El mandeo es la lengua vernácula del pueblo mandeo, el cual es oriundo del Medio Oriente y cuyos aproximadamente 70.000 adherentes en el mundo están familiarizados con la versión clásica de este antiguo idioma, ya que se conserva en su literatura sagrada y, a la fecha, se sigue usando en la liturgia de las comunidades religiosas que viven en el actual Irán e Irak (particularmente en el sur), y como inmigrantes, en otras partes del mundo, principalmente en los Estados Unidos.

Sin embargo, aunque severamente amenazada, existe una variante moderna de este idioma que ha venido evolucionando desde la Antigüedad Tardía a partir de la lengua clásica y ha llegado hasta nuestros días. Se trata del mandeo moderno, dialecto que se sigue hablando como lengua materna por un escaso número de personas (quizá unas 300 o 500) que hoy en día solo moran en Ahvaz, Juzestán, Irán, sin contar a aquellos que se encuentren en la diáspora.

Actualmente quedan solamente dos subdialectos de esta lengua que han sido bastante documentados, el de Ahvaz (Macuch 1965a, 1965b, 1989
y 1993
) y el de Khorramshahr (Häberl 2008).
Los cuales son mutuamente inteligibles entre sí, al punto de que los hablantes de cualquiera de ellos negarían que existiese diferencia alguna entre los dos.

Todos los modernos hablantes de mandeo son bilingües o, incluso, trilingües de las lenguas de sus vecinos, árabes y persas. La influencia de sus respectivos idiomas (sobre todo del persa) en el léxico y la gramática del mandeo contemporáneo es considerable, especialmente en lo que se refiere la morfología de los substantivos. Aun así, el mandeo moderno sigue teniendo la gramática más conservadora del grupo oriental de dialectos neo-arameos, pues conserva la antigua conjugación de "sufijo" semita (o perfecta). Aunque su fonología ha sufrido varios cambios, el más notable de ellos sería la pérdida de las consonantes guturales. Por otra parte, su escritura se distingue por el uso de letras para representar vocales (véase alfabeto mandeo).

Se clasifica como un dialecto más del arameo moderno, continuo dialectal que comprende diversos grupos aislados de lenguas semíticas que se extienden desde el lago Van y Urmia por el norte, hasta el territorio que media entre Damasco y Ahvaz, por el sur. Muchas de las que han llegado hasta nuestros días, al haber evolucionado por su cuenta de manera individual unas de otras a lo largo del tiempo, puede que sean mutuamente ininteligibles o, incluso, considerarse como idiomas completamente distintos. Sin embargo, determinar la relación exacta entre distintos dialectos del arameo moderno resulta una ardua tarea, repleta de no pocos problemas que, además, se complican debido al hecho de que nuestro conocimiento acerca de estas lenguas y de su relación con los dialectos arameos de la antigüedad es bastante insuficiente.

Clasificación

El mandeo es un idioma semítico noroccidental de la subfamilia aramea oriental,  tiene estrecha relación con la lengua de las porciones arameas del Talmud de Babilonia y la de los textos y vasijas de encantamiento semitas encontrados por toda la Mesopotamia. Además, también está relacionado con el siríaco, lengua litúrgica de varias denominaciones cristianas a lo largo de todo el Medio Oriente que también pertenece a la subfamilia aramea oriental.

Historia

El arameo se convirtió en la lengua franca de gran parte del Creciente Fértil durante el apogeo de los neo-asirios (ca. 934 a. C. – 609 a. C.) y posteriormente de los aqueménidas (576 a. C. – 330 a. C.), quienes lo adoptaron como lengua auxiliar tanto para la comunicación internacional como para la administración interna de sus respectivos imperios. Motivo por el que paulatinamente fue suplantando a las lenguas autóctonas de toda la región. Sin embargo, debido precisamente a su extensa distribución geográfica y a circunstancias políticas, no tardó en escindirse en dos subfamilias mayores: la subfamilia occidental, integrada por el palestino talmúdico, el palestino cristiano y el samaritano, y la subfamilia oriental, la cual comprendía por otro lado el babilonio tardío, el siríaco y el mandeo. Sin embargo, desde sus albores, hasta el periodo tardío gueónico del Talmud de Babilonia, hubo vigencia de un alto arameo, conocido ahora como arameo estándar.

Aunque ningún descendiente directo del arameo del Talmud de Babilonia sobrevive hoy, la mayoría de los dialectos arameos hablados en la actualidad pertenecen a la subfamilia oriental, que incluye al arameo moderno central (montañés y sirio), nororiental (el mayor grupo moderno del arameo, al que pertenecen varios dialectos judeo-arameos modernos y los dialectos de los cristianos denominados asirios y caldeos) y al mandeo moderno. El único sobreviviente que queda de la subfamilia occidental es el arameo moderno occidental (siríaco moderno), hablado en los pueblos de Mâlula, Bakha y Jubb Adin al noroeste de Damasco. Pero, de todos estos dialectos, orientales u occidentales, únicamente el mandeo moderno puede considerarse a ciencia cierta como un sucesor directo de uno de los dialectos arameos registrados en la Antigüedad Tardía. Razón por la cual, es potencialmente de enorme valor en la reconstrucción de la historia de esta subfamilia y de la relación exacta de parentesco entre sus miembros.

El mandeo moderno originalmente se desarrolló en tres subdialectos en las poblaciones de Shushtar, Shah Wali y Dezful al norte de Juzestán, Irán. Pero los mandeos huyeron de estos sitios durante la persecución acaecida en la década de 1880 y se asentaron en las ciudades de Ahvaz y Khorramshahr. Esta última se ufanó de albergar a la mayor población de habla mandea hasta la década de 1980, fecha en la que estalló la guerra Irán-Irak, la cual ocasionó que muchos emigraran a otras partes, quedando Ahvaz como la única comunidad restante de habla mandea.

Estudio

El primer intento por documentar este idioma se trató de un glosario políglota que incluía una columna de vocablos del dialecto mandeo de Basora, el cual fue elaborado en torno al año 1650 por un misionero carmelita a quien Borghero
ha identificado como Mateo de San José. Este glosario tendría una influencia perenne en las subsecuentes generaciones de mandeólogos; e, incluso, sería consultado por Teodoro Nöldeke

y Rudolf Macuch en la preparación de sus gramáticas e incorporado en el diccionario de Drower y Macuch de 1963.
Sin embargo, ningún texto mandeo que se encontrase en su totalidad fue publicado, sino hasta principios del , cuando de Morgan
publicó cinco documentos recopilados en Irán (transliterados y traducidos por Macuch). Por fortuna, las últimas décadas han visto un notable incremento en el número de publicaciones de mandeo disponibles a los especialistas (Macuch 1965b, 1989 y 1993) y la aparición de una gramática descriptiva (Häberl 2008).

Escritura

El mandeo casi no se escribe, pero las pocas veces en que sí, ya sea cuando se utiliza en cartas personales o en los colofones con que se adscriben los manuscritos, se recurre actualmente al empleo de una versión modificada de la escritura clásica como medio de escritura.

Con la excepción de //, todas las vocales se representan, pero sin ninguna indicación de longitud o cualidad. La letra ʕ de manera consecuente representa cualquiera de las vocales epentéticas, ya sea // o //. Además, la letra árabe ع ha sido incluida para representar a la consonante fricativa faríngea sonora y la oclusión glotal. Las letras b, g, k, p, y t pueden representar tanto las oclusivas: //, //, //, // y //; como las fricativas: //, //, //, // y //, respectivamente; ya que antes, en principio, estas fricativas no eran fonemas diferenciados, sino meramente alófonos de sus homólogas oclusivas luego de una vocal; pero la regla de sonido que normaba este cambio actualmente ha desaparecido. La ortografía del mandeo moderno difiere de la clásica por el uso de u para representar //, aun de ser producto de una antigua b de la lengua clásica.

Como el mandeo moderno incluye varios fonemas que no se encuentran en el clásico, a ciertas letras de la escritura tradicional se les ha colocado por debajo una línea para poder representar a aquellos. Así š representa //, // o //; d, //; y h, //. Las escuelas privadas mandeas de Irán y Australia emplean una versión de esta misma escritura con algunas modificaciones pedagógicas más.<ref name="Choheili 2004">{{cita publicación
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 Fonología

En el mandeo hay 35 fonemas distintos: 28 consonánticos y 7 vocálicos. Para la mayor parte de cuales, hay un grado relativamente amplio de variaciones alofónicas que el sistema de transcripción, que es fonemático, no representa; al igual que como sucede con las asimilaciones esporádicas, supresiones y otros tipos de detalles que son típicos del habla inmediata.

 Consonantes

Del total de 28 consonantes mandeas, cuatro son préstamos fonemáticos: las africadas prepalatales č // y j //, y las fricativas faríngeas ʿ // y ḥ //, que se encuentran únicamente en el vocabulario de origen extranjero, particularmente árabe y persa. Pero, además de éstas, hay dos consonantes faringalizadas (la oclusiva alveolar sonora ḍ // y la fricativa alveolar sonora ẓ //) que solo se encuentran en uno que otro préstamo lingüístico arábigo, por lo que, dada su condición marginal, han sido omitidas de la presente tabla.

A las consonantes fricativas //, //, // y // se les asigna los valores f, v, x y ġ, en vez de p, ḇ, ḵ, y ḡ, en los vocablos tomados de los otros idiomas, a causa de su diferente distribución en tales palabras.

 Vocales

El sistema vocálico en el mandeo moderno está compuesto por 7 vocales distintas, de las cuales, seis: i //, u //, e //, o //, a // y ā //; son fonemas principales, y uno: ə //, marginal. Estas son distinguibles por su calidad y no por su cantidad. Tres de las principales, las vocales "débiles" i, u y ā se alargan en sílabas abiertas acentuadas como [], [] y [] o []; // y // se pronuncian como [] y [], en cualquier sílaba cerrada, ya sea que esté acentuada o no. Y las otras 3 vocales principales, las vocales "fuertes" o, e y a solo se presentan exclusivamente en sílabas abiertas acentuadas; // se pronuncia como [], en sílabas cerradas; // se pronuncia como [], en sílabas cerradas acentuadas, y como [] o [] en las átonas. Pero, la vocal que realmente posee la más amplia variación alofónica de todas, es la media central (). Por lo regular se proyecta, retrae, cierra o abre en concordancia con la vocal de la sílaba que le sigue. Por ejemplo, cuando es seguida de w, se cierra y retrae como []; mientras que cuando le recae acento en una sílaba cerrada, se proyecta y abre como [].

