පළමුවෙනි ගජබාහු

පළමුවෙනි ගජබාහු (ක්‍රි.ව. 114 - 136) රජු රජරට රාජධානියේ රජ කළ සිංහළ රජෙකි. ගජබාහු යන්නෙහි තේරුම හස්තියෙකුගේ අත් ඇත්තා යනුයි. ඔහු ගජබාහුක ගාමිණී  නමින්ද ඔහු  හැඳින්වේ.  ඔහු ආගමට ඉතා ලැදි එමෙන්ම දකුණු ඉන්දීය දේශපාලනය කෙරෙහි මහත් උනන්දුවක් දැක් වූ රජ කෙනෙකු ලෙස  සැළකුම් ලැබුවේය. එමෙන්ම පත්තිනි දේවියට වැඳුම් පිදුම් කිරීමේ සිරිත ශ්‍රී ලංකාවට හඳුන්වා දුන්නේ ඔහු යයිද කියනු ලැබේ.  ඔහුගේ පාලන කාලය පිළිබඳව මුල්ම තොරතුරු ලැබෙන්නේ මහාවංශයෙනි. එසේම එළාර රජුගේ විස්තරද සමග "සීලප්පදිකාරම්" හි වැඩි වශයෙන් විස්තර වන එකම සිංහල රජතුමාද ඔහුය.

ජීවිතය සහ ආගම

ගජබාහුගේ තරුණ කාලය සම්බන්ධයෙන් ලැබෙන තොරතුරුවලට අනුව ඔහු  අනුරාධපුර පාලකයා වූ වංශනාසික තිස්ස (110 - 113) සහ මහමත්ත බිසවගේ පුතා වූ බව පමණක් පෙනෙන අතර ඊට අමතරව වෙනත් තොරතුරු නොලැබේ. ඒ අනුව ඔහු තම පියා වූ තිස්සගේ පාලන සමයේදී සිදු වූ කරිකාලන් නමැති චෝල රජුගේ රජරට ආක්‍රමණය වැනි වෙනත් බොහෝ වැදගත් සිද්ධීන් පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටියේය. කරිකාලන් රජරට ආක්‍රමණය කොට ඉන්දියාවේ කාවේරි නදිය හරහා ඉදිකරන වේල්ලක් බැඳීම සඳහා ඉන්දියාවට ගෙන යාමට සිංහල වැසියන් 1200 ක් දෙනා අල්ලා ගන්නා ලදී. (කරිකාලන්ගේ පාලන සමය ගජබාහුට වඩා අවුරුදු 100 ක් පසුව සිදුවූ බවට සමහර ඉතිහාසඥයින් දක්වන තොරතුරුද සැලකිල්ලට ගත යුතුය)

මහාවංශයෙන් විස්තර වන්නේ ගජබාහුගේ පාලන කාලය වසර විසි දෙකක් බවයි. කරිකාලන්ගේ ආක්‍රමණය ගැන හෝ ඉතා ප්‍රසිද්ධ කථාවක් වන ගජබාහුගේ දකුණු ඉන්දියන් ආක්‍රමණයක් ගැන තොරතුරු හෝ මහාවංශයේ නොදැක්වේ. ඵහෙත් ඵ් වෙනුවට ඔහු මාතු විහාර සහ රුවික යන විහාර දෙකද අභය උත්තර නම් ස්ථූපයද කළ ශාෂනකාමී රජෙකු ලෙස ඵහි විස්තර කර ඇත. දුටු ගැමුණු රජු කරවූ මිරිසවැටිය දාගැබට ආවරණයක් සැපයීම හා අභයගිරි විහාරවාසී භික්ෂූන්ට ආහාර සමඟ ජලය සැපීමට ජලාශයක් නිමැවීම සම්බන්ධයෙන්ද ඔහු ගරු බුහුමනට පත් විය. ඵසේම අභයගිරි ථූපය සතර වාහල් කඩ වැඩි දියුණු කිරීම ද ඔහු විසින් කරන ලද්දක් විය.

පත්තිනි දේවී වන්දනාව ශ්‍රි ලංකාවට හඳුන්වා දීමේ පුරෝගාමියා ලෙසද ගජබාහු රජු බුහුමනට පාත්‍ර වේ. චෝල රජෙකු වූ සෙන්ගුවුට්ටන් විසින් කන්නගීට (මෙම කාරණයේදී පත්තිනි දේවියයි) කෝවිලක් පූජා කිරීමේ සිද්ධියේදී ගජබාහුද සිටි බව සිල්පදිකාරකම් හි දක්වා ඇත. ඉන්දියාවේ සිට ඔහු ආපසු පැමිණීමේදී බුදුන්ගේ පාත්‍ර ධාතුව පමණක් නොව පත්තිනි දේවියගේ පා සළඹද ගෙනාවේය. ඉන් පසු මුලතිව්වලට නොදුරු වට්ටපල්ලි නම් ස්ථානයේ පත්තිනි දේවිය වෙනුවෙන් කෝවිලක් නිර්මාණය කළේය. කෙසේ වෙතත් වෙනත් මත වලින් කියවෙන්නේ පත්තිනි වන්දනාව ලංකාවට පැමිණෙන්නේ 13 වැනි ශත වර්ෂයේදීය යනුවෙනි. ගජබාහු පෙරකී සිද්ධියේදී පෙනී සිටීම විස්තර කරන්නට ඇත්තේ පත්තිනි දේවි වන්දනාව කිසියම් නිත්‍යානුකූල ආරම්භයක් පෙන්වා දෙනු පිණිස විය හැකිය.

මහනුවර පවත්වනු ලබන වාර්ෂික ඇසළ පෙළහර ගජබාහුගේ පාලන සමය සිහිපත් කරන්නකැයි කියවේ. චෝල අධිරාජ්‍ය කරා මෙහෙයවනු ලැබූ සාර්ථක ආක්‍රමණ කිපයකින් පසු ඊට ස්තුතිය පුද කිරීමට අනුරාධපුර විෂ්ණු දේවාලය මගින් පෙරහැරක් ආරම්භකරන ලද අතර අද දක්වා ඵය උත්සවයක් ලෙස වර්ධනය වී ඇත.

ගජබාහුගෙන් පසු මහල්ලක නාග නම් ඔහුගේ රජුගේ මාමා රජකමට පත්විය.

 රජවරු

පළමුවෙනි ගජබාහු


PRV-16 (în rusă "Надёжность", index GRAU - 1RL132, după clasificarea NATO "Thin Skin")  este un radioaltimetru sovietic exploatat din anul 1970 în fosta URSS. A fost și în înzestrarea țărilor fostului  Tratat de la Varșovia. Este în înzestrare.

Scurt istoric
La sfârșitul anilor '60, în scopul creșterii fiabilității, imunității la bruiaj, protejării împotriva atacurilor cu rachetele antiradiolocație și măririi zonei de descoperire, la  radioaltimetrele PRV-9 și PRV-9A s-au efectuat lucrări pentru perfecționarea acestora, care s-au terminat prin crearea, pe baza radioaltimetrului de serie PRV-9, a prototipului experimental, al noului radioaltimetru mobil PRV-16 ("Încredere" 1RL132). Proiectantul șef al acestei modernizări a fost V.A. Kravchuk.
În anul 1970 au fost realizate testele de teren ale radioaltimetrului PRV-16, după care a fost întrodus în exploatare. Spre deosebire de PRV-9 și PRV-9A acest radioaltimetru a avut echipament de protecție împotriva rachetelor antiradiolocație, echipamente pentru identificarea direcției (goniometrarea) unui avion izolat purtător de bruiaj activ de zgomot, aparatură de semnalizare a defecțiunilor radioaltimetrului, asigurarea lucrului pentru unghiuri de elevație negative (până la -1,5 °).
Producția radioaltimetrului PRV-16, precum familia de radioaltimetre PRV-9 a fost realizată în uzina electromecanică Lianozov (în prezent OAO  LEMZ) din Moscova. (SA "Actaris").
 Radioaltimetrul a fost realizat în trei variante:
 PRV-16 (1RL132) aparatura și mecanismele sunt dispuse în remorca nr. 1 iar stația electrică 1Ă9 în remorca nr. 2;
 PRV-16A (1RL132A) aparatura și mecanismele sunt dispuse în cabina de tip K-375B pe șasiul automobilului KRAZ–255 iar stația electrică 1Ă9 în remorca nr. 2;
 PRV-16B (1RL132B) aparatura și mecanismele sunt dispuse în cabina de tip K-375B pe șasiul automobilului KRAZ–255B. Nu are stația electrică 1Ă9. Alimentarea cu energie electrică este asigurată de la radiotelemetrul P-40 (P-40A).

Destinație
Radioaltimetrul este destinat pentru determinarea înălțimii mijloacelor aeriene de zbor după datele indicate de un radiotelemetru sau sistemele automatizate de conducere.
Radioaltimetrul PRV-16 poate lucra în complex cu orice stație de radiolocație de observare circulară și în sistemele automatizate "Vozduh-1M" și "Vozduh-1M".
Radioaltimetrul PRV-16A poate lucra în aceleași sisteme ca și PRV-16.
Radioaltimetrul PRV-16B este destinat pentru lucrul în complex cu radiotelemetrul P-40A (P-40 "Bronia").

Scurtă descriere
Radioaltimetrul este un radar mobil care lucrează în impulsuri, în gama centimetrică, protejat la bruiaj, destinat pentru măsurarea înălțimii de zbor a țintelor, descoperite de către radiotelemetrele cu care el se poate conjuga.
Sistemul activ al radioaltimetrului asigură formarea în spațiu a unei caracteristici de directivitate a antenei sub forma unui fascicul îngust în plan vertical (1 °) și mai larg (3 grade) în plan orizontal. Formarea unei astfel de caracteristici a antenei este asigurată de un reflector parabolic, în focarul căruia este amplasat conul radiatorului.
Pentru cercetarea spațiului cu un fascicul atât de îngust antena este capabilă să se miște în ambele coordonate unghiulare – unghi de înălțare și azimut. Măsurarea distanței înclinate până la țintă este furnizată automat prin utilizarea metodei radiolocației în impuls.
Deplasarea antenei în unghi de înălțare se realizează printr-un mecanism de balansare a reflectorului antenei împreună cu radiatorul. Prin aceasta caracteristica de directivitate a antenei balansează în plan vertical în limite date, ceea ce dă posibilitatea să se descopere ținta în unghi de înălțare. În mod sincron cu balansarea antenei, pe indicator, se formează o desfășurare pe verticală a fasciculului electronic pe tubul catodic. Pentru obținerea desfășurării pe verticală la indicator se aplică o tensiune continuă proporțională cu sinusul unghiului de înclinare al antenei.
 Radioaltimetrul asigură determinarea înălțimii, distanței înclinate și azimutului țintei și, de asemenea, azimutul și unghiul de înălțare al purtătorului bruiajului activ de zgomot.
 Radioaltimetrul lucrează în gama de lungimi de undă centimetrice. Dispune de protecție la bruiajul activ și pasiv, la perturbațiile produse de fenomenele meteo și la refexiile de la obiectele fixe din teren. De asemanea, are aparatura de protecție împotriva rachetelor antiradiolocație de tip "Shrike".
 Radioaltimetrul are aparatură de imitare a țintelor și a bruiajului de zgomot pentru antrenarea operatorilor.
 În compunerea radioaltimetrului intră următoarele instalații de bază:
 instalația de antenă și ghid de undă;
 instalația de emisie;
 instalația de recepție;
 instalația de indicare;
 instalația de protecție la bruiajul activ, pasiv și bruiajul asincron în impulsuri;
 instalația de protecție la rachetele autodirijate prin radiolocație;
 instalația de prelucrare a coordonatelor;
 instalația de rotire și balansare a antenei;
 instalația de comandă și protecție la suprasarcini;
 aparatura de control și măsurare;
 instalația de răcire și ventilare.

Date tehnico-tactice
 timpul de desfășurare sau strângere la PRV16 – 45 minute (fără instalarea indicatorului de înălțime într-un punct de comandă);
 timpul de desfășurare sau strângere la PRV16A și PRV-16B – 15 minute;
 timpul de cuplare până la emisie, cu alimentarea electrică asigurată – 3,5 minute;
 condiții climaterice de funcționare:
 temperatura mediului înconjurător – de la –40 la +50 grade Celsius;
 la o umiditate a aerului până la 93% (temperatura aerului până la 32 grade Celsius);
 la o viteză a vântului până la 25 de metri pe secundă;
 pe timp de ploaie, ceață sau căderi de zăpadă;
 la o înălțime până la 3.000 metri față de nivelul mării;
 lucrul normal al radioaltimetrului se poate asigura de la indicatorul de înălțime înstalat la o distanță de până la 300 de metri.

Bibliografie
 Вестник ПВО  Radioaltimetrul PRV-16.

Echipament militar
Radar

PRV-16


Media Player Classic (MPC), Media Player Classic - Home Cinema (MPC-HC), and Media Player Classic - Black Edition (MPC-BE) are a family of free and open-source, compact, lightweight, and customizable media players for 32-bit and 64-bit Microsoft Windows. The original MPC, along with the MPC-HC fork, mimic the simplistic look and feel of Windows Media Player 6.4, but provide most options and features available in modern media players. Variations of the original MPC and its forks are standard media players in the K-Lite Codec Pack and the Combined Community Codec Pack.

This project is now principally maintained by the community at the Doom9 forum. The active forks are Media Player Classic - Home Cinema (MPC-HC) by clsid2 (same developer known as clsid responsible for MPC 126.96.36.199), and Media Player Classic - Black Edition (MPC-BE) by aleksoid.

Media Player Classic

The original Media Player Classic was created and maintained by a programmer named "Gabest" who also created PCSX2 graphics plugin GSDX. It was developed as a closed-source application, but later relicensed as free software under the terms of the GPL-2.0-or-later license. MPC is hosted under the guliverkli project at SourceForge.net. The project itself is something of an umbrella organization for works by Gabest.

Media Player Classic development stalled in May 2006. Gabest, the main developer of the original version, stated in March 2007 that development of Media Player Classic is not dead but that he was unable to work on it. MPC 126.96.36.199, released March 20, 2006, is the final official version.

Forks

Media Player Classic 22.214.171.124

In August 2007, an unofficially patched and updated build became available, from Doom9 member clsid, hosted under the guliverkli2 project at SourceForge.net. Known as Media Player Classic 184.108.40.206, it was meant for fixing bugs and updating outdated libraries; its branch's development has been inactive since 2011. MPC 22.214.171.124 Revision 107, released February 14, 2010, is the final release version. The community at the Doom9 forum has since further continued the project with MPC-HC.

Media Player Classic - Home Cinema

A fork, called Media Player Classic - Home Cinema (MPC-HC), adds new features, as well as fixes bugs and updates libraries. It also updated the license to GPL-3.0-or-later.

MPC-HC updates the original player and adds many useful functionalities including the option to remove tearing, additional video decoders (in particular H.264, VC-1 and MPEG-2 with DirectX Video Acceleration support), Enhanced Video Renderer support, and multiple bug fixes. There is also a 64 bit-version of Media Player Classic - Home Cinema for the various Windows x64 platforms. MPC-HC requires at least Windows XP Service Pack 3.

As of version 1.4.2499.0, MPC-HC implemented color management support, an uncommon feature that nearly all video players on Microsoft Windows lack. Windows 8 support was introduced in version 1.6.5. Beginning with version 1.6.6 the stable releases are signed.

Apart from stable releases as published, nightly builds are also publicly available.  MPC-HC is also distributed in the PortableApps format. MPC-HC 1.7.8 released in 2015 was built with the MediaInfoLib 0.7.71.

MPC-HC 1.7.1 added support for HEVC format.

MPC-HC 1.7.13 now requires SSE2 supporting CPU and no longer runs on Intel Pentium III or AMD Athlon XP.

MPC-HC 1.7.13  is the final version and the program has been officially discontinued as of July 16, 2017, due to a shortage of active developers with C/C++ experience. Its source code on GitHub was last updated on August 27, 2017, a month and a half after the official final version.

Updated fork

MPC-HC 1.7.xx Maintenance versions released, bug fixes.

MPC-HC 1.8.xx Youtube-DL integration, maintenance, bug fixes.

MPC-HC 1.9.xx Black Theme added, modern toolbars, better subtitle handling, video preview on seekbar, improved translations, various small features, maintenance, bug fixes.

Updated builds of MPC-HC, a fork from the same developer (known as clsid2 on GitHub/SourceForge) responsible for MPC 18.104.22.168, started appearing in January 2018. This fork contains updated internal codecs (LAV Filters), AV1 support, youtube-dl integration, a new dark theme, video preview on seekbar, support for MPC Video Renderer, A-B Repeat, subtitle performance improvements, updates to some other external components, other improvements, and many bug fixes; support for Windows XP was also dropped in these builds. Binary releases are available, as well as source code.

