The M'Bona Cult is a system of religious beliefs and rituals which is currently restricted to the most southerly parts of Malawi, but which probably extended more widely, both in other parts of Malawi and adjacent parts of Mozambique. The cult is found mainly among the local Mang'anja people and its former extent reflected that people's wider past distribution. It aims to secure abundant rains at the appropriate season through the making of propitiatory gifts at cult shrines, and includes rainmaking rituals in the event of drought. It has been related to a number of other territorial cults among the Maravi cluster of related African peoples which aim to secure the well-being of the people of a particular area secure from drought, floods or food shortages. The cult is believed to be a long established one, although estimates of how long it has existed are speculative, as the earliest definite record of its existence dates from 1862.

There are a number of debates about the sect. The first is what the essential nature of M'Bona is, whether a natural spirit, a deified single human or combination of several such people, a priest or other human intermediary with a god or even the personification of the suffering of the conquered people, whether this identity has changed over time, and whether the name M'Bona has been applied to what were originally different entities in different places. The second is whether the current stories about M'Bona are myths, created to explain the cult after it was formed, oral traditions with possibly a much distorted factual basis or a form of oral history from which actual past events can be recovered. The third is about the exact historical role of the M'Bona cult and whether its ritual practices as recorded in the 20th centuries are a continuation of those of earlier times.

Much of the study of M'Bona was undertaken by Father Jan Matthew Schoffeleers (1928 – 2011), an anthropologist and researcher into African Religion, who was a Catholic missionary in the Lower Shire valley from 1955 to 1963 and then followed a largely academic career in Britain, Malawi and the Netherlands until his retirement in 1998. His extensive study of the cult began in the 1950s and he published eight books or papers on it between 1972 and 1992, besides two academic theses.

Historical background

From early sources
A number of speculative reconstructions of the origin of the Maravi cluster of peoples suggest that they entered the area of central and southern Malawi in relatively small groups from the 14th century, and that the trade in ivory they developed with the Muslim traders based on the coast of Nampula and Zambezia provinces was central to the rise of centralised Maravi states in the late 16th and 17th centuries in an area they had long occupied. The later conflicts between these states. The political changes in the area between 1570 and 1640 were said to result from the disruption of that trade by the Portuguese, who had been excluded from that trade, and their African allies.

However, there is no documentary evidence for a Maravi movement into the Lower Zambezi and Lower  Shire river valleys before the late 16th century, let alone their forming organised states in that area before the 1570s, or for any substantial ivory trade between that area and the coastal Muslims. The earliest European account of those river valleys and its people relates to an expedition of 1569, which places the Makua people along the Lower Zambezi valley and the related Lolo people around Tete, with no indication of powerful Maravi states in the area. According to a further account of 1590, the Makua had recently lost control of the south bank of the Zambezi and the Lolo had been displaced eastward: these two groups then occupied roughly the same area of Zambezia province as today. There are also several contemporary or near-contemporary accounts which indicate a Portuguese involvement in a rather limited Zambezi ivory trade in the mid-16th century, probably involving the Makua people rather than the Maravi.

Although these sources do not specifically name the invaders that displaced the Makua and Lolo, it seems that they came from the north and are plausibly interpreted as being Maravi and as forming the Lundu state, although the chiefly title of Lundu and the name Maravi are not recorded until 1616, and the title Kalonga, that of the most senior Maravi ruler, is recorded only from 1660. Rather than a Maravi empire being formed well to the north of the Zambezi and expanding southwards, as in several accounts, it is more probable that a number of related but rather small groups from north of the Zambezi entered Zambezia in the 16th century and coalesced into loosely connected Maravi chieftainships which were forced, when their further advance was prevented by the Portuguese, to recognise one or more paramount chiefs.

In the early 17th century, according to Portuguese accounts recorded in 1648, an individual named Muzura, who had worked for the Portuguese, established himself as the overlord of the Maravi chieftainships on the north bank of the Zambezi with Portuguese support in 1608, and he retained this position until around 1635, defeating an attempt of the Lundu chief to revolt in 1622. One theory is that Muzura's successors adopted the title of Kalonga and ruled what came to be called the Maravi Empire, including three other substantial kingdoms or paramount chieftainships: Lundu along the Lower Shire, Kaphwiti in the Shire Highlands and Undi to the west of the Shire valley, in the area of what is now the Mozambique-Zambia border. Another is that the Kalonga state, whose main seat is believed to have been south of Lake Malawi, already existed but did not take part in the expansion into Zambezia so was unknown to the Portuguese in the early 17th Century. In this reconstruction, Muzura formed a state in the Mwanza area of the mid-Shire valley, between Lundu and Kalonga, which Kalonga took over by on his death, only then gaining paramountcy over the three chieftainships to the south

The people of the Maravi cluster diversified over time to become, from north to south the Tumbuka, Chewa, Nyanja and Mang'anja, although these successors retained certain common beliefs.

Pre-colonial 19th century
At the end of the 18th century, the original Lundu kingdom among the Mang'anja people was based in the Lower Shire valley, but was vulnerable to aggression from Portuguese slave-traders. Over a half -century beginning in the early 19th century, an individual named Mankhokwe, who already controlled the Katchsi shrine in Thyolo District in the Shire Highlands, gained control of the Middle Shire and western Shire highlands He then claimed the paramountcy and title of Lundu, and attempted to gain control of the Khulubvi shrine. In the Lower Shire, another chief with the title Tengani built up a force able to resist the Portuguese threat, at least temporarily, and the original Lundu state and its title holder descended into obscurity.

The situation of the Mang'anja in the 1860s, as described by members of David Livingstone's expedition or the Universities' Mission to Central Africa, was that there was a hierarchy of chiefs and headmen of varying power and influence. Theoretically, the paramount chief with the title Lundu was at the apex of this hierarchy, his prestige deriving from his control of one or more rain shrines, but his power over other major chiefs was limited. In practice, Mankhokwe, the pretender to the Lundu title had more power than the hereditary title-holder. Senior chiefs controlling significant areas were in theory appointed by the paramount but they had followings in the areas they controlled and, in some cases, also controlled rain shrines: as the provision of rain was central to Mang'anja religion and daily life, being the patron of such a shrine was a source of significant power. The nature of one shrine was described in 1862, when it was claimed that the spirit of a former chief, M'Bona, communicated with a prophetess in dreams.

Although an Afro-Portuguese slave-trader, Paul Mariano II, managed to defeat Tengani, capture many slaves and destroy the Khulubvi shrine in 1862, Tengani survived with a reduced chiefdom and was later recognised by the colonial authorities as the senior Mang'anja chief. However some of the Kololo that Livingstone had brought from Botswana as porters for his Zambezi expedition, and left in the Shire Valley at the end of his expedition in 1864, established chieftainships along the Middle and Lower Shire valley outside Tengani's influence. Mankhokwe had to face Kololo pressure on the Middle Shire and Yao attacks in the Shire Highlands, so he and his people later migrated to the hills west of the Shire River, deserting the ancestral Mankhokwe rain shrine, which fell into disuse once its Mang'anja devotees had left the area. Paul Mariano II died in 1863 and was succeeded by his young son, Paul Mariano III. After Paul Mariano III reached adulthood, he reached an agreement with the Portuguese authorities in 1879 which left him in control of the Lower Shire Valley as far south as its confluence with the Zambezi, until a subsequent Portuguese governor attacked Mariano's stronghold in 1884-85, following which many of Mariano's chikunda, or native soldiers, moved into the area around the Khulubvi shrine, destroying villages and taking slaves until when, from 1889 onwards, first a Portuguese expedition led by Alexandre de Serpa Pinto and later a British one under Henry Hamilton Johnston entered the area to quell the disorder. The Lower Shire Valley was divided between the two powers by an 1891 Anglo-Portuguese treaty The British Central Africa Protectorate that was set up in 1891 protected the Mang'anja people from further attacks by Mariano's former chikunda or the Kololo chiefs of the Middle Shire, and the protectorate authorities later recognised Tengani as protector of the Khulubvi shrine.

The M'Bona Cult

The nature of M'Bona
The History of the M'Bona sect is closely bound up with that of the Mang'anja people, who currently live mainly in the north of Nsanje district and south of Chikwawa district in the Lower Shire valley of Malawi, and also in adjacent areas of Mozambique. However, before the migrations of the Yao and Lomwe into the north-western part of their former territory and the Sena in the south, all of which began in the mid-19th century, they had ranged from the mid-Zambezi valley near Vila de Sena through the Lower and Middle Shire valley and into the western part of the Shire Highlands.

A description of the M'Bona cult dating from 1953 recounted then-current traditions of M'Bona who, it was claimed, possessed rainmaking powers and was a relative of the ruler who had the hereditary title of Lundu. M'Bona fled south because he had usurped the Lundu's power as a ruler and intermediary with the High God to ensure prosperity for his people. M'Bona had made rain during a drought after the Lundu had failed to do so, and was accused of witchcraft. During his flight, M'Bona was said to have rested in several places in southern Malawi, all within the area inhabited by the Mang'anja, before he was killed by his pursuers and beheaded. The places where he rested and that where he was killed were said to have become rain-shines after his death. Jan Matthew Schoffeleers, who studied the cult for other 30 years, notes the opposing traditions that an historical M'Bona was either a relative of the first Lundu, as in Rangeley's account, or a priest of the Khulubvi rain shrine who had been killed by the first Lundu when he destroyed that shrine, and he proposed a third possible explanation, that M'Bona was the personification of the suffering of the Mang'anja people conquered by the Lundu, rather than a single individual.

Schoffeleers suggested that a change in Portuguese policy in the 1590s, which involved setting up forts in the Zambezi valley and employing African mercenaries called Zimba, who attacked uncooperative local rulers and raided for slaves, disrupted agriculture and caused widespread suffering throughout an area that included southern Malawi. These Zimba conquerors set up more centralised states, including one whose leader had the title of Lundu, and destroyed centres of possible resistance, including cult shrines, with the intention of replacing these by cult of his own ancestors, so combining secular and ritual power in a single office that he occupied instead of being separate. However, the alien Lundu had no means of communicating with the territorial spirits whose shrines his mercenaries had destroyed, so the original population regarded his rule, and his claim to possess rain-making powers, as illegitimate. Once the first Lundu was defeated in 1622 by the Portuguese who had turned against him, his claim to control the ritual activity of rain-calling ended. Although he and his successors retained political control, a form of dual authority was re-established. the Khulubvi shrine was restored but was rededicated to M'Bona, a martyr who Schoffeleers initially considered to be a historical person, but later either a priest of the shrine or a personification of the suffering of the conquered Mang'anja people.

Schoffeleers initially claimed that the M'Bona rain shrine at Khulubvi in Nsanje District in the lower Shire Valley, where it is said M'Bona's head was placed after his killing, had been in existence since at least 1500 and was at the heart of a cult whose influence stretched as far as the Indian Ocean in the east, Tete in the west, the Shire Highlands in the north and the Lower Zambezi valley in the south, and that it gave rise to other M'Bona shrines. Subsequently, following excavation at the site by an archaeologist, the same scholar reported that material dating from between the 8th and 17th centuries had been found at Khulubvi. However, Schoffeleers considered that, before its destruction by the Lundu around 1600, its original form was as a shrine to the High God manifested as a python, whereas when restored it became a shrine to M'Bona, a martyr whose nature could be either that of a single individual or the personification of the suffering that the people conquered by Lundu suffered.

Another scholar considers M'Bona to have originated as a river god or spirit of a type known in other parts of Zambezia, the area of the Zambezi and its tributaries, as much as a protector against floods as a provider of rain, adding that some of these precursors of M'Bona were female. In at least one 19th century case, M'Bona was a female spirit, and her husband was a snake, which Wrigley links to the widespread African mythological theme of the conflict of the eagle, representing lightning and flood, and the python, representing the rainbow and adequate rainfall, and protector against flood or drought. It seems unlikely that there was originally a single M'Bona cult with many shrines over a wide area so much as a range of shrines devoted to different versions of a widespread myth. Although the Khulubvi shrine was of considerable antiquity, its original form may have been that of a shrine to the python god, only later becoming a shrine of M'Bona.

There are three rain-shrines in central Malawi among the Chewa people, another offshoot of the Maravi. The first was at Msinja, where its female founder was also said to be of a ruling lineage, the first in a line of priestesses and prophetesses called Makewana. However, In contrast to M'Bona, there was no suggestion that the first Makewana was or became a deity: instead she was said to be possessed by god. The two other minor rain cults were not associated with a ruling family and little is known of them.

