North York City Centre is a central business district in Toronto, Ontario, Canada in the administrative district of North York. It is located along Yonge Street, between just south of Sheppard Avenue northward to Finch Avenue with its focus around Mel Lastman Square, a civic square,  and spreads eastwards and westwards a few blocks, generally as far as Doris Avenue and Beecroft Road. The district is a high-density district of condominium and office towers with ground-floor commercial uses along the wide six lanes of Yonge Street.

The district was developed following the extension of the Yonge subway north to Finch Station.  In the 1970s and 80s, the former City of North York encouraged the development of the area as a downtown, locating its civic offices, a public square, a central library, an arts centre and an aquatic centre on the west side of Yonge, about 600 metres north of Sheppard. The area's growth increased following the opening of North York Centre station at Mel Lastman Square and the Sheppard subway line. A shopping mall and cinemas were developed on the east side of Yonge Street across from Mel Lastman Square in the 1990s.

It is mostly located in the larger official neighbourhood of Willowdale, part of the former city of North York, and a former municipality (postal district) of its own, but also abuts the Lansing neighbourhood on the east side of Yonge Street near Sheppard Avenue. Following the amalgamation of North York with the rest of Toronto, North York City Centre became the largest of four central business districts in the new city outside Downtown Toronto. All of the civic facilities were retained by the new City of Toronto.

History
In the 1800s, the forests in the area were cleared for farmland, around settlements made by Jacob Cummer and David Gibson alongside Yonge Street, which was the main road for travel from Toronto northward, and which served as Provincial Highway 11 from 1920 until 1998. The postal village of Willowdale was established within York County. North York Township was formed in 1923 from York Township. To the east and west, low-density single-family housing subdivisions were built beginning in the 1920s. As the area's population grew, the roadside became lined with commercial establishments, some being one-level highway arterial-type uses such as gas stations, with others being tightly knit two-storey buildings.

The post-World War II period saw the rapid growth of the suburbs of Toronto. To accommodate the growth, the township was changed into the Borough of North York after Metropolitan Toronto was split off from York County in 1953. The large expansion of Ontario Highway 401, known as the Toronto Bypass, just to the south connected the district to the rest of the Toronto area by freeway. The area was filled in by the 1960s with residential single-family subdivisions. By the 1960s, some high rise development was occurring, such as a Canadian Government Building at Yonge and Elmhurst Street and the twin-tower Sheppard Centre commercial and office complex at Yonge and Sheppard. The 1970s saw the extension of the Yonge–University line to Finch, connecting the area to downtown Toronto.

Following the opening of the subway extension, the area along Yonge Street, between Sheppard and Finch Avenues, was chosen by North York and Metropolitan Toronto to be developed into a central business district as the borough (which developed from a rural township and thus had no true historic downtown save for the original small Willowdale village where the city centre developed) was promoted to the status of city. An official plan by Metropolitan Toronto encouraged high-density commercial and residential developments in the area. The former City of North York chose to encourage the development of the area as a downtown by building a civic centre complex consisting of its civic offices, a public square, a central library, an arts centre, and an aquatic centre on the west side of Yonge, about 600 metres north of Sheppard at southwest corner of Park Home Avenue and Yonge.

Following the completion of the Scarborough LRT line, North York convinced the Toronto Transit Commission to construct North York Centre station, an infill station on the Yonge-University, to connect the new North York Civic Centre complex directly to the subway, which opened in 1987. On the east side of Yonge Street across from the Civic Centre, the Empress Walk mixed-use development, consisting of a shopping mall, cinema, and two condominium towers, was completed in 1997–2000. The streets sidewalks were widened and landscaped. The area's growth has continued steadily since then. The new Sheppard subway line opened in 2002, running along Sheppard Avenue from Don Mills Road in the east, to the expanded Sheppard-Yonge Station which crossroads with the Yonge-University line. The Sheppard Centre, originally built in the 1970s, had a cinema added in the late 1990s, then it was extensively renovated from 2016 to 2021.

Canada's deadliest vehicle-ramming attack occurred on April 23, 2018, when a rented van collided with numerous pedestrians, killing 10 and injuring 16 others on Yonge Street between Finch and Sheppard Avenues. One became quadriplegic and permanently required a ventilator at an assisted-living facility where she died in November 2021.

Landmarks
The North York Civic Centre office complex and Mel Lastman Square, on the west side of Yonge Street, are central to the area. Across Yonge Street to the east is Empress Walk, a shopping mall that connects directly to the local subway station. North York Central Library, the Toronto Centre for the Arts, and the Toronto District School Board headquarters are all located adjacent to the square. The Joseph Shepard Building, a federal government office, is located on the west side of Yonge Street one block north of Sheppard Avenue. Further north and south along Yonge Street, office towers, condominium apartment towers and street-level shops line the street.

Gibson House, a museum converted from a mid-19th-century house built by the Canadian politician David Gibson, a Scottish immigrant, land surveyor and participant of the Rebellion of 1837, is also located in this neighbourhood. Earl Haig Secondary School is located on Princess Avenue nearby.

The district is directly served by the North York Centre subway station, while  and  subway stations are located at the southern and northern edges of the area, respectively. Finch station is a hub for GO Transit services for commuters from north of Toronto. The area is known for the high-level of traffic on the six lanes of Yonge Street, which connects to the Ontario Highway 401 south of Sheppard.

References

Neighbourhoods in Toronto
North York
Central business districts in Canada
Transit-oriented developments

North York City Centre


Tales from the Darkside is an American anthology horror television series created by George A. Romero. A pilot episode was first broadcast on October 29, 1983. The series was picked up for syndication, and the first season premiered on September 30, 1984. The show would run for a total of four seasons.

Each episode is a self-contained story, which often ends with a plot twist. The series spans various genres of speculative fiction, including science fiction and fantasy in addition to horror, and many episodes have darkly comic elements.

Production

The movie Creepshow was released in 1982. It was based on the EC horror comic books of the 1950s, such as Tales from the Crypt and The Vault of Horror. In light of the film's moderate success, its producer, Laurel Entertainment, decided to explore the potential for a television series based on the feature. However, Warner Bros. had the rights to some elements of Creepshow. Laurel chose to move forward with a series that omitted aspects of movie that were owned by Warner Bros.  The result was Tales from the Darkside, which explored the same themes as Creepshow, but discarded the framing device and other elements that were based directly on the comics.

Some episodes were adapted from the works of well-known authors, or written by the authors themselves. Stories or teleplays by Frederik Pohl, Harlan Ellison, Clive Barker, Michael Bishop, Robert Bloch, John Cheever, Michael McDowell, and Fredric Brown were used over the course of the series. Two episodes, "Word Processor of the Gods" and "Sorry, Right Number", were based on short stories by Stephen King. The latter was adapted for television by King himself.

Opening and closing sequences
In the vein of previous anthology series The Twilight Zone and The Outer Limits, each episode opens with a montage and an unseen narrator. Several bucolic scenes are shown, morphing to a black-and-white negative image as the series title appears.

The closing credits are displayed against the final, negative image of the opening.

The narration is performed by Paul Sparer, and was written by Romero. The opening and closing themes are performed by Donald Rubinstein, who co-wrote the music with Erica Lindsay.

Episodes

Broadcast
In its initial run, Tribune Broadcasting syndicated Tales from the Darkside to individual television stations, most of which aired it after midnight. LBS Communications then picked it up (excluding a few episodes distributed by Lorimar-Telepictures), and reran it in barter-based syndication. Distribution rights later passed to Worldvision Enterprises, then to CBS Media Ventures after its acquisition of the Worldvision library.

Home video
The series was released on VHS with the episodes' original music. Later DVD releases altered or omitted some of this music.

Paramount Home Entertainment, through CBS Home Entertainment (sister company to Spelling Television, the successor to Laurel), released the series on DVD, beginning on February 10, 2009. The company rereleased the complete series on Region 1 DVD in 2018. Revelation Films released the entire series in Region 2.

An audio commentary by Executive Producer George A. Romero on the pilot episode, "Trick or Treat", as well as two unaired eplsodes, "Akhbar's Daughter" and "Attic Suite", are cited on the cover of the DVD.

Awards and nominations

Young Artist Awards

Writers Guild of America, USA

Subsequent series and movie
Tales from the Darkside executive producer Richard P. Rubinstein and his company Laurel would go on to make the horror anthology series Monsters, which premiered in 1988 and ran for three seasons, as well as Tales from the Darkside: The Movie, which was released theatrically in 1990. A sequel to the film was announced, but never made.

In November 2013, it was reported that Joe Hill, Alex Kurtzman, and Roberto Orci were developing a reboot of the series for The CW, with CBS Television Studios. In 2014, Hill said that he would serve as creative director, and guide the show. Added Hill, "Darkside is a loose reboot ... It tells stories about different characters. It also tells an ongoing story. I love the original Tales From The Darkside, The Outer Limits, and The Twilight Zone, but I think in a post-X-Files world there's really no room for a straight anthology show. There has to be more. I like stories that work like puzzle boxes, every episode is turning another facet. We have something a little like that in Darkside ... every episode is a different story but three or four episodes in, you're going, 'Wait a minute, these parts actually all go together, don't they?'"

In February 2014, The CW gave the reboot a pilot order. Shooting began on March 19 and wrapped on April 4. The CW did not pick up the series, however. It then was offered to other networks unsuccessfully.

In other media
The book Tales from the Darkside: Volume One, published in 1988, consisted of stories and episode novelizations.

Scripts written by Hill for the proposed reboot were adapted into a four-issue comic book series published in June 2016, followed by a collection of scripts in book form in October 2016. Both the comics and the book were released by IDW Publishing.

See also
 1984 in television
 Tales from the Darkside: The Movie
 Tales from the Crypt (TV series)
 Are You Afraid of the Dark?
 Goosebumps (1995 TV series)

References

External links

1983 American television series debuts
1988 American television series endings
1980s American anthology television series
1980s American horror television series
1980s American comedy-drama television series
American fantasy drama television series
American horror fiction television series
Dark fantasy television series
English-language television shows
American fantasy comedy television series
First-run syndicated television programs in the United States
Horror drama television series
Television series by CBS Studios
Television series by Tribune Entertainment
Television shows adapted into comics
Television shows adapted into films

Tales from the Darkside


أوسكار هيسيرير  ولد في 18 يوليو 1914 في تشيرهين وتوفي في 7 أكتوبر 2004 في ستراسبورغ . كان لاعب كرة قدم فرنسي سابق حيث لعب لصالح نادي ستراسبورغ وفي صفوف منتخب فرنسا في نهائيات بطولة كأس العالم التي أقيمت في فرنسا سنة 1938 حيث سجل هدف .

روابط خارجية

مراجع

لاعبو كرة قدم رجالية فرنسيون
لاعبو كرة قدم من الراين الأسفل (إقليم فرنسي)
لاعبو وسط كرة قدم رجالية
أشخاص من ألزاس ولورين
أشخاص من الراين الأسفل
رياضيون من الراين الأسفل
فرنسيون من أصل ألماني
لاعبو أولمبيك ليون
لاعبو الدوري الفرنسي
لاعبو راسينغ باريس
لاعبو ستراسبورغ
لاعبو كأس العالم 1938
لاعبو كرة قدم فرنسيون
لاعبو كرة قدم من ألزاس
لاعبو منتخب فرنسا لكرة القدم
مدربو أولمبيك ليون
مدربو ستراسبورغ
مدربو كرة قدم فرنسيون
مواليد 1914
مواليد في ستشيرهين
وفيات 2004
وفيات في ستراسبورغ

أوسكار هيسيرير


Nepal bayrağı (), dünyada dikdörtgen olmayan birkaç sayılı bayraktan (İsviçre, Vatikan) biridir. Kıpkırmızı bir renge sahiptir. Bayrağın kenarı mavidir. Kırmızı, savaştaki zaferlerini; mavi barışı simgeler. Nepal bayrağında hem güneş, hem de Ay vardır. Güneş sarayı, ay ise 1951 yılına kadar ülkeyi yöneten Rana ailesini temsil eder. Bayrağın kökeni 2000 yıl öncesindeki bir Hindu bayrağına dayanır. Kırmızı renk ayrıca Nepal'in millî sembolü ormangülü'nün de rengidir.

Tasarım
Ulusal bayrağın renk kodları aşağıdaki gibidir.

Tarihi bayraklar

Ayrıca bakınız
Nepal  arması

Kaynakça
https://www.fotw.info/flags/np.html

Bayrak
Ulusal bayraklar
Asya bayrakları

Nepal bayrağı


دائرة المعاتقة إحدى دوائر ولاية تيزي وزو.
مقرها المعاتقة.
تبلغ مساحتها 66.15 كم² يقطنها 46,781 نسمة.
وتضم كل من بلديات :

 المعاتقة
 سوق الإثنين

مواضيع ذات صلة
 دوائر ولاية تيزي وزو
 بلديات ولاية تيزي وزو

مصادر

دوائر الجزائر
المعاتقة

دائرة المعاتقة


La paloma plomiza (Patagioenas plumbea) es una especie de ave columbiforme de la familia Columbidae que vive en Sudamérica y Panamá.

Distribución y hábitat
Se encuentra en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, la Guayana francesa, Guyana, Panamá, Paraguay, Perú, Surinam y Venezuela.

Sus hábitats naturales son las selvas húmedas tropicales.

Referencias

Enlaces externos

Plumbea
Aves de América del Sur
Aves de América Central
Animales descritos en 1818
Taxones descritos por Louis Pierre Vieillot

Patagioenas plumbea


Elgin Academy is an independent, coeducational, college-preparatory school in Elgin, Illinois, United States. Elgin Academy is notable for many accomplishments, such as its Scholastic Bowl and ACES teams.

History
The Academy was established by charter of the Illinois General Assembly in 1839 to provide students with a classical education. The Academy's original building, Old Main, was constructed in 1855-6, and is on the United States' National Register of Historic Places. It now serves as a museum of the Elgin Area Historical Society.

The original charter was granted by the Illinois legislature and signed in 1839, only four years after the founding of Elgin. The Academy opened, and has continued, with a non-denominational and coeducational policy. In 1856 the first building, Old Main, was completed at a cost of $19,000 and opened for classes, but the first diploma was not awarded until 1872 when Laura Davidson, the granddaughter of James Gifford, Elgin's founder, earned the honor.  Davidson later married Nathaniel Sears and their family became major donors to the Academy.

During the American Civil War seven commissioned officers, six non-commissioned officers, and 21 privates served from the Academy. All together, 153 Civil War veterans, whose names are inscribed on the base of two authentic Union cannons, were associated with the Academy.

In 1874, 274 students were enrolled and high school degrees were offered in the areas of College Preparatory, Normal, English, Classical, Latin-Scientific, and Business. By 1900 the football team, basketball team, and a school newspaper were established.  About this time the Academy became briefly associated with the University of Chicago and then with Northwestern University from 1903-1927 and 1932-1943.  The Sears family helped build the academy's first gymnasium in 1918. A boarding program ran from 1920 to 1987, with girls allowed to board starting in 1941.

