Die Fragmentierung von Molekülen entsteht bei der Massenspektrometrie während der Ionisation der zu analysierenden Substanz. Sie kann wie bei der Elektronenstoßionisation gewollt sein, um Daten zur Strukturaufklärung zu gewinnen. Im Folgenden sind die Hauptfragmentierungsreaktionen aufgezählt.

Alpha-Spaltung

Heteroatome fördern die Spaltung der zu ihnen ständigen alpha-Bindung. Durch einen Elektronenstoß verliert ein Heteroatom ein Elektron aus einem freien, nichtbindenden Elektronenpaar und wird zu einem Radikal. Nach der Ionisation des Heteroatoms bewegt sich ein Elektron aus der sigma-Bindung eines direkt dem Heteroatom benachbarten C-Atoms (dem alpha-C-Atom) zum Heteroatom und bildet zusammen mit dem einzelnen Elektron des Heteroatoms eine Bindung zwischen Alpha-C-Atom und Heteroatom aus. So wird eine zweite Bindung zwischen Heteroatom und C-Atom aufgebaut und das einzelne Elektron des Heteroatoms wird neu gepaart. Infolgedessen wird gleichzeitig die ursprüngliche Bindung des Alpha-C-Atoms gelöst und dessen Bindungspartner wiederum zu einem Radikal.

Dargestellt ist der Verlauf der Alpha-Spaltung. Das einzelne Elektron des Sauerstoff bildet zusammen mit einem Bindungselektron zum Kohlenstoff eine Dreifachbindung aus, die Bindung zum Kohlenstoff wird dabei aufgelöst; die Ethylgruppe (rechts oben) wird zum Radikal (Neutralteilchen).

Verbindungen mit Heteroatomen, die von dieser Regel betroffen sind, sind unter anderem Amine, Alkohole, Ether, Thiole, Sulfide und Halogenide. Dabei ist der zerfallsdirigierende Effekt von

So sind die Fragmente von Aminen im Spektrum außerordentlich intensiv und gut zu erkennen, die Fragmente von Iodiden dagegen nur sehr schwach. Dies hängt mit der Fähigkeit des Heteroatoms zusammen, die positive Ladung zu stabilisieren. Da Heteroatome eine hohe Elektronegativität besitzen, bereitet eine Stabilisierung positiver Ladung gewisse Schwierigkeiten. Daraus resultiert, dass eine homolytische Spaltung am besten durch Heteroatome hervorgerufen werden kann, deren Elektronegativität ähnlich der von Kohlenstoff ist – daraus resultieren die starken Peaks mit Stickstoff, dessen Elektronegativität der von Kohlenstoff am ähnlichsten ist.

Bei mehreren, aufeinander folgenden Fragmentierungsreaktionen findet eine alpha-Spaltung nur einmal statt, da eine homolytische Spaltung in dem kationischen Produkt einer alpha-Spaltung sehr energieaufwändig ist. In der Literatur sind nur wenige Ausnahmen bekannt.

Benzyl-Allylspaltung
Aromaten, die Doppelbindungen besitzen, führen ähnlich wie Heteroatome zu Alpha-Spaltungen. Benzylspaltungen sind hierbei ausgeprägter als Allylspaltungen, da der Energiegewinn bei ersteren größer ist.

Dargestellt ist der Verlauf der Benzylspaltung von Butylbenzol. Das im Massenspektrum dominierende Hauption mit m/z 91 (Mitte) entsteht durch den Verlust eines Propyl-Radikals. Die hohe Intensität im Spektrum resultiert aus der großen Stabilität des Ions. Sowohl die Ladung wie auch das Radikal sind bei den Molekülen in der ersten Reihe und zweiten Reihe rechts durch Doppelbindungen über den Ring verteilt und so besser stabilisiert.

Wenn in einem Molekül eine Doppelbindung vorhanden ist, kann von einer Lokalisierung der Ladung an dieser ausgegangen werden. Am wahrscheinlichsten sind dann die Bildung eines Allylions durch Homolyse oder ein Allylradikal durch Heterolyse. Theoretisch könnte durch die resultierende Masse so bei offenkettigen Molekülen die Position der Doppelbindung herausgefunden werden. Praktisch ist dies leider nicht möglich, da der Fragmentierungsreaktion zahlreiche Isomerisierungsreaktionen vorausgehen. Diese Isomerisierungen können als Wasserstoffumlagerungen betrachtet werden. In alicyclische Verbindungen sind solche Isomerisierungen seltener.
Eindeutige Ergebnisse liefert die Spaltung dagegen in Aromaten, da diese sehr stabil sind. Die Spaltung der Benzylbindung ist stark begünstigt, wodurch das Benzylion erzeugt wird. Dieses taucht bei fast allen Verbindungen, die Benzyl enthalten, als intensives Signal bei m/z 91 auf.

Retro-Diels-Alder-Reaktion
Bei der Retro-Diels-Alder-Reaktion wird ein Sechsring mit einer Doppelbindung entzyklisiert (zweifach gespalten) und man erhält eine En- und eine Dienkomponente. Das Dien ist der bevorzugte Ladungsträger. Die Retro-Diels-Alder-Reaktion kann sowohl im Molekülion, als auch in einem Fragment stattfinden. Die Reaktion liefert, sofern kein Stickstoff vorhanden ist, geradzahlige Fragmente aus geradzahligen Molekülionen, was unter den sonst meist ungeradzahligen Fragmenten auffällt. Der entzyklisierte Ring kann, muss jedoch keine Heteroatome enthalten. Die Reaktion reagiert selbst auf geringfügige Strukturänderungen sehr sensibel; während eine bestimmte Verbindung einen starken Peak im Massenspektrum bildet, kann es sein, dass eine sehr ähnliche Verbindung fast nicht im Massenspektrum zu erkennen ist.

Dargestellt ist die Retro-Diels-Alder-Reaktion. Oben und in der Mitte findet jeweils eine Homolyse statt, unten dagegen eine Heterolyse.

Bei der Diels-Alder-Reaktion findet die anfängliche Ionisierung in jedem Fall an der Doppelbindung statt. Im Folgenden sind zwei Reaktionsverläufe möglich, in welchen die Ladung entweder an der ursprünglichen Stelle verbleibt oder aber verschoben wird.

Die Retro-Diels-Alder-Reaktion in der Massenspektrometrie sollte nicht mit der ebenfalls als Retro-Diels-Alder-Reaktion bezeichneten Cycloreversion verwechselt werden. Letztere ist eine konzertierte Reaktion von nicht-ionisierten Diels-Alder-Addukten.

McLafferty-Umlagerung
Bei der McLafferty-Umlagerung wird über einen sechsgliedrigen Übergangszustand ein gammaständiges H-Atom auf ein wenigstens doppelt gebundenes Atom übertragen. Dabei wird die beta-Bindung gespalten, ein Neutralteilchen frei und die Doppelbindung verschoben. Die für die McLafferty-Umlagerung nötige Doppelbindung muss nicht bereits im Ursprungsmolekül vorhanden sein, sondern kann auch im Rahmen einer Fragmentierungsreaktion erst gebildet werden, z. B. durch eine Alpha-Spaltung. Das Akzeptormolekül für das Proton können unter anderem eine C=O, C=N oder eine C=C-Bindung sein. Sollte am gamma-C-Atom kein H-Atom vorhanden sein, findet die Reaktion auch nicht statt. Die McLafferty-Umlagerung ist eine analoge Reaktion zur Norrish-Typ-II-Reaktion.

Dargestellt ist die McLafferty-Umlagerung mit einem Sauerstoffatom als doppelt gebundenes Atom.

Neutralverlust
Um ein Massenspektrum zu identifizieren, ist es meist nötig, den M+.-Peak zu identifizieren. Die folgende Tabelle kann dabei helfen, sie enthält einige neutrale (ungeladene) Fragmente, die sich u. a. vom Molekülion abspalten können. Prinzipiell lässt sich die Tabelle auch auf Sekundärfragmentationen anwenden, am nützlichsten ist sie jedoch für Abspaltungen vom Molekülion, da sonst eine Massendifferenz, die auch in dieser Tabelle gefunden werden kann, nicht unbedingt durch einen Neutralverlust entstanden sein muss.

Auf diese Weise können außerdem Vermutungen über ursprünglich im Molekül vorhandene Strukturen aufgestellt werden. Des Weiteren ist zu beachten, dass auch mehrere Neutralverluste aufeinander folgen können.

Einzelnachweise

Massenspektrometrie

Fragmentierung (Massenspektrometrie)


Uwe Pfeifer (* 14. Februar 1947 in Halle) ist ein deutscher Maler und Grafiker.

Leben und Wirken
Pfeifer machte in Halle das Abitur und lernte danach Gebrauchswerber. Von 1968 bis 1973 studierte er an der Hochschule für Grafik und Buchkunst Leipzig bei Werner Tübke, Hans Mayer-Foreyt und Wolfgang Mattheuer. Das Werk Karl Völkers regte ihn zur Auseinandersetzung mit der Architektur an. Seit 1973 ist er in Halle freischaffend tätig. Ab 1975 hatte er einen Lehrauftrag für Lithografie an der Kunsthochschule Burg Giebichenstein. Von 1978 bis 1991 betrieb er gemeinsam mit Otto Möhwald, Gerd Weickardt und Fotis Zaprasis eine eigene Druckwerkstatt. Studienreisen führten ihn u. a. 1976 und 1978 in die Mongolei. Werke Pfeifers wurden in einer Vielzahl von Ausstellungen im In- und Ausland gezeigt, u. a. 1977/1978, 1982/1983 und 1987/1988 in Dresden auf der VIII. bis X. Kunstausstellung der DDR und 1982 und 1988 auf der Biennale di Venezia.

Pfeifer hat zwei Kinder. Sein Sohn Tobias ist Bildhauer.

1982 wurde die Arbeit Pfeifers in dem DEFA-Dokumentarfilm Stadtlandschaften vorgestellt.

Mitgliedschaften
 bis 1990 Mitglied im Verband Bildender Künstler der DDR
 1990–1997 Mitglied im Künstlersonderbund Deutschland e. V.

Ehrungen (Auswahl)
 1978 Preisträger im Wettbewerb "100 ausgewählte Grafiken"
 1978 Förderpreis des Ministeriums für Kultur
 1979 Kunstpreis der FDJ
 1984 Kunstpreis der Stadt Halle (Saale)
 1988 Händelpreis des Rates des Bezirkes Halle
 1989 Johannes-R.-Becher-Medaille
 2002 Publikumspreis der Großen Kunstausstellung Halle in der Kunsthalle Villa Kobe
 2009 Hallescher Kunstpreis

Rezeption
Pfeifers Werk ist "durch einen figürlichen Realismus gekennzeichnet, der Zitate altdeutscher Malerei ebenso aufgreift wie solche der Romantik, des Verismus oder des Surrealismus."

Pfeifer "verbildlichte die menschliche Isolation von der Natur, aber auch die Vereinzelung und Vereinsamung in der Gesellschaft."

Werke (Auswahl)

Tafelbilder
 Antennendach (Öl; 1973; im Bestand des Brandenburgischen Landesmuseums für moderne Kunst, Frankfurt/Oder)
 Tod des Pan (Öl; 1976; ausgestellt 1977/1978 auf der VIII. Kunstausstellung der DDR)
 Feierabend (Öl und Tempera; 1977; im Bestand der Berliner Nationalgalerie)
 Die Demütigung (Öl; 1977; im Bestand der Dresdener Gemäldegalerie Neue Meister)
 Bildnis Kathy (Öl; 1977; im Bestand des Lindenau-Museums Altenburg/Thüringen)
 Asphalt (Tafelbild, Öl; 1980/1981; ausgestellt 1982/1983 auf der IX. Kunstausstellung der DDR)
 Schöner Sommernachmittag (Öl; 1980; im Bestand der Berliner Nationalgalerie)

Grafik (Auswahl)
 Mongolischer Pferdeschädel (Offsetzinkografie; 1978; ausgestellt 1982/1983 auf der IX. Kunstausstellung der DDR)
 Neon (Lithographie; 1980; im Bestand der Städtische Galerie Schloss Oberhausen, Ludwig Institut)

Buchillustrationen (Auswahl)
 Gottfried August Bürger: Hurra! die Toten reiten schnell! Fünf Balladen und eine Erzählung. Hrsg. Bernd Hofestädt; Verlag Helmut Scherer, Berlin, 1994 (Handpressendruck mit 10 Originallithographien; Auflage 120 Ex.)
 Bernd Hofestedt (Hrsg.): Lange schon in manchem Sturm und Drange: Gottfried August Bürger, der Dichter des Münchhausen: eine Biographie. 1995 (Handpressendruck mit 10 Originallithographien; Auflage 120 Ex.)

