The Round World Version is an alternative creation myth to the version of J.R.R. Tolkien's legendarium as it appears in The Silmarillion and The Lord of the Rings.  In that version, the Earth was created flat and was changed to round as a cataclysmic event during the Second Age in order to prevent direct access by Men to Valinor, home of the immortals. In the Round World Version, the Earth is created spherical from the beginning.

Tolkien abandoned the Round World Version before completion of The Lord of the Rings but later regretted this decision.  He felt that postulating an ancient flat world detracted from the believability of his writings. He planned a new round world version, but only got as far as an outline. He continued to redraft his published works to make them compatible with a round world version for most of the rest of his life. His son Christopher, editing The Silmarillion which he published after Tolkien's death, considered adjusting the text to comply with Tolkien's wish to return to the Round World Version, but decided against it, not least because the story of the submerging of Númenor relies intrinsically on the Flat World cosmology.

History

Tolkien gives the fullest account of the creation myth in the Ainulindalë ("Music of the Ainur"). He wrote the original version in the 1930s, calling it the "Flat World Version" or later the "Old Flat World Version" after he had created a new flat world version. In 1946 he wrote the "Round World Version", intending this to be the published version. Tolkien sent both the "Old Flat World Version" and the "Round World Version" to Katherine Farrer (wife of the theologian Austin Farrer) for review in 1948. Farrer replied to him in October strongly supporting the Flat World Version – "The hope of Heaven is the only thing which makes modern astronomy tolerable..." Farrer seems to have influenced Tolkien to abandon the Round World Version, which he did before completing The Lord of the Rings, or even starting its last volume, The Return of the King. Tolkien created a new manuscript from a heavily edited Old Flat World Version. He then produced a final polished version with illuminated capitals.

No version of the Ainulindalë was published during Tolkien's lifetime, but a heavily edited version later formed the first chapter of the 1977 The Silmarillion edited by Tolkien's son Christopher. The earliest version (not named Ainulindalë) was published in 1983 in The Book of Lost Tales volume 1. The Old Flat World Version was included in the 1987 The Lost Road and Other Writings. Both the Round World Version and the New Flat World Version were included in the 1993 Morgoth's Ring. The latter is a more faithful reproduction of Tolkien's manuscript than the version in The Silmarillion.

Tolkien also wrote a Round World Version of the Akallabêth ("The Downfall of Númenor"), possibly in 1948 to match the Ainulindalë Round World Version.  This is an Atlantis-like story of the destruction of the island of Númenor, brought about by their deception by Sauron.  This geographic change is part of the transition from flat to round world.  Like Ainulindalë, Akallabêth was not published during Tolkien's lifetime, but it was included in The Silmarillion.

As late as 1966 Tolkien was still attempting to make the Round World Version work across his body of work.  In The Hobbit he has the Wood-elves lingering in the twilight of the Sun (Round World) instead of lingering in the twilight before the raising of the Sun (Flat World).

Tolkien's dilemma

An internal problem: impossible to the Númenóreans

According to the lawyer and author on Tolkien Douglas Kane, the fundamental problem Tolkien had with the Flat World Version was that the Númenóreans, the ancestors of Men, were the means by which the legends of the earliest days were transmitted to later generations.  Tolkien believed that the Númenóreans would understand that a flat Earth was impossible.

An external problem: incredible to the ordinary reader

The Tolkien scholar John D. Rateliff takes a different view of the problem, writing that Tolkien had changed his mind about what an ordinary reader would be able to believe, or the extent to which that reader might be able to suspend their disbelief, in the face of a medieval cosmology. Rateliff wrote that

The horns of the dilemma

The Flat World Version was thus essentially unacceptable, whether internally or externally, requiring replacement. But the story of the submerging of Númenor relies intrinsically on this cosmology. Many other dramatic moments would be lost or need serious revision to make a Round World Version consistent across all of the works in the Middle-earth legendarium. Amongst the tales that would need revising, but for which Tolkien produced no alternative version, is the story of the Two Trees. The Round World Version represents a major, concrete part of Tolkien's attempt to entirely rewrite the mythology of Middle-earth. Rateliff comments that Tolkien had an "extremely good" grasp of the "cascading effects" of making a change in his legendarium; and that this change was uniquely awkward, as it stood at the junction of the myths from Valinor and the legends of Beleriand. Tolkien saw that he would have to rewrite the early tales that set out his cosmology, and stop work on the legends until the cosmology had been made fully consistent. In Rateliff's view, Tolkien "became convinced that he had to make changes he simply
couldn't bring himself to make", and became stuck. As if this were not enough, in 1951 his publisher rejected The Silmarillion. Whether or not Tolkien could have resolved one or other of these issues, Rateliff writes, the two together "probably" ensured that The Silmarillion would not be published in his lifetime.

The Round World Version of the Akallabêth was named by Tolkien The Drowning of Anadûnê.  He described this as the "Man's version" possibly to distinguish it from the Elvish version in the Akallabêth and reconcile why there are two versions in the legendarium.  Much as he would like to entirely abandon or heavily revise the Flat World Version, Tolkien writes that he cannot because it is already too embedded in the universe he has created. Tolkien was attempting, but failing, to reinforce the sense of believability in his mythology by bringing it more into line with scientific knowledge of the history of Earth. But the Round World Version generated as many problems as it solved, such as where now was the earthly paradise of Valinor to be placed.

Choice for The Silmarillion

During preparation of The Silmarillion for publication, Christopher Tolkien was aware that his father had intended to update it to a new Round World Version.  He considered editing the manuscripts to comply with this wish.  In other respects, he had edited the stories to make them internally self-consistent and consistent with the already published canon. Versions of The Silmarillion stories more closely following Tolkien's manuscripts were subsequently published by Christopher in The History of Middle-earth series of twelve books.

Christopher decided against such an update because what his father had left was no more than an outline of his intentions.  The earlier Round World Version was also no longer viable because by this stage it differed too greatly from already published works.  The Silmarillion would either need some major rework of the text or else the change would introduce new inconsistencies.

In-universe description
Christopher Tolkien described the Round World Version as "de-mythologised".  As well as removing the flat Earth, the need for the Sun and Moon to be transported by mythical beings is removed.  Also gone are the two enormous lamps that light the Earth before the creation of the Sun.  The Sun is there from the beginning.

In the Round World Version, the Earth was always round, and Arda was the name for the whole solar system instead of just the Earth.  The Sun and the Moon were not the fruit of the Two Trees, but preceded the creation of the Trees. Instead, the Trees preserved the light of the Sun before it was tainted by Melkor.

The Moon is not created by Eru, the supreme being, as in the Flat World Version, but by Melkor, his chief antagonist, who tore it from the Earth.  The Moon becomes Melkor's stronghold and because of this, it is moved further away from the Earth by the Valar to diminish Melkor's influence.  Christopher Tolkien considers this more de-mythologising: the Moon is created after the Earth, and from a part of it, in accordance with the scientific paradigm.

See also
 The Science of Discworld II: The Globe

References

Sources

Primary

Secondary

Middle-earth theology
Mythopoeia
The Silmarillion
The History of Middle-earth

Round World version of Tolkien's legendarium


Die privilegierte Stauding-Stramberger Eisenbahn (SgSgEB/StStB; tschech.: Výsostná Studénsko-štramberská dráha; StŠtD) war eine private Eisenbahngesellschaft in Österreich und dessen Nachfolgestaat Tschechoslowakei. Die Gesellschaft war Eigentümer und Betreiber der Strecke von Stauding (Studénka) nach Stramberg (Štramberk) in Nordmähren.

Geschichte

Am 15. Juni 1881 erhielten die Gebrüder Gutmann "das Recht zum Baue und Betriebe einer als normalspurige Localbahn auszuführenden Locomotiveisenbahn von der Station Stauding der a. priv. Kaiser Ferdinands-Nordbahn über Freiberg nach Stramberg" erteilt. Grundlage der Konzession war das Eisenbahnkonzessionsgesetz vom 14. Dezember 1854 und die Eisenbahnbetriebsordnung vom 16. November 1851. Das Gesetz, betreffend die Zugeständnisse und Begünstigungen für Localbahnen vom 25. Mai 1880 fand keine Anwendung. Die Konzessionäre wurden verpflichtet, den Bau der Strecke sofort zu beginnen und binnen eines halben Jahres fertigzustellen. Die Konzessionsdauer war auf 90 Jahre festgesetzt.

Am 19. Dezember 1881 wurde die Strecke für den Güterverkehr, am 1. April 1882 für den Personenverkehr eröffnet. Den Betrieb führte die Stauding-Stramberger Eisenbahn selbst aus.

Nach der Angliederung des Sudetenlandes an Deutschland im Oktober 1938 lag das Bahngebiet der Gesellschaft zur Gänze auf deutschem Staatsgebiet. Nach der Fusion mit der Lokalbahn Stramberg–Wernsdorf im Jahr 1942 firmierte die Gesellschaft als Eisenbahn AG Stauding–Stramberg–Wernsdorf.

Nach der Wiedererrichtung der Tschechoslowakei im Jahr 1945 bestand die Gesellschaft zunächst als Železniční akciová společnost Studénka–Štramberk–Veřovice formal weiter. Eigentümer waren nun die verstaatlichten Witkowitzer Eisenwerke (Vítkovické železárny n.p.). Am 1. Januar 1951 wurden Infrastruktur und Fahrzeuge von den Tschechoslowakischen Staatsbahnen (ČSD) übernommen. Die Gesellschaft wurde aufgelöst.

Lokomotiven und Wagen

Als Erstausstattung erwarb die Stauding-Stramberger Eisenbahn 1882/83 zwei dreifach gekuppelte Tenderlokomotiven von der Lokomotivfabrik Floridsdorf, wie sie auch von den k.k. Staatsbahnen (kkStB) als Reihe 97 beschafft wurden. Bis 1907 kamen noch sechs weitere in den Bestand. Als leistungsstärkere Type beschaffte die Stauding-Stramberger Eisenbahn zwischen 1913 und 1918 noch vier Lokomotiven der vierfachgekuppelten kkStB-Reihe 178. Alle Lokomotiven trugen Namen nach Orten des Bahngebietes. Die ČSD gab den Lokomotiven nach 1925 die amtlichen Nummern 310.901–310.907 und 422.907–422.910. Als modernste Fahrzeuge erhielt die Gesellschaft 1947 zwei fünffach gekuppelte Lokomotiven von ČKD, die als 514.901 und 514.902 eingeordnet wurden.

Für den Reiseverkehr erwarb die Stauding-Stramberger Eisenbahn 1930 einen Tatra-Turmtriebwagen. Er erhielt die Betriebsnummer M 120.401. Während des Zweiten Weltkrieges wurde das mit einem Ottomotor ausgerüstete Fahrzeug auf Erdgasbetrieb umgebaut. Nach dem Zweiten Weltkrieg (1946) erhielt die Gesellschaft zwei neue Dieseltriebwagen der ČSD-Baureihe M 131.1 (M 131.103 und M 131.115).

Einzelnachweise

Bahngesellschaft (Österreich)
Bahngesellschaft (Tschechoslowakei)

Stauding-Stramberger Eisenbahn


මිහායිල් ව්ලැඩිමිරොවිච් මිෂුස්ටින් (රුසියානු: Михаил Владимирович Мишустин, IPA: [mixɐˈil vlɐˈdʲimʲirəvʲitɕ miˈʂusʲe] උපත ලැබුවේ මාර්තු 19 දේශපාලඥයෙකි. 2020 ජනවාරි 16 සිට රුසියාවේ අගමැති ලෙස සේවය කරයි. ඔහු මීට පෙර ෆෙඩරල් අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස සේවය කළේය 2010 සිට 2020 දක්වා බදු සේවාව.

ජනාධිපති ව්ලැඩිමීර් පුටින් විසින් 2020 ජනවාරි 15 වන දින අගමැති වීමට මිෂුස්ටින් නම් කරන ලද අතර, දිමිත්‍රි මෙද්වදෙව්ගේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසුව, ව්‍යවස්ථාමය වෙනස්කම් පුළුල් කිරීමට ඉඩ දීම සඳහා. ඔහුගේ පත්වීම පිළිබඳ නඩු විභාගය ජනවාරි 16 වන දින රාජ්‍ය ඩූමා හි සිදු වූ අතර එදින ඔහු නිල වශයෙන් ස්ථිර කරන ලදී.

ඔහුට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ 1 වන පන්තියේ ක්‍රියාකාරී රාජ්‍ය මන්ත්‍රීවරයෙකුගේ ෆෙඩරල් රාජ්‍ය සිවිල් සේවා නිලය ඇත.

Mikhail Mishustin


Holger Christian Vind (født 1704 på Antvorskov Slot, døbt 21. december 1704 i Sankt Peders Kirke i Slagelse, død 13. maj 1763 i Nyborg) var en dansk officer.

Han var søn af oberstløjtnant, senere amtmand, etatsråd Christian Vind og Elisabeth Pedersdatter Juel og blev 1722 immatrikuleret ved Københavns Universitet. Omtrent samtidig blev Vind kadet i Grenaderkorpset, blev 1725 fænrik i Eickstedts gevorbne Infanteriregiment og samme år sekondløjtnant. 1728 var han tilbage i Grenaderkorpset, hvor han 1730 blev premierløjtnant. Han blev 1734 karakteriseret kaptajn ved Lollandske gevorbne Infanteriregiment, deltog 1734-36 med regimentet i felttoget ved Rhinen, blev 1736 karakteriseret major, kom 1737 til Sjællandske gevorbne Infanteriregiment, hvor han 1739 blev sekondmajor, 1744 premiermajor og karakteriseret oberstløjtnant (fra 1743 at regne), 1745 virkelig oberst og chef for Fynske nationale Infanteriregiment og blev 1755 generalmajor. Han var var 10. oktober 1759 til 8. juli 1761 kommandant i Nyborg og tog dernæst afsked fra Hæren. Han fik 1759 skøde på borgmester Jakob Lerches gård (hjørnet af Kongegade og Peder Jægers Stræde) og på Revningegaard (Sønder Voldgade) i Nyborg.

Vind blev 1752 kammerherre og 31. marts 1763 hvid ridder (symbolum: Fidelitate et vigilantia).

Han ægtede den 20. april 1742 i Satrup Kirke Hedevig Albertina Ahlefeldt (født 25. december 1705, død 10. april 1775 i Nyborg), datter af amtmand Claus Ahlefeldt (1675, død ca. 1745) og Anna Margrethe Ahlefeldt (1683-1748)

Vind blev bisat i det ulfeldtske kapel i Nyborg Kirke, men kisten er blevet fjernet før 1871.

Kilder
Danmarks Adels Aarbog 2006-08

Holger Christian
Danskere i 1700-tallet
Personer fra Slagelse
Riddere af Dannebrog (1671-1808)
Generalmajorer fra Danmark
Kammerherrer fra Danmark

Holger Christian Vind


Jesús Murgui Soriano (Valência, Espanha, 17 de abril de 1946) é um clérigo espanhol e bispo católico romano emérito de Orihuela-Alicante.

