Alonso o Alfonso de Espina o de la Espina (Palencia, 1412 - 1462) fue un clérigo, predicador, demonólogo y escritor español; profesor en la escuela conventual de San Francisco de  Salamanca, confesor real de Enrique IV de Castilla, en cuya corte alcanzó un gran poder; falleció por instigación de los Arias Dávila hacia 1467. Fue autor de Fortalitium fidei, un tratado sobre los enemigos de la fe cristiana que incluía a herejes, judíos, musulmanes y brujas y demonios, y que tuvo una gran difusión durante las décadas siguientes.

La posible condición de converso de Alonso de Espina se planteó tardíamente (), y, aunque ha sido recogida por fuentes como la Enciclopedia católica o Amador de los Ríos, ha sido negada por Benzion Netanyahu e historiadores posteriores.

Biografía
Franciscano del convento de Valladolid, cobró fama de gran predicador. En 1452 regentó los estudios teológicos de los franciscanos en Salamanca, llegando a ser rector de esa universidad. Juan II de Castilla le encargó en 1453 (2 de junio) que asistiera durante su ejecución a Álvaro de Luna. En 1454 interviene contra un judío acusado del asesinato de un niño (algo similar al tópico crimen ritual). Los jueces de la Chancillería de Valladolid no daban crédito a la acusación, y Alonso de Espina les acusa de estar influidos por aliquobus de genere suo (o sea, por judeoconversos). En 1455 es nombrado confesor real. No consigue beneficiar a la rama de franciscanos observantes frente a los claustrales, en una disputa sobre derechos que mantenían en Segovia. En 1457 predicó sobre la obligación de dedicar a la guerra contra los moros (y al mantenimiento de "predicadores" y "cogedores") los fondos de la Bula de Cruzada, bajo pena de excomunión. En otoño de 1457, ante una epidemia de peste en Valladolid, realizó unos sermones de la peste de carácter antijudío, que posiblemente son la base sobre la que construyó su obra principal, en la que trabajó entre 1458 y 1461.

Su Fortalitium, muy encomiado por Juan de Mariana (opus eruditum, splendido titulo, voce barbara, et divinarum rerum cognitione præstanti), ha sido definido modernamente como "un catecismo de odio hacia los judíos" que pretendía refutar a los que su autor define como los cuatro enemigos de la fe cristiana: herejes, judíos, moros y demonios. Los judaizantes y los racionalistas (que indica como muy abundantes entre los cristianos nuevos de mayor formación) son dos de las catorce clases de herejes que clasifica. La decimotercera clase de herejes está específicamente dedicada a presentar como herética una tesis de la Introducción al Libro llamado Fedrón de Pero Díaz de Toledo (la traducción castellana del Fedón platónico) que Alonso de Espina consideraba contraria al concepto cristiano de inmortalidad del alma. Este autor, sí claramente judeoconverso, gozaba de una alta posición en la corte (secretario real, oidor en la Chancillería —uno de los que había suscitado la invectiva de Espina—), era graduado en ambos Derechos por la Universidad de Valladolid (otra razón para su animosidad) y la Universidad de Lérida, amigo y colaborador de Íñigo López de Mendoza, y especialmente sobrino de Fernán Díaz de Toledo, relator y secretario principal de Juan II, que había defendido en la Instrucción del relator la integración de los cristianos nuevos desde la revuelta de Pedro Sarmiento. También Pedro realizó un escrito semejante, que no se ha conservado.

La Fortalitium fue escrita en 1458, pero tuvo diversas adiciones que Espina fue añadiendo hasta 1485. La primera edición se publicó entre los años 1464-76. La edición publicada en Núremberg en 1485, comienza así:

Existen otras ediciones publicadas en Lyon en 1511 y 1525.

La "Fortalitium Fidei" es un tratado sobre los distintos tipos de argumentos que han de  ser utilizados por los predicadores para oponerse a los detractores del catolicismo. Está dividida en cinco libros, el primero va dirigido contra los que niegan la divinidad de Cristo, el segundo contra los herejes, el tercero contra los judíos, el cuarto contra los mahometanos y el quinto trata de la batalla que se libra contra las puertas del infierno. En este último libro, el autor profundiza sobre los demonios y sobre el odio y los poderes que tienen sobre los hombres y la disminución de esos poderes por la victoria de Cristo en la cruz, una clasificación de los demonios en diez tipos, etc. El libro está lleno de fábulas antisemitas, como la del judío que arrojó una hostia consagrada al agua hirviendo o la leyenda de Hugh de Lincoln.

Alfonso de la Espina publicó al menos otras tres obras:
 Sermones de Nomine Jesu Vigintiduos, de alrededor de 1454 (erróneamente confundida con la "Fortalitium" por algún erudito);
 Sermones plures de excellentia nostrae fidei, predicación de 1459;
 Un tratado sobre la fortuna, dedicada al rey Juan II de Castilla (que reinó entre 1406-54).

Referencias

Bibliografía
 Benzion Netanyahu, Alonso de Espina: was he a New Christian?, Proceedings of the American Academy for Jewish Research, XLIII, 1976, pp. 107-165.
 Nicholas G. Round, ALONSO DE ESPINA Y PERO DÍAZ DE TOLEDO: ODIUM THEOLOGICUM Y ODIUM ACADEMICUS

Notas

Enlaces externos
 Alphonso de Spina, en Catholic Encyclopedia (en inglés).
 Espina (Spina), Alfonso de, en jewishencyclopedia.com (en inglés).
 Alonso (sic) de Espina y Pero Díaz de Toledo: Odium theologicum y odium academicus por Nicholas G. Round en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
 Fortalitium fidei contra iudeos saracenos aliosque christiane fidei inimicos. Nürnberg: Anton Koberger, 25 de febrero de 1494: Digitalizada en Google Books (Acceso: 6 de septiembre de 2011.)
Fortalitium fidei, Nürnberg, 1494, en la Biblioteca Nacional de Portugal
Fortalitium fidei, Lyon, 1487, en la Biblioteca Nacional de Portugal

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Alonso de Espina


Asediul Ascalonului a avut loc în 1153 în timpul unei campanii militare a regelui Balduin al III-lea, ducând la capturarea cetății egiptene de către Regatul cruciat al Ierusalimului.

Context
Ascalon a fost cea mai mare și importantă fortăreață de frontieră a Egiptului fatimid. Bătălia de la Ascalon s-a dat în apropierea orașului în 1099, în urma primei Cruciade și cuceririi Ierusalimului de către cruciați. Deși cruciații au fost victorioși, disputele interne din tabăra lor au permis Ascalonului să rămână în mâinile egiptenilor. Ulterior, fatimizii au reușit să lanseze raiduri în regat în fiecare an pornind din acest punct, astfel că granița sudică a regatului cruciat a rămas instabilă. Dacă această cetate ar fi căzut, atunci poarta de acces spre Egipt ar fi fost deschisă. Prin urmare, garnizoana fatimidă din Ascalon a fost meținută puternică și numeroasă.

După eșecul celei de-a doua Cruciade în 1148, Conrad al III-lea al Germaniei a încercat să asalteze fortăreața, dar a fost forțat să se retragă atunci când nici un ajutor nu a venit de la Ierusalim sau de la alți cruciați. Între timp, teritoriile din estul și nordul Ierusalimului au fost unificat sub Nur ad-Din, care a condus Mosulul și Alepul și adus Damascul sub influența sa după a doua Cruciadă. În 1149, Nur ad-Din a învins trupele Principatului Antiohiei în bătălia de la Inab. Cu toate, acestea Nur ad-Din nu a reușit să cucerească în întregime Antiohia, nici nu a reușit să pătrundă departe în Regatul Ierusalimului, dar și Ierusalimul nu putea decât face puțin în nord și în est, cu întreaga zonă fiind unită sub un singur conducător puternic. Prin urmare, regatul cruciaților a trebuit să privească spre Egipt dacă dorea să se extindă.

În jurul anului 1150, Balduin al III-lea al Ierusalimului a reconstruit orașul Gaza, la acel moment aflat în ruine. Orașul a fost înmânat Cavalerilor Templieri și întărit împotriva atacurilor continue dinspre Ascalon, aflat la 25 km spre sud-vest. De la înființarea regatului, au fost construite și alte cetăți pentru a se apăra de Ascalon. Acestea au fost Ibelin, la aproximativ 32 km nord-est de Ascalon, aproape de coastă, Blanchegarde, la aprox. 25 km est-nord-est, Beth Gibelin 30 km în est și Montgisard lângă Ramla, la 45 de kilometri nord-est.

Cu toate acestea, Regatul Ierusalimului a fost în curând divizat de războiul civil. Balduin al III-lea era moștenitorul legal al regatului, însă mama sa, regina Melissenda, a condus regentul din 1143. În 1152, Balduin a solicitat în cele din urmă controlul deplin al regatului; după câteva lupte scurte, a reușit să atingă acest obiectiv. Mai târziu, în acel an, Balduin a învins și o invazie a turcilor selgiucizi asupra regatului. Încurajat de aceste victorii, Balduin a decis să facă și un atac asupra Ascalonului în 1153. Întreaga armată a Ierusalimului a mers spre cetate și a început să distrugă livezile din împrejurimi în ianuarie. Patriarhul Fulcher a fost de asemenea prezent, alături de Raimond du Puy de Provența și Bernard de Tremelay, maeștrii Ospitalierilor și respectiv, Templierilor, precum și toți ceilalți mari baroni ai regatului, inclusiv Hugo de Ibelin, Filip de Milly, Humphrey de Toron și Raynald de Châtillon. Asediul a fost efectuat atât pe uscat cât și pe mare, cu flota comandată de Gerard de Sidon. Forța cruciată a fost susținută și de un grup mare de pelerini, care se aflau în drumul lor spre Ierusalim.

De partea fatimidă, orașul era apărat de către membrii tribului local Kananiia, precum și de un contingent de cavaleri din Cairo, cu o forță de 400-600, care era rotată la fiecare șase luni. Ca răspuns la atacul cruciaților, vizierul Ibn as-Sallar a început să pregătească întăriri pentru apărarea orașului în martie, precum și o expediție navală. Armata a pornit și a ajuns până la Bilbeis, în timp ce Ibn al-Sallar a supravegheat pregătirile finale ale flotei, inclusiv o verificare navală și plata echipajelor. Comandanții armatei de la Bilbeis, conduși de fiul lui Ibn al-Sallar, Abbas ibn Abi al-Futuh, au lansat un complot pentru a omorî vizierul, care a și fost ucis la 3 aprilie. Armata sa întors în Cairo, unde Abbas a devenit vizier, lăsând Ascalonul în cea mai mare parte destinului său. Flota fatimidă însă, a pornit spre Ascalon și a dispersat ușor escadra slabă a cruciaților formată din 15 nave, dar, întrucât portul orașului nu era potrivit pentru susținerea unei flote pentru perioade îndelungate, a trebuit să se reîntoarcă în Egipt.

S-au construit turnuri de asediu, și timp de cinci luni au existat multe ciocniri și victorii și înfrângeri de ambele părți. Ascalonul era vast și practic impenetrabil; în spatele zidurilor sale masive erau de două ori mai mulți apărători decât erau în afară, având și provizii de alimente care să ajungă pentru ani întregi. În mai, flota egipteană a sosit în port pentru a reaproviziona orașul; Gerard de Sidon nu putea face nimic pentru ai opri. Cu toate acestea, un alt atac a avut loc în luna august, când asediații au încercat să ardă un turn de asediu cruciat; vântul a împins focul înapoi împotriva propriilor ziduri, provocând o colapsare a unei secțiuni mari din zid. Potrivit lui Guillaume de Tir, cavalerii Ordinului Templier s-au grăbit să treacă prin breșă fără cunoștința lui Balduin, în acest răstimp Bernard de Tremelay și aproximativ patruzeci de templieri au fost uciși de garnizoana egipteană. Corpurile lor au fost expuse pe ziduri, iar capetele lor trimise califului îm Cairo. Într-o menționare diferită, dată de un cronicar din Damasc, asaltarea zidurilor este pur și simplu menționată ca fiiind precursoară căderii orașului; nemenționând incidentul cu templierii. Din cauza antipatiei personale a lui Guillaume de Tir față de Ordin și a veștilor inexacte care ajungeau în Europa în timpul cruciadelor, menționarea lui trebuie tratată cu prudență; dar indiferent de ce se crede, Bernard a fost ucis în timpul luptelor.

Către sfârșit, cruciații obosiseră și se sugera să fie abandonat asediul. Ospitalierii și patriarhul Ierusalimului, totuși, l-au convins pe rege că erau pe punctul de a birui. Trei zile mai târziu a fost făcut un alt atac și o altă intrare a fost forțată. După lupte dure, orașul a căzut cruciaților pe 19 august, iar cetatea a fost predată oficial trei zile mai târziu. Orășenilor li sa permis să plece în pace, cei mai mulți au fugit în Egipt.

Consecințe
Ascalon a fost transformat într-o eparhie direct subordonată patriarhiei Ierusalimului. Moscheea orașului a fost transformată într-o biserică. Orașul a fost adăugat și Comitatului de Jaffa, care era deținut de fratele lui Balduin al III-lea, Amalric.

Căderea Ascalonului a contribuit și la căderea Egiptului fatimid. Amalric l-a succedat pe fratele său ca rege al Ierusalimului în 1162, iar în anii 1160 a condus numeroase expediții de la Ascalon în adâncul Egiptului. Aceste invazii ale cruciaților nu au avut succesul scontat, și nu reușit să aducă Egiptul sub controlul lui Amalric.

