La intendencia de Durango o de Nueva Vizcaya, oficialmente denominada provincia de Durango fue una intendencia indiana que formó parte de la comandancia general de las Provincias Internas dentro del virreinato de Nueva España en el Imperio español. Por poco tiempo también integró el Primer Imperio Mexicano hasta su transformación en provincia de Durango con diputación provincial dentro de ese imperio. Su territorio comprendía los actuales estados mexicanos de Durango y de Chihuahua. Su capital fue la ciudad de Durango.

Antecedentes
Para poder incrementar la defensa de las costas del mar Caribe y estudiar la manera de obtener más recursos económicos, el rey Carlos III nombró el 14 de marzo de 1765 a José de Gálvez como visitador general de Nueva España, con autoridad superior al virrey. Gálvez propuso al rey en un Informe y Plan de Intendencias, firmado por él y por el virrey Carlos Francisco de Croix, el establecimiento del régimen de intendentes en el virreinato, similar al que se aplicaba en España.

Con el fin de obtener una mejora en la recaudación impositiva y sin esperar la aprobación real, Gálvez propuso en 1769 al virrey Croix la creación de las intendencias de las Californias y de Sonora, pero no se llegaron a implementar. El 18 de junio de 1770 el virrey Croix nombró un intendente provisorio para el gobierno de Sonora y Sinaloa, creando la intendencia de Arizpe para que funcionara experimentalmente en espera de que el rey aprobara el plan de intendencias para todo el virreinato.

El 21 de mayo de 1785 los distritos de Saltillo y de Parras fueron separados de la provincia de Nueva Vizcaya e incorporados a la de Coahuila, lo que fue confirmado por el comandante general el 30 de mayo de 1787.

Creación de la comandancia general de las Provincias Internas
La devolución de la comandancia general de las Provincias Internas fue propuesta por el visitador general Gálvez y por el virrey Croix en una carta al rey de fecha 23 de enero de 1768, razón por la cual éste la aprobó en julio de 1769 designando al general Teodoro de Croix, sobrino del virrey, como gobernador y comandante general de las provincias de Sinaloa, Sonora, Californias y Nueva Vizcaya. Sin embargo de la designación, la comandancia no se efectivizó hasta que el rey expidió instrucciones al comandante general por real cédula del 22 de agosto de 1776.

La nueva demarcación tenía como finalidad dar un mando militar unificado a las provincias septentrionales de la Nueva España, mejorar su defensa y promover la expansión y colonización del territorio, que era amenazado por otros países y por las inscursiones y rebeliones indígenas. En las instrucciones a Croix el rey ordenó que la comandancia general fuese solo nominalmente dependiente del virrey, dependiendo directamente de su persona. El rey dispuso que la sede del comandante fuese inicialmente el pueblo de Arizpe, pudiendo éste elegir otro lugar si así le convenía.

Croix llegó a Arizpe en octubre de 1779 para instalar allí su residencia. Cuando en 1786 la comandancia general fue subdividida en tres distritos militares, la intendencia de Durango quedó en el distrito militar bajo el mando de José Antonio Rengel de Alcaraz y Páez con el título de comandante inspector. Al ser restructurada la comandancia general el 3 de diciembre de 1787, la intendencia de Durango fue incluida en la comandancia general de las Provincias Internas del Poniente, hasta la reunificación en noviembre de 1790 y nueva división en 1813.

El 17 de marzo de 1783 el rey decidió la creación del obispado de Sonora separando a Sonora y Sinaloa del obispado de Durango.

Creación de la intendencia de Durango
Estando ya José de Gálvez al frente de la Secretaría de Estado y del Despacho Universal de Indias, como parte de las denominadas reformas borbónicas el 4 de diciembre de 1786 el rey Carlos III firmó la Real Ordenanza de Intendentes de Ejército y Provincia de Nueva-España que creó otras once intendencias en el virreinato de Nueva España, reemplazando por partidos a los corregimientos, alcaldías mayores y otras jurisdicciones provinciales. El virrey fue confirmado en todas sus atribuciones, aunque debió dejar los asuntos de la Real Hacienda en manos de un superintendente subdelegado de Real Hacienda, del cual dependían 11 intendentes de provincia. La ordenananza se basaba en la dictada para el virreinato del Río de la Plata en 1782.

Los intendentes gobernadores reunieron bajo su mando las causas (o ramos de gobierno) de justicia, policía, hacienda y guerra, dependiendo del comandante general de las Provincias Internas en las dos primeras y en el ejercicio del vicepatronato real el intendente de Arizpe. El tribunal de apelaciones era la Real Audiencia de Guadalajara. En asuntos militares el intendente también dependía del comandante general y tenía el mando de las tropas en su territorio, excepto que no fuera militar, ya que en ese caso solo se encargaba de los asuntos administrativos del ejército y el mando era ejercido por un comandante.

El gobierno de Nueva Vizcaya formó la intendencia de Durango, con Felipe Díaz de Ortega como primer intendente. Los intendentes gobernadores reunieron bajo su mando las causas (o ramos de gobierno) de justicia, policía, hacienda y guerra, dependiendo del comandante general en las dos primeras los intendentes de Arizpe y de Durango.

Las recaudaciones de la intendencia correspondían a los estancos de tabaco, pólvora, naipes, sal, y azogue. A la venta de papel sellado, al impuesto comercial de la alcabala, a la producción y venta de mezcal y de aguardiente, al diezmo eclesiástico, y al tributo por vasallaje pagado por los indígenas, mulatos y mestizos. Cobraba también por el servicio de correo, el impuesto del real quinto de los mineros y el pago de la media anata que debían realizar los funcionarios reales.

Guerra de Independencia en la intendencia de Durango
El 9 de noviembre de 1810 el intendente interino Ángel Pinilla tomó conocimiento que el pueblo de indios tepehuanes de San Andrés del Teúl en el partido de Mezquital se había sublevado bajo instigación de las compañías de milicias de Colotlán. Pocos días después fueron movilizadas milicias que ahogaron la insurrección en el partido de Mezquital.

Luego de ser derrotado en la batalla de Puente de Calderón el líder insurgente Miguel Hidalgo se dirigió hacia el norte en busca de la frontera con los Estados Unidos, siendo capturado en Acatita de Baján el 21 de marzo de 1811, en el límite de Coahuila y Texas. Hidalgo y sus compañeros fueron trasladados a Chihuahua para ser juzgados y luego ejecutados. Hidalgo fue fusilado el 30 de julio de 1811.

Entre fines de 1813 y principio de 1814 se puso en vigencia en las Provincias Internas del Poniente la Constitución de Cádiz de 1812, eligiéndose un diputación provincial en toda esa comandancia general con cabecera en la ciudad de Durango y jurisdicción sobre las intendencias de Durango y Arizpe y los gobiernos de Nuevo México y de las dos Californias. En mayo de 1814 el rey Fernando VII anuló la constitución y se volvió al régimen anterior.

Cuando el jefe político y comandante militar de Nueva Galicia, general José de la Cruz, debió abandonar Guadalajara, se dirigió a la ciudad de Durango perseguido por Pedro Celestino Negrete, arribando el 4 de julio de 1821. El 4 de agosto de 1821 el insurgente Negrete comenzó el sitio de la ciudad de Durango, que era defendida por el gobernador intendente Diego García Conde, finalizando con su toma el 6 de septiembre.
El 14 de agosto de 1821 el iturbidista Gaspar Antonio López asumió como comandante general de las Provincias Internas de Oriente en Monterrey. En las Provincias Internas de Occidente a fines de agosto de 1821 el comandante general Alejo García Conde pactó con Negrete y adhirió al Plan de Iguala proclamado por Agustín de Iturbide, haciéndolo jurar en Chihuahua el 26 de agosto y en Arizpe el 6 de septiembre.

Final de la intendencia
En aplicación de la restaurada Constitución de Cádiz, que siguió vigente luego de la independencia de México, en 1822 fue elegida como consejo asesor la diputación provincial en Durango, pasando la intendencia a denominarse provincia de Durango y el intendente gobernador a ser jefe político superior. Por el decreto de 19 de julio de 1823 el congreso supremo de México decretó la división de Nueva Vizcaya o Durango en dos provincias: Chihuahua y Durango.

Partidos de la intendencia de Durango
Hacia 1803 la intendencia de Durango se subdividía, además de la capital, en 33 partidos que tenían al frente un subdelegado: Chihuahua, Santiago Papasquiaro, Guarisamey, Ciénega de Olivos, San Gerónimo, Julimes, San Buenaventura, Guajoquilla, San Pedro del Gallo, San Juan del Río, Batopilas, Mezquital, Santa Catalina Tepehuanes, Real de Indé, Santa Bárbara, Sattebó, Conchos y Santa Rosalía, Cosiguriachic, Valle de San Bartolomé, Mapimí, Villa de Nombre de Dios, San Andrés de la Sierra, Canatlán, Real del Oro, Parral, Guanaceví, Santa Isabel, Canelas, Basuchil, Cerro Gordo, Cuencamé, Tamazula, Guazapares. En la frontera norte se hallaban los presidios con comandantes militares al frente: Janos, Carrizal, Príncipe, San Elizario, San Carlos, San Buenaventura, Norte.

Intendentes de Durango
 Felipe Díaz de Ortega              1786-1791
 Francisco Potau de Portugal        1791-1793
 Francisco José de Urrutia Montoya  1793-1796
 Bernando Bonavía                   1796-1813
 Alejo García Conde                 1813-1817
 Ángel Pinilla y Pérez              1817-1818
 Antonio Cordero y Bustamante       1818-1819
 Diego García Conde                 1819-1821

Referencias

Historia del estado de Chihuahua
Durango
Historia del estado de Durango
Estados y territorios fundados en 1786
Estados y territorios desaparecidos en 1821
Victoria de Durango
Nueva España en 1786

Intendencia de Durango


Gil de Casayo (Sennovia ca. 1170 - ibíd., ca. 1250) fue un filósofo, vendedor de verduras, abogado y psicoanalista que postuló la teoría de Alma de simulación, en la cual afirma, de manera similar a Platón, que el mundo material es una copia de un mundo inmaterial, pero, a diferencia del filósofo griego, De Casayo afirmaba que todo era real y perecedero menos los sentidos, el alma y las verduras, en especial los brócolis, ya que eran inmateriales e inmutables.

Biografía

No se sabe donde nació, aunque tradicionalmente se dice que esto ocurrió en la comarca del Bierzo, hacia 1170, pero podría ser en algún otro lugar de Galicia o incluso de Castilla. Monje benedictino o cisterciense en el monasterio de Santa María de Carracedo (Bierzo), fue al monasterio de San Martín de Castañeda (Galende, Zamora), que restauró y del cual fue abad. De todas maneras, tampoco hay pruebas documentales de que fuese realmente el abad. Buscando la soledad para hacer oración, se retiró con otro monje, Pedro Fresme, en el priorato de Santa Cruz de Casayo (Carballeda de Valdeorras), no muy lejos de Castañeda, pero ya en la comarca de Valdeorras, en Galícia, donde hizo de rector del pueblo.

Marcharon después a hacer vida eremítica a Casayo (también en el municipio de Carballeda de Valdeorras, en el valle de Valdeorras), donde cada uno de los dos monjes vive en una ermita. Cuando Gil murió, a mediados del , el otro monje lo enterró en la misma ermita.

Veneración

Sobre la ermita se edificó una iglesia, que se convirtió en lugar de peregrinaje, con romerías el 1 de septiembre. Se le tiene mucha devoción en la comarca de Valdeorras y en otras partes de Galicia. Se estableció una cofradía de San Gil en Casayo, a la que el papa Benedicto XIV concedió en 1746 indulgencias para los que visitasen la ermita.

No se conoce el día de la muerte; se eligió como festividad el 1 de septiembre porque ese mismo día se commemora la festividad de San Gil. La coincidencia y la ignorancia hizo que se mezclasen elementos, y que el santo de Casayo fuese representado, como el occitano, con una diana al lado.

Notas

Bibliografía
 Juan Alonso Valcarce. Memorias para la historia de San Gil de Casayo, monge cisterciense del Real Monasterio de Ntra. Sra. de Carracedo, abad del Real Monasterio de San Martín de Castañeda, anacoreta en el Valle de Casayo. Ms.
 Joaquín Lorenzo Villanueva. Año christiano de España. Madrid: Imprenta Real, 1793. Vol. 9, p. 16-18, "San Gil de Casayo".

