Niels Munk Plum (født 19. februar 1880, død 10. juli 1957) var en dansk teolog.

Plum blev professor i dogmatik og nytestamentlig eksegese ved Københavns Universitet 1924. Han var biskop over Lolland-Falsters Stift 1942–1950. Plum udgav blandt andet Dogmatik (1929) og Symbolik (1931).

Kilder

Referencer

Eksterne henvisninger

Biskopper over Lolland-Falsters Stift
Teologer fra Danmark
Bibelforskere
Professorer fra Københavns Universitet
Faglitterære forfattere fra Danmark
Dansksprogede forfattere fra Danmark
Danskere i 1900-tallet
Svensk uppslagsbok

Niels Munk Plum (biskop)


Hidrografya veya hidrografi (sular coğrafyası), yeraltı ve yer üstü sularının oluşum ve dağılımlarını araştıran ve insan yaşamı üzerine etkilerini inceleyen bilim dalıdır.

Yunanca hidro (su) ve graphein (tasvir) kelimelerinden oluşan hidrografya, yeryüzünde bulunan suları (kaynak, akarsu, göl, deniz ve okyanus) ve yeraltı sularını inceler.

Fiziki coğrafyanın bir kolu olan hidrografya, okyanus ve deniz çanaklarının morfolojik karakteriyle bunları dolduran su kütlesinin yüzeyinde ve içinde meydana gelen olayları (deniz suyunun sıcaklığı, tuzluluğu ve hareketleri) ve karalar üzerindeki göllerin nasıl oluştuğunu, göl sularını ve göllerdeki seviye değişikliklerini, kaynakları ve akarsuları (bilhassa akarsu rejimlerini) inceler.

Hidroloji, akarsu bilimi (potamoloji), göl bilimi (limnoloji) ve okyanus bilimi (oseonografya) hidrografyanın yararlandığı bilim dallarıdır.

Hidrografya


Bucharestless este un film românesc din 2011 regizat de George Dorobanțu.

Prezentare

Primire
Filmul a fost vizionat de 217 spectatori de spectatori în cinematografele din România, după cum atestă o situație a numărului de spectatori înregistrat de filmele românești de la data premierei și până la data de 31 decembrie 2014 alcătuită de Centrul Național al Cinematografiei.

Note

Legături externe

Vezi și
 2011 în film

Filme românești
Filme în limba română
Filme din 2011
Filme regizate de George Dorobanțu
Filme documentare românești

Bucharestless


Eva Kruse er en dansk erhvervskvinde fra Aarhus. Hun er præsident og direktør for Global Fashion Agenda og Copenhagen Fashion Summit som er et event om bæredygtighed i mode.

I 2005 var hun medgrundlægger af Danish Fashion Institute som er en netværksorganisation for den danske modebranche og bl.a. har udviklet Copenhagen Fashion Week. Hun har arbejdet for at fremme bæredygtighed inden for mode siden 2007, og i 2009 lancerede hun Copenhagen Fashion Summit ved FN's Climate Change Conference COP15 i København. I 2016 grundlagde hun Global Fashion Agenda som et forum til at drive positiv forandring og forsvarlig innovation indenfor modeverdenen.

Kruse er uddannet som Kaospilot og har arbejdet indenfor mode og medier.

Hun har tidligere arbejdet som tv-vært på TV3.

Tjek fødselsår
Erhvervskvinder
Direktører fra Danmark
Kaospiloter

Eva Kruse


Irena Jukić, hrvatska je transfuziologinja, ravnateljica Hrvatskoga zavoda za transfuzijsku medicinu.

Diplomala je na Medicinskom fakultetu u Zagrebu.

Docentica je na Medicinskom fakultetu u Osijeku.

Autorica je tridesetak znanstvenih i stručnih radova.

Izvori

Vanjske poveznice
 Bibliografija u Hrčku
 Bibliografija u CROSBI-u
 ORCID

Hrvatski liječnici
Hrvatski znanstvenici

Irena Jukić


الفريش: الفُرَيش (سابقا: بئر درويش) هي قرية من قرى المملكة العربية السعودية وتتبع لإمارة منطقة المدينة المنورة، اشتهرت قديما بأنها أول محطة للقوافل للخارج من المدينة والاخيرة للذاهب إليها. كانت تعرف أيضا باسم بئر درويش في العهد العثمانى.

الجغرافيا
تقع في غرب المدينة المنورة على مسافة 40 كلم تقريباً، ويمر من وسطها وادي يحمل نفس اسمها (وادي الفريش) الذي يصب في وادي ملل المتجه شمال المدينة المنورة إلى وادي الحمض.

يقسم الفريش مجرى السيل إلى قسمين، قسم يسكنه فخذ الجملاء من قبيلة الرحلة من حرب وهو الذي فيه السوق القديم قرب جبل الفند والقسم الآخر يسكنه فخذ الوبارة من قبيلة الرحلة من حرب وهو القريب من شعيب اللاوي الذي يسيل من جبل القنور ويعتبر أعلى جبل بمنطقة الفريش ومن أعلى هذا الجبل ترى أنوار المدينة المنورة.

يحدها من الشرق المدينة المنورة ومن الغرب وادي الصفراء والمسيجيد والسدارة والروحاء. سميت بالفريش لأنها تقع في أرض منبسطة وتحيطها ثلاثة جبال مشهورة وهي جبل القنور من الشرق، وجبل عوير (يسمى جبل عار حالياً) من الغرب، ومن الشمال الغربي جبل الفند.

الفُرَيش قديما
منذ مئات السنيين سافرت قوافل المسافرين من تجار وحجاج ومعتمرين وكذلك الجيوش المحاربة عبر درب (طريق) يربط مابين المدينة ومكة ومدن وقرى ساحل بحر القلزم (الأحمر)، وكانت تلك القوافل تسير يوميا مسافة 30 ميل تقريبا (45كلم) لتتوقف بعدها للراحة وتناول الطعام، وكانوا يختارون مواقع راحتهم واستراحتهم بكل عناية وحرص ويراعوان ان تكون قريبة من مصادر المياه وبعيدا عن الاودية ومجاري السيول التي قد تشكل خطر على حياتهم وعلى رواحلهم وتجارتهم. ومن هنا نشأت محطات القوافل والتي أصبحت ملتقى تجاريا واجتماعيا وإعلاميا للقوافل المغادرة والقادمة.

أن أول محطة استراحة لتلك القوافل الخارجة من المدينة وأخر محطة للقادم إليها قرية عرفت في هذه المنطقة قديما باسم السيّآلة ويقال بأن الملك التبع اليماني هو من اسماها بهذا الاسم، وذلك عندما كان عائدا من غزو يثرب، حيث تصادف مروره في هذا المنطقة مع مرور سيول عظيمة قطعت عليه الطريق فتوقف جيشه في تلك المنطقة التي اسماها بالسيالة لكثرة سيولها، وكان هذا التوقف بمثابة اللبنة الأولى وحجر الأساس لنشأة السيالة. كما قيل انها سميت بالسيالة لكثرة السيول التي تمر بها وقد ذكرها كثير من المؤرخون في كتبهم وحددها البكري بأنها تبعد عن المدينة تسعة وعشرون ميلاً (تقريبا). وعبر مئات السنيين أصبحت السيّآلة عامرة بالسكان لتوفر مصادر الماء من آبار وعيون وسواقي.

الرسول  في السيّآلة
 ذكر ابن هشام في سيرته بأن الرسول  مرّ عليها في السنة الثانية من الهجرة وهو متوجه بأصحابه إلى بدر، وكذلك مرّ عليها سنة ست من الهجرة في غزوته لبني لحيان.
 وذكر الواقدي أن النبي  أصبح بملل وتعشى بالسيالة وهو في طريقة الي غزوة الحديبية وكذلك في فعل حجة الوداع.
 وفي حديث عائشة : أصبح رسول الله  يوم الأحد بملل على ليلةٍ من المدينة، ُثم راح فتعشى بشرف السيّآلة وصلى الصبح بعرق الظيبة. الحازمي الهمداني-الأماكن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الامكنة

موقع السيّآلة بالنسبة للفريش

لقد اندثرت قرية السيالة واختلف الكثير على تحديد موقع السيّآلة، ولم يبقى لنا الاما كتبه لنا المؤرخون من وصف:
 مابين السيالة وملل أربعة أميال، وملل أدنى إلى المدينة، وأن أول السيالة هو إذا قطعت فرش ملل، وأنت مغرّب وكانت صخيرات اليمام عن يمينك، ثم رجعت على يسارك واستقبلت القبلة فهذه السيالة.
 وقال الاسدي: وبين السيالة والروحاء أحد عشر ميلاً، وبينها وبين ملل سبعة أميال، وعلى ميل منها عين، والجبل الأحمر الذي يسرة الطريق حين يخرج من السيالة يقال له ورقان.
 وقال البكري: السيالة قرية جامعة، بينها وبين المدينة تسعة وعشرون ميلاً، وهي الطريق منها إلى مكة، وبين السيالة وملل أربعة أميال، وملل أدنى إلى المدينة.
من المعطيات التي تركها لنا المؤرخون يمكننا تحديد موقع السيّآلة بأنه يبعد 2 كلم شمال غرب الفريش. بعد اندثارها تحول مسار الحجاج إلى الفريش وعرفت بهذا الاسم منذ أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر الهجري، وحينها أصبحت الفريش أول مرحلة من مراحل السفر على طريق القوافل والمعروف بالدرب السلطاني للخارج من المدينة إلى مكة المكرمة.

ونتيجة لموقع السيالة المتوسط بين أراضي القبائل المحيطة بها، ولأنها أول مرحلة للمسافرين إلى مكة، وآخر مرحلة للقادمين إلى المدينة، كل ذلك أعطاها أهمية إدارية وتجارية، قال ابن هرمة في وصف تلك الأماكن:

المواقع التاريخية

في الفريش مواقع لها تاريخ قديم منذ هجرة النبي محمد وهي:

مَرَيَيْنُ

لوادي الفريش فرعان كبيران، يقال لكل منهم مرا، أحدهم من ناحية الشرق ويوازي جبل القنور، والاخر من جهة الغرب موازيا لجبل الفند، ويلتقي هذان الفرعان في المنطقة الفاصلة بين مستوصف الفريش وإمارة الفريش بمريين وهو اسم تثننية لفرعي مرا، حيث التقى مرا الغربي بمرا الشرقي وأصبحوا مريين من وادي الفريش. ويعتبر الكوبري الذي بعد مستوصف الفريش هو معبر مرا الشرقي نحو مريين، والكوبري الذي قبل إمارة الفريش هو معبر مرا الغربي نحو مريين. ويسير مريين باتجاه الشمال لمسافة 7كلم حتى يصل منطقة الغميس (غميس الحمام).

تثنية مرى: وهما - في الأصل - رافدان من روافد وادي الفريش، يقال لكل منهما: «مرا». وهو موضع بين تربان وغميس الحمام.

قال عاتق بن غيث البلادي:
 مريين تثنية مرى: وردت في النص المقدم في تربان، وهما في الأصل رافدان من روافد وادي الفريش، يقال لكل منهما: «مرا».
قال ابن مقبل الليثي:

ثم أطلق الاسم على سهل واسع كان زراعيا، يكثر ذكره في كتب المتقدمين، يجتمع فيه واديا الفريش وغميس الحمام. ونظرا لأنه من الأماكن المهمة حول المدينة أفردت له فصلا مطولا، ومخططا توضيحيا في كل من «معجم معالم الحجاز» و«على طريق الهجرة». تبعد «مريين» عن المدينة قرابة «45» كيلا جنوبا على يمين الطريق إلى مكة، بسفح جبل «عبود» الغربي، ويشرف عليها من الشمال جبل «صفر» والحديث عنها بأوفى من هذا وأكثر تفصيلا في كتاب «على طريق الهجرة».

قال ابن منظور:
 يين: اسم بلد; عن كراع، قال: ليس في الكلام اسم وقعت في أوله ياءان غيره. وقال ابن جني: إنما هو يين، وقرنه بددن. قال ابن بري: ذكر ابن جني في سر الصناعة أن يين اسم واد بين ضاحك وضويحك، جبلين أسفل الفرش.

السيّآلة

وهي محطة لرسول الله ، ثم اتخذها الحاج محطة. وقد اندثرت هذه القرية بفعل السيول وانتقل موقع المحطة لمسافة 2 كم جنوبا لتنشأ محطة جديدة وهي الفريش حاليا.

تُـرْبَانُ

تربان (بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعلان). وادي من روافد وادي ملل وتقع بين ملل والسيّآلة على المحجة، وذكر الواقدي، ، ان تُربان، واد بين الحفيرة وملل وكانت منزل الشاعر عروة بن أذينة.
 قال أبو زياد: هو واد به مياه كثيرة، وأنشد: نظرت بمفضى سيل تربان نظرة *** هل الله لى قبل الممات يعيدها
 قال الاصمعي: تربان: على ثمانية عشر ميلا من المدينة، على طريق مكة.
 قال حسّان:

قال یاقوت الحموی: تربان قريه من ملل على ليله من المدينة قال ابن مقبل:

وورد في شرح نهج البلاغة ان سعد بن أبي وقاص قال لما كنا بتربان قال لي رسول الله  يا سعد انظر إلى الظبي فأفوق له بسهم- وقام رسول الله  فوضع رأسه بين منكبي وأذني- ثم قال اللهم سدد رميته- قال فما أخطأ سهمي عن نحره- فتبسم رسول الله  وخرجت أعدو فأخذته وبه رمق فذكيته- فحملناه حتى نزلنا قريبا- وأمر به رسول الله  فقسم بين أصحابه.

