللحوم جزئيًا أو كليًا، فهي بدورها تقدم عادة ضمن الفطور، يمكن أن يذكر من ضمنها الفتة والفلافل والفول، المجدرة وهي إحدى الأطباق التي تقدم على الغداء تعتمد على الأرز أو البرغل. الكثير من الأطباق السورية تلحق بها عادة صحن من الأرز؛ ولعلّ الفتوش والتبولة أشهر أنواع السلطات السورية المحلية. أما الحلويات، فهي تقسم بين ما هو معروف باسم الحلو العربي كالكنافة، أو المشترك مع الثقافة التركية أمثال المدلوقة، إلى جانب الأنواع الحديثة من الحلويات كأطباق الحلوى وسواها؛ ولدمشق نمط خاص من الحلويات الدمشقية، في حين تعتبر الكليجة من الحلويات المحلية في المحافظات الشرقية.

الرياضة

تعتبر رياضة كرة القدم الأكثر شعبية في سوريا، وقد دخلت إلى البلاد بداية القرن العشرين وتأسس الاتحاد السوري لكرة القدم عام 1936، وفي العام التالي انضم إلى الاتحاد العالمي لكرة القدم. يحوي الدوري السوري لكرة القدم مائة وعشرين ناديًا يتنافس أربع عشرة منها في الفئة الأولى الممتازة، ولعلّ أبرز الأندية السورية لكرة القدم هي نادي الجيش والذي يعد النادي الأكثر إحرازًا لبطولة الدوري، ونادي الكرامة والذي استطاع الوصول إلى المباراة النهائية في دوري أبطال آسيا عام 2006، ونادي الاتحاد الذي فاز بكأس الاتحاد الآسيوي عام 2010.

تعتبر كرة السلة الرياضة الثانية في سوريا، كذلك فإن رياضة الفروسية وركوب الخيل تحتل موقعًا بارزًا في الخارطة الرياضية وينظم سنويًا في اللاذقية دورة عالمية لها. إلى جانب الرياضات المائية المنتشرة في الساحل كالتزلج على الماء والغوص والسباحة. سائر الرياضيات ورياضات الصالات، متوافرة غير أن شعبية انتشارها قليلة للغاية، ولعل أبرزها كرة اليد والرماية وكرة الطائرة والملاكمة، فضلاً عن الراليات وينظم سنويًا رالي اكتشف سورية الدولي وقد شارك في نسخته الأخيرة حوالي مائتي مشترك من حول العالم، وتنظم بعض المدن بالتعاون مع هيئات المجتمع المدني أيضًا مارثونات سنوية في المدن، تكون عادة للتوعية لأهمية الصحة أو دعم قضية إنسانية معينة. وتدير الحكومة عددًا من الملاعب لمختلف الرياضات، كما تقوم بإدارة المدينة الرياضية في اللاذقية والتي تشمل على ملاعب وصالات مجهزة لمختلف الرياضيات، وكانت دورة ألعاب البحر المتوسط العاشرة عام 1987 قد قامت فيها، على صعيد الألعاب الأولمبية فإن رياضيو سوريا حققوا ميداليات بمعدل مدالية في كل دورة.

انظر أيضًا
 سوريا
 سكان سوريا
 ساميون
 أفارقة سوريون

المراجع

الكتب

مواقع خارجية

 التاريخ السوري.
 سوريون. نت.
 المغتربين السوريين في الخارج - وزارة المغتربين السورية.

أشخاص عرب
ساميون
شتات سوري
مجموعات عرقية في الشرق الأوسط

سوريون


William Heward Grafftey,  (August 5, 1928 – February 11, 2010) was a Canadian politician and businessman.

Early life
Born in Montreal, Quebec, to a wealthy family, he was a nephew of artist Prudence Heward of the Beaver Hall Group, and wrote a chapter on her in the 1996 book Portraits of a Life.

His father, Major Arthur Grafftey, was a First World War hero and board chairman of the Montreal Lumber Company.

Grafftey received a bachelor of arts degree from Mount Allison University, majoring in political science and history, and a bachelor of civil law degree from McGill University. He was admitted to the Bar of Quebec.

Parliamentary career
Grafftey was first elected to the House of Commons of Canada in the 1958 general election that elected John Diefenbaker's Progressive Conservative (PC) Party in a landslide victory. A resident of the Eastern Townships, he was the Member of Parliament (MP) for the riding of Brome—Missisquoi from 1958 to 1968. From 1962 to 1963, Grafftey served as parliamentary secretary to Finance Minister George Nowlan. Due to his relatively short stature and impish looks, Grafftey earned the nickname of "The Gnome from Brome," during his twenty years in politics.

In the 1964 Great Flag Debate, he was one of a handful of Conservative MPs—a group led by his fellow Quebecer Léon Balcer—who broke with leader John Diefenbaker to support the adoption of the Maple Leaf flag. Grafftey sat as a Tory MP until losing his seat when the Liberal Party under Pierre Trudeau won the 1968 election in a landslide. During this period, he called for radical reforms to Canada's housing policies.

Grafftey returned to Parliament in the 1972 election, and sought the PC leadership at the 1976 Progressive Conservative leadership convention, in which he placed last, with 33 delegate votes. Like many of the other challengers in the race who were eliminated in the early ballots, Grafftey supported the eventual leadership race winner Joe Clark.

He served as Minister of State for Social Programs and Minister of State for Science and Technology in the short lived 1979–1980 government of Joe Clark before losing his seat in the 1980 election. Grafftey supported Clark in the 1983 PC leadership convention, in which the latter lost to Brian Mulroney, and was largely shut out of Quebec PC circles during the Mulroney years.

Later political career
Grafftey attempted to return to Parliament in the 2000 election, but was unsuccessful. After suffering a serious injury which incapacitated him for most of the campaign, he came in third place behind the Bloc Québécois challenger and Liberal incumbent MP Denis Paradis. He did, however, finish with the second highest vote total of any Progressive Conservative candidate in the province of Québec.

In 2002, he was one of the first Progressive Conservatives to call openly for Joe Clark, who was then serving his second stint as Tory leader, to resign, offering himself as a replacement. Grafftey eventually ran as a leadership candidate in the 2003 PC leadership contest. He ran a campaign that was devoid of defining policy proposals but which focused upon his political experience, his bilingualism and his belief that he could recruit 300,000 new members to help the PCs win the coming election. Although, like most of the candidates in the race, he supported the twin Progressive Conservative pillars of North American free trade and support for decentralizing reforms to the Constitution of Canada, he often found himself in agreement with the left wing of his party, sharing maverick candidate David Orchard's opposition to the 2003 invasion of Iraq.

Grafftey's candidacy received some media attention largely because he was the only candidate in the race who was fluently bilingual (in English and French) and had experience in governing. Yet Grafftey's age (75 at the time) was also mocked by political satirists as an indication of the lack of "new blood" in the PC Party. Grafftey withdrew several days prior to the vote for health reasons. Analysts suggest that Grafftey had 72 committed delegates hailing largely from several Montreal-area ridings. Most of Grafftey's delegates entered the convention as "undeclared delegates". He did not attend the convention, nor did he endorse any other leadership candidate, though many of his rural backers went over to David Orchard.

After the 2003 convention, Grafftey briefly re-entered the political spotlight by joining David Orchard and other former Tories in opposition to a proposed merger of the party with the Canadian Alliance. Grafftey still insisted that he was a "Progressive Conservative". He ran in Brome-Missisquoi for the Progressive Canadian Party in the 2006 federal election and came in fifth place with 1,921 votes—4% of the total ballots cast.

Other interests
Grafftey was active in business circles up to his death and was the CEO of SafetySense, a company that publishes basic safety booklets for businesses and schools.

In 2001, he wrote a book on the state of Canadian politics entitled Democracy Challenged: How to End One-Party Rule in Canada.

