Gradsko kazalište Požega je kazalište u Požegi, Hrvatska.

Početci kazališta u Požegi
Požega je jedan od rijetkih gradova u širem okruženju koji se može pohvaliti s tri stoljeća starom kazališnom tradicijom. Naime, prema pisanju književnog povjesničara Tome Matića (1874. – 1968.), prva kazališna predstava u Požegi odigrana je 27. kolovoza 1715. godine. Naziv predstave nije ostao zabilježen, ali je zapisano kako je pozornica bila postavljenja pod šatorskim platnom u dvorištu isusovačkoga samostana. Samo tri godine kasnije s pozornice se progovorilo hrvatski, u izvedbi drame Sapritius et Nicephorus (duo christiani quorum hic laurem martyrii, quod inimico parcere noluerit, amisit), koja je, prema njezinoj tadašnjoj najavi, tragična igra. Izvornik ove drame se još uvijek čuva u Münchenu, a na interentu su fragmentarno dostupni digitalizirani dijelovi pojedinih scena. Predstava je izvedena pred crkvom sv. Lovre i pretpostavlja se kako je izvedena na hrvatskom jeziku jer je gledateljima podijeljen sadržaj napisan na njemačkom, francuskom i latinskom jeziku, da predstavu mogu pratiti i oni koji nisu govorili hrvatski jezik. Sve ovo se to događa vrlo brzo nakon izgona Osmanlija koje su 150 godina vladali ovim krajem.

Osnivanje suvremenog kazališta
Točno 230 godina nakon prvog spomena kazališta, u travnju 1945. godine osnovana je u Požegi Sindikalna kazališna grupa koja je stvorila temelje za prvo profesionalno kazalište koje u Požegi djeluje od 1948. do 1957. godine, kako bi 10. ožujka 1995. godine bilo svečano otvoreno Gradsko kazalište Požega uz predstavu naziva "Gle kako dan lijepo počinje" u režiji Ivice Plovanića.

U kazalištu se danas rade predstave vlastite produkcije, koje su odigrane i na pozornicama diljem Hrvatske, od nacionalnih kuća do renomiranih domaćih kazališta. Treba istaknuti i Nagradu hrvatskog glumišta, domaćeg kazališnog Oscara, koju je 2002. godine zavrijedila Antonija Stanišić za svoju ulogu Lisice u dječjoj predstavi Pinokio kao i brojne ostale nagrade i priznanja u različitim kazališnim kategorijama koje je zavrijedilo Gradsko kazalište i njegovi glumci.

Požega je u posljednjih nekoliko godina iznjedrila čak pet mladih glumaca koji su završili Akademiju dramske umjetnosti u Zagrebu te ih povremeno viđamo i na daskama kazališta gdje su odigrali prve role.

Vanjske poveznice
 Gradsko Kazalište Požega

Izvori

Hrvatske kazališne kuće i trupe
Požega

Gradsko kazalište Požega


La peña de los Parra es un álbum lanzado en Chile en 1971, que corresponde al cuarto de los trabajos que se produjeron en torno a la Peña de los Parra, famosa peña folclórica chilena abierta en 1965 en Santiago por los hermanos Isabel y Ángel Parra, hijos de Violeta Parra.

Este disco reúne canciones interpretadas por el dúo Isabel y Ángel Parra desde 1965, algunas de las cuales aparecen en otros discos de la Peña de los Parra. Sólo las canciones «Ayúdame, Valentina» y «Al centro de la injusticia», en cuya composición está Violeta, aparecen aquí por primera vez.

Unos pocos años más tarde, el álbum fue distribuido en Francia y Alemania, siendo diseñado en la ciudad alemana de Dortmund e incluyendo los nombres de las canciones en castellano y alemán.

Lista de canciones
Todas las canciones interpretadas por Isabel y Ángel Parra, salvo «Ayúdame, Valentina», interpretada solo por Isabel, y «Hasta cuando compañero», solo por Ángel.

Créditos
 Versión original
 Vicente y Antonio Larrea: fotografía, diseño gráfico

 Versión alemana
 Kollektiv Vk: diseño de cubierta
 Christel König: traducciones y notas

Referencias

Álbumes recopilatorios de 1971
Álbumes recopilatorios de Ángel Parra
Álbumes recopilatorios de Isabel Parra
Álbumes de Peña de los Parra
Álbumes de Discoteca del Cantar Popular
Álbumes en español

La peña de los Parra (álbum de 1971)


Zbigniew Promiński, poznat i kao pod umjetničkim imenom Inferno (Tczew, Poljska, 30. prosinca 1978.),  poljski je ekstremni metal glazbenik i bubnjar. Najpoznatiji je kao bubnjar poljskog ekstremnog metal sastava Behemoth kojemu se pridružio 1997. Osim u Behemothu Inferno je bio bubnjar i u skupinama Christ Agony, Damnation, Delirium i Deus Mortem. Trenutačno je bubnjar i u sastavima Azarath, Terrestrial Hospice i Witchmaster.

Diskografija

Behemoth (1997. – 1999., 2000. – danas)

 Pandemonic Incantations (1998.)
 Satanica (1999.)
 Thelema.6 (2000.)
 Zos Kia Cultus (Here and Beyond) (2002.)
 Demigod (2004.)
 The Apostasy (2007.)
 Evangelion (2009.)
 The Satanist (2014.)
 I Loved You at Your Darkest (2018.)

Azarath (1998. – danas)

 Demon Seed (2001.)
 Infernal Blasting (2003.)
 Diabolic Impious Evil (2006.)
 Praise the Beast (2009.)
 Blasphemers' Maledictions (2011.)
 In Extremis (2017.)
 Saint Desecration (2020.)

Witchmaster (2000. – 2006., 2013. – danas)

 Masochistic Devil Worship (2002.)
 Witchmaster (2004.)
 Antichristus ex Utero (2014.)

Terrestial Hospice

 Indian Summer Brought Mushroom Clouds (2020.)

Christ Agony (2011.)

 Nocturn (2011.)

Damnation (1995. – 1997.)

 Rebel Souls (1996.)

Deus Mortem

 Emanations of the Black Light (2013.)

Izvori

Poljski bubnjari heavy metala

Zbigniew Robert Promiński


The College World Series (CWS), officially the NCAA Men's College World Series (MCWS), is a baseball tournament held each June in Omaha, Nebraska. The MCWS is the culmination of the National Collegiate Athletic Association (NCAA) Division I Baseball Championship tournament—featuring 64 teams in the first round—which determines the NCAA Division I college baseball champion. The eight participating teams are split into two, four-team, double-elimination brackets, with the winners of each bracket playing in a best-of-three championship series.

History
The first edition of the College World Series was held in 1947 at Hyames Field in Kalamazoo, Michigan. The tournament was held there again in 1948, but was moved to Lawrence Stadium in Wichita, Kansas for the 1949 tournament. Since 1950, the College World Series (CWS) has been held in Omaha, Nebraska. It was held at Rosenblatt Stadium from 1950 through 2010; starting in 2011, it has been held at Charles Schwab Field Omaha (formerly TD Ameritrade Park Omaha). The name "College World Series" is derived from that of the Major League Baseball World Series championship; it is currently an MLB trademark licensed to the NCAA.

The event's official name was changed to "Men's College World Series" no later than 2008. The most recent hosting agreement between the NCAA and the city of Omaha and related entities, signed in that year, states, "The official name of the [championship] shall be the NCAA Men's College World Series". However, as of October 2021, the CWS logo still appeared on the NCAA's official D-I baseball tournament bracket, and on the front page of the NCAA's official CWS website, without the word "Men's". The NCAA has since added "Men's" to the event's logo, and both the NCAA and College World Series of Omaha, Inc. (CWS Omaha), the nonprofit group that organizes the event, now consistently use the phrase "Men's College World Series" to describe it.

On March 13, 2020, it was announced that the 2020 College World Series was canceled due to the COVID-19 pandemic, the first time in the event's history it had been canceled.

Contract extension
On June 10, 2008, the NCAA and CWS Omaha announced a new 25-year contract extension, keeping the MCWS in Omaha through 2035.  A memorandum of understanding had been reached by all parties on April 30.

The currently binding contract began in 2011, the same year the tournament moved from Johnny Rosenblatt Stadium to the venue now known as Charles Schwab Field Omaha, a new ballpark across from CHI Health Center Omaha.

Format history and changes

 1947 – Eight teams were divided into two, four-team, single-elimination playoffs. The two winners then met in a best-of-three final in Kalamazoo, Michigan.
 1948 – Similar to 1947, but the two, four-team playoffs were changed to double-elimination tournaments. Again in the finals, the two winners met in a best-of-three format in Kalamazoo.
 1949 – The final was expanded to a four-team, double-elimination format and the site changed to Wichita, Kansas. Eight teams began the playoffs with the four finalists decided by a best-of-three district format.
 1950–1987 – An eight-team, double-elimination format for the College World Series coincided with the move to Omaha, Nebraska in 1950. From 1950 to 1953, a baseball committee chose one team from each of the eight NCAA districts to compete at the CWS, which constituted the entire Division I tournament, as there were no preliminary rounds (in 1948 and 1949, a selection committee in each of the eight districts chose its district representative based on the committee's own criteria, which might or might not include committee selections, conference champions, and district playoffs). Through 1987 the College World Series was a pure double-elimination event. That ended with the 1987 College World Series. In 1954, the Division I tournament began having preliminary rounds to determine the eight CWS teams. From 1954 to 1975, the number of teams in the first round of the overall tournament ranged from 21 to 32. The number of first-round teams was increased to 34 in 1976, 36 in 1982, 38 in 1985, 40 in 1986, and 48 in 1987.
 1988–1998 – The format was changed beginning with the 1988 College World Series, when the tournament was divided into 2 four-team double-elimination brackets, with the survivors of each bracket playing in a single championship game. The single-game championship was designed for network television, with the final game on CBS on a Saturday afternoon.
Before expanding to 64 teams in 1999, the 1998 Division I tournament began with 48 teams, split into 8 six-team regionals. The 8 regional winners advanced to the College World Series. The regionals were a test of endurance, as teams had to win at least four games over four days, sometimes five if a team dropped into the loser's bracket, placing a premium on pitching. In the last two years of the six-team regional format, the eventual CWS champion – LSU in 1997 and Southern California in 1998 – had to battle back from the loser's bracket in the regional to advance to Omaha.
 1999–2002 – With some 293 Division I teams playing, the NCAA expanded the overall tournament to a 64-team Regional field in 1999—with 8 National Seed teams (the top 8 seeds)—divided into 16 four-team regionals (each region seeded 1 to 4).  The winners of the 16 "Regionals" advance to a second round, consisting of 8 two-team, best-of-three-format "Super Regionals". (The National Seed teams that win their regional bracket are placed in different Super Regionals, so that no National Seed teams meet each other in a Super Regional.) The 8 Super Regional winners advance to the CWS in Omaha. While the CWS format remained the same, the expanded field meant that the eight CWS teams now are determined by the second-round Super Regionals. The 64-team bracket is set at the beginning of the championship and teams are not reseeded for the CWS. Since the 1999 College World Series, the four-team brackets in the CWS have been determined by the results of super-regional play, much like the NCAA basketball tournament. Before 1999, the four-team brackets were determined by the regional tournaments.
 2003–present – The championship final became a best-of-three series between the two four-team bracket winners, with games scheduled for three consecutive evenings. In the results shown below, Score indicates the score of the championship game(s) only. In 2008, the start of the CWS was moved back one day, and an extra day of rest was added in between bracket play and the championship series.

Results

Teams reaching the finals

Best performances by conference

 CIBA was California Intercollegiate Baseball Association that competed as a division under the Pacific Coast Conference which operated under its own Charter.
 Independents = Miami Hurricanes (4) and Holy Cross Crusaders (1)
 SCBA was Southern California Baseball Association (1977–84).
 The Big 12 does not claim any national championships, including baseball, that were won as members of the Big Eight and makes no claim to the history or records of the Big Eight.
 The Western Athletic Conference claims 7 national championships in baseball by former members. There are no gaps in its existence; the WAC has existed continuously since its formation in 1962.
 Coastal Carolina won the 2016 CWS as a member of the Big South Conference less than 24 hours before officially joining the Sun Belt Conference.
 Missouri won the 1954 CWS as a member of the Big Eight Conference.

