Cavite City, officially the City of Cavite (, Spanish and ), is a 2nd class component city in the Philippines. According to the 2020 census, it has a population of 100,674 people.

The city was the capital of Cavite province from the latter's establishment in 1614 until 1954 when it was transferred to the newly created city of Trece Martires near the center of the province. It was started as the small port town of Cavite Puerto that prospered during the early Spanish colonial period when it became the main seaport of Manila hosting the Manila-Acapulco galleon trade and the port used for other heavy and larger sea-bound ships. Thereafter, San Roque and La Caridad, two former independent towns of Cavite province, were later added to form one municipality.  The present larger Cavite City now includes the communities of San Antonio (includes Cañacao and Sangley Point), the southern districts of Santa Cruz and Dalahican, and the outlying islands of the province, including the historic Corregidor Island.

Etymology
The city has been known by at least two Tagalog names, the first being Tangway, which was the name given to the area by Tagalog settlers. Tangway simply means "peninsula". The second is Kawit or "hook", referring to the hook-shaped landform along the coast of Bacoor Bay, and from which the Chinese Keit and Spanish Cavite are in turn derived.

History

Early history
The early inhabitants of Cavite City were the Tagalogs ruled by the Kampilan and the bullhorn of a datu, the tribal form of government.  According to folklore, the earliest settlers came from Borneo, led by Gat Hinigiw and his wife Dayang Kaliwanag who bore seven children. Archaeological evidence in the coastal areas shows prehistoric settlements.

Spanish colonial era

On May 16, 1571, the Spanish conquistador Miguel López de Legazpi declared the region a royal encomienda, or royal land grant.  Spanish colonizers settled in the most populated area of the place (present-day Kawit), they called it Cavite. The old Tangway at the tip of the Cavite Peninsula, across Bacoor Bay was referred to as Cavite la Punta meaning "Point of Cavite" or Cavite Point. Upon discovering that because of its deep waters, Cavite la Punta was a suitable place for the repair and construction of Spanish ships and galleon, the Spanish moved their settlement there and called it Cavite Nuevo (New Cavite) or plainly Cavite, while the first settlement was renamed "Cavite Viejo" (and in the early 20th century, regained its former name, Kawit). In 1582, the Spanish founded Cavite City with 65 Spanish Households.

In 1590, the Spaniards fortified Cavite Nuevo with a muralla (high thick curtain walls) on its western, northern, and eastern side while the side fronting Bacoor Bay remained open.  Fort Guadalupe on the easternmost tip was also built at the same time, and the town became the Puerto de Cavite (Port of Cavite) or Cavite Puerto.  The Fort of San Felipe Neri and Porta Vaga gate were constructed in 1595 and completed in 1602. Puerta Vaga (corrupted to Porta Vaga) was the port city's barbican  western and only principal entrance from San Roque.  It was flanked by the western wall protected by two bastions at its north and southern end.  The wall and gate were also separated from the mainland by a moat, which also made the town like an island.

Cavite was officially founded as a town in 1614 with Tomás Salazar as the earliest known gobernadorcillo recorded.  At the same time, the town became the capital of the new politico-military province of Cavite, established also in 1614.  Like some other provinces during the Spanish era, the province adopted the name of its capital town [e.g., Bulacan, Bulacan; Tayabas, Tayabas (now Quezon province); Tarlac, Tarlac; Manila, Manila province ; Balayan, Balayan Province (now Batangas); Taal, Taal (now Batangas); and the present Batangas, Batangas].

San Roque was founded as a separate town in 1614. In 1663, during the Spanish evacuation of Ternate, Indonesia, the 200 families of mixed Mexican-Filipino-Spanish and Papuan-Indonesian-Portuguese descent who had ruled over the Christianized Sultanate of Ternate and included their Sultan who converted, were relocated to Ternate, Cavite plus Ermita, Manila and San Roque, Cavite. It was placed under the civil administration of Cavite Puerto until it was granted a right to be a separate and independent municipality in 1720. La Caridad, formerly known as La Estanzuela of San Roque, separated and was founded as a town in 1868. The Spanish Governor General Jose de la Gardana granted the petition of the people led by Don Justo Miranda to make barrio La Estanzuela an independent town.

City of churches
As the town was progressing, it also became a cosmopolitan town that attracted the different religious orders to set up churches, convents, and hospitals within the limited confines of the fortified town. The Franciscan Hospital de San Jose (Saint Joseph Hospital) was built for sailors and soldiers in 1591, the San Diego de Alcala convent in 1608, the Porta Vaga (La Ermita), Our Lady of Loreto (Jesuit), San Juan de Dios (St. John of God), Santo Domingo (Dominicans), Santa Monica (Recollects),  and San Pedro, the port's parish church. At the most, the fortified town enclosed eight churches, the Jesuit college of San Ildefonso, public buildings and residences, which served the needs of its population of natives, soldiers and workers at the port, transients, and passengers on board the galleons.

It was also during those times when it was called "Tierra de Maria Santisima" (Land of Most Holy Mary) because of the popularity of the Marian devotion in this place.  Plazas and parks were evidence of importance, Plaza de Armas across from San Felipe Fort, Plaza de San Pedro across from the church and Plaza Soledad across from Porta Vaga, Plaza del Reparo was at the bayside.

Manila-Acapulco Galleon Trade

The Port of Cavite (Puerto de Cavite) was linked to the history of world trade. Spanish galleons sailed every July to Acapulco (Mexico) while another ship sailed from Acapulco to Cavite.  Galleons and other heavy ocean-going ships were not able to enter the Port of Manila along the Pasig River because of a sand bar that limits entrance to the riverport only to light ships.  For this reason, the Port of Cavite was regarded as the Port of Manila, the main seaport of the capital city.

At the height of the Manila-Acapulco Galleon Trade, the Port of Cavite was the arrival and departure port of the Spanish galleons that brought many foreign travelers (Mostly Spaniards and Latinos) to its shores. The Port of Cavite was fondly called Ciudad de Oro Macizo meaning the "City of Solid Gold". The Chinese emperor at one time sent some of his men to this place they called Keit (Cavite) to search for gold. Marilola Perez in her 2015 Thesis "Cavite Chabacano Philippine Creole Spanish: Description and Typology" cites a large number of Mexicans settling in Cavite and spreading to Luzon, integrating into the local population and leading peasant revolts. Mexicans weren't the only Latin Americans in Cavite, as there were also a fair number of other Latin Americans, one such case was the Puerto Rican, Alonso Ramirez, who became a sailor in Cavite, and published the first Latin American novel entitled "Infortunios de Alonso Ramirez"

Between 1609 and 1616 the galleons Espiritu Santo and San Miguel were constructed in the shipyard of the port, called the Astillero de Rivera (Rivera Shipyard of Cavite), sometimes spelled as Ribera.

San Roque isthmus

The narrow San Roque isthmus or causeway (now M. Valentino Street) connected Cavite Puerto to San Roque town, its only border town.  Maps from the 17th century show that this narrow isthmus was wider, as wide as the town itself.  Problems with rising water and the encroaching waves that plagued Cavite Puerto since the beginning must have eroded the land into a narrow isthmus.

American invasion era

Control over the port was turned over to the Americans by Spain after the Treaty of Paris of 1898 at the turn of the 19th century. At the start of the American era, Cavite Puerto became the seat of the U.S. Naval Forces in the Philippines. It was redesigned to make way for modern ships and armaments.  The ruinous historical structures like Fort Guadalupe were demolished, along with most of Fort San Felipe.

Local government administration was under the renamed Presidentes municipales with the direct supervision of the American Army Officers (the first being Colonel Meade). The first Filipino Presidentes municipales were appointed: Don Zacaria Fortich for Cavite Puerto, Don Francisco Basa for San Roque, and Don Pedro Raqueño Bautista for Caridad.

In 1900, the Caviteños tasted their first election under the American regime. They elected in each pueblo or town, local officials called Presidente municipal, Vice-Presidente municipal and a Consejo (council) composed of Consejales (councilors). They elected Don Gregorio Basa as Presidente Municipal of the town now known as Cavite City.

In 1901, the Philippine Commission approved a municipal code as the organic law of all local governments throughout the country. In its implementation in 1903, the three separate pueblos of Cavite Puerto, San Roque and La Caridad were merged into one municipality, which was called the Municipality of Cavite. By virtue of a legislative act promulgated by the First Philippine Assembly, Cavite was again made the capital of the province. Subsequently, its territory was enlarged to include the district of San Antonio and the island of Corregidor. The Municipality of Cavite functioned as a civil government whose officials consisted of a Presidente Municipal, a Vice-Presidente Municipal and ten Consejales duly elected by the qualified voters of the municipality.

In 1909, Executive Order No. 124, of Governor-General W. Cameron Forbes, declared the Act No. 1748 annexing Corregidor and the islands of Caballo (Fort Hughes), La Monja, El Fraile (Fort Drum), Santa Amalia, Carabao (Fort Frank) and Limbones, as well as all waters and detached rocks surrounding them, to the Municipality of Cavite.

Cityhood

Under the Philippine Commonwealth, Assemblyman Manuel S. Roxas, sponsored Commonwealth Act No. 547 elevating Cavite town to a chartered city. Upon approval into law on September 7, 1940, the executive function of the city was vested in a City Mayor appointed by the President of the Philippine Commonwealth. The legislative body of the City of Cavite was vested on a Municipal Board composed of three electives, two appointive and two ex-officio councilors, the presiding officer of which is the City Mayor.

Japanese occupation era

On December 10, 1941, two days after an attack that had destroyed American air defenses at Clark Field and three days after the Japanese attack on Pearl Harbor, Japanese Imperial Forces destroyed Cavite Naval Base and bombed Cavite City.

Later, after Japan seized the Philippines, Japanese leaders appointed at least two city mayors of Cavite City.

The island of Corregidor played an important role during the Japanese invasion of the Philippines. The island was the site of two costly sieges and pitched battles—the first during the first months of 1942, and the second in January 1945—between the Imperial Japanese Army and the U.S. Army, along with its smaller subsidiary force, the Philippine Army.

In 1945 during the fight for the liberation of the country from Japanese hands, the US and Philippine Commonwealth military bombarded the Japanese forces stationed in the city, completely destroying the old historic port city of Cavite. The old walls and the Porta Vaga gate were damaged. Most of the structures were destroyed while some of the church towers remained.  The city was littered with bomb craters.