Media Player Classic - Black Edition

Media Player Classic - Black Edition (MPC-BE) is a fork of MPC and MPC-HC. It moved away from MPC's aim to mimic the look and feel of Windows Media Player with updated player controls and provides additional features on top of MPC-HC such as a video preview tooltip when hovering the mouse cursor over the seek bar, as known from video platforms such as YouTube and Dailymotion, though many of these features, including the video preview on seekbar, were added to MPC-HC at a later date.

MPC-BE, however, doesn't include LAV filters by default, making it less efficient than MPC-HC for decoding. This is most noticeable with higher resolution files, newer codecs, or on lower end hardware.

Player development began in February 2011. Developers used a modification of MPC-HC made by a programmer nicknamed "bobdynlan".

The first version (188.8.131.52) was released on September 12, 2012.

Starting with version 1.5.0, MPC-BE no longer supports Windows XP.

MPC-BE version 1.5.1 and newer require SSE2 supporting CPU and no longer run on Intel Pentium III or AMD Athlon XP.

MPC-BE version 1.6.7 dropped support Windows Vista.

Nightly builds are also available.

Media formats and features
In this section Media Player Classic and MPC refer to both the original MPC and its forks, unless otherwise specified.

Media Player Classic is capable of VCD, SVCD, and DVD playback without installation of additional software or codecs. MPC has built-in codecs for MPEG-2 video with support for subtitles and codecs for LPCM, MP2, 3GP, AC3, and DTS audio; along with native playback of the Matroska container format. MPC also contains an improved MPEG splitter that supports playback of VCDs and SVCDs using its VCD/SVCD/XCD Reader. On October 30, 2005, Gabest added MP4 and MPEG-4 Timed Text support. Adobe Flash movies (SWF) can be played and frames jumped to.

Supported media formats within the latest builds of MPC-HC and MPC-BE have been considerably expanded compared to the original MPC, as these builds are bundled with iterations of libavcodec and libavformat. MPC-HC version 1.7.0 and newer utilize LAV filters, while MPC-BE uses FFmpeg directly. Consequently, they support all formats from those libraries.

MPC-HC is also one of the first media players to support Dolby Atmos audio natively.

MPC can use an INI file in its application folder, making it a portable application.

DirectShow
Media Player Classic is primarily based on the DirectShow architecture and therefore automatically uses installed DirectShow decoding filters. For instance, after the open source DirectShow decoding filter ffdshow has been installed, fast and high quality decoding and postprocessing of the MPEG-4 ASP, H.264, and Flash Video formats is available in the original MPC. MPC-HC and MPC-BE, however, can play videos in these formats directly without ffdshow.

MPC-HC and MPC-BE also provide DXVA support for compatible Intel, Nvidia, and ATI/AMD video cards when using a compatible codec. This provides hardware-acceleration for playback.

In addition to DirectShow, MPC can also use the QuickTime, RealPlayer, and SHOUTcast codecs and filters (if installed on the computer) to play their native files. Though some of these files may play without the external codecs or filters installed. Alternatively, QuickTime Alternative and Real Alternative can be used in place of their player installations for expanded support of their respective file formats.

TV tuners
MPC supports playback and recording of television if a supported TV tuner is installed.

See also

 Comparison of video player software
 DirectVobSub
 WASAPI
 VLC media player

References

External links

2003 software
Free media players
Free software programmed in C++
Free video software
Windows media players

Media Player Classic


Ashley Wagner (* 16. Mai 1991 in Heidelberg, Deutschland) ist eine US-amerikanische Eiskunstläuferin, die im Einzellauf startet.

Karriere
Ashley Wagner wurde als Tochter eines US-Soldaten, der zur Zeit ihrer Geburt in Heidelberg stationiert war, geboren. Im Alter von fünf Jahren begann sie in Alaska mit dem Eiskunstlauf. Als sie 1998 den Olympiasieg von Tara Lipinski im Fernsehen mitverfolgte, wuchs der Wunsch in ihr, auch an Olympischen Spielen teilnehmen zu können.

Im Jahr 2008 errang Wagner die Bronzemedaille bei den US-Meisterschaften und qualifizierte sich damit erstmals für Vier-Kontinente-Meisterschaften und für Weltmeisterschaften. Bei ihren Debüts dort belegte sie den achten, bzw. 16. Platz.

Im Januar 2012 wurde Ashley Wagner im kalifornischen San José erstmals US-amerikanische Meisterin. Im Februar gewann sie die Goldmedaille bei den Vier-Kontinente-Meisterschaften in Colorado Springs. Dabei verbesserte sie ihre persönlichen Bestleistungen in allen Segmenten und erreichte eine Gesamtpunktzahl von 192,41 Punkten. Bei den Weltmeisterschaften von Nizza belegte sie den vierten Platz.

Bei den Olympischen Winterspielen 2014 in Sotschi konnte Wagner einen 7. Platz erreichen. Dabei lag sie mit 193,20 Punkten in Kür (127,99 Punkte) und Kurzprogramm (63,21 Punkte) nur knapp unter ihrer persönlichen Bestleistung. Im Teamwettbewerb zuvor errang sie jedoch eine Bronzemedaille.

Bei den heimischen Weltmeisterschaften in Boston 2016 wurde sie Vizemeisterin und gewann damit ihre erste WM-Medaille.

Wagner startet für den SC of Wilmington. Von 2008 bis 2011 wurde sie von Priscilla Hill trainiert. Im Sommer 2011 wechselte sie zu John Nicks.

Im Gegensatz zu den meisten Eiskunstläufern führt Wagner ihre Sprünge und Pirouetten im Uhrzeigersinn aus. Sie landete bereits Dreifach-Dreifach-Kombinationen im Wettbewerb.

Ergebnisse

J = Junioren

Weblinks

 Offizielle Webpräsenz (englisch)

Einzelnachweise

Eiskunstläufer (Vereinigte Staaten)
US-amerikanischer Meister (Eiskunstlauf)
Olympiateilnehmer (Vereinigte Staaten)
US-Amerikaner
Geboren 1991
Frau
Teilnehmer der Olympischen Winterspiele 2014

Ashley Wagner


O Mar Bambuí foi um paleoceano que ocupou parte do atual território do Brasil, notadamente onde está a Serra do Espinhaço e seus prolongamentos, durante o período Neoproterozoico.

Kawashita et al. (1987) encontraram uma idade próxima de 700 milhões de anos para o Mar Bambuí. Tais estudos foram baseados na razão de 87Sr/86Sr, obtida em carbonatos de cálcio de 14 testemunhos de rochas do Grupo Bambuí.

Características
Após o surgimento da vida a região teria passado por uma glaciação cerca de 850 milhões de anos atrás, após o que ali teria se formado o Mar Bambuí, voltando a vida com os primitivos estromatólitos até que, por volta de há 650 milhões de anos, a Serra do Espinhaço veio a surgir, coincidindo com o surgimento de vida mais complexa, e teve então início a formação do relevo tal como hoje se encontra na Chapada Diamantina.

Com base nos registros sedimentares do grupo Bambuí, constata-se que o Mar era "do tipo epicontinental, isto é, uma bacia com águas rasas, ampla área de ocorrência cujo substrato é representado por crosta siálica"

A formação Serra de Santa Helena do grupo Bambuí representa o afogamento gradual da plataforma carbonática da formação anterior e a deposição de uma sucessão em ambiente marinho plataformal, com profundidades variáveis, submetido, por vezes, à influência de ondas.

Após um mar ancestral, chamado de mar Espinhaço, ter existido nos primórdios da área continental onde hoje está o Brasil (cerca de  milhões de anos), na região houve também o mar Caboclo que, ao contrário do Bambuí, possuía águas agitadas (datado de cerca de  milhões de anos atrás).

Segundo o geólogo Ricardo Borges, o mar Bambuí surgiu após o período de enorme glaciação, no Criogênico, provocando o derretimento do gelo a inundação de várias áreas, possivelmente através do paleoceano chamado Clymene. Segundo ele, esse mar, que tinha características similares ao Mar do Caribe atual, "recobriu grande parte do sertão, regiões de alguns estados, como Minas Gerais, e toda a área ocidental da serra do Sincorá, onde atualmente localizam-se os municípios de Nova Redenção e Itaetê", na época em que a América do Sul fazia parte do supercontinente Gondwana. Ali houve ambiente propício aos estromatólitos e seres primitivos formadores de recifes, além de grande deposição de materiais calcários que, atualmente, resultaram na formação das cavernas cársticas da Chapada Diamantina e registros fósseis localizados em Morro do Chapéu.

Ver também
Geologia da Chapada Diamantina
Deserto Tombador

Geologia da Chapada Diamantina
Bambui

Mar Bambuí


Nye Troms, Norveç'in Målselv şehrinde basılan yerel gazetedir.

Dış bağlantılar
 İnternet Sitesi

Norveç gazeteleri
Norveççe gazeteler

Nye Troms


الأصولية  هي اصطلاحٌ سياسي فكري مستحدث يشير إلى نظرة متكاملة للحياة بكافة جوانبها السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية نابعة عن قناعة متأصلة نابعة عن إيمانٍ بفكرةٍ أو منظومة قناعات، تكون في الغالب تصوراً دينيًا أو عقيدةٍ دينية. أن الكلمة جاءت من عنوان سلسلة نشرات أو كتيبات سميت الأصول أو الأساسيات والتي ظهرت في الولايات المتحدة الأمريكية خلال الفترة 1910 ـ 1915 م واستخدم فيها مصطلح الأصول ليعنى عناصر العقيدة التقليدية أي النص كوحي وسلطة، وألوهية المسيح ومعجزة إنجاب مريم العذراء وغيرها من الثوابت التي يراها الأصوليون المسيحيون اليوم.

الأصولية في الفقه الإسلامي
الأصولية لغةً من الأصل، وهو قاع الشيء وما يبنى عليه غيره، سواء أكان حسياً كالأساس الذي يشيّد عليه البناء فهو أصله، أم عقلياً كبناء الأحكام الجزئية على القواعد الكلّيّة. والأصولية اصطلاحاً من «الأصول» المتعلقة بعلوم دين. ويطلق لفظ «الأصول» على مصطلحات مختلفة أشهرها ما يدل على ثلاثة من العلوم الإسلامية هي: أصول الدين وأصول الحديث وأصول الفقه. ويسمى علم أصول الفقه، غالباً، علمَ الأصول، ويعرَّف بأنه العلم بقواعد الفقه الإسلامي وبالأدلة التي تؤدي إلى تقرير الأحكام الشرعية وبمناهج استنباطها.

ولكلمة أصول التي ينسب إليها الأصولي، في الفقه الإسلامي خمسة معان هي:
 ما يقابل الفرع: الخمر أصل النبيذ، أي إن حكم النبيذ مستفاد من حكم الخمر.
 ما يدل على الرجحان : الحقيقة أصل المجاز، أي إذا تردد الأمر بين حمل الكلام على الحقيقة وحمله على المجاز، كان الحمل على الحقيقة أرجح.
 الدليل، أي الكاشف عن الشيء والمرشد إليه.
 القاعدة، أي الركيزة التي يرتكز الشيء عليها: بني الإسلام على خمسة، أي على خمس قواعد.
 ما يُجعل لتشخيص بعض الأحكام الظاهرية أو الوظيفية.

والقاعدة الأصولية، بخلاف القاعدة الفقهية، لا تنتج إلا حكماً كلياً، ولا يتوقف استنتاجها على قاعدة فقهية بخلاف العكس. ولا تتصل بعمل العامة، بل بعمل المجتهدين أو العلماء.

ولمّا كانت العقائد، في الإسلام، ثابتة بطريق قطعي هو القرآن الكريم، إذ هو المقطوع به وحده في الجملة والتفصيل، فإن الآراء المتباينة في العقائد تسمى «مذاهب». وأتباع كل مذهب يعتقدون أن مذهبهم صواب يحتمل الخطأ، ومذهب غيرهم خطأ يحتمل الصواب. والغلاة في كل مذهب يعتقدون أن مذهبهم صواب لا يحتمل الخطأ، ومذهب غيرهم خطأ لا يحتمل الصواب. ويوصف هؤلاء وأولئك بالأصوليين، مع فارق التعصب والغلو. ويرى بعضهم أن الحق يتعدد في المسائل الاجتهادية، أما الحق في المسائل الاعتقادية فواحد لا يتعدد، وكل ما سواه باطل. لذلك أدى الاختلاف في أمور العقائد إلى تعدد المذاهب وتفرق الفرق في جميع الأديان بلا استثناء. ولكل مذهب أصوله وأصوليوه.

في الإسلام الحنيف تجتمع المذاهب والفرق على القرآن الكريم، على اختلاف في التفسير والتأويل، وعلى السنة النبويّة، على اختلاف في التعديل والتجريح، وعلى إجماع الصحابة والتابعين. فالأصول عند أهل السنة والجماعة، مثلاً، هي القرآن الكريم والسنة النبوية وما أجمع عليه الصحابة والتابعون، أو ما استقرت عليه المذاهب الأربعة: المالكي والشافعي والحنبلي والحنفي. وعند الشيعة الإمامية، إضافة إلى ذلك، «الأصول الأربعمئة» وهي الأحاديث التي رويت عن جعفر الصادق الذي ينسب إليه المذهب الجعفري.

وتجدر الإشارة إلى اختلاف معنى الأصولية في الثقافة العربية الإسلامية عنه في الثقافات الأخرى، وإلى اختلاف معناها في الماضي عنه في الحاضر، ولاسيما ما يشيع اليوم في لغة الصحافة عامة والصحافة الغربية خاصة، عندما تتحدث عن «الأصولية» وتقصرها على نزعة «التعصب» والتشدد عند «الأصوليين الإسلاميين» ولعل أهم المعاني التي تنطوي عليها «الأصولية» في الثقافة العربية الإسلامية، معنى «التأصيل»، أي إرجاع الأحكام العملية الجزئية إلى القواعد الكلية، وإضفاء صفة الشرعية، أي موافقة الشرع، على الأعراف والقوانين والمواضعات وأنماط السلوك الاجتماعي والسياسي التي يفرضها التقدم وتغيُّر الأحوال، حتى تصبح جزءاً من حياة المجتمع المعني. ويتم ذلك بإرجاع كل منها إلى أصل من الأصول المعروفة في مرحلة التأسيس، أو إلى قاعدة من القواعد الكلية التي لا يدانيها الشك، كإرجاع الديمقراطية إلى الشورى، مثلاً. وهذا الإرجاع هو نوع من تأسيس ديني وفقهي للأفكار والمفاهيم الجديدة يقوم على تضمين المفهوم الجديد معنى تراثياً وتحميل الأصل القديم دلالة توحي باحتمال تفرّع الجديد عنه واشتقاقه منه.

والأصولية، في السياق التاريخي، تعني العودة إلى ما تعدُّه جماعة معيّنة أو أمة معينة أساساً لهوِّيتها الثقافية، عودة تمليها الحاجة إلى توكيد الهوية الثقافية والحضارية والدفاع عنها إزاء تحد أو انتهاك خارجيين. وبحسب مقتضيات العودة إلى الأصول وإلى مرحلة التأسيس، أو «العصر الذهبي»، تكون الأصولية إما قوامها الحنين إلى الماضي الذي يصير معياراً ذاتياً ينكشف في ضوئه فساد الحاضر وانحطاطه، أو تكون إصلاحية ومستقبلية قوامها تأصيل المنجزات الثقافية والعلمية والتقنية والأفكار والمفاهيم السياسية المعاصرة بغيةَ إدماجها في المجال الثقافي الخاص بالجماعة أو الأمة المعنية، لتحقيق ضرب من التكيُّف مع العصر، وضرب من التواصل التاريخي، يمنحان الجماعة أو الأمة شعوراً بذاتيتها واستقلالها وفرادة شخصيتها الحضارية. بهذا المعنى الأخير، لا تنفصل الأصولية عن «الوعي الذاتي» الذي يحدد رؤية الجماعة لذاتها وللآخر، ورؤيتها للعالم وللتاريخ. وبحسب مقتضيات العودة إلى الأصول ودواعيها تكون الأصولية إما حركة إصلاح وتجديد وإعادة تأسيس عملية وإيجابية، أو حركة احتجاج ذاتية وسلبية.

ليست الأصولية مقصورة على دين أو مذهب أو عقيدة سياسية، ولا على أمة من دون سواها. فلكل دين أو مذهب ولكل عقيدة سياسية (أيديولوجية)، في كل أمة من الأمم، أصوليتها وأصوليوها. وقد كانت الأصوليات، في التاريخ حركات إصلاح وتجديد، وحركات «إصلاح مضاد» تتسم كل منها بسمات مجتمعها وخصائص عصرها. أما لفظ «الأصولية» الإسلامية الشائع اليوم فيقصد به الحركات الدينية التي تسمي نفسها «الصحوة الإسلامية»، وهي حركات وأحزاب سياسية تتخذ من الإسلام الأصولي منطلقاً لدعوتها، وتعاني كغيرها من الأحزاب السياسية تناقضاً بين وعيها الذاتي وحقيقتها الواقعية. ولا يخلو إطلاق اسم «الأصولية» على هذه الحركات والأحزاب الحديثة من انحياز يرمي إلى طمس الفروق بين أنواع الأصولية في التاريخ، وتجريدها من شروط نشوئها وقوانين نموها وتطورها، أو تراجعها وانحطاطها، ورميها جميعاً بالتعصب و«الإرهاب». ومما يلفت النظر، في هذا المجال، تركيز الخطاب الاتهامي على «الأصولية الإسلامية» من دون غيرها من الأصوليات المعاصرة مثل الأصولية (الأرثوذكسية) اليهودية ـ الصهيونية والأصولية المسيحية التي تعرف بالتمامية integrism والأصوليات العنصرية وغيرها.

