The Principality of Andorra is home to folk dances like the contrapàs and marratxa, which survive in Sant Julià de Lòria especially. Andorran folk music has similarities to the music in nearby regions of France and Spain, but is especially Catalan in character, especially in the presence of dances like the sardana. Other Andorran folk dances include contrapàs in Andorra la Vella and Saint Anne's dance in Escaldes-Engordany.

Radio Nacional d'Andorra runs both Radio Andorra and the music station Andorra Música.

Music festivals in Andorra include the ChamJam Music Festival, Ordino and the jazz Escaldes-Engordany International Jazz Festival. Violinist Gérard Claret is the director of the Young National Orchestra of Cambra d'Andorra.

The national anthem of Andorra is "El Gran Carlemany" (Great Charlemagne). It was adopted on 8 September 1914, the feast day of Andorra's patron saint, the Virgin of Meritxell.

The progressive metal band Persefone is one of the most notable music groups to originate from Andorra.

Eurovision

Andorra (through national broadcaster RTVA) has participated in the Eurovision Song Contest on only six occasions, from 2004 until 2009. In 2004, Spaniard Marta Roure's "Jugarem A Estimar-Nos" was the first Catalan language entrant to the Eurovision Song Contest, and Andorra remains the only participating country presenting songs in Catalan. Andorra did not progress beyond the semi-finals in any of its six attempts; its best result was in 2007, when punk band Anonymous and the song "Salvem el món" finished 12th among 28 countries in the semi-final. Andorra decided to withdraw from the 2010 edition due to lack of funding from the TV station's shareholders and due to spending cuts within the network, and has not returned.

References

 MIDI samples of traditional music from the Iberian peninsula  Includes some Andorran folksongs collected by Palmira Jaquetti.

Music of Andorra


මරණ දණ්ඩනය හෝ මරණ දඬුවම යනු රජය විසින් අපරාධයකට දඬුවම වශයෙන් අපරාධකරු මරණයට පත් කිරීම යි.

මරණ දණ්ඩනය ලබා දීමට සුදුසු වන අපරාධයන් මරණීය අපරාධ ලෙස හඳුන්වන අතර මේවා රටවල් හෝ ප්‍රාන්ත අනුව වෙනස් විය හැක. ප්‍රධාන වශයෙන් ගත් කළ මනුෂ්‍ය ඝාතනය, සමූහ මනුෂ්‍ය ඝාතනය, දූෂණ, ළමා දූෂණ, ළමා ලිංගික අපයෝජන, ත්‍රස්තවාදය, ගුවන්යානා පැහැරගැනීම, යුද අපරාද, මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි අපරාධ, ජන සංහාරය වැනි අපරාධ ද, පවතින රජයට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණ කිරීම, ඔත්තු බැලීම, රාජද්‍රෝහි වීම සහ මුහුදු කොල්ලකෑම ආදී රාජ්‍යයට එරෙහි අපරාධ ද මරණීය අපරාධ ලෙස සැළකිය හැක. මීට අමතරව සමහර අවස්ථාවලදී, දඬුවම් වලින් පසුවද දිගින් දිගටම වැරදි සිදු කිරීම, දරුණු කොල්ලකෑම්, පැහැරගැනීම්, මත්ද්‍රව්‍ය ප්‍රවාහනය, මත්ද්‍රව්‍ය වෙළඳාම, මත්ද්‍රව්‍ය ළඟ තබාගැනීම ද මරණීය අපරාධ ගණයට වැටේ. මරණ දඬුවම විවිධ ආකාරයට ක්‍රියාත්මක කෙරෙනු ලැබේ. එල්ලා මැරීම, වෙඩි තැබීම, මරණීය විෂ එන්නත් කිරීම, විදුලි සැර වැද්දවීම සහ විෂ වායූන්ට නිරාවරණය කිරීම ප්‍රධාන වශයෙන් භාවිතා කෙරේ.

මරණ දන්ඩණය රටවල් 55 ක සක්‍රීයව ක්‍රියාත්මක කෙරෙන අතර, රටවල් 109 ක් එය සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කර ඇත. රටවල් 8 ක් විශේෂ සිද්ධියකදී හැර (යුද අපරාද වැනි) මරණ දන්ඩණය ක්‍රියාත්මක නොකරයි. මේ අතර, ශ්‍රී ලංකාව ඇතුලු රටවල් 28 ක මෙය නීතියෙහි තිබුණ ද පසුගිය වසර 10 ඇතුලත ප්‍රායෝගිකව ක්‍රීයාත්මක කර නොමැත. රටවල් බහුතරයක්ම මරණ දන්ඩණය ක්‍රියාත්මක නොකළද, ලෝක ජනගහණයෙන් 60% ක්ම ජීවත් වන්නේ එය ක්‍රියාත්මක වන රටවල ය. එනම් චීනයේ, ඉන්දියාවේ, එක්සත් ජනපදයේ (ප්‍රාන්ත ගණනාවකම), ඉන්දුනීසියාවේ, පාකිස්ථානයේ, බංගලාදේශයේ, නයිජීරියාවේ, ඊජිප්තුවේ, සවුදි අරාබියාවේ, ඉරානයේ, ජපානයේ සහ තායිවානයේ යි.

රටවල් ගණනාවකම මරණ දණ්ඩනය මතභේදයට තුඩු දී ඇති මාතෘකාවක් වන අතර, එකම සංස්කෘතික කලාපයන්හි සිටින හෝ එකම දේශපාලනික මතවාද ඇති පුද්ගලයන් පවා මේ ගැන ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්ථාවරයන් දැරිය හැක. යුරෝපානු සංගමයේ මූලික අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්‍රඥප්තියෙහි 2 වන වගන්තිය මරණ දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කිරීම තහනම් වේ. මේ අනුව යුරෝපානු කවුන්සිලයේ රටවල් 47ක් මරණ දඬුවම අක්‍රීය කිරීමට කටයුතු කරන ලදි.

මරණ දණ්ඩනය


Maximiliano III José de Baviera (Múnich, 28 de marzo de 1727-ibidem, 30 de diciembre de 1777) fue príncipe elector del Sacro Imperio Romano Germánico y duque de Baviera desde 1745 hasta su muerte en 1777.

Historia

Nacido en Múnich, Maximiliano fue el primogénito del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlos VII, y de su esposa, la archiduquesa María Amalia de Austria, hija del también emperador José I.

A la muerte de su padre en enero de 1745, heredó el país durante el proceso de ser invadido por los ejércitos austriacos (ver guerra de sucesión austríaca). Con 18 años de edad, Maximiliano José vacilaba entre los "partidarios de la paz", liderados por su madre, María Amalia de Austria y el comandante del ejército, Friedrich Heinrich von Seckendorf, y por otro lado los "partidarios de la guerra", encabezados por el ministro de Exteriores General Ignaz, conde de Törring, y el enviado francés Chavigny. Después de la decisiva derrota en la batalla de Pfaffenhofen el 15 de abril, Maximiliano José rápidamente abandonó las pretensiones imperiales de su padre e hizo la paz con María Teresa I de Austria en el Tratado de Füssen, por el cual acordaba apoyar a su marido, el gran duque de Toscana y futuro emperador Francisco I, en las próximas elecciones imperiales. Así, durante la guerra de los Siete Años, las fuerzas bávaras lucharon en el lado de los Habsburgo. La hermana de Maximiliano José, Josefa de Baviera, contrajo matrimonio en 1765 con el emperador José II, hijo de María Teresa.

Maximiliano José fue un gobernante progresista e ilustrado, quien hizo mucho por el desarrollo de su país. Impulsó la agricultura, la industria y la explotación de la riqueza mineral de Baviera y abolió la censura jesuita en la prensa. En 1747 se creó la fábrica de porcelanas de Nyphemburg, mientras el Codex Maximilianeus Bavaricus Civilis fue escrito en 1756. La primera institución académica de Múnich, la Academia de Ciencias de Baviera, fue fundada en 1759 por Maximiliano III. Durante la severa hambruna en 1770, Maximiliano vendió las joyas de la corona para pagar embarques de maíz. En este año también emitió su edicto contra la extravagante pomposidad de la Iglesia, lo cual contribuyó al fin de la era del rococó bávaro y prohibió la "Pasión de Oberammergau". En 1771, el elector reguló la asistencia general a la escuela.

En diciembre de 1777, Maximiliano José iba en su carruaje a través de Múnich; en el camino pasó cerca de la torre de un reloj cuando se estropeó el mecanismo y el reloj dio la hora 77 veces. Maximiliano comentó a los pasajeros que este hecho era un presagio de que sus días habían terminado. Jornadas después fue atacado por una extraña enfermedad. Ninguno de sus 15 doctores pudo diagnosticarla, pero cerca de la Navidad tuvo la claridad de que era un tipo de viruela particularmente virulenta.

En el último día del mes falleció sin dejar un heredero. Los restos de Maximiliano III José se encuentran en la cripta de la Iglesia de los Teatinos de Múnich, pero su corazón fue enterrado aparte en la capilla de Altötting.

Sucesión

Como último miembro de la rama menor de la familia Wittelsbach, la cual procedía del emperador Luis IV del Sacro Imperio Romano Germánico y había gobernado Baviera desde el temprano , el deceso de Maximiliano abrió una disputa por la sucesión y la breve guerra de sucesión bávara. Fue sucedido por un primo distante, el elector palatino Carlos Teodoro del Palatinado y Baviera, perteneciente a la rama mayor de la familia. La viuda de Maximiliano, María Ana Sofía de Sajonia, y su hermana, la duquesa María Antonia de Baviera, negociaron con Prusia para asegurar la independencia bávara de Austria, que había invadido partes del ducado inmediatamente después de la muerte del elector.

Legado cultural

Maximiliano II José ordenó en 1751 a François de Cuvilliés construir el espléndido Teatro de Cuvilliés de estilo rococó y en 1755 el "Salón de Piedra" del Palacio de Nymphenburg. Asimismo, mandó decorar algunas habitaciones del Palacio Schleissheim, también en estilo rococó.

Wolfgang Amadeus Mozart fue recibido por Maximiliano III José, quien era, como su hermana María Antonia de Baviera, un hábil músico y compositor, pero debido a su estricta frugalidad no se le ofreció ningún puesto. En 1775, La finta giardiniera, una ópera italiana de Mozart, fue recibida en su primera presentación en el Salvatortheater en Múnich.

Ancestros

Referencias

Enlaces externos

Duques de Baviera de la dinastía Wittelsbach
Caballeros de la Orden del Toisón de Oro (Rama española)
Fallecidos por viruela
Electores de Baviera
Sepultados en la Iglesia de los Teatinos y San Cayetano
Nobles de Alemania del siglo XVIII
Vicarios imperiales
Nacidos en Múnich
Personas de la guerra de sucesión austríaca
Fallecidos en Múnich
Hijos de Carlos VII del Sacro Imperio Romano Germánico

Maximiliano III José de Baviera


Lazăr Coman (n. 1887, Galații Bistriței – d. 1946, Galații Bistriței) a fost un deputat în Marea Adunare Națională de la Alba Iulia, organismul legislativ reprezentativ al "tuturor românilor din Transilvania, Banat și Țara Ungurească", cel care a adoptat hotărârea privind Unirea Transilvaniei cu România, la 1 decembrie 1918.

Biografie
Lazăr Coman a fost agricultor și a participat la formarea Consiliului și Gărzii Naționale din localitate. În perioada 1919-1939 a fost primarul comunei Galații Bistriței.