After the war, the city's local administration resumed the way it was before the war.  The walls, gate and ruins of the old city were later removed. Only the bell tower of the Santa Monica Church of the Recollects and the two bastions of Fort San Felipe remain of the old city.

Transfer of provincial capital
Republic Act No. 981, passed by the Congress of the Philippines in 1954, transferred the capital of the province from Cavite City to the newly established Trece Martires. Subsequently, the city charter was amended. By virtue of an amendment to the charter of Cavite City, the City Mayor, City Vice Mayor and eight councilors were elected by popular suffrage.  The first election of city officials was held in 1963.

During the Marcos dictatorship

The Philippines' gradual postwar recovery took a turn for the worse in the late 1960s and early 1970s, with the 1969 Philippine balance of payments crisis being one of the early landmark events. Economic analysts generally attribute this to the ramp-up on loan-funded government spending to promote Ferdinand Marcos' 1969 reelection campaign.  In 1972 - one year before the expected end of his last constitutionally allowed term as president in 1973 - Ferdinand Marcos placed the Philippines Martial Law. This allowed Marcos to remain in power for fourteen more years, during which Cavite went through many social and economic ups and downs. It was around the time Martial Law was declared, in 1972, that Mayor Manuel S. Rojas was assassinated in the nearby town of Bacoor, Cavite.

The human rights abuses, crony capitalism, propagandistic construction projects, and personal expensive lifestyles of the Marcos Family prompted opposition from various Filipino citizens despite the risks of arrest and torture.

One of the more prominent victims of Martial Law was Cavite City resident and University of the Philippines student leader Emmanuel Alvarez. Alvarez, a descendant of Katipunan General Pascual Alvarez, who became one of the desaparecidos of Martial law under Ferdinand Marcos when he was accosted by two men believed to be military personnel while commuting from his home in Cavite City on January 6, 1976, and never seen again.  He is formally been honored as a hero of Philippine democracy, having had his name etched on the wall of remembrance of the Philippines' Bantayog ng mga Bayani.

Reclamation

In the latter part of 1960s or early 1970s, the land adjacent to the San Roque isthmus was reclaimed.  The new land is now occupied by the San Sebastian College – Recoletos de Cavite and some residential houses.  The present Cavite City Hall is built where the north tower end of the western wall was, which was already partly reclaimed by 1945.

Half of the old port city, including Fort San Felipe, is now occupied by Naval Base Cavite and is closed to the public.  The old historic core of Cavite is now part of the San Roque district of Cavite City and is referred today as either Fort San Felipe or Porta Vaga.  The former location of the Porta Vaga gate, the western wall and its towers are now occupied by the Governor Samonte Park.

Geography

The City of Cavite occupies most of the hook-shaped Cavite Peninsula that juts into Manila Bay. The peninsula is bounded by Bacoor Bay to the southeast.  The peninsula ends at two tips – Sangley Point and Cavite Point. Cañacao Bay is the body of water formed between Sangley Point and Cavite Point.  The latter was the location of the old historic Port of Cavite.  Both Bacoor and Cañacao Bays are inland bays of the larger Manila Bay.  The city's only land border is the Municipality of Noveleta to the south.

The city is the northernmost settlement in the Province of Cavite, which lies southwest from Manila with a direct distance of about  but about  by road. Sangley Point, the former location of the United States Sangley Point Naval Base, is the northernmost part of the city, peninsula and province. The former American military naval base has since been converted into a Philippine military base.

The historic island of Corregidor, the adjacent islands and detached rocks of Caballo, Carabao, El Fraile and La Monja found at the mouth of Manila Bay are part of the city's territorial jurisdiction.

Climate
Cavite city has a tropical wet and dry climate (Köppen climate classification Aw), with pronounced dry season from December to April and quite lengthy wet season from May to November that brings abundant rainfall into the city.

Subdivisions
The city proper is divided into five districts: Dalahican, Santa Cruz, Caridad, San Antonio, and San Roque. These districts are further subdivided into eight zones and a total of 84 barangays.

Barangays

Cavite City is politically subdivided into 84 barangays. Each barangay consists of puroks and some have sitios.

 Barangay 1 (Hen. M. Alvarez)
 Barangay 2 (Hen. C. Tirona)
 Barangay 3 (Hen. E. Aguinaldo)
 Barangay 4 (Hen. M. Trias)
 Barangay 5 (Hen. E. Evangelista)
 Barangay 6 (Diego Silang)
 Barangay 7 (Kapitan Kong)
 Barangay 8 (Manuel S. Rojas)
 Barangay 9 (Kanaway)
 Barangay 10-M (Kingfisher)
 Barangay 10-A (Kingfisher A)
 Barangay 10-B (Kingfisher B)
 Barangay 11 (Lawin)
 Barangay 12 (Love Bird)
 Barangay 13 (Aguila)
 Barangay 14 (Loro)
 Barangay 15 (Kilyawan)
 Barangay 16 (Martines)
 Barangay 17 (Kalapati)
 Barangay 18 (Maya/Pisces)
 Barangay 19 (Gemini)
 Barangay 20 (Virgo)
 Barangay 21 (Scorpio)
 Barangay 22 (Leo)
 Barangay 22-A (Leo A)
 Barangay 23 (Aquarius)
 Barangay 24 (Libra)
 Barangay 25 (Capricorn)
 Barangay 26 (Cancer)
 Barangay 27 (Sagittarius)
 Barangay 28 (Taurus)
 Barangay 29 (Lao-lao/Aries)
 Barangay 29-A (Lao-lao A/Aries A)
 Barangay 30 (Bid-bid)
 Barangay 31 (Maya-maya)
 Barangay 32 (Salay-salay)
 Barangay 33 (Buwan-buwan)
 Barangay 34 (Lapu-lapu)
 Barangay 35 (Hasa-hasa)
 Barangay 36 (Sap-Sap)
 Barangay 36-A (Sap-sap A)
 Barangay 37-M (Cadena de Amor)
 Barangay 37-A (Cadena de Amor A)
 Barangay 38 (Sampaguita)
 Barangay 38-A (Sampaguita A)
 Barangay 39 (Jasmin)
 Barangay 40 (Gumamela)
 Barangay 41 (Rosal)
 Barangay 42 (Pinagbuklod)
 Barangay 42-A (Pinagbuklod A)
 Barangay 42-B (Pinagbuklod B)
 Barangay 42-C (Pinagbuklod C)
 Barangay 43 (Pinagpala)
 Barangay 44 (Maligaya)
 Barangay 45 (Kaunlaran)
 Barangay 45-A (Kaunlaran A)
 Barangay 46 (Sinagtala)
 Barangay 47 (Pagkakaisa)
 Barangay 47-A (Pagkakaisa A)
 Barangay 47-B (Pagkakaisa B)
 Barangay 48 (Narra)
 Barangay 48-A (Narra A)
 Barangay 49 (Akasya)
 Barangay 49-A (Akasya A)
 Barangay 50 (Kabalyero)
 Barangay 51 (Kamagong)
 Barangay 52 (Ipil)
 Barangay 53 (Yakal)
 Barangay 53-A (Yakal A)Air Force
 Barangay 53-B (Yakal B)Navy
 Barangay 54-A (Pechay A)
 Barangay 54-M (Pechay)
 Barangay 55 (Ampalaya)
 Barangay 56 (Labanos)
 Barangay 57 (Repolyo)
 Barangay 58 (Patola)
 Barangay 58-A (Patola A)
 Barangay 59 (Sitaw)
 Barangay 60 (Letsugas)
 Barangay 61 (Talong; Poblacion)
 Barangay 61-A (Talong A; Poblacion)
 Barangay 62 (Kangkong; Poblacion)
 Barangay 62-A (Kangkong A; Poblacion)
 Barangay 62-B (Kangkong B; Poblacion)

Demographics

According to the 2020 census, it has a population of 100,674 people, with a density of .

Religion

According to 2000 census data, Christianity is the most prevalent religion in Cavite City, where a majority of Caviteños practice Roman Catholicism. Other Christian religious groups in the city include the Aglipayan Church, Iglesia Ni Cristo (I.N.C), Jehovah's Witnesses, United Church of Christ in the Philippines (UCCP), Jesus Is Lord Church (JIL), The United Methodist Church, Presbyterian Churches, Baptists and Bible Fundamental churches, Seventh-day Adventist Church, Members Church of God International or Ang Dating Daan, The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, and other UPC churches. A Muslim minority is also present in the city.

Nuestra Señora de la Soledad de Porta Vaga
The Nuestra Señora de la Soledad de Porta Vaga (Our Lady of Solitude of Porta Vaga) is the patroness of Cavite City. She is revered by Catholics as the Celestial Guardian and Protector of the entire Province of Cavite since her arrival in Cavite shore.  The image of Our Lady of Porta Vaga is designated as a National Cultural Treasure by the National Museum. This is the oldest existing dated Marian painting in the Philippines.

The image of the virgin is painted on a canvas.  The virgin is depicted as a lady in mourning. Mary, garbed in black and white attire, seems to be on her knees as she contemplates the passion of her son. Before her are the crown of thorns and the nails instrument of Christ's passion.  An inscription was found at the back of the painting – A doze de Abril 1692 años Juan Oliba puso esta Stma. Ymagen Haqui, which means,"The sacred image was placed here by Juan Oliba on April 12, 1692". This particular icon was used to bless the galleon plying between Cavite and Acapulco (Mexico) during formal sending off ceremonies. Thus, she was also called the Patroness of the Galleons.

The image was originally enshrined at the Ermita de Porta Vaga, a small church located adjacent to the Porta Vaga gate of Cavite Puerto and was destroyed during the last world war.  The image is presently enshrined at the San Roque Parish Church, one of the three parishes in the city.

Languages
Chabacano is a Spanish-influenced creole language formerly spoken by majority of the people living in the city of Cavite. Chabacano emerged sometime after the arrival of the first Spaniards and Mexicans in the late 16th century. During this period, the people that lived near the military arsenal in Cavite City put themselves in contact with the Spaniards and Mexicans and began to incorporate in their own dialect many Spanish words, which then gave birth to the creole. Majority of residents today speak Tagalog.

Today, Chabacano is generally considered to be dying with only a fraction of the people, mostly elderly, able to speak the language. According to the Philippine professor, Alfredo B. German who wrote a thesis on the grammar in Chabacano dialect, the present conditions no longer favor the disenrolment of the same one. There are many probable reasons for the diminishing of Chabacano, among these being the massive arrival of Tagalog-speaking migrants to the city of Cavite, and intermarriage.