Jesús Murgui Soriano foi ordenado sacerdote em 21 de setembro de 1969 para a Arquidiocese de Valência.

Em 25 de março de 1996, o Papa João Paulo II o nomeou Bispo Titular de Lete e o nomeou Bispo Auxiliar de Valência. O Arcebispo de Valência, Agustín García-Gasco Vicente, o consagrou em 11 de maio do mesmo ano; Os co-consagradores foram o Arcebispo de Barcelona, Ricardo María Cardeal Carles Gordó, e o Núncio Apostólico na Espanha, Arcebispo Lajos Kada.

Em 27 de dezembro de 2003, João Paulo II o nomeou Bispo de Maiorca. A posse ocorreu em 21 de fevereiro de 2004. Papa Bento XVI nomeou-o Bispo de Orihuela-Alicante em 27 de julho de 2012.

O Papa Francisco aceitou sua aposentadoria em 7 de dezembro de 2021.

Ver também

Bispos católicos da Espanha

Jesús Murgui Soriano


Jacob Katz () (n. 15 de noviembre 1904, Magyargencs, Hungría - f. 20 de mayo 1998, Israel) fue un historiador, educador y ensayista israelí nacido en Hungría.

Obras
 Tradition and Crisis: Jewish Society at the End of the Middle Ages
 From Prejudice to Destruction: Anti-Semitism, 1700-1933
 Exclusiveness and Tolerance: Studies in Jewish-Gentile Relations in Medieval and Modern Times
 The Darker Side of Genius
 Out of the Ghetto: The Social Background of Jewish Emancipation, 1770-1870
 The "Shabbes Goy"
 A House Divided: Orthodoxy and Schism in Nineteenth-Century Central European Jewry
 Jews and Freemasons in Europe 1723-1939, Harvard University Press, 1970.

Referencias

Judíos de Hungría
Judíos de Israel
Educadores de Israel
Ensayistas de Israel
Historiadores de Israel
Doctores honorarios de la Universidad de Tel Aviv
Doctores honorarios de la Universidad Hebrea de Jerusalén
Escritores de Israel del siglo XX

Jacob Katz


Everything, Everything  é um filme estadunidense dirigido por Stella Meghie, lançado em 2017. Esta é a adaptação cinematográfica do romance de mesmo título, de Nicola Yoon.

Sinopse
Maddy é uma mulher de 18 anos que sofre de imunodeficiência combinada grave, que a força a ficar em casa, sob vigilância.

Sua mãe é médica, então ela montou a casa para que Maddy pudesse viver como uma adolescente, mas esta última não tem uma vida social separada de Carla, uma enfermeira que Maddy conhece desde os três anos e sua filha que tem a mesma idade.

Um dia, ela vê na janela Olly, um adolescente que acaba de se mudar para a casa em frente com seus pais e sua irmã mais nova. Eles começam a se simpatizar e se apaixonar. No entanto, esse relacionamento é ameaçado pela patologia de Maddy, isolando-a do mundo exterior.

Elenco

Dublagem brasileira

Recepção

Crítica

No agregador estadunidense Rotten Tomatoes, o filme coleta 46% de opiniões favoráveis a 118 críticos. No Metacritic, obtém uma pontuação média de 52/100 para 26 revisões.

Na França, o site AlloCiné oferece uma pontuação média de 2/5 com base na interpretação de resenhas de cinco títulos da imprensa.

No Brasil, o site AdoroCinema oferece uma pontuação média de 3,8/5 com base na interpretação de resenhas de 15 críticas.

Em Portugal, o site Cinecartaz, que faz parte do jornal Público, oferece uma pontuação média de 4/5 com base na interpretação de 54 votos.

Prêmios

Notas

Filmes em língua inglesa
Filmes sobre doenças
Filmes da Metro-Goldwyn-Mayer
Filmes da Warner Bros.
Filmes ambientados em Los Angeles
Filmes gravados em Vancouver
Filmes baseados em romances de autores dos Estados Unidos
Filmes de drama romântico dos Estados Unidos
Filmes dos Estados Unidos de 2017

Everything, Everything


Naruto: Shippuden – Sezonul 7: Șase Cozi Dezlănțuit (2010)

Episoadele din sezonul șapte al seriei anime Naruto: Shippuden se bazează pe partea a doua a seriei manga Naruto de Masashi Kishimoto. Sezonul șapte din Naruto: Shippuden, serie de anime, este regizat de Hayato Date și produs de Studioul Pierrot și TV Tokyo și a început să fie difuzat pe data de 21 ianuarie 2010 la TV Tokyo și s-a încheiat la data de 11 martie 2010.

Episoadele din sezonul șapte al seriei anime Naruto: Shippuden fac referire la întâlnirea dintre Naruto Uzumaki și Utakata, gazda Bestiei Melc cu Șase Cozi.

Lista episoadelor

Referințe

Naruto
Liste cu episoade anime
Sezoane de televiziune din 2010

Naruto: Shippuden (sezonul 7)


Michael Joseph Savage PC (23 de março de 1872 - 27 de março de 1940)  foi um político da Nova Zelândia que serviu como o 23º primeiro-ministro da Nova Zelândia, chefiando o Primeiro Governo Trabalhista de 1935 até sua morte em 1940.

Savage nasceu na colônia de Victoria (atual Austrália) e emigrou para a Nova Zelândia em 1907. Trabalhador, tornou-se sindicalista e, em 1910, foi eleito presidente do Auckland Trades and Labor Council. Savage apoiou a formação do Partido Trabalhista da Nova Zelândia em julho de 1916. Ele era ativo na política local antes de sua eleição para a Câmara dos Representantes em 1919, como um dos oito membros trabalhistas que retornaram naquela eleição. Savage foi eleito sem oposição como líder do Partido Trabalhista em 1933.

Seu governo juntou-se à Grã-Bretanha na declaração de guerra contra a Alemanha em 1939. A saúde de Savage piorou rapidamente após a segunda vitória eleitoral do Trabalhismo e ele morreu no cargo. Ele foi sucedido como chefe de governo por seu vice, Peter Fraser.

Comumente conhecido como o arquiteto do estado de bem-estar da Nova Zelândia, Savage é geralmente considerado pelos acadêmicos e pelo público em geral como um dos maiores e mais reverenciados primeiros-ministros da Nova Zelândia. Até o momento, ele é o único primeiro-ministro ou primeiro-ministro da Nova Zelândia a servir sob três monarcas (George V, Eduardo VIII e Jorge VI).

Biografia
Nascido como Michael Savage em Tatong, Victoria, Austrália, ele era o caçula de oito filhos de pais imigrantes irlandeses. Seu pai, Richard Savage, era natural de Dundrum, County Down e sua mãe Johanna Savage (nascida Hayes) era de Limerick. Ambos migraram para a Austrália na década de 1850 para escapar da fome irlandesa. Ele recebeu uma educação católica romana de sua irmã Rose, depois que sua mãe morreu quando ele tinha cinco anos. Ele passou cinco anos frequentando uma escola estadual em Rothesay, a mesma cidade da fazenda de seu pai. De 1886, aos 14 anos, a 1893, Savage trabalhou em uma loja de vinhos e destilados em Benalla.  Savage também frequentava aulas noturnas no Benalla College nessa época. Embora de baixa estatura, Savage tinha uma enorme força física e fez nome como boxeador e levantador de peso, enquanto dançava e praticava muitos outros esportes.

Em 1891, Savage ficou arrasado com a morte de sua irmã Rose e de seu irmão mais próximo, Joe. Ele adotou o nome de Joe e ficou conhecido como Michael Joseph Savage a partir de então. Depois de perder o emprego em 1893, Savage mudou-se para Nova Gales Do Sul, encontrando trabalho como operário e escavador de valas de irrigação em Narrandera por sete anos. Enquanto estava lá, ele se juntou ao Sindicato Geral dos Trabalhadores e se familiarizou com as teorias políticas radicais dos americanos Henry George e Edward Bellamy, que influenciaram suas políticas políticas mais tarde na vida.

Savage voltou para Victoria em 1900, trabalhando em vários empregos. Ele se tornou ativo no Conselho Político do Trabalho de Victoria e, em 1907, foi escolhido como candidato do PLC para concorrer ao eleitorado de Wangaratta. Savage teve que desistir depois que o partido não foi capaz de financiar seu depósito e custos de campanha, e John Thomas se candidatou.    Ele permaneceu um membro ativo do partido e tornou-se amigo próximo do membro do PLC Paddy Webb, com quem esteve intimamente ligado nos últimos anos.

Chegada na Nova Zelândia
Após uma função de despedida em Rutherglen, Savage emigrou para a Nova Zelândia em 1907.  Ele chegou a Wellington em 9 de outubro, que por acaso era o Dia do Trabalho. Lá ele trabalhou em vários empregos, como mineiro, cortador de linho e armazenista, antes de se envolver no movimento sindical. Apesar de inicialmente pretender se juntar a Webb na Costa Oeste, ele decidiu se mudar para o norte, chegando a Auckland em 1908.

Ele logo encontrou hospedagem lá com Alf e Elizabeth French e seus dois filhos. Alf havia chegado à Nova Zelândia em 1894 no navio Wairarapa, que naufragou na Ilha da Grande Barreira, e havia ajudado no resgate de uma menina. Savage, que nunca se casou, morou com a família francesa até 1939, quando se mudou para a casa Hill Haven, 64–66 Harbor View Road, Northland, Wellington, posteriormente utilizada por seu sucessor como primeiro-ministro, Peter Fraser, até 1949.  Depois de chegar a Auckland, ele encontrou emprego na Hancock and Co., uma cervejaria. A cervejaria pertencia a uma família judia que contratava independentemente da fé dos trabalhadores, ajudando Savage a superar os sentimentos católicos anti-irlandeses que prevaleciam em grande parte de Auckland na época.  Logo após começar a trabalhar, ele se juntou ao Auckland Brewers', Wine and Spirit Merchants' and Aerated Water Employees' Union e rapidamente se tornou presidente do sindicato de 154 membros. Ele foi o delegado do sindicato no Conselho Comercial de Auckland e em 1910 foi eleito presidente do conselho comercial.

Carreira Política

Savage a princípio se opôs à formação do Partido Trabalhista da Nova Zelândia original, pois considerava o grupo insuficientemente socialista. Em vez disso, ele se tornou o presidente da Federação do Trabalho da Nova Zelândia, conhecida como "Red Feds".  Lá, ele ajudou na organização de reuniões e sessões de grupo e ajudou a distribuir seu jornal socialista, o Maoriland Worker.

Origens Socialistas
Nas campanhas para as eleições gerais de 1911 e 1914, Savage se candidatou sem sucesso como o candidato socialista do Auckland Central, ficando em segundo lugar todas as vezes atrás de Albert Glover do Partido Liberal.  Durante esse tempo, Savage também esteve envolvido em grupos sindicais locais, tornando-se presidente do Auckland Brewers', Wine and Spirit Merchants' and Aerated-water Employees' Union, presidente do Auckland Trades and Labor Council, do Auckland organizador do Partido Social Democrata e apoiou os mineiros em greve em Waihi.  Durante a Primeira Guerra Mundial, ele se opôs ao recrutamento, argumentando "que o recrutamento de riqueza deve preceder o recrutamento de homens".  A oposição de Savage ao recrutamento não era absoluta, mas baseada no equilíbrio. De fato, ele cumpriu uma ordem de recrutamento e entrou em um campo de treinamento em 1918, aos 46 anos

Savage apoiou abertamente a formação de um Partido Trabalhista unificado da Nova Zelândia em julho de 1916 e tornou-se seu vice-presidente nacional em 1918 e, posteriormente, o primeiro secretário nacional permanente no ano seguinte. Em 1919, Savage foi eleito candidato trabalhista para o Conselho da Cidade de Auckland e para o Auckland Hospital and Charitable Aid Board nas eleições locais. Ele serviu no Charitable Aid Board até 1922 e como conselheiro até 1923, mas foi reeleito para o Charitable Aid Board em 1927, permanecendo no cargo até 1935.

Membro do Parlamento

Quando a guerra chegou ao fim, os eleitores do eleitorado de Auckland West colocaram Savage no Parlamento como membro trabalhista nas eleições gerais de 1919, eleitorado que ocupou até sua morte.  Ele se tornou um dos oito membros trabalhistas do parlamento. Ele se tornou formalmente o vice-líder do partido após a eleição de 1922, derrotando Dan Sullivan por onze votos a seis.   Assumindo uma carga de trabalho cada vez maior, ele renunciou ao cargo de secretário nacional do Trabalho e secretário do Comitê de Representação Trabalhista de Auckland em julho de 1920.

Durante a maior parte da década de 1920, Savage procurou expandir o apoio do Trabalhismo além dos sindicalistas urbanos e viajou com frequência para as áreas rurais. Ele se tornou o principal defensor do aumento das pensões e da assistência médica universalmente gratuita.  Ele é creditado pela criação da Lei de Subsídios Familiares de 1926, que o Partido Reformista do governo comentou abertamente que havia modelado a legislação em três projetos de lei derrotados anteriores apresentados por Savage.  Em 1927, Savage e vários outros persuadiram o partido a alterar sua política de terras e reconhecer o direito de propriedade perfeita, que era essencial para obter apoio rural para o trabalho. Ao fazer isso, Savage promoveu a percepção de que ele era um político mais prático do que o então líder trabalhista Harry Holland.  Em outubro de 1933, Holland morreu repentinamente e Savage assumiu seu lugar, tornando-se o terceiro líder do Partido Trabalhista.

Savage mais tarde ajudou a arquitetar uma aliança entre o Partido Trabalhista e a Igreja Rātana, que estava ganhando um grande número de seguidores Māori na década de 1930. Quando T. W. Rātana entrou na política, ele se aliou ao Partido Trabalhista, que havia consultado seus seguidores sobre a política Māori. O pacto foi formalizado em uma reunião de 1936 entre Rātana e Savage.

Em 1935, Savage foi premiado com a Medalha do Jubileu de Prata Do Rei George V.

Primeiro-ministro

Durante a depressão, Savage percorreu o país e se tornou uma figura icônica. Excelente orador, ele se tornou o político mais visível do país e levou o Partido Trabalhista à vitória nas eleições de 1935. Junto com a Premiership, ele se nomeou para os cargos de Ministro das Relações Exteriores e Ministro dos Assuntos Nativos.  Em 1936, o Weekly News apresentava a fotografia icônica de Savage de Spencer Digby, que costumava ser vista emoldurada em muitas casas da Nova Zelândia nos anos seguintes.  Logo após sua eleição, o governo deu um "bônus de Natal" de £ 270.000 aos desempregados e necessitados.  O governo de Savage também restaurou os cortes salariais, expandiu as pensões, garantiu os preços dos agricultores e reavaliou a moeda.