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Hay además 5 diptongos, ey //, ay //, aw //, āy // y āw //. Los // y //, que ya habían sido monoptongados en sílabas cerradas acentuadas como // y // en la lengua clásica, ahora lo están en todas las sílabas acentuadas de los dialectos de Ahvaz y Khorramshahr, sin tomar en cuenta los monoptongos importados en palabras de origen extranjero. Aunque cabe señalar que la desaparición de diptongos parece ser más avanzada en el dialecto de Ahvaz; compárese, por ejemplo, en Khorramshahr, gāw // 'en' con gu // íd., de Ahvaz. Pero, también, está el caso en que a la par la monoptongación del diptongo // en sílabas abiertas acentuadas, se ha presentado la diptongación de su resultado  // en // para los mismos casos. Por ejemplo, el clásico baita 'casa' se ha transformado en bieṯā en la lengua moderna. Y este cambio de sonido es ahora habitual en ambos dialectos contemporáneos de Ahvāz y Khorramshahr, aunque no se encuentre en los textos sin publicación recopilados en Irak por Drower, ni en Macuch 1989.

 Estructura silábica

Las palabras mandeas oscilan en tamaño de dos a cinco sílabas. Cada sílaba consta de un principio (que es optativo en sílabas de inicio de palabra) y una rima. Y la rima, a su vez, se compone de un núcleo (normalmente, una vocal o una consonante silábica) acompañado o no de una coda. El principio y la coda que encierran al núcleo se tratan de consonantes; pero, mientras que el principio es obligatorio para toda sílaba intermedia, la coda es optativa para todos los casos.

Dado el caso de que un sufijo pronominal enclítico carezca del principio, aquel termina por añadirse a la sílaba cerrada acentuada de la palabra y la coda de esa sílaba se gemina integrando el principio de la sílaba pronominal que ahora le sigue. Cuando una fricativa interdental sorda // sea geminada según este principio, su resultado es la doble consonante [] en vez del esperado []. Por ejemplo, cuando se añaden los sufijos pronominales directamente a la partícula existencial *eṯ [] (clásico 'it), esta regularmente adopta la forma eḵt- []. Dicha regla es la que afecta la conjugación del verbo meṯ ~ moṯ (māyeṯ) 'morir', ej. meṯ 'él murió', sin embargo, meḵtat 'ella murió'; y, así mismo, la responsable de la forma moderna de la terminación abstracta -uḵtā (clásico -uta).

Los tipos silábicos de V (ā [] 'esto'), VC (aḵ [] 'eso'), CV (mu [] 'que') y CVC (tum [] 'entonces') son los más comunes. Algo menos frecuentes que estos son aquellos que contienen grupos consonánticos o vocálicos compuestos, tales como VCC (ahl [] 'familia'), CCV (klāṯā [] 'tres'), CCVC (ṣṭānye [] 'él es hombre'), CVCC (waxt [] 'tiempo'), CVVC (bieṯ [] 'casa') e, incluso, CVVCC (šieltḵon [] 'os pregunté').

Los grupos permisibles de consonantes en mandeo se agrupan en dos tipos: los que se hallan en los extremos (al principio o al final de una sílaba) y los intermedios. Los primeros están estrictamente limitados a ciertas combinaciones fonemáticas, mientras que los segundos están menos restringidos, salvo algunas excepciones; de hecho, el mandeo moderno admite más posibles combinaciones y a veces, inclusive, hasta tres consonantes entre sílaba. Los grupos consonánticos que se componen de una obstruyente o silbante seguida de una sonante o, bien, de una silbante seguida de una obstruyente, son admitidos tanto en sílabas finales como iniciales. Sin embargo, los grupos consonánticos que consisten de una sonante y una obstruyente o una sonante y una fricativa se admiten solamente a final de palabra. Y con el fin de separar aquellos grupos consonánticos inadmisibles, usualmente se inserta la // como una vocal anaptíctica. De ser una sonante el segundo elemento en un grupo consonántico a final de palabra, éste se descompone por silabación de la sonante. Un par que de ningún modo se admite en mandeo es el de bilabial nasal // con vibrante alveolar //; motivo por el cual se suele colocar entre estas dos la oclusiva bilabial sonora //, ej. lákamri [] 'él no lo devolvió'. Y los grupos de fricativa glotal sorda // con cualquier otra consonante tampoco se admiten, ni siquiera entre sílaba; //, por lo general, aquí simplemente se elimina.

 Acentuación

El acento recae preferentemente sobre una vocal débil en una sílaba cerrada y su colocación se considera a partir de la sílaba final. Cualquier sílaba final que sea cerrada y posea una vocal débil automáticamente recibe el acento, ej. qəmahrəḇāti [] 'lo estás destruyendo'. Y si, caso contrario, la sílaba final es abierta o contiene una vocal fuerte, el acento recae sobre la penúltima sílaba, siempre y cuando, sí sea cerrada o contenga una vocal débil, ej. gaḇrā [] 'hombre'; de otro modo, la acentuación recae en la sílaba final, ej. əχal [] 'él comió'. Pero, en palabras de tres o más sílabas, si ni la última, ni penúltima sílabas son cerradas ni contienen vocales débiles, entonces el acento recae sobre la antepenúltima sílaba, ej. gaṭelnāḵon [] 'te mataré'. Esto no tomando en cuenta que, además, hay varios morfemas que por regla general captan la acentuación, como, por ejemplo, el morfema negativo lá-, el cual hace que el acento pase a la primera sílaba del verbo que es negado.

En el mandeo moderno, las vocales en sílabas abiertas pretónicas son regularmente sujetas a reducción, igual que como sucedía en la lengua clásica y todavía sucede en los demás dialectos arameos.

 Gramática

 El substantivo

La morfología de los substantivos mandeos ha sido claramente influenciada como consecuencia de su estrecho contacto con la lengua persa; amén de que el sistema clásico de estados ha quedado obsoleto y únicamente sus vestigios subsisten en algunas formas arcaicas y construcciones gramaticales. Lo anterior se puede constatar en que los más comunes morfemas inflexivos asociados con los estados han sido reemplazados por morfemas persas, entre los que figuran: los morfemas plurales -ān, para vocabulario vernáculo y naturalizado, y -(h)ā, para palabras extranjeras; el morfema indefinido -i y el ezāfe. El fin este último es determinar una relación entre dos substantivos, con propiedades tales o adjetivas, correspondiente a una variedad de funciones generalmente atributivas o genitivas. Aunque, actualmente, se da una conformidad entre los atributos tanto del ezāfe persa, como de su análogo que existía en el mandeo. Cuando un substantivo lleva el aumento nominal –ā, éste se suele apocopar ante otro substantivo o adjetivo que siga inmediatamente expresando una relación genitiva o atributiva, ej. rabbā 'líder' comparado con rab Mandayānā 'líder de los mandeos' y kədāḇā 'libro' comparado con kədāḇ Mandāyí 'un libro mandeo'.

 Género y número

Pese al colapso del sistema de estados y la obsolescencia del más común morfema clásico para plural –ia, una parte importante de la morfología de los substantivos se ha preservado, pues muchos de los plurales heteróclitos clásicos del mandeo se han mantenido. Y a pesar de que la gran mayoría de los substantivos masculinos y femeninos actualmente se pluralizan de igual modo con el morfema iranio -ān-, la gramática mandea continúa haciendo distinción entre los dos géneros. El morfema plural femenino -(w/y)āṯ- es más común que aparezca en substantivos flexionados explícitamente con el morfema singular femenino -t-, no obstante pueda también encontrarse en las formas plurales de muchos substantivos femeninos no señalados como tales en singular. Por otro lado, la mayor parte de los préstamos foráneos se pluralizan añadiéndoseles el morfema -(h)ā, si, bien, algunos conservan las formas en plural de sus idiomas de origen.

 Identificabilidad y referencialidad

La aparición de los morfemas indefinido y plural en el substantivo es dada principalmente por sus condiciones pragmáticas, relativas a la referencialidad y la identificabilidad del referente. La "referencialidad" se refiere a si el hablante hace referencia a una entidad particular, específica, la cual por tanto es referencial, o si la entidad es designada como una indeterminada o genérica, y por tanto no referencial. Los substantivos referenciales se señalan explícitamente en plural y cuando cumplen con la función de objeto, en cuyo caso su morfema es el enclítico -əl, además de que los precede un sufijo pronominal en el verbo. El referente de un substantivo sin morfema como barnāšā puede ser tanto particular ('la persona') como global ('la gente'), pero no indeterminado ('una persona'). Mientras que, por otro parte, la "identificabilidad" de un referente demuestra si el hablante asume que aquel es identificable o no al receptor. El morfema indefinido –i indica que el referente no es ni genérico ni identificable, pero que es ambiguo tanto si es específico ('una persona particular') como no específico ('alguna persona'). Macuch (1965a, 207) encontró que el morfema indefinido, originalmente tomado de las lenguas iranias, se hallaba ya presente en textos mandeos clásicos. Los substantivos y adjetivos modificados con este morfema pueden servir como pronombres indefinidos para representar referentes indefinidos, tal y como pasa con enši 'alguien' y mendi 'algo'.

 Pronombres

Hay cinco tipos de pronombres en mandeo: pronombres personales (tanto independientes como enclíticos), demostrativos, indefinidos, interrogativos y relativos.

 Personales

Los pronombres personales independientes son optativamente empleados para representar al sujeto de un verbo transitivo o intransitivo. Cada vez que en sus formas singulares se presentan ante el verbo, su vocal final se apocopa. Y los pronombres personales enclíticos están en distribución complementaria con aquellos; pueden representar al objeto de un verbo transitivo, un complemento nominal, verbal o añadirse a una frase preposicional, o, bien, indicar posesión sobre el substantivo. En substantivos de origen extranjero, se les representa mediante el morfema –d-

. Junto con el substantivo napš- 'uno mismo', así mismo, sirven para componer los pronombres reflexivos. El mandeo tiene además dos pronombres recíprocos, ham 'cada uno' y hədādā 'uno más'.

 Demostrativos

Los pronombres demostrativos mandeos se distinguen en la deíxis de cercanía y lejanía en el singular, pero no en el plural. Tampoco hacen distinción alguna para el género. El pronombre demostrativo en plural de la deíxis de lejanía ahni 'aquellos' (forma clásica hania) asume la función de un pronombre demostrativo genérico en plural y, con frecuencia, también se utiliza en substitución del pronombre independiente de la tercera persona del plural. Los pronombres demostrativos preceden al substantivo al que modifican, y en tal posición, la vocal final de sus formas en singular se apocopa, lo que da lugar a las llamadas formas 'contextuales'. Ej., ā šeršānā 'estas religiones'. Observe que el demostrativo en plural no aparece en la forma contextual, en vez de eso, se recurre a la forma en singular ante substantivos en plural, cuyo morfema terminal es el que basta para indicar pluralidad para toda la frase nominal. En mandeo hay también dos pronombres demostrativos locativos, hənā / ehnā 'aquí' y ekkāḵ 'allá'.

