Ellibir, kart takip etmeye dayalı şans yanında güçlü hafıza gerektiren bir iskambil oyunudur.

Derecelendirme
 ***.. Şans
 ****. Hafıza
 ***.. Taktik
 **... Öğrenme Zorluğu

Amaç
 Eldeki kartların belli düzenlerde dizildiğinde baraj sayısı olan 51 sayıya ulaşıldığında elin açılması.
 baraj sayısı 51, 71, 75, 81 veya 101 olarak da oynanmaktadır.
 Her turda: eldeki tüm kartların açılarak ve açılmış olan ellere işlenerek eldeki son kartın ıskarta olarak yere atılarak turun bitirilmesi.
 Oyun sonunda: en az ceza puanına sahip olmak.

Tanımlar
 Oyuncu Sayısı 4 kişi. 2-3 kişi ile de oynanabilir.
 Eşli Oynanabilir.
 Deste 2 adet 52'lik desteye 2 adet joker eklenerek oynanır. Geleneksel olarak sırt renkleri farklı desteler tercih edilir ama şart değildir.
 Tur 9, 11, 13 tur üzerinden oynanabilir. Oyunu kısa tutmak için gene tek sayıda olmak üzere daha az tur üzerinden oynanabilir.

Terimler
 Per en az 3 karttan oluşan kart topluluğu.
 Seri per aynı renkten birbirini takip eden sayıları içeren kart topluluğu.

234, 5678,
456789,
8910,
10JQ,
JQK,
QKA
3 ve 10 işleyebileceğiniz 456789 gibi bir seri yerine bitmeyi kolaylaştırması açısından bu seriyi
3 ve 7 işleyebileceğiniz 456 ve 6 ve 10 işleyebileceğiniz 789 gibi iki ayrı seri olarak da açılabilir.
 düz (erkek, asker) per farklı renklerden aynı sayılardan oluşan kart topluluğudur.

444  ,    JJJ J
 Aynı renge sahip sayı düz per içinde tekrar kullanılamaz:
444
 Çifte gitmek: Renk ve sayı bakımından birbirinin aynı kartları toplayarak el yapmaya denir.
JJ
 Iskarta: elde işe yaramayan kart
 Normal Bitme Oyunculardan birinin oyun sırasında elini açıp daha sonraki ellerden birinde oyunu bitirme durumu
 Elden Bitme Oyunculardan birinin oyun sırasında elini açıp aynı zamanda bittiği durum
 Jokerle Normal Bitme Oyunculardan birinin oyun sırasında elini açıp daha sonraki ellerden birinde oyunu jokerle bitirme durumu
 Jokerle Elden Bitme Oyunculardan birinin oyun sırasında elini açıp aynı zamanda jokerle bittiği durum
 Çiftten Normal Bitme Oyunculardan birinin oyun sırasında elini çift açıp daha sonraki ellerden birinde oyunu bitirme durumu
 Çiftten Jokerle Bitme Oyunculardan birinin oyun sırasında elini çift açıp daha sonraki ellerden birinde oyunu jokerle bitirme durumu
 Çiftten Jokerle Elden Bitme Oyunculardan birinin oyun sırasında elini çift açıp aynı zamanda jokerle bittiği durum
 İşlemek bir veya birden fazla kartı; oyuncu elini açarken diğer oyuncuların açtığı ellerin uygun yerlerine veya elini açtıktan sonra kendi eline ve diğer oyuncuların açtığı ellerin uygun yerlerine koyması:
 seri per'de; per'in 1 üst veya 1 alt sayısının
567 için
4 veya 89 gibi
 düz per'de: per'in eksik renklerinden birininin
444 için
4 gibi
 çift'te: elini çift açmış oyunculardan birine elindeki çift kartın
JJ gibi

Kurallar

Kartların Dağıtılması
 Dağıtan oyuncu; desteyi karıştırdıktan sonra, sol tarafındaki oyuncu  desteyi keser.
 Kesen oyuncu; en üstten veya en alttan 1 kart kalacak şekilde desteyi kesemez.
 Kesen oyuncu; desteyi kestiği yerdeki karta bakar:
 Jokerse bu kartı alır.
 Kestiği kart joker değilse bu kartı yüzü gözükecek şekilde destenin altına koyar.
 Dağıtan oyuncu; sol tarafındaki oyuncudan başlayarak saat yönünde sırayla tüm oyunculara 2şer 2şer 7 kez kartları dağıtır.
 Oyuncuların her birinde 14 kart bulunacak şekilde
 Bir turda hiçbir oyuncu el açamazsa ve yerde çekecek kart kalmazsa o tur tekrarlanır. Dağıtma sırası bir sonraki oyuncuya geçer.
 Dağıtan oyuncu bir veya birden fazla oyuncuya eksik ve/veya fazla kart dağıttığı oyun başlamadan veya başladıktan sonra farkına varılırsa o tur iptal edilir ve aynı dağıtan oyuncu kartları tekrar karıştırıp dağıtır.

Oyuna başlama
 Oyuna başlayacak oyuncu
 ya kartları kestiğinde yüz üstü masya koyduğu kartı alır,
 ya da yerden kart çeker.
 Elindeki ıskartayı ortaya atar.

Oynama
 Kartlar dağıtıldıktan sonra oyuncular ellerindeki kartları uygun şekilde dizerek per'ler oluşturmaya çalışır.
 Bu per'lerin sayısal toplamı baraj sayısı veya daha fazla bir değere ulaştığında ellerini açabilirler.
 Her dönüşte oyuncu yerdeki desteden bir kart çeker ve elinde işe yaramayan bir kartı (bu o anda çektiği kart da olabilir) ıskarta olarak yere atabilir.
 Eğer bir önceki oyuncunun attığı ıskarta kart kendi eline yarıyorsa ve bu kartla beraber baraj sayısını aşıyorsa, bu kartı alıp elini açabilir.
 Bir oyuncu eli iyi ise baraj sayısına ulaşmışsa dahi elini açmayıp yeterli miktarda bekleyerek elden bitmeyi veya elinde joker varsa bunu yere atmayı deneyebilir.
 Aynı per'den elinizde birden fazla olabilir.  Ör: JJJ, JJJ.

Çifte giden bir oyuncu için
Genelde kartlar dağıtıldıktan sonra elinizde en az 2 çift bulunuyorsa çifte gitmeniz önerilir.
Genelde oyuncular büyük sayılarla bir an önce baraj sayısını bulup ellerini açmak niyetinde olduklarından çifte giden oyuncuların ellerinde küçük sayılar bulundurarak kendisinden önceki oyuncunun attığı küçük sayılı ıskartalarla çift yapma olasılıkları daha fazla olabilir.

Diğer oyuncuların attığı ıskarta kartları takip etmesi gerekir ve kendisinden sonraki iki oyuncunun attığı ıskarta kartlardan elinde bulunuyorsa çift olma şansını kaybettiği için öncelikle bu kartı ıskarta olarak atabilir.

Çifte giden kişinin çifte gittiğini deklere etmesi
Kartlar dağıtılmadan önce masaya yüz üstü konulan kart hala masadaysa çifte giden kişi  kart çekme sırası kendisine geldiğinde çekmek yerine yüzüstü duran kartı alabilir.
Çifte giden kişi kart çekme sırası geldiğinde kart çekmek yerine en son ortaya atılan kartı açma zorunluluğu olmadan alabilir.

Çifte giden kişinin ortaya attığı kart alınamaz, açılacak ve/veya bitilecek olsa bile.

Joker'in yerden alınması
 Oyunculardan biri per yapmak veya çift yapmak için jokeri elini açarken kullanmışsa veya açtıktan sonra tek başına veya başka kartlarla beraber işlemişse, oyun devam ederken yeterli sayıyı bularak elini daha önce açmış veya o an açmakta olan bir oyuncu diğer oyuncuların açtığı kartların içindeki jokeri alabilir:
 seri per'de joker yerine kullanılan kartı işleyerek
 2 veya 3 kart ve bir jokerden oluşan düz per'de, per'i oluşturan sayıyı eksik olan renklerine tamamlayarak
 joker bir çift yerine açılmış ise aynı renk ve aynı sayılı kartı işleyerek
 joker 2 As in yaninda 3 luyu tamamlamak icin kullanilmis ise yerine kondugu kartin yerine herhangi bir as konularak
5-aldigi jokeri ister okey atmak icin isterse eline uygun kagit cektigi zaman kullanmak icin saklayabilir (yani jokeri aldigi an kullanmak zorunda degildir).

A
 A 1 sayısı yerine kullanılamaz. Ör: A23 gibi bir seri per yapılamaz
 A QKA şeklindeki bir seri per yapılabilir.

Iskarta
 Oyuncu henüz elini açmamışsa, elinde aynı sayıdan çift işler kart varsa, ikisini birden göstererek birini ıskarta olarak atabilir. Diğer kart artık ıskarta olarak atılamaz. Ancak oyuncu kendi elini açarken kullanabilir veya elini açtıktan sonra kendisinin veya diğer oyucuların açtığı ellere işleyebilir.
 Çifte giden oyuncunun altındaki oyuncu, ıskartaya atılan kartları alamaz. İstisna olarak kendisi de çifte gidiyorsa alabilir.
 Bir önceki oyuncu tarafından ıskartaya atılan kart, sırası gelen oyuncu tarafından ancak elini açabiliyorsa yerden alınabilir (o ıskarta kartla yeterli baraj sayısına ulaşabiliyorsa veya o ıskarta kartsız zaten eli yeterli baraj sayısına ulaşmışsa ve bu kartla ek per veya çift açabiliyorsa). İstisna olarak çifte giden oyuncu elini açmayacaksa da yerden ıskarta kart alabilir ve yerden aldığı kartı hemen kullanarak açmak zorunda değildir.
 Bir oyuncu ıskarta kartını atmadan diğer oyuncu yerden kart çekemez.
5-cifte giden oyuncunun elini actiktan sonra isler hakkini kullandiktan sonra isler hakki kalmadigindan yere atacagi isler kagidi sonraki oyuncu cifte gitse dahi islemek icin alamaz fakat elinde cift yapmak icin kullanabilir.

Çift
 Çiftten açabilmek için 4 çift 1 per, 5 çift 1 per, 6 çift veya 7 çift yapması gerekir, baraj sayısının tutması gerekmez.
 Çifte giden oyuncu bunu oyunun herhangi bir anında deklare edebilir veya yerden kart alıp açmaması çifte gittiğini gösterir ama genelde bunu deklare etmesi beklenir.
 Bir turda çifte giden oyuncu destenin altında açık duran kartı almak isterse elindeki aynı kartı gösterip bunu deklare eder ve bir tur bekledikten sonra yerdeki kartı alabilir.
 Eğer oyuncu açılan kartlara işleyen bir kâğıt atarsa bu kağıdı diğerleri alamaz. Fakat bu kâğıt oyuncu tarafından geri alınamaz.

Puanlama
Her tur bitiminde, biten oyuncunun turu nasıl bitirdiği ve diğer oyuncuların durumu ve ellerini açıp açamama durumuna göre puan hesabı yapılır.
Biten oyuncunun puan tabelasında isminin yanına bir eksi(-) konur ve oyun sonunda hanesine -100 puan olarak yazılır.

 *Puanlama yapılırken biten oyuncu dışında elini açan oyuncularınellerindeki kalan kartların sayıları aşağıdaki şekilde hesaplanır:

 Joker : 25 puan
 A     : 11 puan
 JQK   : 10 puan
 2-10  : üzerindeki sayı değeri kadar puan
 bu puanlar toplanır ve aşağıdaki tabloya göre Açık yazan kolonlardaki misli kadar hesaplanır.
 *Elini açamayan oyunculara ise Kapalı yazan kolonlardaki puanlar yazılır.
 *O turda biten oyuncudan başka açan olmadıysa ve biten oyuncu elden bittiysediğer oyuncuların puanı son iki kolonda gösterildiği gibi 2 kat olarak hesaplanır.

                      _                     |                     Diğer Oyuncuların           |                    |_|                    |         en az birinin         |    hiçbirinin   |                    |           eli açıksa          | eli açık değilse| ___|___|_||                   |    Normal     |    Çift       | Normal |  Çift  ||Biten Oyuncu       | Açık | Kapalı | Açık | Kapalı | Kapalı | Kapalı ||___|__||__|||||Normal             |  1x  |  100   |  2x  |  200   |   100  |   200  ||Elden              |  1x  |  100   |  2x  |  200   |   200  |   400  ||Çift               |  2x  |  200   |  4x  |  400   |   200  |   400  ||Elden Çift         |  2x  |  200   |  4x  |  400   |   400  |   800  ||Jokerle Normal     |  2x  |  200   |  4x  |  400   |   200  |   400  ||Jokerle Elden      |  2x  |  200   |  4x  |  400   |   400  |   800  ||Jokerle Çift       |  2x  |  200   |  4x  |  400   |   400  |   800  ||Jokerle Elden Çift |  4x  |  400   |  8x  |  800   |   800  |  1600  ||___|__||__||||

Ceza puanları
 İşler atma (atılan her işler kart için) -50 puan
Oyun içinde kendi eli ve başka oyuncunun/ların eli açıkken, işlenebilecek bir kartı ıskarta olarak atan oyuncuya -50 puan olarak yazılır.
 Yanlış açma (açılan her yanlış el için) -50 puan
Oyun içinde oyuncu sıra kendine geldiğinde yeterli sayısı olmadan veya bir seride eksik kart gibi nedenlerden elini açmaya teşebbüs edip bunu kendisi veya diğer oyuncular farkına varırsa oyuncuya -50 puan olarak yazılır.