One of the poets and Philippine writers, Jesus Balmori expressed himself in Chabacano. He was a great admirer of the dialect and wrote several verses in it. Another admirer of this dialect was Don Jaime de Veyra, the illustrious writer and famous Philippine historian, who feared more than all the probable extinction of the Chabacano when he wrote the following prophetic lines, "I am afraid that the inevitable absorption of the "Tagalog invasion" on one side and the invasion of the English on the other hand, will wipe out or extinguish this inherited Castilian language in existence with his last representatives in the following generation." Professor Gervacio Miranda who also wrote a book in Chabacano said in his preface the following thing, "My only objective to write this book is to possibly conserve in written form the Chabacano of Cavite for posterity," fearing the extinction of the dialect.

Economy

Culture

Festivals and events

The city is home to the Annual Cavite City Water Festival or Regada, held every 17th and 24th day of June. It is a festive and religious celebration of the feast of St. John the Baptist. Regada started in 1996 and features the "Paulan" or "Basayawan", which is a street party where celebrators dance under water sprinklers. Another celebration is the Feast for the Our Lady of Solitude of Porta Vaga, which is annually observed by local Catholics during every second Sunday of November.

Other notable holidays include the observance of Julián Felipe's birthday (January 28). Felipe, who composed the Philippine National Anthem, was born and raised in Cavite City. The city's Charter Day, known locally as simply Cavite City Day, which commemorates the signing of the city charter in 1940, is held every September 7.

Cuisine
Food in Cavite City is influenced by its Spanish heritage combined with Filipino tradition. One popular native dish is bacalao (sauteed codfish), which is served during the Lenten season. A variation of bibingka locally known as bibingkang samala can also be found in the city. This delicacy is made of glutinous rice (malagkit), coconut milk and sugar.

Infrastructure

Transportation
The only road connecting Cavite City to the rest of Luzon is the National Route 62, which begins at P. Burgos Avenue in Caridad district and continues towards Noveleta as the Manila–Cavite Road (not to be confused with Manila-Cavite Expressway). A proposal to construct an expressway from Kawit to Cavite City via Bacoor Bay has been raised to the Department of Public Works and Highways (DPWH). When realized, the expressway would serve as a link to Manila-Cavite Expressway (CAVITEx).

Cavite City has one airport, Danilo Atienza Air Base, located at Sangley Point. The airport is operated by the Philippine Air Force. It was formerly a US Naval Base, called Naval Station Sangley Point, until it was turned over to the Philippine government in 1971. There are proposals to convert the base into a civilian airport, as a solution to the overcrowding of Ninoy Aquino International Airport.

As of 2019, no active water-based public transportation services were based in Cavite City. Metrostar Ferry, which began operations in 2007, used to serve trips from San Roque district to Pasay, Metro Manila. A new service from the Intramuros district of Manila to the nearby town of Noveleta to the south debuted in January 2018 and is currently the nearest water-based transport to the city.

Utilities
Water services are currently provided by Maynilad. Meanwhile, electric services are currently provided by Meralco.

Symbols

Flag
The flag of the city created by Mayor Timoteo O. Encarnacion, Jr. and was adopted by the Sangguniang Panlungsod through Resolution No. 95-081 dated September 6, 1995, in time for the 55th Cavite City Charter Day.  The meaning, symbol and significance of the flag components:
 The two red strips symbolize courage and bravery.
 The middle green strip symbolizes progress and advancement
 The half sun has a twofold meaning. If the rising sun, it means the hope, dreams and visions for progress. If the setting sun, it stands for the sunset that can be seen in the city's western shores.
 The five yellow stars symbolize the five districts of Cavite City.
 The three sets of waves below the half sun, in three colors of navy blue, light blue and white. It signifies that Cavite City is a peninsula surrounded by water while the three colors represent Cañacao Bay, Bacoor Bay and Manila Bay.

Seal
The current seal of the city was designed by Mayor Timoteo O. Encarnacion, Jr. It was adopted by the Sangguniang Panlungsod through Resolution No. 140-90, then approved by the Local Executive on September 7, 1990. On November 3, 1993, the National Historical Institute and the president, through the Department of the Interior and Local Government issued a Certificate of Registration recognizing the new seal.

The shield stands for bravery and fortitude. The colors red, white, blue, yellow stand for the loyalty of the people to its government. The inclusion of the rays portrays the role of Cavite as one of the original provinces that rose up in arms against Spanish domination in 1896 in the Philippine Revolution.

The white triangle inscribed within the shield with the letters KKK at the corners represents the part played by The city in the organization of the Katipunan. Don Ladislao Diwa of the city was one of the triumvirate who organized the patriotic group. Many Katipuneros came from the city.

Within the white triangle are symbols representing various events:
 At the bottom of the triangle is a fort with figures "1872" symbolizing the Cavite mutiny of 1872 at the Cavite Arsenal.
 At the background is a map of the city including the island of Corregidor representing the role of the island in the city's history.
 The obelisk at the left memorializes the Thirteen Martyrs of Cavite who were executed by the Spaniards on September 12, 1896.
 The sheet music at the right symbolizes Julián Felipe, composer of the Philippine National Anthem who was from the city.
 The fort symbol representing the Royal Fort of San Felipe and its role in the city and country's history being the place where the Thirteen Martyrs of Cavite were detained and where the Cavite mutiny of 1872 took place.
 The scroll on the uppermost portion of the triangle contains the City motto "Para Dios y Patria" ("For God and Country") in Chabacano dialect to emphasize the native dialect of the city.
 The green laurel leaf encircling the right and left portions of the KKK triangle symbolizes victories by reason.

Education

Notable personalities

Julián Felipe
Ladislao Diwa
Roman Basa
Ruffy Biazon
Joel Lamangan
Dino Reyes Chua
Ferdinand Topacio
Kesz Váldez
Efren Peñaflorida
Leopoldo Salcedo
Nash Aguas
Celeste Legaspi
Ronnie Del Carmen
Dominic Roque
Eros Atalia
DJ eL Reynolds
Mercedes Matias-Santiago
Timoteo O. Encarnacion, Jr.

Sister cities
Cavite City has one sister city, as designated by Sister Cities International:
  Melilla, Spain
  San Diego, California, United States

See also
Naval Base Manila

References

External links

 Official  Cavite City Government website
 Official Website of the Cavite City Library and Museum
 [ Philippine Standard Geographic Code]
 Philippine Census Information

Cities in Cavite
Populated places on Manila Bay
Port cities and towns in the Philippines
Former provincial capitals of the Philippines
1614 establishments in the Philippines
Populated places established in 1614
Component cities in the Philippines

Cavite City


Organisationen und Einrichtungen, die sich mit Verstößen gegen Menschenrechte befassen, wie zum Beispiel Amnesty International, UNHCR oder die Schweizerische Flüchtlingshilfe, weisen in ihren Berichten darauf hin, dass Zeugen Jehovas wegen der Ausübung ihres Glaubensbekenntnisses in verschiedenen Ländern Diskriminierung und Verfolgung ausgesetzt sind.

Gegenwart: Situation nach Staaten

Ägypten
In Ägypten gibt es gemäß dem International Religious Freedom Report 2015 ungefähr 1000 bis 1500 Zeugen Jehovas; die Aktivitäten der Religionsgemeinschaft sind verboten.

Aserbaidschan
Von 2007 bis 2016 reichten Jehovas Zeugen 22 Beschwerden gegen Aserbaidschan beim Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte ein. Grund dafür waren Zensur, Polizeirazzien, Verweigerung freier Religionsausübung, Verweigerung der Registrierung als Religionsgemeinschaft sowie Abschiebung und Verfolgung von Wehrdienstverweigerern aus Gewissensgründen. Seit 2015 wurden vier Beschwerden von Zeugen Jehovas gegen Aserbaidschan wegen Verletzungen des Internationalen Pakts über bürgerliche und politische Rechte erhoben.

Die Venedig-Kommission des Europarats veröffentlichte am 15. Dezember 2014 detaillierte Empfehlungen, wie das aserbaidschanische Gesetz über die Religionsfreiheit geändert werden müsste, damit es mit internationalen Standards der Menschenrechte in Einklang kommen würde.
Das Europäische Parlament verabschiedete am 9. September 2015 einen gemeinsamen Entschließungsantrag zu Aserbaidschan, in dem u. a. die Situation der Versammlungsfreiheit in Baku genannt wurde.

Registrierung als Religionsgemeinschaft verweigert
Aufgrund einer Gesetzesänderung mussten die Zeugen Jehovas 2009 einen neuen Antrag auf Registrierung als Religionsgemeinschaft einbringen. Die rechtliche Registrierung ist bis heute noch nicht genehmigt, jedoch hat Aserbaidschan vor Gericht in zwei Fällen die Diskriminierung der Glaubensgemeinschaft eingeräumt, sodass der EGMR zugunsten der Zeugen Jehovas entschieden hat.

Gottesdienste behördlich aufgelöst, Gottesdienstbesucher bestraft
Vom 18. bis 25. November 2015 wurden neun Gläubige wegen der Mitwirkung an einem "Gottesdienst ohne entsprechende Genehmigung" vom Bezirksgericht in Gäncä-Kapaz zu Geldstrafen in Höhe von je 2000 Manat (etwa 1800 €) verurteilt. Ein Gläubiger wurde außerdem wegen "Organisation und Durchführung von Gottesdiensten" und weil er die Geldstrafe nicht ausreichend bezahlt hätte, zu einer 25-tägigen Haft verurteilt.

Im Januar 2016 lösten Polizisten einen Gottesdienst der Zeugen Jehovas in Mingəçevir auf, konfiszierten Bibeln und brachten alle Gottesdienstbesucher zur Vernehmung aufs Polizeirevier. Die Gläubigen wurden zu Geldstrafen in Höhe von je 845 Euro verurteilt.

Im März 2016 lösten Polizisten die Gedächtnismahlfeier der Zeugen Jehovas in Qax auf, konfiszierten Bibeln und brachten alle Gottesdienstbesucher zur Vernehmung aufs Polizeirevier. Die Gläubigen wurden zu Geldstrafen in Höhe von je 845 Euro verurteilt.