 Interrogativos

Los pronombres interrogativos se usan para obtener información específica más allá de un simple sí o no como respuesta (cosa que, como en español, puede conseguirse llanamente dando una entonación ascendente). Los pronombres interrogativos forzosamente deben ir al principio de la oración interrogativa y, de estos, solo man 'quién' y mu 'qué' pueden substituir tanto al sujeto como al objeto de la oración. Otros interrogativos en mandeo son elyā 'dónde', hem 'cuál', hemdā 'cuándo', kammā 'cómo', kaṯkammā 'cuánto', mujur 'cómo, de qué forma' y qamu 'por qué'.

 El verbo

El verbo mandeo puede presentarse en dos aspectos (perfectivo e imperfectivo), tres modos (indicativo, subjuntivo e imperativo) y tres voces (activa, media y pasiva). Como en los demás idiomas semíticos, la mayoría de los verbos mandeos se construyen sobre una raíz triconsonántica, y pueden pertenecer a uno o más de los siete troncos verbales que son: el tronco-P o tronco principal, el tronco-D o tronco verbal denominativo-transitivizante, el tronco-C o tronco verbal causativo y los troncos-tP, -tD y -tC, a los que se les prefijaba el morfema de derivación t-, ante la primera consonante radical. Este morfema casi ha desaparecido de todas las raíces a excepción de aquellas que poseen una silbante como radical inicial, como eṣṭəḇā ~ eṣṭəḇi (meṣṭəḇi) 'ser bautizado' del tronco-P o eštallam ~ eštallam (meštallam) del tronco-C, en que la oclusiva y la silbante están metatizadas. Y al séptimo tronco, el tronco-Q (cuádruple), solo pertenecen aquellos verbos cuyas raíces son de cuatro consonantes.

A los verbos que comienzan con vocal en lugar de consonante se les denomina débiles de  tipo. Sin embargo, los que comienzan con las aproximantes w e y, susceptibles de asimilación en la lengua clásica, fueron modificados a semejanza de los verbos fuertes. Y cuando alguna de las dos anteriores aparece como el segundo o tercer radical de una raíz consonántica, padece la general monoptongación de diptongos descrita anteriormente. Y los verbos a los que afecta este fenómeno se les conoce como verbos débiles de 2.º y  tipo. Pero aquellas raíces verbales en que la segunda y tercera consonantes radicales se parecían, fueron por otro lado modificadas en analogía a los verbos débiles de segundo tipo; proceso ya iniciado desde el mandeo clásico.

Una gran y productiva variedad de verbos en mandeo se constituyen de un elemento verbal y otro no verbal, los cuales integran una sola unidad semántica y sintáctica. El elemento no verbal es muchas veces un substantivo como, por ejemplo, əḇādā 'acción' en la composición əḇādā əḇad ~ əḇod (āḇed) 'trabajar o hacer algo', o un adjetivo como həyānā 'vivo', en la composición həyānā tammā 'sobrevivir', aunque también puede ser una preposición como qār 'en', en la composición qār tammā 'nacer en a.l.'. En muchas de estas composiciones, el elemento verbal es un verbo "breve", que solo sirve para introducir las inflexiones verbales de persona, tiempo, modo y aspecto, no obstante, en esencia su significado se desprenda precisamente del elemento no verbal, el cual siempre antecede al primero. Los verbos breves más usados son əḇad ~ əḇod (āḇed) 'hacer', əhaḇ ~ əhoḇ (āheḇ) 'dar', məhā ~ məhi (māhi) 'golpear' y tammā 'volverse'. Pero pese a que en el mandeo clásico hay locuciones verbales parecidas a estas, muchas de las actuales en el mandeo moderno son calcos de locuciones persas, además de que bastantes elementos no verbales resultan ser préstamos árabes o persas.

 Partes principales

Las partes principales sobre las que todas las formas inflexionadas del verbo se construyen son: la base perfectiva (representada por la forma de la tercera persona masculina del singular del perfectivo), la base imperativa (representada por la forma masculina en singular del imperativo) y la base imperfectiva (representada por el participio activo en el estado absoluto). En el tronco verbal principal, la segunda sílaba de la base perfectiva puede tener alguna de las tres vocales temáticas: //, // y //. Los verbos transitivos predominantemente pertenecen a la primera base, que es la más común de las tres, mientras que las últimas dos típicamente caracterizan a los verbos intransitivos y de estado. Los verbos transitivos también se derivan en participios pasivos, los cuales adoptan las formas CəCil, ej. gəṭil 'asesinado' (m. sing.), f. sing. gəṭilā y pl. gəṭilen. El tronco-D está representado por un participio pasivo, əmšabbā 'alabado', que pertenece al tipo consonántico de raíz débil del  tipo; y el tronco-C, por su parte, también, maḥḇā 'cumplido'.

 Accidentes

 Género y número

Las formas flexionadas de los verbos se producen por la adición de sufijos personales a las partes esenciales. Las formas dadas en paréntesis fueron citadas por Macuch, quien nota que fueron esporádicamente encontradas y no consistentemente empleadas. Las formas plurales femeninas no estuvieron presentes en todos los textos recopilados por Häberl, lo que posiblemente signifique que el paradigma está en proceso de ser asimilado a las formas masculinas. Ante morfemas personales que comienzan con vocal, la vocal de la sílaba que inmediatamente precede al sufijo se suprime y la anterior coda queda como el principio de la nueva sílaba. Recordando que la adición del morfema puede hacer también que el acento cambie de lugar, resultando en la reducción de vocales en sílabas pretónicas, señalado anteriormente. Los sufijos enclíticos de objeto, también tienen el mismo efecto en las sílabas precedentes, afectando la forma del morfema personal. Todas las formas imperfectivas de la tercera persona adoptan el morfema enclítico de objeto -l- ante el sufijo de objeto. La consonante final del sufijo personal de la tercera persona del plural -en suele asimilarse a los morfemas enclíticos de objeto, produciendo la forma -el(l)-. Y también, ante sufijos de objeto, los morfemas de la segunda persona del singular y la primera del plural adoptan las formas -āt- y -nan(n)-, respectivamente.

 Modo y aspecto

En el sistema verbal mandeo, el aspecto es tan fundamental como el tiempo. Las formas flexionadas derivadas del participio son imperfectivas y como tales indican acciones habituales, progresivas o incoativas, así como acciones futuras desde una perspectiva pasada o presente. Y las formas perfectivas no solo son pretéritas, sino también estado-resultativas, lo cual es más evidente en verbos que se relacionan a un cambio de estado, ej. meḵtat eštā 'ella ahora está muerta', usando el perfectivo meṯ ~ moṯ (māyeṯ) de 'morir'.

El indicativo se usa para afirmar o negar situaciones tal cual, o bien, declarar opiniones consideradas como ciertas. Además de ser el modo que se usa para hacer preguntas y otras interrogantes. Así que si el perfectivo, debido a su particular naturaleza, hace referencia a situaciones que el hablante asegura, han ocurrido o no, éste se enmarca dentro del indicativo, además de ser propio de aquellas oraciones condicionales explícitamente contrafactuales, ej. agar an láhwit, lá-aṯṯat əl-yanqā 'de no haber estado yo ahí, ella no hubiera dado a luz al niño'. Mientras que, por otra parte, el imperfectivo se usa, pero para describir situaciones que están ocurriendo en este mismo momento, han de ocurrir o acerca de las cuales puede existir alguna incertidumbre o duda. Cuando un verbo viene acompañado del morfema qə-, éste está en el indicativo, pero cuando no, está en subjuntivo, modo usado más comúnmente para expresar deseos, posibilidades, obligaciones, así como cualquier otro enunciado que pueda ser contrario al hecho presente; y que, además, como en los demás idiomas semíticos, debe usarse en lugar del imperativo para todas las órdenes negativas y prohibiciones.

 Voz

En mandeo, la relación de la acción o estado que el verbo describe en sus argumentos puede ser representada por alguna de las tres voces. Cuando la acción descrita por el verbo es emprendida por su sujeto gramatical, el verbo se dice que está en la voz activa y que el sujeto gramatical es su agente. Los troncos-t, mencionados antes, expresan la voz media. Los agentes de los verbos de estos troncos son sintácticamente activos e intransitivos, experimentan los resultados de las acciones verbales como si fueran a la vez pacientes; y, a menudo, la acción del verbo pareciera ocurrir por sí sola. Por lo que este tipo de verbos se suelen interpretar como si fueran voces pasivas sin agente o acciones reflexivas que el sujeto efectúa sobre sí mismo, ej. etḇer minni wuṣle 'una pieza que fue rota / se rompió'. En la voz pasiva, el sujeto gramatical del verbo es el receptor (llamado paciente) de la acción descrita por aquel. Hay dos maneras en que se forma la voz pasiva en mandeo: la pasiva analítica, en la que el participio pasivo se une con el copulativo y, la más usual, la pasiva impersonal, en la que se utiliza una forma impersonal de la tercera persona del plural, ej. əmaryon 'es dicho', literalmente 'decían'.

 Sintaxis

El mandeo moderno conserva el orden SVO de palabras del mandeo clásico, a pesar de su larga estadía en contacto con el persa, el cual sigue la forma SOV de palabras. No obstante, sea típico que ciertos tópicos que vayan delante tiendan a ofuscar el orden de las palabras. Las oraciones simples constan de un sujeto, el cual puede estar implicado en el verbo, y un predicado, el cual es encabezado por un verbo o un copulativo. Las formas independientes del copulativo introducen construcciones predicadas nominales y locativas, mientras que las formas enclíticas introducen adjetivos predicados. Como en los demás idiomas semíticos, el mandeo emplea una construcción predicada locativa para expresar la noción de posesión. En el presente, esta construcción hace uso de la forma independiente de la partícula existencial *eṯ que adopta la forma eh- unida a la preposición l- 'a / para', que, a su vez, se adapta a los sufijos enclíticos presentados en la tabla 5, dando lugar a las formas ehli 'él tiene' (lit. 'hay para él'), ehla 'ella tiene', etc. En los demás tiempos, se vale del verbo copulativo həwā ~ həwi (hāwi) en lugar de la partícula existencial, ej. agar pərāhā həwāle, turti zaḇnit 'si tuviera dinero, habría comprado una vaca'.

