Minik Dualar Grubu, "Çocuklar için bestelenmiş dualar ve ilahilerden oluşan albümü seslendiren grup. Grup üyeleri tamamen çocuk yaştaki solistlerden oluşuyor. Ertuğrul Erkişi'nin proje yönetmenliğinde gerçekleştirilen albümlerde icra edilen eserlerin pek çoğu sanatçının kendi bestelerinden oluşuyor. İlk olarak Teşekkür Ederim Allah'ım albümü çıkaran grup, sonrasında Teşekkür Ederim Allah'ım 2 ve İngilizce olarak Thank You Very Much O Allah adlı ablümleri seslendirdiler. 2008'den sonra gruptaki anlaşmazlıklar üzerine ve grubun sevilen solistleri (büyüyünce) gruptan ayrılınca grup dağılmıştır. Fakat grup daha sonraları 2012 de bir albüm daha çıkardı. Son Albümün ismi de MDG 8 İyi Adam. Grubun tüm albümleri (şarkıları) youtube ve çeşitli platformlarda gösterilmektedir.

Grubun aldığı ödüller
 12. Kral TV Video Müzik Ödülleri (Mistik, 2006)
 5. MÜ-YAP Müzik Ödülleri (2007)

Grubun Seslendirdiği Eserler

(1)* Teşekkür Ederim Allah'ım -1
 Yemek Duası
 Sevgili Peygamberim
 Uyku Duası
 Ehl-i Beyt Duası
 Tesbihat-1
 Anne-Baba Duası
 Hasta Duası
 Yağmur Duası
 Tesbihat-2
(2)* Teşekkür Ederim Allah'ım - 2
 Oruç Duası
 Şehit Duası
 Birlik Duası
 Anneme Dua
 Doğuşun Bayramımız
 Dört Güzeller Duası
 Hac Duası
 Namaz Duası
 Hayvanlara Dua
(3)* Thank you very much o Allah
 Prayer
 To My Mum And Dad
 Prayer For Food
 Prayer For The İll
 prayer For The Rain
 Prayer Of Sleeping
 My Dearest Prophet
 Tesbihat-1 (İng.)
 Tesbihat-2 (İng.)
(4)* (MDG) 8 İyi Adam
 Doğruluk – Ahi Evran
 Sabır – Şeyh Edebali
 Adalet – Hz.Ömer
 Dostluk – Hz.Mevlana
 Saygı – Yavuz Sultan Selim
 Yardımseverlik - Mihrimah Sultan
 Öz Denetim – Mehmet Akif Ersoy
 Sorumluluk – Nene Hatun

Kaynakça

Dış bağlantılar
 http://www.minikdualar.com/

Türk müzik grupları
Dini müzik grupları
Yaşayan insanlar
Kral TV Video Müzik Ödülü sahipleri

Minik Dualar Grubu


International Rifle events that occur in three positions are conducted with an equal number of shots fired from the Kneeling, Prone and Standing positions, although the order has changed over the years.  Each of the three positions shot during the match has a fixed time limit that the shooter is able to shoot unlimited numbers of sighting shots and 10 or 20 shots for record.

In qualification rounds, shots are scored as integers, so each shot scores from 0-10 with no decimal points, while in finals shots are scored as decimal values (i.e. 9.8 instead of what would have been a 9 under integer scoring.)   The center of the bullseye is commonly the 10 and the score drops points as it distances from the center.  It is up to the organization's discretion to score using outside ring or inside ring scoring. Outside ring scoring measures what ring the hole breaks and measures accordingly.  Inside ring scoring scores by determining whether the hole breaks the inside line of the bullseye.

Types of three positions matches
The International Shooting Sport Federation (ISSF) recognizes four three-position events. Two of these events, both called 50 m Rifle, are shot in the Olympics, one for men, the other for women. The two Olympic events are shot with a rimfire rifle at 50m. The two three-position events not in the Olympics, 300 m Rifle and 300 m Standard Rifle, are shot with a centerfire rifle at a distance of 300m.

For the Olympic events, up until the 2016 Olympic Games, men would shoot a 3 X 40, or rather 40 shots in prone, 40 shots in standing, and 40 shots in kneeling, and women a 3 X 20, 20 shots in each position. This is considered the qualification round, and shots are scored as integers. In January 2018, these rules were changed so that men and women now both shoot a 3x40. The maximum qualification score is 1200. This will first be seen in the Olympic Games in 2020. Following the qualification round, the top eight shooters participate in a final. Previously, this would consist of an additional 10 shots in the standing position, with the winner of the match being the shooter with the highest aggregate in both the qualification round and the final. However, in 2013 a new finals format was introduced, still for the top eight shooters in the qualification round. Both men and women shoot an additional 45 shots - 15 in each position - and qualification scores are discarded. The 15 shots in kneeling position come first, followed by the 15 prone shots, then once 10 standing shots have been fired, the two lowest-ranking shooters are eliminated, then after every single shot thereafter the lowest-ranked shooter is again eliminated until the 15th shot decides the gold and silver medalists.

The two non-Olympic 300m three position events are shot historically by men only. The first course of fire is with a free rifle, for a 3 X 40. The second course of fire is with a standard rifle, for a 3 X 20. Neither of these events have a final. The 300m events are no longer in the Olympics primarily due to the price of constructing a 300m range.

In the United States, a coalition of the Civilian Marksmanship Program (CMP), USA Shooting, JROTC, 4-H, and the American Legion recognize three position events for juniors using air rifles. The course of fire is a 3 X 20, or 3 X 10, depending on the organization and location, with the top eight shooters competing in a final. The winner is again the shooter with the highest aggregate between the qualification round and the final. In most cases junior shooting is done at either 10m or 50 ft. distances.  The CMP manages these matches for the National Three-Position Air Rifle Council, and recognizes the best junior shooters via the Distinguished program.