Awards
The College World Series Most Outstanding Player award is presented to the best player at each College World Series finals (first awarded in 1949).

An All-Tournament Team consisting of the best players of the tournament has also been announced for each tournament since 1958.

Records and statistics

All-time record for champions

Most appearances without an MCWS championship

Most MCWS participants by one conference in a year

See also

 List of college baseball awards
 National Club Baseball Association
 NCAA Division II Baseball Championship
 NCAA Division III Baseball Championship
 Pre-NCAA baseball champion
 U.S. college baseball awards
 Women's College World Series

Notes

References

External links
 College World Series of Omaha (CWS Omaha, Inc.) official website
 Men's College World Series (NCAA official website)

Sports in Omaha, Nebraska
Sports competitions in Nebraska
Recurring sporting events established in 1947
Baseball in Nebraska
Tourism in Omaha, Nebraska

College World Series


نيلس غوستاف دالين (Nils Gustaf Dalén) (مواليد 30 نوفمبر 1869 - 9 ديسمبر 1937) كان مؤسس شركة AGA ومخترع طباخة AGA ومصباح دالين. حصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1912 عن صمامات آلية صممت لتستخدم مع مراكمات الغاز في المنارات.

حياته

مهندس وفيزيائي سويدي، تعلم في معهد تشالمر التكنولوجي في غوتبرغ بالسويد حيث تخرج منه مهندساً ميكانيكياً عام 1896، وبعد سنة قضاها بالمعهد البولتيكنيكي الفيدرالي في زيور بسويسرا عاد دالين إلى السويد، حيث عمل في مشروعات التوربينات الحرارية وأنابيب ضغط الهواء وأجرى تجاربه في إحدى الشركات العاملة في التوربينات الغازية في ستوكهولم.

بداية حياته

ولد دالين في سترينستورب وهي قرية صغيرة في مدينة فالكبونج ميتسبالتي مقاطعة فاسترا جوتلاند. نجح في العمل في مزرعة العائلة التي كبرها لتشمل حديقة بيع الخضروات، تجارة البذور ومعمل آلبان. في عام 1892 اخترع جهاز اختبار الحليب الدسم للتحقق من جودة الحليب وذهب إلىستوكهولم لعرض اختراعه الجديد علىجوستاف دي لافال. وقد أعجب دي لافال بتعليم دالين لنفسه واختراعه وشجعه على أن يتلقى تعليم أساسي تقني. فالتحق بجامعة شالميرز للتكنولوجيا حيث حصل على الماجستير والدكتوراة في نهاية عام 1896. كان دالين من نفس نوع المخترعين مثل غوستاف دي لافال، لا يخاف من الاختبارات ولكنه كان أكثر حذرا لاقتصاد الشركة.

عمله في AGA

في عام 1906 أصبح دالين كبير المهندسين في شركة مراكمات الغاز (الصانع والموزع للأسيتيلين) وفي عام 1909 عندما تأسست شركة AGA عُين رئيسا لها طوال حياته. كانت شركة AGA واحدة من الشركات الأكثر ابتكارا في السويد، وأنتجت مجموعة كبيرة ومتنوعة من المنتجات التي نمت في كل عام. وأخيرا في بداية عام 1970 أجبرت AGA للحد من عدد من المنتجات وشاركت وركزت على إنتاج غازات للاستعمال الصناعي. طورت شركة AGA المنارات بلستخدام منتجات دالين وفي عام 1910 اشترت الشركة عقار كبير في لينديجو وقامت ببناء معمل إنتاج انتهى في عام 1912 عندما خرجت من التسهيلات فيستوكهولم.

مصباح دالين

بدايةً عمل دالين كان مع الأسيتيلين وهو غاز هيروكربوني شديد الانفجار. اخترع دالين الآغامسان وهي ركيزة تستخدم لامتصاص الغاز فيسمح للتخزين الآمن وبالتالي الاستغلال التجاري. الأسيتيلين ينتج ضوء شديد البياض يتحول في الحال إلى لهب قوى مثل الوقود المستخدم في المنارات. استغل دالين الوقود الجديد وقام بتطوير مصباح دالين والذي تضمن أختراع جديد (صمام الشمس) هذا الجهاز يسمح للمصباح للعمل في الليل فقط والحفاظ على الوقود وتمديد المدة التي يعمل فيها إلى سنة. (وميض دالين) هذا الجهاز يستخدم الغاز في مرحلة الومض فقط وهذا يقلل استهلاك الغاز بمقدار 90%. كل معدات المنارات لشركة AGA عملت بدون مصدر للكهرباء وبالتالي يمكن الاعتماد عليها في المناطق الساحلية الوعرة كالدول الإسكندنافية.

موقد AGA

في عام 1929 اخترع دالين موقد AGA وقام بمعظم اختبارات الموقد بالمطبخ الخاص بفيلته التي بُنيت عندما أنتقلت الشركة إلى لينديغو عام 1912 لكنه لم يحصل على فرصة رؤيتها بأم عينية، وساعدته عائلته في أعمال التطوير والتحقق من درجة الحرارة وتدفق الهواء وغيرها.

حياتة الشخصية

كان والديه هما أنديرس ولوفيسا دالين. تزوج إيما بيرسون عام 1901 وكان ليه 4 أطفال فتاتين وصبيين:
 ماجا، تزوجت من سيلفيفرستوبلي (1904-1995).
 جانر (1905-1970).
 أنديرس (1907-1994).
 أنجليزا، تزوجت من كيين (1910-2006).

حادث عام 1912

في بداية عام 1912 فقد دالين نظرة في اتفجار للإسيتيلين خلال اختبار الضغط العالى للمراكمات. في نفس العام حصل على جائزة نوبل للفيزياء وكان مريضاً جداً ولم يستطيع حضور العرض فحضر أخيه ألبين دالين (أستاذ طب العيون بمعهد كارولين) نيابه عنه. وأشاد خطاب العرض نوعية التضحية بالسلامة الشخصية في التجارب العملية، ومجاملته بمقارنته بنوبل نفسه. بالرغم من فُقد بصرة ظل دالين مديراً لـ AGA حتى وفاته عام 1936. حصل على أكثر من 100 براءة اختراع خلال حياته.

الجوائز والتكريمات

 جائزة نوبل في الفيزياء 1912.
 عضو في الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم.
 عضو في أكاديمية العلوم والهندسة.

مراجع

أشخاص من بلدية فالشوبنغ
أصحاب أعمال سويديون
أكاديميون مكفوفون
حائزون على جائزة نوبل في الفيزياء
سويديون حازوا جائزة نوبل
شخصيات أعمال سويدية في القرن 20
علماء بإعاقات
فيزيائيون سويديون
مخترعون سويديون
مخترعون سويديون في القرن 19
مخترعون سويديون في القرن 20
مهندسون سويديون
مهندسون سويديون في القرن 20
مواليد 1869
وفيات 1937
دارسون وأكاديميون مكفوفون

غوستاف دالين


Armand-Prosper Faugère ou Prosper Faugère, né le  à Bergerac et mort le , a occupé la fonction de sous-directeur du Cabinet des relations extérieures au Ministère des affaires étrangères et directeur des Archives et des Chancelleries. Il est principalement connu comme historien et éditeur de Blaise Pascal et donne une nouvelle impulsion aux recherches sur Pascal en basant, le premier, son édition sur ses papiers originaux, à la suite du rapport de Victor Cousin à l'Académie française.

Biographie
Son ouvrage La vie et les bienfaits de La Rochefoucauld-Liancourt, publié en 1835 chez Ledoyen, marque le début de sa carrière littéraire. Ce mémoire a été écrit dans le cadre d'un prix décerné par la société Montyon et Franklin. Il officie également comme avocat après des études de droit à Paris.

Dès 1839, il occupe brièvement le poste de chef du secrétariat au ministère de l'instruction publique, qu'il quitte à la suite du départ d'Abel-François Villemain. C'est en juin 1840 qu'il intègre le Ministère des Affaires étrangères, sous la direction d'Adolphe Thiers. En 1845, il devient rédacteur, puis sous-directeur à la division du Midi (qui concerne l'Espagne, le Portugal, la Suisse, l'Italie, la Porte Ottomane, et les États-Unis jusqu'en 1855), fonction qu'il occupe jusqu'au 28 octobre 1866. Ses qualités littéraires reconnues lui valent une nomination à la fonction de Directeur des Archives et des Chancelleries, ou chef du Dépôt des Archives, de 1866 à 1880. Il prend ainsi la suite de Pierre Cintrat (1793-1880), en fonction depuis 1849.

Sa prise de poste l'amène aux côtés de Viennot et Tétot. L'un de ses prédécesseurs, Dumont, a effectué de nombreux travaux dans les archives, jusqu'à séparer des séries de documents pour créer de nouveaux ensembles, et aurait manifesté une certaine possessivité à l'égard des documents - attitude que les gens de lettres, parmi lesquels Sainte-Beuve, espèrent voir disparaître avec la nomination de Faugère. Ce souhait d'un accès facilité aux archives diplomatiques ne se réalise apparemment pas à la hauteur des espérances du public, mais suffisamment pour la publication par des chercheurs de travaux de recherches basés sur les riches documents conservés.

Rapidement reconnu pour son talent d'écrivain, Faugère remporte en 1842 un troisième Prix d'éloquence de l'Académie pour son Éloge de Blaise Pascal, travail qui l'amène à trouver des sources inédites. Dès lors, il débute des recherches sur la carrière du savant dont il devient l'un des éditeurs et spécialistes reconnus.

Travaux sur Blaise Pascal

Édition des Pensées

L'édition de Faugère pose un jalon dans l'histoire éditoriale des Pensées : contrairement aux précédentes, elle ne se base pas sur celle de Port-Royal, publiée en 1670 par Port-Royal et préfacée par Étienne Périer, mais sur les papiers originaux de Blaise Pascal. Cette décision fait suite à un rapport véhément publié en 1842 par Victor Cousin, dans lequel il démontre que la version de Port-Royal ne respecte en rien les notes de Blaise Pascal et encourage vivement la publication d'une nouvelle édition,dans un contexte de regain d'intérêt pour les recherches relatives à Pascal. Il insiste non sur la mise de côté de certains textes, légitimée par les conflits de l'époque avec les Jésuites, mais principalement sur l'intégration de sources secondaires par Bossut notamment, ou sur « les additions incroyables que Port-Royal a fait de sa propre main ». Son principal regret réside dans ce qu'il considère comme une déformation du style original de Blaise Pascal et il affirme que « Port-Royal [n'a] pas une imagination capable de comprendre celle de Pascal, les troubles de son cœur, les inquiétudes de sa raison, l'immortelle originalité de son style. ». Il qualifie certaines des modifications opérées par Port-Royal de « censure de la médiocrité sur le génie », considère le style de Pascal « mutilé et défiguré de toutes les manières » et attribue plus volontiers cet irrespect au duc de Roannez et à Étienne Périer qu'à Antoine Arnauld et Pierre Nicole. Cousin a de plus « donné des échantillons nombreux de tous les genres d'altérations, altérations de mots, altérations de tours, altérations de phrases, suppressions, substitutions, additions, compositions arbitraires et absurdes tantôt d'un paragraphe, tantôt d'un chapitre entier, à l'aide de phrases et de paragraphes étrangers les uns aux autres, et, qui pis est, décompositions plus arbitraires encore et vraiment inconcevables de chapitres qui, dans le manuscrit de Pascal, se présentaient parfaitement liés dans toutes leurs parties et profondément travaillés ».

Les recherches de Victor Cousin exposées dans son rapport montrent qu'il a déjà préparé une édition des Pensées qu'il juge indispensable, sans certitude de pouvoir la publier lui-même. Son travail préalable consiste en la publication de fragments inédits dans l'optique de « rétablir le vrai texte de Pascal sur les points les plus essentiels ». Il met en parallèle ce qui constituait selon lui l'original à côté de toutes les modifications qu'il relève dans les éditions de Port-Royal et de Bossut et restitue « sous leur vraie forme » certains des écrits de Pascal tels que ceux relatifs au pari, aux deux infinis, ou les neuf lettres à Charlotte de Roannez là où une seulement a jusqu'alors été publiée.