The reconstruction of Territorial Cults in Central Africa by Ranger described below suggests that most of these cults changed their nature over time, from shrines originally devoted to nature spirits with female priestesses or mediums, becoming shrines controlled by locally-powerful families, which reclassified the spirit as that of a deceased ancestor, and its priestesses as wives of that spirit. This suggests that Wrigley may be correct on the ultimate origin of the cult, and that the priestesses and prophetesses at the Msinja may be relics of more widespread former practice. However, Schoffeleers entirely dismisses Wrigley's claim that accounts of M'Bona are a myth, insisting on M'Bona having had some form of historical reality and dating his death to around 1600.

Initially, when they met Livingstone's party and the UMCA missionaries, officials of the M'Bona cult were hostile to their exposition of Christian doctrines, regarding them as likely to undermine Mang'anja society. However, when many of the Mang'anja became Christians from the 1920s, particularly under the influence of Catholic missionaries, the M'Bona cult incorporated some Christian themes into its belief system, modifying the nature of the M'Bona myth by portraying M'Bona as a prophet and martyr, the black parallel of Jesus, and the saviour through his death of black people, as Jesus is for whites.

Although most adherents to the M'Bona cult were Mang'anja, when Lomwe people with similar social structures moved into areas inhabited by Mang'anja people, they were also allowed to adopt the cult, although Sena people, who were immigrants from Mozambique as were the Lomwe, were not. In the south of Nsanje district, Sena residents began to outnumber the existing Mang'anja population in the first quarter of the 20th century, although most village headmen were Mang'anja, whose use of M'Bona shrines distinguished them from Sena villagers who had lower status.

The Shrines
The sacred sites currently associated with M'Bona and claimed to derive from Khulubvi are found at Nyandzikwi, Nkhadzi and Mwala in Nsanje District; Kaloga sacred cave in Mwabvi Wildlife Reserve, where sacrifices were offered in times of drought, disease or other calamities; Chifunda Lundu, the present day headquarters of Paramount Chief Lundu, Mtsakana and Konde Dzimbiri rain shrines, all three in Chikwawa district and a hut for the worship of M'Bona at Katchsi in Thyolo district. These are all, except for Katchsi, in the Shire valley to the west of the river, in a zone of around 120 km from north to south. Rangeley also mentions Dzambawe and Nyangazi, both in Mozambique as sites connected to M'Bona  The principal Khulubvi rain shrine was destroyed an incursion from Mozambique in the early 1860s, but soon rebuilt.

Rangeley and Schoffeleers have both given accounts of the M'Bona rites as they existed in the 1950s and 1960s, or as they had existed and were recorded in popular memory. Schoffeleers' more detailed account relates specifically to the Khulubvi shrine. The Khulubvi shrine and others were built in thickets, so not easily visible, and contained three huts, each rebuilt when it fell into decay, one for M'Bona, another for his spirit wife and the third for the wife's maidservant. "Spirit wives", were a common feature of all the shrines; permanently celibate women who traditionally served until death and received spirit messages} for their communities in the form of dreams. At Khulubvi and other shrines, a woman of marriageable age was traditionally selected  as the spirit wife of M'Bona with the title Salima and supported by a handmaiden. After the 1880s, the position of Salima lost status and was filled by elderly widows, and the handmaiden was a young girl with the name Camanga who only served until puberty, although the post may earlier have been one for a woman of marriageable age . No spirit wives were recorded after the late 19th century.

In some cases, M'Bona's spirit was said to communicate with Salima in dreams, in others the medium was a male officiant of the shrine. No women held the positions of Salima or Camanga in the 1950s, and the mediums at that time were male. Schoffeleers suggests that mediums associated with the cult at Khulubvi only began that association around 1900, after the line of spirit wives ended, when a female medium replaced Salima. Later mediums were usually male but included two females; some were descended from the first medium, others were relatives of a shrine guardian. Each shrine has one or more hereditary guardians or principals, of which Khulubvi had two competing ones from two chiefly lineages, and two officials responsible for its upkeep At Khulubvi the medium also has guardians and an interpreter of what the medium's utterances mean.

There were three main M'Bona rites at Khulubvi, annual communal rain prayers, rebuilding the shrine and, formerly, the induction of a new spirit wife. Rain prayers, accompanied by libations of millet beer, are said to be offered in October and November each year at the end of the dry season, and again if there is a drought.  Huts within the shrine are built out of insubstantial materials and never repaired but rebuilt, with an accompanying animal sacrifice, when the existing ones fall into decay. Rangeley says little about rites at the shrines, except that offerings of live animals, grain and beer were made to ensure plentiful rainfall.

The cult declined during the early 20th century, and several shrines fell into disuse. However, following a widespread famine caused by a failure in the rains in 1949, it had a significant revival

Revival and politics
In the 1950s and until Malawi's independence in 1964, the Khulubvi rain shrine was associated with a chief whose title was Tengani. However, the Chief Tengani before independence was a supporter of the Federation of Rhodesia and Nyasaland and also a committed Christian, who discouraged his people from using the shrine Since independence, holders of the Lundu title became the leading traditional authority in the Lower Shire. The Lundu chiefs, who were unimportant village headmen in the 1920s, and associated with the subsidiary shrine of Chifunda Lundu, claimed descent from the powerful Lundu chiefdom that was broken up in the early 19th century: the last chief of the original Lundu lineage was murdered in 1864 by some of the Kololo that David Livingstone brought from Botswana in 1862 as porters for his Zambezi expedition and left in the Lower Shire area at the end of the expedition in 1864. The current Lundu chiefs also claim that the Lundus before 1864 were patrons of the Khulubvi rain shrine, and although continuity between them and the 19th century Lundus is uncertain, the present title-holders are now recognised as patrons of that shrine.

The Nyasaland famine of 1949, caused by a failure of the seasonal rains, was most severe in the south of the protectorate and led to a revival of the cult. In the aftermath of the famine, the colonial Agricultural Department introduced what it claimed were soil conservation techniques, more suited to sloping upland areas than the flat river valley. The M'Bona medium prophesied that use of these techniques would cause further drought. Although the administration imposed the regulations, this was the start of a period where the M'Bona medium opposed either the protectorate administration or the Federation of Rhodesia and Nyasaland or both, culminating in the arrest and imprisonment of the medium during the 1959 State of Emergency.

The Khulubvi shrine had a poor relationship with Molin Tengani, who retired in 1961. It hoped to improve this with his successor, Stonken Tengani, but he cut his links with the shrine in 1967.

M'Bona as a territorial cult
There is no consensus among archaeologists and historians on the origin of the Maravi people, but many believe that there was a mingling of early settlers and a later ruling group. The former, sometimes known as the Chipeta, had moved into the area around the south of Lake Malawi early in the second millennium, perhaps from the 11th century onwards and, although they did not form centralised states, their leaders had the clan name Banda. The later ruling group were said to be migrants from the Katanga region who, sometime between the 14th and 16th centuries, brought ideas of chiefly power into what had been a stateless population. These newcomers belonged the Phiri clan of the Chewa people, and this clan formed a number of centralised states. However, as the account of Muzura shows, the claim to Phiri ancestry could be assumed by a successful parvenu, and Phiri titles such as Lundu (and also Kalonga, if it predated the mid-17th century) could be appropriated by previous subordinates.

The concept of a "territorial cult" is one where the spirit venerated relates to a particular area, not to a kinship group. The cult's main function is to secure the well-being of the local people through one or more of rain-making, the control of floods, maintaining the fertility of the soil or promoting success in fishing or hunting. These spirits may either be nature spirits or deified former human beings, some with one central shrine, others with several separate shrines. Some, but not all, if these cults involve spirit possession or mediumship. Territorial cults generally involve the whole community of a particular area, but are usually controlled by a local elite that provides priests, shrine guardians and other functionaries. This distinguishes territorial cults from ancestral cults that do not involve the whole community and spirit possession, which are not controlled by an elite and may spread a beyond an area.  Within this diversity, Ranger believes there are common themes, and the originally single people that later split into separate Chewa, Tumbuka and Mang'anja groups initially shared a common belief in a High God, and in spirits that acted as intermediates between that god and mankind. They also believed that humans that were able to communicate with the spirits. Ranger also considered that these ideas were modified later, so that some territorial cult continue to venerate a High God while others venerate nature spirits of deified humans. In some cases, a territorial cult dominates an area to the exclusion of other cults, in other areas it co-exists with other cults, and in recent time with Christianity.

Firstly, these ideas became attached to specific local sites and, in the absence of central leadership, local territorial cults formed, usually with a prominent family controlling the shrine and with priestesses "married" to a spirit intermediary acting as oracles or mediums. Secondly, before political organisation developed, there was some centralisation of local cults, with some accorded precedence over others. Thirdly, migrant members of the Phiri clan formed centralised states and took over control of many shrines, replacing the former guardian families with their officials and substituting deceased Phiri rulers or members of those rulers' families as the spirits of the shrine. The role of priestesses was often reduced, with their function as mediums either ceasing or being taken over by men. Finally, the status of various shrines rose of fell as the fortunes of the states controlling them changed, to create the variety observed in recent times. In particular, where a state was conquered, what was previously a High God of an independent people may become the shine of a divinized human being from the conquering rulers, as may had been the case when the area around the original M'Bona shrine was conquered by the Lundu.

Before the Phiri rulers gained power, it is claimed, M'Bona was the title of the priestess, the wife of the spirit intermediary, with her main shrine in Thyolo district and a minor shrine in Nsanje district. The latter became associated with a chief with real or assumed Phiri ancestry and the title Lundu, and the name M'Bona was transferred to a deceased member of the Lundu family. As the Lundu chiefs grew more powerful, the Khulubvi shrine gained prominence and the former priestess was demoted to the status of the newly named M'Bona's wife. However, some memory of her function as a medium may have remained, until this was taken over by a male medium. As the Lundu state expanded, it absorbed other cult sites, where the name M'Bona was applied to nature spirits of the river, who were protector against floods

Schoffeleers accepts that a generalised Central African belief in a High God with spirit intermediaries existed, adding that, in one particular instance, this belief was transformed into the story of a human martyr, and this later absorbed other cults. He also accepts it is impossible to know if there was a single rain priest called M'Bona who persecuted and murdered or whether one or more members of an M'Bona priesthood were murdered and that name was attached to one or all of them. Nevertheless, he argues that, as the story of M'Bona's life and death is not part of any cult ceremony, it is not a myth in the normal sense but an orally-relayed biography

References

Sources
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Religion in Malawi

M'Bona Cult


An Tilapia louka in uska species han Actinopterygii nga ginhulagway ni Thys van den Audenaerde hadton 1969. An Tilapia louka in nahilalakip ha genus nga Tilapia, ngan familia nga Cichlidae. Ginklasipika han IUCN an species komo diri gud kababarak-an. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Tilapia

Tilapia louka


Astronomia
 Alcione – sistema stellare nelle Pleiadi

Letteratura
Alcione – dialogo di Socrate

Mezzi di trasporto
 – torpediniera della Regia Marina
 Alcione –corvetta classe Albatros della Marina Militare
Cant Z.1007 Alcione – bombardiere

Mitologia greca

 Cleopatra Alcione – una figlia di Idas e di Marpessa, moglie di Meleagro
 Alcione – una delle Pleiadi, figlia di Atlante e di Pleione
 Alcione – una figlia di Eolo e sposa di Ceice, trasformata in uccello marino
 Alcione – una figlia di Stenelo e Nicippe. Il centauro Omados cercò di stuprarla
 Alcione – moglie di Calcodonte re degli Abanti e probabile madre di Elefenore
 Alcione – sacerdotessa di Argo vissuta tre generazioni prima della guerra di Troia
 Alcione – madre di Serus, Alazygus e Samo di Mantinea avuti da Alirrozio

Musica
 Alcione – cantante e compositrice brasiliana

Onomastica
Alcione – nome proprio di persona italiano femminile

Zoologia
 Alcione – altro nome del martin pescatore

Paleontologia
 Alcione – genere di pterosauro nyctosauride

Altro
Alcione – figura dell'araldica

Pagine correlate
Alcyone (disambigua)
Classe Alcione
Halcyon

Altri progetti

Alcione


The Raigam Tele'es Best Upcoming Teledrama Actress Award is presented annually in Sri Lanka by the Kingdom of Raigam companies.