صخيرات اليَمام

جبل صغير، أعلاه قطعة صخر واحدة داكنة اللون، وهو يقع في آخر الفرش من جهة الجنوب الغربي، ثم بعده مباشرة السيالة؛ وقد سلك رسول الله  هذا الطريق حينما توجه بأصحابه لغزوة بدر.
 قال ياقوت صخيرات: تصغير جمع صخرة، وهي صخيرات الثمام، بالثاء المثلثة المضمومة، الثمامة بلفظ واحدة الثمام، وهو نبت ضعيف له خوص أو شبه بالخوص وربما حشيت به الوسائد: وهو منزل رسول الله، إلى بدر، وهو بين السيالة وفرش، وفي المغازي: صخيرات اليمام، السيالة وفرش، وفي المغازي: صخيرات اليمام، بالياء آخر الحروف، ذكرت في غزاة بدر وفي غزاة ذات العشيرة، وقال ابن إسحاق: مر، «عليه الصلاة والسلام، على تربان ثم على ملل ثم على غميس الحمام من مريين ثم على صخيرات اليمام ثم على السيالة».

غَمِيسُ الْحَمَام

مضاف إلى الحمام الطير المعروف، ويقع بعد جبل عبّود مباشرة، بين ملل وصخيرات اليَمام وهو مجرى سيل، يكثر فيه شجر السيال والسَّلم، والسَّمْر، وكان به غدير يجتمع فيه الماء ويُطيل. ويتجه سيله من الغرب إلى الشرق ثم إلى الشمال ليلتقي بأسفل ملل قرب جبل عدنة، الواقع أسفل الفرش. وكان الطريق إلى مكة وبدر يمر بغميس الحمام ثم ينصب باتجاه السيالة إلى عهد قريب، إلا أن الطريق المعبد الآن ينتحي جنوباً عنه بمسافة ويرى منه باتجاه الشمال. ويعرف اليوم باسم الغميس بدون إضافة إلى الحمام وقد ذكرها الحازمي:"بـ غميس الحمايم، وصخيرات اليمامة". قال كثير عزة الشاعر:

المعارك الحربية
وقعت معارك حربية كثيرة في الفريش ومن تلك المعارك المشهورة والمثبتة وقعائها تاريخيا:
 وقعة الفريش والتي حدثت في سنة 963هـ، وكانت مابين كل من قبائل حرب والضفير وعنزة من جهة ضد والي المدينة السيد مانع الحسيني.
 معركة الفريش الأولى سنة 1254هـ:
حدثت بين قبائل مسروح من قبيلة حرب اثر قيامهم بثورة عارمة ضد عساكر محمد علي باشا في الحجاز وذلك في منتصف سنة 1254هـ.

 معركة الفريش الثانية سنة 1254هـ:
وهي تسلسل لاحداث المعركة الأولى.

 معارك الثورة العربية الكبرى (1916-1918) في الحجاز، وبغرض حصار المدينة، تحركت القوى الهاشمية من رابغ بقيادة الأمير علي وقصدوا قوات الترك في بئر درويش وقاتلوهم واستمر القتال ثلاثة أيام ظفر فيها الجيش العربي الهاشمي ببئر درويش ومجزان، وتراجع فخري باشا إلى «آبار علي» وكان مجموع القوات التركية (14000) أربعة عشر ألف جندي في المدينة.
 في العاشر يناير عام 1919 قام فخري باشا والي المدينة بالذهاب للفريش، وتسليم نفسه مع اركان حربه وكبار ضباطه. الي قوات الشريف عبد الله بن الشريف حسين المعسكرة في الفريش (بئر درويش). ان فخري باشا، وبعد استسلامه استقبله الشريف عبد الله بن الشريف حسين في بئر درويش، استقبالا رسميا، حرص على أن يرضى به كرامة الرجل وكبرياءه بالحفاوة البالغة والموافقة على كل شرط من شروطه دون أي نقاش. وينتهي بذلك الحكم العثماني في الحجاز.

الفريش في الشعر
ذكرت الفريش في اشعار كثيرة، ولعل أشهر بيت ورد فيه اسم الفريش هو:

فهذا البيت الشعري قد تغنى به السابقون من جمالة وقوافلهم تطرق دروب الصحراء ولعب على كلماته اللاعبون في ملاعب الخبيتي وعلى صوت طرق الزير وفي مجالس الطرب الشعبي وتغنى به اللاحقون من المطربين المعاصرين.

 وقال نصيب:

كثير عزة

الشاعر كثير عزة، والذي ولد في آخر خلافة يزيد بن معاوية، والذي كفله عمه بعد موت أبيه وكلفه رعي قطيع له من الإبل. عاش في تربان وفرش ملل والفريش، وذكر تلك المواقع في كثير من قصائده، ومنها:

وأيضا:

الآثار التاريخية
 تحوي الفريش الكثير من الآثار القديمة وخاصة المنقوشات الخطية في جبل عار والتي تعرضت للتخريب والتدمير من قبل شركة أعطيت لها حقوق أعمال استخراج الرخام من الصخور، فقامت الشركة بتكسير تلك الصخور وتدمير النقوش الكتابية التي دونت منذ أكثر من 1400 عام. في ظل غياب «الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني» وكذلك غياب الأسلوب العلمي الصحيح في التنقيب وتضييع الفرصة للمحافظة أو على الأقل تسجيل التراث الإنساني بكل دقة وأمانة.
 كذلك فأن المناطق التي تضم قرى اندثرت مثل السيالة وسويقة أصبحت محاجر لاستخراج الرمال حيث حفرت لاعماق فد تصل الي 50 متر مما دمر الكثير من الآثار والمعالم وفوت الفرصة على الباحثين في تحديد أماكنها وتاريخها.

قرى وامكنة تابعة لمركز الفريش

 نديفة: ويسكنها ذوي سنيان من الوبارة.
 شبرقه
 الجفر
 أبا العريج
 الغريض
 ملل
 حزرة
 المضيبعه
 سفى
 العويقل صماخ
 حارة المراشده (المضييق)
 الفرع (فرع الردّادي) أو (فرع المُسَوّر)
 اللحيان
 مزارع وادي ملل الشمالي
 الدّوداء وهي لذوي سنيان من الوبارة
 مرا
 عشاش
 الرمث
 حورة
 حويرة
 أبو طويل
 الودى
 ضبوعه
 صمد ظلمان
 السطيحة
 عار
 عوير
 الرحبة
 الرغائب

الآبار

 بئر الصائغ
 بئر الصّفا (بئر مرزوق)
 بئر عار

الأودية والشعاب

 وادى الرحبة
 وادي محلف
 شعيب ميراد الثاجه
 شعيب علقه
 شعيب الميراد
 شعيب النخلة

الجبال
 جبل الفند: والفِنْدُ: هو الحَجَرُ العظيمُ الناتئ في الجبل. وهو سبب تسميتة بالفند.
 جبل القنور: (القَنَوَّر: الضَّخْم الرَّأْس). يقع إلى الشرق من الفريش.
 جبل عبود: وعبود بن الفريش وصدر ملل وبطرق عبود عين الحسن بن زيد منقطعة.
 جبل ضويحك: وضويحك: «بلفظ التصغير»: جبل أسفل الفرش. وهو يناوح ضاحكا، بينهما وادي بين.
 جبل ضاحك: وضاحك (اسم فاعل من ضحك): بين الفريش وبين الضياف وقد ذكره الشاعر عروة بن أذينة مقرونا مع عبود فقال:

وقال جرير

 جبل صفّرٍ
قال نصيب

البيئة وحماية الحياة الفطرية
هناك انتهاكات خطيرة على البيئة والحياة الفطرية في منطقة الفريش، تتمثل أبرزها في:
 مناهل استخراج الرمال: حيث تعرضت المنطقة لجرف كميات هائلة من الرمال (تتجاوز 100 مليون م3) لاستخدامها في عمليات البناء والصناعة، مما ادى الي جرف الغطاء النباتي والاشجار وجرف المعالم الاثرية من عيون وقرى اثرية مثل (السيالة، وسويقة) مما فوت على المختصين البحث عن تلك المعالم والاثار والتي ارتبطت مهمة. وذكر تقرير لصحيفة عكاظ ان 59 شركة مخالفة من أصل 60 تعمل في استخراج الرمل في المنطقة، فيما أوصى تقرير رسمي صادر عن إمارة منطقة المدينة المنورة بضرورة استبدال موقع الفريش الحالي بوادي بواط.

 الاحتطاب الجائر: يقوم بعض الافراد بقطع الاشجار بغرض المتاجرة بالحطب والفحم. وقدر عمر بعض الاشجار بمئات السنين، وبلغت نسبة الاشجار المقطوعة بحوالي 35% من اشجار المنطقة.

الحياة البرية
يوجد في الفريش الكثير من الحيوانات البرية بعضها انقرض والاخر مازال موجودا ولكن بأعداد قليله ومنها:
 الحيوانات الموجودة:

الارانب - القنافذ - الوبر - الثعالب - الذئاب - الضباع وانواع مختلفة أخرى من الزواحف.

الطبور:
الطيور الموجودة في منطقة الفريش فهي أما طيور موسميه أو مستوطنه وقد تختلف اسمائها من منطقة لآخرى:

• القماري(الدباليج) • الحجل • الرهو • الوز (أبو دوم) • الغرانيق • الصقور • الهدهد(ابوقابر) • النغري • النهس • أبوالجنيزي (ابوعزيز) الحيمروه • أحمرظهرة • طائر الدخل (الدسيس) • القوقص • اسيود رآس • احيمر رآس. • الرهيدن. • الشولة. • الشريشرة • القطاط • القمري الدبيسي • أبوعلآ (أبا العلا / صبري / صرد / حمامي). • أبو قبوع • البلنص • اليحموم • الغراب

 الحيوانات المنقرضة:
الظبي - الغزال - النمر العربي

النباتات والاشجار

 الحُمَّيْض
 الحوّا (تشديد الواو)
 خزامى
 الربلة والمنتشر بكثرة في تلك المنطقة
 العتر
 العشرق
 الحرمل
 شجر البشام
 شجر السيال
 شجر السمر.
 شجر العوشز.
 شجر التنضب.

المساجد

 جامع مرا (الفريش)
 جامع الفريش الفريش
 مسجد عمران شليه الرحيلي (الفريش)
 مسجد حامد مبارك الرحيلي (الفريش)
 مسجد جايد جودالله الرحيلي (الفريش)
 مسجد صالح حميد المحمدي (الفريش)
 مسجد ناجي مثيب الرحيلي (الفريش)
 مسجد نفاع نافع الصاعدي (الفريش)
 مسجد غازي مفلح الصيفي (الفريش)
 مسجد محمد دبيان العوفي الفريش
 مسجد سليم سالم الصاعدي (الفريش)

مساجد أخرى قريبة

 جامع صلاح خضر (ملل)
 جامع مقبول المغذوي (ملل)
 مسجد رزيق عوجه المغذوي (وادي ملل)
 مسجد حميدان سعيد المغذوي (ملل)
 مسجد صالح عايد اللقماني (السياله)
 مسجد صالح عامر الأحمدي (سفى)

مركز الفريش
والفريش مركز إداري يقع غرب المدينة المنورة، على بعد حوالي 40 كم على طريق (المدينة المنورة/ ينبع)، ويضم المركز 33 قرية ومن أهم القرى التابعة لمركز الفريش الفقرة والجفر وملل والسدارة وحزرة والفقارة.

رئيس المركز:
يرأس مركز الفريش / سلطان السديري.

عدد سكان المركز:
يبلغ عدد سكان مركز الفريش 20000 نسمة، وتمثل حوالي 17,1% من إجمالي سكان القرى، وتبلغ الكثافة العامة حوالي 8,5 شخص/كم2,

المساحة:

تبلغ مساحة المركز حوالي 1837,7 كم2، وتمثل حوالي 7,3% من إجمالي مساحة منطقة المدينة المنورة.

التكوين الجيولوجي لمركز الفريش:

يظهر به الصخور المتطابقة شديدة الطي والتصدع، وتظهر بعض الجيوب الصغيرة من تكوينات المتداخلات النارية المتقدمة في العمر على الحدود الشمالية والجنوبية للمركز. وتغلب البروزات الصخرية (الجبال) على تكوينات التربة، والتي تنتشر من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب ومن أهم تلك المرتفعات جبال الفقرة حيث يتوافر به إمكانات سياحية نظراً لانخفاض درجات الحرارة بها في فصل الصيف عن المدن والمناطق المجاورة وتمثل مساحة المناطق الجبلية حوالي 67,6% من المساحة الإجمالية للمركز.

الانشطة الاقتصادية بالمركز:

تعتبر أنشطة الزراعة والرعي وخدمات الطرق من أهم الانشطة الاقتصادية بالمركز، علما بأن النشاط السياحي سوف يلعب دوراً رئيساً في تنمية المركز بعد تطوير منطقة جبال الفقرة.

المواصلات بالمركز:

يخترق المركز طريق (المدينة المنورة/ينبع) بطول حوالي 65كم، أما الطرق الداخلية فجميعها ترابية وغير ممهدة، وتبلغ مساحة الطرق المرصوفة والترابية نحو 3 كم2، تمثل الطرق الترابية منها نحو 62,1%، وتتسم الطرق بالتعرج والميول الحادة نظراً لطبيعة المركز الجبلية.

المياة والصرف الصحي بالمركز:

يتغذى مركز الفريش بمياه الشرب بنقل مياه التحلية بالوايتات من مآخذ أنابيب التحلية التي تمر بالمركز من ينبع إلى المدينة المنورة. ويتم التخلص من مياه الصرف الصحي من خلال البيارات ذات القاع المفتوح والتي يتم نزحها بالجهود الذاتية. أما المخلفات الصلبة يتم جمعها يومياً والتخلص منها بالطمر الصحي في مرامي تابعة للمركز.