L'impulsion donnée par Cousin aux travaux pascaliens a très vite été reconnue par ses contemporains. Selon Sainte-Beuve, en mettant en lumière les modifications apportées par les éditeurs successifs et leurs possibles corrections, il a permis une avancée considérable dans les tentatives de retrouver les textes originaux de Blaise Pascal et d'approcher au mieux sa pensée sur les plans philosophique et religieux. Par ailleurs, la découverte du Recueil Original (ms 9202) et de certains fragments tendent à considérablement modifier la vision jusque là admise du philosophe.

En ce qui concerne Faugère, Pascal est « un écrivain en qui se rencontrent, dans une merveilleuse alliance, la beauté de l'âme et la grandeur du génie ». Ses recherches pour l'édition des Pensées l'amènent « durant la dernière quinzaine d'octobre et la première quinzaine de novembre 1843 » à Romagnat, près de Clermont-Ferrand. Il rencontre dans cette ville M. Bellaigue de Rabanesse, qui lui permet de consulter les documents qu'il conserve depuis une soixantaine d'années. Il s'agit en l'occurrence de deux des trois manuscrits de Pierre Guerrier, neveu de Jean Guerrier, lui-même cousin de Marguerite Périer, copiés d'après les originaux à la demande de la famille de Blaise Pascal après la mort de ce dernier en 1662. Très lié par son travail à Bellaigue de Rabanesse, Faugère regrette que le décès de celui-ci, le 21 janvier 1844, ne lui permette pas de voir le travail éditorial des Pensées achevé. Il se tourne également vers le troisième manuscrit ; il se « [précipite] sur le grand in-folio de 253 pages, catalogué à la Bibliothèque Royale de Paris, sous le n°9202 du fonds français, et qui contient le manuscrit original des Pensées. ».

Son étude de ce manuscrit original lui permet par ailleurs de découvrir le fragment Le Mystère de Jésus. Victor Cousin avait déjà, en amont, publié des fragments inédits découverts dans le manuscrit original, mais certains d'entre eux lui ont apparemment échappé à en juger par le nombre d'inédits dévoilés par Faugère. Entre autres ajouts, nous devons à son édition un portrait de Blaise Pascal par Jean Domat, proche ami de Pascal, dont il peut obtenir un fac-similé, l'original ayant été collé par Domat lui-même dans un de ses ouvrages, propriété d'un conseiller à la cour de Riom au moment où Faugère se rend en Auvergne.

Composée de deux volumes, l'édition de Faugère repose sur le fragment Ordre 4 (Laf. 6, Sel. 40), qui semble présenter soit deux suppositions de plan, soit un plan et son alternative. Le premier volume comprend toutes les œuvres et les fragments qui n'ont pas été jugés comme faisant partie de l'ouvrage prévu par Blaise Pascal qu'il présente dans une conférence en 1658, et le second les textes et notes préparatoires de cet ouvrage. Elle rencontre un grand succès, comme en témoigne notamment la chronique de Sainte-Beuve dans la Revue des deux-mondes : il évoque « une édition des plus exactes, la plus exacte même, tout à fait telle qu'on la veut aujourd'hui, reproduisant le texte original avec toutes ses ellipses, ses audaces, ses sous-entendus, ses lacunes » ; le Dictionnaire universel contemporain publié par Gustave Vapereau en 1880 la mentionne comme « la véritable édition princeps ». De son côté, Faugère considère son travail comme « la première édition exacte et complète des Pensées de Pascal ». Pourtant, faisant preuve d'un « un tact parfait », il n'insiste pas dans son introduction sur les erreurs de ses prédécesseurs. Cependant, si Sainte-Beuve se veut élogieux dans les premières lignes de sa critique, il exprime plus loin un certain regret de cette tentative de restituer le plus fidèlement possible les étapes du travail de l'écrivain et déplore une époque qui « [saisit] et [admire] ainsi ses grands hommes dans leur déshabillé, ses grands écrivains jusque dans leurs ratures ».

Son travail est rapidement traduit en allemand, tandis qu'une traduction anglaise de George Pearce suit en 1849. Elle influence grandement Louis Lafuma, qui tente également de revenir au manuscrit original et possède dans sa bibliothèque les deux volumes des Pensées éditées par Faugère. Ernest Havet publie à son tour (1851-1852) une édition des Pensées relativement semblable à celle de Faugère, mais jugée plus précise encore par Zacharie Tourneur, autre éditeur de Blaise Pascal. Ces travaux sont encore complétés par « l'édition paléographique » d'Auguste Molinier (1877-1879) avec l'ajout des notes de Pascal qu'il a pu retranscrire d'après les manuscrits originaux. Suivront, pour citer les principales éditions savantes, les publications de Gustave Michaut (1896), Léon Brunschvicg (1904), Zacharie Tourneur (1938-1942), Louis Lafuma (1951-1964), Michel le Guern (1977), et Philippe Sellier (2000-2011).

Faugère fait également paraître en 1844 le catalogue de tous les écrits de Pascal dressé par Pierre Guerrier.

Polémique des faux autographes de Pascal

Faugère publie en 1868 une Défense de B. Pascal et accessoirement de Newton, Galilée, Montesquieu, contre les faux documents présentés par M. Chasles à l'Académie des sciences. Cet ouvrage concerne un ensemble d'un millier environ de lettres et manuscrits, dont la plupart autographes, qu'a acheté pour 150 000 francs l'Académicien Michel Chasles à Denis Vrain-Lucas. Leur présentation par leur nouvel acquéreur à l'Académie des Sciences est le point de départ d'un scandale qui va jusqu'à toucher la communauté scientifique européenne. Faisant intervenir Hobbes, Mariotte, Saint-Évremond, La Bruyère, Desmaizeaux ou encore Robert Boyle, Huygens et Isaac Newton, l'abondante correspondance suggère entre autres que Pascal aurait découvert les lois de la gravitation, détaillées dans deux lettres à Robert Boyle datées des 8 mai et 2 septembre 1652, avant Newton. Seulement, si Faugère reconnaît à Pascal un intellect susceptible de donner lieu à ces lois, il rappelle qu'il n'a, « à aucune époque de sa vie, dirigé ses efforts dans cette voie. ». Il faut ajouter à cela que d'après Jean-Marie Duhamel, l'un des premiers à soulever le caractère insolite de ces lettres, Pascal aurait eu du mal à mener à bien ses calculs sans connaître exactement le diamètre de la Terre. Cette idée que Pascal aurait travaillé sur l'attraction vient selon Faugère d'une erreur d'attribution d'une lettre du 16 août 1636 par Étienne Pascal, père de Blaise, écrite avec Roberval au mathématicien Pierre de Fermat, dans laquelle il évoque les lois de la pesanteur. Par ailleurs, Newton n'étant âgé que de onze ans à l'époque à laquelle le faussaire situe les lettres, il est d'autant plus improbable qu'il ait déjà commencé des travaux aussi avancés qu'il n'a que plus tardivement démontré son intérêt et son talent pour les sciences.Faugère présente dans sa Défense des arguments selon lesquels non seulement ces manuscrits sont inauthentiques, mais sont en plus des contrefaçons maladroites ; il ne comprend pas « comment la sagacité d'un savant aussi distingué que M. Chasles [a] pu se laisser prendre à un piège aussi grossier ». Les principaux points concernent les écritures, une inadéquation avec les connaissances de l'époque sur les travaux et la vie de Pascal et Newton, des invraisemblances frappantes dans les récits amenés par les lettres, et une langue et une orthographe parfois incompatibles avec celles de l'époque. Le style de Pascal, « net, clair, précis, empreint d'une si remarquable originalité », n'est pas non plus reproduit de manière convaincante. La comparaison des écritures est l'un des éléments essentiels de l'argumentation de Faugère et semble suffire à prouver que les manuscrits acquis par Chasles sont des faux grossiers. Faugère trouve même dans les faux une prétendue signature de Pascal figurant sur une lettre qui lui a été remise en main propre, très certainement empruntée à son édition des Pensées de 1844 dans laquelle elle était reproduite pour la première fois. Il en conclut que les manuscrits de Chasles ont été fabriqués après 1844. Cette lettre est par ailleurs reconnue par Faugère comme étant un faux, la signature étant trop différente des autographes connus de Pascal.
Faugère déplore notamment le manque de vérification des sources, le manque de recherches autour de ces faux autographes et compare lui-même les écritures de ces manuscrits avec ceux de Pascal conservés à la « Bibliothèque impériale » (Bibliothèque nationale de France). D'après Faugère en effet, le faussaire ne s'est même « pas astreint à imiter l'écriture de Pascal, des sœurs de Pascal, de Newton ni d'aucun des autres personnages objets de son exploitation ». Le 27 juillet 1867, il suggère cette comparaison à l'Académie et une commission se réunit le 19 août, à laquelle assiste Michel Chasles. Sur proposition de l'astronome Urbain Le Verrier, pour qui la comparaison des écritures n'est pas pertinente dans le domaine des sciences, on demande à Chasles la source de ces faux manuscrits de Pascal. Faugère affirme par ailleurs que Chasles a refusé de soumettre les manuscrits à examen, ce que le mathématicien réfute peu de temps après en rappelant notamment l'expertise d'Antoine-Jérôme Ballard selon laquelle le caractère ancien des manuscrits est indéniable.

Faugère démontre pourtant que non seulement l'ensemble des manuscrits de la collection de Chasles est fausse, mais que tous sont de la même main ; il explique même les contrefaçons maladroites des différentes écritures par l'impressionnante quantité de documents pour laquelle une reproduction plus fine aurait exigé un travail colossal. Chasles réplique à ces déclarations que si Faugère a conservé quelques uns de ces manuscrits durant un an, il a refusé d'examiner certains d'entre eux et ne peut donc être en mesure de les déclarer faux.

Finalement, les manuscrits sont bien des faux : Michel Chasles est d'ailleurs la victime de plusieurs arnaques de la part de Vrain-Lucas et lui achète de nombreuses contrefaçons, même invraisemblables, l'une des plus insolites étant une lettre de Cléopâtre à Marc-Antoine... en français.

Cette affaire est largement documentée dans les ouvrages ou la presse, et ce dès 1870, la présentation des faux de Pascal ayant fini par mettre en lumière les agissements de Vrain-Lucas. Elle figure notamment dans L'Univers le 21 février 1870 et dans le Journal de Toulouse du 21 février 1870 ; le Journal des commissaires-priseurs donne quant à lui le compte-rendu du procès qui se tient au tribunal correctionnel de la Seine, le 23 février 1870, au sujet de l'ensemble contenant les fausses lettres de Pascal. L'affaire apparaît dans plusieurs articles du supplément littéraire du Figaro, sous le titre « Le Trucage » du 10 novembre 1883 - l'ouvrage Le truquage : altérations, fraudes et contrefaçons dévoilées du même auteur (1884) traite également de l'affaire - « Les grandes mystifications littéraires », publié le 1er octobre 1910, ou encore le 31 mai 1924 sous le titre « Le vrai et le faux » dans la rubrique « Curiosités littéraires ». On la retrouve encore de nos jours, dans Les plus belles histoires de l'escroquerie : du collier de la reine à l'affaire Madoff, de Christian Chavagneux par exemple.

Le Discours sur les passions de l'amour

Faugère fait partie de ceux soutenant l'authenticité du Discours sur les Passions de l'amour, découvert par Victor Cousin en 1843. Pour lui, « l'âme et l'esprit de Pascal se décèlent partout dans ces pages empreintes d'une mélancolie chaste et ardente » et il intègre le texte dans son édition des œuvres de Pascal (1844). Bien que convaincu par la démonstration de Victor Cousin exposée dans un premier article dans la Revue des deux mondes, il exprime de fortes réticences quant à une vision du philosophe qu'il juge insultante et indigne du sérieux et du prestige accordés à l'écrivain : « Pascal, l'homme de la pensée pure, ce génie tout spiritualiste, se trouvait transformé en une sorte de petit maître épicurien et donnant, avec plus de délicatesse qu'Ovide il est vrai, des préceptes de galanterie. Telle fut l'illusion produite par ce petit commentaire que des personnes du goût le plus judicieux et fort capables assurément de reconnaître le style de Pascal, refusèrent de lui attribuer le Discours sur les passions de l'amour. ». Pour Faugère, l'article de Victor Cousin qualifie le Discours de « médiocrement platonicien » là où lui considère qu' « en lisant le Discours sur les passions de l'amour, on n'y trouvera rien qui ne soit parfaitement digne de ce que Pascal a écrit de meilleur et de plus beau ». Faugère ne voit en effet aucune incompatibilité entre le religieux et l'homme ; il cite des passages venus étayer une vision du sentiment amoureux bien différente de ce qu'il nomme « passion vulgaire » ou « caprice changeant de la volupté », aussi haute à ses yeux que les productions de Fénelon et Platon. Toujours à propos de Victor Cousin qui, ayant lu les Mémoires de Fléchier sur les grands jours d'Auvergne, en 1665, s'enthousiasme du fait que Pascal ait pu « être sensible à l'esprit et à la beauté », Faugère répond que « loin d'être incompatible avec le génie de Pascal, ce sentiment lui sied bien au contraire» et que « la démonstration est puérile tant elle est superflue ».