Note

Bibliografie
The Damascus Chronicle of the Crusaders, extracted and translated from the Chronicle of Ibn al-Qalanisi. Edited and translated by H. A. R. Gibb. London, 1932.
Guillaume de Tir. A History of Deeds Done Beyond the Sea.  Edited and translated by E. A. Babcock and A. C. Krey. Columbia University Press, 1943.

Steven Runciman, A History of the Crusades, vol. II: The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East, 1100-1187. Cambridge University Press, 1952.
Malcolm Barber, The New Knighthood (Great Britain; Cambridge University Press, 1994), p. 74-75
 Smail, R. C. Crusading Warfare 1097-1193. New York: Barnes & Noble Books, (1956) 1995.

1153
Bătăliile Regatului Ierusalimului
Bătăliile Califatului Fatimid
Bătăliile cruciadelor

Asediul Ascalonului


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Ayrıca bakınız
 John Watson

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Die isländische Fußballmeisterschaft 1944 war die 33. Spielzeit der höchsten isländischen Fußballliga.

Der Titel ging zum insgesamt zehnten Mal an Valur Reykjavík.

Die Saison startete ursprünglich mit fünf Vereinen, welche alle in Reykjavík ansässig waren. Allerdings zog sich Íþróttafélag Reykjavíkur nach nur einem Spiel – einer 0:8-Niederlage gegen Fram Reykjavík – aus der Liga zurück. Das Spiel wurde annulliert, und die Saison mit vier Mannschaften fortgeführt.

Abschlusstabelle

Kreuztabelle
Die Kreuztabelle stellt die Ergebnisse aller Spiele dieser Saison dar. Die Heimmannschaft ist in der ersten Spalte aufgelistet, die Gastmannschaft in der obersten Reihe. Die Ergebnisse sind immer aus Sicht der Heimmannschaft angegeben.

Weblinks und Referenzen

Fußballsaison 1944
1944

Isländische Fußballmeisterschaft 1944


Maria  Cristina do Rosário Almeida Mendes, mais conhecida como Cristina Almeida (Macapá, ) é uma  socióloga, administradora e política brasileira. Exerce o cargo de deputada estadual  desde 2011.

Biografia
Cristina nasceu no antigo bairro Alto e criada no bairro do Laguinho. É filha de Lourenço Tavares de Almeida e Luíza do Rosário Almeida. A família tem raízes na comunidade do Carmo do Macacoari e no Formigueiro.
Em, 1989 foi aprovada no primeiro concurso público para ingresso de mulheres no quadro da Polícia Militar do Amapá e passou a integrar a primeira turma de policiais femininas do ex território.
Cristina é formada em Administração de Empresas pela Universidade da Amazônia. Foi aprovada em dois concursos públicos e desde 1990 é funcionária da Assembleia Legislativa do Estado.
Militante do movimento negro desde 1998, faz parte da UNA (União dos Negros do Amapá). Também fundou o IMENA – Instituto de Mulheres Negras do Amapá.
Foi Secretária Estadual da Indústria, Comércio e Mineração (SEICOM) durante o segundo mandato de João Alberto Capiberibe no Governo do Estado e, em 2003, assumiu a Secretaria Municipal de Meio Ambiente e Turismo (SEMAT), na Prefeitura de Macapá. De 2003 a 2006 exerceu a Superintendência Regional do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária – INCRA/AP.
Como presidente do INCRA foi responsável pela primeira titulação de áreas quilombolas no Amapá: Conceição do Macacoari e Mel da Pedreira, reconhecidas pela Fundação Palmares como remanescentes de quilombos.
Também foi dela a iniciativa pelo único levantamento de terras públicas no Amapá, que resultou em denúncia formal junto ao Ministério Público Federal apontando autoridades locais como responsáveis pela grilagem de terras da União. Cristina também é dançarina de marabaixo, dança típica do Amapá, de raiz africana

Carreira política
Iniciou sua carreira política em 2006, quando foi candidata ao Senado na chapa de João Capiberibe (PSB).Terminou a eleição com 123.738 votos, perdendo para o então senador José Sarney. Em 2008, elege-se vereadora de Macapá. Nas eleições de 2010 é eleita deputada estadual com 4.421 votos, sendo a primeira mulher negra a ser eleita deputada estadual no estado.  Foi reeleita com 5.883 votos em 2014, ficando na oitava posição. Em 2018 é eleita novamente deputada estadual.

Foi candidata a prefeitura de Macapá em 2012, na coligação Frente Popular (PSB/PT/PPL/PTN), ficando na terceira posição, com 16,54% dos votos válidos. Durante a propaganda eleitoral, Cristina envolveu-se em uma série de polemicas.  No seu horário eleitoral, Cristina afirmou que o então prefeito Roberto Góes, preso na Operação Mãos Limpas, em 2010, ainda cumpria restrições devido a operação, sendo uma delas a proibição de sair e de permanecer em certos lugares públicos após as 22 horas.  Outra propaganda que gerou repercussão foi quando o programa eleitoral de Cristina passou a exibir flashes de Roberto (em 2008) prometendo melhorias para áreas da educação, saúde, emprego e renda. Em seguida, um fantoche (segurando um pedaço de madeira) cantava: toc-toc-toc bate na madeira. Roberto outra vez, nem de brincadeira. Em seguida, o boneco quebrava a tela da televisão com o rosto de Roberto Góes.

Ligações externas

Naturais de Macapá
Mulheres do Amapá na política
Membros do Partido Socialista Brasileiro do Amapá
Deputados estaduais do Amapá
Políticos afro-brasileiros
Empresários do Amapá
Sociólogos do Amapá
Membros do Partido Socialista Brasileiro
!Mais Teoria da História na Wiki (Mais Pretas)
Sociólogas do Brasil
Brasileiros de ascendência africana

Cristina Almeida (política)


Les épreuves d'escrime de l'Universiade d'été de 2017 se déroulent du 20 au  au Nangang Exhibition Center, à Taipei, en république de Chine (Taïwan). 12 titres sont attribués, un pour chaque arme, individuelle et par équipes. L'Italie est la nation la plus médaillée avec sept récompenses mais c'est la Hongrie qui domine le tableau des médailles grâce à trois médailles d'or.

Calendrier

Résultats

Podiums masculins

Podiums féminins

Épée

Hommes

Individuel

Équipes

Femmes

Individuel

Équipes

Sabre

Hommes

Individuel

Équipes

Femmes

Équipes

Fleuret

Hommes

Individuel

Équipes

Femmes

Individuel

Équipes

Tableau des médailles

Références

Escrime
Compétition d'escrime
Universiade
Escrime aux Universiades

Escrime à l'Universiade d'été de 2017


An Paphinia rugosa in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Heinrich Gustav Reichenbach. An Paphinia rugosa in nahilalakip ha genus nga Paphinia, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Colombia. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Paphinia

Paphinia rugosa


Fajans kuralı, İnorganik kimyada kullanılan bir kuraldır. Kasimir Fajans tarafından biçimlendirilmiştir.

Bir bileşiğin elementleri arasındaki kimyasal bağın kovalent bağ ya da iyonik bağ olup olmadığının tahminine yarar. Katyonun elektriksel yüküne ve ayrıca katyon ve anyonun göreceli boyutlarına bağlıdır. Aşağıda görülen tablodaki gibi özetlenebilir:

Dolayısıyla örneğin, sodyum klorür (düşük pozitif yüklü (+1), oldukça büyük katyon ve küçük anyon) iyonik, oysa aluminyum iyodür (AlI3) (yüksek pozitif yük (+3) ve büyük bir anyon) kovalenttir.

Dış bağlantılar
 Chemistry in Perspective.

İnorganik kimya

Fajans kuralı


Irmak Hamamı, 1594 yılında Ramazanoğulları Beyliği tarafından Adana'da yaptırılan en eski hamamlardan biridir. Bu hamam eski bir Roma kalıntısı üzerine inşa edilmiştir.

Osmanlı döneminde Adana
1594'te Osmanlı İmparatorluğu
Adana'daki hamamlar

Irmak Hamamı


سُدّ وَادِي الرَمَل سد يقع على  بمعتمدية زغوان بولاية زغوان بالوسط التونسي.

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وادي الرمل

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Bitka za Poitiers (eng. Battle of Poitiers) je bila bitka između Engleske i Bretanje protiv Kraljevine Francuske i Škotske. Odvila se blizu grada Poitiersa 3. rujna 1356. godine.

Pozadina

Sama bitka za Poitiers je samo dio velikog Stogodišnjeg rata (1337. – 1453.), koji je nastao jer su se engleski kralj Edvard III. i francuski kralj Filip VI. sukobili. U pozadini sukoba bila je Edvardova želja da bude francuski kralj te njegovi posjedi u toj državi, a povod za rat je bio kad je kralj Filip VI. oduzeo Edvardu III. jedan posjed u Francuskoj. Edvard je nakon toga objavio Francuskoj rat.

1355. godine Edvard III. je prešao kanal i počeo osvajati Francusku. S njim su bila i njegova djeca, pa je tako njegov drugi sin Ivan osvojio Normandiju. Edward Crni Princ je prodro u Akvitaniju gdje su se sukobili on i francuska vojska. Borili su se jer je Edward htio osvojiti Poitiers, a Francuzi to nisu htjeli. Došao je i kralj Ivan II. te je bitka započela.

Tijek bitke

Pripreme

Engleska vojska

Engleski kraljević Edward je sakrio svoju vojsku u prijevoju Maupertuisu, iza močvara i šikara kojih je bilo jako puno. Prvu liniju svojih strijelaca je sakrio iza jedne jako guste šikare kako ih francuski vojnici ne bi vidjeli.

Edwardova vojska se sastojala od engleskih i velških vojnika, a pomogli su i vojnici iz Bretanje, koja je doduše tad bila pod engleskom vlašću. Vojska se sastojala od 2.000 strijelaca, 3.000 konjanika (viteza) i 1.000 pješaka. Kao što je bilo ranije u Bitci kod Crẻcyja, engleska nada je ležala u dugim strelicama od tisovine. Bitka kod Poitiersa je inače druga od tri u Stogodišnjem ratu bitke u kojoj su za pobjedu Engleske bile zaslužne duge strelice, iako se ponekad osporava njihova toliko velika učinkovitost protiv francuskih viteza konjanika s oklopima i štitovima.

Engleska vojska je bila dobro uvježbana; mnogo vojnika su bili veterani iz ranijih bitaka tog rata. Zapovjednici engleske vojske su bili Edvard Crni Kraljević, Jean de Grailly, sir John Chandos, Thomas de Beauchamp (tadašnji grof od Warwicka) i William de Montagu (tadašnji grof od Salisburyja).

Francuska vojska

Jedna od važnijih stvari za francusku vojsku prije bitke bio je savjet koji je grof William Douglas, vođa škotskih trupa, dao francuskom kralju Ivanu II.; rekao mu je da će konjanici biti ranjivi i da će se teško braniti od engleskih strijela. Kralj Ivan II. je poslušao savjet te je poslao pješake naprijed, a konjanike iza, iako je njih bilo više.

Francuska vojska se sastojala od 8.000 konjanika i 3.000 pješaka; cijelu vojsku vodio je francuski kralj Ivan II. Među vojnicima je bilo najviše Francuza, ali je bilo i mnogo Škota (jer je Škotska ratovala protiv Engleske u ovoj bitci) te je čak bilo i nešto malo njemačkih vojnika. Škotske vojnike je vodio lord Douglas, koji je i sam bio Škot.

Francuska vojska je bila podijeljena u tri divizije; jednu je vodio princ Karlo, drugu je vodio vojvoda od Orleansa, a treću sam kralj.

Pregovori i dani prije bitke

17. rujna su se dvije vojske susrele, ali nisu ratovale, jer su 18. rujna još bile mirne.  Tad su se vodili i pregovori; kardinal Helie de Talleyrand-Perigord je htio pomiriti zaraćene strane. Na francuskoj strani su bili kralj Ivan II., grof od Tankervillea, nadbiskup od Sensa i kardinal Jean de Talaru; Englesku su predstavljali grof od Warwicka, grof od Suffolka, Bartholomew de Burgsherh, James Audley i sir John Chandos. Englezi su čak ponudili da predaju ratni plijen koji su stekli tek nedavno (npr. Normandiju), ali francuski kralj Ivan II. je vjerovao da će njegova vojska lako poraziti Engleze pa je to odbio.

Borba

Francuski napadi

Sama bitka je počela kad je tristo vojnika Svetog Rimskog Carstva, predvođenih Jeanom de Clermontom, napalo engleske trupe. Napad je ubrzo propao, te je većina konjanika ubijena od strane engleske vojske. Čini se da je ipak bilo previše konjanika; neki su čak i zaglibili u blato, postavši laka meta za vojnike princa Edwarda.

Tada je pješaštvo krenulo na Engleze, a strijelci su počeli ispaljivati strijele. Divizija Karla V. je ipak pala nakon dva sata, umorna od dugog marša i nošenja teških metalnih štitova i oklopa, te odbijena engleskim strijelama. Iako su skoro uspjeli, Edwardova vojska je na vrijeme uspjela otjerati Karlovu diviziju i pobijediti u tom dijelu bitke.

Francuzi su se nakon toga spremali na treći napad, ali engleska vojska ih je preduhitrila i počela gađati strelicama. Divizija vojvode od Orleansa je također napala u to vrijeme, ali neki vojnici su se zbunili vidjevši Karlovu diviziju poraženu od strane Engleza.

Pad francuske i zarobljavanje kralja Ivana II.

Nakon toga je sam kralj Francuske Ivan II. krenuo u juriš zajedno sa svojom divizijom, trećom i najvećom od svih. Edward je odgovorio naređujući cijeloj svojoj vojsci da ih napadne, te je krenuo posljednji boj.

Kad je i treća divizija pala, Ivan II. i njegov sin Filip II. su bili okruženi od strane engleske vojske te su ih oni zarobili. Preostali francuski vojnici su se predali ili pobjegli, te je bitka završena.

