The Völkisch movement (, ) was a German ethno-nationalist movement active from the late 19th century through to the Nazi era, with remnants in the Federal Republic of Germany afterwards. Erected on the idea of "blood and soil", inspired by the one-body-metaphor (Volkskörper, "ethnic body"; literally "body of the people"), and by the idea of naturally grown communities in unity, it was characterized by organicism, racialism, populism, agrarianism, romantic nationalism and – as a consequence of a growing exclusive and ethnic connotation – by antisemitism from the 1900s onward. Völkisch nationalists generally considered the Jews to be an "alien people" who belonged to a different Volk ("race" or "folk") from the Germans.

The Völkisch movement was not a homogeneous set of beliefs, but rather a "variegated sub-culture" that rose in opposition to the socio-cultural changes of modernity. The "only denominator common" to all Völkisch theorists was the idea of a national rebirth, inspired by the traditions of the Ancient Germans which had been "reconstructed" on a romantic basis by the adherents of the movement.  This rebirth would have been achieved by either "Germanizing" Christianity – an Abrahamic and "Semitic" religion that spread into Europe from the Near East – or by rejecting any Christian heritage that existed in Germany in order to revive pre-Christian Germanic paganism. In a narrow definition, the term is used to designate only groups that consider human beings essentially preformed by blood, or by inherited characteristics.

The Völkischen are often encompassed in a wider Conservative Revolution by scholars, a German national conservative movement that rose in prominence during the Weimar Republic (1918–1933). During the period of the Third Reich, Adolf Hitler and the Nazis believed in and enforced a definition of the German Volk which excluded Jews, the Romani people, Jehovah's Witnesses, homosexuals, and other "foreign elements" living in Germany.  Their policies led to these "undesirables" being rounded up and murdered in large numbers, in what became known as The Holocaust.

Translation
The adjective Völkisch () is derived from the German word Volk (cognate with the English "folk"), which has overtones of "nation", "race" or "tribe". While Völkisch has no direct English equivalent, it could be loosely translated as "ethno-nationalist", "ethnic-chauvinist", "ethnic-popular", or, closer to its original meaning, as "bio-mystical racialist"

If Völkisch writers used terms like Nordische Rasse ("Nordic race") and Germanentum ("Germanic peoples"), their concept of Volk could, however, also be more flexible, and understood as a Gemeinsame Sprache ("common language"), or as an Ausdruck einer Landschaftsseele ("expression of a landscape's soul"), in the words of geographer Ewald Banse.

The defining idea which the Völkisch movement revolved around was that of a Volkstum, literally the "folkdom" or the "culture of the Volk". Other associated German words include Volksboden (the "Volk's essential substrate"), Volksgeist (the "spirit of the Volk"), Volksgemeinschaft (the "community of the Volk"), as well as Volkstümlich ("folksy" or "traditional") and Volkstümlichkeit (the "popular celebration of the Volkstum").

Definition
The Völkisch movement was not unified but rather "a cauldron of beliefs, fears and hopes that found expression in various movements and were often articulated in an emotional tone". According to historian Nicholas Goodrick-Clarke, Völkisch denoted the "national collectivity inspired by a common creative energy, feelings and sense of individuality. These metaphysical qualities were supposed to define the unique cultural essence of the German people." Journalist Peter Ross Range writes that "Völkisch is very hard to define and almost untranslatable into English. The word has been rendered as popular, populist, people's, racial, racist, ethnic-chauvinist, nationalistic, communitarian (for Germans only), conservative, traditional, Nordic, romantic – and it means, in fact, all of those. The völkisch political ideology ranged from a sense of German superiority to a spiritual resistance to 'the evils of industrialization and the atomization of modern man,' wrote military historian David Jablonsky. But its central component, said Harold J. Gordon, was always racism.

Völkisch thinkers tended to idealize the myth of an "original nation", that still could be found at that time in the rural regions of Germany, a form of "primitive democracy freely subjected to their natural elites." The notion of "people" (Volk) subsequently turned into the idea of a "racial essence", and Völkisch thinkers referred to the term as a birth-giving and quasi-eternal entity—in the same way as they would write on "the Nature"—rather than a sociological category.

The movement combined sentimental patriotic interest in German folklore, local history and a "back-to-the-land" anti-urban populism with many parallels in the writings of William Morris. "In part this ideology was a revolt against modernity", Nicholls remarked. As they sought to overcome what they felt was the malaise of a scientistic and rationalistic modernity, Völkisch authors imagined a spiritual solution in a Volks essence perceived as authentic, intuitive, even "primitive", in the sense of an alignment with a primordial and cosmic order.

History

Origins in the 19th century
The Völkisch movement emerged in the late 19th century, drawing inspiration from German Romanticism and the history of the Holy Roman Empire, and what many saw as its harmonious hierarchical order. The delayed unification of the German-speaking peoples under a single German Reich in the 19th century is cited as conducive to the emergence of the Völkisch movement. The Volk were convinced that they were renouncing the ideals of the Enlightenment.

Despite the previous lower-class connotation associated to the word Volk, the Völkisch movement saw the term with a noble overtone suggesting a German ascendancy over other peoples. Thinkers led by Arthur de Gobineau (1816–1882), Georges Vacher de Lapouge (1854–1936), Houston Stewart Chamberlain (1855–1927), Ludwig Woltmann (1871–1907) and Alexis Carrel (1873–1944) were inspired by Charles Darwin's theory of evolution in advocating a "race struggle" and a hygienist vision of the world. They had conceptualized a racialist and hierarchical definition of the peoples of the world where Aryans (or Germans) had to be at the summit of the white race. The purity of the bio-mystical and primordial nation theorized by the Völkisch thinkers then began to be seen as having been corrupted by foreign elements, Jewish in particular.

Before World War I
The same word Volk was used as a flag for new forms of ethnic nationalism, as well as by international socialist parties as a synonym for the proletariat in the German lands. From the left, elements of the folk-culture spread to the parties of the middle classes.

Although the primary interest of the Germanic mystical movement was the revival of native pagan traditions and customs (often set in the context of a quasi-theosophical esotericism), a marked preoccupation with purity of race came to motivate its more politically oriented offshoots, such as the Germanenorden (the Germanic or Teutonic Order), a secret society founded at Berlin in 1912 which required its candidates to prove that they had no "non-Aryan" bloodlines and required from each a promise to maintain purity of his stock in marriage. Local groups of the sect met to celebrate the summer solstice, an important neopagan festivity in völkisch circles (and later in Nazi Germany), and more regularly to read the Eddas as well as some of the German mystics.

Not all folkloric societies with connections to Romantic nationalism were located in Germany. The Völkisch movement was a force as well in Austria. Meanwhile, the community of Monte Verità ('Mount Truth') which emerged in 1900 at Ascona, Switzerland is described by the Swiss art critic Harald Szeemann as "the southernmost outpost of a far-reaching Nordic lifestyle-reform, that is, alternative movement".

Weimar Republic
The political agitation and uncertainty that followed World War I nourished a fertile background for the renewed success of various Völkisch sects that were abundant in Berlin at the time, but if the Völkisch movement became significant by the number of groups during the Weimar Republic, they were not so by the number of adherents. A few Völkische authors tried to revive what they believed to be a true German faith (Deutschglaube), by resurrecting the cult of the ancient Germanic gods. Various occult movements such as ariosophy were connected to Völkisch theories, and artistic circles were largely present among the Völkischen, like the painters Ludwig Fahrenkrog (1867–1952) and Fidus (1868–1948). By May 1924, essayist Wilhelm Stapel perceived the movement as capable of embracing and reconciling the whole nation: in his view, Völkisch had an idea to spread instead of a party programme and were led by heroes — not by "calculating politicians". Scholar Petteri Pietikäinen also observed Völkisch influences on Carl Gustav Jung.

Influence on Nazism
The völkisch ideologies were influential in the development of Nazism. Indeed, Joseph Goebbels publicly asserted in the 1927 Nuremberg rally that if the populist (völkisch) movement had understood power and how to bring thousands out in the streets, it would have gained political power on 9 November 1918 (the outbreak of the SPD-led German Revolution of 1918–1919, end of the German monarchy). Nazi racial understanding was couched in völkisch terms, as when Eugen Fischer delivered his inaugural address as Nazi rector, The Conception of the Völkisch state in the view of biology (29 July 1933). Karl Harrer, the Thule Society member most directly involved in the creation of the DAP in 1919, was sidelined at the end of the year when Hitler drafted regulations against conspiratorial circles, and the Thule Society was dissolved a few years later. The völkisch circles handed down one significant legacy to the Nazis: In 1919, Thule Society member Friedrich Krohn designed the original version of the Nazi swastika.

In January 1919, the Thule Society was instrumental in the foundation of the German Workers' Party (DAP), which later became the National Socialist German Workers' Party (NSDAP), commonly called the Nazi Party. Thule Society members or visiting guests of the Thule Society who would later join the Nazi Party included Rudolf Hess, Alfred Rosenberg, Hans Frank, Gottfried Feder, Dietrich Eckart and Karl Harrer. Notably, Adolf Hitler was never a member of the Thule Society and Rudolf Hess and Alfred Rosenberg were only visiting guests of the Thule Society in the early years before they came to prominence in the Nazi movement. After being appointed Chairman of the NSDAP in 1921, Hitler moved to sever the party's link with the Thule Society, expelling Harrer in the process; the Society subsequently fell into decline and was dissolved in 1925.

Modern usage in Heathenry

In Heathenry, the terms "Völkisch," "neo-völkisch," or the anglicisation "folkish," are used both as endonyms and exonyms for groups that believe that the religion is intimately connected to a perceived biological race, which they often describe as "Northern European," or more specific groupings such as "English." These classifications are typically held to be self-evident by folkish Heathens, despite the academic consensus that race is a cultural construct. Folkish groups often use ethnonationalist language and maintain that only members of these racial groupings can legitimately adhere to the religion, holding the pseudoscientific view that "gods and goddesses are encoded in the DNA of the descendants of the ancients."

In online media, folkish Heathens often express a belief in a threat from racial mixing, which is often blamed on the socio-political establishment, sometimes arguing their racial exclusivity is a result of the threat other ethnic groups pose to white people or due to explicit white supremacist ideologies.  It has been noted that while the groups typically state an aim to revive Germanic paganism, their views regarding the centrality of race have origins instead in 19th-century thinking. The Odinic Rite states that while prevention of ethnic mixing was not a stance taken by heathens prior to Christianisation, it is needed now to maintain "racial integrity" and prevent "crossed allegiances." The Odinic Rite and the Odinist Fellowship profess an apolitical stance, although academic Ethan Doyle White characterises their ideologies as the "extreme right."

As of 2021, 32 neo-völkisch organizations in the United States are designated as hate groups by the Southern Poverty Law Center, with the largest being the Asatru Folk Assembly.

