Bindusara (), also Amitraghāta or Amitrakhāda ( "slayer of enemies" or "devourer of enemies") or Amitrochates (Strabo calls him Allitrochades) was the second Mauryan emperor of Magadha in Ancient India.  He was the son of the dynasty's founder Chandragupta and the father of its most famous ruler Ashoka. Bindusara's life is not documented as well as the lives of these two emperors: much of the information about him comes from legendary accounts written several hundred years after his death.

Bindusara consolidated the empire created by his father. The 16th century Tibetan Buddhist author Taranatha credits his administration with extensive territorial conquests in southern India, but some historians doubt the historical authenticity of this claim.

Background

Ancient and medieval sources have not documented Bindusara's life in detail. Much of the information about him comes from Jain legends focused on Chandragupta and the Buddhist legends focused on Ashoka. The Jain legends, such as Hemachandra's Parishishta-Parvan were written more than a thousand years after his death. Most of the Buddhist legends about Ashoka's early life also appear to have been composed by Buddhist writers who lived several hundred years after Ashoka's death, and are of little historical value. While these legends can be used to make several inferences about Bindusara's reign, they are not entirely reliable because of the close association between Ashoka and Buddhism.

Buddhist sources that provide information about Bindusara include Divyavadana (including Ashokavadana and Pamsupradanavadana), Dipavamsa, Mahavamsa, Vamsatthappakasini (also known as Mahvamsa Tika or "Mahavamsa commentary"), Samantapasadika, and the 16th century writings of Taranatha. The Jain sources include the 12th century Parishishta-Parvan by Hemachandra and the 19th century Rajavali-Katha by Devachandra. The Hindu Puranas also mention Bindusara in their genealogies of Mauryan rulers. Some Greek sources also mention him by the name "Amitrochates" or its variations.

Early life

Parents
Bindusara was born to Chandragupta, the founder of the Mauryan Empire. This is attested by several sources, including the various Puranas and the Mahavamsa. The Dipavamsa, on the other hand, names Bindusara as the son of the king Shushunaga. The prose version of Ashokavadana states that Bindusara was the son of Nanda and a 10th-generation descendant of Bimbisara. Like Dipavamsa, it omits Chandragupta's name altogether. The metrical version of Ashokavadana contains a similar genealogy with some variations.

Chandragupta had a marriage alliance with the Seleucids, which has led to speculation that Bindusara's mother might have been Greek or Macedonian. However, there is no evidence of this. According to the 12th century Jain writer Hemachandra's Parishishta-Parvan, the name of Bindusara's mother was Durdhara.

Names
The name "Bindusara", with slight variations, is attested by the Buddhist texts such as Dipavamsa and Mahavamsa ("Bindusaro"); the Jain texts such as Parishishta-Parvan; as well as the Hindu texts such as Vishnu Purana ("Vindusara"). Other Puranas give different names for Chandragupta's successor; these appear to be clerical errors. For example, the various recensions of Bhagavata Purana mention him as Varisara or Varikara. The different versions of Vayu Purana call him Bhadrasara or Nandasara.

The Mahabhashya names Chandragupta's successor as Amitra-ghata (Sanskrit for "slayer of enemies"). The Greek writers Strabo and Athenaeus call him Allitrochades and Amitrochates respectively; these names are probably derived from the Sanskrit title. In addition, Bindusara was given the title Devanampriya ("The Beloved of the Gods"), which was also applied to his successor Ashoka. The Jain work Rajavali-Katha states that his birth name was Simhasena.

Both Buddhist and Jain texts mention a legend about how Bindusara got his name. Both accounts state that Chandragupta's minister Chanakya used to mix small doses of poison in the emperor's food to build his immunity against possible poisoning attempts. One day, Chandragupta, not knowing about the poison, shared his food with his pregnant wife. According to the Buddhist legends (Mahavamsa and Mahavamsa Tikka), the queen was seven days away from delivery at this time. Chanakya arrived just as the queen ate the poisoned morsel. Realizing that she was going to die, he decided to save the unborn child. He cut off the queen's head and cut open her belly with a sword to take out the foetus. Over the next seven days, he placed the foetus in the belly of a goat freshly killed each day. After seven days, Chandragupta's son was "born". He was named Bindusara, because his body was spotted with drops ("bindu") of goat's blood. The Jain text Parishishta-Parvan names the queen as Durdhara, and states that Chanakya entered the room the very moment she collapsed. To save the child, he cut open the dead queen's womb and took the baby out. By this time, a drop ("bindu") of poison had already reached the baby and touched its head. Therefore, Chanakya named him Bindusara, meaning "the strength of the drop".

Family

The prose version of Ashokavadana names three sons of Bindusara: Sushima, Ashoka and Vigatashoka. The mother of Ashoka and Vigatashoka was a woman named Subhadrangi, the daughter of a Brahmin of the Champa city. When she was born, an astrologer named Pingalwatsa predicted that one of her sons would be a king, and the other a religious man. When she grew up, her father took her to Bindusara's palace in Pataliputra. Bindusara's wives, jealous of her beauty, trained her as the royal barber. Once, when the Emperor was pleased with her hairdressing skills, she expressed her desire to be a queen. Bindusara was initially apprehensive about her low class, but made her the chief queen after learning about her Brahmin descent. The couple had two sons: Ashoka and Vigatashoka. Bindusara did not like Ashoka because his "limbs were hard to the touch".

Another legend in Divyavadana names Ashoka's mother as Janapadakalyani. According to the Vamsatthappakasini (Mahavamsa Tika), the name of Ashoka's mother was Dhamma. The Mahavamsa states that Bindusara had 101 sons from 16 women. The eldest of these was Sumana, and the youngest was Tishya (or Tissa). Ashoka and Tishya were born to the same mother.

Reign

Historian Upinder Singh estimates that Bindusara ascended the throne around 297 BCE.

Territorial conquests

The 16th century Tibetan Buddhist author Taranatha states that Chanakya, one of Bindusara's "great lords", destroyed the nobles and kings of 16 towns and made him master of all the territory between the western and the eastern seas (Arabian Sea and the Bay of Bengal). According to some historians, this implies conquest of Deccan by Bindusara, while others believe that this only refers to suppression of revolts.

Sailendra Nath Sen notes that the Mauryan empire already extended from the western sea (beside Saurashtra) to the eastern sea (beside Bengal) during Chandragupta's reign. Besides, Ashoka's inscriptions found in southern India do not mention anything about Bindusara's conquest of Deccan (southern India). Based on this, Sen concludes that Bindusara did not extend the Mauryan empire, but managed to retain the territories he inherited from Chandragupta.

K. Krishna Reddy, on the other hand, argues that Ashoka's inscriptions would have boasted about his conquest of southern India, had he captured Deccan. Reddy, therefore, believes that the Mauryan empire extended up to Mysore during Bindusara's reign. According to him, the southernmost kingdoms were not a part of the Mauryan empire, but probably acknowledged its suzerainty.

Alain Daniélou believes that Bindusara inherited an empire that included the Deccan region, and made no territorial additions to the empire. Daniélou, however, believes that Bindusara brought the southern territories of the Cheras, the Cholas and the Satyaputras under nominal Mauryan control, although he could not overcome their armies. His theory is based on the fact that the ancient Tamil literature alludes to Vamba Moriyar (Mauryan conquest), although it does not provide any details about the Mauryan expeditions. According to Daniélou, Bindusara's main achievement was organization and consolidation of the empire he inherited from Chandragupta.

Takshashila revolt

The Mahavamsa suggests that Bindusara appointed his son Ashoka as the viceroy of Ujjayini. Ashokavadana states that Bindusara sent Ashoka to lay siege to Takshashila. The Emperor refused to provide any weapons or chariots for Ashoka's expedition. The devatas (deities) then miraculously brought him soldiers and weapons. When his army reached Takshashila, the residents of the city approached him. They told him that they only opposed Bindusara's oppressive ministers; they had no problem with the Emperor or the prince. Ashoka then entered the city without opposition, and the devatas declared that he would rule the entire earth one day. Shortly before Bindusara's death, there was a second revolt in Takshashila. This time, Sushima was sent to quell the rebellion, but he failed in the task.

Advisors

The Rajavali-Katha states that Chandragupta's chief advisor (or chief minister) Chanakya accompanied him to the forest for retirement, after handing over the administration to Bindusara. However, the Parishishta-Parvan states that Chanakya continued to be Bindusara's prime minister. It mentions a legend about Chanakya's death: Chanakya asked the emperor to appoint a man named Subandhu as one of his ministers. However, Subandhu wanted to become a higher minister and grew jealous of Chanakya. So, he told Bindusara that Chanakya had cut open the belly of his mother. After confirming the story with the nurses, Bindusara started hating Chanakya. As a result, Chanakya, who was already a very old man by this time, retired and decided to starve himself to death. Meanwhile, Bindusara learned of the detailed circumstances of his birth, and implored Chanakya to resume his ministerial duties. When Chanakya refused to oblige, the Emperor ordered Subandhu to pacify him. Subandhu, while pretending to appease Chanakya, burned him to death. Shortly after this, Subandhu himself had to retire and become a monk due to Chanakya's curse.

Ashokavadana suggests that Bindusara had 500 royal councillors. It names two officials – Khallataka and Radhagupta – who helped his son Ashoka became the emperor after his death.

Foreign relations

Bindusara maintained friendly diplomatic relations with the Greeks. Deimachos of Plateia was the ambassador of Seleucid emperor Antiochus I at Bindusara's court. Deimachos seems to have written a treatise entitled "On Piety" (Peri Eusebeias). The 3rd century Greek writer Athenaeus, in his Deipnosophistae, mentions an incident that he learned from Hegesander's writings: Bindusara requested Antiochus to send him sweet wine, dried figs and a sophist. Antiochus replied that he would send the wine and the figs, but the Greek laws forbade him to sell a sophist. Bindusara's request for a sophist probably reflects his intention to learn about the Greek philosophy.

Diodorus states that the king of Palibothra (Pataliputra, the Mauryan capital) welcomed a Greek author, Iambulus. This king is usually identified as Bindusara. Pliny states that the Egyptian king Philadelphus sent an envoy named Dionysius to India. According to Sailendra Nath Sen, this appears to have happened during Bindusara's reign.

Religion

The Buddhist texts Samantapasadika and Mahavamsa suggest that Bindusara followed Brahmanism, calling him a "Brahmana bhatto" ("votary of the Brahmanas"). Jain sources are silent on Bindusara's faith. A fragmentary inscription at Sanchi, in the ruins of the 3rd century BCE Temple 40, perhaps refers to Bindusara, which might suggest his connection with the Buddhist order at Sanchi.

Some Buddhist texts mention that an Ajivika astrologer or priest at Bindusara's court prophesied the future greatness of the prince Ashoka. The Pamsupradanavadana (part of Divyavadana) names this man as Pingalavatsa. The Vamsatthappakasini (the Mahavamsa commentary) names this man as Janasana, based on a commentary on Majjhima Nikaya.

The Divyavadana version states that Pingalavatsa was an Ajivika parivrajaka (wandering teacher). Bindusara asked him to assess the ability of the princes to be the next emperor, as the two watched the princes play. Pingalavatsa recognized Ashoka as the most suitable prince, but did not give a definitive answer to the Emperor, since Ashoka was not Bindusara's favourite son. He, however, told Queen Subhadrangi of Ashoka's future greatness. The Queen requested him to leave the kingdom before the Emperor forced him to provide an answer. Pingalavatsa returned to the court after Bindusara's death.

The Mahavamsa commentary states that Janasana (also Jarasona or Jarasana) was the Queen's kulupaga (ascetic of the royal household). He had been born as a python during the period of Kassapa Buddha, and had become very wise after listening to the discussions of the bhikkhus. Based on his observations of the Queen's pregnancy, he prophesied Ashoka's future greatness. He appears to have left the court for unknown reasons. When Ashoka grew up, the Queen told him that Janasana had forecast his greatness. Ashoka then sent a carriage to bring back Janasana, who was residing at an unnamed place far from the capital, Pataliputra. On the way back to Pataliputra, he was converted to Buddhism by one Assagutta. Based on these legends, scholars such as A. L. Basham conclude that Bindusara patronized the Ajivikas.

Death and succession

Historical evidence suggests that Bindusara died in the 270s BCE. According to Upinder Singh, Bindusara died around 273 BCE. Alain Daniélou believes that he died around 274 BCE. Sailendra Nath Sen believes that he died around 273-272 BCE, and that his death was followed by a four-year struggle of succession, after which his son Ashoka became the emperor in 269-268 BCE.

According to the Mahavamsa, Bindusara reigned for 28 years, while according to the Puranas, he ruled for 25 years. The Buddhist text Manjushri-Mula-Kalpa claims that he ruled for 70 years, which is not historically accurate.

All sources agree that Bindusara was succeeded by his son Ashoka, although they provide varying descriptions of the circumstances of this succession. According to the Mahavamsa, Ashoka had been appointed as the viceroy of Ujjain. On hearing about his father's fatal illness, he rushed to the capital, Pataliputra. There, he killed his 99 brothers (leaving only Tishya), and became the new emperor.

