تاو تاو مسلسل أنيمي يتكون من 26 حلقة عرض على تلفزيون أُوساكا بداية من 7أكتوبر 1983 إلى 30 مارس 1984. سبقه فيلم للأنمي عرض قبل بداية المسلسل، حيث عرض الفلم في 26 ديسمبر 1981. صدر جزء ثاني للمسلسل بنفس العنوان بدء من 9 أكتوبر 1984 إلى 9 أبريل 1985. وهو عمل صيني ياباني مشترك، كما تمت دبلجة العمل إلى أكثر من للغة من ضمنها اللغة العربية.تاو تاو تم عرضه علي قناة تلفزيون العراق والكويت وقنوات تلفزيونية محلية عربية أخرى في الثمانينات، تمت الدبلجة بالأردن .

نبذة عن المسلسل

في أحدالاودية البعيدة في الصين يعيش باندا صغير في غابات الخيزران مع أصدقائه ووالدته حيث يخوض المغامرات مع أصدقائه الحيوانات ويستمعون إلى القصص التي ترويها لهم أمّه، الباندا الأمّ.

ترتيب الحلقات بإصدارات الـDVDs
 (الدي في دي 1) الحلقات 1-4
1- قصّة الغراب الذي أراد أن أن يكون كـنقّار الخشب
2- قصّة الأرنب الذي آذى الأسد
3- قصّة الأفعى الواثقة بنفسها
4 - قصّة الاخوات الضفدعات الممتلئات الثلاثة
 (الدي في دي 2) الحلقات 5-8
5 - قصّة ملك التماسيح وزوجته المريضة
6 - قصّة ألأرنب الذي نشر إشاعة كبيرة
7 - قصّة الجمل أبيض
8 - قصّة الخفاش الحذر
 (الدي في دي 3) الحلقات 9-12
9 - قصّة العقاب المغرور
10 - قصّة يوم هجرة الطيور
11 - قصّة مغامرة السمكة الصغيرة
12 - قصّة حول حفلة زفاف الجنّيات
 (الدي في دي 4) الحلقات 13-16
13 - قصّة الأصدقاء الغير عاديين
14 - قصّة المشكلة الصعبة التي أزعجت الفأر
15- قصّة حول دوارة الرياح الأنانية
16 - القصّة حول فراشة السخط
 (الدي في دي 5) الحلقات 17-21
17- قصّة صغار الخنزير الثلاثة
18 - قصّة حمار وحشي
19 - قصّة طير قوس قزح
20 - قصّة الكلب الصغير والعظمة الكبيرة
21 - قصّة السلحفاة الثرثارة
 (الدي في دي 6) الحلقات 22-26
22- قصة البطة الصغيرة القبيح
23 - قصة البومة و رياح الشمال
24 - قصة القط ذو الجزمة
25 - قصة هدية السمكة
26 - قصة الجنّيات المفقودات

روابط خارجية

المصادر

http://www.animenewsnetwork.com/encyclopedia/anime.php?id=4919

http://myanimelist.net/anime.php?id=2578

أفلام أنمي 1981
أفلام إنتاج 1981
أفلام باللغة اليابانية في عقد 1980
أفلام تقع أحداثها في الصين
أفلام تقع أحداثها في غابات
أفلام رسوم متحركة عن الصداقة
أفلام رسوم متحركة عن أطفال
أفلام رسوم متحركة يابانية
أفلام يابانية
باندا خيالية
برامج تلفزيونية باللغة اليابانية
عروض تلفزيون طوكيو
عروض تلفزيونية تقع أحداثها في الصين
عروض تلفزيونية تقع أحداثها في غابات
مسلسلات أنمي متلفزة بدأ عرضها في 1983
مسلسلات أنمي متلفزة في 1983
مسلسلات أنمي متلفزة في 1984
مسلسلات أنمي مدبلجة للعربية
مسلسلات تلفزيونية عن باندا (برمجية)
مسلسلات تلفزيونية يابانية انتهت في 1985
مسلسلات تلفزيونية يابانية بدأ عرضها في 1983
مسلسلات رسوم متحركة
مسلسلات رسوم متحركة تلفزيونية عن أطفال
مسلسلات رسوم متحركة تلفزيونية يابانية

تاو تاو


Et øre eller ør betegner en lav sandet eller gruset strandbred, som stikker frem i søen eller rager op over den . Øre som betegnelsen for et fremspringende kystlandskab (som halvø eller odde) forekommer ofte i danske stednavne som for- eller efterled. Det kendes fra fx Øresund, Helsingør og Dragør. Efterleddet svækkes undertiden til -er, fx i Gedser. Navnet svarer til oldnordisk hhv. aurr (≈strandgrus) og eyrr (≈sandet ell. gruset strandbred) .

Noter

Kyst- og havlandskabsformer
Suffikser
Stednavne

Øre (geografi)


Ulrika Sofia De Geer (født Sprengtporten 20. august 1793 på Sparreholm, Hyltinge, død 22. september 1869 i Stockholm) var en politisk aktiv svensk salonværtinde. Hun giftede sig 1810 med politikeren friherre (fra 1818 greve) Carl De Geer, og menes at have haft indflydelse på hans politik. Hun var en central person i selskabslivet i Stockholm fra 1820'erne til 1850'erne.

Hun var datter af Johan Vilhelm Sprengtporten og grevinde Sophia Lovisa Mörner af Morlanda og søster til Jakob Wilhelm Sprengtporten. Hun blev 1810 overtalt af sin mor til et fornuftsægteskab med De Geer trods at hun var forelsket i Karl Fredrik Reinhold von Essen, hvad der forårsagede en langvarig depression og vakte opmærksomhed i samtiden. Efter von Essens død 1820 skal hun åbent have klædt sig i sørgeklæder. Som en central person i Stockholms selskabsliv beskrev Louis De Geer hende: "ett livligt och kvickt fruntimmer, som till och med ibland kunde vara litet skarp, ehuru hon hade ett mycket gott hjärta", og "Hon var ganska korpulent men frisk och sade sig endast hava två sjukdomar, den ena var 'hänsjuka' eller längtan från Stockholm och den andra 'ditsjuka' eller längtan till hennes favoritställe Kulla-Gunnarstorp, där hon kände sig som en ny människa och gjorde långa promenader, under det hon i Stockholm ytterst sällan gick över golvet." Hendes saloner var kendt som centrum for politiske diskussioner og hun betragtes som en politisk magtfaktor i datidens Stockholm. Hun ses som ansvarlig for sin mands tilnærmelse til oppositionen 1840. K. G. von Brinkman var en kendt gæst i hendes salon. Da hun i 1861 blev enke, ophørte salonerne for andre end familien. F.U. Wrangel kaldte hende Sveriges sidste grande dame.

Referencer
 Carl De Geer, urn:sbl:17344, Svenskt biografiskt lexikon (art av B. Boethius.  Herbert Lundh.), hämtad 2013-10-28.

Personer fra Sverige
Salonværter
Svenskere i 1800-tallet

Ulrika Sofia De Geer


Küfür; inkâr, reddetmek, yok saymak, görmezlikten gelmek, hakaret gibi anlamlara gelir.

İstilahi anlamda dinden çıkaran söz, iş veya davranışları tanımlar. İslam'a göre inanç esaslarını reddeden kişiye kâfir, Müslüman iken bu davranışları gösteren kişiye ise mürted denir. Şöyle ki şeriat yasalarına göre kâfirin yaşam hakkı bulunur ancak mürted ölümle cezalandırılır. Ayrıca küfür üzerine yazı yazan kelamcılara göre bir farzı inkâr veya reddetmek, bir sünneti hor ve hakir görmek gibi ayrıntılar da küfür olarak isimlendirilir. Bununla birlikte farz ve sünnetlerin neler olduğu konusu da mezhepler arasında görüş farklılıkları olan alanlardır.

Mezheplerde küfür tanımları
İman gibi küfrün de belirli ve her mezhepte değişmeyen bir tanımı bulunmamaktadır. Bazı mezhepler imanı kalbin tasdiki olarak tarif ederken, bazısı buna dilin ikrârı ve/veya âmeli de eklemiştir. Buna göre imanın tarifinde yer alan herhangi bir şartı, bölümü inkâr etmek veya inancın gerektirdiği amelleri yerine getirmemek küfür olarak tanımlanır.

Eş'ârîyye ve Mâtûrîdîyye
Ehl-i Sünnetin kabul ettiği iki büyük akaid mezhebi Eş'arilik ve Matüridilik imanı kalbin tasdiki olarak tanımlar. Tanınmış kelamcı Gazâlî de bu görüşü paylaşmıştır. Bu iman tanımından hareketle, küfür kalbin tasdik etmemesi veya kalbin tasdiğinin inkâr edilmesidir. Bununla birlikte bu kelamcılar da dünyada kişinin mümin olarak kabul edilebilmesi (ve böylece sosyal ve siyasi anlamda bir mümin olarak ele alınabilmesi) için dilin ikrârını şart görürler. Ayrıca İmam Ebu Hanife başta olmak üzere Hanefî fakihlerin çoğunluğu imanı kalp ile tasdik, dil ile ikrâr olarak tanımlamıştır. Yine genel görüş ikinci şart olan ikrârın dünyevî bir şart olduğudur. Kalbi ile tasdik edip dili ile ikrâr etmeyen veya dili ile inkâr eden kişi dünyada kâfir olarak anılır ve bu şekilde ele alınır.

Mürcîe ve Kerrâmiyye
Mürcie ve Kerrâm'îyye mezhepleri imanı kalbin tasdiki gerekmeksizin dilin ikrarı olarak tanımlamıştır. Buradan hareketle dili ile ikrar etmeyen veya dili ile inkâr eden küfür işlemiş, yani kâfir olmuş olur.

Hariciyye, Mu'tezile, Zeydiyye ve Selefîyye
Hariciyye, Mutezile, Zeydiyye, Selefiyye gibi mezhepler ve İmam Mâlik, İmam Şâfiî, Ahmed bin Hanbel, İbn Hazm ve İbn Teymiyye gibi imamlar imanın üç bölümü olduğunu, bunların kalp ile tasdik, dil ile ikrar ve amel olduğunu söylerler. Onlara göre ameli terk eden kişi de küfre girmiş olur. Selefî alimlerin çoğunluğu ameli imanın bir bölümü olarak tarif etseler dahi işlenen herhangi bir günah veya herhangi bir amelin terki ile kişinin küfre düşmeyeceğini ifade ederler. Hariciyye mensupları ise imanın bir bölümü saydıkları amelin terkini küfür olarak tarif etmişler. Bu iman görüşünü benimseyen diğer iki mezhep, Mutezile ve Zeydiyye, ise amelin terkini veya büyük günah işlemeyi fısk olarak adlandırarak kâfir ile mümin arasında yeni bir mertebe ortaya atmış ve bu şahısları fasık olarak adlandırmıştır. Buna göre bu şahıslar mümin değillerdir ve eğer tövbe etmeden vefat ederlerse kâfir olarak ahirette yer alacaklardır. Fakat bu kişiler dünyada kâfir olarak değerlendirilmezler ve tövbe ederlerse tekrar mümin sıfatını kazanırlar.

Kelamcılara göre küfür çeşitleri

Klasik kelamcılar sebebi ve durumunu göz önünde bulundurarak küfrü genellikle dört çeşide ayırmışlardır. Bunlar: küfr-i inkârî, küfr-i cühûd, küfr-i inâdî ve küfr-i nifâktır.

Küfr-i inkârî, kişinin Allah'ı, onun peygamberlerini ve peygamberlerinin getirdiği esasları kalben ve dili ile kabul etmemesi, inkâr etmesi durumuna verilen isimdir.

Küfr-i cühûd ise kişinin kalben Allah'ı tanrı olarak kabul etmesi fakat bunu dili ile belirtmemesi ve sunulmuş inanç esaslarını kabullenmemesi veya inkâr etmesi durumuna verilen isimdir.

Küfr-i inâdî, kişinin Allah'ın varlığı ve diğer ilgili hususları bilmesi, bildiğini zaman zaman dili ile de ikrâr etmesi fakat çeşitli sosyal, kişisel veya siyasi sebeplerden ötürü İslam'ı kabul etmemesi, iman etmemesidir. Genel kanıya göre Muhammed'in amcası olan Ebu Talib'in küfrü bu türdendir.

Küfr-i nifâk, kişinin diliyle iman ettiğini belirtmesi, İslam'da inanılması şart olan hususları (Allah'ın varlığı gibi) diliyle kabul etmesi, fakat hiçbirini kalbi ile tasdik etmemesi durumuna verilen isimdir.

Küfür, Şirk ve Nifâk
Küfür genel olarak ret ve inkâr anlamında kullanılırken, şirk Allah'a ortak koşma, isim veya sıfatlarında antropomorfizm gibi uluhiyet vasıflarına aykırı tanımlamalarda bulunmak anlamında kullanılır.

Kelamcılar şirki de kendi içerisinde farklı türlere ayırmış ve hepsini küfür olarak saymışlardı.

Nifâk, mümin gözüküp iman ettiğini dili ile belirtip kalben inanmamaktır. Hiç kimse bir diğerinin iç dünyasını gerçekten bilemeyeceği için kelamda münafık olarak tanımlanan kişiler, hukuki bağlamda mümin olarak ele alınırlar.

Ayrıca bakınız
 Kâfir
 Münafık
 Fasık
 Şirk
 İman

Kaynakça ve dipnotlar
 Kılavuz, Ahmed Saim. "Anahatlarıyla İslâm Akaidi ve Kelâm'a Giriş". Ensar Neşriyat. İstanbul, 1987.
 Kılavuz, Ahmed Saim. "İman-Küfür Sınırı". Marifet Yayınları. İstanbul, 1990.

İslam akaidi
Etno-kültürel tanımlamalar

Küfür (İslam)


{{Filmski umjetnik
|ime             = Brian T. Delaney
|slika           = Brian T Delaney.jpg|mini|Brian T. Delaney
|opis slike      = Delaney u 2016.
|rodno ime       = Brian Thomas Delaney
|pseudonim       = Brian Thomas Delaney
|rođenje         = 17. studenog, 1976.
|mjesto rođenja  =  Philadelphia, Pennsylvania, SAD
|smrt            =
|mjesto smrti    =
|godine rada     =
|web             =
|supruga         =
|suprug          =
|važnije uloge   =
|važniji filmovi =
|oscar           =
|emmy            =
|tony            =
|zlatni globus   =
|bafta           =
|cesar           =
|goya            =
|afi             =
|olivier         =
|saturn          =
|ostale_nagrade  =
}}Brian Thomas Delaney''' (Philadelphia, 17. studenog, 1976.), američki je glumac.

Vanjske poveznice
 Brian T. Delaney na IMDB-u

Američki filmski umjetnici

Brian T. Delaney


Die mittelfränkische Stadt Hersbruck verfügt über zwei Bahnhöfe. Diese sind der Bahnhof Hersbruck (links Pegnitz) und der Bahnhof Hersbruck (rechts Pegnitz). Sie liegen örtlich getrennt voneinander links und rechts des Flusses Pegnitz.

Bahnhof Hersbruck (links Pegnitz)

Der Bahnhof Hersbruck (links Pegnitz) ist ein Durchgangsbahnhof an der Bahnstrecke Nürnberg–Schwandorf.

Geschichte

Schon die ersten Planungen des konkreten Streckenverlaufs der Bayerischen Ostbahn von Nürnberg nach Schwandorf sahen einen Bahnhof in Hersbruck vor. Aufgrund des Streckenverlaufs in Fließrichtung links der Pegnitz wurde der erste Hersbrucker Bahnhof etwa einen halben Kilometer südlich der damaligen Altstadt auf der grünen Wiese errichtet. Schon bald nach der Eröffnung am 9. Mai 1859 siedelten sich am Bahnhof erste Betriebe an und sorgten von Anfang an für Güteraufkommen. Mit der Zeit entwickelte sich ein eigener Stadtteil, der durch die immer wieder Hochwasser führende Pegnitz von der Altstadt getrennt war. Mit der 1868 erfolgten Errichtung einer steinernen Brücke wurde der als Ostbahn und später Alte Bahn bezeichnete Stadtteil fest mit dem restlichen Stadtgebiet verbunden. Der Bahnhof erfreute sich reger Nutzung, die anfangs drei täglichen Zugpaare wurden bald um einige Ausflugszüge erweitert.

Das Hersbrucker Empfangsgebäude, ein zweigeschossiger Mittelpavillon mit niedrigeren Flügelbauten, wurde aus Sandstein errichtet und existiert als Baudenkmal noch heute. Weiter waren ein Bahnhofsrestaurant, ein Güterschuppen sowie ein Wagenschuppen vorhanden. Der Bahnbetrieb wurde an drei Bahnsteiggleisen und mehreren Güter- und Rangiergleisen abgewickelt. Einige Unternehmen verfügten über eigene Anschlussgleise, unter anderem das BayWa-Lagerhaus.

