La sédentarisation au Proche-Orient est un processus entamé durant l'Épipaléolithique (v. 23000-10000 av. J.-C.) et conclu au début du Néolithique (Néolithique précéramique A, v. 10000-9000 av. J.-C.). Il marque le passage entre un mode de vie mobile, nomade, à un mode de vie sédentaire, les groupes humains s'installant en un même lieu sur une plus longue durée, puis de manière permanente, constituant les premiers villages connus de l'histoire humaine. Il s'agit d'une évolution majeure pour les sociétés de la région, généralement classée parmi les grands changements accompagnant le processus de néolithisation. Au Proche-Orient la sédentarisation précède la domestication de plantes et des animaux.

Le développement des sociétés villageoises et agricoles se poursuit durant les phases postérieures du Néolithique, d'abord le Néolithique précéramique B (v. 9000-7000/6400 av. J.-C.), puis les différentes cultures du Néolithique céramique (v. 7000/6400-5300/4500 av. J.-C.). Les communautés humaines ont alors élaboré différentes traditions architecturales, des pratiques de construction, une différenciation des espaces, avec l'apparition de bâtiments communautaires à finalité rituelle ou pratique, et mis au point une maison qui n'est plus un simple lieu de résidence mais un véritable foyer reflétant l'identité du groupe familial qui l'occupe. Parallèlement se développe un mode de vie nomade, complémentaire avec le mode de vie sédentaire, pratiqué par des éleveurs, qui est donc une conséquence de la néolithisation et pas une poursuite du nomadisme paléolithique.

Repères chronologiques

La sédentarité et ses origines

Définitions
 (O. Aurenche et S. Kozlowski).

Le mode de vie mobile est le seul connu des sociétés de chasseurs-cueilleurs du Proche-Orient avant la fin de l'Épipaléolithique. Les stratégies territoriales de ces groupes mobiles (ou « bandes ») de chasseurs-cueilleurs passent en général par l'occupation d'un campement de base, suivant un principe saisonnier, auquel sont associés des campements secondaires, qui servent de haltes de chasse ou de cueillette. On repère la fin de cette mobilité et le début de la sédentarité sur les sites archéologiques suivant plusieurs critères qui doivent se combiner, aucun n'étant déterminant s'il est pris isolément : architecture permanente avec reconstructions, silos, mobilier lourd, objets en pierre polie ; accumulation de restes matériels ; étude des saisons d'abattage des animaux consommés, qui doivent couvrir toute l'année ; présence de cimetières à proximité ; aussi la présence d'animaux commensaux des hommes (souris domestique, moineau) attirés par les restes alimentaires laissés par les hommes. La question étant de savoir s'il convient de parler de sédentarité quand une communauté vit sans discontinuité sur un site, ou s'il suffit que la majeure partie du groupe réside au même endroit sur une base annuelle alors que le reste continue d'être mobile de façon saisonnière. En effet durant ces périodes les limites entre mobilité et sédentarité sont poreuses et subsistent longtemps des groupes humains chez qui les deux coexistent.

Premiers développements
Le début de la sédentarité est généralement situé au Natoufien ancien, vers 12500 av. J.-C., quand apparaissent les premiers villages, ou plutôt hameaux, dans le sud du Levant. Pour la période antérieure, le site le mieux connu, Ohalo II (v. 21000 av. J.-C.), n'est pas considéré comme sédentaire même s'il présente des biens des traits le rapprochant des sites natoufiens et qu'il a pu être occupé sur une base annuelle pendant plusieurs années comme l'attestent les différents niveaux de construction de ses huttes, ce qui suppose au moins plusieurs retours sur le site.

À tout le moins ce qui s'observe au Natoufien ancien est une forte réduction de la mobilité, car le mode de vie sédentaire met du temps à s'imposer. On estime généralement qu'au cours de cette période certains campements de base cessent d'être délaissés une partie de l'année et deviennent donc permanents, car ils réunissent les critères permettant de les qualifier de sédentaires. Les plus grands de ces camps de base pérennes (Mallaha, Hayonim, Wadi Hammeh 27) mesurent environ  et regroupent quelques dizaines de personnes. Mais le principe des campements satellites, occupés de façon temporaire par une partie du groupe, subsiste (grotte de Shuqba). Cette période a donc pu être caractérisée comme « semi-sédentaire ».

T. Hardy-Smith et P. C. Edwards ont mis en doute l'existence d'un mode de vie et de sites véritablement sédentaires au Natoufien ancien, à partir de l'étude du site de Wadi Hammeh 27, notamment de l'absence de traces de pratiques permettant d'assurer l'hygiène et l'assainissement des maisons sur le long terme comme on s'attendrait à en trouver dans un mode de vie sédentaire. Selon eux il serait préférable d'envisager les plus grands sites comme des camps de base principaux, occupés à long terme mais avec des phases d'abandon saisonnières. B. Boyd propose quant à lui de nuancer et reconsidérer l'emploi du concept de sédentarité, transposé au Natoufien ancien à partir du modèle fourni par les périodes postérieures et qui sert de référence parce que c'est le mode de vie qui va triompher plus tard au Néolithique (biais sémantique qui se traduit aussi dans le fait qu'on préfère parler de société « semi-sédentaire » plutôt que « semi-mobile »), puisqu'au Natoufien récent on observe une phase de « retour de la mobilité ».

Explications
Il a longtemps été postulé que la sédentarisation était une conséquence de la domestication des plantes et des animaux : afin de mieux contrôler et sécuriser leurs plantations et leur cheptel, les bandes mobiles se seraient établies en permanence au même endroit. Les découvertes effectuées sur les sites du Natoufien à compter des années 1950 ont bouleversé cette perspective : au Levant, la sédentarisation précédait la domestication de plusieurs millénaires et concerne des sociétés de chasseurs-cueilleurs. On pouvait donc être sédentaire sans être « néolithique ». Cela a impliqué de repenser les causes et modalités du processus de sédentarisation. Ce renversement de perspective a aussi supposé de l'intégrer parmi les causes potentielles des domestications, ou du moins de le prendre en compte pour analyser celles-ci, et c'est pour cette raison que la question des débuts de la sédentarité est récurrente dans les études du Néolithique proche-oriental, même si elle ne concerne pas la néolithisation à proprement parler.

Actuellement les explications des débuts de sédentarisation partent plutôt des conditions climatiques : l'épisode d'adoucissement et d'humidité plus forte Bölling-Alleröd qui coïnciderait avec le Natoufien ancien permet aux communautés de chasseurs-cueilleurs de disposer de nombreuses ressources annuellement en restant au même endroit, organisant des expéditions de collecte sur un espace limité, en associant plusieurs milieux écologiques (fonds de vallées, collines boisées, montagnes, steppes, etc.). Mais les changements dans les pratiques de subsistance ont pu jouer. Ainsi la présence de groupes plus nombreux durant l'Épipaléolithique permet une évolution de la collecte, plus de personnes étant disponibles pour se consacrer de plus en plus à la collecte de ressources telles que les céréales et le petit gibier. Elles seraient jugées au départ secondaires car elles demandent plus de temps et sont moins nourrissantes prises individuellement que d'autres (comme le gros gibier). Cependant elles compensent cela en étant plus faciles à stocker et en se renouvelant rapidement, ce qui permet de rester plus longtemps dans un même lieu en se reposant plus sur elles, ce qui prépare donc l'adoption de la sédentarité.

Le développement des villages

Le triomphe de la sédentarité

Le phénomène de sédentarisation n'est alors pas complété ni irréversible puisque le Natoufien récent voit un retour à un mode de vie plus mobile au sud du Levant, même si dans la région du Moyen-Euphrate le mode de vie sédentaire semble gagner du terrain avec le développement de villages plus vastes que ceux du Natoufien ancien (Mureybet, Abu Hureyra).

La sédentarité s'impose progressivement et définitivement au début du Néolithique dans la continuité des pratiques du Natoufien (Tell es-Sultan, Netiv Hagdud, Mureybet, Jerf el Ahmar, Körtik Tepe, etc.). Les sites les plus importants du PPNA (v. 10000-9000 av. J.-C.) font entre 1,5 et  (les estimations restent vagues car les sites ne sont pas fouillés en entier et leurs limites sont rarement évidentes), soit cinq à dix fois plus que les villages du Natoufien. Au sud du Levant ils sont de préférence dans les zones basses, comme la vallée du Jourdain. Au nord du Levant leur essor est marqué, en particulier dans la vallée de l'Euphrate où se repèrent des villages séparés d'environ .

Cette tendance se confirme au PPNB (v. 9000-7000/6400 av. J.-C.) : le début de cette période est mal connu au sud du Levant, mais par la suite les villages du « corridor » comprenant la vallée du Jourdain se développent jusqu'à devenir parfois des « mégasites » dépassant la dizaine d'hectares (comme Ain Ghazal, Basta), entourés de sites de plus petite taille (1-3 hectares), avec lesquels ils semblent interagir pour former un réseau hiérarchisé d'agglomérations agricoles. Dans le Levant nord l'Euphrate et ses affluents (Balikh) servent encore de colonne vertébrale au réseau d'agglomérations (Mureybet, Abu Hureyra, Haloula, Dja'de, etc.), qui comprend aussi quelques grands sites. Cette période voit aussi l'apparition de sites spécialisés dans les rituels ou bien servant de nécropoles (Nahal Hemar, Kfar-Hahoresh, Göbekli Tepe).

En dehors du Levant l'organisation du peuplement du Néolithique précéramique est moins bien connue faute de recherches sur le sujet, mais semble se faire sur des principes similaires. Ainsi en Anatolie du sud-est on constate que les localisations des sites sont très variées, mais les informations manquent pour émettre des hypothèses sur les évolutions. Les principaux sites d'habitat connus pour la période sont Gürcütepe, Cafer Höyük, Çayönü, Gritille Höyük, Nevalı Çori, Akarçay Tepe, Aşıklı Höyük.

Dans le Zagros, la partie centrale semble la première à connaître des villages sédentaires vers 8500-7500 (Ganj Dareh, Tepe Guran, Tepe Abdul Hosein), de petits sites de fond de vallée autour desquels rayonnent des communautés très mobiles, et ce n'est que dans la seconde moitié du  que l'on constate un développement du peuplement sédentaire dans l'Iran occidental, en particulier dans le sud-ouest au Khuzistan.

Dans la plaine alluviale mésopotamienne, les plus anciens sites sont enfouis sous des sédiments charriés par les fleuves et de ce fait inaccessibles, aussi il est impossible de dire quelle était la nature du peuplement durant le Néolithique précéramique ; les quelques sites qui ont été identifiés au nord n'étaient sans doute pas isolés à l'époque.

Sans doute les premiers villages ont une durée de vie limitée, et peu d'entre eux semblent occupés continuellement pendant plusieurs siècles. Le mode de vie sédentaire n'empêche du reste pas l'existence de phases de reflux, et c'est ce qui se passe sur une plus grande échelle à la fin du PPNB, période durant laquelle on constate l'abandon de nombreux sites dans certaines parties du Levant et l'Anatolie, tandis que d'autres espaces ne connaissent pas un tel phénomène.

Les nomadismes néolithiques
Le PPNB voit donc un essor des villages agricoles, mais les modes de vie mobiles ne sont pour autant pas absents. En effet, la diffusion du mode de vie néolithique ne se traduit pas systématiquement par la sédentarité. D'abord parce qu'aux villages sont partout associés des petits sites saisonniers, servant de haltes pour des chasseurs, de campements pour des éleveurs, ou de lieux d'extraction et de taille de pierres. Et surtout parce que certaines populations ne semblent pas devenir sédentaires, et font le choix de rester mobiles. Ils se repèrent sur des sites de campement du PPNA et du PPNB situés dans la steppe syrienne. Reste à déterminer s'il s'agit de groupes restés chasseurs-cueilleurs, héritiers directs des populations de la fin du Paléolithique, ou bien de groupes en voie de néolithisation, ou alors déjà néolithisés. Il est en effet souvent proposé que ces périodes voient l'essor d'un nouveau type de nomadisme, dit « pastoral », dérivant du développement de l'élevage et donc de la néolithisation, qui se distingue donc du nomadisme (de la mobilité) « paléolithique » des chasseurs-cueilleurs, et serait visible sur les petits sites de la fin du PPNB de la steppe syrienne. Amené à devenir une caractéristique des modes de peuplement du Moyen-Orient aux époques historiques, selon les documents de ces époques et les observations ethnographiques modernes il est pratiqué par des groupes d'éleveurs se déplaçant de campement en campement avec leurs troupeaux (et dont une partie pratique aussi des cultures).