The award was first given in 2005.

Award list in each year

References

Upcoming Actress
Awards for actresses


O NRP Setúbal (P363) é um navio-patrulha oceânico da classe Viana do Castelo da Marinha Portuguesa resultante do projeto NPO 2000.
O navio foi construído pelos estaleiros West Sea em Viana do Castelo.

Cronologia

 A 13 de Setembro de 2017 o NRP Setúbal foi lançado à água.

a 28 de Dezembro de 2018 o NRP Setúbal foi entregue à Marinha.

A 6 de Fevereiro de 2019 o NRP Setúbal foi baptizado nos estaleiros de Viana do Castelo tendo como madrinha a Dra. Jessica Rachel Hallett.

Ver também
 Classe Viana do Castelo

Ligações Externas

Navios-patrulha da Marinha Portuguesa
Navios construídos em Portugal
Classe Viana do Castelo

NRP Setúbal (P363)


Ang Islas del Limosna ngalan niining mga mosunod:

Arhentina

 Islas del Limosna (kapuloan sa Arhentina),

Paraguay

 Islas del Limosna (kapuloan sa Paraguay),

Pagklaro paghimo ni bot 2015-12
Pagklaro paghimo ni bot Arhentina
Pagklaro paghimo ni bot Paraguay

Islas del Limosna


The Donegal Artillery was a British Militia Artillery regiment of the 19th century (the militia had been a nominally infantry force, but had been tasked from 1852 with responsibility for manning coastal artillery batteries in wartime).  It was based in and named after County Donegal in the modern Republic of Ireland.

The regiment was raised as The Donegal Infantry Militia in 1793.  In 1855 four out of its twelve companies were converted to form The Donegal Artillery Militia. In November 1855 it assumed the title The Donegal Artillery Militia (The Prince of Wales's).

Between September 1855 and September 1856 the unit was embodied for the Crimean War. In 1882 they were retitled the 3rd Brigade, North Irish Division, Royal Artillery.

From 2 May 1900 until 6 November 1900 the unit was embodied for the Second Boer War, sending a service company of five officers and 144 other ranks. On arrival they joined the service company of the Antrim Artillery. They departed Cape Town for return home on 7 June 1901. After the end of the war the following year, the officers of the Donegal Artillery presented to Letterkenny church a brass lectern as a memorial to some members of the regiment who died in the war.

In 1902 it was renamed The Donegal Artillery, Royal Garrison Artillery (Militia). On the creation of the Territorial Force in 1908 the unit was transferred to the Special Reserve Royal Field Artillery. It was disbanded in 1909.

References

Publications

 Litchfield, Norman E H, 1987.  The Militia Artillery 1852-1909, The Sherwood Press, Nottingham.

Irish Militia regiments
Defunct Irish regiments of the British Army
Military units and formations established in 1793
Militia regiments of the Royal Artillery
1909 disestablishments in Ireland
1793 establishments in Ireland
Military units and formations disestablished in 1909

Donegal Artillery


O rio Qu é um rio que tem o seu percurso inteiramente na República Popular da China, mais especificamente a província de Sujuão e o concelho de Xunquim. É tributário do rio Jialing o qual é afluente do Iansequião, é por isso parte da bacia hidrográfica do Mar da China Oriental. O seu comprimento é de 720 quilómetros. Une-se ao rio Jialing pela altura de Hechuan.

Rios de Sujuão
Rios de Xunquim

Rio Qu


Kaliwatan sa alasiwsiw ang Helicomastax copensis. Una ning gihulagway ni David M. Rowell ug Bentos-pereira ni adtong 2001. Ang Helicomastax copensis sakop sa kahenera nga Helicomastax, ug kabanay nga Eumastacidae.

Kini nga matang hayop na sabwag sa:
 Panama

Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Insekto sa Panama
Helicomastax

Helicomastax copensis


Ang Garsa ngalan niining mga mosunod:

Arhentina

 Garza (kapital sa munisipyo), Provincia de Santiago del Estero,

Noruwega

 Gårsa, gintang, Finnmark Fylke, Alta,

Somalia

 Garsa (tuburan sa Somalia), Gobolka Jubbada Hoose,

Pagklaro paghimo ni bot 2015-12
Pagklaro paghimo ni bot Arhentina
Pagklaro paghimo ni bot Noruwega
Pagklaro paghimo ni bot Somalia

Garsa


An Pterolophia hebridarum in uska species han Coleoptera nga ginhulagway ni Stefan von Breuning hadton 1938. An Pterolophia hebridarum in nahilalakip ha genus nga Pterolophia, ngan familia nga Cerambycidae.

Mabibilngan ini ha Vanuatu. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Pterolophia

Pterolophia hebridarum


Kahenera sa mga alasiwsiw ang Nomotettix. Ang Nomotettix sakop sa kabanay nga Tetrigidae.

Ang kladogram matud sa Catalogue of Life mao:

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Nomotettix

Nomotettix


Højgaard er 17. vanligasta eftirnavnið í Føroyum.

Kend fólk sum eita Højgaard:
 Elin Bjørg Højgaard, føroyskur rithøvundur.
 Gunvør Højgaard, føroyskur skúlabókarithøvundur
 Hans Jacob Højgaard, føroyskur tónasmiður.
 Kári P. Højgaard, føroyskur politikari.
 Ólavur Højgaard, føroyskur tónleikari og sangari.
 Sigga-Maria Hjalmarsdóttir Højgaard, føroyskur yrkjari
 Vida Akselsdóttir Højgaard, føroyskur rithøvundur.

Eftirnøvn

Højgaard


Kaliwatan sa insekto ang Pseudophilothrips moundi. Una ning gihulagway ni Johansen ni adtong 1979. Ang Pseudophilothrips moundi sakop sa kahenera nga Pseudophilothrips, ug kabanay nga Phlaeothripidae.

Kini nga matang hayop na sabwag sa:
 Mehiko

Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Insekto sa Mehiko
Pseudophilothrips

Pseudophilothrips moundi


Kaliwatan sa alasiwsiw ang Euophistes corticeus. Una ning gihulagway ni Sjöstedt ni adtong 1920. Ang Euophistes corticeus sakop sa kahenera nga Euophistes, ug kabanay nga Acrididae.

Kini nga matang hayop na sabwag sa:
 State of Western Australia

Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Insekto sa State of Western Australia
Euophistes

Euophistes corticeus


Kaméleon é um filme de drama húngaro de 2008 dirigido e escrito por Krisztina Goda. Foi selecionado como representante da Hungria à edição do Oscar 2009, organizada pela Academia de Artes e Ciências Cinematográficas.

Elenco

 Ervin Nagy - Farkas Gábor
 Gabriella Hámori - Hartay Hanna
 János Kulka - Dr. Marton Ferenc
 Sándor Csányi - Torsa Márk

Ligações externas

Filmes da Hungria de 2008
Filmes da Hungria
Filmes em língua húngara
Filmes de drama da Hungria

Kaméleon


An Chiloglanis fasciatus in uska species han Actinopterygii nga ginhulagway ni Pellegrin hadton 1936. An Chiloglanis fasciatus in nahilalakip ha genus nga Chiloglanis, ngan familia nga Mochokidae. Ginklasipika han IUCN an species komo diri gud kababarak-an. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Chiloglanis

Chiloglanis fasciatus


Chordodes formosanus is a horsehair worm that has the praying mantis as its definitive host. Horsehair worms are obligate parasites that pass through different hosts at various stages. These worms can grow up to 90 cm long and can be extremely dangerous for their host, especially the praying mantis.

Morphology
Chordodes formosanus is morphologically similar to Chordodes japonensis. Both species have the same six cuticular structures of areoles on the surface, the significantly longer filaments on the female crowned areoles. Female horsehair appears to have a round and slightly swollen posterior end of their body, while males have a narrowed end.

Life cycle
 Chordates formosanus starts as a larva in the gut of the small insects that the mantis preys on.
 Once the mantis ingests the infected insect, the C. formosanus starts to grow.
 When it is mature, the worm secretes proteins that take over the host's nervous system, which directs the mantis to a body of water and causes it to jump in so that the worm can be excreted, at which point it breaks free to reproduce leaving a half empty mantis husk.

Host specificity
The definitive host range of horsehair worms is limited to one or few species. Because nematomorphs are sometimes found after they have emerged from their host, definitive information on hosts is unknown in some species.

Geographic range
This horsehair worm parasite is prominent in Japan, Nepal and Taiwan and New Zealand.

Reproductively, they are dioecious, with the internal fertilization of eggs that are then laid in gelatinous strings. Adults have cylindrical gonads, opening into the cloaca. The larvae have rings of cuticular hooks and terminal stylets that are believed to be used to enter the hosts. Once inside the host, the larvae live inside the haemocoel and absorb nutrients directly through their skin. Development into the adult form takes weeks or months, and the larva moults several times as it grows in size.

References

Nematomorpha

Chordodes formosanus


An Recchia abauna in uska species han Coleoptera nga ginhulagway ni Martins ngan Maria Helena M. Galileo hadton 1998. An Recchia abauna in nahilalakip ha genus nga Recchia, ngan familia nga Cerambycidae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Recchia

Recchia abauna


The Ghost Talks (br.: Fala, Fantasma!) é um filme curta metragem estadunidense de 1949, dirigido por Jules White. É o 113º filme de um total de 190 da série com os Três Patetas produzida pela Columbia Pictures entre 1934 e 1959.

Enredo
Os Três Patetas estão trabalhando como carregadores de mudança para levar os móveis do castelo Smorgasbord, que é assombrado. Tudo corre bem no início, apesar de alguns sustos, até que uma armadura habitada por um fantasma chamado Peeping Tom (voz de Phil Arnold) assusta os Patetas, convencendo-os de que ele é, de fato, um espírito amigável. Depois de finalmente conquistar sua confiança, Tom conta ao trio sua história com Lady Godiva (Nancy Saunders). Por sua vez, seu fantasma é amaldiçoado e preso dentro da armadura por mil anos.

Os Três Patetas, no entanto, ainda têm um trabalho a fazer e dizem a Tom que eles têm que retirar tudo no castelo, incluindo ele. O Fantasma instrui o trio que deixará uma "má sorte" sobre eles se tentarem levá-lo embora. Shemp, Larry e Moe se revezam tentando levar Tom, mas uma série de trapalhadas, como um sapo pulando na camisa de Shemp e uma coruja entrando em um crânio e aparentando ser um espírito da morte, acaba por assombrar os Patetas. Enquanto eles correm para outra sala para escapar, Lady Godiva monta em um cavalo e leva Tom. Os Três Patetas correm para a janela para vê-los partir, apenas para serem atacados por três tortas sucessivas em meio a uma multidão animadora.

Notas

The Ghost Talks foi refeito em 1956 como Creeps, utilizando amplo uso de imagens.

O diretor Jules White interpretou o esqueleto identificando-se como Red Skeleton, uma referência ao comediante Red Skelton.

Ver também
Filmografia d'Os Três Patetas

Ligações externas

Curtas-metragens dos Estados Unidos
Filmes em preto e branco
Filmes dos Estados Unidos de 1949
Curtas-metragens em língua inglesa
Filmes da Columbia Pictures
Filmes de comédia dos Estados Unidos
Filmes de The Three Stooges
Filmes dirigidos por Lewis Seiler

The Ghost Talks


O discurso do rabino é um panfleto antissemita que inclui o discurso de um rabino do capítulo em O Cemitério de Praga da novela Biarritz (1868), escrito por Sir John Retcliffe, pseudônimo do escritor alemão antissemita Hermann Goedsche e que foi publicado independentemente de1876 como um folheto, apresentando-o como um fato verdadeiro e não como uma ficção de ficção. Assim, tornou-se uma das obras antissemitas mais difundidas e foi o precedente da difamação anti-semita mais famosa na história: Os Protocolos dos Sábios de Sião, publicado pela primeira vez em 1905 na capital da Rússia, São Petersburgo.  {{Nota de rodapé|O cemitério de Praga é também abordado pelo escritor, filósofo, semiólogo, linguista e bibliófilo italiano, Umberto Eco (1932-2016). O romance histórico O Cemitário de Praga foi publicado em 2010. O nome do livro é uma referência ao antigo Cemitério Judeu de Praga, onde, de acordo com Os Protocolos dos Sábios de Sião, judeus teriam conspirado para dominar o mundo. A história contém uma série de conspirações envolvendo ainda carbonários, jesuítas, maçons e satanistas.}}

História"No cemitério de Praga" do romance, Biarritz narrou-se a reunião secreta mantida pelos treze chefes das tribos de Israel para realizar seu plano de destruição do mundo cristão. Em 1876 apareceu o folheto Discurso do Rabino que reuniu os discursos entregues na boca de um único rabino que presidiu a reunião e, o que é mais importante, apresentando-o como fato que realmente aconteceu e não como ficção. Essa ideia serviria de base para a elaboração, vinte e cinco anos depois, da maior falsificação e do trabalho mais bem sucedido de toda a literatura antissemita: Os Protocolos dos Sábios de Sião.