Posljedice

Nakon bitke, princ Edward je zapovijedio vojsci da maršira prema Engleskoj, što se i dogodilo. Engleska je pobijedila, a kralj Ivan II. je bio zarobljen. Stvorio se veliki kaos, što je bio opisao karmelićanski redovnik Jean de Venette. Mnogo je i francuskih plemića umrlo u bitci, te je to bila druga velika bitka nakon one kod Crecyja.

Vlast u Francuskoj je preuzeo Ivanov najstariji sin, princ Karlo (kasnije Karlo V.), koji je dotad uživao popularnost, a sad su ga prezirali, pogotovo plemići. Seljaci su se bunili, a Karlo i visoko plemstvo nisu uspijevali držati moć u rukama zbog tolikog kaosa.

Mirovni sporazum

Nakon još nekoliko manjih bitaka, 1360. godine su Engleska i Francuska potpisale mir, poznat kao Ugovor iz Brẻtignyja, koji je bio potpisan 24. listopada u malom francuskom selu Bretigny. Potpisali su ga kralj Edward III. i Ivan II., koji je u međuvremenu pušten iz zatočeništva. Taj mir nije bio pogodan za Francusku, koja je morala platiti milijun zlatnika kako ne bi opet oteli kralja Ivana II., zbog čega je uveden stalni porez (što je dovelo do još većih nereda) a opet nisu uspjeli to skupiti, pa je Ivan II. opet završio u zatočeništvu a rat je opet počeo 1369. godine.

Također, Englezi su dobili cijelu Akvitaniju te pokrajine Calais, Ponthieu i još polovicu Bretanje (ostatak), te pola francuskog plemstva kao vazale.

Prisutni plemići

Engleska

Sljedeći su se plemići borili u bitci uz princa Edwarda:

 Thomas de Beauchamp, grof od Warwicka - jedan od zapovjednika u bitci

 William de Montagu, grof od Salisburyja - jedan od zapovjednika u bitci

 Sir John Chandos - jedan od zapovjednika u bitci

 William de Ufford, grof od Suffolka

 John de Vere, grof od Oxforda

 Reginald de Cobham, barun od Cobhama

 Edward le Despencer, barun od Le Despencera

 Sir James Audley - predstavljao Englesku u pregovorima dan prije bitke

 Sir Peter Audley

 Lord Berkeley

 Lord Basset

 Lord Warin

 Lord Delaware

 Lord Manne

 Lord Willoughby

 Lord Bartholomew de Burghersh - predstavljao Englesku u pregovorima dan prije bitke

 Lord Felton

 Lord Pembroke

 Lord Cosington

 Lord Bradetane

 Lord Pommiers

 Lord Langurian

 Lord Caumont

 Lord Lesparre

 Lord Rauzan

 Lord Condon

 Lord Montferrand

 Lord Landiras

 Lord Latrau

 Lord Aubrecicourt

 Lord Ghistelles

 Lord Daniel Paselle

 Lord Amposta

 Sir Thomas Felton

Francuska

Sljedeći su se plemići borili uz kralja Ivana II.:

 Princ Karlo - jedan od zapovjednika

 Luj, vojvoda od Anjoua

 Ivan, vojvoda od Berryja

 Filip II. Odvažni - jedan od zapovjednika, uhvaćen zajedno s kraljem

 William Douglas, grof od Douglasa - jedan od zapovjednika

 Geoffroy de Charny - vitez, ubijen

 Petar I., vojvoda od Bourbona - jedan od zapovjednika, ubijen

 Valter VI., grof od Brienne - jedan od zapovjednika, ubijen

 John Artois, grof od Eua - ranjen i uhvaćen

 Jakov I., grof od Marchea - uhvaćen

 Luj I., grof od Etampesa - uhvaćen

 Grof od Tancarvillea - uhvaćen

 Grof od Dammartina - uhvaćen

 Grof od Joinvillea - uhvaćen

 Nadbiskup od Sensa - uhvaćen

Ovo su svi plemići koji su sudjelovali u ovoj bitci.

Izvori

Bitka za Poitiers
Bitka za Poitiers
Poitiers
Poitiers

Bitka za Poitiers


Masanobu Matsunami (født 21. november 1974) er en tidligere japansk fodboldspiller og træner.

Han har spillet for flere forskellige klubber i sin karriere, herunder Gamba Osaka.

Han har tidligere trænet Gamba Osaka og Gainare Tottori.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Japan
Fodboldtrænere fra Japan

Masanobu Matsunami


Municipio de Knox puede referirse a los siguientes municipios de los Estados Unidos:
Municipio de Knox (Dakota del Norte), en el condado de Benson.
Municipio de Knox (condado de Knox, Illinois)
Municipio de Knox (condado de Jay, Indiana)
Municipio de Knox (condado de Clarke, Iowa)
Municipio de Knox (condado de Pottawattamie, Iowa)
Municipio de Knox (condado de Columbiana, Ohio)
Municipio de Knox (condado de Guernsey, Ohio)
Municipio de Knox (condado de Holmes, Ohio)
Municipio de Knox (condado de Jefferson, Ohio)
Municipio de Knox (condado de Vinton, Ohio)
Municipio de Knox (condado de Clarion, Pensilvania)
Municipio de Knox (condado de Clearfield, Pensilvania)
Municipio de Knox (condado de Jefferson, Pensilvania)

Municipio de Knox


Lenfilm () is a Russian production company with its own film studio located in Saint Petersburg (the city was called Leningrad from 1924 to 1991, thus the name). It is a corporation with its stakes shared between private owners and several private film studios which operate on the premises. Since October 2012, the Chairman of the board of directors is Fyodor Bondarchuk.

History

Before Lenfilm

St. Petersburg was home to several Russian and French film studios since the early 1900s. In 1908, St. Petersburg businessman Vladislav Karpinsky opened his film factory Omnium Film, which produced documentaries and feature films for local theatres. During the 1910s, one of the most active private film studios was Neptun in St. Petersburg, where such figures as Vladimir Mayakovsky and Lilya Brik made their first silent films, released in 1917 and 1918.

Lenfilm's property was originally under the private ownership of the Aquarium garden, which belonged to the merchant Georgy Alexandrov, who operated a restaurant, a public garden and a theatre on the same site. Composer Peter Tchaikovsky came to what was then the Aquarium theatre (and is now Stage # 4 of Lenfilm) as a guest to the 1893 performance of the overture to his ballet The Nutcracker. Famous Russian bass singer Feodor Chaliapin performed there in the 1910s and the early 1920s. Stars of the Soviet era also gave performances there, such as Isaak Dunaevsky, and Leonid Utyosov with his jazz band during the 1920s and 1930s.

Petrograd and Leningrad film industry

The facilities and land of the Leningrad film studio were nationalized in 1918 and it was established as a Soviet state-funded film industry. Within just a few years it bore several different names, such as Petrograd Cinema Committee and  SevZapKino, among various others. In 1923 the nationalized Aquarium garden was merged with SevZapKino and several smaller studios to form the Soviet state-controlled film industry in St. Petersburg. During 1924–1926 it was temporarily named Leningrad Film Factory Goskino and eventually changed its name several times during the 1920s and 1930s.

At that time many notable filmmakers, writers, and actors were active at the studio, such as Yevgeni Zamyatin, Grigori Kozintsev, Iosif Kheifets, Sergei Eisenstein, Sergei Yutkevich, Dmitri Shostakovich, Nikolai Akimov, Yuri Tynyanov, Veniamin Kaverin, Viktor Shklovsky, and the writers of Serapion Brothers, as well as many other figures of Russian and Soviet culture.

Lenfilm

Since 1934 the studio has been named Lenfilm.

During the Soviet era, Lenfilm was the second-largest (after Mosfilm) production branch of the Soviet film industry, which incorporated more than 30 film studios located across the former Soviet Union.

During World War II and the Siege of Leningrad, very few cinematographers remained active in the besieged Leningrad and made film documentaries about the heroic fight against the Nazis. At the same time, most personnel and production units of the Lenfilm studio were evacuated to cities in Central Asia, such as Alma-Ata (1942) and Samarkand. There Lenfilm temporarily merged with other Soviet film studios into the Central United Film Studio (TsOKS). Lenfilm returned to Leningrad in 1944.

Today in the Aquarium Theater there is a stage where many famous Lenfilm pictures were shot and many film stars played their roles. In 1975 George Cukor made a film there called The Blue Bird. Elizabeth Taylor was there, playing Queen of light in that film. Jane Fonda and Ava Gardner also worked there, at Stage # 4, the prior Aquarium Theatre. Orlando was partly filmed there with Tilda Swinton. Afghan Breakdown was shot there by Vladimir Bortko, with Michele Placido, who plays a Russian colonel. In the beginning of the 1990s there were about a dozen famous American scriptwriters and Oscar-winning actors and actresses who worked with Lenfilm.

By the end of the Soviet Union era, Lenfilm had produced about 1,500 films. Many film classics were produced at Lenfilm throughout its history and some of these were granted international awards at various film festivals.

Today

After the dissolution of the Soviet Union, Lenfilm became a quasi-private film production company of Russia, retaining its name in spite of renaming of the city of Leningrad to St. Petersburg.

Lenfilm is tightly connected with world celebrities, such as those mentioned as well as Jane Fonda, Maximilian Schell, Marina Vlady, Julia Ormond, Michael Caine, William Hurt, Sophie Marceau, Sean Bean, Sandrine Bonnaire, Gérard Philipe, and with many great Russians, such as Vladimir Mayakovsky, Dmitri Shostakovich, Alexander Ney, Kirill Lavrov, Daniil Granin, Pavel Kadochnikov, Aleksandr Demyanenko, and Sergey Kuryokhin.

In 2004 Kinostudiya Lenfilm was re-organized into a privately owned company.

In 2007 Kinostudiya Lenfilm, together with Apple IMC, opened the Apple post-production training centre for filmmakers, where Apple computers are used for editing and special effects, as well as for training and certification of film editors in Final Cut Pro 5.1 and other Apple programs.

Timeline and selected filmography
See :Category:Lenfilm films

 1934: Chapaev / , directed by Brothers Vasilyev
 1947: Zolushka /  (film adaptation of Cinderella)
 1949: Alexander Popov /  (biographical film)
 1954: The Boys from Leningrad / , starring Georgi Vitsin, Vsevolod Kuznetsov, and Pavel Kadochnikov
 1956: Old Khottabych (aka The Flying Carpet) /  directed by Gennadi Kazansky, starring Nikolai Volkov and Alesha Litvinov
 1960: The Lady with the Dog /  directed by Iosif Kheifets, starring Iya Savvina and Aleksey Batalov
 1960: The Queen of Spades /  (film adaptation)
 1962: Amphibian Man /  (film adaptation) directed by Gennadi Kazansky, starring Anastasiya Vertinskaya and Mikhail Kozakov
 1963: Kain XVIII / , directed by Erast Garin (film adaptation)
 1964: Hamlet / , directed by Grigori Kozintsev (drama), the Golden Lion Award at the Venice Film Festival in 1962 nominated and Special Jury Prize winner
 1968: Dead Season /  (spy film), directed by Savva Kulish, and starring Donatas Banionis and Rolan Bykov
1969: Prince Igor, directed by Roman Tikhomirov, and starring Boris Khmelnitsky
 1970: Franz Liszt. Dreams of love /  (drama), directed by Márton Keleti, and starring Imre Sinkovits and Ariadna Shengelaya.
 1971: Dauria / , directed by Viktor Tregubovich (film adaptation) starring Vitaly Solomin and Yefim Kopelyan
 1973: The Adventures of Milo & Otis / Приключения Чатрана, directed by Boris Dyozhkin
 1976: The Blue Bird / , directed by George Cukor (film adaptation) starring Elizabeth Taylor
 1976: Twenty Days Without War / , directed by Aleksei German
 1978: The Lonely Voice of Man / , directed by Alexander Sokurov (drama)
 1980: The Degraded / , directed by Alexander Sokurov (short film)
 1981: The Hound of the Baskervilles / , directed by Igor Maslennikov (film adaptation)
 1982: The Queen of Spades / , directed by Igor Maslennikov (film adaptation)
 1982: Golos / , directed by Ilya Averbakh, (drama) starring Natalya Sayko and Leonid Filatov
 1983: Painful Indifference / , directed by Alexander Sokurov (war film)
 1986: Empire /  , directed by Alexander Sokurov (short film)
 1987: Dead Man's Letters /  (sci-fi)
 1989: Vagrant Bus (The Stray Bus), directed by Joseph Kheifits, drama
 1990: Taxi Blues co-production.
 1991: Afghan Breakdown /  (war film)
 1991: My best friend, General Vasili, son of Joseph Stalin / , directed by Viktor Sadovsky, drama starring Boris Schcherbakov and Vladimir Steklov
 1995: Peculiarities of the National Hunt /  (comedy), directed by Aleksandr Rogozhkin
 1996: Anna Karenina / , directed by Bernard Rose, drama starring Sophie Marceau and Sean Bean, with Alfred Molina and Mia Kirshner
 2010: The Amazing Race 17 had a task in which the teams had to search through piles of filmstrips for a filmstrip from October
 2011: The White Guard / , first adaption of the novel by Mikhail Bulgakov with Konstantin Khabensky and Mikhail Porechenkov. Directed by Sergey Snezhkin
 2012: Sherlock Holmes / , TV series directed by Andrey Kavun, starring Igor Petrenko, Andrei Panin, Mikhail Boyarsky and Ingeborga Dapkūnaitė
 2012: Idolatress /
 2013: Hard to be a God /
 2015: Catherine the Great, directed by Igor Zaitsev
 2017: Bird /  (comedy-drama), directed by Ksenia Baskakova

References

External links
 Lenfilm official site

Film production companies of Russia
Film production companies of the Soviet Union
Companies based in Saint Petersburg
Russian film studios
Russian brands
State-owned film companies
Mass media in Saint Petersburg
Companies nationalised by the Soviet Union
Mass media companies established in 1908
1908 establishments in the Russian Empire
Government-owned companies of Russia
Kamennoostrovsky Prospekt

Lenfilm


Pélagie d'Antioche, également appelée Pélagie la Pénitente et Pélagie la Prostituée, est une sainte chrétienne censée avoir vécu au . Actrice de mime et courtisane à Antioche, elle se serait repentie de sa vie dissolue et aurait pris des vêtements masculins pour vivre en ermite sur le mont des Oliviers à l'est de Jérusalem. À sa mort, les autres moines, qui l'appelaient frère Pélage, découvrent qu'elle était en réalité une femme.