En las oraciones coordinadas se unen dos o más oraciones simples con las conjunciones coordinantes u 'y', ammā 'pero', lo 'o' y la correlativa -lo… -lo 'tanto… como'. Las oraciones complejas se conforman de una oración principal y una o más oraciones subordinadas introducidas por un pronombre relativo, siempre y cuando el referente del antecedente de la oración sea definido, ya que en caso de no serlo, se usa el pronombre no relativo. El pronombre relativo del mandeo clásico d- no ha sobrevivido, pues ha sido reemplazado por illi, un préstamo árabe que introduce oraciones relativas no restrictivas, y ke, un préstamo persa que introduce oraciones relativas restrictivas, ambos pronombres aparecen inmediatamente seguidos del antecedente de la oración. Los antecedentes de oraciones relativas restrictivas llevan el morfema restrictivo –i, el cual se asemeja así solo al morfema indefinido, ej. ezgit dukkāni ke həzitu awwál 'fui a los lugares que antes vi'. Si el antecedente es el objeto de la oración relativa, se representará en la oración relativa por un pronombre relativo reanudativo, como en el ejemplo (həzitu'' 'yo los vi').

Conclusión

El conjunto de características descritas previamente sugiere que la gramática mandea es notablemente conservadora en relación con su similitud con la de la lengua clásica y que muchas de las características que distinguen al temprano del más tardío (en particular, la reestructuración de la morfología nominal y el sistema verbal) son el resultado de desarrollos ya registrados en el mandeo clásico y posclásico. A diferencia de los demás dialectos arameos contemporáneos (con excepción del arameo moderno occidental), el mandeo moderno es el único que conserva la antigua conjugación semítica de sufijos (el perfectivo neo-mandeo). Además de las formas imperativas, la conjugación de prefijos (imperfecta del mandeo clásico) ha sido substituida por el imperfectivo del mandeo moderno, lo cual también ya se había presentado anteriormente en la lengua clásica. Incluso el léxico conserva en buena medida el vocabulario de la lengua clásica, pues de una lista de 207 términos más comunes que elaboró Häberl, se encontró que más del 85% igualmente se hallaba en el la lengua clásica y que el restante 15% provenía principalmente del árabe y del persa. El mandeo actual ostenta una de las más largas y considerables historias ininterrumpidas de registro con respecto a cualquier otro dialecto arameo, además de ser el único del que puede afirmarse ser la versión moderna de un dialecto arameo clásico; razón por la cual reviste un inapreciable valor potencial para la elucidación de la tipología de los dialectos arameos, así como para el estudio de los idiomas semíticos en general.

Véase también
 Mandeísmo
 Alfabeto mandeo
 Arameo

Referencias

Enlaces externos
 [ Entrada para el mandeo clásico en el Proyecto Rosetta.] (en inglés)
 [ Entrada para el mandeo moderno en el Proyecto Rosetta.] (en inglés)
 Mandaic.org  Información acerca del dialecto mandeo de Khorramshahr. (en inglés)

Mandeo
Mandeo
Mandeísmo

Idioma mandeo


Sezar, Caesar veya Cæsar şu anlamlara gelebilir::

 Sezar, Jül Sezar'ın ölümünün ardından Romalı imparatorların kullandığı unvan
 Jül Sezar veya Gaius Julius Caesar, Romalı askeri ve politik lider
 Gaius Julius Caesar (Jül Sezar'ın babası), Gaius Marius'ın destekçilerinden ve Roma Cumhuriyeti diktatörü Jül Sezar'ın babası olan Romalı senatör
 Julius Caesar (anlam ayrımı)
 Gaius Julius Caesar (anlam ayrımı)
 Lucius Julius Caesar (anlam ayrımı)
 Caesar (video oyunu)

Ayrıca bakınız
 Sezar salatası (Caesar salad), Marul, kızarmış ekmek parçaları ve Parmesan peyniriyle yapılmış Meksika orijinli bir salata.
 Caesarea (anlam ayrımı)
 Cesar (anlam ayrımı)
 Julio Cesar (anlam ayrımı)
 Cesare
 Seasar

Sezar


In particle physics, secondary emission is a phenomenon where primary incident particles of sufficient energy, when hitting a surface or passing through some material, induce the emission of secondary particles.  The term often refers to the emission of electrons when charged particles like electrons or ions in a vacuum tube strike a metal surface; these are called secondary electrons. In this case, the number of secondary electrons emitted per incident particle is called secondary emission yield. If the secondary particles are ions, the effect is termed secondary ion emission.  Secondary electron emission is used in photomultiplier tubes and image intensifier tubes to amplify the small number of photoelectrons produced by photoemission, making the tube more sensitive.  It also occurs as an undesirable side effect in electronic vacuum tubes when electrons from the cathode strike the anode, and can cause parasitic oscillation.

Applications

Secondary emissive materials

Commonly used secondary emissive materials include
 alkali antimonide
  Beryllium oxide (BeO)
  Magnesium oxide (MgO)
  Gallium phosphide (GaP)
  Gallium arsenide phosphide (GaAsP)
  Lead oxide (PbO)

Photo multipliers and similar devices

In a photomultiplier tube, one or more electrons are emitted from a photocathode and accelerated towards a polished metal electrode (called a dynode).
They hit the electrode surface with sufficient energy to release a number of electrons through secondary emission. These new electrons are then accelerated towards another dynode, and the process is repeated several times, resulting in an overall gain ('electron multiplication') in the order of typically one million and thus generating an electronically detectable current pulse at the last dynodes.

Similar electron multipliers can be used for detection of fast particles like electrons or ions.

Historic applications

Special amplifying tubes

In the 1930s special amplifying tubes were developed which deliberately "folded" the electron beam, by having it strike a dynode to be reflected into the anode. This had the effect of increasing the plate-grid distance for a given tube size, increasing the transconductance of the tube and reducing its noise figure. A typical such "orbital beam hexode" was the RCA 1630, introduced in 1939. Because the heavy electron current in such tubes damaged the dynode surface rapidly, their lifetime tended to be very short compared to conventional tubes.

Early computer memory tubes

The first random access computer memory used a type of cathode ray tube called the Williams tube that used secondary emission to store bits on the tube face. Another random access computer memory tube based on secondary emission was the Selectron tube. Both were made obsolete by the invention of magnetic-core memory.

Undesirable effects - the tetrode
Secondary emission can be undesirable such as in the tetrode thermionic valve (tube).  In this instance the positively charged screen grid can accelerate the electron stream sufficiently to cause secondary emission at the anode (plate).  This can give rise to excessive screen grid current.  It is also partly responsible for this type of valve (tube), particularly early types with anodes not treated to reduce secondary emission, exhibiting a 'negative resistance' characteristic, which could cause the tube to become unstable.  This side effect could be put to use by using some older valves (e.g., type 77 pentode) as dynatron oscillators.  This effect was prevented by adding a third grid to the tetrode, called the suppressor grid, to repel the electrons back toward the plate.  This tube was called the pentode.

See also

 Electron-cloud effect
 Malter effect
 Sputtering

References

Condensed matter physics
Electronics concepts
Vacuum tubes
Electron

Secondary emission


Patrick Remon Gammelholm (tidligere Patrick Remon Andersen) er en dansk fodbolddommer, der siden 2018 har dømt kampe i den danske 1. division.

Referencer

Fodbolddommere fra Danmark

Patrick Remon Gammelholm


Yüksekyayla, Çorum ilinin Alaca ilçesine bağlı bir köydür.

Tarihçe
Köyün adı, 1925 yılı kayıtlarında Gıcık, 1968 yılı kayıtlarında ise Kicik olarak geçmektedir.

Coğrafya
Köy, Çorum il merkezine 77 km, Alaca ilçe merkezine 27 km uzaklıktadır.

Nüfus

Kaynakça

Dış bağlantılar

Alaca belde ve köyleri

Yüksekyayla, Alaca


Wilfred Eade Agar (27 de abril de 1882 – 14 de julio de 1951) fue un zoólogo australiano de origen inglés.

Agar era aborigen de Wimbledon, Inglaterra. Fue educado en Sedbergh School, Yorkshire, y en el King's College (Cambridge), donde se capacitó en zoología. En la primera guerra mundial sirvió en Gallipoli.

En 1919, aceptó la cátedra de zoología en la Universidad de Melbourne; sus proyectos más destacados fueron herencia y cromosomas en marsupiales y en el ganado. Desafió con éxito los hallazgos lamarckianos de William McDougall en relación con la herencia de los efectos del entrenamiento en ratas.

Algunas publicaciones

Libros
 . 2010a. Lectures on Sex and Heredity, Delivered in Glasgow, 1917-18. Edición	reimpresa de BiblioBazaar, 138 pp. ISBN 1-149-36843-8

 ----------------------------. 2010b. Cytology, with Special Reference to the Metazoan Nucleus. Editor General Books LLC, 156 pp. ISBN 1-152-88391-7

 ----------------------------. 2006. A Contribution to the Theory of the Living Organism. Editor Read Books, 212 pp. ISBN 1-4067-1735-5

 ----------------------------, . 1968. The Peopling of Australia. Edición ilustrada, reimpresa de Dawsons, 300 pp.

 ----------------------------. 1939. Eugenics and the future of the Australian population. 15 pp.

 ----------------------------. 1920. Cytology. Editor Macmillan & Co. Ltd. 224 pp.

Honores
 Galardonado con la Medalla Clarke by the Royal Society of New South Wales in 1944.

Referencias

 Wilfred Eade Agar, Universidad de Melbourne
 F.H. Drummond, 'Agar, Wilfred Eade (1882–1951)', Australian Dictionary of Biography, Volumen 7, MUP, 1979, pp. 16–17

Zoólogos de Australia
Profesores de Australia
Miembros de la Royal Society
Alumnado del King's College (Cambridge)
Escritores en inglés
Graduados honorarios de la Universidad de Melbourne

Wilfred Eade Agar


Trichisia es un  género de coleópteros adéfagos perteneciente a la familia Carabidae.

Especies
Comprende las siguientes especies:

 Trichisia azurea (Chaudoir, 1861)
 Trichisia babaulti (Alluaud, 1914)
 Trichisia cyanea Schaum, 1854
 Trichisia insularis Schonfeldt, 1890
 Trichisia morio (Laferte-Senectere, 1851)
 Trichisia nesites Andrewes, 1931
 Trichisia papuana Csiki, 1907
 Trichisia rhodesiana Peringuey, 1908
 Trichisia violacea Jedlicka, 1935

Referencias

Enlaces externos
 Trichisia en ION
 Nomenclator Zoologicus
 Carabidae of the World

Panagaeini

Trichisia


The British Rail Class 05 is a class of 0-6-0 diesel-mechanical shunters built by Hunslet Engine Company from 1955 to 1961. They were used on the Eastern and Scottish Regions of British Railways. The first two batches were delivered as 11136-11143 (later renumbered D2550-D2557) and 11161-11176 (later renumbered D2558-D2573). Subsequent locomotives were delivered, new, as D2574-D2618.