Na verdade, o agente da polícia russa que escreveu os Protocolos em Paris, "no final do século 19, no ambiente antijudeu que se desencadeou devido ao caso Dreyfus" copiou o capítulo "No cemitério de Praga" do romance Biarritz. Em 1949, o estudioso holandês Van Praag chegou à conclusão de que Hermann Goedsche deveria conhecer o trabalho do escritor espanhol da Era de Ouro, Francisco de Quevedo, intitulado A Ilha dos Monopantes, um conto de ficção satírica dirigido contra o Conde-Duque de Olivares, válido para o rei Felipe IV, que conta a história do encontro secreto dos rabinos da Europa com cristãos que estão dispostos a colaborar com eles - os "monopantos" - para aproveitar o mundo. Essa relação é considerada provável pelo hispânico Joseph Pérez.  Gonzalo Álvarez Chillida, um historiador espanhol, também acredita que a hipótese de Van Praag seja provável, já que Goedsche "era um homem interessado em assuntos hispânicos, como demonstrou em duas de suas novelas, intitulado Villafranca e Puebla"'. Assim, o que Quevedo concebeu como uma fantasia satírica, "sem dúvida inspirada pelo suposto enredo dos convertidos, revelado pela Carta dos Judeus de Constantinopla" de Juan Martínez Silíceo... noséculo XIX alguns antissemitas, seguindo a estrutura e conteúdo dos Monopantos, transformou-o em autênticos encontros judeus secretos.

Textos correlatos
Outros textos de destacadas influências vieram à luz em anos precedentes e posteriores, entre eles destaca-se o panfleto (intitulado Ist die Schweiz regenerationsbedürftig?; em português: "a Suíça precisa de uma Regeneração?", do escritor e jornalista suíço Carl Albert Loosli (1877-1959). Loosli, graças a isto, foi intitulado ironicamente Die schlimmen Juden! ("os maus judeus"). O folheto foi publicado em 1927 e concebido como crítica ao antisemitismo, o qualificou como o autor como expert (Sachverständiger) no processo sobre Os Protocolos dos Sábios de Sião que teve lugar em 1935 na cidade de Berna. A partir daí Loosli publicou, em 1906, uma coleção de artigos de jornais intitulada Bümpliz und die Welt; em português: "Bümpliz e o mundo", que lhe concedeu o "título" de Philosoph von Bümpliz (o filósofo de Bümpliz). Em 1912 o já publicado panfleto "a Suíça precisa de uma Regeneração?" sobre a retomada ética da Suíça (Selbstverständnis der Schweiz), deu início a uma série de obras literárias devotadas à reforma social.

Outro importante escrito foi o livro Die Judenfrage ("A questão judaica""), publicado em 1939, pelo teólogo e jesuíta austríaco, Mario von Galli, sob o pseudônimo de Andreas Amsee. Neste livro o autor escreveu sobre o antisemitismo católico da época com seus estereótipos, refutando, todavia, a persecução dos judeus. Mário foi também redator da revista Apologetische Blätter (rebatizada Orientierung em 1947). Neta revista ele ocupou o cargo de redator-chefe; entre 1960 e 1980. Ele colaborou ainda com a revista hebdomadária friburguesa Christ in der Gegenwart e foi correspondente no Concílio Vaticano II

Precedente aos anteriores estava a Carta Simonini -  Supostamente escrita por um oficial do exército italiano chamado J. B. Simonini, e datada de 1806, a referida carta, amplamente difundida, passou para a história como o mito de uma conspiração judaica universal. Nada se sabe a respeito do autor, porém diz-se que ele tratou de tornoar-se um judeu, afim de obter acesso aos sinistros planos dos Judeus da Idade Antiga. Este documento forneceu subsídios (dados) para os escritos anti-semitas que sucederiam nos anos seguintes. O documento faz referência ao ódio dos Judeus pela Igreja, as suas maquinações para se infiltrarem em toda parte, a fim de escravizarem os Cristãos e se tornarem governantes mundiais, etc. Esta carta teve seu aparecimento na França de Napoleão (1769-1821), na Alemanha, em 1868 e na Rússia]], na virada do século.

A Carta Simonini tornou-se muito conhecida nos círculos anti-semitas, por afirmar a  existência de uma aliança entre os Judeus e os  Franco-Maçons. Essa mesma carta dizia que os Judeus haviam apoiado a Revolução Francesa . Seguindo por este mesmo caminho, mais à frente, Os Protocolos dos Sábios de Sião adaptaram muitas das antigas ideias antimaçônicas e as atribuíram aos Judeus e a Franco-maçonaria, aludindo uma sociedade alemã da Bavária  chamada "Illuminati" como parceira da conspiração.

O Diálogo no Inferno entre Montesquieu e Maquiavelli, o documento consiste em 25 diálogos no inferno o político italiano entre Maquiavel (1469-1527) e o filósofo político – o francês Montesquieu (1689-1755), o primeiro um imoral e o segundo um democrata. Considerado a fonte principal de "Os Protocolos", este documento foi encontrado por "um correspondente inglês de "The Times", em Constantinopla, Phillip Graves. Um russo que havia fugido para  a Turquia, após a revolução de 1917, mostrou-lhe um livro em francês, que havia comprado de um oficial da ex-polícia secreta czarista. Após alguma pesquisa ficou claro que o livro, tendo sido primeiro publicado na Bélgica, em 1864."

Pelos idos de 1921, Phillip Graves verificou que boas partes do diálogo, cerca de 60%, tinham sido copiadas quase literalmente para Os Protocolos – obedecendo mesmo a sua ordem e a estrutura de seus 24 capítulos, acompanham os 25 diálogos do livro de Joly (12). Uma comparação entre a passagem do décimo segundo diálogo e o décimo segundo protocolo podem bastar para ilustrar a óbvia falsificação.

Bibliografia
Álvarez Chillida, Gonzalo (2002). Antisemitismo na Espanha. A imagem do judeu (1812-2002). Madrid: Marcial Pons. ISBN 978-84-95379-49-8.
Pérez, Joseph (2009)[2005]. Os judeus na Espanha. Madrid: Marcial Pons. ISBN 84-96467-03-1.
Judeus na Rússia Au nom de l'Autre. Réflexions sur l'antisémitisme qui vient (Em nome do outro. Reflexões sobre o antisemitismo que vem). Paris, *
Finkielkraut, Alain  (2003), Gallimard, Paris. Au nom de l'Autre. Réflexions sur l'antisémitisme qui vient. Essai sur la montée d'une nouvelle forme d'antisémitisme (Em nome do outro. Reflexões sobre o antisemitismo que vem. Ensaio sobre uma nova forma de antissemitismo)
Anti-sionismo e/ou anti-semitismo: o hitlerista de René-Victor Pilhes, em uma nova revisão,  44º ano, outubro 1988, pp. 91-95.
Hermann Goedsche Discurso do rabino "de um capítulo" No cemitério judeu em Praga "de uma novela Biarritz (1868). Citado em" O judeu no mundo moderno "(3ª edição)

Ver também

Conspiração judaica
Os Protocolos dos Sábios de Sião
História do antissemitismo
Lista de teorias de conspiração
Teorias conspiratórias judaicas
Agente provocador

Antissemitismo

O discurso do rabino


Biografia
Figlia di un professore di matematica ed economia all'Università di Copenaghen, Holger, la Thorning-Schmidt terminò gli studi secondari al liceo di Ishøj nel 1985 ed entro quindi all'Università di Copenaghen, dove ottenne nel 1994 un master in scienze politiche. L'anno precedente, aveva conseguito un master in studi europei al Collegio d'Europa, a Bruges.

Capo della segreteria della delegazione danese dei Socialdemocratici al Parlamento europeo dal 1994 al 1997, divenne in seguito consulente internazionale per la confederazione sindacale LO fino al 1999.

Oltre al danese, parla fluentemente inglese e francese.

Carriera politica
Thorning-Schmidt è stata eletta membro del Parlamento europeo nel 1999 e nel 2004. Nel 2005 si è dimessa dall'incarico ed è entrata a far parte del parlamento danese.

Dal 2006 è stata eletta segretario dei Socialdemokraterne, rimpiazzando Mogens Lykketoft. Alle elezioni parlamentari del 2007 i socialdemocratici persero lo 0,4% (e due seggi) rispetto alle consultazioni di due anni prima, ma ridussero lo svantaggio di parlamentari con i liberali di Anders Fogh Rasmussen da cinque a uno.

Deputato europeo e poi nazionale
La Thorning-Schmidt scoprì la politica al liceo lottando contro l'apartheid in favore di Nelson Mandela, e divenne membro dei Socialdemokraterne nel 1993. Fu eletta deputata europea alle elezioni del 10 giugno 1999 e sedette nei banchi del Partito del Socialismo Europeo e della commissione del Lavoro e degli Affari sociali, ed occupò la vicepresidenza della delegazione delle relazioni con la Lettonia. Nel marzo del 2003, si candidò alle elezioni parlamentari del 2005, convocate l'8 febbraio, venendo eletta nel Folketing.

Capo dell'opposizione danese
Le elezioni furono vinte dai liberali di Anders Fogh Rasmussen, il presidente dei socialdemocratici, l'ex ministro Mogens Lykketoft, si dimise la sera stessa dal vertice del partito. Due giorni dopo, il comitato esecutivo decise che il leader della formazione politica sarebbe stato eletto dai militanti. La Thorning-Schmidt decise di presentare la propria candidatura contro il deputato Frank Jensen, che sosteneva una linea più a sinistra.

Il 12 aprile 2005 fu eletta presidente dei Socialdemokraterne con il 53,2% dei voti, divenendo la prima donna a dirigere il partito.

Nella campagna per le elezioni parlamentari del 2007, si oppose ai tagli fiscali promessi dal Primo ministro Anders Fogh Rasmussen, poiché lei sosteneva l'aumento dello Stato sociale e la convocazione di un referendum sul trattato di Lisbona, presentando un programma in cui proponeva di combattere le crescenti disuguaglianze sociali ed il riscaldamento globale, con l'incremento delle energie rinnovabili fino a portarle a produrre il 45% dell'elettricità danese nel 2025.

A partire da queste elezioni, la Thornig-Schmidt affermò la sua volontà di creare una coalizione politica di centro-sinistra con il Partito Popolare Socialista (SF) e la Sinistra Radicale (RV), col sostegno esterno dell'Alleanza Rosso-Verdi (ERG). Ricevette quindi il sostegno del presidente del SF, Villy Søvndal, e di Margrethe Vestager, leader di RV. Secondo un sondaggio dell'agosto 2011, una tale alleanza avrebbe ottenuto il 51,5% dei voti e avrebbe avuto la netta maggioranza del Parlamento, con 91 deputati contro 84.

Durante la campagna elettorale per le elezioni parlamentari del 2011, il tabloid BT l'accusò di frode fiscale. Le autorità fiscali condussero un'inchiesta e concluse che quelle accuse erano infondate. BT pubblicò allora un documento contenente delle informazioni private, tra cui che Helle Thorning-Schmidt aveva pagato meno tasse di quanto avesse dovuto ma che c'era prescrizione. Nel dicembre 2011, un funzionario del ministero delle Finanze rivelò alla polizia danese che era stato il ministro Troels Lund Poulsen a trasmettere quelle informazioni alla stampa. L'affare fece scandalo e fu creata una commissione parlamentare d'inchiesta.

Il giorno delle elezioni, anche se SD regredì leggermente al 24,9% dei voti con 44 deputati, perdendo un seggio, la sinistra ottenne in totale 89 eletti, tre in più rispetto alla destra. Così lei vinse, ma il suo partito scese leggermente, dovendo fare i conti con i partiti della coalizione rossa.