Jargon
 İstasyon: Sürekli kendisine sıra geldiği halde ıskarta kartını atmayan veya geç atan oyuncu
 Kartların Başı Döndü: Dağıtma sırası kendisine gelen oyuncu kartları çok fazla kararsa söylenilen söz
 Oyunu Kilitlemek: Bir turda oyunculardan bir veya birden fazlasının çifte giderek diğer oyucuların bekledikleri kartları ıskartaya atmamalarından dolayı açamamaları durumu
 Hızlı Hesaplama: Eldeki kartların hepsi uygun perlerden oluşuyorsa sadece ortadaki kartların sayı değeri hesaplanıp 3'le çarpılır
 Kim Dağıtıyor: Oyun başlamadan önce elinde desteyi tutan ve oyunun bir an önce başlaması için "kim dağıtıyor" diye soran kişiye diğer oyuncular hep birlikte "kim diye soran" der :)
 Kart Çalma: Katran ve tüy muhabbeti :)
 Iskartaları Takip Etmek: Kendisine gerekli olan bir kartın ıskartaya atılıp atılmadığını anlamak ve elin stratejisini değiştirmek için atılan ıskarta kartları takip etmek.
 Tek: ıskarta haricinde elinde tek kart kaldığını deklare etmek, mecburi olmamasına kaşılık diğer oyuncuları heyecanlandırıp yanlış yapmaları için teşvik etmeye yarar.

Türler

KDV'li
Tur içinde barajı tutturarak elini ilk açan oyuncunun yere açtığı perler içindeki kartların sayı değerleri toplanır, bundan sonra elini açacak her oyuncu için baraj kendisinden önce açan oyuncunun yere açtığı sayı toplamının 1 fazlasıdır. Bu durumda elden bitmek için bu baraj puanı gözetilmez, ancak yere kâğıt işleyerek elden bitmek isteniyorsa, baraj puanı geçerli olur.
 Yıldız (Kafa): (100 sayıyı geçen el için) -100 puan
Oyuncu elini açtığında sayılar toplamı 100 ve üzerindeyse puan tabelasında isminin yanına bir yıldız konur ve oyun sonunda hanesine -100 puan olarak yazılır.

Eş'li
Karşılıklı oyuncuların puan ortaklığı üzerine dayanır. Oyun düzeni normal her oyuncunun tek tek oynamasıyla aynıdır. Oyun sonunda karşılıklı eşlerin puanları toplanarak en az ceza puanına sahip eş'lerin oyunu kazandığı türdür.

İskambil oyunları

Ellibir


Em urbanismo e mobilidade, o conceito de rua completa refere-se ao desenho de uma via urbana que permite deslocações acessíveis, seguras, confortáveise, diretas para todos os possíveis utentes, independentemente de sua capacidade, idade ou meio de transporte.

O conceito utiliza-se para as grandes avenidas e ruas, as quais deveriam incluir, além da faixa de rodagem, calçadas para pedrestres com árvores, bancos e faixas de pedestres a cada certa distância, ciclovias seguras e interligadas para ciclistas e corredores de ônibus ou linhas de eléctrico exclusivos para que o transporte público seja eficiente ao evitar os congestionamentos do transporte privado.

O conceito de rua completa é complementar ao de pedonal para ruas mais estreitas, onde a prioridade é do pedestre e não existe uma diferenciação de áreas para a cada utente.

Ver também

Mobilidade sustentável
Urbanismo
Renovação urbana
Novo urbanismo

Rua completa


El Journal of Natural History es una revista científica publicada por Taylor & Francis que se centra en la entomología y la zoología. La revista fue fundada en 1841 bajo el nombre de Annals and Magazine of Natural History (Ann. Mag. Nat. Hist.) y obtuvo su nombre actual en 1967. La revista se formó por la fusión de la Magazine of Natural History (1828-1840) y la revista Annals of Natural History (1838–1840; previamente la Magazine of Zoology and Botany, 1836–1838).

En septiembre de 1855, los Annals and Magazine of Natural History publicó "On the Law Which has Regulated the Introduction of Species" ("Sobre la ley que ha regulado la introducción de especies"), un documento que Alfred Russel Wallace había escrito mientras trabajaba en el estado de Sarawak en la isla de Borneo, en febrero de ese año. En este trabajo se reunieron y se enumeran las observaciones generales sobre la distribución geográfica y geológica de las especies ( biogeografía ). La conclusión de que "Cada especie ha llegado a existir coincidiendo en espacio y tiempo con especies muy afines" ha llegado a ser conocido como la "Ley de Sarawak". El documento fue aclamado por Edward Blyth y sacudió el pensamiento de Charles Lyell. Ambos aconsejaron a Charles Darwin del documento, y se piensa que perdió su importancia, por la preocupación de Lyell en dar prioridad en seguir adelante hacia la publicación de la teoría de Darwin.

Referencias

Enlaces externos

 http://www.gbhap.com/journals/titles/00222933.asp
 Some parts of Annals and Magazine of Natural History at the Biodiversity Heritage Library
 website
 http://www.informaworld.com/smpp/title~content=t713192031~db=all

Revistas de botánica
Revistas publicadas por Taylor & Francis
Revistas de entomología

Journal of Natural History


سوق تراجان من المعالم الأثرية في مدينة روما، موقعه ليس ببعيد من الكولوسيوم، تم بنائه بين عامي 100-110م.

تقدم المباني والهياكل نموذجا للحياة الحية في العاصمة الرومانية . بالإضافة لأنه يعد أقدم مركز للتسوق في العالم، ولكن الآن يعتقد الكثيرون بأن محال تراجان التجارية كانت مكاتب إدارية لإمبراطورية تراجان.

يقدر بناء السوق في تراجان بين عامي 100-110 م من قبل أبولودور الدمشقي، هو المعماري الذي تابع تراجان دائماً في مغامراته وخطط له المجمع الذي افتتح عام 113 م، وأثناء العصور الوسطى تحول المجمع بإضافة الأدوار والتي لا تزال مرئية لليوم، وعناصر دفاعية مثل  والتي بنيت في عام 1200 م.

معرض صور

المراجع

أطلال في إيطاليا
تراجان
داسيا الرومانية
مبان ومنشآت أثرية في روما
مبان ومنشآت اكتملت في القرن 2
متاحف روما
متاحف في داقية
متاحف في روما القديمة في إيطاليا

سوق تراجان


حامول هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بنت جبيل في محافظة النبطية.

المراجع

قرى جبل عامل

حامول (بنت جبيل)


Ivor Léon John Bueb (London, Engleska, 6. srpnja, 1923. – Clermont-Ferrand, Francuska, 1. kolovoza 1959.) je bivši britanski vozač automobilističkih utrka.

'Ivor the Driver', kako su ga kolege često zvali, počeo se ozbiljnije utrkivati u Formuli 3 500cc 1953. s Cooper-Nortonom. Nije imao puno uspjeha do 1954. kada ostvaruje zapažene rezultate. Sljedeće sezone natječe se u Formuli 3 1100cc, a završava drugi u ukupnom poretku u britanskom prvenstvu.

U Formuli 1 nije imao puno uspjeha. Bolid Formule 1 prvi put je vozio na VN Monaka 1947. U svjetskom prvenstvu Formule 1, debitirao je u Monaku 1957. Tri sezone proveo je u Formuli 1, a najbolji plasman mu je bilo 11. mjesto na VN Njemačke 1958. u Lotusovom Formula 2 bolidu.

Najveći uspjesi su mu pobjede na 12 sati Reimsa 1956. i 24 sata Le Mansa. Na Le Mansu, prvu pobjedu je ostvario 1955. u klasi S5.0. U Jaguaru momčadski kolega mu je bio Mike Hawthorn. U istom bolidu i klasi, ali ovaj put s Ronom Flockhartom kao momčadski kolegom, ponovio je uspjeh i 1957.

Za sezonu 1959. u Formuli 1, prešao je u momčad BRP. Za istu momčad nastupio je na Formula 2 utrci Trophée d'Auvergne u Clermont-Ferrandu. U utrci je izgubio kontrolu nad svojim Cooper T51 bolidom, doživio sudar, te je 'katapultiran' iz bolida. Prebačen je u obližnju bolnicu, ali je od zadobivenih ozljeda preminuo šest dana poslije, u 36. godini života.

Rezultati u Formuli 1

Pobjede

24 sata Le Mansa

Ostale pobjede

1954.
  Kirkistown (Open Handicap Final)

1955.
  National Brands Hatch (S1.5)
  National Brands Hatch (S1.2)
  Brands Hatch National - Sports 1200 (Whitsun Trophy)
  Crystal Palace - Anerley Trophy
  Brands Hatch International (S1.5)
  Stockholmsloppet (S2.0)
  Castle Combe International (S2.0)
  Castle Combe International (Invitation S2.0)

1956.
  12 h Reims

1957.
  National Snetterton (S1.1)
  National Snetterton (S2.7)

1958.
  Eläintarhanajo
  National Open Crystal Palace
  National Brands Hatch (S+1.9)

1959.
  International Motor Racing Goodwood (S+1.1)

Izvori

Vanjske poveznice
Ivor Bueb na Racing Sports Cars
Ivor Bueb na F1-Fansite

Britanski vozači Formule 1

Ivor Bueb


سيمينول هي قبيلة أمريكية أصلية في ولاية فلوريدا. وهي تضم ثلاث قبائل معترف بها فدراليا ومجموعات مستقلة، ويعيش معظمهم في أوكلاهوما مع أقلية في فلوريدا. نشأت أمة السمينول من قبائل كريك في مناطق شمال موسكوجي. وكلمة سيمينول هو تحريف لكلمة سيمارون Cimarron، وهو مصطلح إسباني يعني «الهارب» أو «البري».

خلال العقود الأولى من الوجود الأوروبي، أصبح السيمينول مستقلين من مجموعات الكريك الأخرى وكونوا هويتهم الخاصة. كما طوروا شبكة تجارة مزدهرة خلال فترات الحكم الأسباني الثانية والحكم البريطاني على فلوريدا (حوالي 1767-1821). توسعت القبيلة بشكل كبير خلال هذا الوقت، وزاد عددها في أواخر القرن الثامن عشر قبل السود الأحرار والعبيد الفارين الذين استقروا في المناطق القريبة ودفعوا الجزية لقبائل السيمينول. عرف هؤلاء باسم السيمينول السود، وإن أبقوا على ثقافتهم الخاصة من إقليم المنخفضات. كما طوروا لغة أفريقية-سيمينولية هجينة، والتي تحدثوا بها خلال القرن التاسع عشر بعد نقلهم إلى الأراضي الهندية.

يستمد السيمينول ثقافتهم إلى حد كبير من ثقافة الكريك؛ وأهم احتفالاتهم هو رقصة الذرة الخضراء؛ وتشمل التقاليد البارزة الأخرى استخدام الشراب الأسود وطقوس التبغ. كما كونوا تقاليدهم المحلية عندما تكيفوا مع مناخ فلوريدا، مثل بناء المنازل المفتوحة ذات أسقف القش المعروفة باسم تشيكي. وتحدث سيمينول في تاريخهم لغات كريك، وميكاسوكي وماسكوغي.

قامت الولايات المتحدة بأخذ فلوريدا من إسبانيا في عام 1819، وزاد المستوطنون الضغط على أراضي السيمينول. خلال فترة حروب السيمينول (1818-1858)، كانت القبيلة محصورة على محمية كبيرة في وسط شبه جزيرة فلوريدا بموجب معاهدة مولتري كريك (1823)، ثم طردوا من أراضيهم وفقا لمعاهدة باينز لاندينغ (1832). وبحلول عام 1842، أجبر أكثر السيمينول والسيمينول السود على الانتقال إلى الأراضي الهندية إلى الغرب من نهر مسيسيبي. تحالف أكثرية السيمينول في أوكلاهوما مع الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية الأمريكية، وكان عليهم بعدها توقيع معاهدة جديدة مع الولايات المتحدة، بما في ذلك حرية السيمينول السود ومنحهم عضوية القبيلة. وأغلب سكان المحمية اليوم مدخلون في أمة سيمينول في أوكلاهوما المعترف بها فدراليا، بينما ينتمي البعض الآخر إلى جماعات غير منظمة.

بقي أقل من 200 فرد من السيمينول في فلوريدا بعد حرب السيمينول الثالثة (1855-1858)، لكنهم نمّوا بداخلهم العودة في العادات والتقاليد وروح الاستقلال. وفي أواخر القرن التاسع عشر، أعاد السيمينول في فلوريدا إنشاء العلاقات بشكل محدود مع حكومة الولايات المتحدة في عام 1930 وتلقوا 5000 فدان (20 كم مربع) من أراضي المحمية. انتقل عدد قليل من السيمينول إلى المحميات حتى الأربعينات؛ أعادوا بعدها تنظيم حكومتهم، وتلقوا اعترافا فدراليا عام 1957 بوصفهم قبيلة سيمينول من فلوريدا. أما القبائل التي تعيش بالقرب من درب تاميامي تلقت اعترافا فدراليا بوصفهم قبيلة ميكوسوكي عام 1962.

رفع السيمينول في أوكلاهوما وفلوريدا دعاوى مطالبة بالأرض في الخمسينات، والتي أسفرت عن تسويات حكومية عام 1976. في عام 1990 أعادت القبائل التفاوض حول الاتفاق على تقسيم التسوية، وحكم بالثقة يستفيد به الأعضاء من التعليم وغيره من الفوائد. أسس سيمينول فلوريدا نوادي قمار على المحمية في أواخر السبعينات، بعد أن ربحوا قضايا المحكمة لأنشاء أندية القمار التي اعتمدتها العديد من القبائل لتوليد إيرادات الرعاية والتعليم والتنمية.