Personal life
He has three children: Arthur Heward, Clement Tae Yong, and Leah Yoon Hee. His marriage to Alida Grace Visser ended in divorce. He neither declared nor denied being gay. "I never had to come out, because it was never an issue. I was never in. I was always me," he once said. Grafftey declared his sexual orientation when he disrupted and stormed out of a service at St. George's Anglican Church in Montreal after the priest delivered what he considered a homophobic sermon.

Grafftey died February 11, 2010, at the Royal Victoria Hospital from complications from Parkinson's disease.

Further reading

References

External links

1928 births
2010 deaths
Progressive Conservative Party of Canada MPs
Members of the House of Commons of Canada from Quebec
Members of the King's Privy Council for Canada
Progressive Canadian Party candidates in the 2006 Canadian federal election
Canadian political writers
Anglophone Quebec people
Canadian Anglicans
Lawyers from Montreal
Mount Allison University alumni
McGill University Faculty of Law alumni
Politicians from Montreal
Canadian LGBT Members of Parliament
Gay politicians
Neurological disease deaths in Quebec
Deaths from Parkinson's disease
Writers from Montreal
Progressive Conservative Party of Canada leadership candidates
20th-century Canadian LGBT people
21st-century Canadian LGBT people
Canadian gay men

Heward Grafftey


Gabriel Morbeck (født 20. august 1997) er en brasiliansk fodboldspiller.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Brasilien

Gabriel Morbeck


Stockem ist der Name folgender Orte:

 Stockem (Eifelkreis Bitburg-Prüm), Ortsgemeinde im Eifelkreis Bitburg-Prüm in Rheinland-Pfalz, Deutschland
 Stockem (Niederkassel), Stadtteil von Niederkassel im Rhein-Sieg-Kreis, Deutschland
 Stockem (Arlon), Stadtteil von Arlon, Belgien
 Stockem (Eupen), Stadtteil von Eupen, Belgien
 Stockem (Wintger), Ortsteil der Gemeinde Wintger, Luxemburg

Ferner:

 Gut Stockem (Breinig), mittelalterliche Wasserburg in Stolberg-Breinig, Städteregion Aachen, Nordrhein-Westfalen

Stockem


18 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 639 و640.

أحداث
 عام الرمادة، أصاب الناس مجاعة شديدة وجدب وقحط، وكانت الريح تسفي ترابا كالرماد فسمي عام الرمادة
 طاعون عمواس
 بناء جامع الكوفة

مواليد
 الحضين بن المنذر

وفيات
 سهيل بن عمرو
 أبو عبيدة بن الجراح
 العباس بن مرداس
 الفضل بن العباس
 معاذ بن جبل
 يزيد بن أبي سفيان
 شرحبيل بن حسنة
 أبو جندل بن سهيل
 أبو مالك الأشعري

انظر أيضًا
 أحداث ومواليد ووفيات وقعت في الفترة الأولى من سنة 18 هـ
 أحداث ومواليد ووفيات وقعت في الفترة الثانية من سنة 18 هـ

مراجع

18 هـ


මස් පෙතියා හෙවත් Systomus spilurus යන විද්‍යාත්මක නාමයෙන් හැඳින්වෙන්නේ ශ්‍රී ලංකාවට ආවේණික වූ සිප්‍රිනිඩ් මත්ස්‍ය විශේෂයකි.

ආශ්‍රේයයන්

Systomus
1868දී විස්තර කළ මත්ස්‍යයින්

Systomus spilurus


Nahija Maarrat Misrin () je nahija u okrugu Idlib, u sirijskoj pokrajini Idlib. Po popisu iz 2004. (prije rata), nahija je imala 57.859 stanovnika. Administrativno sjedište je u naselju Maarrat Misrin.

Izvori

Sirijske nahije
Pokrajina Idlib

Maarrat Misrin (nahija)


Les arrêts du 28 février 2002 sont 30 arrêts prononcés par la Cour de cassation le 28 février 2002 par lesquels la Cour a donné une nouvelle définition de la faute inexcusable de l'employeur.

La Cour de cassation a retenu une conception globale et extensive de la faute inexcusable, permettant une indemnisation des préjudices subis par les victimes et leurs ayants droit plus proche de celle du droit commun de la responsabilité civile.

Jurisprudence antérieure
Jusqu'en 2002, la jurisprudence applicable était celle qui avait été dégagée par un important arrêt des chambres réunies de la Cour de cassation en date du 15 juillet 1941. Cette jurisprudence a été constamment appliquée par les juridiction de première instance, d'appel et de cassation de 1941 à 2002.

Dans cet arrêt de 1941, la Cour de cassation indiquait :

« la faute inexcusable doit s'entendre d'une faute d'une gravité exceptionnelle dérivant d'un acte ou d'une omission volontaire, de la conscience du danger que devait en avoir son auteur, de l'absence de toute faute justificative et se distinguant de la faute intentionnelle par le défaut d'un élément intentionnel. »

Jurisprudence applicable depuis 2002
Par le revirement du 28 février 2002, la chambre sociale de la Cour de cassation a statué sur 30 dossiers concernant des demandes d'indemnisation liées à des maladies professionnelles résultant de l'amiante, et a donné une nouvelle définition de la faute inexcusable :

« Mais attendu qu'en vertu du contrat de travail le liant à son salarié, l'employeur est tenu envers celui-ci d'une obligation de sécurité de résultat, notamment en ce qui concerne les maladies professionnelles contractées par ce salarié du fait des produits fabriqués ou utilisés par l'entreprise ; que le manquement à cette obligation a le caractère d'une faute inexcusable (...) lorsque l'employeur avait ou aurait dû avoir conscience du danger auquel était exposé le salarié, et qu'il n'a pas pris les mesures nécessaires pour l'en préserver ; »

Extension de la jurisprudence
La définition rappelée ci-dessus avait été retenue pour les maladies professionnelles.

Elle a été ensuite étendue aux accidents du travail (Cass. soc., 11 avril 2002, pourvoi n°00-16.535) et confirmée par la deuxième chambre civile de la Cour de cassation qui traite habituellement de la protection sociale (Cass. 2e civ., 16 septembre 2003, pourvoi n°01-20.780).

Dans un arrêt d'assemblée plénière, la Cour de cassation a consacré la refondation de la définition de la faute inexcusable (arrêt Ass. plén., 24 juin 2005, pourvoi n°03-30.038).

Notes et références

Articles connexes
 Obligation de sécurité de l'employeur

Liens externes
 https://www.argusdelassurance.com/dossier-ja/la-faute-inexcusable-de-l-employeur-un-enjeu-financier-pour-l-entreprise.51259%20%20
 https://www.lesechos.fr/2003/05/faute-inexcusable-de-lemployeur-qui-va-payer-665186

Jurisprudence de la chambre sociale de la Cour de cassation française
Jurisprudence de la deuxième chambre civile de la Cour de cassation française
Droit de la sécurité sociale
Protection sociale en France
2002 en droit
Février 2002 en France
28 février

Arrêts du 28 février 2002 relatifs à la définition de la faute inexcusable de l'employeur


La Dispute es una banda de post-hardcore formada en el año 2004, en Grand Rapids, Míchigan. Su nombre se debe a la novela homónima del 1744 de Pierre de Marivaux. Integrados actualmente por el vocalista Jordan Dreyer, el baterista Brad Vander Lugt, los guitarristas Chad Sterenberg y Corey Stroffolino y el bajista Adam Vass.

La banda ha lanzado cuatro álbumes de estudio: Somewhere At the Bottom of the River Between Vega and Altair (No Sleep, 2008), Wildlife (No Sleep, 2011), Rooms of the House (Better Living/Staple Records/Big Scary Monsters, 2014) y Panorama (Epitaph, 2019), sumado a numerosos EP y colaboraciones.

