Tether (muitas vezes chamado por seu símbolo USDT ) é uma criptomoeda hospedada nas blockchains Ethereum e Bitcoin, entre outras. Seus tokens são emitidos pela empresa de Hong Kong Tether Limited, que por sua vez é controlada pelos proprietários da Bitfinex. O Tether é chamado de stablecoin porque foi originalmente projetado para sempre valer US$ 1,00, mantendo US$ 1,00 em reservas para cada tether emitido.

Enquanto, de acordo com seu acordo de 2021 com a procuradora-geral de Nova York Letitia James, "o Tether representa para os usuários que qualquer detentor de tethers pode resgatá-los da empresa Tether à taxa de um tether por um dólar americano", Tether Limited a partir de 2017, afirmou que os proprietários de tethers não têm direito contratual, outras reivindicações legais ou garantia de que os tethers serão ou poderão ser resgatados ou trocados por dólares. Em 30 de abril de 2019, o advogado da Tether Limited alegou que cada cabo era lastreado em US$ 0,74 em dinheiro e equivalentes. Em maio de 2021, o Tether publicou um relatório mostrando que apenas 2,9% do Tether era lastreado em dinheiro, com mais de 49,6% lastreado em papel comercial.

Em fevereiro de 2021, a Tether resolveu sua disputa legal com o Gabinete do Procurador-Geral de Nova York. A Bitfinex e a Tether não admitiram nenhuma irregularidade, mas pagaram uma multa de US$ 18,5 milhões. As descobertas do OAG no acordo de 17 de fevereiro de 2021 declararam: "[des]de seu início em 2014 até o final de fevereiro de 2019, o Tether representou que cada tether pendente era 'apoiado' por e, portanto, deveria ser avaliado em um dólar americano", mas em 14 de março de 2019, alterou o lastro para incluir empréstimos a empresas afiliadas (ou seja, iFinex). O acordo encerrou um processo público alegando que a Bitfinex havia usado os fundos da Tether para cobrir US$ 850 milhões desaparecidos desde meados de 2018 e o OAG descobriu que a iFinex – operadora da Bitfinex e Tether – havia feito declarações falsas sobre o apoio da o Tether e sobre o movimento de centenas de milhões de dólares entre as duas empresas para esconder as perdas da Bitfinex. No entanto, a iFinex e a Tether não admitiram ou negaram as conclusões da OAG no acordo. De acordo com AG James, "as alegações da Tether de que sua moeda virtual era totalmente lastreada em dólares americanos o tempo todo era uma mentira".

Tether Limitada e a criptomoeda Tether são controversas por causa do suposto papel da empresa na manipulação do preço do Bitcoin, uma relação pouco clara com a exchange Bitfinex e a falha da empresa em fornecer uma auditoria prometida mostrando reservas adequadas apoiando o token Tether.

Em 2019, o Tether ultrapassou o Bitcoin em volume de negociação com o maior volume de negociação diário e mensal de qualquer criptomoeda no mercado.

História
Começando com um whitepaper publicado online em janeiro de 2012, JR Willett descreveu a possibilidade de construir novas moedas sobre o Protocolo Bitcoin. Willett passou a ajudar a implementar essa ideia na criptomoeda Mastercoin, que tinha uma Mastercoin Foundation associada (mais tarde renomeada Omni Foundation) para promover o uso desta nova "segunda camada". O protocolo Mastercoin se tornaria a base tecnológica da criptomoeda Tether, e um dos membros originais da Mastercoin Foundation, Brock Pierce, se tornaria um cofundador do Tether. Outro fundador do Tether, Craig Sellars, foi o CTO da Mastercoin Foundation.

O precursor do Tether, originalmente chamado de "Realcoin", foi anunciado em julho de 2014 pelos cofundadores Brock Pierce, Reeve Collins e Craig Sellars como uma startup baseada em Santa Monica. Os primeiros tokens foram emitidos em 6 de outubro de 2014, na blockchain Bitcoin. Isso foi feito usando o Omni Layer Protocol. Em 20 de novembro de 2014, o CEO da Tether, Reeve Collins, anunciou que o projeto estava sendo renomeado para "Tether".  A empresa também anunciou que estava entrando no beta privado, que suportava um "token Tether+" para três moedas: USTether (US+) para dólares dos Estados Unidos, EuroTether (EU+) para euros e YenTether (JP+) para ienes japoneses. A Tether disse que "todo token Tether + é 100% garantido por sua moeda original e pode ser resgatado a qualquer momento sem exposição ao risco cambial". O site da empresa informa que está constituída em Hong Kong com escritórios na Suíça, sem dar detalhes.

Em janeiro de 2015, a exchange de criptomoedas Bitfinex habilitou a negociação de Tether em sua plataforma. Enquanto representantes de Tether e Bitfinex dizem que os dois são separados, os Paradise Papers vazados em novembro de 2017 nomearam os funcionários da Bitfinex Philip Potter e Giancarlo Devasini como responsáveis pela criação da Tether Holdings Limited nas Ilhas Virgens Britânicas em 2014. Um porta-voz da Bitfinex e da Tether disse que o CEO de ambas as empresas é Jan Ludovicus van der Velde. De acordo com o site da Tether, a Tether Limited, com sede em Hong Kong, é uma subsidiária integral da Tether Holdings Limited. A Bitfinex é uma das maiores exchanges de Bitcoin em volume do mundo.

Por um tempo, o Tether estava processando transações em dólares americanos por meio de bancos taiwaneses que, por sua vez, enviavam o dinheiro através do banco Wells Fargo para permitir que os fundos saíssem de Taiwan. Tether anunciou que em 18 de abril de 2017, essas transferências internacionais foram bloqueadas. Junto com a Bitfinex, Tether entrou com uma ação contra Wells Fargo no Tribunal Distrital dos EUA para o Distrito Norte da Califórnia. A ação foi retirada uma semana depois.

Tether emite tokens em blockchains Bitcoin (Omni e Liquid Protocol), Ethereum, EOS, Tron, Algorand, SLP e OMG.

Atualmente, há um total de cinco tokens Tether distintos: Tether de dólar dos Estados Unidos na camada Omni do Bitcoin, tether do euro na camada Omni do Bitcoin, tether do dólar dos Estados Unidos como um token ERC-20 e euro tether como um token ERC-20, e adicionado em 2020 o tether do dólar dos Estados Unidos como um token TRC-20 na rede TRON.

De janeiro de 2017 a setembro de 2018, a quantidade de thethers pendentes cresceu de cerca de US$ 10 milhões para cerca de US$ 2,8 mil milhões. No início de 2018, o Tether representou cerca de 10% do volume de negociação do Bitcoin, mas durante o verão de 2018 representou até 80% do volume do Bitcoin. Pesquisas sugerem que um esquema de manipulação de preços envolvendo tether foi responsável por cerca de metade do aumento de preço do Bitcoin no final de 2017. Mais de US$ 500 milhões de Tether foram emitidos em agosto de 2018.

Em 15 de outubro de 2018, o preço do tether caiu brevemente para US$ 0,88 devido ao risco de crédito percebido, pois os comerciantes da Bitfinex trocaram o tether por Bitcoin, elevando o preço do Bitcoin. Em 20 de novembro de 2018, a Bloomberg informou que os promotores federais dos EUA estão investigando se o Tether foi usado para manipular o preço do Bitcoin.

A Tether Limited nunca fundamentou sua alegação de apoio total por meio de uma auditoria prometida de suas reservas de moeda.

Em abril de 2019, a procuradora-geral de Nova York, Letitia James, entrou com uma ação acusando a Bitfinex de usar as reservas da Tether para encobrir uma perda de US$ 850 milhões. A Bitfinex não conseguiu obter um relacionamento bancário normal, de acordo com o processo, então depositou mais de US$ 1 mil milhão em um processador de pagamentos panamenho conhecido como Crypto Capital Corp. Os fundos foram supostamente depósitos corporativos e de clientes misturados e nenhum contrato foi assinado com a Crypto Capital. James alegou que em 2018 a Bitfinex e a Tether sabiam ou suspeitavam que a Crypto Capital havia fugido com o dinheiro, mas que seus investidores nunca foram informados da perda. Em um acordo em fevereiro de 2021, Bitfinex e Tether concordaram em pagar uma multa de US$ 18,5 milhões.

Reggie Fowler, que supostamente tem conexões com a Crypto Capital, foi indiciado em 30 de abril de 2019 por administrar um negócio não licenciado de transmissão de dinheiro para comerciantes de moedas virtuais. Acredita-se que ele não tenha devolvido cerca de US$ 850 milhões a um cliente não identificado. Os investigadores também apreenderam US$ 14.000 em moeda falsa de seu escritório.

Em 23 de fevereiro de 2021, a AG James alegou que a Tether mentiu sobre suas reservas e encobriu perdas.

Suposta manipulação de preços
Uma pesquisa de John M. Griffin e Amin Shams em 2018 sugere que a negociação associada a aumentos na quantidade de tether e negociação associada na exchange Bitfinex representam cerca de metade do aumento de preço do Bitcoin no final de 2017.

Repórteres da Bloomberg, verificando as acusações de que os preços do tether foram manipulados na bolsa Kraken, encontraram evidências de que esses preços também foram manipulados. As bandeiras vermelhas incluíam pedidos pequenos movendo o preço tanto quanto pedidos maiores e "tamanhos de pedidos estranhamente específicos - muitos chegando a cinco casas decimais, com alguns se repetindo com frequência". Essas ordens de tamanhos estranhos podem ter sido usadas para sinalizar operações de lavagem em programas de negociação automatizados, de acordo com a professora da Universidade de Nova York Rosa Abrantes-Metz e o ex-examinador do banco Federal Reserve Mark Williams.

De acordo com o site da Tether, o tether pode ser emitido recentemente, por compra em dólares, ou resgatado por exchanges e clientes corporativos qualificados, excluindo clientes baseados nos EUA. O jornalista Jon Evans afirma que não conseguiu encontrar exemplos publicamente verificáveis de uma compra de tether recém-emitido ou um resgate no ano que terminou em agosto de 2018.

JL van der Velde, CEO da Bitfinex e da Tether, negou as alegações de manipulação de preços: "A Bitfinex nem a Tether está, ou já esteve, envolvida em qualquer tipo de manipulação de mercado ou de preços. As emissões de Tether não podem ser usadas para sustentar o preço do Bitcoin ou qualquer outra moeda/token na Bitfinex."

Intimações da Comissão de Negociação de Futuros de Commodities dos EUA foram enviadas para Tether e Bitfinex em 6 de dezembro de 2017. O ex-auditor da Tether, Friedman LLP, também recebeu uma intimação. O Noble Bank em Porto Rico supostamente estava lidando com transferências de dólares para o Tether. A Noble, por sua vez, utilizou o Bank of New York Mellon Corporation como seu custodiante. Em outubro de 2018, o Noble Bank se colocou à venda e supostamente não tem mais relações bancárias com Tether, Bitfinex ou Bank of New York Mellon. Embora a Bitfinex não tenha conexões bancárias para aceitar depósitos em dólares, ela negou que seja insolvente.

A Tether anunciou um novo relacionamento bancário com o Deltec Bank, com sede nas Bahamas, em novembro de 2018, divulgando uma carta, supostamente da Deltec, que dizia que tinha US$ 1,8 mil milhão em depósito no banco. A carta tinha dois parágrafos e estava assinada com um rabisco ilegível, sem o nome do autor impresso. Um porta-voz da Deltec se recusou a confirmar as informações na carta aos repórteres da Bloomberg.

