Jean-François Huguet, né le  à Rennes et mort dans la même ville le , est un architecte et dessinateur français.

Biographie

Il est le fils de François Huguet, architecte et retablier (?-1734) et de Catherine Houdault (1643-1729), belle-fille de l'architecte et retablier Pierre Corbineau (1600-1678). Il n'y a pas de sources historiques sur la vie personnelle ou professionnelle de Jean-François Huguet avant son mariage à Saint-Malo le  avec Pélagie-Modeste Robiou (1693-1751), fille de l'armateur malouin Gilles Robiou (1643-1702). De leur mariage sont nés, entre 1711 et 1734, douze enfants (sept garçons et cinq filles). L'aînée, Françoise Pélagie, épouse en 1745 Jean-Joseph Rallier des Ourmes, conseiller au Présidial de Rennes et collaborateur de l'Encyclopédie. Il est probable que Jean-François Huguet ait effectué son apprentissage auprès de son père à Rennes.

Contemporain des architectes Isaac Robelin (1660-1728) et Jacques Gabriel (1667-1742), il a proposé de nombreux projets de bâtiments, pour la plupart écartés au profit de ce dernier qui a beaucoup œuvré à la reconstruction de la ville après l'Incendie de Rennes de 1720. Il s'illustre également comme dessinateur, produisant par exemple de nombreuses planches incluses dans le manuscrit du Président Christophe-Paul de Robien intitulé Description historique, topographique et naturelle de l'ancienne Armorique, aujourd'hui conservé à la Bibliothèque de Rennes Métropole. Une exposition lui a été consacrée au Musée des Beaux-Arts de Rennes du  au .

Architecte et expert
De 1719 à 1721, Jean-François Huguet dirige la construction de la chapelle du Bon Pasteur à Rennes, ancien couvent toujours visible 5 rue Martenot à Rennes. L'incendie de la ville de Rennes en  est pour lui une opportunité pour proposer ses services en tant qu'architecte, dessinateur et expert. Il présente en  un plan de reconstruction, mais ce projet est refusé par les membres de la Communauté de ville. Il réalise plusieurs expertises comme le devis estimatif pour la reconstruction de la Grande Halle. Il rédige en 1722, pour le maire Toussaint-François Rallier du Baty (1665-1734), un rapport sur le fonctionnement des nouvelles pompes à incendie venues de Hollande. En 1723, il recopie plusieurs plans pour Isaac Robelin (1660-1728), ingénieur militaire et directeur des fortifications de Bretagne, chargé de la reconstruction. En parallèle, il est chargé de la construction des écluses de Joué et Saint-Hélier, ainsi qu'à l'édification de la maison des Grands Carmes.

En 1725, il recopie et étudie les plans dressés par l'architecte du roi  Gabriel (1667-1742). Il est alors nommé adjoint de Pierre Le Mousseux (1687-1740) à la direction des bâtiments de la ville. En 1726, il réalise une carte des fontaines pour l'alimentation en eau de Rennes. En 1728, il collabore avec Gabriel pour la construction de l'Hôtel de Blossac rue du Chapitre et travaille avec Pierre Le Mousseux pour le projet d'une nouvelle halle du pain rue d'Orléans à Rennes. Quand Gabriel propose de réunir en un seul bâtiment l'hôtel de ville, le présidial et la Tour de l'horloge, Huguet tente un contre-projet finalement refusé. En 1730, il travaille à l'hôtel de la Monnaie avec Le Mousseux. En 1731, il établit le devis de construction de deux chapelles pour l'église de Guichen et rédige un devis de travaux pour des fontaines à Dinan. En 1734, il élabore des plans pour la ville de Fougères touchée par un important incendie. La même année, en tant qu'expert en art, il est chargé de faire des prisées lors de la vente des biens du Premier Président Pierre de Brilhac (1667-1734). En 1736, il fait des plans et le dessin de la construction d'un portail pour l'entrée de la cour de l'abbaye Saint-Melaine à Rennes.

Dessinateur

Le premier dessin connu d'Huguet est l'original du Vœu fayt à Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, aujourd'hui conservé au Musée des Beaux-Arts de Rennes. Au printemps 1725, il fait un dessin à la plume de la statue équestre de  alors qu'il est chargé de dresser les plans de travaux d'embarquement de la sculpture pour qu'elle soit transportée de Nantes vers Rennes par voie maritime, ce dessin a été intégré au manuscrit de la Description de Bretagne de Christophe-Paul de Robien.

En 1724, il travaille sur une planche gravée représentant neuf scènes ou figures de saints, encadrées dans des cartouches et des médaillons, signée et datée « Huguet invenit 1724 -Robelin delinea invenit », travail utilisé pour illustrer Les vies des saints de Bretagne de Dom Guy Alexis Lobineau (1667-1727), ouvrage publié en 1725. L'autre signataire est Jacques Robelin dit Robelin de Nevers (1676-1750). Pour le même ouvrage, Huguet a représenté l'Ouverture des États de Bretagne. Toujours en 1724, il fait graver par Henri Simon Thomassin (1687-1741) son dessin de la Partie de l'incendie de la Ville de Rennes, vue de la place du Palais.

Huguet dessine une Élévation perspective de la Nouvelle Place du Palais en 1733 et le Change des billets de banque à l'Hôtel des Monnaies le . Il est probable qu'il ait exécuté l'Élévation perspective de l'Hôtel de Ville en 1734, année où a lieu la cérémonie de pose de la première pierre des fondations de l'hôtel de ville. L'original de cette œuvre n'a pas à ce jour été retrouvé. Le Musée des Beaux-Arts de Rennes conserve une aquarelle d'Huguet de la construction de la place du Palais qui n'est pas datée, mais ses points communs avec la vue de 1733 laisse penser qu'elle date de la première moitié des années 1730. L'Élévation perspective de la Nouvelle Place du Palais et l'Élévation perspective de l'Hôtel de Ville ont été gravées par l'ingénieur du Roi et de la Marine Philippe-Nicolas Milcent (?- 1739) en 1738 et 1739. En 1737, Huguet fait une aquarelle de la Vue du jardin de Monseigneur le premier Président qui était situé rue des Dames à Rennes. Le dessinateur Théophile Busnel (1842-1918) a fait une copie de cette œuvre dont on n'a pas vu l'originale depuis 1898.

Dans les années 1740, Huguet réalise plusieurs œuvres inspirées de textes bibliques et des récits de la mythologie gréco-romaine. Le Musée des Beaux-Arts de Rennes et le Musée de Bretagne conservent quelques œuvres caricaturales. Il s'avère qu'Huguet est également l'auteur d'un portrait de Christophe-Paul de Robien gravé par Jean-Joseph Balechou (1716-1764). Il a travaillé pour de Robien à l'illustration de l'Essay d'histoire généalogique des maisons Gautron et Robien terminé en 1732 et à celle de la Description historique, topographique et naturelle de la Bretagne, grand projet entrepris par de Robien à partir de 1727 devant tracer un tableau de l'histoire, de la géographie et de l'histoire naturelle de la province de Bretagne.

Notes et références

Bibliographie
 Lucien Decombe, Un artiste rennais du . Jean-François Huguet (1679-1749), Bulletin et mémoires de la Société archéologique d'Ille-et-Vilaine, Société archéologique et historique d'Ille-et-Vilaine, tome 32, 1903,

Liens externes

Architecte français du XVIIIe siècle
Architecte lié à Rennes
Naissance en décembre 1679
Décès en juillet 1749
Décès à 69 ans

Jean-François Huguet


Gabriel Chaborschi (n. 30 august 1924, Târgu Cărbunești, județul Gorj  d. 24 mai 1990, Râmnicu Vâlcea) a fost un muzician român de origine poloneză, dirijor, compozitor, folclorist și profesor.

Educație
A urmat școala primară și liceul în Craiova. În această perioadă (1938-1944) a făcut parte din societatea corală și orchestra simfonică "Cântarea Olteniei", dirijată de George Petrescu, George Pascu și Constantin Nina.

Activitatea muzicală
O scurtă perioadă de timp a părăsit Craiova. În anul 1946, a înființat fanfara și orchestra de teatru a Fabricii de postav Buhuși și corul tineretului din Piatra Neamț.

A revenit în Craiova în anul 1948, ca profesor de muzică la Liceul "Frații Buzești" și apoi la Școala Normală, azi Universitatea din Craiova (Facultatea de mecanică). În anul 1954 a trecut la Școala de Arte din Craiova, implicându-se ca îndrumător muzical în Craiova, Bechet și Novaci. Între anii 1955 – 1958 a fost directorul "Casei Creației Populare" din Craiova.

Când a fost numit instructor metodist la Casa de Cultură din Râmnicu Vâlcea, a înființat orchestra simfonică și a condus corul Căminului Cultural din comuna Păușești-Măglași.

În 1971 a înființat fanfara Clubului Elevilor din Râmnicu Vâlcea (în prezent Palatul Copiilor). A înființat fanfara elevilor de la Liceul pedagogic (1973), cu sprijinul Fanfarei Garnizoanei Râmnicu Vâlcea, împreună cu Constantin Nechez, profesorul Constantin Andrei și profesorul Gheorghe Șoană.

A lucrat la Centrul Județean de Conservare și Valorificare a Tradiției și Creației Populare Vâlcea ca dirijor. A fost un pasionat culegător de folclor muzical, ocupându-se de cântecul popular. A fost profesor de muzică la Colegiul "Alexandru Lahovari" (1960-1969) și la Școala nr.5.

Pe lângă faptul că a creat mai multe coruri și fanfare, Gabriel Chaborschi a fost și compozitor, realizând lucrări corale mixte, prelucrări folclorice, coruri bărbătești și orchestrații.

Titluri și medalii
 Medalia Muncii, clasa a II-a
 Meritul Cultural, clasa a III-a.

Recunoaștere
În anul 1995 a fost înființată, la Râmnicu Vâlcea, Fanfara elevilor "Gabriel Chaborschi" de la Palatul Copiilor.

A fost membru în Asociația folcloriștilor vâlceni.

Note

Legături externe
 Fanfara "Gabriel Chaborschi", scurt istoric, partea 1, partea 2, partea 3 - YouTube

Nașteri în 1924
Nașteri pe 30 august
Decese în 1990
Decese pe 24 mai
Compozitori români
Compozitori polonezi
Dirijori români
Oameni din județul Gorj

Gabriel Chaborschi


Su Kasidesi Fuzûlî'nin kasidelerinden biridir. Aruzun "fâ'ilâtün fâ'ilâtün fâ'ilâtün fâ'ilün" kalıbıyla yazılmıştır. Redifi "Su" olduğu için bu şekilde adlandırılır. Fuzûlî bu kasidesini İslam peygamberi Muhammed'i övmek amacıyla yazmıştır. İlk beyit şu şekildedir: Saçma ey göz eşkten gönlümdeki odlâre su / Kim bu denli dutuşan odlâre kılmaz çâre su  Kaside üstün bir lirik söyleyiş ve sanatlı anlatımıyla Türk edebiyatının büyük şairlerinden Fuzûlî'nin bir söz şaheseridir.

Divan şairleri umumiyetle fikirlerini bir beyitte sona erdirirler. Fuzuli kasidesinin son iki beyiti olan 31. beyitle 32. beyiti birbirine bağlıyor. İki beyitte de mahşer günü bahis konusudur. Bu beyitler şöyledir:

(1-15. beyit nesib bölümü,  16.beyit girizgah,  17-29.beyit methiye,  30.beyit fahriye ve taç,   31-32.beyit dua beyitidir.)

Dış kaynaklar
 Adem Çalışkan, Fuzuli'nin Su Kasidesi ve Şerhi, 1.bs., Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara 1992, 166 s.

Türkçe şiirler
16. yüzyılda şiirler

Su Kasidesi


ක්ෂුද්‍ර ආර්ථිකය යනු සීමිත සම්පත් (ප්‍රධාන වශයෙන් අවශ්‍ය භාණ්ඩ හා සේවා ගණුදෙනු වන වෙළදපොලවල් වල) පුද්ගලයන්, නියැදියන් හා ආයතන විසින් පරිභෝජනය කරන අයුරු හදාරන ආර්ථික විද්‍යවේ කොටසකි.

මෙහිදි මෙම ද්‍රව්‍ය පරිභෝජනය කරන ආකාරය භාණ්ඩ හා සේවාවල, ඉල්ලුමට හා සැපයුමට බලපාන අයුරුද හදරයි. මෙහිදි මිලද, ඉල්ලුම හා සැපයුමේ තත්ත්වය අනුව භාණ්ඩවල මිල වෙනස්වන අයුරු ද සළකයි.

ක්ෂුද්‍ර ආර්ථික විද්‍යාවේ අතින් අතට "ආර්ථික කාර්යයන් වල සිදු වන වර්ධනය,උද්ධමනය හා විරැකියාවේ හා මෙම සිද්ධින්ට ජාතික ආර්ථිකයේ ඇති ප්‍රතිපත්ති වල එකතුවකි" එමෙන්ම රජයේ ක්‍රියාවලි වලින් ඉහත කරුණු වලට සිදු වන බලපෑම ද සැළකේ(බදු ප්‍රතිශතය වෙනස් කිරිම). ලුකස් විචාරය වැනි බොහෝ නුතන සාර්ව ආර්ථික න්‍යායන් ගොඩ නැගිමේදි ක්‍ෂුද්‍ර න්‍යායන් (Micro Foundation) උපකාර කරගෙන ඇත. මෙහිදි ක්‍ෂුද්‍ර ආර්ථික මට්ටමේ හැසිරීම ගැන ප්‍රාථමික උපකල්පන සිදුකර ඇත.

එක් අරමුණක් නම් භාණ්ඩ සේවා හා සිමිත සම්පත් භාවිතය සදහා වන සාපේක්ෂ මිල කිරීම පිළිබද වි‍ශ්ලේෂණයක් වෙළදපොලේ ඇති කිරිමයි. ක්ෂුද්‍ර ආර්ථික විද්‍යාව මගින්(වෙළෙඳපොළ ආසාර්ථක විම් විශ්ලේෂණය වෙළෙඳපොළ විසින් සාර්ථක ප්‍රතිඵල ලබා දී නැත) කරන අතර පරිපුර්ණ තරඟ කාරිත්වයට අවශ්‍ය න්‍යායාත්මක දෑ විස්තර කරයි. පොදු සමතුලිතතාවයට නොගැලපෙන තොරතුරු ඇති වෙළෙඳපොළවල් අවිනිශ්චිතතාව යටතේ ඇති තේරිම් හා ක්‍රීඩා න්‍යාය (Game Theory) හි අර්ථිකයේ භාවිතය නිෂ්පාදනයන්ගේ වෙළෙඳපොළ ක්‍රමය තුළ ඇති නම්‍යශිලිතාව පිළිබඳව සළකයි.