Alternative Press aclamó en abril del 2010 a la banda como "Las 100 bandas que tu necesitas conocer", agregando lo siguiente: La Dispute son más que una banda, sino que son verdaderos artistas, que se concentran profundamente en todos los aspectos de sus canciones. Musicalmente, su plena madurez, un "hardcore-melódico experimental" y composiciones que pintan paisajes sonoros con pasión exuberante.

Historia

Inicios (2004-2007)
La Dispute se formó en Grand Rapids, Míchigan, en el 2004. En abril del 2006, la banda lanzó su primer trabajo, el EP Vancouver, por Friction Records.</small>

Álbum debut y EP (2008-2010)
La banda fue firmada por No Sleep Records a mediados del 2008. El 11 de noviembre, la banda lanzó su primer álbum, Somewhere At the Bottom of the River Between Vega and Altair. Siendo grabado y auto-producido en los estudios StudiOtte en Grand Rapids con Joel y Troy Otte como ingenieros de sonido. El álbum recibió excelentes críticas de AbsolutePunk, Alternative Press, Punknews.org y Sputnikmusic. Luego de esto, la banda estuvo de gira para promocionar el álbum.

Entre el 2008 y el 2009 la banda lanzó "el experimento Here, Hear.", constante de tres EP, descritos primariamente como experimental y spoken word, inspirados en las historias "Still Life with Woodpecker" (Tom Robbins), "Annabel Lee" (Edgar Allan Poe y "Wind in the Willows" (Kenneth Grahame). Here, Hear. se lanzó en mayo del 2008, junto a otro EP, Untitled 7", ambos con Forest Life Records. En noviembre, se lanzó Here, Hear II., este fue lanzado por No Sleep Records y estuvo de regalo en las primeras 300 copias del álbum debut de la banda. Here, Hear III. fue lanzado independientemente en la Navidad del 2009 en Bandcamp, además de los lanzamientos del experimento Her, Hear., el EP sin título y dos canciones navideñas, Twas The Night Before Christmas y First Snow in Silent Grand Rapids. El dinero recaudado de las descargas sería en beneficio para la organización "House Community Living" de Grand Rapids. En enero del 2010 fueron donados casi 2 mil dólares.

En abril y mayo del 2010, la banda estuvo de gira por el país con Alexisonfire, Trash Talk y Therefore I Am. La dispute y Touché Amoré lanzaron un 7"/EP, titulado Searching For A Pulse/The Worth Of The World el 14 de septiembre del 2010. La Dispute estuvo de gira con Alexisonfire, nuevamente, por Canadá. En noviembre y diciembre del 2010, Norma Jean y Four Year Strong se unieron al tour.

Wildlife (2010-presente)
En noviembre del 2010, la banda grabó seis canciones para un nuevo álbum en Chicago, en los estudios Drasik. El productor Joe Pedulla y Andy Everding (tecladista de Thursday) fueron ingenieros de sonido en el álbum. La banda entró al estudio StadiumRed en Nueva York, en marzo del 2011, terminando de grabar ocho canciones más (catorce en total) en abril.

El 3 de mayo, La Dispute lanzó un slipt/EP con el músico Koji, titulado Never Come Undone. El 5 de julio, la banda comenzó un tour por Canadá, con Make Do, Mend y Balance and Composure, para promocionar el reciente EP.

La Dispute, Touché Amoré y la banda noruega de hardcore Death Is Not Glamourous comenzaron un tour por Europa el 27 de julio, finalizando el 12 de agosto, coincidiendo con la aparición de La Dispute y Touché Amoré en el Hevy Festival en el Reino Unido y el festival de hardcore Ieperfest en Bélgica. El 23 de agosto, la banda anunció el título de su nuevo álbum, la versión y el tracklist. Wildlife fue lanzado el 4 de octubre. Dos sencillos fueron lanzados digitalmente, The Most Beautiful Bitter Fruit y Harder Harmonies.

El 30 de septiembre, la banda se unió con Thrice, Moving Mountains y O'Brother en un tour por USA, terminando el 11 de noviembre.

En enero del 2012, la banda anunció una serie de giras para promoción de Wildlife, por Europa, Australia y Norte América, respectivamente. En enero y febrero, la banda estuvo de gira por Europa con Former Thieves. Cuatro días después de finalizar dicho tour, la banda se puso de gira por Australia, con bandas locales invitadas. A finales de marzo hasta principios de mayo, La Dispute estuvo por Norteamérica, con el apoyo de las bandas Balance And Composure, Sainthood Reps, y All Get Out. Junto a estas, hicieron varias apariciones en festivales a mediados de año, incluyendo el Download Festival, Greenfield Festival, Hurricane Festival y el Southside Festival.

El EP Conversations fue lanzado el 24 de marzo del 2012, sólo tiene una pista homónima que dura 01:19:30, la que es una entrevista en audio a Jordan Dreyer sobre los temas presentados en Wildlife, además de contener mixtapes de ideas grabadas por el baterista en dictáfono sobre su segundo álbum. La entrevista fue realizada Joseph Pedulla, la mezcla por Brad Vander Lugt, y editado por ambos.

Estilo musical
La música de La Dispute es descrita como post-hardcore y rock experimental, con claras influencias de soul, blues y spoken word. Su música también es descrita como screamo, rock progresivo, post-rock y hardcore melódico. Además de metalcore, emo y hardcore punk. Ocasionalmente, descrito por otras bandas del género como "screamo-revival".

Es destacable las "palabras habladas" en las canciones, junto a letras complejas, y el gran control de Dreyer cantando y gritando.

La banda tiene de influencias a bandas de post-hardcore como Thursday, Refused, At the Drive-In y Glassjaw. Brad Vander Lugt cita personalmente inspiraciones de blues y jazz. La instrumentación es influyente de bandas de Míchigan como Ivan y Coal Black Horse.

La Dispute, junto a bandas de post-hardcore amigas como Defeater, Touché Amoré, Pianos Become the Teeth y Make Do and Mend se denominan como "The Wave" (la ola), lo que es llamado por Dreyer una broma y no un nuevo movimiento del hardcore punk.

Miembros

 Miembros actuales
 Jordan Dreyer – voces, pandero, percusión (2004–presente)
 Chad Sterenberg – guitarras, lap steel, mandolín, trompeta, glockenspiel, teclados, programación, percusión, coros (2006–presente)
 Brad Vanger Lugt – batería, piano, teclados, percusión, coros (2004–presente)
 Adam Vass – bajo, guitarras, coros (2007–presente)
 Corey Stroffolino – guitarras (2018–presente; miembro de apoyo 2014–2018)

 Miembros anteriores
 Kevin Whittemore – guitarras, coros (2004–2014)
 Derek Sterenberg – guitarras, coros (2004–2006)
 Adam Kool – bajo (2004–2007)

Discografía
 Álbumes de estudio

Soundtracks

 EP
Vancouver (2006, Friction)
Untitled 7" (2008, No Sleep)
Here, Hear. (2008, Forest Life)
Here, Hear II. (2008, No Sleep)
Winter Tour Holiday CD-R (2008)
Here, Hear III. (2009, No Sleep)
Searching for a Pulse/The Worth of the World (split con Touché Amoré) (2010, No Sleep)
Never Come Undone (split con Koji) (2011, No Sleep)
Conversations (2012)
Maida Vale Session 2011 (2014)
Maida Vale Session 2014 (2014)

 Singles
"Thirteen" (2016, Big Scary Monsters)
"ROSE QUARTZ / FULTON STREET I" (2018, Epitaph)

 Apariciones en compilatorios
"Polly" (Cover a Nirvana; Whatever Nevermind) (2015, Robotic Empire)

Videografía
 DVD
Tiny Dots (2015, Better Living, Big Scary Monsters)