Active groups that are identified by scholars, institutions, or themselves openly include:
 Artgemeinschaft (Germany)
 Asatru Folk Assembly (United States)
 Odinia International (United States)
 Odinic Rite (United Kingdom, United States, Canada)
 Odinist Fellowship (United Kingdom)
 Vigrid (Norway)
 Woden's Folk (United Kingdom)
 Wolves of Vinland (United States)
 Wotansvolk (United States)

Inactive groups that are identified by scholars, institutions, or themselves openly include:
 Heathen Front (Norway)
 National Socialist Kindred (United States)
 Odinist Fellowship (United States)

See also

 Ariosophy
 Aryanism
 Aryan race
 Blood and soil
 Der Wehrwolf
 Ethnic groups in Europe
 German nationalism
 Guido von List
 Jörg Lanz von Liebenfels
 Hungarian nationalism
 Ideology of the Committee of Union and Progress
 Kemalism (1934 Turkish Resettlement Law)
 Master race
 Mathilde Ludendorff
 Nazism and occultism
 Neo-Nazism
 Neo-völkisch movements
 Nordic race
 Pan-German League (Alldeutscher Verband)
 Pan-Germanism
 Pan-Turkism
 Turanism
 Hungarian Turanism
 Racial theory
 Religion in Nazi Germany
 Religious aspects of Nazism
 Religious views of Adolf Hitler
 Rodnovery
 Sociology of immigration
 Thule Society
 Volksdeutsche
 Volkshalle

References
Notes

 Bibliography

Mosse, George L. (1964). The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins Of The Third Reich. New York: Grosset & Dunlap.

External links
 John Rosenthal (22 April 2005) "The Ummah and das Volk: on the Islamist and "Völkisch" Ideologies". Transatlantic Intelligencer

Adolf Hitler's rise to power
Collectivism
Far-right politics in Germany
Fascist movements
German nationalism
Nationalism in Germany
Political movements in Germany
Religious nationalism
Social movements in Germany
White supremacy

Völkisch movement


Clinantheae, biljni tribus iz porodice zvanikovki, dio je potporodice Amaryllidoideae. Sastoji se od tri roda s ukupno najmanje 26 vrsta lukovičastih geofita sa zapada Južne Amerike.

Novootkrivene vrste su Clinanthus milagroanthus, otkrivrena je 2016. godine i 2019. Pamianthe ecollis Silverst., Meerow & Sánchez-Taborda u kolumbijskom departmanu Cauca. Nova vrsta razlikuje se od dvije do sada poznate vrste Pamianthe po svojim žutim cvjetovima

Rodovi
 Clinanthus Herb.
 Paramongaia Velarde
 Pamianthe Stapf

Izvori

Amaryllidoideae

Clinantheae


John Pickard es un actor británico, conocido principalmente por interpretar a Dominic Reilly en la serie Hollyoaks.

Biografía
Su hermano mayor es el actor Nick Pickard, que también trabajo en Hollyoaks, donde interpretaba el personaje de Tony Hutchinson.

Carrera
En 1991 se unió a la serie 2point4 Children donde interpretó a David Porter hasta el final de la serie en 1999.

El 16 de diciembre de 1993 se unió al elenco recurrente de la serie británica EastEnders donde interpretó a Kevin, el amigo de Robbie Jackson hasta el 15 de febrero de 1996.

En el 2004 se unió al reparto de la segunda temporada de la serie Mile High donde interpretó a Jack Fields.

El 13 de septiembre de 2005 se unió al elenco principal de la exitosa serie británica Hollyoaks donde interpretó a Dominic "Dom" Reilly, hasta el 24 de noviembre de 2010 después de que su personaje fuera arrestado por iniciar el incendio en "Il Gnosh" con el objetivo de destruir una laptop que contenía unas fotos, sin embargo el incendio terminó matando a Steph Roach.

Entre el 2008 y el 2009 interpretó de nuevo a Dominic en el spin-off Hollyoaks: Later.

En el 2008 apareció como Thomas Brewster en los audio-dramas de la serie Doctor Who llamado "The Haunting of Thomas Brewster". En el 2011 apareció de nuevo como Thomas esta vez en The Crimes of Thomas Brewster conformada por tres historias.

Filmografía

Series de televisión

Películas

Productor

Referencias

Enlaces externos

 Digital Spy > Celebrity News > John Pickard
 John Pickard on TV.com

Actores de televisión de Inglaterra

John Pickard


Holly Mills (n. 15 aprilie 2000) este o atletă britanică născută în Andover, Hampshire ce concurează pentru Blackheath și Bromley Harriers Athletic Club. A început atletismul la vârsta de 8 ani. La 14 ani a câștigat titluri pentru diferite Școli și concursuri Naționale. Pe data de 20 iulie 2017 a câștigat medalia de aur în Nassau, Bahamas pentru săritura în lungime, reprezentând Anglia.

Note

Nașteri în 2000
Englezi în viață
Sportivi din secolul al XXI-lea
Sportivi britanici în viață
Femei din secolul al XXI-lea

Holly Mills


13408 Deadoklestic este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
13408 Deadoklestic este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Višnjan de Mario Jurić și Korado Korlević. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,42 ua, o excentricitate de 0,18 și o înclinație de 3,4° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 13001-14000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 1999
Centura de asteroizi

13408 Deadoklestic


An Stipa aliena in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Yi Li Keng. An Stipa aliena in nahilalakip ha genus nga Stipa, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Stipa

Stipa aliena


An Ctenium floridanum in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Albert Spear Hitchcock, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Albert Spear Hitchcock. An Ctenium floridanum in nahilalakip ha genus nga Ctenium, ngan familia nga Poaceae.

Mabibilngan ini ha Florida. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Ctenium

Ctenium floridanum


Bezák ist der Familienname von

 Róbert Bezák (* 1960), slowakischer Erzbischof
 Ladislav Bezák (1932–2018), tschechischer Kunstflugpilot
 Marián Bezák (* 1958), slowakischer Eishockeyspieler

Bezák


An Dryadorchis dasystele in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni André Schuiteman ngan De Vogel. An Dryadorchis dasystele in nahilalakip ha genus nga Dryadorchis, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Papua New Guinea. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Dryadorchis

Dryadorchis dasystele


Bir alkaloid olan asetilkolin tanımlanan ilk nörotransmitterdir. Merkezi sinir sisteminde yer alan bir kimyasal transmitter (iletici) olmasının yanı sıra birçok organizmanın (insanlar dahil) parasempatik sinir sisteminde yer alır.

Tanım ve tarihçe
Formülü CH3COOCH2CH2N+(CH3)3 olan asetilkolin, asetik asit ile kolin'in esteridir. İlk kez 1914 yılında İngiliz bilim insanı Henry Hallett Dale tarafından tanımlanmış, 1921 yılında ise Avustralyalı bilim insanı Otto Loewi tarafından, kurbağa kalpleri üzerinde yaptığı deneyler sonucu bir nörotransmitter olarak doğrulanmıştır. Bu keşif bilimadamlarına 1936'da Nobel Ödülü kazandırmıştır. Asetilkolinin, bugün Alzheimer ve Parkinson hastalıklarının patogenezinde (= mekanizmasında) önemli bir yere sahip olduğu ortaya çıkmıştır.

Özellikleri
Asetilkolin çizgili kas (iskelet kası) liflerindeki nikotinik reseptöre bağlanarak kas hücresine Na+ içeri girmesini ve voltaja duyarlı sodyum kanallarının açılması ile depolarize olan kas hücresinin kasılmasını sağlar, Asetilkolinin öğrenme ve hafıza (M1 res) ile de derin bir ilişkisi bulunur ve bu yüzden beyinde asetilkolin içeren nöronlar mevcuttur. Parasempatik sinir sisteminde gangliyon ve sinapslarda yer alan asetilkolin, parasempatik sinir sisteminin uyarılmasıyla beraber gerçekleşen kalp atışının yavaşlaması, tükürük salgısının artması, bronkokonstrüksiyon (bronş lümeneninin -boşluğunun- daralması),miyozis,mesane ve gıs hareketlerinin artması gibi etkilerin gerçekleşmesine neden olur.

Asetilkolin belli nöronlarda kolin asetil transferaz enzimi tarafından, kolin ve asetil-CoA'dan sentez edilir. Sinaptik boşluğa salınarak görevini tamamladıktan sonra asetilkolin, asetilkolinesteraz enzimi yardımıyla kolin ve asetat'a (asetik asit tuzu) çevrilerek yıkılır.

Bozukluklar ve kullanımı
Nikotin ve muskarin, asetilkolin reseptörlerini güçlü şekilde uyarırlar. Botulinum asetilkolinin stoplazmik veziküllerden salınımı azaltır, atropin ve skopolamin ise asetilkolinin muskarinik tipteki reseptörlerini bloke ederler. Kürarlar ve gallamin nöromüsküler kavşak nikotinik reseptörleri kompetitif olarak bloke ederler. Parasempatik sinir sistemindeki asetilkolin aktivitesini inhibite ettikleri (engelledikleri) için atropin ve skopolamin antikolinerjik maddelerdir. Bazı insektisitler (böcek öldürücüler - böcek ilaçları) asetilkolinesteraz enzimini inhibie ederler (engellerler). Bunun sonucu olarak merkezi sinir sistemi, kaslar ve bezler sürekli olarak uyarılırlar. Bu durumun tedavisi için en çok antikolinerjik bir ilaç olan atropin kullanılır. Alzheimer hastalığı gibi hastalıkların asetilkolin eksikliği ile derin bir bağlantısı olduğu için asetilkolinesteraz enzimini inhibe eden bazı ilaçlar Alzheimer hastalığının tedavisinde kullanılmaktadır. Bir nöromasküler hastalık olan miyasteni gravis'de ise, vücut asetilkolin reseptörlerine karşı antikor üreterek düzgün bir asetilkolin sinyal transferini önler. Bu bozukluğun tedavisinde ise asetilkolinesteraz enzimini inhibe eden ilaçlar kullanılmaktadır (bknz.: Fizostigmin). Ayrıca, asetilkolin katarakt ameliyatlarında göz bebeğinin hızlı bir şekilde konstriksiyona (küçülme - daralma) uğraması için kullanılır.

Ayrıca bakınız
 Parasempatik sinir sistemi
 Nörotransmitter

Kaynakça

 Michael Kent; "Advanced Biology", Oxford University Press, 2000.

Parasempatomimetik ilaçlar

Asetilkolin


Saicus Air era uma companhia aérea de carga com sede em Madrid, Espanha.

História
Após a cessação das operações em dezembro de 2008, a Flyant Cargo foi vendida à New Iberital, um grupo de logística catalão, pelo valor simbólico de um Euro. O grupo continuou no negócio de carga e nomeou a nova companhia aérea Saicus Air. As operações de carga começaram em outubro de 2009, cobrindo principalmente a Espanha Peninsular e as Ilhas Canárias.

Em 2010, a Saicus Air fez uma tentativa de iniciar os serviços de passageiros com planos para adquirir dois McDonnell Douglas MD-87 anteriormente operados pela Pronair. Apenas um dos aviões, no entanto, passou a fazer parte da frota em julho de 2010. Em novembro de 2010, a Saicus Air anunciou que seria responsável pela gestão do Aeroporto de Bissau e que iria inaugurar voos de passageiros duas vezes por semana entre Bissau, Las Palmas e Madrid. No entanto, em dezembro de 2010, a companhia aérea encerrou as operações.