Missionsversuche bestraft
Die Geheimpolizei des Ministeriums für Nationale Sicherheit (MNS) in Aserbaidschan inhaftierte am 17. Februar 2015 zwei Frauen mit der Begründung, sie hätten biblische Literatur ohne entsprechende Genehmigung verteilt, in einem Untersuchungsgefängnis der Geheimpolizei. Am 3. Dezember 2015 stellte der UN-Menschenrechtsausschuss einen dringenden Antrag an Aserbaidschan mit der Forderung, die beiden inhaftierten Frauen in den Hausarrest oder eine geeignete Alternative zu entlassen. Grund für diesen Antrag war die Sorge um den sich verschlechternden Gesundheitszustand der betroffenen Personen. Eine der beiden Frauen ist zu 80 % schwerbehindert. Der zuständige Richter Akram Gahramanow am Bezirksgericht Pirallahi in Baku lehnte den Antrag des MRA am 17. Dezember 2015 ab. Eine der beiden Frauen leidet in Haft unter den Folgen von Unterernährung, Schlafentzug und hoher psychischer Belastung. Am 7. Januar 2016 wurde bekannt, dass die UN-Arbeitsgruppe für willkürliche Inhaftierungen Aserbaidschan dazu aufforderte, die Freilassung der beiden Frauen zu erwirken. Diese seien wegen ihrer Religion diskriminiert worden, und es seien internationale Normen für ein faires Gerichtsverfahren nicht eingehalten worden. Am 28. Januar 2016, nach knapp einem Jahr, wurden beide Frauen aus der Freiheitsstrafe entlassen. Die von der UN geforderte Entschädigung für die rechtswidrigen Freiheitsstrafen wurde zunächst ignoriert.

Von Januar bis August 2016 beendeten Polizisten 14 mal die Missionstätigkeit einzelner Zeugen Jehovas in Baku, indem sie sie auf Polizeistationen brachten und dort bedrohten. Ausländern ist ohnehin jede Missionstätigkeit in Aserbaidschan unter Androhung von Haftstrafen von bis zu fünf Jahren gesetzlich untersagt.

Wiedergutmachung und Schadenersatz
Am 8. Februar 2017 sprach der Oberste Gerichtshof von Aserbaidschan Frau Sachartschenko und Dschabrailowa von der strafrechtlichen Anklage frei, religiöse Literatur ohne staatliche Genehmigung verteilt zu haben. Das Bezirksgericht Nasimi in Baku sprach den zwei Frauen 9.744 Manat (5.737 US-Dollar) bzw. 8.200 Manat (4.828 US-Dollar) Schadenersatz zu. Eine Berufung des Finanzministeriums Aserbaidschans wurde vom Berufungsgericht in Baku am 20. November 2017 zurückgewiesen. Die Aserbaidschanische Republik würde in ihrer Verfassung die höchstmögliche Billigung der Menschenrechte und Freiheiten erklären und die Pflicht der Gerichte begründen, die Menschenrechte und Freiheiten wiederherzustellen. Am 8. November 2018 habe das Staatliche Komitee für religiöse Vereinigungen der Republik Aserbaidschan Zeugen Jehovas in der Hauptstadt Baku anerkannt – laut einem von Zeugen Jehovas veröffentlichten Artikel.

Zensur
Importierte religiöse Literatur muss von Zensurbehörden geprüft und kostenpflichtig mit einer Freigabemarke versehen werden. Stehen den Behörden, wie es 2016 der Fall war, angeblich monatelang keine Marken zur Verfügung, dürfen Zeugen Jehovas die importierte Literatur nicht verbreiten.

Haftstrafen für Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen
Aserbaidschan hat bisher keine Möglichkeit für Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen geschaffen, Zivildienst zu leisten. Seit 2010 wurden drei Zeugen Jehovas wegen Kriegsdienstverweigerung zu Haftstrafen von neun bis zwölf Monaten verurteilt.

Eritrea
Unter strenger Überwachung seitens der Regierung dürfen sich einige wenige Religionsgemeinschaften in Eritrea religiös betätigen. Dazu zählen die eritreisch-orthodoxe, die katholische, die evangelisch-lutherische Kirche und der sunnitische Islam sowie eine jüdische Gemeinde, die nicht offiziell anerkannt ist. Alle anderen Religionsgemeinschaften, unter anderem die Zeugen Jehovas, wurden 2002 einer Registrierungspflicht unterstellt, was einem absoluten Betätigungsverbot gleichkommt.

Einige der betroffenen Religionsgemeinschaften haben erfolglos eine Zulassung beantragt. Die Zeugen Jehovas wurden bisher für eine staatliche Registrierung nicht zugelassen. Dies hat zur Folge, dass sie ihre Gottesdienste nicht abhalten dürfen und die Teilnehmer bei privaten Treffen, Hochzeiten, Gebetsrunden etc. jederzeit durch Sicherheitskräfte für unbestimmte Zeit unter Missachtung rechtsstaatlicher Grundsätze, zum Teil für Monate oder Jahre, ohne Anklage oder reguläres Gerichtsverfahren in Haft genommen werden. Bereits 1993 wurden die Zeugen Jehovas wegen ihrer Weigerung, an einem Referendum und dem Wehrdienst teilzunehmen, als erste Religionsgemeinschaft von der Regierung Eritreas kollektiv verfolgt. 1994 wurden sie durch ein Präsidialdekret aus der nationalen Gemeinschaft ausgeschlossen. Das führte Mitte der 1990er Jahre dazu, dass Zeugen Jehovas keine staatlichen Dienstleistungen mehr erhalten und sie das Ziel einer umfassenden Ausgrenzungs- und Verfolgungskampagne wurden. Wie das UNHCR feststellte, werden durch die eritreische Regierung Zeugen Jehovas nicht mehr als Staatsbürger angesehen, sondern gelten als legale Zielscheiben. Dies führt unter anderem zu einer sozialen Diskriminierung, indem Zeugen Jehovas häufig schikaniert, diskriminiert, belästigt und bei Behörden denunziert werden. Dazu gehört, dass sie nicht in den Staatsdienst aufgenommen werden oder aus ihm entlassen wurden, keine staatlichen Wohnungen erhalten oder sie aufgeben mussten, die Kinder von Zeugen Jehovas keine staatlichen Schulen besuchen dürfen, Lizenzen zum Betreiben eines Geschäfts entzogen wurden, Identitätskarten und Reisedokumente eingezogen wurden oder nicht verlängert werden. Das hat zur Folge, dass Zeugen Jehovas kein Land kaufen können, ihre Heirat auf staatlicher Seite nicht legalisieren können und durch die fehlenden Ausweispapiere jederzeit festgenommen und inhaftiert werden können.

Aufgrund ihrer religiösen Ausrichtung, den Dienst an der Waffe zu verweigern, werden ihre staatsbürgerlichen Rechte weiter beschnitten. Zeugen Jehovas bieten der eritreischen Regierung hingegen an, einen Ersatzdienst ohne Waffe zu leisten. Dies wird, da es keine Alternative zum nationalen Wehrdienst gibt, nicht gewährt. Obwohl Mitglieder anderer Religionsgemeinschaften ebenfalls den Wehrdienst verweigern und auch diese verhaftet werden, ist die Bestrafung der Zeugen Jehovas umfassender, da ihnen dabei staatsbürgerliche Rechte entzogen werden. Unter anderem ist die Strafe für Wehrdienstverweigerung in Eritrea auf maximal 2 Jahre beschränkt. Einige Zeugen Jehovas sind seit mehr als 15 Jahren inhaftiert und wurden zum Teil in Militärgefängnisse verschleppt, ohne dass sie durch ein reguläres Gerichtsverfahren verurteilt wurden. Laut dem Bericht der United States Commission on International Religious Freedom (USCIRF) im April 2010 sind etwa ein Drittel der wegen Wehrdienstverweigerung inhaftierten Zeugen Jehovas über 60 Jahre alt. Das lässt die Schlussfolgerung zu, dass sie aus religiösen Gründen inhaftiert wurden.

Des Weiteren ist es Zeugen Jehovas in Eritrea nicht möglich, eine höhere Ausbildung zu absolvieren, da Schüler ihr letztes Schuljahr im Sawa Military Training Camp ableisten müssen. Wie das United States Department of State in seinem Bericht zur internationalen Religionsfreiheit 2010 festhielt, sind wirtschaftliche Schwierigkeiten und Probleme bei der Arbeitssuche damit absehbar.

Seit dem Jahr 2008 ist eine systematische und intensivere Repression der eritreischen Regierung gegen Zeugen Jehovas zu beobachten. So werden in Razzien z. B. langjährige Mitglieder der Religionsgemeinschaft gesucht und verhaftet. Vielen Verhafteten wird dabei der Grund ihrer Verhaftung nicht mitgeteilt, was vor 2008 meistens der Fall war. Laut dem US Department of State sind im Jahr 2009 zudem Ehefrauen und Töchter von bereits inhaftierten Zeugen Jehovas verhaftet worden. Teilweise waren ganze Familien von Zeugen Jehovas inhaftiert. Dabei wird auch von Zwangsarbeit, Misshandlungen und der Anwendung von Folter berichtet, um Druck auszuüben und ihren Glauben aufzugeben. So wurde gemäß der Schweizerischen Flüchtlingshilfe Zeugen Jehovas die Zusicherung der Freilassung gegeben, sofern sie ein Dokument unterschreiben, mit welchem sie ihren Glauben widerrufen.

Georgien
Zwar ist die Religionsfreiheit in Georgien durch die georgische Verfassung gewährt, allerdings wird die "besondere Rolle" der georgisch-orthodoxen Kirche als notwendiges Fundament für die Einheit des Landes festgeschrieben. Die rechtliche Verankerung des Status anderer Religionsgemeinschaften ist bislang ausgeblieben, was dazu führt, dass Religionsgemeinschaften dem Privatrecht unterliegen und unter anderem auf Hilfsleistungen Steuern zahlen müssen. Von dieser mangelnden Rechtssicherheit sind neben allen anderen Religionsgemeinschaften, die zum Teil als wohltätige Organisation registriert sind, die Zeugen Jehovas besonders betroffen. Das oberste Gericht Georgiens entzog den Zeugen Jehovas im Februar 2010 in letzter Instanz die Rechtsfähigkeit.