Alguns estudos  argumentaram que o uso de Tether na negociação em exchanges de criptomoedas online resultou em estratégias de negociação de arbitragem entre países. Na verdade, até se pensou  que a negociação de arbitragem de Tether em países de baixo prêmio de Bitcoin para alto prêmio de Bitcoin é responsável por até 80% de todos os retornos de Bitcoin nessas trocas.

Durante uma investigação de manipulação de preços pela Comissão de Negociação de Futuros de Commodities dos EUA e pelo Departamento de Justiça dos Estados Unidos, Phil Potter, diretor de estratégia da Bitfinex e executivo da Tether Limited, deixou a Bitfinex em 2018. A investigação continuava em 20 de novembro de 2018 e se concentrava em Tether e Bitfinex, de acordo com a Bloomberg.

Segurança e liquidez
A Tether afirma que pretende manter todos os dólares dos Estados Unidos em reserva para poder atender aos saques dos clientes sob demanda, embora não tenha conseguido atender a todas as solicitações de saque em 2017. O Tether pretende tornar as contas de reserva transparentes por meio de auditoria externa; no entanto, a Tether nunca produziu uma auditoria mostrando que tinha a suposta reserva. Em janeiro de 2018, a Tether anunciou que não tinha mais um relacionamento com seu auditor.

Cerca de US$ 31 milhões em tokens USDT foram roubados do Tether em novembro de 2017. Análises posteriores do livro- razão distribuído do Bitcoin mostraram uma estreita conexão entre o hack do Tether e o hack de janeiro de 2015 do Bitstamp.  Em resposta ao roubo, a Tether suspendeu a negociação e declarou que lançaria um novo software para implementar um "hard fork" de emergência para tornar todos os tokens que a Tether identificou como roubados no roubo inegociáveis. A Tether declarou que, em 19 de dezembro de 2017, reativou os serviços limitados de carteira de criptomoedas e começou a processar a lista de pendências de negociações pendentes.

Dúvidas sobre reservas em dólar
Um crítico online que atende pelo nome de "Bitfinex'ed" levantou questões sobre a relação entre Bitfinex e Tether em 2017, acusando a Bitfinex de criar "Tethers mágicos do nada". Em setembro de 2017, a Tether publicou um memorando de uma empresa de contabilidade pública que a Tether Limited alegou que mostrava que os tethers eram totalmente lastreadas em dólares americanos; no entanto, de acordo com o New York Times, o advogado independente Lewis Cohen afirmou que o documento, devido à forma cuidadosa como foi redigido, não prova que as moedas Tether são lastreadas em dólares. Os documentos também não apuram se os saldos em questão são onerados de outra forma. A empresa de contabilidade afirmou especificamente que

A Tether alegou repetidamente que apresentaria auditorias mostrando que a quantidade de tethers pendentes é lastreada em dólares americanos em depósito. Eles não conseguiram fazê-lo. Uma tentativa de auditoria de junho de 2018 foi postada em seu site em junho de 2018, que mostrou um relatório do escritório de advocacia Freeh, Sporkin & Sullivan LLP (FSS), que parecia confirmar que os tethers emitidos eram totalmente lastreados em dólares. No entanto, a FSS declarou que "A FSS não é uma empresa de contabilidade e não realizou a revisão e as confirmações acima usando os Princípios Contábeis Geralmente Aceitos " e "A confirmação acima dos saldos bancários e de amarração não deve ser interpretada como resultado de uma auditoria e não foi conduzida de acordo com os Padrões de Auditoria Geralmente Aceitos."

Stuart Hoegner, conselheiro geral da Tether, disse que "o resultado final é que uma auditoria não pode ser obtida. As quatro grandes empresas são anátemas para esse nível de risco. Partimos para o que achamos ser a próxima melhor coisa."

Em 15 de outubro de 2021, foi anunciado que a Tether pagará uma multa de US$ 41 milhões à Commodity Futures Trading Commission por alegações enganosas de que era totalmente apoiada pelo dólar americano. Em 19 de outubro de 2021, a empresa de pesquisa financeira Hindenburg prometeu uma recompensa de um milhão de dólares por informações sobre o apoio do Tether, depósitos ou informações adicionais sobre se o Tether está realmente atrelado ao dólar americano.

Ver também

 TrueUSD
 Moeda USD

Referências

Ligações externas

Blockchain
Fundações em 2014
Criptomoedas

Tether (criptomoeda)


Visoki jarmen (osovni jarmen, armanj, lat. Cota altissima, sin. Anthemis altissima), jednogodišnja biljka iz porodice glavočika, nekada uključivana u rod jarmen (Anthemis). vrsta je raširena po Euroaziji, uključujući i Hrvatsku

Sinonimi
 Anacyclus altissimus (L.) G. Sampaio
 Anthemis altissima L.
 Anthemis altissima var. discoidea M. Iranshahr
 Anthemis arvensis Pall. ex Bieb.
 Anthemis cota L.
 Anthemis reflexa Moench
 Chamaemelum altissimum (L.) E. H. L. Krause
 Chamaemelum cota (L.) All.
 Chamaemelum cota (L.) C. A. Mey.
 Pyrethrum cota (L.) Eichw.

Izvori

Vanjske poveznice

Anthemidinae
Flora Afganistana
Flora Albanije
Flora Belgije
Flora Bugarske
Flora Korzike
Flora Istočnoegejskih otoka
Flora Francuske
Flora Njemačke
Flora Velike Britanije
Flora Grčke
Flora Irana
Flora Iraka
Flora Italije
Flora Krete
Flora Krima
Flora Hrvatske
Flora Libanona i Sirije
Flora Sjevernog Kavkaza
Flora Zakavkazja
Flora Palestine (regija)
Flora Poljske
Flora Španjolske
Flora Švicarske
Flora Tadžikistana
Flora Turske
Flora Turkmenistana
Flora Ukrajine
Flora Uzbekistana

Visoki jarmen


Prvenstvo je osvojio NK Hajduk Mirko Mirkovci i time se plasirao u viši rang (2. ŽNL Vukovarsko-srijemsku NS Vinkovci).

Tablica

Bilješke
NK Sremac Markušica je kažnjen oduzimanjem 1 boda zbog napada na suca na utakmici 11. kola (NK Čelik Gaboš - NK Sremac Markušica)
NK Bosut Apševci je kažnjen oduzimanjem 2 boda zbog nedolaska na utakmice 15. (NK Sremac Markušica - NK Bosut Apševci) i 18. kola (NK Slavonac Prkovci - NK Bosut Apševci)

Izvori

 Županijski nogometni savez Vukovarsko-srijemske županije (podatci dobiveni na osobni upit)

2007-08
vukovarsko-srijemska-3-vinkovci

3. ŽNL Vukovarsko-srijemska NS Vinkovci 2007./08.


Morten Krogh (født 19. marts 1988) er en dansk fodbolddommer, der siden 2016/2017-sæsonen har dømt i den danske Superliga. Før oprykningen til Superligaen var han dommer i 1. og 2. division.

Morten Krogh havde sin debut som Superliga dommer den 29. juli 2016 i kampen mellem Viborg og Esbjerg.

Han blev FIFA-dommer pr. 1. januar 2019.

Morten debuterede som dommer i Champions League den 25. oktober 2023 i kampen mellem BSC Young Boys og Manchester City.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodbolddommere fra Danmark

Morten Krogh


زيد عبد الحسين حسن الكاظمي ، (1910 - 1989) نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي، وهو أخ كل من عبد اللطيف الكاظمي النائب السابق في مجلس الأمة الكويتي  وعبد المطلب الكاظمي النائب السابق في مجلس الأمة الكويتي والوزير السابق.

خاض انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1963 في الدائرة السابعة، وحصل على 507 أصوات وحل بالمركز الرابع وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1967 في الدائرة السابعة، وحصل على 981 صوت وحل بالمركز الأول وفاز بالانتخابات.

مراجع

أعضاء مجلس الأمة الكويتي 1963
أعضاء مجلس الأمة الكويتي 1967

زيد الكاظمي


Jean Trémoulet (12. travnja 1909. u Vézacu (Dordogne) – 13. listopada 1944. u Sagelatu (Dordogne)) francuski je vozač utrka. Triput je sudjelovao na 24 sata Le Mansa od 1937. do 1939. godine. Pobijedio je na izdanju 1938. na Delahayeu 135 CS u društvu Eugènea Chabouda.

Izvori

Francuski automobilisti

Jean Trémoulet


Frederiksbroen eller Frederiks Bro i Aarhus ligger ved Immervad. Det var den første bro, der blev bygget over Aarhus Å.

Hvornår Frederiks Bro blev bygget er uklart, men da Brobjerg blev bebygget på sydsiden af åen i 1400-tallet eksisterede broen, og måske også længe før det.

Tidligere er broen blevet kaldt Brobjerg Bro og fra 1600-tallet til 1824 Basballebroen, opkaldt efter den fremtrædende borgerfamilie Basballe, som havde en gård ved Immervad.

I 1824 blev gaden op ad Brobjerg døbt Frederiksgade opkaldt efter Frederiks VI, som besøgte Aarhus. Ved samme lejlighed fik Fredriks Bro sit navn.

I dag kendes Frederiksbroen som broen på Frederiks Allé, der strækker sig over banelegemerne.

Kilder og eksterne henvisninger
 Århus Registrering af bevaringsværdige bygninger og miljøer i den indre by, magistratens 2. afdeling, stadsarkitektens kontor, 1984
 Bernhardt Jensen, Fra Åhavnen til Fiskerhuset, Aarhus Havn, 1978
 Århus Å og dens broer

Aarhus
Broer i Danmark

Frederiksbroen (ved Immervad)


Gérard Rabinovitch (n. 1948, Paris) este un filozof și sociolog francez. Este cercetător la CNRS, membru al CERSES (Centre de Recherche Sens, Éthique, Société), și cercetător asociat la Centrul de cercetare Psychanalyse, médecine et société al UniversitățII Paris VII Denis Diderot. Predă cursuri în mai multe instituții universitare franceze și este profesor invitat la Facultatea de Filozofie și Științe Umaniste din Minas Gerais (Brazilia).

Biografie
Născut în 1948 la Paris, Gérard Rabinovitch este fiul luptătorului în Rezistența franceză Léopold Rabinovitch, membru al rețelei Carmagnole-Liberté din cadrul FTP-MOI din Lyon (deportat ca luptător în Rezistență în lagărul nazist de la Dachau în 1944) și al Annei, născută Portnoï, care a fost "enfant cachée" (copil evreu ascuns într-o familie creștină în timpul regimului de la Vichy). Este nepotul luptătorului în Rezistența franceză Léon Rabinovitch, și el membru al rețelei Carmagnole-Liberté din cadrul FTP-MOI din Lyon, deportat împreună cu fratele său, Léopold, la Dachau.

Filosofie
Gérard Rabinovitch își plasează cercetările și scrierile sale în tradiția weberiană, articulată la filosofia politică, în special la cea edificată de ideile Școlii de la Fankfurt și altele care se reclamă de aici sau înrudite cu acestea, mai ales prin operele Hannei Arendt, ale lui Walter Benjamin, Ernst Bloch sau Siegfried Kracauer. Reflecțiile sale se hrănesc din sursele oferite de psihanaliza clinică și din antropologia implicită acesteia, dar și din cele ale istoriei. El se mișcă într-un cadru transdisciplinar pe care îl numește "filosofie clinică".