උපකල්පන හා නිර්වචන

ඉල්ලුම හා සැපයුම් න්‍යායේදි වෙළෙඳපොළ පරිපුර්ණය ලෙසින්ම තරඟකාරි බවට උපකල්පනය කරයි. එනම් මෙහිදි බොහෝ විකුණන්නන් හා මිලදිගන්නන් වෙළෙඳපොලේ සිටින බවත් ඔවුන් කිසිවෙකුට භාණ්ඩයේ හෝ සේවාවේ මිලට සැලකිය යුතු බලපෑමක් කළ නොහැකි බව සලකයි. නමුත් සත්‍ය ගනුදෙනුවල මෙම උපකල්පනය වැරදි වන අවස්ථ බොහෝය. නවින විශ්ලේෂණයන් අනුව භාණ්ඩයකට ඇති ඉල්ලුම හා සැපයුම අතර සුත්‍රය (Equation) ගොඩනැගීම අවශ්‍ය වේ. නමුත් සරල අවස්ථාවක ඉහත න්‍යාය ක්‍රියාකරයි.

මුඛ්‍යාධාර ආර්ථික විද්‍යාවේ (Mainstream economy ) වෙළෙඳපොළවල් අනෙකුත් ආකාරයේ සමාජ ආයතනවල අභිරුචියක් ඇතැයි උපකල්පනය නොකරයි. බොහෝ විට වෙළද‍පොළ සාර්ථක බව හේතුවෙන් සම්මතයකට අනුව සම්පත් යෙදවීමට සිදුවීම මෙහිදී සලකයි (අධිවේගි මාර්ග මීට උදාහරණයකි. සැමට ලාභදායි වුවත්) යාථානුරෑප ආර්ථික විද්‍යාව (ක්ෂ්ද්‍ර ආර්ථික විද්‍යාව) ආර්ථික විද්‍යාඥයෙකුගේ න්‍යාය සමග මිශ්‍ර නොකළ විටදී අනුමිතිය සීමාවේ.

විවිධ නිෂ්පාදිතයන්ට ඇති ඉල්ලුම ප්‍රයෝජනවත් බව ඉහළ නැංවිමට හේතුවක් වේ. භාණ්ඩ මිල හා ප්‍රමාණය අතර සම්බන්ධය ආර්ථකථනය කරන විට ඒහා සමාන අනෙක් භාණ්ඩ සළකා පාරිභෝගිකයා සතුවන දේ මිලදි ගනි.

ඉල්ලුම සහ සැපයුම යන සිද්ධාන්තය , පරිපුර්ණ තරගකාරී වෙළඳ පොල සංකල්පය උපකල්පනය කරයි.මින් අනුගමනය වන්නේ වෙළඳපොළ තුල ගැනුම්කරුවන් සහ විකුණුම්කරුවන් විශල සංඛ්‍යාවක් සිටින අතර කිසිවකුට භණ්ඩ සහ සේවාවන් හි මිල කෙරෙහි සැළකිය යුතු බලපෑමක් කළ නොහැකි බවයි.නමුත් ප්‍රායෝගික භාවිතයේදී මෙම උපකල්පනය බිඳ වැටෙන අවශ්ථා සුලබය, මන්ද යත් භාණ්ඩ හා සේවාවන්ගේ මිල කෙරෙහි සැළකිය යුතු බලපෑමක් කළ හැකි ගැණුම්කරුවන් හා විකුණුම්කරුවන් ප්‍රායෝගිකව සිටිනා බැවිනි.එසේ නමුත් උපකල්පනය සාර්ථක වන සෑම අවස්ථාවකම සිද්ධාන්තය අතිශය සාර්ථක වේ.

ක්ෂුද්‍ර ආර්ථික විද්‍යාවට අදලව සිධාන්තයන් අධ්‍යයනයේදි සියළුම ව්‍යාපරික ආයතන තර්කනුකුලව තීරණ ගැනිමේ ක්‍රමවේදයන් අනුගමනය කරන බව උපකල්පනය කෙරේ. ආයතනයක ලාභයන් සැලකිමෙදි පහත ක්‍රමවෙදයන් ඔස්සේ සලකා බැලේ. ආයතනයේ සාමාන්‍යය මුළු වියදම එක් එක් නිශ්පාදනයේ මිලට වඩා අඩු වු විට ආයතනය ආර්ථිකමය ලාභයක් ලබන්නා ලෙස සළකයි. මෙම ආර්ථික ලාභය ශුන්‍යය වු විට ආයතනය සාමන්‍ය ලාභය ලබනා ලෙස හඳුන්වනු ලබයි. නිශ්පාදනයේ මිල සාමාන්‍ය මුළු වියදම සහ ලාභ උපරිම අවස්ථවේ විචල්‍ය වියදම අතර පවති නම් ආයතනය පාඩු අවම වන අවස්ථාවේ ලෙස සළකන අතර අලාභය වැඩි විම මත නිශ්පාදනය නතර කිරීම් සිදු කෙරේ. නමුත් නිශ්පාදන නැවැත්විමේන් සියළු ස්ථාවර වියදම් අහිනී වීම් සිදුවේ. මිල ලාභ උපරිම නිශ්පාදන මට්ටමේදී සාමාන්‍ය විචල්‍ය වියදමට වඩා අඩු වන විට ආයතනයමෙහෙයුම් නවතා දැමීම දක්වා යා යුතුය.ආර්ථික විද්‍යාවේ සාකච්ඡා වනපිරිවැය සංකල්පය මේ සමග සාකච්ඡා වන සිද්ධාන්තයකි.මෙය සරලව යමක වියදම මැනීමේ ක්‍රමවේදයක් ලෙස හැදින්විය හැකිය.එසේත් නැතිනම් ආවස්ථික පිරිවැය යනු මීලග හොඳම විකල්පය ලෙස අර්ථ දැක්වේ.

ක්‍ෂුද්‍රආර්ථිකවේදය


Jáchymov  (în ) este un oraș și o stațiune termală din districtul și din regiunea Karlovy Vary, în Republica Cehă. Populația sa se ridica la  de locuitori în 2016. Denumită la origine Thal ("vale"), apoi Sankt Joachimsthal, orașul este unul din leagănele industriei miniere din Europa.

Geografie
Localitatea Jáchymov este situată în nord-vestul Boemiei, pe valea Sankt Joachim, în Munții Metaliferi. Ea este udată de râul Weseritz și se găsește la  la nord-nord-est de Karlovy Vary și la  la vest-nord-vest de Praga.

Comuna este învecinată cu localitatea Boží Dar și cu Germania la nord, cu Loučná pod Klínovcem și Krásný Les la est, cu Ostrov și Merklín la sud, și cu Abertamy la vest.

Istorie și economie
La începutul secolului al XVI-lea, un zăcământ de argint a fost descoperit în regiune. Această descoperire și noile activități pe care le-a provocat în anii următori au avut un asemenea răsunet încât, la sfârșitul anilor 1520, Agricola a pornit de aici studiile sale de metalurgie. Exploatarea acestor resurse a permis rapida dezvoltarea a regiunii, iar proprietarul terenurilor unde se situa mina, contele Stephan von Schlick, a devenit unul din cei mai bogați oameni din Boemia. Între 1520 și 1528, frații Schlick au dispus baterea a aproape  de monede de argint, "după modelul din Saxonia", care au primit numele de joachimsthaler, abreviat apoi în thaler în țările germanofone, adaptat în daler în Scandinavia și tolar în Slovenia (este originea numelui dolarului). În 1528, atelierul fost legat de coroana Boemiei.

Dar în 1523, Reforma a ajuns în țară, și în cursul Războiului Smalkaldei (1546-1547), Joachimsthal a fost ocupată de armata saxonă. Dat fiind progresul Contrareformei în 1621 și a recatolicizării care a urmat, o majoritate a cetățenilor lutherani și mineri au emigrat spre Saxonia vecină.

În secolul al XIX-lea, orașul adăpostea administrația și tribunalul regional, precum și conducerea minelor. Extracția minieră, gerată în parte de coroana de Austria și în parte de societățile miniere, constituia activitatea preponderentă. Cu argintul (a cărei producție se ridica, în 1885, ), se extrăgeau nichel, bismut și pehblendă, utilizată pentru producerea  reputatului cristal de Boemia. În afară de industria tradițională a dantelei, alte industrii se stabiliseră în oraș pentru nevoile minelor și topitoriilor: o enormă manufactură de tutun care folosea  de muncitori, manufactura de mănuși și manufacturile de dopuri de plută.

Un incendiu a distrus orașul, aproape în totalitate, la 31 martie 1873.

La mijlocul anilor 1890, Pierre și Marie Curie au primit de la Joachimsthal, mulțumită unei finanțări nesperate, o tonă de pehblendă pentru laboratorul lor de la Paris. Cu câțiva ani mai devreme, Becquerel pusese în evidență în acest mineral prezența dioxidului de uraniu. Prin etape de rafinare precise și periculoase, ei au izolat, în mod succesiv, două elemente pure, poloniul și radiul, descoperire pentru care Marie Curie a primit Premiul Nobel pentru chimie în 1911. Până la Primul Război Mondial, Joachimsthal a rămas singurul zăcământ cunoscut de radiu din lume.

După celebrele stațiuni de la Karlsbad, Franzensbad, și Marienbad, prima "stațiune termală cu radiu" și-a deschis porțile în 1906.

Minele de uraniu, exploatate până în 1962, au dat vreo  de metal utilizat pentru programul nuclear sovietic. Ele au servit și drept lagăr de muncă silnică pentru deținuții politici ai regimului comunist.

Galerie de imagini

Note

Localități din regiunea Karlovy Vary
Comune în districtul Karlovy Vary
Mine de argint
Stațiuni balneo-climaterice din Republica Cehă
Geografia Cehiei
Localități din Cehia
Localități cu denumiri schimbate
Numismatică

Jáchymov


Ein Drehtransformator ist eine spezielle Bauform von Dreiphasentransformator, welcher es erlaubt, eine stufenlos verstellbare Wechselspannung im Dreiphasensystem zu gewinnen. Er zählt zu den sogenannten Stelltransformatoren und wird unter anderem in einigen älteren Elektrolokomotiven wie der Badische A1 zur Steuerung und in elektrotechnischen Hochspannungslabors als stufenlos veränderbare Spannungsquelle eingesetzt.

Aufbau

Im Gegensatz zu herkömmlichen Transformatoren besteht der Drehtransformator aus einer doppelt gespeisten Asynchronmaschine, deren Rotor auf einer bestimmten Position mit einem selbsthemmenden Schneckengetriebe fixiert ist. Sowohl der Stator als auch der Rotor der Maschine besteht aus jeweils drei Wicklungen. Die drei Statorwicklungen, in der Abbildung die Anschlüsse 1, 2 und 3, werden mit dem von extern zugeführten Dreiphasensystem verbunden. Die Rotorwicklungen sind über flexible Leitungen mit den Anschlüssen R, S und T herausgeführt, N stellt den Sternpunkt dar. Da nur endliche Winkelpositionen zwischen 0 und 2π am Rotor über das Schneckengetriebe eingestellt werden können, sind im Gegensatz zu rotierenden Maschinen keine Schleifringe für die elektrische Verbindung nötig.

Die eingestellte Rotorposition in Relation zum Stator als Funktion des Winkels α erlaubt es, die Kopplung zwischen Stator und Rotor zu verändern, womit die Spannung an R, S und T eine einstellbare Phasenverschiebung aufweist. Da die Rotorwicklungen mit den Statorwicklungen in Reihe verbunden sind, kommt es durch die Vektoraddition, wie im darunter abgebildeten Phasordiagramm dargestellt, zu einer winkelabhängigen Beeinflussung des Betrages der Dreiphasenspannung an R, S und T.

Durch den konstruktiv notwendigen Luftspalt zwischen Rotor und Stator weisen Drehtransformatoren einen vergleichsweise hohen Streufluss auf, was die Leistung nach oben limitiert. Außerdem lässt die technisch mögliche Isolationsfestigkeit nur Betriebsspannungsbereiche bis ca. 20 kV zu. In dieser Bauform weist der Drehtransformator keine galvanische Trennung auf. Aufgrund dieser Nachteile wird der Drehtransformator nur in speziellen Anwendungsfällen eingesetzt.

Eine ähnliche Funktion, welche diese Nachteile vermeidet, kann mit Dreiphasentransformatoren in Kombination mit einem Stufenschalter für Leistungstransformatoren erreicht werden, allerdings mit dem Nachteil, dass die Einstellung der Spannung nicht stufenlos erfolgen kann.

Literatur

Transformator

Drehtransformator


Jean-Marie Lavalou est un ingénieur français.

Biographie
À l'Établissement cinématographique et photographique des armées, il invente, en collaboration avec Alain Masseron, une grue de prise de vues pour le cinéma : la Louma.

Notes et références

Ingénieur français

Jean-Marie Lavalou


La Sinfonía n.º 51 en re mayor, K. 196+121 fue compuesta por Wolfgang Amadeus Mozart entre 1774 y 1775. Los dos primeros movimientos proceden de la obertura de la ópera La finta giardiniera, KV 196, y el último movimiento, KV 121/207a, fue compuesto aparte en 1775. La fecha de composición del último movimiento ha sido cuestionada por Alan Tyson, arguyendo que el papel utilizado en el manuscrito había sido adquirido por Mozart en Milán a finales de 1772, y lo había utilizado hasta principios de 1773; no obstante, parece que Mozart llevó algo de este papel a Salzburgo, e hizo uso de él en 1776.

Instrumentación y estructura

La sinfonía está escrita para dos oboes, dos trompas y cuerdas. Los oboes y trompas permanecen en silencio a lo largo del segundo movimiento.

Consta de tres movimientos:

Allegro molto, en 4/4
Andantino grazioso, en 2/4
Allegro, en 3/8

Numeración de la sinfonía

El Alte Mozart-Ausgabe (publicado entre 1879 y 1882) da la secuencia numerada de 1-41 para las sinfonías. Las sinfonías no numeradas en ese momento (algunas, incluida la KV 76, fueron publicadas en suplementos del Alte-Mozart Ausgabe hasta 1910) han recibido posteriormente números en el rango de 42 a 56, incluso aunque hayan sido escritas por Mozart con anterioridad a Sinfonía n.º 41 (compuesta en 1788). De esta forma, la sinfonía KV 208+102 recibiría el número 51 en este esquema de numeración.

Véase también

 La finta giardiniera

Notas y referencias

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Enlaces externos

MozartForum: "K121/207a Finale en re mayor para la obertura de La finta giardiniera — Pero, ¿no es demasiado temprano para eso?", artículo de Dennis Pajot (en inglés)

re mayor kv 196 121
Composiciones de 1775
sinfonia mozart kv 196 121

Sinfonía en re mayor, KV 196+121 (Mozart)


Proxmox Backup Server (skraćeno: Proxmox BS ili PBS) je softverski projekt otvorenog izvornog koda koji podržava: virtualna računala, Linux kontejnere, ali i fizička računala. Proxmox Backup Server je sustav za izradu sigurnosnih kopija (engl. backup server), koji praktično radi kao NAS ili SAN sustav za pohranu odnosno za spremanje i rad sa sigurnosnim kopijama sustava (virtualnih, kontejnera ili fizičkih).

