The Right to Censor (frequently referred to as RTC) was a villainous professional wrestling stable in the World Wrestling Federation (WWF, now known as WWE) from mid-2000 to mid 2001. The group was a parody of the Parents Television Council (PTC), which was protesting the level of violence and sexual content in WWF programming, and threatening to boycott several of their sponsors.

Throughout the stable's existence, the team had held the WWF Tag Team Championship (Buchanan and Goodfather) and the WWF Women's Championship (Ivory). The group feuded with several WWF wrestlers such as The Undertaker and The Rock. Right to Censor was ultimately dismantled by The Undertaker in April 2001, two months before its final dissolution. The gimmick returned with Ivory during the Royal Rumble event in 2022.

Characters
The Right to Censor gimmick was a parody of the Parents Television Council (PTC) which actively campaigned against the company's product in 1999. Its uniform was a white button up shirt and black tie, with black slacks for the men (although Val Venis wore white slacks on occasion) and a long black skirt for the women. Eventually Ivory, the only woman officially recruited to the group, was forced to adopt the black slacks out of necessity, due to the skirt limiting her in-ring abilities.

Entrances of RTC members were accompanied not by the standard musical theme but by the sound of shrill alarms and buzzers, with an underlying swing jazz beat, along with a monotone voice repeating the word "warning" over and over again.

History

Formation and feuds
The group was formed when wrestler Steven Richards began to randomly appear on WWF programming to cover up the bodies of scantily clad women or remove "hardcore" weapons such as tables from matches. He apparently took offense to the Acolytes' rowdy reputation and disapproved of the Dudleys' use of tables. He was eventually joined by Bull Buchanan, The Goodfather (formerly the Godfather), Val Venis, and Ivory. The group temporarily forced The Kat into its fold, but The Kat and the WWF parted ways before that storyline could completely play itself out. Before being forced into the group, The Kat was starting a group called Right to Nudity, which was to play on The Kat's infamous pay-per-view stunt where she appeared completely topless. Her group was what brought her to Right to Censor's attention.

The Right to Censor came out victorious in at least one match of every pay-per-view they participated in from mid-2000 to early 2001. At SummerSlam, Richards, Buchanan, and The Goodfather won a 6-man tag match against Too Cool (Grandmaster Sexay and Scotty 2 Hotty) and Rikishi. At the next pay-per-view, Unforgiven, the RTC (now with Val Venis) won an 8-man tag match against the APA and the Dudley Boyz. Even though The Goodfather and Bull Buchanan lost the Dudley Invitational at No Mercy, Venis and Richards managed to defeat Chyna and Mr. Ass in a tag match. When Women's Champion Ivory joined the group, she won 3 pay-per-view matches in a row for the group. She defeated Lita in a title match at Survivor Series while The Goodfather and Buchanan lost a Survivor Series Elimination Match. The next month, at Armageddon, Ivory came out victorious once again in a triple-threat title match against Molly Holly and Trish Stratus, and Val Venis also was victorious over Chyna. Meanwhile, Buchanan and The Goodfather continued the losing streak when they lost the WWF Tag Team Championship to Edge and Christian in a Fatal Four-Way tag match. At the Royal Rumble, Ivory once again retained her title by defeating Chyna; on the other hand, Buchanan, The Goodfather, and Venis all failed in their attempt to win the Royal Rumble Match. The followed month at No Way Out, it marked the last time the RTC won a match at a pay-per-view when Steven Richards defeated Jerry Lawler.

The group had a moderate level of success, with Buchanan and The Goodfather holding the WWF Tag Team Championship and Ivory capturing the WWF Women's Championship before entering into a high-profile feud with Chyna.

Split and future
WrestleMania X-Seven was the symbolic end of the Right to Censor, as the stable lost all of the matches they were scheduled to participate in, Buchanan, Venis, and The Goodfather lost a 6-man tag match against the APA and Tazz while Ivory lost her title to Chyna.

On the April 26, 2001 episode of SmackDown!, Richards, Buchanan, Val Venis, and The Goodfather faced The Undertaker in a 4-on-1 handicap match. The group was finally disbanded when Steven Richards was hit with the Last Ride by The Undertaker. The Goodfather, Buchanan and Val Venis all walked out and left him lying in the ring. The group's last match was contested on May 24, 2001, on SmackDown!, when Buchanan, The Goodfather and Ivory lost to Steve Blackman, Grand Master Sexay and Trish Stratus in a tag match. Then Ivory and Richards made an appearance for Memphis Championship Wrestling losing to Rodrageous and Victoria on June 14, 2001. Following this match, RTC was officially disbanded, with Ivory appearing for the last time under the Right to Censor gimmick on the June 16, 2001 episode of Metal. Ivory and Richards returned as members of The Alliance during the Invasion angle while Venis and Goodfather returned at the 2002 Royal Rumble under their old personas. Steven Richards adopted a psychotic gimmick while Bull Buchanan was briefly rebranded as B2 (B-Squared) and made a bodyguard for John Cena before departing the WWE in January 2003. The rest of the group reverted to their previous personas before the advent of the faction. Godfather was released in 2002 (and later inducted into the WWE Hall of Fame in 2016), Ivory in 2005 (inducted into the Hall of Fame in 2018), Richards in 2008 and Venis in 2009.

The Right to Censor gimmick returned for one night at the 2022 Royal Rumble, when Ivory made a guest appearance in the women's Royal Rumble match. Ivory's participation primarily consisted of her cutting a promo deriding the roster's unladylike behaviour; she lasted thirty seconds in the match before being eliminated by Rhea Ripley. Buchanan's son, Benjamin, who wrestles as Brooks Jensen, is now signed with the company and, as of , currently performs in its NXT developmental brand.

The righttocensor.com domain remained active for 19 years even after the group's dissolution was redirected to WWF's Superstars website. For unknown reasons, an unknown individual acquired the former website's domain in July 2020 and redirects the righttocensor.com domain to rival All Elite Wrestling (AEW)'s website.

Members

Championships and accomplishments
World Wrestling Federation
WWF Tag Team Championship (1 time) – Buchanan and Godfather
WWF Women's Championship (1 time) – Ivory

References

External links

Censorship
Freedom of expression organizations
Parodies
WWE teams and stables
WWE World Tag Team Champions

Right to Censor


Estève Pelabon (en francés :Étienne Pélabon ; Tolón, el 25 de enero de 1745 - Marsella ?, el 1 de noviembre de 1808) fue un escritor provenzal de lengua occitana que consiguió un gran éxito y una fama importante con su obra dramática Maniclo (Manicla según norma clásica).

Biografía
Estève Pelabon nació en Tolón ; empezó de maquinista en un teatro de esa misma ciudad donde se familiarizó con el repertorio y los recursos literarios de le expresión dramática. Luego ejerció la misma profesión en Marsella. Después del éxito de Maniclo Pélabon compuso otras obras de menor trascendencia como La réunion patriotique vo Minerve à Toulon (1790), Matiu e Ana (1792) y Lou sèns-culoto à Niço (la composición de esta última obra, que celebra la entrada de las huestes de la Conveción Nacional, fue motivada por la acusación de pro aristócrata que pesaba sobre Pelabon). El biógrafo Jan Monné señala que los manuscritos de Matiu e ana y de Lou sèns-culoto à Niço fueron legado por Pelabon a su hijo Louis-Etienne quién, aspirante de marina, los perdió en el hundimiento de su barco en Cádiz luego de la Batalla de Trafalgar.

Según los críticos literarios occitanos Robert Lafont y René Merle, la edición de 1790 de Maniclo se vendió en unos 12 000 ejemplares, cifra monumental para la época.

La casa donde nació en Tolón lleva una placa recodatoria redactada en provenzal.

Edición en línea
 Edición de 1821 (fac simile).
 Edición de 1901.

Notas

Nacidos en 1745
Fallecidos en 1808
Escritores de Francia del siglo XVIII
Escritores en occitano del siglo XVIII
Nacidos en Tolón

Estève Pelabon


Eugenio Alejandro Cardini (Buenos Aires; 9 de febrero de 1879-Mar del Plata, Provincia de Buenos Aires; 5 de enero de 1962) fue un fotógrafo y pionero del cine argentino.

Vida familiar
Sus padres fueron los inmigrantes italianos Eugenio Cardini y Giovanna Acioldi o Airoldi, quienes se casaron el 27 de junio de 1872 en la parroquia de Nuestra Señora de la Piedad de Buenos Aires. Vivían en Avenida Rivadavia 694, en el barrio porteño de Montserrat, y tenían una fábrica de muebles de hierro en otra propiedad en la calle Rioja 1160, casi Avenida San Juan, en el barrio de San Cristóbal.

Su relación con la fotografía y el cine
Desde pequeño Cardini se interesó en el arte y en 1896 se propuso construir un aparato similar al kinetoscopio de Thomas Edison y cuentan que diseñó una rudimentaria máquina de cine, que utilizaba negativo de 50mm sin perforar, movido por rodillos, con la cual realizó la primera filmación en Argentina y, con toda seguridad, en América del Sur. No conforme con la calidad lograda y gracias a su gran fortuna, viajó en 1897 a Francia y en París adquirió un aparato Lumière reversible, el séptimo que vendieron sus inventores, los hermanos Lumière, así como varias películas de los mismos. Durante ese mismo viaje, el 21 de noviembre de 1897, en el pueblo de Lecco al borde del Lago de Como, hizo su primera toma cinematográfica registrando en un rollo completo de 17 metros a un grupo de familiares que caminan hacia la cámara, se detienen, sonríen y fijan la vista en el objetivo.

A su regreso al año siguiente a Argentina exhibió en círculos privados las películas que había adquirido en su viaje y también practicaba el arte de la fotografía en la Sociedad Fotográfica Argentina de Aficionados, que en 1900 le otorgó un primer premio por sus prácticas en estereoscopía.

Escenas Callejeras (1902) fue la primera película con línea argumental en Argentina, filmada frente a un telón pintado, y en 2 rollos. Este cortometraje es el primero en procurar contar una anécdota al retratar la actividad de personajes cotidianos (el farolero, un policía, el lustrabotas, niños jugando a las bolitas) y poner en escena un gag: el choque entre un ciclista y un transeúnte.

Estos pequeños filmes ocasionalmente se apartaban del registro documental como los que realizaba el operador francés Eugenio Py. Cardini se diferenció de otros cineastas de Argentina por elabororar situaciones muy sencillas con intérpretes improvisados.
Otros films destacados de Cardini fueron:
Salida de los obreros, que fue filmada en la fábrica de su padre;
Plaza de Mayo; Tedeum del 25 de mayo de 1902, en donde captó al Presidente Roca; El regimiento ciclista y En casa del fotógrafo. En esta última película muestra a un fotógrafo en acción, pero lo filma de manera extraña, frente a frente, dejando fuera de campo a los personajes que fotografía. El resultado es fascinante, en parte porque el concepto mismo de "fuera de campo" no existía, y en parte porque el plano elegido por Cardini implica una curiosa puesta en abismo, además de por las obvias connotaciones que se desprenden de la confrontación entre un viejo fotógrafo y un flamante cineasta. Y todo ello con una cámara de los hermanos Lumière.

En Mar del Plata la familia Cardini tenía en la calle San Luis 2061 una casa llamada Villa Pasturo que había construido el arquitecto Julián García Núñez en 1911 a pedido de la madre de Cardini, que fue demolida en la década de 1970 y cuya verja de entrada de estilo art decó de gran fuerza expresiva fue salvada por el industrial italiano Ricardo Gamalero, y se la puede ver en perfecto estado en la Casa de Madera, un atelier y galería de pintura de la calle Rawson 2250 de Mar del Plata, que fue una casa de madera de planta central.

Por su pasión por el manejo, pidió expresamente a la familia conducir a Mar del Plata, donde falleció el 5 de enero de 1962.

Referencias

Enlaces externos
Artículo de La Nación: "El cine argentino cumple 100 años"
Ficha sobre Eugenio Cardini en Viewfinderfilm.blogspot.com
Foro sobre Eugenio Cardini en Divxclasico.com
Fotos de Eugenio Cardini en Lacapitalmdp.com
Ficha de Eugenio Cardini en Juliangarcianuniez.blogspot.com
Ficha de Eugenio Cardini en Cinenacional.com
[].