Sa fête est célébrée le 8 octobre ; elle était confondue à l'origine avec les fêtes des saintes Pélagie la Vierge et Pélagie de Tarse.

Pélagie d'Antioche intéresse aujourd'hui les historiens comme sainte prostituée et travestie, au même titre que d'autres saintes comme Marie l'Égyptienne, Thaïs, etc.

Légende

Récit
Pélagie aurait vécu à Antioche  (actuelle Antakya au sud de la Turquie non loin de la frontière syrienne), qui était alors un centre important de la chrétienté orientale.

Le premier texte consacré à Pélagie d'Antioche est attribué à Jacques le Diacre, contemporain de Pélagie, qu'il dit avoir rencontrée ; il s'agit de La Vie de sainte Pélagie la prostituée. Jacques le diacre déclare que Pélagie était une prostituée célèbre à Antioche et la « première actrice ». Sainte Pélagie apparaît ensuite dans la Légende dorée du  ; selon ce récit elle était d'une grand beauté, ornée de bijoux, toujours accompagnée d'une foule de jeunes hommes fortunés. Parfumée et «tête nue impudique», les contours de son corps étaient "clairement visibles" sous son tissu d'or, ses perles et ses pierres précieuses, qui couraient de ses épaules nues à ses pieds. Selon la Légende dorée, elle était surnommée Marguerite (du latin margarita, « perle », soit à cause de sa grande beauté, d'où son surnom de la « perle d'Antioche », soit parce qu'elle était toujours couverte de perles) et s'était engagée dans une troupe de comédiennes à Antioche.

Elle rencontre l'évêque Nonnus qui la « convertit ». Elle abjure alors sa vie passée, donne ses biens aux pauvres et, sous un habit de  moine, part pour Jérusalem. Elle se construit une cellule  sur le mont des Oliviers, où elle demeurera jusqu'à sa mort.

Là, elle est nommée frère Pélage (Pelagius). Vêtu d'un habit d'ermite ou selon une autre version d'un manteau de poils, frère Pélage rachète par ses pénitences sa vie passée, « il accueille les pèlerins, prie ». L'ascèse et la pénitence le font maigrir au point que Jacques, diacre de l'évêque Nonnus, lui rendant visite, ne reconnaît pas dans l'ermite Pélagie d'Antioche.

C'est après sa mort seulement, quand les moines veulent l'enterrer, que le sexe féminin du frère Pélage est révélé.

Textes anciens
La Vie de sainte Pélagie la prostituée de Jacques le diacre a été écrit en grec au , et traduit en latin par Eustochius sous le titre de Vita S. Pelugiae Meretricis Antiochiae ; cette version latine est reproduite par Surius, dans son De Probatis Sanctorum Vitis, ad diet VIII. Octbr L'auteur Jacques le diacre était probablement diacre de l'église d'Héliopolis (aujourd'hui Baalbek ), mais selon Pagi et Assemani il exerçait à Edesse (en Mésopotamie). Le nom latin de Jacques est Jacobus Diaconus.

Les récits paléochrétiens comme celui de Jacques le diacre ont été repris et transformés dans des versions en langues vernaculaires ; en français on compte quatorze vies de Pélagie d'Antioche ; elles sont réunies dans un volume intitulé Pélagie la Pénitente : Métamorphoses d'une légende (1984).

Il ne faut pas confondre la Pélagie d'Antioche de Jacques le diacre et celle mentionnée par saint Ambroise et dans deux sermons de Jean Chrysostome, qui était une vierge d'Antioche martyrisée à cause de son refus d'offrir un sacrifice païen pendant la persécution de Dioclétien. Jean Chrysostome vers 390, sermon 390 mentionne une actrice et prostituée anonyme (mais apparemment célèbre) «d'une ville méchante de Phénicie» (peut-être Héliopolis) qui a séduit "le frère de l'impératrice" mais s'est convertie "de nos jours".

Analyses

Une  sainte prostituée
La sainte prostituée est une figure populaire selon plusieurs spécialistes. «Jusqu'au Moyen-Âge, explique l'historienne Juliette Vuille, il était possible  dans une même vie d'être vierge, pécheresse, sage et prédicatrice, voire un peu animale (comme Marie d'Égypte après 47 ans seule dans le désert), ou même de franchir les frontières du genre, telle Pélagie d'Antioche travestie en homme».« C'est plutôt la Réforme au  qui a assombri la perspective des femmes », affirme Juliette Vuille.

Le travestissement
Des récits médiévaux évoquant Pélagie d'Antioche « passent d'un coup du pronom « elle » au « il » », souligne Juliette Vuille. Le fait d'attribuer un sexe différent à une personne dans un même texte ne gênait pas le public du . Au Moyen Âge, les vies des saintes travesties, fort nombreuses, constituaient un genre familier.

Pélagie est présentée comme un moine et un eunuque aux pouvoirs thaumaturges. Arnaud d'Andilly parle de Pélagie comme d'un «Solitaire Eunuque». Dans certaines versions de la légende, c'est elle qui s'est fait appelée Pélage ; dans d'autres ce sont les habitants qui lui donnent ce nom, la prenant pour un homme. Selon Frédérique Villemure, « il suffisait qu'elle bénisse comme un homme pour être ainsi identifiée ».

Les auteurs de récits hagiographiques qui racontent la vie de Pélagie d'Antioche ne marquent aucune réprobation concernant le travestissement masculin du personnage. Pourtant, rappelle l'historienne Joanna Augustyn, « le travestissement est interdit par la Bible dans le texte du Deutéronome (22:5). De plus, rejeter le statut donné par Dieu était une transgression illégitime ». Cette absence de jugement moral s'explique par le fait que le but poursuivi par Pélagie d'Antioche était considéré comme « louable ». Ainsi l'habit de moine que prend Pélagie d'Antioche « concrétise la virilité d'une vertu toute chrétienne ».

Parmi les autres saintes travesties on compte notamment Théodora d'Alexandrie, Marin-Marine, Eugène-Eugénie, Marguerite-Pelagius (homonyme de Pélagie d'Antioche, surnommée Marguerite), Euphrosyne d'Alexandrie-Esmarade et Dieudonnée (mère d'un personnage légendaire, Jean Bouche d'Or, figurant dans un récit des ) qui se déguisent en moines et ermites afin de préserver leur chasteté. Marin-Marine, l'équivalent latin de Pélagie d'Antioche, a endossé enfant des habits de garçon qu'il a gardé ensuite sa vie durant, pour vivre dans un couvent avec son père qui souhaitait s'y retirer après la mort de son épouse. Certains aspects de leurs histoires étaient apparemment combinés avec des récits apocryphes concernant Marie-Madeleine, des récits bibliques sur le roi Salomon, la reine de Saba, Jésus et diverses femmes dans le Nouveau Testament

Dans la peinture
Philippe de Champaigne représente Pélagie méditant vêtue d'un habit de moine dans Paysage avec Sainte Pélagie se retirant dans la solitude (1656, Landesmuseum, Cologne) ; il s'est inspiré d'une version contemporaine de la légende, celle de l'ouvrage de 1647 de Robert Arnauld d'Andilly intitulé Vies des Sains Pères des déserts.

L'église de Sainte Pélagie Apano Vianos en Crète du  comprend trois tableaux représentant trois saintes Pélagie distinctes, dont Pélagie d'Antioche la Pénitente. Le peintre choisit d'évoquer le moment  de la visite du diacre Jacques au frère Pélage.

Voir également

 Saintes Marguerite d'Antioche et Marine la Déguisée, qui sont parfois confondues ou confondues avec Pélagie d'Antioche
 Église de l'Ascension (Jérusalem) qui porte depuis l'époque byzantine le nom de Pélagie
 Agía Pelagía, village de Crète où Pélagie d'Antioche est vénérée ; une légende locale mentionne que des gens trouvent son icône dans une grotte

Les références

Bibliographie
Pélagie la Pénitente : Métamorphoses d'une légende, vol. 2, éd. Pierre Petitmengin, Paris, Études augustiniennes, 1984.
Benedicta Ward, La vie au désert de prostituées converties, Éditions des Béatitudes, Burtin 2004 ; titre original : Harlots of the Desert (Cistercian Publications, Kalamazoo, Michigan), 1987
Joanna Augustyn, «Condamnées à être un corps ? Les saintes travesties dans l'hagiographie médiévale française», Annales de Janua [En ligne], n°6, Les Annales, Moyen Âge, mis à jour le : 18/09/2019, lire en ligne.
Frédérique Villemur, "Saintes et travesties du Moyen Âge", Clio. Histoire' femmes et sociétés [Online], 10 | 1999, Online since 22 May 2006, connection on 21 December 2021. lire en ligne, DOI https://doi.org/10.4000/clio.253

Juliette Vuille, Holy Harlots in Medieval English Religious Literature : Authority, Exemplarity, and Femininity, Gender in the Middle Ages Series, Cambridge, D.S. Brewer (2021)
Andrew M. Beresford, The Legends of the Holy Harlots: Thais and Pelagia in Medieval Spanish Literature, 2007
Alan Camaron, «The Poet, the Bishop, and the Harlot», Wandering Poets and Other Essays on Late Greek Literature and Philosophy, lire en ligne, Oxford University Press, 2016, p.81–90, .
 Lynda L.Coon, «Pelagia: God's Holy Harlot», Sacred Fictions: Holy Women and Hagiography in Late Antiquity, p.77–84, 1997, University of Pennsylvania Press;

 Translation by Sr. Benedicta Ward, S.L.G., "Pelagia, Beauty Riding By" in Harlots of the desert: a study of repentance in early monastic sources. (Cistercian Publications, Inc., series: Cistercian Studies (Book 106), Kalamazoo, 1986. .): Latin Text in PL 73, 663–672)

Acteur romain
Prostituée
Saint chrétien
Sainte travestie
Saint catholique fêté le 8 octobre

Pélagie d'Antioche


161693 Attilladanko este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
161693 Attilladanko este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Mayhill de Andrew Lowe. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,75 ua, o excentricitate de 0,26 și o înclinație de 10,8° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 161001-162000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 2006
Familia Chloris
Asteroizi cu nume de oameni

161693 Attilladanko


John Charles Olmsted (* 1852 in Vandeuvre, Schweiz; † 1920) war der Neffe und Adoptivsohn von Frederick Law Olmsted und war ebenso wie dieser ein bekannter US-amerikanischer Landschaftsarchitekt. Mit seinem Stiefbruder Frederick Law Olmsted, Jr. gründete er das auf Landschaftsgestaltung spezialisierte Unternehmen Olmsted Brothers in Brookline. Das Unternehmen wurde durch die Gestaltung vieler Stadtparks, College Campus und anderer öffentlicher Orte bekannt. Über 40 Jahre lang arbeitete John Olmsted in seinem Beruf und hinterließ bis heute sichtbare Spuren in der US-amerikanischen Stadtlandschaft.

Frühes Leben
Die Kindheit und Jugend von John Charles Olmsted waren gefüllt mit außergewöhnlichen und zum Teil traumatischen Ereignissen, die seine spätere schüchterne Persönlichkeit sowie seine breit gestreuten Interessen formten. Er wurde im Jahr 1852 im schweizerischen Vandeuvre bei Genf als Sohn von Dr. John Hull Olmsted und Mary Cleveland Perkins Olmsted geboren. Im Alter von fünf Jahren hatte er bereits zweimal den Atlantik überquert und seinen Vater durch Tuberkulose verloren. 1859 adoptierte ihn sein Onkel Frederick Law Olmsted und brachte sein Leben in geordnetere Bahnen.

Doch die wackelige Stabilität der Situation wurde schnell unterbrochen – zuerst durch den Sezessionskrieg, in dessen Zuge sein Stiefvater mit seiner Familie im Jahr 1862 nach Washington, D.C. zog, und später durch einen weiteren Umzug nach Mariposa in Kalifornien, wo Frederick Law Olmsted von 1863 bis 1865 eine Goldschürfoperation leitete. Durch die Aufenthalte mitten im Yosemite-Nationalpark und umgeben von Mammutbäumen lernte John Charles, die Landschaft durch ihre Flora und Fauna sowie durch Fossilien und Mineralien zu lesen. Dies legte den Grundstein für die Fähigkeiten, die sich bei seinen späteren Arbeiten als sehr wertvoll erwiesen.

Karriere
John Olmsted führte die Planungen fort, die sein Vater begonnen hatte, und übertrug dessen Arbeiten im Raum um Boston auf neue Städte wie Portland in Maine, Portland in Oregon, Seattle, Spokane, Dayton und Charleston. In diesen Städten war er der erste, der eine umfassende Planungsphilosophie im Hinblick auf in ein Gesamtkonzept integrierte Zivilgebäude, Straßen, Parks und Grünflächen in lebenswerte Stadtlandschaften umsetzte.

