جبل فيزوف في نابولي أو جبل النار ( ،  ؛ [munˈdaɲːə vəˈsuːvjə]؛  ، أيضا  أو  في بعض المصادر الرومانية)  هو بركان سوما - ستراتوفولكانو يقع على خليج نابولي في كامبانيا، إيطاليا، حوالي  شرق نابولي وعلى بعد مسافة قصيرة من الشاطئ. إنه أحد البراكين العديدة التي تشكل القوس البركاني الكامباني. يتكون بركان فيزوف من مخروط كبير محاط جزئيًا بحافة شديدة  الإنحدار لقمة كالديرا الناتجة عن انهيار هيكل سابق وأعلى من الحافة الحالية بكثير.

دمر إندلاع بركان جبل فيزوف في عام 79 بعد الميلاد المدن الرومانية بومبي وهيركولانيوم وأوبلونتيس وستابيا، بالإضافة إلى العديد من المستوطنات الأخرى. أدى الانفجار إلى إخراج سحابة من الحجارة والرماد والغازات البركانية إلى ارتفاع  واندلاع الصخور المنصهرة والخفاف المسحوق بمعدل  في الثانية مطلقا في النهاية 100000 ضعف الطاقة الحرارية المنبعثة من القصف الذري لهيروشيما وناجازاكي. يُعتقد أن أكثر من 1000 شخص لقوا حتفهم في إندلاع البركان على الرغم من أن العدد الدقيق للقتلى غير معروف. تتألف رواية شاهد العيان الوحيد الباقي على قيد الحياة والناجي من الحدث من رسالتين أرسلهما بليني الأصغر إلى المؤرخ تاسيتس.

ثار بركان فيزوف عدة مرات منذ ذلك الحين وهو البركان الوحيد في البر الأوروبي الذي اندلع خلال المائة عام الماضية. ثورة بركان فيزوف تعتبر اليوم واحدة من أخطر ثورات البراكين في العالم بسبب تعداد سكان المنطقة البالغ 3000000 شخص يعيشون بالقرب من المكان لدرجة تسبب تأثرهم في حال حدوث انفجار البركان مع وجود 600000 شخص يقيمون في منطقة الخطر مما يجعلها أكثر المناطق البركانية كثافة سكانية في العالم فضلا عن ميل هذا البركان نحو الاندلاعات العنيفة والمتفجرة من النوع البليني.

وقد ذكره الادريسي في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق: "وبين اسطابة ونابل جبل النار وهو موضع لا يتوصل إلى بركانه لأنه دائم الدهر يرمى بالنار والصخر ..."

الأساطير
لدى فيزوف تقليد تاريخي وأدبي طويل. كان يُعتبر إلهًا من نوع جنيوس في وقت إندلاع 79 م: يظهر تحت الاسم المدرج فيزوف باعتباره ثعبانًا في اللوحات الجدارية المزخرفة للعديد من اللاراريات  أو مايعرف بالأضرحة المنزلية الباقية من بومبي. إن نقش من كابوا  إلى ايوفي فيسفيو  يشير إلى أنه كان يعبد كقوة للإله جوبيتر؛ هذا هو الإله جوبيتر فيزوف .اعتبر الرومان أن جبل فيزوف مكرس لهرقل. يروي المؤرخ ديودوروس سيكولوس تقليدًا مفاده أن هرقل أثناء أدائه لأعماله مر عبر بلد كوماي القريبة وهو في طريقه إلى صقلية ووجد هناك مكانًا يسمى «سهل فليجراين» (Φλεγραῖον πεδίον ، «سهل النار») «من تل كان يتقيأ النار قديمًا... يُسمى الآن فيزوف.»  هذه البلد كان يسكنها قطاع الطرق «أبناء الأرض» الذين كانوا عمالقة. بمساعدة الآلهة قام بتهدئة المنطقة ومضى. تظل الحقائق الكامنة وراء التقليد إن وجدت غير معروفة وكذلك ما إذا كان  سميت من بعده. تقترح قصيدة للشاعر مارتيال في عام 88 بعد الميلاد أن كلا من فينوس راعية بومبي وهرقل كانا يُعبدان في المنطقة التي دمرها إندلاع عام 79.

علم أصول الكلمات
إن فيزوف  كان اسم البركان الشائع الاستخدام من قبل مؤلفي أواخر الجمهورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية المبكرة. كانت التسميات المرادفة هي  ،  ،   . استخدم الكتاب في اليونانية القديمة  أو . منح العديد من العلماء منذ ذلك الحين هذه التسمية مكانا في علم أصول الكلمات. نظرًا لأن الشعوب من مختلف الأعراق واللغات احتلت كامبانيا في العصر الحديدي الروماني فإن أصل الكلمة يعتمد إلى حد كبير على افتراض اللغة التي تم التحدث بها هناك في ذلك الوقت. تم استيطان الإغريق في نابولي وسموها باسم نيبوليس  «المدينة الجديدة» والتي تشهد على ذلك. وإن الأوسكان Oscans ، وهم شعب إيطالي يعيشون في الريف. تنافس اللاتين أيضًا على احتلال كامبانيا. كانت المستوطنات الأتروسكانية كانت متواجدة في المنطقة المجاورة. يقال إن شعوبًا أخرى مجهولة المنشأ كانت موجودة في وقت ما حسب ذكر العديد من المؤلفين القدماء.

بعض النظريات حول أصل كلمة فيزوف هي:

 من اليونانية  = «لا» السابقة لجذر الكلمة اليونانية  = «أنا أطفئ» بمعنى «غير قابل للإخماد».
 من اليونانية  = "أنا  " و  «العنف»، «القذف بالعنف» * vesbia ، الاستفادة من الشكل الجانبي.
 من الجذر الهندو أوروبي، * eus- <* ewes- <* (a) wes- ، «تألق» بمعنى «الشخص الذي يضيء»، من خلال اللاتينية أو الأوسكان Oscan
 من الجذر الهندو أوروبي * wes = «الموقد» (قارن على سبيل المثال فيستا)

المظهر الخارجي

فيزوف هي قمة «حدبة» تتكون من مخروط كبير يسمى غران كونو  محاط جزئيًا بحافة شديدة الانحدار لقمة كالديرا ناتجة عن انهيار هيكل سابق (وفي الأصل أعلى بكثير) يسمى جبل سوما. تم تشكل غران كونو خلال اندلاع 79 م. لهذا السبب يُطلق على البركان أيضًا اسم Somma-Vesuvius أو Somma-Vesuvio. بدأت الكالديرا تتشكل خلال إندلاع بركاني منذ حوالي 17000 إلى 18000 سنة وتضخم بسبب الإندلاعات الانتيابية اللاحقة، وانتهت في عام 79 ميلاديًا. أعطى هذا الهيكل اسمه لمصطلح «بركان السوما» والذي يصف أي بركان مع قمة كالديرا تحيط بمخروط أحدث.

تم تغيير ارتفاع المخروط الرئيسي باستمرار بسبب الإندلاعات وبلغ  في عام 2010. يصل ارتفاع مونت سوما: ، ويفصله عن المخروط الرئيسي وادي أتريو دي كافالو وهو  طولا. تتسبب تدفقات الحمم البركانية في تندب منحدرات البركان في حين بقية المنحدرات مزروعة بكثافة بأشجار الفرك وغابات على ارتفاعات أعلى ومزارع الكروم في الأسفل. لا يزال يُنظر إلى فيزوف على أنه بركان نشط على الرغم من أن نشاطه الحالي لا ينتج سوى القليل من البخار الغني بالكبريت من الفتحات الموجودة في قاع الحفرة وجدرانها. فيزوف هو عبارة عن بركان طبقي عند الحدود المتقاربة حيث يتم إنزال الصفيحة الإفريقية أسفل الصفيحة الأوراسية. تشكل طبقات الحمم البركانية والرماد والسكوريا والخفاف القمة البركانية. إن معادنها متغيرة ولكنها عمومًا مشبعة بالسيليكا وغنية بالبوتاسيوم مع الفونوليت المتشكلة في الإندفاعات الأكثر تفجيرًا (على سبيل المثال الإندلاع في عام 1631 الذي يعرض وصفًا كاملًا للطبقات الصخرية والصخور: اندلع الفونوليت أولاً متبوعًا بفونوليت تيفريت وأخيرًا تيفريت صوتي).

التشكل
تشكل جبل فيزوف نتيجة اصطدام الصفيحتين التكتونيتين الأفريقية والأوراسية. تم اندساس الصفيحة الإفريقية تحت الصفيحة الأوراسية أعمق في الأرض. عندما تم دفع الرواسب المشبعة بالماء من الصفيحة الأفريقية المحيطية إلى أعماق أكثر سخونة داخل الكوكب حدث غليان للماء وخفض نقطة الانصهار في الوشاح العلوي للأرض بما يكفي لإذابة الصخور جزئيًا. نظرًا لأن الصهارة أقل كثافة من الصخور الصلبة المحيطة بها، فقد تم دفعها للأعلى. وإن هذه الصهارة عثرت على نقطة ضعيفة على سطح الأرض واخترقتها وبالتالي هكذا تم تشكيل بركان جبل فيزوف.

البركان هو واحد من عدة براكين تشكل القوس البركاني الكامباني. وتشمل البراكين الآخرى كامبي فليغري وكالديرا كبيرة على بعد بضعة كيلومترات إلى الشمال الغربيوجبل إيبوميو على بعد  إلى الغرب في جزيرة إسكيا والعديد من البراكين تحت البحر في الجنوب. يشكل القوس الطرف الجنوبي لسلسلة أكبر من البراكين الناتجة عن عملية الاندساس الموضحة أعلاه والتي تمتد إلى الشمال الغربي على طول طول إيطاليا حتى مونتي أمياتا في جنوب توسكانا. إن بركان فيزوف هو الوحيد الذي اندلع في التاريخ الحديث على الرغم من وجود عدد آخر من البراكين التي اندلعت خلال بضع مئات من السنين الماضية. كثير من هذه الراكين إما انقرضت أو لم تندلع منذ عشرات الآلاف من السنين.

إندلاعات بركان فيزوف

إندلغ بركان جبل فيزوف عدة مرات. وسبق اندلاع البركان في عام 79 بعد الميلاد العديد من البراكين الأخرى في عصور ما قبل التاريخ بما في ذلك ثلاثة براكين على الأقل أكبر من بركان فيزوف بشكل كبير بما في ذلك إندلاع بركان أفيلينو حوالي عام 1800 قبل الميلاد والذي اجتاح العديد من مستوطنات العصر البرونزي. منذ عام 79 بعد الميلاد إندلع البركان أيضًا بشكل متكرر في أعوام 172 و203 و222 وربما في 303 و379 و472 و512 و536 و685 و787 وحوالي 860 وحوالي 900 و968 و991 و999 و1006 و1037 و1049وحوالي 1073 و1139 و1150 وربما كانت هناك ثورات في أعوام 1270 1347 و1500. ثار البركان مرة أخرى في عام 1631 وست مرات في القرن الثامن عشر (بما في ذلك في عامي 1779 و1794). أما في القرن التاسع عشر فقد إندلع بركان فيزوف ثماني مرات (لا سيما في عام 1872) وفي أعوام 1906 و1929 و1944. لم تكن هناك أي ثورات بركانية منذ عام 1944 ولم تكن هناك أي من الثورات البركانية بعد عام 79 بعد الميلاد كبيرة أو مدمرة مثل ثورة البركان التي دمرت مدينة بومبي.

تختلف الثورات البركانية اختلافًا كبيرًا في شدتها ولكنها تتميز بإندلاعات متفجرة من النوع الذي أطلق عليه اسم بلينيان الأصغر، وهو كاتب روماني نشر وصفًا تفصيليًا لإندلاع عام 79 بعد الميلاد بما في ذلك وفاة عمه. في بعض الأحيان كانت الاندلاعات البركانية لجبل فيزوف كبيرة جدًا لدرجة أن الرماد البركاني غطى كامل جنوب أوروبا في عامي 472 و1631 وسقط رماد بركان فيزوف على القسطنطينية (اسطنبول) على الرغم من أنها تبعد عن جبل فيزوف أكثر من  . منذ عام 1944 أدت عدة مرات من الانهيارات الأرضية داخل فوهة البركان إلى ظهور سحب من غبار الرماد مما أثار إنذارات كاذبة عن انفجار بركان.

منذ عام 1750 استمرت سبعة من ثورات بركان فيزوف لأكثر من خمس سنوات وهذه المدة هي أكثر من أي مدة إندلاع بركان آخر باستثناء بركان إتنا. استمر آخر إندلاعين لبركان فيزوف (1875-1906 و1913-1944) لأكثر من 30 عامًا.

قبل عام 79 بعد الميلاد

تأتي المعرفة العلمية للتاريخ الجيولوجي لجبل فيزوف من عينات أساسية مأخوذة من  بالإضافة إلى حفر حفرة على جوانب البركان تمتد إلى صخور حقبة الحياة الوسطى. تم تأريخ النوى عن طريق التأريخ بنظائر بوتاسيوم-آرجون والتأريخ بنظائر أرجون-أرجون. تعرضت المنطقة للنشاط البركاني لما لا يقل عن 400000 سنة حيث تتوضع أدنى طبقة لمادة الإندلاع المتشكلة من السوما كالديرا  على قمة طبقة إندلاع كامبانيان إجنيمبرايت  التي يبلغ عمرها 40 ألف عام والتي أنتجها مجمع كامبي فليغري .