Un nou concept – "destructivitatea" – pentru a interpreta nazismul și genocidele
Gérard Rabinovitch stabilește substanța conceptului de "destructivitate" sprijinindu-se pe ideile sociologiei fenomenologice (Georg Simmel) și pe cele ale sociologiei comprehensive (Max Weber) legate de studiul afectivității în câmpul social. El se inspiră din ipoteza "pulsiunii morții" în versiunea sa heterodestructivă (pulsiunea distrucției) pe care psihanaliza a conceptualizat-o și care este ecoul conceptului kantian al Răului radical.

Noțiunea de "destructivitate" se dovedește a fi un concept prețios pentru interpretarea nazismului, care rămâne o enigmă a culturii occidentale. În cartea sa De la destructivité humaine, fragments sur le Béhémoth, Gérard Rabinovitch identifică și critică limitele gândirii politice, sociologice și filosofice pentru a defini nazismul, utilizând metafora hobbsiană a Leviatanului. El propune abordarea problemei nazismului, urmându-l pe Franz Neumann, în siajul conceptului de Behemot, antonimul lui Leviatan. Behemot este un model de dezorganizare, de haos și de plăcere criminală. Gérard Rabinovitch analizează "himera" nazistă, cu elementele care îi sunt caracteristice: eroizarea violenței, valorizarea agresivității și lichidarea tuturor normelor morale. Această "himeră" nazistă este alcătuită dintr-un gen de acțiune de tip gangsteresc, dintr-o gestică populară de inspirație păgână, din biologismul medical și din raționalitatea instrumentală. Grație conceptului său de "destructivitate", Gérard Rabinovitch discută și critică teza centrală a sociologului Zygmunt Bauman, expusă în special în opera sa majoră, Bauman interpretând nazismul din perspectiva unei raționalități particulare, cea a rațiunii instrumentale și a acțiunii instrumentale. Preluând limbajul freudian, Gérard Rabinovitch avansează propunerea filosofică de a spune că Leviatan ar putea fi numele unei stări de "conexiuni mortifere" (liaisons mortifères), prin excesul de constrângere aplicat, iar Behemot cel al uneia de "de-conexiuni tanatofile" (déliaisons thanatophiles). Înțelegându-se prin asta, nuanțează el, că Behemot se referă, de fapt, la conexiunile și de-conexiunile vieții: "Distincția nu trece prin alternativa conectare/de-conectare, ci prin mecanismul morbid sau dinamica erotică de care sunt animate acestea (conexiunile și de-conexiunile – n.r.)". Conceptul de destructivitate îi permite lui Gérard Rabinovitch să reveleze, să articuleze și să gândească asemănările și deosebirile dintre condițiile de posibilitate și modalitățile practice ale Shoah-ului și ale genocidului etnicilor Tutsi și Hutu moderați din Rwanda din 1994. Gérard Rabinovitch își dezvoltă în prezent cercetarea asupra conceptului de "destructivitate" în lucrările sale despre nazism, despre genocidul etnicilor Tutsi și Hutu moderați, dar și în lucrări despre lumea interlopă și mafia, terorism, precum și despre efectele "recuperate" ale nazismului în manifestările contemporane de dezintegrare a legăturilor sociale.

O etică a deziluziei
Sprijinindu-se pe ideile și contribuțiile freudiene, în special cele din Malaise dans la civilisation, și pe propriile descoperiri legate de conceptul de "destructivitate", Gérard Rabinovitch reflectează asupra consecințelor caracterului plastic al distrucției, asupra capacității sale de adaptare la diferitele situații istorice, fără a-și schimba însă natura. Confruntându-se cu acest adevăr incomod – barbaria bântuie umanitatea – Gérard Rabinovitch lucrează la fundamentarea unei etici a deziluziei, o etică care permite persoanei  umane să construiască baraje împotriva destructivității, care este constitutivă speciei umane.

Reflecții asupra umorului
Gérard Rabinovitch își aprofundează și își ilustrează reflecția sa asupra eticii Deziluziei în cadrul analizelor sale despre umor, această veritabilă comoară a îndeletnicirii culturale (Kulturarbeit) depusă de om. În cartea sa Comment ça va mal? L'humour juif, un art de l'esprit, el se apleacă asupra specificității umorului evreiesc, semn și mărturie a culturii și identității evreiești, supuse unei tensiuni interne care îi este proprie, și anume aceea a unei articulații între dezvrăjirea antropologică și speranța mesianică. Mai recent, în lucrarea sa Et vous trouvez ça drôle ?!... variations sur le propre de l'homme, Gérard Rabinovitch își continuă reflecția asupra umorului și a vocației lui etice cu cea a "bine-zicerii" (bene-diction). Analizând diferențele și congruențele între cele două mari tradiții de umor, cea a umorului evreiesc și cea a umorului englez, Gérard Rabinovitch clarifică condițiile de posibilitate a umorului și analizează efectele sale de civilizare și de emancipare lucidă. El construiește elementele solide ale unei distincții în același timp psihică, cognitivă și etică, între ceea ce merită numele de Umor și toate celelalte forme de râs, inclusiv sarcasmul, care vandalizează imaginea celuilalt. El subliniază astfel că râsul din umorul autentic este congruent cu și participă la susținerea unui proiect democratic plauzibil. Prin cercetările sale, Gérard Rabinovitch contribuie la schimbarea acelei paradigme indispensabile pentru efortul de decriptare și de "descâlcire" a realului contemporan. Opera sa vizează articularea antropologiei psihanalitice radicale și problemele recurente ale filosofiei politice clasice pe care Leo Strauss et Claude Lefort le-au formulat. Gérard Rabinovitch construiește fundamentele epistemologice și etice ale unei noi modalități de asumare a condiției umane contemporane.

Institutul Lévinas
La sfîrșitul anului 2011, lui Gérard Rabinovitch i s-a încredințat sarcina de a dezvolta și coordona Institutul European Emmanuel Levinas (IEEL) pentru Alliance Israélite Universelle (AIU). Instituție de învățământ superior și de cultură, dedicat disciplinelor umaniste: filosofie, hermeneutică, psihanaliză, istorie, literatură și poezie, limbi și filologie, arte plastice, muzică, cinematografie, IEEL este partener al mai multor universități din Franța, Europa, America de Nord și organizează încă de la înființarea sa, în afară de cursuri, și colocvii internaționale, programe de conferințe în Franța și în străinătate, căutând, în preocuparea permanentă de transdisciplinaritate, acele discipline umaniste inovatoare. Ca parte a cercetării desfășurate în cadrul IEEL, Gérard Rabinovitch preia și dezvoltă intuiția sociologului post-weberian S. N. Eisenstadt de a vedea iudaismul ca civilizație: "perspectiva civilizațională care apare ca cel mai bun instrument pentru a înțelege istoria evreiască". El distinge astfel conceptul de "civilizație"  de termenii "religie", "grup etnic" etc.

Operă

În limba franceză

Lucrări semnificative
 Éthique et environnement, direction de l'ouvrage, La Documentation Française, 1997.
 Questions sur la Shoah, éd. Milan, collection "Les essentiels", 2000.
 Le Sourire d'Isaac, L'humour juif comme Art de l'Esprit, éd. Mango/ ARTE éditions Paris, 2002.
 Abraham Joshua Heschel, un Tzaddiq dans la Cité, direction de la publication, Ed. du Nadir, collection "voix", Paris, 2004.
 Antijudaïsme et Barbarie, direction de la publication avec Shmuel Trigano, Éditions In Press, coll. Pardes n° 38, 2005.
 Connaissance du Monde juif, direction de la publication avec Évelyne Martini, Éditions du CNDP/CRDP, coll. Documents, Actes et Rapports, Paris, 2008.
 Comment ça va mal ? : L'humour juif, un art de l'esprit, édition Bréal, 2009.
  De la destructivité humaine, fragments sur le Béhémoth, PUF, 2009.
 Et vous trouvez ça drôle ?!... variations sur le propre de l'homme, édition Bréal, 2011.
 Terrorisme/Résistance, d'une confusion lexicale à l'époque des sociétés de masse, éd. Le Bord de l'eau, 2014, 72 p.
 Les révolutions de Leonard Cohen direction de la publication avec Chantal Ringuet, Presses de l'Université du Québec, 2016, 292 p. (Canadian Jewish Literary Award 2017).
 Somnambules et Terminators. Sur une crise civilisationnelle contemporaine, éd. Le Bord de l'eau, 2016, 102 p.
 Leçons de la Shoah, éd. Réseau Canopé - Éclairer, 2018, 124 p.
 Crise de l'autorité et de la vérité, désagrégation du politique, direction de la publication, éd Hermann, collection "Questions sensibles", Paris, 2022, 162 p.

Contribuții semnificative în volume colective
 « Dans un monde médusé », Robert Antelme, Essais et témoignages, Ed. Gallimard, Paris, 1996, p. 162-172.
« De l'humour juif », in Enjeux d'histoire, jeux de mémoire, les usages du passé juif, sous la direction de Jean Marc Chouraqui, Gilles Dorival, Colette Zytnicki, ed. Maisonneuve & Larose, Paris, 2006, p. 167-177.
 «Terrorisme et Résistance, la leçon d'Albert Camus », in Un monde en Trans (dir. Michel Wolkowicz), éd. EDK, Paris, 2009, p. 56-73.
 « Nous avons eu de la chance… », livret – préface (bilingue français - anglais) au DVD documentaire Figures humaines de Rose Lallier et Élisabeth Logak, Les films de l'Amandier, 2011.
 « Fragments sur le Behemoth, notes autour d'un syntagme oxymorique », in Destins de la banalité du mal, dir. Michèle Irène Brudny, et Jean Marie Winkler, éd. de l'Éclat, 2011, p. 51-72.
 « Camps de concentration et d'extermination », in Dictionnaire de la violence, dir. Michela Marzano, éd des PUF. Paris, 2011, p. 183-191.
 « Destructivité », in Dictionnaire de la violence, dir. Michela Marzano, P.U.F., 2011, p. 361-367.
« Peut-on tout montrer? », in Mémoire et mémorisation, volume 1: De l'absence à la représentation, sous la direction de Denis Peschanski, édition Hermann,  Paris, 2013, p. 145-158.
 « Locked-in syndrom, fragments sur le Behemoth (Vers une philosophie clinique) », in L'Homme démocratique, perspectives de recherche (dir. Maria Golebiewska, Andrzej Leder, Paul Zawadzki), éd. Peter Lang, Frankfurt, Allemagne, 2014, p. 35-47.
 « Des praticiens dotés d'un regard d'éleveur », in Une médecine de mort  (dir. Jean Marc Dreyfus, Lise Haddad), éd. Vendémiaire, Paris, 2014, p. 139-168.
« D'un trait mosaïque », in catalogul expoziției Gérard Garouste et l'école des Prophètes, muzeul din Chambon sur Lignon, éd. Artegalore, 2019, p. 28-39.
"Humour n'est pas sarcasme", in Rire sans foi ni loi? Rire des dieux rire avec les dieux (dir. Frédéric Gugelot, Paul Zawadzki), éd. Hermann, collection "Questions sensibles", Paris, 2021, p. 233-247.

Articole semnificative în  publicații de specialitate
 « Le trafiquant et ses caves », Travailler, revue internationale de psychopathologie et psychodynamique du Travail, nr. 7, Laboratoire de psychologie du travail, CNAM, Paris, décembre 2001, p. 195-203.
 « Inquiète ton voisin comme toi-même », notes critiques sur Modernité et Holocauste de Zygmunt Bauman, Travailler, nr. 10, Revue internationale de psychopathologie et psychodynamique du travail, Laboratoire de Psychologie du Travail, CNAM, Paris, 2003, pp. 163–184.
« Par la voie du Behemoth », Cliniques méditerranéennes, Revue de psychanalyse et de psychopathologie freudiennes, nr. 75, Centre interuniversitaire de psychopathologie clinique, Université d'Aix en Provence, éd. Éres, 2007, p. 227-246.
 « Troisième vague; Destructivité, itérations et bijections », in revue Illusio n°14/15, «Théorie critique de la crise », Vol. 3, octombrie 2015.