Seulement, malgré son expertise, Faugère se voit reprocher de ne pas s'appuyer sur des preuves tangibles lorsqu'il affirme que Pascal est l'auteur du Discours ou qu'il « ne doute pas que Mlle Roannez soit la personne qui charma Pascal, et à laquelle il rêva de donner sa main », là où certains auteurs sont plus hésitants. Pour l'abbé Flottes par exemple, la différence de classe sociale entre Pascal et Charlotte de Roannez rend leur union difficilement concevable malgré les rapports chaleureux qu'entretient Pascal avec son frère le duc Artus Gouffier de Roannez : Faugère se laisse emporter par ce qu'il sait de Mlle de Roannez et Pascal et « [compose] leur roman ». Il semble en effet relire l'histoire de Pascal à la lumière du Discours, mais explique que l'appartenance sociale de Charlotte a justement pu paraitre intéressante au Pascal mondain souhaitant s'élever dans la société et rapproche cette hypothèse d'un passage du Discours : « Quand on aime une dame sans égalité de condition, l'ambition peut accompagner le commencement de l'amour, mais en peu de temps il en devient le maître ». Il reconnaît cependant, comme Flottes, que le fait que Charlotte de Roannez et Pascal appartiennent à des milieux différents ait pu rendre impossible une quelconque liaison, et suggère même que cette déception a pu pousser à Pascal à chercher consolation auprès de la religion. Pour Adolphe de Lescure, les exhortations religieuses de Pascal à l'attention de Charlotte avaient même pour but de la mettre à l'écart du monde.

Cette thèse n'est pas admise par tous les tenants de l'authenticité du Discours. Si l'on souligne que les lettres de Pascal à Charlotte de Roannez se caractérisent plutôt par leur ton sévère, Faugère répond que ceci est dû à la censure janséniste qui n'a conservé que les passages utiles à « l'édification » religieuse pour en écarter le reste, dont les réponses de Charlotte de Roannez à Pascal. Il ajoute que « sous les formes graves et sévères que revêtent les exhortations religieuses qu'il lui adresse, on sent une tendre sollicitude que la charité seule n'expliquerait point ». Lescure appuie cette idée : il rappelle les importantes modifications des Pensées par Port-Royal, de même que l'écartement des lettres de Charlotte de Roannez, et l'attribue à l'implication capitale d'Artus Gouffier dans l'édition des Pensées.

Un autre reproche fait à Faugère est qu'il justifie l'authenticité du texte en affirmant que le scepticisme affiché dans le Discours se retrouve chez le jeune Pascal avant sa conversion. Sa fréquentation des Roannez et des personnalités de sa génération, imprégnées des Essais de Montaigne, justifierait de même cet scepticisme. Faugère va plus loin : c'est dans sa période mondaine, témoin des attitudes de ses contemporains, que Pascal a puisé « le besoin de venger la morale et la religion ». Par ailleurs, Faugère situe à partir de 1648 la période durant laquelle Pascal aurait écrit le Discours, alors que d'autres chercheurs, en se basant notamment sur le vocabulaire ou sur des emprunts de formules ajoutées aux Pensées dans l'édition de 1670, affirment que le texte ne peut qu'être postérieur à la mort de Pascal. Comme d'autres persuadés que Pascal a écrit le Discours, Faugère ne revient pas sur sa position. Il faut préciser qu'il décède en 1887, et qu'un des premiers travaux d'envergure enlevant à Pascal la paternité de ce texte est publié par Ferdinando Neri en 1921.

Autres écrits
Si les productions centrées sur Pascal représentent une partie significative du travail d'Armand-Prosper Faugère, ses écrits comprennent également les Fragments de littérature morale et politique (1865) qui rassemblent entre autres ses éloges de Montaigne, Jean Gerson et Pascal, tous trois récompensés par le Prix d'éloquence de l'Académie française, les introductions et avant-propos de ses éditions des Pensées, de l'abrégé de l', des Lettres, opuscules et mémoires des sœurs de Pascal, Gilberte et Jacqueline, et de sa nièce Marguerite, des Lettres d'Agnès Arnauld, une notice sur Turgot, et les articles rédigés pour l' du dix-neuvième siècle. Le but apparent du volume était de « réunir sous une forme plus commode pour lui et pour ses amis » des écrits de Faugère déjà publiés.

De manière générale, ses écrits concernent majoritairement la littérature et la philosophie des  et  siècles, l'histoire et la politique. Dans Un mot de vérité sur la crise ministérielle et sa solution possible (1839), Faugère expose ses vues en faveur de la monarchie constitutionnelle.

Distinctions
Armand-Prosper Faugère a été trois fois lauréat du Prix d'éloquence de l'Académie française, en 1836, 1838 et 1842.

 1836 : Du Courage civil, ou L'Hôpital chez Montaigne, discours qui a remporté le prix d'éloquence décerné par l'Académie française, dans la séance publique du 11 août 1836, Paris,
 1838 : Éloge de Jean Gerson,... discours qui a remporté le prix d'éloquence décerné par l'Académie française, dans sa séance... du 11 août 1838, Paris, 1838
 1842 : Éloge de Blaise Pascal.

Il est également nommé officier de la Légion d'honneur le 12 août 1853, puis promu commandeur de la Légion d'honneur le 15 août 1861.

Conservation des archives

Sa veuve Marie-Héloïse Garnon, qui décède le 15 février 1899, décide par testament de léguer les archives de Faugère à deux établissements : au Ministère des affaires étrangères vont 1548 ouvrages, et à la bibliothèque Mazarine environ deux cent cinquante imprimés et une trentaine de manuscrits qui enrichissent les collections en 1902. Malheureusement, un incendie au Ministère des Affaires Étrangères au cours de la Seconde Guerre Mondiale entraîne la perte de 762 documents sur les 1548 que contient initialement le fonds Faugère.

Le fonds de la bibliothèque Mazarine se compose des ouvrages et manuscrits relatifs aux études sur Blaise Pascal et le jansénisme et d'un incunable, les œuvres de Jean Gerson publiées en 1494. Il compte également une quarantaine d'éditions des Provinciales et pas moins de quatre-vingt éditions des Pensées. Les recueils de Jean Guerrier, prieur de l'abbaye de Saint-Jean d'Angély, consistant en une Copie des Pensées et divers autres papiers de Pascal reliés dans un volume, constituent les éléments les plus remarquables de ce fonds et ont été donnés par l'évêque de la Rochelle en personne à Faugère. Le manuscrit de la Vie de M. Pascal par Gilberte Périer est également légué à la bibliothèque Mazarine.

En 1900, son épouse lègue au musée du Louvre un portrait de Blaise Pascal, aujourd'hui déposé au château de Versailles.

Œuvres

Auteur principal

  : article original traduit par Prosper Faugère

Éditeur scientifique

Publications dans des revues ou ouvrages collaboratifs

Il participe également à la rédaction d'articles pour la Revue du .

Collaboration à des revues et journaux
Il collabore au Moniteur religieux entre 1835 et 1836 avec sa série « Lettres à un habitant de la province » et travaille pour le Temps et la Constitution.

Notes et références

Notes

Références

Voir aussi

Bibliographie

Liens externes

 Dominique Descotes : Pensées de Pascal
 Bibliothèque du patrimoine de Clermont Auvergne Métropole : Un provincial nommé Blaise Pascal

Diplomate français du XIXe siècle
Éditeur français du XIXe siècle
Historien français du XIXe siècle
Éditeur de Blaise Pascal

Armand-Prosper Faugère


Pekmezli, Adana ilinin Tufanbeyli ilçesine bağlı bir mahalledir.

Coğrafya
Adana iline 206 km, Tufanbeyli ilçesine 26 km uzaklıktadır.

Nüfus

Tufanbeyli'nin mahalleleri

Pekmezli, Tufanbeyli


نادي كريتيل  نادي كرة قدم فرنسي يلعب في دوري الدرجة الوطنية . تم تأسيس النادي في سنة 1936 .

مراجع

أندية كرة قدم أسست في 1936
أندية كرة قدم في باريس
أندية كرة قدم في فرنسا
الرياضة في فال دو مارن
تأسيسات سنة 1936 في فرنسا

نادي كريتيل


was a town located in Tōhaku District, Tottori Prefecture, Japan.

As of 2003, the town had an estimated population of 8,011 and a population density of 655.03 persons per km2. The total area was 12.23 km2.

On October 1, 2004, Hawai, along with the town of Tōgō, and the village of Tomari (all from Tōhaku District), was merged to create the town of Yurihama.

External links
 Yurihama town website

Dissolved municipalities of Tottori Prefecture
Tōhaku District, Tottori
Yurihama, Tottori

Hawai, Tottori


An Pterostylis frenchii in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni David Lloyd Jones, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Andrew Phillip Brown. An Pterostylis frenchii in nahilalakip ha genus nga Pterostylis, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Pterostylis

Pterostylis frenchii


Taishi Nishioka (født 28. juli 1994) er en japansk fodboldspiller, som spiller for den japanske fodboldklub FC Ryukyu.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Taishi Nishioka


Fitnat Mehveş Hanım (d. 27 Kasım 1842 -  ö. 1911), Osmanlı divan edebiyatının son dönemdeki önemli bir kadın şairidir. Çok sayıda gazeli bulunur. Edebiyatın yanı sıra hattatlıkta da ünlüdür.

Yaşamı
1842 yılında Trabzon'da doğdu. Tam ismi Fıtnat Mehveş'tir. Babası uzun süre Trabzon'da kaymakamlık yapan Hazinedarzade Osman Paşa kethüdası Ahmet Paşa, annesi Sapcan Hanım'dır.

Aslen Ordu'nun Aybastı kazasından olan Ahmet Paşa, Hazinedârzade Gürcü Süleyman Paşa sülalesindendir.  Bir Çerkes beyinin kızı olan Sapcan Hanım, Ahmet Paşanın ikinci eşidir. Ahmet Paşanın ilk eşinden Mihriban ve Maviş adında iki kızının daha olduğu biliniyor. Sapcan Hanım, Ahmet Paşa ile evlendikten sonra Emine ismiyle anılmaya başlamış ve aile içerinde "Çerkes Hanım" olarak tanınmıştır.

Fıtnat Hanım babası Ahmet Paşa'yı 1838'de kaybetti. Annesi, Ahmet Paşa'nın kardeşi Hazinedar Osman Bey ile evlendi. Bu evlilikten ve dört çocuğu daha olmuş; ancak bilinmeyen bir sebeple daha sonra ayrılmıştır. Bu sırada Fıtnat  Hanım Ahmet Paşa'nın amcazadelerinden Trabzon valisi Abdullah Paşanın yanında yetişti. Beş yaşlarında iken İstanbul'a getirilerek öğrenimine başladı.  Zamanın tanınmış hocalarından özel dersler aldı.  Hoca Latif Efendi'den Arap ve Acem dillerini öğrendi; Fındık Hafız'dan Kura'an eğitimi aldı.  Eski Mısır Mollası Şakir Efendi'den Hafız Divanı'nı öğrendi. İyi bir hattat olarak yetişti. Ayrıca Ethem Pertev Paşa'dan şiir dersleri aldığı bilinir.

Fitnat Hanım genç yaşında Ahmet Bey adında birisiyle evlendirildi. Evlendikten sonra tahsiline devam etti. Eşi, kendisinin  şiir  yazmasını,  güzel giyinmesini,  çok  okumasını  yasaklamış ve kirpiklerini kestirmiş ve bunun üzerine çift boşanmıştır. Fıtnat Hanım, ikinci evliliğini Bahriye Nezareti mektupçusu Mehmet Ali Bey'le yaptı. Bu arada bitişik evde oturan teyzesi Nefise Hanım'ın oğlu Ahmet Mithat Efendi ile aralarında duygusal bir yakınlaşma oldu. Aralarındaki mektuplaşma, 1940'lı yıllarda yayımlandı.

