TCG Muavenet (F-250), ABD Deniz Kuvvetleri'nden Türk Deniz Kuvvetleri'ne devredilen Tepe sınıfı fırkateyndir. Aslında Knox sınıfı devriye fırkateyni  idi.

 mayın döşeme muhribinin batırılmasından sonra ABD tarafından Türkiye'ye 8 adet Knox sınıfı fırkateyni içleri boş olarak kiralanmıştır. Bunlardan biri USS Capodanno 30 Haziran 1993'te hizmetten ayrılarak Türkiye'ye ödünç verilmiş ve Muavenet olarak adlandırılmıştır. 11 Ocak 1995'te ABD Deniz Kuvvetleri listesinden çıkarılmış ve 22 Şubat 2002'de Türkiye'ye satılmıştır. Gemi, 2012 yılında etkin hizmetten çıkarıldı.

Kaynakça
 ABD Yüksek Temyiz Mahkemesi'nin (US Court of Appeals) Türk Deniz Kuvvetleri mensupları ve yakınlarınca Muavenet olayı ile ilgili olarak açılan davada temyiz başvurularına ilişkin 20 Şubat 1997 tarihli gerekçeli kararı - İngilizce

Tepe sınıfı fırkateyn

TCG Muavenet (F-250)


Virgen niña rezando, o La Virgen niña en oración o María niña es el tema de dos cuadros del pintor Francisco de Zurbarán, casi iguales, que componen las referencias 274 y 275 en el catálogo razonado y crítico, realizado por la historiadora del arte Odile Delenda, especializada en este pintor.

Tema de las obras
La iconografía de la vida de la Virgen niña tuvo un gran éxito en la España del Siglo de Oro. Las normas dictadas por el Concilio de Trento pedían tratar este tema, no solamente con dulzura y candor, sino también con discretas referencias a la Pasión de Cristo. El arte de Zurbarán se adaptaba perfectamente a estas indicaciones. Estos dos lienzos representan a María, con unos cuatro o cinco años, haciendo una pausa en su labor de costura para rezar. En su regazo hay un paño blanco, identificable con el sudario de Cristo, en el que quizás pensaba la niña en aquel momento. Zurbarán pudo estar influido por algún grabado reproduciendo la Virgen cosiendo, de Guido Reni, pero lo más probable es que se inspirara en el Evangelio del pseudo-Mateo, o más bien en el Flos sanctorum de Pedro de Ribadeneyra —en ambos se cuenta que María aprendió a coser en el Templo de Jerusalén—, o tal vez en la Vita Christi de Ludolfo de Sajonia, quien refiere que María niña trabajaba, a veces hilando y a veces cosiendo.

Análisis de las obras

Versión del Museo del Hermitage

 Pintura al óleo sobre lienzo; 73,5 x 53,5 cm;
 San Petersburgo, Museo del Hermitage.
 Fecha de realización: ca.1658-1660;
 Catalogado por O.Delenda con el número 274 y por Tiziana Frati con el número 474.

En este lienzo, el pintor elimina los elementos hogareños simbólicos que aparecían en Virgen niña en éxtasis, reducidos aquí a una simple silla de espadaña y a un cojín verdoso, sobre el cual reposa la labor abandonada. Zurbarán representa a María niña orando, con sus manitas juntas, su rostro dirigido hacia el Cielo, toda ella sumida en un hermoso éxtasis. Viste un traje rojo, con bonitos bordados en el cuello y en los puños, y porta un manto azul recogido en su brazo derecho. Esta presentación sencilla acentúa la expresión del recogimiento de María.

Procedencia

 Ámsterdam, colección del banquero holandés W. G. Coeswelt;
 Comprado por el zar Nicolás I de Rusia, en 1814;
 San Petersburgo, Museo del Hermitage.

Versión de Granada

 Pintura al óleo sobre lienzo; 80 x 54,5 cm;
 Granada, Instituto Gómez Moreno de la Fundación Rodríguez Acosta.
 Fecha de realización: ca.1660;
 Catalogado por O.Delenda con el número 275 y por Tiziana Frati con el número 475.

Este lienzo es casi idéntico al anterior, pero presenta algunas variantes. La niña es la misma, pero parece tener algo más de edad, más inquieta y menos ensimismada. También el punto de vista de la pintura es más cercano. El estado de conservación no es óptimo, pero alguna zona del lienzo poco dañada, como la ocupada por la silla, denota la calidad pictórica propia de los objetos hogareños representados por Zurbarán.

Procedencia

 Valladolid, Medina del Campo, convento (no identificado);
 Madrid, colección Gómez Moreno; Granada,
 legado en 1972 al Instituto Gómez Moreno de la Fundación Rodríguez Acosta.

Referencias

Bibliografía

 Baticle, Jeannine et alii (1988) «Zurbarán: Museo del Prado». Catálogo de la exposición, mayo-julio de 1988 . Madrid: Edic. El Viso. ISBN 84 5057536 2
 Delenda, Odile (2007). Francisco de Zurbarán. Madrid: Arco. .
 Delenda, Odile (2009). Fundación de Apoyo a la Historia del Arte Hispánico, ed. Francisco de Zurbarán. Catálogo razonado y crítico. Madrid. .
 Frati, Tiziana (1973). L'opera completa di Zurbarán. Milano: Rizzoli Editore.
 V. V. A. A. (2005). Museos del Mundo, Museos del Hermitage, San Petersburgo. Pág. 59. Barcelona: Planeta deAgostini. .

Pinturas representando a la Virgen María
Colecciones del Museo del Hermitage
Cuadros de los años 1650

Virgen niña rezando (Zurbarán)


Los griegos bizantinos, o simplemente bizantinos, eran los ciudadanos griegos o helenizados en la época medieval en el Imperio bizantino (también llamado Imperio romano de Oriente), centrado en Constantinopla, al sur de los Balcanes, las islas del mar Egeo, Asia Menor (actual Turquía), Chipre, el norte de Egipto y los grandes asentamientos de Levante.

Durante el Medioevo, los griegos bizantinos se autodenominaban como Ῥωμαῖοι (Rhōmaîoi, en español: «romanos») y Γραικοί (Graikoí, «griegos»), pero en la actualidad se les conoce como Βυζαντινοί Έλληνες (bizantinos o «helenos bizantinos»).

La estructura social de los bizantinos era principalmente rural, con una base agraria que consistía de campesinos y una pequeña parte de los pobres. Estos pobladores vivían en tres tipos de comunidades: las chorion o pueblos, las agradion o aldeas y los proasteion o estados.

Muchos de los altercados civiles que ocurrieron durante el tiempo del Imperio bizantino fueron provocados por las facciones políticas en el Imperio, no por la gran cantidad de población que contenía. Los soldados que conformaban las fuerzas armadas del Imperio bizantino eran seleccionados de campesinos y eran entrenados cada año. Cuando comenzó el , más de la mitad de estas fuerzas armadas eran hombres en armas o mercenarios profesionales.

Durante su tiempo, la educación de los griegos bizantinos era más avanzada que en el oeste, particularmente en la educación básica, resultando en altos niveles de alfabetismo en sus pobladores. Los mercaderes bizantinos eran personas exitosas que tenían una gran importancia en el comercio internacional. A pesar de su rivalidad con los mercaderes italianos, los mercaderes bizantinos mantuvieron su posición a lo largo de la segunda mitad de la existencia de su imperio.

El clero también tenía una gran importancia, no solamente por la mayor libertad con la que contaban, a diferencia de su contraparte en el Occidente latino, ya que mantenían un patriarcado en Constantinopla que era considerado igual al papado. Esta posición de poder fue construida poco a poco, desde el nacimiento del Imperio, bajo el reinado de Constantino el Grande, entre los años 306 y 337, y únicamente el 10% de su población era cristiana.

La lengua utilizada por los bizantinos desde la época de Constantino había sido la griega, a pesar de que el latín era el lenguaje de los trámites administrativos. Durante el reinado del emperador Heraclio, entre el 610 y el 641, el griego fue el lenguaje dominante entre la población y sustituyó al latín en los trámites administrativos. En sus inicios, el Imperio bizantino tenía una población multicultural, sin embargo, con la pérdida de las provincias que no hablaban griego a lo largo del tiempo eventualmente los bizantinos fueron la población dominante.

A medida que pasaban los años, la relación que mantenía el Imperio con el Oeste se fue deteriorando, especialmente con Europa occidental latina. Estas relaciones empeoraron por la ruptura entre la Iglesia católica del oeste y la Iglesia ortodoxa del este que había llevado a los bizantinos a ser juzgados como herejes por los latinos. En los últimos siglos del Imperio, especialmente después de la coronación como emperador occidetal de Carlomagno en Roma en el año 800, los bizantinos no eran considerados por los europeos del oeste como los herederos del Imperio romano, sino como su contraparte del este. A pesar de ello, el Imperio bizantino siguió denominándose como romano, continuando con la sucesión de emperadores.

Terminología

Durante la mayor parte de la Edad Media, los griegos bizantinos se identificaban como Rhōmaîoi (, "«Romanos»", que se entendía como ciudadanos del Imperio romano), un término que en el lenguaje griego se había convertido en sinónimo como griegos cristianos. También se identificaban como Graikoí (Γραικοί, «Griegos»); el etónimo era usado con regularidad para referirse a ellos mismos, con excepción de la correspondencia política oficial de la Cuarta Cruzada de 1204.

El antiguo nombre Hellene era un sinónimo popular de pagano, y fue reutilizado como un etnónimo en el Imperio bizantino del .

En el oeste el término "romano" había adquirido un nuevo significado relacionado con la Iglesia católica y el papa en Roma, mientras que para los griegos el término "Romaioi" mantenía su relación con los bizantinos del Imperio romano de oriente. Esta población se denominaban entre ellos Romaioi (Romanos), y el término de bizantinos fue un exónimo que fue aplicado después, por historiadores como Hieronymus Wolf. A pesar de ello, el término griegos bizantinos para Romaioi sigue siendo un tema controversial.

La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que las siguientes características eran las que definían a esta civilización: 1)El lenguaje, cultura y literatura Griega, 2) La tradición y ley Romana, 3) La fe cristiana ortodoxa. El término "Bizantino" fue adoptado por los académicos Occidentales cuando asumieron que cualquier cosa proveniente de roma es "Occidental",  y por los Griegos nacionalistas modernos para dar sentido e identidad a los Griegos antiguos. A la fecha, los griegos siguen usando "Romaioi" y "Graikoi" para referirse a ellos mismos. Además de ello, El Imperio Romano del Este era en lenguaje y civilización, una sociedad Griega.

El alemán August Heisenberg (1869-1930) definió al Imperio bizantino como "El Imperio Romano Cristiano de la Nación Griega". El imperio era frecuentemente referido y conocido como el "Imperio de los Griegos" por los extranjeros y externos al mismo, gracias a la predominancia griega en el lenguaje, cultura y elementos demográficos.

Perspectiva histórica
Los griegos bizantinos, conformando la prosperidad y el poder del Imperio en gran medida, poco a poco cayeron bajo el dominio de poderes extranjeros con el paulatino decaimiento del Imperio durante la Edad Media. En su mayoría cayeron bajo el reinado de los árabes musulmanes. Los bizantinos huían de sus tierras o eran dominados por nuevos monarcas musulmanes, recibiendo el estatus de Dhimmi. Durante los siglos siguientes, los cristianos sobrevivientes originarios del Imperio bizantino cambiaron a ser antioqueños griegos, melquitas o se unieron a sociedades de cristianos árabes, que aún existen en la actualidad.

En contraparte, otros bizantinos optaron por convertirse al Islam dando lugar a la turquificación, en especial en Anatolia.

Sociedad
Mientras la movilización social en el Imperio bizantino era desconocida, el orden de la sociedad y los valores que se le exigían al hombre promedio eran propios de la corte de los cielos,  la misma que se intentó recrear en la Corte Imperial de Constantinopla. La sociedad incluía gente de todos los ámbitos sociales y culturales, ninguno siendo exclusivo o inamovible. Las clases más notorias de dichas cortes eran los pobres, los campesinos, los soldados, los maestros, empresarios y el clero.

Los pobres
Según un texto que data del año 533 d.C., un hombre era denominado "pobre" si no tenía 50 monedas de oro (aurei), que era una cantidad modesta de dinero, mas no insignificante. Los bizantinos eran los herederos de los conceptos griegos de la caridad por el bien de la "polis"; a pesar de ello fueron los conceptos cristianos descritos en la Biblia los que promovieron los hábitos de donar, y específicamente ejemplos como el de Basil de Caesarea (equivalente griego de Santa Claus), Gregory de Nyssa y John Chrysotom.

La cantidad de ciudadanos pobres fluctuó durante los siglos en los que el Imperio bizantino existió, pero siempre se conservó un flujo constante de mano de obra para proyectos de construcción y gente para trabajar el campo. Los números sugieren un aumento a finales del  y , ya que las invasiones bárbaras y el intento de evasión de impuestos provocó que la población rural se trasladara a las ciudades.

Desde tiempos de Homero, existían ciertas categorías de pobreza: los ptochos (Griegos: πτωχός, "pobres pasivos") que eran de menor categoría que los penes (Griego: πένης, "pobres activos"). Estos formaron la mayoría de la infame muchedumbre de Constantinopla, cuya función era similar a la de la Primera Roma. A pesar de que se encuentran documentadas manifestaciones originadas por los pobres, la mayoría de las acciones de descontento civil son atribuidas a las facciones de Hippódromo, como los Verdes y los Azules. Los pobres conformaban un porcentaje considerable de la población, pero incitaron a los cristianos a crear una larga red de hospitales (Griego: ιατρεία, iatreia) y asilos, como un modelo religioso y social que estaba centrado en la idea de que la existencia de los pobres había sido provocada por los cambios en la sociedad provocados por la comunidad cristiana.

