Arthur R. Butz () este un profesor de inginerie electrică la Universitatea Northwestern și autor al cărții The Hoax of the Twentieth Century (1976), prin care nega Holocaustul. A obținut definitivatul în anul 1974 și predă în prezent cursuri de teoria sistemelor de control și de procesare a semnalului digital.

Educație
Butz a urmat cursurile Massachusetts Institute of Technology, unde a obținut titlurile de Bachelor of Science și, în 1956, de Master of Science. În 1965 a obținut doctoratul la Universitatea din Minnesota. Teza sa de doctorat tratează o problemă de ingineria controlului.

Descoperiri științifice
Butz a inventat algoritmul care îi poartă numele și a fost publicat în 1969. Acest algoritm a furnizat un mijloc de calcul a curbei de umplere a spațiului a lui Hilbert, identificând anumite tehnici de căutare pe calculator și având anumite alte aplicații. Butz este, de asemenea, autorul a numeroase altor lucrări tehnice.

Publicarea unei cărți controversate
În 1976 Butz a publicat The Hoax of the Twentieth Century: The Case Against the Presumed Extermination of European Jewry, care nega faptul că Germania Nazistă a încercat să-i extermine pe evrei în timpul Holocaustului.

În anul 2017 Amazon.com a scos această carte, împreună cu alte cărți care negau Holocaustul, de pe siturile sale americane și britanice.

Reacția facultății
În 2006, șaizeci de colegi ai lui Butz de la Departamentul de Inginerie Electrică și de la Facultatea de Informatică au semnat o declarație prin care descriau negarea Holocaustului de către Butz ca "un afront la adresa umanității noastre și a standardelor noastre ca oameni de știință". Scrisoarea îi cerea, de asemenea, lui Butz să "părăsească Departamentul nostru și Universitatea noastră și să se oprească a mai profita de reputația noastră de excelență academică".

Rectorul Universității Henry S. Bienen a publicat o declarație similară prin care institutul de învățământ s-a disociat de afirmațiile lui Butz prin care era negat Holocaustul.

Referințe

Legături externe

 Arthur Butz's Faculty Page at Northwestern

Nașteri în 1933
Ingineri americani
Americani în viață
Absolvenți ai Massachusetts Institute of Technology
Oameni din New York City
Absolvenți ai University of Minnesota
Nașteri pe 10 noiembrie
Negarea Holocaustului

Arthur Butz


Ogre (; ; ) (population 26,573 in 2000 census) is the state city in Ogre Municipality (and previously Ogre District) in the Vidzeme region of Latvia,  east of the capital Riga, situated at the confluence of the Daugava and Ogre rivers. It has been a city since 1928. The population in 2020 was 23,273.

Ogre is composed of three parts: Jaunogre (meaning "New Ogre"), Ogre (the center of the city), and Pārogre (meaning "Ogre across [the river]" though not all of the named region is across the river).

The name of the city comes from the Ogre river. The Ogre village was first mentioned in 1206, called "Oger" in German.
In 1861, when a railway Riga–Daugavpils was built, Riga's residents started to build summer cottages here. In 1862 Ogre became a health resort.

The city's coat of arms was granted in 1938 and shows the river and pinewoods of Ogre.
There is a cultural centre, an art school and a music school in Ogre. It has three Latvian language schools, and one Russian language school — Jaunogre Secondary School.

The city also has a cemetery with the remains of German soldiers who died during the First and Second World Wars, or died in captivity between 1944 and 1951.

Ogre is the homecity for most recent (2016/17) Latvian ice hockey champions HK Kurbads.

Etymology
There are three main versions of the etymology of Ogre's name (both town and river). The first states that the name of the river from which this city derives its name is of Russian origin (угри, ugri, meaning "eels") because there used to be many eels in the river Ogre. A popular folk legend says that Catherine the Great of Russia was the one who gave the river this name because there were a lot of eels in the river; however, this lacks any evidence.
Whereas Estonian linguist Paul Alvre takes into consideration an older form of the Ogre river's name (Wogene, Woga) first found in Livonian Chronicle of Henry (1180–1227), and argues that it cognates with Estonian word voog (with possible meanings: "stream, flow, waves"), therefore showing connection with Finno-Ugric languages, most probably early Livonian language.

A third etymology gives a reconstructed form *Vingrē, related to Lithuanian vingrùs, "meandering, curly" or Latvian vingrs, "nimble;" thus meaning "the meandering river"; the village of Engure has the same root.

Sports
Ice hockey, basketball and handball are the most popular sports in Ogre.

Ice hockey club Essamika won the only Latvian Hockey Higher League championship title up to this day. In the later years Ogre has got 8 silver medals: 5 with ASK/Ogre and 3 with HK Kurbads.

Ogre has a Latvian Basketball League and Baltic Basketball League team, BK Ogre/Kumho Tyre, which entered the Latvian highest league after winning the gold in Latvian second league.

Ogre's handball team HK Ogre/Miandum has won multiple medals in the Latvian Handball Higher League and won the silver medal at the 2013–14 season as the highest achievement.

FK Ogre, the city's main association football club, plays in the Latvian First League.

Twin towns – sister cities
See twin towns of Ogre Municipality.

Gallery

References

Sources
 Alvre, Paul Eesti ja liivi keeleaines Henriku Liivimaa kroonikas (III) (Keel ja Kirjandus, 1985)

External links

Cities in Latvia
Republican cities of Latvia
1929 establishments in Latvia
Populated places established in 1929
Ogre Municipality
Vidzeme

Ogre, Latvia


Store Hovedgård er en Proprietærgård beliggende nær Hovedgård by, Ørridslev Sogn, Voer Herred.

Gården hed oprindeligt Over Hovedgård og ligger ca 300 meter øst for den noget mindre Neder Hovedgård.

Ejendommen har givet navn til Hovedgård station og senere Hovedgård by, som opstod nær ved gården da jernbanestation blev oprettet i 1868 Store dele af byen er bygget på jord der gennem tiden er solgt fra Store Hovedgård.).

Store Hovedgård hørte i 1769 under Tammestrup.

Den oprindelige hovedbygning bestod af en 3 fløjet bygning. Den herskablige midterbygning var grundmuret, og sidefløjene af grundmur til gårdsiden og egetræsbindingsværk på modsatte sider.
Nuværende hovedbygning opført i 1913

Store Hovedgård har et jordtillægende på 78 hektar, hovedsageligt bestående af agerjord.

Ejere
 1775-Greve Frederik Christopher Trampe til Hovedgård og Urup
 1786 Kmjrk. Wormskjold
 Arthur Nyholm
 Emil Hansen
 1891 -1895 Emil Madsen
 1895 - Hartvig Hartvigsen
 - 2016 Erik Houe Sejersen
 2016- Lis Sejersen

Eksterne kilder og henvisninger

Proprietærgårde
Bygninger, konstruktioner og anlæg i Horsens Kommune
Gårde i Danmark

Store Hovedgård


Holstein ist der Name eines zunächst mecklenburgischen, später auch schleswig-holsteinischen und dänischen Adelsgeschlechts. Zwei dänische Zweige wurden im 18. Jahrhundert in den Grafenstand erhoben.

Die Familie ist nicht zu verwechseln mit den regierenden Grafen von Schauenburg und Holstein oder mit dem mährischen Adelsgeschlecht Holštejn.

Geschichte
Als Stammvater des Geschlechts gilt Heinrich Holstein (Hinricus Holtsatus), der wohl aus Holstein stammte und im Gefolge des Fürsten Borwin I. von Mecklenburg am 24. Juni 1218 bei der Bewidmung der Stadt Rostock und am 7. Juni 1222 bei der Stiftung des Klosters Tempzin vorkommt. Die Familie ist wappen- und stammverwandt mit den Kruse auf der nahegelegenen Burg Varchow (Möllenhagen).

Vermutlich seit der Zeit um 1200 besaß die Familie die Burg Ankershagen bei Penzlin. Westlich dieser Burg entstand vor 1551 ein Herrenhaus (das sogenannte "Alte Haus"), das vermutlich zwischen 1550 und 1570 im Stil der Renaissance umgebaut bzw. durch einen Neubau, das "Neue Haus" (heutiges Herrenhaus Ankershagen) ergänzt wurde. Die Familie musste ihr Stammgut im 17. Jahrhundert verpfänden und später aufgeben.

1523 gehörten die Herren von Holstein zu den Mitunterzeichnern der Union der Landstände. Später besaß die Familie umfangreichen Grundbesitz in Mecklenburg und (Vor)pommern. Es entstanden die Linien zu Fürstenberg, Möllenhagen und Klink.

Im Einschreibebuch des Klosters Dobbertin befinden sich 19 Eintragungen von Töchtern der Familien von Holstein von 1696 bis 1854 aus Möllenhagen, Ankershagen, Groß und Klein Luckow, Wismar und Schwerin zur Aufnahme in das dortige adelige Damenstift. Von zwei Konventualinnen hängen Wappenschilder mit Ordensstern auf der Nonnenempore in der Klosterkirche. Vorhanden ist noch die Grabplatte der Konventualin Maria Eleonora von Holstein, die 45 Jahre im Kloster Dobbertin lebte.

Der Verfall des Vermögens der Familie im 17. Jahrhundert im Gefolge des Dreißigjährigen Krieges bewog wie auch bei anderen mecklenburgischen Familien mehrere Vertreter des Geschlechts, in dänische Dienste zu treten. Adam Christoph von Holstein (1631–1690) aus der Linie Fürstenberg wurde Oberst in dänischen Diensten. Er heiratete 1663 Catharina Christina von Reventlow, eine Schwester von Friedrich von Reventlow. Von den 16 Kindern des Paares erreichten sechs Söhne das Erwachsenenalter und begründeten die meisten schleswig-holsteinisch/dänischen Linien des Geschlechts.

Das Geschlecht kam in Dänemark zu großem Grundbesitz und hohem Ansehen. Es stellte mehrere Kanzler und im 19. Jahrhundert mit Ludvig Holstein-Holsteinborg und Ludvig Holstein-Ledreborg zwei Ministerpräsidenten Dänemarks. In Holstein war es im 18. und 19. Jahrhundert im Besitz von Gut Waterneverstorf, in Dänemark besitzt es bis heute Schloss Holsteinborg und Schloss Ledreborg. 1969 erwarb der dänische Diplomat Christian Frederik Per von Holstein das Castello di Scipione in der Lombardei, einen der früheren Stammsitze der Familie seiner Frau Maria Luisa, geborenen Marchesa Pallavicini.

Standeserhebungen

Holstein-Holsteinborg

Holsteinborg
Ulrich Adolph von Holstein (1664–1737), ein Sohn von Adam Christoph von Holstein (1631–1690) auf  Netzeband und Buchholtz, wurde zunächst mit königlich dänischem Diplom vom 4. September 1700 mit der Baronie Führenthal (Fyrendal) (Fyrendal Sogn) auf Seeland belehnt. 1707 erwarb er von der Familie Trolle das Gut Trolholm, das ursprünglich Braade geheißen und seit 1562 den Trolles gehört hatte; er benannte es um in Holsteinborg (Holsteinborg Sogn). Mit königlich dänischem Diplom vom 1. Januar 1708 wurde er mit dem Prädikat zu Holsteinburg (Holstenborg) in den dänischen Lehnsgrafenstand erhoben. Schloss Holsteinborg gehört bis heute den Lehnsgrafen Holstein-Holsteinborg.

Waterneverstorf

1776 fiel durch Erbschaft von der Familie Blome das Gut Waterneverstorf in Ostholstein an die Holsteinborger Linie. In ihrer Zeit entwickelte sich Neverstorf zu einem kulturellen Zentrum Holsteins und auf dem Gut wurden Gäste wie Matthias Claudius und Friedrich Gottlieb Klopstock oder Hans Christian Andersen empfangen. 1897 starb die Neverstorfer Linie der Grafen Holstein-Holsteinborg aus und das Gut ging durch einen Erbvertrag an die Grafen Waldersee, denen es bis heute gehört.

Holstein-Ledreborg
Johan Ludvig von Holstein aus der Möllenhagener Linie erwarb 1739 das dänische Gut Ledreborg auf der Hauptinsel Seeland und erbaute dort anschließend das barocke Schloss Ledreborg. Er wurde mit Diplom vom 31. März 1750 mit dem Prädikat zu Lethraburg (Ledreborg) in den dänischen Lehnsgrafenstand erhoben. Schloss Ledreborg blieb bis heute im Besitz der Lehnsgrafen Holstein-Ledreborg. Die Linie wechselte zur katholischen Konfession. Knud Graf von Holstein-Ledreborg (1919–2001) heiratete 1951 Prinzessin Marie Gabrielle von Luxemburg (1925–2023), eine der Schwestern des früheren Großherzogs Jean. Von ihren sieben Töchtern erbte die vierte, Silvia Knudsdatter Komtesse Holstein-Ledreborg, den Besitz; sie ist seit 1979 mit John Munro of Foulis verheiratet.

Wappen
 Die Holstein führten auf den alten Siegeln einen längsgeteilten Schild, in dessen rechter Hälfte ein Flügel, in der linken Hälfte eine ganze und eine halbe Rose stehen. Der Helm trägt, gewiss als uraltes Gnadenzeichen der mecklenburgischen Fürsten, einen Stierkopf, zwischen dessen Hörnern der Flügel aus dem Schild steht. In neueren Zeiten ist die Stellung umgekehrt geworden, indem die Rosen in der rechten Hälfte, der Flügel in der linken Hälfte steht.
 Das gespaltene Stammwappen zeigt heute rechts in Silber oben eine rote goldenbesamte Rose, unten eine halbe rote Rose am Spalt, links am Spalt in Rot einen silbernen Adlerflügel. Auf dem Helm mit rot-silbernen Decken ein vorwärts gekehrter gekrönter schwarzer Büffelkopf, mit schwarzen, mit goldenen Balken belegten Hörnern, dazwischen der silberne Flügel.