Altmışlı yaşlarında Bursa'da yaşadığı bilinir. 1911 yılında İstanbul'da ölmüş ve Edirnekapı Mezarlığına defnedilmiştir.

Sanatı
Şiirlerini ve yeteneğini keşfedip onu edebiyat dünyasına tanıtan Süleyman Nazif'tir. Edebi başarılarının yanı sıra hattatlığı ile de ünlüdür, kendi elleriyle yazdığı bir Kur'an'ı Süleyman Nazif Bey'e hediye etmiştir.

Fitnat Hanım'ın Divanının yanında nesir eserleri de mevcuttur. Meyden, sagerden, sevilenden, söz eden içli yazılarıyla aşkı feryatlaştıran, lirik şiirleriyle klasik ekole bağlı bulunan Fitnat; ilhamından özveride bulunmamak düşüncesiyle aruz kalıplarına uymak istemiş bu yüzden imale ve zihaflardan kurtulamamıştır. Yazıları anlatım bakımından oldukça ağdalıdır. Aydın kişilerin zevkini gözetmiştir.

Fitnat Hanım'ın önemi; şekilde değil, özdedir. Kimi yadırganan sözler bir olgunluk, bir varlık gösterir onda. Fitnat'ı yükselten de bu özelliğidir.

Kaynakça

Dış bağlantılar
 Ünye Kent Gazetesi
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1842 doğumlular
1911 yılında ölenler
Osmanlı şairleri
Divan edebiyatı şairleri
Edirnekapı Şehitliği'ne defnedilenler
Hazinedarzade ailesi
Osmanlı Gürcüleri
Osmanlı Çerkesleri

Fitnat Hanım, Hazinedarzade


ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ පාසල් ප්‍රමාණය

ජාතික පාසල්

පලාත් පාසල්

වනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනනන

පුද්ගලික පාසල්

ජාත්‍යන්තර පාසල්

විශේෂ පාසල්
 B.R දිසානායක විශේෂ පාසල, මාගාල්ල

 නෙත් සවන් සරන විශේෂ පාසල, දික්කුඹුර

ශ්‍රී ලංකාවේ ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයෙහි රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව


Ketapang er et underdistrikt i Kabupaten Lampung Selatan i Lampung, Indonesien. Distriktet består af 20 landsbyer.

Landsbyer i Ketapang-distriktet

 Ketapang
 Legundi
 Bangun Rejo
 Tri Dharma Yoga
 Sri Pendowo
 Karang Sari
 Sumber Nadi
 Pematang Pasir
 Ruguk
 Gunung Taman
 Sumur Induk
 Yogaloka
 Kramat Bakau
 Berundung
 Taman Sari
 Lebung Nala
 Kemukus
 Sidoasih
 Sidoluhur
 Way Sidomukti

Indonesiens geografi

Ketapang, Syd Lampung


Juan de Dios Ibarra Corral (Los Mochis, Sinaloa, 17 de febrero de 1979) es un exfutbolista mexicano que jugaba como portero. Es entrenador de porteros en Dorados de Sinaloa del Ascenso MX. Es hermano del también futbolista Pierre Ibarra.

Trayectoria
Después de pasar por varias categorías en equipos juveniles, Juan de Dios debutó profesionalmente el 10 de febrero de 2002 con el CF Monterrey, en un partido contra el Celaya.

En su primera versión completa del juego, hizo una impresión favorable de cerrar el paso a Chivas por un marcador de 3-0. Su éxito inicial se le solicite el entonces entrenador, José Treviño, a quien pondría por nombre del titular. Ibarra respondió al permitir 21 goles en 12 partidos. Sin embargo, la temporada siguiente sería enviado a la banca, solo viendo la acción en dos partidos. La próxima temporada, llena de Ibarra para iniciar el portero Ricardo Martínez en 11 partidos, mientras que Martínez se recuperó de una lesión. Juan de Dios se acercó al desafío y solo permitió 14 goles en ese lapso. Sin embargo, cuando Martínez regresó, Ibarra fue relegado al banquillo y vio desde la orilla cómo Monterrey ganó el campeonato esa misma temporada.
Después de dos años más de juego repartidos en el CF Monterrey, fue trasladado a América antes del inicio de la temporada Clausuura 2005, donde fue colocado como segundo en la alineación, detrás de Guillermo Ochoa. Su única alineación de esa temporada fue ante su exequipo, en un juego en el que recibió los cuatro goles de la derrota 4-2.

Volvió a su primer equipo de CF Monterrey el 21 de diciembre de 2007, pero solo jugó para su equipo de Primera A filial. Ibarra más tarde pasó a jugar para Alacranes de Durango en 2008. Para el inicio del Clausura 2009 del torneo, fue transferido a Jaibos Tampico Madero, fue trasladado una vez más para la temporada Apertura 2009, esta vez a Lobos de la BUAP.

En 2010, regresó a Monterrey para el Torneo Apertura 2010 de la Primera División de México.

Clubes

Palmarés
Campeón con Rayados en 2003, 2010, tricampeón de Concacaf 2011, 2012, 2013 cuando le ganaron una final histórica al Santos dándole la vuelta en 8 minutos.

Referencias

Nacidos en Los Mochis
Futbolistas de Sinaloa
Cristianos de México
Futbolistas del Club América en los años 2000
Futbolistas del Club de Fútbol Monterrey
Futbolistas del Club Zacatepec
Futbolistas de los Alacranes de Durango
Futbolistas del Tampico Madero Fútbol Club
Futbolistas de los Lobos de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Futbolistas del Club Puebla
Hermanos futbolistas

Juan de Dios Ibarra


Villar de los Pisones es una localidad española del municipio de Asturianos, en la provincia de provincia de Zamora, y la comunidad autónoma de Castilla y León.

Enclavado junto a la orilla del río Negro, conserva la arquitectura tradicional propia del noroeste zamorano. La exuberante naturaleza de su territorio, le señala como un lugar ideal para el disfrute de la paz y la tranquilidad.

Etimología

Villar y sus variantes (Villares, Villarino o Villarejo) es uno de los topónimos más abundantes en la provincia, tanto de la toponimia mayor (Villar de Fallaves, Villar de Farfón, Villar del Buey, Villaralbo, Villardeciervos, Villardiegua de la Ribera, Villardondiego, Villarejo de la Sierra, Villarino de Cebal, Villarino de Manzanas, Villarino de Sanabria y Villarino Tras la Sierra), como de la toponimia menor. Son topónimos que proceden del «villare» latino que a su vez deriva de «villa», palabra que primitivamente significó explotación agraria, luego aldea, más tarde, ya en la última época romana y en los principios de la Alta Edad Media pequeña ciudad con municipio. El derivado «villare» es, al principio, una explotación desgajada del fundo primitivo que más tarde fue fundo y que en ocasiones terminó siendo una aldea, y en otras incluso una villa. Es decir, «villare» y por tanto villar, se refiere a una localidad más pequeña que el núcleo de población designado por villa, por lo que, en general, los «villare» son más pequeñas y de menor categoría histórica y administrativa que los núcleos de población conocidos por un topónimo compuesto cuyo primer elemento es villa o villas. Además los topónimos villa se suelen deber a la repoblación cristiana de los siglos X, XI y XII, pues villa parece haber sido el apelativo con el significado de población, villa, aldea, etc. preferido por los repobladores medievales, mientras que los llamados villar, villares, villarejo o villarino proceden directamente asentamientos de época romana, como atestiguan los abundantes restos romanos que suelen ofrecer, sobre todo cerámica y tégulas.

Geografía
Se encuentra ubicado en la comarca de Sanabria, al noroeste de la provincia. Pertenece al municipio de Asturianos junto con las localidades de Asturianos, Cerezal,  Entrepeñas, Lagarejos y Rioconejos.

Se encuentra muy próximo a la A-52 o autovía de la Rías Bajas y a la N-525. Su acceso habitual es desde la N-525, para lo que se ha de tomar la salida del cruce con la CL-622 en dirección a Anta de Rioconejos, aunque a los pocos kilómetros se encuentra el cruce señalizado con la carretera que va directamente hacia Villar de los Pisones.

Historia
Durante la Edad Media Villar de los Pisones quedó integrado en el Reino de León, cuyos monarcas habrían acometido la repoblación de la localidad dentro del proceso repoblador llevado a cabo en Sanabria. Tras la independencia de Portugal del reino leonés en 1143 Villar de los Pisones habría sufrido por su situación geográfica los conflictos entre los reinos leonés y portugués por el control de la frontera, quedando estabilizada la situación a inicios del .

Posteriormente, en la Edad Moderna, Villar de los Pisones fue una de las localidades que se integraron en la provincia de las Tierras del Conde de Benavente y dentro de esta en la receptoría de Sanabria. No obstante, al reestructurarse las provincias y crearse las actuales en 1833, la localidad pasó a formar parte de la provincia de Zamora, dentro de la Región Leonesa, quedando integrado en 1834 en el partido judicial de Puebla de Sanabria.

Finalmente, en torno a 1850, el antiguo municipio de Villar de los Pisones se integró en el de Asturianos.

Monumentos y lugares de interés

Tiene en su iglesia parroquial su edificio más representativo. De este templo destacan sus canecillos en los que se representan imágenes muy variadas de personas y animales. También hay una losa situada en la parte alta del muro en el que se encuentra la talla de un clavario.

En las inmediaciones del río Negro se pueden encontrar los lugares en los que durante siglos se asentaron molinos y batanes.

Cultura

Fiestas

Celebra sus fiestas el 28 de enero, en conmemoración a San Tirso, y el 21 de agosto, Nuestra Señora del Rosario.

Véase también
 Sanabria

Referencias

Enlaces externos

Localidades de Asturianos
Municipios desaparecidos de la provincia de Zamora
Localidades de la provincia de Zamora
Localidades de Sanabria

Villar de los Pisones


Križ na brdu Gradini na Kreševu Brdu je monumentalni križ u Hrvatskoj.

Povijest

Zamisao zaizgradnju velikog križa na završetku križnog puta na brdu Gradini dobio je ondašnji mjesni župnik don Većeslav Šupuk. Zamisao mu je došla jerje ovo brdo mnogo sličilo na jeruzalemsko brdo Golgotu, a povijesno jer je to bilo graničnim područjem bivše Poljičke republike i Otomanskog Carstva, ilirske nekropole; izgradnjom križa ovaj bi kraj postao kulturno i vjersko središte Zagore.  A glavni razlog izgradnje zbog kojeg je podigao križ jest taj što je Europska unija izbacila križ iz svog ustava; tako je križ izgrađen baš tu "da ta ista Europa, koje će sutra putovati autocestom prema jugu vidi da se ovaj puk nikada neće odreći križa, simbola našega spasenja na kojem je umro onaj koji je spasio ovaj svijet."

Osobine

Križ je na kraju 1000 metara dugog Križnog puta u Kreševu. Blagoslovljen je 14. kolovoza 2005. godine. Križni put počinje sjeverno od župnog dvora do na vrh brda Gradine. Križ je na vrhu, a desetak metara dalje je ilirska gomila.
Križ od je visine 30-ak metara. Sazdan je od armiranog betona. U križ je ugrađeno 25 tona željeza i preko 350 kubika betona. Duž križnog puta je 14 kamenih kapelica od mosorskog kamena dolita s reljefima Križnog puta, a na platou sa sjeverne strane monumentalnog raspela oltar koji je mjesto održavanja svetih misa za većih vjerskih događanja (projekt Petra Babića), vidljivim s autoceste kralja Tomislava, 2005.
Monumentalni je križ najviši u Hrvata.

Izvori

Vanjske poveznice

Sandra Barčot: Križni put Omiškog dekanata na brdu Gradina u Katunima , Slobodna Dalmacija, 8. ožujka 2016.

  Križni put Omiškog dekanata na brdu Gradina u Katunima  Fotografija Tom Dubravec, Slobodna Dalmacija, 8. ožujka 2016.