Destinos

Frota
A frota da Saicus Air consistia nas seguintes aeronaves:

Ver também

 Lista de companhias aéreas fora de operação

Empresas aéreas extintas em 2010
Empresas aéreas fundadas em 2008
Empresas aéreas extintas da Espanha

Saicus Air


Zaboravljena generacija (nje. izvornik Die vergessene Generation – Die Kriegskinder brechen ihr Schweigen ), knjiga njemačke spisateljice Sabine Bode. Na hrvatski ju je s njemačkoga prevela Tamara Peteh. U djelu se Bode bavi temom zaboravljene njemačke generacije. Kada je Drugi svjetski rat završio, za stanovnike Njemačke počelo je razdoblje obnove, razvoja, ali i potiskivanja. Zarobljeništvo, noći provedene u podrumima tijekom bombardiranja, sudioništvo u ratu, izbjeglištvo i progonstvo, sve je to ostavilo trag koji se osjeti i u drugoj, pa i trećoj generaciji. Zatomljene tragedije djece rata (Kriegskinder) opteretile su i njih i njihovu djecu. Tek poslije ponovnog ujedinjenja Njemačke, kada je rat i u političkom smislu završio, ta je željezna šutnja prekinuta i ljudi su progovorili o boli i krivici. Knjiga koliko su ratne traume još uvijek važne u društvu.

Izvori

Knjige
Drugi svjetski rat

Zaboravljena generacija


C'est la vie er en single af den danske rapper og sanger Gilli sammen med kunstneren MellemFingaMuzik. Singlen var Gillis første single siden 2012, da han udgav sin sidste single, "Lykkerig", fra hans album Ækte Vare. Singlen er skrevet af Gilli selv, der her også kan nævnes under navnet Kian Rosenberg Larsson. Den er komponeret og skrevet af Kewan Pádre og blev udgivet den 4. august 2015 på ITunes af pladeselskabet MXIII efter at have været blevet optaget i foråret og sommeren 2015. Dog blev singlen leaket fire dage tidligere af en ukendt årsag på internettet. Her gik den under navnet "Elefanthue" og tilbragte fire døgn på diverse streamingsider, før MXIII udgav singlen officielt her med navnet "C'est la vie".

Teksten er på dansk selvom navnet på singlen, "C'est la vie", er fransk og betyder "Det er livet". Omkvædet bliver sunget af MellemFingaMuzik, mens resten af sangen bliver sunget af Gilli. Sangen omhandler en ung kriminel i en dansk by, der bliver nødt til at skride til kriminelle handlinger for at overleve. Disse handlinger inkluderer røvning af flere huse for penge og andre værdisager. Singlen endte med at blive et kæmpe hit i Danmark og endte som nummer 1 på Tracklisten to uger i træk. Samtidig blev "C'est la vie" også nomineret som Lytterhittet ved P3 Guld 2015, men tabte til Suspekt og Lukas Graham med sangen "Søndagsbarn".

Hitlister

Referencer

Singler fra 2015
Sange fra Danmark

C'est la vie


කණබිසෝ පොකුණ රජ මහා විහාරය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ඌව පළාතේ පිහිටි එෙතිහාසික බෞද්ධ විහාරස්ථානයක් වේ. හදපානාගල ග්‍රාමයේ පිහිටා ඇති විහාරය, වැල්ලවාය නගරයෙහි සිට කිලෝමීටර 12ක් පමණ දුරින් පිහිටා තිබේ. ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරකයක් ලෙස වර්තමානයේදී විහාරය රජය විසින් නම් කොට තිබෙන අතර නාමකරණය 2002 වර්ෂයේ නොවැම්බර් 22වන දිනදී රජයේ ගැසට් අංක 1264 යටතේ සිදුකරන ලදී.

මූලාශ්‍ර

මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන
මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක

කණබිසෝ පොකුණ රජ මහා විහාරය


Milan Dunović (Sarajevo, 1974.), bosanskohercegovački političar srpskog podrijetla, bivši potpredsjednik Federacije BiH.

Životopis
Milan Dunović je rođen 1974. godine u Sarajevu. U rodnom gradu je završio o osnovnu školu, zatim Drugu gimnaziju, te diplomirao na Fakultetu za saobraćaj i komunikacije Sveučilišta u Sarajevu. Tijekom rata u Bosni i i Hercegovini rata aktivno je učestvovao u obrani Sarajeva i Bosne i Hercegovine. Poslije rata se zaposlio u JP BH Pošta d.o.o. Sarajevo gdje je radio od 2002. do 2015. godine.

Godine 2013. postaje član stranke Demokratska fronta. U veljači 2015. godine imenovan je na dužnost potpredsjednika Federacije BiH iz reda srpskog naroda. Na toj dužnosti, bio je jedan od inicijatora podizanja spomen-obilježja na Kazanima.

Izvori

Vanjske poveznice
 Milan Dunović: Biografija

Životopisi, Sarajevo
Srpski političari u Bosni i Hercegovini

Milan Dunović


باسكال بيديمونتي  (27 يناير 1980 في ليون) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الوطنية كالايس الفرنسي في خط الدفاع .

مراجع

وصلات خارجية

لاعبو كرة قدم رجالية فرنسيون
مدافعو كرة قدم رجالية
أشخاص على قيد الحياة
رياضيون من ليون
لاعبو الدوري الفرنسي
لاعبو الدوري الفرنسي الدرجة الثانية
لاعبو تورز
لاعبو سيدان
لاعبو كرة قدم فرنسيون
لاعبو لافال
لاعبو أولمبيك ليون
مواليد 1980
مواليد في ليون
لاعبو نادي مولان
لاعبو كرة قدم من ليون

باسكال بيديمونتي


Crkva sv. Vida u Vrhovčaku rimokatolička je crkva u naselju Vrhovčak koje je u sastavu grada Samobor i zaštićeno kulturno dobro.

Opis dobra
Srednjovjekovna građevina podignuta na uzvisini u naselju, prvi puta se u izvorima spominje 1493.g. Jednobrodna je crkva pravokutnog tlocrta s užim poligonalnim svetištem te zvonikom i trijemom na zapadnom, glavnom, pročelju. Lađa ima ravan tabulat, a svetište, odvojeno gotičkim trijumfalnim lukom, je svođeno gotičkim križno-rebrastim svodom. Sačuvana je izvorna struktura kamenih zidova i žbuke, kameni okviri prozora, profilirani okvir glavnog ulaza i gotička zidna slika u lađi. U 18. stoljeću crkva je dobila barokne oltare, glavni i dva bočna, te vanjski na glavnom pročelju na kojem je u 19. st. dozidan neogotički trijem.

Zaštita
Pod oznakom Z-1590 zavedena je kao nepokretno kulturno dobro – pojedinačno, pravna statusa zaštićena kulturnog dobra, klasificirano kao "sakralna graditeljska baština".

Izvori

Zaštićene sakralne građevine u Zagrebačkoj županiji
Katoličke crkve u Samoboru
Vrhovčak

Crkva sv. Vida u Vrhovčaku


فرانشيسكو خيمينيز تيخادا  (مواليد 26 يونيو 1986 في بالما دي مايوركا - إسبانيا) لاعب كرة قدم إسباني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الممتازة نيوكاسل يونايتد الإسباني منذ 2009 في مركز المهاجم .

روابط خارجية

مراجع

لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في تايلاند
لاعبو كرة قدم رجالية إسبان مغتربون
أشخاص على قيد الحياة
رياضيون إسبان مغتربون في الأوروغواي
رياضيون إسبان مغتربون في إنجلترا
رياضيون إسبان مغتربون في تايلاند
رياضيون من ميورقة (مدينة)
لاعبو الدوري الأوروغواياني الممتاز
لاعبو الدوري الإسباني
لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثالثة
لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية
لاعبو الدوري الإنجليزي الممتاز
لاعبو الدوري التايلاندي الممتاز
لاعبو أتلتيكو بالياريس
لاعبو أوساسونا
لاعبو بينارول
لاعبو دوري الدرجة الأولى الإنجليزي
لاعبو ديبورتيفو فابريل
لاعبو ديبورتيفو لاكورونيا
لاعبو راسينغ سانتاندير
لاعبو ريال مايوركا
لاعبو كرة قدم أجانب في الأوروغواي
لاعبو كرة قدم إسبان
لاعبو كرة قدم إسبان مغتربون
لاعبو كرة قدم رجالية إسبان
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في إنجلترا
لاعبو كرة قدم مغتربون في إنجلترا
لاعبو كرة قدم مغتربون في تايلاند
لاعبو كرة قدم من منطقة جزر البليار
لاعبو منتخب إسبانيا تحت 21 سنة لكرة القدم
لاعبو نادي ألكوركون
لاعبو نادي فيسينداريو
لاعبو نادي قرطبة
لاعبو نادي موانغتونغ يونايتد
لاعبو نيوكاسل يونايتد
مهاجمو كرة قدم رجالية
مواليد 1986
مواليد في ميورقة (مدينة)

خيسكو


Die Liste der denkmalgeschützten Objekte in Pastovce enthält das eine nach slowakischen Denkmalschutzvorschriften geschützte Objekt in der Gemeinde Pastovce im Okres Levice.

Denkmäler

Legende

Einzelnachweise

!
Pastovce


مايكل دنتون  (ولد في 25 أغسطس 1943)عالم بيولوجيا أسترالي يعيش ويعمل في لندن وتورنتو ، متخصص بعلم الوراثة البشري التطوري ، ويعمل حالياً على البحث عن السبب الوراثي لمرض عمى نادر الحدوث.

مؤلفاته
بالإضافة لأبحاثه الجامعية ، ألف كتابان:
 كتاب التطور: نظرية في أزمة في عام 1985، ISBN 0-917561-52-X ، وقد ركز اهتمامه في الكتاب على التفريق بين التطور الكبري أي نشوء نوع من نوع آخر والتطور الصغري ضمن النوع الواحد
 كتاب قدر الطبيعة بعد عقد من الزمن، ISBN 0-7432-3762-5 ، فقد قدم فيه توسعاً لوجهة نظر أستاذ البيولوجيا هندرسن المطروحة في كتابه المشهور ملاءمة الطبيعة.

ويلخص دنتون وجهة نظره بأن الارتقاء بالصدفة والطفرة، لا يمكن أن يفسر التنوع الذي نراه في الحياة، ولكنه كعالم بالوراثة التطورية لا يلجأ لتفسيرات أخرى إلا بعد أن يدفع التفسير العلمي إلى أقصى درجة ممكنة.

روابط خارجية

 Are We Spiritual Machines? Ray Kurzweil Vs. the Critics of Strong A.I. with an essay by Michael Denton
 Review of Michael Denton's Evolution: A Theory in Crisis Mark I. Vuletic, Talk Origins
 Denton's Genetic-Medicine Work at University of Sindh

انظر أيضاً
 ديفيد غودال

مراجع

أشخاص على قيد الحياة
خريجو كلية كينجز لندن
دعاة التصميم الذكي
علماء أستراليون
علماء بريطانيون
مواليد 1943

مايكل دنتون


Porsgrunn (norræna: Skiða) er borg og sveitarfélag í  Vestfold og Þelamörk í suður-Noregi. Porsgrunn er samvaxin Skien og myndar þéttbýlið Porsgrunn/Skien sem er 7. stærsta borg Noregs með nálægt 93.000 íbúum.