Olmsted entwarf darüber hinaus individuelle Parks in New Orleans, Watertown und Chicago. Seine erfolgreichen Arbeiten führten zu einer Vielzahl weiterer Aufträge für Schulhöfe, Wohngebäude, State Capitols und auch zu Entwürfen für große Wohngebiete inkl. Straßen und Schulen. Speziell seine Planungen für Städte in der Nähe von Industrieanlagen und Fabriken werden als besonders erwähnenswert angesehen.

In allen seinen Werken behielt John Olmsted stets einen Blick für die natürliche Schönheit des Ortes. Sein Ziel war es sicherzustellen, dass die von ihm entworfenen Städte und öffentlichen Plätze komfortabel und einladend sind. Dafür favorisierte er bescheidene, informelle Strukturen in einer natürlichen Umgebung anstelle von großen und imposanten Bauten.

Im Jahr 1899 war John Olmsted Gründungsmitglied und erster Präsident der American Society of Landscape Architects.

Ausgewählte Arbeiten
 1903 – Der Stadtrat von Seattle beauftragte das Unternehmen Olmsted Brothers mit der Entwicklung eines umfassenden Plans für die Parks und Boulevards der Stadt. John Olmsted war der führende Entwickler seiner Firma bei diesem Auftrag und entwarf ein  langes System von miteinander verbundenen Parkways, das Parks, Sportplätze, Grünflächen sowie natürliche Seen und Wasserwege miteinander verband.

 1903 – Grant Park, Atlanta

 1903 – Washington Park, Portland (Oregon)

 1905 – Druid Hills, Wohnbezirk in Atlanta

 1906 – Oregon State University, Masterplan für den Campus in Corvallis sowie Entwurf und Bau von 23 neuen Gebäuden

 1908 – Bryn Mawr College, Weiterentwicklung des von seinem Vater entwickelten Landschaftsplans sowie Entwicklung eines privaten Gartens und eines kleinen Theaters

 1909 – Ausstellung auf der Alaska-Yukon-Pacific Exposition World's Fair

 1909 – Umfassender Plan für die University of Washington

 1911 – Außenanlagen des Washington State Capitol in Olympia

Einzelnachweise

Weblinks

Landschaftsarchitekt (Vereinigte Staaten)
US-Amerikaner
Geboren 1852
Gestorben 1920
Mann

John Charles Olmsted


دومينيك هرباتي هو لاعب كرة مضرب سلوفاكي متقاعد.

روابط إضافية

 Hrbaty Recent Match Results
 Hrbaty World Ranking History

مراجع

أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من مونت كارلو
رياضيون من براتيسلافا
سلوفاكيون مغتربون في موناكو
لاعبو كرة مضرب أولمبيون من سلوفاكيا
لاعبو كرة مضرب سلوفاكيون
لاعبو كرة مضرب شاركوا في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2004
لاعبو كرة مضرب شاركوا في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2008
لاعبو كرة مضرب في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000
مواليد 1978
مواليد في براتيسلافا

لاعبو كرة مضرب من براتيسلافا

دومينيك هرباتي


Via Dolorosa, Put suza, (lat. "Staza boli"; hebr. ויה דולורוזה; arap. طريق الآلام) ulica je u jeruzalemskom Starom gradu, kojom je po vjerovanju prošao Isus prije razapinjanja. Krivudajuća ruta od Antoniove tvrđave pa do bazilike Svetoga groba duga je oko 600 metara i mjesto je kršćanskih hodočašća. Današnja ruta uspostavljena je u 18. stoljeću, zamjenjujući neke ranije inačice. Obilježava devet postaja Križnog puta, iako je od kasnog 15. stoljeća u praksi 14 postaja, s preostalih pet postaja unutar bazilike Svetog groba.

Povijest

Via Dolorosa predstavlja moderne ostatke jedne od dvije glavne istočno-zapadne rute (Decumanus Maximus) kroz Aeliu Capitolinu, koju je dao sagraditi Hadrijan. Rimski gradovi uglavnom su bili napravljeni tako da je istočno–zapadna cesta prolazila središtem grada, no u slučaju Jeruzalema, Brdo hrama bilo je već u središtu tako da su Hadrijanovi arhitekti dodali još jednu cestu koja je imala pravac istok-zapad, samo sjevernije. Pored toga, cesta koja je obično išla u smjeru sjever-jug (cardo), u Jeruzalemu je išla direktno na zapadno brdo, tako da je sagrađen drugi pravac, koji je išao prema Damaščanskim vratima, nedaleko Via Dolorose.

Prvi izvještaji o jednoj hodočasničkoj ruti, koji odgovaraju biblijskim događajima, potječu iz bizantske ere; u to vrijeme procesija je na Veliki četvrtak započinjala na vrhu Maslinske gore, zaustavila bi se u Getsemaniji, ušla bi u Stari grad kod Lavljih vrata, i išla bi otprilike današnjom rutom do bazilike Svetog groba; Međutim, procesija se nije zaustavlja tijekom rute duž same Via Dolorose. Međutim, u 8. stoljeću ruta je išla preko preko zapadnog brda; s početkom u Getsemaniji, išla je pokraj navodnog Kajfinog doma na Brdu hrama, potom pokraj crkve Sv. Sofije i na kraju do crkve Svetog groba.

Tijekom srednjeg vijeka, jeruzalemski katolici podijelili su se u dvije skupine; jednu koja je kontrolirala crkve na zapadnom brdu i drugu koja je kontrolirala crkve na istočnom brdu. Svaka od njih podržavala je rutu koja je prolazila pokraj crkava koje su kontrolirale te skupine.

U četrnaestom stoljeću, papa Klement VI. postiže djelomični dogovor o jednoj ruti, dajući u zadatak franjevačkoj zajednici Kustodija Svete Zemlje da na sebe preuzme odgovornost za rutu. Zadaća kustodije je trostruka: brinu se za život franjevaca u Svetoj Zemlji, u ime Katoličke Crkve, brinu se za sveta mjesta te za kršćanske zajednice u Svetoj Zemlji i brinu se o održavanju "statusa quo".
Počevši oko 1350., franjevci provode službene ture po Via Dolorosi, od bazilike Svetog groba do Pilatove kuće. Ovaj smjer bio je suprotan onom kojim se u Evanđelju kretao Isus. Tek 1517. franjevci počinju slijediti kronološku rutu Križnog puta, s početkom kod Pilatove kuće pa sve do mjesta razapinjanja na Golgoti.

Od samih početka franjevačke uprave, razvoj Via Dolorose bio je usko povezan s religijskim djelatnostima u Europi. Red Manje braće bio je gorljivi zagovornik predane meditacije kao sredstva za pristup i razumijevanje Isusove muke. Rasporede i pisane vodiče koje su oni pisali, poput Meditaciones vite Christi (hr. Meditacije Kristovog života), bili su široko rasprostranjeni u Europi.

Takva literatura nastala je prema biblijskim opisima Via Dolorose, u vremenu između Pilatove presude Isusu i Isusovog razapinjanja. Ipak u sva četiri evanđelja tek je nekoliko rečenica s ovim opisima. Tijekom četrnaestog stoljeća, nekoliko događaja obilježilo je postaje na Via Dolorosi, što je utjecalo kako na vjersku literaturu tako i na sam fizički izgled Jeruzalema.

Prve postaje koje su se pojavile na hodočasničkim rutama bili su susreti sa Šimunom Cirencom i s jeruzalemskim ženama. Poslije njih dolaze neke više–manje prolazne postaje poput Veronikine kuće, kuća Šimuna farizeja, kuća bogataša (iz prispodobe s Lazarom) i kuće Herodove.

Ovi dogovori o postajama, između europske mašte i fizičkog mjesta, nastavit će se kroz sljedećih šest stoljeća. Još u 19. stoljeću postojao je zajednički dogovor samo za mjesta prve, četvrte, pete i osme postaje. Ironično, arheološka iskopavanja u 20. stoljeću ukazuju da je rana ruta Via Dolorose preko Zapadnog brda više vjerojatnija.

Putanja sadašnje Via Dolorose s biblijskim putanjom temelji se na pretpostavci, da je Praetorium bio u blizini Antonijeve tvrđave. Međutim, kako židovski helenistički filozof Filon, tako i Josip Flavije svjedoči krajem prvog stoljeća, da su rimski upravitelji provincije Judeje, koji su upravljali iz Primorske Cezareje, obitavali u Herodovoj palači kada su bili u Jeruzalemu. i donosili su presude na pločniku neposredno ispred palače, a osuđeni su tu i bičevani. Josip Flavije naglašava da je Herodova palača na zapadnom brdu i koja je nedavno (2001.) ponovno pronađena na uglu Davidove kule i Jaffa vrata. Dalje, arheolozi su potvrdili da je prije Hadrijanovih promjena na Aelii Capitolini, u neposrednoj blizini Antonijeve tvrđave bio velik otvoreni vodeni bazen.

Izraelski arheolog Šimon Gibson je 2009. pronašao ostatke velikoga popločanoga dvorišta kod Vrata Jaffe između dva zida tvrđave, jedne vanjske ulice i ulice koja vodi prema vojarnama.
Dvorište je sadržavalo podignutu platformu oko 2m2. Istraživanje ruševina Praetorijuma, za koju se dugo smatralo da su rimske vojarne, pokazuju da je tu bila samo stražarska kula. Ova nalazišta "savršeno odgovaraju"  ruti koja je opisana u Evanđeljima, i uklapa se s detaljima iz drugih drevnih spisa.

Ruta koju je Gibson označio, započinje na parkiralištu u Armenskoj četvrti, zatim prolazi pored otomanskih zidina Starog Grada, neposredno Davidove kule u blizini vrata Jaffe, prije nego skrene prema bazilici Svetoga groba. Nova istraživanja također pokazuje da je mjesto raspeće veličine 2m2.

Sadašnje tradicionalne postaje

Tradicionalna ruta počinje unutar Lavljih vrata (Vrata Sv. Stjepana) u Muslimanskoj četvrti, kod osnovne škole Umariya, blizu nekadašnje Antoniove tvrđave, i ide u pravcu istok–zapad prema Starom gradu i bazilici Svetog groba u Kršćanskoj četvrti. Sadašnje postaje križnog puta se temelje na kružnoj putanji koju su organizirali franjevci u 14. stoljeću; njihova ruta, koja je kretala prema istoku uz Via Dolorosu (suprotno od uobičajenog hodočašća na zapad), započinjala je i završavala u Crkvi Svetog groba, prolazeći i kroz Getsemaniju i brdo Cion tijekom Križnog puta.

Pilatova presuda: prva i druga postaja

Prva i druga postaja podsjećaju na događaj kada se Isus susreo s Poncijem Pilatom prvo se prisjećajući suđenja Isusu, a kasnije sjećanje na Ecce Homo govor koji je izgovorio Poncije Pilat nakon što je prikazao bičevanog Krista, vezana i okrunjena trnjem, neprijateljski raspoloženoj masi, prije njegova raspeća. Izraz se nalazi u Evanđelju po Ivanu (19:5). Neposredno u blizini su tri katoličke crkve iz ranog 19. stoljeća, koje su dobile imena po ovim događajima; Crkva presude i postavljanja križa, Crkva bičevanja, i Ecce Homo crkva. Veliko područje je popločano kao u rimsko doba, želeći na taj način ostaviti dojam mjesta gdje je Pilat presudio Isusu (Ivan 19:13).

Ipak, znanstvenici su danas skoro sigurni da je Poncije Pilat donio svoju presudu u Herodovoj palači u jugozapadnom dijelu grada, prije nego na ovom mjestu u sjeverozapadnom dijelu grada. Arheološke studije su potvrdile, da je rimski kolnik na ovim dvjema tradicionalnim postajama Hadrijan dao sagraditi kao podnice istočnog od dva foruma. Prije Hadrijanovih promjena, područje je bilo veliki otvoreni vodeni bazen, kojeg spominje Josip Flavije.

Nedaleko od crkve Ecce Homo nalazi se luk preko Via Dolorose koji je izvorno bio središnji luk trolučnog prolaza, kojeg je dao izgraditi Hadrijan kao glavni ulaz u spomenuti forum. Kada je kasnije sužena Via Dolorosa, dva luka s obje strane središnjega luka ukomponirana su u susjedne zgrade na sjevernoj strani, dok je luk Crkve Ecce Homo onaj koji se vidi na južnoj strani.

Tri sjeverne crkve postupno su izgrađene nakon što je ovo mjesto djelomično otkupio 1857. Marie-Alphonse Ratisbonne, isusovac koji ga je namjeravao koristiti kao osnovu za prozelitizam protiv judaizma. Najmlađa crkva, crkva Bičevanja, izgrađena je tijekom 1920-ih; iznad oltara, a ispod središnje kupole, je mozaik na zlatnoj podlozi koji pokazuje "Krunu od trnja probodenu zvijezdama", a crkva također sadrži moderne vitraje s prikazom Bičevanje Krista na stupu, Pilatovo pranje ruku i oslobađanje Barabe. Konvent, kojem pripada crkva Ecce Homo, bio je prvi sagrađeni dio i sadrži brojne arheološke ostatke. Ovo mjesto, prije nego što ga je Ratisbonne kupio, bilo je u ruševinama već stoljećima, križari su prethodno izgradili niz zgrada, koje su kasnije napuštene.

Tri Isusova pada: treća, sedma i deveta postaja

Iako ova priča nije službeno ispričana u biblijskom kanonu, a i službena kršćanska dogma ne potvrđuje ove tvrdnje, popularna tradicija kaže da je Isus posrnuo tri puta tijekom Križnog puta; ovo se uvjerenje očituje u identifikaciji tri postaje na kojima su se ova "tri pada" dogodila. Tradicija "tri pada" čini se da je izblijedjela sjećanja na ranije uvjerenje u "sedam padova", koji nisu bili nužno "padovi", već prikazi Isusa koji je slučajno posrnuo tijekom rute.
U (tada poznatom) prikazu "Sedam padova" krajem 15. stoljeća, kod Adama Kraffta, postoji samo jedan "pad" koji je zapravo predmet Isusova spoticanja pod težinom križa, dok su preostali "padovi" prije susreti s ljudima na stazi, ili sam čin razapinjanja ili uklanjanje mrtvog tijela s križa.