Historische Wappenbilder

Vertreter
 Johann von Holstein zu Möllenhagen, Speck und Groß Luckow (1618–1675), Gutsbesitzer
 Johann Georg von Holstein (1662–1730), dänischer Geheimer Rat und Oberlanddrost
 Johan Ludvig von Holstein (1694–1763), Kanzler von Dänemark
 Christian Frederik Graf Holstein-Ledreborg (1735–1799)
 Carl von Holstein (1700–1763), dänischer Amtmann und Diplomat
 Frederik Vilhelm von Holstein (1703–1767), dänischer Amtmann
 Georg Frederik von Holstein (1717–1772), dänischer Amtmann
 Adam Christoph von Holstein auf Netzeband und Buchholtz (1631–1690)
 Ulrich Adolph von Holstein (1664–1737), Kanzler von Dänemark
 Frederick Conrad von Holstein-Holsteinborg (1704–1749), dänischer Generalleutnant
 Heinrich von Holstein-Holsteinborg (1748–1796)
 Friedrich Adolph Graf Holstein-Holsteinborg (1784–1836)
 Ludvig Graf Holstein-Holsteinborg (1815–1892), dänischer Politiker
 Heinrich Christoph von Holstein (1786–1842) auf Waterneverstorf, schleswig-holsteinischer Gutsbesitzer, Lübecker Domherr, Mitglied der Holsteinischen Ständeversammlung
 Conrad von Holstein (1825–1897), Gutsbesitzer und Reichstagsabgeordneter
 Christian Ditlev von Holstein (1707–1760), dänischer Offizier
 Ulrich Adolph von Holstein (Regierungspräsident) (1731–1789), dänischer Regierungspräsident
 Ditlev von Holstein (1669–1721), dänischer Offizier
 Conrad von Holstein (1711–1784), dänischer Offizier
 Henning Friedrich von Holstein (1694–1749, auf Ballin), kgl. dänischer Oberstleutnant
 Joachim Friedrich von Holstein (1745–1797, auf Milmersdorf)
 Friedrich Stephan von Holstein (1776–1820, auf Wittenhagen)
 August Friedrich von Holstein (1800–1863, auf Karlstein)
 Friedrich August von Holstein (1837–1909), Diplomat, die Graue Eminenz

 Dietrich Friedrich von Holstein (1758–1840), mecklenburgischer Offizier
 Julius Joachim Franz von Holstein (1814–1888), mecklenburgischer General, Chef des Militärdepartement 1881 bis 1888
 Franz von Holstein (1826–1878), Komponist
 Ludvig Graf Holstein-Ledreborg (1839–1912), dänischer Politiker
 August von Holstein (1847–1903), preußischer Generalleutnant

Literatur
 Gustav von Lehsten: Der Adel Mecklenburgs seit dem landesgrundgesetzlichen Erbvergleiche (1755). 1864, S. 111–112
 Georg Christian Friedrich Lisch: Die stammverwandten Familien von Holstein und Kruse. In: Mecklenburgische Jahrbücher. 29 (1864), S. 263–273 (Volltext)
 Ernst Heinrich Kneschke: Neues allgemeines deutsches Adels-Lexicon. Band 4: Graffen – Kalau v. Kalheim. Leipzig: Voigt 1863, S. 453f
 Genealogisches Handbuch des Adels, Adelslexikon Band V, Band 84 der Gesamtreihe, S. 328–330, C. A. Starke Verlag, Limburg (Lahn) 1984,
 Genealogisches Taschenbuch der Ritter- u. Adels-Geschlechter 1879. Vierter Jahrgang, S. 207f
 Genealogisches Reichs- und Staats-Handbuch auf das Jahr 1805, S. 625ff

Weblinks

 Wappen der Holstein in Wappen dänischer, holsteinischer und anderer adliger Familien

Einzelnachweise

Mecklenburgisches Adelsgeschlecht
Dänisches Adelsgeschlecht
Ersterwähnung im 13. Jahrhundert

Holstein (norddeutsch-dänisches Adelsgeschlecht)


مهرجان أيام المسرح للشباب بالكويت مهرجان تم تأسيسه من قبل الهيئة العامة للشباب والرياضة بدولة الكويت.

نظرة عامة حول المهرجان

الدورة الأولى

الدورة الثانية

أعمال الدورة الثانية
 مسرحية تخاريف كتب (عرض موازي)
 مسرحية الدب (إدارة مراكز الشباب)
 مسرحية العميد (المسرح العربي)

جدول فعاليات مهرجان أيام المسرح للشباب الدورة الثانية

الدورة الثالثة

الدورة الرابعة
من 22الى 30/10/2007

تحت عنوان

الفضاء المسرحي البديل

جدول الفعاليات

 تقام الندوات التطبيقية لكافة العروض بمواقع العروض المختلفة بعد العرض بربع ساعة

الدورة الخامسة
انطلقت فعاليات مهرجان أيام المسرح للشباب (الدورة الخامسة) في يوم الاثنين 20/10/2008

مدير المهرجان
 عبد الله عبد الرسول

مساعد مدير المهرجان
 الأستاذ محمد الزلزلة

المنسق العام للمهرجان
 الأستاذ علي كمال

مخرج حفل الأفتتاح والختام
 المخرج عبد الله البدر

مدير عام الإنتاج
 السيد سعد الفلاح

أعضاء لجنة التحكيم
 الفنانة القديرة / سعاد عبد الله رئيس لجنة التحكيم
 الفنان / أحمد مساعد
 الدكتور / فهد السليم
 الفنان / سعود الفرج
 الناقدة / ليلى احمد
 المخرج / منقذ السريع
 المخرج / محمد دحام الشمري

المكرمون
 الفنانة القديرة / حياة الفهد
 الفنان / عبد الرحمن العقل
 الفنان / داوود حسين
 الفنان / أحمد السلمان
 الكاتب المسرحي / سليمان الحزامي
 الدكتور / محمد مبارك بلال
 الفنان القدير / دخيل الدخيل
 الناقد / عبدالستار ناجي
 الناقد / عبدالمحسن الشمري
 الفنان / عبد الناصر الزاير

العروض المسرحية المشاركة بالمهرجان

 أيام المسرح للشباب (المسرح دوت كوم)

مراجع

مسرح كويتي
مهرجانات في الكويت

مهرجان أيام المسرح للشباب (الكويت)


Christopher John Lewis (né le  à Dunedin et mort le  à Auckland) est un Néo-Zélandais qui, en 1981, tente sans succès d'assassiner la reine . Il planifie par la suite d'autres tentatives d'assassinat de membres de la famille royale. En 1997, il est accusé du meurtre de Tania Furlan et de l'enlèvement de sa fille.

Jeunesse
Christopher John Lewis naît le  à Dunedin. Il a une enfance troublée : son père est très autoritaire, il est renvoyé de l'école après avoir agressé un autre enfant et ne sait pas lire ni écrire avant l'âge de . Enfant, il idolâtre Charles Manson. Pendant son adolescence, il forme, avec deux amis, une armée de guérilla (la National Imperial Gurelia Army). Le groupe vole des armes, envoie une lettre de menace à la police et dévalise un bureau de poste de .

Tentatives d'assassinat
En 1981, Lewis, âgé de , suit la tournée néo-zélandaise de la reine . Le , alors que la reine doit visiter le musée Otago à Dunedin, Lewis dissimule un .22 Long Rifle dans un vieux jean et se rend en vélo à l'Adams Building, où il s'installe dans une cabine de toilettes. Au moment où la reine marche le long de la foule, il tire par la fenêtre. Le coup de feu retentit bruyamment mais ne fait aucune victime ; la police locale déclare aux journalistes que le bruit a été causé par la chute d'un panneau.

Bien que Lewis ne disposait pas d'un point d'observation adéquat, ni d'une arme à feu suffisamment puissante pour son objectif, un rapport de 1997 du Security Intelligence Service indique qu'il avait bel et bien l'intention de tuer la reine. Huit jours après cette tentative d'assassinat manquée, Lewis est arrêté et accusé de possession publique d'une arme à feu et de décharge publique d'une arme à feu. Lors de la lecture des charges retenues contre lui, Lewis rétorque : . Lewis est condamné à trois ans de prison, dont une partie dans une prison psychiatrique.

La police néo-zélandaise étouffe l'affaire en inculpant Lewis pour possession d'une arme à feu mais garde l'événement sous silence, craignant qu'il ne donne une image négative de la Nouvelle-Zélande et ne compromette de futures visites royales. Selon les documents de la police, il était interrogé sur une affaire de vol sans lien avec la tentative d'assassinat lorsqu'il a emmené les policiers à l'endroit où il avait tiré vers la reine, leur montrant l'arme et les douilles vides.

Les faits sont classifiés, jusqu'à leur publication en , à la demande de Fairfax Media. En 1983, alors que Charles, prince de Galles, son épouse Diana et leur fils William effectuent une visite en Nouvelle-Zélande, Lewis tente sans succès de s'échapper de sa prison psychiatrique. Lewis est finalement libéré, et lorsqu'une troisième visite royale a lieu, le gouvernement de Nouvelle-Zélande l'envoie sur l'île de la Grande Barrière pour le tenir éloigné de la famille royale.

Fin de vie et mort
En 1997, Lewis est accusé du meurtre au marteau d'une jeune mère, Tania Furlan, et de l'enlèvement de sa fille. Il se suicide par électrocution à la , où il était incarcéré dans l'attente de son procès. Un ami de Lewis, Travis Burns, qui l'avait impliqué dans le meurtre de Tania Furlan, reconnaît par la suite ce crime.

Références

1981 en Nouvelle-Zélande
Auteur d'une tentative d'assassinat
Personnalité hospitalisée en psychiatrie
Naissance en septembre 1964
Naissance à Dunedin
Décès en septembre 1997
Décès à Auckland
Décès à 33 ans
Personnalité s'étant suicidée en prison
Mort électrocuté
Suicide en Nouvelle-Zélande

Christopher John Lewis


Walter Tournier  es un director y guionista de cine que nació en Uruguay el 14 de julio de 1944 y se dedica al cine de animación.

Su relación con el arte
Estudió Arquitectura en la Universidad de la República y Arqueología en la Universidad Nacional de San Marcos, Perú, y tiene afición a la escultura. Además de sus producciones de cine animado dictó numerosos seminarios y talleres específicos de animación en Ecuador, Uruguay, Italia, Colombia, Argentina, Perú y Alemania y ha recibido un Premio Príncipe Claus en 2002 y diversos premios en Festivales Internacionales de España, Francia, Suiza, Perú, Cuba, Uruguay, Argentina, Venezuela, Estados Unidos, Irán, Brasil, Alemania, etc.

Su cortometraje El jefe y el carpintero (2000) obtuvo los siguientes premios:
 1° Festival Internacional del Audiovisual para la Niñez y la Adolescencia de La Habana y Guantánamo, Cuba (2004).
 XXVII Jornada Internacional de Cinema de Bahía, Brasil. Tatú de oro mejor video de animación (2001).
 Festival Internacional de Cine para Niños de Mar del Plata, Argentina. Barrilete de oro y Barrilete de plata.
 Segundo Encuentro Latinoamericano de Televisión, Uruguay. Mejor producción latinoamericana para niños.
 Primer Concurso de Video Uruguayo, Uruguay. Gran premio Dr. Héctor Garbarino y Mejor cortometraje de animación.
 Festival Divercine, Uruguay. Mejor Corto, Mejor Película Latinoamericana, Premio UNESCO y Premio del jurado de niños (2000).

El cortometraje Caribbean Christmas (2001) por su parte, fue galardonado con estos premios:
 1° Festival del Audiovisual para la niñez y la Adolescencia de La Habana, Cuba. Premio jurado de niños y niñas (2004).
 VII Festival de cine Infantil de Guyana. Mejor película, Mejor dirección y Mejor fotografía (2003).
 Festival Iberoamericano de Televisión Infantil Prix Jeunesse, Chile. Primer premio categoría Ficción de 6 a 11 años (2002).
 XX Festival Internacional de Cine del Uruguay. Premio mejor cortometraje animado, Premio UNESCO, Premio mejor cortometraje, Jurado de Niños de Plan DENI y Premio de público infantil (2001).
 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, Cuba. Segundo Premio Coral de Animación (2001).

En 2012 estrenó Selkirk, el verdadero Robinson Crusoe, su primer largometraje de animación.