Activitatea politică

Ca deputat în Adunarea Națională din 1 decembrie 1918 a reprezentat, ca delegat de drept, cercul electoral Năsăud.

Note

Bibliografie
 Ioan I. Șerban, Dorin Giurgiu, Ionela Mircea, Nicolae Josan, Dicționarul personalităților Unirii. Trimișii românilor transilvăneni la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia, Muzeul Național al Unirii, Alba Iulia, 2003, ISBN 973-8141-90-7
 Gelu Neamțu, Mircea Vaida-Voevod, 1 decembrie 1918. Mărturii ale participanților, vol. I-II, Editura Academiei Române, București, 2005, ISBN 973-27-1258-9 (vol. I); ISBN 973-27-1264-3 (vol. II)

Lectură suplimentară
 Daniela Comșa, Eugenia Glodariu, Maria M. Jude, Clujenii și Marea Unire, Muzeul Național Transilvania, Cluj-Napoca, 1998
 Florea Marin, Medicii și Marea Unire, Editura Tipomur, Târgu Mureș, 1993
 Silviu Borș, Alexiu Tatu, Bogdan Andriescu, (coord.), Participanți din localități sibiene la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia din 1 decembrie 1918, Editura Armanis, Sibiu, 2015

Legături externe
  Membrii de drept ai Marii Adunării Naționale de la Alba-Iulia din 1 decembrie 1918, lista publicată în "Gazeta Oficială", Sibiu, nr. 1, 1/14 decembrie 1918

Vezi și
 Lista delegaților la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia

Nașteri în 1887
Decese în 1946
Delegați la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia
Primari din România

Lazăr Coman


Le siège de Besançon fut un événement de la première conquête de la Franche-Comté de 1668. Le Royaume de France, conduit par Louis XIV, tente alors de ravir le comté de Bourgogne, sous l'égide de la couronne d'Espagne, ainsi que la ville libre de Besançon, politiquement autonome et neutre.

Déroulement
Parti d'Auxonne le soir du , Louis II de Bourbon-Condé s'empare des principaux axes et ponts de la région : Rochefort-sur-Nenon sur le Doubs, ainsi que Pesmes et Marnay sur l'Ognon. Le commandant et ses troupes sont aux portes de la cité dès le , menaçant de lancer l'assaut faute de capitulation avant la prochaine nuit. La cité n'est gardée que par une faible garnison commandée par le mestre de camp Prosper-Ambroise de Precipiano. Considérant que le traité de 1664 adoptant son rattachement au Comté de Bourgogne n'était pas en vigueur, les vingt-trois magistrats plaidèrent que la ville n'étant ni espagnole ni comtoise elle ne pouvait être impliquée par cette guerre et cette demande. Après quelques pourparlers et la garantie que ces textes seraient désormais appliqués, Besançon se rend sans combats. La ville est ainsi conquise le , et occupée à partir du 8 ou 9.

Conséquences
Cette prise permet à Condé de préparer la suite de sa campagne, dont la bataille de Dole entre les 10 et . La résistance jurassienne qui suit est perçue comme bénéfique aux notables bisontins, lesquels espéraient ravir le statut de capitale régionale. La présence française est cependant mal-vécue par la population, la gestion de la commune étant rapidement confiée au lieutenant Pradel puis au marquis Pierre de Villard qui ont notamment pour charge la destruction du château d'Arguel. Malgré une victoire militaire en trois semaines, le Traité d'Aix-la-Chapelle signé le  restitue la Franche-Comté à l'Espagne. La situation demeurera ainsi jusqu'à la guerre de Hollande, se soldant en 1678 par l'application des Traités de Nimègue et une incorporation définitive à la France.

Notes et références

Besançon
Besançon
Besançon
Histoire militaire de Besançon
Besançon
Février 1668

Siège de Besançon (1668)


Mihai-Viorel Fifor () este un senator român, ales în județul Dolj în legislatura 2012–2016 și în județul Arad în legislatura 2016–2020.

Biografie

Educație
Fifor a absolvit Facultatea de Litere și Istorie a Universității din Craiova, este licențiat în filologie și deține un master în literatură română si un master in management. În anul 2003, Fifor a devenit doctor în antropologie socială

Au apărut recent comentarii car pun în evidenta unele inadverțente prezente în declarațiile de studii și titluri universitare ale lui Mihai Fifor. Conform CV-ului publicat în 2017, Mihai Fifor deținea titlul de master în antropologie acordat de Academia Finlandeză de Științe și Litere. În 2018, titlul de master a fost înlocuit cu  diploma de absolvire a unui curs de vară, iar în 2019 acest detaliu a dispărut din biografia sa. Conform aceluiași CV, în 2017 deținea diploma de absolvent al Institutului Diplomatic Român în Securitate Internațională și Politică Externă și Diplomație; aceasta nu a mai apărut în versiunile CV-ului din 2018 și 2019. Din 2003  predă Managementul riscului și Management organizațional la Facultatea de litere din Craiova fără a avea o calificare corespunzătoare, de vreme ce abia în 2007 obține titlul de master în această disciplină.

Ministru
Între 12 septembrie 2017 și 20 noiembrie 2018 a exercitat funcția de Ministru al Apărării Naționale în Guvernul României fiind precedat de Adrian Țuțuianu și succedat de Gabriel-Beniamin Leș.

Prim-ministru interimar
Începând cu data de 16 ianuarie 2018 până la data de 29 ianuarie, același an, a asigurat interimatul pentru postul de Prim-ministru al României, după demisia lui Mihai Tudose.

Referințe

Vezi și
 Legislatura 2012-2016 (Senat)
 Legislatura 2016-2020 (Senat)

Legături externe
 Activitatea parlamentară

Nașteri în 1970
Nașteri pe 10 mai
Guvernul Dăncilă

Membri ai Partidului Social Democrat
Miniștrii apărării naționale
Politicieni români în viață
Senatori români 2012-2016
Senatori români 2016-2020
Oameni din Turnu Severin
Deputați români 2020-2024
Prim-miniștrii României
Antropologi români
Filologi români
Manageri români

Mihai-Viorel Fifor


Personnalités

 Loig Troël (né en 1980), musicien accordéoniste français ;
 René Troël (1923-1977), combattant des Forces françaises libres, Compagnon de la Libération ;
 Sarah Troël (née en 1986), kayakiste française.

Troël


The Calusa ( ) were a Native American people of Florida's southwest coast. Calusa society developed from that of archaic peoples of the Everglades region. Previous indigenous cultures had lived in the area for thousands of years.

At the time of European contact in the 16th and 17th centuries, the historic Calusa were the people of the Caloosahatchee culture. They  developed a complex culture based on estuarine fisheries rather than agriculture. Calusa territory reached from Charlotte Harbor to Cape Sable, all of present-day Charlotte, Lee, and Collier counties, and may have included the Florida Keys at times. They had the highest population density of South Florida; estimates of total population at the time of European contact range from 10,000 to several times that, but these are speculative.

Calusa political influence and control also extended over other tribes in southern Florida, including the Mayaimi around Lake Okeechobee, and the Tequesta and Jaega on the southeast coast of the peninsula. Calusa influence may have also extended to the Ais tribe on the central east coast of Florida.

Culture
Early Spanish and French sources referred to the tribe, its chief town, and its chief as Calos, Calus, Caalus, and Carlos. Hernando de Escalante Fontaneda, a Spaniard held captive by the Calusa in the 16th century, recorded that Calusa meant "fierce people" in their language. By the early 19th century, Anglo-Americans in the area used the term Calusa for the people. It is based on the Creek and Mikasuki (languages of the present-day Seminole and Miccosukee nations) ethnonym for the people who had lived around the Caloosahatchee River (also from the Creek language).

Juan Rogel, a Jesuit missionary to the Calusa in the late 1560s, noted the chief's name as Carlos, but wrote that the name of the kingdom was Escampaba, with an alternate spelling of Escampaha. Rogel also stated that the chief's name was Caalus, and that the Spanish had changed it to Carlos. Marquardt quotes a statement from the 1570s that "the Bay of Carlos ... in the Indian language is called Escampaba, for the cacique of this town, who afterward called himself Carlos in devotion to the Emperor" (Charles V, Holy Roman Emperor). Escampaba may be related to a place named Stapaba, which was identified in the area on an early 16th-century map.

Origins

Paleo-Indians entered what is now Florida at least 12,000 years ago. By around 5000 BC, people started living in villages near wetlands. Favored sites were likely occupied for multiple generations. Florida's climate had reached current conditions and the sea had risen close to its present level by about 3000 BC. People commonly occupied both fresh and saltwater wetlands. Because of their reliance on shellfish, they accumulated large shell middens during this period. Many people lived in large villages with purpose-built earthwork mounds, such as those at Horr's Island. People began creating fired pottery in Florida by 2000 BC.

By about 500 BC, the Archaic culture, which had been fairly uniform across Florida, began to devolve into more distinct regional cultures. Some Archaic artifacts have been found in the region later occupied by the Calusa, including one site classified as early Archaic, and dated prior to 5000 BC. There is evidence that the people intensively exploited Charlotte Harbor aquatic resources before 3500 BC. Undecorated pottery belonging to the early Glades culture appeared in the region around 500 BC. Pottery distinct from the Glades tradition developed in the region around AD 500, marking the beginning of the Caloosahatchee culture. This lasted until about 1750, and included the historic Calusa people. By 880, a complex society had developed with high population densities. Later periods in the Caloosahatchee culture are defined in the archaeological record by the appearance of pottery from other traditions.

The Caloosahatchee culture inhabited the Florida west coast from Estero Bay to Charlotte Harbor and inland about halfway to Lake Okeechobee, approximately covering what are now Charlotte and Lee counties. At the time of first European contact, the Caloosahatchee culture region formed the core of the Calusa domain. Artifacts related to fishing changed slowly over this period, with no obvious breaks in tradition that might indicate a replacement of the population.

Between 500 and 1000, the undecorated, sand-tempered pottery that had been common in the area was replaced by "Belle Glade Plain" pottery. This was made with clay containing spicules from freshwater sponges (Spongilla), and it first appeared inland in sites around Lake Okeechobee. This change may have resulted from the people's migration from the interior to the coastal region, or may reflect trade and cultural influences. There was little change in the pottery tradition after this. The Calusa were descended from people who had lived in the area for at least 1,000 years prior to European contact, and possibly for much longer than that.

Society

The Calusa had a stratified society, consisting of "commoners" and "nobles" in Spanish terms. While there is no evidence that the Calusa had institutionalized slavery, studies show they would use captives for work or even sacrifice. A few leaders governed the tribe. They were supported by the labor of the majority of the Calusa. The leaders included the paramount chief, or "king"; a military leader (capitán general in Spanish); and a chief priest. The capital of the Calusa, and where the rulers administered from, was Mound Key, near present day Estero, Florida. There is an eyewitness account from 1566 of a "king's house" on Mound Key that was large enough for "2,000 people to stand inside." In 1564, according to a Spanish source, the priest was the chief's father, and the military leader was his cousin. The Spanish documented four cases of known succession to the position of paramount chief, recording most names in Spanish form. Senquene succeeded his brother (name unknown), and was in turn succeeded by his son Carlos. Carlos was succeeded by his cousin (and brother-in-law) Felipe, who was in turn succeeded by another cousin of Carlos, Pedro. The Spanish reported that the chief was expected to take his sister as one of his wives. The contemporary archeologists MacMahon and Marquardt suggest this statement may have been a misunderstanding of a requirement to marry a "clan-sister". The chief also married women from subject towns and allied tribes. This use of marriages to secure alliances was demonstrated when Carlos offered his sister Antonia in marriage to the Spanish explorer Pedro Menéndez de Avilés in 1566.

