El arte huichol agrupa en general las más tradicionales y recientes innovaciones en las artes folklóricas y artesanías producidas por los huicholes, quienes habitan en su mayoría en el estado de Nayarit y en parte de Jalisco, Durango, San Luis Potosí y Zacatecas, en México.

El factor que tienen en común estos trabajos es la decoración colorida utilizando símbolos y diseños que datan de hace siglos. Los productos más comunes y comerciales son los "cuadros de estambre" y los objetos decorados con pequeñas cuentas, o abalorios, producidas comercialmente. Los cuadros de estambre consisten en presionar estambre comercial en tableros cubiertos con cera y resina, y son derivadas de una tabla ceremonial llamada nearika. Los Huicholes tienen una larga historia de trabajo con abalorios, haciéndolos de arcilla, conchas, corales, semillas y demás y usándolos para hacer joyería y decorar cuencos y otros objetos. Los abalorios "modernos" usualmente consisten en máscaras y esculturas de madera cubiertas con pequeñas y coloridas cuentas comerciales sujetadas con cera y resina.

Aunque los materiales hayan cambiado y el propósito de varios de los artículos haya cambiado de religioso a comercial, los diseños han cambiado muy poco y muchos conservan su significado religioso y simbólico. La experiencia de la mayoría de los extranjeros con el arte Huichol es como turistas en áreas como Tepic la Riviera Nayarit, Guadalajara y Puerto Vallarta, sin saber nada acerca de quién fabrica los artículos y acerca de los significados de los diseños. Existen algunos artistas huicholes notables en los campos de cuadros de estambre y abalorios y ambos tipos de trabajos han sido comisionados para ser exhibidos en público.

Los Huicholes

Los huicholes son un grupo étnico que viven en su mayoría en la sierra de Nayarit y parte de las áreas montañosas del norte de Jalisco. Su número se estima en 50,000 y el nombre Huichol se deriva de la palabra Wixárika, que significa adivino o chamán en idioma huichol.

Después de que los españoles arribaran en el , los huicholes se retiraron a las escabrosas montañas del norte de Jalisco y Nayarit. Mientras que estaban convertidos nominalmente al cristianismo por los franciscanos durante el periodo colonial, la mayoría de la cultura huichol nativa logró mantenerse intacta debido al aislamiento y a que en el área había escasez de minerales y demás recursos de interés para los españoles. Historiadores y antropólogos mexicanos Fernando Benítez afirman que probablemente los huicholes han mantenido su sistema de antiguas creencias mejor que cualquier otro grupo indígena en México. Gran parte de esta tendencia aislante permanece intacta aunque circunstancias económicas han forzado a un número de huicholes a migrar hacia áreas como Guadalajara y la Costa para trabajar o vender sus mercancías.

La fe religiosa de los huicholes aún está basada en una trinidad de veneración al venado, al maíz y al peyote. Este último se cultiva ritualmente cada año en un largo peregrinaje al área desierta de San Luis Potosí, donde la gente se dice que fue originada y usada por los chamanes. La importancia de esto y de los panteones de dioses se puede ver en la representación estilística de prácticamente cualquier cosa que los huicholes decoran. Hasta recientemente no habían contado con un lenguaje escrito, así que estos símbolos fueron y siguen siendo la principal manera de preservar las ceremonias, mitos y creencias de la religión huichol antigua.

Cuadros de estambre y abalorios

El arte huichol más conocido está hecho con artículos modernos producidos comercialmente como son el estambre y pequeñas cuentas. Estos han remplazado muchos de los materiales tradicionales como la arcilla, la piedra y colorantes vegetales.  La fabricación y decoración de artículos con cuentas no comenzó con la importación de abalorios de vidrio europeos, como ocurrió con un gran número de culturas indígenas del norte. Las técnicas para fabricar y utilizar abalorios han estado vigentes desde mucho antes de eso, con cuentas hechas de huesos, arcilla, piedra, coral, turquesa, pirita, jade y semillas.  El arte huichol fue documentada por primera vez a finales del  por Carl Lumholtz. Esto incluye la fabricación de aretes, collares, pulseras y demás artículos con cuentas.

Lo que más vincula a los cuadros de estambre y abalorios hechos actualmente, es la continuación de los patrones tradicionales utilizados durante siglos para representar y comunicarse con los dioses.  El uso de los materiales comerciales ha permitido la producción de diseños más elaborados y colores más brillantes, así como una mayor flexibilidad en cuanto a como se reproducen los conceptos tradicionales.  También ha permitido la producción de arte popular comercializada, así como la producción de artículos estrictamente religiosos.

La comercialización del arte huichol comenzó cuando un sacerdote franciscano de nombre Ernesto Loera Ochoa comenzó un museo huichol en la Basílica de Nuestra Señora de Zapopan al norte de Guadalajara. Uno de los artistas que se exhibían aquí era Ramón Medina Silver, cuyos trabajos eran exhibidos y vendidos en el museo. Los trabajos de Medina atrajeron la atención del estadounidense Peter Furst, quien sugirió que Ramón representara las tradiciones y creencias de su gente, presionando hilo de color dentro de una base cubierta de cera y resina. Estos cuadros de hilo aparecieron por primera vez en 1962 en Guadalajara, y derivaron de los "nierikas", una pequeña tabla o disco con un agujero o espejo en el centro. Los nierikas eran inicialmente producidos por los chamanes con el fin de representar visiones que experimentaban al consumir peyote, para después ser dejados como ofrendas a los dioses en lugares como cuevas, templos o arroyos.

Estas pinturas de hilo modernas se hicieron populares rápidamente y fueron imitadas. También se han desarrollado en diseños complejos que pueden tardar semanas en terminarse. Los cuadros de estambre condujeron a la experimentación con otros materiales producidos comercialmente como las cuentas, las cuales han ocupado el lugar del hilo para muchos artesanos huicholes. Este trabajo con abalorios ha sido expandido para incluir la decoración de cabezas de jaguares, máscaras del sol y la luna y varias figuras animales.

Este arte producido con fines comerciales ha proporcionado una importante y sostenible fuente de ingreso para los huicholes. A pesar de que se están usando nuevos materiales, símbolos tradicionales están siendo conservados y transmitidos a las jóvenes generaciones.   Sin embargo, la producción de artículos para el mercado comercial ha ocasionado una cierta cantidad de controversia. Una cuestión concierne la "autenticidad" del arte con hilo y cuentas debido a los orígenes modernos de las figuras actuales. Una persona que ha hecho esto es Fernando Benítez, quien fue particularmente perturbado por la representación de los muertos como cabezas flotantes en las pinturas de hilo; algo que, él dijo, no era tradicionalmente huichol. (origensbarnett) Gran parte de la "autenticidad" de los trabajos modernos tiene que ver con el uso continuado de símbolos y diseños tradicionales. Sin embargo, algunos artículos huicholes pueden ser catalogados como no tradicionales o en el límite de lo tradicional, como lo son la producción de decoraciones para árboles de Navidad, máscaras del sol y la luna, el uso del jaguar (un símbolo mesoamericano) y la incorporación en los diseños de imágenes modernas como aviones y edificios modernos. La venta de los artículos tampoco ha sido fácil para los huicholes, con lugares limitados como los lugares turísticos, en especial Puerto Vallarta, Guadalajara y San Miguel de Allende, así como las ventas a intermediarios que pueden ganar mucho más que ellos con los trabajos.(CRUruibe)

Artistas huicholes notables

Entre los artistas huicholes destacados se encuentran Emeteria Ríos Martínez, quien ha fabricado un número de murales con cuadros de estambre. José Benítez Sánchez fue un artista chamán, quien ayudó a expandir los cuadros de estambre de su anterior función decorativa a piezas más grandes. Pablo Taizan también es un chamán en el pueblo de Mesa de Tirador. Él principalmente hace trabajos con cuentas, que muestran figuras animales utilizadas para sanar.

Artículos más tradicionales
A pesar de que los cuadros de estambre y artículos decorados son las piezas más conocidas y vendidas, los huicholes continúan fabricando un número de otros tipos de arte popular y artesanías. Los urus, o flechas para rezar, son flechas ceremonionales creadas para ser lanzadas al aire y hacer una petición a los dioses por bendiciones especiales. En ocasiones se suelen dejar en ciertos lugares o arrojadas río abajo. Estas flechas se decoran con símbolos y diseños relacionados con la petición.

Desde el pasado muy lejano hasta la actualidad, hombres, mujeres y niños utilizan bolsas tejidas, alrededor de la cintura para cargar objetos personales. Estas bolsas son de colores y decoradas estéticamente y para proteger mágicamente al portador.

Una "kuka" es una máscara ceremonial tridimensional, la cual se decora con cuentas. Estas máscaras surgieron de pequeños cuencos de calabaza originalmente cubiertas con semillas, huesos, arcilla, coral y conchas, pero estos han sido remplazados por cuentas producidas comercialmente. Es de estas máscaras que se deriva la práctica moderna de cubrir escultural de madera con cabezas de serpientes, muñecas, animales pequeños y jaguares, además de otras formas.

Los nearika son objetos ceremonials altamente decorados, los cuales pueden ser circulares o con forma de diamante. Cuando Carl Lumholtz escribió sobre los huicholes, nombró a los circulares como "escudos frontales" y a los de forma de diamante como "ojos", dando nacimiento al concepto del "ojo de Dios", aplicado a la cruz huichol. Los nearika son tablas de mandera o baboo que están altamente decoradas y son puestas en ciertas áreas sagradas. Seguido se concentran en una cara del sol, de la luna, o de una persona. La tradición de los cuadros de estambre se derivó de estos, y los más tradicionales de estos aún muestran la cara redonda de Tau, el Sol, en el centro.

Diseños huicholes decorativos

La mayoría de los extranjeros no están conscientes de que la mayoría de los diseños huicholes tienen significados religiosos y culturales.  Estos diseños se pueden encontrar en una gran variedad de objetos, incluyendo tallados o incrustados en máscaras, cuencos, instrumentos musicales y tejidos en objetos de vestir como cinturones, fajas, bolsas laterales, y más. La mayoría tiene importancia religiosa y muchos son influenciados por visiones que ocurren durante rituales con peyote. Mucho de lo que se sabe sobre los diseños y símbolos huicholes fue compilado por el explorador y etnógrafo noruego Carl Lumholtz a finales del , pero el arte y decoración huichol se ha vuelto más variado desde entonces. Sin embargo, motivos de plantas y animales siguen siendo los más comunes y la mayoría aun conserva su significado original.

Cuando se fabrican artículos religiosos y ceremoniales, todos los aspectos desde los materiales hasta los colores hasta los diseños, son importantes ya que se identifican con dioses y significados particulares. El mezquite y el color café rojizo pertenecen a Tatewari, quien es de la tierra y la madera del árbol de Brasil se relaciona con Tayuapa o "Padre Sol". Símbolos como el águila real y las guacamayas están relacionados con Tatewari. Figuras como el venado, el coyote, el pino o torbellinos pueden ser asociados con Tamat's Kauyumari, quien formó el mundo. El árbol del salate, el armadillo y el oso se asocian con Takutzi Nakahue, la madre de todos los dioses y del maíz. El toto es una pequeña flor blanca con cinco pétalos que se asocia con la época lluviosa. Las fajas y los cinturones a menudo tienen diseños que imitan las marcas en el lomo de las serpientes, las cuales también se asocian con la lluvia, junto con buenas cosechas, salud y una vida larga. Las líneas en zigzag que emanan de todos los seres vivos representan la comunicación con las deidades. El motivo de la mariposa recuerda a Itzpapolotl o mariposa obsidiana, una de las principales deidades de los aztecas, a quienes los huicholes reclaman como ancestros.

Los motivos más comunes están relacionados con los elementos más importantes en la religión huichol, el venado, maíz y peyote. Los dos primeros con importantes como fuentes primarias de comida, y el último se valora por sus propiedades alucinógenas que dan visiones a los chamanes.

Exhibiciones de arte huichol
La experiencia de la mayoría de los extranjeros con el arte huichol viene de visitar áreas como Guadalajara y Puerto Vallarta y ver la mercancía ser vendida. Sin embargo, la mayoría de ellos no sabe lo que es. Estos vendedores son en su mayoría mujeres huicholes que llegan a estas ciudades desde pueblos rurales.