تاريخ

الأصول
هاجر لاجئون أمريكيون أصليون من الحروب الدائرة شمالًا، مثل يوتشي وياماسي بعد حرب ياماسي في كارولاينا الجنوبية، إلى فلوريدا الإسبانية في أوائل القرن الثامن عشر. وصل المزيد في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، حين بدأ شعب الكريكس الأدنى، وهو جزء من شعب المسكوكي، بالهجرة من عدد من مدنهم إلى فلوريدا ليتجنب هيمنة شعب الكريك الأعلى والضغط من المستعمرين الغازين من مقاطعة كارولينا. تحدثوا أساسًا الهيتشيتي، التي تعد الميكوسوكي إحدى لهجاتها، وهي اللغة التقليدية الأساسية التي يتكلمها اليوم شعب الميكوسوكي في فلوريدا. انضمت إليهم فرق عدة من التشوكتاو، كثيرون منهم كانوا من سكان فلوريدا الغربية. ترك بعض التشيكاساو جورجيا أيضًا بسبب النزاعات مع المستعمرين وحلفائهم من الأمريكيين الأصليين. فر الأمريكيون الأفارقة أيضًا إلى فلوريدا هربًا من العبودية في المستعمرات الجنوبية.

انتقل الوافدون الجدد إلى أراض غير مأهولة تقريبًا كانت ذات مرة آهلة بحضارات عديدة من السكان الأصليين إلى فلوريدا، مثل أبالاتشي، تيموكوا، كالوسا، وغيرها. أهلكت الأمراض المعدية التي جلبها المستكشفون الإسبان السكان الأصليين في العقد الأول من القرن الحادي عشر ثم استعمار المستوطنين الأوروبيين لاحقًا. في وقت لاحق، دمرت غارات شنتها ولاية كارولاينا ومستعبدو الأمريكيين الأصليين البعثات الإسبانية عبر شمال فلوريدا، وغادر أغلب الناجين إلى كوبا عندما انسحب الإسبان بعد تسليم فلوريدا للبريطانيين في عام 1763، في أعقاب الحرب الفرنسية والهندية.

مع استقرارهم في شمال وشبه جزيرة فلوريدا خلال القرن السابع عشر، اختلط الوافدون الجدد ببعضهم البعض وبالقلة المتبقية من السكان الأصليين. في عملية التكوين الإثني، بنوا ثقافة جديدة أطلقوا عليها مسمى «سيمينول»، مشتقة من كلمة من لغة مسكوكي (لغة شعب كريك) «سيمانو لي»، وهو تحوير من كلمة «سيمارون» الإسبانية والتي تعني «متوحش» (في حالتهم كانت تعني «الرجال المتوحشون»)، أو «الرجال الهاربون». كانت سيمينول قبيلة غير متجانسة تألفت بمعظمها من شعب الكريك الأدنى من جورجيا، الذين بلغ عددهم بحلول حروب كريك بين عامي 1812 و1813 نحو 4000 شخص في فلوريدا. في ذلك الوقت، هاجر العديد من اللاجئين من فريق «العصي الحمراء» إلى الجنوب، مما أضاف نحو 2000 فرد إلى مجموع السكان. كانوا فرقة من شعب المسكوكي تكلموا لغة كريك، ولاحقًا أسلافًا لمعظم السيمينول المتحدثين لغة كريك. إضافة إلى ذلك، استقر بضع مئات من العبيد الأمريكيين الأفارقة الهاربين (الذين عرفوا بالسيمينول السود) قرب مدن السيمينول، وبدرجة أقل، سكان أصليون من قبائل أخرى، وبعض الأمريكيين البيض. تحدث السيمينول المتحدون لغتين،: كريك وميكوسكي (وهي لغة تفهم على نحو متبادل مع إحدى لهجاتها «هيتشيتي»)، اثنان من عائلة اللغات المسكوكية. أصبحت كريك اللغة السائدة في الخطاب السياسي والاجتماعي، لذا تعلمها الناطقون بالميكوسكي عند مشاركتهم في مفاوضات رفيعة المستوى. (تضم مجموعة اللغات المسكوكية تشوكتاو وتشيكاساو، المرتبطة بقبيلتين كبيرتين في جنوب شرق البلاد).

خلال سنوات الاستعمار، كان السيمينول على علاقة جيدة نسبيًا بالإسبان والبريطانيين. في عام 1784، بعد الحرب الثورية الأميركية، توصلت بريطانيا إلى تسوية مع إسبانيا ونقلت شرق وغرب فلوريدا إليها. مكن تدهور الإمبراطورية الإسبانية السيمينول من توطيد استقرارهم في فلوريدا. قادتهم سلالة من رؤساء مشيخة ألاتشوا، التي نشأت في شرق فلوريدا في القرن الثامن عشر على يد «آهايا» (الذي أطلق عليه أيضًا اسم راعي البقر). بدءًا من سنة 1825، كان ميكانوبي الرئيس الأعلى للسيمينول المتحدين، حتى وفاته سنة 1849، بعد إبعاده إلى الإقليم الهندي. دامت هذه السلالة الحاكمة إلى ما بعد الإبعاد، عندما أجبرت الولايات المتحدة أغلبية السيمينول على الانتقال من فلوريدا إلى الأقاليم الهندية (أوكلاهوما حاليًا) بعد حرب السيمينول الثانية. خلفه جون جامبر ابن أخت ميكانوبي في عام 1849، وبعد وفاته في عام 1853 أصبح شقيقه جيم جامبر رئيسًا. كان في السلطة خلال الحرب الأهلية الأمريكية، بعد ذلك بدأت الحكومة الأمريكية بالتدخل في حكومة القبائل، بدعم مرشح خاص بها للرئاسة.

حروب السيمينول
بعد الهجمات التي شنها المستعمرون البريطانيون على مدن السيمينول في منتصف القرن الثامن عشر، انتقم الهنود بغارة على مستوطنات جورجيا، زاعيم أنها كانت بدعوى من الإسبان. قبل السيمينول بينهم السود الهاربين من العبودية في المزارع البريطانية ولاحقًا الأمريكية. أثاروا غضب المزارعين من خلال تقديمهم بديلًا جنوبيًا للسكك الحديدية تحت الأرض.

بعد نيل الولايات المتحدة استقلالها، قام الجيش الأميركي والميليشيات المحلية بغزوات متكررة متزايدة للأراضي الإسبانية لاستعادة العبيد الهاربين بين السيمينول. عرفت حملة الجنرال أندرو جاكسون ضد السيمينول في الفترة بين عامي 1817 و1818 بالحرب الأولى على السيمينول. رغم استنكار إسبانيا غزو أراضيها، أطبقت الولايات المتحدة سيطرتها على شمال غرب فلوريدا بعد الحرب.

في سنة 1819، وقعت الولايات المتحدة وإسبانيا معاهدة آدمز-أونيس التي دخلت حيز التنفيذ سنة 1821. طبقًا لشروطها، حصلت الولايات المتحدة على فلوريدا وفي المقابل تخلت عن كل المطالبات بولاية تكساس. عين الرئيس أندرو جاكسون حاكمًا عسكريًا لولاية فلوريدا. مع تصاعد الاستعمار الأوروبي-الأمريكي بعد توقيع المعاهدة، ضغط المستعمرون على الحكومة الفدرالية لطرد السكان الأصليين من فلوريدا. استاء مُلّاك الرقيق من إيواء القبائل لعبيد سود هاربين، وأراد المزيد من المستعمرين الحصول على الأراضي المبتغاة التي في حوزة الأمريكيين الأصليين. أراد مُلّاك الرقيق الجورجيون عودة المارون (العبيد الهاربين) الذين يعيشون بين السيمينول، المعروفون اليوم بالسيمينول الأسود، إلى الرق.

بعد استيلاء الولايات المتحدة على فلوريدا في سنة 1821، هرب كثيرون من العبيد الأمريكيين الأصليين والسيمينول السود بصورة متكررة من رأس فلوريدا (كيب فلوريدا) إلى مستعمرة البهاما البريطانية، واستقروا بمعظمهم في جزيرة أندروس. أشارت الروايات المعاصرة إلى نزوح مجموعة من 120 فردًا في عام 1821، وهروب عدد أكبر بلغ 300 من الأمريكيين الأفارقة المستعبدين في عام 1823. حشد الأخيرون في 27 قاربًا شراعيًا من قبل شعب الباهاما وكذلك من قبل المسافرين في زوارق. أنشؤوا قرية على جزيرة أندروس عرفت باسم الخلجان الحمراء (ريد بايز).

بعد حصول الولايات المتحدة المستقلة على فلوريدا من إسبانيا سنة 1821، زاد المستوطنون البيض الضغط السياسي والحكومي على السيمينول للتحرك والتخلي عن أراضيهم. «وقع السيمينول ضحية نظام طالما فضّل البيض على نحو صارخ».

تحت ضغط المستعمرين، أبرمت حكومة الولايات المتحدة معاهدة معسكر مولتري لعام 1823 مع السمينول، واستولت على 24 مليون فدان (97124.5 كم مربع) من الأراضي شمال فلوريدا. عرضوا على السيمينول محمية أصغر بكثير في منطقة إيفرجلادز بلغت مساحتها نحو 100 ألف فدان (400 كم مربع). انتقلوا مع السيمينول السود إلى وسط وجنوب فلوريدا.

في سنة 1832، وقعت حكومة الولايات المتحدة معاهدة إرساء باين مع بعض رؤساء السيمينول. وعدوا بأراض غرب نهر المسيسبي في حال وافق القادة على مغادرة فلوريدا طوعًا مع شعبهم. بقي السيمينول مستعدين للحرب. استمر المستعمرون البيض في الضغط من أجل إزالتهم.

في سنة 1835، جاء الجيش الأمريكي لفرض المعاهدة. قاد الزعيم السيمينول أوسيولا المقاومة التي فاقت المقاومة عددًا خلال حرب السيمينول الثانية. حشد نحو 4000 من السيمينول و800 من السيمينول السود، جامعًا أكثر من 1400 مقاتل (قدر الرئيس أندرو جاكسون عددهم بنحو 900 فقط). قاوموا قوات مشتركة من الجيش الأمريكي والميليشيات تراوحت أعدادهم بين 6000 جندي في البداية و9000 في ذروة الانتشار في عام 1837. للحفاظ على بقائهم، استخدم حلفاء السيمينول تكتيكات حرب العصابات ذات التأثير المدمر ضد القوات الأمريكية، إذ كانت لديهم معرفة بكيفية التحرك في منطقة إيفرجلادز واستخدامها لحمياتهم. اعتقل أوسيولا بعد رفعه الراية البيضاء معلنًا رغبته بدء المفاوضات مع الولايات المتحدة في عام 1837. توفي في السجن بعد أقل من عام. قطع رأسه، ودفنت جثته دون رأسه.

مراجع

مصادر
 Mahon, John K.; Brent R. Weisman (1996). "Florida's Seminole and Miccosukee Peoples". In Gannon, Michael (Ed.). The New History of Florida, pp. 183–206. University Press of Florida. .
.

أمريكيون أصليون
العلاقات الإفريقية الأمريكية الأصلية
قبائل الأمريكيين الأصليين في أوكلاهوما
قبائل الأمريكيين الأصليين في فلوريدا
قبيلة سيمينول
مجموعات عرقية في الولايات المتحدة

سيمينول


Potoky este o comună slovacă, aflată în districtul Stropkov din regiunea Prešov. Localitatea se află la , se întinde pe o suprafață de  și în 2017 număra 90 de locuitori.

Istoric
Localitatea Potoky este atestată documentar din 1551.

Note

Legături externe

Localități din Slovacia

Potoky, Stropkov


NK Varaždin er en kroatisk fodboldklub i Varaždin, der konkurerer i Prva HNL, som er landets topdivision.

Historiske slutplaceringer

Referencer

Fodboldklubber i Kroatien
Etableret i 2012

NK Varaždin (2012)


مأوى الخدام هو أحد مرافق البنايات الذي يحتوي على مستراحات للخدم، أو حتى بيوت لهم، حيث يكون متاعهم.

غرف

مأوى الخدام


Gerard (fallecido el 21 de mayo de 1108) fue un clérigo y funcionario real normando, arzobispo de York entre 1100 y 1108 y Lord Canciller de Inglaterra desde 1085 hasta 1092. Miembro del cabildo catedralicio de Ruan antes de convertirse en funcionario real bajo el rey Guillermo I de Inglaterra y posteriormente su hijo Guillermo II. Gerard fue nombrado Lord Canciller por Guillermo I y continuó con el cargo bajo sus sucesor, que lo recompensó con el obispado de Hereford en 1096. Gerard pudo haber estado en la partida de caza real en la que Guillermo II fue asesinado, así como presenciando la firma de la primera carta del nuevo rey, Enrique I de Inglaterra, pocos días después de la muerte de Guillermo.

Primeros años y carrera
Poco después de la coronación de Enrique, Gerard fue nombrado recientemente vacante sede de York, lo que le llevó a implicarse en la larga disputa entre York y Canterbury sobre el primado de Inglaterra. Gerard logró obtener un reconocimiento papal para la reclamación de York de jurisdicción sobre la iglesia en Escocia, pero fue forzado a aceptar un compromiso con su homólogo en Canterbury, Anselmo, sobre la autoridad de Canterbury sobre York, aunque este reconocimiento no era vinculante para sus sucesores. En las controversia de las investiduras entre el rey y el papado sobre el derecho a nombrar a obispos, Gerard trabajó en conciliar las pretensiones de ambas partes, hasta que fue resuelta finalmente en 1107.

Gerard promovió los estudios en su jurisdicción, hasta el extremo de instar a alguno de sus clérigos a estudiar hebreo, un idioma raramente estudiado en el momento. Él mismo fue estudiante de astrología, de tal modo que alguno de sus contemporáneos le acusó de dedicarse a la magia y la brujería. En parte debido a estos rumores y a sus impopulares intentos de reforma del cabildo catedralicio de York, se le denegó un entierro dentro de la Catedral de York después de su repentina muerte en 1108. Su sucesor como arzobispo de Gerard, sin embargo, trasladó sus restos al interior del templo desde su lugar de entierro original, al lado del pórtico.