 Videos musicales
"Such Small Hands" (2009)
"For Mayor in Splitsville" (2014)
"Woman (Reading)" (2014)
"ROSE QUARTZ / FULTON STREET I" (2018)
""FOOTSTEPS AT THE POND"" (2019)
"ANXIETY PANORAMA" (2019)

Enlaces externos
 Sitio oficial
 La Dispute en MySpace
 La Dispute en Facebook

Referencias

Quintetos de música de Estados Unidos
Artistas de No Sleep Records
Grupos de música de Míchigan
Grupos de rock de Míchigan
Grupos de emo de Estados Unidos
Grupos de screamo
Grupos de punk rock de Míchigan
Grupos de indie rock de Estados Unidos
Grupos de post-hardcore de Estados Unidos
Grupos de hardcore punk de Estados Unidos
Grupos de rock alternativo de Estados Unidos
Grupos de rock progresivo de Estados Unidos
Grupos de rock experimental de Estados Unidos
Grupos de música de los años 2000
Grupos de música de los años 2010
Grupos de música formados en 2005
Grupos de música formados en los años 2000

La Dispute


Giovanni Battista Giuriati (Venise,  - Rome, ) est un homme politique italien, président de la Chambre des députés et plusieurs fois ministre pendant la période fasciste.

Biographie
Fils de Domenico Giuriati, avocat et député de la gauche historique, et de Giovanna Bigaglia, il grandit dans une famille aux forts sentiments patriotiques.

En 1903, il devient membre de l'association Trento e Trieste, dont il est nommé président en 1913. En 1908, il obtient une licence en droit à l'université de Padoue et devient ensuite avocat. Partisan de l'Association nationaliste italienne, en 1915, avec quelques irrédentistes italiens vivant dans l'Empire austro-hongrois, il aide la population d'Avezzano, frappée par un tremblement de terre. En avril de la même année, il participe comme volontaire à la Première Guerre mondiale, dans laquelle il est impliqué dans trois épisodes importants : le 21 novembre, il est blessé à Oslavje et décoré d'une médaille d'argent de la valeur militaire ; le 22 mai 1917, il est promu major (maggiore) pour mérites de guerre et le 19 août de la même année, blessé à nouveau à Bainsizza (voir la bataille de la Bainsizza, il reçoit une deuxième médaille d'argent.

Réformé à la fin du conflit, il retourne dans la lagune et reprend son activité juridique mais, en 1919, il suit Gabriele D'Annunzio dans l'Entreprise de Fiume, dont il est chef de cabinet, et un an plus tard, il plaide la cause fiumaise à la conférence de paix de Paris. Comme D'Annunzio et de nombreux légionnaires fiumais, il est membre de la franc-maçonnerie. Après le traité de Rapallo, il adhère à l'idée de la Victoire mutilée et rejoint les Faisceaux italiens de combat (Fasci italiani di combattimento) en 1919. Il est élu député en 1921 et adhère au Parti national fasciste (Partito Nazionale Fascista - PNF). Après la Marche sur Rome d'octobre 1922, à laquelle il participe en tant qu'inspecteur général de la IV zone, il entre dans le gouvernement Mussolini comme ministre des Terres libérées de l'ennemi (1922-1923) puis ministre sans portefeuille (1923-1924). Il est également président du Conseil supérieur de l'émigration (1923-1924) et commissaire du gouvernement pour la liquidation des biens des anciens ennemis (1923-1924) et est réélu député en 1924. Il est ensuite chargé de la mission de la croisière commerciale du navire "Italia" en Amérique du Sud.

En 1925, il est ministre des Travaux publics, poste qu'il quitte lorsque, après avoir été confirmé aux élections de 1929, il est élu président de la Chambre des députés le 29 avril 1929. En tant que ministre des Travaux publics, il préside à Bergame une conférence promouvant l'autoroute Turin-Trieste .

Le 24 septembre 1930, il ajoute à ce poste celui de secrétaire national du PNF, dans lequel il est toutefois remplacé en décembre 1931 par Achille Starace. Le remplacement du secrétaire est principalement dû à la purge aveugle dans les rangs des membres du parti (120 000 exclus) et aux contrastes avec l'Église sur l'Action catholique. En même temps, tout comme son prédécesseur dans le parti Augusto Turati, il est accusé de pédérastie, indirectement, pour avoir protégé un de ses amis député homosexuel qui occupait le poste de secrétaire des questeurs de la Chambre. En janvier 1934, il décide de ne pas se représenter à la Chambre, malgré la demande de Mussolini lui-même, refusant également la nomination d'ambassadeur à Berlin. En février 1934, il cesse d'être membre du Grand Conseil du fascisme, mais la même année (le  mars), il est nommé sénateur, se consacrant à la profession d'avocat.

En 1941, pendant la Seconde Guerre mondiale, il est président de la commission législative des forces armées du Sénat. Le 26 février 1943, à l'âge de 67 ans, il est nommé général de brigade de la réserve. Après le 8 septembre 1943, il s'installe à Cortina d'Ampezzo : Alessandro Pavolini et Guido Buffarini Guidi lui proposent de devenir le nouveau ministre des Affaires étrangères de la République sociale italienne, mais il préfère refuser.

En juillet 1944, il est déclaré inéligible en tant que sénateur du Royaume. Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, il est jugé pour avoir soutenu le fascisme, mais il est acquitté (1947) : à partir de ce moment-là, il s'installe à Rome, sans plus s'occuper de politique.

Il décède en 1970 à Rome.

Décorations honorifiques
 - Chevalier de l'Ordre suprême de la Très Sainte Annonciade - 1932

 - Chevalier de Grand-croix de l'Ordre des Saints-Maurice-et-Lazare - 11 juin 1925

 - Grand Officier de l'Ordre des Saints-Maurice-et-Lazare - 7 juin 1923

 - Chevalier de Grand-croix de l'Ordre de la Couronne d'Italie - 30 décembre 1923

 - Grand Officier de l'Ordre de la Couronne d'Italie - 17 décembre 1922

 - Chevalier de l'Ordre de la Couronne d'Italie - 2 mai 1918

 - 2 médailles d'argent de la valeur militaire

 - Médaille commémorative de la guerre italo-autrichienne 1915-1918 (campagne de 4 ans)

 - Médaille commémorative de l'Unité italienne

 - Médaille italienne de la Victoire interalliée

 - Médaille du mérite pour le tremblement de terre d'Avezzano de 1915

 - Médaille du mérite pour les volontaires de la guerre italo-autrichienne 1915-1918

Ouvrages
La vigilia. (gennaio 1913 - maggio 1915), 1930
Il duca d'Aosta cittadino della riscossa italica, 1931
Con D'Annunzio e Millo in difesa dell'Adriatico, 1954
La parabola di Mussolini nei ricordi di un gerarca, Laterza, Bari, 1981.

Références

Bibliographie
 Sheyla Moroni, Giovanni Giuriati: biografia politica, 2007
 B. P. Boschesi, Il chi è della Seconda Guerra Mondiale, vol. I, Mondadori Editore, 1975, p. 215.
 G. Manenti, Giuriati Giovanni, dans Atlante/Dizionario del 1915 in Friuli Venezia Giulia, http://www.atlantegrandeguerra.it/portfolio/giuriati-giovanni/

Voir aussi

Liens internes
 Irrédentisme
 Benito Mussolini
 Parti national fasciste (PNF)

Liens externes

  Giuriati, Giovanni, sur le site Treccani.it – Encyclopédie en ligne, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  GIURIATI, Giovanni, dans l'Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1933.
  Giovanni, sur le site sapere.it, De Agostini.
  Giuseppe Sircana, GIURIATI, Giovanni Battista, dans le Dizionario biografico degli italiani, vol. 57, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2001.
  Giovanni Giuriati, sur le sire storia.camera.it, Chambre des Députés.
  Giovanni Giuriati, sur le site Senatori d'Italia, Sénat de la République.