Einzelausstellungen (Auswahl)
 1976 Berlin, Galerie Arkade
 1976 Leipzig, Klubgalerie des Klubs der Intelligenz
 1977 Halle (Saale), Staatliche Galerie Moritzburg
 1980 Bad Kösen, Kunsthalle
 1980 Frankfurt/ Oder, Galerie Junge Kunst (Malerei und Grafik)
 1983 Neustadt an der Weinstraße, Kunstverein Neustadt an der Weinstraße, Villa Böhm ("Vier Maler aus der DDR: Ulrich Hachulla, Uwe Pfeifer, Arno Rink, Volker Stelzmann")
 1986 Suhl, Galerie im Steinweg
 1987 Karl-Marx-Stadt (heute Chemnitz), Klub der Intelligenz Pablo Neruda (Malerei und Grafik)
 1989 Halle (Saale), G.-W. Leibniz-Klub, Klubgalerie (Druckgrafik)
 1995 Meiningen, Städtische Galerie ADA ("Bilder-Zeit 1984–1994: Gemälde und Grafiken")
 1996 Kleinsassen, Kunsthalle
 1997 Halle (Saale), Staatliche Galerie Moritzburg ("Zeitbalance", Malerei, Graphik, Zeichnungen)
 2003 Halle (Saale), Galerie Stelzer und Zaglmaier ("Durchbruch", Malerei Grafik, Zeichnungen)
 2017 Halle (Saale), Kunsthalle "Talstrasse"
 2017 Halle (Saale), Kunstmuseum Moritzburg Halle (Saale)
 2022 Halle (Saale), Galerie Zaglmeier

Literatur (Auswahl)

 Pfeifer, Uwe. In: Dietmar Eisold (Hrsg.): Lexikon Künstler in der DDR. Verlag Neues Leben, Berlin, 2010. ISBN 978-3-355-01761-9, S. 705/706

 Jutta Pillat (Hrsg.): Antworten auf einen Handstand: Texta von 25 Autoren : zu Uwe Pfeifers Farblithografie "Handstand", Verlag OsirisDruck, Leipzig, 2011, ISBN 978-3-941394-58-2.
 Jutta Pillat: Blaue Stunde: Gedichte zu Gemälden von Uwe Pfeifer. Ed. TP, 2012, ISBN 978-3-00-037003-8.
 Hans-Georg Sehrt, Gerhard Woehe: Klaus F. Messerschmidt, Uwe Pfeifer – Köpfe, Malerei, Grafik, Skulptur. Halle (Saale) 2000. 36 S., 26 Abb., hrsg. vom Halleschen Kunstverein e.V. zur Ausstellung vom 20. September–20. Oktober 2000 in der Galerie des CCE Kulturhaus Leuna

Museen und Sammlungen mit Werken Pfeifers

 Staatliche Museen zu Berlin, Nationalgalerie
 Galerie Neue Meister Dresden
 Kunstmuseum Moritzburg Halle (Saale)
 Staatliches Museum Schwerin
 Staatliche Lutherhalle, Wittenberg
 Lindenau-Museum Altenburg
 Staatliche Museen Meiningen
 Ludwig Forum für Internationale Kunst, Aachen
 Brandenburgisches Landesmuseum für moderne Kunst
 Museum Querfurt
 Städtische Galerie, Eisenhüttenstadt
 Stiftung Preußische Schlösser und Gärten
 Potsdam-Museum, Potsdam
 Ludwig Museum, Budapest
 Anhaltische Gemäldegalerie Dessau
 Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg
 Museum Schloss Bernburg
 Abgeordnetenhaus, Berlin
 Kunstbesitz Land Sachsen-Anhalt
 Sammlung Ludwig, Oberhausen
 Sammlung Schreiner, Berlin
 Sammlung Seitz, Reutlingen
 Sammlung Jaeschke, Bochum

Weblinks
 Uwe Pfeifer bei Bildindex (Deutsches Dokumentationszentrum für Kunstgeschichte – Bildarchiv Foto Marburg)
 https://katalog.arthistocum.net/?tx_find_find%5Bq%5D%5Bdefault%5D=Uwe+Pfeifer
 Uwe Pfeifer auf phoenix.radiocorax.de
  Museum junge Kunst, Frankfurt (Oder)
 Uwe Pfeifer – Wahlverwandte & Idole
 https://www.zeitkunstgalerie.de/uwe-pfeiffer/

Einzelnachweise

Hochschullehrer (Burg Giebichenstein Kunsthochschule Halle)
Grafiker (Deutschland)
Maler (Halle (Saale))
Träger der Johannes-R.-Becher-Medaille
Deutscher
DDR-Bürger
Geboren 1947
Mann

Uwe Pfeifer


MahaNakhon es un rascacielos de uso mixto ubicado en el distrito financiero de Sathon, en Bangkok, Tailandia. Diseñado por el arquitecto alemán Ole Scheeren, tiene la singular apariencia de una torre cuadrada con una espiral de superficies cuboidales en las caras del prisma. Es el segundo rascacielos más alto de Tailandia con 314 m de altura y 75 plantas, superando los 304 m de la Baiyoke Tower II

Historia
Los detalles del proyecto fueron anunciados públicamente el 23 de julio de 2009, con diseños del arquitecto alemán Ole Scheeren, socio de la firma arquitectónica Office for Metropolitan Architecture. El promotor del edificio es un acuerdo entre la compañía tailandesa Pace Development Co., Ltd. y la israelí Industrial Buildings Corporation PLC. La construcción comenzó en 2011, y la llegó a su tope estructural en el año 2015. El coste total del proyecto está estimado en 18 000 millones de baht.

Diseño y ubicación
El diseño de la torre asume la forma de un prisma cuadrado con la aparición de una espiral con superficies cuboidales en el lado del edificio. Los muros de cristal están divididos horizontal y verticalmente, añadiendo al edificio una apariencia "pixelada".

Entre las características planeadas del edificio están: 10 000 m² de espacio para comercios lujosos (MahaNakhon Terraces); 200 apartamentos de Ritz-Carlton Residences, las cuales, con precios desde 250 000 baht por metro cuadrado, se encontrarán entre las habitaciones más caras de Bangkok; Bangkok Edition Boutique Hotel, con 150 habitaciones, que será operado por Marriott International con colaboración de Ian Schrager; así como un bar y restaurante en la azotea. El proyecto también contempla un edificio de siete plantas ("the Cube") y una plaza exterior ("MahaNakhon Square"), que conectará la torre con las estaciones Chong Nonsi del BTS Skytrain y Bangkok BRT en Narathiwat Ratchanakharin Road.

Véase también
 Anexo:Rascacielos más altos del mundo
 Anexo:Rascacielos en Tailandia
 Anexo:Rascacielos en Bangkok

Referencias

Enlaces externos
Página web oficial
Página web oficial de Ritz-Carlton Residence Bangkok

Rascacielos de Bangkok
Arquitectura de 2016
Rascacielos entre 300 y 349 metros
Arquitectura de Tailandia del siglo XXI

MahaNakhon


Der Buick Encore ist ein Sport Utility Vehicle, das unter diesem Namen in Nordamerika und in China erhältlich war.

Encore (2013–2022)

Der Encore der ersten Generation wurde in Europa als Opel Mokka und in Großbritannien als Vauxhall Mokka verkauft. Fast baugleich ist außerdem der Chevrolet Trax. Erstmals der Öffentlichkeit präsentiert wurde das Fahrzeug auf der North American International Auto Show 2012 in Detroit, ab Januar 2013 wurde es verkauft.

Die erste Generation des SUV bietet zehn Airbags (Front, Seite, Knie und Kopf), ein hochauflösendes, in der Diagonalen 18 cm großes LC-Display und sprachgesteuertes Infotainmentsystem. Außerdem ein sogenanntes Quiet-Tuning, welches aktiv Störgeräusche unterdrückt, eine Zwei-Zonen-Klimaautomatik, ein Premium-Audio-System von Bose, einen Regensensor und ein beheizbares Lederlenkrad. Die auch für den Mokka/Trax erhältlichen Sicherheitsassistenten wie Auffahrwarner, Spurhalteassistent und eine Rückfahrkamera, welche mit einer Einparkhilfe gekoppelt ist, gehören ebenso zur Serienausstattung.

Angetrieben wird der Buick Encore von einem aufgeladenen 1,4-Liter-Ottomotor. Er war sowohl mit Front- als auch mit Allradantrieb erhältlich.
Der Basispreis lag bei 24.200 US-Dollar.

Beim US-NCAP-Crashtest wurden beim Gesamtergebnis fünf Sterne erreicht; die Teilergebnisse sind: 5 Sterne als Frontalaufprallgesamtergebnis, 5 Sterne als Seitenaufprallgesamtergebnis und 4 Sterne als Überschlagergebnis.

Auf der New York International Auto Show im April 2016 zeigte Buick ein Facelift des Encore. Ab Juni 2016 stand die überarbeitete Version bei den Händlern.

Technische Daten

Werte in eckigen Klammern [ ] gelten mit Automatikgetriebe, in runden Klammern ( ) mit Allradantrieb in Verbindung mit Automatikgetriebe.

Encore (2019–2023)

Die zweite Generation des SUV debütierte wie der größere Buick Encore GX im April 2019 auf der Shanghai Auto Show. Ab Juli 2019 wurden beide Modelle in China verkauft.

Der neue Encore teilt sich die GEM-Plattform mit dem ebenfalls in Shanghai vorgestellten Chevrolet Tracker. Aufgrund der Übernahme von Opel durch den PSA-Konzern soll ein neuer Mokka auf einer anderen Bodengruppe aufbauen.

Technische Daten
Angetrieben wird die zweite Generation des Encore von einem Einliter-Ottomotor mit  oder einem 1,3-Liter-Ottomotor mit . Allradantrieb war nicht erhältlich. Beide Antriebsvarianten kommen auch im Chevrolet Tracker zum Einsatz.

Weblinks

Einzelnachweise

Sport Utility Vehicle
Kombi
Encore

Buick Encore


Shogo Iike (født 15. marts 1988) er en tidligere japansk fodboldspiller.

Han har spillet for flere forskellige klubber i sin karriere, herunder YSCC Yokohama.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Shogo Iike


يوسف البدرى (20 ديسمبر 1938م - 23 ربيع الآخر 1435 هـ / 23 فبراير 2014). داعية إسلامي مصري معروف عنه إقامة الكثير من الدعاوى القضائية ضد كتاب مصريين، منها حكم ضد الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي والذي تم تغريمه بعشرين ألف جنيه مصري. كما حصل على حكم تضامنى ضد رئيس تحرير أسبوعية «أخبار الأدب» الروائي جمال الغيطاني والصحفى فيها محمد شعير وتغريمهما أيضا بـ 20 ألف جنيه مصري. وحكم بتغريم رئيس المركز القومى للترجمة الناقد المصري جابر عصفور وصحيفة الأهرام مبلغ 50 ألف جنيه مصري

المؤهلات العلمية
 ليسانس دار العلوم التربوى (جيد) يونيو 1959م – جامعة القاهرة.
 دراسات عليا فلسفة إسلامية (جيد جدا) أكتوبر 1968 م – كلية دار العلوم – جامعة القاهرة.
 تسجيل ماجستير للمرة الثانية في فكر المعتزلة: مبدأ الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لدى المعتزلة أكتوبر 1989 م.
 اللغة الإنجليزية واللغة الفرنسية وبعض الفارسية.

الدراسات الأخرى
 كيفية تدريس اللغة العربية والتربية الإسلامية باللغة الإنجليزية (التدريب التربوى بمنشية البكرى) سنة 1968م.
 السنة التمهيدية بمعهد الدراسات الإسلامية للماجستير.
 تدريبات حول وسائل الاعلام وتوظيفها تربويا.

المناصب
 مدرس للغة العربية والدراسات الإسلامية من 1959م إلى الترقية لأخصائي تدريس أول بالمعاش.
 عضو مجلس الشعب المصري من أبريل 1987- أكتوبر 1990م.
 عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية 1987- 1993 م بمصر ومشارك برابطة العالم الإسلامي بالسعودية.
 عضو لجنة التعريف بالإسلام 1988- 1991م بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية بمصر.
 العضو الاحتياطى الأول في لجنة الرقابة الشرعية على نشاطات بنك فيصل الإسلامي المصري الدورة 1997- 1999م.
 أحد مؤسسى جامعة الدراسات العربية والإسلامية بباكستان 1988م.
 مؤسس حزب الصحوة الإسلامية بمصر 1988 م (ألغى بالمحكمة الإدارية العليا في يناير 1993م).
 مدير وامام مجمع عمر بن الخطاب الإسلامي بالولايات المتحدة الأمريكية (باترسون - نيو جيرسى) 1992- 1993 م.
 امام الدعاة بجزر البحر الكاريبى بالسكرتارية الإسلامية بجزر الهند الغربية بترينيداد 1994م – 1415 هـ.
 منصب الافتاء والوعظ العام بإمارة الشارقة بدولة الإمارات العربية 1995 م – 1415 هـ.
 اشترك في حركة تعريب الجزائر بنيابة التكوين بعد الاستقلال 1968- 1972 م بالمغرب العربي.
 مرجع للتليفزيونات غير العربية وغير الإسلامية في شئون الدعوة والإسلام.
 أحد أعلام موسوعة الشخصيات المصرية " ط2 – ج ط – 1992 – ص 1315 رقم: 2240.
 سكرتير تحرير مجلة الاعتصام القاهرية 1984- 1988 م ومحرر بها لأركان وأبواب التفسير والحديث الشريف والفتاوى الفقهية والمقالات الأخرى.
 أحد مؤسسى بنك فيصل الإسلامي (ح / 13).
 رئيس قسم اللغة العربية بجامعة دار العلوم بكاراتشى – باكستان منذ 1998 م/1418 هـ - 2000 م/1420 ه.