Referencias

Bibliografía

Lores cancilleres del Reino Unido
Arzobispos de York
Anglonormandos
Astrólogos del siglo XII
Brujería
Obispos católicos del siglo XI
Obispos católicos del siglo XII
Obispos católicos de Inglaterra
Nobles de Inglaterra del siglo XI
Nobles de Inglaterra del siglo XII
Obispos de Inglaterra del siglo XI
Obispos de Inglaterra del siglo XII
Arzobispos del siglo XII

Gerard de Ruán


Cabo del Sur (en indonesio: Tanjung Selatan) es el punto más meridional de la isla de Kalimantan (también conocida como Borneo). Administrativamente forma parte de la provincia de Borneo Meridional (Kalimantan Selatan) en el país asiático de Indonesia. Una vez que toda esta región era un pantano, pero la zona norte del cabo ha sido despejada para la explotación del caucho y de pastoreo para el ganado. El sedimento a lo largo de la costa viene desde el río Barito hacia el norte y de pequeños arroyos cerca de la punta del cabo, donde la tierra ha sido limpiada. Las colinas boscosas de la Gran Cordillera del sur son visibles a lo largo de la costa sudeste.

Véase también
Geografía de Indonesia
Geografía de Asia

Referencias

Enlaces externos
Mapa de localización del Cabo

Geografía de Borneo
Sur
Provincia de Borneo Meridional

Cabo del Sur (Indonesia)


قرية أم باطنة في سورية تقع في الجولان، في الجزء الخاضع للسيطرة السورية، والذي حرر بعد اتفاقية فض الاشتباك التي وقعت عام 1974 م بعد حرب تشرين. أم باطنة هي بلدية من بلديات محافظة القنيطرة. يقدر عدد سكانها بـ 3.000 نسمة. ويعمل سكانها في الزراعة وتربية الحيوانات وبعض الأعمال التجارية. وتشهد بعض النشاط بفضل قربها من مركز المحافظة الحالي مدينة خان أرنبة.

وقعت على أرض القرية وفي محيطها معارك عدة أثناء الحربين حرب 1967 وحرب 1973 بين الجيشين السوري والإسرائيلي.

وحسب الموسوعة الجغرافية للقطر العربي السوري : تتبع ناحية خان أرنبة، منطقة محافظة القنيطرة 324 نسمة وترتفع 788 م تقع في أرض بركانية منبسطة إلى الشرق من وادي الرقّاد بالقرب من نبع الشبرق على بعد 2 كم إلى الجنوب من بلدة خان أرنبة وتتبعها أربع مزارع هي : مزرعة كريم النايم، ومزرعة القبو، ومزرعة الرقاد الصغير، ومزرعة رسم الخوالد.

المصادر

مراجع وهوامش

قرى الجولان الباقية
قرى الجولان المحررة

أم باطنة (قرية)


Hussein ibn Nasser (30 de novembro de 1902 - 1 de maio de 1982) foi um político e diplomata jordano. Foi primeiro-ministro do seu país entre 21 de abril de 1963 e 9 de julho de 1963, e entre 4 de março de 1967 e 23 de abril de 1967. Foi ainda embaixador na Turquia e na Espanha.

Biografia
Era filho de Nasser ibn Ali al-Hashimi (1863-1925), o irmão mais novo do futuro rei Hijaz Husayn ibn Ali.

Depois de se formar no Colégio de Direito em Istambul, ingressou na função pública iraquiana. Secretário Particular do seu primo Rei Faisal I (1929-1935), adido iraquiano em Ancara (1935-1938), Chefe Adjunto do Protocolo do Ministério dos Negócios Estrangeiros (1938-1942), Cônsul-Geral em Jerusalém (1946-1948).

Em 1948, mudou-se para o serviço jordano. Foi Embaixador Extraordinário e Plenipotenciário para a Turquia (1949-1950), Ministro Plenipotenciário em Paris (1950-1951), Embaixador em Espanha (1953-1961), Ministro da Corte Real (1963-1964), Primeiro-Ministro (1963-1964 e 1967), e Senador do Reino da Jordânia (1963-1964), 1969-1974).

Recebeu do seu primo Rei Abdullah o título pessoal de Príncipe (Amir) com o título de Alteza.

Em 1943, casou-se com a sua prima Princesa Mukbala (1921-2001), a terceira filha do rei Abdullah. Em 1947, nasceu um filho, Zayd.

Hussein bin Nasser morreu em 1982 em Amã e foi sepultado em cemitérios reais da Jordânia.

Condecorações
Recebeu muitas condecorações de diferentes países. Entre estas incluem-se:
Grã-Cruz da Ordem Vitoriana Real Britânica (19.7.1966),
Grande Estrela (classe especial) da Ordem Jordana do Renascimento,
Grande Fita da Ordem da Independência (Jordânia),
Grande Fita da Ordem da Estrela da Jordânia,
Grã-Cruz da Ordem Espanhola de Isabel católica (12.12.1961),
Grã-Cruz da Ordem espanhola de Mérito Civil (3.6.1955),
Grã-Cruz da Ordem de Cristo (Portugal),
Grã-Cruz da Ordem de Mérito da República Italiana (31.8.1963),
Grã-Cruz da Ordem de Jorge I (Grécia),
Grande Fita da Ordem Libanesa do Cedro,
Ordem iraquiana da Mesopotâmia 1ª classe.

Primeiros-ministros da Jordânia
Embaixadores da Jordânia na Turquia
Embaixadores da Jordânia na Espanha

Hussein ibn Nasser


الحالة المجازية   في الفيزياء تصف حالة وسطية لأحد الأنظمة المكونة من عدة جسيمات . وقد تصف حالة كمومية تظهر لفترة قصيرة جدا لا يمكن رؤيتها أو حالة حقيقية لكنها غير مستقرة.

مراجع

ميكانيكا الكم

حالة مجازية


متحف الآثار والأنثروبولوجيا في جامعة بنسيلفانيا  يعرف عموما باسم متحف الجامعة "The University Museum" واختصارا "Penn Museum" هو متحف للآثار والأنثروبولوجيا «علم الإنسان»، وهو جزء من جامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا، بنسيلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية.
المتحف الذي تأسس العام 1887، يحوي ما يزيد عن 400 أثر تم جمعها من أنحاء العالم وبالأخص من مناطق البحر المتوسط والشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية والصين.

المحتويات

يحوي المعرض مجموعة تزيد عن 400 أثر ولقيا وأدوات تعود لعدد من الحضارات من بينها مجموعة من الآثار الإغريقية سواء من اليونان أو مناطق أخرى في البحر المتوسط كمنحوتة فينوس بنغازي التي عثر عليها العام 1902 في مدينة بنغازي الليبية إضافة إلى مجموعات أخرى.

وتعتبر مجموعة المتحف من الأدوات المصرية من بين الأفضل في العالم، حيث لدى المتحف مجموعة من المعارض المصرية التي تعرض منحوتات ومومياوات. كما يضم المتحف بعض الآثار من العمارة المصرية القديمة بما فيها أعمدة وتمثال أبو الهول يزن 13 طنا من الغرانيت يمثل رعمسيس الثاني يعود إلى 1200 علم قبل الميلاد من قصر الفرعون مرنبتاح. تم العثور عليها في حفريات بعثة المتحف في مصر العام 1915.

كما تعرض المجموعة الصينية في معرض كبير، ويحتوي مجموعة كبيرة من اللوحات والمنحوتات إضافة إلى تحفة كروية منقوشة من الكريستال والتي تعود للإمبراطورة تسي شي والتي تعد من أفخمها على الإطلاق. إضافة إلى تمثال الآلهة المصرية أوزوريس فقد سرقت الكرة من المتحف العام 1988. ليعثر عليها أحد العاملين في المتحف حين شاهد تمثال أوزوريس في محل لبيع مقتنيات أنتيكية، وليتم تعقب أثر الكرة إلى منزل في نيوجيرسي ومن ثم اعادتها إلى المتحف.

من بين أهم مقتنيات المتحف في معرض ما بين النهرين، مقابر أور الملكية، والتي ساعدت بعثة المتحف مع المتحف البريطاني في اكتشافها في العراق. حيث كانت أور مدينة-دولة مهمة في حضارة سومر. المجموعة تحوي عدة تيجان ومواد زينة مغطاة بالذهب وأحجار ثمينة وآلات موسيقية.

كما يحتوي «متحف بين» على مجموعة آثار تعود إلى حفائر في مدينة المايا مدينة تيكال في غواتيمالا بين عامي 1956 و1970 كما يعرض في المتحف عدة أدوات للاستعمال المحلي تعود إلى تلك الحضارة إضافة إلى «أعمدة تأريخية» "Stele" من المدن المعاصرة كاراكول وبيدراس بيدراس نيغراس. كما يعرض المعرض مجموعة أدوات تعود لحضارات الأزتيك وتيوتيهواكان.

مصادر

وصلات خارجية
 الموقع الرسمي لمتحف الآثار والأنثروبولوجيا بجامعة بنسيلفانيا
 مجموعة المعروضات الدائمة للمتحف

متاحف أثرية في بنسيلفانيا
متاحف الشرق الأوسط القديم
متاحف أسست في 1887
متاحف في اليونان القديمة الولايات المتحدة
متاحف في روما القديمة الولايات المتحدة
متاحف في فيلادلفيا (بنسيلفانيا)
متاحف فنية ومعارض في بنسيلفانيا
متاحف جامعات في بنسيلفانيا


Robert Charles Sproul (* 13. Februar 1939 in Pittsburgh, Pennsylvania; † 14. Dezember 2017 in Altamonte Springs, Florida) war ein reformierter Pastor, Professor für systematische Theologie und evangelikaler Autor.

Leben und Wirken
Sproul hatte Abschlüsse des Westminster Theological Seminary in Glenside (Pennsylvania) (BA, 1961), des Pittsburgh-Xenia Theological Seminary (M.Div., 1964), der Freien Universität Amsterdam (Drs., 1969) und des Whitefield Theological Seminary (Ph.D., 2001). Während des Studiums in den Niederlanden lernte er die dortige Sprache. Sproul lehrte an zahlreichen Schulen und Seminaren, darunter am Reformierten Theologischen Seminar in Orlando, Florida, in Jackson, Mississippi, und am Knox Theological Seminary in Fort Lauderdale, Florida. 2011 gründete er das Reformation Bible College in Sanford, Florida.

Zuletzt war Sproul Senior Minister für Verkündigung und Lehre in der Gemeinde Saint Andrew's in Sanford, Florida. Er wurde 1965 in der Vereinigten Presbyterian Church in den USA ordiniert, verließ diese um 1975 wegen deren angeblichen Liberalismus und schloss sich der presbyterianischen Kirche in Amerika an. Er war auch ein Mitglied des Rates der Allianz der Bekennenden Evangelikalen (Alliance of Confessing Evangelicals).

Sproul und seine Frau waren Überlebende des Eisenbahnunfalls am Big Bayou Canot, worüber er einen Bericht verfasst hatte.

Privates
Sproul war mit Vesta Ann aus Pittsburgh verheiratet, sie haben zwei Kinder, Sherrie Sproul Dick und R. C. Sproul Jr. Am 14. Dezember 2017 starb er im Alter von 78 Jahren an den Folgen seiner COPD-Erkrankung.

Lehre
Bekannt wurde Sproul auch als Gründer von Ligonier Ministries, mit der er den vorhandenen Graben zwischen Sonntagsschule und Theologieseminare überbrücken wollte. Er war einer der führenden Unterzeichner der Chicago-Erklärung zur Irrtumslosigkeit der Bibel (1978).

1982 veröffentlichte er bei Zondervan in Grand Rapids ein apologetisches Buch mit dem Titel Reason to Believe – A Response to Common Objections to Christianity, worin er sieben Grundwahrheiten des Römerbriefs herausgearbeitet hatte:

 Alle Menschen wissen von Gott.
 Alle Menschen lehnen Gott ab (und betreiben somit Götzendienst).
 Alle Menschen sind vor Gott schuldig (und es gibt keine Unschuldigen).
 Alle Menschen sind verurteilt, weil sie Gott ablehnen.
 Gott hat einen Weg der Rettung für die Verlorenen geschaffen.
 Alle Menschen können im Glauben an Christus zu Gott kommen.
 Gott befiehlt seiner Gemeinde, das Evangelium allen Menschen zu verkündigen.

Der baptistische Theologe David Platt übernahm 2010 in seinem Bestseller Radical diese sechs Punkte, eine Kurzfassung des Evangeliums, um Christen zu einer ernsthafteren und konsequenteren Nachfolge Christi aufzufordern.

Sproul galt auch als Vertreter des Kreationismus, weil er nach Prüfung verschiedener Hypothesen und Theorien (the gap theory, the day-age theory, the framework hypothesis) die literale Bedeutung der Genesistexte als prioritär für seine Auslegung ansah.

Kritik
Als calvinistisch geprägter Theologe hielt Sproul an den Prämissen wie der Allmacht, Allwissenheit und Souveränität Gottes unerschütterlich fest. Sie zeige sich darin, dass jedes Molekül im Universum unter der Kontrolle Gottes stehe. Der baptistische Theologe Gregory A. Boyd kritisierte diese Sichtweise als fragwürdige Schwäche, weil die Bibel Gott vielmehr als interaktiven und dynamischen Gott beschreibe, der nicht alles unter unmittelbarer Kontrolle haben müsse.