 قبل 25000 عام مضى: بدأ جبل فيزوف في التكون في إندلاع كودولا بلينيان.
 تم بناء جبل فيزوف بعد ذلك من خلال سلسلة من تدفقات الحمم البركانية مع بعض الإندلاعات المتفجرة الصغيرة التي تتخللها.
 منذ حوالي 19000 عام مضى: تغير نمط الإندلاع إلى سلسلة من الإندلاعات البلينية المتفجرة الكبيرة وكان آخرها عام 79 ميلاديًا. تمت تسمية الثورات على اسم رواسب التيفرا التي تنتجها والتي بدورها تمت تسميتها على اسم المكان الذي تم تحديد الرواسب فيه لأول مرة:
 منذ 18300 عام مضى: شكل إندلاع الخفاف القاعدي ، التكوين الأصلي للسوما كالديرا، مؤشر التفجر البركاني السادس VEI 6. أعقب الإندلاع فترة من الإندلاعات البركانية المنتجة للحمم البركانية أقل عنفًا.
 منذ 16000 عام مضى: إندلاع الخفاف الأخضر ، مؤشر التفجر البركاني الخامس VEI 5.
 منذ حوالي 11000 عام مضى: إندلاع لاغنو أميندولاير وهو أصغر من إندلاع ميركاتو.
 قبل 8000 عام مضى: إندلاع ميركاتو  - المعروف أيضًا باسم بوميسي جيميل أو بوميسي أوتافيانو، مؤشر التفجر البركاني السادس.
 منذ حوالي 5000 عام مضى: انفجاران للبركان أصغر من إندلاع أفيلينو.
 منذ 3800 عام مضى: إندلاع أفيلينو ، مؤشر التفجر البركاني السادس، وهذا الإندلاع كان تنفيسه على ما يبدو على بعد  غرب الفوهة الركانية الحالية ودمر الإندلاع العديد من مستوطنات العصر البرونزي لحضارة الأبينيني. تقدم العديد من عمليات التأريخ بالكربون المشع على الخشب والعظام مجموعة من التواريخ المحتملة لحوالي 500 عام في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. في مايو من عام 2001 وبالقرب من نولا قام علماء الآثار الإيطاليون باستخدام تقنية ملء كل تجويف بالجبس أو مركب بديل باسترداد بعض الأشكال المحفوظة جيدًا من الأشياء القابلة للتلف مثل قضبان السياج ودلو وخاصة في المنطقة المجاورة لآلاف من آثار الأقدام البشرية التي تشير إلى جبال الأبينيني في الشمال. كانت المستوطنة تحتوي على أكواخ وأواني وماعز. هجر السكان القرية على عجل تاركينها لتُدفن تحت الخفاف والرماد بنفس الطريقة التي تم بها الحفاظ على بومبي وهيركولانيوم فيما بعد. تم توزيع رواسب الاندفاع البيروكلاستيكي إلى الشمال الغربي من فوهة البركان وحيث نجدها مبتعدة حتى مسافة  منه ومتوضعة على سماكة كاملة تصل إلى  في عمق المنطقة التي تحتلها الآن مدينة نابولي.
 بعد ذلك دخل البركان في مرحلة من الإندلاعات البركانية الأكثر تواترًا ولكن الأقل عنفًا حتى آخر إندلاع بلينيان والذي دمر بومبي وهيركولانيوم.
 قد يكون آخر هذه الإندلاعات هو الإندلاع الذي حدث في عام 217 قبل الميلاد. كانت هناك زلازل في إيطاليا خلال ذلك العام وتم الإبلاغ عن أن الشمس كانت باهتة بسبب الضباب الرمادي أو الضباب الجاف. كتب المؤرخ اليوناني فلوطرخس أن السماء تجسم على النار بالقرب من نابولي وذكر سيليوس إيتاليكوس في قصيدته الملحمية الرمان  أن جبل فيزوف قد أرعد وقذف بألسنة النار التي كانت جديرة بالوصول إلى جبل إتنا في تلك السنة، على الرغم من أن كلا المؤلفين كانوا يكتبان في وقت لاحق حوالي 250 عاما. تُظهر عينات اللب الجليدي في جرينلاند حول تلك الفترة حموضة عالية نسبيًا والتي يُفترض أنها نتجت عن كبريتيد الهيدروجين في الغلاف الجوي.

كان البركان هادئًا بعد ذلك (لمدة 295 عامًا (إذا اعتبرنا أن تاريخ 217 قبل الميلاد لآخر إندلاع سابق صحيحًا) ووصفه الكتاب الرومانيون بأنه كان مغطى بالحدائق وكروم العنب، باستثناء الجزء العلوي الذي كان وعرًا. ربما كان للبركان قمة واحدة فقط في ذلك الوقت إذا حكمنا على ذلك من خلال لوحة جدارية تحمل اسم "باخوس وفيسوف " والتي وجدت في المنزل البومبياني المسمى بيت الذكرى المئوية .

إن العديد من الأعمال الباقية المكتوبة على مدى مئتي عام التي سبقت اندلاع عام 79 بعد الميلاد تصف الجبل بأنه كان ذا طبيعة بركانية على الرغم من أن المؤرخ الإيطالي بليني الأكبر لم يصور الجبل بهذه الطريقة في موسوعته المسماة التاريخ الطبيعي :

 إن المؤرخ اليوناني سترابو (الذي عاش حوالي 63 قبل الميلاد - 24 بعد الميلاد) في الكتاب الخامس الفصل الرابع من مجلده جيوغرافيكا Geographica  وصف جبل فيزوف أنه يحتوي على قمة قاحلة في الغالب مغطاة بصخور سخام بلون الرماد واقترح أنه قد يكون له ذات مرة «حفر النار». كما اقترح بشكل ملموس أن خصوبة المنحدرات المحيطة قد تكون بسبب النشاط البركاني كما هو الحال في جبل إتنا.
 في الكتاب الثاني من دي أركيتيتورا  ذكر المهندس المعماري فيتروفيوس (الذي عاش حوالي 80-70 قبل الميلاد -؟) أن الحرائق كانت موجودة بكثرة في وقت من الأوقات أسفل القمة وأنها أطلقت النار على الحقول المحيطة. ذهب إلى وصف أن الخفاف البومبيني قد أحترق من قبل أنواع أخرى من الحجر.
 إن كاتب يوناني آخر هو ديودور الصقلي (الذي عاش بين 90 قبل الميلاد - 30 قبل الميلاد) كتب في الكتاب الرابع من مجلده المكتبة التاريخية  أن سهل الكامباني كان يسمى السهل الناري  بسبب قمة جبل فيزوف لتي تنفثت ألسنة اللهب بشكل مشابه لجبل إتنا وإن هذه القمة قد أظهرت علامات للنار التي اشتعلت في التاريخ القديم.

اندلاع بركان فيزوف في عام 79 ميلادي
في عام 79 بعد الميلاد، اندلع بركان فيزوف في واحدة من أكثر الإندلاعات كارثية في كل العصور. علم المؤرخون بالإندلاع من رواية شاهد عيان تعود إلى بلينيوس الأصغر وهو رجل سياسة وشاعر روماني. في النسخ الباقية من الرسائل تم إعطاء عدة تواريخ. إن أحدث دليل يدعم النتائج السابقة التي تم التوصل إليها ويشير إلى أن الانفجار وقع بعد 17 أكتوبر.

أطلق البركان سحابة من الحجارة والرماد والغازات البركانية إلى ارتفاع  وقذف الصخور المنصهرة والخفاف المسحوق بمعدل  في الثانية مما أدى في النهاية إلى إطلاق طاقة حرارية تعادل 100000 مرة الطاقة الحرارية الناتجة عن تفجيرات هيروشيما-ناجازاكي. تم تدمير مدينتي بومبي وهيركولانيوم بفعل اندفاعات الحمم البركانية ودُفنت الأطلال تحت عشرات الأمتار من التيفرا.

الأسلاف والهزات
سبق اندلاع بركان فيزوف الحاصل في عام 79 بعد الميلاد وقوع زلزال بومبي القوي في عام 62 بعد الميلاد والذي تسبب في دمار واسع النطاق حول خليج نابولي وخاصة في بومبي. بعض الأضرار لم يتم إصلاحها بعد عندما ثار البركان. إن وفاة 600 رأس من الأغنام من «الهواء الملوث» بالقرب من بومبي تشير إلى أن الزلزال الذي وقع عام 62 بعد الميلاد ربما كان مرتبطًا بنشاط جديد قام به بركان فيزوف.

اعتاد الرومان على الهزات الأرضية الطفيفة في المنطقة. حتى أن الكاتب بليني الأصغر كتب أنهم «لم تكن الهزات الأرضية مقلقة خاصة أنها كانت تحدث بشكل متكرر في كامبانيا». بدأت الزلازل الصغيرة في الحدوث قبل أربعة أيام من اندلاع البركان ولكنها أصبحت أكثر تكرارًا خلال الأيام الأربعة التالية ولكن لم يتم التعرف على التحذيرات.

التحليل العلمي

إن إعادة تشكيل الإندلاع وتأثيراته تختلف بشكل معتبر في التفاصيل ولكن لها نفس الميزات العامة. استمر الإندلاع لمدة يومين. إن صباح اليوم الأول للإندلاع تم وصفه من قبل شاهد العيان الوحيد الذي ترك وثيقة باقية وهو بليني الأصغر بأنه كان صباحا طبيعيا كالعادة. في منتصف النهار أدى انفجار إلى ظهور عمود مرتفع بدأ يتساقط منه الرماد والخفاف مغطيا المنطقة بكاملها. حدثت عمليات الإنقاذ والهروب خلال هذا الوقت. في وقت ما من الليل أو في وقت مبكر من اليوم التالي بدأت موجات الحمم البركانية بالتدفق بالقرب من البركان. شوهدت الأضواء على القمة وفُسرت على أنها حرائق. إن الناس في أماكن بعيدة مثل ميسينوم فروا للنجاة بحياتهم. كانت التدفقات سريعة الحركة وكثيفة وساخنة للغاية مما أدى إلى تدمير كل الهياكل الموجودة في مسارها كليا أو جزئيا، مما أدى إلى حرق أو خنق جميع السكان الباقين هناك وتغيير المناظر الطبيعية بما في ذلك الساحل. ورافق ذلك هزات خفيفة إضافية وتسونامي خفيف في خليج نابولي. بحلول وقت متأخر من بعد ظهر اليوم الثاني انتهى الإندلاع تاركًا ضبابًا فقط في الغلاف الجوي والذي كانت الشمس تشرق من خلاله بشكل ضعيف.

تكشف أحدث الدراسات العلمية للرماد الذي أنتجه بركان فيزوف عن اندلاع متعدد المراحل. أنتج الانفجار الكبير الأولي عمودًا من الرماد والخفاف يتراوح ارتفاعه بين  حيث أمطرت على بومبي إلى الجنوب الشرقي ولكن ليس على هيركولانيوم عكس اتجاه الريح. إن الطاقة الرئيسية الداعمة لعمود الرماد والخفاف أتت من هروب البخار الشديد الحرارة بفعل الصهارة وتأثيرها على مياه البحر التي كانت قد تسربت بمرور الوقت إلى الصدوع العميقة في المنطقة وتفاعلت مع الصهارة والحرارة مشكلة هذا البخار الجبار.

في وقت لاحق انهارت السحابة مع توسع الغازات وفقدت قدرتها على دعم محتوياتها الصلبة مما أدى إلى إطلاقها على شكل اندفاع حممي وصل أولاً إلى هيركولانيوم ولكن ليس بومبي. أعادت الإندلاعات الإضافية تشكل العمود. إن الإندلاع تناوب بين بلينيان  وبيليان  ست مرات. يعتقد المؤلفون أن الإندفاع الحممي الثالث والرابع قد دفنا مدينة بومبي. يتم تحديد الإندفاعات الحممية في الرواسب عن طريق الكثبان وتشكيلات الفراش المتقاطعة غير الناتجة عن التساقط.

استخدمت دراسة أخرى الخصائص المغناطيسية لأكثر من 200 عينة من شظايا بلاط السقف والجص التي تم جمعها حول بومبي لتقدير درجة حرارة التوازن لتدفق الحمم البركانية. كشفت الدراسة المغناطيسية أنه في اليوم الأول من الإندلاع سقط خفاف أبيض يحتوي على شظايا حممية تصل إلى  واستمرت بالسقوط لعدة ساعات. قامت بتسخين بلاط السقف حتى  . كانت هذه الفترة هي الفرصة الأخيرة للهروب.

تسبب انهيار أعمدة بلينيان في اليوم الثاني في تشكل تيارات كثيفة من الحمم البركانية  والتي دمرت هيركولانيوم وبومبي. وصلت درجة حرارة الترسيب لهذه الإندفاعات الحممية البركانية إلى . لا يكن هناك أية إمكانية لدى السكان الذين بقوا في الملاجئ الهيكلية أن يهربوا حيث كانت المدينة محاطة بغازات ذات درجات حرارة محرقة. إن أدنى درجات الحرارة كانت في الغرف تحت الأسطح المنهارة حيث وصلت هذه الحرارة المنخفضة حتى .

بليني الأصغر وبليني الأكبر
تتكون رواية شاهد العيان الوحيد الباقي على قيد الحياة من الحدث من رسالتين مرسلتين من بليني الأصغر إلى المؤرخ تاسيتوس. يصف بليني الأصغر، من بين ما وصفه من أمور أخرى، الأيام الأخيرة في حياة عمه، بليني الأكبر. عندما رصد بليني الأكبر أول نشاط بركاني لجبل فيزوف من ميسينوم عبر خليج نابولي والتي تبعد حوالي  أطلق أسطول إنقاذ وذهب بنفسه لإنقاذ صديقة شخصية. إن ابن أخيه بليني الأصغر رفض الانضمام لمجموعة الإنقاذ. إن إحدى رسالتي ابن الأخ بليني الأصغر تتعلق بما تمكن من اكتشافه من شهادات تجارب عمه. في الرسالة الثانية يعرض بليني الأصغر تفاصيل ملاحظاته بعد مغادرة عمه في مهمته الإنقاذية.

رأى الرجلان سحابة كثيفة بشكل غير عادي تتصاعد بسرعة فوق قمة جبل فيزوف. إن مشاهدة هذه السحابة وطلب أحد المراسلين المساعدة في عملية الإخلاء عن طريق البحر دفعتا بليني الأكبر إلى إصدار أوامره بإطلاق عمليات الإنقاذ التي أبحر بعيدًا للمشاركة فيها بنفسه. حاول ابن أخيه بليني الأصغر استئناف حياته الطبيعية ولكن في تلك الليلة أيقظته هزة أرضية هو ووالدته مما دفعهما إلى مغادرة المنزل إلى الفناء. تسببت الهزات الأخرى قرب الفجر في هجر السكان للقرية وتسببت في موجة تسونامي كارثية في خليج نابولي.

تم حجب ضوء الفجر بواسطة سحابة سوداء تتألق من خلالها ومضات والتي شبهها بليني الأصغر بورقة البرق ولكنها أكثر اتساعًا. حجبت السحابة نقطة ميسينوم الموجودة بالقرب من متناول اليد بالنسبة لميسينوم وكذلك حجبت جزيرة كابري  عبر الخليج. خوفا على حياتهم بدأ السكان في مناداة بعضهم البعض والعودة من الساحل على طول الطريق. تساقطت أمطار من الرماد والتي قام بليني الأصغر بالتخلص منها بشكل دوري لتجنب الدفن حيا تحتها. في وقت لاحق من نفس اليوم توقف الخفاف والرماد عن السقوط وأشرقت الشمس بشكل ضعيف عبر السحابة مما شجع بليني الأصغر وأمه على العودة إلى منزلهما وانتظار أخبار بليني الأكبر.

كان عم بليني الأصغر المعروف ببليني الأكبر يقود الأسطول الروماني في ميسينوم وقرر في الوقت نفسه التحقيق في الظاهرة عن قرب في سفينة خفيفة. بينما كانت السفينة تستعد لمغادرة المنطقة جاء رسول من صديقته ريكتينا (زوجة تاسكيوس) التي تعيش على الساحل بالقرب من سفح البركان موضحًة أن مجموعتها لا يمكنها الإفلات إلا عن طريق البحر وهي تطلب مساعدته في إنقاذها. أمر بليني بالانطلاق الفوري لأسطول القوادس لإخلاء الساحل وتابع هو في سفينته الخفيفة لإنقاذ جماعة ريكتينا.