Shooting a three Position Match
At the beginning of a standard match the range officer will go over the rules of the range and the competition.  They will state the course of fire and any change over times. In between each string of shooting the range will generally give about 10-minute change over time to get ready for the next position.  During this time shooters can get their spotting scope set up, adjust rifle butt plates, or anything else without handling or shouldering the rifle.  In addition to this time the range officer may also give a three-minute prep time for shooters to shoulder their rifle and do their last changes before the string starts.  When the range officer gives the command to commence firing the timer is started for the match being shot.  Shooters start by shooting sighting shots to ensure the rifle is sighted in and boost the confidence of the shooter.  Shooters use a simple spotting scope to review their shots and adjust accordingly.  The scopes come very useful for seeing any patterns with their shots or any missed bulls eyes. When the shooter has finished shooting all the shots for record they must wait for the range officer instructions to begin preparing for the next position.

Types
The kneeling, prone and standing positions all are equally as important when shooting a three position match.  Each count for the same number of points and have specific guidelines for each position. In ISSF three position matches, the first position is kneeling, followed by prone and then standing.

Kneeling

The first position in a three positions match is the kneeling position. Shooters generally use a kneeling roll and place it under the rear foot while aiming downrange.  They sit on their rear foot and the other foot is pointed downrange.  Shooters are allowed to use a sling just like the prone position.  This sling is extremely important for creating a stable position. For many shooters kneeling begins as a struggle.  With practice each shooter finds different keys for their position to make the most comfortable and stable position.   There is a great fluctuation in scores and often depends on the stability and comfort of the shooters position.

Prone

The prone position comes second in the match and is often the first learned shooting position. The prone position is the easiest to master and is often is easy to sight in rifles using this position due to its stability.  The added stability that this position gives the shooter makes this position, in most cases, the easiest to learn and typically is the highest scoring string of the match.  Shooters are able to use a "sling" to support the rifle.  The sling is a belt like device that goes around the non-shooting bicep and wraps around the wrist and attaches to the handstop of the rifle.  This gives support so the sling holds up the weight instead of your arms.

Standing
The standing position is the final part of the three position match.  This position is the hardest to master in most cases.  Most competitors have a standing stand that they rest the rifle on then pick up to aim down range.  The standing position is a freestanding position.  For more stability it is common for shooters to place a fist or grip the rifle near or under the trigger guard and place their forearm against their body.  Natural point of aim is especially crucial in this position.  Natural point of aim is where your body is naturally aiming at while aiming downrange.  If shooters fight their natural point of aim it is very difficult to stay stable and make a good shot.  There are many tricks for finding a shooters natural point of aim and can be very difficult to teach to new shooters.

See also
ISSF shooting events

References

Shooting positions
Kneeling

Three positions


Onthophagus marginatus é uma espécie de inseto do género Onthophagus da família Scarabaeidae da ordem Coleoptera.

História
Foi descrita cientificamente pela primeira vez no ano de 1840 por Castelnau.

Referências

Ligações externas

marginatus
Coleópteros descritos em 1840

Onthophagus marginatus


Anne Brinch-Nielsen (født 3. maj 1997) er en dansk håndboldspiller, der spiller højre fløj i EH Aalborg. Hun har tidligere spillet for Team Esbjerg og Fredericia HK.

Kilder

 Anne Brinch-Nielsen - Eurohandball
 Anne Brinch-Nielsen  på teamesbjerg.dk
 Anne Brinch-Nielsen på dr.dk

Håndboldspillere fra Danmark

Anne Brinch-Nielsen


Nový Salaš este o comună slovacă, aflată în districtul Košice-okolie din regiunea Košice. Localitatea se află la , se întinde pe o suprafață de  și în 2017 număra 229 de locuitori.

Istoric
Localitatea Nový Salaš este atestată documentar din 1330.

Note

Legături externe

Localități din Slovacia

Nový Salaš


Lýðræðis- og byltingarhreyfing eþíópísku þjóðarinnar (amharíska: የኢትዮጵያ ሕዝቦች አብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ግንባር ye'ītiyop'iya ḥizibochi ābiyotawī dīmokirasīyawī ginibari) var stjórnmálabandalag í Eþíópíu sem aðhylltist sambandsstjórn þjóðernishópa landsins.  Í daglegu tali var hreyfingin gjarnan kölluð EPRDF eftir nafni sínu á ensku, Ethiopian People's Revolutionary Democratic Front.  Bandalagið samanstóð af fjórum stjórnmálaflokkum: Þjóðfrelsishreyfingu Tígranna, Amhara-lýðræðisflokknum, Orómó-lýðræðisflokknum og Suður-eþíópísku lýðræðislegu alþýðuhreyfingunni. Eftir að hreyfingin kollvarpaði kommúnísku Derg-stjórninni árið 1991 réð hún lögum og lofum í eþíópískum stjórnmálum til ársins 2019.

Í nóvember árið 2019 var Lýðræðis- og byltingarhreyfingin leyst upp að undirlagi forsætisráðherrans Abiy Ahmed og aðildarflokkunum var steypt saman í nýjan flokk, Velmegunarflokkinn. Þjóðfrelsishreyfing Tígra neitaði hins vegar að taka þátt í stofnun flokksins og hún er því ein gömlu aðildarflokkanna sem enn starfar sjálfstætt.

Söguágrip
Á tíma borgarastyrjaldarinnar í Eþíópíu var Lýðræðis- og byltingarhreyfingin uppreisnarhópur sem barðist gegn Derg, kommúnískri einræðisstjórn herforingjans Mengistu Haile Mariam sem entist frá 1974 til 1987. Á þessum tíma tók Derg-stjórnin tugi þúsunda stjórnarandstæðinga af lífi án dóms og laga og um 400.000 manns sultu til dauða í hungursneyð árin 1983-1985.