Porsgrunn á sér langa sögu um iðnað og eru þar fyrirtækin:
Norsk Hydro (magnesíum)
Elkem (sílíkon)
Yara International (framleiddur áburður)
Porsgrund Porcelænsfabrik (porselín)
Renewable Energy Corporation (sólarorka)
Isola (byggingarvörur, þök)
Norcem
Eramet

Heimild

Borgir í Noregi
Borgir í Þelamörk

Porsgrunn


Universitätssportverein (Universitets Sportsklub, forkortes: USV) Jena er en tysk sportsklub fra Jena. Klubbens kvindefodboldhold har været en del af klubben siden 2004.

Aktuel trup

Referencer

Jena (kvinder)
Jena

FC Carl Zeiss Jena (kvinder)


El colchonero es el operario que construye y repara colchones.

Con la fabricación industrial de colchones se ha perdido el oficio de colchonero siendo una ocupación habitual cuando los colchones se rellenaban de lana, crin u otros materiales. Regularmente los colchoneros iban de casa en casa, ya sea para hacer colchones nuevos ya para rehacer los que por estar muy usados habían perdido su elasticidad. Llevaban consigo todos los instrumentos necesarios, solamente se les daba la tela, lana o crin.

Procedimiento de fabricación artesanal
Para construir bien un colchón es necesario montar la tela sobre un bastidor y extenderla según la anchura y longitud de la cama para la cual está destinado. Este bastidor se compone de cuatro listones que tienen en mitad de su anchura una multitud de agujeros practicados a una distancia de unos 6 centímetros el uno del otro. En mitad del ancho de estos listones se clavan unos ganchos pequeños de hierro, capaces de resistir una tensión bastante fuerte con la punta en la misma dirección. Se ve que por medio de estos cuatro listones y de cuatro chavetas de hierro, se puede fácilmente formar un cuadro del tamaño determinado y de una solidez bastante para sostener la obra que se ha de hacer.

Antes de hablar del modo de rehacer el colchón, es indispensable indicar cómo se prepara la lana y la crin a fin de que vuelvan a tener la elasticidad que habían perdido. Los colchoneros inteligentes que no quieren fatigar la lana y sobre todo no romperla porque pronto se reduciría a polvo, no se contentan de cardarla; la baten a fin de separar las hebras que se han reunido por una especie de fieltro. Para lograrlo extienden un cañizo de mimbre sobre dos banquillos, echan la lana encima y con una varilla en cada mano, la baten hasta que esté bien abierta. Este método tiene la doble ventaja de abrir perfectamente la lana desfieltrándola como acabamos de indicar y de hacer salir todo el polvo que podía haber reunido el cual cae debajo del cañizo.

Después de haber batido la lana con mucho cuidado, se carda, no con cardas pequeñas de mano porque la rompen, sino con cardas grandes que tienen los dientes largos y gruesos, colocando una sobre el extremo de un banco apoyado contra la pared y sobre el cual se ahorcaja y tiene la otra caída con las dos manos. Haciendo uso de esta operación, casi no experimenta menoscabo y la lana conserva mucho tiempo la elasticidad que se le ha vuelto.

Cuando la lana o la crin están cardados se monta el bastidor; para esto se toma la anchura y la longitud de la cama. Se lleva esta anchura sobre los listones pequeños meciéndola en la línea de los agujeros haciendo otro tanto de la longitud y se fijan los cuatro listones en estos puntos por medio de las cuatro clavijas redondas de hierro las que entran todas A una vez en los dos agujeros de los dos listones colocados en cruz el uno sobre el otro. Esta medida da un colchón más corto de algunas pulgadas en longitud y en anchura que tiene la cama a que está destinado. Esto es necesario, porque el colchón al cabo de algunos días se baja, lo que le hace aumentar en longitud y en anchura y queda por esto del tamaño necesario; sin esta precaución poco tiempo después de rehecho el colchón, sería demasiado largo y demasiado ancho.

La tela se prepara de manera que las dos partes que deben formar la superior e inferior presenten una sola pieza. Se engancha por sus extremos un poco doblados sobre los ganchos, se extiende bien tirándola del costado en donde cuelga lo sobrante de la tela que debe cubrir la lana, se estira también la tela por sus dos extremos, enganchándola de la misma manera. Se extiende la lana o la crin con igualdad sobre la tela. Entonces se cubre la lana con la tela y se estira esta de la misma manera que se ha estirado la primera, doblando por dentro lo sobrante de la tela. Se cosen las dos telas juntas por la cada costado, reservando las puntas. Después de esto se los punza y para esto se sirven de una aguja grande de cerca 30 centímetros de largo y de hilo bueno; se aprieta fuertemente el punto, que es doble y a fin de que el hilo no corte la tela que se halla entre los dos puntos, se pone en esta parte tanto encima como debajo un pequeño tacón de lana que se ha reservado para esto.

Referencias
Diccionario tecnológico, ó, Nuevo diccionario universal de artes y oficios, 1835

Artesanos (ocupaciones)
Oficios

Colchonero


Pe răspunderea mea este un film românesc din 1956 regizat de Paul Călinescu. Rolurile principale au fost interpretate de actorii Iurie Darie, Ileana Iordache și Marcel Anghelescu.

Rezumat

Un creator de modă lansează un model urât pentru noua colecție și, deși toată lumea îi atrage atenția, bărbatul nu vrea să-și recunoască eșecul. Până în clipa în care cunoscuții lui iau o decizie neobișnuită ca să-i deschidă ochii.

Distribuție
Distribuția filmului este alcătuită din:

 Iurie Darie — Dinu Măgureanu, desenator de modă, noul șef al Biroului de Desenatură al Fabricii de Confecții "Victoria" (menționat Darie Iurie)
 Ileana Iordache — Ioana Năvodaru, maistră țesătoare la Combinatul de Țesătorie și Imprimerie "Drumul nostru"
 Marcel Anghelescu — Șerban, un cofetar care se preface a fi ceasornicar, logodnicul Tincuței
 Liliana Tomescu — Tincuța, tehnician mecanic, colega de serviciu și prietena Ioanei, logodnica lui Șerban
 Ion Talianu — maistrul Cristian, fotograf artistic, proprietarul atelierului "La Cristian"
 Geo Barton — directorul general al Fabricii de Confecții "Victoria"
 Nelly Sterian — Matilda, fostă patroană de case de modă, colega de birou a lui Dinu
 Paul Sava — Perfuică, directorul executiv al Fabricii de Confecții "Victoria", responsabilul cu organizarea expoziției
 Natașa Alexandra — Olimpia Măgureanu, mătușa lui Dinu de la Dîrlău
 Vasile Tomazian — Vasile, clientul care a mâncat ultima porție din tortul de ciocolată
 George Manu — Anghelache, colegul de birou al lui Dinu
 Romulus Neacșu — Radu State, cofetar, colegul de serviciu și prietenul lui Șerban
 Coty Hociung — moș Pandelache, unchiul lui Dinu
 Haralambie Polizu — responsabilul Cooperativei Meșteșugărești "Ceasornicarul"
 Corina Constantinescu — Sanda, colega de birou a lui Dinu
 Val Săndulescu
 Horia Căciulescu — colegul de birou al lui Dinu
 Gheorghe Cărare
 Carol Kron
 Neli Nicolau Ștefănescu (menționată Nelly Nicolau)
 Constantin Dinescu (menționat Const. Dinescu)
 Jean Lorin Florescu — rudă a lui Dinu de la Dîrlău
 Ion Porsilă
 Ștefania Georgescu
 Silvia Colberti
 Mircea Albulescu — milițianul care dirijează circulația (nemenționat)
 Ion Anghel — chelnerul care-l servește pe Dinu la bufetul din Dîrlău (nemenționat)

Primire
Filmul a fost vizionat de 1.387.167 de spectatori în cinematografele din România, după cum atestă o situație a numărului de spectatori înregistrat de filmele românești de la data premierei și până la data de 31 decembrie 2014 alcătuită de Centrul Național al Cinematografiei.

Note

Legături externe

Vezi și
 1956 în film

Filme din 1956
Filme regizate de Paul Călinescu
Filme românești
Filme în limba română
Filme de comedie românești

Pe răspunderea mea


තායි සූර්ය දින දසුන, සූරියක්ති () යනු,  චුලාලොන්ගෝන්  (පස්වන රාම) රජ විසින් ග්‍රෙගෝරියානු දින දසුනේ සියම අනුවාදය ලෙසින් ක්‍රිව 1888 දී අපත්‍යීකරණය කෙරුණු දින දසුනකි.

ආශ්‍රිත ලිපි

 Buddhist calendar
 Date and time notation in Thailand
 Public holidays in Thailand
 Thai 6-hour clock
 Thai lunar calendar
 Time in Thailand

සටහන්

භාහිර සබැඳි
 Thai Time by Anthony Diller
 Thai Buddha Images for the Days of the Week
 Thai Lunar/Solar Calendar (BE.2300–2584)

Solar calendar
සූර්ය දින දසුන්
Specific calendars
Modified Gregorian calendars
Solar calendar

තායි සූර්ය දින දසුන


Club Doctor Benjamín Aceval, es un club de fútbol paraguayo, situado en la ciudad de Villa Hayes, del Departamento Presidente Hayes. Fue fundado el 6 de junio de 1918. A partir del 2023 milita en la Tercera División, específicamente en la Primera B Metropolitana, tras obtener el título en la Primera División C, Cuarta División de Paraguay, en el 2022.
Su estadio es el Isidro Roussillón, que tiene una capacidad aproximada de 5.000 espectadores.

Historia
Fundado el 5 de junio de 1918, es uno de los primeros clubes del Chaco paraguayo, por ello es conocido como el Decano chaqueño, originalmente afiliado a la Liga Villahayense de Fútbol perteneciente a la U.F.I, el club fue campeón en varias ocasiones del torneo regional, sus últimos títulos lo consiguió en el año 2005 y 2006, mediante este último título pudo inscribirse en el año 2007 a la Copa de Campeones de la UFI (tercera división), que otorgaba un cupo para la División Intermedia (segunda división) de la temporada siguiente, finalmente logró consagrarse campeón de este torneo "Pre-Intermedia".

Compitió en la División Intermedia, segunda categoría del fútbol paraguayo en las temporadas 2008 y 2009 temporada en la cual al terminar penúltimo en la tabla descendió, debía volver a su Liga regional de origen para la temporada 2010, pero solicitó su ingreso a la última categoría de la Asociación Paraguaya de Fútbol la Primera C (cuarta división), en la cual fue aceptada.

En la temporada 2012 obtuvo el subcampeonato de la Cuarta División y así consiguió el ascenso a la Primera B (Tercera División) para la temporada 2013.

Desde la temporada 2013 se mantiene en la Primera División B (Tercera División).

En la temporada 2017 el club ganó la permanencia en la Primera División B al ganar el desempate al club Sportivo Limpeño, tras haber terminado en igualdad de puntos en la penúltima posición de la tabla. Tras los dos partidos; victoria en la ida por 2-1 y derrota en la vuelta 1-2 (global 3-3); finalmente logró la victoria y la permanencia por penales con un resultado final de 3-2.

En la temporada 2018 de la Primera División B, el club de nuevo luchó por su permanencia, pero en la penúltima fecha del campeonato no pudo evitar el descenso. En la Copa Paraguay tampoco le fue bien ya que no pudo pasar la etapa clasificatoria de su categoría.