Monumentalni križevi u Hrvatskoj
Kreševo (Šestanovac)

Križ na Gradini u Kreševu


32809 Sommerfeld este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
32809 Sommerfeld este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Tautenburg de Freimut Börngen și Lutz Dieter Schmadel. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,99 ua, o excentricitate de 0,09 și o înclinație de 8,4° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 32001-33000
 Centura de asteroizi

Referințe

Asteroizi cu nume de oameni
Obiecte astronomice descoperite în 1990
Centura de asteroizi

32809 Sommerfeld


Palikir, Mikronezya Federal Devletleri'nin başkentidir. Şehir, Pohnpei Adası'nın kuzeybatısında Sokehs belediyesinde yer almaktadır. Şehrin nüfusu 4 Nisan 2010 tarihi itibarı ile 6.647'dir.

Palikir, 1989 yılında başkent ilan edilmiş olup çoğunlukla hükûmet binalarına ev sahipliği yapmaktadır. Palikir'de çalışan insanların çoğu 8 km kuzeybatısında bulunan ve adanın en büyük kenti olan eski başkent Kolonia'da yaşamaktadır. Kente, yine Kolonia'da bulunan Pohnpei Uluslararası Havalimanı hizmet vermektedir.

Kaynakça

Mikronezya Federal Devletleri'ndeki yerleşim birimleri
Okyanusya'daki başkentler
Pohnpei

Palikir


Gérald Gaudet, né en 1950, est un poète, essayiste, critique littéraire et professeur québécois.

Biographie
Gérald Gaudet détient un baccalauréat, une maîtrise ainsi qu'un doctorat en littérature québécoise de l'Université Laval. Après avoir enseigné la littérature au Cégep de Trois-Rivières (1975–2010), il est chargé de cours au Département de français de l'Université du Québec à Trois-Rivières. Les thèmes principaux de ses recherches sont l'histoire littéraire, l'histoire des mentalités, l'histoire de l'art, la littérature contemporaine ainsi que la poésie.

Après avoir été membre du comité de rédaction de la revue Estuaire, Gérald Gaudet en devient le directeur de 1985 à 1993. Il signe également des textes dans diverses revues spécialisées dont le Magazine littéraire, Lettres québécoises, le Nouvelliste (1981–1982), le Devoir (1985–1988) ainsi que le journal culturel aXe (1994–1995) dont il est l'un des membres fondateurs. De plus, il est le président de la Société des Écrivains de la Mauricie (1993-1996 et 2004-2008). En 2001, il obtient  une résidence au Studio du Québec à Rome. Gérald Gaudet est présentement à la retraite, mais il est membre du comité de rédaction de la Revue Les écrits tout en poursuivant son travail d'écriture.

En poésie, Gérald Gaudet fait paraître plusieurs titres dont Lignes de nuit (L'Hexagone, 1986), Il y a des royaumes (L'Hexagone, 1989) ainsi que La fiction de l'âme (L'Hexagone, 1995). Comme essayiste, il publie Les Écrits des Forges - une poésie en devenirs (Écrits des Forges, 1983). Il a mené des entretiens avec plusieurs écrivains contemporains québécois qu'il a réunis dans deux essais: Écrire, aimer, penser : entretiens sur l'essai et la création littéraires (Nota Bene, 2019) ainsi que Parlons de nuit, de fureur et de poésie : entretiens sur la lecture et la création littéraire (Nota bene, 2021).

Finaliste du Prix du Gouverneur général du Canada (1995), Gérald Gaudet reçoit également le Grand Prix de littérature Gérald-Godin de la Ville de Trois-Rivières (1996).

Gérald Gaudet est membre de l'Union des écrivaines et des écrivains québécois.

En 2021, il devient également membre de l'Académie des lettres du Québec.

Œuvres

Poésie

 Lignes de nuit - poésie, Montréal, L'Hexagone, 1986, 80 p.
Il y a des royaumes, Montréal, L'Hexagone, 1989, 56 p.
 Le lendemain du monde, avec des huiles de Céline Veillette, Trois-Rivières, Estuaire, 1990, 18 feuilles.
La fiction de l'âme, précédé de, Le lendemain du monde, Montréal, Les Herbes rouges, 1995, 64 p.

Essais

 Les Écrits des Forges - une poésie en devenirs, Trois-Rivières, Écrits des Forges, Collection Estacades, 1983, 120 p.

Direction de publications

 Dictionnaire des écrivains de la Mauricie – répertoire biobibliographie, critique et anthologie, Réjean Bonenfant et Gérard Gaudet (dir.), Trois Rivières, Écrits des Forges, 1991, 432 p.
 Écrire, aimer, penser : entretiens sur l'essai et la création littéraires, Gérald Gaudet (dir.), Montréal, Nota Bene, 2019, 266 p.
Parlons de nuit, de fureur et de poésie : entretiens sur la lecture et la création littéraire, Gérald Gaudet (dir.), Montréal, Nota bene, 2021, 310 p.

Prix et honneurs

 1995 - Finaliste : Prix du Gouverneur général (pour La fiction de l'âme)
 1995 - Récipiendaire : Grand Prix de littérature Gérald-Godin de la Ville de Trois-Rivières (pour La fiction de l'âme)
1999 - Finaliste : Grand Prix de littérature Gérald-Godin de la Ville de Trois-Rivières (pour La Passion mélancolique)

Notes et références

Professeur à l'Université du Québec à Trois-Rivières
Poète québécois
Essayiste québécois
Critique littéraire québécois
Étudiant de l'Université Laval
Écrivain suivi par le projet Arts littéraires québécois

Gérald Gaudet


جاكلين بيسيه  (من مواليد 13 سبتمبر 1944 -)، ممثلة إنجليزية تم ترشيحها لـ 4 جوائز «غولدن غلوب» كما تم ترشيحا لجائزة «إيمي»، لعبت أدوار البطولة في أفلام متعددة من أشهرها «بوليت» "Bullitt"، «الأعماق» "The Deep"، «الفصل» "Class"، «المطار» "Airport".

مراجع

روابط خارجية

 Jacqueline Bisset biography, filmography, commentary
 Jacqueline Bisset interview

أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من ويبريج
إنجليز من أصل إسكتلندي
إنجليز من أصل فرنسي
ممثلات أفلام إنجليزيات
ممثلات إنجليزيات في القرن 20
ممثلات إنجليزيات في القرن 21
ممثلات بريطانيات مغتربات في الولايات المتحدة
ممثلات تلفزيون إنجليزيات
ممثلات من باركشير
ممثلات من سري
مواليد 1944

جاكلين بيسيه


YG Entertainment (koreansk: YG 엔터테인먼트) er et sydkoreansk underholdningsfirma grundlagt i 1996 af Yang Hyun-suk. Virksomheden opererer som pladeselskab, talentbureau, musikproduktionsselskab, arrangementshåndtering og koncertproduktionsselskab og musikforlag. Derudover driver virksomheden en række datterselskaber under et særskilt offentligt forhandlet selskab, YG PLUS, som omfatter en tøjlinie, et golfforvaltningsorgan og et kosmetikmærke. Det er i øjeblikket et af de største underholdningsvirksomheder i Sydkorea.

Tidligere kunstnere omfatter Wheesung, Epik High, 1TYM, Gummy, Seven, Minzy, Park Bom, 2NE1, Nam Tae-hyun, Lee Jong-suk og PSY. Nuværende kunstnere omfatter Big Bang, CL, Dara, Akdong Musician, Lee Hi, Winner, iKon, Black Pink, Sechskies, Jinusean, One og Treasure 13 samt skuespillere og skuespillere, herunder Kang Dong-won, Choi Ji-woo, Cha Seung-won, Lee Sung-kyung, Nam Joo-hyuk og Yoo In-na. Jeon So-mi og Anda er under selskabets datterselskaber The Black Label, YGX og YG KPLUS.

Referencer

Eksterne henvisninger

 Officiel hjemmeside

Pladeselskaber fra Sydkorea
Virksomheder i Seoul
Etableret i 1996

YG Entertainment


Gangstar Vegas (inițial cunoscut sub numele de Gangstar Vegas: City of Sin și este alternativ cunoscut sub numele de Gangstar 4: Vegas) este un joc video de aventură open-load, dezvoltat de Gameloft pentru Android și iOS (iPhone / iPod Touch și iPad). Este cea de-a cincea tranșă principală din seria Gangstar și a fost lansată pe data de 7 iunie 2013. Gangstar Vegas este precedat de Gangstar Rio: City of Saints și este urmat de Gangstar: New Orleans personaje jashon malone , Frank veliano, Vera montelo, Karen E-man, Beny, Goodman, Race girl, etc.

Povestea

 Luptătorul profesionist MMA Jason "the Kid" Malone este mituit de puternicul șef al mafiei Don Frank Veliano pentru a face o scufundare într-un meci împotriva lui Pietro Holston. Frank i-a spus lui Jason să cadă în runda a patra, dar Pietro cade înainte ca Jason să poată face scufundarea. Drept urmare, el este urmărit de Frank și de secușii săi înaintea lui Karen Olsen, contabilul și bodyguardul Vera "Leatherface" Montello, care îl ajută să scape. Mai târziu, Jason lucrează pentru regina Montello, Karen și Eric (mai des cunoscuți sub numele de "E-Man"), un proxenet și traficant de droguri, în mare parte provocând haos împotriva Velianilor.
 Mai târziu, Frank și oamenii lui de atac asaltă sărbătoarea lui Montello, capturându-l pe Jason și forțându-l să lucreze pentru Velianos, inclusiv Benny, mâna dreaptă a lui Frank și candidatul la funcția de primar, Rev. Jason fură o barcă, un hidroavion și un elicopter pentru Velianos, alături de lupta cu Huevos, o bandă de stradă hispanică. După ce a prăbușit petrecerea Huevos, Jason află totuși că Velianos l-au răpit pe Karen și îl obligă pe Vera să-i predea lui Frank clubul de striptease, Fire și Vice, în schimbul lui Karen.

 Jason îi ajută pe Montello să-l salveze pe Karen prin furtul dispozitivelor de sârmă dintr-o bază militară și plantarea acestuia pentru a identifica poziția lui Frank și Karen. Mai târziu, se alătură lui Eric și Vera pentru a face raid la cazinoul lui Frank, unde este ținută Karen. Apoi o salvează și scapă de soldații lui Frank, dar cu prețul Verei care se sacrifică pentru a opri întăririle, din remușcări pentru că l-a mituit pe Pietro să piardă lupta MMA.

 Mâniată de pierderea Verei și de adevărul că Frank a ordonat uciderea tatălui ei, Karen îl vrea pe Jason să iasă din războiul mafiei. Jason o salvează din nou de Veliano, convingând-o să accepte ajutorul lui. Karen îl sărută pe Jason (este, de asemenea, posibil să se distingă în Whiptail-ul lui Jason, deoarece scena este estompată) înainte de a revendica Fire și Vice. Mai târziu, Jason sabotează vila lui Frank și folosește mass-media (singura afacere din Vegas care nu este controlată de Veliano) pentru a batjocori incompetența LVPD (Frank a mituit și poliția).

 Aflând că Benny a fost arestat, Frank caută să-l scoată din sistemul său. Jason îl salvează pe Benny în timp ce gloata lui Veliano interceptează convoiul poliției. Benny are fotografii ale desfrânării lui Goodman, care este apoi amenințat de Jason pentru a-l face pe candidatul la funcția de primar să se întoarcă împotriva lui Frank, în caz contrar fotografiile sunt scurgeri. Colțit și trădat, și cu FBI-ul pe coadă, Frank încearcă să fugă din Las Vegas cu banii săi. Jason îl confruntă pe Wrecking Ball Hotel Casino Tower (o parodie a Stratosphere Las Vegas) cu un elicopter, pentru ca Frank să-l împuște, scurgând rezervorul de combustibil al elicopterului. Jason îl învinge pe Frank într-o luptă cu pumnii, dar acesta din urmă împinge căruciorul cu bani asupra lui, aproape făcându-l să cadă din clădire. Jason aprinde benzina și o aruncă asupra lui Frank, dând foc șefului mafiot căzut și căzând la moarte, și parașută pe Störer-ul lui Karen (o parodie a Koenigsegg CCX).