 المعالم السياحية في مركز الفريش

 جبال الفقرة (بكسر الفاء وتسكين القاف وفتح الراء):
وتعتبر من أهم المصايف لسكان المدينة المنورة وينبع وما جاورها وأشهر منتزه بري، لما تتميز بها مرتفعاتها بأجواء باردة أثناء فصل الصيف وتعانق الغيوم مرتفعاتها في وقت الأمطار وذلك بسبب ارتفاعها 2100م تقريباً عن مستوى سطح البحر. ويوجد فيها مزارع ونخيل وومناحل تنتج أجود أنواع العسل، مما يؤهلها لأن تصبح مركز استقطاب للسياحة الوطنية. وهي تبعد 80 كلم تقريباًعن المدينة المنورة، وهي ديار قبيلة الأحامدة من حرب.

انظر أيضا
 الرغائب
 يين

المصادر

 اللواء إبراهيم رفعت باشا - مرآة الحرمين - الطبعة الأولى سنة 1925م.
 عاتق بن غيث البلادي - على طريق الهجرة.
 عاتق بن غيث البلادي - معجم معالم الحجاز.
 اليعقوبي - البلدان ص77.
 ياقوت الحموي - معجم البلدان 3/292.
 أبو عبيد البكري معجم ما استعجم 3/54.
 السمهودي - خلاصة الوفا ص 2/262.
 عاتق بن غيث البلادي- على طريق الهجرة ص182.
 البكري المغازي 4/1005.
 ابن السكيت - وفاء الوفاء، 4/ 1240.
 ابن هشام - 2/613
 الواقدي - 2/575، 3/277، 383؛

المراجع

وصلات خارجية
 منطقة المدينة المنورة

أماكن مأهولة في منطقة المدينة المنورة
مدن منطقة المدينة المنورة
مراكز محافظة المدينة المنورة

الفريش


La cultura de Baréin se encuentra fuertemente determinada por la práctica del islam. De hecho es practicado por la gran mayoría de los bareiníes y determina sus comportamientos personales, económicos, políticos y legales. De acuerdo con lo que marca el Corán los bareiníes rezan cinco veces por día. Siendo el Viernes el día santo, durante el cual todas las actividades cesan.

La familia y el concepto de pertenencia a una tribu, forman la base tanto de la estructura social como de la identidad individual. La lealtad a la familia se encuentra por encima de otras relaciones sociales, aún de los negocios.  El nepotismo es considerado en forma positiva, dado que garantiza que se contrata a personas en las que se puede confiar, lo cual es sumamente importante en un país en el cual trabajar con personas que uno conoce y confía es de suma importancia. El ámbito familiar es muy reservado. Es común que grandes familias ampliadas vivan en la misma casa, o villa.

En Baréin, sólo alrededor de la mitad de la población es árabe, y la mayoría son nacidos en Baréin, pero solo una minoría de ellos son omaníes, o saudíes. Los habitantes nacidos en el extranjero, que comprenden más de la mitad de la población, son en su mayoría de Irán, India, Pakistán, Filipinas, Gran Bretaña y los Estados Unidos. Cerca de tres quintas partes de la fuerza laboral de Asia es extranjera.

Personas y patrimonio
La población es en su mayoría musulmana, e incluye las sectas sunitas y chiitas. Baréin es el único Estado del golfo Pérsico con una población judía activa, y tiene la mayor minoría cristiana en los estados árabes del golfo Pérsico. Unos 1,000 cristianos tienen la ciudadanía de Baréin, con el país más cercano, Kuwait, sólo tiene alrededor de 200. El árabe es la lengua oficial de Baréin.

A pesar de su rápido desarrollo económico, Baréin sigue siendo, en muchos aspectos, esencialmente árabe en su cultura. El fútbol es el deporte más popular, mientras que los pasatiempos tradicionales son la cetrería, los paseos a caballo, y la caza de gacela y de liebre, que se sigue practicando por los ciudadanos más ricos de Baréin. Las carreras de caballo y de camellos son los entretenimientos públicos más populares.

Las industrias artesanales tradicionales cuentan con el apoyo estatal y popular.

Medios de comunicación

Varios periódicos semanales y diarios son publicados en árabe - Akhbar Al Khaleej, Al Ayam, Al Waqt, para nombrar algunos. Un pequeño número de periódicos aparecen en inglés - Gulf Daily News, Bahrain Tribune. La mayoría de la prensa es propiedad privada y no está sujeta a la censura mientras se abstenga de criticar a la familia gobernante. Las estaciones estatales de televisión y de radio presentan programas en árabe, aunque hay canales en inglés e hindi (de radio).

Festivales, costumbres y rituales

 Eid al-Fitr y Eid al-Adha
 Ramadán
 Mawlid
 Día de la Independencia de Baréin
 Día Nacional de Baréin
 Nasfa
 Gira'oon

Referencias

Cultura de Baréin


La porte d'en bas est un monument faisant partie des anciens remparts du bourg de Fontenay-Trésigny, dans le département de Seine-et-Marne.

Situation
La porte est située à l'extrémité est du bourg historique de Fontenay-Trésigny, la rue Bertaux (ancienne Grande Rue) passe en-dessous en sens unique.

Devant la porte se trouve la place du Margat donnant sur le boulevard Étienne Hardy au nord, la rue du Général de Gaulle à l'est, la rue du Margat au sud-est et le square du Margat au sud.

Historique

En mai 1544, à la suite de la requête de Louis Prudhomme, seigneur de Fontenay-en-Brie et fils de Guillaume Prudhome, François Ier donne permission par lettres patentes aux habitants de se clore de murs et de fossés.

La porte est édifiée en 1544 aux frais des habitants et a été appelée aussi la « porte de Rozay ».

Sous prétexte de gêne à la circulation, on voulut la détruire, mais elle fut sauvée à plusieurs reprises (1854 et 1870) par l'administration préfectorale et par le comité des monuments historiques qui s'étaient opposés à sa destruction.

Il y avait deux portes à Fontenay-Trésigny. La porte d'en haut, construite en 1661 et abattue en 1820, se trouvait à l'angle du boulevard Étienne Hardy et de la rue Bertaux. Elle fut appelée aussi la « porte de Tournan ». Il reste une partie des remparts sur le boulevard Étienne Hardy et dans la rue Racine, mais les fossés ont disparu depuis très longtemps.

La porte a failli être transformée en arc de triomphe. Ce projet, voté par le conseil municipal, n'a jamais abouti.

Lors d'une rénovation de la toiture dans les années 1980, les employés municipaux - Robert Legout et Joseph Bouxin - trouvèrent une bouteille dans laquelle se trouvait un papier portant les dates et noms des ouvriers ayant effectué les rénovations précédentes. Ils y inscrivirent leurs noms et refermèrent la toiture...

Protection
La porte d'en-bas ne fait pas l'objet de protection au titre des monuments historiques.

Le monument, propriété de la commune, est régulièrement entretenu.

Elle est l'emblème de la ville, le reste le plus visible des remparts de la cité.

Références

Voir aussi

Articles connexes
 Château du duc d'Épernon (Fontenay)
 Église Saint-Martin de Fontenay-Trésigny
 Fontaine Morin

Fontenay-Trésigny

Porte d'en bas (Fontenay-Trésigny)


Sakib Mahmuljin (Kozarac kraj Prijedora, 13. listopada 1951.), pravomoćno je osuđeni ratni zločinac, general Armije RBiH i nekadašnji zamjenik ministra obrane Federacije BiH, te visoki dužnosnik Stranke demokratske akcije.

Životopis

Mahmuljin je rođen u Kozarcu. Tijekom rata u BiH bio je među najvišim bošnjačkim generalima i zapovjednik većine postrojbi odreda El Mudžahid, koje je podržavao i štitio. Snimljen je i njegov sastanak s vođama mudžahedina. Postao je zapovjednik 3. korpusa u rujnu 1994. Izjavio je da su mudžahedini Aliji Izetbegoviću i Iranu poslali 28 odsječenih glava srpskih vojnih zarobljenika. Njegova dvojica braće, Omer i Nagib, ubijeni su u logoru Omarska.

Nakon Daytonskog sporazuma, sredio je naseljenje 89 mudžahedinskih obitelji u Gornju i Donju Bočinju. Dževad Galijašević, načelnik Općine Maglaj, naredio je 2000. izgon mudžahedina nastanjenih u srpskim kućama u spomenutim selima, međutim, naređenje nije nikad izvršeno.

Nakon rata, Mahmuljin je imenovan zamjenikom ministra obrane Federacije BiH. Služio je od 18. prosinca 1996. do 12. ožujka 2001., u vrijeme dok su ministri obrane bili Ante Jelavić i Miroslav Prce u vladi Edhema Bičakčića.

Za Mahmuljina se sumnja da je počinio ratne zločine u razdoblju između srpnja i listopada 1995, u okolini Vozuće, dok su vođene borbe za to mjesto. Oko 50 srpskih ratnih zarobljenika je ubijeno. Pod tom optužbom uhićen je 8. prosinca 2015., no pušten je idući dan. Na sudu se, 4. veljače 2016., izjasnio da nije kriv.

Hrvatsko državno odvjetništvo podiglo je u ožujku 2017. optužnicu protiv Mahmuljina i nekoliko drugih časnika Armije RBiH zbog ratnih zločina počinjenih nad Hrvatima tijekom rata u BiH.

Sud Bosne i Hercegovine proglasio ga je 22. siječnja 2021. godine krivim za ratne zločine i osudio ga na 10 godina zatvora. U travnju 2022. na drugostupanjskom sudu kazna mu pravomoćno smanjena na 8 godina zatvora.

Izvori

Knjige

 Deliso, Cristopher: The Coming Balkan Caliphate: The Threat of Radical Islam to Europe and the West. Greenwood Publishing Group, 2007.
 Schindler, John: Unholy Terror. Zenith Imprint, 2007.
 Shrader, Charles: The Muslim-Croat Civil War in Bosnia: A Military History, 1992-1994. Texas A&M University Press, 2003.
 Sivac-Bryant, Sabina: Re-Making Kozarac: Agency, Reconciliation and Contested Return in Post-War Bosnia. Springer, 2016.
 Starr, Jill: Islamic Fundamentalist's Global Network – Modus Operandi – Model Bosnia I. Documentation Centre of Republic of Srpska, 2002.

Vojni zapovjednici Armije BiH

Sakib Mahmuljin


Iren Vitalijiwna Rosdobudko ou Irene Rozdobudko (en ukrainien : Ірен Віталіївна Роздобудько), née le 3 novembre 1962 à Donetsk, est une journaliste et écrivaine ukrainienne.

Biographie
Originaire de l'Oblast de Donetsk, Iren Rosdobudko est diplômée en journalisme de l'Université nationale Taras-Chevtchenko de Kiev.

Journalisme
Après une succession de petits boulots, notamment comme serveuse ou dans une vidéothèque et dans un cirque, Iren Rosdobudko trouve un emploi qualifié comme télégraphiste pour le département régional de l'agence de presse TASS dans sa ville natale de Donetsk. C'est à cette période qu'elle écrit pour la première fois dans un média, soit le journal d'entreprise de l'usine métallurgique de Donetsk, Donezkyj metallurhytscheskyj sawod (Донецкий металлургический завод). Elle travaille pendant un certain temps comme présentatrice du journal pour la radio tätig.

En 1988, Iren Rosdobudko s'installe à nouveau à Kiev, et travaille comme correctrice à Soukhasnist. Elle devient également chroniqueuse pour deux stations de la radio d'État UA:Radio Ukrainienne, et pour le journal Vseukrainsky Wedomosti.

Carrière littéraire
En 2000, Iren Rosdobudko publie un premier roman policier intiulé Pastka dlja schar-ptyzi (Пастка для жар-птиці). L'ouvrage est suivi d'une série d'autres histoires policières. En 2006, elle fait partie d'une sélection d'auteurs ukrainiens contemporains dont les textes sont rendus accessibles aux aveugles et aux malvoyants grâce à la production de douze disques audio. Six ans plus tard, la revue littéraire World Literature Today qualifie l'écrivaine de l'une des auteurs ukrainiens contemporains les plus prolifiques et les plus populaires.

En 2017, elle est alors l'autrice de plus de trente œuvres publiées. Ses livres sont publiés par Folio à Kharkiv et par Nora-Druk à Kiev, et la plupart de ses œuvres de fiction sont écrites en ukrainien et en russe, et comportent notamment des traductions en bulgare ou en anglais.

Cinéma et télévision
Entre 2008 et 2018, Iren Rosdobudko écrit plusieurs scénarios pour des séries télévisées. En 2014, elle est co-autrice du film The Guide d'Oles Sanin. Elle est l'auteure du script du long métrage Olena Teliha de Roman Browko. En 2021, elle s'exprime dans le film documentaire Oulianenko Uncensored de Julia Shashkova, dédié à l'écrivain Oles Oulianenko, décédé de manière inattendue en 2010.

Engagements
En 2000, en tant que collaboratrice de Nadiia (надія), Iren Rosdobudko fait partie d'une délégation ukrainienne de quatorze personnes qui, à l'initiative de l'Organisation internationale pour les migrations (OIM), se rend aux Pays-Bas et aux États-Unis pour échanger sur les stratégies de prévention et de lutte contre la traite des êtres humains. Cette expérience est ensuite reprise dans un recueil d'essais dont les chapitres correspondent aux dix destinations parcourues, explique Liudmila Dedchenko dans une étude de 2017. L'écrivaine n'est alors pas une simple narratrice, mais intervient en tant qu'experte, avec des conseils, des recommandations et des mises en garde.

