Tibor Halasi Kun () a fost un orientalist și profesor universitar maghiar, membru de onoare (din 1986) al Academiei Maghiare de Științe. Numele lui a fost Tibor Kun până în 1944. A fost fratele lui György Halasi Kun.

Biografie
S-a născut la 19 ianuarie 1914 în orașul Zagreb, aflat atunci în Austro-Ungaria, într-o familie de etnie maghiară. Părinții săi s-au mutat la Budapesta după Primul Război Mondial. Tibor Kun a urmat studii la Universitatea "Pázmány Péter" din Budapesta, unde i-a avut ca mentori pe profesorii Gyula Németh și Lajos Fekete și a obținut în 1936 un doctorat în studii turcești. Teza sa de doctorat despre mărturisirea de credință în limba turcă a patriarhului Ghenadie Scholarios a fost publicată în limba maghiară la Kőrösi Csoma-Archivum și postum în limba engleză.

După ce a lucrat o scurtă perioadă la Muzeul Național Maghiar a fost cooptat de profesorul Németh la catedra de limba turcă a Universității din Budapesta mai întâi pe post de cercetători și apoi ca asistent universitar. A predat acolo până în 1943, când a fost invitat ca profesor de studii maghiare la Universitatea din Ankara; a deținut poziția de director al Institutului Maghiar din Ankara timp de zece ani. A promovat cultura maghiară în Turcia și a contribuit la publicarea traducerilor din literatura maghiară în limba turcă.

În 1952 a acceptat oferta de a preda studii turce la Universitatea Columbia și s-a mutat la New York. A fost profesor asociat (1952-1959) și profesor titular (1959-1982), iar în perioada în care a predat acolo departamentul de studii orientale de la Universitatea Columbia a devenit unul dintre primele trei centre principale de studii referitoare la Orientul Mijlociu  din SUA. A fost primul director al Centrului de Studii Turcești al Universității Columbia (1953-1982), președinte al Departamentului de Limbi și Culturi din Orientul Mijlociu (1959-1966), primul președinte al American Research Institute in Turkey (1963-1968), fondator și redactor al Publications of Near and Middle East Studies din cadrul Universității Columbia (1962-1972), Near and Middle East Monographs (1972-1991), Archivum Ottomanicum (1972-1991) și Archivum Eurasiae Medii Aevi (1975-1991), membru de onoare al Academiei Maghiare de Științe, al Türk Tarih Kurumu (Societatea Turcă de Istorie) din Ankara și al Societății Kőrösi Csoma din Budapesta.

A fost un cercetător conștiincios al istoriei otomane și a contribuit la formarea unei generații de studenți în studii turcești. A cercetat istoria migrației maghiare, a Caucazului și a Imperiul Otoman. A murit la 19 octombrie 1991.

Publicații selectate
 Gennadios török hitvallása (1936)
 A magyarság kaukázusi története (Istoria maghiarilor din Caucaz) (1943, 1986)
 Peoples and Languages of the Caucasus (1959, 1979)
 The Caucasus (1962)
 Kipchak Philology and the Turkic Loanwords in Hungarian (1975)
 Ottoman Data on Lesser Cumania (1984)

Note

Bibliografie
 ***, "Tibor Halasi-Kun 1914 - 1991", în Turkish Studies Association Bulletin, vol. 17, nr. 2 (toamna anului 1993), pp. 147-157.
 hungarlingva biografio
 hungare, la teksto estas legebla pli malsupre

Nașteri în 1914
Decese în 1991
Orientaliști maghiari
Membri ai Academiei Maghiare de Științe

Tibor Halasi-Kun


Prevail, hrvatski glazbeni sastav iz Splita.

Povijest
Glazbeno su na njih utjecali Iced Earth, Iron Maiden, Machine Head, Metallica, Sonata Arctica i dr.
Kao Prevail službeno djeluju od konca svibnja 2010. godine, ali su korijeni od puno prije, na rekreativnim probama gdje bi se okupilo par prijatelja da bi obradili neke pjesme. Nakon poduže stanke od tih rekreativnih proba, Toni Ljubić je započeo kreativni rad na tekstovima i odlučio to uglazbiti uz pomoć Borisa Petrovića i njegovog brata Davora. Uskoro im se pridružio Pere Eranović na bubnjevima. Osjetila se "kemija" među članovima od prvog trenutka i strogo se opredijelila za autorski rad. Zadnji je došao u sastav Filip Galić i nastao je Prevail. Narednih su mjeseca vježbali u garažama na autorskim pjesmama. Skladbe su prvi put predstavili na festivalu St@rt 2011. godine. Naišli su na dobar prijam kod publike i sudaca, pa su došli do završnice. Nastupali su na Spaladium Undergroundu, Trogiru i Omišu preko ljeta. Filip Galić je napustio sastav zbog akademskih razloga a zamijenio ga je Perin kolega iz ritam sekcije Ćelije 23, Miran Židić. U studiju su zatim snimili skladbu Placebo God te odradili dosta svirka. Veljače 2012. godine snimili su spot za tu skladbu, za koji su dobili dobre ocjene publike i kolega. Ožujka i travnja 2012. nastupili su u zagrebačkom Boogaloo-u (Metalfest/Metalcamp Battle) te na festivalu ST@rt. Lipnja 2012. objavili su prvi EP First Conflict s pet skladba (Placebo God, God Of War, Way Back Home, Pravda i Free Spirit). Uslijedili su nastupi na festivalima Scream Fest- Ljubuški, Metal Fest Hazardous- Šibenik, Rock in Solin, KRV- Kaštelanske Rock Večeri. Usporedno su pripremali novi materijal s malo drugačijim izričajem. Koncem 2017.godine ušli su u studio i započeli snimanje svoga LP prvijenca.

Prvi album Without Control snimali su od rujna 2017. godine do lipnja 2018. godine, objavili su ga koncem 2018. pod etiketom Miner Recordings. Na albumu su 4 skladbe na hrvatskome i 6 na engleskome. Glazbu i tekst svih pjesama supotpisuju svi članovi, na skladbama Za bolje sutra, Love i San gostuje na klavijaturama Ivan Rogošić. U studiju Gorana Kovača u Splitu su snimili vokale, gitare, bas i klavijature, a bubnjeve u splitskom studiju Propeler Jana Pele Ivelića. Luka Vidoš dizajnirao je omot i knjižicu albuma, članove je fotografirao za album Andrija Jurčević.

Diskografija
 First Conflict, EP, samizdat,  1. lipnja 2012.
 Without Control, studijski album, 2017.

Članovi
Članovi u sadašnjoj i prijašnjim postavama:
Toni Ljubić - vokal
Davor Petrović - vodeća gitara
Boris Petrović - ritam gitara
Deni Mandić - bas-gitara
Pere Eranović - bubnjevi
 Filip Galić - bas-gitara (svibanj 2010. - rujan 2011.)
 Miran Židić - bas-gitara (rujan 2011. - svibanj 2015.)

Izvori

Vanjske poveznice
Facebook
Discogs
YouTube

Splitski glazbeni sastavi
Hrvatski sastavi heavy metala

Prevail


Remigio Aguilar Sosa (1894-1977), fue un educador mexicano nacido en Tixkokob, Yucatán, y fallecido en la ciudad de Mérida. Destacó por su labor docente y por una encomiable carrera magisterial que se prolongó durante varias décadas en diversas poblaciones de Yucatán y en la que enseñó a varias generaciones de yucatecos.

Datos biográficos
Realizó sus estudios primarios en el Instituto Literario del Estado de Yucatán y más tarde obtuvo su título de maestro en la Escuela Normal Superior de Yucatán.

Durante muchos años colaboró en el Departamento de Educación Pública del gobierno en su estado natal, habiendo sido inspector escolar en diversas ciudades de Yucatán, como Tizimín, Ticul y Valladolid. También fue profesor de varias disciplinas en la Escuela Modelo, en la que, junto con José Guadalupe Novelo, desempeñó meritoria labor educativa. También se desempeñó en el Instituto Alcalá y Alcalá y en la Normal de Maestros Rodolfo Menéndez de la Peña. Pero muy posiblemente lo más destacado de su actuación como mentor de numerosas generaciones de yucatecos, lo llevó a cabo como director de la Escuela Hidalgo, en la ciudad de Mérida.

Fue presidente de la Liga de Profesores del Estado de Yucatán de 1934 a 1935.

Fungió como inspector técnico escolar en Valladolid, Ticul y Tizimín en la península yucateca. Ejerció las cátedras de Historia Universal y de México en la Escuela Normal de Profesores y en la Escuela Normal para señoritas. Fue juez de menores en su estado natal. Asistió como representante de México a congresos pedagógicos y asambleas de dependencias de la ONU. Fundador del  Comité de Mejoramiento Social, Moral y Cívico de Yucatán. Escribió en la prensa local numerosos artículos sobre la delincuencia infantil y la educación moral y cívica de la juventud. Por su meritoria labor docente fue galardonado con la medalla Ignacio M. Altamirano.

Reconocimientos
 Recibió la Medalla Ignacio Manuel Altamirano al mérito docente, de manos del presidente de México Adolfo López Mateos.
 Cuatro escuelas llevan su nombre en su estado natal.
 Una importante vialidad lleva su nombre en el norte de la Ciudad de Mérida, Yucatán.

Referencias

Enlaces externos
 Escuela Remigio Agular Sosa, en Mérida, Yucatán

Maestros de Yucatán

Remigio Aguilar Sosa


Türkiye Buz Hokeyi Federasyonu (TBHF) (Türkischer Eishockeyverband) ist der nationale Eishockeyverband der Türkei.

Geschichte
Der Verband wurde am 1. Mai 1991 in die Internationale Eishockey-Föderation aufgenommen. Der Verband gehört zu den IIHF-Vollmitgliedern. Aktueller Präsident ist Fatih Cintimar.

Der Verband kümmert sich überwiegend um die Durchführung der Spiele der türkischen Eishockeynationalmannschaft sowie der Frauen-Nationalmannschaft und der Junioren-Mannschaften. Zudem organisiert der Verband den Spielbetrieb auf Vereinsebene, unter anderem in der Superliga.

Weblinks
 Türkei auf der Webseite der IIHF (englisch)

Eishockeyverband
Eishockey (Türkei)
Nationaler Sportverband (Türkei)
Sportverband (Türkei)

Türkiye Buz Hokeyi Federasyonu


تم تصميم شعار أروبا في امستردام في 1955.

و يوجد سبع رموز في الشعار:
 الأسد الأحمر في الأعلى يمثل القوة.
 الصليب الأبيض الذي يقسم الترس إلى أربع أقسام يمثل الإخلاص في الإيمان.
 أوراق الغار في أسفل الترس هي رمز تقليدي للسلام.
 يصور القسم اليمين العلوي هضبة هويبرغ وهي أشهر هضبة وثاني أعلى مرتفع في أروبا.
 يوجد في القسم اليمين السفلي صورة عجلة تمثل الصناعة.
 يوجد في القسم اليسار العلوي نبات الصبر وهو مصدر الدخل للجزيرة وأول وأهم صادراتها.
 يصور القسم اليسار السفلي المصافحة والذي يرمز إلى علاقات أروبا الجيدة مع العالم.

أروبا
رموز أروبا الوطنية
شعارات دول أوروبا

شعار أروبا


Die Städtische Gesamtschule Holsterhausen ist eine Gesamtschule im Stadtgebiet von Essen-Holsterhausen.

Geschichte
Die Städtische Gesamtschule Holsterhausen wurde im Jahr 1997 gegründet. Bereits zu Beginn wurden die schulischen Schwerpunkte an den Grundsätzen der Agenda 21 ausgerichtet.

Schwerpunkte und Grundsätze

AGENDA-Schule
Die Städtische Gesamtschule Holsterhausen versteht, der Eigendarstellung nach, Schule als einen Lebens- und Erfahrungsraum in der Verantwortungsgemeinschaft der Schüler, deren Eltern, den Lehrern und den Partnern der Schule. Die Schule sieht sich den Herausforderungen der Agenda 21 in besonderer Weise verpflichtet.

Prinzipien des Lernens, Lehrens und Zusammenlebens
Abgeleitet aus den Grundsätzen der Agenda 21 lautet ein zentrales Motto der Schule: "TATEN statt WARTEN", so sollen alle Schüler gemeinsam mit den Lehrkräften und ihren Eltern lernen, das eigene Handeln in Eigenverantwortung zu gestalten und einen eigenen Beitrag in Bezug auf die Schulgrundsätze zu leisten. In diesem Zusammenhang wird den Schülern u. a. eine "Mutkarte" bei der Einschulungsfeier überreicht, die sie daran erinnern soll, dass ihnen Unterstützung zuteilwird, wenn sie ihr verantwortungsbewusstes Handeln auch öffentlich vertreten.

Teamschule
Die Städtische Gesamtschule Holsterhausen arbeitet nach einem Teammodell, so dass die in einem Jahrgang unterrichtenden Lehrkräfte jeweils ein Team bilden. Dieses Team bildet als pädagogische Einheit das Zentrum der Bildungs- und Erziehungsarbeit in Bezug auf die Schüler. Jede Klasse wird so in der Regel von 2 Klassenlehrern betreut. Die Klassenlehrer kümmern sich neben dem Fachunterricht um die Organisation von Klassenratsstunden, die SV-Arbeit und die Etablierung von Projekten. Das Teammodell wurde implementiert, um eine Organisationsform zu besitzen, die zum einen die Lehrkräfte aktiv an Entscheidungsprozessen beteiligt und es zudem ermöglicht, verstärkt schülerorientierten und fächerübergreifenden Projekte umzusetzen.