The British Rail Class D2/5 built by Andrew Barclay Sons & Co. were reported in several sources as having received the TOPS class number 05, though this was in error, and they are not listed as such in the latest works by Marsden, 2011.

Overview
Most were withdrawn early (due to a surplus of shunting locomotives, resulting from the network cuts of the 1960s) and replaced by classes 03 and 04, with the exception of D2554, which was transferred to the Isle of Wight, in 1966, to aid the electrification of the Island Line. Owing to its apparent suitability for working on the island, it was retained in working order and given the TOPS number 05001. It was transferred to departmental stock in 1981, being given the number 97803, and remained in service until 1985, when it was withdrawn and sold to the Isle of Wight Steam Railway.

Didcot Railway Centre has a similar-looking industrial example numbered DL26, but it is not a BR class 05. It is one of a batch of four built by Hunslet in 1958 with a 264 hp National Gas engine and a higher bonnet line. DL26 and its sister DL25 worked in the NCB East Midlands area at Pleasley Pit, from where it was acquired for preservation. It is currently painted in original green livery but with an early BR emblem on the cab sides. It was the main shunter on the site until the arrival of a Class 08, and it still sees occasional use for shunting. It cannot be used on passenger trains due to its lack of vacuum brakes. The Isle of Wight Steam Railway's own 05 001/D2554 can be seen frequently but it cannot run passenger trains, due to the Island's unique vintage air braked rolling stock.

Technical details
The engine is a Gardner 8-cylinder, 4 stroke 8L3 of 204 hp (152 kW) connected to a Hunslet 4-speed gearbox through a Hunslet patent friction clutch.  Final drive is via a Hunslet reversing gearbox and jackshaft.

Preservation

Four class 05 locomotives have been preserved:
 D2554 "Nuclear Fred" at Isle of Wight Steam Railway. This engine has, at various times, carried the numbers 11140, 05001 and 97803
 D2578 "Cider Queen", privately preserved by the D2578 Locomotive Group at Moreton Business Park, Herefordshire.
 D2587 by Heritage Shunters Trust
 D2595 at Ribble Steam Railway

Models
Class 05 is being made as a ready-to-run model in OO gauge by Silver Fox Models, 4mm OO gauge by Heljan (August 2015) and in 7mm O gauge in September 2017.

References

Sources

Further reading

External links

   Images of 05001 at Sandown in 1976

   Picture of 05001 at Ryde Pier Head during a rare trip out from Sandown in 1983.
  Picture of 05001 at Sandown

05
Hunslet locomotives
C locomotives
Railway locomotives introduced in 1955
Standard gauge locomotives of Great Britain
Shunting locomotives

British Rail Class 05


Cayratia clematidea es una especie de planta perteneciente a la familia Vitaceae. Es originaria de Australia y Papúa Nueva Guinea.

Descripción
Es una planta trepadora con tallos de 2 m de largo, pubescente o glabra, con tallos subterráneos que, por lo general, forman pequeños tubérculos, con 2 zarcillos o varios brazos, sin discos adhesivos. Las hojas son compuestas con folíolo terminal más grande, por lo general pentafoliado, la hojas son ovadas a elípticas, de 1-8 cm de largo, y 0.5-4 cm de ancho, el ápice acuminado a agudo, obtusa la base cuneada, los márgenes profundamente dentados, las superficies mates y ± glabras, con pecíolo de 1-8 cm de largo. Las inflorescencias con pedúnculo]]s más altos que las hojas. Los pétalos de  2,5 mm de largo, de color verde. Es fruto es globoso a obovoides, con un diámetro de 5-7 mm., de color negruzco.

Distribución y hábitat

Se encuentra  principalmente en los márgenes de la selva, al norte de las gargantas del río Shoalhaven, al oeste del distrito de Tamworth hasta Queensland en Australia.

Taxonomía
Cayratia clematidea fue descrita por (F.Muell.) Domin y publicado en Repertorium Specierum Novarum Regni Vegetabilis 11: 264 en el año 1912.
sinonimia
Vitis clematidea F.Muell. basónimo
Cissus clematidea (F.Muell.) Domin

Referencias

Enlaces externos

 Rainforest Climbing Plants - Williams & Harden, 2000 ISBN 0-85843-293-6 page 13
 Plant Net, Cayratia clematidea http://plantnet.rbgsyd.nsw.gov.au/cgi-bin/NSWfl.pl?page=nswfl&lvl=sp&name=Cayratia~clematidea retrieved 14 September 2009

Cayratia

Cayratia clematidea


Le 2005 Rolex Transatlantic Challenge est une compétition nautique transatlantique organisée en 2005 afin de célébrer le centenaire de la . Partie du phare d'Ambrose, dans le New Jersey, le , la course s'est terminée sur l'île de Wight. Elle a été remportée par la  (propriété de Robert Warren Miller), qui a effectué la traversée en 9 jours, 15 heures, 55 minutes et 23 secondes.

Course transatlantique
Voile en 2005

2005 Rolex Transatlantic Challenge


Zur Himmelspforte steht für
 Heinrich-Mann-Gymnasium Erfurt

Kirchen (auch "Porta-coeli-Kirche"):
 Zur Himmelspforte (Hohegeiß)
 Zur Himmelspforte (Niedernissa)
 Zur Himmelspforte (Ober-Eschbach)
 Zur Himmelspforte (Wölpern)
 Porta Coeli (Kühnhausen)
Siehe auch:
 Porta Coeli

Zur Himmelspforte


Rudolf Karl Bultmann (; 20 August 1884 – 30 July 1976) was a German Lutheran theologian and professor of the New Testament at the University of Marburg. He was one of the major figures of early-20th-century biblical studies. A prominent critic of liberal theology, Bultmann instead argued for an existentialist interpretation of the New Testament. His hermeneutical approach to the New Testament led him to be a proponent of dialectical theology.

Bultmann is known for his belief that the historical analysis of the New Testament is both futile and unnecessary, given that the earliest Christian literature showed little interest in specific locations. Bultmann argued that all that matters is the "thatness," not the "whatness" of Jesus, i.e. only that Jesus existed, preached, and died by crucifixion matters, not what happened throughout his life.

Bultmann relied on demythologization, an approach interpreting the mythological elements in the New Testament existentially. Bultmann contended that only faith in the kerygma, or proclamation, of the New Testament was necessary for Christian faith, not any particular facts regarding the historical Jesus.

Background
Bultmann was born on 20 August 1884 in Wiefelstede, Oldenburg, the son of Arthur Kennedy Bultmann, a Lutheran minister. He did his Abitur at the Altes Gymnasium in the city of Oldenburg, and studied theology at Tübingen. After three terms Bultmann went to the University of Berlin for two terms, and finally to Marburg for two more terms. He received his degree in 1910 from Marburg with a dissertation on the Epistles of St Paul written under the supervision of Johannes Weiss. He also studied under Hermann Gunkel and Wilhelm Heitmüller. After submitting a habilitation two years later, he became a lecturer on the New Testament at Marburg.

Bultmann married Helene Feldmann on 6 August 1917. The couple had three daughters. Bultmann's wife died in 1973.

After brief lectureships at Breslau and Giessen, Bultmann returned to Marburg in 1921 as a full professor, and stayed there until his retirement in 1951. His doctoral students included Hans Jonas, Ernst Käsemann, Günther Bornkamm, Helmut Koester, and Ernst Fuchs. He also taught Hannah Arendt. From autumn 1944 until the end of the Second World War in 1945 he took into his family Uta Ranke-Heinemann, who had fled the bombs and destruction in Essen.

Bultmann became friends with Martin Heidegger who taught at Marburg for five years. Heidegger's views on existentialism had an influence on Bultmann's thinking. What arose from this friendship was a "sort of comradery" grounded on an active and open dialogue between Bultmann and Heidegger from 1923 to 1928. However, Bultmann himself stated that his views could not simply be reduced to thinking in Heideggerian categories, in that "the New Testament is not a doctrine about our nature, about our authentic existence as human beings, but a proclamation of this liberating act of God."

He was critical of Nazism from the beginning and his career between 1933 and 1941 was marked by a series of struggles with Nazis regarding their influence upon the universities and the Protestant Church. As a Lutheran who held that the Church could not expect the Nazi State to be Christian, he did not directly denounce its anti-Semitism. But he objected to its claim to have authority over all aspects of German life including the universities and the Protestant church and believed it was his responsibility to preach that it was unChristian, especially after Heidegger gave his pro-Nazi rectorial address in 1933. He particularly rejected the Aryan paragraph that disenfranchised all people racially Jewish from civic organizations and many professions including clergy, entailing defrocking any Christian clergy with Jewish ancestry. He stated that the Aryan paragraph was "incompatible with the essence of the Christian church", since the church made no distinction between Jew and Gentile.   He joined the Confessing Church, a Protestant movement in Nazi Germany that arose in opposition to government-sponsored efforts to unify all Protestant churches into a single pro-Nazi Reich Church.

Bultmann received many honors during and after his career, including honorary doctorates from many universities and elections to honorary societies. In 1974, the Federal Republic granted him the highest level of the Order of Merit.

He died on 30 July 1976 in Marburg.

Theological approaches
Bultmann's History of the Synoptic Tradition (1921) remains highly influential as a tool for biblical research, even among scholars who reject his analyses of the conventional rhetorical pericopes (narrative units) which comprise the gospels, and the historically-oriented principles of "form criticism" of which Bultmann was the most influential exponent.

According to Bultmann's definition, "[t]he aim of form-criticism [sic] is to determine the original form of a piece of narrative, a dominical saying or a parable. In the process we learn to distinguish secondary additions and forms, and these in turn lead to important results for the history of the tradition."

In 1941 Bultmann applied form criticism to the Gospel of John, in which he distinguished the presence of a lost Signs Gospel on which John—alone of the evangelists—depended. His monograph, Das Evangelium des Johannes, highly controversial at the time, became a milestone in research into the historical Jesus. The same year his lecture New Testament and Mythology: The Problem of Demythologizing the New Testament Message called on interpreters to demythologize the New Testament; in particular he argued for replacing supernatural biblical interpretations with temporal and existential categorizations. His argument, in many ways, reflected a hermeneutical adaption of the existentialist thought of his colleague at the time, the philosopher Martin Heidegger. This approach led Bultmann to reject doctrines such as the pre-existence of Christ. Bultmann believed his endeavors in this regard would make accessible to modern audiences — already immersed in  science and technology — the significance (or existential quality) of Jesus' teachings. Bultmann thus thought of his endeavor of "demythologizing the New Testament proclamation" as fundamentally an evangelism task, clarifying the kerygma, or gospel proclamation, by stripping it of elements of the first-century "mythical world picture" that had potential to alienate modern people from Christian faith:
It is impossible to repristinate a past world picture by sheer resolve, especially a mythical world picture, now that all of our thinking is irrevocably formed by science. A blind acceptance of New Testament mythology would be simply arbitrariness; to make such acceptance a demand of faith would be to reduce faith to a work.