Les villages du Néolithique céramique
Le Néolithique céramique (v. 7000-6400-5300/4500 av. J.-C., selon les régions) connaît encore des sites de taille importante. Çatal Höyük (Anatolie centrale) occupait environ , avec un peuplement très dense qui fait que sa population a pu être estimée très approximativement à environ  voire . Sha'ar Hagolan (Levant sud) est un site d'environ 20 hectares comprenant un réseau de rues séparant des grands bâtiments résidentiels. Domuztepe dans l'horizon du Halaf récent (v. 5500 av. J.-C.) dépasse les 20 hectares et comprend peut-être -. Mais la taille ne fait pas tout, et un site comme Tell Arpachiyah (nord de la Mésopotamie) qui s'étend vers la même période sur à peine  présente des caractéristiques architecturales (bâtiment collectif) qui en font une agglomération d'importance régionale.

Même si certains sites atteignent une taille notable, on ne parle pas de « ville » pour ces époques, les caractéristiques physiques et fonctionnelles les définissant n'étant réunies que plus tard, au  La plupart des sites sont des villages de quelques hectares, organisés suivant des formes de peuplement différentes suivant les régions et les époques. De plus en Syrie les groupes restent très mobiles à cette période : les pasteurs nomades semblent importants, et les communautés sédentaires changent souvent de lieu de résidence, les grands sites permanents servant de sortes de point d'ancrage.

En Anatolie centrale, s'observe aussi à la fin du Néolithique la persistance du campement associé à un village permanent, avec le cas de Pınarbaşı, visité périodiquement par des groupes venus de Çatal Höyük, soit avec des troupeaux, ou bien pour des chasses ou des expéditions pour obtenir des matières premières.

L'architecture néolithique

Premiers habitats construits
De l'Épipaléolithique ancien (Ohalo II, Ein Gev I) jusqu'à la fin du PPNA/début du PPNB (notamment Jerf el Ahmar), l'habitat est constitué de huttes et maisons circulaires ou ovoïdes, ou semi-circulaires. Elle mesurent en général autour de  de diamètre, semi-enterrées, avec à partir du Natoufien des murs à assise en pierre, l'élévation étant en matières organiques (branches, roseaux, peaux ?), parfois des poteaux de support, et disposant dans certains cas de foyers. Les plus anciens villages sont donc constitués de plusieurs maisons de ce type, associées à des constructions utilitaires ou rituelles plus petites et plus grandes de même forme. Les maisons sont souvent séparées par des espaces servant au travail, notamment pour le broyage et la cuisson (des « fosses-foyers »), mais dans quelques cas elles sont agglutinées. Elles peuvent être disposées en alignements, ou bien en cercles.

Le changement qui intervient à compter de la fin du PPNA et s'affirme au début du PPNB voit l'habitat devenir de forme quadrangulaire. Celui-ci s'impose suivant des rythmes différenciés, à partir du Levant nord, et est devenue la forme dominante dans toutes les sociétés humaines. Pour J. Cauvin, il faut chercher une explication symbolique derrière ce « passage du cercle au rectangle », mais plus prosaïquement on met généralement en avant l'aspect autrement pratique des constructions quadrangulaires par rapport aux circulaires, car elles permettent l'ajout de nouvelles pièces de façon plus aisée. Peut-être faut-il aussi considérer avec K. Flannery que l'habitat rond est plutôt caractéristique des chasseurs-cueilleurs, tandis que le rectangulaire est celui des agriculteurs-éleveurs. Quoi qu'il en soit cette nouvelle architecture suppose la mise au point de techniques de maçonnerie à proprement parler, notamment pour parvenir à joindre les murs perpendiculaires et rendre la construction plus stable, et s'accompagne de l'essor de l'emploi des briques modelées et pierres taillées aux côtés du pisé, aussi l'usage de la chaux et du plâtre pour le revêtement des sols et des murs, qui sont parfois peints. Ces maisons restent en général de dimensions modestes, moins de 10 mètres de long.

La taille des constructions prend plus de place au fil du temps, et les formes des constructions se complexifient en plusieurs endroits : maisons à socle en forme de grilles ou petites cellules à Çayönü, supportant un étage qui sert d'espace de vie, ces socles prenant plutôt la fonction de « sous-sol » ; maisons à plusieurs parties de type « mégaron », à cour ou à « corridor » dans le sud du Levant. À la fin du PPNB les constructions rectangulaires et pluricellulaires de plan complexe apparaissent : elles comprennent une dizaine de pièces et plus, dépassent la dizaine de mètres de long, et l'habitude de construire un étage servant d'espace de vie se répand.

Cette longue évolution architecturale signifie l'aboutissement d'un processus qui transforme progressivement la maison en véritable espace domestique, doté de pièces auxquelles sont parfois assignées des fonctions précises. Elle devient l'expression d'un groupe familial particulier et son lieu de vie privilégié, son « foyer », et plus un simple lieu d'abri amélioré. Les plus grandes variations architecturales à partir du modèle de base de maison rectangulaire témoignent d'une adaptation aux besoins et structures des familles.

Architecture non domestique

De plus les constructions se diversifient puisqu'une architecture non domestique se développe également.

Pour le PPNA du Moyen-Euphrate (Jerf el Ahmar, Mureybet, Tell Abr), ont été qualifiés de « bâtiments communautaires » plusieurs édifices circulaires n'ayant manifestement pas de fonctions domestiques, certains étant vraisemblablement des lieux de réunion (ils ont été rapprochés des kiva des Pueblos d'Amérique du Nord). La « tour » de Jéricho est sans doute aussi le produit d'un effort communautaire concerté revêtant un caractère symbolique fort.

Vers la même époque des constructions qualifiées de sanctuaires apparaissent en Anatolie du sud-est, à Göbekli Tepe (à l'échelle de tout le site), plus ancien exemple d'architecture monumentale dans la région, puis à Nevalı Çori et Çayönü. Sur ce dernier site, se trouve également une place aménagée (la « plazza ») qui doit avoir un usage collectif et peut-être rituel.

Ces édifices d'un type nouveau, à l'organisation spécifique, illustrent une autre facette de l'évolution de l'architecture en tant que moyen pour les hommes de s'exprimer et de s'affirmer symboliquement par le biais du bâti, ici au niveau d'une communauté élargie (T. Watkins).

Les constructions collectives se manifestent également par la présence de murailles sur certains sites : par exemple Jéricho, Magzalia (et plus tard Hacilar II, Tell es-Sawwan). Elles peuvent certes avoir une fonction défensive, mais pas forcément : elles peuvent aussi servir pour contrôler l'accès au site, servir de barrière symbolique, ou de digue contre les inondations. Certains murs sont érigés au milieu de villages (à Tell Halula), pour des raisons indéterminées.

Habitations du Néolithique céramique
Durant le Néolithique céramique, les constructions quadrangulaires à l'architecture complexe sont courantes, mais de nombreux types se retrouvent. Au Levant nord et en Haute Mésopotamie de la seconde moitié du  les maisons sont plutôt grandes, rectangulaires, souvent avec plusieurs pièces (Bouqras, Tell Sabi Abyad), mais parfois plus petites et simples (Umm Dabaghiyah). À Byblos l'habitat du début Néolithique tardif est dense, constitué de maisons à une pièce à murs en pierre qui ont l'air standardisées, puis des maisons à deux ou plus de pièces apparaissent par la suite, alors que la densité semble diminuer.

L'évolution la plus marquée en Syrie et dans le nord de l'Irak est l'apparition de grandes constructions à plusieurs pièces ayant manifestement une finalité de stockage, donc une fonction avant tout économique (Shir, Tell Sabi Abyad, Umm Dabaghiyah, Yarim Tepe, Choga Mami). C'est en Mésopotamie centrale et méridionale de la fin du Néolithique (Tell es-Sawwan, Tell el-Oueili) qu'on voit émerger les constructions les plus complexes, avec de vastes constructions de stockage et l'apparition de maisons avec de véritables étages (et plus seulement un sous-sol utilitaire surmonté par un espace d'habitation) et au sud les bâtiments de plan tripartite (un espace central couvert entouré de pièces sur deux côtés opposés) courants aux périodes proto-urbaines.

La culture de Halaf est quant à elle caractérisée par des structures circulaires à une seule pièce (les « tholoi » de M. Mallowan), plusieurs constructions se partageant peut-être différentes fonctions pour une même maisonnée ; mais des formes rectangulaires subsistent à côté, et redeviennent le modèle dominant dans la Mésopotamie chalcolithique.

Sur les sites densément construits de l'Anatolie centrale (Çatal Höyük, Can Hasan III, Erbaba), les maisons sont agglutinées et l'accès se fait par le toit ; elles sont de forme rectangulaire, organisées autour d'une pièce principale à laquelle sont accolées des annexes (cuisine, magasins). Elles servent plutôt pour des familles nucléaires, qui les occupent entre un-demi siècle et un siècle.

À Sha'ar Hagolan dans la vallée centrale du Jourdain, on trouve des blocs organisés autour de cours centrales, ouvrant sur des unités de deux pièces ou plus ; selon l'interprétation de Y. Garfinkel cela reflète une organisation sociale entre familles étendues (au niveau du bloc) et familles nucléaires (petites unités).

À Chypre l'habitat de l'époque de Khirokitia est bien plus modeste, consistant en des petites maisons circulaires (3-5 mètres).

En Iran occidental, le site de Chogha Mish en Susiane dispose de maisons rectangulaires de plusieurs pièces, et à Hajji Firuz près du lac d'Ourmia il s'agit de maisons de deux pièces de 27-, dans plusieurs cas bordées par un enclos non couvert situé sur leur côté est.

Techniques de construction
Du point de vue technique, si l'emploi de la pierre est courant là où elle est abondante, en particulier pour les soubassements, et qu'on trouve aussi les techniques du pisé et du torchis (plutôt pour les superstructures), la brique en argile crue devient la plus courante au Néolithique, et connaît d'importantes évolutions à partir de son apparition au PPNA. Durant le Néolithique précéramique, elles sont surtout modelées à la main, sous des formes diverses (rectangulaires, carrées, en forme de cigare, à sommet plat et fond arrondi, etc.). À la fin du PPNB apparaissent les premières briques moulées, mais plus souvent elles sont pressées entre deux planches. Elles sont en général de grande taille (60 à 100 cm de long), et sont employées durant le Néolithique tardif. La période de Samarra voit une amélioration de la technique de la brique moulée, qui permet sa généralisation au Chalcolithique.

Le Néolithique tardif voit aussi l'apparition de traditions régionales dans les pratiques de construction, des « cultures constructives » (M. Sauvage).

Cuisson et chauffage
Pour ce qui concerne les installations de cuisson et de chauffage, à l'exception des phases anciennes durant lesquelles les foyers sont courants dans les habitations (Natoufien ancien, PPNA), ils ont tendance à se trouver à l'extérieur durant la plus grande partie du Néolithique, alors que ce sont les fours, des installations fermées qui apparaissent au début du Néolithique, qui sont privilégiés pour l'intérieur. Par ailleurs les sites néolithiques du Proche-Orient comprennent souvent des « fosses-foyers », mesurant plus d'un mètre de diamètre, souvent remplies de galets, ce qui semble indiquer un fonctionnement similaire à celui du four polynésien avec des pierres chauffées pour permettre la cuisson.