انطلق ببليني الأكبر عبر الخليج ولكن في المياه الضحلة على الجانب الآخر واجه زخات كثيفة من الرماد الساخن وكتل الخفاف وقطع الصخور. نصحه قائد الدفة بالعودة إلى الوراء وصرح بأن «الثروة تفضل الشجعان» وأمره بالاستمرار في طريق ستابيا (حوالي 4.5 كيلومترات من بومبي).

رأى بليني الأكبر ومجموعته ألسنة اللهب قادمة من عدة أجزاء من فوهة البركان. بعد قضاء الليل تم طرد الجماعة من المبنى بسبب تراكم المواد التي يُفترض أنها تيفرا والتي هددت بإغلاق جميع منافذ الخروج. أيقظوا بليني الأكبر الذي كان يغفو ويصدر شخيرًا عاليًا. اختاروا النزول إلى الحقول بوسائد مربوطة برؤوسهم لحمايتهم من الأنقاض الممطرة. اقتربوا من الشاطئ مرة أخرى لكن الرياح منعت السفن من المغادرة. جلس بليني الأكبرعلى شراع كان نشر خصيصا له ولكنه لم يستطع النهوض بعد ذلك حتى بمساعدة أصدقائه عندما غادروا. على الرغم من وفاة بليني الأكبر فإن أصدقاؤه نجوا بأنفسهم في النهاية عن طريق البر.

في الرسالة الأولى إلى تاسيتوس نجد شرحا لبليني الأصغر يعتقد فيه أن وفاة عمه بليني الأكبر كان بسبب رد فعل رئتيه الضعيفتين على سحابة من الغازات السامة والكبريتية التي انتشرت فوق المجموعة. ومع ذلك كانت ستابيا تبعد 16 كيلومترًا من فوهة البركان (تقريبًا حيث تقع مدينة كاستيلاماري دي ستابيا الحديثة) ويبدو أن رفاقه لم يتأثروا بالغازات البركانية ولذلك فمن المرجح أن بليني الأكبر مات بسبب سبب آخر مثل السكتة الدماغية أو نوبة أزمة قلبية. تم العثور على جثته دون إصابات واضحة في اليوم التالي بعدما تشتت عمود الرماد والخفاف.

الضحايا

جنبا إلى جنب مع بليني الأكبر كان هناك عدد من الضحايا النبلاء الآخرون الوحيدون الذين عرفوا بالاسم والذين قضوا بسبب إندلاع بركان فيزوف وهم أغريبا (ابن الأميرة اليهودية الهيرودية دروسيلا والنائب أنطونيوس فيليكس) وزوجته.

بحلول عام 2003 تم العثور على 1044 قالب مصنوع من طبعات الجثث في رواسب تساقط الرماد في بومبي وحولها مع العثور على عظام مبعثرة لمئة شخص آخر. تم العثور على بقايا حوالي 332 جثة في هيركولانيوم (تم اكتشاف 300 جثة في أقبية مقوسة في عام 1980). ما هي النسبة المئوية لهذه الأرقام من إجمالي القتلى أو نسبة الموتى إلى إجمالي عدد المعرضين للخطر لا تزال غير معروفة تمامًا حتى الآن.

إن 38% من أصل 1044 قالب المصنوعة من طبعات الجثث في رواسب تساقط الرماد في بومبي وجد معظمها داخل المباني. يُعتقد أن هؤلاء قُتلوا بشكل أساسي بسبب انهيار الأسقف مع وجود عدد أقل من الضحايا الذين تم العثور عليهم خارج المباني من المحتمل أن يكونوا قد قُتلوا بسبب ألواح السقف المتساقطة أو بسبب الصخور الكبيرة التي ألقاها البركان. إن نسبة 62% المتبقية من أصل 1044 قالب المذكورة عُثر عليها في بومبي في رواسب اندفاع الحمم البركانية  وبالتالي من المحتمل أن يكونوا هؤلاء الأشخاص قد قُتلوا بسبب الحمم البركانية - ومن المحتمل أيضا أنه بسبب مزيج من الاختناق الناجم عن استنشاق الرماد والانفجار والحطام المتناثر حولهم. على عكس الضحايا الذين تم العثور عليهم في هيركيولانيوم حيث يُظهر فحص القماش واللوحات الجدارية والهياكل العظمية أنه من غير المحتمل أن تكون درجات الحرارة المرتفعة سببًا مهمًا. تم إنقاذ هيركولانيوم التي كانت أقرب بكثير إلى فوهة البركان بسبب سقوط التيفرا باتجاه الرياح بعيدا عن هيركيولانيوم ولكن في المقابل تم دفن المدينة تحت  من المواد المترسبة عن طريق اندفاعات الحمم البركانية. من المحتمل أن يكون معظم الضحايا المعروفين في هذه المدينة أو جميعهم قد قُتلوا بسبب العواصف.

إن الأشخاص الذين حوصروا على شاطئ البحر المذكور سابقا بسبب الموجة الأولى لقوا حتفهم بسبب الصدمة الحرارية. إن البقية كانت متركزة في غرف مقوسة بكثافة تصل إلى 3 أشخاص لكل متر مربع. بما أنه تم التنقيب للكشف عن الآثار ضمن مسافة تبلغ  فقط من الشاطئ فإن المزيد من الضحايا يمكن أن ينتظر ليتم الكشف عنهم في عمليات التنقيب القادمة.

الإندلاعات اللاحقة من القرن الثالث إلى القرن التاسع عشر

منذ اندلاع عام 79 بعد الميلاد إندلع بركان فيزوف حوالي ثلاثين مرة.

 اندلع بركان فيزوف مرة أخرى في عام 203 خلال حياة المؤرخ كاسيوس ديو.
 في عام 472 تم قذف كمية حجم من الرماد كانت كافية لدرجة أنه تم الإبلاغ عن تساقط هذا الرماد في أماكن بعيدة مثل مدينة القسطنطينية.
 كانت الثورات البركانية لجبل فيزوف في عام 512 شديدة لدرجة أن أولئك الذين يسكنون منحدرات جبل فيزوف حصلوا على إعفاء من الضرائب من قبل ثيودوريك العظيم الملك القوطي لإيطاليا.
 تم تسجيل المزيد من الإندلاعات في أعوام 787 و 968 و 991 و 999 و 1007 و 1036 مع أول تسجيل لسيلان تدفقات الحمم البركانية المصهورة.

أصبح البركان هادئًا في نهاية القرن الثالث عشر وفي السنوات التالية أصبح مرة أخرى مغطى بالحدائق وكروم العنب كما كان في سابق عهده منذ القدم. حتى أن داخل الفوهة البركانية كانت مليئة بشكل معتدل بالشجيرات.

 دخل جبل فيزوف مرحلة جديدة في ديسمبر 1631 عندما طمر انفجار بركاني كبير له العديد من القرى تحت تدفقات الحمم البركانية مما أسفر عن مقتل حوالي 3000 شخص. تشكلت أيضا سيول لاهارمما زاد في الدمار. أصبح النشاط البركاني لجبل فيزوف بعد ذلك شبه مستمر مع حدوث ثورات بركانية شديدة نسبيًا في أعوام 1660 و1682 و1694 و1698 و1707 و1737 و1760 و1767 و1779 و1794 و1822 و1834 و1839 و1850 و1855 و1861 و1868 و1872 و1906 و1926 و 1929 و1944.

إندلاعات بركان فيزوف في القرن العشرين

 أدى إندلاع بركان 5 أبريل عام 1906  مقتل أكثر من 100 شخص وتسجيل قذف أكبر عدد من الحمم البركانية على الإطلاق ناجمة عن إندلاع بركان فيزوف. كانت السلطات الإيطالية تستعد لاستضافة دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1908 عندما اندلع جبل فيزوف بعنف مما أدى إلى تدمير مدينة نابولي والمقاطعات المحيطة بها. تم تحويل الأموال لإعادة بناء نابولي وكان لابد من العثور على موقع جديد للأولمبياد.
 كان بركان فيزوف نشطًا من عام 1913 حتى عام 1944 حيث ملأت الحمم الفوهة وحدثت تدفقات عرضية لكميات صغيرة من الحمم البركانية المصهورة.
 انتهت فترة الإندلاع البركاني في مارس 1944 والذي دمر قرى سان سيباستيانو آل فيسوفيو وماسا دي سوما وأوتافيانو وجزء من سان جورجيو كريمانو. من 13 إلى 18 مارس من عام 1944 كان النشاط الركاني محصوراً داخل حافة البركان. أخيرًا، في 18 مارس من عام 1944 فاضت الحمم البركانية على الحافة ودمرت تدفقات الحمم البركانية المصهورة القرى المجاورة من 19 مارس حتى 22 مارس. في 24 مارس أدى إندلاع انفجار بركاني إلى تكوين عمود من الرماد وتدفق صغير من الحمم البركانية الفتاتية.

في مارس 1944 تمركزت مجموعة القصف 340 التابعة للقوات الجوية الأمريكية (USAAF) في مطار بومبي بالقرب من تيرزينيو إيطاليا على بعد بضعة كيلومترات من القاعدة الشرقية للبركان. تسببت التيفرا والرماد الساخن من عدة أيام من الإندلاع في إتلاف أسطح التحكم في النسيج والمحركات والزجاج الأمامي الزجاجي وأبراج المدفع للقاذفات المتوسطة من طراز بي خمس وعشرون ميتشل - مجموعة القصف ثلاثمئة وأربعون B-25 Mitchell 340th. ذكرت التقديرات أن حوالي 78 إلى 88 طائرة دمرت نتيجة لهذا الإندلاع.

إن الإندلاع البركاني يمكن مشاهدته من نابولي. تم تسجيل لقطات من زوايا مختلفة لبركان فيزوف المندلع وكذلك تسجيل الأضرار التي لحقت بالقرى المحلية من قبل مصوري سلاح الجو التابع للولايات المتحدة الأمريكية USAAF وغيرهم من الأفراد الموجودين بالقرب من البركان.

مستقبل بركان فيزوف
إن الإندلاعات البركانية الكبيرة التي تنبعث منها مواد بركانية بكميات تبلغ حوالي ، وأحدث هذه الإندلاعات هو الإندلاع الذي طغى على بومبي وهيركولانيوم والذي حدث بعد فترات من عدم النشاط البركاني الذي استمر لبضعة آلاف من السنين. إن الإندلاعات البركانية تحت البلينيانية  التي تنتج حوالي  ، مثل تلك التي حدثت في عامي 472 و 1631 كانت أكثر تكرارًا مع مرور بضع مئات من السنين بين كل إندلاعين متتاليين من هذا النوع لبركان فيزوف. منذ اندلاع عام 1631 حتى عام 1944 كان هناك إندلاع صغير نسبيًا كل بضع سنوات ينبعث منه 0.001-0.01 كم³ من الصهارة. يبدو أن كمية الصهارة المطرودة في إندلاع بركان فيزوف تزداد بشكل خطي تقريبًا مع الفاصل الزمني منذ الفاصل السابق وبمعدل حوالي  لكل عام. يعطي هذا رقمًا تقريبيًا قدره  لإندلاع البركان بعد 75 سنة من عدم النشاط البركاني.

ستبدأ الصهارة الموجودة في الحجرة الصهارية تحت الأرض لسنوات عديدة في رؤية مكونات ذات نقطة انصهار أعلى مثل الزبرجد الزيتوني. إن التأثير هو زيادة تركيز الغازات المذابة (معظمها ثاني أكسيد الكبريت وثاني أكسيد الكربون) في الصهارة السائلة المتبقية مما يجعل الاندفاع اللاحق أكثر عنفًا. عندما تقترب الصهارة الغنية بالغاز من السطح أثناء إندلاع البركان يتسبب الانخفاض الهائل في الضغط الداخلي الناجم عن انخفاض وزن الصخور العلوية (التي تنخفض إلى الصفر عند السطح) في خروج الغازات من المحلول وحجم الغاز يتزايد بشكل إنفجاري من لا شيء إلى ربما عدة أضعاف حجم الصهارة المصاحبة. بالإضافة إلى ذلك فإن إزالة المادة ذات درجة الانصهار الأعلى سوف يزيد من تركيز المكونات الفلزية مثل السيليكات التي من المحتمل أنها تجعل الصهارة أكثر لزوجة مما يزيد من الطبيعة المتفجرة للإندلاع.

لذلك تفترض خطة الطوارئ الحكومية لإندلاع البركان أن أسوأ حالة ستكون اندلاع من نفس الحجم والنوع لإندلاع 1631المعادل لمؤشر التفجر البركاني من الدرجة الرابعة VEI 4. في هذا السيناريو تمتد منحدرات البركان خارجة إلى حوالي  من الفوهة البركانية والتي يمكن أن تجتاحها الاندفاعات الحممية البركانية في حين أن الكثير من المنطقة المحيطة ببركان فيزوف يمكن أن تعاني من سقوط التيفرا. بسبب الرياح السائدة فإن البلدات والمدن الواقعة في جنوب وشرق البركان هي الأكثر عرضة للخطر حيث أنه من المفترض أن يتجاوز تراكم التيفرا  - وعند هذه النقطة يكون الناس معرضين لخطر انهيار الأسقف - وقد يمتد هذا الخطر وصولا إلى أفيلينو في الشرق أو وصولا إلى ساليرنو في الجنوب الشرقي. باتجاه نابولي إلى الشمال الغربي يُفترض أن خطر سقوط التيفرا هذا بالكاد يمتد عبر منحدرات البركان. تعتمد المناطق المحددة المتأثرة فعليًا بسحابة الرماد على الظروف الخاصة المحيطة بالإندلاع.

تفترض الخطة ما بين أسبوعين و 20 يومًا من الإشعار بحدوث إندلاع وتتوقع إخلاء طارئ لما يقدر بستمائة ألف شخص والذين يشملون بالكامل تقريبًا جميع أولئك الذين يعيشون في المنطقة الحمراء لبركان جبل فيزوف  أي المعرضين لخطر أكبر من تدفقات الحمم البركانية. من المقرر أن تستغرق عملية الإخلاء بالقطار والعبّارة والسيارة والحافلة حوالي سبعة أيام وسيتم إرسال الأشخاص الذين تم إجلاؤهم في الغالب إلى أجزاء أخرى من البلاد بدلاً من المناطق الآمنة في منطقة كامبانيا المحلية وقد يتعين عليهم البقاء بعيدا لعدة أشهر. ومع ذلك فإن المعضلة التي ستواجه من ينفذون الخطة هي متى يبدأ هذا الإخلاء الجماعي: إذا بدأ بعد فوات الأوان فقد يُقتل الآلاف في حين أنه إذا بدأ في وقت مبكر جدًا فقد تتحول مؤشرات الإندلاع إلى إنذار خاطئ. في عام 1984 تم إجلاء أربعون ألف شخص من منطقة كامبي فليجري وهي مجمع بركاني آخر بالقرب من نابولي لكن لم يحدث إندلاع بركاني في حينها.

