إنكار محرقة اليهود أو إنكار الهولوكوست هو أحد أنواع إنكار الإبادة الجماعية التي تعتمد على نظريات المؤامرة المعادية للسامية، والتي تؤكد على أن إبادة النازيين لليهود، والمعروفة باسم الهولوكوست، كانت أسطورة أو محض خيال أو مبالغة. يتبع منكرو الهولوكوست واحدة أو أكثر من التصريحات الخاطئة التالية:

 كان الهدف من الحل الأخير لألمانيا النازية ترحيل اليهود وليس القضاء عليهم.
 لم تستخدم السلطات النازية معسكرات الإبادة أو غرف الغاز في الإبادة الجماعية لليهود.
 العدد الحقيقي لضحايا اليهود أقل بكثير من الرقم المعتمد الآن والذي يبلغ 6 ملايين وإنما لا يبلغ عُشر هذا الرقم.
 الهولوكوست خدعة ألفها الحلفاء واليهود و/أو الاتحاد السوفيتي.
 ادعاءات بأن اليهود والمتحدثين اليدين كانوا يتحكمون في الصحافة والإعلام والمؤسسات الدولية، وأنهم قاموا بإنشاء هذه القصة الكاذبة عن محرقة اليهود لتحقيق مصالحهم الخاصة.

تعتمد منهجيات منكري الهولوكوست على افتراض مسبق يتجاهل الأدلة التاريخية والوثائق التي تثبت العكس. يستخدم المؤرخون لفظ إنكار لوصف آراء ومنهجية منكري الهولوكوست وذلك للتفريق بينهم وبين المعدلين التاريخيين المعتبرين، الذين يراجعون التفسير السائد للتاريخ باستخدام منهجيات تاريخية معتبرة. لا يقبل منكرو الهولوكوست مصطلح إنكار كوصف مناسب لأفعالهم وإنما يستخدمون لفظ مراجعين بدلا منه. في بعض دول الكتلة الشرقية السابقة، لا ينكر منكرو الهولوكوست الإبادة الجماعية لليهود وإنما ينكرون مشاركة دولهم في الهولوكوست.

يعتبر إنكار الهولوكوست مشكلة مجتمعية حقيقية في دول عدة، كما أنه غير قانوني في إسرائيل وعدة دول أوروبية.

المصطلحات وعلم الكلام
يفضل منكرو الهولوكوست الإشارة إلى أعمالهم على أنها مراجعة تاريخية ويعارضون الإشارة إلى أنهم «منكرين». كتبت الأستاذة بجامعة إيموري ديبورا ليبستادت أن: «اختيار الاسم المنقح «منكرين» لوصف أنفسهم يدل على إستراتيجيتهم الأساسية للخداع والتشويه ومحاولتهم تصوير أنفسهم كمؤرخين شرعيين يشاركون في الممارسة التقليدية لإلقاء الضوء على الماضي»  يعتبر العلماء هذا الأمر مضللًا لأن أساليب إنكار الهولوكوست تختلف عن أساليب المراجعة التاريخية المشروعة. يتم شرح المراجعة التاريخية في قرار اعتمدته إدارة التاريخ بجامعة ديوك في 8 نوفمبر 1991 وأعيد طبعه في دوق كرونيكل في 13 نوفمبر 1991 استجابةً لإعلان أصدرته لجنة برادلي ر. سميث للحوار المفتوح حول الهولوكوست:

كتبت ليبستادت أن إنكار الهولوكوست الحديث يستمد إلهامه من مصادر مختلفة بما في ذلك مدرسة فكرية تستخدم طريقة ثابتة للتشكيك في سياسات الحكومة.

في عام 1992 أعطى دونالد ل. نويك بعض الأمثلة على كيفية تطبيق المراجعة التاريخية الشرعية - إعادة النظر في التاريخ المقبول وتحديثه بمعلومات تم اكتشافها حديثًا أو أكثر دقة أو أقل تحيزًا - على دراسة الهولوكوست كحقائق جديدة لتغيير الفهم التاريخي لها:

على النقيض من ذلك فإن حركة إنكار الهولوكوست تستند إلى فكرة محددة سلفًا مفادها أن الهولوكوست كما يفهمها التاريخ السائد لم تحدث. يشار إليها أحيانًا باسم «النفي» من المصطلح الفرنسي (négationnisme) الذي قدمه هنري روسو الذي يحاول منكرو الهولوكوست إعادة كتابة التاريخ عن طريق التقليل من الحقائق الأساسية أو إنكارها أو ببساطة تجاهلها. كتب كونراد إلست:

الخلفية

جهود لإخفاء السجل التاريخي

الجهود الألمانية
بينما كانت الحرب العالمية الثانية لا تزال جارية شكل النازيون بالفعل خطة طوارئ أنه إذا كانت الهزيمة وشيكة فسيقومون بتدمير السجلات الألمانية بالكامل. لقد وثق المؤرخون أدلة على أنه عندما أصبحت هزيمة ألمانيا وشيكة وأدرك الزعماء النازيون أنهم على الأرجح سيتم القبض عليهم وتقديمهم إلى المحاكمة فقد بُذل جهد كبير لتدمير جميع أدلة الإبادة الجماعية. أمر هاينريش هيملر قادة معسكره بتدمير السجلات ومحارق الجثث وغيرها من علامات الإبادة الجماعية. كواحد من العديد من الأمثلة وتم حفر وحرق جثث 25,000 معظمهم من اليهود اللاتفيين الذين أطلق عليهم فريدريش جيكلن والجنود تحت قيادته النار على رامبولا (بالقرب من ريغا) في أواخر عام 1941 ثم تم حفرها وحرقها في عام 1943. تم إجراء عمليات مماثلة في بلزك وتريبلينكا ومعسكرات الموت الأخرى. في خطب بوسن سيئة السمعة في أكتوبر 1943 مثل الخطاب في 4 أكتوبر أشار هيملر صراحة إلى إبادة يهود أوروبا وذكر كذلك أن الإبادة الجماعية يجب أن تبقى سرية بشكل دائم:

التعاون الفرنسي في تدمير الأرشيف
في فرنسا المحتلة لم يكن الوضع فيما يتعلق بالاحتفاظ بسجلات الحرب أفضل بكثير جزئياً كنتيجة لقواعد سرية الدولة الفرنسية التي يعود تاريخها إلى ما قبل الحرب والتي كانت تهدف إلى حماية الحكومة الفرنسية والدولة من الكشف عن الحقائق المحرجة وتجنبها الذنب جزئيًا. على سبيل المثال في تحرير باريس دمرت قوة الشرطة ما يقرب من جميع الأرشيف الهائل للاعتقال والترحيل اليهودي.

الجهود المبذولة للحفاظ على السجل التاريخي

أثناء الحرب
واحدة من أولى الجهود المبذولة لحفظ السجل التاريخي للمحرقة حدثت أثناء الحرب في فرنسا حيث تم الاحتفاظ بسجلات معسكر اعتقال درانسي بعناية وتم تسليمها إلى المكتب الوطني الجديد للمحاربين القدامى وضحايا الحرب ومع ذلك أخفاهم المكتب ورفض نشر نسخ في وقت لاحق حتى إلى مركز التوثيق اليهودي المعاصر.

في عام 1943 قام إسحاق شنيرسون بتوقع الحاجة إلى مركز لتوثيق والحفاظ على ذكرى الاضطهاد لأسباب تاريخية وأيضًا دعم المطالبات بعد الحرب وجمع 40 ممثلًا عن المنظمات اليهودية في غرونوبل التي كانت تحت الاحتلال الإيطالي في ذلك الوقت من أجل تشكيل مركز الوثائق. الكشف عن هذه الوثائق يعني التعرض إلى عقوبة الإعدام ونتيجة لذلك تم جمع القليل من الوثائق قبل التحرير. بدأ العمل الجاد بعد انتقال المركز إلى باريس في أواخر عام 1944 وتمت تسميته باسم مركز التوثيق اليهودي المعاصر.

فترة ما بعد الحرب المباشرة
في عام 1945 توقع الجنرال دوايت أيزنهاور القائد الأعلى للحلفاء أن يتم في يوم من الأيام محاولة لإعادة وصف وثائق الجرائم النازية كدعاية واتخاذ خطوات ضدها:

أمر أيزنهاور عند العثور على ضحايا معسكرات الموت بالتقاط جميع الصور الممكنة وللشعوب الألمانية من القرى المحيطة أن يتم إيصالها عبر المخيمات وحتى يتم دفن الموتى. كتب ما يلي إلى الجنرال جورج مارشال بعد زيارة لمعسكر اعتقال ألماني بالقرب من غوتا في ألمانيا:

محاكمات نورمبرغ
جرت محاكمات نورمبرغ في ألمانيا بعد الحرب في 1945-1946. كان الهدف المعلن هو إقامة العدل في الانتقام لفظائع الحكومة الألمانية. تم إعلان نية الحلفاء هذه لإقامة العدل بعد الحرب لأول مرة في عام 1943 في إعلان الفظائع الألمانية في أوروبا المحتلة وتكرارها في مؤتمر يالطا وبرلين في عام 1945. على الرغم من أن النية لم تكن على وجه التحديد الحفاظ على السجل التاريخي للمحرقة فقد قدمت لهم بعض الوثائق الأساسية اللازمة لمقاضاة المتهمين وتم نقل جزء كبير من المحفوظات الضخمة إلى مركز التوثيق اليهودي المعاصر بعد المحاكمات. وأصبح جوهر تاريخ المحرقة في المستقبل.

كانت تجارب نورمبرغ مهمة تاريخيا لكن الأحداث كانت لا تزال حديثة للغاية وكان التلفزيون في بدايته ولم يكن حاضرا وكان هناك تأثير عام ضئيل. كانت هناك لحظات معزولة من الوعي العام المحدود من أفلام هوليود مثل مذكرات آن فرانك (1959) أو حكم في نورمبرغ (1961) والذي كان له بعض اللقطات الإخبارية عن المشاهد الفعلية من معسكرات الاعتقال النازية المحررة بما في ذلك مشاهد من أكوام من الجثث العارية التي وضعت في الصفوف والجرافات في حفر كبيرة والتي كانت تعتبر رسومات استثنائية لهذا الوقت. تغير الوعي العام عندما أثارت تجربة ايخمان انتباه العالم بعد خمسة عشر عاماً من نورمبرج.

محاكمة أدولف ايخمان
في عام 1961 ألقت الحكومة الإسرائيلية القبض على أدولف أيخمان في الأرجنتين وأحضرته إلى إسرائيل لمحاكمته على جرائم حرب. لم تكن نوايا رئيس الادعاء جدعون هاوزنر هي إثبات إدانة أيخمان شخصياً فحسب بل تقديم مواد حول المحرقة بأكملها وبالتالي إنتاج سجل شامل.

رتبت الحكومة الإسرائيلية للمحاكمة تغطية إعلامية بارزة. أرسلت العديد من الصحف الكبرى من جميع أنحاء العالم مراسلين ونشرت تغطية على الصفحة الأولى للقصة. أتيحت للإسرائيليين الفرصة لمشاهدة البث التلفزيوني المباشر للإجراءات وتم نقل شريط فيديو يوميًا إلى الولايات المتحدة للبث في اليوم التالي.

تاريخ ما بعد الحرب العالمية الثانية

في أعقاب الحرب مباشرة وقبل جهود التوثيق المكثفة التي بذلتها قوات الحلفاء تسبب شعور بالكفر في حرمان الكثيرين من التقارير الأولية عن الهولوكوست. كان تعقيد هذا الكفر هو أخبار كاذبة من الصحف عن مصنع الجثة الألمانية وهي حملة دعائية ضد الفظائع الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى والتي كانت معروفة على نطاق واسع أنها خاطئة بحلول عام 1945.

خلال ثلاثينيات القرن العشرين استخدمت الحكومة النازية هذه الدعاية ضد البريطانيين مدعين أن معسكرات الاعتقال كانت أكاذيب خبيثة طرحتها الحكومة البريطانية ويلاحظ المؤرخان يواكيم نياندر وراندال مارلين أن هذه القصة «شجعت في وقت لاحق عدم التصديق عندما نشرت تقارير مبكرة حول الهولوكوست تحت قيادة هتلر». أشار فيكتور كافينديش - بينتينك رئيس لجنة الاستخبارات البريطانية المشتركة إلى أن هذه التقارير كانت مماثلة «لقصص توظيف الجثث البشرية خلال الحرب الأخيرة لتصنيع الدهون التي كانت كذبة فظيعة» وبالمثل علق «القرن المسيحي» على أن «التوازي بين هذه القصة وحكاية مصنع الجثث الوحشية من الحرب العالمية الأولى لافت للنظر للغاية». يلاحظ نياندر أنه «لا يمكن أن يكون هناك شك في أن الإعلان التجاري الذي تم الإبلاغ عنه أدى إلى استخدام جثث اليهود المقتولين إلى تقويض مصداقية الأخبار الواردة من بولندا وتأخر العمل الذي ربما أنقذ حياة العديد من اليهود».

أعيد تنشيط الحركة النازية الجديدة بإنكار الهولوكوست. أدركت أعداد صغيرة ولكن صاخبة من النازيين الجدد أن إعادة إنشاء نظام هتلر قد يكون مستحيلاً ولكن قد يتم إنتاج نسخة طبق الأصل في المستقبل وأدركت أن إعادة تأهيل النازية تطلبت تشويه سمعة المحرقة النازية.

هاري بارنز
قام هاري بارنز وهو مؤرخ أمريكي شهير في وقت من الأوقات بإنكار الهولوكوست في سنواته الأخيرة. بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية كان بارنز كاتبا مناهضا للحرب وزعيم حركة المراجعة التاريخية. ابتداءً من عام 1924 عمل بارنز عن كثب مع مركز دراسة أسباب الحرب وهو مركز أبحاث مولته الحكومة الألمانية وكان هدفه الوحيد هو نشر موقف الحكومة الرسمي المتمثل في أن ألمانيا كانت ضحية عدوان الحلفاء في عام 1914 وأن معاهدة فرساي كانت باطلة أخلاقيا. برئاسة الرائد ألفريد فون فيغرر وهو ناشط في الحركة الشعبية صورت المنظمة نفسها كمجتمع علمي لكن المؤرخين وصفوها لاحقًا بأنها «مركز لتبادل الآراء المرغوب فيها رسميًا حول اندلاع الحرب».

بعد الحرب العالمية الثانية أصبح بارنز مقتنعًا بأن المزاعم الموجهة ضد ألمانيا واليابان بما في ذلك الهولوكوست كانت دعاية وقت الحرب كانت تستخدم لتبرير تورط الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية. زعم بارنز أن هناك ادعاءات كاذبة حول الحرب العالمية الثانية وهي أن ألمانيا بدأت الحرب في عام 1939 والمحرقة والتي ادعى بارنز أنها لم تحدث.

في كتابه الصادر عام 1962 «التحريفية وغسل الأدمغة» ادعى بارنز أنه كان هناك «نقص في أي معارضة جدية أو تحد منسق لقصص الفظائع وغيرها من أنماط تشويه الشخصية والسلوك الوطني الألماني». جادل بارنز بأنه كان هناك «فشل في الإشارة إلى أن الفظائع التي ارتكبها الحلفاء كانت أكثر وحشية ومؤلمة ومميتة والعديد من المزاعم الأكثر تطرفًا الموجهة ضد الألمان». ادعى أنه من أجل تبرير «أهوال وشرور الحرب العالمية الثانية» جعل الحلفاء النازيين «كبش فداء» لأعمالهم السيئة.

استشهد بارنز بمنكر الهولوكوست الفرنسي بول راسنييه الذي وصفه بارنز بأنه «مؤرخ فرنسي مميز» كشف النقاب عن «المبالغة في قصص الفظائع». في مقال نشر عام 1964 بعنوان «الاحتيال الصهيوني» الذي نشر في مجلة ميركوري الأمريكية كتب بارنز: «المؤلف الشجاع (راسنييه) يلقي باللوم الرئيسي على تحريف أولئك الذين يجب أن نسميهم المحتالين على المحرقة السياسيون الإسرائيليون الذين يستمدون مليارات الدولارات. من علامات من جثث غير موجودة أسطورية وخيالية والتي تم حساب أعدادها بطريقة غير مشوهة وغير شريفة». باستخدام راسنييه كمصدر له ادعى بارنز أن ألمانيا كانت ضحية للعدوان في كل من عامي 1914 و 1939 وأن التقارير عن المحرقة كانت دعاية لتبرير حرب عدوانية ضد ألمانيا.

بدايات حركة الإنكار الحديثة
في عام 1961 قام ديفيد هوغان أحد حماة بارنز بنشر (الحرب القسرية) في ألمانيا الغربية والذي ادعى أن ألمانيا كانت ضحية مؤامرة أنجلو بولندية في عام 1939. على الرغم من أن الحرب القسرية كان مهتمًا في الأساس بأصول الحرب العالمية الثانية قللت من شأن أو تبرير تأثيرات التدابير النازية المعادية للسامية في فترة ما قبل عام 1939. على سبيل المثال برر هوغان الغرامة الضخمة البالغة مليار رايخ مارك التي فرضت على الجالية اليهودية بأكملها في ألمانيا بعد ليلة البلور عام 1938 كتدبير معقول لمنع ما أسماه «الاستغلال اليهودي» على حساب شركات التأمين الألمانية وادعى أنه لم يُقتل أي يهود. في ليلة البلور (في الواقع قتل 91 يهوديًا ألمانيًا في ليلة البلور). في وقت لاحق نفى هوغان صراحة الهولوكوست في عام 1969 في كتاب بعنوان «أسطورة الستة ملايين» الذي نشرته نونتيد بريس وهو ناشر صغير في لوس أنجلوس متخصص في الأدب المعادي للسامية.