Demokratie leben und lernen
Um den Schülern ein partizipatives Forum zu gewähren, öffentlich argumentieren und präsentieren zu lernen, werden klassenübergreifende, werden wöchentlich auf Jahrgangsebene Versammlung abgehalten, bei denen aktuelle Themen und Probleme besprochen werden und die Schüler partizipativ an der Zielfindung mitarbeiten. Ausgesprochenes Ziel ist die Stärkung einer demokratischen Kultur, die Identifikation mit der Schule und die Stärkung der Eigentätigkeit. Weitere Bestandteile im Konzept "Demokratie leben und lernen" sind der wöchentlich stattfindende Klassenrat sowie die regelmäßige Teilnahme an dem Bundeswettbewerb Jugend debattiert.

Gemeinsamer Unterricht
Seit der Gründung der Schule gibt es den "Gemeinsamen Unterricht" an der Gesamtschule Holsterhausen. Dieser integriert Schüler mit besonderem Förderbedarf. Pro Jahrgang gibt es eine Integrationsklasse. In jeder Integrationsklasse befinden sich 22 Schüler, davon fünf bis sechs mit besonderem Förderbedarf. Besondere Förderschwerpunkte an der Städtischen Gesamtschule Holsterhausen sind geistige Behinderungen, Seh- und Hörschädigungen, Körperbehinderungen, Lernbehinderungen, Verhaltensauffälligkeiten, Sprachbehinderungen und Mehrfachbehinderungen. Die Lehrmethoden orientieren sich dabei an dem Konzept des binnendifferenzierenden Arbeitens in Form der Freiarbeit nach Maria Montessori.

Musikförderung
An der Städtischen Gesamtschule Holsterhausen wird jeweils eine Klasse im 5., 6. und 7. Jahrgang in
Kooperation mit der Folkwang-Musikschule als Musikklasse geführt. Die Musikklasse hat neben den zwei regulären Musikstunden zwei zusätzliche Stunden Musikunterricht. In diesen Stunden lernen die Kinder ein Instrument und das Zusammenspiel in einem Klassenorchester. Der Kooperationsunterricht findet in einer Doppelstunde statt. In der ersten Stunde bekommen die Kinder Instrumentalunterricht in Kleingruppen unter Betreuung eines Instrumentalpädagogen von der Folkwang-Musikschule. In der anschließenden Stunde finden sich alle Gruppen zu einer Orchesterstunde unter Leitung des Musiklehrers zusammen. Schüler und Schülerinnen, welche die Musikklasse durchlaufen haben oder musikalisches Talent aufweisen, können ab dem 8. Jahrgang in der Big Band Teilnehmen. Schüler bekommen dort eine besondere Förderungen im Bereich des Zusammenspieles, begleitet von praktischen Auftritten vor Publikum. gab es bereits Kooperationen beispielsweise mit dem Saalbau Essen.

Lob- und Anerkennungskultur
Im Schulkonzept ist eine Kultur des Lobes und der Anerkennung verankert. Orte und Zeiten des Öffentlichen Lobes an der Städtischen Gesamtschule Holsterhausen sind die monatlichen Versammlungen der Jahrgangsstufen, der Tag der Zeugnisausgabe und das sogenannte "Verantwortungsfest". Die Schule ehrt bosendes Ehren würdiges Agreement einzelstehender Schüler mit einer offiziellen schriftlichen Beurkunde am Tag der Zeugnisausgabe. Verantwortungsfest ist das Abschlussfest vom "Projekt Verantwortung", bei dem die Schüler der 8. Jahrgangsstufe sich über ein Jahr lang ehrenamtlich engagiert haben.

Verantwortung übernehmen
In diesem schulprogrammatischen Schwerpunkt arbeitet die Schule mit dem AGENDA Forum der Stadt Essen zusammen, durch das u. a. auch das "Projekt Verantwortung" als lokales Agendaprojekt zertifiziert wurde. Das "Projekt Verantwortung" richtet sich an Schüler der 8. Jahrgangsstufe. Es ist fest in den Lehrplan implementiert und verpflichtet die Schüler, über ein Schuljahr hinweg, eine verantwortungsvolle Aufgabe innerhalb der Schule oder des außerschulischen Gemeinwesens zu übernehmen. Bildungsziel ist die Stärkung von bürgerschaftlichem Engagement.

Menschen mit Botschaften
Um den Schülern Engagement und Eigenverantwortung nahezubringen, lädt die Schule regelmäßig Gäste zu Vorträgen ein, die über ihr Engagement oder ihre persönliche Geschichte berichten. Folgende Persönlichkeiten waren als sogenannte "Menschen mit Botschaften" an der Städtischen Gesamtschule Holsterhausen zu Gast (Auswahl):
 Denis Goldberg, südafrikanischer Bürgerrechtler und Weggefährte von Nelson Mandela
 Otto Herz, deutscher Reformpädagoge, Psychologe und Autor
 Diether Posser, u. a. Justizminister des Landes NRW a. D., Mitbegründer der Vereinigung "Gegen Vergessen – Für Demokratie"
 Morton Rhue, Autor des Buches "Die Welle"
 Jochen Dieckmann, Justizminister des Landes NRW a. D.
 Olaf Rieck, Extrembergsteiger
 Britta Altenkamp, Landtagsabgeordnete und Vorsitzende des Ausschusses für Migrationsfragen
 Gunter Demnig, Künstler, Stolpersteine – die Spur der Steine wider das Vergessen
 Lutz van Dijk, deutscher Autor und Pädagoge niederländischer Abstammung
 Klaus Werner-Lobo, Journalist, u. a. Autor des Buches "Schwarzbuch Markenfirmen – Die Machenschaften der Weltkonzerne"
 Hussain al-Mozany, irakischer Exilschriftsteller
 Sally Perel, Überlebender des Nationalsozialismus

Klimakonferenz
Die Schule veranstaltet seit 2009 jährlich eine Klimakonferenz. Diese Veranstaltung ist an die weltweite UN-Klimakonferenz angelehnt. So soll den Schülern der Schule Umweltbewusstsein vermittelt werden. Externe und interne Referenten informieren in Workshops über Methodiken zum Umweltschutz. Diese Methoden sollen mit den nicht teilnehmenden Schülern geteilt werden und ein umweltbewusstes Verhalten in das Schulleben integrieren.

Projekte und Auszeichnungen
Die Städtische Gesamtschule Holsterhausen hat im Laufe ihres Bestehens viele Projekte realisiert, die auch mit Auszeichnungen bedacht wurden. Folgende Auszeichnungen hat die Schule bislang erhalten (Auswahl):
 Projekt: "Schüler kreativ gegen Müll", Entsorgungsbetriebe der Stadt Essen, 1998, 1. Preis
 Projekt: "Öko-Check im Schulalltag", Sparda Bank West, 1999, 1. Preis
 Projekt: "Ökologische Verantwortung übernehmen im Gemeinwesen", Stiftsquelle, 1999, 1. Preis
 Projekt: "Schule der Zukunft – fit für's 21. Jahrhundert", Ruhrgas AG, 2000, 1. Preis
 Projekt: "Zukunftsbrücke – Neue Wege ins Erwerbsleben", Ministerium für Arbeit und Soziales, Qualifikation und Technologie, 2001, 1. Preis
 Projekt: "Zwangsarbeit in Essen", Historischer Verein für Stadt und Stift Essen und Stadtarchiv Essen, 2002, Zwei erste Preise und ein zweiter Preis
 Verleihung des "Goldenen Hammers" für besonderes Engagement für Toleranz und Zivilcourage 2002, Auszeichnung des Landes Nordrhein-Westfalen
 Robert-Jungk-Preis 2003 für zivilgesellschaftliches Engagement von Jugendlichen
 Projekt: Arbeiten und Wohnen, Stadt Essen, 2003, 1. Preis
 Verleihung des Buddy Power Awards 2004 der Vodafone Stiftung: Landessieger NRW und Bundessieger in der Kategorie: "Einmischen statt aufmischen – soziales Engagement macht Schule"
 WDR Kinderrechte Preis 2004, Sonderpreis für vorbildliches umfassendes Schulkonzept
 Projekt: "Goldene Göre", 2004, Wettbewerb Deutsches Kinderhilfswerk für besonders nachhaltige Projekte der Partizipation mit Kindern, 1. Preis
 Projekt: "Schule macht Zukunft – Auf ins Global Village", Focus-Schülerwettbewerb, 2007, 1. Preis
 Projekt: "NRW denkt nachhaltig – ökologisch, ökonomisch, sozial", Grimme-Institut, 2010, 1. Preis
 Projekt: "Schule macht Zukunft – Alle Kraft voraus", Focus-Schülerwettbewerb, 2011, 1. Preis
 Auszeichnung als "EnergieSchule.NRW", 2012
 Auszeichnung zur MINT-SCHULE NRW durch das NRW Schulministerin, 2013
 Verleihung des BundesUmweltWettbewerb: "Vom Wissen zum nachhaltigen Handeln",  (September 2014)
 Auszeichnung als "Schule der Zukunft – Bildung für Nachhaltigkeit", Natur- und Umweltschutz-Akademie Nordrhein-Westfalen, (2012 bis 2015)

Prominente Besucher
Die Schule wurde wegen ihres besonderen Engagements von Prominenten wie Gerhard Schröder (Altbundeskanzler), Jürgen Trittin (Bundesumweltminister a. D.), Heidemarie Wieczorek-Zeul (Bundesministerin für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung a. D.), Paul Spiegel (ehemaliger Präsident des Zentralrates der Juden in Deutschland), Julian Nida-Rümelin (Kulturstaatsminister), Hans Martin Bury (Staatsminister) und Johannes Remmel (Umwelt-Minister des Landes Nordrhein-Westfalen) besucht.

Kooperationspartner
 Universität Duisburg-Essen
 Folkwang-Musikschule
 Emschergenossenschaft
 Freudenbergstiftung
 Stiftung Mercator

Weblinks

 Schulkonzept Agenda 21 (PDF; 98 kB)
 Projekt Verantwortung
 Bericht zum Projekt Verantwortung in Praxis Schule, 05/2006 (PDF; 252 kB)
 Auszeichnungen der Schule
 Sponsoren und Gäste

Einzelnachweise

Essen
Schule in Essen
Gegründet 1997
Holsterhausen (Essen)

Städtische Gesamtschule Holsterhausen


Pyrola dahurica er tegund blómplantna af lyngætt. Hún er ættuð frá Kína, Mongólíu, Kóreuskaga og Prímorja.

Tilvísanir

Lyngætt

Pyrola dahurica


Marian Dreghici (n. 1886 - d. 1965) a fost un deputat în Marea Adunare Națională de la Alba Iulia, organismul legislativ reprezentativ al "tuturor românilor din Transilvania, Banat și Țara Ungurească", cel care a adoptat hotărârea privind Unirea Transilvaniei cu România, la 1 decembrie 1918.

Biografie
Marian Dreghici a fost stegar.

Activitate politică
A fost delegat din Uioara la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia din 18 noiembrie/ 1 decembrie 1918 în calitate de reprezentant al Cercului Murăș-Uioara, județul Alba.

Note

Legături externe
 http://www.dacoromania-alba.ro/nr67/gazeta.htm

Vezi și
 Lista delegaților la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia

Nașteri în 1886
Decese în 1965
Delegați la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia

Marian Dreghici


Léo Ducros, né le  à Annecy, est un  skieur alpin français.

Biographie
Il est le fils de Jean-Marc Ducros et de la skieuse Nathalie Bouvier, vice-championne du monde de descente en 1991.
Il est licencié au Club des Sports de La Plagne.

En janvier 2019, il fait ses débuts en Coupe d'Europe dans la descente de Chamonix.

En , il dispute le Festival Olympique de la Jeunesse Européenne à Jahorina. Il y prend la  place du slalom géant. Le , au sein de l'équipe de France, il remporte l'épreuve par équipes, avec ses partenaires Marie Lamure, Caitlin McFarlane et Pablo Banfi . C'est la  fois que la France remporte cette compétition.

En mars de la même année, il est sacré Champion de France de descente U18 (moins de 18 ans) aux Orres. Il est aussi vice-champion de France U18 du slalom géant et du combiné. Il rejoint le Comité de Savoie.

Le 31 mars 2021, il remporte le titre de Champion de France de descente U21 (moins de 21 ans) à Châtel.

Saison 2021-2022
Il intègre l'équipe de France Juniors et rejoint le team Excoffier.

Fin novembre 2021, il marque ses premiers points en Coupe d'Europe dans le super G de Zinal.

En mars 2022, il dispute ses premiers championnats du monde Juniors à Panorama. Il prend une excellente  place dans la descente, à seulement neuf centièmes de seconde du podium. Le lendemain il prend la  place du super G puis le surlendemain la  place du combiné.

Fin mars, aux championnats de France à Auron et Isola 2000, il fait le plein de médailles. Il devient Vice-champion de France Elite en Parallèle (derrière Thibaut Favrot) et en Combiné derrière Cyprien Sarrazin. Il est aussi triple champion de France U21 (moins de 21 ans) en descente, super G et combiné, ainsi que vice-champion U21 de slalom géant.

Le , il prend la  place du Super Slalom de La Plagne (slalom le plus long du monde) remporté par  Clément Noël.