Directores de cine de Argentina
Fotógrafos de Argentina

Eugenio Alejandro Cardini


Jean-Noël Grandhomme (n. ) este un istoric, profesor de istorie contemporană la Université de Lorraine, în Nancy.
Este autorul celei mai cuprinzătoare teze care are ca subiect Misiunea Berthelot din România, primind pentru "Le Général Berthelot et l'action de la France en Roumanie et en Russie méridionale (1916-1918)" (1999) Premiul pentru Istorie Militară din partea Ministerului francez al Apărării și din partea Academiei Române Premiul "Nicolae Iorga". (de altfel, acesta a fost și subiectul tezei sale de doctorat).

Alte lucrări pentru care este cunoscut în România sunt La Roumanie dans la Grande Guerre et l´effondrement de l´armée russe (2000) și Français et Roumains dans la Grande Guerre (2008).

Cariera
Înainte de a preda la Nancy, a predat istorie contemporană la Universitatea din Strasbourg în perioada 1993-2015 (unde a atins poziția de lector universitar) și din 2009 la Colegiul Militar Regal din Canada (unde a atins poziția de lector universitar).

Opera
S-a specializat în problema naționalităților din perioada Primului Război Mondial (Europa Centrală și Europa de Est, Alsacia și Lorena), precum și în ceea ce privește aspectele religioase ale conflictelor europene

Cercetările sale legate de istoria militară a secolelor XIX-XX, au vizat inclusiv Războiul franco-prusac din 1870-1871 și au inclus printre zonele geografice și Canada, iar cele despre istoria minorităților naționale și religioase, inclusiv Canada și Orientul Mijlociu.

Lucrări științifice
 Mourir pour la Patrie ? Les monuments aux morts d'Alsace-Moselle, en collaboration avec Bernadette Schnitzler et Olivier Haegel, Lieux Dits – Région Grand Est, Alsace-Lorraine-Champagne-Ardennes, Lyon, 2016.
 La Guerre ne tardera pas. Les Rapports du colonel Pellé, attaché militaire français à Berlin (1909-1912), en collaboration avec Isabelle Sandiford-Pellé, Armand Colin, Paris, 2014.
 Les Alsaciens-Lorrains dans la Grande Guerre, en collaboration avec Francis Grandhomme, La Nuée bleue, Strasbourg, 2013.
 Les Malgré-nous de la Kriegsmarine. Destins d'Alsaciens et de Lorrains dans la marine de guerre du IIIe Reich, La Nuée bleue, Strasbourg, 2011.
 Henri-Mathias Berthelot (1861-1931). Du culte de l'offensive à la stratégie globale, Ivry, ECPA-D, 2011.
 Pierre Waline. Avec les crapouillots. Souvenirs d'un officier d'artillerie de tranchées, Presses universitaires de Strasbourg, 2009.
 La Roumanie en guerre, 1914-1919 : de la Triplice à l'Entente, Soteca/ 14-18 éditions, Saint-Cloud, 2009.
 Ultimes sentinelles. Paroles des derniers survivants de la Grande Guerre, Strasbourg, La Nuée bleue, 2006.
 Charles de Rose, le pionnier de l'aviation de chasse, en collaboration avec Thérèse Krempp, Strasbourg, La Nuée bleue, 2003.
 Jean Julien Weber. Sur les pentes du Golgotha. Un prêtre dans les tranchées, Strasbourg, La Nuée bleue, 2001.
 La Roumanie dans la Grande Guerre et l'effondrement de l'armée russe, en collaboration avec Thierry Sarmant et Michel Roucaud, Paris, L'Harmattan, 2000.
 Testament du dernier poilu d'Alsace, André Grappe. Du Haut-Doubs à Strasbourg, un destin dans le siècle, Presses universitaires de Strasbourg, 1999.
 Le Général Berthelot et l'action de la France en Roumanie et en Russie méridionale (1916-1918), Thèse publiée, Service historique de l'armée de terre, Vincennes, 1999.

Coordonări de teme de cercetare și de simpozioane științifice
 Extrême-Orient en guerre 1914-1919, Guerres mondiales et conflits contemporains, n° 256, octobre-décembre 2014.
 L'Alsace et la Grande Guerre, numéro thématique de la Revue d'Alsace, n° 139, 2013
 Les Soldats inconnus de la Grande Guerre. La mort, le deuil, la mémoire, Soteca-14-18 éditions, Saint-Cloud, 2011 (co-dir .)
 Les Formes du voyage. Approches interdisciplinaires, en collaboration avec Dominique Dinet et Isabelle Laboulais, PUS, 2010.
 Boches ou tricolores ? Les Alsaciens-Lorrains dans la Grande Guerre, La Nuée bleue, Strasbourg, 2008 (dir.).
 Août 1942. L'incorporation de force des Alsaciens et des Mosellans dans les armées allemandes, Colmar, Archives départementales du Haut-Rhin, 2003 (co-dir.).

Lucrări de popularizare a științei și manuale
La Seconde Guerre mondiale en France, Rennes, Ouest-France, 2004 (publicat și în « Poche Histoire », Rennes, Ouest-France, 2009).
La Première Guerre mondiale en France, Rennes, Ouest-France, 2002 (publicat și în « Poche Histoire », Rennes, Ouest-France, 2009).

Referințe

Bibliografie
 Ionescu, Mihail E; Henri-Mathias Berthelot (1861-1931) – Du culte de l'offensive à la stratégie globale ; Revista de Istorie Militară, Nr. 5-6/2012; pp. 71–80

Legături externe
 Interview de Jean-Nöel Grandhomme, historien: Le regard de l'historien; 29 juillet 2014; info.arte.tv

Nașteri în 1967
Istorici francezi
Istorici din secolul al XX-lea
Istorici din secolul al XXI-lea
Scriitori de popularizare a științei

Jean-Noël Grandhomme


The 13 Ghosts of Scooby Doo sedmi je animirani serijal iz serije Scooby Doo, stvoren u studiju Hanna-Barbera i premijerno prikazivan na televizijskoj postaji ABC od 7. rujna 1985. do 7. prosinca 1985. Uključuje 13 epizoda (1 sezona).

Radnja
Prevareni od dva duha, Bogela i Weerda, Shaggy i Scooby u hramu na Himalaji oslobađaju iz tajanstvenoga kovčega 13 najstrašnijih demona na svijetu. Zajedno s Daphne, Scrappyjem i Flim Flamom, dječakom koji se prvi i jedini put pojavljuje kao dio ekipe u ovom serijalu, idu u potragu po cijelom svijetu kako bi sve demone vratili u kovčeg. To mogu učiniti samo oni jer su ih oni i oslobodili. Pomaže im i čarobnjak Vincent Van Ghoul (stvoren po uzoru na Vincenta Pricea, koji mu je i posudio glas) koristeći čarobnu kuglu kako bi stalno bio u kontaktu s njima te izvodeći kojekakve čarolije.

Glasovi
 Don Messick kao Scooby Doo i Scrappy Doo
 Casey Kasem kao Shaggy Rogers
 Heather North kao Daphne Blake
 Susan Blu kao Flim Flam
 Arte Johnson kao Weerd
 Howard Morris kao Bogel
 Vincent Price kao Vincent Van Ghoul

Popis epizoda

DVD izdanja u Hrvatskoj

Distribucija Continental film

 Scooby Doo i filmska čudovišta (DVD; jedna epizoda: 5)
Scooby Doo i čudovišta iz cirkusa (DVD; jedna epizoda: 12)

Scooby Doo
Animirane televizijske serije

The 13 Ghosts of Scooby Doo


Cetatea Van (în armeană: Վանի Բերդ, cunoscută și sub numele de Fortăreața Van, în  sau în ) este o fortificație masivă de piatră construită de către vechiul regat Urartu în cursul secolelor IX-VII î.Hr. și este cea mai mare construcție de acest fel. Ea are vedere către ruinele orașului Tushpa, vechea capitală urartiană din secolul al IX-lea, care se află pe un teren abrupt. O serie de fortificații similare au fost construite pe teritoriul Regatului Urartian, îndeosebi pe dealuri și aflorimente din locuri care aparțin astăzi statelor moderne Armenia, Turcia și Iran. Cetatea a fost stăpânită succesiv de populații diferite precum mezii, ahemenizii, armenii, parții, romanii, persanii sasanizi, bizantinii, arabii, selgiucizii, safavizii, afșarizii, otomanii și rușii. Cetatea antică este situată la vest de orașul Van și la est de lacul Van, în provincia Van din Turcia.

Părțile de jos ale pereților cetății Van au fost construite de bazalt fără mortar, în timp ce restul a fost construit din chirpici.

Astfel de cetăți au fost folosite pentru control regional, mai degrabă decât ca un mijloc de apărare împotriva oștilor străine. Ruinele acestei cetăți se află în afara orașului modern Van, completând funcția defensivă a zidurilor construite în perioada medievală.

O inscripție trilingvă stereotipă a regelui Xerxes cel Mare din secolul al V-lea î.Hr. se află pe o porțiune netezită de stâncă, la circa 20 de metri deasupra solului în apropierea cetății. Nișa a fost scobită inițial de tatăl lui Xerxes, regele Darius, dar suprafața a fost lăsată goală. Inscripția a supraviețuit într-o stare aproape perfectă și este împărțită în trei coloane cu 27 de linii scrise în (de la stânga la dreapta) persana veche, babiloniană și elamită. Este singura inscripție regală ahemenidă aflată în afara Iranului. Alte inscripții cuneiforme sunt de obicei în afara traseelor turistice obișnuite. Aceasta menționează că:

Atunci când a fost publicată de Eugène Burnouf în 1836, el și-a dat seama că aceasta conținea o listă cu satrapii lui Darius (repetată de Xerxes într-o limbă aproape identică) și a fost capabil să identifice și să publice un alfabet de treizeci de litere, majoritatea lor fiind descifrate corect. Lectura inscripției trilingve de la Van de către Burnouf a adus o contribuție semnificativă la descifrarea cuneiformelor persanei vechi.

Silva Tipple New Lake a condus o expediție americană la ruine în 1938-1940.

Imagini

Referințe

Legături externe

 Cuneiform Inscription at Van
 Extensive picture site of the Kale area and the old town

Atracții turistice din Turcia

Cetatea Van


Literaturnaia Gazeta (în , în traducere "Gazeta Literară") este una dintre cele mai vechi și populare publicații din URSS și Rusia.

Revista a fost înființată de poetul Anton Delvig în colaborare cu Aleksandr Pușkin și Piotr Viazemski (1792–1878), iar primul număr al revistei a apărut la 13 ianuarie (1 ianuarie pe stilul vechi) 1830. În prezent revista este un săptămânal adresat publicului larg.

În primii ani de apariție, în revistă au fost publicate poeziile lui Pușkin, Baratânski, Aleksei Kolțov, Kiuhelbeker.

Un scriitor important care a fost publicat pentru prima oară în "Literaturnaia gazeta" a fost Nikolai Gogol.

Revista Gazeta literară, apărută în 1954 în Republica Populară Romînă, a fost concepută după modelul sovietic al săptămânalului Literaturnaia Gazeta și a fost principala tribună a realismului socialist în versiunea românească.

Note

Reviste literare din Uniunea Sovietică
Reviste literare din Rusia
Fondări în 1929
Publicații de literatură

Literaturnaia gazeta


دوق نيوكاسل  هو اللقب الذي عرف به توماس بلهام هولز  رجل دولة من حزب الأحرار البريطاني، امتدت مسيرته الرسمية بشكل كبير خلال فترة سيادة حزبه في القرن الثامن عشر.

كان أحد تابعي السير روبرت والبول، وخدم تحت قيادته لأكثر من 20 عامًا حتى عام 1742. تولى السلطة مع شقيقه، رئيس الوزراء هنري بيلهام، حتى عام 1754. ثم شغل منصب وزير الخارجية لمدة 30 عامًا وهيمن على السياسة الخارجية البريطانية.

بعد وفاة هنري، تولى دوق نيوكاسل رئاسة الوزراء لمدة ست سنوات في فترتين منفصلتين. على الرغم من أن رئاسته الأولى لم تكن بارزةً بشكل خاص، بدأت خلال حكمه حرب السنوات السبع، وكلفته سياسته الدبلوماسية الضعيفة رئاسة الوزراء. بعد ولايته الثانية، خدم لفترة وجيزة في وزارة اللورد روكنغهام، قبل تقاعده من الحكومة. كان أكثر فاعليةً في عمله كنائب لقائد يتمتع بقدرة أكبر، مثل والبول أو شقيقه أو بيت. برز في التاريخ البريطاني نتيجة مهاراته واسلوبه في استخدام الرعاية للحفاظ على السلطة على مدى فترات زمنية طويلة. ظهرت عبقريته خلال عمله مديرًا للحزب الرئيسي لحزب الأحرار البريطانية بين عامي 1715 و1761. استخدم طاقته وأمواله لاختيار المرشحين وتوزيع الرعاية والفوز بالانتخابات. كان مؤثرا بشكل خاص في مقاطعات ساسكس ونوتنجهامشير ويوركشاير ولينكولنشاير. جاء أعظم انتصار له في انتخابات 1754.