Bultmann saw theology in existential terms, and maintained that the New Testament was a radical text, worthy of understanding yet questioned in his time because of the prevailing Protestant conviction in a supernatural interpretation. In both the boasting of legalists "who are faithful to the law" and the boasting of the philosophers "who are proud of their wisdom", Bultmann finds a "basic human attitude" of "highhandedness that tries to bring within our own power even the submission that we know to be our authentic being". Standing against all human high-handedness is the New Testament, "which claims that we can in no way free ourselves from our factual fallenness in the world but are freed from it only by an act of God ... the salvation occurrence that is realized in Christ." Bultmann remained convinced that the narratives of the life of Jesus offered theology in story form, teaching lessons in the familiar language of myth. They were not to be excluded, but given explanation so they could be understood for today. Bultmann thought faith should become a present-day reality. To Bultmann, the people of the world appeared to be always in disappointment and turmoil. Faith must be a determined vital act of will, not a culling and extolling of "ancient proofs". Bultmann said about salvation and eternity: "As from now on there are only believers and unbelievers, so there are also now only saved and lost, those who have life and those who are in death."

Bultmann carried form criticism so far as to call the historical value of the gospels into serious question. Despite that, Bultmann was an outspoken opponent of the Christ myth theory. In his book Jesus and the Word, he wrote:"Of course the doubt as to whether Jesus really existed is unfounded and not worth refutation. No sane person can doubt that Jesus stands as founder behind the historical movement whose first distinct stage is represented by the oldest Palestinian community"

Concerning the relationship between body, soul, and Spirit, he affirmed a monistic point of view.

Legacy and criticism
Bultmann was an outstanding teacher, and he encouraged independence of mind among his students. The result was two major developments within the "Bultmann school." In 1954 Ernst Käsemann raised "the question of the historical Jesus" (i.e., the question of the significance of knowledge of the historical Jesus for Christian faith), and a number of Bultmann's pupils developed a position independent of their teacher's on the matter. Then Ernst Fuchs and Gerhard Ebeling, building on Bultmann's existentialist analysis, developed a method of interpreting the New Testament that emphasized the linguistic mode of human existence, giving birth to the so-called new hermeneutic. Bultmann himself took part in these discussions along with his pupils for as long as his health permitted, later living quietly in Marburg, where he died in 1976.

Posthumously, Bultmann's approach to the New Testament has been subject to increasing criticism, which has led modern scholars to overcome his theorems. According to the theologian and historian of Christianity Larry Hurtado, Bultmann  "approached the ancient Christian texts with a theological criterion, a particular formulation of justification by faith, which he used to judge whether the writings were valid or not." John P. Meier believes that Bultmann had a "disconcerting way of solving problems with a few evasive sentences, his arguments do not hold up, despite having been handed down for generations." Bart D. Ehrman, while agreeing with some of Bultmann's positions, underlines that "among our ranks there are no more form critics that agree with the theories of Bultmann, the pioneer of this interpretation". According to Werner H. Kelber, "Today it is no exaggeration to claim that a whole spectrum of main assumptions underlying Bultmann's Synoptic Tradition must be considered suspect."

Bultmann's skeptical approach to the New Testament has received criticism from conservative biblical scholars like Klaus Berger and Craig Blomberg. Form criticism, in particular, has been challenged in recent years by Martin Hengel, Richard Bauckham and Brant J. Pitre, who have reasserted the traditional theory that the Gospels were written by eyewitnesses.

Selected works
 - German original
 (seminal work on form criticism)
 - German original

 - German original
 - (contains the essay "The New Testament and Mythology" with critical analyses and Bultmann's response)

 - German original

 - German original

 - German original

 - German original
 - In this dialogue with philosopher Jaspers, Jaspers first makes the case that Christianity can not be understood apart from its mythical framework, and that myth is a necessary form of communication through symbol. Bultmann responds that modern scientific analysis of the text is required to separate the genuine from the miraculous claims, thereby revealing the true message.

Notes

References

Footnotes

Sources

  - (with compact introduction and detailed bibliography)

Further reading

1884 births
1976 deaths
20th-century German Protestant theologians
Christian existentialists
Critics of the Christ myth theory
Existentialist theologians
German biblical scholars
German Lutheran theologians
German male non-fiction writers
Grand Crosses with Star and Sash of the Order of Merit of the Federal Republic of Germany
Recipients of the Pour le Mérite (civil class)
Hermeneutists
Humboldt University of Berlin alumni
New Testament scholars
People from Ammerland
People from Oldenburg (state)
Religious naturalists
University of Marburg alumni
Academic staff of the University of Marburg
University of Tübingen alumni
Lay theologians
Lutheran biblical scholars
Protestants in the German Resistance
20th-century Lutherans
Scholars of Mandaeism

Rudolf Bultmann


Appreciering kommer fra latin og betyder egentlig værdiforøgelse. Det bruges om det fænomen, at en valuta stiger i værdi. Det modsatte kaldes depreciering.

Appreciering forveksles ofte med en revaluering. En revaluering angiver også, at en valuta stiger i kurs i forhold til andre valutaer, men bruges kun om den situation, hvor et lands regering og/eller centralbank politisk og administrativt direkte hæver valutaen og fastsætter den nye kursværdi. En revaluering kan således pr. definition kun finde sted i et land, der fører fastkurspolitik og dermed direkte fastsætter valutakursens niveau. I modsætning hertil betegner en appreciering en valutakursstigning, der kommer som følge af udviklingen på valutamarkedet. I et land som Sverige, der har flydende valutakurser og dermed ikke nogen officiel holdning til den svenske krones kursværdi, betegnes en stigning i kroneværdien altså ikke som en revaluering, men som en appreciering.

Valutamarked

Appreciering


Yoz atmaca (Accipiter brevipes), atmacagiller (Accipitridae) familyasından bayağı atmacadan biraz daha büyük bir atmaca türü.

Genelde ormanlık alanlarda yaşar ve Türkiye'de gözlemlenebilir. Oldukça yetenekli bir avcıdır, daha çok irili ufaklı kuşları avlar. Boyutları itibarıyla şahinden daha küçük bir kuş olsa da tavşan avlama konusunda da oldukça başarılıdır.

Kanat açıklığı bir metreden biraz daha büyüktür. Uzun kuyruğu, ağaç dalları arasında rahatça manevra yapabilmesini sağlar. Uçarken T şeklinde görülür.

Özellikle Karadeniz Bölgesi'nde atmaca yetiştiriciliğinin yaygınlığı yüzünden çok sayıda çakır ve atmaca doğadan koparılmaktadır. Bazıları geri salınsa da göç mevsimini kaçırdıklarından genelde yolda hayatlarını kaybederler.

Dış bağlantılar

Accipiter
Türkiye'deki kuşlar
Türkiye'de tehlikedeki türler
Göçmen kuşlar

Yoz atmaca


Lundey er óbyggð eyja á Skjálfanda rétt hjá Húsavík. Eyjan er um 300 metra löng og 150 metra breið með bröttum klettabeltum allt í kring. Hæsti punktur eyjunnar er 34 metra yfir sjávarmáli. Eyjan dregur nafn sitt af því að þar er stór lundabyggð á sumrin.

Viti var fyrst reistur þar árið 1955, en nýr hringlaga turn úr trefjaplasti reistur með aðstoð þyrlu árið 1978. Ljóseinkenni vitans er Fl W 5s (hvítt blikkljós á 5 sekúndna fresti).

Norðurþing
Skjálfandi
Eyjar við Ísland
Vitar á Íslandi

Lundey (Skjálfanda)


2. Zagrebačka liga je bila liga 6. stupnja nogometnog prvenstva Jugoslavije za sezonu 1975./76. i bila je podijeljena u dvije zasebne lige: Zapad i Istok. U svakoj se natjecalo 12 klubova te se igralo 22 kola.

Istok

Ljestvica

Zapad

Unutrašnje poveznice
 Prvenstva Zagrebačkog nogometnog podsaveza
 Zagrebački nogometni podsavez
 Zagrebačka nogometna zona – Sjever 1975./76.
 Zagrebačka nogometna zona – Jug 1975./76.

Vanjske poveznice
 nk-maksimir.hr

Izvori

1975-76
1975-76 Zagreb
Zagreb-2

2. Zagrebačka nogometna liga 1975./76.


Max Goldt (pseudonym for Matthias Ernst) (født d. 23. november 1958) er en tysk forfatter og musiker. Han er forsanger og tekstforfatter for new wave-gruppen Foyer des Arts der blev grundlagt i 1981. Derudover er han kendt for sine satiriske og humoristiske prosatekster, der udmærker sig med deres legesyge og sproglige og kompositoriske elegance. De tager ofte udgangspunkt i betragtninger og emner fra hverdagen og det tyske samfund generelt.

Bøger
 Mein äußerst schwer erziehbarer schwuler Schwager aus der Schweiz. A-verbal 1984, .
 Ungeduscht, geduzt und ausgebuht. A-verbal 1988, .
 Die Radiotrinkerin (mit einem Vorwort von Robert Gernhardt). Haffmans Verlag 1991, .
 Quitten für die Menschen zwischen Emden und Zittau. Haffmans Verlag 1993, .
 Schließ einfach die Augen und stell dir vor, ich wäre Heinz Kluncker. Haffmans Verlag 1994, .
 Die Kugeln in unseren Köpfen. Haffmans Verlag 1995, .
 Der Sommerverächter. Delius & Company 1996,  (Literacard Nr. 11).
 Ä. Haffmans Verlag 1997, .
 Ein gelbes Plastikthermometer in Form eines roten Plastikfisches (Typographie von Martin Z. Schröder). Revonnah Verlag 1998, .
 "Mind-boggling" – Evening Post. Haffmans Verlag 1998, .
 Erntedankfäscht (gemeinsam mit Gerhard Henschel). Haffmans Verlag 1998, .
 (als Hrsg.): Der Rabe – Magazin für jede Art von Literatur – Nummer 57. Haffmans Verlag 1999, .
 (als Hrsg.): Der Rabe – Magazin für jede Art von Literatur – Nummer 60. Haffmans Verlag 2000.
 Der Krapfen auf dem Sims – Betrachtungen, Essays u. a. Alexander Fest Verlag 2001, .
 Okay Mutter, ich nehme die Mittagsmaschine – Beste Kolumnen und beste Nicht-Kolumnen in einem Band. Haffmans Verlag 1999, .
 Okay Mutter, ich mache die Aschenbechergymnastik in der Mittagsmaschine – Beste "Kolumnen" & beste Nicht-"Kolumnen" in einem Band. Zweitausendeins 2000, .
 Wenn man einen weißen Anzug anhat. Ein Tagebuch-Buch. Rowohlt 2002, .
 Für Nächte am offenen Fenster. Die prachtvollsten Texte von 1988–2002. Rowohlt 2003, .
 Ein Leben auf der Flucht vor der Koralle. Rowohlt 2004, .
 Vom Zauber des seitlich dran Vorbeigehens. Rowohlt 2005, .
 QQ. Rowohlt Berlin 2007, .
 Atlas van de nieuwe Nederlandse vleermuizen. (Typographie von Martin Z. Schröder). Landt Verlag 2008, .
 Ein Buch namens Zimbo: Sie werden kaum ertragen, was Ihnen mitgeteilt wird. Rowohlt 2009, .
 Texte aus den in die Vergriffenheit entlassenen Büchern "Quitten" & "Kugeln". Rowohlt 2009, .
 Gattin aus Holzabfällen. Rowohlt Berlin 2010, .
 Nackt in einem Märchenschloß voll wirklich schlechter Menschen. (Typographie von Martin Z. Schröder). Letterpress Berlin 2010, .
 Die Chefin verzichtet. Rowohlt Berlin 2012, .
 Sind wir denn nur in Cordbettwäsche etwas wert? (Typographie von Martin Z. Schröder). Letterpress Berlin 2012, .
 Chefinnen in bodenlangen Jeansröcken (Typographie von Martin Z. Schröder), Rowohlt Berlin 2014, .
 Räusper: Comic-Skripts in Dramensatz. Rowohlt Berlin 2015, .
 Lippen abwischen und lächeln. Die prachtvollsten Texte von 2003–2014 (und einige aus den Neunzigern). Rowohlt 2016.