Saison 2022-2023
Il accède à l'équipe de France B. En décembre il obtient son premier top-15 en Coupe d'Europe en prenant une bonne  place dans le super G de Santa Caterina. Puis en janvier 2023 il réussit son premier top-10 en prenant la  place de la descente de Coupe d'Europe de Sella Nevea. En mars il décroche son premier podium de Coupe d'Europe en terminant troisième du super G des finales de Narvik, à seulement neuf centièmes des vainqueurs. Fin mars, il monte deux fois sur le podium des championnats de France aux Orres en se classant  de la descente et du combiné.

Palmarès

Championnats du monde juniors

Coupe d'Europe

 4 tops-12 dont 1 podium (Super G de Narvik en mars 2023)

Classements

Festival Olympique de la Jeunesse Européenne

Championnats de France

Élite

Jeunes

5 titres de Champion de France

Juniors U21 (moins de 21 ans)
2022 à Auron / Isola 2000:
 Champion de France de descente
 Champion de France de super G
 Champion de France de combiné
 Vice-champion de France de slalom géant

2021 à Châtel:
 Champion de France de descente

Cadets U18 (moins de 18 ans)
2019 aux Orres :
 Champion de France de descente
 Vice-champion de France de slalom géant
 Vice-champion de France du combiné

Notes et références

Skieur alpin français
Naissance en avril 2001
Naissance à Annecy

Léo Ducros


Ovo je popis značajnih asfaltnih jezera u čitavome svijetu. Asfaltna jezera koja su često prekrivrena prašinom i lišćem, mogu zarobiti životinje koje zgaze u nju. S vremenom su kosturi takvih životinja sačuvani kao fosili. Neke od najvećih nalazišta fosila su pronađeni unutar asfaltnih jezera.

Popis

Azerbajdžan
 Bingadinsko asfaltno jezero, skupina asfaltnih jezera koje se nalazi 1 km jugoistočno od Bingadija, Baku. U Prirodoslovnome muzeju Hasan bej Zardabi izloženi su fosili 41 vrste sisavaca, 110 vrsta ptica, 1 vrste mekušca, 2 gmaza, 1 vodozemac, 107 insekata i 22 vrste biljki pronađene su u ovome asfaltnome jezeru.

Sjedinjene Američke Države
 Asfaltna jezera u La Brei, skupina asfaltnih jezera oko kojih je stvoren Hancock Parka, Los Angeles, Kalifornija. Hancock Park je poznat po mnogim fosilima iz pleistocena, uključujući Ženu iz La Breju. Muzej George C. Page posvećen je istraživanju asfaltnih jezera i izlaganjem fosilnih primjeraka pronađenih u ovome asfaltnome jezeru.
 Asfaltna jezera u Carpinteriji, skupina asfaltnih jezera u Carpinteriji, Santa Barbara County, Kalifornija. Ova asfaltna jezera zarobile su stotine pleistocenski ptica i drugih životinja, no paleontološka istraživanja nisu prevedena jer su asfaltna jezera iskopana zbog asfalta za potrebe izgradnje obalne autoceste te kasnije pretvorene u smetlište.
 Asfaltna jezera u McKittricku, skupina asfaltnih jezera u McKittricku, Bakersfield, Kalifornija. Ova asfaltna jezera su zarobila i sačuvala mnoge pleistocenske životinje.

Trinidad i Tobago
 Asfaltno jezero Pitch, najveće nalazište asfalta u svijetu. Nalazi se u La Brei. Asfalt iz ovoga asfaltnoga jezera korišten je za izgradnju prvih asfaltnih cesta u New York Cityu, Washington D.C.-u i drugim gradovima koje se nalaze na istoku SAD-a. Godine 1887., Amzi L. Barber, američki poslovni čovjek poznat kao "The Asphalt King", uspio je osigurati monopolsku koncesiju nad ovim asfaltnim jezerom od britanske vlade u trajanju od 42 godine.

Venezuela
 Asfaltno jezero Bermudez, drugo najveće asfaltno jezero u svijetu. Nalazi se u Libertador, saveznoj državi Sucre. Ovo asfaltno jezero razlikuje se od ostalih jer je prekriveno vegetacijom.

Izvori

 Popis
Popisi

Popis asfaltnih jezera


Conanicut Island is an island in Narragansett Bay in the American state of Rhode Island. The second-largest in the Bay, it is connected on the east to Newport on Aquidneck Island by the Claiborne Pell Bridge, commonly known as the Newport Bridge, and on the west to North Kingstown on the mainland via the Jamestown-Verrazano Bridge. The town of Jamestown comprises the entire island. The U.S. Census Bureau reported a land area of   and a population of 5,622 in 2000.  A tombolo connects the southern part of Conanicut to an extension of the island to the southwest.

History
Conanicut Island was a seasonal home to the Narragansett tribe of American Indians. The largest Indian cemetery in New England is located on the island, and artifacts have been recovered from a site near the elementary school. The island is named for Chief Canonicus of the Narragansetts, who maintained his royal residence on the island.

In 1636 or 1637, Dutch fur traders paid to use the island of Quentenis (today's Dutch Island, located just west of Conanicut) as a base for their activities. In 1638, the English colonists made arrangements to use Conanicut Island for grazing sheep, and Canonicus was one of the Narragansett sachems who gave consent. They referred to the island in his honor, and the Jamestown seal today includes the figure of a sheep. Conanicut Island was a part of the island territory included in a commission which the Council of State of England granted to William Coddington in 1651 separating them from the mainland and making him indefinite governor of the islands (later revoked).

In 1657, a consortium of about 100 buyers purchased Conanicut, Dutch, and Gould Islands. They divided Conanicut into roughly a dozen large plots and reserved Dutch Island and parts of Conanicut for common use. Benedict Arnold  (great-grandfather of the Revolutionary War traitor, who became governor of the Colony of Rhode Island the same year) and William Case were among the purchasers.

The Indians and colonists lived side-by-side in relative peace for almost four decades. Conflicts eventually occurred in a number of places in southern New England, leading to what is known as King Philip's War. Life in the region was dominated by the colonists after 1676, although Conanicut Island remained a haven for many Indians.

In 1725, a ferry was established between the island and Newport. Another ferry was established to South Kingstown in 1748.

Notable residents
 Daniel Fones
 Lauren Buckley

References

Islands of Narragansett Bay
Islands of Newport County, Rhode Island
Islands of Rhode Island
Jamestown, Rhode Island

Conanicut Island


Palatul Europei () este o clădire situată în Strasbourg, Franța, care a servit ca sediu al Consiliului Europei din 1977, când a înlocuit "Casa Europei". Între anii 1977 și 1999 a fost, de asemenea, sediul din Strasbourg al Parlamentului European.

Legături externe

 Harta de acces către Consiliul Europei
Clădiri și structuri din 1977
Consiliul Europei

Palatul Europei


is a Japanese manga series written and illustrated by Kōsuke Fujishima. It was serialized in Kodansha's seinen manga magazines Morning Party Zōkan and Morning from 1986 through 1992. It centers on a fictional police station in Sumida, Tokyo, as its officers tackle everyday criminals while keeping people safe. It mixes both drama and action with some comedy and humor.

The chapters of You're Under Arrest have been collected in seven tankōbon volumes by Kodansha. The manga has been adapted into three television seasons, three OVA series and a film, all animated by Studio Deen. The series also spawned a live-action drama special starring Misaki Ito and Sachie Hara. The show has received positive reviews from critics.

Story

The story revolves around Natsumi Tsujimoto and Miyuki Kobayakawa, two female officers of the Tokyo Metropolitan Police Department and the protagonists of the show, as they are stationed at the fictional Bokuto Police Station located at Sumida, Tokyo. The series is largely episodic, and it focuses on the interaction between the main characters and the humorous supporting cast.

The majority of the series takes place in the Greater Tokyo Area. However, the site where the Bokuto Police Station is supposed to be does not exist in the Sumida Ward. In reality, the Bokuto Hospital takes its place.

Media

Manga
The English version of the manga was published by Dark Horse Comics, which only contained selected episodes from volumes 6 and 7 (reportedly at Fujishima's request, resulting in continuity confusion by some fans of the series). The final frame of the last Japanese volume refers to a You're Under Arrest 2, which has not yet been serialized.

A special one-shot chapter, titled "Taiho Shichauzo GP", appeared in Monthly Afternoon on December 23, 2022.

Original release

Dark Horse Comics release

First Shinsōban edition

Second Shinsōban edition

Bunkoban

Anime
The series was first adapted into a four-episode OVA series, directed by Kazuhiro Furuhashi, which was released in Japan from 1994 to 1995. An animated television series subsequently aired in Japan on TBS between 1996 and 1997, spanning a total of 47 episodes. It was also broadcast on Rai in Italy, NTV7 in Malaysia, Hero TV in the Philippines and TTV and AXN-Taiwan in Taiwan. 20 7-minute mini-specials and one full-length episode was created and broadcast on TBS in 1999. A 26-episode sequel to the series also aired on TBS in 2001. A third animated television series, , aired from 2007 to 2008. Animated by Studio Deen and produced by Bandai Visual, the series featured character designs by Atsuko Nakajima and music by Kow Otani and Yasunori Iwasaki. The first two television series were aired with English subtitles on AXN Asia's networks in Southeast Asia and South Asia.

AnimEigo licensed the initial OVA series, the first television series, and the only full-length television episode of You're Under Arrest that aired in 1999 for North American release. ADV Films subsequently released the 1999 mini-TV episodes that comprised the rest of You're Under Arrest! Mini-Specials as well as the movie. The 2001 TV series, the 2002 OVA TV special and Full Throttle are licensed in North America by Sentai Filmworks and distributed by the new company Section23 Films.

In South Korea, Tooniverse licensed the OVA series until 2nd season.

TBS is in charge of promoting the 2nd season, movie and Full Throttle! outside of Japan.

Movie
The movie ran for 90 minutes in the US and 92 minutes in France.

Video game
Released on March 29, 2001 by Pioneer LDC for the PlayStation, the game is a text adventure game that introduces three new characters. One of them is a detective named Ryosuke Arisugawa, a 24-year-old plainclothed officer assigned to Bokuto Police Station in order to identify and arrest a hacker who was trying to break into the precinct's network system. Another character is his 18-year-old sister Chiharu Arisugawa, who the player must keep an eye on.

Players can assign various characters from the Bokuto Station to conduct patrols around the neighborhood.

Novel
A novel was published by Kodansha. It is a stand-alone story from the series, detailing a fight with Miyuki and Natsumi due to the latter being late for work again in Bokuto Station. Work on the novel had been supervised by Kōsuke Fujishima himself personally with Atsuko Nakajima doing the artwork in the novel.

TV drama
A TV drama was created and aired on TV Asahi in 2002. The opening theme song was called "Galaxy" by Nana Katase, and the closing theme was "Through the Rain" by Mariah Carey. It adapted the main characters while adding new characters over the course of the nine-episode series. The drama also advances the romantic relationships of the main characters. Each episode ran for 45 minutes each.

Model kits
Two models were created and titled Honda Today and Natsumi's motorcycle. Each are  scale.

Reception
Shortly after You're Under Arrest 2 came out, You're Under Arrest was among the top 10 anime shows in Newtypes August 2001 issue.

Regarding the Full Throttle revival series, Theron Martin commented that "Little that the series does in these episodes is especially fresh or memorable, but if you were always a fan of the Bokuto Traffic Section's antics in the earlier series then that enjoyment is unlikely to fade here.". Similarly, Chris Beveridge said that "Though this season pales for a lot of people because some of the supporting cast are either minimized or gone entirely, I appreciated the return to dealing with the core cast of characters after all this time.".

References

External links
Official TBS website

1986 manga
1994 anime OVAs
1996 anime television series debuts
1996 Japanese television series debuts
1997 Japanese television series endings
1999 anime films
1999 films
1999 anime television series debuts
1999 Japanese television series debuts
1999 Japanese television series endings
2001 anime television series debuts
2001 Japanese television series debuts
2001 Japanese television series endings
2002 anime OVAs
2002 Japanese television series debuts
2002 Japanese television series endings
You're Under Arrest: Full Throttle
You're Under Arrest: Full Throttle
You're Under Arrest: Full Throttle
Action anime and manga
ADV Films
Bandai Visual
Comedy anime and manga
Dark Horse Comics titles
Japanese drama television series
Kodansha manga
NBCUniversal Entertainment Japan
Police in anime and manga
Seinen manga
Sentai Filmworks
Sharp Point Press titles
Studio Deen
TBS Television (Japan) original programming
Tokyo Metropolitan Police Department in fiction
TV Asahi original programming
Wonderful (TV programming block)

You're Under Arrest (manga)


André Brahic (n. 30 noiembrie 1942, Paris – d. 15 mai 2016 în același oraș) a fost un astrofizician francez, cunoscut de publicul larg pentru descoperirea inelelor lui Neptun.

Carieră
S-a născut într-o familie modestă, originară din satul Petit-Brahic, în Ardèche, un departament rural în sud-estul Franței. Strămoșii lui erau mineri; tatăl său lucra la căile ferate. A făcut studii de matematică la Universitatea din Paris, apoi a ales o specializare în astronomia, deoarece cuvântul "suna ca ceva fascinant și amuzant". A studiat sub îndrumarea lui Evry Schatzman, considerat pionierul astrofizicii în Franța, apoi și-a făcut teza de doctorat sub conducerea lui Michel Hénon, un specialist în dinamică stelară. Lucra la rolul coliziuni norilor în formarea galaxiilor când a realizat ca modelul se poate aplica la inelele lui Saturn.