في عام 1964 نشر بول راسينيه دراما اليهود الأوروبيين. كان راسينيه نفسه أحد الناجين من معسكرات الاعتقال (احتُجز في بوخنفالد لأنه ساعد اليهود الفرنسيين على الهروب من النازيين) ولا يزال منكرو العصر الحديث يشيرون إلى أعماله كأبحاث علمية تشكك في الحقائق المقبولة للهولوكوست. جادل النقاد بأن راسينيه لم يستشهد بأدلة على مزاعمه وتجاهل المعلومات التي تتعارض مع تأكيداته مع ذلك لا يزال مؤثراً في دوائر إنكار الهولوكوست لكونه من أوائل منكروا أن يقترحوا أن مؤامرة صهيونية / تحالفية / سوفييتية ضخمة زورت المحرقة وهو موضوع سيتم انتقاؤه من قبل مؤلفين آخرين.

يعتبر أوستن آب وهو أستاذ الأدب الإنجليزي في جامعة لا سال في العصور الوسطى أول منكر للمحرقة النازية في الولايات المتحدة. دافع آب عن الألمان وألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية. نشر العديد من المقالات والرسائل والكتب حول إنكار الهولوكوست وسرعان ما حصل على موالين له. ألهم عمل آب معهد المراجعة التاريخية وهو مركز في كاليفورنيا تأسس عام 1978 ومهمته الوحيدة هي إنكار الهولوكوست.

نشر آرثر بوتز «أكذوبة القرن العشرين: القضية ضد الإبادة المفترضة لليهود الأوروبيين» في عام 1976 وديفيد إيرفينغ حرب هتلر في عام 1977 واللذين استطاعا إقناع أفراد آخرين بإنكار الهولوكوست. كان بوتز أستاذًا مساعدًا للهندسة الكهربائية في جامعة نورث وسترن. في ديسمبر 1978 ويناير 1979 كتب روبير فوريسون أستاذ الأدب الفرنسي بجامعة ليون رسالتين إلى لو موند يدعي فيها أن غرف الغاز التي استخدمها النازيون لإبادة اليهود لم تكن موجودة. أصبح زميلًا لفوريسون جان كلود بريساك الذي شارك في البداية وجهات نظر فوريسون مقتنعًا فيما بعد بأدلة الهولوكوست أثناء التحقيق في الوثائق في أوشفيتز في عام 1979. ونشر استنتاجاته إلى جانب الكثير من الأدلة الأساسية في كتابه لعام 1989، أوشفيتز: تكنيك وتشغيل غرف الغاز.

وصف هنري بينين الرئيس السابق لجامعة نورث وسترن وجهة نظر آرثر بوتس عن الهولوكوست بأنها «إحراج لجامعة نورث وسترن». في عام 2006 وقع ستون من زملاء بوتز من كلية الهندسة الكهربائية وعلوم الحاسب الآلي على قرار يصفون إنكار بوتز للهولوكوست بأنه «إهانة لإنسانيتنا ومعاييرنا كعلماء». كما دعت الرسالة بوتز إلى «ترك قسمنا وجامعتنا والتوقف عن التداول على سمعتنا للتميز الأكاديمي».

معهد المراجعة التاريخية
في عام 1978 أسس ويليس كارتو معهد المراجعة التاريخية وهي منظمة مكرسة لتحدي علني تاريخ المحرقة الشائع قبوله. كان تأسيس معهد المراجعة التاريخية مستوحى من آب أوستن وهو أستاذ في جامعة لا سال للأدب الإنجليزي في العصور الوسطى وكان أول أمريكي منكر للمحرقة. لقد سعى نازيون جدد من البداية إلى ترسيخ نفسها ضمن التقاليد الواسعة المتمثلة في المراجعة التاريخية من خلال استحضار المؤيدين المميزين الذين لم يكونوا من خلفية النازيين الجدد مثل جيمس مارتين وصموئيل إدوارد كونكين الثالث ومن خلال الترويج لكتابات الاشتراكي الفرنسي بول راسينيه والمؤرخ الأمريكي المناهض للحرب هاري إلمر بارنز في محاولة لإظهار أن إنكار الهولوكوست كان له قاعدة دعم تتجاوز النازيين الجدد. أعاد معهد المراجعة التاريخية نشر معظم كتابات بارنز التي كانت قد نفدت طبعها منذ وفاته. بينما تضمنت مقالات عن موضوعات أخرى وبيعت كتباً من قبل المؤرخين العاديين فإن معظم المواد المنشورة والموزعة من قبل معهد المراجعة التاريخية كانت مكرسة للتشكيك في الوقائع المحيطة بالمحرقة.

في عام 1980 وعد معهد المراجعة التاريخية بمكافأة قدرها 50.000 دولار لأي شخص يمكن أن يثبت أن اليهود تعرضوا للقتل بالغاز في أوشفيتز. كتب ميل ميرميلشتاين رسالة إلى محرري صحيفة لوس أنجلوس تايمز وغيرها بما في ذلك جيروزاليم بوست. كتب معهد المراجعة التاريخية وعرض عليه 50000 دولار لإثبات أن اليهود كانوا في الواقع تعرضوا للغاز في غرفة الغاز في أوشفيتز. في المقابل قدم ميرميلشتاين رواية موثقة عن اعتقاله في أوشفيتز وكيف شاهد الحراس النازيين الذين كانوا يستهلون والدته وشقيقتيه وغيرهم باتجاه غرفة الغاز رقم خمسة (كما علم لاحقًا). رغم ذلك رفض معهد المراجعة التاريخية دفع المكافأة. عن طريق المحامي ويليام جون كوكس رفع ميرميلشتاين دعوى قضائية ضد المحكمة الدولية في مقاطعة لوس أنجلوس العليا بسبب خرقها للعهد والنبذ الاستباقي والتشهير والإنكار المؤذي للحقيقة الثابتة والإلحاق المتعمد بالضيق العاطفي والإغاثة التوضيحية (انظر القضية رقم C 356 542). في 9 أكتوبر 1981 قدم الطرفان في قضية ميرميلشتاين التماسات للحكم بإجراءات موجزة نظر فيها القاضي توماس ت. جونسون من المحكمة العليا في مقاطعة لوس أنجلوس «إشعار قضائي بحقيقة تعرض اليهود للغاز حتى الموت في معسكر اعتقال أوشفيتز في بولندا خلال صيف عام 1944» والإشعار القضائي يعني أن المحكمة اعتبرت غرف الغاز معرفة شائعة وبالتالي لم تطلب أدلة على وجود غرف الغاز. في 5 أغسطس 1985 أصدر القاضي روبرت أ. وينكه حكمًا بناءً على «النص من أجل الدخول إلى الحكم» الذي اتفق عليه الطرفان في 22 يوليو 1985. وطلب الحكم من معهد المراجعة التاريخية وغيره من المدعى عليهم دفع 90,000 دولار إلى ميرميلشتاين وإصدار خطاب الاعتذار إلى «السيد ميل ميرميلشتاين أحد الناجين من أوشفيتز-بيركيناو وبوخنفالد وجميع الناجين الآخرين من أوشفيتز» بسبب «الألم والكرب والمعاناة» التي سببوها لهم.

في بيان «حول معهد المراجعة التاريخية» على موقعه على شبكة الإنترنت ينص معهد المراجعة التاريخية على أن «معهد المراجعة التاريخية لا» ينكر«الهولوكوست. وفي الواقع فإن معهد المراجعة التاريخية لم يتخذ أي موقف» «بشأن أي حدث محدد....». لاحظ المعلقون والمؤرخون الطبيعة المضللة لبيانات معهد المراجعة التاريخية بأنهم ليسوا من ينكرون الهولوكوست. كتب بول راوبر ما يلي:

وفقًا للمؤرخ البريطاني لألمانيا ريتشارد جي إيفانز:

جيمس كيغسترا
في عام 1984 اتُهم جيمس كيغسترا وهو مدرس مرحلة ثانوية كندي بموجب القانون الجنائي الكندي «بتشجيع الكراهية ضد مجموعة محددة عن طريق توصيل بيانات معادية للسامية لطلابه». خلال الفصل كان يصف اليهود على أنهم أهل الشر الذين «خلقوا الهولوكوست لاكتساب التعاطف». كما اختبر طلابه في الامتحانات على نظرياته ورأي اليهود.

تم توجيه الاتهام إلى كيغسترا بموجب المادة 281.2 (2) من القانون الجنائي (المادة 319 (2)) والتي تنص على أن «كل شخص يقوم عن طريق إرسال بيانات ما عدا في محادثة خاصة بتعزيز الكراهية ضد أي مجموعة محددة» يرتكب جرمًا. أُدين في محاكمة أمام محكمة الملكة في ألبرتا ورفضت المحكمة الحجة التي قدمها كيغسترا ومحاميه دوغ كريستي بأن الترويج للكراهية هو حرية تعبير دستورية محمية بموجب المادة 2 (ب). من ميثاق الحقوق والحريات الكندي: استأنف كيغسترا الحكم في محكمة الاستئناف في ألبرتا وقد اتفقت تلك المحكمة مع كيغسترا وتمت تبرئته ثم طعن التاج في القضية أمام المحكمة العليا لكندا التي حكمت بأغلبية 4-3 يمكن تقييد الأغلبية التي تروج للكراهية بموجب المادة 1 من الميثاق وقد أعادت المحكمة العليا إدانة كيغسترا. تم فصله من وظيفته بعد ذلك بفترة قصيرة.

محاكمات زوندل
قام«إرنست زوندل» من تورونتو الذي يدير مطبعة صغيرة تسمى «ناشرو سمسدات» بنشر وتوزيع مواد إنكار الهولوكوست مثل «هل مات ستة ملايين حقا؟» للمؤلف ريتشارد هاروود (اسم مستعار لريتشارد فيرال - نازي جديد بريطاني). في عام 1985 حوكم وأدين بموجب قانون «الأخبار الكاذبة» وحكمت عليه محكمة في أونتاريو بالسجن لمدة 15 شهرًا بتهمة «نشر مواد تنكر الهولوكوست». كان مؤرخ الهولوكوست راؤول هيلبرغ شاهدًا للادعاء في محاكمة عام 1985. أُسقطت إدانة زوندل في الاستئناف بشأن قانونية المسألة مما أدى إلى إقامة محاكمة ثانية في عام 1988 حيث أدين مرة أخرى. تضمنت محاكمة 1988 كشهود للدفاع فريد أ. لوشر وديفيد إيرفينغ وروبير فوريسون. تم تقديم تقرير ليوتشتر شبه العلمي الزائف كوثيقة للدفاع وتم نشره في كندا عام 1988 من قِبل دار ناشرو زوندل ساميسدات للنشر وفي بريطانيا عام 1989 من قِبل دار إيرفينغ وهي نقطة الاتصال للنشر. في كلتا المحاكمتين تم الدفاع عن زوندل بواسطة دوغ كريستي وبابارا كولاسزكا. ألغيت إدانته في عام 1992 عندما أعلنت المحكمة العليا في كندا أن قانون «الأخبار الكاذبة» غير دستوري.

لدى زوندل موقع على شبكة الإنترنت تديره زوجته إنغريد التي تتقن استخدام الإنترنت والتي تنشر وجهات نظره. في يناير 2002 أصدرت المحكمة الكندية لحقوق الإنسان قرارًا في شكوى تتعلق بموقعه على الإنترنت تبين فيها أنها تتعارض مع القانون الكندي لحقوق الإنسان. أمرت المحكمة زوندل بالتوقف عن توصيل رسائل الكراهية. في فبراير 2003 قامت إدارة الهجرة الأمريكية باعتقاله في تينيسي بالولايات المتحدة بسبب قضية انتهاكات للهجرة وبعد أيام قليلة أُعيد زوندل إلى كندا حيث حاول الحصول على وضع لاجئ. بقي زوندل في السجن حتى 1 مارس 2005 عندما تم ترحيله إلى ألمانيا وحوكم بسبب نشره دعاية الكراهية. في 15 فبراير 2007 أُدين زوندل بتهمة التحريض بموجب قانون تحريض الجماهير الألماني الذي يحظر التحريض على الكراهية ضد جزء من السكان وحُكم عليه بالسجن لمدة أقصاها خمس سنوات.

برادلي سميث ولجنة النقاش المفتوح حول الهولوكوست
في عام 1987 أسس برادلي سميث المدير الإعلامي السابق لمعهد المراجعة التاريخية لجنة النقاش المفتوح حول الهولوكوست. في الولايات المتحدة حاولت لجنة النقاش المفتوح حول الهولوكوست مرارًا وتكرارًا وضع إعلانات تتساءل عما إذا كانت المحرقة قد حدثت لا سيما في الحرم الجامعي والتي لم يتم رفضها دائمًا لأن عددًا كبيرًا من الكليات قبلت الإعلانات لأنها شعرت بأنها إذا لم تقم بذلك فإنها ستقلل من تطبيق التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة الأمريكية.

لقد سعى برادلي سميث إلى إيجاد طرق أخرى للترويج لإنكار الهولوكوست دون نجاح يذكر. في 8 سبتمبر 2009 نشرت الصحيفة الطلابية جريدة هارفارد كريمسون إعلانًا مدفوعًا من برادلي سميث. تم انتقادها بسرعة ونشر اعتذار من رئيس التحرير مدعيا أنه كان على خطأ. رفضت الصحف الجامعية إعلانات سميث من تلك النقطة حتى وفاته في عام 2016 وخلصت عمومًا إلى أن رفض قبول إعلاناته المدفوعة لا يمثل انتهاكًا لحقوق سميث في التعديل الأول.

أشار سميث إلى تكتيكاته للجنة النقاش المفتوح حول الهولوكوست كمشروع جامعي قائلا: "لا أريد قضاء بعض الوقت مع البالغين بل أريد الذهاب إلى الطلاب. إنهم سطحيون. إنهم أوعية فارغة يتعين ملؤها. ما أردت القيام به هو أنني أردت طرح ثلاث أو أربع أفكار قد يهتم بها الطلاب والتي قد تتسبب في تفكيرهم في الأشياء أو لديهم أسئلة حول الأشياء. وأردت أن أبسطها قدر الإمكان لإعداده بطريقة لا يمكن مناقشتها حقًا". وضع منكرو الهولوكوست إعلانات على صفحة كاملة في الصحف الجامعية بما في ذلك جامعة برانديز وكلية بوسطن وجامعة ولاية بنسلفانيا وكلية كوينز (جزء منه جامعة مدينة نيويورك). بعض هذه الإعلانات التي تقول أن المحرقة لم تحدث أبداً تم نشرها دون تعليق وكتب آخرون مقالات افتتاحية من قبل الأساتذة والطلاب".

إرنست نولتي
قدم الفيلسوف والمؤرخ الألماني إرنست نولتي ابتداءً من الثمانينيات مجموعة من النظريات والتي على الرغم من عدم إنكارها للهولوكوست بدا أنها تتعاطف مع منكر الهولوكوست الإيطالي كارلو ماتونو كمؤرخ جاد. في رسالة إلى المؤرخ الإسرائيلي أوتو دوف كولكا في 8 ديسمبر 1986 انتقد نولتي عمل منكر المحرقة الفرنسي روبرت فوريسون على أساس أن الهولوكوست قد حدثت لكنه استمر في القول بأن عمل فوريسون كان مدفوعًا بما زعمه نولتي كانت الدوافع المثيرة للإعجاب تجاه الفلسطينيين والمعارضة لإسرائيل. في كتابه الذي صدر عام 1987 بعنوان «الحرب الأهلية الأوروبية» زعم نولتي أن نوايا منكري المحرقة «غالبًا ما تكون مشرفة» وأن بعض ادعاءاتهم «ليست بدون أساس واضح». على الرغم من أنه لم ينكر حدوث الهولوكوست إلا أن نولتي نفسه قد ادعى أن مؤتمر وانسيي لعام 1942 لم يحدث أبدًا وأن محاضر المؤتمر كانت مزورة بعد الحرب قام بها مؤرخون يهود «منحازون» صمموها لتشويه سمعة ألمانيا.

جادل المؤرخ البريطاني إيان كيرشو بأن نولتي كان يعمل على الحياد مع إنكار الهولوكوست مع ادعائه الضمني بأن «الأسطورة السلبية» للرايخ الثالث تم إنشاؤها بواسطة المؤرخين اليهود من مزاعمه عن هيمنة الهولوكوست على المنح الدراسية من قبل المؤرخون اليهود «المتحيزين» وتصريحاته بأنه ينبغي على المرء حجب الحكم على منكري المحرقة الذين يبذلون الكثير من الجهد للتأكيد بأنهم ليسوا منحازين للألمان أو للفاشيين. في رأي كيرشو يحاول نولتي الإشارة إلى أن منكري المحرقة ربما يكونون على صواب.