On je samostalni operativni sustav, što znači da se instalira direktno na hardver, a temelji se na distribuciji Debian Linuxa, s nekim proširenim značajkama, kao što je podrška za ZFS datotečni sustav i Linux kernel 5.4 LTS, a novije inačice koriste kernel 5.15 (isto LTS).

Proxmox Backup Server je licenciran pod GNU Affero General Public License, verzija 3.

Tehnologija
Proxmox Backup Server uglavnom je napisan u programskom jeziku Rust i implementira deduplikaciju podataka kako bi se smanjio potreban prostor za pohranu. Snimljeni podaci su dodatno podijeljeni u dijelove odnosno segmente, zbog lakše manipulacije s njima i zbog naprednih značajki.

Povijest
Razvoj Proxmox Backupa izvorno je započeo u listopadu 2018. kako bi se osigurala učinkovitija metoda izrade sigurnosnih kopija za virtualizacijsku platformu Proxmox Virtual Environment od tada integriranog alata za sigurnosno kopiranje vzdump koji dopušta samo pune sigurnosne kopije.

U srpnju 2020. najavljena je prva javna beta verzija. Njegovo prvo stabilno izdanje objavljeno je u studenome 2020.

Način rada
Proxmox Backup Server koristi model klijent-poslužitelj gdje prema logici rada klijent(i); pr. Proxmox VE, pohranjuje sigurnosne kopije podataka: virtualnih računala ili Linux kontejnera na Proxmox Backup Server (poslužitelj). Klijentski alat radi na većini modernih Linux sustava. Proxmox Backup Server se instalira s ISO slike, koja uključuje alate za upravljanje i grafičko sučelje temeljeno na webu. Administratori mogu upravljati sustavom putem web preglednika ili sučelja naredbenog retka (CLI). Proxmox Backup Server također nudi REST API za pristup trećim alatima i programima.

Značajke
Važnije značajke Promox Backup Server sustava su:

 Proxmox Backup Server podržava inkrementalne sigurnosne kopije. Naime pri izradi sigurnosne kopije virtualnog računala ili Linux kontejnera, prva sigurnosna kopija je potpuna sigurnosna kopija, a sljedeće sigurnosne kopije se šalju inkrementalno (samo razlike) i to od klijenta (obično Proxmox Virtual Environment ) do Proxmox Backup Servera, gdje se podaci dodatno i dedupliciraju.
 Navedena deduplikacija pohranjenih podataka, Naime periodična izrada sigurnosnih kopija (obično virtualnih računala ili Linux kontejnera) stvara velike količine dupliciranih podataka. Tu u pomoć uskače sloj deduplikacije koji izbjegava redundanciju i minimalizira iskorišteni prostor za pohranu (diskovni prostor).
 Osiguranje integriteta podataka pomoću ugrađenog SHA-256 algoritma za izradu provjernog zbroja (engl. checksum) koji osigurava točnost i dosljednost u vašim sigurnosnim kopijama.
 Sinkronizacija podataka (sigurnosnih kopija) s udaljenim poslužiteljima za pohranu sigurnosnih kopija podataka. Naime moguće je učinkovito sinkronizirati podatke prema udaljenim sustavima za pohranu; kao što su Proxmox Backup Serveri na drugim (geografskim) lokacijama. Pri tome se prenose samo delte (razlike) koje sadrže nove podatke. To znači da se također koristi inkrementalno kopiranje.
 Zstandardna ultra-brza kompresija (zstand), koja može komprimirati nekoliko gigabajta podataka u sekundi.
 Kriptiranje podataka: Sigurnosne kopije mogu se kriptirati (šifrirati) na strani klijenta (pr. Proxmox Virtual Environment poslužitelj), koristeći AES-256 GCM način kriptiranja. Ovaj način autentificirane enkripcije (AE) pruža vrlo visoke performanse na modernom hardveru. Uz enkripciju na strani klijenta, svi se podaci prenose putem sigurne TLS veze.
 Upotreba tračnih sustava za pohranu podataka (engl. Tape backup). Naime za dugoročno arhiviranje podataka, Proxmox Backup Server pruža opsežnu podršku za sigurnosno kopiranje na trake i upravljanje bibliotekama traka (engl. tape library).

Ostalo
Proxmox Backup klijent je čvrsto integriran u Proxmox VE platformu, a sigurnosna pohrana se može konfigurirati i kao pohrana u pozadini na Proxmox VE čvoru, a podržava deduplicirane sigurnosne kopije QEMU/KVM virtualnih računala i LXC linux kontejnera. Platforma također koristi QEMU tehnologiju tzv. prljave bitmape (dirty-bitmaps), koje omogućuju brze sigurnosne kopije s Proxmox VE klijenta na PBS poslužitelj, budući da slike diska ne moraju biti skenirane radi promjena.

Važno je razumjeti da se sigurnosne kopije mogu se pohraniti lokalno na Proxmox Backup Server ili sinkronizirati na udaljene lokacije (udaljene Proxmox Backup Servere) pomoću navedene "Remote" značajke, a više nepovezanih poslužitelja (pr. Proxmox VE) može koristiti isti Proxmox Backup Server poslužitelj za izradu sigurnosnih kopija. Sav promet klijent-poslužitelj prenosi se preko TLS-1.3 radi sigurnosne zaštite. Za dodatnu zaštitu podataka sigurnosne kopije u mirovanju dostupna je izborna enkripcija svih sigurnosno kopiranih podataka pomoću AES-256 u Galois/Counter modu.

Politika zadržavanja podataka (engl. retension) također se može definirati u Proxmox Backup Serveru. Uklanjanje starih (zastarjelih) podataka provodi se u dvije faze: prvo, "prune" metoda uklanja indekse sigurnosnih kopija koji više nisu potrebni, a zatim se pokreće proces čišćenja (engl. garbage collector) za fizičko brisanje napuštenih dijelova podataka.

Vidi još
 Proxmox Virtual Environment

Izvori

Vanjske poveznice
 Proxmox Backup server roadmap -  popis značajki, ispravki i novosti prema inačicama Proxmox Backup Servera.
 Proxmox Backup Server dokumentacija
 Proxmox VE i Backup Server bugtracker
 Proxmox Backup Server API - dokumentacija APIja.
 Proxmox Backup Server - PDF  - administratorski vodič (upute za korištenje i rad).
 Repozitorij programskog kôda

Računalni programi

Proxmox Backup Server


سبت لعازر، هو ذكرى قيامة لعازر من القبر ويعتبر هذا العيد عيد الأطفال، يقام يوم السبت الذي يسبق أحد الشعانين بمناسبة إحياء لعازر الصدّيق صديق المسيح على يد السيد المسيح بعد أربعة أيام من رقاده (أو ذي الأربعة الأيام) ولا يزال قبر لعازر الأول موضوع إكرام في بلدة بيت عنيا قرب القدس التي تحمل حتى اليوم اسمه وتدعى بالعربية «العيزرية».  لعازر لم يقم يوم السبت، ولكنه أقيم يوم الجمعة... وهو كان قد مات الميتة الأولى يوم الثلاثاء السابق لأحد السعف مباشرة، وهو ما يوافق 17 برمهات (السنكسار) ثم وصل السيد المسيح بيت عنيا يوم الجمعة الموافق 20 برمهات وأقام لعازر (السنكسار) ولأجل ان اليهود كانوا يطلبون قتل السيد ولم تكن ساعته قد أتت بعد ذهب إلى مدينة إفرايم في الشمال ومكث هناك مع تلاميذه (يو 11: 54) ثم في اليوم التالي (السبت) عاد إلى بيت عنيا (يو 12: 1 و12و13) ليبيت هناك استعداداً لدخول أورشليم في اليوم التالي لقربها من هناك... ومكث عند لعازر وكان الكثيرون يسألون من هذا؟ فكانوا الذين رأوْا المعجزة يقصون عليهم إقامة لعازر التي حدثت بالامس (يو 12: 17).

في الأنجيل المقدس
نقرأ فيه فصل إنجيل القديس يوحنا:

«1 وكان رجل مريض وهو لعازر من بيت عنيا، من قرية مريم وأختها مرتا.13 فقال لهم يسوع عندئذ صراحة: قد مات لعازر، 17 فلما وصل يسوع وجد أنه في القبر منذ أربعة أيام.20 فلما سمعت مرتا بقدوم يسوع خرجت لاستقباله، في حين أن مريم ظلت جالسة في البيت.21 فقالت مرتا ليسوع: يا رب، لو: كنت ههنا لما مات أخي. 22 ولكني ما زلت أعلم أن كل ما تسأل الله، فالله يعطيك إياه. 23 فقال لها يسوع: سيقوم أخوك.34 قال: أين وضعتموه؟ قالوا له: يا رب، تعال فانظر. 38 فجاش صدر يسوع ثانية وذهب إلى القبر، وكان مغارة وضع على مدخلها حجر. 39 فقال يسوع: إرفعوا الحجر ! قالت له مرتا، أخت الميت: يا رب، لقد أنتن، فهذا يومه الرابع. 41 فرفعوا الحجر... 43 قال هذا ثم صاح بأعلى صوته: يا لعازر، هلم فاخرج. 44 فخرج الميت مشدود اليدين والرجلين بالعصائب، ملفوف الوجه في منديل. فقال لهم يسوع: حلوه ودعوه يذهب.»

إن أعجوبة إنهاض لعازر اثارت حفيظة اليهود على يسوع وعلى لعازر. ويذ كر التقليد أن لعازر هرب إلى جزيرة قبرص. ثم انتخب رئيس كهنة (مطرانا) عل الأكيتين وهناك توفي ثانية بعد ثلاثين سنة بعد وفاته الأولى ودفن في لارنكا في قبرص. (كما يقال انه انتقل إلى مدينة مرسيليا حيث يتمتع باكرام شعبي) حيث يحتفل به رسميا كقديس من قبل الكنيسة الأورثوذوكسية.

مظاهر الاحتفال

عند الأطفال
فيه فرح الأطفال وسرورهم يحلمون به قبل مجيئه، بأيام ويهيئون انفسهم لهذه المناسبة بشراء الملابس والأحذية الجديدة، ويصنعون العصي المزينة بالشرائط.
في صباح يوم لعازر ينطلق الأطفال من الكنيسة حاملين معهم «لعازر»، وهو عبارة عن قطعة قماش، بعرض 40 سم تقريبا وطول متران، مرسوم عليها ايقونات للمسيح ولعازر، وتبدأ دورة العازر بأقرب بيت من الكنيسة ثم تنطلق إلى كل منازل القرية دون استثناء، وعند دخول الدار يرتلون ابيات مخصصة لقيام العازر من القبر.

كنسياً
 طقس سبت لعازر:
يصلى بالطقس السنوي المعتاد مع تسبحة نصف الليل:
«تقال الذكصولوجيه الخاصة بسبت لعازر ثم يقال ما يلائم من الذكصولوجيات كما تقال الإبصالية الخاصة به أيضاً ثم الطرح من كتاب دورة الصليب والشعانين ثم الختام كالمعتاد.»
 رفع بخور باكر:
يرفع البخور كالمعتاد في الأيام السنوية مع عدة ملاحظات
 القداس:
يقدم الحمل بعد مزامير الثالثة والسادسة وتقال «هليلويا» فاي بيه بي ويصلى القداس كالمعتاد مع ملاحظة أن يقال مرد الإنجيل الخاص بسبت لعازر ويوجد أسبازموس آدام، وتقال القسمة السنوية ويقال التوزيع باللحن السنوي وبعد المزمور 150 تقال أرباع لازاروس آمو إيفول.

يبدأ أسبوع الآلام من سبت لعازر لسبت النور ثم يوم الأحد القيامة (عيد الفصح)

مراجع

أدوات الطقوس المسيحية الشرقية
أرثوذكسية شرقية
أسبوع الآلام
الصوم الكبير
الطقس البيزنطي
الكنيسة الصربية الأرثوذكسية
تراث بلغاري
تراث صربي
تراث يوناني
عطل متنقلة (حسب عيد القيامة)
كنائس أرثوذكسية مشرقية
مناسبات أبريل
مناسبات مايو
يوم السبت

سبت لعازر


منتخب مقدونيا لكرة اليد هو الممثل الرسمي لدولة جمهورية مقدونيا في لعبة كرة اليد.
و هو منتخب عتيد يتميز بلاعبين شبان وقادرين على المنافسة وقد كان لهذا المنتخب صولات وجولات عديدة في بطولة أوروبا وفي بطولة العالم أيضا،

النتائج

بطولة العالم

بطولة أوروبا

مراجع

فرق رياضية وطنية مقدونية
كرة يد في مقدونيا
مقدونيا
منتخبات كرة اليد
منتخبات كرة يد وطنية رجالية

منتخب مقدونيا الشمالية لكرة اليد


Abguar Bastos Damasceno (Belém, 22 de novembro de 1902 - São Paulo, 26 de março de 1995) foi um escritor, jornalista e político brasileiro. Membro fundador e ex-presidente da União Brasileira de Escritores (UBE), ganhador do Troféu Juca Pato e ex-deputado federal pelo Pará e São Paulo.

Biografia

Vida Pessoal
Abguar nasceu em Belém, filho de Antônio Alves Damasceno e de Maria Ferreira Bastos. Em 1921 ingressou na Faculdade de Direito da Universidade Federal do Amazonas (UFAM), onde se graduou em 1925. Ingressou também nos cursos de agronomia e engenharia, que não concluiu.

Era casado com Isaura Castelo Branco de Leão Bastos, com quem teve dois filhos. Teve três netos: Marcos, Cláudia, Flávio, Alexandre e Renata. Faleceu em 1995 na cidade de São Paulo.

Carreira Política

Década de 1920
No início de sua carreira foi secretário da prefeitura e acabou tornando-se prefeito interino de Coari (AM).Foi também tabelião e cartorário do Amazonas, de 1926 a 1928.

Em 1926 lanço o Manifesto Flaminaçu (em tupi, "grande chama"), ponto de partida de uma corrente literária que instigava os intelectuais do norte do Brasil a pensar e estudar a realidade e o fabulário amazônico, que acabou por integrar o movimento modernista, ao lado de Raul Bopp e outros escritores.

Foi redator de debates da Assembleia Legislativa do Amazonas e promotor público, em 1929, além de secretário do jornal A Tarde, redator e diretor de A Semana e redator dos jornais A Tribuna, Belém Nova, Belém Jornal e Estado do Pará.

Década de 1930
Fez parte da Revolução de 1930 no Pará, deflagrada em outubro, sob o comando do tenente Joaquim de Magalhães Barata. Antes do fim do mês, foi preso pela força pública em Bragança (PA). Com a vitória da Revolução de 1930, foi nomeado secretário, tornando-se chefe de gabinete de Magalhães Barata, cargo que ocupou até 1931.