Santos de la provincia de León
Santos católicos de España del siglo XIII
Benedictinos de España del siglo XIII
Abades benedictinos
Santos benedictinos
Nacidos en la provincia de León
Fallecidos en Carballeda de Valdeorras

Gil de Casayo


اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم هو كتاب لابن تيمية تكلم فيه عن مسائل التشبه باليهود والنصارى وأعيادهم، وهو شرح لحديث الرسول : . ألف قبل سنة 715هـ..

عالج فيها المؤلف ظاهرة تشبه المسلمين بغيرهم، وبين الأحكام المتعلقة بذلك. معتمدا على نصوص القرآن والسنة وعلى ما قرره علماء السلف، فبين أن الرسول أخبر أن أمته ستتبع سنن الأمم التي سبقتها من اليهود والنصارى وفارس والروم ونحوهم، ولكن تبقى دائما بقية من المسلمين على الحق ظاهرين حتى تقوم الساعة، وهذا من حفظ الله للدين، وتحدث عن أنواع من البدع والشركيات التي ابتليت بها الأمة، وشرح آثار التشبه والتقليد على الأمة، مع بيان كثير من القواعد الأساسية في التشبه، والفئات من الناس التي نهينا عن التشبه بها، وبسط القول عن الأعياد والاحتفالات البدعية، وتطرق للحديث عن الرطانة، وبين مفهوم البدعة، وذكر كثيرا من بدع القبور والمزارات والمشاهد والآثار ونحوها.

موضوع الكتاب
هو التنبيه على قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وأصوله، وهي النهي عن التشبه بغير المسلمين، والأمر بمجانبة هديهم على العموم، وأعيادهم على الخصوص، وبيان حكمة ذلك، وما جاءت به الشريعة من مخالفة أهل الكتاب والأعاجم ونحوهم، وأصل هذه المسألة في كتاب الله وسنة نبيه وهدي السلف الصالح، واستقراء الآثار في ذلك.

الأعمال على الكتاب

 مختارات من اقتضاء الصراط المستقيم، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي.
 مختارات من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم، محمد بن علي بن إبراهيم الضبيعي، الطبعة الأولى 1406هـ.
 مهذب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم، د. عبد الرحمن عبد الجبار، مراجعة الشيخ عبد الله الغنيمان.
 التعليق القويم على كتاب اقتضاء الصراط المستقيم، الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، الرسالة العالمية.

انظر أيضًا
 ابن تيمية
 أهل السنة والجماعة
 منهاج السنة النبوية
 بدعة

المصادر

كتب القرن 7 هـ
كتب أهل السنة والجماعة في العقيدة
مؤلفات ابن تيمية

اقتضاء الصراط المستقيم


Allan Bondo Jensen (født 28. december 1960 i København) er en dansk sanger og musiker, kendt fra indiepopgruppen Gangway. Han har udgivet et enkelt soloalbum i 2001 og har, som en del af Gangway, modtaget tre Grammyer i 1993 for årets danske gruppe, årets danske rockudgivelse og årets danske musikvideo.

Opvækst
Allan Jensen blev født 28. december 1960 i København. Som ung spillede han fodbold i Boldklubben Frem på klubbens 1. divisionshold, hvor han i 1979 nåede at spille med i 2 halvlege som 12. mand. "Men jeg var ikke en af dem, der fik penge for at træne fem-seks gange om ugen, så jeg arbejdede som korrekturlæser ved Fagbogen og som skraldemand hos Illum."

Karriere

Allan Jensen begyndte sin musikalske karriere i efteråret 1982, hvor han var trommeslager på nogle demoer med gruppen Words & Welfare, der senere skiftede navn til Naïve. Samme år var han med til at danne Gangway, hvor han var gruppens forsanger og bassist frem til 1998 - og igen fra 2017. Han skrev to af gruppens sange, "World of Difference" og "April Fool" samt teksterne til "Yellow" og "Out on the Rebound from Love". Hans klare, troskyldige stemme - som i starten var inspireret af engelske Morrissey - er ofte blevet fremhævet som et af gruppens væsentligste aktiver.

Allan Jensens eneste musikalske optræden udenfor Gangway i denne gruppes første levetid var to koncerter i 1994, hvor han sang jazzstandarder akkompagneret af bl.a. Bo Stief og Hugo Rasmussen. I marts 2001 udgav han det Kasper Winding-producerede soloalbum One Fine Day, som han selv beskrev som "popmusik med gode melodier". Albummet blev udsendt under det anonyme kunstnernavn Jensen. Samme år bidrog han til velgørenhedsprojektet Grand Prix Nostalgi med en discoversion af Grys "Kloden drejer".

I oktober 2006 gav han en fælles koncert med Gangway-guitaristen Henrik Balling på Ingolfs Kaffebar i København. De optrådte igen sammen i juli 2015 på DRs Aftenshowet med en akustisk version af Gangway-sangen "My Girl and Me".

Allan Jensen har uddannet sig til lærer og var i 2017 ansat ved en specialskole.

Diskografi
For udgivelser med Gangway, se Gangway.

Studiealbum
 One Fine Day (2001, Virgin)

Andre optrædender
 Grand Prix Nostalgi 2001 (2001, Virgin) – "Kloden drejer"

Referencer
 Iskov, Brian (2002): "Allan Jensen på That's Gangway - Danmarks uofficielle Gangway-fanside". Web.archive.org. 2002. Hentet 19-11-2017.
 Iskov, Brian (2002):. Web.archive.org. 2002. Hentet 19-11-2017.
 Bjerre, Steen Meisner (2017): "Allan Bondo Jensen, Boldklubben Frem" . bkfrem.dk. Hentet 19-11-2017.
 Kryger, Lene (2001): "Jeg danser ikke med tidsånden" . Artikel, fyens.dk, marts 2001. Hentet 19-11-2017.
 Bille, Torben (1997): Dansk Rock Leksikon. København: Politikens Forlag
 Buchardt, Nikolaj (1991): "Gangway: The Quiet Boy Ate The Whole Cake". Artikel, Levende Billeder, marts 1991. Hentet 19-11-2017.
 Schack, Mik (1996): "Musikeren og tv-værten Henrik Balling i snak med Schack". DR P3, 8. april 1996. Hentet 19-11-2017.
 Iskov, Brian (1998): "Interview med Allan Jensen på That's Gangway - Danmarks uofficielle Gangway-fanside". Web.archive.org. 1998. Hentet 19-11-2017.
 Svidt, Ole Rosenstand (2006): "Gangway næsten gendannet – for en aften". Artikel, Gaffa, 12. oktober 2006. Hentet 19-11-2017.
 Straka, Rasmus (2017): "Dansk indiepops uheldige helte". Artikel, Politiken, 6. oktober 2017. Hentet 19-11-2017.

Noter

Eksterne henvisninger

Sangere fra Danmark
Rockmusikere fra Danmark

Allan Jensen


L'île Bell est une île située au large de la péninsule d'Avalon à Terre-Neuve-et-Labrador, au Canada, dans la baie de la Conception. Mesurant 9,7 kilomètres de longueur et 3,5 kilomètres de largeur, elle a une superficie de 34 kilomètres carrés. Son sous-sol est composé de grès et de schiste ordovicien à hématite rouge. Ce fut autrefois le site de grandes mines de minerai de fer.

L'île abrite trois communautés, dont la plus importante est la ville constituée en société de Wabana. Le gouvernement provincial exploite un service quotidien de traversier entre l'île et la ville de Portugal Cove–St. Philip's en utilisant les navires MV Flanders ou MV Legionnaire. Ils sont principalement utilisés par les navetteurs qui travaillent dans la région métropolitaine de Saint-Jean.

Histoire

Les premiers habitants européens s'installent au XVIII siècle et vivent de culture et de pêche, l'île ayant une économie de subsistance pendant une grande partie du XIX siècle. Le premier colon enregistré est un Anglais, Gregory Normore, en 1740.

L'économie se développe considérablement au cours des années 1890 lorsque l'extraction du minerai de fer débute près de la communauté de Wabana.

Wabana devient la plus grande communauté de l'île et la mine devient l'un des plus grands producteurs de minerai de fer du nord-est de l'Amérique du Nord. Les travaux de la mine s'étendent sous le fond marin de la baie de la Conception, créant l'une des mines de fer sous-marines les plus importantes au monde.

La plupart du minerai de l'île est expédié des installations de chargement à Sydney, en Nouvelle-Écosse, où il est fondu dans une aciérie. L'aciérie de Sydney et la mine de fer de l'île Bell appartenaient à la Dominion Steel and Coal Company (DOSCO), qui était à un moment donné l'un des plus gros employeurs privés au Canada.

Seconde Guerre mondiale
Deux canons QF de 4,7 pouces B Mark IV ont été mis en place sur l'île Bell au début de la Seconde Guerre mondiale. Leur affûts sont encore visibles aujourd'hui.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, des vraquiers au mouillage transportant du minerai de fer est attaqué par des sous-marins allemands lors de deux attaques les 5 septembre et 2 novembre 1942, par des U-513 et U-518. Quatre navires ont été coulés et 70 marins ont perdu la vie :

 SS Saganaga
 SS Lord Strathcona
 SS PLM 27
 SS Rose Castle

En plus des quatre cargos, une torpille allemande errante frappe également le quai de chargement de minerai de fer DOSCO à terre. Un mémorial surplombe les eaux de Lance Cove, où les épaves reposent à quelques centaines de mètres au large. L'île Bell est l'un des rares endroits en Amérique du Nord à avoir faire l'objet d'actions ennemies directe pendant la guerre, et le seul endroit en Amérique du Nord à avoir fait l'objet d'attaques direct contre son sol par les forces allemandes pendant la Seconde Guerre mondiale.

Fermeture de la mine de fer
Étant une exploitation souterraine, la mine de fer de l'île était extrêmement coûteuse à exploiter. Au cours des années 1950, certains des plus grands gisements de minerai de fer en surface au monde ont été découverts dans le nord-est du Québec et la partie ouest du Labrador. Après la construction du chemin de fer Québec North Shore and Labrador dans la dernière partie de la décennie, le minerai de fer de l'île est devenu non compétitif.

Au début des années 1960, les industries de l'acier et du charbon de l'île du Cap-Breton commencent à faiblir face à la concurrence étrangère. En 1966, l'aciérie de Sydney et les mines de charbon voisines doivent fermer. Dans le même temps, l'extraction du minerai de fer à Wabana s'arrête.

L'économie basée sur les ressources de l'île Bell est durement touchée par la fermeture, ce qui entraîne une importante émigration des résidents. Certains déménagent dans le centre métropolitain en pleine croissance voisin de Saint-Jean de Terre-Neuve. Au cours des dernières décennies, un mouvement inverse se produit lorsque des logements sont construits sur l'île Bell pour accueillir les résidents qui souhaitent se rendre en ferry (20 minutes dans chaque sens) à Portugal Cove et se rendre au travail en ville.

Les eaux pittoresques et abritées de la baie connaissent également une augmentation de l'activité de navigation de plaisance à mesure que les communautés de banlieue se développent autour de Conception Bay South à proximité.

En septembre 2015, des inquiétudes sont exprimées concernant l'effondrement possible des tunnels abandonnés qui faisaient partie de la mine de l'île Bell. Un mineur à la retraite, Peter Young, déclare dans l'émission On The Go de CBC Radio que les tunnels sous les mines abandonnées, descendant jusqu'à deux kilomètres, présentent un potentiel de catastrophe à grande échelle. Il estime qu'un effondrement déclencherait un tremblement de terre local provoquant l'effet secondaire du niveau d'eau dans la baie de la Conception autour de la chute de la mine, ce qui pourrait à son tour provoquer un tsunami de l'océan environnant.

Boom de l'île Bell
Le 2 avril 1978, une forte explosion a endommagé certaines maisons et leur câblage électrique dans les environs. Deux trous en forme de coupe d'environ deux pieds de profondeur et trois pieds de large ont marqué l'impact majeur. Un certain nombre de téléviseurs à Lance Cove, la communauté environnante, ont explosé au moment du choc. On a d'abord pensé qu'elle était causée par la foudre en boule. Les météorologues ont déclaré que les conditions atmosphériques à l'époque n'étaient pas propices à la foudre. Le bang a été entendu à 55 kilomètres à Cape Broyle. L'impact s'est produit dans la région de Bickfordville, du côté sud-ouest de l'île.

L'incident a fait l'objet d'une enquête par John Warren et Robert Freyman du laboratoire scientifique de Los Alamos, au Nouveau-Mexique. Il a été supposé qu'en raison du lieu de travail des deux hommes, ils enquêtaient sur un test d'armes secrètes et étaient des attachés militaires. Cependant, réagissant aux données reçues des satellites Vela, ils enquêtaient en fait sur un  - un éclair inhabituellement gros, d'une durée inhabituellement longue : environ un millième de seconde.