Mit der 1877 erfolgten Eröffnung der rechten Pegnitzstrecke von Nürnberg nach Cheb verlor der linke Bahnhof einen Teil seiner Bedeutung. Im selben Jahr erhielten beide Bahnhöfe die Namenszusätze links und rechts der Pegnitz. Dies geschah genauso in Lauf an der Pegnitz. Nachdem 1943 eines der beiden Streckengleise zwischen Nürnberg-Mögeldorf und Hersbruck abgebaut wurde und aufgrund des Zweiten Weltkriegs verlor der Bahnhof links der Pegnitz weiter an Bedeutung, da ein Großteil des Zugverkehrs zwischen Nürnberg und Hersbruck "rechts fuhr", also die rechte Pegnitzstrecke und die Verbindungsstrecke Hersbruck–Pommelsbrunn nutzte, anstatt durchgehend "links" auf der Bahnstrecke Nürnberg–Schwandorf zu verkehren.

Mit der Erweiterung der Nürnberger S-Bahn nach Hartmannshof im Jahr 2010 gewann der Bahnhof Hersbruck links der Pegnitz vor allem für Pendler aus der Hersbrucker Südstadt an Attraktivität. Die Strecke und der Bahnhof wurden wieder zweigleisig ausgebaut, modernisiert und elektrifiziert.

Heutiger Zustand

Heute verfügt der Bahnhof Hersbruck links der Pegnitz über zwei Bahnsteiggleise, die über Rampen barrierefrei zugänglich sind. Ein weiteres Gleis liegt an der ehemaligen Laderampe und dem noch vorhandenen Güterschuppen; es wird nicht mehr genutzt. Ein Teil der ehemaligen Lagergebäude wird von DB Netz genutzt. Im Empfangsgebäude befanden sich mehrere Jahre eine Musikschule sowie eine Kneipe in der ehemaligen Bahnhofswirtschaft. Dem Fahrkartenerwerb dienen zwei Fahrkartenautomaten. Die örtliche Güterverladung wurde in den 1980er Jahren aufgegeben, von den zahlreichen Gleisanschlüssen der Industriebetriebe zeugen nur noch einzelne im Straßenplanum liegende Gleise. Der Bahnhof liegt im Gebiet des VGN (Verkehrsverbund Großraum Nürnberg).

Verkehr
Aktuell wird der Bahnhof von der S1 der S-Bahn Nürnberg bedient. Die Hälfte der Züge endet in Hersbruck und fährt von dort aus wieder über Nürnberg nach Forchheim. Die anderen verkehren bis Hartmannshof und auf der Rückfahrt bis Bamberg. Es wird im 20/40-Minuten-Takt gefahren. Zur Hauptverkehrszeit besteht durch drei zusätzliche Zugpaare zwischen Nürnberg und Hartmannshof ein 20-Minuten-Takt. Eingesetzt werden die neuesten Elektrotriebwagen der Deutschen Bahn-Baureihe 1440.0 vom Typ Coradia Continental von Alstom. Der morgendliche Schülerzug zwischen Hersbruck und Nürnberg Hbf samt zugehöriger Leerfahrt verkehrt weiter planmäßig mit einer Elektrolokomotive der DB-Baureihe 111 und 4 x-Wagen.

Zusätzlich verkehren von Montag bis Freitag morgens von Amberg in Richtung Nürnberg zwei Regionalexpresszüge der Linie 43, die nur in Hersbruck und Lauf halten. Hier verkehren die DB-Baureihe 612 vom Typ RegioSwinger von Bombardier Transportation

Vor der S-Bahn-Erweiterung 2010 wurde der Bahnhof von Regionalbahnen der Linie Lauf (links Pegnitz)–Hartmannshof/Neukirchen (bei Sulzbach-Rosenberg) bedient.

Verbindungen zu anderen Verkehrsmitteln

Bus
In direkter Bahnhofsnähe liegen die Bushaltestellen Furtweg und Rosengasse des Stadtbusverkehrs Hersbruck. Am Bahnhofsvorplatz befindet sich eine Haltestelle für Schienenersatzverkehr. In den Nächten von Freitag zu Samstag und Samstag zu Sonntag hält in Bahnhofsnähe der Nightliner N2 des Verkehrsverbundes Großraum Nürnberg.

Parkplätze
Am Empfangsgebäude sowie südlich der Gleisanlagen befinden sich 65 Park-and-Ride-Stellplätze. Außerdem sind etwa 60 teils überdachte Fahrradstellplätze vorhanden.

Bahnhof Hersbruck (rechts Pegnitz)

Der Bahnhof Hersbruck (rechts Pegnitz) ist ein Trennungsbahnhof an der Bahnstrecke Nürnberg–Cheb und der Bahnstrecke Hersbruck–Pommelsbrunn. Die eigentliche Trennung der Strecken erfolgt seit 1992 im 2,8 km östlich liegenden Bahnhofsteil Hersbruck (rechts Pegnitz) Ost.

Geschichte
Der Bahnhof Hersbruck rechts der Pegnitz entstand 1877 an der im gleichen Jahr eröffneten Bahnstrecke Nürnberg–Schnabelwaid–Bayreuth. Vor der Eröffnung wurde über die Lage des Bahnhofs gestritten, entweder östlich in der Nähe der Hersbrucker Altstadt an der Amberger Straße oder westlich im heutigen Stadtteil Altensittenbach. Wegen der Konkurrenz durch die Station Henfenfeld an der Strecke Nürnberg–Amberg der AG der Bayerischen Ostbahnen wurde der Standort an der ehemaligen Stadtgrenze zu Altensittenbach festgelegt.

Das Empfangsgebäude wurde in dem entlang der Strecke üblichen Stil errichtet, es existiert mit einer angebauten Gaststätte noch heute. Am westlichen Bahnhofsende steht ein Lokomotivschuppen, der nicht mehr als solcher genutzt wird, sondern als Lagerhaus dient. Es gab einen weiteren Lokomotivschuppen mit Drehscheibe und Lokomotivbehandlungsanlagen. Westlich des Stationsgebäudes stehen eine Güterhalle und ein Schuppen, die ehemals weitläufigen Abstell- und Verladegleise sind nur noch zum Teil vorhanden.

Schon drei Monate nach Eröffnung der Bahnstrecke Nürnberg–Bayreuth wurde zwischen Hersbruck rechts der Pegnitz und Pommelsbrunn ein Verbindungsgleis zur Ostbahn Nürnberg–Schwandorf eröffnet. Es beginnt am Bahnhof Hersbruck rechts der Pegnitz am Gleis 1 und läuft einige Kilometer parallel zur bestehenden Strecke.

1878 wurde der Abzweig von Schnabelwaid über Marktredwitz nach Oberkotzau und 1883 die Strecke von Marktredwitz nach Cheb eröffnet. Zwischen den Jahren 1898 und 1901 wurden der Abschnitt Nürnberg–Marktredwitz der Bahnstrecke Nürnberg–Cheb und der Bahnhof Hersbruck rechts der Pegnitz aufgrund von erhöhtem Verkehrsaufkommen zweigleisig ausgebaut.

Stellwerk

Der Bahnhof Hersbruck rechts der Pegnitz hat seit der Eröffnung der Bahnstrecke Nürnberg–Cheb 1877 ein Stellwerk. Anfangs waren es zwei Hebelstellwerke im westlichen und östlichen Gleisvorfeld. In den 1980er Jahren baute die Deutsche Bundesbahn ein neues Stellwerk neben dem Empfangsgebäude, das beide alte Gebäude ablöste. Es wurde ein Drucktastenstellwerk der Bauart Sp Dr S60 von Siemens eingebaut. Der Betrieb im neuen Gebäude wurde 1984 aufgenommen und läuft bis heute.

Heutiger Zustand
Am Bahnhof Hersbruck rechts der Pegnitz wird nur noch Personenverkehr abgewickelt, die örtliche Güterverladung wurde aufgegeben.

Es existieren drei Bahnsteiggleise. Gleis 1 ist ein Hausbahnsteig und liegt direkt am Empfangsgebäude, es ist das einzige barrierefrei zugängliche Gleis. Es sind ein Getränke-, Snack- und Fahrkartenautomat vorhanden.

Nördlich davon liegt der Mittelbahnsteig mit den Gleisen 2 und 3. Dieser ist über einen 1980 errichteten Bahnsteigtunnel erreichbar. Der Mittelbahnsteig ist teilweise überdacht und verfügt über je einen Fahrkarten- und Snackautomaten. Des Weiteren sind zwei verglaste Unterstände vorhanden.

Im Juni 2010 wurde im Empfangsgebäude ein DB Service Store eröffnet, der Getränke, Snacks und Zeitungen verkaufte.

Die IGE (Internationale Gesellschaft für Eisenbahnverkehr) nutzt einen Teil des Empfangsgebäudes für den Reisebahnhof. Nach mehrmonatiger Renovierung der ehemaligen Bahnhofsgaststätte wurde dort am 1. Juni 2012 die Kneipe ... na und! eröffnet. Zu ihr gehört ein kleiner Biergarten, der sich am Bahnsteig 1 befindet.

Die Bahnhofsgleise des Bahnhofs Hersbruck rechts der Pegnitz und die anschließenden Streckengleise sind nicht elektrifiziert. Der Bahnhof liegt im Gebiet des VGN (Verkehrsverbund Großraum Nürnberg).

Verkehr

Geschichtlich
Nach der Betriebsaufnahme 1877 fuhren im Personen- und Güterverkehr täglich mehrere Züge. Durch die verbindende Funktion der Strecke nach Cheb in Richtung Böhmen/Schlesien wurde sie bald vom internationalen Fernverkehr genutzt. Der Betrieb wurde von Dampflokomotiven abgewickelt, wobei leistungsstarke Schnellzug- sowie einfache Personenzuglokomotiven eingesetzt wurden.

Nach dem Zweiten Weltkrieg kamen die ersten Diesellokomotiven nach Hersbruck, sie zogen F- und D-Züge, die zum Teil in Hersbruck hielten. Gleichzeitig ließ der Fernverkehr aufgrund der Entwicklung in den Ostblockländern deutlich nach. Ab 1975 wurden keine Dampflokomotiven mehr eingesetzt.

Heute
Seit 1992 halten in Hersbruck rechts der Pegnitz die Triebzüge des Regionalexpress (früher: Regionalschnellbahn). Diese Züge wurden zur Kürzung der Fahrzeiten eingeführt und fahren mit Neigetechnik. Aufgrund hoher Akzeptanz wurde das Angebot verstärkt, heute halten stündlich planmäßig vier Regionalexpresszüge. Verstärkt wird der Fahrplan durch Regionalbahnzüge, die zwischen Neuhaus und Nürnberg an allen Haltestellen halten.

Die in Hersbruck (rechts Pegnitz) haltenden Regionalzüge werden mit den Baureihen 612, 622 und 648 der Deutschen Bahn AG gefahren.

Die Abstellanlage des Bahnhofes wird für Triebwagen der Baureihe 648 genutzt. Ein weiteres Gleis dient zur Hinterstellung der nicht eingesetzten Lokomotiven von N1 Rail, die am 1. Juni 2016 von der Internationalen Gesellschaft für Eisenbahnverkehr (IGE) übernommen wurde.

Linienübersicht

Verbindungen zu anderen Verkehrsmitteln

Bus
 am Empfangsgebäude:
 Stadtverkehr Hersbruck nach Altensittenbach, zur "Fackelmann Therme" und in die Hersbrucker Südstadt
 Linien ins Umland nach Alfeld, Hartenstein und Königstein

 von der Haltestelle Lohweg in direkter Bahnhofsnähe:
 Linien ins Umland nach Kirchensittenbach, Hormersdorf, Klingenhof

In den Nächten von Freitag zu Samstag und Samstag zu Sonntag hält in Bahnhofsnähe der Nightliner N2 des Verkehrsverbundes Großraum Nürnberg.

Taxi
Direkt am Empfangsgebäude ist ein Taxistand für zwei Taxis vorhanden.

Parkplätze
 195 Park-and-Ride-Stellplätze
 mehrere Stellplätze vor und neben dem Empfangsgebäude
 weitere unbefestigte Parkflächen auf anschließenden Schotterflächen
 145 teils überdachte Fahrradstellplätze

Seit September 2015 sind alle Parkplätze südlich der Gleise, also der Bereich vor und neben dem Empfangsgebäude sowie die westlichen Schotterflächen kostenpflichtig.

Hersbruck (rechts Pegnitz) Ost
Seit 1992 besteht ein eigenständiger Bahnhofsteil Hersbruck (rechts Pegnitz) Ost. Im dortigen Weichenfeld zweigt die Bahnstrecke Hersbruck–Pommelsbrunn als Verbindungsspange zur Strecke nach Schwandorf von der Strecke Nürnberg–Cheb ab. Zuvor wurden die Züge Richtung Neukirchen bei Sulzbach-Rosenberg bereits in Hersbruck (rechts Pegnitz) auf das südliche Gleis geleitet.

Weblinks

 Streckenverläufe, Betriebsstellen und einige zulässige Geschwindigkeiten auf der OpenRailwayMap

Einzelnachweise

Hersbruck
Bauwerk in Hersbruck

Bahnhöfe in Hersbruck


الوهادنة (خربة الوهادنة) قرية في محافظة عجلون في الأردن، تقع شمال غرب عجلون ضمن بلدية الشفا، وتتتبع إداريا إلى لواء القصبة في محافظة عجلون. يبلغ عدد سكان الوهادنة أكثر من 7000 نسمة.(عدا التواجدين في اربد وعمان والزرقاء، ويعتمد أهل القرية في معيشتهم على الوظيفة الحكومية، والجيش، والزراعة.

كان يطلق على المنطقة التي تقع فيها القرية وباتجاه الغور، منطقة غور الوهادنة (من القرن إلى أبو عبيدة)، لذا يمكن الإشارة إلى أن حدودها القديمة كانت على النحو التالي: يحدها من الشرق مثلث علي مشهد، ومن الغرب نهر الأردن، ومن الشمال وادي الصرار، بينما حدها من الجنوب منطقة البلاونة.

أما الحدود الحديثة للقرية فمن الشرق يحدها مثلث علي مشهد، ومن الغرب السليخات، ومن الشمال الهاشمية (فارة سابقا) بينما من الجنوب يحدها وادي كفرنجه باستثناء شطورة.

التسمية
يذكر الأب بسام عيسى الدير وهو راهب كنيسة دير اللاتين في القرية أن الاسم الأقدم للوهادنة هو (عنيبة المرتدة). وهناك عدة فرضيات لتفسير هذا الاسم منها أنها نسبت إلى العنب وهي فاكهة ارتبطت في الديانات القديمة بالفرح والبهجة، وفي المسيحية فإن للعنب رمزية تربطه بالسيد المسيح، بينما في الإسلام العنب هي فاكهة تتعلق بالخير والجنة، ثم تحول الاسم ليصبح (الخربة)، وهذا متكرر في الأوراق القديمة والوثائق العثمانية ربما لوجود آثار عتيقة فيها، كما وثّق الدكتور خليف غرايبة في كتابته بأن القرية كانت تحمل هذا الاسم في عام 1600م وكان عدد سكانها 200 نسمة، ثم تحول الاسم في المراحل التالية ليصير (خربة الوهادنة).

أما تفسير ارتباط كلمة الوهادنة بالخربة، فقد أشار الأب بسام إلى عدة أقوال لتفسير هذا الارتباط، ودلالاته مما تناقله أهل القرية، فقد ذكر الشيخ علي الفلاح إمام المسجد الكبير في الوهادنة اسمها هذا كان انطلاقا من أنها عصية أمام الغزوات التي كانت تستهدفها، وكانت ترد الأعداء بقوة، وهذا تأتى لها بحكم موقعها. ثم ينقل الأب بسام عن العميد المتقاعد محمود شريدة أنه يفسر كلمة الوهادنة بسبب حادثة في الأزمنة الماضية حين استهدفت غارات من الشمال القرية وكان منها حالات طلب للثأر، وذات مرّة سمع أهل القرية بغزو قادم باتجاههم، فجهزوا أنفسهم لهذه الغارة، فأخذوا كل الوهد (الفراش، والأغراض الموجودة في البيت) الذي في بيوتهم وأخفوه في المغارات وخرجوا من القرية، وعندما وصل الغزاة حرقوا البيوت ولم يجدوا فيها أحدا، وبعد انتهاء الغزو ورجوع الغزو عاد أهل القرية إليها وأخرجوا الوهد وبنوا القرية مرة أخرى فصار اسمها (خربة الوهد) وصار أهلها يتسمون بالوهادنة، ثم تغير اسمها ليصبح (خربة الوهادنة).

وهناك تفسير لغوي آخر للوهادنة يعيد نسبها إلى الوهاد وهي الأراضي المرتفعة المطلة، وهذا التفسير يتفق مع الواقع الجغرافي للمكان، غير أن هذا الاتجاه يتقاطع مع تفسير شعبي، تاريخي، إذ ذكر أحد من كبار القرية أن هذه المنطقة سكنها جماعة من بني وهدان، وتحرف الاسم بعد ذلك حتى صار الوهادنة.