Campesinado
No hay información exacta acerca de la cantidad de campesinos que había, pero se asume que la mayoría de los habitantes del Imperio bizantino vivían de forma rural y en áreas agrarias. En el Taktika del emperador León VI el Sabio (886-912), las profesiones que definían la forma de vida y eran el eje central de la población eran los campesinos (Griego: γεωργική, geōrgikē) y los soldados (Griego: στρατιωτική, stratiōtikē). La razón para ello era que la mayoría de la comida del Imperio era producida por los campesinos, así como la mayor fuente de impuestos.

La mayoría de los campesinos vivían en pueblos, cuyos nombres cambiaron paulatinamente del término clásico kome (Griego: κώμη) al nuevo término chorio (Griego: χωριό). A pesar de que la agricultura y la ganadería eran las ocupaciones más comunes de los campesinos, no eran las únicas opciones. Existen registros de que en el pueblo de Lampsakos, situado en la costa este de Hellespont, donde de 173 eran clasificados como campesinos, mientras que otros 60 clasificados como urbanos tenían otras profesiones de carácter más auxiliar.

El Tratado de los Impuestos, preservado en la Biblioteca Marciana en Venecia, distingue entre 3 tipos de asentamientos, el chorion (Griego: χωρίον) o pueblo, el agridion (Griego: αγρίδιον) o aldea, y el proasteion (Griego: προάστειον) o estado. Según registros del pueblo de Aphetos en el , donado al monasterio de Chilandar, el promedio de la propiedad de los terrenos era de solamente 3.5 modioi (0.08 ha). Los impuestos para las poblaciones rurales incluidos el kapnikon (Griego: καπνικόν) o impuesto de fogaje, el synone (Griego: συνονή) o pago frecuente afiliado con el kapnikon, el ennomion (Griego: εννόμιον) o impuesto de pastaje, y el aerikon (Griego:  αέρικον, que significa "del viento") que depende de la población de los pueblos y el rango variaba entre 4 a 20 monedas de oro anualmente.

La dieta de los campesinos consistía principalmente de grano y cereales, mientras que en las comunidades que estaban en los puertos vivían principalmente de pescado. Pan, vino y las aceitunas eran importantes pilares de la dieta de los soldados bizantinos que estaban en campañas, comiendo pan seco llamado paximadion (Griego: παξιμάδιον). En la antigüedad como en tiempos modernos, los cultivos más comunes eran choraphia (Griego: χωράφια) eran de aceitunas y viñedos. Cuando Luitprand de Cremona, un visitante italiano, encontró la forma en que se irrigaba el vino griego saborizado con resina, cosa que admiraban las contrapartes de la cultura griega de otras regiones.

A pesar de que la caza y la pesca eran actividades comunes entre los campesinos, la caza era principalmente en defensa del ganado y los cultivos. La apicultura era una actividad apreciada y altamente desarrollada, desde el origen con los griegos hasta el final del Imperio bizantino. Además de la agricultura, los campesinos también trabajaron como herreros (Griego: χαλκεύς, chalkeus), sastres (Griego: ράπτης, rhaptes) y zapateros (Griego: τζαγγάριος, tzangarios).

Soldados
Durante el milenio que abarcó el Imperio bizantino, hubo pocos periodos en los que no hubiera campañas militares presentes. Los soldados eran una parte común de la vida diaria, mucho más que en las sociedades Occidentales modernas. Es difícil diferenciar entre los soldados romanos y bizantinos desde una perspectiva organizacional, es más sencillo hacerlo desde un perfil social. Los libros militares conocidos como Taktika continuaron una tradición helénica y romana, y contenían información valiosa acerca de la forma de vida, hábitos, costumbres y apariencia de los soldados.

Similar a la situación de los campesinos, los soldados tenían profesiones secundarias, como médicos o técnicos. La selección para el servicio militar era anual con llamados durante el invierno, donde se ejercían grandes eventos militares y esto era una parte fundamental de la vida de los soldados.

Hasta el , la mayoría de los reclutas eran escogidos de áreas rurales, mientras que los reclutas para mercaderes o artesanos sigue teniendo orígenes inciertos. De ahí en adelante, los reclutadores profesionales sustituyeron a las antiguas formas, además de que contratar mercenarios era demasiado costosos para el gobierno. A partir del  en adelante, existían leyes que relacionaban el ser propietario de tierra y el servicio militar. Aunque el estado nunca asignó el pago de los servicios militares con tierra, la mayoría de los soldados usaban su pago para comprar terrenos y el gobierno haría menores cobros de impuestos en estos casos. Algo que si exigía el estado a partir del  eran los impuestos por algunas propiedades llamadas pronoiai  (Griego: πρόνοιαι). Como en la antigüedad, la comida que básica que recibían los soldados era un pan seco, que antes llamado boukelaton ahora se llamaría paximadion.

Profesores
La educación bizantina era el producto de la tradición griega educativa que se remontaba al  La organización educativa consistía en un tripartito, es decir, contaba con 3 partes que se formaron durante la era Helénica, mismos que se mantuvieron vigentes adoptando ciertos cambios, terminando con la caída de Constantinopla. Las etapas de educación eran primaria donde los estudiantes estaban de los 6 a los 10 años.Secundaria, que abarcaba de los 10 hasta los 16 y la educación superior.

La educación primaria estaba al alcance de la mayoría de los ciudadanos del Imperio bizantino, no solo en las ciudades, sino en el campo. Esto contribuyó al alto grado de alfabetismo que era característico de Europa occidental, por lo menos hasta el . La educación secundaria estaba reservada para ciudades más grandes y la educación superior era exclusiva de Constantinopla.

Los profesores de las escuelas primarias estaban en una posición social baja y daban lecciones simples de relatos fantásticos (Las fábulas de Aesop era comúnmente utilizado). A pesar de ello, los profesores de gramática y retórica de las otras dos partes de la educación eran más respetados. Estos profesores usaban textos griegos clásicos como la Ilíada de Homero o la Odisea, mismos que analizaban palabra por palabra para las explicaciones. Los libros eran caros y escasos, por lo que normalmente solo los profesores que enseñaban con ellos poseían alguna copia.

Mujeres
El estudio de las mujeres Bizantinas ha sido poco profundo debido a la escasa información y registros acerca de las mismas en la sociedad de esos tiempos. Las mujeres estaban en desventaja en algunos aspectos como su estatus social, acceso a la educación y su poca libertad para viajar. La vida de una mujer Griega podía dividirse en 3 partes, niñez, maternidad y viudez.

La niñez era corta y peligrosa, mucho más para las niñas que para los niños. Los padres celebraban el doble el nacimiento de un niño que el de una niña, y existe evidencia de infanticidio por medio de abandono y asfixia, a pesar de que esto estaba en contra de las leyes civiles y canónicas. Las oportunidades educativas para las pequeñas eran reducidas, no podían asistir a las escuelas normales y en caso de recibir educación debía ser por medio de un tutor en casa. Con muy pocas excepciones, la educación estaba limitada a saber leer la Biblia. Una excepción famosa de esto era la princesa Anna Comnena, cuya Alexiad demostraba un alto grado de educación. La mayoría de las jóvenes tenían una vida casera haciendo labores agrarias, preparándose para el matrimonio.

Para la mayoría de las mujeres, la niñez terminaba cuando comenzaba su pubertad, seguida de un corto periodo de búsqueda y finalmente el matrimonio. A pesar de que el matrimonio fuera acordado por la familia por regla, el matrimonio por amor no era algo raro. La mayoría de las mujeres tenían muchos hijos pero pocos de ellos sobrevivían a la infancia, cosa que hacia que los duelos fueran parte de la vida diaria. El control natal era principalmente por abstinencia, sin embargo existe evidencia de algunas otras formas, pero eran usadas principalmente por prostitutas.

Por normas de decencia, las mujeres debían estar cubiertas por todo el cuerpo, a excepción de las manos. La mayoría de las mujeres pobres usaban túnicas simples, y la mayoría eran obligadas a usar un maphorion (Griego μαφόριον), un velo para cubrir el cabello. A diferencia de ellas, las mujeres de buenos recursos gastaban grandes cantidades de dinero para adornar sus túncias con piedras preciosas y telas de mejor calidad. Los divorcios eran difíciles de obtener, sin embargo la ley los permitía. Es sabido que muchos esposos golpeaban a sus mujeres, aunque se conoce de casos en los que las mujeres eran quienes golpeaban a los maridos, así como Theodoro Prodromo describe en algunos de sus poemas.

A pesar de que la expectativa de vida de las mujeres en el Imperio era menor que la de los hombres por la común muerte dando a luz, las guerras y los hombres casándose con mujeres mayores hacían de la viudez algo común. A pesar de todas las limitaciones que tenían, había muchas mujeres con profesiones como artistas, mercaderes, comediantes y eruditas.

Empresarios
La visión tradicional de los empresarios bizantinos como faltos de innovación y benefactores de la ayuda del gobierno ha comenzado a cambiar, en una visión de gente productiva. La clase mercante, especialmente la de Constantinopla, se volvió una fuerza política y social con tal fuerza que hubo momentos en los que dicha clase pudo amenazar al emperador, durante los siglos XI y XII. Esto fue logrado gracias a la eficiencia en el uso del crédito y otras innovaciones monetarias atribuidas a estos mercantes. Los mercantes invertían en productos financieros que llamaban (Griego: χρεοκοινωνία), el equivalente a lo que después los italianos llamarían commenda.

Eventualmente, el poder adquisitivo de los mercantes y empresarios bizantinos fue tal que podía influir los precios en mercados lejanos, tales como el del Cairo y Alejandría. Como un reconocimiento a su influencia y triunfos, los emperadores les dieron el derecho de convertirse en miembros del senado, logrando por fin integrarse a la élite que gobernaba. Esto terminó a finales del  cuando los cambios políticos propiciados por la aristocracia les permitieron asegurar el trono por más de un siglo. Al terminar esto, los mercantes volvieron al poder durante la Tercera Cruzada.

La razón por la que estos mercaderes no son reconocidos por los historiadores no se originaba por su falta de capacidad, sino por la rivalidad que mantenían con las otras clases de élite que gobernaban. La historia era escrita por gente que obedecía órdenes del gobierno, mismo que sentía celos si algún mercader exitoso se comparaba o incluso superaba la influencia que podía ejercer. Estos mercaderes superaron a sus homólogos italianos, ya que la violencia de los italianos siempre les trajo problemas y sus negociaciones podían verse afectadas por esta razón.

Clérigo
A diferencia de Europa Occidental donde los sacerdotes no tenían tanto contacto con la gente común, el clérigo del Imperio Romano del Este permanecía en constante contacto con la sociedad. Los aspirantes al clero y subdiáconos eran tomados de cualquier lugar y se esperaba que tuvieran poco más de 20 años, los sacerdotes y cardenales se esperaba que tuvieran por lo menos 30 años. A diferencia de la iglesia latina, la iglesia Bizantina le permitía a su clérigo casarse, siempre y cuando esto hubiera sucedido antes de empezar su labor. Los sacerdotes y cardenales debían seguir solteros.

Mientras que la jerarquía religiosa era una contraparte de las divisiones administrativas del imperio, el clérigo estaba presente en más asuntos que la gente del emperador. El problema del poder caesar/papa, normalmente asociado al imperio Bizantino, es ahora ententendido como una simplificación excesiva de las condiciones del Imperio. Para el , el patriarca de Constantinopla era reconocido como el patriarca más importante entre los 4 patriarcas con posiciones similares, con un estados de igual con el Papa en Roma.

Las provincias eclesiásticas eran llamadas eparchies y estaban al cargo de arzobispos que supervisaban a sus subordinados obispos o episkopoi. Para la mayoría de la gente el sacerdote de su parroquia o papas (de la palabra griega para "padre") era la figura más reconocible y querida del clérigo.

Cultura

Lenguaje

Linguisticamente, Grecia medieval está situada entre la fase Helenística (Koine) y las fases modernas del lenguaje. Desde la antigua era helenística, Grecia ha sido la lengua hablada por las élites educadas del Este Mediterráneo, hablada como lengua materna en el sur de los Balcanes, las islas Griegas, Asia menor y las antiguas colonias Helénicas griegas en el sur de Italia, el mar negro, Asia Occidental y el Norte de África.

Al comienzo del Milenio Bizantino, el koine (Griego: κοινή) se mantuvo como la base para el Griego hablado y la escritura Cristiana, mientras que el Griego Ático era el lenguaje de los filósofos y los oradores.

A medida que la Cristiandad se volvió la religión dominante, el Ático comenzó a ser usado en las escrituras giregas además de que usualmente se intercalaba con koine Griego. A pesar de esto, del  al , el Ático permaneció relacionado al sistema educacional; mayores eran los cambios del lenguaje a medida que se acercaban los periodos medios del Imperio bizantino.

La población del Imperio Bizantino, al menos en las etapas iniciales, tenían una variedad de lenguas madres, incluyendo al Griego. Estas incluían al latín, aramaico, cóptico, y las lenguas caucásicas, mientras que Cyrilo Mango también cita evidencia de bilingüismo en el sur y sureste. Estas influencias, así como los antecedentes del árabe, celta, alemán, turco y eslavo, le dieron a Grecia medieval muchas palabras de otros idiomas que han sobrevivido hasta el griego moderno. Del  en adelante, hubo un incremento del uso literario de uso popular.