وليست الأصولية مرادفة للتعصب والتشدد في جميع الأحوال، كما أن العنف ليس صفة ثابتة في الأصولية، بل هو رد فعل من نوع الفعل الذي تُجابَه به غالباً. وإن كان بعضها يتمحَّل له مسوِّغات من جوهر العقيدة، يُقْنع بها محازبيها، ويمنحها نوعاً من «راحة الضمير».

الأصولية في التاريخ العربي الإسلامي
ظهرت بوادر الأصولية، في التاريخ العربي الإسلامي، في النصف الأول من القرن الأول الهجري (السابع الميلادي)، إذ اتسعت رقعة الدولة العربية الإسلامية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، فشملت العراق وجزءاً من بلاد فارس وسوريا وفلسطين ومصر وجزءاً من شمالي أفريقيا. ثم امتدت، في أواخر القرن الأول الهجري وأوائل الثاني فشملت أجزاء واسعة من آسيا وأفريقيا وجزءاً من أوروبا. ودخلت في ولايتها وعهدها أو ذمتها شعوب وأقوام مختلفة لكل منها تراثه الثقافي وأعرافه وعاداته وتقاليده. وبرزت من جراء ذلك مشكلات اقتصادية وإدارية وتنظيمية جديدة كان لابد معها من مرونة حاذقة في التشريع وفق الأسس التي أرساها الإسلام. كما أخذت بوادر الترف تظهر في الحواضر العربية، ورافقها فساد تسرب إلى تصرفات بعض الولاة وقادة الجند الذين مكنتهم الدعة والمسالمة من الترخص في المتاجرة وتثمير الأموال وتملّك المزارع، وبرزت مسألة الأراضي الزراعية وفيئها مما استثار العصبيات التي قاومها الإسلام، فنهض بعض الصحابة والتابعين يبينون مفارقة تلك التصرفات للمثل الأعلى الإسلامي. وكان من أبرز هؤلاء الصحابي أبو ذر الغفاري رضي الله عنه (ت 32 هـ/652م) الذي اشتهر بدعوته إلى التقى والتقشف مبتدئاً بنفسه.
لذلك برزت الحاجة إلى الاجتهاد في المسائل التي لم يرد فيها حكم شرعي في القرآن الكريم والسنة النبوية.

ويمكن القول إن الأصولية ارتبطت منذ بداياتها الأولى بالتقوى والاجتهاد، فالإيمان معرفة وطاعة، والمعرفة هي الأصل، والطاعة هي الفرع. وانطوت الأصولية كذلك على تواتر دائم بين النقل والعقل. وإذا كان أهل الرأي وأهل الحديث متفقين على أولوية النص الديني، فإن خلافهم تركز على قضية العقل وحرية الإنسان ومسؤوليته عن أعماله.

ولم يبق الاجتهاد محصوراً في مجال التشريع بل تعداه إلى المسائل الفكرية والاعتقادية فظهر مجتهدون في الفكر والعقيدة من أمثال الحسن البصري وواصل بن عطاء وغيرهما، ونشأت بعد ذلك فرق اعتقادية كالمعتزلة الذين يسمون أصحاب العدل والتوحيد ويلقبون بالقدرية والعدلية. وظهرت بإزائهم فرق تقول بنفي الفعل عن العبد وإضافته إلى الله، وهو ما ذهب إليه الخلفاء الأمويون، وكذلك الأشعرية والمرجئة وفرق الخوارج وفرق الشيعة ولاسيم الإسماعيلية وفيهم القرامطة وإخوان الصفا. وتظهر في هذه الفرق، على اختلافها، آثار انفتاح الثقافة العربية الإسلامية على الثقافات الأخرى ولاسيما الفلسفة الهلينية عامة والمنطق الأرسطي خاصة. ويظهر مصطلح الأصول و«أهل الأصول» (الأصوليين) بوضوح عند الشهرستاني في الملل والنحل الذي صنفهم فرقاً ومذاهب متقابلة تَقَابُل التضاد. ولم يخلُ هذا الاختلاف في العقائد والأفكار من وظيفة اجتماعية سياسية أو توظيف سياسي مقترن بالتعارضات الاجتماعية والنزاعات السياسية التي وسمت مرحلة طويلة من التاريخ العربي الإسلامي.

بيد أن «علم الأصول» تأسس بصفته علماً على يد الإمام الشافعي (150-204 هـ/767-820 م) وذلك في رسالته الشهيرة باسم «رسالة في الأصول»، وكذلك أحمد بن حنبل (160-214 هـ/ 780-855 م) أشهر من ناهض المعتزلة حين غدا الاعتزال المذهب الرسمي للدولة العباسية في عهدي المأمون والمعتصم.

وفي العصور المتأخرة من التاريخ العربي الإسلامي ظهر فقهاء ومجتهدون مقلِّدون تبَّنْوا مذاهب السلف فكثرت الشروح والشروح على الشروح، وباتت السلفية صفة فارقة تميز الأصولية المجتهدة والمبدعة من الأصولية السلفية التي نشأت إلى جوارها مذاهب التزهد والطرق الصوفية.

أما في العصر الحديث فتعد الدعوة الوهابية التي ظهرت في الجزيرة العربية ونسبت إلى محمد بن عبد الوهاب (1115-1206 هـ/ 1703 -1792 م) أول حركة سلفية حاربت البدع وتصدت للطُرقية الصوفية. وكان لها تأثير في المغرب العربي في عهد السلطان محمد بن عبد الله (1757-1790 م) وكذلك في عهد ابنه السلطان سليمان (1792-1822 م). وقد تطورت أفكار هذه الدعوة في المغرب على أيدي الشيخ أبي شعيب الدكالي (1878-1937 م) ومحمد بن العرب العلوي (1880-1964 م) إلى أصولية اجتهادية وطنية نشأ في كنفها الجيل الأول من رجال الحركة الوطنية هناك. وقدمت الأساس الفكري العربي الإسلامي للتطلعات الوطنية والنزعة الإصلاحية. ولعل من أهم حركات الإصلاح الحديثة أيضاً الدعوة التي قادها جمال الدين الأفغاني (1838-1897 م) ومحمد عبده (1849-1905 م). ومن أعلامها عبد الرحمن الكواكبي ورشيد رضا وشكيب أرسلان وغيرهم. وقد حاربت هذه الدعوة البدع والخرافات والأوهام، وعملت على التوفيق بين النقل والعقل وبين الدين والعلم الحديث، ورأت أن الحياة الدستورية والتمثيل النيابي والحقوق المدنية والحريات السياسية والنزعة الوطنية القومية المعادية للاستعمار والاستبداد كلها لاتخالف الشرع الإسلامي. وكان لهذه الدعوة أثر بارز في الفكر العربي الحديث بوجه عام وفي الفكر السياسي بوجه خاص في العراق وبلاد الشام والمغرب العربي، وفي مركز الدولة العثمانية أيضاً. وتأثر بها المصلحون وأنصار الدستور (1908-1909). واستمر تأثيرها حتى خمسينات القرن العشرين في فكر أحمد أمين ومحمد حسين هيكل وعلي عبد الرازق وطه حسين وخالد محمد خالد، وغيرهم من رموز الثقافة العربية المعاصرة. وتأثرت بها الأصولية الشيعية في العراق، إذ أفتى مجتهدوها بوجوب محاربة الإنجليز الذين احتلوا العراق في بداية الحرب العالمية الأولى، ودعوا إلى وحدة المسلمين السنة والشيعة لمواجهة الخطر الغربي وإقامة دولة إسلامية دستورية حديثة. كما كان لها تأثير بارز في المغرب العربي تجلى في أفكار خير الدين التونسي الإصلاحية وفي جمعية العلماء في الجزائر.وتعد الحركة المهدية في السودان وموريتانيا، والسنوسية في ليبيا، من الحركات الأصولية الحديثة.

الأصولية اليهودية أو الأرثوذكسية اليهودية
تعني كلمة الأرثوذكسية العقيدة القويمة أو الرأي القويم. لكن الإصلاحيين اليهود استعملوا هذه الكلمة أول مرة عام 1795 في وصف معارضيهم من اليهود التلموديين وكانت تعني عندهم التزمت والتطرف. وقد قبل التلموديون هذا الوصف وإن كانوا يطلقون على أنفسهم اسم «اليهودية المصدقة للتوراة». ويفرق الأدب الديني اليهودي اليوم بين الأرثوذكسية والأرثوذكسية المتطرفة (هَحَرديم بالعبرية)، إذ تطلق صفة الأرثوذكس على اليهود الذين يعترفون بالصهيونية وبدولة إسرائيل وأغلبهم من أنصار الصهيونية العالمية مثل حزب المفدال (الحزب الديني القومي). أما صفة الأرثوذكسية المتطرفة فتطلق على الذين لايعترفون بالصهيونية العلمانية مثل حزب أغودات يسرائيل وحركة نطوري كرتا (حراس المدينة) وحزب شاس وغيرها.

ظهرت اليهودية الأرثوذكسية رداً على اليهودية الإصلاحية لدرء الخطر الذي يمكن بزعمهم أن يهدد اليهود بالذوبان إذا ما استجابوا إلى دعوة الاندماج في المجتمعات التي يعيشون فيها، فدافعت عن تراث «الغيتو» اليهودي وعن فكرة الانغلاق، وعن الاختيار الإلهي، وحذَّرت من مخالفة القوانين والتقاليد الدينية اليهودية، ورفضت جميع الإغراءات التي أفرزتها دعوة التحرير والمساواة التي تهدد خصوصية اليهود. ويعد الحاخام شمشون رفائيل هيرش (1808-1888م) من أوائل الذين عرضوا أفكار اليهودية الأرثوذكسية بصورتها الحديثة. وقد تركزت دعوته على خلود قيم التوراة والدعوة إلى الانفصال عن شعوب العالم أخلاقياً وروحياً، وإلى تحقيق التوافق بين عيش اليهود في مجتمع ما ورسالتهم اليهودية، وإلى اتخاذ التوراة معياراً للحكم على قيم الحضارة المعاصرة. ولهذه المدرسة أسس عقائدية متطرفة.

استغلت الصهيونية خوف اليهود الأرثوذكس من الذوبان في مجتمعاتهم لتشجيع الهجرة إلى فلسطين التي باتت تضم أكبر تجمع يهودي أرثوذكسي في العالم إذ تقدر نسبة هؤلاء بنحو 40% من المستوطنين في فلسطين المحتلة. وتحمل هذه المدرسة عداوة عميقة للمسلمين بوجه عام وللعرب مسيحيين ومسلمين بوجه خاص. وقد كتب بن غوريون ذات يوم: «على اليهودي، من الآن فصاعداً، ألا ينتظر التدخل الإلهي لتحديد مصيره، بل عليه أن يلجأ إلى الوسائل الطبيعية العادية مثل الفانتوم والنابالم.. فالجيش الإسرائيليهو خير مفسِّر للتوراة» بهذه الكلمات يمكن تلخيص «أصولية» إسرائيل الإرهابية التي وضعت الدين اليهودي في خدمة السياسة الصهيونية ـ الامبريالية والتي تدين واقعياً بدين الرأسمالية العملي. وإن أحكام «الهاخلاه» (القوانين الدينية اليهودية) التي تتطلب إذعاناً كاملاً للشرائع، لا ترفض مبدأ الإكراه الديني للتوصل إلى السلوك المطلوب من «الكافرين بالدين». والصهيونية اليهودية التي انطلقت من أفكار الحاخام يهودا القلعي (1798-1878م) تمثل اليوم، على اختلاف منظماتها، ضرباً من أصولية يهودية متطرفة قضت بأن الاستيطان في فلسطين واجب ديني. وقد تبنى هرتزل أفكارها، ثم تحولت إلى نوع من فلسفة شاملة على يدي أبراهام إسحاق كوك (1865-1935م) الذي أسس أول مدرسة صهيونية دينية في إسرائيل تخرج فيها آلاف من دعاة الصهيونية الدينية وعلى رأسهم زعماء حركة «غوش إيمونيم».

وتتمثل «الأصولية» اليهودية اليوم، على اختلاف اتجاهاتها، في دولة إسرائيل التي يعد الإرهاب عنصراً أساسياً في بنيتها ووظيفتها. وما المجازر التي ارتكبتها إسرائيل في فلسطين المحتلة من دير ياسين إلى المسجد الأقصى إلى الحرم الإبراهيمي، ومن بحر البقر بمصر إلى صبرا وشاتيلا وقانا في لبنان، سوى تعبير عن البنية والوظيفة هاتين.

وثمة قوى دينية غير حزبية معارضة للصهيونية تقول بكفر الدولة وتدعو إلى الانعزال في الغيتو Ghetto منها الطائفة الحسيدية والطائفة الحريدية وطائفة «ساطمر» الحسيدية وجماعة «نطوري كرتا». وهي حركات دينية غيبية تشيع فيها أفكار صوفية حلولية شبه وثنية لا تتطلب إعمال العقل أو الفهم، وإنما تتطلب الاستجابة العمياء. وقد صعدت هذه الحركات من حب اليهود «لأرض إسرائيل» ومن الكره لغير اليهود (الأغيار)، وزادت من حدة النزعة القومية إذ رأت أن الهجرة إلى فلسطين تمثل العلاقة بين خلاص الفرد وخلاص الشعب.

الأصولية المسيحية
ترجع بدايات الأصولية المسيحية إلى انشقاق الكنيسة إلى كنيستين شرقية وغربية وظهور العقيدة القويمة (الأرثوذكسية) في الشرق، والعقيدة الشاملة (الكاثوليكية) في الغرب. ويمكن رد الخلاف بين الكنيستين، ثم بين التيارات التي ظهرت في كل منهما في القرنين الرابع والخامس للميلاد، إما إلى مسألة الثالوث وصلة الأقانيم فيما بينها أو إلى مسألة طبيعة السيد المسيح. فقد أبت مدرسة أنطاكية أن ترى في يسوع المسيح غير إنسان حلت عليه النعم الإلهية كافة، واستبعدت التراكيب الميتافيزيقية القائلة بالإنسان الإله. وانتشرت هذه الفكرة في ديار النصرانية قاطبة ووصلت إلى الشرق الأقصى. ونشأت في مواجهة هذه التصورات «العقيدة القويمة» التي سعت إلى التوفيق بين النظرية المركزية الإلهية التي تذيب جميع الفوارق في الوحدة الإلهية وتنهي التمايزات التي لاغنى عنها لوجود المسيحية (وحدة الجوهر في اللهواختلاف الأقانيم) وهي الصيغة التي توسلها كيريلس الإسكندري ومجمع أفسس سنة 433م لإدانة نسطور. وأدت الخلافات في الغرب مباشرة أو بطريق غير مباشرة، إلى ضرورة إعادة تأسيس الكنيسة وبناء هرمها، ويعد القديس أوغسطين رائد هذا الاتجاه، فقد رأى في الكنيسة مؤسسة واجبة الوجود لتوزيع النعم الإلهية.

وعزز البابا غريغوريوس الكبير (540-604م) السلطة النهائية للكنيسة. وقد وضعت هذه «العقيدة الشاملة» العقل في خدمة الإيمان، فلا مسّوغ للعلوم، في نظرها، إذا لم تكن مفيدة لعلم الإلهيات وتفسير الكتاب المقدس وتعاليم آباء الكنيسة، وتعليم أصول العقيدة. وقالت: إن جميع المعارف والعلوم تنبثق من مصدر الحقيقة نفسه الذي انبثق منه التنزيل، وجميع المعارف والعلوم تُردُّ إلى حقائق الدين، وهذه تضمّنها الكتاب المقدس. وظل عدم التوازن بين العقل والإيمان قائماً حتى القرن الحادي عشر الذي حاول فيه القديس أنسلم (1033-1109م) إقامة نوع من التوازن بينهما. ففي نظر هذا القديس، تفرض التوراة والأناجيل والكنيسة على الإيمان عقائد محددة مثل عقائد وجود الله التجسُّد، ولا مرقاة للإنسان إليها سوى طريق النقل. ولكن متى وُجد الإيمان مال الإنسان إلى تعقُّل العقائد والبحث عن موجباتها، فالإيمان يتطلب الفهم، وفهم العقائد عن طريق النقل هو وسيط بين الإيمان المحض والمعاينة المباشرة للوجود الإلهي التي وُعد بها المصطفَوْن.