تبذل الحكومة جهودًا مستمرة على مستويات مختلفة (خاصة كامبانيا) لتقليل عدد السكان الذين يعيشون في المنطقة الحمراء من خلال هدم المباني المشيدة بشكل غير قانوني وإنشاء حديقة وطنية حول البركان بأكمله لمنع البناء المستقبلي للمباني  ومن خلال تقديم حوافز مالية كافية للناس للابتعاد. أحد الأهداف الأساسية هو تقليل الوقت اللازم لإخلاء المنطقة خلال العشرين إلى الثلاثين عامًا القادمة ليصل إلى يومين أو ثلاثة أيام.

تتم مراقبة البركان عن كثب من قبل مرصد فيزوف  في نابولي مع شبكات واسعة من محطات قياس الزلازل والجاذبية وهي مزيج من مصفوفة جيوديسية تعتمد على نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) ورادار ذو فتحة اصطناعية قائم على الأقمار الصناعية لقياس حركة الأرض ومن خلال عمليات المسح الجيوفيزيائي المحلية والتحليلات الكيميائية للغازات المنبعثة من داخنة البركان . بهدف تتبع ارتفاع الصهارة تحت البركان. لم يتم اكتشاف أي صهارة على بعد 10 كيلومتر من السطح ولذا يصنف مرصد فيزوف البركان على أنه في المستوى الأساسي أو الأخضر.

منتزه قومي

تم إعلان المنطقة المحيطة بجبل فيزوف رسمياً بأنها منتزه فيزوف القومي في 5 يونيو 1995. إن قمة جبل فيزوف مفتوحة للزوار وهناك شبكة صغيرة من المسارات حول البركان التي تحتفظ بها سلطات المنتزه في عطلات نهاية الأسبوع. يمكن الوصول عن طريق البر إلى مسافة  من القمة (تقاس رأسياً) ولكن بعد ذلك يكون الوصول مشياً على الأقدام فقط. يوجد ممر حلزوني حول البركان من نهاية الطريق إلى فوهة البركان.

"فونيكولو ، فونيكولا"
تم افتتاح أول قطار جبلي معلق (تلفريك) على جبل فيزوف عام 1880 والذي تم تدميره في وقت لاحق عند حدوث إندلاع بركان فيزوف في مارس 1944. تم الاحتفال بإحياء ذكرى هذا الافتتاح بإطلاق أغنية "القطار الجبلي المعلق "، وهي أغنية بلغة نابولي وقد كتب كلماتها الصحفي بيبينو توركو وقام بتلحينها الملحن لويجي دينزا.

انظر أيضًا

 معركة جبل فيزوف
 قائمة الإندلاعات البركانية حسب عدد القتلى
 قائمة البراكين في ايطاليا
 قائمة البراكين الطبقية
 مؤشر الانفجار البركاني
 قائمة الكوارث الطبيعية حسب عدد القتلى
 هيكلا
 بركان كليفلاند ألاسكا
 مونا كيا
 مونا لوا

ملاحظات

المراجع

فهرس

روابط خارجية

 البرنامج العالمي للبراكين التابع لمؤسسة سميثسونيان (GVP) (الدخول إلى Aira / Sakurajima)

النشاط البركاني في القرن 16
النشاط البركاني في القرن 17
النشاط البركاني في القرن 18
النشاط البركاني في القرن 19
النشاط البركاني في القرن 20
براكين اندساسية
براكين طبقية في إيطاليا
براكين مركبة
براكين نشطة
براكين VEI-6
جبال مقدسة
جغرافيا نابولي
متنزهات في كامبانيا
مواقع جذب سياحي في كامبانيا

جبل فيزوف


Northrop Grumman RQ-4 Global Hawk, Amerikan yapımı yüksek irtifa (HALE) insansız hava aracıdır. Silahsız olup keşif veya gözetleme maksatlı algılayıcılar ile donatılmıştır. Global Hawk (Küresel Şahin) ismi kabiliyetini ortaya koymak maksadı ile verilmiştir. Çünkü İHA; bir kıtadan kalkıp uydular vasıtası ile diğer bir kıtadan yönetilerek bir başka kıta üzerinde keşif yaptıktan sonra elde ettiği hava görüntülerini yine bir başka kıtaya aktarabilir.

Global Hawk; hedef sahasının üzerinde, yaklaşık 60.000 feet yükseklikte ve 3.000 deniz mili uzaktaki menzillerde 24 saat görev yapabilme kabiliyetine sahiptir. Bu nedenle de casus uçağı olarak anılmaktadır.

Kullanıcı

 Kore Cumhuriyeti Hava Kuvvetleri – 2014 yılında 4 adet sipariş verildi. İlk uçak 23 Aralık 2019'da teslim edildi.

 Japonya Hava Öz Savunma Kuvvetleri – 3 Kasım 2018'de sipariş edildi, 1 Eylül 2022'ye kadar teslim edilecek. Satın alma, 1,2 milyar ABD doları değerinde bir sözleşme kapsamında yapıldı.

 Alliance Ground Surveillance – 5 uçak siparişi verildi, ilk olarak 21 Kasım 2019'da teslim edildi.

 Amerika Birleşik Devletleri Hava Kuvvetleri
 NASA
 Armstrong Uçuş Araştırma Merkezi

Teknik özellikleri
 Mürettebat: 0
 Uzunluk: 44 ft 5 in (13,54 m)
 Kanat genişliği: 116 ft 2 in (35,41 m)
 Yükseklik: 15 ft 2 in (4,62 m)
 Boş ağırlık: 8.490 lb (3.851 kg)
 Dolu ağırlık: 22.900 lb (10.387 kg)
 Motor 1 × Allison Rolls-Royce AE3007H turbofan engine, 7,050 lbf (31.4 kN) thrust
Performans

 Azami hız: 497.1 mph (800.0 km/h; 432.0 kn)
 Seyir hızı: 404 mph (351 kn; 650 km/h)
 Menzil: 15.525 mi (13.491 nmi; 24.985 km)
 Görev süresi: 36 saat
 Seyir yüksekliği: 65.000 ft (19.812 m)

İlgili İçerik

Benzer rolde, dönemde ve yetenekte olan uçaklar
 General Atomics MQ-9 Reaper

Dış bağlantılar

 "RQ-4A Global Hawk (Tier II+ HAE UAV)", Federation of American Scientists
 "Global Hawk RQ-4A-B High Altitude Long Endurance UAV",Defense Update
 Raytheon product page on the Global Hawk Integrated Sensor Suite
 Results of Global Hawk accident investigation board
 German newspaper article on the procurement of EuroHawk.
 EuroHawk on the Homepage of the Luftwaffe
 EuroHawk on the homepage of the Bundeswehr
 RQ-4 Global Hawk profile on Air Attack

İnsansız hava araçları

RQ-4 Global Hawk


مقبل بن هادي الوادعي (1352هـ 1933م- 30 ربيع الآخر 1422هـ الموافق 21 يوليو 2001 م) داعية سلَفي، يُعدّ مجدد الدعوة السلفية في اليمن، أنشأ مدرسة علمية سلفية بقرية دماج في محافظة صعدة سماها بدار الحديث يفد إليها الطلاب من أنحاء اليمن ومن بلدان أخرى، وتخرج على يديه شيوخ أنشئوا مدارس في عدد من مناطق اليمن.

النشأة
ولد في قرية دماج التابعة لمحافظة صعدة باليمن ولم يؤرخ ميلاده على وجه التحديد لأنه نشأ في بيئة أمِّية ولكن يعتقد أنه ولد في حدود عام 1352هـ وقد نشأ يتيم الأبوين، ومات أبوه وهو صغير، وماتت أمه قبل البلوغ،

مذهبه
دخل مقبل الوادعي معهد الحرم المكي لدراسة المتوسطة وكان حينئذٍ زيدياً، وبقي على ذلك حتى نهاية المرحلة الثانوية، حين تغيّر رأيه وأصبح منذئذٍ سلفياً، وقال «أما الآن فإن الشيخ ابن تيمية لم يترك للمخالفين مقالاً».

مواقف

الديمقراطية
كان يرى نظام الديمقراطية نظاماً غربياً لا يتفق مع الدين الإسلامي.

المرأة
كان يشجع النساء على التعليم من غير اختلاط؛ كما كان يحثهنّ على التدريس والتأليف.

مسيرته الدعوية

طلبه للعلم
كانت بداية طلبه للعلم في قريته، وكانت مقتصرة على إجادة القراءة والكتابة وشيء من تلاوة القرآن، ثم رحل إلى السعودية للعمل وتأثر هناك بالواعظين، وأرشده أحدهم إلى كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، ولما رجع إلى اليمن أخذ ينكر ما عليه أهل بلده من الأمور المخالفة للعقيدة مما استفاده من ذلك الكتاب، فثار عليه الناس فأرغم على الدراسة في مسجد الهادي بصعدة الذي يدرس المذهب الزيدي الهادوي، يقول الوادعي: لما رأيت الكتب المقررة شيعية معتزلية قررت الإقبال على النحو. ثم لما قامت الثورة في اليمن نزح إلى نجران وهناك التقى بشيخه مجد الدين المؤيدي ولازمه لفترة، ثم رحل إلى السعودية حيث درس هناك بمعهد الحرم المكي حتى أتم المرحلة الثانوية ثم بالجامعة الإسلامية فدرس بكلية الدعوة وأصول الدين انتظاماً، وبكلية الشريعة انتساباً، ثم واصل دراسته فيها حتى حصل على الماجستير في تخصص علم الحديث ثم أقبل على كتب السنة والتفسير وكتب الرجال ينهل منها ويستمد منها مؤلفاته القيمة.

محنته
أثناء تحضير الوادعي للماجستير قبض عليه في السعودية بتهمة كتابة الرسائل لجهيمان العتيبي وسجن ثلاثة أشهر ثم رحل إلى اليمن. قال الوادعي في ترجمته: ولما وصلت إلى اليمن عدت إلى قريتي ومكثت بها أعلم الأطفال القرآن فما شعرت إلا بتكالب الدنيا علي، فكأني خرجت لخراب البلاد والدين والحكم، وأنا آنذاك لا أعرف مسؤولاً ولا شيخ قبيلة، فأقول: حسبي الله ونعم الوكيل، وإذا ضقت ذهبت إلى صنعاء أو إلى حاشد أو إلى ذمار، وهكذا إلى تعز وإب والحديدة دعوة وزيارة للإخوان في الله.

تأسيس دار الحديث
بعد ذلك تفرغ الوادعي للتدريس في مسجد بناه في بلدته دماج وبدأ الناس يتوافدون عليه، وكان أغلبهم من المصريين، وكان فيهم الاندنوسيين والعراقيين
ثم أنشئت إدارة المعاهد العلمية معهدًا في دماج وأوكلت إليه إدارة المعهد، ولكنه ما لبث أن احتدم الخلاف بينه وبين إدارة المعاهد بسبب خلاف في التوجهات، فترك المعهد ورجع إلى التدريس في المسجد، وتوافد الطلبة عليه حتى أصبح من أهم المراكز العلمية في العالم.

مرضه ووفاته
كانت بداية مرضه في ربيع الأول سنة 1421هـ، نقل فيه إلى صنعاء ثم إلى السعودية ثم إلى أمريكا، ثم رجع إلى السعودية لأداء الحج في تلك السنة، ثم لم يسمح له بدخول أمريكا فتم تحويله إلى ألمانيا وقد كانت حالته الصحية سيئة جدًا، ثم عاد إلى جدة بعد أن قرر الأطباء في ألمانيا أن لا أمل في علاجه، وتوفي بها في 30 ربيع الآخر 1422هـ، ودفن في مقبرة العدل في مكة.

مشايخه

مشايخه باليمن
تتلمذ الشيخ مقبل على مشايخ عدة وفي مدارس متنوعة وفنون متفرعة، فمن مشايخه في اليمن أبو الحسين مجد الدين المؤيدي يقول عنه الوادعي: استفاد منه كثيراً في النحو في نجران، وإسماعيل حطبة، ومحمد بن حسن المتميز، ويحيى بن الحسن شويل، وثلاثتهم درس عليهم في مسجد الهادي بصعدة.

مشايخه بمكة
 محمد بن عبد الله الصومالي درس عنده سبعة أشهر أو أكثر واستفاد منه كثيرًا في علم الحديث ومعرفة رجال الشيخين، يقول عنه الوادعي: لعل أمثاله قليل في معرفة رجال الشيخين أو ليس له مثيل.
 عبد الله بن محمد بن حميد درسه في «التحفة السنية» وكان يتعجب من إجابات الشيخ واعتراضاته، وكان يتوسع فتفرق الطلاب، فقال للشيخ: وأنت انصرف.
 يحيى بن عثمان المدرس من مشايخه في الحرم المكي درس عنده في «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم» و«تفسير ابن كثير».
 عبد العزيز بن راشد النجدي من مشايخه في الحرم المكي، يقول عنه الشيخ: كان له معرفة قوية بعلم الحديث، وينفر عن التقليد، وهو خريج الأزهر وكان متشددًا في التضعيف، حتى أنه ألف «تيسير الوحيين في الاقتصار على القرآن والصحيحين» وكان يقول: الصحيح الذي في غير الصحيحين يعد على الأصابع. قال الوادعي: فبقيت كلمته في ذهني منكرًا لها حتى عزمت على تأليف «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين» فازددت يقينًا ببطلان كلامه.
 القاضي يحيى الأشول صاحب معمرة درسه في «سبل السلام».
 عبد الرزاق الشاحذي المحويتي.
 محمد بن عبد الله السبيل درس عنده في علم الفرائض.
 عبد العزيز السبيل من مشايخه في معهد الحرم المكي.

مشايخه بالجامعة الإسلامية والمدينة
 الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كان يحضر دروسه في «صحيح مسلم» في الحرم المدني.
 الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحل من الجامعة الإسلامية قبل أن يدخلها الوادعي إلا أنه كان يزور طلبة العلم في المدينة وينصحهم، وكان الشيخ يحضر جلساته الخاصة بطلبة العلم «قواعد في الحديث» لا العامة.
 حماد بن محمد الأنصاري من مشايخه في الدراسات العليا.
 محمد الأمين المصري استفاد منه في علم الحديث وهو من مشايخه في الدراسات العليا.
 السيد محمد الحكيم المصري المدافع والمشرف على رسالة الماجستير درس عنده في «سبل السلام» وهو من مشايخه في كلية الدعوة.
 محمود عبد الوهاب فايد من مشايخه في كلية الدعوة درسهم التفسير قال فيه الشيخ: قوي ومحقق.
 بديع الدين الراشدي يقول الشيخ: كان يبغض التقليد.
 محمد تقي الدين الهلالي.
 عبد المحسن العباد تتلمذ عليه بالأسئلة.
 محمد الأمين الشنقيطي تتلمذ عليه بالأسئلة وعرض المشكلات يقول الشيخ: كان آية من آيات الله في الحفظ ما رأت عيني مثله يسرد الفوائد سردًا دون أن يتعتع وقد نصح الشيخ بحضور دروسه إلا أنه كان يؤثر العكوف على الكتب والقراءة الهادئة.
 طه الزيني.
 عبد العظيم فياض.
يقول الشيخ: «على أن أكثر استفادتي من الكتب فليبلغ الشاهد الغائب».