Naissance à Venise
Naissance en août 1876
Décès à Rome
Décès en mai 1970
Décès à 93 ans
Personnalité italienne du XXe siècle
Personnalité politique italienne
Président de la Chambre des députés (Italie)
Ministre des Travaux publics du royaume d'Italie (1861-1946)
Ministre des Terres libérées de l'ennemi du royaume d'Italie (1861-1946)
Député de la XVIe législature du royaume d'Italie
Député de la XVIIe législature du royaume d'Italie
Député de la XVIIIe législature du royaume d'Italie
Sénateur de la XXIXe législature du royaume d'Italie
Grand-croix de l'ordre de la Couronne d'Italie
Grand-croix de l'ordre des Saints-Maurice-et-Lazare
Médaille d'argent de la valeur militaire

Giovanni Giuriati


Mario Beccaria (18. juni 1920 i Sant'Angelo Lodigiano, Italien – 22. november 2003) var en italiensk politiker og borgmester. Han var medlem af det kristendemokratiske parti Democrazia Cristiana.

Efter at have været borgmester fra 1960 til 1964 var han parlamentsmedlem fra 1968 til 1976, og fra 1972 til 1974 var han sekretær i Kommissionen IX.

I Sant'Angelo Lodigiano er der dedikeret en gade til ham.;

Referencer

Politikere fra Italien

Mario Beccaria


O desembarque em Playa Caracoles foi uma operação liderada pelo soldado e político dominicano Francisco Caamaño que ocorreu na noite de 2 de fevereiro de 1973 e cujo objetivo era iniciar uma frente de guerrilha contra o governo de Joaquín Balaguer na República Dominicana. Depois de se deslocar para a cordilheira central do país, o grupo de guerrilheiros foi gradualmente dizimado pelas forças militares. Em 16 de fevereiro, Caamaño e alguns de seus companheiros foram capturados e executados sumariamente.

Antecedentes
O Coronel Francisco Alberto Caamaño atuou como líder na Guerra Civil Dominicana de 1965 cujo objetivo era devolver o presidente Juan Bosch ao poder, deposto em um golpe de Estado em 25 de setembro de 1963. Em 28 de abril de 1965 liderou a oposição à invasão militar dos Estados Unidos e mais tarde ocupou a presidência da República Dominicana entre 3 de maio e 3 de setembro.

Desapareceu em 23 de outubro de 1967 enquanto servia como adido militar em Londres, depois de visitar o coronel Lachapelle Díaz, adido militar da embaixada dominicana em Haia, Países Baixos, e não retornar. Caamaño viajou a Cuba para treinar e planejar desembarcar na República Dominicana com um grupo guerrilheiro que buscava derrubar o governo de Joaquín Balaguer.

Desembarque
Na noite de 2 de fevereiro de 1973, Caamaño desembarcou da pequena embarcação Black Jak em Playa Caracoles, na baía de Ocoa da província de Azua, proveniente de Cuba e comandando oito guerrilheiros com o objetivo de iniciar uma frente de guerrilha contra o governo de Balaguer.

Antes de ser detectado pelas autoridades, o grupo enfrentou situações inesperadas, incluindo a perda de equipamentos e suprimentos, além do extravio de um dos integrantes do grupo, Toribio Peña Jáquez, que conseguiu chegar à capital, Santo Domingo, e contatar algumas pessoas relacionadas a Caamaño. A coluna foi reduzida a oito homens e avançou para a cordilheira central do país. Iniciaram manobras defensivas após serem detectados pelas autoridades militares; um de seus principais problemas para se consolidar foi a falta de alimentos.

Após alguns combates no qual seriam gradualmente dizimados, em 16 de fevereiro, Caamaño e alguns de seus companheiros foram capturados e executados sumariamente por ordem do presidente Balaguer. No mesmo dia, o secretário de Estado das Forças Armadas, contra-almirante Ramón Emilio Jiménez; o major-general Enríquez Pérez y Pérez e o brigadeiro Juan René Beauchamps Javier anunciaram a morte do coronel Caamaño e mostraram seu corpo a um pequeno grupo de jornalistas.

Dois dos guerrilheiros sobreviveram, Hamlet Hermann e Claudio Caamaño. O primeiro foi capturado e apresentado à imprensa, enquanto o segundo conseguiu escapar da perseguição, chegar a Santo Domingo e refugiar-se na embaixada mexicana. Entre 4 e 8 de junho de 1973, Claudio Caamaño ofereceu os detalhes da expedição em entrevista concedida na Cidade do México ao jornalista Juan Bolívar Díaz e publicada no periódico "Última Hora".

Notas

1973 na República Dominicana
Joaquín Balaguer
História da República Dominicana

Desembarque em Playa Caracoles


Sololá es una ciudad de la República de Guatemala, y es también la cabecera departamental del Departamento de Sololá. Localizada a 137 km de la Ciudad de Guatemala, tiene una extensión de 94 kilómetros cuadrados y es uno de los destinos turísticos más visitados del país. El municipio de Sololá limita al norte con Totonicapán, Totonicapán y Chichicastenango, Quiché, al sur con el Lago de Atitlán, al este con Concepción y Panajachel municipios de Sololá, y al oeste con Santa Cruz La Laguna, San José Chacayá y Nahualá municipios de Sololá.

Luego de la Independencia de Centroamérica fue uno de los municipios originales y cabecera del extenso departamento de Sololá; y en 1838 pasó a formar parte del efímero Estado de Los Altos hasta que este fue reincorporado al Estado de Guatemala por el general conservador Rafael Carrera en 1840.  Sin embargo, luego de la Reforma Liberal de 1871, el 12 de agosto de 1872 el gobierno de facto del presidente provisorio Miguel García Granados creó el departamento de Quiché removiendo para ello una gran parte del territorio de Sololá, por lo que aunque la villa de Sololá ha seguido siendo la cabecera del departamento, su relevancia política disminuyó considerablemente.

La cabecera municipal se vio seriamente afectada por el terremoto de San Perfecto en 1902.

Su clima es frío y su fiesta titular se celebra el 15 de agosto dedicada a la Asunción de la Virgen María. Durante esta fiesta se celebra también el Nim Akij Sololá, que en kakchiquel significa «Día Grande de Sololá». El patrono del pueblo es San Bartolomé. Sololá fue fundada el 30 de octubre de 1547 pero fue hasta el 30 de octubre de 1924 que se elevó a la categoría de ciudad, gracias a un acuerdo gubernativo.

Geografía física

Clima

La cabecera municipal y departamental de Sololá tiene clima templado, en su mayoría de veces muy frío ya que se encuentra localizado en un lugar alto  ( Clasificación de Köppen: Cwb).

Ubicación geográfica

Sus colindancias son:

 Norte: Totonicapán municipio de Totonicapán y Chichicastenango, municipio del departamento de Quiché
 Sur: Lago de Atitlán
 Este: Concepción y Panajachel municipios del departamento de Sololá
 Oeste: Santa Cruz La Laguna, San José Chacayá y Nahualá, municipios del departamento de Sololá

Gobierno municipal

Los municipios se encuentran regulados en diversas leyes de la República, que establecen su forma de organización, lo relativo a la conformación de sus órganos administrativos y los tributos destinados para los mismos.  Aunque se trata de entidades autónomas, se encuentran sujetos a la legislación nacional y las principales leyes que los rigen desde 1985 son:

El gobierno de los municipios está a cargo de un Concejo Municipal mientras que el código municipal —ley ordinaria que contiene disposiciones que se aplican a todos los municipios— establece que «el concejo municipal es el órgano colegiado superior de deliberación y de decisión de los asuntos municipales […] y tiene su sede en la circunscripción de la cabecera municipal»; el artículo 33 del mencionado código establece que «[le] corresponde con exclusividad al concejo municipal el ejercicio del gobierno del municipio».