Publications
Parmi une liste non exhaustive :

 Pastka dlja schar-ptyzi, 2000
 Eskort u smert, Nora-Druk, 2002
 Rankovi pribiralnik, Nora-Druk, 2005
 Mandrivky bez sensu i morali, Nora-Druk, 2011
 Ґudzyk / Gudzyk, Nora-Druk, Kiev, 2011, traduction anglaise, The Lost Button, traduit par Michael M. Naydan et Olha Tytarenko, Glagoslav Publications, 2012,
 Mym i menep, Nora-Druk, 2016
 Portrety newidomych, Academia Publishing Centre, 2019

Notes et références

Liens externes

 Site officiel d'Iren Rosdobudko

Femme de lettres ukrainienne
Écrivain ukrainien du XXe siècle
Écrivain ukrainien du XXIe siècle
Romancier ukrainien
Journaliste ukrainienne
Naissance à Donetsk
Naissance en novembre 1962

Iren Rosdobudko


Doku,
 Bir vücudun veya bir organın yapı ögelerinden birini oluşturan hücreler bütünü, nesiç, bak: doku (biyoloji)
 Tekstil endüstride doku

Doku (anlam ayrımı)


est le troisième album live du groupe britannique de rock Slade. Il est sorti en 1982 sur le label RCA Records.

Il documente le concert donné par le groupe au  de Newcastle upon Tyne le .

Fiche technique

Chansons

Musiciens

 Noddy Holder : chant, guitare rythmique
 Dave Hill : guitare solo, chœurs
 Jim Lea : basse, chœurs
 Don Powell : batterie

Équipe de production

 Slade : production
 Dave Garland, George Peckham : ingénieur du son
 Mike Robinson : mixage
 Andrew Christian : conception de la pochette
 Colin Newman : titre
 Partridge Rushton : photographie

Classements et certifications

Références

Liens externes

Album de Slade
Album live sorti en 1982
Album publié par RCA Records

Slade on Stage


أسبوع الآلام هو أسبوع يحتفل فيه المسيحيون بدخول يسوع القدس وإنشاء سر التناول وصلب يسوع وموته ثم القيامة من الأموات في يوم أحد القيامة حسب المعتقدات المسيحية ويكون هذا الأسبوع بعد الصوم الكبير (55 يوم) ويحتوى في قراءاته على سفر الرؤيا كاملاً ويقرأ في ليلة أبو غلامسيس. ويتكون من:
 سبت لعازر هو السبت الذي اقام فيه يسوع لعازر.
 أحد السعف ذكرى دخول القدس.
 اثنين البصخة
 ثلاثاء البصخة
 أربعاء البصخة
 خميس العهد ذكرى العشاء الأخير.
 الجمعة العظيمة ذكرى موت المسيح.
 سبت الفرح أو سبت النور.
 أحد القيامة وهي تذكار قيامة يسوع وظهوره لمريم المجدلية.

مراجع

انظر أيضًا

 السنة الطقسية
 عيد القيامة
 أسبوع الآلام في إسبانيا
 أسبوع الآلام في إشبيلية

أسبوع الآلام
أحداث دينية
أسبوع
أعياد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
أيام
صلب المسيح
عبارات مسيحية

أسبوع الآلام


Thematic apperception test (TAT) is a projective psychological test developed during the 1930s by Henry A. Murray and Christiana D. Morgan at Harvard University. Proponents of the technique assert that subjects' responses, in the narratives they make up about ambiguous pictures of people, reveal their underlying motives, concerns, and the way they see the social world. Historically, the test has been among the most widely researched, taught, and used of such techniques.

History
The TAT was developed by American psychologist Murray and lay psychoanalyst Morgan at the Harvard Clinic at Harvard University during the 1930s.  Anecdotally, the idea for the TAT emerged from a question asked by one of Murray's undergraduate students, Cecilia Roberts. She reported that when her son was ill, he spent the day making up stories about images in magazines and she asked Murray if pictures could be employed in a clinical setting to explore the underlying dynamics of personality.

Murray wanted to use a measure that would reveal information about the whole person but found the contemporary tests of his time lacking in this regard. Therefore, he created the TAT. The rationale behind the technique is that people tend to interpret ambiguous situations in accordance with their own past experiences and current motivations, which may be conscious or unconscious. Murray reasoned that by asking people to tell a story about a picture, their defenses to the examiner would be lowered as they would not realize the sensitive personal information they were divulging by creating the story.

Murray and Morgan spent the 1930s selecting pictures from illustrative magazines and developing the test. After 3 versions of the test (Series A, Series B, and Series C), Morgan and Murray decided on the final set of pictures, Series D, which remains in use today. Although she was given first authorship on the first published paper about the TAT in 1935, Morgan did not receive authorship credit on the final published instrument. Reportedly, her role in the creation of the TAT was primarily in the selection and editing of the images, but due to the primacy of the name on the original publication the majority of written inquiries about the TAT were addressed to her; since most of these letters included questions that she could not answer, she requested that her name be removed from future authorship.

During the time Murray was developing the TAT he was also involved in Herman Melville studies. The therapeutic technique originally came to him from the "Doubloon chapter" in Moby Dick.  In this chapter, multiple characters inspect the same image (a Doubloon), but each character has vastly different interpretations of the imagery—Ahab sees symbols of himself in the coin, while the religiously devout Starbuck sees the Christian Trinity. Other characters provide interpretations of the image that give more insight into the characters themselves based on their interpretations of the imagery. Crew members, including Ahab, project their self perceptions onto the coin which was nailed to the mast. Murray, a lifelong Melvillist, often maintained that all of Melville's oeuvre was for him a TAT.

After World War II, the TAT was adopted more broadly by psychoanalysts and clinicians to evaluate emotionally disturbed patients. Later, in the 1970s, the Human Potential Movement encouraged psychologists to use the TAT to help their clients understand themselves better and stimulate personal growth.

Procedure
The TAT is popularly known as the picture interpretation technique because it uses a series of provocative yet ambiguous pictures about which the subject is asked to tell a story. The TAT manual provides the administration instructions used by Murray, although these procedures are commonly altered. The subject is asked to tell as dramatic a story as they can for each picture presented, including the following:

 what has led up to the event shown
 what is happening at the moment
 what the characters are feeling and thinking
 what the outcome of the story was

If these elements are omitted, particularly for children or individuals of low cognitive abilities, the evaluator may ask the subject about them directly. Otherwise, the examiner is to avoid interjecting and should not answer questions about the content of the pictures. The examiner records stories verbatim for later interpretation.

The complete version of the test contains 32 picture cards. Some of the cards show male figures, some female, some both male and female figures, some of ambiguous gender, some adults, some children, and some show no human figures at all. One card is completely blank and is used to elicit both a scene and a story about the given scene from the storyteller. Although the cards were originally designed to be matched to the subject in terms of age and gender, any card may be used with any subject. Murray hypothesized that stories would yield better information about a client if the majority of cards administered featured a character similar in age and gender to the client.

Although Murray recommended using 20 cards, most practitioners choose a set of between 8 and 12 selected
cards, either using cards that they feel are generally useful, or that they believe will encourage the subject's expression of emotional conflicts relevant to their specific history and situation. However, the examiner should aim to select a variety of cards in order to get a more global perspective of the storyteller and to avoid confirmation bias (i.e., finding only what you are looking for).

Many of the TAT drawings consist of sets of themes such as: success and failure, competition and jealousy, feeling about relationships, aggression, and sexuality. These are usually depicted through picture cards.

Psychometric characteristics
Thematic apperception tests are meant to evoke an involuntary display of one's subconscious. There is no standardization for evaluating one's TAT responses; each evaluation is completely subjective because each response is unique. Validity and reliability are, consequently, the largest question marks of the TAT. There are trends and patterns, which help identify psychological traits, but there are no distinct responses to indicate different conditions a patient may or may not have. Medical professionals most commonly use it in the early stages of patient treatment. The TAT helps professionals identify a broad range of issues that their patients may suffer from. Even when individual scoring procedures are examined, the absence of standardization or norms make it difficult to compare the results of validity and reliability research across studies. Specifically, even studies using the same scoring system often use different cards, or a different number of cards. Standardization is also absent amongst clinicians, who often alter the instructions and procedures. Murstein explained that different cards may be more or less useful for specific clinical questions and purposes, making the use of one set of cards for all clients impractical.

Reliability
Internal consistency, a reliability estimate focusing on how highly test items correlate to each other, is often quite low for TAT scoring systems. Some authors have argued that internal consistency measures do not apply to the TAT. In contrast to traditional test items, which should all measure the same construct and be correlated to each other, each TAT card represents a different situation and should yield highly different response themes. Lilienfeld and colleagues  countered this point by questioning the practice of compiling TAT responses to form scores. Both inter-rater reliability (the degree to which different raters score TAT responses the same) and test–retest reliability (the degree to which individuals receive the same scores over time) are highly variable across scoring techniques. However, Murray asserted that TAT answers are highly related to internal states such that high test-retest reliability should not be expected. Gruber and Kreuzpointner (2013) developed a new method for calculating internal consistency using categories instead of pictures. As they demonstrated in a mathematical proof, their method provides a better fit for the underlying construction principles of TAT, and also achieved adequate Cronbach's alpha scores up to .84

Validity
The validity of the TAT, or the degree to which it measures what it is supposed to measure, is low. Jenkins  has stated that "the phrase 'validity of the TAT' is meaningless, because validity is specific not to the pictures, but to the set of scores derived from the population, purpose, and circumstances involved in any given data collection." That is, the validity of the test would be ascertained by seeing how clinician's decisions were assisted based on the TAT. Evidence on this front suggests it is a weak guide at best. For example, one study indicated that clinicians classified individuals as clinical or non-clinical at close to chance levels (57% where 50% would be guessing) based on TAT data alone. The same study found that classifications were 88% correct based on MMPI data. Using TAT in addition to the MMPI reduced accuracy to 80%.

Alternate considerations

Despite the conflicting information about the psychometric characteristics of the TAT, proponents have argued that the TAT should not be judged using traditional standards of reliability and validity. According to Holt, "the TAT is a complex method of assessing people, which does not lend itself to the standard rules of thumb about test standards [. . .]" (p. 101). For example, it has been argued that the purpose of the TAT is to reveal a wide range of personality characteristics and complex, nuanced patterns, as opposed to traditional psychological tests that are designed to measure unitary and narrow constructs. Hibbard and colleagues examined several considerations about traditional views of reliability and validity as they apply to the TAT. First, they noted that traditional views of reliability may limit the validity of a measure (such as occurs with multi-faceted concepts in which characteristics are not necessarily related to each other, but are meaningful in combination). Further, Cronbach's alpha, a commonly used measure of internal consistency, is dependent on the number of items in scale. For the TAT, most scales use only a small number of cards (with each card treated like an item) so alphas would not be expected to be very high. Many clinicians also discount the importance of psychometrics, believing that generalizability of the findings to a given client's situation is more important than generalizing findings to the population.

Scoring systems
When he created the TAT, Murray also developed a scoring system based on his need-press theory of personality. Murray's system involved coding every sentence given for the presence of 28 needs and 20 presses (environmental influences), which were then scored from 1 to 5, based on intensity, frequency, duration, and importance to the plot. However, implementing this scoring system is time-consuming and was not widely used. Rather, examiners have traditionally relied on their clinical intuition to come to conclusions about storytellers.

Although not widely used in the clinical setting, several formal scoring systems have been developed for analyzing TAT stories systematically and consistently. Three common methods that are currently used in research are the:
 Defense Mechanisms Manual (DMM)
 This assesses three defense mechanisms: denial (least mature), projection (intermediate), and identification (most mature). A person's thoughts/feelings are projected in stories involved.
 Social Cognition and Object Relations (SCOR) scale
 This assesses four different dimensions of object relations: Complexity of Representations of People, Affect-Tone of Relationship Paradigms, Capacity for Emotional Investment in Relationships and Moral Standards, and Understanding of Social Causality.
 Personal Problem-Solving System—Revised (PPSS-R)
 This assesses how people identify, think about and resolve problems through the scoring of thirteen different criteria. This scoring system is useful because theoretically, good problem-solving ability is an indicator of an individual's mental health. Although the TAT is a projective personality technique that is based primarily on the psychoanalytic perspective, the PPSS-R scoring system is designed for clinicians and researchers working from a cognitive behavioral framework. The PPSS-R scoring system has been studied in a wide range of populations, including college students, community residents, jail inmates, university clinic clients, community mental health center clients, and psychiatric day treatment clients. Thus, the PPSS-R scoring system allows clinicians and researchers to assess for problem solving ability and social functioning in many types of people, without being hindered by social desirability effects.

Similar to other scoring systems, with the PPSS-R TAT cards are typically administered individually and examinees' responses are recorded verbatim. Unlike other scoring systems, the PPSS-R only uses six of the 31 TAT cards: 1, 2, 4, 7BM, 10, and 13MF. The PPSS-R provides information about four different areas related to problem solving ability: Story Design, Story Orientation, Story Solutions, and Story Resolution. These four areas are assessed by the 13 scoring criteria, 12 of which are rated on a 5-point scale that ranges from -1 to 3.

Each of these scoring categories attempts to measure the following information:
 Story Design measures the examinee's ability to identify and formulate a problem situation.
 Story Orientation assesses the examinee's level of personal control, emotional distress, confidence and motivation.
 Story Solutions assesses how impulsive the examinee is. In addition to evaluating the types of problem solutions that are provided, the number of problem solutions that examinees provide for each of the TAT cards is summed.
 Story Resolution provides information on the examinee's ability to formulate problem solutions that maximize both short and long-term goals.

Examiners are encouraged to explore information obtained from the TAT stories as hypotheses for testing rather than concrete facts.

General Interpretation
Interpretation of the responses will vary depending on the examiner and what type of scoring was used. It is common that the standard scoring systems are used more in research settings than clinical settings. Individuals can select certain scoring systems if they have the goal to evaluate a specific variable such as motivation, defense mechanisms, achievement, problem-solving skills, etc. If a clinician selects not to use a scoring system, there are some general guidelines that can be utilized. For example, the stories created by the individuals in response to the TAT cards are a combination of three things: the card stimulus, the testing environment, and the personality of the examinee. For each card, the individual must subjectively interpret the pictures which involves the individual taking their own experiences and feelings to create a story. Therefore, it is beneficial to look at the common themes in the stories' content and structure to help make conclusions. Murray states that in the stories built by the person being evaluated there is a hero with whom the subject identifies and to whom he attributes his own motivations. On the other hand, there are the characters that interact with this hero, and represent the real social and family environment of the person.