În limba portugheză (Brazilia)

Cărți
 "Schoà: Sepultos nas Nuvens", Éditora Perspectiva, coll. Khronos, Sao Paulo, Brésil, 2004, ISBN 85-273-0698-0.

Contribuții semnificative în volume colective
 "Reinterpretar o nazismo para pensar o contemporàneo: algumas pistas", in Dimensoes da violência: conhecimento, subjetividade esofrimento psiquico (dir. M. de Souza, F. Martins, J. Newton de Araùjo), éd. Casa do Psicologo, Sao Paulo, Brésil, avril 2011, p. 215-230.
 "E você acha isso engraçado ?", in Violências e figuras subjetivas: investigações acerca do mal incontrolável. Sous la direction de: Mériti de Souza, Francisco Martins, José Newton Garcia de Araújo, Editora UFSC (Universidad Fédérale de Santa Catarina, 2014, p. 287-303).

Articole semnificative în publicații de specialitate
 "Reinterpretar o nazismo para pensar o contemporâneo: algumas pistas", Psicologia em Revista, vol. 8, nr. 12, Institut de Psychologie de l'Université catholique de Minas Gerais, Brésil, 2002, p. 45-56.
"On all power to thingify or the discourse of science", Clinical do social, in Pusional, revista de psicanàlise,  ano XVI, n° 169, Centro de psicanàlise, Sao Paolo, Brésil, 2003,  p. 46-53.
 "Preocupa o teu proximo como a ti mesmo, notas criticas a modernidade e Holocausto", Agora, nr. 2, Vol. VI, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brésil, 2003, p. 301-320.
 "Figuras da Barbàrie", Psicologia em revista, nr. 17, vol. 11, ed. PUC Minas, Belo Horizonte, Brésil, 2005, p. 11-28.
 "Algumas confusoes e anomias lexicas na época das sociedades de massa", revue Veredas do direito, vol. 4, nr. 7, École supérieure de Droit, Dom Helder Camara, Brésil octobre 2007, p. 45-61.
 "Na via do Behemoth", Agora: Estudes em Teoria psicanalitica, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brésil, 2008, vol. XI, nr. 1 ianuarie/iunie, p. 137-155.

În limba engleză

Contribuții semnificative în volume colective
 "In a Petrified World", On Robert Antelme's The Human Race, Ed. Northwestern University Press, Illinois, U.S.A., 2003, p. 131-138.

În limba bulgară

Contribuții semnificative în volume colective
 «Fragmenti sa Behemota: sa lexicalnata anomia», in Democratiata medii? (dir. Ivaylo Zniepolski),  éd. Dom na naukite sa tchoveka i obchtesvoto (Maison des sciences de l'homme et de la société), Sofia, Bulgarie, 2012, p. 135-157.

În limba germană

Contribuții semnificative în volume colective
 "Von der versachlichenden, allmacht und vom wissenschtlichen denken", in Ethik und Wissenschaft in Europa (Die gesellschasftliche, rechtliche und philosophische Debatte), Verlag Karl Alber, 2000, seite 126-140, ISBN 978-3-495-47811-0

În limba turcă

Cărți
 Terorizm mi? Direniș mi?* Dire Kitle Toplumları Çağında Bir Sözlük Karmașasına Dair, *SEL YAYINCILIK / RED KITAPLIĞI, Istanbul, 2016, Traducere de Ișik Ergüden, ISBN 978-975-570-848-5.

În limba poloneză

Cărți

 Nauki płinące z Zagłady, Wydawnictwo Akademickie DIALOG, Warșovia, 2019, Traducere: Grażyna Majcher, ISBN 978-83-8002-798-5.

Distincții
 Cavaler al Ordinului Național de Merit (2013)
 Comandor al Ordinului Artelor și Literelor (2016)
 Ofițer al Ordinului Palmes Académiques (2020)

Concepție și coordonare editorială site-uri Internet
 Judaïsme et cultures juives, France 5 Éducation, 2007
 Les enfants dans la Shoah, France 5 Éducation, 2009

Activități culturale asociative
<blockquote>În 2008, Gerard Rabinovitch a recreat Premiile Francine și Antoine Bernheim pentru Arte, Litere și Științe, pentru care a ocupat poziția de secretar general și de realizator al seratelor de decernare a acestor premii, până în 2020.

Note

Legături externe
 Centre de Recherche Sens, E  Nașteri în 1948 Evrei francezi Oameni din Paris Sociologi francezi Filozofi francezi Sociologi evrei thique et Société (CERSES): Gérard Rabinovitch

Gérard Rabinovitch


Die Apostolische Präfektur Aserbaidschan (lat.: Apostolica Praefectura Bakuensis) ist eine in Aserbaidschan gelegene römisch-katholische Apostolische Präfektur mit Sitz in Baku.

Geschichte

Die Mission sui juris Baku wurde am 11. Oktober 2000 aus Gebietsabtretungen der Apostolischen Administratur Kaukasien errichtet. Papst Johannes Paul II. besuchte im Mai 2002 die kleine katholische Gemeinde Aserbaidschans. Benedikt XVI. erhob am 4. August 2011 mit der Bulle De iuvandis die Mission sui juris zur Apostolischen Präfektur, die den Namen Apostolischen Präfektur Aserbaidschan erhielt. Der erste Apostolische Präfekt, Vladimir Fekete SDB, wurde im Dezember 2017 von Papst Franziskus in den Bischofsrang erhoben.

Ordinarien

Apostolische Superiore von Baku
 Jozef Dniel Pravda SDB (2000–2003)
 Ján Čapla SDB (2003–2009)
 Vladimir Fekete SDB (2009–2011)

Apostolischer Präfekt von Aserbaidschan
 Vladimir Fekete SDB (seit 2011)

Statistik

Weblinks

Römisch-katholische Kirche in Aserbaidschan
Aserbaidschan
Organisation (Baku)
Aserbaidschan
Christentum in Baku
Religiöse Organisation (Aserbaidschan)

Apostolische Präfektur Aserbaidschan


A Escola Estadual Coronel Paulino Carlos está localizada à Rua Dona Alexandrina, n° 1087, na cidade de São Carlos (São Paulo). Faz parte do conjunto de 126 escolas públicas construídas pelo Governo do Estado de São Paulo durante a Primeira República. É tombado em nível municipal (FPMSC) e estadual (CONDEPHAAT).

Histórico
A construção do prédio foi iniciada em 2 de dezembro de 1901, em terreno cedido pela Câmara Municipal, quando sua pedra fundamental foi assentada em homenagem solene que contou com a presença de várias autoridades locais. O projeto segue o projeto-padrão chamado "1901 - 10 Classes - Avaré", do belga José Van Humbeeck. A obra foi supervisionada em seu primeiro ano pelo engenheiro e escritor Euclides da Cunha e dirigida pelo mestre Seraphim Corso. "Edificação escolar, eclética, no alinhamento da calçada, com platibanda, sobre porão".

O Grupo Escolar foi criado pelo Decreto de 30 de novembro de 1904 e, no mesmo ano, o professor Annibal Francisco Caldas foi nomeado seu diretor.  Seu nome foi dado em homenagem ao então deputado federal e chefe político local coronel Paulino Carlos de Arruda Botelho.

Inaugurado em 1º de abril de 1905, foi o primeiro Grupo Escolar da cidade e comportava 346 alunos e 7 professores. Em 1910, o número de alunos cresceu para 825; o que foi possibilitado pela disponibilização de aulas em dois períodos. Em 2005, eram 750 alunos e 30 professores, ainda funcionando em dois períodos.

Arquitetura
A edificação localiza-se na Poligonal Histórica, no trecho B, na quadra 29, com fachada principal localizada a Leste. Encontra-se em bom Estado de Conservação e modificada (Condição de Preservação). "Conserva a volumetria, os ornamentos. Suas janelas originais, de madeira, foram substituídas por caixilhos metálicos envidraçados." Construída em 1903, em estilo Eclético, para uso Educacional e Atividade Escolar.

O Ecletismo chegou à cidade de São Carlos por conta da riqueza advinda do período cafeeiro e pela construção da ferrovia, a partir de 1884. Foi um período de expansão urbana do município. Além disso, grande número de trabalhadores imigrantes traziam consigo conhecimento de métodos construtivos europeus, que foram sendo incorporados às práticas construtivas locais. Construções em estilo Eclético eram símbolo de status social.

Em conjunto com a Câmara Municipal de São Carlos e o Museu da Ciência Professor Mario Tolentino, compõe o conjunto edificado da Praça Coronel Salles.

Patrimônio Cultural
Entre 2002 e 2003, a Fundação Pró-Memória de São Carlos (FPMSC), órgão da prefeitura, fez um primeiro levantamento (não-publicado) dos "imóveis de interesse histórico" (IDIH) da cidade de São Carlos, abrangendo cerca de 160 quarteirões, tendo sido analisados mais de 3 mil imóveis. Destes, 1.410 possuíam arquitetura original do final do século XIX. Entre estes, 150 conservavam suas características originais, 479 tinham alterações significativas, e 817 estavam bastante descaracterizados. O nome das categorias das edificações constantes na lista alterou-se ao longo dos anos.

A edificação de que trata este verbete consta como "Edifício tombado" (categoria 1) no inventário de bens patrimoniais do município de São Carlos, publicado em 2021 pela Fundação Pró-Memória de São Carlos (FPMSC), órgão público municipal responsável por "preservar e difundir o patrimônio histórico e cultural do Município de São Carlos". A referida designação de patrimônio foi publicada no Diário Oficial do Município de São Carlos nº 1722, de 09 de março de 2021, nas páginas 10 e 11. De modo que consta da poligonal histórica delimitada pela referida Fundação, que "compreende a malha urbana de São Carlos da década de 40". A poligonal é apresentada em mapa publicado em seu site, onde há a indicação de bens em processo de tombamento ou já tombados pelo Condephaat (órgão estadual), bens tombados na esfera municipal e imóveis protegidos pela municipalidade (FPMSC).
Sua importância histórica lhe rendeu tombamento estadual pelo CONDEPHAAT junto com outras escolas fundadas na mesma época:

Tombado por:

 CONDEPHAAT – Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico, Arqueológico, Artístico e Turístico
 Número do Processo: 24929/1986
 Resolução de Tombamento: Resolução SC 60, de 21/07/2010
 Publicação do Diário Oficial: Poder Executivo, 11/11/2010, p. 112 a 114
 Livro do Tombo Histórico: Nº inscr. 377, p. 103 a 110, 05/09/2011
 Código da Secretaria Estadual de Educação: 06.94.105
 FPMSC – Fundação Pró-Memória de São Carlos / CONDEPHAASC – Conselho Municipal de Defesa do Patrimônio Histórico, Artístico e Ambiental de São Carlos
 Número do Processo: 116/2010
 Tombamento Municipal ex-officio: Resolução n° 09, de 19 de setembro de 2012
 Publicação do Diário Oficial: 21 de setembro de 2012

Ver também

 Arquitetura de São Carlos (São Paulo)
 Lista de bens históricos de São Carlos

Construções de São Carlos (São Paulo)
Patrimônio Cultural de São Carlos (São Paulo)
Educação em São Carlos (São Paulo)

Escola Estadual Coronel Paulino Carlos


Si demain est un film dramatique français réalisé par Fabienne Godet et sorti en 2020.