The Sears family helped build the Sears Art Gallery in 1924 and Sears Hall in 1940.  The new gymnasium was built in 1958, North Hall was built as a girls' dormitory in 1962, and Edwards Hall was built in 1969.  Old Main was closed in 1972.

Enrollment fell to 85 students in 1973, but has risen to 425 since.  In 1984 the program was expanded to K-12, and preschool was added in 1997. The Harold D. Rider Family Media, Science, and Fine Arts Center opened in 2008.

Facilities
The school occupies a  campus  northwest of Chicago in the Historic District of the city of Elgin. The school's classrooms are largely housed in four buildings:
 The Harold D. Rider Family Media, Science and Fine Arts Center houses the Kimball Street Theatre and part of the Liautaud-Lyons Upper School program, partially donated by the philanthropic James "Jimmy John" Liautaud.
 Edwards Hall houses the Liautaud-Lyons Upper School program.
 Sears Hall houses the Middle School program.
 North Hall houses the Early Childhood and Lower School programs.

Other buildings on campus include:
 Sears Gallery
 The Gymnasium
 Raymond House (business office)
 Penney House (admissions, marketing, development and alumni relations offices)
 Old Main (the Elgin Area Historical Society and one classroom used daily by the Academy)

A sports field complex, approximately one half-mile away from the main campus, includes tennis courts, grass fields, and 1/5-mile all-weather track.

Old Main
Old Main is the academy's original building. Rather than restore it in the early 1970s, the academy sold it to the city of Elgin for $1. Today, it is primarily used as the museum for the Elgin Area Historical Society. One room still serves as a regular school classroom for the school.

The Academy today

The Academy offers an academic, college-preparatory curriculum. It is a member of the National Association of Independent Schools and is accredited by both the Independent Schools Association of the Central States and the AdvancEd commission.  The school is a member of the Lake Michigan Association of Independent Schools, the Illinois Coalition of Nonpublic Schools, the Cum Laude Society, the National Honor Society, and many other academic organizations.  It is recognized by the Illinois Non-Public Schools Recognition Program.

Athletics
Elgin Academy's sports teams are nicknamed the Hilltoppers (the school being built on a hill), and their mascot is Foxman, after the nearby Fox River. Basketball, soccer, track, cross country, golf, tennis, volleyball, and baseball are offered. The school's sports affiliations include the Illinois High School Association, the Illinois Council of Private Schools, and the Independent School League.

Notable Achievements
Academic:
 Worldwide Youth in Science and Engineering (WYSE) State Champions
 Scholastic Bowl State Champions (2022 Masonic State 1A)
 Scholastic Bowl Nationals 11th Place (2022 NAQT SSNCT)
 Nationally Recognized Model UN Team
Athletic:
 IHSA Regional Basketball Champions , 1983
 1983 Chicago Tribune basketball state power rankings as # 10 best in Illinois.
 Soccer Regional Champions, 2016
 Cross Country Sectional Qualifiers, 2017
 Baseball 3x ISL Champions (2017-2019) and 4x Regional Champions (2016-2019)
 2022 Tennis Doubles State Champions

References

External links

 Official website
 Quiz Bowl Wikipedia Page

School buildings completed in 1856
School buildings completed in 1969
Educational institutions established in 1839
Private elementary schools in Illinois
Private high schools in Illinois
Independent School League
Private middle schools in Illinois
Elgin, Illinois
National Register of Historic Places in Kane County, Illinois
Schools in Kane County, Illinois
Preparatory schools in Illinois
Historic district contributing properties in Illinois
School buildings on the National Register of Historic Places in Illinois

Elgin Academy (Elgin, Illinois)


Aceasta este o listă de ofițeri KGB:

 Vladimir Putin
 Valerii Gaiciuc, a fost prins la Iași, în anul 2011, în timp ce încerca să comită un jaf de un milion de dolari.

Note

Listă de ofițeri KGB


القراءة عند القراء هي أن يقرأ القرآن سواء كانت القراءة تلاوة بأن يقرأ متتابعا أو أداء بأن يأخذ من المشايخ ويقرأ. وقسّم القراء أحوال الإسناد إلى قراءة ورواية وطريق ووجه.
فالخلاف إن كان لأحد الأئمة السبعة أو العشرة أو نحوهم واتفقت عليه الروايات والطرق عنه فهو قراءة، وإن كان للراوي عنه فهو رواية، وإن كان لمن بعده فنازلا فطريق أو لا على هذه الصفة مما هو راجع إلى تخيير القارئ فوجه.

وقراءات القرآن أو علم القراءات في الاصطلاح هو مذهب يذهب إليه إمام من أئمة القراء، مخالفا به غيره في النطق بالقرآن الكريم مع اتفاق الروايات والطرق عنه، سواء أكانت هذه المخالفة في نطق الحروف أم في نطق هيئاتها. هذا التعريف يعرف القراءة من حيث نسبتها للأمام المقرئ كما ذكرنا من قبل؛ أما الأصل في القراءات فهو النقل بالإسناد المتواتر إلى النبي  والمقرئ هو العالم بالقراءات، التي رواها مشافهة بالتلقي عن أهلها إلى أن يبلغ النبي .

القراءات

لغة
القراءة لغة مصدر مفرد وجمعها قراءات، وقرأ الكتاب قراءة قُرءانا (بالضم) وقرأ الشيء قرآنا (بالضم) أيضا جمعه وضمه، ومنه سمي القرآن لأنه يجمع السور ويضمها، وقوله تعالى { إن علينا جمعه وقرءانه } أي قراءته وفلان قرأ عليك السلام وأقرأك السلام بمعنى، وجمع القارئ قرأة مثل كافر وكفرة، والقُراء بالضم والمد المتنسك وقد يكون جمع قارئ.مختار الصحاح.

ضابط القراءة المقبولة
لقد ضبط علماء القراءات القراءة المقبولة بقاعدة مشهورة متفق عليها بينهم، وهي:

يتبين من هذا الضابط ثلاثة شروط هي:…
 الشرط الأول: موافقة العربية ولو بوجه:
ومعنى هذا الشرط أن تكون القراءة موافقة لوجه من وجوه النحو، ولو كان مختلفا فيه اختلافا لا يضر مثله، فلا يصح مثلا الاعتراض على قراءة حمزة. {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام} (سورة النساء:1) بجر الأرحام.
 الشرط الثاني: موافقة خط أحد المصاحف ولو احتمالا:
وذلك أن النطق بالكلمة قد يوافق رسم المصحف تحقيقا إذا كان مطابقا للمكتوب، وقد يوافقه احتمالا أو تقديرا باعتبار ما عرفنا أن رسم المصحف له أصول خاصة تسمح بقراءته على أكثر من وجه.
مثال ذلك: {ملك يوم الدين} رسمت {ملك} بدون ألف في جميع المصاحف، فمن قرأ: (ملك يوم الدين) بدون ألف فهو موافق للرسم تحقيقيا، ومن قرأ: {مالك} فهو موافق تقديرا، لحذف هذه الألف من الخط اختصارا.
 الشرط الثالث: تواتر السند:
وهو أن تعلم القراءة من جهة راويها ومن جهة غيره ممن يبلغ عددهم التواتر في كل طبقة.

أنواع القراءات حسب أسانيدها
لقد قسم علماء القراءة القراءات بحسب أسانيدها إلى ستة أقسام:
 الأول: المتواتر: وهو ما نقله جمع غفير لا يمكن تواطؤهم على الكذب عن مثلهم إلى منتهى السند، وهذا النوع يشمل القراءات العشر المتواترات.
 الثاني: المشهور: وهو ما صح سنده ولم يخالف الرسم ولا اللغة واشتهر عند القراء: فلم يعدوه من الغلط ولا من الشذوذ، وهذا تصح القراءة به، ولا يجوز رده، ولا يحل إنكاره.
 الثالث: الآحاد: وهو ما صح سنده وخالف الرسم أو العربية، أو لم يشتهر الاشتهار المذكور، وهذا لا يجوز القراءة. مثل ما روى على (رفارف حضر وعباقري حسان)، والصواب الذي عليه القراءة: {رفرف خضر وعبقري حسان} (سورة الرحمن:76).
 الرابع: الشاذ: وهو ما لم يصح سنده ولو وافق رسم المصحف والعربية، مثل قراءة: (ملك يوم الدين)، بصيغة الماضي في (ملك) ونصب (يوم) مفعولا.
 الخامس: الموضوع: وهو المختلق المكذوب.
 السادس: ما يشبه المدرج من أنواع الحديث، وهو ما زيد في القراءة على وجه التفسير.
وهذه الأنواع الأربعة الأخيرة لا تحل القراءة بها، ويعاقب من قرأ بها على جهة التعبير.

القراءات المتواترة

من الضروري والطبيعي أن يشتهر في كل عصر جماعة من القراء، في كل طبقة من طبقات الأمة، يتفقون في حفظ القرآن، وإتقان ضبط أدائه والتفرغ لتعليمه، من عصر الصحابة، ثم التابعين، وأتباعهم وهكذا.
ولقد تجرد قوم للقراءة والأخذ، واعتنوا بضبط القراءة أتم عناية حتى صاروا في ذلك أئمة يقتدى بهم ويرحل إليهم، ويؤخذ عنهم.

القراء حسب المدن
 المدينة: أبو جعفر يزيد بن القعقاع، ثم شيبة بن نصاح، ثم نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم.
 مكة: عبد الله بن كثير، وحميد بن قيس الأعرج، ومحمد بن محيصن.
 الكوفة: يحيى بن وثاب، وعاصم بن أبي النجود الأسدي، وسليمان الأعمش، ثم حمزة بن حبيب الزيات، ثم الكسائي أبو الحسن علي بن حمزة.
 البصرة: عبد الله بن أبي إسحاق، وعيسى بن عمر، وأبو عمرو بن العلاء، ثم عاصم الجحدري، ثم يعقوب الحضرمي.
 الشام: عبد الله بن عامر اليحصبي، وعطية بن قيس الكلابي، وإسماعيل بن عبيد الله بن المهاجر، ثم يحيى بن الحارث الذماري، ثم شريح بن زيد الحضرمي.

القراءات السبع والعشر
جاء الإمام أحمد بن موسى بن العباس المشهور بابن مجاهد المتوفى سنة (324هـ) فأفرد القراءات السبع المعروفة، فدونها في كتابه: القراءات السبع فاحتلت مكانتها في التدوين، وأصبح علمها مفردا يقصدها طلاب القراءات.

وقد بنى اختياره هذا على شروط عالية جدا، فلم يأخذ إلا عن الإمام الذي اشتهر بالضبط والأمانة، وطول العمر في ملازمة الإقراء، مع الاتفاق على الأخذ منه، والتلقي عنه، فكان له من ذلك قراءات هؤلاء السبعة، وهم:

 نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني، المتوفى سنة (169هـ).
 عبد الله بن كثير الداري المكي، (45-120 هـ).
 أبو عمرو بن العلاء البصري، (70-154 هـ).
 عبد الله بن عامر اليحصبي الشامي (21-118 هـ).
 عاصم بن أبي النجود الأسدي الكوفي، المتوفى سنة (127هـ).
 حمزة بن حبيب الزيات الكوفي، (80-156 هـ).
 أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي النحوي الكوفي، المتوفى سنة (189هـ).
ولم تكن هذه القراءات هي كلها بل هذه القراءات التي حددها ابن مجاهد لأنها وافقت الشروط التي وضعها.
ولكل قارئ راويان يرويان عنه، فنافع المدني رواته: قالون وورش، والمكي: قنبل والبزي، والشامي: هشام وابن ذكوان، وعاصم: حفص وشعبة، والبصري: الدوري البصري والسوسي، وحمزة: خلف وخلاد، والكسائي: الدوري الكسائي وأبى الحارث. وقد تابع العلماء البحث لتحديد القراءات المتواترة، حتى استقر الاعتماد العلمي، واشتهر على زيادة ثلاث قراءات أخرى، أضيفت إلى السبع، أضافها الإمام محمد الجزري، فأصبح مجموع المتواتر من القراءات عشر قراءات، وهذه القراءات الثلاث هي قراءات هؤلاء الأئمة:
 أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني، المتوفى سنة (130هـ).
 يعقوب بن اسحاق الحضرمي الكوفي، المتوفى سنة (205هـ).
 خلف بن هشام، المتوفى سنة (229 هـ).

وهنالك قراءات أخرى شاذة لا يصح التعبد بها لكنه يستدل بها أحيانا من الناحية اللغوية وهذه القراءات اشتهر منها أربع والكثير غيرها موجود في بطون الكتب.

القراءات الشاذة
وهي القراءات التي فقدت واحدا من أركان القراءة المقبولة أو أكثر، وهذه أنواع عديدة ولكل نوع حكم، والقراء الأربعة الذين أشهرهم ابن الجزري بالقراءات الشاذة ليسوا وحدهم المختصون بنقل هذه القراءات، بل إنها واردة عن كثيرين لكن لم يبرزهم أحد، وظهرت مؤخرا دراسة أفردت القراءات الشاذة عن القراء العشرة في مصنف واحد تحت اسم معجم القراءات الشاذة عن القراء العشرة.

القراءات وعلاقتها بالأحرف السبعة

بيان الأحرف السبعة في الحديث النبوي
في الحديث عن عمر بن الخطاب قال: "سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكدت أساوره في الصلاة، فتصبرت حتى سلم، فلببته بردائه، فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ، قال: أقرأنيها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: كذبت، أقرانيها على غير ما قرأت، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئها، فقال: "أرسله، اقرأ يا هشام"، فقرأ القراءة التي سمعته، فقال رسول الله: "كذلك أنزلت" ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اقرأ يا عمر"، فقرأت التي أقرأني. فقال: "كذلك أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرأوا ما تيسر منه".
عن ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «أقرأني جبريل على حرف، فلم أزل أستزيده، ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف».
الأحرف جمع حرف، وله معان كثيرة، جمع منها صاحب القاموس المحيط الفيروز آبادي ما يلي:
الحرف من كل شيء طرفه وشفيره وحده ومن الجبل أعلاه المحدد وواحد حروف التهجي والناقة الضامرة أو المهزولة أو العظيمة ومسيل الماء وآرام سود ببلاد سليم وعند النحاة ما جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل كما ذكر في القرآن: (و من الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به) أي على وجه واحد كأن يعبده على السراء لا على الضراء أو على شك أو غير طمأنينة من أمره.