După doctorat, a devenit profesor la Universitatea Paris-VII. În anul 1981, s-a alăturat echipei de cercetători care analiză rezultatele și imaginii furnizate de programul Voyager. Trei ani mai târziu, împreună cu Françoise Roques și Bruno Sicardy, a propus un program pentru Observatorul La Silla care a condus la descoperirea inelelor lui Neptun. A identificat și trei arcuri în inelul exterior, Adams, pe care le-a numit Libertate, Egalitate și Fraternitate, după deviza națională a Franței. Începând din 2004 a lucrat și cu echipa programului Cassini-Huygens.

Era cunoscut pentru pasiunea sa de a populariza științele, participând la mai multe conferințe cu public larg. Era un invitat regulat la emisiunea de radio "La Tête au carré" de pe France Inter. În 2001 a primit Medalia Carl Sagan pentru înțelegerea publică a științei și în 2006 Premiul Jean Perrin pentru promovarea științei. Asteroidul 3488 Brahic a fost numit în onoarea sa. În iulie 2015 a fost decorat cu Legiunea de Onoare în grad de cavaler.

Note

Astrofizicieni francezi
Cavaleri ai Legiunii de onoare
Eponime ale asteroizilor

André Brahic


Karaömer, Kahramanmaraş ilinin Göksun ilçesine bağlı bir mahalledir.

Tarihçe

Coğrafya

Kahramanmaraş iline 120 km, Göksun ilçesine 20 km uzaklıktadır.

Nüfus

Göksun'un mahalleleri

Karaömer, Göksun


Romeo Eugene Zondervan (født 4. marts 1959 i Paramaribo, Surinam) er en surinamsk født hollandsk tidligere fodboldspiller (midtbane).

Zondervan spillede én kamp for Hollands landshold, en VM-kvalifikationskamp mod Cypern 22. februar 1981. På klubplan startede han sin karriere i hjemlandet hos ADO den Haag, og spillede senere ti år i England hos henholdsvis West Bromwich og Ipswich Town.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Holland
Fodboldspillere fra Ipswich Town F.C.
Fodboldspillere fra West Bromwich Albion F.C.
Fodboldspillere fra ADO Den Haag
Fodboldspillere fra FC Twente
Fodboldspillere fra NAC Breda
Deltagere ved det europæiske mesterskab i fodbold 1980

Romeo Zondervan


Trollzorn Records ist ein deutsches Independentlabel aus der ostwestfälischen Stadt Minden. Die Plattenfirma mit angeschlossenen Webshop hat sich auf Pagan-, Viking- und Folk Metal sowie Mittelalter-Rock spezialisiert. Das Label veröffentlicht im  Vertrieb von Soulfood.

Labelgeschichte
Stefan Heinemeyer gründete zusammen mit seinem Partner Kai das Label um 2004. 2005 erschien als erste Veröffentlichung das Album Minnemetal der regionalen Band Teufelswerk & Narrentanz, die sich jedoch kurz danach auflöste. Als Nächstes wurde Kromlek unter Vertrag genommen. Zu den bekanntesten Bands zählen Gernotshagen und Menhir. Letztere veröffentlichten 2007 ihr Album Hildebrandslied über das Label.

Nachdem zunächst nur Pagan-Metal-Bands unter Vertrag genommen wurden, kamen unter anderem mit Ragnaröek, Vogelfrey, Ignis Fatuu und Impius Mundi auch Mittelalter-Rock-Bands unter Vertrag.

An das Label angeschlossen ist ein Webshop, der neben den eigenen Produkten auch Musik aus den Bereichen Black Metal, Neofolk und Folk-Rock anbietet. Eng mit dem Label verknüpft ist das Fanzine Trollhorn, das bis 2006 auch den Namen des Labels trug.

Erstveröffentlichungen von Alben nach Interpreten
 7th Abyss: Unvoiced (2016)
 Atomwinter: Catacombs (2018)
 Black Messiah: Walls of Vanaheim (2017)
 Bran Barr: Sidh (2010)
 Celtachor: Nuada of the Silver Arm (2015), Fiannaíocht (2018)
 Cruachan: Blood for the Blood God (2014), Nine Years of Blood (2018)
 Elexorien: Elexorien (2007)
 Elivagar: Heirs of Ancient Tales (2008)
 Fimbulthier: The Battle Begins (2007), Rise (2010)
 Fjoergyn: Jahreszeiten (2009), Monument Erde (2013)
 Gernotshagen: Märe aus wäldernen Hallen (2007), Weltenbrand (2011)
 Gwydion: Ŷnys Mön (2008), Horn Triskelion (2010)
 Harpyie: Blindflug (2012)
 Heimdalls Wacht: Geisterseher (2016)
 Helfahrt: Wiedergang (2008), Drifa (2010)
 Ignis Fatuu: Neue Ufer (2010), Unendlich viele Wege (2014), Meisterstich (2016)
 Ingrimm: Henkt ihn! (2014)
 Istapp: Frostbiten (2015), The Insidious Star (2019)
 Ivenberg: Wunden (2011)
 Kromlek: Kveldridhur (2005), Strange Rumours … Distant Tremors (2007), Finis Terræ (2011)
 Menhir: Hildebrandslied (2007)
 Minas Morgul: Kult (2017), Heimkehr (2021)
 Necronomicon: Pathfinder... Between Heaven and Hell (2015)
 Nothgard: Age of Pandora (2014)
 Nydvind: Sworn to the Elders (2010)
 Obscurity: Várar (2009),  Tenkterra (2011), Obscurity (2012), Vintar (2014), Streitmacht (2017), Skogamors (2021)
 Old Corpse Road: On Ghastly Shores Lays the Wreckage of our Lore (2020)
 Ragnaröek: Rache (2009), Eiskalt (2011), Dornig (2015)
 Skiltron: Legacy of Blood (2016)
 Slartibartfass: Nordwind (2006), Nebelheim (2007)
 Stormlord: Hesperia (2013)
 Svartby: Elemental Tales (2012)
 Tarabas: Aus alter Zeit (2007), Das neue Land (2010)
 The Privateer: Facing the Tempest (2011), Monolith (2013)
 Thorondir: Des Wandrers Mär  (2019)
 Thrudvangar: Vegvisir (2020)
 Thyrgrim: Vermächtnis (2017)
 Timor Et Tremor: For Cold Shades (2016)
 Träumen von Aurora: Sehnsuchts Wogen (2012), Rekonvaleszenz (2013)
 Tuatha de Danann: The Tribes of Witching Souls (2020)
 Vampyromorphia: Fiendish Tales of Doom (2016)
 Vardlokkur: Articulo Mortis (2012)
 Vogelfrey: Wiegenfest (2010), 12 Schritte zum Strick (2012)
 Wolves Den: Miserere (2020)
 Wulfgar: Midgardian Metal (2010)

Weblinks
 Offizielle Website

Einzelnachweise

Independent-Label
Musiklabel (Nordrhein-Westfalen)
Unternehmen (Minden)
Metal-Label

Trollzorn Records


Taro Urabe (født 11. juli 1977) er en tidligere japansk fodboldspiller.

Han har spillet for flere forskellige klubber i sin karriere, herunder Cerezo Osaka og Montedio Yamagata.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Taro Urabe


8272 Iitatemura este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
8272 Iitatemura este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Kani de Yoshikane Mizuno și Toshimasa Furuta. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,39 ua, o excentricitate de 0,15 și o înclinație de 6,7° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 8001-9000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 1989
Centura de asteroizi

8272 Iitatemura


Santa Alfreda  (f. ca. 795) (también escrito como Ælfthryth, Alfritha, Aelfnryth, Etheldreda) es una santa venerada en la Iglesia católica como virgen y eremita.

Biografía

Según unas leyendas con poco rigor histórico, Alfreda era hija del rey Offa de Mercia. Fue desposada con San Elhelberto, pero cuando éste llegó a la corte de Offa para pedir a su esposa, fue asesinado alevosamente por Cynethryth, reina de Offa.

Después de esto, Alfreda se retiró a los pantanos de la abadía de Crowland, donde construyó una celda y vivió como una ermitaña hasta el final de sus días. Es imposible no sospechar la existencia de cierta confusión con Ælfflæd, otra hija de Offa, cuyo marido también fue asesinado a traición.

Referencias

Anacoretas de Inglaterra
Santas
Santos católicos de Inglaterra del siglo VIII
Santos nobles
Inglesas del siglo VIII
Mujeres anglosajonas

Alfreda de Crowland


Jamgön Ju Mipham, ou Ju Mipham Jamyang Namgyal Gyamtso (; mais conhecido como "Rinpoche Mipham" ou também Mipam, na transliteração THL) (1846–1912) foi um filósofo e polímata tibetano muito influente da escola Nyingma, a primeira escola budista no Tibete. Escreveu centenas de livros em mais de 32 volumes sobre temas como pintura, poética, escultura, alquimia, medicina, lógica, filosofia e tantra. As obras de Mipham ainda são centrais para o currículo escolar nos mosteiros nyingma hoje. Mipham também é considerado uma das principais figuras do movimento Ri-me (não sectário) no Tibete.

Derivação do nome
"Ju" ("segurando") era o nome da família de Mipham, pois seu clã paterno teria se originado como divindades de luz clara que vieram ao mundo humano segurando uma corda. "Jamgön" (sânscrito Mañjunātha) indicam que ele era considerado uma emanação do bodhisattva Mañjuśrī. Seu tio materno, Ministro-Lama Drupchok Pema Tarjay, nomeou-o Mipham Gyamtso ("Oceano Invencível" ou "Oceano Inconquistável"). Na literatura tibetana, a palavra "mi-pham" é a tradução padrão do sânscrito "ajita", que significa "invicto", que é um epíteto comum do bodhisattva celestial Maitreya.

Biografia
Mipam, o Grande, nasceu em uma família aristocrática em 1846 no Principado de Derge de Kham ou Tibete Oriental. Filho de Mukpodongza Singcungma, sua mãe, e seu pai, Gönpo Dargye, era um renomado médico (de quem provavelmente Mipham recebeu algum treinamento em ciências durante sua juventude).

Ele foi reconhecido como uma criança excepcional desde tenra idade, memorizando textos desde os seis anos de idade. Aos dez anos já havia composto muitos textos. Aos doze anos, entrou no mosteiro como um monge comum da linhagem Ogmin Urgyen Mindrolling em um mosteiro filial da grande sede nyingma Shechen.

Quando ele tinha quinze ou dezesseis anos, depois de estudar o muito difícil sistema Mindrolling de cantar por apenas alguns dias e orar a Manjushri, diz-se que ele o dominou completamente. Em um retiro de 18 meses no Eremitério Junyung, ele realizou a forma de Manjushri conhecida como "Leão dos Filósofos" (em tibetano: smra ba'i seng ge), usando uma liturgia composta pelo décimo quinto Karmapa, Khakhyab Dorje. Ele fez muitas pílulas medicinais abençoadas com o mantra de Manjushri, e muitos sinais milagrosos teriam se manifestado. Depois disso, foi dito que ele poderia realizar qualquer sutra ou tantra sem nenhum esforço, e nenhum texto era desconhecido para ele. Ele foi a muitos lamas para obter os lungs (transmissões orais) necessários, mas não precisava de estudo ou ensinamentos para nenhum texto.

Em 1860, um conflito chamado Guerra Nyarong se iniciou com a invasão de Gönpo Namgyal em Derge, o que levou à fuga de Mipham em peregrinação ao Tibete Central, passando algum tempo no monastério guelupa Ganden.

Em 1909, mudou-se para o eremitério Tashi Belbarling, onde passou o resto da vida. Em alguns versos aos seus dias finais, ele confessa ter sofrido por 17 anos de uma doença debilitante: uma "grave moléstia dos canais energéticos" que o levou a experimentar "sofrimento intenso e ininterrupto". Mesmo doente, continuou altamente produtivo em seus escritos.

Ele foi uma figura incomum entre os eruditos budistas eminentes, pois ao nascer não foi considerado uma reencarnação reconhecida, mas após sua morte surgiram três diferentes alegadas linhagens reencarnatórias, uma de seu corpo, outra de sua fala e outra de sua mente (três vajras).

Professores
Mipham foi "um luminar do renascimento Nyingma do século XIX e do movimento ecumênico Rimê, que começou na região de Kham, no leste do Tibete". Como tal, ele recebeu ensinamentos de mestres de todas as linhagens Nyingma e Sarma. Seus gurus raízes foram Dza Patrul Rinpoche, de quem recebeu instruções sobre o Bodhicharyavatara e Dzogchen de Shantideva, e o renomado mestre Jamyang Khyentse Wangpo, de quem recebeu a transmissão das linhagens transmitidas oralmente, ou Kama, e reveladas ou Terma, e muitos outros ensinamentos. Durante suas viagens, estudou sob vários dos mais influentes professores da linhagem não-sectária, como Jamgön Kongtrul Lodrö Thayé; seus outros mestres foram Dzogchen Khenpo Padma Vajra; Lab Kyabgon Wangchen Gyerab Dorje; Jubon Jigme Dorje; Bumsar Geshe Ngawang Jungne e Ngor Ponlop Jamyang Loter Wangpo.