Stockage

Les espaces de stockage d'aliments sont très rares sur les sites du Natoufien, et deviennent un peu plus courants au PPNA. Les silos se trouvent alors à l'intérieur ou à l'extérieur des résidences, des sortes de coffres extérieurs sont aussi utilisés, et on ne sait rien de l'éventuel stockage dans des paniers ou des greniers légers en matières périssables, dont il ne resterait plus de traces. L'importance des silos augmente au PPNB, au fur et à mesure que l'économie agricole se consolide, en particulier durant la période finale, quand apparaissent dans les résidences des espaces de stockage, notamment au sous-sol des maisons à étage. Ces silos fonctionnent plutôt comme des « réfrigérateurs du Néolithique » selon la formule d'I. Kuijt, servant pour des besoins de court terme, à réguler la disponibilité de nourriture dans le temps et minimiser les risques de pénurie. Comme indiqué ci-dessus le Néolithique tardif voit l'apparition de structures de stockage collectives plus importantes.

Aménagements hydrauliques
Reste la question de l'eau, qui a manifestement joué un rôle important dans le développement des villages et de l'agriculture, en raison du climat du Proche-Orient. Des citernes sont attestées dès le Néolithique précéramique à Göbekli Tepe. Les puits apparaissent sur les sites néolithiques vers 8000 av. J.-C., au PPNB, à Chypre sur les sites de Kissonerga-Mylouthkia et de Shillourokambos. En tout l'échantillon est limité : au Levant ont été dégagés deux autres à Atlit Yam, site sous-marin de la côte méditerranéenne d'Israël, datés d'environ un millénaire plus tard (PPNC), et un à Sha'ar Hagolan daté du Yarmoukien (v. 6400-6200 av. J.-C.). Ils mesurent en général 2 mètres de diamètre, certains sont de simples fosses taillées dans la pierre, les plus élaborés ont un revêtement en pierre au niveau de la bouche et sur les premiers mètres, mais qui ne va pas jusqu'au fond. On estime qu'il s'agit plutôt de puits destinés à l'alimentation humaine et animale qu'à l'irrigation des champs. Ces sites sont pour la plupart situés dans des zones soumises à des pénuries d'eau endémiques, sauf le dernier. Cet échantillon est certes limité mais il démontre qu'à ces époques la construction de puits était une technique maîtrisée et connue dans plusieurs régions arides, et permettait de peupler durant toute l'année des sites qui ne pouvaient pas l'être auparavant.

Notes et références

Bibliographie

Préhistoire, Néolithique

Néolithique du Proche-Orient

Sédentarité et architecture

Études par régions

Articles connexes
 Néolithique du Proche-Orient
 Sédentarisation

Néolithique

Sédentarisation au Proche-Orient


Barcos, Portekiz'de Tabuaço belediyesine bağlı olan, 9,81 km² yüzölçümüne sahip, 658 nüfuslu (2001) bir bucaktır (Portekizce: freguesia).

Tabuaço'nun bucakları

Barcos


Sora é uma língua mundana do sul da língua austro -asiática do povo Sora, um grupo étnico do leste da Índia, principalmente nos estados de Odisha e Andhra Pradesh . Sora contém muito pouca literatura formal, mas tem uma abundância de contos e tradições folclóricas. A maior parte do conhecimento passado de geração em geração é transmitida oralmente. Como muitas línguas no leste da Índia, o Sora está listado como 'vulnerável à extinção' pela UNESCO.  Os falantes de Sora estão concentrados em Odisha e Andhra Pradesh. A língua está ameaçada de acordo com o International Mother Language Institute (IMLI).

Distribuição
Os oradores estão concentrados principalmente no distrito de Ganjam, no distrito de Gajapati (região central de Gumma Hills (Gumma Block), etc.) e no distrito de Rayagada, mas também são encontrados em áreas adjacentes como os distritos de Koraput e Phulbani; outras comunidades existem no norte de Andhra Pradesh (distrito de Vizianagaram e distrito de Srikakulam).

História
A língua Sora enfrentou um padrão de uso semelhante a uma onda - esse é o número de pessoas que falam Sora subiu constantemente por décadas antes de desabar. De fato, o número de pessoas que falavam Sora passou de 157 mil em 1901 para 166 mil em 1911.  Em 1921, esse número subiu marginalmente para 168 mil e continuou subindo.  Em 1931, o número de falantes saltou para 194 mil, mas em 1951, ocorreu um período de crescimento exponencial com o número de falantes saltando para 256 mil.  em 1961, os números chegaram a 265 mil falantes antes de cair em 1971, quando o número de falantes caiu para 221 mil.

Cultura
Sora é falado pelo povo Sora, que fazem parte do Adivasi, ou povo tribal, na Índia, tornando Sora uma língua Adivasi.  Sora é encontrado próximo aos povos de língua Odia e Telugu, tornando a maioria dos Sora bilíngues .  Sora não tem muita literatura, exceto algumas canções e contos folclóricos que geralmente são transmitidos oralmente.  A religião Sora é uma mistura de rituais xamânicos tradicionais e o hinduísmo circundante predominante nas populações vizinhas.  Um ritual particular de Sora tem a ver com a morte. Sora mantém uma visão xamanística única sobre o assunto da morte. Diz-se que as pessoas que morrem de assassinatos, suicídios ou acidentes são, em certo sentido, levadas pelo espírito do Sol.  Essas pessoas, chamadas usungdaijen, dizem que residem no próprio Sol após a morte.  Sora usa espíritos para explicar muitos fenômenos. Por exemplo, se uma garota em nenhum relacionamento tem dor de cabeça ou enxaqueca, diz-se que o espírito Pangalsum, ou Espírito Solteiro que contém as almas dos homens que morreram antes do casamento, colocou uma coroa de flores firmemente ao redor da cabeça da garota. como um símbolo de reivindicá-la como sua esposa.

Fonologia
Em uma nota semelhante, nossa compreensão da fonologia do Sora é limitada na melhor das hipóteses, mas existem algumas generalizações que podem ser feitas. A maioria das sílabas são da forma consoante, vogal, consoante e os morfemas geralmente contêm uma a três sílabas.  Existem 18 consoantes identificáveis e elas se enquadram na maioria das origens do som estabelecidas. Cinco consoantes se originam do palato, enquanto apenas uma consoante se origina da glote. Uma faceta interessante das consoantes de Sora é que elas contêm uma vogal ɘ inerente.  Embora as vogais possam ser pronunciadas de forma diferente, existem apenas seis vogais em Sora. Não há sinais diacríticos e a aspiração varia dependendo do falante.  É provável que a influência do Inglês, Odia e Telugu também tenha afetado a pronúncia das vogais ao longo do uso de Sora.  As pronúncias também mudam em ambientes pré-vocálicos (ocorrendo antes de uma vogal) e não-prevocálicos.

Consoantes

Vogais

Gramática
Sora usa dispositivos gramaticais, incluindo concordância de sujeito e objeto, ordem das palavras e composição de substantivos para mostrar o caso. É vista como uma língua predominantemente nominativo-acusativa e mais uma vez difere da maioria das outras línguas pela falta de uma estrutura passiva.  No entanto, só porque Sora não tem um caso passivo não significa que outras formas estabelecidas de caso gramatical também estejam faltando. Em vez disso, Sora tem alguns casos gramaticais complexos.  Alguns exemplos são os seguintes:

 Nominativo
 Acusativo
 Locativo
 Instrumental
 Comitativo
 Benéfica
 Genitivo

Além disso, Sora, como muitas outras línguas mundanas, usa substantivos relatores para vincular substantivos com outras partes da frase, a fim de fornecer um significado mais específico, chamado composição.  Esses substantivos monossilábicos que aumentam o significado são chamados de substantivos relatores semânticos e são amplamente usados em Sora.  Sora também tem uma forma de combinação para cada substantivo, além da forma completa do substantivo.  A forma de combinação permite que o substantivo seja anexado a uma raiz verbal para criar uma palavra semanticamente mais complexa, semelhante à composição em outras línguas.   A forma de combinação é a forma vista quando o substantivo está sendo usado com um verbo ou outro substantivo completo.  A forma completa é a forma vista quando o substantivo está sozinho ou funcionando não em conjunto com outras partes do discurso.  Alguns modelos de combinações de Sora entre substantivos e verbos são os seguintes:

Verbo + Forma Combinada

Verbo + Forma Combinada + Forma Combinada

Forma Completa + Forma Combinada

Forma Completa + Forma Combinada + Forma Combinada

Um exemplo de um substantivo de forma completa encurtado para a forma combinada é o seguinte: mənra, a forma completa de homem, transforme-se na palavra de forma combinada - mər. Os dois indicam que um substantivo (completo ou combinado) ou verbo deve preceder o substantivo da forma combinada; que é o substantivo de forma combinada não pode ficar por conta própria.  Embora de forma alguma conclusiva, algumas diretrizes gerais sobre a Forma Combinada é que ela depende de onde a combinação com o verbo ou outro substantivo deve ocorrer.  Se a forma combinada for um infixo, sua forma resultante será diferente da forma combinada como um prefixo. Alguns exemplos de substantivos de forma completa e suas formas combinadas são os seguintes:

ədɘ'ŋ - dɘ'ŋ = favo de mel

ərɘ'ŋ - rɘ'ŋ = azedo

bɘ'nra'j - bɘn = farinha

ba'ra' - bal = barril

kəṛíŋ - diŋ = tambor

Vocabulário
Sora empresta palavras de línguas vizinhas como Telugu e Oriya.  Um exemplo de palavra emprestada de Oriya é kɘ'ra'ñja' que é um nome de árvore.  De Telugu mu'nu''', que significa grama preta, é emprestado.  Além disso, dentro da própria família Munda, a maioria das palavras parece ser mutuamente inteligível devido a pequenas diferenças nas pronunciações e na fonologia. Kharia e Korku, duas outras línguas Munda, compartilham palavras mutuamente inteligíveis com Sora.  Por exemplo, o número 11 em Kharia é ghol moŋ, em Korku é gel ḑo miya e em Sora é gelmuy.  Cada 11 em cada idioma parece e soa notavelmente semelhante aos outros 11. Este fenômeno não está apenas contido em números, mas uma grande quantidade de vocabulário é mutuamente inteligível entre as línguas Munda. Dentro da família de línguas austro-asiáticas, mais conhecimento sobre o vocabulário Sora pode ser encontrado. A família de línguas Mon-Khmer, que engloba as línguas faladas principalmente no Sudeste Asiático, tem cognatos lexicais com a família Munda.  Isso significa que algumas palavras encontradas em Sora são de origem proto-austro-asiática direta e compartilham semelhanças com outras famílias de línguas austro-asiáticas derivadas.  Palavras que dizem respeito ao corpo, família, lar, campo, assim como pronomes, demonstrativos e numerais são as que possuem mais cognatos.

 Númerais
O sistema de numeração Sora usa uma base 12, que apenas alguns outros idiomas no mundo fazem. Ekari, por exemplo, usa um sistema de base 60. Por exemplo, 39 na aritmética Sora seria pensado como (1 * 20) + 12 + 7. Aqui estão os primeiros 12 numerais na linguagem Sora:

Português: um dois três quatro cinco seis sete oito nove dez onze dozeSora: aboy bago yagi unji monloy tudru gulji th amji tinji gelji gelmuy migelSemelhante a como o inglês usa o sufixo do numeral dez após doze (como treze, quatorze, etc. ), Sora também usa uma atribuição de sufixo para numerais após 12 e antes de 20. Treze em Sora é expresso como migelboy (12+1), quatorze como migelbagu (12+2), etc.  Entre os numerais 20 e 99, Sora adiciona o sufixo kuri ao primeiro constituinte do numeral. Por exemplo, 31 é expresso como bokuri gelmuy e 90 como unjikuri gelji.

O sistema numérico Sora foi apresentado em um quebra-cabeça de Lera Boroditsky, encontrado na seção Mais recursos associada à sua "conversa TED".

 Sistema de escrita
A linguagem Sora tem vários sistemas de escrita.  Um é chamado Sora Sompeng, um sistema de escrita nativo criado apenas para o idioma Sora. Foi desenvolvido em 1936 por Mangei Gomango.

Sora também é escrito no alfabeto Odia pelos falantes bilíngues de Odisha.

Da mesma forma, o Telugu é usado pelos falantes bilíngues que vivem em Andhra Pradesh e Telangana.

Finalmente, a última escrita comumente usada para escrever Sora é a escrita latina.