Lýðræðis- og byltingarhreyfingin varð til árið 1989 með samruna Þjóðfrelsishreyfingar Tígra og Eþíópísku lýðræðislegu alþýðuhreyfingarinnar. Síðar gengu til liðs við hreyfinguna meðlimir úr uppreisnarhreyfingu Orómóa og hópur af hermönnum Derg-stjórnarinnar sem höfðu snúið baki við einræðisstjórninni.

Eftir að kommúnistastjórn Eþíópíu hrundi í byrjun tíunda áratugarins fóru Bandaríkin að styðja Lýðræðis- og byltingarhreyfinguna. Michael Johns, sérfræðingur í Afríkumálum við Heritage-stofnunina, skrifaði árið 1991 að  "það [væru] jákvæðar blikur á lofti um að hreyfingin hyggist hverfa frá einræðistilburðum Mengistu".

Hugmyndafræði
Lýðræðis- og byltingarhreyfingin þróaði aldrei með sér skýra eða einsleita hugmyndafræði. Meðlimir hennar aðhylltust viðhorf af ýmsum toga sem voru þó á heildina litið vinstra megin við stjórnarandstöðuna. Hreyfingin lagði áherslu á ýmis almenn markmið eins og hraðan útflutningshagvöxt, náið samstarf við Bandaríkin í utanríkis- og varnarmálum, náið samstarf við Kína í efnahags- og verslunarmálum og ýmis nýlegri viðfangsefni eins og umbætur á eþíópískum ríkisstofnunum. Umbæturnar fólust meðal annars í einföldun á stjórnsýslunni, einkavæðingu ríkisfyrirtækja og aðlögun skattkerfisins og efnahagsins að væntanlegri fólksfjölgun í landinu. Á tíunda áratugnum var jafnframt lögð áhersla á alþjóðavæðingu og aukið frjálslyndi í efnahagskerfi landsins og reynt að ýta undir innlenda neyslu og aukna menntun. Þrátt fyrir viðleitni til að ýta undir viðskiptafrelsi var haldið í verndartolla á innflutningsvörum til landsins.

Tilvísanir

Eþíópískir stjórnmálaflokkar


الدورة 5 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة دوسلدورف بألمانيا سنة 1977.

النتايج

سباقات العدو الطويل رجال

فردي

فرق

سباقات العدو للشباب فتيان

فردي

فرق

سباقات العدو الطويل نساء

فردي

فرق

ألعاب القوى (المضمار والميدان) في 1977
أحداث مارس 1977 الرياضية في أوروبا
العدو الريفي في ألمانيا
بطولة العالم للعدو الريفي
رياضة ألمانيه غربيه في 1977
دوسلدورف في عقد 1970
منافسات ألعاب قوى دولية تستضيفها ألمانيا الغربية
منافسات رياضية دولية استضافتها ألمانيا الغربية
منافسات رياضية في دوسلدورف

بطولة العالم للعدو الريفي 1977


A Região Geográfica Imediata de Pouso Alegre é uma das 70 regiões geográficas imediatas do Estado de Minas Gerais, uma das cinco regiões geográficas imediatas que compõem a Região Geográfica Intermediária de Pouso Alegre e uma das 509 regiões geográficas imediatas do Brasil, criadas pelo IBGE em 2017.

Municípios
É composta por 34 municípios.

 Albertina
 Bom Repouso
 Borda da Mata
 Bueno Brandão
 Cachoeira de Minas
 Camanducaia
 Cambuí
 Careaçu
 Conceição dos Ouros
 Congonhal
 Consolação
 Córrego do Bom Jesus
 Espírito Santo do Dourado
 Estiva
 Extrema
 Heliodora
 Inconfidentes
 Ipuiuna
 Itapeva
 Jacutinga
 Monte Sião
 Munhoz
 Natércia
 Ouro Fino
 Pouso Alegre
 Santa Rita do Sapucaí
 São João da Mata
 São Sebastião da Bela Vista
 Senador Amaral
 Senador José Bento
 Silvianópolis
 Tocos do Moji
 Toledo
 Turvolândia

Estatísticas
Tem uma população estimada pelo IBGE para 1 de julho de 2017 de 513 187 habitantes e área total de 8 099,807 km².

Ver também

 Lista de regiões geográficas intermediárias e imediatas de Minas Gerais
 Subdivisões do Brasil

Regiões geográficas imediatas de Minas Gerais


මොහිනියාටම් කේරළයේ සාම්ප්‍රදායික නර්තනයකි. මෙය ගැහැණුන් විසින් කරන තනි පුද්ගල නර්තනයකි. මොහිනියාටම් සැදී ඇත්තේ මොහින් (නරඹන්නන් වශී කරන්නා) හා ආටම් - ශරීරයේ රිද්මය යන එකතුවෙනි. මෙහි විෂ්ණු දෙවියන් මෝහිනි ලෙස වෙස් ගත් කතන්දර 2 ක් ඇත.
ඒවා නම්,
ඔහු මෝහිනි ලෙස වෙස් ගෙන යක්ෂයන් පලවා හරින බව.
විෂ්ණු දෙවියන් මෝහිනි ලෙස වෙස්ගෙන ශිව දෙවි බග්මපුර යක්ෂාවේශයෙන් ගලවා ගන්නා බව.