وقال صاحب القاموس في أحاديث الأحرف السبعة أنها سبع لغات من لغات العرب متفرقة في القرآن وأنسب المعاني للفظ الحرف هو الوجه وكلمة على في الحديث تدل على التوسعة والتيسير أي أن القارئ يمكنه أن يقرأ على سبعة أوجه يقرأ بأي حرف منها

تعريف الأحرف السبعة
لغة: الحرف في أصل كلام العرب معناه الطرف والجانب، وحرف السفينة والجبل جانبهما.
اصطلاحا: سبعة أوجه فصيحة من اللغات والقراءات أنزل عليها القرآن الكريم ذلك الكتاب الحق الذي أنزل على رسول الله صلاة الله وسلامه عليه.

الأحرف السبعة والقراءات السبع
دلت النصوص على أن المراد بالأحرف السبعة سبع لغات (أي لهجات باصطلاحنا المعاصر) نزل بها القرآن، والأحرف السبعة ليست هي القراءات السبع المشهورة، التي يظن البعض أنها الأحرف السبعة. وهذا يعده المختصون خطأ ناشئا عن الخلط وعدم التمييز بين الأحرف السبعة والقراءات.
وهذه القراءات السبع إنما عرفت واشتهرت في القرن الرابع الهجري، على يد الإمام المقرئ ابن مجاهد الذي اجتهد في تأليف كتاب يجمع فيه قراءات بعض الأئمة المبرزين في القراءة، فاتفق له أن جاءت هذه القراءات سبعا موافقة لعدد الأحرف، فلو كانت الأحرف السبعة هي القراءات السبع، لكان معنى ذلك أن يكون فهم أحاديث الأحرف السبعة، بل العمل بها أيضا متوقفا حتى يأتي ابن مجاهد ويخرجها للناس وقد كثر تنبيه العلماء في مختلف العصور على التفريق بين القراءات السبع والأحرف السبعة، والتحذير من الخلط بينهما.

حقيقة الأحرف السبعة
ذهب بعض العلماء إلى استخراج الأحرف السبعة باستقراء أوجه الخلاف الواردة في قراءات القرآن كلها صحيحها وسقيمها، ثم تصنيف هذه الأوجه إلى سبعة أصناف، بينما عمد آخرون إلى التماس الأحرف السبعة في لغات العرب، فتكون بذلك مذهبان رئيسيان، نذكر نموذجا عن كل منهما فيما يلي:
 المذهب الأول: مذهب استقراء أوجه الخلاف في لغات العرب، وفي القراءات كلها ثم تصنيفها، وقد تعرض هذا المذهب للتنقيح على يد أنصاره الذين تتابعوا عليه، ونكتفي بأهم تنقيح وتصنيف لها فيما نرى، وهو تصنيف الإمام أبي الفضل عبد الرحمن الرازي، حيث قال: «إن كل حرف من الأحرف السبعة المنزلة جنس ذو نوع من الاختلاف».
 أحدها: اختلاف أوزان الأسماء من الواحدة، والتثنية، والجموع، والتذكير، والمبالغة. ومن أمثلته: {والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} (سورة المؤمنون:8)، وقرئ. {لأماناتهم} بالإفراد.
 ثانيها: اختلاف تصريف الأفعال وما يسند إليه، نحو الماضي والمستقبل، والأمر، وأن يسند إلى المذكر والمؤنث، والمتكلم والمخاطب، والفاعل، والمفعول به. ومن أمثلته: {فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا} (سورة سبأ:19) بصيغة الدعاء، وقرئ: {ربنا باعد} فعلا ماضيا.
 ثالثها: وجوه الإعراب. ومن أمثلته: {ولا يضار كاتب ولا شهيد} (سورة البقرة:282) قرئ بفتح الراء وضمها. وقوله {ذو العرش المجيد} [البروج: 15] برفع {المجيد} وجره.
 رابعها: الزيادة والنقص، مثل: {وما خلق الذكر والأنثى} (سورة الليل:3) قرئ {الذكر والأنثى}.
 خامسها: التقديم والتأخير، مثل،{فيقتلون ويقتلون} (سورة التوبة:111) وقرئ: {فيقتلون ويقتلون} ومثل: {وجاءت سكرة الموت بالحق}، قرئ: {وجاءت سكرة الحق بالموت}.
 سادسها: القلب والإبدال في كلمة بأخرى، أو حرف بآخر، مثل: {وانظر إلى العظام كيف ننشزها} (سورة البقرة:259) بالزاي، وقرئ: {ننشرها} بالراء.
 سابعها: اختلاف اللغات: مثل {هل أتاك حديث موسى} (سورة النازعات:15) بالفتح والإمالة في: {أتى} و{موسى} وغير ذلك من ترقيق وتفخيم وإدغام
فهذا التأويل مما جمع شواذ القراءات ومشاهيرها ومناسيخها على موافقة الرسم ومخالفته، وكذلك سائر الكلام لا ينفك اختلافه من هذه الأجناس السبعة المتنوعة.
 المذهب الثاني: أن المراد بالأحرف السبعة لغات من لغات قبائل العرب الفصيحة.
وذلك لأن المعنى الأصلي للحرف هو اللغة، فأنزل القرآن على سبع لغات مراعيا ما بينها من الفوارق التي لم يألفها بعض العرب، فأنزل الله القرآن بما يألف ويعرف هؤلاء وهؤلاء من أصحاب اللغات، حتى نزل في القرآن من القراءات ما يسهل على جل العرب إن لم يكن كلهم، وبذلك كان القرآن نازلا بلسان قريش والعرب.
فهذان المذهبان أقوى ما قيل، وأرجح ما قيل في بيان المراد من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن.

أهمية الأحرف السبعة والقراءات
الأحرف السبعة والقراءات ظاهرة هامة جاء بها القرآن من نواح لغوية وعلمية متعددة، وفيما يلي موجز عنها بحسب ما قرره علماء القراءات:

1- زيادة فوائد وإستيضاح معان جديدة من القرآن:
ذلك أن تعدد التلاوة من قراءة إلى أخرى، ومن حرف لآخر قد تفيد معنى جديدا، مع الإيجاز بكون الآية واحدة.
ومن أمثلة ذلك آية الوضوء: {فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} (سورة المائدة:6)، قرئ: {وأرجلكم} بالنصب عطفا على المغسولات السابقة، فأفاد وجوب غسل القدمين في الوضوء، وقرئ بالجر، فقيل: هو جر على المجاورة، وقيل: هو بالجر لإفادة المسح على الخفين، وهو قول جيد.

2- إظهار فضيلة الأمة الإسلامية وقرآنها:
وذلك أن كل كتاب تقدم نزوله على القرآن، فإنما نزل بلسان واحد، وأنزل القرآن بألسن سبعة بأيها قرأ القارئ كان تاليا لما نزل في القرآن.

مؤلفات في علم القراءات
 القراءات الشاذة الواردة عن القراء العشرة منزلتها وأثرها في توجيه المعنى التفسيري وترجيحه د. مجتبى الكناني - (للتحميل)(جامعة أم القرى رقم15824)
 الإمام أبو القاسم الشاطبي ودراسة عن قصيدته حرز الأماني - (للتحميل)
 البيان في عد آي القرآن - (للتحميل)
 مخالفات النساخ ولجان المراجعة والتصحيح لمرسوم المصحف الإمام - (للتحميل)
 فن الترتيل وعلومه - (للتحميل)
 إعراب القراءات السبع وعللها، تأليف أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه، - (للتحميل)
 الإمالة والتفخيم في القراءات القرآنية حتى القرن الرابع الهجري دراسة مع تحقيق كتاب: الاستكمال لابن غلبون - (للتحميل)
 الجعبري ومنهجه في كنز المعاني شرح حرز الأماني وجه التهاني مع تحقيق نموذج من الكنز، - (للتحميل)
 القراءت الشاذة وتوجيهها النحوي - (للتحميل)
 السبع في القراءات لابن مجاهد، - (للتحميل)
 المكشاف عما بين القراءات العشر من خلاف تأليف د. أحمد محمد إسماعيل البيلي، - (للتحميل)
 كتاب معاني القراءات لأبي منصور الأزهري محمد بن أحمد، - (للتحميل)
 جمال القراء وكمال الإقراء تأليف أبي الحسن علم الدين على بن محمد السخاوي، - (للتحميل)
 الوقف على كلا وبل في القرآن، - (للتحميل)
 ما انفرد به القراء السبع وتوجيهه في النحو، - (للتحميل)
 موقف اللغويين من القراءات الشاذة، - (للتحميل)
 لطائف الإشارات في فنون القراءات، المؤلف: القسطلاني، - (للتحميل)
 تمكين المد في «آتى» و«آمن» و«آدم» وشبهه لمكي بن أبي طالب القيسي، - (للتحميل)
 اللامات دراسة نحوية شاملة في ضوء القراءات القرآنية، - (للتحميل)
 القواعد والإشارات في أصول القراءات تأليف القاضي أحمد بن عمر بن محمد الحموي، - (للتحميل)
 القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث تأليف د. عبد الصبور شاهين، - (للتحميل)
 القرءات القرآنية بين العربية والأصوات اللغوية منهج لساني معاصر، - (للتحميل)
 الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات، - (للتحميل)
 الإدغام الكبير للداني، - (للتحميل)

نقلة القراءات من الصحابة
الصحابة الذين نقل القراء العشرة قراءتهم عنهم: عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو الدرداء وأبو موسى الأشعري. قال الذهبي في معرفة القراء الكبار: «فهؤلاء الذين بلغنا أنهم حفظوا القرآن في حياة النبي ()، وأُخِذَ عنهم عرضاً، وعليهم دارت أسانيد قراءة الأئمة العشرة. وقد جمع القرآن غيرهم من الصحابة كمعاذ بن جبل وأبي زيد وسالم مولى أبي حذيفة وعبد الله بن عمر وعتبة بن عامر، ولكن لم تتصل بنا قراءتهم. فلهذا اقتصرت على هؤلاء السبعة».

قال الزركشي في «البرهان»: «قال أبو عمرو الداني في المقنع: أكثر العلماء على أن عثمان بن عفان لما كتب المصاحف جعله على أربع نسخ وبعث إلى كل ناحية واحداً، الكوفة والبصرة والشام وترك واحداً عنده. وقد قيل: أنه جعله سبع نسخ وزاد إلى مكة وإلى اليمن وإلى البحرين. قال: والأول أصح وعليه الأئمة». ويقول السيوطي في «الإتقان»: «أُختُلف في عدة المصاحف التي أَرسلَ بها عثمان بن عفان إلى الآفاق. والمشهور أنها خمسة. وأخرج ابن أبي داود من طريق حمزة الزيات قال: أرسلَ عثمان أربعة مصاحف. قال أبو داود: وسمعت أبا حاتم السجستاني يقول: كتب سبعة مصاحف فأرسل إلى مكة، والشام، وإلى اليمن، وإلى البحرين، وإلى البصرة، وإلى الكوفة، وحبس بالمدينة واحداً».

ولم يكتف عثمان بن عفان بإرسال المصاحف إلى الأمصار، وإنما بعث مع كل مصحف واحداً من الصحابة أو التابعين يقرئ من أرسل إليهم المصحف. وغالباً ما كانت قراءة هذا الصحابي توافق ما كتب به المصحف. فقيل أنه أمر زيد بن ثابت أن يقرئ بالمدني، وبعث عبد الله بن السائب مع المكي، والمغيرة بن شهاب مع الشامي، وأبا عبد الرحمن السلمي مع الكوفي، وعامر بن عبد القيس مع البصري. وهذا –لو صح– يرجح الرواية التي تنص على أن النسخ كانت خمسة لا سبعة.

هل يشترط التواتر لكل قراءة؟
تواتر الأحرف التي تفردت بها بعض القراءات محل خلاف بين العلماء. وأما علماء السلف فلم يتعرضوا لقضية التواتر أصلاً. وهذا شيء مهم، فإذا لم ينص علماء السلف على تواتر بعض الأحرف التي شذ بها حفص، فلا يقبل من متأخر أن يدعي تواترها إلا بالدليل الصريح، وهو متعذر. وقد اختلف العلماء من بعدهم في مسألة التواتر إلى خمسة أقوال:

1. القراءات ليست متواترة بل هي آحاد. وهو قول المعتزلة.

2. القراءات العشر فيها المتواتر، وغيره. وهو رأي الشوكاني في «إرشاد الفحول». وهو الصواب إن شاء الله. وقد نقله ابن الجزري في «النشر» عن الأئمة.

3. أنها متواترة فيما ليس من قبيل الأداء. وهو قول ابن الحاجب وقد تبعه بعض الأصوليين، وهو ما صححه ابن خلدون في «المقدمة».

4. القراءات السبع متواترة عن القراء لا عن النبي (). وهو قول الزركشي في «البرهان»، وأبي شامة في «المرشد»، ونُقِلَ عن الطوفي.

5. الخامس: القراءات العشر متواترة إِلى رسول الله (). وهو قول أكثر المتأخرى ن.

واشترط مكي بن أبي طالب في «الإبانة عن معاني القراءات» في وجه صحة القراءة: «أن ينقل عن الثقات إلى النبي ()، ويكون وجهه في العربية التي نزل بها القرآن شائعاً، ويكون موافقاً لخط المصحف». وقال كذلك: «وإنما الأصل الذي يعتمد عليه في هذا: أن ما صح سنده، واستقام وجهه في العربية، ووافق خط المصحف، فهو من السبعة المنصوص عليها، ولو رواه سبعون ألفاً متفرقين أو مجتمعين. فهذا هو الأصل الذي بنى عليه في قبول القراءات».

وهكذا نرى أن الفكر الذي كان يشيع في القرون الأربعة الأولى لا يشترط التواتر في سند القراءة المقبولة، لكن يشترط صحة السند فقط. وبهذا استدل أبو القاسم النويري(شارح الطيبة)، وعلي النوري الصفاقسي (صاحب «غيث النفع في القراءات السبع») ومن تبعهما، على أن مكياً ممن يرون «صحة السند» لا «التواتر» شرطاً في قبول القراءة. لكنه يشترط موافقة الشائع من اللغة العربية، وهذا فيه نظر.

إذ نجد الداني يعتبر القراءة سنة لا تخضع لمقاييس لغوية، وإنما تعتمد الأثر والرواية فحسب. فلا يردها قياس، ولا يقرّبها استعمال. فيقول: «وأئمة القراء لا تعمل في شيء من حروف القرآن على الأفشى في اللغة، والأقيس في العربية، بل على الأثبت في الأثر، والأصح في النقل. وإذا ثبتت الرواية لم يردّها قياس عربية، ولا فشو لغة. لأن القراءة سنة متبعة، يلزم قبولها والمصير إليها». وما أبداه الداني لا يخلو من نظر أصيل. إذ القراءة إذا كانت مشهورة صحيحة السند، فهي تفيد القطع، ولا معنى لتقييد القطع بقياس أو عربية. فالعربية إنما تصحح في ضوء القرآن، ولا يصحح القرآن في ضوء العربية. والنحويون يحتجون بأبيات شعر جاهلي يرويه أعراب مجاهيل. فما بالك بما ثبت أن الرسول () قد قرأ به؟ أما موافقة رسم المصحف العثماني (ولو احتمالاً) فهذا محل إجماع تقريباً. لأن ما خالف رسم مصحف عثمان، ليس من العرضة الأخيرة.