مؤلفاته
كتب الشيخ في فنون متشعبة، وأبواب متفرعة وإليك ما طبع منها:

في التفسير
 تحقيق وتخريج مجلدين من «تفسير ابن كثير» إلى سورة المائدة والباقي يقوم به الطلاب.
 الصحيح المسند من أسباب النزول.

في العقيدة

في الحديث ومصطلحه

في فقه السنة القائم على الأحاديث النبوية

الفتاوى والردود

تلاميذه
تلاميذ الشيخ يعدَّون بالآلاف ذلك لأنه متفرغ للتدريس بدار الحديث التي أسسها بدماج وهؤلاء مجموعة من أبرز تلاميذه:
 محمد بن عبد الوهاب الوصابي.
 محمد بن عبد الله الإمام.
 عبد العزيز البرعي.
 يحيى بن علي الحجوري.
 عبد الرحمن بن مرعي العدني.
 مصطفى بن العدوي.
 أسامة بن عبد اللطيف القوصي.
 عبد الله بن عيسى أبو رواحة الموري.

وصيته
هذا نص وصيته المنشور على موقعه: يقول الله سبحانه وتعالى: {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} ويقول سبحانه وتعالى: {أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة}. ويقول سبحانه وتعالى: {قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم} ويقول سبحانه وتعالى: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}.

وروى الترمذي في جامعه بسند صحيح عن أبي عزة يسار عن النبي صلى: إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة هذا الحديث كثيرًا ما أقرؤه على إخواننا في رحلاتنا فإنا لا نستغرب أن يغدر بنا الأعداء فإن دعوة واجهت الباطل متوقع أن يغدر بها أصحاب الباطل ولعله قد قدر الله أن أموت على فراشي وكنت أرغب أن يختم لي بالشهادة مع الدعوة الحمد لله على ما قدر الله على أنه قد قال غير واحد من العلماء أن الرد على أهل البدع بمنزلة الجهاد في سبيل الله بل أفضل من الجهاد في سبيل الله، ولكن أسأل لله أن يرزقني الإخلاص فيما بقي من العمر.

وبعد هذا فأوصي أقربائي جميعًا بالصبر والاحتساب وليعلموا أن الله لن يضيعهم وعليهم بما علم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أم سلمة أن تقول: اللهم ابدلني زوجًا خيرًا من أبي سلمة.. الحديث. كما أني أوصي الأقرباء حفظهم الله ووفقهم لكل خير بأخينا الشيخ أحمد الوصابي خيرًا وألا يصدقوا فيه وأوصيهم بالشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري خيرًا وألا يرضوا بنزوله عن الكرسي فهو ناصح أمين وكذا بسائر الطلاب الحراس الأفاضل وبقية الطلاب الغرباء فهم صابرون على أمور شديدة يعلمها الله من أجل طلب العلم فأحسنوا إليهم فإن الله سبحانه وتعالى يقول: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك} والغريب يتألم من أي كلمة لا سيما وبعضهم أتى من بلده متنعمًا فارفقوا بهم حفظكم الله. وإياكم أن تختلفوا دعوا الأمر في مسألة الطرد لأحمد الوصابي والشيخ يحيى والحراس. وأوصي قبيلتي وادعة أن يحافظوا على دار الحديث فإنه يعتبر عزًا لهم وقد قاموا بنصرة الدعوة في بدء أمرها فجزاهم الله.

وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبد الوهّاب والشيخ أبي الحسن المأربي والشيخ محمد الإمام والشيخ عبد العزيز البرعي والشيخ عبد الله بن عثمان والشيخ يحيى الحجوري والشيخ عبد الرحمن العدني، وأنصحهم أن يستشيروا في قضاياهم الشيخ الفاضل الواعظ الحكيم الشيخ محمد الصوملي فإني كنت أستشيره ويشير علي بالرشد.

وأطلب من جميع من ذكر ومن سائر أهل السنة المسامحة خصوصًا طلبة العلم بدماج فإني ربما آثرت بعض المجتهدين ولكن لا عن هوًى. واعلموا أني خرجت إلى اليمن لا أملك شيءًا فعلى هذا فالسيارات ومكائن الآبار لمصلحة طلبة العلم تحت نظر الشيخ أحمد الوصابي والشيخ يحيى الحجوري والأخوة الحراس ينفذ أمرهم إن لم يختلفوا. هذا وأسأل الله أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة وأن يعيذنا وإياكم من فتنة المحيا والممات، إنه على كل شيء قدير.

قالوا عن الشيخ مقبل
 قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في كتابه بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين: وقد عرفت هذا الرجل بالصدق والإخلاص والعفة والزهد في الدنيا والعقيدة الصحيحة والمنهج السلفي السليم والرجوع إلى الحق على يد الصغير والكبير. وقد بارك الله في دعوته فأقبل عليها الناس فله ولتلاميذه آثار كبيرة في شعب اليمن يشهد بذلك كل ذي عقل ودين وإنصاف. وقال أيضًا في نصيحته أهل اليمن بتاريخ 1/5/1422هـ: هذا ما نعزيكم به في حامل لواء السنة والتوحيد ذلكم الداعي إلى الله المجدد بحق في بلاد اليمن وامتدت آثار دعوته إلى أصقاع شتى من أصقاع الأرض. وأقول لكم ما أعتقده: إن بلادكم بعد القرون المفضلة عرفت السنة ومنهج السلف الصالح على تفاوت في الظهور والقوة ومع ذلك فلا أعرف نظيرًا لهذا العهد الذي من الله به عليكم وعلى أهل اليمن على يدي هذا الرجل الصالح المحدث الزاهد الورع الذي داس الدنيا وزخارفها تحت قدميه.
 الشيخ أحمد بن يحيى النجمي يقول في زيارته لدار الحديث بدماج: الحمد لله على قضاء الله وقدره ولا بد من الصبر فالناس كلهم إلى الموت ولكن من خلف مثل هذا لا يعتبر مات فإنه قد أسس وإنه قد أصلح وإنه قد دعا وإنه قد بذل جهدًا نغبطه عليه ونحسب أنه عند الله من فضلاء الأتقياء ومِن علية الأولياء نحسبه كذلك والله حسبنا جميعًا ولكنا نرى هذا نراه بأعيننا ونلمسه بحواسنا ونعرف أنه عمل خيرًا كثيرًا قل أن يصل إليه أحد وما هذه المراكز التي انبثقت في اليمن جميعًا إلا حسنة من حسناته إلا من بعض حسناته وكل أصحاب المراكز من تلاميذه وكلهم اقتدوا به.
 قال الشيخ الألباني: أما بالنسبة للشيخ مقبل فأهل مكة أدرى بشعابها والأخبار التي تأتينا منكم أكبر شهادة لكون الله قد وفقه توفيقًا ربما لا يعرف له مثيل بالنسبة لبعض الدعاة الظاهرين اليوم على وجه الأرض.
 الشيخ عبد العزيز بن باز سأله سائل من أهل اليمن: أين يذهب ليطلب العلم فقال: اذهب إلى الشيخ مقبل.
 الشيخ محمد بن صالح العثيمين نقل عنه الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري أنه قال: إن الشيخ مقبلًا إمام إمام إمام.

المراجع

كتب مطبوعة ألفت في ترجمته
 ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي بقلم صاحب الترجمة - الطبعة الرابعة - دار الآثار صنعاء.
 الشيخ مقبل ودار الحديث بدماج معمر بن عبد الجليل القدسي، دار الآثار - صنعاء.
 الإبهاج بترجمة العلامة المحدث أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي ودار الحديث بدماج، بقلم أبي إبراهيم حميد بن قائد بن علي العتمي، دار شرقين صنعاء.
 إعلام الأجيال بكلام الإمام الوادعي في الفرق والكتب والرجال، مجموعة، دار الآثار - صنعاء.
 نبذة يسيرة من حياة أحد أعلام الجزيرة، أبوهمام الصومعي، مجالس الهدى - الجزائر.
 نبذة مختصرة من حياة نصائح والدي العلامة مقبل بن هادي الوادعي وسيرته العطرة، أم عبد الله بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، دار الآثار - صنعاء.

وصلات خارجية

خريجو الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
سلفيون سعوديون
سلفيون يمنيون
سلفية
ظاهريون
علماء حديث
علماء حديث من الحجاز
علماء حديث من اليمن
علماء دين سنة يمنيون
مدفونون في مقبرة العدل
منتقلون للإسلام السني من الإسلام الشيعي
مواليد 1356 هـ
مواليد 1933
مواليد 1937
مواليد في دماج
وفيات 1422 هـ
وفيات 2001
وفيات في جدة
يمنيون مهاجرون إلى المملكة العربية السعودية

مقبل بن هادي الوادعي


Onthophagus tristis é uma espécie de inseto do género Onthophagus, família Scarabaeidae, ordem Coleoptera.

Foi descrita cientificamente por Harold em 1873.

Referências

Ligações externas

tristis
Coleópteros descritos em 1873

Onthophagus tristis


Jacques Spitz () a fost un romancier francez.

Biografie
Născut pe 1 octombrie 1896 în Nemours (acum Ghazaouet din Algeria), Spitz a fost de profesie inginer; el a scris mai multe romane științifico-fantastice care au avut o mare influență asupra literaturii SF din vremea sa.

Activitatea literară
Stilul său cinic, ironic, adesea pesimist, influențat de suprarealism, amintește de cel al lui Pierre Boulle. Deși unele dintre romanele sale au fost reeditate în Franța
el este în mare parte uitat, iar romanele sale sunt foarte greu de găsit, chiar și în Franța. Cu toate acestea, unele dintre lucrările sale au fost traduse în italiană: L'œil du purgatoire, L'Homme Élastique, La Guerre des Mouches și Les Signaux du Soleil (acesta din urmă fiind publicat în 2009). Cel puțin un roman a fost tradus în limba suedeză: L'Agonie du Globe (När jorden rämnade, 1937). Două dintre romanele sale au fost traduse în greacă: Les Évadés de l'an 4000 (Οι Δραπέτες του 4.000 μΧ, 1971) și L'Expérience du Dr. Mops (Κραυγή από το Μέλλον, 1971)

Capodoperele lui sunt considerate a fi La guerre des mouches, L'homme élastique și L'œil du purgatoire. Ultimul roman menționat (al cărui titlu poate fi tradus "Ochiul purgatoriului") se referă la un om ai cărui ochi, din cauza unei bacterii exotice, încep să vadă evenimente care se vor întâmpla în viitor.

Spitz a murit la Paris pe 16 ianuarie 1963.

Opera
 La Croisière Indécise (1926)
 La Mise en Plis (1928)
 Le Vent du Monde (1928)
 Le Voyage Muet (1930)
 Les Dames de Velours (1933)
 L'Agonie du Globe (1935)
 Les Évadés de l'an 4000 (1936)
 L'Homme Élastique (1938)
 La Guerre des Mouches (1938)
 L'Expérience du Dr. Mops (1939)
 La Parcelle "Z" (1942)
 Les Signaux du Soleil (1943)
 L'Œil du Purgatoire (1945)
 La Forêt des Sept-Pies (1946)
 Albine au Poitrail (1956)

Referințe

Legături externe
  A review of L'Œil du Purgatoire by Denis Philippe
  An article from Figaro Littéraire of 8 April 1950
  A list of French science fiction authors from Jules Verne to René Barjavel
 "French Science Fiction: The Occluded Genre"
  " Search the last edition in France

Nașteri în 1896
Decese în 1963
Scriitori francezi de literatură științifico-fantastică
Pieds-noirs

Jacques Spitz


Las orquestas de prisioneros tenían como función hacer de la música y el canto parte integral de la vida diaria de los  campos de concentración y de  exterminio que conformaron el complejo concentracionario del Tercer Reich entre 1933 y 1945. El papel y las funciones de la música en los campos no ha sido aun suficientemente investigado. Mientras que para los prisioneros el disponer de su propia música era una forma más de ayudarse en la lucha por la supervivencia, para los  SS la música y el canto era una forma más de humillar a sus prisioneros, un medio más para destruir la voluntad de resistencia y un recurso más para el terror cotidiano. La orquesta también cumplía una función lúdica al tener que tocar ante las visitas oficiales que recibía el campo. Los conciertos de la orquesta de prisioneros. Los conciertos, además, han servido para confundir sobre la vida diaria real en los campos y dar pábulo a ciertos argumentos escépticos.

Por otra parte, los compositores y escritores de canciones que pasaron por los campos tuvieron la ocasión de relatar en ciertas canciones las condiciones inhumanas que hubieron de sufrir, por ejemplo en la Dachaulied. La mayor muestra del poder sugestivo de la música para los prisioneros podemos encontrarla en la mundialmente célebre  Soldados del pantano.

Función de la música en los campos
El papel de la música y las orquestas de los campos es ambivalente puesto que las canciones servían también como una especie de ayuda a la supervivencia, ayuda que los prisioneros podían prestar de forma voluntaria o más o menos a escondidas. Cantar sus propias canciones o la composición de música propia en caso de no haber recibido órdenes específicas al respecto de la jefatura del campo conllevaba severos castigos en caso de ser descubiertos por los SS. Krapp presenta en su libro 'Frauenstimmen: Musiker erinnern an Ravensbrück ("Voces de mujer: las músicas recuerdan Ravensbrück") las vidas de 140 mujeres músicas del campo de concentración para mujeres de Ravensbrück. En el libro se habla también de cómo lograron superar las barreras lingüísticas y culturales y de cómo pudieron mantener sus identidades y dignidades personales.

Los SS utilizaban las orquestas de los campos y las canciones como recurso para su humillación, quebrar sus voluntades y para torturarlos. Tanto la música que ponían por megafonía como las canciones que obligaban a cantar a los prisioneros mientras marchaban (generalmente en el camino hacia y desde el  trabajo forzado ) eran una manifestación del poder que tenían los SS que gobernaban el campo. La orquesta tocaba también durante las ejecuciones públicas para obligar a los prisioneros a escuchar ciertas canciones cuidadosamente escogidas. A veces la orquesta de prisioneros tenía que tocar a la llegada de trenes de deportación para que los recién llegados no sospecharan nada y caminaran sin resistencia hacia las  cámaras de gas. Las orquestas tocaron también para las visitas que recibieron ciertos campos de concentración, lo que ayudó a engañar a algunas de ellas, en concreto a las extranjeras, sobre la verdadera función de los campos. Los cánticos que llegaban desde algunos de estos campos hicieron que algunos ciudadanos se formaran una impresión positiva de ellos. Se sabe que llegaron a usarse a orquestas de prisioneros para que con su música taparan los gritos de los prisioneros introducidos en la cámara de gas, pero no hay un acuerdo generalizado entre los expertos. El papel de las orquestas de prisioneros y el uso que se les daba todavía no ha sido investigado en profundidad.