මෙය විෂ්ණු දෙවියන් ආශ්‍රයෙන් එන නර්තනයක් විය හැකි බැවින් නර්තනයේ තේමාව වන්නේ දෙවියන් කෙරෙහි ඇති ආලය හා බැඳීමයි. දේවදාසින් මෙය තොවිල් බලි ප්‍රදර්ශනය කොට තිබේ. මෙහි නෝතු හා නෝටියාටම් යන අවස්ථා 2ක් ඇත . මෙම නර්තනයේ දකුණු ඉන්දියානු ආභාශයන් වන භාරත නාට්‍යම් හා කතකලි අංග 2 ක් ඇතුලත් කර ඇති අතර, මෙය ආරම්භ කර ඇත්තේ ස්වාධි පිරුනාල් යන රජු සමයේ ය. මෙම නර්තනයේදී උකුල් ප්‍රදේශයේ පැද්දීම හා ශරීරයේ පැද්දීම උපයෝගී  කොට ගනී.  මෙහි මුලික චලන 40 ක් තිබෙන අතර මෙය  අමාවුනල් වේ. මෙහි ඇඳුම වන්නේ සුදු සාරියක් හා රත්තරන් පාටින් ඔප දැමූ කසාබු  නමැති වාටියයි. මෙහි පදමාලාවන් හස්ත ලක්ෂණ ලීපිකා වන මුද්‍රා ස්වරූපයන් ගනී.  ස්වර සංගීතය විවිධ නාද රටාවන් වන ඩෝලු නමින් හඳුන්වයි. මෙහි ගී තනු මනිප්‍රාවලම් වන අතර එය සංස්කෘත හා මලයාලම් වලින් යුක්ත වේ. නර්තන ශිල්පියා තම දෑත් විවිධ ලෙස හසුරුවන අතර මෙහි පදනම වන්නේ මනස ප්‍රබෝධමත් කිරීමයි.

ඉන්දියාව
ඉන්දියාවේ නර්තනය

මොහිනියාටම්


Siječanjska akcija, hrvatska kazališna revija. Održava se od 2014. godine svakog siječnja. Organizira ju zagrebački Teatar &TD koji njome otvara novu kazališnu godinu. Revija traje tri tjedna, te donosi dvanaestak naslova, kazališnih uspješnica iz tekuće i proteklih sezona ove kazališne kuće.

Izvori

Hrvatsko kazalište
Kultura u Zagrebu

Siječanjska akcija


ريني فرير ، من مواليد 7 ديسمبر 1936، لاعب كرة قدم فرنسي سابق، ومدرب كرة قدم فرنسي سابق.

لعب مع منتخب فرنسا لكرة القدم بين عامي 1958 و1964، وشارك معهم في 24 مباراة.

روابط خارجية

مراجع

رياضيون من أليي
لاعبو الدوري الفرنسي
لاعبو الدوري الفرنسي الدرجة الثانية
لاعبو باستيا
لاعبو سانت إتيان
لاعبو كأس أمم أوروبا 1960
لاعبو كرة قدم رجالية فرنسيون
لاعبو كرة قدم فرنسيون
لاعبو كرة قدم من أليي (إقليم فرنسي)
لاعبو كرة قدم من أوفيرني-رون ألب
لاعبو منتخب فرنسا لكرة القدم
لاعبو وسط كرة قدم رجالية
مدربو كرة قدم فرنسيون
مواليد 1936
وفيات 1998
وفيات في سانت إتيان

ريني فرير


ترجمات القرآن الكريم هي تفسيرات لمعاني القرآن إلى لغات غير العربية. وقد ترجم إلى أكثر اللّغات الأوروبية والآسيوية والأفريقية. قد سبق الإیرانيين والفرس في ترجمة القرآن الی الفارسیة وهي لغتهم الأم وإلی سائر الألسن حتی ألسن الأفریقیة والأمریکیة.

المراحل التي مرت بها ترجمة القرآن
يمكن  القول بداية إن الترجمات الأوربية للقرآن الكريم قد مرت بأربع مراحل متداخلة، نُجملها وَفْقَ الآتي:
 المرحلة الأولى: مرحلة الترجمة من اللغة العربية إلى اللاتينية، وامتدت هذه المرحلة من القرن الحادي عشر الميلادي إلى القرن الثاني عشر منه. بدأها فريق الترجمة الذي شكله بطرس المحترم والمكون من روبرت أوف تشستر وهرمان الدلماطي ومجموعة من العرب.
 المرحلة الثانية: مرحلة الترجمة من اللاتينية إلى اللغات الأوروبية.
 المرحلة الثالثة: مرحلة الترجمة من اللغة العربية مباشرة إلى اللغات الأوربية عن طريق المستشرقين ومن سار في فلكهم.
 المرحلة الرابعة: مرحلة دخول المسلمين ميدان الترجمة إلى اللغات الأوربية، واتصفت بعض هذه الترجمات بالعلمية، وشيء من الموضوعية، وقد بلغت ما يزيد عن 45 ترجمة كاملة سوى ما كان من الترجمات الجزئية.

حكم ترجمة القرآن
يقول محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي في كتابه «حكم ترجمة القرآن الكريم»: «زُعم أن الإسلام ألزم الناس العربية وتعلمها، ونَبَذَ ألسنتهم ومنعهم من ترجمة القرآن العظيم، وهذه الشنعة تكفل بردها والتشنيع بها كتابي (جواز ترجمة القرآن) فقد برهن فيه على أن الدين لا يلزم الأمم التي دخلت في الإسلام التكلم بالعربية، بدليل بقائها إلى الآن تتكلم بألسنها، وما منع ترجمة القرآن أصلاً ولا ورد المنع في كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قياس».