Filmografía
Director
 Selkirk, el verdadero Robinson Crusoe (2012) Animación Stop Motion. Largometraje, 80', 35mm. Uruguay, Argentina, Chile.
 Tonky II (2009) Animación Stop Motion. Segunda Serie de 13 capítulos de 1´30" cada uno. Uruguay.
 La cama (2009) Animación Stop Motion. 1'. Uruguay.
 La canilla perfecta (2008) Animación Stop Motion. 7´30" y 4 de 1´30". Uruguay.
 Tonky I (2007) Animación Stop Motion. Serie de 13 capítulos de 1´30" cada uno. Uruguay.
 Queremos vivir (2005)
 Derechos del niño (2004-2007) Animación Stop Motion. 11 capítulos de 1´ cada uno, video. Uruguay.
 Carta democrática (2003) Animación 2D. 4´, video.
 A pesar de todo (2003) Animación Stop Motion. 6´, 35mm. Uruguay.
 Tachuela, Varilla y Lechuga (2003) Animación 2D. 4´. Uruguay.
 Yo quiero jugar (2003)
 Yo quiero que me quieran (2003)
 Es mi familia (2002)
 Yo quiero participar (2002)
 Yo soy (2002)
 Caribbean Christmas (2001) Animación Stop Motion. 24 minutos. Gales-Uruguay.
 El jefe y el carpintero (2000) Cortometraje de 13 minutos. Animación Stop Motion. 13´, capítulo de la serie "Cuentos Animados del Mundo". Gales-Uruguay.
 Yo quiero (2000)
 Octavio Podesta (1998) Documental. Uruguay.
 Los Tatitos (1997-2001) Animación Stop Motion. 22 capítulos de 1´15" cada uno. Uruguay.
 El siglo del viento (1998) Documental-Títeres (dirección de la parte de títeres), video de Fernando Birri. Uruguay-Alemania.
 La rambla montevideana (1992) Documental.
 Los escondites del sol (1990) Animación Stop Motion y 2D. 4´, 35mm. Uruguay.
 Nuestro pequeño paraíso (1983)
 El cóndor y el zorro (1979)
Departamento de Animación
 Queremos vivir  (2005)
 Tachuela, Varilla y Lechuga  (2003)
 Yo quiero jugar  (2003)
 Yo quiero que me quieran  (2003)
 Es mi familia  (2002)
 Yo quiero participar  (2002)
 Yo soy  (2002)
 Yo quiero Anuncio de bien público sobre los derechos del niño (2000)
 Animation Has No Borders  (1986)
 Los cuentos de Don Verídico (1986) Marioneta y Animación Stop Motion. 4 capítulos de 7´, video. Uruguay.
 Nuestro pequeño paraíso  (1983) Animación Stop Motion. 10´, 35mm. Perú.
 El clavel desobediente (1981) Títeres y animación. 10´, 35mm. Perú.
 El cóndor y el zorro  (1979) Animación Papel recortado. 10´, 35mm. Perú.
 En la selva hay mucho que hacer (1974) Animación Papel recortado. 17´, 35mm. Uruguay.

Guionista
 Queremos vivir (2005)
 A pesar de todo (2003)
 Yo quiero jugar (2003)
 Yo quiero que me quieran (2003)
 Es mi familia (2002)
 Yo quiero participar (2002)
 Yo soy (2002)
 Caribbean Christmas (2001)
 Octavio Podesta (1998)
 Nuestro pequeño paraíso (1983)
Productor
 A pesar de todo (2003)
 Nuestro pequeño paraíso (1983)
 Director de fotografía
 Nuestro pequeño paraíso (1983)
 El cóndor y el zorro  (1979)
Editor
 Nuestro pequeño paraíso (1983)

Dirección y diseño de títeres
 El siglo del viento dirigida por Fernando Birri (1998).

 Televisión
Director
 Tatitos'' (1997) mini-serie de 15 capítulos de 1'15" cada uno (animación).

Referencias

Enlaces externos

 Entrevista a Walter Tournier

Directores de cine de Uruguay
Guionistas de cine de Uruguay
Premio Príncipe Claus
Animadores de Uruguay

Walter Tournier


Estland nahm an den Olympischen Winterspielen 1992 im französischen Albertville mit 19 Athleten, 14 Männer und 5 Frauen, in vier Sportarten teil.

Durch den Zerfall der Sowjetunion nahm erstmals seit 1936 wieder eine estnische Mannschaft an Olympischen Spielen teil. Das Team blieb ohne Medaillenerfolg, die beste Platzierung erreichte Allar Levandi mit Rang 6 in der Nordischen Kombination.

Flaggenträger
Ants Antson, Funktionär im Estnischen Olympiakomitee, trug die Flagge Estlands während der Eröffnungsfeier im Parc Olympique. Er hatte für die Sowjetunion 1968 eine Goldmedaille im Eisschnelllauf gewonnen.

Teilnehmer nach Sportarten

Biathlon
Männer
 Urmas Kaldvee
 4 × 7,5 km Staffel → 11. (1:29:46,1 h – keine Strafrunde)
 10 km Sprint → 31. (27:52,9 min – 1 Fehlschuss)
 20 km Einzel → 48. (1:03:15,1 h – 4 Fehlschüsse)

 Kristjan Oja
 20 km Einzel → 57. (1:04:15,9 h – 3 Fehlschüsse)

 Kalju Ojaste
 4 × 7,5 km Staffel → 11. (1:29:46,1 h – keine Strafrunde)
 10 km Sprint → 59. (29:13,2 min – 1 Fehlschuss)
 20 km Einzel → 37. (1:02:05,8 h – 2 Fehlschüsse)

 Aivo Udras
 4 × 7,5 km Staffel → 11. (1:29:46,1 h – keine Strafrunde)
 10 km Sprint → 61. (29:28,4 min – 2 Fehlschüsse)

 Hillar Zahkna
 4 × 7,5 km Staffel → 11. (1:29:46,1 h – keine Strafrunde)
 10 km Sprint → 27. (27:46,5 min – 2 Fehlschüsse)
 20 km Einzel → 34. (1:01:57,4 h – 4 Fehlschüsse)

Frauen
 Jelena Poljakova-Všivtseva
 3 × 7,5 km Staffel → 9. (1:23:16,2 h – eine Strafrunde)
 7,5 km Sprint → 30. (27:22,8 min – 1 Fehlschuss)
 15 km Einzel → 39. (58:30,1 min – 5 Fehlschüsse)

 Krista Lepik
 3 × 7,5 km Staffel → 9. (1:23:16,2 h – eine Strafrunde)
 7,5 km Sprint → 42. (28:18,6 min – 4 Fehlschüsse)
 15 km Einzel → 11. (53:51,4 min – 1 Fehlschuss)

 Eveli Peterson
 3 × 7,5 km Staffel → 9. (1:23:16,2 h – eine Strafrunde)
 7,5 km Sprint → 58. (29:31,4 min – 5 Fehlschüsse)
 15 km Einzel → 36. (58:03,1 min – 5 Fehlschüsse)

Eiskunstlauf
Damen
 Olga Vassiljeva → 21. Platz

Ski Nordisch

Langlauf
Männer
 Elmo Kassin
 10 km klassisch → 22. (29:52,0 min)
 15 km Verfolgung → 18. (41:16,1 min)
 50 km frei → 45. (2:19:29,3 h)
 Staffel → 10. (1:46:33,3 h)

 Taivo Kuus
 10 km klassisch → 67. (32:28,0 min)
 15 km Verfolgung → 60. (46:18,6 min)
 50 km frei → DNF

 Jaanus Teppan
 30 km klassisch → 31. (1:29:30,9 h)
 50 km frei → 39. (2:17:15,1 h)
 Staffel → 10. (1:46:33,3 h)

 Urmas Välbe
 10 km klassisch → 28. (30:20,1 min)
 15 km Verfolgung → 41. (43:38,4 min)
 30 km klassisch → 33. (1:29:44,3 h)
 Staffel → 10. (1:46:33,3 h)

 Andrus Veerpalu
 10 km klassisch → 21. (29:51,5 min)
 15 km Verfolgung → 42. (43:41,7 min)
 30 km klassisch → 44. (1:31:06,1 h)
 Staffel → 10. (1:46:33,3 h)

Frauen
 Piret Niglas
 5 km klassisch → 38. (15:54,9 min)
 10 km Verfolgung → 45. (31:36,6 min)
 15 km klassisch → 39. (48:58,4 min)
 30 km frei → 48. (1:37:31,8 h)

Nordische Kombination
 Peter Heli
 Einzel → 31. (+ 6:57,0)
 Mannschaft → 9. (+ 9:40,4)

 Allar Levandi
 Einzel → 6. (+ 1:34,1)
 Mannschaft → 9. (+ 9:40,4)

 Ago Markvardt
 Einzel → 23. (+ 5:10,5)
 Mannschaft → 9. (+ 9:40,4)

 Toomas Tiru
 Einzel → 42. (+ 12:09,0 - letzter in der Wertung)

Weblinks

Estland
Winterspiele 1992
Wintersport (Estland)

Olympische Winterspiele 1992/Teilnehmer (Estland)


.si Slovenya için internet ülke kodu üst seviye alan adıdır. (CcTLD)

1993 tanıtımları
Slovenya

.si


Ğayaz Isxaqıy, ortografiat și Ayaz Ishaki, (în , în , Gaiaz Ishaki; ) a fost o figură de frunte a mișcării naționale tătare, scriitor, jurnalist, publicist și politician.

Biografie
Gayaz Ishaki s-a născut în 1878 în satul Iaușirma de lângă Kazan, într-o familie de tătari mișari. A fost educat acasă de către tatăl său de la o vârstă fragedă și apoi a fost trimis să studieze la o școală religioasă (medresă). Și-a continuat studiile la școala normală pentru ruso-tătari (1898-1902).

În anul 1904 s-a mutat în Kazan, unde a cunoscut câțiva activiști politici socialiști și a adoptat unele dintre ideile lor. A participat la activități revoluționare și a fost, ulterior, arestat și trimis în 1907 într-o închisoare din apropierea orașului Arhanghelsk din nordul Rusiei.

După Revoluția din februarie 1917 Gayaz Ishaki a fost implicat în activități care urmăreau obținerea autonomiei culturale pentru tătarii de pe Volga și pentru alte popoare turcice din Rusia. Ca urmare a activităților sale naționaliste, autoritățile sovietice au declanșat o campanie de hărțuire și persecuție împotriva lui și a asociaților săi. În anul 1920 a fost nevoit să emigreze. Gayaz Ishaki s-a stabilit mai întâi în Germania, unde a început să publice în 1928 revista în limba tătară Milli Yul ("Calea națiunii").

În 1939 revista a fost închisă, iar Ishaki a decis să emigreze în Turcia. După cel de-al Doilea Război Mondial el s-a implicat din nou în activități politice. În această perioadă obiectivul său principal era restaurarea naționalității tătare pierdute în 1552, când Hanatul Kazan fusese învins și ocupat de Cnezatul Moscovei.

De-a lungul vieții, Gayaz Ishaki a călătorit în Polonia, Germania, Japonia, China și Turcia, unde a încercat să pună bazele unor reviste scrise în limba tătară și să unească comunitățile disparate ale emigranților tătari.

Gayaz Ishaki a murit în 1954 și a fost îngropat în cimitirul Edirnekapı din Istanbul.

Note

Lectură suplimentară
 İsxaqıy, Ğayaz. Äsärlär unbiș tomda. Edited by M. Kh. (Mansur Khasanovich) Khasanov. Kazan: Tatarstan kitap näșriäte, 1998.
 Kamaliyeva, Alsu. Romantik Milliyetçi Ayaz İshakî. Ankara: Yayınları, 2009.
 Muhammed Ayaz İshaki: Hayatı Ve Faaliyeti, 100. Doğum Yılı Dolayısıyla. Ankara: Ayyıldız Matbaası, 1979.
 Säxapov, Äxmät. Ğayaz İsxaqıy : načalny etap tvorčestva : monografija. Kazań: Master Line, 2003.
 ———. İshaki i tatarskaja literatura XX veka. Kazań: PIK Dom Piečati, 2003.
 Ахунов, Азат М. "Гаяз Исхаки «Кто он? Кто он, кто нашу нацию взрастил?»." Татарский мир, 2004, №3. http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=489&section=0&heading=0.
 Сахапов, Минахмет Ж. Золотая эпоха татарского ренессанса. Казань: Таткнигиздат, 2004.

Nașteri în 1878
Decese în 1954
Poeți tătari
Dramaturgi tătari

Ayaz İshaki


USA, som er repræsenteret af USAs Olympiske Komité (USOC), konkurrerede ved sommer-OL 2016 i Rio de Janeiro, fra 5. til 21. august 2016. Der har været atleter fra USA med ved hvert sommer-OL i den moderne æra, med undtagelse af 1980 i Moskva, som landet boykottede. Landet stillede op med 567 atleter i 38 sportsgrene.

USA blev legenes mest vindende nation med i alt 121 medaljer, deraf 46 af guld.

Medaljer

Medaljevindere
Listen er ufuldstændig.

* - Angiver at atleten konkurrerede i indledende heats, men ikke i finalen.

Svømning

Resultater

Svømmede kun i heats

Referencer

2016
Lande ved sommer-OL 2016

USA ved sommer-OL 2016


Belle Vue means "beautiful view" in French. It may refer to:

Place names
Bells Vue, Allerdale, a location in Cumbria, England
Belle Vue, Cumbria, a district of Carlisle, England
Belle Vue, County Durham, a locality in the TS postcode area of Hartlepool, England
Belle Vue Harel, a village in Rivière du Rempart District, Mauritius
Belle Vue, Manchester, an area of Manchester, Greater Manchester, England
Belle Vue, Shrewsbury, a suburb of Shrewsbury, Shropshire, England
Belle Vue, South Yorkshire, a locality within Doncaster, England
Belle Vue, Torbeck, Haiti, a village in the Torbeck commune of Haiti
Belle Vue, Bradford, a district of Bradford, England
Belle Vue, Wakefield, West Yorkshire, England

Sporting
Belle Vue (Doncaster), an association football ground in Doncaster, England, former home of Doncaster Rovers
Belle Vue Stadium a greyhound racing and speedway stadium in Manchester, England
Belle Vue speedway, a speedway stadium in Manchester, England.
Belle Vue Aces, a motorcycle speedway team based in Manchester.
Belle Vue Colts, a junior motorcycle speedway team linked to the Belle Vue Aces
Belle Vue (Rhyl), an association football stadium in Rhyl, Wales, used by Rhyl F.C.
Belle Vue (Wakefield), a rugby league stadium in Wakefield, England, home of Wakefield Trinity

Islands

 Belle Vue Island, New Zealand
 Belle Vue Islands, Australia

Other
Belle Vue (Bellevue, Tennessee), a mansion on the US National Register of Historic Places
Belle Vue Airfield, an airfield in north Devon, England
Belle-Vue Brewery, a lambic brewery in Belgium
Belle Vue Girls' Academy, a secondary school in Bradford, West Yorkshire, England
Belle Vue House, an historical house located at 92 Cheyne Walk, Chelsea, London
Belle Vue (palace), a palace designed by Zygmunt Gorgolewski
Belle Vue railway station, a railway station serving Belle Vue, Manchester, England
Belle Vue railway station, Isle of Man a railway station serving Port Lewaigue and Port-e-Vullen on the Isle of Man
Belle Vue Zoological Gardens, a former zoo, gardens and amusement park in Manchester, England
Belle Vue, Alco-pop Band, West Yorkshire
Belle Vue (Amherstburg), a historic house in Essex County, Canada

See also
Belleview (disambiguation)
Bellevue (disambiguation)

Belle Vue


Mirko Labrović (Sinj, 29. prosinca 1967.) hrvatski je nogometni trener i bivši nogometaš. Trenutačno  je trener Kliškog Uskoka.