النشاطات
 محاضر على المستوى المحلى والدولي.
 إمام وخطيب جمعة.
 أحد ضيوف مؤتمرات: رابطة العالم الإسلامي، والمجلس الأعلى للشئون الإسلامية، ومركز صالح كامل، والمعهد العالمي للفكر الإسلامي، وغيرها من الدول الإسلامية مثل البحرين وقطر.
 كاتب صحفى (جريدة اليوم السعودية - جريدة عكاظ السعودية - جريدة الدعوة السعودية - جريدة الرياض السعودية - جريدة النور للإسلامية - جريدة القبس الكويتية - جريدة الأنباء الكويتية - جريدة السياسة الكويتية – جريدة اللواء للإسلامي المصرية – جريدة عقيدتى المصرية.. وجرائد فرنسية وإنجليزية في أمريكا (منها صوت العرب) – جريدة الوطن القطرية – الغربة والتجديد بالولايات المتحدة الأمريكية – جريدة النخبة السعودية – جريدة المدينة المنورة السعودية.
 منشئ ومؤسس جريدة الصحوة الإسلامية في الولايات المتحدة الأمريكية بولاية نيوجيرسى (توقفت).

مؤلفاته
له أربعون مؤلفا في الإسلام طبع منها:
 اللسان العربي لغير الناطقين به (ستة كتب، ثلاثة مستويات للعادى والرفيع).
 آية الكرسى معانيها وفضائلها.
 سورة تبارك.
 سورة يس.
 المهلكات الموبقات موجبات النار.
 المنجيات المبشرات موجبات الجنة.
 دليل التفوق للطالب المسلم.
 الموسوعة المختصرة في الأحكام الفقهية (مختصر الأحكام الفقهية).
 الحصن الحصين في صحيح الأدعية والأذكار.
 المختصر الضرورى المفيد في النرتيل والتلاوة والتجويد (طباعة تصويرية).
 الأرج في سرعة الفرج (دار والى).
 بصمات الاستعمار في المجتمعات الإسلامية (دار العدالة) وكلها طباعة دار الاعتصام عدا (ك) و(ل).

في التلفزيون
محاضر تليفزيونى واذاعى:
 تسجيل أحاديث لشرح الأحاديث النبوية الشريفة باللغة الإنجليزية بإذاعة: ايه بى سى.
 تسجيل قصص القرآن الكريم للاذاعات العربية المرئية.
 تسجيل أحاديث تليفزيونية بالتليفزيون المصري.
 تسجيل أحاديث للاذاعات الإسلامية في قطر والحجاز وغيرها، ثلاثون حلقة عن نهج التربية في الإسلام.
 تسجيل ثلاثين حلقة من المسلسل القرآنى «القرآن الكريم لغة المستقبل» للتليفزيونات العالمية.
 امام الدعاة بالجمعية الإسلامية الخيرية بالمعادى، والمستشار للخدمات الفنية والإسلامية.
 ضيف على قنوات: الجزيرة بقطر، واقرأ بالسعودية، والأوربيت بلندن، والايه آر تى بالقاهرة وغيرها في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.

وفاته
توفي الشيخ يوسف البدري يوم 23 فبراير 2014 بعد صراع طويل مع مرض القلب

المراجع

أكاديميون مصريون
إعلاميون مصريون
دعاة مصريون
أعضاء مجلس الشعب المصري 1987
علماء دين سنة مصريون
كتاب وكاتبات مصريون
مواليد 1357 هـ
مواليد 1938
وفيات 1435 هـ
وفيات 2014

يوسف البدري


براقرة أو ابراقة أو أفراعة (بالبرتغالية: Braga، تنطق "براگا") مدينة وبلدية في شمال غرب البرتغال وعاصمة محافظة براقرة، أقدم أسقفية وإحدى كبريات مدن في البلاد. وهي ثالث أكبر مدينة في البرتغال بعد لشبونة وبورتو وسابع أكبر بلدية في البلاد، بعدد سكانها البالغ 192,494 نسمة (تعداد 2011). تبلغ مساحتها 183.4 كم مربع.  تمتد المنطقة العمرانية من نهر كافادو إلى نهر إيستي.

توأمة
لبراقرة اتفاقيات توأمة مع كل من:
 بوتو
 سانتا في (5 ديسمبر 2017 - )

أعلام

 خوسيه سا
 كارلوس كارفالهال
 ايمانويل سيلفا
 جواو كارلوس تيكسيرا
 ديوغو دالوت
 أنطونيو دوس سانتوس بابتيستا

مراجع

بلدات ومدن رومانية في البرتغال
بلديات البرتغال
بلديات محافظة براقرة

براقرة


Carsten & Gittes filmballade er en dansk børnefilm fra 2008, hvor rammehistorien om dukkerne Carsten & Gitte er instrueret af Anders Morgenthaler efter manuskript af ham selv og John Kenn Mortensen. Filmen er derudover bestående af seks kortfilm skrevet og instrueret af Karla von Bengtson, Sabine Ravn, Rikke Hallund, Esben Toft Jacobsen, Mette Skov samt Anders Morgenthaler.

Handling
De to dukker Carsten og Gitte er centrale hovedpersoner i denne småbørnsfilm, der består af i alt seks animationsfilm, som blandt andet handler om Prinsesse Rita af Karla von Bengtson, der propper ærter i ørerne, næsen og navlen, - om Fjumrefanten af Sabine Ravn, der bliver mobbet og stikker af hjemmefra, men som alligevel finder en bedste ven, - om Ottos sut af Rikke Hallund, der kommer ud på en lang udflugt og møder cyklende tissemyrer, - om nullermændene Kiwi og Strit af Esben Toft Jacobsen, der låner en rød cykel uden at have fået lov, - om Lillefinger af Mette Skov, der rejser ud i verden for at finde nogen, der ikke synes, at han er for lille til alting og Morgenthalers egen dyrefabel om de tre dovne bævere, Harry, Henning og Bjarne, der skal bygge dæmning over en flod.

Referencer

Eksterne henvisninger

Dukkefilm fra Danmark
Danske film fra 2008

Carsten & Gittes filmballade


142275 Simonyi este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
142275 Simonyi este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Piszkesteto de Krisztián Sárneczky. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,56 ua, o excentricitate de 0,06 și o înclinație de 21,8° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 142001-143000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 2002
Centura de asteroizi

142275 Simonyi


An Helictotrichon marginatum in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Richard Thomas. Lowe, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Martin Röser. An Helictotrichon marginatum in nahilalakip ha genus nga Helictotrichon, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Helictotrichon

Helictotrichon marginatum


العميد أحمد عبود، عسكري سوري متقاعد من قرية قرفيص في بانياس، تولى عدد من المناصب المختلفة في أجهزة الأمن و المخابرات السوربة منها رئيس شئون الضباط و رئيس فرع المخابرات ٩٣ ورئيس فرع فلسطين وكان من الشخصيات المقربة للعماد علي دوبا وعضو في اللجنة المركزية لحزب البعث السوري وأحد رجال النظام الذين أرسوا دعائم حكم الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد.

اتهم في قضية «اختبار الأسلحة البيولوجية على المعتقلين السياسيين وجرائم القتل والإبادة الجماعية والاختطاف والتعذيب وبقية الانتهاكات الأخرى لحقوق الإنسان» في سوريا.

وقد قال عبد الحليم خدام في مقابلة على قناة العربية بثت في 4 نوفمبر 2011 أن أحمد عبود هو المسؤول عن دفن النفايات النووية في سوريا وذلك دون علم علي دوبا عندما كان مدير مكتب الأخير.

المراجع

عسكريون سوريون
صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة
صفحات تحتاج تصنيف سنة الوفاة

أحمد عبود


O Prêmio Shell de Melhor Atriz em Teatro é entregue anualmente nas cidades de São Paulo e Rio de Janeiro, dentre de uma premiação geral que também premia outras categorias. Esse prêmio é destinado à melhor atuação dos palcos de São Paulo e Rio de Janeiro por uma atriz, sem divisão entre protagonista ou coadjuvante. A categoria existe desde a criação do prêmio, em 1988. A primeira ganhadora por São Paulo foi Cláudia Mello por As Margens do Ipiranga, enquanto que no Rio de Janeiro foi Denise Stoklos por Mary Stuart.

Algumas atrizes já ganharam o prêmio duplamente, entre elas: Laura Cardoso, Eva Wilma, Suely Franco, Beth Goulart, e Andréa Beltrão.

Vencedoras e Indicadas

Década de 1980
1988 (São Paulo):

1988 (Rio de Janeiro):

1989 (São Paulo):

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2012 (São Paulo):

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2014 (São Paulo):

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2016 (São Paulo):

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2017 (São Paulo):

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2018 (São Paulo):

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2019 (São Paulo):

2019 (Rio de Janeiro):

Década de 2020

2022 (São Paulo):

2022 (Rio de Janeiro):

Atrizes mais premiadas e indicadas

Receberam dois ou mais prêmios:

Receberam três ou mais indicações:

Referências

Prêmios de teatro do Brasil

Prêmio Shell de Teatro de Melhor Atriz


A reflex arc is a neural pathway that controls a reflex. In vertebrates, most sensory neurons do not pass directly into the brain, but synapse in the spinal cord. This allows for faster reflex actions to occur by activating spinal motor neurons without the delay of routing signals through the brain. The brain will receive the input while the reflex is being carried out and the analysis of the signal takes place after the reflex action.

There are two types: autonomic reflex arc (affecting inner organs) and somatic reflex arc (affecting muscles). Autonomic reflexes sometimes involve the spinal cord and some somatic reflexes are mediated more by the brain than the spinal cord.

During a somatic reflex, nerve signals travel along the following pathway:
 Somatic receptors in the skin, muscles and tendons
 Afferent nerve fibers carry signals from the somatic receptors to the posterior horn of the spinal cord or to the brainstem
 An integrating center, the point at which the neurons that compose the gray matter of the spinal cord or brainstem synapse
 Efferent nerve fibers carry motor nerve signals from the anterior horn to the muscles
 Effector muscle innervated by the efferent nerve fiber carries out the response.
A reflex arc, then, is the pathway followed by nerves which (a.) carry sensory information from the receptor to the spinal cord, and then (b.) carry the response generated by the spinal cord to effector organs during a reflex action.
The pathway taken by the nerve impulse to accomplish a reflex action is called the reflex arc.

Monosynaptic vs. polysynaptic

When a reflex arc in an animal consists of only one sensory neuron and one motor neuron, it is defined as monosynaptic, referring to the presence of a single chemical synapse. In the case of peripheral muscle reflexes (patellar reflex, achilles reflex), brief stimulation to the muscle spindle results in contraction of the agonist or effector muscle.
By contrast, in polysynaptic reflex pathways, one or more interneurons connect afferent (sensory) and efferent (motor) signals. All but the most simple reflexes are polysynaptic, allowing processing or inhibition of polysynaptic reflexes within the brain.

The patellar reflex (aka "knee jerk")

When the patellar tendon is tapped just below the knee, the tap initiates an action potential in a specialized structure known as a muscle spindle located within the quadriceps. This action potential travels to the L3 and L4 nerve roots of the spinal cord,
via a sensory axon which chemically communicates by releasing glutamate onto a motor nerve. The result of this motor nerve activity is contraction of the quadriceps muscle, leading to extension of the lower leg at the knee (i.e. the lower leg kicks forward). Ultimately, an improper patellar reflex may indicate an injury of the central nervous system.

The sensory input from the quadriceps also activates local interneurons that release the inhibitory neurotransmitter glycine onto motor neurons of antagonist muscles, blocking their stimulation (in this case the hamstring muscles). The relaxation of the opposing muscle facilitates (by not opposing) the extension of the lower leg.

In invertebrates reflex interneurons do not necessarily reside in the spinal cord, for example as in the lateral giant neuron of crayfish.

See also
 Lazarus sign

References

External links

 Overview at sfsu.edu
 Overview at rutgers.edu (with animation)
 Tutorial at wisc-online.com

Reflexes

Reflex arc


Eine Bundesflotte oder Flotte des Deutschen Bundes war ein Plan aus der Zeit des Deutschen Bundes. Preußen und Österreich einigten sich im Jahr 1865 mit der Gasteiner Konvention darauf, gemeinsam im Bundestag die Aufstellung von Seestreitkräften zu beantragen. Die Konvention regelte ferner die Ausübung der gemeinsamen österreichisch-preußischen Herrschaft in Schleswig-Holstein und die Gewalt über den Hafen von Kiel. Der Deutsche Krieg von 1866, der zur Auflösung des Deutschen Bundes führte, beendete auch den Flottenplan. Statt einer Bundesflotte im Jahre 1865/1866 kam es schließlich im Jahr 1867 zur Marine des Norddeutschen Bundes. Daraus entwickelte sich die Marine des Kaiserreiches.

Der Deutsche Bund hatte bereits über eine Flotte verfügt: Die Reichsflotte war vom revolutionären Reich 1848/1849 aufgestellt worden, um damals im Krieg gegen Dänemark die deutschen Küsten zu schützen. 1852 hatte der wiederhergestellte Deutsche Bundestag die Flotte aufgelöst.

Vorgeschichte
Nach dem Deutsch-Dänischen Krieg 1864 wurden die so genannten Elbherzogtümer Schleswig, Holstein und Lauenburg unter die gemeinsame Verwaltung Österreichs und Preußens gestellt. Der preußische Ministerpräsident Otto von Bismarck benutzte Meinungsverschiedenheiten, die sich vor allem auf die Thronansprüche des Herzogs von Augustenburg bezogen, um seinem Ziel der Eingliederung Schleswig-Holsteins nach Preußen näher zu kommen.

Eine preußische Kabinettsorder vom 24. März 1865 bestimmte die Verlegung der Marinestation der Ostsee von Danzig nach Kiel und damit die Nutzung dieses Hafens für die Preußische Marine. Diese und andere Maßnahmen führten Preußen und Österreich im Sommer 1865 an den Rand eines Krieges. Mit der Gasteiner Konvention unternahmen die Kontrahenten einen letzten Versuch, diesen abzuwenden.