وقال أيضاً: «إن ترجمته من الأمور المرغب فيها، بل يضح لنا أن نقول: إنها من فروض الكفاية التي يجب على الأمة القيام بها، فإذا قام بها البعض سقط عن الباقين، وإن لم يقم بها أحد أثم الكل، برهان ذلك: انه تبليغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال:»… فليبلغ الشاهد الغائب«. وقال» بلغوا عني ولو آية«. وقد أوجب الله على رسوله التبيلغ فقال: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} [المائدة: 67] فهو بلاغ للعرب بلسانهم {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه} [إبراهيم: 4] ويجب على العرب أن ينوبوا عنه، ويبلغوا لغيرهم من الأمم، فلذا قال لهم:» بلغوا عني ولو آية«ولا يمكن التبليغ لجميع الأمم إلا بالترجمة إلى لسانهم».

خطورة ترجمة القرآن
يكمن خطر ترجمة القرآن في نواح عدة منها:

 دقة القرآن وغموضه إلى حد جعل علماءنا يختلفون فيه قديماً وحديثاً، وتتعدد الآراء فيه منعاً وتجويزاً.
 كثيراً من الناس قاموا في زعمهم بنقل القرآن إلى لغات كثيرة، وترجمات متعددة بلغت بإحصاء بعض الباحثين "مائة وعشرين ترجمة" في خمس وثلاثين لغة، ما بين شرقية وغربية، وتكرر طبع هذه الترجمات، حتى إن ترجمة واحدة هي ترجمة "جورج سيل" الانجليزي طبعت في حينها أربعاً وثلاثين مرة.
 وقوع أغلاط فاحشة في هذه الترجمات، وكان وجودها معولًا هداماً لبناء مجد الإسلام، ومحاولة سيئة لزلزلة الوحدة الدينية واللغوية للأمة الإسلامية.

ومن المترجمين من يحمل للإسلام عداوة ظاهرة، ومنهم من يحمل حباً له، ولكنه جاهل به، وأمام هذه الوقائع والمحاولات الخطيرة، ما كان ينبغي للعلماء أن تقف مكتوفي الأيدي مكممي الأفواه، على حين أن الذي وضع منهم فكرة هذه الترجمات وتولي كبر هذه المؤامرة رجل من دينهم، ومطران من مطارنتهم يدعى يعقوب بن الصليبي، إذ خيل إلى قومه أنه ترجم آيات من القرآن، باللسان السرياني، في القرن الثاني عشر الميلادي، ثم نشرت خلاصتها في هذا القرن سنة 1925م، نقلاً عن نسخة مخطوطة بالمتحف البريطاني بلندن، مشفوعة بترجمة إنكليزية لها، وتابع هذا المطران أحبار ورهبان كانوا أسبق من غيرهم في هذا الميدان، والله أعلم بما يبيتون.

يقول العلامة أبو عبد الله الزنجاني، في كتابه تاريخ القرآن، كانت أول ترجمة إلى اللغة اللاتينية لغة العلم في أوربا وذلك سنة 1143، بقلم "كنت" الذي استعان في عمله "ببطرس الطليطلي"، وعالم ثان عربي، فيكون القرآن قد دخل أوربا عن طريق الأندلس، وكان الغرض من ترجمته عرضه على دي كلوني بقصد الرد عليه، ونجد فيما بعد أن القرآن ترجم ونشر باللاتينية 1509، ولكن لم يسمح للقراء أن يقتنوه ويتداولونه، لأن طبعته لم تكن مصحوبة بالردود، وفي عام 1594 أصدر "هنكلمان" ترجمته، وجاءت على الأثر 1598 طبعة "مراتشي" مصحوبة بالردود.

ترجمة القرآن في الصلاة
قال العلماء لابد أن تكون القراءة باللغة العربية لمن قدر عليها، فإن عجز عن القراءة باللغة العربية فلا يجوز أن يقرأها مترجمة بلغة أخرى، فلو فعل ذلك بطلت صلاته عند جمهور الفقهاء، يقول النووى في "المجموع " ترجمة القرآن ليست قرآنا بإجماع المسلمين، ومحاولة التدليل لها تكلف، فليس أحد يخالف في أن المتكلم بمعنى القرآن بالهندية ليس قرآنا، وليس ما لفظ به قرآنا، ومن خالف في هذا كان مراغماً جاحداً، وتفسير شعر امرئ القيس ليس بشعره، فكيف تفسير القرآن يكون قرآنا؟ ولا خلاف في أن القرآن معجز، وليست الترجمة معجزة.

يقول الشيخ محمود أبو دقيقة: إن الأئمة الأربعة اتفقوا على أن القادر على العربية إذا قرأ بغيرها في الصلاة فسدت صلاته، وعلى أن العاجز عنها إذا قرأ بغيرها ما كان قصة أو أمراً أو نهياً فسدت صلاته، لأن ما أتى به ليس قرآنا، وهو من كلام الناس فيفسد الصلاة، ولم يختلفوا إلا فيما إذا كان المقروء ذكراً أو تنزيهاً، فالأئمة الثلاثة قالوا بفساد الصلاة وأبو حنيفة وأصحابه قالوا بجواز الصلاة، لأن العاجز عن العربية حكمه حكم الأمي فلا قراءة عليه، وإذا أتى بذكر بأي لغة لا تفسد صلاته، فكذلك من كان في حكمه.