وفي القرن الثاني عشر ظهر «مصنفو الأحكام» الذين يعملون من أجل ضمان الوحدة الروحية للعالم المسيحي، وبإزائهم برزت صوفية الفكتوريين التي رأت أن المثل الأعلى للحياة الترهبية هو العزوف عن مغانم الدنيا والتنسك وصولاً إلى الكمال عن طريق الفقر والعفة والطاعة. مما وضع الكنيسة في مواجهة الرهبانية الصوفية التي تقف على النقيض منها.

في بداية القرن الثالث عشر صادق مجمع ترنت (تورنتو) عام 1215م على وجهة النظر المؤيدة لسلطة البابوات، وأنشأ محاكم التفتيش، وأجاز رهبانيات الصدقة، كرهبانية البندكتيين والفكتوريين. وفي مقابل ذلك ظهرت الحركات المناهضة التي وسمتها الكنيسة البابوية بالهرطقة واشتد نفوذها في الأوساط الشعبية واتجهت جميعها إلى نفي سلطة الكنيسة ونفوذ البابوات ورافق ذلك نوع من التحرر الاجتماعي وازدهار حركة أدبية وفكرية عملت على إحياء تراث العصور القديمة، وكانت كلها تؤذن بقدوم عصر جديد سيطلق عليه اسم «عصر النهضة».

كان القرن الثالث عشر قرن الكاثوليكية الحقة كما وصفه أوغست كونت. ففي هذا القرن اعتلى إنوشنسيوس الثالث كرسي البابوية، وأنشأ ديوان التفتيش لتطهير المجتمع من البدع والهرطقات، والحيلولة دون استقلال العلوم والفلسفة عن الكنيسة. فثَّبت رهبانيات الصدقة الفرنسسكانية والدومينكانية التي ضمت رجالاً قطعوا كل صلة لهم بالاهتمامات الزمنية، وشجع جامعة باريس وسيلة لمذهبة الحياة العقلية حول تعليم العقيدة المقدسة. وفي هذه المرحلة ظهر القديس توما الأكويني الذي حقق في عمله توازناً بين العقل والنقل، بين الفلسفة والدين، انطلاقاً من مبدأ عدم مناقضة الحقيقة لذاتها، فما من حقيقة من حقائق الإيمان يمكن أن تبطل حقيقة من حقائق العقل، وبالعكس. وقد حاول القديس توما الأكويني إعادة تأويل أرسطو مسيحياً دافعاً بالتفكير العقلي خطوة نحو الاستقلال إلى جانب اللاهوت، ومع ذلك قاوم الرشدية اللاتينية التي أدانتها محاكم التفتيش أيضاً.

أما الأصولية الإصلاحية التي أحدثت انشقاقاً جديداً في الكنيسة فقد أطلقتها دعوة مارتن لوثر (1483-1546م) الذي ميز مجال الإيمان من مجال القانون. ففي مجال الإيمان يعيش المسيحي حراً منعتقاً من كل قانون، إنه قس أو كاهن كوني، لكن هذه الحرية ليس لها أي معنى سياسي فهي روحية خالصة وداخلية. أما في مجال القانون فعلى المسيحي أن يطيع السلطة الزمنية طاعة غير مشروطة. وما دام كل مسيحي كاهنَ نفسه فلا حاجة إلى سلطة الكنيسة التي عليها أن تخلي في المجال للسلطة الزمنية. فالكنيسة الحقة هي الكنيسة الخفية ورئيسها الأعلى هو يسوع المسيح. لقد جاء الإنجيل لكل الناس، يفهمه كل مؤمن بحسب قدرته، لذا لابد من إشاعة التعليم وترجمة الكتاب المقدسإلى اللغات التي يتكلمها المؤمنون. وإن العقيدة المسيحية هي التواضع والطهارة والتقوى، والمصدر الوحيد للسيادة والتشريع الروحي وللعقائد والعبادات هو الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد) لأنه موحى به من عند الله، وليس تعاليم الكهنة. وقد ناهضت «اللوثرية»، وكذلك «الكالفنية» المتأثرة بها سلطة الكنيسة، وأكدت قداسة السلطة الزمنية، محدثة فصلاً جذرياً بين الروحي والزمني، رابطة الإيمان بالاستقامة والعمل (العمل عبادة)، فألغت نظام الرهبنة والرتب الكهنوتية وسمحت للقس بالزواج واشترطت فيهم الكفاية الثقافية واللاهوتية والسيرة الحسنة، وعدّتهم موظفين في خدمة الرعية.

استنكرت الكنيسة الكاثوليكية دعوة لوثر وحكم عليه مجمع فورمس (Worms (1521 بالطرد من الكنيسة وعده هرطيقاً، وقضى بحرمانه ومطاردة مؤيديه. غير أن اللوثرية، التي سمت نفسها «الإنجيلية» كانت تحمل في داخلها بذور انقسامها مادامت قد تركت للمؤمنين حرية تفسير الكتاب المقدس وتأويله، وما دامت قد ربطت التنظيم الاجتماعي والسياسي بالعقل البشري الذي يمكنه أن يعمل إيجابياً، من دون أن يستغني عن النظام الروحي أو يستقل عنه. لذلك تكاثرت الفرق اللوثرية (البروتستنتية) حتى بلغت عام 1648 أكثر من 180 فرقة أشهرها الانغليكانية واللوثرية والكالفنية والطهريون (البيورتانيون) والأساسيون والمنهجيون وغيرها. وتجدر الإشارة إلى أن كلمة الأصولية Fundamentalism تشير في اللغات اللاتينية إلى حركة عرفتها البروتستنتية في القرن العشرين تؤكد عصمة الكتاب المقدس عن الخطأ، لا في قضايا العقيدة والأخلاق فحسب، بل في كل ما يتعلق بالتاريخ ومسائل الغيب، كقصة الخلق وولادة المسيح ومجيئه ثانية إلى العالم والحشر الجسدي وغيرها وحاولت تنزيه الكنيسة عما لحق بها من بدع.

ويلاحظ أن أهم الخلافات التي أدت إلى تعدد الفرق المسيحية كانت تدور حول مسائل من النوع الذي أدى إلى اختلاف الفرق الإسلامية كالعقل والنقل والقدرية والجبرية وحرية الإنسان وعلاقة السلطة الزمنية بالسلطة الروحية وغيرها. مما يدفع إلى القول إن الأصولية ظاهرة عالمية وتاريخية لم يخل منها دين من الأديان أو مذهب من المذاهب في أي حقبة تاريخية. وكما في الأصولية الإسلامية، ثمة في المسيحية أصوليات سلفية وأخرى إصلاحية مارست جميعها أو واجهت، درجات متفاوتة من العنف بحسب الأحوال التي نشأت فيها، وأبرز مثال على ذلك الحروب الدينية التي شهدها الغرب. وفي النصف الثاني من القرن العشرين برزت الأصولية الكاثوليكية التي ترى في الكنيسة «شعب الله» وتسعى إلى إقامة عالم كنسي مركزي (حاضرته الفاتيكان) وتضفي على البابا وعلى تعاليمه وتصرفاته صفة القداسة، وتغلق الباب في وجه أي حوار حول مسائل العقيدة أو الحياة الاجتماعية، وتقصر حق تفسير النصوص المقدسة على الكورية Coria البابوية ورجال الإكليروس، وتنسب إلى البابا والكرادلة والمطارنة صفة العصمة، وهي تتسم كغيرها من الأصوليات بالعودة إلى الماضي، وبالرغبة في فرض قانونها عنوةً، وبادعائها امتلاك حقيقة مطلقة وناجزة في شؤون الدين والدنيا.

تجلت هذه «الأصولية» المتشددة في موقف الفاتيكان من لاهوت التحرير في أمريكة الجنوبية بوجه خاص، حتى غدت مرادفة للاهوت الهيمنة مقابل لاهوت التحرير الذي يربط تحرير الإنسان التاريخي اجتماعياً وسياسياً بالتحرر من الخطيئة، ويضع مفهوم الخطيئة الاجتماعية (الفقر والاستغلال والاستعمار والاستبداد) مقابل مفهوم الخطيئة الشخصية (الخطيئة الأصلية)، ويقدمه عليه. ويعمل على تحرير الإيمان من الاستعمار، وعلى تنسيب الثقافة الغربية، للحفاظ على القيمة العالمية للمسيحية بوصفها ديانة شرقية استولى عليها الغرب وطبعها بطابع فلسفته وحقوقه وثقافته، وقدمها على هذا النحو إلى الشعوب الأخرى، في إطار تصوره أنه «مركز» العالم الحديث وسيِّده. وفي هذا السياق يرى الفيلسوف الفرنسي المعاصر روجيه غارودي أن جميع الأصوليات غير الغربية كانت ردود فعل على أصوليات غربية قدمت نفسها بوصفها نموذج التقدم، كالأصولية الوضعية والأصولية العلمانية، أو بوصفها ذات قيمة عالمية كالأصولية الكاثوليكية. وأن الاستعمار الجديد كان نفياً للثقافات الوطنية المحلية، وكانت أصولية «الهوّية» نفياً لذلك النفي، فارتدت هي أيضاً رداء رفض شامل. وهو يرى أن مكافحة الأصولية (بالمعنى المستخدم اليوم في الإعلام الغربي) إنما تبدأ بالنقد الذاتي، وبأن يكافح الغرب أصوليته الخاصة أولاً.

لقد عانت الأمم والشعوب غير الأوربية الأصوليات الغربية التي استهدفت ثقافتها وتاريخها وهويتها الحضارية، ووجودها أحياناً، كما في القارة الأمريكية التي أبيد معظم سكانها الأصليين، وما تزال سياسة التمييز العنصري قائمة إزاء الملونين وغير الأوربيين في الولايات المتحدة الأمريكية. وعانت الأمة العربية هذه الأصوليات بدءاً من الحروب الصليبية وصولاً إلى حركة الاستعمار التي بدأت بحملة نابليون على مصر (1798م) وما رافقها من بعثات «تبشيرية» ومحاولات فرض الثقافة واللغة ونمط الحياة الغربية عليها إضافة إلى الصهيونية وأطماعها في الأرض العربية. و«الأصولية» في كل مكان وزمان تستثير «الأصولية» المضادة وتغذيها. والغرب هو أول من جعل من الأصولية غطاء أيديولوجياً، أو قناعاً لسياسة الاستعمار والهيمنة، وللعنف السياسي وإرهاب الدولة بوجه خاص.

الأصولية العلمانية
لا تقتصر الأصولية، على الأديان والمذاهب الدينية، بل تتعداها إلى المذاهب الفكرية والأيديولوجيات و«النظريات» السياسية. ومن هذه الأصوليات «الأصولية» العلمانية التي تجعل من العلمانية مذهباً إلحادياً غالباً، في حين هي موقف منفتح إزاء مسائل المعرفة ومسائل الواقع والتاريخ. فهي تحّول ما ليس مذهباً إلى مذهب أو إلى أيديولوجية. ومنها أيضاً الأصولية الوضعية التي تزعم أن بوسع العلم حل جميع المسائل والمشكلات التي تعترض الحياة الإنسانية، وأن ما لايمكن للعلم أن يقيسه ويختبره ويتوقعه هو شيء غير موجود. وبهذا تستبعد أرفع أبعاد الحياة كالإيمان والحب والإبداع الفني والحلم، وتتجاهل الوجه القبيح للتقدم الذي يتجلى في تشييء الإنسان وتدمير البيئة واحتكار الثروة والقوة.

وتعد الأصولية الستالينية، من بعض وجوهها، مظهراً من مظاهر الأصولية الوضعية، ومن وجوه أخرى مظهراً من مظاهر الأصولية العلمانية، إذ قالت باستقرار الكائن الحي وأعلنته حقيقة مطلقة وحولت الإنسان إلى موضوع للعلم، والمجتمع إلى موضوع للإرادة ووضعت الاقتصاد، وليس الإنسان، في مركز دائرة الحياة الاجتماعية والسياسية، ونظرت إلى الغد على أنه «انعكاس» لواقع ناجز ومحدد تحديداً نهائياً. فضلاً عن مقولة «الحتمية» التاريخية التي تجعل منها مذهباً جبرياً (بالمعنى الديني)، وعن نزعتها «القانونية» التي ترى أن هنالك ثلاثة أسس للمادية وأربعة قوانين للديالكتيك. وكذلك الادعاء بامتلاك الحقيقة المطلقة، والسعي إلى فرضها عنوة.

وفي هذا السياق يمكن الحديث عن أصوليات عنصرية أخرى كتلك التي قامت عليها النازية في ألمانيا والصهيونية العالمية، وأصوليات «إثنية» قومية نشطت بعد تفكك الاتحاد السوفييتي والاتحاد اليوغسلافي. كما تجدر الإشارة إلى المكارثية، في الولايات المتحدة الأمريكية، التي كانت نوعاً من «محكمة تفتيش» أخذت على عاتقها ملاحقة المفكرين والمثقفين والسياسيين المعارضين لأيديولوجية الولايات المتحدة الأمريكية وسياستها، وتصفيتهم، ولاسيما في مرحلة الحرب الباردة.

المصادر

 روجيه غارودي، الأصوليات المعاصرة، أسبابها ومظاهرها، تعريب خليل أحمد خليل (دار عام ألفين، باريس 1992).
 الشهرستاني، أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد، الملل والنحل.
 فؤاد زكريا، الصحوة الإسلامية في ميزان العقل، دار التنوير (بيروت 1985).
 إميل برهييه، تاريخ الفلسفة، العصر الوسيط والنهضة، ترجمة جورج طرابيشي (دار الطليعة، بيروت 1983).

مراجع

أصولية دينية
أيديولوجيات سياسية
عقائد سياسية
عوائق التفكير النقدي
مصطلحات دينية

أصولية


Commagene was a small Macedo-Iranian kingdom in southern Anatolia near Antioch, which began life as a tributary state of the Seleucid Empire and later became an independent kingdom, before eventually being annexed by the Roman Empire in 72.

Satraps of Commagene, 290–163 BC
 Sames 290–260 BC
 Arsames I 260–228 BC
 Xerxes of Armenia 228–212 BC
 Ptolemaeus of Commagene 201–163 BC

Kings of Commagene, 163 BC – 72 AD
Ptolemaeus of Commagene 163–130 BC
Sames II Theosebes Dikaios 130–109 BC
Mithridates I Callinicus 109–70 BC
Antiochus I of Commagene 70–38 BC
Mithridates II of Commagene 38–20 BC
Mithridates III of Commagene 20–12 BC
Antiochus III of Commagene 12 BC – 17 AD
Ruled by Rome 17–38
Antiochus IV of Commagene 38–72 and wife, Julia Iotapa

Descendants of the Kings of Commagene
 Gaius Julius Antiochus Epiphanes Philopappos
 Julia Balbilla
 Gaius Julius Agrippa
 Gaius Julius Alexander Berenicianus
 Julia (sister to Berenicianus), who married consul Gaius Julius Quadratus Bassus
 Jotapianus, possibly

References

Sources

Commagene

List of kings of Commagene


Mariner 10, Mariner serisindeki 7. başarılı fırlatmayla görevine başlayan, Merkür ve Venüs'ü araştıran uzay sondasıydı. 3 Aralık 1973 tarihinde havalanan uzay sondası, 473.9 kg ağırlığa sahipti. Diğer isimleri Mariner Venus/Mercury 73, Mariner-J, 06919'dur.

Mariner 10, Merkür'ü ziyaret eden ilk uzay aracı oldu. Mariner 10, Venüs ve Merkür'den ilk yakın plan fotoğrafları çekmeyi başarmıştır. Mariner 10'un en önemli görevi, Merkür'ün çevre yapısı, atmosferi, yüzeyinin ölçümüydü.

Kaynakça
 NSSDC Master Catalog Display: Spacecraft

10
Uzay çalışmaları
Güneş yörüngesindeki yapay uydular
Venüs misyonları

Mariner 10


In Western classical music, obbligato (, also spelled obligato) usually describes a musical line that is in some way indispensable in performance. Its opposite is the marking ad libitum. It can also be used, more specifically, to indicate that a passage of music was to be played exactly as written, or only by the specified instrument, without changes or omissions. The word is borrowed from Italian (an adjective meaning mandatory; from Latin obligatus p.p. of obligare, to oblige); the spelling obligato is not acceptable in British English, but it is often used as an alternative spelling in the US. The word can stand on its own, in English, as a noun, or appear as a modifier in a noun phrase (e.g. organ obbligato).

Independence
Obbligato includes the idea of independence, as in C.P.E. Bach's 1780 Symphonies "mit zwölf obligaten Stimmen" ("with twelve obbligato parts") by which Bach was referring to the independent woodwind parts he was using for the first time. These parts were also obbligato in the sense of being indispensable.

Continuo
In connection with a keyboard part in the baroque period, obbligato has a very specific meaning: it describes a functional change from a basso continuo part (in which the player decided how to fill in the harmonies unobtrusively) to a fully written part of equal importance to the main melody part.