Em 1936, o governo decidiu que a transmissão seria administrada pelo estado. Como resultado, um ministro do governo encarregado da radiodifusão foi nomeado e uma nova legislação (a Lei de Radiodifusão de 1936) foi aprovada, abolindo o atual Conselho de Radiodifusão da Nova Zelândia e estabelecendo o novo Serviço Nacional de Radiodifusão em seu lugar. Um Diretor de Radiodifusão foi nomeado e um Conselho Consultivo de Radiodifusão formado como resultado do ato para assessorar o ministro.   O Partido Trabalhista procurou especificamente transmitir debates parlamentares via rádio como um meio de permitir que o público ouvisse e fizesse seu próprio julgamento dos eventos, em vez de confiar apenas em reportagens à imprensa, de quem os Trabalhistas desconfiavam.  Savage nomeou-se como o ministro inaugural.

Em 1936, o governo instituiu uma grande reforma na legislação de relações industriais. A Lei de Conciliação e Arbitragem Industrial, que estabeleceu um salário mínimo legal, padronizou a jornada de 40 horas semanais e tornou obrigatória a filiação sindical. Também restaurou o poder do Tribunal Arbitral e exigiu que o tribunal levasse em consideração as necessidades das esposas e filhos dependentes dos trabalhadores ao fazer ordens salariais gerais.

Enquanto o desemprego estava diminuindo consistentemente, o gabinete continuou a gastar com auxílio-desemprego. Para encontrar uma solução mais permanente para a situação de desemprego, o governo estava promovendo o desenvolvimento de indústrias secundárias.  Da mesma forma, o governo anunciou em maio de 1936 um programa de obras públicas de três anos. Isso não apenas forneceu trabalho de socorro para os desempregados, mas também reiniciou a função original do Departamento de Obras Públicas como o braço de desenvolvimento do estado. Além disso, todos os trabalhadores humanitários receberam um salário padrão de £4 por semana.

Apesar de questionar a necessidade de Edward VIII abdicar, Savage navegou para a Grã-Bretanha em 1937 para assistir à coroação do rei George VI, bem como a simultânea Conferência Imperial. Enquanto estava em Londres, Savage se diferenciou dos outros primeiros-ministros da Commonwealth quando criticou abertamente a Grã-Bretanha por enfraquecer a Liga das Nações e argumentou que os domínios não foram consultados adequadamente sobre política externa e questões de defesa. O governo de Savage (ao contrário da Grã-Bretanha) foi rápido em condenar o rearmamento alemão, a expansão japonesa na China e a conquista da Abissínia pela Itália. Savage criticou as políticas de apaziguamento da Grã-Bretanha na conferência, dizendo "Sua política é paz a qualquer preço; se for assim, não posso aceitá-la". Anthony Eden respondeu "Não, não a qualquer preço, mas paz a quase qualquer preço", ao que Savage respondeu: "Você pode pagar um preço muito alto até mesmo pela paz".  Grã-Bretanha, Austrália, Canadá e o Partido Nacional de oposição criticaram Savage por sua postura.

Em abril de 1938, Savage e seu ministro das Finanças, Walter Nash, começaram a planejar as propostas trabalhistas sobre a seguridade social, de acordo com suas promessas eleitorais de 1935. Respondendo a uma sugestão do reverendo WHA Vickery, prefeito de Kaiapoi, Savage começou a usar o termo "cristianismo aplicado" para descrever o esquema do governo.  O Projeto de Lei da Seguridade Social apresentado pelo governo ostentava um benefício de desemprego pagável a pessoas de 16 anos ou mais; um sistema de saúde gratuito universal que se estende a médicos de clínica geral, hospitais públicos e cuidados de maternidade; uma pensão de velhice baseada em recursos de 30 xelins por semana para homens e mulheres de 60 anos; e aposentadoria universal a partir dos 65 anos

O esquema de previdência social foi um esforço colaborativo, com negociações detalhadas e redação da legislação realizadas por comitês de deputados e servidores públicos. No entanto, o envolvimento pessoal de Savage foi fundamental, pois ele decidiu o esquema básico, ajudou a resolver profundas divisões de opinião dentro do caucus trabalhista sobre princípios e detalhes, fez muitos dos principais pronunciamentos públicos e garantias e respondeu astutamente à oposição do Tesouro. a filial da Nova Zelândia da Associação Médica Britânica e o Partido Nacional.  Também foi Savage quem insistiu que a Lei contivesse uma disposição de que não entraria em vigor até 1º de abril de 1939, dando assim ao National a oportunidade de revogá-la se vencesse as eleições gerais de 1938.  O Primeiro Governo Trabalhista mostrou-se popular e venceu facilmente a eleição, com aumento do mandato popular. A Lei da Seguridade Social acabou sendo aprovada, estabelecendo o primeiro sistema de seguridade social no mundo ocidental.

Após a eleição de 1938, no primeiro caucus trabalhista em 3 de novembro, o subsecretário trabalhista John A. Lee, um crítico de Savage que estava ressentido por ter sido excluído do gabinete,  tentou uma revolta do caucus. Ele apresentou uma proposta para que o caucus elegesse um novo gabinete em vez de endossar o existente ou um nomeado por Savage. Após um debate acirrado entre os parlamentares, a proposta foi bem-sucedida por 26 votos a 23, no entanto, Savage anulou a votação e informou à imprensa que o gabinete permaneceria inalterado.  Em dezembro de 1938, a infame "Lee Letter" apareceu. Continha muitos ataques à ortodoxia financeira e ao excesso de cautela da liderança trabalhista. Recebeu ampla publicidade e levou muitos no público a questionar a unanimidade do Trabalhismo.  Lee acabou sendo expulso do partido pela conferência anual.

Segunda Guerra Mundial
Savage liderou o país na Segunda Guerra Mundial, declarando oficialmente guerra à Alemanha nazista em 3 de setembro de 1939, poucas horas depois da Grã-Bretanha.  Ao contrário da Austrália, que se sentiu obrigada a declarar guerra, pois também não havia ratificado o Estatuto de Westminster, A Nova Zelândia fez isso como um sinal de lealdade à Grã-Bretanha e em reconhecimento ao abandono da Grã-Bretanha de seu antigo apaziguamento dos ditadores, uma política à qual a Nova Zelândia se opunha. Isso levou o primeiro-ministro Savage a declarar (de sua cama doente) dois dias depois:

Morte

Sofrendo de câncer de cólon na época da eleição de 1938, Savage demorou a procurar tratamento para participar da campanha eleitoral.   No final de 1939, John A. Lee foi censurado por seu comentário de que Savage estava "mentalmente e fisicamente doente".  Savage morreu de câncer em 27 de março de 1940, embora a natureza terminal de sua doença ainda fosse negada no início de março.

Savage trouxe um fervor quase religioso à sua política. Isso, e sua morte enquanto estava no cargo, fizeram dele uma espécie de figura icônica para a esquerda. Elogiado por suas políticas de bem-estar, a foto de Savage supostamente pendurada nas casas de muitos apoiadores trabalhistas. Sua popularidade entre a população votante foi tão celebrada que ele comentou incrédulo com Lee que, "Eles [o povo] pensam que eu sou Deus" após a reeleição do Partido Trabalhista em 1938.  Savage voltou às suas raízes católicas pouco antes de ele morrer.

Seu funeral de estado incluiu uma missa de réquiem celebrada na Basílica do Sagrado Coração, Hill St, Wellington, antes que seu corpo fosse levado em meio ao luto geral e público de trem para Auckland, com paradas frequentes para permitir que a população local e dignitários prestassem suas últimas homenagens; a viagem foi transmitida ao vivo pelo rádio. A lúgubre música fúnebre e os discursos foram atenuados na chegada a Auckland, quando o locutor entoou com reverência "Sir Ernest Davis está passando pelo caixão"; Davis, o prefeito de Auckland, era um rico cervejeiro.

Ele foi enterrado inicialmente em uma instalação de armas de defesa do porto temporariamente adaptada. Ele foi logo depois removido para uma capela lateral da Catedral de São Patrício em Auckland, enquanto uma competição nacional era anunciada, decidida e o projeto vencedor da tumba monumental e jardins memoriais em Bastion Point construídos, formando seu local de descanso permanente.

Savage está enterrado em Bastion Point, na orla marítima de Waitematā Harbour, em Auckland, no Savage Memorial,  um mausoléu no topo de uma falésia coroado por um minarete alto e com um extenso jardim memorial e um espelho d'água na frente. O corpo de Savage está enterrado em um poço vertical abaixo do sarcófago.

Legado

Michael Joseph Savage é admirado por muitos lados do espectro político e é conhecido como o arquiteto do estado de bem-estar da Nova Zelândia.  Seu governo trabalhista forneceu as bases do consenso do pós-guerra, baseado na suposição de que o pleno emprego seria mantido por políticas keynesianas e que um sistema muito ampliado de serviços sociais seria criado.

Ele é considerado por acadêmicos e historiadores um dos maiores e mais reverenciados primeiros-ministros da Nova Zelândia.   Freqüentemente chamado de "Tio de Todo Mundo", sua personalidade genial e carismática, [tom] e suas habilidades como orador foram amplamente responsáveis pela aceitação pública das políticas radicais de seu governo. Exemplificando seu entusiasmo pelas políticas de seu governo, Savage ajudou pessoalmente uma família em Fife Lane, Miramar, Wellington, a mover seus móveis para a primeira casa do estado dos anos 1930 do governo.

O icônico retrato de Savage de 1935 foi pendurado em muitas casas da Nova Zelândia nas décadas de 1930 e 1940, e a primeira-ministra anterior Jacinda Ardern tinha uma cópia emoldurada em seu escritório Beehive. Em dezembro de 2020, o negativo original do retrato foi descoberto nas coleções de Te Papa.

Savage serviu como patrono da Liga de Rugby da Nova Zelândia.

Savage recebeu o título de "neozelandês do século" pelo The New Zealand Herald em 1999.

Veja também

 Política da Nova Zelândia

Bibliografia

Ligações Externas

 Biografia Oficial

Mortos em 1940
Nascidos em 1872
Católicos da Nova Zelândia
Neozelandeses de ascendência irlandesa
Primeiros-ministros da Nova Zelândia

Michael Joseph Savage


Reloncaví-Fjord () ist der Name eines langgezogenen, schmalen Fjords in Südchile.

Er öffnet sich östlich des Reloncaví-Sunds, eines großen Binnenbeckens südlich der Distrikthauptstadt Puerto Montt, und verläuft in gekrümmter J-Form zuerst nach ONO und nach einem Knick etwa in seiner Mitte in NNO - Richtung. Er liegt in Gänze in der chilenischen Region X (Región de los Lagos). Der Reloncaví-Fjord ist der nördlichste chilenische Fjord und weltweit einer der äquatornächsten.

In seiner unmittelbaren Umgebung befinden sich die chilenischen Nationalparks Vicente Pérez Rosales, der Nationalpark Hornopirén, der Parque Nacional Alerce Andino und das Naturschutzgebiet Llanquihue, sowie die eindrucksvollen Vulkankegel des Osorno, Calbuco und Yate.
Heute ist er auf Grund seiner Tiefe und seiner insgesamt günstigen Wasserbedingungen eines der Zentren der chilenischen Zuchtlachsproduktion.

Geographische und hydrologische Details

Der Fjord ist 55 km lang und an seiner breitesten Stelle nicht breiter als drei Kilometer. Seine durchschnittliche Breite liegt bei 2 Kilometern. Er öffnet sich an der Ostseite des Reloncaví-Sunds, des nördlichsten Teils der chilenischen Binnensee zwischen dem Festland und der Insel Chiloé. Der Fjord verläuft anfangs in ONO-Richtung und wendet sich etwa in seiner Mitte stärker nach Norden. In seinem ersten Drittel liegt die bewohnte Insel Marimeli. In den Reloncaví-Fjord münden neben einigen Bächen zwei Flüsse: der Río Petrohué im Norden und der Río Puelo in der Mitte der Ostküste. Neben den häufigen und ergiebigen Regenfällen tragen diese Flüsse wesentlich zur Wassererneuerung bei und beeinflussen die Salinität des Fjords. Zwischen seiner Öffnung aus dem Sund und der Marimeli-Insel ist der Fjord durchschnittlich 400 m tief, im Biegungsbereich beträgt die durchschnittliche Tiefe etwa 200 m, und liegt im nördlichsten Drittel bei unter 100 m. Die durchschnittliche Tiefe des gesamten Fjords beträgt 170 m. Die beiden einmündenden Flüsse bilden große Geschiebedeltas aus; in ihrem Bereich haben sich flache Brackwasserlagunen gebildet. Der Salzgehalt des Fjords schwankt sowohl regional als auch saisonal. Er liegt um die 1,7 % im Norden und 4,5 % an der Mündung. Die Amplitude normaler Gezeiten beträgt etwas mehr als einen Meter, Springfluten können jedoch eine Amplitude von bis zu 6 Metern erreichen. Dagegen kann der Tidenhub im Reloncavi-Sund 10 m übersteigen.

Fischwirtschaft

Der Reloncaví-Fjord ist eines der Zentren der chilenischen Zuchtfischproduktion, die in den 1970er Jahren begann und heute einen wesentlichen Wirtschaftsfaktor darstellt. Gezüchtet werden vor allem Salmoniden wie Atlantischer Lachs, Silberlachs und Königslachs, in den Flusseinmündungen auch Bachforellen und Regenbogenforellen. Entkommene Exemplare des Königslachses haben selbsterhaltende Populationen aufgebaut und steigen jährlich in einige chilenische Flüsse, unter anderem in den Río Petrohué auf, um zu laichen. Den beiden anderen Lachsarten scheint dies bisher nicht gelungen zu sein. Regenbogenforellen und in geringerem Maße auch Bachforellen sind jedoch in vielen chilenischen Flüssen die häufigsten Fischarten und verdrängen zunehmend die wenigen einheimischen Arten. Früher wurde im Fjord vor allem nach dem Robalo (Eleginops maclovinus) und der Merluza de cola, einer Seehechtart, gefischt.

Literatur
Arnoldo Valle-Levinson, Nandita Sarkar, Rosario Sanay, Doris Soto und Jorge Leon: Spatial Structure of Hydrography and Flow in a Chilean Fjord, Estuario Reloncavı. In: Estuaries and Coasts Vol. 30, No. 1, S. 113–126; Februar 2007.

Weblinks

Einzelnachweise

Fjord
Bucht in Chile
Región de Los Lagos
Bucht (Pazifischer Ozean)
Bucht in Südamerika

Reloncaví-Fjord


Bastimentul România (denumită în trecut Ceocan și Prințul Conachi Vogoride) a fost o navă militară cu zbaturi a Flotilei de Război, prima de acest fel din Principatele Unite ale Moldovei și Țării Românești, ce a fost construită în anul 1857 și având inițial scop comercial.