الترجمات الإنجليزية
 محمد عبد الحليم سعيد (بالإنجليزية: Muhammad A.S. Abdel Haleem) تُعتبر واحدة من أفضل الترجمات الإنجليزية المعاصرة.
 محمد مارمادوك بكتال  أبرز أعماله على الإطلاق تلك الترجمة - التي بدأها في حيدر آباد واستكملها في مصر- لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية بالتعاون مع بعض علماء الأزهر، فكانت ترجمته أول ترجمة لمعاني القرآن الكريم يكتبها بالإنجليزية مسلم، حيث كانت الترجمات الموجودة بتلك اللغة من صنع المستشرقين أو القساوسة، وهؤلاء بالطبع حرفوا الكلم عن موضعه إما عن عمد أو جهل.
 عبد الله يوسف علي  وهذه الترجمة كان يستخدمها الشيخ أحمد ديدات في مناظراته، وينصح الجميع باستخدامها. وأهم ما يميز هذه الترجمة هو احتوائها على تفسير سهل وبسيط لمعظم الآيات.
 توماس بالنتين إرفينغ (حاج تعليم علي أبو نصر)  أول من ترجم القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية الأميركية في عام 1985. وقد اسلم إرفينغ الذي كان يجيد اللغات الإنجليزية الأمريكية، والعربية والإسبانية في عام 1950 أي في الخامسة والثلاثين من عمره بمدينة «تورنتو» الكندية.
 محمد محمود غالي  هو أول عربي يترجم القرآن الكريم ترجمة كاملة.
 مؤسسة آل البيت الملكية للفكر الإسلامي
 طلال عيتاني  وهذه الترجمة اعتمد فيها المترجم على الاجتهاد، وينصح بها للمبتدئين وصغار السن.
 نور الدين أوزونوغلو
 علي أونال  تقدم هذه الترجمة النص العربي بالإضافة إلى التفسير والتعليق في معظم الآيات، مع استخدام اللغة الإنجليزية الحديثة في الترجمة والتعليقات، وبيان الإعجاز العلمي في القرآن، وذكر أسباب النزول.
 نذير أحمد
 أَمَةُ الرحمن عمر  أول امرأة تترجم القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية. وقد اهتمت هذه الترجمة بتوضيح مفهوم الجهاد في الإسلام لغير المسلمين على وجه الخصوص، وبينت أنه شرع للدفاع عن النفس فقط، وأن الإسلام هو دين السلام والحرية، لا يُكره أحداً على اعتقاد ما لا يقبله عقله وضميره.
   قام فريق من ثلاث نساء أمريكيات اعتنقوا الإسلام بترجمة معاني القرآن، يتكوَّن الفريق من: أمينة أسامي (أم محمد) ، وأمَة الله بانتلي ، وماري كندي . ولدت أم محمد في كاليفورنيا الجنوبية عام 1940، واعتقنت الإسلام عام 1974 في سوريا، في عام 1981 انتقلت إلى المملكة العربية السعودية، وتولَّت تدريس التفسير والفقه الأساسي بالمركز الإسلامي في جدة منذ 1991، قامت بتأليف ومراجعة أكثر من 80 كتابًا إسلاميًّا مكتوبًا بالإنجليزية معظمها من إصدارات دار «أبو القاسم»، وتعيش مع زوجها في مدينة جدة، ولديها أبناء متزوِّجون، وأحفاد يعيشون في أماكن متفرِّقة مِن العالم. وهذه الترجمة مبنية على ترجمة محمد تقي الدين الهلالي ومحمد محسن خان.
 محمد التقي الدين الهلالي ومحمد محسن خان، هذه الترجمة مبنية على تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير. وقد طٌبعت هذه الترجمة طبعات كثيرة، أولها في إسطنبول عام 1974م وأخرى في شيكاغو عام 1977م، وانتشرت في مراكز إسلامية كثيرة، وفي مساجد السعودية، وطبعها مجمع الملك فهد لتوزيعها على المسلمين، وأوصى بها باحثون لتميزها بالسلامة العقدية، ولكن نقد بعض المسلمين وغيرهم هذه الترجمة نقداً شديداً، لأنّهم يرون أنها تحتوي تفسيرات متطرفة وراديكالية ومائلة الي العنف
 سيد فيكار أحمد  تمت مراجعتها واعتمادها من قبل مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر والمركز الإسلامي بماليزيا . تحتوي الترجمة على مقدمة للدكتور ذاكر نايك.
 مصطفى خطاب  مصري-كندي له باع طويل في الترجمات الإسلامية، حيث شارك في أول ترجمة لصلاة التراويح على الهواء مباشرة من المسجد الحرام بمكة والمسجد النبوي بالمدينة بين عامي 2002-2005م. وهي ترجمة موضوعية سليمة كتبت بلغة عصرية، وتناسب حديثي الإسلام من غير الناطقين بالعربية. تمت الموافقة والمصادقة عليها رسمياً من قبل عدة هيئات وشخصيات منها: مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، الجمعية الإسلامية لأمريكا الشمالية، مجلس الأئمة الكندي، ياسر قاضي، جمال بدوي، صهيب ويب، حمزة تزورتزس، ودكتور صلاح الصاوي الأمين العام لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا، وآخرون.
 مُشَرَّف حسين  وافقت دار الإفتاء المصرية على هذه الترجمة بعد قضاء سنة في مراجعتها. جاء الدكتور إبراهيم نجم - مستشار مفتي الجمهورية والأمين العام للأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم - لزيارة المترجم شخصياً لإعطائه شهادة الموافقة في عام 2017م.
 طريف الخالدي
 قرآن الدراسة، ألّفه حسين نصر.

ترجمات محرفة
ترجمات القاديانيين والقرآنيين (منكري الحديث النبوي) وغيرهم:
 محمد أسد  حذر الشيخ أحمد ديدات من استخدام هذه الترجمة.
 شير علي
 أحمد رضا خان البريلوي
 رشاد خليفة
 شبير أحمد  هذا المترجم من جماعة القرآنيين (منكري الحديث النبوي).
 أديب يوكسل

 محمد طاهر القادري

ترجمات غير المسلمين
 آرثر آربري
 إدوارد هنري بالمر
 جورج سيل
 جون ميدوس روديل
 نعيم جوزيف داوود
 شومي أوكاوا

الترجمات الفرنسية
 محمد حميد الله
 محمد شيادمي

الترجمات الألمانية
 محمد أحمد رسول
 فرانك بوبنهايم (عبد الله الصامت) ونديم إلياس
 أمير محمد أديب زيدان  ويعد أمير محمد أديب زيدان، وهو سوري الأصل والجنسية، أحد أبرز علماء الشريعة في الغرب الناطقين بالألمانية، حيث يعكف منذ عقد ونصف على تأليف العديد من الكتب الإسلامية العلمية المتخصصة باللغة الألمانية. وكان زيدان قد حصل في عام 2000 على مرتبة «الكامل في التفسير» التي تعادل درجة الماجيستير في علوم القرآن من جامعة حيدر آباد الهندية.