 Cobertura da mídia
Sora foi um dos temas do documentário americano de 2008 da Ironbound Films, The Linguists'', no qual dois linguistas tentaram documentar várias línguas moribundas .

Referências

Ligações externos

 Línguas Austro-asiáticas: Munda e Mon-Khmer
Línguas munda

Língua Sora


El Faro Cabo Raper es un faro perteneciente a la red de faros de Chile, ubicado en el extremo oeste de la península de Taitao, Región de Aysén. Se empezó a construir en 1900, como obra encargada al ingeniero George Slight, y entró en servicio el año 1914.

La torre es de concreto, de 14 metros de altura, y está a 61 metros sobre el nivel del mar. El faro es habitado por personal de la Armada de Chile especialista en faros.

Historia
Su construcción se inició el 1 de septiembre de 1900 con 22 hombres, además de la tripulación del escampavía Yáñez. El 7 de octubre del mismo año el ingeniero George Slight impartió instrucciones para la construcción de la casa, abrigo de la gente, consumos y pertrechos y para la construcción del muelle provisorio para el embarque.

La falta de comunicación con Puerto Slight originó desconfianza y miedo a los obreros por la soledad en que se encontraban, por lo que el ingeniero Sr. Dupouy se vio obligado a levantar el campamento el 7 de noviembre, regresando con la gente en el escampavía Yáñez, lo cual evidentemente originó un gran atraso en la construcción. A pesar de esto y del mal tiempo, quedó concluida en puerto Slight la primera casa a los 68 días trabajados. Después de muchos trámites, sin buenos resultados, para que los vapores Braun y Blanchard recalaran en forma obligatoria en puerto Barroso y poder reabastecer desde allí el campamento, George Slight consiguió el 18 de enero de 1910, un decreto del gobierno que obligara a dichas naves recalar en forma obligatoria en puerto Slight.

Línea férrea

Al 23 de marzo de 1912 se había logrado tender 3 mil 500 metros de línea férrea que corría sobre puentes cuya altura variaba entre los 3 y 18 metros, con su respectiva locomotora, la cual disminuyó en gran parte la labor del acarreo de materiales para el concreto armado de que están construidos los pilares que soportan los puentes por donde se tendió la línea, único medio de pasar por sobre el terreno por demás accidentado y peñascoso, por la orilla del mar hasta el pie del cerro donde se ubicaría el faro.

La línea férrea, finalizada en 1913 con una extensión de 7 mil 500 metros, correspondía al sistema Decauville, trocha angosta, sobre la cual corría un trencito compuesto de varios carros planos (1,50 m de plataforma) arrastrados por una pequeña locomotora. En este pequeño tren se hacía el traslado de los víveres y bultos para la gente del faro.

Aproximadamente en el año 1921 la locomotora se estropeó y desde esa fecha —hasta el año 1933— el transporte de víveres y enseres se hizo sobre los carros, pero arrastrados o empujados a mano. Hoy en día, con el tren descompuesto y los continuos rodados sobre la ruta, el transporte de carga es hecho con la ayuda de un pequeño tractor, además de una carreta tirada por animales (bueyes y caballos).

Referencias

Enlaces externos

Cabo Raper
Cabo Raper
Arquitectura de 1914
Chile en 1914
Arquitectura de Chile de los años 1910

Faro Cabo Raper


Wilbert - gadedreng i Nicaragua er en dokumentarfilm instrueret af Stig Nielsen efter eget manuskript.

Referencer

Eksterne henvisninger

Dokumentarfilm fra Danmark

Wilbert - gadedreng i Nicaragua


A Igreja Presbiteriana na Colômbia (Sínodo Reformado) (em espanhol Iglesia Presbiteriana en Colombia Sínodo Reformado ou IPCSR) - é uma denominação protestante reformada, fundada na Colômbia em 1993, por igrejas e pastores que se separaram da Igreja Presbiteriana da Colômbia, quando esta participou de eventos ecumênicos em prol do acordo de paz entre o governo da Colômbia e as Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia e tornou-se tolerante com a Teologia Liberal.

É a segunda maior denominação presbiteriana e reformada do país, conhecida pelo seu trabalho educacional.

História

Na década de 1970, Augusto Libreros e Gonzalo Castillo, pastores da Igreja Presbiteriana da Colômbia (IPC), e Orlando Fals Borda, membro da IPC, fundaram a Linha de Pesquisa e Ação Social, do qual nasceu um movimento conhecido como "La Rosca". Apoiados pela Igreja Presbiteriana Unida nos Estados Unidos da América, os membros do grupo manifestavam insatisfação com a teologia cristã tradicional, defendendo uma abordagem social do Cristianismo. Os ideia do movimento foram difundidos pela revista Cristianismo y Sociedad.

Devido as proximidades teológicas com a Teologia da Libertação, os líderes do movimento se aproximaram da Igreja Católica Romana na Colômbia e promoveram o movimento ecumênico nacional.

Sendo assim, na década de 1970, a liderança da IPC identificou o Movimento "La Rosca" como comunista e guerrilheiro, de forma que seus apoiadores, como Orlando Fals Borda e outros foram expulsos da igreja.

Na década de 1980, foi organizado Seminário  Teologia Presbiteriana. Desde então, o movimento ecumênico cresceu novamente na IPC.

Em 1988, as Comunidades Eclesiais de Base, juntamente com outros setores da Igreja Católica Romana e igrejas protestantes organizam o Encontro Ecumênico Nacional de Cristãos para a Vida. Presbiterianos de Barranquilla, Medellín e Bogotá participaram deste encontro liderado pelos pastores David Illidge, Uriel Ramírez e Milcíades Púa.

Essa participação em um movimento ecumênico foi muito questionada por setores conservadores da IPC, que acusavam pastores e líderes de participarem da política e de serem comunistas.

Consequentemente, no mesmo ano, durante a reunião do Presbitério Central da IPC, um grupo de pastores conservadores se opôs à participação dos pastores que participaram dos eventos ecumênicos. Eles se retiraram da reunião e constituíram outro presbitério, chamado Corporación Presbiterio Central  (CPC).

A partir disso, as igrejas do Presbitério da Costa (Igrejas Tabita e Ebenezer) e Presbitério do Noroeste (Iglesias de Peque, Dabeiba, Jordán e Camparrusia) deixaram seus presbitérios e pediram para ingressar no CPC, por também se oporem ao ecumenismo.

Em 1989, a IPC convocou um sínodo extraordinário e elegeu um novo moderador. Consequentemente, os líderes do CPC foram disciplinados.

Inconformados com a situação, em 1993, os Presbitérios do Sul e Noroeste convocaram uma Reunião Extraordinária de Unidade, na qual uma nova denominação, a Igreja Presbiteriana na Colômbia (Sínodo Reformado) (Iglesia Presbiteriana en Colombia Sínodo Reformado), foi organizada, por estes presbitérios e o CPC.

Enquanto isso, os Presbitérios de Urabá, Antioquia e Costa permaneceram na IPC. Em 12 de setembro de 1996, o IPCSR foi oficialmente registrado no Governo da Colômbia.

Desde então, a denominação cresceu e se espalhou por todo o país, sobretudo no Sul e Noroeste. Em 2020 tinha cerca de 5.000 membros e 15 igrejas.

Doutrina

A denominação subrescreve a Confissão de Fé de Westminster, Catecismo Maior de Westminster e Breve Catecismo de Westminster. Além disso, permite a ordenação de mulheres.

Relações intereclesiásticas

A denominação participa da Aliança de Igrejas Presbiterianas e Reformadas da América Latina.

Denominações presbiterianas na Colômbia


Les violences antisémites d'après-guerre en Slovaquie sont plusieurs émeutes qui ont éclaté entre 1945 et 1948. Ces violences sont l'effet de l'antisémitisme et des tensions dans la restitution des biens volés aux Juifs pendant la Shoah en Slovaquie. Plusieurs vagues de violences ont eu lieu : fin 1945, mi-1946, début 1947 et mi-1948. Les attaques les plus connues sont le pogrom de Topoľčany le , le massacre de Kolbasov en décembre 1945 et les émeutes du Congrès des Partisans à Bratislava début août 1946. Elles ont provoqué au moins 36 morts chez les Juifs de Slovaquie et plus de 100 blessés d'après les recherches de l'historienne polonaise . Ces violences prennent fin après l'émigration de la plupart des Juifs en 1949. Dans l'ensemble, elles sont moins graves que celles commises en Pologne.

Contexte

Le , la République slovaque, État du Parti populaire slovaque (HSĽS), proclame son indépendance envers la Tchécoslovaquie. Pendant la Seconde Guerre mondiale, même si la république slovaque est un État client des puissances de l'Axe, elle bénéficie d'une large autonomie quant à sa politique intérieure, y compris pour ses initiatives antisémites. En 1940 et 1941, des décrets-lois d'aryanisation exproprient les Juifs, dont les biens sont redistribués aux Slovaques auxquels le régime donne la préférence. Fait atypique dans l'Europe de la Seconde Guerre, la république slovaque organise elle-même, en 1942,  de  de ses propres citoyens juifs pour les envoyer en Pologne sous occupation nazie ; l'opération est supervisée par la garde Hlinka et des policiers réguliers. Le , l'Allemagne envahit la Slovaquie, ce qui déclenche le soulèvement national slovaque. Les combats et les actes du Troisième Reich ravagent une grande partie du pays : l'Einsatzgruppe H incendie près de 100 villages. Des milliers de personnes sont assassinées en Slovaquie, dont des centaines de Juifs et plus  sont déportés. Les forces anti-régime se composent de déserteurs de l', de membres du , de  et de juifs. Au total, sur les  de Slovaquie,  sont assassinés dans le cadre de la Shoah. Après-guerre, la Slovaquie est réintégrée dans la Tchécoslovaquie (troisième république tchécoslovaque) mais elle conserve à Bratislava un gouvernement jouissant d'une grande autonomie. Les organisations de l'ÚSŽNO et du SRP  (Sdruženie fašistickým režimom rasovo prenasledovaných v Bratislave, « Association des personnes persécutées pour des motifs raciaux ») voient le jour pour défendre les droits des survivants de la Shoah.

Causes des violences

Les relations d'après-guerre entre Juifs et Slovaques sont marquées par les litiges sur l'aryanisation des biens et sur leur restitution. La question ne porte pas seulement sur de grandes entreprises aryanisées mais aussi sur des biens meubles confisqués (par exemple du mobilier), que les bénéficiaires ont ensuite revendus à des acheteurs non-juifs. Des conflits naissent aussi sur les biens meubles confiés à la garde de non-juifs, qui refusent de les restituer après la guerre. Pour de nombreux Slovaques, cette restitution signifie qu'ils doivent rendre des biens qu'ils ont acquis selon les lois de l'époque, qu'ils ont développés et qu'ils considèrent comme leur propriété. Toutefois, du point de vue des Juifs, ceux qui se trouvent en possession de biens volés ont l'obligation de les restituer. Les anciens , vétérans des armées tchécoslovaques à l'étranger et prisonniers politiques ont préséance pour devenir les administrateurs d'entreprises et de logements auparavant détenus par des Juifs. Dans certains cas, ces administrateurs sont nommés alors même que les propriétaires ou leurs héritiers sont encore vivants. Les personnes à qui est confiée la gestion de ces biens estiment que leurs bénéfices représentent une juste compensation au regard de leurs sacrifices pendant la guerre .

Avant-guerre, l' dépeint les Juifs comme des gens qui s'enrichissent aux dépens des travailleurs slovaques pauvres. Après-guerre, les Juifs sont accusés d'éviter les travaux manuels pour s'adonner au marché noir et à la contrebande. Pour défendre la participation des Juifs aux activités de marché noir, le président du  Vojtech Winterstein déclare : . Les Juifs essuient aussi des critiques car ils acceptent l'aide de l'American Jewish Joint Distribution Committee et d'autres associations internationales. De nombreux Slovaques s'imaginent que les Juifs occupent une situation privilégiée dans l'économie. Contrairement aux habitants des terres tchèques, la plupart des Slovaques assistent à une baisse de leur niveau de vie après la Libération. Pendant l'hiver 1945-1946, l'UNRRA signale que des centaines de milliers d'habitants des zones rurales en Slovaquie de l'Est sont toujours sans toit. À cause des difficultés économiques, tout indice de favoritisme nourrit des rancœurs ethniques. De fausses accusations circulent sur le compte des Juifs, voulant qu'ils n'auraient pas autant souffert que les non-Juifs pendant la guerre et qu'ils n'auraient pas participé au soulèvement national slovaque ; ces rumeurs aggravent la rancune qu'ils inspirent.