Tras obtener el título de la Primera División C en el 2022, a partir del 2023 milita en la Tercera División, específicamente en la Primera B Metropolitana.

Cronologías de temporadas

Palmarés

Torneos de la A.P.F.
Cuarta División (2):
 Campeón (1): 2022.
 Subcampeón (1): 2012.

Torneos de la U.F.I.
Copa de Campeones de la UFI (1): 2007.

Referencias

Enlaces externos
 Clubes do Paraguai

Equipos de fútbol de la Cuarta división paraguaya
Equipos de fútbol fundados en 1918

Club Dr. Benjamín Aceval


Refurbishment may refer to:

Refurbishment (electronics)
Antiques restoration
Automotive restoration

See also
Conservation and restoration of immovable cultural property
Reconstruction (architecture)
Remanufacturing
Renovation

Refurbishment


Brønsted–Lowry teorien om syre-basereaktioner er en teori foreslået uafhængigt af Johannes Nicolaus Brønsted og Thomas Martin Lowry i 1923. Basis for denne teori er at når en syre og en base reagerer med hinanden omdannes basen til sin korresponderende syre og syren til sin korresponderende base ved at at udveksle en hydron (proton, H+).

Eksempel
To vandmolekylder kan være et eksempel på teorien, idet de to vandmolekylder kan danne en oxonium-ion og en hydroxid-ion:

H2O + H2O <=>  H3O+ + OH-

Litteratur

 Solstad, Wm. (1971): Kemi i billeder. Lademann, Naturhistorisk bibliotek.

Syrer
Baser

Brønsted-Lowry syre-base teori


Güvenç Kurtar (d. 25 Temmuz 1950, Uşak), Türk eski futbolcu, teknik direktör.

Futbolculuk kariyeri

Kulüp takımları kariyeri
Futbolcuyken Beşiktaş, Altay, Mersin İdman Yurdu, Bursaspor, Kocaelispor ve Düzcespor'da oynamıştır. Kocaelispor'da Ceyhun Güray ve Mustafa Çapanoğlu gibi futbolcularla beraber 1979-80 Türkiye 2. Futbol Ligi sezonundan (şimdiki 1. Lig) 1. Lig şampiyonluğu yaşayıp Süper Lig'e yükselmeyi başarmıştır. Ayrıca aynı sezon gol krallığı da yaşamıştır.

Teknik direktörlük kariyeri
Birçok Anadolu takımını çalıştırmış olan Güvenç Kurtar, 2006-07 sezonuna Bingölspor'da başlamış, sezon ortasında Denizlispor teknik direktörlüğüne geçmiştir.
Güvenç Kurtar, Türk futbol dünyasında en büyük çıkışını 1991-1992 sezonunda 2. Ligden 1. Lige yükselttiği Kocaelispor'un ertesi sene son haftalara kadar şampiyonluk yarışında kalmasını sağlayarak yapmıştır. Kocaelispor 1992-1993 sezonunu 1. Lig 4.'sü olarak tamamlamış, aynı yıl Türkiye'yi UEFA kupasında temsil etmeye hak kazanmıştır.Teknik direktör olarak Diyarbakırspor kulübünden istifa etmiştir. 2011-2012 sezonu için daha önce de çalıştırdığı 1. Lig ekiplerinden Denizlispor ile 1 yıllık sözleşme imzalamıştır. 2011-12 sezonunun başlarında alınan başarısız sonuçlardan ötürü 17 Ekim 2011 tarihinde görevinden istifa etmiştir.

10 Ocak 2015 tarihinde Adanaspor ile 1,5 yıllık sözleşme imzaladı. 24 Mart 2015 tairihinde yönetim ile yapılan karşılıklı anlaşma sonucunda görevinden ayrıldı. Adanaspor'da görev aldığı dönemde takımının başında çıktığı 9 maçta 3 galibiyet, 2 beraberlik ve 4 mağlubiyet elde etti.

Futbolcu başarıları

Kulüp

Teknik direktör başarıları

Kulüp

Kaynakça

Dış bağlantılar

1950 doğumlular
Uşak doğumlu futbolcular
Türk erkek futbolcular
Türk teknik direktörler
Darıca Gençlerbirliği teknik direktörleri
Denizlispor teknik direktörleri
Bingölspor teknik direktörleri
Bursaspor teknik direktörleri
Diyarbakırspor teknik direktörleri
Kocaelispor teknik direktörleri
Çaykur Rizespor teknik direktörleri
Elazığspor teknik direktörleri
Adana Demirspor teknik direktörleri
Sarıyer SK teknik direktörleri
Zeytinburnuspor teknik direktörleri
Adanaspor teknik direktörleri
Gümüşhanespor teknik direktörleri
Kocaelispor futbolcuları
Bursaspor futbolcuları
Mersin Talim Yurdu SK futbolcuları
Altay SK futbolcuları
Beşiktaş JK futbolcuları
Süper Lig futbolcuları
Süper Lig teknik direktörleri
1. Lig teknik direktörleri
3. Lig teknik direktörleri
1. Lig şampiyonluğu kazanan teknik direktörler
Yaşayan insanlar
1. Lig gol kralları
Türk gurbetçi teknik direktörler
Azerbaycan'daki gurbetçi teknik direktörler
Azerbaycan'daki Türk gurbetçiler
Resim aranan futbolcular
Düzcespor futbolcuları
Forvet futbolcular

Güvenç Kurtar


Wetrowo (, , ) ist ein Ort in der russischen Oblast Kaliningrad (Gebiet Königsberg (Preußen)) und gehört zur Pogranitschnoje selskoje posselenije (Landgemeinde Pogranitschny (Hermsdorf)) im Rajon Bagrationowsk (Kreis Preußisch Eylau).

Geographische Lage
Wetrowo liegt am Ostufer des Frischen Haffs und 16 Kilometer nordöstlich der früheren Kreisstadt Mamonowo (Heiligenbeil). Das kleine Dorf ist nur auf sehr unwegsamen Straßen erreichbar. Die nächste Bahnstation ist Laduschkin (Ludwigsort) an der Bahnstrecke von Kaliningrad (Königsberg) nach Mamonowo (Heiligenbeil) zur Weiterfahrt nach Polen (ehemalige Preußische Ostbahn bzw. O.p. (Ostanówotschny punkt = "Haltepunkt") Sosnowy Bor an derselben Bahnlinie).

Geschichte
Die kleine früher Schölen zu Pohren bzw. Schölen genannte Landgemeinde kam 1874 zum neu errichteten Amtsbezirk Rippen (heute russisch: Sowchosnoje) im Landkreis Heiligenbeil und Regierungsbezirk Königsberg der preußischen Provinz Ostpreußen. Im Jahre 1910 leben in Schölen zu Pohren 34 (im benachbarten Schölen zu Rippen 113) Einwohner.

Am 30. September 1928 kam es zum Zusammenschluss der beiden Landgemeinden Schölen zu Pohren und Schölen zu Rippen zur neuen Landgemeinde Schölen (ohne Zusatz). Ein Jahr später wurde Schölen in den Amtsbezirk Pohren (heute russisch: Rasdolnoje) umgegliedert, der noch im gleichen Jahr in "Amtsbezirk Windkeim" umbenannt wurde, zu dem es bis 1945 gehörte.

Infolge des Zweiten Weltkrieges kam Schölen mit dem nördlichen Ostpreußen zur Sowjetunion und erhielt 1950 die russische Bezeichnung Wetrowo. Bis 2009 war es in den Pogranitschni selski sowjet (Dorfsowjet Pogranitschny) eingegliedert und ist seither – aufgrund einer Struktur- und Verwaltungsreform – eine als "Siedlung" (russisch: possjolok) eingestufte Ortschaft innerhalb der Pogranitschnoje selskoje posselenije (Landgemeinde Pogranitschny) mit Amtssitz in Sowchosnoje.

Kirche
Bei größtenteils evangelischer Bevölkerung war Schölen bis 1945 in das Kirchspiel Bladiau im Kirchenkreis Heiligenbeil in der Kirchenprovinz Ostpreußen der Kirche der Altpreußischen Union eingepfarrt. Letzter deutscher Geistlicher war Pfarrer Heinrich Geiger.

Heute liegt Wetrowo im Einzugsgebiet der beiden in den 1990er Jahren neu entstandenen evangelischen Gemeinden in Mamonowo und Nowo-Moskowskoje. Beides sind Filialgemeinden der Auferstehungskirche in Kaliningrad, die zur Propstei Kaliningrad der Evangelisch-lutherischen Kirche Europäisches Russland (ELKER) gehört.

Weblinks
 Wetrowo bei bankgorodov.ru

Einzelnachweise

Ort im Rajon Bagrationowsk

Wetrowo (Kaliningrad, Bagrationowsk)


SDSS J080430.56+542041.1 ou 2MASS J08043064+5420406 est un très lointain quasar avec un redshift supérieur a 3.7. Ce quasar est un quasar à émission unique. Il se situe dans la constellation du Lynx à plus de 5.1 milliards d'années-lumière.

Découverte
SDSS J0804 a été découvert par le SDSS-DR5 survey. Le SDSS-DR5 survey est une étude du ciel dans le domaine du visible qui a relevé plus d'un millier de quasars.

Caractéristiques

Catégorie de SDSS J0804
Ce quasar fait partie des quasars à grossissement rapide et grossirait d'environ 10 masses solaires par an, il fait aussi partie des quasars ionisateurs de deutérium,. Cette ionisation de deutérium a été trouvée grâce au relevé astronomique du 2MASS, l'ionisation du deutérium fait principalement partie de l'émission d'infrarouge de SDSS J0804.

Spectre de SDSS J0804
SDSS J0804 est un quasar avec une luminosité très variable, la magnitude apparente de SDSS J0804 varie de 17.96 à 16.599 à 16.457 à 15.348. Cette variabilité n'est pas régulière mais elle n'a pas encore été étudiée.

Masse de SDSS J0804
Selon la source  la masse de SDSS J0804 serait de 13.5 milliards de masses solaires (ce quasar est très similaire à SDSS J102325.31+514251.0 ou 2MASS J11595433+2019212).

Références

Quasar
Constellation du Lynx
Trou noir supermassif

SDSS J080430.56+542041.1


Peter Adalbert Hugo Merguet (* 31. Januar 1841 in Pillau; † 1. Juli 1911 in Dresden) war ein deutscher Altphilologe und Pädagoge, der vor allem durch seine Handlexika zu den Schriften Caesars und Ciceros bekannt wurde.

Leben
Nach der Reifeprüfung 1859 studierte Merguet  Griechische und Lateinische Philologie. Nach Examen und Dissertation arbeitete er als Gymnasiallehrer am Königlichen Wilhelms-Gymnasium in Königsberg. Gleichzeitig lehrte er als Privatdozent für Klassische Philologie an der Universität Königsberg. Merguet veröffentlichte verschiedene Arbeiten zur lateinischen Formenbildung, wobei er sich entschieden gegen die Agglutination wandte. Einem breiten wissenschaftlichen Publikum ist er vor allem durch seine Konkordanzen zu den Schriften von Gaius Iulius Caesars und Marcus Tullius Ciceros bekannt, die als Standardwerke der Lateinischen Philologie gelten.