قال أبو شامة في كتابه «المرشد الوجيز»: «ما شاع على ألسنة جماعة من متأخرى المقرئين وغيرهم، من أن القراءات السبع متواترة. ونقول به فيما اتفقت الطرق على نقله عن القراء السبع، دون ما اختُلِفَ فيه. بمعنى أنه نفيت نسبته إليهم في بعض الطرق. وذلك موجود في كتب القراءات، لا سيما كتب المغاربة والمشارقة، فبينهما تباين في مواضع كثيرة. والحاصل أنّا لا نلتزم التواتر في جميع الألفاظ المختلف فيها بين القراء. أي بل منها المتواتر، وهو ما اختلفت السابق على نقله عنهم. وغير المتواتر، وهو ما اختلف فيه بالمعنى السابق. وهذا بظاهره يتناول ما ليس من قبيل الأداء، وما هو بقبيله».

قال الزركشي في «البرهان» عن القراءات السبعة: «أما تواترها عن النبي ()، ففيه نظر. فإن إسناد الأئمة السبعة بهذه القراءات السبعة موجود في كتب القراءات، وهي نقل الواحد عن الواحد، ولم تكمل شروط التواتر في استواء الطرفين والواسطة. وهذا شيء موجود في كتبهم. وقد أشار الشيخ شهاب الدين أبو شامة في كتابه «المرشد الوجيز» إلى شيء من ذلك».

قال الإِمام ابن الجزري في «النشر»: «كل قراءة وافقت العربية –ولو بوجه–، ووافقت أحد المصاحف العثمانية –ولو احتمالاً–، وصح سندها: فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها... هذا هو الصحيح عند الأئمة». ثم قال --: «وقولنا «صح سندها»: إِنما نعني به أن يروي العدل الضابط عن مثله كذا حتى تنتهي. وتكون مع ذلك مشهورة –عند أئمة هذا الشأن الضابطين له– غير معدودة عندهم من الغلط أو مما شذ بها بعضهم. وقد شرط بعض المتأخرى ن التواتر في هذا الركن، ولم يكتف فيه بصحة السند. وزعم أن القرآن لا يثبت إِلا بالتواتر، وأن مجيء الآحاد لا يثبت به قرآن. وهذا لا يخفى ما فيه. وإذا اشترطنا التواتر في كل حرف من حروف الخلاف، انتفى كثير من أحرف الخلاف الثابت عن هؤلاء الأئمة السبعة وغيرهم. ولقد كنت أجنح إلى هذا القول، ثم ظهر فساده». هذا ما ذكره الإِمام في نشره، وأجمله في نظمه الموسوم بـ«طيبة النشر في القراءات العشر» حيث قال:

فكل ما وافق وجه نحوى * وكان للرسم احتمالاً يحوى

وصح إسناداً هو القرآن * فهذه الثلاثة الأركان

وحيثما يختل ركن أثبت * شذوذه لو أنه في السبعة

وقد تحرر لجلال الدين السيوطي مع المقارنة فيما كتبه ابن الجزري في «النشر»، أن القراءات أنواع:

 الأول: المتواتر، وهو ما نقله جمع لا يمكن تواطؤهم على الكذب، عن مثلهم إلى منتهاه، وغالب القراءات كذلك.
 الثاني: المشهور، وهو ما صح سنده، ولم يبلغ درجة التواتر، ووافق العربية والرسم واشتهر عند القراء.
 الثالث: الآحاد، وهو ما صح سنده، وخالف الرسم أو العربية، أو لم يشتهر بالاشتهار المذكور، ولا يقرأ به.
 الرابع: الشاذ، وهو ما لم يصح سنده.
 الخامس: الموضوع.
 السادس: ما زيد في القراءات على وجه التفسير.

قال ابن الجزري: «ونحن ما ندعي التواتر في كل فرْدٍ مما انفرد به بعض الرواة أو اختص ببعض الطرق. لا يدّعي ذلك إلا جاهل لا يعرف ما التواتر؟ وإنما المقروء به عن القراء العشرة على قسمين: متواتر، وصحيح مستفاض متلقى بالقبول، والقطع حاصل بهما».

وقال الشوكاني في «إرشاد الفحول»: «وقد ادُّعِيَ تواتر كل واحدة من القراءات السبع، وهي قراءة أبي عمرو ونافع وعاصم وحمزة والكسائي وابن كثير وابن عامر. وادعي أيضا تواتر القراءات العشر، وهي هذه مع قراءة يعقوب وأبي جعفر وخلف. وليس على ذلك أثارة من علم! فإن هذه القراءات كل واحدة منها منقولة نقلا آحادياً، كما يعرف ذلك من يعرف أسانيد هؤلاء القراء لقراءاتهم. وقد نقل جماعة من القراء الإجماع على أن في هذه القراءات ما هو متواتر وفيها ما هو آحاد، ولم يقل أحد منهم بتواتر كل واحدة من السبع فضلا عن العشر، وإنما هو قول قاله بعض أهل الأصول. وأهل الفن أخبر بفنهم».

فالذي عليه المحققون أنه لا يشترط التواتر لأنه لا دليل على اشتراطه، ولأن النبي () كان يبعث آحاد الصحابة لتعليم القرآن، وكانوا يسمعون الآية من الصحابي فيعملون بها ويقرؤون بها في صلواتهم. وكذلك لا تشترط موافقة القراءة الصحيحة الثابتة للمشهور في اللغة العربية. فقد نزل القرآن بسبعة ألسن. وليس بالضرورة أن تكون هذه الألسن السبعة كلها مشهورة عندنا. وما اشتهر عند قبيلة، قد لا يشتهر عند أخرى. والله أعلم.

إن أسانيد القراءات تنقسم حالياً إلى أربعة أجزاء
 الجزء الأول: من المعاصرين إلى ابن الجزري. وهذا متواتر بلا شك. فأسانيد العالم الإسلامي إلى ابن الجزري اليوم بالآلاف. ولكن يظل لدينا إشكال، وهو أن ابن الجزري شخص واحد، وجميع أسانيد القراءات العشرة المتصلة بالسماع والعرض اليوم تلتقي عند ابن الجزري ثم يبدأ تفرعها من عنده أيضاً، فكيف تكون متواترة في طبقة ابن الجزري؟ وحل هذا الإشكال من وجهين:

1) أن تلاميذ ابن الجزري وهم كثيرون قد قرؤوا بالقراءات العشر على غير ابن الجزري، كما هو مدون في تراجمهم. ولو أن ابن الجزري شذ بشيء غير معروف عن غيره، لما قبلوه منه. فالإسناد –وإن اكتفي فيه تخفيفاً بذكر ابن الجزري لشهرته وإمامته وعلو سنده– إلا أنه كان معه معاصرون له كثر قرؤوا على شيوخه بما قرأ هو به. وهؤلاء المعاصرون لهم تلاميذ كثيرون تتفرع عنهم أسانيد عديدة تبلغ حد التواتر.

2) أن كتب القراءات المسندة لها أسانيد عديدة مبثوثة في الأثبات الحديثية تبلغ حد التواتر من غير طريق ابن الجزري. وهذه الأسانيد –وإن كانت بالإجازة المجردة عن السماع– إلا أنها مع انضمامها إلى الإسناد المتصل بالسماع المار بابن الجزري، تزيده قوة إلى قوته.

 الجزء الثاني: من ابن الجزري إلى أصحاب الكتب المسندة في القراءات العشر كلها أو ست أو سبع أو ثماني قراءات منها أو أقل أو أكثر، مثل كتاب التيسير للداني وكتاب الكامل للهذلي وكتاب الكفاية لسبط الخياط وكتاب الروضة لابن المعدل وكتاب المصباح للشهرزوري وأمثالها. وهذا القسم متواتر أيضاً على أساس أن ابن الجزري له أكثر من ألف إسناد في القراءات. وهذه الأسانيد ترجع إلى أكثر من خمسين كتابا مسندا في القراءات العشر، كل كتاب منها قرأ ابن الجزري بما تضمنه من القراءات على العشرات من شيوخه بأسانيدهم إلى مؤلفي هذه الكتب. وتفصيل ذلك موجود في كتاب النشر في القراءات العشر.
 الجزء الثالث: من مؤلفي الكتب المسندة إلى الرواة العشرين عن القراء العشرة (كل قارئ من العشرة عنه راويان) وهذا متواتر أيضاً. لأن كتب القراءات المسندة –كما ذكرنا– أكثر من خمسين كتابا، ولكل كتاب منها عدة أسانيد إلى كل راو من الرواة العشرين، تصل هذه الأسانيد إلى حد التواتر كما يستفاد من الكتب نفسها. وقد حقق اليوم الكثير من هذه الكتب التي هي أصول النشر، ووجد لها العديد من النسخ المخطوطة النفيسة. وهذه الكتب هي الأصول التي استقى ابن الجزري منها مادته في النشر.
 الجزء الرابع: من الرواة العشرين إلى النبي (). وهذا الجزء: منه ما توافق فيه الرواة العشرون أو مجموعة منهم يبلغون حد التواتر، فهذا لا إشكال فيه. وأكثر القرآن –بحمد الله– لا ينفرد فيه راو، بل يوافقه غيره من الرواة العشرين عن القراء العشرة. ومنه ما انفرد فيه راو أو عدد من الرواة لا يبلغ حد التواتر، وهو محل الإشكال...

فأحياناً ينفرد راو من هؤلاء الرواة العشرين بحرف، كانفراد حفص عن عاصم بقراءة قول القرآن {سوف يؤتيهم أجورهم} (النساء: 152) بالياء، بينما الرواة التسعة عشر الباقون قرؤوا هذا الحرف بالنون {سوف نؤتيهم أجورهم}. أو ينفرد قارئ من العشرة بحرف، كانفراد يعقوب بضم هاء {نؤتيهم} في الآية المذكورة (النساء: 152). أو ينفرد راو أو قارئ بأصل من الأصول، كانفراد البزي عن ابن كثير بتشديد التاءات في الفعل المضارع المحذوف إحدى التاءين تخفيفاً، نحو {وقبائل لتَّعارفوا}، {فتَّفرق بكم عن سبيله}، {ولا تَّجسسوا...} وأمثال ذلك. (والكلام السابق مأخوذ من الشيخ وليد بن إدريس وفقه الله).

سبب الاقتصار على القراءات السبع
وقال مكي بن أبي طالب: كان الناس على رأس المئتين (200هـ) بالبصرة على قراءة أبي عمرو ويعقوب، بالكوفة على قراءة حمزة وعاصم، بالشام على قراءة ابن عامر، بمكة على قراءة ابن كثير، بالمدينة على قراءة نافع. واستمروا على ذلك. فلما كان على رأس الثلاثمئة (300هـ)، أثبت ابن مجاهد اسم الكسائي وحذف يعقوب. قال: والسبب في الاقتصار على السبعة –مع أن في أئمة القراء من هو أجل منهم قدراً، ومثلهم أكثر من عددهم– أن الرواة عن الأئمة كانوا كثيراً جداً. فلما تقاصرت الهمم، اقتصروا مما يوافق خط المصحف على ما يسهل حفظه وتنضبط القراءة به. فنظروا إلى من اشتهر بالثقة والأمانة، وطول العمر في ملازمة القراءة، والاتفاق على الأخذ عنه، فأفردوا من كل مصر إماما واحداً. ولم يتركوا مع ذلك ما نقل مما كان عليه الأئمة غير هؤلاء من القراءات ولا القراءة به، كقراءة يعقوب وعاصم الجحدري وأبي جعفر وشيبة وغيرهم... انظر فتح الباري (9|31).

أي القراءات أصح وأصوب؟
وهنا قد يتساءل المرء، أي القراءات أصح وأصوب؟ وهذا السؤال خطأ. ولعل الأصح قولاً: أيهن الأقوى تواتراً؟ فأقواهن تواتراً هي قراءة نافع المدني، ثم تليها قراءة ابن عامر الشامي وقراءة ابن كثير المكي. وهناك قراءات فيها خلاف، أعني أن بعض الناس ذمها وبخاصة قراءة حمزة وما تفرع عنها.
وأما ما زعمه البعض من أن انتشار رواية حفص عن عاصم هذه الأيام دليل على أنها أصح، فليس في هذا القول إثارة من علم. ولو كان صادقاً، لكانت انتشرت قبل العثمانيين بعصور طويلة. لكن الحقيقة معروفة.

فرواية حفص عن عاصم كانت رواية نادرة لم تنتشر ولا حتى بالكوفة، وإنما أخذ أهلها رواية عاصم عن أبي بكر. ثم لما ضنّ بها أبو بكر، اضطروا للأخذ بقراءة حمزة والكسائي رغم كراهيتهم لها، وما التفتوا لرواية حفص. ثم لو نظرنا في العالم الإسلامي لوجدنا أنه خلال مدة من الزمن سادت قراءتا أبي عمرو ونافع على العالم الإسلامي. ولم يكن لرواية حفص عن عاصم ذكر. ثم مع قدوم الدولة العثمانية اعتُمِدت رواية حفص.

 - رواية حفص عن عاصم
 - رواية أبي الحارث عن الكسائي
 - رواية إدريس عن خلف البزار
 - رواية إسحاق الوراق عن خلف البزار
 - رواية ابن جماز عن أبي جعفر
 - رواية ابن ذكوان عن ابن عامر
 - رواية ابن وردان عن أبي جعفر
 - رواية البزي عن ابن كثير
 - رواية الدوري عن أبي عمرو
 - رواية الدوري عن الكسائي
 - رواية السوسي عن أبي عمرو
 - رواية خلاد عن حمزة
 - رواية خلف عن حمزة
 - رواية روح عن يعقوب الحضرمي
 - رواية رويس عن يعقوب الحضرمي
 - رواية شعبة عن عاصم
 - رواية قالون عن نافع
 - رواية قنبل عن ابن كثير
 - رواية هشام عن ابن عامر
 - رواية ورش عن نافع

انظر أيضًا
 القراء السبعة
 قراءات شاذة
 شروط المفسر (قرآن)
 كتاب النشر في القراءات العشر

مراجع

أصحاب القراءات
قراءة القرآن الكريم

قراءة (القرآن)


Bearsted es una parroquia civil del distrito de Maidstone, en el condado de Kent (Inglaterra).

Geografía
Según la Oficina Nacional de Estadística británica, Bearsted tiene una superficie de 2,8 km².