El concejo municipal se integra con el alcalde, los síndicos y concejales, electos directamente por sufragio universal y secreto para un período de cuatro años, pudiendo ser reelectos.

Existen también las Alcaldías Auxiliares, los Comités Comunitarios de Desarrollo (COCODE), el Comité Municipal del Desarrollo (COMUDE), las asociaciones culturales y las comisiones de trabajo. Los alcaldes auxiliares son elegidos por las comunidades de acuerdo a sus principios y tradiciones, y se reúnen con el alcalde municipal el primer domingo de cada mes, mientras que los Comités Comunitarios de Desarrollo y el Comité Municipal de Desarrollo organizan y facilitan la participación de las comunidades priorizando necesidades y problemas.

Los alcaldes que ha habido en el municipio son:

 2012-2020: Andrés Lisandro Iboy
 2021-2024: Carlos Humberto Guarquez Ajiquichi

Historia

Tras la Independencia de Centroamérica

El Estado de Guatemala fue definido de la siguiente forma por la Asamblea Constituyente de dicho estado que emitió la constitución del mismo el 11 de octubre de 1825: «el estado conservará la denominación de Estado de Guatemala y lo forman los pueblos de Guatemala, reunidos en un solo cuerpo.  El estado de Guatemala es soberano, independiente y libre en su gobierno y administración interior.»

Sololá fue uno de los municipios originales del Estado de Guatemala en 1825; era cabecera del departamento de Sololá/Suchitepéquez y que incluía a Joyabaj, Quiché, Atitlán, Suchitepéquez y Cuyotenango.

También se dividió al Estado en once distritos para la impartición de justicia, y Sololá fue sede del circuito del mismo nombre en el Distrito N.º7 (Sololá), el cual incluía también a Concepción, San Andrés, Panajachel, Santa Catarina Palopó, San Antonio Palopó, San Jorge, Santa Cruz, Santa Lucía Utatlán, Santa Catarina Istaguacán y Argueta.

El efímero Estado de Los Altos

A partir dl 3 de abril de 1838, el poblado de Sololá fue parte de la región que formó el efímero Estado de Los Altos, el cual fue autorizado por el Congreso de la República Federal de Centro América el 25 de diciembre de ese año forzando a que el Estado de Guatemala se reorganizara en siete departamentos y dos distritos independientes el 12 de septiembre de 1839:

 Departamentos: Chimaltenango, Chiquimula, Escuintla, Guatemala, Mita, Sacatepéquez, y Verapaz
 Distritos: Izabal y Petén

La región occidental de la actual Guatemala había mostrado intenciones de obtener mayor autonomía con respecto a las autoridades de la ciudad de Guatemala desde la época colonial, pues los criollos de la localidad consideraban que los criollos capitalinos que tenían el monopolio comercial con España no les daban un trato justo. Así, su representante en las Cortes de Cádiz solicitó la creación de una intendencia en Los Altos, gobernada por autoridades propias. La Independencia de Centroamérica canceló esta posibilidad, pero el separatismo de los altenses perduró. Tras la disolución del Primer Imperio Mexicano y la consecuente separación de las Provincias Unidas del Centro de América, Los Altos continuó buscando su separación de Guatemala. Hubo dos condiciones que fueron favorables a las pretensiones de la élite criolla altense: la creación de un marco legal en la constitución centroamericana para la formación de nuevos estados dentro del territorio de la república y la llegada al gobierno de los federalistas liberales, encabezados por Francisco Morazán.  El área de Los Altos estaba poblada mayoritariamente por indígenas, quienes habían mantenido sus tradiciones ancestrales y sus tierras en el frío altiplano del oeste guatemalteco. Durante toda la época colonial habían existido revueltas en contra del gobierno español. Luego de la independencia, los mestizos y criollos locales favorecieron al partido liberal, en tanto que la mayoría indígena era partidaria de la Iglesia Católica y, por ende, conservadora.

Las revueltas indígenas en el Estado de Los Altos fueron constantes y alcanzaron su punto crítico el 1.º de octubre de 1839, en Santa Catarina Ixtahuacán, Sololá, cuando tropas altenses reprimieron una sublevación y mataron a cuarenta vecinos. Encolerizados, los indígenas acudieron al caudillo conservador Rafael Carrera, en busca de protección. Por otra parte, en octubre de 1839 la tensión comercial entre Guatemala y Los Altos dio paso a movimientos militares; hubo rumores de que el general Agustín Guzmán -militar mexicano que estaba al mando de las Fuerzas Armadas de Los Altos- estaba organizando un ejército en Sololá con la intención de invadir Guatemala, lo que puso a ésta en máxima alerta.

Tras algunas escaramuzas, los ejércitos se enfrentaron en Sololá el 25 de enero de 1840; Carrera venció a las fuerzas del general Agustín Guzmán e incluso apresó a éste mientras que el general Doroteo Monterrosa venció a las fuerzas altenses del coronel Antonio Corzo el 28 de enero.  El gobierno quetzalteco colapsó entonces, pues aparte de las derrotas militares, los poblados indígenas abrazaron la causa conservadora de inmediato; al entrar a Quetzaltenango al frente de dos mil hombres, Carrera fue recibido por una gran multitud que lo saludaba como su «libertador».

Carrera impuso un régimen duro y hostil para los liberales altenses, pero bondadoso para los indígenas de la región —derogando el impuesto personal— y para los eclesiásticos restituyendo los privilegios de la religión católica; llamando a todos los miembros del cabildo criollo les dijo tajantemente que se portaba bondadoso con ellos por ser la primera vez que lo desafiaban, pero que no tendría piedad si había una segunda vez. El general Guzmán, y el jefe del Estado de Los Altos, Marcelo Molina, fueron enviados a la capital de Guatemala, en donde fueron exhibidos como trofeos de guerra durante un destile triunfal el 17 de febrero de 1840; en el caso de Guzmán, engrilletado, con heridas aún sangrantes, y montado en una mula. El 26 de febrero de 1840 el gobierno de Guatemala colocó a Los Altos bajo su autoridad y el 13 de agosto nombró al corregidor de la región, el cual servía también como comandante general del ejército y superintendente.

Tras la Reforma Liberal de 1871

El área que comprende el moderno departamento de Quiché estaba distribuida hasta 1872 entre los departamentos de Sololá y Totonicapán;  tras la Reforma Liberal de 1871, el presidente de facto provisiorio Miguel García Granados dispuso crear el departamento de Quiché para mejorar la administración territorial de la República, reduciendo así considerablemente la importancia de la villa de Sololá, que aunque siguió siendo cabecera, su extensión territorial fue mucho menor. El texto del decreto es el siguiente:

Terremoto de San Perfecto

El terremoto de San Perfecto ocurrió el 18 de abril de 1902 por la noche y tuvo una magnitud estimada de Mw 7,5 en el departamento de Quetzaltenango. El terremoto tuvo una duración de uno hasta dos minutos y fue precedido de varios sismos premonitores y seguido de muchas réplicas. Entre ochocientas y novencientas personas fallecieron por el terremoto y hubo daños materiales importantes en la extensa zona afectada. Todas las iglesias en el oeste de Guatemala y el este de Chiapas sufrieron daños severos o fueron destruidas.  El ingeniero alemán Edwin Rockstroh, catedrático de ciencias y matemática en el entonces prestigioso Instituto Nacional Central para Varones de la ciudad de Guatemala escribió un artículo técnico sobre el terremoto en la revista Nature.

Sololá quedó sumamente dañada, y el gobierno del presidente Manuel Estrada Cabrera exoneró a los vecinos del pago para la contribución de caminos durante cinco años, elevó el salario de los mozos a seis reales el jornal y otorgó veinte mil pesos para ayudar a la municipalidad a reconstruir sus edificios administrativos por un decreto gubernativo del 14 de junio de 1902.