Une autre cause de l'antisémitisme, qui a directement provoqué des violences, sont les racontars fallacieux fondés sur des théories du complot, particulièrement à l'encontre des médecins juifs, à qui l'opinion prête l'intention de tuer les non-Juifs par des médicaments et des vaccins. Par exemple, avant le pogrom de Topoľčany, un médecin juif qui pratique des vaccinations sur des écoliers est accusé de les empoisonner. À Michalovce, un vendeur juif est accusé d'écouler des pastèques et des bonbons empoisonnés. La rumeur prête aussi aux Juifs des enlèvements et des assassinats contre des enfants non Juifs. Les accusations formelles de meurtre rituel sont rarement formulées mais elles circulent à cette période, colportant l'idée que les Juifs auraient besoin de sang chrétien dans leur démarche pour émigrer en Israël. Les soutiens du régime de la république slovaque, notamment en Slovaquie de l'Est, sont furieux que le nouveau gouvernement traite comme des crimes la participation aux rafles et aux déportations infligées aux Juifs. Des bruits courent et accusent les Juifs de manipuler le système judiciaire pour obtenir des verdicts plus sévères quand le défendeur comparaît pour avoir lésé des Juifs. Les Juifs sont aussi critiqués quand ils parlent allemand ou hongrois. Contrairement à la majorité des Allemands ou  non-Juifs, les Juifs vivant en Slovaquie et dont la langue maternelle est l'allemand ou le hongrois ne sont généralement pas expulsés et ils conservent la . Un autre thème sensible est le passage des réfugiés juifs venus de Pologne et de Hongrie qui transitent par la Tchécoslovaquie : ces réfugiés ne parlent ni tchèque ni slovaque, ce qui rend la population méfiante. Les politiques antisémites du régime pendant la guerre ont établi des catégories ethniques rigides ; quand les victimes sont attaquées parce qu'elles sont juives, cette catégorisation gomme leurs autres identités (politiques, nationales, économiques...).

L'historien tchèque Hana Kubátová souligne que ces accusations contre les Juifs ne varient guère de celles de l'antisémitisme traditionnel, comme celui qui figure au  dans le roman de , René mládenca príhody a skúsenosti.

1945

La première émeute antisémite de l'après-guerre se produit à Košice le .

Fin juin, des rumeurs circulent à Bardejov : les Juifs amasseraient des armes à feu et des munitions. Certains  tentent de fouiller leurs maisons mais la police les en empêche. Le 22 juillet,  participent à une manifestation de partisans durant laquelle un homme, que la police déclare reconnaître comme le capitaine Palša, soutient la « purge » des collaborateurs du secteur. La foule répète des slogans antisémites et certains manifestants se rendent dans une boulangerie voisine où du pain blanc (interdit à cause des lois sur le rationnement) est prétendument fabriqué pour des juifs. Les manifestants saisissent tout le pain pour le donner à des personnes avec un handicap. Le lendemain matin, Palša, ivre, crie . Le , deux soldats agressent physiquement sept juifs dans la ville. En juillet, l'émeute s'étend à la ville voisine de Prešov, où des non juifs se plaignent de la déportation de citoyens tchécoslovaques vers l'Union soviétique ; les juifs sont accusés de soutenir le communisme. Les locaux des associations juives, une cuisine communale et des bâtiments juifs sont pillés et vandalisés.

Pogrom de Topoľčany

À Nitra, les habitantes sont exaspérées par le rationnement alimentaire inadapté. Une rumeur se répand : les religieuses des écoles de la ville seront remplacées par des enseignants juifs. Le , la situation explose quand une manifestation de 200 personnes proteste contre le bureau local du . Une femme se plaint que .

Tout le mois de septembre, une propagande antisémite se diffuse à Topoľčany, où les Juifs subissent des agressions physiques. Début septembre, les religieuses qui enseignent à l'école catholique pour filles de la ville entendent dire que leur institution est sur le point d'être nationalisée et qu'elles seront remplacées. Même si, en 1945, la nationalisation a touché de nombreuses écoles slovaques, la rumeur propage l'idée fallacieuse que ce fait émane d'une conspiration juive et que des enseignants juifs remplaceront des non-juifs. Les mères des écolières adressent des requêtes au gouvernement en lui demandant de ne pas nationaliser l'école et elles accusent les juifs de vouloir s'en emparer au bénéfice de leurs propres enfants. Le dimanche , des gens jettent des pierres à un jeune homme juif dans une gare et ils vandalisent une maison habitée par des juifs près de Žabokreky. Le lendemain, des Slovaques se réunissent dans les rues et crient des slogans antisémites ; quelques juifs sont agressés et leurs logements dévalisés. La police refuse d'intervenir à cause de rumeurs prétendant que des juifs auraient tué quatre enfants à Topoľčany. À Chynorany, le bruit court que trente enfants ont été assassinés par des juifs ; au moins une victime juive est attaquée et d'autres sont dévalisées.

L'émeute antisémite qui éclate à Topoľčany le  est l'épisode le plus connu des violences antisémites dans la Slovaquie d'après-guerre. Le matin avant les violences, des femmes manifestent contre la nationalisation de l'école, qu'elles imputent aux juifs. Ce même jour, un médecin juif vaccine des enfants à l'école. Il est accusé d'empoisonner les enfants non-Juifs, ce qui déclenche une émeute où entre 200 et 300 personnes commettent des violences antisémites dans la ville. La police est impuissante à empêcher ces exactions, tandis que la garnison locale y participe. 47 victimes juives sont blessés, 15 doivent être hospitalisées. Les répercussions dans la presse internationale embarrassent les autorités tchécoslovaques et le parti communiste du pays exploite l'incident pour dénoncer l'inefficacité des autorités démocratiques. La tragédie de Topoľčany prend une ampleur particulière et devient le symbole de l'antisémitisme d'après-guerre en Slovaquie.

Émeute de Trebišov

Le , une émeute éclate dans la ville de Trebišov, à l'Est, quand les autorités refusent de remettre des chaussures aux gens qui n'appartiennent pas à un syndicat reconnu. Environ 400 émeutiers se dirigent vers la prison où Andrej Danko, qui a dirigé la région pendant la république slovaque, est détenu dans l'attente de son procès. Les émeutiers crient qu'il aurait distribué les chaussures avec équité. Un vétérinaire juif du nom de Hecht est attaqué, soit en étant tiré de son appartement, soit directement dans la rue. La foule reproche à Hecht l'arrestation de Danko car Hecht a alerté les autorités sur son comportement pendant la guerre. Hecht est frappé jusqu'à ce qu'il promette de retirer ses accusations.

Massacre de Kolbasov

Les attaques antisémites les plus graves ont lieu dans le district de Snina où, en novembre et , 18 victimes sont assassinées. Le , un certain David Gelb est enlevé à Nová Sedlica et porté disparu. Le  vers 20 heures, des hommes armés font irruption chez Alexander Stein, à Ulič, pour l'assassiner ainsi que son épouse et deux autres femmes qui étaient là. Cette même nuit, un peu plus tard, les hommes en question se rendent à Kolbasov et entrent chez Mendel Polák, où vivent douze jeunes rescapés de la Shoah. Les agresseurs violent les femmes, obligent les hommes à chanter, volent de l'alcool, des bijoux et de l'argent, et assassinent quatre hommes et sept femmes. Helena Jakubičová, survivante d'Auschwitz âgée de 17 ans, a pu éviter la mort en se cachant sous une couverture près des corps de ses deux sœurs. Après le départ des assassins, elle fuit vers une autre maison dans la même ville, où vivent plusieurs autres juifs mais apparemment la bande armée ne les connaît pas. Elle témoigne que les hommes armés se sont déclarés partisans de Stepan Bandera. Quand le SRP vient enquêter, il trouve sur place des voisins non juifs occupés à piller les biens chez Polák, y compris une vache et une machine à coudre.

Ces assassinats suscitent l'intérêt du public à l'échelle nationale et provoquent une vague de critiques contre la police locale, qui n'a pas su prévenir les meurtres. La thèse habituelle veut que les assassins soient des membres de l'Armée insurrectionnelle ukrainienne (UPA) qui ont traversé la frontière. En effet, il existe des rapports sur la présence de l'UPA dans le secteur ; le modus operandi de ses membres consiste à interroger la population locale sur les communistes et les juifs pour revenir, pendant la nuit, perpétrer des attaques. Toutefois, les auteurs du massacre n'ont jamais été identifiés et il n'est pas exclu qu'ils appartiennent à un autre groupe armé. L'historien slovaque Michal Šmigeľ observe que la police et le gouvernement cherchent à minimiser l'hostilité contre les Juifs dans la région et rejettent la faute sur l'UPA. Šmigeľ envisage l'hypothèse que la police locale, des communistes ou des gens voulant s'emparer des biens des Juifs sont à l'origine de certaines violences et qu'ils ont peut-être collaboré avec l'UPA. Pour l'historien slovaque Jana Šišjaková, les meurtres de Kolbasov sont peut-être le fait d'une bande criminelle de Polonais et de Slovaques.

1946

En , les tensions entre les juifs et les non-juifs de Slovaquie s'aggravent avec le vote de la Loi de restitution 128/1946, législation impopulaire qui impose la restitution des biens et entreprises aryanisés à leurs propriétaires d'origine. Après la promulgation se propagent de tracts antisémites ainsi que des attaques contre des Juifs ; beaucoup émanent d'anciens partisans. De nombreux tracts formulent contre les Juifs un ultimatum qui leur enjoint de quitter le pays avant fin . Compte tenu des similarités entre ces pamphlets, Šmigeľ pense qu'ils sont l'effet d'une campagne coordonnée. Fin juillet et début août, de nouveaux tracts circulent :  ou  et même . Pendant la dernière semaine de juillet, des affiches sont collées autour de Bratislava et répètent des slogans comme  ou  ou  et même . Début juillet, deux anciens partisans de Bytča attaquent plusieurs fois des juifs. En août, Ján Kováčik, secrétaire du bureau local de l'Union des Partisans slovaques, forme avec plusieurs homologues un groupe pour agresser des juifs vivant dans le secteur. Quelques mois plus tard, les autorités démantèlent le réseau de Kováčik. À partir de mi-juillet 1946, des incidents antisémites mineurs ont lieu pratiquement tous les jours à Bratislava.

Du 2 au , une conférence nationale d'anciens partisans slovaques se tient à Bratislava. Les émeutes commencent le  et nombre des participants sont d'anciens partisans. Malgré les efforts de maintien de l'ordre par la , dix appartements sont cambriolés, 19 personnes sont blessées (dont 4 gravement) et la cuisine communautaire juive est saccagée. Au-delà de Bratislava, d'autres agressions antisémites sont commises, le même mois, dans plusieurs villes du Nord, de l'Est et du Sud. Ces attaques se produisent entre autres à Nové Zámky (2 et 4 août), Žilina (4–6 août), Komárno (4 août), Čadca (5 août), Dunajská Streda, Šahy (8–9 août), Liptovský Svätý Mikuláš, Beluša, Tornaľa (11 août), Šurany (17–18 août) et Veľká Bytča. Les émeutes de Žilina causent 15 autres blessés ; la police n'arrête que quelques personnes après les attaques à Bratislava et ailleurs. Pour l'historien slovaque Ján Mlynárik, l'apparition d'attaques identiques dans plusieurs localités peut signifier qu'elles s'inscrivent dans opération planifiée. Les médias tchécoslovaques adoptent soit une position de déni sur les violences, soit la thèse voulant qu'aucun partisan n'aurait pris part aux violences antisémites. Le gouvernement réagit en annonçant des mesures de sécurité renforcées et en suspendant les restitutions des biens aux juifs.