Em 1934 foi eleito deputado federal pelo Partido Liberal do Pará. Em março de 1935, antes de tomar posse como deputado, foi um dos fundadores e tornou-se membro da Aliança Nacional Libertadora (ANL), junto com Trifino Correia, João Cabanas, Francisco Mangabeira e outros.

Em 1935, quando Getúlio Vargas determinou o fechamento da ANL, Abguar Bastos discursou na Câmara denunciando o fechamento do partido como um "ato violento e arbitrário do governo". Após o fechamento da ANL, participou da fundação da Aliança Popular por Pão, Terra e Liberdade, junto com Maurício de Lacerda, Octávio da Silveira e Francisco Mangabeira, numa tentativa de dar continuidade à ação da ANL.

Em março de 1936, Abguar foi preso, junto com os deputados João Mangabeira, Domingos Velasco, Café Filho e Octávio da Silveira e com o senador Abel Chermont. Foi acusado de estar envolvido com os comunistas e de participação direta na Revolta Comunista de 1935 e de ter formado um "comitê a serviço de Prestes". Em julho de 1936, foi aprovado o parecer de Alberto Álvares, autorizando processar parlamentares presos, e assim teve suas imunidades cassadas. Abguar permaneceu preso durante 14 meses, à espera de julgamento, foi condenado a 06 meses de prisão em maio de 1937 pelo Tribunal de Segurança Nacional (TSN). Após sua soltura mudou-se para São Paulo, onde foi diretor da Empresa Brasileira de Artefatos de Borracha.

Década de 1940
Abguar Bastos foi diretor paulista da revista Diretrizes, fundada por Samuel Wainer, através da qual fez oposição à ditadura do Estado Novo.

Década de 1950
Em outubro de 1954 foi eleito deputado federal por São Paulo, pelo Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) e chegou a Vice-líder do PTB em 1957. Foi também assessor do ministro João Batista Ramos, no governo de Juscelino Kubitschek. Em janeiro de 1959 encerrou seu mandato, deixando a Câmara dos Deputados.

Década de 1960
Foi assessor do ministro da Indústria e Comércio, Artur Bernardes, durante o governo do presidente Jânio Quadros. Com a renúncia de Jânio, passou a assessorar os novos ministros da Indústria e Comércio, Ulysses Guimarães e Otávio Dias Carneiro, durante o governo de João Goulart. Atuou como Adido Comercial na Embaixada do Brasil na Polônia quando ocorreu o golpe militar de 1964 e desde então afastou-se da vida política.

Carreia no Setor Privado
Abguar foi membro fundador e presidente da União Brasileira de Escritores (UBE), membro da Associação dos Jornalistas em Economia de São Paulo, da Academia Paraense de Letras, do Instituto Histórico e Geográfico do Pará e da Sociedade de Ecologia do Rio de Janeiro. Em 1987 foi escolhido "Intelectual do Ano", tendo recebido o Prêmio Juca Pato.

Prêmios e Homenagens

 1987 - Intelectual do Ano, do Troféu Juca Pato (UBE)

Links Externos

 Entrevista de Abguar Bastos (parte 01) ao Museu da Imagem e do Som (MIS)

Naturais de Belém (Pará)
Nascidos em 1902
Mortos em 1995
Políticos do Pará
Escritores do Pará

Abguar Bastos


බඹර පැටික්කී යනු සෝමපාල ලීලානන්ද විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරනු ලැබූ 1984දී තිරගතවූ චිත්‍රපටයකි.

රංගනය
රවින්ද්‍ර රන්දෙණිය
මාලිනී ෆොන්සේකා
මර්වින් ජයතුංග
ඇන්තනි සී. පෙරේරා
විමල් කුමාර් ද කොස්තා
බන්දු සමරසිංහ
එඩි ජූනියර්
පර්ල් වාසුදේවි
මාටින් ගුණදාස
විල්සන් කරුණාරත්න
ලෙස්ලි

ගීතයන්
සංගීත අධ්‍යක්ෂණය - සරත් දසනායක
ගීත ප්‍රබන්ධය - උපාලි නවලවිතාන,සෝමපාල ලීලානන්ද
ගීත සංඛ්‍යාව - 06
මේ අහල්ලා අහල්ලා - එච්.ආර්. ජෝතිපාල, මොහිදීන් බෙග්, පර්ල් වාසුදේවි, ටයිටස් සී. පෙරේරා
ගී ගලා ඇසේ - එච්.ආර්. ජෝතිපාල, ඇන්ජලින් ගුණතිලක
දිදි හාදු දී – ඇන්ජලින් ගුණතිලක
රුං රුං මලේ බඹර රාශි – ලතා වල්පොල
නිසංසලේ රෑ මේ – ටයිටස් සී. පෙෙරේරා

නිෂ්පාදනය
සහාය අධ්‍යක්ෂණය – ආනන්ද ෆොන්සේකා උපාලි අමරතුංග
අංග රචනය – ඊබට් විජේසිංහ, රංජිත් මතඟවීර
නැටුම් අධ්‍යක්ෂණය – එස්. මලල්
ශබ්ද පරිපාලනය - ජෝර්ජ් මනතුංග
ශබ්ද සහාය – ආනන්ද අමරසිංහ, ඩබ්ලිව්. ජී. පොඩි මහත්තයා, උපාලි අරම්පොල, ඩී. එම්. ඒ. ජයමාන්න, සුන්දර්රාජ්, ඇලෝසියස් රුද්‍රිගු
රසායනාගාර කටයුතු සහ පිටපත් සැකසුම - ජෙරල්ඩ් බී. ජයවර්ධන
නාමාවලිය – නොයෙල් රණසිංහ සහාය – උපාලි අත්තනායක
නිශ්චල ඡායාරූප – ආනන්ද ෆොන්සේකා
ඇඳුම් නිර්මාණය - ස්ටයිලෙක්ස් ටේලර්ස් - වැලිකඩ
කොණ්ඩා මෝස්තර – ලලිත් ධර්මවර්ධන
දෙබස් පටිගත කිරීම - කේ. පී. කේ. බාලසිංහම්
නිෂ්පාදන කළමනාකරණය - සුනිල් කිරිඇල්ල, ලෙස්ලි අමරසිංහ

බඹර පැටික්කි


O Dia da Estrela Brilhante (  ) é um feriado na Coreia do Norte que ocorre anualmente em 16 de fevereiro, aniversário do nascimento do segundo líder do país, Kim Jong-il. Junto com o Dia do Sol, aniversário de seu pai Kim Il-sung, é o feriado mais importante do país.

Kim Jong-il nasceu em 1941 (dia 30 no calendário norte-coreano Juche) na União Soviética, embora a propaganda norte-coreana diga que a data é 16 de fevereiro de 1942 (dia 31 no calendário norte-coreano Juche) e coloque o local de nascimento na área do Monte Paektu na Coréia.  Seu aniversário tornou-se feriado oficial em 1982, quando ele começou a trabalhar no Politburo do Partido dos Trabalhadores da Coreia. Ele comemorou seus aniversários em particular. Em 2012, ano seguinte à sua morte, o feriado foi rebatizado de Dia da Estrela Brilhante.

As observâncias mais luxuosas ocorrem na capital Pyongyang e incluem ginástica em massa, apresentações musicais, fogos de artifício, demonstrações militares e festas de dança em massa. O povo norte-coreano recebe mais rações de comida e eletricidade do que o normal no Dia da Estrela Brilhante.

Significado

Kim Jong-il nasceu em fevereiro de 1941, filho de Kim Il-sung e Kim Jong-suk, na Sibéria, na República Federal da Rússia, União Soviética, onde seu pai estava exilado por causa de suas atividades de guerrilha. A propaganda norte-coreana data o nascimento de Kim Jong-il em 16 de fevereiro de 1942 e o localiza na área do Monte Paektu na Coréia, o mítico local de origem do povo coreano, onde Kim Il-sung supostamente dirigia um acampamento de guerrilha.  Os guerrilheiros estavam localizados na Manchúria na época e o próprio Kim havia estado no Extremo Oriente soviético antes e depois do nascimento de Kim Jong-il.

Na propaganda norte-coreana, Kim Jong-il é frequentemente associado à imagem da estrela. Ele é mais frequentemente referido como a "estrela brilhante",  embora a "estrela brilhante" (  ) também é usado. Segundo a lenda, uma estrela brilhante apareceu no céu na noite em que ele nasceu, e guerrilheiros esculpiram mensagens nas árvores chamadas guhonamu (구호나무) proclamando: "Três heróis brilhando na Coréia com o Espírito do Monte Paekdu: Kim Il Sung, Kim Chŏng-suk e Kwangmyŏngsŏng ('The Bright Star')" e "Oh! Coreia! A estrela de Paekdu nasceu!"

História
O aniversário de Kim havia sido comemorado provisoriamente a partir de 1976, mas só se tornou feriado nacional em 1982,  dois dias depois de ele se tornar membro do Politburo do Partido dos Trabalhadores da Coreia . Quando ele ascendeu à liderança do país, seu aniversário foi marcado como "A Primavera da Humanidade" no calendário norte-coreano. Kim evitou ocasiões públicas em seus aniversários. O aniversário recebeu seu nome atual em 2012, ano seguinte à sua morte, quando o Politburo anunciou que: "16 de fevereiro, o feriado mais auspicioso da nação quando o grande líder Camarada Kim Jong Il nasceu, será instituído como o Dia da Estrela Brilhante". Uma estátua equestre com Kim Jong-il e Kim Il-sung foi feita para comemorar o dia.

Em 12 de fevereiro de 2013, a Coreia do Norte realizou seu terceiro teste nuclear alguns dias antes do Dia da Estrela Brilhante em comemoração a ele.

Celebração

O feriado começa em 16 de fevereiro e dura dois dias. As celebrações são observadas em todo o país. A capital, Pyongyang, tem observâncias como ginástica em massa, apresentações musicais, fogos de artifício, demonstrações militares, e festas de dança em massa. Avenidas são enfeitadas com bandeiras e faixas. Milhões de pessoas visitam o Palácio Kumsusan do Sol, onde Kim Il-sung e Kim Jong-il estiveram no poder. Exposições da flor Kimjongilia acontecem. A planta, uma begônia híbrida, recebeu o nome de Kim e foi cultivada para florescer por volta do Dia da Estrela Brilhante. O governo norte-coreano geralmente aloca mais comida e energia para as pessoas no Dia da Estrela Brilhante do que normalmente recebem. As crianças recebem doces, e é uma das poucas ocasiões em que novos membros são admitidos na União das Crianças Coreanas.  O documentário de 2015 de Vitaly Mansky, Under the Sun, narra a preparação para essa cerimônia no Dia da Estrela Brilhante.

Escritórios governamentais e comerciais, bancos e lojas de varejo fecham. Casamentos são comumente realizados neste dia.

O período de dois meses entre o Dia da Estrela Brilhante e o Dia do Sol é conhecido como o Período do Festival da Lealdade e as festividades ocorrem durante todo o período. No calendário, o Dia da Estrela Brilhante ocorre após o Dia do Generalíssimo (대원수추대일, 14 de fevereiro, comemorando a ascensão de Kim Jong-il ao posto de Taewonsu) e antes do Dia Internacional da Mulher (8 de março). O Dia da Estrela Brilhante é um dos três dias que celebram Kim Jong-il no calendário, sendo os outros dois o Dia do Generalíssimo e o Dia de Songun (25 de agosto, comemorando o início do Songun de Kim).

Veja também

 Culto da personalidade norte-coreana
 Feriados na Coreia do Norte

Referências

Feriados na Coreia do Norte

Dia da Estrela Brilhante


Lloyd Barnes (1944., Jamajka), popularno Bullwackie je glazbeni producent reggae glazbe, dub glazbenik i osnivač neovisne izdavačke kuće Wackies specijalizirane za jamajčansku glazbu.

Karijera
Barnes je bio štićenik Princea Bustera i snimio je nekoliko singlica 1960-ih. Lloyd Barnes je radio za etiketu Dukea Reida Treasure Isle kao inženjer prije nego što je ranih 1970-ih odselio u Bronx, New York. ondje je osnovao prodavaonicu ploča Wackie's House Of Music, a u stražnjem dijelu prodavaonice bio je prvi značajni reggae studio i etiketa u SAD. Uslijedile su etikete The Bullwackie's i Wackies, zajedno s inim imprintima kao Senrab, Hamma i Senta.

Barnes je snimao grupu Aksumites, uključujući snimke Andrewa McCalle i Joea Aksumitea, dvojice članova sastava koji su snimali s njim od ulaska u Wackie's House of Music. Tijekom kasnih 1970-ih i ranih 1980-ih producirao je snimke glazbenika kao što su Horace Andy, Sugar Minott, Junior Byles, Roland Alphonso, Tyrone Evans i Lee "Scratch" Perry. U kasnijim produkcijama nalazi se i rad Jackieja Mittooa. Barnes je također vodio sound system, koji mu je služio za izdanak snimaka etikete Wackiesa.

Danas živi u četvrti Wakefieldu u newyorškom Bronxu, gdje vodi vlastiti glazbeni studio.

Izvori

Vanjske poveznice
Lloyd Barnes MusicBrainz

Jamajčanski glazbeni producenti
Američki glazbeni producenti
Reggae

Lloyd Barnes


Kelly House est une maison de campagne et un domaine classés Grade I situés dans le village de Kelly, dans le Devon, en Angleterre.

Histoire

Le domaine est la propriété de la famille Kelly depuis environ 1100. Certaines parties de la maison médiévale d'origine et de la grande salle sont toujours debout, bien qu'elles soient cachées, car cette partie de la maison a été considérablement remodelée dans le style architectural Tudor. En 1742, l'aile ouest du bâtiment est construite dans le style architectural géorgien et entourée d'un parc . L'aile nord la plus récente de Kelly House est construite en 1877. Au cours du , des parties du domaine sont vendues et la maison s'est dégradée.

Une description de la vie dans la maison et le village pendant la première guerre mondiale a été rédigée sous forme de journal par Margaret Kelly, la maîtresse de maison à l'époque. Il comprend des détails sur le fonctionnement de la maison. Après la guerre, Mary Kelly fonde la Village Drama Society, qui est basée à Kelly House de 1919 à 1925 environ . Kelly House continue d'être habitée par des membres de la famille Kelly tout en ouvrant certaines chambres en chambre d'hôtes .

La maison est ajoutée au registre du patrimoine en péril en raison de préoccupations notamment concernant le toit qui fuit . Certaines parties de la maison sont restaurées, des étudiants du Kelly College aidant aux travaux. Ces parties de la maison sont ouvertes au public par le biais de visites guidées, et depuis 2013, la maison propose trois chambres en chambres d'hôtes .

En avril 2010, Kelly House a fait l'objet d'une émission télévisée sur Channel 4 présentée par l'hôtelière Ruth Watson dans le cadre de sa série Country House Rescue .