With interpretation of the responses, it is important for the clinician to consider some cautions to verify the information is as accurate as possible. First, the examiner should always be conservative when interpreting responses. It is important to always err on the side of caution instead of making bold conclusions. The examiner should also consider all the data when using the TAT in a testing or evaluative setting. One response should not be given more importance over the other responses. Additionally, the examiner should take the individual's developmental status and cultural background into consideration when examining responses. All of these cautions should be considered when an examiner is using the TAT

Criticisms
Like other projective techniques, the TAT has been criticized on the basis of poor psychometric properties (see above). Criticisms include that the TAT is unscientific because it cannot be proved to be valid (that it actually measures what it claims to measure), or reliable (that it gives consistent results over time). As stories about the cards are a reflection of both the conscious and unconscious motives of the storyteller, it is difficult to disprove the conclusions of the examiner and to find appropriate behavioral measures that would represent the personality traits under examination. Characteristics of the TAT that make conclusions based on the stories yielded from TAT cards hard to be disproved have been termed "immunizing tactics." These characteristics include the Walter Mitty effect (i.e., the assertion that individuals will exhibit high levels of a given trait in TAT stories that do not match their overt behavior because TAT responses may represent how a person wishes they were, not how they truly are) and the inhibition effect (i.e., the assertion that individuals will not exhibit high levels of a trait in TAT responses because they are repressing that trait). In addition, as the present needs of the storyteller change over time, it is not expected that later stories will produce the same results.

The lack of standardization of the cards given and scoring systems applied is problematic because it makes comparing research on the TAT very difficult. With a dearth of sound evidence and normative samples, it is tough to determine how much useful information can be gathered in this manner.

Some critics of the TAT cards have observed that the characters and environments are dated, even 'old-fashioned', creating a 'cultural or psycho-social distance' between the patients and the stimuli that makes identifying with them less likely. In specific situations it is even hard to identify with people of opposite gender. Also, in researching the responses of subjects given photographs versus the TAT, researchers found that the TAT cards evoked more 'deviant' stories (i.e., more negative) than photographs, leading researchers to conclude that the difference was due to the differences in the characteristics of the images used as stimuli.

In a 2005 dissertation, Matthew Narron, Psy.D. attempted to address these issues by reproducing a Leopold Bellak 10 card set photographically and performing an outcome study.  The results concluded that the old TAT elicited answers that included many more specific time references than the new TAT.

Contemporary applications
Despite criticisms, the TAT continues to be used as a tool for research into areas of psychology such as dreams, fantasies, mate selection and what motivates people to choose their occupation. Sometimes it is used in a psychiatric or psychological context to assess personality disorders, thought disorders, in forensic examinations to evaluate crime suspects, or to screen candidates for high-stress occupations.  It is also commonly used in routine psychological evaluations, typically without a formal scoring system, as a way to explore emotional conflicts and object relations.

TAT is widely used in France and Argentina using a psychodynamic approach.

David McClelland and Ruth Jacobs conducted a 12-year longitudinal study of leadership using TAT and found no gender differences in motivational predictors of attained management level. The content analysis, however, "revealed 2 distinct styles of power-related themes that distinguished the successful men from the successful women. The successful male managers were more likely to use reactive power [that is, aggressive] themes while the successful female managers were more likely to use resourceful [that is, nurturing] power themes. Differences between the sexes in the power themes were less pronounced among the managers who had remained in lower levels of management."

Popular culture
Due to the test's earlier popularity within psychology, the TAT has appeared in a wide variety of media. For example, the Thomas Harris novel Red Dragon (1981) includes a scene where the imprisoned psychiatrist and serial killer Dr. Hannibal Lecter mocks a previous attempt to administer the test to him. Michael Crichton included the TAT in the battery of tests given to the disturbed main character Harry Benson in his novel The Terminal Man (1972). The test is also given to the main characters in two widely differing tales about the human mind: A Clockwork Orange (1962) and Daniel Keyes's Flowers for Algernon (1958–1966).  Italian poet Edoardo Sanguineti wrote a collection of poetry called T.A.T (1966–1968) that refers to the Test.

See also

 Blacky pictures test
 Psychological testing

References

External links
 Book review of Storytelling, Narrative, and the Thematic Apperception Test
 Research into the origins of imagery used in the TAT
 Information about the Thematic Apperception Test from Thomson Gale

Projective tests

Thematic apperception test


Allanitul-(Ce)
(Ca,Ce,La)2 (Al,Fe2+,Fe3+)3 (Si3O12)(OH)

Se clasifică în allanit-(Ce), dacă ceriul este dominant și mai raul allanit-(Y), dacă ytriul este dominant. Ambele pot conține urme de elemente radioactive.Allanitul-(Ce) formează cristale tubulare sau prismatice, maro sau negre, dar apare și sub formă de agregate lamelare sau masive sau granule încastrate.Se găsește în granite sienite, pegmatite și anumite roci metamorfice.Localizări importante sunt în Norvegia,Suedia,Finlanda și Groenlanda.

Compoziție : Disilicat

Sistem de cristalizare: Monoclinic

Clivaj/Spărtura : Imperfect/De la concoidală la nergulată.

Luciu/Urma: Vitros, rășinos sau submetalic/maro-cenușie.

Densitate/Duritate: 5.5-6/3.5-4.2

Proprietăți-cheie: Formă, culoare, luciu.

Note

Minerale de calciu
Minerale de aluminiu
Minerale de fier
Silicați

Allanit


Fanndís Friðriksdóttir (født 9. maj 1990) er en islandsk fodboldspiller, der spiller som midtbanespiller for Breiðablik og for Islands landshold.

International karriere
Fanndís fik sin debut for Island i et 2–0 nederlag mod Danmark under Algarve Cup 2009.

Under EM i fodbold 2009 blev Fanndís skiftet ind to gange, hvor Island blev slået ud i første runde. Fire år senere blev hun af landstræner Siggi Eyjólfsson udtaget til Islands trup til EM i fodbold 2013.

Privatliv
Fanndís' far, Friðrik Friðriksson, er forhenværende fodboldlandsholdsspiller som målmand for Island, og hendes mor er forhenværende alpinskiløber ved vinter-OL 1984, Nanna Leifsdóttir.

Hæder
 Mest lovende spiller i Breiðablik i 2008

Referencer

Eksterne henvisninger

Kvindelige fodboldspillere fra Island
Kvindelige fodboldlandsholdsspillere fra Island
Personer fra Vestmannaeyjar

Fanndís Friðriksdóttir


Joaquim José Hermann de Tautphoeus (nome original em alemão: Jakob Joseph Hermann von Tautphoeus) foi educador, professor catedrático de alemão, grego e história do Collegio de Pedro II, em 1847 e era conhecido como o Barão de Tautphoeus. Foi também matemático e historiador.

Biografia
O barão de Tautphoeus – Jakob Joseph Hermann von Tautphoeus – nasceu em 22 de setembro de 1814 em Ingolstadt, Alemanha. Foi educador, professor de alemão no Colégio Pedro II e no Ateneu Fluminense, matemático e historiador. Escreveu Manual de História Moderna e Resumo de História Contemporânea.

Fundou em Petrópolis (RJ), no ano de 1851, e em parceria com João Pandiá Calógeras em 1851, o renomado "Colégio dos Meninos", escola onde Joaquim Nabuco estudou.

Foi também um assíduo colaborador da imprensa no Rio de Janeiro.

Faleceu em 27 de fevereiro de 1890 no Rio de Janeiro (RJ).

Genealogia
Barão de Tautphoeus pertencia à uma nobre família alemã na Baviera. Era filho de Johann Friedrich Jakob von Tautphoeus e de Susanne Josepha Theresia von Scherer (conhecida como "Susanna von Scherer auf Hohenkreuzberg"). Foi batizado no dia 26 de setembro de 1814 na igreja católica St. Moritz, Ingolstadt, Bavaria, Alemanha. Casou-se com Camilla Casolani Xuereb, filha de Jean-Baptiste Xuereb (ou Giovanni Battista Xuereb) e Susanna Casolani, em data e local desconhecidos. Teve uma única filha, que se chamou Marianna von Tautphoeus, provavelmente nascida em Paris em ano desconhecido. Marianna de Tautphoeus (como ficou conhecida no Brasil) se casou com o proeminente Capitão Eduardo Bello de Araújo, de origem portuguesa, e teve ao menos seis filhos com ele: José Hermann de Tautphoeus Bello, Hermínia de Tautphoeus Bello, Maria Eduardina de Tautphoeus Bello, Marianna de Tautphoeus Bello, Eurico de Tautphoeus Bello e Eduardo de Tautphoeus Bello.

Livros escritos

 Manual de História Moderna, em colaboração com o professor J. A. G. da Silva.

Baronatos do Brasil

Barão de Tautphoeus


La Tierra de Cantalapiedra (también conocida como Las Guareñas) es una comarca de la provincia de Salamanca, en la comunidad autónoma de Castilla y León, España. Sus límites no se corresponden con una división administrativa, sino con una demarcación histórico-tradicional.

Geografía

Se puede considerar una subcomarca de dentro de la demarcación de la Tierra de Peñaranda.

Demarcación

Comprende 6 municipios: Cantalapiedra, Cantalpino, Palaciosrubios, Poveda de las Cintas, Tarazona de Guareña y Villaflores.

El lingüista y estudioso Antonio Llorente Maldonado de Guevara situó a El Pedroso dentro de la comarca de Las Guareñas porque antiguamente no perteneció al Cuarto de Armuña si no al Cuarto de Valdevilloria, pero hoy pertenece a La Armuña tanto por fisonomía como por tradición.

Se considera a Cantalapiedra como el centro neurálgico o capital del territorio.

Limita con Zamora y Valladolid al norte, con Ávila al este, con la Tierra de Peñaranda y Las Villas al sur y con La Armuña al oeste.

Demografía

Hasta los años 50, Las Guareñas fue una comarca de pueblos medios-grandes de entre 800 y 3000 habitantes, lo cual hacía de esta una comarca rica y dinámica (ya que estuvo creciendo durante toda la primera mitad del , y todos sus pueblos en una proporción similar). Pero desde el gran éxodo de los años 60-70, la comarca comenzó un declive demográfico del que todavía no se ha curado, ya que es constante y sin perspectivas de parar. Esto ha llevado a que ahora sus municipios se encuentren entre los 250 y los 400 habitantes, y solo la localidad de Cantalapiedra supera los mil habitantes censados.

Historia

La fundación de las seis localidades de la comarca se remonta a la repoblación efectuada por los reyes leoneses en la Edad Media, quienes fortificaron y amurallaron Cantalapiedra como plaza fuerte del Reino de León frente al Reino de Castilla. En esta época, toda la comarca quedó integrada en el cuarto de Villoria de la jurisdicción de Salamanca, dentro del Reino de León, así como en la Diócesis de Salamanca en el ámbito eclesiástico.

Asimismo, cabe señalar en época medieval la donación que hizo la reina Urraca I de León de Cantalpino a la Orden de San Juan en el año 1116 (junto a varias localidades de la Guareña zamorana), así como, en el año 1136, la donación de Cantalapiedra por el rey Alfonso VI de León al obispo de Salamanca en calidad de señorío eclesiástico.

Ya en la Edad Contemporánea, con la creación de las actuales provincias en 1833, la Tierra de Cantalapiedra quedó encuadrado en la provincia de Salamanca, dentro de la Región Leonesa.

Véase también

Referencias

Enlaces externos

Comarcas de la provincia de Salamanca

Tierra de Cantalapiedra


Emil Ludvík (* 16. August 1917 in Prag; † 15. April 2007 in Česká Lípa) war ein tschechischer Jazzmusiker (Piano, Akkordeon, Bandleader), Filmkomponist und Menschenrechtler.

Leben und Wirken
Ludvík studierte an der Karls-Universität bei Josef Suk Musik, außerdem Philosophie, Soziologie und Kunstgeschichte. Während der Besetzung der Tschechoslowakischen Republik durch Deutschland war er einerseits im Untergrund tätig, leitete andererseits nach einem studentischen Jazzquintett ein hervorragendes Swingorchester, in dem Musiker wie Ždenek Novak, Ladislav Habart, Jiří Verberger, Walter Paul, Jan Hammer senior und Miroslav Vrba spielten sowie (illegal) Fritz Weiss, der bis zu seiner Deportation ins KZ Theresienstadt 1941 der eigentliche Leiter des Ensembles war. Die Bigband nahm Schallplatten für das Esta-Label auf, die auf zwei CDs wiederveröffentlicht wurden. Ludvik galt als "ungekrönter König des tschechischen Hot Jazz".

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde er Mitarbeiter des Staatspräsidenten Edvard Beneš, für den er als Privatsekretär tätig war. Nach dessen Tod wurde er für zwei Jahre inhaftiert. Danach arbeitete er beim Rundfunk und als Filmkomponist. 1968 gründete er während des Prager Frühlings mit František Tomášek und Milan Machovec die tschechoslowakische Liga für Menschenrechte. Auch war er einer der Erstunterzeichner der Charta 77.

Filmographie
 Muž, který stoupl v ceně (1967)
 Dobrodružství s nahým klukem (1964)
 Malý Bobeš ve městě (1962)
 Malý Bobeš (1961)
 Prázdniny v oblacích (1959)
 Jaroslav Vojta, herec čistého srdce (1959)
 Brankář bydlí v naší ulici (1958)
 Cestou k divákům (1958)
 Když film promluvil (1958)
 Přišel na návštěvu (1956)
 Vzorný kinematograf Haška Jaroslava (1955)
 Malý sen (1955)

Lexikalische Einträge
 Jürgen Wölfer: Jazz in Deutschland. Das Lexikon. Alle Musiker und Plattenfirmen von 1920 bis heute. Hannibal, Höfen 2008, ISBN 978-3-85445-274-4.