Ministro di Stato
Il 2 ottobre 2011, a seguito delle elezioni vinte di stretta misura, Helle Thorning-Schmidt fu nominata Primo Ministro, diventando la prima donna a ricoprire questa carica, alla testa di una coalizione tra i Socialdemocratici, la Sinistra Radicale ed il Partito Popolare Socialista, che è però minoritaria nel Folketing con 77 deputati su 179. Essa tuttavia dispone del sostegno esterno della Lista dell'Unità - I Rosso-Verdi (EL) e di tre deputati della Groenlandia e delle Fær Øer.

Dal 1º gennaio al 30 giugno 2012 è stata presidente di turno della presidenza del Consiglio dell'Unione europea.

La decisione di vendere una parte della società pubblica di energia Dong alla banca americana d'investimenti Goldman Sachs portò ad una crisi di governo. Il 30 gennaio 2014, i sei ministri del SF presentarono le dimissioni per esprimere il dissenso con tale azione, assicurando però di non passare all'opposizione. Con la sua coalizione ridotta a solo due partiti, il Primo Ministro Thorning-Schmidt formò quattro giorni dopo il suo secondo governo.

A seguito dei risultati delle elezioni politiche del 2015 Thorning-Schmidt si è dimessa da Primo Ministro e da leader dei Socialdemocratici, poiché il suo partito, pur rimanendo il primo partito di Danimarca, non arriva né da solo né in coalizione al minimo di 90 seggi per formare un nuovo governo.

Dopo le dimissioni
Thorning-Schmidt è quindi diventata CEO di Save the Children dall'aprile 2016 al giugno 2019.

Dal 2020 Thorning-Schmidt è co-presidente del consiglio di sorveglianza di Facebook.

Vita privata
Thorning-Schmidt sposò nel 1996 il politico gallese Stephen Kinnock, diventando la nuora di Neil Kinnock, ex leader del Partito laburista britannico e Commissario europeo, e di Glenys Kinnock, ex ministro britannico per l'Europa. Ha incontrato suo marito mentre entrambi frequentavano il Collegio d'Europa. Hanno due figlie, Johanna e Camilla.

Thorning-Schmidt ha vissuto a Copenaghen con i loro figli, mentre il marito risiedeva in parte a Davos, in Svizzera, dove ha lavorato come direttore per il World Economic Forum. Nel 2014, il marito ha lavorato per Xyntéo con sede a Londra come amministratore delegato per il "Global Leadership and Technology Exchange", ed è stato eletto deputato per Aberavon alle elezioni generali del Regno Unito del 2015. La famiglia vive a Kilburn, Londra. Thorning-Schmidt è anche membro del Partito Laburista Britannico e ha fatto campagna per suo marito.

Note

Voci correlate
 Capi di governo della Danimarca
 Elezioni parlamentari in Danimarca del 2011, 2015
 Europarlamentari della Danimarca della V legislatura
 Governo Thorning-Schmidt I, II
 Stephen Kinnock

Altri progetti

Collegamenti esterni

  Scheda biografica nel sito del Folketing

Primi ministri della Danimarca

Helle Thorning-Schmidt


Frank Elliott (Cheshire, 11 de fevereiro de 1880 – Los Angeles, julho de 1970) foi um ator britânico que apareceu em oitenta filmes durante a carreira.

Filmografia parcial

Atores do Reino Unido
Naturais de Cheshire

Frank Elliott (ator)


Dušan Bataković, cyr. Душан Батаковић (ur. 23 kwietnia 1957 w Belgradzie, zm. 27 czerwca 2017 tamże) – serbski historyk, bałkanista i dyplomata.

Życiorys
W 1982 ukończył studia historyczne na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu w Belgradzie, a w 1988 obronił pracę magisterską na tej samej uczelni. Od 1983 do 1992 pracował w Instytucie Historii macierzystego uniwersytetu. W 1997 obronił pracę doktorską pt. La France et la formation de la démocratie parlementaire en Serbie 1830-1914 na Uniwersytecie Paris IV.

W październiku 2005 objął stanowisko dyrektora Instytutu Studiów Bałkanistycznych przy Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk, a także stanowisko redaktora naczelnego czasopisma Balcanica. W 2008 został wybrany przewodniczącym Serbskiego Komitetu AIESEE (Association Internationale d'Etudes du Sud-Est Europeen).

Bataković zajmował się także działalnością polityczną. Pod koniec lat 90. kierował Radą Demokratycznych Przemian w Serbii działając na rzecz odsunięcia od władzy Slobodana Miloševicia. W 2001 objął stanowisko ambasadora Serbii w Grecji, które sprawował do 2005. Po zakończeniu misji dyplomatycznej został doradcą prezydenta Borisa Tadicia, a następnie ambasadorem Serbii w Kanadzie i we Francji (2009-2012). W latach 2009-2011 kierował delegacją serbską do Międzynarodowego Trybunału Sprawiedliwości w sprawie dotyczącej statusu Kosowa. Po zakończeniu misji dyplomatycznej powrócił do Instytutu Studiów Bałkanistycznych obejmując ponownie w 2013 stanowisko jego dyrektora.

Badania naukowe Batakovicia koncentrowały się na XIX i XX wiecznej historii Bałkanów, a szczególnie na stosunkach albańsko-serbskich, kwestii Kosowa i wpływie komunizmu na współczesną historię państw bałkańskich. Od 2010 był członkiem Serbskiej Akademii Nauk i Sztuk.

Od 2004 prowadził w telewizji serbskiej RTS program Czerwona Epoka (Crveno doba), podejmujący kwestię zbrodni komunistycznych w Jugosławii.

Wybrane dzieła
 1989: Dečansko pitanje (Kwestia Dečani), Belgrade: Historical Institute-Prosveta.
 1989: Savremenici o Kosovu i Metohiji 1850-1912 (Współcześni o Kosowie i Metochii 1850-1912), Belgrade: Srpska književna zadruga.
 1991: Kosovo i Metohija u srpsko-arbanaškim odnosima (Kosowo i Metochia w relacjach serbsko-albańskich), Priština: Jedinstvo.
 1994: La Yougoslavie : nations, religions, idéologies, Lausanne: L'Age d'Homme.
 2005: Histoire du peuple serbe, Lozanna: L'Age d'Homme.
 2011: Minorities in the Balkans. State Policy and Inter-Ethnic Relations (1804-2004) D. T. Bataković (ed.), Belgrad, Institute for Balkan Studies, Serbian Academy of Sciences and Arts.
 2014: The Foreign Policy of Serbia (1844-1867). Ilija Garašanin's Načertanije, Institute for Balkan Studies SASA, Belgrad.
 2016: Srbija i Balkan. Albanija, Bugarska, Grčka 1914-1918 (Serbia i Bałkany: Albania, Bułgaria, Grecja 1914-1918), Prometej-RTS, Nowy Sad-Belgrad.
 2016: Dešifrovanje prošlosti. Pisci, svedoci, pojave (Deszyfrowanie Przeszłości. Świadkowie, pisarze, fenomeny) Čigoja štampa, Belgrad.
 2018: Zlatna nit postojanja, Catena Mundi, Belgrad.

Przypisy

Bibliografia

Absolwenci Wydziału Filozofii Uniwersytetu w Belgradzie
Badacze stosunków międzynarodowych
Bałkaniści
Ludzie urodzeni w Belgradzie
Serbscy dyplomaci
Serbscy historycy
Urodzeni w 1957
Zmarli w 2017
Redaktorzy naczelni

Dušan Bataković


Mỹ Tịnh An là một xã thuộc huyện Chợ Gạo, tỉnh Tiền Giang, Việt Nam.

Địa lý
Xã Mỹ Tịnh An có diện tích 11,43 km², dân số năm 2013 là 8.782 người, mật độ dân số đạt 768 người/km².

Chú thích

Tham khảo

Mỹ Tịnh An


Neochauliodes bicuspidatus là một loài côn trùng trong họ Corydalidae thuộc bộ Megaloptera. Loài này được X.-y. Liu & D. Yang miêu tả năm 2006.

Chú thích

Tham khảo

Neochauliodes

Neochauliodes bicuspidatus


Takmičenje u preskoku na OI 1928. u Amsterdamu održano je 10. augusta.

Rezultati

Reference

Vanjski linkovi
Službeni olimpijski rezultati

Preskok
1928

Gimnastika na Olimpijskim igrama 1928 – preskok


V.I.P. (Vallery Irons Protection) è una serie televisiva statunitense prodotta per quattro stagioni, dal 1998 al 2002.

In Italia la serie è stata trasmessa, e più volte replicata, da Italia 1.

Trama
Vallery Irons (Pamela Anderson), una dipendente di fast food, sventa per puro caso un attentato organizzato contro un personaggio famoso, e da quel momento si spaccia per una guardia del corpo di professione. Inizia così ad essere richiesta da vari personaggi televisivi americani che puntano sulla sua, in realtà nulla, esperienza, ma grazie all'aiuto di alcuni coraggiosi collaboratori fonderà la VIP Protection, un'agenzia che fornisce protezione 24 ore su 24.

Episodi

Premi
1999 - Primetime Emmy Awards
Nomination Miglior Sigla
2002 - Daytime Emmy Award
Outstanding Single Camera Editing
Altre 2 nomination

Altri media
Tra il 2001 e il 2002, la serie ha avuto un videogioco ad essa ispirato, sviluppato dalla Ubisoft e pubblicato per Microsoft Windows, PlayStation 2, Game Boy Color e Game Boy Advance.

Note

Collegamenti esterni

Serie televisive di Sony Pictures Television

V.I.P. (serie televisiva)


Kaliwatan sa alibangbang ang Taeda punctistriga. Una ning gihulagway ni Gustav Weymer ni adtong 1908. Ang Taeda punctistriga sakop sa kahenera nga Taeda, ug kabanay nga Limacodidae. Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Taeda

Taeda punctistriga


David B. Harman, sometimes listed as Harmon, is an American lightweight rower. He won a gold medal at the 1974 World Rowing Championships in Lucerne with the lightweight men's eight.

References

Year of birth missing (living people)
Living people
American male rowers
World Rowing Championships medalists for the United States

David Harman


Anthony Cullen (born 30 September 1969) was an English professional footballer who played as a winger for Sunderland.

References

1969 births
Living people
Footballers from Gateshead
English men's footballers
Men's association football wingers
Sunderland A.F.C. players
Carlisle United F.C. players
Rotherham United F.C. players
Bury F.C. players
Swansea City A.F.C. players
Doncaster Rovers F.C. players
Gateshead F.C. players
Radcliffe F.C. players
Salford City F.C. players
Jarrow Roofing Boldon Community Association F.C. players
Tow Law Town F.C. players
Seaham Red Star F.C. players
English Football League players

Tony Cullen


'n Aja (Arabies: آية, ʾĀyah of teken; meervoud: ajat) is 'n vers in die Koran, een van die stellings van wisselende lengte wat die soeras (hoofstukke) van die Koran uitmaak en deur 'n nommer gemerk word. In die konteks van die Koran beteken die woord "bewys", "teken" of "wonderwerk". Dit kan in Islam na ander dinge as Koranverse verwys, soos godsdienstige verpligtinge (ayat taklifiyyah) of kosmiese verskynsels (ayat takwiniyyah). In die Koran word dit op verskeie plekke genoem, soos:

Die soeras het nie almal ewe veel ajat nie – die kortste een, Al-Kawthar ("Oorvloed"), het net drie, terwyl die langste een, Al-Ba'karah ("Die Koei"), 286 het.

Verwysings

Skakels

Koran
Arabiese woorde
Islamitiese begrippe

Aja


Kaliwatan sa alibangbang ang Caviria regina. Una ning gihulagway ni Cramer ni adtong 1780. Ang Caviria regina sakop sa kahenera nga Caviria, ug kabanay nga Lymantriidae. Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Caviria

Caviria regina


An Aldrovandia in uska genus han Actinopterygii. An Aldrovandia in nahilalakip ha familia nga Halosauridae.

An kladograma hini sumala ha Catalogue of Life:

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Aldrovandia

Aldrovandia


Il Rinascimento veneto fu una delle declinazioni fondamentali del Rinascimento italiano. L'arte rinascimentale arrivò in Veneto tramite il soggiorno a Padova di Donatello, dal 1443 al 1453, diffondendosi poi anche in pittura tramite Squarcione e i suoi allievi. Poco tempo dopo il nuovo stile si diffuse anche a Venezia (tradizionalmente legata alla cultura tardogotica) successivamente a Giovanni Bellini: dopo di quale l'arte veneziana viene rivoluzionata da Giorgione e - all'inizio del Cinquecento - da Tiziano. Quest'epoca si conclude con Veronese e Tintoretto, l'ultimo morendo nell'anno 1594, che marcarono il passaggio verso manierismo.