Un documentaire diffusé sur History Channel sur les armes à impulsions électromagnétiques a enquêté sur la spéculation selon laquelle l'incident pourrait avoir été le résultat d'expériences top secrètes. Il a été postulé que les gouvernements soviétique ou américain étaient la cause de « l'attaque » et qu'elle impliquait des faisceaux de haute énergie concentrés dans l'ionosphère qui ont été attirés par le fer dans les mines abandonnées. Dans le podcast Skeptoid , le présentateur Brian Dunning a rejeté cette théorie, déclarant : . Bien que certains aient souligné que le minerai de fer oolithique naturel de l'île Bell est magnétique en raison de sa teneur en hématite, un tel minerai ne génère pas de champ magnétique, pour les raisons évoquées par Dunning.

Le 23 avril 2019, des centaines de personnes sur l'île Bell ont entendu une « forte détonation » qui « ressemblait à une explosion » suivie de secousses ressenties jusqu'à dix milles à Harbour Grace. La cause a été presque immédiatement déterminée comme étant une énorme section de roche qui s'est détachée de la partie nord de l'île et a heurté le sol et la mer avec une force extrême. De grandes fissures, jusqu'à 45 cm de largeur ("Large cracks 18 inches thick"), avaient été observées dans la région au cours des années précédant l'effondrement et des panneaux avaient été placés pour avertir les visiteurs de rester à l'écart des éléments instables. L'incident a jeté le doute sur certaines des causes présumées du  original.

Expédition minière sur l'île Bell
Steve Lewis, un plongeur spéléologue expérimenté, un plongeur sur épave et membre de The Explorers Club, dirigea une équipe qui a photographié et évalué la mine de l'île Bell pour « l'état, la sécurité et la faisabilité » des recherches futures en 2006. Le 4 février 2007, le membre de l'expédition Joseph T. Steffen est décédé d'une embolie gazeuse lors d'une plongée dans la mine. Le projet s'est poursuivi malgré la perte de cet explorateur et les membres de l'équipe ont réussi à poser environ deux kilomètres de ligne et à documenter de nombreux artefacts de la mine. Leur rapport a également fourni à la Bell Island Heritage Society des informations importantes sur les artefacts laissés à la fin des opérations minières en 1966.

Radio de l'île Bell
Le 5 novembre 2012, CJBI-FM (Radio Bell Island) a reçu l'approbation du Conseil de la radiodiffusion et des télécommunications canadiennes pour exploiter une nouvelle station de radio FM communautaire de faible puissance sur l'île.

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes
 Liste des phares au Canada

Liens externes
 Aids to Navigation Canadian Coast Guard
 History Channel Documentary on Bell Island & Electromagnetic Warfare

Phare à Terre-Neuve-et-Labrador
Île à Terre-Neuve-et-Labrador

Île Bell (Terre-Neuve-et-Labrador)


La saison 2021-2022 du Championnat de Libye de football est la quarante-neuvième édition du championnat de première division libyenne. Vingt clubs prennent part au championnat organisé par la fédération. Les équipes sont réparties en deux poules de dix où elles rencontrent leurs adversaires deux fois au cours de la saison. À l'issue du premier tour, les trois premiers de chaque groupe s'affrontent pour déterminer les qualifiés pour la Ligue des champions et pour la Coupe de la confédération et le champion de Libye. À la fin des rencontres des poules, les  derniers de chaque poule sont relégués, les avant-derniers disputent un barrage de maintien.

Déroulement de la saison
La nouvelle saison débute en novembre 2021 avec vingt équipes réparties dans deux groupes. Après la première phase, les trois premiers de chaque poule se retrouvent pour un play-off final, qui pourrait être disputé à l'étranger.

Lors du play-off final, Al-Ittihad Tripoli et Al Ahly Tripoli se retrouvent à égalité de points, un match d'appui est nécessaire pour déterminer le champion, c'est Al-Ittihad Tripoli qui le remporte et empoche sont  titre de champion de Libye.

Les clubs participants

Compétition
L'ensemble des classements utilise le barème suivant :
 Victoire : 3 points
 Match nul : 1 point
 Défaite : 0 point

Première phase

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|}

 source
 Les clubs à la  place rencontrent chacun un club de deuxième division pour tenter de se maintenir. Après les barrages en aller-retour, les clubs de première division se maintiennent. Après les matchs de barrage, tous les clubs restent dans leur division respective.

Phase finale
Le phase finale se jouera du 13 au 27 juillet 2022 en Tunisie avec la présence du VAR.
Les trois premiers de poule se rencontrent dans un play-off pour déterminer le champion.

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Al-Ittihad Tripoli et Al Ahly Tripoli étant à égalité parfaite, un match d'appui est nécessaire pour déterminer le champion. Al-Ittihad Tripoli le remporte 2 à 1 et gagne son  titre de champion.

Bilan de la saison

Voir aussi

Notes et références

Liens internes
 Championnat de Libye de football

Liens externes
  Résultats complets sur RSSSF

2021-2022
Libye M1
2021 en Libye
2022 en Libye

Championnat de Libye de football 2021-2022


Djoher Amhis-Ouksel, femme de lettres algérienne ;
 Yasmine Amhis, physicienne franco-algérienne.

Amhis


الاتحاد الدولي لجمعيات ومؤسسات المكتبات اختصارا إفلا (IFLA)، هو منظمة غير حكومية مستقلة، ويعتبر أهم منظمة دولية تمثل مصالح المكتبات ومرافق المعلومات والمستفيدين، وهي صوت المكتبيين والموثقين. وتضم أعضاء من 150 دولة عبر العالم.

تاريخه

تأسس الاتحاد بأدنبره باسكتلندا عام 1927، وقد بدأ كمجموعة صغيرة من جمعيات المكتبات الوطنية والجامعية. وكان إحدى أوائل المنظمات غير الحكومية التي لا تستهدف الربح، وكان هدفه أن يرقى بالمكتبات ويوفر لها منتدى للاتصال فيما بينها وتبادل الأفكار والتجارب وخاصة في ميدان الببليوغرافيا. ثم تطور الاتحاد تحت تأثير الثورة التقنية بما أدى إلى التفاهم والتعاون الدولي، حيث أن الانفجار المعرفي وكثرة المعلومات قد أديا إلى تعزيز التعاون بين المكتبات على مستوى دولي. وقد واجهت الإفلا خلال كل مراحل تطورها مشاكل سوسيو-سياسية ومعارضات إيديولوجية. لقد كانت الإفلا في بدايتها أوربية وأطلسية حيث أنها كانت تهتم بالعلاقات بين المكتبات الغربية، ثم توسع نشاطها في الثلاثينات مع اتساع قاعدتها إلى جمعيات المكتبات في الصين والهند واليابان والفلبين ومصر وفلسطين. ثم اتسعت أكثر بعد الحرب العالمية الثانية. وفي عام 1971 قبل في هولندا حيث توفر المكتبة الوطنية هناك مقرات لسكرتارية الإفلا

اللغات

تستعمل الإفلا سبع لغات عمل هي: الأنجليزية، الفرنسية، الألمانية، الروسية، الإسبانية، العربية، الصينية. وتعتبر اللغة العربية إلى جانب الصينية من آخر اللغات التي اعتمدت من قبل الإفلا.

أهدافه

يهدف الاتحاد الدولي لجمعيات ومؤسسات المكتبات إلى تطوير التفاهم الدولي والتعاون والنقاش والبحث والتنمية في مختلف الميادين المتعلقة بعلم المكتبات مثل الببليوغرافيا ومرافق المعلومات وتكوين العاملين بما يمكن هذا الاختصاص من أن يصبح ممثلا لدى مختلف الهيئات الدولية. وحسب قانونه الأساسي على الاتحاد أن يقوم بكل الأعمال التي تبدو ملائمة وضرورية لإطلاق وتمويل وتنسيق الأبحاث والدراسات، وتجميع وتصنيف ونشر وتوزيع المعلومات حول المكتبات والببليوغرافيا والإعلام والتكوين بمختلف الوسائل، وتنظيم الاجتماعات المختصة والعامة، والتعاون مع المنظمات الدولية الأخرى في ميدان المعلومات والتوثيق والأرشيف، وإنشاء مكاتب للقيام ببعض المهام وبكل نشاط يستجيب لأهدافه النظرية والعملية في مختلف ميادين علم المكتبات.

ويهدف الاتحاد إلى:
 تطوير المعايير الرفيعة لاقتناء وتجهيز المكتبات ومرافق المعلومات.
 تشجيع التفاهم العام لقيمة المكتبات ومرافق المعلومات الجيدة.
 تمثيل مصالح الأعضاء في العالم.

القيم الأساسية

تعتمد الإفلا على القيم الأساسية التالية:
 الاعتراف بمبدأ حرية الوصول إلى المعلومات والأفكار والأعمال الإبداعية وحرية التعبير المنصوص عليها في المادة 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
 الاعتقاد بأن الأشخاص والمجموعات والمنظمات في حاجة إلى الوصول العادل إلى المعلومات والأفكار والأعمال الإبداعية وذلك من أجل رفاههم الاجتماعي والتربوي والثقافي والديمقراطي والاقتصادي.
 الإيمان بأن تجهيز المكتبات ومرافق المعلومات يساعد على ضمان هذا الوصول.
 وجوب تمكين كل أعضاء الاتحاد من الانخراط والاستفادة من هذه الأنشطة بغض النظر عن المواطنة أو العائق أو الأصل أو العرق أو الجنس أو الوضع الجغرافي أو اللغة أو الفلسفة السياسية أو العرق أو الدين.

العضوية

هناك صنفان من الأعضاء الناخبين في الاتحاد الدولي لجمعيات ومؤسسات المكتبات: الجمعيات والمؤسسات: وامقصود بالجمعيات هي جمعيات المكتبات ومرافق المعلومات والمكتبيين ومدارس المكتبات، بالإضافة إلى جمعيات المعاهد الببليوغرافية والبحثية المهتمة بميدان علوم المكتبات والمعلومات وبتحقيق أهداف الاتحاد.

وترتكز هيكلة الإفلا على المبادئ الديمقراطية. وتوجد على رأس تلك الهيكلة الجمعية العامة، وهي هيكل إداري عالي يتكون من ممثلين لمختلف الأعضاء من الجمعيات الوطنية، والجمعيات الدولية، والمؤسسات وهؤلاء الأعضاء يحق لهم التصويت في كل الاجتماعات وحول كل الموضوعات، ولهم الحق في اقتراح وانتخاب الرئيس وأعضاء اللجنة التنفيذية. أما المهنيون من الأفراد العاملين في المكتبات ومرافق المعلومات فيحق لهم التسجيل في الإفلا ولكن كأعضاء مشاركين، ليس لهم الحق في التصويت ولكنهم يساهمون في عمل الإفلا من خلال مشاركتهم في الجان والبرنامج المهني.

مؤتمر الإفلا

ينعقد مؤتمر الإفلا مرة في السنة خلال شهر أوت أو في بداية سبتمبر بحضور حوالي ثلاثة آلاف نائب يلتقون لتبادل التجارب والنقاش حول مشاكل المهنة والاطلاع على آخر إنتاجات صناعة المعلومات، وتنظيم عمل الإفلا. وبالإضافة إلى ذلك المؤتمر العام تقوم المجموعات المهنية للإفلا بعقد العديد من اللقاءات المهنية والملتقيات والورش في مختلف أنحاء العالم

الهيكل التنظيمي

 الجمعية العامة: هي أعلى هيكل إداري للاتحاد، وتضم ممثلي الأعضاء الذين يحق لهم التصويت. وتنعقد في العادة مرة سنويا خلال المؤتمر. وتنتخب الرئيس وأعضاء مجلس الإدارة. كما تدرس القرارات العامة والمهنية وتصادق عليها.
 مجلس الإدارة: هو المسؤول عن تسيير الاتحاد وإدارته حسب التوجيهات المصادق عليها من الجمعية العامة. ويتألف مجلس الإدارة من رئيس، ورئيس منتخب و10 أعضاء منتخبين مباشرة لمدة سنتين، و9 أعضاء منتخبين بصفة غير مباشرة من قبل لجنة المهنيين (من قبل مجموعات المهنيين والفروع والأقسام)، و3 أعضاء يمكن ضمهم. ويجتمع مجلس الإدارة على الأقل مرتين في السنة، إحداهما خلال المؤتمر السنوي للاتحاد.
 اللجنة التنفيذية: وهي مسؤولة على تنفيذ ما يعهده إليها مجلس الإدارة وتشرف على إدارة الإفلا خلال الفترات الفاصلة بين اجتماعات مجلس الإدارة. وتتكون من رئيس ورئيس منتخب وأمين مال ورئيس اللجنة المهنية وعضوين من مجلس الإدارة، وهم منتخبون كل سنتين من قبل مجلس الإدارة من بين أعضائه المنتخبين بالإضافة إلى الأمين العام للإفلا.
 اللجنة المهنية: تقوم بتنسيق العمل بين مختلف مجموعات الإفلا المسؤولة على الأنشطة المهنية وعلى السياسة والبرامج. وتتألف هذه اللجنة من رئيس منتخب، وممثل للأقسام الثمانية و3 أعضاء من مجلس الإدارة.
 الأمين العام
 الأعضاء الشرفيون
 المكاتب الإقليمية: بكل من أفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا اللاتينية.
 إدارة شبكة الإفلا: التي أطلقت عام 1993.