Material culture

Diet
The Calusa diet at settlements along the coast and estuaries consisted primarily of fish, in particular pinfish (Lagodon rhomboides), pigfish (redmouth grunt), (Orthopristis chrysoptera) and hardhead catfish (Ariopsis felis). These small fish were supplemented by larger bony fish, sharks and rays, mollusks, crustaceans, ducks, sea turtles and land turtles, and land animals. When Pedro Menéndez de Avilés visited in 1566, the Calusa served only fish and oysters to the Spanish. An analysis of faunal remains at one coastal habitation site, the Wightman site (on Sanibel Island), showed that more than 93 percent of the energy from animals in the diet came from fish and shellfish, less than 6 percent of the energy came from mammals, and less than 1 percent came from birds and reptiles. By contrast, at an inland site, Platt Island, mammals (primarily deer) accounted for more than 60 percent of the energy from animal meat, while fish provided just under 20 percent.

Some authors have argued that the Calusa cultivated maize and Zamia integrifolia (coontie) for food. But Widmer argues that the evidence for maize cultivation by the Calusa depends on the proposition that the Narváez and de Soto expeditions landed in Charlotte Harbor rather than Tampa Bay, which is now generally discounted. No Zamia pollen has been found at any site associated with the Calusas, nor does Zamia grow in the wetlands that made up most of the Calusa environment. Marquardt notes that the Calusa turned down the offer of agricultural tools from the Spanish, saying that they had no need for them. The Calusa gathered a variety of wild berries, fruits, nuts, roots and other plant parts. Widmer cites George Murdock's estimate that only some 20 percent of the Calusa diet consisted of wild plants that they gathered. While no evidence of plant food was found at the Wightman site, archeological digs on Sanibel Island and Useppa Island revealed evidence that the Calusa did in fact consume wild plants such as cabbage palm, prickly pear, hog plum, acorns, wild papaya, and chili peppers. There is also evidence that as early as 2,000 years ago, the Calusa cultivated a gourd of the species Cucurbita pepo and the bottle gourd, which were used for net floats and dippers.

Tools

The Calusa caught most of their fish with nets. Nets were woven with a standard mesh size; nets with different mesh sizes were used seasonally to catch the most abundant and useful fish available. The Calusa made bone and shell gauges that they used in net weaving. Cultivated gourds were used as net floats, and sinkers and net weights were made from mollusk shells. The Calusa also used spears, hooks, and throat gorges to catch fish. Well-preserved nets, net floats, and hooks were found at Key Marco, in the territory of the neighboring Muspa tribe.

Mollusk shells and wood were used to make hammering and pounding tools. Mollusk shells and shark teeth were used for grating, cutting, carving and engraving. The Calusa wove nets from palm-fiber cord. Cord was also made from cabbage palm leaves, saw palmetto trunks, Spanish moss, false sisal (Agave decipiens) and the bark of cypress and willow trees. The Calusa also made fish traps, weirs, and fish corrals from wood and cord. Artifacts of wood that have been found include bowls, ear ornaments, masks, plaques, "ornamental standards", and a finely carved deer head. The plaques and other objects were often painted. To date no one has found a Calusa dugout canoe, but it is speculated that such vessels would have been constructed from cypress or pine, as used by other Florida tribes. The process of shaping the boat was achieved by burning the middle and subsequently chopping and removing the charred center, using robust shell tools. In 1954 a dugout canoe was found during excavation for a middle school in Marathon, Florida. It was not conserved and is in poor shape, but it is displayed at the nature center in Marathon. It has been speculatively identified as Calusa in origin.

Housing
The Calusa lived in large, communal houses which were two stories high. When Pedro Menéndez de Avilés visited the capital in 1566, he described the chief's house as large enough to hold 2,000 without crowding, indicating it also served as the council house. When the chief formally received Menéndez in his house, the chief sat on a raised seat surrounded by 500 of his principal men, while his sister-wife sat on another raised seat surrounded by 500 women. The chief's house was described as having two big windows, suggesting that it had walls. Five friars who stayed in the chief's house in 1697 complained that the roof let in the rain, sun and dew. The chief's house, and possibly the other houses at Calos, were built on top of earthen mounds. In a report from 1697, the Spanish noted 16 houses in the Calusa capital of Calos, which had 1,000 residents.

Clothing and personal decoration

The Calusa wore little clothing. The men wore deerskin breechcloths. The Spanish left less description on what the Calusa women wore. Among most tribes in Florida for which there is documentation, the women wore skirts made of what was later called Spanish moss. The Calusa painted their bodies on a regular basis, but there was no report of tattooing among them. The men wore their hair long. The missionaries recognized that having a Calusa man cut his hair upon converting to Christianity (and European style) would be a great sacrifice. Little was recorded of jewelry or other ornamentation among the Calusa. During Menéndez de Avilés's visit in 1566, the chief's wife was described as wearing pearls, precious stones and gold beads around her neck. The heir of the chief wore gold in an ornament on his forehead and beads on his legs.

Ceremonial or otherwise artistic masks have been discovered and were previously described by the Spanish who first encountered the Calusa. Some of these masks had moving parts that used pull strings and hinges so that a person could alter the look of a mask while wearing it.

Beliefs
The Calusa believed that three supernatural people ruled the world, that people had three souls, and that souls migrated to animals after death. The most powerful ruler governed the physical world, the second most powerful ruled human governments, and the last helped in wars, choosing which side would win. The Calusa believed that the three souls were the pupil of a person's eye, his shadow, and his reflection. The soul in the eye's pupil stayed with the body after death, and the Calusa would consult with that soul at the graveside. The other two souls left the body after death and entered into an animal. If a Calusa killed such an animal, the soul would migrate to a lesser animal and eventually be reduced to nothing.

Calusa ceremonies included processions of priests and singing women. The priests wore carved masks, which were at other times hung on the walls inside a temple. Hernando de Escalante Fontaneda, an early chronicler of the Calusa, described "sorcerers in the shape of the devil, with some horns on their heads," who ran through the town yelling like animals for four months at a time.

The Calusa remained committed to their belief system despite Spanish attempts to convert them to Catholicism. The "nobles" resisted conversion in part because their power and position were intimately tied to the belief system; they were intermediaries between the gods and the people. Conversion would have destroyed the source of their authority and legitimacy. The Calusa resisted physical encroachment and spiritual conversion by the Spanish and their missionaries for almost 200 years. After suffering decimation by disease, the tribe was destroyed by Creek and Yamasee raiders early in the 18th century.

Language

Little is known of the language of the Calusa. A dozen words for which translations were recorded and 50 or 60 place names form the entire known corpus of the language. Circumstantial evidence, primarily from Hernando de Escalante Fontaneda, suggests that all of the peoples of southern Florida and the Tampa Bay area, including the Tequesta, Mayaimi, and Tocobaga, as well as the Calusa, spoke dialects of a common language. This language was distinct from the languages of the Apalachee, Timucua, Mayaca, and Ais people in central and northern Florida. Julian Granberry has suggested that the Calusa language was related to the Tunica language of the lower Mississippi River Valley.

Vocabulary
A few vocabulary examples from Granberry's work are listed below:
 tepe 'join'
 kuči 'destroy'
 ñoka 'war'
 ño 'village'
 *śahka 'tree'
 mayai 'on the other side'
(*) denotes earlier century Calusa language records.

Sounds

Granberry has provided an inventory of phonemes to the sounds of the Calusa language.

A Calusa /s/ [s̠] sound is said to range between a /s/ to a /ʃ/ sound.

European contact

The first recorded contact between the Calusa and Europeans was in 1513, when Juan Ponce de León landed on the west coast of Florida in May, probably at the mouth of the Caloosahatchee River, after his earlier discovery of Florida in April. The Calusa knew of the Spanish before this landing, however, as they had taken in Native American refugees from the Spanish subjugation of Cuba. The Spanish careened one of their ships, and Calusas offered to trade with them. After ten days, a man who spoke Spanish approached Ponce de León's ships with a request to wait for the arrival of the Calusa chief. Soon 20 war canoes attacked the Spanish, who drove off the Calusa, killing or capturing several of them. The next day, 80 "shielded" canoes attacked the Spanish ships, but the battle was inconclusive. The Spanish departed and returned to Puerto Rico. In 1517 Francisco Hernández de Córdoba landed in southwest Florida on his return voyage from discovering the Yucatán. He was also attacked by the Calusa. In 1521, Ponce de León returned to southwest Florida to plant a colony, but the Calusa drove the Spanish out, mortally wounding Ponce de León.

The Pánfilo de Narváez expedition of 1528 and the Hernando de Soto expedition of 1539 both landed in the vicinity of Tampa Bay, north of the Calusa domain. Dominican missionaries reached the Calusa domain in 1549 but withdrew because of the hostility of the tribe. Salvaged goods and survivors from wrecked Spanish ships reached the Calusa during the 1540s and 1550s. The best information about the Calusa comes from the Memoir of Hernando de Escalante Fontaneda, one of these survivors. Fontaneda was shipwrecked on the east coast of Florida, likely in the Florida Keys, about 1550, when he was thirteen years old. Although many others survived the shipwreck, only Fontaneda was spared by the tribe in whose territory they landed. Warriors killed all the adult men. Fontaneda lived with various tribes in southern Florida for the next seventeen years before being found by the Menendez de Avilés expedition.

In 1566 Pedro Menéndez de Avilés, founder of St. Augustine, made contact with the Calusa. He struck an uneasy peace with their leader Caluus, or Carlos. Menéndez married Carlos' sister, who took the baptismal name Doña Antonia at conversion. Menéndez left a garrison of soldiers and a Jesuit mission, San Antón de Carlos, at the Calusa capital. Hostilities erupted, and the Spanish soldiers killed Carlos, his successor Felipe, and several of the "nobles" before they abandoned their fort and mission in 1569.

For more than a century after the Avilés adventure, there was little contact between the Spanish and Calusa. Re-entering the area in 1614, Spanish forces attacked the Calusa as part of a war between the Calusa and Spanish-allied tribes around Tampa Bay. A Spanish expedition to ransom some captives held by the Calusa in 1680 was forced to turn back; neighboring tribes refused to guide the Spanish, for fear of retaliation by the Calusa. In 1697 Franciscan missionaries established a mission to the Calusa but left after a few months.

After the outbreak of war between Spain and England in 1702, slaving raids by Uchise Creek and Yamasee Indians allied with the Province of Carolina began reaching far down the Florida peninsula. The Carolinan colonists supplied firearms to the Creek and Yemasee, but the Calusa, who had isolated themselves from Europeans, had none. Ravaged by new infectious diseases introduced to the Americas by European contact and by the slaving raids, the surviving Calusa retreated south and east.

In 1711, the Spanish helped evacuate 270 Indians, including many Calusa, from the Florida Keys to Cuba (where almost 200 soon died). They left 1,700 behind. The Spanish founded a mission on Biscayne Bay in 1743 to serve survivors from several tribes, including the Calusa, who had gathered there and in the Florida Keys. The mission was closed after only a few months.