Después de la Cuarta Cruzada, huno un incremento con el contacto al Occidente, y la lingua franca de comercio se volvió el Italiano. En los Imperios de las cruzadas una educación clásica (Griego:παιδεία, paideia) dejó de ser un sine qua non del estatus social, ocasionando el incremento de la lengua popular. Desde esta era muchas obras en el idioma popular fueron escritas por gente con un profundo estudio en la educación clásica. Un ejemplo famoso de esto son los cuatro poemas Ptochoprodómicos, atribuidos a Theodoros Prodromos. Del  al , los últimos siglos del Imperio, existen muchas obras que incluyen lamentos, fábulas, romances y crónicas escritas fuera de Constantinopla, escritas en un idioma popular designado por los estudiosos como el "Koine Bizantino".

La gran variedad de palabras y uso del idioma griego como un idioma popular, con sus inicios en la antigua Grecia, continuo durante el reinado Otomano y persistió hasta la Grecia moderna, hasta 1976. El Koine Griego siguió siendo el idioma oficial de la Iglesia Griega Ortodoxa. Como se muestra en los poemas de Ptochoprodromos, una etapa temprana de Grecia moderna ya se había definido el rumbo del Griego desde el . El griego Vernacular siguió siendo referido como "Romaico" hasta el .

Religión
La conversión de Grecia al cristianismo fue más rápida y sencilla que en el resto de provincias del Imperio, ya que dentro de la religión étnica griega se había empezado a tornar monoteísta siglos antes de la llegada del cristianismo, empezando a cuajar primero en los filósofos, y después en nobles y plebeyos la idea de un Dios Creador del Universo, el Demiurgo, y el resto de Titanes, Dioses y Dioses menores serían sus hijos o facetas en la vida de los humanos (siendo equiparados más adelante por los cristianos con figuras de su religión, el Demiurgo sería el Dios Padre y los Dioses nacidos de este, serían los ángeles y/o santos), resultando de esta evolución religiosa el surgimiento de una nueva corriente filosófica, el neoplatonismo (no es coincidencia que los creadores de la filosofía cristiana fuesen neoplatónicos). Constantino I el Grande, que fue criado en Grecia por Diocleciano, "bebió" de esta nueva filosofía, consiguiendo que al ascender al púrpura (convertirse en Emperador) y por ende, convertirse en el Pontifex Maximus (el actual Papa) (quien era responsable del cultus o  veneratio correcto de la deidad que fuera la oficial de las creencias romanas) para que la nueva filosofía y con ella el cristianismo, empezasen a detentar el poder intelectual, religioso y político. El cambio de las viejas deidades a las nuevas a las nuevas implicó nuevos elementos en la vida cotidiana y la ruptura con viejas costumbres, como el arte pagano que fue destruido por el sello cristiano.

La cristiandad llevó al desarrollo de fenómenos que serían característicos del Imperio bizantino. Uno de los más representativos fue la gran conexión entre estado e iglesia, un legado del cultus Romano. Además, la creación de la filosofía cristiana guiaba a los ciudadanos en su vida cotidiana. Todas estas características definieron el carácter de Grecia Bizantina y las percepciones que tendrían de ellos mismos y otros.

La supervivencia del Imperio en el Este aseguró un rol activo del emperador en los asuntos religiosos. El estado bizantino heredo de sus antepasados paganos la rutina organizacional religiosa administrativa y financiera, y estas costumbres se aplicaron a la Iglesia cristiana. Siguiendo las rutas planteadas por Eusebius de Caesarea, los bizantinos consideraban al emperador como el mensajero representante de Cristo, responsable particularmente de la propagación del cristianismo entre los paganos y externos a la religión. El rol imperial en los asuntos de la iglesia, sorprendentemente, jamás definió un sistema legal.

Gracias al decaimiento de roma y la pugna entre los patriarcados occidentales, la iglesia de Constantinopla llegó a ser, entre los siglos VI y XI, el centro de cristiandad más rico e importante. A pesar de que el Imperio bizantino era solo un recuerdo del gran poder que alguna vez representó, la iglesia, como una institución, ejercía mucha influencia en asuntos internos del imperio y en externos con el resto del mundo. Como George Ostrogorsky afirma:

"El patriarcado de Constantinopla continuo siendo el centro del mundo ortodoxo, con subordinados metropolitanos y arzobispos en el territorio de Asia menor y los Balcanes, ahora separados del imperio, como también es el caso de Caucasus, Rusia y Lituania. La iglesia siempre fue el elemento más estable del Imperio bizantino."En términos religiosos, Macedonia Griega Bizantina es también un factor importante ya que fue la casa de los santos Cirilo y Metodio, dos hermanos griegos de Thessalonika (Salonika) que fueron enviados en una misión financiada por el estado para evangelizar a los eslavos de los Balcanes y Europe central y Europa del Este. Esto involucro a los hermanos a traducir la Biblia cristiana al lenguaje de los eslavos, para lo cual inventaron un alfabeto que sería conocido como el antiguo eslavo de la iglesia. En el proceso, esto otorgó a los hermanos el estatus de pioneros de la literatura eslava y como los primeros que introdujeron la civilización Bizantina y la cristiandad ortodoxa a los eslavos paganos.

Percepciones

Autopercepción
En el imperio Bizantino, un Griego o un ciudadado Helenico era normalmente llamado Rhōmaîos (), que era el primero en oponerse a un foráaneo, ethnikós (Greek: ). Los griegos bizantinos eran y se percibían a sí mismos como los descendientes de los Griegos Clásicos

, los herederos políticos del Imperio Romano, y los seguidores de los Apóstoles. Con esto, el sentido de "Romanidad" era diferente de otros contemporáneos Occidentales.  "Romaic" era el nombre el lenguaje vulgar Griego, a diferencia de "Helénico" que era la forma literaria doctrinal. "Griego" (Γραικός) se había convertido un sinónimo de "Romano" () y "Cristiano" (Χριστιανός) para referirse a un cristiano griego del Imperio Romano del Este. Siempre existió un rechazo, negligencia e indiferencia hacia todo aquello que no fuera Griego, ya que se convertía en algo "bárbaro".

Discursos Oficiales
En los discursos oficiales, "todos los habitantes del Imperio eran súbditos del Emperador, lo que los hacía Romanos". Aunque la definición de Rhōmaios era "político o estadístico".  Para ser reconocido como un verdadero e incuestionable "Romano", era necesario ser un Griego Ortodoxo, hablar Griego. A pesar de ello, la uniformidad que se originó con estos rasgos no fue suficiente como para borrar algunas diferencias culturales, sin embargo no era lo que pretendían. El mayor halago que podía ofrecerse a un externo o un ciudadano que no era romano era llamarlo andreîos Rhōmaióphrōn (, una persona de pensamiento romano).

Identidad Regional
A menudo, la identidad geográfica podía sobreponerse a la de Rhōmaios. El término xénos (Griego: ) y exōtikós (Griegok: ) significaban "personas foráneas a las comunidades locales", a pesar de que si eran o no del mismo Imperio bizantino. "Cuando una persona estaba fuera de casa era un extraño y era tratado con cautela y sospecha. Un monje del Occidente de Asia menor que llegaba a un monasterio en Pontus era tratado como un extraño por todo el mundo. El trato entre personas de diferentes regiones era hostil."

Renacimiento del Helenismo
Desde un punto de vista evolutivo, el Imperio bizantino era un imperio de diferentes etnias y culturas que había emergido como el Imperio Cristiano, que muy pronto puso en aprietos el Imperio Helénico del Este, y terminó su historia milenaria en el año 1453, como un estado Griego Ortodoxo: un Imperio que se convirtió en una nación, casi comparándose con una del mundo moderno. La presencia de una rica cultura literaria fue también un factor fundamental entre el Griego del Este y el Latín del Oeste y la educación de ambos. Era un Imperio multicultural donde el elemento Helénico era predominante, especialmente en el periodo final.

El idioma común y el estado, los marcadores de identidad que se convertirían en la base fundamental del nacionalismo surgido en Europa del silo XIX, por accidente, fueron un factor común y determinante en el periodo medieval de la historia griega. Al principio del , ciertos intelectuales griegos bizantinos empezaron a usar el antiguo etiónimo Griego Héllēn (Griego: ) para describir la civilización del Imperio bizantino.

Durante etapas posteriores del Imperio bizantino, el emperador Teodoro I Láscaris (r. 1205 -1222) intentaron revivir la tradición helénica promoviendo el estudio de la filosofía, ya que desde su opinión existía el peligro de que la filosofía "pudiera abandonar a los griegos para buscar refugio en los Latinos". En una carta al papa Gregorio IX, el emperador Juan III Ducas Vatatzés (r. 1221-1254) afirmaba que se le había otorgado el regalo de la realeza de Constantino el Grande, y puso especial énfasis en su descendencia "Helénica", exaltando la sabiduría de la gente Griega. Él estaba presentado a la cultura helénica como una parte integral del imperio Bizantino como una forma de desafiar las afirmaciones Latinas.

Los griegos bizantinos siempre se habían sentido superiores por ser los herederos de una civilización más antigua, pero esas identificaciones étnicas no habían sido políticamente populares hasta ese momento. Con ello, en el crecimiento del poder de Venecia y Génova en el Este del Mediterráneo, asociaciones con Helénicos tomaron una gran raíz de la élite Bizantina, guiados por un deseo de diferenciarse del Occidente latino y tener una propia autoridad como Griegos.

Algunas afirmaciones de la asociación del helenismo continuaron y se incrementaron durante la dinastía de los Paleólogos. Los estudioso, profesor y traductor, John Argyropoulos, dirigiéndose al emperador Juan VIII Paleólogo (r. 1425-1448) como "Rey sol Helénico" e incitó al último emperador bizantino, Constantino XI (r. 1449 - 1453), a proclamarse a sí mismo como "Rey de los Helénicos". Durante este mismo periodo, el filósofo neo-platónico y heleno George Gemistos Plethon promovió "Somos Helénicos por raza, cultura y religión", y propuso el renacimiento del Imperio bizantino siguiendo un sistema utópico Helénico centrado en Mystras. De acuerdo al historiador George Spharantzes, poco antes de la caída de Constantinopla, el último emperador bizantino incitó a sus soldados a recordar que eran descendientes de griegos y romanos.

Percepción Occidental

A los ojos de Occidente, después de la coronación de Carlomagno, los bizantinos no eran reconocidos como los herederos del Imperio romano. Los bizantinos eran más bien percibidos como la continuación corrupta de la antigua Grecia, y eran frecuentemente referidos como el Imperio de los Griegos. Estas negaciones de la herencia del Imperio Romano darían lugar al primer resentimiento de los Griegos hacia los "Latinos" o "Francos", así como los llamaban los Griegos.

La opinión popular occidental se ve reflejada en el Transalio militae, escrita por un autor latino anónimo que afirma que los griegos habían perdido su valor y su buena educación, que hacía un contraste con los griegos bizantinos contemporáneos, que generalmente eran vistos como gente pacifica y mediocre. Con esta reputación, parece extraño a ojos modernos que las continuas operaciones militares bizantinas, que eran una parte fundamental de las fuerzas armadas y la política externa, estuvieron en contra de las fuerzas del Islam y los Estados Islámicos a partir del , que después se convertirían en diplomacia.

Referencias

Bibliografía

Lecturas adicionales

Griegos
Cultura de Grecia
Historia de Grecia medieval
Grecia otomana
Historia del Imperio bizantino
Gentilicios

Griegos bizantinos


La ciudad sin Dios es una obra de teatro en un prólogo, cinco cuadros y un epílogo de Joaquín Calvo Sotelo, estrenada en el Teatro María Guerrero, de Madrid el 11 de enero de 1957.

Argumento
La obra se centra en las peripecias de un grupo de cristianos que pretenden escapar de la ciudad de Welskoye en un imaginario país, en el que se ha instaurado un régimen comunista que les prohíbe practicar su religión.

Personajes

 Nicolai Nordson.
 Ariadna.
 David.
 El comisario.
 Agente 1.º.
 Agente 2.º.
 Mateo.

 Bárbara.
 El viejo.
 Muchacho 1.º.
 Sergio.
 Aglaia.
 Daniel.
 Basilio.

 Eloy.
 María.
 Antón.
 Hombre 1.º.
 Mujer 1.ª.
 Mujer 2.ª.
 Joven 1.º.
 Joven 2.º.

Estreno
 Teatro María Guerrero, 11 de enero de 1957,
 Dirección: Claudio de la Torre.
 Intérpretes: Ángel Picazo, Victoria Rodríguez, Juanjo Menéndez, Pastor Serrador, Luisa Sala.

Referencias
 Texto de la obra
 En el María Guerrero se estrenó "La ciudad sin Dios", de Joaquín Calvo-Sotelo. Diario ABC, de 12 de enero de 1957

Obras de teatro de Joaquín Calvo Sotelo
Obras de teatro de 1957

La ciudad sin Dios


Esta é uma lista de cidades da sub-região da Área Metropolitana do Porto, ordenadas alfabeticamente, por população, que foram registados nos censos de 2021, pela área e pela densidade populacional.

A sub-região da Área Metropolitana do Porto pertence à Região do Norte, que registou, através dos censos de 2021, uma população de 1.737.395 habitantes. Todas as 27 cidades da Área Metropolitana do Porto registam uma população de 1.051.911, tendo cerca de 60% de todos os habitantes da sub-região morando nas cidades.