Prvi pad predstavlja trenutno treća postaja, koja se nalazi na zapadnom kraju istočnog djelića Via Dolorose, uz Poljsku katoličku kapelu sagrađenu u 19. stoljeća; ovu kapelu su izgradili
Armenski katolici, koji su živjeli u Poljskoj. Prije toga tu je bilo hamam.

Postaja drugog pada je predstavljena na sedmoj postaji, koja se nalazi na velikom raskrižju, uz franjevačku kapelu sagrađenu 1875. U Hadrijanova doba, to je bio glavni credo (sjeverno-južna cesta), uz decumanus (istočno-zapadnu cestu) koja je postala Via Dolorosa. Ostake tetrapilona, koji je obilježavao ovo raskrižje, može se vidjeti u donjem dijelu franjevačke kapele. Prije 16. stoljeća, to mjesto je bilo 8. i zadnja postaja.

Treći pad predstavljen je devetom postajom, koja se ne nalazi na Via Dolorosi, već kod ulaza u Etiopsko-pravoslavni i Koptsko-pravoslavni samostan Svetog Antuna koji zajedno čine krovnu strukturu podzemne kapele Svete Helene u bazilici Sv. groba. Koptska i Etiopska pravoslavna crkva podijelile su se 1959. godine, a prije toga su ova dva samostana smatrana samo jednom crkvom. Treći pad međutim, početkom 16. stoljeća, bio smješten na ulazu u baziliku Svetog groba, a uklesan kameni križ koji označava to mjesto još uvijek se tu nalazi.

Susreti

Četiri postaje obilježavaju susrete između Isusa i drugih ljudi na gradskim ulicama; jedan susret se spominje u svim sinoptičkim evanđeljima, jedan je samo u Evanđelju po Luki, a preostala dva susreta postoje samo u popularnoj tradiciji.

Susret s Marijom, Isusovovom majkom: četvrta postaja
Novi zavjet ne spominje susret između Isusa i njegove majke, tijekom Križnog puta, ali popularna tradicija uvodi jednu postaju. Oratorij Armenske katoličke crkve, označava ovu postaju. Luneta iznad ulaza u kapelu, opisuje ovaj događaj u reljefu kojeg je urezao poljski umjetnik Zieliensky. Oratorij, nazvan "Gospa od grčeva", sagrađen je 1881., no kripta čuva neke od ostataka bizantskih građevina koje su bile na ovom mjestu, uključujući i mozaik.

Susret sa Šimunom Cirencom: peta postaja

Peta postaja označava događaj kada Šimun Cirenac pomaže Isusu nositi križ. Iako je ovaj događaj opisan u tri Evanđelja, Evanđelje po Ivanu ga ne spominje, no naglašava dio puta kojim Isus sam nosi križ. Današnje mjesto pete postaje nalazi se na istočnom kraju Via Dolorose, uz "kapelu Šimuna Cirenca", franjevačku građevinu sagrađenu 1895. godine. Natpis u arhitravu na jednim od vrata kapelice, odnosi se na sinoptičke događaje.

Prije 15. stoljeća, ovo mjesto se smatralo "kućom siromaha", a sagrađeno je kao peta postaja s razlogom ime se odnosi na priču sv. Luke o bogatašu (divesu) i Lazaru, (Lk 16,19-30). Neposredno pored siromahove kuće je luk iznad ulice, a kuća na luku treba predstavljati bogataševu kuću. Spomenute kuće datiraju međutim iz srednjeg vijeka, i prispodoba o Lazaru i bogatašu se danas uglavnom smatra parabolom.

Susret s Veronikom: šesta postaja

Srednjovjekovna rimokatolička legenda prikazuje dio odjeće poznat pod nazivom Veronikin rubac (lat. Sudarium). Prema kršćanskoj tradiciji, Isus je obrisao lice u rubac, koji mu je pružila pobožna žena Veronika, za vrijeme Križnog puta.

Sveta Veronika iz Jeruzalema srela je Isusa duž Križnog puta na putu prema Kalvariji. Kada je zastala obrisati krv i znoj s njegova lica sa svojim rupcem, Isusova slika, odraz njegova lica ostao je utisnut na platnu.

Relikvija se čuva u svetištu u Manoppellu, mjestu u Abruzzu, podno Majelle, nedaleko od Pescare. Veronikin rubac i Isusova slika prije razapinjanja razlikuje se od Isusove slike poslije razapinjanja s često povezanim Torinskim platnom.

Sadašnju šestu postaju su u 19. stoljeću uspostavili grkokatolici kada su kupili ruševinu iz 12. stoljeća i na tom mjestu napravlli crkvu Svetog lika i sv. Veronike, tvrdeći da je Isus susreo Veroniku ispred njene kuće, i da je njena kuća bila baš na tom mjestu. Dio crkve su i ostaci građevina iz 12. stoljeća, uključujući i lukove crkve Svetih Kuzme i Damjana koju su sagradili križari. Današnjom zgradom upravljaju Male sestre od Isusa, i nije otvorena za javnost.

Susret s pobožnim ženama: osma postaja

Osma postaja obilježava epizodu koju opisuje Evanđelje po Luki (23:27–31), jedinu opisanu među kanonskim evanđeljima, u kojoj Isus susreće "pobožne žene" na svom putu i spreman je zaustaviti se i održati im govor. Sadašnja osma postaja nalazi se uz grkopravoslavni samostan Sv. Haralampija; na kojem je riječ Nika (gr."pobjeda") urezana u zid i reljefni križ.

Moderne procesije
Svaki petak, rimokatoličke procesije prolaze Putem suza, započinjujući procesiju kod manastirskog kompleksa kod prve postaje. Procesiju organiziraju franjevci ovog manastira, koji također i predvode procesiju. Odglumljene događaje Križnog puta je također moguće vidjeti, počevši s onim amaterskim u kojima npr. vojnici nose plastične kacige i jeftine crvene poliesterske obloge, pa sve do onih koji su bliže profesionalnoj drami i povijesnoj odjeći i rekvizitima.

Sjedište Koptskog pravoslavnog patrijarhata u Jeruzalemu se nalazi na krovu bazilike Svetog groba. Na ulazu u Patrijarhat je stup na kojem je križ, koji označava devetu postaju na Križnom putu. Koptski papa Papa Šenuda III. Aleksandrijski (3. kolovoza 1923. – 17. ožujka 2012.) zabranio je 1980. koptskim vjernicima hodočašće u Jeruzalem sve dok se izraelsko–palestinski sukob ne riješi. Ipak, usprkos zabrani desetci koptskih vjernika hodočaste Jeruzalem, svake godine, posebice tijekomm uskrsnih praznika.

Galerija

Vidi još
 Isusov križni put

Izvori

Literatura

 Thurston, Herbert. The Stations of the Cross. London: Burns and Oates, 1906.

Jeruzalem
Povijest Izraela
Isusove muke
Novi zavjet
Veliki tjedan
Biblijska mjesta

Via Dolorosa


A Soldagem de topo (UW) (processo número 25 de acordo com  a norma EN ISO 4063 ) é uma técnica de soldagem que produz coalescência entre duas peças metalicas, em toda a área  em contacto entre elas, pelo calor obtido da resistência à corrente elétrica nessa mesma área.
Ela é usada para conectar secções transversais limitadas, como dois tubos ou barras, fios, parafusos, um bom exemplo do resultado dessa soldadura são os elos duma corrente metálica.

Essa técnica foi inventada em 1877 por Elihu Thomson.

Existe duas variantes de soldagem de topo

Solda de topo por resistência (ou por pressão)

Os componentes a serem soldados são firmemente fixados nas garras de fixação do dispositivo de soldagem, que servem tanto como para a transmissão da corrente como para pressionar as peças entre si.

Ao pressionar os componentes juntos, um bom contacto é estabelecido em toda a área da secção transversal. A corrente que flui aquece todos os pontos de contacto até a temperatura de soldagem (fusão). Quando a temperatura necessária é atingida em toda a área da secção transversal da solda, o fluxo de corrente é interrompido e os componentes são firmemente comprimidos um contra outro por meio do movimento de avanço das garras.

O resultado da soldagem de topo prensado é um cordão espesso e sem rebarbas. Os componentes a serem soldados devem estar limpos na junta para um ótimo resultado de soldagem.

Soldagem de topo por centelhamento (ou de tipo flash)

Uma variação da soldagem a topo por pressão é a soldagem de topo por centelhamento. Com este método de soldagem, há um contacto parcial entre os componentes durante a fase de aquecimento. Devido à alta densidade da corrente resultante, o material nesses pontos de contacto é liquefeito, vaporizado ou jogado fora em respingos. Os componentes, portanto, queimam parcialmente no ponto de soldagem. Como resultado da contínua formação e destruição dos pontos de contacto, as peças devem ser avançadas durante a fase de aquecimento para manter os arcos eléctricos. Após atingir a temperatura desejada, os componentes são pressionados intensamente um contra outro para que haja soldagem (coalescência) e o fluxo de corrente é interrompido. A vantagem deste método é que a queima no ponto de contacto elimina simultaneamente a contaminação no ponto de solda e o metal em evaporação forma uma atmosfera protetora de gás ao redor do ponto de solda. No entanto, o material liquefeito geralmente forma uma rebarba no ponto de compressão, que pode ter que ser removida em uma operação separada. Uma aplicação amplamente generalizada é a soldagem dos carris, mas pode ser soldado com este processo todo um vasto leque de peças de natureza e formas diferentes.

Soldagem

Soldagem de topo


Cornel Oțiel (n. 20 mai 1887, Teiuș, județul Alba – d. 1975, Turda, județul Cluj) a participat și votat Unirea, ca delegat ales cu credențional din partea Cercului electoral Zalău în Marea Adunare Națională de la Alba Iulia.

Biografie
Cornel Oțiel s-a născut la Teiuș, din părinții Vasile și Maria Oțiel. A urmat gimnaziul și liceul la Blaj, obținându-și bacalaureatul la 20 iunie 1905. După aceasta a urmat Teologia tot la Blaj și a absolvit pe 20 iunie 1910. După terminarea studiilor, un an de zile a fost catehet în Budapesta. În 19 noiembrie 1911 a fost  hirotonit ca preot în parohia Buciumi, după căsătoria cu Silvia Pop, fiica protopopului tractului Almaș, Vasile L. Pop, paroh în Sângeorgiu de Meseș. Din căsătoria sa au rezultat douăî fete: Lucia-Viorica, născută la 18 septembrie 1912 și Sabina-Maria, născută la 11 aprilie 1942. Având și sprijin din partea socrului său, tânărul preot a reușit să urce repede pe scara ierarhică bisericească: la 17 aprilie 1913 la Răstolțul Mare, în cadrul ședinței Sinodului de primăvară a districtului protopopesc Almaș, a fost ales în funcția de președinte al oficiului de fisc protopopesc și defensor matrimonial, prin vot secret.

În cadrul "adunării generale a poporului românesc din comuna Buciumi", din 24 noiembrie 1918, s-a constituit Consiliul național român și Garda națională din comuna Buciumi, iar Cornel Oțiel a fost ales președintele ad-hoc al adunării. Sunt aleși următorii reprezentanți, cu unanimitate: Cornel Oțiel, Dr. Valer Ostatea, Ioan Cucu, Dumitru Mărgineanu, Valer Vlaicu, Ioan Opriș, Pece Niculaie a lui Ștefan, Pece Simion a Catrinii, Olar Indrei, Niculaie Mocan, Iacob Mocan, Ioan Știrb, cantor, Niculaie Bejan a Mitruțului, Gligor Negrean a Vilii, Vasile Demble a lui Leonte, Simion Gușet a lui Niculaie, Isaie Ciupe a Veiului, Zaharie Rus a Irinuții, Leon Negrean, Ioan Negrean a lui Simion, Gavrilă Știrb a lui Gheorghe, Antonie Gușet, Ioan Pece a lui Vasile, Dumitru Chiorean, Petru Gușet, Atanasiu Horincar, Alexandru Bejan a Lupului, Ștefan Pece a lui Filip, Izidor Ciupe a lui Gligor, Gligor Horincar, Ilisie Porumb, Ioan Pece a Dochii, Vasile Negrean a Popii, Miron Negrean, Simion Știrb, Iacob Porumb. La cerința lui Cornel Oțiel este formată garda națională care îl are în frunte pe comandantul Ioan Opriș și este formată din 60-80 membri, tineri cu vârstele între 18 și 30 de ani.

La dat de 25 noiembrie 1918 sunt aleși cei cinci delegați: Traian Trufașiu preot greco-catolic în Zalău, Dr. Augustin Pintea avocat în Crasna, Eugen Boroș contabil la filiala băncii "Silvania" din Zalău, Remus Roșca, preot ortodox în Treznea și Cornel Oțiel preot greco-catolic în Buciumi.

A fost numit protopop al districtului Buciumi în 1930, iar în 1938 paroh-protopop în Abrud. La 1 septembrie 1940, cu ocazia cedării Ardealului a fost numit delegat al Eparhiei de Cluj-Gherla, și încredințat cu conducerea parohiilor rămase din această Eparhie în România.