Jamyang Khyentsé Wangpo foi a principal figura do movimento "não sectário" (Rimé) ao final do século XIX no Tibete oriental. Ele especialmente considerava Mipham Rinpoche seu filho espiritual e foi ele quem o incitou a dar uma forma definitiva e perfeitamente coerente à doutrina da escola Nyingmapa. Mipham mostrou-se, na filosofia, o digno continuador de Rongdzom Tchökyi Zangpo e especialmente de Longchenpa (1308–1364), mas também utilizou o pensamento do filósofo indiano Shantarakshita (século VIII) e especialmente do grande pensador sakyapa Gorampa (1429–1489) para articular claramente o Maaiana, em particular o Madhyamaka, com as doutrinas tântricas e Dzogchen dos Nyingmapa. De fato, Stéphane Argullère escreve:"Mipham foi inspirado por Longchen Rabjam [para] a visão última [...] pois que ele visivelmente considerou os tratados deste autor, como o Tesouro do Elemento Real [o segundo Dzödun de Longchenpa] como o "nec plus ultra" do pensamento de contemplação. [No entanto], Mipham [não é] fiel à letra de Longchenpa em sua interpretação do Madhyamaka: ele vai muito mais longe do que seu predecessor distante no sentido de uma quase fusão do Madhyamaka e Dzogchen"E ele acrescenta:"Mipham como intérprete do Madhyamaka; é em grande parte fiel ao pensamento de Gorampa. [...] Em vários pontos, Mip'am Rinpoche retoma, de fato, quase até a paráfrase, as objeções levantadas por Gorampa [...] contra a doutrina de Tsongkhapa (1357-1419)."

Filosofia
Um tema-chave no trabalho filosófico de Mipham é a unidade de ideias aparentemente díspares, como dualidade e não-dualidade, sabedoria conceitual e não-conceitual (nirvikalpa), análise racional e meditação não fabricada, presença e ausência, imanência e transcendência, vacuidade e Natureza de Buda. Imitando as escolas sarma, Mipham tentou conciliar a visão do tantra, especialmente Dzogchen, com o sútrico Madiamaca. Isso estava em desacordo com a escola Nyingma, que geralmente posicionava a visão do tantra como superior à visão de Madhyamaka.

Mipham rebatia as tradições rangtong da Guelupa e Prasaṅgika do Madiamaca, que consideravam a Realidade Última apenas em absoluta negação (apofatismo) como sendo a Vacuidade em si sem existência hipostática, a qual por sua vez seria também um fenômeno como todos os outros, vazia e meramente objeto mental ou conceitual da linguagem. Ao contrário disso, Mipham afirmava que a Realidade Última como Vacuidade, em sua forma mais alta, não é simplesmente ausência de existência hipostática. Ele define essa última descrição como "realidade última notacional", adotando-a porém como um passo de superação de conceitos parciais extremos para permitir a "realidade última não notacional", como uma realidade livre de todas as fabricações e extremos, acima da existência e não-existência, negação e afirmação, vazio e não-vazio. A isso ele também denominou Grande Coalescência, Grande Caminho do Meio, Caminho do Meio Resultante e Igualdade.

Para Mipham, a unidade das visões filosóficas é finalmente resolvida no princípio da coalescência (sânscrito: yuganaddha, tib: zung 'jug), que é a não-dualidade das realidades convencionais e últimas, do samsara e do nirvana. Ao contrário de Tsongkhapa, que sustentou que a vacuidade, como uma negação absoluta, era a realidade e a visão definitivas, Mipham vê a coalescência de gnose e vacuidade, forma e vacuidade, etc., como "a última pedra angular hermenêutica de suas interpretações".

Em seus muitos textos, Mipham explora a tensão e a dialética que surge entre o raciocínio filosófico da mente comum (rnam shes) que é representada pela filosofia Madhyamaka e a sabedoria não-conceitual luminosa (ye shes), que é o foco dos ensinamentos do Dzogchen. Ele tenta uma síntese de ambos para mostrar que não são perspectivas incompatíveis e que os ensinamentos do Dzogchen estão de acordo com a razão.

Dois modelos das duas verdades
Mipham desenvolveu um modelo duplo da doutrina budista das duas verdades. O primeiro modelo é a perspectiva tradicional madiamaca que apresenta as duas verdades da vacuidade e da aparência, com a vacuidade representando o nível da verdade última e a aparência representando a verdade relativa. Neste modelo as duas verdades são realmente a mesma realidade e são apenas conceitualmente distintas.

Em seu segundo modelo das duas verdades, Mipham apresenta uma verdade autêntica e uma verdade inautêntica. Experiência autêntica é qualquer percepção que esteja de acordo com a realidade (gnas snang mthun) e percepções que não estão de acordo com a realidade são consideradas inautênticas. Isso difere do primeiro modelo porque no primeiro modelo apenas a vacuidade é última, enquanto no segundo modelo a verdade última é a experiência meditativa da sabedoria unitária. Em vez de ser apenas uma negação, inclui o conteúdo subjetivo da cognição da sabedoria, bem como a natureza objetiva da realidade. Nesse modelo, a verdade última também é a realidade experimentada de forma não conceitual, sem dualidade e reificação, que no Dzogchen é denominada rigpa, enquanto a verdade relativa é a mente conceitual (sems).

Segundo Mipham, esses dois modelos não são conflitantes. Eles são apenas diferentes contextualmente; a primeira diz respeito à análise da experiência pós-meditativa e a segunda corresponde à experiência da unidade no equilíbrio meditativo. Esta síntese de Mipam é, em última análise, uma reunião de duas perspectivas diferentes na filosofia tibetana, rangtong e shentong, que Mipam associou aos ensinamentos do segunda giro (sutras Prajnaparamita) e do terceiro giro (Iogachara e sutras da Natureza de Buda), respectivamente:"A vacuidade ensinada na roda do meio e o corpo exaltado e a sabedoria ensinados na última roda devem ser integrados como uma unidade de vacuidade e aparência. Sem dividir ou excluir os assuntos de significado definitivo das rodas do meio e da última, ambos devem ser considerados o significado definitivo no caminho desta afirmação do onisciente Longchen Rapjam." —Rugido do Leão, exposição da natureza de Buda."Para Mipham, ambos os ensinamentos são definitivos e um meio-termo entre ambos é a melhor maneira de evitar os extremos do aniquilacionismo e do essencialismo.

Cognição válida quádrupla
Outra contribuição original de Mipham é seu sistema de cognição válida quádrupla (pramana) que tem duas cognições convencionais e duas cognições últimas válidas:

Cognições válidas convencionais

 Percepção confinada, experiência válida ordinária
 Visão pura sem distorção

Cognições válidas últimas

 Realidade Última categorizada, vazio como uma negação conhecida pela mente
 Realidade Última não categorizada, sabedoria não conceitual

Ele expõe uma hierarquia de vários graus da realidade, correspondendo cada a diferentes cognições subjetivas, como no Mito da Caverna de Platão. Para Mipham, a existência mundana impura apreendida por uma cognição de visão mundana é o nível mais baixo de realidade, uma ilusão; enquanto as aparências captadas por uma cognição de pura visão são objetivamente existentes.

Coalescência
A pedido de seu mestre espiritual Jamyang Khyentse Wangpo, Mipham Rinpoche construiu uma exposição bastante coerente da doutrina Nyingmapa. Para isso, baseou-se na obra de seu ilustre predecessor Longchenpa (1308-1364). Mas ele articulou mais clara e explicitamente as doutrinas do Maaiana com as do Dzogchen. Para isso, inspira-se sempre na obra de Longchenpa, mas vai mais longe e retoma sistematicamente as interpretações filosóficas do mestre sakyapa Gorampa (1429-1489) do Maaiana. Assim diz Stéphane Arguillère:"Sobre a questão das classificações tibetanas relacionadas ao Madhyamaka, como em muitos outros, a posição de Mipham parece poder ser descrita como uma síntese das doutrinas de Longchenpa e Gorampa (1357- 1419)."O pensamento de Mipham Rinpoche é muito hierárquico, com diferentes níveis, cada nível sintetizando e superando os níveis inferiores. Os três níveis principais são: 1) a descrição idealista da verdade relativa da escola Cittamatra, 2) a descrição da verdade absoluta da escola Madhyamaka e 3) a união das duas verdades pelo Dzogchen. Stéphane Arguillère explica, de fato, que para Mipham Rinpoche:"cada sistema [aqui, cada nível] supera o sistema inferior, mas sem fazer tábula rasa: o inferior é uma mediação para acessar o superior, envolvendo de alguma maneira o inferior."E:<blockquote>"nele, as doutrinas idealistas do Cittamatra (segundo as quais cada mente percebe apenas a si mesma na forma pseudo-objetiva das situações com as quais seu Karma a confronta) são, por assim dizer, integradas, digamos como um momento''' do sistema, mesmo que o sejam apenas no estado "dissolvido" pelo momento negativo (constituído pela doutrina da vacuidade de Madhyamaka) e "sublimado" no momento absoluto deste sistema, ou seja, a doutrina do Dzogchen. [...] A função da filosofia do Meio (Madhyamaka) no sistema de Mipham é aquela, justamente, do "meio", do meio termo - o momento negativo entre o idealismo semelhante ao do Cittamatra e uma apresentação do absoluto cujo detalhe é específico ao Tantrismo ou Vajrayana, e em particular ao Dzogchen."</blockquote>O pensamento de Mipham é, portanto, apresentado em três níveis:

1) Para descrever a verdade relativa (o mundo como o percebemos), Mipham adota a abordagem da escola idealista budista do Cittamatra. Ele adota seu dispositivo em oito consciências: os fenômenos aparecem por autoprodução do espírito, ou seja, aparecem por desdobramento dos traços cármicos (vāsāna) depositados na oitava consciência, a Ālayavijñāna. No entanto, ao contrário do Cittamatra, Mipham nunca manterá a consciência liberta da dualidade sujeito/objeto como intrinsicamente existente. Outra diferença: como Shantarakshita (início do século VIII-783?) e Longchenpa, Mipham afirma que se os fenômenos no estado de vigília são de fato da natureza da mente, não se deve inferir que esses fenômenos sejam idênticos à mente (caso contrário, isso induziria muitas contradições sublinhadas pela Madhyamaka: isso equivaleria a dizer que o mundo que percebemos é exatamente da mesma natureza que os sonhos). Stéphane Arguillère declara, de fato:"Para Mipham, as teses do idealismo budista Cittamattra são de fato a melhor caracterização da realidade superficial, desde que se remova toda escória de realismo (a saber, o fato que a mente seja real)."A doutrina Cittamatra fornece uma base bem sólida para os ensinamentos "fundamentais" do Buda: as Quatro Nobres Verdades, a originação dependente, a lei do Carma. Estes dois últimos são entendidos como processos internos à consciência. Tomar a abordagem Cittamatra para descrever a verdade relativa é específico para Mipham e Longchenpa. Em particular, este não é o caso da escola tibetana Guelupa (a dos Dalai Lamas) que dominou o Tibete a partir do século XVII. Esta último segue a doutrina de Tsongkhapa (1357-1419), o fundador da Guelupa, que defendia simplesmente a adoção das "visões do mundo" para a verdade relativa.

2) Se Cittamatra é a melhor escola para descrever a verdade relativa, não pode descrever a verdade absoluta que pertence ao Madhyamaka. O Madhyamaka desempenha aqui um papel menos importante do que na escola Gelugpa: serve acima de tudo para eliminar definitivamente qualquer forma de substancialismo (já que para o Madiamaca, nenhum fenômeno sem exceção tem existência intrínseca) em particular no nível da mentação. Ao contrário de Tsongkhapa, Mipham como Gorampa e Longchenpa considera a diferença entre madhyamaka prāsangika e madhyamaka svātantrika puramente pedagógica, embora ele diga que madhyamaka prāsangika é superior a madhyamaka svātantrika. Os madhyamaka svātantrika postulam a existência de fenômenos singulares e individuais dotados de eficiência (ou seja, capazes de agir) como reais no nível relativo e provisório. O que lhes permite, ao postular a existência dos fenômenos dos quais falam, usar a lógica, em particular o silogismo para demonstrar, em última análise, a vacuidade desses fenômenos. Madhyamaka prāsangika se recusa a postular a existência de qualquer fenômeno do ponto de vista relativo e provisório e só usa a refutação de todos os pontos de vista para chegar à vacuidade. Stéphane Arguillere explica:"De acordo com a escola Gelugpa [que é madhyamaka prāsangika], os prāsangikas não admitem existência "como singulares reais" 'mesmo na realidade superficial', ao contrário dos svātantrika. Em outras palavras, eles não aceitam que se coloque que o que torna a realidade de um fenômeno superficial é sua eficiência [...]. Parece-lhes que isso implicaria um resíduo de realismo incompatível com sua compreensão da vacuidade. Mipham não concorda com [essa] ideia de forma alguma."Há outra diferença entre Mipham e Tsongkhapa e sua escola Gelugpa que é ainda mais importante. De fato, tanto para Mipham como para Longchenpa e Gorampa, se o Madhyamaka é o que conduz ao Absoluto, não pode ser a última palavra sobre o Absoluto. De fato, o Madhyamaka só define o Absoluto de forma negativa: negando tudo o que não é. Mas para Mipham, parar por aí como faz Tsongkhapa é insuficiente por várias razões: não se pode descrever o Absoluto, não se diz nada sobre a faculdade que torna possível experienciar esse Absoluto e, por outro lado, à força de negar tudo, acaba-se como o sofista ou o aniquilacionista em se contradizer, pois se tem que assumir que seu próprio discurso tem um significado, o que exige colocar algo positivo. Mais grave ainda, o fato de negar tudo no nível absoluto pode ser compatível com qualquer coisa no nível relativo: como, então, fundamentar os ensinamentos do Buda como a lei do Carma? Mipham estava bem ciente desse dilema que ele expõe em A Joia Opalescente. Neste último livro, Stéphane Argullère explica que:"Um contraditor imaginário submete o Madhyamaka a um dilema: ou seus raciocínios são fundados no Absoluto, ou não são. A primeira hipótese é contraditória com o Madhyamaka [...] ou então esses raciocínios não são fundamentados (o que estaria mais em conformidade com a doutrina de Madhyamaka), mas então, sua força probatória não é nada?"Este dilema é bem conhecido no Ocidente, onde aparece como o paradoxo de Epimênides ou paradoxo do mentiroso. Foi exposto por Platão na nona hipótese de seu Parmênides e estudado formalmente por Bertrand Russell. Para resolver o dilema, Mipham deve construir um sistema hierárquico de níveis onde ele põe no topo, com o Dzogchen, "a ideia de um Absoluto conhecendo a si mesmo intrinsecamente e, portanto, eternamente".