علاقاته

بما للاتحاد الدولي لجمعيات ومؤسسات المكتبات من سلطة وباعتباره لسان حال المكتبات في العالم، فقد ربط علاقات عمل مع هياكل أخرى ذات أهداف مشتركة، بما يساهم في تبادل المعلومات والآراء حول قضايا ذات اهتمام مشترك. وفي هذا الإطار فإن الاتحاد :
 مستشار من صنف أ لدى اليونسكو،
 مراقب لدى الأمم المتحدة والمنظمة الدولية للملكية الفكرية والمنظمة الدولية للمواصفات والمنظمة العالمية للتجارة.
 مشارك لدى المجلس العلمي للاتحادات العلمية.
 عضو في المجلس الدولي للأرشيف والمجلس الدولي للمتاحف والمجلس الدولي للمعام والمواقع واللجنة الدولية للدرع الأزرق الذي يهدف إلى تجميع وتوزيع المعلومات والتعاون في العمل في حالة تعرض الملكية الثقافية للخطر.

من جهة أخرى منح الاتحاد وضعية المستشار لعديد المنظمات غير الحكومية العاملة في ميادين مشتركة من بينها الجمعية الدولية للناشرين.

وصلة خارجية

موقع الاتحاد على الانترنت

مراجع

أعضاء المجلس الدولي للعلوم
تأسيسات سنة 1927 في إسكتلندا
شركاء في المكتبة الرقمية العالمية
منظمات أسست في 1927
منظمات دولية
منظمات دولية غير حكومية
منظمات دولية مقرها في هولندا

الاتحاد الدولي لجمعيات ومؤسسات المكتبات


Vera Begić (Rijeka, 17. ožujka 1982.) umirovljena je hrvatska bacačica diska i športska djelatnica. Bivša državna rekorderka u bacanju diska i prva hrvatska diskašica koja je prebacila 60m (2006.).

Športska karijera
Verina majka Jadranka Antunović bila je skakačica u dalj, bacačica koplja i petobojka te se najecala za nacionalnu momčad SFR Jugoslavije. Kao članica AK Kvarner više puta je osvjala odličja na državnim prvenstvima Jugoslavije.

Zanimanje za atletiku pokazivala je već u ranom djetinjstvu. S dvanaest godina odlčila se posvetiti bacanju diska. Sveukupno je u juniorskoj i mlađesenioskoj kategoriji dvanaest puta osvajala naslov prvakinje Hrvatske. Hrvatski rekord oborila je 21 put.

Kao članica »zlatne generacije« hvatskih juniora i juniorki pod vodstvom trenera Ivana Ivančića, osvojila je srebrna odličja na Svjetskim igrama mladih održanima u Moskvi 1998. i Europskom juniorskom prvenstvu održanom u talijanskom Grosettu 2001. godine. Prije toga je osvojila 4. mjesto na Svjetskom mlađejuniorskom prvenstvu (Bydgoszcz, 1999.) i 5. mjesto na Svjetskom juniorskom prvenstvu (Santiago de Chile, 2000.)

Nastupila je na pet Univerzijada, a najbolji rezultati su joj 4. mjesto 2007. u Bangkoku i 2009. u Beogradu. Natjecala se na dvjema Olimpijskim igrama, u Ateni 2004. i Pekingu 2008., bez značajnijih ostvarenja (22. i 29. mjesto). Ni na jednom od triju nastupa na Europskim prvenstvima nije uspjela proći u završnicu. Nastupila je i na Svjetskom prvenstvu 2009. u Berlinu, gdje je završila na 24. mjestu.

Uz srebro i broncu na Mediteranskim igrama, osvojila je i broncu na Europskome zimskom bacačkom kupu održanom 2009. godine u Španjolskoj.

Izvori

Hrvatski bacači diska
Šport u Rijeci
Hrvatski atletičari olimpijci

Vera Begić


Sebastian Rudy (født 28. februar 1990 i Villingen-Schwenningen, Tyskland), er en tysk fodboldspiller (midtbane/højre back). Han spiller for Schalke 04 i Bundesligaen.

Klubkarriere
Sebastian Rudy startede sin seniorkarriere hos VfB Stuttgart, der også havde været hans klub som ungdomsspiller. I 2010 skiftede han til Hoffenheim.

Efter syv år og næsten 200 Bundesliga-kampe for Hoffenheim skiftede Rudy i sommeren 2017 på en fri transfer til ligarivalerne Bayern München.

Landshold
Rudy debuterede for Tysklands landshold 13. maj 2014 i en venskabskamp mod Polen. Han var en del af det tyske hold, der vandt guld ved Confederations Cup 2017 i Rusland og deltog også ved VM 2018 samme sted.

Referencer

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Tyskland
Fodboldspillere fra VfB Stuttgart
Fodboldspillere fra TSG 1899 Hoffenheim
Fodboldspillere fra FC Bayern München
Deltagere ved verdensmesterskabet i fodbold 2018

Sebastian Rudy


بارفايت مانداندا ( في نيفيرز)  لاعب كرة قدم كونغولي ديمقراطي الجنسية فرنسي المولد يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى بوردو الفرنسي منذ 2001 في مركز حارس مرمى .

لعب مانداندا في أندية كاين (1999-2001) بوفيه بالإعارة (2009) .

شارك مانداندا في أول مباراة دولية مع منتخب جمهورية الكونغو الديمقراطية في 25 مارس 2008 في مواجهة منتخب الغابون .

شقيق بارفايت الأكبر ستيف يلعب حاليا في نادي الدرجة الأولى مرسيليا الفرنسي ويمثل منتخب فرنسا .

روابط خارجية

مراجع

لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في رومانيا
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في تركيا
لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في بلجيكا
لاعبو كرة قدم رجالية فرنسيون
لاعبو كرة قدم رجالية فرنسيون مغتربون
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حراس مرمى كرة قدم رجالية
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من نيفير
رياضيون فرنسيون مغتربون في الولايات المتحدة
رياضيون فرنسيون مغتربون في بلجيكا
رياضيون فرنسيون مغتربون في تركيا
رياضيون فرنسيون مغتربون في رومانيا
رياضيون فرنسيون من أصل كونغولي ديمقراطي
رياضيون كونغوليون ديمقراطيون مغتربون في الولايات المتحدة
رياضيون كونغوليون ديمقراطيون مغتربون في بلجيكا
رياضيون كونغوليون ديمقراطيون مغتربون في تركيا
رياضيون كونغوليون ديمقراطيون مغتربون في رومانيا
رياضيون من نيافر
فرنسيون من أصل كونغولي ديمقراطي
لاعب دوري كرة القدم البلجيكي الدرجة الثانية
لاعبو الدوري البلجيكي للمحترفين
لاعبو الدوري التركي الدرجة الأولى
لاعبو الدوري الفرنسي
لاعبو بطولة دوري كرة القدم المتحدة
لاعبو بوردو
لاعبو بوفيه
لاعبو دوري الدرجة الأولى الروماني
لاعبو ريال تشارليروا
لاعبو كاين
لاعبو كأس الأمم الإفريقية 2013
لاعبو كأس الأمم الإفريقية 2015
لاعبو كأس الأمم الإفريقية 2019
لاعبو كرة قدم فرنسيون
لاعبو كرة قدم فرنسيون مغتربون
لاعبو كرة قدم كونغوليون ديمقراطيون
لاعبو كرة قدم مغتربون في الولايات المتحدة
لاعبو كرة قدم مغتربون في بلجيكا
لاعبو كرة قدم مغتربون في تركيا
لاعبو كرة قدم مغتربون في رومانيا
لاعبو كرة قدم مغتربون من جمهورية الكونغو الديمقراطية
لاعبو كرة قدم من بورغوني- فرانش كومتيه
لاعبو كرة قدم من نورمندي
لاعبو منتخب جمهورية الكونغو الديمقراطية لكرة القدم
لاعبو منتخب فرنسا تحت 21 سنة لكرة القدم
لاعبو موسكرون بيروفيلز
لاعبو نادي آلتاي إزمير
لاعبو نادي دينامو بوخارست
لاعبو هارتفورد اتلتيك
مواليد 1989
مواليد في نيفير
لاعبو الدوري البلجيكي الممتاز

بارفايت مانداندا


An Melinis subglabra in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Carl Christian Mez. An Melinis subglabra in nahilalakip ha genus nga Melinis, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Melinis

Melinis subglabra


Sportul în Kosovo are o tradiție îndelungată și joacă un rol important în societate. Printre sporturile populare din Kosovo se numără, printre alelele fotbalul, baschetul, voleiul, handbalul și rugbiul. Printre sporturile individiale cu mulți practicanți se numără luptele, judoul, înotul, boxul, karate și schi.

Cel mai popular sport din Kosovo este fotbalul. Fotbalul se joacă în Kosovo încă din 1914. Cu toate acestea, doar în 1922 au fost formate primele două cluburi de fotbal FC Gjakova și FC Prishtina. Până în 1926, cluburile au concurat în cadrul ligilor din Serbia, urmând să-și facă propria sub-asociație de Fotbal din Skopje, care organiza ligi de calificare pentru campionatul iugoslav. Federația de Fotbal din Kosovo este organismul de conducere al fotbalului din Kosovo și este responsabil în principal pentru organizarea echipei naționale, a campionatului și a cupei.

În prezent, Kosovo are un sistem de ligi de fotbal care încorporează o mulțime de cluburi. Divizia superioară, Raiffeisen Super League are 12 echipe. Liga a fost fondată în 1945 și este organizată de Federația de Fotbal din Kosovo. Celelalte trei divizii profesionale sunt prima liga care include 16 echipe, a doua și a treia ligă. Există, de asemenea, cluburi de fotbal semi-profesioniste și de amatori, care sunt active în ligile inferioare Cele mai de succes cluburi sunt FC Priștina (14 titluri de campionat), KF Vëllaznimi (8 titluri de campionat), KF Trepça (7 titluri de campionat), KF Liria (5 titluri de campionat) si KF Besa (3 titluri de campion).

Baschet
Baschetul este una dintre cele mai populare sporturi din Kosovo. Primul campionat a avut loc în 1991, la care au participat opt echipe. Prima campioană a fost KB Prishtina. Federația de Baschet din Kosovo a fost acceptată ca membră cu drepturi depline al FIBA la 13 martie 2015.

Din 2013, două echipe din Kosovo KB Prishtina și KB Peja participă la Liga Internațională de Baschet din Balcani. Echipele participante în prima ligă de baschet sunt: KB Prishtina, Peja, Trepça, Bashkimi, Drita, Besa, RTV 21, Kastrioti. Actuala campioană este Sigal Prishtina.

Note

Sport în Kosovo

Sportul în Kosovo


The Indian Act (, long name An Act to amend and consolidate the laws respecting Indians) is a Canadian act of Parliament that concerns registered Indians, their bands, and the system of Indian reserves. First passed in 1876 and still in force with amendments, it is the primary document that defines how the Government of Canada interacts with the 614 First Nation bands in Canada and their members. Throughout its long history, the act has been a subject of controversy and has been interpreted in different ways by both Indigenous Canadians and non-Indigenous Canadians. The legislation has been amended many times, including "over five major changes" made in 2002.