Demografía
Según el censo de 2001, Bearsted tenía 8010 habitantes (47,89% varones, 52,11% mujeres) y una densidad de población de 2860,71 hab/km². El 18,21% eran menores de 16 años, el 71,61% tenían entre 16 y 74 y el 10,17% eran mayores de 74. La media de edad era de 42,66 años. Del total de habitantes con 16 o más años, el 19,91% estaban solteros, el 64,65% casados y el 15,45% divorciados o viudos.

El 94,89% de los habitantes eran originarios del Reino Unido. El resto de países europeos englobaban al 1,76% de la población, mientras que el 3,35% había nacido en cualquier otro lugar. Según su grupo étnico, el 97,94% eran blancos, el 0,7% mestizos, el 0,86% asiáticos, el 0,19% negros, el 0,17% chinos y el 0,1% de cualquier otro. El cristianismo era profesado por el 82,59%, el budismo por el 0,19%, el hinduismo por el 0,36%, el judaísmo por el 0,1%, el islam por el 0,44%, el sijismo por el 0,04% y cualquier otra religión por el 0,59%. El 10,18% no eran religiosos y el 5,52% no marcaron ninguna opción en el censo.

3899 habitantes eran económicamente activos, 3800 de ellos (97,46%) empleados y 99 (2,54%) desempleados. Había 3261 hogares con residentes, 67 vacíos y 8 eran alojamientos vacacionales o segundas residencias.

Referencias

Enlaces externos

Parroquias civiles de Kent

Bearsted


Chris Corning, né le , est un snowboardeur américain spécialiste de freestyle.

Palmarès

Championnats du monde
  Sierra Nevada - Mondiaux 2017  :
  Médaillé d'argent en big air.
  Médaillé de bronze en slopestyle.
  Park City - Mondiaux 2019  :
  Médaillé d'or en slopestyle.
  Bakuriani - Mondiaux 2023 :
  Médaillé de bronze en slopestyle.

Coupe du monde
 2 gros globe de cristal :
 Vainqueur du classement freestyle en 2018 et 2019.
 5 petits globe de cristal :
 Vainqueur du classement slopestyle en 2016, 2018 et 2019.
 Vainqueur du classement big air en 2018 et 2020.
 18 podiums dont 8 victoires.

Détails des victoires

Notes et références

Liens externes

Snowboardeur américain
Snowboardeur aux Jeux olympiques d'hiver de 2018
Naissance en septembre 1999

Chris Corning


Katakombe San Gennaro podzemna su paleokršćanska grobna i bogoslužna mjesta u Napulju, Italija, isklesana od tufa, poroznog kamena. Nalaze se u sjevernom dijelu grada, na padini koja vodi do Capodimonte, a sastoje se od dvije razine, San Gennaro Superiore i San Gennaro Inferiore. Katakombe se nalaze ispod četvrti Rione Sanità u Napulju, koja se ponekad naziva i "Dolina mrtvih". Mjesto se sada lako prepoznaje po velikoj crkvi Madre del Buon Consiglio.

Povijest

Izvorno su postojala tri odvojena groblja, posvećena svetom Gaudiju (San Gaudioso), svetom Severu (San Severo) i svetom Januariju (San Gennaro). Ove katakombe u Napulju razlikuju se od svojih rimskih katakombi po tome što imaju prostranije prolaze duž dvije razine. Niža razina je najstarija, seže u 3.-4. stoljeće i možda je zapravo mjesto ranijeg pretkršćanskog groblja koje je kasnije ustupljeno novoj sekti. Očito je postalo važno vjersko groblje tek nakon što je ondje pokopan biskup Agripin. Druga razina je bila ona proširena tako da je obuhvatila druga dva susjedna groblja.

Temelj San Gennaro extra Moenia povezan je s katakombama San Gennaro, najvećim kršćanskim kompleksom katakombi u južnoj Italiji. Prva je struktura vjerojatno bila rezultat spajanja dva drevna grobna mjesta, jednog iz 2. stoljeća n. e. koje je sadržavalo ostatke svetog Agripina Napuljskog, prvog sveca zaštitnika Napulja, i mjesta iz 4. st. n. e. koje je sadržavalo posmrtni ostaci sv. Januarija, zaštitnika grada.

Mjesto je posvećeno Gennaru (Januariju) u petom stoljeću prigodom pokopavanja njegovih ostataka, koje je biskup Ivan IV. (842.-849.) u 9. stoljeću kasnije prenio u napuljsku katedralu. Kako su grobna područja rasla oko Gennarovih ostataka, tako su rasla i podzemna bogomolja za rastuću kršćansku vjeru. Rani primjer vjerske upotrebe katakombi je Agripinova bazilika koja datira iz četvrtog stoljeća. Od sedre su isklesani oltar i stolica koji stvaraju mjesto okupljanja vjernika. Ostali obredni prostori uključivali su ispovjedaonicu, zdenac za krštenje, izrezbareni stol od tufa koji se koristio kao sjedište za konsignatorij (područje za potvrdu), ili "oleorum" stol za sveta ulja, a možda i samostanske i pustinjačke ćelije..

Sve do jedanaestog stoljeća katakombe su bile mjesto ukopa napuljskih biskupa, uključujući Quodvoltdeusa, prognanog biskupa Kartage koji je umro 450. godine. Između 13. i 18. stoljeća katakombe su bile žrtve teške pljačke. Obnova katakombi omogućena je tek nakon prijenosa skeletnih ostataka na drugo groblje. Tijekom Drugog svjetskog rata katakombe su koristile lokalno stanovništvo kao sklonište.. Katakombe je ponovno otvorio 1969. Napuljski nadbiskup, a moderna iskapanja započela su 1971.

Vrste ukopa
Tipovi grobnica su lokuli, arkosoliji, jame iskopane u zemlji, a rjeđe sarkofazi od sedre ili recikliranog mramora i kamena iz starijih grobova. Lokuli su poredani okomito i najjednostavniji stil pokopa pronađen u katakombama, ali ne ukazuje na status pokojnika. Arkosoliji, napravljeni za obiteljske pogrebne prostore, ugrađeni su u zidove galerija i kabina i sofisticiraniji su od lokulusa. Ponekad ukrašeni mozaicima ili freskama, ukopi mogu biti složeni vodoravno. Ova vrsta ukopa često se nalazi iu sicilijanskim katakombama, a može se opisati kao ukop "Siracusa" i često se nalazi u grčkim područjima katakombi. Povremeno se u donjem zidu lunete nalaze dječji ukopi, što je još jedan primjer učinkovitog korištenja prostora u katakombama.

Uljane svjetiljke
U katakombama je pronađeno oko 200 uljanica koje datiraju od kasne antike do srednjeg vijeka. Među nalazima su 54 afričke crvene svjetiljke. Temeljito proučavanje svih svjetiljki na kraju će ukazati na trgovačke putove iz tog razdoblja, kao i na vrste ljudi koji su koristili katakombe za pogrebne i ritualne svrhe. Najstarije pronađene uljanice potječu iz druge polovice trećeg stoljeća, a izrađene su u Napulju.

Povezani članci
 Rimske katakombe

Izvori

Vanjske poveznice

 Službene stranice

Katakombe
Groblja u Napulju
Podzemne građevine i strukture u Napulju
Arheološki lokaliteti u Napulju

Katakombe svetog Januarija


Ramona este un film românesc din 2015 regizat de Andrei Crețulescu. Rolurile principale au fost interpretate de actorii Rodica Lazăr, Dorian Boguță.

Prezentare

Distribuție
Distribuția filmului este alcătuită din:

Note

Legături externe

Vezi și
 2015 în film

Filme românești
Filme în limba română
Filme din 2015
Filme dramatice românești

Ramona


An Philodendron tripartitum in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Nikolaus Joseph von Jacquin, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Heinrich Wilhelm Schott. An Philodendron tripartitum in nahilalakip ha genus nga Philodendron, ngan familia nga Araceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Philodendron

Philodendron tripartitum


الشيخ أبو هاشم عبد السلام بن محمد بن عبد الوهّاب بن سلام ابن خالد بن حمران الجبائي المعتزلي، شيخ المعتزلة وابن شيخها .ولد عام 275هـ/888م، ودرس على أبيه وعلماء عصره، حتى نبغ وأشتهر بين العلماء، وكان من البارعين في علم الكلام والمناظرة، ولم تكن له رواية في علم الحديث، وأتبعته فرقة يطلق عليها الهاشمية، أو البهشمية من المعتزلة.

من مؤلفاته
 الشامل في الفقه.
 تذكرة العالم.
 العدة في أصول الفقه.
 كتاب الابواب الصغيرة
 كتاب الانسان
 العوض
 المسائل العسكريات
 النقض على ارسطاطاليس في السكون والفساد
 الطبائع والنقض على القائلين بها
 الاجتهاد

وفاته
توفي في عام 321هـ/933م.
 قال القاضي أبو علي الحسن بن سهل الإيذجي: (لما توفي أبو هاشم الجبائي ببغداد، إجتمعنا فئة لندفنه فحملناه إلى مقابر الخيزران، في يوم مطير ولم يعلم بموته أكثر الناس فكنا جميعة (بمعنى فئة قليلة) في الجنازة فبينما نحن ندفنه، إذ حملت جنازة أخرى ومعها جميعة عرفتهم بالأدب، فقلت لهم: جنازة من هذه؟ فقالوا: جنازة أبي بكر ابن دريد.
فذكرت حديث الرشيد، لما دفن محمد بن الحسن الشيباني والكسائي بالري في يوم واحد... فأخبرت أصحابنا بالخبر، وبكينا على الكلام واللغة طويلاً ثم أفترقنا..).
 وقال الخطيب البغدادي:
إن أبا هاشم مات سنة 321هـ، وفيها مات ابن دريد.
 وذكر أبو هلال الصابي: إن أباهاشم مات ليلة السبت 23 رجب سنة 321هـ، وكان عمره 46 سنة وثمانية أشهر.

مصادر

أشخاص من بغداد
أشخاص من محافظة خوزستان
لاهوتيون في القرن 9
متكلمون مسلمون
مدفونون في مقبرة الخيزران
مسلمون باحثون في الإسلام في القرن 10
معتزلة
مواليد 275 هـ
مواليد 888
وفيات 321 هـ
وفيات 933

أبو هاشم الجبائي


Le Front de la résistance nationale libanaise – LNRF () ou Front national de la résistance libanaise (FNRL) en français, mais plus connu sous son acronyme arabe, ' Jammoul ' (جمول), était une alliance de groupes combattants clandestins actifs au Liban dans les années 1980. Il remplace le Mouvement national libanais, qui a cessé d'exister après l'invasion israélienne du Liban en 1982.

Origines
L'organisation a été fondée le 16 septembre 1982, le jour où l'armée israélienne est entrée dans l'Ouest de Beyrouth. Le secrétaire général du comité central du Parti communiste libanais (LCP) George Hawi, le secrétaire général de l'Organisation d'action communiste – Liban (OCAL) Muhsin Ibrahim, le secrétaire général du Parti d'action socialiste arabe – Liban (ASAP-L) Hussein Hamdan, le Parti socialiste arabe Baas - Région du Liban et le Parti nationaliste social syrien au Liban (PSNS) ont publié ce jour-là un communiqué conjoint appelant le peuple libanais à se lever et à s'unir en un « Front de résistance nationale libanaise » contre l'occupation israélienne.

Le Parti démocratique arabe pro-syrien (ADP) et les Fractions armées révolutionnaires libanaises (LARF) se sont rapidement ralliés à la LNRF, qui a obtenu le plein soutien des factions de gauche et marxistes de l'Organisation de libération de la Palestine (OLP) basées au Liban, principalement du Front populaire de libération de la Palestine (FPLP) et le Front démocratique pour la libération de la Palestine (DFLP).

Structure et organisation
La LNRF n'avait pas la force d'autres groupes plus importants au Liban. C'était une force très efficace, estimée à environ 200 à 500 combattants placés sous le commandement général d'Elias Atallah. Un QG opérationnel conjoint a été établi dans le village de Kfar Rumman dans la région de Jabal Amel au sud du Liban, Hawi et Ibrahim se réunissant quotidiennement en secret pour coordonner les activités des cellules souterraines du Front à l'ouest de Beyrouth, Sidon, Tyr et Nabatieh au sud du Liban.

Activités : 1982–1985
Le groupe a mené 128 attaques de guérilla contre l'armée israélienne et des cibles liées à Israël à Beyrouth, au Mont-Liban et dans le Sud en juin, juillet et août 1983. À ce stade, il était connu sous le nom de Front de salut national libanais et était soutenu par la Syrie.

Déclin et disparition : 1986-2000
Un nombre considérable de combattants de la LNRF ont été tués au combat alors qu'ils combattaient les troupes israéliennes et de l'Armée du Liban sud (ALS), tandis que des militants tels qu'Anwar Yassin et Souha Bechara ont été faits prisonniers et détenus au centre de détention de Khiam. Plusieurs autres ont été tués dans des assassinats contre des militants de gauche à Beyrouth et dans le Sud du Liban à la fin des années 1980.

La dernière opération a eu lieu en 1999.

Notes

Articles connexes
 Guerre civile libanaise
 Mouvement national libanais
 Union de la jeunesse démocratique libanaise

Références

 Denise Ammoun, Histoire du Liban contemporain : tome 2 1943-1990, Fayard, Paris 2005. (en français) –
 Edgar O'Ballance, Guerre civile au Liban, 1975-1992, Palgrave Macmillan, 1998.
 Jean Sarkis, Histoire de la guerre du Liban, Presses universitaires de France – PUF, Paris 1993. (en français )
 Rex Brynen, Sanctuaire et survie : l'OLP au Liban, Boulder : Westview Press, Oxford 1990. –
 Robert Fisk, Pity the Nation: Lebanon at War, Londres: Oxford University Press, ( 2001).

Faction armée au Liban

Front national libanais de la résistance


Die Shire Hall im Stadtzentrum von Monmouth, Wales, ist ein von der britischen Denkmalbehörde als Grade-I-Bauwerk eingeordnetes städtebaulich markantes Gebäude im Stil des Barock. Es wurde im Jahr 1724 erbaut und diente als Versammlungsort, an dem Schwurgerichte und Quarter Sessions (vierteljährliche Gerichtssitzungen) des historischen Gebiets von Monmouthshire abgehalten wurden. 1839/40 fand hier der Prozess um den Chartisten-Führer John Frost und andere statt, die wegen ihrer Teilnahme am Newport Rising, einer bewaffneten Arbeiterrebellion, des Hochverrats angeklagt worden waren. Das offene Erdgeschoss des Gerichtsgebäudes wurde als Marktplatz verwendet. Die Shire Hall befindet sich im Besitz des Monmouthshire County Council und bietet Besuchern audiovisuelle Führungen zum Gerichtssaal 1. Heute wird das Gebäude als Touristenzentrum und Bürogebäude des Monmouth Town Council genutzt und ist teilweise für die Allgemeinheit zugänglich.