مع ذلك، تضررت سمعته خارج المجال الانتخابي. يقول المؤرخ هاري ديكنسون أنه أصبح يشتهر بهرجه وهياجه، وغيرته المؤسفة، وعدم تحمل مسؤولية أفعاله، وعدم قدرته على السعي وراء أي هدف سياسي يرضيه أو يرضي مصلحة الأمة.

بداية حياته
ولد توماس بيلهام في لندن في 21 يوليو 1693. كان الابن الأكبر لتوماس بيلهام، بارون بيلهام الأول، من زوجته الثانية، السيدة جريس هوليز، الأخت الصغرى لجون هولز، دوق نيوكاسل أبون تاين الأول. درس بيلهام في مدرسة وستمنستر وقُبل كعضو عام في كلية كلير، كامبريدج، في عام 1710. توفي عم بيلهام في عام 1711، وتوفي والده في العام التالي، وورث من كلاهما ممتلكاتهما الكثيرة. عندما بلغ سن الرشد عام 1714، كان اللورد بيلهام أحد أعظم ملاك الأراضي في المملكة، وكان يتمتع برعاية هائلة في مقاطعة ساسكس. كان أحد شروط وصية عمه هو أن يضيف ابن أخيه اسم هوليز إلى اسمه، وهو ما فعله بأمانة، وبعد ذلك أصبح يُعرف باسم توماس بيلهام هولز. تمت تسوية نزاع قانوني طويل مع عمته حول الوِرثة أخيرًا في عام 1714.

أصبح بيلهام مقربًا بشكل متزايد من حزب الأحرار البريطاني، مثل والده وعمه، اللذان كانا معتدلين في آرائهما، لكنه أصبح أكثر حزبية وتشددًا في آرائه. كانت بريطانيا منقسمة للغاية بين أعضاء حزب الأحرار الذين فضلوا خلافة جورج هانوفر بعد وفاة الملكة آن والمحافظين الذين أيدوا عودة اليعقوبي جيمس ستيوارت، الذي عُرف فيما بعد باسم «المدعي القديم». سيطرت هذه القضية على السياسة البريطانية خلال السنوات القليلة الأخيرة من حكم الملكة آن، حتى وفاتها في عام 1714، وكان له تأثير عميق على الحياة المهنية المستقبلية لدوق نيوكاسل الشاب. انضم بيلهام إلى نادي هانوفر ونادي كيت كات، اللذان كانا من المراكز الرائدة في التفكير والتنظيم لحزب الأحرار. أصبح منزل نيوكاسل في لندن مقر إقامته الرئيسي.

روابط خارجية

مراجع

أشخاص من كامدن تاون
خريجو كلية كلير
دوقات نيوكاسل أبون تاين
رؤساء حكومات في القرن 18
رؤساء مجلس اللوردات
رؤساء وزراء بريطانيا العظمى
زملاء الجمعية الملكية
سياسيون من لندن
فرسان الرباط
ماسونيون
مستشارو جامعة كامبريج
مواليد 1693
مواليد في لندن
وزراء بريطانيون
وزراء دولة بريطانيون
وفيات 1768

دوق نيوكاسل


සංවර්ධිත රටක්, හෝ ඉහළ ආදායම් ලබන රටක් (), යනු අනෙකුත් අඩු කාර්මිකකරණය වූ ජාතීන්ට සාපේක්ෂව උසස් ජීවන තත්ත්වයක්, සංවර්ධිත ආර්ථිකයක් සහ දියුණු තාක්‍ෂණික යටිතල පහසුකම් ඇති ස්වෛරී රාජ්‍යයකි.

ආශ්‍රිත ලිපි

 Digital divide
 First World privilege
 First World problem
 Fourth World
 Globalization
 G8
 G7
 List of countries by wealth per adult
 Multinational corporation
 Western Bloc

සටහන්

මුලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි

 IMF (advanced economies)
 The World Factbook  (developed countries)
 United Nations Statistics Division (definition)
 List of countries, United Nations Statistics Division (developed regions)
 World Bank (high-income economies)

Economic country classifications
Human geography
Economic geography
Country
රටවල් ලැයිස්තු
Imperialism studies

සංවර්ධිත රටවල්


Chamsi Asadullayev (en azéri : Şəmsi Əsədullayev, né en 1840 dans le village d'Amirdjan, à Bakou, et mort le 21 avril 1913 à Yalta) est un magnat du pétrole, multimillionnaire, personne publique azerbaïdjanaise.

Jeunesse
Chamsi Asadullayev comme de nombreux millionnaires de Bakou, est issu d'une famille pauvre. Il aide son père aux récoltes, transporte les céréales à la charrette. À cette époque, les principaux champs de céréales du peuple Amirjan se trouvent sur les terres de Surakhani. En raison du développement de l'industrie pétrolière au début du XIXe siècle, une partie importante de ces terres était achetée à bas prix par Kokorev et Gubonin, des marchands russes engagés dans l'extraction de pétrole et le raffinage du kérosène à Surakhani. Ils ont construit une usine de transformation de kérosène à Surakhani, près de l'Ateshgah. En 1860, Ch. Asadullayev occupe le poste de directeur des affaires sous Kokorev. Après un certain temps, il s'est impliqué dans la production de pétrole et de sel.

Activité indépendante
Après avoir gagné beaucoup d'argent pendant 15 ans, il quitte le contrat et ouvre une usine de kérosène. Dans les années 1890, il forme une entreprise avec plusieurs ouvriers du pétrole. Il est le premier parmi les capitalistes pétroliers de Bakou à transporter le pétrole via la mer Caspienne. En 1891 il commande un bateau à voile et à vapeur pour exporter le pétrole vers le marché russe. En 1874, il ouvre un bureau de production pétrolière aux méthodes primitives avec un petit capital. Déjà en 1893, ce petit bureau devient une compagnie pétrolière du nom de Chamsi Asadullayev, travaillant avec de nouvelles méthodes technologiques.

Magnat du pétrole
Chamsi Asadullayev qui a 500 manats en 1893, possède déjà 10 millions de manats en 1913. Il est propriétaire de 37 plates-formes pétrolières, des ateliers mécaniques et des raffineries à Sabuntchu, Surakhani et Ramana, ainsi que d'un navire transportant du pétrole et des produits pétroliers dans la mer Caspienne. Il était propriétaire d'un grand bien immobilier à Moscou. En 1895, la fontaine du pétrole se découvre sur sa terre. C'était l'une des fontaines les plus célèbres de l'histoire de l'industrie pétrolière de Bakou.

Activité caritative
Shamsi Asadullayev accordait une attention particulière à la science et à la culture, parrainait l'étude de dizaines de jeunes azerbaïdjanais en Allemagne, en France, à Varsovie, à Kazan, à Kiev, à Moscou, à Odessa, à Saint-Pétersbourg et à Kharkov. Institute pédagogique Alexandre à Tbilissi fonctionnait à ses frais. Il y crée deux bourses d'étudiant nommées de son nom. Après avoir déménagé à Moscou, il étend son travail éducatif et caritatif et ouvre des écoles pour les enfants pauvres.

Références

Naissance en 1840
Décès en avril 1913
Philanthrope azéri
Personnalité azérie du monde des affaires

Chamsi Asadullayev


Mažice (deutsch Maschitz) ist eine Gemeinde in Tschechien. Sie liegt sieben Kilometer nordwestlich von Veselí nad Lužnicí in Südböhmen und gehört zum Okres Tábor.

Geographie

Mažice befindet sich im Landstrich Soběslavská blata im Wittingauer Becken. Das Dorf liegt rechtsseitig des Baches Brod an der Einmündung der Stružka. Südlich erhebt sich der Panský kopec (434 m).
Gegen Norden erstreckt sich das Moor Borkovická blata, im Nordosten das Moor Kozohlůdky.

Nachbarorte sind Komárov, Naděje und Svinky im Norden, Borkovický Dvůr, Záluží, Vesce, Čeraz, Soběslav und Dráchov im Nordosten, Borkovice im Osten, Veselí nad Lužnicí und Sviny im Südosten, Sedlíkovice und Dolní Bukovsko im Süden, Horní Bukovsko und Sobětice im Südwesten, Hartmanice im Westen sowie Zálší und Klečaty im Nordwesten.

Geschichte
Die erste schriftliche Erwähnung von Mažice erfolgte am 1. April 1354, als Ulrich IV. von Neuhaus einen Teil des Dorfes zusammen mit Zálší, Sviny, Svinky, Vlastiboř und Borkovice an die Rosenberger verkaufte. Der größere Teil gehörte zu den erzbischöflichen Gütern in Moldauthein. Jost I. von Rosenberg verkaufte seinen Anteil an Mažice am 23. Januar 1364 an Martin Hlaváč von Mutice.
Besitzer des ehemals erzbischöflichen Anteils war im Jahre 1541 Volf Hozlauer von Hozlau auf Bzí, dieser Anteil wurde noch im 16. Jahrhundert an das Gut Zálší angeschlossen. Der andere Anteil gehörte zu Veselí. Im Jahre 1840 bestand Maschitz aus insgesamt 59 Häusern mit 390 Einwohnern. Davon waren 47 dem Fideikommissgut Zalsy, sieben der Herrschaft Wittingau und fünf dem an die Herrschaft angeschlossenen Gut Wittingau untertänig. Pfarrort war Zalsy. Im Dorf bestanden ein Wirtshaus und ein Meierhof des Gutes Zalsy. Ein weiterer Meierhof mit einem umfangreichen Torfstich gehörte der Herrschaft Wittingau. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts blieb das Dorf immer zwischen Zalsy und Wittingau geteilt.

Nach der Aufhebung der Patrimonialherrschaften bildete Mažice ab 1850 eine Gemeinde in der Bezirkshauptmannschaft Třeboň/Wittingau und dem Gerichtsbezirk Veselí nad Lužnicí. Nach der Aufhebung des Okres Třeboň wurde Mažice 1948 dem neugebildeten Okres Soběslav zugeordnet. Ab 1953 wurde der Torfabbau großflächig erweitert und bis zur Einstellung im Jahre 1980 1,7 Mio. t Torf gewonnen. Der Okres Soběslav wurde 1961 wieder aufgelöst und die Gemeinde dem Okres Tábor zugeordnet. Zugleich erfolgte die Eingemeindung nach Zálší. Mit diesem zusammen wurde Mažice am 1. Juli 1980 nach Borkovice eingemeindet. Nach einem Referendum löste sich Mažice zum 24. November 1990 wieder los und bildete eine eigene Gemeinde. Der Ortskern ist seit 1995 als ländliches Denkmalschutzgebiet geschützt.

Gemeindegliederung
Für die Gemeinde Mažice sind keine Ortsteile ausgewiesen.

Sehenswürdigkeiten
 Neoromanische Kapelle der hl. Anna auf dem Dorfplatz, erbaut in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts
 Barocke Steinbrücke über den Brod mit Brückenkapelle des hl. Johannes von Nepomuk, errichtet im 18. Jahrhundert, die Heiligenfigur in der Kapelle stammt aus dem Jahre 1671
 ehemalige Dorfschmiede, sie dient heute als Gasthaus
 zahlreiche Gehöfte im Blatastil des südböhmischen Bauernbarock
 Torfmoor Borkovická blata mit Naturlehrpfad, nördlich des Ortes
 Naturschutzgebiet Torfmoor Kozohlůdky, nordöstlich von Mažice

Einzelnachweise

Weblinks

 Beschreibung auf den Webseiten der Gemeinde
 Präsentation auf veseli.cz

Ersterwähnung 1354

Mažice


الأطوم أو الأطَمَة أو ناقة البحر أو بقرة البحر أو الزالخة أو المَلِصَة أو الحَنفَاء  حيوان بحري كبير الحجم من فصيلة الثدييات ويقترب في شكله من خروف البحر، وهو واحد من أربعة كائنات حية من فصيلة الخيلانيات المائية الآكلة للعشب، وهو من أقرباء حيوان بقرة البحر ستيلر الذي استمر صيده حتي انقرض من بحار البسيطة في القرن الثامن عشر، والأطوم هو الوحيد من فصيلته والذي يجول بحار 37 بلدا في المحيطين الهندي والهادي  وكذلك البحار في الشرق الأوسط، إلا أن غالبية الأطوم تعيش في مياه واسعة من شرق إلى غرب أستراليا مرورا بشمالها بين خليجي موريتون والقرش.