Marineregelungen der Gasteiner Konvention

Artikel 1 und 9 der Gasteiner Konvention teilte die Verwaltung Schleswig-Holsteins dergestalt auf, dass die Herzogtümer Schleswig und Lauenburg von Preußen, Holstein hingegen von Österreich verwaltet werden sollten. Bezüglich Flottenfrage und der Nutzung des Hafens Kiel bestimmte Artikel 2:
 "Die hohen Contrahenten wollen im Bunde die Herstellung einer deutschen Flotte in Antrag bringen, und für dieselbe den Kieler Hafen als Bundeshafen bestimmen. Bis zur Ausführung der desfallsigen Bundesbeschlüsse benützen die Kriegsschiffe beider Mächte diesen Hafen und wird das Kommando und die Polizei über denselben von Preußen ausgeübt. Preußen ist berechtigt, sowohl zur Verteidigung der Einfahrt Friedrichsort gegenüber die nötigen Befestigungen anzulegen, als auch auf dem holsteinischen Ufer der Bucht, die dem Zweck des Kriegshafens entsprechenden Marine-Etablissements einzurichten. Diese Befestigungen und Etablissements stehen gleichfalls unter preussischem Kommando, und die zu ihrer Besatzung und Bewachung erforderlichen preussischen Marinetruppen und Mannschaften können in Kiel und Umgebung einquartiert werden."

Damit erhielt Preußen die Möglichkeit, den Hafen Kiel nicht nur weiter zu nutzen, sondern dort sogar die Kommandogewalt auszuüben, obwohl er im österreichisch verwalteten Holstein lag.

Mit dieser Vereinbarung wurde nach dem Aufbau der Reichsflotte durch die Frankfurter Nationalversammlung ab 1848 und ihrer Auflösung 1853 ein neuer Versuch unternommen, eine einheitliche deutsche Flotte aufzubauen. Nach dem Deutschen Krieg 1866 wurde der Deutsche Bund jedoch aufgelöst. Preußen brachte seine Seestreitkräfte in die Marine des Norddeutschen Bundes ein.

Siehe auch
 Reichsflotte
 Gasteiner Konvention

Einzelnachweise

Marine (Deutschland)
Reform des Deutschen Bundes

Bundesflottenplan 1865


Olaylar
 Rus-Bizans Savaşı gerçekleşti.
 Ziyârîler hanedanı sona erdi.
 Puglia ve Calabria Düklüğü kuruldu.

Doğumlar
 Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid Campeador olarak bilinen Kastilyalı asil, askerî komutan, başarılı diplomat (ö. 1099)

Ölümler
 Aleksios Studitos, Konstantinopolis patriği, Studios Manastırı'nın bir üyesi
 Georgios Maniakes, 1042 yılında İtalya Katepanı olan Bizans generali

1043


Wer geht denn noch zur Uni? (Originaltitel: French Postcards) ist eine US-amerikanische Filmkomödie aus dem Jahr 1979 von Willard Huyck und Gloria Katz.

Handlung
Die drei US-amerikanischen Studenten Joel, Alex und Laura verbringen ein Jahr an einem Pariser Institut. Nach anfänglich hohen Erwartungen stellen sich erste Ernüchterungen ein, sodass alle drei lernen müssen, sich zu behaupten. So schreibt Laura ihrem Freund in den USA über all ihre Erlebnisse Postkarten. Madame Catherine Tessier, die mit ihrem Ehemann Monsieur Tessier das Institut leitet, hat ein Auge auf Alex geworfen. Dieser ist mehr an Leben und Liebe in Paris als an dem Studium interessiert, so dass er sich mit ihr in einer Liebesaffäre verstrickt. Joel hingegen ist derweil daran, sich in die Buchverkäuferin Toni zu verlieben.

Kritik

Veröffentlichung
Nachdem der Film am 19. Oktober 1979 in den USA veröffentlicht wurde, erschien der Film in Deutschland 1985 direkt auf VHS.

Einzelnachweise

Weblinks

 Roger Ebert: French Postcards
 People: Picks and Pans Review: French Postcards

Filmtitel 1979
US-amerikanischer Film
Culture-Clash-Komödie

Wer geht denn noch zur Uni?


The Son, série télévisée américaine diffusée entre 2017 et 2019.
 The Son, film d'horreur américano-irlandais réalisé par Ivan Kavanagh sorti en 2021.
 The Son, film franco-britannique de Florian Zeller sorti en 2022.

The Son


Mellem liv og død er en dansk kortfilm fra 2014 instrueret af Sofia Stara Albidus.

Handling
Ved at tage turen ned ad en af Odenses tilsyneladende hyggelige gader, kan fornemmelsen af klaustrofobi hurtigt overtage ens væsen og muligheden for at slippe væk. I den evige gentagelse går tiden ubemærket forbi, hvor de eneste ændringer man hører om, er det skiftende vejr.

Referencer

Eksterne henvisninger

Kortfilm fra Danmark
Filmskolefilm fra Danmark
Danske film fra 2014

Mellem liv og død


Tatjana Iwanowna Peltzer (; *  in Moskau; † 16. Juli 1992 ebenda) war eine russische bzw. sowjetische Schauspielerin.

Leben
Peltzer kam als Tochter des Schauspielers Iwan Peltzer (Johann Peltzer; 1871–1959) und Enkelin des Textilfabrikanten Robert von Peltzer in Moskau zur Welt. Die Familie stammte von ihrem Urgroßvater und Tuchfabrikanten Napoléon Peltzer (1802–1889) aus Stolberg im Rheinland ab, der 1821 nach Russland auswanderte. Ihre Mutter Jewgenija Sergejewna Peltzer, die ursprünglich Esfir Boruchowna Roisen hieß, entstammte einer russisch-jüdischen Familie, ließ sich aber zur Eheschließung mit ihrem Mann taufen und nahm einen klassisch russischen Namen an. Jewgenijas Vater war Rabbiner gewesen. Tochter Tatjana wuchs bis 1914 ausschließlich deutschsprachig auf. Sie absolvierte keine klassische Schauspielausbildung, sondern lernte autodidaktisch von ihrem Vater, der auch eine kleine Schauspielschule leitete. Im Jahr 1913 gab sie im Alter von neun Jahren im Stück Quo Vadis ihr Bühnendebüt. Ihr erstes festes Theaterengagement erhielt Peltzer 1920 am Theater in Naxçıvan, weitere Engagements an Provinztheatern folgten. In den späten 1920er- und frühen 1930er-Jahren war Peltzer neben kleineren Engagements als Schreibkraft tätig. Im Jahr 1927 hatte sie den deutschen Kommunisten und Philosophen Hans Teubner geheiratet und ging mit ihm 1930 nach Berlin, wo sie als Schreibkraft einer sowjetischen Wirtschaftsdelegation tätig war. Auch in Berlin wurde Peltzer als Schauspielerin aktiv, so besetzte sie Erwin Piscator in einer Inszenierung des Stücks Inge.

Nach der Scheidung von ihrem Ehemann 1931 kehrte Peltzer im selben Jahr nach Moskau zurück. Hier wurde sie 1938 am Mossowjet-Theater engagiert und spielte ab 1940 am Theater der Miniaturen in Moskau zahlreiche große Rollen vor allem im komödiantischen Fach. Ab 1947 wurde sie eine der führenden Theaterschauspielerinnen am Moskauer Theater der Satire. Für ihre Leistungen als Schauspielerin wurde Peltzer 1951 mit dem Stalinpreis ausgezeichnet und neun Jahre später zum Volkskünstler der RSFSR ernannt. Als erste Schauspielerin des Theaters der Satire erhielt sie 1972 den Ehrentitel Volkskünstler der UdSSR.

Ihr Leinwanddebüt im Film hatte Peltzer 1943 in der satirischen Komödie Она защищает Родину unter der Regie von Friedrich Ermler gegeben. Ab Mitte der 1950er-Jahre wurde Peltzer zu einer gefragten Darstellerin vor allem älterer Frauen und später Großmütter. Im Märchenfilm Abenteuer mit der Tarnkappe verkörperte sie 1982 zudem die populäre Märchenfigur Baba-Jaga.

Ab 1977 war Peltzer Ensemblemitglied des Lenkom-Theater in Moskau. In späten Jahren litt sie unter Gedächtnisverlust und spielte 1989 von der Krankheit gezeichnet in einer ihrer letzten Rollen nahezu stumm: Regisseur Mark Sacharow, dem sie ans Lenkom-Theater gefolgt war, inszenierte für sie Grigori Gorins Kaddisch, der die Rolle der Berta extra für Peltzer geschrieben hatte. Die Schauspielerin verstarb 1992 in Moskau und wurde auf dem Wwedenskoje-Friedhof beigesetzt.

Filmografie (Auswahl)
 1955: Viel Lärm um Maxim (Максим Перепелица)
 1955: Reifezeugnis (Аттестат зрелости)
 1955: Die Tigerbändigerin (Укротительница тигров)
 1956: Wanja, das geht zu weit (Солдат Иван Бровкин)
 1958: Wanja erobert Neuland (Иван Бровкин на целине)
 1964: Notruf (Ноль три)
 1965: Abenteuer im Zauberwald (Морозко)
 1968: Der Dorfdetektiv (Деревенский детектив)
 1969: Kleiner Kranich (Журавушка)
 1970: Die Abenteuer des gelben Köfferchens (Приключения жёлтого чемоданчика)
 1973: Die Zwölf Monate (Двенадцать месяцев)
 1974: Zarewitsch Proscha (Царевич Проша)
 1974: Ein toller Tag, oder Die Hochzeit des Figaro (Безумный день, или Женитьба Фигаро) (TV)
 1976: Das haben wir noch nicht durchgenommen (Это мы не проходили)
 1977: Wie der dumme Iwanuschka das Wunder suchte (Как Иванушка-дурачок за чудом ходил)
 1979: Sanja, der fliegende Erfinder (Примите телеграмму в долг)
 1981: Das fremde Fell (Отставной козы барабанщик)
 1981: Das hätten sie sich nicht träumen lassen (Вам и не снилось…)
 1982: Die Prinzessin mit der Eselshaut (Ослиная шкура)
 1982: Abenteuer mit der Tarnkappe (Там, на неведомых дорожках…)
 1982: Das Kuckucksei (Не было печали)
 1984: Graf Cagliostro und die Formel der Liebe (Формула любви) (TV)
 1985: Und da kam Bumbo (И вот пришёл Бумбо)
 1985: Wie man glücklich wird (Как стать счастливым)
 1986: Am Sankt-Nimmerleinstag (После дождичка в четверг)

Weblinks

 Biografie von Tatjana Peltzer auf lenkom-bilet.ru (russisch)
 Biografie von Tatjana Peltzer auf kino-teatr.ru (russisch)
 Biografie von Tatjana Peltzer auf Lifeactor.ru (russisch)

Filmschauspieler
Träger des Leninordens
Träger des Stalinpreises
Verdienter Künstler der RSFSR
Volkskünstler der RSFSR
Volkskünstler der UdSSR (Darstellende Kunst)
Russe
Sowjetbürger
Russlanddeutscher
Tatjana
Geboren 1904
Gestorben 1992
Frau

Tatjana Iwanowna Peltzer


Luca Manfredi (* 27. Dezember 1958 in Rom) ist ein italienischer Fernsehregisseur und Drehbuchautor.

Leben
Der Sohn des Schauspielers Nino Manfredi besuchte ein naturwissenschaftliches Gymnasium und spezialisierte sich auf am "Istituto europeo di Design" auf Werbetechnik. Für die RPA fotografierte und inszenierte er zahlreiche Spots, worunter die rund achtzig für Lavazza, in denen sein Vater spielte, am bekanntesten wurden. 1987 arbeitete er mit Luciano Emmer an einer Spielfilmepisode für Spessi und arbeitete vorübergehend für das Theater. Am "Eliseo" der italienischen Hauptstadt inszenierte er Viva gli sposi.

1993 inszenierte er für das Kino einen Kurzfilm, der als Teil von Ottantametriquadri gezeigt wurde und für das Fernsehen einige Episoden der Reihe Un commissario a Roma. Mit Grazie di tutto legte er sein abendfüllendes Kinodebüt vor, das kommerziell recht erfolgreich war. Es folgte eine erfolgreiche Fernsehkarriere mit ansehnlich budgetierten Werken.

Für die erfolgreiche Fernsehserie Unter der Sonne Afrikas schrieb Manfredi das Drehbuch.

Filmografie (Auswahl)
 1999: Grazie di tutti
 2009: Scusate il disturbo (Fernsehfilm)

Weblinks

 Biografie bei der RAI (bis 1999)

Einzelnachweise

Filmregisseur
Fernsehregisseur
Drehbuchautor
Italiener
Geboren 1958
Mann

Luca Manfredi


John Bull Fisker (født 3. december 1964 i Thise) er en dansk civiløkonom og bankmand, der siden 2012 har været administrerende direktør i Ringkjøbing Landbobank.

Fisker startede sin erhvervskarriere i Salling Bank i 1984, hvor han blev uddannet bankmand og blev civiløkonom fra Aarhus Universitet i 1991. Fra 1992 var han chef for direktionssekretariatet i Nordvestbank i Lemvig. I 1995 blev han underdirektør i Ringkjøbing Landbobank, hvor han i 1998 blev udnævnt til vicedirektør og i 1999 til medlem af direktionen. Siden maj 2012 har han været bankens administrerende direktør.