Igračka karijera
Većinu igračke karijere proveo je u Junaku iz Sinja.

Trenerska karijera
Trenersku karijeru je započeo u sinjskom Junaku 2011., gdje je bio do 2012. kada sjeda na klupu NK Otok. 17. prosinca 2014. godine postao je trener Šibenika. U 2016. godini uprava Šibenčana nakon utakmice Šibenika i Zadra (1:1) ga smjenjuje. Dana 4. rujna 2016. postao je trener drugoligaša Solina. Smijenjen je u Solinu, 30. travnja 2018. godine.

Dne 2. listopada 2018. godine, imenovan je trenerom trećeligaša Hrvaca.

Zanimljivosti
U sezoni 2015./16. druge hrvatske nogometne lige imao je skoro sve pobjede sa Šibenikom, ali kada su Šibenik i Zadar odigrali 1:1, šibenska je uprava Labrovića smijenila. Šibenik je pod vodstvom Labrovića cijelu sezonu bio na vrhu tablice, no nije uspio izboriti 1. HNL. Kada ga je Šibenik smijenio, iste godine u rujnu preuzeo je Solin, gdje je također radio fantastičan posao.

Sa Solinom je u sezoni 2016./17. osvojio treće mjesto u 2. HNL, a bio je blizu kvalifikacija za 1. HNL.

Hrvatski nogometaši
Hrvatski nogometni treneri
Treneri NK Inter Zaprešića
Treneri HNK Šibenika

Mirko Labrović


HK CSKA Moskva () er en professionel russisk ishockeyklub fra Moskva, der spiller i den Kontinentale Hockey-Liga. Klubben er indehaver af rekorderne for flest vundne sovjetiske mesterskaber (32 i alt, heraf 13 i træk) og flest vundne Europa Cup-titler (20). Holdet er ejet af Ruslands største olieselskab, Rosneft, som den russiske stat er hovedejer af.

Ishockeyklubben er en afdeling af CSKA Moskva, som bl.a. også har afdelinger for fodbold, håndbold, basketball, volleyball, bandy, vandpolo, futsal og strandfodbold.

Historie

Klubben blev grundlagt i 1946 under navnet CDKA (Tsentralnyj Dom Krasnoj Armii – Den Røde Hærs Centrale Hus), hvilket refererede til hærens center i Moskva. I perioden 1952-54 var navnet var CDSA ("Røde Hær" blev erstattet af "Sovjetiske Hær"). I 1955-59 var navnet CSK MO (Central Sport Klub for Moskvas Militærdistrikt). I 1960 tog klubben dens nuværende navn.

Storhedstid

CSKA vandt 32 sovjetiske mesterskaber i den periode på 46 år, hvor den sovjetiske liga eksisterede. Ingen andre hold vandt mere end fem mesterskaber. Kun seks gange i perioden 1955-89 endte titlen ikke hos CSKA, og holdet vandt 13 mesterskaber i træk fra 1977 til 1989. CSKA var næsten lige så dominerende i Europa Cup'en. I perioden fra 1969 til 1990 blev turneringen kun to gange vundet af andre hold end CSKA.

Anatolij Tarasov, der senere også blev kendt som træner for Sovjetunionens ishockeylandshold, var træner for CSKA i størstedelen af perioden 1946-75. Holdets bedste periode var imidlertid under efterfølgeren Viktor Tikhonov, der var træner fra 1977 til 1996, og som samtidig også var træner for landsholdet i hovedparten af det tidsrum.

Holdet var i stand til at være så dominerende i så lang en periode, fordi hele CSKA-organisationen i Sovjet-tiden var en operativ division af Den Røde Hær. Dermed kunne CSKA drage fordel af, at alle egnede sovjetiske mænd var pålagt at gøre tjeneste i militæret, og klubben kunne dermed optage Sovjetunionens bedste unge ishockeyspillere, når de blev optaget i hæren. I lange perioder var CSKA næsten identisk med Sovjetunionens landshold, hvilket var en af faktorerne bag Sovjetunionens store dominans af landsholdsishockey fra midten af 1950'erne til begyndelsen af 1990'erne. I slutningen af 1980'erne forårsagede CSKA-holdets mangeårige dominans imidlertid et signifikant fald i tilskuertallet i den sovjetiske liga.

En af de mest frygtede kæder i ishockeyhistorien var KLM-kæden fra 1980'erne. Navnet var konstrueret af det første bogstav i de tre spilleres efternavne: Vladimir Krutov, Igor Larionov og Sergej Makarov. Samme med de to backs Vjatjeslav Fetisov og Aleksej Kasatonov var de kendt som "den grønne enhed", fordi de bar grønne trøjer under træning. Alle fem spillere fik i 1989 lov til at skifte til National Hockey League. De fik imidlertid ikke alle succes i Nordamerika. Krutov havde den korteste NHL-karriere og holdt kun én sæson i Vancouver Canucks. Makarov, som vandt Calder Trophy i 1990, og Kasatonov forlod NHL i 1997 efter otte sæsoner. Fetisov og Larionov vandt sammen Stanley Cup to gange med Detroit Red Wings, inden Fetisov indstillede sin karriere i 1998. Larionov vandt Stanley Cup med Detroit for tredje gang i 2002, inden han sluttede karrieren hos New Jersey Devils i 2004.

Fire af de seks spillere, der blev udtaget til IIHF Centennial All-Star Team, havde på et tidspunkt spillet i HK CSKA Moskva: Vladislav Tretjak, Vjatjeslav Fetisov, Valerij Kharlamov og Sergej Makarov.

CSKA og NHL

CSKA spillede 36 kampe mod NHL-hold fra 1975 til 1991 og endte med en statistik på 26 sejre, to uafgjorte og otte nederlag. 34 af kampene blev spillet som en del af Super Series, herunder turneen i Nordamerika i 1975-76. Super Series introducerede også den legendariske CSKA-målmand Vladislav Tretjak, der senere blev valgt ind i Hockey Hall of Fame, til de nordamerikanske ishockeyfans. Nytårsaften 1975 spillede CSKA mod Montreal Canadiens, der af mange blev anset for NHL's bedste hold, og som senere på sæsonen vandt Stanley Cup. Kampen endte uafgjort 3-3, og blev efterfølgende udråbt som den bedste ishockeykamp nogensinde.

En anden kamp, der huskes, blev spillet den 11. januar 1976 mod Philadelphia Flyers, der på det tidspunkt var forsvarende Stanley Cup-mestre, og som på grund af deres fysiske spillestil var kendt som "Broad Street Bullies". Kampen huskes især for en episode, hvor CSKA's topspiller, Valerij Kharlamov, der ligesom Tretjak senere blev valgt til Hockey Hall of Fame, efter en tackling fra Philadelphias Ed Van Impe blev liggende på isen i et minut. CSKA's træner, Konstantin Loktev, kaldte sine spillere af isen i protest mod, at Philadelphia-spilleren ikke blev idømt en straf. NHL-præsident Clarence Campbell beordrede dem imidlertid til at fuldføre kampen, der blev tv-transmitteret i flere lande – ellers ville det sovjetiske ishockeyforbund ikke blive betalt for kampen. CSKA-holdet indvilligede til sidst i at spille kampen færdig og tabte 4-1.

Spillere fra CSKA Moskva har efterladt et betydeligt aftryk på NHL. Den største betydning havde de måske for Detroit Red Wings i midten af 1990'erne. Sergej Fedorov, Vladimir Konstantinov og Vjatjeslav Kozlov havde allerede etableret sig som nøglespillere for Red Wings, da Fetisov og Larionov gjorde dem selskab og dannede Russian Five. Disse fem spillere spillede en afgørende rolle i holdets to Stanley Cup-triumfer i 1997 og 1998. Efter Konstantinovs skade den 13. juni 1997, der betød enden på hans karriere, blev truppen udvidet med Dmitrij Mironov. Men eftersom Konstantinov på trods af sin skade stadig figurerede i Detroits trup i den efterfølgende sæson, var der seks tidligere CSKA-spillere på det hold, der vandt Stanley Cup i 1998, hvilket var rekord.

Efter Sovjet-tiden

I slutningen af 1980'erne og begyndelsen af 1990'erne faldt CSKA's styrke betydeligt. Efter en konflikt med Viktor Tikhonov, forlod holdets største stjerner, herunder Fetisov, Larionov, Krutov og Kasatonov, holdet for at gøre karriere i NHL. I 1990'erne blev de efterfulgt af yngre talenter som Pavel Bure, Sergej Fedorov og Sergej Samsonov. Efter et opgør med klubledelsen, dannede Viktor Tikhonov sit eget hold under navnet HK CSKA, der spillede to sæsoner i Ruslands Superliga, men som i 2002 blev genforenet med den oprindelige klub.

Selvom CSKA efter Sovjetunionens opløsning forblev et af Ruslands stærkeste hold, lykkedes det ikke at vinde en national titel før i 2015, hvor holdet blev russiske mestre ved at vinde grundspillet i den Kontinentale Hockey-Liga. I KHL-slutspillet om Gagarin-pokalen er det imidlertid ikke lykkedes for holdet at spille sig videre fra konferencesemfinalerne, og i 2011 kvalificerede holdet sig endda slet ikke til slutspillet.

Titler

Nationale titler
  Sovjetisk mester (32 titler): 1948, 1949, 1950, 1955, 1956, 1958, 1959, 1960, 1961, 1963, 1964, 1965, 1966, 1968, 1970, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985, 1986, 1987, 1988, 1989.
  Sovjetisk pokalmester (11 titler): 1954, 1955, 1956, 1961, 1966, 1967, 1968, 1969, 1973, 1977, 1979, 1988
  Russisk mester (1 titel): 2015.

Internationale titler
 Mesterholdenes Europa Cup (20 titler): 1969, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1976, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985, 1986, 1987, 1988, 1989, 1990.
 Spengler Cup (1 titel): 1991

Sæsoner

Trænere

To af CSKA's trænere har trænet holdet i meget lange perioder. Anatolij Tarasovs tre perioder som træner i perioden 1947-74 varede sammenlagt 25 år, mens Viktor Tikhonov i alt var cheftræner i 21 år, fordelt på to perioder.

 Pavel Korotkov, 1946-47
 Anatolij Tarasov, 1947 - 31. december 1960
 Aleksandr Vinogradov, 1. januar 1961 - 31. maj 1961
 Jevgenij Babitj, 1. juni 1961 - 22. november 1961
 Anatolij Tarasov, 22. november 1961 - 31. maj 1970
 Boris Kulagin, 1. juni 1970 - 17. november 1970
 Anatoly Tarasov, 17. november 1970 - 31. maj 1974
 Konstantin Loktev, 1. juni 1974 - 30. maj 1977
 Viktor Tikhonov, 1. juni 1977 - 19. april 1996
 Aleksandr Voltjkov, 19. april 1996 - 17. april 1998
 Boris Mikhailov, 17. april 1998 - 24. januar 2000
 Vladimir Krutov, 24. januar 2000 - 8. december 2001
 Irek Gimajev, 8. december 2001 - 13. juni 2002
 Vladimir Semenov, 13. maj 2002 - 1. august 2002
 Viktor Tikhonov, 1. august 2002 - 28. april 2004
 Vjatjeslav Bykov, 28. april 2004 - 6. april 2009
 Sergej Nemtjinov, 26. maj 2009 - 31. marts 2011
 Július Šupler, 31. marts 2011 - 22. februar 2012
 Vjatjeslav Butsajev, 22. februar 2012 - 15. maj 2012
 Valerij Bragin, 15. maj 2012 - 15. december 2012
 Vjatjeslav Butsajev, 17. december 2012 - 25. juni 2013
 John Torchetti, 25. juni 2013 - 17. april 2014
 Dmitrij Kvartalnov, 18. april 2014 - nu

Kilder / eksterne henvisninger
 HK CSKA Moskva
 Hockey Archives: URSS 1946-47 - Russie 1994-95
 ESPN - Russians regroup on other side of the red line (14. februar 2002)

Noter

Ishockey i Sovjetunionen
Ishockeyklubber i Rusland
Sport i Moskva
Ishockeyklubber i KHL
Etableret i 1946

HK CSKA Moskva


Les rois coutumiers de Wallis-et-Futuna sont les dirigeants des trois royaumes coutumiers d'Uvea, d'Alo et de Sigave rassemblés au sein de la collectivité d'outre-mer française de Wallis-et-Futuna, située en Polynésie, dans l'océan Pacifique. Wallis-et-Futuna cohabite ainsi avec les monarchies océaniennes de Samoa et de Tonga. L'autorité et les prérogatives des rois coutumiers sont reconnues par le statut de Wallis-et-Futuna de 1961, ce qui fait d'eux les trois dernières monarchies toujours en activité et reconnues par l'État sur le territoire français. Ils reçoivent également une indemnité de la part de l'État français.