Ciudadanos ilustres

 Epaminondas Quintana
 E. Antonio Romero
Olga Margoth Recinos

Otras cabeceras departamentales

Véase también

 Elecciones municipales de Guatemala de 2015
 Historia Territorial de Guatemala
 Organización territorial de Guatemala

Notas y referencias

Referencias

Bibliografía

Cabeceras de Guatemala
Departamentos y municipios originales de Guatemala
Municipios de Sololá
Patronazgo de San Bartolomé
Poblados del extinguido Estado de Los Altos

Sololá (ciudad)


The World Today ist ein Lied des US-amerikanischen Bluesmusikers John Lee Hooker (1917–2001). Es wurde auf dem Doppelalbum Hooker 'n Heat (Liberty Records) zusammen mit der Bluesrockband Canned Heat im Mai 1970 aufgenommen und hat eine Länge von knapp acht Minuten. 1996 erschien es auch auf dem Album The Best of Hooker 'n Heat (Capitol Records), das zehn Songs des Originals zusammenfasst. Hooker 'n Heat wurde 1991 und 2004 erneut aufgelegt.

Inhalt und Hintergrund
Hooker singt zur Gitarre und wird von Alan "Blind Owl" Wilson, der hier das letzte Album vor seinem Tod im selben Jahr einspielte, zurückhaltend auf dem Piano begleitet. Ein Schlagzeug wird durch Hookers typisches Aufstampfen ("stomping") ersetzt. Er kündigt den als Sprechgesang gehaltenen, langsamen Song zunächst an: "It's a slow-goin' thing ... it's about what happenin' today, there will be happenin' maybe four, five years from today ... all over the world. I want you listen to this." Das Lied ist vor dem Hintergrund der weltweiten 68er-Bewegung, eines bezüglich der Frage der Gleichbehandlung Weißer und Schwarzer gespaltenen Amerikas und, speziell das Aufnahmedatum betreffend, des Kent-State-Massakers zu verstehen, bei dem am 4. Mai 1970 vier gegen den Vietnamkrieg demonstrierende Studenten von Soldaten der amerikanischen Nationalgarde erschossen und neun weitere teilweise schwer verletzt wurden. Der zu diesem Zeitpunkt 52-jährige Hooker beklagt den Zustand einer von Konflikten zerrissenen Welt als "Alptraum" und stellt sich auf die Seite einer Jugend, die aus den Fehlern der Generation ihrer Eltern lernen und sie ablösen werde:

Literatur
  (Neuauflage des 1999 bei Penguin erschienenen Buches) Online:

Weblinks
 Songtext (engl.)
 Covertext des Doppelalbums (engl.)
 [ Hooker ′n Heat] bei Allmusic (engl.)
 Trackliste (dt.)

Einzelnachweise

Blues-Titel
Lied 1970

The World Today


Les élections législatives françaises de 1997 se déroulent les  et . Dans le département du Val-d'Oise, neuf députés sont à élire dans le cadre de neuf circonscriptions.

Élus

Rappel des résultats départementaux des élections de 1993

Résultats à l'échelle du département

Résultats

Résultats au niveau départemental

Résultats par circonscription

Première circonscription (Pontoise)

Deuxième circonscription (Saint-Ouen-l'Aumône)

Troisième circonscription (Herblay)

Quatrième circonscription (Franconville)

Cinquième circonscription (Argenteuil)

Sixième circonscription (Sannois)

Septième circonscription (Montmorency)

Huitième circonscription (Sarcelles)

Neuvième circonscription (Gonesse)

Articles connexes

 Liste des circonscriptions législatives du Val-d'Oise
 Liste des députés du Val-d'Oise
 Élections législatives françaises de 1997

Notes et références

Notes

Références

Val-d'Oise
Politique dans le Val-d'Oise

Élections législatives de 1997 dans le Val-d'Oise


Bowling ist die 20. Episode der zweiten Staffel der US-amerikanischen Comedyserie Malcolm mittendrin. Ihre Erstausstrahlung erfolgte am 1. April 2001 auf dem US-Sender Fox. Am 8. Juni 2002 folgte die deutschsprachige Erstausstrahlung auf dem Sender ProSieben.

Handlung
Reese und Malcolm wollen sich mit Freunden im Bowling-Center treffen, doch Dewey darf nicht mit, da er etwas Schlimmes angestellt hat, und muss somit zu Hause bleiben. Reese und Malcolm fragen ihre Eltern, wer von den beiden sie ins Bowling-Center fährt.
Daraufhin beginnen zwei parallele Geschichten, in denen die Jungs jeweils von ihrem Vater oder ihrer Mutter gefahren werden.
Lois fährt mit den Jungs auf die Bowlingbahn
Als Lois und die Jungs im Bowling-Center ankommen, kauft sie ihnen statt zwei Paaren Bowlingschuhe lediglich eines, welches sich die beiden teilen sollen. Als sie aber sieht, dass die Kinder dort ohne elterliche Aufsicht sind, erklärt sie sich freiwillig und passt nun auf sie auf. Während Malcolm unter seiner Mutter leidet, die ihn vor all seinen Freunden blamiert, flirtet Reese mit Beth, seinem und Malcolms Schwarm. Unterdessen trifft Malcolm keinen Pin auf der Bowlingbahn. Alle Versuche seiner Mutter, es ihm beizubringen, misslingen kläglich. Als es Malcolm mit seiner Mutter zu peinlich wird, läuft er auf der Bowlingbahn bis zu den Pins, während er seine Mutter beschimpft, und zieht die Aufmerksamkeit des kompletten Centers auf sich. Er wirft seine Kugel daraufhin auf die Pins, trifft diese aus ein paar Metern aber nicht und wird ausgelacht. Da auch Reese mitlacht, findet Beth ihn gewissenlos und will fortan nichts mit ihm zu tun haben. Kurz bevor Reese und Malcolm fahren, spricht Beth mit dem niedergeschlagenen Malcolm und meint, sie habe es mutig gefunden, wie er sich seiner Mutter widersetzt hat. Sie bietet ihm an, sich mit ihm zu küssen, was sie auch tun, bis sie einige Sekunden später von Malcolms Mutter erwischt werden.

Zur gleichen Zeit legt Hal Dewey liebevoll ins Bett. Dieser aber will sich damit nicht abfinden und länger aufbleiben, weshalb er seinem Vater Schlaftabletten verabreicht. Dadurch kann Dewey von nun an machen, was er will.

Hal fährt mit den Jungs auf die Bowlingbahn
Nachdem sich Hal kurz verfahren hat, erreichen er und die Jungs doch noch das Bowling-Center, in dem er ihnen zu Beginn jeweils ein Paar Bowlingschuhe kauft. Er lädt die Jungs auf ihrer Bowlingbahn bei ihren Freunden ab und mietet sich auch eine Bahn, aber, um seine Kinder nicht zu stören, am Ende des Centers. Gleich zu Beginn wollen diese nämlich mit Beth, ihrem Schwarm, flirten, wobei Reese Malcolm zuvorkommt. Dieser jedoch vergeigt es und bespritzt sie bei einem dummen Streich mit Wasser, weshalb sie nicht mehr mit ihm reden will. Daraufhin fängt Malcolm an, mit ihr zu flirten und stellt sich dabei besser an als sein Bruder. Um dies aber zu verhindern, lässt Reese eine Bowlingkugel in Malcolms Richtung rollen, die jedoch nicht bei ihm, sondern einem anderen Besucher des Centers ankommt, der anfängt, Reese zu verfolgen.
Unterdessen hat Hal eine Glückssträhne auf seiner Bahn im Bowling-Center und trifft einige Male hintereinander alle Pins, indem er einige Rituale vor jedem Wurf wiederholt.
Malcolm und Beth lernen sich in der Zwischenzeit kennen und wollen schließlich alleine sein. Deshalb gehen sie in einen Technikraum hinter den Bowlingbahnen. Als Hal gerade seine letzte Kugel wirft, um einen Rekord zu brechen, verfängt sich Malcolm in einem Gerät und knallt auf die Pins von Hals Bahn. Seine Zuschauer sind verärgert und kehren ihm den Rücken.
Zuletzt wird Reese noch von dem Mann verprügelt, den er mit der Bowlingkugel Stunden zuvor getroffen hat.