Han er formand for bestyrelsen for hhv. BI Holding A/S (Bankinvest) og Letpension samt næstformand for bestyrelsen for Bankdata. Desuden er han medlem af bestyrelsen for hhv. Totalkredit og PRAS A/S.

John Bull Fisker er gift med Jane Fisker og de har sammen to sønner.

Kilder

 Krak's Blå Bog (finanswatch.dk)
 Ringkjøbing Landbobanks årsrapport for 2022
 Bankinvests nyhed om ny formand

Bankdirektører fra Danmark
Personer i Kraks Blå Bog

John Bull Fisker


Accounts receivable, abbreviated as AR or A/R, are legally enforceable claims for payment held by a business for goods supplied or services rendered that customers have ordered but not paid for. The accounts receivable process involves customer onboarding, invoicing, collections, deductions, exception management, and finally, cash posting after the payment is collected. These are generally in the form of invoices raised by a business and delivered to the customer for payment within an agreed time frame. Accounts receivable is shown in a balance sheet as an asset. It is one of a series of accounting transactions dealing with the billing of a customer for goods and services that the customer has ordered. These may be distinguished from notes receivable, which are debts created through formal legal instruments called promissory notes.

Overview

Accounts receivable represents money owed by entities to the firm on the sale of products or services on credit. In most business entities, accounts receivable is typically executed by generating an invoice and either mailing or electronically delivering it to the customer, who, in turn, must pay it within an established timeframe, called credit terms or payment terms.

The sales a business has made.
The amount of money received for goods or services.
The amount of money owed at the end of each month varies (debtors).

The accounts receivable team is in charge of receiving funds on behalf of a company and applying it toward their current pending balances.

Collections and cashiering teams are part of the accounts receivable department. While the collections department seeks the debtor, the cashiering team applies the monies received. Businesses aim to collect all outstanding invoices before they become overdue. In order to achieve a lower DSO and better working capital, organizations need a proactive collection strategy to focus on each account.

Accounts receivable can make an impact the liquidity of the company; thus, it is important to pay attention to these metrics. Therefore the investment risk must be as small as possible.

Payment terms
An example of a common payment term is Net 30 days, which means that payment is due at the end of 30 days from the date of invoice. The debtor is free to pay before the due date; businesses can offer a discount for early payment. Other common payment terms include Net 45, Net 60, and 30 days end of month. The creditor may be able to charge late fees or interest if the amount is not paid by the due date.

In practice, the terms are often shown as two fractions, with the discount and the discount period comprising the first fraction and the letter 'n' and the payment due period comprising the second fraction.  For instance, if a company makes a purchase and will receive a 2% discount for paying within 10 days, while the whole payment is due within 30 days, the terms would be shown as 2/10, n/30.

Booking a receivable is accomplished by a simple accounting transaction; however, the process of maintaining and collecting payments on the accounts receivable subsidiary account balances can be a full-time proposition. Depending on the industry in practice, accounts receivable payments can be received up to 10–15 days after the due date has been reached. These types of payment practices are sometimes developed by industry standards, corporate policy, or because of the financial condition of the client.

Since not all customer debts will be collected, businesses typically estimate the amount of and then record an allowance for doubtful accounts which appears on the balance sheet as a contra account that offsets total accounts receivable. When accounts receivable are not paid, some companies turn them over to third party collection agencies or collection attorneys who will attempt to recover the debt via negotiating payment plans, settlement offers, or pursuing other legal action.

Outstanding advances are part of accounts receivable if a company gets an order from its customers with payment terms agreed upon in advance. Since billing is done to claim the advances several times, this area of collectible is not reflected in accounts receivables. Ideally, since advance payment occurs within a mutually agreed-upon term, it is the responsibility of the accounts department to take out the statement showing advance collectible periodically and should be provided to sales & marketing for collection of advances. The payment of accounts receivable can be protected either by a letter of credit or by Trade Credit Insurance.

Accounts Receivable Age Analysis
An Accountants Receivable Age Analysis, also known as the Debtors Book is divided in categories for current, 30 days, 60 days, 90 days or longer. The analysis or report is commonly known as an Aged Trial Balance. Customers are typically listed in alphabetic order or by the amount outstanding, or according to the company chart of accounts. Zero balances are not usually shown.

Bookkeeping
On a company's balance sheet, accounts receivable are the money owed to that company by entities outside of the company. Account receivables are classified as current assets assuming that they are due within one calendar year or fiscal year. To record a journal entry for a sale on account, one must debit a receivable and credit a revenue account. When the customer pays off their accounts, one debits cash and credits the receivable in the journal entry. The ending balance on the trial balance sheet for accounts receivable is usually a debit.

Business organizations that have become too large to perform such tasks by hand (or small ones that could but prefer not to do them by hand) will generally use accounting software on a computer to perform this task.

Companies have two methods available to them for measuring the net value of accounts receivable, which is generally computed by subtracting the balance of an allowance account from the accounts receivable account.

The first method is the allowance method, which establishes a contra-asset account, allowance for doubtful accounts, or bad debt provision, which has the effect of reducing the balance for accounts receivable. The amount of the bad debt provision can be computed in two ways,  either (1) by reviewing each individual debt and deciding whether it is doubtful (a specific provision); or (2) by providing for a fixed percentage (e.g. 2%) of total debtors (a general provision). The change in the bad debt provision from year to year is posted to the bad debt expense account in the income statement.

The allowance method can be calculated using either the income statement method, which is based upon a percentage of net credit sales; the balance sheet approach, which is based upon an aging schedule in which debts of a certain age are classified by risk, or a combination of both.

The second method is the direct write-off method. It is simpler than the allowance method in that it allows for one simple entry to reduce accounts receivable to its net realizable value. The entry would consist of debiting a bad debt expense account and crediting the respective accounts receivable in the sales ledger. The direct write-off method is not permissible under Generally Accepted Accounting Principles.

The two methods are not mutually exclusive, and some businesses will have a provision for doubtful debts, writing off specific debts that they know to be bad (for example, if the debtor has gone into liquidation).

Special uses
Companies can use their accounts receivable as collateral when obtaining a loan (asset-based lending). They may also sell them through factoring. Pools or portfolios of accounts receivable can be sold to third parties through securitization.

For tax reporting purposes, a general provision for bad debts is not an allowable deduction from profit—a business can only get relief for specific debtors that have gone bad. However, for financial reporting purposes, companies may choose to have a general provision against bad debts consistent with their past experience of customer payments in order to avoid overstating debtors in the balance sheet.

See also
 Electronic billing
 Debtors
 Bad debt

Other types of accounting
 Accounts payable
 Payroll
 Trial balance

Notes and references

Accounting terminology
Asset

de:Forderung#Rechnungswesen
Accounts receivable

Accounts receivable


Als Codex Ešnunna (häufig auch Codex Eschnunna oder Codex Eshnunna geschrieben) bezeichnet man eine altbabylonische Sammlung von Rechtssprüchen, die etwas älter als der wesentlich bekanntere Codex Hammurapi ist.

Der Codex Ešnunna wurde durch zwei Tontafelfragmente bekannt, welche 1945 und 1947 in Tell Ḥarmal im Irak gefunden wurden. Dabei handelt es sich um die antike Stadt Schaduppum, die zur Zeit der Entstehung dieser Tafeln Teil des Königreiches von Ešnunna war, nach welchem die Rechtssammlung dann benannt wurde. In den frühen 1980er Jahren wurde eine fragmentarische Schülerabschrift von Teilen des Codex Ešnunna in Tell Haddad gefunden.

Die exakte Datierung der Rechtssätze ist unklar, jedoch kann sie einem der Könige Narām-Sîn, Dāduša oder Ibâl-pî-El II. zugeordnet werden. Dies macht den Codex Ešnunna mit hoher Wahrscheinlichkeit zur ältesten bekannten akkadischsprachigen Rechtssammlung, die dem Codex Ḫammurapi eventuell auch als eine Vorlage gedient hat. Wie auch bei den übrigen altorientalischen Codices ist beim Codex Ešnunna der Sitz im Leben bis heute nicht endgültig geklärt.

Für den Text wird ein Umfang von 185 Zeilen rekonstruiert, sein Original ist bislang nicht gefunden worden. Da die gefundenen Tontafeln, die sich gegenseitig ergänzen, viele Abweichungen hinsichtlich Orthographie, Grammatik und Inhalt zeigen, wird vermutet, dass es sich dabei um Schultexte handelt, denen bereits eine komplexe Überlieferungsgeschichte zugrunde liegt. Der Text besitzt anders als andere mesopotamische Kodizes keinen Prolog. Stattdessen stand am Anfang des Textes eine sumerischsprachige Präambel mit einer Datenformel, die an die Gerechtigkeitserlasse altorientalischer Herrscher erinnert. Ihr folgt unmittelbar der so genannte juristische Teil mit 60 erhaltenen Paragraphen, die das Tarifrecht, Mietrecht, Strafrecht, Handelsrecht, Familienrecht, Schuld-/Pfandrecht, Kaufrecht, die Gerichtsbarkeit, Sklavenrecht und Haftungsrecht betreffen. Auch ein Epilog ist nicht überliefert.

Anders als der Codex Ḫammurapi enthält der Codex Ešnunna neben kasuistischen auch apodiktische Bestimmungen. Die kasuistischen Bestimmungen sind großteils konditional stilisiert, wobei als Einleitung das Wort šumma (wenn) verwendet wird. Einzelne Rechtssätze sind jedoch auch relativisch formuliert und dann etwa durch die Formel awīlum ša … (Ein Mann, welcher …) eingeleitet. Im Vergleich zu den älteren sumerischen Codices droht der Codex Ešnunna vergleichsweise häufig die Todesstrafe an, die vor allem bei Vergehen gegen Eigentum und Familie eines muškēnum sowie bei der Vergewaltigung einer verlobten Frau durch Dritte sowie bei Ehebruch vorgesehen war.

Literatur
 Albrecht Götze: The laws of Eshnunna (= The Annual of the American Schools of Oriental Research. Band 31). American Schools of Oriental Research, New Haven 1956.
 Reuven Yaron: The laws of Eshnunna. Magnes Press, Jerusalem 1969. 2. überarbeitete Auflage 1988. ISBN 90-04-08534-3

Einzelnachweise

Altorientalische Rechtsgeschichte
Historisches Dokument
Antike Rechtsquelle
Babylonien

Codex Ešnunna


An Platanthera saprophytica in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Johannes Jacobus Smith. An Platanthera saprophytica in nahilalakip ha genus nga Platanthera, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Platanthera

Platanthera saprophytica


Khalsa (, , ) refers to both a community that considers Sikhism as its faith, as well as a special group of initiated Sikhs. The Khalsa tradition was initiated in 1699 by the Tenth Guru of Sikhism, Guru Gobind Singh. Its formation was a key event in the history of Sikhism. The founding of Khalsa is celebrated by Sikhs during the festival of Vaisakhi.

Guru Gobind Singh started the Khalsa tradition after his father, Guru Tegh Bahadur, was beheaded during the Islamic sharia rule of the Mughal Emperor Aurangzeb. Guru Gobind Singh created and initiated the Khalsa as a warrior with a duty to protect the innocent from religious persecution. The founding of the Khalsa started a new phase in the Sikh tradition. It formulated an initiation ceremony (amrit sanskar, nectar ceremony) and rules of conduct for the Khalsa warriors. It created a new institution for the temporal leadership of the Sikhs, replacing the earlier masand system. Additionally, the Khalsa provided a political and religious vision for the Sikh community.

Upon initiation, a male Sikh was given the title of Singh  meaning "lion". Kaur was made the sole, compulsory identifier for female Sikhs in the twentieth century. The rules of life, include a behavioral code called Rahit. Some rules are no tobacco, no intoxicants, no adultery, no Kutha meat, no modification of hair on the body, and a dress code (Five Ks).

Etymology
"Khalsa", is derived from the Arabic word "Khalis" which means "to be pure, to be clear, to be free from, to be sincere, to be true, to be straight, to be solid".

Sikhism emerged in the northwestern part of Indian subcontinent (now parts of Pakistan and India). During the Mughal empire rule, according to professor Eleanor Nesbitt, Khalsa originally meant the land that was possessed directly by the emperor, which was different from jagir land granted to lords in exchange for a promise of loyalty and annual tribute to the emperor.

Prior to Guru Gobind Singh, the religious organization was organized through the masands or agents. The masands would collect revenue from rural regions for the Sikh cause, much like jagirs would for the Islamic emperor. The Khalsa, in Sikhism, came to mean pure loyalty to the Guru, and not to the intermediary masands who were increasingly becoming corrupt, states Nesbitt.

Background
The Sikhs faced religious persecution during the Mughal Empire rule. Guru Arjan Dev, the fifth Guru, was arrested and executed by Mughal Emperor Jahangir in 1606. The following Guru, Guru Hargobind formally militarised the Sikhs and emphasised the complementary nature of the temporal power and spiritual power. In 1675, Guru Tegh Bahadur, the ninth Guru of the Sikhs and the father of Guru Gobind Singh was executed by the Mughal emperor Aurangzeb for resisting religious persecution of non-Muslims, and for refusing to convert to Islam. Guru Gobind Singh's sons were killed since they refused to convert to Islam.

The term Khalsa in Sikhism predates the events of Vaisakhi in 1699. Prior to the formalization of the Khalsa Panth in April 1699, the term Khalsa referred to a very special Sikh whom was held in high-esteem and considered as being close to the Guru. The Khalsa Panth's formalization in 1699 essentially opened this restricted class of Sikhs as a possibility to attain for the wider congregation.