According to the prose version of Ashokavadana, Bindusara's favourite son Sushima once playfully threw his gauntlet at the prime minister, Khallataka. The minister thought that Sushima was unworthy of being an emperor. Therefore, he approached the 500 royal councillors, and suggested appointing Ashoka as the emperor after Bindusara's death, pointing out that the devatas had predicted his rise as the universal ruler. Sometime later, Bindusara fell sick and decided to hand over the administration to his successor. He asked his ministers to appoint Sushima as the emperor, and Ashoka as the governor of Takshashila. However, by this time, Sushima had been sent to Takshashila, where he was unsuccessfully trying to quell a rebellion. When the Emperor was on his deathbed, the ministers suggested appointing Ashoka as the temporary emperor, and re-appointing Sushima as the emperor after his return from Takshashila. However, Bindusara became angry when he heard this suggestion. Ashoka then declared that if he was meant to be Bindusara's successor, the devatas would appoint him as the emperor. The devatas then miraculously placed the royal crown on his head, while Bindusara died. When Sushima heard this news, he advanced towards Pataliputra to claim the throne. However, he died after being tricked into a pit of burning charcoal by Ashoka's well-wisher Radhagupta.

The Rajavali-Katha states that Bindusara retired after handing over the throne to Ashoka.

In popular culture
 Gerson da Cunha portrayed Bindusara in the 2001 Bollywood film, Aśoka.

 Sameer Dharmadhikari plays the role of Bindusara in the television series, Chakravartin Ashoka Samrat.
 Siddharth Nigam plays Bindusara in the television series Chandra Nandni.

References

Bibliography

3rd-century BC Indian monarchs
Mauryan emperors
270s BC deaths

Bindusara


The Desert Land Act is a United States federal law which was passed by the United States Congress on March 3, 1877, to encourage and promote the economic development of the arid and semiarid public lands within certain states of the Western states. Through the Act, United States citizens, or those declaring an intent to become a citizen, over the age of 21 may apply for a desert-land entry to irrigate and reclaim the land. This act amended the Homestead Act of 1862.  Originally the act offered , although currently only 320 acres may be claimed.

A precursor act in 1875, called the Lassen County Act, was pushed by Representative John K. Luttrell of the northeastern district of California, who wanted to speed up privatization of land east of the Sierra.  This act enlarged the maximum allowable purchase for settlers from 160 acres to 640 acres.  With the backing of Land Commissioner J. A. Williamson, Luttrell and Senator Aaron A. Sargent co-sponsored the Desert act which extended the Lassen County Act to cover several arid states and other regions of California.

Intentions
The original intent of the Desert Land Act was to instigate growth in the West by incentivizing people to move out West in the late 19th century and develop irrigation systems that would transform the land into usable space. While it encouraged growth, it also played a large role in water rights of the era. While settlers decided to move West to spread irrigation, rather than use the land solely for farming or cattle, it created a new dilemma for settlers as to how to use and share the water, be it on a communal or an individual basis. While many irrigation systems were set up communally, that eventually led to private water companies that owned large irrigation systems, which were built independently without consulting proper engineers.

Outcomes
Although the Desert Land Act was partly based on the Homestead Act and the Preemption Act (1841), it did not contain a key provision of those acts, the residence requirement. While the claimant had to improve the land, the claimant did not need to live on the land while the improvements were made. In the end, that led to a significant amount of fraud, and land speculation companies acquired tens of thousands of acres of California land by hiring "dummy entrymen" to make false claims of settlement.

Well known areas that began as land patented under the Desert Land Act include the Salt River in Arizona, the Imperial Valley in California, the Snake River in Idaho, Gallatin, Montana, and Yakima, Washington. Many of these communities facilitated further growth through the help of the Reclamation Act of 1902.

The peak of growth of these areas can be tracked by three separate eras prior to the current era: 1877–1887, 1888–1893, and 1893–1910.

1877–1887
The first decade after the Desert Land Act was passed was well known for fraudulent activity, especially by cattle producers. The era saw its end after a decline in the cattle industry.

1888–1893
The second era of the Desert Land Act saw a significant drop in fraudulent activity after an amendment to the Act that included stricter regulations and checks for irrigation systems, however was not entirely absent of fraudulent land ownership. The settlers were then required to submit maps and plans of irrigation to prevent violation of the act. Other amendatory acts to the law included encouraging communal placement of irrigation systems, and defined the progress of reclamation in the amount spent on the systems. The time period ended with the Panic of 1893.

1893–1910
The last era of the Desert Land Act began as the interest in irrigation and migration increased following the prosperity after the Depression of 1893. The last year of the era marks the peak of Desert Land Act original entries, over 15,000 in one year.

After 1910
By 1920, nearly all present irrigation systems had been in place in all lands grown in the West from the act.

See also
Great American Desert

References

1877 in American law
44th United States Congress
United States federal public land legislation
Settlement schemes in the United States
History of the American West

Desert Land Act


An Typhonium russell-smithii in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Alistair Hay. An Typhonium russell-smithii in nahilalakip ha genus nga Typhonium, ngan familia nga Araceae.

Mabibilngan ini ha Northern Territory. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Typhonium

Typhonium russell-smithii


O Campeonato Paraense de Futebol Feminino de 2021 foi a vigésima primeira edição deste campeonato de futebol feminino organizado pela Federação Paraense de Futebol (FPF). Foi disputado por vinte equipes entre os dias 6 de novembro de 2021 a 23 de janeiro de 2022.

 e  protagonizaram a final, vencida pelo clube da capital. O clube remista conquistou seu segundo título na história da competição após vencer a primeira partida por 6–1 e no segundo obteve uma vitória por W.O., com o título a equipe se classificou para Série A3 de 2022.

Formato e participantes
O Campeonato Paraense Feminino foi realizado em quatro fases, na primeira, os participantes foram divididos em cinco grupos de três e três de dois, os de três foram jogados em turno único e os de dois em ida e volta, sendo que a primeira colocada de cada chave avançaram para as quartas de final, que foi realizada em jogos de ida e volta, sendo assim até a final. Vinte e um equipes confirmaram participação na competição, porém o  desistiu do certame, devido a não inscrição de atletas no tempo determinado e teve todos seus jogos cancelados e aplicados W.O..

Primeira fase

Grupo A

Grupo B

Grupo C

Grupo D

Grupo E

Grupo F

Grupo G

Grupo H

Fase final

Ligações externas
 Website oficial da Federação Paraense de Futebol

Campeonato Paraense de Futebol Feminino
Futebol de 2021 no Pará


Biserica unitariană din Tărcești, comuna  Șimonești, județul Harghita, datează, în forma sa actuală, din anul 1898. Clopotnița veche de lemn a bisericii, construită în anul 1734, se află pe lista monumentelor istorice sub .

Localitatea
Tărcești () este un sat în comuna Șimonești din județul Harghita, Transilvania, România. Sub acest nume este menționat documentar din anul 1602.

Biserica
În anul 1333 exista o biserică parohială, preotul (fără nume) plătind zeciuiala papală. După Reformă, locuitorii medievali trec de la catolicism la religia unitariană. Istoricul și etnograful Balázs Orbán oferă în secolul XIX o descriere detaliată a vechii biserici, construită în stil gotic târziu, care "încântă ochiul cu proporțiile și ornamentele sale frumoase..." Sanctuarul cu închidere poligonală, cu o fereastră arcuită mică, cele două ferestre ale navei, portalul de vest și cel de sud sunt, de asemenea, gotice. În anul 1898 biserica veche a fost demolată și o nouă biserică a fost construită din materialul său.

Vezi și
 Tărcești, Harghita

Note

Legături externe
Monumente istorice din România-Fișă și localizare de monument

Imagini din exterior

Biserici unitariene din România
Monumente istorice din județul Harghita
Biserici din județul Harghita

Biserica unitariană din Tărcești


Suchanino (, ) is a district of Gdańsk, Poland, located in the central part of the city.
With 12,937 inhabitants in an area of 1.3 km2 it has a population density of 9,812 inhabitants/km2. Most buildings are high-rise and were constructed in the 1970s.

During World War II, the Germans established and operated a subcamp of the Stutthof concentration camp in the district. The prisoners were subjected to forced labour at a local brickyard.

References

External links
 Map of Suchanino
 Old map of Zigankenberg
 http://www.zeno.org/Meyers-1905/A/Zigankenberg
 http://www.xs4all.nl/~wolfzim/origine.html

Districts of Gdańsk

Suchanino


Stogastulpis (plural - Stogastulpiai) sau Stâlp cu acoperiș este un altar tradițional lituanian din lemn. Numele, stogastulpis, este o combinație a două cuvinte lituaniene - stogas, care înseamnă acoperiș, și stulpas, care înseamnă stâlp. Stâlpii acoperișului pot avea de la unul până la trei straturi de acoperișuri stilizate. Stâlpii pot fi simpli sau bogat decorați. În zilele noastre cele mai frecvente ornamente sunt un amestec distinctiv de simbolism creștin și motive tradiționale solare, celești și din natură.  Stogastulpiai, împreună cu crucile lituaniene, sunt comune pe întreg teritoriul Lituaniei și pot fi găsite în biserici, în piețele satelor, în cimitire, în ferme, în parcuri, în câmpuri, în păduri și la intersecții.

Referințe

Elemente arhitecturale

Stogastulpis


Angela Malestein (n. 31 ianuarie 1993, în Spakenburg) este o handbalistă neerlandeză care joacă pentru clubul maghiar FTC-Rail Cargo Hungaria și pentru echipa națională a Țărilor de Jos. În decembrie 2015, Malestein a făcut parte din echipa Țărilor de Jos care a câștigat medalia de argint la Campionatul Mondial, desfășurat în Danemarca.

Palmares
Campionatul Mondial:
 Medalie de argint: 2015
 Medalie de bronz: 2017

Campionatul European:
 Medalie de argint: 2016

Note

Legături externe

Nașteri în 1993
Sportivi neerlandezi în viață
Jucătoare de handbal din Țările de Jos
Handbaliști expatriați
Neerlandezi expatriați în Germania
Handbaliști la Jocurile Olimpice de Vară 2016
Handbaliști la Jocurile Olimpice de Vară 2020
Handbaliști olimpici neerlandezi

Angela Malestein


An Parapholis filiformis in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Albrecht Wilhelm Roth, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Charles Edward Hubbard. An Parapholis filiformis in nahilalakip ha genus nga Parapholis, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Parapholis

Parapholis filiformis


( - ) est un joueur de baseball japonais, dirigeant et fondateur de la première équipe de baseball professionnelle japonaise.

Il est l'un des neuf membres du premier groupe intronisé au Temple de la renommée du baseball du Japon en 1959.

Biographie
Oshikawa est né à Matsuyama (bien que d'autres sources parlent de Sendai), et grandit à Sendai, où son père, Oshikawa Masayoshi, est missionnaire chrétien. Il étudie à l'université Waseda de Tokyo puis s'engage dans l'armée impériale japonaise pendant un an.

Carrière dans le baseball
Oshikawa est un joueur vedette de baseball à l'université Waseba et un étudiant du professeur Abe Isō, surnommé le « père du baseball japonais ». Après la remise des diplômes, il joue pour le club Tomon, composé d'anciens élèves du club de baseball de Waseda. Il participe à une tournée aux États-Unis en 1905 sous la direction d'Abe, ce qui est la première tournée aux États-Unis par une équipe japonaise. Ce voyage a une forte influence sur Oshikawa. En raison du coût, ils ne visitent que les villes des ligues mineures de la côte ouest et il est impressionné par le fait que les « joueurs de baseball professionnels s'affrontent chaque jour pour affiner leurs compétences ». Il adopte le concept de franchises, revendiquant une ville comme base avec le droit exclusif de jouer dans cette ville, dans un stade construit pour l'équipe. Il déclare qu'« une équipe de baseball doit avoir un stade » et est un défenseur du baseball qu'il défend publiquement alors que ce sport est à l'époque considéré comme nuisible.

En 1920, Oshikawa, avec deux anciens camarades de classe de Waseda, fonde la première équipe de baseball professionnelle au Japon, la Nihon Athletic Association (NAA, 日本運動協会). En 1921, il y a quatre équipes. La première équipe d'Oshikawa est composée d'anciens joueurs de Waseda avec de bonnes références académiques et d'excellentes personnalités, des joueurs modèles. Ses objectifs sont le développement du baseball au Japon, de dissiper les attitudes négatives envers ce sport, et de s'assurer, grâce à la compétition sportive, « que l'esprit de coopération et d'unité, d'équité et d'esprit joyeux requis par l'époque actuelle soit implanté dans le cœur humain ». Son concept de baseball est cohérent avec l'esprit bushidō alors existant au Japon, et il aide à définir et à populariser le baseball comme un bushidō. La NAA tente d'améliorer les compétences physiques sur la base du concept bushidō d'autodiscipline. La formation du club est soutenue par les investissements des membres, avec un minimum de 500 yens et un maximum de  yens. Elle est constituée en tant qu'« organisation par actions » avec des associés commanditaires et généraux (dont Oshikawa) avec un capital de  yens. Le salaire des joueurs est basé sur l'éducation, la personnalité et la capacité sportive. L'argent doit être mis de côté pour la retraite des joueurs. L'aspect commercial n'est pas dans son idéologie bushidō, et cela empêche le parrainage commercial.