Besonders seitens der georgisch-orthodoxen Kirche wird freikirchlichen Religionsgemeinschaften wie den Zeugen Jehovas eine ausgeprägte Abneigung entgegengebracht. Auch Politiker und Medienvertreter sind solchen Religionsgemeinschaften gegenüber negativ eingestellt. Dies führt dazu, dass Mitglieder freikirchlicher Religionsgemeinschaften von Priestern der georgisch-orthodoxen Kirche bedroht werden, es in einigen Städten keine Möglichkeit gibt, von den zuständigen Behörden Säle für Gottesdienste und Gemeindeversammlungen zu mieten, und es wiederholt zu massiven und gewalttätigen Übergriffen kam. Unter anderem wurde von Fällen berichtet, bei denen die Polizei die Abhaltung von Gottesdiensten der Zeugen Jehovas verhinderte oder bei gewalttätigen Übergriffen von radikalen Anhängern der georgisch-orthodoxen Kirche tatenlos zuschaute, sich weigerte einzugreifen und mitunter diese Übergriffe sogar unterstützte. Bei solchen Übergriffen wurden Zeugen Jehovas z. B. mit eisernen Kreuzen geschlagen, einige Zeugen Jehovas mussten daraufhin in einem Krankenhaus behandelt werden.

Indien
Zeugen Jehovas in Indien wurden im Jahre 2013 und in den Vorjahren mehrfach von einem Mob (vorwiegend Hindus) angegriffen. In vielen Fällen, in denen Zeugen Jehovas bei der Polizei Schutz suchten, blieb diese untätig bzw. verhängte daraufhin in einzelnen Fällen sogar Gefängnisstrafen gegen die Angegriffenen. Die radikale hinduistische Organisation Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) forderte alle Christen im Land auf, Hindus zu werden oder das Land zu verlassen.

Russische Föderation
Seit Sommer 2009 werden Zeugen Jehovas in Russland durch staatliche Stellen mit verschiedenen Überprüfungsverfahren gemäß dem Anti-Extremismus-Gesetz konfrontiert. In diesen verschiedenen Gerichtsverfahren wurden bis zu 34 Schriften der Zeugen Jehovas als extremistisch eingestuft, was vom Obersten Gericht Russlands am 8. Dezember 2009 bestätigt wurde. Daraufhin erhoben die Zeugen Jehovas Klage vor dem Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte, der die Urteile der russischen Gerichte am 10. Juni 2010 als unrechtmäßig erklärte. Außerdem wurde die Auflösung der Rechtskörperschaft der Zeugen Jehovas in Moskau im Jahre 2004 für rechtswidrig erklärt und es wurden alle Anschuldigungen der Russischen Föderation gegen Zeugen Jehovas abgewiesen. Außerdem wurde den Zeugen Jehovas vom EGMR das Recht auf freie Ausübung der Religionstätigkeit innerhalb der Russischen Föderation bestätigt. Als weitere Folge des Urteils muss den Zeugen Jehovas innerhalb der Russischen Föderation die Registrierung als religiöse Organisation ermöglicht werden, was seit 1999 vom Moskauer Justizministerium verhindert wurde. Im weiteren Verlauf beantragte die Russische Föderation am 9. September die Verweisung an die Große Kammer des Europäischen Gerichtshofs, was vom Ausschuss der Großen Kammer am 13. Dezember abgelehnt wurde und somit das Urteil des EGMR vom 10. Juni 2010 als rechtskräftig bestätigte.

Am 15. März 2017 reichte das russische Justizministerium beim Obersten Gericht der Russischen Föderation einen Antrag ein, die Religionsgemeinschaft und das Verwaltungszentrum der Zeugen Jehovas als extremistisch einzustufen, ihre Tätigkeit zu verbieten und sie aufzulösen. Dem kam jenes am 20. April 2017 nach, indem die Gemeinschaft als extremistische Organisation eingestuft, verboten und der Besitz aller Regionalverbände beschlagnahmt wurde.

Das Bezirksgericht Sestrorezk entschied am 7. Dezember 2017, die vor 17 Jahren erfolgte Übertragung der als Verwaltungssitz der Zeugen Jehovas in Russland genutzten Immobilie an die US-amerikanische Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania für ungültig zu erklären. Damit wäre die Beschlagnahme des Eigentums durch Russland legalisiert. Gegen den Beschluss sind Rechtsmittel mit 30-tägiger Frist möglich.

Am 17. August 2017 erklärte das Stadtgericht Wyborg die russischsprachige Neue-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift für extremistisch. Im Dezember 2017 fand dazu eine Berufungsverhandlung vor einem Gericht in St. Petersburg statt.

Am 20. April 2018 urteilte das Oberste Gericht in Russland gegen Zeugen Jehovas. Seitdem steht die Aktivität von Zeugen Jehovas unter Strafe, viele Gebäude wurden enteignet und landesweit Zeugen Jehovas verhört und in Untersuchungshaft gestellt.

Syrien
In Syrien ist die Religionsgemeinschaft der Zeugen Jehovas seit 1964 verboten. Ihr religiöses Bekenntnis im privaten Rahmen auszuleben ist möglich, sofern dies nicht die Aufmerksamkeit der Regierung auf sich zieht. Aufgrund des Verbots der Religionsgemeinschaft kommt es des Öfteren bei der Arbeitssuche zu Diskriminierungen von Zeugen Jehovas.

Turkmenistan

In Turkmenistan werden Angehörige der Zeugen Jehovas systematisch von der Polizei verhaftet und gefoltert. Auch werden sie an der Ausreise gehindert, indem ihnen kein Visum ausgestellt wird oder sie an der Grenze festgehalten werden. Viele Verfahren wegen Kriegsdienstverweigerung führen zu langen Haftstrafen und Zwangsdiensten obwohl Turkmenistan in internationalen Abkommen (zBsp OSZE) das Recht auf Kriegsdienstverweigerung ratifiziert hat. In der 104. Sitzung des Menschenrechtsausschusses der Vereinten Nationen am 15. und 16. März 2012 wurde die Menschenrechtslage in Turkmenistan diskutiert. Es wurde festgestellt, dass es in Turkmenistan: "eine zunehmende Zahl von Berichten über Folter und Misshandlung in Haftanstalten (gibt), in denen diese häufig zur Erpressung von Geständnissen von Angeklagten eingesetzt werden". Das UN-Komitee erklärte, dass Turkmenistan alle notwendigen Maßnahmen ergreifen sollte, um die Gesetzgebung so zu ändern, dass es eine Alternative zum Militärdienst gibt. Des Weiteren sollte klar definiert werden, dass Personen das Recht zur Kriegsdienstverweigerung haben. Verfolgungen von Personen, die aus Gewissensgründen den Militärdienst verweigern, sollten eingestellt und inhaftierte Personen freigelassen werden.

Es folgt eine Aufzählung polizeilicher Übergriffe und staatlicher Verstöße gegen die in der turkmenischen Verfassung garantierte Religionsfreiheit aus den Jahren 2007 bis 2016:

 Am 9. Oktober 2007 wurden drei von fünf Zeugen Jehovas, die wegen Kriegsdienstverweigerung verurteilt worden waren, vom amtierenden Regierungschef Turkmenistans, Gurbanguly Berdimuhamedow, begnadigt. Diese Personen verbüßten Bewährungsstrafen, teilweise unter der Auflage von Zwangsdienst. Die Begnadigung erfolgte im Rahmen einer Amnestie für fast 9000 Gefangene, etwa 10 Monate nach dem Amtsantritt Berdimuhamedows, der Vorgänger hatte 15 Jahre lang diktatorisch über Turkmenistan geherrscht.
 Am 7. Dezember 2009 wurde ein Zeuge Jehovas durch das Stadtgericht in Daşoguz zu zwei Jahren Arbeitslager verurteilt.
 Im Jahr 2010 wurden drei weitere Zeugen Jehovas wegen Kriegsdienstverweigerung zu Freiheitsstrafen verurteilt.
 Am 25. April 2012 wurde ein 19-jähriger Zeuge Jehovas angeklagt und zu 18 Monaten Haft verurteilt.
 Am 24. Januar 2013 geschahen massive Übergriffe gegen Jehovas Zeugen durch Polizeikräfte der Stadt Daşoguz durch körperliche Misshandlung, Folter, Androhung der Tötung und Androhen der Vergewaltigung. Über 30 Polizeibeamte drangen in das Haus eines Ehepaares ein und durchsuchten dieses. Die Polizeibeamten wollten ihre Opfer unter Folter dazu zwingen, deren Beschwerden beim UN-Menschenrechtskomitee zurückzuziehen. Diese Beschwerden wurden erst kurze Zeit vorher, am 7. Dezember 2012, an die turkmenische Regierung zur Stellungnahme überstellt (UN reference G/SO 215/51 TKM (10)-(19)). Am Morgen des 26. Januar 2013, direkt nach den Folterhandlungen, brachte die Polizei drei Männer und den Ehemann des verheirateten Paares in das Gericht der Stadt Dashoguz und verurteilte diese zu Geldstrafen. Die Männer hätten "an einer Handlung der religiösen Gruppe der Zeugen Jehovas teilgenommen, die nicht offiziell vom turkmenischen Justizministerium registriert ist".
 Bereits im Dezember 2012 wurden zwei Kriegsdienstverweigerer, Angehörige der Zeugen Jehovas, zum zweiten Mal für dieselbe Sache verurteilt, zu weiteren 2 Jahren Haft. Dies geschah in der Stadt Daşoguz. Ende 2012 Anfang 2013 wurden erneut zwei Kriegsdienstverweigerer zu 12 bzw. 18 Monaten Haft verurteilt. Einer davon war zunächst Anfang 2012 aus gesundheitlichen Gründen zurückgestellt worden. Alle vier Personen wurden nach Artikel 219 Absatz 1 des Strafgesetzbuches in Turkmenistan verurteilt, der die Verweigerung des Dienstes in den bewaffneten Streitkräften in Friedenszeiten mit bis zu zwei Jahren Haft belegt. Einer der vier richtete am 3. September 2012 eine Beschwerde an den UN-Menschenrechtsausschuss, wo zu diesem Zeitpunkt bereits zehn weitere Beschwerden von Kriegsdienstverweigerern, welche Zeugen Jehovas sind, vorlagen. Innerhalb der Beschwerden ist von dem Arbeitslager in Seydi die Rede, dass dort Kriegsdienstverweigerer regelmäßig in einer Arrestzelle inhaftiert und andere brutal geschlagen wurden.
 Im März 2013 befanden sich insgesamt neun Kriegsdienstverweigerer, die auch Zeugen Jehovas sind, in Haft. Acht der Personen kommen aus der Region Dashoguz. Vier weitere verbüßten Bewährungsstrafen. Ein weiterer Zeuge Jehovas aus der Hauptstadt Aşgabat wurde im Januar 2013 zu einer Geldstrafe verurteilt. Hinzu kommt, dass einer der Inhaftierten und dessen Familie unter Überwachung der Geheimpolizei des Ministeriums für Staatssicherheit gestanden haben soll. Statt die von der turkmenischen Verfassung garantierte Gewissensfreiheit durchzusetzen, wies das Bezirksgericht in Dashoguz die Berufung in einem der Verfahren zurück.
 Am 26. Februar 2014 wurde ein weiterer Zeuge Jehovas wegen Kriegsdienstverweigerung zu einer Freiheitsstrafe verurteilt. Diesmal durch das Bezirksgericht Ruchabad in Aşgabat.
 Am 22. Oktober 2014 erließ der turkmenische Präsident Gurbanguly Berdimuhamedow eine Amnestie. Hierbei wurden acht von neun zu diesem Zeitpunkt inhaftierten Zeugen Jehovas aus der Haft entlassen. Sechs der Entlassenen waren wegen ihrer Kriegsdienstverweigerung inhaftiert worden, zwei wegen Anklagen aufgrund ihrer religiösen Aktivitäten. Jedoch verblieb einer der inhaftierten Zeugen Jehovas weiterhin in Haft. Da dieser erst wenige Wochen vor der Amnestie am 22. Oktober 2014 verurteilt wurde, konnte er nicht berücksichtigt werden.
 Am 6. Februar 2015 nahm die Polizei vier Zeugen Jehovas fest weil sie religiöse Literatur besaßen. Ihnen wurde "Rowdytum in geringfügiger Form" zur Last gelegt. Drei von ihnen, darunter eine Frau, wurden von Beamten des Ministeriums für Staatssicherheit geschlagen. ein männlicher Geläubiger wurde so brutal geschlagen, dass er mehrmals das Bewusstsein verlor. Die Gläubigen wurden zu einer Geldstrafe, einer 30-tägigen Freiheitsstrafe und zwei zu jeweils 45 Tagen Haft verurteilt, obwohl das turkmenische Verwaltungsgesetz lediglich eine 15-tägige Freiheitsstrafe wegen "Rowdytum in geringfügiger Form" vorsieht. Die vier Zeugen Jehovas haben daraufhin Beschwerde bei der Präsidialverwaltung und der Generalstaatsanwaltschaft in Aşgabat eingereicht. Wenige Tage später wurden Hausdurchsuchungen bei Jehovas Zeugen durchgeführt, um "illegale" religiöse Literatur zu finden. Es wurden Veröffentlichungen der Wachtturmgesellschaft beschlagnahmt und strafrechtliche Konsequenzen angedroht.
 Ein weiterer Zeuge Jehovas wurde wegen "illegaler religiöser Aktivitäten" zu dreimal 15 Tagen Haft verurteilt. Während seiner Inhaftierung sei er von turkmenischen Beamten wiederholt geschlagen worden, weil er sich weigerte, gegen seinen Glaubensbruder Bahram Hemdemow auszusagen.
 Am 19. Mai 2015 wurde ein weiteres Urteil gesprochen. Ein 52-jähriger wurde wegen seiner Religionsausübung durch Richter Gotschmurat Tscharjew vom Regionalgericht Lebap zu einer 4-jährigen Freiheitsstrafe verurteilt. Er soll "religiösen Hass geschürt" haben. Am 10. Juni 2015 wurde er von Türkmenabat in das Arbeitslager Seydi gebracht. Er wurde in Isolierhaft gehalten und daran gehindert, Rechtsmittel einzulegen. Er muss in Seydi zwangsarbeit leisten, zudem werde er unter Druck gesetzt zu gestehen. Seine Frau hatte eine Beschwerde beim Obersten Gericht Turkmenistans eingelegt, worauf hin er, aus Rache, brutal geschlagen worden sei. Anfang August 2015 reichte Herr Hemdemows Anwalt eine Aufsichtsbeschwerde ein. Diese wurde vom Obersten Gericht am 25. August 2015 mit der Begründung zurückgewiesen, Herr Hemdemow "verbreitet die Glaubensansichten von Jehovas Zeugen". Voraus ging dieser Verurteilung eine Polizeirazzia eines Gottesdienstes in den privaten Räumen des Verurteilten. Es wurden private Gegenstände beschlagnahmt, der Verurteilte wurde verhört und hierbei körperlich misshandelt. Zudem wurden am Bezirksgericht Serdarabat 30 der bei dem Gottesdienst anwesenden Gläubigen zu Geldstrafen verurteilt, 8 Gläubige zu einer 15-tägigen Freiheitsstrafe, einer zu zwei 15-tägigen Freiheitsstrafen, einer wurde körperlich misshandelt und mit Folter bedroht.
 Am 15. Februar 2016 geben Jehovas Zeugen auf ihrer Internetseite bekannt, dass ein 52-jähriger Gläubiger mit Urteil vom 19. Mai 2015 durch Richter Gotschmurat Tscharjew vom Regionalgericht Lebap seit einem Jahr unrechtmäßig in Haft sei.

Usbekistan
Laut dem Sonderberichterstatter für Religions- und Weltanschauungsfreiheit des UN-Menschenrechtsrates Heiner Bielefeldt zählen in Usbekistan die Zeugen Jehovas, neben anderen christlichen Religionsgemeinschaften, zu den am meisten verfolgten Gruppen.

Geschichte: Situation nach Staaten

Armenien
Durch die armenische Verfassung wird die Religionsfreiheit auch von konfessionellen Minderheiten garantiert. Die religiösen Gemeinschaften unterliegen dabei einer Registrierungspflicht bei den armenischen Behörden. Durch diese Registrierung stehen sie unter staatlicher Kontrolle, was eine Einschränkung ihrer Tätigkeit bedeutet. Insbesondere die Zeugen Jehovas haben, ebenso wie andere kleinere Religionsgemeinschaften, in Armenien unter Diskriminierung zu leiden. So wurden sie erst 2004 nach mehreren Ablehnungen als Religionsgemeinschaft anerkannt. Teilweise wird von den armenischen Behörden der Umstand ignoriert, dass Zeugen Jehovas ein bevorzugtes Angriffsziel von Anhängern und Vertretern der Armenisch-Apostolischen Kirche sind. Entsprechende polizeiliche Ermittlungen gegen die Urheber solcher Angriffe verlaufen schleppend oder werden gar nicht durchgeführt. Trotz der Zusage der armenischen Regierung, eine Alternative zum militärischen Dienst einzuführen, stehen nach wie vor keine angemessenen zivilen Alternativen bereit, die nicht unter der Verwaltung des Militärs stehen. Ferner lehnen es die armenischen Behörden teilweise ab, die vollständige Verbüßung der Freiheitsstrafe wegen Wehrdienstverweigerung zu bescheinigen, was zu Problemen bei der Erlangung weiterer wichtiger Dokumente wie Reisepässe und Aufenthaltsgenehmigungen führt.

Unter anderem wegen ihrer ablehnenden Haltung gegenüber dem Wehrdienst geraten Zeugen Jehovas in den Fokus armenischer Behörden. Da in Armenien Wehrpflicht herrscht, wurden z. B. im Jahre 2003 mindestens 27 Angehörige der Zeugen Jehovas wegen Wehrdienstverweigerung zu einer Freiheitsstrafe zwischen einem und zwei Jahren verurteilt. Im Jahr 2009 waren insgesamt 71 Zeugen Jehovas zu Freiheitsstrafen zwischen 24 und 36 Monaten verurteilt.

Am 12. November 2013 entließ Armenien die letzten 14 Zeugen Jehovas aus der Haft, die noch wegen Wehrdienstverweigerung im Gefängnis saßen. Seit dem 8. Oktober 2013 sind also insgesamt 28 Zeugen Jehovas, die den Wehrdienst aus Gewissensgründen verweigert hatten, aus dem Gefängnis freigekommen. Damit zeichnet sich ein Wandel in Armeniens Haltung ab. Bislang wurde dort das Recht auf Wehrdienstverweigerung nicht anerkannt, was in den vergangenen zwei Jahrzehnten dazu geführt hat, dass über 450 junge Zeugen Jehovas ins Gefängnis kamen. Nun ist in Armenien zum ersten Mal seit 2003 kein Zeuge Jehovas mehr wegen Wehrdienstverweigerung aus Gewissensgründen inhaftiert.
Bereits am 8./9. Oktober entließ Armenien 8 Zeugen Jehovas aus der Haft, nachdem die Freiheitsstrafen im Zuge eines Straferlasses um 6 Monate verkürzt wurden. Die ersten, denen die Gesetzesnovelle vom 8. Juni 2013 zugutekam, waren 6 Zeugen Jehovas, die am 24. Oktober auf freien Fuß gesetzt wurden. Durch diese Neuerung im Zivildienstgesetz Armeniens steht Wehrdienstverweigerern statt der Haft nun die Möglichkeit eines Zivildienstes offen, der nicht unter der Dienstaufsicht des Militärs steht.
Über 90 Zeugen Jehovas haben einen entsprechenden Antrag gestellt. Am 23. Oktober und 12. November 2013 hat die Zivildienstkommission des Landes die Anträge von 71 dieser jungen Männer geprüft und bewilligt. Wie die Kommission erklärte, wird sie auch die verbleibenden Antragsteller in Kürze anhören.

Belgien
1933 verwies die Christlich-Soziale Regierung 20 ausländische Zeugen Jehovas des Landes. Im März 1940 wurden die Schriften der Zeugen Jehovas verboten, die belgischen Behörden behaupteten einen zersetzenden Einfluss auf die Armee. Unter deutscher Besatzung ab Mai 1940 war die Religionsgemeinschaft verboten. Wegen ihrer Tätigkeit für die Religionsgemeinschaft wurden neun belgische Zeugen Jehovas in Konzentrationslager gebracht, drei von ihnen kamen in den Lagern ums Leben. Seit 1945 gibt es an sich Religionsfreiheit, doch wurden unter Christlich-Sozialen Regierungen Ende der 1940er und Anfang der 1950er Jahre ausländische Missionare der Zeugen Jehovas in Belgien inhaftiert oder ausgewiesen. Wegen ihrer Wehrdienstverweigerung wurden viele Zeugen Jehovas in Belgien bis Anfang der 1990er Jahre zu Haftstrafen, meist von zwei Jahren, verurteilt. Dabei war ihnen in Gefängnissen das Lesen von Wachtturm-Schriften bis 1970 verboten. Per Verordnung war es von 1956 bis 1981 verboten, Wachtturm-Publikationen mit der belgischen Post zu versenden.