وأثناء إقامته في ألمانيا، التي قدم إليها من سوريا في عام 1983، أسس زيدان الهيئة الدينية الإسلامية في ولاية هيسن، كما أشرف على إصدار وتحرير «صحيفة الجمعة» الناطقة بالألمانية. وهناك أسس أيضاً معهداً خاصاً لتعليم العلوم الشرعية باللغة الألمانية. ثم انتقل للإقامة بالنمسا في عام 2003؛ حيث يعمل كأستاذ لمادة الحديث والعقيدة في كلية معلمي التربية الدينية الإسلامية بفيينا، كما يترأس المعهد التربوي الإسلامي الرسمي بالعاصمة النمساوية فيينا، والمعني بالتدريب المستمر لمدرسي التربية الإسلامية العاملين في المدارس النمساوية الرسمية.

الترجمات الإيطالية
 حمزة روبرتو بيكاردو

الترجمات البرتغالية
 حلمي محمد إبراهيم نصر  أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة ساو باولو.

الترجمات الرومانية

 جورج غريغوري (بالرومانية: George Grigore) مترجم وأستاذ اللغة العربية في جامعة بوخارست.

الترجمات الإسبانية
 دار النشر الإسلامي الدولي
 رابطة الطلاب المسلمين في جامعة ولاية أوريغون
 عبد الغني ميلارا نابيو  وقد تمت مراجعة الترجمة من قبل اللجنة العلمية بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف. ملحوظة: تحتوي هذه الترجمة على بعض التفسيرات المتطرفة حول مفهوم الجهاد والنسخ في القرآن.

الترجمات السويدية
 محمد كنوت برنستروم  دبلوماسي سويدي سابق، اعتنق الإسلام وصاحب خبرة طويلة بشؤون العالم العربي.

الترجمات البلغارية
 تسفيتان تيوفانوف  أستاذ الأدب العربي في جامعة صوفيا ببلغاريا، ورئيس قسم اللغة العربية وعميد كلية اللغات الكلاسيكية والحديثة، اعتنق الإسلام وهو أول من ترجم القرآن الكريم من الأصل العربي إلى اللغة البلغارية، يذكر ان القرآن الكريم سبق وان تُرجم إلى البلغارية، لكن ليس من الأصل العربي وانما من التركية والروسية والألمانية، كما ان ترجمة الدكتور تيوفانوف تتميز عن التراجم السابقة باعتمادها على كتب التفسير.

الترجمات الروسية
 إيمان فاليريا بوروخوفا  كاتبة وباحثة روسية، اعتنقت الدين الإسلامي، أول مترجمة لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة الروسية والتي تم الاعتراف بها من قبل أكاديمية العلوم الإسلامية في جامعة الأزهر في القاهرة. خريجة معهد اللغات الأجنبية، وكذلك كلية الفلسفة بجامعة موسكو الحكومية. عضو في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية، أستاذة في جامعة القاهرة، عضو اتحاد الكتاب الروس، عضو أكاديمية العلوم الإنسانية. حائزة على ميدالية «من اجل الوحدة الدينية» من الإدارة الدينية لمسلمي الإقليم الأوروبي من روسيا.
عاشت بين دمشق وريفها أكثر من 10 سنوات مع زوجها الطبيب محمد الرشد من مدينة دير عطية في ريف دمشق، والد زوجها الشيخ سعيد من علماء القلمون في سورية ولديه مكتبة غنية بتفاسير القرآن الكريم. شكّل شيخ الأزهر السابق الدكتور جاد الحق علي جاد الحق لجنة من خمسة أشخاص: ثلاثة عرب وروسيَان مسلمان يعرفون اللغتين بشكل جيد لمراجعة الترجمة. قالت فاليريا:«أرسل الشيخ زايد بن سلطان رحمه الله رسالة إلى أكاديمية الأزهر، حيث أراد أن يتأكد من صحة وسلامة الترجمة، وبعد تأكيد الأزهر لسلامة الترجمة تمت طباعة 25 ألف نسخة بتمويل من الشيخ زايد، وكل صحف الإمارات وقتها كتبت: الشيخ زايد يطبع 25 ألف نسخة بالروسية من ترجمة إيمان فاليريا بوروخوفا، وتمت حتى الآن طباعة نصف مليون نسخة والحمد لله، حيث قام الكثير بطباعة ترجمتنا مثل الشيخ عبدالله الغرير من دبي، وكذلك محسنون من السعودية والكويت وقطر وكازاخستان وداغستان».
 محمد نوري عثمانوف  وهو عالم من جمهورية داغستان، أستاذ في كلية التاريخ ورئيس كلية الدراسات الشرقية في جمهورية داغستان، عمل نوري عثمانوف لمدة عقدين من الزمن على ترجمة معاني القرآن الكريم.
تقول انّا دولينا بروفسيرة قسم الآداب العربية للكلية الشرقية لجامعة بطرسبورغ، لقد اراد نوري عثمانوف ان تكون الترجمة مفهومة جداً للمسلم المعاصر، وللانسان الذي يجهل اللغة العربية. لقد ترجم بلغة روسية جيدة مع استخدام تعابير ومفردات تسهل عملية الفهم، كما جاء النص متماسكاً ومفهوماً. وقد تم انجاز عمل كبير في تحرير الترجمة، حيث شارك فيها علماء الدراسات الإسلامية المعروفين في موسكو وبطرسبورغ، بما في ذلك على سبيل المثال، المدير الحالي لمعهد الاستشراق البروفيسور فيتالي نعومكين وهذا يعني انه تم انجاز عمل اكاديمي جدي في هذا المجال، كما تقول انا دولينا.
 سمية العفيفي وعبد السلام المنسي  د. سمية عفيفي أستاذة اللغة الروسية بقسم اللغات السلافية بكلية الألسن جامعة عين شمس، وتمت الترجمة تحت إشراف الأزهر، ووزارة الأوقاف المصرية، والمركز الأعلى للشؤون الإسلامية، ولاقت هذه الترجمة قبولاً واستحسانًا لدى الشعوب الناطقة بالروسية. ولابد من الإشارة إلى ان غالبية التراجم إلى الروسية تمت من لغات آخرى غير العربية، وتستثني من ذلك ترجمة سابلوكوف وكراتشكوفسكي والباحثين المصريين المنسي والعفيفي.
 إلمير كولييف  قضت محكمة روسية في مدينة نوفوروسيسك بجنوب روسيا بحظر الترجمة التي أعدها الباحث الأذربيجاني إلمير كولييف ونشرت في السعودية عام 2002 لأنها تنتهك القانون الفيدرالي الذي يحظر نشر مواد متطرفة، بسبب وجود تأويلات وتفسيرات لمفهوم الجهاد فيها، يؤدِّي إلى خلق أجواء التطرّف، وتأسيس التربة الخصبة لها. ثم فيما بعد رفع القضاء الروسي الحظر عن الترجمة بعد حظرها لمخالفتها المادة 282 من القانون الجنائي.