وصلات خارجية
 Arkive (Dugong dugon)
 Roberto Sozzani The Dugong
 UNEP Dugong Action Plan
 Sirenian International
 Australian Museum Online Dugong Factsheet
 Dugong in Myanmar
 Ph2otos.com - Dugong in Egypt

المصادر

أجناس ثدييات أحادية النوع
أنواع القائمة الحمراء غير المحصنة
أنواع مميزة تطوريا ومهددة عالميا
البحر الأحمر
ثدييات شبه الجزيرة العربية
ثدييات فلسطين
ثدييات ماليزيا
ثدييات وصفت في 1776
حيوانات آسيا غير المحصنة
حيوانات أستراليا الضخمة
حيوانات إفريقيا الضخمة
حيوانات أوراسيا الضخمة
حيوانات المحيط الهندي
حيوانات بحرية
حيوانات بحرية في جنوب آسيا
حيوانات بحرية في جنوب شرق آسيا
حيوانات بحرية في شرق إفريقيا
حيوانات غير محصنة
خيلانيات

أطوم


Takeshi Terada (født 21. marts 1980) er en tidligere japansk fodboldspiller.

Han har spillet for flere forskellige klubber i sin karriere, herunder Thespa Kusatsu.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Takeshi Terada


Kandasuridugama Sumitta himi

kandasuridugama sumitta thero was born on the 24th july 1998.

ස්වයං චරිතාපදානය


جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل - فلوسي  هي إحدى فصائل المقاومة للاستعمار البريطاني لعدن. تعرف باسم جبهة التحرير وكانت المنافس الرئيسي للجبهة القومية للتحرير التي تسلمت السلطة من الحكومة البريطانية في 30 نوفمبر 1967 حيث استبعدت جبهة التحرير من جميع المواقع ودخل الطرفان في حرب أهلية أفضت إلى نزوح معظم قادة الأخيرة إلى اليمن الشمالي.

نشأة جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل

تم إنشاء منظمة التحرير سنة 1965 ثم تم إنشاء جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل وذلك بسبب رغبة قادة حزب الشعب الاشتراكي في إنقاذ الجامعة النقابية (المؤتمر العمالي العدني) التي قوضتها جدياً الجبهة القومية للتحرير التي توصلت سنة 1965 إلى كسب ست نقابات من أقوى نقابات المنطقة إلى جانبها. كانت منظمة التحرير تطمح منذ البدء إلى تجميع كل أحزاب المعارضة في داخلها. وقد نجحت في ذلك نجاحاً واسعاً في الظاهر على الأقل. وفي في يناير 1966 م تم الإعلان عن اندماج منظمة التحرير والجبهة القومية للتحرير تحت مسمى جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل FLOSY. دخول الجبهة القومية للتحرير في المنظمة الجديدة لم يكن بموافقة جميع قادتها فلم تلبث المنازعات أن ظهرت بجلاء. كان قادة منظمة التحرير السابقة يدركون أهمية السياسية والنضال المسلح بينما كانت الجبهة القومية للتحرير يفضلون النضال المسلح على السياسة بشكل أكبر.

صعود الجبهة القومية للتحرير

تمتعت الجبهة القومية للتحرير منذ تأسسيها في عام 1963 بدعم الجمهورية العربية المتحدة التي كانت تقدم لها مساعدة مادية لا تُقدّر. ولكن هذا الدعم توجه لاحقاً لجبهة تحرير جنوب اليمن المحتل وحدها وذلك لأن مصر وجدت أنها تتوافق مع توجهاتها السياسية. وأخذت الجبهة القومية للتحرير تبتعد قليلاً عن القاهرة غير أنها حرصت على عدم قطع علاقتها مع مصر وعلى عدم مهاجمتها.

أدى تبدل التحالفات إلى إضعاف وضعية (الجبهة القومية للتحرير) في الخارج حيث تمتع خصمها بشهرة واسعة.مع ذلك، عرفت الجبهة القومية للتحرير أن تعوض عن هذه الخسارة بتقوية وضعها في الداخل. ومنذ عام 1965، نجحت في التغلغل في الحركة النقابية وفي الجيش. ويعود صعودها إلى هذه السنة بالضبط. وحتى عام 1966 كان تقدمها بطيئاً ولكنه متواصل. غير أن عام 1967 كان حاسماً. فتمرد الجنود والشرطة الذي حدث في 20 يونيو 1967 والذي جعل (الجبهة القومية للتحرير) وجبهة تحرير جنوب اليمن المحتل تسيطران على مدينة كريتر طيلة أسبوعين تقريباً قوى مجدداً نفوذ (الجبهة القومية للتحرير).

الصراع مع الجبهة القومية للتحرير
في 1966 م أثناء مناقشة قضية الجنوب المحتل في القاهرة بحضور قحطان الشعبي، وسيف الضالعي وفد (الجبهة القومية)، وعبد القوي مكاوي، وخليفة عبد الله خليفة وفد (حكومة عدن المقالة)، ووفد (منظمة التحرير) تم اقترحت مصر أن يتولى رئاسة الوفد عبد القوي مكاوي ولكن قحطان الشعبي ظل مصراً على أن تكون رئاسة الوفد الجبهة القومية للتحرير باعتبارها التي تقود الثورة المسلحة حيث رأت مصر أن الأمم المتحدة هي ساحة سياسية، وليست ميدان قتال وأن عبد القوي مكاوي واجهة سياسية مقبولة لدى الرأي العام الدولي ولكن قحطان الشعبي رفض ذلك.

لذلك فكرت مصر في إيجاد تنظيم جديد على أمل أن يحل محل (الجبهة القومية)، فراحت تخطط لذلك وقامت بإقناع بعض القياديين في الجبهة القومية بالموافقة على الاندماج مع (منظمة التحرير) في إطار (جبهة تحرير الجنوب اليمني المحتل) التي جاء قيامها حصيلة محادثات جرت في تعز بين علي احمد ناصر السلامي كممثل للجبهة القومية وبين عبد الله الأصنج كممثل عن (منظمة التحرير)، وتولى الجهاز العربي رعاية تلك المحادثات التي دارت بصورة سرية دون علم، أو مشاركة معظم قادة (الجبهة القومية)، وفي الساعة الثامنة من مساء يوم 13 يناير عام 1966 م قامت (إذاعة تعز) بقراءة بيان ينص على أن الجبهة القومية) و(منظمة التحرير) قد اتفقتا على الاندماج معاً في تنظيم واحد تقرر أن يطلق عليه اسم (جبهة تحرير الجنوب اليمني المحتل)، وكان البيان يحمل توقيعي الأصنج والسلامي. فأثار البيان ردود أفعال غاضبة في صفوف غالبية قادة (الجبهة القومية)، وتشكيلاتها المختلفة التي فوجئت بالأمر، واعتبرته قسرياً وغير شرعي وتم بضغوط مصر.

كان الاختلاف الايدلوجي بين قادة الجبهتين واضحاً حيث اختلفت الجبهتان في كيفية إدارة الصراع مع الاستعمار البريطاني إضافةً للاختلاف في كيفية إدارة البلاد بعد الاستقلال. لهذه الأسباب فسخ التحالف الذي جرى في 13 يناير 1966 في ديسمبر من السنة ذاتها. استعادت بعدها (الجبهة القومية للتحرير) حرية عملها وكثفت نشاطها العسكري في مناطق البلد الداخلية وفي المراكز الحضرية. وفي نفس الوقت عززت ووطدت أوضاعها في الجيش والشرطة والنقابات وفي صفوف المثقفين الشبان، وازداد تأصلها في الأرياف. ومع تبني هذا الخط القاسي عرفت الحركة الثورية تحولاً حاسماً. أما (جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل) فقد أناطت نفسها بقيادة عسكرية مستقلة(المنظمة الشعبية) عهد إليها برعاية النضال المسلح، وبمكتب سياسي يقع العمل السياسي على عاتقه. وقد ضاعفت مجهودها على الصعيد الداخلي وبذلت نشاطاً دبلوماسياً واسع النطاق في الخارج وبالأخص في هيئة الأمم المتحدة.

أفول نجم جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل

نظراً لان قاعدة عدن لم تعد لها أهمية بالنسبة لإنجلترا منذ أن تقرر الجلاء عنها في شهر فبراير 1967. قررت لندن انهاء وجودها في اليمن الجنوبي. وقد تم اختيار التاسع من يناير 1968 كيوم حصول اليمن الجنوبي على السيادة الدولية.

مضت الأحداث السياسية والميدانية بشكل سريع فقد تفكك النظام الاتحادي على أثر تمرد 20 يونيو 1967. بعدها قامت الجبهة القومية للتحرير بسرعة بنشر نفوذها على معظم مناطق الاتحاد وكذلك على حضرموت. حاولت بعدها جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل السيطرة على بعض المناطق ولكن بعد فوات الاوان. حيث أدى هذا التسابق إلى اصطدامات دموية بالأخص في لحج ودار سعد والشيخ عثمان.

وبعد أن فشلت جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل (جبهة التحرير) في تصحيح الوضع لصالحها، توجب عليها أن تلين مواقفها السابقة. فقد انقطعت عن اعتبار نفسها الممثل الوحيد لشعب اليمن الجنوبي وتخلت عن مشروعها الرامي إلى تشكيل حكومة في المنفى.

وفي 2 نوفمبر أعلن وزير الخارجية في مجلس العموم ان حكومته قد قررت تقديم تاريخ استقلال اليمن الجنوبي هذا، إلى نهاية نوفمبر 1967 بدلاً من 9 يناير1968. وأدى إعلان رحيل البريطانيين القريب إلى تصعيد التوتر من جديد وعادت المنازعات بعنف في عدة أماكن من عدن وأدت إلى سقوط بضع عشرات من الضحايا.

هيمنت الجبهة القومية على كل البلد تقريباً ووجدت أنه من غير الطبيعي أن تفلت عدن من نفوذها. وأما جبهة التحرير فقد كانت عدن بالنسبة إليها ذات أهمية حياتية. فالإشراف على منطقة عدن كان أهم بكثير من السيطرة على مناطق البلد الداخلية. وهكذا كان الاستيلاء على عدن مسألة حياة أو موت بالنسبة لجبهة التحرير. وبعد عدة أيام من المعارك الطاحنة خسرت جبهة التحرير معركة عدن وعلى الفور بدأت مطاردة أتباعها ومناضليها وتبع ذلك تطهير الجيش والشرطة والإدارة منهم.

خرجت الجبهة القومية منتصرة من الصراع الدموي الذي دام من 1 إلى 6 تشرين الثاني/نوفمبر 1967 وبسقوط عدن صار البلد كله تقريباً تحت إشرافها. لهذا قررت بريطانيا، وهي على وشك الانسحاب أن مصلحتها تكمن في التعاون مع الجبهة القومية وتسليم السلطة لها وهذا ما حصل فعلاً، إذ استلمت الجبهة القومية من بريطانيا القواعد والمطارات والمنشآت العسكرية وكذلك الإدارات الحكومية المدنية، وأعلن عن استقلال اليمن الجنوبي في 30 تشرين الثاني من عام 1967.

مراجع
 اليمن الجنوبي سياسياً واقتصادياً واجتماعياً -الدكتور محمد عمر الحبشي، ترجمة :الدكتور الياس فرح، الدكتور خليل أحمد خليل، دار الطليعة للطباعة والنشر، بيروت، آذار (مارس) 1968 م
 http://www.26sep.net/

أحزاب اليمن
الانفصالية في اليمن
المنظمات الانفصالية في آسيا
انحلالات سنة 1967 في اتحاد الجنوب العربي
تأسيسات سنة 1964 في اتحاد الجنوب العربي
تاريخ اليمن الجنوبي
ثورة 14 أكتوبر
حركات استقلال
حركات تحرر وطني
حروب المملكة المتحدة
قومية عربية في اليمن
مجموعات متمردة في اليمن
مجموعات مسلحة قومية عربية
نزاعات في 1964
نزاعات في 1965
نزاعات في 1966

جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل


أحمد سامي إبراهيم الجلبي (1932 - 26 فبراير 2009) صحافي وأديب عراقي من مواليد مدينة الموصل، رائد وناشط في مجال المجتمع المدني ورئيس تحرير جريدة فتى العراق الموصلية ومن سدنة التراث الموصلي.