Schriften (Auswahl)
Sproul war auch im Hörfunk durch seine Radiosendung Renewing your mind engagiert. Er war Herausgeber der Genfer Studienbibel und Autor von mehr als 100 Büchern. In späteren Jahren veröffentlichte er zudem einige illustrierte Kinderbücher.
 Knowing Scripture, 1977
 Classical Apologetics: A rational defense of the christian faith and a critique of presuppositional apologetics, Zondervan, Grand Rapids 1984 (mit John Gerstner und Arthur Lindsay)
 The Holiness of God, 1985
 Chosen by God, 1986
 Pleasing God, 1988
 Surprised by suffering, 1989
 The mystery of the Holy Spirit, 1990
 The hunger for significance, 1991
 Essentiel truths of the christian faith, 1992
 Justified by faith alone, 1995
 The character of God, 1995
 Choosing my religion, 1996
 Now, that's a Good question! 1996
 The King whitout a shadow, 1996
 Grace unknown: The heart of reformed Theology, 1997
 What is reformed Theology? 1997
 Willing to believe, 1997
 Renewing your mind, 1998
 The last days according to Jesus, 1998
 Getting the Gospel right: The tie that binds Evangelicals together, 1999
 The Consequences of ideas: Understanding the concepts that shaped our world, 2000
 Loved by God, 2001
 The Reformation Study Bible, Reformation Trust Pub, 2001 und 2015, ISBN 978-1-56769-445-1
 Defending your faith: An introduction to apologetics, 2002
 Five things every christian needs to grow, 2002
 Saved from what? 2002
 The purpose of God, 2002
 The truth of the cross, 2007
 The prince's poison cup, 2008
 Can I know God's will? 2009
 Does prayer change things? 2009
 How should I live in this world? 2009
 The prayer of the Lord, 2009
 Can I be sure I'm saved? 2010
 Classic teachings on the nature of God, 2010
 What does it mean to be Born Again? 2010
 What is faith? 2010
 The Barber who wanted to pray, 2011
 Unseen Realities: Heaven, Hell, Angels and Demons, 2011
 What is the Trinity? 2011
 Moses and the burning bush, 2012
 Can I have joy in my life? 2012
 Does God control everything? 2012
 God's love: How the infinite God cares for his children, 2012
 How can I develop a christian conscience? 2013
 The promises of God: Discovering the one who keeps his word, 2013
 What is the church? 2013
 Can I lose my salvation? 2015

Deutsche Übersetzungen
 Gott wohlgefällig leben, Voice of Hope, Reichshof 2020, ISBN 978-3-947978-76-2
 Römerbrief-Kommentar, Voice of Hope, Reichshof 2022, ISBN  9783947978588
 Sind dies die letzten Tage, Voice of Hope, Reichshof 2022, ISBN  9783947978809
 Der König ohne Schatten, Hänssler, Neuhausen 1976, ISBN 978-3-77512-529-1
 Die Heiligkeit Gottes, Francke, Marburg 1989, ISBN 978-3-88224-727-5 (Neuauflagen: Hänssler, Neuhausen 1996, ISBN 978-3-77512-605-2; CLV Bielefeld 2018, ISBN 978-3-86699-371-6)
 Gott gefällig leben, Hänssler, Neuhausen 1998, ISBN 978-3-7751-2693-9
 Glauben von A bis Z. 102 biblische Begriffe einfach erklärt, 3L, Waldems, 2005, ISBN 978-3-93518-854-8
 Bibelstudium für Einsteiger. Eine Einführung in das Verstehen der Heiligen Schrift, Betanien, Oerlinghausen 2009, ISBN 978-3-93555-889-1
 Was am Kreuz geschah, Wort-Verlag, Warburg 2009, ISBN 978-3-93463-333-9
 Rechtfertigung durch Glauben allein, 3L, Waldems 2012, ISBN 978-3-94198-863-7
 Der Friseur, der das Beten lernen wollte, 3L, Waldems 2012, ISBN 978-3-943440-93-5
 Der Giftbecher des Prinzen, 3L, Waldems 2013, ISBN 978-3-943440-95-9
 Die unsichtbare Welt, 3L, Waldems 2015, ISBN 978-3-941988-59-0
 Leid meldet sich nicht an, 3L, Waldems 2015
 Was geschieht mit den Menschen, die niemals von Jesus gehört haben? Herold, Leun 2015
 Luthers Vermächtnis, 3L, Waldems 2017, ISBN 978-3-943440-14-0
 Reformations-Studien-Bibel, 3L, Waldems 2017, ISBN 978-3-943440-27-0

Weblinks
 Burk Parsons: R.C. Sproul: A Man Called By God, Website Ligonier Ministries (ausführliche Biographie, englisch)
 Predigten von R.C. Sproul (englisch)
 Kurzbiografie (englisch) auf Website monergism.com

Einzelnachweise

Evangelikaler Theologe (20. Jahrhundert)
Evangelikaler Theologe (21. Jahrhundert)
Gründer einer christlichen Organisation
Hochschullehrer (Fort Lauderdale)
Hochschullehrer (Jackson, Mississippi)
Hochschullehrer (Orlando)
Presbyterianischer Geistlicher
Reformierter Geistlicher (20. Jahrhundert)
Reformierter Geistlicher (21. Jahrhundert)
Reformierter Theologe (20. Jahrhundert)
Reformierter Theologe (21. Jahrhundert)
Sachbuchautor (Theologie)
Sachliteratur (Religion)
Systematischer Theologe
US-Amerikaner
Geboren 1939
Gestorben 2017
Mann

R. C. Sproul


Karatay şu anlamlara gelebilir:
 Karatay, Konya
 Celâleddin Karatay, Anadolu Selçuklu Devleti'nde görev yapan bir emir.
 Karatay, bir Tay-Kaday dili

Karatay


Survivor Series 2013 a fost ce-a de-a douăzecișișaptea ediție a pay-per-view-ului anual Survivor Series organizat de World Wrestling Entertainment. A avut loc pe data de 24 noiembrie 2013 în arena TD Garden din Boston, Massachusetts.

Rezultate
 Kick-Off: The Miz l-a învins pe Kofi Kingston (8:39)
 Miz l-a numărat pe Kofi după un «Inside Cradle».
 The Shield (Dean Ambrose, Roman Reigns & Seth Rollins) și The Real Americans (Antonio Cesaro & Jack Swagger) i-au învins pe Cody Rhodes & Goldust, Rey Mysterio și The Usos (Jey Uso & Jimmy Uso) într-un 5-on-5 Survivor Series elimination match (23:23)
 Reigns l-a eliminat pe Mysterio după un «Spear».
 Big E Langston (c) l-a învins pe Curtis Axel păstrându-și campionatul WWE Intercontinental Championship (07:02)
 Langston l-a numărat pe Axel după un «Big Ending».
 Total Divas (The Bella Twins (Brie Bella & Nikki Bella), Eva Marie, The Funkadactyls (Cameron & Naomi), JoJo & Natalya) le-a învins pe True Divas (AJ Lee, Aksana, Alicia Fox, Kaitlyn, Rosa Mendes, Summer Rae & Tamina Snuka) într-un 7-on-7 Survivor Series elimination match (11:29)
 Natalya a eliminato pe AJ după un «Sharpshooter».
 Mark Henry l-a învins pe Ryback (4:46)
 Henry l-a numărat pe Ryback după un «World's Strongest Slam».
 John Cena (c) l-a învins pe Alberto del Rio păstrându-și campionatul WWE World Heavyweight Championship (18:49)
 Cena l-a numărat pe Del Rio după un «Attitude Adjustment».
 CM Punk și Daniel Bryan i-au învins pe The Wyatt Family (Erick Rowan & Luke Harper) (însoțiți de Bray Wyatt) (16:51)
 Punk l-a numărat pe Harper după un «Go To Sleep».
 Randy Orton (c) l-a învins pe Big Show păstrându-și campionatul WWE Championship (11:10)
 Orton l-a numărat pe Show după un «RKO» și un «Running Punt Kick».
 După meci, Cena a ieșit să îl confrunte pe Orton.

Evenimente pay-per-view WWE
Survivor Series

Survivor Series (2013)


La bataille de Melitopol est une bataille survenue le 25 février 2022 entre les forces armées ukrainiennes et russes près de Melitopol (dans le sud de l'Ukraine), dans le cadre de l'invasion russe de l'Ukraine de 2022. Elle constitue une étape de la campagne russe du sud de l'Ukraine.

Bataille
Le , à  (UTC+2) , les forces russes entrent dans Melitopol. Selon le  de l'oblast de Zaporijjia Oleksandr Staroukh, la ville devient rapidement le théâtre de combats de rue intensifs et de bombardements d'immeubles résidentiels. Selon des sources non officielles, le bâtiment abritant le  fait lui même les frais d'un bombardement. Rapidement des captures d'écran, d'images de caméra montrant des chars roulant sur la rue principale de la ville commencent à faire leur apparition. Plus tard dans la journée, les autorités municipales, confrontée à cette situation, acceptent de remettre la ville aux Russes. La base aérienne de Melitopol est aussi capturée.

Occupation et suites
Le , des habitants de Melitopol manifestent dans la rue contre l'occupation de leur ville par la Russie. Des scènes similaires sont observées dans d'autres villes occupées.

Le , vers  (UTC+2), alors qu'il se trouve au centre de crise pour gérer les problèmes d'approvisionnement, le maire de Melitopol, Ivan Fedorov, est arrêté par des employés du ministère de la Sécurité d'État de la république populaire de Lougansk (RPL) qui lui placent un sac plastique sur la tête. Cette arrestation intervient dans le cadre d'une procédure judiciaire ouverte par le bureau du procureur général de la RPL pour . Il est notamment reproché au maire d'avoir .

Le , le président ukrainien Volodymyr Zelensky demande au chancelier allemand Olaf Scholz et au président français Emmanuel Macron de l'aider à obtenir la libération du maire de Melitopol, tandis que des milliers de personnes défilent devant la mairie de la ville pour exiger la même chose. La coordinatrice du mouvement de protestation, Olga Hayssoumova, est interpellée par la Garde nationale russe à cette occasion.

Pour gérer la ville, les occupants font appel à la conseillère municipale d'opposition  (élue du parti pro-russe Plateforme d'opposition - Pour la vie) qui devient maire de Melitopol par intérim. Cette dernière aboli le , qui ne reconnaît pas son autorité, et annonce son remplacement par un . S'adressant par vidéo à ses administrés, elle leur demande de s'adapter à  et de s'abstenir d' ou de nature à . Le , une enquête pour trahison est ouverte à son sujet par le  tandis que la vice-Première ministre Iryna Verechtchouk compare son attitude complaisante à celle de  autrefois. Ce même jour, le message suivant est diffusé par haut-parleur dans les rues de Melitopol : . Le lendemain, les militaires russes limitent effectivement la possibilité de manifester en barrant aux habitants l'accès à la place centrale de la ville.

Le , le maire de Melitopol Ivan Fedorov est libéré contre neuf soldats russes à l'occasion d'un échange de prisonniers.

Dans la nuit du  au , des tirs de missiles Totchka-U équipés d'ogives à fragmentation sont interceptés par la défense antiaérienne russe près de Melitopol. Selon le porte-parole du ministère russe de la Défense, Igor Konachenkov, l'origine de ces frappes est à situer dans la périphérie sud-est de Zaporijjia, sous contrôle ukrainien.

Le 15 août 2022, des partisans ukrainiens endommagent un pont près de Melitopol, interrompant le trafic ferroviaire vers la Crimée. Le pont servait en outre au ravitaillement d'équipements militaires russes dans la région.

Dans la nuit du 5 au 6 mars 2023, un bombardement ukrainien vise deux bases militaires russes à Melitopol, annonce le maire de la ville Ivan Fedorov. Des centaines de soldats russes auraient été tués dans l'attaque, selon les informations initiales.

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes
 Désinformation lors de la crise russo-ukrainienne de 2021–2022
 Guerre du Donbass
 Relations entre la Russie et l'Ukraine
 Cyberattaque de 2022 en Ukraine
 Manifestations contre l'invasion russe de l'Ukraine en 2022

Liens externes

Melitopol
2022 en Ukraine
Février 2022
Melitopol

Bataille de Melitopol


Nawanshahr (en punyabí: ਨਵਾਂਸ਼ਹਿਰ ) es una ciudad de la India, centro administrativo del distrito de Shahid Bhagat Singh Nagar, en el estado de Punyab.

Geografía
Se encuentra a una altitud de 259  a 98 km de la capital estatal, Chandigarh, en la zona horaria UTC +5:30.

Demografía
Según estimación 2010 contaba con una población de 31 150 habitantes.

Referencias

Enlaces externos

Localidades de Punyab (India)

Nawanshahr


Johann Adam Kurrer (* 6. September 1680 in Tübingen; † 1762) war ab 1710 Pfarrer in Neckartailfingen und ab 1723 Dekan in Brackenheim. Er war in erster Ehe verheiratet mit Anna Magdalena geb. Osiander und hatte mit ihr ein Kind, Maria Barbara Kurrer (* 18. Januar 1719). In zweiter Ehe war er verheiratet mit Maria Magdalena geb. Blessing (* 1. Juli 1738 in Stuttgart), Witwe des Stuttgarter Stadtschreibers David Ulrich Schweiker.

Einzelnachweise

Person (Tübingen)
Deutscher
Geboren 1680
Gestorben 1762
Mann
Lutherischer Geistlicher (18. Jahrhundert)

Johann Adam Kurrer (Dekan)


La Bundesstraße 471 est une Bundesstraße du Land de Bavière. Elle fait le tour de Munich, en partant d'Inning am Ammersee en passant par Fürstenfeldbruck, Dachau, Oberschleißheim, Garching, Feldkirchen, Putzbrunn et Hohenbrunn jusqu'à Taufkirchen. Avant la construction de l'A 99, c'était la connexion la plus importante pour contourner le centre-ville de Munich et était considérée comme l'une des routes les plus dangereuses de la région de Munich, en particulier dans les sections ouest et nord.