Währenddessen bringt Lois Dewey ins Bett. Jegliche Versuche von Dewey, sie zu täuschen, um doch noch aufbleiben zu können, misslingen. Schließlich aber gibt Lois nach und lässt Dewey doch noch fernsehen.

Wieder zu Hause
Folgende Szene wird zum Ende der Folge per Split Screen gezeigt:
Als beide Elternteile jeweils wieder zu Hause ankommen und von ihren Partnern gefragt werden, wie der Tag gewesen sei, antworten sie: "Das nächste Mal wirst du sie dahin fahren."

Besetzung und Synchronisation

Rezeption
Diese Folge kam bei den Zuschauern hauptsächlich positiv an. Einige Tage nach der Erstausstrahlung bewertete Robert Bianco, Kritiker der Tageszeitung USA Today, sie als "sehr stark und sehr clever". So gilt sie bis heute bei vielen Fans und Kritikern als eine oder die beste Folge von Malcolm mittendrin. Sie wurde 2001 in der Titelgeschichte einer Ausgabe der New York Times mit dem Beispiel erwähnt, wie sich Familienvater Hal in das Bowlingspielen so hineinversetzt, dass er nicht mitbekommt, welche Probleme seine Kinder haben. Schließlich gewann die Folge im Jahre 2001 einen Emmy Award in der Kategorie Outstanding Directing for a Comedy Series für die Regie von Todd Holland und einen in der Kategorie Outstanding Writing for a Comedy Series für das Drehbuch von Alex Reid. Zusätzlich wurde sie im selben Jahr für einen Writers Guild of America Award in der Kategorie Best Episodic Comedy nominiert. 2002 folgte für Regisseur Holland ein Directors Guild of America Award in der Kategorie Outstanding Directorial Achievement in Comedy Series.

Weblinks

 Eintrag von Bowling auf wunschliste.de

Einzelnachweise

Malcolm-mittendrin-Episode

Bowling (Malcolm mittendrin)


Frida Luisa Stolzenbach geb. Erbe (* 7. Juni 1901 in Teveren; † 16. Januar 1975 in Berlin) war eine deutsche Funktionärin der Ost-CDU, Landtagsabgeordnete und Abgeordnete der Länderkammer der DDR.

Leben
Als Tochter eines Oberzollsekretärs in Witzenhausen heiratete sie 1922 dort den Pfarrer Georg Rudolf Karl Wilhelm Stolzenbach (1895–1949), mit dem sie vier Kinder hatte. Als nach 1933 die faschistische Demagogie auch auf die Kirchen übergriff, trat sie mit ihrem Mann der Bekennenden Kirche bei. Es folgten Haussuchungen und Verhöre durch die Gestapo. Von 1937 an wirkte ihr Mann als Bekenntnispfarrer an der Magdeburger Pauluskirche. Nach seiner Inhaftierung übernahm sie die Gemeindearbeit. Während des Zweiten Weltkriegs erlebte sie die Bombennächte in Magdeburg, wurde ausgebombt und lernte mit ihren Kindern das Untermieterdasein jener Jahre kennen. Nach dem Krieg arbeitete sie am Neuaufbau der Kirchengemeinde und im Sozialausschuss der Stadtverwaltung. Sie gehörte 1945 zur Gründungsversammlung, die in Magdeburg die CDU ins Leben rief.

Bei der Landtagswahl in der Provinz Sachsen 1946 kandidierte sie nicht, rückte aber trotzdem am 8. April 1949 in den Landtag von Sachsen-Anhalt nach. Hintergrund war, dass der bisherige CDU-Abgeordnete August Jung unter Druck der SED sein Landtagsmandat niederlegen musste. Im Rahmen der Gleichschaltung des Landtags, war die Regelung eingeführt worden, dass der Nachrücker von den damaligen Unterzeichnern des Wahlvorschlages bestimmt werden sollte. Am 8. April 1949 wurde Frida Stolzenbach durch diese Regelung Landtagsabgeordnete.

Bei den Landtagswahlen in der DDR 1950, erhielt sie ein Mandat im Landtag Sachsen-Anhalts und wurde auf der Landtagssitzung vom 25. Februar 1950 als Vertreterin des Landes Sachsen-Anhalt in die provisorischen Länderkammer der DDR gewählt.

Seit mindestens 1951 war sie im "Deutschen Friedenskomitee" engagiert und als Vorgängerin von Walter Bredendiek für den "Christlichen Arbeitskreis für den Frieden" verantwortlich. In dieser Zeit bildeten sich die meisten Theologen-Arbeitsgemeinschaften in den Ländern der DDR in "Christliche Arbeitskreise für den Frieden" um, die Vertreter in den Zentralen Arbeitskreis delegierten. Die politische und organisatorische Koordinierung erfolgte von einem Berliner Büro aus, das von Frida Stolzenbach geleitet wurde.

Sie nahm an der I. Allchristlichen Friedensversammlung (ACFV) 1961 und an der II. ACFV 1964 in Prag teil.

Zumindest um 1950 lebte sie in Magdeburg, vermutlich an der Adresse Gerhart-Hauptmann-Straße 64. Als Beruf gab sie 1950 Hausfrau an.

Frida Stolzenbach war von Oktober 1952 (6. Parteitag) bis September 1954 (7. Parteitag) Mitglied des Hauptvorstandes der CDU. Von Februar 1956 bis Februar 1960 war sie Vorsitzende der CDU-Ortsgruppe Berlin-Niederschöneweide und von Mai 1958 bis Juli 1962 Vorsitzende des CDU-Kreisverbandes Berlin-Treptow. Später wirkte sie als Mitglied der Frauenkommission beim Präsidium des Hauptvorstandes der CDU.

Frida Stolzenbach starb im Alter von 73 Jahren in Berlin und wurde auf dem Westfriedhof in Magdeburg beigesetzt.

Auszeichnungen
 1957 Ehrennadel des Demokratischen Frauenbundes Deutschlands in Bronze und 1964 in Gold
 1957 Ehrennadel der Nationalen Front
 1959 Verdienstmedaille der DDR
 1960 Vaterländischer Verdienstorden in Bronze
 1965 Clara-Zetkin-Medaille

Literatur
 Wer ist wer in der SBZ?: Ein biographisches Handbuch, Verlag für Internationalen Kulturaustausch, 1958, S. 253 .

Einzelnachweise

CDU-Mitglied (DDR)
Landtagsabgeordneter (Sachsen-Anhalt 1946–1952)
Abgeordneter der Länderkammer der DDR
Mitglied der Christlichen Friedenskonferenz
Träger des Vaterländischen Verdienstordens in Bronze
Trägerin der Clara-Zetkin-Medaille
Deutscher
Geboren 1901
Gestorben 1975
Frau

Frida Stolzenbach


A Taça dos Vencedores de Taças de Hóquei em Patins de 1992-93 foi a 17.ª edição da Taça das Taças.

O OC Barcelos venceu a competição pela 1.ª vez na história, derrotando os suíços do SC Thunerstern na final.

Equipas participantes

Jogos

1.ª Eliminatória

Fase final

Quartos-de-final

Meias-finais

Final

Competições de hóquei sobre patins
1993 no desporto