Références

Liens externes

Monument classé de Grade I dans le Devon

Kelly House


Evjen Station (Evjen holdeplass) var en jernbanestation på Bergensbanen, der lå i Ringerike kommune i Norge.

Stationen blev oprettet som trinbræt 15. maj 1930, et år hvor der også blev oprettet flere andre af slagsen på strækningen mellem Hønefoss og Sokna. De blev nedlagt igen 31. maj 1970.

Litteratur

Eksterne henvisninger

Stationer på Bergensbanen
Nedlagte jernbanestationer i Norge
Etableret i 1930
Ophørt i 1970

Evjen Station


La littérature irakienne désigne l'ensemble des pratiques et productions textuelles, orales et écrites, à toute époque, en toute langue, en tout lieu (, estimées à  personnes), par des Irakiens de tout statut (citoyenneté, résidence, clandestinité, autre) et/ou toute personne revendiquant, au moins partiellement, son appartenance à la culture irakienne. Il s'agit d'abord de littérature contemporaine, essentiellement en arabe ou en kurde, les deux langues officielles depuis la constitution de 2005.

La littérature irakienne est ainsi la littérature (écrite comme orale) originaire du pays actuel, appelé désormais officiellement République d'Irak, dont la population est estimée en 2021 à . Cette littérature est influencée par les littératures des autres pays arabophones, la littérature persane et l'histoire politique du pays.

Démographie : peuples, langues, religions
La population, en millions d'habitants, est estimée à 1 (années 1-600), 1.5-2.5 (700-1200), 1 (1300-1800), 2,4 (1900), 3 (1920), 31 (2009), 40 (2018 et 2020), avec une diaspora, surtout depuis 1990 et 2003, qui serait de 5 millions.

L'Irak demeure une mosaïque de peuples et de langues. Les deux grands groupes ethniques en Irak sont arabes (>70 %, environ 25 millions) et kurdes (>20 %, environ 9 millions).

Les  sont, vers 1990-2000 : Turkmènes d'Irak (entre 0,5 et 3 millions),  (entre 0,5 et 1,5 million de descendants des Zanj), Yézidis (<),  Shabaks (>), Doms (Roms, Kawliya, Qawliya, Awaz, Keche-Hjälp, Nawar) (),  (, Azéris (Azerbaïdjanais d'Irak), Persans d'Irak (), Lors d'Irak () (ou Feylién, , Mandéens, chrétiens (chrétiens arabes, catholiques chaldéens et orthodoxes syriaques).

Outre les minorités religieuses (bahaïsme, christianisme, mandéisme, yârsânisme, yézidisme, zoroastrisme (en résurgence au Kurdistan irakien), la population irakienne relèverait à 50 % du chiisme imamiste (ou duodécimain) et à 17 % du sunnisme.

L'arabe mésopotamien (irakien), en raison de multiculturalisme inhérent de l'Irak ainsi que de son histoire, comporte de vastes emprunts dans son lexique de l'araméen, de l'akkadien, du persan, du kurde et du turc.

Les populations kurdes ne sont pas uniformes, se composent de différents groupes, dont les Jaf, les Kakaï… Les dialectes kurdes sont surtout le gurani, le kurmandji, le sorani.

Les populations arabes se composent également de différents groupes, dont les , les Arabes des marais, les Bédouins Chammar.

Diverses minorités, bilingues ou trilingues, parlent leur propre langue : arménien, mandéen moderne, néo-araméen oriental ou soureth, syriaque, persan (farsi), turc, azéri , avec des particularités mésopotamiennes/irakiennes. Chacune de ces langues est susceptible de porter une littérature, orale, radiophonique, télévisuelle, écrite, imprimée, traduite…

Contexte politique
Dès 1900, l'Irak redevient un champ de bataille entre les empires du Moyen-Orient, jusqu'à la conquête britannique en 1918, qui en fait un État souverain sous mandat anglais.

1900-1920 : fin de l'empire ottoman
Le début du siècle amplifie certaines dérives ottomanes, dont les Tueries de masse ottomanes : génocide assyrien (1914-1920), génocide arménien (1915-1923), génocide grec pontique (1916-1923). Une partie des rescapés trouvent refuge d'abord dans la région du nord de la Syrie-Irak, dans les camps de Deir ez-Zor. Les témoignages présentent une certaine image des populations des deux pays.

Le déclin  de l'Empire ottoman (1299-1922), en grande partie accentué par l'action des Jeunes-Turcs (1908), bien plus que du Congrès général arabe (1913), entraîne son effondrement (1908-1922) et l'abolition du sultanat ottoman (1922). La position ottomane dans la Première Guerre mondiale (1914-1918), le blocus de l'Empire ottoman (par la Triple-Entente, contre la Triplice puis la Quadruplice), la campagne du Sinaï et de la Palestine (1915-1918), la révolte arabe de 1916-1918, tout concourt à sa chute en 1918-1923. Mais il y a encore la guerre franco-syrienne (1920), la  (région d'Alep, 1920-1921), la campagne de Cilicie (1918-1921), dans le cadre de la guerre d'indépendance turque (1919-1922), et la naissance des Frères musulmans (1928).

Dès 1918, les anciens vilayets du Levant sont déclarés territoires ennemis occupés (1918-1920, TEO). En 1920, le  organise le royaume arabe de Syrie (1920). Le traité de Sèvres (1920) établit un mandat français en Syrie et au Liban, un mandat britannique pour la Palestine, un protectorat britannique sur l'Émirat de Transjordanie et un mandat britannique de Mésopotamie : partition de l'Empire ottoman.

Mandat britannique de Mésopotamie (1920-1932) : Irak mandataire
Le , la Turquie, qui émerge d'un empire ottoman démantelé, nouvellement créée sur les ruines de l'Empire Ottoman, signe le traité de Sèvres qui l'oblige à reconnaître la perte de ses possessions arabes. Un Kurdistan autonome est également créé entre l'Est de l'Anatolie et le vilayet de Mossoul. La résistance de Mustapha Kemal empêche l'application du traité de Sèvres. Le traité de Lausanne accorde à la Turquie des frontières élargies vers l'Anatolie.

Un mandat de la Société des Nations est établi, avec ou sans concertation sérieuse avec le personnel politique irakien.
Fayçal Ier (Fayçal ben Hussein al-Hachimi, 1883-1933), arabe du Hedjaz, hachémite, député au parlement ottoman (1912), chassé de Syrie par les Français, devient le premier roi d'Irak, de 1921 à 1933, et développe les aspirations nationales irakiennes, s'oppose aux soulèvements religieux et nationaux (chiites, kurdes, autres).

Royaume hachémite d'Irak (1932-1958)
Le royaume d'Irak est ressenti comme une colonie de l'Empire britannique (1707-1797). Les deux et derniers rois suivants sont  Ghazi ben Fayçal al-Hachimi (1912-1939), puis Fayçal II (1935-1958, sous régence). Durant la Seconde Guerre mondiale, les campagnes d'Afrique, du Moyen-Orient et de Méditerranée sont localement essentiellement le coup d'État de 1941 en Irak, suivi par la brève guerre anglo-irakienne (1941). Le panarabisme et le nassérisme sont à l'origine de la République arabe unie (État créé en 1958 par l'union de l'Égypte nassérienne et de la Syrie et disparu en 1961), de l'éphémère Fédération arabe d'Irak et de Jordanie (1958) (également à dirigeant hachémite) et du projet inabouti de l'Union du Croissant fertile.

République d'Irak (1958-1968)
Le socialisme arabe vise à abolir les structures primitives et pernicieuses des sociétés arabes : féodalisme, nomadisme, tribalisme,  sectarisme religieux, système patriarcal.
Le Parti Baas (Parti socialiste de la résurrection arabe) qui porte ces revendications est au pouvoir en 1947-1963 et 1968-2003.

République d'Irak (1968-2003)
Le régime, de parti unique Baas, est dirigé par Saddam Hussein, au pouvoir de 1979 à 2003, et dont reste également l'épisode de son Coran de sang, exemplaire unique déclaré haram.

Les libertés constitutionnelles sont accordées aux Kurdes de 1958 à 1961, jusqu'aux revendications d'autonomie des conflits kurdes en Irak (1961-2003) : première insurrection kurde irakienne (1961-1970), deuxième insurrection kurde irakienne (1974-1975), troisième (1976-1979), quatrième (1983-1986), génocide kurde (1988, Anfal), guerre civile kurde irakienne (1994-1997).

D'autres difficultés coexistent : guerre Iran-Irak (1980-1988), invasion du Koweït (1990), guerre du Golfe (1990-1991), sanctions contre l'Irak (1990-2003), programme Pétrole contre nourriture (1990-), insurrection irakienne de 1991, tout cela provoquant une nouvelle vague de  (4 à 5 millions de réfugiés).
vignette|Gouvernorats d'Irak en 1990-1991

Littératures contemporaines
Avec la nahda (renaissance arabe, à partir de 1830-1850), les discours politiques existent, en Irak aussi, au moins depuis 1900 et surtout 1920 : politique en Irak, nationalisme arabe , panarabisme, socialisme arabe, pas forcément strictement irakiens. La littérature politique kurde est plus centrée sur le nationalisme kurde, pas seulement irakien.

La littérature religieuse (de toute tendance ou obédience), surtout littérature musulmane (dignitaires ou non, religieux sunnites, chiites, autres) est généralement plus traditionnaliste, et dans le meilleur des cas éthique et/ou spirituelle, mais aussi islamiste : , avec une  très réduite. Parmi les discours religieux, restent ceux des quatorze années (1965-1978) d'exil irakien de l'ayatollah  iranien Rouhollah Khomeini (1902-1989), qui montrent l'influence possible de tels discours (du moins en Iran).

La littérature kurde s'imprime au Liban ou en Égypte. La poésie et les vers restent une forme d'art majeure dans l'Irak moderne. La référence demeure la littérature des XV-XVIe siècles, quand l'Irak est encore le centre du monde arabe.

La plus grande partie de la littérature irakienne, contemporaine d'abord, est méconnue du lectorat francophone, car peu traduite et/ou peu diffusée.

Une bonne recension de la riche production littéraire irakienne en prose et en poésie est fournie dans les revues littéraires publiées à Bagdad, dont al-Aqlām (La plume, 1964), al-Mawrid (La source, 1971), al-Kātib al-'arabī (L'écrivain arabe, 1982), ou à l'étranger, comme al-Badīl (L'alternative, 1980), Aswāt (Voix, Paris).

Avant 1940, les écrivains reconnus sont :
  (1863-1936), d'origine kurde, enseignant, directeur de l'imprimerie d'État, journaliste, membre de la Cour d'appel, professeur (philosophie islamique, littérature arabe), poète (arabe, persan, turc, kurde), La véritable aube pour réfuter ceux qui nient la recherche de l'intercession et les miracles des saints (1905),
  (1875-1945), poète, enseignant (arabe), érudit, député en 1912 et 1914 à la Chambre des députés turque, puis en Irak,
  (1899-1997),
  (1917-1995), historien, romancier, poète, journaliste et animateur.

Après 1945 :
 Badr Shakir al-Sayyab (1926-1964), de tendance réaliste, grand réformateur de la poésie arabe moderne,
 Mahdi Issa El-Saqr (1930-2006), East Winds, West Winds (1998),
  (1935-), La liste d'attente : les histoires d'aliénation d'une femme irakienne (1994).

L'après-Saddam Hussein, de la République d'Irak (depuis 2003), à la suite des attentats du 11 septembre 2001,  c'est la guerre contre le terrorisme (en cours depuis 2001), l'invasion de l'Irak par les États-Unis en 2003, la guerre d'Irak (2003 – 2011), la seconde guerre civile irakienne (2013-2017) (avec attentats, batailles, massacres, coalitions, épurations, évacuations).

De manière plus générale, le monde est marqué par la rhétorique de l'État islamique (organisation) (Daesh). Le livre, Gestion de la barbarie (2004, ou management de la sauvagerie) d'Abou Jihad al-Masri (1961-2008) se réalise : guerre civile, tuerie de masse, dictature théologique, exaction, destruction, élimination, torture.

Devant cela, la littérature (autre que de témoignage) semble impuissante. Et pourtant !

Auteurs
 Liste d'écrivains irakiens
Poètes irakiens et poétesses (comme Rabab al-Kazimi)
 Journalistes irakiens, Traducteurs irakiens
 Un cas particulier : Saddam Hussein (1937-2006), politique, présumé romancier, auteur supposé de Zabiba et le Roi (2000), Forteresse fortifiée (2002), Les Hommes et la ville (2002), Partez, démons (2003)

Œuvres
 Livre des Chansons (Kitâb al-Aghânî), anthologie établie par Abu al-Faraj al-Isfahani (897-967)
  (1960), poème célèbre, et collection de recueils de poésie

  (2000), de Muhsin Al-Ramli (1967-)
  (2001), d'Ali Bader (1979-)
  (2008, en kurde), de Bakhtiar Ali (1966-)
  (2008), d'Ali Bader (1979-)
  (2008), de Jamal Hussein Ali
  (2013), de Muhsin Al-Ramli (1967-)
  (2013), de Jamal Hussein Ali
  (2014), d'Ahmed Saadawi (1973-)

Institutions
 Maison de la sagesse
 Bibliothèque d'Assurbanipal (668-627)
 Prix de la littérature arabe (Institut du monde arabe (Paris, 2013)
 Institut du monde arabe (Paris, 1987)
  (1959)

Littératures en Irak avant 1900
Le Levant (en arabe : المشرق ou بلاد الشام, en hébreu : לבנט, en araméen : ܐܬܪܘܬܐ ܕܫܐܡ) désigne traditionnellement en français les pays bordant la côte orientale de la mer Méditerranée : en premier lieu la Syrie, ainsi que le Liban (les États du Levant au sens français) ; mais la région du Levant inclut également la Palestine, Israël, la Jordanie, l'Anatolie (Turquie d'Asie), la Mésopotamie et l'Égypte.

L'Irak, dans ses frontières actuelles, appartient à un ensemble plus vaste, géographique, climatique, économique, culturel : Levant, Machrek, Bilad el-Cham, Proche-Orient, voire Asie de l'Ouest, Moyen-Orient.

Le néolithique du Proche-Orient est celui du croissant fertile, essentiel dans l'histoire de la culture des céréales et de la domestication. Le Proche-Orient ancien connaît de nombreuses périodes de prospérité économique et culturelle, entrecoupées de batailles entre peuples voisins, en constante évolution (déplacement semi-nomade, commerce, incursion, invasion, migration, esclavage, déportation, assimilation).

Antiquité

IIIe millénaire av. J.-C.

IIe millénaire av. J.-C.

Ier millénaire av. J.-C.