Contradictory usage
A later use has the contradictory meaning of optional, indicating that a part was not obligatory. A difficult passage in a concerto might be furnished by the editor with an easier alternative called the obbligato; or a work may have a part for one or more solo instruments, marked obbligato (but more commonly and correctly termed an ossia), that is decorative rather than essential; the piece is complete and can be performed without the added part. The traditional term for such a part is ad libitum, or ad lib., or simply optional, since ad lib. may have a wide variety of interpretations.

Contemporary usage
In classical music the term has fallen out of use by modern-day practitioners, as composers, performers and audiences alike have come to see the musical text as paramount in decisions of musical execution. As a result, everything is now seen as obbligato unless explicitly specified otherwise in the score. It is still used to denote an orchestral piece with an instrumental solo part that stands out, but is not as prominent as in a solo concerto, as in Bloch's Concerto Grosso mentioned below. The term is now used mainly to discuss music of the past. One contemporary usage, however, is that by Erik Satie in the third movement of "Embryons desséchés" ("Desiccated Embryos"), where the obbligato consists of around twenty F-major chords played at fortissimo (this is satirising Beethoven's symphonic style).

The term is also used with an entirely different meaning, signifying a countermelody.

Examples

Explicit instances
J.S. Bach used organ obbligato to show at a glance the importance of the organ part (in for example cantata Wer sich selbst erhöhet, der soll erniedriget werden, BWV 47 and cantata Gott ist mein König, BWV 71).
Mozart marks "cello obligato" in Don Giovanni in Zerlina's aria "".
Beethoven's duo for viola and cello, WoO 32, is subtitled "" ("with two [pairs of] obbligato eyeglasses") which seems to refer to the necessity, at the first performance, of spectacles for both Beethoven and his cellist.
Niels Gade's Fifth Symphony (1852) contains an obbligato piano part.
Camille Saint-Saëns's famous symphonic poem Danse Macabre features an obbligato violin.
Heinrich Schütz's "" in , 1629 for soprano, tenor, bass and continuo with obbligato cornetto, o violino.
John Philip Sousa's march "The Stars and Stripes Forever" contains a piccolo obbligato in its grandioso.
Ernest Bloch's 1925 Concerto Grosso No. 1 for string orchestra with piano obbligato is a neoclassical composition with 20th-century modal harmonies.
John Cage's Solo with Obbligato Accompaniment of Two Voices in Canon, and Six Short Inventions on the Subject of the Solo (1934, 1958)
Malcolm Arnold's A Grand, Grand Overture, Op. 57 (1956) is a 20th-century parody of the late 19th century concert overture, and contains obbligato parts for four rifles, three Hoover vacuum cleaners (two uprights in B, one horizontal with detachable sucker in C), and an electric floor polisher in E
Benjamin Britten's 1958 Nocturne for tenor, 7 obligato instruments & strings in which the tenor soloist is accompanied by one or more obbligato instruments in each of the eight movements (apart from the first)
Hector Berlioz's Harold en Italie contains an extensive part for viola obbligato

Implicit instances
Trumpet obbligato in J.S. Bach's cantata Jauchzet Gott in allen Landen, BWV 51
A horn obbligato during Sifare's aria, "", in W. A. Mozart's opera Mitridate, re di Ponto (1770)
In Mozart's Die Entführung aus dem Serail (1782) there are obbligati for flute, oboe, violin and cello.
In Mozart's La clemenza di Tito (1791) there are two arias with obbligato clarinet; basset clarinet obbligato "" (sung by Sesto) and Basset horn obbligato "" (sung by Vitellia).
Piano obbligato in Mozart's concert aria "Ch'io mi scordi di te? ... Non temer, amato bene" (K. 505)
Piano obbligato in Rued Langgaard's Third Symphony, "The Flush of Youth – La Melodia"
Horn obbligato aria Abscheulicher!/Komm Hoffnung in Beethoven's opera Fidelio
Bassoon obbligato in the Quid Sum Miser of Verdi's Requiem.
An especially ornate violin obbligato appears in the Benedictus of Ludwig van Beethoven's Missa solemnis
Corno (horn) obbligato in Gustav Mahler's Symphony No. 5
Prominent obbligato writing for flute in particular is not unusual in Romantic opera, for example in the cadenza of the traditional version of the Mad Scene in Lucia di Lammermoor (1835)
Bass clarinet obbligato in the third movement of Morton Gould's Latin American Symphonette
Clarinet obbligato in Porter Steele's High Society (1901), added by Alphonse Picou
Piano obbligato in the third movement of Frederik Magle's symphonic suite Cantabile (2009)

References

Accompaniment
Musical terminology

Obbligato


35. breddegrad kan henvise til:

 35. nordlige breddekreds
 35. sydlige breddekreds

35. breddegrad


IRYakkha people
යක්ඛ (නේපාලි याक्खा, //යාක්ඛා//) යනු ලිම්බු, සුනුවර්, රායි, දේවාන් ජනයා වැනි අනෙකුදු කිරාත් ජන කොටස්වලට ද වඩාත් දුරින් අන් සියලු චීන-තිබ්බත දනන්ට ද නෑ වන, ඉන්දු උප මහදිවෙහි ප්‍රධාන විසින් වත්මන් නේපාලයේ හා ඉන්දියාවේ හා වෙසෙන ස්වදේශික ජනවගෙකි. ඔහු (ඔවුහු) නේපාලයේ පෙරැ-ඉතිහස් (prehistoric) කිරාත් රජ පෙළපතින් පැවැතෙන්නෝ වෙති. නැඟෙනහිරි නේපාලයේ පහළ අරුන් දෙණියේ වෙසෙන යක් දනෝ යැපුම් ගොවියෝ වෙති. ගණනින් ඔවුන් දහස් ගණනක් පමණක් වන අතර ඔවුනගේ බස වඳ වීමට අසල් යැ.

නිරුත
යක්ඛ යන වදනේ මුල ගැනැ වියතුන් නන් මත පළ කරති. එක් චින්තන ගුරුකුලයක් කියා සිටිනුයේ ආරිය සකු වියරණයට අනුවැ යක්ෂ යන ජනවාර්ගික නම ආර්ය-හින්දු මිථ්‍යා කතාහි යක්ස-ෂ් ලෙස අකුරු විනිස දක්වා ඇති බවයි (බුදුනු දහම් ලියැවිලිවලැ තාපස භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් සඳහා භිසු-ෂු යනු යෙදෙන්නා සේ). ජනප්‍රවාදගත යක්ස-ෂ්  යනු, ආගමික හින්දු ගත්හි, වේදයෙහි හා පැරැණි සකු ලිවිසැරියෙහි හා යාක්ඛා යන දූෂිත නමෙන් සැඳැහුණ ද, 'යාක්ඛා' යනු ඓතිහාසික වැ සිය අනන්‍ය නම් (endonyms) භාවිතයට අනුකූල වේ. යාක්ඛවා හෝ යාක්ඛබා හෝ යනු තැනැත්තකු හැඟැවීමටත් යාක්ඛමා යනු තැනැත්තියක හැඟැවීමටත් ගැනේ.

බැහැරියන් විසින් යොදාගැනෙනා නම් (Exonyms)
ප්‍රිත්වි නාරායන් ෂා යටතේ ගෝර්කාවරුන් විසින් කිරාති බිම යටත් කර ගැන්මෙන් පසු ඔවුන් පිළිගත් මජ්හියා, ජිම්දාර් හා දේවන් හා යන නම්වලිනුදු යකුන් හැඳින්වෙයි. එ බිමෙහි අයිතිය මතු නො වැ එ පෙදෙසේ දිවි ගෙවන යක් මෙන් මැ නො-යක් දනන් විසින් පරිහරණය කෙරෙන ඉඩම්වලින් බදු එකතු කිරීමේ වගකීම ද යකුනට පැවැරුණි. ඉන්දියාවේ ඩාර්ජිලිං දෙසිත්තේ හා සිකිමයේ හා දේවාන් යනු යක්ඛ යන්නෙහි පර්යාය පදයක් ලෙස පොදුවේ යෙදෙන අතර, දේවානයන් සේ මැ ඔවුන් වෙනත් පසුගාමී පන්ති කාණ්ඩයට ඇතුළත් වේ.

යක්ඛ බිම (යක්ඛලෙන්)
අද, යක්ඛ මා බිම ඓතිහාසික කිරාති පෙදෙස (එනම් කත්මණ්ඩු මිටියාවතට නැඟෙනහිරින්) තුළැ වන බිම් කඩක් ලෙස සැලැකේ. ප්‍රිත්වි නාරායන් ෂා විසින් නේපාලයේ ජාතික එක්සත් කිරීම අතරතුර, කිරාත් බිමෙහි සැහිරි ජනාවාස (traditional bases) ඒකාබද්ධ කැරුණි. අරුන් ගඟට නැඟෙනහිරින් වූ ලිම්බුවාන් පෙදෙසෙහි ෆාර් කිරාත් (පල්ලෝ? කිරාත්) 'තුම්' දා හතකට බෙදා ඇති. මේ 'තුම්' දා හත අතර, පංච් (5) ඛපාන්, පංච් (5) මජ්හියා හා දාස් (10) මජ්හියා හා; ටින් තුම් යක්ඛලෙන් යකුනගේ සැහිරි පෙදෙස (traditional area) සේ සැලැකේ. මෙම යක් පෙදෙස නැඟෙනහිරි නේපාලයේ නැඟෙනහිරින් ටර්හාතුම් දෙසිත්තට හා ටප්ලෙජුං දෙසිත්තට හා මායිම් වැ ඇති සංඛුවසභ දෙසිත්තේ දකුණු කඩයි. දකුණින් ධංකුට දෙසිත්ත; හා බටහිරින් භෝජ්පූර් දෙසිත්ත; . Sibhuwa, Syabun, Wana, Dadagau, Swachi, Yangsijong යනු 5 Khapan හි නම් වේ; Madi Mulkarka, Tamafok, Mamgling, Ankhibhuin, Chanuwa, Dandagaun, යනාදී නම් Majhis 10 වන අතර Hattisudhe, Kingring, Chapabhuin, etc යනු 5 Majhiya නම් වේ.

ඇදැහිය, බස හා හැදියාව
යකුනට වෙන මැ බසක්, හැදියාවක් හා සැහිරියාවෙක් හා ඇති. යක් බස තිබ්බතු-බුරුමානු බසකි. නූතනවාදයේ ඇරැඹුම හා බැහැරි සාධක හා යක් බස හිගු (rapid) අතුරුදහන් වීමකට ලක් කර ඇති.  යක්හු කිරාති සොබා දහම් වැඳීම අදහත්. යකුනගේ පෙළපත් නම් දෙ-තිසක් (තාර් 32ක්) ඇති. සෑම තාර් එකකම Sameychong නමින් උප සමූහයක් ද ඇති. එකම Sameychong ඇති පවුල් අතර විවා සිදු නොවේ.

ජනගහනය
නේපාලයේ 2011 දෑ ජන හා නිවාස හා සංගණනයට අනුවැ, නේපාල යක් ජනගහනය 24,336 කි.  නේපාලයේ 2001 ජන සංගණනයට අනුවැ, නේපාලයේ යකුන් 17,003 ක් සිටි අතර, එයින් 81.43% කිරාත්වරු, 14.17% හින්දුහු හා 1.04% බුදුනුවෝ හා වූ හ. ඩාර්ජිලිං හා කලම්පොන්ග් හා දෙසිතිහි, සිකිම්, ඊසානදිගු ප්‍රාන්ත හා ඉන්දියාවේ අනෙකුදු පෙදෙස්හි හා යක්හු දහස් ගණනක් වෙසෙති.

2011 නේපාල සංගණනය වන විට පළාත අනුව යක් දනන්ගේ නිතැරියාව පහත පරිදි යැ.

 කෝෂි පළාත (0.4%)
 මාදේශ් පළාත (0.1%)
 Bagmati පළාත (0.0%)
 ගන්දකි පළාත (0.0%)
 ලුම්බිණි පළාත (0.0%)
 Sudurpashchim පළාත (0.0%)
 කර්නාලි පළාත (0.0%)

පහත දෙසිතිහි යක් දනන්ගේ නිතැරියාව දෑ සැමැනියට (national average) (0.1%) වඩා වැඩි විය:

 සංඛුවසභ (4.5%)
 ධනකුට (3.1%)
 ඉලාම් (0.6%)
 පාර්සා (0.4%)
 බාරා (0.2%)
 Taplejung (0.2%)
 ටෙහෙරතුම් (0.2%)

සටහන්

යොමු කිරීම්

   Ph.D. Thesis.

  Discussion on the history of the Kirat Yakkha.

බැහැරි ඈඳි

 යක්ඛ වාර්තා සලරූ පට
 කිරාති යක් ගීයක්

යාක්ඛා ජනයා


Furðublaðka (fræðiheiti: Welwitschia mirabilis) er eina tegundin í furðublöðkuættkvísl og furðublöðkuætt. Hún vex í Kaokoveld eyðimörkinni sem liggur við strönd Angóla og Namibíu. Hún var uppgötvuð af austurríska grasafræðingnum og landkönnuðinum Friedrich Welwitsch 1852.
Tegundin er sérstæð fyrir margar sakir, ekki síst fyrir að hún myndar einungis tvö (sjaldan þrjú) blöð sem halda áfram að vaxa allan hennar líftíma, sem er langur, 1000 til 2000 ár.

Tegundin er almennt þekkt sem welwitschia í ensku og fleiri tungumálum, en einnig tree tumbo (Friedrich hélt að innfæddir kölluðu hana tumbo). Hún nefnist kharos eða khurub á Nama (Hottentot eða Khoekhoe eru eldri nöfn á málinu), tweeblaarkanniedood ('tvö blöð; drepst ekki') á Afrikaans, nyanka á Damara, og onyanga á Herero. Á kínversku er hún 百歲蘭 (eilíf orkídea)

Myndir

Heimild

Furðublaðka


كيجي فوجيوارا (藤原啓治 فوجيوارا كيجي)؛ (5 أكتوبر 1964 - 12 أبريل 2020)، ممثل ياباني.