Schriften
1886: Lexikon zu den Schriften Cäsars und seiner Fortsetzer. Jena, Hildesheim, G. Olms, 1961.
1905: Handlexikon zu Cicero, Leipzig, T. Weicher, 1905; 2. Nachdruck: Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1997.
1877–1894: Lexikon zu den schriften Cicero's mit Angabe sämtlicher Stellen. Jena, G. Fischer.
1912: Lexikon zu Vergilius mit Angabe sämtlicher Stellen. Leipzig-R., Kommissionsverlag von R. Schmidt; Nachdruck, Hildesheim, G. Olms 1969.

Weblinks

Anmerkungen

Altphilologe (19. Jahrhundert)
Deutscher
Geboren 1841
Gestorben 1911
Mann

Hugo Merguet


فيركنيي سيرغي  هي مدينة في مقاطعة سفيردلوفسك أوبلاست في روسيا.

يبلغ عدد سكانها حوالي 6372 نسمة.

مراجع

مدن مقاطعة سفردلوفسك

فيرخنيي سيرغي


Le Stade Sugathadasa (en , et en ), est un stade omnisports srilankais (principalement utilisé pour le football) situé à Bloemendhal, quartier de la ville de Colombo, la capitale du pays.

Le stade, doté de  et inauguré en 1962, sert d'enceinte à domicile aux équipes de football du Colombo Football Club et du Renown Sports Club (servant également de stade officiel à l'équipe du Sri Lanka de football), à l'équipe du Sri Lanka de rugby à XV, ainsi qu'à l'équipe de football américain des Lions de Colombo.

Il porte le nom de Vithana Arachchige Sugathadasa, maire de la ville de Colombo entre 1956 et 1957 puis entre 1963 et 1965, et premier ministre des sports du pays, qui fit don du terrain pour sa construction.

Histoire

La construction du stade débute le  pour un chantier de cinq ans. Il ouvre ses portes en 1962. Le stade est inauguré le .

En 1989 a lieu une première rénovation de la piste d'athlétisme.

En 1991, un stade fermé par un dôme est construit sur le site par la compagnie japonaise Mitsui pour les Jeux sud-asiatiques de 1991.

En 1996, la piste d'athlétisme est à nouveau rénovée.

Les Championnats d'Asie d'athlétisme 2002 se déroulent principalement au Stade Sugathadasa.

Les Jeux sud-asiatiques de 2006 se tiennent également au stade.

La majorité des rencontres de l'AFC Challenge Cup 2010 ont lieu au Stade Sugathadasa.

En 2012, en plus de la 3 rénovation de la piste, l'équipe de football américain des Colombo Lions élue domicile au stade pour disputer la saison 2012-13 championnat d'Inde de football américain.

En son sein existe également un hôtel.

Événements

Événements sportifs
 Jeux sud-asiatiques : 1991 & 2006
 Championnats d'Asie d'athlétisme 2002 : 2002
 AFC Challenge Cup : 2010

Événements culturels
 Cérémonie de l'International Indian Film Academy Awards : 2010

Notes et références

Équipement sportif achevé en 1962
Stade multifonction au Sri Lanka
Stade de football au Sri Lanka
Stade de rugby à XV au Sri Lanka
Stade de football américain au Sri Lanka
Stade d'athlétisme au Sri Lanka
Stade portant le nom d'une personnalité sportive
Sport à Colombo
Hôtel à Colombo

Stade Sugathadasa


A Igreja Ortodoxa Autônoma Ucraniana (ucraniano: Українська Автономна Православна Церква; russo: Украинская автономная православная церковь) foi uma jurisdição da Igreja Ortodoxa que operou nas terras ucranianas de Volínia e na Região do Dnieper ocupada pelo Terceiro Reich. Ao contrário da Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana, a Igreja Ortodoxa Autônoma Ucraniana reconheceu a subordinação canônica ao Patriarcado de Moscou, referindo-se às resoluções do Santo Concílio da Igreja Ortodoxa Russa de 1917-1918 sobre a concessão de autonomia à Igreja na Ucrânia, confirmada em 1922 pelo Patriarca Ticônio. Abrangia principalmente aqueles fiéis que eram guiados pela tradicional Igreja russa: entre seus hierarcas estavam os russófilos Panteleimão (Rudik), João (Lavrinenko) e outros.

História
Devido ao fato de que o Exarca da Ucrânia, o Metropolita Nicolau Yarusheviche, uma semana antes do início da guerra germano-soviética, partiu para Moscou sem dar instruções aos bispos, o Exarcado Ucraniano ficou sem liderança. A este respeito, em 18 de agosto de 1941, por iniciativa do Arcebispo Alexi Gromadski, uma reunião episcopal foi convocada na Lavra de Pochaev. Com base nas resoluções do Concílio de Toda a Rússia de 1917-1918 sobre a concessão de autonomia à Igreja na Ucrânia, confirmadas em 1922 pelo Patriarca Tiicônio , bem como no Decreto nº 362 sobre o autogoverno eclesiástico das dioceses, os bispos decidiram que a Igreja Ortodoxa Ucraniana até o Concílio de Toda a Ucrânia (que devia finalmente decidir a posição da Igreja Ortodoxa na Ucrânia) permanece na dependência canônica do Patriarcado de Moscou, passando à natureza autônoma de governo. O Arcebispo Alexi Gromadski, o mais antigo por consagração, foi eleito Primaz.

Para entender que as ações dos bispos não foram apenas forçadas, mas também legais, deve-se considerar a "Resolução de Sua Santidade o Patriarca, o Santo Sínodo e o Concílio Supremo da Igreja Ortodoxa Russa, datada de 7/20 de novembro de 1920, Nº 362". O segundo parágrafo desta resolução diz: "Caso a diocese, por movimento do front, mudanças na fronteira do Estado, etc., se encontre fora de qualquer comunhão com a Administração Suprema Eclesiástica, ou a própria Administração Suprema Eclesiástica, chefiada por Sua Santidade o Patriarca, por algum motivo cessar suas atividades, o Bispo diocesano entra imediatamente em contato com os Bispos das dioceses vizinhas com o objetivo de organizar a autoridade eclesial para várias dioceses que estão nas mesmas condições (seja na forma de um Governo Provisório Supremo Eclesiástico ou de um distrito metropolitano ou de outra forma).

A formalização final da Igreja Ortodoxa Autônoma Ucraniana ocorreu na reunião episcopal regular em Pochaev em 25 de novembro de 1941, quando o Arcebispo Alexi Gromadski foi eleito Exarca da Ucrânia e elevado a  Metropolita. Por sua vez, os "autocefalistas" completaram a organização da Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana em Pinsk de 8 a 10 de fevereiro de 1942.

Tanto os adeptos da Igreja autônoma quanto os "autocefalistas" mostraram o desejo de espalhar sua influência por todo o território da Ucrânia. Ambas as Igrejas, apesar de suas diferenças ideológicas e diferenças no sistema canônico, procuraram unir todas as estruturas ortodoxas existentes na Ucrânia e alcançar a unidade da Igreja em toda a Ucrânia. Mas se para a Igreja Ortodoxa Autônoma Ucraniana a inviolabilidade dos cânones da Igreja sempre permaneceu uma condição necessária para a atividade, então para a Igreja Ortodoxa Autocéfala da Ucrânia, a independência de Moscou estava em primeiro lugar, mesmo em detrimento da estrutura canônica da Igreja.

O status autônomo nunca foi reconhecido pelo Lugar-tenente Patriarcal, Metropolita Sérgio e pelo Exarca da Ucrânia, Metropolita Nicolau Yarusheviche de Kiev. Ao mesmo tempo, seus membros não eram considerados cismáticos e não eram submetidos a banimentos canônicos. Do lado do Patriarcado de Moscou, não houve declarações especiais sobre a formação da Igreja Ortodoxa Autônoma Ucraniana. Tal silêncio significou o entendimento de que o novo status da Igreja ucraniana e a posição do episcopado ucraniano são forçados. Além disso, de acordo com o Arcipreste Vladislav Tsipin, o reconhecimento parcial pelo Patriarcado de Moscou dos direitos exárquicos do Metropolita Alexi foi indiretamente expresso no fato de que o Metropolita Nicolau Yarushevichr ter assinado uma decisão judicial no caso Policarpo Sikorski, datada de 28 de março de 1942, como "ex-Exarca do Patriarcado nas regiões ocidentais da Ucrânia".

Era composta de 15 bispos chefiados pelo Metropolita de Volínia e Zhitomir e Exarca da Ucrânia, Alexi. A ele juntaram-se parte dos mosteiros da Volínia e da Região do Dnieper. A Igreja Ortodoxa Autônoma Ucraniana tinha um número significativo de apoiadores na Volínia, em Chernihiv, Dnepropetrovsk, regiões de Nikolaev e em Kiev. Kiev-Pechersk e Pochaev Lavra estavam subordinados a ela e as atividades do Seminário Teológico de Kremenets foram restauradas.

As atividades da Igreja Ortodoxa Autônoma Ucraniana, juntamente com a Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana (esta última sob a liderança do Metropolita Policarpo (Sikorski) levou a uma amarga luta entre as duas Igrejas Ortodoxas, agravada pela intervenção da administração alemã. Uma reunião conjunta de representantes de ambas as Igrejas (Metropolita Alexi, Arcebispo Nicanor Abramoviche, Bispo Mstislav Skripnik) no Pochaev Lavra (8 de outubro de 1942) não deu resultados positivos.

No final de outubro de 1942, uma reunião do Santo Sínodo foi realizada em Kiev sob a presidência do Arcebispo Simão Ivanovski, que fez uma avaliação fortemente negativa das atividades dos autocefalistas e rejeitou seu "Ato de Unificação", chamando-o "sofisticação herética que não tem força canônica". A partir desse momento, começou o terror aberto dos autocefalistas em relação ao clero ortodoxo canônico. No verão de 1943, 27 padres da Igreja Autônoma foram mortos por destacamentos nacionalistas ucranianos. Ao mesmo tempo, o terror mais severo foi lançado contra os ortodoxos pelas autoridades alemãs de ocupação.

Em 6 de junho de 1943, o Concílio Episcopal da Igreja Ortodoxa Autônoma foi realizado em Kovel. Com a permissão dos alemães, o Bispo de Kamyanets-Podilski e Bratslav, Damasquino Maliuta foi eleito como o "Bispo Sênior" do Distrito Geral de Volínia-Podillia, e foi elevado a Arcebispo de Volínia e Kamianets-Podilski. Ele não tinha autoridade para chefiar a Igreja Ortodoxa Autônoma, já que naquela época não existia mais como uma organização religiosa separada com base em ordens alemãs relevantes. O Bispo Jó Kresovich foi transferido para a Sé de Kremenets, e o Bispo Vigário de Vladimir-Volínia, Manuel Tarnavski tornou-se bispo diocesano com o título de Bispo de Vladimir-Volínia e Kovel.