La première priorité de la NAA est de construire un stade, en utilisant le modèle de baseball professionnel américain qu'il a découvert en 1905. Il construit et gère un stade pour l'équipe à Shibaura, un quartier de Tokyo. Il est situé à quatre kilomètres du palais impérial, au centre de la ville, et on s'attend à ce qu'il y ait une fréquentation considérable. Ce projet est cependant avorté à la suite du séisme du Kantō de 1923. Le stade ne subit que des dommages mineurs, mais le , il est réquisitionné par le commandement de la région du Kantō et le Bureau des affaires sociales de la ville de Tokyo pour être convertit en dépôt d'approvisionnement en nourriture et en équipement afin de faire face aux destructions du tremblement de terre, et aucun match de baseball ne peut plus y être joué. Sans revenu de billets et sans soutien commercial, la détresse financière conduit à la dissolution de la NAA en 1924. L'équipe déménage alors à Takarazuka près d'Osaka où elle se réorganise sous le nom de Takarazuka Undo Kyokai. En 1929, elle cesse ses activités en raison de problèmes financiers. C'est tout le baseball professionnel au Japon qui cesse pendant les années de dépression de 1929 à 1934, puis qui est relancé par le magnat des médias Matsutarō Shōriki à la fin de 1934 avec une équipe . Plus tard, Oshikawa fonde deux autres équipes de baseball, la Nagoya Army, ancêtre des Chunichi Dragons; puis les  en 1937. Il construit un stade pour eux et devient le président de l'équipe.

Vie privée
Le père d'Oshikawa est l'évangéliste Oshikawa Masayoshi, qui a inspiré la série Hanekomo de la NHK. Son frère, Shunrō Oshikawa, est un écrivain pionnier de science-fiction. Les frères sont coéquipiers dans l'équipe de baseball de Waseda et tous deux ont participé à la tournée américaine de 1905. Plusieurs années après la mort de Shunrō, Kiyoshi édite une collection en quatre volumes de ses œuvres. Oshikawa est dans le même dortoir au collège de Waseda que Mitsuyo Maeda, l'un des premiers artistes de MMA de l'ère moderne et a étudié avec lui à l'institut de judo Kōdōkan. Il meurt d'un cancer de l'œsophage à l'âge de 63 ans.

Notes et références

Naissance en janvier 1881
Naissance dans la préfecture d'Ehime
Décès en mars 1944
Décès à 63 ans
Mort d'un cancer de l'œsophage
Mort d'un cancer au Japon
Étudiant de l'université Waseda
Bushido
Joueur japonais de baseball
Dirigeant sportif japonais

Kiyoshi Oshikawa


شمس حتب هي المقاطعة الرابعة عشر في التقسيم الإداري مصر القديمة، ومقر عاصمتها هو قرية شطب التي تقع جنوب مدينة أسيوط.
الاسم الصحيح للمقاطعة شس حتب

المراجع

تاريخ مصر القديمة

شمس حتب


Hörröd er kirkebyen i Hörröds sogn i Kristiansstads kommune i Skåne, beliggende sydvest for Åhus.

I byen ligger Hörröds kirke.

Byer i Kristianstads kommun

Hörröd


الحسن بن محمد الوزّان الزياتي الفاسي والمشهور بليون الأفريقي أو يوحنا ليون الأفريقي أو يوحنا الأسد الأفريقي. اُشتهر بتأليفه الجغرافي في عصر النهضة، ومن أشهر مؤلفاته «وصف أفريقيا».

مسيرته
يُرجّح البعض أنه ينتسب إلى قبيلة زناتة الأمازيغية، عاشت أسرته حقبا من الزمن في الأندلس، وولد هو بمدينة غرناطة قُبيل سقوطها في يد الأسبانيين. يختلف المؤرخون في تحديد سنة ولادته، فيجعلها بعضهم عام 901 هـ / 1495م وبعضهم عام 906 هـ / 1500م. وانتقل للمغرب للعيش بفاس، حيث تلقى تعليمه في الكتاب ثم في القرويين، تقلد وظائف سامية وهو لايزال يافعا، وأرسل في بعثات عديدة أيام الوطاسيين داخل المغرب وخارجه، حيث جاب الآفاق واكتما علما وعقلا وتجربة وجولانا ولم يكن قد بلغ من العمر الثلاثين. وأصبح سفيراً لسلطانها محمد البرتقالي في سفارة مَرَّ بها على تمبكتو وممالك أفريقيّة أخرى، وقد زار كذلك مصر وإسطنبول في رحلاته كما حج أثناء إقامته في غرب آسيا، ثم سقط في الأسر خلال توقّف سفينته في جزيرة جربة، وعندما انتبهوا إلى مكانته وتعرفوا على شخصيته،اقتيد إلى روما كهدية للبابا ليون العاشر الذي حمله على اعتناق المسيحية، والبقاء لتدريس العربية في روما، التي كتب فيها مجموعة كتب في اللغة والأدب والجغرافيا أشهرها كتاب «وصف أفريقيا» الذي تُرجم للعربية ونشر في عام 1399 هـ / 1979م على يد د. عبد الرحمن حميدة. لم يعلم هل مات في روما أم لا وإن كان الغالب أنه قفل راجعا لتونس ليعيش في دار الإسلام دون أن يشتهر في الجانب الإسلامي كشهرته في الغرب.

حول ليون الإفريقي
خصّص المؤرخ التونسي محمد بن الخوجة هامشا طويلا يعرف فيه بِليون الأفريقي في أحد أبحاثه التاريخية المنشورة في المجلة الزيتونية في 1941 (وبعد ذلك في كتاب صفحات من تاريخ تونس المنشور بعد وفاته في 1986)، وقال أنه يعتقد أن تحول الحسن الوزان إلى المسيحية كان صوريا فقط، لأن كتابه حول تاريخ بلاد الإسلام لا يحتوي على شيء يحط من قدر الدين الإسلامي، خاصة وأن مصادر أخرى ذكرت أنه عاد لتونس وتوفي بها.

أعماله

عمله في إيطاليا
قضى قسطا هاما من كهولته في إيطاليا، حيث تقلد كرسي الدراسات الشرقية في جامعة بولونيا. وفي سنة 930 هـ – 1524 م ألف لطبيب يهودي معجما عربيا عبريا لا يزال مخطوطا. ويذكر الحجوي بأنه موجود في خزانة الإسكوريال بمدريد.

أعمال عنه

رواية أمين معلوف

كتب أمين معلوف رواية ليون الإفريقي بذات القصة وحقّقت نجاحا منقطع النظير وترجمت إلى لغات عدة وساهمت بشكل كبير في التعريف به وإعادة اكتشافه من جديد بعد سنين طويلة من النسيان.

وثائقي بي بي سي
عرضت قناة بي بي سي، في يونيو 2011، فيلما وثائقيا بعنوان «ليون الأفريقي، رجل بين عوالم» Leo Africanus A Man Between Worlds، عرض لحياته منذ طفولته في غرناطة حتى وصوله إلى روما أسيرا مرورا بحياته في فاس ورحلته إلى تمبوكتو واختطافه في البحر المتوسط.
الفيلم كان من إعداد وتقديم بدر الدين الصائغ وإخراج جيريمي جيفس وقد أدّى الفنان جهاد الأطرش صوت الحسن الوزان، في النسخة العربية التي عُرضت في قناة بي بي سي العربية بعنوان «على خُطى ليون الأفريقي» وهو موجود على موقع اليوتيوب.

مؤلفاته
 وصف أفريقيا

انظر أيضا
 مارمول كاربخال
 أحمد بن قاسم الحجري

مراجع

استشهادات

ببليوغرافيا

 «الحسن بن محمد الوزان. شخصية مغربية فذة مجهولة في الوسط المغربي.»

كتاب من فاس
أدباء رحلات مغاربة
أشخاص أرخوا للجزائر
أشخاص مغاربة في القرن 15
أشخاص مغاربة في القرن 16
أشخاص من الأمازيغ
أشخاص من الأندلس
أشخاص من فاس
أشخاص من مدينة تونس
العبيد في القرن 16
تاريخ شمال إفريقيا
جغرافيو القرن 16
جغرافيون أمازيغ
جغرافيون مغاربة
خريجو جامعة القرويين
روم كاثوليك مغاربة
رومان كاثوليك في القرن 16
عبيد إسبان
كتاب أمازيغ
مستكشفو إفريقيا
مستكشفون أمازيغ
مسلمون تحولوا إلى الكاثوليكية
مسيحيون أمازيغ
منفيون مغاربة
مواليد 1488
مواليد عقد 1490
مواليد في غرناطة
وفيات 1548
وفيات 1554
وفيات عقد 1550
وفيات في مدينة تونس

ليون الإفريقي


Siri Bjerke (* 19. Juni 1958 in Oslo; † 11. Februar 2012) war eine norwegische Politikerin der Arbeiderpartiet (Ap) und unter anderem zwischen 2000 und 2001 Ministerin für Umweltschutz in der ersten Regierung von Ministerpräsident Jens Stoltenberg.

Leben
Siri Bjerke war die Tochter von Juul Bjerke, einem Wirtschaftswissenschaftler und Staatssekretär im Finanzministerium, sowie die Schwester von Rune Bjerke, der seit 2007 Vorstandsvorsitzender des größten norwegischen Finanzdienstleistungsunternehmens DnB NOR ist.

Sie selbst begann nach dem Schulbesuch ein Studium der Psychologie an der Universität Oslo und zugleich ihre politische Laufbahn als Mitglied im Zentralvorstand des Arbeidernes Ungdomsfylking (AUF), des Jugendverbandes der Ap. Zugleich war sie Vertreterin des AUF im Landesrat der norwegischen Jugendverbände. Nachdem sie zwischen 1983 und 1986 Sekretär des Stadtrates von Oslo war, wurde sie Sekretär der Frauenbewegung der Ap und im Anschluss von 1986 bis 1993 Sekretärin des Vorstandes der Arbeiderpartiet für Internationales.

Siri Bjerke war in der dritten Regierung von Ministerpräsidentin Gro Harlem Brundtland sowie in der Regierung von deren Nachfolger Thorbjørn Jagland zwischen 1993 und 1997 Staatssekretärin im Außenministerium. Danach war sie zwischen 1997 und 2005 für die Ap Vararepresentant für das Storting.

Am 17. März 2001 wurde sie von Ministerpräsident Jens Stoltenberg als Ministerin für Umweltschutz in dessen erste Regierung berufen und hatte dieses Amt bis zum 19. Oktober 2001 inne.

Nachdem sie von 2002 bis 2005 Direktorin für Unternehmenspolitik des norwegischen Unternehmensverbandes Næringslivets Hovedorganisasjon war, wurde sie 2005 Abteilungsleiterin von Innovasjon Norge, einem 2004 gegründeten staatlichen Unternehmen, das sich mit Tourismus, Handel, Industrie- und Regionalentwicklung sowie Investitionsberatung befasst und die vier bis dahin für diese Themen zuständigen Behörden zusammenfasste. Diese Funktion hatte sie bis zu ihrem Tod aufgrund einer längeren Krebserkrankung inne.

Weblinks
 Eintrag auf der Homepage des Storting
 Eintrag im Store norske leksikon
 Siri Bjerke (53) er død. Den tidligere miljøvernministeren døde etter lang tids sykdom av kreft. In: Dagbladet vom 12. Februar 2012
 Siri Bjerke er død. Tidligere miljøvernminister Siri Bjerke er død, 53 år gammel. In: Aftenposten vom 12. Februar 2012

Umweltminister (Norwegen)
Staatssekretär (Norwegen)
Arbeiderpartiet-Mitglied
Norweger
Geboren 1958
Gestorben 2012
Frau

Siri Bjerke


حمد عيسى جاسم الرجيب، من مواليد 1922 في مدينة الكويت ، وتوفي في 10 مايو 1998 ، وزير كويتي سابق وسفير كويتي سابق ، ويسمى برائد الحركة المسرحية في الكويت ورائد الرعاية الاجتماعية في الكويت ، تم تكريمه من قبل الكويت في إطار احتفال الكويت باليوبيل الذهبي للإعلام ، قام بإعطاء لقب غريد الشاطئ للمغني عيسى خورشيد.

دراسته
درس في المدرسة المباركية، وفي عام 1945 كان ضمن البعثة المغادرة للدراسة في القاهرة حيث التقى هناك عبد العزيز حسين ، وقد ساهم في مجلة البعثة التي كان يرأسها عبد العزيز حسين مع زميله أحمد العدواني ، وقد كان يكتب عن المسرح وأثره في المجتمع ، وقد التحق بمعهد التمثيل في القاهرة، ودرس فنون المسرح على يد أشهر المدرسين مثل زكي طليمات ويوسف وهبي، وقد احتك في تلك الفترة مع عدد من الفرق المسرحية مثل فرقة الريحاني وفرقة علي الكسار، وكان يدرس دراستين، ففي الصباح كان يدرس التربية وعلم النفس ويدرس في الليل في المعهد العالي لفن التمثيل العربي، وقد انتهى من دراسته في مصر في عام 1949.