Jocuri video din 2013
Jocuri video de acțiune-aventură
Jocuri pentru Android
Jocuri pentru iOS

Gangstar Vegas


Danilo Danev (Kontovelj kraj Trsta, 29. travnja 1915. — Zagreb, 3. studenoga 1988.), hrvatski skladatelj, dirigent i glazbeni pedagog, sudionik pokreta otpora. Istakao se kao zborovođa.

Životopis
Rodio se u selu kraj Trsta. Od mjesnog župnika dobio prvu glazbenu pouku u orguljanju. U Trstu je pohađao tečaj za crkvenu glazbu i orgulje u Gradskoj glazbenoj školi. Na Ateneo musicale »Giuseppe Tartini« studirao kompoziciju i dirigiranje, a svirati glasovir i violinu učio je privatno. Dok je studirao, prišao je pokretu otpora. Vodio je ilegalne rodoljubne pjevačke zborove u Slovenskom primorju i Istri. Uhićen je 1940., a 1941. je zatočen u koncentracijskom logoru Ariano-Irpino. Nakon pada Italije bježi iz logora te pristupa partizanima u Bariju. Otamo je upućen na Vis, pa u Split. Ondje je bio dirigent u Kazalištu narodnog oslobođenja Dalmacije, a predavao je i na tečaju za mlade zborovođe. Obnašao je dužnost direktora Narodnog kazališta u Šibeniku, gdje je pokrenuo i dirigirao Gradskim amaterskim orkestrom, radio u Gradskoj glazbenoj školi i bio umjetnički voditelj KUD »Kolo«. U Zagrebu je bio korepetitor i voditelj opernog zbora HNK, pa nastavnik u učiteljskoj školi, te je dirigirao u nekoliko pjevačkih zborova.

Izvori

Vanjske poveznice

Životopisi, Trst
Životopisi, Šibenik
Životopisi, Zagreb
Hrvatski skladatelji
Hrvatski dirigenti
Hrvatski glazbeni pedagozi
Hrvatski zborovođe

Danilo Danev


Robert Kenneth Kraft (n. 5 iunie 1941) este un om de afaceri american. Este directorul și președintele consiliului de administrație de la The Kraft Group.

Referințe

Legături externe

New England Patriots biography
New England Revolution biography
The Kraft Group
Forbes 2011: The 400 Richest Americans: #263 Robert Kraft
Forbes 2008: The 500 Largest American Private Companies: #326 The Kraft Group
Forbes 2011: The World's Billionaires: #833 Robert Kraft

Nașteri în 1941
Miliardari americani
Finanțiști americani
Absolvenți ai Universității Columbia

Robert Kraft


Dunajský Klátov este o comună slovacă, aflată în districtul Dunajská Streda din regiunea Trnava. Localitatea se află la , se întinde pe o suprafață de  și în 2017 număra 674 de locuitori.

Istoric
Localitatea Dunajský Klátov este atestată documentar din 1393.

Note

Legături externe

Localități din Slovacia

Dunajský Klátov


Arthur Owen Barfield (9 November 1898 – 14 December 1997) was a British philosopher, author, poet, critic, and member of the Inklings.

Life
Barfield was born in London, to Elizabeth (née Shoults; 1860–1940) and Arthur Edward Barfield (1864–1938). He had three elder siblings: Diana (1891–1963), Barbara (1892–1951), and Harry (1895–1977). He was educated at Highgate School and Wadham College, Oxford and in 1920 received a first class degree in English language and literature. After finishing his B. Litt., which became his third book Poetic Diction, he was a dedicated poet and author for over ten years. After 1934 his profession was as a solicitor in London, from which he retired in 1959 aged 60. Thereafter he had many guest appointments as Visiting Professor in North America. Barfield published numerous essays, books, and articles. His primary focus was on what he called the "evolution of consciousness," which is an idea which occurs frequently in his writings. He is best known as the author of Saving the Appearances: A Study in Idolatry and as a founding father of Anthroposophy in the English speaking world.

Family
In 1923 he married the musician and choreographer Maud Douie. They adopted three children, Alexander, Lucy, and Geoffrey. Their sole grandchild is Owen A. Barfield, son of Alexander. After the death of his wife in 1980 he spent his final years in a retirement hotel in Forest Row, East Sussex.

The Inklings: C.S. Lewis, J.R.R. Tolkien and Barfield

Barfield has been known as "the first and last Inkling." He had a profound influence on C. S. Lewis and, through his books The Silver Trumpet and Poetic Diction (dedicated to Lewis), an appreciable effect on J. R. R. Tolkien, who made use of the ideas in his writings with the theme of decline and fall in Middle-earth. Tolkien embedded this into his legendarium through the device of repeated fragmentation, of the created light, of language, and of peoples especially in the sundering of the Elves. Barfield's contribution, and their conversations, persuaded both Tolkien and Lewis that myth and metaphor have always had a central place in language and literature. "The Inklings work… taken as a whole, has a significance that far outweighs any measure of popularity, amounting to a revitalisation of Christian intellectual and imaginative life."

Barfield and C. S. Lewis met in 1919 as students at Oxford University and were close friends for 44 years. "It is no exaggeration to say that his friendship with Barfield was one of the most important in his [Lewis's] life…" The friendship was reciprocal.  Almost a year after Lewis's death, Barfield spoke of his friendship in a talk in the USA: "Now, whatever he was, and as you know, he was a great many things, CS Lewis was for me, first and foremost, the absolutely unforgettable friend, the friend with whom I was in close touch for over 40 years, the friend you might come to regard hardly as another human being, but almost as a part of the furniture of my existence." When they met, Lewis was an atheist who told Barfield, "I don't accept God!" Barfield was influential in converting Lewis. Lewis came to see that there were two kinds of friends, a first friend with whom you feel at home and agree (Lewis's close friend Arthur Greeves was an example of this) and a second friend who brings to you a different point of view. He found Barfield's contribution in this way particularly helpful despite, or because, "during the 1920s, the two were to engage in a long dispute over Barfield's (and their mutual friend, A.C. Harwood's) connection to anthroposophy and the kind of knowledge that imagination can give us… which they affectionately called 'The Great War'. Through their conversations, Lewis gave up materialist realism – the idea that our sensible world is self-explanatory and is all that there is – and moved closer to what he had always disparagingly referred to as "supernaturalism." These conversations influenced Lewis towards writing his Narnia series. As well as being friend and teacher to Lewis, Barfield was (professionally) his legal adviser and trustee.

Barfield was an important intellectual influence on Lewis. Lewis wrote his 1949 book The Lion, the Witch and the Wardrobe, the first Narnia chronicle, for his friend's daughter Lucy Barfield and dedicated it to her. He also dedicated The Voyage of the Dawn Treader to Barfield's adopted son Geoffrey in 1952. Barfield also influenced his scholarship and world view. He dedicated his first scholarly book, The Allegory of Love (1936) to his 'wisest and best of my unofficial teachers,' stating in its preface that he asked no more than to disseminate Barfield's literary theory and practice. Barfield's more than merely intellectual approach to philosophy is illustrated by a well-known interchange that took place between himself and Lewis, which Lewis did not forget. Lewis one day made the mistake of referring to philosophy as "a subject."  "It wasn't a subject to Plato," said Barfield, "it was a way". In the third lecture of The Abolition of Man (1947), Lewis suggests that Barfield's mentor, Rudolf Steiner, may have found the way to a "redeemed scientific method that does not omit the qualities of the observed object".

Barfield was also an important influence on Tolkien. In a letter to C. A. Furth of Allen and Unwin in 1937, Tolkien wrote, "the only philological remark (I think) in The Hobbit is...: an odd mythological way of referring to linguistic philosophy, and a point that will (happily) be missed by any who have not read Barfield (few have), and probably by those who have." The reference in question comes when Bilbo visits the dragon Smaug's treasure hoard within the Lonely Mountain:
"To say that Bilbo's breath was taken away is no description at all. There are no words left to express his staggerment, since Men changed the language that they learned of elves in the days when all was wonderful. Bilbo had heard tell and sing of dragon-hoards before, but the splendour, the lust, the glory of such treasure had never yet come home to him.  His heart was filled and pierced with enchantment..."

Lewis wrote to Barfield in 1928 about his influence on Tolkien: "You might like to know that when Tolkien dined with me the other night he said, apropos of something quite different, that your conception of the ancient semantic unity had modified his whole outlook, and he was always just going to say something in a lecture when your concept stopped him in time.  'It is one of those things,' he said, 'that when you have once seen it there are all sorts of things you never say again."

Barfield's notion of final participation (the idea of a fully conscious participative unity with nature) brought to the Inklings ideas similar to those later expounded by others as radical orthodoxy, with its long theological history. It has roots in the Platonic idea of methexis passed on by Augustine and Aquinas, and offered a sacramental view of reality which Tolkien takes up in The Ring in, for example, the contemplative artistry and natural oneness of the elves, Tom Bombadil and the Hobbits' simple pleasures.

Anthroposophy
Barfield became an anthroposophist after attending a lecture by Rudolf Steiner in 1924. He studied the work and philosophy of Rudolf Steiner throughout his life, translated some of his works, and had some of his own early essays published in anthroposophical publications. This part of Barfield's literary work includes the book The Case for Anthroposophy containing his Introduction to selected extracts from Steiner's Riddles of the Soul. Steiner is always a formative presence in Barfield's work, probably his major influence but Barfield's thought should not be considered merely derivative of Steiner's. Barfield expert G. B. Tennyson suggests that: "Barfield is to Steiner as Steiner was to Goethe", which is illuminating so long as it isn't taken as referring to relative stature. Barfield's writing was not derivative, it was profoundly original, but he did not see himself as having moved beyond Steiner, as, in his opinion, Steiner had moved beyond Goethe. Barfield considered Steiner a much greater man in possession of a greater mind than Goethe, and of course he considered himself very small compared to both of them.

Influence and opinions
Barfield might be characterised as both a Christian writer and a learned anti-reductionist writer. His books have been republished by Barfield UK, with new editions including Unancestral Voice; History, Guilt, and Habit; Romanticism Comes of Age; The Rediscovery of Meaning; Speaker's Meaning; and Worlds Apart. History in English Words seeks to retell the history of Western civilisation by exploring the change in meanings of various words.  Saving the Appearances: A Study in Idolatry is on the 1999 100 Best Spiritual Books of the Century list by Philip Zaleski.

Barfield was also an influence on T. S. Eliot who called Barfield's book Worlds Apart "a journey into seas of thought very far from ordinary routes of intellectual shipping."

In her book Splintered Light: Logos and Language in Tolkien's World, Verlyn Flieger analyses the influence of Barfield's Poetic Diction on the writing of J.R.R. Tolkien.

More recent discussions of Barfield's work are published in Stephen Talbott's The Future Does Not Compute: Transcending the Machines in Our Midst, Neil Evernden's The Social Creation of Nature, Daniel Smitherman's Philosophy and the Evolution of Consciousness, Morris Berman's The Reenchantment of the World, and Gary Lachman's A Secret History of Consciousness. In 1996 Lachman conducted perhaps the last interview with Barfield, versions of which appeared in Gnosis magazine and the magazine Lapis.

In his book Why the World Around You isn't as it Appears: A Study of Owen Barfield (SteinerBooks, 2012), Albert Linderman presents Barfield's work in light of recent societal examples and scholarship while writing for an audience less familiar with philosophical categories and history.

In a foreword to Poetic Diction, Howard Nemerov, US Poet Laureate, stated: Among the poets and teachers of my acquaintance who know POETIC DICTION it has been valued not only as a secret book, but nearly as a sacred one.

Saul Bellow, the Nobel Prize–winning novelist, wrote: "We are well supplied with interesting writers, but Owen Barfield is not content to be merely interesting. His ambition is to set us free.  Free from what? From the prison we have made for ourselves by our ways of knowing, our limited and false habits of thought, our 'common sense'."

The culture critic and psychologist James Hillman called Barfield "one of the most neglected important thinkers of the 20th Century".

Harold Bloom, describing Poetic Diction, referred to it as "a wonderful book, from which I keep learning a great deal".

The film Owen Barfield: Man and Meaning (1994), co-produced and written by G. B. Tennyson and David Lavery, directed and edited by Ben Levin, is a documentary portrait of Barfield.

Barfield has been held in high esteem by many contemporary poets, including Robert Kelly, Charles Stein, George Quasha, Tom Cheetham, and others.