1947

Le procès de Jozef Tiso, ancien président de la république slovaque, suscite des craintes de violences antisémites . La police dresse une liste de personnes peu fiables sur le plan politique dans l'intention de les arrêter en cas de violences et, le cas échéant, le parti communiste prévoit d'exploiter les évènements pour assoir son pouvoir. Dans certaines des manifestations pro-Tiso figurent des éléments antisémites : à Piešťany, le cortège crie des slogans antisémites et anti-tchèques ; à Chynorany et Žabokreky, il entonne des chants de la garde Hlinka et, d'après certains rapports, les manifestants arrêtent des véhicules pour demander si des Tchèques ou des juifs se trouvent à bord. La seule émeute à part entière a lieu à Bardejov début juin.

1948

De nouvelles émeutes antisémites éclatent à Bratislava les 20 et . Leur origine provient d'une altercation dans un marché agricole sur la place Staline : Emilia Prášilová, une femme non juive, accuse les vendeurs de favoriser les juifs. Alica Franková, une femme juive, traite Prášilová de « femme SS » et toutes deux en viennent aux mains. Après l'arrestation des deux femmes, des passants brutalisent deux autres juives, dont l'une doit être hospitalisée. Les passants, qui crient  et , saccagent à nouveau la cuisine communautaire juive (vandalisée deux ans plus tôt). Le lendemain, une tentative de manifestation est dispersée par la police ; 130 émeutiers sont arrêtés et 40 condamnés. Toutefois, à l'été 1948, la fréquence des agressions antisémites décroît en Slovaquie.

Réactions

À la mi-1945, , représentant du Congrès juif mondial, s'adresse aux autorités tchécoslovaques pour qu'elles mettent un terme aux violences. Les récits sur les agressions antisémites ne tardent pas à être remarqués par la presse hongroise, qui les transmet aux médias juifs afin de discréditer la Tchécoslovaquie. Le gouvernement slovaque, quant à lui, impute aux Hongrois de Slovaquie les incidents qui ont lieu en Tchécoslovaquie. Néanmoins, la plupart des faits impliquent des Slovaques et non des Hongrois, même si quelques émeutes antisémites au Sud sont menées par des Hongrois. Les autorités slovaques rejettent parfois la responsabilité des violences sur les victimes, par exemple en disant que le « comportement provocateur » des juifs nourrit l'hostilité qu'ils subissent. Tant le  que le parti communiste condamnent officiellement l'antisémitisme et en rejettent la responsabilité sur l'autre parti politique.

Conséquences

Les violences contre les juifs ont concouru à leur émigration de Slovaquie. Après le coup de Prague en 1948, la majorité des juifs de Slovaquie migre vers l'État d'Israël et vers d'autres pays : fin 1949, il ne reste plus que quelques centaines de Juifs en Slovaquie et l'antisémitisme prend un tour politique avec le procès Slánský. Le film  (« Aime ton voisin »), sorti en 2004, évoque les émeutes de Topoľčany et d'autres comportements antisémites. Un an plus tard, le maire de Topoľčany a présenté ses excuses concernant le pogrom.

Comparaison

Après-guerre, des violences antisémites sont aussi perpétrées en Pologne (pogrom de Kielce), en Hongrie (pogrom de Kunmadaras) et ailleurs. Les violences commises en Slovaquie sont moins graves que celles en Pologne, où des centaines de personnes, voire plus d'un millier, sont assassinées.

Les documents sur ces violences sont fragmentaires et incomplets, ce qui entraîne des difficultés pour déterminer le nombre de victimes tuées ou blessées. L'historienne polonaise  formule l'hypothèse qu'au moins 36 juifs sont assassinés et 100 blessés. Les femmes ont joué un rôle de premier plan dans de nombreuses manifestations antisémites, notamment à Topoľčany en 1945, à Piešťany en 1947 et à Bratislava en 1948. Pour l'historien américain , les femmes n'avaient pas peur que la police les brutalise, surtout quand elles étaient accompagnées de leurs enfants ; quant aux femmes des secteurs urbains, souvent profondément catholiques, elles offraient un fort soutien au Parti populaire slovaque.

Notes et références

Notes

Références

Bibliographie

Pogrom
Histoire des Juifs en Slovaquie
Antisémitisme en Tchécoslovaquie
Violence en Slovaquie

Violences antisémites d'après-guerre en Slovaquie


Harestua Station (Harestua stasjon) var en jernbanestation på Gjøvikbanen, der lå i byområdet Lunner i Oppland fylke i Norge.

Stationen blev oprettet som holdeplads 1. september 1901 under navnet Harestuen. 1. juli 1910 blev den opgraderet til station, og i april 1921 blev den nuværende stavemåde taget i brug. Stationen blev fjernstyret 29. september 1972 og gjort ubemandet 1. marts 1980. I 2010 blev mellemperronen opgraderet som et midlertidigt sikkerhedstiltag.

Stationen blev nedlagt 9. december 2012 og erstattet af den opgraderede Furumo Station. Mens ombygningen af sidstnævnte stod på, var der indsat busser mellem de to stationer. Et års tid efter, 15. december 2013, skiftede Furumo Station navn til Harestua Station. Den gamle station eksisterer stadig men nu som krydsningsspor under navnet Monsrud kryssingsspor.

Litteratur

Eksterne henvisninger

Noter

Stationer på Gjøvikbanen
Nedlagte jernbanestationer i Norge
Etableret i 1901
Ophørt i 2012
Jernbanestationer i Oppland

Harestua Station (1901–2012)


Irena Milovan (Zagreb, 5. siječnja 1937. – Madrid, 16. srpnja 2020.), hrvatska balerina i pedagoginja.

Životopis
Rođena 1937. godine. Hrvatskog je i mađarskog podrijetla. U Zagrebu je završila 1954. godine baletnu školu. Od iste je godine u zagrebačkom HNK. Odigrala je s uspjehom više solističkih uloga, nakon čega je 1958. otišla u Pariz na usavršavanje. Potom je angažirana kao primabalerina romantičnoga smjera u kazalištima u Santiago de Chileu (1959. – 1966.), Zürichu (1966. – 1972), Bonnu (1972. – 1977.) i Lyonu (od 1977.). Kao baletna majstorica i pedagoginja djelovala je u Haagu, Lyonu i Madridu. U Španjolskoj je ostavila značajni trag te je vijest o njenoj smrti objavio El País, a zbog višegodišnjeg angažmana u Čileu ušla je u povijest baleta u Čileu.

Izvori

Hrvati u Čileu
Hrvati u Španjolskoj
Hrvatske balerine
Hrvatski baletni pedagozi
Životopisi, Zagreb

Irena Milovan


Olaylar
 29 Ocak - Japonya'da yeni imparatorluk hükûmetine karşı Satsuma Ayaklanması başladı.
4 Mart
Emile Berliner mikrofonu icat etti .
Pyotr İlyiç Çaykovski'nin Kuğu Gölü balesi sahnelendi
Rutherford B. Hayes, ABD'nin 19. başkanı oldu.
 5 Şubat - Mithat Paşa, sadrazamlıktan azledildi. Daha sonra Arabistan'da Taif zindanında boğduruldu.
 24 Nisan - Rusya'nın Osmanlı Devleti'ne savaş açmasıyla, 93 Harbi başladı.
 9 Mayıs
Romanya Osmanlı Devleti'nden bağımsızlığını ilan etti.
Iquique Depremi ve tsunamisi: Güney Amerika'nın batı kıyısında en az 8,5 Ms büyüklüğünde bir deprem meydana geldi ve Pasifik kıyısı çevresinde 2.541 kişi öldü.
20 Haziran - Graham Bell dünyanın ilk ticari telefon hizmetini Hamilton, Kanada'da kurdu.
 26 Haziran - Ekvador'daki Cotopaxi yanardağının patladı. Çevresindeki şehirleri yok eden ve 1.000 kişinin ölümüne neden olan şiddetli çamur akışlarına neden oldu.
 19 Temmuz - Plevne Savunması: Rus birlikleri Plevne'yi kuşattı.
 12 Ağustos - Amerikalı gök bilimci Asaph Hall, Mars'ın uydusu Deimos'u keşfetti.
 18 Ağustos - Asaph Hall, Mars'ın uydusu Phobos'u keşfetti.
 1 Eylül - Plevne kuşatmasının üçüncü savaşı olan Lofça Muharebesi yapıldı. Rus birlikleri, Lofça'daki Osmanlı kalesini aldı.
 21 Kasım - Thomas Edison pikapı icat etti.
 9 Aralık - Plevne kuşatması sona erdi.
 13 Aralık - 2. Meclis-i Mebusan çalışmalarına başladı.

Tarihi bilinmeyenler
 Stephan Beşlisi Édouard Stephan tarafından bulundu.

Doğumlar

Ocak
 3 Ocak - Josephine Hull, Amerikalı aktris (ö. 1957)
 22 Ocak - Hjalmar Schacht, Alman ekonomist, politikacı ve bankacı (ö. 1970)
 26 Ocak – Kees van Dongen, Hollandalı-Fransız ressam (ö. 1968)

Şubat
 7 Şubat - G. H. Hardy, İngiliz matematikçi (ö. 1947)
 12 Şubat - Louis Renault, Fransız sanayici, Renault'nun kurucusu (ö. 1944)
 14 Şubat – Edmund Landau, Alman matematikçi (ö. 1938)
 17 Şubat – André Maginot, Fransız siyasetçi (ö. 1932)

Mart
 12 Mart - Wilhelm Frick, Alman Nazi siyasetçisi (ö. 1946)

Nisan

Mayıs
 5 Mayıs - Georgiy Sedov, Ukraynalı-Sovyet kâşif (ö. 1914)

Haziran
 14 Haziran - Jane Bathori, Fransız opera şarkıcısı (ö. 1970)

Temmuz
 1 Temmuz - Recep Sıtkı Efendi, Türk. Mülazım-ı Evvel (Yüzbaşı) (ö. 1915)
 2 Temmuz - Hermann Hesse, Alman Yazar
(ö. 1962)

Ağustos
 5 Ağustos - Tom Thomson, Kanadalı ressam. (ö. 1917)

Eylül
 7 Eylül - Milan Nedić, Sırp general ve politikacı (ö. 1946)

Ekim

Kasım

Aralık

Doğduğu gün ve ay bilinmeyenler
 Fatin Gökmen, Kandili Gözlemevi'nin kurucusu Türk gök bilimci (d.1955)
 Şahin Bey, Türk Kurtuluş Savaşı kahramanı Türk asker (ö. 1920)
 Cafer Tayyar Eğilmez, Türk asker ve siyaset adamı. Trakya bölgesi Kuvâ-yi Milliye yöneticisi ve milletvekili. (ö. 3 Ocak 1958, İstanbul)

Ölümler
 6 Mayıs - Johan Ludvig Runeberg, Finlandiyalı şair
 31 Aralık - Gustave Courbet, Fransız ressam (d. 1819).

1877


Anzin (; older ; ) is a commune in the Nord department,  Hauts-de-France, France. It lies on the Scheldt,  northwest of Valenciennes, of which it is a suburb.

History
Anzin was once the centre of important coal mines of the Valenciennes basin belonging to the Anzin Company, the formation of which dates to 1717. The commune's first coal layer of the area in 1734. The company of the mines of Anzin (Compagnie des mines d'Anzin) was created in 1757. In 1884 these mines were visited by Émile Zola, who based his novel Germinal upon his observations.  At the beginning of the twentieth century, the metallurgical industries of the place were extensive, and included iron and copper founding and the manufacture of steam-engines, machinery, chain-cables and a great variety of heavy iron goods. There were also glass-works and breweries.

Population

Popular culture
Bertrand Tavernier directed his film Ça commence aujourd'hui in Anzin in 1999.

See also
Communes of the Nord department

Twin cities
 : Masakin

References

 See Reed G. Geiger, The Anzin Coal Company, 1830–1833. Univ of Delaware Press, 1974.

Communes of Nord (French department)

Anzin


Arg je grad u Grčkoj.