الترجمات التركية
 إلماليلي محمد حمدي يازير ()
 علي بولاج ()

الترجمات الألبانية
 شريف أحمدي  الشيخ شريف أحمدي ولد في كوسوفا عام 1920، وتوفى بها عام 1998.
 فاتي مهديو  وكانت أول طباعة كاملة لترجمة القرآن باللغة الألبانية تمّت عام 1985م، وهي التي قام بها فاتي مهديو أستاذ الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة بريشتينا، وتم تداول هذه الترجمة فقط وسط ألبان إقليم كوسوفا، والألبان المهاجرين في الخارج، بينما لم تتح الفرصة للألبان في دولة ألبانيا تداول هذه الترجمة نتيجة منع النظام الشيوعي آنذاك أي مظهر من مظاهر الدين وتعلمه. وفي عام 2000م أعيد طباعتها بإقليم كوسوفا.
 حسن أفندي ناهي

الترجمات الإندونيسية
 محمود يونس

الترجمات إلى اللغة الصينية

 في عام 1980 أصدرت الأكاديمية الصينية للعلوم الإجتماعية ترجمة معاني القران الكريم إلى اللغة الصينية التي قام بها الشيخ محمد مكين. وفي عام 1986 وطبعه مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف مترجم بالمعاني إلى الصينية وتم اهداءها للحجاج
 هناك ترجمات سابقة ولاحقه لترجمة الشيخ محمد مكين لكنها غير منتشره منها (ترجمة تييه جينغ -  ترجمة خا تونغ - الترجمات الثلاث لوانغ دجينغ دجاي - ترجمة ليو جين بياو - ترجمة يانغ جينغ شيو - ترجمة شه تزه تشو - ترجمة لين سونغ (الترجمة المسجوعة للقران الكريم) - ترجمة تونغ داو تشونغ - ترجمة تشو تشونغ شي عام 1990)

الترجمة إلى اللغة الأويغورية

 محمد صالح الكاشغري الأرتوچـي ترجم القرآن الكريم إلى اللغة الأويغورية (1939 - 2018)  ونشرت في الصين عام 1986

الترجمات إلى اللغة القاقازية
ترجم عبد الله العزيز ومحمود معاني القران الكريم إلى لغة القاقاز وأصدرتهما دار النشر القومية ببكين في عام 1987 وعام 1989 على التوالى

مراجع

مزيد من القراءة
 عبد النبي ذاكر، «قضايا ترجمة القرآن»، وكالة «شراع» لخدمات الإعلام والاتصال، طنجة، 1998
 عبد العزيز محمد عثمان، «ترجمة القرآن الكريم: بين واقعنا المعاش ومستقبلنا المنشود»، الجامعة الإسلامية، حيدرآباد، 1992
 محمد مصطفى المراغي، «بحث في ترجمة القرآن الكريم وأحكامها»، دار الكتاب الجديد، بيروت، 1981 (صدرت الطبعة الأولى منه في القاهرة عام 1936)
 محمد صالح البنداق، «آراء حول ترجمات القرآن الكريم»، دار الوفاق، القاهرة، 1980
 عبد الله شحاته، «ترجمة القرآن»، دار الاعتصام، القاهرة، 1980
 صبحي صالح، «ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية»، دار الكتاب المصري، القاهرة، 1999
 عبد الله يوسف علي، «ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الإنكليزية»، دار اللواء، الرياض
 أحمد إبراهيم مهنا، «دراسة حول ترجمة القرآن الكريم»، مطبوعات الشعب، القاهرة، 1978
 محمد صالح البنادق، «المستشرقون وترجمة القرآن الكريم»، دار الآفاق الجديدة، بيروت، 1983

وصلات خارجية
 حكم ترجمة القرآن - الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بدولة الإمارات
 مشروع القرآن أونلاين
 Quran Translations
 Islam Awakened

ترجمات القرآن

ترجمة القرآن