Los trabajos varían mucho en cuanto a tamaño, algunos siendo tan grandes como murales. En el 2010, el Instituto de las Américas en la Universidad de California, San Diego tuvo una exhibición de arte huichol, dirigida a turistas que visitan la costa oeste de México, especialmente aquellos que viajan en bote.

El Museo Zacatecano en la Ciudad de Zacatecas, donde se muestra una de las exposiciones más completas y con excelente museografía de valiosas obras de arte y cosmovisión del Pueblo Wixárika.

El Museo de los Cinco Pueblos en Tepic, Nayarit, donde se muestran algunos de los rituales más representativos del Pueblo Wixárika.

El Museo de Arte Popular en la Ciudad de México presentó una exhibición temporal en el 2009, comparando el arte de los huicholes con el de los aborígenes del norte de Australia, llamada "Mágica huichol: rito aborigen". El propósito no era mostrar una conexión histórica, sino mostrar la similitud de estilo entre dos culturas diferentes.

El Museo de Abalorios en Glendale, Arizona realizó una exposición llamada "La Red Huichol de la Vida: Creación y Oración".

La galería de arte Marakame tiene una exposición de arte huichol en chaquira y micro chaquira de cristal, así como cuadros y círculos de estambre de gran formato en Morelia, Michoacán de Ocampo.

Trabajos huicholes han sido elegidos para ser mostrados públicamente. Existe una exhibición permanente de doce murales huicholes en el Aeropuerto Internacional Lindbergh en la Terminal 3. Un mural de abalorios huichol fue llevado al Metro de París en la estación de Palais Royal – Musée du Louvre. Fue donada por el Metro de la Ciudad de México a Francia, como un favor devuelto por el Art decó de la estación de Bellas Artes que fue una donación de Francia a México. La obra se llama "Pensamiento y Alma Huichol" y mide 2.4 por 3 metros en total, dividida en 80 paneles de 30 por 30 centímetros, y fue creada por Santos de la Torre.

Una de las obras que han sido entregadas más recientemente, es el "Vochol", un Volkswagen Sedán que fue cubierto con diseños huicholes utilizando 2,277,000 abalorios ajustados al cuerpo del carro usando una resina especial resistente al calor. El carro fue subastado con la finalidad de beneficiar a artesanos mexicanos, por la Asociación de Amigos del Museo de Arte Popular y otras empresas públicas y privadas.

Las piezas de arte huichol también están disponibles hoy en tiendas especializadas.

Galería

Véase también
 José Benítez Sánchez

Referencias

Enlaces externos

Arte de México
Pueblo Wixarrika

Arte huichol


Le dossier d'information sur le produit cosmétique, DIP, ou PIF (Product Information File en anglais) est un document qui recense tous les éléments nécessaires permettant d'assurer l'innocuité d'un produit cosmétique vis-à-vis des consommateurs. Il est obligatoire depuis le 11 juillet 2013 pour tous les produits cosmétiques en Europe sous le règlement n° 1223/2009 et doit être conservé par la « personne responsable » pour une durée de 10 ans à partir de la mise en marché du dernier lot de produits.

Composition
Le DIP est composé de toutes les informations pertinentes qui concernent le produit cosmétique, notamment l'identité, la qualité et la sécurité de ce dernier, en conformité avec l'article 11 du règlement cosmétique.

Description du produit
Il est nécessaire de pouvoir lier clairement le produit cosmétique au DIP. Certaines informations concernant le produit doivent donc figurer dans le dossier :

 son nom exact
 ses noms de code, d'identification ou de formule
 tous ses noms en langue locale s'il est commercialisé dans différents pays
 une description de sa fonction
 sa formule complète (qualitative et quantitative)

Rapport sur la sécurité du produit cosmétique
Le rapport sur la sécurité du produit est établi en conformité avec l'Annexe I du règlement cosmétique. Il a pour but d'évaluer la sécurité du produit cosmétique et se divise en deux parties : la partie A qui contient toutes les informations sur la sécurité du produit et la partie B qui consiste en une évaluation détaillée de la sécurité du produit.

Il doit être sujet à des mises à jour au cours de la durée de vie complète du produit, selon la disponibilité de nouvelles informations scientifiques.

Description des méthodes de fabrication et conformité aux bonnes pratiques de fabrication
Une description des méthodes de fabrication, mais aussi une déclaration de conformité avec les bonnes pratiques de fabrication (BPF) cosmétiques doivent être présentes dans le DIP.

Ces dernières représentent un certain nombre d'exigences pratiques et organisationnelles qui doivent être respectées lors de la production, notamment des critères d'hygiène et de sécurité.

La personne responsable ou un tiers peut se charger de la réalisation de la déclaration de conformité aux BPF.

Preuves des allégations
Des informations de support ou des données techniques permettant d'étayer et de justifier les effets revendiqués par le produit cosmétique sont attendues dans le DIP.

Données relatives aux expérimentations animales
Les données relatives aux tests sur les animaux réalisés par le fabricant, ses agents ou ses fournisseurs doivent aussi être contenues dans le DIP. Il est possible d'y inclure une déclaration indiquant qu'aucune expérimentation animale n'a été effectuée.

Contrôles
Le DIP doit toujours être disponible pour les autorités sanitaires européennes (article L.5131-6 du Code de la santé publique) puisqu'il peut être examiné à tout moment par les États membres. C'est l'ANSM et la DGCCRF qui sont responsables des contrôles en France. En cas de non respect au règlement, des sanctions pénales sont prévues, pouvant aller, selon la non-conformité, jusqu'à un emprisonnement de 2 ans et une amende de 30 000€.

De plus, le DIP doit être mis à jour tous les 6 mois en moyenne afin d'éviter tout risque d'obsolescence des informations en raison de nouvelles exigences réglementaires.

Notes et références

Cosmétique
Droit

Dossier d'information produit


El Compendio de cálculo por reintegración y comparación (del árabe: الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة, al-Kitāb al-mukhtaṣar fī ḥisāb al-ŷabr wa-l-muqābala) es un libro histórico de matemáticas escrito en árabe entre 813 y 833 d. C. por el matemático y astrónomo persa Al-Juarismi, perteneciente a la Casa de la sabiduría de Bagdad, capital del califato abasí en ese tiempo.

En esta obra, Al-Juarismi expone los cimientos del álgebra, siendo el primero en estudiar sistemáticamente la resolución de ecuaciones de primer y segundo grado. La palabra álgebra se deriva de una de las operaciones básicas con ecuaciones (al-ğabr) descritas en este libro.

Relevancia y análisis
Puesto que no se cita a ningún autor anterior, no es claro qué trabajos previos fueron usados por Al-Juarismi. Los historiadores de las matemáticas se pronuncian basados en el análisis textual del libro así como en el cuerpo de conocimientos general del mundo musulmán contemporáneo. Más certeras son las conexiones con la matemática india, dado que Al-Juarismi es autor de otro libro titulado Kitāb al-Jamʿ wa-l-tafrīq bi-ḥisāb al-Hind, literalmente: "El libro de adición y sustracción según el cálculo indio", en el que discute el sistema de numeración indo-arábigo.

El libro es un compendio y una extensión de las reglas conocidas de resolución de ecuaciones cuadráticas y otros problemas. Fue introducido en el Mundo Occidental gracias a la traducción al latín de Robert de Chester (a mediados del s. XII) titulada Liber algebrae et almucabola, y dio origen, en distintos idiomas, a las palabras álgebra (derivado de al-jabr) y algoritmo (derivado de Al-Juarismi).

El Compendio tuvo gran influencia durante muchos siglos. Esta influencia es debida esencialmente a la presentación y a la organización del libro, ya que en él se exponen de manera a la vez clara y precisa un conjunto de métodos de resolución de las ecuaciones de segundo grado.

Contenido

Siguiendo la tradición de la época, la Introducción comienza con alabanzas a Dios, al Profeta y al Califa Mamun. Enseguida, Al-Juarismi presenta el conjunto de la obra, indicando que le ha sido comandado por el Califa: se trata de un compendio o manual, destinado a «hacer más claro lo que era oscuro y [...] facilitar lo que era difícil» con el objeto de resolver problemas concretos de cómputo de herencias, medida de tierra o comercio.

En un primer tiempo, el autor expone el sistema de numeración decimal de números, y a continuación define los objetos del álgebra. Considera tres tipos de objetos: los números (escritos con palabras, designados con el nombre de la unidad monetaria dirham), las raíces (lo que se escribiría como x) y los cuadrados (lo que hoy se escribiría x2).

Al-Juarismi clasifica las ecuaciones cuadráticas en seis tipos básicos y provee de métodos algebraicos y geométricos para resolver las más sencillas, sin utilizar notaciones abstractas: «el álgebra de Al-Juarismi es meramente retórica, sin ninguno de los recursos que se encuentran en la Arithmetica griega de Diofanto o en los trabajos de  Brahmagupta. ¡Incluso los números están escritos con palabras en lugar de símbolos!» Los seis tipos, en notación moderna, son:

 cuadrados igual a raíces (ax2 = bx)
 cuadrados igual a números (ax2 = c)
 raíces igual a números (bx = c)
 cuadrados y raíces igual a números (ax2 + bx = c)
 cuadrados y números igual a raíces (ax2 + c = bx)
 raíces y números igual a cuadrados (bx + c = ax2)

Los matemáticos del periodo islámico, a diferencia de los hindúes, no consideraban números negativos, de aquí que las ecuaciones del tipo  bx + c = 0 no aparezcan en la clasificación, pues no poseen soluciones positivas si todos los coeficientes son positivos. Análogamente, los tipos 4, 5 y 6, que parecen equivalentes desde la perspectiva moderna, eran distinguidos dado que los coeficientes debían ser todos positivos.

La operación  al-ğabr (en escritura árabe: 'الجبر'), que significa "compleción" o "restauración", consiste en pasar una cantidad deficitaria de un lado de la ecuación al otro. En uno de los ejemplos de Al-Juarismi (en notación moderna), "x2 = 40x − 4x2" es transformado por al-ğabr en "5x2 = 40x". La aplicación repetida de esta regla elimina las cantidades negativas de los cálculos.

Al-Muqabala (en escritura árabe: 'المقابله'), se entiende como "balanceo" o "comparación"; consiste en la sustracción de la misma cantidad positiva de ambos lados: "x2 + 5 = 40x + 4x2" se convierte en "5 = 40x + 3x2". Aplicaciones sucesivas de esta regla logra que las cantidades de cada tipo ("cuadrado"/"raíz"/"número") aparezcan en la ecuación a lo sumo una vez, lo que demuestra que, al restringirse a coeficientes y soluciones positivas, solo existen seis tipos distintos solubles del problema.

La última parte del libro discute ejemplos prácticos de aplicación de estas reglas, problemas aplicados a la medida de áreas y volúmenes y problemas que involucran cómputos de derecho musulmán de sucesión. Ninguno de estos capítulos requiere de conocimientos sobre resolución de ecuaciones cuadráticas.

Traducción y legado

Los sucesores de Al-Juarismi perpetuaron y amplificaron el tratado en otras obras a veces con el mismo título. Gerardo de Cremona lo traduce en el .

Solo se conserva una copia en árabe. Se encuentra en la Universidad de Oxford y está datada de 1361. En 1831, Frederic Rosen publica una traducción al inglés basado en este manuscrito. En el prefacio, advierte que la escritura es «simple y legible», pero que los signos diacríticos árabes han sido omitidos, por lo que la comprensión de ciertos pasajes resulta difícil.

La novedad de los conceptos estudiados puede medirse por la dificultad de la traducción del título. Algunas enciclopedias recogen al-jabr como sinónimo de reducción. Dahan-Dalmédico y Pfeiffer, por su parte, escriben «manual de cálculo de al-jabr y al-muqabala».

Notas de R. Rashed y Angela Armstrong:

Notas de J. J. O'Connor y E. F. Robertson:

Véase también
 Al-Juarismi
 Matemática en el islam medieval
 Casa de la sabiduría

Referencias

Bibliografía
Ahmed Djebbar, L'algèbre arabe, genèse d'un art, Vuibert/Adapt, 2005, 214 p. (ISBN 2-7117-5381-6).
Las matemáticas en el Islam medieval, Transoxiana, Journal de Estudios Orientales.

Lectura suplementaria
 Barnabas B. Hughes, ed., Robert of Chester's Latin Translation of Al-Khwarizmi's Al-Jabr: A New Critical Edition, (en latín), Wiesbaden: F. Steiner Verlag, 1989. ISBN 3-515-04589-9.