Depuis le peuplement des trois îles de Wallis, Futuna et Alofi par des populations austronésiennes de culture Lapita, devenues ensuite polynésiennes, différentes chefferies se sont mises en place. La monarchie wallisienne a subi une forte influence tongienne à partir du . Le nombre de royaumes a varié au cours de l'histoire, jusqu'à être figé au  par les missionnaires, particulièrement à Futuna, divisée entre Alo et Sigave.

Respectés, ces rois sont appelés  et  en langues locales (futunien et wallisien) ; le terme français de  est considéré par les anthropologues comme une traduction imparfaite. Ces souverains occupent un rôle essentiel dans la vie des trois royaumes. Ils sont responsables du maintien de l'ordre social et de la qualité de vie des habitants, ils gèrent la justice coutumière, en particulier les questions liées au foncier, s'occupent enfin de l'environnement et des ressources naturelles… Ils sont assistés d'une chefferie pour la gestion de ces différentes affaires locales. Dans ces sociétés très religieuses, les rois sont considérés comme les intermédiaires entre Dieu et les humains. L'importance symbolique des souverains est donc très forte et un langage honorifique est utilisé pour s'adresser à eux.

La monarchie wallisienne et futunienne est aristocratique et c'est entre les familles nobles () du royaume que tournent les charges royales. La charge n'est pas héréditaire et les souverains sont choisis par les familles royales après des négociations qui peuvent durer plusieurs mois, menant parfois à des crises de succession (telle que la crise coutumière qui secoue Uvea depuis ). En général, les règnes ne durent que quelques années. La fonction royale est très majoritairement masculine, bien que le royaume d'Uvea ait connu quatre femmes ayant accédé à la fonction suprême.

Terminologie
En français, le vocabulaire utilisé pour désigner les souverains coutumiers est  ou . Cette appellation est introduite par les missionnaires au , mais il s'agit d'une traduction qui ne correspond pas entièrement à la conception polynésienne du pouvoir. Elle est cependant l'une des transpositions les plus proches des termes polynésiens, d'où son utilisation courante.

Noms vernaculaires
En wallisien et en futunien, les souverains sont appelés respectivement  et . Ces termes correspondent à une fonction bien précise, qui n'est pas exactement équivalente à celle de roi en Occident. Ces rois coutumiers peuvent être qualifiés de , du fait de la vénération qu'ils reçoivent de la population locale, mais ils pourraient aussi être définis comme des  et des , puisqu'ils président la justice coutumière de leur royaume. Quoi qu'il en soit, une traduction fidèle reste impossible car aucun véritable équivalent n'existe en français.

La coutume
L'adjectif « coutumier » renvoie à la coutume qui, à Wallis-et-Futuna, désigne les valeurs fondamentales et les règles de vie collectives. Si elles sont traditionnelles, ces valeurs ont également incorporé des apports extérieurs, comme la religion catholique. La coutume désigne aussi les échanges de vivres et de prestations, dans un système de dons contre-dons (). Enfin, le mot  peut également se définir par la chefferie, ses membres, ses pratiques et ses valeurs. C'est comme cela que les rois coutumiers règnent sur leur royaume, à la manière du pays, nommée en wallisien .

Titres
Il existe en tout cinq titres à Wallis-et-Futuna. Le  désigne le roi à Wallis même si, dans le royaume d'Uvea, on utilise plutôt le titre de . À Futuna, le terme  désigne aussi le roi, mais il existe cependant un titre pour chaque royaume : , utilisé par le roi  d'Alo, et , utilisé par le roi de Sigave. Le titre de  d'Uvea apparaît après la victoire du district d'Hahake face aux deux autres districts de l'île, Mu'a et Hihifo, vers les années . Le district victorieux de cette guerre, dont la population descend de la lignée des Takumasiva, d'anciens Tongiens s'étant installés sur l'île, commence alors à transformer la monarchie coutumière en établissant notamment un nouveau titre, celui de Lavelua. Selon la légende, le détenteur du titre doit pouvoir ressentir une connexion avec les ancêtres. C'est entre 1858 et 1869, pendant le règne de la reine Falakika Seilala, que ce titre se transforme en titre royal. Le souverain d'Alo porte le titre de , mais était auparavant . En futunien,  signifie chef. Quant à Agaifo, c'est l'ancien nom du royaume d'Alo. Cela signifie en traduction française . Le souverain de Sigave porte le titre de  ou de , en fonction de la famille à laquelle le roi appartient.  signifie également chef en futunien. Sigave est le nom du royaume, ce qui donne en français . Il ne faut pas confondre ces titres de roi de Futuna avec le poisson , qui vit au bord de l'île et dont le nom rend hommage à Akihito, un empereur du Japon.

Histoire

Le peuplement de Wallis et de Futuna a lieu entre  et  avant notre ère. Les chefferies se sont progressivement structurées de manière indépendante sur chaque île, étant notamment influencées à Wallis par les invasions tongiennes au . La christianisation de ces deux îles dans les années  entraîne une structuration des différentes chefferies par les missionnaires et fige les frontières des royaumes d'Alo et de Sigave, avant que Wallis-et-Futuna ne soient rassemblées en 1888 dans un protectorat. En 1961, Wallis-et-Futuna devient un territoire d'outre-mer français, créant un équilibre institutionnel dans lequel les rois coutumiers jouent une place importante aux côtés de l'administration française.

Création des chefferies et royaumes

Conquête tongienne à Wallis () et premiers rois

Au début du , des petites communautés humaines sont déjà présentes à Wallis. Ces groupes éparpillés se trouvent en grande partie sur la côte ouest de l'île, face aux passes du lagon. Par la suite, ces communautés se répandent dans l'entièreté de Wallis. Des Tongiens envoyés par leur roi, le Tu'i Tonga Kau'ulufonua fekai, arrivent aux alentours du  et les indigènes éparpillés sur l'île ne résistent pas à l'invasion. Le  Ga'asialili, ancien roi et chargé de la conquête, soumet alors le royaume d'Uvea et partage son territoire entre trois chefs : Hoko, Kalafilia et Fakate, ce qui correspond ensuite aux premiers districts de l'île. Pour asseoir leur domination déjà très importante sur l'île, les Tongiens occupent et construisent de nombreux forts comme celui de Kolonui, un des plus importants. Cette période est ainsi appelée la . Elle s'arrête vers , à cause du désintérêt des Tongiens pour Wallis. Ils délèguent alors la direction de l'île aux Wallisiens, avec la mise en place d'un système politique dynastique calqué sur le modèle tongien. Cependant, les Tongiens gardent un œil sur la direction de Wallis de par leur influence. Une chefferie de type pyramidal est mise en place, avec à sa tête un  () entouré de conseillers. C'est à partir de la période dynastique, vers , que débutent les généalogies des rois successifs de Wallis (). Environ un siècle après la conquête tongienne, Uvea reprend progressivement son autonomie vis-à-vis de Tonga, jusqu'à ce qu'un des  proclame l'indépendance de l'île.

Évolution politique de Futuna en deux royaumes

Futuna n'a pas subi le même sort que Wallis et a résisté aux invasions tongiennes. La tradition orale rapporte de riches liens avec les Samoans, dont l'arrivée s'est faite de manière pacifique. Les souverains du royaume d'Alo seraient ainsi originaires de Samoa (lignée de Fakavelikele). À partir de l'an 700, face à l'expansionnisme tongien dans la région, les habitants sont forcés de se replier vers l'intérieur des terres et construisent de nombreux forts (). À l'époque, Futuna est morcelée en de multiples groupes rivaux qui s'affrontent régulièrement et nouent des alliances en cas de danger commun. Les Futuniens réussissent à repousser les invasions tongiennes, même si ces dernières laissent des traces dans la culture locale, notamment avec l'adoption probable du kava comme symbole du pouvoir de la chefferie.

La dernière période de l'histoire futunienne, à partir de , est dite de la  (), en référence à la terre brune des tarodières. À cette époque, il n'existe pas encore de royaumes mais différentes chefferies réunies dans les montagnes. Les habitants quittent celles-ci pour s'installer de nouveau en bord de mer. Durant cette phase, les différentes entités politiques indépendantes et rivales de Futuna s'unifient progressivement. Cela implique le rassemblement des populations autour de chefs appelés  en futunien.

Lorsque les missionnaires maristes français débarquent à Futuna le , il ne reste plus que deux entités politiques rivales : le royaume de Sigave et celui de Tu'a, bientôt renommé en royaume d'Alo. Ces deux royaumes s'affrontent régulièrement. Le  a lieu la Guerre de Vai, la dernière que Futuna ait connue. Le royaume d'Alo en sort vainqueur et Sigave est vaincu. Après cet épisode, Niuliki devient roi de l'ensemble de Futuna jusqu'à sa mort en . À la mort de Niuliki, l'unique royaume se sépare en deux, Alo et Sigave, et un roi est couronné dans chaque royaume.

Christianisation

À la fin des années , des missionnaires maristes (notamment Pierre Bataillon et Pierre Chanel) convertissent les habitants des deux îles au catholicisme. À Wallis,  est le premier souverain à être baptisé et ceux de Futuna suivent peu après. Les missionnaires jouent rapidement un rôle important avec les différentes chefferies et deviennent un pouvoir incontournable dans les deux îles. C'est largement eux qui sont à l'origine de la rédaction et de la traduction des lois émises par les rois coutumiers.

C'est à partir du Code de Wallis (appelé en wallisien ), promulgué en  par la reine Amelia Tokagahahau, que la royauté est structurée par les missionnaires. Le code affirme le pouvoir suprême du  (roi de Wallis). Il fixe également par écrit la composition de la chefferie : six ministres, ainsi que trois chefs de districts et 21 chefs de village, tous nommés par le roi. Il transforme, en outre, la religion catholique en religion officielle. Ce code est néanmoins en partie assez vite oublié : la configuration de la royauté wallisienne est perçue par la population comme ancestrale, alors même qu'elle avait auparavant évolué dans le temps au gré des guerres entre les différents clans et familles royales.

Protectorat (1888-1961)

Le , le protectorat de Wallis-et-Futuna est créé. Demandé depuis  par la reine Amelia Tokagahahau Aliki sous l'influence des missionnaires, qui souhaitent protéger les îles catholiques des influences protestantes voisines, il est signé par le  en  et les deux rois futuniens l'année suivante. Il rassemble pour la première fois Wallis et Futuna dans une même entité politique. Toutefois, ce protectorat ne se traduit pas par une colonisation à proprement parler, puisque la présence française est très réduite sur les deux îles. Un résident envoyé par la France est chargé de maintenir l'ordre public, gérer le budget, collecter les impôts, construire des infrastructures et valider la nomination des rois coutumiers. Cependant, il n'a pas autorité sur les Wallisiens et Futuniens et doit donc coopérer avec les souverains. La plupart des résidents français ne parlent pas le wallisien et ne maîtrisent pas les codes culturels locaux : ils doivent faire appel à des interprètes et s'appuyer sur les missionnaires. Les rois de Futuna et Uvea gardent ainsi toute leur autorité coutumière sur leurs sujets. Futuna conserve encore plus d'autonomie que Wallis, n'étant visitée par le résident que quelques jours par an.

Durant le protectorat, 16 rois et reines se succèdent à Wallis. La plupart règnent pour quelques années, hormis certaines périodes de crise où les  se succèdent en quelques mois comme en . De  à , le résident Jean-Joseph David suspend même l'élection d'un roi. D'après l'historien Jean-Claude Roux, quatre familles se répartissent la fonction royale par alternance ou par succession. Un réel système d'alliance est créé grâce à des mariages qui permettent à ces familles de conserver la couronne. À Futuna, dans un contexte de rivalité entre les deux royaumes d'Alo et de Sigave, vingt rois se succèdent à Alo et treize à Sigave entre  et .

Pendant le protectorat, les relations entre commerçants et autorités se compliquent. C'est pourquoi, et ce qui est plutôt rare, dans les années -, les trois rois coutumiers s'accordent pour décréter une interdiction du commerce du coprah afin de s'opposer aux abus des négociants.

Crise du  (1933-1938)
À l'époque du protectorat, la gouvernance du résident Jean-Joseph David est marquée par la dureté. À l'origine médecin militaire, il se rend à Uvea en  puis prend la tête du protectorat. Il est alors le seul colon de l'île, hormis une quinzaine de missionnaires et deux commerçants. Comme l'indique Claire Fredj, .

Après le décès du roi Mikaele Tufele II en  et alors qu'il occupe déjà une place importante à Wallis, David décide de ne pas procéder à l'élection d'un nouveau souverain et obtient quasiment le statut coutumier de Lavelua. Il laisse ainsi le trone de Lavulua vacant de  à . Son mariage avec Sophie-Marie Brial princesse wallisienne et fille du couple Aloisia Brial et Julien Brial lui permet de s'affirmer davantage. La population l'appelle alors , .

Il met en place de grands travaux : entretien des routes, développement des Cocoteraies, plantation de nouvelles cultures comme le manioc. Pour cela, il détourne le système de travaux collectifs présent dans la coutume wallisienne, le . Grâce à son alliance avec les , nobles wallisiens, il fait mettre en place un système de corvées coutumières, comme l'avait fait précédemment la reine Amelia Tokagahahau. Du fait de son autoritarisme, il est surnommé  ou  (en wallisien, , à qui il faut obéir de suite).