تاريخ
أشار الدكتور خليف غرايبة في كتابة الجغرافية التاريخية للمنطقة الغربية من جبال عجلون 1864-1946، إلى قرية خربة الوهادنة، في غير مكان من الكتاب، حيث يصنف القرية، من حيث دلالة اسمها، أنها من ضمن مجموعة المراكز العمرانية في المنطقة التي نسبت تسميتها إلى أسماء أشخاص، أو جماعات، وهنا إشارة دون تصريح إلى احتمال أن يكون سكنها قوم ينتسبون إلى بني وهدان، فسميت نسبة لهم.
كما يضيف الدكتور الغرايبة أن خربة الوهادنة، من ضمن خرب جبال عجلون التي وجدت فيها مخلفات أثرية كقطع الفخار والتي تعود تواريخها إلى العصر النحاسي، والعصر البرونزي، كما وجدت فيها قطع تعود إلى العصور البيزنطية والأموية والعباسية والأيوبية والمملوكية، ولهذا فهناك كثير من الخرب والأماكن القديمة التابعة لقرية الوهادنة، والدكتور خليف يشير إلى ذلك بقوله أنه يتبع إلى خربة الوهادنة كل من الخرب التالية: خربة الشيخ راشد، وهجيجة، وهنيدة، وسليخات، وصوفرة، وخربة الاخزيمات، وقافصة، وأبو فلاح.
ويؤكد بعض الباحثين في أن القرية أساسها خربة رومانية، وفيها آثار فسيفساء ملونة، وغير ملونة، ولما بنوا فيها المسجد القديم كان فيه آثار، منها عمودان من رخام، في جانب المسجد، ويمكن يكون بني على آثار كنيسة، وكان فيه بالجانب الجنوبي للمسجد مغارة، و(بد حجري) هو مثل المعصرة.

وتضاف إليها القرية وتفاصيلها العتيقة، كلها تعطي صورة عن تاريخ الوهادنة القديم.كما أنه يوجد فيها بيوت وآبار وكهوف موغلة في القدم، وكثير من بيوتها مبنية على مغائر قديمة، وفيها سراديب متداخلة، ويشير الكبار فيها إلى أن أحد الأشخاص دخل من مغارة المسجد، وخرج من مغارة أخرى على بعد حوالي 50 مترا من المسجد، وهذه السراديب تعتبر وسيلة دفاعية قديمة في الدفاع، ويشيرون هنا إلى مغارة الحميدان. ويتحدث أهل القرية بأنه وجد في تلك المغائر، والبيوت جرار قديمة، وآثار، ويدللون على ذلك بأن دار تمام اللي كانت في وسط البلد، وكان ساكنوها من البدور، وكان فيها فسيفساء قديمة.
ويقول كبار القرية، أيضا، بأنه يوجد في خربة صوفرة الأثرية عراق قديم فيه أكثر من ستين عراق متداخلة، وهذه المغائر، العرقان، كان يوجد فيها طيور الزاغ (الغربان)، وهذه كانت لما تطير تغطي السما من كثرتها، ومن العرقان المعروفة لدى أهل القرية عراق يسمى عراق ((بنى سلمان)) وهم من شقاح(بنى شقير).

الأحواض وتلك الأحواض هي حوض قافصة(فيه عين صوفرة، وخربة قافصة التي يوجد فيها آثار قديمة)، وحوض خلال البطم، وحوض الروس، وحوض العمايم، وحوض أم السناسل، وحوض الحروث، وحوض الميدان، وحوض الشيخ راشد، وحوض القصبة، كما أن دير الصمادية انضم إلى الوهادنة قبل عملية ضم المجالس البلدية، وهو يتبع الآن للوهادنة بحسب التنظيم الجديد للقرية.

أما المناطق، والتقسيمات القديمة للوهادنة بحسب ما يتذكرها كبار القرية فهي نيسه، وقافصه، وأم حميد، وعجوليا، وشطوره، والراهبي، والروس، والقصبة، وأم رسن، والملول، وراس أبو ساعي، وصوفره، والعمايم، وعلي مشهد، والدرجة، وأم حليس، وكسارة حمده، والخلة، والحروث، حوض الشيخ راشد، وكرم العجل، وراس الحمام، والمزار، وخلايل راجح.
ويضاف إليها بحسب راي الباحثين خربة الخزيمات التي تقع غرب البلدة، ودير الرهبان في شمال غرب الوهادنة، وتل أبو الذهب في حدود الغور من الشفا، وتل السعدية.

المجلس البلدي
تشير الوثائق الرسمية إلى أن أول مجلس قروي للقرية تأسس في 15 يوليو 1972 م تقريبا، أما أول مجلس بلدي فقد تأسس في 29 يناير 1981م، وأول انتخابات بلدية كانت عام 1983 م. وأول شعبة بريد افتتحت في القرية كان في عام 1967 م، بينما أول مكتب بريد في عام 1987 م، وأول تيار كهربائي وصل القرية في عام 1984 م، وأول عيادة صحية افتتحت في الوهادنة كان في عام 1965 م، وكان الطبيب يمرّ عليها مرة واحدة في الأسبوع.

المدرسة الأميرية
كما يتحدث كبار القرية عن أول مدرسة في القرية..
يقولون متحمسين بأنها كانت في غرف الجامع القديم، وكان هذا في عام 1926 م، حيث كان شيخ الجامع هو الخطيب، وكانت المدرسة في الجامع، وكان فيها الصفوف التالية:(تمهيدي، وأول، وثاني)، وبعد ذلك تطورت المدرسة.
يبوح الحاج محمد الوحشات (أبو سامي)، بعض ذاكرة، عن التعليم القديم قائلا: كانوا يدرسوا جغرافية شرق الأردن الطبيعية، والحساب، والجمع، والطرح، والضرب، والقسمة، والكسور العشرية، هذا ندرسه في الصف الثاني، ومن اللي درسونا، الشيخ جميل حسن برقاوي، هذا كان يدرس في المدرسة على حساب المعارف، وكانت المدرسة غرفتين بجانب المسجد، ومن المعلمين بين سنة 1932 م و1937 م كان الأستاذ محمد حجازي من اربد، والأستاذ محمد حسن العبابنة من بشرى، وكان عند المسيحيين مدرسة مختلطة سنة 1932 م، لكن مدرسة البنات للقرية تم تأسيسها سنة 1966 م.
وأيضا من مراجعة الوثائق المتاحة حول التعليم في السنوات الماضية، نلاحظ ما ورد في التقرير السنوي نهاية عام 1934 م الصادر عن إدارة معارف شرق الأردن، في الصفحة 15 بأنه تأسست مدرسة أميرية في خربة الوهادنة، عام 1934 م، وفيها معلم واحد، 25 طالب مقسمين على النحو التالي: 14 طالبا تمهيديا، و6 طلاب في الصف الأول، و5 طلاب في الصف الثاني.

المسيحية

كما يظهر في ذات التقرير (لعام 1934 م) أنه توجد في خربة الوهادنة مدرسة اللاتين، وفيها 27 طالبا مسيحيا، ومعلم واحد، كما أنه تم إنشاء مدرسة الروم الكاثوليك في خربة الوهادنة عام 1930 م.
ولعلنا هنا سنلاحظ الانعكاس الإيجابي لهذا الوقت المبكر في التعليم، وتأسيس المدارس المسيحية في الوهادنة، حيث تشير الوثائق الكنسية في القرية إلى أنه يوجد فيها سبعة كهنة كلهم من اللاتين، وأكبرهم هو الأب منويل بدر، هو في ألمانيا، ثم الأب غالب بدر رئيس المحكمة الكنسية الآن، والأب فايز بدر الذي توفي بعد التخرج بحادث سيارة، والأب رفعت بدر الناطق الإعلامي باسم الكنيسة الكاثوليكية في الأردن، والأب بشير بدر وهو موسيقار وفي قرية أدر في الكرك الآن، والأب عدنان بدر وهو في مجلس الكهنة، والأب إياد بدر هو في إيطاليا.

أما عن تواجد العائلات المسيحية في الوهادنة فيمكن البدء في التأشير إلى وجودهم في القرية من خلال ما ذكره القس كلاين خلال زيارته للمنطقة عام 1868. حيث قال أن القرى التي يسكنها المسيحيون هي عجلون وعنجرة وكفرنجة وعين جنا وخربة الوهادنة وفارا، وقال أن هؤلاء يعملون في الأعمال الحرفية التي يطلبها الفلاحون منهم مثل صناعة المحاريث، وحذو الخيل، مقابل مقدار معين من الحبوب، وجميعهم إغريق أرثوذكس.
وكذلك يشير خليل رفعت الحوراني في مرحلة زمنية أخرى، بعد 38 سنة على ما كتبه كلاين، إلى خربة الوهادنة من ضمن القرى التي يوجد فيها مسيحيون، وهذا موثق في ما كتب في المقتبس بتاريخ 7/11/1910 م.
ولكن هذا الاستقرار في بعض القرى كان مؤقتا حيث تمت الهجرة بعد ذلك إلى أماكن محددة مثل الحصن وعجلون لظروف متعددة منها مسألة الأمن والحماية.
أما التركيبة السكانية بالنسبة للعائلات المسيحية في الوهادنة فيمكن فرزها على أنه يوجد في القرية عائلتان مسيحيتان هما عائلة بدر وعائلة حداد، وهما مقسمتان إلى 85 عائلة لاتين من البدور، و42 عائلة أرثوذكس من الحداد.

ومسيرة تلك العائلات، بحسب أقاويل أهل القرية الذين يوضحون بأن عائلة بدر كانوا في وادي موسى، ولهم علاقة مع العكشة، وراحوا عند المجالي، وقعدوا 18 سنة، وكانوا ثلاثة أخوة هم بدر ومقطش وعويس، ثم انتقلوا إلى مناطق أخرى حيث استقر مقطش في عنجرة، وعويس في عجلون، وبدر في الوهادنة.
وبالنسبة لعائلة حداد فإنهم كانوا في كفرنجة وعرجان وعجلون، ويقال أن الأب الأكبر توفي وكان عنده ثلاثة أولاد أخذهم الجد وجابهم للوهادنة، وهم أبناء سمور (بني سمور)، واستقروا هنا قبل 200 سنة تقريبا.
وحول بني سمور، نجد أن فريدريك بيك في تاريخ شرقي الأردن وقبائلها كتب بأنه حمولة مسيحية من حمايل عرجان، منقسمون إلى ثلاثة مذاهب: روم أرثوذكس، ولاتين، وكاثوليك. ويزعمون أن أصلهم من راشيا بسوريا. وقد خرج منهم فروع إلى قرى عجلون وكفرنجة وفارا وخربة الوهادنة

رهونات الأراضي
الوثائق العثمانية التي تم تحقيقها ونشرها في كتب، تعطي مؤشرات مهمة، وخطيرة، حول الحراك السياسي، والاجتماعي، والاقتصادي في الوهادنة، والقرى المحيطة بها، ذكرت الدكتورة هند أبو الشعر في كتابها اربد وجوارها، إضافة إلى الدكتور عليان الجالودي وما ورد في كتابه قضاء عجلون، ولتكن البداية من حالة الأمن، وانعدامها في نهاية الفترة العثمانية، حيث توثق الدكتورة هند أبو الشعر ما نشر في جريد المقتبس في 7 تشرين ثاني 1910 م، مشيرة إلى رأي مراسل الصحيفة في انعدام الأمن في تلك الفترة، وفي مواقع عديدة، مطالبا بإنشاء مخافر في عدة قرى يذكر منها الخربة (خربة الوهادنة).
وبالإضافة إلى القضية الأمنية في تلك الفترة تشير الدكتورة أيضا في اربد وجوارها إلى مسألة خطيرة، وتحتاج إلى بحث ودراسة، وهي قضية بيع حصص من أراضي خربة الوهادنة، إلى تجار، من خارج المنطقة، حيث تعطي مثالا على حجة وكالة من سجلات المحكمة الشرعية أن خمسة من أفراد من أبناء خربة الوهادنة أعطوا توكيلا لنجيب أفندي بن حنا فركوح لبيع (جميع الحصة ونصف حصة و3/4 القيراط من أصل 69 حصة ونصف حصة، من جميع أراضي خربة الوهادنة) إلى حاوي بن حبيب بن حوى وأولاده وهم من تجار من أهالي عكا، بمبلغ وقدره 153 ليرة عثمانية ذهبية، وهذا مؤشر إلى حركة استثمار في تلك الفترة من تجار عكا في منطقة غور الوهادنة.
وهناك أيضا حالات رهونات في تلك الفترة الزمنية من بداية القرن الماضي إذ أنه وجد في السجل الشرعي رقم 4 بتاريخ 9 تموز 1928 م حالة رهن في خربة الوهادنة، وقيمة الرهن 60 ليرة عثماني، وليرتين فرنساوي، وليرتين فلسطيني، كما أنه قبل ذلك وفي بداية القرن العشرين كان هناك رهونات أرض، وبيع أراضي، متعددة في خربة الوهادنة، ومناطق أخرى محيطة بها، ويذكر الدكتور عليان الجالودي ذلك بالأسماء مثل أن اسكندر أفندي كساب استثمر ملكياته الواسعة في الغور عن طريق وكيل له من أهالي قرية خربة الوهادنة، وهنا يطرح الدكتور الجالودي سؤالا خطيرا حول حركة الرهن، والبيع في تلك الفترة، في أنه  هل كانت لعمليات بيع الأراضي تلك علاقة بالهجرة، وبدايات الاستيطان الصهيوني وعمليات شراء الأراضي التي شهدتها الأجزاء الأخرى الواقعة غربي نهر الأردن؟، يبقى سؤال، ولكنه بحاجة إلى دراسة ورصد، خاصة وأنه يوجد هناك وقائع وأسماء وحالات رهونات عديدة في مناطق أخرى غير قرية الوهادنة.

العسل بالصاع
ذكر الرحالة مرل أثناء زيارته للمنطقة في 12 آذار 1876 أن القرية تشتهر بإنتاج العسل، حيث كتب:

تطير الحصوة
لفتت الباحثة فرحة غنام في رسالتها الماجستير حول ملكية الأراضي والزعامة سنة 1988 م، إلى جانب مهم له علاقة بأراضي القرية وتوزيعها، حيث تعود إلى آلية توزيع الأراضي المشاع في القرى، وذلك من خلال ما استقرأته الباحثة من روايات المعمرين في قرية خربة الوهادنة، حيث تقول:

وهذا التقسيم للمشاع، هناك ما يشير اليه، أو يدلل عليه في السجلات الشرعية بداية القرن الماضي، التي توضح أن مشاع القرى كان يتم تقسيمه إلى حصص على ضوء مساحة المشاع المخصص للقرية، وعلى ضوء العائلات الأساسية فيها، حيث أن قسم مشاع غور الحصون التابع لقرية فارة، وغور خربة الوهادنة لكل منها سبع وأربعون حصة ونصف بحسب السجل الشرعي في عام 1911.

مناجم البترول
من الطريف في الجانب الاقتصادي لقرية الوهادنة الإشارة إلى أنه في عام 1910 م قرر مجلس الولاية العمومي الموافقة على ترخيص للبحث عن مناجم البترول والحديد في مناطق متعددة في في شرق الأردن ومنها خربة الوهادنة لشركة التعدين السورية ووكلائها، واشترطت الولاية في الترخيص أن لا يكون هناك أي ضرر للأهالي وإدارة السكة الحجازية والخزينة من جراء البحث والتنقيب.

الجغرافيا

عيون الماء
يقول الكبار أن أهل القرية كانوا يعتمدون في حياتهم على مياه الأمطار وكانت وفيرة، وفي حال نقص المطر، كانوا يلجأون إلى آبار المياه وعيون الماء، حيث كانت من العيون المعروفة لديهم عين صوفرة، وعين أم رسن، وعين البيضا في الغور.وفي ذات السياق حول المياه، والجغرافيا، يشار إلى أنه في عام 1934 م كان هناك موازين لقياس المطر في خربة الوهادنة، التي تعتبر من المناطق الشفاغورية، حيث أنها يصل ارتفاعها حتى 590 مترا، وأمطارها متوسطة.

ويوثق الدكتور خليف الغرايبة في كتابه الجغرافية التاريخية للمنطقة الغربية من جبال عجلون أن متوسط أمطار الوهادنة كان في الفترة الزمنية (1901-1930 م) قد بلغ حوالي 479 ملم/سنة، وأهم أشجار فيها الخروب، والبطم، واللوز البري، والبلوط.