Survol
L'histoire de l'Irak s'inscrit dans l'histoire du Moyen-Orient ou Proche-Orient ancien.
Dans la région de Mésopotamie (territoire entre les fleuves Tigre et Euphrate), se développent quelques-unes des plus anciennes civilisations du monde, Sumer, Assyrie, Babylone.
Les vallées du Tigre et de l'Euphrate appartiennent ensuite à une succession d'empires qui lui sont étrangers : empires perse achéménide, grec (Alexandre le Grand suivi des Séleucides), Parthes, Sassanides.

De ces générations de paysans, éleveurs, cueilleurs, de tradition orale (aussi apte à la description du monde, à l'expression de soi, à la persuasion d'autrui, etc.), le vécu est globalement perdu : labeurs, souffrances, joies, parlers, chants, musiques, danses.
Ce patrimoine, matériel et immatériel, subsiste parfois à l'état de traces dans la langue de la minorité dirigeante (administration, armée, religion, commerce), par et pour laquelle sont inventés des systèmes d'écriture. Les textes parlent des princes, des héros et des dieux.

Dans la grande région, les langues véhiculaires les plus évidentes sont
 l'akkadien, langue chamito-sémitique de l'Empire d'Akkad (2334-2083),
 le sumérien (emesal puis émegir), à écriture cunéiforme), à l'époque des diverses dynasties de Sumer (4000-2000),
 puis les langues sémitiques, éblaïte, akkadien (et ses variantes : babylonien, assyrien), bibliothèque d'Assurbanipal à Ninive,
 et les langues cananéennes globalement de la Transeuphratène : ougaritique, phénicien, araméen, amorrite, hébreu, ammonite, judéo-araméen, nabatéen (169-106), arabe...

Mais aussi :
 le hittite des royaumes néo-hittites (1180-700) ou syro-hittites,
 les langues indo-iraniennes :
 hourro-urartéennes : hourrite (royaumes des Hourrites vers 2000-1500), mittanien (royaume de Mittani (vers 1500-1300)), kassite,
 indo-iraniennes : vieux perse (Achéménides (538-333), parthe et moyen perse (Empire parthe (de -247 à +224, Sassanides (224-651)), dont la région d'Atropatène (/Azerbaïdjan),
 les indo-européennes :
 grec ancien à l'époque hellénistique (333-169) : Alexandre le Grand, Séleucos  Nicator, Séleucides, Palmyre (au moins de  -40~ à +273) et Empire palmyrénien ((260-273) également en araméen palmyrénien, puis des guerres perso-byzantines (502-628), colonies grecques comme Séleucie du Tigre, Séleucie de Sittacène (Coche/Mahoza/Veh-Ardashir) ou encore Séleucie sur l'Euphrate (Zugma)…
 latin à l'époque romaine (Syrie romaine (de -64 à 197), Syrie-Phénicie romaine (197-630~) et province romaine d'Assyrie (116-118), de Mésopotamie (116-117 et 198-637), d'Arménie, d'Osroène (218-), à l'époque de la politique orientale d'Auguste puis des guerres perso-romaines,
 arménien (royaume d'Arménie (de -190 à +428),
 kurde (de la vaste région dite Kurdistan, pays des Kurdes)...
Il n'apparaît pas qu'il y ait eu de littérature antique spécifiquement irakienne. Par contre ont existé diverses littératures antiques (littérature sumérienne, littérature mésopotamienne (ou akkadienne), littérature sapientiale dans le Proche-Orient ancien, littérature grecque antique, littérature latine, littérature persane (en vieux perse et moyen perse, etc.), dont certains écrits peuvent concerner en partie des réalités irakiennes antiques, et dont certains auteurs ont pu être irakiens.

Dans la grande région, le judaïsme, religion du Livre (Bible hébraïque), est une réalité antique et proche (avec une distance Bagdad-Damas inférieure à ) : histoire de l'Israël antique, Canaan, Galilée, Judée, royaume de Juda, épisode biblique de la tour de Babel, exil assyrien (vers -740), règne et révolte d'Ézéchias (avec destruction de Lakish, siège de Jérusalem (701 av. J.-C.)  et déportation (par les Assyriens), règne de Joachin (roi de Juda) (Yehôyakhîn, roi en 598-597) exilé à Nehardea (après la campagne mésopotamienne contre l'Égypte (601-600 av. J.-C.),  siège de Jérusalem (587/586 av. J.-C.) , destruction du temple de Salomon, exil babylonien (586-539), province babylonienne de Yehoud (586-539), satrapie de Yehoud Medinata (539-332), judaïsme hellénistique (333-164), révolte des Maccabées (175-140),  province romaine de Judée, etc.
Au plus tard sous le règne de Nabuchodonosor II (roi en 605-562 de l'empire néo-babylonien (626-539)), commence l'histoire des Juifs en Irak, surtout après la première guerre judéo-romaine (66-73), puis la révolte de Bar Kokhba (132-135), avec l'installation de communautés, permettant ainsi à des textes juifs de garder aussi quelque trace de réalités irakiennes disparues : Nehardea, Mahoza (Séleucie, Coche, Veh-Ardashir), judéo-araméen babylonien, académies talmudiques en Babylonie (220-1038),  (225-1250), synagogue de Doura Europos (sur le moyen Euphrate), Talmud de Babylone, littérature rabbinique… Les rois d'Adiabène (Erbil, dynastie Monobaze) se convertissent au judaïsme dès 30-60, au point de participer à la première guerre judéo-romaine (66-73). Ninive et la région de Mossoul, en Haute Mésopotamie, ont une communauté juive importante.

Irak préislamique multiculturel (1-638)

À l'époque pré-islamique, la région, un temps province de l'empire Sassanide, porte le nom de Khvarvaran. Le nom d'Irak dérive du terme persan Erak (bas-Iran).

Le christianisme primitif, autre religion du Livre (Bible chrétienne, Ancien Testament, Nouveau Testament) se développe, en diverses langues (hébreu, araméen, grec, etc.), en partie par les communautés juives, dont une des premières visées est celle de Damas, alors forte d'environ .
Le christianisme dans le monde romain, minoritaire (40), interdit (112), condamné (Discours véritable, Contre les galiléens), pourchassé, persécuté, puis toléré (édit de Milan (313)), édit de Thessalonique (380)), puis à peu près religion d'État, est sans doute minoritaire, au moins en Irak, dès le . La région, suffisamment loin des centres romains de décision (et de persécution), sert de refuge aux minorités.

Il existe des récits, avérés ou non, de l'évangélisation et de la conversion de la Mésopotamie à l'âge apostolique, par Thaddée d'Édesse (mort vers 50), Simon le Cananéen (mort vers 65), Bar-Tolmay, Thomas (apôtre) (mort en 72)…
Erbil a son premier évêque chrétien en 104. Nadjaf a une zone de cimetière chrétien. Anbar (Falloujah) a son évêché.
En haute Mésopotamie, dans la région de Mossoul, le christianisme s'implante : Monastère Mor Mattay (363), Monastère Saint-Élie de Mossoul (582-590), Monastère Saint-Jean-de-Dailam,  Isaac de Ninive (640-700), jeûne de Ninive. La ville de Bakhdida (Qaraqoch), globalement assyrienne encore en 2000, se partage entre Église catholique syriaque et Église syriaque orthodoxe. À proximité, l'école théologique d'Édesse (363-489), école théologique de Nisibe (Nusaybin, près du Kurdistan syrien, 450-650)).

L'expansion du christianisme est plus large.
L'Arménie voisine, avec Grégoire Ier l'Illuminateur (vers 240-326), se convertit en 300-313, avec catholicossat de tous les Arméniens (301)
La Géorgie voisine se convertit en 317, avec église orthodoxe géorgienne (devenue autocéphale en 484).
Après 313, les persécutions anti-chrétiennes en Perse contre cette minorité réputée subversive et déloyale, manifestent une présence chrétienne militante et motivent en partie des mouvements religieux dont le christianisme oriental, particulièrement le nestorianisme (Nestorius, (381-451)), vite présent sur les routes commerciales maritimes (Golfe persique, Océan indien) et caravanières, diffusant le christianisme nestorien, tout comme ces routes servent aussi à propager bouddhisme et islam.

Parmi les églises catholiques orientales et courants, sectes, schismes :
 église apostolique assyrienne de l'Orient (310, autonome en 424 ou 431), avec siège du catholicos (patriarche/cardinal) à Erbil : Papa bar Aggai (-327), premier évêque à Ctésiphon- Séleucie du Tigre, concile de Séleucie-Ctésiphon (410), synode de Markabta (424), transfert du catholicossat à Bagdad en 78,
 ancienne Église de l'Orient, avec siège à Bagdad,
 diocèse d'Antioche (ou diocèse d'Orient, 330- vers 638),
 église syriaque orthodoxe : maphrianat de l'Orient (629-1859, avec siège à Tikrit puis Mossoul),
 arianisme, Arius (prêtre) (250-336)
 chalcédonisme, docétisme, ébionisme, monophysisme (miaphysisme), nestorianisme ( Rabban Bar Sauma (1225-1294), Yahballaha III (1244-1317)), Melchites, Elkasaïtes, Jacobites, Nazôréens (secte)...

Dans la région (particulièrement en survie difficile en Tur Abdin, province de Mardin (Turquie)), la littérature syriaque (en néo-araméen) atteste d'une recherche idéologique, spirituelle et théologique. Les actuelles Église syriaque orthodoxe (Jacobites, dont Dionysius Bar Salibi (?-1171)) et Église catholique chaldéenne (chaldéens), par exemple, en témoignent encore.

Parmi les papes d'origine proche-orientale : Anicet,  pape (~155-166~), Jean V,  (685-686), Serge ,  (687-701) Sisinnius (708), Constantin,  (708-715), Grégoire III,  (731-741).

Parmi les auteurs religieux chrétiens, de langue syriaque ou grecque : Ignace d'Antioche, Jean Mansûr (Saint Jean Damascène), (654-750), mais aussi théologiens nestoriens, liste des primats de l'Église apostolique assyrienne de l'Orient, école théologique d'Édesse, école théologique de Nisibe...

Autres personnages syro-irakiens célèbres de cette époque : empereurs romains d'origine syrienne : Élagabal (218-222), Sévère Alexandre (222-235), Philippe l'Arabe (244-249), mais aussi Apollodore de Damas (50-129, architecte de l'empereur Trajan), Julia Domna (deuxième épouse de l'empereur romain Septime Sévère), Septimia Bathzabbai Zénobie (reine de Palmyre de 267 à 272), Libanios (314-393, rhéteur)...

La littérature reconnue est surtout (latine ou) grecque. Les ouvrages (en grec) de Flavius Josèphe, l'historiographe romain juif d'origine judéenne du , fournissent un éclairage nécessaire sur la période en proche Judée romaine.

Le judaïsme sous toutes ses formes se maintient en Syrie-Jordanie-Irak : judéo-christianisme, sabéisme, Sadducéens , Samaritains (au moins jusqu'aux révoltes samaritaines), et autres Minim. Le rabbin navarrais (basque) Benjamin de Tudèle (1130-1173), désireux de visiter la totalité des communautés juives dans le monde, voyage vers 1165-1170, visite la Mésopotamie, et les communautés de Bagdad, Bassorah, Mossoul, Soura (Babylonie) et Suse (Iran). Sur cette époque portent sans doute les archives juives irakiennes récemment découvertes.

Les cultes païens, araméens, arabes, ou autres, ne sont pas pour autant remplacés par la foi chrétienne, toutes tendances confondues du christianisme primitif. La réalité paraît plus complexe : paganisme, superstition et syncrétisme dans un Empire chrétien, puisqu'aussi bien la région est en marge, et en contact avec des populations et des empires bien plus pressants.
Pour l'époque, dans la région proche-orientale, coexistent, sans doute de manière conflictuelle, le zoroastrisme, à peu près religion officielle en Perse de -900 à +651 (et dans ses marges), le mazdéisme, le manichéisme (du prophète Mani (216-277)), le gnosticisme (-), les cultes à mystères, dont culte de Mithra, Glycon, Dolichène et autres cultes.

Les échanges commerciaux entre la Rome antique et l'Inde et la Chine, par routes commerciales caravanières et maritimes, passent par le Proche Orient, et l'Irak, par les ports du Golfe persique, et vers les ports du Levant, de Gaza à Antioche.

Au sud du Proche-Orient, prospèrent deux royaumes arabes chrétiens rivaux, les Ghassanides (220-638, en Syrie-Jordanie, alliés des Byzantins, avec pour capitale (Jabiyah du Golan), et les Lakhmides (300-602, en  Basse-Mésopotamie, Characène (Khouzistan, Arabistan, Chatt-el-Arab) et un temps le nord-ouest du Golfe persique (probablement Koweït, Bahreïn, Qatif, Gerrha), alliés et vassaux des Perses Sassanides, avec pour capitale Al-Hira). Après la division de l'Empire romain, la Syrie-Irak est rattachée à l'empire romain d'orient en 395.  L'Empire byzantin  (330-1453), c'est les guerres perso-byzantines (502-628), mais aussi l'art byzantin, la littérature byzantine, les science et technologie byzantines.

Ces précisions sont importantes, dans la mesure où toute une richesse culturelle, chrétienne ou non, de cette période, a été balayée puis occultée avec l'arrivée de l'Islam, qui cherche à gagner, pacifiquement ou non, l'adhésion des populations. Le christianisme en Irak, en 2000-2005, est estimé à , et Tarek Aziz (1936-2015), d'origine assyrienne, est longtemps ministre des Affaires Étrangères de Saddam Hussein.

Irak médiéval, terre d'islam, à dominante arabo-kurde, puis turco-mongole (638-1534)

vignette|Expansion de l'islam
L'expansion de l'islam, autre religion du Livre (Coran), est d'abord guerrière (sous les Omeyyades surtout) : rapide conquête musulmane du Levant ou de la Syrie romaine (634-638), de la Perse (633-654), de l'Arménie (638-639), de la Transoxiane (673-751), des Indes (à partir de 711), guerres arabo-byzantines (634-1180), croisades (1095-1291).

L'Irak est, un temps, le centre culturel du monde musulman sous les Abbassides.
Bagdad, créée en 762 (), devient une des plus grandes villes du monde avec un fort rayonnement intellectuel. Sous la dynastie Abbasside, l'économie est prospère, les villes se développent,  l'industrie, les arts et les lettres atteignent leur apogée. L'Irak produit alors de nombreux astronomes, mathématiciens, penseurs, lettrés et traducteurs tels que Al Khwarizmi, Al-Jahiz, Al-Kindi, Al-Hajjaj ibn Yusuf ibn Matar et Thābit ibn Qurra.

Le Moyen Âge européen (500-1500 à peu près) correspond à l'Âge d'or de l'Islam : culture islamique, sciences arabes, arts de l'Islam, architecture islamique, géographie et cartographie dans le monde arabo-musulman médiéval, historiographie de l'islam et du Coran, littérature de langue arabe, rhétorique arabe, système juridique islamique, jurisprudence islamique, études islamiques.