After Spain ceded Florida to the Kingdom of Great Britain in 1763, the remaining tribes of South Florida were relocated to Cuba by the Spanish, completing their removal from the region. While a few Calusa individuals may have stayed behind and been absorbed into the Seminole, no documentation supports that. Cuban fishing camps (ranchos) operated along the southwest Florida coast from the 18th century into the middle of the 19th century. Some of the "Spanish Indians" (often of mixed Spanish-Indian heritage) who worked at the fishing camps likely were descended from Calusa.

See also
 Caloosahatchee culture
 Dismal Key
 Fort Center

Notes

References
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Extinct languages of North America
Extinct Native American tribes
Native American tribes in Florida
Spanish Florida
Unclassified languages of North America

Calusa


2006 Bakü Zirvesi, 2006 tarihinde Azerbaycan'ın başkenti Bakü'de ECO'nun (Ekonomik İşbirliği Teşkilatı (EİT)) yaptığı zirve. Zirveye ev sahibi Azerbaycan dışında diğer ECO üyeleri de katıldı. Zirvede Başbakan Recep Tayyip Erdoğan İran Devlet Başkanı Mahmud Ahmedinejad ile görüşerek nükleer krizi hafifletme çağrısında bulundu.

Zirve sonunda Bakü Bildirgesi de yayınlandı.

ECO'nun 10 üyesi bulunuyor: Türkiye, Pakistan, İran, Azerbaycan, Afganistan, Kazakistan, Kırgızistan, Türkmenistan, Tacikistan ve Özbekistan.

ECO üyeleri kültürel ve ekonomik alanda iş birliğini hedefliyor. 2015 yılına kadar serbest ticaret bölgesi olmak da hedefler arasında.

İlgili dış bağlantılar
 ECO / EİT Resmi Sitesi

Ekonomik İşbirliği Teşkilatı
Zirve
Bakü Zirvesi

2006 Bakü Zirvesi


بلدية رويس ، هي إحدى بلديات مقاطعة لا كرونيا إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة جليقية شمال غرب إسبانيا.

يبلغ عدد سكانها 5.123 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).

أعلام

 خيسوس بلانكو فيلار

مراجع

بلديات قرجيطة

رويس


Die Adivino-Pyramide (auch: Pyramide des Wahrsagers, Pyramide des Zauberers, Pyramide des Zwerges) ist eine mesoamerikanische Stufenpyramide in der antiken präkolumbischen Ruinenstadt Uxmal, Mexiko. Die Pyramide ist das größte und markanteste Bauwerk in Uxmal.

Beschreibung

Die Adivino-Pyramide ist das Hauptbauwerk des Maya-Ruinenkomplexes von Uxmal im Hügelland im Südwesten von Yucatán. Wie andere Orte der Puuc-Region war die Hochphase von Uxmal zwischen 600 und 1.000 n. Chr., wobei die bedeutendsten Gebäude zwischen 700 und 1.000 n. Chr. entstanden. Damals lebten hier etwa 25.000 Menschen. Der Name Uxmal bedeutet in der lokalen Maya-Sprache "dreimal erbaut" und bezieht sich auf die vielen Schichten bei der Konstruktion der wichtigsten Bauten.

Uxmal ist seit 1996 UNESCO-Welterbe. Die Ruinen der Zeremonienbauwerke gelten in Bezug auf Entwurf, Anordnung und Ornamentik als Gipfel der späten Maya-Kunst und Maya-Architektur.

Die Adivino-Pyramide dominiert den Mittelpunkt der Anlage und befindet sich am Touristeneingang zum zentralen Hof. Sie befand sich an der Ostseite der Stadt – ihre Westseite überblickt das Nonnenviereck (Cuadrángulo de las Monjas) und ist so angelegt, dass die Westtreppe direkt auf den Sonnenuntergang bei der Sommersonnenwende ausgerichtet ist.

Der Bau des ersten Pyramidentempels begann im 6. Jahrhundert n. Chr. Über die nächsten 400 Jahren wurde das Bauwerk immer wieder erweitert. Die Pyramide verfiel nach 1000 n. Chr. und wurde während der spanischen Eroberung von Yucatán geplündert.

Der erste detaillierte Bericht von der Wiederentdeckung der Ruinen von Uxmal wurde 1838 von Jean-Frederic Waldeck veröffentlicht. Dieser inspirierte John Lloyd Stephens und seinen Freund und Illustrator Frederick Catherwood, die Anlage zwischen 1839 und 1841 zweimal länger zu besuchen, um die Anordnung des Komplexes zu dokumentieren und aufzuzeichnen. Dies wurde die Grundlage für Sephens Buch Incidents of Travel in the Yucatan.

Die Restaurierung von Uxmal begann Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Adivino-Pyramide wurde in dieser Zeit instand gesetzt. In den frühen 1970er Jahren wurde ein großes Konservierungsprojekt von Archäologen des Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) begonnen, um die Seiten und flachen Terrassen der Pyramide zu festigen und die bauliche Integrität des Tempels zu verbessern. 1988 fegte der Hurrikan Gilbert über die Halbinsel Yucatán mit hohen Windstärken und heftigen Regenfällen, was erhebliche Schäden an der Außenseite der Pyramide verursachte. Einer Untersuchung nach dem Hurrikan stellte Risse fest, die in den Wänden der Südseite sowie auf beiden Seiten der westlichen Treppe entstanden waren. Darüber hinaus wurden auch Schäden an den vertikalen Mauern am Fuße der Westseite der Pyramide festgestellt.

Archäologen und Konservatoren der INAH begannen unverzüglich einen Weg für die Konservierung und Stabilisierung der Pyramide zu entwickeln. Es musste die Westfassade verstärkt, sämtliche baulichen Schäden überprüft und bei Bedarf Notfallmaßnahmen eingeleitet werden. Die Lücken unter dem Fundament der Treppe wurden mit Mauerwerk aufgefüllt und mit Zement und Putz gemörtelt. Eine Bewegungsüberwachung wurde an kritischen Punkten eingerichtet, um eine Einsturzgefährdung feststellen zu können. Die Sofortmaßnahmen für die Stabilisierung der Pyramide verhinderten ein Einsturz. 1997 stellten Archäologen jedoch weitere kleine Risse fest, die in den Wänden der Pyramide entstanden waren. Die Konservierungsmaßnahmen sind immer noch im Gange und es ist Besuchern der Stätte verboten, die Pyramide zu besteigen.

Konstruktion und Gestaltung
Die Adivino-Pyramide dominiert Uxmal und gilt wegen ihrer gerundeten Seiten, ihrer erheblichen Höhe, steil ansteigenden Außenwänden und dem ungewöhnlichen elliptischen Fundament als einzigartig. Grob behauene Steine verkleiden den Körper der Pyramide, wobei diese Steine mittlerweile größtenteils von Stabilisierungsarbeiten aus jüngster Zeit stammen.

Ausmaße
Die genaue Höhe der Adivino-Pyramide ist umstritten und wurde sowohl mit 131 Fuß (ca. 40 Meter) wie auch 90,5 Fuß (ca. 27,5 Meter) angegeben. Die anerkannte Höhe beträgt 115 Fuß (ca. 35 Meter). Das Fundament bemisst ungefähr 227 × 162 Fuß (ca. 69 × 49 Meter). Obwohl keine genauen Abmessungen vorliegen, ist die Pyramide das größte Bauwerk in Uxmal und das markanteste Maya-Bauwerk auf der Halbinsel von Yucatán.

Bauphasen
Der Bau der Pyramide wurde in über drei Jahrhunderten während des Endes der Klassik der Maya-Hochkultur in verschiedenen Phasen umgesetzt. Marta Foncerrada del Molina datiert in ihrem Buch Fechas de radiocarbono en el area Maya den Beginn der Bauarbeiten an der Adivino-Pyramide auf das 6. Jahrhundert, die sich periodisch bis ins 10. Jahrhundert fortsetzen: "Diese Einstufung bezieht sich auf die Radiokohlenstoffdatierung auf 560 n. Chr. (± 50 Jahre) für den unteren Westteil des Tempels wie auf Foncerradas stilistische Datierung für die inneren Tempel I und II"

Insgesamt kann die Entstehung der Pyramide in mindestens fünf Bauphasen unterteilt werden, wobei die verschiedenen Bauteile traditionell als "Tempel" bezeichnet werden, was jedoch nichts über deren eigentliche Funktion aussagt. Damit folgten die Mayas einer traditionellen Praxis in der Konstruktion der Pyramide: Sie erweiterten Schritt für Schritt die Ausmaße, indem sie auf bestehende Baustufen neue Bauabschnitte aufsetzten. So wie die Pyramide heute dasteht, ist sie das Ergebnis von fünf ineinander geschachtelten Tempeln. Teile des ersten Tempels sind sichtbar, wenn man die westliche Treppe hinaufsteigt. Der zweite und dritte Tempel können von der östlichen Treppe aus betreten werden – durch eine innenliegende Kammer auf der zweiten Ebene. Der dritte Tempel bildet vor dem vierten Tempel einen Narthex. Der vierte Tempel ist von der Westseite deutlich sichtbar. Wenn man die östliche Treppe bis ganz nach oben steigt, wird der fünfte Tempel sichtbar, der sich über dem zweiten und dritten Tempel befindet.

Tempel I
Der erste Tempel ist der älteste Bauteil und von der Westseite am Fuße der Pyramide sichtbar. Dieser Teil stammt ungefähr aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. Dies lässt sich aus der Radiokohlenstoffdatierung und aus dem Datum über dem Türsturz schließen.

Der Tempel I war ursprünglich ein eigenständiges Gebäude. Er bildet die östliche Begrenzung des Vogelhofes, dessen Randbebauung zu dieser Zeit jedoch noch nicht vollständig war. Die Treppe vom Vogelhof, die zum Tempel IV führt, geht über die Fassade des ersten Tempels hinweg. Damit überdeckt diese Treppe den Tempel I teilweise, so dass der Zugang zum Tempel I durch einen überwölbten Durchgang geschaffen wurde, der heute zugemauert ist.

Der erste Tempel ist typisch für den klassischen Puuc-Stil. Es besteht aus zwei parallelen Reihen von je fünf Räumen, wobei die östliche (hintere) Reihe durch die Räume der westlichen Reihe einst erschlossen wurde. Am Ende jeder Reihe befand sich ursprünglich ein quer verlaufender Raum. Der mittlere Eingang ist heute nicht mehr sichtbar. Einige dieser Räume wurden wahrscheinlich während der letzten Bauphase der Pyramide aus statischen Gründen mit Geröllstein-Mauerwerk verfüllt. Jede Tür hatte an den Ecken eingesetzte, dicke Ecksäulen sowie Türbalken, die aus je zwei Holzbalken bestanden. Jedoch sind diese Balken nur noch an einer Stelle erhalten. Bei einem der Balken wurde eine Radiokarbondatierung vorgenommen, die diesen auf 740–760 n. Chr. datiert (Labor-Nummer Hei 15505). Das Vertrauensintervall beträgt 1 Sigma, was bedeutet, dass der Baum mit einer 68 % Wahrscheinlichkeit in diesem Zeitraum gefällt wurde.

Die Fassade des ersten Tempels ist mit Masken des Regengottes Chaac verziert, was charakteristisch für den Chenes-Stil der Maya-Architektur ist, auch wenn die Masken zu einem späteren Zeitpunkt hinzugefügt wurden. Der Rest des Bauteils wird durch spätere Bauphasen des Pyramidenbaus verdeckt. Der Durchgang, der zu diesem Bauteil führte, wurde nach den heftigen Regenfällen des Hurrikan Gilbert (1988) gesperrt, um den Denkmalschutz bei diesem Gebäude sicherzustellen.