Foundation

In 1699, the tenth Guru of Sikhism, Guru Gobind Singh asked Sikhs to gather at Anandpur Sahib on 13 April 1699, the day of Vaisakhi, the annual harvest festival. Guru Gobind Singh addressed the congregation from the entryway of a tent pitched on a hill, now called Kesgarh Sahib. He drew his sword, according to the Sikh tradition, and then asked for a volunteer from those who gathered, someone willing to sacrifice his head. One came forward, whom he took inside a tent. The Guru returned to the crowd without the volunteer, but with a bloody sword.

He asked for another volunteer and repeated the same process of returning from the tent without anyone and with a bloodied sword four more times. After the fifth volunteer went with him into the tent, the Guru returned with all five volunteers, all safe. Rather, the Guru had slaughtered 5 goats from which the blood had appeared. He called the volunteers the Panj Pyare and the first Khalsa in the Sikh tradition. These five volunteers were : Daya Ram (Bhai Daya Singh), Dharam Das (Bhai Dharam Singh), Himmat Rai (Bhai Himmat Singh), Mohkam Chand (Bhai Mohkam Singh), and Sahib Chand (Bhai Sahib Singh).

Guru Gobind Singh then mixed water and sugar into an iron bowl, stirring it with a double-edged sword while reciting gurbani to prepare what he called Amrit ("nectar"). He then administered this to the Panj Pyare, accompanied with recitations from the Adi Granth, thus founding the khanda ki pahul (baptism ceremony) of a Khalsa – a warrior community.  After the first five Khalsa had been baptized, the Guru asked the five to baptize him as a Khalsa. This made the Guru the sixth Khalsa, and his name changed from Guru Gobind Rai to Guru Gobind Singh.

Around 80,000 men were initiated into the Khalsa order in a few days after its formalization on 13 April 1699.

He introduced ideas that indirectly challenged the discriminatory taxes imposed by Islamic authorities. For example, Aurangzeb had imposed taxes on non-Muslims that were collected from the Sikhs as well, for example the jizya (poll tax on non-Muslims), pilgrim tax and Bhaddar tax – the last being a tax to be paid by anyone following the Hindu ritual of shaving the head after the death of a loved one and cremation. Guru Gobind Singh declared that Khalsa do not need to continue this practice, because Bhaddar is not dharam, but a bharam (illusion). Not shaving the head also meant not having to pay the taxes by Sikhs who lived in Delhi and other parts of the Mughal Empire. However, the new code of conduct also led to internal disagreements between Sikhs in the 18th century, particularly between the Nanakpanthi and the Khalsa.

Guru Gobind Singh had a deep respect for the Khalsa, and stated that there is no difference between the True Guru and the Sangat (panth).<ref>Cole, pp. 38–39: All the battles I have won against tyranny I have fought with the devoted backing of the people. Through them only have I been able to bestow gifts, through their help I have escaped from harm. The love and generosity of these Sikhs have enriched my heart and home. Through their grace, I have attained all learning, through their help in battle I have slain all my enemies. I was born to serve them, through them I reached eminence. What would I have been without their kind and ready help? There are millions of insignificant people like me. True service is the service of these people. I am not inclined to serve others of higher caste: charity will bear fruit in this and the next world, If given to such worthy people as these. All other sacrifices are and charities are profitless. From toe to toe, whatever I call my own, all I possess and carry, I dedicate to these people.</poem></ref> Before his founding of the Khalsa, the Sikh movement had used the Sanskrit word Sisya (literally, disciple or student), but the favored term thereafter became Khalsa. Additionally, prior to the Khalsa, the Sikh congregations across India had a system of Masands appointed by the Sikh Gurus. The Masands led the local Sikh communities, local temples, collected wealth and donations for the Sikh cause.

Guru Gobind Singh concluded that the Masands system had become corrupt, he abolished them and introduced a more centralized system with the help of Khalsa that was under his direct supervision. These developments created two groups of Sikhs, those who initiated as Khalsa, and others who remained Sikhs but did not undertake the initiation. The Khalsa Sikhs saw themselves as a separate religious entity, while the Nanak-panthi Sikhs retained their different perspective.

The Khalsa warrior community tradition started by Guru Gobind Singh has contributed to modern scholarly debate on pluralism within Sikhism. His tradition has survived into the modern times, with initiated Sikh referred to as Khalsa Sikh, while those who do not get baptized referred to as Sahajdhari Sikhs.

Dress and code of conduct

Guru Gobind Singh initiated the Five K's tradition of the Khalsa,
 Kesh: uncut hair.
 Kangha: a wooden comb.
 Kara: an iron or steel bracelet worn on the wrist.
 Kirpan: a sword.
 Kachera: short breeches.

He also announced a code of discipline for Khalsa warriors. Tobacco, eating meat slaughtered according to Muslim ritual and sexual intercourse with any person other than spouse were forbidden. The Khalsas also agreed to never interact with those who followed rivals or their successors. The co-initiation of men and women from different castes into the ranks of Khalsa also institutionalized the principle of equality in Sikhism regardless of one's caste or gender. According to Owen and Sambhi, Guru Gobind Singh's significance to the Sikh tradition has been very important, as he institutionalized the Khalsa, resisted the ongoing persecution by the Mughal Empire, and continued "the defense of Sikhism and Hinduism against the Muslim assault of Aurangzeb".

According to the Sikh Code of Conduct (Sikh Rehat Maryada), Amritdhari Khalsa Sikh men must wear a turban and the 5 K's. Baptized women are not required to tie a turban, and it remains a personal choice. It also clearly states that it is not appropriate for Sikh women to cover their face with any type of veil as practiced in the Indian, Islamic, or Judeo-Christian traditions. Piercing of the nose or ears for wearing ornaments is forbidden for Sikh men and women. Sikhs cannot wear any token of any other faith. Sikhs must not have their head bare or wear caps. They also cannot wear any ornaments piercing through any part of the body.

Prohibitions

The four prohibitions or mandatory restrictions of the Khalsa or life of Khalsa at time of Guru Gobind Singh are:

 Not to disturb the natural growth of the hairs.
 Not to eat the kutha meat of any animal.
 Not to cohabit with a person other than one's spouse.
 Not to use tobacco, alcohol or any type of drugs.

A Khalsa who breaks any code of conduct is no longer a Khalsa and is excommunicated from the Khalsa Panth and must go and 'pesh' (get baptized again). Guru Gobind Singh also gave the Khalsa 52 hukams or 52 specific additional guidelines while living in Nanded in 1708.

The Khalsa as a Guru (Guru Khalsa Panth)
The Khalsa is considered equal to the Guru in Sikhism.

The five men, known as the Panj Pyare or the Five Beloved Ones, were baptized by the Guru and given the title of Singh, which means lion. They were then given the Amrit, a mixture of sugar and water stirred with a sword, and were asked to drink it. The significance of the Khalsa is reflected in the fact that Guru Gobind Singh considered it his equal. He allowed the Panj Pyare to give him Tankah, or punishment. There are instances where this occurred, as reported in the Suraj Prakash.

Guru Gobind Singh demonstrated his respect for the Panj Pyare by bowing down to them and asking them to baptize him. This act is known as the Pahul ceremony or Amrit Sanchar, and it is still performed in Sikhism today. The Guru's act of bowing down to the Panj Pyare was a symbolic gesture of the Guru's humility and his recognition of the Panj Pyare's spiritual authority as being equal to his own.

The Panj Pyare, in turn, demonstrated their loyalty to the Guru by baptizing him and giving him the title of Singh, as well as still revering him as the Guru. This act was a recognition of the Guru's spiritual authority and his commitment to the principles of Sikhism. The Panj Pyare were not just the Guru's disciples; they were also his equals (collectively) and his companions in the struggle for justice and equality. Guru Gobind Singh wrote two famous excerpts collectively known as the Khalsa Mahima, which can be found in the Dasam Granth, and Sarbloh Granth. Below is an excerpt of the Khalsa Mahima from the Sarbloh Granth:

ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੀ ਜਾਤ ਅਰ ਪਤ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸੋ ਮਾ ਕੋ ਉਤਪਤ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਭਵਨ ਭੰਡਾਰਾ॥ ਖ਼ਾਲਸੇ ਕਰ ਮੇਰੋ ਸਤਿਕਾਰਾ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਸਵਜਨ ਪਰਵਾਰਾ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਕਰਤ ਉਧਾਰਾ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਪਿੰਡ ਪਰਾਨ॥ ਖ਼ਾਲਸਾ ਮੇਰੀ ਜਾਨ ਕੀ ਜਾਨ॥

romanized: khhalasa maeree jath ar path. khhalasa so ma ko outhapath. khhalasa maero bhavan bhanddara. khhalasae kar maero sathikara. khhalasa maero svajan pravara. khhalasa maero karath oudhhara. khhalasa maero pindd paran. khhalasa maeree jan kee jan.

Translation: Khalsa is my caste & creed. Because of the Khalsa, I was born. Khalsa is my world treasure. Because of the Khalsa, I have respect. Khalsa is my close family. Khalsa grants me favours. Khalsa is my body and soul. Khalsa is the breath of my life.

- Sri Manglacharan Purana, pages 519–524, Khalsa Mero Rup Hai Khas

The famous contemporary Writer, Bhai Gurdas Singh (Not to be confused with Bhai Gurdas), notes in his book of compositions, or vaaran:

ਵਾਹਵਾਹਗੋਬਿੰਦਸਿੰਘਆਪੇਗੁਰੁਚੇਲਾ॥੧॥

vaeh vaeh gobi(n)dh si(n)gh aape gur chelaa ||1||

Hail, hail (Guru) Gobind Singh; He, Himself, is the Master and Disciple too.

- Bhai Gurdas Singh Ji Vaaran

Duties and warriors

A Khalsa is enjoined, to be honest, treat everyone as equal, meditate on God, maintain his fidelity, resist tyranny and religious persecution of oneself and others.

One of the duties of the Khalsa is to practice arms. This has been deemed necessary due to the rising persecution of the rulers. Before joining the Khalsa, most of the people were from professions like farming, pottery, masonry, carpenters, Labanas, etc.

Guru Gobind Singh in Oct 1708 deputed his disciple Banda Singh Bahadur to lead the Khalsa in an uprising against the Mughals. Banda Singh Bahadur first established a Sikh kingdom and then brought in the Land reforms in the form of breaking up large estates and distributing the land to peasants. He and his comrades were eventually defeated and executed, but he became an icon among the Sikhs. After a long exile the Khalsa regrouped under Nawab Kapur Singh, who gathered local Khalsa leaders and created Dal Khalsa, a coalition army. The Dal Khalsa fought against the Mughals and the Afghans, eventually resulting in the establishment of a number of small republics called misls (autonomous confederacies) and later in the formation of the Sikh Empire.

After the fall of the Mughal empire and the later establishment of the Sikh Empire in Punjab, the Khalsa was converted into a strong, multireligious and multinational fighting force, modernized according to European principles: the Sikh Khalsa Army which had a huge role in the expansion of the empire. Led by generals like: Maharaja Ranjit Singh himself, Misr Diwan Chand and Hari Singh Nalwa. It successfully defeated all its adversaries, including the Afghan tribals and army, Hill Chiefs, Misldars, Chinese, Tibetan and Gurkhas. By the time of death of Maharaja Ranjit Singh in 1839, the whole army of Sikh Empire was assessed at 120,000 men, with 250 artillery pieces. The irregular levies were included.

The official name of the state (Sikh Empire) of Sikhs was "Sarkar-i-Khalsa": Government of the Khalsa. The boundaries of this state stretched from Tibet to Afghanistan and from Kashmir to Sutlej in the south and included regions of Punjab, Khyber Pakhtunkhwa, Kashmir, Ladakh, etc. The "Sarkar-i-Khalsa" was dissolved during two wars fought against the British between 1846 and 1849.

Initiation

Initiation into the Khalsa is referred to as Amrit Sanchar (water of immortality life-cycle rite) or Khande di Pahul (Initiation with the double edged sword). Anyone from any previous religion, age, or knowledge group can take Amrit (Amrit Chhakh) when they are convinced that they are ready. This baptism is done by the Panj Pyare in front of the Guru Granth Sahib. The devotee must arrive at the place of baptism, usually a Gurdwara, in the morning after bathing completely including having washed their hair and must be wearing the 5 articles of the Khalsa uniform.

After baptism, the new Singh or Kaur must abide by the four restrictions or must get re-baptised if they break any of them.

Initiation of women

The initiaton of women did not receive mainstream acceptance until the emergence of the Singh Sabha movement in the twentieth century. Rahit-namas produced shortly after the Khalsa's inauguration are exclusively addressed to men, and communicate various notions surrounding women. Although they do not explicitly negate a woman's place in the Khalsa, the exhortations and directives within them are interpreted by scholars such as W.H. McLeod and Doris Jakobsh as women being ancillaries to the initiated men, as opposed to having a formal role. They mandate men to respect women in the same manner that is rendered to their mother, prohibit violence against them, cursing them, and engaging in extramarital affairs. They further regard women as innately untrustworthy never to be confided in or relied on. Men were to partake in righteous warfare and protect their families, whereas women were expected to be housewives raising their children and providing service for their husbands. The Chaupa Singh Rahit-nama explicitly forbade a woman's initiation conducted through the khanda ceremony. The Tat Khalsa led nascent efforts in the 1900s to allow women the same initiation as men, which was later emphatically advocated for and codified in the Sikh Rehat Maryada. According to Jaspal Kaur Singh, the baptism of women and the bestowal of Kaur was incipient only during the colonial period, during which the Tat Khalsa sought to combat perceived threats to Sikhism, both from Christian and Arya Samaj proselytization, by removing "Hinduized" and "un-Sikh" cultural and religious practices from within their fold and introducing egalitarian practices to the fore of the religion.