نبذة
أبوه إبراهيم الجلبي من وجهاء الموصل واعلامها واحد الناشطين السياسيين في الموصل، حيث أسس هو ورفاقه حزب العمال في الموصل وهو من أول التيارات التي شكلت في الموصل متأثرة بالجو السياسي العام الذي ساد المنطقة. ولم يصدر الترخيص الحكومي للحزب وبقيت جريدة العمال تصدر ويتولى تحريرها إبراهيم الجلبي.

في هذا الجو نشأ أحمد سامي الجلبي وفيه تربى والتقى بالكثير من الناشطين السياسيين والكثير من اعلام الموصل بحكم عمله في جريدة فتى العراق التي أسسها أبوه في منتصف الأربعينات. حصل على دبلوم من كلية الصحافة سنة 1952. عمل في وظائف عدة في الموصل اخرها مديرا للرعاية الاجتماعية في الموصل. نشط في مجال تنظيم المجتمع المدني بالموصل حيث ساهم مساهمة فعالة في إنشاء الأندية الرياضية وتولى رئاسة نادي الفتوة الرياضي في الموصل. شارك في تأسيس جمعية البر الإسلامية وتولى رئاستها كذلك وهو عضو في جمعية الشبان المسلمين. تولى رئاسة تحرير جريدة فتى العراق بعد إعادتها للصدور حتى وفاته.

مؤلفات
 صفحات مطوية من تاريخ الصحافة الموصلية، مكتبة الفتى، 2006

وفاته
توفي في إحدى مستشفيات العاصمة الأردنية عمّان يوم الخميس 26 فبراير 2009. كان الفقيد ذاكرة الموصل التي خزنت كل احداثها ورجالاتها.

مراجع

أشخاص من الموصل
صحفيون عراقيون
مواليد 1932
وفيات 1430 هـ
وفيات 2009
مواليد في الموصل
وفيات في مدينة عمان

أحمد سامي الجلبي


Kærlighed gør blind er en dansk stumfilm fra 1912, der er instrueret af August Blom efter manuskript af I. Christiansen.

Handling

Eksterne henvisninger

Stumfilm fra Danmark
Danske film fra 1912

Kærlighed gør blind


Jean-Pierre Raffarin (n. 3 august 1948, Poitiers) este un om politic francez, membru al Uniunii pentru o Mișcare Populară (UMP). A fost prim-ministrul Franței din 6 mai 2002 până în 31 mai 2005 în cadrul președinției lui Jacques Chirac. Din 2005 este senator din departamentul Vienne.

Referințe

Legături externe
  Pagina pe site-ul al Senatului francez

Nașteri în 1948
Prim-miniștri ai Franței

Jean-Pierre Raffarin


Voskresensk () is a town and the administrative center of Voskresensky District in Moscow Oblast, Russia, located upon the banks of the Moskva River  southeast of Moscow. Population:

History
It was founded in 1862. Town status was granted to it in 1938.

Administrative and municipal status
Within the framework of administrative divisions, Voskresensk serves as the administrative center of Voskresensky District. As an administrative division, it is, together with four rural localities, incorporated within Voskresensky District as the Town of Voskresensk. As a municipal division, the Town of Voskresensk is incorporated within Voskresensky Municipal District as Voskresensk Urban Settlement.

Transportation
There are station Voskresensk and stop platform 88 km at the Moscow-Ryazan line.

Notable residents

The town is home to several prominent ice hockey players, including Igor Larionov and other Soviet national team players, such as Vyacheslav Kozlov, Valeri Kamensky, Andrei Lomakin, Aleksandr Smirnov, Vladimir Golikov, Aleksandr Golikov, Alexander Ragulin, German Titov, Igor Ulanov, Sergei Berezin, Dmitri Kvartalnov, Roman Oksiuta and Valeri Zelepukin. Current Russian NHL players from Voskresensk include Andrei Markov, Andrei Loktionov, and Vladislav Namestnikov.

References

Notes

Sources

Cities and towns in Moscow Oblast
Populated places established in 1862
1862 establishments in the Russian Empire

Voskresensk, Moscow Oblast


Michael Bracewell (born 7 August 1958) is a British writer and novelist.  He was born in London, and educated at the University of Nottingham, graduating in English and American Studies.

A comprehensive collection of Bracewell's essays can be found in The Space Between: Selected Writings on Art, edited by Doro Globus and published by Ridinghouse in 2012.

He is perhaps best known for his 1997 collection, England Is Mine: Pop Life in Albion From Wilde to Goldie.

Bibliography

Fiction
Missing Margate (1988)
The Crypto-Amnesia Club (1988)
The Quick End (1988)
Divine Concepts of Physical Beauty (1989)
The Conclave (1992)
Saint Rachel (1995)
Perfect Tense (2001)
Unfinished Business (2023)
Non-fiction
The Faber Book of Pop (contributor) (1995)
England Is Mine: Pop Life in Albion From Wilde to Goldie (1997)
The Penguin Book of Twentieth-Century Fashion Writing (contributor) (1999)
Introduction to Jeff Noon's Cobralingus (2001)
The Nineties: When Surface was Depth (2002)
I Know Where I'm Going: A Guide to Morecambe & Heysham (co-author) (2003)
Roxyism (2004)
Roxy Music: Bryan Ferry, Brian Eno, Art, Ideas and Fashion (2005)
The Edgier Waters (contributor) (2006)
Re-make/Re-model: Becoming Roxy Music (2007)
Introduction to the Sotheby's catalogue for Damien Hirst's sale: Beautiful Inside My Head Forever, an introduction (2008)
The Space Between: Selected Writings on Art (2012)
 What Is Gilbert & George? (2017)
Modern World: The Art of Richard Hamilton (2021)
Souvenir (2021)

References

External links
 Interview
 The Times on Michael Bracewell

1958 births
Living people
20th-century English novelists
Alumni of the University of Nottingham
English non-fiction writers
English male novelists
Writers from London
20th-century English male writers
English male non-fiction writers

Michael Bracewell (writer)


قادرية هي بلدية في ولاية البويرة الجزائرية. اسمها القديم في عهد الاستعمار الفرنسي للجزائر «تيار». كانت في السابق بلدية تابعة لدائرة الأخضرية وبعد التقسيم الإداري الأحدث تم ترقيتها إلى دائرة كاملة.
تعتبر من أهم المناطق المنتجة لزيت الزيتون في البلاد إذ انها منطقة زراعية بامتياز وتضم عدة مناطق منها بولرباح، زيراوة، بغاص، المرحانية، لاكابير، ولاد لعلام كرفالة وصلالة العليا والسفلى لاكابير وبني خلفون والماجن والقطار واولاد بلفوضيل والنباح.

مواضيع ذات صلة
 بلديات ولاية البويرة
 دوائر ولاية البويرة

مراجع

قادرية

قادرية (الجزائر)


لاعب كرة قدم برازيلي سطع نجمه مع الكرامة وقد وصل مع الفريق إلى نهائي دوري أبطال آسيا وإلى الدور ربع النهائي من نفس البطولة.

مراجع

وصلات خارجية

لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في لبنان
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في قطر
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في العراق
لاعبو كرة قدم رجالية برازيليون مغتربون
لاعبو كرة القدم البرازيليون
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في جنوب إفريقيا
مدافعو كرة قدم رجالية
أشخاص على قيد الحياة
رياضيون برازيليون مغتربون في العراق
رياضيون برازيليون مغتربون في جنوب إفريقيا
رياضيون برازيليون مغتربون في قطر
رياضيون برازيليون مغتربون في لبنان
لاعبو الدوري السوري
لاعبو الدوري العراقي الممتاز
لاعبو الدوري اللبناني لكرة القدم
لاعبو دوري نجوم قطر
لاعبو كرة قدم برازيليون
لاعبو كرة قدم مغتربون برازيليون
لاعبو كرة قدم مغتربون في العراق
لاعبو كرة قدم مغتربون في جنوب إفريقيا
لاعبو كرة قدم مغتربون في سوريا
لاعبو كرة قدم مغتربون في قطر
لاعبو كرة قدم مغتربون في لبنان
لاعبو كرة قدم من مدينة ريو دي جانيرو
لاعبو نادي الأنصار (لبنان)
لاعبو نادي الخريطيات
لاعبو نادي العهد
لاعبو نادي الكرامة
لاعبو نادي النجمة (لبنان)
لاعبو نادي زاخو
مواليد 1401 هـ
مواليد 1981

فابيو سانتوس دا سيلفا


Pinnesgrav (på tysk Pinnesgrab) er en langdysse beliggende i Rebbjergskov (Rehbergholz) syd for Satrup (Midtangel) i Sydslesvig. Dyssen stammer fra tragtbægerkulturen, mellem 3500 og 2800 f. Kr. Den er 33 meter lang og 6,5 m bred, en del er endnu bevaret, med to kamre og over 40 randsten. Nordligere i skoven findes levninger af en anden mindre langdysse.

Op til i 1900-tallet holdt folk fra de omliggende landsbyer pinsefest ved stendyssen, der efter sagnet skulle være røverhøvding Pinnes grav. Folk kom fra både Satrup, Strukstrup, Ølsby, Nørre Farensted, Havetoft og Siversted..

Litteratur
 Aarbøger for nordisk oldkyndighed og historie, 1912, side 227

Eksterne henvisninger

Referencer

Stenalderstensætninger i Sydslesvig
Midtangel

Pinnesgrav


Štefanovce este o comună slovacă, aflată în districtul Prešov din regiunea Prešov. Localitatea se află la , se întinde pe o suprafață de  și în 2017 număra 211 locuitori.

Istoric
Localitatea Štefanovce este atestată documentar din 1331.

Note

Legături externe

Localități din Slovacia

Štefanovce, Prešov


Aipytos (griech. Αἴπυτος) ist der Name folgender Personen der griechischen Mythologie:

 Aipytos (Sohn des Elatos), Heros von Arkadien
 Aipytos (Sohn des Hippothoos), König von Arkadien
 Aipytos (Sohn des Kresphontes), König von Messenien
 Aipytos (Sohn des Neileus), Gründer von Priene

Aipytos


{{Infobox Objet astronomique
| nom 				= NGC 5612
| image				= NGC 5612 DSS.jpg
| légende 			= La galaxie spirale NGC 5612.
| découvreur    	= John Herschel
| date découverte	=
| désignations		= PGC 52057  ESO 22-1  IRAS 14281-7809
| type				= Galaxie spirale
| type de galaxie	= SAab? Sab SAab?
| constellation 	= Oiseau de paradis
| redshift			= 0,009003 ± 0,000137
| vitesse radiale 	= 2699 ± 41
	|vitesse radiale notes =
| ascension droite	= 14/34/01.2
   |ascension droite notes=
| déclinaison		= -78/23/15
	| déclinaison notes	=
| carte UAI             = Oiseau de paradis
| dist 				=
| magnitude apparente	= 12,1
| magnitude apparente notes    = 13,0 dans la Bande B
| brillance de surface 	= 12,90
	| brillance de surface notes =
| angle de position	= 63°
	| angle de position notes=
| dimensions apparentes	= 1,9′ × 1,1′
| dimensions = <ref group=alpha>Diamètre isophote du relevé ESO-LV Quick Blue"" IIa-O.</ref>
}}

NGC 5612 est une galaxie spirale située dans la constellation de l'Oiseau de paradis. Sa vitesse par rapport au fond diffus cosmologique est de , ce qui correspond à une distance de Hubble de . NGC 5612 a été découverte par l'astronome britannique John Herschel en 1835.

La classe de luminosité de NGC 5612 est I-II.

À ce jour, deux mesures non basées sur le décalage vers le rouge (redshift) donnent une distance de , ce qui est à l'intérieur des valeurs de la distance de Hubble.

 Supernova
La supernova SN 2004ch a été découverte dans NGC 5612 le  par R. Martin dans le cadre du programme Perth Automated Supernova Search'' de l'observatoire de Perth en Australie-Occidentale. Cette supernova était de type II.

Notes et références

Notes

Références

Voir aussi

Articles connexes
 Liste des objets du New General Catalogue

Liens externes

 NGC 5612 sur le site du professeur C. Seligman

5612
Constellation de l'Oiseau de paradis
Galaxie spirale
Galaxie du champ
Galaxie à sursaut d'étoiles
Objet céleste découvert en 1835
Objet céleste découvert par John Herschel

NGC 5612


Epikuros (Grekçe: Ἐπίκουρος Epikouros; MÖ Şubat 341, Sisam - MÖ 270, Atina) veya kısaca Epikür, felsefe tarihinin en etkili okullarından biri olan Epikürcülüğün kurucusu Antik Yunan filozoftur.