Por outro lado, a hierarquia da Igreja Ortodoxa Autônoma Ucraniana, após a morte do Metropolita Alexi, e o aumento da pressão sobre seu clero pelos Destacamentos do Exército Insurgente Ucraniano (em ucraniano Українська повстанська армія, Ukrayins'ka povstans'ka armiya, UPA), praticamente perdeu a capacidade de gerenciar a vida paroquial. A maioria dos bispos e quase todo o clero da Igreja Ortodoxa Autônoma Ucraniana permaneceu em sua terra natal durante a retirada das tropas alemãs da Ucrânia. Muitos clérigos foram presos pelo NKVD sob suspeita de colaborar com os invasores, o que, via de regra, se expressava apenas no fato de os padres abrirem igrejas e realizarem serviços com a permissão das autoridades alemãs.

Parte da hierarquia e do clero da Igreja Autônoma, chefiada pelo Bispo Panteleimão Rudik, partiu para o Ocidente em 1944, onde ingressou na Igreja Russa no Exterior.

Bispos

 Metropolita Alexi (Gromadski)
 Arcebispo Simão (Ivanovski)
 Arcebispo Antônio (Martsenko)
 Arcebispo Damasquino (Maliuta)
 Bispo Panteleimão (Rudik)
 Bispo Benjamin (Novitski)
 Bispo Demétrio (Magan)
 Bispo Leôncio (Philippovich)
 Bispo Evlógio (Markovski)
 Bispo Teodoro (Rafalski)
 Bispo Jó (Kresovich)
 Bispo Manuel (Tarnavski)
 Bispo João (Lavrinenko)
 Bispo Pancrácio (Gladkov)
 Bispo Nicodemo (Maximenko)
 Bispo Serafim (Kushneriuk)
 Bispo Nicodemo (Gontarenko)
 Bispo Nicolau (Amassia)

Ver também

 Exarcado Ucraniano
 Igreja Ortodoxa Ucraniana
 Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana (1919-1937)
 Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana (1942-1944)
 Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana (1990-2018)
 Exército Insurgente Ucraniano
 Nacionalismo ucraniano

Referências
Jurisdições autônomas da Igreja Ortodoxa
Cristianismo na Ucrânia
Igreja Ortodoxa Russa
Igreja Ortodoxa Ucraniana

Igreja Ortodoxa Autônoma Ucraniana


Kabuki (Japonca: 歌舞伎), bir Japon halk tiyatrosu türüdür. On yedinci yüzyılın başlarında doğmuştur. Bu oyunun ilk temellerini aralarına güldürücü skeçler eklenen dans ve pandomim temsilleri oluşturuyordu.

Kabuki oyunlarını ilk kez sahneye koyan kişi antik Japon şintoist tapınağında dansçılık yapan Okuni'dir. İlk önceleri tapınakta doğan ve doğal olarak dinî unsurlar içeren Kabuki oyunları, zamanla din etkisinden kurtuldu ve tahrik edici dansların, hareketlerin, konuşmaların sergilendiği oyunlar hâline geldi. Bu nedenle Japonya'da 1629 yılına gelindiğinde kadınların sahneye çıkması yasaklanmıştır. Kadınlara getirilen sahne yasağı nedeniyle kadın rollerinde, kılık değiştirerek sahneye çıkan erkekler kullanılmışsa da erotik sahnelerde iki erkeğin birbirine yakınlaşması ahlâk dışı sayıldığı için oyunlar 1652 yılında yasaklanmıştır.

Kabuki, dinî nitelikten uzaklaştıkça sahne diyaloglarına ve aksiyona önem verilmiş, işin içine drama da katılarak içerik bir diğer Japon halk tiyatrosu türü olan Noh'a oldukça benzetilmiştir. Fakat Kabuki geliştikçe, sahne ve perde yapısında değişiklikler oluşmuş, teknik bakımdan Noh ile oyunlarından kendini sıyırmıştır.

Kaynakça

Japonya'da tiyatro

Kabuki


Nyanzapithecus es un género extinto de primate catarrino perteneciente a la familia Proconsulidae que vivió durante el Mioceno entre hace 18,5 y 13 millones de años. Se han encontrado tres especies fósiles: N. vancouveringorum, N. pickfordi y N. harrisoni.

Referencias

Enlaces externos
 Mikko's Phylogeny Archive

Proconsuloidea
Mamíferos del Mioceno
Mamíferos extintos de África

Nyanzapithecus


Alterosa es un municipio brasileño del estado de Minas Gerais. Se localiza en los márgenes del Lago de Furnas y pertenece a la región administrativa de Alfenas/Varginha, en el sur de Minas. Su población recensada en 2010 era de 13.714 habitantes.

La sede del municipio se encuentra a 21° 14' 45'' de latitud sur y 46º 08' 30'' de longitud oeste, en la región sur del Estado de Minas Gerais. Posee una superficie de 367 km² y pertenece a la Asociación de los Municipios de la Micro Región de la Baja Mogiana, con sede en Guaxupé.

Referencias

Enlaces externos

 Alterosa/MG en el MuniNet: Red Brasileña para el Desarrollo Municipal

Localidades de Minas Gerais

Alterosa


السَّماء، ، (أو القبة السماوية)، هي كل ما يقع فوق سطح الأرض، بما في ذلك الغلاف الجوي، والفضاء الخارجي.

يستخدم مصطلح «السماء» بشكل غير رسمي كنقطة نظر من سطح الأرض؛ ومع ذلك، يمكن أن يختلف المعنى، والاستخدام. يمكن للمراقب على سطح الأرض أن يرى جزءًا صغيرًا من السماء، والذي يبدو أنه قبة، تُعرف أيضًا باسم القبة السماوية، تتسطح خلال النهار مقارنة بالليل.

وعند مناقشة حالة مثل الطقس، تشير السماء إلى الأجزاء السفلية، والأكثر كثافة، من الغلاف الجوي فقط.

سماء الأرض
يختلف منظر السماء من سطح الأرض بإختلاف الوقت من الليل إلى النهار وفصول السنة وبحسب حالة الطقس أيضاً. خلال النهار السماء تظهر من الأرض زرقاء عميقة، وعند شروق الشمس وغروبها تظهر صبغات متدرجة من الأحمر والأصفر والبرتقالي .

المعتقد القديم عن السماء

كان المعتقد القديم عن السماء بأنها غلاف للأرض لونها أزرق وإذا جاء الليل يكون لونها أسود.

السماء في العصر الحديث

السماء هي وصف لما نراه فوق الأرض، وهي أيضا الكون بما يحويه من مجرات ونجوم وكواكب ومادة مظلمة تنتشر في جميع أرجاء الكون، وما نراه من لون أزرق فهو انعكاس ضوء الشمس على الغلاف الجوي للأرض الذي سرعان ما يتغير لونه إلى البنفسجي عند الغروب أو الشروق وبعدها يصبح أسود وترى النجوم وأصقاع الفضاء المتاح للعين المجردة، وهذا لأن ضوء الشمس اختفى عند الغروب ولا ضوء لينعكس على الغلاف الجوي فيصبح الغلاف الشفاف مكشوفاً للفضاء الخارجي، وما نراه من سواد هو المادة الداكنة للكون البعيدة جداً.

السماء في المعتقدات
في الإسلام:
ان السماء هي ما نراه فوق سطح الأرض بلا سند.
وحسب القرآن الكريم والحديث فالسماء لا يقصد بها الغلاف الجوي فحسب.
فمعنى السماء قد تكرر في القران في مواضع عدة فمرة يتكرر بصيغة الجمع (سماوات) ومرة يتكرر بصيغة المفرد (سماء) ونلاحظ أن القرآن حين يتحدث بصيغة الجمع ويورد كلمة (سماوات) انه يقصد مجموع الكون الذي نعيش فيه بالإضافة إلى السموات الست الأخرى التي لم يصل لها العلم إلى وقتنا الحاضر، فمثلا حينما تكلم القران عن تزيين السماء بالنجوم فانه قصد السماء الدنيا فقط قال تعالى (وزينا السماء الدنيا بمصابيح) وهذا يدل على أن السماء الدنيا يمكن إعتبارها هي الكون المرئي المرصود إلى الآن في العلم الحديث. فكما نعلم فان النجوم توجد على نطاق الكون الذي تم إكتشافه والذي يبلغ قطره حوالي 13 مليار سنة ضوئية. [6]

قال تعالى في القرآن: { إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ 《6》} - سورة الصافات. وهذا يدل على ان السماء الدنيا يمكن اعتبارها هي الكون المرئي المرصود حالياً.

 اما بعض المقولات التي تم نسبها من مصادر غير موثوقة عن اسم السموات السبع والوانها التي يتم نشرها بدون التأكد من المصدر فهي معلومة باطلة وردت عن عبد المنعم هو ابن إدريس اليماني، وهو قصاص ليس يعتمد عليه، تركه غير واحد وأفصح أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب على وهب بن منبه. وقال البخاري: ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره، وكذبه ابن معين، كما في اللسان وأبوه إدريس بن سنان أبو إلياس الصنعاني، ابن بنت وهب بن منبه: ضعيف، كما في التقريب ولذلك عزاه السيوطي في كتاب (أسرار الكون) لأبي الشيخ بسنده واه. انتهى... وقد سبق ذكر هذه الأوصاف في الفتوى رقم: 68046.
حيث روى أبو الشيخ في كتاب العظمة من طريق عبد المنعم عن أبيه عن وهب عن أبي عثمان النهدي، قال: قلنا لسلمان رضي الله عنه: حدثنا عما فوقنا من خلق السماوات وما فيهن من العجائب. فقال سلمان رضي الله عنه: نعم، خلق الله عز وجل السماوات السبع، وسماهن بأسمائهن، وأسكن كل سماء صنفاً من الملائكة يعبدونه، وأوحى في كل سماء أمرها، فسمى سماء الدنيا رقيعاً، فقال لها: كوني زمردة خضراء فكانت، وسمى السماء الثانية أرقلون وقال لها: كوني فضة بيضاء فكانت، وجعل فيها ملائكة قياماً مذ خلقهم الله عز وجل، وسمى السماء الثالثة قيدوم وقال لها: كوني ياقوتة حمراء فكانت، ثم طبقها ملائكة ركوعاً، لا تختلف مناكبهم صفوفاً، قد لصق هؤلاء بهؤلاء وهؤلاء بهؤلاء طبقاً واحداً، لو قطرت عليهم قطرة من ماء ما تجد منفذاً، وسمى السماء الرابعة ماعوناً وقال لها: كوني درة بيضاء فكانت، ثم طبقها ملائكة سجوداً على مثال الملائكة الركوع، وسمى السماء الخامسة ريعاً وقال لها: كوني ذهبة حمراء فكانت، ثم طبقها ملائكة بطحهم على بطونهم ووجوههم وأرجلهم في أقصى السماء من مؤخرها، ورؤوسهم في أدنى السماء من مقدمها، وهم البكاءون يبكون من مخافة الله عز وجل، فسماهم الملائكة النواحين، وسمى السماء السادسة دفتا وقال لها: كوني ياقوتة صفراء فكانت، ثم طبقها ملائكة سجوداً ترعد مفاصلهم وتهتز روؤسهم لهم أصوات عالية، يسبحون الله تعالى بها ويقدسونه لو قاموا على أرجلهم لنفذت أرجلهم تخوم الأرض السابعة السفلى، ولبلغت رؤوسهم السماء السابعة العليا، سيقومون على أرجلهم يوم القيامة بين يدي رب العالمين تبارك وتعالى، وسمى السماء السابعة العليا عريباً وقال لها: كوني نوراً فكانت نوراً على نور يتلألأ.. فذكر الحديث.
وهذا لا يصح بتاتا، وهو مناف لمبادئ الحديث حيث لا يأخذ بعين الاعتبار الحديث الذي يأتي من مصدر واحد بدون شاهد ثانٍ عن من ابطل أهل العلم مصداقيتهم

لون السماء

يعتقد البعض أن للسماء لوناً أقرب ما يكون للأزرق في وقت النهار في حين أنه يتحول إلى الأحمر أثناء الغروب والأسود في الليل. في الحقيقة ليس للسماء أي لون (يمكن القول تقليدياً أن لونها أسود في حين أن الأسود علمياً يعني انعدام اللون لعدم انعكاس أو انكسار الأشعة من الوسط الحاوي له). إن سبب ظهور السماء بألوان مختلفة ليس سوى انعكاس وانكسار الضوء القادم من الشمس على وجه خاص لدى عبوره الغلاف الجوي للأرض واصطدامه بمكوناته من الهواء والغبار وغير ذلك.