في مقابلة أجريت عام 1990 أشار نولتي إلى أن هناك بعض الصواب في تقرير ليوتشتر: "إذا أوضح المراجعون [منكري المحرقة] وليوتشتر بينهم للجمهور أنه حتى "أوشفيتز" يجب أن تكون موضوعًا للبحث العلمي والجدل إذن يجب أن يتم منحهم الفضل في هذا. حتى لو اتضح أخيرًا أن عدد الضحايا كان أكبر وأن الإجراءات كانت أكثر بشاعة مما تم افتراضه حتى الآن". في كتابه الصادر عام 1993 بعنوان "نقاط الخلاف" أشاد نولتي بعمل منكري المحرقة كأفضل علماء "الحركة". كتب نولتي أن "المراجعين الراديكاليين قد قدموا أبحاثًا وإذا كان أحدهم على دراية بالمصدر ونقد المصادر فربما يكونون أفضل من مؤرخي ألمانيا المعروفين". في مقابلة أجريت عام 1994 مع مجلة دير شبيجل ذكر نولتي: "لا يمكنني استبعاد أهمية التحقيق في غرف الغاز التي بحثوا فيها عن مخلفات [العملية الكيميائية التي أوجدها زيكلون ب] وفي هذا الموضوع أنا ضد المراجعين بالطبع لكن دراسة فريد ليوتشتر حول أفران الغاز النازية يجب أن تحظى بالاهتمام لأن على المرء أن يظل منفتحًا على الأفكار "الأخرى".

عبر المؤرخ البريطاني ريتشارد جي إيفانز في كتابه الصادر عام 1989 بعنوان «ظل هتلر» عن وجهة نظر مفادها أن سمعة نولتي كعالم تدهورت نتيجة لهذه التصريحات وغيرها من البيانات المثيرة للجدل من جانبه. صرحت المؤرخة الأمريكية ديبورا ليبستادت في مقابلة عام 2003:

جدل ماير
في عام 1988 نشر المؤرخ الأمريكي أرنو ج. ماير كتابًا بعنوان «لماذا لم تصبح الجنة سوداء؟» وهو لم ينكر صراحة الهولوكوست ولكن وفقًا لما ذكرته لوسي داودوفيتش فقد دعم إنكار الهولوكوست بالقول أن معظم الأشخاص الذين ماتوا في معسكر أوشفيتز بيركينو كانوا ضحايا «الأسباب الطبيعية» مثل المرض وليس القتل بالغاز. جادلت داودوفيتش بأن تصريحات ماير حول أوشفيتز كانت «تأكيدًا لالتقاط الأنفاس». كتب مؤرخ الهولوكوست روبرت يان فان بلت أن كتاب ماير يجعله من المؤرخين المشهورين الذين يدعمون إنكار الهولوكوست. كثيرا ما استشهد منكري المحرقة مثل ديفيد إيرفينغ بكتاب ماير كمصدر لاعتناق إنكار الهولوكوست. على الرغم من إدانة ماير في كثير من الأحيان بسبب بيانه حول أسباب عدد القتلى في أوشفيتز إلا أن كتابه لا ينكر استخدام غرف الغاز في أوشفيتز كما يدعي منكرو الهولوكوست.

وقد وصف بعض المؤرخين الرئيسيين للهولوكوست ماير بأنه منكر للهولوكوست. كتب المؤرخ الإسرائيلي يهودا باور أن ماير «ينشر الهراء الذي ينشره النازيون عن الماركسية والبلشفية عدوهم الرئيسي وللأسف وقع اليهود في هذا عندما يربط بين تدمير اليهود وصعود وهبوط الحرب الألمانية في الاتحاد السوفياتي في كتاب كثيف للغاية لدرجة أنه لا يحتاج إلى جهاز علمي مناسب فهو ينخرط حقًا في شكل أكثر دقة من إنكار الهولوكوست».

يجادل المدافعون عن ماير بأن تصريحه بأن «مصادر دراسة غرف الغاز نادرة وغير موثوق بها» قد تم إخراجها من سياقها خاصة من الذين ينكرون الهولوكوست. يلاحظ مايكل شارمر وأليكس غروبمان أن الفقرة التي يؤخذ منها البيان تؤكد أن قوات الأمن الخاصة دمرت غالبية الوثائق المتعلقة بإدارة غرف الغاز في معسكرات الموت ولهذا السبب شعر ماير بأن هذه المصادر لإدارة غرف الغاز «نادرة» و«غير موثوق بها».

ديفيد إيرفينغ وليبستادت خصمان في قضية التشهير
انتقد كتاب ديبورا ليبستادت عام 1993 «إنكار الهولوكوست» بشكل حاد منكري المحرقة بما في ذلك المؤلف البريطاني ديفيد إيرفينغ بسبب تحريفهم المتعمد للأدلة لتبرير استنتاجاتهم المسبقة. في عام 1996 رفع إيرفينغ دعوى تشهير ضد ليبستادت وناشرها دار بنجوين للنشر. المؤرخ الأمريكي كريستوفر براونينغ الشاهد الخبير في الدفاع كتب مقالاً شاملاً للمحكمة يلخص الأدلة الهائلة لواقع الهولوكوست وعند استجوابه تصدى بفعالية لجميع الحجج الرئيسية لإيرفينغ على عكس ذلك. قضى مؤرخ كامبريدج ريتشارد جي إيفانز شاهد خبير دفاع آخر عامين في دراسة كتابات إيرفينغ وأكد تحريفاته بما في ذلك الدليل على أنه قد استخدم عن قصد وثائق مزورة كمصادر. أصدر القاضي تشارلز غراي في نهاية المطاف قرارًا طويلًا وحاسمًا لصالح ليبستادت أشار إلى إيرفينغ بأنه «منكر الهولوكوست» و«الجدلي اليميني المؤيد للنازية».

كين مكفاي وبديل التعديل
انزعج كين مكفاي وهو أمريكي مقيم في كندا من جهود منظمات مثل مركز سيمون فيزنتال لقمع خطاب منكري المحرقة وشعر أنه كان من الأفضل مواجهتهم بصراحة بدلاً من محاولة فرض الرقابة عليهم. على يوزنت «بديل التعديل» بدأت حملة من «الحقائق والوقائع والأدلة» حيث عمل مع مشاركين آخرين في اليوزنت للكشف عن معلومات واقعية عن الهولوكوست ومواجهة حجج المنكرين بإثبات أنهم يستندون إلى تضليل الأدلة والبيانات الكاذبة والأكاذيب الصريحة. أسس مشروع نيزكور لفضح أنشطة منكري المحرقة الذين ردوا على مكفاي بالهجوم الشخصي والتشهير والتهديدات بالقتل.

التركيز على جرائم حرب الحلفاء في أدب إنكار الهولوكوست
كان التركيز على ما يسمى بفظائع الحلفاء خلال الحرب موضوعًا في أدب إنكار الهولوكوست خاصة في البلدان التي يكون فيها إنكار الهولوكوست الصريح غير قانوني. وفقًا للمؤرخة ديبورا ليبستادت فإن مفهوم «أخطاء الحلفاء المتشابهة» مثل طرد الألمان بعد الحرب العالمية الثانية وقصف درسدن هو في قلب إنكار الهولوكوست المعاصر المسمى «معادلات غير أخلاقية». أشار بيير فيدال ناكيت إلى نفس الظاهرة في الإصدار السابق من قتلة الذاكرة تحت عنوان أوشفيتز والعالم الثالث (قتلة الذاكرة)، باريس، 2005، الصفحات. 170–180) وبالتحديد حول بيانات جاك فيرجيس محامي كلاوس باربي. في عام 1977 أكد مارتن بروزات في مراجعة لكتاب ديفيد إيرفينغ في كتابه حرب هتلر أن صورة الحرب العالمية الثانية التي رسمها إيرفينج قد تمت بطريقة تنطوي على تكافؤ معنوي بين تصرفات دول المحور والدول المتحالفة على قدم المساواة بأنها مذنبة بارتكاب جرائم فظيعة مما أدى إلى «إرادة هتلر المتعصبة والمدمرة».

الدعاية
وفقًا لجيمس نجاريان فإن منكري المحرقة الذين يعملون في معهد المراجعة التاريخية لم يدرسوا التاريخ و«نشروا مقالات علمية زائفة في المنشور الصوري الأكاديمي مجلة المراجعة التاريخية». إنهم يناشدون «موضوعيتنا وشعورنا باللعب النظيف وعدم ثقتنا في اللغة المجازية». وبالتالي يعتمدون على الحقائق لجذب انتباه القراء. ومع ذلك فإن هذه الحقائق متوترة فيما يسميه نجاريان «زخرف ملفق» وتتم إعادة تفسيرها لاستخدامها. على سبيل المثال يولون اهتمامًا خاصًا للتناقضات في الأرقام.

لقد ثبت أن دعاية إنكار الهولوكوست بجميع أشكالها تؤثر على الجماهير التي تصل إليها. في الواقع حتى المتعلمين - أي خريجي الجامعات وطلاب الجامعات الحاليين - هم مناسبون لمثل هذه الدعاية عندما يتم عرضها أمامهم. تلخص هذه الورقة أهمية هذه التصريحات في مجال المحرقة. دعاية إنكار الهولوكوست تؤكد هذا التأكيد. تظهر ليندا م. يلاند وويليام ف. ستون على وجه الخصوص أن مقالات الإنكار تقلل من إيمان القراء بالمحرقة بغض النظر عن وعيهم المسبق بالمحرقة.

التطورات الحالية

اليابان
ظهر إنكار الهولوكوست في اليابان لأول مرة في عام 1989 ووصل إلى ذروته في عام 1995 مع نشره في مجلة ماركو بولو اليابانية وهي مجلة شهرية يبلغ عدد نسخها 250 ألفًا تنشرها بونجي شونجو وتم إنكار الهولوكوست في مقالة الطبيب ماسانوري نيشيوكا والذي ذكر:

حرض مركز سيمون ويسنثال الذي يقع مقره في لوس أنجلوس على مقاطعة الإعلان لدى بونجي شونجو بمن فيهم فولكس فاجن وميتسوبيشي وكارتييه. في غضون أيام تم أوقف بونجي شونجو إصدار ماركو بولو واستقال رئيس تحريرها كازويوشي هانادا وكذلك فعل رئيس بونجي شونجو كينجو تاناكا.

تركيا
في تركيا في عام 1996 قام الداعية الإسلامي هارون يحيى بتوزيع آلاف النسخ من كتاب نُشر في الأصل في العام السابق بعنوان «أكذوبة الهولوكوست» وإرسال نصوص بالبريد على المدارس والكليات الأمريكية والأوروبية. أثار نشر «أكذوبة الهولوكوست» الكثير من النقاش العام. يدعي هذا الكتاب أن «ما يُعرض على أنه محرقة هو موت بعض الأشخاص بسبب التيفوس أثناء الحرب والمجاعة التي اندلعت في نهاية الحرب بسبب هزيمة الألمان». في مارس 1996 نشر الرسام والمفكر التركي بدري بايكام مراجعة شديدة اللهجة للكتاب في جريدة أنقرة اليومية «أبيض وأسود». تم رفع دعوى قذف ضد. خلال المحاكمة في سبتمبر كشف بيكام عن المؤلف الحقيقي وهو عدنان أوكطار. تم إسقاط الدعوى في مارس 1997.

فرنسا
في فرنسا أصبح إنكار الهولوكوست أكثر بروزًا في التسعينيات على الرغم من أن الحركة كانت موجودة بقيادة اليساري المتشدد بيير غيوم (الذي كان يملك مكتبة "قديم داكن" خلال عقد 1960). عناصر من أقصى اليمين المتطرف في فرنسا قامت بتغطية مجموعة من الآراء المعادية للسامية تتضمن محاولات لربط المحرقة بالمذبحة التوراتية للكنعانيين وانتقاد الصهيونية وغيرها من المواد التي تقع تحت ما يسمى ب"الخوف من اليهود" التآمري "المصمم لإضفاء الشرعية على "معاداة السامية ونشرها".

بلجيكا
في بلجيكا في عام 2001 أجرى رويلاند ريس الإيديولوجي ونائب رئيس أحد أكبر الأحزاب السياسية في البلاد فلامس بيلانغ (المعروف سابقًا باسم فلامس بلوك وفلمنك بلوك) مقابلة مع التلفزيون الهولندي حيث شكك في قتل اليهود على يد النازيين خلال الهولوكوست. في نفس المقابلة تساءل عن حجم استخدام النازيين لغرف الغاز وصحة يوميات آن فرانك. رداً على الهجوم الإعلامي الذي أعقب المقابلة أجبر ريس على الاستقالة من منصبه ليبقى ناشطا فقط داخل الحزب. بعد ثلاث سنوات أدين حزب فلامس بلوك بالعنصرية وتم حله. بعد ذلك مباشرة تم إعادة تأسيسه باسم جديد وهو فلامس بيلانغ (مصلحة الفلمنكية) بنفس القادة والأعضاء.

ألمانيا
بدأت محاكمة الكندية مونيكا شايفر وشقيقها الألماني/الكندي ألفريد شايفر في ألمانيا في أوائل يوليو عام 2018. ووجهت إليهما تهم بالتحريض على الكراهية. نشر الأخوين مقاطع فيديو على يوتيوب عن إنكارهم للإبادة الجماعية لليهود. في المقاطع قال ألفريد شيفر أن اليهود أرادوا تدمير الألمان وأنحى باللائمة عليهم في بدء الحربين العالميتين وأشار إلى المحرقة باسم «الخيال اليهودي».

اعتقلت مونيكا شايفر في يناير 2018 في ألمانيا أثناء حضورها جلسة استماع قصيرة عن سيلفيا شتولتس. كانت شيفر مرشحة عن حزب الخضر في ألبرتا للترشح عن دائرة ييلوهيد خلال الانتخابات الفيدرالية في 2006 و 2008 و 2011 لكنها طُردت من الحزب بعد تقارير إخبارية ظهرت في يوليو 2016 حيث تصف المحرقة بأنها «الأكثر ثباتًا في كل التاريخ» وأصرت على أن المحتجزين في معسكرات الاعتقال يتمتعون بصحة جيدة ويغذون جيدًا قدر الإمكان.

في أواخر أكتوبر 2018 أدينت مونيكا شايفر بتهمة «التحريض على الناس» (غالبًا ما أعيدت صياغتها على أنها تحريض على الكراهية من قبل وسائل الإعلام). تلقى ألفريد شايفر المدان أيضًا عقوبةً بالسجن لمدة ثلاث سنوات وشهرين.

العالم العربي
تم الترويج لإنكار الهولوكوست من قبل العديد من الشخصيات والإعلام في العالم العربي. كان إنكار الهولوكوست برعاية بعض حكومات العالم العربي بما في ذلك سوريا. نادراً ما تم الإعلان عن زيارة شخصيات بارزة من العالم العربي إلى معسكر أوشفيتز بيركينو باستثناء عرب 48. في عام 2010 زار محمد بركة زعيم الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة أوشفيتز عقب زيارة سابقة لنواب عرب 48 ومجموعة تضم حوالي 100 كاتب ورجل دين من عرب 48 في عام 2003. يشارك أفراد من الحكومة السورية والسلطة الوطنية الفلسطينية وعدد من الجماعات الفلسطينية في جوانب مختلفة من إنكار الهولوكوست. في عام 2006 كتب روبرت ساتلوف في واشنطن بوست أن «مؤسسة أبحاث المحرقة قد ذكرت مؤخرًا أن مصر وقطر والمملكة العربية السعودية كلها تروج لإنكار الهولوكوست وتحمي منكري المحرقة».

روج قادة حركة حماس فكرة إنكار الهولوكوست. أكد عبد العزيز الرنتيسي أن المحرقة لم تحدث أبداً وأن الصهاينة كانوا وراء أفعال النازيين وأن الصهاينة مولوا النازية. بيان صحفي صادر عن حماس في أبريل 2000 انتقد ما يسمى ب«المحرقة وأنها قصة مزعومة ومخترعة لا أساس لها». في أغسطس 2009 أخبرت حماس الأونروا بأنها «سترفض» السماح للأطفال الفلسطينيين بدراسة المحرقة والتي وصفتها بأنها «كذبة اخترعها الصهاينة» وأشارت إلى تعليم المحرقة على أنها «جريمة حرب». استمرت حماس في شغل هذا المنصب في عام 2011 عندما قالت وزارة شؤون اللاجئين في المنظمة أن تدريس المحرقة «يهدف إلى تسمم عقول أطفالنا».

قال جمال عبد الناصر رئيس مصر لصحيفة ألمانية في عام 1964: «لا أحد ولا حتى أبسط واحد يأخذ بجدية كذبة الستة ملايين يهودي الذين قتلوا [في المحرقة]».

أطروحة الدكتوراه لعام 1982 لمحمود عباس أحد مؤسسي حركة فتح ورئيس السلطة الوطنية الفلسطينية كانت بعنوان: «العلاقة السرية بين النازيين وقادة الحركة الصهيونية». في كتابه عام 1983 «الوجه الآخر: العلاقات السرية بين النازية والصهيونية» نفى عباس مقتل ستة ملايين يهودي في الهولوكوست. رفض ذلك باعتباره «أسطورة» و«كذبة رائعة». كتب أنه تم قتل 890,000 يهودي على الأكثر على يد الألمان. ادعى عباس أن عدد الوفيات مبالغ فيه لأغراض سياسية. «يبدو أن اهتمام الحركة الصهيونية هو في تضخيم هذا الرقم [من وفيات المحرقة] بحيث تحقق لهم مكاسب أكبر. وهذا ما دفعهم إلى التأكيد على هذا الرقم [ستة ملايين] من أجل كسب تضامن الرأي العام الدولي مع الصهيونية. ناقش العديد من العلماء هذا الرقم وتوصلوا إلى استنتاجات مذهلة - تحديد عدد الضحايا اليهود في بضع مئات فقط».