 R. Rashed, The development of Arabic mathematics: between arithmetic and algebra, London, 1994.

Enlaces externos

 Entrevista con Ahmed Djebbar en video  , Escuela Normal Superior de París.
19th Century English Translation, The algebra of Mohammed ben Musa (1831).
The Compendious Book on Calculation by Completion and Balancing. Original árabe con traducción al inglés (PDF).

Libros de matemáticas
Matemática medieval
Literatura en árabe
Matemáticas islámicas
Libros del siglo IX


Glenea posticata é uma espécie de escaravelho da família Cerambycidae. Foi descrita por Charles Joseph Gahan em 1895.  É conhecida a sua existência em Myanmar e Laos.

Referências

Borneo catalog 2005

posticata
Coleópteros descritos em 1895

Glenea posticata


Mladen Medar, hrvatski povjesničar umjetnosti i kulture, muzealac, stručni pisac, esejist i pjesnik (Bjelovar, 4. prosinca 1951.).

Životopis
Rođen je 4. prosinca 1951. u kući br. 36 na Šetalištu dr. Vladimira Bakarića (danas Šetalište dr. Ivše Lebovića). Uz osnovnu školu i gimnaziju u rodnom je gradu pohađao nižu i srednju Glazbenu školu "Vatroslav Lisinski". Kao učenik kraće vrijeme bio dirigent mješovitog pjevačkog zbora bjelovarske Gimnazije, te od 1968. do 1970. bio vođa i orguljaš Vokalno-instrumentalnog sastava "Sinovi mjeseca". Diplomirao arheologiju i povijest umjetnosti na Filozofskom fakultetu u Zadru.

Od 1993. do 1997. radio u Državnom arhivu u Bjelovaru. U Gradskom muzeju Bjelovar zaposlen je od 1997. godine kao voditelj knjižnice, od 2004. kustos, voditelj Kulturno-povijesnog odjela, godinu dana voditelj i Galerijskog odjela, a od 2007. do 2015. i ravnatelj Gradskog muzeja Bjelovar. Članom Komisije za muzejske i galerijske knjižnice Muzejskog dokumentacijskog centra u Zagrebu pri Sekciji za specijalne knjižnice Hrvatskog knjižničarskog društva postao je 1998. godine.

Od 1983. godine vanjski je suradnik na projektima Zavoda za povijest hrvatske književnosti, kazališta i glazbe HAZU te suradnik Leksikografskog zavoda "Miroslav Krleža" u Zagrebu. Od 1990. bio je povjerenik Državne uprave za zaštitu spomenika kulture Ministarstva kulture Republike Hrvatske te jedan od utemeljitelja i član prvog Upravnog odbora Hrvatske sekcije ECOVAST-a (European Council for the Village and Small Town), Europskog vijeća za sela i male gradove (sa sjedištem u Belgiji). Godine 1997. idejni je začetnik (s akademikom Ivanom Supekom) Zavoda za znanstvenoistraživački i umjetnički rad HAZU u Bjelovaru. Od 2006. godine njegov je suradnik te član uredništva, a potom član Uredničkog savjeta časopisa "Radovi" ovog Zavoda.

Od 1971. godine član - radnik Matice hrvatske, od 1990. jedan od trojice obnovitelja i član Predsjedništva Ogranka MH u Bjelovaru, a od 2000. do 2011. je tajnik ovog Ogranka. Jedan je od utemeljitelja i tajnik časopisa za književnost, kulturu i druga društvena zbivanja "Rusan" (1991. – 1992.), a od 1994. je glavni urednik "Bjelovarskog zbornika". Bio je prvi predsjednik obnovljenog Bjelovarskog kazališta i član njegova Umjetničkog vijeća (1997. – 2000.).

Brojne radove s rezultatima samostalnih istraživanja prošlosti Bjelovara i Bjelovarsko-bilogorske županije od prapovijesti do 20. stoljeća, povijesnu građu, biografije, bibliografije, recenzije, prikaze i osvrte od 1975. objavljuje u nizu stručnih i znanstvenih publikacija, enciklopedija, leksikona, zbornika, časopisa i novina. Autor je većeg broja samostalnih izložbi i predavanja iz kulturne povijesti. Naročito zaslužan za rezultate proučavanja bjelovarskog kazališnog života od 18. do 20. stoljeća, povijesti bjelovarskih Židova u istom razdoblju te za proučavanje razdoblja secesije u Bjelovaru u europskom kontekstu (zahvaljujući njegovoj velikoj samostalnoj izložbi "Secesija u Bjelovaru" održanoj 2008. godine u Hrvatskom muzeju arhitekture HAZU u Zagrebu, Bjelovar je uvršten u najveći europski projekt o secesiji Partage plus - Digitising and enabling Art Nouveau for Europeana). Godine 2014. kao jedan od članova Međunarodnog žirija (s članovima iz Argentine, Austrije, Slovenije, Turske, Poljske, Sjeverne Irske, Kosova, Španjolske, Italije, Estonije i USA) bio je član Organizacijskog odbora i jedan od selektora izložbe "Suvremena hrvatska keramika".

Osobito se bavi bjelovarskim imenima europske likovne umjetnosti Nastom Rojc, Vojinom Bakićem, Edom Murtićem i Ivom Friščićem te povjesničarom umjetnosti, likovnim kritičarom i istaknutim hrvatskim pjesnikom, Bjelovarčaninom Željkom Sabolom.

Dobitnik je Spomen-povelje u povodu 100. obljetnice Hrvatskog arheološkog društva (1978.), Priznanja povodom proglašenja Počasnim članom Društva bibliotekara regije Bjelovar (1989.), Povelje povodom 40. obljetnice Gradskog muzeja Bjelovar za izuzetan doprinos i suradnju u ostvarivanju muzejske i kulturne djelatnosti (1990.) i Zahvalnice povodom 30. obljetnice osnutka Matice hrvatske Bjelovar (2001.). Za osobite zasluge u obrazovnom i kulturnom životu Bjelovarsko-bilogorske županije nagrađen je Javnim priznanjem "Plaketa Tihomir Trnski" (1998.), a za uspjehe na području znanosti Zlatnom plaketom "Grb grada Bjelovara" (2000.).

Godine 1996. proglašen je suvremenim hrvatskim pjesnikom, a od 2015. član je PEN-a International (međunarodnog udruženja pjesnika, esejista i novelista sa sjedištem u Londonu) -  Hrvatskog PEN centra u Zagrebu. Eseje i pjesme objavljuje u Hrvatskoj (Bjelovar, Zagreb, Zadar), Bosni i Hercegovini (Sarajevo) i Italiji (Milano). Kao pjesnik zastupljen je u "Panorami hrvatske poezije s temom Zagreba" ("Forum" HAZU 1996.) te u nekoliko antologija. Pjesme su mu prevođene na češki i talijanski jezik te esperanto.

Izložbe

Samostalne:
 "Sjećanje na bjelovarsko kazalište", Velika galerija Gradskog muzeja Bjelovar (1997.)
 "Sedam stoljeća sajmovanja na području Bjelovarsko-bilogorske županije", sajamska dvorana Međunarodnog stočarskog i gospodarskog sajma u Gudovcu kraj Bjelovara 1999.)
 "Bjelovar u djelima znanstvenika, književnika i likovnih umjetnika", Velika galerija GMB (2000.)
 "30. obljetnica utemeljenja Ogranka Matice hrvatske u Bjelovaru 1971. – 2001.", Velika galerija GMB (2001.)
 "Osjećam se vrlo čudno, kao da sam na odlasku - Željko Sabol 1941. – 1991.", Velika galerija GMB (2001.)
 "Zavičajni pisci, hrvatski književnici – Bjelovarčani: Krsto Špoljar, Željko Sabol, Mirko Sabolović i Goran Tribuson", Studijski odjel Narodne knjižnice "Petar Preradović" Bjelovar (2004.)
 "Đuro Sudeta – pjesnik bolne nježnosti", (Kulturno-povijesni odjel GMB 2004.)
 "Bjelovarsko-gudovačke godine hrvatske slikarice Naste Rojc", galerija "Koridor" GMB (2005.)
 "Secesija u Bjelovaru", galerija "Nasta Rojc" Gradskog muzeja Bjelovar (2007.)
 "Secesija u Bjelovaru", Hrvatski muzej arhitekture HAZU, Zagreb (2008.)
 "Ivo Friščić – 15. obljetnica smrti /1993. – 2008./", galerija "Nasta Rojc" GMB (2009.)
 "Nakladnička djelatnost Gradskog muzeja Bjelovar", Narodna knjižnica "Petar Preradović", Bjelovar (2009.)
 "Izložba svih izložbi", galerija "Nasta Rojc" GMB (2009.)
 "Kronologija obnove zgrade Gradskog muzeja. Povodom svečanog otvaranja obnovljene zgrade muzeja – fotografije i dokumenti", Mala galerija GMB (2010.)
 "Edo Murtić – povratak u zavičaj", zgrada Poduzetničkog parka u Velikoj Pisanici (2010.)
 "Željko Sabol 1941. – 1991.",Knjižnica i čitaonica Bogdana Ogrizovića u Zagrebu (2011.)
 "Od podruma do zvijezda – 15 godina Bjelovarskog kazališta", galerija "Nasta Rojc" GMB (2012.)
 "Pet godina bjelovarske Noći muzeja 2008. – 2012.", galerija "Koridor" GMB (2013.)
 "Bjelovarska imena europske likovne umjetnosti: Nasta Rojc – Vojin Bakić – Edo Murtić – Ivo Friščić", galerija "Nasta Rojc" GMB (2014.)
 "Josip Juraj Strossmayer – biskup međunarodnog ugleda u Bjelovaru 1888. godine", galerija "Izlog" GMB (2015.)
 Uvod u izložbu "Od utvrde do Grada. 200 godina Bjelovara, galerija "Izlog", GMB (2016.)

Skupne:
 "Bjelovarsko-bilogorska županija kroz povijest", galerija "Nasta Rojc" Gradskog muzeja Bjelovar (2006.)
 "Od utvrde do Grada. 200 godina Bjelovara", svi galerijski prostori GMB (2016.)

Knjige
 Registar arheoloških nalaza i nalazišta sjeverozapadne Hrvatske, Varaždin 1990.; Bjelovar 1997.  (suautor)
 Sedam stoljeća sajmovanja na području Bjelovarsko-bilogorske županije, Bjelovar 1999.
 Bjelovarsko-bilogorska županija kroz povijest, Gradski muzej Bjelovar 2006. (suautor)
 Secesija u Bjelovaru / Secession in Bjelovar / Art Nouveau in Bjelovar,  Bjelovar 2007. - Zagreb 2008.
 Bjelovarski ratni tjedan – dnevnički zapisi 1991. Bjelovar 2012.
 Bjelovarska imena europske likovne umjetnosti: Nasta Rojc, Vojin Bakić, Edo Murtić i Ivo Friščić, Bjelovar 2014.
 Vladimir Strugar – učitelj, pedagog i znanstvenik (priredio, s I. Pejićem), "Školske novine" Zagreb 2017.

Književnost
 Ispovjedne meditacije (esej), u knjizi: Očenaš iz Hrvatske, Teovizija" Zagreb 1996.
 Perpetuum mobile (Deset pjesama), "Hrvatska misao", Sarajevo 2003.
 Quel qualcosa in noi, "Signum edizioni d'arte", Milano 2008. (zbirka pjesama; na talijanski preveo prof. dr. Juraj Gracin)
 Dugine boje duge – o slikarstvu Dine Trtovca iz osobnog, intimnog motrišta (esej), u: Tonko Maroević, Dino Trtovac (monografija), Zagreb 2013.
 Osam pjesama, "Zadarska smotra", Zadar 2017.

Izvori

Životopisi, Bjelovar
Hrvatski pjesnici
Hrvatski esejisti
Hrvatski povjesničari umjetnosti
Muzeolozi
Hrvatski arheolozi

Mladen Medar


Les Arméniens d'Ukraine désigne la communauté arménienne en Ukraine au nombre de 99 894 selon le recensement de 2001. Toutefois celui-ci n'incluait pas les travailleurs détachés en provenance d'Arménie. La population arménienne en Ukraine a presque doublé depuis la dissolution de l'Union soviétique en 1989, phénomène explicable en grande partie à cause de l'instabilité dans le Caucase. L'Ukraine abrite la  plus grande communauté arménienne au monde.