 Campo de concentración de Auschwitz

Debido al gran número de  subcampos en Auschwitz llegó a tener también seis orquestas de prisioneros. Había una orquesta compuesta por mujeres y otras cuatro o cinco de hombres, una de ellas la llamada "Orquesta gitana". "La orquesta de mujeres" llegó a alcanzar un nivel muy superior a las de los hombres. La orquesta tenía que tocar todos los días por la mañana y por la tarde cuando los prisioneros marchaban hacia el trabajo o regresaban del mismo.

 Orquesta femenina

  La Orquesta femenina de Auschwitz fue creada bajo los auspicios del comandante del campo, Josef Kramer y contó con la  SS-Oberaufseherin María Mandel como valedora. La orquesta contaba con un barracón especial con suelo de madera y una estufa para los instrumentos musicales y las músicos.

Los domingos la orquesta tenía que dar conciertos orquestales para los SS. Entre su público estaba por ejemplo Josef Mengele, gran amante de la música clásica, y con frecuencia el propio Josef Kramer. La orquesta femenina tocaba a las puertas del campo para la entrada y salida de los comandos de trabajo.

Cuando alguna de las músicos enfermaba recibía unos cuidados mucho mejores que el resto de prisioneros. Entre las miembros de la orquesta había algunas muy célebres, como Anita Lasker-Wallfisch (chelo), Alma Rosé (viola), Esther Bejarano (acordeón) y Fania Fénelon (piano y canto). La historia de la orquesta femenina de Auschwitz aparece en novelas, documentales, dos largometrajes (de 1980 y 1992) y una ópera.

 Orquesta masculina

En enero de 1941 se creó una orquesta masculina de prisioneros en el campo de concentración de Auschwitz en la que al principio no se admitía a judíos.  A diferencia de la orquesta femenina, la mayoría de los músicos de esta orquesta eran profesionales. Cuando en octubre de 1944 los  soviéticos empezaron a estar cerca del campo todos los músicos aptos para caminar fueron transportados hacia el interior del Reich.

Uno de los directores de la orquesta masculina de Auschwitz fue el director y compositor polaco Adam Kopycinski, quien con el tiempo llegaría a ser el director de la Filarmónica de Varsovia. Definió así la función de la orquesta de prisioneros:

 Campo de exterminio de Treblinka

En 1942 el músico polaco de jazz Artur Gold fue deportado a Treblinka. El  segundo al mando del campo  Kurt Franz lo reconoció al bajar del tren de deportación, lo apartó de la selección para las cámaras de gas y le obligó a formar una orquesta. Esta orquesta, dirigida por Gold, estaba formada por unos 10 músicos que gracias a los ensayos quedaban relevados de cualquier otro trabajo. Más adelante hubieron de vestir unos trajes de seda blanca y azul con pajaritas de gran tamaño. La orquesta de prisioneros a veces debía tocar música de opereta junto a las cámaras de gas para ocultar los gritos que salían de las mismas.  Durante el recuento de la tarde la orquesta tocaba marchas y canciones populares polacas y  yiddish. La orquesta de Artur Gold debía tocar también en eventos importantes de las SS.

En 1943 la orquesta de prisioneros tocaba en combates de boxeo, pequeñas piezas teatrales y en espectáculos de danza que tenían lugar en el campo Declaración del superviviente de Treblinka  Samuel Willenberg a la pregunta de en qué circunstancias había música en el campo de exterminio "''Era un disparate. La orquesta tocaba junto a las ventanas del comedor mientras los alemanes almorzaban. Tocaban después del recuento de la tarde, después de haber sido apaleados. Cantábamos la canción "Góralu, cy ce ni źal…" para que la oyeran desde las granjas de la zona, para que supieran que había gente viva allí, para que los granjeros dijeran "mira cómo cantan". Los alemanes nos decían "'¡Más fuerte!". Entre los músicos de Gold estaba un chico de 14 años, Edek, que llegó al campo con su  acordeón y fue apartado en la selección para la cámara de gas.Richard Glazar: Trap with a Green Fence: Survival in Treblinka. S. 117. Northwestern University Press, 1995. ISBN 0-810-111691 (En inglés)  Kurt Franz hizo que Gold utilizara una canción de Walter Hirsch para componer el que sería conocido como el himno de Treblinka, "Fester Tritt". Esta canción se tocaba varias veces tras el recuento de la mañana y el de la tarde.

 Campo de concentración de Dachau

En el  campo de concentración de Dachau ya en 1938 había una orquesta ilegal de prisioneros, pero en 1941 los SS crearon el "Kommando Lagermusik", el comando musical del campo. Este comando daba conciertos ante los prisioneros durante los fines de semana, a veces incluso durante sesiones de tortura. El repertorio estaba compuesto por canciones, coros y también obras pertenecientes a ritos que aportaban prisioneros que eran sacerdotes. Herbert Zipper, un profesor de música, director y compositor austríaco, fue deportado a Dachau en mayo de 1938 junto a Jura Soyfer, donde ambos crearían la Dachaulied, la "canción de Dachau". La ''Dachaulied'' es una canción de marcha y de resistencia en la que entre líneas podemos llegar a entrever las inhumanas condiciones del campo. El autor de la letra incluyó el lema del campo (Arbeit macht Frei) en el estribillo de la canción. La canción hablaba de la vida de los prisioneros, sin crítica evidente. Los prisioneros carecían de material para escribir, así que Zipper compuso de cabeza una melodía para el texto de Soyfer y se los enseñó a dos prisioneros guitarristas y a un violinista.

 Campo de concentración de Ravensbrück

 KZ Ravensbrück es un caso muy especial porque las prisioneras del mismo se negaron a tocar para las SS o las "necesidades" del campo. Para muchas de las mujeres deportadas al Ravensbrück la música y el canto eran una ayuda fundamental para la supervivencia siempre y cuando fuera una actividad voluntaria y secreta. Las canciones eran un enlace con sus vidas anteriores, con los recuerdos de sus familias y sus fiestas. Entre las canciones creadas en Ravensbrück encontramos creaciones propias y adaptaciones de canciones conocidas. Algunas mujeres habían estudiado música y eran músicas profesionales. Diez mujeres pusieron letra a canciones y piezas musicales compuestas en el propio campo. Siempre en secreto, en Ravensbrück tuvieron lugar conciertos, en los que aquellas mujeres lograron un sentimiento de unión y de protección de la identidad personal y de la dignidad superando las barreras lingüísticas y culturales.

 Campo de concentración de Buchenwald

Poco después de la apertura de  KZ Buchenwald los SS organizaron una orquesta con músicos  Sinti y Roma dirigidos por un clarinetista de origen  checoslovaco. La orquesta de prisioneros tocaba cada mañana y cada tarde en la Appellplatz con la partida y la llegada de los comandos de trabajo. Por la megafonía del campo ponían con frecuencia canciones de Zarah Leander. Había también un cuarteto musical secreto dirigido por Hewitt Maruzice y el músico de jazz Jiri Zak. Por este campo pasaron también músicos célebres como Jura Soyfer,  Hermann Leopoldi,  Fritz Löhner-Beda y el actor  Paul Morgan.

Los SS obligaban con frecuencia a los prisioneros a cantar para humillarlos y debilitarlos mediante el trabajo extenuante. En diciembre de 1938 el comandante del campo Arthur Rödl ordenó a los prisioneros que compusieran una canción de marcha.  Fritz Löhner-Beda y Hermann Leopoldi compusieron la "Buchenwaldlied" (la canción de Buchenwald). La "Buchenwaldlied" constaba de tres estrofas y la orquesta la interpretaba como canción de marcha para la salida y llegada de los comandos de trabajo. La canción pasó a ser un símbolo de resistencia para los prisioneros del campo porque hablaba de cómo se sentían. Los SS solían obligarles a cantarla, aunque ellos la llamaban "La canción judía".  Los  prisioneros de guerra soviéticos llegaron a organizar actuaciones musicales secretas para ellos y para prisioneros de otras nacionalidades. Un mes después del asesinato de Ernst Thalmann los prisioneros políticos organizaron un evento secreto en su recuerdo con lecturas, música, poemas y canciones.

Con motivo de visitas al campo la orquesta y otros grupos más pequeños daban conciertos. En años recientes se han encontrado pruebas de 25 conciertos que tuvieron lugar en el campo y a los que asistieron prisioneros y SS destinados en el propio campo.

 Groß-Rosen

En  KZ Groß-Rosen, un comando exterior de Buchenwald había una banda compuesta por tres músicos y un cantante que tocaban para los prisioneros los domingos. Todos los prisioneros debían salir de sus barracones para escuchar la música. En una ocasión durante el verano de 1943 los "Blockältesten" (responsables de barracón) ordenaron abrir todas las ventanas y todos los prisioneros tuvieron que cantar a viva voz hasta que oscureció. En la oscuridad destacaban las llamas que asomaban sobre la chimenea del crematorio y era imposible no notar el olor a carne humana quemada. A la mañana siguiente se supo que habían llevado al campo dos camiones llenos de oficiales polacos para ser fusilados.

 Campo de concentración de Neuengamme
La orquesta de prisioneros de  KZ Neuengamme fue creada a raíz de la visita del comandante del campo a Auschwitz, donde quedó muy impresionado por la orquesta de prisioneros que vio. La orquesta de prisioneros de Neuengamme funcionó desde 1940 hasta el cierre del campo de concentración y constaba de 25 músicos originarios de Francia, Italia, Dinamarca, Polonia, Bélgica, Checoslovaquia y Alemania.

Al igual que sucedía con la mayoría de las orquestas de prisioneros la orquesta de Neuengamme tocaba todas las mañanas y todas las tardes a las puertas del campo cuando los comandos salían o regresaban del trabajo y también durante los castigos y las ejecuciones públicas. También tocaban "Alte Kameraden" ("Viejos amigos") durante la cremación de los muertos durante la noche. La orquesta tocaba también en cumpleaños y celebraciones de los SS y por las tardes de los sábados tocaba "music hall" y opereta para los prisioneros.  Entre 1942 y 1944 se fundó otra orquesta con entre 60 y 80 músicos entre los que estaba el músico checo Emil F. Burian. Cuando se extendió una epidemia de  tifus en el campo y no se permitió a los prisioneros salir de sus barracones la orquesta tocó "Konzentrationäre". Algunos prisioneros políticos escribieron canciones de lucha, por ejemplo Ernst Thälmann.

En Neuengamme había un teatro musical en donde se ofrecieron actuaciones musicales a las que atendieron conjuntamente prisioneros y guardias de las SS.

 Campo de concentración de Mauthausen

En 1942 había en el campo una pequeña banda de música dirigida por Wilhelm Heckmann y compuesta por músicos profesionales alemanes que tocaban en el casino de los SS y en diversos eventos. En las ejecuciones públicas tocaban canciones populares y algunas muy famosas en la época como "Komm zurück" ("Regresa") y "Alle Vögel sind schon da" ("Todos los pájaros están ahí ya"). Esta última está documentado que se utilizó para humillar a prisioneros recuperados tras su fuga y también parece ser que se usaba para recibir a los prisioneros que regresaban de una dura jornada de trabajo esclavo. También hay una versión antifascista ("Todos los nazis están ahí ya").

En el otoño de 1942 se decidió crear una orquesta de prisioneros de mayor entidad. Se encargó la tarea a Willi Heckmann, Georg Streitwolf y a Rumbauer. Streitwolf, el "kapo" de la oficina de correos, se encargó de conseguir los instrumentos. La orquesta engrosó sus filas con músicos checos y polacos hasta llegar a los 60 músicos en 1944 El repertorio incluía a Beethoven, Schubert, Smetana, Bruckner y otros clásicos. La calidad musical de la orquesta se incrementó significativamente cuando en 1944 llegaron al campo 20 músicos de la Orquesta Filarmónica de Varsovia. Durante la primavera de 1944 se disolvió la orquesta, pero se mantuvo una  banda de  instrumentos de viento  que tocaba por las mañanas y por las tardes cerca de la entrada del campo. Heinrich Himmler visitó el campo en enero de 1945, lo que propició que se volviera a organizar la orquesta. Hubo también grupos musicales de pequeño tamaño que tocaban en los barracones. Se permitió a ciertos prisioneros que organizaran eventos musicales y poéticos; se organizó también un coro de prisioneros checos que llegó a tener 25 miembros;  este coro cantaba con motivo del cumpleaños de algunos prisioneros y en su repertorio tenía canciones que hablaban de la vida diaria en el campo, pero también incluía canciones de resistencia. En 1944 también se formó una banda de jazz con miembros de diversos países.

Después de la guerra Mikis Theodorakis compuso la "Trilogía de Mauthausen" basándose en cuatro poemas del dramaturgo Iacovos Kambanellis.Campo de Concentración de Mauthausen. La música y el Holocausto, recuperado el 22 de noviembre de 2011

 Campo de concentración de Theresienstadt
En Theresienstadt se creó una ópera infantil denominada Brundibár ("El abejorro") que en sus 55 representaciones devolvió a los niños allí recluidos algo de normalidad. La ópera se compuso en 1941 en el Hogar para Niños Judíos de Praga, con música de Hans Krása y texto de Adolf Hoffmeister escrito en 1938. Hans Krása no tenía acceso a papel pautado en el campo de concentración, así que hubo de crear y mantener las partituras en la cabeza. Los papeles tenían que ser interpretados por una sucesión de actores debido a que una y otra vez los actores eran deportados a campos de exterminio. La propaganda nazi rodó la película "El Führer entrega una ciudad a los judíos" en la que para simular una situación de normalidad y felicidad utilizaron un fragmento de la ópera infantil.
Leo Strauss escribió también canciones y textos, entre ellas la canción "Als ob" ("Como si").

 Bergen-Belsen

En  KZ Bergen-Belsen sólo había actuaciones esporádicas y secretas de prisioneros músicos muy concretos. Esto cambió cuando el antiguo comandante de  Auschwitz-Birkenau Josef Kramer se hizo cargo de Bergen-Belsen. Pocos meses después de su llegada hizo deportar a Bergen-Belsen a la orquesta femenina de Auschwitz-Birkenau. Kramer se hizo también con la violinista húngara Lily Mathé y la acordeonista holandesa Fiora Schrijver, a las que a cambio de tocar conseguía cigarrillos y mejor comida.