Geschichte

Das heutige Gebäude wurde 1724 erbaut und ist das mindestens vierte Gebäude an dieser Stelle. An gleicher Stelle stand zuvor ein 1536 errichtetes elisabethanisches Gerichtsgebäude, das 1571 teilweise durch einen Fachwerkbau ersetzt worden war. Balken des ursprünglichen Gebäudes wurden beim Bau der Shire Hall genutzt. Über dem Erdgeschoss mit steinernen Arkaden und einer offenen Handelsfläche befinden sich Räume. Das Gebäude, im Werk Buildings of Wales der Reihe Pevsner Architectural Guides als "a mighty affair" (etwa "eine große Angelegenheit") bezeichnet, ist aus dem südenglischen Werkstein Bath Stone errichtet, wurde von dem wenig bekannten Architekten Philip Fisher († 1776) aus Bristol entworfen und kostete £1700. 1725 wurden die Schwurgerichte in das Gebäude verlegt. Der Gerichtssaal selbst befand sich im ersten Stock über den offenen Bögen mit dem Marktbereich. Die Uhr im Giebel wurde 1765 von Richard Watkins 1765 gefertigt.

Das Innere des Gebäudes wurde 1828 neu gestaltet und das Äußere um einen Treppenturm mit verglaster Dachlaterne und einem eindrucksvollen Treppenaufgang erweitert. Der Architekt Thomas Hopper war mit königlicher Zustimmung () an den Verbesserungen an der Shire Hall beteiligt. Er wirkte auch lange Jahre am Ausbau von Penrhyn Castle bei Bangor mit. Er und Edward Haydock erweiterten die Shire Hall in Richtung Agincourt Street und schufen so den Raum für den neuen Treppenaufgang und größere Gerichtssäle. Hopper wohnte während dieser Zeit in der Monnoe Street in Monmouth.

Standbild von König Heinrich V.

Das Standbild Heinrichs V. von England (* 1387 in Monmouth), in einer Nische über dem Haupteingang und unter der Uhr, wird allgemein als von niedriger Qualität angesehen. Es wurde als "incongruous" (nicht zum Stil der Umgebung passend), "rather deplorable", (eher kläglich) und "pathetic..like a hypochondriac inspecting his thermometer". (pathetisch..wie ein Hypochonder, der sein Thermometer prüft) bezeichnet. Die Skulptur wurde 1792 von Charles Peart hinzugefügt, einem Bildhauer, der in nahegelegenen englischen Newton geboren wurde. Die Inschrift lautet HENRY V, BORN AT MONMOUTH, AUG 9TH 1387. (Henry V, geboren in Monmouth, 9. Aug 1387). Das in Stein gehauene Geburtsdatum wird heute als falsch angesehen.

Prozess der Chartisten

Das Gefängnis von Monmouth lag nicht weit entfernt von den Gerichtssälen. Der Chartistenführer Henry Vincent, der für das Recht aller Männer gekämpft hatte bei parlamentarischen Wahlen abstimmen zu können, wurde hier gefangen gehalten, bevor er vor das Schwurgericht gestellt wurde. Vincent wurde zwar schuldig gesprochen, die wenig populäre Verurteilung führte jedoch zu Protesten bei denen Bergarbeiter bei einem Zusammentreffen mit dem Militär am 4. November 1839 in Newport, später als Newport Rising bekannt, getötet wurden.

John Frost wurde kurz nach dem Aufstand verhaftet, anschließend auch weitere Anführer der Gruppe. Am 10. Dezember 1839 eröffnete ein Sondergericht in der Shire Hall den Fall und eine berufene Grand Jury (großes Geschworenengericht) beriet, welche Anklagepunkte man vorbringen könne. Zur Grand Jury gehörten Lord Granville Somerset, Bruder des Duke of Beaufort, John Etherington Welch Rolls, Octavius Morgan und vier Parlamentsabgeordnete, Joseph Bailey, William Addams Williams, Reginald James Blewitt und Benjamin Hall. Frost, William Jones, Zephaniah Williams und fünf weitere Personen wurden ordnungsgemäß des Hochverrats angeklagt, sodass ihr Verfahren am 31. Dezember begann. Dieses Verfahren wurde als "one of the most important treason trials in the annals of British law" (einer der wichtigsten Verrats-Prozesse in der Geschichte des britischen Rechts) bezeichnet. Die Richter waren der Lord Chief Justice Nicholas Conyngham Tindal, James Parke und John Williams, der dafür bekannt war, dass er 1834 die Tolpuddle Martyrs, eine Gruppe organisierter Landarbeiter, in die Strafkolonie nach Australien verbannt ("transportation") hatte. Vertreter der britischen Krone war der Attorney General John Campbell, Fosts Anwalt war Frederick Pollock.

Während des Prozesses wurden Vorkehrungen getroffen um Monmouth gegen rebellische Chartisten zu schützen. Im Gasthaus White Swan wurden Truppen einquartiert, weitere wurden am Torhaus der Monnow Bridge stationiert. Granville Somerset und Benjamin Hall setzten sich für Frosts Verteidigung ein. Lord Chief Justice Tindal gab zu bedenken, dass es für einen Schuldspruch sicherer Beweise bedarf, und sprach sich für einen Freispruch aus. Alle acht Männer wurden zwar schuldig gesprochen, die Jury ergänzte das Urteil jedoch um ein Gnadengesuch. Am 16. Januar 1840 verurteilte der Richter Frost, Jones und Williams zu der für Hochverrat üblichen Strafe "erhängt, ausgeweidet und gevierteilt" zu werden. Sie waren die letzten Personen in England, die zu dieser Strafe verurteilt wurden. Die anderen fünf Männer wurden mit Verbannung in eine Strafkolonie bestraft. Am 29. Januar, einen Tag vor der geplanten Hinrichtung, folgte das britische Kabinett unter Lord Melbourne dem Rat von Lord Chief Justice Tindal, und bat Queen Victoria alle Urteile in Verbannung zu mildern. Am 2. Februar 1840 wurden die Gefangenen nach Chepstow gebracht, von dort mit dem Dampfer Usk nach Portsmouth, wo sie auf das Schiff Spithead kamen und mit über 200 anderen Strafgefangenen nach Van Diemen's Land (heute Tasmanien) deportiert wurden.

Heutige Nutzung
Der ehemals in der Shire Hall ansässige Magistrates Court, das rangniederste Gericht in der Gerichtsorganisation in England und Wales, schloss 1997, das County Court 2002. Die Verwaltung Monmouthshire County Council beantragte beim Heritage Lottery Fund Geldmittel und erhielt eine Beihilfe von £3,1 Millionen zur kompletten Sanierung des Gebäudes, sowie weitere Zuschüsse von knapp £1,4 Million über Spenden. Die Renovierung begann Ende 2008, und das erneuerte Gebäude öffnete wieder im September 2010. Zu den für Besucher freigegebenen Bereichen gehört der Gerichtssaal, in dem 1840 der Prozess um Frost und Andere geführt wurde. Eine der wichtigsten baulichen Maßnahmen war der Einbau eines Aufzugs, der das gesamte Gebäude für jedermann zugänglich macht. Im Gebäude befinden sich heute ein Touristenzentrum und Büros. Das Gebäude ist von April bis September sieben Tage die Woche von 10.00 – 16.00 Uhr für die Allgemeinheit geöffnet, an Wintersonntagen jedoch geschlossen.

Umgebung
Die Shire Hall gehört wie 24 weitere Sehenswürdigkeiten in der Stadt zum örtlichen Tourismuspfad Monmouth Heritage Trail. Auf dem Agincourt Square, dem Platz unmittelbar vor der Shire Hall, steht ein 1911 aufgestelltes Standbild zu Ehren von Charles Rolls, dem Luftfahrt- und Automobilpionier und Mitbegründer von Rolls-Royce, dessen Familie aus der Gegend stammte. Das Kings Head Hotel, auf der gegenüberliegenden Seite des Platzes, stammt aus der Mitte des 17. Jahrhunderts und soll 1645 von König Karl I. besucht worden sein. Weitere erwähnenswerte Gebäude am Platz sind das Hotel Beaufort Arms, eine frühere Herberge einer Poststation aus dem frühen 18. Jahrhundert, das Punch House, ebenfalls eine frühere Herberge, und das Agincourt House, ein bemerkenswertes Gebäude mit Teilfachwerk aus dem frühen 17. Jahrhundert. Die Shire Hall und der umliegende Bereich wurden 2008 für ein Christmas-Special der britischen Science-Fiction-Fernsehserie Doctor Who genutzt. Dieser Bereich ist auch im Comicroman The Interactives zu sehen.

Bilder

Weblinks
 Shire Hall Monmouth, Offizielle Website
 Monmouthshire County Council

Einzelnachweise

Grade-I-Bauwerk in Monmouthshire
Wikipedia:Artikel mit Video

Shire Hall (Monmouth)


The Japanese and Korean term  () or Chinese  (), meaning "not have; without", is a key word in Buddhism, especially Zen traditions. It is a fourth grade kanji.

Etymology
The Old Chinese * () is cognate with the Proto-Tibeto-Burman *ma, meaning "not". This reconstructed root is widely represented in Tibeto-Burman languages; for instance,  means "not" in both Written Tibetan and Written Burmese.

Pronunciations
The Standard Chinese pronunciation of  (, "not; nothing") historically derives from the  Middle Chinese , the  Late Han Chinese muɑ, and the reconstructed  Old Chinese *.

Other varieties of Chinese have differing pronunciations of . Compare Cantonese ; and Southern Min  (Quanzhou) and  (Zhangzhou).

The common Chinese word  () was adopted in the Sino-Japanese, Sino-Korean, and Sino-Vietnamese vocabularies. The Japanese kanji  has  readings of  or , and a  (Japanese reading) of . The Korean   is read  (in Revised, McCune–Reischauer, and Yale romanization systems). The Vietnamese Hán-Việt pronunciation is  or .

Meanings
Some English translation equivalents of  or  are:
"no", "not", "nothing", or "without"
"nothing", "not", "nothingness", "un-", "is not", "has not", "not any"
 Pure awareness, prior to experience or knowledge. This meaning is used especially by the Chan school of Buddhism.
 A negative.
 Caused to be nonexistent.
 Impossible; lacking reason or cause.
 Nonexistence; nonbeing; not having; a lack of, without.
 The "original nonbeing" from which being is produced in the Tao Te Ching.

In modern Chinese, Japanese and Korean it is commonly used in combination words as a negative prefix to indicate the absence of something (no ..., without ..., un- prefix), e.g., // () for "wireless". In Classical Chinese, it is an impersonal existential verb meaning "not have".

The same character is also used in Classical Chinese as a prohibitive particle, though in this case it is more properly written .

Characters
In traditional Chinese character classification, the uncommon class of phonetic loan characters involved borrowing the character for one word to write another near-homophone. For instance, the character  originally depicted a winnowing basket (), and scribes used it as a graphic loan for  (, "his; her; its"), which resulted in a new character  () (clarified with the bamboo radical ) to specify the basket.

The character  () originally meant "dance" and was later used as a graphic loan for , "not". The earliest graphs for  pictured a person with outstretched arms holding something (possibly sleeves, tassels, ornaments) and represented the word  "dance; dancer". After  meaning "dance" was borrowed as a loan for  meaning "not; without", the original meaning was elucidated with the radical , "opposite feet" at the bottom of ,  "dance".

Mu-kōan
The Gateless Gate, a 13th-century collection of Chan or Zen kōan,  uses the word wu or mu in its title (Wumenguan or Mumonkan 無門關) and first kōan case ("Zhao Zhou's Dog" 趙州狗子). Chinese Chan calls the word mu 無 "the gate to enlightenment". The Japanese Rinzai school classifies the Mu Kōan as hosshin 発心 "resolve to attain enlightenment", that is, appropriate for beginners seeking kenshō "to see the Buddha-nature"'.

Case 1 of The Gateless Gate reads as follows:

{| class=wikitable style="width:70%;"
|-
! Chinese !! English translation
|-
| 趙州和尚、因僧問、狗子還有佛性也無。州云、無。
| A monk asked Zhaozhou Congshen, a Chinese Zen master (known as Jōshū in Japanese), "Has a dog Buddha-nature or not?" Zhaozhou answered, "Wú" (in Japanese, Mu)|}

The koan originally comes from the Zhaozhou Zhenji Chanshi Yulu (), The Recorded Sayings of Zen Master Zhao Zhou, koan 132:

The Book of Serenity , also known as the Book of Equanimity or more formally the Hóngzhì Chánshī Guǎnglù , has a longer version of this koan, which adds the following to the start of the version given in the Zhaozhou Zhenji Chanshi Yulu.

Origins
In the original text, the question is used as a conventional beginning to a question-and-answer exchange (mondo). The reference is to the Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra which says for example:

Koan 363 in the Zhaozhou Zhenji Chanshi Yulu shares the same beginning question.

Interpretations
This koan is one of several traditionally used by Rinzai school to initiate students into Zen study, and interpretations of it vary widely. Hakuun Yasutani of the Sanbo Kyodan maintained that

This koan is discussed in Part 1 of Hau Hoo's The Sound of the One Hand: 281 Zen Koans with Answers. In it, the answer of "negative", mu, is clarified as although all beings have potential Buddha-nature, beings who do not have the capacity to see it and develop it essentially do not have it. The purpose of this primary koan to a student is to free the mind from analytic thinking and into intuitive knowing. A student who understands the nature of his question would understand the importance of awareness of potential to begin developing it.

Yoshitaka and Heine
The Japanese scholar  made the following comment on the two versions of the koan:

A similar critique has been given by Steven Heine:

Non-dualistic meaning

In Robert M. Pirsig's 1974 novel Zen and the Art of Motorcycle Maintenance, mu is translated as "no thing", saying that it meant "unask the question". He offered the example of a computer circuit using the binary numeral system, in effect using mu to represent high impedance:
{{quote|For example, it's stated over and over again that computer circuits exhibit only two states, a voltage for "one" and a voltage for "zero." That's silly! Any computer-electronics technician knows otherwise. Try to find a voltage representing one or zero when the power is off! The circuits are in a mu state.}}

The word features prominently with a similar meaning in Douglas Hofstadter's 1979 book, Gödel, Escher, Bach. It is used fancifully in discussions of symbolic logic, particularly Gödel's incompleteness theorems, to indicate a question whose "answer" is to either un-ask the question, indicate the question is fundamentally flawed, or reject the premise that a dualistic answer can be given.

"Mu" may be used similarly to "N/A" or "not applicable," a term often used to indicate the question cannot be answered because the conditions of the question do not match the reality. A layperson's example of this concept is often invoked by the loaded question "Have you stopped beating your wife?", to which "mu" would be the only respectable response.

The programming language Raku uses "Mu" for the root of its type hierarchy.