Die Fassadengestaltung setzt sich aus einem Sockel mit drei Elementen zusammen: Um das ganze Gebäude zieht sich eine Reihe niedriger kleiner Säulen, die sich mit glatten Flächen abwechseln und von zwei glatten Bändern eingefasst sind. Glatte Verkleidungssteine gestalten die untere Wandfläche. Die Bereiche zwischen den Türen sowie zwischen den Türen und Ecken haben je drei Felder, die mit jeweils drei kleinen Säulen ausgestaltet sind, die über die gesamte Höhe der unteren Wand verlaufen. Diese Säulenfelder unterscheiden sich von den kleinen Säulen des Sockels. Bemerkenswert ist das mittlere Gesims, dessen ungewöhnlich vielfältige und starke Dekoration auffällt. Es setzt sich aus übergroßen, monolithischen Bestandteilen zusammen, wobei die Schauseiten nach außen und unten vorkragen. Dabei wurde der untere Rand mit zapfenartigen, einfach gestuften Elementen geschmückt, die die Form des "ik"-Symbols haben. Dies gleicht in etwa einem "T" mit drei gleich langen Balken. Die Schauseite ist reich verziert. Hier findet sich ein Flachrelief mit Fischen, Ranken, figürlichen Motiven, gekreuzten Langknochen, einzelnen kurzen Hieroglyphentexten sowie Flechtbändern. Oberhalb dieses untersten Elements befindet sich eine durchgehende Reihe von gekröpften kleinen Säulen. Darüber liegt ein weiteres Band. Dieses erinnert an flach liegende, kleine Säulen, die um ihren Umfang regelmäßige Einschnitte aufweisen.

Die darüber befindliche Wandfläche ist glatt und nur über den Eingängen mit doppelt übereinander gesetzten, großen Chaac-Masken unterbrochen. Über dem mittleren Eingang (er liegt unter einer später erbauten Treppe) befand sich eine vollplastische Darstellung der Königin von Uxmal ("Reina de Uxmal"). Dabei handelt es sich tatsächlich um das Gesicht eines Priesters, das aus dem Rachen einer stilisierten Schlange herauskommt und teilweise tätowiert ist. Im Rahmen von Restaurierungsarbeiten wurde diese Skulptur entfernt. Darüber sind zwei sehr gut erhaltene, große Rüsselmasken, die aber seit den letzten Restaurierungsmaßnahmen nicht mehr besichtigt werden können, da der Durchgang aus Stabilitätsgründen geschlossen werden musste. Das obere Gesims ist heute nicht mehr in ursprünglicher Lagerung erhalten. Aus Elementen, die im Schutt gefunden wurden, schließt man, dass die Gestaltung des oberen Gesimses dem des mittleren Gesims geähnelt haben könnte.

Tempel II
Der Tempel II ist der zweite Bauabschnitt der Pyramide. Dieser Bauabschnitt war zugleich der erste Schritt hin zur eigentlichen Pyramide. Der zweite Tempel kann durch eine Öffnung im oberen Teil der östlichen Treppe betreten werden. Dieser Tempel ist nur teilweise freigelegt. Seine Hauptkammer wird von Säulen und einen Dachkamm getragen. Der Dachkamm ist nur durch einen Schlitz im Boden des darüber liegenden Tempels V sichtbar.

Seinen Mittelpunkt hat dieser Tempel etwas östlich der Rückfassade des Tempels I. Diese überdeckt der Tempel II teilweise mit einer Gesamthöhe von 22 Metern. Aus statischen Gründen wurden die hinteren Räume des Tempels II zum Teil mit Steinmauerwerk verfüllt. Diese erste Pyramide hatte eine Plattform mit einem nach Osten ausgerichteten Gebäude, dessen Portikus wahrscheinlich von acht Säulen getragen wurde. Die Anzahl der Säulen kann nur geschätzt werden, da die Ausgrabung nicht bis zu den Enden des Gebäudes ausgeführt wurde. Später wurde der längliche Raum des Portikus durch zwei Quermauern in drei Räume unterteilt. Diese Quermauern schlossen jeweils eine der oben genannten Säulen ein und erhielten dadurch den Charakter von Eingängen, die von je zwei Säulen getragen wurden.

Tempel III

Der Tempel III ist nach Westen ausgerichtet und wurde an die Rückseite des Tempels II gebaut. Er ist von außen nicht sichtbar und besteht aus einer Vorkammer und einem kleinen Schrein, die hintereinander liegen. Seine Fassade verfügt über ein zweigliedriges mittleres Gesims und ein dreigliedriges oberes Gesims im Puuc-Stil. Die obere Wandhälfte des Tempels neigt sich nach innen. Hier finden sich – wie beim oberen Gesims – Steinzapfen, die einst zur Befestigung einer Stuckdekoration dienten, die heute nicht mehr erhalten ist.

Zum Tempel III führt eine Treppe, die heute kaum mehr zu erkennen ist. Beim Bau des darüber liegenden Tempels V mussten der hintere Raum sowie die rückwärtige Hälfte des davor liegenden Raumes zur Verbesserung der Statik zugemauert werden. Spätere Bauten führten dazu, dass der Tempel III schließlich vollständig überdeckt wurde und heute nur noch von der Mitte der Osttreppe durch einen modernen Tunnel erreichbar ist.

Tempel IV
Der Tempel IV wird von der Westseite aus betreten und ist am reichsten ausgeschmückt. Er wurde im Chenes-Stil erbaut. Die Fassade dieses Bauwerks ist vollkommen mit Masken des Regengottes Chaac und einer Gitterornamentik bedeckt. Der Eingang im Stil der Chenes-Drachenmaul-Eingänge repräsentiert die Maske des Chaac, die normalerweise im Chenes- und Río-Bec-Gebiet zu finden sind. Hier fungiert die Kinnlade des Chaac als Tür. Insgesamt sind die beiden oberen Tempel besonders stark durch den Chenes-Stil geprägt. Der Innenraum des vierten Tempels ist verhältnismäßig hoch. Hier liegt der Ansatz des Gewölbes bei über 4 Metern. Zwei Holzbalken trugen den Eingang.

Der Tempel IV wurde um und über den Tempel III herumgebaut. Er erweitert damit den Tempel III nach vorne. Erreicht wird der Eingang zum Tempel IV über eine Treppe vom Vogelhof. Diese Treppe hat an ihren Rändern eine Kette von Masken des Regengottes Chaac.

Tempel V
Der Tempel V (auch: Haus des Zauberers, Haus des Wahrsagers) entstand in der letzten Bauphase der Pyramide im Chenes-Stil. Dieses Bauwerk sitzt auf der Pyramide und stammt aus dem 9. Jahrhundert. Es ist damit das jüngste und am höchsten gelegene Gebäude der Pyramide. Es verfügt auch über Gitter-Ornamentik und besteht aus drei schmalen Räumen, die in Nord-Süd-Richtung ausgerichtet sind.

Der Tempel V liegt direkt über dem Tempel II auf Höhe der Oberkante seines Dachkamms. Dieser wurde nach Ausgrabungen durch eine Falltür sichtbar. Für den Tempel V wurde eine neue, steilere Treppe an der Ostseite angelegt, die den Tempel II vollkommen überdeckt. Darüber hinaus wurden an der Westseite zwei weitere Treppen angelegt, die am Tempel V vorbeiführen. Damit wendet sich dieses Gebäude mit Treppen auf beiden Seiten den beiden Hauptseiten der Pyramide gleichzeitig zu: Der Eingang des mittleren Raums ist nach Westen ausgerichtet. Die beiden Räume am südlichen bzw. nördlichen Ende haben ihre Eingänge nach Osten. Davor liegt eine schmale Plattform, die durch die breite Treppe auf der Ostseite erschlossen wird.

Die Westseiten-Fassade fußt auf einem Sockel, auf dem zwei glatte Bänder den Rahmen für ein eingesenktes Band aus kleinen Säulen bilden. Die untere Wandfläche der Westfassade hat auf beiden Seiten des Eingangs zwei Felder mit schräg überkreuz gesetzten gezähnten Steinen (chimez). In deren Mitte war je eine vollplastische Figur aus Stein befestigt, von der heute jedoch nur noch Reste zu finden sind. Die seitlich anschließenden Wandflächen sind glatt gestaltet.

Beim mittleren Gesims ist ein vorstehendes, glattes Band von zwei schräg nach außen vorragenden Bändern eingerahmt. Dabei verfügt die obere Wandfläche über vier einzeln stehende Mäander, vor denen ein rechteckiger Zapfen aus der Mauer hervorragt, auf dem wahrscheinlich einst eine Figur stand. Das obere Gesims entspricht dem mittleren und ist lediglich etwas höher angesiedelt.

Die Ostfassade ist deutlich weniger verziert. Die glatte, untere Wandhälfte ist durch das übliche dreibändrige Gesims von der oberen Wandhälfte abgeteilt. Die obere Wandfläche ist stark zerstört. Dennoch ist in der Verlängerung der Mittellinie der Osttreppe noch ein plastisches Abbild eines traditionellen Hauses mit Palmblattdach erhalten.

Seit die Pyramide durch einen Hurrikan beschädigt wurde, ist deren Besteigen aus statischen Gründen nicht mehr erlaubt. Heute ist nur der unterste Gebäudeteil für Besucher geöffnet.

Treppen
Es gibt zwei Treppen die zur Spitze der Pyramide führen, beide mit einer Steigung von 60 Grad. Die östliche Treppe ist die breitere der beiden Treppen, die vom Fundament aus bis zum oberen Tempel führt. In der Nähe des oberen Endes der östlichen Treppe befindet sich ein kleiner, innenliegender Tempel, der die Treppe teilt.

Die westliche Treppe überblickt das Nonnenviereck und ist im Vergleich zur Ostseite reich verziert. Entlang beider Seiten dieser schmaleren Treppe finden sich Bilder des hakennasigen Regengottes Chaac. Anbeter, die über diese Treppe auf dem Weg zu den oberen Tempel waren, erklommen damit zeremoniell die "Treppe der Götter" bis zur Opferstätte.

Architekturstile
Die frühen Phasen der Adivino-Pyramide wurden im Puuc-Stil erbaut: eher kahl im unteren Bereich und reich geschmückt in den oberen Bereichen. Die frühe Puuc-Architektur schließt Dachfirste, schräge Friese und ein Fehlen von Mosaiken ein. Später wurden im Puuc-Stil Kalksteine beim Bau eingesetzt – oft mit glatt gestalteten Wänden, Stuckarbeiten, Masken und anderen Repräsentationen des Regengottes Chaac und der Formgestaltung entlang horizontaler Linien. Die Seiten der Pyramide waren wohl einst mit Stuckarbeiten in unterschiedlichen Farben verziert, wobei jede Farbe eine Himmelsrichtung symbolisierte.

Der Chenes-Stil bestimmte überwiegend die späte Klassik der Maya-Architektur mit dessen Eingängen, die von einer einzigen, großen Maske gestaltet waren, die dem Eingang als offenes Maul darstellten. Die Fassaden der Mehrkammerbauten sind hierbei oft in drei Teile untergliedert – mit dem mittleren Bereich, der entweder vorspringend oder zurückweichend vom Rest der Fassade positioniert ist. Die Kammern sind üblicherweise mit Chaac-Masken verziert. Merkmale des Chenes-Stil finden sich durchgehend in den oberen Tempeln der Pyramide.