Tegneserier
 Wenn Adoptierte den Tod ins Haus bringen. Jochen Enterprises 1997, .
 Koksen um die Mäuse zu vergessen. Jochen Enterprises 1998, .
 Ich Ratten. Jochen Enterprises 1999, .
 Oh, Schlagsahne! Hier müssen Menschen sein. Carlsen Verlag 2001, .
 Das Salz in der Las Vegas-Eule. Carlsen Verlag 2002, .
 Adieu Sweet Bahnhof. Rowohlt Verlag 2004, .
 Das Malträtieren unvollkommener Automaten. Rowohlt Verlag 2006, .
 Der Globus ist unser Pony, der Kosmos unser richtiges Pferd. Edition Moderne 2007, .
 Wellness rettet den Bindestrich. Edition Moderne 2008, .
 Unglück mit allerlei Toten. Edition Moderne 2010, .
 Katz und Goldt sowie der Berliner Fernsehturm aus der Sicht von jemandem, der zu faul ist, seinen Kaktus beiseite zu schieben. Edition Moderne 2012,
 Der Baum ist köstlich, Graf Zeppelin. Edition Moderne 2014,
 LUST AUF ETWAS PERKUSSION, MEIN KLEINER WUSCHEL? Edition Moderne 2016,

Lydbøger
 Die sonderbare Zwitter-CD (Lese-Live Eins). Fünfundvierzig 1993.
 Die CD mit dem Kaffeeringecover (Lese-Live Zwei). Fünfundvierzig 1994.
 Weihnachten im Bordell (Lese-Live Drei). Fünfundvierzig 1995.
 Objekt mit Souvenircharakter (Lese-Live Vier). Fünfundvierzig 1996.
 Schöne Greatest Lese Live Oldies – Komische Appläuse. Motor 1997.
 Das kellerliterarische Riesenrad (mit Ditterich von Euler-Donnersperg). Fünfundvierzig, 1998.
 Okay Mutter, ich nehme die Mittagsmaschine. Hörbuch München 1999, .
 Die Aschenbechergymnastik. Raben Records/Heyne 2000.
 Der Krapfen auf dem Sims. Heyne Hörbuch 2001, .
 Wenn man einen weißen Anzug anhat und anderes. HörbuchHamburg 2003, .
 Für Nächte am offenen Fenster. Luxusprosa aus den neunziger Jahren. HörbuchHamburg 2003, .
 Für Nächte am offenen Fenster. Zweite Folge – besser als die erste. HörbuchHamburg 2004, .
 Ein Leben auf der Flucht vor der Koralle. HörbuchHamburg 2005, .
 Vom Zauber des seitlich dran Vorbeigehens. HörbuchHamburg 2005, .
 'ne Nonne kauft 'ner Nutte 'nen Duden. Dreizehn Texte 1991–2005. HörbuchHamburg 2006, .
 QQ – Quiet Quality. HörbuchHamburg, 2007, .
 Nichts als Punk und Pils und Staatsverdruß. HörbuchHamburg 2008, .
 Nicht jede kalte Säge schafft es nach New York. HörbuchHamburg 2009, .
 Unsere traurige technische Zukunft. HörbuchHamburg 2010, .
 Penisg'schichterln aus dem Hotel Mama, 2 CD, HörbuchHamburg 2011, .
 Gattin aus Holzabfällen, Bildhörbuch auf DVD, HörbuchHamburg 2011, .
 Max Goldt für alle, die Max Goldt noch nicht kennen, HörbuchHamburg 2012, .
 Zweisprachig erzogene Bisexuelle mit Fahrrädern auf dem Autodach, HörbuchHamburg 2012, .
 Chloroformierte Vierzehnjährige im Tweed-Kostüm, HörbuchHamburg 2013, .
 Schade um die schöne Verschwendung!, HörbuchHamburg 2014, .
 Freundin in der Hose der Feindin, Feindin in der Küche des Freunds, HörbuchHamburg 2015, .

Andre CD'er
 Schöner für "IHN" Stärker für "SIE". Kultuhr Kassette, Berlin 1982.
 L'église des crocodiles. ARO 004, 1983.
 Die majestätische Ruhe des Anorganischen (Musik und Dramolette). ARO 007, 1984.
 Restaurants, Restaurants, Restaurants. Zweiundzwanzig hysterische Miniaturen. Team Records 1986.
 Die Radiotrinkerin & Die legendäre letzte Zigarette (zwei Hörspiele (Dialoge mit fiktiven Figuren), zwei Texte und eine Coverversion von Verdammt, ich lieb' dich). Fünfundvierzig 1990.
 Nirgendwo Fichtenkreuzschnäbel, überall Fichtenkreuzschnäbel. Fünfundvierzig 1993.
 Musik wird niemals langsam (mit Michael Dubach und Nino Sandow). Fünfundvierzig 1994.
 Ende Juli, Anfang August (streng limitiertes Schlauchalbum mit Heimaufnahmen 1982–1989), LP. Hidden Records 1994.
 Alte Pilze (Historische Heimaufnahmen 1981–1992 Volume II), LP. Hidden Records 1996.
 Legasthenie im Abendwind (Historische Heimaufnahmen 1981–1995 Volume III), LP. Hidden Records 1997.
 Nuuk (Stephan Winkler und Max Goldt): Nachts in schwarzer Seilbahn nach Waldpotsdam. Traumton (CD) bzw. Hidden Records (Vinyl) 1998.
 Bundesratufer. Instrumentals. Captain Trip Records 1999.
 There Are Grapefruit Hearts to Be Squeezed in the Dark. Musiksachen von Kassetten 1981–1983. Gagarin Records 2007.

Musikclips
 Gleich passiert etwas, Regie: Stephan Guntli für 45 Fieber, SFB 1985

Om Max Goldt
 Moritz Baßler: Der deutsche Pop-Roman. Die neuen Archivisten. Beck, München 2002, .
 Gerald Fricke: Schreiben gegen das Ozonloch. Max Goldt – zweiter Versuch. In: Griffel 2 (1995), S. 48–50.
 Iannis Goerlandt: Ausländer – wo? Das Bild vom anderen Land im narrativen Verfahren Max Goldts. In: Sprachkunst. Beiträge zur Literaturwissenschaft 35.1 (2004): S. 75–87.
 Daniel Kehlmann: Über den witzigsten Schriftsteller deutscher Sprache. Er ist klug und klar, ein unaufdringlicher Moralist mit frei flottierender Aufmerksamkeit: Lobrede auf Max Goldt. In: Süddeutsche Zeitung, 26. November 2008, Nr. 275, S. 14.
 Ursula März: Tach, ich schau mal hin. Latent anarchisch: Kolumnismus als Stil, Gattung und Denkart. In: Frankfurter Rundschau, 28. Mai 2004, Nr. 123, S. 17.
 Mathias Mertens: Unterreflektiert und überformuliert. Die Sprachrundfahrten des Max Goldt. In: Heinz Ludwig Arnold/Jörgen Schäfer (Hrsg.): Popliteratur. Sonderband Text+Kritik. Edition Text+Kritik, München 2003, .
 Nico Rau: Komik in Max Goldts Prosa: eine komiktheoretische Einordnung. VDM Verlag Dr. Müller, 2010, .
 Thomas Ringmayr: Hochkomische Höchstleistungen. Neue Prosa-Sammlungen von Eckhard Henscheid und Max Goldt. in: Focus on Literatur 1 (1994), S. 44–51.
 Michael Rutschky: Für Fortgeschrittene. Max Goldt als Gewährsmann. In: die tageszeitung, 9. Oktober 1991, Nr. 3529, S. 35 (Literataz).
 ders.: Das Interesse am Alltag. Anläßlich von Rolf Schwendters ›Kultur- und Sittengeschichte‹, in: Der Alltag 75 (März 1997), S. 177–190.
 Frank Schäfer: Abprotzen. Versuch über Max Goldt. In: Griffel 2 (1995), S. 44–47.
 Erhard Schütz: Journailliteraten. Autoren zwischen Journalismus und Belletristik. In: Baustelle Gegenwartsliteratur. Die neunziger Jahre. Hrsg. von A. Erb, Westdeutscher Verlag, Opladen/Wiesbaden 1998, S. 97–106, .
 ders.: Tucholskys Erben oder Wiener Wiederkehr? Versuch einer Terrainerkundung zur Literatur von Leben & Stil: Biller, Droste, Goldt und andere. In: Jahrbuch für Internationale Germanistik, 1 (1995), S. 101–122.
 ders.: Kindercowboy und Unscheinbarkeitsdandy. Maxim Biller, Wiglaf Droste, Max Goldt oder: Die Literatur der Kolumnisten. In: Frankfurter Rundschau, 29. Oktober 1994, Nr. 252, S. ZB 2.
 Georg Stanitzek: Essay – BRD, Vorwerk 8, Berlin 2011, S. 150–153.
 Walter van Rossum: Max Goldt: Von den Wonnen der Umnachtung in geschlechtsverkehrsfreier Zone. In: Rowohlt Revue. Neue Bücher und Taschenbücher 79 (Frühjahr 2005), S. 24.