Istoric

Context comercial
Transportul sării de la Târgu Ocna devenise în secolul al XIX-lea o problemă de stat dificilă. Pentru rezolvarea ei s-au preconizat mai multe soluții: folosirea Siretului, construcția unei căi ferate între Târgu Ocna și Galați (proiectată de Mihalic de Hodocin (1853), D. Beguin, N. Suțu, A. Bașoltă, P. Mavrogheni (1861), societăți străine, etc.), numeroase proiecte de modernizare a drumurilor. Mihalic de Hodocin s-a oferit a construi o cale ferată între Târgu Ocna și Galați dar domnitorul Grigore Alexandru Ghica considera proiectul prea scump și puțin folositor, asfel s-a propus navigația pe râul Siret cu dubase trase de remorchere, un singur transport putând căra 30-40 de mii de ocale de sare. În 1855 Costache Vizante inaugura transportul pe Siret până la Tulcea și Isaccea cu plutele și pe ambarcațiunile plate impermeabile ale supusului prusac Paul Iacovenco.
În 1857, unul dintre antreprenorii ocnelor de sare de la Târgu Ocna și negustor din București, Constantin Ciocan, a comandat un vapor pentru scop de comerț, acesta fiind construit în același an de firma Neuburg-Kloster din Viena iar motorul cu aburi la Floridsdorf. Avea o lungime de 35 de metri, o lățime de 6 metri și pescajul de 0,6 metri (nava putând intra și pe râul Siret). Deplasamentul era de 130 de tone, puterea mașinii de 240 CP, având o viteză de 14 km/oră în apă stătătoare.

Constantin Ciocan a ajuns să facă comerț cu sare în Serbia, Bulgaria și Turcia. Acesta avea relații de prietenie cu caimacamul Principatului Moldovei, Prințul Nicolae (Conachi) Vogoride, care îi acordase o concesiune, nava a fost botezată la sosirea în țară, în 1857, în "Prințul Conachi Vogoride". Acesta împreună cu patru șlepuri urcau pe Siret și de la Călieni și Vadu Roșca coborau încărcate cu sare până la Galați, sub comanda căpitanului Ignatz Solz, cu o primă cursă realizată în primăvara anului 1858. Nava transporta sare și în porturile moldovenești Reni, Ismail și Chilia precum și în porturile turcești Isaccea, Tulcea, Sulina și Chilia Veche.

Până în anul 1861 nava a fost folosită pentru a transporta în principal sare dar și alte materiale, cum ar fi cărbuni de lemn și cereale. De obicei, nava ducea un șlep la ureche și unul la remorcă și atunci când Dunărea era mare se naviga foarte bine. Când însă și râul Siret era mare, din cauza curentului foarte puternic, vaporul nu făcea față.

Negustorul Nicolae Ciocan a efectuat transporturi între 1858 și 1861 până când a fost acuzat de contrabandă deoarece la acea vreme transportul de sare de mare de la Sulina era restricționat. Acesta a fost prins, statul confiscând marfa și aplicând o amendă foarte mare ce nu a putut fi plătită. Statul a confiscat nava "Prințul Conachi Vogoride" în anul 1861 și a trecut-o în patrimoniul Flotilei.

Context militar
Domnitorul Alexandru Ioan Cuza a semnat mai multe ordine privitoare la organizarea și la dezvoltarea Flotilei de Război al noului stat modern, prin Înaltul Ordin de zi nr. 173 din 22 octombrie 1860 definitivându-se unificarea flotilelor Principatului Moldovei și Țării Românești. În acest timp s-a trecut la modernizarea porturilor, navelor și dotărilor de pe acestea, achiziționarea unor nave noi și instruirea cadrelor, trupelor, etc.
După confiscarea năvii negustorului bucureștean, bastimentul a trecut prin reparații succesive la șantierul Mayer din Linz și la Giurgiu unde a fost armată cu două tunuri, posibil din cele ce armau șăicile, de 120 mm, după unele surse, sau cu două tunuri de origine prusacă, de 80 mm care au înarmat ulterior și nava "Ștefan cel Mare". În același timp a fost dotată cu patru falconete ce fuseseră aduse inițial în anul 1844 din Piemont în Moldova cu scopul armării goeletei "Emma".

Ulterior, "România" a fost înarmată cu două tunuri-revolver Hotchkiss, cu cinci țevi rotative, probabil de calibrul 37 mm. Tunurile Hotchkiss aveau cinci țevi de 37 de mm și erau capabile să tragă 68 de lovituri pe minut cu acuratețe la o distanță de 1.800 de metri. Versiunea sa navală era concepută ca apărare împotriva torpiloarelor și a fost adoptată și de Rusia și SUA. Pe lângă cele două tunuri, instalate unul la prova, unul la pupa, pe comanda situată pe toată lățimea navei deasupra "casei" zbaturilor mai erau instalate două mitraliere Nordenfeld, model 1880.

Echipajul era format din 32 de oameni, înarmați cu puști.

Domnitorul Alexandru Ioan Cuza a decis botezarea navei cu numele de "România", ceremonialul având loc în data de 2 august 1862 la Giurgiu, în fața oficialităților vremii, precum Costache Negri sau Savel Manu, devenit astfel, prima navă de război a Principatelor Române.

Primul comandant al bastimentului a fost căpitanul Anton Barbieri, urmat din anul 1868 de locotenentul Niculae Dumitrescu, ulterior de Ioan Murgescu, Vasile Urseanu, etc.

În timpul Războiului de Independență al României nava "România" cât și celelalte nave ale Flotilei ("Ștefan cel Mare", "Fulgerul" și "Rândunica") au fost puse la dispoziția armatei ruse. "România" a fost ușor modificată prin înălțarea bordurilor cu tablă întărită pentru protecție contra gloanțelor. A participat la instalarea unor baraje de mine, execută numeroase transporturi de trupe, muniții și materiale de construcție pe Dunăre în sprijinul trupelor de pe uscat și participă la asamblarea podului de nave de la Bechet. În luna septembrie a anului 1878 nava a dus la Galați ultimul personal și material al flotilei după ce, în urma armistițiului din Ianuarie 1878 a contribuit la transportul trupelor din zona Vidinului spre Calafat.

După Războiul de Independență nava "România" a fost menținută în exploatare și folosită pentru scurt timp la curse regulate între Giurgiu și Cernavodă, la transporturi și poștă, Serviciul Hidrografic pentru măsurători de îmbunătățire a șenalului navigabil al Dunării. În 1896, odată cu organizarea flotilei în Divizia de Mare și Divizia de Dunăre, bastimentul a fost încadrat Diviziei de Dunăre.

Având aproape 50 de ani de serviciu, nava a suferit numeroase transformări, printre care reconstruirea corpului navei la un șantier din Budapesta și repararea motorului cu aburi, uzat de-al lungul vremii. Corpul vechii nave a devenit pontonul nr. 50, staționat la Galați. Ulterior a fost folosită de Familia Regală a României pentru a se deplasa la diferite evenimente, fiind înlocuită ca iaht regal de nava Ștefan cel Mare.

Nava a fost în dotarea flotei până în preajma Primului Război Mondial, înainte de casare fiind detașată la poliția fluvială.

Ulterior
În 1976, la Șantierul Naval Galați, a fost lansat mineralierul cu un deadweight de 18.000 tone numit "Tîrgu Ocna", fiind una dintre cele mai mari nave fabricate la Galați.

Note

Bibliografie
  Vîtcu, Gheorghe; Vrancea - Studii și Comunicări II - Din istoria transporturilor în Moldova în prima jumătate a secolului trecut. Drumurile sării; Muzeul Județean de Istorie și Etnografie Vrancea, Focșani, 1979, pp. 67-68.
Lectură suplimentară
  Moșneagu, Marian; Avizoul "România"; Marina Română, numărul 7 (145) 2010; pp. 52-54
  Borandă, Georgeta; Nave celebre; Marina Română, numărul 6, Anul II, 1991; p. 10
Nave de război
Nave militare românești

Bastimentul România


ABA liga 2020./21. je 20.  sezona Jadranske košarkaške lige u kojoj sudjeluju klubovi s područja bivše Jugoslavije. Sezona je započela u petak 2. listopada 2020.

Sustav natjecanja
Četrnaest klubova u osnovnom dijelu igra dvokružnu ligu (26 kola). Po završetku ligaškog dijela četiri najbolje momčadi se plasiraju u doigravanje. U poluzavršnici doigravanja napreduje momčad koja prije ostvari dvije pobjede (best-of-three), dok u završnici doigravanja prvak ABA lige postaje momčad koja prije ostvari tri pobjede (best-of-five).
Ligaški dio sezone je započeo 2. listopada 2020.

Ljestvica

Sudionici
  Igokea - Aleksandrovac - Laktaši
  Mornar Bar - Bar
  Budućnost VOLI - Podgorica
  Zadar - Zadar
  Split - Split
  Cibona - Zagreb
  Primorska - Koper
  Cedevita Olimpija -  Ljubljana
  Krka - Novo Mesto
  Borac - Čačak
  Crvena zvezda Telekom - Beograd
  Partizan NIS -  Beograd
  Mega Bemax - Beograd - Srijemska Mitrovica
  FMP - Beograd

 Mega Bemax domaće utakmice igra u Srijemskoj Mitrovici, dok je klub registriran u Beogradu

Unutrašnje poveznice
 ABA liga
 Premijer liga 2020./21.

Vanjske poveznice
 službene stranice
 ABA liga, eurobasket.com

2020-21

ABA liga 2020./21.


Heinz Schudnagies (* 1925 in Berlin; † 1997 in der Provence, Frankreich) war ein deutscher Architekt.

Schudnagies studierte ab 1946 an der Technischen Hochschule Berlin Architektur und war ab 1956 selbständig als Architekt in Berlin tätig.

Heinz Schudnagies schuf viele Wohnhäuser, vornehmlich in Berlin, in denen er Gedanken von Hugo Häring und Hans Scharoun aufgriff. Die Häuser zeichnen sich durch sehr freie Grundrisse und Polygonalität aus. Man kann seine Bauten zur Organischen Architektur zählen.

Bauten (Auswahl)

 1957–1958: Haus Kersten, Wiltinger Straße 15 in Berlin-Frohnau
 1957–1958: Haus Regel, Horandweg 28 in Berlin-Frohnau
 1958: Wohnhaus und Laden, Bekassinenweg 18 in Berlin-Heiligensee
 1959–1960: Haus Dr. Wagner, Rothenbücher Weg 57 in Berlin-Gatow
 1961: Doppelwohnhaus in Quermatenweg in Berlin-Zehlendorf
 1962: Einfamilienhaus Villiers, Quermatenweg 25 in Berlin-Zehlendorf
 1964–1965: Haus Dr. Conrads, Hainbuchenstraße 56 in Berlin-Frohnau
 1964–1965: Haus Söll, Altenhofer Weg 16 in Berlin-Wittenau,
 1965–1966: Haus Friedrich und Haus Stellfeldt, Alt-Heiligensee 107/109 in Berlin-Heiligensee
 1965–1966: Haus Schultz, Olwenstraße 62 in Berlin-Frohnau
 1968: Wohnhaus Alt-Tegel 12 in Berlin-Tegel (zusammen mit seinem Bruder Günter)
 1968–1977: Apartmenthäuser, Wallotstraße in Berlin-Grunewald
 1973: Mehrfamilienhaus, Tannenhäherstraße 9, Berlin-Konradshöhe
 1979: Mehrfamilienhaus, Stößerstraße 25, Berlin-Konradshöhe
 Wohnbau, Nußhäherstraße, Berlin-Konradshöhe
 Wohnbau, Dohlenstraße, Berlin-Konradshöhe
 Wohnhaus, Sperberstr. 29; 13505 Berlin-Konradshöhe
Seeufer-Bebauung in Berlin-Tegel am Großen Malchsee / Tegeler See:
 1965–1967: Wohnhochhaus "Neptun" (Sozialer Wohnungsbau)
 1965–1966: Apartmenthaus "Nixe"
 1974–1975: Apartmenthaus "Seeblick" (Sozialer Wohnungsbau)

Literatur
 Heinz Schudnagies, Architekt. Ausstellungskatalog der Berlinischen Galerie, Berlin 1992, ISBN 3-927873-13-6.

Weblinks

Einzelnachweise

Architekt (Deutschland)
Deutscher
Geboren 1925
Gestorben 1997
Mann

Heinz Schudnagies


في الهندسة الرياضية، سكين الحذاء  هو منطقة من المستوي محاطة بنصف دائرة قطرها 1، متصلة مع نصفي دائرتين بأنصاف أقطار r و(1 − r) جميع الدوائر متجهة بذات الاتجاه وتشترك بخط أساس مشترك.

يعتقد أن أرخميدس هو أول من درس هذا الشكل ووضع خصائصه الرياضية. Arbelos تعني حرفياً «سكين صانع الأحذية» باللغة الإغريقية. وتمثل نصلة السكين التي استخدمت من قبل صانعي الأحذية في القدم.

خصائص

المساحة: مساحة الأربيلوس تساوي مساحة دائرة لها قطر HA.

مراجع

أشكال هندسية
هندسة الدائرة

سكين الحذاء (هندسة)


විලියම් වර්ඩ්ස්වර්ත් (1770 අප්‍රේල් 7 – 1850 අප්‍රේල් 23)  යනු ප්‍රධාන පෙලේ රොමැන්ටික් කවියෙකි. ඔහු තවත් එවැනි කවියෙකු වූ සැමුවෙල් ටේලර් කෝල්රිජ් සමග එක් වී ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යයේ රොමැන්ටික් යුගයක් නිර්මාණය කිරීමට කටයුතු කළහ. 'ලිරිකල් බැලඩ්' ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ ප්‍රකාශනය විය. (Lyrical Ballads)

වර්ඩ්ස්වර්ත්ගේ අගනාම කෘතිය ලෙසින් සාමාන්‍යයෙන් සළකනු ලබන්නේ ද ප්‍රෙල්‍යුඩ් (The prelude) නම් ඔහුගේ ජීවිතයේ මුල් කාල පරිච්ඡේදය ගැන ස්වයං චරිතාපදපයක් වශයෙන් ලියැවුනු කාව්‍යයයි. මෙය කතෘවරයා විසින් කිහිප විටක් සංස්කරණය කරමින් තවත් කරුණු අඩංගු කළේය. මෙය මුලදි හඳුන්වන ලද්දේ ටු කොල්රිජ් (To Coleridge) යනුවෙනි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව මාතෘකාවක් යොදා ප්‍රසිද්ධියට පත් කරන ලදී. වර්ඩ්ස්බර්ත් 1843 වර්ෂයේ සිට 1850 දි සිදු වූ ඔහුගේ මරණය දක්වා එංගලන්තයේ රාජ්‍ය සම්මාන ලද කවියා ලෙස සම්මානයට පාත්‍ර වුයේය.

කවියන්

විලියම් වර්ඩ්ස්වර්ත්


Jorge Enrique Gómez Montealegre (Ubaté, Cundinamarca; 19 de diciembre de 1947) es un predicador pentecostal de la teología o evangelio de la prosperidad, escritor y político colombiano, reconocido por ser el Pastor Super General y fundador de la iglesia Centro Misionero Bethesda, CMB Televisión y Cadena Radial Auténtica

Biografía
Es el sexto de  diez hijos habidos en la familia Gómez Montealegre, una familia campesina conformada por Daniel Gómez y de Rosa Emma Montealegre De Gómez. Es pastor, está casado con Mélida Sánchez Otálora de Gómez con quien tiene siete hijos, todos activos en su ministerio protestante (ver tabla).