Yaşamı ve düşüncelerinin gelişimi
Epikür, Septisizmde ve Stoacılıkta olduğu gibi, pratik felsefeye yani ahlak felsefesine yönelmiş ve bu alanda etkinlik göstermiştir. Hem ahlak felsefesinde hem de bilgiye yaklaşımında kuşkuculuğun izleri/etkileri belirgin olarak görülür.

Aristoteles'in ölümünden sonra gelişen okullardan Epikürcü okulu, MÖ 306 yılında Atina'da kurulmuştur. Okul geniş bir bahçede kurulduğu için takipçilerine 'bahçe filozofları' ismi de verilmiştir. Okulun kapıları herkese açılmıştır. Öğrenciler dostluk içinde, gösterişten uzak bir biçimde yaşamışlardır. Birçok eser veren Epikür'den geriye birkaç mektup ve maksim kalabilmiştir.

Epikür çok uzun zaman etkili olmuş bir filozoftur. Ondan sonra neredeyse 4. yüzyıla kadar etkili olmuş bir filozof ortaya çıkmamıştır. Epikür, Demokritosçu filozoflardan dersler almış ve onların özellikle atomcu teorilerinden etkilenmiştir. Öte yandan Septiklerin ve özellikle Pirron'un şüpheciliğinden etkilenmiştir.

Felsefesi

Mutluluk
Epikür bir ahlak felsefesi geliştirmiştir ve felsefenin ana düşüncesi mutluluktur (eudaimonia). Ona göre insan, tabiatı itibarıyla acıdan, üzüntüden, kaygıdan kaçıp neşe ve haz peşinde koşar. Bu yüzden bireyin temel amacı da mutluluk ve hazza ulaşmaktır. Fakat bu mutluluk ve haz materyalist özellikler taşır; maddi hazlar önemlidir. Bununla birlikte insan dinsel kaygı ve sınırlamalardan uzak durmalıdır. Felsefenin görevi de buna göre belirlenmiştir: insanın mutluluğa giden yolunu araştırmak.

Epikür, insan mutluluğu dışında antik Yunan felsefesinin soyut tartışmalarıyla ilgilenmemiştir.

Haz ve Acı
Epikür, hedonizmi andıran bir biçimde, mutluluğun ve iyiliğin ölçütü olarak haz ile acı kavramlarını temel alır. Fakat bu kavramları Hedonistler 'zevk, eğlence ve neşeye ulaşma' hedefini açıklamakta kullanırken Epikürcüler bunu 'beden sağlığı ile ruhsal dinginliğe ulaşmak' hedefini açıklamakta kullanır.

Haz, basitçe acı veren şeylerden kaçıp dinginliğe ulaşmak anlamına gelir. Acı ise biyolojik açıdan açlık, susuzluk, üşümek, hastalanmak gibi durumlardır;  manevî açıdan ise ruhsal gerginlikler, depresyon, korku, endişe, kaygı hâlinde bulunmak anlamına gelir.

 Epikür, arzuları üçe ayırır:
 Doğal ve zorunlu: Hayatta kalacak ölçüde beslenmek, barınma, sağlıklı olmak...
 Doğal ama zorunlu olmayan: Fazladan beslenmek, cinsel faaliyetler…
 Ne doğal ne de zorunlu: Mal mülk edinmek, şöhret, ihtişam, lüks…

Episteme ve Din
Akıl, doğru yaşama ulaşmak için gerekli olan bilginin üretilmesini sağlayan bir araçtır. Doğru bilgi olmadan doğru eylemlilik olmayacaktır; doğru bilginin ölçütü ise ikili bir temele sahiptir, ilki duyu verileri ikincisi ise haz ve acı duygularıdır.

Bilgi konusunu dinle ilişkilendirerek açıklayan Epikür, materyalist bir birey olduğu için efsanelere, dinî mucizelere ve doğa olaylarının olağanüstü sebeplerle açıklanmasına karşı çıkar. İnsanın, erdemli ve dingin bir hayata ulaşabilmesi için korkularından arınması gerektiğini, bu yüzden de korkutucu ve asılsız bilgiden (dinden) kaçınıp, sarsılmaz olan hakiki bilgiye (materyalizme) erişmek gerektiğini söyler.

Epikür, bilgi konusunda duyumcudur. Yani, bilginin ancak duyular ile elde edilebileceğini düşünür. Bununla birlikte, duyulardan elde edilen bilginin ispata ihtiyacı olabileceğini de söyler. Bu doğrultuda episteme konusunda akla da önem verir. Ona göre duyuların bilgisi her zaman doğru olmayabileceği için, doğru bilgi ile yanlış bilgiyi ancak akıl ayırt edebilir. Dolayısıyla ona göre bilgi önce duyularımızla algılanmalı, ardından da akıl süzgecimizden geçmelidir.

Kader
Demokritos ve Leukippos, atomların, bir engelle karşılaşmadıkları sürece dümdüz akıp gittiğini düşünürdü. Fakat Epikür, o ikisinden farklı olarak atomların sürekli olarak farklı farklı yönlere hareket ettiğini söyler. Ve buna bağlı olarak da kaderi açıklar: "Bazı olaylar tanrının belirlediği değişmez yazgıyla, bazıları kontrol dışı gerçekleşen rastlantılarla, bazıları da bizim irademizle gerçekleşir." Böylece insanların özgür istence sahip oluşu, doğa felsefesiyle temellendirilir.

Ona göre insan, mutlak ve kaçınılmaz bir zorunluluğun kölesi olamaz, kendi kaderini belirleyebilir. Elbette insan iradesi birçok içsel ve dışsal koşul tarafından belirlenmektedir; ancak insan bunlara rağmen kendi kararını verebilmekte, hatta içinde bulunduğu koşullar hakkında da kararlar alabilmektedir ve bu anlamda koşullarına mutlak anlamda bağlı değildir. Ayrıca Epikür yasaların bu kararları etkilemesine izin vermememiz gerektiğini de anlatır. Bunu şu sözleriyle açıkça belirtmiştir; "Kural insan için bir hapishanedir. Çünkü insanı hapseder ve onun özgürlüğünü elinden alır."

Ruh ve Ahiret
Demokritos'un atomcu teorisinden etkilenen Epikür, canlı ve cansız tüm evrenin bölünmez ve parçalanmaz atomlardan oluştuğunu söyler. Doğadaki her şey atomların mekân içindeki hareketlerinden meydana gelmektedir. Ruh konusunda maddi bir açıklama öne sürer: Ona göre insan ruhu maddi bir niteliğe sahiptir, başka türlü var olabilmesi söz konusu olamaz. Canlıların ruhu bu atomların arasında bulunan küçücük parçacıklardır. Ölüm gerçekleştiği zaman atomlar parçalanır; bunun ardından ruh parçacıkları da dağılıp gider. Dolayısıyla ölümsüzlük ya da ruh göçü diye bir şey olamaz.

Ahiret hayatının olmayacağı fikri Epikür'ü hazcılığa yönlendirmiştir. Tek ve kısa bir ömrü olan birey, hayatı boyunca mutluluk ve hazza ulaşmak için çabalamalıdır. Dolayısıyla tanrı ve ölüm korkusundan kurtulmalıdır. Kuruntulardan ve önyargılardan arınarak buna ulaşılabilir.

Ölümden sonraki hayatı ve ilâhî yargılanmayı reddeder. Ruhun da tıpkı beden gibi ölümlü olduğunu düşünür. "Ölüm bizim için hiçbir şeydir, bu fikre alış." der Epikür. Zira acılar ve hazlar ancak duyular ile algılanabilir. Öldüğümüzde ise duyularımız da yok olacağı için acı ve hazları algılayamayız. Bu nedenle ölümden kaygılanmak gereksizdir diye düşünür.

Tanrılardan korkmamak gerek çünkü tanrılar evrene müdahale etmez. Bu düşüncesiyle Epikür Tanrı kavramını dışta bırakmaya çalışır. Tanrının varlığı yokluğunu değil dünyaya karşı ilgisizliğini belirtir.

Ölüm konusunda Epikürcülüğün ünlenmesinde etki etmiş olan yaklaşım, Epikür'ün şu sözüne dayanır:

Devlet ve Toplum
İnsan doğası gereği bencildir Epikür'e göre. Ve bir insanın bencilliği ancak bir başka insanın bencilliği ile dengelenebilir. Bu bakımdan bencil olmak, başkalarını dert etmemek bir yaşam biçimi hâline getirilmelidir. Fakat bu dengeyi ancak devlet koruyabilir. Bu anlayışa göre bireylerin bencilliği, diğer insanlara zarar verici bir nitelik kazanmasın diye devlet var olmalıdır. Yalnızca bu koruma vazifesini yerine getirmeli, başka bir iş yapmamalıdır.

Epikür, siyasal yaşama katılan bireylerin ruhsal dinginlikten uzak bir hayata mahkûm olacağını, dolayısıyla asla tam anlamıyla mutlu olamayacağını düşünür.

Epikür'ün devletten en büyük beklentisi, bireylerin güven içinde yaşanmasının garanti altına alınmasıdır.

Dostluk
Epikür'e göre erdemli bir yaşam için gerekenlerden bir diğeri de dostluktur. Esasen toplumun genelinden uzak yaşanılmalıdır ancak bunun yanında kişisel dostluklar da kurulmalıdır. Ona göre bilge kişi, dostu için her türlü riski ve acıyı göze alabilmelidir.

Fakat bu dostluk anlayışı bir tür elitist bilgeler cemiyetine dayanır. Yani yalnızca gerçekten bilge ve erdemli olan bireylerin, böyle sağlam dostluklar kurabileceğine inanır.

Eserleri
Epikür oldukça üretken bir yazardı. Diogenes Laërtius'un söylediğine göre, çeşitli konularda 300 civarında eser kaleme almıştı. Bu eserlerin ezici çoğunluğu kayıptır. Buna rağmen diğer Helenistik filozoflara kıyasla, günümüze en fazla eseri ulaşan kişidir. Epikür'ün öğretilerine dair bildiğimiz çoğu şeyi, Lucretius gibi kendisinden sonra yaşamış takipçilerinin yazdığı eserlere borçluyuz.

Epikür'den arda kalan eserler; Diogenes Laërtius'un ilgili kitabında baştan sona alıntıladığı üç uzun mektup, ana öğretilerini özetleyen 40 kısa özdeyişten oluşan Kyriai Doxiai isimli kitap ve 19. yüzyılda keşfedilen Herculaneum papirüsünden ibarettir. Epikür; Heredotus ve Pythokles'e yazdığı mektuplarda doğa felsefesini özetlerken, Menoekeus'a yazdığı mektupta ahlak felsefesini özetlemiştir. Keşfedilen papirüs ise, Epikür'ün aslen 37 kitaptan oluşan Doğa Üzerine isimli eserinden ve dostlarıyla olan yazışmalarından fragmanlar içermektedir.

Diogenes Laërtius'un söylediğine göre Epikür'ün başlıca eserleri şunlardır:
 Doğa Üzerine, 37 kitap
 Atomlar ve Boşluk Üzerine
 Aşk Üzerine
 Doğa Filozoflarına Karşı Kullanılan Argümanların Özeti
 Megaralılara Karşı
 Problemler
 Temel Öğretiler (Kyriai Doxai)
 Tercih ve Sakınma Üzerine
 Erek Üzerine
 Ölçüt Üzerine (Kanon)
 Chaeridemus
 Tanrılar Üzerine
 Dindarlık Üzerine
 Hegesianaks
 Yaşamlar Üzerine, 4 kitap
 Doğru Davranış Üzerine
 Neokles
 Themista'ya
 Şölen
 Eurylochus
 Metrodoros'a
 Görme Üzerine
 Atomdaki Açı Üzerine
 Dokunma Üzerine
 Kader Üzerine
 Arzular Hakkında Görüşler
 Timokrates'e
 Kehanet
 Şiddetli Tavsiyeler
 İmgeler Üzerine
 Algılar Üzerine
 Aristobulos
 Müzik Üzerine
 Adalet ve Öteki Erdemler Üzerine
 Hediye ve Minnettarlık Üzerine
 Polymedes
 Timokrates, 3 kitap
 Metrodoros, 5 kitap
 Antidoros, 2 kitap
 Mitra'ya Hastalıklar ve Ölüm Üzerine Görüşler
 Kallistolas
 Azametli Güç Üzerine
 Anaksimenes
 Mektuplar

Etkileri
Epikür, katı bir felsefe sistemi geliştirmiştir. Önermelerini bir takım dogmalara dönüştürmesi ve sonradan bu dogmaların ezberlenmesini salık vermesi söz konusudur. Bilgeliğin bunların bilinmesiyle eş anlamlı değerlendirildiği dönemler olmuş ve bu çizgiye birebir uymayan düşünürlerin dışlanmaları ortaya çıkmıştır. Epikürcülüğün daha sonraki dönemler çok etkili olmamasının başlıca nedenlerinden birinin bu olduğu ileri sürülmektedir.