تبعثر رايلاي

استطاع عالم إنكليزي يدعى رايلاي تفسير هذه الظاهرة من منظور فيزيائي حيث بين أن الأشعة المتبعثرة من الجسيمات الأصغر من الطول الموجي للضوء المرئي (عادة ذرات وجزيئات المواد الشفافة كالهواء والسائل والزجاج) تتناسب عكسيا مع طولها الموجي مرفوعاً للقوة الرابعة. من المعلوم أن لكل مادة خواصها المميزة اعتماداً على بنيتها الذرية، وتتميز الذرات بامتصاصها لأطوال موجية معينة وعكسها لأطوال موجية أخرى. يعد النيتروجين مثلاً المكون الرئيس (78%) والأكسجين حوالى 21% في غلافنا الجوي. معلوم أيضاً أن الضوء هو خليط من ألوان مختلفة يمكن أن نراه الأحمر وانتهاءً باللون البنفسجي. لما كان اللون الزنبقي له طول موجي أصغر من الطول الموجي للون الأحمر أو الأصفر أو الأخضر مثلاً فإنه سيتبعثر وفقاً لقانون رايلاي أكثر من باقي الألوان. كما أسلفنا فإن هذا اللون المتبعثر ينتشر في جميع الاتجاهات فيصل بعضه نحو العين طاغياً عليه اللون الأزرق.

مواضيع ذات صلة

 تسارع توسع الكون

مراجع

ظواهر جوية
علم الفلك
علم الفلك الرصدي
مفاهيم علم الأرصاد الجوية
مناخ

سماء


Las carúnculas son carnosidades que presentan algunas aves en la cabeza y el cuello generalmente de colores vivos. Son zonas sin plumas de extensión variable (aunque también pueden presentar algunas pequeñas plumas diseminadas), que pueden localizarse alrededor de los ojos y las mejillas, cubrir totalmente la cabeza o el cuello, o bien formar protuberancias de naturaleza eréctil, como crestas y otro tipo de abultamientos colgantes cerca del pico, en la garganta o el cuello. El término procede del latín «caruncula» que es el diminutivo de «carō» que significa carne.

Con frecuencia las carúnculas son caracteres sexuales secundarios, siendo las de los machos más grandes, de coloración más intensa o incluso pueden ser de distinto color, o bien ser los únicos en presentarlas. Por ejemplo las crestas de los gallos son mayores que las de las gallinas, y solo los machos de las filepitas suimanga presentan carúnculas faciales. Las carúnculas generalmente se desarrollan totalmente o alcanzan su pigmentación definitiva con la madurez sexual, y suelen tener colores más intensos y mostrarse más turgentes en la época de reproducción.

Función

Las carúnculas de las aves suelen ser elementos ornamentales usados por los machos para atraer a las hembras en el cortejo. Poseer carúnculas grandes o muy coloreadas indica altos niveles de testosterona, que están bien alimentados y que tienen una gran capacidad para eludir a los depredadores mostrando así la buena calidad de sus genes.

Se ha propuesto que estos órganos además están asociados con los genes que codifican la resistencia a las enfermedades. Se cree que en las aves que viven en regiones tropicales las carúnculas desempeñan un papel en la termorregulación, al conseguir que se enfríe más rápido la sangre que fluye por ellas.

Aves con carúnculas

Muchas especies de aves de diversas familias presentan carúnculas. Las familias de aves que presentan algún miembro carunculado son:

Referencias

Caruncula

Carúncula


"That'll Be the Day" er en sang skrevet af Buddy Holly og Jerry Allison. Den blev først indspillet af Buddy Holly and the Three Tunes i 1956 og blev genindspillet  i 1957 af Holly og hans nye band, The Crickets. Indspilningen fra 1957 opnåede betydelig succes. Holly ' s producer, Norman Petty, blev krediteret som co-writer, selv om han ikke bidrog til sangen.

Mange andre har indspillet sangen. Det var den første sang , der blev indspillet (som en demo) af The Quarrymen; skifflegruppen, der senere blev til the Beatles.

The Crickets udgave fra 1957 blev certificeret guld (for over en million solgte eksemplarer) af Recording Industry Association of America (RIAA) i 1969. Sangen blev I 1998 optaget i Grammy Hall of Fame. Sangen er ligeledes i 2005 optaget i USA's National Recording Registry, en liste af lydoptagelser, som "er kulturelt, historisk eller æstetisk vigtige, og/eller informerer eller afspejler livet i USA".

Baggrunden
I juni 1956 så Holly, Allison og Sonny Curtis filmen The Searchers med John Wayne, hvor Wayne gentagne gange anvendte udtrykket "that'll be the day". Waynes udtryk inspirerede de unge musikere til sangens titel.

Version med Buddy Holly and The Three Tunes
Sangen blev først indspillet af Buddy Holly and the Three Tunes på Decca Records i "Bradley's Barn i Nashville den 22. juli 1956. Decca var utilfredse med Hollys to tidligere singler og ville ikke udgive indspilningen. Efter sangen blev genindspillet af The Crickets i 1957 og blev et hit, udgav Decca den oprindelige optagelse som en single (Decca D30434) den 2. september 1957, med "Rock Around with Ollie Vee" som B-side. Det var også den titelsangen på Decca-albumet fra 1958 af samme navn. På trods af Hollys succes i 1957 blev sangen ikke et hit.

The Crickets' version

Hollys kontrakt med Decca forbød ham at genindspille de sange, der blev optaget ved indspilningerne i 1956 i Nashville i en periode på fem år, selv om Decca ikke selv udgav dem. For at omgå denne begrænsning krediterede Hollys nye producer Norman Petty "The Crickets" som artist på genindspilningen af "That'll be the Day" på Brunswick Records. Ironisk nok var Brunswick et datterselskab til Decca. Decca reagerede ved at give Holly en kontrakt med et andet datterselskab, Coral Records, så han endte med to pladekontrakter. Indspilninger med The Crickets blev udgivet på Brunswick, og Hollys soloudgivelser på Coral.

Den anden indspilning af sangen blev foretaget den 25. februar 1957 syv måneder efter den første, i Norman Petty studier i Clovis i New Mexico, og blev udgivet af Brunswick den 27. maj 1957. Denne version er på The Crickets debutalbum, The "Chirping" Crickets, udstedt den 27. november 1957.

Brunswick-indspilningen af "That'll Be the Day", betragtes som en klassiker indenfor rock and roll. Det var rangeret som nummer 39 på Rolling Stone's liste "500 Greatest Songs of All Time".

Hitlister og certificering
Brunswick-indspilningen blev nr. 1 på Billboard magazine ' s Best Sellers in Stores-listen i 1957. Den blev nr. 2 på Billboards R&B singles chart. Sangen toppede som nummer 1 på UK Singles Chart i november 1957 og blev på denne plads i tre uger.

Den 20 December 1969 modtog en genudgivelse af singlen på Coral Records guld af RIAA.

Den 20. september 1986 nåede sangen atter den britiske UK Singles chat med en placering som nr. 85.

 Musikere 25. februar 1957, Norman Petty Lydstudie Buddy Holly – lead guitar og vokal
 Larry Welborn – bas
 Jerry Allison – trommer
 Niki Sullivan – baggrund vokal
 Juni Clark – baggrund vokal
 Gary Tollett – baggrund vokal
 Ramona Tollett – baggrund vokal22. juli 1956, Bradley's Barn, Nashville'''
 Buddy Holly – vokal, guitar
 Sonny Curtis – guitar
 Don Guess – bas
 Jerry Allison – trommer

 Linda Ronstadt version
Linda Ronstadt indspillede "That'll Be the Day" til hendes 1976 Grammy Award–vindende platin album Hasten Down the Wind, produceret af Peter Aser og udsendt på Asylum Records. Hendes version blev nummer 11 på både den amerikanske Billboard Hot 100 og på Cash Box Top 100 og nummer 27 på Billboards Country hitliste. I Canada toppede hendes version som nummer 2 på hitlisten, og blev det 35-største hit i 1976. Den kom også på adult contemporary hitlisterne i USA og Canada. Indspilningen er også medtaget på albummet Linda Ronstadt ' s Greatest Hits (1976) og på 2011-tribute albummet Listen to Me: Buddy Holly.

 Andre versioner
 The Ravens indspillede sangen i 1957 (ARGO-5276).
 "That'll Be the Day," var den første sang, der nogensinde er indspillet af The Quarrymen. Deres demo-indspilning fra 1958 er optaget på Beatles-albummet Anthology 1 fra 1995. Indspilningen fra 1958 udgivt på prøvetryk menes at være en af verdens mest værdifulde plader med en anslået værdi af £100,000
 Bobby Vee indspillede en hyldestversion på hans 1963-album "I Remember Buddy Holly" ("Liberty LRP-3336/LST-7336).
 The Everly Brothers indspillede sangen på en single (Warner Brothers 5611) i 1965. Deres udgave blev nr. 30 i Storbritannien og nummer 111 i USA.
 Skeeter Davis indspillede sangen og medtog den på hendes 1967-album Skeeter Davis Sings Buddy Holly.
 Paul og Barry Ryan indspillede sangen til deres debut-album Two of a Kind (Decca LP LK4878, 1967).
 The Flamin' Groovies , indspillede sangen i 1972; deres udgave er med på genudgivelsen af albummet Teenage Head.
 Foghat medtog sangen på deres 1974-album Energized.
 The La ' s indspillede sangen i 1986.
 Overboard har en udgave med på deres 2008-album Castaways.
 Modest Mouse medtog sagen på 2011-albummet Rave On Buddy Holly.
 I 2011 optrådte et "all-star ensemble" med Stevie Nicks, Peter Asher, Chris Isaak, Boz Scaggs, og Graham Nash med sangen på et PBS-program: Listen to Me''.

Referencer

Singler fra 1957
Singler fra 1976
Buddy Holly

That'll Be the Day


An Tremulina cracens in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Barbara Gillian Briggs ngan Lawrence Alexander Sidney Johnson. An Tremulina cracens in nahilalakip ha genus nga Tremulina, ngan familia nga Restionaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Tremulina

Tremulina cracens