Bulgarien
In der Stadt Burgas kam es zuletzt im April 2011 zu gewaltsamen Übergriffen gegen in einem Königreichssaal versammelte Zeugen Jehovas. Möglicherweise steht der Angriff in Verbindung zur nationalistischen und christlich-orthodoxen Partei IMRO – Bulgarische Nationale Bewegung. Dabei wurden die Übergriffe gefilmt und Videos veröffentlicht.

Frankreich
1934/35 wurden etwa 280 polnischstämmige Zeugen Jehovas, die als Grubenarbeiter in Nordfrankreich lebten, wegen ihrer missionarischen Tätigkeit ausgewiesen. Von Oktober 1939 bis August 1947 war die Tätigkeit von Jehovas Zeugen in Frankreich generell verboten; die Zeitschrift Der Wachtturm war dann nochmals von 1952 bis 1975 verboten. 2011 urteilte der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte, dass eine von den französischen Behörden 1998 erlassene 60%ige Besteuerung aller Spendeneinnahmen der Religionsgemeinschaft eine Verletzung der Religionsfreiheit darstellte. 2007 gab es 67 Fälle von Brandstiftung gegen Königreichssäle.

Griechenland
1938 erließ Griechenland zum Schutz der griechisch-orthodoxen Kirche ein Gesetz gegen Proselytenmacherei. Auf der Grundlage dieses Gesetzes wurden bis 1992 knapp 20.000 Strafverfahren gegen Zeugen Jehovas eingeleitet und Haftstrafen in Gesamthöhe von 750 Jahren verhängt. Bis Anfang der 1990er Jahre wurden Anträge auf Errichtung von Königreichssälen üblicherweise nicht bewilligt; versammelten sich Zeugen Jehovas deshalb in Privatwohnungen, kam es immer wieder vor, dass die Polizei ihre Gottesdienste auflöste und die Besucher wegen illegalen Unterhalts von Anbetungsstätten vorübergehend inhaftierte.

1949 wurden zwei Zeugen Jehovas als Wehrdienstverweigerer hingerichtet. Drei weitere Zeugen Jehovas wurden um jene Zeit von Pöbelrotten, teils unter Beteiligung von Polizisten und Orthodoxen Geistlichen, gelyncht, weil sie sich aufgrund ihrer religiösen Überzeugung weigerten, sich zu bekreuzigen. Während der Militärdiktatur ab 1967 wurden viele Zeugen Jehovas als Wehrdienstverweigerer zu langjährigen Haftstrafen (bis zu 20 Jahre) verurteilt. In den Gefängnissen wurden viele durch Aufseher gefoltert, 1971 wurde so ein 20-jähriger Wehrdienstverweigerer getötet. Laut Amnesty International wurden allein von 1949 bis 1977 2.728 Zeugen Jehovas wegen Wehrdienstverweigerung zu insgesamt 10.050 Jahren Haft verurteilt.

Aufgrund von Interventionen der Orthodoxen Kirche war es Zeugen Jehovas jahrzehntelang nicht möglich, ihre Eheschließungen staatlich registrieren zu lassen. Ihre Kinder galten daher als illegitim, und Witwen wurden Renten und Erbschaften vorenthalten. Beerdigungen waren Zeugen Jehovas nur außerhalb der Friedhofsmauern erlaubt, da sie als antichristlich und antinational eingestuft wurden.

Viele Zeugen Jehovas verloren wegen ihres Glaubens ihren Arbeitsplatz. Noch 1989 wiederholte das Bildungsministerium frühere Anweisungen, wonach es Zeugen Jehovas wegen ihrer Religionszugehörigkeit ungeachtet ihrer sonstigen Qualifikationen generell nicht gestattet werde, als Lehrer an griechischen Schulen zu unterrichten. Erfolge beim Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte sowie Interventionen eines UN-Sonderberichterstatters der Kommission für Menschenrechte haben die Situation für Jehovas Zeugen in Griechenland in den 1990er Jahren deutlich verbessert.

Italien
Ab 1928 wurden die von den Zeugen Jehovas herausgegebenen Schriften im faschistischen Italien verboten. Katholische Geistliche forderten die Behörden immer wieder auf, gegen die "protestantische Propaganda" der Zeugen Jehovas vorzugehen. In den 1930er Jahren gab es immer wieder Verhöre, Hausdurchsuchungen und Verhaftungen von Zeugen Jehovas; manche wurden ihrer Missionstätigkeit zu mehrmonatigen Gefängnisstrafen verurteilt oder verbannt. 1939 wurden etwa 90 % der damals lediglich 150 Zeugen Jehovas in Italien verhaftet; 26 von ihnen wurden zu mehrjährigen Haftstrafen verurteilt, manche in die Verbannung geschickt, beispielsweise auf die Insel Ventotene. Der Italiener Narciso Riet, der Schriften der Zeugen Jehovas ins Italienische übersetzte und vervielfältigte, wurde 1942 mehrere Monate inhaftiert; 1943 wurde er von der Gestapo verhaftet, wegen Wehrkraftzersetzung zum Tod verurteilt und ermordet. Seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges sichert die italienische Verfassung zwar Religionsfreiheit zu, in der Praxis kam es jedoch noch bis in die 1960er Jahre häufig zu Verhaftungen von missionierenden Zeugen Jehovas, zur Störung ihrer Gottesdiensten durch katholische Aktivisten und mitunter auch zur behördlichen Auflösung von Gottesdiensten.

Kanada
Während der beiden Weltkriege wurden Jehovas Zeugen in Kanada verfolgt, weil sie den Kriegsdienst verweigerten oder patriotische Bekundungen verweigerten. Anhänger sind damals in "Lagern", auch in ganzen Familienverbänden, interniert worden.

Niederlande
Während der Zeit der deutschen Besatzung im Zweiten Weltkrieg wurden etwa 500 niederländische Zeugen Jehovas inhaftiert, etwa 130 von ihnen wurden ermordet oder starben während der Haft oder in Lagern.

Österreich

Nachdem Zeugen Jehovas in Österreich im Jahr 1978 und erneut im Jahre 1987 die staatliche Anerkennung als Religionsgemeinschaft beantragt hatten, wurde nach verschiedenen Verfahren vor Österreichs Höchstgerichten 1997 der Antrag auf Anerkennung abgewiesen, was vom österreichischen Verfassungsgerichtshof (VfGH) 1998 wegen "gravierender Verfahrensfehler" und "willkürlichen Verhaltens" des dafür zuständigen Bundesministeriums revidiert wurde. Wegen der jahrzehntelangen Praxis der Nichtanerkennung und der daraus folgenden Diskriminierung als religiöse Minderheit reichten 1998 die Zeugen Jehovas beim Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte (EGMR) Beschwerde gegen den Staat Österreich ein.

Diese Beschwerde wurde vom EGMR im Jahre 2005 zugelassen und im Jahre 2008 fällte er das Urteil. Der EGMR stellte fest, dass der Staat Österreich das Recht auf ein faires Verfahren gemäß Art. 6, die Religionsfreiheit gemäß Art. 9 und das Diskriminierungsverbot gemäß Art. 14 der Konvention zum Schutze der Menschenrechte und Grundfreiheiten (EMRK) im Zuge des Anerkennungsverfahren verletzt habe. Begründet wurde das Urteil unter anderem damit, dass das Verhalten des österreichischen Staates z. B. durch die Verschleppung des Verfahrens einen Eingriff in das Grundrecht auf Glaubens-, Gewissens- und Religionsfreiheit bedeutet und die damit einhergehende ungerechtfertigte Benachteiligung von Zeugen Jehovas als diskriminierend einzustufen ist. Als erste Konsequenz musste Österreich 10.000 Euro Schadenersatz an die Zeugen Jehovas bezahlen und die Verfahrenskosten in Höhe von 42.000 Euro tragen.

Sowjetunion
In der Operation Nord wurden Anfang April 1951 mit Billigung Josef Stalins 8 576 Zeugen aus 6 Sowjetrepubliken nach Sibirien verbannt.

Türkei
Bis zum Jahr 1994 wurden Zeugen Jehovas in der Türkei für ihre religiöse Glaubenstätigkeit von staatlichen Stellen bestraft, die Verweigerung des Wehrdienstes zieht nach wie vor Bestrafung nach sich, da es in der Türkei kein Recht auf Kriegsdienstverweigerung gibt. So wurde z. B. ein Angehöriger der Zeugen Jehovas insgesamt neunmal wegen Verweigerung des Wehrdienstes durch türkische Gerichte verurteilt. Im September 2005 wurden zudem Zeugen Jehovas festgenommen, weil sie einen Gottesdienst abhielten.

Siehe auch
 Kriegsdienstverweigerung der Zeugen Jehovas
 Zeugen Jehovas in der Zeit des Nationalsozialismus

Weblinks
 Rechtliche Entwicklungen & Menschenrechte (jw.org)

Einzelnachweise

Zeugen Jehovas
Christenverfolgung

Diskriminierung und Verfolgung der Zeugen Jehovas


Uzunçalar, bir müzik albümünün tamamından ya da içinden seçme 8-10 parçasından oluşan plaklara verilen alt isimdir. Bu plaklar 33 1/3 devir olarak kaydedilirler. Çapları ortalama 30 santimetredir. Uzunçalar plakların bir yüzüne ortalama 23 dakikalık şarkı kaydedilebilir. Plastik malzemeden yapılırlar. Plak üzerine kayıtlar, günümüz kayıtlarının aksine dijital değil analog olarak yapılmaktadır. 1980'li yıllarda kasetler, plakların yerini almaya başlamıştır.

Türkiye'nin ilk LP'si (uzunçaları) Zeki Müren'in 1968 yılında çıkardığı Kimi Dertten İçermiş'tir. Onu Ajda Pekkan, kendi adıyla ilk albümüyle takip etmiştir. İkilinin ikinci albümleri de LP olarak yayınlanmıştır.

Kaynakça

Albüm türleri
Ses depolama ortamları
1948'de tanıtılan ürünler
1948'de müzik
1948'de teknoloji

Uzunçalar


El Blohm & Voss 238 V1 fue un hidrocanoa monoplano  usado por la Luftwaffe, siendo el mayor hidroavión militar que se construyó y voló durante la Segunda Guerra Mundial, solo superado levemente en envergadura por el Martin JRM Mars y más tarde en 1947,  por el gigantesco Hughes H-4 Hercules, ambos de fabricación estadounidense.