السكان
بالعودة إلى التعداد السكاني القديم للقرية في سنوات مختلفة في العهد العثماني، وفق الوثائق المتاحة فقد سكن القرية في عام 1538من يقارب 54 خانة (عائلة)، بينما في عام 1596 م تراجع عدد سكان الخربة ليصبح 32 خانة، ثم في عام 1871 بلغ عدد سكانها 40 خانة، وقد أشار الدكتور خليف غرايبة أن عدد سكان الخربة كان في عام 1600 م حوالي 200 نسمة. ويضيف الدكتور الغرايبة أن خربة الوهادنة كانت مركزا لحكم جبل عجلون قبل عام 1851 م، وهي تعتبر من أكثر أجزاء جبال عجلون كثافة بالسكان، وإنتاجا للزراعة، آنذاك.
وفي موقع آخر يوضح الغرايبة بأنه تعاقب على حكم منطقة جبل عجلون (في الفترة 1516-1850 م) ثلاث عائلات هي عرب المشالخة، وعشيرة الخطاطبة، وعشيرة الفريحات، ويذكر بأن عشيرة الخطاطبة هي من عشائر منطقة منحدرات عجلون الغربية وكان مركزها قرية خربة الوهادنة.

الخريطة الاجتماعية
عائلات الوهادنه
ومن عشائر الوهادنه
وهداني-الشقاح(بني شقير )- السواعي- وحشه--الغزو- العقايله- العمايره -الشريده-أبوسمره-الشناتوه-الزهراوي(وهم فرع من بني شقير )
الشقيرات-أبوأحمده_ الفطيمات- عشيرة حداد - بدر-الشويات

قبل الدخول إلى الوهادنة، وعلى تلة ظاهرة يسار الشارع، هناك موقع يتبارك به أهل المنطقة.. مع ان التبرك لا يجوز باثار الاولياء ولا يصح في ديننا الإسلامي
إنه  علي مشهد، وهذا مكان مشهور، ومعروف في الوهادنة، حيث يوجد فيه قبر يقال أنه كان مكتوب على حجر في هذا القبر اسم علي مشهد.
كما أن هناك على بعد حوالي 5 كيلومترات غرب القرية مقام عكرمة بن أبي جهل، الذي يسميه أهل المنطقة مقام عكرم، ويوجد كذلك مقام الشيخ راشد، ويوجد خرافة تقول انه كانت الناس  لما يرحلوا من المنطقة يخزنوا السمن والجميد والأغراض، ويحطوها عنده، وما يصير عليها أي إيشي. وهذا من الخرافات
ويتذكر أهل القرية شجرة أبو عبيده، التي موقعها في حوض (خلال البطم)، وهي شجرة ملول قديمة، كانت مقدسة عند الختيارات مع ان هذا أيضا من الخرافات المخالفة لديننا الإسلامي والتوحيد الذي هو صلب الدين وأساسه، وكانت مطلة على مقام أبو عبيدة في الأغوار.
وفي وسط الوهادنة توجد شجرة المقبرة، ويسمونها كذلك شجرة البطمة (القباه)، وعمرها مئات السنوات، وموقعها في طرف المقبرة، وقد كانت اجتماعات كبار القرية، وأهلها تتم تحت هذه الشجرة الممتدة، ويقال أنه في سنوات ماضية، مالت الشجرة عن مكانها، فقام كبار القرية، بسحبها، ووضع صخرة كبيرة تحتها، وما زالت هذه الشجرة شاهدة على كثير من تفاصيل القرية، وفيها بعض ذاكرتها، وتوجد تحتها، على الصخور، نقوش آثار اللعبة الشعبية(المنقلة) التي كان يتسلى بلعبها الختيارية في جلساتهم، واجتماعاتهم تحت شجرة البطمة.
ويلفت النظر في مقبرة الوهادنة حجم القبور الكبيرة، والتي هي في الواقع عدة قبور داخل مكان واحد، حيث أنه يتم دفن عدة أشخاص، وعلى فترات متعاقبة، ولكن في نفس القبر. حرق الخربة.
ضمن التداعيات الاجتماعية لسيرة القرية، لا بد من المرور بحدث كان له أثرا كبيرا في ذاكرتها، وما زالت الأجيال المتعاقبة تتحدث به، وهو حادثة حرق الوهادنة، هذه القصة التي تشكل منعطفا دراميا في حكاية خربة الوهادنة التي لاحظنا أن الحاج محمد مصطفى الوحشاتأبو سامي، كتب بعضا من تفاصيلها في دفتر، هو مذكرات بالنسبة له، ولكنه في الحقيقة جامع لتاريخ المكان، ويمكن أن يشكل في مرحلة قادمة وثيقة لا بد من الاهتمام بها، عند كتابة تاريخ الأردن من بوابة تدوين ذاكرة كل حاضرة وقرية على حدا.
 كتب محرر الكون العسكري: تسلم فخر الدين المعني(وهو لبناني) هذا العام 1032 هـ ما يقارب عام 1622 م فرمانا سلطانيا بإسناد سنجقية عجلون لابنه الأمير حسين، وسنجقية نابلس لأميره مصطفى، فقرر إرسال حملة إلى فلسطين لانتزاع هاتين السنجقيتين من الأمير بشير قانصوه، أمير عجلون، ومحمد بن فروح أمير نابلس، وفي وقت لاحق توجهت قوات الأمير بعد ما تم احتشادها عند جسر المجامع في الغور الشمالي إلى عجلون فدخلتها من دون قتال وانتقل الأمير بشير قانصوه إلى جرش، ومنها إلى نابلس، حيث تحالف مع متسلّم(يستلم الضرائب) من محمد بن فروخ وتجمعت قواتهما في فارا(هي قرية الهاشمية في الوقت الحالي) الواقعة في جبل عجلون، استعدادا لمناوأت الأمير المغني.. في هذه الأثناء علم الأمير علي الشهابي وحسين، عندئذ قررا منازلتهما في فارا نفسها، وتوجها بقواتهما إليها، فوصلا إلى ضواحي القرية عند المغيب.
ثم بعد ذلك، وتحت عنوان مجريات المعركة، يكمل الحاج أبو سامي كتابته:.
 ونشب القتال بين الفريقين عند المساء، واستمر حتى هبوط الظلام، وفصل الليل بين المتقاتلين، بعدها انهزمت قوات أميري نابلس وعجلون، فانسحبت من قرية فارا متخلية عنها للمهاجمين الذين حرقوها في الصباح، كما حرقوا خربة الوهادنة، وحلاوة، وهذه القرى هي أهم قرى عجلون وأقواها.
وعندما أخبر الأمير فخر الدين بانتصار قواته في معركة فارا، أمر قائدي هذه القوات بتركيز حامية مدينة عجلون، والعودة بالجيش إلى جسر المجامع.

مراجع

أماكن مأهولة في محافظة عجلون
قرى الأردن
قرى محافظة عجلون

الوهادنة


La "Ofensiva de la Aceituna" (también denominada como Campaña de la Aceituna) es como se conoce al conjunto de operaciones bélicas que tuvieron lugar entre las provincias de Córdoba y Jaén en diciembre de 1936. Esta campaña militar comenzó cuando las fuerzas del bando sublevado, al mando del General Queipo de Llano emprendieron una ofensiva en la zona del Alto Guadalquivir que pretendía adentrarse hasta el interior de la Provincia de Jaén. Las fuerzas del Ejército Popular de la República hubieron de retirarse, aunque la XIV Brigada Internacional emprendió importantes contraataques en la Batalla de Lopera, tras la cual se estabilizó el frente bélico.

Antecedentes

A principios de diciembre de 1936, el General Queipo de Llano preparó una ofensiva en la provincia de Córdoba con la que capturar la zona jienense de olivares que había Andújar en tanto que también pretendía auxiliar y romper el sitio de los asediados en el Santuario Nuestra Señora de la Cabeza, que se encontraban cercados por los republicanos desde el verano anterior.

Desarrollo de las operaciones
Las fuerzas de Queipo de Llano (Ejército de Operaciones del Sur) empezaron los preparativos de su ofensiva el 13 de diciembre, con 2.000 requetés y regulares marroquíes del Ejército de África. Los mandos republicanos de los sectores de la zona ya venían advirtiendo la posibilidad de un reciente ataque, lo que acabó sucediendo con los primeros ataques sobre Albendín el día 15. Las columnas sublevadas de Redondo y Gómez Cobián encontraron mayor resistencia de la prevista, por lo que el avance se ralentizó. Aun así, el día 19 cayeron las localidades de Cañete de las Torres y Valenzuela, precipitándose la retirada republicana.

Se derrumba el frente republicano
El 20 de diciembre los sublevados de la Columna Redondo ocuparon Bujalance, cuya caída marcó el inicio empeoramiento de la situación militar de los republicanos. A la caída de esta localidad, una tercera columna partió de Córdoba y en los días sucesivos ocupó las localidades de Pedro Abad, El Carpio, Villafranca, Adamuz y Morente. El coronel Hernández Saravia dice en sus informes al Estado Mayor republicano que las desbandadas se debían a la actuación de las distintas milicias que cubrían el frente, al tiempo que la aviación de los sublevados domina completamente el aire. La República decidió entonces lanzar una contraofensiva a lo que consideraba un ataque enemigo de poca importancia, al tiempo que acaba de formarse un nuevo Ejército republicano del Sur bajo el mando del General Martínez-Monje. Para la ocasión, la XIV Brigada Internacional fue enviada desde el Frente de Madrid al Frente de Córdoba. La presión de las columnas de Queipo de Llano siguió presionando el sector de Montoro y las milicias que cubrían la zona terminaron en una nueva desbandada, cruzando el río Guadalquivir de forma desordenada. Las fuerzas que se retiraban desde El Carpio y Villafranca hubieron de hacerse cargo de la defensa en Montoro.

El 22 de diciembre llegó al frente una compañía de la XIV Brigada Internacional que fue enviada a la zona de Villa del Río para un reconocimiento. Se trataba de la 9.ª Compañía (compuesta aproximadamente por 600 efectivos) que el 24 de diciembre, en medio de una emboscada con fuerzas de la Columna del Comandante Redondo, fue completamente diezmada; Buena parte de sus efectivos murieron en medio de la confusión, mientras otros se ahogaron tratando cruzar el Guadalquivir. Mientras tanto, ese mismo día caían en manos de Queipo de Llano las localidades de Villa del Río y Lopera, y el 25 de diciembre la estratégica localidad de Montoro, donde se hallaba el mando republicano de todo el Sector militar del Guadalquivir en Córdoba.

Batalla de Lopera

El Coronel republicano Segismundo Casado visitó el frente el 23 de diciembre y volvió  al Estado Mayor Central convencido de que la situación no era tan grave, salvo por las desbandadas y la baja calidad de las milicias obreras republicanas. El día 24 llegó el grueso de la XIV Brigada Internacional al mando del General Walter, y con Aldo Morandi como jefe de Estado Mayor, y dos días más tarde llegó la 3.ª Brigada Mixta al mando de José María Galán. Ese mismo día comenzó un masivo contraataque republicano en todo el sector. Después de las últimas derrotas, la XIV Brigada Internacional lanzó un importante ataque el día 27 para recuperar la localidad de Lopera, aunque la unidad volvería a sufrir numerosas bajas y no logró sus objetivos. Entre los muertos de las Brigadas Internacionales se encontraban los británicos Ralph Fox y John Cornford, ambos prominentes comunistas en su país. Las bajas de las fuerzas sublevadas también fueron elevadas: entre ellos estaba Pepe "El Algabeño", un torero sevillano que se había metido a falangista y que como ayudante de Queipo de Llano había comandado una de las columnas durante la ofensiva. A pesar de que los ataques republicanos contra Lopera fueron suspendidos el 29 de diciembre, la resistencia republicana obligó a Queipo de Llano a cambiar sus planes e ir reduciendo la intensidad de su ofensiva. Para el día 31 (otras fuentes, como Ramón Salas Larrazábal, señalan el 1 de enero de 1937) los sublevados ocuparon Porcuna y detuvieron finalmente su avance en la zona.

Consecuencias
Como resultado de la Campaña de la Aceituna, los rebeldes conquistaron unos 1.500 kilómetros cuadrados de tierra fértil y productiva, junto a varias poblaciones, alejando además la latente amenaza republicana que desde agosto existía sobre Córdoba. No obstante, éstos sufrieron un gran número de muertos y heridos, teniendo que detener su avance en la Provincia de Jaén. Tras el fracaso de la acción en Lopera, André Marty se presentó en el cuartel general del General Walter, y el comandante Gaston Delasalle, jefe del Batallón "La Marseillaise", fue acusado de espionaje y fusilado.

A pesar de la estrepitosa derrota en Lopera de los brigadistas, el avance hacia Andújar y Jaén capital fue detenido, manteniéndose definida la línea del frente hasta el final de la contienda. Tampoco se consiguió romper el Asedio del Santuario de Nuestra Señora de la Cabeza, cuyos defensores continuaban cercados y en una situación cada vez más precaria.

Referencias

Bibliografía
 Beevor, Antony; (2006). The Battle for Spain. The Spanish Civil War, 1936-1939. Penguin Books. Londres.
 Moreno Gómez, Francisco; (1985). La Guerra Civil en Córdoba (1936-1939). Ed. Alpuerto.
 Moreno Gómez, Francisco; (1983). La República y la Guerra Civil en Córdoba (I). Ayuntamiento de Córdoba.
 Salas Larrazábal, Ramón; Historia del Ejército Popular de la República. La Esfera de los Libros S.L. ISBN 84-9734-465-0
 Thomas, Hugh; (1976). La Guerra Civil Española. Ed. Grijalbo (Barcelona). ISBN 84-253-2767-9

Enlaces externos
 Ofensiva Nacionalista en el Frente de Córdoba (diciembre de 1936)
 1936: El Genocidio franquista en Córdoba

Ofensiva de la Aceituna
Ofensiva de la Aceituna
Ofensiva de la Aceituna
Batallas en la provincia de Córdoba
Batallas en la provincia de Jaén

Campaña de la Aceituna


Elena Karacențev () este o graficiană moldoveancă de origine rusă, artist plastic, pictoriță, ilustratoare și lector la Facultatea Arte Plastice și Design a Universității Pedagogice de Stat "Ion Creangă" din Chișinău (din 1994).

Educație
A absolvit  din Sankt Petersburg în 1978, după care a studiat grafică de carte sub îndrumarea profesorilor Evghenii Dmitrievici Epifanov, Irina Ivanovna Ptahova și Kim Li la  din același oraș între 1979 și 1985.

Activitate artistică

Expoziții personale
De-a lungul timpului a avut mai multe expoziții personale:
 Mesaje de la Tristan Tzara "ÎN RE…", organizară de Centrul de Artă Contemporană KSA:K, Centrul Expozițional "Constantin Brâncuși", UAP, Chișinău (1997)
 Lucrări recente, Muzeul Național de Arte Plastice, Chișinău (1998);
 Lumini/gest, Centrul Expozițional "Constantin Brâncuși", UAP, Chișinău (2001);
 Grafică, Centrul Japonez, Chișinău (2003);
 Grafică, Clinica de Medicină Estetică Sancos, Chișinău (2003);
 Grafică, Muzeul Național de Artă al Moldovei, Chișinău (2006, 2016);
 "Reflecții", Centrul Expozițional "Constantin Brâncuși", UAP, Chișinău (2010).