Histoire

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes
 Cathédrale arménienne de Lviv
 Église arménienne Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Tchernivtsi
 Diaspora arménienne

Liens externes
 .

Diaspora arménienne
Groupe ethnique en Ukraine

Arméniens d'Ukraine


Melobesia, rod crvenih algi iz potporodice Melobesioideae, dio porodice Hapalidiaceae. Taksonomski je priznat kao zaseban rod. Postoji desetak vrsta a tipična je širom svijeta raprostranjena Melobesia membranacea (ima je i u Jadranu).

Vrste
 Melobesia accola (Foslie) Me.Lemoine
 Melobesia confervoides Funk
 Melobesia galapagensis (Foslie) W.R.Taylor
 Melobesia lamourouxii Decaisne
 Melobesia leptura Foslie
 Melobesia marginata Setchell & Foslie
 Melobesia mediocris (Foslie) Setchell & L.R.Mason
 Melobesia membranacea (Esper) J.V.Lamouroux - tip
 Melobesia polystromatica E.Y.Dawson
 Melobesia rosanoffii (Foslie) Lemoine
 Melobesia rugulosa Setchell & Foslie
 Melobesia solmsii Bornet ex Lemoine
 Melobesia tasmanica (Foslie) De Toni
 Melobesia tenuis Decaisne
 Melobesia tomitaroi Kloczcova
 Melobesia triplex Heydrich

Izvori

Hapalidiaceae

Melobesia


زليخة عبد الرحمن أبو ريشة (مواليد 1942 في عكا) أديبة وكاتبة وناقدة أردنية، حصلت على بكالوريوس في اللغة العربية وآدابها من الجامعة الأردنية عام 1966، وعلى الماجستير من الجامعة نفسها بعنوان «أدب الأطفال في الأدب العربي الحديث» سنة 1989.

عملها
عملت في التعليم العالي 1967-1976، وفي الإدارة التربوية 1977-1981، ثم في مجال التحرير الصحفي 1981-1989، وهي عضو رابطة الكتاب الأردنيين وعضو اتحاد الكتاب العرب، وفي المجلس العالمي لكتب الصغار في جنيف، وفي الرابطة الوطنية لتربية وتعليم الأطفال. عضو في عدد من المنظمات النسائية والأردنية والعربية، رئيسة لمركز دراسات المرأة/عمان، رئيسة ومؤسسة للورّاقات للدراسات والبحوث، رئيسة تحرير مجلة «المعلم / الطالب»، رئيسة تحرير مجلة الفنون وزارة الثقافة الأردنية. كاتبة عمود في جريدة الرأي الأردنية وعدد آخر من الصحف الأردنية والعربية.

مناصب
 عضو محكّمة لعدد من الجوائز الأدبية العربية للأطفالكتبت دراسة "نحو نظرية في أدب الأطفال" تحت الطبع".
 عضو رابطة الكتّاب الأردنيين، لها مجموعة قصصية بعنوان «في الزنزانة» (القاهرة 1987) حازت على جائزة الجامعة الأردنية.
 حاصلة على شهادة الدكتوراة في النقد النسوي من جامعة إكستر في بريطانيا.

شهاداتها العلمية
 دكتوراة في النقد النسوي من جامعة إكستر بريطانيا.
 شهادة الماجستير في اللغة العربية وأدابها من الجامعة الأردنية.

أعمالها

دواوينها الشعرية
 تراشق الخفاء.
 غجر الماء.
 تراتيل الكاهنة ووصايا الريش.
 البلبال: أبواب في المجد والكرى.

مؤلفاتها
 في الزنزانة (مجموعة قصصية) الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1987.4
 تراشق الخفاء. (شعر) دار الفارس، عمان، 1998.
 اللغة الغائبة، نحو لغة غير جنسوية، مركز دراسات المرأة، عمان، 1996.
 غجر الماء.(نصوص) الهئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1999.
 تراتيل الكاهنة ووصايا الريش، دمشق، سوريا: وزارة الثقافة، 2000.
 البلبال: أبواب في المجد والكرى.
 نحو نظرية في أدب الأطفال، امانة عمان الكبرى، عمان،

أعمال للأطفال
 الماستان (قصة للأطفال) دار الحمائم، عمان، 1986.
 أحمد. آسف يا ماما (قصة للأطفال) عمان: معهد التربية بوكالة الغوث، 1990.
 لمن الصوت العذب (قصة للأطفال) عمان" معهد التربية بوكالة الغوث، 1990.
 قرن الفلفل.
 يا باح يا باح.

مراجع

أردنيون ناشطون في حقوق الإنسان
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من عكا
أكاديميون أردنيون
خريجو الجامعة الأردنية
شاعرات أردنيات
شعراء أردنيون في القرن 20
شعراء أردنيون في القرن 21
كاتبات أدب أطفال أردنيات
كاتبات أردنيات
مواليد 1942
ناشطات أردنيات
شعراء بالعربية في القرن 21

زليخة أبو ريشة


جبل مَلّوسِي جبل يقع بوسط الجمهورية التونسية، جنوب مدينة سيدي بوزيد وجنوب شرقي مدينة سيدي علي بن عون. يبلغ ارتفاعه 622 م.

ملوسي

جبل ملوسي


فالون غونغ أو فالون دافا  هي تمرينات روحانية نشأت في الصين في عام 1992 بواسطة لي هونغجي. يقوم الأشخاص الذين يتبعون ممارسات فالون غونغ بالقيام بخمسة تمارين بالإضافة لقراءة كتب لي هونغجي. يؤمنون بالحق، والرحمة، والصبر، كما يؤمنون بأن هذه التمارين ستجعلهم صحيين. حوالي 70 مليون شخص في الصين يمارسون فالون غونغ بحسب إحصائيات الحكومة في 1998.

إثر ذلك بدأ الممارسون يتعرضون لمضايقات متتالية منها مهاجمة إحدى الصحف الصينية (الغوانغمينغ دايلي) لهم ومنها صدور اعتقالات بحق بعض الممارسين، وعندما ضاق الممارسون ذرعا بهذه الاعتداءات، تجمّع حشد كبير منهم في 25 أبريل 1999 أمام مبنى حكومة الصين بجونغنانهاي ليطالبوا بطريقة سلمية بحقهم في الممارسة وليبينوا لأعضاء الحكومة أنهم لم يفعلوا شيئا خطأ، فما هي إلا أن ثارت ثائرة جيانغ زمين وأصدر قرارا باسم الحزب الشيوعي الصيني بمنع فالون غونغ واعتبارها ممارسة غير قانونية. فبدأت الشرطة بحبس التابعين وتعذيبهم. إلى يومنا هذا نجد 4035 حالة موثقة عن وفاة ممارسين جراء التعذيب. لم يرغب الحزب الشيوعي الصيني بأن تزداد شعبية فالون غونغ لأنه نظام مخالف لعقائده، كما أصبح يخشى أن تفوق شعبية الفالون غونغ شعبية الحزب الشيوعي. اليوم يطالب الكثيرون من خارج الصين بأن يتم التوقف الفوري عن اضطهاد ممارسي فالون غونغ.

مراجع

تأمل
تشي كونغ
حركات دينية جديدة
خلق
رهاب المثلية
طب بديل
علوم زائفة
معاداة الشيوعية

فالون غونغ


Čićo Jazz Band je hrvatska glazbena skupina iz Splita. Izvode fuzijski jazz i latin jazz.

Članovi su poznati lokalni glazbenici. Skupina se zove po članu Jadranu Dučiću Čići, višestrukom dobitniku Porina. Nastupali su kao Čićo Jazz Trio u sastavu: Jadran Dučić Čićo ( bubnjevi), Goran Cetinić Koča (gitara) i Goran Slaviček Salko (bas). Pristupio im je Andrej Petković Petko na udaraljkama te djeluju kao Čićo Jazz Band.

Nastupili su na Reviji urbane kulture u Splitu 2015. i 2016. godine.

Izvori

Splitski glazbeni sastavi
Jazz

Čićo Jazz Band


Jan Kodeš (born 1 March 1946) is a Czech former professional tennis player. A three-time major singles champion, Kodeš was one of the premier players in the early 1970s.

Kodeš's greatest success was achieved on the clay courts of the French Open, where he won the singles title in 1970 and 1971. However, he also won Wimbledon on grass courts in 1973, although the tournament was largely boycotted by top players that year over the ban of Nikola Pilić by the International Lawn Tennis Federation (ILTF).

Kodeš never played at the Australian Open, but was twice the runner-up at the US Open, in 1971 and 1973. Kodeš reached his highest ATP ranking of world No. 5 in September 1973. During the Open Era, he won nine top-level singles titles and 17 doubles titles.

Kodeš was inducted into the International Tennis Hall of Fame in 1990. In 2013, he received the Czech Fair Play Award from the Czech Olympic Committee. He is an economics graduate of the Prague University.

Career statistics

Grand Slam finals: 5 (3 titles, 2 runner-ups)

Grand Slam singles performance timeline

1 Start of the Open Era.
1968 French Open counts as 0 wins, 0 losses. Fernando Gentil received a walkover in the first round, after Kodeš withdrew, does not count as a Kodeš loss (nor a Gentil win).

Open era finals

Singles (9 titles, 19 runner-ups)

Doubles (17 titles, 24 runner-ups)

At results above are not shown wins and runner-ups from 1965 to 1969, such as tournaments in Santiago, Viňa del Mar, São Paulo, Lyon, Cannes, Luxembourg, Split, Varna, Plovdiv, Paris (Racing Club) or International championships of Czechoslovakia in Bratislava. The draws of players were always minimum 32 players, same as at contemporary ATP Tour events, but they are not listed in ATP Annuals, since ATP was founded at 1972.

References

Further reading
Jan Kodeš, with Petr Kolar, A Journey to Glory from behind the Iron Curtain, New Chapter Press, Chicago, 2010,

External links

Czech male tennis players
Czechoslovak male tennis players
French Open champions
Tennis players from Prague
International Tennis Hall of Fame inductees
Wimbledon champions
1946 births
Living people
Grand Slam (tennis) champions in men's singles

Jan Kodeš


El Preludio y fuga en mi bemol mayor, BWV 552 es una pieza para órgano escrita por el compositor alemán del barroco Johann Sebastian Bach. Es apodada como «Santa Ana» debido a la similitud que tiene la fuga con el himno del mismo nombre de la Iglesia Anglicana compuesto por William Croft (1678-1727). No obstante, el himno de Croft no era muy conocido fuera del Reino Unido. Esta obra fue publicada dentro de la parte III del libro Clavier-Übung, publicado en septiembre de 1739. El libro tenía como subtítulo: Dritter Theil der Clavier Übung bestehend in verschieden Vorspielen über die Catechismus—und andere Gesaenge, vor die Orgel («tercera parte de los estudios de teclado comprende diferentes Preludios en el Catecismo y otros himnos para órgano», en español).

No es posible determinar si Bach escribió esta pieza con algún propósito en particular. Aunque algunas autoridades han sugerido que podría haber tocado algún o quizás todo el conjunto del libro en un recital que dio en el órgano recién instalado de la Frauernkirche, en Dresde, el 1 de diciembre de 1736. Otros han opinado que Bach habría tocado con ocasión de las celebraciones a lo largo de la Alemania luterana el 12 de agosto de 1739, para conmemorar el bicentenario de la Confesión de Augsburgo. Sin embargo, posiblemente el impulso para la escritura de estas obras fue el recientemente reavivado interés de Bach en los corales, que había sido ocasionado por su trabajo en el proyecto Schemelli Hymnal de 1736.

Alternativamente se ha planteado la posibilidad que la obra fuera escrita por el organista y compositor, discípulo de Bach, Johann Tobias Krebs.