Géographie
La B 471 commence à la jonction de l'A 96 (Lindau-Munich) à Inning am Ammersee et continue en direction du nord vers le quartier de Fürstenfeldbruck. Passant Schöngeising, la B 471 atteint le contournement de la ville à la jonction de Fürstenfeldbruck-Süd. Après l'embranchement de Fürstenfeldbruck-Von-Gravenreuth-Straße, le contournement de Fürstenfeldbruck se termine et le contournement d'Esting suit. En long arc de cercle, elle contourne désormais Neu-Esting jusqu'au carrefour de Geiselbullach. La route principale s'étend sur quatre voies sans réservation centrale. Peu après, la B 471 atteint le district de Dachau. La liaison vers Dachau/Fürstenfeldbruck suit l'A 8 (Munich-Stuttgart).

Depuis l'échangeur autoroutier, la B 471 circule sur deux voies en direction nord-est jusqu'à l'échangeur de Dachau-Ouest, où elle contourne la ville. La B 471 rejoint désormais la Tangente Dachau vs Oberschleißheim à l'embranchement de Dachau-Est.

Dans le prolongement de la B 471, il y a une connexion avec l'A 92 à Oberschleißheim. Après Oberschleißheim et le croisement avec la B 13 (Munich-Ingolstadt) la route principale atteint Garching-Hochbrück. Elle est suivie par l'A 9 (Munich-Nuremberg-Berlin) avec la jonction de Garching-Süd et la jonction avec l'ancienne B 11 (Munich-Landshut), aujourd'hui Staatsstraße 2350, au sud de Garching.

Après avoir traversé l'Isar sur le Heckerbrücke, le contournement d'Ismaning suit avec la connexion à la B 388 (direction Erding). La B 471 continue en direction du sud-est jusqu'à la jonction d'Aschheim/Ismaning de l'A 99 (rocade extérieure de Munich). La B 471 va en direction du sud à travers les communes d'Aschheim et de Feldkirchen ; dès la sortie de Feldkirchen, la B 471 traverse l'A 94 (Munich-Passau) sans embranchement. Plus loin, l'itinéraire atteint Haar et traverse la B 304 (Munich-Wasserburg am Inn). La B 471 continue vers le sud-ouest jusqu'à Putzbrunn. Après avoir traversé la ville, on revient sur l'A 99 (périphérique extérieur de Munich). Le tracé de l'itinéraire conduit la B 471 à Hohenbrunn puis vers l'ouest. Elle traverse l'A 99 sans embranchement et aboutit à l'A 8 (Munich-Salzbourg).

Histoire
La Bundesstraße 471 est consacrée dans les années 1960. Cela se fait en deux étapes. Le premier tronçon est celui de l'ouest depuis ce qui était alors la B 12 près d'Inning am Ammersee (aujourd'hui l'A 96) par le parcours d'aujourd'hui (sans contournement) jusqu'à la jonction de Garching-Süd de ce qui était alors l'A 3 (aujourd'hui l'A 9) . Dans un second temps, la section est de la B 471 ouvre. Dans les années 1960, la B 471 était la seule option pour le trafic longue distance sans avoir à traverser le centre-ville de Munich.

L'expansion se poursuit dans les années 1970, en particulier sur les rocades ouest et nord. Les contournements de Fürstenfeldbruck, Olching et Dachau sont construits.

En 1996, dans le cadre de l'achèvement de l'A 96, la jonction d'Inning am Ammersee est reconstruite. Avec l'ouverture de l'Eschenrieder Spange en 1998, la connexion à l'A 8 (Dachau/Fürstenfeldbruck) est reconstruite. Le tronçon de ligne attenant au sud est élargi à quatre voies au début des années 2000.

Le , la voie de secours municipale d'Aschheim est ouverte à la circulation. La jonction nécessaire à la sortie Aschheim/Ismaning (A 99) est réalisée en 2009. Le trafic de transit sera dirigé à l'ouest de l'A 99 vers l'embranchement de Kirchheim (A 99) sur la route de secours. Le centre d'Aschheim est toujours accessible par la B 471. Celle-ci et la liaison autoroutière ouest vers l'A 99 sont reliées ici par un rond-point, qui est transféré de la route de secours. Une extension de la route de secours plus au sud jusqu'à la B 304 près de Haar est prévue ; Cette section de l'itinéraire est destinée à améliorer la connexion est avec le parc des expositions de Munich via un cul-de-sac.

De plus, la jonction de l'A 99 Aschheim/Ismaning est déplacée vers le nord jusqu'à la Kreisstraße M 3, où elle est élargie en trèfle complet. L'intersection de la M 3 et de la B 471 est étendue dans le cadre de cette mesure à un rond-point et est reliée au rond-point de la voie de secours par un pont.

Source

Route en Allemagne
Transport en Bavière

Bundesstraße 471


Marina Perazić (Sušac, 29. svibnja 1958.) je hrvatska pjevačica.

Samostalno i u duetu Denis & Denis, predvodila je val elektronske glazbe 1980-ih.

Diskografija

 1984. - Čuvaj se! (Jugoton)
 1985. - Ja sam lažljiva (Jugoton)
 1984. - Program tvog kompjutera / Noć (Jugoton)
 1985. - Oaze snova / Voli me još ovu noć (Jugoton)
 1987. - Jas i Zvezdite (MakFest 87 RTSkopje Production)
 1988. - Budi tu (Jugoton)
 1995. - Program Tvog Kompjutera (Croatia Records)
 2006. - The Best Of Denis & Denis (Croatia Records)
 2010. – 2 na 1 Collection (Croatia Records)
 2013. - Restart (Dallas Records)

Izvori

Hrvatski pop pjevači

Marina Perazić


Warith Deen Mohammed (born Wallace D. Muhammad; October 30, 1933 – September 9, 2008), also known as W. Deen Mohammed, Imam W. Deen Muhammad and Imam Warith Deen, was an African-American Muslim leader, theologian, philosopher, Muslim revivalist, and Islamic thinker.

He was a son of Elijah Muhammad, the leader of the Nation of Islam from 1933 to 1975. In 1975, upon Elijah Muhammad's death, he became the Nation of Islam's national leader (Supreme Minister).

In 1976, he disbanded the original Nation of Islam (NOI) and transformed it into an ostensibly orthodox and mainstream Sunni Islamic movement. He rejected the previous deification of Wallace Fard Muhammad, accepted whites as fellow-worshippers, forged closer ties with mainstream Muslim communities, and introduced the Five Pillars of Islam into his group's theology. This organization was called the Bilalians (1975), World Community of Al-Islam in the West (1976–77), American Muslim Mission (1978–85), and finally the American Society of Muslims.

Splinter groups which resisted these changes were formed after Elijah Muhammad's death, particularly under Louis Farrakhan, who would revive the name Nation of Islam (from Final Call) for his organization in 1978. Farrakhan's NOI and the previous Final Call claim that they are direct continuations of the pre-1975 NOI and the pre-1975 Final Call.

Biography

Early life and education

Mohammed was born Wallace D. Muhammad on Yemans Street in Hamtramck, Michigan in 1933. In 1992, he changed his legal name to Warithuddin Muhammad, Warith Deen Muhammad, which translates to 'Inheritor of the Religion of Muhammad'. His parents were Clara and Elijah Muhammad, both highly active in the Nation of Islam (NOI), the organization that preached a form of Black nationalism and its own version of Islam. From 1934 until he died in 1975, Elijah Muhammad led the Nation under the title, "the Messenger of Allah."

Named to honor Wallace Fard Muhammad (Fard), the founder of the Nation of Islam, Mohammed grew up in Chicago as one of seven siblings. His elementary education came from the Muhammad University of Islam (MUI) school system (later known as the Clara Muhammad Schools, or Muhammad Schools). He briefly studied Arabic as a youth under Jamal Shakir Diab, a Palestinian who was later hired by his father to teach at the MUI in Chicago.

Mohammed became a minister under his father in late 1958 and served in Philadelphia during the late 1950s and early 1960s. While serving in Philadelphia, W.D. Mohammed commenced an extensive study of Ahmadiyya doctrines under Philadelphia-based Ahmadi missionary Muhammad Abdullah.

On October 29, 1961, Mohammed was arrested for failure to report to Elgin State Hospital. The following day, on his 28th birthday, Mohammed was transferred to Federal Correctional Institution, Sandstone to begin a term for having refused induction into the United States military. He could have performed community service, but his father pressed him to accept the jail time. He spent most of that time studying the Quran, the main Islamic holy book, and the Bible.

He became convinced that the Nation of Islam had to change. In 1963, he was released from prison and resumed studies under Muhammad Abdullah. Close also to Malcolm X, who the NOI had expelled, he found that by this time his viewpoints deviated significantly from those of his father, whom he no longer believed to be a prophet. Because of this conclusion, he was excommunicated five different times; by 1974, he returned permanently to the NOI.

Religious leadership and ministry

Reforming the Nation of Islam
Upon his father's death on February 25, 1975, Mohammed was unanimously chosen as the leader of the Nation of Islam and introduced to the NOI membership at the annual Saviours' Day convention on February 26, 1975. Among the first changes Mohammed instituted, he dropped the title Supreme Minister and took the titles Mujaddid, Chief Imam, or simply Imam, in 1976. The same year, he unveiled a new flag for the NOI community.

These were just two of the many reforms which Mohammed introduced. Among others, he eliminated the NOI dress code, disbanded the military branch of the NOI, clarified the concept of the devil, and introduced an eclectic, esoteric interpretation he labeled, The Divine Mind/Body-Christ.  According to WD's former Special Aide Dr. Na'im Akbar, WD's Teachings are not restricted to WD's followers but "will provide for the social community a series of readings which will cultivate and grow them more effectively as social human beings... based on the most renowned religious teachings of a teacher in the West." Similarly, via his various written works, Muhammad Speaks newspaper, and public speeches, he gradually introduced and explained Islam's Five Pillars. He stated that Fard was not divine and that his father was not a prophet. All of the over 400 temples were converted into traditional Islamic mosques. He also renamed the community several times before finally settling on the American Society of Muslims to reflect the new thinking. Mohammed was frank about his intentions to evolve the movement. On November 19, 1978, he spoke on the "Evolution of the Nation of Islam" at the American Academy of Religion in New Orleans.

Mohammed's changes reached deep into the philosophy of the movement which his father had led for so long. He rejected literal interpretations of divine scriptures, his father's theology, and Black-separatist views, and based on his intensive independent study, history, and theology, he accepted whites as fellow worshipers. However, he also encouraged African Americans (Bilalians) to separate themselves from their pasts, in 1976 calling upon them to change their surnames which were often given to their ancestors by slave masters. He forged closer ties with mainstream Muslim communities, including Latinos. He also decentralized power. On September 10, 1978, in an address in Atlanta he resigned as Chief Imam and appointed a six-member council to lead the Community.

Mohammed felt quite keenly about his role in reform. In an interview which was published in the Muhammad Speaks newspaper and conducted by his brother Jabir Herbert Muhammad, Mohammed described his role as the successor to their father as that of a Mujeddid, one who would watch over the new Islam or community. In 1979 he used the title Mujeddid (Mujaddid) on his byline in his weekly articles for the Bilalian News (the new title of Muhammad Speaks).

Warith Deen Mohammed received widespread support from the international Muslim community, but the changes which he made within the Nation of Islam were not universally accepted. Several dissident groups resisted, most notably those who followed Louis Farrakhan in breaking ranks with Mohammed. These groups revived the name 'Nation of Islam' between 1977 and 1979. At the outset of the 1991 Gulf War, Warith Deen Mohammed became the only American Imam to issue a public endorsement of the US military bombing of Iraq. Two consecutive Muslim Journal issues featured the endorsement on its front page. The endorsement came on the eve of the Amiriyah shelter bombing.

The following year, the United States Congress and Pentagon honored WD Mohammed for his "loyal and unswerving religious leadership in support of our Nation during the difficult times during the Gulf War." Mohammed described the invitation "I am like floating in the air. I never dreamed that we would receive such an invitation." When questioned about his Gulf War endorsement and call for Muslims to fight Muslims generated conflicts in his community, he replied, "Yes, it is a conflict. It is a conflict of emotions and a conflict of conscience for many. But for me it is no conflict of conscience when I know that I am on the right side. Once I know that I am on the right side, I have no conflict of conscience at all. I did not rush into any decision. I thought it out very carefully…So I thank America many times. I thank you again. I thank the military. I thank the Army. I thank all of you. I told my sons I would be proud if my sons were in the military."

In 1995, Mohammed released a statement in which he expressed his concern about Farrakhan's motivations and the racial divisiveness of his ministry. Yet over the next twenty years, the pair would embrace publicly. Warith Deen Mohammed declared, "I will never denounce him as long as he says he wants to be a Muslim." They also declared reconciliation at the annual NOI Saviours' Day convention on February 25, 2000, and NOI Million Family March on Oct. 16, 2000. Still, on August 10, 2007, Mohammed repeated his frustration with the separatist stance of the current Nation of Islam, stating that its leaders had, "for the last 10 years or more,...just been selling wolf tickets to [threatening, without substance] the white race and having fun while they collect money and have fancy lifestyles." He predicted a quiet evolution in the NOI towards unity with the mainstream American Muslim community.

Building ties within the Muslim community
Mohammed was intent on strengthening bonds between his movement and the wider American Muslim faith community as well as with followers of Islam abroad. It was his goal to align American Muslims with Sunni Islam. In 1976, he took a delegation to Guyana on an official state visit to meet with Prime Minister Forbes Burnham, and the then President of Guyana Arthur Chung, during which he forged ties with the Ahmadiyya Muslim Community in the region.