Jedan od gradova,centara visoke kulture stare Grčke u XVII do XIII st.,jeste jedan od gradova Argolide, pokrajine u Grčkoj po kojemu je ona dobila i ime,jeste Arg.
Osim Arga,na Peloponezu u Argolidi su Mikena i Tirint.
Ovi gradovi su od mora udaljeni standardnih dvadesetak kilometara u kopno,nalazeći se na brjegovima opet standardnih tristotinjak metara nadmorske visine.
U Ilijadi Homer za ovaj kraj kaže;"vrlo suhi Argos". Sve je okruženo kršom,siromašno vodom a glavna rijeka te oblasti je Inah čiji izvor se nalazi u planinama koje sijeku Argolidu u pravcu zapad  istok.

Izvori
Stara Grčka autora V.V.Struve,Moskva 1956.

Gradovi u Grčkoj

Arg (grad)


Bistrik (Kakanj, BiH)
Bistrik (Sarajevo, BiH)
Bistrik (močvara)
Bistrik Kula
Bistrik-Crkvenjak

Vidi Bystryk.

Bistrik


An Liparis torricellensis in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Schltr.. An Liparis torricellensis in nahilalakip ha genus nga Liparis, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Liparis (Orchidaceae)

Liparis torricellensis


Anton Vonbun (* 10. Mai 1799 in Nüziders; † 3. Juni 1864 in Feldkirch) war ein deutscher Jurist und Mitglied der Frankfurter Nationalversammlung.

Leben

Anton Vonbun studierte die Rechtswissenschaften in Innsbruck. Während seiner Studienzeit wurde er 1821 bei der Burschenschaft bzw. burschenschaftlichen Verbindung Melioratio Innsbruck Mitglied. Aufgrund dieser Mitgliedschaft war er 1822 einen Monat lang in Haft.

Nach seinem Studium war er als Aktuar und Kameralsekretär am Landgericht in Feldkirch tätig.

1848/49 war er als Abgeordneter für den Wahlkreis Tirol und Vorarlsberg (2. Vorarlberg, Feldkirch) im Frankfurter Paulskirchenparlament. Er blieb fraktionslos, war aber Angehöriger des Katholischen Clubs. Er war großdeutsch und demokratisch orientiert und vertrat moderne gesetzliche Richtlinien, besonders die Grundrechte.

Nach 1849 war er pensionierter Bezirkskommissär; ab 1850 Bürgermeister von Feldkirch.

Literatur
 Peter Kaupp: Burschenschafter in der Paulskirche. Broschüre der Gesellschaft für burschenschaftliche Geschichtsforschung, 1999, S. 117.
 Helge Dvorak: Biographisches Lexikon der Deutschen Burschenschaft. Band I: Politiker. Teilband 6: T–Z. Winter, Heidelberg 2005, ISBN 3-8253-5063-0, S. 172.
 Rainer Koch (Hrsg.): Die Frankfurter Nationalversammlung 1848/49. Ein Handlexikon der Abgeordneten der deutschen verfassungsgebenden Reichs-Versammlung. Kunz, Kelkheim 1989, ISBN 3-923420-10-2.
 Best/Weege: Biographischen Handbuchs der Abgeordneten der Frankfurter Nationalversammlung

Einzelnachweise

Burschenschafter (19. Jahrhundert)
Mitglied der Frankfurter Nationalversammlung
Bürgermeister (Feldkirch)
Deutscher
Geboren 1799
Gestorben 1864
Mann

Anton Vonbun


La provincia de Inquisivi es una provincia boliviana ubicada en el departamento de La Paz, al oeste del país. Tiene un área de 6.430 km² y una población de 66.346 habitantes (de acuerdo al Censo del 2012).

Historia
En la administración del Mariscal de Zepita, Andrés de Santa Cruz, por Decreto Supremo de 16 de julio de 1838 se creó la actual provincia bajo el nombre de Provincia de Montenegro, en homenaje a la victoria boliviana alcanzada en Montenegro, por el ejército nacional ante las fuerzas militares de la República Argentina durante la Confederación Perú-Boliviana.

En el gobierno del general José Ballivián, por Ley de 2 de noviembre de 1844, se cambió el nombre de Montenegro por Ingavi en conmemoración por la victoria lograda al mando precisamente del General Ballivián contra el ejército del Perú. Al existir ya la Provincia de Ingavi, los habitantes de la provincia omitieron el cambio al nombre y con el transcurso del tiempo fue conocida con el nombre de su capital "Inquisivi".

El 4 de diciembre de 1866, el presidente Mariano Melgarejo emitió un decreto supremo en el que pasó el territorio de la provincia de Inquisivi, antes perteneciente al departamento de La Paz, al departamento de Cochabamba. Pocas semanas después, mediante el decreto supremo del 1 de enero de 1867, el cantón Yaco, perteneciente en ese entonces a la provincia de Sica Sica (actual provincia de Aroma), pasó a formar parte de la provincia de Inquisivi, y por ende también del departamento de Cochabamba. Sin embargo, posterior al gobierno de Melgarejo, estos decretos no tuvieron mayor efecto.

El 2 de noviembre de 1884, mediante Ley dictada en la presidencia del general Narciso Campero, se oficializó definitivamente el nombre de la Provincia como "Inquisivi" con capital provincial la localidad del mismo nombre "Inquisivi".

Geografía
La provincia de Inquisivi se ubica en el extremo sureste del departamento de La Paz, al oeste del país. Limita al norte con la provincia de Sud Yungas, al oeste con la provincia de José Ramón Loayza, al sur con la provincia de Cercado en el departamento de Oruro y al este con las provincias de Ayopaya y Tapacarí en el departamento de Cochabamba. La capital de la provincia es el municipio de Inquisivi.

Estructura
La provincia de Inquisivi está dividida en 6 municipios:

 Inquisivi
 Quime
 Cajuata
 Colquiri
 Ichoca
 Villa Libertad Licoma

Referencias

Enlaces externos
 Información acerca de la Provincia de Inquisivi

Inquisivi

Provincia de Inquisivi


Anne Neville (11. juni 1456 – 16. marts 1485) var den yngste datter af Richard Neville, 16. jarl af Warwick også kendt som Kongemageren". Hun var først prinsesse af Wales gennem sit første ægteskab med Edvard af Westminster, Prins af Wales (eneste søn og arving til Henrik 6. af England) og derefter dronning af England gennem sit andet ægteskab med Richard, hertug af Gloucester, da han blev kronet som kong Richard 3.

Som medlem af den magtfulde Neville-slægt, spillede hun en væsentlig rolle i Rosekrigene, der blev udkæmpet mellem slægterne York og Lancaster om retten til den engelske trone. Hendes far Warwick forlovede hende som ung pige med Edvard, prins af Wales, søn af Henrik 6. Ægteskabet skulle sikre en alliance med Huset Lancaster og standse borgerkrigen mellem de to huse i Lancaster og York.

Efter prins Edvards død giftede hun sig med Richard, hertug af Gloucester, yngre bror til kong Edvard 4. og Georg, hertug af Clarence, Annes ældre søster Isabel Nevilles ægtemand. Anne blev dronning, da Richard 3. besteg den engelske trone i juni 1483 efter, at Edvard 4.'s børn med Elizabeth Woodville var blevet erklæret for illegitime. Anne Neville døde i marts 1485, fem måneder før sin mand, Richard. Hendes eneste barn var Edvard af Middleham, der døde før hende.

Tidlige liv
Anne Neville blev født på Warwick Castle, den yngste datter af Richard Neville, 16. jarl af Warwick og Anne de Beauchamp. Hendes far var en af de mest magtfulde adelsmænd i England og den vigtigste støtte til Huset York. Hendes bedstefars søster, Cecily Neville, var hustru til Richard, hertug af York, der gjorde krav på tronen for Huset York.

En stor del af Anne Nevilles barndom blev tilbragt på Middleham Castle, en af hendes fars ejendomme, hvor hun og hendes ældre søster, Isabel, mødte to yngre sønner af hertugen af York: Richard, hertug af Gloucester (den senere Richard 3.) og George, hertug af Clarence. Særligt Richard blev trænet som ridder i Middleham fra midten af 1461 indtil i hvert fald foråret 1465, eller muligvis fra 1465 til slutningen af 1468. Det er muligt, at selv på dette tidlige stadium blev en forbindelse mellem jarlens døtre og de unge hertuger overvejet. Hertugen af York blev dræbt den 30. december 1460, men med Warwicks hjælp blev hans ældste søn i marts 1461 kong Edvard 4. I juli 1469 giftede Lady Isabel sig med Clarence, mens Anne Neville i juli 1470, efter jarlen af Warwicks flugt til Frankrig og troskifte, blev forlovet med Edvard af Westminster, Huset Lancasters arving til Englands trone, og gift med ham ved udgangen af det samme år.

Prinsesse af Wales

Jarlen af Warwick havde i en tid været i strid med Edvard 4., idet han var bitter over at den nye dronnings familie, Woodville, dominerede hoffet. I 1469 forsøgte jarlen at placere sin svigersøn Georg på tronen, men mødte modstand fra parlamentet. Efter et nyt oprør mod kong Edvard mislykkedes i begyndelsen af 1470, blev Warwick tvunget til at flygte til Frankrig, hvor han allierede sig med det fordrevne Hus Lancaster i 1470. Med kong Henrik 6. fængslet i Tower of London var Lancaster-fraktionens de facto leder hans hustru, Margrete af Anjou, som var mistænksom over for Warwicks motiver. For at dæmpe disse mistanker blev Anne Neville formelt forlovet med Henrik 6. og Margrete af Anjous søn, Edvard af Westminster, på Château d'Amboise i Frankrig. De blev gift i Angers Katedral, sandsynligvis den 13. december 1470, for at gøre Anne Neville til prinsessen af Wales.

Warwick genindsatte Henrik 6. på tronen i oktober 1470, men Edvard 4. vendte tilbage til landet i marts 1471 og erobrede hurtigt London og tog Henrik 6. til fange Den mentalt svage Henrik 6. blev ført af Edvard 4. som fange til Slaget ved Barnet, hvor Warwick blev dræbt den 14. april 1471. Edvard 4. fængslede derefter Henrik 6. i Tower of London. Efter Huset Yorks afgørende sejr i Slaget ved Tewkesbury den 4. maj blev det berettet, at Henrik var død af "ren ærgrelse og melankoli", skønt "The Great Chronicle of London" rapporterede, at Richard, hertug af Gloucester, var ansvarlig for hans død. Som Constable of England udførte han sandsynligvis kong Edvards ordre om at dræbe Henrik til Constable of Tower.

Margrete af Anjou var vendt tilbage til England med Anne Neville og prins Edvard i april og medbragte yderligere tropper. I slaget ved Tewkesbury knuste Edvard 4. denne sidste Lancaster-hær. Prins Edvard blev dræbt i eller kort efter slaget, og Anne Neville blev taget til fange. Hun blev først ført til Coventry og derefter til sin svoger, hertugen af Clarences, hus i London, mens hendes mor Anne Beauchamp, Warwicks hustru, søgte asyl i Beaulieu Abbey. Da uroen havde sænket sig, og grevinden ønskede at få sine godser tilbage, nægtede Edvard 4. hendes sikker passage for at tale sin sag. Hun skrev til dronning Elizabeth og flere andre, men til ingen nytte.

Anne, nu enke, blev genstand for en art strid mellem Georg af Clarence og hans bror Richard af Gloucester, som stadig ønskede at gifte sig med hende. Anne Neville og hendes søster, hertuginden af Clarence, var arvinger til deres forældres store godser. Clarence, der var ivrig efter at sikre sig hele arven, behandlede hende som sin myndling og var imod, at hun blev gift, hvilket ville styrke hendes position til at kræve andel.

Der er forskellige beretninger om, hvad der skete efterfølgende, herunder fortællingen om, at Clarence gemte hende i en Londons kogebutik, forklædt som en tjener, så hans bror ikke ville vide, hvor hun var. Gloucester siges at have opsporet hende og eskorteret hende i sikkerhed i kirken St. Martins le Grand. For at vinde endeligt samtykke fra sin bror, Georg, til ægteskabet, gav Richard af Gloucester afkald på det meste af Warwicks jord og ejendom, herunder jarldømmet Warwick (som jarlen havde haft i sin hustrus ret) og Salisbury og overgav Clarence embedet som Great Chamberlain of England.