Le Proche-Orient (au moins pour la partie irakienne) connaît divers califats et/ou dynasties régionales (et un intermède chrétien européen) :
 Rachidoune  Califes bien guidés (632-661),
 Omeyyades (661-750), avec Damas pour capitale, art omeyyade,
 Abbassides (750-1258), avec Bagdad (créée en 762) pour capitale, art abbasside, rébellion des Zanj (869-883).. esclavage dans le monde musulman
 Seldjoukides (1037-1194), d'origine oghouze,
 Sultanat seldjoukide de Roum (1077-1307),
 Ayyoubides (1169-1341), dynastie musulmane kurde, surtout en Syrie, mais un temps en Haute Mésopotamie,
 Croisés (1096-1187), États latins d'Orient (1098-1291) et royaume de Chypre (1192-1489), à l'époque ayyoubide,
 Ilkhanat de Perse (1256-1335), dynastie mongole des Houlagides, de Houlagou Khan (1217-1265, petit-fils de Gengis Khan), de religion tengriste et bouddhiste, de langue persane
 Djalayirides (1336-1432), dynastie musulmane mongole, avec pour capitale Bagdad puis Bassorah,
 Mozaffarides (1336-1393), dynastie musulmane mongole en Iran,
 Qara Qoyunlu (1375–1469, Moutons noirs), fédération tribale, dynastie turkmène, avec Tabriz pour capitale, et qui s'empare de Bagdad en 1410, art turkmène
 Aq Qoyunlu (1378–1508, Moutons blancs), fédération tribale, dynastie turkmène, azéri et persan de langue, avec pour capitale Tabriz puis Bagdad,
 Timourides (1370-1507), persan et tchaghataï de langue, renaissance timouride, art timouride,
 Séfévides (1508-1534 et 1624-1638), de langue persane et turque, avec pour capitale Tabriz, Qazvin puis Ispahan, art safavide.

Aux marges, d'autres langues véhiculaires coexistent :
 langues caucasiennes kartvéliennes : géorgien en émirat de Tbilissi (736-1122), royaume de Géorgie (1010-1490),
 langues caucasiennes Langues abkhazo-adyguéennes : adyguéen des Tcherkesses-Adyguéens  servant comme Janissaires)…
 Langues mongoliques : conquêtes mongoles, Invasions mongoles en Asie centrale (1216-1221), de l'Empire khwarezmien, de l'Arménie-Géorgie, de la Rus' de Kiev (1223-1240), de la Syrie (1240), de l'Empire latin (1242), de la Pologne, de l'Europe (1241-1291),
 Langues turciques :
 khazar : khaganat des Khazars (vers 600-1100),
 langues oghouzes : azéri, turkmène, turc, kachkaï, afchar, meshkète, etc.
 Langues indo-européennes :
 arménien : émirat d'Arménie (654-884), royaume bagratide d'Arménie (884-1045), royaume arménien de Cilicie (1080-1375), art arménien
 iraniennes
 kurde, et parlers kurdes,
 ancien azéri, moyen perse (pahlévi), zazaki…

La zone de l'actuel Irak-Mésopotamie, globalement arabe ou fortement arabisée, devient rapidement musulmane, mais sans exclusive.
Dans des États sous gouvernance musulmane, le système juridique islamique peut accorder le statut de dhimmi à certaines communautés (juive, chrétienne, etc.), leur permettant de participer à la vie collective et à son épanouissement, même si des difficultés socio-économiques peuvent transformer cette tolérance en stigmatisation et persécution, comme dans des États sous gouvernance non musulmane : persécution des Juifs pendant la première croisade, expulsion des Juifs, pogrom, antijudaïsme, persécution des chrétiens dans la Rome antique.

La littérature et la culture arabo-musulmanes, dans le monde musulman, unifié, ou désireux de l'être, ne sont pas limitées au monde arabe : lettrés, érudits, théologiens, philosophes, juristes, artistes, écrivains, et autres, circulent à l'intérieur d'un monde de plus en plus vaste, multiethnique, multilinguistique.
La littérature arabophone est le fait d'auteurs de toute ethnie et/ou langue maternelle.
Et les auteurs sont souvent multilingues : l'arabe et le persan, langues valorisées dans la littérature classique (avant 1800), coexistent, par exemple avec le grec, puis avec le turkmène, et le turc ottoman : littérature arabophone, littérature persane, poésie arabe, métrique arabe.

L'adab correspond à une littérature en prose de personnes de qualité (mais ni philosophique ni religieuse) : miroir, conte, fable, apologue, proverbe, généalogie, géographie, anthologie, compilation, encyclopédie, manuel, maqâma (ou Séance, court récit de fiction)…
 Les Mille et Une Nuits, un des sommets de la littérature indo-perso-arabe, non spécifiquement irakienne, souvent classé dans la littérature arabe épique, relève plutôt d'une remarquable imbrication de ces petites fictions populaires.
 Chroniqueurs arabes sur les croisades, dont Ibn al-Athîr.
 Abu al-Faraj al-Isfahani (897-967) est l'auteur de la grande anthologie dénommée Livre des Chansons (Kitâb al-Aghânî), ordonnée par le sultan Hâroun ar-Rachîd.

Les évolutions de l'écriture de l'arabe, dont les styles calligraphiques arabes, permettent le développement d'un art du livre arabe, et de la miniature arabe, dont témoignent les manuscrits enluminés : Livre de la Thériaque de Paris, Dioscoride de Topkapi, Dioscoride de Topkapi, Maqâmât de Vienne, Kitab al-Bulhan, Hadîth Bayâd wa Riyâd.

Les débats théologiques forment une partie de la littérature musulmane, d'abord dans le sunnisme. Parmi les minorités musulmanes non sunnites : le chiisme duodécimain des Alaouites (Alep et Lattaquié, depuis 880) et des Nizârites (1080-1257), le soufisme chiite des Qizilbash (Têtes rouges), et l'ismaélisme chiite des Qarmates (Bahreïn, 903-1077) et d'une partie des Kurdes.
Le  chiisme duodécimain, ordre soufi Safavieh fondé par le sheykh Safi al-Din d'Ardabil (1252-1334), auteur d'un livre perdu (Kara medjmua, « Le Livre noir »), dérivé de l'ordre soufi Zahediyeh fondé par le Cheikh Zahed Guilani (1216-1301) de Lahidjan (Iran)

Les Radhanites seraient une corporation, en partie juive, participant au commerce international, particulièrement au , entre Europe et Extrême-Orient, selon le Livre des Routes et des Royaumes de Ibn Khordadbeh (vers 820-885), particulièrement par la route de la soie, éventuellement en relation avec les Khazars, facilitant pacifiquement les brassages culturels.
Dès 1258, et la fin des Abbassides, par époque et par région, les élites dirigeantes (de la Mésopotamie au sens large) usent de plusieurs langues : l'arabe, le persan moderne, en alphabet perso-arabe), le kurde, le tchaghataï, le turc ottoman, et éventuellement l'azéri.

Les populations kurdes, quelles qu'en soient les origines, ou kurdophones, évoluent sur un territoire qu'on peut nommer Kurdistan, quelles qu'en soient les définitions, en partie identifiable aux contreforts des Monts Zagros, au haut-plateau arménien et à la Haute Mésopotamie.
Le passé incertain renvoie pour partie à des satrapies mèdes : (Gordyène (Corduène), Sophène, Osroène, Atropatène,  , Moxoène, Arzanène, Adiabène (Arbèles, Erbil)).
Le territoire au  est transfrontalier : Irak (nord), Iran (façade ouest), Syrie (nord-est), Turquie (sud-est).
L'histoire du peuple kurde est celle méconnue de tribus kurdes, en rivalités inter-tribales, intra-claniques, inter-claniques, et en interactions (souvent conflictuelles) avec les peuples voisins, ce qui vaut une réputation de faiseurs de troubles à ce groupe humain (le quatrième par la population dans la région, environ , qui refuse l'assimilation culturelle et linguistique dans les cultures et les langues des Arabes, des Turcs ou des Persans.
On connaît une liste de dynasties, d'États et de divisions administratives kurdes, quand les pouvoirs centraux (Mèdes, Sassanides, Arabes, Byzantins, autres) le permettent. Une partie se convertir au christianisme, puis à l'islam, avec une tendance à une forme de kharidjisme.
Aux , l'arrivée en force de peuples turcs ou turcophones permet l'intégration dans l'armée (avec la figure de Zengi, atabeg de Mossoul en 1127)dans l'appareil politique et religieux, dans les instances juridiques et religieuses sunnites, puis dans les confréries mystiques soufies (tariqa), avec participation aux croisades, et implantation jusqu'en Égypte et au Yémen avec les Ayyoubides (1169-1250).
Aux , la conquête mongole dévaste plusieurs fois les terres et les populations kurdes. La chronique du Sharafnameh (en kurde) fait l'histoire d'une partie des principautés kurdes qui se sont alors établies en réaction.

Une littérature kurde existe aussi au moins depuis cette époque, généralement orale pour une population encore globalement analphabète, et écrite pour une minorité cultivée, pratiquant des formes de poésie recherchée : Baba Tahir (935-1010), Elî Termukî (1009-1077).

Irak ottoman (1534-1920)

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L'époque moderne (-) est principalement (sous domination) ottomane sur le territoire de l'actuel Irak.
Sous Soliman le Magnifique (1494-1566), sultan de 1520 à 1566, qui s'empare de l'Irak en 1534, l'empire ottoman connaît son âge d'or.
La région mésopotamienne y contribue avec la présence de la marine ottomane (dans l'Océan indien) et les nombreuses guerres ottomano-persanes (1514-1823), guerre turco-persane (1532-1555), expéditions navales ottomanes dans l'océan Indien, expéditions ottomanes à Aceh mais connaît aussi de nombreuses révoltes (injustices, corruption, contrôle insuffisant).
La région connaît également de nombreuses (tentatives de) réformes.
L'esclavage dans l'Empire ottoman] concerne également l'Irak : traite des esclaves de Barbarie, devchirmé, harem, eunuque, esclavage sexuel, Zanj.

Les régions administratives sont : eyalet de Mossoul (1535-1864), eyalet de Bagdad (1535-1862), eyalet de Chahrizor (1554-1862, approximativement le Kurdistan irakien) (1538-1862), eyalet de Bassora (1538-1862), eyalet de Lahsa (1553-1670 Al-Hassa (Arabie)).
L'arabe est limité au domaine religieux. La langue administrative est le turc ottoman. La langue culturelle est le persan (et les diverses langues turciques) : l'urgence est alors de forger une identité culturelle islamique unique. Les sciences et techniques dans l'Empire ottoman se font en turc ottoman.
La littérature de langue arabe décline, y compris la poésie.

Le système des millet dérive du droit islamique, avec les notions de Dar-al-Islam (maison de la soumission à Dieu ou monde islamique, c'est-à-dire les musulmans), Dar-al-Ahd (maison de la trêve ou monde des soumis ou dhimmis, des vassaux et des alliés, avec lesquels les musulmans sont en paix) et Dar-al-Harb (maison de la guerre ou monde ennemi avec lequel les musulmans sont en conflit). Les millets non-musulmans s'intègrent dans le Dar-al-Ahd en tant que dhimmis. Le premier millet, Rum milleti, reconnu dès la prise de Constantinople (1453), correspond à l'Église orthodoxe. Le second, au moment de la prise de Trébizonde (1461), est le millet arménien (millet-i sadika, millet fidèle, avec juridiction sur tous les chrétiens d'Orient (assyriens, coptes, syriaques, catholiques et même bogomiles). Le troisième est le millet juif, dès la fin du  (mais sans charte officielle avant 1839). D'autres suivent. Le système des millets est réformé en 1839-1856.

Les Kurdes de l'est (domaine persan), avec les Séfévides (1501-1736) (puis les Afcharides (1736-1749)), turcophones, probablement d'origine kurde, issus d'un ordre religieux soufi militant, à la suite des révoltes kurdes et révoltes yézidies, subissent une politique anti-kurde : terre brûlée, spoliation, déportation. Les Kurdes de l'ouest deviennent progressivement les gardiens des marches orientales de l'Empire ottoman contre la menace perse.

La littérature kurde (toutes zones confondues) s'honore de nombreux poète :
 Idris-i Bidlisi (1452-1520), historien, poète, calligraphe, traducteur, administrateur
  (1543-1599), auteur du fameux Sharafnameh
  (1570-1640)
  (1572-1635)
  (1588-1674)
 Asenath Barzani (1590-1670)
 Feqiyê Teyran 1590-1660)
  (1592-1636)
  (1642-1701)
 Ehmedê Xanî (1650-1707)

La Mésopotamie reste enfin relativement informée des autres cultures proches intégrées ou extérieures à l'empire ottoman (au moins d'Asie) : dynastie Zand (kurde d'Iran, 1750-1794)), royaume de Karthli (1490-1762, Géorgie), Arménie ottomane, khanat du Karabagh (1748-1822), khanat de Kouba (1680-1710), évolution territoriale de la Russie, Empire russe (1721-1917), Troisième Rome (Moscou), guerres russo-turques (1568-1878), émirat de Dariya (1744-1818, premier état saoudien et wahhabite).

: Nahda

La littérature arabe moderne commence, (après la Campagne d'Égypte de Napoléon en 1798-1801), avec la nahda ( éveil, essor, envol, renaissance), liée à la décomposition politique de l'Empire ottoman, au moment de réinvention identitaire du monde arabe qui l'accompagne, au pouvoir en Égypte de Méhémet Ali (1805-1848), à l'ère des réformes (tanzimat (1839-1878)) dans l'Empire ottoman, au mouvement réformiste musulman, et à un renouveau durable de la langue et de la culture arabes. Tout au long du , l'ottomanisme, nationalisme ottoman pluriethnique, multiculturel, multiconfessionnel avec prééminence musulmane, reste majoritaire dans le monde arabe. Le nationalisme arabe semble plus tardif : on peut l'associer à la Révolte ʻUrabi (1879-1882), soulèvement nationaliste égyptien, anti-occidental et anti-ottoman.

L'Empire  diminue territorialement, mais entame un processus de modernisation afin de retrouver sa puissance et sa prospérité d'antan. Cette période débute en 1808 avec la  (Sened-i Ittifak) signée entre le sultan et les chefs féodaux, et qui confirme le pouvoir de ces derniers face à l'administration centrale. Vient ensuite l'édit de Tanzimat (Tanzimat Fermani) en 1839 où l'administration centrale annonce des mesures législatives dans le but de moderniser l'Empire.

Durant cette période, des pays européens tels que la France et le Royaume-Uni influencent l'Empire ottoman.
Une autre réforme entreprise à cette époque est l'abolition de l'esclavage en 1847.
Le statut de millet est aboli 1855, ou plutôt réformé pour les communautés qui ne souhaitent pas en être privées.
Cette période de réformes qui est appelée Tanzimat se poursuit par la première Constitution monarchique du 23 décembre 1876. Pour la Syrie, il s'agit entre autres de la route de Beyrouth à Damas (1857-1863) (par le comte de Perthuis de Laillevault) et du chemin de fer de Beyrouth à Damas (1891-1895).
Le découpage administratif est restructuré : vilayet de Bagdad (1869-1918), vilayet de Bassora  (1875-1918), vilayet de Mossoul (1878-1918).