Luego de estar involucrado en actividades de ocultismo, Gómez empezó a asistir a una iglesia evangélica, entonces todos notaron que algo extraño había sucedido al poco tiempo y frente a su familia, elevó una oración comprometiendo su existencia y a los 22 años se convierte al protestantismo.

Gómez es el fundador del Centro Misionero Bethesda, CMB Televisión y Cadena Radial Auténtica instituciones ligadas a su actividad espiritual de predicador cristiano que lo llevaron a ser pionero en Colombia de grandes eventos masivos de evangelización. Ha escrito libros y manuales de contenido espiritual y predica a través de sus programas radiales Cadena de Amor, Predicaciones de Poder y Aposento Alto, los cuales tienen una gran audiencia.

Secuestro
Gómez fue secuestrado el 14 de febrero de 2001 en su finca de Apulo (Cundinamarca), guerrilleros fuertemente armados llegaron al lugar y lo obligaron a abordar un vehículo. Estuvo secuestrado en cercanías del municipio San Juan de Rioseco (Cundinamarca).

Permaneció seis meses secuestrado, pasado este tiempo fue entregado el 11 de agosto de 2001 por los guerrilleros a una comisión de la Cruz Roja Internacional y al Alcalde de Ubaté (Cundinamarca). Se estima que por su rescate se pagó alrededor de 2000 millones de pesos.

Después de ser dejado en libertad, Gómez fue valorado por un grupo de médicos para determinar sus condiciones de salud y, posteriormente, fue trasladado a la ciudad de Bogotá, donde sus seguidores lo esperaban.

Actividad política
Por primera vez aspiró al Senado de la república en 2006 por el partido político Colombia Viva con el cual obtuvo un poco más de 31.000 votos pero no le alcanzó ocupar el escaño. Con la destitución de sus colegas Dieb Maloof, Habib Merheg, Vicente Blel y Jorge Castro Pacheco quienes estuvieron involucrados en la Parapolítica y demás procesos criminales en contra de estos, en 2007 logra obtener el puesto de senador.

En las elecciones legislativas de 2010, Gómez se postuló nuevamente como senador del Partido de la U y solo tuvo 23.156 votos, por lo cual no salió reelegido.

Problemas legales
Esa exención por su carrera política le atrajo problemas que le afectó su carrera como senador y su reputación como religioso en el cual su salario llegó a verse embargado por las autoridades.

Una vez fuera del Congreso, Gómez tuvo que afrontar otros procesos como estafa, al no poder pagar un préstamo a dos de sus discípulos por sumas considerables de dinero, acción que respondió con terrorismo psicológico en contra de sus denunciantes,  la Fiscalía General de la Nación ha procedido a embargar varias de sus propiedades rurales en el municipio cundinamarqués de Apulo. En tanto la Corte Suprema de Justicia le ordenó la restitución de una finca a sus legítimos dueños después de que Gómez Montealegre alegara haber comprado una finca en Villanueva (Casanare).

Libros
 Los Dos Reinos (Teología - Autobiografía)
 Ahora Que Soy Cristiano
 Bienvenido Espíritu Santo
 El Cristiano Frente a las Sectas
 Por que orar

Véase también
 CMB Televisión
 Cadena Radial Auténtica
 Movimiento Colombia Viva
 Partido de la U
 Elecciones legislativas de Colombia de 2006
 Elecciones legislativas de Colombia de 2010

Referencias

Enlaces externos
 Centro Misionero Bethesda: Sitio web oficial
 Centro Misionero Bethesda: Facebook oficial
 Centro Misionero Bethesda: Twitter oficial

Nacidos en Ubaté
Anticomunistas de Colombia
Senadores de Colombia 2006-2010
Religiosos influyentes en la política de Colombia
Pastores pentecostales de Colombia
Políticos demócrata-cristianos de Colombia
Políticos protestantes
Escritores protestantes

Enrique Gómez Montealegre


An Festuca rothmaleri in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni René Verriet de Litardière, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Markgr.-dann.. An Festuca rothmaleri in nahilalakip ha genus nga Festuca, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Festuca

de:Rot-Schwingel

Festuca rothmaleri


An Lepidogyne longifolia in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Carl Ludwig von Blume, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Carl Ludwig von Blume. An Lepidogyne longifolia in nahilalakip ha genus nga Lepidogyne, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Lepidogyne

Lepidogyne longifolia


Panavision este o companie americană de echipamente cinematografice specializată în camere de filmat și lentile fotografice, cu sediul în Woodland Hills, California, Statele Unite ale Americii. Fondată de Robert Gottschalk ca un mic parteneriat pentru a crea lentile de proiecție anamorfică în timpul exploziei filmelor cu ecran lat din anii '50, Panavision și-a extins liniile de producție pentru a satisface cerințele noilor producători de film. Compania și-a lansat primele produse în 1954. Inițial, furnizor de accesorii CinemaScope, linia de produse a lentilelor anamorfe cu ecran lat a devenit în curând liderul industriei. În 1972, Panavision a ajutat la revoluționarea producției cinematografice cu camera video Panaflex de 35 mm ușoară. Compania a introdus si alte camere revolutionare precum Millennium XL (1999) si video digital Genesis (2004).

Panavision operează exclusiv ca o facilitate de închiriere - compania deține întregul său inventar, spre deosebire de majoritatea concurenților săi.

Istoric
Robert Gottschalk a fondat Panavision la sfârșitul anului 1953 în parteneriat cu Richard Moore, Meredith Nicholson, Harry Eller, Walter Wallin și William Mann; compania a fost înființată oficial în 1954. Panavision a fost înființat în principal pentru fabricarea de anamorfă proiecții pentru a satisface cerințele în creștere ale cinematografelor care prezintă filme CinemaScope [3]. La momentul formării lui Panavision, Gottschalk deținea un magazin de aparate foto în Westwood Village, California, unde mulți dintre clienții săi erau cinematografi. [4] Cu câțiva ani mai devreme, el și Moore - care lucrau împreună cu el la magazinul de aparate foto - au experimentat fotografierea subacvatică; Gottschalk a devenit interesat de tehnologia lentilelor anamorfice, care i-au permis să obțină un câmp larg de vedere din locuința sa de camera subacvatică. [5] Tehnologia a fost creată în timpul primului război mondial pentru a spori câmpul vizual al periscopilor rezervorului; imaginea periscopului a fost "orizontală" prin lentila anamorfă. După ce a fost scos de un element optic anamorfic complementar, operatorul rezervorului ar putea vedea dublul câmpului orizontal de vedere fără distorsiuni semnificative. [4] Gottschalk și Moore au cumpărat unele dintre aceste lentile de la C.P. Goerz, o companie de optică din New York, pentru a fi utilizate în fotografia lor subacvatică. Pe măsură ce filmarea pe scară largă a devenit populară, Gottschalk a văzut o oportunitate de a oferi lentile anamorfe industriei de film - mai întâi pentru proiectoare și apoi pentru camere. Nicholson, un prieten al lui Moore, a început să lucreze ca cameraman la testele timpurii ale fotografiei anamorfe.

Note

Legături externe
  (în engleză)
 Panavision's Future is in Need of Focus de Richard Verrier, The Los Angeles Times, 20 iulie 2009 (în engleză)

Videoclipuri
Canalul oficial de YouTube al Panavision (în engleză)

Invenții americane
Fondări în 1953
Companii din California
Cinematografie

Panavision


Heinz-von-Heiden-Arena, Almanya'nın Hannover şehrinde bulunan 48.933 seyirci kapasiteli stadyumdur.

1954 yılında açılan Heinz-von-Heiden-Arena, 2002 yılına kadar Niedersachsenstadion ismiyle bilinmekteydi. 2002-2013 yılları arasında AWD-Arena ve 2013-2022 yılları arasında HDI-Arena olarak isimlendirilmiştir. Bundesliga takımı Hannover 96 iç saha maçlarını bu stadyumda yapmaktadır. 2006 FIFA Dünya Kupası'na kullanılan 12 stadyumdan biridir.

Dış bağlantılar

 Hannover 96 Resmi İnternet Sitesi Stadyum sayfası

Aşağı Saksonya'daki yapılar
Hannover 96
1974 FIFA Dünya Kupası stadyumları
2006 FIFA Dünya Kupası stadyumları
Almanya'daki stadyumlar
1988 Avrupa Futbol Şampiyonası stadyumları

Heinz-von-Heiden-Arena


الجماهير صحيفة محلية سورية يومية تصدر في محافظة حلب عن مؤسسة الوحدة للطباعة والنشر، في ثماني صفحات بالقطع القياسي. تهتم الصحيفة بتغطية أنباء حلب وضواحيها.

تاريخ الصحيفة
صدر العدد الأول من صحيفة الجماهير في 1 آذار / مارس 1965.

مواد الصحيفة
تخصص الصفحة الأولى للأخبار السياسية، أما الصفحة الأخيرة فتنشر أخبار خفيفة وطريفة. كما أن الصحيفة تفرد صفحة يومية أو أسبوعية لكل من المحاور التالية: الثقافة، الاقتصاد، السياسة، الرياضة، الشؤون المحلية، المعلوماتية، الطب والصحة، التحقيقات الصحفية، الفنون التشكيلية، أخبار المجتمع، التراث الفن، الشؤون الطلابية والجامعية، محطات أدبية.

موقع الصحيفة على الإنترنت

المراجع

 الصحافة المتخصصة – للدكتورة سميرة شيخاني والدكتور محمد خليل الرفاعي.

تأسيسات سنة 1965 في سوريا
صحف سورية
صحف يومية
محافظة حلب
منشورات أسست في 1965

الجماهير (صحيفة)


Menora Mivtachim Arena (numită astfel din 2015, după compania de asigurări care o sponsorisează, înainte numindu-se "Arena Nokia") (), cunoscuta ca Palatul Sporturilor Yad ELiyahu, este o mare arenă sportivă cu scop multifuncțional situată în sudul orașului Tel Aviv, Israel. Este una dintre cele mai importante facilități de sport din Zona metropolitană Tel Aviv.

Arena este locul unde își dispută meciurile de pe teren propriu echipa de baschet Maccabi Tel Aviv, membră a clubului sportiv Maccabi Tel Aviv. Arena a găzduit Final 4 a Superligii israeliene de baschet, Final 4 al Cupei Statului și majoritatea meciurilor de acasă ale echipei naționale israeliene de baschet. De asemenea, aceasta a găzduit Final Four al Cupei Campionilor Europeni la Baschet din 1994 și Final Four al Euroligii din 2004. În alte sporturi, arena a găzduit în 1989 un meci de Cupă Davis din Grupa Mondială, dintre Israel și Franța, și sferturile de Cupă Davis dintre Israel și Rusia în iulie 2009.

Arena este deținută de municipalitatea Tel Aviv, și este gestionată de Sports Palaces Ltd., o companie de asemenea, deținută integral de municipalitate (care administrează și Stadionul Bloomfield). La 1 ianuarie 2015, arena și-a schimbat numele din "Nokia" în "Menora Mivtachim" ().

Istorie
Arena a fost inaugurată la 17 septembrie 1963 cu un meci între echipele naționale de baschet din Israel și Iugoslavia, acesta din urmă a câștigând cu 69-64.

În primii săi ani, arena a avut loc o capacitate de 5.000 de spectatori, cu gradene doar din beton, fără scaune și fără un acoperiș. În 1972, a fost construit un al doilea etaj, mărindu-se capacitatea la 10.000 de spectatori. Gradenele din beton au fost acoperite cu scaune și arenei i s-a adăugat un acoperiș. Renovări ulterioare din anii 2006-2008 au dus la modernizarea arenei, adăugându-se facilități comerciale, precum și creșterea capacității la 10.383 de locuri. Arena a găzduit FIBA European All Star Game în 1997, finala Cupei Campionilor Europeni FIBA din 1972 și Final Four-ul Euroligii în 1994 și 2004.

Divertisment
Arena a găzduit mai multe concerte ale unor formații sau cântăreți, cum ar fi Teen Angels, Lali Espósito, Scorpions, Paul Anka, Rod Stewart, Oasis, Cyndi Lauper, LMFAO, Westlife, Filip Kirkorov, Natalia Oreiro, Alicia Keys, Charles Aznavour, Paul Anka, Sean Paul, Julio și Enrique Iglesias.

Turneu internațional Mamma Mia! a avut 24 de spectacole la această arenă. La 19 și 20 decembrie 2015 l-a găzduit pe actorul de comedie Jerry Seinfeld, în primul său spectacol live în Israel. Toate cele patru spectacole pe care le-a avut au fost cu casa închisă.

Galerie

Referințe

Legături externe

Israel
Tel Aviv

Menora Mivtachim Arena


Lucien Foulet (* 1873; † 1958) war ein französischer Romanist und Mediävist.

Leben und Werk
Foulet war als reicher Einzelerbe nicht zu einem Brotberuf gezwungen, wegen seiner labilen Psyche dazu allerdings auf Dauer auch nicht geeignet. Er war Schüler und Protégé von Joseph Bédier. Von 1900 bis 1911 lehrte er in den Vereinigten Staaten, zuerst am Bryn Mawr College, ab 1909 bei William A. Nitze in Berkeley. Er promovierte mit der Arbeit Le Roman de Renard (Paris 1914, 1968, Genf 2007).

Lucien Foulet war der Vater von Alfred Foulet.

Weitere Werke
 (Hrsg.) Correspondance de Voltaire (1726–1729) la Bastille, l'Angleterre, le Retour en France. Paris 1913
 A bibliography of medieval French literature for college libraries. hrsg. von Albert Schinz und Georges A. Underwood, New-Haven 1915
 Petite syntaxe de l'ancien français. Paris 1919, 1923, 1930, 1977, 1990
 (Mitarbeiter) Histoire de la littérature française illustrée. hrsg. von Joseph Bédier und Paul Hazard, 2 Bde., Paris 1923–1924
 Jean Renart, Galeran de Bretagne. Roman du XIIIe siècle. Paris 1925, 1975
 (Hrsg. mit Hubert  Bourgin) Théodore Agrippa d'Aubigné, Les Tragiques Tome I, Livre premier. Misères. Paris 1926
 (Übersetzer) Chrétien de Troyes, Perceval le Gallois ou le Conte du Graal. Paris 1947, 1978, 1991

Literatur
 Alain Corbellari, Joseph Bédier: Ecrivain et philologue. Genf 1997, S. 316–320

Weblinks

Romanist
Franzose
Geboren 1873
Gestorben 1958
Mann

Lucien Foulet


Ferdinand Konrad Bellermann (Erfurt, Alemania, 14 de marzo de 1814 - Berlín, Alemania, 11 de agosto de 1889) fue un pintor y naturalista influenciado por las ideas de Alejandro de Humboldt sobre el papel que la vegetación tropical suramericana debía desempeñar en la ampliación del paisajismo europeo, que se especializó en escenas de Venezuela.