 Campo de concentración de Börgermoor
La canción Moorsoldaten ("Soldados del pantano") la cantaron por primera vez los prisioneros del Campo de concentración de Börgermoor. En este campo había principalmente enemigos políticos del régimen  nacionalsocialista, a los que se obligaba a extraer turba usando palas. La canción surgió a raíz de un ataque nocturno de los SS a los prisioneros que estaban en dos barracones de  KZ Börgermoor. La letra de la canción la escribieron entre el sindicalista y minero Johann Esser y el actor y director Wolfgang Langhoff, con música de Rudi Goguel. La canción la cantó por primera vez un grupo de 16 prisioneros el 27 de agosto de 1933, la mayoría de los cuales eran antiguos miembros de la Sociedad Coral de Trabajadores de Solinger. La canción pasó a ser interpretada por 1000 prisioneros en lo que ellos mismos llamaron "Zirkus Konzentrazani". La canción fue prohibida poco después por las autoridades del campo, pero esto no evitó su difusión. Eisler, exiliado en Inglaterra, reformó junto a  Ernst Busch la letra haciéndola más combativa. De ahí la letra pasó a España durante la Guerra Civil y de ahí al mundo entero. La canción termina con optimismo: "los soldados del pantano ya no tienen que seguir con la pala en la turbera."

 Véase también
 Wilhelm Heckmann, Akkordeonist der ersten Häftlingskapelle und Mitgründer des großen Häftlingsorchesters im KZ Mauthausen

 Campos de concentración nazis

 Publicaciones

 Guido Fackler: "Machts ein eigenes Lagerlied…". Liedwettbewerbe im KZ, in: Beiträge zur Popularmusikforschung Bd. 33 (2005),S. 57–81 (Volltext)
 Fania Fénelon: Das Mädchenorchester in Auschwitz. DTV, Munich, ISBN 3-423-01706-6
 Gabriele Knapp: Frauenstimmen. Musikerinnen erinnern an Ravensbrück. Metropol, Berlín 2003, ISBN 3-936411-30-1
 Szymon Laks: Musik in Auschwitz, Ed. Mirka y Karl Heinz Machel, con epílogo de Andrew Knapp; Droste Verlag, Düsseldorf 1998, ISBN 3-7700-1092-2.
 Inge Lammel (Hrsg.): Lieder aus den faschistischen Konzentrationslagern. Leipzig 1962
 Fred K. Prieberg: Musik im NS-Staat. Brockhaus, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-596-26901-6
 Stephan Stompor: Jüdisches Musik- und Theaterleben unter dem NS-Staat. Europäisches Zentrum für Jüdische Musik, Hannover 2001.
 Herbert Thomas Mandl Spuren nach Theresienstadt / Tracks to Terezín'' (Interview: Herbert Gantschacher; Kamera: Robert Schabus; Schnitt und Gestaltung: Erich Heyduck / DVD deutsch / englisch; ARBOS, Wien-Salzburg-Klagenfurt 2007

Enlaces externos
 Juliane Brauer, Christine Müller: Vorschlag zur Tagung Filmmusikforschung. Lagerorchester im Konzentrations- und Vernichtungslager Auschwitz-Birkenau im Film: Fact und Fiction. PDF
 Schulprojekt: Musik im Frauenlager Ravensbrück

 Karataraki, Theodorakis - Mauthausen (live, 2001) auf YouTube
 Historisches Dokumentarprojekt Klänge des Verschweigens
 La música y el Holocausto

Referencias

Campos de concentración nazis

Orquesta de prisioneros


Arabesk rock, Orhan Gencebay ve Erkin Koray'ın başlattığı müzik akımı. Anadolu rock ile yakın ilişki içerisindedir.

1981 sonlarında Orhan Gencebay ve Erkin Koray'ın arabesk-rock çalışmaları ile bu müziğin temelleri atılır. Elektro bağlamanın icadı bu müzik türünün gelişimine hız kazandırmıştır. Şaşkın (Ala Ain Moulayiteen) (Dabke), Arap Saçı, Fesuphanallah bu tarzın en önemli şarkılarıdır. Anadolu Rocktan en temel farkı türkülerin değil beste formlarının söylenmiş olması ya da Arap kaynaklı eserlerin söylenmiş olmasıdır.

Hayko Cepkin de elektronik donanımla arabesk rock müzik yapmaktadır.

Arabesk rock


176710 Banff este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
176710 Banff este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Haleakala de Andrew Lowe. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,37 ua, o excentricitate de 0,08 și o înclinație de 4,4° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 176001-177000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 2002
Centura de asteroizi

176710 Banff


Antropozofi, (Yunanca: ἄνθρωπος ánthrōpos (insan) ve σοφία sofίa (hikmet)) Rudolf Steiner tarafından kurulan fizik ötesi fenomenleri, doğa bilimlerinin fizikî dünyayı araştırdığı ve tanımladığı kesinlik ve açıklıkta araştırmayı ve tanımlamayı hedefleyen bir ezoterik bir fikir akımıdır.

Steiner, yaklaşımını "bilimsel yöntemler kullanılarak yapılan ezoterik gözlemler" olarak tanımlamıştır.

Antropozof mimarlık

1910'lar ve 1920'lerde doğmuş bir mimari akımdır. En belirgin örneği, Basel yakınlarındaki Dornach'ta bulunan "Goetheanum" adlı yapıdır. Usul itibarı ile ekspresyonist mimarlığa benzemektedir. Bu mimari akımın ilk örneklerden birisi 1910 yılında yapımı tamamlanan Modellbau zu Malsch'tır. Diğer mimari örnekler arasında bu felsefi akımı takiben inşa edilen Waldorf okulları sayılabilir.

Felsefi akımlar

Antropozofi


An Dinochloa truncata in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Elizabeth A. Widjaja. An Dinochloa truncata in nahilalakip ha genus nga Dinochloa, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Dinochloa

Dinochloa truncata


Wahlstedt er en by i det nordlige Tyskland, beliggende under Kreis Segeberg i delstaten Slesvig-Holsten. Wahlstedt er 17,75 km² og huser 9397 indbyggere (pr. 31 dec. 2016). Byens borgmester hedder Matthias-Christian Bonde (CDU), og byens nummerpladetegn er SE. Byen ligger 7 km fra Bad Segeberg og 50 km fra Hamborg.

Historie
Arkæologiske fund har vist, at området var beboet allerede i forhistorisk tid.

Wahlstedt blev første gang omtalt i et dokument i 1150. Den tidligere biskop i Oldenburg, Vicelin, bekræfter heri, at "tiendefordelingen" til kejseren Lothar III blev tildelt Segeberg kirke og hertug Heinrich ved Augustinernes kannikstift i Högersdorf. Ti landsbyer er nævnt i dette dokument, herunder en landsby kaldet "Wahlstedte". Hvorvidt Wahlstedt allerede på dette tidspunkt allerede tilhørte Augustinernes kannikstift i Högersdorf, er stadig kontroversielt, fordi Wahlstedt først officielt blev overdraget i 1192 som en gave af kejser Heinrich VI til Augustinerne i Högersdorf som besiddelse.

Under trediveårskrigen blev landsbyen Wahlstedt ødelagt af brand og efterfølgende genopbygget.

Under Napoleonskrigene i det 19. århundrede måtte Wahlstedt skiftevis udholde ophold af danske, tyske, svenske og russiske tropper.

Venskabsbyer

Wahlstedt har to venskabsbyer, som forhandler og udveksler informationer.
 , Bjerringbro
 , Nore og Uvdal

Noter

Byer i Kreis Segeberg
Byer i Slesvig-Holsten

Wahlstedt


Nobel Son es una película de 2007 de humor negro sobre una familia disfuncional que se enfrenta al secuestro de su hijo por los seguidores del padre ganador del Premio Nobel de Química.

El rodaje comenzó el 6 de octubre de 2005 en Venice Beach, California y terminó el 17 de noviembre de 2005.

Reparto

Referencias

Nobel Son


Nogometni klub Železničar (NK Železničar; NK Železničar Maribor; Železničar Maribor; Železničar) je bio nogometni klub iz Maribora, Podravska regija, Republika Slovenija.

O klubu
Klub je osnovan 1927. godine pod nazivom SK "Železničar", kao nogometna sekcija Delavskega športnega društva "Železničar". Do početka II. svjetskog rata "Železničar" se natjecao u prvenstvima "Ljubljanskog nogometnog podsaveza" (prvak 1936./37.) i Mariborske grupe. Uz "Železničar" vodeći klubovi u Mariboru su bili "I. SSK Maribor" i "SV Rapid". Za vrijeme II. svjetskog rata "Željezničar" je djelovao smanjenim intezitetom.
Po završetku rata, 1945. godine športsko društvo "Železničar" se obnavlja i preimenuje u "Slovensko fizkulturno društvo "Železničar", te se i nogometni klub od srpnja 1945. naziva SFD "Železničar" (povremeno se pisao i kao "Željezničar"). Do 1952. godine "Železničar" je nastupao u "Slovenskoj republičkoj ligi", te potom u "Slovenskoj ligi – Istok", te "hrvatsko-slovenskoj ligi".
1955. godine dolazi do promjene imena u "ŽNK Maribor" (Železničarski nogometni klub "Maribor",ali ga se pisalo i kao "ŽŠD Maribor"). Do sezone 1957./58. "ŽNK Maribor" igra u "Zonskoj ligi Maribor – Varaždin – Celje", te potom nanovo u republičkoj ligi (koja se tih godina naizva i "Slovenska zona"). "ŽNK Maribor" 1957. i 1960. godine osvaja "Republički kup Slovenije".
1960. godina je važna i turbuletna za nogomet u Mariboru. "Branik", tada vodeći mariborski klub je prvak "Slovenske zone" (republičke lige), "ŽNK Maribor" je osvojio treće mjesto), te je igrao kvalifikacije za ulazak u "2. saveznu ligu – Zapad" protiv "Karlovca". Uoči uzvratne utakmice u Mariboru, većina igrača i osoblja "Karlovca" je oboljelo od trovanja hranom u mariborskom hotelu. Iako nije dokazana krivnja, nogometna momčad "Branika" je diskvalificirana i ugašena (nakon nekoliko godina je obnoveljana). U prosincu 1960. je osnovan novi klub – NK "Maribor", u koji su prešli igrači "Branika" i "ŽNK Maribora".

U sezoni 1960./61. "ŽNK Maribor" je bio vodeći u Slovenskoj zonskoj ligi, ali je na zimskoj pauzi došlo do zmjene s NK "Mariborom", te je "ŽNK Maribor" drugi dio sezone igrao u "Podsaveznoj ligi Maribor", gdje je na kraju sezone završio šestoplasirani, iako su mu za prvi dio sezone upisani porazi s gol razlikom 0:27 i bez bodova na startu.
"Podsaveznu ligu Maribor" klub osvaja u sezoni 1961./62., te se vraća u "Slovensku republičku ligu", te u ljeto mijenja naziv u NK "Železničar". U sezoni 1968./69. "Železničar" osvaja republičku ligu, te je naredne tri sezone član "2. savezne lige – Zapad". Od sezone 1972./73. do 1986./87. "Železničar" je redoviti član "Slovenske republičke lige"; a od 1987./88. do 1990./91. u "Slovenskoj regionalnoj ligi – Istok".
1991. godine, osamostaljenjem Slovenije, "Železničar" je član "2. slovenske lige – Istok" (slov. "Vzhod"), te su u sezoni 1992./93. prvi i jedini put članovi "1. slovenske nogometne lige", te potom igraju u "2. slovenskoj ligi" do sezone 2002./03.
Klub narednih godina također često mijenja i nazive – 1993. godine se klub također nosi naziv "ISS Železničar", a potom sponzorski ŽNK "Štajerska pivovarna" ("Pivovarna Štajerska"), a 1995. nanovo postaju "Železničar" (također i kao "Železničar MB"). Od sezone 1999./2000. klub nastupa pod nazivom "Železničar Ligro", da bi od 4. listopada 2001. kao "Železničar Radio City".
Od sezone 2003./04. do 2006./07. "Železničar" je nastupao u "3. slovenskoj ligi" – skupine "Sjever" (slv. "Sever" i "Istok" (slv. "Vzhod").
Od sezone 2007./08. "Železničar" nastupa u nižim ligama – "Štajerska liga", "1. liga MNZ Maribor", "2. liga MNZ Maribor", "3. liga MNZ Maribor".
U sezoni 2016./17. "Železničar" odustaje tijekom sezone od natjecanja, te je konačno ugašen 2019. godine.

Stadion
Od 1967. godine klub je nastupao na stadionu Športni park "Tabor".

Uspjesi

nakon 1991.
 2. slovenska liga
 prvak: 1991./92.  (Istok)
 trećeplasirani: 1998./99.

 1. liga MNZ Maribor
 doprvak: 2009./10.

 2. liga MNZ Maribor
 doprvak: 2014./15.

 3. liga MNZ Maribor
 doprvak: 2015./16.

od 1945. do 1991.
 Slovenska republička liga / Slovenska zona
 prvak: 1968./69., 1972./73.
 doprvak: 1946.
 trećeplasirani: 1947./48., 1959./60., 1964./65., 1966./67.

 Slovenska republička liga – Istok
 prvak: 1953./54.
 doprvak: 1952./53.

 Podsavezna liga Maribor
 prvak: 1961./62.

 Republički kup Slovenije
 pobjednik: 1957., 1960.

do 1941.
 Prvenstvo Ljubljanskog nogometnog podsaveza (I. razred) / Prvenstvo Slovenije / Slovenska liga
 prvak: 1936./37., 1939./40.
 doprvak: 1933./34., 1934./35., 1937./38.
 trećeplasirani: 1932./33., 1935./36., 1940./41.

 Prvenstvo Slovenskog saveza (I. razred) – Mariborska skupina
 doprvak: 1939./40.

 Prvenstvo Ljubljanskog nogometnog podsaveza (I. razred) – Mariborsko-čakovečka grupa
 prvak: 1935./36.

 Prvenstvo Ljubljanskog nogometnog podsaveza (I. razred) – grupa Maribor
 prvak: 1936./37.
 doprvak: 1930./31. (Maribor), 1937./38., 1938./39.

 Prvenstvo Ljubljanskog nogometnog podsaveza – II. razred – grupa Maribor
 doprvak 1931./32.