In Geneva, Switzerland in 1985, he met with Dr. Muhammad Ahmad Al-Sharif, Secretary General of the World Islamic Call Society of Libya and Dr. Abdul Hakim Tabibi, an Afghan mujahid, to discuss areas of future cooperation with the World Islamic Call Society and the Muslim Community of America. He hosted Grand Mufti Abdullah Mukhtar, the leader of an estimated 60 million Muslims at Masjid Bilal, during his first visit to the United States in 1994.

In 1999, he was elected to serve on the Islamic Society of North America's shura board. That same year, during Ramadan, he pledged to work with the Grand Mufti of Syria, Shaikh Ahmed Kuftaro an-Naqshbandi for the advancement of Al-Islam during a meeting with Kuftaro and Shaikh Nazim al-Haqqanian-Naqshbandi. He was the special invited guest and keynote speaker at the "Inaugural Conference on the Growth and Development of Islam in America", held at Harvard University on March 3–4, 2000.

Interfaith cooperation
Just as Mohammed sought to be racially inclusive, he also focused on cooperation between multiple faiths. On May 23, 1976, he conducted a massive interfaith Spiritual Life Jubilee with the Peoples Temple in Los Angeles, California and headlined with Jim Jones on the subject, "A New Heaven and a New Earth". In 1977, he participated in a Muslim-Christian dialogue in Fort Worth, Texas with Dr. Jack Evans, then President of Southwestern Christian College in Terrell, Texas. In February 1978, he gave a historic address before more than 1,000 Jews and Muslims at the Washington Hebrew Congregation in Washington, D.C., then under the leadership of Rabbi Joshua O. Haberman.

This was a focus that would persist throughout his career. In 1993, he spoke at the Interfaith Roundtable National Conference of Christians, Jews and Muslims in Detroit, Michigan. "If we look at the broad definition for Muslim, we have to say that even though a Christian may be worshipping Jesus the Christ Prophet more than he is worshipping Allah, he or she may be Muslim in their spirit. They may still be Muslim, though the orientation has now dominated their Muslim urge. The person carrying a heavy cross may be a Muslim inwardly. So it is for a Jew, or Communist, or a Buddhist, or a Hindu."

In March 1995, he gave the keynote address at the Muslim-Jewish Convocation in Glencoe, Illinois. From October 1–6, 1996 he met with Pope John Paul II and Cardinal Francis Arinze at the Holy See in Rome. On August 17, 1997, he was presented the Luminosa Award for Unity from the Focolare Movement. On September 9, 1997, he addressed the Baltimore Jewish Council speaking on themes of worldwide justice and fairness.

On May 18–20, 1998, he attended the Conference on Religion and Peace which was sponsored by the Center for Christian, Jewish Understanding of Sacred Heart University in Auschwitz, Poland. In June 1998 he addressed the Muslim Friends of the Focolare conference in Rome, Italy, in October of the following year, along with a 92-member delegation, he spoke before a gathering of 100,000 people in the Vatican. Pope John Paul II and the Dalai Lama were both in attendance.

On October 29, 2001, Mohammed, Minister Louis Farrakhan , Pastor Robert H. Schuller, and members of the Parliament of the World's Religions participated in an "Evening of Religious Solidarity" at the Islamic Foundation in Villa Park, Illinois.<ref>[http://newafricaradio.com/ New Africa Radio An Internet Radio Station]</ref>

Political and social activities
Throughout his ministry, Mohammed remained politically active, both domestically and internationally. His early meetings with prominent political figures included meetings with Egyptian President Anwar Sadat in 1975, Sharjah ruler Sheik Sultan bin Muhammad Al-Qasimi in 1976, and United States President Jimmy Carter in 1977."Bilalian News" Muslim Journal May 14, 1976 But Mohammed would attend many events around the world focused on the advancement of Islam, racial unity and world peace.

He was the only American who was invited and the only American to attend the 10th Annual Islamic Conference of Ministers in May, 1979, in Fes, Morocco.Gardell, Mattias. In the Name of Elijah Muhammad: Louis Farrakhan and the Nation of Islam. Duke University Press, 1996 page 108 In April, 1988, he participated as the representative of Muslim Americans in the "Political and Religious Leaders Campaign for Planetary Survivor" in Oxford Town Hall. Later that year he was among 100 leaders in religion, government, business, law and philanthropy who gathered in Williamsburg, Virginia during the Williamsburg Charter Foundations "First Liberty Summit".

In 1995, he participated in the Forbes Forum on Management in Naples, Florida. In 1996, he participated in the "National Discussion on Race & Reconciliation" sponsored by the National Press Club in Washington, D.C. In late 1997, he attended the Organisation of Islamic Cooperation (OIC) in Teheran, Iran, and he participated in The Religious Community and Moral Challenge of Poverty Round Table Discussion convened by former U. S. Senator Paul Simon in 1998 in Carbondale, Illinois.

In November 1999, he attended consecutive World Peace Conferences. The first conference, Jubilenium Interfaith Conference for World Peace, was an invitation-only event held in Tiberias, Israel. The second was the 7th World Assembly of the World Conference on Religion and Peace, held in Amman, Jordan.

He was a prominent political speaker. Mohammed gave the first invocation in the United States Senate ever by a Muslim in 1992. That same year, he became the first Muslim to deliver an address on the floor of the Georgia State Legislature. In 1993, he gave an Islamic prayer during the first Inaugural Interfaith Prayer Service of President Bill Clinton, and again in 1997 at the second Interfaith Prayer Service. In 1996 he was invited to Egypt by Egyptian President Hosni Mubarak to address the Supreme Council of Affairs in Cairo on the theme "Islam and the Future of Dialogue between Civilizations".

He sat on a number of councils and committees, both domestically and abroad. In 1986, he was selected to serve on the World Supreme Council of Masajid (mosques) as one of only three representatives of the United States. Also in 1995 he was selected as a President of the World Conference of Religions for Peace (WCRP) and addressed its governing board in Copenhagen, Denmark.Life The Final Battlefield, W.D.M. Publications, Chicago, 2008 In January 1997, he was appointed to President Bill Clinton's Religious Advisory Council. In 2000, he was named to the executive committee of the Religious Alliance Against Pornography (RAAP).

He made his opinions on political matters known. On July 4, 1976, he started the New World Patriotism Day celebrations which were conducted on Independence Day in major cities across America. In 1984, Mohammed went against the mainstream African American political establishment and opposed Reverend Jesse Jackson's run for the Democratic nomination for president. In 1985, to protest the Chicago probate court handling of an American Muslim Mission case, he organized a "Walk for Justice" that drew 500,000 participants.

On December 23, 1989, he spoke at the Annual Conference of the Islamic Committee for Palestine on the plight of the Palestinians. In 1990, Mohammed supported and endorsed Neil Hartigan for Governor of Illinois. He gave his support to the peacemaking and humanitarian efforts of Bishop Samuel Ruiz.

On September 10, 1990, he participated in the international conference on the "Current Situation in the Gulf", where he made his opposition to Iraq's invasion of Kuwait a matter of public record. He stated: "We consider President George Bush to be an honorable man. We commend his actions in ordering the surgical strikes on Iraqi military installations. These efforts to avoid excessive loss of human life are appreciated."

On behalf of the Muslim American Community, he donated $85,000 to Nelson Mandela to aid his efforts to end apartheid in South Africa during a personal meeting in Oakland, California on June 30, 1990. On September 11, 2001, he denounced the terrorist attacks as un-Islamic.

Islamic beliefs and ideology

Fiqh
While he emphasized unity within the Muslim community, Warith Deen Mohammed also asked the American Muslim community to establish a new school of fiqh, a code of conduct for the observance of rituals, morals and social legislation in Islam. He told Islamica magazine in 2008 that he felt that the madhhab—the schools of thought within fiqh—were geographically influenced and should be regionally developed, suggesting that "I think we are gradually getting a sense of madhabs in America, especially those like me. We are getting a sense of madhabs. And with the coming generation I think that we will be getting a much stronger sense of it. It is coming more and more." However, his call for a new madhhab came under fire from mainstream Muslims globally who questioned his motivation for desiring such an unprecedented action.

Imagery and color symbolism

Mohammed was sensitive to the potential impact of the use of images and symbols in religions. In a 1975 article, he explored this topic and in 1976, he published his first article about the subject in the Bilalian News (later the Muslim Journal). Titled "A Message of Concern", this article has run in every subsequent copy of the publication.Mohammed Speaks, WDM Publications, Chicago, 1999 He also spoke about the subject. For instance, during a June 17, 1977 Friday service, he taught his followers about "The meaning of colors in Scripture and the Natural Powers of Black and White", describing ancient scriptural symbolism and its effect on modern-day scriptural and religious interpretation. He also elaborated on how colors in scripture have triggered racist influences in religious societies. In 1977, he formed the Committee for the Removal of All Images that Attempt to Portray the Divine (C.R.A.I.D.).Gardell, Mattias. In the Name of Elijah Muhammad: Louis Farrakhan and the Nation of Islam. Duke University Press, 1996 page 1111

Personal life
Warith Deen Mohammed's first wife was Shirley Mohammed, with whom he had four children. By 1994, according to The Los Angeles Times, Mohammed had been married four times and had fathered eight children. Mohammed married Khadija Siddeeq in 2004. Mohammed's eldest child Laila Mohammed stated that Warith Deen practiced polygamy. However this polygamy assertion is disputed within the community.

Beyond his public role in religion and politics, Mohammed was involved in real estate, import clothing and skin care. During his excommunications from the Nation of Islam in his 30s, he served as a laborer. Imam Mohammed was also a businessman and endeavored to promote business among those that accepted to follow his leadership example.

Death
Mohammed died in Chicago in early September 2008 of a likely heart attack. His body was found in his home by his assistant Rafa Muhammad on Tuesday September 9. In addition to cardiovascular disease, Mohammed suffered from diabetes.

According to the Final Call newspaper, "The Janazah prayer service was delayed for close to an hour so the huge crowd that had assembled could be organized and situated." The Chicago Tribune wrote that 8,000 Muslims attended his funeral. His funeral was held at the Islamic Foundation Masjid in Villa Park, Illinois. Imam W.D. Mohammed was buried at Mount Glenwood Memory Gardens (South) Glenwood, Cook County, Illinois.

Honors
On his 44th Birthday October 30, 1977, Mohammed received the Key to the City of Detroit, Michigan from the then Mayor of Detroit Coleman Young, along with a Proclamation declaring October 30, 1977 Wallace D. Muhammad Day in Detroit.

Then Arkansas Governor Bill Clinton proclaimed March 26, 1983 "Economic Dignity Day" in the state of Arkansas. In doing so he stated the following: Whereas, through the leadership and efforts of Warith Deen Muhammad, the American Muslim Mission is on the path of economic progress and achieving growth through unity...(I) urge all citizens to engage in activities which promote economic progress.On July 4, 1983, Muhammad shared the Reviewing Stand for the 1984 New World Patriotism Day Parade in Chicago with then State Senator, Emarald Jones, State Representative, Howard Brooks, parade Grand Marshal, Harold Washington the then Mayor of Chicago, and many other dignitaries. Mayor Harold Washington issued a proclamation declaring July 4, 1984 as New World Patriotism Day Coalition Parade Day in Chicago.

In 1988, King Hassan II of Morocco, invited Mohammed to participate in the traditional devotions during Ramadan, stating: Through you Imam W. Deen Mohammed all the people in America are represented.In 1992, President Hosni Mubarak of Egypt honored Warith Deen Mohammed with "The Gold Medal of Recognition" for his religious work in the United States. He received the Focolare Movement "Luminosa Award for Unity" in 1997. On May 17, 1999, he received a Certificate of Appreciation from the United States Department of State. In 2002, Ebony Magazine selected him as one of its "100 Most Influential Black Americans".

On December 9, 1994, he received the Cup of Compassion from the Hartford Seminary in Hartford, Connecticut.

On April 6, 2002, Mohammed was made a member of the Martin Luther King Jr. International Board of Preachers at Morehouse College in Atlanta, and his portrait was hung in the International Chapel there.

On Saturday, September 3, 2005, the Council on American–Islamic Relations (CAIR) presented an award to W. Deen Mohammed in recognition of his outstanding leadership role in the American Muslim community at The Mosque Cares sponsored Annual Islamic Convention.

In eulogizing Mohammed on CNN blogs, the executive director of CAIR-Chicago, Ahmed Rehab, called him "America's Imam."