Referencias
 Prelude and Fugue in Eb, BWV552 ('St. Anne's')

Enlaces externos

 Piezas de JS Bach

Composiciones para órgano de Johann Sebastian Bach
Fugas de Johann Sebastian Bach

en:Clavier-Übung III#Prelude and fugue BWV 552


Doppler etkisi (veya Doppler kayması), adını ünlü bilim insanı ve matematikçi Christian Andreas Doppler'den almakta olup, kısaca dalga özelliği gösteren herhangi bir fiziksel varlığın frekans ve dalga boyunun hareketli (yakınlaşan veya uzaklaşan) bir gözlemci tarafından farklı zaman veya konumlarda farklı algılanması olayıdır. Herhangi bir A konumundan B konumuna gitmek için fiziksel bir dalga ortamı'na ihtiyaç duyan dalgalar (örn. ses dalgaları veya su dalgaları) için Doppler Etkisi hesaplamaları yapılırken, dalga kaynağı ve gözlemcinin birbirine göre konum, yön ve hızlarının yanında dalganın içinde veya üzerinde hareket ettiği dalga orta yapısı (yoğunluk, hacim, iletkenlik katsayısı, kimyasal özellikleri, vb.) dikkate alınmak zorundadır. Eğer söz konusu dalga herhangi bir A konumundan B konumuna gitmek için fiziksel bir dalga ortamına ihtiyaç duymuyor ise (örn. ışık, radyo dalgaları veya radyasyon), Doppler Etkisi hesaplamalarında sadece dalga kaynağının ve gözlemcinin birbirine göre birim zamandaki konumlarının değerlendirilmesi yeterlidir.

Tarihçe
Doppler etkisi ilk olarak 1842 yılında Avusturyalı bilim insanı Christian Andreas Doppler tarafından (Über das farbige Licht der Doppelsterne und einige andere Gestirne des Himmels söylemi ile) matematiksel bir hipotez olarak ortaya atılmıştır. 1845 yılında Hollandalı fizikçi Christophorus Ballot tarafından ses dalgaları kullanılarak test edilmiş ve "ses kaynağı kendisine yakınlaşırken duyduğu frekansın yükseldiğini, uzaklaşırken ise düştüğünü ispatladığını" söylemesi ile resmen onaylanmıştır. Aynı etki Ballot veya Doppler'dan bağımsız olarak 1848 yılında Fransız fizikçi Hippolyte Fizeau tarafından elektromanyetik dalgalar üzerinde de keşfedilmiştir. Bu yüzden nadiren de olsa bazı bilim çevrelerince Doppler-Fizeau etkisi olarak da bilinir.

Matematiksel çözümleme
Doppler etkisi konusunda bilinmesi gereken en önemli husus, her ne kadar gözlemci dalga frekansının kendi hareketi ya da dalga kaynağının hareketi yüzünden değiştiğini görse de, aslında kaynağın yaydığı dalganın frekansının sabit kaldığı gerçeğidir. Tam olarak ne olduğunu daha iyi anlamak icin şöyle bir örnek üzerinde düşünelim: Siz yerinizde ve hareketsizsiniz. Bir arkadaşınız sizden 10 metre uzakta duruyor ve size her saniyede bir elindeki tenis toplarından birini fırlatıyor. Burada arkadaşınızın topları her seferinde aynı doğru boyunca ve aynı hızda attığını varsayalım. Eğer arkadaşınız da hareketsiz ise her saniyede bir 10 metre yol kateden tenis toplarından biri size ulaşacaktır. Şimdi arkadaşınızın yine her saniyede bir top fırlattığını (yani aslında top fırlatma frekansı değişmiyor), ancak bu sefer size doğru yürümeye başladığını öngörelim. Bu durumda size ulaşan iki top arasındaki süre 1 saniyeden daha kısa olacaktır, çünkü toplar her seferinde 10 metre, 9 metre, 8 metre şeklinde daha az mesafe katettikten sonra size ulaşacaktır. Elbette aynı etkinin zıddı arkadaşınız sizden uzaklaşırken de geçerli olacaktır. Bir başka deyişle, toplar arkadaşınızın elinden her zaman saniyede bir çıktığı halde, sizin ya da arkadaşınızın hareketi yüzünden size azalan ya da artan zamanlarda ulaşacaktır. Bu da doğal olarak arkadaşınızın size topu farklı zamanlarda fırlattığını düşünmenize sebep olur. Yani aslında Doppler Etkisi'nde "etkilenen" asıl fiziksel değişken dalga boyu'dur. Elbette dalga boyu ile frekans ters orantılı olduğundan gözlemciye göre dalga kaynağının frekansı da değişiyor gibi görünür.

Eğer (f0) frekansında dalga yayan hareketli bir kaynak bu yayılımı sadece kendinin ve bir gözlemcinin bulunduğu sabit bir dalga ortamında yapıyorsa, o zaman bu dalga ortamına göre hareketsiz olan bir gözlemcinin göreceği frekansı (f) bulmak için:

formülü kullanılır. Burada (v) dalga ortamındaki dalgaların hızı, (vs, r) ise kaynağın sabit olan dalga ortamına göre (eğer gözlemciye doğru hareket ediyorsa (-) eksi bir değer, gözlemciden uzaklaşacak şekilde hareket ediyorsa (+) artı bir değer) hızıdır. Benzer bir analiz sabit bir dalga kaynağı ile hareketli bir gözlemci için asağıdaki gibidir. (vo) = Gözlemcinin dalga ortamına göre hızı.

Yukarıdaki örnekte de gördüğümüze benzer şekilde, bu sefer gözlemcinin dalga kaynağından uzaklaşması durumunda (vo) değeri (+) artı, yakınlaşması durumunda ise (-) eksi olur.

Matematiksel olarak bu iki formül elbette tek bir vektörel eşitlik olarak genelleştirilebilir. Koordinat sisteminin dalga ortamı üzerindeki herhangi bir noktanın konumunu verdiğini, ve bu ortamda ses hızı'nin () olduğunu varsayalım ve söz konusu ortamda () kaynağının () hızıyla hareket edip çevresine () frekansında dalgalar yaydığını öngörelim. Bu dalga ortamında bir de () hızıyla hareket eden bir () gözlemcisi olsun. Dalga kaynağı () ile gözlemci () arasındaki matematik vektörün ise () olduğunu öngörelim. (Yani )

Bu durumda gözlemcinin algılayacağı frekans ():

eşitliğinden bulunabilir. Eğer  ise, o zaman algılanan frekanstaki değişim daha çok dalga kaynağı ve gözlemcinin birbirine göre hızlarına bağlı olur:

Veya alternatif olarak:

Doppler'in bu analizinin ışık ışınları için de geçerli olabilmesi için yapılan ilk çalışma Hippolyte Fizeau tarafından yürütülmüştür. Ancak ışık A noktasından B noktasına gidebilmek için belli bir dalga ortamına gerek duymaz (örneğin sonsuz boşluk olan uzayda kolayca yol alır) ve Doppler Etkisi'nin ışık ışınlarına nasıl doğru bir şekilde uygulanabileceğinin anlaşılabilmesi için Einstein'in Özel Görelilik (izafiyet) teorisinin kullanımına ihtiyaç vardır.

Kozmolojik alanda kullanımı
Doppler kayması ve kozmolojik gelişimde yıldız ışımalarının önemli katkıları olmuştur. Yıldızların hızları doppler kayması sayesinde saptanmaktadır. Spektrum Atomların ya da moleküllerin yayınladığı ışınımdır. Bunlar ışınımların çok dar frekans bandı aralıklarıdır. Edwin Hubble doppler kaymasının uygulamasını yapmıştır. Birçok yıldızın spektrumunu incelemiş, Dünya'ya uzaklıkları hakkında yıldızların parlaklıklarını kullanarak tahminde bulunmuş, yıldızların çoğunun spektrumunun kırmızıya kaydığını ve bu sonuçla yıldızların olduğu galaksilerin bizden uzaklaştığını söylemiştir. Bunun yanında uzaklaşma hızlarının Dünya'ya olan uzaklıklara orantılı olduğunu da söylemiştir.
Hubble kanunu sayesinde doppler kaymasının ölçümleri ile birlikte galaksilerde olan uzaklıkların hesaplanması olanağı sağlamıştır. Astronomlar kırmızıya kaymaların olduğu radyasyon kaynakları (örnek olarak yıldız benzeri cisimler sayılabilir). Bu kaynakların çok fazla enerji yaydığını söylemişler. Bu enerjinin maddelerin aşırı ivme kazanmasından dolayı böyle bir büyüklükte bir ışınıma neden olduğu belirtilmiştir.

Kaynakça

Dış bağlantılar

 https://web.archive.org/web/20090512192731/http://archive.ncsa.uiuc.edu/Cyberia/Bima/doppler.html
 Doppler Effect , ScienceWorld
 Doppler etkisi Java simülasyonu
 Doppler Etkisi - genbilim.com

Doppler etkisi


عصا القيادة أو عصا اللعب أو عصا التحكم جهاز إدخال يتكون من عصا تدور على محور وتُبلّغ إحداثياتها للجهاز المتحكم بها. عصا التحكم هي جهاز التحكم الأساسي في قمرة الكثير من الطائرات المدنية والحربية. يستخدم في أجهزة العاب الفديو أو العاب الحاسبة لتحريك الشخصية أو بطل اللعبة أو قيادة مركبة أو سيارة، حسب ماتتكون منه اللعبة الإلكترونية وتقتضيه من حركة وتحكم للوصول إلى مراحل جديدة.. عادة تستخدم كلتا يدي اللاعب في مسك عصا التحكم.

عصا التحكم نوع قديم نسبيا كان يستخدم سابقا في الألعاب البسيطة التي تتطلب الحركة البسيطة للاتجاهات الاربعة وزر أو زرين يستخدمان مثلا (للقفز وإطلاق النار) أو (إطلاق نار إلى الامام وإطلاق نار للخلف) أو - كما في لعبة التنس مثلا- زر لضرب الكرة للامام وبقوة وزر لضرب الكرة عاليا ومقوسة.. الخ من الامثلة على هذا النوع البسيط من عصا التحكم.

يد التحكم هو النوع الذي بدء بالاعتماد عليه في الألعاب لإمكانية الوصول إلى ازراره بكل سهولة - باستخدام ثلاث اصابع في كل يد - لبدء تطور الألعاب الإلكترونية وزيادة تعقيدات الحركة والتحكم والتخصص في قيادة اللعبة ودخول الألعاب مرحلة ثلاثية الابعاد فأصبح من المعروف جداً وجود زر خاص لتحريك كاميرة مشهد اللعبة لعدة اتجاهات يمينا وشمالا وفوقا وتحتا كذلك زر لمشاهدة خرائط اللعبة - لكون مراحل اللعبة أصبحت طويلة ومسافات بعيدة وأماكن كثيرة - فوجب إضافة ازرار كثير يتعذر استخدامها بسهولة في النوع الأول من عصا التحكم (Joy Stick). من أوائل أنواع عصي تحكم هذا النوع هو في جهاز العاب فديو من إنتاج شركة NEC... أشهر عصي تحكم هذا النوع هو عصا تحكم جهاز العاب الفديو (PlayStation) بكل اصداراته. كذلك عصا تحكم جهاز العاب الفديو (X-Box) بإصداريه.

هناك نوع جديد من عصي التحكم الذي طور من أجل النينتندو وي يتكون من يدي تحكم - واحدة لكل يد - تتأثر بحركة اليد والشخص اللاعب ولاتعتمد على الازرار كلياً كما في النوعين السابقين - الا في يد تحكم بلايستايشن 3 فقد اعتمد على حركة اليدين كجزء جديد اضافي في اللعب -، كان مثيل هذا النوع من يدي التحكم سابقا مسدس التصويب في العاب (صيد البط أو مبارزة مسدسات رعاة البقر عصابات غرب أمريكا).

تستخدم عصا التحكم في الكثير من الآلات، مثل الرافعات، والشاحنات، وأجهزة العمل في الأعماق، والكراسي المتحركة، وكاميرات التحكم. كما تستخدم عصا ألعاب صغيرة في بعض الأجهزة الإلكترونية الصغيرة مثل الهواتف المحمولة.

انظر أيضًا
 مركبة تحكم عن بعد

مراجع

عصي تحكم
اختراعات أمريكية
أجهزة معالجة الإدخال
إلكترونيات
توجيه الطائرة
ملحقات الحاسوب
أجهزة التحكم بألعاب الفيديو

عصا تحكم


NGC 243 este o galaxie lenticulară situată în constelația Andromeda. A fost descoperită în 18 octombrie 1881 de către Édouard Stephan.