Biografía
Ferdinand Bellermann inicia sus estudios de pintura en 1828 ingresando en la Escuela de Artes de Weimar, donde se inscribe para estudiar paisajismo según modelos de pintores clásicos.

En Weimar, Bellermann hizo buenas amistades que mantuvo por décadas, y con toda certeza disfrutó del ambiente artístico de la ciudad. También su amistad con el pintor Friedrich Preller tiene sus raíces en Weimar. Preller fue, a su vez, amigo de Goethe; fue él quien creó el famoso dibujo que muestra al gran poeta en su lecho de muerte, y en sus brazos falleció, en Italia, el hijo de Goethe.

Con la temprana muerte de su padre, la vida de Bellermann al principio no fue muy buena; su madre quedó sin recursos y con varios niños, de los que Ferdinand era el mayor. Ciertamente contaron con la ayuda de los parientes, en especial de un tío, el comerciante Johann Christian Bellermann, en cuya casa al parecer vivieron los huérfanos, pues esta dirección de la calle Schlösser en Erfurt, aparece después en cartas que le fueron dirigidas a Ferdinand.

Así pues, es comprensible que el futuro pintor tuviera que contribuir primero al mantenimiento de la familia: pastoreando ovejas. Sin embargo, su talento de dibujante fue descubierto, afortunadamente, a tiempo, y a los catorce años es enviado a la Freie Zeichenschule, Escuela Libre de Dibujo, fundada por Goethe en Weimar, para recibir instrucción como pintor de porcelanas. Es posible que la intención haya sido que una vez terminado el curso, el joven entrara a trabajar en una fábrica de porcelanas propiedad de unos parientes en Volkstedt, Turingia. Sin embargo, esta orientación profesional fue sólo una ilusión, pues la vista del artista en ciernes era demasiado débil para la pintura de porcelanas, así que debió interrumpir su aprendizaje y regresar a Erfurt, en donde permaneció hasta el año 1833, cuando inicia sus estudios en Berlín.

Si bien el tiempo de aprendizaje en Weimar no condujo al resultado anhelado, sirvió para estimular el talento artístico de Ferdinand, así lo demuestra claramente un dibujo del pintor quinceañero que se conserva en el Museo de Erfurt. Se trata de una pequeña vista de la catedral de esta ciudad y de la famosa iglesia de San Severino, ambas enmarcadas en un clásico telón de árboles que delata que los maestros de la escuela de dibujo utilizaban los modelos de Claude Lorrain y de sus numerosos seguidores para los estudios de composición. La arquitectura de las iglesias está dibujada con algo de rigidez, pero con exactitud; el joven artista se muestra ya como el observador preciso que más tarde atraería la atención de Alejandro de Humboldt. Walther Scheidig, director del Museo de Weimar durante muchos años y uno de los pocos historiadores de arte alemán de nuestro siglo, lo describe como el "científico" dentro del círculo de sus amigos pintores.

Vida en la Pintura

Para el joven pintor, Preller fue un importante iniciador, con quien compartía, además, idénticas ansias de viajar que los llevó a incursionar juntos por los alrededores inmediatos de Turingia, por la isla Rügen en el mar Báltico y finalmente por Noruega, pasando por Bélgica y Holanda, en 1840.

En 1840 tuvo lugar el viaje a Noruega que fue decisivo para su vida. Nuevamente Friedrich Preller fue el factor determinante de este viaje y esta vez también llevó a dos de sus alumnos. Fue un viaje peligroso, las rutas y hospedaje a menudo primitivos. Al regreso, Bellermann pintó un cuadro de gran formato que atrajo la atención sobre su talento para la representación exacta de la naturaleza, incluyendo formaciones geológicas.

Este cuadro, cuyo paradero se desconoce actualmente, fue comprado por el rey de Prusia, Federico Guillermo IV, no se sabe si por sugerencia de Humboldt, pero es cierto que el gran sabio se convenció ante él de que difícilmente habría otro artista más adecuado para lograr representaciones con valor artístico y precisión científica de las plantas y paisajes de Sudamérica. No obstante, Humboldt no fue el promotor de este viaje; como tampoco es cierto, como se lee con frecuencia en algunas publicaciones, que fuera una encomienda del rey de Prusia, aunque esta impresión puede surgir de la carta de recomendación de Humboldt para Bellermann.

La expresión de Humboldt, "Viaja por encargo de Su Majestad", tenía únicamente la intención de allanarle todos los caminos al pintor. Por una nota del escultor berlinés y director de la Academia, Gottfried Schadow se sabe cómo se dio realmente este viaje:

Técnica
Bellermann utilizó la técnica del boceto a color (en óleo y en témpera), además del lápiz, no pudo escapar a introducir en sus composiciones ciertos esquemas del paisajismo europeo del , especialmente notorio en el tratamiento de la luz crepuscular y en el empleo de árboles oscuros como bastidores. Tenía buenos conocimientos de botánica, gracias a sus frecuentes viajes con investigadores como Karl Moritz y Nikolaus Fünck.

Vida en Venezuela

Bellermann llega a Venezuela el 10 de julio de 1842 y permaneció hasta el 28 de septiembre de 1845. Desembarcó en el puerto de La Guaira por pocos días donde describe  también hace una descripción de las personas que rodean en el puerto y de las calles llamándole la atención las ruinas del terremoto de 1812. Gran parte de su estadía en La Guaira la paso en los altos de Galipan, realizando parte de su obra Pictórica a esta hermosa Región, donde quedó cautivado por una hermosa Cascada y la cantidad de helechos existentes.

En Caracas, Bellerman estuvo presente en los homenajes realizados con la llegada de los restos Simón Bolívar dando una descripción fiel de los actos.

Recorrió gran parte del territorio venezolano produciendo una extensa obra pictórica, constituida por dibujos al creyón, apunte, dibujos a lápiz, pinturas al óleo, en los cuales plasmo vistas urbanas y costumbres típica del territorio venezolano. Confiesa en un informe enviado a Alemania a propósito de un cuadro suyo que representa la Sierra Nevada de Mérida utilizada como paisaje de fondo para un estudio de palmeras.

Sus vistas de ciudades y edificaciones constituyen documentos reveladores sobre varios aspectos de Venezuela, dibujó las ruinas de edificios de Caracas y Maiquetía devastados por el terremoto de 1812 y pintó los muelles de La Guaira, Puerto Cabello, Angostura y Maracaibo. Sus tipos humanos se reducen a unos pocos representantes de la población, como indios guajiros y llaneros.

Conoció y compartió con personas influyentes como la familia Blohm, Vollmer, Agustín Codazzi, al recordado Dr. Freidensberg y el enigmático Dr. Gottfried Knoche.

En mayo de 1843, viajó a la Cueva del Guácharo, uno de los sitios que más le recomendó Humboldt, en compañía de Moritz y Funck. El 3 de noviembre de 1844 llegó a Mérida, cuyos nevados y flora andina interesaban a Humboldt, quien no había podido conocer los Andes estando en Venezuela.

Regreso a Alemania
El 15 de noviembre de 1845 regresó Bellermann a Alemania. Sus cuadros representativos de la naturaleza venezolana estimularon el financiamiento de otras expediciones a Venezuela como la de Karl Ferdinand Appun. En 1849 es nombrado profesor de dibujo cargo que ejerce hasta 1866 cuando fue designado profesor de pintura paisajista en la Academia de Bellas Artes de Berlín donde sustituyó al maestro August Schirmer.   En 1879 realizó su conocido cuadro "La visita de Alejandro de Humboldt a la Cueva del Guácharo" en la cordillera de la Costa (Venezuela). Bellermann siguió trabajando sobre imágenes de Venezuela hasta su muerte. En su caballete quedó inacabado "Atardecer en el Orinoco". Bellermann muere en Berlín, el 11 de agosto de 1889

Obra

La obra de Bellermann se caracteriza por una maestría del oficio pictórico así como un dominio de los recursos plásticos. Su dibujo es minucioso hasta el más mínimo detalle siendo preciso y fluido. Caracterizado por un colorido de marrones, sepias, ocres, tonos dorados,  anaranjados y verdes profundos y grises azulencos. Con una atmósfera lumínica y cromática de delicados tornasoles caliginosos. Bellermann interpretó el paisaje venezolano sen la idea del romanticismo.
Entre sus obras venezolanas más destacadas se encuentran:
 El Puerto de Puerto Cabello (1842).
 Vista de La Guaira desde el mar (1843).
 La cueva del Guácharo (1843).
 Vista de Puerto Cabello (1843).
 Rada de Angostura (1843).
 Páramo en la Sierra Nevada de Mérida (1844-1845).
 Calle de Mérida con paisaje (1844-1845).
 Calle de La Guaira con escena figurada. (1844)
 Yunta de bueyes. (1845).
 San Esteban.
 Paisaje suramericano.
 Cueva del Guácharo (1874).

Véase también
 Anexo:Obras de la Galería de Arte Nacional

Referencias

Enlaces externos

 Analítica.com: En torno a Ferdinand Bellermann.  Helga  Weissgärber.

Pintores de Venezuela del siglo XIX
Pintores de Alemania del siglo XIX
Nacidos en Erfurt

Ferdinand Bellermann


الحرمان الكنسي أو الحرمان البابوي أو الحَرْم الكنسي هو عقوبة يُنزلها مشرفي الرقابة الدينية لفصل أو على الأقل تنظيم شراكة شخص من المصلين مع أعضاء آخرين في المؤسسة الدينية الذين هم في شركة عادية مع بعضهم البعض. الغرض من العمل المؤسسي هو حرمان أو تعليق أو تقييد العضوية في جماعة دينية أو تقييد بعض الحقوق داخلها، ولا سيما تلك المتعلقة بالتواصل مع أعضاء آخرين في الجماعة وتلقي الأسرار المقدسة. يُقَسَّمُ الحِرْمُ إلى نوعَيْنِ، الحِرْمِ الصَّغِيرِ، وبموجبه يُمْنَعُ الْمَرْءُ مِنَ التقدُّمِ لنَيْلِ أَحَدِ الأسرارِ السبعةِ المقدسةِ، لكنْ تُقَامُ عَلَيْهِ أشباهُ الأسْرارِ حَتَّى صلاةُ الجنازةِ. الحِرْمُ الصَّغِيرُ يكون تلقائيًا، فنُصْحُ شخصٍ بالإجهاضِ أو حضِّهِ على الِانتحارِ مثلاً، يؤدِّي تلقائيًّا إلى الحِرمِ الصَّغيرِ وقطع الشركةِ مع الكَنِيسَةِ الجامِعةِ. أمَّا الحِرمُ الكَبيرُ، فَيُمنعُ بموجبهِ المَرءُ من أيِّ عَمَلٍ كَنَسِيٍّ أو روحانيٍّ، حتى إشهارِ التَّوبةِ، ويكونُ شخصيًّا، ويضعُهُ البابا أو مجمع مسكوني؛ غيرَ أنَّهُ قد يكونُ عامًّا أيضًا، فمثلًا حَكَمَتِ الكنيسةُ الكَاثُولِيكِيَّةُ على أتباعِ الأَحْزَابِ الشُّيُوعِيَّةِ الَّذِينَ أنْكَرُوا الله وحارَبُوا الدِّينَ بِالحِرمِ الكَبيرِ لا يُفسحُ منهُ سِوَى البابا.

تمارس جميع الطوائف المسيحية هذا العمل، لكنه يستخدم بشكل عام للإشارة لعملية الإقصاء الديني المؤسسي أو التجنب. مثلاً يحرم الأميش الأعضاء الذين شوهدوا أو عُرِفوا بخرق القواعد، أو استجوبوا الكنيسة. فيما يستخدم شهود يهوه مصطلح «كافر» أو الاتهام بالكفر شكلاً من أشكال الحرمان الكنسي.
يوجَدُ أيضًا في اليهوديةِ ما يشبهُ الحِرمانَ الكَنَسِيَّ باسم حِرْم (مثل ما حدث مع باروخ سبينوزا)، ويقابله بَعْضٌ بالتكفيرِ في الإسلام.

أصل الكلمة
تعود كلمة الحرمان باللغة العربية إلى حرام وهو نقيض الحلال ووالحَرامُ ما حَرَّم اللهُ وفقاً لقاموس لسان العرب
فيما تعني الكلمة الأصل  الإخراج من المناولة المقدسة في الأصل اللاتيني لها (to expel from communion) أو الإخراج من الشراكة المقدسة وفقاً للكنيسة الكاثوليكية.

البهائية

توجد عقوبة الحرمان الديني أو الطرد في الديانة البهائية إلَا أنها نادراً ما تحدث، ولا تستخدم عند انتهاك معايير المجتمع أو المعارضة الفكرية للدين أو التحول لدين آخر. وإنما توضع لقمع المعارضة المنظمة التي تهدد وحدة المؤمنين. منتهك العهد هو مصطلح يستخدمه البهائيون للإشارة إلى شخص حرم من المجتمع البهائي لخرقه «العهد» وقام بالترويج بنشاط للانقسام في الدين أو معارضة شرعية سلسلة خلافة القيادة.

في الوقت الحالي، يملك بيت العدل البهائي السلطة الوحيدة لإعلان أن شخصًا ما مخالفاً للعهد  وبمجرد إعلانه وتحديده، يُتوقع من جميع البهائيين نبذه، حتى لو كانوا أفرادًا في العائلة. وفقا لعبد البهاء فإن انتهاك العهد مرض معد. تحظر الكتابات البهائية الارتباط بمن يخالفون العهد، ويحث البهائيين على تجنب أدبهم، مما يوفر استثناءً للمبدأ البهائي المتمثل في التحقيق المستقل للحقيقة. معظم البهائيين غير مدركين للانقسامات البهائية الصغيرة الموجودة.

المسيحية
الهدف من الحرمان الكنسي هو لإخراج الأعضاء الذين يمارسون تصرفات أو يُعلمون تعاليم مخالفة للإيمان المسيحي وينشرون الهرطقات خارج الكنيسة. وذلك لحماية المؤمنين المسيحيين من هذه التجاوزات وإعطاء فرصة للمحروم بمعرفة خطئه والتوبة عنه.

الكنائس الكاثوليكية

هناك انقسام في الكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق بالحرمان الكنسي بين الكنيسة اللاتينية والكنائس الكاثوليكية الشرقية

الكنيسة اللاتينية

يحصل الطرد في الكنيسة اللاتينية إما بشكل تلقائي  عند ارتكاب الجرم الكنسي التي يفرض عليها القانون الكنسي هذه العقوبة، أو بعد إطلاق الحكم  بعد إعلانه من السلطة الشرعية في هذه المؤسسة الدينية، أو يعلن الحكم من محكمة كنسية.

يقول الأسقف توماس ج. بابروكي -هو أسقف أمريكي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية يعمل أسقفًا لأبرشية سبرينغفيلد، إلينوي-:
وهذه الأنشطة مدونة في القانون الكنسي رقم 1331 الفقرة الأولى، وتمنع الفرد من أي مشاركة دينية ضمن الكنيسة مثل المناولة المقدسة وأي مراسم دينية أخرى للعبادة، بالإضافة للاحتفال بممارسة معينة أو قبول أي منصب ديني أو أي وظيفة أخرى.