Synopsis

Fiche technique
 Titre original : Si demain
 Réalisation : Fabienne Godet
 Scénario : Fabienne Godet, Claire Mercier et Franck Vassal
 Musique : Fabien Bourdier
 Décors :
 Costumes :
 Photographie : Marie Celette et Léo Ponge
 Montage :
 Production : Bertrand Faivre
 Sociétés de production : Le Bureau
 SOFICA : Cofinova 15
 Société de distribution : Jour2fête
 Pays de production :
 Langue originale : français
 Format : couleur — 2,35:1
 Genre : Drame
 Durée : 86 minutes
 Dates de sortie :
 France :
  (Arras)
  (en salles)

Distribution
 Julie Moulier
 Lucie Debay
 Arnaud Valois
 Ana Brandão
 Matilde Serrão
 Angelina Woreth

Notes et références

Liens externes

Film français sorti en 2020
Film dramatique français

Si demain


An Dresslerella lasiocampa in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Carlyle August Luer ngan Alexander Charles Hirtz. An Dresslerella lasiocampa in nahilalakip ha genus nga Dresslerella, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Ecuador. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Dresslerella

Dresslerella lasiocampa


سعيد سنبل (21 إبريل 1929 - 3 ديسمبر 2004). ولد بمحافظة أسيوط، وتخرج في كلية العلوم جامعة القاهرة عام 1949.

كانت أولى خطواته في طريق العمل الصحفي عندما نُشرت له قصة قصيرة في صحيفة الكتلة التي سرعان ما فر منها عندما اكتشف أنها صحيفة شيوعية، وكان وقتها طالبًا في الفرقة الثانية، انتقل بعد ذلك للعمل بصحيفة الزمان التي كان يصدرها إدجار جلاد، واستمر يعمل بها حتى عام 1950. انتقل بعد ذلك للعمل بصحيفة المصري وبدأ العمل كمندوب في الوزارات، وفي عام 1952 انتقل للعمل في أخبار اليوم، وتولى عمل المحرر الاقتصادي في صحيفتي الأخبار وأخبار اليوم.

ترك سعيد سنبل أخبار اليوم عام 1956 ليعمل مع جلال الدين الحمامصي في وكالة أنباء الشرق الأوسط، وفي عام 1957 عرض عليه علي أمين العودة إلى أخبار اليوم فعاد دون تردد وقام بتكوين القسم الاقتصادي الذي يعمل لصحف دار أخبار اليوم، وبدأت موضوعاته تُنشر باسم المحرر الاقتصادي. تولى بعد ذلك العديد من المناصب ففي عام 1961 عُين نائبًا لرئيس التحرير أخبار اليوم، وفي عام 1964 عُين مديرًا للتحرير. استمر سعيد سنبل يواصل مشواره في أخبار اليوم حتى أصبح يجمع بين منصبي رئيس مجلس إدارة دار أخبار اليوم ورئيس تحرير صحيفة الأخبار اليومية.

مراجع

أشخاص من محافظة أسيوط
خريجو جامعة القاهرة
صحفيون مصريون
كتاب عمود مصريون
محررو صحف مصريون
محررو مجلات
مصريون من أصل قبطي
مواليد 1929
وفيات 2004

سعيد سنبل


බෲනයි හී කාන්තාවෝ යනු, බෲනයි දරුස්සලාම් තුල ජීවත් වන කාන්තාවන් වෙති. ඔවුන්ගේ ඉස්ලාමීය සමාජ අනුවාදය පරිදී, බෲනයි කාන්තාවන් සැලකෙන්නේ  "ඉතා ඉහළ තත්ත්වයක්" සහිත අයවළුන් ලෙසටයි.

කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට, රජය විසින් ප්‍රයත්නයන් දරා ඇත.

බෘෘනයි හී කාන්තාවෝ


Garhshankar es una ciudad de la India en el distrito de Hoshiarpur, estado de Punyab.

Geografía
Se encuentra a una altitud de 262  a 108 km de la capital estatal, Chandigarh, en la zona horaria UTC +5:30.

Demografía
Según estimación 2010 contaba con una población de 18 4021 habitantes.

Referencias

Enlaces externos

Localidades de Punyab (India)

Garhshankar


Kali Puja (Shyama Puja, Mahanisha Puja) hinduistički je festival, posvećen Kali Devi ("crna božica"), koja je razarajuća sila i oblik Devi, ženskog aspekta Vrhovnog Bića. Festival je osobito slavljen u Bengalu, Mithili, Orissi, Assamu i Titwali. Lakshmi Puja – festival posvećen božici Lakšmi – hinduisti slave istog dana.

Kao Mahakali, Kali se manifestirala kako bi zlo bilo pobijeđeno. Oblici vrhovne Mahakali nazvani su Mahavidya, a jedan je od njih Kamalatmika, često prepoznata kao "tantrička Lakšmi".

Slavni mudrac Krišnananda Agambagiš slavio je Kali Puju, kao i kralj Krišnačandra.

Kali Puja, kao svečanost u Kalinu čast, uključuje prinose koji se sastoje od cvjetova sljezolike (Hibiscus).

Izvori i bilješke

 Harding, Elizabeth U. Kali: the black goddess of Dakshineswar.
ŠaktizamParvati

Kali Puja


සොළොස් නිධාන යනු පටිච්චසමුප්පාදයේ අර්ථ දක්වා ඇති බෞද්ධ සංකල්පයකි . මෙහිදී දුක් ගැහැටයන් ගේ බීජය' තණ්හාව සහ නූගත්කම වැනි දෑ ගැන හඳුනා ගැනීමක් කරනු ලැබේ.

සාරාංශය

පටිච්චසමුප්පාදයේ සහ සොළොස් නිධානයන්හි මූල ධර්මය වන්නේ අප විසින් කරන කියන දේවල ප්‍රතිඵල සංසාරයේ සැරිසරන තුරාවටම අප වටා චක්‍රයක් විලස බැඳී තිබෙන කාරණාවයි. මේය විසුද්දිමග්ගයෙහි කරුණු දක්වා ඇත.
විසුද්දිමග්ගයෙහි ඇති වෙනත් සිද්ධාන්තයන් සහ ශිල්ප කර්මයන් වාගේම සොළොස් නිධානයන් භාවනාව ප්‍රගුණ කරන බෞද්ධයන් හට උපකාර වේ.
බුද්ධඝෝෂ හිමියන් විසුද්දිමග්ගයෙහි සොළොස් නිධානයන් මෙසේ සංසන්දනය කර ඇත්තේය. "සොළොස් නිධාන හතර අතකට විහිදුනු ලිය වැලක් වැනිය."
පලමුවැන්න නූගත්කමින් ආරම්භ වී ' රෝගී වී මරණයකින් අවසාන වේ. දෙවැන්න ' අල්ලා ගැනීමෙන් අරම්භ වී උත්පත්තියකින් අවසාන වේ. තුන්වැන්න උත්පත්තියකින් ආරම්භ වී නැවතත් නූගත්කමින් අවසාන වේ. හතරවැන්න සම්බන්ධතාවයන් ගෙන් ආරම්භ වී නූගත්කමින් අවසාන වේ.

සොළොස් නිධාන වන්නේ

සටහන

ඉහත සඳහන් සියලු දෑ එදිනෙදා ජීවිතයේදි යම් පුද්ගලයෙකුට මුහුණ පෑමට සිදුවන සිද්ධාන්ත වේ.

කොන්දේසි විසි හතර

සම්පූර්ණ පැහැදිලි කිරීම

පහතින් සඳහන් වන්නේ පටිච්චසමුප්පාදයේ යම් කොටස් හා බැඳෙන කොන්දේසිය.

සටහන්

|
Twelve Nidanas

සොළොස් නිධාන


Prijevozništvo ili otpremništvo (germanizam: špedicija, od njem. Spedition) je logistička djelatnost koja se odnosi na prijevoz, dostavu odn. otpremu dobara prometnim sredstvima, uz što manje troškove i u što kraćem vremenu. Također, ono je i predmet proučavanja logistike, ekonomske i prometnih znanosti. Dijeli se prema prometnim sredstvima kojima se koristi za otpremanje roba između dviju strana te prema vrsti prijevoznina (dobra, ljudi – putnički prijevoz).

Najraširenije je cestovno otrpemništvo, teretnim i dostavnim vozilima, no najviše se dobara u svijetu prevozi pomorskim prometom, u prvom redu energenata i sirovina za industriju, ali i robe široke potrošnje. Poštanski promet uglavnom se pokriva cestovnim (tzv. kurirske službe) i zračnim putem ("zračna pošta").

Prijevozništvo je uslužna (tercijarna) djelatnost koja preko opskrbnih lanaca posredno ili neposredno utječe na cijelo gospodarstvo, cijenu propizvodnje, a time i završnoga proizvoda. Svako kašnjenje u otpremi sirovina uzrokuje poremećaje u proizvodnji, što utječe na dostupnost i cijenu proizvoda ili usluga, a preko toga utječe i na životni standard ljudi te na stabilnost gospodarstva neke države (može potaknuti inflaciju). Učinkovito prijevozništvo nužno je za održivu robnu razmjenu i razvoj turizma.

Izvori

Logistika
Promet

Prijevozništvo


Familia Kendeffy sau Cândea (în română) este o veche familie cnezială a Transilvaniei. Familia poartă titlul ereditar de conte de Malomvíz.

Cel mai vechi membru cunoscut al familiei cneziale din Râu de Mori este Nicolae Cândea, care a trăit în jurul anului 1300. Fiul său Mihail "dictus Kende Malomviz filius Nicolai dictus Kende de Malomviz" (Malomviz este versiunea maghiară a toponimului - Râu de Mori) a fost executat în anul 1356 din porunca lui Andrei Lackfy, voievod al Transilvaniei.

Bibliografie
PINTER, Z.K., ȚIPLIC, I.M., CĂSTĂIAN, M., Râu de Mori. Curtea Cândeștilor, în Cronica cercetărilor arheologice, Timișoara, 2002.

Vezi și
Castelul Kendeffy
Biserica cnezilor Cândea din Suseni
Curtea nobiliară a Cândeștilor din Râu de Mori

Nobili maghiari
Istoria Ungariei

Familia Kendeffy


An Neurachne alopecuroides in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Robert Brown. An Neurachne alopecuroides in nahilalakip ha genus nga Neurachne, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Neurachne

Neurachne alopecuroides


Un composé perfluoré (PFC, pour l'anglais ) est un composé organofluoré contenant des chaînes alkyle (C-C), ainsi que des atomes de fluor et d'autres hétéroatomes. C'est la présence de fluorocarbures (contenant uniquement des liaisons C–F et C–C) et des différents groupes fonctionnels que les propriétés des PFC proviennent. Les groupes fonctionnels les plus courants dans les PFC sont OH, CO2H, Cl, O et SO3H.

L'électrofluoration est la méthode de production la plus utilisée.

Les perfluoroalcanes sont chimiquement stables et sont capables de rester longtemps dans notre atmosphère. Cela cause une bioaccumulation dans l'environnement. Étant suspectés de participer au changement climatique, ils ont été réglementés par le protocole de Kyoto. Certains tensioactifs fluorés (PFAS) se sont avérés toxiques dans les tests sur les animaux mais cela n'empêche pas les applications industrielles à grande échelle de continuer.