Note

Vezi și
 NGC 242
 NGC 244

Legături externe
 NGC 243 pe spider.seds.org
 NGC 243 pe WikiSky

Galaxii lenticulare
Obiecte NGC
Constelația Andromeda
Obiecte astronomice descoperite în 1881
Obiecte astronomice descoperite de Édouard Stephan

NGC 243


Olaylar

İran
 Pers Kralı III. Yezdigirt, Merv yakınlarındaki bir değirmenci kulübesinde müritleri tarafından öldürüldü ve hem Arap fethine karşı Pers direnişini hem de Sasani İmparatorluğu'nu sona erdirdi.

Arap Halifeliği
Abdullah bin Amir komutasındaki Raşidun ordusu Afganistan'ı işgal eder ve Horasan'daki (modern İran) ana kaleleri ele geçirir. Müslüman Araplar, barışçıl bir şekilde teslim olan Belh ve Herat şehirlerini işgal eder.
Sad bin Abi Vakkas liderliğindeki bir elçilik, denizaşırı bir yoldan başkent Chang'an'a varır.  İlk Çin camisinin kurulmasını emreden İmparator Gao Zong tarafından karşılanırlar.
Kuran, Halife Osman ibn Affan tarafından günümüzdeki biçiminde derlendi. Metin, kopyalarının yapıldığı ve Arap dünyasının şehir merkezlerinde ilan edildiği model haline gelir.

Doğumlar

Ölümler
 III. Yezdicerd, Sasani İmparatorluğu'nun yirmi dokuzuncu ve son kralı
 Aşina Po-luo-men, Doğu Göktürk Kağanlığı'nın son kağanı olan İl Kağan'ın oğlu (d. 610)
 Ériş Kül Kağan, Batı Göktürk Kağanı

651


An Aechmea spectabilis in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Karl Heinrich Koch, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Adolphe-Théodore Brongniart och Jean-Baptiste Houllet. An Aechmea spectabilis in nahilalakip ha genus nga Aechmea, ngan familia nga Bromeliaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Aechmea

Aechmea spectabilis


Nso (Lamnso, Lamnsɔ') é uma língua dos Grassfields do oeste de Camarões falada por cerca de 240 mil pessoas do povo nos. Uns poucos ainda vivem na Nigéria. The ISO 639-3 code is lns.

Escrita
Nso usa uma ortografia baseada no Alfabeto Geral das Línguas dos Camarões (AGLC). Uma ortografia foi inicialmente criada antes de ser modificada para seguir as recomendações do AGLC.

Nso usa 23 dígrafos bv, dz, gb, gh, gv, gw, jw, kf, kp, kw, mb, mf, mt, mv, nj, ns, nt, ny, ŋg, ŋk, ŋw , sh, ts e 7 trigrafos ghv, mbv, ndz, nsh, ŋgv, ŋgw, shw. As vogais longas são indicadas dobrando a vogal aa, ee, əə, ii, oo, uu. Ditongos são anotadosay, ey, əy, oy, uy, iy.

O tom alto é indicado com o acento agudo e o tom baixo com o acento grave na vogal.

Vocabulário
Os substantivos se dividem em dez classes.

Frases
  Obrigado.
  Você é bem-vindo.
  Que novidades? (Saudações).
  Sem notícias (Responder) ou  Estou bem.
  Bom dia.
  Como você dormiu?
  Boa tarde.
  Boa noite.
  Durma bem.
  Tchau até amanhã.
  Bons sonhos.
  E para você.
  Deus te abençoe (Saudações).
  Boa sorte.
  Boa viagem.
  Dê-me.
  Aonde você vai?
  Qual é o seu nome?
  Meu nome é Luckong.
  De quem você é filho?
  Eu sou filho de Lukong.
  Quem é o governante tradicional de Nso?
  Estou com fome.
  Estou com sede.
  Eu te amo.
  Case comigo.
  Aonde você vai?

Nomes de animais
 : leopardo
 : cachorro
 : macaco
 : elefante
 : leão
 : duiker
 : cabra
 : ovelha
 : búfalo
 : esquilo
 : serpente
 : críquete
 : aranha
 : tarântula
 : hiena
 : galinha
 : bode
 : lagarto
 : morcego

Outras palavras
 : sol
 : água
 : livro
 : abacaxi
 : casa
 : telhado
 : andar
 : porta
 : cadeira
 : tapete
 : panela
 : (normalmente uma tigela pequena)
 : xícara
 : cesta
 : fazenda
 : lenha
 : pimenta
 : colher
 : junção
 : casa de adoração (igreja)
 : veículo
 : arroz
 : telhado
 : arquivo
 : batata irlandesa
 : batata doce
 : cocoyam
 : banana
 : carne
 : bengala
 : mãe (mãe)
 : pai (pai)
 : irmã (parente)
 : irmão (parente)
 : relativo (Um sentido geral. Exemplo: * : Eu sou seu parente)

Adjetivos
 : quente
  : frio.
 : escuro.
 : branco
 : amargo.
 : doce

Amostra de texto
Á dzə̀ə́ wir dzə̀m réŋréŋ fó ghvəm wùn à fó ghày, á yo' dzə̀ə́ wir msòŋ ji kwàn. Wìr dzə̀m k̀m k fómo woo fó kwà'tì wùn à fó vifii, a wù kér fó a yiì e wùmò' woo wír moo fə́r və.

Português

Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. Eles são dotados de razão e consciência e devem agir uns para com os outros com espírito de fraternidade. (Artigo 1º da Declaração Universal dos Direitos Humanos)

Notas

Bibliografia
 McGarrity, Laura and Botne, Robert (2001). Between Agreement and Case Marking in Lamnso. IUWPL 3: Explorations in African Linguistics: From Lamnso' to Sesotho (2001), edited by Robert Botne and Rose Vondrasek, pp. 53–70. Bloomington, IN: Noun classes and categorization: Proceedings of a symposium on categorization and noun classification, Eugene, Oregon, October 1983''. Amsterdam: J. Benjamins.

Ligações externas
[https://www.ethnologue.com/language/lns Nso em Ethnologue
Nso em archive.org
Nso em Language Archives
Nso em em Koeppe
[https://www.omniglot.com/writing/nso.htm Nso em Omniglot.com

Noso
Nso
Nso

Língua nso


Randolph Jefferson (October 1, 1755 – August 7, 1815) was the younger brother of Thomas Jefferson, the only male sibling to survive infancy. He was a planter and owner of the Snowden plantation that he inherited from his father. He served the local militia for about ten years, making captain of the local militia in 1794. He also served during the Revolutionary War.

Randolph, known as "Uncle Randolph" when he visited Monticello, was considered as a candidate for the father of Sally Hemings's children following DNA studies that found that the Hemings children descended from the Jefferson line. The theory that Randolph Jefferson fathered Hemings children is discounted by the Thomas Jefferson Foundation given that records do not show that Randolph often visited Monticello. He often socialized with the enslaved people during his visits. His son, Isham Randolph Jefferson, who lived at Monticello during his childhood is another alternate candidate for Hemings children's paternity. Thomas Jefferson, though, was found by The Monticello Jefferson-Hemings Report (2000) to be the likely father of Sally Hemings' children. Other scholars contend otherwise and find Randolph an attractive candidate.

Early life
Born at Shadwell, the Jefferson family plantation in Albemarle County, Virginia, his parents were Peter Jefferson, who died when Randolph was two years old, and Jane Randolph Jefferson. He was a twin to Anne Scott Jefferson and the only male sibling of Thomas Jefferson's to survive infancy. The twins were Thomas' youngest siblings, about 13 years younger than him. After Peter Jefferson's death, and while Randolph was a child, his affairs were managed by John Harvie Sr., the executor of Peter Jefferson's estate. After he died, his brother Thomas managed his affairs, such as his education and property, until he came of age in 1776. He assisted in management of his younger brother's affairs after 1776.

In 1764 and 1765, Randolph Jefferson studied with Ben Snead at the residence of his uncle Charles Lewis, Jr. and aunt Mary Randolph Lewis at Buck Island, which was a 960-acre tract located near Monticello and the Rivanna River in Albemarle County. He lived again at Shadwell with his mother in 1769, when he was taught by Patrick Morton. In 1770, the main house at Shadwell was destroyed in a fire, and his mother, Jane Randolph Jefferson, had a house built there as a replacement. He left Shadwell for Williamsburg when he was 16 to reside and study at the College of William & Mary from October 1771 until September 1772. He attended The Grammar School at the College of William & Mary and was tutored in higher subjects by Thomas Gwatkin, who taught mathematics and natural philosophy at the college.  Additionally, he took violin lessons from Frances Alberti, as did his brother. Randolph Jefferson continued to "fiddle" throughout his life and willed his violin to his son, Robert Lewis Jefferson.

Description
Thomas Jefferson described Randolph posthumously in a deposition that was taken as Randolph's sons contested the will that favored their stepmother, Mitchie Pryor Jefferson.
 Thomas was considerate and affectionate toward Randolph; they addressed each other as "Dear Brother," and exchanged visits and services with each other. Letters document that Thomas lent Randolph the harness for a gig, had his watch repaired, gave him a dog, sent him vegetable seeds, and gave him a spinning jenny. At Monticello, he was called "Uncle Randolph". A former Monticello enslaved man, Isaac Jefferson, recalled in 1847 that Randolph "used to come out among black people, play the fiddle and dance half the night..."

Historian Dumas Malone states that Randolph did not share his older brother's eloquence. His letters to Thomas show a disregard of grammar and the use of colloquialisms such as "tech" instead of "touch." His "rustic sense of humor" may have caused people to underestimate his intelligence, yet he lacked his brother's intellectual curiosity.

Military service

In 1776, Randolph Jefferson served in Captain Wingfield's Company of the Albemarle militia. He served with William Fossett and Joseph Nielson who had worked at Monticello and had live-in relationships with members of the Hemings family. He was a member of the local militia in 1779.

Along with his brother, Jefferson signed an Oath of Allegiance to the Commonwealth of Virginia in 1777, He, his brother, and Charles Lewis also signed the Albemarle County Oath of Allegiance to the Commonwealth on April 21, 1779. It was also called the Albemarle Declaration of Independence.

During the Revolutionary War (1775–1783), he served under General Thomas Nelson with the Virginia Light Dragoons. In the fight against Tarleton, in the summer of 1781, he provided provisions for the Virginia troops, volunteered a slave from Snowden to help move items from military stores at Scotts Ferry in Albemarle County to Bedford County, and allowed the 3rd Regiment of Light Dragoons to camp at Snowden for over a month and a half.

Following the war, Jefferson served in the Buckingham County Militia, achieving the rank of Lieutenant in 1787 and, in 1794, was recommended to rank of Captain. After at least nine years of service in the Militia, Randolph's reason for not continuing remains a mystery. He was content to enjoy the title of Captain the remainder of his life.

Plantation owner

In 1776, Randolph inherited the Snowden plantation in Buckingham County, Virginia. with 2,291⅔ acres called "Fluvanna lands" located near the Hardware River and Scottsville, from his father, Peter Jefferson's estate. More specifically, the plantation was located along the James River, about twenty miles south of Monticello and across from Scott's Ferry and on the south side of Horseshoe Bend. His life at Snowden was relatively simple compared to life at Monticello; however, he was an affluent planter and dependent on enslaved labor. He had 2,000 acres, 30 slaves, 6 horses, and 42 cattle in 1782. Months after Randolph's death, the dwelling house at Snowden burned to the ground.  Ultimately, none of Randolph Jefferson's sons could afford to purchase Snowden from their father's estate and it was sold to Capt. John Harris of Albemarle County. Most of them, eventually settled nearby in Scottsville, Albemarle and Fluvanna County, Virginia.

Marriage and family
On July 30, 1781, Jefferson married his first cousin, Anne Lewis, the daughter of Colonel Charles Lewis of Buck Island and Mary Randolph, the sister of Jane Randolph Jefferson.  Isham Randolph of Dungeness was the grandfather of both Randolph Jefferson and Anne Jefferson Lewis. They had six children: Thomas, Robert Lewis, Peter Field, Isham Randolph, James Lilburne and Anna Scott. Anna Scott Jefferson, nicknamed Nancy, married Hastings Mark.