Contesto storico
Dopo la crisi economica del XIV secolo le famiglie veneziane avevano iniziato a cautelarsi cercando forme di entrata più sicure del commercio, come i terreni edificabili, per questo la Repubblica di Venezia cominciò un'espansione verso l'entroterra. Inizialmente vennero prese le terre verso l'arco alpino e le pianure tra Adige e Po, fino a venire a confinare con i Visconti, con i quali ebbero ripetuti scontri. Nei mari invece la nemica principale restava la Repubblica di Genova, contro la quale furono combattute 4 guerre.

Il resto della regione era punteggiato da città con un retaggio di notevole sviluppo culturale, dominate da signorie locali che gradualmente vennero assoggettate dalle potenze principali di Venezia e Milano. Nel 1405 Venezia possedeva già Verona, Padova e quasi tutto il Veneto.

Agli esordi del XV secolo il Veneto era una delle regioni italiane dove era più vitale lo stile gotico internazionale, che a Venezia si innestava anche con la cultura bizantina. I ripetuti soggiorni di artisti come Gentile da Fabriano, Pisanello e Michelino da Besozzo testimoniano la vitalità di questo stile.

Tuttavia già dagli anni Trenta le città venete, in particolare Venezia e Padova, inaugurarono una serie di scambi con Firenze e la Toscana, che portarono precocemente alcune novità dell'arte rinascimentale tramite il soggiorno di importanti artisti quali Andrea del Castagno, Paolo Uccello e Filippo Lippi. L'umanesimo padovano dopotutto, fiorito attorno alla sua Università, aveva una lunga tradizione avviata dal soggiorno di Francesco Petrarca, con un ambiente ricco di eruditi e antiquari che cercavano di ricostruire il mondo classico tramite lo studio dei reperti antichi.

Dopo che Donatello soggiornò a Padova tra il 1443 e 1453, le novità del rinascimento sono trasmesse a tutto il Veneto.

Nel XVI secolo Venezia era al culmine della sua potenza economica: centro dei traffici e dei commerci di tutta Europa, luogo d'incontro tra Cristianità, Levante e Oriente. Fino a quando le rotte commerciali atlantiche e la concorrenza degli armatori inglesi e olandesi nel Mediterraneo non la spodestarono, Venezia fu anche il principale punto di collegamento con il nord europeo per i commerci delle preziose merci provenienti dall'Oriente. Con le Fiandre e la Germania meridionale tra il XV ed il XVI secolo fu fitta la rete di rapporti tra i quali particolare rilevanza ebbero quelli artistici. Di rilievo sono i viaggi di Albrecht Dürer. Il suo ruolo fu duplice: agente del movimento del Rinascimento nella propria terra germanica e influenzatore in particolare dell'arte ritrattistica nel Veneto. A partire dal 1400 tale dialogo si infittì e si arricchì di interventi artistici non solo nordici, ma anche toscani. Un altro fattore che promosse il movimento artistico fu lo sviluppo della editoria a Venezia. Venezia è una città prosperosa e dal governo stabile e diviene presto un importante centro di pubblicazioni.

Padova

Il Rinascimento a Padova ebbe un inizio che viene unanimemente fatto coincidere con l'arrivo dello scultore fiorentino Donatello, dal 1443. Qui, grazie a un ambiente particolarmente predisposto e prolifico, si sviluppò una scuola artistica che, per precocità e ricchezza di spunti, fu all'origine della diffusione dell'arte rinascimentale in tutto il nord-Italia.

Secondo lo storico francese André Chastel, il Rinascimento padovano, detto "epigrafico ed archeologico", fu una delle tre componenti fondamentali del Rinascimento delle origini, assieme a quello fiorentino, "filologico e filosofico", e quello urbinate, detto "matematico".

La lezione di Donatello, come era avvenuto a Firenze, ebbe in scultura seguaci solo parziali, e fece da modello invece soprattutto per i pittori, specialmente riguardo all'enfasi prospettica e alla linea intesa quale elemento generatore della forma. Ciò avvenne sostanzialmente nella bottega di Francesco Squarcione, un artista/impresario che accoglieva artisti della provenienza più varia, trasmettendo loro i segreti del mestiere e la passione antiquaria.

Dal suo insegnamento ciascun allievo sortì esiti diversi, talvolta opposti, dal severo classicismo di Mantegna, alle esasperazioni fantastiche dei cosiddetti "squarcioneschi", quali Marco Zoppo, Carlo Crivelli e lo Schiavone (Giorgio Çulinoviç). In seguito, quando in città e nel Veneto in generale, si fecero più forti le influenze della maniera naturalistica veneziana, lo stile esasperato degli squarcioneschi risultò superato, ed essi si spostarono in centri più periferici, lungo le coste del mar Adriatico, dando origine a una peculiare cultura pittorica "adriatica", con esponenti dalle Marche alla Dalmazia.

Moltissimi maestri ebbero un'esperienza giovanile a Padova: tra i più importanti, oltre a Mantegna, pittore dei Gonzaga a Mantova, ci furono Cosmè Tura, padre della scuola ferrarese, Vincenzo Foppa, caposcuola a Milano, Carlo Crivelli, principale esponente della pittura nelle Marche del secondo Quattrocento, Michael Pacher, protagonista della pittura nella regione alpina fino alla val Pusteria.

Venezia

Pittura

Gli inizi
La data di nascita della Pittura Veneta viene considerata nel XIV secolo. Il primo esponente del Trecento veneto è Paolo Veneziano (circa 1310-1360). Nella prima metà del Quattrocento l'arte veneta ondeggiava tra il Gotico internazionale in Italia e gli ultimi influssi bizantini, mentre le novità rinascimentali che Firenze andava proponendo stentavano a prendere piede. Curiosamente ci furono dei "profughi" stilistici proprio da Firenze che non riuscivano ad aggiornare la propria arte al Rinascimento, per cui si rifugiarono a praticare ancora il Gotico Internazionale (l'ultimo in Italia), nelle regioni meno aggiornate, tra cui il Veneto perché i committenti ritenevano fondamentale sottolineare lo sfarzo ed il lusso fissato dai contratti sotto cui dovevano sottostare gli artisti.
Anche se in ritardo il Rinascimento lentamente arrivò anche in Veneto con l'opera di Andrea Mantegna da Padova con la Pala di San Zeno, che gettò le fondamenta del Rinascimento veronese, e gli interventi di artisti toscani quali Paolo Uccello (rinascimentale negli spazi ma non nei soggetti ancora gotico-cortesi, accettabili dalla committenza fedele al gotico) e Andrea del Castagno, che crearono i presupposti per la nascita della grande pittura veneta. In questo contesto emersero le figure della famiglia Bellini, soprattutto di Giovanni Bellini, il più importante pittore veneziano della sua generazione, e di Vittore Carpaccio e il loro apporto unico nello sviluppo della tecnica del colore derivato dal realismo della scuola nord europea (in particolare Bellini) e la lenta affermazione della pittura ad olio in sostituzione della opaca tempera, con un maggior effetto di trasparenza fotografica della superficie decisamente più resistente all'umidità della Laguna veneta, con i supporti si passò dalla tavola alla tela decisamente più economica e resistente all'umidità che permise sempre di più di occupare maggiori spazi piani, dando maggiori possibilità per realizzare la prospettiva, il "marchio" inimitabile del pittore rinascimentale italiano.

Esponenti del Gotico internazionale (precedente il Rinascimento)

 Gentile da Fabriano (1360-1427)
 Antonio Pisano, Il Pisanello (1397-1455)

Esponenti del Primo Rinascimento

 Jacopo Bellini (1400-1470)
 Antonello da Messina (1430-1479)
 Andrea Mantegna (1431-1506)
 Gentile Bellini (1429-1517)
 Giovanni Bellini (1433-1516)
 Alvise Vivarini (1445-1505)
 Cima da Conegliano (1459/1460–1517/1518)
 Vittore Carpaccio (1460-1525)

Maturità

Caratteristico è il perfezionamento della tecnica della pittura ad olio, sviluppata dai artisti fiamminghi, che permette una gamma di sfumature di colore molto vasta. Altro aspetto importante è l'attenzione al paesaggio ed al naturalismo in genere. In Venezia è attivo il Giorgione (che Giorgio Vasari colloca come allievo di Giovani Bellini), che affascina con il suo colore e i suoi paesaggi (La tempesta) armoniosi. Tra tutti, l'artista più noto e richiesto del periodo è Tiziano Vecellio, indubbiamente l'artefice del successo internazionale della pittura veneta, per la sua eccellenza artistica, divenendo il ritrattista e pittore prediletto di imperatori e signori vari, importante il tema del paesaggio che gradatamente prenderà nei secoli seguenti il sopravvento.

Esponenti di questo periodo
 Giorgione (1477-1510)
 Girolamo dai Libri (1474-1555)
 Sebastiano del Piombo (1485-1547)
 Tiziano Vecellio (1488-1576)
 Lorenzo Lotto (1480-1556)
 Jacopo Palma il Vecchio (1480-1528)
 Paris Bordone (1500-1571)
 Bonifacio de' Pitati (1487-1553)
Pordenone (1484-1539)

Passaggio verso il Manierismo

Il XVI secolo vide aprirsi il palcoscenico internazionale per la scuola veneta. Sarà ora essa ad influenzare i movimenti dei paesi del nord, che inizialmente ne avevano determinato la nascita. Artisti come

 Tintoretto (1518-1594)
 Paolo Veronese (1528-1588)
 Jacopo Bassano (1515-1592)

divennero un modello di ispirazione nella scuola pittorica europea di allora.

Architettura e scultura

Fu Mauro Codussi (o Coducci) (Val Brembana 1440-Venezia 1504) architetto e lapicida italiano attivo a Venezia, tra i primi ad affermare nell'ambiente tardogotico i valori della nuova visione plastico-spaziale dell'architettura toscana. Tale operazione, già evidente in S. Michele in Isola (ca. 1468-79), è completamente sviluppata nell'interno di S. Maria Formosa (iniziata nel 1492), tutta scandita su un giuoco di semplici volumi geometrici. Le ultime opere sono caratterizzate da una maggiore integrazione di valori spaziali e disegnativi (facciata e completamento dell'interno della chiesa di S. Zaccaria, dal 1483 al 1500 ca., chiesa di S. Giovanni Crisostomo, 1497-1504; Torre dell'Orologio in piazza San Marco, 1496; scalone della Scuola grande di S. Giovanni Evangelista, 1498). Molto importanti anche i palazzi (Corner-Spinelli, Loredan, Vendramin-Calergi, ecc.), in cui creò i prototipi delle facciate veneziane rinascimentali. Per quasi 400 anni il nome di Codussi rimase sconosciuto e fu riscoperto solo a fine '8oo. La sua architettura viene recentemente definita come rinascimentale adriatica veneziana. I riferimenti con Sebenico e all'architetto Orsini della chiesa di San Giacomo sono evidenti. Successivamente si verificò una tendenza simile grazie ad Andrea Palladio, che sarà modello di ispirazione per molto tempo nella costruzione di edifici in tutto il nord.

 Giovanni Bono (1360-1443)
 Bartolomeo Bono, Il Vecchio (1400-1464)
 Antonio Rizzo (1430-1499)
 Cristoforo Solari, Il Gobbo (1460-1527)
 Pietro Lombardo (1435-1515)
 Andrea del Verrocchio (1432-1488)
 Mauro Codussi (o Coducci) (1440-1504)
 Alessandro Leopardi (1450-1523)
 Jacopo Sansovino (1486-1570)
 Andrea Palladio (1508-1580)
 Vincenzo Scamozzi (1552-1616)

Gli influssi dell'architettura del Palladio, grazie anche alla diffusione del suoi Quattro Libri dell'Architettura, furono fondamentali nel XIX secolo per lo sviluppo dell'architettura neoclassica in Inghilterra e dell'American Renaissance nel Nord America.