Conséquences de la Seconde Guerre mondiale

La Seconde Guerre mondiale isole les îles, les coupant du monde extérieur. Pendant deux ans, alors que l'évêque et le résident choisissent de rester fidèles au régime de Vichy, l'archipel connaît un isolement total. Cette coupure se termine en , lors de l'arrivée des Américains sur l'île de Wallis. L'installation de soldats américains bouleverse l'équilibre du royaume d'Uvea. De nombreux emplois salariés sont créés et les roturiers travaillant pour l'armée commencent à gagner plus d'argent que les nobles. Face à la remise en cause de l'autorité coutumière, le résident français est obligé d'augmenter de 1000 % l'indemnité des chefs. Le départ des Américains en 1944 laisse l'île dans une situation de crise économique et politique. Ainsi, le royaume d'Uvea connaît trois rois entre 1945 et 1950 (Leone Manikitoga, Pelenato Fuluhea et Kapeliele Tufele). Le , une nouvelle crise de succession éclate, sur fond de désaccords entre le roi, l'administration et la mission. Aloisia Brial est désignée reine d'Uvea. Son règne est marqué par l'instabilité politique : jugée trop autoritaire, la reine est contestée par sa chefferie. En 1957, elle est mise en minorité par le conseil royal mais refuse d'abdiquer. La tension est maximale lorsque le district de Mu'a fait presque sécession. La reine finit par démissionner le . Après de difficiles négociations, Tomasi Kulimoetoke II lui succède le  et réussit à imposer son autorité.

À l'inverse, Futuna n'est pas investie par les Américains et reste à l'écart des bouleversements. L'instabilité politique y est plus forte et les rois changent assez fréquemment.

Une émigration de travail se met en place vers la Nouvelle-Calédonie et les Nouvelles-Hébrides, encadrée par les rois qui veulent s'assurer que ceux qui partent seront correctement payés. Le Lavelua Pelenato Fuluhea impose notamment une prime de 250 francs à titre de  pour chaque employé.

Fin du protectorat (1946-1961)

À la suite de l'arrivée des Américains à Wallis lors de la Seconde Guerre mondiale, , mettant fin au calme et à la stabilité des règnes wallisien. Les problèmes financiers sont graves et les infrastructures construites lors de l'occupation américaine ne peuvent pas être entretenues. Les rois se succèdent à Uvea entre  et  : Leone Manikitoga, Pelenato Fuluhea et Kapeliele Tufele. Ces nombreux changements s'expliquent par la difficulté à gérer la crise économique et le mécontentement de la population. Le , une nouvelle crise de succession éclate, sur fond de désaccords entre le roi, l'administration et la mission. Aloisia Brial est désignée reine d'Uvea. Son règne est marqué par l'instabilité politique : jugée trop autoritaire, la reine est contestée par sa chefferie. En , elle est mise en minorité par le conseil royal mais refuse d'abdiquer. La tension est maximale lorsque le district de Mu'a fait presque sécession. La reine finit par démissionner le  et, après de difficiles négociations, Tomasi Kulimoetoke II lui succède le  et réussit à imposer son autorité.

Statut de 1961

Normalement abolie en France, la monarchie subsiste à Wallis-et-Futuna grâce à l'article 75 de la Constitution française de 1958. Il est ainsi conféré un  à ce territoire. Le droit est qualifié de civiliste, une spécialité du droit civil. Les territoires qui bénéficient du statut personnel peuvent également appliquer le droit coutumier de certaines manières bien encadré. Malgré tout, la constitution reste évasive sur le cas de Wallis-et-Futuna, qui n'est pas explicitement nommée. Il est ainsi écrit :
Par un référendum organisé une année après, en , Wallis-et-Futuna devient un territoire d'outre-mer, sous statut particulier. La loi  du  met ainsi fin au régime de protectorat. C'est cependant dans l'article 3 de la loi que la conservation des droits coutumiers et des chefferies (ministres et chefs de village) est spécifiquement indiquée. Les rois, jusqu'alors dans un flou juridique, sont officiellement reconnus par une loi : Cela permet donc la conservation des rois coutumiers, sans pour autant que soient précisés leurs prérogatives. En effet, jusqu'à cette date, les autorités françaises manifestent peu d'intérêt, voire une  envers ce territoire, ses habitants et sa chefferie. Depuis que Wallis-et-Futuna est devenu un territoire d'outre-mer le , puis par la suite collectivité d'outre-mer en , elle doit appliquer la constitution française. À partir de , chaque Wallisien et chaque Futunien a la nationalité française et doit donc appliquer les lois, et les rois aussi.

Depuis le statut de , la réglementation envers les rois coutumiers n'a peu voire presque pas évolué. Le président français Emmanuel Macron évoque, en , une clarification de ce texte et juge même que celui-ci est .

Crise coutumière wallisienne (depuis 2005)

En , une affaire juridico-politique éclate à Wallis : elle met en cause « K. », une femme de haut rang proche du roi, qui est accusée de détournement de fonds et condamnée à deux ans de prison par le tribunal de Nouméa. Le  Tomasi Kulimoetoke II joue un rôle important dans cette affaire car il prend entièrement parti pour cette femme. Il lui ouvre les portes du palais royal pour qu'elle puisse s'y réfugier et les gendarmes venus pour la chercher n'osent pas y entrer. Après sa réélection en , le président de la République française Jacques Chirac finit par accorder à cette femme une amnistie, afin de ne pas entrer en conflit avec le roi de Wallis. L'anthropologue Françoise Douaire-Marsaudon analyse cette crise comme une défiance envers la justice coutumière et montre la division de la société, entre partisans de la justice française et ceux qui soutiennent l'accusée. Les proches du roi pensent que la victime subit un acharnement judiciaire et que l'autorité suprême en matière de justice est avant tout le . Pour eux, l'affaire aurait donc dû être réglée par la justice coutumière.
En , une nouvelle crise politique éclate quand le petit-fils du roi Tomasi Kulimoetoke II (en place depuis 46 ans) est condamné pour homicide involontaire après avoir tué un motocycliste en conduisant en état d'ivresse. Le prince se réfugie au palais royal pour se protéger des gendarmes. Ce choix divise les familles aristocratiques, partagées entre soutien coutumier et loyauté envers la puissance tutélaire française. Deux camps apparaissent : les partisans du roi d'un côté, et de l'autre les  qui souhaitent une évolution de la coutume. Pour Frédéric Angleviel, la famille Kulimoetoke, dont sont issus de nombreux membres de la grande chefferie, refuse d'abandonner le pouvoir après tant d'années.

Les rénovateurs, initialement soutenus par l'Administrateur Supérieur de l'île Christian Job, décident d'introniser un nouveau roi. L'Administrateur reconnaît la nouvelle chefferie et décide de ne plus verser l'indemnité de  due par l'État français à Tomasi Kulimoetoke et à ses ministres. En réponse, les partisans du roi occupent l'aéroport de Hihifo et édifient des barrages pour éviter l'arrivée de gendarmes depuis la Nouvelle-Calédonie. La situation s'arrange finalement grâce à l'intervention d'un médiateur français qui reconnaît l'autorité du roi Tomasi Kulimoetoke et la cérémonie d'intronisation du roi rénovateur est alors annulée. Cette affaire laisse des traces et les tensions restent vives les années suivantes. Des palabres de réconciliation sont toujours en cours entre les deux chefferies rivales.

En , la crise secoue toujours l'île. Deux rois rivaux sont intronisés, ce qui n'est jamais arrivé. Tominiko Halagahu, chef du district nord, est nommé roi le  par la Grande chefferie. Deux jours plus tard, Patalione Kanimoa, l'ancien président de l'Assemblée territoriale de Wallis-et-Futuna, est lui aussi nommé roi par la Nouvelle chefferie. Cependant, le , l'État français annonce qu'il ne reconnaît que le roi Patalione Kanimoa. Son concurrent au trône Tominiko Halagahu dénonce alors une ingérence de la République française dans les affaires coutumières du royaume. Le conflit entre les deux rois s'éternise et provoque des tensions. Encore aujourd'hui, deux administrations coutumières coexistent, chaque  investissant ses propres ministres et ses propres représentants dans les villages.

Relations avec la France métropolitaine et l'État français

Depuis les premières relations avec la France lors du protectorat et notamment avec son représentant, le résident de France à Wallis-et-Futuna, un contact s'est créé au fur et à mesure, en grande partie aidé par le père Henquel qui connaissait bien l'organisation coutumière et qui a facilité le dialogue avec l'administration. Les rois ont commencé à être invités dans les cérémonies officielles, notamment à Wallis où se trouve l'Administration supérieure. Le lien a continué après 1961 et l'accession au statut de TOM. Les administrateurs supérieurs ont été intégrés aux organisations avec par exemple la direction du conseil territoriale, primordiale à Wallis-et-Futuna au vu des subventions délivrées.

Les rois coutumiers ont rencontré à trois reprises un président de la République française en fonction. Jacques Chirac se rend sur les deux îles en 1986 alors qu'il est Premier ministre. Appréciant Wallis et Futuna, il les surnomme affectueusement . Le , alors président de la République, Jacques Chirac invite les deux rois de Futuna, Soane-Patita Maituku et Visesio Moeliku à Paris.

En , les rois coutumiers d'Alo et de Sigave, ainsi que le Premier ministre d'Uvea, visitent Paris à l'invitation du président François Hollande. S'étant rendu sur les deux îles en février de la même année, François Hollande invite les trois monarques à assister au défilé du 14 juillet. Le  d'Uvea ne peut pas être du voyage et envoie donc son chef du gouvernement. La délégation coutumière en profite pour aborder certains sujets attendus comme celui de la dotation annuelle de l'agence de santé.

En  devait avoir lieu la célébration des  du statut de Wallis-et-Futuna. Cependant, cet anniversaire est perturbé par la pandémie de Covid-19 affectant les deux îles. La visite d'Emmanuel Macron à Wallis n'a pas lieu, mais le président se rend toutefois en Polynésie française, où la Covid-19 est moins présente. Il s'entretient alors avec les représentants de la coutume de Wallis-et-Futuna ayant fait le voyage.

Rois actuels

Pouvoirs et fonctionnement

Prérogatives
Même si les rois n'ont que peu de pouvoirs politiques, ils sont responsables de tout le reste dans leurs royaumes. Ils sont particulièrement respectés par les habitants. Étant reconnus par l'État français, ils reçoivent une dotation mensuelle qui indemnise aussi les ministres royaux et les chefs coutumiers de districts et de villages. En 2005, cette dotation était d'une somme de .

Chaque roi coutumier est membre de droit au conseil territorial avec trois autres membres nommés par l'Administrateur supérieur, le représentant de l'État français sur l'île. Les souverains doivent d'ailleurs négocier avec l'administrateur les différentes subventions pour le développement de leur territoire. Chaque roi se doit aussi de présider le conseil de la circonscription administrative dont les limites sont celles de son royaume. Les rois coutumiers sont les gardiens de la forêt primaire, des sources de fertilité ainsi que du maquis central. Ces rois sont aussi représentants de la coutume (), ainsi que des traditions orales appelées .

Le roi représente également l'autorité judiciaire la plus élevée du royaume au sein de la justice coutumière, qui coexiste avec le système judiciaire français réservé aux crimes les plus graves.

Entourage du roi (famille et )

Comme tous les monarques, les rois coutumiers sont entourés d'une cour comprenant les conseillers, ministres, () ou  et la famille du roi. Ce groupe de personnes occupe une place importante dans la hiérarchie coutumière. Les  peuvent être des ministres coutumiers, des anciens rois, des chefs de district et de village mais aussi des membres de l'assemblée territoriale. On accède au titre d par un rite nommé le  en référence à cette plante, symbolique dans le monde coutumier. Ce groupe de personnes a pour but de conseiller le roi dans ses décisions mais aussi de le tenir au courant de ce qui se passe dans le royaume. Les 'aliki ne gardent donc pas ce statut à vie car les rois changent et les cours sont alors renouvelées. Seuls les anciens rois coutumiers gardent ce titre jusqu'à leurs morts.

Les familles royales ont elles aussi un statut spécifique. Une famille est dite , signifiant littéralement  ou , si un de ses membres a déjà accédé à la couronne royale. Ces familles sont présentes dans les trois royaumes et chaque roi fait partie d'une ou deux familles pouvant se comparer à des clans. C'est d'ailleurs entre ces grands clans puissants que se partage le trône royal ou les taches les plus importantes du royaume. Faire partie d'une  permet d'acquérir un statut respecté dans tout le royaume, c'est pourquoi une grande concurrence a lieu pour faire élire un membre de sa famille roi coutumier. La famille royale dont le membre est actuellement roi fait partie, tout comme les , de sa cour personnelle.

Avant la christianisation massive des îles dans les années 1840, les descendants du roi relevaient d'un vrai ordre supérieur aristocratique par rapport à la population. On nommait alors les hommes les  et les femmes les . Par exemple, le roi Tomasi Kulimoetoke faisait partie du clan des Takumasiva et sa famille a donc été sur le trône pendant 48 ans.

 Devenir roi coutumier (intronisation)

La transmission du pouvoir royal n'est pas héréditaire mais élective. Wallis-et-Futuna est une monarchie aristocratique et les souverains y sont choisis parmi un nombre restreint de familles nobles, qui sont appelées , ainsi que parmi les anciens du royaume, les  traduit les chefs anciens. Les élections royales ne sont pas organisées de la même manière dans chaque royaume. À Sigave comme à Alo, les clans présentent chacun leur candidat, nommé  en futunien. Les anciens rois du royaume ainsi qu'une partie des  assistent aux débats qui se déroulent lors de plusieurs réunions dans une , une maison traditionnelle pour les réunions. Le futur roi est celui qui a atteint la majorité des voix au cours de ces discussions. Cependant, à Sigave, si les  n'arrivent pas à se mettre d'accord, c'est au , chef des cérémonies, de trancher. À Alo, deux personnes possèdent le rôle d' (Kava), le  et le , et couronnent officiellement le nouveau roi après de nombreux rites de danses locales. Par la suite, dans les deux royaumes, de grandes fêtes et cérémonies ont lieu pour célébrer l'investiture du nouveau monarque. Il y a, par exemple, le rite du kava mais aussi le mythique katoaga, une cérémonie coutumière pour introniser officiellement le nouveau roi.