Randolph was a widower for about ten years after his wife died about 1799. He periodically suffered from ill health beginning in 1807, which precluded his ability to travel at times.  Randolph remarried about 1809 to Mitchie Ballow Pryor of Buckingham County, who did not get along with her stepsons and convinced Randolph to favor her in a rewrite of his will that was dated May 28, 1808. Mitchie, whose father was David Pryor, was in her early twenties, perhaps not yet age 21, when she married Randolph, who was in his mid-50s. She created disruption within the Jefferson family, including communicating her concerns about Randolph's management of the Snowden estate with her brother-in-law, Thomas Jefferson. She was also prone to heavy spending, responsible for large bills with local merchants. She conceived a son named John before Randolph died at Snowden on August 17, 1815. Randolph suffered an illness in the Spring of 1815, but told his brother in June of that year that he was feeling fine and was involved in the wheat harvest. Randolph's sons and Thomas Jefferson tried to break Randolph's last will, which favored Mitchie. Mitchie and John then moved to Tennessee, where John died unmarried at age 29. Randolph's will called for his property to be sold and the funds divided up among his sons and his slaves were to stay with the family.

Suggested paternity of Sally Hemings's children

The Jefferson–Hemings controversy concerns the question of whether U.S. President Thomas Jefferson was the father of the children of Sally Hemings, a mixed-race slave. Alternate theories suggest that Randolph Jefferson, or his nephew, Peter Carr, fathered the Hemings children. Carr, though, was ruled out in genetic testing — but there was a match to the Jefferson male line to descendants of Sally Hemings' son Eston.

The DNA study, published in Nature on November 5, 1998, titled Jefferson Fathered Slave's Last Child, led to speculation about whether Randolph was the Jefferson who fathered the Hemings children. The Thomas Jefferson Heritage Society, formed in 1999, commissioned its own independent scholars' report that was completed in 2001. While the report suggested that Randolph Jefferson, or one of his sons, could have fathered Hemings's children, it is more likely that Thomas Jefferson was the father. Noting that Thomas Jefferson invited Randolph to Monticello 15 days before Eston's estimated date of conception, that an oral tradition among Eston's descendants identified their ancestor not as Thomas Jefferson, but rather as an "uncle" (at Monticello Randolph was called "Uncle Randolph"), that enslaved Monticello blacksmith Isaac Jefferson reported that Randolph socialized with the Monticello slaves, and that Randolph (a widower at the time of Eston's conception) was reported to have fathered children with other enslaved women, a 13-member Scholars' Commission chaired by University of Virginia Law School professor Robert F. Turner concluded in a report issued in April 2001, that Randolph was likely the father of Eston Hemings.

See also
 Ancestry of Thomas Jefferson (also Randolph's ancestors)

Notes

References

Further reading
Brodie, Fawn M. (1974) Thomas Jefferson: An Intimate History
Cunningham, Noble E., Jr. (1987) In Pursuit of Reason: The Life of Thomas Jefferson
Gordon-Reed, Annette [1997] (1999) Thomas Jefferson and Sally Hemings: An American Controversy, reprint 1999 with response to DNA results

Malone, Dumas (1977) Jefferson and His Time: The Sage of Monticello

1755 births
1815 deaths
American people of English descent
American planters
College of William & Mary alumni
Jefferson family
People from Buckingham County, Virginia
Randolph family of Virginia
American slave owners
People from Albemarle County, Virginia

Randolph Jefferson


Gümüşçün (Lepisma saccharina), Lepismatidae familyasından vücutları gümüşümsü bir renk ile kaplı olan ve evlerde yaşayan bir böcek türü.

Yetişkinlerinin boyları 12–19 mm arasındadır. Kanatları yoktur. Gümüşçünlerin dişileri günde ortalama 1-3 yumurta bırakırlar. Yumurtlamak için seçtikleri yerler yarıklar, hareketsiz nesnelerin altları, süpürgeliklerdir. Yumurtaları, ev koşullarına çok uygun 20-22 C derece ve %50-75 oranında nemde gelişirler. Yumurtadan erişkin hale gelmesi 3-4 ayı bulur. Yaşam süreleri üç yıldır.

Bütün gümüşçünler gün boyunca çatlak ve küçük aralıklarda saklanırlar. Evin her bölümünde görülebilir. Gümüşçünlerin kütüphaneler, ofisler ve arşivleri de istila etmeleri söz konusudur. Yiyecek aramak için dolaşırlar, ancak kaynağı bulduklarında ona yakın yerleşirler ve hareketleri azalır. Besin almadan ve su içmeden haftalarca yaşamını devam ettirebilir.

Kağıt zararlısı olarak da bilinirler. Bina içlerine kartonlar, kâğıtlar, koliler, duvar kâğıtları ve kitaplarla girerler. Özellikle sırlanmış kâğıtları ve duvar kâğıtları gibi yapışkanlı kâğıtları tercih ederler. Proteinli besinleri tercih ederler. Kendi türleri dahil ölü böcek kalıntıları ile beslenirler.

Lepismatidae
Haşere böcekleri
Karbonifer devrinde eklem bacaklılar
Paleozoik zamanda Kuzey Amerika'da tarih öncesi hayvanlar
Paleozoik zamanda Asya'da tarih öncesi hayvanlar
Mezozoik zaman hayvanları
Senozoik zaman hayvanları
1758'de tanımlanan ilkin ağızlılar
Carl Linnaeus tarafından adlandırılmış taksonlar

Gümüşçün


Hardware abstractions are sets of routines in software that provide programs with access to hardware resources through programming interfaces. The programming interface allows all devices in a particular class C of hardware devices to be accessed through identical interfaces even though C may contain different subclasses of devices that each provide a different hardware interface.

Hardware abstractions often allow programmers to write device-independent, high performance applications by providing standard operating system (OS) calls to hardware.  The process of abstracting pieces of hardware is often done from the perspective of a CPU.  Each type of CPU has a specific instruction set architecture or ISA.  The ISA represents the primitive operations of the machine that are available for use by assembly programmers and compiler writers.  One of the main functions of a compiler is to allow a programmer to write an algorithm in a high-level language without having to care about CPU-specific instructions.  Then it is the job of the compiler to generate a CPU-specific executable.  The same type of abstraction is made in operating systems, but OS APIs now represent the primitive operations of the machine, rather than an ISA.  This allows a programmer to use OS-level operations (e.g. task creation/deletion) in their programs while retaining portability over a variety of different platforms.

Overview
Many early computer systems did not have any form of hardware abstraction. This meant that anyone writing a program for such a system would have to know how each hardware device communicated with the rest of the system. This was a significant challenge to software developers since they then had to know how every hardware device in a system worked to ensure the software's compatibility. With hardware abstraction, rather than the program communicating directly with the hardware device, it communicates to the operating system what the device should do, which then generates a hardware-dependent instruction to the device. This meant programmers didn't need to know how specific devices worked, making their programs compatible with any device.

An example of this might be a "Joystick" abstraction.  The joystick device, of which there are many physical implementations, is readable/writable through an API which many joystick-like devices might share.  Most joystick-devices might report movement directions.  Many joystick-devices might have sensitivity-settings that can be configured by an outside application. A Joystick abstraction hides details (e.g., register format, I2C address) of the hardware so that a programmer using the abstracted API, does not need to understand the details of the device's physical interface. This also allows code reuse since the same code can process standardized messages from any kind of implementation which supplies the "joystick" abstraction.  A "nudge forward" can be from a potentiometer or from a capacitive touch sensor that recognises "swipe" gestures, as long as they both provide a signal related to "movement".

As physical limitations (e.g. resolution of sensor, temporal update frequency) may vary with hardware, an API can do little to hide that, other than by assuming a "least common denominator" model. Thus, certain deep architectural decisions from the implementation may become relevant to users of a particular instantiation of an abstraction.

A good metaphor is the abstraction of transportation.  Both bicycling and driving a car are transportation.  They both have commonalities (e.g., you must steer) and physical differences (e.g., use of feet). One can always specify the abstraction "drive to" and let the implementor decide whether bicycling or driving a car is best.  The "wheeled terrestrial transport" function is abstracted and the details of "how to drive" are encapsulated.

Examples of "abstractions" on a PC include video input, printers, audio input and output, block devices (e.g. hard disk drives or USB flash drive), etc.

In certain computer science domains, such as operating systems or embedded systems, the abstractions have slightly different appearances (for instance, Operating Systems tend to have more standardized interfaces), but the concept of abstraction and encapsulation of complexity are common, and deep.

The hardware abstraction layer reside below the application programming interface (API) in a software stack, whereas the application layer (often written in a high level language) resides above the API and communicates with the hardware by calling functions in the API.

In operating systems
A hardware abstraction layer (HAL) is an abstraction layer, implemented in software, between the physical hardware of a computer and the software that runs on that computer. Its function is to hide differences in hardware from most of the operating system kernel, so that most of the kernel-mode code does not need to be changed to run on systems with different hardware. On Microsoft Windows, HAL can basically be considered to be the driver for the motherboard and allows instructions from higher level computer languages to communicate with lower level components, but prevents direct access to the hardware.

CP/M (CP/M BIOS), DOS (DOS BIOS), Solaris, Linux, BSD, macOS, and some other portable operating systems also have a HAL, even if it is not explicitly designated as such. Some operating systems, such as Linux, have the ability to insert one while running, like Adeos. The NetBSD operating system is widely known as having a clean hardware abstraction layer which allows it to be highly portable. As part of this system are /, ,  and other subsystems. Popular buses which are used on more than one architecture are also abstracted, such as ISA, EISA, PCI, PCIe, etc., allowing drivers to also be highly portable with a minimum of code modification.

Operating systems having a defined HAL are more easily portable across different hardware. This is especially important for embedded systems that run on dozens of different platforms.

Microsoft Windows

The Windows NT kernel has a HAL in the kernel space between hardware and the executive services that are contained in the file NTOSKRNL.EXE under %WINDOWS%\system32\hal.dll. This allows portability of the Windows NT kernel-mode code to a variety of processors, with different memory management unit architectures, and a variety of systems with different I/O bus architectures; most of that code runs without change on those systems, when compiled for the instruction set applicable to those systems. For example, the SGI Intel x86-based workstations were not IBM PC compatible workstations, but due to the HAL, Windows 2000 was able to run on them.

Since Windows Vista and Windows Server 2008, the HAL used is automatically determined during startup.

AS/400
An "extreme" example of a HAL can be found in the System/38 and AS/400 architectures, currently implemented in the IBM i operating system. Most compilers for those systems generate an abstract machine code; the Licensed Internal Code, or LIC, translates this virtual machine code into native code for the processor on which it is running and executes the resulting native code. (The exceptions are compilers that generate the LIC itself; those compilers are not available outside IBM.)  This was so successful that application software and operating system software above the LIC layer that were compiled on the original S/38 run without modification and without recompilation on the latest AS/400 systems, despite the fact that the underlying hardware has been changed dramatically; at least three different types of processors have been in use.

Android
Android introduced a HAL known as the "vendor interface" (codenamed "Project Treble") on version 8.0 "Oreo". It abstracts low-level code from the Android OS framework, and they must be made forward compatible to support future versions of Android to ease the development of firmware updates. Before Project Treble Android relied on various non-standardized legacy HALs.

Halium is an Android-based HAL used by several mobile operating systems such as Ubuntu Touch and LuneOS to run on smartphones with Android pre-installed.

See also
Basic Input/Output System (BIOS)
Unified Extensible Firmware Interface (UEFI)
Firmware
Advanced Configuration and Power Interface (ACPI)
Device tree
Board support package (BSP)
DeviceKit
Haiku Device Kit
HAL (software)
Hardware-dependent software (HDS)
Nanokernel
Picokernel
Protection ring

References

Further reading

Operating system technology
Firmware

Hardware abstraction


Ice, Death, Planets, Lungs, Mushrooms and Lava dvadeset i prvi je studijski album australskog rock-sastava King Gizzard & the Lizard Wizard. Diskografska kuća KGLW objavila ga je 7. listopada 2022.

Nadahnuti zajedničkim pisanjem, snimanjem i uređivanjem osamnaestominutne pjesme "The Dripping Tap" s prethodnog studijskog albuma Omnium Gatherum, članovi sastava veći su dio uratka snimili u tjedan dana; zajedno su improvizirali i svakog su se dana služili različitim ljestvicama i tempima.

Za taj je album, koji je Chris Deville u internetskom časopisu prozvao "albumom na kojem su članovi King Gizzarda surađivali više nego ikad prije", glavni pjevač i multiinstrumentalist Stu Mackenzie izjavio: "U studio smo ušli samo s tempom, ljestvicom i nazivom. Nije bilo ničeg drugog; ni rifova ni melodija. Samo smo ušli, uzeli glazbala i rekli: 'Idemo.'"