Poetic Diction
Barfield's book Poetic Diction begins with examples of "felt changes" arising in reading poetry, and discusses how these relate to general principles of poetic composition. But his greater agenda is "the study of meaning". Using poetic examples, he sets out to demonstrate how the imagination works with words and metaphors to create meaning.
He shows how the imagination of the poet creates new meaning, and how this same process has been active, throughout human experience, to create and continuously expand language. For Barfield this is not just literary criticism:
it is evidence bearing on the evolution of human consciousness. This, for many readers, is his real accomplishment: his unique presentation of "not merely a theory of poetic diction, but a theory of poetry, and not merely a theory of poetry, but a theory of knowledge". This theory was developed directly from a close study of the evolution of words and meaning, starting with the relation between the primitive mind's myth making capacity, and the formation of words. Barfield uses numerous examples to demonstrate that words originally had a unified "concrete and undivided" meaning, which we now distinguish as several distinct concepts.
For example, he points out that the single Greek word pneuma (which can be variously translated as "breath", "spirit", or "wind") reflects the original unity of these concepts of air, spirit, wind, and breath, all included in one "holophrase". This Barfield considers to be not the application of a poetic analogy to natural phenomena, but the discernment of an actual phenomenal unity. Not only concepts, but the phenomena themselves, form a unity, the perception of which was possible to primitive consciousness and therefore reflected in language. This is the perspective Barfield believes to have been primordial in the evolution of consciousness, the perspective which was "fighting for its life", as he phrases it, in the philosophy of Plato, and which, in a regenerate and more sophisticated form, benefiting from the development of rational thought, needs to be recovered if consciousness is to continue to evolve.

Worlds Apart
Worlds Apart is one of Barfield's most brilliant performances. It is a fictional dialogue between a physicist, a biologist, a psychiatrist, a lawyer-philologist (who might be taken for Barfield himself), a linguistic analyst (more or less the villain), a theologian (who has reminded some readers of C. S. Lewis), a retired Waldorf School teacher, and a young man employed at a rocket research station. During a period of three days, the characters discuss and debate first principles, occasioned at first by the observation that the various branches of modern thought seem to be taking for granted an incompatibility with one another. The discussion culminates in a crescendo of some length from the retired teacher, who expounds the anthroposophical point of view.

Saving the Appearances: A Study in Idolatry

Saving the Appearances explores the development of human consciousness across some three thousand years of history. Barfield argues that the evolution of nature is inseparable from the evolution of consciousness. What we call matter interacts with mind and wouldn't exist without it.  In Barfield's lexicon, there is an "unrepresented" underlying base of reality that is extra-mental.  This is comparable to Kant's notion of the "noumenal world". However, unlike Kant, Barfield entertained the idea that the "unrepresented" could be directly experienced, under some conditions.

Similar conclusions have been made by others, and the book has influenced, for example, the physicist Stephen Edelglass (who wrote The Marriage of Sense and Thought), and the Christian existentialist philosopher Gabriel Marcel, who wanted the book to be translated into French.

Barfield points out that the "real" world of physics and particles is completely different from the world we see and live in of things with properties.

Major works
 The Silver Trumpet novel. (1925)
 History in English Words (1926)
 Poetic Diction: A Study In Meaning (1928)
 Romanticism Comes of Age (1944)
 Greek Thought in English Words (1950) essay in:
 This Ever Diverse Pair (1950)
 Saving the Appearances: a Study in Idolatry (1957)
Evolution – Der Weg des Bewusstseins: Zur Geschichte des Europaischen Denkens. (1957) in German, Markus Wulfing (trans.)
Salvare le apparenze: Uno studio sull'idolatria (2010) in Italian, Giovanni Maddalena, Stephania Scardicchio (editors)
 Worlds Apart: A Dialogue of the 1960s (1963)
 Unancestral Voice (1965)
 Speaker's Meaning (1967)
 What Coleridge Thought (1971)
The Rediscovery of Meaning and Other Essays (1977)
 History, Guilt, and Habit (1979)
 Review of Julian Jaynes, The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (1979) essay in:
 Language, Evolution of Consciousness, and the Recovery of Human Meaning (1981)essay reprinted in "Toward the Recovery of Wholeness: Knowledge, Education, and Human Values", , p 55–61.
 The Evolution Complex (1982) essay in
 Introducing Rudolf Steiner (1983)essay in
 Orpheus: A Poetic Drama (written in 1937, published in 1983)
 Listening to Steiner (1984) review in
 Reflections on C.S. Lewis, S.T. Coleridge and R. Steiner: An Interview with Barfield (1985) in:
 Owen Barfield on C. S. Lewis (1989) G. B. Tennyson (ed.)
 The Child and the Giant (1988) short story in:
 Das Kind und der Riese – Eine orphische Erzählung (1990) in German, Susanne Lin (trans.)
 A Barfield Reader: Selections from the Writings of Owen Barfield (1990) G. B. Tennyson (ed.)
 A Barfield Sampler: Poetry and Fiction by Owen Barfield (1993) edited by Jeanne Clayton Hunter and Thomas Kranidas
 The "Great War" of Owen Barfield and C.S. Lewis: Philosophical Writings, 1927–1930 (2015) Norbert Feinendegen and Arend Smilde (ed.) Inklings Studies Supplements, Nr. 1. ISSN 2057-6099

Notes and references

Sources

  Barfield's influence is a significant thesis of this book.

 . The work is a festschrift honouring Barfield at age 75.

Interview with Bloom, at circa 58 minutes: https://web.archive.org/web/20140318161828/http://thelaverytory.blogspot.ie/2011/06/bloom-on-barfield.html

Further reading

 Lionel Adey. C.S. Lewis's 'Great War' with Owen Barfield Victoria, BC: University of Victoria (English Literary Studies No. 14) 1978.
 Humphrey Carpenter. The Inklings: C.S. Lewis, J.R.R. Tolkien, Charles Williams, and Their Friends. London: Unwin Paperbacks. 1981.
 Diana Pavlac Glyer. The Company They Keep: C. S. Lewis and J. R. R. Tolkien as Writers in Community. Kent, Ohio: Kent State University Press. 2007.
 Grant, Patrick. "Belief in thinking: Owen Barfield and Michael Polanyi" in Six Modern Authors and Problems of Belief. MacMillan 1979.
 Roger Lancelyn Green & Walter Hooper, C. S. Lewis: A Biography. Fully revised & expanded edition. HarperCollins, 2002.

 Albert Linderman, Why the World Around You Isn't as it Appears: A Study of Owen Barfield. SteinerBooks, 2012.
 Philip Zaleski & Carol Zaleski. The Fellowship. The Literary Lives of the Inklings: J.R.R. Tolkien, C.S. Lewis, Owen Barfield, Charles Williams. New York: Farrar, Straus and Giroux. 2015.

External links

 Owen Barfield Literary Estate – permissions, publications, academic research on Owen Barfield
 Journal of Inklings Studies peer-reviewed journal on Barfield and his literary circle, based in Oxford
 The Owen Barfield Society
 Owen Barfield website
 The Marion E. Wade Center – Barfield research collection at Wheaton College, Wheaton, IL

1898 births
1997 deaths
Alumni of Wadham College, Oxford
Anglican philosophers
Anthroposophists
English Anglicans
Inklings
People educated at Highgate School
Writers from London
20th-century English philosophers
People from Forest Row

Owen Barfield


Stanislav Jevgrafovič Petrov (ruski: Станисла́в Евгра́фович Петро́в) (7. rujna 1939. – 19. svibnja 2017.) bio je potpukovnik sovjetskih snaga protuzračne obrane koji je odigrao ključnu ulogu u sovjetskom nuklearnom incidentu lažne uzbune 1983. godine. Dana 26. rujna 1983., tri tjedna nakon što je sovjetska vojska oborila let 007 Korean Air Linesa, Petrov je bio dežurni časnik u zapovjednom centru za sustav ranog nuklearnog upozoravanja Oko kada je sustav izvijestio da je raketa lansirana iz Sjedinjenih Američkih Država. Uslijedilo je još nekoliko dojava, a Petrov je procijenio da se radi o lažnoj uzbuni.

Njegovoj odluci da ne posluša naredbe, protivno sovjetskom vojnom protokolu, pripisuje se sprječavanje pogrešnog uzvratnog nuklearnog napada na Sjedinjene Države i njihove saveznike u NATO-u koji je mogao rezultirati nuklearnim ratom velikih razmjera i smrću polovice stanovništva uključenih zemalja. Istraga je poslije potvrdila da je sovjetski satelitski sustav upozorenja bio neispravan. Zbog odluke da usred incidenta ne pokrene uzvratni nuklearni napad, Petrova se često slavi kao onoga koji je spasio svijet.

Izvori

Životopisi, SSSR

Stanislav Petrov


Fawad Ahmed Chaudhry ou Fawad Hussain Chaudhry (en ourdou : فواد چودھری), né le 7 avril 1976 à Rahim Yar Khan, est un homme politique pakistanais qui a occupé les postes ministériels de l'Information et des Sciences et Technologies dans le gouvernement d'Imran Khan depuis 2018.

Membre du Mouvement du Pakistan pour la justice depuis 2016, il a auparavant été membre de différents partis politiques. Candidat depuis 2002 à de multiples élections, il a échoué à se faire élire jusqu'aux élections de 2018, quand il devient député de l'Assemblée nationale.

Études et carrière professionnelle

Fawad Chaudhry est né le  à Dina, petite ville du district de Jhelum, dans la province du Pendjab. Il est issu d'une famille active en politique, et son oncle, Chaudhary Iftikhar Hussain, a notamment été président de la Haute Cour de Lahore.

Carrière politique

Débuts
Fawad Chaudhry a commencé sa carrière politique en se présentant dans la deuxième circonscription de Jhelum à l'Assemblée provinciale du Pendjab lors des élections législatives de 2002. Se présentant à titre indépendant, il ne réunit que 161 voix, soit la dernière place.

Après 2010, il rejoint la Ligue musulmane de tout le Pakistan de l'ancien président Pervez Musharraf et devient coordinateur médias au sein du parti. Il quitte ensuite cette formation pour rejoindre le Parti du peuple pakistanais, mais change à nouveau d'étiquette à l'approche des élections législatives de 2013.

Il se présente ainsi sous l'étiquette de la Ligue musulmane du Pakistan (Q) dans la deuxième circonscription de Jhelum à l'Assemblée nationale. Réunissant 16,7 % des voix, il arrive en troisième place.

Député

En juin 2016, il rejoint le Mouvement du Pakistan pour la justice et est rapidement récompensé en obtenant l'investiture dans la même circonscription pour une élection partielle à la suite de la mort du candidat victorieux en 2013. Le , il échoue de peu en réunissant 45,5 % des voix.

Lors des élections législatives de 2018, il est finalement élu député fédéral dans la même circonscription avec 45,4 % des voix contre 40,2 % pour son principal rival. Il est simultanément élu député provincial de Jhelum avec 43,7 % des voix mais ne conserve pas ce siège afin de garder la circonscription fédérale.

Postes ministériels

Le , il est nommé ministre fédéral de l'Information dans le gouvernement du Premier ministre Imran Khan. Il occupe cette fonction près de huit mois avant d'être remplacé par Firdous Ashiq Awan et tant que conseillère auprès du Premier ministre sur les mêmes compétences. Il devient alors ministre des Sciences et Technologies.

Il occupe ce second ministère durant près de deux années. Le , il quitte cette fonction pour retrouver son poste de ministre de l'Information.

À la suite des manifestations du Tehreek-e-Labbaik Pakistan, le gouvernement finit par passer un accord avec les militants islamistes pour mettre fin à l'agitation. Le ministre Chaudhry déclare alors notamment que « l'État et le gouvernement du Pakistan ne sont pas aussi prêts qu'ils devraient l'être pour faire face à la menace de l'extrémisme » ainsi que « nous ne sommes pas menacés par l'Inde, les États-Unis ou l'Europe, mais par nous-mêmes » et fustige des « décisions prises dans le passé pour des raisons politiques et extérieures ».

Références

Voir aussi

Articles connexes
 Mouvement du Pakistan pour la justice
 Politique au Pakistan

Lien externe
 Fawad Ahmed Minister sur moib.gov.pk.

Personnalité du Mouvement du Pakistan pour la justice
Naissance au Pakistan
Naissance en avril 1976
Ministre pakistanais de l'Information

Fawad Chaudhry