في مقابلته مع هاآرتس في مارس 2006 صرح عباس: "كتبت بالتفصيل عن المحرقة وقلت إنني لا أريد مناقشة الأرقام. لقد نقلت عن جدال بين المؤرخين ذكر فيه عدد كبير من الضحايا. وكتب أحدهم أن هناك 12 مليون ضحية وكتب آخرون 800000 ضحية. ليس لدي أي رغبة في المجادلة بالأرقام فالمحرقة كانت جريمة فظيعة لا تُغتفر ضد الأمة اليهودية وهي جريمة ضد الإنسانية لا يمكن للبشر قبولها. يمكن أن أدعي أنني أنكرته". بينما اعترف بوجود الهولوكوست في عامي 2006 و 2014 ودافع عباس عن موقفه بتعاون الصهاينة مع النازيين. في عام 2012 أخبر عباس قناة الميادين وهي محطة تلفزيونية في بيروت تابعة لإيران وحزب الله أنه «يتحدى أي شخص يستطيع أن ينكر أن الحركة الصهيونية كانت لها علاقات مع النازيين قبل الحرب العالمية الثانية».

كشفت الدراسات الاستقصائية التي أجراها سامي سموحة من جامعة حيفا أن نسبة عرب 48 الذين ينكرون قتل ملايين اليهود على أيدي النازيين ارتفعت من 28٪ في عام 2006 إلى 40٪ في عام 2008. علق سموحة قائلا:

إيران
نفى الرئيس الإيراني السابق محمود أحمدي نجاد وقوع الهولوكوست مرارًا وتكرارًا و«شكك» رسميًا في موثوقية الأدلة التاريخية على الرغم من أنه أكد في بعض الأحيان الإيمان به. في خطاب ألقاه في ديسمبر 2005 قال أحمدي نجاد أن الأسطورة ملفقة وتم الترويج لها لحماية إسرائيل حيث قال:

أثارت هذه التصريحات على الفور جدلاً دولياً وكذلك إدانة سريعة من المسؤولين الحكوميين في إسرائيل وأوروبا والولايات المتحدة. وقعت جميع الأحزاب السياسية الستة في البرلمان الألماني قرارًا مشتركًا يدين إنكار الهولوكوست. في المقابل وصف خالد مشعل الزعيم السياسي لحركة حماس تعليقات أحمدي نجاد بأنها «شجاعة» وذكر أن «المسلمين سيدافعون عن إيران لأنها تعبر عما في قلوبهم خاصة الشعب الفلسطيني». في الولايات المتحدة أدان مجلس الشؤون العامة الإسلامي تصريحات أحمدي نجاد. في عام 2005 استنكر زعيم جماعة الإخوان المسلمين المصرية محمد مهدي عاكف ما أسماه «أسطورة الهولوكوست» في الدفاع عن إنكار أحمدي نجاد للمحرقة.

في 11 ديسمبر 2006 أدان «المؤتمر الدولي لمراجعة الرؤية العالمية للمحرقة» الذي ترعاه الدولة الإيرانية الهولوكوست على نطاق واسع. تم وصف المؤتمر الذي دعا إليه وعقد بناء على طلب من أحمدي نجاد على نطاق واسع بأنه «مؤتمر لإنكار الهولوكوست» أو «اجتماع لمنكري الهولوكوست» على الرغم من أن إيران نفت أن يكون مؤتمرًا لإنكار الهولوكوست. صرح حميد رضا آصفي المتحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية قبل افتتاحه ببضعة أشهر: «إن المحرقة ليست قضية مقدسة لا يمكن لأحد أن يلمسها. لقد زرت المعسكرات النازية في أوروبا الشرقية. أعتقد أنها مبالغ فيها».

في عام 2013 في مقابلة مع شبكة سي إن إن نُقل عن الرئيس الإيراني المنتخب حديثًا حسن روحاني إدانة للمحرقة قائلاً: «يمكنني أن أخبركم أن أي جريمة تحدث في التاريخ ضد الإنسانية بما في ذلك الجريمة التي ارتكبها النازيون تجاه اليهود وكذلك لأن غير اليهود أمر يستحق الشجب والإدانة ومهما كانت الجرائم التي يرتكبونها ضد اليهود فإننا ندينها». فيما بعد اتهمت وسائل الإعلام الإيرانية سي إن إن بتلفيق تعليقات روحاني.

في خطاب النوروز الرسمي لعام 2013 شكك المرشد الأعلى للثورة الإسلامية الإيرانية آية الله العظمى علي خامنئي في صحة الهولوكوست مشيرًا إلى أن «الهولوكوست حدث غير مؤكد وإذا حدث فمن غير المؤكد كيف حدث». كان هذا متسقًا مع تعليقات خامنئي السابقة فيما يتعلق بالمحرقة.

في عام 2015 قام بيت الرسوم الكاريكاتورية ومجمع سارشيشه الثقافي في إيران بتنظيم المسابقة الدولية الثانية للرسوم المتحركة حول الهولوكوست وهي مسابقة شُجع فيها الفنانون على تقديم رسوم كاريكاتورية حول موضوع إنكار الهولوكوست. سيحصل الفائز في المسابقة على 12000 دولار. همشهري وهي صحيفة إيرانية شعبية أقامت مسابقة مماثلة في عام 2006.

المملكة المتحدة
في يناير 2019 وجد استطلاع للرأي أجرته «مسائل الرأي» نيابة عن يوم الهولوكوست التذكاري أن 5٪ من البالغين في المملكة المتحدة لا يعتقدون أن الهولوكوست قد حدث وأن واحدا من كل 12 (8٪) يعتقد أن حجمه مبالغ فيه. أجاب واحد من كل خمسة أشخاص بشكل خاطئ أن أقل من مليوني يهودي قد قتلوا وأن 45٪ لم يتمكنوا من تحديد عدد الأشخاص الذين قتلوا في الهولوكوست. تحدثت كارين بولوك الرئيسة التنفيذية لصندوق الهولوكوست التعليمي في ضوء النتائج التي توصلت إليها الدراسة الاستقصائية قائلة: «إذا كان يوجد شخص واحد يشكك في حقيقة الهولوكوست فهو عدد كبير للغاية وبالتالي فإن الأمر متروك لنا لمضاعفة جهودنا لضمان توضيح الصورة لأجيال المستقبل. أعلم أن هذا قد حدث ويوجد شهود على واحدة من أحلك الفترات في تاريخنا». قام برنامج «أكثر أو أقل» على راديو بي بي سي 4 المتخصص في الإحصاء بالتحقيق في الاستطلاع ووجد أنه من غير المرجح أن يكون دقيقًا. تم تحفيز المشاركين لاستكمال الاستبيان عبر الإنترنت عن طريق قسائم التسوق التي تشجع على الإجابة السريعة وكان السؤال الرئيسي هو «سؤال عكسي» حيث يتعين على معظم المشاركين إعطاء إجابة عكسية على الأسئلة المحيطة التي تتطلب إجابة دقيقة. تم طرح سؤال آخر حول عدد اليهود الذين قُتلوا في الهولوكوست مع إعطاء 0.2٪ فقط من المشاركين الإجابة الصفرية والتي كانت تقديراً أقرب لعدد البالغين في المملكة المتحدة الذين لم يصدقوا حدوث الهولوكوست.

دول ما بعد الاتحاد السوفيتي
في بعض دول ما بعد الاتحاد السوفيتي مثل أوكرانيا أو ليتوانيا أو لاتفيا أو رومانيا لا ينكر منكرو الهولوكوست حقيقة القتل الجماعي لليهود لكنهم ينكرون بعض العناصر الوطنية أو الإقليمية للهولوكوست. لا يشكك الناشطون اليمينيون المتطرفون في مرحلة ما بعد الاتحاد السوفيتي في وجود معسكرات الموت النازية أو الأحياء اليهودية. بدلاً من ذلك تم رفض مشاركة السكان المحليين في المذابح المعادية لليهود أو مساهمة المنظمات شبه العسكرية الوطنية في أسر اليهود وإعدامهم. وهكذا أصبح إنكار الطبيعة اللاسامية والمشاركة في الهولوكوست لمنظمة القوميين الأوكرانيين عنصرا أساسيا في التاريخ الفكري للشتات الأوكرانيين والقوميين.

لوكسمبورغ
يتعرض الإنكار العلني لمحرقة اليهود للملاحقة القانونية. ويتم ذلك بموجب القوانين المحلية والدولية المعنية بمكافحة التمييز والكراهية والعنصرية، والتي تجرم الإنكار العلني للهولوكوست وتحريف الحقائق التاريخية الموثقة.

وفي لوكسمبورغ، يُعاقب الشخص الذي ينكر بصورة علنية وتعمدية وجود محرقة اليهود بالسجن لمدة تصل إلى 5 سنوات وبغرامة تصل إلى 25,000 يورو. ويمكن تطبيق هذه العقوبات على أي شخص يروج لأي نوع من أنواع الكراهية والتمييز على أساس الدين أو العرق أو الجنس أو الجنسية أو الهوية الجنسية أو الاتجاه الجنسي أو الإعاقة أو العمر أو الحالة الاجتماعية أو الحالة الاقتصادية أو الوضع العائلي أو الاعتقادات أو الرأي السياسي.

ويتم تطبيق هذه القوانين بصرامة في لوكسمبورغ، وتم القبض على عدد من الأشخاص في السنوات الأخيرة بتهمة الإنكار العلني لمحرقة اليهود.

الصين
في الصين، ليس هناك قانون يجرم بشكل صريح الإنكار العلني لمحرقة اليهود أو أي نوع من أنواع التمييز أو الكراهية العرقية. ومع ذلك، فإن الصين تفرض رقابة صارمة على الحرية الإعلامية وحرية التعبير بشكل عام، وتعتبر أي نوع من الأنشطة التي تمجد الإرهاب أو تحرض على الكراهية أو التمييز أو العنف، بما في ذلك الإنكار العلني لمحرقة اليهود، مخالفة للقانون.

ردود الفعل على إنكار الهولوكوست

أنواع رد الفعل
يمكن أن تقسم الاستجابة العلمية لإنكار الهولوكوست تقريبًا إلى ثلاث فئات. بعض الأكاديميين يرفضون إشراك منكري المحرقة أو حججهم على الإطلاق على أساس أن ذلك يضفي عليهم شرعية لا مبرر لها. حاول علماء آخرون صنفتهم المؤرخة الأمريكية ديبورا ليبستادت رفع مستوى الوعي بأساليب ودوافع إنكار الهولوكوست دون إضفاء الشرعية على المنكرين بأنفسهم. كتبت ليبستادت قائلة: «لا نحتاج إلى إضاعة الوقت أو الجهد للرد على ادعاءات المنكرين. لن يكون الأمر نهائيًا .... التزامهم هو أيديولوجية والنتائج التي صمموا لدعمها». وصف مشروع نيزكور مجموعة ثالثة تستجيب للحجج والمطالبات التي قدمها منكرو المحرقة بالإشارة إلى عدم الدقة والأخطاء في أدلتهم.

حتى الردود العلمية يمكن أن تؤدي إلى نقض شديد. في عام 1996 رفع منكر الهولوكوست البريطاني ديفيد إيرفينغ دعوى تشهير مدنية ضد ليبستادت وناشرها نابعًا من كتاب ليبستادت «إنكار الهولوكوست» الذي وصفت فيه إيرفينغ بأنه «أحد أكثر منكريي الهولوكوست خطورة» لأنه كان مؤلف صاحب منشورات واعتبره البعض مؤرخ عسكري شرعي. وكتبت: «كان على دراية بالأدلة التاريخية وينحنيها إلى أن تتوافق مع ميوله الأيديولوجية وجدول أعماله السياسي». إيرفينغ الذي ظهر كشاهد دفاع في محاكمة إرنست زونديل في كندا وأعلن ذات مرة في تجمع لمنكري الهولوكوست أن «عدد النساء المتوفيات في المقعد الخلفي لسيارة إدوارد كينيدي أكثر من عدد القتلى في غرف الغاز في أوشفيتز» وادعى أن ادعاء ليبستادت أضر بسمعته. بعد محاكمة استمرت شهرين في لندن أصدر قاضي المحاكمة حكمًا من 333 صفحة ضد إيرفينغ.

في ديسمبر 1991 أصدرت الرابطة التاريخية الأمريكية البيان التالي: «يستنكر مجلس الرابطة التاريخية الأمريكية بشدة المحاولات المبلغ عنها علنًا لإنكار حقيقة الهولوكوست. لا توجد أسئلة مؤرخة جادة حدثت في الهولوكوست». جاء ذلك بعد رد فعل قوي من جانب العديد من أعضائها وتعليقهم في الصحافة ضد قرار شبه إجماعي اتخذته الرابطة التاريخية الأمريكية في مايو 1991 بأن دراسة أهمية المحرقة يجب تشجيعها. كان بيان الرابطة الصادر في مايو 1991 ردًا على حادثة تساءل فيها بعض أعضائها عن حقيقة الهولوكوست. يعد إعلان ديسمبر 1991 بمثابة عكس لموقف الرابطة التاريخية الأمريكية السابق الذي يقضي بعدم قيام الجمعية بوضع سابقة من خلال التصديق على الحقائق التاريخية.

الشخصيات العامة والعلماء
عارض عدد من الشخصيات العامة والعلماء إنكار الهولوكوست وشبه البعض - مثل المنظر الأدبي جان بودريار - إنكار الهولوكوست ب«جزء من الإبادة نفسها». الرابطة التاريخية الأمريكية أقدم وأكبر مجتمع من المؤرخين ومدرسي التاريخ في الولايات المتحدة تنص على أن إنكار الهولوكوست هو «في أحسن الأحوال شكل من أشكال الاحتيال الأكاديمي». في عام 2006 قال الأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان: «التذكر هو توبيخ ضروري لأولئك الذين يقولون أن الهولوكوست لم يحدث أبداً أو تم المبالغة فيه. إن إنكار الهولوكوست هو عمل من جانب المتعصبين ويجب أن نرفض ادعاءاتهم الكاذبة أينما كان ذلك وأيا كان». الناجي من المحرقة النازية إيلي فيزيل الحائز على جائزة نوبل خلال مناقشة أجريت عام 1999 في البيت الأبيض في واشنطن العاصمة عن المحرقة النازية: «المأساة الأكثر توثيقًا في التاريخ المسجل. لم يسبق له مثيل من قبل أن استحضر المأساة الكثير من الشهود من القتلة ومن الضحايا وحتى من المارة والملايين من القطع هنا في المتحف تحفظ هذه المأساة».

في يناير 2007 أدانت الجمعية العامة للأمم المتحدة «دون تحفظ أي إنكار للمحرقة» على الرغم من أن إيران تنأى بنفسها عن القرار. في يوليو 2013 وصف الرئيس الإيراني المنتخب آنذاك حسن روحاني تصريحات أحمدي نجاد حول المحرقة وإسرائيل بأنها «خطاب كراهية» وفي سبتمبر 2013 صرح روحاني أن «النازيين ارتكبوا مذبحة لا يمكن إنكارها خاصة ضد اليهود والمذبحة التي ارتكبها النازيون كانت قابلة للإدانة. نحن لا نريد أن نقف جنبًا إلى جنب مع النازيين .. لقد ارتكبوا جريمة ضد اليهود - وهي جريمة ضد .. كل الإنسانية». بينما رفض تحديد عدد الضحايا اليهود فقد اقترح المحللون الإيرانيون أن «روحاني تجاوز الحدود المعتادة إلى أقصى حد ممكن ... دون إغضاب الزعيم الأعلى آية الله علي خامنئي وغيره من المحافظين في الوطن».

أعضاء معسكرات التعذيب السابقون
يشمل منتقدو إنكار الهولوكوست أيضًا أعضاء في معسكر تعذيب أوشفيتز. اعتبر طبيب المعسكر وزعيم عاصفة صغار هانز مونخ حقائق أوشفيتز «حازمة للغاية بحيث لا يمكن لأحد أن يشك فيها على الإطلاق» ووصف أولئك الذين ينكرون ما حدث في المعسكر بأنهم «أشخاص ضارون» ممن لديهم «مصلحة شخصية في الرغبة في الدفن في صمت الأشياء التي لا يمكن دفنها في صمت». قال المعالج بزيكلون ب وقائد فرقة كبار جوزيف كلير أن أي شخص يؤكد أنه لا يوجد غرف الغاز في أوشفيتز يجب أن يكون «مجنونًا أو مخطئًا». صرح زعيم عاصفة صغار أوزفالد كادوك بأنه لا ينظر بعين الاعتبار إلى أولئك الذين ينكرون المحرقة. عند سماعه عن إنكار الهولوكوست أجبر قائد القسم أوسكار غرونينغ السابق على التحدث علانية عما شاهده في معسكر أوشفيتز وشجب منكري المحرقة قائلًا:

إنكار الهولوكوست ومعاداة السامية
تعرف موسوعة الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية إنكار الهولوكوست على أنه «شكل جديد من أشكال معاداة السامية ولكنه نموذج يعتمد على العناصر القديمة». ذكرت رابطة مكافحة التشهير أن «إنكار الهولوكوست هو شكل معاصر للعقيدة الكلاسيكية المعادية للسامية المتمثلة في مؤامرة يهود العالم الشريرة والمتلاعبة والمهددة» وقد كتب المؤرخ الفرنسي فاليري إيغونيت أن «إنكار الهولوكوست مناسب بديل جدلي عن معاداة السامية».