Expoziții de grup
A avut sute de expoziții în Rusia, Republica Moldova România dar și în restul lumii:
 Expoziția tineretului. Manej, Sankt-Petrsburg (1984);
 Expoziția de primăvară, Sala Uniunii Artiștilor Plastici din Sankt Petrsburg (1985);
 Autumnala, Centrul Expozițional Constantin Brâncuși UAP, Chișinău (1992-2010);
 Saloanele Moldovei, Bacău-Chișinău (1992-2016);
 Limba Noastră cea Română, Centrul Expozițional Constantin Brâncuși UAP, Chișinău (1993-2010);
 Expoziție-concurs Bacoviana, Bacău (1993);
 Muzeul de Arte Plastice, Baia Mare, Romania (1996);
 Trienala de stampă, Varna, Bulgaria (1996);
 Concursul Internațional de ex-libris Jose Hernandez: In memoriam, Argentina (1997);
 Trienala de grafică, Bitola, R.Macedonia (1997);
 Bienala Mini-print, Tokyo, Japonia (1998);
 Concurs Minigravados 98, Barcelona, Spania (1998);
 Mini-lito 98, Chișinău, Centrul Expozițional Constantin Brâncuși UAP, Chișinău (1998);
 Minigrafica – Cluj, Romania (1999);
 Ex-Libris concurs "The Baltic road 89", Vilnius, Lituania (1999);
 Lilla Europa 2000 – 1st International Biennial of Small Scale Painting and Printmaking, Suedia (2000);
 Seminar-atelier: Umbra coloanei lui Brâncuși-umbra infinitului, Centrul Expozițional Constantin Brâncuși UAP, Chișinău (2000);
 Ex-libris,concurs – Šiauliai, Lituania (2001);
 Saloanele de primăvară, Centrul Expozițional Constantin Brâncuși, UAP, Chișinău (2001-2010; 2016);
 Sculptura la îngemănare de milenii, Centrul Expozițional Constantin Brâncuși UAP, Chișinău (2002);
 Paper Art: Grafică pe hârtie manuală. Workshop, Centrul Expozițional Constantin Brâncuși UAP, Chișinău (2002);
 Paper Art: Grafică pe hârtie manual, Centrul Internațional de Cultură și Arte George Apostu, Bacău (2002);
 Expoziție de Grafică la Fundația Japoneză, Chișinău (2003);
 Nudul /orizont cultural/semnificant/configurări/. Centrul Expozițional "C. Brâncuși" UAP. Chișinău (2003);
 Hârtie manuală, Simpozion Internațional, Muzeul Național de Artă al Moldovei, Chișinău (2003);
 Ex-libris, Concurs, Kaunas, Republica Lituania (2003);
 Kulturelles sommerfest Vorsitzender des Burgerververeins Berlin-Britz ed.V (2003);
 Emergență, Sala Rotonda, Iași, România (2006);
 Expoziție de grup / Tudor Zbărnea, Elena Caracențev, Valentin Vărtosu / Galeria "Renascente", or. Padova, Italia (2008);
 Bienala Internațională de Grafică, Ed. I, Ed. II. Centrul Expozițional Constantin Brâncuși UAP, Chișinău (2009, 2011);
 Expoziția internațională ȚDH Moscova – Iscusstvo Nații (2009);
 Bienala Internațională de Pictură, Chișinău, ed. II. ed. III (2010, 2013);
 Intersalon AJV (14th year of the international show of contemporary art), České Budějovice, Praga, Republica Cehă (2010);
 Expoziția Internațională "Tribuna graphic". 30 creatori de marcă, Muzeul de Artă Cluj-Napoca, România (2010);
 "Vento dell'Est" Pinacoteca Publica, Capo d'Orlando, Italia (2012);
 Expoziție de grup Art and Culture of Europe the east to Rome, Muzeul de Civilizație Romana (2012);
 Expoziția "Acuarela" Centrul Expozițional "C. Brâncuși" UAP, Chișinău (2016);
 INTERSALON, Cesky Budiovitse, Cehia (2016);
 Saloanele de toamnă, UAP, Chișinău (2016).

Afilieri
Face parte din mai multe organizații din Republica Moldova și străinătate, printre care:
 Uniunea Artiștilor Plastici din Republica Moldova (din 1995);
 AIAP UNESCO.

Premii
A primit numeroase premii și distincții:
 Premiul Uniunii Artiștilor Plastici din România, la expoziția-concurs de artă contemporană Saloanele Moldovei (1999);
 Premiul de Excelență pentru Grafică, acordat de Uniunea Artiștilor Plastici din Republica Moldova (2001);
 Premiul Uniunii Artiștilor Plastici din Republica Moldova pentru grafică (2005);
 Premiul UAP din Republica Moldova. Pentru grafică (2010);
 Premiul Ministerului Culturii Republicii Moldova "Mihai Grecu", pentru excelență în domeniul Artelor Plastice (2016).

Note

Bibliografie

Nașteri în 1960
Pictori ruși
Pictori moldoveni
Pictori din secolul al XX-lea
Pictori din secolul al XXI-lea
Artiști ruși
Femei din Republica Moldova
Oameni în viață

Elena Karacențev


Der Aliabad-Turm ist ein Grabturm aus dem 14. Jahrhundert in der Nähe der Stadt Bardaskan in der iranischen Provinz Razavi-Chorasan. Die Höhe des Turms wird mit 18 Meter, der äußere Umfang mit 42 Meter angegeben; die kegelförmige Fassade besteht aus Backstein. Die Bauart erinnert an die Türme des Schweigens des Zoroastrismus. Der Turm wurde in die Liste der nationalen Denkmäler des Iran aufgenommen.

Einzelnachweise

Bardaskan
Turm im Iran
Turm in Asien
Erbaut im 14. Jahrhundert
Mausoleum im Iran
Grabbau (Islam)
Bauwerk in Razavi-Chorasan
Backsteinarchitektur
Rundturm
Grabbau in Asien

Aliabad-Turm


Mireasă pentru fiul meu 6 este cel de-al saselea sezon al show-ului matrimonial difuzat pe Antena 1, care a avut premiera pe 3 septembrie 2016. În ziua lansării 7 fete, 15 băieți și o mamă au intrat în competiție, adică un număr de 23 de concurenți. Premiza concursului va rămâne aceeași: un grup de persoane care nu se cunosc intră în casa "Mireasă pentru fiul meu" pentru a-și găsi jumătatea și pentru a câștiga Marele Premiu.

 Serii de reality television din România

Mireasă pentru fiul meu - Sezonul 6


Juan López de Vega (Mondoñedo, 1601 - León, 4 de septiembre de 1659) fue un eclesiástico español.

Estudiante del colegio de la Concepción de la universidad de Salamanca y del de Santa Cruz de la universidad de Valladolid.

Fue catedrático de artes en Salamanca, canónigo magistral de la iglesia de Mondoñedo y desde 1632 de la catedral de Santiago, obispo de Tuy en 1649 y siete años después promovido a León.

Referencias

Obispos de Tuy
Obispos de León
Obispos de España del siglo XVII
Catedráticos de la Universidad de Salamanca
Alumnado de la Universidad de Salamanca en el siglo XVII
Alumnado de la Universidad de Valladolid
Colegiales del Colegio Mayor Santa Cruz
Nacidos en Mondoñedo

Juan López de Vega


Die Gedenkstätte Friedhof Jammertal ist ein Friedhof für fast 3000 Menschen, die während der nationalsozialistischen Herrschaft durch Zwangsarbeit sowie menschenunwürdige Unterbringung und Behandlung in Salzgitter zu Tode gekommen sind.

Geschichte
1940 wurde das von den Reichswerken Hermann Göring zu Verfügung gestellte "Arbeitserziehungslager Hallendorf/Lager 21" von der Gestapo in Betrieb genommen. Hier wurden missliebiges Verhalten wie das Abhören feindlicher Rundfunksender, unentschuldigtes Fehlen bei der Arbeit oder Kritik am Nationalsozialismus ohne Gerichtsverfahren mit Haft von drei bis acht Wochen bestraft.

Die Zahl der hier durch Arbeit, Folter und Hinrichtungen getöteten Menschen beläuft sich auf circa 1000. 857 der Getöteten wurden in der Nähe des Lagers auf dem Friedhof Westernholz beerdigt. Als die Kapazität dieses Friedhofs zu Ende ging, wurde im Juli 1943 in Engelnstedt, einem Stadtteil von Salzgitter, der neue Friedhof Jammertal eingerichtet.

Die Ermordeten des KZ-Außenlagers Salzgitter-Drütte, des KZ Salzgitter-Watenstedt und des KZ Salzgitter-Bad wurden ebenfalls hier beerdigt. So wuchs die Zahl der Gräber bis zum Kriegsende auf 2437.

Nach 1950 wurden die zunächst einzeln auf verschiedenen Gemeindefriedhöfen Bestatteten auf den Friedhof Jammertal umgebettet, so dass deren Zahl nun auf insgesamt 2970 wuchs.

Gedenkstätte
1946 errichteten die Alliierten im Zentrum des Friedhofs ein Mahnmal. Diesem folgten in den folgenden Jahren ein französisches, ein sowjetisches, ein jüdisches und ein polnisches Ehrenmal. In den 1970er Jahren erfolgte die bis heute bestehende Umgestaltung, wobei fünf Gedenksteine mit der Auflistung der Herkunftsländer der Toten im Eingangsbereich aufgestellt wurden. Individuelle Grabgestaltung wurde beseitigt und durch einheitliche Grabtafeln ersetzt.

Literatur
 Elke Zacharias: Ein Ort mit Geschichte: "Ausländerfriedhof" Jammertal in Salzgitter-Lebenstedt, hrsg. v. Arbeitskreis Stadtgeschichte e. V., Salzgitter 2006, ISBN 3926944099.
 Sabine Bredow: "Arbeit" – Nationalsozialismus in Salzgitter. Ein Unterrichtsheft der Gedenk- und Dokumentationsstätte KZ-Drütte, hrsg. v. Arbeitskreis Stadtgeschichte e. V., Salzgitter 1996.
 Gerd Wysocki: Arbeit für den Krieg. Herrschaftsmechanismen in der Rüstungsindustrie des "Dritten Reiches". Arbeitseinsatz, Sozialpolitik und staatspolizeiliche Repression bei den Reichswerken "Hermann Göring" im Salzgitter-Gebiet 1937/38 bis 1945, Braunschweig 1992.

Weblinks

 Gedenkstätte Friedhof Jammertal bei www.salzgitter.de
 Friedhof Jammertal bei www.gedenkstaette-salzgitter.de

Einzelnachweise

Gedenkstätte Friedhof Jammertal
Jammertal
Jammertal
Gedenkstätte für NS-Opfer
Denkmal in Niedersachsen
Baudenkmal in Salzgitter
Jammertal

Friedhof Jammertal


La Clase Bonifaz, también conocida como Clase F-110 o F2M2 por Navantia, es un proyecto de fragata denominado BSA (Buque de Superficie de la Armada) por la Armada Española que tiene como objetivo sustituir a los buques de la clase Santa María al finalizar su vida operativa a partir de 2025. En 2019, el Gobierno de España aprobó su construcción. Pese a que han circulado informaciones sobre sus características técnicas y su armamento, no fue hasta el 2010 cuando la Armada señaló que quería un buque multi-propósito especializado en defensa antisubmarina.

En abril de 2022, se inició la construcción de la primera unidad de la clase, la Bonifaz (F-111), se espera su botadura en torno a 2025 o 2026 y su entrada en servicio activo para el 2028.

Diseño

Evolución del proyecto

Inicialmente el Plan ALTAMAR planificó la construcción de cinco unidades de la clase F-110 como una versión agrandada de la clase Álvaro de Bazán pero finalmente quedó totalmente descartada.

Durante 2004 en la sección de Galería Naval de Revista Naval apareció una recreación artística de dos unidades de la clase F-110 y era una representación que utilizaba como base a la corbeta AFCON con un radar AN/SPY-1F parecida a las fragatas noruegas clase Fridtjof Nansen, radar AN/SPG-62 y algunos sistemas del proyecto de la Armada de los Estados Unidos denominado Littoral Combat Ship.

El 23 de diciembre de 2011, el Ministerio de Defensa finalmente adjudicó a Indra y Navantia el diseño del mástil-superestructura integrada para las F-110 por un coste de 2 millones de euros, y en diciembre de 2015 ambas empresas se adjudicaron el contrato para el desarrollo e integración de los sensores del mástil y del sistema de combate del buque. Para la ejecución del contrato, Navantia e Indra constituyeron la unión temporal de empresas Protec 110, con la cual el ministerio de Industria, Energía y Turismo ha firmado un convenio de financiación.

Sin embargo, no fue hasta marzo de 2019 que el gobierno de Pedro Sánchez dio luz verde a su construcción, con un pedido de 5 unidades por un importe de 4.317 millones de euros. Se prevé que la primera unidad esté lista en 2026 y la última, en 2031.

Especificaciones de la Armada
Según declaraciones del capitán de Fragata Carlos Martínez-Merello, jefe de la Sección de Planes de Recursos y Definición de Medios del Estado Mayor de la Armada (EMA) en 2010 durante la Jornada de Programas Navales en curso y programas futuros,<ref>{{Enlace roto|1={{cita web|url=http://www.fundacioncirculo.es/media/pdf/actividades/programas_navales.pdf|título=Jornada de Programas Navales en curso y programas futuros|obra=www.fundacioncirculo.es/}} |2=http://www.fundacioncirculo.es/media/pdf/actividades/programas_navales.pdf |bot=InternetArchiveBot }}</ref> organizada por la fundación Círculo de las Tecnologías para la Defensa y la Seguridad que la nueva fragata debe responder a las amenazas convencionales y asimétricas como patrulla de un litoral u operaciones contra piratas que no requieren un buque grande.

En líneas generales la Armada Española ha pedido que el buque F-110 tenga una vida operativa de 40 años, incorpore grupos embarcables y opere con vehículos no tripulados (UAV), tanto aéreos como de superficie y submarinos. La Armada pide que sean capaces de una velocidad sostenida superior a los 35 nudos. La F-110 tendrá un espacio multiuso para diferentes perfiles de misión, 240 días de operatividad al año y 18 meses de alta disponibilidad.

La F-110 cubrirá las funciones entre los patrulleros de altura BAM (Buques de Acción Marítima) y las fragatas clase Álvaro de Bazán, cumpliendo labores de escolta y seguridad en operaciones de intensidad alta. Mientras que las F-100 priman la capacidad antiaérea en las F-110 se primará las capacidades antisubmarinas.

Esta fragata podría estar equipada con misiles de crucero de ataque a tierra de largo alcance Tomahawk, España solicitó en 2006 estos misiles a EE.UU, pero 3 años más tarde en 2009 el Gobierno español canceló el programa, seguramente debido a la crisis financiera de 2007-2008. La Armada afirma que no contempla la adquisición de dicho misil a corto plazo.

El armamento principal será un sistema de lanzamiento vertical de misiles (VLS) Mark 41 VLS con dos módulos de 8 celdas cada uno. Las celdas se emplearán para los misiles de defensa antiaérea elegidos: SM-2 Standard (RIM-66 Standard) de medio y largo alcance y el Evolved Sea Sparrow Missile (RIM-162 ESSM) para defensa a corto alcance. El VLS aloja en cada celda 4 misiles ESSM. Dependiendo de la configuración de misiles, el número que llevará en una misión puede variar. Además contará con un cañón principal de 127 mm capaz de operar con munición de alcance extendido o munición guiada Vulcano u otros, mejorando así los de las fragatas F-100. Para defensa contará con 2 cañones automáticos Sentinel 30 de 30 mm; 4 ametralladoras automáticas Sentinel 2.0 de 12,7 mm; 2 lanzadores de misiles antibuque (SSM) con capacidad de 4 misiles cada uno de ellos y 2 lanzadores de torpedos bitubo. Dispondrá de modernos equipos de guerra antisubmarina (ASW): sonar de casco y sonar remolcado de profundidad variable integrados, torpedos MK-46/ MK-54 y sistema defensivo anti-torpedos basado en el lanzamiento de señuelos. La Armada comprará helicópteros antisubmarinos MH-60R para reemplazar al SH-60B del que España es ya el único usuario.

La Armada prefería que las F-110 emplearán los misiles que llevan las F-100 para favorecer la interoperatividad y lograr ahorros.
Se impuso tras larga lucha al Ministerio de Defensa, que prefería armamento europeo y llegó a firmar un acuerdo con MBDA para el misil Sea Ceptor. Algunos críticos señalan que el número de celdas VLS podría ser escaso, sobre todo en caso de que la Armada compre finalmente misiles Tomahawk. Comparado con las 48 celdas de las fragatas F-100 parece una cantidad reducida, pero las F-100 son fragatas antiaéreas y no antisubmarinas. Se incluye capacidad para futura instalación de arma láser para defensa cercana, siendo este otro de los puntos que los críticos indican que hay que reforzar por insuficiente frente a las actuales amenazas. Los misiles antibuque y de ataque a tierra serán los Naval Strike Missile de la noruega Konsberg, que reemplazarán a los Harpoon.

 Proyecto F2M2 de Navantia

Navantia trabajó en el proyecto denominado por la empresa como F2M2 y puso en funcionamiento un grupo de trabajo que conjuntamente con miembros de la Armada estructurarán las capacidades del buque.

El primer diseño de los cinco presentados fue de tipo trimarán, pero fue rechazado debido a lo ruidoso de su sistema de propulsión, una gran desventaja para una embarcación antisubmarina. Se sabe que será 1.7 metros más corto que las F-100 y tendrá una manga ligeramente menor, (18 m frente a 18,6 de las Álvaro de Bazán). Servirá tanto para participar en misiones humanitarias como bélicas. La superestructura del buque estará integrada y aún no está definido si llevará un sistema AEGIS con un radar AN/SPY-1 de las versiones D(V), como la que lleva la fragata española Cristóbal Colón (F-105) o la F (versión reducida del modelo D(V)) que llevan las fragatas clase Fridtjof Nansen). Podría ser también de otro tipo ya que la empresa tiene intención de instalar cualquier tipo de producto que requieran futuros clientes extranjeros. Lo que es seguro es que se instalará el sistema SCOMBA (Sistema de COMbate de los Buques de la Armada) como ya tienen otros buques de la Marina española.

Para hacer más difícil su localización, por radar o por imágenes térmicas, tendrá cierta capacidad Stealth ya que en la superestructura no se instalarán mástiles ni bloques de sensores y además tendrá una sola zona de escape de gases que se instalará en la cubierta superior y las tomas de aire se pondrán a ras de la superestructura. La zona de carga se diseñará debajo de la zona de vuelo con la instalación de una rampa de bajada por el lado de estribor, también se maneja la posibilidad de utilizar un dispositivo de salida similar al utilizado por los buques de apoyo logístico daneses de la clase Absalon.