أدواره في الأنمي

مسلسلات أنمي تلفزيونية
 إيوريكا سفن - هولاند
 ديث نوت - شويتشي آيزاوا
 بلاك كات - سفين فولفيد
 خيميائي الفولاذ - ميز هيوز
 خيميائي الفولاذ: فل ميتال ألكيميست - ميز هيوز
 الرقيب كيرورو - الراوي، بول مورياما
 ناباري نو أو - أستاذ كانّوكي
 هاجيمي نو إيبو - تاتسويا كيمورا
 هاجيمي نو إيبو New Challenger - تاتسويا كيمورا
 هاجيمي نو إيبو Rising - تاتسويا كيمورا
 إينيشيال دي - شينغو شوجي
 إينيشيال دي Second Stage - شينغو شوجي
 غاد غارد - بوب
 ميغامان محارب النت - فرعون، شهير
 فايس كرويتز - ماسافومي تاكاتوري
 شاكوغان نو شانا II - كانتارو ساكاي
 شاكوغان نو شانا III(فاينل) - كانتارو ساكاي
 كوروزوكا - كاروتا
 تينبو إيبون أياكاشي أياشي - ريودو يوكيأتسو
 حجرة أبحاث RD - إييتشيرو كوشيما
 سنغوكو باسارا - ماتسوناغا هيساهيدي
 سنغوكو باسارا تو - ماتسوناغا هيساهيدي
 ساندز أوف ديستراكشن - الرجل المحتال
 روميو x جولييت - لانسلوت
 غوين ساغا - فاليريوس
 زامد الذكرى الضائعة - رايغيو تسونوماتا
 باكانو! - لاد روسو
 دورارارا!! - كينّوسكي كوزوهارا، دويتشيرو سونوهارا
 دورارارا!! ×2 المقدمة - كينّوسكي كوزوهارا
 دورارارا!! ×2 المنتصف - كينّوسكي كوزوهارا
 دورارارا!! ×2 الخاتمة - كينّوسكي كوزوهارا
 التقرير المتنقل الجديد جاندام وينج - نوفينتا
 البدلة المتنقلة جاندام 00 - علي آل ساشيز
 كوكب ملك الوحوش - الرقيب هيمدال
 شيكاباني هيمي: أكا - كيسي تاغامي
 شيكاباني هيمي: كورو - كيسي تاغامي
 غينتاما - زينزو هاتوري
 غينتاما' - زينزو هاتوري
 غينتاما゜ - زينزو هاتوري
 أراكاوا أندر ذا بريدج - العمدة
 أراكاوا أندر ذا بريدج x بريدج - العمدة
 مجرة الحصير - سيتارو هيغوتشي
 باكوغان - دراغون
 ترينيتي بلاد - إيزاك فيرناند فون كامبفر
 آيرون مان - توني ستارك/آيرون مان
 اختطاف الذئب - ماسآكي كوزومي
 صاحب التعاويذ الأزرق - شيرو فوجيموتو
 ميري آكلة الأحلام - والد إيسانا تاتشيبانا
 الإبن المتجول - شي-تشان
 إندكس معينة خاصة بالسحر II - أماتا كيهارا
 قطاع التسوق السحري أبينوباشي - والد أرومي أساهينا
 تايغر آند باني - جيك مارتينيز
 حفيد نوراريهيون: عاصمة العفاريت - ريهان نورا
 بلود سي - تادايوشي كيساراغي
 تو لاف-رو - سايباي يوكي
 أن-غو - ياجيما
 مغامرة جوجو الغريبة - إسيديسي
 ماغي: The Labyrinth of Magic - هيناهوهو
 ماغي: The Kingdom of Magic - هيناهوهو
 ماغي: مغامرات سندباد - هيناهوهو
 هجوم العمالقة - هانيس
 هجوم العمالقة: الثانوية - هانيس
 هنتر x هنتر (2011) - ليوريو
 طمطوم وأبطال الروضة الخضراء - دكتور أناناس
 لوست يونيفرس - مذيع مسابقة ملكة جمال سرطان جوز الهند
 لوغ هورايزون - لي غان
 غايست كراشر - توماس
 فايري تايل - ماتو، توما إي فيور
 رينبو: نيشا روكوبو نو شيتشينين - ريوجي نوموتو
 ميكاكوسيتي أكتورز - أستاذ تاتياما
 معرض الفن المزيف - ماكس واتسون
 جبهة حاجز الدم - ديلدرو برودي
 وورلد تريغر - تاكومي ريندو (الصوت الأول)
 أوشيو و تورا - شيغوري آوتسوكي
 كيوس دراغون: حرب التنين الأحمر - سيميون
 ديث باريد - تاتسومي
 بريزون سكول - المدير، الراوي
 سيراف النهاية - تينري هيراغي
 فرسان التنكاي - السيد وايت
 لعبة الجوكر - النقيب أويكاوا
 دانغانرونبا 3: نهاية أكاديمية قمة الأمل - كويتشي كيزاكورا
 أوتاواريرومونو: القناع المزيف - هاكو
 سيرفامب - هيغان
 موب سايكو 100 - زعيم عصابة الدراجات
 داغاشيكاشي - يو شيكادا
 داغاشيكاشي 2 - يو شيكادا
 ري:بداية الحياة في عالم آخر من نقطة الصفر - آلديباران (الصوت الأول)
 جوبي-تشان - ساي نانوهانا
 ناروتو - رايغا كوروسوكي
 باك ستريت غيرلز: غوكودولز - الزعيم إينوغاني
 كوكورو كونكت - ريوزين غوتو
 دكتور ستون - الراوي، بياكويا إيشيغامي
 كرايون شين-تشان - هيروشي نوهارا (الصوت الأول)
 الخطايا السبع المميتة: غضب الملوك - الساحر غوثير
 ذا غود أوف هاي سكول - رئيس الولايات المتحدة، عم ميرا يو

أنمي الإنترنت
 سوشي نينجا - قائد السوشي نينجا
 نينجا سلاير فروم أنيميشن - سيلفر كاراسو/كاغي تاناكا
 بوكيمون جينيريشنز - لوكر (الصوت الأول)

أوفا أنمي
 البدلة المتنقلة جاندام: فريق م.س. رقم 08 - إيليدور ماسيس
 لاست أوردر: فاينل فانتسي VII - رينو
 هاجيمي نو إيبو Champion Road - تاتسويا كيمورا

أفلام أنمي
 فاينل فانتسي VII: أدفنت تشيلدرن - رينو
 كينغسلايف: فاينال فانتازي 15 - تيتوس دراوتوس
 فيلم خيميائي الفولاذ: محتل شامبالا - ضابط
 إينيشيال دي Third Stage - شينغو شوجي
 سلسلة أفلام كود غياس: أكيتو المنفي
 كود غياس: أكيتو المنفي: الفصل الأول «وصول التنين» - كلاوس ووريك
 كود غياس: أكيتو المنفي: الفصل الثاني «انقسام التنين» - كلاوس ووريك
 إيوريكا سفن: جيب مليء بأقواس قزح - هولاند نوفاك
 سلسلة أفلام إيوريكا سفن: هاي-إيفولوشن
 أنيموني/إيوريكا سفن: هاي-إيفولوشن - ديوي نوفاك
 فيلم الإكسورسيست الأزرق - شيرو فوجيموتو
 مازنغر زد إنفينيتي - الكونت بروكن
 كلرفل - ساوادا
 دراغون بول Z: بايو-برولي - مينمين

أدواره في ألعاب الفيديو
 سلسلة كينغدوم هارتس
 كينغدوم هارتس II - أكسل
 كينغدوم هارتس 358/2 دايز - أكسل
 كينغدوم هارتس بيرث باي سليب - لي
 كيرورو آر بي جي: الفارس والمحارب والقرصان الأسطوري - الراوي
 جوجوز بيزار أدفنتشر: أول ستار باتل - إسيديسي
 جوجوز بيزار أدفنتشر: آيز أوف هيفن - إسيديسي
 جاي-ستارز فيكتوري فيرسيس - جاغوار جونيتشي
 ياكوزا 0 - هوماري نيشيتاني
 البدلة المتنقلة جاندام غايدن: ميسينغ لينك - ترافيس كيركلاند

أدواره في الدبلجة اليابانية
 الفارس الأسود - جوكر
 باتمان: الجرأة و الشجاعة - ريد هود، جوكر
 آيرون مان - توني ستارك/آيرون مان
 شرلوك هولمز - شرلوك هولمز
 شرلوك هولمز: لعبة ظلال - شرلوك هولمز
 الضياع - جيمس فورد/سوير
 ترانسفورمرز أنيميتد - غريملوك
 ترانسفورمرز: برايم - ميغاترون
 تشارلي ومصنع الشوكولاتة - ويلي ونكا
 إيت براي لوف - ستيفن
 رجال عود الثقاب - فرانك ميرسر

مراجع

وصلات خارجية

أعلام نينتندو
مجتمع كونامي
ممثلو أداء صوتي يابانيون
ممثلو ألعاب فيديو يابانيون
ممثلون ذكور يابانيون
ممثلون من طوكيو
ممثلون يابانيون في القرن 20
ممثلون يابانيون في القرن 21
مواليد 1964
مواليد في طوكيو
مؤسسو شركات يابانيون
وفيات 2020
وفيات السرطان في اليابان

كيجي فوجيوارا


La  est l'une des quinze circonscriptions législatives que compte la préfecture de Saitama au Japon. Cette circonscription comptait  électeurs en date du .

Description géographique

La sixième circonscription de la préfecture de Saitama comprend la totalité des villes d'Ageo, Okegawa et Kitamoto, la majeure partie de Kōnosu et le district de Kita-Adachi.

Députés

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes
 Chambre des représentants du Japon

Circonscription législative au Japon

Sixième circonscription de la préfecture de Saitama


Mika og Tobias er en duo bestående af to danske sangere/youtubere. Duoen har udgivet en række sange uploaded på YouTube, herunder sangen "Ikke mere mælk", der har opnået 13 mio. visninger på videotjenesten. Musikken distribueres endvidere via Spotify og iTunes.

Mika og Tobias' sang/reklamevideo for Legoland, "Landet af Lego" modtog prisen for "Årets reklame" - en af tretten priser  ved Splay Danmarks Guldtuben 2018.

Mika og Tobias har mødt hinanden på Mariager Efterskole i frikirke-sammenhæng.

Singler
 "Ikke mere mælk"
 "Av min tå"
 "Landet af Lego"
 "Sodadisco" (feat. Casper Harding)/Spørg Casper
 "Det er okay"
 "Skovtur"
 "Ryst din krop"
 "Nu det jul"
 "300 tusum" (Alexander Husum feat. Mika og Tobias, Niki Topgaard, Armin/Armin Merusic, Guld Dennis, Eiqu Miller)
 "Gør en forskel"
 "Mika og tobias"
 "Turbo skak"
 "EU sangen"
 "Børnearbejde"
 "Slap af"
 "Appelsiner"
 "Technotirsdsg"
 "Musikkens Magi"

Referencer

Musikgrupper fra Danmark
YouTubere fra Danmark

Mika og Tobias


An Sasa guangxiensis in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Cheng De Chu ngan Chi Son Chao. An Sasa guangxiensis in nahilalakip ha genus nga Sasa, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Sasa

Sasa guangxiensis


උදාගම් යනු ශ්‍රී ලංකාවේ හිටපු ජනාධිපතිවරයෙකු වන රණසිංහ ප්‍රේමදාස, අග්‍රාමාත්‍යව සිටි සමයේ අරඹා ජනාධිපති ලෙස ඝාතනයට ලක්වීම දක්වා පවත්වාගෙන ගිය දිගුකාලීන නිවාස ව්‍යාපාරයකි. මෙම ව්‍යාපෘතියෙන් නව ගම්මාන ඉදිකිරීමත් ඒවායේ ජනතාව පදිංචි කිරීමත් අවශ්‍ය යටිතල පහසුකම් සැපයීමෙන් අදාල ප්‍රදේශ සංවර්ධනය කිරීමත් සිදුවිය.

ආරම්භය
1978 වසරේ ජේ.ආර්. ජයවර්ධන මහතා ජනපති වශයෙන් දිවුරුම් දීමෙන් අනතුරුව, රණසිංහ ප්‍රේමදාස මහතා අග්‍රාමාත්‍යවරයා වශයෙන් පත් කෙරුණි. සිය අපේක්ෂා සහිත වූ නිවාස, ජල සම්පාදන, යටිතල පහසුකම් සහ නාගරික සංවර්ධන වැඩසටහන ක්‍රියාවට නැංවීමට, ආරම්භයේදීම ප්‍රේමදාස මහතා විසින් ඊට අදාල සංකල්පණිකරණය, සන්ධානකරණය සහ ක්‍රියාවට නැංවීම පිළිබඳ කාරණා සඳහා නෙෙතික රාමුවක් පිහිටුවන ලදී. ආරම්භක වර්ෂ පහ තුලදී නිවාස ලක්ෂයකුත්, ඊලඟ වර්ෂ පහ තුලදී නිවාස දස ලක්ෂයකුත් ඉදිකිරීම ඔහුගේ අරමුණ විය.

ව්‍යාපාරය
උදාගම් ව්‍යාපාරය මගින් ඉදි කල නිවාස, විදුලිය, ජල සැපයුම් සැළසුම්, සුවසේවා සහ පාසල්, මාර්ග, පොදු ස්ථාන, ප්‍රජා ස්ථාන, ක්‍රීඩාංගන හා ආගමික ස්ථාන ආදිය නවීකරණය කිරීම හේතුවෙන්, අදාල දිස්ත්‍රික්කයේ සමස්ථ සුළු නගර හා ගම්මානයන්හී මහත් වූ යටිතල සංවර්ධනයක් ඇතිවිය. ප්‍රධාන සංවර්ධනයට අමතරව කුඩා වාරි ජලාශ ප්‍රතිසංස්කරණය, පාසල් සහ පොදු ස්ථාන සංවර්ධනය ආදි කටයුතුද සිදුවිය.

ගම් උදාව

උදාගම් ව්‍යාපාරය සමරනු වස් වාර්ශිකව ගම් උදාව සැනකෙලිය සහ වෙළඳ ප්‍රදර්ශනද සංවිධානය කෙරුණි. මිලියන ගණනක රට වටා ජනතාවක් එකල එම ප්‍රදර්ශන නැරඹූ බවද සඳහන් වේ. ප්‍රදර්ශනය පැවැත්වීම සඳහා ඌන සංවර්ධිත හා දුෂ්කර නොදියුණු ප්‍රදේශ තෝරා ගැණුනු අතර මෙමගින් සංවර්ධන කටයුතු ක්‍රියාවට නැංවුණි.

ව්‍යාපෘතිය පිරිහීම
1993 වසරේදී එල්.ටී.ටී.ඊ. ත්‍රස්ථවාදී ප්‍රහාරයකට ලක්ව රණසිංහ ප්‍රේමදාස මහතා ඝාතනය වීමත් සමගම, උදාගම් ව්‍යාපාරයත් අභාවයට යන ලදී.

ආශ්‍රිත ලිපි
 සෙවන ලොතරැයිය
 ජගත් නිවාස වසර
 ගම් උදාව
 ජනසවිය

ආශ්‍රිත

උදාගම්

උදාගම් ව්‍යාපාරය


Bottaro je nenaseljeni otočić u Liparkom otočju. Otočje se nalazi sjeverno od Sicilije, u Tirenskom moru, u Italiji.

Najbliži veći otok je Panarea, oko 2 km zapadno. Administrativno, otok pripada općini Lipari.

Geologija
Bottaro, kao i susjedni otočići Dattilo, Lisca Bianca, Lisca Nera i brojne hridi, su ostaci ugaslog vulkanskog grotla nastalog prije 130 000 godina. U prošlosti, ovi su otočići vjerojatno bili povezani u jedno kopno, možda čak i spojeni s Panareom. No, utjecaj atmosferskih prilika i uzdizanje i spuštanje tla (pojava karakteristična za ovo otočje) učinili su da danas postoji niz manjih otoka. Smatra se da je ovaj proces završen prije oko 10 000 godina.

U blizini otoka ponekad se događa da more "vrije", zbog ispuštanja ugljikovog dioksida.

Flora i fauna
Najčešće biljke su Atriplex portulacoides i Suaeda vera koji tvore prostrane sivo-zelene tepihe.

Među najčešćim životinjama su poljski gušter (Podarcis sicula, u podvrsti koja je prisutna samo na Bottaru pod nazivom Podarcis sicula trischittai), Zzidni macaklin (Tarentola mauritanica) i bradavi gecko (Hemidactylus turcicus). Na otoku se gnijezdi galeb klaukavac (Larus michahellis). Prisutni su i oziorrinco i mnogo vrsta kukaca.

Godine 1991., Bottaro je, zajedno s ostalim manjim otočićima oko Panaree, proglašen integralnim prirodnim rezervatom, uz zabranu iskrcavanja, osim u znanstvene svrhe.

Izvori

Liparski otoci

Bottaro


Afroscirpoides, monotipski biljni rod u porodici šiljovki, dio reda travolike. Jedina vrsta je A. dioeca iz Južnoafričke Republike, Bocvane i Namibije

Rod je opisan 2015. godine.

Sinonimi
 Isolepis dioeca Kunth
 Scirpoides dioeca (Kunth) Browning
 Scirpus dioecus (Kunth) Boeckeler
 Scirpus schinzii Boeckeler

Izvori

Šiljovke

Afroscirpoides


Levant puede referirse a:
Brian Levant, productor estadounidense.
Levant (Kansas), lugar designado por el censo en el condado de Thomas, estado estadounidense de Kansas.
Levant (Maine), pueblo en el condado de Penobscot, estado estadounidense de Maine.
Municipio de Levant (Dakota del Norte), Estados Unidos.

Levant


Flindersia bennettianaes un árbol en la familia de los cítricos. Se encuentra en las selvas lluviosas en Nueva Gales del Sur y Queensland, Australia. Se produce principalmente en los cauces de los ríos, cerca del mar o en la selva subtropical. Su zona de distribución natural es desde el río Clarence, Nueva Gales del Sur a Bundaberg en el sureste de Queensland.

Descripción

Es un árbol que alcanza un tamaño de hasta 40 metros de altura, y un diámetro de tronco de 90 cm. El tronco es cilíndrico y alto, con corteza de color gris moderadamente suave. La corteza presenta algunos pequeños golpes y escamas. Las ramas pequeñas muestran cicatrices distintas de la hoja y lenticelas. Los nuevos brotes son de color verde y suave. Las hojas son compuestas y comprende de 3 a 10 foliolos opuestos. Estos tienen 6-19 cm de largo, 1,7 a 8 cm de ancho. De color verde brillante por el haz, más opacos por el envés con la punta de la hoja con filo. Los foliolos del tallo son 1 a 4 mm de largo, pero el folíolo terminal tiene un tallo más largo, en ocasiones de 15 a 30 mm. Las flores son de color crema y se producen  en panículas desde febrero a agosto.  El fruto es una cápsula leñosa marrón, con espinas romas de 4 a 8 cm de largo. En la apertura presenta 5 válvas. Cada válva tiene una división media leñosa, y en cada lado hay dos o tres semillas. Las semillas son llevadas por el viento de noviembre a febrero.

Madera

De fibra recta y fácil de trabajar. Utilizado anteriormente en la construcción de carruajes,  de barcos y trabajos de carpintería. Se trata de una madera excelente para la talla. El peso es de entre 800 y 850 kilogramos por metro cúbico.

Taxonomía
Flindersia bennettiana fue descrita por (F.Muell.) ex Benth. y publicado en Flora Australiensis: a description... 1: 389, en el año 1863.
Etimología
El epíteto bennettiana fue otorgado en honor del naturalista George Bennett
Sinonimia
 Flindersia leichardtii C.DC.
 Flindersia ustralis'' F.Muell.