Gilbert Lewis, an anthropologist, wrote that the rigid delimitation between men and women in the praxis of the Khalsa stemmed from a need to enhance esotericism within their institution and create a tightly bonded brotherhood ready to deal with the harsh exigencies of war and defence. This also manifested through the disparity between male and female naming conventions as prescribed by Guru Gobind Singh; men were mandated the compulsory identifier of Singh, whereas women received no such dictum.

Nikky Guninder Kaur Singh, in her explication of the inauguration of the Khalsa, maintained that women were allowed into the Khalsa and received the title of Kaur, which she purports was congruent with and indicative of the inherent egalitarianism of the Sikh tradition. Her claims were criticized by Doris Jakobsh who argued that her work revealed the effectiveness and pervasiveness of the Singh Sabha's interpolations. In a later work, Singh wrote that the exact historical origins of the conferral of Kaur were obscure. Jacob Copeman described her analysis as clearly presenting itself at the level of mythos and salvaging lost potentials. He further asserted that the tradition of appending Kaur, which acquired feminist expositions in Singh's work, lacked supporting historical evidence; while early historical sources extensively mention Singh as the male Sikh appellation, there was complete silence on injunctions regarding female nomenclature. Jakobsh contends that the initiation of women into the Khalsa originated with the Namdharis, who during the British Raj, were particularly active in preaching for the upliftment of women and against pervading social taboos. She further posits that as the military ethos of the Sikhs reached its apogee under the mandate of Guru Gobind Singh, women were concomitantly made to undertake more traditional roles. She cites tales from the Dasam Granth and rahit-namas to support her hypothesis; women were often depicted as seducers and thus inhibited men from attaining the warrior-saint status that the Guru wanted to inculcate in his order. According to Merry Wiesner-Hanks, as the influence of the Khalsa grew, women and those not in the Khalsa brotherhood were relegated to secondary status in the Sikh community.

Initial tensions with the non-Khalsa disciples

With the creation of Khalsa, Guru Gobind Singh had abolished all existing social divisions in line with the teachings of Guru Nanak Dev. In their new order, the former lowest of the low would stand with the former highest; all would become one and drink from the same vessel. All previous beliefs relating to family, occupation, customs and ceremonies were declared useless by the Guru. This caused discomfort to the conservative followers of the Guru and they protested. Many departed from the ceremony, but the Guru declared that the low castes should be raised and would dwell next to him.

The newswriter of the Mughal government, Ghulam Mohyiuddin, reporting to the emperor wrote:

Sri Gur Sobha (18th century) by Senapati contains two sections (adhyays) on the controversies that arose, when Guru Gobind Singh's disciples in Delhi heard the news of his new order. Much of the controversy stated in Sri Gur Sobha revolves around bhaddar, the ritual shaving of head after death of a close relative, which was discouraged by Guru Gobind Singh. According to Sainapti, while creating the Khalsa, Guru Gobind Singh said that bhaddar is bharam (illusion), and not dharam.

Tensions developed between the Punjabi Khatri disciples of the Guru in Delhi, and members of the newly formed Khalsa. A prominent Khatri disciple was expelled from the place of worship (dharmasala) for refusing to join the Khalsa. Another disciple was expelled for eating with him, starting a chain of further expulsions. The expelled disciples convened a community gathering, at which two wealthy Khatris demanded that the Khalsa produce a written order from the Guru that a new mandatory code of conduct had been promulgated.

A Khatri family that refused to follow the bhaddar ritual was boycotted by the Khatri community. The Khatri council (panch) closed the bazaar to pressure the Khalsa. The Khalsa petitioned the state officials to intervene, who forced reopening of the shops. Later, peace was established between the two groups in a sangat (congregation). However, hostility between some Khatris and the Khalsa persisted in the later years.

In contrast to the Khalsa Sikh, a Sahajdhari Sikh is one who reveres the teachings of the Sikh Gurus, but has not undergone the initiation. Sahajdhari Sikhs do not accept some or all elements of the dress and behavioral codes of the Khalsa Sikhs.

Contemporary status

Today, the Khalsa is respected by the entire gamut of Sikhs; however, not all Sikhs are Amritdharis The issue of Khalsa code of conduct has led to several controversies. In the early 1950s, a serious split occurred in the Canadian Sikh community, when the Khalsa Diwan Society in Vancouver, British Columbia elected a clean-shaven Sikh to serve on its management committee. Although most of the early Sikh immigrants to Canada were non-Khalsa, and a majority of the members of the society were clean-shaven non-Khalsa Sikhs, a faction objected to the election of a non-Khalsa to the management committee. The factions in Vancouver and Victoria, British Columbia broke away from the Khalsa Diwan Society and established their own gurdwara society called Akali Singh.

The Khalsa has been predominantly a male institution in Sikh history, with Khalsa authority with the male leaders. In the contemporary era, it has become open to women but its authority remains with Sikh men.

3HO is a western sect that emerged in 1971, founded by Harbhajan Singh Khalsa also known as Yogi Bhajan. It requires both men and women to wear turbans, and adopt the surname Khalsa.

Each year the Khalsa display their military skills around the world at a festival called Hola Mohalla. During Hola Mohalla, military exercises are performed alongside mock battles followed by kirtan and valor poetry competitions. The Khalsa also lead the Sikhs in the annual Vaisakhi parade.

Demography

Worldwide there are nearly 25-30 million Khalsa Sikhs who follow the 5 Ks strictly and tied turban having long hair with moustache and beard.

See also
 Chakram
 Gatka
 Khalsa Heritage Memorial Complex
 Langar
 Nihang
 Sects of Sikhism
 Shastar Vidya
 Sikh history
 Rehat
 Prohibitions in Sikhism
 Diet in Sikhism
 Meat consumption among Sikhs
 Khalsa bole

References

Cited sources

  Dhavan, P. (2011) When Sparrows Became Hawks: The Making of the Sikh Warrior Tradition, 1699–1799, Oxford University Press: Oxford. ISBN 978-0-19-975655-1.

External links

Who and What is a Khalsa?
Creation of the Khalsa
Rise of the Khalsa
Order of The Khalsa

Punjabi words and phrases
Warriors
Warriors of Asia
Sikh warriors
Sikh groups and sects

Khalsa


Mark Bosnich (Liverpool, Australija, 13. siječnja 1972.), australski umirovljeni nogometni vratar i bivši australski reprezentativac hrvatskog podrijetla.

Branio je u engleskoj Premier ligi za Aston Villu, Manchester United i Chelseaju. Istaknuo se u Aston Villi za koju je tijekom sedam godina upisao 179 nastupa i osvojio dva Liga kupa. Proglašen je Nogometašem godine Oceanije 1997. i najboljim nogometnim vratarom Oceanije 20. stoljeća.

Za Australsku nacionalnu vrstu upisao je 17 nastupa i jedan zgoditak, postignut na utakmici kvalifikacija za Svjetsko nogometno prvenstvo 1998. u Francuskoj protiv Solomonskih otoka 1997. godine. Nastupao je i na Olimpijskim igrama 1992. i Konfederacijskom kupu 1997., odigravši na oba prvenstva po 4 susreta. Prvi nastup ostvario je na Svjetskom prvenstvu mladih u Portugalu 1991. godine u pobjedi protiv Trinidada i Tobaga.

Izvori

Hrvati u Australiji
Australski nogometaši
Nogometni vratari
Nogometaši Manchester Uniteda
Nogometaši Aston Ville
Nogometaši Chelseaja

Mark Bosnich


Bluetooth, sabit veya taşınabilir cihazlar arasında kısa mesafelerde veri aktarımı yapmaya veya kişisel alan ağları (PAN) kurmaya yarayan kablosuz bağlantı standardı. 2,02 GHz ile 2,48 GHz aralığındaki ISM bantlarında UHF radyo dalgalarını kullanır. Genellikle kablolu bağlantılara alternatif olarak, birbirine yakın taşınabilir cihazlar arasında dosya alışverişi yapmak ve müzikçalarlar ile kablosuz kulaklıkları birbirine bağlamak için kullanılır. En sık kullanılan modunda aktarım gücü 2,4 miliwatt ile sınırlı olduğu için kapsama alanı 10 metreyi geçemez.

Bluetooth standardı Bluetooth Special Interest Group (SIG) tarafından yönetilir. Telekomünikasyon, bilgi işlem, ağ ürünleri ve tüketici elektroniği alanlarında 35.000'den fazla şirket gruba üyedir. IEEE, Bluetooth'u IEEE 802.15.1 olarak standartlaştırmış olmasına rağmen artık bu standart üzerinde çalışmamaktadır. Spesifikasyonun gelişiminden, yeterlilik programından ve ticari markaların korunmasından Bluetooth SIG sorumludur. Üreticilerin Bluetooth markasını kullanmaları için Bluetooth SIG standartlarını karşılamaları gerekir. Bluetooth teknolojisiyle ilişkili birçok patent bulunmaktadır. 2009 yılında yaklaşık 920 milyon adet Bluetooth entegre yonga sevk edildi. 2017 itibarıyla bu rakam yılda 3,6 milyara, 2021'de 4,7 milyara ulaştı ve büyümenin her yıl %9 oranında devam edeceği tahmin ediliyor.

Bluetooth ismi Danimarka Kralı I. Harald'ın lakabı olan mavi dişten gelmektedir.

Kaynakça

Dış bağlantılar

Ağ standartları
Taşınabilir bilgisayarlar
İsveçli icatları

Bluetooth


İshak Altabev (d. 1900 - ö. 6 Mart 1962), Yahudi kökenli Türk siyasetçidir.

Berlin Üniversitesi'nden mezun olmuştur. Dentsche Orient Bank Berlin Merkezi ve İstanbul Şubesi Memurluğu, İstanbul G. ve A. Baker Firması İthalat Şubesi Müdürlüğü, Koç Ticaret A.Ş.ortaklığı ve İdare Meclisi Üyeliği, Tüccarlık, Sanayicilik, Fakirleri Koruma Cemiyeti ve Haham Başılık Hayır Komisyonu Başkanlığı yapmıştır. TBMM XI. Dönem İstanbul Milletvekilidir. Evlidir.

27 Mayıs Darbesi'ni takiben kurulan Yassıada Yargılamaları'nda, diğer Demokrat Parti Milletvekilleriyle beraber 4 yıl 2 ay hapse mahkûm edilerek Kayseri'de hapsedildi. Cezaevinde iken geçirdiği bir beyin kanaması üzerine şartlı tahliye edilerek ameliyat edilmek üzere Fransız Hastanesi'ne yatırılan Altabev, tüm gayretlere rağmen kurtarılamadı ve 6 Mart 1962 günü yaşamını yitirdi. İsak Altabev, 7 Mart 1962 günü Neve Şalom Sinagogu'ndaki cenaze töreninden sonra Ulus Sefarad Mezarlığı'nda defnedildi.

Kaynakça

1900 doğumlular
1962 yılında ölenler
TBMM 11. dönem İstanbul milletvekilleri
Türkiye Yahudileri
Türkiye'de azınlık milletvekilleri
Resim aranan siyasetçiler
Demokrat Parti (1946) mensubu siyasetçiler
20. yüzyıl Türk siyasetçileri
İstanbul'da ölenler
Ulus Sefarad Mezarlığı'na defnedilenler
İstanbul doğumlu siyasetçiler

İsak Altabev


Niels Kristian Nielsen (født 10. januar 1897 i Ubby, død 12. april 1972 i Slagelse) var en dansk gymnast, som deltog i de Olympiske Lege 1920.
Sammen med 23 andre danske deltagere vandt han sølvmedalje i disciplinen svensk system, hold. Holdet var sikret medalje på forhånd, da kun tre nationer stillede op. Sverige vandt guld med 1.363.833 point, Danmark fik 1.324.833, mens hjemmeholdet fra Belgien vandt bronze med 1.094.000 point.

Referencer

Gymnaster fra Danmark
Olympiske sølvmedaljevindere fra Danmark
Deltagere for Danmark ved sommer-OL 1920

Niels Kristian Nielsen


Kenji Tochio (født 26. maj 1941) er en japansk fodboldspiller.

Japans fodboldlandshold

|-
|1961||2||0
|-
!Total||2||0
|}

Eksterne henvisninger

Japan National Football Team Database

Fodboldspillere fra Japan

Kenji Tochio


«No Beef» es una canción del disc jockey y productor neerlandés Afrojack, con la colaboración del disc jockey estadounidense Steve Aoki. La canción cuenta con la voz de la cantante Miss Palmer. El sencillo se lanzó en formato digital el 27 de agosto de 2011 en los Países Bajos.

Video musical
Fue lanzado por primera vez en YouTube el 10 de agosto de 2011, tiene una duración de cinco minutos y treinta segundos. Cuenta con imágenes de ambos, Afrojack y Aoki en el escenario y en el backstage. El video también cuenta con una aparición de rapero estadounidense Flo Rida, la ex-conejita y exnovia de Hugh Hefner, Holly Madison y el rapero y productor estadounidense Lil Jon.