عمله

أثناء دراسته في المدرسة المباركية طلب منه عبد الملك الصالح الذي كان يعمل سكرتير مجلس المعارف بأن يقوم بالتدريس في المدرسة الشرقية لتغطية العجز في المدرسين مع مواصلته للدراسة في المدرسة المباركية فوافق على ذلك. ، وعُيِّن مساعدًا لمشرف بيت الكويت في القاهرة عندما انتهى من دراسته في عام 1949، وعين بعدها مشرفًا للبيت عندما ابتعث عبد العزيز حسين إلى لندن، وعاد إلى الكويت في عام 1950.

عودته للكويت
عندما عاد إلى الكويت بعد أن انتهى من دراسته في مصر ، عمل مدرسًا في المدرسة الأحمدية  ثم ناظرًا مدرسة الصباح ، وأسس نادي المعلمين في عام 1951 ، وقام بتأسيس دائرة الشؤون وأصبح أول مديرٍ لها، ونظرًا للحاجة الماسة لاستقدام العمالة الأجنبية بعد اكتشاف النفط، قام الرجيب باستقدام زكي طليمات لدراسة الوضع المسرحي في الكويت، وبعد أن قيَّمَ الوضع، تم إنشاء أربعة مسارح وهي المسرح العربي ومسرح الخليج والمسرح الشعبي والمسرح الكويتي، وأسس بعد ذلك مركز للدراسات المسرحية، أصبح فيما بعد معهد الفنون المسرحية، وأسس مركز الفنون المسرحية، وكان هذا المركز من أهم المراكز لاكتشاف المواهب الموسيقية، وسجلت إذاعة القاهرة له لحن أغنية "البوشية"، ثم أسس الرجيب مركزًا لحفظ التراث لجمع أغاني البحارة وقصائد الشعر النبطي، وذهب إلى البحرين لجمع التراث هناك، وكان الوفد برئاسة أحمد البشر الرومي ونائبه سيف مرزوق الشملان وأحمد باقر الذي كان مسؤولاً عن التسجيل، وكان هو يشرف على الترتيبات وإدارة الرحلة.

حياته المهنية
وفي عام 1966 أختير ليكون سفيرًا للكويت، وكان رافضًا في البداية لهذا المنصب لأنه لا يجد نفسه فيه، ولكن لأنه قطع وعدًا للشيخ عبد الله السالم الصباح فوافق على هذا المنصب، وقد كان سفيرًا للكويت في مصر لمدة عشر سنوات، وفي المغرب، وكان مندوبًا دائمًا للكويت في جامعة الدول العربية، وبعدها أصبح سفيرًا للمغرب لمدة أربعة سنوات.

في 26 مايو 1980 تم اختياره ليكون وزيرًا للإسكان في الحكومة العاشرة للكويت التي شُكِلت من قبل رئيس مجلس الوزراء الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح كبديل للوزير عبد الله إبراهيم المفرج ، وفي 4 مارس 1981 تم اختياره كوزير للإسكان ووزير للشؤون الاجتماعية والعمل في الحكومة الحادية عشر المُشكَّلة من قبل رئيس مجلس الوزراء آنذاك الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح.

إصداراته
أصدر في مارس 1952 مجلة الرائد مع أحمد العدواني وفهد الدويري، واستمرت المجلة حتى يناير 1954.

مسرحياته
مسرحيات أخرجها
 أبو محجن الثقفي.
 تاجر البندقية.
 الميت الحي.
 من تراث الأبوة.
 صلاح الدين الأيوبي.
 قيس وليلى.

مسرحيات كتبها
 من الجاني؟
 خروف نيام نيام.

كتبه
 مسافر في شرايين الوطن، مذكراته، 1994.

أماكن سميت باسمه
 ثانوية حمد عيسى الرجيب منطقة كيفان.
 مسرح المعهد العالي للفنون المسرحية السالمية.

وصلة خارجية
حمد عيسى الرجيب على قاعدة بيانات الأفلام العربية.

مراجع

مواليد 1922
وفيات 1998
وزراء إسكان كويتيون
وزراء شؤون اجتماعية كويتيون
ملحنون كويتيون
خريجو المدرسة المباركية
سفراء الكويت لدى مصر
وفيات 1419 هـ

حمد عيسى الرجيب


Die Serra de Monchique ist ein Gebirge im Westen der Algarve.
Die höchste Erhebung heißt Fóia und ist 902 Meter hoch.
Das Monchique-Gebirge ist ein wichtiger Windschutz vor dem kalten Wind, der vom Atlantischen Ozean auf das Festland bläst.

Die Serra ist nach dem Hauptort Monchique benannt.

Geographie (Algarve)
Gebirge in Portugal
Gebirge in Europa

Serra de Monchique


RFA Gold Rover was a small fleet tanker of the Royal Fleet Auxiliary and one of five Rover-class ships that were designed by the Admiralty, all of which were built at the Swan Hunter shipyard.

Gold Rover and her sister Black Rover were the last two in service with the RFA on duty around the world. The class were phased out as part of a worldwide effort to replace single-hulled tankers with more environmentally safe double-hulled vessels. Gold Rover herself was decommissioned in a sunset ceremony at Portsmouth Naval Base on 6 March 2017.

Characteristics
Ships of the Rover class was predominantly used to transport fuel, oil, aviation fuel for services around the globe; it could also carry limited dried stores of  such as munitions and refrigerated goods. They were built with a flight deck large enough to accommodate two helicopters, although no hangar was fitted.

Operational history

1974–1980
In July 1974 Gold Rover participated in evacuation duties during the partition of Cyprus during the Turkish invasion of the island.

1981–1990
Gold Rover was in Singapore at the time of the Falklands Conflict in 1982 and therefore took no part in the hostilities.

On 14 November 1984, Gold Rover sailed from Gibraltar on completion of refit, the last RFA to be refitted in HM Dockyard Gibraltar.

Gold Rover participated in the 1986 Jamaican flood relief operations.

On 1 December 1990, Gold Rover lost her rudder in severe weather in the South Atlantic and sent out a distress call. Some of her crew were airlifted off by a Royal Air Force Sea King helicopter of No. 78 Squadron and she managed to get to anchor  east of Lively island to ride out the storm before she was towed by the tug Oil Mariner to Montevideo for repairs. The crew of the Sea King rescue helicopter, captained by Flt Lt David Kerr-Sheppard, received various awards for outstanding flying skill in such difficult weather conditions.

1991–2000
In January 2000 she was towed back to Devonport by two RMAS tugs after breaking down off Lizard Point.

2001–2010
2006 was a busy year for Gold Rover. She was in Nigeria in June 2006 for the 50th anniversary celebrations of the formation of the Nigerian Navy. As part of the celebrations there was a Fleet Review by President Olusegun Obasanjo. On 6 October she, along with Royal Navy frigate  and Royal Marines from 40 Commando, seized more than two tonnes of cocaine during a major drugs haul off the coast of West Africa. The illegal drugs, which were found in an unregistered vessel, had a UK street value of some £60 million.

Gold Rover was part of a Royal Navy amphibious task group, the VELA Deployment 06, en route to Sierra Leone where she and other ships were taking part in a major amphibious exercise. Whilst on the way to West Africa Gold Rover was contributing to the global fight against terrorism and the Royal Navy's maritime security operations activity.

2011–2017
Gold Rover entered refit in the middle of 2013. Gold Rover departed her home port for her last operational deployment in 2014.

Between 12 and 16 October 2015 Gold Rover and  participated the bicentennial anniversary commemorations of Napoleon's arrival on Saint Helena after his defeat at the Battle of Waterloo, and subsequent surrender to British forces.

In 2015, she participated in Operation UNITAS.

Gold Rover entered Portsmouth for the final time on 22 February 2017, bowing out after 43 years of active service. On 29 August 2017 the Defence Equipment Sales Authority (DESA) invited expressions of interest from companies interested in receiving an invitation to tender in respect to the proposed sale for the sole purpose of recycling of the former RFA ship.

She was scrapped at Aliaga on 3 September 2019.

References

External links
RFA Gold Rover at royalnavy.mod.uk

Tankers of the Royal Fleet Auxiliary
Rover-class tankers
1973 ships
Ships built by Swan Hunter
Ships built on the River Tyne

RFA Gold Rover


ديلياتين (Делятин) هي مدينة في مقاطعة إفانو-فرانكيفسكا في أوكرانيا.

يبلغ عدد سكانها حوالي 8131 نسمة.

مراجع

مدن أوكرانيا
أماكن مأهولة في بروت
مواقع هولوكوست في أوكرانيا

ديلياتين


Eremothamnus, monotipski biljni rod iz porodice glavočika smješten u tribus Eremothamneae. Jedini predstavnik je E. marlothianus, endemski pustinjski grm u obalnom području Namibije.

Cvjetovi su žuti.

Izvori

Eremothamneae

Eremothamnus


An Octomeria colombiana in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Schltr.. An Octomeria colombiana in nahilalakip ha genus nga Octomeria, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Octomeria

Octomeria colombiana


රයිගම් ටෙලීස් හොඳම රූපවාහිනී රියැලිටි වැඩසටහන සම්මානය වාර්ෂිකව ශ්‍රී ලංකාවේ රූපවාහිනී තිරයේ හොඳම ශ්‍රී ලාංකේය රූපවාහිනී රියැලිටි වැඩසටහන සඳහා බොහෝ වාණිජ සන්නාම සමඟ සම්බන්ධ රයිගම් සමාගම විසින් පිරිනමනු ලැබේ.

මෙම සම්මානය ප්‍රථම වරට ලබා දුන්නේ 2008 වසරේදීය. එතැන් සිට මෙම කීර්තිමත් ශූරතාව දිනාගත් අයගේ ලැයිස්තුවක් පහත දැක්වේ.

සෑම වසරකම සම්මාන ලැයිස්තුව

යොමු කිරීම්


Rex Taylor Reed () este un critic american de film și fost coprezentator al emisiunii sindicalizate de televiziune At the Movies. El este autorul editorialului "On the Town with Rex Reed" pentru The New York Observer.

Tinerețea
Reed s-a născut la 2 octombrie 1938, în Fort Worth, Texas, ca fiu l lui Jewell (născută Smith) și James M. Reed, director al unei companii petroliere. Într-un interviu acordat revistei The New York Times, Reed a declarat: "Mama mea provenea dintr-o familie de 10 de persoane din Oklahoma, iar vărul ei de-al doilea a fost Dalton Gang" și a adăugat: "Și când bunicul meu era băiețel, a fost legănat de Jesse James pe genunchi".

A obținut licența în jurnalism la Universitatea de Stat din Louisiana în 1960. Acolo a început să scrie recenzii teatrale și cinematografice, nu numai pentru ziarul universității, The Daily Reveille, ci și pentru Baton Rouge Advocate. S-a mutat la New York după ce a absolvit studiile universitare, sperând să obțină succes ca actor. În schimb, a fost angajat să lucreze la departamentul de publicitate al companiei 20th Century Fox. În 1969 el a spus că trebuia să "scrie aceste lucruri umflate despre Elvis Presley și despre Fabian și să le spun tuturor cât de minunați erau ei când eu, nici mort, nu le-aș fi văzut filmele. [...] Cleopatra a fost lansat și a zguduit financiar compania. Economiseam bucățile de elastic și îi plăteam pe Elizabeth Taylor și Richard Burton să plutească pe Nil, în timp ce salariile tuturor celorlalți de la Fox au fost tăiate, iar eu am fost primul care a trebuit să plece - tipul tinerel cu un salariu de 75 de dolari, cel mai dispensabil element al companiei. Am fost concediat." Mai târziu, în același deceniu, a realizat numeroase interviuri pentru The New York Times și New York, care era atunci suplimentul duminical al ziarului New York Herald Tribune. În anul 1966, anul în care Herald Tribune și-a încetat apariția, a fost angajat pe post de critic muzical la HiFi / Stereo Review (acum Sound & Vision), un post în care a lucrat până la începutul anului 1973.

Carieră

Apariții în filme și la televiziune
Reed a jucat ocazional ca actor, precum în filmul Myra Breckinridge (1970) al lui Gore Vidal. A mai apărut, de asemenea, în filmele Superman (1978, ca el însuși), Inchon (1981) și Irreconcilable Differences (1984). A fost adesea judecător în emisiunea de televiziune The Gong Show la sfârșitul anilor 1970. Reed a făcut parte din juriul celui de-al 21-lea Festival Internațional de Film de la Berlin în 1971 și a apărut ca invitat în seria animată The Critic.

Rex Reed apare în documentarul For the Love of Movies: The Story of American Film Criticism, explicând cât de importanți erau criticii de film în anii 1970 și plângându-se cu privire la proliferarea unor critici necalificați pe Internet.

Critic
Înainte de slujba sa actuală de critic de film pentru The New York Observer, Reed a fost critic de film pentru Vogue, GQ, The New York Times și Women's Wear Daily. Timp de treisprezece ani a fost un critic de artă la New York Daily News și timp de cinci ani a fost critic de film la New York Post. Este membru al New York Film Critics Circle și, pentru că recenziile sale apar pe Internet, este membru al New York Film Critics Online. A scris opt cărți, dintre care patru au fost profiluri bestseller de celebrități: Do You Sleep in the Nude?, Conversations in the Raw, People Are Crazy Here și Valentines & Vitriol. În anii 1960 și 1970 Reed a fost unul dintre cei mai solicitați și mai bine plătiți autori de profiluri de celebrități. Stilul său de scriere a fost considerat un model al noului jurnalism, iar profilul Avei Gardner a fost inclus și lăudat în antologia The New Journalism a lui Tom Wolfe.