Tourismus

Die Adivino-Pyramide ist die größte touristische Attraktion von Uxmal. In der Nähe des Eingangs finden sich heute vor der Pyramide eine Cafeteria, ein Souvenirladen und Toiletten neben einem kleinen Museum und einem Vortragsraum. Das Gelände ist von 8 Uhr morgens bis 17 Uhr geöffnet – mit einer vertonten Lightshow am Abend in Englisch und Spanisch, wobei die Adivino-Pyramide der Schwerpunkt der Show ist.

Legende

Der Name Pyramide des Zauberers der Adivino-Pyramide leitet sich von einer Maya-Legende ab. Es ist unbekannt wie alt dieser Mythos ist und wie der präkolumbische Name des Bauwerks war. Die Legende taucht in verschiedenen Schriften auf, die sich mit dem Bau der Pyramide beschäftigen. Einer dieser Aufzeichnungen zufolge soll der Schöpfergott Itzamná die Pyramide mit seiner Macht und Zauberei in einer Nacht ganz alleine erbaut haben.

Laut einer anderen Erzählung war Uxmal dazu verdammt, an einen Jungen zu fallen, der von keiner Frau geboren wurde, wenn ein bestimmter Gong geschlagen wurde. Dieser Gong wurde eines Tages von einem Zwergen geschlagen, der von keiner Frau auf die Welt gebracht wurde, sondern einem Ei entschlüpfte, das von einer kinderlosen Frau ausgebrütet wurde – dem Touristenführer von Uxmal zufolge war es das Ei eines Leguans und die Frau war eine Hexe. Der Klang des Gongschlags jagte den Führern der Stadt Angst ein, so dass verfügt wurde, dass der Zwerg hingerichtet werden sollte. Sie wollten aber das Leben des Zwergs verschonen, wenn er drei scheinbar unmögliche Aufgaben bewältigen sollte. Eine dieser Aufgaben war es, in einer Nacht eine gewaltige Pyramide zu erbauen, die größer als jedes andere Gebäude der Stadt sein sollte. Schließlich erledigte der Zwerg alle Aufgaben – einschließlich des Pyramidenbaus. So wurde der Zwerg zum neuen Führer von Uxmal ernannt und das Bauwerk ihm gewidmet. Daher heißt die Pyramide auch Pyramide des Zwerges.

Eine etwas andere Version dieser Sage wird von Hans Li im Buch "The Ancient Ones" erzählt: Hiernach wurde diese Tempelpyramide von einem mächtigen Zwergenzauberer, der von seiner Mutter in einem Ei ausgebrütet wurde, erbaut. Unter der Drohung eines Königs von Uxmal wurde er dazu gezwungen, diesen Tempel innerhalb von 14 Tagen zu errichten oder sonst sein Leben zu verlieren.

In anderen Überlieferten Fassungen wird die alte Frau als Hexe oder Zauberin dargestellt und der Zwerg ist ein Junge, der auf magische Weise übernacht erwachsen wird.

Die "offizielle" Legende wurde John Lloyd Stephens 1840 von einem ortsansässigen Ureinwohner der Maya folgendermaßen erzählt:

Es gab eine alte Frau, die in einer Hütte lebte, die sich genau dort befand, wo die Pyramide heute steht. Diese alte Frau war eine Hexe, die eines Tages anfing, Trauer zu tragen, da sie keine Kinder hatte. Eines Tags nahm sie ein Ei und wickelte es in Tücher ein und legte es in eine Ecke ihrer kleinen Hütte. Jeden Tag schaute sie nach dem Ei, bis es eines Tages schlüpfte und ein kleines Wesen, das einem Baby sehr ähnelte, aus dem verzauberten Ei kam.

Die alte Frau war hocherfreut und nahm das Baby als ihren Sohn an. Sie besorgte eine Amme und kümmerte sich gut, so dass das Wesen innerhalb eines Jahres sich wie ein Mensch verhielt und sprach. Nach diesem Jahr wuchs es nicht mehr weiter und die alte Frau war sehr stolz auf ihren Sohn und sagte ihm, dass er eines Tages ein großer Herrscher oder König sein würde.

Eines Tages sagte sie ihrem Sohn, er solle zum Haus des Statthalters gehen und den König zu einer Kraftprobe herausfordern. Der Zwerg wollte zunächst nicht hingehen, doch die alte Frau bestand darauf und so ging er hin, um den König zu treffen. Die Wächter ließen in eintreten und er forderte den König heraus. Der König lächelte und sagte dem Zwerg er solle einen Stein heben der drei Arrobas wiege (ca. 34kg). Daraufhin weinte der Zwerg und rannte zu seiner Mutter zurück. Die Hexe war weise und sagte ihrem Sohn, dass er dem König sagen solle, dass wenn der König den Stein zuerst heben würde, würde auch er ihn heben. Der Zwerg ging zum König zurück und sagte ihm, was seine Mutter ihm aufgetragen hatte. Der König hob den Stein und der Zwerg tat dasselbe. Der König war beeindruckt und etwas nervös und stellte den Zwerg mit weiteren großen Kraftleistungen für den Rest des Tages auf die Probe. Jedes Mal, wenn der König seine Kraft unter Beweis stellte, gelang es dem Zwerg, es ihm gleichzutun.

Der König wurde wütend, dass ein Zwerg genauso stark war wie er und sagte dem Zwerg, dass dieser in einer Nacht ein Haus bauen müsse, größer als jedes andere Haus in der Stadt oder er würde hingerichtet werden. Der Zwerg kehrte wieder weinend zu seiner Mutter zurück, die ihm sagte, dass er die Hoffnung nicht aufgeben solle und dass er sofort zu Bett gehen solle. Am nächsten Morgen erblickte die Stadt die Pyramide des Zwergs im fertigen Zustand - höher als jedes andere Gebäude der Stadt.

Der König sah das Bauwerk von seinem Palast aus und war wieder wütend. Er rief den Zwerg zu sich und befahl eine letzte Kraftprobe. Der Zwerg solle zwei Bündel Cogoilholz sammeln, ein sehr starkes und schweres Holz, und der König würde das Holz auf dem Kopf des Zwergs entzwei brechen und danach wäre der Zwerg an der Reihe, um das Holz auf dem Kopf des Königs entzwei zu brechen.

Der Zwerg rannte hilfesuchend zu seiner Mutter. Sie sagte ihm, dass er sich nicht sorgen solle und legte eine verzauberte Tortilla als Schutz auf seinen Kopf. Die Kraftprobe wurde vor den Stadtoberen ausgetragen. Der König brach das ganze Bündel Stock für Stock auf dem Kopf der Zwergs entzwei, ohne ihn zu verletzen und versuchte, sich aus der Kraftprobe zurückzuziehen. Jedoch wusste er, dass er vor den versammelten Stadtoberen keine andere Wahl hatte, als weiterzumachen und den Zwerg an die Reihe zu lassen.

Der zweite Stock aus dem Bündel des Zwergs brach den Schädel des Königs in Stücke und dieser fiel tot zu den Füßen des Zwerges, der als neuer König gefeiert wurde. Edward Ranney. Stonework of the Maya. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1974, S. 80–81

Zitate

Stephens und Catherwood besuchten Uxmal erstmals 1839 und wieder während ihrer Expedition von 1841. Stephens beschreibt seinen ersten Blick auf die Ruinen folgendermaßen:

Siehe auch
 Pyramide des Kukulcán
 Palenque

Einzelnachweise

Quellen

 Hans Helfritz: Mexican Cities of the Gods: An Archeological Guide. New York: Praeger, 1970
 Jeff K. Kowalski: The House of the Governor: A Maya palace at Uxmal, Yucatan, Mexico. Norman: University of Oklahoma Press, 1987
 Hans Li: The Ancient Ones: Sacred Monuments of the Inka, Maya & Cliffdweller. Banaras: City of Light, 1994
 Octavio Paz: The Other Mexico: Critique of the Pyramid. New York: Grove Press, 1972
 Edward Ranney: Stonework of the Maya. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1974
 John Lloyd Stephens: Incidents of Travel in Central America, Chiapas, and Yucatan Volume I. New York: Dover Publications, 1969
 Henri Stierlin: Living Architecture: Mayan. Fribourg: Office du livre, 1964

Weblinks
 Reed College website on Pyramid of the Magician (englisch)
 Ancient Worlds: The Americas, Pyramid of the Dwarf (englisch)
 Frommers Travel Site: Pyramid of the Magician (englisch)
 Uxmal und die Adivino-Pyramide (Pyramide des Zauberers) auf www.yucatan-guide.de

Mittelamerikanische Pyramide
Sakralbau in Mexiko
Bauwerk im Bundesstaat Yucatán

Adivino-Pyramide


Land Rover, Jaguar Cars ile beraber Jaguar Land Rover'in yan kuruluşu olan İngiliz bir arazi aracı üreticisidir. Merkezi Solihull, İngiltere'dedir. Aslında Rover markası altında bir modelin adıydı.

Bugün, Tata Group'a ait olan Tata Motor Şirketi bünyesindedir. 26 Mart 2008'de Ford Motor Şirketi tarafından Hindistan araba üreticisi Tata'ya satılmıştır.

Markanın sahipleri
1948—1967 Rover Company
1967—1968 Leyland Motors
1968—1986 British Leyland
1986—1988 Rover Grubu
1988—1994 British Aerospace
1994—2000 BMW
2000—2008 Ford Motor Company
2008—> Tata Motors

Modeller
 Land Rover serisi I, II ve III
 Land Rover Freelander
 Land Rover Discovery Sport
 Land Rover Discovery
 Land Rover Defender
 Land Rover Defender (L663)
 Range Rover Evoque
 Range Rover Velar
 Range Rover Sport
 Range Rover
 Range Rover (L322)
 Range Rover (L405)
 Range Rover (P38A)

Türkiye'de Land Rover
Land Rover, kurulduğu ilk dönemlerden bugüne Türkiye'de de oldukça rağbet gören bir arazi aracı olmuştur. Markanın hedef ve kullanıcı kitlesi yıllar içinde önemli bir değişim göstermiştir. Land Rover'ın Türkiye'de yayınlanan Nisan 1949 tarihli reklamında, aracın "çift kulaklı pullukla, 30 santimetre derinliğinde tarla sürebileceği" belirtilmiştir.

Kaynakça

Jaguar Land Rover

İngiltere merkezli otomotiv şirketleri
Birleşik Krallık'taki otomobil üreticileri
Lüks motorlu taşıt üreticileri

Land Rover


O Azulão-da-amazônia (Cyanoloxia cyanoides) é uma espécie de ave canora da família Cardinalidae.

O Comitê de Classificação Sul-Americana da Sociedade Ornitológica Americana coloca esta espécie no gênero Cyanoloxia. Além disso, em 2018, o comitê dividiu a população da planície oriental em uma nova espécie, o grosbeak amazônico (Cyanoloxia rothschildii ).

Taxonomia e sistemática
O Azulão-da-amazônia é encontrado na família Cardinalidae, dentro da ordem Passeriformes. Embora às vezes ainda seja colocado no gênero Cyanocompsa, verificou-se que este gênero é parafilético e contém membros do gênero Amaurospiza e Cyanoloxia.