Referencias

Enlaces externos

Flindersia
Maderas

Flindersia bennettiana


Football Club Ozaka (em japonês, FC大阪, Efu Sī Osaka) é um clube de futebol japonês que joga na Japan Football League, o quarto nível no sistema de liga de futebol japonês. O nome da equipe principal FC Osaka foi alterado para F.C. Osaka (F.C.大阪, Efu. Sī. Osaka) em 1 de janeiro de 2021. Em 12 de janeiro de 2022, o nome foi alterado novamente para FC Osaka.

Elenco atual

Atualizado em 28 de abril de 2022.

Parcerias
Em 2 de setembro de 2014, o FC Osaka anunciou uma parceria com o Sporting Clube de Macau que torna possível a transferência de jogadores entre Macau e o Japão.

Em 7 de Junho de 2023, o FC Osaka anunciou parceria com o Grêmio Foot-Ball Porto Alegrense, tendo como objetivo expandir a marca do Grêmio no Japão e ampliar a busca por novos patrocínios para o time brasileiro.

Links
 Site oficial

Clubes de futebol do Japão
Clubes de futebol fundados em 1996
Osaka

Football Club Osaka


Fuglefjelde er en dokumentarfilm instrueret af Jette Bang.

Handling
Grønlands rige fugleliv. Indsamling af æg, fjer og dun. Flotte udsigter. Skarv, terne, lomvi, måge, alk.

Referencer

Eksterne henvisninger

Danske film fra 1939
Film om Grønland
Dokumentariske optagelser

Fuglefjelde


الرواق المُقَنْطَر أو السَّاباط هو ممرٌ مَسْقوف عادة ما يقع على جانب الطابق الأرضي للمبنى، قد يكون له وظيفة حماية أو زخرفية. كان يستخدم مسبقًا في العمارة اليونانية، لكنه شهد تطورًا كبيرًا في الحضارة اليونانية (الإغريقية) والرومانية، الذي كان عنصرًا هامًا في العمارة الدينية والمدنية. وهناك نوع معين من الرواق المقنطر وهو النارثيكس (narthex)، خاص بالكنائس المسيحية الأوائل، حيث كانت توضع على الجوانب الداخلية الأربعة للكنيسة. كان الرواق المقنطر يستخدم على نطاق واسع حتى في أوقات لاحقة، لا سيما في عصر النهضة والعمارة الكلاسيكية الجديدة. عادة يتشكل الرواق المقنطر حين تمتد الممرات على شكل مربع.

معرض صور

طالع أيضًا
 فناء (عمارة)
بائكة

المراجع

عناصر معمارية

رواق مقنطر


Zanthoxylum piperitum, cunoscut și sub numele de piper japonez, piper coreean, sanshō (山椒) și chopi (초피), este un arbust deciduu spinos aromatic, aparținând familiei Rutaceae (citrice și virnanț). Aria naturală de răspândire se întinde de la Hokkaido la Kyushu în Japonia, la părțile de sud ale peninsulei coreene și China continentală. Planta înrudită Z. schinifolium, numită , apare în sud, până în Yakushima și atinge o înălțime de 3 metri.

Este o plantă gazdă importantă pentru mai multe specii indigene japoneze de fluture rândunică, inclusiv Papilio xuthus.

Nume
În japoneză, numele  se referă la Z. piperitum, iar numele  se referă la Z. schinifolium. În coreeană, cuvântul sancho (산초) se referă la Z. schinifolium, iar cuvântul gaesancho (개산초, "sancho") se referă la Z. armatum. În Coreea, Z. piperitum este numit chopi (초피). În Japonia, Z. armatum var. subtrifoliatum, care este o varietate de Z. armatum, este numit fuyuzanshō (冬山椒, "sanshō de iarnă").

Descriere

Copacul înflorește în lunile aprilie-mai, formând grupuri de flori axilare, de aproximativ 5 mm și de culoare galben-verde. Este o plantă dioică, iar florile plantei de sex masculin pot fi consumate ca hana-sanshō, în timp ce florile plantei de sex feminin produc fructe (similare cu boabele de piper) de aproximativ 5 mm.

Pentru recoltarea comercială, soiuri fără spini numite Asakura sansho sunt cultivate pe scară largă. În lunile septembrie-octombrie, fructele se înroșesc și plesnesc, împrăștiind semințele negre.

Pe ramuri cresc perechi de spini ascuțiți și frunze compuse penate, aranjate alternativ, cu 5-9 perechi de foliole ovate, ușor zimțate.

Cultivare
În Japonia, prefectura Wakayama crește 80% din producția internă. Aridagawa, Wakayama produce o varietate specială numită budō sanshō ("struguri sansho"), cu fructe mari, în grupuri, semănând cu un ciorchine de struguri. Soiul fără spini, Asakura sansho, își trage numele de la locul său de origine, districtul Asakura din Yabu, Hyōgo.

Utilizări

În bucătărie

Japonia

Fructele mature măcinate ("boabe de piper"), cunoscute sub numele de "piper japonez" sau kona-zanshō (粉ざんしょう), reprezintă condimentul standard pentru presărarea pe kabayaki-unagi (țipar fript). Sunt, de asemenea, unul din cele șapte ingrediente principale din amestecul de condimente numit shichimi, care conține și ardei iuți roșii. Sanshō măcinat fin, kona-zanshō, este de obicei vândut în pachete sigilate, iar porții individuale sunt incluse în pachetele de țipar la grătar ce pot fi cumpărate în magazine. Deși ardeiul iute nu este folosit niciodată pe unagi, poate (alături de shichimi) fi folosit în loc de sanshō, după gust, pentru a aroma, de exemplu, supa miso, diverse feluri cu tăiței în supă sau înmuiați în tsuyu (sos), tsukemono (murături), teriyaki sau pui prăjit.

Frunzele tinere și mugurii, numite ki-no-mé sau ko-nu-mé (木の芽, "mugure de copac") sunt "vestitori" ai primăverii, și de multe ori sunt găsite drept garnitură pentru pește la grătar și supe. Au un gust diferit, care nu este pe placul tuturor. Pentru a elibera aroma, tradiția cere ca între palme să se așaze o frunză, iar apoi să se bată din palme puternic, pocnind. Frunzele tinere sunt zdrobite și amestecate cu miso folosind suribachi (mortar) pentru a crea o pastă, similar cu sos pesto, care este apoi folosită pentru a face diverse aemono (salată). Ingredientele principale tipice pentru salata kinome-ae sunt mugurii de bambus proaspeți, dar sosul poate fi folosit și la sashimi, scoici, calmar sau alte legume, precum tara-nu-mi (muguri de aralia).

Fructele imature verzi sunt blanșate și sărate și denumite ao-zanshō ("sansho verde"). Fructele sunt în mod tradițional fierte în algele maro tsukudani, dar astăzi sunt disponibile și ca shoyu-zuke, unde sunt cufundate în sos de soia. Fructele sunt, de asemenea, gătite cu pești mici și aromate cu sos de soia (chirimen jako), un element de specialitate din Kyoto, deoarece Muntele Kurama de la periferia orașului este o zonă renumită pentru creșterea acestor plante.

În centrul și nord-estul Japoniei, sanshō este folosit pentru a îmbogăți aroma unui fel din orez nelipicios numit goheimochi, care este uns cu o pastă pe bază de miso și fript pe grătar. De asemenea, sunt comercializate arare (biscuiți de orez) cu aromă de sanshō și mochi dulce cu sanshō.

Coreea

Atât planta, cât și fructele sale (sau boabe de piper), cunoscute în general sub numele de chopi (초피), au nume locale care diferă de la un dialect la altul, precum jepi (제피), jenpi (젠피), jipi (지피), și jopi (조피), mai ales în sudul peninsulei, unde planta este cultivată și consumată în cantități mari. În bucătăria coreeană din sud, fructele chopi uscate și măcinate sunt folosite drept condiment pentru diverse feluri de mâncare, precum chueo-tang (supă de pește), maeun-tang (tocană de pește picantă) și hoe (pește crud).

Frunzele tinere ale plantei, numite chopi-sun (초피순), sunt folosite drept plantă culinară sau legumă namul în bucătăria sid-coreeană. Frunzele pot fi consumate și murate, ca jangajji, prăjite în tigaie pentru a face buchimgae (clătită), twigak și bugak. Uneori, frunze chopi se adaugă într-un amestec cu anșoa și sare pentru a face un sos de pește, numit chopi-aekjeot.

În artă

Japonia
În Japonia, lemnul gros al acestui copac este transformat într-un pistil de lemn, pentru a fi utilizat cu suribachi.

În medicină

China
Cojile fructelor sunt utilizate în scopuri medicinale. În medicina tradițională chineză, acestea au utilizări similare cu hua jiao și piperul de Sichuan.

Japonia
În Japonia, cojile fructelor mature, ale căror semințe au fost scoase, sunt considerate o formă de medicament brut. Acestea reprezintă un ingredient pentru o tinctură amară și pentru vinul toso, servit ceremonial. Gustul puternic derivă din sanshool și sanshoamidă. De asemenea, conțin uleiuri aromatice precum geraniol, limonen și citral.

În pescuit

Coreea
În părțile de sud din Coreea, fructul este folosit în mod tradițional la pescuit. Fiind otrăvitoare pentru peștii mici, câteva fructe presărate într-un iaz face ca peștii să plutească la scurt timp după.

Vezi și
 Piper Sichuan

Referințe

Plante medicinale
Bucătăria japoneză
Bucătăria coreeană
piperitum

Zanthoxylum piperitum


ජීව ඉන්ධන නිෂ්පාදනයේ සහ පරිභෝජනයේ වත්මන් ගැටළු

ජීව ඉන්ධන වලින් බලාපොරොත්තු වන වාසි වන්නේ ; හරිතාගාර වලින් විමෝචනය වනු ලබන වායු ප්‍රමාණය අවම කිරීම, පොසිල ඉන්ධන භාවිතය අවම කිරීම, ජාතික බල ශක්තියේ ආරක්ෂාව වැඩි කිරීම, ග්‍රාමීය සංවර්ධනය ඉහලනැංවීම, සහ අනාගතය සඳහා ඉන්ධන සැපයීම ප්‍රමාණවත් කිරීමයි.
කෙසේනමුත් විවිධ පැතිකඩ වලින් බලන කල ජීව ඉන්ධන නිෂ්පාදනය ගැටලුවක්බවට පත්වී ඇත. දේශගුනිකව් වෙනස්වීම් සම්බන්ධ ජාත්‍යාන්තර කමිටුවෙහි සභාපති 'රාජේන්ද්‍ර පචෞරි'  විසින් 2007 මාර්තුමසදී කරනලද නිරීක්ෂණයකට අනුව මේ සඳහා තිරිඟු වල මිල ඉහලයාම බලපැමක්ව ඇති බවයි.තවද ආහාරවල අරක්ෂාවද මේ සඳහා පොදුවේ බලපෑමක් ඇති කරයි.
ජීව ඉන්ධනවල වුවද සීමාකාරී තත්වයක් දක්නට හැක.අවම පිරිවැයෙන් උපරිම නිෂ්පාදනයක් සඳහා නිෂ්පාදන සැලසුම් කඩිනමින් හඳුන්වා දිය‍යුතු අතර ඒවා උපරිම ලෙස පරිසර හිතකාමීද වියයුතුය.පළමුවරට ජීවඉන්ධන නිෂ්පාදයේදී බලශක්ති අවශ්‍යතාවයෙන් ඉතාමත් සුළු කොටසක් පමණක් නිපදවිය හැකි අතරම එය පරිසර හිතකාමිද වේ.දෙවනවර නිෂ්පාදනයේදී මුහුණදීමට සිදුවන ප්‍රධානතම ගැටළුව වනුයේ ප්‍රාග්ධන වියදමයි. මෙහිදී ඩීසල් බලාගාර සඳහා ඇස්තමේන්තුගත මුදල යූරෝ මිලියන 500කි.
තවද, ජීව ඉන්ධන සඳහා වන වාසි හෝ අවාසි වෙනස්වන අවස්ථාව එක් අතකට ශක්තියක් ලබාගැනීමක්වේ.2008 මාර්තු 28වන දින 'ට්යිම්ස්' සඟරාවෙහි මේ පිලිබඳව 'The clean energy myth' නමින් ලිපියක් ඇත
ඉන්ධන  සඳහා විකල්පයක් ලෙස තිරිඟු වලින් නිපදවනු ලබන එතනෝල් සඳහා දේශපාලඥයින් හා මහා පරිමාණ  ව්‍යපාරිකයින් යොමුවීම නිසා, ලෝක ආහාරවල මිලගණන් ඉහල නැංවීමත්, ඇමසන් වනාන්තරය විනාශ කිරීමට උදව් කිරීමත්, ගෝලීය උෂ්ණත්වය වඩාත් දරුණු කිරීමත් සිදුවේ.


Hjör Hálfarson o Hjör Hálfsson (nórdico antiguo: Hjörr konungr Hálfsson 830 - ?) fue un caudillo vikingo, rey (nórdico antiguo: konungr) de Rogaland, Noruega. Era hijo de Hálfur Hjörleifsson.

Según Landnámabók luchó contra Bjarmaland y apresó a la princesa, hija de su rey, con quien se desposaría y tendrían dos hijos Geirmundur y Hámundur, apodados heljarskinn porque nacieron con piel oscura y arrugados. Su historia también aparece en Hálfs saga ok Hálfsrekka.

Su figura histórica se menciona en la saga de Njal y uno de los antepasados del caudillo islandés Flosi Þórðarson. Le sucedió en el trono Geirmundur Hjorarsson que fue el último rey ajeno a la etnia germánica de los rugios. Geirmundur fue un explorador y colono en Islandia y sus asentamientos aparecen en la saga Sturlunga como precursor del clan Sturlungar.

Referencias

Bibliografía
 Árni Daníel Júlíusson, Jón Ólafur Ísberg, Helgi Skúli Kjartansson Íslenskur sögu atlas: 1. bindi: Frá öndverðu til 18. aldar Almenna bókafélagið, Reykjavík 1989

Reyes vikingos en Noruega antes de la unificación
Reyes vikingos de Noruega del siglo IX
Saga de Njál
Reyes de Rogaland

Hjör Hálfarson


Karakoçan aşağıdaki anlamlara gelebilir:

 Karakoçan, Elâzığ ili ilçesi
 Karakoçan, Karakoçan, Elâzığ ili Karakoçan ilçesine bağlı köy

Karakoçan (anlam ayrımı)


La Posthochhaus de Wurtzbourg est un gratte-ciel de dix étages situé près de la gare principale et de la vieille ville, au Bahnhofplatz 2.

Le bâtiment est construit en 1976. Une section du Ringpark dût céder la place au bâtiment, la Bismarckstraße fut déplacée vers le sud. La façade initialement sombre fut recouverte de panneaux blancs en 2003.

Le bâtiment précédent, la poste ferroviaire de Würzburg, fut construit en 1901 et démoli en 1971.

Le bâtiment est occupé par :
 La Deutsche Bundespost utilise le bâtiment pour son administration. Aujourd'hui, il n'y a qu'une seule succursale de la Deutsche Postbank avec des services postaux au sous-sol.
 Un studio régional de la Bayerischer Rundfunk est installé dans le bâtiment depuis 1996.
 L'inspection de la police fédérale de Wurtzbourg a 140 agents sur trois étages du bâtiment.

Notes et références

Liens externes

Gratte-ciel en Allemagne
Wurtzbourg
Gratte-ciel construit en 1976

Posthochhaus (Wurtzbourg)


Lucio Fulci () a fost un regizor de film și director de imagine italian.

Filmografie
 1959 Băieții de la tonomat (Ragazzi del Juke-Box)
 1963 Gli Imbroglioni
 1964 I Maniaci
 1967 Operazione San Pietro
 1969 Una sull'altra
 1973 Colț Alb (Zanna Bianca)
 1974 Întoarcerea lui Colț Alb (Il ritorno di Zanna Bianca)
 1978 Șaua de argint (Sella d'argento)
 1985 La gabbia (scenariul)

Note

Legături externe

Nașteri în 1927
Decese în 1996
Regizori de film italieni

Lucio Fulci


Joseph D. Cannon was an American union organizer and politician from New York.

Life
Cannon was an organizer for the Metal Workers' Union in New York.

He ran on the ticket of the Socialist Party of America for U.S. Senator from New York in 1916;  for the Board of Aldermen from the 22nd Ward in 1919; for Governor of New York in 1920; for the New York State Senate (18th District) in 1922; and for the U.S. House of Representatives from New York's 19th congressional district in 1926.

During the party split of 1919, Cannon was a supporter of the Regular faction of National Executive Secretary Adolph Germer and NEC members James Oneal and Morris Hillquit.