Hertuginde af Gloucester
Den nøjagtige dato for brylluppet mellem Anne Neville og Richard, hertug af Gloucester, vides ikke, selvom de fleste kilder er enige om, at en ceremoni fandt sted engang i foråret 1472 i St. Stephen's Chapel i Palace of Westminster, efter at der blev udstedt en dispensation til giftermålet fra Rom den 22. april 1472. Dette fritog dem fra hindringen pga. slægtskab, der blev skabt, da Anne havde været gift med Edvard af Lancaster, som var Richards fætter af blodet. Parret etablerede deres ægteskabelige hjem i de velkendte omgivelser på Middleham Castle, Yorkshire, efter at Richard blev udnævnt til guvernør over Nordengland på kongens vegne. Efter hendes ægteskab blev Anne tiltalt som hertuginde af Gloucester. De fik kun et barn, sønnen Edvard, der blev født i Middleham angiveligt engang i 1473, men mere sandsynligt i 1476. Annes mor, grevinden af Warwick, sluttede sig til sin datters husstand i 1473, efter at Richard fik kongens tilladelse til at frigøre sin svigermor fra sit bevogtede asyl.

I 1478 arvede Anne Neville Lordship of Glamorgan. Titlen havde været i hendes fars besiddelse og var ved hans død blevet overført til Annes ældre søster Isabel Neville. Kvinder kunne ikke udøve herredømmet i deres egen ret, så titlen blev straks overført til Isabels mand, Georg Plantagenet, 1. hertug af Clarence. Ved hans død i februar 1478 overgik titlen til Anne og blev fremover styret af hendes mand, Richard af Gloucester, indtil hans død, hvor den overgik til den nye konge, Henrik 7.

Dronning af England

Den 9. april 1483 døde Edvard 4., og Annes mand Richard blev udnævnt til Lord Protector for sin 12-årige nevø Edvard 5. Men den 25. juni 1483 blev Edvard 5. og hans søskende erklæret for illegitime, og Richard besteg tronen som kong Richard 3. Anne Neville blev kronet sammen med sin mand den 6. juli 1483 af Thomas Bourchier, ærkebiskop af Canterbury, den første fælles kroning i England i 175 år. Dronningens tog blev båret af Lady Margaret Beaufort, hvis søn besteg tronen som Henrik 7. efter at have besejret Richard i Slaget ved Bosworth. Næsten hele England var til stede ved det, der var et storslået skuespil. Richard og Annes søn Edvard af Middleham blev indsat som prins af Wales i York Minster den 8. september 1483 efter deres kongelige procession gennem hele England.

Anne havde et godt forhold til sin svigermor Cecily Neville, hertuginde af York, som hun diskuterede religiøse værker, såsom skrifterne af Mechtild af Hackeborn, med.

Edvard af Middleham døde pludseligt i april 1484 på Middleham Castle, mens hans forældre var i Nottingham på vej for at besøge ham. Både Richard og Anne blev overvældet af sorg over denne nyhed. Anne var særdeles sønderknust, og hun blev alvorligt syg kun få måneder senere.

Efter sin søns død adopterede Anne Neville sin nevø Edvard, jarl af Warwick. Efter Anne Neville død kan Richard muligvis have udnævnt en anden nevø, John de la Pole, jarl af Lincoln, til sin arving.

Død
Anne Neville døde den 16. marts 1485, sandsynligvis af tuberkulose, i Westminster. Den dag hun døde, var der en formørkelse,  som af nogle blev betragtet som et tegn på hendes mands fald fra himmelsk nåde. Hun blev begravet i Westminster Abbey i en umarkeret grav til højre for højalteret, ved siden af døren til Confessor's Chapel. Richard 3. siges at have grædt ved hendes begravelse. Ikke desto mindre cirkulerede der rygter om, at Richard 3. havde forgiftet hende for at gifte sig med sin niece, Elizabeth af York.

Richard sendte Elizabeth væk fra hoffet til Sheriff Hutton og bestred offentligt disse rygter den 30. marts 1485 under en stormandsforsamling, som han indkaldte i St. John's Hospital. Han henvendte sig til dem "med en høj og tydelig stemme" og viste "sin sorg og vrede og sagde, at det aldrig var kommet ind i hans tanker eller sind at gifte sig på en sådan vis, heller ikke villig eller glad for hans dronnings død, men så ked af og i hjertet så tung som mennesket kan være..." Der er ingen grund til at tvivle på, at Richards sorg over hans hustrus død var ægte. Dokumenter, der senere blev fundet i de portugisiske kongelige arkiver, viser, at Richards ambassadører efter Annes død blev sendt i et formelt ærinde for at forhandle om et dobbelt ægteskab mellem Richard og den portugisiske konges søster Johanne, der nedstammede fra Huset Lancaster, og Elizabeth af York og Johannes fætter, hertug Emanuel (senere Emanuel 1).

Der var intet mindesmærke over dronning Anne indtil 1960, da en bronzetavle blev rejst på en mur nær hendes grav af The Richard III Society.

Kulturelle optræden

Teater og film

Anne Neville optræder i tre scener i William Shakespeares Richard den Tredje. I akt I, scene 2, overtaler Richard 3. hende til at gifte sig med ham. I akt IV, scene 1, lige før Richard 3.'s kroning, møder Anne Neville Edvard 4.'s enke og beklager sin egen position. I akt V, scene 3, er Anne Neville et af de spøgelser, der viser sig for Richard 3.

Vivien Leigh spillede Anne Neville i Richard den Tredje (1948, The Old Vic teater med Laurence Olivier

 Claire Bloom i Richard III (1955)
 Zoë Wanamaker i et BBC tv-skuespil (1983)
 Kristin Scott Thomas i Richard III (1995)
 Winona Ryder i Looking for Richard (1996)
 Faye Marsay i The White Queen (2013)
 Phoebe Fox i The Hollow Crown: The Wars of the Roses (2016)

Anne Neville optræder også i Tower of London (spillet af Rose Hobart ) og Tower of London (1962) (spillet af Joan Camden).

I tyske produktioner af musicalen Tanz Der Vampire (Vampyrernes dans) optræder der ved grev von Krolocks ball flere historiske figurer blandt vampyrerne, herunder Anne Neville og hendes mand kong Richard 3.

Romaner
Anne Neville er en af hovedpersonerne i flere historiske romaner.

Hun er hovedpersonen i:

 Gladys_Malvern The Queen's Lady (1963)
 Jan_Westcott, Set Her on a Throne (1972)
 Frances Irwin, The White Pawn (1972)
 Frances Irwin, The White Queen (1974), efterfølger The White Pawn
 Evelyn Hood, The Kingmaker's Daughter (1974)
 Hilda Brookman Stainer, The Kingmaker's Daughter (1978)
 Lesley J. Nickell, The White Queen (1978), genoptrykt i 2014 som "The White Queen of Middleham"
 Maureen Peters, Beggar Maid, Queen (1980)
 Philippa Wiat, The Kingmaker's Daughter (1989)
 Jean Plaidy, The_Reluctant_Queen:_The_Story_of_Anne_of_York (1990)
 Eleanor Mennim, Anne Neville, Queen of England (1999), en fiktiv biografi
 Anne O'Brien, The Virgin Widow (2010)
 Philippa Gregory, The_Kingmaker's_Daughter (2012)
 Julie May Ruddock, A Daughter of Warwick (2012)
 Paula Simonds Zabka, Anne of Warwick The Last Plantagenet Queen (2012)
 Liz Orwin, The Maid's Tale: Anne (2016)

Anne Neville er en af hovedpersonerne i:

 Olive Eckerson, The Golden Yoke (Coward-McCann, 1961)
 Margaret Davidson, My Lords Richard (1979)
 Rhoda Edvards, Fortune's Wheel (1978) og The Broken Sword (også med titlen "Some Touch of Pity", 1977)
 Anne Powers, The Four Queens (1977) (også kendt som The Royal Consorts (1978) eller Queen's Ransom (1986))
 Sharon Kay Penman, The Sunne in Splendour (1982)
 Paula Simonds Zabka, Desire the Kingdom (2002)
 Sandra Worth's The Rose of York trilogi - Love and War (2003), Crown of Destiny (2006), og Fall From Grace (2007)
 Sylvia Charlewwod, King Richard III & Anne Neville: their love story (2015)

Faglitteratur

 Michael Hicks, Anne Neville: Queen to Richard III (2006)
 Amy Licence, Anne Neville: Richard III's Tragic Queen (2013)
 J. L. Laynesmith, The Last Medieval Queens: English Queenship 1445–1503 (2004)

Referencer

Eksterne henvisninger

Dronninger af England

Anne Neville


Richelieu puede referirse a personas, lugares y otras entidades en países francófonos:

Patronímicos
 Alphonse-Louis du Plessis de Richelieu, (1582-1653), cardenal francés.
 Cardenal Richelieu o Armand-Jean du Plessis (1585-1642), cardenal, noble y hombre de Estado francés.
 Duque de Richelieu, título que portaron varias personas.
Armand-Jean de Vignerot du Plessis (1629-1721).
Louis François Armand de Vignerot du Plessis (1696-1788), mariscal.
Armand-Emmanuel du Plessis de Richelieu (1766-1822), político.
 Richelieu Levoyer, militar y político ecuatoriano.

Topónimos

Canadá
 Río Richelieu, afluente del río San Lorenzo en Montérégie Este.
 Richelieu, antiguo condado de Quebec.
 Richelieu, circunscripción electoral provincial de Quebec.
 Richelieu, circunscripción electoral federal de Quebec.
 Richelieu, ciudad del municipio regional de condado (MRC) de Rouville en Montérégie Este.
 Alto Richelieu, MRC de Montérégie Este.
 Bajo Richelieu, ahora Pierre-De Saurel, MRC de Montérégie Este.
 Valle del Richelieu, MRC de Montérégie Este.
 Saint-Antoine-sur-Richelieu, municipio del MRC del Valle del Richelieu en Montérégie Este.
 Saint-Blaise-sur-Richelieu, municipio del MRC de Alto Richelieu en Montérégie Este.
 Saint-Charles-sur-Richelieu, municipio del MRC del Valle del Richelieu en Montérégie Este.
 Saint-Denis-sur-Richelieu, municipio del MRC del Valle del Richelieu en Montérégie Este.
 Saint-Jean-sur-Richelieu, ciudad del MRC de Alto Richelieu en Montérégie Este.
 Saint-Louis-de-Richelieu, municipio de Montérégie Este.
 Saint-Marc-sur-Richelieu, municipio del MRC del Valle del Richelieu en Montérégie Este.
 Saint-Marcel-de-Richelieu, municipio del MRC de Les Maskoutains en Montérégie Este.
 Saint-Mathias-sur-Richelieu, municipio del MRC de Rouville en Montérégie Este.
 Saint-Roch-de-Richelieu, municipio del MRC de Pierre-De Saurel en  Montérégie Este.

Francia
 Richelieu, localidad de Indre y Loira.
 Calle Richelieu en París.
Richelieu - Drouot, estación del metro de París.

Barcos
 Richelieu, Barco acorazado que participó en la Segunda Guerra Mundial.
 Richelieu, Barco acorazado de 1873.
 Nombre inicial previsto para el portaviones Charles de Gaulle.
 Richelieu, clase de acorazado.

Cultura
 Busto del cardenal Richelieu (Bernini), monumento parisino del  Museo del Louvre.
 Le site Richelieu, sede de la Biblioteca Nacional de Francia.
 Richelieu, película de Gérard Bourgeois de 1911.
 La sombra de Richelieu, otro nombre del club Dumas.
 Les Premières Armes de Richelieu, obra de teatro de Dumanoir y de Jean-François Bayard, 1839.

Otros
 Richelieu, nombre francés del zapato Oxford.
 Richelieu, cultivar de manzana.
 Richelieu, tipo de pâté en croûte.
 Richelieu international, club franco-canadiense.

Richelieu