3) Para Mipham Rinpoche como para Longchenpa, a totalidade do Budismo só assume seu verdadeiro significado ao nível do Dzogchen. Este último é a pedra angular que une e dá sentido a todos os ensinamentos do Buda.Mip'am Rinpoché, Nor-bu ke-ta-ka, traduzido e comentado por Arguillère, Stéphane (2004), L'opalescent joyau. Librairie Arthème Fayard. p. 251. Em outras palavras, é somente o Dzogchen que dá o significado último e definitivo da iluminação do Buda. Stéphane Arguillère explica a posição de Mipham Rinpoche:"Um Buda não possui mentação, mas conhecimento baseado em princípios (yeshe em tibetano, jnana em sânscrito) que, em certo sentido, é a própria luz do Absoluto. Essa ideia é, filosoficamente, o próprio princípio do Dzogchen. [...] Este conhecimento de princípios é a mesma coisa que o Absoluto, o próprio Absoluto que se revela à sua própria luz"Esse conhecimento baseado em princípios é o que se revela quando a mente conceitual ordinária evapora. Era precisamente o objetivo de Madiamaca desconstruir essa mente comum. Mas ao contrário de Madiamaca e mestres como Tsongkhapa, Mipham Rinpoche seguindo seu modelo Longchenpa não se detém nessa desconstrução e em uma apresentação puramente negativa (onde se nega o que o Absoluto não é) da realidade última. Pelo contrário, e esta é a especificidade da doutrina Nyingmapa fundada por Longchenpa e Mipham, fundamenta toda a abordagem sobre o "fruto" (e não sobre a "base" ou o "caminho" como as outras escolas budistas), isto é, sobre a realização, a visão do Absoluto. Stéphane Argullère o diz explicitamente:"Quanto à doutrina, Longchenpa [Mipham usará essa doutrina exatamente] difere de qualquer outro filósofo tibetano (até onde sabemos) na medida em que ele pensa que todos os aspectos da doutrina a partir da meditação sobre o "fruto", sobre a natureza do estado de Desperto. Grosso modo, pode-se dizer que a tendência geral dos filósofos Mahayana, particularmente no Tibete, é considerar que o que deve ser pensado acima de tudo é a "base", isto é, a natureza última das coisas, ou o Absoluto, por um lado, e a condição do indivíduo perdido no samsara, por outro lado, ou seja, o aspecto superficial de nossa situação [e, portanto, o caminho]."Por outro lado, Mipham tem plena consciência de que a justificação filosófica para a totalidade dos ensinamentos do Buda repousa sobre essa Inteligência primordial, incriada e infinita (Rigpa), contendo todos os fenômenos possíveis em forma não manifestada e cuja totalidade dos fenômenos manifestos são apenas o desdobramento. É ela quem funda todos os níveis inferiores, cada um em seu plano relativo, do Budismo: os ensinamentos fundamentais da primeira roda do Darma (as quatro nobres verdades, a lei do carma), o Cittamatra que explica, ao nível de consciência verdade relativa, a originação dependente e o Madiamaca que conduz à verdade absoluta (vacuidade).

Para a descrição do Absoluto, Mipham assumirá plenamente a doutrina de Longchenpa, que se baseia nos textos e práticas do Dzogchen. Mipham irá simplesmente reexpor todos os pontos do pensamento de Longchenpa de uma forma mais sistemática e filosófica, porque o pensamento de Longchenpa é muitas vezes expresso em uma forma principalmente mística e poética e, portanto, é bastante difícil de acessar.

 Natureza de Buda
Mipham argumenta a favor da imanência da Natureza de Buda, em sua presença em todos os seres e existindo previamente de forma imutável como causa primordial, pois essa causalidade é necessária para explicar o efeito da expressão final: a realização do Buda. Essa articulação aproxima-se de um panenteísmo, segundo Douglas Duckworth. Em seu comentário ao Uttaratantra, Rugido do Leão: Exposição da Natureza de Buda, Mipham indica tal sobre o búdico Corpo da Verdade:"Se a sabedoria do Corpo da Verdade consumado é estabelecida por escrituras de significado definitivo, sutras e raciocínios examinando a [realidade] consumada como sendo a natureza da verdade última imutável, permeando completamente o nirvāna e o samsāra, igualdade e incondicionado; então a causa, que é capaz de atualizar isso de uma só vez, é presentemente a natureza do Corpo-Verdade da Sabedoria permanecendo na forma de talidade sem diminuição ou aumento. Embora possa ou não ser atualizado no modo de aparência livre ou não livre de impurezas adventícias, não há nem mesmo a menor diferença qualitativa ou temporal no modo de realidade, porque ele é a natureza intrínseca do incondicionado imutável. No Uttaratantra [I.51]:

Como era antes, assim é depois—

A talidade imutável.

E [I.63],

A claridade luminosa que é a natureza da mente

É imutável como o espaço.

Não é perturbada por impurezas adventícias

Como apegos que surgem da imaginação do irreal."Em ímpeto de reconciliação, sua teoria do tathāgatagarbha (Natureza de Buda) realiza uma síntese das tendências shentong absolutista da Sakya e rangtong da Guelupa, em um caminho do meio em que o tathāgatagarbha é ultimamente vazio em seu próprio ser, mas convencionalmente dotado de todas as qualidades de Buda.

 Compaixão

Baseado em sutras, tantras e pensadores anteriores, como Maitreya-natha, Mipham exorta a realização de uma "virada" cognitiva, com mudança de atitude psíquica e visão voltada à compaixão:"Imediatamente com esta mudança climática, uma pessoa judiciosa

Restringe sua mente de se envolver em quaisquer crimes contra a humanidade.

Em vez disso, ela dará ao que é positivo seu escopo mais amplo e intensificará seus (sentimentos de) compaixão e simpatia, por meio do que ele permanecerá continuamente em felicidade e mostrará sua ternura e cordialidade e, por essa razão,

Aceitará com alegria os momentos felizes e tristes da vida."

 Paixão
Mipham tornou-se o primeiro autor do Tibete a escrever sobre kāmaśāstra, sendo seu tratado desse gênero, "Tratado da Paixão: Tesouro que Agrada o Mundo Inteiro" ('Dod pa'i bstan bcos 'jig rten kun tu dga' ba'i gter), o mais antigo restante em língua tibetana. Devido à tendência eclética e enciclopédica de budistas do século XIX, da qual Mipam e seus mestres participaram, de se abordar antigos textos de outras vertentes com um caráter não enviesado, ele retoma o tema secular da sexualidade como vista na literatura erótica indiana, mas se diferencia, porém, ao inseri-la na soteriologia budista tântrica de se converter o prazer em beatitude como meio para sabedoria e libertação (moksha): "sem paixão não há libertação completa"."Aqueles presos pela paixão

[estão presos] com mais força do que todos os outros.

Aqueles libertos pela paixão

[são libertos] mais rapidamente do que todos os outros."Levando em conta o duplo aspecto secular e religioso do paixão, Mipam considera seu tratado do assunto como sendo superior: "possui o sabor de toda a alegria na terra e o tesouro da realização iogue". Ele assim afirma sua intenção:"a fim de aumentar o oceano de alegria

daqueles dotados de paixão e

iluminar a luz da sabedoria primordial

daqueles dotados de ioga"

 Política
Mipham escreveu Um Tratado sobre Ética para Reis: Um Ornamento para Governantes em 1895, o que talvez seja o mais extenso tratado pré-moderno sobre o tema de realeza budista e ética política. Com o objetivo não apenas de servir de instrução a um monarca budista, ele apresenta na obra a intenção de ensinar o "Darma dos reis" a todas as pessoas, inclusive aquelas sem sangue real, como prática de autocultivo: "Quando alguém treina sua mente para cuidar dos seres vivos, ele eventualmente se torna um rei do Darma". Ele defende que o rei deve realizar um programa de formação intelectual e moral budista para que se torne um governante justo. Esse sistema de ética política segue um modelo de cima para baixo similar ao de Platão, na teoria de "gotejamento" do Estado justo.

 Obra e legado
Como observa o estudioso Robert Mayer, Mipham "revolucionou completamente a escolástica rNying ma pa no final do século XIX, elevando seu status, depois de muitos séculos como um atraso intelectual comparativo, à, sem dúvida, a mais dinâmica e expansiva das tradições filosóficas em todo o budismo tibetano, com um influência e impacto muito além dos próprios rNying ma pa."

 Alcance
Na introdução ao seu estudo crítico dos debates ontológicos entre Mipham e seus oponentes Gelugpa (Dialética de Mipham e os Debates sobre Vacuidade), Lopen Karma Phuntsho define Mipham como um polímata e dá esta avaliação do escopo do trabalho de Mipham:"Mipham é talvez o maior polímata que o Tibete já produziu. Seus escritos compreendem trabalhos sobre uma ampla gama de assuntos, abrangendo quase todas as ciências conhecidas em seu meio. Em termos tradicionais, ele é um Mahāpaṇḍita que dominou as dez ciências das artes e ofícios (bzo), ciências da saúde (gso ba), linguagem (sgra), lógico-epistemologia  (tshad-ma), soteriologia (nang don), poesia (snyan ngag), lexicologia (mngon brjod), prosódia (sdeb sbyor), dramaturgia (zlos gar) e astrologia (dkar rtsis). É devido à natureza polímata de seu aprendizado e sua excepcional engenhosidade que Mipham hoje está entre as principais celebridades religiosas e espirituais do Tibete."Sua obra consiste de centenas de livros, compilados por discípulos e reproduzidos em 1987 pelo mosteiro Zhechen em 27 volumes. O Buddhist Digital Resource Center lista mais de 200 obras registradas em cerca de 30 volumes, mas há cerca de 320 títulos ao total. Ele escreveu mais do que quase qualquer outro autor tibetano. Dois terços desses escritos são filosóficos, abrangendo tópicos de ontologia, epistemologia, lógica e metafísica, e de soteriologia, monasticismo, doxografia e misticismo budista. Inclui também tratados de linguagem, desde gramática elementar, e de poesia, arte, medicina, geometria, adivinhação, magia, danças, além de hinários, epístolas homiléticas, orações, canções e sátira. Devido ao seu zelo por cultura popular, etnografia e antiguidade, é considerado por Karma Phuntsho um antropólogo e antiquário, por ter promovido e compilado rituais folclóricos (sua coleção gTo sgrom 'bum tig) e sobre, por exemplo, o sortilégio de nós ('Ju thig), que estava morrendo entre os bonpos. Em seu gZo gnas nyer mkho 'i za ma tog, escreveu sobre várias artes, como grafologia, caligrafia, pintura, escultura, metalurgia, carpintaria, cerâmica, joalheria, costura, feitio de relíquias religiosas, incenso, pílulas herbais e tintas. Sogyal Rinpoché escreveu sobre ele:"[ele] foi um tipo de Leonardo da Vinci do Himalaia e dizem que ele inventou um relógio, um canhão e um avião."Mipham Rinpoche teve toda a sua vida um grande fascínio pela Epopeia do Rei Gesar, que é o mais importante poema épico das populações tibetanas provavelmente escrito no século XII. Gesar de Ling é considerado no Tibete como a encarnação de Padmasambhava e o símbolo do guerreiro espiritual. Mip'am Rinpoche coletou muitas tradições sobre Gesar e contribuiu para a difusão de sua adoração. Ele compôs muitas orações a respeito dele que ainda são usadas com muita frequência hoje na escola Nyingmapa.

Seus escritos sobre Madhyamaka e outros tópicos formaram a base da educação monástica nyingmapa, cujo currículo é dominante em monastérios nyingma atualmente. Os trabalhos de Mipham sobre os ensinamentos exotéricos ou Sutrayana e os ensinamentos esotéricos ou Vajrayana tornaram-se textos centrais dentro da tradição Nyingma. Esses trabalhos agora ocupam uma posição central no currículo de todos os mosteiros e colégios monásticos Nyingma–ocupando um lugar de estima semelhante aos trabalhos de Sakya Pandita e Gorampa na tradição Sakya; os de Tsongkhapa na tradição Gelug e de Kunkhyen Padma Karpo no Drukpa Kagyu. Juntamente com Rongzompa e Longchenpa, Mipham é considerado um dos três escritores "oniscientes" da tradição Nyingma.

 Comentários sobre Śāstra budista
Embora Mipham tenha escrito sobre uma ampla gama de assuntos, o professor David Germano identifica o aspecto mais influente da carreira de Mipham em que ele "foi o autor mais importante na eflorescência da literatura exotérica nyingma nos séculos XIX e XX. Baseando-se teoricamente nos escritos de Longchenpa e outros grandes autores nyingma, Mipham produziu brilhantes comentários exegéticos sobre os grandes sistemas filosóficos indianos e textos com orientação nyingma".