وفقاً للقانون الكاثوليكي الحالي، يحق للمحرومين حضور القداس الإلهي إلا أنهم لا يستطيعون التقدم للمناولة المقدسة، كذلك يمكنهم الاشتراك الفعال في القيام بالشعائر الدينية مثل القراءات وحمل المراوح وغير ذلك، إلا أن الفكرة أن المحروم يفقد حقه بممارسة السر المقدس، لكنه مازال ملزماً بالتزامات القانون الكنسي، ويستعيد المحرومون حقوقهم عندما يوفق بينهم وبين الكنيسة عبر العفو عن هذه العقوبة. ويُشجع المحرومون على الحفاظ بعلاقة مع الكنيسة لأن الهدف هو تشجيعهم للرجوع إلى التوبة والمشاركة الفعالة مرة أخرى في الحياة الدينية.

هذه هي آثار الحرمان الكنسي في الكنيسة اللاتينية، مثلاً، لا يجوز للكاهن أي يرفض تقديم المناولة علناً لشخص محروم كنسياً تلقائياً (Latae sententiae) طالما لم يتم الإعلان رسمياً من السلطة الدينية بحرمانه، حتى لو كان الكاهن يعلم بتعرضه لها. لكن من ناحية أخرى، إن أُعلن الحرمان الكنسي على شخص ولم يبق تلقائياً (ferendae sententiae)، فلا يجوز للكاهن بتقديم المناولة المقدسة لهذا الشخص.

يُحل الحرمان الكنسي في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عبر إعلان التوبة. إن كانت الخطيئة تنطوي على هرطقة فيجب الاعتراف بقانون الإيمان والقيام بقعل إيماني. أما إن كان منشقاً عن الكنيسة فيجب أن يقوم بتجديد الطاعة من الشخص المطرود. عندها يُرفع اللوم ويغفر القس أو الأسقف المخول للقيام بذلك، ويمكن أن يتم الحل في مكان خاص داخلي أو في مكان عام خارجي، اعتماداً فيما لو كان الشخص سيفضح إن حُلت خطيئته بشكل خاص، وإذا ما سيبقى الشخص محروماً في المجالس العامة بعد. بما أن الحرمان الكنسي يمنع الشخص من قبول المقدسات، فالمغفرة عن المحروم مطلوبة قبل المغفرة عن الخطيئة التي أدت لهذا العمل، لكن غالباً ما يتم الحدثان في مناسبة واحدة، حسب خصوصية الطائفة.

يختلف من يستطيع أن يعطي الحل الكنسي للمحروم حسب الخطيئة التي مارسها، فقد يقتصر على الأسقف أو أي شخص ديني آخر وفي بعض الأحيان البابا.

هناك أيضاً الاعتراض  وهو لوم الشخص على أعماله، أقل درجة من الحرمان الكنسي إذ يُستبعد الاسم من المناصب الدينية وممارسة طقوس العبادة، لكنه يبقى ضمن الرعية وموظفاً في المؤسسة الدينية.

الكنيسة الكاثوليكية الشرقية
في الكنائس الكاثوليكية الشرقية، لا يُفرض الحرمان الكنسي إلا بمرسوم، ولا يُفرض تلقائيًا عبر الحرمان التلقائي المعتمد في الكنيسة اللاتينية.لكن للحرمان نوعين في الكنيسة الكاثوليكية الشرقية، أولهم الحرمان الصغير يُستثنون من التقدم للقربان المقدس كما يمكن أن يُستثنوا من حضور القداس الإلهي، أو حتى منعهم من دخول الكنيسة عندما يكون طقس ديني قائماً. ويجب أن يوضح مرسوم الحرمان الأثر الدقيق له على الشخص وحتى مدته وإذا لزم الأمر.

من ناحية أخرى، يُحظر على من يخضعون للحرمان الكبير ليس فقط المناولة المقدسة، لكن أيضاً حضور الأسرار الدينية الأخرى وإدارتها، وممارسة أي مناصب أو خدمات أو وظائف كنسية على الإطلاق، وأي ممارسة من هذا القبيل من قبلهم تعتبر باطلة. حيث يُستبعد المطرودون من من المشاركة في القداس الإلهي وأي احتفالات عامة أخرى متعلقة بالعبادة الإلهية. يُحظر عليهم الاستفادة من أي امتيازات ممنوحة لهم سابقاً ولا يمكن منحهم أي كرامة أو منصب أو خدمة أو وظيفة في الكنيسة، ولا يمكنهم الحصول على أي معاش تقاعدي أو مكافآت مرتبطة بهذه الشخصيات وما إلى ذلك، وهم محرومون من الحق للتصويت أو أن يُنتخب. يوافق الحرمان الصغير الاعتراض في اللاتينية تقريباً.

الجرائم المحرمة في الكنيسة الكاثوليكية
يمكن التمييز بين عدة أنواع للجرائم المحرِّمة في الكنيسة الكاثوليكية حسب:

 مثلما ذكر آنفاً، عندما تكون العقوبة تلقائية وفُرضت عبر ارتكاب الفعل نفسه، والتي يجب أن تفرضها المحكمة الدينية.
 من له الحق في حل العقوبة إن كان الأسقف أو الكرسي الرسولي.
 إن كان يجب تجنب المحروم من بعد ذلك (المُتجاهَل) أم لا، حسب قانون 1983 لم يتم استخدام مصطلح التجاهل (Vitandus).

وأيضاً مثلما ذكر آنفاً، لا يخضع الأشخاص الذين ينتمون إلى كنيسة كاثوليكية شرقية أبدًا للعقوبة التلقائية؛ لذلك لم يتم ذكر ذلك صراحة في القوائم أدناه.

العقوبة التلقائية (Latae sententiae)
يكون الشخص محروماً كنيساً تلقائياً أو إذا كان من الكنيسة الشرقية فيكون محروماً وفقاً للقرار الرسمي إذا كان:

 يستخدم القوة الجسدية ضد البابا (محفوظة للكرسي الرسولي، للكاثوليك الشرقيين حتى للبابا شخصيًا؛ يمكن مراجعة بند القانون الكنسي لعام 1983 () رقم 1370، ومجموعة قوانين الكنائس الشرقية  بند 1445؛ كانت تستخدم بحكم الواقع في الحرمان الكنسي حتى عام 1983، يمكن أيضاً العودة إلى البند 2343 من القانون الكنسي لعام 1917)،
 يتظاهر المحروم بإعفاء شريكه (وهو مُبطل وفقًا للبند رقم 977) من إثمه ضد الوصية السادسة (محفوظة للكرسي الرسولي؛ يمكن مراجعة بند القانون الكنسي لعام 1983رقم 1378 الفقرة 1، ومجموعة قوانين الكنائس الشرقية  بند 1457، وبند رقم 728 الفقرة 1)،
 ينتهك بشكل مباشر خاتم الاعتراف (محفوظ للكرسي الرسولي؛ يمكن مراجعة بند القانون الكنسي لعام 1983 رقم 1388، ومجموعة قوانين الكنائس الشرقية  بند 1456 الفقرة 1، وكذلك القانون رقم 728 الفقرة 1)،
 يَرمي أو لغرض التدنيس يحتفظ بالقربان المقدس (محفوظة، للكنيسة الكاثوليكية اللاتينية، للكرسي الرسولي؛ يمكن مراجعة القانون للاتين رقم 1367 وفي الكنيسة الشرقية رقم 1442)،
 يُكرَّس، كأسقف، أسقفًا آخر بدون تفويض من الكرسي الرسولي أو يتلقى مثل هذا التكريس (محفوظة، للكاثوليك اللاتينيين، للكرسي الرسولي؛ يمكن مراجعة القانون للاتين رقم 1383، وفي الكنيسة الشرقية رقم 1459 الفقرة 1)،
 مرتد (يمكن مراجعة القانون للاتين رقم 1364 الفقرة الأولى 1، وكذلك رقم 751، وفي الكنيسة الشرقية رقم 1436 الفقرة 1)، أي شخص يتنصل تمامًا من الإيمان المسيحي،
 زنديق (يمكن مراجعة القانون للاتين رقم 1364 الفقرة الأولى 1، وكذلك رقم 751، وفي الكنيسة الشرقية رقم 1436 الفقرة 1)، أي ينكر أو يشك في عقيدة الكنيسة الكاثوليكية،
 منشقاً عن التعليم المسيحي (يمكن مراجعة القانون للاتين رقم 1364 الفقرة الأولى 1، وكذلك رقم 751، وفي الكنيسة الشرقية رقم 1437 الفقرة 1)، أي أنه يرفض الخضوع للبابا أو لأعضاء الكنيسة الآخرين التابعين للبابا (وليس هو -تماماً- ما ينطبق على الشخص الذي يعصي مجرد أمر أصدره البابا )،
 إجراء عملية إجهاض (يمكن مراجعة بند القانون الكنسي لعام 1983رقم 1398، ومجموعة قوانين الكنائس الشرقية  القانون رقم 1450 الفقرة 2)،
 يلتزم السيمونية في الانتخابات البابوية (المجمع المغلق) (Universi Dominici gregis [UDG] رقم 78)،
 بصفته كاردينالًا أو أي شخص آخر يشارك في الاجتماع السري (سكرتير الاجتماع السري، وما إلى ذلك)، يُعلن عن سلطة حصرية أو يساعد، بأي طريقة أخرى، في التأثير على الانتخابات البابوية (UDG no. 80)،
 بصفته كاردينالًا، يبرم أي مواثيق أو صفقات أو وعود تتعلق بالانتخاب البابوي في اجتماع سري؛ هذا لا يمنع الكرادلة من مناقشة من سينتخبون (UDG رقم 81).
 حيث يحاول الأسقف منح الكهنوت للمرأة، جنبًا إلى جنب مع المرأة التي حاولت تلقي التكريس. في كل من الطقوس الشرقية واللاتينية، الحرمان محجوز للكرسي الرسولي.

الحرمان الكنسي بقانون
يجوز أن يحرم الشخص حرماناً كنسياً رسمياً إذا:

 حاول إقامة القداس الإلهي دون أن يكون كاهنا (يُحتمل، بالنسبة للكاثوليك اللاتين، أيضًا حظرًا تلقائي على الأشخاص العاديين وتعليقعمل رجال الدين، يمكن يمكن مراجعة بند القانون الكنسي لعام 1983رقم 1378 الفقرة ومجموعة قوانين الكنائس الشرقية  القانون رقم 1443)
 يسمع اعترافًا أو يحاول إبراء ذمة دون أن يكون قادرًا على إبراء ذمة (بالنسبة للكاثوليك اللاتينيين؛ هذا بالطبع لا يشمل عوائق من جانب التائب لمجرد سماع الاعترافات، وعوائق خفية من جانب التائب أمام الحكم؛ القانون رقم 1378 الفقرة الثانية رقم 1؛ يحتمل أيضًا الحصول على عقوبة اعتراض تلقائي للأشخاص العاديين وتعليق عمل رجال الدين)،
 يكسر ختم الاعتراف كشخص ليس المعترف، على سبيل المثال مترجم أو شخص سمع شيئًا قيل (بالنسبة للكاثوليك اللاتين، القانون رقم. 1388 § 2 للكنيسة اللاتينية)،
 الذي ينتهك قانون العقوبات الذي يسمح بالحرمان الكنسي الذي تم سنه على المستوى المحلي، والذي لا يجوز للسلطة المحلية فعله إلا بحذر شديد والجرائم الجسيمة (بالنسبة للكاثوليك اللاتينيين، القانون رقم 1318)،
 يغفل بعناد، لكونه كاهن الكاثوليكية الشرقية، الاحتفال دينى في القداس الإلهي ويشيد الإلهية (وليس إلزاميا، القانون رقم. 1438 للكنيسة الكاثوليكية الشرقية)،
 يرتكب عنفًا جسديًا ضد بطريرك أو متروبوليت، بصفته كاثوليكيًا شرقيًا (قانون 1445 § 1 للكنيسة الكاثوليكية الشرقية)،
 يحرض على الفتنة ضد أي رئيس، ولا سيما البطريرك أو البابا، باعتباره كاثوليكيًا شرقيًا (قانون 1447 §1، ليس إلزاميًا)،
 يرتكب جريمة قتل، بصفته كاثوليكيًا شرقيًا (قانون 1450 § 1 للكنيسة الكاثوليكية الشرقية)،
 يختطف أو يصاب بجروح خطيرة أو يشوه أو يعذب (جسديًا أو عقليًا) شخص، ككاثوليكي شرقي (قانون. 1451 للكنيسة الكاثوليكية الشرقية، ليس إلزاميًا)،
 يتهم شخصًا ما كذباً بارتكاب جريمة [قانونية] ، بصفته كاثوليكيًا شرقيًا (قانون رقم 1454 للكنيسة الكاثوليكية الشرقية، ليس إلزاميًا)،
 يحاول استخدام تأثير السلطة العلمانية للحصول على القبول في الكهنوت أو أي وظيفة في الكنيسة، ككاثوليكي شرقي (قانون رقم 1460، ليس إجباريًا)،
 يدير أو يتلقى القربان المقدس، باستثناء الكهنوت، أو أي وظيفة في الكنيسة من خلال السيمونية ككاثوليكي شرقي (القانون رقم 1461f.للكنيسة الكاثوليكية الشرقية، ليس إلزاميًا).

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، الحرمان الكنسي هو استبعاد عضو من القربان المقدس وليس الطرد من الكنائس. يمكن أن يحدث هذا لأسباب مثل عدم الاعتراف خلال تلك السنة؛ يمكن أيضًا فرض الحرمان كجزء من فترة التوبة. يتم ذلك عمومًا بهدف إعادة العضو إلى الشركة الكاملة. قبل أن يُفرض حرمان طويل الأمد، عادة ما يتم استشارة الأسقف. لدى الأرثوذكس الشرقيين يكون الطرد عبر النطق باللعنة، لكن هذا يقتصر فقط على أعمال البدعة الجادة وغير التائبة. وكمثال على ذلك، أعلن مجمع القسطنطينية الثاني في عام 553، في جلسته الحادية عشرة:

الكنيسة اللوثرية

يحوي قانون الكنائس اللوثرية نظرياً على عقوبة الحرمان الكنسي، إلا أنّه لا يطبق عملياً في الطائفة. يميز لوثر في مقالات سماكالد بين الحرمان العظيم والصغير. إذ أنَّ الأخير هو منع الفرد من الأفخارستيا و «الشركة الأخرى في الكنيسة». في حين أن الحرمان الكنسي «العظيم» استثنى شخصًا من الكنيسة والجماعات السياسية التي اعتبرها خارج سلطة الكنيسة والقادة المدنيين فقط. وضعت ممارسة لوثرية حديثة في شرح المجمع الكنسي اللوثري للكنيسة ميسوري لعام 1986 إلى التعليم المسيحي الصغير، والذي عرفه مكتب المفاتيح بدءًا من الأسئلة رقم 277-284. ويحاولون العمل وفقاً لما ورد في الإصحاح الثامن عشر من إنجيل متى . وبحسب التفسير فإن الحرمان يتطلب:

 المواجهة بين الفاعل والفرد الذي أخطأ في حقه.
 إذا فشل ذلك ، فإن المواجهة بين الفاعل والشخص المتضرر وشاهدين أو ثلاثة شهود على أفعال الخطيئة هذه.
 إبلاغ راعي المصلين بالموضوع.
 مواجهة بين الراعي والموضوع

تعمل العديد من الطوائف اللوثرية وفقاً لفرضية أن الجماعة بأكملها (وليس راعي الرعية وحده)يجب أن تتخذ الخطوات المناسبة للحرمان الكنسي ، ولا توجد دائمًا قواعد دقيقة ، لدرجة أن التجمعات الفردية غالبًا ما تضع قواعد لحرم الناس العاديين (على العكس من ذلك) لرجال الدين). على سبيل المثال ، قد تطلب الكنائس أحيانًا إجراء تصويت في قداس الأحد ؛ تتطلب بعض التجمعات أن يكون هذا التصويت بالإجماع.