El casco del buque será de acero pero aún no está definido el material de la superestructura aunque es probable que sea un material compuesto en lugar de aluminio, si la corrosión marina lo permite.

Desde Navantia se admite que existen ya mínimas posibilidades de una sexta unidad de la clase Álvaro de Bazán debido a las dificultades presupuestarias. Por eso se centrarán en un que la F110 sea un buque barato y exportable a otros clientes. La empresa hizo su presentación oficial del concepto F2M2 en Ferrol durante la botadura de la fragata Cristóbal Colón (F-105).

 Construcción
En marzo del año 2022 se inició la construcción de estas fragatas en los astilleros de Ferrol (Galicia).Navantia iniciará en marzo de 2022 la producción de los primeros bloques de la fragata F110 Infodefensa (21/09/2021) Se programó el 25 de marzo como fecha del primer corte de la primera plancha de una F-110 (correspondiente a la F-111 Bonifaz). El 6 de abril se celebró la ceremonia del primer corte de chapa a la que acudieron diversas personalidades, incluido el presidente del gobierno Pedro Sánchez.Fragata F-110: así es el buque de guerra a cuyo corte de chapa ha asistido el presidente Sánchez ABC, 06/04/2022 La puesta de quilla de esa primera unidad está prevista para antes de noviembre de 2023 y su botadura en 2025 o 2026.

La empresa Lockheed Martin participa en la promoción del diseño de la fragata F-110, ya que al igual que las F-110 de Navantia emplearán sus sistemas. Esto podría ayudar a su futura venta a otros países.

La Armada Española recibirá a partir de 2028 una fragata al año hasta completar la entrada en servicio de las cinco unidades proyectadas. Será el primer buque de la Armada que cuente con un gemelo digital'', una réplica virtual del buque que se alimenta en tiempo real con la información que recoge una red de sensores distribuidos por toda la fragata. Otra novedad será la incorporación de un espacio multimisión que permitirá la estiba y el manejo de los diferentes módulos de misión, para potenciar las capacidades del buque para sus misiones asignadas y también dotarlo de una importante flexibilidad.

Estructura

Electrónica

Armamento

También incorporará un arma de energía dirigida desarrollada por el Programa Sigilar similar al laser weapon system estadounidense.

Propulsión

Futuras unidades
A finales de septiembre de 2023, se conoce según la prensa, que la Armada pretende tener además de las 5 unidades planteadas inicialmente, 2 más (F-116 y F-117) que contarían con más capacidades antiaéreas y antisuperficie, sería una nueva versión (como los términos anglosajones; "block" o "flight", utilizados por las Fuerzas Armadas estadounidenses para denominar a las diferentes versiones o actualizaciones de un arma o vehículo militar)

Véase también

Referencias

Enlaces externos
 Maqueta presentada por Navantia de la F-110 en el Euronaval 2010 de París

F-110

Clase F-110


حسن الصباح أو حسن بن على بن محمد الصباح الحميري (430 ه/ 1037م - 518 ه/ 1124م)، وُلد ومات في فارس. الملقب بالسيد أو شيخ الجبل هو مؤسس ما يعرف بـ الدعوة الجديدة أو الطائفة الإسماعيلية النزارية المشرقية أو الباطنية أو الحشاشون حسب التسمية الأوروبية.

النشأة
ولد بالري عام 430 هـ 1037 م، بعض المؤرخين ذكروا أنه ولد في قم معقل الشيعة الإثنى عشرية حيث نشأ في بيئة شيعية اثني عشرية ثم انتقلت عائلته إلى الري مركز لنشاطات الطائفة الإسماعيلية فاتخذ الطريقة الإسماعيلية الفاطمية وعمره 17 سنة، وقال في مذكراته عن تلك الفترة: «ظللت حتى السابعة عشرة دارساً وباحثاً في المعرفة ولكني ظللت على عقيدة أجدادي الإثنى عشرية. وذات يوم التقيت برجل، أحد الرفاق (وهو تعبير يطلقه الإسماعيليون على أنفسهم) يدعى عميره زاراب كان من وقت لآخر يدعو إلى نظرية الخلفاء في مصر» وقال حسن الصباح أيضا: «وكان عميره زاراب ذا شخصية قوية، وعندما ناقشني لأول مرة قال أن الإسماعيلية يقولون كذا وكيت «. وكان عميرة يقول لي» عندما تخلو إلى التأمل في سريرك أثناء الليل سوف تعرف أن ما أقوله لك مقنع " ". وفي عام 471 هـ/1078 م ذهب إلى مصر في زمن المستنصر بالله الفاطمي، وعاد بعد ذلك لينشر الدعوة في فارس.

اعتناقه للمذهب الإسماعيلي
استمر حسن في قراءة كتب الإسماعيلية، وبعد ذلك لقي معلم إسماعيلي آخر، فلقنه التعاليم الإسماعيلية حتى اقتنع، ولم يبق أمامه سوى أداء يمين الولاء للإمام الفاطمي. لكنه أدى تلك اليمين أمام مبشر إسماعيلي نائب عن عبد الملك بن عطاش كبير الدعاة الإسماعيليين في غرب إيران والعراق، وفي أوائل صيف 1072 وصل عبد الملك بن عطاش لمدينة الري، فلقيه حسن الصباح، ثم وافق على انضمامه، وحدد له مهمة معينة في الدعوة، وطلب منه السفر إلى مصر لكي يسجل اسمه في بلاط الخليفة الفاطمي بالقاهرة.

ترك حسن مدينة الرى سنة 1076 ورحل إلى أصفهان ثم اتجه صوب أذربيجان ومنها عرج على ميافارقين فبقي فيها إلى أن طرده قاضي المدينة بعدما أنكر حسن سلطة علماء السنة وأصر على إن الإمام وحده هو الذي لديه الحق في تفسير الدين، فأكمل رحلته إلى فلسطين عن طريق أرض الجزيرة وسوريا وبيروت ومن هناك رحل بحرا إلى مصر في 19 صفر 471 هـ / 30 أغسطس 1078.

بقي حسن في مصر حوالي ثلاث سنوات ما بين القاهرة والإسكندرية، ثم قيل بأنه اختلف مع أمير الجيوش بدر الدين الجمالي، فسجنه ثم طرده من مصر على متن مركب للأفرنج إلى شمال أفريقيا، لكن المركب غرق في الطريق فنجى حسن فنقلوه إلى سوريا ثم تركها ورحل إلى بغداد ومنها عاد إلى أصفهان فوصلها 29 ذو الحجة 473 هـ / 10 يونية 1081.

نشر الدعوة الإسماعيلية
تنقل حسن الصباح داخل إيران مستكشفا لها لمدة تسعة سنوات، حتى بدأ دعوته في إقليم الديلم ومازندران وقد كان لها بعض النجاح، وقد كان حسن يتفادى المدن في تنقلاته ويفضل أن ينتقل عبر الصحراء، حتى استقر في دامغان وحولها قاعدة له يبعث منها الدعاة إلى المناطق الجبلية لجذب السكان من هناك، واستمر بذلك لمدة 3 سنوات حتى انكشف أمره وأمر الوزير نظام الملك باعتقاله، ولكنه فلت وهرب إلى قزوين.

كان أول ظهور للباطنية ببلاد الشام في مدينة حلب، التي كانت تحت حكم الملك السلجوقي رضوان بن تتش، حيث أقام الداعي الباطني الحكيم المنجم الذي أرسله الحسن بن الصباح من ألموت لنشر الدعوة في الشام واستطاع استمالة رضوان إلى الباطنية على أساس أن يستغل هذا شجاعة الباطنية في اغتيال خصومه السياسيين، فحفظ الملك رضوان جانبهم وشايعهم حتى أصبح لهم بحلب دار دعوة.

بعد استفحال أمر الباطنية في حلب والشام، أرسل السلطان السلجوقي محمّد ابن ملكشاه إلى ألب أرسلان بن رضوان بن تتش -الذي تولى الحكم في حلب بعد وفاة أبيه- أن يفتك بالباطنية ويقتلهم، فقرر ألب أرسلان الإيقاع بهم والقضاء عليهم، فقبض على أبي طاهر الصائغ وقتله، وقتل إسماعيل الداعي وأخا الحكيم المنجم والأعيان من أصحاب هذا المذهب الباطني بحلب واستصفى أموالهم وتفرقوا في البلاد.

ظلّت الباطنية في الشام مختفية مغلوبة على أمرها، بسبب مطاردة الحكام والعامة لها، إلى أن جاءت سنة 520هـ، حيث كان على زعامة الباطنية رجل يعرف باسم بهرام، فقال عنه ابن القلانسي: «وفي هذه السنة استفحل أمر بهرام داعي الباطنية وعظم خطبه في حلب والشام، وهو على غاية من الاستتار والاختفاء وتغيير الزي واللباس، بحيث يطوف البلاد والمعاقل ولا يعرف أحد شخصه».

تأسيس قاعدته في قلعة أَلَمُوت

لم يكن كل هم حسن الصباح في تنقلاته هو نشر دعوته وكسب الأنصار فحسب، بل أيضاً للعثور على مكان مناسب يحميه من مطاردة السلاجقة ويحوله إلى قاعدة لنشر دعاته وأفكاره، وقد عزف عن المدن لانكشافها، لذا لم يجد أفضل من قلعة أَلَمُوت المنيعة. فهي حصن قديم فوق صخرة عالية وسط الجبال على ارتفاع . وبنيت بطريقة أن لا يكون لها إلا طريق واحد يصل إليها ويلف على المنحدر مصطنع (المنحدر الطبيعي صخوره شديدة الانحدار وخطرة), لذلك أي غزو للحصن يجب أن يحسب له لخطورة الإقدام لهذا العمل.

لم يعرف الباني الأساسي للقلعة، ويقال أن من بناها هو أحد ملوك الديلم القدماء واسماها (ألوه أموت) ومعناها عش النسر، ثم جددها حاكم علوي عام 860، وبقيت في أيديهم حتى دخلها طائفة من الإسماعيلية ويسمون الباطنية بواسطة أميرهم حسن الصباح بتاريخ 7 رجب 483 هـ / 4 سبتمبر 1090 فطرد الحاكم منها. وقصة دخول حسن الصباح هي كما ذكرها ابن الأثير: أن الحسن الصباح كان يطوف على الأقوام يضلهم فلما رأى قلعة أَلَمُوت واختبر أهل تلك النواحي، أقام عندهم وطمع في اغوائهم ودعاهم في السر وأظهر الزهد ولبس المسح فتبعه أكثرهم وكان العلوي صاحب القلعة أحسن الظن به فكان يجلس إليه يتبرك به فلما أحكم الحسن أمره دخل يومًا على العلوي بالقلعة فقال له ابن الصباح: إخرج من هذه القلعة فتبسم العلوي وظنه يمزح فأمر ابن الصباح بعض اصحابه بإخراج العلوي فأخرجوه إلى دامغان واعطاه ماله وملك القلعة.. وقيل أنه اشتراها منه ب 3000 دينار ذهب.

وقد بقي فيها بقية حياته ولم يخرج من القلعة مدة 35 سنة حتى وفاته. حيث كان جل وقته يقضيه في القراءة ومراسلة الدعاة وتجهيز الخطط. وكان همّه كسب أنصار جدد والسيطرة على قلاع أخرى. لذلك استمر بارسال الدعاة إلى القرى المحيطة برودبار المجاورة، ويرسل المليشيات لأخذ القلاع عن طريق الخدع الدعائية، وإن فشلوا بذلك فإنهم يقتلون الناس ويرتكبوا المجازر، وقد أخذوا الكثير من القلاع والأماكن الصالحة لبناء القلاع الحصينة، وقد تمكن حسن الصباح من الاستيلاء على قلعة لمبسر عن طريق هجمات مليشياته عليها ما بين عامي 1096 و 1102 بقيادة عامله «كيا بزرك اميد» وحكمها عشرين عاما، وقد كانت قلعة إستراتيجية مهمة وقائمة على صخرة مدورة تطل على شاه رود، وعن طريقها تمكن حسن الصباح من الاستيلاء على كل منطقة رودبار.

في سنة 484 هـ/1091 م بعث حسن الصباح دعاته إلى منطقة كوهستان الجبليه على الحدود الحالية بين إيران وأفغانستان. وكانت تلك المنطقة في بداية الإسلام يعيش فيها المجوس الزرادشتيين ومن ثم أضحت معقل للشيعة وغيرهم من المنشقين الدينيين. قدر حسن الصباح أن يضم سكان تلك المنطقة عن طريق استغلال حالة التذمر التي كانت هناك ضد السلاجقة فصارت تابعة للإسماعيليين. فاستغل حسن الصباح تذمر الناس من السلاجقة واستغل كذلك تراثهم الموالى للشيعة والإسماعيليين حتى تمكن أن يسيطر على أقاليم وقلاع كتيرة. ومنها قلعة وسنمكوه ملكوها وهي بقرب أبهر سنة 484 هـ/1091 م وتأذى منهم الناس لاسيما أهل أبهر فاستغاثوا بالسلطان بركيارق فجعل عليها من يحاصرها فحوصرت ثمانية أشهر، حتى أخذت منهم سنة 489 هـ/ 1096 م وتم قتل من كان بها عن آخرهم.

استخدام العنف والاغتيالات
كان توزيع حسن الصباح لدعاته بحيث جزء منهم يذهب إلى المناطق النائية لنشر الأفكار، والجزء الآخر يكون موجودا بالمدن الكبرى. فأول ما عرف من أحوال الدعوة التي اشتهرت بالباطنية أو الإسماعيلية في أيام السلطان ملك شاه فقد اجتمع منهم ثمانية عشر رجلًا فصلوا صلاة العيد في ساوة فعرف بأمرهم رئيس الشرطة فأخذهم وحبسهم ثم سؤل فيهم فأطلقهم فهذا أول اجتماع عام كان لهم.

ثم انهم دعوا مؤذنًا من أهل ساوة كان مقيمًا بأصبهان فلم يجبهم إلى دعوتهم فخافوه ان يخبر عنهم فقتلوه فهو أول قتيل لهم فبلغ خبره إلى نظام الملك فأمر باخذ من يتهم بقتله فوقعت التهمة على نجار اسمه طاهر فقتل ومُثل به وجروا برجله في الاسواق فهو أول قتيل من طائفة حسن الصباح وكان والد النجار واعظًا وقدم إلى بغداد مع السلطان بركيارق سنة 486 هـ فحظي منه ثم قصد البصرة فولي القضاء بها ثم توجه في رسالة إلى كرمان فقتله العامة في الفتنة التي جرت وذكروا انه باطني.

في سنة 1092 بدأ السلاجقة في مواجهة حسن الصباح عسكرياً، فبعث سلطانهم ملك شاه حملتين، واحدة على قلعة ألموت، والثانية على قهستان لكن ميليشيات حسن الصباح تصدت للسلاجقة وبمساعدة الاهالى المتعاطفين معهم في روبارد وقزوين فانسحبت القوات من قهستان بعد وفاة السلطان ملك شاه سنة 1092.

بعدها ضرب حسن الصباح ضربته باغتيال الوزير نظام الملك نفسه في 16 ديسمبر 1092 (485 هـ)، في منطقة ساهنا في إقليم نهاوند، عن طريق فدائى (تسمية الباطنيين لمن يقوم بعمليات الاغتيال) متنكر في زى رجل صوفى. حسن الصباح خطط لاغتيال نظام الملك بعناية. يقول المؤرخ رشيد الدين إن السيد حسن الصباح نصب شباكه وفخاخه لاصطياد هدف كبير مثل نظام الملك لكي يشتهر ويذيع صيته وهو من أرسى أسس الفدائية، وبعدما نجحت العملية قال حسن الصباح: «قتل هذا الشيطان هو بداية البركة». اغتيال نظام الملك كان من أولى عمليات الاغتيال الكبرى التي قام بها الحشاشون (الباطنية) ، وكانت بداية لسلسلة طويلة من الاغتيالات التي قاموا بها ضد ملوك وأمراء وقادة جيوش ورجال دين، استمرت حتى احتل هولاكو قلعة ألموت عام 1256 وقضى على فتنتهم بالشرق والتي استمرت حوالي القرنين من الزمان.

الانشقاق عن الفاطميين وتأسيس المذهب النزاري
بعد موت المستنصر بالله 487 هـ/1094 م، قام الوزير بدر الدين الجمالي بالدعوة لامامة المستعلي الابن الأصغر للمستنصر (ابن أخت الوزير)وإزاحة الابن الأكبر «نزار» ولي العهد. وبذلك انشقت الفاطمية إلى نزارية مشرقية، ومستعلية مغربية.انشق الصباح عن الفاطميين ليدعو إلى إمامة نزار بن المستنصر بالله ومن جاء مِن نسله، حسن الصباح كان في النظام مجرد عميل للزعماء الفاطميين في مصر ونائب لعبد الملك بن عطاش وخليفته. وقد اتخذ من قلعة ألموت في مدينة رودبار بالقرب من نهر «شاه ورد» في فارس مركزًا لنشر دعوته وترسيخ أركان دولته.