Letteratura

 Ermolao Barbaro Il Giovane (1453-1493)
 Aldo Manuzio (1449-1515), Rudimenta grammaticae linguae Latinae (1502)
fondatore dell'"Accademia Aldina" (Aldi Neacademia, 1502)
 Alberto Pio (1475-1531)
 Marcantonio Coccio Il Sabelico (1436-1506), Decade
 Andrea Navagero (1483-1529)
 Marin Sanudo (1466-1535), Itinerario per la terraferma veneta, Vite dei Dogi, I Diarii
 Pietro Bembo (1470-1547), Della volgar lingua, Gli Asolani, Priapus etc.
 Pietro Aretino (1492-1556), Pasquinate, La Cortigiana, L'Ipocrito, L'Orazia, Lettere

Musica

Le composizioni policorali veneziane del XVI secolo furono il più importante fenomeno musicale in Europa. Lo stile policorale si sviluppò nello stile antifonale in cui gruppi di cantori, accompagnati da strumenti musicali, cantavano in alcuni momenti in opposizione ed in altri all'unisono. Il primo compositore a rendere famoso questo effetto fu Adrian Willaert. Negli anni dal 1560 al 1570 vi si svilupparono due correnti musicali: una progressista capeggiata da Baldassare Donato ed una conservatrice con a capo Gioseffo Zarlino. Il massimo dello sviluppo venne raggiunto nel decennio 1580-1590 con Andrea e Giovanni Gabrieli. Anche gli organisti partecipano a questa musica con Claudio Merulo e Girolamo Diruta.

Esponenti della Scuola veneziana di musica:
 Adrian Willaert (1490-1562)
 Baldassare Donato (1525-1603)
 Gioseffo Zarlino (1517-1590)
 Claudio Merulo (1533-1604)
 Giovanni Croce (1577-1609)
 Andrea Gabrieli (1510-1586)
 Giovanni Gabrieli (1555-1612)
 Giulio Cesare Martinengo (1561-1613)
 Claudio Monteverdi (1567-1643)

Note

Bibliografia
André Chastel, Cronaca della pittura italiana 1280-1580, Roma, Palombi, 1984.
Pierluigi De Vecchi, Elda Cerchiari, I tempi dell'arte, II, Milano, Bompiani, 1999, ISBN 88-451-7212-0.
 Will Durant, Glanz und Zerfall der italienischen Renaissance, Koln, Naumann & Gobel, 1985.
Blanche Gangwere, Music History During the Renaissance Period, 1520-1550, Westport, 2004.
Roberto Longhi, Viatico per cinque secoli di pittura veneziana, Firenze, Sansoni, 1985.
 Frank Jewett Mather, Venetian Painters, New York, H. Holt, 1936.
Stefano Zuffi, Il Quattrocento, Milano, Electa, 2004, ISBN 8837023154.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Veneto
Pittura veneta
Storia del Veneto
Veneto

Rinascimento veneto


Richmond er fjórðstørsti býur og høvuðsstaður í amerikanska stakríkinum Virginia.
Í 2019 hevði býurin um leið 230 túsund íbúgvar. Við upplandi, forstøðum, verður mett, at fólkatalið kemur upp á 1.282.509.

Søga
Býurin varð stovnaður í 1637, men fekk ikki býarstatus fyrr enn í 1737. Í 1779 gjørdist býurin høvuðsstaður í stakríkinum. Býurin er uppkallaður eftir enska býinum Richmond, sum liggur tætt við London, og er nú ein partur av London.

Richmond var frá 1861 til 1865 høvuðsstaður í Sameindu Amerikonsku Suðurríkjunum (Confederate States of America, CSA).

Sí eisini
 Virginia

Ávísingar úteftir
 Heimasíða: ci.richmond.va.us
Richmond (Virginia), wikivoyage.org (á enskum)

Keldur

Býir í Virginia

Richmond


Francisco Cerro (ur. 9 lutego 1988 w Santiago del Estero) – argentyński piłkarz występujący na pozycji pomocnika w Rayo Vallecano.

Przypisy

Bibliografia

Reprezentanci Argentyny w piłce nożnej
Urodzeni w 1988
Piłkarze Quilmes AC
Piłkarze CA Vélez Sarsfield
Piłkarze Racing Club de Avellaneda
Piłkarze Rayo Vallecano

Francisco Cerro


Jagodična kost (lat. os zygomaticum/zygoma) ili līčna kost (lica) – u ljudskoj lobanji – je parna kost koja se zglobljava sa vertikalnom granom gornje vilice, sljepoočnom, klinastom i čeonom kosti. Smještena je na gornjem i bočnom sijelu lica. Formira izbočinu obraza, dijela bočnog zida i krova očne duplje, te dio sljepoočne kosti i podsljepoočne jame. Ima obraznu i sljepoočnu površinu, četiri nastavka: čeonoklinasti, orbitni, gornjevilični i sljepoočni, te četiri ruba.

Struktura

Površine – Plohe
Obrazna ploha je ispupčena i, blizu centra, šupljikava; u njenom središtu je mala rupa – jagodični otvor, za prolaz jagosičnog živca i krvnog suda zygomaticofacial; ispod ovog otvora je blago uzvišenje, koje je polazište mišića musculus zygomaticus major.
Sljepoočna ploha, koja je usmjerena prema nazad i medijalno, udubljena je i medijalno hrapava, sa trouglastim područjem za zglobljavanje gornjom vilicom (zglobna površ), a bočno glatka, udubljene površine, čiji gornji dio formsira prednju granicu sljepoočne jame, donjeg dijela sljepoočne jame. Blizu centra ove površine je jagodičnosljepoočni otvor za prolaz jagodičnosljepoočnog živca.
Orbitna ploha formira bočni dio i nešto donjeg dijela koštane orbite. Jagodični živac prolazi kroz jagodično-orbitni otvor ove površine. Bočni palpebralni ligament (donjeg očnog kapka), veže se za malo ispuščenje zvano orbitna kvržica.

Nastavci
Svaka jagodična kost je u obliku dijamanta, a sastoji se od tri nastavka sa sličnim nazivom povezana sa zglobljavajućim kostima: čeoni, sljepoočni i gornjrvilični. Svaki nastavak jagodičnih kostiju čini važnu strukturu lobanje.

Orbitna površina čeoniog nastavka jagodičnih kostiju čini prednji bočni orbitni zid, obično sa malim parnim jagodičnoličnim otvorom na boku. Sljepoočni nastavak jagodične kosti čini jagodični luk zajedno sa jagodičnim nastavkom sljepoočne kosti kosti, sa uparenim jagodičnosljepoočnim otvorom na medijalnoj dubokoj površini kosti. Orbitna površina gornjeviličnog nastavka jagodične kosti čini dio podorbitnog oboda i mali dio prednjeg dijela bočnog zida orbite.

Rubovi
Prednje-zadnji ili orbitni rub je gladak i udubljen, a formira odgovarajući dio prstenastog omotača orbite.
Prednje-donji ili gornjevilični obod je hrapav i ukošen na račun svoje unutrašnje ploče, za zglobljavanje sa gornjom vilicom. Ublizini orbitne margine daje polazište za mišić musculus quadratus labii superioris.
Zadnje-gornji ili sljepoočni obod je savijen u obliku slova f italik fonta i nastavlja se iznad na početku sljepoočne linije, i ispod sa gornje granice jagodičnog luka; uz njega se priključuje sljepoočni omotač.
Zadnje-donji ili jagodični rub, svojim hrapavim ivicama pruža vezu za musculus masseter.

Razvoj
Osifukacija jagodičnie kosti se počinje od tri centra: jedan za obrazni i dva za orbitni dio; pojavljuju se o osmoj sedmici i spajaju oko petog mjeseca fetusnog života.
Centralna jagodična površ okoštava od jednog centra koji se pojavljuje samo ispod i na bočnoj strani orbite.
Nakon rođenja, kost je ponekad podijeljena horizontalnim šavom u gornjem ležištu, pri čemu je donji manji dio.
U nekim četveronožaca, jagodična kost se sastoji od dva dijela – orbitnog I obraznog.

Društvo i kultura
Visoke obrazne kosti se izbočenja jagodičnih lukova, zbog čega je gornji dio obraza isturen prema vani i formira blagu udubinu ispod jagodica koja uvlači strane lica. Tako istaknute (visoke) jagodice, tvore simetrični oblik lica i vrlo su česte u manekenki; smatraju se ljepotnom oznakom crta lica u oba spola.

Ostale životinje

Kod ne-sisarskih kičmenjaka, jagodične kosti se nazivaju jugalarne kosti, jer ove životinje nemaju jagodičnog luka. Nalaze se u većini gmizavaca, vodozemaca i ptica. Povezana je s kvadratojugalnom i gornjeviličnom kosti, kao i drugi, koje se mogu razlikovati po vrstama.

Ova kost se smatra ključnom u određivanju općih osobina lobanje, kao u slučaju fosilnih životinja, kao što su dinosaurI, u paleontologiji, čija kompletna lobanja nije pronađena. Kod Coelacantha i ranih tetrapoda ova kost je relativno velika. Tako, to je pločasta kost formira donji rub orbite i veći dio strane lica. Kod riba zrakoperki je smanjena ili odsutna, a čitav region obraza je općenito mali. Ova kost je odsutna i kod današnjih vodozemaca.

Uz izuzetak kornjača, na jugalna kost i gmizavaca formira relativno uzak dio koji razdvaja orbitu i donji rub sljepoočnog otvora, od kojih se mogu formirati donje granice. Kost je na sličan način reducirana i kod ptica. U sisara, potrebna je široka, što se vidi kod ljudi, a površine između orbita i otvora nestaju u potpunosti; zadržavaju se samo gornji rubovi preostalog otvora, kao jagodični lukovi.

Dodatne slike

Također pogledajte
Lobanja
Sljepoočna kost
Obraz

Reference

Vanjski linkovi

Kosti glave i vrata
Crte lica
Nepravilne kosti

Jagodična kost


The Lad from Old Ireland er en amerikansk stumfilm fra 1910 af Sidney Olcott.

Medvirkende
 Sidney Olcott som Terry O'Connor
 Gene Gauntier som Aileene
 Thomas O'Connor
 Arthur Donaldson
 J.P. McGowan

Referencer

Eksterne henvisninger

Stumfilm fra USA
Amerikanske film fra 1910
Dramafilm fra USA

The Lad from Old Ireland


Corallochytrea je  razred koljena Choanozoa sa samo jednim rodom, Corallochytrium, morskim bičarskim organizmom, saprofitom.

Obično se nalaze u atolima Indijskog okeana. Prvo je identificiran u koritu lagune atola na Lakadivima u Arapskom moru.

Ovaj sferni jednoćelijski organizam ima uzastopne binarne dione  tako da će kćeri (do 32) ostaju upakovane unutar matične ćelije, dok napokon ne izađu kroz jednu ili više pora njenog ćelijskog zida. Ćelije kćeri, koje neki autori smatraju endosporama, ponašaju se kao izduženi ameboidi. Značajno je da mitohondrije imaju ravne grebene (kriste).

Također pogledajte
 Holozoa

Reference

Vanjski linkovi

Choanozoa
Taksonomija

Corallochytrea


Lucjan Bekerman (ur. 13 sierpnia 1886, zm. 19 sierpnia 1940) – polski doktor praw, karnista, prokurator Sądu Najwyższego w okresie II Rzeczypospolitej.

Życiorys
Urodził się 13 sierpnia 1886 w rodzinie Leona. Ukończył studia prawnicze uzyskując tytuł doktora praw. Został mianowany podprokuratorem Sądu Okręgowego w Warszawie od 1 września 1917. W okresie II Rzeczypospolitej był podprokuratorem przy Sądzie Apelacyjnym i prokuratorem Sądu Najwyższego. W 1933 także w Ministerstwie Sprawiedliwości pełnił obowiązki naczelnika Wydziału Prawa Międzynarodowego. Został mianowany przez Prezydenta RP Ignacego Mościckiego pełnomocnikiem w zakresie traktatu o ekstradycji i pomocy prawnej w sprawach karnych między Rzecząpospolitą Polską a Związkiem Szwajcarskim, podpisanym w Bernie dnia 19 listopada 1937.

Po wybuchu II wojny światowej przedostał się do Rumunii. Zmarł 19 sierpnia 1940. Został pochowany na cmentarzu w Krajowej.