Weblinks

Einzelnachweise

Jazz-Pianist
Jazz-Akkordeonist
Bigband-Leader
Filmkomponist
Menschenrechtsaktivist (Tschechoslowakei)
Unterzeichner der Charta 77
Träger des Tomáš-Garrigue-Masaryk-Ordens (3. Klasse)
Tscheche
Tschechoslowake
Geboren 1917
Gestorben 2007
Mann

Emil Ludvík


Esta é uma lista de viagens internacionais primo-ministeriais realizadas por Liz Truss, a 77ª Primeira-ministra do Reino Unido. De sua efetivação como chefe do governo britânico em 6 de setembro até sua renúncia do cargo em 25 de outubro de 2022, Truss visitou 2 países ao longo de 2 viagens diplomáticas.

Viagens por país

2022

Eventos multilaterais

Ver também
 Governo de Liz Truss
 Relações internacionais do Reino Unido
 Lista das visitas oficiais de Isabel II do Reino Unido
 Lista de viagens primo-ministeriais de Theresa May
 Lista de viagens primo-ministeriais de Rishi Sunak

Liz Truss
Truss, Liz
Truss, Liz

Lista de viagens primo-ministeriais de Liz Truss


فيكتور كاساديسوس  (مواليد 28 فبراير 1985 في بالما دي مايوركا - إسبانيا) لاعب كرة قدم إسباني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى ريال مايوركا الإسباني منذ 2003 في مركز الظهير الأيسر .

روابط خارجية

مراجع

لاعبو كرة قدم رجالية إسبان مغتربون
لاعبو كرة قدم رجالية إسبان
مهاجمو كرة قدم رجالية
أشخاص على قيد الحياة
رياضيون إسبان مغتربون في أندورا
لاعبو الدوري الإسباني
لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية
لاعبو الدوري الإسباني الدرجة الثانية ب
لاعبو أندورا
لاعبو خيمناستيك طركونة
لاعبو دوري أندورا الممتاز
لاعبو ريال سوسيداد
لاعبو ريال مايوركا
لاعبو ريال مايوركا ب
لاعبو كرة قدم إسبان
لاعبو كرة قدم إسبان مغتربون
لاعبو كرة قدم مغتربون في أندورا
لاعبو كرة قدم من مايوركا
لاعبو منتخب إسبانيا تحت 20 سنة لكرة القدم
لاعبو منتخب إسبانيا لكرة القدم للشباب
لاعبو نادي ألكوركون
لاعبو نادي تنريفه
لاعبو نادي ليفانتي
مواليد 1985
مواليد في ميورقة (مدينة)

فيكتور كاساديسوس


Asian shower er en film instrueret af Gritt Uldall-Jessen.

Handling
En bådflygtning ritualiserer sin offerstatus og bliver mand, inden han dør.

Referencer

Eksterne henvisninger

Danske film fra 1994
Eksperimentalfilm fra Danmark

Asian shower


Nicolas Maillot de la Treille, auch Nikolaus Maillot de la Treille (* 30. August 1725 in Mangiennes, Lothringen; † 9. April 1794 in Weinheim, Kurpfalz-Bayern) war kurpfälzischer Hofkaplan, Hofbibliothekar, sowie infulierter Päpstlicher Hausprälat und Berater des Kurfürsten Karl Theodor.

Leben und Wirken

Er war der Sohn seines gleichnamigen Vaters, des lothringischen Oberamtmanns in Mangiennes und dessen Gattin Marie Anne Bertrand.

Nicolas Maillot de la Treille besuchte das Jesuitenkolleg von Pont-à-Mousson sowie das College Louis le Grand in Paris, studierte Theologie an der dortigen Universität Sorbonne und erhielt die Priesterweihe als Kleriker der Diözese Verdun. Dann betreute er zwei Söhne des kurpfälzischen Vize-Hofkammerpräsidenten Franz Benedikt Freiherr von Baden als Hofmeister. 1756 wurde der Geistliche Hofkaplan und Bibliothekar des Pfälzer Kurfürsten Karl Theodor in Mannheim, 1763 war er Gründungsmitglied der Kurpfälzischen Akademie der Wissenschaften. Bei einem Besuch am Kurpfälzer Hof traf ihn der spätere Nuntius und Kardinal Giuseppe Garampi 1762 in Mannheim. In seinen Reiseaufzeichnungen hielt er darüber fest:

1767 entsandte der Kurfürst Maillot de la Treille, zusammen mit seinem Konfrater, dem späteren Kardinal Johann Casimir Häffelin nach Rom, um die Bestände der ehemaligen Bibliotheca Palatina aus Heidelberg aufzuspüren, welche Kurfürst Maximilian I. im  Dreißigjährigen Krieg erbeutet und dem Papst zum Geschenk gemacht hatte. In ihren Beständen – die in der riesigen Vatikanischen Bibliothek nur einen kleinen Bruchteil ausmachten – schlummerten immens wichtige Dokumente zur Pfälzischen Geschichte, seit Menschengedenken von niemanden mehr gesichtet. Häffelin hatte dazu bereits eine Vortour in den Vatikan unternommen und nun befanden sich die beiden Priester zur Unterstützung in der Begleitung von Peter Anton von Verschaffelt, Theodor von Hacke, Nicolaus von Pigage, sowie Franz Joseph und Wilhelm Anton Weiler. Darüber berichtet der Zweibrücker Hofmaler Johann Christian von Mannlich, der schon längere Zeit in Rom weilte und sich vorübergehend den Landsleuten angeschlossen hatte, in seinen "Lebenserinnerungen": Maillot de la Traille besuchte zusammen mit seinem Mitbruder Häffelin bei dieser Gelegenheit auch Herculaneum und Pompeji, bevor sie im Oktober 1768 wieder nach Mannheim zurückkehrten. 1770 erfolgte die Ernennung zum Wirklichen Geheimen Rat.

Zum Jahreswechsel 1777/1778 wurden Kurpfalz und Bayern zum Staat Kurpfalz-Bayern vereinigt und der Hof siedelte nun von Mannheim nach München über. Nicolas Maillot de la Treille folgte Kurfürst Karl Theodor 1781 dorthin und wurde hier Vorstand sämtlicher kurfürstlicher Bibliotheken sowie Malteserkomtur der Bayerischen Zunge des Ordens, zu Möschenfeld. 1784 berief man den Priester zum  Ehrenmitglied der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Papst Pius VI. ernannte Maillot de la Treille zum infulierten Päpstlichen Hausprälaten. Durch die Infulierung war er ehrenhalber berechtigt, bei festlichen Anlässen eine bischöfliche Mitra zu tragen. Diese nahm der Prälat auch in sein persönliches Wappen auf.

1781 sorgte Nicolas Maillot de la Treille für die Einführung der Lazaristen in der Kurpfalz, als Nachfolger des aufgehobenen Jesuitenordens. Pater Johann Wilhelm Theobald wurde zum ersten Provinzial eingesetzt. Maillot de la Treille wird als frommer Seelsorger und gütiger Jugenderzieher beschrieben. Er besaß internationale Verbindungen, galt als verlässlicher Vertrauensmann der päpstlichen Kurie bzw. ihrer Nuntien in Deutschland, war erklärter Gegner des nationalkirchlichen Febronianismus und unterstützte in allem die Positionen des Papstes.

Nicolas Maillot de la Treille und sein als pfalz-bayerischer Oberstleutnant und Platzmajor von Düsseldorf tätiger Bruder Joseph Maillot de la Treille (1733–1804) erlangten 1790 von Kurfürst Karl Theodor, als Reichsvikar, die deutsche Anerkennung ihres französischen Adelstitels.

Der Prälat starb 1794 im kurpfälzischen Weinheim. Sein Neffe Nikolaus von Maillot de la Treille (1774–1834), stieg bis zum Kriegsminister des Königreichs Bayern auf.

Schriften

Literatur

 Ernst Heinrich Kneschke: Neues allgemeines deutsches Adels-Lexicon, Band 6. Leipzig 1865, S. 86 (Digitalisat)
 Ernst Heinrich Kneschke: Die Wappen der deutschen freiherrlichen und adeligen Familien, 4. Band. Leipzig 1857, S. 276 (Digitalisat)

Einzelnachweise

Römisch-katholischer Geistlicher (18. Jahrhundert)
Bibliothekar (Deutschland)
Person (Kurpfalz)
Person (Mannheim)
Mitglied der Kurpfälzischen Akademie der Wissenschaften
Mitglied der Bayerischen Akademie der Wissenschaften
Geboren 1725
Gestorben 1794
Mann

Nicolas Maillot de la Treille


was a village located in Ochi District, Ehime Prefecture, Japan.

As of 2003, the village had an estimated population of 1,982 and a density of 512.14 persons per km2. The total area was 3.87 km2.

On October 1, 2004, Ikina, along with the town of Yuge, and the villages of Iwagi and Uoshima (all from Ochi District), was merged to create the town of Kamijima and no longer exists as an independent municipality.

External links
Official website of Kamijima  in Japanese

Dissolved municipalities of Ehime Prefecture
Kamijima, Ehime

Ikina, Ehime


Onthophagus mayeri é uma espécie de inseto do género Onthophagus, família Scarabaeidae, ordem Coleoptera.

História
Foi descrita cientificamente por Harold em 1876.

Referências

Ligações externas

mayeri
Coleópteros descritos em 1877

Onthophagus mayeri


An Schismatoglottis pusilla in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Adolf Engler. An Schismatoglottis pusilla in nahilalakip ha genus nga Schismatoglottis, ngan familia nga Araceae.

Mabibilngan ini ha Philippines. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Schismatoglottis

Schismatoglottis pusilla


بحيرة كايندي  هي بحيرة بطول 400 متر في كازاخستان تصل إلى عمق 30 مترا قرب بعض المناطق. تقع 129 كم شرق مدينة ألماتي على اٍرتفاع 2,000 متر فوق مستوى سطح البحر. نشأت نتيجة لاانهيار أرضي هائل من الحجر الجيري.

مراجع

بحيرات كازاخستان
جغرافيا كازاخستان

بحيرة كايندي


Pseudotsuga forrestii er sígrænt tré í þallarætt. Það er tré sem verður að 40 m hátt með stofnþvermál að 80 sm. Það er vex í Yunnan í Kína. Það er oft talið til undirtegundar af Kínadegli: Pseudotsuga sinensis var. sinensis.

Tilvísanir

Barrtré

Pseudotsuga forrestii


Türkiye Erozyonla Mücadele Ağaçlandırma ve Doğal Varlıkları Koruma Vakfı ya da kısaca TEMA, 11 Eylül 1992 tarihinde İstanbul'da kurulmuş olan çevreci bir vakıftır.

Erozyon ile mücadele, ağaçlandırma ve doğal varlıkların korunması temel amaçlarındandır. Doğa koruma alanında Türkiye'nin en yaygın sivil toplum örgütü olarak da bilinir.

Tarihçe
1992 yılının Haziran ayında Brezilya'nın Rio de Janerio kentinde Birleşmiş Milletler Çevre ve Kalkınma Konferansı'nın ardından, İstanbul'da aynı yılın Eylül ayında kuruldu. Çevre ve sürdürülebilirlik kavramlarını Türkiye'ye kazandırmak ve doğa korumayı örgütlü bir hale getirmek üzere harekete geçen ve kamuoyunda "Yaprak Dede" olarak tanınan Ali Nihat Gökyiğit ile "Toprak Dede" olarak tanınan Hayrettin Karaca tarafından 30 iş insanının desteğiyle kuruldu.

TEMA kurulduğu dönemde, erozyonla ve doğal varlıkların korunmasında verilen mücadelenin bir halk hareketi olması amaçlandı ve öncelik bu mücadele için gönüllü olacak kişilere ulaşmaya verildi. Türkiye Çöl Olmasın" sloganıyla toplumda büyük yankı uyandırdı. İl Temsilcisi ya da İlçe Sorumlusu olan gönüllülerinin desteğini alarak çevre alanında Türkiye'nin en yaygın sivil toplum örgütü oldu. İlk TEMA Gönüllü Temsilcisi unvanı, Kütahya'nın Tavşanlı ilçesinden, dönemin belediye başkanı Fevzi Coşkun'a verildi. İl Temsilcileri ve İlçe Sorumluları, yereldeki TEMA gönüllülerine liderlik ederek ilgili ve bilgili bir kamuoyu yaratmak üzere her yaştan insana ulaşmaya çalıştılar. 2022 yılı itibarıyla vakfın gönüllü sayısı 970 bini aştı.

Vakıf, zamanla çölleşme ile mücadele dışında ağaçlandırma ve karbon tutma, biyolojik çeşitliği koruma, kırsal kalkınma ve iklim alanlarında çeşitli projeler yürüttü; anaokulundan liseye kadar her yaş grubundan öğrencilere yönelik bilinçlendirme ve eğitim programlar uyguladı.

Nisan 2008'de Vakfın 15 yılını anlatan "Anadolu'da İz Sürmek" adlı kitap yayınlandı.

Tarım ve orman alanlarının korunması adına açtığı ve müdahil olduğu davalarda elde ettiği başarılar, uyguladığı kırsal kalkınma projeleri, ülke genelinde ulaştığı büyü gönüllü sayısı, gerçekleştirdiği fidan ve meşe tohumları ekme çalışmaları nedeniyle 2012 yılında, Birleşmiş Milletler Çölleşmeyle Mücadele Sözleşmesi Sekreterliği tarafından ilk kez verilen Land for Life (Yaşam İçin Toprak) Ödülü'ne layık görüldü.