Publications

Books authored

 The Teachings of W. D. Muhammad, Muhammad's Mosque #2, Chicago, 1976
 The Lectures of Emam W. D. Muhammad, Muhammad's Mosque #2, Chicago, 1976
 Book of Muslim Names, The Honorable Elijah Muhammad Mosque #2, Chicago, February 1976
 The Man and the Woman in Islam, The Honorable Elijah Muhammad Mosque #2, Chicago, February 1976
 As the Light Shineth from the East, W.D.M. Publications, Chicago, 1980
 Prayer and Al-Islam, Muhammad Islamic Foundation, Chicago, 1982, Library of Congress Card Number: 82-61077
 Religion on the Line, W.D.M. Publications, Chicago, 1983
 Imam W. Deen Muhammad speaks from Harlem, N.Y. Book 1, W. D. M. Publications, 1984
 Imam W. Deen Muhammad speaks from Harlem, N.Y.: Challenges That Face Man Today Book 2, 1985
 Meeting The Challenge: Halal Foods for Our Everyday Needs, The Honorable Elijah Muhammad Masjid, Chicago, 1986
 An African American Genesis, M.A.C.A. Publication Fund, Chicago, Illinois, 1986, Library of Congress Card Number: 86-63266
 Focus on Al-Islam: Interviews with Imam W. Deen Mohammed, Zakat Publications, Chicago, Dec. 1988, Library of Congress Card Number: 89-090728
 Al-Islam: Unity, and Leadership, The Sense Maker, Chicago, 1991, Library of Congress Card Number: 91-061449,
 Worst Oppression Is False Worship "The Key Is Tauheed-Oneness of Allah," W.D.M. Publications, Chicago, 1991
 Growth for a Model Community in America, W.D.M. Publications, Chicago, 1995
 Islam's Climate for Business Success, The Sense Maker, Chicago, 1995, Library of Congress Card Number: 95-071105,
 Mohammed Speaks, W.D.M. Publications, Chicago, 1999
 Blessed Ramadan – The Fast of Ramadan Plans for a Better Future: Peace, Inclusion and International Brotherhood The Schemes Of Satan the Enemy of Man The Champion We Have In Common: The Dynamic African American Soul Books 1, 2, 3, & 4, The Mosque Cares Publications, August 2005
 A Time for Greater Communities Volumes 1–4
 Securing our Share of Freedom Prayer in al-Islam, A Learner's Guide w/Instructional CD, WDM Publications, Chicago, 2007
 Return to Innocence: Transitioning of the Nation of Islam, The Sense Maker, Chicago, 2007
 Life The Final Battlefield, W.D.M. Publications, Chicago, 2008

Pamphlets

 A Look At W. Deen Mohammed: Muslim American Spokesman for Human Salvation, A Ministry of W. Deen Mohammed Publication, Chicago, 1993

Video and audio presentations

 Imam W. Deen Mohammed: "Systems of Knowledge", Muslim News Magazine'', recorded as a television special by MNM during the 1994 Islamic Convention in Washington, D.C. This classroom lecture was delivered in front of more than 200 Imams and scholars at the Renaissance Hotel. "Systems of Knowledge" is a classroom presentation on the essence of Quranic Arabic and its meaning to all mankind. This presentation marked the only time that Mohammed allowed cameras into one of his private Imam classes. RT: 60 minutes. 1994.

Footnotes

References

External links
 Chicago Tribune Bio
 WDM Ministry
 WDM Publications
 Life and ministry of Imam W. Deen Mohammed remembered
 Brother Malcolm Speaks

1933 births
2008 deaths
Nation of Islam religious leaders
African-American Muslims
Muslim reformers
American religious leaders
Elijah Muhammad family
20th-century Muslim scholars of Islam
21st-century imams
American imams
Anti-racism in the United States
People from Hamtramck, Michigan
Religious leaders from Michigan
Religious leaders from Chicago
Islam in Michigan
American Muslim activists
American scholars of Islam
20th-century African-American people
21st-century African-American people

Warith Deen Mohammed


Aderus tabaci é uma espécie de inseto besouro da família Aderidae. Foi descrita cientificamente por Maurice Pic em 1933.

Distribuição geográfica
Habita na Sumatra (Indonésia).

Referências

tabaci
Insetos descritos em 1933
Espécies descritas por Maurice Pic

Aderus tabaci


Matei Suciu () este un politician român, ales senator în 2012. La alegerile din 2016, Matei Suciu a candidat pentru un post de deputat, dar inițial nu a fost ales. Cu toate acestea, la scurt timp după alegeri, după ce Călin-Ionel Dobra a demisionat pentru a deveni președinte al Consiliului Județean Timiș, Matei Suciu i-a luat locul acestuia în Camera Deputaților.

Vezi și
 Legislatura 2012-2016 (Senat)
 Parlamentul României

Legături externe
 Activitatea parlamentară

Nașteri în 1968
Senatori români 2012-2016
Politicieni români în viață
Deputați români 2016-2020

Matei Suciu


80P/Peters-Hartley, komet Jupiterove obitelji.

Otkrio ga je Peters. Zbog nedostatnih podataka za točno izračunati orbitu, komet je bio izgubljen više od stoljeća. Slučajno ga je otkrio Malcolm Hartley pri jedinici UK Schmidt Telescope opservatorija Siding Spring u Australiji na fotografskoj ploči izloženoj 11. srpnja 1982. godine. Hartley je procijenio sjajnost na magnitudu 15. Viđenje je potvrdio opservatorij u Perthu gdje je orbitu izračunao M. C. Candy i zaključio da je Hartley zbilja ponovo pronašao izgubljeni komet. Simultano su do istog zaključka došli I. Hasegawa i Syuichi Nakano.

Izvori

Kometi

80P/Peters-Hartley


Le Génie des alpages, série de bandes dessinées de F'murr ;
 Le Génie des alpages, premier tome de la série Le Génie des alpages.

Voir aussi
 Personnages du Génie des alpages

Le Génie des alpages (homonymie)


Agrilus somalicus é uma espécie de inseto do género Agrilus, família Buprestidae, ordem Coleoptera.

Foi descrita cientificamente por Kerremans, 1896.

Referências

somalicus

Agrilus somalicus


Marske peut désigner :

 Marske (cheval)
 Marske (Richmondshire), Yorkshire du Nord, Angleterre
 Marske-by-the-Sea, Redcar et Cleveland, Yorkshire du Nord, Angleterre
 Gare de Marske

Marske


Lyophyllum decastes (Elias Magnus Fries, 1818 ex Rolf Singer, 1951), numit în popor tufănițe sau ciuperci mănunchiate, este o specie saprofită de ciuperci comestibile din încrengătura Basidiomycota în familia Lyophyllaceae și de genul Lyophyllum. Bureții se pot găsi în România, Basarabia și Bucovina de Nord, crescând în tufe foarte numeroase pe soluri humoase și afânate în păduri de foioase și mixte, luminișuri și câmpii, de obicei în jurul de lemn în descompunere. Acest burete apare de doua ori pe an: mai întâi în aprilie și mai, apoi, încă odată, din septembrie până noiembrie (decembrie).

Descriere

 Pălăria: are un diametru de 3-8 (12) cm, este cărnoasă, slab elastică, inițial convexă, cu marginea răsucită spre interior, la maturitate aplatizată, adesea ondulată, neregulat lobată,  cu marginea subțire. Cuticula netedă, la umezeală lucioasă și pe timp frumos satinată, din când în când cu aspect striat,are un colorit foarte variabil, de la gri-albicios, peste gri, gri-maroniu până la brun, chiar brun-negricios. Dacă se refractă, se aude o pocnitură mică. Ea poate fi decojită complet.
 Lamelele: sunt albicioase, destul de subțiri, ceva bulboase, stau dens, fiind adnate, câteodată și ușor decurente la picior.
 Piciorul: are o înălțime de 5-12 cm și o grosime de 1-2 cm, este de un alb murdar, neted și mătăsos, cilindric, uneori îndoit, central sau puțin excentric, plin, elastic, fibros, brumat spre pălărie, la bază îngroșat și de culoare ceva mai închisă. Exemplarele separate izvorăsc adesea dintr-un trunchi comun.
 Carnea: este gri-albicioasă, cărnoasă și compactă în pălărie, dar tare și elastică în picior. Mirosul este imperceptibil, unii spun că ușor de făină, iar gustul plăcut, ușor amărui.
 Caracteristici microscopice: are spori netezi, rotunjori, hialini (translucizi), neamilozi (nu se decolorează cu reactivi de iod) și apar în mase, având o mărime de 5-7 x 5-6 microni. Pulberea lor este albă.
 Reacții chimice: Carnea buretelui se colorează cu sulfat de fier imediat fugace rozaliu, cu  fugace violet și cu tinctură de Guaiacum încet albastru-verzui.

</div>

Confuzii
Ciupercile pot fi confundate cu soiuri aceluiași gen sau al unuia foarte apropiat, de exemplu cu: Lyophyllum caerulescens sin. Collybia crassifolia (necomestibil), Lyophyllum deliberatum sin. Tricholoma deliberatum, (comestibil), Lyophyllum loricatum (comestibil), Lyophyllum paelochroum (comestibil), Lyophyllum semitale sin. Collybia semitalis (necomestibil), respectiv Clitocybe brumalis (necomestibil), Clitocybe quercina (necomestibil), Clitocybe squamulosa (comestibil), Gymnopus fusipes sin. Collybia fusipes, Gymnopus peronatus (necomestibil), începători chiar și cu foarte otrăvitoarea Entoloma sinuatum.

Specii asemănătoare

Valorificare
Tufănițele sunt ciuperci gustoase. Ele pot fi folosite în bucătărie ca Calocybe gambosa (buretele de mai), dar piciorul trebuie îndepărtat, fiind prea dur și elastic.

Note

Bibliografie
 Bruno Cetto, vol. 1-5 (vezi sus)
 Bruno Cetto: "I funghi dal vero", vol. 7, Editura Arte Grafiche Saturnia, Trento 1993, ISBN 88-85013-57-0
 Marcel Bon: "Pareys Buch der Pilze", Editura Kosmos, Halberstadt 2012, ISBN 978-3-440-13447-4
 Giacomo Bresadola: "Iconographia Mycologica, vol. IV, Editura Società Botanica Italiana, Milano 1928
 Rose Marie și Sabine Maria Dähncke: "Pilze", Editura Silva, Zürich 1986
 Jean-Louis Lamaison & Jean-Marie Polese: "Der große Pilzatlas", Editura Tandem Verlag GmbH, Potsdam 2012, ISBN 978-3-8427-0483-1
 Hans E. Laux: "Der große Pilzführer, Editura Kosmos, Halberstadt 2001, ISBN 978-3-440-14530-2
 Till E. Lohmeyer & Ute Künkele: "Pilze – bestimmen und sammeln", Editura Parragon Books Ltd., Bath 2014, ISBN 978-1-4454-8404-4
 Meinhard Michael Moser: "Kleine Kryptogamenflora der Pilze - Partea a.: " Höhere Phycomyceten und Ascomyceten". Partea b: "Kleine Kryptogamenflora de Helmut Gams" Editura G. Fischer, Jena 1950

Legături externe

 Lyophyllum decastes, film 1
 Lyophyllum decastes, film 2, pocnitură la rupere

Agaricales
Ciuperci comestibile
Ciuperci saprofite
1774 în știință

Lyophyllum decastes


Golden number may mean:
 Golden number (time), a number assigned to a calendar year denoting its place in a Metonic cycle
 Golden ratio, an irrational mathematical constant with special properties in arts and mathematics
 Fibonacci number, a sequence of numbers which converges on the golden ratio

Golden number


Steven Bradford Culp (nacido el 3 de diciembre de 1955) es un actor de cine y televisión estadounidense, conocido por su papel como Rex Van de Kamp en Desperate Housewives y el agente Clayton Webb en JAG.

Primeros años
Culp nació en La Jolla, San Diego, California, de un padre oficial de la Marina. Durante su niñez, sus padres se divorciaron y su madre, nacida en Ohio, Mary Ann Joseph, se casó nuevamente con John Raymond Grabinsky. Era cuñado del cantante americano Bryan Harvey , quien junto con su esposa Kathryn Harvey (de soltera, Grabinsky), media hermana del actor, murió víctima de un homicidio en enero de 2006. Culp asistió a la First Colonial High School, en Virginia. Se graduó en The College of William and Mary en 1978 y estudió en la Universidad de Exeter, en Reino Unido. Obtuvo un MFA de la Universidad Brandeis en 1981.

Carrera
Culp puede ser visto en uno de sus primeros papeles como el malvado Robert Campbell en Jason Goes to Hell: The Final Friday. Culp es conocido por sus papeles recurrentes como el agente de la CIA Clayton Webb en JAG y Hayes en Star Trek: Enterprise. Durante el año 2004, Steven se convirtió en el primer actor que apareció como personaje recurrente en cuatro series simultáneamente: The West Wing, Star Trek: Enterprise, JAG, y ER.

Culp ha interpretado a Robert F. Kennedy dos veces: en la película Trece días y, anteriormente, en Norma Jean & Marilyn. También fue el comandante Martín Madden en Star Trek: némesis.

Otras actuaciones suyas incluyen como Richard Stewart en Family Album, U.S.A. También tuvo un papel como Peter Drummond en How to Make a Monster. Interpretó a Rex Van de Kamp, esposo de Bree Van de Kamp (Marcia Cross en la serie Desperate Housewives. Su personaje fue asesinado al final de la temporada. Sin embargo, hizo apariciones en flashbacks. También fue el republicano Jeff Haffley en The West Wing.

Se lo ha visto en la serie NCIS como el comandante William Skinner. También apareció en un episodio de Medium, en uno de The Mentalist y, como Thomas Foran, en The Chicago 8.

Referencias

Actores de California
Actores de televisión de Estados Unidos
Actores de cine de Estados Unidos
Actores masculinos de Estados Unidos del siglo XXI

Steven Culp


Pelitçik, Çorum ilinin Kargı ilçesine bağlı bir köydür.

Tarihçe
Köyün adı, 1521 ve 1579 yılı kayıtlarında Pelidcik olarak geçmektedir. Osmanlı Devleti Çankırı Sancağı tahrir defterinde 1521 yılında toplam nüfusu 79 hane iken 1579 yılında ise 118 hane ve Osmanlı Devleti'nin tımar ve müsellem köylerinden birisi olup 1579 yılı geliri 8000 akçe olduğu bilgileri yer almaktadır. Köyün adı, 1919 yılı kayıtlarında ise Derbend olarak geçmektedir. 28 Temmuz 1936'da bugünkü adıyla Tosya kazasına bağlı görünen köy, bu tarihte yeniden Kargı'ya bağlandı.

Coğrafya
Köy, Çorum il merkezine 114 km, Kargı ilçe merkezine 29 km uzaklıktadır.

Nüfus

Kaynakça

Dış bağlantılar

Kargı belde ve köyleri

Pelitçik, Kargı


Montecatini may refer to

Places in Italy

 Montecatini Terme, a municipality in the province of Pistoia in Tuscany
 RB Montecatini Terme, basketball team in the district above
 Battle of Montecatini, 1315 battle near the district above
 Montecatini Val di Cecina, comune in the province of Pisa in Tuscany
 Montecatini, hamlet in the comune of San Martino in Rio

Business

 Montecatini (company), Italian chemicals combine

Montecatini