Ordery i odznaczenia

 Krzyż Oficerski Orderu Odrodzenia Polski (7 listopada 1925)

Przypisy

Odznaczeni Krzyżem Oficerskim Orderu Odrodzenia Polski (II Rzeczpospolita)
Pochówki w Rumunii
Polacy w Rumunii w czasie II wojny światowej
Polscy karniści
Prokuratorzy Sądu Najwyższego II Rzeczypospolitej
Urodzeni w 1886
Zmarli w 1940

Lucjan Bekerman


井関 裕靖(いぜき ひろやす)は、日本の数学者、慶應義塾大学理工学部教授、理学博士。

経歴
1982年3月 慶應義塾普通部卒業
1985年3月 慶應義塾高等学校卒業
1985年4月 慶應義塾大学理工学部入学(Ⅱ系)
1989年3月 慶應義塾大学理工学部数理科学科数学専攻卒業
1991年3月 慶應義塾大学大学院理工学研究科数理科学専攻修士課程修了
1992年3月 慶應義塾大学大学院理工学研究科数理科学専攻博士課程退学
1992年4月 東京都立大学 (1949-2011)理学部助手
1994年12月 慶應義塾大学博士(理学)
1995年4月 名古屋大学大学院多元数理科学研究科助教授
1997年4月 東北大学大学院理学研究科准教授
2010年4月 慶應義塾大学理工学部数理科学科教授 現在に至る

脚注

外部リンク
 慶應義塾大学、教員プロフィール

日本の数学者
日本の教育者
慶應義塾大学出身の人物
慶應義塾高等学校出身の人物
名古屋大学大学院多元数理科学研究科の人物
数学に関する記事

井関裕靖


Kaliwatan sa alasiwsiw ang Parendacustes papua. Una ning gihulagway ni Andrey Vasil'evich Gorochov ni adtong 2018. Ang Parendacustes papua sakop sa kahenera nga Parendacustes, ug kabanay nga Phalangopsidae.

Kini nga matang hayop na sabwag sa:
 New Guinea (pulo)

Walay nalista nga matang nga sama niini.

Ang mga gi basihan niini

Insekto
Insekto sa New Guinea (pulo)
Parendacustes (Phalangopsidae)

Parendacustes papua


Xavier Maurice McDaniel (Columbia, 4 de Junho de 1963), apelidado de X-Man, é um ex-jogador norte-americano de basquete que disputou 12 temporadas na National Basketball Association (NBA).

Foi a quarta escolha da primeira rodada do Draft da NBA de 1985, sendo escolhido pelo Seattle Supersonics. Em sua primeira temporada ele teve médias de 17,1 pontos e 8 rebotes, que lhe valeu a ser escolhido no melhor quinteto de novatos do ano. Após 5 temporadas de sucesso em Seattle, ele foi negociado com o Phoenix Suns no meio da temporada 1990–91. No final, ele foi para o New York Knicks, onde jogou uma temporada ao lado de Patrick Ewing. No ano seguinte, ele assinou com o Boston Celtics, onde jogou três temporadas antes ir para a Europa e jogar lá durante um ano. Ele voltou para a NBA, especificamente para o New Jersey Nets, onde depois de 2 temporadas com médias baixas, ele se aposentou em 1998. Em suas 12 temporadas na NBA, obteve médias de 15,6 pontos e 6,1 rebotes por jogo.

Basquetebolistas do Seattle SuperSonics
Basquetebolistas do Phoenix Suns
Basquetebolistas do New York Knicks
Basquetebolistas do Boston Celtics
Basquetebolistas do New Jersey Nets
Naturais de Colúmbia (Carolina do Sul)

Xavier McDaniel


L'ulna o cubito è un osso lungo dell'avambraccio di forma prismatica, situato medialmente, parallelo al radio in posizione anatomica.

Articolazioni
L'ulna si articola con:
 l'òmero, nell'articolazione del gomito con un'articolazione ginglimo angolare
 il radio, vicino al gomito con un'articolazione ginglimo laterale, che permette al radio di sovrapporsi all'ulna durante la pronazione.

Morfologia
L'ulna è più larga prossimalmente che distalmente. È divisibile in un corpo (diafisi) e due estremità (epifisi).

 Estremità prossimale dell'ulna: di grande densità e forza, forma una gran parte dell'articolazione del gomito. Si scompone in due processi ossei, chiamati olecrano e processo coronoideo. Tra questi si apre un'incisura, detta semilunare per la sua forma; questa andrà ad accogliere la troclea presente sull'epifisi distale dell'omero. Il processo più grande è l'olecrano, che nella posizione anatomica del cadavere si trova dorsalmente e viene accolto nella fossa olecranica dell'omero.
 Estremità inferiore (testa) dell'ulna: piccola e arrotondata. È rivestita quasi completamente da cartilagine ialina che crea la circonferenza articolare, necessaria per l'articolazione ulnare del radio. Dal lato mediale della testa origina un corto processo denominato processo stiloideo dell'ulna.
 La diafisi ulnare presenta tre margini (anteriore, posteriore e interosseo) e tre superfici (anteriore, posteriore e mediale). Nella faccia interossea si solleva la cresta omonima.
 "La lunga e stretta cavità midollare è racchiusa in un duro "muro" di tessuto compatto che è il più denso, lungo il limite interosseo e la superficie dorsale"
 Alle estremità il compatto strato si assottiglia.
 Lo strato compatto prosegue indietro e in alto dell'oleocrano come uno strato solido di tessuto spugnoso a lamelle parallele.
 Sotto al processo coronoideo vi è una piccola area di osso compatto che curvandosi fino alla fine dell'osso gli dona una forma grossolanamente semilunare.

Fratture
 Frattura di Galeazzi
 Frattura di Monteggia
 Frattura di Pouteau-Colles

Bibliografia

Altri progetti

Collegamenti esterni

Arti superiori

Ulna


Lampranthus profundus is 'n vetplant wat hoort tot die genus Lampranthus. Die spesie is endemies aan die Wes-Kaap en kom op die westelike Piketberg se rotshellings voor. Die plant het 'n voorkomsgebied van 21 km² en is deel van die fynbos. Die plant word as seldsaam beskou.

Bronne
 SANBI Redlist
 Plants of the World Online

Lampranthus
Flora van Suid-Afrika
Endemiese plante van Suid-Afrika

Lampranthus profundus


Il Ritratto di musico è un dipinto a olio su tavola (44,7x32 cm) di Leonardo da Vinci, databile al 1485 circa e conservato nella Pinacoteca Ambrosiana di Milano.

Storia
Non si conoscono la collocazione originaria e le circostanze della commissione del dipinto; si trovava sicuramente all'Ambrosiana nel 1671. Forse era stato donato nel 1637 dal marchese Galeazzo Arconati con il Codice Atlantico, oppure potrebbe essere il ritratto "del duca Gio. Galeazzo Visconti" ricordato nella donazione di Federico Borromeo assieme a una fantomatica "Testa del Petrarca" come opere di Leonardo.

Identificazione

Nel XIX secolo venne interpretato come ritratto di Ludovico il Moro, in dittico con quello (presunto) di Beatrice d'Este (inv. 100). Con la pulitura del 1904 si riscoprì lo spartito musicale, coperto da una ridipintura, che contiene la scritta "Cant... Ang...", seguita da una partitura musicale. Da questo indizio si è risaliti all'identificazione con Franchino Gaffurio, maestro di cappella del Duomo di Milano dal 1484 nonché compositore di un "Cantum Angelicum", cioè lAngelicum ad divinum opus.

Altre ricerche hanno ipotizzato che il soggetto del quadro possa essere il compositore franco-fiammingo Josquin Desprez, contemporaneo di Leonardo e attivo a Milano.

Il soggetto del ritratto è stato altrove identificato con Galeazzo Sanseverino, genero di Ludovico il Moro e capitano generale delle milizie sforzesche, per le notevoli somiglianze riscontrate con quello nel Ritratto di Luca Pacioli (anch'esso considerato opera leonardesca), dove possiamo notare corrispondenze nella folta capigliatura riccia, nei tratti del viso e nell'apertura del farsetto dal quale sbuffa un tratto di camicia che richiama una lancia, a simboleggiare la potenza virile di Galeazzo nelle giostre. Altri studiosi hanno puntato invece sulla stretta somiglianza coi ritratti certi del padre di Galeazzo, Roberto Sanseverino, i cui lineamenti del viso mostrano parecchi tratti in comune. L'identificazione era già stata proposta alla fine del XIX secolo da studiosi tedeschi come Paul Müller-Walde, avendo forse maggiore familiarità con le fattezze di Roberto, la cui lastra tombale trovasi nel Duomo di Trento. A sostegno di questa tesi, Piero Misciatelli ricorda che Galeazzo fu in effetti grande amico e protettore sia di Leonardo sia di fra' Luca Pacioli e che, proprio come Ludovico e Beatrice, doveva certamente essere appassionato di musica. Altri, come Robert de la Sizèranne, vi riconobbero anche i tratti del padre Roberto, prima che critici d'arte italiani proponessero invece l'identificazione con Franchino Gaffurio.

Descrizione e stile
Il soggetto, un giovane dalla folta capigliatura, è ritratto a mezzo busto di tre quarti, girato verso destra. Lo sguardo è distante, ma vivo e intelligente, trattato con un forte chiaroscuro che lo fa emergere in tutta la sua plasticità. Particolarmente espressivi sono gli occhi, indagati con finezza fin nelle pupille, con diverso passaggio di luci e ombre. La capigliatura è abbondante e riccia, di colore biondo ricavato con luminescenze dorate.

I toni si assestano sui bruni e sul nero dello sfondo, con un tocco di colore nella berretta rossa. La veste, di qualità non eccelsa, viene ritenuta un frettoloso intervento posteriore, forse dello stesso Leonardo, così come la mano reggente il cartiglio, che appare in basso a destra come appoggiata a un parapetto, secondo la tipologia del ritratto alla fiamminga allora già popolare in area veneta e non solo.

La forte introspezione psicologica si rifà all'esempio di Antonello da Messina e certifica, col suo spessore, l'autografia leonardesca.

Note

Bibliografia
 Milena Magnano, Leonardo, collana I Geni dell'arte, Mondadori Arte, Milano 2007, pag. 74. ISBN 978-88-370-6432-7
 Sandra Marraghini, Il ritratto del matematico Luca Pacioli tra Piero della Francesca e Copernico, in L'Universo, IGM di Firenze, fascicolo n° 4 – 2017, pag. 258-265
 Sandra Marraghini,  Dalla Madonna del parto alla Nascita di Venere : prospettiva, eliocentrismo e scoperta del nuovo mondo,
 Sandra Marraghini, Piero della Francesca and the baptism of the new world, Pertinent Press, Oxford (UK), 2020

Voci correlate
 Pittura con spartito musicale
Leonardo da Vinci
Ritratto di Luca Pacioli
Galeazzo Sanseverino

Altri progetti

Collegamenti esterni

Dipinti di Leonardo da Vinci
Dipinti nella Pinacoteca Ambrosiana
Musico

Ritratto di musico


Denizli je industrijski grad u jugozapadnom dijelu Turske. Nalazi se u istočnom dijelu aluvijalne doline koju je formirala rijeka Büyük Menderes, gdje reljef dostiže visinu od oko 350 metara. Pripada Egejskoj geografskoj regiji.

Prema popisu iz 2013. godine, grad je imao populaciju od oko 577.000 stanovnika. To je veliki porast broja stanovnika s obzirom da je 2007. godine u gradu živjelo oko 389.000 stanovnika. Porast broja stanovnika se uglavnom pripisuje spajanju 13 općina i 10 sela kada se područje pod juristikcijom grada povećalo za 5 puta a broj stanovnika za oko 50%.

Glavni je grad istoimene provincije.

Privreda
Pored mnogih znamenitosti koje privlače veliki broj turista, grad je poznat po svojoj tekstilnoj industriji.

Tekstilna industrija u Denizlije se brzo razvijala tokom 1980-ih i 1990-ih godina, kako za potrebe domaćeg tržišta tako i za potrebe izvoza. Peškiri, ogrtači, i drugi kućanski tekstilni proizvodi su povezani sa ovim gradom. Najveća preduzeća u gradu iz ovog domena privredne aktivnosti su Değirmenci i Funika.

Tokom Prvog svjetskog rata u okolini grada se nalazio i rudnik hroma.

Gradovi pobratimi

Reference

Vanjski linkovi
 Službena stranica grada

Gradovi u Turskoj
Gradovi u provinciji Denizli

Denizli