وفقًا لما ذكره والتر رايش العالم النفسي وكبير الباحثين في مركز وودرو ولسون الدولي للعلماء ومتحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة والذي عمل سابقًا أستاذًا للشؤون الدولية بجامعة جورج واشنطن:

وصف المؤرخ الفرنسي بيير فيدال ناكيه دوافع المنكرين بإيجاز:

تعريف معاداة السامية
في عام 2005 نشر مركز الرصد الأوروبي للعنصرية وكره الأجانب تعريفا عمليا لمعاداة السامية الذي أعطى مثالا على الطريقة التي يمكن أن تظهر بها معاداة السامية.

بعد ذلك تم اعتماد تعريف يعتمد على تعريف مركز الرصد الأوروبي للعنصرية وكره الأجانب من قبل وزارة الخارجية الأمريكية.

في نوفمبر 2013 قامت وكالة الحقوق الأساسية وهي الوكالة التي خلفت مركز الرصد الأوروبي للعنصرية وكره الأجانب بإزالة التعريف من موقع المنظمة على الويب في «مسح مستندات غير رسمية». صرح المتحدث الرسمي بأن الوثيقة لم ينظر إليها قط على أنها تعريف صحيح وأننا «لسنا على علم بأي تعريف رسمي». في 26 مايو 2016 اعتمد التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة تعريف معاداة السامية ودعا الاتحاد الأوروبي إلى اعتماد هذا التعريف. كانت المملكة المتحدة أول دولة تتبنى التعريف تليها إسرائيل والنمسا واسكتلندا ورومانيا وألمانيا وبلغاريا. صوت البرلمان الأوروبي لصالح قرار يدعو الدول الأعضاء إلى تبني التعريف في 1 يونيو 2017. يشتمل التعريف على مثال واحد على معاداة السامية المعاصرة.

فحص المطالبات
الادعاءات الرئيسية التي تسبب إنكار الهولوكوست عن الواقع الثابت هي:
 لم يكن للنازيين أي سياسة أو نية رسمية لإبادة اليهود.
 لم يستخدم النازيون غرف الغاز لقتل اليهود جماعياً.
 هذا الرقم وهو وفاة من 5 إلى 6 ملايين يهودي هو رقم مبالغ فيه والعدد الفعلي أقل بكثير.

تشمل المطالبات الأخرى ما يلي:
 كانت قصص الهولوكوست أسطورة أنشأها في البداية حلفاء الحرب العالمية الثانية لإضفاء الشيطانية على الألمان ونشر اليهود هذه الأسطورة كجزء من مؤامرة أعظم تهدف إلى تمكين إنشاء وطن لليهود في فلسطين والآن لكسب الدعم المستمر لدولة إسرائيل.
 الأدلة الوثائقية عن الهولوكوست من الصور إلى مذكرات آن فرانك ملفقة.
 تمتلئ شهادات الناجين بالأخطاء والتناقضات وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليها.
 حصل المحققون على اعترافات السجناء النازيين بجرائم الحرب من خلال استخدام التعذيب.
 لم تكن المعاملة النازية لليهود مختلفة عما فعله الحلفاء لأعدائهم في الحرب العالمية الثانية.

يُنظر إلى إنكار الهولوكوست على نطاق واسع على أنه فشل في الالتزام بمبادئ علاج الأدلة التي يعتبر المؤرخون المشهورون (وكذلك العلماء في مجالات أخرى) أنها أساسية في البحث العقلاني.

تم توثيق الهولوكوست بشكل جيد من قبل بيروقراطية الحكومة النازية نفسها. وشهدت كذلك من قبل قوات الحلفاء الذين دخلوا ألمانيا ودول المحور المرتبطة بها في نهاية الحرب العالمية الثانية.</ref> وشهده أيضًا من الداخل أسرى غير يهود مثل العضو الكاثوليكي في المقاومة الفرنسية أندريه روجري الذي كتب بإسهاب وشهد عن تجاربه في سبعة معسكرات من بينها أوشفيتز-بيركيناو وقام برسم أقدم رسم معاصر لمحارق جثث المعسكرات.

وفقًا للباحثين مايكل شارمر وأليكس غروبمان فإن هناك «نقطة التقاء للأدلة» الذي يثبت وقوع الهولوكوست. يتضمن هذا الدليل:

 المستندات المكتوبة — مئات الآلاف من الرسائل والمذكرات والمخططات والأوامر والفواتير والخطب والمقالات والمذكرات والاعترافات.
 شهادة شهود العيان - روايات من الناجين، يهود وحدات النشر (الذين ساعدوا في تحميل الجثث من غرف الغاز إلى المحرقة في مقابل فرصة للبقاء على قيد الحياة) وجنود قوات الأمن الخاصة والقادة وسكان البلدة المحليين وحتى كبار المسئولين النازيين الذين تحدثوا بصراحة للجماهير عن قتل اليهود.
 الصور الفوتوغرافية - بما في ذلك الصور العسكرية والصحفية الرسمية والصور المدنية والصور الفوتوغرافية السرية التي التقطها الناجون والصور الجوية ولقطات الأفلام الألمانية والحلفاء والصور الفوتوغرافية غير الرسمية التي التقطها الجيش الألماني.
 المخيمات نفسها - معسكرات الاعتقال ومعسكرات العمل ومعسكرات الإبادة التي لا تزال موجودة بدرجات متفاوتة من الأصالة وإعادة الإعمار.
 أدلة أو الحجة من السكوت - التركيبة السكانية من فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية فإذا لم يتم قتل ستة ملايين يهودي فما الذي حدث لهم؟

الكثير من الجدل الدائر حول ادعاءات منكري المحرقة يركز على الأساليب المستخدمة لتقديم الحجج التي يزعم أن الهولوكوست لم يحدث قط على أنها مقبولة بشكل شائع. قدم العديد من الروايات من جانب منكري المحرقة (بما في ذلك الأدلة المقدمة في قضايا المحكمة) للوقائع والأدلة المزعومة ومع ذلك فقد أظهرت الأبحاث المستقلة أن هذه الادعاءات تستند إلى أبحاث معيبة أو بيانات متحيزة أو حتى أدلة مزيفة متعمدة. قام معارضو إنكار الهولوكوست بتوثيق العديد من الحالات التي تم فيها تغيير هذه الأدلة أو تصنيعها مثل ديفيد إيرفينغ. وفقًا لبيير فيدال ناكيت: «توجد في مجتمعنا صور ومشاهد عن الإبادة على الورق التي تؤدي إلى الإبادة في الواقع».

قوانين ضد إنكار الهولوكوست

إنكار الهولوكوست غير قانوني بشكل صريح أو ضمني في 17 دولة: النمسا وبلجيكا وجمهورية التشيك وفرنسا وألمانيا والمجر وإسرائيل وليختنشتاين وليتوانيا ولوكسمبورغ وهولندا وبولندا والبرتغال ورومانيا وروسيا وسلوفاكيا وسويسرا. نفت رومانيا رسمياً وقوع الهولوكوست على أراضيها حتى إنشاء لجنة فيزل في عام 2004. ينص القرار الإطاري الصادر عن الاتحاد الأوروبي بشأن العنصرية وكراهية الأجانب على أن إنكار «جرائم الإبادة الجماعية» أو جعلها تافهة بشكل صارخ «يجب أن يعاقب عليها في جميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي». قامت سلوفاكيا بتجريم إنكار الجرائم الفاشية بشكل عام في أواخر عام 2001 وفي مايو 2005 تم تبني مصطلح «الهولوكوست» صراحةً بموجب قانون العقوبات وفي عام 2009 أصبح من غير القانوني إنكار أي عمل تعتبره محكمة جنائية دولية إبادة جماعية. في عام 2010 اعتمد برلمان المجر تشريعًا يعاقب على إنكار الإبادة الجماعية التي ارتكبتها النظم الوطنية الاشتراكية أو الشيوعية دون ذكر كلمة «الهولوكوست».

مثل هذا التشريع لا يزال مثيرا للجدل. في أكتوبر 2007 أعلنت المحكمة أن قانون إنكار الهولوكوست في إسبانيا غير دستوري. في عام 2007 رفضت إيطاليا قانون رفض يقضي بالسجن لمدة تصل إلى أربع سنوات. في عام 2006 رفضت هولندا مشروع قانون يقترح عقوبة قصوى مدتها سنة واحدة على إنكار أعمال الإبادة الجماعية بشكل عام على الرغم من أن إنكار الهولوكوست على وجه التحديد يظل جريمة جنائية هناك. رفضت المملكة المتحدة مرتين قوانين إنكار الهولوكوست. كما رفضت الدنمارك والسويد مثل هذا التشريع.

تمت مقاضاة عدد من المنكرين بموجب قوانين الحرمان في مختلف البلدان. على سبيل المثال تم إدانة أستاذ الأدب الفرنسي روبير فوريسون ومعاقبته بموجب قانون غيسو في عام 1990. ويعارض بعض المؤرخين مثل هذه القوانين من بينهم بيير فيدال-ناكيت وهو ناقد صريح لفوريسون على أساس أن تشريع الإنكار يفرض «الحقيقة التاريخية مثل الحقيقة القانونية». الأكاديميون الآخرون يفضلون التجريم. يزعمون أن إنكار الهولوكوست هو «أسوأ أشكال العنصرية وأكثرها احتراماً لأنها تتظاهر بأنها بحث».

في يناير 2019 في مقابلة مع النيويوركر فيما يتعلق بنشر كتابها «معاداة السامية: هنا والآن» أعربت مؤرخة المحرقة ديبورا إ. ليبستادت عن معارضتها للقوانين المناهضة للتعبير عن إنكار الهولوكوست:

إدانة ديفيد إيرفينغ
في فبراير 2006 أدين إيرفينغ في النمسا حيث إنكار الهولوكوست غير قانوني بسبب خطاب ألقاه في عام 1989 ونفى فيه وجود غرف للغاز في أوشفيتز. كان إيرفينغ على علم بأمر الاعتقال المعلق لكنه اختار الذهاب إلى النمسا على أي حال «لإلقاء محاضرة في مقر أخوية طلابية لليمين المتطرف». رغم أنه أقر بأنه مذنب في التهمة إلا أن إيرفينغ قال أنه «مخطئ» وأنه غير آرائه بشأن الهولوكوست. «قلت ذلك بناءً على معرفتي في ذلك الوقت لكن بحلول عام 1991 عندما صادفت أوراق أيخمان لم أعد أقول ذلك بعد الآن ولن أقول ذلك الآن. لقد قتل النازيون ملايين اليهود». قضى إيرفينغ 13 شهرًا من عقوبة مدتها 3 سنوات في سجن نمساوي بما في ذلك الفترة بين اعتقاله وإدانته وتم ترحيله في أوائل عام 2007. أثارت هذه الحلقة نقاشًا دوليًا مكثفًا حول حدود حرية التعبير. عند سماع حكم إيرفينغ قالت ليبستادت: «أنا لست سعيدة عندما تفوز الرقابة ولا أؤمن بالفوز في المعارك عبر الرقابة .... طريقة محاربة منكري المحرقة هي عن طريق التاريخ والحقيقة».

وفقًا لشبكة سي إن إن عند عودة إيرفينغ إلى المملكة المتحدة «تعهد بتكرار وجهات النظر التي تنكر حدوث الهولوكوست التي أدت إلى إدانته» قائلًا أنه «لم يعد بحاجة إلى إظهار الندم» لوجهات نظره عن الهولوكوست.

نفي الإبادة الجماعية
قوبلت أعمال الإبادة الجماعية الأخرى بمحاولات مماثلة لحرمانها وتقليلها. يدرج غريغوري ستانتن الذي كان يعمل سابقًا في وزارة الخارجية الأمريكية ومؤسس منظمة الإبادة الجماعية الإنكار باعتباره المرحلة الأخيرة من تطور الإبادة الجماعية: «الإنكار هو المرحلة الثامنة التي تتبع دائمًا الإبادة الجماعية. إنها من بين أدق المؤشرات على المزيد من عمليات الإبادة الجماعية. المذابح: يقوم مرتكبو الإبادة الجماعية بتفكيك المقابر الجماعية وحرق الجثث ومحاولة التستر على الأدلة وترهيب الشهود وينكرون أنهم ارتكبوا أي جرائم وغالبًا ما يلومون الضحايا على ما حدث».

أشهر منكرو الهولوكوست

{{قائمة أعمدة|colwidth=22em|الأعمدة=
محمود أحمدي نجاد
محمود عباس
مهدي عاكف
ستيفن ل. أندرسون
أندرو أنغلين
روبرت باورز
أوستن آب
عبد العزيز الرنتيسي
موريس بارديش
هاري بارنز
ديفيد بيرغ
دون بلاك
بي أو بي
سلفادور بوريغو
جيمس فون برون
بات بوكانان
آرثر بوتز
ويليس كارتو
تييس كريستوفرسن
دوغ كولينز
لاري داربي
غونتر ديكيرت
ليون ديغريل
سافيتري ديفي
ديفيد دوك
فرانسوا دوبرا
روبير فوريسون
بوبي فيشر
روجيه غارودي
بيدرو فاريلا غيس
هوتون جيبسون
يورغن جراف
نيك غريفين
مايكل أ. هوفمان الثاني
أورسولا هافيربيك
ديفيد هوغان
جيرد هونسيك
أوغسطس سول إنفيكتوس
ديفيد إيرفينغ
آرثر ج. جونز
إلياس كاسيدياريس
جيمس كيغسترا
علي خامنئي
نيكولاس كولرستروم
جان ماري لوبان
فريد أ. ليوتشتر
أليكس ليندر
نورمان لويل
هورست مالر
ديودوني مبالا مبالا
جيمس ج. مارتن
كارلو ماتونو
ديفيد ماكالدن
نيكولاوس ميشالوليكوس
خالد عبدال محمد
يوستاس مولينز
كونستانتينوس بليفريس
رويلاند رايس
أحمد رامي
بول راسنييه
داريوش راتايتشاك
أوتو إرنست ريمر
ف. ت. راجشيكار
ميشيل رينوف
فنسنت رينوار<ref name="Suk">Julie C. Suk, "Denying Experience: Holocaust Denial and the Free Speech Theory of the State" in The Content and Context of Hate Speech: Rethinking Regulation and Responses" in The Content and Context of Hate Speech: Rethinking Regulation and Responses (eds. Michael Herz & Peter Molnar: Cambridge University Press, 2012), p. 153. </ref>Bertelsmann Stiftung, Strategies for Combating Right-wing Extremism in Europe (Brookings Institution Press, 2009), p. 151.Michael Whine, "Expanding Holocaust Denial and Legislation Against It" in Extreme Speech and Democracy (eds. Ivan Hare & James Weinstein).
جورج لينكون روكويل
مانفريد رويدرGerman Neo-Nazi sentenced to two years in prison  أو أر أف (محطة بث), 30 January 2002.
غيرمار رودولف
برنارد شوبAntifa-freiburg.de
هانس شميت
ميغيل سيرانو
جيرالد إل. ك. سميث
فيلهلم ستاغليخ
سيلفيا شتولتس"Holocaust Denier's Lawyer Gets Prison", The Huffington Post (Associated Press), January 14, 2008
سلطان بن زايد آل نهيان
كيفن ألفريد ستروم
جورج ثيل
سيرج ثيون"Serge Thion is a French sociologist who has gained infamy as a Holocaust Denier. Thion was fired from his position with the French National Centre for Scientific Research in 2000 for remarks denying the Holocaust", Dr Harold Brackman
and Aaron Breitbart,  , مركز سيمون فيزنتال, April 2007, pg. 40. Retrieved 27 May 2007.*"a transnational ultra-leftist movement based in Italy and supported by orthodox Communists as well as by Holocaust denier Serge Thion." France - 2004 , معهد روث, Antisemitism and Racism, Annual Reports, Country Reports. Retrieved 27 May 2007.
"A number of radical leftists in France are intimately connected to Holocaust denial. They include Serge Thion, who is a defender of both Rassinier and Faurisson. Thion is linked with the Marxist publishing house "La Vieille Taupe" (The Old Mole), founded by Pierre Guillaume" Holocaust Denial Today, Part VI , Manuel Prutschi, Canadian Jewish Congress، Nizkor Project. Retrieved 27 May 2007.
"...Serge Thion and Pierre Guillaume, who are both prolific holocaust—deniers in their own right." Rachel Neuwirth, The Chomsky File, American Thinker, 6 January 2005; retrieved 27 May 2007.
جيرالد فريدريك توبن
فرديناند توباسيو
رون أونز
سيغفريد فيربيك
ريتشارد فيرال (المعروف أيضا باسم ريتشارد هاروود)
أودو واليندي
مارك ويبر
بيل وايت
ريتشارد ويليامسون
إرنست زوندل"Ernst Zundel sentenced to 5 years for Holocaust denial", cbcnews.ca, February 15, 2007 (accessed July 26, 2008)
}}
 انظر أيضًا
 معاداة السامية
 نظرية المؤامرة

 المراجع

 Dean, Martin: Robbing the Jews - The Cofiscation of Jewish Property in the Holocaust, 1935 - 1945'', Cambridge University Press, 2008.
 إنكار الهولوكوست في المحاكمة: استخدام الهولوكوست لمقاومة الشكوك Emory University

وصلات خارجية

الأمانة الدولية لرابطة محبي قصص الحرب السابقة والمحرقة.