Applications
Les composés perfluorés sont présents dans de nombreux domaines : par exemple, les tensioactifs fluorés sont largement utilisés dans la production de Téflon et de polymères fluorés apparentés. Ils confèrent aux tissus à la fois une hydrophobicité et une résistance aux taches. Ce sont également des composants de la mousse anti-incendie. Les tensioactifs fluorés réduisent la tension superficielle en se concentrant à l'interface liquide-air en raison de la lipophobicité des polyfluorocarbures.

Les chlorofluorocarbures ont été utilisés par le passé comme réfrigirant (Fréon) jusqu'à ce qu'ils soient impliqués dans la destruction de la couche d'ozone.

Production
Une méthode de production courrament utilisée dans l'industrie est l'électrofluoration.

Halogénures d'alkyle perfluorés

 Trifluoroiodométhane, un agent alkylant.
 Iodure de pentafluoroéthyle, un agent alkylant.
 Bromure de perfluorooctyle, ou perflubron, un produit de contraste pour l'imagerie par résonance magnétique (IRM), la tomodensitométrie (CT) et l'échographie ; fluide également utilisé dans la ventilation liquide.
 Dichlorodifluorométhane, un réfrigérant.

Perfluoroalcènes

 Tétrafluoroéthylène, précurseur du polytétrafluoroéthylène (PTFE).
 Chlorotrifluoroéthylène, réfrigérant et précurseur du polychlorotrifluoroéthylène (PCTFE).
 Dichlorodifluoroéthylène (trois isomères).

Perfluoroéthers et époxydes

 Oxyde d'hexafluoropropylène, précurseur du perfluorométhylvinyléther (CF2=CFOCF3), monomère précurseur du Krytox, un polyéther utilisé dans des huiles et graisses spéciales.

Alcools perfluorés

 Pentafluorophénol, un acide modérément fort.

Les alcools primaires et secondaires étants perfluorés sont instables à cause de la déshydrofluoration.

Perfluoroamines

 La perfluorotripentylamine (et ses dérivés apparentés) se trouve dans Fluorinert, les liquides de refroidissement électroniques.

Perfluorocétones

 Hexafluoroacétone, un élément constitutif de la chimie des organofluorés.

Acides perfluorocarboxyliques

 Acide trifluoroacétique, un acide modérément fort utile en chimie organique.
 Acide heptafluorobutyrique, un acide modérément fort utile en chimie organique et analytique.
 Acide pentafluorobenzoïque, un acide modérément fort d'intérêt dans la communauté de la recherche.
 Acide perfluorooctanoïque (PFOA), un tensioactif utilisé pour fabriquer des fluoropolymères tels que le polytétrafluoroéthylène.
 Acide perfluorononanoïque (PFNA), un tensioactif dans la polymérisation en émulsion de fluoropolymères, comme le PFOA.

Perfluoronitriles et isonitriles

 Trifluorométhylisocyanure, l'isonitrile perfluoré le plus simple.
 Trifluorométhylacétonitrile, le nitrile perfluoré le plus simple.

Acides perfluorosulfoniques et dérivés apparentés

 Acide triflique, un acide fort ayant plusieurs utilités.
 Acide perfluorobutanesulfonique (PFBS), utilisé en remplacement du SPFO dans le Scotchgard reformulé de 3M.
 Perfluorobutane sulfonamide (FBSA), dérivé sulfonamide du PFBS.
 Fluorure de perfluorooctanesulfonyle (POSF), précurseur des composés à base de PFOS.
 Perfluorooctanesulfonamide (PFOSA), utilisé dans la formulation Scotchgard de 3M.
 Acide perfluorooctanesulfonique (PFOS), utilisé dans l'industrie des semi-conducteurs, l'ancienne formulation Scotchgard de 3M et l'ancien mélange de mousse anti-incendie de 3M.

Borates d'aryle perfluorés

 Na[B(C6F5)4], sel d'un anion faiblement coordinant.

Préoccupations environnementales et sanitaires

L'utilisation de perfluoroalcanes est sujet à de nombreuses inquétudes concernant l'environnement et la santé. La grande stabilité des composés perfluorés est un avantage du point de vue des applications mais pose également un problème environnemental et sanitaire.

Notes et références

Article connexe
 Perfluorocarbure

Composé perfluoré


György Simonka (în , ) este un om de afaceri și politician român din Ungaria, ales deputat în Adunarea Națională a Ungariei pe lista FIDESZ în Mezőkovácsháza (Circumscripția VII a județului Békés) din 2010 până în 2014 și în Orosháza (Circumscripția IV a județului Békés) din 2014. El a fost ales primar al comunei Otlaca-Pustă în octombrie 2006, deținând această funcție până în 2014.

Simonka a fost membru al Comitetului privind Protecția Consumatorilor din 14 mai 2010 până în 5 mai 2014.

Referințe

Nașteri în 1974
Cioturi Biografii Maghiari
Oameni în viață

György Simonka


أحمد بن علي بن يحيى البدوي الحسيني الفاسي (فاس 596 هـ/1199 م - طنطا 675 هـ/1276 م) إمام صوفي سني عربي، وثالث أقطاب الولاية الأربعة لدى المتصوفين، وإليه تنسب الطريقة البدوية ذات الراية الحمراء. لُقب بالبدوي لأنه كان دائم تغطية وجهه باللثام مثل أهل البادية، وله الكثير من الألقاب، أشهرها شيخ العرب والسطوحي.

ينتهي نسبه من جهة أبيه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب. وولد البدوي بمدينة فاس المغربية، وهاجر إلى مكة مع عائلته في سن سبع سنوات، واستغرقت الرحلة أربع سنوات، منهم ثلاث سنوات أقاموها بمصر. وعندما بلغ الثمانية والثلاثين من عمره، سافر إلى العراق مع شقيقه الأكبر حسن، ورجع بعد عام واحد إلى مكة، ثم قرر في نفس عام رجوعه، الهجرة إلى مصر، وتحديداً إلى مدينة طنطا، لتكون موطن انتشار طريقته.

يُنسب إلى البدوي العديد من الكرامات، أشهرها ما يتداوله العامة أنه كان ينقذ الأسرى المصريين من أوروبا الذين تم أسرهم في الحروب الصليبية، ولذلك انتشرت مقولة في التراث الشعبي المصري هي ، أي أن البدوي قد جاء بالأسرى.

وعلى الرغم مما اشتهر عنه من الكرامات، فإن بعض العلماء الإسلاميين ينتقدونه على أنه شيعي ويدعى الجنون ويتبول على المصلين

يُقام له في مدينة طنطا احتفالان سنوياً، أحدهما في شهر أبريل يُسمى بالمولد الرجبي، والثاني في أكتوبر وهو الاحتفال بمولده الذي يُعد أكبر الاحتفالات الدينية في مصر على الإطلاق، حيث يزور مسجده الكائن بقلب المدينة أكثر من مليوني زائر في المتوسط خلال أسبوع.

نسبه ومولده

نسبه

أجمع علماء الأنساب والمؤرخون كافة على اتصال نسب القطب البدوي بالحسين بن علي بن أبي طالب، فهو «أحمد بن علي بن يحيى بن عيسى بن أبي بكر بن إسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي بن أبي القاسم جعفر الزكي ، بن علي الهادي، بن محمد الجواد، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن ، بن الحسين، بن علي، بن أبي طالب».

أما بالنسبة للقب «البدوي» الذي اشتهر به، فسمي بذلك لأنه كان يشبه أهل البادية في ملازمة اللثام. وسمّي «الملثم» أيضاً لأنه كان يغطى وجهه بلثامين صيفاً وشتاءً.

غير أن هناك من المحققين والمؤرخين الذين يبطلون نسب البدوي وينفون صحة نسبه للحسين بن علي، إذ لا يثبت لديهم هذا النسب. فقد ذكر فخر الدين الرازي أن الحسن بن جعفر بن علي الهادي من المختلف في كونه أعقب أم لا، مما يعني أن هناك قول للنسابين بأن الحسن المذكور غير معقب. فمن الذين لم يذكروا لجعفر ابناً اسمه الحسن: الشريف بن الطقطقي والعبيدلي وابن عنبة. أما المصادر الأخرى فلا تبطل نسب البدوي لآل البيت، بل ينسبونه إلى علي بن جعفر الزكي وليس إلى الحسن بن جعفر الزكي، لأن الحسن لا عقب له.

مولده

ولد أحمد البدوي بمدينة فاس المغربية سنة 596 هـ/1199 م، وكان سادس أخوته. وقد انتقل أجداده من شبه الجزيرة العربية إلى مدينة فاس سنة 73 هـ/692 م عندما زاد اضطهاد الحجاج بن يوسف الثقفي للعلويين.

الاحتفال بمولده
يعتبر الاحتفال بمولد البدوي  من أكبر الاحتفالات الدينية في مصر، حيث تحتفل به 67 طريقة صوفية. ويقام في منتصف أكتوبر من كل عام بمدينة طنطا  الكائن فيها ضريحه بالمسجد الشهير المُسمّى باسمه، ويقام لمدة أسبوع  وسط إجراءات أمنية مشددة. ويتبعه الاحتفال بمولد إبراهيم الدسوقي بمدينة دسوق في الأسبوع الذي يلي الاحتفال بالبدوي مباشرةً. وقد ساعد إقامة مولد البدوي كل عام في ربط الشمال المصري بجنوبه، حيث أن كثير من أهل الصعيد لا يزورون الوجه البحري إلا في موعد إقامة مولد البدوي، وعندما ينتهي في طنطا يذهبون إلى دسوق للاحتفال بمولد الدسوقي.

ويقام للبدوي احتفالاً آخر يعرف بالمولد الرجبي، ويقام في النصف الأول من شهر أبريل من كل عام، ويقام لمدة أسبوع أيضاً.

حياته

وصفه

وصف الشعراني أحمد البدوي، فقال أنه كان غليظ الساقين، طويل الذراعين، كبير الوجه، أكحل العينين، طويل القامة، قمحي اللون، وكان في وجهه ثلاث نقط من أثر مرض الجدري؛ في خده الأيمن واحدة وفي الأيسر اثنتان. وكان أقنى الأنف، وعلى أنفه شامتان في كل ناحية شامة سوداء أصغر من العدسة، وكان بين عينيه جرح، فقد جرحه ابن أخيه الحسين حين كان بمكة.

هجرته إلى مكة
في سنة 603 هـ/1206 م، عندما كان عمر أحمد البدوي سبع سنوات، هاجرت أسرته من فاس إلى مكة في رحلة أستغرقت حوالي أربع سنوات، وقد مروا بمصر في طريقهم، وعاشوا فيها فترة تقدر بحوالي ثلاث سنوات.

وهناك بعض القصص الصوفية تقول أن علي والد البدوي جاءه هاتف في المنام أن:   وقد توفي والده سنة 627 هـ/1229 م، وبعدها بأربع سنوات توفي محمد شقيق البدوي، فلم يبقَ من إخوته الذكور أحد سوى شقيقه الأكبر حسن، وهو الذي تولى رعايته.

وبحسب مصادر الصوفية، فإن البدوي قد لزم منذ صباه العكوف على العبادة، وتعود الذهاب إلى مغارة في جبل أبي قبيس قرب مكة ليتعبد فيها وحده. وبقي هكذا حتى بلغ ثمانية وثلاثين سنة من عمره، حينها قرر الرحيل إلى العراق مع أخيه حسن سنة 634 هـ/1227 م.