Área Metropolitana do Porto

Lista de cidades da Área Metropolitana do Porto


Teoria cunoașterii (prescurtat TOK — Theory of knowledge) este un curs obligatoriu din Programul Diplomei de Bacalaureat Internațional. Este similar cu cursurile de epistemologie oferite la multe universități.romane

Descrierea cursului
Teoria cunoașterii este un curs creat de organizația IB și nu trebuie conceput ca un curs de epistemologie pură. Acest curs implică un proces de explorare și împărtășire a opiniilor elevilor cu privire la întrebările despre cunoștințe (un termen care acoperă "tot ceea ce poate fi abordat dintr-un punct de vedere al teoriei cunoașterii"). Scopul cursului este de a îi determina pe elevi să iasă din zona lor de confort și de a-i face să pună întrebări referitoare la felul în care funcționează cunoașterea. Profesorii au dreptul să selecteze o metodologie de predare și un material de curs care să transmită fundamentul teoretic al conceptelor esențiale și să ofere un mediu în care aceste concepte pot fi discutate și dezbătute. Accentul discuției nu ar trebui să fie pus pe diferențierea dintre ideile corecte și greșite, ci pe calitatea justificării și explicării și pe o abordare echilibrată a cererii de cunoaștere în cauză.

Ca structură, cursul TOK folosește o combinație de întrebări, într-o ordine la alegerea profesorului:

 Modalități de cunoaștere: (percepția sensului, rațiunea, emoția, credința, imaginația, intuiția, memoria și limba). Cum începem să cunoaștem lumea și care sunt avantajele și dezavantajele fiecărui mod în care învățăm despre cum funcționează lumea și care este locul nostru în ea. Până în toamna anului 2014 au existat în programă doar patru modalități prin care se realizează cunoașterea (sens, percepție, rațiune, emoție și limbă), însă curriculum-ul IB s-a schimbat apoi pentru a include alte patru modalități de cunoaștere: intuiție, imaginație, credință și memorie.
 Domenii de cunoaștere (matematică, științe naturale, științe umaniste, istorie, sisteme de cunoștințe religioase, sisteme de cunoaștere tradiționale, artă și etică): natura lor distinctivă și metodele de dobândire a cunoștințelor, tipurile de revendicări pe care le fac fiecare și problemele pe care trebuie să le ia în considerare. Întrebări puse în cadrul modulului acestuia sunt: "De unde știi că metoda științifică este o metodă valabilă de a dobândi cunoștințe?", "Care este motivul pentru care avem cunoștințe istorice și cum se aplică în viață?" etc.). OBI a avut inițial șase domenii de cunoaștere: matematică, științe naturale, științe umaniste, istorie, artă și etică. În toamna anului 2014, curriculumul IB s-a modificat pentru a include încă două domenii de cunoaștere: sistemele de cunoștințe religioase și sistemele tradiționale de cunoaștere.
 Factori care depășesc modalitățile individuale de cunoaștere și domeniile cunoașterii:
 Natura științei: care sunt diferențele dintre informație, date, credință, încredere, opinie, cunoaștere și înțelepciune?
 Cunoașterea în comunitate: ce cunoștințe sunt luate de bune, ca atare în comunitate? Cum putem decide care credințe trebuie verificate în continuare?
 Perspectiva și aplicațiile cunoașterii : cum influențează vârsta, educația, cultura și experiența asupra selecției surselor și formării unor dorințe de cunoaștere? Dacă ști ceva, sau cum să faci ceva, ai responsabilitatea de a-ți folosi cunoștințele? Prin utilizarea diferitelor tipuri de arii de cunoștințe și modalități de cunoaștere, elevii încep să scrie justificări și revendicări în diferit tipuri de texte.
 Justificări ale afirmațiilor: de ce ar trebui ca cerințele să fie evaluate critic? Sunt logica, percepția senzorială, revelația, credința, memoria, consensul, intuiția și conștiința de sine justificări fiabile? Utilizarea coerenței, a corespondenței, a pragmatismului și a consensului ca criterii ale adevărului .

Cursul TOK trebuie să includă 100 de ore de predare în cei doi ani ai Programului de Diplomă. Urmând cursul, studenții ar trebui să poată să analizeze revendicările de cunoștințe și să răspundă la problemele cunoașterii în contextul diferitelor domenii ale cunoașterii și modurilor de cunoaștere, exprimând ideile cu exactitate și onestitate, folosind exemple din propriile lor experiențe ca cursanți în viața cotidiană.

 Cunoștințele personale sunt dobândite prin asimilarea sistematică a cunoștințelor comune, dobândite în diferite domenii ale cunoașterii, printr-un proces care variază în cadrul disciplinelor.
 Cunoașterea comună este realizată prin acumularea de corpuri de cunoaștere în diferite domenii ale cunoașterii, mass-media și societate.

 Cadrul de cunoștințe este o schemă care conține cinci elemente: domeniul și aplicația, limbajul, metodologia, dezvoltarea istorică și legăturile cu cunoștințele personale.

Evaluare
Teoria cunoașterii este evaluată în două părți: o examinare externă sub forma unui eseu de 1200 — 1600 de cuvinte și o prezentare evaluată intern. Fiecare parte este marcată cu ajutorul criteriilor de evaluare (patru criterii pentru eseu și patru pentru prezentare) care descriu nivelurile de realizare (de exemplu, "Ancheta explorează aspecte legate de cunoaștere. Majoritatea punctelor sunt justificate; cele mai multe argumente sunt coerente. Sunt luate în considerare unele contestații." descrie nivelul 5-6 într-unul din criteriile de eseu). Punctajul total este convertit într-o notă de la A la E (unde A reprezintă un nivel excelent, iar E reprezintă un nivel elementar). Un sistem similar este utilizat pentru eseul extins, iar elevii pot obține până la 3 puncte pentru diplomă pe baza notelor obținute pentru TOK și EE, conform matricei de mai jos. Nu se acordă nici o diplomă dacă un candidat nu prezintă eseul TOK sau prezentarea TOK sau primește nota E, fie pentru eseul extins, fie pentru teoria cunoștințelor.

Eseul TOK
Pentru fiecare sesiune de examene, IB indică 6 titluri de eseuri din care studenții trebuie să aleagă, de exemplu "Toate revendicările de cunoștințe ar trebui să fie deschise criticii raționale. Pe ce motive și în ce măsură ați fi de acord cu această afirmație?"  Fiecare titlu ridică întrebări interdisciplinare generice despre cunoștințe, iar elevul trebuie să ia în considerare problemele ridicate în titlu și să ajungă la concluzii despre ele. Eseul ar trebui să prezinte revendicări și cereri, corelând problemele cunoașterii cu domenii de cunoaștere și moduri de cunoaștere și să arate dovezi ale gândirii și redactării originale de către elev. Eseurile care au un număr de cuvinte mai mare decât numărul maxim de cuvinte de 1600 sunt penalizate printr-o reducere de o notă, iar orice conținut dincolo de cuvântul al 1600-lea al eseului nu va fi citit de examinator.

Prezentarea TOK
În timpul cursului de teorie a cunoașterii, elevii trebuie să planifice și să realizeze cel puțin o prezentare către clasă (în grup mic sau individual, maximum trei elevi). Subiectul se bazează pe o situație reală de interes pentru elev, de exemplu "Fiabilitatea mediatizării științei", "Ce face o operă de artă?", iar prezentarea ar trebui să demonstreze motivul pentru care tema este semnificativă, legând-o de o întrebare principală relevantă asupra cunoștințelor, discutând aceste aspecte și examinând implicațiile abordării întrebării din diferite perspective, date de modalitățile de cunoaștere, urmate prin una sau două dintre zonele de cunoaștere. Profesorii pot să îi ajute pe elevi la selectarea temelor și la identificarea unei abordări adecvate. Aproximativ 10 minute ar trebui să fie rezervate pentru fiecare persoană care prezintă și aproape orice formă este permisă (de exemplu dezbateri, jocuri, scheciuri, interviuri etc.), cu excepția citirii cu voce tare a unui eseu. Dacă un candidat alege să citească un eseu, este foarte probabil să nu primească notă de trecere.

Vezi și

 Epistemologie

Referințe

Bacalaureat Internațional
Pages with unreviewed translations

Teoria cunoașterii (Bacalaureat Internațional)


ශ්‍රී ලංකාවට අදාළ සහ ශ්‍රී ලංකාවේ යන්නෙන් ලිපි ශීර්ෂය ඇරඹෙන පහත ලිපි ඇතුළුව තවචද ලිපි මෙම විකිය තුල පවතියි:

 ශ්‍රී ලංකාවේ දිස්ත්‍රික්ක
 ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලනය
 ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස
 ශ්‍රී ලංකාවේ අග්‍රාමාත්‍ය
 ශ්‍රී ලංකාවේ පාර්ලිමේන්තුව
 ශ්‍රී ලංකාවේ පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාල පිහිටුවීම
ශ්‍රී ලංකාවේ නඩත්තු නීතිය
 ශ්‍රී ලංකාවේ රථවාහන පරිභෝජනය.
 ශ්‍රී ලංකාවේ භූ ලක්ෂණ
 ශ්‍රී ලංකාවේ වල් පැලැටි
 ශ්‍රී ලංකාවේ පරිපාලන දිස්ත්‍රික්ක
 ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපති
 ශ්‍රී ලංකාවේ මැතිවරණ
 ශ්‍රී ලංකාවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව
 ශ්‍රී ලංකාවේ පළාත්
 ශ්‍රී ලංකාවේ කන්තලේ කලාපයෙහි රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව
 ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු මැද පළාතේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස
 ශ්‍රී ලංකාවේ රජවරු
 ශ්‍රී ලංකාවේ නගර ලැයිස්තුව
 ශ්‍රී ලංකාවේ අතීතය
 ශ්‍රී ලංකාවේ කුරුළු නාමාවලිය
 ශ්‍රී ලංකාවේ අහිගුණ්ඨිකයෝ
 ශ්‍රී ලංකාවේ වරායන්
 ශ්‍රී ලංකාවේ නීති පද්ධතිය
 ශ්‍රී ලංකාවේ මැණික්
 ශ්‍රී ලංකාවේ චිත්‍රපට නාමාවලිය
 ශ්‍රී ලංකාවේ පළාත් සභා
 ශ්‍රී ලංකාවේ කම්කරු නීතිය
 ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ නීතිය
 ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධාගම
 ශ්‍රී ලංකාවේ නර්තනයන්
 ශ්‍රී ලංකාවේ විදේශ සබඳතා
 ශ්‍රී ලංකාවේ නදී ලැයිස්තුව
 ශ්‍රී ලංකාවේ සිවිල් සමාජය
 ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපතිවරු
 ශ්‍රී ලංකාවේ ජාතික සංකේත
 ශ්‍රී ලංකාවේ සංගීතය
 ශ්‍රී ලංකාවේ සංගීතය
 ශ්‍රී ලංකාවේ කැබිනට් මණ්ඩලය
 ශ්‍රී ලංකාවේ ත්‍රස්තවාදය
 ශ්‍රී ලංකාවේ දියඇලි
 ශ්‍රී ලංකාවේ පාර්ලිමේන්තුවේ කථානායක
 ශ්‍රී ලංකාවේ දුෂ්කර පාසල්
 ශ්‍රී ලංකාවේ ජනවාර්ගික අර්බුදය
 ශ්‍රී ලංකාවේ තේ
 ශ්‍රී ලංකාවේ ශාස්ත්‍රීය නැටුම්
 ශ්‍රී ලංකාවේ ගුවන් හමුදාපතිවරු
 ශ්‍රී ලංකාවේ දාගැබ්
 ශ්‍රී ලංකාවේ AAශ්‍රේණියේ මාර්ග ලැයිස්තුව
 ශ්‍රී ලංකාවේ ආර්ථිකය
 ශ්‍රී ලංකාවේ අග්‍රාමාත්‍යවරයා
 ශ්‍රී ලංකාවේ සර්පයෝ
 ශ්‍රී ලංකාවේ නර්තනය - යාත් නැටුම්
 ශ්‍රී ලංකාවේ කෘෂිකර්මය
 ශ්‍රී ලංකාවේ මහජන අර්ථසිද්ධි නඩුකර
 ශ්‍රී ලංකාවේ දුම්රිය සේවය
 ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සභා ලැයිස්තුව

ශ්‍රී ලංකාවේ


Fluidika (prema fluid = plin ili tekućina) je grana fizike i tehnike koja obuhvaća proučavanje i primjenu strujanja fluida za prenošenje i preradu informacija. Njezinu djelokrugu pripada i razvoj fluidičkih dijelova ili elemenata (sastavnih dijelova), sklopova i uređaja koji služe toj svrsi. Kao radni fluid u tim uređajima služe plinovi – uzduh (zrak), ispušni plinovi, ugljični dioksid – i kapljevine – kao voda, ulje i drugo. Fluidički dijelovi i sklopovi mogu normalno raditi i u uvjetima kao što su zagađena i agresivna okolina, eksplozivna atmosfera, ionizirajuća zračenja i magnetska polja, niske temperature do – 50 i visoke temperature do oko + 1 000 °C, vibracije, udari i slično.

Za određena stanja strujanja fluida vrijede matematičke jednadžbe koje su po obliku slične jednadžbama za električnu struju; u tim slučajevima, može se govoriti o srodnosti (analogiji) između fluidičkih i električnih pojava te o srodnosti između veličina koje ulaze u jednadžbe fluidike i veličina koje ulaze u formalno identične jednadžbe elektrike.

Izvori

Vanjske poveznice

Mehanika fluida
Logika

Fluidika


Glaucocystaceae, porodica glaukofita smještena u vlastiti red Glaucocystales. Priznato je 23 vrste u 6 rodova.