À Uvea, la manière de procéder est légèrement différente. Les souverains wallisiens sont choisis parmi les familles royales (), qui sont d'anciennes familles Tongiennes installées à Uvea. Le sang tongien se transmettant par le père est presque obligatoire pour accéder au trône. Ces  se réunissent au sein d'un conseil, le . L'individu choisi doit correspondre aux qualités attendues d'un souverain. Pour l'anthropologue Marshall Sahlins, ce mode de désignation s'explique par l'existence de familles royales rivales et permet un certain partage du pouvoir, les familles se transmettant la charge de Lavelua à tour de rôle. Par la suite, le souverain de Wallis reçoit officiellement la couronne par un  nommé . Comme à Futuna, des cérémonies sont organisées du type katoaga pour présenter le souverain à la population.

 Destitution
La destitution d'un monarque à Wallis ou à Futuna est plutôt courante, comparée aux monarchies occidentales. Cependant, cette pratique n'est pas envisagée dans le Code de Wallis censé décrire tout pouvoir royal. Mais après de nombreux roi coutumier forcés à quitter leur trône, un rituel précis s'est mis en place.. Cette décision est prise par le clan dont provient le roi. Il faut qu'un ou plusieurs membres du clan se rendent à son domicile et le préviennent de la situation. Pour rendre cette décision effective, ils déterrent une plante de Kava, un des symboles de la coutume. Cédant sa place, le clan destitutionnaire donne la plante au clan devant désigner le futur roi. Ces importantes décisions prennent tout de même un certain temps avant d'être prises, les pourparlers peuvent durer plusieurs semaines voire plusieurs mois.

Ces destitutions ont habituellement lieu à la suite de grands événements ayant bouleversé la vie du royaume. Cette situation a par exemple eu lieu en 1987 lors du règne de Sagato Saliga, alors roi de Sigave. Son adversaire Sosefo Vanai faisant partie de deux clans, il réussit à faire destituer Sagato, au motif d'une mauvaise gestion des fonds envoyés par l'État à la suite du cyclone Raja en . Wallis a subi le même sort avec le départ des Américains à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Les  (Leone Manikitoga, Pelenato Fuluhea et Kapeliele Tufele) s'enchaînaient car aucun n'arrivait à mettre fin à la crise économique.

 Les petites et grandes chefferies

La chefferie wallisienne et futunienne nommée kau'alikia une organisation précise et bien hiérarchisée. L'arrivée de la religion chrétienne dans les années 1840 a entraîné de profonds bouleversements : . Le roi coutumier est le chef de cette hiérarchie coutumière cependant étant le chef suprême il est supérieur à cette chefferie et ne lui appartient pas réellement, il la dirige. Il joue ainsi le role de perpétuer la culture locale, mais est aussi le porte-parole des affaires administratives auprès de l'État. Il est accompagné d'une chefferie qui joue le même rôle qu'un gouvernement. À Wallis, la chefferie est divisée en deux parties, la  (), qui correspond aux ministres du roi, et la  (), formée par les 21 chefs de village. Le rôle que l'on a dans la hiérarchie coutumière s'obtient aussi avec l'âge que l'on a. Plus on a un âge avancé, mieux on aura comme fonction. C'est la sagesse des plus anciens qui est primée, c'est d'une certaine manière une pyramide des âges inversée.

Les réunions de la  entre les , les ministres du royaume et le chef suprême le roi se font à Wallis en compagnie des trois faipule. Ils forment ainsi le kau 'aliki,  qui se réunit uniquement sur convocation du roi lors des fono hau . Les réunions de la   ont pour but l'organisation de la vie de chaque royaume, qui s'apparentent à des réunions de quartier. Traditionnellement lieu le soir, elles sont récurrentes à Futuna, mais la tradition perdure peu dans le temps à Wallis. Les palabres ont lieu dans un bâtiment dédié, le , signifiant en wallisien maison traditionnelle du conseil. Les représentants du royaume discutent des problèmes présents en compagnie du roi et essayent d'y trouver une solution.

 Uvea

À Uvea, le Lavelua est assisté d'une chefferie comprenant un Premier ministre () et de six autres ministres, qui détiennent , et dont les fonctions ont évolué avec le temps.

Les rois exercent des fonctions administratives, comme le conseil de la circonscription administrative. Cependant, chaque ministre va l'accompagner sur son sujet de prédilection. Ils sont tous présents au conseil des ministres coutumier en compagnie du roi.

En plus de cela s'ajoute différents postes dans le royaume qui n'ont pas de titre de ministre : est une personne de noblesse pouvant se définir par  car son rôle est de couronner officiellement le nouveau souverain de l'île. , responsable du maintien de l'ordre public sur le royaume. En plus des ministres coutumiers, le roi est secondé par le . Ce dernier joue un rôle d'assistant cérémoniel, contrôle l'accès au roi et détermine qui peut lui parler et comment.

Le roi nomme parmi sa famille les trois chefs de district () aussi appelés chefs roturiers. Seulement présents à Wallis, ils sont tout de même moins importants dans la hiérarchie coutumière. Ils ont autorité sur les  (), reconnus par la population.

 Sigave
À Sigave, le Tu'i Sigave est assisté d'une chefferie comprenant un Premier ministre () et cinq ministres. Cependant, à cause de plus petites populations et du partage de l'île de Futuna par les deux royaumes, l'autorité royale est moins stable. Les chefs de village peuvent donc assez facilement destituer le monarque en fonction. Une tradition qui se perd peu à peu à Futuna voulait que les rois ne s'expriment pas directement au peuple mais par l'intermédiaire d'un porte-parole, les rois pouvaient seulement s'adresser directement à l'Assemblée territoriale.

Les rois exercent des fonctions administratives, comme le conseil de la circonscription administrative. Cependant, chaque ministre va l'accompagner sur son sujet de prédilection. Ils sont tous présents au conseil des ministres coutumier en compagnie du roi.

En plus de cela s'ajoutent différents postes dans le royaume qui n'ont pas de titre de ministre : : Responsable du maintien de l'ordre public sur le royaume et des chefs de village et de leurs coordanation avec le roi.  : Responsable de l'organisation des céromonies du royaume.

N'ayant pas de districts dans le royaume de Sigave, le Tu'i Sigave n'a pas à nommer de chefs de district. Cependant il s'occupe de la nomination des six chefs de village () du royaume.

 Alo
À Sigave ainsi qu'à Alo, le fonctionnement de la chefferie est similaire. Ils sont assistés chacun de cinq à six ministres, d'un chef de cérémonies ainsi qu'un chef de la police. Cependant, à cause de plus petites populations et du partage de l'île de Futuna par les deux royaumes, l'autorité royale est moins stable. Les chefs de village peuvent donc assez facilement destituer le monarque en fonction. Une tradition qui se perd peu à peu à Futuna voulait que les rois ne s'expriment pas directement au peuple mais par l'intermédiaire d'un porte-parole, les rois pouvaient seulement s'adresser directement à l'Assemblée territoriale.

Les rois exercent des fonctions administratives, comme le conseil de la circonscription administrative. Cependant, chaque ministre va l'accompagner sur son sujet de prédilection. Ils sont tous présents au conseil des ministres coutumier en compagnie du roi.

En plus de cela s'ajoutent différents postes dans le royaume qui n'ont pas de titre de ministre : : Responsable du maintien de l'ordre public sur le royaume et des chefs de village et de leur coordination avec le roi.  : Responsable de l'organisation des cérémonies du royaume.  :''' autres ministres complémentaires (ministre sans portefeuille).

N'ayant pas de districts dans le royaume d'Alo, le  n'a pas a nommer de chefs de district. Cependant il s'occupe de la nomination des neuf chefs de village () du royaume.

 Fonctions sociales et symboliques
 Organisation sociale : le monde socio-cosmique

Le rôle joué par les rois coutumiers dans les sociétés polynésiennes de Wallis et de Futuna ne peut pas être uniquement analysé selon les catégories occidentales de  et de . Pour l'anthropologue Sophie Chave-Dartoen, il est nécessaire d'adopter une posture holiste et de s'intéresser à la conception du monde social et à la cosmologie partagée par les Wallisiens et les Futuniens.

 Cosmologie religieuse

À Wallis comme à Futuna, l'organisation sociale et politique est intimement liée à la religion. Sophie Chave-Dartoen parle des . Dans la vision wallisienne, l'univers est bien ordonné et chaque chose est à sa place et a une utilité. La , en wallisien (), est . La chefferie est garante de cet ordre et de son bon fonctionnement, et est donc responsable du respect de la coutume.

Le monde cosmique est composé de différentes divinités. Un grand nombre d'entre elles sont d'anciens chefs qui ont été divinisés après leur mort. . Un culte leur était rendu et elles étaient réputées se loger dans différents endroits (rochers, arbres, ombres, nuit, ou encore sur l'île primordiale de Pulotu, domaine des dieux). Depuis l'arrivée des missionnaires européens à Wallis et à Futuna dans les années 1840, les croyances de la population ont intégré le christianisme. Les divinités ont été reléguées par la religion chrétienne au rang de démons, et le Dieu chrétien est venu prendre la première place du monde céleste. Le Ciel chrétien a été intégré à l'Au-delà polynésien : on y trouve ainsi . Pour les Wallisiens et les Futuniens, ce monde de l'au-delà est en communication avec le monde des vivants. Sophie Chave-Dartoen ajoute que .

 Ancienneté et ancrage spatio-temporel
Le monde socio-cosmique est hiérarchisé selon le principe d'ancienneté : l'au-delà vient en premier, avec Dieu à sa tête. Suivent les humains ; parmi les vivants, les rois se trouvent avant les hommes et les femmes. L'ancienneté est un principe fondamental dans les relations sociales : les aînés ont préséance sur leurs cadets, les anciens () sur les plus jeunes. Chaque  a autorité sur les gens de sa maisonnée. Il en est responsable devant le roi et la chefferie. Il joue le rôle d'intermédiaire entre, d'un côté, ses ancêtres et Dieu (qui veillent sur sa famille et assurent sa prospérité) et de l'autre ses descendants et ceux qui résident chez lui. Ce rôle d'intermédiaire est encore plus important pour les chefs. L'autorité des chefs dépend de leur capacité à rassembler un grand nombre de personnes : il s'agit d'une relation de double dépendance.

La place de chacun au sein de la société s'inscrit également dans des liens avec les ancêtres, associés à des terres. .

 Place du roi dans le monde socio-cosmique
Le , roi de Wallis, est particulièrement considéré comme le médiateur entre les dieux et les humains. Il est le réceptacle des dieux et est désigné sous le terme de  (la pirogue sacrée/tabou). Cette notion de sacré () se retrouve dans l'ensemble de la Polynésie et joue un rôle très important.

Les rois coutumiers étant considérés comme les messagers des dieux sur terre, un langage particulier, similaire à celui utilisé par les habitants pour parler aux dieux, est aussi utilisé pour communiquer avec eux. D'ailleurs, toujours selon la tradition orale, le dieu ancestral , dieu de la guerre,  est à l'origine du premier titre de roi () de Futuna. Les , même après leur mort, sont considérés comme des êtres mystiques. C'est pourquoi ils sont tous enterrés dans un même lieu,  (ce qui signifie en wallisien ).

Avant la conversion de l'île de Wallis au catholicisme par des missionnaires français, les rois coutumiers de l'île détenaient l'autorité suprême. Le souverain .

 Cérémonies coutumières

À Wallis comme à Futuna, les rois coutumiers sont les . Ils sont les représentants de la coutume et ont donc pour mission de préserver les traditions et cultures locales, ainsi que de présider chaque cérémonie. La coutume, ses valeurs et la hiérarchie sociale qu'elle porte s'expriment notamment lors des nombreuses fêtes coutumières (comme les katoaga).

 Katoaga

Le Katoga est une des principales fête coutumière qui se déroule en fonction des évènements qui ont lieu au cours de  l'année. Lors de ces cérémonies, des cochons, des légumes (igname, taro), des nattes et d'autres biens sont donnés en offrande au roi et à toute la chefferie par la population. Des danses sont également présentées durant ces fêtes par les différents villages. Le  est aussi l'occasion d'une cérémonie du kava au protocole très strict, où le souverain est à la première place dans la hiérarchie.

Le  consacre la hiérarchie de la société, avec le roi à sa tête : . Le  et le  confirment le caractère  de la royauté (comme théorisé par Marshall Sahlins) : dans la culture polynésienne, le bien-être de la population, la vie du roi et l'alignement des forces cosmiques sont liés. Dans ces conditions, si le trône est vacant, qu'il n'y a pas de roi sur le trône, ou que le roi ne peut pas être présent, cette cérémonie ne peut pas être organisée.

 Fai Ofa
Organisé chaque fin d'année, le  est l'une des cérémonies majeures. Dans cette cérémonie particulièrement présente à Uvéa, les partisans des rois ont le devoir d'offrir au souverain des dons en guise de remerciement et de pardon pour l'année passée. Presque obligatoire et ancrée depuis longtemps, cette cérémonie est le moment de faire un bilan de l'année passée, avec l'intervention des chefs coutumiers de la grande chefferie et des chefs de districts. Elle permet aussi aux habitants de faire part à leur roi de leurs vœux pour la nouvelle année. Chaque membre de la chefferie dirigée par le roi prononce ainsi ses vœux devant la population.