Projeler

Meşe Projesi
TEMA Vakfı'nın 1998 yılından beri sürdürdüğü Meşe Projesi, Türkiye genelinde 1 milyon hektar alanda sağlıklı meşe ormanları oluşturmayı hedeflemektedir. Tarım ve Orman Bakanlığı'nın işbirliği ile gerçekleştirilen projenin toplam maliyeti 1.8 milyar Amerikan doları civarındadır.

Hatıra Ormanı
Tarım ve Orman Bakanlığı Ağaçlandırma ve Erozyon Kontrolü Genel Müdürlüğü ile TEMA Vakfı arasında bir protokol düzenlenmiştir. Bu protokol gereği, çeşitli illerde kişi ve kuruluşlar adına fidan dikim çalışmaları gerçekleştirilmektedir. Bugüne kadar Malkara, Mudanya, Konya, Samsun, İzmir, Şanlıurfa, Antalya, Kızılcahamam ve Adıyaman gibi hatıra ormanlarında 389 bin 718 adet fidan dikilmiştir.

Bodrum Türkbükü Biyolojik Çeşitlilik ve Bitkilendirme Projesi
Bodrum ilçesinin Türkbükü ve Gündoğan köyleri hudutlarında olan 130 hektarlık alanın çevresi, doğal bitki türlerinin korunması ve geliştirilmesi amacıyla dikenli ve kafes telle çevrilmiştir. Bu alana 43 bin 450 adet meşe, kızılçam, yalancı akasya, sakız, kaktüs, badem, at kestanesi ve dallı servi olmak üzere ağaç ve çalı türlerinde fidanlar dikilecektir.

TEM Otoyolu Bitkilendirme Projesi
Karayolları Genel Müdürlüğü, Ağaçlandırma ve Erozyon Kontrolü Genel Müdürlüğü, TEMA Vakfı iş birliği ile Ankara - İstanbul TEM otoyolunun 333 km'lik bölümü ağaçlandırılmıştır. Bu kapsamda, İstanbul - Edirne otoyolu Kınalı kavşağında 49 bin 231 adet, Ankara - İstanbul otoyolu Susuz kavşağında 241 bin 844 adet değişik türde fidan, süs bitkileri ve meşe tohumu dikilmiştir.

TEMA - Vehbi Koç Doğa Kültür Merkezi
Fatih Sultan Mehmet Köprüsü'nün Kavacık çıkışının sağ tarafındaki kara yolu alanında ağaçlandırma ile ilgili çalışmalar gerçekleştirilmiştir. Bu alanda doğal bitki türleri, biyolojik çeşitlilik faktörü göz önüne alınarak örnek bir peyzaj projesi uygulanmıştır. Estetik değeri yüksek 15 bin adet değişik türde çalı, ağaç ve ağaççık dikilmiştir. Burada halka açık olarak hizmet verilmekte ve çeşitli fidanlar ile süs bitkileri satışı yapılmaktadır.

Bir Milyon Fidan Kampanyası
TEMA'nın başlattığı "Bir Milyon Fidan Kampanyası" hedefine ulaştı. Halkın büyük ilgi ve desteği ile 1 milyon 11 bin 71 fidan toprakla buluştu.

Ödüller
TEMA, UNCCD Sekreterliği tarafından 2012 yılında ilk kez verilen Land for Life ödülünü almaya hak kazanmıştır.

Kaynakça

Dış bağlantılar
 TEMA resmi sitesi
 TEMA 5. Yıl Hatıra Parası

Türkiye merkezli çevre kuruluşları
İstanbul merkezli vakıflar
1992'de kurulan dernekler ve vakıflar

TEMA


Hagabru Station (Hagabru holdeplass) er en tidligere jernbanestation på Randsfjordbanen, der ligger i Ringerike kommune i Norge. Stationen blev åbnet første gang som trinbræt 15. maj 1931 og kaldtes da for Broovergang ved Hagan. Den blev imidlertid nedlagt igen 13. november samme år, men den genopstod 25. januar 1960 som Hagabru 50 meter fra den oprindelige placering. Betjeningen med persontog ophørte 7. januar 2001. Stationen fremgår dog stadig af Jernbaneverkets stationsoversigt, selvom der kun er resterne af en perron tilbage.

Litteratur

Eksterne henvisninger

Noter

Stationer på Randsfjordbanen
Jernbanestationer i Norge uden persontrafik
Etableret i 1931
Ophørt i 2001
Jernbanestationer i Viken

Hagabru Station


Thomas Stanesby Sr (senior, né vers  à Moorly Lyme (Derbyshire) , décédé le ) et Thomas Stanesby Jr (né le  à Londres, décédé le  à Brompton, Londres) étaient des  facteurs anglais de hautbois, flûtes et flûtes à bec du 18ème siècle. Nombre de leurs instruments sont conservés dans les collections des musées du monde entier et sont largement copiés par les luthiers d'aujourd'hui.

Biographie
Thomas Stanesby Jr est envoyé en apprentissage par son père en 1706 et crée son propre atelier au-dessus du Temple Exchange dans Fleet Street près de St Dunstan-in-the-West peu après avoir été libéré de son contrat en 1713.

En 1728, il reçoit la liberté de la Turner's Company. Une carte commerciale de Thomas Stanesby Jr datée de 1728 indique :

En 1732, Thomas Stanesby Junior tente d'enrayer le déclin de la flûte à bec au profit de la flûte traversière en proposant un nouvel usage: il propose d'utiliser en concert une flûte à bec ténor, à laquelle il donne le nom de True Concert Flut (la « Vraie Flûte de Concert ») et fait imprimer une brochure à ce sujet.

En 1734, il hérite de tous les outils de son père et d'un anneau de sceau.

En 1739, il est élu maître. Il prend finalement deux apprentis, William Sheridan en 1737 et Caleb Gedney en 1741, qui termine son apprentissage en 1750 et hérite des outils de son maître à sa mort en 1754.

Thomas Stanesby Junior a également fabriqué des bassons pour Haendel.

Thomas Stanesby Junior a été en activité de 1713 jusqu'à sa mort en 1754.

Œuvre

Il subsiste des instruments facturés par Thomas Stanesby Jr dans les musées publics et les collections privées qui servent fréquemment de modèles pour les répliques historiques de flûtes à bec et de hautbois<ref>{{Lien web |langue =fr|titre =Recherche de Stanesby Junior dans les collections |url =https://mimo-international.com/MIMO/search.aspx?SC=DEFAULT&QUERY=Stanesby+junior#/Search/(query:(Page:0,PageRange:3,QueryString:'Stanesby%20junior',ResultSize:10,ScenarioCode:DEFAULT,SearchContext:0,SearchLabel:)) |site=mimo-international.com|consulté le=20 mars 2022}}.</ref>.

Parmi les instruments rares, il subsiste un modèle de flûte (ca 1720) d'amour et un basson.

 Bibliographie
 Maurice Byrne, "Some More on Stanesby Junior". The Galpin Society Journal, Vol. 45 (March 1992), p. 115-121.

 Mathew Dart, The Baroque Bassoon: form, construction, acoustics, and playing qualities. PhD thesis, London Metropolitan University, 2011. p. 154-169, 445-453.

 Eric Halfpenny, "Biographical Notices of the Early English Woodwind-making School, c.1650-1750″. The Galpin Society Journal, Vol. 12,  June 1959, p. 44-52.

 Eric Halfpenny, "Further Light on the Stanesby Family". The Galpin Society Journal, Vol. 13, July 1960, p. 59-69.

 Achim Hofer, et al., Lexikon der Holzblasinstrumente. Laaber, 2018, p. 701-702.

 Will Jansen, The Bassoon: Its History, Construction, Makers, Players and Music. Frits. Knuf, 1978 Vol. 1, p. 486.

 David Lasocki, "Woodwind Makers in the Turners Company of London". The Galpin Society Journal, Vol. 65, March 2012, p. 61-89.

 David Lasocki, "New Light on Eighteenth-Century English Woodwind Makers from Newspaper Advertisements". The Galpin Society Journal, Vol. 63, May 2010, p. 77-83.

 William Waterhouse, The New Langwill Index. London: Tony Bingham, 1993.

 William Waterhouse, The Proud Bassoon. 1983.

 Phillip Young, Loan Exhibition of Historic Double Reed Instruments. August 1988.

 Phillip Young, 4900 Historical Woodwind Instruments''. Tony Bingham, 1993.

Notes et références

Liens externes
.

Facteur d'instruments à vent
Facteur de flûtes à bec
Facteur de hautbois
Naissance en décembre 1692
Naissance à Londres
Décès en mars 1734
Décès à Londres
Décès à 41 ans

Thomas Stanesby junior


Heliodorus Emesenus or Heliodorus of Emesa () is the author of the ancient Greek novel called the Aethiopica () or Theagenes and Chariclea (), which has been dated to the 220s or 370s AD.

Identification
He identifies himself at the end of his work as

According to Tim Whitmarsh, 'from the race of the sun' "looks like a claim to hereditary priesthood," though "uncertainties" remain. According to The Cambridge History of Classical Literature, "the personal link here established between the writer and Helios has also a literary purpose, as has Calasiris' flashback narrative" .
The later tradition maintaining that Heliodorus had become a Christian bishop is likely fictional.

Quoting Richard L. Hunter,

See also
 Emesene dynasty
Other ancient Greek novelists:
 Chariton – The Loves of Chaereas and Callirhoe
 Xenophon of Ephesus – The Ephesian Tale
 Achilles Tatius – Leucippe and Clitophon
 Longus – Daphnis and Chloe

Notes

References

Heliodoros, Aithiopika, ed. Robert Mantle Rattenbury, Thomas Wallace Lumb (Paris: Les Belles Lettres, three volumes, 1935–1943)

External links

 Aethiopica (English translation) at Elfinspell

3rd-century novelists
4th-century novelists
Ancient Greek novelists
People from Homs
Phoenician writers
Year of birth unknown
Year of death unknown
3rd-century people

Heliodorus of Emesa


Enrique A. Rodríguez puede referirse a:

 Enrique Alberto Rodríguez, político y abogado de Chile (1881-1940).
 Enrique Rodríguez, músico de Argentina (1901-1971).

Enrique A. Rodríguez


Freedom of thought is the freedom of an individual to hold or consider a fact, viewpoint, or thought, independent of others' viewpoints.

Overview

Every person attempts to have a cognitive proficiency by developing knowledge, concepts, theories and assessing them in the given environment. This cognitive proficiency gives a sense of contentment and replaces the feeling of helplessness. Apart from bringing ease to the ego of a person, new knowledge and ideas also bring a hope for the future.

Freedom of thought is the precursor and progenitor of—and thus is closely linked to—other liberties, including freedom of religion, freedom of speech, and freedom of expression. Though freedom of thought is axiomatic for many other freedoms, they are in no way required for it to operate and exist. The conception of a freedom or a right does not guarantee its inclusion, legality, or protection via a philosophical caveat. It is a very important concept in the Western world and nearly all democratic constitutions protect these freedoms.

For instance, the United States Bill of Rights contains the famous guarantee in the First Amendment that laws may not be made that interfere with religion "or prohibiting the free exercise thereof". U.S. Supreme Court Justice Benjamin Cardozo reasoned in Palko v. Connecticut (1937):

Such ideas are also a vital part of international human rights law. In the Universal Declaration of Human Rights (UDHR), which is legally binding on member states of the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR), "freedom of thought" is listed under Article 18:

The United Nations' Human Rights Committee states that this, "distinguishes the freedom of thought, conscience, religion or belief from the freedom to manifest religion or belief. It does not permit any limitations whatsoever on the freedom of thought and conscience or on the freedom to have or adopt a religion or belief of one's choice. These freedoms are protected unconditionally". Similarly, Article 19 of the UDHR guarantees that "Everyone has the right to freedom of opinion and expression; this right includes freedom to hold opinions without interference".

History of development and suppression
It is impossible to know with certainty what another person is thinking, making suppression difficult. The concept is developed throughout the Bible, most fully in the writings of Saul of Tarsus (e.g., "For why should my freedom [eleutheria] be judged by another's conscience [suneideseos]?" 1 Corinthians 10:29).

Although Greek philosophers Plato and Socrates had discussed freedom of thought minimally, the edicts of King Ashoka (3rd century BC) have been called the first decree respecting freedom of conscience. In European tradition, aside from the decree of religious toleration by Constantine I at Milan in 313, the philosophers Themistius, Michel de Montaigne, Baruch Spinoza, John Locke, Voltaire, Alexandre Vinet, and John Stuart Mill and the theologians Roger Williams and Samuel Rutherford have been considered major proponents of the idea of freedom of conscience (or "soul liberty" in the words of Williams).

Queen Elizabeth I revoked a thought censorship law in the late sixteenth century, because, according to Sir Francis Bacon, she did "not [like] to make windows into men's souls and secret thoughts". During her reign, philosopher, mathematician, astrologer, and astronomer Giordano Bruno took refuge in England from the Italian Inquisition, where he published a number of his books regarding an infinite universe and topics banned by the Catholic Church. After , Bruno was eventually burned as a heretic in Rome for refusing to recant his ideas. For this reason, he is considered by some to be a martyr for free thought.

Oliver Cromwell is described by Ignaz von Döllinger as "the first among the mighty men of the world to set up one special religious principle, and to enforce it so far as in him lay: ... The principle of liberty of conscience and the repudiation of religious coercion".

However, freedom of expression can be limited through censorship, arrests, book burning, or propaganda, and this tends to discourage freedom of thought. Examples of effective campaigns against freedom of expression are the Soviet suppression of genetics research in favor of a theory known as Lysenkoism, the book-burning campaigns of Nazi Germany, the radical anti-intellectualism enforced in Cambodia under Pol Pot and in Nazi Germany under Adolf Hitler, the strict limits on freedom of expression imposed by the Communist governments of the People's Republic of China and Cuba or by dictatorships such as those of Augusto Pinochet in Chile and Francisco Franco in Spain.