الرقابة في ألمانيا
إشاعات معادية للسامية
دراسات الهولوكوست
صهيونية
معتقدات النازيين الجدد
نازية
نزاع تاريخي (إنكار المجزرة)
نظريات التاريخ
نظريات مؤامرة
نظريات هامشية
هولوكوست

إنكار محرقة اليهود


Carl Büttner oder Carl Buettner ist der Name folgender Personen:

* Carl Buettner (Comicautor) (1903–1965), US-amerikanischer Comicautor

 Carl Gotthilf Büttner (1848–1893), deutscher Pastor, Missionar und Sprachwissenschaftler
 Carl-Habbo Büttner (1929–2020), deutscher Reeder

Carl Büttner


Erasmus Darwin (født 12. december 1731, død 18. april 1802) var en britisk læge, botaniker, opfinder og filosof. Han blev Charles Darwins bedstefar. Han blev berømt for sin popularisering af videnskab i episke digte. I den stil skrev han bøgerne Botanical Garden (1791) og The Temple of Nature (1802). I alle disse bøger redegjorde han for en teori om evolution af arter fra en fælles oprindelse i form af primitive organismer i havet. Charles Darwin var godt bekendt med sin bedstefars idé og var inspireret af den til sin moderne evolutionsteori, som han præsenterede i 1859. Dengang var det almindeligt anerkendt, at arten havde været næsten uændret siden Gud skabte dem.

Han var fritænker, politisk radikal og roste den franske revolution. Muligvis på grund af dette kom han i miskredit efter sin død. Først i 1900-tallet blev hans betydning og indflydelse anerkendt. Ligesom mange samtidige interesserede Erasmus Darwin sig for galvanisme (elektrisk påvirkning af nerveimpulser). Han var den første, der viste, at en lammet arm kunne bevæges af elektriske stød. Han spekulerede også i at genoplive døde ved galvanisme. Erasmus Darwin praktiserede som læge i bl.a. Birmingham.

Kildeangivelser

Personer fra England
Biologer fra Storbritannien
Evolutionsteori
Briter i 1700-tallet
Briter i 1800-tallet
Botanikere fra Storbritannien
Fysiologer fra Storbritannien

Erasmus Darwin


Aderus apicipennis é uma espécie de inseto besouro da família Aderidae. Foi descrita cientificamente por Maurice Pic em 1905.

Distribuição geográfica
Habita em Brasil.

Referências

apicipennis
Insetos descritos em 1905
Coleópteros do Brasil
Espécies descritas por Maurice Pic

Aderus apicipennis


අව්වෙන් සහ වැස්සෙන් ආරක්ෂාවීම සඳහා භාවිතාකරන උපකරණයකි.

වැස්ස
අවුව
ආම්පන්න

කුඩය


بلدية إل جوردو ، هي بلدية تقع في مقاطعة قصرش والتي تقع في منطقة إكستريمادورا، غرب إسبانيا.

يبلغ عدد سكانها 288 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2002).

مراجع

أماكن مأهولة في قصرش
بلديات قصرش

إل جوردو (بلدة)


Salata, genellikle sebze veya meyvelerden oluşan sade karışım ya da üzerine yoğurt ya da salata sosu dökülmesiyle hazırlanan ve yemeklere eşlik eden yiyecek karışımı. Kimi zaman içine et ya da peynir gibi yiyecekler de konulur. Mevsimine ve yapıldığı yöreye özgü sayısız çeşidi yapılır. Antik Çağda Romalılar, Yunanlar ve Persler ot ve yeşillikleri karıştırarak karışık salata benzeri bir yemek yapmaktaydı.

Etimoloji
Türkçedeki salata kelimesi İtalyanca salata (> insalata) kelimesinden dilimize geçmiştir ve köken olarak Latince sal ("tuz") kelimesine dayanır.

Arka yapı
Et yemeğin yanında servis edilen basit bir salatada pişmemiş yeşillik dışında pişmiş sebzelerle de kullanılabilir. Tarhun, maydanoz, frenk maydanozu, frenk soğanı, menekşe, hodan ve geyik otu gibi taze otlar ve çiçekler dışında jülyen kesilmiş pancar, katı yumurta, trüf, salata sosuna batırılmış sarımsaklı ekmek kabukları ve kornişon gibi malzemeler de salataya garnitür olabilir.

Basit salatalar için hazırlanan soslar genel olarak vinaigrette tarzı soslardır. Yağ dışında şarap sirkesi, hardal, tuz ve biber içerir. Bu basit vinaigrette sosun birçok çeşidi vardır:

Çeşitleri

Osmanlı mutfağındaki çeşitleri
Basılı ilk yemek kitabı Melceü't-Tabbâhîn'de çok çeşitli salata tarifleri vardır. Bunlar:

 Yeşil salata
 Domates salatası
 Karnabahar salatası
 Dövme hıyar salatası
 Çerkez salatası
 Sardalya salatası
 İstakoz salatası
 Rozbi salatası
 Bakla filizi salatası
 Teke salatası
 Marul salatası
 Çiroz balığı salatası
 Frenk teresi salatası
 Hindiba salatası

Kaynakça

Ayrıca bakınız
 Salatalar listesi
 Hazırlanan yemekler listesi
 Salata barı
 Salata karıştırıcı
 Salata kasesi
 Soğuk mutfak
 Ana yemek
 Ordövr

Garnitürler
Soğuk mutfak
Salatalar

Salata


Kulturna baština - časopis za pitanja prošlosti splitskoga područja hrvatski je kulturni časopis koji se bavi kulturnom baštinom. Izdaje ga Društvo prijatelja kulturne baštine Split. Prvi broj izašao je 1973. godine. Od tada izlazio je polugodišnje, trogodišnje i godišnje. Sažetci članaka su na više jezika. Podnaslov "časopis za pitanja prošlosti splitskoga područja" nosi od 1999. godine. Glavni urednici bili su Josip Morpurgo, Leo Ivanda, Ante Sapunar, Stanko Piplović i Gordana Sladoljev.

Izvori

 Arsen Duplančić, Bibliografija časopisa "Kulturna baština" broj 21-40, Kulturna baština 40/2014.

Vanjske poveznice
Mrežna mjesta
 Društvo prijatelja kulturne baštine Split

Splitski tisak
Hrvatski tiskani mediji
Hrvatski stručni i znanstveni časopisi

Kulturna baština (časopis)


Et Menneskeliv er en dansk stumfilm fra 1910 instrueret af Sven Lange efter eget manuskript.

Handling
En dreng fra et fattigt hjem vokser op og får stor succes som videnskabsmand. Det altopslugende arbejde koster ham dog kærligheden, hvilket han senere, i alderdommen, bitterligt fortryder.

Medvirkende
 Clara Wieth
 Axel Strøm
 Adam Poulsen
 Emma Christensen

Baggrund
Filmen blev fundet i 4 små ruller fra en samling, der blev overdraget til Det Danske Filminstitut (DFI) fra Lokalhistorisk Arkiv i Aalborg. De var på overdragelsespapirerne registreret som fire forskellige små film, men meget tyder på de hænger sammen. Første ruller har fortekster, identifikationen af denne rulle er der derfor ikke tvivl om. De tre andre starter med følgende mellemtekster: Manddommen, Alderdommen og Døden. Disse mellemtekster underbygger den handling som filmens titel lægger op til. Mellemtekster har samme layout, der står Regia Kunst-Film på første og sidste rulle og endeligt er Adam Poulsen fundet på flere af rullerne. Der er ikke blevet fundet et program, der beskriver handlingen i filmen (hverken hos DFI, Det kongelige Bibliotek eller på Aalborg Stadsarkiv).

Referencer

Eksterne henvisninger

Kortfilm fra Danmark
Stumfilm fra Danmark
Danske film fra 1910

Et Menneskeliv


Schimberg ist der Name von geographischen Objekten:

im Landkreis Eichsfeld, Thüringen, Deutschland:
 Schimberg (473,4 m; mit Martinfelder Schimberg), Berg im Eichsfelder Westerwald
 Schimberg (Gemeinde), Gemeinde
 Schimberg (Wüstung), ehemaliges Gut auf dem Schimberg

in Tschechien:
 Schimberg, deutscher Name der Wüstung Šimperk (später Podhůří (Vysoká Pec)) im Gemeindegebiet von Vysoká Pec, Bezirk Chomutov, Region Ústecký
 Schimberg, deutscher Name der Burg Šenkenberk, bei Olbramkostel (Šumná), Bezirk Znojmo, Region Jihomoravský

Schimberg (Begriffsklärung)


Svjedoci - Priče naziv je šesnaestog studijskog albuma Arsena Dedića, objavljenoga 1989. godine. Album je kolaboracija sa slovenskim kantautorom Zoranom Predinom i sadrži kombinaciju novih pjesama te nove verzije njihovih ranijh radova.

Popis pjesama

Impresum
 pjevaju - Arsen Dedić (1,3,5,6,8,9) i Zoran Predin (2,4,5,7,9)
 sudjeluje - Bora Đorđević (9)
 aranžeri, producenti - Mirko Vuksanović, A. Dedić i Z. Predin
 programer - David Šuligoj
 prateći vokali - "Strune"
 orgulje - Vlado Kreslin
 saksofon - Milko Lazar
 gitare - Bor Zuljan
 konge . Nino Mureškić
 klavijature - Mirko Vuksanović
 alt flauta - Arsen Dedić
 fotografija - Damir Kalogjera
 dizajn - Nedim Bačvić

Vanjske poveznice
 Discogs: Svjedoci - Priče

Albumi Arsena Dedića
Albumi iz 1989.

Svjedoci priče


Almanon ist ein Einschlagkrater auf der südöstlichen Mondvorderseite. Er liegt südöstlich des Kraters Abulfeda und nordöstlich von Geber. Östlich von ihm verläuft die Catena Abulfeda. Der Kraterrand ist stark erodiert.

Der Krater wurde 1935 von der IAU nach dem abbasidischen Kalifat Abdalla Al Mamun (786–833) benannt.

Weblinks

 Almanon auf The-Moon Wiki

Einschlagkrater (Mond)

Almanon (Mondkrater)


Gottlieb-Konrad Pfeffel (Colmar, 1736 - 1809) fue un pedagogo, escritor, traductor y militarista alsaciano. Estudió derecho en la Universidad de Halle con Christian Wolff en 1763 y ciencia militar en Darmstadt en 1773. En 1758 se quedó ciego como consecuencia de una operación. En 1759 se casó con Margaretha Cleophe Divoux, hija de un marchante de Estrasburgo con la que tuvo tres hijos. En 1782 se instaló en Biel y fue elegido miembro honorario de la Academia de las Artes de Prusia en 1788.

Después de la Revolución Francesa, perdió su orden militar y su heredad, y trabajó con diversos heraldos y traducciones hasta que Napoleón I le otorgó una pensión anual en 1806. Trabajó para la publicación Flora y fue nombrado miembro de honor de la Academia de Ciencias de Baviera en 1808.

Obras seleccionadas
 Fabeln (1783)
 Poetische Versuche (10 vols.), 1802-10
 Prosaische Versuche (10 vols.), 1810-12
 Politische Fabeln. 1754-1809
 Biographie eines Pudels und andere Satiren. Langewiesche-Brandt, Ebenhausen 1987, ISBN 3-7846-0134-0.
 Politische Fabeln in Erzählungen und Versen. Greno-Verlag, Nördlingen 1987, ISBN 3-89190-837-7.

En México, los editores de La Ilustración Potosina, José Tomás de Cuéllar y el Licenciado José María Flores Verdad, incluyeron su cuento "La oveja perdida" en La Ilustración Potosina. Refiere la historia el reencuentro del caballero luso Arnolfo con su esposa Berta y su pequeña hija Emma. La Ilustración Potosina, San Luis Potosí, 1870, pp. 264-267.

Bibliografía

 Gabriel Braeuner: Pfeffel l'européen. Esprit français et culture allemande en Alsace au XVIIIe siècle. Nuée Bleue, Strasbourg 1994, ISBN 2-7165-0321-4.
 Gabriel Braeuner, Epître à Pfeffel - A propos, de son "Epître à la postérité" rédigée durant l'été 1800, avec une préface de Bernard Vogler. Colmar (Editeur Jérôme Do Bentzinger) 2010, ISBN 978-2-84960-193-8; EAN 9782849601938.

 José T. de Cuéllar y José María Flores Verdad, La Ilustración Potosina. Semanario de Literatura, poesía, novelas, noticias, descubrimientos, modas y avisos, 1869, por..., (edición facsimilar de Ana Elena Díaz Alejo, estudio preliminar de Belem Clark de Lara, colección fuentes de la literatura mexicana, 2), UNAM, ISBN 968-36-0872-8

Enlaces externos
 (en inglés) Biografía

Alsacianos
Traductores de Francia del siglo XVIII
Traductores de Francia del siglo XIX
Escritores de Francia del siglo XVIII
Escritores de Francia del siglo XIX
Escritores ciegos
Escritores en alemán
Miembros de la Academia de las Artes de Berlín
Nacidos en Colmar

Gottlieb Konrad Pfeffel


Die Seeshaupt war das größte Tagesausflugsschiff im Linienverkehr auf dem Starnberger See. Das Schiff wurde von der Bayerischen Seenschifffahrt betrieben. Es verfügte über 900 Plätze auf drei Decks. Die Seeshaupt wurde am 11. September 2011 nach mehr als 55-jährigem Einsatz außer Dienst gestellt.

Geschichte
Am 15. September 1953 wurde vom Bayerischen Staatsministerium für Wirtschaft und Verkehr der Bauauftrag für das Tagesausflugsschiff auf dem Starnberger See an die Schiffswerft Ruthof in Regensburg vergeben. Am 7. Januar 1954 begannen die Arbeiten am Schiff. Die Endmontage erfolgte ab dem 15. Mai in Starnberg, wo das Schiff nach fünfmonatiger Bauzeit im Oktober 1954 von der Starnberger Hellinganlage zu Wasser gelassen wurde.
Das Schiff, das im Endausbau 1,8 Mio. DM kostete, wurde am 19. März fertiggestellt und am 30. März 1955 getauft. Am gleichen Tag fand die offizielle Jungfernfahrt statt. Bei der Indienststellung war es das modernste Schiff der Flotte.
Bei der Generalüberholung im Winter 1991/92 wurde die Passagierkapazität von 1.200 auf 900 Plätze reduziert. Insbesondere wurden die gastronomischen Einrichtungen und die Kinderspieleinrichtungen verbessert.
Nach einer Abschiedsfahrt am 2. September wurde das Schiff am 11. September 2011 außer Dienst gestellt und anschließend verschrottet. Es wurde am 13. Juli 2012 durch einen gleichnamigen Neubau ersetzt.

Technik
Durch den doppelten Voith-Schneider-Antrieb war es möglich, das Schiff auf kleinem Raum zu manövrieren und bei einer Fahrgeschwindigkeit von 10 km/h auf nur einer Schifflänge aufzustoppen. Eine Drehung um 360° war innerhalb von zwei Minuten möglich.

Literatur
 Dieter Schubert: Deutsche Binnenfahrgastschiffe. Illustriertes Schiffsregister. Uwe Welz Verlag Berlin 2000, ISBN 3-933177-10-3, Seite 308

Weblinks

Einzelnachweise

Passagierschiff (Deutschland)
Binnenschiff (Deutschland)
Starnberger See
Schiffswerft Christof Ruthof

Seeshaupt (Schiff, 1955)


Die Viva Tiara (bis 2020: Swiss Tiara) ist ein 2006 in Dienst gestelltes Kabinenfahrgastschiff der Scylla AG in Basel, das im Zeitcharter vom Düsseldorfer Reiseveranstalter VIVA Cruises auf Donau, Rhein, Main und Mosel eingesetzt wird.

Geschichte
Der Rohbau der Viva Tiara wurde 2006 auf der Scheepswerf Jac. den Breejen in Hardinxveld-Giessendam fertiggestellt. Der Innenausbau wurde anschließend von der Scheepstimmerbedrijf Da-Capo am gleichen Ort ausgeführt. Das Schiff wurde von Fürstin Isabelle zu Wied in Koblenz getauft, damals unter dem Namen Swiss Tiara.

Im Jahr 2020 wurde das Flusskreuzfahrtschiff umfangreich renoviert und in Viva Tiara umbenannt. Seither wird das Schiff für den hauseigenen Veranstalter der Scylla AG, VIVA Cruises, eingesetzt.