The act is very wide-ranging in scope, covering governance, land use, healthcare, education, and more on Indian reserves. Notably, the original Indian Act defines two elements that affect all Indigenous Canadians:

 It says how reserves and bands can operate. The act sets out rules for governing Indian reserves, defines how bands can be created, and defines the powers of "band councils". Bands do not have to have reserve lands to operate under the act.
 It defines who is, and who is not, recognized as an "Indian"; that is, who has Indian status. The act defines types of Indian persons who are not recognized as "registered" or "status" Indians, who are therefore denied membership in bands. In mixed marriage (between someone with Indian status and someone without it), the status of each partner and their children resolved on patrilineal terms. From a postmodern perspective, the act is now viewed as having historically discriminated against women, their claim to status and being registered under the same terms as men. For example, women marrying a non-Indian lost their Indian status, but men who married non-Indians did not lose Indian status. (This was amended in the late 20th century.)

The act was passed because the state ("Crown") relates differently to First Nations (historically called "Indians") than to other ethnic groups because of their previous history on the land. When Canada confederated in 1867 the new state inherited legal responsibilities from the colonial periods under France and Great Britain, most notably the Royal Proclamation of 1763 which made it illegal for British subjects to buy land directly from Indian nations, because only the Crown could add land to the British Empire from other sovereign nations through treaties. This led to early treaties between Britain and nations the British still recognized as sovereign, like the "Peace and Friendship Treaties" with the Mi'kmaq and the Upper Canada treaties.  During the negotiations around Canadian Confederation, the framers of Canada's constitution wanted the new federal government to inherit Britain's former role in treaty-making and land acquisition, and specifically assigned responsibility for "Indians and lands reserved for Indians" to the federal government (rather than the provinces), by the terms of Section 91(24) of the Constitution Act, 1867. The Indian Act replaced any laws on the topic passed by a local legislature before a province joined Canadian Confederation, creating a definitive national policy.

The act is not a treaty; it is Canada's legal response to the treaties. The act's unilateral nature was imposed on Indigenous peoples after passage by the Canadian government, in contrast to the treaties, which were negotiated. This aspect was resented and resisted by many Indigenous peoples in Canada.  However, as the governor general mentioned when the act was passed on April 12, 1876, many of its provisions were suggested by the Indian Councils of the older provinces. Dr. Jones, the Chief of the Mississauga Indians, reported that the measures were generally very highly approved by the Indians, especially those clauses and arrangements relating to the election of chiefs and the gradual enfranchisement of members of the tribes.

Original rationale and purpose
The act was introduced in 1875 by the Liberal government as a consolidation of various laws concerning Indigenous peoples enacted by the separate colonies of British North America prior to Confederation, most notably the Gradual Civilization Act passed by the Parliament of the Province of Canada in 1857 and the Gradual Enfranchisement Act of 1869.  The act was passed by the Parliament of Canada under the provisions of Section 91(24) of the Constitution Act, 1867, which provides Canada's federal government exclusive authority to govern in relation to "Indians and Lands Reserved for Indians". It was an attempt to codify rights promised to Native peoples by King George III in the Royal Proclamation of 1763 while at the same time enforcing Euro-Canadian standards of  "civilization". The purpose of the act, as stated by its drafters, was to administer Indian affairs in such a way that Indian people would feel compelled to renounce their Indian status and join Canadian civilization as full members: a process called enfranchisement.

The idea of enfranchisement predated the 1876 version of the act and survived in some form until 1985. From the introduction in 1857 by the Taché-Macdonald administration of the Gradual Civilization Act until 1961, the enfranchisement process was optional for men of age 21 able to read and write English or French.

Reserves, under this legislation, were islands within Canada to which were attached a different set of Indigenous rights. "Enfranchisement" derives from the idea of "franchise", which has gradually been degraded as "vote". Indigenous people with the franchise became official citizens of Canada (or British subjects before 1947), were allowed to vote for representatives, were expected to pay taxes, and lived "off-reserve". By contrast, groups of people who lived on a reserve were subject to a different set of rights and obligations. One needed to descend from an Indian to be allowed to live on a reserve.

The tenure of land in a reserve was limited to the collective, or tribe, by virtue of a Crown protectorate. Interactions between enfranchised citizens and Indians were subject to strict controls; for example, the enfranchised were forbidden by the Royal Proclamation of 1763 to traffic in alcohol or land with Indians. The Crown (in this case the Indian Department) hoped, by means of fiduciary duty that it voluntarily took on, to preserve Indian identity. But later the government of the Province of Canada conceived of the compulsory enfranchisement scheme of the Gradual Civilization Act. The 1985 amendment to the Indian Act extinguished the idea of enfranchisement, although by then Status Indians were Canadian citizens by birth.

Definitions

"Reserve"

Under the section entitled "Reserves" in the Indian Act, reserves are said "to be held for use and benefit of Indians.

"Band"

In the Indian Act, updated to April 2013, the term "band"

"Indian"

Fundamental to Canada's ability to interact with First Nations peoples is the question of defining who they are (e.g. who are the "Indians" of the Indian Act?), and this aspect of the legislation has been an ongoing source of controversy throughout its history.  Not all people who self-identify as "Aboriginal" are considered "Indians" under the terms of the act. Only those on the official Indian Register maintained by the federal government (or a local "band list" in some cases) are Status Indians, subject to the full legal benefits and restrictions of the act. Notably this excludes Métis, Inuit, and so-called Non-Status Indians. Various amendments and court decisions have repeatedly altered the rules regarding who is eligible for Indian Status. Many bands now maintain their own band lists.

Loss of status prior to 1985 amendments
Prior to 1985, Indigenous persons could lose status under the act in a variety of ways, including the following:

 marrying a man who was not a status Indian
 enfranchisement: until 1947, Indigenous persons could not have both Indian status and Canadian citizenship.
 having a father or husband who becomes enfranchised
 having at the age of 21 a mother and paternal grandmother who did not have status before marriage
 being born out of wedlock to a mother with status and a father without.

These provisions interfered with the matrilineal cultures of many First Nations, whereby children were born to the mother's clan and people gained their belonging in the clan from her family. Often property and hereditary leadership passed through the maternal line. In addition, the 1876 Indian Act maintained that Indigenous women with status who married status Indigenous men would, in the event of divorce, be unable to regain their status to the band they were originally registered in. This occurred as a result of the act's enforcement of the patrilineal descent principle required to determine an individual's eligibility for Indian status. As individuals, Indigenous women were not eligible for status or able to transfer status to their children in their own right. Indian status could only be reacquired or transferred legally by proof of an Indigenous father or through marriage to a husband with status.

In Attorney General of Canada v. Lavell (1974), these laws were upheld despite arguments made under the Canadian Bill of Rights. The act was amended in 1985 (Bill C-31) to restore status to people who had lost it in one of these ways, and to their children. Though people accepted into band membership under band rules may not be status Indians, Bill C-31 clarified that various sections of the Indian Act would apply to such members. The sections in question are those relating to community life (e.g., landholdings). Sections relating to Indians (Aboriginal people) as individuals (in this case, wills and taxation of personal property) were not included.

Discriminatory definition issues

Bonita Lawrence (2003) discusses a feminist position on the relationship between federal definition and Indian identity in Canada. Until 1985, subsection 12(1)(b) of the act "discriminated against Indian women by stripping them and their descendants of their Indian status if they married a man without Indian status." Under subsection 12(2) of the act, "'illegitimate' children of status Indian women could also lose status if the alleged father was known not to be a status Indian and if the child's status as an Indian was "protested" by the Indian agent." Further, subparagraph 12(1)(a)(iv), which Lawrence calls the "double mother" clause, "removed status from children when they reached the age of 21 if their mother and paternal grandmother did not have status before marriage." Much of the discrimination stems from the Indian Act amendments and modifications in 1951.

Lawrence discusses the struggles of Jeannette Corbiere Lavell and Yvonne Bédard in the early 1970s, two Indigenous women who had both lost their Indian status for marrying white men. Lavell, whose activism helped create the Ontario Native Women's Association and also held the position of vice president of the Native Women's Association of Canada, and other Indigenous women were key actors in generating public awareness of gender discrimination in Canadian law and paving the way for later amendments to the Indian Act that allowed some women and their children to regain and/or attain status under Bill-C31. Meanwhile, the Supreme Court of Canada ruled that the Indian Act was not discriminatory, as the pair gained the legal rights of white women at the same time they lost the status of Indian women, in a parallel to R. v. Drybones. In 1981, Sandra Lovelace, a Maliseet woman from western New Brunswick, forced the issue by taking her case to the United Nations Human Rights Committee, contending that she should not have to lose her own status by her marriage. The Canadian law was amended in 1985.

Policies enacted via the Indian Act

Gender discrimination
The Canadian government applied gender bias requirements to the legal status of Aboriginal peoples in Canada. First passed as part of the Gradual Enfranchisement Act, a status Indian woman who married a man who was not a status Indian became non-status. Without legal status, Aboriginal women are unable to access treaty benefits, practice inherent rights to live on their reserve, inherit family property or be buried on reserve with ancestors. Restricted from access to their native community, Aboriginal women without legal status were unable to participate in ceremonies and rituals on their traditional land. However, these conditions did not apply to status Indian men who married non-status women; these men were able to keep their status. Section 12, paragraph 1(b) of the act worked to disadvantage the position of Aboriginal women and can be considered an attempt to demolish Aboriginal families and alienate Aboriginal women from their land. Inflicting gender discriminatory laws, the Canadian government marginalized and disadvantaged Aboriginal women. Section 12 gained the attention of female movements contributing to a variety of proposals for reform. Amended in 1985 through the introduction of Bill C-31, section 12 was removed and status was reinstated to those affected. The 1985 amendments led to the repatriation of status for many Indigenous women and their children but did not guarantee acceptance into an Indian band. A decade later, nearly 100,000 people had their status' reinstated while bands had newly gained control of membership responsibilities which was previously administrated by the Department of Indian Affairs. Consequently, the reality of scarce access to essential services and resources amongst Indigenous communities became a primary factor driving the membership process and its outcomes.

Bill C-31
As stated in Bill C-31, women who lost their status as a result of marrying a man who was not a status Indian can apply for reinstatement and regain status under subsection 6(1). However, the children of reinstated women are subject to registration under subsection 6(2). Aboriginal people registered under section 6(2) are unable to transmit status to future generations. Thus, by reinstating women under section 6 of the act, the Canadian government failed to completely remove gender discrimination from its legislation, as the children of reinstated women have restrictions on their status, and status Indian men continue to hold a greater quality of status than women. Under Bill C-31, this system became known as the second generation cut-off. Bill C-31 amendments create a new system for classifying status Indians that maintains gender discrimination. Indigenous women's movements expressed that Bill C-31 failed to eliminate all gender discrimination from the Indian Act, and in 2010 the Canadian government introduced Bill C-3 (the Act to Promote Gender Equality in Indian Registration).

Bill C-31 attempts to recognise the United Nations' Human Rights Committee decision in the Sandra Lovelace case and Charter compliance issues. However, under Bill C-31, women who regain status fall under 6(1) and her children fall under 6(1) status. However, anybody who loses and regains status that is not from marriage falls under 6(2) and cannot gain status [like 6(1)]. This action has ultimately violated the United Nations' International Covenant on Civil and Political Rights through the discriminatory practices of the Indian Act; that this law discriminates against Indigenous women and her descendants and their right to express their culture. In addition, this decision was also made based on the 2007 Supreme Court of British Columbia case of Sharon McIvor and her son, Jacob Grisner, that have been waiting over a decade of a verdict of their case. The UNHRC's decision has determined that Bill C-31 has violated Articles 3 and 26 of the International Covenant, in concurrence of Article 27. As well, In Article 2(3)(a) of the decision, the Government of Canada must provide effective remedy.

Under the United Nations' International Covenant on Civil and Political Rights, the Government of Canada is required in 180 days to fulfill these requirements: to ensuring that paragraph 6(1)(a) of the Indian Act is understood in a way that allows registration of those who were not previously registered under the distinction of paragraph 6(1)(a) on the basis of sex and gender, account for the ongoing discrimination of Indigenous peoples in Canada of gender and sex in the Indian Act and to avoid future discrimination similar to this Bill.

Bill C-3
Bill C-3 amendments to the act (Gender Equity in Indian Registration Act—GEIRA) permitted Aboriginal women reinstated under subsection 6(2) to be eligible for 6(1) status. Creating paragraph 6(1)(c.1) registration, reinstated Aboriginal women could only be eligible for registration under 6(1) if they had non-status children. Since it was the children of Aboriginal women who had been affected by restrictions under subsection 6(2) legal registration, only women who had children were eligible to be registered under subsection 6(1) of the act. Continuing to place restrictions on the status of reinstated women, Bill C-3 does not remove all gender bias provisions from the act.