كانت كنيسة السويد تلزم جميع الرعايا بزيارة الكنيسة أيام الآحاد (Konventikelplakatet) لجميع السويديين من 1600 إلى 1858 باعتبارها المنظمة الدينية الوحيدة المسموح بها في البلاد، مع استثناءات قليلة، مثل المعبد اليهودي الكبير في ستوكهولم والسفارات. ومع ذلك ، لا يمكن استبعاد المرء من مؤسسة حكومية إلزامية للجميع بموجب القانون. يحتوي هذا الموضوع على بعض الجوانب المثيرة للاهتمام من الحرمان الكنسي لبرلمان السويد بموجب القانون الكنسي من الكنيسة الكاثوليكية والحظر (إضراب الكنيسة الكاثوليكية) كخلفية للإصلاح في السويد. في الكنيسة السويدية والكنيسة الدنماركية، يتم طرد الأفراد المحرومين من رعيتهم أمام المصلين. ومع ذلك لا يُحظر عليهم حضور الكنيسة والمشاركة في أعمال العبادة الأخرى، على الرغم من أنهم يجب أن يجلسوا في مكان يعينه الكاهن (الذي كان على مسافة من الآخرين).

خلقت العملية اللوثرية ، على الرغم من ندرة استخدامها ، مواقف غير عادية في السنوات الأخيرة بسبب عملية الحرمان الديموقراطية إلى حد ما. أحد الأمثلة على ذلك هو محاولة طرد القاتل المتسلسل دينيس رادير من طائفته (الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا) من قبل الأفراد الذين حاولوا «الضغط» على أعضاء الكنيسة من زملائهم في رايدر للتصويت لصالح حرمانه الكنسي.

الكنائس الإصلاحية
في الكنائس الكالفينية، يُنظر إلى الحرمان الكنسي عمومًا على أنه ذروة التأديب الكنسي، وهو أحد العلامات الثلاث للكنيسة. اعتراف وستمنستر من الإيمان يرى الحرمان الكنسي الخطوة الثالثة بعد «التحذير» و «الإيقاف من سر الأفخارستيا لموسم كامل». ومع ذلك، يجادل جون كالفن في كتابه معاهد الدين المسيحي أن اللوم الكنسي لا «يحرم أولئك الذين حُرِموا من الخراب والإدانة الدائمين»، بل يهدف إلى حثهمللتوبة والمصالحة واستعادة الشركة. يلاحظ كالفن:   يجادل عالم لاهوتي مُصلح واحد على الأقل بأن الحرمان الكنسي ليس الخطوة الأخيرة في العملية التأديبية. إذ يقول عالم الدين المسيحي جاي إي. آدامز بأنه في الحرمان الكنسي، لا يزال الجاني يُنظر إليه على أنه أخ، لكن في الخطوة الأخيرة يصبحون «الوثنيين وجامعي الضرائب» (متى 18:17). كتب آدامز:

يتناول جوناثان إدواردز، رئيس جامعة برنستون وعالم اللاهوت السابق، فكرة الحرمان الكنسي على أنها «إزالة من زمالة مائدة الرب» في أطروحته بعنوان «طبيعة الحرمان ونهايته». يجادل إدواردز بأنه «على وجه الخصوص ، يُحظر علينا مثل هذه الدرجة من ربط أنفسنا بـ (الحرفيين)، كما هو الحال في جعلهم ضيوفنا على طاولاتنا، أو في أن نكون ضيوفهم على طاولاتهم ؛ كما هو واضح في النص ، حيث نحن أمرهم ألا يكون معهم صحبة ، ولا ألا يأكلوا». يصر إدواردز على أن «هذا يعني عدم تناول الطعام معهم في العشاء الرباني ، بل الأكل الشائع ، يتضح من الكلمات ، أن الأكل هنا ممنوع ، من أدنى درجات التكفير ، وهي ممنوعة. يقول الرسول: `` لا ترافقوا مثل هذا ، لا لا تأكلوا - بقدر ما نقول ، لا ليسوا في درجة منخفضة جدًا بحيث تأكلون معه. لكن الأكل معه في عشاء الرب هو أعلى درجات الشركة المسيحية المرئية. من يستطيع أن يفترض أن الرسول قصد ما يلي: انتبهوا ولا تصدقوا رجلاً ، لا بقدر ما تكونون في أعلى درجات الشركة التي يمكنكم الحصول عليها؟ إلى جانب ذلك ، يذكر الرسول هذا الأكل كطريقة للحفاظ على الصحبة التي قد تربطهم بالوثنيين. يقول لهم ألا يرافقوا الزناة. ثم يخبرهم ، لا يقصد مع زناة هذا العالم ، أي الوثنيين ؛ لكنه يقول ،» إذا كان أي رجل يُدعى أخًا زانيًا ، وما إلى ذلك مع مثل هذا الشخص فلا يرافقه ، فلا يأكل«. وهذا يوضح أن الرسول لا يقصد الأكل على مائدة الرب. لذلك ، قد لا يصحبون الوثنيين ، أكثر مما يصحبون مع شخص محروم».

الكنائس الميثودية
في الحركة الميثودية، يمكن طرد جميع رعايا الكنيسة وحرمهم دينياً بعد «محاكمة أمام هيئة محلفين من أقرانهم، وبعد حصولهم على امتياز الاستئناف أمام محكمة أعلى». ومع ذلك ، يمكن رفع الحرمان بعد تقديم كفارة كافية. قام جون ويسلي، مؤسس الكنائس الميثودية ، بطرد أربعة وستين عضوًا من جمعية نيوكاسل الميثودية وحدها للأسباب التالية:

شهود يهوه
يمارس شهود يهوه شكلاً من أشكال الحرمان الكنسي ، باستخدام مصطلح «التنصل»، في الحالات التي يُعتقد فيها أن أحد الأعضاء ارتكب دون ندم واحة أو أكثر من «الخطايا الجسيمة» العديدة الموثقة. تستند هذه الممارسة إلى تفسيرهم لكورنثوس الأولى 5: 11-13 «وَأَمَّا الآنَ فَكَتَبْتُ إِلَيْكُمْ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ مَدْعُوٌّ أَخًا زَانِيًا أَوْ طَمَّاعًا أَوْ عَابِدَ وَثَنٍ أَوْ شَتَّامًا أَوْ سِكِّيرًا أَوْ خَاطِفًا، أَنْ لاَ تُخَالِطُوا وَلاَ تُؤَاكِلُوا مِثْلَ هذَا. لأَنَّهُ مَاذَا لِي أَنْ أَدِينَ الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ؟ أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ تَدِينُونَ الَّذِينَ مِنْ دَاخِل؟ أَمَّا الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ فَاللهُ يَدِينُهُمْ. «فَاعْزِلُوا الْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ»» و 2 يوحنا 10 («لا تقبله أبدًا في منزلك أو تقول له تحية»). ويُفسرون هذه الآيات على أنها تعني أن أي مؤمن معمَّد ينخرط في «خطايا جسيمة» يجب طرده من المصلين ونبذهم.

عندما يعترف عضو أو يتهم بارتكاب خطيئة جسيمة، يتم تشكيل لجنة قضائية من ثلاثة من كبار السن على الأقل. تقوم هذه اللجنة بالتحقيق في القضية وتحديد حجم الخطيئة المرتكبة. إذا اعتبر الشخص مذنبًا بجريمة إنكار ، تقرر اللجنة بعد ذلك ، على أساس موقف الشخص و «الأعمال التي تليق بالتوبة»،  ما إذا كان الشخص سيُعتبر تائبًا. قد تشمل «الأعمال» محاولة تصحيح الخطأ ، وتقديم الاعتذار لأي شخص أساء إليه ، والامتثال لمحامي سابق. إذا رأت مذنب ولكن التائبين، لا الشخص ولكن وبخ رسميا ولديه القيود المفروضة، الذي يمنع الفرد من الأنشطة المختلفة مثل تقديم المحادثات، وتقديم الصلوات العامة أو الإدلاء بتعليقات في الاجتماعات الدينية. إذا تم اعتبار الشخص مذنبًا وغير نادم ، فسيتم استبعاده. ما لم يتم تقديم استئناف في غضون سبعة أيام ، يتم إخلاء السبيل رسميًا من خلال إعلان في اجتماع خدمة المصلين التالي. يتم منح الاستئناف لتحديد ما إذا كان هناك شعور بوقوع أخطاء إجرائية قد تكون قد أثرت على النتيجة.

إن التخلي عن العلاقات هو قطع العلاقات الودية بين جميع شهود يهوه والشخص المنبوذ من الحزب. عادةً ما يقتصر التفاعل مع الأسرة الممتدة إلى الحد الأدنى ، مثل التواجد في قراءة الوصايا وتوفير الرعاية الأساسية لكبار السن. داخل الأسرة ، قد يستمر الاتصال العائلي النموذجي ، ولكن بدون زمالة روحية مثل دراسة الكتاب المقدس العائلية والمناقشات الدينية. قد يستمر آباء القصر الذين تم طردهم من المنزل والذين يعيشون في منزل العائلة في محاولة إقناع الطفل بتعاليم المجموعة. يعتقد شهود يهوه أن هذا النوع من التأديب يشجع الشخص الذي لم يلتزم به على الامتثال للمعايير الكتابية ويمنع الشخص من التأثير على أعضاء آخرين في الجماعة.

جنبا إلى جنب مع انتهاكات الشهود الأخلاقية ، فإن الاختلاف الصريح مع تعاليم شهود يهوه يعتبر سببا للتخلي عن القانون. وُصِف هؤلاء الأشخاص على أنهم «مرتدون» ويوصفون في أدبيات جمعية برج المراقبة بأنهم «مرضى عقليًا». كانت أوصاف «المرتدين» الواردة في أدبيات الشهود موضع تحقيق في المملكة المتحدة لتحديد ما إذا كانوا ينتهكون قوانين الكراهية الدينية. يدعي عالم الاجتماع أندرو هولدن أن العديد من الشهود الذين قد ينشقون لولا ذلك بسبب خيبة الأمل من المنظمة وتعاليمها ، يظلون منتسبين خوفًا من النبذ وفقدان الاتصال بالأصدقاء وأفراد الأسرة. يستخدم التجنب أو التهرب ما يعرف بالعدوان العلائقي في الأدب النفسي. عند استخدامه من قبل أعضاء الكنيسة والآباء وأعضاء الزوج / الزوجة ضد الآباء الطرفيين ، فإنه يحتوي على عناصر مما يسميه علماء النفس الاغتراب الأبوي . قد يتسبب النبذ الشديد في صدمة لمنبوذ (ومن يعولونهم) مماثلة لما تمت دراسته في علم نفس التعذيب.

التفكك هو شكل من أشكال التنصل حيث يعرب العضو شفهياً أو كتابياً عن عدم رغبته في الارتباط بشهود يهوه ، بدلاً من ارتكاب أي «خطيئة» محددة. قد يقرر الحكماء أيضًا أن الفرد قد انفصل ، دون أي بيان رسمي من قبل الفرد ، عن طريق إجراءات مثل قبول نقل الدم ،  أو للانضمام إلى منظمة دينية أخرى  أو منظمة عسكرية. الأفراد الذين يعتبرهم الكبار غير مرتبطين لا يمنحون حق الاستئناف.

في كل عام ، يُطلب من شيوخ المصلين النظر في الاجتماع مع الأفراد الذين تم استبعادهم لتحديد الظروف المتغيرة وتشجيعهم على متابعة إعادة تعيينهم. لا تكون الاستعادة تلقائية بعد فترة زمنية معينة ، ولا يوجد حد أدنى للمدة ؛ يمكن للأشخاص الذين تم استبعادهم من المستجيبين التحدث إلى كبار السن في أي وقت ولكن يجب عليهم تقديم طلب كتابي للنظر في إعادتهم إلى المصلين. ينظر الحكماء في كل حالة على حدة ، ويُطلب منهم ضمان «مرور الوقت الكافي للشخص الذي تم استبعاده لإثبات أن مهنته بالتوبة حقيقية». تجتمع لجنة قضائية مع الفرد لتحديد توبته ، وإذا ثبت ذلك ، يُعاد الشخص إلى الجماعة ويمكن أن يشارك مع المصلين في خدمتهم الرسمية (مثل الوعظ من بيت إلى بيت)،  ولكن يحظر التعليق في الجلسات أو تولي أي امتيازات لمدة تحددها اللجنة القضائية. إذا أمكن ، يتم اختيار نفس أعضاء اللجنة القضائية الذين رفضوا قبول الشخص لجلسة الإعادة. إذا كان مقدم الطلب في منطقة مختلفة ، فسوف يلتقي الشخص بلجنة قضائية محلية ستتواصل إما مع اللجنة القضائية الأصلية إذا كانت متوفرة أو مع لجنة جديدة في المصلين الأصلي.

لا يمكن تعيين الشاهد الذي تم توبيخه رسميًا أو إعادته إلى منصبه في أي امتياز خاص للخدمة لمدة سنة واحدة على الأقل. الخطايا الجسيمة التي تنطوي على اعتداء جنسي على الأطفال تحرم الخاطئ بشكل دائم من التعيين في أي امتياز خدمة جماعي ، بغض النظر عما إذا كان الخاطئ قد أدين بأي جريمة علمانية.

المراجع

مصادر
 الحرمان الكنسي - الموسوعة الكاثوليكية .

أرثوذكسية شرقية
الرهبانية البوذية
الشريعة اليهودية
العقوبات في الدين
اللاهوت والعقيدة الكاثوليكية
الهرطقة في اليهودية
انفصال ديني
تجارب روحية بوذية
ردة
عبادة مسيحية
عبارات مسيحية
قوانين كنسية
لاهوت ومعتقدات وممارسات كنيسة قديسي الأيام الأخيرة

حرمان كنسي