  – rezervna momčad

Pregled plasmana

Poznati igrači

Poznati treneri

Unutarnje poveznice
 NK Maribor
 Maribor

Vanjske poveznice
  nkzeleznicar.si, wayback arhiva
  nk-zeleznicar.com, wayback arhiva
  railroadersmaribor.weebly.com
  prvaliga.si, ŽELEZNIČAR MB (1. SNL)
  nzs.si, ŽELEZNIČAR MB (2. SNL)
  nzs.si, ŽELEZNIČAR MB (3. SNL SEVER)
  ŽELEZNIČAR MB (3. SNL VZHOD)
  nzs.si, ŽELEZNIČAR MB (POKAL SLOVENIJE)
  national-football-teams.com, Železničar Maribor
  int.soccerway.com, NK Zeleznicar Maribor
 transfermarkt.com, NK Zeleznicar Maribor
  mnzmaribor.si

Izvori

  navdih.net, Marjan Žnidarič, Zmago Gomzi: Železničarsko športno društvo Maribor 1927 - 2007 (Ob 80-letnici društva), Maribor, 2007., UDK: 796(497.4 Maribor)(091), str. 120-167
  mnzmaribor.si, dr. Rudi Turk; 80 let nogometa na odmočju Međuobčinske nogometne zveze Maribor, Maribor, 2008.,
 Nebojša Jakovljević i dr.: Fudbalska takmičenja južnih Slovena 1873-1974, Subotica, 2018.,
  nkzeleznicar.si, 80 let NK Železničarja (1927 - 2007), wayback arhiva
  nk-zeleznicar.com, O nas, wayback arhiva
  railroadersmaribor.weebly.com, O klubu, pristupljeno 21. listopada 2020.
  railroadersmaribor.weebly.com, Stadion Tabor
  nogomania.com, NK Maribor je posledica "afere driska", objavljeno 23. listopada 2019., pristupljeno 21. listopada 2020.
  futbolas.lietuvai.lt, NK Železničar Maribor, pristupljeno 22. listopada 2020.
  futbolas.lietuvai.lt, NK Železničar Maribor, wayback arhiva
  foot.dk, ISS Zeljeznicar Maribor

Slovenski nogometni klubovi
Bivši slovenski nogometni klubovi
Šport u Mariboru

NK Železničar Maribor


الأوزة الاستعمارية هي وصفة لتحضير الفخذ المشويِ للحمل أو الخروف و قد كان صحناً شعبيِاً في نيوزيلندا حتى الربع الأخير للقرنِ العشرين. الرواد الاستعماريون الأوائل في نيوزيلندا كانوا يمتلكون الخراف بوفرة، لكن الأوزّة كانت نادرة نسبياً. الأوزّة الاستعمارية الآن تم الاعتراف بكلاسيكية هذا الطبق في بعض المطاعم حيث له جاذبية رئيسية في أعياد منتصف الشتاء (يونيو/حزيران 21 في نيوزلندا).

يتم حشو اللحم بالعسل والمشمش المُجَفَّف، (بالأضافة إلى الحشو التقليدي الذي يستند على البصل والبقدونس والثوم المعمر) وبعد ذلك يتم نقعه في نبيذ أحمر.

انظر أيضاً
 مطبخ نيوزلندي
 بسكويت أفغاني
 بافولفا

مراجع

أطباق من لحم الضأن
مطبخ أوروبي
مطبخ نيوزيلندي

أوزة استعمارية


الملك كريستيان الأول (أولدنبورغ، فبراير 1426 - كوبنهاغن، 21 مايو 1481) عاهل دانماركي وملك اتحاد الدانمارك (28 سبتمبر 1448 - 21 مايو 1481) والنرويج (1450 حتى 1481) والسويد (1457—1464) في إطار اتحاد كالمار. سبق عهده القصير بالسويد من قبل الحكام يونس بنغتسون أوكسنشتيرنا واريك أكسل توت ونجحت من قبل حاكم كتل كارلسون فاسا. كان أيضا دوق شليسفيغ وهولشتاين 1460-81.

وخلفه ابنه الملك هانس (ملك الدانمارك والنرويج والسويد) وأبو الملك فريديريك الأول (ملك الدنمارك والنرويج) وجد الملك كريستيان الثالث (ملك الدانمارك والنرويج) و جدّ الملك كريستيان الثاني (ملك الدانمارك والنرويج والسويد).

مراجع

أولدنبورغ
اتحاد كالمار
حكام فنلندا
دنماركيون من أصل ألماني
دوقات شلسفيغ
دوقات هولشتاين
مدفونون في كاتدرائية روسكيلد
ملكيون سويديون في القرن 15
ملكيون من الدنمارك القرن 15
ملكيون نرويجيون في القرن 15
ملوك الدنمارك
ملوك السويد
ملوك النرويج
ملوك سويديون من أصل ألماني
ملوك كاثوليك
مواليد 1426
مواليد في أولدنبورغ
وفيات 1481
وفيات في قلعة كوبنهاغن

كريستيان الأول ملك الدنمارك


An Cyperus elegans in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Carl von Linné. An Cyperus elegans in nahilalakip ha genus nga Cyperus, ngan familia nga Cyperaceae.

Subspecies

Ini nga species ginbahin ha masunod nga subspecies:

 C. e. elegans
 C. e. rubiginosus

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Cyperus

Cyperus elegans


Jesus of Montreal () is a 1989 Canadian comedy drama film written and directed by Denys Arcand, and starring Lothaire Bluteau, Catherine Wilkening and Johanne-Marie Tremblay. The film tells the story of a group of actors in Montreal who perform a Passion play in a Quebec church (the film uses the grounds of Saint Joseph's Oratory on Mount Royal), combining religious belief with unconventional theories on a historical Jesus. As the church turns against the main actor and author of the play, his life increasingly mirrors the story of Jesus, and the film adapts numerous stories from the New Testament.

The film came out to critical acclaim and won numerous awards, including the Genie Award for Best Picture and the Jury Prize at the 1989 Cannes Film Festival. The film was also nominated for the 1989 Academy Award for Best Foreign Language Film. Critics in the Toronto International Film Festival have regarded the film as one of the Top 10 Canadian Films of All Time.

Plot
In Montreal, an unknown actor named Daniel is hired by a Roman Catholic site of pilgrimage ("le sanctuaire") to present a Passion play in its gardens. The priest, Father Leclerc, asks him to "modernize" the classic play the church has been using, which he considers dated. Despite working with material others consider to be clichéd, Daniel is inspired and carries out intensive academic research, consulting archaeology to check the historicity of Jesus and drawing on supposed information on Jesus in the Talmud, using the Talmud name Yeshua Ben Pantera for Jesus, whom he portrays. He also includes arguments that the biological father of Jesus was a Roman soldier who left Palestine shortly after impregnating the unwed Mary. He assembles his cast, found from insignificant and disreputable backgrounds (one of which being a man who does voiceovers for pornographic material), and moves in with two of them, Constance and Mireille.

When the play is performed, the audience is thrilled and it receives excellent reviews from critics. Father Leclerc, however, regards it as unconventional and controversial. He angrily distances himself from Daniel. Daniel's life is further complicated when he attends one of Mireille's auditions. Mireille is told to remove her top, causing an outburst from Daniel in which he damages equipment and assaults a director, resulting in him facing criminal charges. When the higher authorities of the Roman Catholic Church strongly object to his Biblical interpretation and security forcibly stops a performance, the audience and actors object and he is injured in an ensuing accident.

Daniel is first taken by ambulance to an overrun Catholic hospital where he is neglected. He leaves and collapses on a Montreal Metro platform. The same ambulance takes him to the Jewish General Hospital. Despite immediate, skilled, and energetic efforts by the doctors and nurses, he is pronounced brain-dead. His doctor asks for the consent of his friends, since he has no known relatives, to take his organs for donation. His physician states that they would have been able to save him if he had been brought to them half an hour earlier. After his death, his eyes and heart are used to restore the health of other patients.

In the wake of his death, Daniel's friends start a theatre company to carry on his work.

Cast

Allegory
[[File:El Greco 13.jpg|thumb|250px|Christ Driving the Money Changers from the Temple by El Greco, a Biblical scene represented in Jesus of Montreal'''s symbolism.]]
Authors have written Jesus of Montreal has "many parallels" to the New Testament, and "is so loaded with all sorts of fascinating allusions" between modern Quebec and the Gospels. Daniel is mainly known to the public through "hearsay", and is reported to have traveled to India and Tibet, reflecting "extra-biblical legends" about Jesus. The story begins when Daniel becomes a teacher to his actors, as Jesus was to his disciples. Another actor named Pascal Berger, played by Cédric Noël, praises Daniel as John the Baptist hailed Jesus. Pascal "loses his head" when an advertiser uses his photo to sell perfume, just as John the Baptist was beheaded.

Daniel's outburst in the audition scene evokes the Cleansing of the Temple. In the subsequent criminal case, Daniel has a Pontius Pilate-like judge played by Arcand, and meets a lawyer, Richard Cardinal, played by Yves Jacques who – looking out over the city from a skyscraper – offers Daniel profit and fame, telling him "The city is yours," which is a reference to the Temptation of Christ. After he is injured, Daniel is taken to the Jewish General Hospital. Arcand said this is a deliberate parallel with Jesus being a Jew "rejected by his own people," but Arcand depicted the hospital as efficient and better organized than other Montreal hospitals because he felt this was accurate. Scholar Jeremy Cohen tied the Jewish doctor's statement "we lost him" to the idea of Jewish deicide. At the end, Daniel's organs are donated to distant patients who speak various languages, echoing Jesus' miracles restoring sight to the blind and raising of the dead, as well as symbolizing his own resurrection and influence around the world. Daniel's "disciples" also continue his work after he dies, led by Martin, played by Rémy Girard, who is an analogue of Saint Peter, but under the guidance of Cardinal, suggesting that by institutionalizing their message it may become corrupted.

Production
Development

The idea for the film came to director Denys Arcand after an actor apologized for appearing with a beard at an audition at a Montreal conservatory, saying "I'm sorry, I'm Jesus."  The actor explained that he had the role of Jesus in a passion play at Saint Joseph's Oratory. Arcand went to see the play and recalls, "I saw actors in a mediocre production which received shouted applause from the tourists. I decided I had to make a film." The actor also spoke to Arcand about the difficulties he and his friends had in the acting profession, taking undesirable roles in TV advertisements and pornographic films.

As a lapsed Catholic and self-proclaimed atheist, Arcand did not envision Jesus of Montreal as a religious film, adding, "In my film, the story of the Passion is a metaphor of an artist and his struggles and temptations." He spent a year in 1987 writing the screenplay. The film was made on a budget of $4.2 million, with Arcand saying he got a "blank check" after his success with The Decline of the American Empire (1986). This budget was unusually large for a Quebec film. The film received $500,000 from the National Film Board of Canada.

Casting
Arcand saw actress Johanne-Marie Tremblay in Straight for the Heart (1988) and cast her as Constance, one of Daniel's actresses who takes him in to live with her. She reprised her role as Constance in Arcand's later films The Barbarian Invasions (2003) and Days of Darkness (2007).

Robert Lepage, who played René, one of Daniel's "disciples", was a playwright and said that aside from TV and student films, Jesus of Montreal was his first major acting role. He said that the screenplay was complete and detailed, leaving less room for improvisation than he expected.

Filming

The film was shot with mobile cameras on location in Montreal, which has many churches against its skyline and has been "a center of Catholicism since its beginnings". Arcand stated he often shot Montreal from a distance or from the air to represent God viewing the city.

He claimed that while French-Canadian churches in Montreal denied permission to shoot inside their buildings, an English-language Catholic church allowed the crew to use its space. He said this was because, although church members asked to see the screenplay, they could not read French and needed money from the rental. Some scenes were shot near Saint Joseph's Oratory. A substantial amount of theatrical blood was required for the Passion play scenes.

Reception

Box office
In Canada, it won the Golden Reel Award, indicating the highest box-office performance of any Canadian film that year with a gross of C$2.53 million in Canada. It went on to gross C$3 million. In English Canada, it was among only three Canadian films to gross over $500,000 between 1987 and 1990, along with Black Robe and Dead Ringers with a gross of C$747,000.Jesus of Montreal did not enjoy the degree of success in France as Arcand's prior The Decline of the American Empire (1986), drawing an audience of 187,827 people, the eighth highest for a Quebec film to date. Generally, the film did not meet expectations in drawing audiences in countries with predominantly Roman Catholic populations, with Arcand claiming using the name Jesus in the title made the subject matter appear cliché. In the U.S., Stephen J. Nichols referred to it as "not-very-popular" and said it was Martin Scorsese's The Last Temptation of Christ "to dominate the 1980s" in dramatic portrayals of Jesus.

Critical receptionJesus of Montreal enjoyed mostly positive reviews, with a 69% approval rating on Rotten Tomatoes. Roger Ebert gave the film three and a half stars, calling Arcand "the best of the new generation of Quebec filmmakers", and saying "It's interesting the way Arcand makes this work as theology and drama at the same time", adding Lothaire Bluteau is perfectly cast.  Caryn James of The New York Times called the film "intelligent" and "audacious", particularly praising the first half "before it gives in to leaden, self-conscious Christ imagery". Peter Travers of Rolling Stone wrote "Arcand has exposed a world that can't recognize its own hypocrisy or hear a voice in the wilderness". Jonathan Rosenbaum called it a "must-see". David Denby of New York, however, felt Jesus of Montreal was "smug from the beginning", but the film was not boring thanks to Arcand's "theatricality and skill". Entertainment Weekly gave the film a C−, questioning the controversy depicted in the film, saying "Hasn't Canada, in the past 20 years, ever seen a single touring company of Jesus Christ, Superstar?" and claiming the film "flits between the smug and the ersatz mystical". Hal Hinson of The Washington Post said the scenes where Daniel collects his actors are the best part of the film, but the rest is outdated. In terms of religious response, Jesus of Montreal met "dead calm" on its release, in contrast to Scorsese's more controversial The Last Temptation of Christ.

Critics in the Toronto International Film Festival ranked the film second in the Top 10 Canadian Films of All Time in 1993 and 2004 and fourth in 2015. In 2003, Rob Mackie of The Guardian called the film "thought-provoking and wickedly funny" and said "Lothaire Bluteau, makes a charismatic focus whose performance makes sense of the whole thing". In 2010, British critic Mark Kermode named Bluteau as one of "The 10 best screen faces of Jesus," calling him "mesmerising" and praising the film as a "genuine masterpiece" and "real cinematic miracle". In 2014, Marc-Andre Lussier of the Montreal-based La Presse called the film excellent. E! Online named it the third best "Jesus-inspired" film, calling it "beautiful" and "inventive".

In 2001, an industry poll conducted by Playback named it the sixth best Canadian film of the preceding 15 years.

AccoladesJesus of Montreal won the Prize of the Ecumenical Jury at the 1989 Cannes Film Festival and swept the 11th Genie Awards, winning 12 prizes, including Best Motion Picture, Best Director for Arcand, and the Golden Reel Award. It was also nominated for the 1989 Academy Award for Best Foreign Language Film.

See also
List of submissions to the 62nd Academy Awards for Best Foreign Language Film
List of Canadian submissions for the Academy Award for Best Foreign Language FilmChrist RecrucifiedRang De Basanti, an Indian film inspired by Jesus of MontrealReferences

Bibliography

 {{cite book |last=Gervais |first=Marc |author-link=Marc Gervais |chapter=Jésus de Montréal: The Vision of Denys Arcand |title=Through a Catholic Lens: Religious Perspectives of 19 Film Directors from Around the World |editor1-last=Malone |editor1-first=Peter |publisher=A Sheed & Ward Book |date=2007 |isbn=978-1461718789 }}

External links
Cannes, Prix du Jury 1989
Film Reference Library

Jésus de Montréal  at the Arts & Faith: Top 100 Spiritually Significant Film list

1989 films
English-language Canadian films
Canadian drama films
Portrayals of Jesus in film
Best Picture Genie and Canadian Screen Award winners
Films set in Montreal
Films shot in Montreal
Films directed by Denys Arcand
French-language Canadian films
1980s Canadian films

Jesus of Montreal