Historia

El BV 238 V1 fue diseñado en 1939 por los técnicos de la compañía Blohm & Voss para la aerolínea Lufthansa como un hidrocanoa de transporte de pasajeros transatlántico.
En 1941, el Ministerio del Aire del Reich (RLM) encargó a Blohm und Voss que presentara un diseño de avión de grandes dimensiones que estuviera equipado con motores Junkers Jumo de 2.500 cv; los planos que ya estaban hechos fueron adaptados y presentados en menos de un mes, sin embargo, Junkers no pudo suministrar estos motores, por lo que los técnicos tuvieron que rediseñar los planos para equiparlo con motores Daimler Benz de 1900 cv.

Para realizar los estudios hidrodinámicos, Blohm & Voss encargó un modelo de investigación reducido en un 25% con 6 motores de 21 hp, a una firma checa subsidiaria, la Prag Flugtechnische Fertigungsgemeinschaft quien realizó el modelo FGP 227.  Como la fábrica checa estaba llena de saboteadores, la fabricación del modelo tuvo múltiples retrasos y solo estuvo listo en enero de 1944, paralelamente se construía el armazón de BV 238 V1, el V2 (iniciado) y hasta se habían acopiado los materiales para el tercer prototipo V3.

El primer y único prototipo voló en marzo de 1944 sobre el Lago Schaal mostrando un excelente desempeño y un gran potencial como transporte de tropas y pertrechos.

En su momento fue un avión de colosales dimensiones, estaba propulsado por seis motores Daimler-Benz DB 603 G que le proporcionaban una potencia conjunta de 11.400 hp. Contaba con flotadores estabilizadores retráctiles de una pieza dentro de las alas cuando estaba en vuelo para aumentar la velocidad de crucero y se destacaba por su proa achatada.

Blohm & Voss ya había fabricado el Blohm & Voss BV 222 de silueta algo semejante pero de dimensiones menores con relativo éxito y escaso número cuando se propuso fabricar dos prototipos del BV 238, siendo completado solo el V1, las versiones V2 y V3 iban a ser unidades fuertemente armadas y los técnicos esperaban los resultados del V1 para seguir con el resto de los prototipos.

El BV 238 poseía un peso máximo al despegue de 100 t, un alcance de 7.800 km (superior en 600 km al Kawanishi H8K) y una respetable velocidad máxima de 425 km/h si se considera su colosal tamaño.
Estaba tripulado por 12 hombres y podía alcanzar un techo de 6.000 m. De una envergadura de 60,1 m fue uno de los hidroaviones más grandes construidos solo siendo superado por los hidroaviones estadounidenses, Martin JRM Mars (en la envergadura pero no en longitud) y en todas las dimensiones por el Spruce Goose del excéntrico aviador estadounidense Howard Hughes en 1947 con sus 97,5 m de envergadura.

En junio de 1944 fue sorprendido por una escuadrilla de aviones estadounidenses P-51 Mustang cuando estaba amarrado a orillas del Lago Schaal, siendo destruido. El piloto estadounidense Urban Drew pensó que había destruido un BV 222 Wiking, pero uno de los atacantes tomó fotos que aclararon el tipo del avión más tarde.

El teniente Urban Drew tuvo en su haber la destrucción del avión del Eje más grande jamás construido hasta entonces. Los alemanes renunciaron a proseguir con el segundo el prototipo V2 (80% de avance) y V3 (60% de avance) por falta de recursos.

Especificaciones

Véase también
PBY 5 Catalina
CANT Z.501
Sikorsky VS-44
Grumman HU-16 Albatross

Referencias

BV 238
Aeronaves de ala alta
Hidrocanoas
Aviones tractores de seis motores
Aviones de transporte militar de los años 1940 de Alemania
Aeronaves de transporte de la Segunda Guerra Mundial de Alemania
Hidroaviones de la Segunda Guerra Mundial de Alemania

Blohm & Voss BV 238


Shota Aoki (født 11. august 1990) er en japansk fodboldspiller, som spiller for den japanske fodboldklub Azul Claro Numazu.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Shota Aoki


Shenzhen ist eine Graphic Novel über einen Aufenthalt in China, geschrieben und gezeichnet vom Kanadier Guy Delisle. Sie erschien erstmals im Jahr 2000 in Frankreich und wurde in mehrere Sprachen übersetzt.

Inhalt
Der Zeichner und Animator Guy Delisle erzählt tagebuchartig von seinem Alltag in der chinesischen Stadt und Sonderwirtschaftszone Shenzhen. Für das Zeichentrickstudio Dupuis wurde er im Dezember 1997 für drei Monate dorthin versetzt, um die Arbeit des dort beauftragten Studios an der Serie Papyrus zu koordinieren und kontrollieren. In dieser Zeit wird er mit dem für ihn ungewohnten chinesischen Alltag, den kulturellen Unterschieden und Verständigungsproblemen konfrontiert.

Veröffentlichungen
Im Jahr 2000 brachte der französische Verlag L'Association den Comic in Frankreich heraus. Im Juni 2006 erschien die deutsche Übersetzung durch Jochen Schmidt bei Reprodukt. Drawn and Quarterly brachte eine englische Übersetzung heraus.

Rezeption
In den Kritiken der Süddeutschen Zeitung und Neuen Zürcher Zeitung wird der Comic als gelungen bezeichnet, mit Zeichnungen, die auch hässlichen Dingen "eine ganz eigene Schönheit" geben oder "unbeschwert und selbstironisch" wirken. Dabei werde aber immer auch die Fremdheit und Einsamkeit deutlich, mit der der Autor in China konfrontiert war. Die Darstellung der fremden Kultur wird mal als unstereotyp, mal als doch vom westlichen Blickwinkel beeinflusst empfunden. Dabei beschränke sich Delisle, so Christian Gasser, auf die Beobachtung und Aufzeichnung und überlasse die Wertung dem Leser.

Weblinks
 Shenzhen bei Reprodukt
 Shenzhen bei Deutscher Comic Guide

Einzelnachweise

Frankobelgischer Comic (Werk)
Reiseliteratur
Shenzhen

Shenzhen (Comic)


Suguru Hino (født 29. juli 1982) er en tidligere japansk fodboldspiller.

Han har spillet for flere forskellige klubber i sin karriere, herunder Gamba Osaka, FC Gifu og Tokushima Vortis.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Suguru Hino


Events from the year 1877 in Canada.

Incumbents

Crown
 Monarch – Victoria

Federal government
 Governor General – Frederick Hamilton-Temple-Blackwood
 Prime Minister – Alexander Mackenzie
 Chief Justice – William Buell Richards (Ontario)
 Parliament – 3rd

Provincial governments

Lieutenant governors
 Lieutenant Governor of British Columbia – Albert Norton Richards
 Lieutenant Governor of Manitoba – Alexander Morris (until October 8) then Joseph-Édouard Cauchon
 Lieutenant Governor of New Brunswick – Samuel Leonard Tilley
 Lieutenant Governor of the North-West Territories – David Laird
 Lieutenant Governor of Nova Scotia – Adams George Archibald
 Lieutenant Governor of Ontario – Donald Alexander Macdonald
 Lieutenant Governor of Prince Edward Island – Robert Hodgson
 Lieutenant Governor of Quebec – Luc Letellier de St-Just

Premiers
 Premier of British Columbia – Andrew Charles Elliott
 Premier of Manitoba – Robert Atkinson Davis
 Premier of New Brunswick – George Edwin King
 Premier of Nova Scotia – Philip Carteret Hill
 Premier of Ontario – Oliver Mowat
 Premier of Prince Edward Island – Louis Henry Davies
 Premier of Quebec – Charles Boucher de Boucherville

Territorial governments

Lieutenant governors
 Lieutenant Governor of Keewatin – Alexander Morris (until October 8) then Joseph-Édouard Cauchon
 Lieutenant Governor of the Northwest Territories – David Laird

Events
February 28 – University of Manitoba founded.
June 20 – The Great Fire of Saint John, New Brunswick had destroyed over 80 hectares (200 acres) and 1,612 structures including eight churches, six banks, fourteen hotels, eleven schooners and four wood boats.
September 22 – Treaty 7 signed.

Full date unknown
Charles Alphonse Pantaléon Pelletier appointed Minister of Agriculture and called to the Senate of Canada
Manzo Nagano was the first official Japanese immigrant into Canada
Refugee Lakota enter Canada near the end of the Great Sioux War
Sir Wilfrid Laurier is appointed Canadian Minister of Inland Revenue
The provincial legislature creates the University of Manitoba, the oldest University in western Canada.

Births

January 5 – Edgar Nelson Rhodes, politician, Minister and Premier of Nova Scotia (died 1942)
March 25 – Walter Little, politician (died 1961)
May 23 – Fred Wellington Bowen, politician (died 1949)
July 23 – Aimé Boucher, politician and notary (died 1946)
August 5 – Tom Thomson, artist (died 1917)
August 29 – George Arthur Brethen, politician (died 1968)
October 16 – H. H. Couzens, electrical engineer (died 1944)
November 19 – John Alexander Macdonald Armstrong, politician (died 1926)
December 15 – John Thomas Haig, politician (died 1962)
December 18 – James Allison Glen, politician, Minister and Speaker of the House of Commons of Canada (died 1950)
December 26 – Aldéric-Joseph Benoit, politician (died 1968)

Deaths
 January 2 – Jonathan McCully, politician (born 1809)
 May 4 – Charles Wilson, politician (born 1808)
 July 12 – Amand Landry, farmer and politician (born 1805)
 November 3 – William Henry Draper, politician, lawyer, and judge (born 1801)
 November 7 – Joseph-Octave Beaubien, physician and politician (born 1825)
 November 8 – John Cook, politician Ontarian (born 1791)

Historical documents
"Great irregularities" - House of Commons committee finds inefficiency, lethargy and political influence rife in federal civil service

U.S. government report on commerce in the Province of Ontario

Archbishop Taché backs denominational schools in Manitoba

Editorial on the continual exodus of Quebeckers to the U.S.A.

Information pamphlet on a British agricultural colonization scheme for Western Canada

Lecturer says the rights and equality of women are necessary to society

Sitting Bull rejects the offer of a pardon and return to the U.S.A.

References

Years of the 19th century in Canada
Canada
1877 in North America

1877 in Canada