Sistematika
 ordo Glaucocystales Bessey
 familia Glaucocystaceae G.S.West
 genus Chalarodora Pascher
 genus Cyanophora Korshikov
 genus Glaucocystis Itzigsohn
 genus Glaucocystopsis Bourrelly
 genus Peliaina Pascher
 genus Strobilomonas Schiller

Izvori

Glaukofite

Glaucocystaceae


Općinska nogometna liga Đurđevac, također i kao Grupna nogometna liga Đurđevac, je bila liga šestog stupnja nogometnog prvenstva Jugoslavije u sezoni 1964./65.  Sudjelovalo je 6 klubova, a prvak je bio "Omladinac" iz Kalinovca.

Ljestvica

Rezultatska križaljka

 Izvori:

Unutarnje poveznice
 Podsavezna liga Koprovnica 1964./65.
 Grupna liga Koprivnica 1964./65.

Vanjske poveznice

Izvori

 library.foi.hr, "Glas Podravine"
 library.foi.hr, "Glas Podravine", br. 24, god. XVII, izdano 26. lipnja 1965., str. 5, preuzeto 31. srpnja 2019.

1964-65 Đurđevac
Đurđevac
1964-65 Đurđevac

Općinska nogometna liga Đurđevac 1964./65.


Florian Roxin (n. 25 noiembrie 1874, Ciumeghiu – d. 1 noiembrie 1929, Buteni) a fost un delegat în Marea Adunare Națională de la Alba Iulia, organismul legislativ reprezentativ al "tuturor românilor din Transilvania, Banat și Țara Ungurească", cel care a adoptat hotărârea privind Unirea Transilvaniei cu România, la 1 decembrie 1918.

Biografie
Florian Roxin a studiat la liceul din Beiuș, urmând apoi cursurile Institutului Teologic din Arad. După absolvire, a profesat timp de 2 ani ca învățător confesional, în comuna Gurbediu, din județul Bihor. Ulterior, a fost hirotonit preot la Lipova, unde, pe lângă activitatea sa de catihet, înființează un cor bisericesc. În 1913, Florian Foxin a fost ales protopop al parohiei Buteni, pe care a administrat-o până la moartea sa. Florian Roxin a decedat la 1 noiembrie 1929, la Buteni.

Activitatea politică

S-a remarcat prin activitatea sa ca membru P.N.R., bucurându-se de susținerea lui Vasile Goldiș, în ceea ce privește construirea Catedralei din Buteni.Ca deputat în Adunarea Națională din 1 decembrie 1918 a reprezentat, ca delegat de drept, Protopopiatul Buteni.De asemenea, în perioada 1926-1927, a fost senator P.N.Ț. în Parlamentul României.

Note

Bibliografie
 Ioan I. Șerban, Dorin Giurgiu, Ionela Mircea, Nicolae Josan, Dicționarul personalităților Unirii. Trimișii românilor transilvăneni la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia, Muzeul Național al Unirii, Alba Iulia, 2003, ISBN 973-8141-90-7
 Gelu Neamțu, Mircea Vaida-Voevod, 1 decembrie 1918. Mărturii ale participanților, vol. I-II, Editura Academiei Române, București, 2005, ISBN 973-27-1258-9 (vol. I); ISBN 973-27-1264-3 (vol. II)

Lectură suplimentară
 Daniela Comșa, Eugenia Glodariu, Maria M. Jude, Clujenii și Marea Unire, Muzeul Național Transilvania, Cluj-Napoca, 1998
 Florea Marin, Medicii și Marea Unire, Editura Tipomur, Târgu Mureș, 1993
 Silviu Borș, Alexiu Tatu, Bogdan Andriescu, (coord.), Participanți din localități sibiene la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia din 1 decembrie 1918, Editura Armanis, Sibiu, 2015

Legături externe
  Membrii de drept ai Marii Adunării Naționale de la Alba-Iulia din 1 decembrie 1918, lista publicată în "Gazeta Oficială", Sibiu, nr. 1, 1/14 decembrie 1918

Vezi și
 Lista delegaților la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia

Nașteri în 1874
Decese în 1929
Preoți români
Delegați la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia

Florian Roxin


Fermín Rivera Malabehar, matador de toros mexicano, nacido en San Luis Potosí el 20 de marzo de 1918, Hijo de Manuel Rivera y Concepción Malabehar. Durante su niñez disfruto pasar grandes temporadas en el Rancho natal de su Padre "Las Crucitas", en el municipio de Villa de Zaragoza, lugar de donde provenían sus padres. A la corta edad de trece años debuta como becerrista el 29 de noviembre de 1931 en San Luis Potosí.
Comenzó su carrera en manos del diestro español Diego Rodríguez "Silverio Chico" que tomó por cierto la alternativa de manos del famoso Ponciano Díaz, en México el 13 de octubre de 1895 y posteriormente siguió su aprendizaje taurino con Alberto Cosío "Patatero" que fue peón de confianza del gran Califa de León, Rodolfo Gaona.

Alternativa
La tarde del 3 de mayo de 1935, Fermín Rivera hizo su presentación formal como novillero en la plaza de toros "El Toreo", lidiando una novillada de "La Laguna", en presencia de los matadores Fernando López Y José Salas "El Sirio".
Logró un récord de 17 tardes consecutivas a partir de su alternativa. Ese mismo año tomó la alternativa en manos de del maestro Saltillense, Fermín Espinoza Armillita y como testigo el matador Fernando Domínguez. Los toros fueron de la ganadería de Rancho Seco y el toro que le otorgó la alternativa, llevó el nombre de "Parlero".

Europa
EL viaje a tierras españolas tuvo como principal propósito el reafirmar su toreo de forma internacional. El 4 de septiembre de 1944, se presentó en Aranjuez alternando con los matadores Luis Gómez "El Estudiante" y Manuel Rodríguez "Manolete", lidiando una corrida de Albaserrada. Al siguiente año, el 8 de julio de 1945, se presentó en Madrid para confirmar su alternativa en "Las Ventas". Esa tarde compartió cartel con Manuel Álvarez "El Anadaluz" siendo quien otorgó la alternativa y Manuel Escudero como testigo. Se lidiaron toros de la ganadería Sánchez Fabrés y el toro de nombre "Pegajoso", marcado con el número 67, fue el que salió en turno para ser lidiado a muerte y así confirmar la alternativa mexicana en tierras españolas.
En el año de 1952, le otorgó la alternativa en "Las Ventas" de Madrid al joven diestro Manuel Calero Cantero.

Despedida
De regreso a México, en el año de 1955, al final de la lidia del toro "Venadito" en la Plaza de Monterrey, sufrió un infarto al corazón, lo cual obligó al matador potosino a retirarse de los ruedos por un tiempo. En ese lapso de recuperación, en el año de 1956, tuvo la oportunidad de participar en la película titulada "The brave one", del director Irving Rapper.
El 17 de febrero de 1957, en la Plaza de Toros "México" se despidió de los ruedos alternando con Antonio Borrero Morano y Manuel Capetillo Villaseñor, con toros de Torrecilla.
El 1o de enero de 1964, por petición de la afición potosina, decide realizar una segunda despedida en la Plaza de Toros "Fermín Rivera" en San Luis Potosí, alternando con Manuel Fuillerat Nieto y Miguel Guillermo Sandoval Gasca.
En el año de 1965, ya retirado, decide fundar la ganadería "Fermín Rivera", ubicada en Jalisco.

En la tarde del 28 de junio de 1991, falleció de un infarto en su ganadería. Había logrado en su vida un total de 582 corridas en México, España, Francia, Portugal y América del Sur; estoqueando un total de 1,138 toros.
Es el fundador de la dinastía Rivera, siendo su hijo el gran torero Francisco Martín Rivera Agüero, "Curro Rivera".

Trofeos
 1940 oreja de oro.
 1952 Califa por la faena de la temporada de 1952.
 1953-54 Califa por la mejor faena.
 1953-54 Califa por la lidia más completa.
 1955-56 Califa por la mejor estocada.
 1955-56 Dos Rosas Guadalupanas.

Referencias

Enlaces externos
 Reseña en "ANCTL".
 Reseña en "Mundotoro".
 Reseña en "El Sol de San Luis".
 Reseña en "La Prensa".

Toreros de San Luis Potosí

Fermín Rivera Malabehar


Archives du Muséum d'Histoire Naturelle (abreviado Arch. Mus. Hist. Nat.) fue una revista ilustrada con descripciones botánicas que fue editada por el Museo Nacional de Historia Natural de Francia. Fueron publicados 10 números en los años 1839-1861.

Referencias

Revistas de botánica
Revistas científicas de Francia
Revistas desaparecidas de Francia
Revistas científicas en francés
Publicaciones fundadas en 1839
Publicaciones desaparecidas en 1861

Archives du Muséum d'Histoire Naturelle


En philosophie politique, l'expression consentement des gouvernés fait référence à l'idée que la légitimité et le droit naturel d'un gouvernement à utiliser le pouvoir de l'État ne sont justifiés et licites que lorsqu'ils sont consentis par le peuple ou la société sur laquelle ce pouvoir politique est exercé. Cette théorie du consentement est historiquement opposée au droit divin et a souvent été invoquée contre la légitimité du colonialisme. L'article 21 de la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 des Nations Unies stipule que " La volonté du peuple est le fondement de l'autorité des pouvoirs publics".

Histoire

Types de consentement

Voir aussi
 Politique
 Bay'a
 Consent of the Networked de Rebecca MacKinnon (2012)
 Mandat politique
 La Fabrication du consentement (1988)
 Souveraineté populaire
 Politique publique
 Rule of law
 Droit des peuples à disposer d'eux-mêmes
 Autogouvernance
 Théorie du choix social
 Contractualisme

Philosophie politique

Consentement des gouvernés


Carlos Flix, né le  et mort le  à Barcelone, est un boxeur espagnol.

Biographie
Champion d'Espagne en 1928, Carlos Flix est sacré champion d'Europe des poids coqs en 1929 en détrônant l'Italien Bernasconi. Il le reste jusqu'en 1931, battu à sa seconde défense par Lucian Popescu à Bucarest. Avec son statut d'ancien champion d'Europe, il affronte les meilleurs boxeurs de Paris et est battu par Émile Pladner puis par Young Perez. En 1936, il prend sa retraite sportive pour se consacrer à l'entraînement de jeunes boxeurs.

Lors de la guerre civile, il n'accepte pas que le gouvernement républicain réquisitionne sa voiture. Pour éviter la réquisition de son véhicule, une Ford haut de gamme, l'ancien boxeur accepte de transporter des miliciens. D'autres sources évoquent qu'il se serait mis à la disposition de l'armée en devenant officier payeur. Resté à Barcelone après la victoire franquiste, il est arrêté le , interrogé et torturé pendant plusieurs semaines. Défiguré, il est condamné à mort sans jugement le  et fusillé le lendemain au camp de la Bota à .

Références

Liens externes

Boxeur espagnol
Naissance en juin 1907
Naissance à Barcelone
Décès en mars 1939
Décès à Barcelone
Décès à 31 ans
Mort fusillé par les nationalistes espagnols

Carlos Flix


Richard Blackmore (22 de enero de 1654 − 9 de octubre de 1729)<ref name="Matthew">H. C. G. Matthew, y Brian Harrison (eds.): The Oxford dictionary of national biography (vol. 6, 1-3. Londres: Oxford University Press, 2004.</ref> fue un poeta y médico inglés, recordado principalmente como objeto de sátiras y como ejemplo de mal poeta. Sin embargo fue un respetado médico y escritor religioso.

Nació en Corsham (Wiltshire), hijo de un abogado rico. Fue educado en la escuela de Westminster muy brevemente, y en 1669 entró en St. Edmund Hall (en Oxford). En 1674 recibió su Bachillerato en Artes y en 1676 recibió una maestría. Fue profesor en la universidad por un tiempo, pero en 1682 recibió la herencia de su padre, y usó ese dinero para viajar. Se fue a Francia, Ginebra, y varios lugares de Italia. Estudió dos años en Padua, donde se graduó en medicina. Regresó a Inglaterra a través de Alemania y Holanda, y luego se estableció como médico.
En 1685 se casó con Mary Adams. En 1687, gracias a las conexiones de la familia de ella, consiguió un sitio en el Royal College of Physicians. Tuvo problemas con el Colegio, y fue censurado por despedirse sin permiso. Entre sus actos más notables resalta su firme oposición a un proyecto para la creación de un dispensario gratuito para los pobres en Londres, en 1699. Esta oposición fue satirizada por Samuel Garth en el periódico The Dispensary.

 Críticas

Blackmore es conocido gracias a sus enemigos. The Dispensary, de Garth, lo presentó siempre como un tonto codicioso y banal, pero las críticas del poeta Alexander Pope serían las más duraderas y conocidas. Pope se burló repetidamente de los delirios de grandeza de Blackmore. El Scriblerus Club (formado por el propio Pope, John Gay, John Arbuthnot, Robert Harley, Henry St. John, Jonathan Swift y Thomas Parnell) criticó terriblemente el Three hours after marriage ('tres horas después del matrimonio', de 1717) de Blackmore. Pope realizó una recopilación de los textos más tontos de Blackmore en Peri Bathos (1727) y dio una caracterización devastadora del «interminable Blackmore» en The Dunciad'' (1728), donde dijo que la poesía de Blackmore era tan terrible que incluso podía dormir a un abogado.