الهجرة إلى العراق

طاف البدوي شمال العراق وجنوبه، وزار أم عبيدة بلدة أحمد بن علي الرفاعي ومركز الطريقة الرفاعية، كما زار مقام عبد القادر الجيلاني. حتى اشتاق أخوه حسن لرؤية زوجته وأولاده، فأستأذن أخاه أحمد فأذن له.

وهناك عدة أقوال في سبب ترك البدوي لمكة ورحيله إلى العراق. فقد أكد الإمام الأكبر عبد الحليم محمود شيخ الأزهر السابق أنه لم يتصرف من تلقاء نفسه كعادة غيره من الأولياء، وأنه رأى رؤيا تأمره بالرحيل إلى العراق. كما ذكر آخرون أن أحمد البدوي أدرك أن مكة مع عظيم مكانتها أضيق من أن تتسع لطموحاته وآماله، ففكر في الهجرة إلى بلد واسع الإمكانيات البشرية والمادية، فهاجر إلى العراق، خصوصاً أنه قد عاش على أرضها العديد من الأولياء، وقطبين من أقطاب الولاية هما أحمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني.

واتجه أحمد البدوي بعد رحيل أخيه إلى لالش في شمال العراق، لزيارة ضريح عدي بن مسافر الهكاري صاحب الطريقة العدوية، والذي يقدسه أتباع الديانة اليزيدية ويعتبرونه إلهاً. وعندما كان بقرب الموصل حدث صراع بينه وبين امرأة اسمها فاطمة بنت برى. وبحسب روايات الصوفية، فإن المرأة كانت غنية وجميلة، ولكنها مغرمة بإيقاع الرجال في شباك حبها. فحاولت أن تفعل ذلك بالبدوي لكنها لم تستطع، ثم حاولت أن تجرّه إلى الزواج بها، لكن في نهاية الأمر يروي بعض المتصوفة أنها تابت على يديه، وعاهدته أن لا تتعرض لأحد بعد ذلك.

العودة إلى مكة
وبعد مرور سنة قضاها البدوي في ربوع العراق، عاد إلى مكة سنة 635 هـ/1238 م. ويذكر المتصوفة أن البدوي قد تغير تماماً في سلوكه وعبادته بعد عودته من العراق، فأصبح يكثر من الصلاة والصيام بشكل غير معهود عليه، وأصبح طويل الصمت، طويل النظر إلى السماء، ولا يكلم الناس إلا بالإشارات ويفضل لزم الصمت. حتى قلقت عليه أخته فاطمة، فكانت تنبه أخاها الحسن من نومه ليلاً تشكو إليه من حالته، ففي إحدى الروايات تقول له:

الهجرة إلى مصر

وفي نفس عام عودته إلى مكة، قرر البدوي الرحيل إلى مصر، وبالتحديد إلى طندتا -وهي طنطا الحالية-، وقال عدد من الصوفية منهم عبد الوهاب الشعراني أنه لم يرجع إلى مكة، ولكنه سافر إلى مصر مباشرةً  لهاتف منامي قال له: . كذلك يتفق معه المناوي، ولكنه قال أن الهاتف المنامي قد قال للبدوي:  (ثلاثاُ)  وذكر المناوي أنه عندما وصل إلى مصر، استقبله الظاهر بيبرس البندقداري بعسكره وأكرمه وعظمه، وكان ذلك سنة 634 هـ  وهذا غير صحيح، لأن الظاهر بيبرس لم يتول حكم مصر إلا سنة 668 هـ، وكان يحكم مصر وقتها الملك الكامل محمد بن العادل.

وقد تعددت الآراء حول قرار البدوي الهجرة إلى مصر، والاستقرار تحديداً بمدينة طنطا، فقد قيل أنه قد يكون للبدوي فكرة عن موقع طنطا المتوسط بين مدينتي القاهرة والإسكندرية بوسط دلتا النيل، فاستقر بها لنشر طريقته بسهولة. وحسب مصادر الصوفية، عندما استقر البدوي بطنطا؛ أقام في دار تاجر اسمه «ابن شحيط» ويُعرف أيضاً باسم «ركن الدين»، وسكن فوق سطح داره. وكانت داره قريبة من مسجد البوصة، الذي يُعرف الآن بمسجد البهي. وعلل البعض تفضيل إقامة البدوي فوق سطح الدار أنه كان يفضل العيش وسط الطبيعة، ليرى بسهولة آيات صنع الله في السماء والأرض. وقيل أيضاً أن البدوي كان حيياً، فاستحيا أن يعيش داخل الدار فيحد من حرية صاحب الدار وأهله، ويقل أيضاً أن هذا لتأثره بأهل العراق لأنه عاش بينهم عاماً، فأهل العراق قديماً كانوا يفضلون النوم فوق أسطح بيوتهم لشدة الحرارة في شهور الصيف. وحسب مصادر الصوفية، أن البدوي أقام فوق السطح نحو اثنتي عشرة سنة، وكان يمكث أكثر من أربعين يوماً لا يأكل ولا يشرب ولا ينام. ولذلك لُقِب بـ «السطوحي».

صلته بالصوفية

حسب الروايات الصوفية، كان لأحمد البدوي ميولاً نحو الزهد منذ صغره، حتى لقبه قومه في طفولته بالزاهد. وقد لبس خرقة التصوف في فاس على يد الشيخ عبد الجليل النيسابوري، وكان شقيق البدوي الأكبر حسن قد أخذ خرقة التصوف عن نفس الشيخ، فأخذ أخاه الصغير أحمد إليه ليلبسه هو الآخر الخرقة.

وكان لأحمد البدوي صلة بالطريقة الدسوقية عندما استقر في مصر، فكان له صلة وطيدة بإبراهيم الدسوقي نفسه في دسوق عن طريق مريدي كلا منهما، إذ كان هؤلاء يتولون تبليغ ما يطلب منهم فيترددون ما بين مدينتي دسوق وطنطا، وقيل أن البدوي بعث إلى الدسوقي ما نصه:

وصلة البدوي بالدسوقي تظهر أيضاً في اشتمال حزب الدسوقي الكبير على كلمات كثيرة من حزب البدوي، وهذا يدل على وجود رابطة روحية قوية بين هذين القطبين من وجهة نظر الصوفية.

كراماته

امتلأت كتب الصوفية بالعديد من الكرامات المنسوبة لأحمد البدوي، ويرى بعض الصوفية كالإمام الأكبر عبد الحليم محمود أن أكبر كرامة للبدوي هي أنه قد ربّى رجالاً، وكوّن أبطالاً مجاهدين. كذلك يرى البعض أن أكبر الكرامات هي أن يأخذ العهد على مريده بالتوبة والرجوع إلى الله وسنّة النبي محمد.

ومن أشهر الكرامات المنسوبة للبدوي، أنه كان ينقذ الأسرى المسلمين من أيدي الصليبيين أيام الحملات الصليبية على مصر، وظل اعتقاد شائع بين الناس أن البدوي ظل ينقذ الأسرى بعد مماته إلى عصر متأخر، حتى أنه انتشرت مقولة بين العامة -ومازل الناس يتداولونها حتى الآن- هي: ، أي أن البدوي جلاب الأسرى، وأنه لم يكف عن ذلك إلا بطلب من «محمد سعد الدين باشا» الذي كان مديراً لمديرية الغربية في أواخر عهد الدولة العثمانية.

ويقول بعض الصوفية، أن مسألة الأسرى تلك ترجع إلى واقعة تاريخية مشهورة، ذلك أن وزارة الأوقاف المصرية قد أرسلت  و التي غنمها الجيش المصري من جيش لويس التاسع، الذي أُسر في دار ابن لقمان بالمنصورة، لتخزن في مخزن المسجد الأحمدي، فكان الدراويش وأتباع الطريقة البدوية يتقلدون هذه الدروع والسيوف في مواكب الأحمدية، ويزعمون للناس أنهم الأسرى الذي جاء بهم البدوي من أوروبا، فلما تقدمت الأيام، قالوا أنهم سلائل أولئك الأسرى، وكان من الغريب أن تترك الحكومة المصرية هذه الدروع والسيوف التاريخية نهباً للضياع في يد العامة.

وينقد البعض أيضاً الكرامات المنسوبة للبدوي، لأن معظمها دُوِّن في الفترات المتأخرة للعصر العثماني، ويوصف أواخر هذا العصر في مصر بالجمود والتأخر وانتشار الجهل، فقد أصبح التصوف وقتها أداة لكسب العيش، لأن من أهون الطرق استغلال جهل العامة والتلاعب بعقول الناس ومشاعرهم.

وكما أن هناك تشكيك في نسب البدوي وكراماته، فإن هناك كثيرون أيضاً شككوا في حقيقته وحقيقة دوره، إذ يرون أن الرجل وحوادثه لم تكن سوى خطة من خطط إعادة إحياء الدولة الفاطمية الشيعية الإسماعيلية من جديد، فهي مؤامرة بلباس أهل البيت، ولكن عن طريق التصوف.

طريقته

تعرف طريقة أحمد البدوي باسم الطريقة الأحمدية نسبة لاسمه أحمد، أو بالطريقة البدوية نسبة إلى كنيته. وتقوم الطريقة البدوية على لبس الخرقة من شيخ عن شيخ، والعهد بها والمبايعة، والخرقة البدوية خرقة حمراء. وبحسب مصادر الصوفية، وصى البدوي تلميذه المقرب عبد العال، فقال:

فروعها

بعد وفاة أحمد البدوي وانتشار تلاميذه، تفرعت الطريقة البدوية إلى عدة طرق، هي:
 الشناوية الأحمدية، وشيخها الحالي «سعيد حسن الشناوي».
 المرازقة، وشيخها الحالي «عصام الدين أحمد شمس الدين».
 الشعيبية، وشيخها الحالي «محمد محمد الشعيبي».
 الزاهدية، وشيخها الحالي «حسن السيد حسن يوسف».
 الجوهرية، وشيخها الحالي «الحسين أبو الحسن الجوهري».
 الفرغلية، وشيخها الحالي «أحمد صبري الفرغلي».
 الإمبابية، وشيخها الحالي «هاني محمد علي سلمان».
 البيومية، وشيخها الحالي «أحمد حامد فضل».
 السطوحية، وشيخها الحالي «علي زين العابدين السطوحي».
 الحمودية، وشيخها الحالي «إبراهيم محمد المغربي».
 التسقيانية، وشيخها الحالي «أحمد إبراهيم التسقياني».
 الكناسية، وشيخها الحالي «أحمد سلامة نويتو».
 المنايفة، وشيخها الحالي «علي الدين عبد الله المنوفي».
 الجعفرية الأحمدية المحمدية، وشيخها الحالي «عبد الغني صالح الجعفري».
 الجريرية، وشيخها الحالي «عبد الله خويطر جرير».

تراثه

لم يُبث أن البدوي قد ترك أية مؤلفات أو كتباً مدوّنة، على الرغم من أن مريديه يدّعون أنه شكل تراثاً فكرياً ضخماً قد فقد، وأن ما بقي منه نقل إلى مكتبات أوروبا وغير ذلك. وفي العموم يُنسب إليه قصائد شعرية، بعضها منسوب بلسان الحال، وأخرى بلسان المقال. ولم يستطع أحد من علماء الصوفية أن يثبت أن هذا هو شعر البدوي، لأن معظمها من الشعر الضعيف. ومن مثال الشعر المنسوب إليه:

ويتمثل تراث البدوي الأدبي في وصاياه لتلميذه عبد العال، وهي عبارة عن وصايا عامة من أستاذ لتلميذه، ومن مثال ذلك:

وأيضاً:

ونسب له بعض الأقوال مثل:

وتنسب إليه أيضاً صلاتان  وحزبان هما الحزب الصغير والحزب الكبير.