واجه الإسماعيليون مشكلة عويصة بخصوص شخصية الإمام الذي يعتبر الشخصية المركزية في نظامهم الدينى والسياسى. فقد اعتبروا نزار هو الإمام الشرعى بعد المستنصر، لكن موت نزار في سجن في الإسكندرية. جعل النزاريون يدعون بعدم موته وإنما اختفى وسيعود مرة أخرى على هيئة المهدى المنتظر وهذا معناه ان خط الائمة انتهى. لم يعرف بالضبط موقف حسن الصباح في تلك المعضلة، لكن ظهرت نظريات تقول بأن الإمامة انتقلت لحفيد نزار الذي انتقل في السر إلى قلعة ألموت، ونظرية أخرى قالت بوجود محظية حامل من نزار نقلوها لقلعة ألموت وولدت فيها الإمام الجديد. من بعدها صار إسماعيلية إيران وحكام قلعة ألموت أعداء للخليفة الفاطمي مثلما هم أعداء للخليفة العباسي في العراق وسلطان السلاجقة. في عام 1121 اغتيل الوزير الأفضل قائد الجيوش في القاهرة، وقد ادعى الباطنية بأنهم قتلوه ولكن المؤكد هو أن الآمر بأحكام الله هو من قتله ليتخلص منه، وقد احتفل حسن الصباح في قلعة ألموت مدة سبعة أيام بالمناسبة تلك. ثم بعث الخليفة الامر بأحكام الله برسالة كتبها المأمون كاتم اسرار الدولة من القاهرة لحسن الصباح، يطلب منه انه يرجع للحق وينبذ اعتقاده في إمامة نزار. وتدهورت العلاقات أكثر بين حسن الصباح والحكام الفاطميين في مصر.

وفاته وأثره
توفي الصباح عام 518 هـ/1124 م في قلعته، واختلفت المصادر عن مصير ذريته (المصادر الغربية وبعض العربية تذكر انه قتل أولاده في حياته) إلا أن المصادر كلها اجمعت على انه مات من غير جناية. وخلفه بزرك أميد (برزجميد)، وكلف ناس بشئون الدعوة والإدارة وقيادة القوات، وطلب منهم التعاون مع بعض حتى ظهور الإمام المستتر ويتولى شئون الطائفة. توفى شيخ الجبل، السيد حسن الصباح في 7 ربيع الثاني 518 هـ / 23 مايو 1124 في قلعة ألموت.

استمرت الصراعات المسلحة بين الإسماعيلية الباطنية والسلاجقة وتوسعت مناطق حسن الصباح وتمكن الفدائيون الباطنية من الاستيلاء على قلاع جديدة لكن السلاجقة استطاعوا احتوائهم عام 500 هـ/1106 م عندما استولى السلطان محمد على قلعة شاه دز بالقرب من أصبهان وقتل عدد كبير منهم من ضمنهم ابن العطاش وولده، ولكن لم يتمكنوا من القضاء عليهم أو يستولوا على قلعة ألموت.
حسن الصباح كان مفكرا وكاتبا وله نصين واحد عن قصة حياته والثاني في اللاهوت. وصفه ابن الأثير بإنه كان رجلا حاد الذهن عالما بالهندسة والحساب والفلك والسحر.

نال حسن الصباح باحترام كبير عند الإسماعيليين باعتباره محرك «للدعوة الجديدة»، أي النظرية الإسماعيلية المعدلة التي ظهرت بعد الانشقاق عن القاهرة والمسماة بالنزارية، لم يدع حسن الصباح بأنه الإمام ولكن ممثل الإمام فقط، وبعد اختفاء الإمام ظل هو زعيم الدعوة والحجة أو البرهان ونبع المعرفة للامام المستتر، والرابط الحي بين خط الائمة الظاهرين وفي المستقبل.

الآراء حول الصباح
عاش الصباح في فترة سادت فيها الحروب بين مختلف الطوائف، السلاجقة، العباسيون، الايوبيون، الصليبيون وغيرهم من الطوائف، إلا أن كلها اجمعت على ان الصباح كان قوي الشكيمة، ودائم حضور الذهن، ويقاتل كل من يحاول الاقتراب من دولته بغض النظر عن طائفته وان تابعيه أو فدائيه يتمتعون بالحرص الشديد والطاعة والمقدرة على تنفيذ المهمات الموكلة لهم. واختلفت على كيفة ذلك وفيما يلي بعض الاراء عنه:
 الغرب هم الذين اطلقوا اسم الحشاشون (بالإنجليزية: Hashshashin) على هذه الطائفة ومنها اتت الكلمة بالفرنسية (Assassin- قاتل)وخصوصاً ماكتبه الرحالة الإيطالي ماركو بولو الذي ادعى زيارة قلعة آلموت. والقصص والروايات عن هذه الطائفة كثيرة عند الغرب حيث وصفت كيفية سيطرة الصباح على اتباعه باستخدام الحشيش وترغيبهم بجوائز وغنام لتنفيذ عملياتهم وإلى اخره.
 العباسيون والايوبيون اعتبروا الصباح عدوا وقاتلا، حيث تذكر المصادر انهم حاولوا اغتيال الناصر صلاح الدين الأيوبي أكثر من مرة وكذلك الخليفة العباسي المسترشد بالله.
 السلاجقة أيضا اعتبروا الصباح ألد اعدائهم خصوصا بعد اغتيال نظام الملك وزير السلطان ملكشاه، وفخر الملك ابنه، وزير السلطان سنجر.
 الإسماعيليون:  الصباح قائد وامام وان انصياع اتباعه التام وطاعتهم العمياء لأوامر رؤسائهم ما كان إلا من تبادل الثقة بين الرئيس والمرؤوس والإيمان القوي المطلق بعقيدتهم المثلى وبإمامهم الذي يبذلون أرواحهم رخيصة في سبيله لأنهم يعتبرون أنفسهم جزءاً من النفس الكلية.

بعد وفاة حسن الصباح حكم النزارية سبع حكام كان أخرهم ركن الدين خورشاه بن علاء الدين. ظلت قلعة ألموت قائمة كمركز للباطنية النزارية في إيران حتى اقتحمها المغول بقيادة هولاكو وقضوا عليهم في إيران سنة 1256، ثم أجهز عليهم الظاهر بيبرس في الشام سنة 1273.

المراجع
 ماركو بولو كتاب The Book of Ser Marco Polo, volume 1
 Toynbee, Arnold J. Mankind and Mother Earth, Oxford University Press, 1976 أرنولد توينبي
 Lewis, Bernard. The Assassins. A Radical Sect in Islam. New York: Basic Books, 1968.2.
 د. محمد عثمان الخشت، حركة الحشاشين: تاريخ وعقائد أخطر فرقة سرية في العالم الإسلامي.القاهرة، مكتبة ابن سينا، 1988.
 الحشاشون، فرقة ثورية في تاريخ الإسلام، تأليف برنارد لويس - تعريب محمد العزب موسى، دار المشرق العربي الكبير، بيروت، طـ1، 1400 هـ/1980 م.
 الإسماعيلية تاريخ وعقائد، إحسان إلهي ظهير.
 مشكاة الأنوار، يحيى بن حمزة العلوي.
 طائفة الإسماعيلية: تاريخها، نظمها، عقائدها، د. محمد كامل حسين.
 فريا ستارك (2001). The Valleys of the Assassins and Other Persian Travels. New York
 الإسماعيليون

مراجع

انظر أيضًا
 الحشاشون.
 قلعة لمسر

وصلات خارجية
 محمد عثمان الخشت، الأصول التاريخية لحركة الحشاشين، دورية كان التاريخية، العدد الأول: سبتمبر 2008

أساطير العصور الوسطى
أشخاص من آلموت
أشخاص من قم
إسماعيليون
إسماعيليون في القرن 11
إسماعيليون في القرن 12
تاريخ إيران
سجناء ومعتقلون في الدولة الفاطمية
عرب في القرن 11
عرب في القرن 12
قتلة مأجورون
مسلمو العصور الوسطى
مسلمون في القرن 11
مسلمون في القرن 12
مواليد 1037
مواليد 340 هـ
مواليد عقد 1050
مواليد في إيران
وفيات 1124
وفيات 517 هـ
وفيات 518 هـ
وفيات في قلعة ألموت

حسن الصباح


اليوم الدولي للمختفين الموافق 30 أغسطس من كل عام هو ذكرى سنوية استحدثت للفت الانتباه إلى مصير الأفراد الذين سجنوا في أماكن وظروف سيئة، يجهل ذويهم أو ممثليهم القانونيين كل شيء. المبادرة لهذا اليوم جاءت من اتحاد أمريكا اللاتينية لرابطات أقرباء المعتقلين المختفين،  أو (FEDEFAM)، وهي منظمة غير حكومية تأسست في عام 1981 في كوستاريكا كرابطة محلية وإقليمية للجماعات التي تعمل بنشاط ضد السجن السري والاختفاء القسري في عدد من دول أمريكا اللاتينية.

العمل على موضوع السجن السري هو جزء هام من الأنشطة لعدد من الهيئات والمنظمات الدولية في مجالات تعزيز حقوق الإنسان والمساعدات الإنسانية، ومنها منظمة العفو الدولية ، ومكتب مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان واللجنة الدولية للصليب الأحمر. اليوم الدولي للمختفين هو فرصة لتسليط الضوء على عمل هذه المؤسسات، وزيادة الوعي العام، والدعوة إلى التبرعات والمتطوعين.

في بعض الحالات، لجنة الصليب الأحمر الدولية هي المؤسسة الوحيدة التي يسمح لها بالوصول إلى فئات معينة من السجناء، وبالتالي تمكين الحد الأدنى من الاتصال والتفتيش حول المعاملة التي يلقونها.

يشكل السجن في ظل ظروف سرية أو غير معروفة انتهاكا خطيرا لبعض مفاهيم حقوق الإنسان في القانون الدولي الإنساني بما في ذلك حالات النزاع المسلح. الجمعية العامة للأمم المتحدة اعتمدت الإعلان المتعلق بحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري بموجب القرار 47/133 المؤرخ بـ 18 ديسمبر 1992. وتشير التقديرات بأن السجن السري يمارس في حوالي 30 بلدا. فريق مفوضية حقوق الإنسان العامل على حالات الاختفاء القسري سجل حوالي 46000 حالة اختفاء للأشخاص في ظروف مجهولة.

في 30 أغسطس 2008 قام التحالف الدولي لمكافحة حالات الاختفاء القسري، والتي تجمع المنظمات الأعضاء في الأسرة ومنظمات حقوق الإنسان من مختلف أنحاء العالم، وتكاتفت الجهود بمناسبة هذا الحدث العالمي للترويج وللتصديق على الاتفاقية الدولية لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري.

المراجع

وصلات خارجية

 التحالف الدولي ضد الاختفاء القسري
 FEDEFAM – محاربة حالات الاختفاء القسري في أمريكا اللاتينية

أيام التوعية المدنية
اختفاء قسري
حقوق الإنسان
مناسبات أغسطس

اليوم الدولي للمختفين


Müllenbacherhaus ist ein ehemaliger Ort der Gemeinde Marienheide im Oberbergischen Kreis in Nordrhein-Westfalen.

Lage und Beschreibung
Müllenbacherhaus liegt im Südosten von Marienheide am Rande des Ortes Müllenbach. Nachbarorte sind Schemmen, Rodt und Müllenbach.

Geschichte
In der Preußischen Uraufnahme von 1840 wird der Bereich der Ortschaft Müllenbacherhaus mit "am Strick" benannt. Ab der topografische Karte (Preußische Neuaufnahme) von 1894 bis 1896 lautet die Ortsbezeichnung "Müllenbacherhaus". Bis 1984 wird die Ortsbezeichnung Neuenhof in den topografischen Karten geführt und danach dem Nachbarort Müllenbach zugeschlagen.

Busverbindungen
Über die in Müllenbach gelegenen Haltestellen der Linien 320 und 336 (VRS/OVAG) ist Müllenbacherhaus an den öffentlichen Personennahverkehr angebunden.

Einzelnachweise

Ortsteil von Marienheide

Müllenbacherhaus


Događaji

Rođenja

Smrti
 18. lipnja – Leon III. Izaurijski, bizantski car
 28. studenog – Grgur III., papa

Izvori

Vanjske poveznice

741.


Daniel Ștefan Costescu ()  un fost fotbalist român, care a evoluat pe postul de atacant. Și-a început cariera la Sterom Câmpina, clubul din orașul său natal, mutându-se apoi la un alt club din Câmpina, FCM. A jucat apoi șapte sezoane la Petrolul, mutându-se pentru maxim un sezon la diferite cluburi după plecarea din Ploiești: FC Argeș, Unirea Urziceni, Ceahlăul Piatra Neamț, CS Mioveni, Progresul și Delta Tulcea. În 2010 și-a anunțat retragerea, după plecarea de la Tulcea, însă a revenit pentru un sezon în Elveția, la FC Baulmes.

Legături externe
 Profil pe RomanianSoccer

Fotbaliști români
Sportivi români în viață
Fotbaliști ai FC Argeș Pitești
Fotbaliști ai FCM Câmpina
Fotbaliști ai Petrolului Ploiești
Fotbaliști ai FC Unirea Urziceni
Fotbaliști ai FC Ceahlăul Piatra Neamț
Câmpineni

Daniel Costescu


En la década de 1620, Van Dyck pintó tres autorretratos, uno ubicado en Nueva York, otro en Múnich y este en San Petersburgo. En este retrato de Van Dyck se muestra tranquilo y confiado. Lleva un traje de seda negro, con la camisa entreabierta (detalle que reflejará el escultor Nicolas Augustin Matte en una escultura de Van Dick) y pone de relieve sus manos, blancas y delgadas, mientras busca al espectador directamente con los ojos.

Varios elementos permiten situar la ejecución de esta obra en el período de la estancia romana del artista, cuando tenía veinticuatro años: la presencia de una columna rota, símbolo de la antigüedad greco-romana y la obvia similitud con un retrato de Rafael.

Véase también
 Pintura flamenca
 Sir Endymion Porter y Anton van Dyck

Referencias

Enlaces externos

Cuadros de los años 1620
Colecciones del Museo del Hermitage
Autorretratos

Autorretrato (Van Dyck, San Petersburgo)


بلدية سان إستيبان دي لوس باتوس (بالإسبانية: San Esteban de los Patos) هي بلدية تقع في مقاطعة آبلة التابعة لمنطقة قشتالة وليون وسط إسبانيا.

الديموغرافيا
بلغ عدد سكان بلدية سان إستيبان دي لوس باتوس 35 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).

مراجع

مصادر
  الموقع الرسمي لبلدية سان إستيبان دي لوس باتوس

أماكن مأهولة في آبلة
بلديات آبلة

سان إستيبان دي لوس باتوس


Alouf ou Aluf (en ) est un grade pour les officiers généraux de l'Armée de défense d'Israël. C'est donc l'équivalent des grades de « général », « amiral » ou « dair marshal » qui se trouvent dans d'autres armées.

Grade militaire en Israël

Alouf


අකුරැස්ස මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාරය  යනු 2009 මාර්තු 10 වන දිනදී, අකුරැස්ස ගොඩපිටිය ජුම්මා පල්ලියේ පැවැත්වූ ආගමික පෙලපාලියකට, දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි විසින් එල්ල කරන ලද මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාරයකි. ප්‍රහාරයෙන් පුද්ගලයෝ 14 දෙනෙක් මියගොස් තවත් 35 දෙනෙකු තුවාල ලැබූහ. තුවාල ලැබූ අය අතර ඛනිජ තෙල් සම්පත් අමාත්‍ය ඒ. එච්. එම්. ෆවුසි, විදුලිසංදේශ අමාත්‍ය මහින්ද විජේසේකර, මහින්ද යාපා අබේවර්ධන, පණ්ඩු බණ්ඩාරනායක, චන්ද්‍රසිරි ගජධීර, සහ අලී අමීර් යන මහත්වරු වූහ. එලෙසම මිය ගිය අය අතර ප්‍රාදේශීය මන්ත්‍රීවරු කීප දෙනෙක් වූ බවද සඳහන්ය.

ප්‍රහාරය සම්බන්ධයෙන් සිදුකල පොලිස් පරික්ෂණ වලදී, මරාගෙන මැරුණු එල්ටීටීඊ බෝම්බකරු සෙන්දමිල් (Senthamil) නැමැති අයෙකු බව හෙළිවිණි.

බෝම්බ ප්‍රහාරයේ සජීව දර්ශන, සිය කැමරාවේ පටිගත කර ගැනීමට එතැන සිටි කැමරාකරුවෙකුට හැකියාව ලැබී තිබුණි.