Öte yandan ampirist ve materyalist düşünce geleneği, Epikür'ü öncüleri arasında değerlendirir ve onda pek çok önemli kavram bulur.Özellikle sonradan geliştirilecek ve sistemleştirilecek olan materyalist felsefe Epikür'de öncü ilkeleri bakımında çok şey bulacaktır.

Ayrıca bakınız
 İlk Çağ felsefesi
 Hedonizm
 Materyalizm
 Ampirizm
 Septisizm
 Kirene Okulu

Kaynakça

MÖ 340'larda doğanlar
MÖ 270'lerde ölenler
MÖ 3. yüzyıl yazarları
MÖ 3. yüzyıl filozofları
Antik Yunan filozoflar
Ahlâkçılar
Helenistik felsefe
MÖ 4. yüzyılda Yunanlar
MÖ 4. yüzyıl filozofları
MÖ 4. yüzyıl yazarları
MÖ 3. yüzyılda Yunanlar
MÖ 341 doğumlular
MÖ 270 yılında ölenler
Antik Yunan etikçileri
Antik Yunan fizikçiler
Deneyciler

Epikür


est une station du métro de Sapporo au Japon. Elle est située dans l'arrondissement de Higashi à Sapporo.

Situation sur le réseau
Etablie en souterrain, la station Kanjo dori higashi est située au point kilométrique (PK) 3,5 de la ligne Tōhō entre la station Motomachi, en direction du terminus nord Sakaemachi, et la station Higashi kuyakusho mae, en direction du terminus sud Fukuzumi.

Histoire
La station a été inaugurée le .

Services aux voyageurs

Accès et accueil
La station est ouverte tous les jours.

Desserte
 Ligne Tōhō :
 voie 1 : direction Fukuzumi
 voie 2 : direction Sakaemachi

Intermodalité

À proximité

Notes et références

Notes

Références

Voir aussi

Articles connexes
 Métro de Sapporo

Lien externe
  La station Kanjo dori higashi sur le site du métro de Sapporo

Station du métro de Sapporo
Station de métro mise en service en 1988

Kanjo dori higashi (métro de Sapporo)


Yay, kirişi kol kuvvetiyle gerilip salıverildiğinde oku kontrollü bir şekilde çok uzaklardaki hedefe saplayabilen bir savaş, av ve okculuk sporu aletidir. Kavs veya kabza da denir.

Tarihi
Yaydan önce ok ve mızrak elle, daha sonra da atlatl ile atılırdı. Bilinen en eski oklar son Buzul Çağı ertesi Üst Paleolitik ve Orta Taş Çağı dönemlerinde ortaya çıkmış ve Avustralya ve okyanus adaları dışında bütün dünyaya yayılmıştır.

En eski ok veya mızrak ucu Güney Afrika kıyılarında bulunmuş ve 71000 yıl öncesinden kalmadır, fakat bunlar atlatl ile atılan ucu taş temrenli mızrak ya da sivri çubuklar olabilir.

Olası en eski yay buluntusu 17500-18000 yıl öncesinden kalmadır ve Almanya'nın Mannheim-Vogelstang bölgesinde bulunmuştur.

Azilian adı verilen kültüre ait ok temrenleri İsviçre'deki Grotte du Bichon adlı mağarada avcının kemikleri yanında, biri avlanmış ayının üçüncü kaburga kemiğine saplı halde bulunmuş ve 13500 yıl öncesinden kalma olduğu tespit edilmiştir. Kenya'nın Turkana bölgesi Nataruk buluntu yerinde bir iskeletin kafatası ve göğüs kafesi içinde ok uçları bulunması ucu taş temrenli aletlerin 10000 yıl önce kullanıldığını düşündürmektedir.

En eski yekpare tahta yay karaağaçtan yapılmış Holmegaard yayı Danimarka'da MÖ 9000'den kalma olarak bulunmuştur. Aynı yerde MÖ 8000'den kalma birçok başka yay da bulunmuştur. Yüksek verimli kopyaları yapılmaktadır.

16. yüzyılda barutlu silahların yaygınlaşmasına kadar ok ve yay önemli bir avlanma ve savaş aletiydi. Ok ve yayın örgütlü ordu savaşlarında kullanımı Avrupa'da 17. yüzyılda bitti, fakat doğuda ve yeni dünyada av ve kabile savaşlarında 19. yüzyıla kadar kullanıldı. Kanada'nın kuzeyinde yay 20. yüzyıl sonuna kadar Ren geyiği avında örneğin  Igloolik'te kullanılıyordu.

Yay yakın zamanda Sahra güneyi Afrika'da kabile savaş silahı olarak kullanılmıştır; Buna bir örnek 2009 da Kenya'da Kisii ve Kalenjin halkları arasındaki 4 ölü ile sonuçlanan çatışmada belgelenmiştir.

İşlevi
Yayın kas kuvvetini oka en iyi verebilmesi için belli parametreler önemlidir.
Yayın ok takıp çekildiğinde eller arasında ne kadar uzaklık olduğu hem çekenin kol uzunluğuna, hem çeken elin kirişi nasıl tuttuğuna, hem de yayın sertliği esnekliği ile çekenin kas kuvveti dengesine bağlıdır. Yayda depolanan enerji bu aşamada en yüksek durumdadır.
Havada yalpalayan ok hem enerji israf eder hem de ucu hedeften şaşabilir. Okun yalpalamadan uçması kirişin salıverildiği noktadan kabza merkezine giden çizginin (kirişin yayla çekildiği okun kirişle itelendiği yönün) okun eksen çizgisi (okun gideceği yön) ile olan açısı mümkün olduğunca az olmasına bağlıdır. Okun kendi esnekliği ve ok bedeninin hedefe uçarken temren yivleri ve telek yönleri etkisiyle kendi ekseni etrafında dönme hızı da yalpalamayı etkiler.
Yayın tüm enerjisi oka aktarılmaz, bir kısmı çile ve yay kollarının geri hareketine harcanır. Okun çıkış hızı bunlara harcanan enerjinin en aza indirgenmesine de bağlıdır.

Çeşitleri

Yapı bakımından
Yaylar kirişle kasılmadan önceki yani kullanılmazkenki duruşlarına göre isimlendirilir.
Rekörv (İng. Recurve): kiriş gerili değilken kabzanın okçuya en yakın, kolların ve uçların daha ileri büküldüğü tip.
Refleks (İng. Reflex): kiriş gerili değilken sadece uçların ileri büküldüğü tip.
Dekürv (İng. Decurve): her yanı okçu tarafında olan, kirişi normalde gergin olmayan bu yüzden devamlı kiriş takılı bulundurulabilen tip.
Defleks (İng. Deflex): kolları okçu tarafına bükük olan yay; Normalde daha az gergin olan ve tabii ki daha az enerji depolayabilen yay tipi.
yassı kollu: Kolların bükülme yönünde daha ince olduğu, amerikan yerlilerince kullanılan tipi
piramit tipi: kollarının uçları ortaya yakın kısımlarından daha dar bu yüzden geri harekete daha az enerji harcayan tip.
sökülebilir / parça (İng. Takedown):  Parçalara ayrılıp katlanabilen daha seyahate uygun olan yaylar.

Gelenek bakımından
Yekpare tahtadan yapılan uzun yaylar genellikle hareketsizken atmaya müsait olduklarından savunma ve siper savaşında, bekleme yeri avcılığında kullanılır, Batı Avrupa'da çok yaygındılar ve genellikle porsuk ağacından yapılırlardı. Güney Amerika ve Afrika yerlileri de bu tip yay kullanırlardı. Malzeme olarak esnek, ısıtılınca verildiği şekli soğuduğunda koruyan ve budaksız, lifleri en uzunundan yöresel bir ağacın kuru gövdesi yarılarak elde edilen parçalar kullanılır.
Asya'da popüler olan geleneksel yaylar at üzerinde kullanıma uygun kısa, hafif, birçok malzemeyi birbirine yapıştırarak daha uzun yaylarla aynı özelliklere ulaşabilen kompozit, katınç, bileşik ya da mürekkep yaylardılar. Kirişe bakan tarafa sıkıştırmaya dayanıklı malzeme olan boynuz şeritler, hedefe bakan tarafa esnemeye daha dayanıklı kas uzantısı sinir lifleri yapıştırılır, ikisi arasında esnek, ısıtılınca verilen şekli soğuduğunda koruyan ve budaksız, lifleri en uzunundan yöresel birkaç tahta parça iskeleti oluşturacak şekilde yapıştırılır. Tutkal olarak deriden, sinirden veya balığın hava kesesinden 65-70 derece sıcak suda eriterek yapılan tutkal kullanılır. Çile ipekten yapılır. Çilenin alternatifi kiriştir ve büküle büküle kurutulmuş küçükbaş hayvan bağırsağından yapılır. Kirişin ve tutkalın ıslandığında kuvvetlerini kaybetmesi kurak iç kısımlarda pek sorun olmasa da, yay at derisi ile kaplanır kiriş yerine çile kullanılır.
Japon yayı, bambu ağacı şeritlerini değişik yönlerde birbirine yapıştırarak yapılsa da esasında bir yekpare malzeme yayıdır ve uzundur. Hareketsiz yavaş kullanıma müsaittir. Alt yanı kısadır, bu yüzden diz üstünde de kullanılabilir.
Zamanla yayda birçok gelişmeler kaydedilmiştir.
 Araplar kirişe dar bir halka asarak arkasında çilenin girdiği gez yani kertik yerine sivri bir uç olan bu yüzden çilesinde benzer halkalar olmayan düşmanın kullanamıyacağı ok yöntemini geliştirdiler.
 Koreliler elle kabza arasına yerleştirilen ve Türkçede navek adıyla anılan bir oluk sayesinde daha hızla daha uzağa atılabilen ve elinde navek olmayan düşmanın geri atamıyacağı kısa ok yöntemini geliştirdiler.
 Çin'de bunun daha gelişmiş şekli MÖ 500 gibi oluğa  kabza ve yay monte edip, kirişi tetiklenebilir mekanik bir düzenle tutabilen ve germe işleminin kuvvetli bacak kaslarıyla, veya germe dişlisi döndüren kol(lar) çevrilerek kolayca ve önceden yapılabildiği tatar yayı veya kurmalı yay oldu. Seri üretilen tatar yayları ile silahlanan ordular Çin'in birleştirilmesinde ve genişlemesinde büyük rol oynadılar.
 metal veya sentetik malzeme yaylar ve tutkallar kullanarak daha uzağa daha kuvvetlice atabilen, kendisi daha hafif ve daha rutubete dayanıklı olan modern kompozit yaylar geliştirildi.
  En son gelişme Makaralı yaydır. Kiriş, karşı kollar uçlarındaki makaralardan dolaştırılarak iki yanda da mekanik avantaj oluşturulur, yani elin çekebildiği yay kuvveti katlanır, karşılığında kuvvet uygulama mesafesi de katlanır. Bu avantajlar yayı gerer iken iki yandaki sert yayların kısa ve güçlü hareketlerini, çeken elin iki misli kolay ve o kadar uzun hareketine, yay boşalırken de sert yayların kısa ve güçlü hareketlerini, ok için iki misli uzun süreli bir ivmelenme hareketine dönüştürür. Bu da elin yayı daha rahat gerebilmesini, okun da daha fazla ivme kazanıp, daha kuvvetle, daha uzaktaki bir hedefe saplanabilmesini sağlar. Makaralı yayın bir fazladan tasarım yenilik katkısı olarak, çilenin üzerinde dolanıp geldiği makaraların tam dairevi yapılmayıp, örneğin yumurtanın dikey kesitine benzer oval yapılmasının da, ayrıca çok faydalı bazı etkileri vardır:
Yayı germenin erken kısmı, ip "yumurtanın (bisiklet vites dişlilerinden ortalardakileri gibi) kavislice dibini" dolanırken gibidir, yani epeyce bir kuvvet gerektirir, enerjinin büyük bir bölümü yayda bu evrede depolanır.
Yayı germenin sona yakın kısmı, "yumurtanın (bisiklet vites dişlilerinden yavaş vites amaçlı en genişi gibi) az kavisli yanını" dolanırken gibidir, yani çeken kolu zorlamaz, az kuvvet gerektirir.
Son, yani nişan alınacak yerden sonraki kısmı, "yumurtanın (bisiklet vites dişlilerinden en küçüğü gibi) dar kavisli sivri ucunu" dolanırken gibidir, yani çeken kolda acı kuvvet gerektirir, "dur/duvar" sinyali verir. Okçu böylece kolay bölge sonunun nerede olduğunu hisseder, "duvarın dibinde" yayın kuvvetinin %10 veya %20'si kadar kuvvetle tutarak çok daha rahat bir şekilde nişan alabilir.
Bu, yayın tutarlı bir son gerginlikle çekilebileceği, yani her seferinde yayda aynı miktarda enerjinin depolanacağı, okun yaydan çıkış hızının her seferinde aynı olacağı, nereye gidebileceği hakkındaki tecrübelerimizin her seferinde geçerli olacağı demektir.
Bu, daha uzun süre, zorlanıp el titremeden nişan alabilmek, bu yüzden hedefe daha güvenlice isabet ettirebilmek demektir.
Bu, ayrıca yayı çeken kol yorulmadan uzun süre tutabileceği, bu sayede göstergeleri kontrol edecek vakit olacağı için, yay üzerine türlü hafif teknik edavatın takılabileceği, bunların okçuya yardım edebileceği anlamına gelir.