انتقادات
ذكر عن البدوي الكثير من الأقاويل التي تشكك في قصته وكراماته، وتناول كتاب «السيد البدوي دراسة نقدية» للمؤلف الدكتور عبد الله صابر، العديد من تلك القصص عن الإمام الراحل ليوضح الكاتب من وجهة نظره العديد من القصص الهلامية والخيالية عنه، ويشير الكاتب إلى أن أغلب المراجع القديمة الموثقة أغفلت ذكر تاريخ السيد البدوي في كتب الحوليات، على مدى أكثر من قرنين، ثم جاء ذكره  بعد ذلك في كتب المناقب المليئة بالأساطير والخرافات. ويؤكد أن المعلومات عن البدوي تعتبر ظنية، لأنه لا يوجد مصدر تاريخى موثق كتب عن البدوي لمؤلف معاصر له، وخليت كتب الحوليات التاريخية عن ذكره بينما ذكر في كتب المناقب المليئة بالخرافات وأقدمها كتاب «أزبك الصوفى» وهو لمؤلف مجهول بحسب الكاتب.

واستشهد الكاتب بمقالة «منسوبة» لشيخ الأزهر الإمام مصطفى عبد الرازق، نشرت بمجلة السياسية الأسبوعية بعنوان «المولدان الأحمدى والدسوقى»، كتبت بأسم مستعار :«العالم الكبير»، حيث يوضح الأخير فيها إنه رجع إلى مخطوطة مغربية ينكر صاحبها أن «السيد البدوي» كان صوفيا ويثبت أنه كان علويا شيعيا يهدف إلى عودة الملك العبيدي الفاطمي الشيعي، وأن والد البدوي – على البدوي- كان أحد العلويين من الشيعة الإسماعيلية، وخرج إلى مكة المكرمة نازحا من بلاد المغرب.

وحول خروجه من المغرب يستند المؤلف إلى رأي منسوب إلى الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور، حيث يرى أن سبب خروج والد السيد البدوي من مكة  ليس ما يتواتر بأنه رأى هاتفا في المنام يأمره بالرحيل إلى مكة، لكن لأن القرن السادس الهجرى شهد جوا من الاضطهاد للشيعة في المغرب، مما جعلهم يتسللون إلى المشرق، وأتيحت الفرصة لوالد البدوي عام 603هـ.

ويقول الكاتب إنه في طنطا حيث سكن البدوي سطح دار "ركن الدين القريب" من مسجد البوصة التي يعرف الآن بمسجد البهي، حرص البدوي على الصراخ فوق السطح، ويستشهد الكاتب بقول لـ"عبد الصمد زين الأحمدي" حيث قال "وأقام على سطح الدار لا يفارقه ليلا ولا نهارا وإذا عرض عرض له الحال يصيح صياحا متصلا، كما تزيّى البدوى بزى المجاذيب وظل ضاربا اللثامين على وجهه، وكان إذا لبس ثوبا أو عمامة لا يخلعها لغسل حتى تذوب، فيبدلونها له بغيرها"، ويذكر "الشعراني" أنه كان يظل طول ليله ونهاره قائما شاخصا ببصره إلى السماء وقد انقلب سواد عينيه إلى حمرة تتوقد كالجمر، وكان يمكث الأربعين يوما وأكثر لا يأكل ولا يشرب ولا ينام".

وبحسب المؤلف يروى الحافظ السخاوي في كتابه "الضوء اللامح لأهل القرن التاسع" في ترجمة محمد بن محمد بن علي بن عبد الرازق الشمسي أبي عبد الله الغماري ثم المصري المالكي النحوي، قال: "حدث المقريزي- أي في عقود- عنه أي عن الغماري، عن شيخه "أبى حيان" قال: "ألزمنى الأمير ناصر الخطيب، وعندما أقيمت الصلاة. وضع الصلاة "الشيخ أحمد" رأسه في طوقه بعدما قام نائما وكشف عن عورته في حضرة الناس وبال على ثيابه وعلى حصر المسجد واستمر ورأسه في طوق ثيابه، وهو جالس، حتى انقضت الصلاة ولم يصل".

كما يروى عن أحد علماء المالكية أنه كان كثير الإنكار على السيد البدوي، حتى ذهب العالم ومعه جماعة من طلبته إلى طنطا لاستجلاء حقيقة ذلك الصوفي الذي كثر حوله الكلام، وهناك في طنطا جلسوا بجوار الدار التي يعيش فوق سطحها السيد البدوي، حيث أخذوا يتكلمون عنه وينتقدونه، وكان أن سمعهم السيد البدوى، وهو فوق السطح، فأتى إلى طرف السطح فوق رؤوسهم وبال عليهم".

وفاته

توفي أحمد البدوي يوم الثلاثاء 12 ربيع الأول 675 هـ/24 أغسطس 1276 م بمدينة طنطا، عن عمر يناهز 79 عاماً. وخلفه من بعده تلميذه عبد العال، وبنى مسجده. وكان في البداية على شكل خلوة كبيرة بجوار القبر، ثم تحولت إلى زاوية للمريدين.

ثم بنى لها علي بك الكبير المسجد والقباب والمقصورة النحاسية حول الضريح، وأوقف لها الأوقاف للإنفاق على المسجد أثناء انفصاله عن الدولة العثمانية وقت حكمه مصر، حتى أصبح أكبر مساجد طنطا. وقال عنه علي مبارك في الخطط التوفيقية:  وفي عهد الرئيس السابق محمد أنور السادات، أدخلت توسعات جديدة على مسجد البدوي عام 1975، وآخر أعمال ترميمية به كانت عام 2005.

انظر أيضًا

 مسجد أحمد البدوي
 الجنيد البغدادي
 إبراهيم الدسوقي
 عبد القادر الجيلاني
 أحمد بن علي الرفاعي

 أبو الحسن الشاذلي
 أبو العباس المرسي
 مصطفى بن كمال الدين البكري
 أهل السنة والجماعة
 قطب (تصوف)

مصادر

مراجع
<div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px">
 سعيد عبد الفتاح عاشور، السيد البدوي ، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الرابعة 1966.
 عامر النجار، الطرق الصوفية في مصر، دار المعارف، القاهرة، الطبعة السادسة 1995.
 فوزي محمد أبو زيد، المربي الرباني السيد أحمد البدوي، دار الإيمان والحياة، القاهرة، 2007.
 أبي المواهب عبد الوهّاب بن أحمد بن علي الأنصاري الشافعي المصري (المعروف بالشعراني)، الطبقات الكبرى المسماة بلواقح الأنوار في طبقات الأخيار، الجزء الأول، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1997.
 علاء بكر، مختصر تاريخ التصوف، دار الخلفاء الراشدين، الإسكندرية، 2008.
 أحمد عز الدين خلف الله، من قادة الفكر الصوفي الإسلامي السيد إبراهيم الدسوقي، لجنة التعريف بالإسلام (كتاب 42)، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، 1968.
 عبد القادر بن محمد الحسيني الطبري الشافعي، كشف النقاب عن أنساب الأربعة الأقطاب، ــــــــــ، بدون تاريخ.
 عبد الله صابر، السيد البدوي (دراسة نقدية)، دار الطباعة والنشر الإسلامية، القاهرة، 1991.
 علي صافي حسن، الأدب الصوفي في مصر في القرن السابع الهجري، دار المعارف، القاهرة، 1964.
 يوسف بن إسماعيل النبهاني، جامع كرامات الأولياء، دار الكتب العلمية، بيروت، 1996.
 عبد الله صابر، السيد البدوي دراسة نقدية، دار الطباعة والنشر الإسلامية، القاهرة، 1991.
 علي مبارك، الخطط التوفيقية، جـ 13، المطبعة الأميرية ببولاق، الطبعة الأولى 1305 هـ.

معلومات

وصلات خارجية
 كتاب ذو الكرامات، السيد أحمد البدوي، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، 1976.

قادة دينيون من فاس
أشخاص من فاس
أقطاب الصوفية
أولياء
حسينيون
شافعية
شخصيات دينية مصرية
شخصيات دينية مغربية
صوفيون مصريون
صوفيون مغاربة
علماء دين سنة
مسلمون سنة
مصريون من أصل مغربي
مغاربة في القرن 13
مهاجرون مغاربة إلى مصر
مواليد 1199
مواليد 596 هـ
مواليد في فاس
وفيات 1276
وفيات 675 هـ
وفيات في طنطا

أحمد البدوي


شركة كلمات عربية وحالياً شركة كلمات هي دار نشر مصرية تأسست عام 2007 م في القاهرة، وتهدف إلى إعادة إحياء عملية الترجمة إلى العربية، بهدف اطلاع القارئ العربي على أحدث النتاج الثقافي الغربي في شتى المجالات.

وتعتبر شركة كلمات واحدة من حملة مشاعل التنوير العربي، إذ تهدف الشركة إلى إثراء المكتبة العربية بأفضل نتاج فكري عرفته الثقافة الإنسانية. كما تتطلع الشركة تجاه تشكيل الوعي الثقافي العربي المستنير حيث تقدم للقارئ العربي في شتى أنحاء العالم نتاج الفكر الثقافي العالمي وذلك من خلال ترجمة الأعمال الفكرية والثقافية العالمية التي حازت لقب «الأفضل مبيعًا» في موضوعات الاقتصاد، والتاريخ، والخيال العلمي، وتبسيط العلوم، إلى جانب سير الأعلام والأدب.

نماذج من الاصدارات

الاقتصاد

 الاقتصاد عاريا - تشارلز ويلان
 تحدي البديهة - ستيفن لاندسبيرج
 اللعب النظيف - ستيفن لاندسبيرج
 دعوة غداء - ديفيد سميث
 فيلسوف الاقتصاد - ستيفن لاندسبيرج
 المخبر الاقتصادي - تيم هارفورد

السير الذاتية

 غاندي
 آدم سميث - جيمس بوكان
 توماس جيفرسون - كريستوفر هيتشنز
 ماكيفللي - روس كينج

إدارة الأعمال

 العوامل الخمسة لخلل العمل الجماعي - باتريك لينسيوني
 حرب العصابات في عالم المؤسسات - باتريك لينسيوني
 الأخطاء الخمسة للرئيس التنفيذي - باتريك لينسيوني
 الاجتماعات القاتلة - باتريك لينسيوني

العلوم المبسطة

 الرياضيات: مقدمة قصيرة جدا - تيموثي جاورز
 أهم خمس أفكار في العلوم - تشارلز وين وآرثر ويجنز
 ريتشارد دوكينز: عالم غير أفكارنا - ألان جرافن ومارك ريدلي
 المبادئ - ناتالي أنجير
 فيزياء العقل البشري والعالم من منظورين - روجر بينروز
 المبادئ الفيزيائية لنظرية الكم - فيرنر هايزنبيرج

التاريخ

 القوة والايمان والخيال - مايكل أورين

الخيال العلمي

 الأرض المسطحة - ادوين أبوت

مشروعات مشتركة

تتعاون كلمات عربية مع عدة مؤسسات في تحقيق هدف احياء الترجمة بالعالم العربي وهي:

 مؤسسة كلمة - هيئة أبوظبي للثقافة والتراث
 مشروع ترجم - مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم

وصلات خارجية
 كلمات عربية
 كلمة
 مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم

مصادر

الإعلام في القاهرة
تأسيسات سنة 2007 في مصر
دور نشر في مصر

كلمات عربية (مؤسسة)