Bill S-3, "An Act to amend the Indian Act in response to the Superior Court of Quebec decision in Descheneaux c. Canada (Procureur général)" addresses gender-based inequalities in the Indian Act.  Bill S-3 received royal assent in December 2017 and came in to full effect in August 2019.

Residential schools

In 1894 amendments to the Indian Act made school attendance compulsory for Indigenous children between 7 and 16 years of age. The changes included a series of exemptions regarding school location, the health of the children and their prior completion of school examinations. The Canadian Indian residential school system subjected children to forced conversions, sickness, abuse and what has been described as an attempt at cultural genocide by the Truth and Reconciliation Commission. The residential school system severed family ties and diminished the transmission of traditional culture, in an attempt to assimilate Indigenous peoples into broader Canadian society for which on June 11, 2008, the government of Canada apologized.

Bans on religious ceremonies ("Potlatch Law")
In 1885, an amendment to the act banned the Potlatch ceremony of the West Coast peoples. The Potlatch ban drove traditional ceremonies underground. A similar amendment in 1895 banned the Sun Dance of the Plains peoples, which was not lifted until 1951. Although lifted in 1951, repression of Indigenous spiritual practices continued in Canadian prisons through to the 1980s, as prison wardens often denied Indigenous peoples access to materials used for prayer.

Restriction on access to the courts
Starting in the early 1900s, the Nisga'a First Nation started or attempted to start several legal proceedings to take control of their traditional territory. A series of attempts were denied by the B.C. government or not pursued by the Canadian Government. A 1927 amendment (Section 141) forbade any First Nation or band from retaining a lawyer for the purpose of making a claim against Canada, and further forbade them from raising money to retain a lawyer, on punishment of imprisonment.

Tax exemption
Section 87 exempts Indians from paying taxes on two types of property: (a) the interest of an Indian or a band in reserve lands or surrendered lands; and (b) the personal property of an Indian or a band situated on a reserve.

Relation to the Constitution
The rights exclusive to Indians in the Indian Act are beyond legal challenge under the Constitution Act, 1982. Section 25 of the Constitution Act, 1982 provides that the Canadian Charter of Rights and Freedoms shall not be interpreted as negating Aboriginal, treaty or other rights of Canada's Aboriginal peoples.

Section 88
Section 88 of the act states that provincial laws may affect Aboriginals if they are of "general application", meaning that they affect other people as well as Aboriginals. Hence, provincial laws are incorporated into federal law, since otherwise the provincial laws would be unconstitutional. In Kruger and al. v. The Queen (1978), the Supreme Court found that provincial laws with a more significant impact on Aboriginals than other people can be upheld, as "There are few laws which have a uniform impact."

Constitutional scholar Peter Hogg argues that in Dick v. The Queen (1985), the Supreme Court "changed its mind about the scope of s. 88."  Section 88 could now protect provincial laws relating to primary Aboriginal issues and even limiting Aboriginal rights.

History of proposed and actual changes

List of precursors and amendments

Pre-Confederation
 1839: Act for the Protection of the Indians in Upper Canada
 1850: An Act for the Protection of the Indians in Upper Canada from imposition, and the property occupied or enjoyed by them from trespass and injury (13&14 Vic. c.74)
 1850: An Act for the Protection of the Indians in Lower Canada from imposition, and the property occupied or enjoyed by them from trespass and injury" (13&14 Vic. c.42)
 1857: Act to Encourage the Gradual Civilization of Indian Tribes in this Province, and to Amend the Laws Relating to Indians (20 Vic. c.26) through voluntary enfranchisement
 1859: An Act respecting Civilization and Enfranchisement of certain Indians

Post-Confederation
 1868: An Act providing for the organisation of the Department of the Secretary of State of Canada, and for the management of Indian and Ordnance Lands was created.
 1869: An Act for the gradual enfranchisement of Indians, the better management of Indian affairs, and to extend the provisions of the Act 31st Victoria, Chapter 42 introduced changes to the enfranchisement process.
 1874: An Act to amend certain Laws respecting Indians, and to extend certain Laws relating to matters connected with Indians to the Provinces of Manitoba and British Columbia extended westward the effect of Canadian legislation regarding Indians.
 1876: An Act to amend and consolidate the laws respecting Indians (the original Indian Act) was passed.
 1879: An Act to amend The Indian Act, 1876  amended the act to allow "half-breeds" to withdraw from treaty; to allow punishment for trespassing on reserves; to expand the powers of chief and council to include punishment by fine, penalty or imprisonment; and to prohibit houses of prostitution.
 1880: An Act to amend and consolidate the laws respecting Indians passed.
 1881: Amended to make officers of the Indian Department, including Indian Agents, legal justices of the peace, able to enforce regulations. The following year they were granted the same legal power as magistrates. Further amended to prohibit the sale of agricultural produce by Indians in Prairie Provinces without an appropriate permit from an Indian agent. This prohibition is, , still included in the Indian Act, though it is not enforced.
 1884: Amended to force attendance of Indian youth in school. Amended to prevent elected band leaders who have been deposed from office from being re-elected.
 1884: Amended to prohibit the potlatch and Tamanawas dances.
 1894: Amended to remove band control of non-natives living on reserve. This power now rested exclusively in the hands of the Superintendent-General of Indian Affairs.
 1896: Amended to extend the ban on potlatch and Tamanawas dances to outlaw all dances, ceremonies and festivals that involved the wounding of animals or humans, or the giving away of money or goods.
 1905: Amended to allow Aboriginal people to be removed from reserves near towns with more than 8,000 residents.
 1906: Amended to allow 50% of the sale price of reserve lands to be given to band members, following the surrender of that land.
 1911: Amended to allow municipalities and companies to expropriate portions of reserves, without surrender, for roads, railways, and other public works. Further amended to allow a judge to move an entire reserve away from a municipality if it was deemed "expedient." These amendments were also known as the "Oliver Act".
 1914: Amended to require western Indians to seek official permission before appearing in "Aboriginal costume" in any "dance, show, exhibition, stampede or pageant."
 1918: Amended to allow the Superintendent-General to lease out uncultivated reserve lands to non-Aboriginals if the new lease-holder used it for farming or pasture.
 1920: Amended to make it mandatory for Aboriginal parents to send their children to Indian residential school (Indian Act, 1920 s.10(1)). Also amended to allow the Department of Indian Affairs to ban hereditary rule of bands. Further amended to allow for the involuntary enfranchisement (and loss of treaty rights) of any status Indian considered fit by the Department of Indian Affairs, without the possession of land previously required for those living off reserve. Repealed two years later but reintroduced in a modified form in 1933.
 1927: Amended to prevent anyone (Aboriginal or otherwise) from soliciting funds for Indian legal claims without a special license from the Superintendent-General. This effectively prevented any First Nation from pursuing Aboriginal land claims.
 1930: Amended to prevent a pool hall owner from allowing entrance to an Indian who "by inordinate frequenting of a pool room either on or off an Indian reserve misspends or wastes his time or means to the detriment of himself, his family or household". The owner could face a fine or a one-month jail term.
 1936: Amended to allow Indian agents to direct band council meetings, and to cast a deciding vote in the event of a tie.
 1951: Amended to allow the sale and slaughter of livestock without an Indian Agent permit. Status women are allowed to vote in band elections. Attempts to pursue land claims and the use of religious ceremonies (such as potlatches) are no longer prohibited by law. Further amended for the compulsory enfranchisement of First Nations women who married non-status men (including Métis, Inuit and non-status Indian, as well as non-Aboriginal men), thus causing them to lose their status, and denying Indian status to any children from the marriage.
 1958: Bill C-24 Métis scrip provision. On June 9, 1958, the Minister of Citizenship and Immigration, Ellen Fairclough, introduced legislation that would keep persons and their descendants that had received "half-breed lands and money scrip" (land-entitlements) from being removed from the Indian Register. Under the previous versions of the Indian Act, persons who had received these land allocations were not entitled to be registered as status Indians. In the Senate of Canada the bill was debated by the newly appointed Senator James Gladstone in his maiden speech on August 12, 1958. Gladstone's speech was the first time the Blackfoot language from the Kainai Nation had been used in parliamentary proceedings. The bill received royal assent on August 13, 1958.
 1961: Amended to end the compulsory enfranchisement of men or bands.
 1970: Amended after R. v. Drybones, [1970] S.C.R. 282, due to sections 94(b) and 96 of the Indian Act violating Section 1(b) of the Canadian Bill of Rights.
 1985: Indian Act amended to void the enfranchisement process. Amended to allow status Indian women the right to keep or regain their status even after "marrying out" and to grant status to the children (but not grandchildren) of such a marriage. This amendment was debated in Parliament as Bill C-31. Under this amendment, full status Indians are referred to as 6–1. A child of a marriage between a status (6–1) person and a non-status person qualifies for 6–2 (half) status. If that child grows up and in turn married a non-status person, the child of that union would be non-status. If a 6–2 marries a 6–1 or another 6–2, the children revert to 6–1 status. Blood quantum is disregarded, or rather, replaced with a "two-generation cut-off clause". Under amendments to the Indian Act (Bill C-31), Michel Band members have individual Indian status restored. No provision made in Bill C-31 for the restoration of status under the Band enfranchisement provision that was applied to the Michel Band. According to Thomas King, around half of status Indians are currently marrying non-status people, meaning this legislation accomplishes complete legal assimilation in a matter of a few generations.
 2002: Amended to allow band members living off reserves to vote in band elections and referendums.
 2011: Gender Equity in Indian Registration Act (Bill C-3) amended provisions of the Indian Act that the Court of Appeal for British Columbia found to be unconstitutional in the case of McIvor v. Canada. The bringing into force of Bill C-3 on January 31, 2011, ensured that eligible grandchildren of women who lost status as a result of marrying non-status men became entitled to registration (Indian status). As a result of this legislation approximately 45,000 persons became newly entitled to registration.
 2012: Jobs and Growth Act (Bill C-45).
 2013: 200,000 Métis and 400,000 non-status Indians are included in the federal responsibility for Indians after a 13-year legal dispute.
 2016: Changes to the Jobs and Growth Act (Bill C-45).
 2017: Gender-based inequalities addressed (Bill S-3).

Attempts to repeal or replace
Numerous failed attempts have been made by Canadian parliamentarians to repeal or replace the Indian Act without success. Those changes that have been made have been piecemeal reforms, rather than sweeping revisions.

Failed major changes
 The Statement of the Government of Canada on Indian policy or "the White Paper" (1969) would have abolished reserves and all other markers of "special status" and assimilated Indians fully into Canada.  Failed due to First Nations' opposition (e.g. "the Red Paper") and withdrawn in 1971.
 The Manitoba Framework Agreement – a 1994 agreement between the Assembly of Manitoba Chiefs and the Minister of Indian Affairs, it created a regional pilot project to dismantle the Department of Indian Affairs' regional structure in Manitoba.  It was deemed unsuccessful and discontinued in 2004.
 The Indian Act Optional Modification Act (Bill C-79) – introduced in 1996, it would have devolved certain powers to bands, but was opposed by most bands as being too limited and not respecting the principle of Aboriginal self-government as endorsed by the Royal Commission on Aboriginal Peoples. It died in parliament at the start of the 1997 election.
 The First Nations Governance Act (Bill C-7) – introduced in 2002, it would have allowed bands to amend their own leadership selection processes and devolved some other powers. It was opposed by most bands and died in Parliament in 2003.
 Senate Proposals (several) – the most recent is An Act for the Recognition of Self-Governing First Nations (Bill S-216) initiated by Senator Gerry St. Germain in May 2006 which would have allowed bands to write their own constitutions, subject to vetting by the Auditor General. Died in Parliament in September 2007.

Opt-outs
Since the 1990s, several pieces of legislation have been passed allowing individual bands to opt out of a particular section of the Indian Act if an agreement is signed between the band and the government putting alternative measures in place. These are called "Sectoral Legislative Arrangements". The band remains subject to the act except for the section in question.
 First Nations Land Management Act (FNLMA)—enacted in 1999, it allows opt-outs of 34 land-related sections of the Indian Act and allows bands to create their own codes on land use and environmental stewardship.  Fourteen bands originally signed on, by 2013 there were over 30 bands involved.
 First Nations Fiscal Management Act (FNFMA)—enacted in 2005, allows bands to issue their own bonds.
 First Nations Oil and Gas and Moneys Management Act (FNOGMMA)—enacted in 2005, allows bands to opt to take over the management of funds held in trust for them by the Crown, or to assume management of oil and gas resources on their reserves.
 First Nations Commercial and Industrial Development Act (FNCIDA)—since 2006 has allowed a band to request the federal government to create regulations for a particular industry on reserve that mirror those of the surrounding province. Amended in 2010 by the First Nations Certainty of Land Title Act (FNCLTA) which creates a registry similar to a provincial land titles registry for on-reserve real estate.