La poesía de Blackmore fue considerada muy aburrida («plumbífera»). Sin embargo, el talento especial que le dio fama de «poeta ridículo» provino de su actitud de recurrir a la poesía ―y en especial a la épica―, para fines políticos. Blackmore utilizó la poesía para satirizar y tratar de destruir a las personas de otras facciones políticas.

Como médico

Blackmore fue reducido ―en gran parte gracias a los versos de Alexander Pope― como un avatar de la estupidez. Sin embargo, como médico, fue bastante visionario. Estuvo de acuerdo con Thomas Sydenham en que la observación y la experiencia del médico deben tener prioridad sobre cualquier ideal aristotélico o leyes hipotéticas. Rechazó la teoría de los humores de Galeno. En 1720 escribió sobre la peste (en la que murieron unas 100 000 personas en Inglaterra), en 1722 sobre la viruela, y en 1727 sobre la «consumición» (tuberculosis).

Muerte
Murió en Boxted (Essex) a los .
Fue enterrado en su iglesia parroquial, donde más tarde se le construyó un monumento.

Notas

Enlaces externos

Poetas de Inglaterra del siglo XVII
Médicos de Inglaterra del siglo XVII
Poetas épicos
Autores modernos de ficción de la materia de Bretaña

Richard Blackmore (poeta y médico)


Les geysers d'eau froide ont des éruptions similaires à celles des geysers d'eau chaude, sauf que ce sont des bulles de  qui entraînent l'éruption au lieu de vapeur à proximité de magma. Dans les geysers d'eau froide, le   se trouve dans un aquifère confiné, dans lequel l'eau et le   sont piégés par des couches sus-jacentes moins perméables. Cette eau et le   ne peuvent s'échapper de ces strates que dans des régions faibles comme des failles, des joints ou des puits forés. Un forage permet à l'eau sous pression et au   d'atteindre la surface. L'ampleur et la fréquence de ces éruptions dépendent de divers facteurs tels que la profondeur de la plomberie, les concentrations de , le rendement de l'aquifère etc. La colonne d'eau exerce une pression suffisante sur le   gazeux pour qu'il reste dans l'eau sous forme de petites bulles. Lorsque la pression diminue en raison de la formation d'une fissure, les bulles de  grandissent. Cette expansion déplace l'eau et provoque l'éruption. Les geysers d'eau froide peuvent ressembler beaucoup à leurs homologues à vapeur ; cependant, l'eau chargée en  est souvent plus blanche et mousseuse. Les plus connus sont probablement Saratoga Springs, dans l'État de New York, et Crystal Geyser, près de Green River, dans l'Utah, tous deux aux États-Unis. Il y a aussi trois geysers d'eau froide en Allemagne, nommés Wallender Born (alias Brubbel), Wehr Geyser et le geyser d'Andernach (alias Namedyer Sprudel) ; deux en Slovaquie, un dans le village de Herľany et un tout petit à Sivá Brada ; et un au Brésil, dans la commune de Caxambu.

Références

Bibliographie

  (2005). Carbon Dioxide-Driven, Cold Water Geysers, University of California, Santa Barbara. Originally posted February 12, 2004, last update 6 May 2005. Accessed 8 June 2007.
 , Pfaff, R.M. (2005). The operation and geography of carbon-dioxide-driven, cold-water geysers, GOSA Transactions, vol. 9, .

Liens externes

 Cold-Water Geysers d'Alan Glennon

Étendue d'eau
Source
Geyser

Geyser d'eau froide


جبل بَرْبْرُو جبل يقع بالوسط الغربي للجمهورية التونسية بولاية سليانة، جنوب غربي مدينة مكثر. يبلغ ارتفاعه 1183 م.

بربرو

جبل بربرو


An Monstera planadensis in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Thomas Bernard Croat. An Monstera planadensis in nahilalakip ha genus nga Monstera, ngan familia nga Araceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Monstera

Monstera planadensis


The prime minister of Antigua and Barbuda is the head of government of the Antigua and Barbuda. The prime minister of Antigua and Barbuda is appointed by the Governor-General under the terms of the Constitution.

The executive branch of government is established in section 68 of the constitution, and it is vested in the monarch. The prime minister is appointed by the Governor-General. The prime minister must either be a member of the House and the leader of the political party with the support of the majority of the House's members; or the member of the House who, in the opinion of the Governor-General, is most likely to command the support of the majority of members of the House, if it appears to him that such party does not have an indisputable leader in the House or that no party commands the support of such a majority. Additionally, the nominee ought to be open to serving as prime minister.

Only the Prime Minister or, in his absence, the Minister the Prime Minister appoints in that regard, may call the Cabinet to order. Under section 73 of the constitution, the Governor General must revoke the appointment of the Prime Minister in the event that the House passes a resolution declaring its lack of confidence in the Prime Minister and the Prime Minister fails to resign from office or advise the Governor-General to dissolve Parliament within seven days of the resolution's passage. If parliament is dissolved, and a prime minister must be appointed, a person who was a member of the House immediately before the dissolution may be appointed as Prime Minister or any other Minister, and a person who was a member of the Senate immediately before the dissolution may be appointed as any Minister other than Prime Minister.

The Governor-General may authorize another member of the Cabinet to perform those functions (other than the functions conferred by section 74(2) of the constitution) when the Prime Minister is not present in Antigua and Barbuda or is unable to do so due to illness or because of the restrictions of section 73(4) of this Constitution. That member may perform those functions until the Governor-General revokes his authority.

Appointment and tenure
The Constitution of Antigua and Barbuda regulates that the prime minister must be a member of the House of Representatives who is the leader in the House of the political party that has the support of the majority of members of the House of Representatives. If there is no party that has an undisputed leader, or no party that maintains the support of the majority of the House of Representatives, the Governor-General may appoint a member that is most likely to maintain the support of the majority of the members, and who is willing to hold the role of prime minister.

If a prime minister must be appointed while Parliament is dissolved, then, a person who was a member of the House of Representatives immediately before the dissolution may be appointed as Prime Minister.

Responsibilities
The prime minister advises the Governor-General on appointments to the Cabinet of Antigua and Barbuda.

Chief minister of Antigua (1960–1967)

Elizabeth II (1960–1967)

Premiers of Antigua (1967–1981)

Elizabeth II (1967–1981)

Prime ministers of Antigua and Barbuda (1981–present)

Elizabeth II (1981–2022)

Charles III (2022–present)

References

See also
 Prime Ministers of Queen Elizabeth II
 Prime Ministers of King Charles III
 List of Commonwealth Heads of Government
 Politics of Antigua and Barbuda
 Prime Minister of the West Indies Federation
 Governor-General of Antigua and Barbuda
 List of Privy Counsellors (1952–2022)

Antigua and Barbuda, Prime Ministers

Prime Minister
1981 establishments in Antigua and Barbuda
Antigua and Barbuda politics-related lists

Prime Minister of Antigua and Barbuda


West Melbourne may refer to:

West Melbourne, Florida, United States
West Melbourne, Victoria, Australia

West Melbourne


El glaciar Martial está ubicado en los montes Martial, inmediatamente al norte de la ciudad de Ushuaia, en la isla Grande de Tierra del Fuego, en la provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur, Argentina. Su frente se sitúa a unos 1000 . Constituye la fuente de agua potable más importante de la ciudad.

Historia
El glaciar lleva el nombre del capitán de La Romanche, Louis Ferdinand Martial, comandante de la expedición científica francesa de 1882-1883 («Mission scientifique du Cap Horn»), cuyo fin era observar el tránsito del planeta Venus. Para ello, se construyó un asentamiento en bahía Orange en el que permanecieron durante un año casi una decena de investigadores.

Comportamiento del glaciar
El glaciar Martial es objeto de monitoreo y de otros estudios glaciológicos por parte de la Dirección General de Recursos Hídricos de la Provincia de Tierra del Fuego. El glaciar experimentó una gran pérdida de superficie en la segunda mitad del siglo XX. Entre 1984 y 2003 experimentó una disminución de espesor promedio de 50 cm por año. Esta tendencia se dio en forma más moderada entre 2003 y 2011 debido a la ocurrencia de veranos más frescos y a un repunte de las precipitaciones en este período.

De los tres cuerpos, el central es el más comprometido con su estabilidad. El fragmento inferior del mismo carece de alimentación por flujo de hielo, y se estima que podría desaparecer hacia el año 2020. El glaciar Martial Este, es el más estable, por la protección de la radiación solar, y la contención del flujo de hielo, que le brinda la estructura rocosa

Hidrología y calidad de las aguas

El rol del glaciar en el aporte del escurrimiento es importante durante el verano, luego de la  desaparición del manto de nieve estacional. Sin embargo el escurrimiento aguas abajo depende en mayor medida de las lluvias locales y de la fusión de la nieve estacional. El arroyo presenta condiciones torrenciales por la pendiente pronunciada del terreno.
Las aguas son hiposalinas, bicarbonatadas y tienen gran transparencia. Su pH es alrededor de 7. Su calidad es buena, pero el Arroyo Buena Esperanza, que es el principal colector, incrementa en su recorrido aguas abajo la contaminación por presencia de coliformes a causa de ocupaciones de  tierras para actividades primarias y turístico-recreativas. Las aguas del Aº Buena Esperanza representa, el 78 % del abastecimiento diario de agua de la ciudad.

Reserva Louis Martial
Fue creada en año 1990 mediante la Ley Territorial n.º 434 del entonces Territorio Nacional de la Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur. Su objetivo de creación fue el de preservar los sistemas ecológicos esenciales, la diversidad genética y los recursos naturales.

Actividades turísticas y recreativas
El Centro de Montaña del Glaciar Martial es un complejo de actividades que se encuentra abierto durante todo el año. El mismo se sitúa a 7 km en dirección noroeste de la ciudad, a sólo 5 min en auto del centro de Ushuaia. Sus instalaciones permiten practicar diferentes actividades en la temporada invernal que van desde esquí alpino, snowboard, descenso en trineos o caminatas. En la temporada invernal 2015, el Instituto Fueguino de Turismo ha instalado un medio de elevación de arrastre alternativo, brindando una opción distinta para los principiantes en los deportes invernales.

Con esta iniciativa se recupera un espacio donde niños y jóvenes podrán acceder a una pendiente de aproximadamente 150 metros de longitud. En verano se puede ascender por la pista, hasta la base del glaciar, y encontrarse con los tres cuerpos de frente. Desde allí, se tiene una muy buena vista panorámica de la ciudad y del canal Beagle. Son cinco los senderos habilitados. Se llaman del Bosque de aproximadamente 150 m de distancia (dificultad fácil); del Filo de 250 m de distancia (dificultad media), y del Glaciar de 1450 m de distancia (dificultad difícil). Para acceder a los mismos es necesario transitar por el sendero de aproximación (variante) y/o por la pista de esquí, caminando unos 1.200/1.400 m  desde la base de acceso, hasta su plataforma superior. También se encuentran distintas opciones gastronómicas, paradas de taxi, y propuestas de tirolesa. Desde allí parten circuitos para practicar con bicicletas, descenso de montaña. El Centro de Montaña estará abierto a lo largo de toda la temporada invernal, siempre que las condiciones climáticas lo permitan. El acceso a todas las instalaciones es libre y gratuito.

Galería

Referencias

Bibliografía
 María Laura Borla y Marisol Vereda: "Manual de viajero en el fin del mundo". Editorial: Utopías
 Zagier y Urruti: "Tierra del Fuego". Editorial: Sol, Libros de viajes.
 Gran diccionario Enciclopédico: "Time Life".
 Diccionario Enciclopédico: "Océano Uno Color".

Enlaces externos

 https://web.archive.org/web/20090509203854/http://www.tierradelfuego.org.ar/excursiones/contenido.php?id=1
 http://www.interpatagonia.com/paseos/glaciar_martial/

Áreas naturales protegidas de la provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur
Geografía del departamento Ushuaia
Glaciares de Argentina

Glaciar Martial


ශ්‍රී ලංකා මිත්‍ර විභූෂණ () යනු "ශ්‍රී ලංකාවේ ජනතාව වෙත දක්වන මිත්‍රත්වය සහ සහයෝගීතාවය අගයකරනු වස්" ශ්‍රී ලංකා මිත්‍ර රාජ්‍ය නායකයෙකු වෙත ශ්‍රී ලංකාව විසින් පිරිනමනු ලබන ගෞරව අභිධානයකි. මෙහිදී ශ්‍රී ලංකා මැණික් වර්ග 9කින් (නවරත්න) සහ නෙළුම, ලෝකය, ඉර, සඳ හා ධාන්‍ය කරල් යන සංඛේතයන්ගෙන් සරසණ ලද රිදී පදක්කමක් සහ සහතිකයක් අභිධානලාභියා වෙත ප්‍රධානය කෙරේ. පදක්කම් රිබන් පටිය සෙන්ටිමීටර 6.5 ක් පළල වේ. මෙම ගෞරවාභිධානය 2008 පෙබරවාරියේදී එවක ශ්‍රී ලංකා ජනපති මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා විසින් හඳුන්වාදෙන ලදී.

අභිධානලාබීන්
2008
 මවුමූන් අබ්දුල් ගයූම්, 13 පෙබරවාරි

2014
 මොහමඩ් අබ්බාස්, 2 ජනවාරි
 යසර් අරෆත්, 2 ජනවාරි

මූලාශ්‍ර

ශ්‍රී ලංකා මිත්‍ර විභූෂණ


තුරුණු පෘථිවි මැවුම්වාදය යනු,  ආබ්‍රහමික දෙවියන්වහන්සේගේ සෘජු න්‍රියාවන් මගින්, සමහරවිට වසර  5,700 සහ 10,000 අතර කාලයකට පෙර,  විශ්වය, පෘථිවිය සහ  පෘථිවිය මත සියළු ජීවය  මැවූ බව පැවසෙන  ආගමික විශ්වාසයකි.