E. Gene Smith também julgou que a maior contribuição de Mipham estava "em seus comentários brilhantes e surpreendentemente originais sobre os tratados indianos". Antes de Mipham, os estudiosos nyingmapa "raramente escreviam comentários pedagógicos detalhados sobre os śāstras do budismo exotérico". Até sua época, as faculdades ou shedras associadas aos grandes mosteiros Nyingma de Kham, como Dzogchen, Shechen, Kathog, Palyul e Tarthang, não tinham seus próprios comentários exegéticos sobre esses śāstras maaianas exotéricos, e os estudantes geralmente estudavam comentários gelug sobre esses textos fundamentais. Baseando-se nos escritos de Śāntarakṣita, Rongzom Chokyi Zangpo e Longchenpa, Mipham produziu uma série de brilhantes comentários exegéticos sobre os grandes sistemas e textos filosóficos indianos que claramente articularam uma orientação ou visão Nyingma.

Os textos incluem seus comentários sobre o Mulamadhyamakakarika ou Estâncias Fundamentais sobre Sabedoria de Nagarjuna; a Introdução ao Caminho do Meio (sânscrito: Madhyamakāvatāra) de Chandrakirti; a Quintessência de Todos os Cursos de Sabedoria Suprema (Jnanasarasamuccaya) de Aryadeva; comentários sobre as principais obras dos lógicos budistas indianos Dharmakirti e Dignaga; comentários sobre os Cinco Tratados de Maitreya mais notavelmente, o Abhisamayalamkara; comentários sobre várias obras de Vasubandhu, incluindo o Abhidharmakosha.Phuntsho (2005) O comentário de Mipham sobre o nono capítulo do Bodhicaryavatara de Shantideva, o Shertik Norbu Ketaka (em ), "lançou os círculos acadêmicos tibetanos em várias décadas de controvérsia acalorada", mas "não foi a única tempestade que as novas exposições de Mipham levantaram". Seu comentário sobre o Madhyamakalamkara de Śāntarakṣita também foi considerado altamente controverso.

 Comentários sobre Tantras
O comentário de Mipham sobre o Guhyagarbha Tantra é intitulado A Essência da Luz Clara ou Núcleo da Radiância Interna ()—ele é baseado no comentário de Longchenpa, Dissipando a Escuridão nas Dez Direções (), o qual explica o Guhyagarbha do ponto de vista do Dzogchen.

Mipham mostrou interesse particular no Calachacra e no reino de Shambhala, e um de seus últimos e mais extensos trabalhos esotéricos são seus dois volumes de comentários, iniciação e sadhana relacionados ao Kalachakra Tantra, o ensinamento esotérico de Shambhala. Antes de morrer em 1912, ele disse a seus alunos que agora estava indo para Shambhala.

 Gesar
Ao longo de sua vida, Mipham mostrou um interesse particular pela lenda do rei guerreiro Gesar de Ling, uma figura do século XII cujo épico é bem conhecido e amplamente celebrado no leste do Tibete, e sobre o qual Mipham escreveu extensivamente. A prática Gesar conhecida como "A Rápida Realização da Atividade Iluminada por Invocação e Oferenda" (), popularmente Söllo Chenmo, surgiu na mente de Mipham como um gong-ter e foi escrito ao longo de três anos, dos 31 aos 34 anos (1877 a 1880). Esta prática invoca Gesar e sua comitiva e pede que ele ajude os praticantes.

 Medicina
Os trabalhos de medicina tibetana de Mipham continuam a ser altamente considerados até hoje.

 Astrologia e adivinhação
Mipham também escreveu extensivamente sobre astrologia que era, em suas palavras, um "jogo delicioso" que ele dominou na adolescência, mas depois aplicou a tópicos mais sérios, como medicina; esses dois tópicos, com vários textos sobre tópicos mais ou menos relacionados à adivinhação, ocupam talvez 2.000 páginas de sua escrita. Um volume inteiro de Mipham é dedicado ao Ju-thig ou adivinhação usando nós, um método que pode ser chamado de "Bon" na origem, na falta de um termo mais preciso; esse pode ter sido o legado de sua família, que foi médica por várias gerações. Ao longo de seus escritos há muitos recursos para adivinhação, além da astrologia, incluindo vários rituais para olhar em espelhos (pra-mo), um usando dados (mo), puxar 'flechas' (da dar) de diferentes comprimentos de uma aljava e assim por diante, obrigar um "pássaro" não humano a sussurrar notícias futuras no ouvido de alguém, e assim por diante. Em um pequeno texto, ele prescreve vários métodos de adivinhação (todos extraídos, enfatiza Mipham, de escrituras e comentários tântricos) que fazem uso de fontes incomuns de augúrio, tais como: a conversa ouvida vicariamente das mulheres; aparecimento súbito de vários animais, especialmente pássaros; fenômenos climáticos; a forma, tamanho e cor das chamas no agnihotra ou puja do fogo; a qualidade das lamparinas de manteiga acesa, principalmente o tamanho da chama, a quantidade e o formato da fumaça que surge; e o tamanho e a forma do depósito de carbono no pavio.

Quando alguns de seus rivais acadêmicos acharam inapropriado para um monge dedicar tanto tempo a assuntos de eventos futuros, Mipham escreveu um pequeno ensaio explicando o propósito da adivinhação, citando fontes nos Sutras e Tantras onde a utilidade e o valor da adivinhação são explicados.

 Alunos
Ele teve muitos discípulos, incluindo Jigmé Tenpé Nyima e Tertön Sogyal. Outros dentre os alunos mais importantes de Mipham foram Dodrub Rinpoche, o Quinto Dzogchen Rinpoche, Gemang Kyab Gon, Khenpo Padmavajra, Katog Situ Rinpoche, Sechen Rabjam, Gyaltsab Tulku, Palyul Gyaltrul, Karma Yangtrul, Palpung Situ Rinpoche, Ling Jetrung, Adzom Drukpa (1842-1924), Togdan Shakya Shri, Ngor Ponlob e outros. Os grandes tulkus de Sechen, Dzogchen, Katog, Palyul, Palpung, Dege Gonchen, Repkong e outros de todas as linhagens, Sakya, Gelug, Kagyu e Nyingma, todos se tornaram seus discípulos.

 Emanações de Ju Mipham
De acordo com um relato pouco antes de morrer, Mipham disse ao seu assistente:"Hoje em dia, se você fala a verdade, não há ninguém para ouvir; se você fala mentiras todo mundo pensa que é verdade. Eu nunca disse isso antes: não sou uma pessoa comum; Eu sou um bodhisattva que renasceu por aspiração. O sofrimento experimentado neste corpo é apenas o resíduo do carma; mas de agora em diante nunca mais terei que experimentar o obscurecimento cármico. … Agora, nesta era final, os bárbaros além da fronteira estão perto de minar o ensinamento. [Então] não há nenhum ponto em eu renascer aqui... Eu não tenho razão para nascer em reinos impuros novamente."Isso pode ser interpretado como uma afirmação de que seu fluxo mental não teria mais 'emanações' (Wylie: sprul pa (corpo de emanação); sprul sku (tulku)). Por outro lado, de acordo com outro relato no qual ele menciona o fluxo mental de passagem e profetiza pouco antes de sua morte para seu aluno Khenpo Kunphel:"Agora não ficarei muito tempo neste corpo. Após minha morte, daqui a alguns anos, a guerra e a escuridão cobrirão a terra, o que terá seu efeito mesmo nesta terra isolada de neve do Tibete. Daqui a trinta anos, uma louca (smyo) tempestade de ódio crescerá como uma feroz nuvem negra de trovoada na terra da China, e em mais uma década esse mal se espalhará para o próprio Tibete, de modo que lamas, estudiosos, discípulos e iogues estarão sob terrível perseguição. Devido ao rei-demônio Pehar tomar o poder na China, escuridão e terror ('bog) chegarão à nossa terra sagrada, com o resultado de que a morte violenta se espalhará como uma praga por todas as aldeias. Então os três senhores do materialismo (gsum-gyi-kla-klos) e seus primos tomarão o poder no Tibete, espalhando guerra, fome e opressão. Ninguém estará seguro. Agora, muito em breve, meu fluxo mental será reunido na terra pura de Tusita, de onde muitas emanações [de mim mesmo] surgirão em anos futuros. Eu não tomarei renascimento no Tibete. Em vinte anos, procure-me nas terras do norte do distante Uttarakuru, e em outros lugares, leste, oeste, norte e sul. Não temas, seremos reunidos novamente, como pai e filho. Agora vá!"No relato acima, logo após a partida de Khenpo Kunphel, ele declarou publicamente: "Agora, em breve partirei. Não renascerei novamente no Tibete, portanto, não me procure. Tenho motivos para ir a Shambhala no norte".

Posteriormente no último século, uma série de emanações foram alegadamente reconhecidas em alguns indivíduos que foram identificados como reencarnações de Mipham, segundo Douglas Duckworth.

De acordo com E. Gene Smith, "Pelo menos três renascimentos foram reconhecidos na década seguinte à sua morte: 1) Zhe chen Mi pham (um sobrinho-neto de Mi pham rgya mtsho); 2) Tshe dbang bdud 'dul (1915/16-42) o último príncipe de Sde dge; 3. Khyung po Mi pham, uma encarnação reconhecida por Rdzong gsar Mkhyen brtse 'Jam dbyangs chos kyi blo gros". O próximo (terceiro) Mipham na linha do Príncipe Dege que morreu em 1942 aparentemente nasceu no Tibete em 1949 e reconhecido por Tengye Rinpoche do Lab i em 1959. Naquela época, ele foi entronizado e responsável por todos os mosteiros anteriormente mantidos pela primeira e segunda encarnações. Esta terceira encarnação também foi confirmada por Patrul Rinpoche que lhe deu relíquias das encarnações anteriores e por Dilgo Khyentse Rinpoche, que ele havia reconhecido em uma encarnação anterior. Este Mipham encarnado é o pai de Thaye Dorje, um dos dois candidatos a ser reconhecido como o 17º Karmapa, e do 14º Sonam Tsemo Rinpoche, um importante Tulku Gelug/Sakya.

 Ver também

 Mo (adivinhação)

 Bibliografia

 Arguillère, Stéphane (2007). Profusion de la vaste sphère, Longchenpa, sa vie, son œuvre, sa doctrine. Peeters Publishers, Louvain, 2007 .
 Cook, Lowell (2019). Tibetan Pure Land Buddhism: Mipham Rinpoche on Self Power and Other Power, Vajra Publications, 2019, .

 Traduções em inglês
Para um excelente guia de suas obras em inglês, veja o artigo da Série Great Masters da Shambhala Publications