Case law

The 1895 amendment of the Indian Act (Section 114) criminalized many Aboriginal ceremonies, which resulted in the arrest and conviction of numerous Aboriginal people for practising their basic traditions. These arrests were based on Aboriginal participation in festivals, dances and ceremonies that involved the wounding of animals or humans, or the giving away of money or goods. The Dakota people (Sioux) who settled in Oak River, Manitoba, in 1875 were known to conduct "give-away dances", also known as the "grass dance". The dance ceremony involved the giving away and exchange of blankets and horses; thus it breached Section 114 of the Indian Act. As a result, Wanduta, an elder of the Dakota community, was sentenced to four months of hard labour and imprisonment on January 26, 1903.

According to Canadian historian Constance Backhouse, the Aboriginal "give-away dances" were ceremonies more commonly known as potlatches that connected entire communities politically, economically and socially. These dances affirmed kinship ties, provided elders with opportunities to pass on insight, legends and history to the next generation, and were a core part of Aboriginal resistance to assimilation. It is estimated that between 1900 and 1904, 50 Aboriginal people were arrested and 20 were convicted for their involvement in such dances. The Indian Act was amended in 1951 to allow religious ceremonies, including the "give-away dance".

In R. v. Jim (1915), the British Columbia Supreme Court found that Aboriginal hunting on Indian reserves should be considered under federal jurisdiction under both the constitution and the Indian Act. The case involved whether Aboriginals were subject to provincial game laws when hunting on Indian reserves.

The act was at the centre of the 1969 Supreme Court case R. v. Drybones, regarding the conflict of a clause forbidding Indians to be drunk off the reserve with the Bill of Rights. The case is remembered for having been one of the few in which the Bill of Rights prevailed in application to Indian rights.

In Corbiere v. Canada (1999), voting rights on reserves were extended under Section Fifteen of the Canadian Charter of Rights and Freedoms.

In Canada (Canadian Human Rights Commission) v. Canada (Attorney General) (2018), the majority found that the Canadian Human Rights Tribunal's determination that the Indian Act did not violate the Canadian Human Rights Act was reasonable due to judicial deference.

See also

Aboriginal Protection Act 1869 and Half-Caste Act (Australia)
Canadian Aboriginal law
Aboriginal land title in Canada
Indian Health Transfer Policy (Canada)
Indigenous land claims in Canada
Indigenous specific land claims in Canada
Numbered Treaties
Status of First Nations treaties in British Columbia
The Canadian Crown and Aboriginal peoples
The Potlatch Ban

Further reading
  This article by John F. Leslie, a research consultant with Public History Inc., is an edited version of Leslie's testimony to the House of Commons Standing Committee on Aboriginal Affairs on March 12, 2002. The article provides a detailed step-by-step description of amendments to the Indian Act. It also provides detailed information about other laws related to the Indian Act. "In 2001 the Minister of Aboriginal Affairs, Robert Nault, announced that the government would be introducing legislation to overhaul the Indian Act. In anticipation of this legislation in February 2002, the House of Commons Standing Committee on Aboriginal Affairs began hearing from various witnesses on issues relating to the Act. For the sake of simplicity, this article uses the term "Indian" throughout.
 The Constitution states that Canada's Aboriginal Peoples are Indians, Métis and Inuit, but the Indian Act does not apply to Métis and the 1951 Indian Act specifically excludes Inuit from its operation."

References

Citations

Bibliography

 Furi, Megan & Wherret, Jill. "Indian Status and Band Membership Issues." Political and Social Affairs Division. 2003. Parliament of Canada. Web. April 6. 2015.

Act

External links
The Indian Act

 This web page uploaded on 1997 on www.johnco.com has re-published materials from various sources. This page is part of a series of "information sheets produced by the Communications Branch, Department of Indian Affairs and Northern Development regarding the Report to Parliament on the Implementation of the 1985 Changes to the Indian Act, The Impacts of the 1985 Amendments to the Indian Act (Bill C-31) produced for the Department of Indian Affairs and Northern Development, Ottawa, Ontario."

Canadian federal legislation
1876 in Canadian law
First Nations history
Aboriginal title in Canada
Legislation concerning indigenous peoples

Indian Act


Asuero y Hamán en la fiesta de Ester es un cuadro del pintor holandés Rembrandt realizado en 1660. El pintor recrea uno de los banquetes en los que Ester invita al rey Asuero, su esposo, y a su canciller Hamán, quien ha urdido un complot para exterminar a los judíos del imperio persa. Este es un relato recogido en el Libro de Ester. Rembrandt se inspiró en la obra Hester, del dramaturgo Johannes Serwouters (1623-1677). En 1633 el artista ya había tocado el contenido del libro de Ester en su obra Ester antes de encontrarse con Asuero o en un aguafuerte de 1635.

Véase también
 Anexo:Obras de Rembrandt

Referencias

Enlaces externos

Pinturas con temas bíblicos
Cuadros de 1660
Colecciones del Museo Pushkin
Pinturas de comida y bebida

Asuero y Hamán en la fiesta de Ester


عمر بيريس سانتياغو  Omar Pérez Santiago كاتب وصحفي تشيلي من مواليد 6 مايو 1953 بسانتياغو الشيلي.

سيرته
متخرج من معهد العلوم السياسية بجامعة تشيلي. اضطر للعيش في المنفى بداية من عام 1978 بسبب مناهضته لسياسات الحكومة العسكرية. وقد درس خلال مدة اقامته في السويد، التي امتدت لأكثر من عشر سنوات، التاريخ الاقتصادي في جامعة لوند، وكان ناشرا فاعلا لثقافة أمريكا اللاتينية في العالم الإسكندينافي. وقد قام هناك بتأسيس دار نشر «آورا لاتينا». لدى عودته إلى الشيلي، في بداية التسعينات، كان من بين مؤسسي مركز فنون الهزل Parque del Cómics الشيلي بمقاطعة سان ميغيل، بسانتياغو دي شيلي. وهو يعتبر من بين أبرز المساهمين في التعريف بالثقافة الاسكندينافية في الشيلي.

أعماله

 موجز تاريخ فن الهزل في الشيلي، منشورات الجامعة البوليفارية، 2007
 كتّاب الحرب (دراسة)، ط1:منشورات آورا لاتينا 2005/ط2: منشورات الجامعة البوليفارية، 2007
 قناة فالوب مع غابرييل كالديس (رواية)، ط1:منشورات آورا لاتينا 2002/ط2: منشورات الجامعة البوليفارية، 2007
 أيها الزنجي لا تؤذني (رواية ساخرة)، المركز الوطني لفن الهزل 2000
 مذكرات ايروتيكية لمواطن شيلي في السويد (قصص)، منشورات كيبوس وآورا لاتينا، 1992
 Malmö är litet (رواية باللغة السويدية)، السويد 1988
 عصابة مالمو (1990)
 خطيبة بورخيس (سيناريو فيلم)
 Plikten (سيناريو فيلم)

أعمال صحفية

 الأدباء والبحر، منشورات مركز ايكوثيانوس (2002)
 Latinamerika y Skane، منشورات آورا لاتينا – السويد (1990)
 متحررون، فنانون من سان خواكين، بلدية سان خواكين (1994)

أشخاص على قيد الحياة
تشيليون
خريجو جامعة تشيلي
خريجو جامعة لوند
روائيون تشيليون
صحفيون تشيليون
مترجمون تشيليون
مترجمون من الإسبانية
مواليد 1953
مواليد في سانتياغو

عمر بيريس سانتياغو


La parda de montaña es una raza vacuna española creada a partir del cruce de la raza parda alpina con diversas razas autóctonas españolas (mantequera leonesa, asturiana de la montaña y pirenaica, entre otras). Actualmente, se encuentra en: Aragón, Navarra, La Rioja, Asturias, Cantabria, Castilla y León y Madrid.

Es una raza de carne y de leche, que se suele criar en sistema valle-puerto. Utilizada antigüamente como animales de tiro para los carros y labrar el campo. En otoño y primavera los animales están sueltos pastando día y noche y con la llegada del invierno se recogen para suplementarles con paja, heno y pienso, en verano se suben a los puertos de montaña para aprovechar los pastos de montaña.

Los terneros permanecen con las madres unos cuantos meses (4-6) y se destetan para llevarlos al cebadero hasta los doce meses.

Enlaces externos
 ARCA, Ministerio de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente

Razas bovinas originarias de España
Razas autóctonas de Castilla y León

Parda de montaña


Fotoototrof bakteri, fotosentez yoluyla kendi besinini üretebilen bakteri.

Fotoototrof bitkilerden farkı klorofillerinin kloroplastın içinde değil sitoplazmada bulunması ve H (hidrojen kaynağı olarak) H2O (su) yerine H2S (hidrojen sülfür) veya sadece H (hidrojen) kullanmalarıdır. Enerji kaynağı olarak güneşi kullanırlar.

Fotoototrof bakteri


Das Kolumbianische Wiesel (Neogale felipei, Syn.: Neovison vison, Mustela vison) ist eine Raubtierart aus der Familie der Marder. Die Art ist nur in einem kleinen Gebiet im Westen Kolumbiens und Norden Ecuadors verbreitet, seit der Erstbeschreibung wurde die Art nur wenige Male gesichtet und wissenschaftlich dokumentiert.

Merkmale
Das Kolumbianische Wiesel erreicht eine Kopf-Rumpf-Länge von 21,7 bis 22,5 Zentimeter und eine Schwanzlänge von 11,1 bis 12,2 Zentimeter. Der Körper ist lang und schlank mit kurzen Beinen. Das Fell ist lang und weich und auf der Rückenseite durchweg dunkelbraun gefärbt. Die Bauchseite ist blass orangefarben, der Schwanz ist einfarbig braun. Die Zehen sind unterseits unbehaart und weisen Schwimmhäute auf.

Verbreitung und Lebensraum

Das Kolumbianische Wiesel ist nur in einem kleinen Gebiet in den Kordilleren im Westen Kolumbiens und den Anden im Norden Ecuadors verbreitet.

Als Lebensraum nutzen die Tiere die feuchten und tropischen Nebelwaldgebiete entlang der Flusssysteme in 1750 bis 2700 Metern Höhe.

Lebensweise
Über die Lebensweise des Kolumbianischen Wiesels liegen keine Informationen vor. In seiner Ernährung ähnelt es wahrscheinlich anderen Wieselarten. Aufgrund der Schwimmhäute an den Zehen wird von einer semiaquatischen Lebensweise der Tiere ausgegangen.

Systematik
Das Kolumbianische Wiesel wird als eigenständige Art der Gattung Neogale innerhalb der Marder zugeordnet, die nach aktuellem Stand aus 4 rezenten Arten besteht.

Bedrohung und Schutz
Die International Union for Conservation of Nature and Natural Resources (IUCN) stuft die Art aufgrund des sehr kleinen Verbreitungsgebiets als gefährdet (Vulnerable) ein. Obwohl über diese Art nur sehr wenige Informationen vorliegen, wird von einem Rückgang aufgrund des Holzeinschlags in den Wäldern Kolumbiens und Ecuadors ausgegangen.

Die Hauptbedrohung dieser Art liegt vor allem im Lebensraumverlust durch den massiven Holzeinschlag und die Umwandlung von Waldgebieten in landwirtschaftlich genutzte Flächen im Verbreitungsgebiet der Art.

Belege

Literatur
 S. Larivière, A. P. Jennings: Family Mustelidae (Weasels and Relatives). In: Don E. Wilson, Russell A. Mittermeier (Hrsg.): Handbook of the Mammals of the World. Volume 1: Carnivores. Lynx Edicions, 2009, ISBN 978-84-96553-49-1, (S. 650).

Weblinks

Marder

Kolumbianisches Wiesel


El término Renegade puede referirse a:

 Renegade, vehículo todoterreno del segmento B comercializado por el fabricante estadounidense Jeep desde 2014.
 Renegade, videojuego lanzado en 1986 por Taito Corporation.
 Renegade, serie de televisión estadounidense.
 Renegade, álbum de estudio de la banda irlandesa Thin Lizzy.
 Renegade, álbum de Hammerfall.
 Renegades, álbum de estudio de la banda Rage Against the Machine.
 «Renegade», canción de Paramore.
 «Renegade», canción de Hollywood Undead.
 «Renegade», canción de Big Red Machine y Taylor Swift.