සටහන්

තුරුණු පෘථිවි මැවුම්වාදය


Bursa Devlet Tiyatrosu, Bursa'da 1957'den bu yana Devlet Tiyatroları Genel Müdürlüğü'ne bağlı olarak faaliyetlerini sürdüren yerleşik bölge tiyatrolarından biridir. Devlet Tiyatroları bünyesinde açılmış ilk bölge tiyatrosudur.

Tarihçe

Vali İhsan Sabri Çağlayangil'in sinema olarak kullanılan eski Halkevi binasını tiyatro haline getirip 1957'de Devlet Tiyatroları Genel Müdürlüğü'ne devretmesi ile kuruldu.

1957-1971 tarihleri arasında bir turne tiyatrosu olarak hizmet verdi. 1971'de Ali Cengiz Çelenk'in müdürlüğü ile yerleşik düzene geçti ve kendi kadrosu ile repertuvarını oluşturdu.

Bursa Devlet Tiyatrosu'nun kullandığı tiyatro binası, adını Bursa'da ilk Türk tiyatrosunu kuran Vali Ahmet Vefik Paşa'dan alır. Ahmet Vefik Paşa, 1879-1882 yılları arasında Bursa'da valilik yapmış ve valiliği döneminde şehirde bir tiyatro kurmuştu. Ahmet Vefik Paşa'nın kurduğu ilk tiyatro, bugünkü Heykel'de, Ziraat Bankası merkez şubesi olan binanın yerinde idi ve ilk olarak Ahmet Vefik Paşa'nın adapte ettiği Moliere'in Meraklı adlı oyunu sahnelenmişti. Bugün kullanılan tiyatro binası ise 1935 yılında Vali Şefik Soyer tarafından Halkevi binası olarak yaptırılmıştır. Bina, 1950-1951'de Dr. Edip Akyürek tarafından genişletilerek bugünkü şeklini aldı ve sinema (Marmara Sineması) olarak kullanıldı. Bursa Devlet Tiyatrosu'na tahsis edilen bu bina, 28 Eylül 1957'de "Ahmet Vefik Paşa Tiyatrosu" adıyla perdelerini açtı. Açılışta Rossini'nin Sevil Berberi sahnelendi. 30 Eylül 1957'de Celal Esad Arseven'in yazdığı, Behzat Butak'ın sahneye koyduğu "III. Selim" oynandı. Tiyatro müdürü olarak Ragıp Haykır görevlendirildi.

Lillian Helman imzalı "Küçük Tilkiler", 1 Ekim 1971 tarihinde Bursa Devlet Tiyatrosu'nun yerleşik kadrosu ile Ahmet Vefik Paşa Tiyatrosu'nda sahnelediği ilk oyun oldu. İlk müdür, Ali Cengiz Çelenk idi. Daha sonra tiyatro müdürlüğünü Adnan Açıkdüşünenler, Yalın Tolga, Feyha Çelenk, Selim Gürata, Mehmet Gökçer, Halil Balkanlar, Arzu Tan Bayraktutan ve Ömer Naci Topcu gibi tiyatro sanatçıları üstlendi.

Bina içinde bir salon 1985 yılında oda tiyatrosu olarak düzenlenerek "Feraizcizade Mehmet Şakir Oda Tiyatrosu" adıyla hizmete girdi; böylece Bursa Devlet Tiyatrosu ikinci bir sahneye sahip oldu.

Kaynakça

Dış bağlantılar

Resmi site
Bursa Devlet Tiyatrosu Resmi Websitesi
Bursa DT, Devlet Tiyatroları web sitesi
1957'de Ahmet Vefik Paşa Tiyatrosu'nun açılışından sonra Muhsin Ertuğrul'un vali Sabri Çağlayangil'e yazdığı mektubun metni

Bursa Devlet Tiyatrosu

Bursa Devlet Tiyatrosu


Ante Roje (narodni heroj)
 Ante Roje (športaš), vaterpolist i nogometaš Hajduka

Ante Roje


Dieser Artikel listet Erfolge und Mannschaft des Radsportteams PSK Whirlpool-Author in der Saison 2011 auf.

Erfolge in der UCI Europe Tour

Abgänge – Zugänge

Mannschaft

Platzierungen in UCI-Ranglisten
UCI Europe Tour 2011

Radsportteam 2011

PSK Whirlpool-Author/Saison 2011


Yakuza Weapon (極道兵器, Gokudō heiki) est un film japonais réalisé par Tak Sakaguchi et Yūdai Yamaguchi, sorti en 2011.

Synopsis
Un yakuza ayant une mitrailleuse à la place du bras veut venger son père.

Fiche technique
 Titre : Yakuza Weapon
 Titre original : 極道兵器 (Gokudō heiki)
 Réalisation : Tak Sakaguchi et Yūdai Yamaguchi
 Scénario : Tak Sakaguchi et Yūdai Yamaguchi d'après le manga Gokudō Heiki de Ken Ishikawa
 Musique : Nobuhiko Morino
 Photographie : Masakazu Oka
 Montage : Zensuke Hori
 Production : Yoshinori Chiba, Toshiki Kimura et Shûichi Takashino
 Société de production : AG-One, Nikkatsu et Stairway
 Pays :
 Genre : Action et science-fiction
 Durée : 105 minutes
 Dates de sortie :
 :

Distribution
 Tak Sakaguchi : Shozo Iwaki
 Akaji Maro : Kenzo Iwaki
 Shingo Tsurumi : Kurawaki
 Mei Kurokawa : sœur Nayoko
 Jun Murakami : Tetsu

Accueil
Michael Gingold pour Fangoria a donné au film la note de 3/4. Liz Ferguson pour la Montreal Gazette a qualifié le film d'ennuyeux.

Notes et références

Liens externes

Film japonais sorti en 2011
Film d'action japonais
Film de science-fiction japonais
Adaptation d'un manga au cinéma
Film sur les yakuzas
Film de Nikkatsu
Film mettant en scène l'arme nucléaire

Yakuza Weapon


Adrian est une ville américaine située dans les comtés d'Emanuel et de Johnson, en Géorgie. Selon le recensement de 2020, sa population est de .

Liens externes

Municipalité en Géorgie (États-Unis)
Comté d'Emanuel
Comté de Johnson (Géorgie)

Adrian (Géorgie)


Guaraní alfabesi (achegety) daha çok Paraguay ve çevresindeki ülkelerde konuşulan Guaraní dilini yazmak için kullanılan fonetik yazı sistemidir. 33 harften oluşmuştur, sırası ile:

"A", "E", "I", "O", "U", "Y" harflerinden oluşan altı harf seslileri gösterir; tilde biçimleri genizsel biçimleridir. Kesme işareti " ' " (puso olarak adlandırılır), gırtlaksal duruşu belirtir. Diğer harflerin tümü ("Ñ", "G̃" ve digraflar dahil) sessizdir.

B, C ve D Latin harfleri sadece digrafların bir parçası olarak kullanılır, bunun yanında F, Q, W, X ve Z harfleri hiç kullanılmaz. "L" harfi ve "RR" digrafı sadece İspanyolcadan alınan kelimelerde, İspanyolca fonolojisinden etkilenen kelimelerde veya sözlü olmayan yansımalarda kullanılır. "LL" digrafı Guaraní'de kullanılmaz.

"E", "I", "U", "Y" ve "G" harflerinin tildeli biçimleri ISO Latin-1 fontlarında yoktur ve tilde-"G" harfi Unicode'da bile yoktur. Dijital ortamda bu gliflerin mümkün olmadığı durumlarda, tilde genellikle karakterin sonuna eklenir ("E~", "I~", "U~", "Y~", "G~") veya yerine bir inceltme işareti kullanılır ("Ê", "Î", "Û", "Ŷ", "Ĝ").

Tiz aksan ayıranı "´" stresi (muanduhe) belirtmek için kullanılır. Uygulandığından stres son heceye uygulanır: syva [sy'va] ("alın"), áva ['ava] ("saç"), tata [ta'ta] ("ateş"), tái [taj] ("biberli").

Tarih

Amerika'nın 15. yüzyıldaki İspanyol Fethi'ne kadar, Guaranílerin yazım sistemleri yoktu. Guaraní dilinde yazılmış ilk metinler Cizvit misyonerleri tarafından Latin alfabesi kullanılarak yazılmıştır. Rahip Antonio Ruíz de Montoya diğerleri arasında Tesoro de la lengua guaraní (Guaraní-İspanyolca sözlük, 1639'da basılmış) ve Arte y bocabvlario de la lengua guaraní (dilbilgisi özeti ve sözlüğü, 1722'de basılmış) kitapları ile dili belgelemiştir.

Bu kitaplardaki alfabe ve yazımlar tutarsız ve çağdaşlarından büyük ölçüde farklıdırlar. 1867'de Paraguay başkanı Mariscal Francisco Solano López, yazı düzenini düzenlemek için bir yazı topluluğunu toplamıştır fakat bu çabası başarısız olmuştur.

Yazı 1950'de Reinaldo Decoud Larrosa'nun girişimleri ile Montevideo'da Guaraní Dil Kongre'sinde şu anki hali ile standartlaştırılmıştır. Standartlar Uluslararası Fonetik Alfabesi'nin yazımından etkilenmiştir ve Paraguay'da şu anda kullanılmaktadır.

Bununlar beraber, hâlâ okuryazarlar arasında standartın detayları ile ilgili anlaşmazlıklar vardır. Bazıları "CH" digrafının "X" ile değiştirilmesi gerektiğini düşünmektedir, ve "G"-tilde harfinin düz "G" ile değiştirilmesini ve tildenin bitişik sesliye eklenmesi gerektiğini düşünmektedirler.

Guaraní adı achegety a-che-ge (ilk üç harfin adı) ve "gruplama", "topluluk" anlamına gelen ty kelimelerin yeni ifadesidir.

Dış bağlantılar
 Yeni ve eski yazı biçimlerinin karşılaştırılması

Guaraní

Guaraní alfabesi


Industrializarea 4.0  este numele unui Consiliu de Cercetare al Guvernului Federal German și al unui proiect de strategie privind viziunea tehnică de viitor a aceluiași guvern. Ca o consecință a luat naștere și o Platformă de Cercetare cu același nume. Producția industrială de viitor se va dezvolta în simbioză cu tehnica modernă de informație și comunicare. Baza tehnică pentru realizarea acestui scop o constituie sistemele digitale interconectate. Aceste sisteme fac posibilă în Industrializarea 4.0 o producție auto-organizată în care operatorii, mașinile, instalațiile, logistica și produsul comunică și cooperează unele cu altele nemijlocit împreună. Interconectarea va face posibil un salt de la supravegherea unui mic segment de producție în auto-organizarea  unui lanț întreg până la nivelul unei întreprinderi. Rețeaua va trebui sa includă toate fazele unui produs: de la idee, trecând prin procesele de proiectare și producție, incluzând logistica și calculația, urmărirea utilizării produsului și a service-ului până la reciclare.

Denumire
Termenul de "Industrializare 4.0" are ca scop să inițializeze a patra Revoluție industrială. Prima Revoluție industrială a fost mecanizarea cu puterea apei și aburului, urmată de a doua Revoluție industrială: producție de masă, cu ajutorul benzilor rulante acționate de energia electrică și, ulterior, cea de-a treia Revoluție industrială sau Revoluția digitală cu utilizarea de produse electronice și IT (vezi și comanda cu conexiuni programabile) pentru automatizarea producției. Cu expresia "4.0" se face referire la cazul produselor Software (Programe), care de obicei la schimbări majore denumesc o nouă versiune, prima cifră din numărul de versiune este incrementat cu unu și, în același timp, cea de-a două cifră începe de la zero.

Alegerea denumirii este criticată de către unii. Termenii Prima, a Doua și a Treia Revoluție industrială s-au format din punct de vedere istoric, în retrospectivă. Numărul 4.0 este o trimitere la revoluțiile precedente și vrea să arate că schimbările preconizate au aceeași importanță. Autorul Wolfgang Halang a criticat denumirea de cea de-a patra Revoluție industrială, ca "umflată și nu chiar serioasă" și se referă la Rainer Drath: "ceea ce este remarcabil este faptul că, pentru prima dată, o Revoluție industrială a fost proclamată chiar înainte ca aceasta să fi avut loc". Întrucât baza tehnologică, micro-electronica, este cea existentă și la cea de-a treia Revoluție industrială, cercetătorul industrial Hartmut Hirsch-Kreinsen vorbește de o "a doua Etapă de digitalizare".

Principii organizatorice
Industrializare 4.0 este un concept organizatoric care constă din patru  principii organizatorice de bază. Aceste principii sprijină companiile în identificarea și punerea în aplicare a scenariilor Industrializării 4.0.
 Interconectare: mașini, dispozitive, senzori, și oameni pot fi legați în rețea și pot comunica  pe Internet de mașină sau de pe Internet între oameni.
 Transparența informațiilor: datele livrate de senzori extind sistemele de informații digitale de modele de fabricație pentru a crea o imagine virtuală a lumii reale.
 Asistență tehnică: sisteme de asistență sprijină oamenii cu ajutorul informațiilor colectate, vizualizate și ușor de înțeles. Astfel se pot lua rapid decizii fundamentate în cazul apariției problemelor. În plus, sunt sprijinite persoanele care fac efort fizic excesiv sau periculos.
 Decizii descentralizate: sistemele cibernetice sunt capabile să ia decizii și să rezolve autonom problemele. Numai în cazuri excepționale, de exemplu, în caz de interferență sau de conflicte de interese, se transmit semnale la un nivel superior.