 Buddhist Philosophy in Theory and Practice: Summary of the Philosophical Systems as Detailed in the Yid-bzhin-mdzod (excertos). Trad. Herbert V. Guenther. Shambala Publications, Inc/Penguin, 1971/72
 Calm and Clear by Lama Mipham. Trad. Tarthang Tulku. Dharma 1973
 Golden Zephyr: Instructions from a Spiritual Friend. Nagarjuna e Lama Mipham. Trad. Leslie Kawamura. Dharma 1975
 Lama Mipham's commentary to Nagarjuna's Stanza's for a Novice Monk. Trad. Glenn H. Mullin and Lopsang Rabgay. LTWA 1978
 The Fish King's Power of Truth: A Jataka Tale Retold by Lama Mipham.  Organizado por Tarthang Tulku. Dharma 1990
 Ways of Enlightenment: Buddhist Studies at Nyingma Institute, based on Mipham's mkhas 'jug. Compilado e editado pela equipe Dharma Publishing. Dharma 1993
 Gateway to Knowledge. Trad. Erik Pema Kunsang. Rangjung Yeshe 1997-2012
 Vol 1 (1997)
 Vol 2 (2002)
 Vol 3 (2002)
 Vol 4 (2012)
 Mipham's Beacon of Certainty: Illuminating the View of Dzogchen, the Great Perfection. Trad. John Whitney Petit. Wisdom 1999
 Mo: The Tibetan Divination System. Traduzido por Jay Goldberg. Snow Lion 2000.
 Middle-way Meditation Instructions of Mipham Rinpoche. Trad. Thrangu Rinpoche. Namo Buddha 2001
 Introduction to the Middle Way: Chandrakirti's Madhyamakavatara with Commentary by Jamgön Mipham. Trad. Padmakara Translation Group. Shambhala 2002
 Speech of Delight: Mipham's Commentary of Shantarakshita's Ornament of the Middle Way. Trad. Thomas H. Doctor. Snow Lion 2004
 Maitreya's Distinguishing Phenomena and Pure Being with Commentary by Mipham. Trad. Jim Scott. Snow Lion 2004
 The Adornment Of The Middle Way. Trad. Padmakara Translation Group. Shantarakshita & Jamgon Mipham. Shambhala 2005
 Gem that Clears the Waters: An Investigation of Treasure Revealers. In "Tibetan Treasure Literature", Trad. Andreas Doctor.  Snow Lion 2005.  pp. 56–71
 Fundamental Mind: The Nyingma View of the Great Completeness by Mi-pam-gya-tso, comunicado por Khetsun Sangpo Rinbochay. Trad. Jeffrey Hopkins. Snow Lion 2006
 Middle Beyond Extremes: Maitreya's Madhyantavibhaga with Commentaries by Khenpo Shenga and Ju Mipham. Trad. Dharmachakra Translation Committee. Snow Lion 2007
 Mipam on Buddha-Nature: The Ground of the Nyingma Tradition. Traduções selecionadas por Douglas S. Duckworth. SUNY 2008
 White Lotus: An Explanation of the Seven-line Prayer to Guru Padmasambhava by Jamgön Mipham. Trad. Padmakara Translation Group. Shambhala 2008
 Garland of Jewels: The Eight Great Bodhisattvas. Trad. Yeshe Gyamtso. KTD Publications 2008
 The Way of the Realized Old Dogs, Advice that Points out the Essence of Mind, called "A Lamp that Dispels the Darkness".  Trad. Tony Duff. PKTC 2009
 The Method of Preserving the Face of Rigpa, the Essence of Wisdom: An Aspect of Training in Thorough Cut. Trad. Tony Duff. PKTC 2009
 Luminous Essence: A Guide to the Guhyagarbha Tantra. Trad. Dharmachakra Translation Committee. Snow Lion 2009
 The Blessing Treasure: A Sadhana of the Buddha Shakyamuni by Mipham Rinpoche. A Commentary by Khenchen Palden Sherab Rinpoche & Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche. Dharma Samudra 2009.
 The Wheel of Analytic Meditation. Trad. Adam Pearcey. In "The Collected Works of Dilgo Khyentse", Vol. 2. Shambhala 2010.
 Essence of Clear Light: An Overview of the Secret Commentary "Thorough Dispelling of Darkness throughout the Ten Directions". Trad. Light of Berotsana. Snow Lion 2010.
 Unending Auspiciousness: The Sutra of the Recollection of the Noble Three Jewels, with Commentaries by Ju Mipham, Taranatha and the Author. Trad. Tony Duff. PKTC 2010.
 Jamgon Mipham: His Life and Teachings. Traduções selecionadas por Douglas S. Duckworth. Shambhala 2011
 The Verses of the Eight Noble Auspicious Ones. CreateSpace 2013.
 Tengye Monlam, an Aspiration for the Spread of the Nyingma Teachings: The Oral Transmission that Gladdens the Dharma Kings in "Liberating Duality with Widsom Display: The Eight Emanations of Guru Padmasambhava".  Khenchen Palden Sherab Rinpoche e Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche. Traduzido por Ann Helm.  Dharma Samudra 2013.
 Ornament of the Great Vehicle Sutras: Maitreya's Mahayanasutralamkara with Commentaries by Khenpo Shenga and Ju Mipham. Trad. Dharmachakra Translation Committee.  Snow Lion 2014.
 Shower of Blessings. Yeshe Gyamtso. Ktd Publications 2015.
 The Wheel of Investigation and Meditation that Thoroughly Purifies Mental Activity and the Lamp That Dispels Darkness in "Pith Instructions: Selected Teachings and Poems".  Dilgo Khyentse. Shambhala 2015.
 A Garland of Views: A Guide to View, Meditation, and Result in the Nine Vehicles. Padmakara Translation Group. Shambhala 2016.
 The Ketaka Jewel: A Commentary on the Prajna Chapter Making the Words and Meaning Easy to Understand. Traduzido por Gawang Rinpoche and Gary Weiner. CreateSpace 2016
 The Just King: The Tibetan Buddhist Classic on Leading an Ethical Life. Traduzido por Jose Cabezon. Shambhala 2017.
 Pointing to the Nature of Awareness (rtogs ldan rgan po rnams kyi lugs sems ngo mdzub tshugs kyi gdams pa mun sel sgron me), in "A Gathering of Brilliant Moons". Traduzido por Douglas Duckworth. Wisdom Publications, 2017. (Também traduzido em Duff 2009, acima).
 The Wisdom Chapter: Jamgön Mipham's Commentary on the Ninth Chapter of the Way of the Bodhisattva. Traduzido por The Padmakara Translation Group. Shambhala, 2017.
 Mipham's Sword of Wisdom: The Nyingmapa Approach to Valid Cognition. Khenchen Palden Sherab. Wisdom Publications 2018.
 A Feast of the Nectar of the Supreme Vehicle: An Explanation of the Ornament of the Mahayana Sutras. Padmakara Translation Group. Shambhala 2018.
 Wondrous Talk Brought about by Conversing with a Friend; the Four Dharma Traditions of the Land of Tibet; Profound Instruction on the View of the Middle Way; the Essence of Mind; the Essence of Wisdom: How to Sustain the Face of Rigpa; the Nature of Mind; Lamp to Dispel Darkness; and Advice to the Dodrup Incarnation, Jigme Tenpe Nyima in "Beyond the Ordinary Mind: Dzogchen, Rimé, and the Path of Perfect Wisdom". Traduzido por Adam Pearcey. Snow Lion, 2018.
 Uprooting Clinging: A Commentary on Mipham Rinpoche's Wheel of Analytic Meditation. Khenchen Palden Sherab and Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche. Dharma Samudra, 2019.

 Lotsawa House - Série Mipham Rinpoche - Traduções de vários textos de Mipham Rinpoche.
 The Sugatagarbha Translation Group - textos de Ju Mipham Rinpoché
 Canção do Debate Entre Vigília e Sonho Um breve ensinamento de Mipham Rinpoche.
 "Sherdrel Ketaka". O comentário do 9º Capítulo de Bodhisattavacharya (shes rab le'u'i tshig don go sla bar rnam par bshad pa nor bu ke ta ka)
 Don rnam nges shes rab ral gri de Mipham, A Espada de Prajna (DRG) e a tradução deste texto em inglês também está disponível gratuitamente na Lotsawa House
 Texto raiz de "Umajen" ou "Madhyamakalamkara" por Shanta Rakshita. Comentário ("Jamyang Gyepai Zhalung") por Mipham Rinpoche.

 Leitura adicional

 Estudos do pensamento de Mipham

 Phuntsho, Karma. Mipham's Dialectics and Debates on Emptiness: To Be, Not to Be or Neither. (Routledge Critical Studies in Buddhism series).London: RoutledgeCurzon  (2005) .

 Mipham, J., Rinpoche, D. K. (2020). Lion of Speech: The Life of Mipham Rinpoche. Shambhala Publications.

 Ligações externas

 'Jam-mgon 'Ju Mi-pham rgya-mtsho - Open Library
 Mipham Rinpoche - Rigpa Wiki
 Mipham Rinpoche - Rangjung Yeshe Wiki
 TBRC P252 mi pham rgya mtsho em TBRC
 Vida e Obras de Mipham Rinpoche - de Petit, John Whitney (1999). Mipham's Beacon of Certainty: Illuminating the View of Dzochen, the Great Perfection''. Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-157-2 p. 19-39
 A Vida de Mipham Jamyang Namgyal (1846–1912)
 Tabela de Conteúdos para os 27 volumes das Obras Completas de Mipham - em tibetano

Rinpoches
Lamas do Tibete
Filósofos budistas
Filósofos do século XIX
Nascidos em 1846
Mortos em 1912
Polímatas

Mipam


Bernd Leno (fæddur 3. mars 1992) er þýskur knattspyrnumaður sem leikur  sem  markvörður með  Arsenal  í ensku úrvalsdeildinni og þýska landsliðinu

Titlar
Arsenal
Enski bikarinn: 2019-20
Enski samfélagsskjöldurinn: 2020
Evrópukeppni félagsliða:  2018-19 (Úrslit)

Heimildir
 https://www.espn.co.uk/football/player/_/id/153765/bernd-leno
 https://uk.soccerway.com/players/bernd-leno/102533/

Bernd Leno

Bernd Leno


Szentpéterfa (em : Petrovo Selo; : Prostrum) é um município da Hungria, situado no condado de Vas. Tem  de área e sua população em 2015 foi estimada em 987 habitantes.

Localidades de Vas (Hungria)

Szentpéterfa


Ersin Tezcan (d. 21 Ocak 1967, Balıkesir), yazar.

İlk kitabını 1993 yılında Entelaktüel Yazılar (e Yayınları) adı altında yayınlamıştır. Bu kitapta yazar ismini Erisin Tezcan olarak değiştirmiştir ve bulunç akış tekniği ile yazdığı şiirlerini toplamıştır. İkinci kitabı E'siz Potkal (1997) adlı deneysel romanında hiç "E" harfi kullanmamıştır.

Dış bağlantılar
 Basli basina bir intihar - Buket ASCI, Milliyet

20. yüzyıl Türk roman yazarları
21. yüzyıl Türk roman yazarları
1967 doğumlular

Ersin Tezcan


Guatemala deltog første gang i olympiske lege under sommer-OL 1952 i Helsingfors, men deltog ikke igen før sommer-OL 1968 i Mexico by. Nationen har siden deltaget i samtlige efterfølgende sommerlege. Guatemalas hidtil eneste deltagelse i vinterlege var i 1988 i Calgary. Guatemala vandt sin første medalje under sommer-OL 2012 i London.

Medaljeoversigt

Eksterne henvisninger
 Guatemalas OL-statistik  på Sports-reference.com

Guatemala ved sommer-OL
Guatemala ved vinter-OL
OL

Guatemala ved OL


The Book of Dust is a trilogy of fantasy novels by Philip Pullman, which expands his trilogy His Dark Materials. The books further chronicle the adventures of Lyra Belacqua and her battle against the theocratic organisation known as the Magisterium, and shed more light on the mysterious substance called Dust.

The first book, La Belle Sauvage, was published in October 2017, and is set 12 years before Northern Lights. It describes how the 11-year-old Malcolm Polstead and the 15-year-old Alice protect the infant Lyra; leading to her being in the care of Jordan College. It introduces the research by academics and other free-thinkers into Dust, a mysterious subatomic particle related to consciousness, and the origins of Lyra's alethiometer.

The second book, The Secret Commonwealth, was published on 3 October 2019 and is set after the events in the original trilogy with Lyra as a twenty-year-old undergraduate. Work on the third book in the series had not commenced at that time.

Pullman has said that the trilogy addresses consciousness: "Perhaps the oldest philosophical question of all: are we matter? Or are we spirit and matter? What is consciousness if there is no spirit? Questions like that are of perennial fascination and they haven't been solved yet, thank goodness." He added that the series might be slightly darker than the original, and quipped that it could alternatively be titled "His Darker Materials".

History of the trilogy
Pullman conceived The Book of Dust before the publication of Lyra's Oxford in 2003 and in 2005 he confirmed the book was "under way". Early on he described it as being a longer book than he had initially imagined and later that he was considering writing two volumes, one set before His Dark Materials and the other set afterwards. In 2017 Pullman stated that The Book of Dust would be a new trilogy, and announced the publication of the first part, La Belle Sauvage, published on 19 October 2017. The books are jointly published by Random House Children's and David Fickling Books in the United Kingdom, and by Random House Children's Books in the US.

Books
The Book of Dust takes place before, during and after the original trilogy; Pullman described it as an "equel", rather than a sequel, which "will begin and end with Lyra". In Pullman's words the story's main focus is: "the struggle between a despotic and totalitarian organisation, which wants to stifle speculation and enquiry, and those who believe thought and speech should be free". The books will touch on research into Dust, the cosmic matter that governs consciousness. Pullman said the trilogy addresses consciousness: "Perhaps the oldest philosophical question of all: are we matter? Or are we spirit and matter? What is consciousness if there is no spirit? Questions like that are of perennial fascination and they haven't been solved yet, thank goodness."

La Belle Sauvage

The first book, La Belle Sauvage, was published in October 2017, and is set around 11 years before Northern Lights. It describes how the 11-year-old Malcolm Polstead and the 15-year-old Alice protect the infant Lyra; leading to her being in the care of Jordan College. It introduces the research by academics and other free-thinkers into Dust, a mysterious subatomic particle related to consciousness, and the origins of Lyra's alethiometer.

The Secret Commonwealth

The second volume, The Secret Commonwealth, was published on 3 October 2019, and begins with Lyra as a 20-year-old undergraduate. It involves her journeying to the Far East via the Levant. The Secret Commonwealth takes its title from a compilation of folklore by Robert Kirk that Pullman has said is one of his favourite books.

The third book
During a launch event for The Secret Commonwealth in October 2019, Pullman said, "We can see where the story is going in this book. It's going towards Central Asia, it involves roses and it involves Dust. That's all I can tell you—I don't even have a title for it yet!" though he had earlier mentioned possible titles such as The Garden of Roses or Roses from the South. A short excerpt of the first chapter is available as part of an interview on the blog of Goldsmiths, University of London.

On 11 February 2023, Pullman said on Twitter that he had written 350 pages of the book.

References

Book series introduced in 2017
His Dark Materials books
Dystopian novels
Upcoming books
British young adult novels
David Fickling Books books

The Book of Dust


An Isochilus oaxacanus in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Gerardo A. Salazar ngan Soto Arenas. An Isochilus oaxacanus in nahilalakip ha genus nga Isochilus, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Isochilus

Isochilus oaxacanus


بورين (Буринь) هي مدينة في مقاطعة سومسكا في أوكرانيا.

معرض صور

مراجع

حكومة كورسك (مدينة)
مدن أوكرانيا
مدن في مقاطعة سومي

بورين (سومسكا)


L'université de commerce et d'économie de Poltava (PUET) (;  une des plus grandes et les plus prestigieuses universités à Poltava.

Histoire de l'université
En 1970 elle était une branche de l'université de Lviv.

Structure

Liens externes

Bibliographie

Références

Poltava
Enseignement à Poltava
Établissement scolaire fondé en 1961

Université de commerce et d'économie de Poltava