The Sapir–Whorf hypothesis, which states that thought can be embedded in language, would support the claim that an effort to limit the use of words of language is actually a form of restricting freedom of thought. This was explored in George Orwell's novel 1984, with the idea of Newspeak, a stripped-down form of the English language alleged to lack the capacity for metaphor and limiting expression of original ideas.

More recently, the development of neuroimaging technologies have raised concerns about entities being able to read and subsequently suppress thought.  Although the issue is complicated by the mind-body problem, these concerns form the emerging field of neuroethics and neuroprivacy.

See also

 Attention theft
 Freethought
 Cognitive liberty
 Conscientious objector
 Four Freedoms, Franklin Roosevelt's speech
 Free speech zone
 Free will
 Intellectual freedom
 Neuroethics
 State of World Liberty Index
 Public opinion
 Hate crime
 Hate speech
 Mind control
 Prisoner of conscience
 Thoughtcrime
 Victimless crime

References

Further reading
 D.V. Coornhert, Synod on the Freedom of Conscience: A Thorough Examination during the Gathering Held in the Year 1582 in the City of Freetown English translation
 Richard Joseph Cooke, Freedom of thought in religious teaching (1913)
 Lucas Swaine, "Freedom of Thought as a Basic Liberty," Political Theory, 46:3 (2018): 405–425.
 Eugene J. Cooper, "Man's Basic Freedom and Freedom of Conscience in the Bible : Reflections on 1 Corinthians 8–10", Irish Theological Quarterly Dec 1975
 George Botterill and Peter Carruthers, 'The Philosophy of Psychology', Cambridge University Press (1999), p. 3
 The Hon. Sir John Laws, 'The Limitations of Human Rights', [1998] P. L. Summer, Sweet & Maxwell and Contributors, p. 260

 Roger Williams, The Bloudy Tenent of Persecution for Cause of Conscience (1644; 1867 reprint)
 Samuel Rutherford, Lex, Rex (1644)

External links

 The Bloody Tenent of Persecution (1867 reprint) (accessed July 10, 2009, on Google Books)
 Dictionary of the History of Ideas: Academic Freedom
 The Center for Cognitive Liberty & Ethics – a network of scholars elaborating the law, policy and ethics of freedom of thought
 John Bagnell Bury (1861–1927) A History of Freedom of Thought

Fundamental rights
Human rights
Human rights by issue
Political terminology
Philosophy of law
Thought
Censorship
Political philosophy

Freedom of thought


Cantrill ist der Familienname folgender Personen:

 Bryan Cantrill, US-amerikanischer Softwareentwickler
 J. Campbell Cantrill (1870–1923), US-amerikanischer Politiker
 James E. Cantrill (1839–1908), US-amerikanischer Politiker

Cantrill


Çat, Erzurum ilinin bir ilçesidir. Erzurum-Bingöl kara yolu üzerinde yer almaktadır. Erzurum'a 52 km mesafede bulunmaktadır. İlçe Doğu Anadolu Fay Sistemi ve Kuzey Anadolu Fay Sistemi üzerinde yer aldığı için 1. derecede Erzurum'un deprem tehlikesine sahip ilçelerinden biridir. Karasal İklime sahip olduğu için sanayisi gelişemeyen ilçenin temel geçim kaynağı tarım ve hayvancılıktır.

Tarihçe
Çat ilçesi 18. asrın başlarında Osmanlı sipahileri tarafından ilçeye 17 km uzaklıkta bulunan Yavi Beldesi civarında kurulmuş, I. Dünya Savaşı'ndan sonra Kığı ilçesine bağlanmış, daha sonra coğrafi konumu sebebiyle Tercan ilçesine bağlanmıştır. Yavi bucak merkezi iken 1937 yılında Aşağıçat Köyü ilçe Merkezi olmuş, 1939 yılında idari bağlılığı değiştirilerek Aşkale ilçesine bağlanmıştır. 1946 yılında Oyuklu mahallesi adı altında Erzurum iline bağlanmıştır. 1954 yılında ise Oyuklu Köyü Çat adı altında ilçe merkezi haline dönüştürülmüştür.

Coğrafya
İlçe, volkanik ve kayalık, etrafı tepelerle çevrili bir arazi görünümü arz eden yüksek platoların geniş alanlara yayıldığı, fazlaca düzgün arazinin olmadığı kısmen çorak ve tuzlu topraklara sahip bir yapıdadır. Doğusunda Tekman ilçesi, Batısında Tercan ilçesi, kuzeyinde Erzurum ili ve Güneyde Bingöl ili, Karlıova ve Yedisu ilçeleri ile çevrilidir. Erzurum'a 52 km mesafede bulunmaktadır.

1986 yılında hizmete giren Erzurum-Bingöl Karayolu ilçeden geçmektedir. Bingöl ilinin Karlıova ilçesine 61 km mesafededir. Erzurum-Bingöl kara yolu üzerinde yer almaktadır. İlçe Doğu Anadolu Fay Sistemi ve Kuzey Anadolu Fay Sistemi üzerinde yer aldığı için 1. derecede Erzurum'un deprem tehlikesine sahip ilçelerinden biridir. Sanayisi gelişmeyen ilçenin temel geçim kaynağı tarım ve hayvancılıktır.

İklim
Tipik karasal iklim özelliği taşıyan ilçede kış ayları şiddetli olup, yaz ayları sıcak ve kurak geçer. Yağmur genelde bahar aylarında yağar. Kış aylarında sıcaklık -10°, -18° olup, zaman zaman -35 °C, -40 °C'yi bulur. Yoğun kar yağışı ve tipi kış aylarında ilçenin bazı mahalleleriyle bağlantısını geçici olarak keser.

Nüfus

Kaynakça

Dış bağlantılar
 Çat Kaymakamlığı
 Çat Belediyesi

Çat

Çat


Karel Sabina (având pseudonimele literare Arian Želinský și Leo Blass) (29 decembrie 1813 – 8 noiembrie 1877) a fost un scriitor și jurnalist ceh.

Viața
Karel Sabina a crescut în sărăcie în familia unui zidar și al unei spălătorese, el fiind un copil dintr-o relație extraconjugală a fiicei unui director al unei fabrici de zahăr. Sabina a susținut mai târziu că el a fost un fiu nelegitim al unui nobil polonez. A studiat filosofia și dreptul, dar nu a absolvit. În 1848 Sabina a devenit unul dintre liderii democraților radicali cehi, fondatorul unui cer politic radical secret intitulat "Abrogarea" (nume inspirat de revoluționarii irlandezi), membru al Comitetului Național și al Congresului Ceh. Sabina a publicat în acea perioadă multe articole (dintre care mai multe au fost cenzurate) în reviste.

Închisoarea
În 1849 a fost arestat pentru că a participat la "Lovitura de stat din mai" (un plan pentru declanșarea unei răscoale, inspirat de Bakunin, prezent pe atunci la Praga) și a fost condamnat la moarte în 1851, împreună cu alți 24 de oameni; sentințele au fost comutate de către împărat în 18 ani de închisoare în penitenciarul din Olomouc; în 1857 a fost eliberat, în urma amnestiei generale decretate de împărat la data de 8 mai. S-a întors la Praga și a trăit ca un scriitor liber-profesionist.

Acuzațiile de trădare
În 1870 ziarul Vaterland l-a acuzat pe Sabina ca fiind informator al poliției. Sabina a dat în judecată, cu succes, ziarul pentru calomnie. În 1872, într-un proces neoficial al unui juriu autodesemnat format din opt intelectuali cehi (inclusiv Jan Neruda și Vítězslav Hálek), Karel Sabina a fost găsit vinovat de a fi informator. Aflat în imposibilitatea de a putea pleca în exil în străinătate, el a fost nevoit să trăiască ascuns la Praga. Pentru tot restul vieții sale, Karel Sabina a negat acuzațiile. Motivele presupusei cooperări cu poliția a lui Sabina nu sunt destul de clare; dacă s-a întâmplat, ar fi putut fi o combinație între starea de deziluzie cu înăbușirea revoluției care a dus la îndelungata sa încarcerare, presiunea constantă a poliției de după aceea și sărăcia extremă în care trăia. Fiind un proscris - cărțile sale nu s-au mai vândut, numele său a fost înlocuit pe afișe (cum ar fi cel pentru Prodaná nevěsta - al cărui libret a fost văzut de unii oameni ca respingerea de către Sabina a acuzațiilor până ce investigația lui Miroslav Ivanov publicată în 1971 în cartea Labirintul le-a dovedit ca incorecte) cu inițialele lui și a riscat atacuri fizice ori de câte ori a apărut pe străzi. Cu toate acestea, el a continuat să scrie sub pseudonime, dintre care unele nu sunt cunoscute astăzi, îngreunând astfel foarte mult efortul istoricilor de a reconstitui bibliografia de articole complete a lui Sabina.

Moartea
Sabina a murit în sărăcie și dispreț în anul 1877, având trecută epuizarea generală drept cauză a morții.

Scrieri selective
Ca jurnalist, a scris în principal pentru Květy, Moravský Týdenník, Humorist, Lípa, Pražské noviny și Wčela (el a fost redactor la ultimele două, înlocuindu-l pe Karel Havlíček Borovský la ambele).

Romane
 Hrobník (1837), Groparul
 Blouznění (1857), Răpirea
 Hedvika (1858), Hedwig
 Jen tri léta! (1860), Doar trei ani!
 Na poušti (1863), În deșert
 Oživené hroby (1870), Morminte animate, inspirat de perioada petrecută în închisoare, cel mai bun roman al său
 Morana čili Svět o jeho nicoty (1874), Morana sau Lumea și nimicnicia ei

Piese de teatru
 Černá růže, Trandafirul Negru
 Inzerát, Anunțul
 Šašek Jiřího z Poděbrad, Bufonul lui George de Poděbrady
 Maloměstské klepny, Bârfitoarele din orașul mic

Povești
 Obrazy ze 14. 15. věku (1844), Povești din secolele al XIV-lea și al XV-lea
 Povídky, pověsti, obrazy o novely (1845), Povești, legende, basme și nuvele

Librete
 Prodaná nevěsta, de Bedřich Smetana
 Braniboři v Čechách, de Bedřich Smetana
 Starý ženich, de Karel Bendl
 V studni, de Vilém Olanda

Altele
 Básně (1841), Poezii
 Úvod povahopisný (1845), Introducere la un temperament - o carte foarte importantă, fiind primul studiu cu privire la Karel Hynek Mácha, care a fost prietenul lui Sabina. Această carte a recunoscut și ilustrat geniul și importanța lui Mácha.
 Duchovní komunismus (1861), Comunism spiritual - despre dreptul tuturor oamenilor la educație
 Dějiny literatury československé, Istoria Literaturii Cehoslovace

Sabina în cultura populară
Karel Sabina este menționat în mai multe poeme în proză de Ivan Wernisch.

Referințe

Legături externe
 M. Ivanov, Labyrint, Prague, 1971
 Info and photo, in Czech
 Info and photo, in Czech
 Database of Czech history, in Czech

Nașteri în 1813
Decese în 1877
Dramaturgi din secolul al XIX-lea
Poeți din secolul al XIX-lea
Dramaturgi cehi
Jurnaliști cehi
Poeți cehi

Karel Sabina


Daichi Ishikawa (født 22. februar 1996) er en japansk fodboldspiller, som spiller for den japanske fodboldklub FC Gifu.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan

Daichi Ishikawa


Agrilus brunnipennis é uma espécie de inseto do género Agrilus, família Buprestidae, ordem Coleoptera.

Foi descrita cientificamente por Chevrolat, 1838.

Referências

brunnipennis

Agrilus brunnipennis


Tatlı Hayat şu anlamlara gelebilir:
 Tatlı Hayat (film, 1960), özgün adı La Dolce Vita olan Federico Fellini filmi.
 Tatlı Hayat (film, 2006), özgün adı Quatre étoiles olan Fransız komedi filmi.
 Tatlı Hayat (kitap), Yukarıdaki Federico Fellini filminin romanı. Sabiha Serim'in çevirisiyle 1966'da Habora Kitabevi'nden çıktı.
 Tatlı Hayat (dizi), 2001-2004 yılları arasında Show TV'de yayımlanan komedi türündeki Türk televizyon dizisi.

Tatlı Hayat


Ravnica Mesara ili jednostavno Mesara () aluvijalna je ravnica u južnoj Kreti. Proteže se oko 50 km u smjeru zapad-istok i 7 km od sjevera prema jugu, što je čini najvećom ravnicom na Kreti.

Na brežuljku na njezinome zapadnom kraju nalaze se ruševine Phaestusa, a negdje u središtu su ruševine drevnog grada Gortysa. Od 1500. godine pr. Kr. do danas, ravnica se proširila za čak 6 km zbog nakupljanja aluvijalnog sedimenta. Utvrđeno je da je glina iz Mesare služila kao materijal za izradu minojske keramike, posebice s podnožja planina Asterousia na jugu i podnožja planine Ida na sjeveru.  U ravnici Messara razvijeno je maslinarstvo, vinogradarstvo i povrtlarstvo. Dio uzgojenih proizvoda plasira se na domaće tržište, no značajan dio proizvedenog maslinovog ulja izvozi se na europska tržišta. Ravnica Mesara također je staništem autohtonog konja Mesara.

Izvori

Zemljopis Grčke

Ravnica Mesara


Magnolianae, biljni nadred iz razreda Magnoliopsida koji obuhvaća četiri priznata reda.. Nek iizvori u njega uključuju i red Chloranthales

Redovi
 Canellales Cronquist
 Laurales Juss. ex Bercht. & J. Presl
 Magnoliales Bromhead
 Piperales Bercht. & J. Presl

Izvori

Dvosupnice
Biljni nadredovi

Magnolianae