Istoricul și promotorii
Noțiunea de Industrializare 4.0 a fost utilizată de Henning Kagermann, Wolf-Dieter Lukas und Wolfgang Wahlster pentru prima dată la Expoziția de la Hanovra în anul 2011. În octombrie 2012 au fost prezentate Guvernului Federal propunerile de punere în aplicare a acestui concept, iar la 14 aprilie 2013 a fost prezentat tot la Expoziția de la Hanovra Raportul final cu titlul: Recomandări de punere în aplicare a proiectului de persectivă: Industrializarea 4.0. Cercul de lucru pentru acest concept a fost condus de Siegfried Dais (Robert Bosch GmbH) și Henning Kagermann (acatech).

Grupa de promotori a Consiliului de Cercetare Federal a rămas și pe mai departe activ după predarea Recomandărilor în Grupa de Lucru Industrializare 4.0, o comisie care include experți ai Bitkom, VDMA und ZVEI. Grupa de lucru a fost lărgită în continuare cu alți experți și se află sub egida Ministerelor Economiei și Energiei, precum și Învățământ și Cercetare. Scopul acestei Grupe de lucru este de a dezvolta mai departe noțiunea de Industrializare 4.0 în dialog cu sindicatele, întreprinderile, unitățile științifice și reprezentanții politici.

Importanță
Caracteristic în domeniul Industrializării 4.0 este o mare adaptabilitate: de la producția de unicate până la producția de mare serie și de masă.  Tehnica de automatizare pentru Industrializarea 4.0 trebuie să fie mult mai inteligentă utilizând proceduri de auto optimizare, de autoconfigurare și de auto diagnoză, fiind în măsură să sprijine și să asiste operatorul uman la munci complexe și dificile atât tehnic cât și fizic.  Studii științifice au stabilit un mare potențial de reducere a ciclului de producție, o creștere a gradului de automatizare, posibilitatea realizării unor produse de mare tehnicitate în serie limitată și de asemenea o utilizare eficientă a numeroase date de producție care până în prezent nu au fost exploatate.

Germania este prin orientarea sa spre producția de export foarte interesată de succesul acestei inițiative, atât ca utilizator cât și ca exportator, în calitatea sa de producător de linii complete de fabricație. Întreprinderi ca Robert Bosch GmbH și-au stabilit deja acest scop pentru viitorul apropiat.

Cerințe
Grupa de lucru Industrializare 4.0 are ca scop să impulsioneze fuzionarea tehnologiilor de informație tehnologică cu tehnologiile de producție clasice și astfel să deschidă calea spre noi produse inovative de înaltă tehnicitate. Acest scop presupune însă un mare volum de muncă. Este necesară dezvoltarea de noi Normative și Standarde, pentru a facilita comunicarea între om și mașină. Informațiile au o importanță covârșitoare, motiv pentru care sunt văzute de unii autori ca nouă "materie primă".  Două teme devin în această fază foarte importante: siguranța informației și dreptul de proprietate asupra datelor. Există numeroase probleme juridice care trebuie încă clarificate. Tema Industrializării 4.0 va fi în continuare foarte mult dezbătută atât în cercurile de specialitate cât și în societate până la găsirea unui consens. Legat de aceasta este necesară adaptarea calificării personalului la toate nivelele corespunzător situației apărute.

A patra revoluție industrială în alte țări
Noțiunea "Industrie4.0" tradusă în română ca "Industrializare 4.0" este o denumire germană. Inițiative similare de a defini actuala dezvoltare industrială există însă și în multe alte țări. În USA există "Industrial Internet Consortium", pe scurt IIC. Acest consorțiu a fost inițiat în martie 2014 de AT&T, Cisco, General Electric, IBM și Intel. Acest consorțiu este o organizație non-profit, care până la începutul anului 2016 avea deja peste 200 de membri, între care se află și întreprinderi străine. Scopul este să fie dezvoltate noi tehnologii interconectate și asta nu numai în domeniul industrial. IIC este interesată în toate domeniile de activitate (inclusiv servicii). În Japonia există o inițiativă similară sub denumirea "Industrial Value-Chain Initiative", pe scurt IVI, creată de mari întreprinderi japoneze. China a demarat în primăvara anului 2015 de asemenea o astfel de inițiativă. În Franța inițiativa există de asemenea sub denumirea: "Industrie du futur", Industria viitorului.

Vezi și
Forumul Economic Mondial

Referințe

Automatizare
Tehnologia informației
Procese industriale
Schimbări tehnologice
Guvernul Germaniei
Revoluția industrială
Societate informațională
Știința și tehnologia în Germania

A Patra Revoluție Industrială


Jorge Dely Valdés (født 12. marts 1967) er en tidligere panamansk fodboldspiller.

Panamas fodboldlandshold

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|1991||1||0
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|1992||2||0
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|1993||0||0
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|1994||0||0
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|1995||2||0
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|1996||7||5
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|1997||0||0
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|1998||0||0
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|1999||1||1
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|2000||10||3
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|2001||8||7
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|2002||0||0
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|2003||0||0
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|2004||7||0
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|2005||10||3
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!Total||48||19
|}

Eksterne henvisninger

 RSSSF

Fodboldspillere fra Panama

Jorge Dely Valdés


Fluidity may refer to:

In science

Reciprocal of viscosity
Cognitive fluidity
Fluid intelligence
Membrane fluidity
Sexual fluidity

Other

Fluidity (video game)

Fluidity


Tracy Walker may refer to:

R. Tracy Walker (1939–2019), American politician
Tracy Walker (American football) (born 1995), American football defensive back

Tracy Walker


Lewis Rufus "Lew" Hitch (  en Griggsville, Illinois – ) fue un jugador de baloncesto estadounidense que disputó seis temporadas en la NBA. Con 2,03 metros de estatura, lo hacía en la posición de ala-pívot.

Trayectoria deportiva

Universidad
Jugó durante una temporada en el Junior College de Culver-Stockton, para posteriormente ser transferido a los Wildcats de la Universidad Estatal de Kansas, donde promedió 6,7 puntos por partido. Disputó la final de la NCAA en 1951 ante Kentucky Wildcats. En la primera parte fue capaz de parar a la estrella del equipo rival, en pívot de 2,13 Bill Spivey, pero no pudo con él en la segunda, que acabó el partido con 22 puntos y 21 rebotes. Por su parte, Hitch fue el mejor jugador de los de Kansas, logrando 13 puntos y 9 rebotes. Fue incluido en el mejor quinteto de la Big Seven Conference ese año por Associated Press.

Profesional
Fue elegido en la vigésima posición del Draft de la NBA de 1951 por Minneapolis Lakers, donde ejerció como suplente de Vern Mikkelsen. Ya en su primera temporada como profesional se hizo con su primer anillo de campeón, tras derrotar en las finales a New York Knicks. Hitch promedió 3,6 puntos y 4,0 rebotes por partido.

Al año siguiente repetirían título, derrotando nuevamente a los Knicks, con Hitch asumiendo el mismo rol que la temporada anterior, promediando 3,7 puntos y 3,9 rebotes.  Al inicio de la temporada 1953-54 fue traspasado a Milwaukee Hawks, donde se ganó un hueco en el quinteto titular, siendo el máximo reboteador del equipo, con 9,6 rechaces, a los que añadió 8,0 puntos por partido. Acabó la temporada como noveno mejor reboteador de toda la liga.

Mediada la temporada siguiente fue traspasado de vuelta a los Lakers a cambio de Bobby Watson, donde volvió a ejercer de suplente de Mikkelsen durante dos temporadas más. Tras quedar libre, en 1956 ficha por Rochester Royals, de donde sería traspasado a Philadelphia Warriors mediada la temporada, poniendo fin a su carrera deportiva al finalizar la misma.

Estadísticas de su carrera en la NBA

Temporada regular

Playoffs

Referencias

Enlaces externos

Baloncestistas de Illinois
Baloncestistas de la NBA
Baloncestistas de los Kansas State Wildcats
Baloncestistas de los Minneapolis Lakers
Baloncestistas de los Milwaukee Hawks
Baloncestistas de los Rochester Royals
Baloncestistas de los Philadelphia Warriors

Lew Hitch


Alkymi - den hermetiske kunst er en kortfilm instrueret af Irene Werner Stage efter eget manuskript.

Handling

Referencer

Eksterne henvisninger

Danske film fra 1996

Kortfilm fra Danmark

Alkymi - den hermetiske kunst


Maximilian Franz Xaver von Österreich (8 Aralık 1756, Viyana - 26 Temmuz 1801, Viyana), Alman din adamı ve siyasetçidir. Avusturya İmparatoriçesi Maria Theresa ile Kutsal Roma İmparatoru I. Francis'in en küçük çocuklarıdır. Kardeşleri arasında Kutsal Roma İmparatorları II. Joseph ve I. Leopold, Fransız Kraliçesi Marie Antoinette ile Napoli ve Sicilya Kraliçesi Maria Karolina vardır.

1780'de Töton Şövalyeleri'nin efendisi oldu. 1784'den ölümüne kadar Köln Başpiskoposluğu makamında bulundu. Kutsal Roma Cermen İmparatorluğu geleneği uyarınca Köln ve Münster bölgelerinin dükü unvanını taşıyan son kilise temsilcisi oldu. Bazı iddialara göre Sion Tarikatı'nın liderlerindendi.

1756 doğumlular
Viyana doğumlular
1801 yılında ölenler
Habsburg-Lorraine Hanedanı
Avusturyalı Roma Katolikleri
Alman prensler
Avusturyalı prensler
Münster piskoposları
Köln başpiskoposları
18. yüzyıl Alman siyasetçileri
19. yüzyıl Alman siyasetçileri
Töton Şövalyeleri
Kutsal Roma İmparatorluğu'nda kişiler

Maximilian Franz von Österreich


Lambriul este o îmbrăcăminte de marmură, de lemn sau de stuc, asamblată în plăci de lemn plasate în cadre (sau cadru), cu care se acoperă total sau parțial pereții interiori ai unei încăperi cu scopul de a-i decora.

Există, de asemenea, lambriuri din PVC și lambriuri de lemn acoperite cu hârtie sau furnir pe bază de MDF sau PAL. Suprafața unui lambriu pentru pereți poate fi plată sau uneori curbă.

Până la începutul secolului al XX-lea, lambriurile au fost bogat sculptate și ornamentate în stilul timpului. Astăzi ele sunt cel mai adesea utilizate pentru rolul lor practic și estetic, în special în ceea ce privește mascarea pereților umezi.

Imagini

Note

Bibliografie
 Friedrich Timm: Das moderne Fremdwörterlexikon. Naumann & Göbel, Köln 2005, ISBN 3-625-10431-8.

Elemente arhitecturale

Lambriu


Kapelski kresovi igrana je serija od 13 epizoda, premijerno prikazana na RTV Zagreb 1975. i 1976.

Snimanje prema romanu partizana i književnika Veljka Kovačevića započelo je 1974. na autentičnim lokacijama Gorskoga kotara i trajalo je devet mjeseci. Serija prikazuje događaje u Gorskom kotaru i Primorju za vrijeme ustanka protiv talijanskog okupatora u Drugom svjetskom ratu. Glumačku ekipu činilo je više od 200 glumaca. Nadi Gaćešić i Žarku Radiću bile su to prve velike uloge za koje su 1976. na festivalu u Nišu proglašeni glumačkim parom godine.

Glavna glumačka postava
 Boris Dvornik kao Andro Grgurić (Dimnjačar)
 Božidar Orešković kao Vitko Rolanić (Riđan)
 Zdenko Jelčić kao Komandant Ljubo
 Marjan Jerčić kao Kritičar
 Pero Jurišić kao Artiljerac
 Žarko Radić kao Zlatko Mateić (Jastreb)
 Nada Gaćešić kao Ina
 Rastislav Jović kao Žuti
 Darko Čurdo kao Zvonko Pukiselić (Vihor)
 Zvonko Lepetić kao  Brko -Ekonom
 Nereo Scaglia kao General Cesare
 Mirko Svec kao Operativac
 Miloš Kandić kao Prsan
 Adam Vedernjak kao Profesor (Vlado grozni)
 Božidar Smiljanić kao Pukovnik Tugliusi
 Mirko Satalić kao Pjesnik
 Predrag Burić kao Srećko (Klinac)
 Vanja Drach kao Doktor Bitte
 Miro Šegrt kao Špija

Izvori

Hrvatske dramske serije
Televizijske serije iz 1970-ih
Velika Kapela

Kapelski kresovi


Manas şu anlamlara gelebilir:

 Manas Destanı, Kırgız destanı
 Manas Üniversitesi, Kırgızistan'ın başkenti Bişkek'te bir üniversite
 Manas-vijnana, Budizm'de bir bilinç düzeyi
 Manas Nehri, Hindistan'ın Assam eyaletinde bir nehir
 Manas İlçesi, Çin-Sincan Uygur Özerk Bölgesi'ne bağlı bir ilçe.

Manas


Ottana (sardisk: Otzàna) er en by og en kommune (comune) i provinsen Nuoro i regionen Sardinien i Italien. Byen ligger i 185 meters højde og har 2.307 indbyggere (2016). Kommunen har et areal på 45,07 km² og grænser til kommunerne Bolotana, Noragugume, Olzai, Orani, Sarule og Sedilo.

Referencer

Henvisninger

Kommuner i provinsen Nuoro

Ottana