 Les trois royaumes et la liste des monarques
 Subdivisions des royaumes

Les royaumes, nommés  en futunien et signifiant , sont au nombre de trois pour un même territoire. Il s'agit là d'une configuration atypique et unique en Océanie, mais aussi en France, où le territoire est d'habitude subdivisé en communes et non en royaumes.

Wallis est constituée d'un seul royaume, Uvea faisant la taille de toute l'île. Celui-ci est toutefois divisé en trois districts pour être au plus près des populations. L'île de Futuna, plus petite que sa voisine Wallis, est séparée en deux royaumes, Alo et Sigave. Réunies, les trois îles, Wallis, Futuna et Alofi couvrent une taille de .

 Uvea

Le royaume d'Uvea englobe la totalité de l'île de Wallis (d'une superficie de ). Ce royaume est dirigé par le roi coutumier Patalione Kanimoa depuis le . Le palais royal d'Uvea se situe au chef-lieu, Mata Utu, qui forme la ville la plus peuplée de Wallis-et-Futuna avec . Le titre porté par le souverain de ce royaume est le Lavelua. Le premier ministre se nomme le Kalae Kivalu ; ce poste est occupé par Mikaele Halagahu depuis 2017. Le royaume compte 21 villages et 3 districts, Hihifo, Hahake et Mu'a. En 2018, le royaume d'Uvea compte un total de  ce qui fait de lui le royaume le plus peuplé de Wallis-et-Futuna.

 Alo

Le royaume d'Alo est présent au sud-est de l'île de Futuna ainsi que de l'île d'Alofi. Il se trouve à  de l'île de Wallis et représente une superficie de . Il est dirigé par le roi coutumier Lino Leleivai depuis le . Le palais royal d'Alo se situe au chef-lieu, Ono. Le titre porté par le souverain de ce royaume est le Tu'i Agaifo. Le premier ministre, en poste depuis 2019, se nomme Petelo Ekeni Vaitanaki. Le royaume compte 9 villages. En 2018, le royaume d'Alo totalise près de . Le village Alofitai ainsi que celui de Tuatafa ont respectivement un et deux habitants et sont les villages les moins peuplés de Wallis-et-Futuna.

 Sigave

Le royaume de Sigave occupe le nord-ouest de l'île de Futuna. Il est d'une superficie de . Il est dirigé par le roi coutumier Eufenio Takala depuis le . Le palais royal de Sigave se situe au chef-lieu, Leava. Le titre porté par le souverain de ce royaume est le Tu'i Sigave''. En poste depuis 2019, le premier ministre se nomme Emiliano Keletaona. Le royaume compte 6 villages. En 2018, le royaume de Sigave compte un total de , ce qui fait de lui le plus petit royaume en termes de démographie.

Listes des rois par royaume
Lavelua depuis 1767
Tu'i Agaifo depuis 1958
Tu'i Sigave depuis 1955

Galerie

Notes et références

Notes

Références

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 Autres références :

Voir aussi

Articles connexes
 Histoire de Wallis-et-Futuna
 Protectorat de Wallis-et-Futuna
 Crise coutumière wallisienne
 Royaumes coutumiers de Wallis-et-Futuna
 Liste des monarchies en Océanie

Bibliographie

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Politique à Wallis-et-Futuna
Royauté à Wallis-et-Futuna
Monarchie en Océanie

Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna


În chimie și fizica atomică, un nivel de energie este o cantitate de energie definită, discretă, pe care o poate avea o specie chimică sau particulă (moleculă, atom, electron sau nucleu atomic). Termenul este de obicei folosit pentru nivelele de energie ai electronilor din atomi, ale ionilor sau ale moleculelor, care sunt atrase de câmpul electric al nucleului. Se spune că spectrul energetic al unui sistem cu astfel de nivele de energie discrete este cuantificat. Aceste nivele de energie implică, de asemenea, mișcare cuantificată de vibrație și de rotație.

Dacă un atom, electron, ion sau moleculă se află pe nivelul de energie cel mai scăzut posibil, atunci se spune despre aceștia că se află în starea inițială (sau fundamentală). Pe de altă parte, dacă a absorbit energie și a trecut pe nivele de energie superioară, atunci specia chimică se află într-o stare excitată (sau de excitație).

Istoric

Atomi

Molecule

Tranziția pe nivel de energie

Vezi și
 Chimie cuantică
 Chimie computațională
 Număr cuantic principal

Referințe

Proprietăți chimice
Fizică moleculară
Chimie cuantică
Spectroscopie

Nivel de energie


Guido Barbarisi (* 26. Januar 1889 in Rom; † 16. Januar 1960 ebenda) war ein italienischer Schauspieler.

Leben
Barbarisi war seit Anfang des 20. Jahrhunderts als Schauspieler tätig; nach Anfängen bei Giuseppe Sichel spielte er in den Ensembles um Italia Vitaliani, Emilio Chiantoni und Alfredo de Sanctis. 1920 übernahm er die Hauptrollen bei Benvenuti-Mina und ging im Jahr darauf zum Teatro del Popolo unter Sabatino Lopez. Weitere Stationen ließen ihn neben Kollegen wie Franca Domenici, Dino Falconi und Mario Silett auch unter eigenem Namen eine Truppe firmieren; häufig spielte er mit ihr am Teatro Arcimbolo in Mailand. Mit Aufkommen der musikalischen Komödien fand er ein neues Betätigungsfeld. Für die Gebrüder Schwatz inszenierte er auch Revuen und leitete einige Zeit das Eiar in Rom. Auch als Stückeschreiber – Jenny, raggio di sole ist wohl das bekannteste – war Barbarisi aktiv. Gelegentlich nahm er auch Angebote des Films wahr und hin und wieder Synchronaufträge.

Barbarisi war mit Kollegin Dalma Cionci verheiratet.

Filmografie (Auswahl)
 1935: Freccia d'oro
 1935: Lorenzino de' Medici
 1953: Canzone appassionata

Weblinks

Einzelnachweise

Theaterschauspieler
Filmschauspieler
Darstellender Künstler (Rom)
Autor
Italiener
Geboren 1889
Gestorben 1960
Mann

Guido Barbarisi


Kira Muratova (în , născută Korotkova; )  un o regizoare, scenaristă și actriță ucraineană, cunoscută pentru stilul său regizoral neobișnuit. Filmele ei au fost puternic cenzurate în Uniunea Sovietică.

Muratova și-a petrecut mare parte din carieră artistică în Odesa, turnând filme în studiouri locale, cu actori locali.

Biografie

Primii ani de viață și carieră
Kira Korotkova s-a născut în 1934 în Soroca, România (azi Republica Moldova) dintr-o mamă evreică și un tată rus. Părinții ei au fost membri ai Partidului Comunist. Tatăl ei a participat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial la mișcare de gherilă anti-fascistă, fiind arestat de către forțele române și împușcat după interogatoriu. După război, Kira a trăit în București cu mama ei, ginecolog, care apoi a primit un post guvernamental în cadrul Republicii Socialiste România.

În 1959, Kira a absolvit Institutul de Stat pentru Cinematografie Gherasimov din Moscova, specializarea regie. La absolvire Korotkova a primit un post de regizoare la Studioul de Film din Odesa, un oraș port la Marea Neagră, în apropiere de Basarabia sa nativă. Ea a regizat primul ei film profesional în 1961 și a lucrat cu studioul până când o neînțelegere la locul de muncă făcut-o să se mute la Leningrad în anul 1978. Acolo a făcut un film la Studioul Lenfilm, dar a revenit la Odesa după aceea. Filmele lui Muratova au fost vehement criticate de oficialii sovietici din cauză că filmele sale nu erau conforme cu normele realismul socialist, lucru care i-a adus suspendarea din funcție de mai multe ori.

Recunoaștere și premii
Recunoașterea sa a venit în timpul Perestroikăi perioadă în care a primit primele premii. În 1988, Festivalul Internațional Feminin de Film de la Créteil (Franța) u arătat o primă retrospectivă a lucrărilor sale. Filmul Printre pietrele gri a fost proiectat în cadrul secțiunii Un Certain Regard a Festivalului de Film de la Cannes din 1988. În 1990, filmul Sindromul astenic a câștigat Marele Premiu al Juriului la Festivalul de la Berlin. În 1994, ea a fost distins cu Leopardul de Onoare pentru întreaga carieră la Festivalul Internațional de Film de la Locarno (Elveția) și în 2000, ea a primit Premiul Libertății Andrzej Wajda.
În 1997, filmul ei Tri istorii a rulat la a 47-a ediție a Festivalului Internațional de Film de la Berlin. În 2002 filmul Chekhovskie motivy a rulat la a 24-a ediție a Festivalului Internațional de Film de la Moscova. Filmul Nastroyshchik a fost prezentat la Festivalul de Film de la Veneția în anul 2004. Filmele ei au primit premiul rus "Nika" în 1991, 1995, 2005, 2007, 2009 și 2013.
În 2005, o retrospectivă a filmelor sale a fost prezentat la Lincoln Center din New York. În 2013, o retrospectivă a filmelor ei a fost prezentat la Festivalul Internațional de Film de la Rotterdam.

În 2017, Kira Muratova a devenit membră a Academiei Americane de Film.

Filmografie selectivă
 Nash chestnyy khleb (1964)
 Korotkie vstrechi (1967)
 Dolgie provody (1971)
 Russia (1972)
 Poznavaya belyy svet / Ieșiți în lume (1979)
 Sredi serykh kamney (1983)
 Peremena uchasti (1987)
 Chuvstvitelnyy militsioner (1992)
 Uvlecheniya (1994)
 Pismo v Ameriku (1999)
 Vtorostepennye lyudi (2001)
 Chekhovskie motivy (2002)
 Nastroyshchik (2004)
 Dva v odnom (2007)
 Melodiya dlya sharmanki (2009)

Note

Bibliografie
  Donin [Донин, К. А.]. Кадр за кадром: Кира Муратова. Хроника одного фильма. К.: ООО "Атлант-ЮЭмСи", 2007. 119 с. .
Vlad Robert Lutic - În căutarea familiei pierdute, ed. ePublishers, București, 2020, ISBN: 9786060492009

Legături externe

 Kira Muratova, site-ul fanilor - filme, biografie, stiri, interviuri, articole, galerie foto
 Interviu cu Muratova
 Nika 2006

Nașteri în 1934
Decese în 2018
Regizori de film sovietici
Oameni din Soroca
Regizori de film ucraineni
Scenariști sovietici
Scenariști ucraineni
Actrițe sovietice
Actrițe ucrainene
Decese în Odesa
Evrei din Basarabia

Kira Muratova


24 ساعة حب هو فيلم مصري عرض عام 1974، بطولة سهير رمزي وحسن يوسف وعادل إمام وزيزي البدراوي وسمير غانم ولبلبة، ومن إخراج أحمد فؤاد، يحكي الفيلم عن الحب والزواج في إطار كوميدي.

قصة الفيلم
يدور الفيلم حول سمير، أحمد وشريف الضباط بالبحرية الذين يعودون إلى بيوتهم وزوجاتهم في إجازة لمدة 24 ساعة فقط بعد غياب 6 أشهر في البحر وبدلاً من أن يجدوا الحب والترحاب بعد طول الغياب تقابلهم زوجاتهم ببرود كامل وعواطف متلبدة، بسبب شك الزوجات في صدق أحاسيس الأزواج وحبهم طوال مدة السفر، ومن خلال عدة مفارقات كوميدية يتضح للزوجات خطأ اعتقادهم ويتم الصلح والعفو وعندئذٍ يقرر ربان السفينة منح الأزواج إجازة جديدة مدتها 24 ساعة.

طاقم التمثيل
 سهير رمزي: (منى)
 حسن يوسف: (شريف)
 عادل إمام: (أحمد)
 زيزي البدراوي: (ليلى)
 سمير غانم: (سمير)
 لبلبة: (أميرة)
 سيد زيان: (المأذون)
 محيي إسماعيل: (الجار العازب)
 عزيزة حلمي: (والدة شريف)
 نبيلة السيد: (والدة أميرة)
 مظهر أبو النجا: (حمدي)
 أسامة عباس: (المخرج)
 محمد رضا: (سائق النقل)
 حسن حامد: (بنفسه)
 عبد العظيم شعلان: (عبده البواب)
 هندام محمد: (عطيات)
 هانم محمد: (زوجة سائق النقل)
 خديجة محمود: (الخادمة)
 حسني عبد الجليل: (اللبيس)
 فادية عكاشة: (فتاة الطريق)
 أنجيل آرام: (أحلام)
 منى عبد الله
 فريال إبراهيم

فريق العمل
 إخراج: أحمد فؤاد
 تأليف: فاروق سعيد
 مدير التصوير: عادل عبد العظيم
 مونتاج: عبد العزيز فخري
 موسيقى تصويرية: علي إسماعيل
 إنتاج: أفلام المصري (إبراهيم عز الدين عزقلاني)
 توزيع: أفلام المصري (إبراهيم عز الدين عزقلاني)

مراجع

أفلام حسن يوسف
أفلام عادل إمام
أفلام سمير غانم
أفلام سيد زيان
أفلام عزيزة حلمي
أفلام نبيلة السيد
أفلام محمد رضا
أفلام مصرية إنتاج 1974
أفلام كوميديا رومانسية مصرية
أفلام زيزي البدراوي
أفلام لبلبة
أفلام عن الزواج
أفلام كوميدية رومانسية عقد 1970

24 ساعة حب (فيلم)