O albumu
Skupina je 18. lipnja 2022. na Twitteru izjavila da će do kraja 2022. objaviti još tri albuma. Dana 12. srpnja objavljeno je da su pjesme na prvim dvama albumima nastale tako što su "sva šestorica članova improvizirano svirala nekoliko sati", a slično je snimljena i pjesma "The Dripping Tap" s Omnium Gatheruma.

Pjesme na uratku napisane su tijekom snimanja; skupina je otišla u studio bez gotovo ikakvih ideja. Frontmen Stu Mackenzie izjavio je: "Sve što smo donijeli sa sobom u studio bili su nazivi za tih sedam pjesama." Grupa je također izjavila da su pjesme nastale na temelju sedam grčkih modusa.

Snimanje je trajalo sedam dana i članovi su snimili nekoliko sati improviziranih pjesama. Mackenzie bi na kraju svakog dana uzeo snimke tih svirki i oblikovao ih u pjesme. Članovi sastava naknadno su snimili dodatne glazbene dionice i zajedno napisali tekstove pjesama.

Objava
Glazbeni spot za "Ice V" objavljen je 7. rujna, a režirao ga je Danny Cohen. Skupina je istog dana otkrila nazive pjesama, naslovnice albuma i datum objave za iduća tri albuma: Ice, Death, Planets, Lungs, Mushrooms and Lava (7. listopada), Laminated Denim (12. listopada) i Changes (28. listopada).

Popis pjesama

Recenzije

Tim Sendra dao mu je četiri i pol zvjezdice od njih pet u recenziji za AllMusic i napisao je: "Za razliku od nekih njegovih drugih uradaka čiji dijelovi katkad mogu i dojaditi, ovdje nema nijednog trenutka koji se ponavlja ili izaziva dosadu. Nevjerojatno, ali to je još jedan novi početak za skupinu koji parira s karijerskim vrhuncima kao što su Butterfly 3000, Nonagon Infinity i Flying Microtonal Banana. King Gizzard neumoran je i izvanredan, a njegovi slušatelji moraju ga slijediti poput jastrebova jer bi mogao objaviti klasik, što je upravo i učinio objavom Ice, Death, Planets, Lungs, Mushrooms and Lave." Simon Workman u recenziji za internetski časopis The Fire Note dao mu je četiri i pol slušalice od njih pet i zaključio je: "IDPLML nije album koji treba preporučiti osobi koja prvi put čuje za sastav (iznimka je osoba koja već sluša eksperimentalnije oblike psihodelije, progresivne glazbe ili jazz fusiona). Međutim, ako već volite vječno promjenjivu prirodu King Gizzarda ili možete uživati u duljim improviziranim pjesmama, mnogo će vam se toga svidjeti na tom albumu." Uradak je dobio osam zvjezdica od njih deset u recenziji Brada Skeda za Gigwise; recenzent je komentirao: "Ice, Death, Planets, Lungs, Mushrooms and Lava djelo je tog nesputana, slobodna i iznimno marljiva kolosa od sastava. Dijelom se čini kao da je to album najboljih pjesama ili uradak na kojem se nalaze najkvalitetniji dijelovi njegova univerzuma; kao da središnje mjesto zauzimaju najbolji dijelovi albuma među kojima su I'm in Your Mind Fuzz, Nonagon Infinity, Paper Mâché Dream Balloon i Quarters!, no svi su oni premazani novom bojom, a u pjesme je uvršten dio izvođača koji su utjecali na skupinu, te tako nastaje odličan kaleidoskopski koktel."

Zasluge

King Gizzard & the Lizard Wizard
 Stu Mackenzie – klavir ; bas-gitara ; gitara; orgulje; vokali; udaraljke ; flauta; clavinet ; snimanje; miksanje; produkcija
 Ambrose Kenny-Smith – klavijatura; saksofon; udaraljke ; vokali ; usna harmonika
 Michael Cavanagh – bubnjevi
 Joey Walker – bas-gitara ; klavijatura ; gitara ; Farfisa ; sintesajzer ; vokali
 Cook Craig – bas-gitara ; klavijatura; gitara
 Lucas Harwood – bas-gitara ; klavijatura ; klavir

Ostalo osoblje
 Joe Carra – mastering
 Jason Galea – naslovnica, fotografija, omot albuma

Izvori

Albumi iz 2022.
Albumi King Gizzard & the Lizard Wizarda


Unorganized South Nipissing District is an unorganized area in north-central Ontario, in the District of Nipissing. It is almost entirely within and includes most of Algonquin Provincial Park.

Localities
Localities located within the unorganized area are:

Communities

Acanthus
Achray
Brent
Canoe Lake
Coristine
Daventry
Government Park
Kilrush
Kiosk
Lake Traverse
Mink Lake
Odenback
Radiant
Stuart

Townships
The following geographic townships are included:

Anglin
Ballantyne
Barron
Biggar
Bishop
Boulter
Bower
Boyd
Bronson
Butt
Canisbay
Clancy
Deacon
Devine
Dickson
Edgar
Finlayson
Fitzgerald
Freswick
Guthrie
Hunter
Lauder
Lister
Master
McCraney
McLaughlin
Niven
Osler
Paxton
Peck
Pentland
Preston
Sproule
Stratton
White
Wilkes

All, except Boulter, Lauder, and parts of Ballantyne, Boyd and Paxton are within Algonquin Provincial Park.

Demographics

Population distribution
Most of the population lives outside of Algonquin Park on the northern or northwestern fringes of the region. According to the 2016 Census, the blocks that encompass the Townships of Boulter, Lauder, Pentland and Boyd had a combined population of 57. The area around Loxton Lake in Ballantyne Township (Census Block 35480228012) had a population of 26. Census Block 35480228215 which covers parts of Bronson and Stratton Townships in the Northeast corner of Algonquin Park had a population of 5, while 15 people lived in Census Block 35480228146 which covers most of the western part of the region.

See also
List of townships in Ontario

References

External links

Geography of Nipissing District
Nipissing South

Unorganized South Nipissing District


Wilhelm Storost (en lituanien Vilius Storosta) né le 22 mars 1868 et mort le 20 février 1953, plus connu sous son pseudonyme Vydūnas, est un poète, philosophe, humaniste et théosophe lituanien de Prusse.

Liens externes

Écrivain lituanien du XIXe siècle
Écrivain lituanien du XXe siècle
Poète lituanien du XIXe siècle
Poète lituanien du XXe siècle
Naissance en mars 1868
Décès en février 1953
Décès à 84 ans

Vydūnas


بوكوفينا أو بُكُفِينَة  هي منطقة تاريخية مقسمة اليوم بين رومانيا (بوكوفينا الجنوبية) وأوكرانيا (بوكوفينا الشمالية) و تشكل جزءاً من نطاق مولدوفا الجغرافي.

أعلام
 جون ميلر

مراجع

بوكوفينا
إمارة البغدان
تاريخ أوكرانيا
تاريخ رومانيا
دول وأقاليم انحلت في 1918
مقالات مع مصادر باللغة الألمانية (de)
مناطق تاريخية
مناطق تاريخية في أوكرانيا
مناطق رومانيا التاريخية
مناطق مقسمة
مولدوفا

بوكوفينا


Baselermissionen, Basel Missionsselskab stiftedes i 1815 af en kreds protestantiske præster og lægmænd i Basel. Missionen blev ledet af en komité i Basel, der var selvsupplerede, og hentede sin støtte både i Schweiz og i Tyskland. Både lutheranere og reformerte virkede i dets tjeneste.

I 2001 blev Baselermissionen en del af Mission 21 – Evangelisches Missionswerk Basel, der virker på økumenisk grundlag.

Historie

Missionsselskabet blev stiftet i 1815 af det tyske kristendomsselskab. Det havde sin base og støttekreds i lutherske og reformete kredse i Schweiz og det sydlige Tyskland.

Missionsvirksomhed

Missionsselskabet havde frem til 2. verdenskrig en spredt missionsvirksomhed i Afrika og Asien.

I 1821 påbegyndte Selskabet en missionsvirsomhed i den sydlige del af det daværende Russiske Kejserrige, men denne standsede i 1835 som følge af en ukas fra den russiske kejser.

I 1827 påbegyndte Selskabet en missionsvirksomhed i Liberia, men denne blev opgivet igen allerede i 1831.

I 1828 begyndte Selskabet en missionsvirksomhed på den dengang danske koloni Guldkysten. De første missionærer var Johannes Phillip Henke, Gottlieb Holzwarth, Carl Friedrich Salbach og Johannes Gottlieb Schmid. I 1832 fulgte Andreas Riis, Peter Peterson Jäger og Christian Heinze, der også virkede som læge. De første 9 missionærer døde alle efter 1 eller 2 års forløb bortset fra Andreas Riis, der fortsatte til 1845. Missionsvirksomheden udviklede sig efterhånden og omfattede i 1904 11 missionsstationer. I løbet af de første 50 år blev udsendt sammenlagt 129 missionsarbejdere, hvoraf 39 døde under arbejdet og 50 måtte vende hjem af sundhedsmæssige årsager. Antallet af menighedsmedlemmer var i 1858 omkring 390 men voksede i runde tal til 1.600 i 1868, 4.000 i 1878, 8.000 i 1888 og 18.000 i 1898.

I 1834 påbegyndte Selskabet en missionsvirksomhed i Sydindien, omfattende det nordlige og sydlige Kanara, det sydlige Maratha, Malabar, Nilgiri og Kurg. I 1904 omfattede virksomheden 7 missionsstationer. Her oprettede Selskabet også handels- og industriforetagender, som bidrog til at understøtte missionsvirksomheden.

I 1846 påbegyndte Selskabet en missionsvirksomhed i Kina, i den daværende Kvang-tung-provins. I 1904 omfattede virksomheden 13 missionsstationer. Blandt dem, som virkede ved denne mission, var svenskeren T. Hamberg.

I 1886 påbegyndte Selskabet en missionsvirksomhed i den nyoprettede tyske koloni Kamerun. I 1904 omfattede virksomheden 9 missionsstationer.

I 1915 omfattede Selskabet omkring 250 missionærer og havde en årsindtægt på ca. 1¾ mio. mark.

I 1921 påbegyndte Selskabet en missionsvirksomhed i Borneo.

Efter 2. verdenskrig spredte missionsselskabet sin virksomhed til samarbejde med lokale kirker i Bolivia, Cameroun, Chile, Hong Kong, Den Demokratiske Republik Congo, Indonesien, Malaysia, Nigeria (fra 1951), Peru, Singapore, Sudan (fra 1972) og Taiwan.

Tidsskrifter
Selskabets tidsskrifter var "Evangelische Missions-Magazin" og "Der evangelische Heidenbote".

Organisering
Ledelsen bestod af en selvsupplerende bestyrelse på 12 medlemmer.

Finansieringen blev klaret ved støtteindsamlinger, hvor især Württemberg bidrog.

Missionsinspektører
1816-1838: Ch.G. Blumhardt
1838-1849: W. Hoffmann
1849-1879: F. J. Josenhans
1879-1884: O. Schott
1884-1904: Th. Oehler (direktør 1904-1909)
1898-1910: Friedrich Würz (direktør 1910-1916)
1910-1913: Heinrich Dipper (vicedirektør 1913-1915, direktør 1915-1926)
Karl Hartenstein (direktør 1926-1939)
Alphons Koechlin (præsident 1939-1959)
Jacques Rossel (præsident 1959-1979)
Daniel von Allmen (præsident 1979-1989)
Wolfgang Schmidt (præsident 1989-1998)
Madelaine Strub-Jaccoud (direktrice 1998-2000)

Noter

Litteratur
 Alfred Theodor Jørgensen: (i: Salmonsens Konversationsleksikon, 2. udgave, bind II (1915); s. 719)
 Johan Adolf Kolmodin: "Baselmissionssällskapet" (i: Nordisk Familjeok, Uggleupplagan, bind 2 (1904); sp. 1019-1020)
 C.N. Lorenzen: "Sønderjyden Andreas Riis, Missionær paa den danske Del af Guldkysten fra 1832-45" (i: Nordisk Missions-Tidsskrift, bind 3; 1892; s. 289-340)

Missionsarbejde

Baselermissionen