Scrieri

Note

Legături externe
 Rex Reed's New York Observer movie review archive
 New York Film Critics Circle biography

 Who is Rex Reed? (NYTimes, 10 ianuarie 2018)

Nașteri în 1938
Critici de film americani
Teoreticieni ai filmului
Scriitori americani din secolul al XX-lea
Oameni în viață
Scriitori americani din secolul al XXI-lea
Jurnaliști americani

Rex Reed


Deliceto (im lokalen Dialekt: Rlcit) ist eine südostitalienische Gemeinde (comune) mit  Einwohnern (Stand ) in der Provinz Foggia in Apulien. Die Gemeinde liegt etwa 29 Kilometer südwestlich von Foggia.

Geschichte

Das Gemeindegebiet von Deliceto wurde vermutlich erstmals zwischen 800 und 900 besiedelt. Ab dem 10. Jahrhundert wurde von den Normannen die Burg errichtet. Zeitweise unterstand die Gemeinde dann dem Herzog von Benevent.

Verkehr
Der Bahnhof liegt in der Gemeinde Bovino (Bovino-Deliceto) an der Bahnstrecke Caserta–Foggia.

Weblinks

Einzelnachweise

Ort in Apulien

Deliceto


Hexandiol ist der unvollständige Name von verschiedenen chemischen Verbindungen:

 1,2-Hexandiol
 1,3-Hexandiol, CAS-Nummer: 21531-91-9
 1,4-Hexandiol, CAS-Nummer: 16432-53-4
 1,5-Hexandiol, CAS-Nummer: 928-40-5
 1,6-Hexandiol
 2,3-Hexandiol, CAS-Nummer: 617-30-1
 2,4-Hexandiol, CAS-Nummer: 19780-90-6
 2,5-Hexandiol
 3,4-Hexandiol, CAS-Nummer: 922-17-8

Hexandiol


Miriam, prénom féminin, variante de Myriam ;
 miriam, une langue papoue plus connue sous le nom de meriam ;
 MIRIAM, un standard informatique, abréviation de  ;
 (102) Miriam, un astéroïde de la ceinture principale.

Voir aussi

Miriam (homonymie)


Canada balsam, also called Canada turpentine or balsam of fir, is the oleoresin of the balsam fir tree (Abies balsamea) of boreal North America. The resin, dissolved in essential oils, is a viscous, sticky, colourless or yellowish liquid that turns to a transparent yellowish mass when the essential oils have been allowed to evaporate.

Canada balsam is amorphous when dried. It has poor thermal and solvent resistance.

Uses

Due to its high optical quality and the similarity of its refractive index to that of crown glass (n = 1.55), purified and filtered Canada balsam was traditionally used in optics as an invisible-when-dry glue for glass, such as lens elements. Other optical elements can be cemented with Canada balsam, such as two prisms bonded to form a beam splitter.

Canada balsam was also commonly used for making permanent microscope slides. From about 1830 molten Canada balsam was used for microscope slides, then Canada balsam in solution was introduced in 1843, becoming popular in the 1850s.  In biology, for example, it can be used to conserve microscopic samples by sandwiching the sample between a microscope slide and a glass coverslip, using Canada balsam to glue the arrangement together and enclose the sample to conserve it.

Canada balsam dissolved in xylene is also used for preparing slide mounts. Some workers prefer terpene resin for slide mounts, as it is both less acidic and cheaper than balsam.

Another important application of Canada balsam is in the construction of the Nicol prism. A Nicol prism consists of a calcite crystal cut into two halves. Canada balsam is placed between the two layers. Calcite is an anisotropic crystal and has different refractive indices for rays polarized along directions parallel and perpendicular to its optic axis. These rays with differing refractive indices are known as the ordinary and extraordinary rays. The refractive index for Canada balsam is in between the refractive index for the ordinary and extraordinary rays. Hence the ordinary ray will be totally internally reflected. The emergent ray will be linearly polarized, and traditionally this has been one of the popular ways of producing polarized light.

Some other uses (traditional and current) include:

 In geology, it is used as a common thin section cement and glue and for refractive-index studies and tests, such as the Becke line test;
 To fix scratches in glass (car glass, for instance) as invisibly as possible;
 In oil painting, to achieve glow and facilitate fusion;
 In Buckley's cough syrup.

Balsam was phased out as an optical adhesive during World War II, in favour of polyester, epoxy, and urethane-based adhesives. In modern optical manufacturing, UV-cured epoxies are often used to bond lens elements. Synthetic resins have largely replaced organic balsams for use in slide mounts.

See also
Balm of Gilead, a healing compound made from the resinous gum of Commiphora gileadensis.

References

Adhesives
Resins
Microscopy mountants

Canada balsam


Stillleben mit turrones ist ein 1622 entstandenes Gemälde des spanischen Malers Juan van der Hamen y León. Das  58 cm × 97 cm große, in Öl auf Leinwand gemalte Stillleben zeigt die zuckerveredelte Ernährungskultur der höheren Schichten. Damit gehört es zu einer größeren Werkgruppe unter den frühen Stillleben Juan van der Hamens. Das Gemälde gehört zur Sammlung des Cleveland Museum of Art in Cleveland, Ohio.

Bildbeschreibung
Juan van der Hamen y León ordnete die Objekte auf einer tiefen Steinplatte vor dunklem Hintergrund an, wie es für viele spanische Stillleben typisch war. Dabei spielte er mit der Abwechslung von Quadern und Würfeln. Zwei Schalen aus Glas sind mit turrones gefüllt. Die am linken Bildrand steht auf der Steinplatte, die am rechten Bildrand erhöht auf einer Spanschachtel, in der Fruchtgelee aufbewahrt wurde. Am linken unteren Ende der Steinplatte zeigte van der Hamen Walnüsse in verschiedenen Stadien der Öffnung. Damit und mit dem sehr ausdifferenzierten Glas auf der Spanschachtel, sowie der Glasflasche in der Bildmitte, zeigte van der Hamen, dass er in der Lage war, verschiedene Texturen darzustellen und am Glas sein artistisches Können nachzuweisen.

In der linken unteren Bildecke auf dem Stein ist das Gemälde mit "Juo Vander Gamen/de Leon fat, 1622" signiert.

Hintergrund

Im Stillleben mit turrones griff Juan van der Hamen y León die zuckerveredelte Ernährungskultur der höheren Schichten der Gesellschaft in Madrid auf. Dieses Sujet griff er in verschiedenen Gemälden dieser Zeit auf, so etwa im Stillleben mit Süßigkeiten und Glasware aus demselben Jahr. Für das Stillleben mit turrones entschied sich Juan van der Hamen gegen eine bildparallele Anordnung der Objekte und positionierte sie auf verschiedenen Ebenen, um den Bildraum besser auszunutzen. Damit griff er bereits seinen dreistufigen Kompositionen späterer Jahre vor.

Provenienz
Die Provenienz des Gemäldes ist nicht vollständig bekannt. Es befand sich in einer Privatsammlung in Mexiko-Stadt. Aus ihr wurde es beim Auktionshaus Christie's in New York City eingeliefert, wo es am 11. Januar 1979 versteigert wurde. Den Zuschlag erhielt die Galerie Newhouse Galleries in New York gemeinsam mit Eugene V. Thaw. Von diesen erwarb das Cleveland Museum of Art in Cleveland, Ohio mit den John L. Severance Fund das Stillleben mit turrones.

Literatur
 William B. Jordan: Juan van der Hamen y León & The Court of Madrid. Yale University Press, New Haven 2005. ISBN 0-300-11318-8.
 Felix Scheffler: Das spanische Stilleben des 17. Jahrhunderts: Theorie, Genese und Entfaltung einer neuen Bildgattung. Vervuert, Frankfurt am Main 2000. ISBN 9783893545155.

Weblinks
 Informationen auf clevelandart.org

Einzelnachweise

Gemälde (17. Jahrhundert)
Juan van der Hamen y León
Turrones
Essen und Trinken (Bildende Kunst)
Cleveland Museum of Art

Stillleben mit turrones


Ameríkín er tilbúið geislavirkt frumefni með táknið Am og lotunúmerið 95.

Frumefni

Ameríkín


Paramongaia, monotipski rod jednosupnica iz porodice zvanikovki. Jedina vrsta je P. weberbaueri, lukovičasta geofita iz Perua (Anchash) i zapadne Bolivije

Sinonimi
 Paramongaia superba Ravenna

Izvori

Amaryllidoideae

Paramongaia


L'épreuve féminine du  de patinage de vitesse sur piste courte aux Jeux olympiques de 2022 a lieu le  au Palais omnisports de la capitale de Pékin.

Médaillés

Résultats

Quarts de finale

Demi-finales

Finale B

Finale A

Notes et références

Voir aussi

Liens externes

1500m femmes

1 500 mètres féminin de patinage de vitesse sur piste courte aux Jeux olympiques de 2022


Géraldine Quéniart (1967-), cycliste française
 Jean Quéniart (1936-), historien français

Patronyme français

Quéniart


S4C (em galês: Sianel Pedwar Cymru, Canal Quatro Gales) é um canal de televisão gratuito em língua galesa. Lançado em 1 de novembro de 1982, foi o primeiro canal de televisão destinado especificamente a um público de língua galesa. A sede da S4C está localizada em Carmarthen, no centro criativo e digital da Universidade de Gales Trinity Saint David, Yr Egin. Também possui escritórios regionais em Caernarfon e Cardiff. Em 2019-2020, a S4C tinha uma média de 101 funcionários.

O S4C é o quarto canal de televisão terrestre mais antigo do País de Gales, depois da BBC One, ITV e BBC Two.

Programas
 Newyddion (informação)
 Pobol y Cwm (dramaturgia)
 Rownd a Rownd (dramaturgia)
 Teletubbies (infanto-juvenil, com dobragem galesa)
 Sam Tân (série de animação infantil)
 Noson Lawen (comédia)

Outros
 Cân i Gymru (competição musical anual)
 Côr Cymru (competição musical anual de coros)

Ligações externas
 Site oficial (em galês)
 Site oficial (em inglês)

Canais de televisão do Reino Unido
Língua galesa
Canais de televisão fundados em 1982
Cultura do País de Gales

S4C


Politische Partizipation (auch politische Beteiligung oder politische Teilhabe) ist die Teilhabe und Beteiligung von Bürgerinnen und Bürgern an politischen Willensbildungs- und Entscheidungsprozessen. Sie kann sich sowohl auf die grundlegende politische Richtung als auch auf sehr spezielle politische Einzelfragen und -Entscheidungen beziehen. Der Begriff der politischen Partizipation gilt als abhängig von den historischen Entwicklungen der politischen Beteiligung. Darüber hinaus existieren verschiedene wissenschaftliche Definitionen der politischen Partizipation, die sich nach mehreren Merkmalen unterscheiden.

Die verschiedenen Aktivitäten politischer Teilhabe werden in der politischen Partizipationsforschung systematisch erfasst, differenziert und untersucht. Unter anderem gelten der Sozioökonomische Status und das Geschlecht als wichtige Faktoren, welche die politische Partizipation beeinflussen.

Die politische Teilhabe der Bürger gilt als Voraussetzung, Bestandteil und wesentliches Merkmal einer Demokratie.

Definitionen politischer Partizipation
International vielzitierte Definitionen politischer Partizipation kommen von Samuel P. Huntington und Joan M. Nelson () sowie von Sidney Verba, Norman H. Nie, Jae-on Kim (). Diesen Bestimmungen ist die Eingrenzung der politischen Partizipation auf Aktivitäten, die Staat oder Regierung und deren Handeln beeinflussen können oder sollen, gemeinsam. Besonders in der deutschsprachigen Partizipationsforschung ist die Definition von Max Kaase weit verbreitet. Danach sind unter politischer Partizipation  zu verstehen. Wegen des Kriteriums der Freiwilligkeit ist es zunächst fraglich, ob das Wählen in Staaten mit Wahlpflicht wie Australien nach dieser Definition eine Form der politischen Partizipation ist. Bestehen allerdings trotz Wahlpflicht die Möglichkeiten, zwischen verschiedenen Kandidaten (bzw. Wahloptionen) zu entscheiden und ungültig zu wählen, so kann die Teilnahme an politischen Wahlen bei bestehender Wahlpflicht auch nach dieser Definition der politischen Partizipation zugerechnet werden. In Anlehnung an die Begriffsbestimmung von Max Kaase kann politische Partizipation in verschiedener Hinsicht abgegrenzt werden: durch ihren Politikbezug von sozialer Partizipation, durch ihre "(unmittelbare) Beobachtbarkeit" von politischen Einstellungen, durch die Absicht der Einflussnahme von reinen Unterstützungs- oder Kommunikationshandlungen und durch eine mögliche Eingrenzung auf Handlungen privater Bürger von beruflicher Beschäftigung mit Politik.