Türk yayı

Türk yayı Asya kompozit yay geleneğinin zirve örneklerindendir. İslâmiyet'in ilk zamanlarında Arap oklarının mesâfesi bugünkü ölçülerle 500 metreyi geçmiyordu. Osmanlı İmparatorluğu'nda ise ok 845.5 metreye kadar fırlatılmıştır ve bu rekor hala kırılamamaktadır. Dar mekanda, at veya diz üzerindeyken kullanılabilecek kadar küçük, çok uzaktan vurabilecek, zırhlı hedefi delip öbür tarafta yalman verecek (dışarı çıkabilecek) kadar kuvvetlidir.

Yapım malzemeleri
Türk yayında kullanılan malzemeler çile tarafında  (karın tarafında) manda boynuzundan kesilip şekil verilen şeritler iki şeritin yay ortasındaki kabzada birleştiği noktada küçük beyaz bir kemik, ortada ısıtılıp bükülmüş akçaağaç veya kızılcık ağacı tahtası ve hedef tarafında büyükbaş hayvanın arka ayağının toynak yakınındaki veya omurga sinirlerinden dövülüp didiklenerek ayrıştırılan kollajen lifleridir. Bu üç katman mersin balığının yüzme kesesinden elde edilen tutkal at kılından bir fırça ile sürülerek birbirine yay boyunca yapıştırılır. Sonra yay bir yıl gibi uzun bir süre kurutulur. Tam kurumuş haliyle yayın uçları birbirine değecek kadar hedef yönüne (sırt tarafına) büküktür. Yay ısıtılıp itinayla son şekli verilir.

Kullanımı

Yay çile takılı olmadan muhafaza edilir, sadece gerektiğinde kasılır (tirkeş/kiriş/çile takılır), kullanım ertesi fazla bekletmeden yasılır (tirkeş/kiriş/çile çıkartılır).
Yay çile ya da kirişlerini sağ elle kuvvetli çekip düzenli bırakabilmek için kemankeşler başparmaklarına zihgir denilen oval bir halka (okçu yüzüğü) takarlardı. Yay'ın kabzası sol elle tutulur, ok yayın dış (sağ) yüzüne dayanır, kertiğiyle tutturulduğu ipek çile, (sağ) başparmak üzerindeki zihgir ile çekilir, başparmak işaret parmağıyla desteklenir, gözden çok zihnen nişan alınır, "ya hak!" diyerek çile salıverilir, ok yollanır. Solaklar zihgiri sol baş parmağa takar, oku da yayın sol yüzüne dayarlar.
Bu yöntem birçok faydalı etkiye olanak verir:
 okun sağ elle, sağdaki sadaktan, yayın sağ yanına, yani kolay ve hızlı yerleştirilebilmesine,
 başparmağın çileyi yayın ok tarafına salıvermesiyle yaydan çıkışta oluşan ok yalpalanmalarının en aza indirgenmesine,
 okun işaret ile orta parmak arasında her durumda yön değiştirmeden ve düşmeden tutulabilmesine,
 çileye tek başına maruz kalan başparmak derisinin zihgirle korunarak zedelenmemesine,
 ayni omuz ve kol açılarında çilenin diğer parmakların çekebileceğinden iki parmak boğumu daha geriye çekilebilmesine,
 nefes kontrolüne.

Bölümleri
Yayın bölümlerine uçtan ortaya doğru baş, tonç kertiği, kertiği koruyan sinir sargısı, çile (kertiğe takılan halka kısmı), kasan, sal, kabza, çelik (yayın/kabzanın ortasını gösteren kemik çizgi) adları verilir. Sal-kabza geçiş bölgesi de sinir sargısı ile korunmuş olabilir. Çilenin ortasında okun el tutmasa da düşmeden yerinde kalmasını sağlayan gügül ya da diğer adıyla düğül vardır.

Çeşitleri
Türk yayları 105–125 cm uzunluğunda, 300-360 gr ağırlığında yapılırlar. Yaylar yapılışına göre tımanlı veya sağınlı, kullanım alanlarına göre de tirgeş, menzil, peşrev (pişrev en uzağa ok atabilen yaylar), kepaze (en az kuvvetle çekilebilen yaylar), hedef ve savaş yayları gibi çeşitleri vardır, yaylarla yapılan ok atış mesafelerine gez, atışı yapana da kemankeş denirdi.

Ustalığı
Yayın yapımı uzun bir emek mahsulü olduğu kadar ince bir sanatın da ifadesidir. İyi bir yayın yapımı çok sabır ister ve yıllarca sürebilir. Türklerde yay yapımına çok önem verilirdi. Sanatkarane yapılanlar altın ve yaldızla tezyin edilirdi. Süslemelerin bir köşesine (genellikle üst kasan başına) yapan ustanın adı ile yapım tarihi konulurdu. Bilhassa askeri müzelerde eski tarihlerde kullanılan çeşitli yay örnekleri pek çoktur.

Türk halk kültüründe yeri
Türklerde yay kutlu bir silahtır ve büyük önemi vardır. Gökyüzünü sembolize eder. Oğuz Kağan Bozoklar denen oğullarına Altın Yay'ı üçe bölerek vermiştir. (Diğer oğullarına da Üçokları üçe bölmüştür.) ise Alkım (Gökkuşağı) Altı Yay veya Altı İpli Yay olarak düşünülür. Sözcüğün genişlik anlamı vardır. Yaz sözcüğü ile aynı kökten gelir. Yay/Cay aynı zamanda ilkbahar demektir. Orhun alfabesinde ok ve yay kendi isimleri ve görünüşleriyle harf olarak vardır (Unicode 8.0 sürümünde U+10C16 , U+10C38 , yukarı bakanı U+10C39 ).

Ayrıca bakınız
 Okçuluk
 Türk okçuluğu

Dış bağlantılar
 https://web.archive.org/web/20131005053134/http://www.ahilik.gen.tr/
 http://www.turkokculugu.com
 http://www.kemankes.com
 http://forum.turkokculugu.com/index.php
 http://www.gelenekselturkokculugu.com/

Kaynakça

Ateşsiz silahlar
Antik silahlar
Okçuluk
Osmanlı İmparatorluğu'nda spor

Yay (silah)


برمجيات النظام  هي برامج الحاسوب التي تشغل وتسيطر على عتاد الحاسوب فتسمح للبرامج بتأدية المهام. أنظمة التشغيل مثل مايكروسوفت ويندوز أو ماك أو إس أو لينكس أو سولاريس من أمثلة برمجيات النظام وتختلف عن البرامج العادية التي تمكن المستخدم من أداء مهام محددة مثل معالجة الكلمات أو معالجة الصور

عادة ما تبنى هذه البرمجيات باستخدام لغة تحتية لغة التجميع

في أواخر سنه 1940 من القرن الماضي، وهي تعتبر الأيام الأولى للحوسبة، تمت فيها كتابة معظم برمجيات التطبيقات خصيصًا بواسطة مستخدمي الكمبيوتر لتلائم عتاد الحاسوب ومتطلبات مصمميها لتتمكن من أداء مهام محددة. عادةً ما يتم توفير برمجيات النظام من قبل الشركة المصنعة لأجهزة الكمبيوتر وكان الغرض منها استخدامها بواسطة معظم أو جميع مستخدمي النظام

تأتي العديد من أنظمة التشغيل مُجهزة مسبقًا ببرمجيات تطبيقيه أساسية. لا تعتبر هذه البرمجيات من برمجيات النظام عندما يمكن إلغاء تثبيتها دون التأثير على عمل البرامج الأخرى. ومن أمثلة هذه البرمجيات الألعاب وأدوات التحرير البسيطة المتوفرة مع مايكروسوفت ويندوز، أو سلاسل أدوات تطوير البرامج المزودة بالعديد من توزيعات لينكس

بعض المناطق الرمادية بين النظام والبرمجيات التطبيقية تعتبر متصفح ويب مدمجة بعمق في نظام التشغيل مثل انترنت اكسبلورر في بعض إصدارات مايكروسوفت ويندوز ، أو كروم أو إس وفيرفكس(نظام تشغيل )حيث يعمل المتصفح كواجهة المستخدم الوحيدة والطريقة الوحيدة لتشغيل البرامج (ولا يمكن تثبيت متصفحات الويب الأخرى في مكانها).

تعد البرامج المستندة إلى السحابة الحو سبيه مثالاً آخر على برمجيات النظام، حيث تقدم الخدمات لعميل البرنامج (عادةً ما يكون متصفح ويب أو تطبيق جافا سكريبت يعمل على متصفح الويب)، وليس للمستخدم مباشرةً. تم تطويره باستخدام منهجيات برمجة النظام ولغات برمجة النظام

أنظمه التشغيل,برامج التحكم في النظام

نظام التشغيل (مثل مايكروسوفت ويندوز وماك أوإس ولينكس و z / OS)، يسمح لأجزاء الكمبيوتر بالعمل معًا عن طريق أداء مهام مثل نقل بيانات(حوسبه) بين ذاكره الوصول العشوائي والتخزين على القرص أو عرض البيانات على جهاز عرض. يوفر منصة (طبقة تجريد الأجهزة) لتشغيل برمجيات النظام وبرمجيات تطبيقيه عالية المستوى.

نواة (نظم التشغيل) هي الجزء الأساسي من نظام التشغيل الذي يحدد واجهة برمجة التطبيقات لبرامج التطبيقات (بما في ذلك بعض برمجيات النظام) وواجهة لبرامج تشغيل الأجهزة.

برنامج تعريف يحوي أيضا كمبيوتر بيوس وبرنامج ثابت للجهاز، وتقوم بتوفير الوظائف الأساسية لتشغيل والتحكم في الأجهزة المتصلة بالكمبيوتر أو المضمنة فيه.

واجهة المستخدم «تسمح للمستخدمين بالتفاعل مع الكمبيوتر.»  إما واجهة سطر الأوامر (CLI) أو واجهة مستخدم رسومية (GUI) منذ 1980. هذا هو الجزء من نظام التشغيل الذي يتفاعل معه المستخدم مباشرة، ويعتبر تطبيقًا وليس من برمجيات النظام.

برمجيات الخدمات,برامج دعم النظام

تستخدم بعض المؤسسات مصطلح مبرمج الأنظمة لوصف دور الوظيفة والتي يطلق عليها بشكل أكثر دقة مدير النظام. تسمى الأدوات البرمجيه التي يستخدمها الموظفون بعد ذلك برمجيات النظام. يساعد برمجيات الخدمات في تحليل، تكوين، تحسين وصيانة الكمبيوتر، مثل الحماية من الفيروسات. مصطلح برنامج النظام قد يشمل أيضًا على أدوات تطوير البرامج مثل (محول برمجي أو الرابط(حوسبه) أو المصحح)

المراجع

برمجيات النظم

برمجيات النظام


An Cyclopogon ellipticus in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Leslie Andrew Garay, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Dodson. An Cyclopogon ellipticus in nahilalakip ha genus nga Cyclopogon, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Ecuador. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Cyclopogon

Cyclopogon ellipticus