See also
Wuji (philosophy)
Wu (awareness) - Chinese concept of enlightenment
Ma (negative space)
Mushin (mental state) - Japanese concept of "no mind"
Many-valued logic
Not even wrong
Nothing
Wronger than wrong
Falsum - Nature of an unsatisfiable logical proposition, neither true nor false
Wu wei, a term in Chinese philosophy
Null (disambiguation)

References

Sources

External links

Four myths about Zen Buddhism's "Mu Koan", Steven Heine
The Koan Mu, John Tarrant

Zen
Kōan
Chinese words and phrases
Japanese words and phrases
Korean words and phrases
Discordianism
Kyōiku kanji

Mu (negative)


A OZ Energia, SA é uma empresa Portuguesa, pertencente ao Grupo Manuel Champalimaud SGPS, e que se dedica à distribuição de produtos petrolíferos, designadamente Gás Propano e Butano, sendo um dos quatro principais operadores no mercado nacional. Em Portugal continental

conta com uma rede de 150 distribuidores. A empresa comercializa também combustíveis rodoviários, combustíveis para aviação nos aeroportos de Lisboa, Porto e Faro e GPL Auto. Opera ainda no negócio de Gás Propano Canalizado.

História
Em 2009 a Galp Energia vende ao Grupo Gestmin, SGPS, S.A, (atual Grupo Manuel Champalimaud SGPS) os vários negócios e activos anteriormente controlados pelo Grupo ExxonMobil e é fundada a Oz Energia, S.A.
Em 2013 é feito o primeiro rebranding com o objetivo de comunicar a portugalidade da marca,  adotando-se  cores vivas e mais ligadas à sustentabilidade para a pintura das garrafas de gás, acrescentando quatro ícones diferentes que de alguma forma traduzem "o orgulho de ser uma marca portuguesa".
Em 2016 foi reabilitado o negócio de gasóleo na Trafaria optimizando-se as infra estruturas existentes. O aproveitamento de um ativo já existente proporcionou uma nova dinâmica logística e comercial., mantendo-se a disponibilização de tancagem a terceiros.
Por esta altura, e com o objectivo de garantir a independência no processo de aquisição de GPL, maior proximidade logística ao mercado e consolidar a sua posição como player de referência, a OZ Energia adquire à Teixeira Duarte a quota que esta detinha na TDArcol (Digal).
A Digal opera maioritariamente no segmento de GPL Canalizado, tendo uma rede com mais de 350 km de extensão, apoiada por 400 tanques e diversos casotos que interliga cerca de 60 mil clientes finais. Adicionalmente, distribui a marca OZ Energia no segmento de gás embalado, bem como a Campingaz e a Solahart..

Em 2019, a construção de mais quatro  reservatórios de GPL representou um importante investimento da OZ Energia  aumentando  a capacidade em cerca de 1.000 ton assegurando assim a independência e segurança de abastecimento aos seus Parceiros e Clientes.
Em 2022 é lançada uma nova garrafa de gás butano dirigida ao mercado doméstico e a um segmento de clientes mais exigente. A garrada Pink é mais leve e ideal para ser utilizada em casa ou no exterior, em qualquer época do ano.

Terminal da Trafaria
O Terminal foi construído em finais dos anos 60 com o objectivo de armazenar combustíveis e blending de lubrificantes, tirando vantagem da proximidade a Lisboa e do acesso livre de navios. Mais tarde, foram desenvolvidas duas outras unidades: armazenagem de GPL e a linha de enchimento de GPL. O Terminal da Trafaria é um terminal privado para a importação e armazenamento de GPL, Combustíveis e Lubrificantes.
A OZ Energia S.A. conta com uma  rede de distribuição constituída . com cobertura nacional que permite uma maior proximidade ao cliente final e uma maior eficácia nas operações dos nossos parceiros.
A linha de enchimento tem capacidade para encher diariamente 6.000 garrafas de propano e butano; e 1.500 garrafas de propano de45 kg.
Saiem do Terminal da Trafaria uma média diária de 24 camiões de distribuição e, anualmente, são recepcionados cerca de 40 navios de GPL.
O Terminal da Trafaria dispõe de uma capacidade de armazenagem de GPL (propano e butano) e combustíveis líquidos de 62.000 m3, distribuídos por esferas, cilindros e tanques. Acresce a armazenagem de produtos embalados de cerca de 1.150 m3.

Produtos e serviços
A holding OZ Energia S.A. é constituída por:

- OZ ENERGIA Gás: Distribuição de garrafas de gás propano, butano e GPL Auto.

- OZ ENERGIA Fuels: Comercialização de combustíveis, nomeadamente gasolina 95 e 98, gasóleo simples, gasóleo OZ Plus, gasóleo agrícola e gasóleo de aquecimento.

- OZ ENERGIA Jet: Comercialização de combustíveis de aviação nos aeroportos de Lisboa, Porto e Faro

- OZ ENERGIA Canalizado: Distribuição de gás propano em urbanizações, condomínios e moradias multifamiliares e edifícios colectivos.

Referências

 https://www.dinheirovivo.pt/empresas/teixeira-duarte-sai-do-setor-da-energia-por-83-milhoes-de-euros-12854654.html
 https://www.jornaldenegocios.pt/empresas/energia/detalhe/holding-de-champalimaud-conclui-compra-de-empresa-de-energia-da-teixeira-duarte
 https://www.publico.pt/2018/01/03/economia/noticia/gestmin-vai-expandirse-no-negocio-dos-postos-de-combustivel-1797610
 https://www.ozenergia.pt/empresa/

Oz Energia


Titusz Dugovics sau Titus Dugović (în ; n. ?- d. 21 iulie 1456) a fost un soldat mitic maghiar de etnie croată sau sârbă care a luptat împotriva forțelor Imperiului Otoman în Asediul Belgradului din 1456 și a murit eroic, împiedicându-l pe portdrapelul turc să înfigă steagul otoman pe turnul cetății. Cu toate acestea, existența sa istorică este pusă la îndoială, deoarece toate cronicile cunoscute în care apare au o veridicitate extrem de discutabilă.

Asediul
Cetatea Nándorfehérvár (Belgrad) era stăpânită la acel moment de armatele conduse de Iancu de Hunedoara. Ea a fost asediată în perioada 4- 22 iulie 1456 de oștile sultanului Mehmed al II-lea. După ce mai multe lupte înverșunate, trupele otomane au atacat zidurile orașului pe 21 iulie, iar un ienicer a reușit, potrivit legendei, să urce în vârful turnului și să înfigă acolo drapelul otoman. El a fost dat jos de soldați în același moment în care Dugovics l-a înșfăcat pe portdrapel, trăgându-l de pe ziduri. Ca urmare, atât Dugovics, cât și purtătorul de steag au căzut de pe ziduri, aflându-și moartea.

Acest act eroic a avut un rol semnificativ în înfrângerea turcilor și onorează memoria apărătorilor orașului Nándorfehérvár.

Persoană fictivă?
În studiul său, istoricul Tibor Szőcs susține că Titusz Dugovics nu a existat. O figură familiară în istoria maghiară, Dugovics este întruchiparea rezistenței antiotomane și a sacrificiului de sine. Această faptă eroică a servit ca subiect a numeroase creații literare și artistice la mijlocul secolului al XIX-lea și mai multe străzi din Ungaria au fost numite după el.

Cu toate acestea, o analiză a surselor istorice disponibile demonstrează că povestea nu poate fi considerată ca fiind corectă. Actul eroic a fost atestat documentar pentru prima dată în cronica lui Antonio Bonfini scrisă la sfârșitul secolului al XV-lea, în care este menționat un luptător maghiar anonim. Aceeași poveste este relatată atât de Bonfini, cât și de sârbul Konstantin Mihailović, în legătură cu Asediul fortăreței Jajce din 1464, referindu-se la un soldat anonim. Lucrarea istorică cehă de la începutul epocii moderne scrisă de Jan Dubravius se referă, de asemenea, la eroul de la Belgrad/Nándorfehérvár ca fiind necunoscut, dar îl descrie ca fiind ceh.

De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, odată cu formarea conștiinței naționale maghiare, bravul soldat a fost privit ca un erou național și un model de urmat. Imre Dugovics, un membru al unei familii nobiliare maghiare de origine croată, a profitat de aceste relatări. În 1821, prin intermediul a trei documente false, a încercat să dovedească faptul că luptătorul anonim era un strămoș al familiei sale, numit Titusz Dugovics. Numele a fost făcut cunoscut publicului de către Gábor Döbrentei, un cărturar recunoscut al acelei perioade, care a fost înșelat de acele documente false și le-a publicat în lucrarea sa de istorie maghiară. Astfel, Titusz Dugovics și povestea lui a devenit curând (și a rămas de atunci) o parte a conștiinței istorice maghiare, deși personajul său nu ar trebui să fie considerat mai mult decât un personaj ficțional inventat la începutul secolului al XIX-lea. Singurul element al poveștii care poate fi acceptat ca autentic este actul de vitejie al unui soldat necunoscut descris de Bonfini și de Mihailović.

Referințe

Bibliografie
 Szőcs, Tibor: Egy "legendás" hős: Dugovics Titusz története. Hadtörténeti Közlemények, 2009. pp. 3-35.
 Döbrentei, Gábor: Dugovics Titus, ki magát, csakhogy nemzete győzzön, halálra szánta. 1824.
 Nagy, Iván: Magyarország családai címerekkel és nemzedékrendi táblázatokkal. Pest, 1858.
 Balogh, Gyula: Vasmegye nemes családjai. Szombathely, 1894.
 Kempelen, Béla: Magyar nemes családok. Budapest, 1912.
 Porkoláb, István: Celldömölk Kismáriacell szabadalmas mezőváros története. Celldömölk, 1927.
 Dömötör, Sándor: Dugovics Titusz hősi halálának 500. évfordulóján. Dugovics Titusz vasi kapcsolatai. Vasmegye, 1956. 171. sz. (júl. 21.) p. 4.
 Nádasdy, Lajos: Legenda vagy valóság Dugovics Titusz nagysimonyi származása? Új Kemenesalja, 1994. május 26. p. 5.

Soldați fictivi

Titusz Dugovics


L`hôtel de ville de Gennevilliers est un bâtiment administratif se trouvant dans la ville de Gennevilliers dans les Hauts-de-Seine.

Historique
Ces travaux de réaménagement y sont entrepris en 2020.

Description

C'est un bâtiment d'une hauteur de vingt étages, situé à l'angle de l'avenue Gabriel-Péri et de la rue Louis-Calmel. Il a été conçu par Georges Auzolle, architecte communal depuis 1935.

Références

Gennevilliers
Gennevilliers

Hôtel de ville de Gennevilliers


C.G. Valentin (født 1990) er en dansk fantasyforfatter. Hun er uddannet socialpædagog og er i gang med uddannelsen Skrivekunst på SDU.

Bibliografi

 Blus Skye, novelle til antologi udgivet hos SFC
 Picture Perfect, novelle udgivet ved Nelumbo forlag

Referencer

Fantasyforfattere fra Danmark
Dansksprogede forfattere fra Danmark

C.G. Valentin


ඇල්ෆ්‍රඩො ජේම්ස් පසීනො (උපත April 25, 1940) ඇමෙරිකානු ජාතික නාට්‍ය හා චිත්‍රපට නළුවෙකු වන අතරම ඔහු  අධ්‍යක්ෂකවරයෙකි . The Godfather ත්‍රිත්වයේ මයිකල් ක්ලෙනේ ලෙස රඟපෑමෙන් පසුව ඔහු වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. සොනි වොර්සික් ලෙස Dog Day Afternoon, ටෝනි මොන්ටානා ලෙස "Scarface", කාර්ලිටො බිරිගනෙට් ලෙස 1993 දී Carlito's Way, ෆ්‍රෑන්ක් සර්පිකො ලෙස "Serpico", ලියුටිනන්ට් ක්ලොනල් ෆෑන්ක් ස්ලේඩ් ලෙස "Scent of a Woman", Lt. වින්සෙන්ට් හැන්නා ලෙස "Heat" සහ රෝයි කෝන් ලෙස "Angels in America" යන චිත්‍රපටි වල ඔහු රඟපෑවේය .1992 දි හොඳම නළුවා ලෙස Scent of a Woman චිත්‍රපටයේ රඟපෑමට  ඇකඩමි සම්මානය හිමි විය.මීට පෙර ඔහුගේ නම හොඳම නළුවා සම්මානයට හත් වරක් නිර්දේශ වී ඇත.

අල් පසීනෝ උපත ලැබුවේ  නිව්යොර්ක්හිදී ඉතාලියානු හා අමෙරිකානු සම්භවයක් සහිත දෙමව්පිය යුවලකටය. අල් පසීනෝගේ වයස අවුරුදු දෙකේ දී ඔහුගේ දෙමව්පියන් වෙන් වුහ. ඉන්පසුව ඔහුගේ මව, ඇයගේ දෙමාපියන් සමඟ වාසයට ගියාය. ඔහුගේ පියා රක්ෂණ සමාගමක අලෙවි නිලධාරියකු ලෙස රැකියාව කළ අතර ඔහුට අයිතිව තිබූ Pacino's Lounge ආපන ශාලාව 1992 දී වසා දැමිණි.ඔහු නිව්යොර්ක් හි   Fiorello H. La Guardia High School of Music and the Arts හි ශාඛාවක් වූ   High School of Performing Arts  පාසලට  ඇතුල් විය. එහිදී ඉංග්‍රිසි භාෂාව හැර අනෙක් සියලුම විෂයන් වලින් අසමත් වූ ඔහු පාසලෙන් නෙරපනු ලැබිණි.මෙහිදි තම මව සමඟ ඇතිවූ ආරවූලකදී උරණ වී ඔහු නිවසින් පළා ගියේය. එතැන් පටන් ජීවත් වීම සඳහා විවිධ රැකියා ගණනාවක ඔහු නිරත විය. පණිවිඩකාරයකු ,කොන්දොස්තරවරයකු ,කසල ශෝධකයකු ,ලිපිකරුවකු ලෙස ඔහු සේවය කළේය.

නිව්යොර්ක් රඟහලේ බිම්මහලේ නාට්‍යවල රඟ පෑ ඔහු Herbert Bergh of Studio හා සම්බන්ධ විය. පසු කාලයකදී ඔහු ගේ හොඳම උපදේශකවරයා සහ හොඳම මිතුරා වූ චාර්ලි ලන්ග්ටන් නම් නාට්‍යය ගුරුවරයා මුණගැසීමට ඔහුට හැකිවිය . මේ කාලයේදී රැකියා විරහිතව සිටි ඔහු විටෙක පාරේ නිදා ගැනීමටත් මිතුරන්ගේ නිවස වල නිදා ගැනීමටත් පුරුදු විය.1962 දී අල් පසීනෝගේ මව මිය ගිය අතර 1963 දී ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් පුද්ගලයකු වූ ඔහුගේ සීයාද මිය ගියේය.