Weitergefasste Bestimmungen der politischen Partizipation beziehen allerdings auch Beteiligung und Aktivitäten zur Unterstützung der politischen Führung und das Lesen über Politik, die gezielte Wahrnehmung politischer Informationen, ein. Nach sehr weit gefasstem Verständnis des Begriffes kann er auf alle Handlungen und Einstellungen mit unmittelbar erkennbarer oder zu erwartender politischer Bedeutung bezogen werden. Demnach können also nicht nur äußere Handlungen, sondern – bei zu Grunde liegen einer entsprechend weiten Definition – auch mentale Beschäftigung mit Politik und politische Einstellungen als politische Partizipation beschrieben werden.

Bedeutende Unterschiede zwischen den verschiedenen Definitionen politischer Partizipation bestehen auch in den Fragen, ob die Absicht des Handelnden, politischen Einfluss zu nehmen, notwendige Voraussetzung der politischen Partizipation ist, ob die Freiwilligkeit des Handelnden notwendiger Bestandteil ist und ob nur legale oder auch illegale Handlungen unter den Begriff der politischen Partizipation fallen sollen.

Instrumentelles und normatives Verständnis politischer Partizipation
Entsprechend unterschiedlichen Demokratiemodellen und Politikbegriffen werden instrumentelles und normatives Verständnis der politischen Partizipation unterschieden. Ein instrumentelles Verständnis erfasst die Handlungen, die von Bürgern unternommen werden, um politische Entscheidungen zu ihren Gunsten und in ihrem Interesse zu beeinflussen. Nach normativem Verständnis wird die politische Partizipation über das Mittel zum Zweck der Interessendurchsetzung hinaus als eigenständiger Wert im Sinn (direkt-)demokratischer Verfasstheit, partizipativer Demokratie und umfassender gesellschaftlicher und politischer Teilhabe wahrgenommen.

Die in der deutschen Partizipationsforschung weit verbreitete und auch international zitierte Begriffsbestimmung von Max Kaase, unter politischer Partizipation "alle Handlungen" zu verstehen, "die Bürger einzeln oder in Gruppen freiwillig mit dem Ziel vornehmen, Entscheidungen auf den verschiedenen Ebenen des politischen Systems (Gemeinden, Land, Bund, evtl. supranationale Einheiten) zu beeinflussen und/oder selbst zu treffen", repräsentiert ein instrumentelles Verständnis des Begriffs. Insbesondere legt sie einen Schwerpunkt auf unterstellte Versuche, politische Entscheidungen zu beeinflussen. Auch bezieht sich diese Definition explizit auf die Rolle der Menschen als Bürger, versteht politische Partizipation als Tätigkeit, was ein passives Interesse an Politik vom Begriff der Partizipation ausschließt, und schränkt den Begriff weiter ein, indem politische Partizipation freiwillig erfolgen sollte. Diese Merkmale der Definition Kaases sind für ein instrumentelles Verständnis der politischen Partizipation charakteristisch.

Formen politischer Partizipation

Der Begriff politische Partizipation wurde in der Politikwissenschaft bis etwa Ende der 1970er Jahre hauptsächlich auf die Teilnahme der Bürger an politischen Willensbildungs- und Entscheidungsprozessen im Rahmen institutionalisierter Beteiligungsformen wie Wahlen und Mitgliedschaft und Arbeit in politischen Parteien bezogen. Seitdem hat dieser Terminus eine deutliche Erweiterung erfahren und heute werden in der Partizipationsforschung direkte (unmittelbare) von indirekten (mittelbaren), legale von illegalen, verfasste (bzw. institutionalisierte) von nicht verfassten (bzw. nicht-institutionalisierten) und konventionelle von unkonventionellen Formen der politischen Partizipation unterschieden.

Während generalisierende Handlungen und Handlungsvollmachten, beispielsweise bei Wahlen, als indirekte Partizipation definiert sind, ist mit direkter Partizipation das direkte Einwirken auf Sach- und Personalentscheidungen gemeint.

Im Gegensatz zur legalen Partizipation bewegt sich die illegale Partizipation außerhalb des rechtlichen Rahmens. Hausbesetzungen, wilde Streiks und die Teilnahme an verbotenen Demonstrationen sind Beispiele für illegale politische Partizipationsformen. Illegale aber nicht gewaltsame Formen der politischen Partizipation werden auch als ziviler Ungehorsam bezeichnet.

Die Differenzierung zwischen verfassten und nicht verfassten Formen der politischen Partizipation gilt als besonders bedeutsam. Verfasste oder institutionalisierte politische Partizipationsformen entsprechen den rechtlich begründeten Institutionen, während zu den nicht verfassten (bzw. nicht-institutionalisierten) Formen alle legalen Möglichkeiten der politischen Beteiligung gehören, die nicht den rechtlich begründeten Institutionen entsprechen, daneben aber auch alle illegalen Formen politischer Partizipation. Beispiele für verfasste bzw. institutionalisierte politische Partizipationsformen sind die Teilnahme an Wahlen und die Mitgliedschaft und Arbeit in politischen Parteien oder Gewerkschaften. Allerdings wird die berufliche Beschäftigung mit Politik wie beispielsweise die hauptamtliche Ausübung eines politischen Amtes oder Mandats und auch beruflich ausgeübte Politikberatung und Lobbyismus, je nach zugrundegelegter Definition, oft nicht unter den Begriff der politischen Partizipation gestellt.

Mit Plebisziten gibt es in Deutschland, Österreich und zahlreichen anderen demokratischen Staaten neben indirekten auch direkte institutionalisierte Formen der politischen Partizipation. In der Bundesrepublik Deutschland bestehen diese Möglichkeiten, auf institutionalisiertem Wege direkt auf politische Entscheidungen einzuwirken, schwerpunktmäßig auf kommunaler Ebene und Landesebene. Besonders weitgehende institutionalisierte Möglichkeiten der direkten politischen Partizipation bietet das politische System der Schweiz. Als Beispiele für nicht-institutionalisierte politische Partizipationsformen können die Wahrnehmung politischer Informationen in den Medien, Gespräche im sozialen Umfeld und die Arbeit in Bürgerinitiativen genannt werden.

Unter konventioneller politischer Partizipation werden etablierte und übliche Formen der politischen Beteiligung verstanden. Wenig etablierte und unübliche Partizipationsformen werden als unkonventionell beschrieben. Die Unterscheidung zwischen konventionellen und unkonventionellen Formen der politischen Partizipation wurde im Rahmen der Political Action Studie, die von einer Gruppe um Samuel Barnes und Max Kaase in den 1970er Jahren durchgeführt wurde, entwickelt. Hier galten Partizipationsformen, die legal, mittelbar und verfasst sind, als konventionell; als unkonventionell wurden insbesondere solche Partizipationsformen, die als illegitim eingeschätzt werden konnten, klassifiziert.

Des Weiteren ist also eine Unterscheidung zwischen legitimen und illegitimen Formen der politischen Partizipation möglich und findet in der Partizipationsforschung Anwendung. Als legitime politische Partizipation gelten Verhaltensweisen der politischen Beteiligung, die von der überwiegenden Mehrheit (oder im Idealfall von sämtlichen) der Mitglieder der betreffenden Gemeinschaft als moralisch gerechtfertigt erachtet werden, unabhängig davon, ob sie legal sind. Als illegitim werden Partizipationsformen beschrieben, die Wertvorstellungen und Rechtsempfinden der betreffenden Gruppe widersprechen. Diese theoretische Differenzierung zwischen legitimen und illegitimen Formen der Partizipation gilt allerdings wegen des Wertepluralismus, also der Existenz verschiedener teilweise sogar widersprüchlicher Werte, und wegen (möglichen) Wertewandels in den Gesellschaften pluralistischer Demokratien als problematisch.

Klassisches Beispiel für konventionelle politische Partizipation ist die (aktive) Teilnahme an Wahlen. Auch die Teilnahme an direktdemokratischen Abstimmungen kann, obwohl es sich um eine direkte und nicht um eine mittelbare Form handelt, den konventionellen politischen Partizipationsformen zugeordnet werden. Die Mitgliedschaft und Arbeit in Parteien und Gewerkschaften wird ebenfalls zumeist zu den konventionellen politischen Beteiligungsformen gezählt.

Diese systematische Differenzierung der Formen politischer Partizipation, in der
 direkte/unmittelbare und indirekte/mittelbare
 legale und illegale
 verfasste/institutionalisierte und nicht verfasste/nicht-institutionalisierte
 konventionelle und unkonventionelle
Partizipationsformen dichotom gegenübergestellt werden, ist durch Überschneidungen und Uneindeutigkeiten gekennzeichnet: Nicht jede Aktivität der politischen Partizipation kann eindeutig zugeordnet werden. Beispielsweise kann die Teilnahme an legalen Demonstrationen, abhängig vom Grad der Etabliertheit und Akzeptanz in der Gesellschaft sowie von der zugrundegelegten genauen Bestimmung dieser Begriffe, in einer Grauzone zwischen konventionellen und unkonventionellen politischen Beteiligungsformen verortet werden. Auch wird die Teilnahme an Wahlen in der empirischen Partizipationsforschung als eigenständiger Typ der politischen Partizipation behandelt.

Das wissenschaftlich erfasste Repertoire der politischen Partizipation umfasst inzwischen über 70 verschiedene Aktivitäten. So gehören neben bereits genannten Aktivitäten beispielsweise auch die Beteiligung in informellen Gruppen mit niedrigem Organisationsgrad, das Kontaktieren von Beamten und Trägern politischer Ämter oder Mandate oder der Medien durch Bürger, der bewusste Erwerb oder Boykott bestimmter Produkte (politischer Konsum) und das Sprühen und Malen von Slogans zu den in verschiedenen wissenschaftlichen Studien erfassten Aktivitäten der politischen Beteiligung. In der Praxis scheint "das Aktionsrepertoire von Bürgern in demokratischen Gesellschaften […] fast unendlich zu sein."

Die demokratische und demokratietheoretische Bedeutung der politischen Partizipation

Allgemein wird die Bedeutung der politischen Partizipation für die Demokratie als so entscheidend bewertet, dass sie vielfach in Operationalisierungen zur Messung des Grades der Demokratisierung politischer Systeme als einer von mehreren Indikatoren herangezogen wird. So finden die gewährten Rechte zur politischen Partizipation auch Eingang in die Demokratiemessungen von Freedom House. Theoretisch wird dabei oft von dem demokratietheoretischen Konzept der Polyarchie nach Robert Alan Dahl ausgegangen. In diesem Werk Dahls ist die Möglichkeit aller Bürger zur Partizipation neben dem Wettbewerb um politische Macht wichtiges Merkmal eines dem demokratischen Ideal möglichst nahen politischen Systems.

Insbesondere gilt die Legitimität einer Demokratie und politischer Entscheidungen als abhängig von der politischen Partizipation. Nach Iris Marion Young hängt die Legitimität einer demokratischen Entscheidung von dem Grad, in dem von der Entscheidung Betroffene in den Entscheidungsprozess einbezogen wurden, ab.

Einen besonders zentralen Stellenwert hat die politische Partizipation in den partizipatorischen Demokratietheorien. Diese Theorien, zu deren Vertretern Carole Pateman, Peter Bachrach, Aryeh Botwinick und Benjamin Barber gehören, stellen "die wirkungsvolle Einflussnahme auf oder die Beteiligung an Entscheidungen" auf den verschiedenen politischen Ebenen und auch in der Zivilgesellschaft ins Zentrum einer normativen Antwort auf die Frage, wie Demokratie sein soll. Auch ist entsprechend reflexiven partizipatorischen Theorien das demokratische Entscheidungsverfahren selbst nicht vorab festzulegen, sondern seinerseits ebenfalls dem demokratischen Prozess zu überantworten. Von großer ideengeschichtlicher Bedeutung für partizipatorische Demokratietheorien ist Jean-Jacques Rousseau und dessen Hauptwerk Vom Gesellschaftsvertrag oder Prinzipien des Staatsrechtes.

Des Weiteren können auch die deliberativen Demokratietheorien den beteiligungszentrierten Demokratietheorien zugeordnet werden. Wichtige Vertreter deliberativer Demokratietheorien sind unter anderem Jürgen Habermas, John Rawls und James S. Fishkin. Im Unterschied zu den partizipatorischen legen die deliberativen Demokratietheorien größeres Gewicht auf öffentliche Diskurse, öffentliche Beratung, die Teilhabe an der öffentlichen Kommunikation und das Zusammenwirken von Deliberation und Entscheidungsprozess.

Gemeinsam ist den beteiligungszentrierten Demokratietheorien eine starke "Fokussierung auf den Input des politischen Prozesses" durch die Bürger unter Berücksichtigung "der politischen Willensbildung."

Beteiligungszentrierten Demokratietheorien entgegengesetzt argumentieren Vertreter der unter anderem auf Joseph Alois Schumpeter und dessen Werk Kapitalismus, Sozialismus und Demokratie zurückgehenden demokratietheoretischen Strömung sogenannter realistischer Demokratietheorien gegen eine Ausweitung des Partizipationsspektrums über politische Wahlen hinaus. In der Tradition Schumpeters ist Skepsis gegenüber der politischen Mündigkeit der Bürger das zentrale Argument, des Weiteren wird auch Sorge um die Stabilität des Systems als Begründung angeführt.