Tysksprogede forfattere
Essayister fra Tyskland
Musikere fra Tyskland

Max Goldt


{| class="infobox" style="font-size: 90%;"
|- style="text-align:center; font-size: larger; background:#B2C8FF;"
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|-
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| align="left"| Essen,
|-
! align="right"|Presidente
| align="left"|Anneliese Hackmann
|-
| colspan=2 align=center | Página oficial
|-
| colspan=2 align=center | www.wcf-online.de
|}

A World Cat Federation (WCF''') é uma associação internacional de clubes de gatos. Foi fundada em 1988 na cidade do Rio de Janeiro e continua com forte presença na América Latina, Europa Ocidental e em países da antiga União Soviética . Atualmente está sediada na Alemanha . Existem 370 organizações em todo o mundo associadas ao WCF. A atual presidente é Anneliese Hackmann, de Essen.

Objetivo
A WCF permite que os criadores de clubes afiliados registrem internacionalmente os nomes de seus gatis. Eles criam padrões para as 111 raças de gatos com pedigree reconhecidas pela entidade. O WCF treina juízes para exposições e organiza os exames e visa promover contatos internacionais dos clubes de gatos afiliados.

A organização se descreve como "uma associação internacional de clubes de gatos (...) trabalhando com sucesso no desenvolvimento de leis de proteção animal no Parlamento Europeu em Estrasburgo".

Referências

Ligações externas

 Website oficial

Organizações de padronização
Organizações fundadas em 1988

World Cat Federation (WCF)


El 27.º Batallón Aéreo de Reemplazo (27. Flieger-Ersatz-Abteilung) fue una unidad de la Luftwaffe de la Alemania nazi.

Historia
Fue formado el 1 de abril de 1937 en Halberstadt, a partir del 22.º Batallón Aéreo de Reemplazo. El 1 de noviembre de 1938 es redesignado como 52.º Batallón Aéreo de Reemplazo.

Referencias

 WW2 - 27. Flieger-Ersatz-Abteilung

Luftwaffe (Wehrmacht)
Batallones aéreos de reemplazo
Unidades militares alemanas de la Segunda Guerra Mundial

27.º Batallón Aéreo de Reemplazo


Dioscorea alata, also known as purple yam, ube (, ), or greater yam, among many other names, is a species of yam (a tuber). The tubers are usually a vivid violet-purple to bright lavender in color (hence the common name), but some range in color from cream to plain white. It is sometimes confused with taro and the Okinawa sweet potato  (Ipomoea batatas cv. Ayamurasaki), however D. alata is also grown in Okinawa. With its origins in the Asian tropics, D. alata has been known to humans since ancient times.

Names
Because it has become naturalized following its origins in Asia, specifically the Philippines, through tropical South America, and the southeastern U.S., D. alata is referred to by many different names in these regions. In English alone, aside from purple yam, other common names include ten-months yam, water yam, white yam, winged yam, violet yam, Guyana arrowroot, or simply yam.

History of cultivation

Dioscorea alata is one of the most important staple crops in Austronesian cultures. It is one of various species of yams that were domesticated and cultivated independently within Island Southeast Asia and New Guinea for their starchy tubers, including the round yam (Dioscorea bulbifera), ubi gadong (Dioscorea hispida), lesser yam (Dioscorea esculenta), Pacific yam (Dioscorea nummularia), fiveleaf yam (Dioscorea pentaphylla), and pencil yam (Dioscorea transversa). Among these, D. alata and D. esculenta were the only ones regularly cultivated and eaten, while the rest were usually considered as famine food due to their higher levels of the toxin dioscorine which requires that they be prepared correctly before consumption. D. alata is also cultivated more than D. esculenta, largely because of its much larger tubers.

D. alata and D. esculenta were the most suitable for long transport in Austronesian ships and were carried through all or most of the range of the Austronesian expansion. D. alata in particular were introduced into the Pacific Islands and New Zealand. They were also carried by Austronesian voyagers into Madagascar and the Comoros.

The center of origin of purple yam is unknown, but archaeological evidence suggests that it was exploited in Island Southeast Asia and New Guinea before the Austronesian expansion. Purple yam is believed to be a true cultigen, only known from its cultivated forms. The vast majority of cultivars are sterile, which restricts its introduction into islands purely by human agency, making them a good indicator of human movement. Some authors have proposed, without evidence, an origin in Mainland Southeast Asia, but it shows the greatest phenotypic variability in the Philippines and New Guinea.

Based on archaeological evidence of early farming plots and plant remains in the Kuk Swamp site, authors have suggested that it was first domesticated in the highlands of New Guinea from around 10,000 BP and spread into Island Southeast Asia via the Lapita culture at around c. 4,000 BP, along with D. nummularia and D. bulbifera. In turn, D. esculenta is believed to have been introduced by the Lapita culture into New Guinea. There is also evidence of an agricultural revolution during this period brought by innovations from contact with Austronesians, including the development of wet cultivation.

However, much older remains identified as being probably D. alata have also been recovered from the Niah Caves of Borneo  (Late Pleistocene, <40,000 BP) and the Ille Cave of Palawan (c. 11,000 BP), along with remains of the toxic ubi gadong (D. hispida) which requires processing before it can be edible. Although it doesn't prove cultivation, it does show that humans already had the knowledge to exploit starchy plants and that D. alata were native to Island Southeast Asia. Furthermore, it opens the question on whether D. alata is a true species or cultivated much older than believed.

Purple yam remains an important crop in Southeast Asia, particularly in the Philippines where the vividly purple variety is widely used in various traditional and modern desserts. It also remains important in Melanesia, where it is also grown for ceremonial purposes tied to the size of the tubers at harvest time. Its importance in eastern Polynesia and New Zealand, however, has waned after the introduction of other crops, most notably the sweet potato.

Uses

Culinary
Purple yams have edible tubers which have a mildly sweet, earthy and nutty taste, reminiscent of sweet potatoes or taro. The violet cultivars, in particular, turn dishes distinctively vivid violet because of the high amount of anthocyanins. Purple yams are also valued for the starch that can be processed from them.
Purple yam is most common in Philippine cuisine (where it is known as ube or ubi). It is widely applied for many Philippine desserts, such as ube cake, ube cheesecake and ube crinkles, as well as an ingredient or flavor for ice cream, milk, donuts, tarts, jam and other types of pastries. It is often eaten boiled, baked, or as a sweetened dessert called ube halayá; the latter being a popular ingredient in the iced dessert called halo-halo. Purple yam desserts have more recently entered the United States through Philippine cuisine, under the Filipino name "ube". It is particularly popular due to the striking violet-purple color it gives to desserts.

Purple yam is commonly confused with purple/violet varieties of sweet potatoes because of their similarities in color, taste, and culinary uses. However, like other yams, purple yam tends to have a moister texture than sweet potatoes. Purple yams also have higher anthocyanin content than sweet potatoes. They can otherwise be used interchangeably in most recipes.

Supplements, folk medicine and adverse effects
Although available as a dietary supplement and used in folk medicine, there is no clinical evidence that D. alata has any therapeutic properties. Use of D. alata supplements may have adverse effects in people taking estrogens, anticoagulant drugs or during pregnancy and breast-feeding. Some people may have allergic reactions to use of D. alata supplements.

D. alata has relatively high levels of oxalates (486–781 mg/100 g dry matter), which are associated with antinutritional effects and kidney stone formation.

Other uses
The color of purple varieties is due to various anthocyanin pigments. The pigments are water-soluble, and have been proposed as possible food coloring agents.

D. alata is sometimes grown in gardens for its ornamental value.

As an invasive species
Dioscorea alata is native to the Philippines, as well as surrounding areas (Taiwan and the Ryukyu Islands of Japan).  It has escaped from its native growth area and into the wild in many other places, becoming naturalized in parts of southern and east-central China, Africa and Madagascar, the Western Hemisphere, and various islands in the Indian and Pacific oceans. It persists in the wild in Haiti, as well as the United States, in Louisiana, Georgia, Alabama, Puerto Rico, the U.S. Virgin Islands, and in Florida where it is considered an invasive species.

See also
Domesticated plants and animals of Austronesia
Colocasia esculenta
Alocasia macrorrhizos
Amorphophallus paeoniifolius
Cyrtosperma merkusii
Ipomoea batatas

References

External links

Images from Forestry Images (webpages from the University of Georgia's Center for Invasive Species and Ecosystem Health)

alata
Plants described in 1753
Taxa named by Carl Linnaeus
Yams (vegetable)
Flora of tropical Asia
Maharashtrian cuisine
Filipino cuisine

Dioscorea alata


ශ්‍යාම් සිංහ රෝයි යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ 2021 ඉන්දියානු තෙළිඟු-භාෂා කාලාන්තර ප්‍රේම වෘත්තාන්ත නාට්‍ය චිත්‍රපටයකි. රාහුල් සංක්‍රිත්‍යන් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ මෙහි ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරන්නේ නානි විසින් වන අතර, සායි පල්ලවී, ක්‍රිති ශෙට්ටි සහ මැඩෝනා සෙබස්ටියන් යන නිළියෝ ද ප්‍රධාන කාන්තා චරිත නිරූපණය කරති. මෙය අර්ධ වශයෙන් 1970 දශකයේ කොල්කතාව පසුබිමෙහි නිර්මාණය වී ඇති අතර, පුනර්ජන්මය පාදක කරගනිමින් මෙයට තේමා කොටගෙන තිබේ.

ආශ්‍රේයයන්

ශ්‍යාම් සිංහ රෝයි


6386 Keithnoll este un asteroid care intersectează orbita planetei Marte.

Descriere
6386 Keithnoll este un asteroid care intersectează orbita planetei Marte. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,27 ua, o excentricitate de 0,30 și o înclinație de 8,7° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 6001-7000
 Centura de asteroizi

Referințe

Asteroizi care intersectează orbita planetei Marte

6386 Keithnoll


كلمة  قد ترمز إلى:-

 جنوب لبنان هو مساحة جغرافية في لبنان تشمل محافظتي الجنوب والنبطية, وتحتل هذه المنطقة مكانا بارزا في الصراع اللبناني الإسرائيلي.
 محافظة الجنوب هي محافطة من محافظات لبنان تقع في جنوب البلاد، وتشكل لساناً ساحلياً يمتد من صيدا عاصمة الجنوب ومركز المحافظة شمالاً حتى الناقورة جنوباً.
 جيش لبنان الجنوبي كان ميليشيا لبنانية صنعتها إسرائيل خلال الحرب الأهلية اللبنانية من أجل خدمتها خلال احتلالها للجنوب اللبناني في عام 1982 وحتى عام 2000.

جبل عامل

جنوب لبنان (توضيح)