Formatos y remezclas

Posición en listas

Historial de lanzamientos

Referencias

Sencillos de 2011
Sencillos de Afrojack
Canciones de Steve Aoki
Sencillos de música electrónica
Canciones en inglés

No Beef


L'Oréal er franskur iðnaðarhópur snyrtivara. Fyrirtækið, stofnað af Eugène Schueller 30. júlí 1909, er nú á dögum orðið alþjóðlegur hópur, efstur í heimi í snyrtivöruiðnaðinum.

Françoise Bettencourt og börn hennar eiga tæplega 33,2% hópsins og er auður þeirra áætlaður árið 2020 meira en 75 milljarðar Bandaríkjadala.

Tilvísanir

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 Heimasíða L'Oréal

Fyrirtæki
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Morbid Fascination of Death ist das dritte Studioalbum der norwegischen Black-Metal-Band Carpathian Forest. Es erschien am 21. September 2001 über Avantgarde Music und Irond auf CD sowie als Lizenzpressung über No Colours Records als auf 1000 Exemplare limitierte LP.

Titelliste
 Fever, Flames and Hell – 2:31
 Doomed to Walk the Earth as Slaves of the Living Dead – 3:12
 Morbid Fascination of Death – 2:28
 Through Self-Mutilation – 2:58
 Knokkelmann – 3:42
 Warlord of Misantrophy – 2:43
 A World of Bones – 4:43
 Carpathian Forest – 2:06
 Cold Comfort – 5:08
 Speechless – 3:27
 Ghoul (Mayhem-Cover) – 3:40
 Nostalgia (Demoaufnahme) – 3:9:34

Gestaltung
Das Cover zeigt Sänger R. Nattefrost mit zwei in einer an das Petruskreuz erinnernden Form gekreuzten Macheten vor einem Hintergrund aus Menschenschädeln. Auf der Rückseite sind Abbildungen der fünf Mitglieder der Band zu sehen.

Musikstil
Morbid Fascination of Death hat laut Thomas von The Metal Observer "denselben morbiden Geist" wie das vorige Album Strange Old Brew, baut jedoch mehr auf langsame, ruhige und beinahe doom-lastige Atmosphäre und ist experimenteller als der Vorgänger. Auf dem Album finden sich vereinzelt Keyboards, weiblicher Gesang und ein Tenorsaxophon.

Kritiken
Morbid Fascination of Death wurde mitunter als Sammlung von B-Seiten von Strange Old Brew bezeichnet, Matthias Noll von Chronicles of Chaos sah darin die schlechteren Teile der Aufnahmen zum Vorgänger; erwähnenswert seien nur Knokkelmann und das Mayhem-Cover Ghoul, der größte Teil des Albums sei langweilig und Morbid Fascination of Death eine überflüssige Veröffentlichung. Michel Renaud von The Metal Crypt erwähnt die sofort auffallenden, zahlreichen Ähnlichkeiten zwischen beiden Alben, die Band serviere jedoch nicht "dieselbe Suppe in einer anderen Schale". Das Saxophon sei ein für Metal-Alben untypisches Instrument, dessen Einsatz jedoch gut, effektiv und gelungen in das Album integriert. Einziger Mangel sei, dass das Album etwas zu sehr nach Strange Old Brew klinge. Roberto Martinelli vom Maelstrom bezeichnete das Album typisch für Carpathian Forest, jedoch sei es ein "Schritt nach unten" gegenüber dem vorigen. Dennoch sei es eine Qualitätsveröffentlichung.

Thomas von The Metal Observer wies auf die experimentellen Tendenzen des Albums hin, die Fans müssten sich jedoch nicht sorgen, die Musik von Carpathian Forest sei immer noch "sehr düster, ungesund und hasserfüllt". Neil, ebenfalls von The Metal Observer, äußerte, er liebe zwar die Sonderwege von Burzum, Emperor oder Gorgoroth, gelegentlich sei Carpathian Forests relativ simple Black-/Thrash-Metal-Mischung das perfekte Antidot zu ihren Idiosynkrasien und ihre von Sadomasochismus und Selbsthass geprägten Texte "eine willkommene Abwechslung von all der 'Heil-Satan'-Albernheit". Nach dem "sinnlosen kleinen Intro" befriedige das Album jeden Darkthrone-Liebhaber zunehmend. Kyle Ward von Sputnikmusic gab an, die Band erst durch Morbid Fascination of Death entdeckt zu und Black Metal bis dahin immer mit einer gewissen Ernsthaftigkeit behandelt zu haben, bei Textzeilen wie "You are nothing, you will never succeed. Give up, it's the easiest way. Take the blade, cut your wrist. You will not be missed, you were merely there." habe er jedoch lachen müssen. Diese seien unnötig, wie auch die Bilder der bewaffneten Musiker und einer in Stacheldraht gewickelten Frau, die ein Messer an ihr Handgelenk hält. Bei alledem zusammen mit den umgedrehten Kreuzen und ständigen Verweisen auf Satan sei es schwer zu glauben, dass die Mitglieder "so fertig" seien. Zu seiner Überraschung sei die Musik jedoch keinesfalls schlecht. Ward lobte einzelne Elemente wie die Gitarrenarbeit in der Mitte des Stücks Through Self-Mutilation, die Zusammenarbeit von Text und Instrumenten bei Knokkelmann und die Passage mit dem schnelleren Riff und dem gegenüber der Gitarre lauter werdenden Schlagzeug ebenda, das Stück Cold Comfort und das abschließende Speechless. Insgesamt sei das Album gut und sein Potential zeige sich nach mehrmaligem Hören. Auch Asmondeus von metal.de sieht die Gestaltung des Albums als "überspitzt, fast schon parodistisch" an; hier seien "alle Black-Metal-Tugenden vereint, auch wenn diese dermaßen überladen wirken, dass ein wirkliches Ernstnehmen nur sehr schwer fällt". Die Band verfalle nur selten "in die absolute Raserei, dann aber gekonnt und akzentuiert". Sie könne zwar "nicht ganz an die guten alten Tage des Genre anknüpfen", könne aber "doch zumindest in der heutigen Zeit der mittelmäßigen Veröffentlichungen ein Zeichen […] setzen und ein Black-Metal-Album […] publizieren, welches diesen [sic!] Bezeichnung noch mit Stolz tragen darf. Besonders da dieser 'meinen-die-das-ernst'-Aspekt der Sache noch zusätzliche Würze verleiht."

Das Rock-Hard-Magazin nahm "Morbid Fascination of Death" in die Liste der "250 Black-Metal-Alben, die man kennen sollte" auf.

Einzelnachweise

Album 2001
Album (Black Metal)

Morbid Fascination of Death


En GABA-receptor er en type receptor der aktiveres af neurotransmitteren gamma-aminosmørsyre (GABA), som er den mest udbredte inhibitoriske transmitter i centralnervesystemet.

Der findes to klasser af GABA-receptorer: De ionotrope GABAA-receptorer og de metabotrope GABAB-receptorer.

Proteiner
Centralnervesystemets anatomi

GABA-receptor


Die Lohmühle war eine Wassermühle mit unterschlächtigem Wasserrad in Nordrhein-Westfalen.

Geographie
Die heutigen Gebäude der Lohmühle haben ihren Standort in der Straße Zur Lohmühle im  Ortsteil Bissen in der Mittelstadt Wegberg im Kreis Heinsberg. Der Mühle vorgelagert waren zwei kleine Weiher. Der Standort der Mühle weist eine Höhe von 66 m über NN auf. Ein Brand im Jahre 1964 vernichtete  das Gebäude samt Mühleneinrichtung. Das Gebäude wurde wieder aufgebaut.

Die Lohmühle liegt auf der linken Seite der Schwalm. Die Schwalmquelle ist in einer Entfernung von 5,3 km in Genhof, einem Ortsteil der Stadt Erkelenz.

Geschichte
Die Lohmühle wurde in der Franzosenzeit um 1800 als Stampfloh-Mühle erbaut. Produkte dieser Mühle waren Gerberlohe, Knochenmehl, Speiseöl und Backmehl. Es gab jedoch eine behördliche Auflage, dass nicht gleichzeitig Ölpresse und Knochenstampfmühle betrieben werden durften.  Die Speiseölherstellung wurde bis 1948 durchgeführt, die Mehlproduktion fand 1960 ein Ende. Die Mühle wurde unterschlächtig betrieben und hatte zwei kleine vorgelagerte Mühlenteiche. Die Gebäude brannten 1964 samt Mühleneinrichtungen nieder. Die Gebäude wurden wieder instand gesetzt.

Literatur
 Niederrheinische Wassermühlen – Führer von Hans Vogt
 Die Schwalm – Tal der Mühlen von Horst Jungblut – Helmut Elstner
 Heimatbuch der Stadt Wegberg – Zusammengestellt von Heinz Cohnen
 Kulturführer Wegberg

Weblinks

Einzelnachweise

Wassermühle in Wegberg
Wassermühle an der Schwalm (Maas)
Wegberg
Mühle in Europa

Lohmühle (Wegberg)


L'Audi 920 est une voiture particulière de la catégorie grande routière à propulsion arrière que la marque Audi, qui appartient à Auto Union, a lancée fin 1938 en tant que successeur du modèle Audi 225 à traction avant. Le châssis et la carrosserie correspondaient à ceux de la Wanderer W 23. Comme sa prédécesseur, l'usine Horch d'Auto Union à Zwickau a fabriqué l'Audi 920. Au total,  (dont 795 cabriolets) ont été construites en tant que dernière Audi d'avant-guerre de décembre 1938 à avril 1940, date à laquelle elle a été abandonnée en raison de la guerre.

Le moteur six cylindres à quatre temps d'une cylindrée de 3,3 litres et d'une puissance de 75 ch () à  était équipé d'un carburateur Solex. Le moteur six cylindres en ligne avec arbre à cames en tête entraîné par un arbre vertical était basé sur le moteur huit cylindres de la Horch 850. La voiture était à l'origine destinée à être lancée en tant que modèle Horch plus petit, mais la direction d'Auto Union a décidé de la placer sous la marque Audi entre les modèles Horch plus grands et Wanderer plus petits.

La voiture, avec un châssis en caisson, avait un frein à pied à commande hydraulique ("frein à pression d'huile" d'Alfred Teves, licence Lockheed) et une boîte de vitesses à quatre vitesses entièrement synchronisée avec un levier de vitesses au milieu de la voiture. Les roues avant sont suspendues individuellement sur des doubles triangles, la biellette inférieure est le ressort à lame transversal, la biellette supérieure actionne l'amortisseur. Un "essieu flottant" rigide est installé à l'arrière, qui était guidé par des bras oscillants et un ressort à lames transversal surélevé. L'Audi 920 était disponible en tant que berline 4 portes (6 vitres) ou en cabriolet 2 portes (4 vitres).

Notes et références

Voir aussi

Liens externes
 Werner Oswald: Deutsche Autos 1920–1945, Motorbuch Verlag, Stuttgart 1996, 10. Auflage, .
 www.audi.com – Historie 1933–1945: Audi 920 Limousine, 1939 und weitere Modelle
 Technische Daten: Audi-Prospekt 1939

920
Automobile des années 1930
Automobile des années 1940
Berline
Cabriolet

Audi 920


Walter Zeev Laqueur (Breslavia, 26 de mayo de 1921-Washington D.C., 30 de septiembre de 2018) fue un historiador y comentarista político estadounidense.

Biografía
Tuvo que huir de Alemania ante la persecución nazi, refugiándose en el mandato británico de Palestina, pero sus padres no consiguieron escapar, muriendo ambos en el holocausto.

Vivió en Israel e Inglaterra y finalmente se instaló en Estados Unidos, donde a partir de 1969 y hasta su fallecimiento ocupó un cargo directivo en el Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales de Washington. Fue director del Instituto de Historia Contemporánea y de la Biblioteca Vienesa de Londres; ha sido profesor en las universidades de Georgetown, Tel Aviv y Harvard. Fundó junto con George Mosse la revista Journal of Contemporary History.

Sus obras tratan principalmente de la historia de Europa en los siglos XIX y XX, especialmente en Rusia, Alemania y el Oriente próximo. Ha escrito sobre muchos temas de la juventud alemana, el Sionismo, la historia de Israel, la República de Weimar y Rusia, el comunismo, el Holocausto, el fascismo y la Guerra Fría, así como violencia política, terrorismo y guerrilla.

Bibliografía en español
 Europa después de Hitler
 Stalin: revelaciones
 La Europa de nuestro tiempo
 La centuria negra: los orígenes y el retorno de la extrema derecha rusa
 La guerra sin fin: el terrorismo en el siglo XXI
 Una historia del Terrorismo.
 Terror global: del 11-S al 11-M
 Una Alemania desacomplejada

Referencias
 Page at CSIS
 Official site
 Wall Street Journal review of Dying for Jerusalem
 Matthew Asprey's review of "Weimar: A Cultural History"

Politólogos de Estados Unidos
Historiadores de Estados Unidos
Judíos de Estados Unidos
Historiadores de Oriente Medio
Judíos de Alemania
Emigrantes alemanes hacia Estados Unidos
Profesores de la Universidad de Georgetown
Profesores de la Universidad de Chicago
Profesores de la Universidad Johns Hopkins
Doctores honorarios por la Universidad Brandeis
Estudiosos del antisemitismo
Estudiosos del fascismo
Nacidos en Breslavia
Personas de la Provincia de Baja Silesia

Walter Laqueur


Leonardo Rocha (født 7. marts 1985) er en brasiliansk fodboldspiller.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Brasilien

Leonardo Rocha