Somit besteht also demokratietheoretisch zusammenfassend "keine allgemeingültige Bewertung der Höhe des Partizipationsniveaus": Während entsprechend normativen demokratietheoretischen Ansätzen, die den politischen Input durch die Bürger fokussieren, hohe politische Partizipationsraten wünschenswert erscheinen, können hohe Partizipationsraten nach normativen Theorien, die den politischen Output ins Zentrum rücken, auch als "Krisensymptom" bewertet werden.

Forschung zur politischen Partizipation
Grundsätzlich kann die einer Forschung zugrundeliegende Definition politischer Partizipation Design und Ergebnis einer Studie erheblich beeinflussen. Die Mehrzahl der Studien der Partizipationsforschung konzentriert sich auf die Mikroebene und methodisch auf die Analyse von Umfragedaten. Differenziert wird sowohl zwischen verschiedenen Partizipationsformen als auch zwischen unterschiedlichem Umfang und Verbreitungsgrad der politischen Beteiligung. Neben den Unterscheidungen von direkten/unmittelbaren und indirekten/mittelbaren, legalen und illegalen, verfassten/institutionalisierten und nicht verfassten/nicht-institutionalisierten sowie konventionellen und unkonventionellen Formen der politischen Partizipation werden in der Partizipationsforschung weitere Typologien entwickelt und angewandt. So unterscheidet beispielsweise Oskar Niedermayer zwischen Teilnahme an Wahlen und Abstimmungen; parteibezogenen Aktivitäten (Mitgliedschaft und Arbeit in Parteien); Gemeinde-, Wahlkampf und Politiker bezogenen Aktivitäten (können zwar institutionalisiert sein, sind aber zeitlich begrenzt); legalem Protest (beispielsweise die Teilnahme an genehmigten Demonstrationen); zivilem Protest (ziviler Ungehorsam) und politischer Gewalt (beinhaltet als extremste Form der politischen Beteiligung Gewalt gegen Sachgegenstände und Personen).

Ausgehend von Partizipationsumfang und verschiedenen Typen politischer Partizipation werden auch Taxonomien politisch Partizipierender entwickelt. Klassisch ist die Differenzierung von Lester W. Milbrath nach Partizipationsumfang und aktiver politischer Teilnahme zwischen Inaktiven, Zuschauern und Gladiatoren. Ein aktuelleres Beispiel ist Jan van Deths Unterscheidung auf Grundlage einer Differenzierung der Partizipationstypen in Wahlbeteiligung, konventionelle politische Partizipationsformen und politische Proteste "hinsichtlich ihrer Kombination von Beteiligungsmöglichkeiten". Auf dieser Grundlage unterscheidet van Deth zwischen acht verschiedenen Typen politischer Partizipanten: protestierende Wähler (Wahlbeteiligung und Proteste, keine konventionellen Beteiligungsaktivitäten), Konventionelle (nur konventionelle Aktionen der politischen Partizipation, keine Wahlbeteiligung, keine Proteste), konventionelle Protestierende (konventionelle Aktionen und Proteste, keine Wahlbeteiligung), konventionelle Wähler (konventionelle Aktionen und Wahlbeteiligung, keine Protestaktionen), Protestierende (Protestaktionen, weder Wahlbeteiligung noch konventionelle Partizipation), reine Wähler (nur Wahlbeteiligung), Passive (keine Wahlbeteiligung, keine Protestaktionen, keine konventionellen Beteiligungsaktivitäten) und Aktivisten (Wahlbeteiligung, Proteste und konventionelle Beteiligungsaktivitäten).

Inzwischen ist auch die E-Partizipation Gegenstand politischer Partizipationsforschung. Wie die E-Partizipation hat auch der politische Konsum als relativ neue Form der politischen Partizipation erst in jüngerer Vergangenheit die Aufmerksamkeit der empirischen Partizipationsforschung erregt.

Forschungen zur politischen Partizipation betreffen unter anderem die Fragen nach der Abhängigkeit der politischen Partizipation von sozioökonomischem Statuts, Geschlecht sowie Migration und Staatsangehörigkeit. Neben Untersuchungen zur politischen Partizipation in einzelnen Staaten gibt es staatenvergleichende Studien zur politischen Beteiligung in unterschiedlichen politischen Systemen.

Einkommen, Bildungsniveau, politisches Interesse, das Gefühl der politischen Kompetenz und das Geschlecht gelten als wichtige, empirisch getestete Erklärungsvariablen der politischen Partizipation. Des Weiteren sind die in der politischen Sozialisation erworbenen politischen Werte wie demokratische Überzeugung oder staatsbürgerliches Pflichtgefühl, die Einbindung in soziale Netzwerke, die institutionellen Rahmenbedingungen und das Verhalten politischer Eliten wichtige Faktoren zur Erklärung politischer Partizipation.

Beispielsweise zeigte empirische Forschung, dass bei Schülern (Daten aus 9. und 10. Klassen von Realschulen und Gymnasien in Baden-Württemberg) der Einfluss der ohnehin geringen politischen Partizipationserfahrung auf das politische Wissen klein ist, das politische Wissen aber eine positive Auswirkung auf die Partizipationsbereitschaft hat. Auch der Befähigung der öffentlichen Verwaltung wird ein maßgeblicher Einfluss auf die gewährte politische Partizipation zugerechnet.

Geschichte der politischen Partizipationsforschung
Zunächst entwickelte sich die politische Partizipationsforschung zusammen mit der Wahlforschung – darin kann der Grund für die frühere definitorische Verkürzung politischer Partizipation auf die Teilnahme an Wahlen gesehen werden. Die ersten Studien zum Wählerverhalten, die im frühen 20. Jahrhundert durchgeführt wurden, können als Ursprung der politikwissenschaftlichen Forschung zur politischen Partizipation angesehen werden. Ein wichtiger weiterer Schritt in der Entwicklung moderner politischer Partizipationsforschung ist die systematische Entwicklung der Umfrageforschung mit repräsentativen nationalen oder regionalen Bevölkerungsquerschnitten in den 1940er Jahren, hauptsächlich in den USA. Als den Beginn der eigentlichen politikwissenschaftlichen Partizipationsforschung markierend gelten die Arbeiten von Lester W. Milbrath zur Political Participation aus den 1960er und 1970er Jahren: Es wurde versucht, die . Diese Arbeiten Milbraths konzentrierten sich noch auf die Partizipation bei Wahlen und in Parteien, also auf institutionalisierte Formen der politischen Partizipation, differenzierten in diesem Rahmen allerdings nach Art und Umfang. Die international sieben Staaten vergleichende Studie Participation and Political Equality von Sidney Verba, Norman H. Nie und Jae-on Kim aus dem Jahr 1978 unterschied bereits zwischen den Dimensionen , erfasste die gerade für die 1960er und 1970er Jahre charakteristischen Partizipationsformen des nicht-institutionalisierten politischen Protests, beispielsweise Demonstrationen, Sit-ins und Boykotte, jedoch nicht. International auch die nicht-verfassten Formen der politischen Partizipation vergleichende Forschung wurde zudem in der Studie Political Action. Mass Participation in Five Western Democracies. 1974 betrieben und 1979 von Samuel H. Barnes, Max Kaase und anderen veröffentlicht. Diese Studie stellte auch den politischen Protest ins Zentrum des Interesses.

Weitere Schritte hin zu heute in der Partizipationsforschung üblichen Unterscheidungen verschiedener politischer Partizipationsformen wurden in den 1980er Jahren unternommen. Besonders in der deutschsprachigen Forschung ist dabei die Dissertation von Hans-Martin Uehlinger aus dem Jahr 1988 von Bedeutung: Uehlinger unterscheidet in seiner Taxonomie zwischen "Staatsbürgerrolle", problemspezifischer Partizipation, parteiorientierter Partizipation, zivilem Ungehorsam und politischer Gewalt. Beispiele für das Wahrnehmen der Staatsbürgerrolle sind politische Meinungsäußerungen und die Teilnahme an Wahlen. Als problemspezifische Partizipation bezeichnet Uehlinger , Beispiele sind Unterschriftenaktionen, öffentliche Diskussionen, Bürgerinitiativen und gewerkschaftliche Streiks. Mit parteiorientierter Partizipation ist die Mitarbeit in politischen Parteien, bei der nicht eine Einzelfrage, sondern der Ausdruck einer politischen Richtung oder einer Ideologie im Vordergrund steht, gemeint. Die Verweigerung von Miet- oder Steuerzahlungen, verbotene Demonstrationen, wilde Streiks und Hausbesetzungen sind Beispiele Uehlingers für zivilen Ungehorsam. Die politische Gewalt kann weiter in politische Gewalt gegen Personen und politische Gewalt gegen Sachwerte differenziert werden.

In den 1990er Jahren kam es zu einer stärkeren Erforschung der Beziehung zwischen sozialer und politischer Partizipation mit besonderer Hinsicht auf die Bedeutung des Sozialkapitals. Die Veröffentlichungen Making Democracy Work. Civic Traditions in Modern Italy. (1993) und Bowling Alone. The Collapse and Revival of American Community. (2000) Robert D. Putnams sind von besonderer Bedeutung für diese Entwicklung.

Politische Partizipation und sozioökonomischer Status
Die Existenz einer Beziehung zwischen sozialer Teilhabe und politischer Partizipation gilt als eine in der Partizipationsforschung heute empirisch gut gesicherte Annahme. So können soziale und politische Partizipation auch unter dem Begriff bürgerschaftliches Engagement zusammengefasst werden. Ein enger positiver Zusammenhang zwischen Sozialkapital und politischer Partizipation wird auf Grundlage zahlreicher Studien in der Partizipationsforschung ebenfalls postuliert und auch die Abhängigkeit der politischen Partizipation von den Faktoren Einkommen und Bildung wird vielfach durch Forschung bestätigt.

Für die Bundesrepublik Deutschland zeigen auch neuere empirische Studien eine Abhängigkeit der politischen Partizipation von Einkommen und Erwerbsstatus. Jüngere international vergleichende Forschung weist auf eine auch in anderen etablierten Demokratien starke Beziehung zwischen ökonomischem Status und politischer Partizipation hin.

Nach vielzitierten und empirischen Tests unterzogenen Ressourcenmodellen politischer Partizipation sind Zeit, Geld, Wissen und Kompetenz entscheidende Ressourcen der politischen Beteiligung. Zudem sind nach dem Ressourcen-Sozialisations-Mobilisierungs-Modell von Sidney Verba, Kay Lehman Schlozman und Henry Brady Motivation und soziale Netzwerke wichtige Anreizfaktoren. Nach diesem Modell entsprechen Merkmale des sozioökonomischen Status wie Einkommen, Beruf und Bildung den Ressourcen der politischen Partizipation, die (Primär- und Sekundär-) Sozialisation individueller Akteure begründet die Motivation politisch zu partizipieren und das soziale Umfeld, Netzwerke, politische Parteien und politische Eliten können zur Partizipation anregen.

Die Partizipationsforschung liefert auch Hinweise, dass sich der Einfluss der Merkmale des sozioökonomischen Status auf die Bereitschaft zur politischen Partizipation angleicht, die sozioökonomischen Merkmale und das soziale Umfeld werden dann eher "als erleichternde oder erschwerende Bedingungen für Partizipation gesehen." Auch wird auf empirischer Grundlage die These vertreten, dass nicht der sozioökonomische Status an sich, sondern dessen Umsetzung in kognitive Ressourcen der politischen Partizipation wie Verantwortungsgefühl für die Gemeinschaft und das Gefühl der politischen Kompetenz entscheidend ist.

Das Bundesministerium für Arbeit und Soziales (BMAS) hat in seinem 5. Armuts- und Reichtumsbericht die Politische Partizipation in Abhängigkeit vom sozioökonomischen Status und weiteren Faktoren untersucht. Dabei hat Andrea Nahles betont, dass wesentliche Ungleichheiten in den vergangenen Jahren sich nicht wesentlich geändert haben, und kritisiert vor allem, dass einige Passagen aus dem Bericht gestrichen worden sind, die die Unterschiede zwischen Armen und Reichen verdeutlichen, wie z. B. der Satz "Die Wahrscheinlichkeit für eine Politikveränderung ist wesentlich höher, wenn diese Politikveränderung von einer großen Anzahl von Menschen mit höherem Einkommen unterstützt wird".