Ausstattung und Technik

Die Viva Tiara ist ein Dreideck-Kabinenschiff der 5-Sterne-Kategorie mit 75 Doppelkabinen und einer Dreibettkabine. Die Kabinen sind klimatisiert und jeweils mit Dusche, Toilette, Fernsehgerät, Telefon und Safe ausgestattet. Die Kabinen auf dem Mittel- und Oberdeck verfügen über einen französischen Balkon. Die Kabinen für die 36-köpfige Mannschaft befinden sich im hinteren Bereich des Unterdecks. Neben der im Oberdeck im vorderen Mittelschiff liegenden Eingangshalle mit Rezeption, Schiffsboutique und Ausflugsbüro befindet sich der Panoramasalon mit Bar. Achtern liegt das ,,VIVAs Bistro'' mit Aussenterrasse. Das Panoramarestaurant ,,Riverside'' liegt auf dem Hauptdeck. Im Wellnessbereich im Unterdeck stehen den Fahrgästen eine Sauna, ein Solarium sowie ein Dampfbad zur Verfügung. Das Sonnendeck ist mit Whirlpool, Liegestühlen und mittels Sonnensegeln schützbaren Sitzgruppen ausgestattet. Haupt- und Oberdeck sind mit einem Aufzug verbunden.

Sie wird von zwei Dieselmotoren Caterpillar 3508 B à 783 kW über zwei kontrarotierende Ruderpropeller vom Typ Veth-Z-Drive 800A-CR angetrieben, zusätzlich verfügt das Schiff über eine Bugstrahlanlage Veth-Jet vom Typ 2-K-1000, die von einem 220 kW starken Elektromotor angetrieben wird. Die Stromversorgung an Bord wird durch zwei Dieselgeneratoren Caterpillar 3406C und einem Notstromgenerator John Deere 4045TF 158 sichergestellt.

Einzelnachweise

Weblinks

 Seite über die Viva Tiara auf www.scylla.ch

Siehe auch
 Liste von Flusskreuzfahrtschiffen

Flusskreuzfahrtschiff
Passagierschiff (Schweiz)
Scheepswerf Jac. den Breejen

Viva Tiara


East Camden est une ville située dans l'État américain de l'Arkansas, dans le comté de Ouachita.

Histoire

Économie

Géographie

Démographie

Notes et références

Comté de Ouachita
Ville en Arkansas

East Camden (Arkansas)


O Castelo de Berlegurg é a residência oficial dos Príncipes de Sayn-Wittgenstein-Berleburg.

Está situado na cidade de Bad Berleburg, uma localidade rural com vastas florestas no norte da Renânia, Alemanha, e tem uma história de mais de 600 anos.

A propriedade está atualmente ocupada por Gustavo, 7º Príncipe de Sayn-Wittgenstein-Berleburg, filho mais velho e herdeiro de Ricardo, 6.º Príncipe de Sayn-Wittgenstein-Berleburg e  Princesa Benedita da Dinamarca.

História
O castelo foi construído em 1258 pelo Conde Siegfried e por Adolf I no topo de uma colina. A regra de que o local tivesse dois ocupantes terminou em 1322, quando Widekind von Grafschaft renunciou a seus direitos em favor de Siegfried II de Wittgenstein. Depois que ele morreu como o último dos Condes de Wittgenstein, seu genro Salentin von Sayn herdou a propriedade e fundou a Casa de Sayn-Wittgenstein, quando Berleburg serviu de pavilhão de caça, em frente ao qual se estendia uma pequena vila.

Em 1506, o condado de Wittgenstein foi dividido e o Conde Johann mudou-se para o antigo pavilhão de caça, iniciando em 1531 a construção de um palácio residencial. Nos anos de 1555 a 1557, seu sobrinho Conde Ludwig ampliou a ala norte e em 1585 a sua frente foi construída. Durante o reinado do Conde Casimiro, a ala central de três andares foi construída de 1731 a 1733 e reconstruída em 1902. De 1732 a 1739, o corps de logis do Castelofoi construído de acordo com os planos de Julius Ludwig Rothweil. Durante uma reforma em 1912, Friedrich von Thiersch acrescentou as torres laterais e mudou a escada.

Em junho de 2022, Gustavo, 7º Príncipe de Sayn-Wittgenstein-Berleburg e sua noiva contraíram núpcias no local.

Museu
Uma parte do castelo foi transformada num museu, com exposição de equipamentos de caça, armas, artigos de vestuário de época, porcelana e e obras de arte que pertenceram aos seus residentes ao longo dos séculos.

Visitação pública
O local fica aberto ao público, que podem conhecer a história da casa principesca de Sayn-Wittgenstein, visitar alguns salões, o salão principal, um dos quartos de hóspedes, a capela do castelo e caminhar pelos jardins.

Referências

Sumário

Ligações externas

 Portal oficial de Wittgenstein-Berleburg

Berleburg
Nobreza da Alemanha

Castelo de Berleburg


Eski çağlarda iki önemli kent Teb adını taşımıştır:
 Teb, Yunanistan - Tebai, Thebes gibi adlar ile de anılmıştır.
 Teb, Mısır – Yüz Kapılı Teb; bir zamanlar Mısır Yeni Krallığı'nın başkenti, günümüzde Luksor şehri bu harabelerin üzerine kurulmuştur.
 Tebai (Kilikya) - aynı isimden gelen Havran sınırları içinde yer alan antik kent
Ayrıca bakınız:
 Teb Lejyonu, 286 yılında şehit olan Hristiyan askerler
 Teb alfabesi
 Teb, Illinois, Amerika Birleşik Devletleri'nde bir köy
 Teb'li Hefaistio, dördüncü yüzyılda yaşamış bir astrolog
 Teb Rahipleri
 Türk Ekonomi Bankası, Türkiye'de bir banka

Teb


Giovanni Nicolò Doglioni, en latin Doleonus, est un noble Vénitien, mort dans les premières années du , auteur de plusieurs ouvrages historiques.

Biographie

Œuvres

 Origine ed antichità della città di Belluno, Venise, 1588, in-4°. Tiraboschi regarde cet ouvrage comme inférieur à celui de Valeriano sur la même ville. On l'a cependant inséré dans le Thésaurus antiquitatum Italiæ de Grævius,  ;
 Vita della signora Modesta Pozzo di Zorzi nominata Moderata Fonte, Venise, 1593 ;
 L'Ungheria spiegata dalla  prima origine  di quel  regno  sino all'anno 1595, Venise, 1595, in-4° ;
 Istoria Venetiana, dalla fondatione sin'all'anno 1597, Venise, 1598, in-4° ;
 Cose maravigliose della città di Venezia, Venise, 1603, in-8°. Doglioni publia cet ouvrage sous le nom de Leonico Goldioni, qui est l'anagramme du sien. Zitti en donna une nouvelle édition augmentée, Venise, 1641, et on en connaît deux autres, également de Venise, 1655 et 1662, in-12.
 Venezia triomphante e sempre libera, Venise, 1613, in-4° ;
 La città di Venezia con l'origine di quella e governo, dal principio di essa all'anno 1618. Venise, 1618, in-fol. C'est une table chronologique des principaux événements de l'histoire de Venise. Quelques biographes attribuent encore à Doglioni un Abrégé de l'histoire universelle, imprimé en 1605.
 Compendio istorico universale, Venise, 1622, in-4°. Cette édition est la plus ample.
 Anfiteatro d'Europa, Venise, 1623, in-4° ; c'est une géographie des différents États de l'Europe.

Notes et références

Liens externes

Historien italien
Naissance à Venise
Décès à Venise
Naissance en 1548
Décès en 1629

Giovanni Nicolò Doglioni


الحب مرة أخرى هو مسلسل مكسيكي درامي رومانسي عرض في عدة دول عالمية قام بدور البطولة الممتلة إيران كاستيلو
الاسم الاصلي للمسلسل هو Amar Otra Vez عرض المسلسل أول مرة عام 2003 عرض هذا المسلسل المكسيكي في الشرق الأوسط على قناة دوزيم وتحكي قصة عن روسيو، خياطة، وقعت في الحب مرتين.

القصة

منذ أن بدأت روسيو خياطة فساتين العرس لصديقاتها في المدينة، وهي تحلم باليوم الذي يعقد فيه قرانها بفرناندو الذي أغرمت به منذ صغرها. ففرناندو هو ابن بالبينا، المرأة التي تولت تربيتها والعناية بها عقب وفاة والديها. مع قرب موعد الزفاف، ظنت روسيو أن الحياة ستأخذ مجراها الطبيعي وأن مصيرها سيتوحد إلى الأبد مع أعز شخصين بالنسبة لها، فرناندو وبالبينا.

لكن فرناندو لم يكن في الحقيقة ذلك العاشق الذي كانت تظنه روسيو. فيوم الزفاف، حين كانت تنتظره لاتمام مراسيم الزفاف، لم يكن العريس في الموعد. بعد طول انتظار، تكتشف روسيو أنه مات عقب حادثة سير. إلا أن هذا الحادث ليس سوى خدعة افتعلها فرناندو للتخلص من روسيو وأمه والارتباط ببريندا مونتيرو، ابنة مشغله الثرية.

عندما تكتشف روسيو الأمر، يتحطم قلبها بعدما تحطمت أحلامها. لكنها سرعان ما تقرر عدم الاستسلام ومواجهة حياتها الجديدة. لكن الحب ضرب لها موعدا مرة أخرى عندما تلتقي بدانيال الذي يبادلها نفس الشعور. لكن المشاكل تلاحق روسيو، ففيرونيكا خطيبة دانيال السابقة ترفض الواقع الجديد وتصر على استرجاع خطيبها.

وسط كل هذه المشاكل، تقرر روسيو التفرغ لعملها وتستطيع في وقت وجيز أن تصبح من بين أكبر مصممات الأزياء مما أهلها أن تحتل مكانة وجيهة في المجتمع.

لكن الثروة والنجاح لا يواسيان قلب رويسو الوحيد. فهل سيعرف قلبها طعم الحب من جديد؟

الأبطال

Iran Castillo.......... Rocio Huertas Guzman

Valentino Lanus.......... Daniel Suarez Gonzalez

Vanessa Guzman.......... Veronica Santillan Vidal

Margarita Magana.......... Brenda Montero Bustamante

Rafael Amaya.......... Fernando Castañeda Eslava

Angelica Maria.......... Balbina Eslava

Guillermo Garcia Cantu.......... Guillermo Montero

Roberto Ballesteros........... Julio Morales Ponce

Lourdes Munguía.......... Estela Bustamante de Montero

Mario Casillas.......... Manuel Chamorro Gutiérrez

Marisol Mijares.......... Janet Chamorro Beltrán

Eduardo Rivera.......... Ismael Pardo Iglesias

Gabriela Cano.......... Molly Chamorro Beltrán

Julio Camejo.......... Mateo Santillán Vidal

Anastasia.......... Adriana Candamo Rivadeneyra

Marcia Coutiño.......... Zoila Medina Castillo

Carmen Becerra.......... Sandra Murguía Navarro

Arsenio Campos.......... Javier

Chela Castro.......... Antuca Ropolo viuda de Moya

Zully Keith.......... Carmela Navarro de Murguía

Maribel Palmer.......... Fabiola Pineda Montoya

Rodrigo Mejía.......... Gustavo Medina Castillo

Rebeca Mankita.......... Pegui

Justo Martínez.......... Father Danilo

Isabel Martínez 'La Tarabilla'.......... Juanita

مراجع

وصلات خارجية

مسلسلات تلفزيونية بدأ عرضها في 2003
مسلسلات تلفزيونية بالإسبانية
مسلسلات تلفزيونية مكسيكية انتهت في 2004
مسلسلات تلفزيونية مكسيكية بدأ عرضها في 2004
مسلسلات تيلونوفيلا مكسيكية
مسلسلات مدبلجة
تيلينوفيلا 2004

الحب مرة أخرى (مسلسل)


Flare (flêr), İngilizce'den gelen bir kelime olup şu anlamları vardır:

 Savaş uçaklarını ısı kontrollü roketlerden koruyan patlayıcı alev topu
 Çok şiddetli bir Güneş patlamalası

Flare


El año 251, se celebró en Roma un concilio, por el Papa San Cornelio en el que se dieron resoluciones sobre los caídos en la persecución,

En este concilio hubo cerca de 160 obispos, entre los que había un gran número de confesores de la fe. También se vieron muchos presbíteros y Diáconos. Allí se decidió que era permitido dar la paz a los caídos porque se necesitaba socorrer a los pecadores y curarlos con los remedios de la penitencia. Cornelio abrazó el dictamen de los obispos de África, que era admitir a los caídos a la comunión después de una larga penitencia e incluso, antes de concluir la penitencia, si se hallaban en peligro de muerte.

El mismo concilio resolvió que se debían mirar como enemigos de la Iglesia a Novaciano y a los demás cismáticos que seguían su opinión; es decir, que los que habían abandonado la fe en la persecución no podían esperar la salvación por mucha penitencia que hicieran. Viendo los obispos que no podían vencer la obstinación de Novaciano y de sus adherentes y obligarlos a renunciar una opinión que procuraban establecer, los separaron del cuerpo de la Iglesia. En este concilio se confirmaron los cánones penitenciales del primer Concilio de Cartago. Por lo demás, en el mes de noviembre del mismo año, renunciando los confesores cismáticos el cisma de Novaciano, fueron recibidos a la comunión de la Iglesia por el mismo Papa y otros cinco obispos.

Referencias

 Historia oculta de los Papas, Javier García Blanco, 2010.

Concilios de Roma
Patrología del siglo III

Concilio de Roma (251)


O Le Rhône 9C é um motor aeronáutico giratório de nove cilindros produzido na França pela Société des Moteurs Gnome et Rhône. Também conhecido como Le Rhône 80 hp em referência à sua potência nominal, o motor foi instalado em vários tipos de aeronaves militares da Primeira Guerra Mundial. Os motores Le Rhône 9C também foram produzidos sob licença na Alemanha, Suécia e Grã-Bretanha por várias empresas, e nos Estados Unidos. A versão sueca construída pela AB Thulinverken foi designada Thulin A. A produção e o desenvolvimento alemães foram realizados pela "Motorenfabrik Oberursel" como o "UR.I".

Projeto e desenvolvimento
Em comum com outros motores da série "Le Rhône", o "9C" apresentava tubos de indução de cobre e usava uma única haste push-pull para operar suas duas válvulas no cabeçote. Ao contrário dos motores posteriores, estes estavam localizados na frente do motor.

Exemplares de motores Le Rhône 9C estão em exibição em museus de aviação, instalados em exposições de aeronaves ou como exibições autônomas. Alguns exemplares do motor 9C permanecem aeronavegáveis tanto na Europa quanto na América do Norte, um alimentando um biplano vintage Sopwith Pup na Inglaterra e um pequeno número de outros com aeronaves da era da Primeira Guerra Mundial no "Old Rhinebeck Aerodrome" e outros em "museus vivos" de aviação americanos que voam seus motores originais restaurados em aeronaves originais igualmente restauradas e aeronaves de reprodução de época em condições de aeronavegabilidade.

Aplicações

Exemplares sobreviventes
Tanto o Sopwith Pup da "Shuttleworth Collection" restaurado quanto o "Pup of the Owl's Head Transportation Museum" (originalmente do "Old Rhinebeck Aerodrome") construído na década de 1960 são movidos por motores giratórios Le Rhône 9C de 80 hp e voam regularmente durante os meses de verão. Um Le Rhone 9C operacional está em exibição no "Museo Nacional de Aeronautica" em Buenos Aires, Argentina.

Motores em exibição
Um Le Rhône 9C está instalado no Sopwith Pup em exibição no "Royal Air Force Museum London". Após a renovação, esta aeronave voou por um breve período na década de 1970 e agora está aposentada.

 Um Le Rhône 9C está em exibição pública no "Aerospace Museum of California".

Ver também
Desenvolvimentos comparáveis
 Bentley BR1
 Clerget 9B
 Gnome Monosoupape

Bibliografia
 Lumsden, Alec. British Piston Engines and their Aircraft. Marlborough, Wiltshire: Airlife Publishing, 2003. .
 Gunston, Bill. World Encyclopedia of Aero Engines. Cambridge, England. Patrick Stephens Limited, 1989.

Ligações externas

 Le Rhône 9C Engine History
 Le Rhône rotary engine - Images and description
 , vídeo
 , vídeo

Le Rhône 9C


Les Ursulines du saint Crucifix sont une congrégation religieuse féminine enseignante et hospitalière de droit pontifical.

Histoire

La congrégation est fondée le 2 juillet 1921 à Castellammare del Golfo par  (1885-1976), en religion Mère Marie de la Croix de Jésus Agonisant, dans le but d'œuvrer aux œuvres de miséricorde. Le nom d'Ursulines vient du fait que la fondatrice et ses premières compagnes sont membres d'un institut séculier d'ursulines.

La communauté est érigée canoniquement en congrégation de droit diocésain le 19 juillet 1930 par l'évêque de Mazara, , qui approuve le 4 mai 1932 ses constitutions empreintes de spiritualité passioniste. L'institut reçoit le décret de louange le  juillet 1961.

Activités et diffusion

Les sœurs se consacrent à l'enseignement et aux personnes âgées.

Elles sont présentes en Italie (particulièrement en Sicile), au Brésil et au Mexique.

La maison-mère est à Palerme.

En 2017, la congrégation comptait 45 sœurs dans 8 maisons.

Notes et références

Congrégation catholique féminine
Congrégation enseignante catholique
Fondation en 1921
Castellammare del Golfo

Ursulines du saint Crucifix


Zabranjene crte ili zabranjene linije (eng. forbidden lines) su pojava u spektroskopiji. Vrsta su spektralnih crta. Ne pojavljuju se u običnim laboratorijskim uvjetima. Jedina mjesta gdje ih se može vidjeti su gdje je vrlo rijetki plin, poput onog u visokoj atmosferi i međuzvjezdanim maglicama. Nastaje s metastabilnih razina.