Existem três subespécies neste táxon: Cyanoloxia cyanoides cyanoides, Cyanoloxia cyanoides caerulescens e Cyanoloxia cyanoides concreta. Embora essas três subespécies sejam muito semelhantes, existem pequenas diferenças entre elas. Todos os machos possuem plumagem azul escura, porém, Cc concreta tem a mais escura das três e também é a maior. Em seguida, em termos de tamanho e coloração, vem Cc caerulescens, seguido por Cc cyanoides, que possui o menor tamanho e a plumagem mais brilhante.

Originalmente havia uma quarta subespécie, Cc rothschildii, a única subespécie encontrada a leste dos Andes. No entanto, após examinar a genética desta subespécie, foi determinado que Cc rothschildii seria considerado uma espécie separada, Cyanoloxia rothschildii.

Descrição
O azulão-da-amazônia é sexualmente dimórfico. As fêmeas têm plumagem marrom escura que pode ter um leve tom avermelhado. Os machos são azuis escuros com sobrancelhas azuis mais claras e manchas nos ombros nas asas. A testa, a área logo acima do bico, também é um tom mais claro de azul.

Muitas vezes, os grosbeaks preto-azulados não serão vistos, pois preferem ficar escondidos entre a vegetação, então na maioria das vezes sua presença é conhecida apenas quando vocalizam. Sua música é composta por cerca de seis assobios com tom decrescente e termina com um "see seee sewee suwee sweet suuu". Existem pequenas diferenças nas músicas entre as três subespécies diferentes.

A chamada é um "shek" ou "chit" acentuado e muitas vezes será repetido muitas vezes.

Distribuição e habitat
A distribuição do grosbeak azul-preto é limitada à América Central e do Sul. Encontra-se em Belize, Colômbia, Costa Rica, Equador, Guatemala, Honduras, México, Nicarágua, Panamá, Peru e Venezuela.

Tanto o Cc caerulescens quanto o Cc concreta são encontrados no México e na América Central, enquanto o Cc cyanoides pode ser encontrado do Panamá ao norte da América do Sul.

Eles preferem habitats densos com árvores altas e vegetação rasteira, porque isso fornece cobertura suficiente. Embora geralmente não seja visto, o grosbeak azul-preto pode ser encontrado nas bordas das florestas de folhas largas.

Comportamento

Reprodução
O grosbeak azul-preto constrói pequenos ninhos de xícara para depositar seus ovos e normalmente têm um tamanho de ninhada de 2. A época de reprodução do grosbeak azul-preto ocorre durante os meses de primavera e verão, no entanto, o período de pico da época de reprodução difere ligeiramente entre as populações localizadas em diferentes áreas.

Dieta
Grosbeaks azul-preto são onívoros; eles são conhecidos por comer sementes e frutas, bem como insetos como formigas e lagartas.  Eles esmagam as sementes antes de consumi-las.

Leitura adicional

Aves descritas em 1847
Aves da Venezuela
Aves da Colômbia
Aves da América Central
Espécies pouco preocupantes

Azulão-da-amazônia


ريحانة بنت زيد إحدى سراري رسول الله محمد  وكانت مقربة إلى قلبه خيرها بين أن تكون زوجة أو ملك يمين، وأصحاب التراجم والسير انقسموا إلى فريقين واختلفوا في مسألة أنَّها من زوجات رسول الله  وأم للمؤمنين أم أنَّها من سراريه.

ترجمتها
ريحانة بنت زيد بن عمرو بن قنافة النضيرية اليهودية بنت شمعون بن زيد القرظية، وقيل: زيد بن عمرو بن قنافة بالقاف أو خنافة بالخاء المعجمة من بني النضير.

لم يتفق أهل العلم على أخبار صحيحة في شأنها، وإنما المشهور عند أهل السير أنها كانت من حلائل النبي ، وهناك خلاف كون كانت زوجته أو ملك يمين بين أهل السير، والمشهور أنها كانت من ملك اليمين.

ذكر ابن القيم في زاد المعاد:

وقال ابن إسحاق: من بني عمر بن قريظة، وقال ابن سعد: ريحانة بنت زيد بن عمرو بن خنافة بن شمعون بن زيد من بني النضير، وكانت متزوجة رجلا من بني قريظة يقال له: الحكم، ثم روى ذلك عن الواقدي.

قال ابن إسحاق في الطبقات الكبرى: .

وأخرج من طريق الزهري أنه لما طلقها كانت في أهلها، فقالت: «لا يراني أحد بعده»، قال الواقدي: وهذا وهم فإنها توفيت عنده، وذكر محمد بن الحسن في أخبار المدينة، عن الدراوردي، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد أن رسول الله  صلى في منزل من دار قيس بن قهد، وكانت ريحانة القرظية زوج النبي  تسكنه.

وقال أبو موسى: ذكرها ابن منده في ترجمة مارية، ولم يفردها بترجمة، وقيل: اسمها رُبَيْجَة بالتصغير.

قلت: بل أفردها، فإنه قال: ما هذا نصه بعد ذكره الأزواج الحرائر، وسبي جويرية في غزوة المريسيع، وهي ابنة الحارث بن أبي ضرار، وسبي صفية بنت حيي بن أخطب من بني النضير، وكانت مما أفاء الله عليه، فقسم لهما، واستسرى جاريته القبطية، فولدت له إبراهيم، واستسرى ريحانة من بني قريظة، ثم أعتقها، فلحقت بأهلها، واحتجبت وهي عند أهلها، وهذه فائدة جليلة أغفلها ابن الأثير.

وأخرج ابن سعد عن الواقدي من عدة طرق أنه النبي  تزوجها، وضرب عليها الحجاب، ثم قال: وهذا الأثر عند أهل العلم، وسمعت من يروي أنه كان يطؤها بملك اليمين.

وفاتها
وماتت قبل وفاة رسول الله  بستة عشر، وقيل لما رجع من حجة الوداع.
وأخرج ابن سعد، عن الواقدي بسند له، عن عمر بن الحكم، قال: كانت ريحانة عند زوج لها يحبها، وكانت ذات جمال، فلما سبيت بنو قريظة، عرضت السبي على النبي  فعزلها، ثم أرسلها إلى بيت أم المنذر بنت قيس حتى قتل الأسرى، وفرق السبي، فدخل إليها، فاختبأت منه حياء، قالت: «فدعاني فأجلسني بين يديه، وخيرني فاخترت الله ورسوله، فأعتقني وتزوج بي». فلم تزل عنده حتى ماتت، وكان يستكثر منها، ويعطيها ما تسأله، وماتت مرجعه من الحج، ودفنها بالبقيع.

وقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني صالح بن جعفر، عن محمد بن كعب قال: كانت ريحانة مما أفاء الله على رسوله، وكانت جميلة وسيمة، فلما قتل زوجها، وقعت في السبي، فخيرها رسول الله  فاختارت الإسلام، فأعتقها، وتزوجها، وضرب عليها الحجاب، فغارت عليه غيرة شديدة، فطلقها فشق عليها، وأكثرت البكاء، فراجعها، فكانت عنده حتى ماتت قبل وفاته.

وأورد ابن سعد من طريق أيوب بن بشر المعافري أنها خيرت فقالت: «يارسول الله أكون في ملكك فهو أخف علي وعليك»، فكانت في ملكه إلى أن ماتت.

انظر أيضًا
 أمهات المؤمنين

المراجع

أمهات المؤمنين
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية
مدفونون في البقيع
نساء القرن 7
وفيات 11 هـ
وفيات 632
يهود اعتنقوا الإسلام
يهود حجازيون
يهود من قبائل يهودية عربية
تاريخ سعودي يهودي

ريحانة بنت زيد


West Point est un village situé dans l'État américain de l'Arkansas, dans le comté de White.

Histoire

Économie

Géographie

Démographie

Notes et références

Comté de White (Arkansas)
Town en Arkansas

West Point (Arkansas)


is a city located in Kanagawa Prefecture, Japan. , the city had an estimated population of 101,670 and a population density of 1800 persons per km². The total area of the city is .

Geography
Isehara is located in the hilly center of Kanagawa Prefecture. A large portion of the city is within the Tanzawa-Ōyama Quasi-National Park.

Surrounding Municipalities
Kanagawa Prefecture
Atsugi
Hadano
Hiratsuka

Climate
Isehara has a humid subtropical climate (Köppen Cfa) characterized by warm summers and cool winters with light to no snowfall.  The average annual temperature in Isehara is 14.6 °C. The average annual rainfall is 1906 mm with September as the wettest month. The temperatures are highest on average in August, at around 24.2 °C, and lowest in January, at around 2.9 °C.

Demographics
Per Japanese census data, the population of Isehara has recently plateaued after several decades of strong growth.

History
The area of present-day Isehara City was part of several large shōen in Sagami Province during the Kamakura period. During the Edo period, it was nominally part of Odawara Domain, although large portions were tenryō territory controlled by the shōgun in Edo through various hatamoto.

After the Meiji Restoration and with the establishment of the district system in 1878, the area came under the control of , Kanagawa Prefecture and became Isehara Town on April 1, 1889 with the establishment of the modern municipalities system. On March 26, 1896, Ōsumi District and Yurugi District were merged to create Naka District. The town began to experience rapid growth after the opening of Isehara Station on the Odakyu Electric Railway on April 1, 1929.  On December 21, 1954, the town expanded through merger with neighboring Oyama Town and three villages.  Its area expanded further on September 30, 1956, through annexation of a portion of neighboring Okazaki Village. Isehara was elevated to city status on March 1, 1971.

Government
Isehara has a mayor-council form of government with a directly elected mayor and a unicameral city council of 20 members. Isehara contributes one member to the Kanagawa Prefectural Assembly. In terms of national politics, the city is part of Kanagawa 16th district of the lower house of the Diet of Japan.

Economy
Known primarily as a bedroom community for Yokohama and the greater Tokyo area, Isehara is also home to Amada Co,  a machine tool manufacturer and a number of manufacturing plants. It is also home to a Maru-Chan (Toyo Suisan) instant noodle factory.

Education
Isehara has ten public elementary schools and four public middle schools operated by the city government. The city has two public high schools operated by the Kanagawa Prefectural Board of Education, and the prefecture also operates one special education school for the handicapped. There is also one private high school. Tokyo-based Senshu University, Sanno University and Tokai University all have a campus within Isehara.

Transportation

Railway
 Odakyu Electric Railway – Odakyū Odawara Line

Highway
, to central Tokyo or Numazu

Sister City relations
 – Chino, Nagano, Japan, since January 21, 1986
 – La Mirada, California, United States, since September 21, 1981

Local attractions
Mount Ōyama

Notable people from Isehara
Ōta Dōkan, Sengoku period warlord
Saeko Shimazu, voice actress
Yoshiyuki Kamei, politician
Shinobu Yaguchi, film director and screenwriter
Zentaro Kamei, politician
Yasuhiro Kido, kickboxer
Shiho Yoshimura, former volleyball player

References

External links

Official Website

Cities in Kanagawa Prefecture

Isehara, Kanagawa


Richard Charles Levin (born April 7, 1947) is an American economist and academic administrator. From 1993 to 2013, he was the 22nd President of Yale University. From March 2014 to June 2017, he was Chief Executive Officer of Coursera.

Early life and education
Born in San Francisco, California, to Jewish-American parents, Levin graduated from Lowell High School in San Francisco in 1964. At Lowell, he was a member of the Lowell Forensic Society and debated in high school debate tournaments regionally. He graduated from Stanford University in 1968 with a B.A. in history. He received a Bachelor of Letters in politics and philosophy from Merton College, Oxford. He earned his Ph.D. in economics from Yale in 1974. His academic specialties include industrial research and development, intellectual property, and productivity in manufacturing.