මේවාද බලන්න
 දෙමළ ඊලාම් විමුක්ති කොටි ත්‍රස්තවාදීන් සිවිල් වැසියන්ට එල්ල කල ප්‍රහාර ලයිස්තුව

මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැදි
 Akuressa Attack Video caught on tape

එල්.ටී.ටී.ඊ. ත්‍රස්තවාදීන් සිවිල් වැසියන්ට එල්ලකල ප්‍රහාර

අකුරැස්ස මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාරය


Trichogramma dendrolimi er sníkjuvespa af ættinni Trichogrammatidae. Tegundin sníkir á fjölda fiðrildategunda, en sækir helst í furufiðrildi (Dendrolimus).

Tilvísanir

Lífrænar varnir
Sníkjuvespur

Trichogramma dendrolimi


An Stipa longicoronata in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Bernardo Rosengurtt ngan Blanca Renée Arrillaga de Maffei. An Stipa longicoronata in nahilalakip ha genus nga Stipa, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Stipa

Stipa longicoronata


La route régionale 723 () est une route régionale allant de Ylistaro à Seinäjoki jusqu'à Ylihärmä à Kauhava en Finlande.

Présentation
La seututie 723 est une route régionale de Ostrobotnie du Sud.

Parcours
 Kauhava
 Ylihärmä
 Rannanjärvi
 Seinäjoki
 Untamala
 Ylistaro

Références

Annexes

Liens externes

Articles connexes
 Seututie

723

Transport à Seinäjoki
Transport à Kauhava

Seututie 723


Schoepfiaceae, manji biljni rod iz reda santalolike. Sastoji se od tri roda i 51 vrste.

Rodovi
 Genus Arjona
 Genus Quinchamalium
 Genus Schoepfia

Izvori

Porodice santalolikih
Biljne porodice

Schoepfiaceae


İbnülemin Mahmut Kemal İnal (17 Kasım 1871 - 24 Mayıs 1957), Türk yazar, tarihçi, edebiyat tarihçisi, müzeci ve mutasavvıf.

Osmanlı Devleti'ne 33 yıl boyunca çeşitli görevlerde hizmet eden İbnülemin, II. Abdülhamit devrinde Yıldız Sarayı arşivinde görev yapmış ve cumhuriyet devrinde ise  arşivin tasnif edilerek Başbakanlığa devredilmesine başkanlık etmişti.

1913 yılında Süleymaniye Camii külliyesinde "Evkaf-ı İslâmiye Müzesi" adıyla kurulan Türk ve İslâm Eserleri Müzesi'nin kurucusudur. Benzer bir kurumu Kahire'de de kurmuştur.

Toplumsal hayatta çok hızlı ve büyük değişimlerin yaşandığı bir dönemde yaşaması ve pek çok tanınmış kimse ile şahsen bir arada bulunması onu biyografi alanında pek çok eser vermeye yöneltti. Son dönem Osmanlı şairleri, müzisyenleri, sadrazamları, hattatları hakkındaki eserleri ile bu kişilerin unutulmalarını  önlemeye çalıştı. Şiir, roman, hikâye gibi alanlarda da eser verdi.

Yaşamı boyunca konağındaki düzenli toplantılarda ilim ve sanat dünyasından kimseleri ağırlayarak kültür hayatına hizmet etti.

Yaşamı
1871 yılında İstanbul'un Beyazıt semtinde dünyaya geldi. Babası Mühürdar Mehmed Emin Paşa, annesi Hamide Nergis Hanım'dır. Babası uzun yıllar sadrazam Yusuf Kâmil Paşa'nın mühürdarlığını yapmıştı. Çocukluk yıllarının çoğu zamanını Yusuf Kamil Paşa'nın eşi Zeynep Kâmil Hanım'ın konağında geçti.

1885 yılında Şehzade Rüşdiyesi'ni bitirdikten sonra bir süre Mülkiye ve Hukuk Mekteplerine devam etti ancak rahatsızlığı sebebiyle buraları bitiremeden ayrıldı ve özel hocalar ile medrese derslerine devam ederek kendini yetiştirdi. Özel ders aldığı hocalar arasında Mehmet Akif'in  babası İpekli Mehmet Tahir Efendi vardı.

1889 yılında Sadaret Mektubî Kaleminde başladığı otuz üç yıllık memuriyet hayatına Teftiş-i Islahat Komisyonu Başkitabeti'yle devam etti.

1909 senesinde Sultan II. Abdülhamit'in hal'inden sonra saraya verilmiş olan jurnalleri tasnif ve imha ile görevlendirilen komisyonun başına getirilmiş ve bu sıfatla Yıldız Sarayı evrakını inceleme imkânını buldu.

1914'te "Evkaf-ı İslamiye Müzesi"'ni (şimdiki adıyla Türk ve İslam Eserleri Müzesi) kurmakla görevlendirildi. Sanatla da ilgili olan İbnülemin, hat sanatını yaşatma amacıyla "Medresetü'l Hattatin" adlı okulun kurulmasında emeği geçti.

1916'da Şura-yı Devlet azalığına, 1921'de Osmanlı devletinin resmi yayın organı olan Takvim-i Vekâyi gazetesi müdürlüğüne, 1922'de Divan-ı Hümayun Beylikçiliği'ne atandı. 1 Kasım 1922 Saltanatın İlgası kanunu mucibince Osmanlı Devleti'nin varlığına son verilip İstanbul Hükümeti yıkılınca Bab-ı Alî'deki görevi sona erdi.

1923'te Tarih-i Osmanî Encümeni azalığına seçildi, Mayıs 1924'te Vesaik-i Tarihiye Tasnif Encümeni'nin başına getirildi. İbnülemin Mahmud Kemal İnal'ın başmemur unvanıyla başkanlığında tasnif başladı ve Mayıs 1926 senesine kadar devam etti. Bugün Osmanlı Arşivi'nde İbnülemin'in kendi adıyla zikredilen katalog 29 ciltten oluşur ve orijinal haliyle araştırmaya açıktır. Hazine-i Evrak 1927'de Başvekâlet Osmanlı Arşivi'ne devredilince Tasnif Heyeti lağvedilmiş, İbnülemin'in buradaki görevi de sona ermiştir.
Tasnif Heyeti'nin lağvedildiği 1927'de İbnülemin, kurucularından olduğu İslam Eserleri Müzesi'nin Müdürlüğü'ne tayin edildi.  1935'te emekli oluncaya kadar bu görevde kaldı.

İbnülemin Mahmud Kemal İnal, bu görevlerin yanı sıra Kütüphaneler Tasnif İşleri Müşavirliği ile İslam Ansiklopedisi Müşavirliklerinde de bulundu. 1939 sonunda Mısır Veliahdı Prens Mehmed Ali Tevfik'in daveti üzerine İstanbul'daki Türk ve İslâm Eserleri Müzesi'ne benzer bir kurumun düzenlenmesi ve sergilenecek eserlerin seçimi için Reîsülhattâtîn Kâmil Akdik ile birlikte Kahire'ye gitti. Bu görevi yerine getirerek 19 Şubat 1940'ta İstanbul'a döndü .

Yaşamının son dönemlerinde Vefa'daki evi muhafazakâr fikir adamları ve şairler için bir tür meclis niteliğini kazandı; İbnülemin'in son devir Osmanlı erkân ve ricali hakkındaki olağanüstü geniş bilgisi ve kendine özgü fikirleri kendisinden genç kuşakları tarafından da takdir edildi.

1930'da "Son Asır Türk Şairleri" adlı eserini  yayınladı.  Bu eserde son dönem Osmanlı entelijensiyası hakkında zengin  gözlem ve anekdotlara yer verdi.

1940-1953 arasında son 37 Osmanlı sadrazamının ayrıntılı terceme-i hallerini içeren 14 ciltlik "Osmanlı Devrinde Son Sadrazamlar" adlı eseri yayınlandı. Kullandığı ağdalı Osmanlıca, eserlerinin etkisini ve yaygınlığını kısıtladı.

1953 yılında, hayatı boyunca topladığı kitap, yazı ve levha koleksiyonunu ve yirmi dosya kadar tutan vesikalarını İstanbul Üniversitesine bağışladı. Konağını ise İslami ilimlerde öğrenim görenleri barındıracak bir  yurt olarak kendi adını taşıyan vakfa bağışladı.

1957'de İstanbul'da hayatını kaybeden İbnülemin Mahmud Kemal İnal, Merkezefendi Mezarlığı'na defnedildi.

Edebi Yaşamı
İbnülemin, yazın hayatına şiir ile girdi. Çoğunlukla gazel tarzında manzumeler yazdı. "Nalani" mahlasını kullandı. Bazı manzumeleri bestelendi.  Şiirlerini "Mevzun Sözler" adıyla bir araya getirdi ama bastıramadı.

1890'da Tarik gazetesinde bir makale yayımlayarak basın hayatına girdi. Gazete yazılarına devrin önemli basın organlarında devam etti.  Gazete yazılarını "Sa'y-i Beşer" adıyla bir araya getirdi ama bastıramadı.

Namık Kemal'in  Cezmi adlı eserini örnek alarak "Sabîh Târihe Müstenid Hikâye"  adlı tarihi roman yazdı. Bu alandaki çalışmalarına tefrika olarak yayımlanan üç eseri ile devam etti (Bir Yetimin Sergüzeşti, Rahşan,Yetîm-i Alîl).

1895-1900 arasındaki çeşitli gazete ve dergilerde yayımladığı yazılarıyla İslam'ın gelişmeye engel olduğu yolundaki görüşlere karşı çıktı.

1891 yılında "Eser-i Kamil Paşa" adlı küçük kitabı yayımlayarak biyografi alanında ilk çalışmasını yapan İbnülemin, daha sonra bu alanda pek çok eser verdi.  Şair Hersekli Arif Hikmet Bey, Sadrazam Yusuf Kamil Paşa, Yusufpaşazade Nuri Bey, baba-dostu Ferid Paşazade Ahmet İzzeddin, tarihçi Fındıklı İsmet Efendi, Şair Mustafa Saffet, bilim adamı İsmail Gelenbevi, Şeyhülislam Yahyâ, Leskofçalı Galip Bey, Müstakimzâde Süleyman Efendi onun biyografilerini yazdığı kişilerdendir. Ayrıca 566 şairi bir araya getiren "Son Asır Türk Şairleri", 37 sadrazamı içeren "Osmanlı Devrinde Son Sadrazamlar", 329 hattatı konu edinen "Son Hattatlar", ölümüyle yarım kaldığı için Mevlevî Avnî Aktuç'un tamamladığı  "Hoş Sadâ" (Son Asır Türk Musikişinasları) adlı eserleri ortaya çıkardı.

Eserlerinin listesi:

 Menafiüssavm
 Ahlâk
 Ravzatül-Kemal
 Hülâsa-i Ziraat
 Hülâsa-i Ticaret
 Bir Yetimin Sergüzesti
 Rahsan (Hikâye)
 Sabih (Hikâye)
 Kemalü'l-İsmet
 Kemalü'l-Hikme
 Kâmil Pasa'nin Sadareti ve Konak Meselesi
 Tuhfetül Hattatîn Mukaddimesi
 Menâkib-i Hünerveran Mukaddimesi
 Divan-i Hikmet Mukaddimesi
 Divan-i Gaalib Mukaddimesi
 Divan-i Yahya Mukaddimesi
 Tarihçe-i Evkaf ve Teracüm-i Ahval-i Nuzzar
 Son Asır Türk Şairleri
 Osmanlı Devrinde Son Sadrıazamlar (Kemalü's-Sudur)
 Son Hattatlar (Kemalü'l-Hattatîn)
 Hoş Sadâ

Kaynakça

Dış bağlantılar
İbn'ül-Emin Mahmut Kemal İnal Vakfı

1871 doğumlular
1957 yılında ölenler
19. yüzyıl Türk yazarları
20. yüzyıl Türk yazarları
Türk araştırmacılar
19. yüzyıl Türk tarihçileri
20. yüzyıl Türk tarihçileri
İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesinde öğrenim görenler
Şûrâ-yı Devlet üyeleri
Merkezefendi Mezarlığı'na defnedilenler

İbnülemin Mahmut Kemal İnal


Miles Dewey Davis III (26 Mayıs 1926 - 28 Eylül 1991), Amerikalı caz trompetçisi, şef ve bestecidir.

East St. Louis'de orta hâlli bir ailede büyüyüp, müziğin farkına 6-7 yaşlarında varan Miles Davis babasının ona hediye ettiği trompetle müziğe ilk adımlarını attı. İlk trompet hocası Elwood Buchanan'ın ona çok emeği geçmiş, onu çok etkilemiştir. İkinci hocası bay Gustav kendi ürettiği trompet ağızlıklarından birini de Miles için yapmıştı. Bu ağızlık özgün sesini yakalamasında hayatî rol oynamıştır. Okuduğu okulun orkestrasında ve birkaç R&B grubunda çalmaya başladı. Cazı keşfedince Charlie Parker ve Dizzy Gillespie'nin sesine hayran kaldı.

Dizzy ve Bird'de onu beğendiler ve New York'a davet ettiler. New York'ta gündüzleri müzik okulu Julliard'a gidiyordu. Miles Davis fazla zaman harcamayıp Parker ile 1946'dan 1948'e kadar çaldı. Bu onun ilk tecrübesiydi. Sonra J. J. Johnson, Lee Konitz, Gerry Mulligan, John Lewis ve Max Roach gibi mükemmel caz ustalarından oluşan bir grupta çaldı ve sonucu "Birth Of The Cool" albümü oldu.

1950'lilerin başlarında John Coltrane, Red Garland, Paul Chambers, Philly Joe Jones gibi isimlerle çalıştı. Bu grup çok popüler oldu ve Cookin', Steamin', Workin' ve Relaxin' gibi albümler yaptılar. Gil Evans ile çalışırken Porgy and Bess ve Sketches of Spain gibi başarılı albümler yaptılar. En güzel albümlerinden birisi Coltrane, Cannonball Adderley, Bill Evans, Paul Chambers ve Philly Joe Jones ile yaptığı Kind Of Blue albümüdür. 1960'lı yıllarda Miles Davis, Wayne Shorter, Herbie Hancock, Tony Williams ve Ron Carter ile çalıştı. Biraz daha tecrübî ve karışık, özgün bir caz icra ettiler. Hülâsa 6-disk setli The Complete Columbia Studio Recordings (1965-1968) albümü ortaya çıktı.

1970'li yıllarda Miles Davis gençlerin rock müziği cazı tercih ettiklerini fark etti. Ve müziğinde elektro-gitar, bas gitar, org ve amfiye bağlı trompet kullanmaya başladı. Neticesinde "Bitches Brew" isimli albümü 400.000 sattı ve tarihe en çok satan caz albümü olarak geçti. 1970 ve 1980'lerde aynı tarzda devam etti.

Başrolünü Jeanne Moreau'nun oynadığı Louis Malle'in ünlü kara filmi 'Ölüm Asansorü'ne yaptığı müzik bir kült objesi haline gelmiştir.

Diskografi
 Birth of the Cool (1949) Cool Caz
 Walkin' (1954) Bebop
 Round About Midnight (1955)
 Miles Ahead (1957, Gil Evans ile)
 Ascenseur pour l'échafaud (Lift to the scaffold)- Soundtrack (1958)
 Porgy and Bess (1958, Gil Evans ile)
 Milestones (1958)
 Kind of Blue (1959)
 Sketches of Spain (1960, Gil Evans ile)
 Sorcerer (1962)
 Quiet Nights (1963, Gil Evans ile)
 E.S.P. (1965)
 Miles Smiles (1966)
 Nefertiti (1967)
 Filles de Kilimanjaro (1968)
 In a Silent Way (1969) Füzyon caz
 Bitches Brew (1969)
 A Tribute to Jack Johnson (1970)
 Live-Evil (1970) Füzyon caz
 The Man with the Horn (1981) Caz Pop
 We Want Miles (1982)
 Star People (1983)
 Decoy (1984)
 You're Under Arrest (1985)
 Tutu (1986)
 Amandla (1989)
 Doo-Bop (1991) Hip-Hop
 Miles Davis & Michel Legrand: Dingo (1991)
 Miles & Quincy Jones: Live at Montreux (1991)

Dış bağlantılar
 Miles Ahead
 Mezarı

1926 doğumlular
Illinois doğumlular
1991 yılında ölenler
20. yüzyıl Amerikalı bestecileri
Amerikalı caz bestecileri
Amerikalı caz trompetçileri
Afrikalı Amerikanlar
Grammy Ödülü sahipleri
Capitol Records sanatçıları
Kaliforniya'da hastalıktan ölenler
New York'ta defnedilenler
Amerikalı erkek dizi oyuncuları
Amerika Birleşik Devletleri'nde AIDS'e bağlı hastalıklardan ölenler
AIDS'e bağlı hastalıklardan ölenler
Grammy Yaşam Boyu Başarı Ödülü sahipleri

Miles Davis