1940 උපත්
නළුවෝ

අල් පසීනෝ


()

Note

Legături externe

Nașteri în 1988
Fotbaliști ai lui Sporting
Fotbaliști ai FC Dinamo București
Fotbaliști ai FC Steaua București
Fotbaliști portughezi
Sportivi portughezi în viață

Diogo Salomão


Web grafik tasarımı, grafik tasarım alanı ile yakın ilişkili bir konu olarak ele alınabilir ama kendi içerisinde ayrı bir dal olarak çok geniş bir alanı ilgilendirmektedir.

Klasik bir grafik tasarımcısı web tasarım alanında çalışmaya başladığında klasik tasarım anlayışının ve alışkanlıklarının yeterli olmadığını kısa süre içerisinde fark edecek ve bu iş için ayrıca tecrübe edinmesi gerektiğinin farkına varması hiç de zor olmayacaktır.

Günümüzde sunulan ve üzerinde çalışılan web tasarımlar, bir sanatsal çalışma olmaktan tamamen sıyrılarak kullanıcıları yormadan daha minimalist tasarıma ve kullanıcı dostu olmakla beraber, web sitesinde gezinmeleri için sadeleşme yolunu seçmiştir.

Henüz standartlaşmamış olmakla birlikte kendi kurallarını içinde barındırır.

Web standartları
Web standartları, web geliştiricilerinin ve tasarımcılarının uygun ve tutarlı web siteleri oluşturmalarını sağlamak için belirlenen kılavuzlardır. Bu standartları uygulamak web sayfalarının erişilebilirliğini ve tarayıcılar arasındaki uyumluluğunu sağlar. Aynı zamanda web geliştirme süreçlerini daha verimli hale getirir.

Web Standartlarının Temel Unsurları

HTML ve XHMTL
Web sayfalarının yapısını tanımlayan dildir. HTML (Hypertext Markup Language), web sayfalarının metin,resmler ve diğer içeriklerle nasıl düzenleneceğini belirtir. XHTML ise HTMl in daha katı ve XML tabanlı bir sürümüdür.

CSS
Cascading Style Sheets, web sayfalarının görünümünü tanımlayan dildir. Renkler, yazı tipleri, arka planlar ve düzen gibi görsel özellikler CSS kullanılarak kontrol edilir.

Javascript
JavaScript, web sayfalarına etkileşim eklemek için kullanılır. Kullanıcıların düğmelere tıklamasına, formları doldurmasına ve sayfalar arasında gezinmesine yardımcı olur.

Bunların dışında; Erişilebilirlik, tarayıcı uyumluluğu, mobil kullanım özelliği, güvenlik, performans gibi seçenekler de web standartları içerisinde yer almaktadır.

Web standartları, web sitelerinin hızlı yüklenmesini ve düzgün çalışmasını sağlamak için tasarlanmıştır. Bu, optimize edilmiş görseller, önbellekleme ve veri sıkıştırma gibi teknikler içerebilir.

Web standartları, değişik web sayfası görüntüleme cihazlarının, web sitesi içinde sunulan bilgileri aynı şekilde kullanıcıya göstermesine yardım eden bir takım yazılım teknolojileri toplamına verilen isimdir.

Web standartları sayesinde, sunulan bilgi, elektronik ortamda web tarayıcıları tarafından görüntülenebilir hale geliyor.

Web dünyasının ana dilleri HTML (Hyper Text Markup Language) ve CSS (Cascading Style Sheets). Bu standartlar webmasterlara bir sayfanın nasıl kodlanması gerektiğini göstermenin yanı sıra İnternet tarayıcılarına bir sayfanın kullanıcıya nasıl görünmesi gerektiğini söyleyen bir takım kuralları içinde barındırıyor.

World Wide Web Consortium (W3C), Web ile ilgili tüm alanlarda araştırmaları yöneten ve standartları geliştiren ticari kurumlar ve eğitim kurumlarının konsorsiyumudur.

Ana kurallar

Erişebilirlik
Web standartları, bazı erişebilirlik kurallarını içerdiğinden, web sitesi kodlama standartlarını uygulayan bir web sayfası, erişebilirlik ve web sitesinin düzgün görüntülenmesi yolunda doğru bir adım atmış olacaktır.

Doğru görüntülenme
Eğer sunum ve bilgiyi, yeni geliştirilen CSS kuralları ile ayırırsanız, sunulan bilgi, herkese ve her cihaza ulaşabilecektir. Kullanıcı, ister bir bilgisayar isterse cep telefonu tarayıcısı ile aynı bilgiye sorunsuz bir şekilde ulaşabilecek ve bilgiyi dijital ortamda doğru olarak görüntüleyebilecektir.

Likit tasarım

Basit anlamda, tarayıcı ekranı genişleyip daraldıkça ona uygun olarak genişleyip ya da daralan tasarımlara verilen ad.

Hızlı yüklenme

CSS ile geliştirilen bir web sayfası ile tablo kullanılarak yapılmış bir web sayfası arasındaki boyut farkı yüzde 25 ile 50 arasında değişmektedir. Hızlı olduğunu düşündüğünüz bir web ana sayfasını bilgisayarınıza kayıt ederek ve boyutuna bakarak bunu daha iyi ayırt edeceksiniz.

Düşük bant genişliği kullanımı

Web sayfalarınızı barındıran yer sağlayıcı şirket, kullandığınız internet trafiğine orantılı olarak aylık para talep edebilir. Eğer web standartları ile hazırlamış olduğunuz sayfaların boyutu küçük ise, web siteniz daha düşük bir İnternet trafiği oluşturarak size ya da müşterinize para tasarrufu sağlayacaktır.

Arama motorlarında sıralama
Web sitenizin tasarım ve görünümünü değiştirmeden, daha fazla ve kaliteli ziyaretçiyi web sitenize çekebilmeyi; arama motoru optimizasyonu ile sağlayabilirsiniz.

Optimize edilerek oluşturulmuş web sayfaları ile arama motorlarında ilk sıralarda yer almanız mümkün olabilir.

Arama motorlarının mantığını bilmeniz önemlidir. Flash altyapısı ile yapılan web sitelerinin içeriğinde bulunan yazılar arama motoru robotları tarafından okunamadığından sayfalarınız Google vb. arama motorları tarafından listelenemeyebilir. Fakat flash altyapısı kullanılan bir web sitesinin html kodunun içindeki meta etiketi (meta tag) ve anahtar kelimelerini (keywords) girerseniz sadece bunlar göz önünde bulundurularak indexlenecektir.

Google flash altyapısı ile yapılmış web sitelerinde artık dinamik metin (dynamic text) okuyabilmektedir. Web sayfalarınızı statik metin (static text) yerine dinamik metin ile inşa ederseniz bulunabilirliğiniz artacak ve bu da sizin yararınıza olacaktır.

Bakım kolaylığı
Güncel kodlama sistemleri ile geliştirilen bir web sitesinde bilgi ve sunumun ayrılması sayesinde; eğer site içinde, sitenin tümünü etkileyecek bir tasarımsal değişlik yapılması gerekiyorsa, CSS dosyası üzerinde yapılacak bir düzenleme ile tüm siteyi etkileyecek bir değişim gerçekleştirilebilir. Bu şekilde her bir sayfayı tek tek düzenlemek yerine tek bir dokunuş ile sorunun üstesinden gelebilirsiniz.

Stratejik Aşamalar

İletişim
Reklam ajansı ve şirket arasındaki iletişimdir. Bu süreçte işletme nereye ulaşmak istemektedir, beklentileri nelerdir, kurum renkleri, yazılımsal eklemeler, kurum kimliğine uygun tasarım yapısı, iletişim kanalları vs sorgulanır.

Araştırma
Şirketin beklentileri ile sektördeki rakipler karşılaştırılır. Araştırma içeriği; web sitesinin global veya yerel pazarda işletmeyi rakipleri karşısında birçok anlamda güçlendirecek iletişim altyapısının hazırlanması olacaktır.

Planlama
Web sitesinin menü yapısı, kategori yapısı, galeriler, bilgiler, yazılımlar gibi maddeleri içeren site haritası çıkartılır. Web sitesinde kullanılacak tüm içerikler, ziyaretçi eğilimleri ve gezinme hareketleri baz alınarak oluşturulmalıdır.

Geliştirme süreci
Planlama aşamasındaki site haritasında belirlenen maddelerin detaylandırılması, ziyaretçiler için geliştirilmesidir.

Tasarım
Grafik tasarım kural ve uygulama metotlarının, yazılım tekniklerine ve şirketin kurum kimliğine uygun olarak hazırlanmasıdır.

Panel yönetimi
Tasarımı ve yazılımı tamamlanan web sitesinin veri girişleri kontrol paneliyle sağlanır. Bütün veriler eksiksiz yüklenerek bir sonraki test aşamasına hazırlanır.

Testler
Görsel ve yazılımsal hatalar şirketin imajını olumsuz etkileyeceği için son kontroller titizlikle yapılmalıdır.
 Tasarım ve kodlama entegrasyonu kontrolü
 İçerik/kod oranı testi
 UX (kullanıcı deneyimi) testi
 Sayfa açılış hızı
 İçeriğinde kullanılan materyal yapısı
 İnternet tarayıcıları (browser) uyumu
 Cihaz (akıllı telefon, tablet vb.) uyumu
 Kodlama hata testleri
 Retina ayarları (Yüksek çözünürlüklü cihaz uyumluluğu)
 Arama Motoru Optimizasyonu (SEO) uygunluğu
 Font, İcon Kullanımı veya CSS Sprite
 W3C Testi (HTML5 Doğruluk Testleri)
 Sitemap XML Ayarları
 Güvenlik testleri. Web sitesi içeriğinde kullanılan modüller, görseller, eklentiler gibi yazılımların düzgün çalıştığının onayını almak için testlere yüksek oranda ihtiyaç vardır.

Lansman
Tüm aşamalardan geçtikten sonra web sitesini yayına açılması ve tanıtılmasıdır.

Teknik destek
Web sitesinin yayına açıldıktan sonra kullanılan yeni görsellerin (boyut, ölçeklendirme, renk/ışık yeterliliği, doğru görsel seçimi) uygunluğunun kontrolü, arama motoru optimizasyonu (SEO) geliştirmeleri, internet reklamları stratejilerinin belirlenerek hayata geçirilmesi, kullanıcı eğilimlerine göre olası yazılımsal eklemeler gibi ihtiyaçlarla şekillenir.

Web grafik tasarımı


Finkler ist der Familienname folgender Personen:

 Dieter Finkler (* 1952), deutscher Fußballspieler
 Dittmar Finkler (1852–1912), deutscher Arzt und Universitätsprofessor
 Frank Finkler (* 1970), deutscher Politiker

Finkler


Ixtlilxochitl II (c. 1500–c. 1550) was the son of Nezahualpilli, Tlatoani of Texcoco. In 1516 Nezahualpilli died, and the succession was contested by several of his sons, including Cacamatzin and Ixtlilxochitl. The former gained the support of Moctezuma II, Tlatoani of the Aztec Empire. A civil war ensued, and ended in a tripartite division of Tetzcoco, by which one third of the kingdom, with the capital, was awarded to Cacamatzin, the northern part to his brother Ixtlilxochitl, and the third part to another claimant to the throne. Ixtlilxochitl became from that time the enemy of Moctezuma II.

On the arrival of the Spaniards, the young leader sent an embassy to Hernán Cortés while he was at Tlaxcala, offering him his services and asking his aid in return. A joint army marched on the eastern side of the lake. Cacamatzin fled and was eventually deposed. Ixtlilxochitl eventually took the throne of all of Tetzcoco, but was now allied with Tlaxcala and the Spaniards against Tenochtitlan, its former ally. Ixtlilxochitl led Tetzcocan armies throughout the remaining the Spanish-Aztec Wars. His important services have been commemorated by the historians, who have given him significant credit in the conquest of Tenochtitlan.

After the defeat of Tenochtitlan, he was baptised and took the name of Hernan Cortés, after that of the conquistador, who was his godfather on this occasion. Afterward he took great interest in the propagation of Christianity, and supposedly brought in a bag the first stones to build the church of the convent of San Francisco in the city of Mexico. He accompanied Cortés on his expedition to Honduras in 1525 on which Cuauhtémoc was hanged for an alleged plot against Cortés. Ixtlilxochitl survived the expedition and probably returned overland to Central Mexico.

He threatened the people of Texcoco, including his mother Yacotzin, to convert to Christianity or be killed.

In the 17th century, Fernando de Alva Cortés Ixtlilxóchitl, his great-great-grandson, penned a history of Tetzcoco called the 13th relation of the Historical Compendium of the Kingdom of Texcoco, which defended Ixtlilxochitl and his actions. This history provides one of the most important indigenous views of the Spanish conquest of the Aztec Empire. The source presents Ixtlilxochitl as a central player in the war. In order to gain rights and privileges from the Spanish monarch, whose power had grown much over the previous century, is careful to depict Ixtlilxochitl as one of the first converts to Christianity in the Americas.

References

Tlatoque
Texcoco (altepetl)
1500 births
1550 deaths

Year of birth uncertain
Year of death uncertain

Ixtlilxochitl II


Çöğür, iri gövdeli, kısa saplı bir tür halk sazıdır. Günümüzde "kısa sap" olarak anılan, 36 ilâ 42 tekne ölçüleri arasında değişen ve yukarıdan aşağıya la-sol-re düzeni ile çalınan bağlamanın, bağlama ailesi içindeki adı.

Çöğürün tanımı ile ilgili süregelen tartışmalar vardır. Bir tanıma göre çöğür, bağlama ailesinin en kıdemli çalgılarından sayılır. Divan sazı'na yakın büyüklükte, 9 ya da 6 tellidir. Çöğürle seslendirilen dinsel eserler, âyin havaları, semai, nefes gibi tasavvuf müziği eserleri, etkileyici bir hava yaratır. Bir diğer yaklaşıma göre ise, çöğür belli bir sazın adı değildir. Türkiye'nin çeşitli yerlerinde, çeşitli sazlara çöğür denildiği öne sürülmektedir. Güneyde (Adana, Mersin, Kahramanmaraş, Urfa, Diyarbakır) bozuk'a, on iki telli aşık sazlarına çöğür denilmektedir. Daha çok alevi türkülerinde ve deyişlerinde kullanılır.

Kaynakça

Dış bağlantılar
 Çöğür (TDV İslam Ansiklopedisi)

Telli çalgılar
Tasavvuf müziği

Çöğür


Peñaflor, İspanya'nın güneybatı köşesinde bulunan özerk bölge Endülüs'ün, Sevil eyaletine bağlı bulunan belediyesi. 2002 yılındaki sayıma göre nüfusu, 3.776'dır.

Bilgi kutusu bulunmayan yerleşim yerleri

Peñaflor