References

American trade unionists
American Marxists
Politicians from New York City
Socialist Party of America politicians from New York (state)

Joseph Cannon (socialist)


Yadımlama veya katabolizma, enerjice zengin ve büyük moleküllü moleküllerin daha küçük moleküllere parçalanması olayı ve bu işlemler sürecidir. Yani metabolizmanın yıkım aşamaları olarak da genellenebilir. Katabolizma kapsamında besin maddeleri niteliğinde olan uzun moleküllerin hücre içinde enzimlerin katalizörlüğünde parçalanarak, molekül bağlarında depolanmış enerji açığa çıkarılıp kullanılır.

Katabolizma tepkimeleri sırasında ortaya çıkan enerjinin bir bölümü, hücrenin yaşamsal etkinliklerinde kullanılırken bir bölümü de ATP molekülünün fosfat bağlarında, daha sonra kullanılmak üzere depolanır. Fotosentez bu olay için örnek olarak gösterilebilir.

Aşamaları
Katabolizma süreçleriyle enerjinin açığa çıkması üç aşamada gerçekleşir:
 Birinci aşamada polisakkaritler, yağlar ve proteinler parçalanır. Bu işlemde bir miktar ısı ortaya çıkacaktır.
 İkinci aşamada bu ısının da katkısıyla ATP molekülleri sentezlenir.
 Üçüncü aşama ise Krebs döngüsü adı verilen tepkimeler zinciriyle besin maddelerinin su ve karbondioksite kadar yıkımları sağlanır.

ATP eldesi
Besin maddeleri olarak tanımlanan, enerji içeren organik bileşiklerin hücre içinde yıkımıyla ATP sentezlenmesi süreçleri, iki kategoride incelenir. Bunlar;
 Oksijenli (aerobik) ve
 Oksijensiz (anaerobik) katabolizma süreçleridir.

Oksijensiz katabolizma
Oksijensiz katabolizma süreçlerinde besin maddelerinin oksijen kullanılmaksızın yıkımı sonucunda ATP sentezlenir. Ancak bu moleküllerin oksijen kullanılmadan yıkımı, karbondioksit ve suya kadar sürdürülemeyeceği için, moleküler bağlar arasındaki kimyasal enerjinin büyük bir bölümü, ATP sentezi için kullanılamaz.

Oksijensiz katabolizma, büyük oranda fermantasyon tepkimeleridir. Ancak hayvansal hücrelerde de belirli durumlarda oksijensiz katabolizma tepkimelerinden yararlanılır. Retina ve kıkırdak hücrelerinde esas olan oksijensiz tepkimeler iken, kas hücrelerinde, yeterli oksijen ulaşmadığında kullanılan tepkimelerdir. Öte yandan kısa bir süre içinde yüksek efor gerektiren hareketlerde –örneğin yüzme, kısa mesafe koşu gibi sportif etkinliklerde- oksijensiz katabolizma yoluyla enerji sağlamanın daha kısa sürede gerçekleşmesi nedeniyle bu tepkimeler devreye girecektir.

Oksijenli katabolizma
Oksijenli katabolizma süreçlerinde ise besin maddelerinin yıkımı, karbondioksit ve suya kadar sürdürülebilir ve içerdikleri tüm kimyasal enerji açığa çıkarılabilir. Ancak bu enerjinin sadece yarısı ATP sentezinde kullanılabilir, kalan yarısı ısı enerjisine dönüşür.

Hücre, katabolizma tepkimelerini ister oksijenli ister oksijensiz olarak yapsın, başlangıç reaksiyonları hücrenin sitoplazmasında gerçekleşir ve hep aynıdır. Bu reaksiyon dizisi glikozun pürivata kadar parçalandığı süreçtir ve glikoliz olarak adlandırılır.

Ayrıca bakınız
 Özümleme (anabolizma)
 Metabolizma

Metabolizma

Katabolizma


Philydraceae, nevelika porodica jednosupnica iz Australije, zapadnog Pacifika i tropske Azije. Pripada joj tri roda sa šest priznatih vrsta. Najvažniji je rod vodenih trajnica, filidrum.

Rodovi
 Helmholtzia F.Muell.
 Philydrella Caruel, filidrum
 Philydrum Banks & Sol. ex Gaertn.

Izvori

Komelinolike

Philydraceae


Vaterpolsko prvenstvo Kraljevine Jugoslavije za 1932. godinu je osmi put zaredom osvojio Jug iz Dubrovnika.

Završnica prvenstva
Završnica vaterpolskog prvenstva Kraljevine Jugoslavije je održana od 5. do z. kolovoza 1932. u Splitu u sklopu državnog prvenstva u plivanju i vaterpolu.

Rezultati

Kvalifikacije

Završnica

Konačni poredak

Poveznice
 Jugoslavenska vaterpolska prvenstva

Izvori
 Novo Doba, br. 182/XV, izdano 6. kolovoza 1932., str. 6, preuzeto 22. rujna 2016.
 'Novo Doba'', br. 183/XV, izdano 8. kolovoza 1932., str. 5, preuzeto 22. rujna 2016.
 digitalna arhiva lista Novo Doba, Split
 Jutro, br 32/VI, 183a/XIII, izdano 8. kolovoza 1932., str. 5, preuzeto 22. rujna 2016.
 Jutro, br 184/XIII, izdano 9. kolovoza 1932., str. 5, preuzeto 22. rujna 2016.
 digitalna arhiva lista Jutro, Ljubljana
  Politika, 6. kolovoza 1932., str 9, preuzeto 22. rujna 2016.
  Politika, 7. kolovoza 1932., str 16, preuzeto 22. rujna 2016.
  Politika, 8. kolovoza 1932., str 10, preuzeto 22. rujna 2016.
  digitalna arhiva lista Politika, Beograd (1904.-1941.
  digitalna arhiva lista Vreme, Beograd (1921.-1941.)

1932.

Prvenstvo Kraljevine Jugoslavije u vaterpolu 1932.


La batalla de Pancorbo se libró en 816, cuando el ejército árabe, enviado al norte por el emir Alhakén I y dirigido por Abd al-Karim ibn Abd al-Wáhid ibn Mughith, intentó cruzar el paso de Pancorbo.

Antecedentes
El Emirato de Córdoba se encontraba en pleno conflicto ya que Alhakén I luchaba contra las pretensiones de sus tíos Sulaymán y Abd Al-lah ibn Abd ar-Rahman, que se habían rebelado tras la muerte de Hisham I.

La convulsión en el emirato fue aprovechada por los francos, en 798, Guillermo I de Tolosa convoca una asamblea (Dieta de Tolosa) a la que asisten Alfonso II de Asturias y Bahlul Ibn Marzuq para coordinar en nombre de Ludovico Pío las operaciones para conquistar al-Tagr al-Ala.
Esta revuelta fue aprovechada por el Reino de Asturias para atacar Lisboa y por Carlomagno para conquistar Barcelona e independizar Pamplona bajo la órbita francesa.

Los árabes, dirigidos por Muawiya ibn al-Hákam, hijo del emir Al-Hákam I, atacaron Álava y Castilla en 801 atravesando el Ebro y cruzando el paso de las Conchas, pero fueron sorprendidos por Velasco, el vasco profranco, que comandaba sus fuerzas, las de Jimeno, los pamploneses y posiblemente un contingente enviado por Sancho I de Gascuña, a Arganzón, donde prepararon una emboscada. Fue tal el alcance de la derrota que Muawiya ibn al-Hàkam se vio obligado a volver a Qúrtuba tras haber muerto sus mejores oficiales y posiblemente muchos de sus hombres.

En 803, tropas vasconas y Banu Qasis atacaron y tomaron Tutila, capturando a Yusuf ibn Amrús, pero la ciudad y el valle fueron liberados por Amrus ben Yusuf. En 812, Seguín I, hermano mayor y sucesor de Sancho I de Gascuña, se rebeló y Luis I dirigió una expedición que llegaría a tierras del sur, instalando a Balask al-Yalasqi (Velasco el Gascón) en Pamplona.

La batalla
Abd al-Karim ibn Abd al-Wáhid ibn Mughith dirigió la razia del 816 contra el Reino de Pamplona, en la que los musulmanes arrasaron el valle de Orón, pero Balask al-Yalasqi, señor de Pamplona, había pedido ayuda al Reino de Asturias.

La batalla duró trece días de combate sin tregua, en los que los vascones planearon la defensa en vados de ríos abruptos y barrancos, obstruyendo los accesos con maderos, trincheras y fosos cavados con sus propias armas, que los musulmanes no pudieron atravesar. Finalmente, los cristianos tomaron la ofensiva intentando cruzar el río, pero los musulmanes les cerraron el paso y cayeron sobre ellos con espadas y lanzas. La mayor parte de las víctimas murió al caerse por los acantilados.

Con las lluvias los cristianos quedaron sin abrigo ya que todas las obras de defensa habían sido destruidas y como los musulmanes se encontraron también en una situación difícil, ambos bandos se batieron en retirada.

Consecuencias
La derrota vascona provocó una revuelta de los vascones contra la hegemonía franca, que estableció Íñigo Arista de Pamplona como el primer Rey de Pamplona, posteriormente Reino de Navarra.

Referencias

España en 816
Pancorbo
Pancorbo
Pancorbo
Pancorbo
Política en los años 810
Vascones
Batallas en al-Ándalus en el siglo IX
Batallas en la provincia de Burgos
Reinado de Al-Hákam I

Batalla de Pancorbo


Dünya Güreş Birliği, 1912 yılında İsveç'te kurulmuştur. UWW İngilizce "United World Wrestling"in kısaltmasıdır.

Tarihçe
FILA, güreş sporunun belirli ve her ülke tarafından kabul gören kuralları olması düşüncesiyle ve Stokholm'deki 1912 Olimpiyat Oyunları sırasında farklı ülkelerin güreş federasyonlarının aldıkları karar ile 1912 yılında İsveç - Stokholm'de kurulmuştur.

Günümüzde FILA'ya beş kıtadan 146 ulusal federasyon üyedir. FILA'nın beş kıtadaki yerel federasyonların oluşturduğu kıta komiteleri bu sporu teşvik ederek gelişimini sağlamak için çalışırlar.

FILA merkezi, 1912 - 1946 yılları arasında İsveç, 1946 - 1965 yılları arasında ise Fransa'da görev yapmıştır. Birlik merkezi günümüzde, 1965 yılında taşındığı İsviçre'nin Lozan şehrindedir. Başkanı Nenad Laloviç'dir.

Güreş stilleri
Dünya Güreş Birliği, 2016 yılı itibarıyla kurallar ve düzenlemeler koymakta ve aşağıdaki güreş stillerinde uluslararası yarışmalar düzenlemektedir:
Olimpiyat stilleri
Grekoromen güreş
Serbest güreş (Erkek & Kadın)
İlişkili stiller
Grappling (Gi and no-Gi)
Plaj güreşi (2004 yılında FILA Kongresi tarafından tanındı)
Amateur pankration (2010 yılında FILA Kongresi tarafından tanındı)
 Geleneksel güreş
Afrika güreşi
Alış (Kemer güreşi) (2008 yılında FILA Kongresi tarafından tanındı)
Pehlivani güreşi
Dünya Güreş Birliği tarafından belirlenen uluslararası düzenlemelere uyarlamalar genellikle tüm ulusal ve bölgesel yarışmalar için her ulusal federasyon tarafından yapılır.

FILA başkanları
 Einaar Raberg (İsveç) 1921 - 1924
 Alfred Brull (Macaristan) 1924 - 1930
 Viktor Smeds (Finlandiya) 1930 - 1952
 Roger Coulon (Fransa) 1952 - 1971
 Milan Ercegan (Yugoslavya) 1972 - 2002
 Raphaël Martinetti (İsviçre) (2002–2013)
 Nenad Lalović (Sırbistan) (2013–Devam ediyor)

Etkinlikler

Düzenlenen güreş şampiyonaları:

Kaynakça

Dış bağlantılar
 FILA Anasayfa
 Resmi internet sitesi

Güreş yönetim kuruluşları
1912'de kurulan spor kuruluşları
Güreş
IOC tarafından tanınan uluslararası federasyonlar

Dünya Güreş Birliği


The year 1856 in architecture involved some significant architectural events and new buildings.

Buildings and structures

Buildings opened

 February – State Library of Victoria in Melbourne, Australia, designed by Joseph Reed
 May 15 – Rumeli Feneri, Istanbul, Turkey
 August 31 – The Esztergom Basilica in Hungary, designed by Pál Kühnel and József Hild (consecrated)
 October 4 – Lindau Lighthouse, Bavaria
 November 1 – Stamford Water Street railway station in Lincolnshire, England, designed by William Hurst

Buildings completed
 Debating chambers of Parliament House, Melbourne, Australia, designed by General Charles Pasley
 Dolmabahçe Palace in Istanbul, Turkey.
 Landherrnamt, Bremen, Germany, designed by Alexander Schröder in the Neo-Romanesque style
 Walnut Hall, Toronto, Canada, designed by John Tully as O'Donohoe Row (demolished 2007)

Events
 Future English novelist and poet Thomas Hardy is apprenticed to architect James Hicks in Dorchester, Dorset.

Awards
 RIBA Royal Gold Medal – William Tite.
 Grand Prix de Rome, architecture: Edmond Guillaume.

Births
 January 7 – Sydney Mitchell, Scottish architect (died 1930)
 January 21 – Gustaf Nyström, Finnish architect (died 1917)
 February 12 – Hendrik Petrus Berlage, Dutch architect (died 1934)
 August 5 – Axel Berg, Danish architect (died 1929)
 September 3 – Louis Sullivan, American architect, "father of skyscrapers" (died 1924)
 September 23 – John Bilson, English architect and architectural historian (died 1943)
 October 30 – Edward Prioleau Warren, English architect (died 1937)
 December 20 – Reginald Blomfield, English architect (died 1942)
 date unknown – Eugène Vallin, French architect, furniture designer and manufacturer (died 1922)

Deaths

 March 20 – Robert Reid, King's architect and surveyor for Scotland from 1827 to 1839 (born 1774)
 March 27 – David Laing, British architect (born 1774)

References

Architecture
Years in architecture
19th-century architecture

1856 in architecture


Nesrine Houili (en ), née le  à Oued Tlelat, est une coureuse cycliste algérienne.

Carrière
Nesrine Houili est médaillée de bronze en course en ligne juniors et en contre-la-montre juniors aux Championnats d'Afrique de cyclisme sur route 2021 à Sheikh Zayed City. Une semaine plus tard, elle ajoute de nouveaux titres continentaux à son palmarès lors des championnats d'Afrique de cyclisme sur piste en remportant le  juniors en .

Aux Championnats d'Afrique de cyclisme sur route 2022 à Charm el-Cheikh, elle est médaillée d'or en contre-la-montre élites, en course en ligne espoirs et en contre-la-montre espoirs. Lors des championnats du monde de cyclisme sur route, Nesrine Houili devient la première femme algérienne à participer à la compétition lors d'une course organisée à Wollongong en Australie. Pour se préparer pour cette compétition, l'espoir du cyclisme algérien bénéficie d'un stage au sein du centre de formation de l'Union cycliste internationale. L'Algérienne, plus jeune athlète en lice, termine à la neuvième place du contre-la-montre féminin espoirs et à la  du général, avec un temps de , loin derrière la championne du monde espoirs Vittoria Guazzini titrée en .

Palmarès sur route
 2021
  Championne d'Algérie sur route juniors
  Championne d'Algérie du contre-la-montre juniors
  Médaillée de bronze du championnat d'Afrique sur route juniors
  Médaillée de bronze du championnat d'Afrique du contre-la-montre juniors
 2022
  Championne d'Afrique du contre-la-montre
  Championne d'Afrique sur route espoirs
  Championne d'Afrique du contre-la-montre espoirs
  Championne d'Algérie sur route
  Championne d'Algérie du contre-la-montre
 Tour de Syrie
  du championnat du monde du contre-la-montre espoirs
 2023
  Championne d'Afrique du contre-la-montre espoirs
  Médaillée d'or du contre-la-montre des Jeux panarabes
  Médaillée d'or du contre-la-montre par équipes des Jeux panarabes
  Médaillée de bronze du championnat d'Afrique sur route espoirs

Palmarès sur piste

Championnats d'Afrique
Le Caire 2021
  Championne d'Afrique du 500 mètres juniors
  Championne d'Afrique de l'élimination juniors
  Championne d'Afrique de la course scratch juniors
  Championne d'Afrique de la course aux points juniors
  Championne d'Afrique du keirin juniors
  Championne d'Afrique de la poursuite individuelle juniors
  Médaillée d'argent de l'omnium juniors
Abuja 2022
  Championne d'Afrique de la poursuite individuelle
  Médaillée d'argent de course à l'élimination
  Médaillée d'argent de course aux points
  Médaillée de bronze du 500 mètres

Notes et références

Liens externes

Coureuse cycliste algérienne
Naissance en août 2003
Naissance dans la wilaya d'Oran
Championne d'Afrique de cyclisme sur piste

Nesrine Houili