Ove spektralne crte združene su s adsorpcijom ili emitiranjem svjetla iz atomske jezgre, atoma ili molekula. Prolazi prijelaz koji nije dopušten po pojedinom pravilom izbora, zbog čega ih se naziva zabranjenim. Ali, dopustiv je ako nije napravljeno zaokruženje združeno s tim pravilom.

Izvori

Spektroskopija

Zabranjene crte


El Obispo de Mar o Pez Obispo fue un tipo de monstruo marino reportado en el . Según la leyenda, fue llevado ante el Rey de Polonia, quien deseaba mantenerlo cautivo. También fue mostrado a un grupo de obispos católicos, a quienes el Pez Obispo hace señas, apelando a ser liberado. Se le concedió su deseo, pero apenas quedó libre, hizo la señal de la cruz y desapareció en el mar. Su aspecto era mitad de hombre mitad de pez, con el torso y una especie de capucha escamosos.

Otro fue supuestamente capturado en el océano cerca de Alemania en 1531. Se negó a comer y murió después de tres días. Fue descrito y dibujado en el cuarto volumen del famoso libro de Conrad Gesner Historiae animalium.

Hoy en día recibe en español el mismo nombre la especie Pteromylaeus bovinus, también llamado chucho vaca o raya toro, ya que recuerda a la forma del pez de la leyenda.

El criptozoólogo Bernard Heuvelmans creía que el informe se basaba en el hallazgo de un calamar escamoso de Grimaldi mutilado.

En la cultura popular
El Pez Obispo es el monstruo número 058 de la colección de Monster in My Pocket.

Referencias
 El libro de Readers Digest de Extrañas Historias, Hechos Sorprendentes de 1976, Varios Autores
 Gesner, C. Historia Animalium

Criptozoología
Críptidos antropoides
Peces en la cultura
Monstruos acuáticos

Pez Obispo


ලක්දිව ඉතිහාසයට අනුව හතරවන රාජධානිය වූයේ ගම්පොලය. ගම්පොළ රාජධානියේ රජවරු සිවිදෙනෙකු රජකමි කළ බවද සදහන්ය.ඒ රජවරුන්ගේ රාජ මාළිගාව පිහිටා තිබුණේ අමිබුළුවාව කදු පාමුල පිහිටි අද ගොඩගම නමින් හඳුන්වන ග්‍රාමයේ බවද ඉතිහාසඥයන් පෙන්වා දී ඇත.මෙි අනුව අම්බුළුවාව කන්ද ගමිපොළ රාජධානියේ ආරක්ෂක මුරපොළ ලෙස එකල භවිතාවන්නට ඇති බවද විශ්වාස කෙරේ. කෙසේ වුවද 1815 ඉංග්‍රීසීන් උඩරට ආක්‍රමණය කිරීමෙන් පසු ගමිපොල රාජධානියේ පුරාවස්තු සියල්ල විනාශ කර කෝපි වගාව සදහා ඉඩමි යොදා ගෙන තිබේ.අම්බුළුවාව කන්ද හතරෙන් තුනක්ම කළුගලින් යුක්ත වු නිසාදෝ ඊට ඉංග්‍රීසීන් ගෙන් බලපෑමක් සිදු නොවී තිබිණ

මෙි අනුව 1997 වර්ෂයේ එවකට කෘෂිකර්ම ඉඩම් හා වනසමිපත් අමාත්‍යවරයා ලෙස කටයුතු කළ දී.මු. ජයරත්න ප්‍රදේශයේ තවත් තරුණයින් කීප දෙනෙකු සමඟ අම්බුළුවාව කන්ද තරණය කළේ ඊට ප්‍රවෙිශ විය හැකි මාර්ගයක් සැලසුමි කීරිමටය.1997 මාර්තු මස 21 දින එලෙස අම්බුළුවාව කන්ද තරණය කල දී.මූ.1997 මාර්තු මස 27දා අම්බුළුවාව ප්‍රවේශ මාර්ගය ඉදිකරන්නට පටන් ගත්තේය.එතැන් සිට වසර දහයක ඇවෑමෙන් ලෝකයේම අවධානය අමිබුළුවාවට යොමු කර ගැනීමට දි.මු. සමත් විය.

අම්බුළුවාව කන්ද තරණය කීරීමට අද එහි යන පිරිසට ප්‍රවේශ වු තැන් පටන් සුවිශේෂි වූ නිර්මාණ 65 ක් පමණ නරඹා සතුට විනෝදය ආධ්‍යාත්මික සුවය මෙන්ම දැනුම වර්ධනය කර ගැනීමටද අවස්ථාව ඇත්තේය. අක්කර 457 ක පමණ භූමිය පුරා ඉදිකර ඇති මෙම සියලු නිර්මාණවල සංකල්පය, සැලැස්ම, තාක්ෂණික දැනුම මෙන්ම ඉංජිනේරුමය කාර්යයන්ද දී.මූ.ජයරත්නයන් ගේ වීම මෙහි ඇති විශේෂත්වයයි.

අම්බුළුවාව කදු ඉස්මත්ත නිර්මාණය කර ඇත්තේ ආධ්‍යාත්මික සුවය සඳහාය.එහි ඇති අඩි 223ක් උසැති ගොවිජන චෛත්‍ය මෙරට ගොවි ජනතාවට උපහාරයක් ලෙස ඉදිකර ඇති බව දි.මු.සදහන් කර ඇත.එම චෛත්‍යයේ මුල් කොටස වී බිස්සාකාරය. එමඟින් වී ගොවියන් සංකේතවත් කරන බවද, චෛත්‍යයේ දෙවන කොටස වටිටක්කා ගෙඩියක ස්වරෑපයෙන් නිමවා ඇත්තේ එළවළු ගොවියන් සංකේතවත් කීරිම සඳහා බවද දී.මූ. සඳහන් කර ඇත. මෙරට පළතුරු ගොවියන් සංකේතවත් කීරීම සඳහා චෛත්‍යයේ තුන්වන කොටස කොකෝ ගෙඩියක හැඩයෙන් නිර්මාණය කර ඇත.චෛත්‍යයේ හතරවන කොටසේ සර්වඥ ධාතු තැන්පත් කර ඊට ඉහළින් කරඞුව පිහිටුවා තිබේ. මෙම චෛත්‍යය ඇතුළතින් චෛත්‍යයේ ඉහළට ගමන් කීරීමට පඩි පෙළක්ද ඉදිකර ඇත. චෛත්‍යය ඉදිරිපස ඇති බෝධිය අනුරාධපුර පිහිටි ශ්‍රී මහ බෝධියෙන් ලබා ගත් අංකුරයකි.බෝධියත් චෛත්‍යයත් අතර දකුණු පසින් ඉදි කර ඇත්තේ කතෝලික, හින්දු, හා ඉස්ලාමීය ආගමික මධ්‍යස්ථානයන්ය.ඊට වමි පසින් තාරකා මන්දිරය ඉදිකර ඇත්තේ රාත්‍රි කාලයේ අහස නීරීක්ෂණය කරන පාසැල් සිසුන් මෙන්ම විශ්ව විද්‍යල සිසුන්ට පහසුකමක් ලෙසිනි.චෛත්‍යයට මදක් ඔබ්බෙන් ශ්‍රීපාදස්ථානය නිර්මාණය කර ඇත.

ඒ ආසන්නයෙන් අවට කදු පන්ති නිරීක්ෂණය කළහැකි නැරඹුම් මැදිරියකි. අම්බුළුවාව ශ්‍රී මහ බෝධිය ආසන්නයෙන්ම තනි කළුගලෙන් නෙළන ලද හිටි පිළිමයක් තැන්පත් කර ඇති අතර එම පිළිමය තැන්පත් කර ඇති ගොඩනැගිල්ලේ යට කොටස භාවනානුයෝගීන් සදහා සකසා තිබෙි.මෙි සියලු ඉදිකීරීමි යට උමං මාර්ගයක්ද ඉදි කර තිබෙි.

අම්බුළුවාව කන්ද


Geschichte und Beschreibung
Der Sendeturm Söhrewald ist ein ehemaliger Grundnetzsender für Fernsehen. Er befindet sich zwischen den Gemeinden Wellerode und Eschenstruth südöstlich von Kassel. Bei ihm handelt es sich um einen 148 Meter hohen Typenturm, der 1962 bis 1963 erbaut wurde. Er gehört zum seltenen Typ D, von dem nur fünf Exemplare gebaut wurden. Der obere Teil des Turms wurde 2006 abgetragen.

Bis 1986 wurden von hier die Programme ZDF und Hessen 3 zur Versorgung Nordhessens ausgestrahlt. Nach dem Neubau des Fernmeldeturms Habichtswald und der Aufschaltung beider Programme auf dem Hohen Meißner waren diese Frequenzen überflüssig, sodass sie an die Privatsender RTL Television und Sat.1 abgegeben wurden.
Der Sender Söhrewald wurde nach der Umstellung der Ausstrahlung von analog auf das DVB-T-System nicht weiterbetrieben. Mit der Einführung von DVB-T2 HD für die terrestrische Verbreitung von Fernsehprogrammen wurde der Standort für die stadtnahe Versorgung des Raumes Kassel reaktiviert.

Frequenzen und Programme

Digitales Fernsehen (DVB-T2)

Am 8. November 2017 wurde der Regelbetrieb von DVB-T2 HD in Nordhessen aufgenommen. Es werden die Programme der ARD (hr-Mux), des ZDF sowie das kommerzielle Angebot von freenet TV (in Irdeto verschlüsselt) im HEVC-Videokodierverfahren und in Full-HD-Auflösung gesendet. Die DVB-T2 HD-Ausstrahlungen vom Sender Kassel-Söhrewald sind im Gleichwellenbetrieb (Single Frequency Network) mit anderen Sendestandorten.

Alle kursiv dargestellten Sender sind verschlüsselt und nur über die DVB-T2 HD-Plattform freenet TV empfangbar.

Ehemaliges Analoges Fernsehen (PAL)
Nach der Umstellung auf DVB-T in Nordhessen am 29. Mai 2006 fand vom Sendeturm Söhrewald keine Ausstrahlung von Fernsehsignalen mehr statt. Zuvor wurde in analogem PAL Folgendes gesendet:

Einzelnachweise

Söhrewald
Bauwerk im Landkreis Kassel
Sohrewald Sender
Sohrewald

Sendeturm Söhrewald


Lucinda "Cindy" Arthur (* 20. Januar 1977) ist eine kanadische Badmintonspielerin.

Karriere
Cindy Arthur gewann in Kanada zwei Juniorentitel. 1997 erkämpfte sie sich Silber bei den Panamerikameisterschaften im Damendoppel mit Jennifer Wong. 1998 nahm sie an den Commonwealth Games teil.

Sportliche Erfolge

Referenzen

Badmintonspieler (Kanada)
Kanadier
Geboren 1977
Frau
Teilnehmer an den Commonwealth Games (Kanada)

Cindy Arthur


Juventas, Roma mitolojisinde gençlik tanrıçası. Jupiter ile Juno'nun kızıdır. Herkül tanrı olduktan sonra onunla evlenmiştir. Ayrıca, Ganymede yerini alana kadar Olimpos'da tanrılara, tanrı yiyeceği olan nektarı sunmakla görevliydi.

Çoğunlukla elinde bir kase ile nektar sunan genç bir kadın olarak resmedilir. Bazı yerlerde Herkül'ün karısı olarak resmedildiği de olmuştur. Yunan mitolojisindeki Hebe'ye denk gelir.

Juventas ile Hebe arasında Romalılara özgü geleneklerden ileri gelen farklılıklar vardır: Çocukluk çağından genç erkeklik çağına geçenler Juventas'a bir metal para adakta bulunurlardı.

Roma tanrıçaları

Juventas


فيكتور فرانكنشتاين  هو الشخصية الأدبية الرئيسة في رواية فرانكنشتاين التي كتبتها المؤلفة البريطانية ماري شيلي عام 1818، وهو -في الرواية- ابن ألفونس فرانكنشتاين وكارولين بيوفورت، ولديه ابنان اثنان: ويليام وإرنست.

فرانكنشتاين رواية للمؤلفة البريطانية ماري شيلي ولقد صدرت سنة 1818م، وتدور أحداث القصة عن فيكتور فرانكنشتاين من عائلة فرانكنشتاين إحدى أغنى العائلات في ذلك الوقت، ويرغب في اكتشاف إكسير الحياة الذي يبقيه هو وصديقه هنري وصديقتاه اليزابيث وجوستني أحياء للأبد، فيرغب بخلق إنسان، فينعزل لمدة طويلة عن عائلته وأصدقائه، إلى أن أراد فرانكنشتاين الأب أن يطمئن على فيكتور فأرسل إليه صديقه هنري ليدرس ويطمئن فرانكنشتاين الأب على ابنه، فلما قابل هنري فيكتور، رآه منهكا، ويبدو أنه لا يأكل ولا ينام، وإنما يعمل طوال الوقت لخلق هذا المخلوق، فأراد هنري مساعدته، فلما حان وقت إعطاء الحياة لهذا المخلوق حاولا بث الحياة فيه باستخدام الصواعق، فلم يتحرك المخلوق فاستسلما وقررا العودة إلى ديارهما، ولكن عندما كانا يحاولان نسيان ما حصل وقت النوم إذا بالباب يكسر ويخرج ذلك المخلوق، وعندما رآه فيكتور أثار فيه الاشمئزاز فطرده وذهب ذلك الوحش إلى الغابة ليجد عائلة مكونة من أب وابنه وابنته، يساعدهما الوحش على جمع الفاكهة والحطب، فيقبلون بوجوده، وأعطوه كوخا ليعيش فيه، وذات يوم عندما كانت الابنة في الغابة ذهب إليها الوحش طالبا الزواج منها فاشمئزت وألقت الكتاب الذي بيدها وقضت بقية اليوم في غرفتها، فقرر الوحش حرق المنزل وقتل أهله، وفي ذلك الوقت كان هنري وفيكتور قد عادا إلى ديارهما، وكان الوحش أيضا متجها إلى ديارهما، لأنه قرر أن يقتل صانعه فيكتور، وفي هذه الليلة راود هنري حلم غريب بأنه كان يقف وحيدا على الطريق فوجد اليزابيث أمامه فاتجه إليها وقبلها. ولكنها بدأت تتلاشى، وفي ذلك الصباح اكتشف الصديقان أن اليزابيث وجوستين يخفيان أمرا مريعا، هو أن جوستين متهمة في قضية قتل، وكان هذا الصباح وقت إعدامها، فحاول فيكتور الذي كان يحبها كثيرا منع ما سيحدث ولكنه فشل، ولقيت جوستين حتفها، وكأن موت جوستين كان كافيا، فقد ظهر المسخ ثانية، وأراد من فيكتور خلق زوجة له، وافق فيكتور على هذا، وفي اليوم التالي كانت السيدة فرانكنشتاين الأم على فراش الموت، وطلبت من ابنها فيكتور أن يتزوج باليزابيث، وافقت اليزابيث وتزوجا بعد فترة قصيرة، وحاول فيكتور مع الحب الذي كان يكنه لاليزابيث أن يبقي الابتسامة على محياه، فانعزل فيكتور مجددا، وكان الوحش يراقبه مراقبة شديدة، ولكن فيكتور فكر جيدا في أنه بهذه الطريقة يخلق جنسا ثالثا قويا لا يمكن هزيمته، فقطع جثة هذه المسخة، وألقاها في النهر، وعرف المسخ بهذا الأمر وبدأ بتنفيذ تهديده بقتل فيكتور وكل من يحب، فأثناء زيارة اليزابيث لفيكتور، انقض عليها هذا المسخ، ولكن فيكتور أتى في الوقت المناسب لينقذها، وكانت الليلة ممطرة، والصواعق في كل مكان وكانت في يد فيكتور سكين، وكان معه هنري، فتقاتل فيكتور والمسخ إلى أن أصبحا في عداد الاموات، أنقذ هنري اليزابيث وأخذا ينظران إلى مكان الحادث، وبعدها تزوجا، وكانت الصدمة قوية على فرانكنشتاين الأب لولا أنه كان قويا صبورا وزاد صبره على ما هو فيه بعد أن أنجب اليزابيث وهنرى طفلا وسمياه فيكتور، أما إكسير الحياة فلم يتم اكتشافه بعد، وقد يكون الاكتشاف من نصيب العلوم المتقدمة بعد سنين.

مصادر

شخصيات أدبية عرضت في 1818
إيطاليون خياليون
سويسريون خياليون
شخصيات أدبية
شخصيات أفلام رعب
شخصيات الخيال التأملي
شخصيات خيالية ظهرت في 1818
شخصيات في روايات بريطانية في القرن 19
علماء خياليون
علماء مجانين خياليون
قتلة خياليون
كيميائيون خياليون
شخصيات ذكور في الأدب
شخصيات ذكور في التلفاز

فيكتور فرانكنشتاين


Histona H1 este una dintre cele cinci tipuri principale de proteine histonice, care sunt componente ale cromatinei din celula eucariotă. Este una dintre cele mai variabile histone între specii. Rolul său particular este de a favoriza condensarea nucleozomilor în fibre de 30 nm. O altă formă a acestei histone, histona H5, este întâlnită doar în eritrocitele păsărilor, care au nucleu celular (spre deosebire de eritrocitele mamiferelor).

Proteine

Histona H1