Renegade


Den Tyske Forening For Det Nordlige Slesvig (tysk: Deutscher Verein für das nördliche Schleswig), var en tysk nationalistisk forening, dannet i 1890 med det formål at det pleje det tyske sindelag, og bevare og fremme tyskheden i Nordslesvig/Sønderjylland. Foreningen blev oprettet som en tysk reaktion på den stigende organisering af områdets danske befolkning og forsøgte at presse den preussiske regering til at føre en hårdere kurs over for landets danske mindretal.

I 1901 stod foreningen bag bygningen af et 45 meter højt granittårn opført som mindesmærke med en statue af den preussiske rigskansler Otto von Bismarck på Knivsbjerg, Nordslesvigs højeste punkt. Det 97 meter høje bakkedrag Knivsbjerg ligger ved Genner mellem Aabenraa og Haderslev. For mange dansksindede var det en provokation, og i 1945 lige efter 2. verdenskrig blev tårnet sprængt af danske modstandsfolk. Knivsbjerg er stadig samlingssted for tysksindede nordslesvigere.

Noter

Sønderjyllands historie
Kultur i Sønderjylland


Malimo est le nom de marque d'un produit textile fini fabriqué depuis 1948 sur la base d'un procédé de couture avec trois systèmes de fils développé par Heinrich Mauersberger, initialement en RDA et aujourd'hui dans le monde entier.

Nom
Mauersberger appelait à l'origine le produit « tissu à point de chaînette » et la machine requise pour cela « machine à point de chaînette ». Pour un meilleur marketing international, des abréviations sont formées sur la base de la formule « Mali- » pour le nom de l'inventeur Mauersberger et Limbach-Oberfrohna (lieu de résidence de Mauersberger) plus la forme abrégée du type de tissu à produire, par exemple Malimo pour Molton, Maliwatt pour les tissus cousus non tissés, Malipol pour le traitement des fils de velours. Selon une autre histoire, Malimo signifie Mauersberger-Limbach-Oberfrohna.

La mention protégée faisait également référence au procédé de piqûre lui-même (procédé Malimo) breveté par Mauersberger en 1949 et aux machines spéciales nécessaires à cet effet (machines Malimo).

Procédé
Le procédé Malimo rejoint les procédés de tissage, de tricotage, de foulage, de dentelle simple et aux fuseaux en tant que procédé indépendant pour la production d'un tissu textile à partir de fils individuels. Bien qu'il soit également appelé procédé de liage par couture, il n'a rien à voir avec la production classique de tricot, bien que le textile Malimo puisse être tout aussi élastique que les tricots grâce à l'utilisation de fibres élastiques.

La distinction systématique entre fils statiques (fils de chaîne) et fils dynamiques, familière du tissage, est également connue dans le procédé Malimo, qui n'apporte la texture qu'en fixant les fils statiques. Contrairement au tissage, cependant, les fils statiques ne sont pas fixés au moyen d'un fil de trame qui est tiré à travers les fils de chaîne orthogonalement à leur sens de défilement, mais en surpiquant les fils de chaîne (généralement) orthogonalement à leur sens de défilement. Ce type de fixation a l'avantage, contrairement au tissage, où une seule trame peut être tirée après l'autre, que plusieurs aiguilles peuvent coudre le matériau de chaîne en même temps et Malimo peut donc être produit considérablement plus rapide que les produits tissés. De plus, presque toutes les fibres peuvent être combinées entre elles, de sorte qu'il existe un large éventail d'applications possibles et d'effets possibles. L'inconvénient, cependant, est le coût plus élevé des matériaux qui résulte des systèmes à trois fils.

Non seulement les fils peuvent être utilisés comme produits de chaîne, mais aussi les feutres ou les tissus non tissés, qui acquièrent une résistance considérable à la déchirure grâce à la surpiqûre dans le procédé Malimo, sans perdre leurs autres propriétés textiles.

En 1989, sept procédés Malimo différents avaient été développés, basés sur 400 brevets :
 Malimo (Moléton)
 Maliwatt (coudre sur des fibres molletonnées, par exemple pour la doublure et les tissus décoratifs)
 Malifol (supports, revêtements de sol et matériaux d'emballage)
 Malipol (éponges, peluches, fourrures synthétiques)
 Malivlies (formation de mailles à partir de fibres de la toison fournies sans l'utilisation de fils à coudre pour les supports de revêtement, les revêtements muraux et les feutres décoratifs)
 Schußpol (éponges, tissus d'ameublement, tapis)
 Voltex (fourrures synthétiques, doublures, peluches et couvertures)

Histoire

Le , Mauersberger obtient le brevet est-allemand n°8194 intitulé « Procédé de production de tissu à point de chaînette ». Le , le procédé est également répertorié sous le nom de brevet américain n°2890579. La RDA développe le processus et l'ingénierie mécanique associée dans sa propre branche d'industrie avec des investissements ciblés et commercialise les produits et les licences sous le nom de "Malimo" à grands frais. L'application à grande échelle commence en 1964 chez VEB Malitex Hohenstein-Ernstthal. Au milieu des années 1980, une centaine d'entreprises textiles de RDA produisaient Malimo.

En RDA, l'accent est d'abord mis sur le remplacement de grandes surfaces de produits tissés et tricotés par Malimo et, par exemple, sur la production de vêtements d'extérieur à partir de Malimo. Cependant, cela ne se répand que dans une mesure limitée. D'autre part, l'utilisation de Malimo comme textile fonctionnel (par exemple pour les vêtements de travail, les bandages, les torchons, les chiffons à poussière, le molleton, etc.) a du succès. Dans ce domaine, il est encore utilisé aux États-Unis. Aujourd'hui, la technologie est de plus en plus utilisée pour la production de textiles spéciaux, par exemple dans les voyages spatiaux et pour les géotextiles. Les usines Fiat utilisaient Malimo pour l'intérieur des voitures, aux États-Unis, Malimo était utilisé dans les aéroports.

Les produits typiques de Malimo en tant que biens de consommation et pour l'industrie (en particulier les industries de la construction, du cuir et de la chaussure) comprennent les revêtements de sol, les rideaux, les maillots de bain et les peignoirs, les tissus pour enduire et stratifier le cuir artificiel, les housses de matelas, les stores, le feutre de toiture, l'étanchéité et l'isolation matériaux, les tissus de doublure, les tissus d'ameublement, les conteneurs de transport souples, les bandes transporteuses revêtues de PVC, les bâches, les bâches de voiture et les matériaux d'emballage.

Notes et références

Liens externes

Marque de textile
Étoffe
Économie de la République démocratique allemande

Malimo


Pasărea Rock se poate referi la:
 Pasărea Rock, supergrup înființat în anul 2014 de trei foști membri ai formației Phoenix
 Pasărea Rock (casetă audio), album neoficial al formației Phoenix, editat pe casetă audio în jurul anului 1995
 Pasărea Roc...k and Roll, piesă a formației Phoenix, apărută pe albumul Cantofabule în anul 1975

Pasărea Rock (dezambiguizare)


Gojko Kremenić, hrvatski kemičar

Završio je studij na Kemijskom fakultetu u Madridu (1947. – 1953.), gdje je i doktorirao.Ranih 1950-ih bio dio skupine hrvatskih emigrantskih intelektualaca koji su bili namještenici ili vanjski suradnici institucije »Consejo Superior de Investigaciones Cientificas« (Visoko vijeće za znanstvena istraživanja) u Madridu: sociolog Anton Wurster, encikopedist i slavist Pavao Tijan, muzikolog fra Branko Marić, enciklopedist dominikanac Hijacint Eterović, pravnik Marijan Gec, i bogoslov, pravnik, diplomat i rimokatolički svećenik Vladimir Vince, liječnik dr. Ivo Tuškan, povjesničar Pero Vukota, pjesnik i medijski teoretičar Luka Brajnović, ekonomist Pavao Berkeš, politolog Boris Široki, knjižničarka Nevenka Dragičević i mnogi drugi, koji su se i nakon odlaska iz Španjolske istaknuli u svojim zvanjima. U okviru te ustanove objavili su članke, knjige i doktorske disertacije.

Specijalizirao se za fizikalnu kemiju. Od 1960. do 1970. surađuje kao istraživač u instituciji »Consejo superior...«, gdje od 1976. do 1988. obavlja dužnost ravnatelja Instituta za katalizu i petrokemiju. Postaje profesorom na Sveučilištu u Madridu i gostujućim profesorom na Sveučilištu Johns Hopkins, Baltimore i Sveučilištu Carabobo (Venezuela), te organizira istraživačke skupine u Argentini, Gvatemali i Čileu.

Nagrade
Dobitnik je brojnih znanstvenih nagrada u SAD-u, latinskoameričkim zemljama, Portugalu i Španjolskoj. Objavio je 60 znanstvenih radova u stručnim časopisima.

Izvori

Hrvatski kemičari
Hrvati u Španjolskoj
Hrvatska politička emigracija (1945. – 1989.)

Gojko Kremenić


Johann Lindner (* 3. Mai 1959 in Tragail, Stockenboi) ist ein ehemaliger österreichischer Hammerwerfer und Bobfahrer.

Hammerwurf
Bei den Leichtathletik-Weltmeisterschaften 1983 in Helsinki schied er ohne gültigen Versuch aus. Auch bei den Olympischen Spielen 1984 in Los Angeles scheiterte er in der Qualifikation.

1986 wurde er Elfter bei den Leichtathletik-Europameisterschaften in Stuttgart. Jeweils Zehnter wurde er bei den Olympischen Spielen 1988 in Seoul und bei den Europameisterschaften 1990 in Split.

1992 wurde er Neunter bei den Olympischen Spielen in Barcelona. Bei den  Weltmeisterschaften 1991 in Tokio und 1993 in Stuttgart kam er nicht über die Vorrunde hinaus.

Von 1981 bis 1994 wurde er vierzehnmal in Folge österreichischer Meister. Am 24. Juni 1987 stellte er in Schwechat den aktuellen österreichischen Rekord von 79,70 m auf.

Bobsport

Bei den Olympischen Winterspielen 1984 in Sarajevo belegte er den zwölften Platz im Zweierbob und den zehnten Platz im Viererbob. Bei den Bob-Europameisterschaften gewann er zwei Medaillen im Viererbob: 1982 in Cortina d'Ampezzo Bronze und 1990 in Igls Gold.

Weblinks

 Athletenporträt beim ÖLV

Teilnehmer der Olympischen Sommerspiele 1984
Teilnehmer der Olympischen Sommerspiele 1988
Teilnehmer der Olympischen Sommerspiele 1992
Hammerwerfer (Österreich)
Bobfahrer (Österreich)
Olympiateilnehmer (Österreich)
Österreicher
Geboren 1959
Mann

Johann Lindner (Leichtathlet)


Johanna Jacoba Bleuland van Oordt (1865-1948) foi uma pintora holandesa.

Biografia
Oordt nasceu no dia 28 de agosto de 1865 em Katendrecht, Holanda. Ela estudou na Koninklijke Academie van Beeldende Kunsten (Real Academia de Artes, Haia). Os seus professores incluíam Frits Jansen. A sua irmã Adri Bleuland van Oordt também era artista. Johanna e Adri expuseram regularmente no Haagse Kunstkring.

Oordt faleceu no dia 15 de dezembro de 1948, em Leidschendam.

Em 2018, o Museum Swaensteyn realizou uma exposição intitulada Adriana e Johanna Bleuland van Oordt - Irmãs artísticas numa propriedade rural de Voorburg.

Mortos em 1948
Nascidos em 1865
Artistas dos Países Baixos

Johanna Bleuland van Oordt


Megumi Ogata (緒方 恵美 Ogata Megumi, født 6. juni, 1965) er en japansk dubber og er bedst kendt for rollerne som Makoto Naegi og Nagito Komaeda fra Danganronpa, Kurama fra Yu Yu Hakusho, Sailor Uranus fra Sailor Moon, Yugi Mutou fra Yu-Gi-Oh!, og Deep Blue fra Tokyo Mew Mew. Hun har lagt stemme til Shinji Ikari.

Tegnefilmsdubbere fra Japan

Megumi Ogata


10011 Avidzba este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
10011 Avidzba este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Observatorul de Astrofizică din Crimeea de Nikolai Cernîh. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,45 ua, o excentricitate de 0,10 și o înclinație de 4,7° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 10001-11000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 1978
Centura de asteroizi

10011 Avidzba