Note

Bibliografie
 Marin Pop, "Protopopul Cornel Oțiel (1887-1975) – personalitate marcantă din generația Marii Uniri": http://www.caietesilvane.ro/articole/3642/Protopopul-Cornel-Otiel-1887-1975-personalitate-marcanta-din-generatia-Marii-Uniri.html

Lectură suplimentară
 Daniela Comșa, Eugenia Glodariu, Maria M. Jude, Clujenii și Marea Unire, Muzeul Național Transilvania, Cluj-Napoca, 1998
 Florea Marin, Medicii și Marea Unire, Editura Tipomur, Târgu Mureș, 1993
 Silviu Borș, Alexiu Tatu, Bogdan Andriescu, (coord.), Participanți din localități sibiene la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia din 1 decembrie 1918, Editura Armanis, Sibiu, 2015

Legături externe
  Membrii de drept ai Marii Adunării Naționale de la Alba-Iulia din 1 decembrie 1918, lista publicată în "Gazeta Oficială", Sibiu, nr. 1, 1/14 decembrie 1918

Vezi și
 Lista delegaților la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia

Nașteri în 1887
Decese în 1975
Preoți români
Delegați la Marea Adunare Națională de la Alba Iulia
Oameni din Teiuș

Cornel Oțiel


Spidse albuer, blødende knæ er en kortfilm fra 2013 instrueret af Karoline Lyngbye efter manuskript af Karoline Lyngbye, Astrid Øye.

Handling
15-årige Julie føler, at tiden står bomstille i det parcelhuskvarter, hvor hun bor med sin ulykkelige mor og sin storesøster Sarah. Da Sarah annoncerer, at hun planlægger at rejse til London med sin nye kæreste Nicklas, øjner Julie ikke alene en flugtvej fra hjemmets tyngende atmosfære, men ser også sit snit til at få stillet den nysgerrighed og rastløshed, der bor i hendes blomstrende teenagekrop.

Referencer

Eksterne henvisninger

Kortfilm fra Danmark
Danske film fra 2013

Spidse albuer, blødende knæ


Navarra Halk Birliği (; UPN), İspanya'nın Navarra Özerk Bölgesi'ndeki muhfazakâr bir siyasi partidir. Halk Partisi'nin (PP) kardeş partisi olarak Navarra şubesi görevini yapıyordu.

UPN, Bask milliyetçiliğinin güçlü bir rakibidir ve Navarra için İspanyol bir bölgesel kimliğini marjinal bir Bask bileşeniyle ve Bask Ülkesinden ayrı olarak desteklemektedir. Partinin bölgeselcilik geleneği, İspanyol ulusunun 'bölgesel özgürlükler' üzerine kurulu olduğu 19. yüzyıla kadar uzanmaktadır.

1991-2008 döneminde, UPN, PP'nin Navarra şubesi olarak hareket etti; bunun karşılığında, Navarra seçimlerinde anlaşmalarının bir parçası olarak çalışmadı. Bu dönemde, UPN, 1996 yılından bu yana Navarra Bölgesel Parlamentosu ve Özerk Topluluğun iktidar partisi için yapılan seçimlerde en büyük partiydi.

Seçim sonuçları

Navarra Parlamentosu

Temsilciler Kongresi

Kaynakça

Halk Birliği
İspanya'daki siyasi partiler

Navarra Halk Birliği


Cypripedium tibeticum est une espèce d'orchidées du genre Cypripedium originaire de l'Himalaya.

Liens externes

tibeticum
Espèce d'Orchidaceae (nom scientifique)

Cypripedium tibeticum


An Dendrochilum magnum in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Heinrich Gustav Reichenbach. An Dendrochilum magnum in nahilalakip ha genus nga Dendrochilum, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Philippines. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Dendrochilum

Dendrochilum magnum


التواصل الكلامي هو عملية التعامل بين الأشخاص عن طريق إصدر أصوات معينة منظمة يرسلها ومن ثم يستقبلها ويفهمها البشر على هيئة كلام، وتختلف تلك المنظومة الكلامية من مكان إلى آخر طبقاً للغة التي يستخدمها كل جنس بشري في بيئته، وتهتم العديد من العلوم الأكاديمية بدراسة التواصل الكلامي مثل علم الإنسان، وعلم اللغويات وعلوم التواصل وعلوم الكمبيوتر.

ويوجد فارق واضح بين عملية التواصل الكلامي أو الصوتي والكلمات نفسها وهي الأداة المستخدمة للقيام بمثل هذا النوع من التواصل البشري

تطوره
تطور علم الكلام مع تطور البشرية وتوسع البشر للحياة في جميع أنحاء العالم، مما أدى إلى انتشار وصناعة لغات كثيرة تنتمي لكل منها شعوب معينة، بعض تلك اللغات تطور مع مرور الزمان نتيجة لتغير اللهجات واللكنات مما أدى لتكون لغات جديدة، والبعض الآخر اندثر تماما باختفاء أو دمار الحضارة التي تنتمي إليها اللغة، وتعد من اللغات الميتة، مثل اللغة المصرية القديمة

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est un giallo italo-français réalisé par Dario Argento et sorti en 2022.

Il est présenté hors compétition à la Berlinale 2022. Ce film marque le retour du réalisateur, dix ans après Dracula.

Synopsis

Accroche
À Rome, une prostituée nommée Diana devient aveugle à la suite de l'attaque d'un tueur en série. La jeune femme recueille Chin, un jeune Chinois dont l'existence a elle aussi été marquée par le tueur. Diana et Chin vont alors s'allier pour se débarrasser du dangereux psychopathe à travers la région du Latium.

Résumé détaillé
Rome. Une éclipse solaire enveloppe la ville un jour d'été. Le même soir, une prostituée quitte un hôtel, où elle vient de rencontrer un client et se fait agresser par un détraqué qui lui tranche la gorge avec une corde métallique : elle est la troisième victime d'un tueur en série qui, avec le même modus operandi, s'en prend aux noctambules.

Diana, une escort de luxe, se retrouve dans le collimateur du tueur lorsqu'elle refuse les avances véhémentes d'un client : le meurtre échoue, mais elle se retrouve impliquée dans un accident de voiture dans lequel elle perd la vue à jamais et qui causera la mort d'une famille chinoise, en percutant leur voiture : seul le petit Chin, , survit à l'accident. Diana essaye de maintenir son activité de prostituée, mais elle a bien du mal. Elle est bientôt aidé par Rita, une spécialiste de l'assistance aux aveugles. Rita devient rapidement sa seule amie et l'aide à s'installer dans sa nouvelle vie avec l'aide de sa chienne guide Nerea. Diana est rongée par la culpabilité d'avoir causé la mort de la famille chinoise et rend visite à Chin dans un orphelinat, où Chin ne s'entend pas avec les autres enfants. Diana repart après avoir laissé sa carte avec son adresse. Chin, qui a volé la carte, s'échappe bientôt de l'orphelinat, s'installe chez Diana et devient ses yeux, prêt à l'aider à découvrir l'identité du meurtrier afin de venger sa famille.

Pendant ce temps, l'inspecteur Baldacci mène l'enquête et met en évidence que le tueur est lié à une camionnette blanche observée à plusieurs reprises sur les scènes de crime. Un véhicule semblable a également été remarqué par Rita alors qu'elle se trouvait avec Diana. Il s'avère que le tueur l'espionne et semble vouloir la tuer à tout prix. Les policiers Bajani et Jerry, qui avaient été envoyés pour interroger Diana sur la disparition de Chin du centre d'accueil, meurent également aux mains du tueur : Jerry est écrasé par la camionnette blanche, tandis que l'inspecteur Bajani, toujours vivant après la collision, est poignardé dans le dos. Diana et Chin, quant à eux, fuient le meurtrier et se réfugient dans l'appartement de l'enfant (après avoir cassé la vitre de la porte d'entrée, l'enfant n'ayant pas les clés), désormais complètement désert. Pendant ce temps, le tueur se faufile dans la maison de Diana et parvient à endormir Nerea, la chienne de garde laissée seule.

La police arrive chez le garçon, ce qui force Diana et Chin à partir. Ces derniers trouvent l'hospitalité chez Rita, qui vit dans une maison de campagne près de Rome. Chin appelle secrètement l'inspecteur Bajani, mais ignore que ce dernier a été tué et que le tueur est au bout du fil. Le tueur récupère ainsi leur adresse. Quelques heures plus tard, il arrive en camionnette blanche aux abords de la maison de Rita. Il croise la voiture de Rita, la poursuit et l'emboutit, puis étrangle Rita comme il l'a fait avec les autres victimes. Diana et Chin s'enfuient dans les bois qui entourent la maison, puis arrivent au bord d'un plan d'eau, qui leur permettra d'effacer leurs traces. Ils partent se cacher dans les roseaux, mais sont attaqués par des serpents aquatiques. Leurs cris alertent le tueur. Dans leur fuite, ils découvrent le corps de Rita. Ils finissent par arriver sur une route, où ils arrêtent une voiture. Les deux occupants commencent à les secourir, mais le tueur arrive et s'en prend à eux. Diana récupère le fusil des occupants et tente de tirer sur le tueur avec l'aide de Chin, mais elle le manque à chaque fois. Le tueur les enlève.

Diana et Chin se retrouvent prisonniers dans un centre de dressage pour chiens de garde, où se trouve également Nerea, que le tueur avait récupérée chez Diana et mise en cage. On découvre alors que le tueur est Matteo, un ancien client de Diana qui avait été rejeté à cause de sa mauvaise odeur et qui a donc l'intention de se venger de la prostituée pour l'avoir humilié. Nerea parvient à se libérer de sa cage, et sur ordre de Diana, il attaque Matteo à la gorge. Pendant ce temps, Chin parvient à se détacher et à libérer Diana. La police arrive sur place et les recueille. On récupère également le corps sans vie et mutilé de Matteo.

Le film se termine à l'aéroport de Fiumicino, où Diana dit adieu pour toujours à Chin, qui a été confié à une cousine venue en Italie pour l'emmener vivre à Hong Kong. Laissée seule par les policiers qui l'accompagnaient, Diana parle à la chienne Nerea, lui disant qu'elle est désormais la seule amie qui lui reste.

Fiche technique
 Titre original italien :
 Titre français :  ou  ou Lunettes noires
 Réalisation : Dario Argento
 Scénario : Dario Argento, Franco Ferrini et Carlo Lucarelli
 Musique : Arnaud Rebotini
 Décors : Marcello Di Carlo
 Photographie : Matteo Cocco
 Montage : Flora Volpelière
 Production : Conchita Airoldi, Brahim Chioua et Laurentina Guidotti
 Production associée : Asia Argento
 Sociétés de production : Urania Pictures et Getaway Films ; avec la collaboration de Rai Cinema, Canal+, Ciné+, Vision Distribution et Sky ; avec le soutien du Ministère de la Culture italien et de la région du Latium
 Sociétés de distribution : Vision Distribution (Italie), Wild Bunch International (international)
 Pays de production : ,
 Langue originale : italien
 Format : couleur — 2,39:1
 Genre : giallo
 Durée : 90 minutes
 Dates de sortie :
 Allemagne :  (Berlinale - hors compétition)
 Italie :
 France :  (Hallucinations collectives, Lyon)
 Classification :
 France : interdit aux moins de  avec avertissement lors de sa sortie en vidéo à la demande, mais aux moins de  à la télévision
 Italie : interdit aux moins de

Distribution

 Ilenia Pastorelli : Diana
 Asia Argento : Rita
  : Matteo
 Mario Pirrello : commissaire Aleardi
 Maria Rosaria Russo : inspectrice Gemma Bajani
 Gennaro Iaccarino : inspecteur Baldacci
 Xinyu Zhang : Chin
 Andrea Gherpelli : Matteo
 Guglielmo Favilla : Jerry
  : la religieuse à l'orphelinat
 Ivan Alovisio : l'ophtalmologue

Production

Genèse et développements
L'idée du film naît en 2002, quand Dario Argento et son coscénariste Franco Ferrini commencent à en écrire le scénario. Le film doit alors être produit par Vittorio Cecchi Gori. Après la banqueroute de la société de production de ce dernier, le script est mis de côté. Il est ensuite « exhumé » par la fille de Dario Argento, Asia Argento, qui le redécouvre en 2021. Elle relance le projet, réalisé par son père, qui n'avait plus tourné depuis Dracula (2012).

Le duo français de musique électronique Daft Punk était initialement pressenti pour composer la musique, mais quand le groupe s'est séparé en , Arnaud Rebotini les a alors remplacés.

Attribution des rôles
Les rôles principaux sont attribués à l'actrice italienne Ilenia Pastorelli et à Andrea Zhang, qui n'avait aucune expérience du cinéma. C'est la sixième fois que Dario Argento donne un rôle de protagoniste de son film à sa fille Asia Argento, cette fois dans un second rôle. Celle-ci a également participé au projet en tant que productrice associée.

Scénario
Argento lui-même a parlé de son œuvre comme d'un « giallo avec une touche d'épouvante ». Il a cité comme moteur de l'intrigue les différentes conditions socioculturelles de Diana et Chin. « Elle est adulte et aveugle, il est trop jeune pour se débrouiller seul », a déclaré Argento. Avec Occhiali neri, le cinéaste avait « le désir de découvrir deux mondes ». Le milieu d'origine de Chin, en particulier, est « plus mystérieux » et rapproche le spectateur « des quartiers, des maisons et des coutumes de la communauté chinoise de Rome », où il existe, selon Argento, « un véritable Chinatown ».

Tournage
L'œuvre a été produite par Conchita Airoldi et Laurentina Guidotti pour Urania Pictures. La société française Gateway Films est intervenue en tant que coproducteur. Rai Cinema et Cine+ ont également participé au projet. Le tournage a lieu entre le  et le  à Rome et dans ses environs.