Politische Partizipation und Geschlecht
Siehe auch Geschlechterpolitik

Die politische Partizipationsforschung beobachtet bereits über Jahrzehnte andauernd eine Differenz zwischen den Geschlechtern: Frauen zeigten geringeres politisches Engagement als Männer. Die Gründe für diese Beobachtung betreffend lassen sich nach Bettina Westle Interpretationsmuster und Argumentationen des politikwissenschaftlichen Mainstreams und die Kritik daran von feministischer Seite unterscheiden. Demnach sind geschlechtsspezifisch "unterschiedliche Sozialisation", geschlechtsspezifisch "unterschiedliche Lebenslagen" und darauf aufbauend geschlechtsspezifisch unterschiedliche "strukturelle Zugangsbarrieren" wie eine "strukturell geronnene Frauenfeindlichkeit der etablierten politischen Organisationen" im institutionellen Bereich, die dem typisch männlichen Lebensverlauf angepasst seien, die wesentlichen Interpretationsmuster des Mainstreams zur Begründung der beobachteten Differenz zwischen den Geschlechtern. Als Kritik der feministischen Seite stellt Bettina Westle fünf Punkte vor:
 Es gebe eine "generelle Geschlechtsblindheit" der deutschen Politikwissenschaft.
 Die Aufrechterhaltung ("Perpetuierung") des "Mythos von der apolitischen, konservativen, demokratieunfähigen Frau, der zur weiteren Ausgrenzung der Frauen aus dem politischen und parlamentarischen Raum" beitrage.
 Die "Norm des männlichen Aktivbürgers", die politische Partizipation von Frauen werde vor dem Hintergrund dieses Ideals abqualifiziert.
 Es gebe einen eingeschränkten Politikbegriff, der Mainstream verbleibe mit seinem Politikbegriff "im Raum politischer Institutionen". Was sich nicht direkt auf diesen Raum der politischen Institutionen beziehe, werde ausgeblendet.
 Das Geschlecht werde in der Forschung als unabhängige Variable und nicht als Gesellschaftskategorie konzeptionalisiert.

Das Geschlecht nicht als unabhängige Variabel konzeptionalisierend und als Hintergrund eines zwischenstaatlichen Vergleichs der politischen Partizipation von Frauen beschreibt die Politikwissenschaftlerin Beate Hoecker die politische Kultur, sozialstrukturelle Faktoren wie Bildung, Berufstätigkeit und persönliche Lebenssituationen sowie institutionelle Faktoren wie die Struktur der Parteiensysteme, die politischen Rekrutierungsmuster und die Wahlsysteme als Einflussfaktoren der politischen Partizipation allgemein und speziell von Frauen.

Die politische Beteiligung von Frauen und Unterschiede zwischen den Geschlechtern werden in der politischen Partizipationsforschung auch nach den Formen der politischen Partizipation differenzierend betrachtet. Demnach folgt seit den 1950er Jahren die Wahlbeteiligung von Frauen in der Bundesrepublik Deutschland auf Landes-, Bundes- und Europaebene in ihrer Entwicklung weitgehend der Entwicklung der Wahlbeteiligung insgesamt. Jedoch liegt sie nahezu durchgehend etwas unterhalb der Wahlbeteiligung von Männern. Die Differenz zwischen den Geschlechtern ist in der Wahlbeteiligung allerdings so gering, dass hier von einem Gendergap nicht zu sprechen sei.

Beim politischen Interesse zeigen sich zwischen den Geschlechtern deutlichere Unterschiede: In Deutschland ist bei entsprechenden Erhebungen der Anteil der Frauen, die starkes oder sehr starkes politisches Interesse angeben, nur etwa halb so groß, wie der Anteil der Männer. Von den Mitgliedern der politischen Parteien in Deutschland waren im Jahr 2008 gut ein Viertel Frauen.

Die Unterschiede zwischen den Geschlechtern sind bei den legalen nicht-institutionalisierten Formen der politischen Partizipation nur sehr schwach oder ganz unerheblich. Bei einigen dieser Partizipationsformen wie der Teilnahme an Unterschriftenaktionen ist die Beteiligung von Frauen sogar stärker als die von Männern.

Im Bereich der illegalen politischen Partizipation, beispielsweise der Teilnahme an ungenehmigten Demonstrationen, ist ebenfalls kein wesentlicher Unterschied zwischen den Geschlechtern aufzeigbar, weder für gewaltlose illegale Formen der politischen Partizipation noch für gewaltsame politische Partizipationsformen. Auf der Basis von Umfragedaten besteht in Deutschland lediglich für Westdeutschland die illegalen gewaltsamen Partizipationsformen betreffend ein geringer statistischer Zusammenhang zum Geschlecht.

Geschlechtervergleichende Partizipationsforschung auf der Basis von ISSP-Daten des Jahres 2004 aus 18 etablierten westlichen Demokratien weist auf stärkere Aktivität von Frauen als von Männern bei nicht-institutionalisierten Partizipationsformen wie dem Unterzeichnen von Petitionen, dem politischen Konsum und dem Spenden und Sammeln von Geld für politische und soziale Organisationen hin. So wird auch die These, dass es geschlechtervergleichend eher um unterschiedliche Partizipationsweisen als um mehr oder weniger Partizipation geht, vertreten.

Weblinks
 Handwörterbuch  Politische Beteiligung/Politische Partizipation, Bundeszentrale für politische Bildung
 Politische Beteiligung, Bundeszentrale für politische Bildung

Einzelnachweise

Politische Soziologie
Partizipation

Politische Partizipation


Gonatodes es un género de gecos de la familia Sphaerodactylidae. Este género se distribuye por América Central, algunas islas del Caribe (incluyendo Cuba, La Española, Jamaica y San Vicente y las Granadinas) y en la parte norte de Sudamérica, incluyendo Perú, Colombia, Ecuador, Guyana, Guayana Francesa, Surinam, partes de Brasil, Venezuela y las islas de Trinidad y Tobago.

Se caracterizan por un acentuado dimorfismo sexual en coloración, con un grado variable de policromatismo en los machos. La mayoría de las especies del género son activas durante el día.

Especies

Se reconocen las siguientes 31 especies:
 Gonatodes albogularis (Duméril & Bibron, 1836)
 Gonatodes alexandermendesi Cole & Kok, 2006
 Gonatodes annularis Boulenger, 1887
 Gonatodes antillensis (Lidth De Jeude, 1887)
 Gonatodes astralis Schargel, Rivas, Makowsky, Señaris, Natera, Barros, Molina & Barrio-Amorós, 2010
 Gonatodes atricucullaris Noble, 1921
 Gonatodes caudiscutatus (Günther, 1859)
 Gonatodes ceciliae Donoso-Barros, 1966
 Gonatodes concinnatus (O'Shaughnessy, 1881)
 Gonatodes daudini Powell & Henderson, 2005
 Gonatodes eladioi Do Nascimento, Ávila-Pires & Da Cunha, 1987
 Gonatodes falconensis Shreve, 1947
 Gonatodes fuscus (Hallowell, 1855)
 Gonatodes hasemani Griffin, 1917
 Gonatodes humeralis (Guichenot, 1855)
 Gonatodes infernalis Rivas & Schargel, 2008
 Gonatodes lichenosus Rojas-Runjaic, Infante-Rivero, Cabello & Velozo, 2010
 Gonatodes ligiae Donoso-Barros, 1967
 Gonatodes nascimentoi Sturaro & Ávila-Pires, 2011
 Gonatodes naufragus Rivas, Ugueto, Schargel, Barros, Velozo & Sánchez, 2013
 Gonatodes ocellatus (Gray, 1831)
 Gonatodes petersi Donoso-Barros, 1967
 Gonatodes purpurogularis Esqueda, 2004
 Gonatodes riveroi Sturaro & Ávila-Pires, 2011
 Gonatodes rozei Rivero-Blanco & Schargel, 2012
 Gonatodes seigliei Donoso-Barros, 1966
 Gonatodes superciliaris Barrio-Amoros & Brewer-Carias, 2008
 Gonatodes taniae Roze, 1963
 Gonatodes tapajonicus Rodrigues, 1980
 Gonatodes timidus Kok, 2011
 Gonatodes vittatus (Lichtenstein, 1856)

Referencias

Enlaces externos

Géneros de reptiles

Gonatodes


Agrilus jacobinus é uma espécie de inseto do género Agrilus, família Buprestidae, ordem Coleoptera.

Foi descrita cientificamente por Horn, 1891.

Referências

jacobinus

Agrilus jacobinus


John Reid (né le  à Paisley) est un manager et agent artistique écossais, actif de 1967 à 1999 et de 2005 à 2006.

Il est connu pour être le manager et ancien amant du chanteur britannique Elton John ainsi que pour avoir managé le groupe de rock britannique Queen.

Reid est interprété par Aidan Gillen dans le film biographique sur Queen Bohemian Rhapsody (2018) et par Richard Madden dans le film biographique sur Elton John Rocketman (2019).

Rocketman le décrit comme profondément égoïste et manipulateur, avide d'argent, et responsable d'une grande détresse affective chez Elton John.

Notes et références

Liens externes

Naissance en septembre 1949
Naissance à Paisley (Écosse)
Personnalité britannique liée à la musique
Impresario britannique
Elton John

John Reid (manager)


عند وضع تصميم هياكل الطائرات أو القوارب أو السيارات أو القطارات، يراعى أن تسمح خطوط الهيكل بمرور الهواء أو الماء حوله بدون عوائق وبطريقة سهلة. وتسمى هذه خطوط الجريان أو خطوط انسيابية . والأجسام ذات الخطوط الانسيابية تعطي أقل مقاومة للهواء أو غيره من السوائل عند مرورها فيها وتسمح للتيار الذي تجري فيه بالرجوع إلى حالته الطبيعية بعد مرورها بدون إحداث دوامات أو إحداث اهتزازات في السائل أو الهواء والخط الانسيابي يكون عادة عبارة عن منحنى قطع ناقص طويل ينتهي إلى نقطة مثل قطاع جناح الطائرة أو جسم السمك والطيور.

مراجع

جريان الموائع
ديناميكا موائع
ميكانيكا استمرارية

خط جريان


Daniel Cristian Florian (n. ) este un senator român, ales în 2012.

Vezi și
 Legislatura 2012-2016 (Senat)
 Parlamentul României

Legături externe
 Activitatea parlamentară

Senatori români 2012-2016
Politicieni români în viață

Daniel Cristian Florian


حارة بني صخر هي قرية لبنانية من قرى قضاء عكار في محافظة الشمال. تقع في منطقة تجمع للقرى يسمى وادي خالد. الحارة موجودة في ما يعرف بسهل البقيعة وهو من أشهر سهول المنطقة وأكثرها خصوبة إذ يمتد على شكل لسان، يظهر جليا«على الخريطة اللبنانية في أقصى شمالها. ويحيط بالسهل النهر الكبير الجنوبي من الجهات الشرقية، الشمالية والغربية، والذي يشكل الحدود الطبيعية بين الأراضي اللبنانية والسورية في المنطقة. وتربة هذا السهل من الجير الأحمر الشديدة الخصوبة وتزرع في البقيعة أنواع شتى من المزروعات: الموسمية، والأشجار المثمرة، وكافة أنواع الشتول؛ لتشكل معا» لوحة تظهر مدى روعة سهل البقيعة بالقرب من الجبل المالح، عند نهاية سلسلة جبال لبنان الغربية.

المراجع

قرى لبنان
وادي خالد

حارة بني صخر


جهاد ضاحي، وزير المواصلات في الحكومة سورية بعد قيام ثورة الثامن من آذار عام 1963م.

ولد في قرية الحفر في محافظة حمص وسط سورية وتلقى علومه الابتدائية في يبرود والقريتين وتابع تحصيله الثانوي قي الكلية الأمريكية بحلب وتخرج من كلية الحقوق في جامعة دمشق وعمل في المحاماة منذ عام 1953. بدأ نضاله مبكراً في عام 1948 وأسس مع المناضل جورج حبش والأستاذ هاني الهندي منظمة كتائب الفداء العربي التي كانت رداً على فعل نكبة فلسطين ولعبت دوراً ضد الوجود البريطاني في المنطقة.

قاوم ديكتاتورية أديب الشيشكلي واعتقل في عهده بتهم عديدة منها محاولة اغتياله جرت محاكمته ودافع عنه مجموعة كبيرة من المحامين العرب والسوريين مما اضطر إلى إطلاق سراحه وبعد ذلك تابع نشاطاته في تحريض الفلاحين في محافظته ضد الإقطاعيين وحشدهم لصالح المرشحين الاشتراكيين. تولى في عام 1956 المرافعة في قضية الشهيد عدنان المالكي وفي قضية التآمر على سورية التي قادها منير العجلاني.

ناضل من أجل الوحدة السورية المصرية وحين تحققت الوحدة أصبح نائباً في الاتحاد القومي ومجلس الأمة وحين حصل الانفصال تصدى له منذ اليوم الأول فاعتقل وأودع سجن المزة حتى 8 آذار 1963. حين أفرج عنه تسلم وزارة المواصلات وبعد أحداث 18 تموز 1963 عاد من الوزارة إلى السجن وبعد الإفراج عنه خرج قسرياً من البلاد ليعود إليها بعد عدة سنوات.

منذ نشوء حركة القوميين العرب كان للفقيد علاقة وطيدة بقيادة الحركة كما لعب دوراً كبيراً مع الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في مقارعة إسرائيل. قضى قسطاً من حياته متنقلا بين عواصم الوطن العربي داعياً إلى الوحدة العربية وإنقاذ فلسطين، أقعده المرض في سنواته الأخيرة وقبل وفاته بعام كرمه المؤتمر القومي العربي في بيروت بمنحه درع المناضل.

خريجو جامعة دمشق
مواليد 1963
وزراء مواصلات سوريون
قوميون عرب
مناضلون في صفوف الثورة الفلسطينية

جهاد ضاحي


218987 Heidenhain este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
218987 Heidenhain este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Gaisberg de Richard Gierlinger. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,94 ua, o excentricitate de 0,07 și o înclinație de 4,3° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 218001-219000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 2008
Centura de asteroizi

218987 Heidenhain