La réorganisation (tanzimat) du pouvoir ottoman (1839-1876) est localement le fait de Midhat Pacha (1822-1883), progressiste, réformiste, pro-occidental, maître d'œuvre de la constitution de l'Empire ottoman de 1876. Il est gouverneur du vilayet de Bagdad en 1866, avant d'être nommé grand vizir en 1873, à la place du précédent, Mahmoud Nedim Pacha, antiréformiste.

La « kurdicité » repose en parie sur le système tribal, d'adhésion au chef féodal kurde, ce qui est un générateur de conflits permanents, si nécessaire contre l'ensemble de la nation kurde, plus encore contre tout pouvoir central.
Dans l'Iran voisin, sous la dynastie Kadjar (1786-1925, turkmène), la faiblesse persistante du pouvoir persan, malgré quelques victoires comme celles d'Abbas Mirza contre les Ottomans, laisse une large autonomie aux Kurdes.
En Irak, le siècle connaît diverses révoltes kurdes (1806-1912), dont celle de Bedirxan Beg (1802-1868) en 1828-1847).
Après l'écrasement d'une dernière grande révolte kurde, celle du Cheikh Ubeydullah (1825-1883), il ne reste plus d'entités autonomes ou semi-autonomes kurdes, avec l'avènement du centralisme à travers une politique de réformes, dans les deux Empires ottoman et perse.
Le pouvoir des princes est anéanti, dans la mesure où ils sont remplacés par des gouverneurs ottomans, mais impuissants car manquant de la légitimité traditionnelle. Cela renforce par conséquent ceux à qui ils sont amenés à déléguer : les chefs religieux (« cheikhs chez les Sunnites, ''dede chez les Alévis), féodaux (aghas), et, surtout, les chefs des tribus, devenant de fait des autorités intermédiaires, qui forment en fait un écran entre les individus et l'État. Ainsi, la modernisation des structures étatiques renforce le rôle des tribus kurdes, qui constituent désormais le réel contre-pouvoir face à la bureaucratie ottomane.

La littérature kurde s'illustre entre autres les écrivains :
  (1796-1877)
  (1797-1859)
 Nâlî (1797-1856)
  (1799-1871)
  (1800-1866)

Le déclin de l'Empire ottoman s'accentue avec Abdülhamid II (1842-1918, sultan en 1876-1908).
Le prototype des milices tribales kurdes, ce sont les régiments hamidiés, créés en 1891, sur le modèle des cosaques russes : le pouvoir central ottoman embrigade certaines tribus kurdes sunnites pour former des régiments de cavalerie irréguliers commandés par leurs propres chefs tribaux. Un des usages est de mater les minorités rétives, dont les plus connues sont les massacres hamidiens (1894-1897) contre Arméniens, Assyro-chaldéens, Syriaques.

Références

Annexes

Bibliographie
 Le Roman arabe (1834-2004), Kadhim Jihad Hassan, Actes Sud, 2006,

Articles connexes
 Littérature kurde, Histoire du peuple kurde,
 Littérature arabophone, Critique arabe classique
 Poésie arabe
 Métrique arabe, Rime dans la poésie arabe
 Diwan (poésie)
 Poétesses arabes médiévales

 Liste de poètes de langue arabe
 Théâtre d'ombres arabe
 Littérature libanaise, jordanienne, palestinienne, syrienne, égyptienne
 Débuts de l'imprimerie en caractères arabes
 Culture irakienne, de la Syrie
 Histoire de l'Irak, de la Syrie, du Moyen-Orient
 Littérature persane , Liste de poètes de langue persane
 Littérature syriaque en langue syriaque (araméen)
 Littérature turque ottomane
 Littérature asiatique
 Littérature persane, arménienne, géorgienne
 Littérature azerbaïdjanaise
 Littérature musulmane
 Juifs dans le monde arabe, Chrétiens dans le monde arabe, Christianisme en Irak
 Art irakien,

Liens externes
 Littérature irakienne, site bnf.fr
 Poésie irakienne, site bnf.fr
 Journal of Arabic Literature, sur jstor.org

 Les yeux d'Inana : prose et poésie irakiennes contemporaines (19 mai 2016), sous la direction de Birgit Svensson et Amal Ibrahim al Nusairi

Littérature en Asie
Culture irakienne

Littérature irakienne


Martin Müller (født 6. november 1970) er en tidligere tjekkisk fodboldspiller.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Tjekkiet

Martin Müller (fodbold)


On March 9, 2004, an attack on a restaurant in the Kartal district of Istanbul, Turkey killed Hüseyin Kurugöl, a waiter in the restaurant, and injured five others. The two Islamic militants who carried out the attack, Engin Vural and Nihat Doğruel, were holding automatic weapons and had ten homemade pipe bombs strapped to their flak jackets when they entered the restaurant frequented by freemasons. Shooting the guard in his feet, they entered the dining hall and began firing at the forty people in the room. Then they detonated bombs at the entrance, killing Kurugöl. One of the militants died in the attack, the other was seriously injured.

This attack occurred 911 days after the September 11 attacks. On March 11, the newspaper Al-Quds Al-Arabi received a statement which claimed that an al-Qaeda affiliated group, Jund al-Quds, ('Soldiers of Jerusalem'), had carried out the attack. The statement's primary purpose was to claim responsibility for the March 11, 2004 Madrid attacks.

In August 2004, the trial of the suspects began. While Turkish authorities said there was likely an al-Qaeda link, the surviving bomber, Engin Vural, claimed it was an independent act he planned along with the dead bomber, Nihat Doğruel. The prosecution charged that a man named Adem Çetinkaya, who was also charged, organized the attack and was also planning to bomb a private television station.

References

External links

  A list of Engin Vural news on Turkish media
  https://web.archive.org/web/20080628212915/http://www.barobirlik.org.tr/calisma/basinda_yargi/2004/03/16.htm
  https://web.archive.org/web/20120208115823/http://www.mehmetfarac.com/belge.asp?select=254

Attack on Istanbul restaurant
2000s in Istanbul
Attacks on restaurants in Asia
Attacks on restaurants in Europe
Attack on Istanbul restaurant
Attack on Istanbul restaurant
March 2004 crimes
March 2004 events in Turkey
Murder in Istanbul
Terrorist incidents in Istanbul
Istanbul restaurant
Explosions in Istanbul

2004 attack on Istanbul restaurant


An Cryptocentrum latifolium in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Schltr.. An Cryptocentrum latifolium in nahilalakip ha genus nga Cryptocentrum, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Cryptocentrum

es:Cryptocentrum
pt:Cryptocentrum

Cryptocentrum latifolium


فينتسي  هي مدينة في مقاطعة كراسنودار كراي في روسيا.

يبلغ عدد سكانها حوالي 4115 نسمة.

مراجع

مدن كراسنودار كراي

فينتسي (كراسنودار)


ගෝලීය ප්‍රාග්ධන අවශ්‍යතා සඳහා මිනිස් අයිතිවාසිකම් හා යහපැවැත්ම යටපත් කිරීම ගෝලීය ආර්ථික න්‍යායයන්ට පටහැනි වේ.

බොහෝ ඖෂධ සමාගම් රජයට බලපෑම් කිරීම පිළිබඳ චූදිතයන් වී තිබෙන ආකාරයට, මෙවැනි සමාගම් අනෙකුත් රටවලට වඩා රජයන්ට බලපෑම් එල්ල කරයි.

වැඩි දියුණුවන ගෝලීයකරණය නව අවස්ථාවන් විශාල ප්‍රමාණයක් නිර්මාණය කර තිබේ. නිදසුන් වශයෙන් අවකාශ වෙළඳපොළ දැක්විය හැකිය. මේ කිසා යම් අයෙකුට තරඟකාරී වීමට නම් ගෝලීයකරණය සමඟ ගමන් කිරීමට සිදුවේ. David Shane ඔහුගේ ලිපිවල මෙසේ සඳහන් කර ඇත.

"තාරුණ්‍යය ගෝලීය ආර්ථිකයක් තුල සාර්ථක වීමට අවශ්‍ය උපක්‍රම ඉගෙනගත යුතුය." , " තාක්ෂණය හා වෙළඳාම ආර්ථික ප්‍රධාන කොටස් 02ට බෙදයි., ගෝලීය ආර්ථිකය සමඟ කටයුත්‍ර කිරිමට අවශ්‍ය දක්ෂතා ඇති පුද්ගලයින් සහ එවැනි දකුෂතා නොමැති පුද්ගලයින් ලෙසයි."Shane පවසන පරිදි දියුණු තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම මගින් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවලට අධ්‍යාපනය හා කුසලතා යන ක්ෂේත්‍ර වලින් සංවර්ධිත රටවල් සමඟ තරඟ කිරීමට හැකියාව ලැබේ. මිනිසුන් සහ ව්‍යාපාර නිතරම ලෝකය වටා සිටින තම තරඟකරුවන් සමඟ කොත්ත්‍රාන්තු සහ ව්‍යාපාර ගණුදෙනු සඳහා තරඟ වදී.දියුණු වෙමින් පවතින ගෝලීය ආර්ථිකය සහමුලින්ම පැතිරුණු අන්තර්ජාලය මේ සඳහා සහය වේ. විශාල සමාගම් වලට අති විශාල සමාගම් බවට පත් විමට අවශ්‍ය වටපිටාව ගෝලීය ආර්ථිකය නිර්මාණය කර දී තිබේ. නමුත් විචාරකයින් පවසන්නේ  හමය අන්තර්ජාතිකව ඉතා දරුණු තරගකාරිත්වයක් (Race-to-the-bottom) නිර්මාණය කර ඇති බවයි.බොහෝ සමාගම් වඩා තරගකාරීවීම සඳහා සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල් වල පවතින අඩු පිරිවැය ශ්‍රමය හා අඩු පාරිසරික හා ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති යටතේ නිෂ්පාදයන් සිදු කිරිමට පෙළඹී  ඇත. මේ ආකාරයේ ව්‍යාපාර කටයුතු වලින් සමාගම් වලට මුදල් ඉතුරු කර ගැනීමට ,ආයෝජකයන්ට හොඳ ආදායම් ලබා දීමට, සේවා දායකයන්ට වඩා ලාභදායි  නිෂ්පාදන ලබා දීමට හැකිවේ.සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල් ශ්‍රමිකයන් හා පරිසරය ආශ්‍රිතව නීති සම්පාදනය කිරීමේදී දක්නා නොසැළකිළිමත්කම බව මේ සඳහා හේතු වී ඇති බව බොහෝ අයගේ මතයයි.මෙවැනි අති විශාල සමාගම්  නිතර රාජ්‍ය අංශයට බලපෑම් කරමින් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවලට ඇතුලු  වීමට උත්සහ කරයි.තවමත් බොහෝ සංවර්ධිත රටවල් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල අපනයන ඔවුන්ගේ වෙළඳපොළවල‍ට පැමිණීම වැළැක්වීම සඳහා ආරක්ෂණ වාදී ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කරයි.මෙවැනි කටයුතු රාජ්‍ය නීති තද කිරීම මගින් අඩු කර හැකි බව ඇතැමුන් විශ්වාස කරයි.ආර්ථික නිදහස පිළිබඳ සේවකයන්ට (proponents) අනුව ගෝලීයකරණයට අදාල ආර්ථික ප්‍රශ්න වලට හේතු වී තිබෙන්නේ පවත්නා රජයන්ගේ දුර්වලතාවයන්ය.

වෙළඳ බාධක නිතරම ගෝලීය වශයෙන් ආර්ථික සංවර්ධනයට බාධා එල්ල කරයි.අන්තර්ජාලය වැනි නව තාක්ෂණය වෙළඳ බාධක වලින් සිදු වන හානිය තව දුරටත් වැඩි කරයි.පුළුල් වන ගෝලීය ආර්ථිකයේ විවේචකයන්ට අනුව මෙවැනි වෙළඳ බාධක සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල සමාගම් වලට දැඩි බලපෑමක් එල්ල කරයි.

Reference: http://en.wikipedia.org/wiki/Global_economy#Disadvantages

ගෝලීය ආර්ථිකයේ අවාසි


Schroff steht für:

 Pentair Schroff GmbH (ehemals Schroff GmbH) deutscher Hersteller von Electronic Packaging Produkten

Schroff ist der Familienname folgender Personen:

 Emanuel Stephan von Schroff (1799–1853), österreichischer Militärmediziner
 Gunther Schroff (1939–1999), deutscher Unternehmer
 Helmut Schroff (1901–1945), deutscher Klassischer Philologe und Lehrer
 Karl Damian von Schroff (1802–1887), österreichischer Arzt, Professor und Rektor an der Wiener Universität
 Karl-Heinz Schroff (* 1953), deutscher Fußballspieler
 Karl von Schroff (1844–1892), österreichischer Mediziner und Pharmakologe

Siehe auch:
 Shroff

Schroff


Pyrola er ættkvísl lágvaxinna plantna. Tegundirnar eru um þrjátíu og vaxa í Evrópu, Asíu og N-Ameríku. Þær eru allar sígrænar og jurtkenndar og vaxa helst í skjóli. Tvær tegundir finnast á Íslandi: klukkublóm og bjöllulilja.

Tegundir
 Pyrola alboreticulata
 Pyrola alpina
 Pyrola americana
 Pyrola angustifolia
 Pyrola asarifolia
 Pyrola atropurpurea
 Pyrola calliantha
 Pyrola carpatica
 Pyrola chlorantha - Barrklukkublóm
 Pyrola corbieri
 Pyrola crypta
 Pyrola dahurica
 Pyrola decorata
 Pyrola elegantula
 Pyrola elliptica
 Pyrola faurieana
 Pyrola forrestiana
 Pyrola grandiflora - Bjöllulilja
 Pyrola japonica
 Pyrola macrocalyx
 Pyrola markonica
 Pyrola mattfeldiana
 Pyrola media - Móaklukkublóm
 Pyrola minor - Klukkublóm
 Pyrola monophylla
 Pyrola morrisonensis
 Pyrola nephrophylla
 Pyrola picta
 Pyrola renifolia
 Pyrola rotundifolia - Lækjaklukkublóm (Bjöllulilja var um tíma talin undirtegund hennar)
 Pyrola rotundifolia ssp. norvegica - Birkiklukkublóm
 Pyrola rugosa
 Pyrola shanxiensis
 Pyrola sororia
 Pyrola sumatrana
 Pyrola szechuanica
 Pyrola tschanbaischanica
 Pyrola xinjiangensis

Tilvísanir

Lyngætt

Pyrola


Talmont puede referirse a:

 Poblaciones francesas:
 Talmont-Saint-Hilaire; o
 Talmont-sur-Gironde.

 Luis de la Cerda, primer conde de Talmont.

Talmont