Exploitation
La première bande-annonce est présentée le . Le film est présenté en avant-première mondiale quelques jours plus tard, le , lors de la Berlinale 2022. Il sort le  dans les salles italiennes. Les droits d'exploitation internationaux du film ont été acquis par Wild Bunch International.

Le film est présenté en première française le  à la soirée d'ouverture du festival Hallucinations collectives à Lyon. La Cinémathèque française à Paris projette le film le  dans la cadre d'une rétrospective consacrée à Dario Argento.

Le film a engrangé  de recettes en Italie, soit environ 10 fois moins que son budget.

Accueil critique
Les critiques sont mitigées à bonnes. Guillaume Gas dans Abus de ciné y voit « le grand retour du maestro » : « Un vrai désir de cinéma, c'était tout ce qu'on espérait, et on l'a. La dernière fois que le grand Dario avait à ce point transpiré la grande forme, c'était avec Le Syndrome de Stendhal. Soit il y a très exactement vingt-cinq ans. Merci maestro, vous nous aviez tant manqué… ». Plusieurs critiques soulignent la tendresse qui se dégage de l'œuvre : « Le cœur du film ne réside donc pas dans une enquête tortueuse, d'ailleurs le script d'Argento, Franco Ferrini et Carlo Lucarelli n'en a ni les épaules ni la prétention, plutôt dans l'attachement entre Diana et Chin et leur solitude mutuelle à combler. Ce giallo est aussi plaisant car, quoique kitsch, il modernise bien certains aspects éculés du genre comme le sang irréaliste, les interminables courses-poursuites ou le travail du sexe qui n'est ici jamais une profession diabolisée ».

D'autres y ont vu un film mou : d'après Alessandra Vignocchi « Un film qui ne semble pas se laisser influencer par l'époque actuelle, qui se réfugie dans la sécurité (désormais éventée) de ce qui est familier, qui n'essaie même pas de s'ouvrir à d'éventuelles révolutions, se limitant à refléter l'allure désormais fatiguée et déconcentrée de son auteur » ou d'après Raffaele Picchio « Ici, quelques éclairs de symbolisme fin commencent effectivement à émerger du scénario très mince, et même visuellement, il y a de tièdes références argentiennes (la mare de serpents, les animaux "enquêteurs"), mais on est plutôt énervé de voir comment tout reste si mou, mal réalisé et raconté, jamais aussi important qu'il aurait pu (et dû) l'être d'un point de vue symbolique et absolument insatisfaisant d'un point de vue visuel ».

Néanmoins, ce film qui s'inscrit selon certains « dans l'ère post-#MeToo » « s'apprécie comme un opus d'apaisement et de réconciliation après plusieurs réalisations raillées. Les déçus de la dernière période apprécieront ce retour en forme notable, les exégètes pourront multiplier les visionnages d'un chant de cygne qui devraient logiquement les bouleverser ».

Distinctions

Sélections
 Berlinale 2022 : hors compétition
 Hallucinations collectives 2022 (Lyon) : film d'ouverture

Notes et références

Liens externes

Film français sorti en 2022
Film italien sorti en 2022
Film d'horreur français
Film d'horreur italien
Giallo
Film sur la prostitution en Italie
Film mettant en scène un tueur en série
Film sur la cécité
Film mettant en scène un chien
Film réalisé par Dario Argento
Film scénarisé par Dario Argento
Film avec une musique composée par Arnaud Rebotini
Film de Wild Bunch
Film de Rai Cinema
Film tourné à Rome
Film se déroulant à Rome
Film en italien
Film français tourné en italien

Occhiali neri


බිස්රඛ් යනු උත්තර් ප්‍රදේශ් නම් ඉන්දියානු ප්‍රාන්තයේ මහා නොයිඩා සිට `කිලෝ මීටර් 10 ක් පමණ දුරකින් පිහිටි ගම්මානයකි.

ඉන්දියාව

බිස්රඛ්


Fra Bogdan (Aleksandar) Cvetković OFM, (Skoplje, Sjeverna Makedonija, 22. lipnja 1937.) - hrvatski katolički svećenik.

Član je Hrvatske franjevačke Provincije Svetih Ćirila i Metoda (Zagreb). Bio je kapelan u karlovačkom franjevačkom samostanu Presvetoga Trojstva. Idejni je začetnik internetske stranice jednostavnog naziva - sveci.net, na kojoj su osnovni podatci o životima i radu preko 950 svetaca, zatim oko 1 700 filmova, prezentacija i pjesama, između ostalog, o Svetoj zemlji, Isusovu životu i prispodobama, Svetom pismu i još mnogo čemu drugome. Zamisao pokretanja stranice javila se 2009. godine.

Fra Bogdan je župni vikar Franjevačkog samostana Karlovac i župe Presvetog Trojstva. Rodio se u Skoplju u Makedoniji, a odrastao je u Čakovcu. Vodio je audio-vizualni centar "Znakovi svjetla". Zlatomisnički jubilej proslavio je 24. lipnja 2015. u Špišić Bukovici u crkvi svetog Ivana Krstitelja.

Vrsni je poznavatelj života grčke svetice sv. Filomene. Na prvom nacionalnom hodočašću sv. Filomeni u Molvama, propovijedao o njoj na svetoj misi. Molvarci, točnije molvarski župnik fra Ivan Poleto, 2007. otkrio je kip sv. Filomene sazidanog u svojoj župnoj crkvi ispod pokrajnjeg oltara sv. Antuna, jedan od rijetkih kipova te svetice u Hrvatskoj. Napisao je djela Krv Kristova, Nebo i dr.

Izvori

Životopisi, Čakovec
Životopisi, Karlovac
Hrvatski franjevci
Hrvatski katolički svećenici

Bogdan Cvetković


Karacaoğlan, Çorum ilinin Kargı ilçesine bağlı bir köydür.

Tarihçe
Köyün adı, 1919 yılı kayıtlarında Karaoğlan olarak geçmektedir. Daha önceleri Kargı'ya bağlıyken; 28 Mart 1932'de Sinop'un Boyabat ilçesine, 28 Temmuz 1936'da yeniden Kargı ilçesine bağlandı.

Coğrafya
Köy, Çorum il merkezine 155 km, Kargı ilçe merkezine 39 km uzaklıktadır.

Nüfus

Kaynakça

Dış bağlantılar

Kargı belde ve köyleri

Karacaoğlan, Kargı


التحليل الوزني هو أسلوب من أساليب التحليل الكيميائي المعروفة والتي تعتمد على كتلة المادة الصلبة المراد تحليلها.

مثال بسيط لتحليل كمية المواد الصلبة المعلقة في الماء يتم ترشيح هذه المواد عن طريق ورقة ترشيح وبعدها يتم وزن كمية المواد الصلبة بميزان حساس.

في كثير من الأحيان تكون المادة المراد تحليلها ذائبة في الماء وبالتالي يجب ترسيبها عن طريق عامل ترسيب وبعد ذلك ترشح المادة الصلبة وتوزن بميزان حساس.

وفي حالات أخرى تبخر المادة ثم بعد ذلك يقاس وزن المادة الصلبة المتبقية ويكون وزن المادة المتبخر هو الفرق بين وزن المادة الصلبة قبل وبعد التبخير.وفي بعض الحالات نستخدمها كقطب تحصل فيه عملية اختزال ويوصل بقطب اخر بواسطة قنطرة ملحية نوزن قطب الاختزال قبل الاختزال وبعده وبدلالة الوزن نوجد التركيز

طريقة الترسيب
طريقة الترسيب هي الطريقة المستخدمة لتحديد كمية الكالسيوم في الماء. باستخدام هذه الطريقة، يُضاف فائض حمض الأكساليك (H2C2O4) إلى حجم معروف من الماء. بإضافة كاشف كيميائي، سوف يترسب الكالسيوم كأكسالات الكالسيوم. عند إضافة الكاشف الكيمائي المناسب إلى محلول مائي، سينتج رواسب غير قابلة للذوبان بدرجة كبيرة من الأيونات الموجبة والسالبة التي يمكن أن تذوب مع نظيراتها.

تشكيل أكسالات الكالسيوم:

Ca2+(aq) + C2O42- → CaC2O4

يُجمَع الراسب ويُجفَّف ويُسخَّن في درجة حرارة عالية تحوله بالكامل إلى أكسيد الكالسيوم.

يتكون التفاعل من أكسيد الكالسيوم النقي

(CaC2O4 → CaO(s) + CO(g) + CO2(g

يُبَرَّد الراسب النقي، ثم يقاس الوزن، ويُكشَف الفرق في الأوزان قبل وبعد الكتلة التحليلية المفقودة، في حالة أكسيد الكالسيوم. يمكن بعد ذلك استخدام هذا الرقم لحساب الكمية، أو النسبة المئوية للتركيز منه في المزيج الأصلي.

أنواع طرق التطاير
تُستخدم الطاقة الحرارية أو الكيميائية لترسيب الأنواع المتطايرة. على سبيل المثال، يمكن تحديد المحتوى المائي للمركب عن طريق تبخير الماء باستخدام الطاقة الحرارية (الحرارة). يمكن أيضًا استخدام الحرارة في حالة وجود الأكسجين، للاحتراق لعزل الأنواع المشتبه فيها والحصول على النتائج المرجوّة.

الطريقتين الأكثر شيوعًا لقياس الجاذبية باستخدام التطاير هما طريقتا الماء وثاني أكسيد الكربون. من الأمثلة على هذه الطريقة عزل بيكربونات هيدروجين الصوديوم (المكون الرئيسي في معظم أقراص مضادات الحموضة) من خليط كربونات وبيكربونات. يُحصَل على الكمية الإجمالية لهذا التحليل، بأي شكل من الأشكال، بإضافة فائض من حمض الكبريتيك المخفف إلى المادة التحليلية في المحلول.

في هذا التفاعل، يُدخَل غاز النيتروجين من خلال أنبوب في الدورق الذي يحتوي على المحلول. أثناء مروره، يتدفق بلطف. ثم يخرج الغاز، ويمر أولاً عامل تجفيف (هنا كبريتات الكالسيوم (CaSO4)، المجفف الشائع المشتَرك). ثم يُمرَّر خليطًا من عامل التجفيف وهيدروكسيد الصوديوم الذي يوضع على الأسبستوس أو الأسكاريت الثاني، وهو سيليكات غير ليفية تحتوي على هيدروكسيد الصوديوم، يُحصَل على كتلة ثاني أكسيد الكربون عن طريق قياس الزيادة في كتلة هذا الماص. يُجرى ذلك عن طريق قياس الفرق في وزن الأنبوب الذي يحتوي على مادة الأسكاريت قبل الإجراء وبعده.

تحتفظ كبريتات الكالسيوم (CaSO4) الموجودة في الأنبوب بثاني أكسيد الكربون بشكل انتقائي أثناء تسخينه، وبالتالي إزالته من المحلول. يمتص عامل التجفيف أي رذاذ ماء أو بخار ماء. يَمتص مزيج عامل التجفيف وهيدروكسيد الصوديوم ثاني أكسيد الكربون وأي ماء قد يكون أُنتِج نتيجةً لامتصاص هيدروكسيد الصوديوم.

(NaHCO3(aq) + H2SO4(aq) → CO2(g) + H2O(l) + NaHSO4(aq

(CO2(g) + 2 NaOH(s) → Na2CO3(s) + H2O(l

طالع أيضاً
 تحليل نوعي
 تحليل وزني كهربائي

المراجع

تقانة علمية
كيمياء تحليلية

تحليل وزني


Aceasta este o listă de filme britanice din 1945:

Lista

Note

Legături externe
 Filme britanice din 1945 la Internet Movie Database

Vezi și
1945 în Marea Britanie
1945 în film
1945 în televiziune

 *Listă
britanice
Liste de filme britanice

Listă de filme britanice din 1945


En stalaktithvælving (andre betegnelser er muqarnas og mocárabe) er en type hvælving der er udformet så den minder om stalaktitter, drypsten. Den forekommer især i arabisk-islamisk bygningskunst.

Dekorationen er ofte udført i træ eller stuk, og stalaktithvælvingen har sit navn af, at hvælvets underside opløses i mange små celleagtige nicher, en dekorativ mangedobling af byzantinske og persiske kuppelkonstruktioners bærende tromper.
Helhedsvirkningen kan minde om cellerne i en bikube eller loftet i en stalaktitgrotte.

Stalaktithvælvingen begyndte at komme i brug i 1100-tallet.

Galleri

Kilde
 "Stalaktithvælving", bind 22, side 126 i Salmonsens Konversationsleksikon af mag.art. Chr. A. Jensen

Noter

Se også
 Pendentif

Eksterne henvisninger

Bygningsdele
Ornamentik
Islamisk arkitektur
Murværk

Stalaktithvælving


මහාචාර්ය සර්දා විජේසෝම (ඉංග්‍රීසි: Sardha Wijesoma) යනු අධ්‍යක්ෂ වැඩසටහන් නැනියැං තාක්ෂන විශ්ව විද්‍යාලය සිංගපූරුව හා හිටපු මොරටුව විශ්ව විද්‍යාලය පරිගණක පීඨාධිපති මහාචාර්ය  වරයායි. ඔහු වරලත් පරිගණක ඉංජිනේරුවරයෙකි.

සර්දා විජේසෝම  කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසුවෙකි.

ආශ්‍රිත
 කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසු මහාචාර්ය වරුන්

චරිත කතා
ශ්‍රී ලාංකිකයෝ
ආදි නාලන්දියයෝ
ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ
ලාංකික සිංහලයෝ
මහාචාර්යවරු - ශ්‍රී ලංකා

සර්දා විජේසෝම


An Panicum xerophilum in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Friedrich Hermann Gustav Hildebrand, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Albert Spear Hitchcock. An Panicum xerophilum in nahilalakip ha genus nga Panicum, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Panicum

Panicum xerophilum