Career
Levin became an Assistant Professor of Economics at Yale in 1974 and was elevated to Associate Professor in 1979. In 1982, he was promoted to Professor of Economics and Management at the Yale School of Management. In 1992, he was appointed Frederick William Beinecke Professor of Economics. Before becoming president, he served as chairman of the Economics Department and dean of Yale's Graduate School of Arts and Sciences.

On February 6, 2004, Levin was appointed to the Iraq Intelligence Commission, an independent panel convened to investigate U.S. intelligence surrounding the United States' 2003 invasion of Iraq and Iraq's weapons of mass destruction. He had previously served on a government panel reviewing the U.S. Postal Service and an independent panel appointed by Major League Baseball to examine the sport's economics. Levin is a director of the William and Flora Hewlett Foundation, American Express, and Satmetrix.

Although described in Who's Who as a Democrat, Levin was one of the first guests of President George W. Bush in the White House during his first term and the president stayed at Levin's house when he received an honorary degree from Yale in 2001.

Levin had been rumored as a possible replacement for Larry Summers as Director of the White House National Economic Council until Gene Sperling was selected instead.

Levin stepped down as president of Yale on June 30, 2013. Shortly before his retirement as President of Yale University, he published a book, The Worth of the University, a sequel to his previous work, The Work of the University. He was succeeded by Peter Salovey.

As president of Yale, Levin studied and helped to some extent to guide what he called "the rise of Asia's universities". Yale's role in Asia is briefly set out below. In 2013, Levin agreed to serve on the Advisory Board for the newly created Schwarzman Scholars - fellowships that will take students from many countries for post-graduate study together at Tsinghua University in Beijing, with the aim of promoting international understanding.

In March 2014, Levin became chief executive officer of Coursera. In June 2017, Coursera announced that Levin was being replaced by Jeff Maggioncalda.

Levin and his wife Jane, also a professor at Yale, reside in New Haven, Connecticut. They have four children and seven grandchildren.

Yale under Levin
During Levin's tenure, Yale's endowment grew from $3.2 billion to over $20 billion. Yale's admissions standards and academic prestige also recovered from a significant lull in the early 1990s since Levin's appointment. Applications to Yale College rose from fewer than 11,000 for the class entering in 1993 to 28,975 for the class entering in 2012, with the most recent classes reporting the highest range of standardized test scores for any college in America. Under Levin, Yale aggressively expanded its efforts to recruit international students and students from previously underrepresented regions of the United States.

Levin helped established a program for undergraduates in Beijing and increase participation in international work/study programs. Levin has made a special effort to expand Yale's engagement with China and was elected to the board of the National Committee on United States-China Relations.

Levin was president during the largest building and renovation program since the 1930s, including all of the university's residential colleges. About 70 percent of the space on campus was partially or comprehensively renovated between 1993 and 2013. Levin approved the creation of Yale's first two new residential colleges since the 1960s with the purpose of increasing the undergraduate population from around 5,400 to over 6,000. The project was delayed due to the financial crisis, but construction was begun in 2013, shortly after Levin stepped down.

Levin vastly expanded the Yale campus with the creation of Yale's West Campus. The campus was created by the purchase of the 136-acre, 17-building Bayer Pharmaceutical campus in Orange, Connecticut, seven miles from Yale's main campus. The purchase was completed for $107 million in 2007 and was described at the time as a "ready-made, state-of-the-art research facility".

Levin's administration worked to improve Yale University's relationship with its local workers. In 2003, Levin negotiated eight-year contracts with the university's unionized workers that provided health care, extensive paid leave, and cumulative raises ranging from 32% to 43%, although he has also fought strongly against new unionization drives by hospital workers, graduate employees, and security guards.

Levin spearheaded the creation of the first liberal arts college in Asia, Yale-NUS College, a joint venture between Yale University and the National University of Singapore. Yale initially faced strong criticism that Singapore's various restrictions on press freedom and public protests, as well as its anti-homosexuality policies, would undermine Yale-NUS's liberal arts mission.

Honors
In 1998, as President of Yale, Levin was awarded an honorary doctorate by the University of Oxford in a ceremony in which the President of Harvard University, Neil Rudenstine, was also honored. He was elected to the American Philosophical Society in 2013.

See also
List of presidents of Yale University

References

External links
Official Biography from the Office of the President of Yale University
Article about Levin's 10th Anniversary As President
Video interview on CXOTALK
Levin's views on China
 Richard C. Levin Papers (MS 1995). Manuscripts and Archives, Yale University Library.

1947 births
Living people
Presidents of Yale University
Economists from California
Alumni of Merton College, Oxford
American Express people
20th-century American Jews
Lowell High School (San Francisco) alumni
Academics from San Francisco
Stanford University alumni
Yale University alumni
Yale University faculty
Educators from California
Fellows of Merton College, Oxford
21st-century American economists
Hewlett Foundation
20th-century American economists
Members of the American Philosophical Society
21st-century American Jews

Rick Levin


John Ion Banu () este un politician român și om de afaceri american, membru al Partidul Națiunea Română. În iunie 2019, el și-a anunțat candidatura pentru funcția de președinte al României.

Tinerețea și cariera
John Banu a crescut în România, lângă Câmpulung Muscel, județul Argeș. Ulterior, s-a mutat la București, unde și-a definitivat studiile. În 1985 a emigrat în Statele Unite ale Americii unde și-a luat numele de "John".

Romanian-American League
Aflat în Statele Unite, John Banu a creat Romanian-American League (Liga Româno-Americană), o asociație care a devenit cea mai puternică organizație românească din Florida.

PNRo și activitatea politică
În 2017, John Banu, împreună cu un comitet de inițiativă, a înregistrat Partidul Națiunea Română cu scopul de a aduce o balanță viabilă în spațiul politic românesc.. Dl. Banu consideră că puterea Partidului Națiunea Română se află în calitatea membrilor sǎi și nu în cantitate. .

Pe data de 6 iunie 2019, John Banu și-a anunțat intenția de a candida pentru  funcția de președinte al României în 2019.

Note

Nașteri în 1960
Politicieni români
Oameni de afaceri români
Politicieni români în viață
Români expatriați în Statele Unite ale Americii
Candidați la funcția de Președinte al României - 2019
Nașteri pe 8 iulie

John Ion Banu


Trazo İspanya'nın otonom bölgelerinden biri olan Galiçya'nın kuzeybatısında bulunan A Coruña eyaletine bağlı belediyesi.

A Coruña belediyeleri

Trazo


Deambulatoriul (din  = circulație, plimbare) este o galerie de circulație interioară care înconjoară altarul în marile biserici catolice, construite în stil romanic, un coridor semicircular care se prelungește din navele laterale în absidă și înconjură altarul principal. Din loc în loc, din acest coridor se deschid absidiole sau capele razante, unde se păstrează moaște sau relicve sfinte. Prin ambulatorii pot circula credincioșii aflați în procesiune care vin să vadă criptele sau sarcofagele cu moaște de sfinți și să se închine.

Bisericile romanice sunt foarte slab luminate, de obicei navele centrale primesc lumina numai prin ferestrele navelor laterale. Doar absida poate avea ferestre înalte care luminează și deambulatoriul.

Deambulatoriul, care a apărut la bisericile romanice de pelerinaj, s-a menținut și în gotic.

Tot deambulatoriu este numit și porticul acoperit care înconjoară curtea interioara a unei mănăstiri catolice.

Note

Galerie imagini

Vezi și
 Glosar de arhitectură

Elemente arhitecturale
Arhitectură creștină

Deambulatoriu


Verdenscuppen i orientering 2015 var den 21. udgave af verdenscuppen i orientering.

Cuppen bestod af i alt 14 konkurrencer fordelt på fire afdelinger. Den første afdeling blev afholdt på Tasmanien, Australien, som en del af mesterskaberne i Oceanien. Anden afdeling var delt mellem Sverige og Norge, tredje afdeling var VM i Skotland, mens finalen blev afviklet nær skisportstedet Arosa i Schweiz.

Overblik

Afdelinger

1. afdeling (Australien)
Afdelingen blev afholdt på Tasmanien, Australien, som en del af orienteringsmesterskaberne i Oceanien, i perioden 2.-10. januar 2015. Den bestod af tre konkurrencer i disciplinerne sprint, mellemdistance og langdistance.

Sprint

Mellemdistance

Langdistance

2. afdeling (Norge/Sverige)

Langdistance

Sprint
Annulleret

Mellemdistance

3. afdeling (Storbritannien)
Se mere på VM i orientering 2015.

4. afdeling (Schweitz)

Langdistance

Mellemdistance

Sammenlagt resultat
pr. 2. oktober 2015.

Referencer

Orienteringsløb
Sport i 2015
Sportskonkurrencer

Verdenscuppen i orientering 2015


An Melanostachya ustulata in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Ferdinand von Mueller, Alfred James Ewart ngan Sharman, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Barbara Gillian Briggs och L.A.S.J. An Melanostachya ustulata in nahilalakip ha genus nga Melanostachya, ngan familia nga Restionaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Melanostachya

Melanostachya ustulata


Orden sv. Silvestra, pape i mučenika, papinski orden. Jedan je od petorih papinskih ordena. Hijerarhijski se nalazi iza Vrhovnog ordena Krista, Ordena zlatne ostruge, Ordena bl. Pija IX. i Ordena sv. Grgura Velikog. Ustanovljen je 1841. godine. Među osobe koje su dobile Orden sv. Silvestra ubraja se Oskar Schindler, Antun Mavretić i ostali.

Izvori

Silvestar

Orden sv. Silvestra


Turn back time er en dansk portrætfilm fra 2005 instrueret af Tómas Gislason.

Handling
Instruktøren Tómas Gislason har samlet halvfemsernes store danske popsensation, Aqua. Under indspilningen af bandets tredje album gik de hver til sit og har ikke talt sammen siden. Nu skal de tilbringe 12 timer sammen i et sommerhus. Og der er et og andet, der skal tales igennem...

Medvirkende

 Lene Nystrøm
 René Dif
 Søren Rasted
 Claus Norreen

Referencer

Eksterne henvisninger

Dokumentarfilm fra Danmark
Portrætfilm fra Danmark
Danske film fra 2005

Turn back time (dokumentarfilm)


Fordumning indebærer bevidst reduktion af det intellektuelle niveau inden for eksempelvis videnskab, uddannelse, litteratur, film, nyheder, kultur og politik. Udtrykket "fordumning" (eng: dumbing down) har sin oprindelse i 1930'ernes branchejargon hos filmindustriens manuskriptforfattere, hvor betydningen var "at revidere for at tilpasse sig til folk med lavere dannelse eller intelligens". Den praktiske fremgangsmåde varierer alt efter sammenhængen, men involverer ofte overdreven forenkling, som fører til trivialisering af eksempelvis kulturelle og akademiske standarder.

Referencer

Se også
 Antiintellektualisme

Eksterne links
 "Våra studenter kan inte svenska " UNT debatartikel af Hanna Enefalk og otte andre historikere ved Uppsala og Linköpings universiteter
 "Is the Internet dumbing us down? " MSNBC review of The Cult of the Amateur: How Today's Internet is Killing Our Culture, af Andrew Keen (på engelsk)

Ord og vendinger

Fordumning