واسب  وتعني بروتستانتي أنجلو-ساكوسني أبيض . ويشمل المصطلح أحيانًا البروتستانت من أصول إيرلندية وألمانية وهولندية وفرنسية ويشمل المصطلح عمومًا يشمل البروتستانت المنتمين للطبقة العليا البرجوازية المتعلمة. ويقصد بهذا المصطلح طبقة من الأمريكيين البيض ذوي الأصول الإنجليزية أو الآيرلندية (الجزر البريطانية) والمنتمين للديانة البروتستانتية المسيحية، خصوصًا المنتمين إلى الكنائس الأسقفية والمشيخية أو الكالفينية والأبرشانيّة، إذ ينتمي غالبيّة الواسب إلى هذه الكنائس. وظهر هذا المصطلح لأول مرة عام 1957 من قبل أندرو هاكر، وراج المصطلح منذ الثمانينيات من القرن العشرين ليشار به أحيانًا إلى الفرد الأميركي الناجح المتعلم. ويُستخدم المصطلح أيضاً في أستراليا ونيوزيلندا وكندا لوصف نخب مماثلة.

يعتبر الواسب جزءًا من الطبقة العليا الثريَّة والمتعلمَّة في الولايات المتحدة. أي بمثابة النخبة الاجتماعية التي تتحكم في الاقتصاد والسياسة والمجتمع الأميركي، والعديد من الواسب هم خريجو الجامعات المرموقة في الولايات المتحدة خاصَّةً جامعات رابطة اللبلاب، فقد أسس الواسب العديد من الجامعات المرموقة في الولايات المتحدة مثل جامعة هارفارد وجامعة ييل ومعهد ماساتشوستس للتقنية. على الرغم من إن المجتمع الأميركي يتكون من أقوام وأديان مختلفة، إلا أن الآنجلوساكسون البيض البروتستانت هم الذين أعطوا للولايات المتحدة الأميركية هويتها السياسيَّة والثقافيَّة والدينيَّة والاقتصادية.

لذلك يَعُدُّ الواسب أنفسهم أقرب إلى أرستقراطية أميركية مخصوصة من ناحية التراث الثقافي والأعراف المنقولة عن إنجلترا وأيرلندا، حيث تتسم حياة الواسب بالرفاهية، فيحرص الواسب على الاجتماع في نوادي راقية وشرب الشاي ولعب الغولف، كما وتقيم عائلاتهم في الأحياء الأكثر ثراءً مثل بوسطن براهمن والضاحية الشرقية العليا في مانهاتن. ومن أبرز عائلات الواسب التاريخية: عائلة روكفلر، ومورجان، وفورد، وروزفلت، وفاندربيلت، وكارنجي، ودو بونت، وآستور، وفوربس، وعائلة بوش. والجدير بالذكر أن جميع الرؤساء الأمريكيّين من هذه الطبقة الاجتماعية، ما عدا الرؤساء جون كينيدي وباراك أوباما وجو بايدن.
حتى عقد 1960 على الأقل، هيمنت هذه المجموعة على المجتمع والثقافة الأمريكية وسيطرت على قيادة الأحزاب اليمينية والجمهوريّة والديمقراطيّة. وعادةً ما كانوا متواجدين بشكل جيد في المؤسسات الماليَّة والتجاريَّة والقانونيَّة والأكاديميَّة الرئيسيَّة، وكانوا على مقربة من احتكار مجتمع النخبة بسبب التزاوج والمحسوبية. ومنذ عقد 1960 بدأت الامتيازات لصالح البروتستانت البيض بالتقلص وفتحت أبواب السلطة لأبناء الأقليات لدخول نادي النخبة السياسيَّة والاجتماعيَّة، وعلى الرغم من أن الواسب لم تعد النخبة الوحيدة في المجتمع الأميركي والقوة المهيمنة التي تحتكر الاقتصاد والسياسية كما كان قبلًا، الاً أنها ما تزال تحتفظ بالمناصب الرئيسية في جميع أنحاء الولايات المتحدة، ولا تزال جزء وقوة مؤثرة ومهيمنة في صفوف النخبة الثقافية والسياسية.

خلال النصف الأخير من القرن العشرين، نمى نفوذ الجماعات الإثنية والعرقية من الخارج وتلاشت هيمنة الواسب. وانتقد الأمريكيون على نحو متزايد هيمنة الواسب واستخفوا بالواسب باعتبارهم مثالًا «للمؤسسة الحاكمة». وبحسب قاموس راندوم هاوس غير المختزل عام 1998 قد يكون مصطلح الواسب «في بعض الأحيان مهين ومُذم». ويستخدم علماء الاجتماع المصطلح أحياناً على نطاق واسع جداً ليشمل جميع الأميركيين البروتستانت من أصول شمالية أوروبية أو غربية أوروبيَّة بغض النظر عن طبقتهم أو قوتهم.

أصل مصطلح
تاريخيًا أستُخدم مُصطلح الأنجلوسكسونيون لعدة قرون للإشارة إلى اللغة الأنجلوسكسونية المستعملة في إنجلترا قبل عام 1066، ومنذ القرن التاسع عشر بدأ استعمال المصطلح للإشارة إلى الأشخاص ذوي الأصول الإنكليزية.

وقُدِّم أول تعريف لمصطلح الواسب من قبل المفكر في العلوم السياسية أندرو هاكر في عام 1957، على الرغم من أن المصطلح كان قد أُستخدم وأستعمل بين علماء الاجتماع من قبل:

أصبح المصطلح أكثر شعبية من قبل عالم الاجتماع وأستاذ جامعة بنسلفانيا البروفسور ادوارد ديغبي بالتزيل في عام 1964 من خلال كتابه المؤسسة البروتستانتية: الإرستقراطية والطبقة الاجتماعية في أمريكا. وشدد بالتزيل على الخاصيّة الطبقية والطائفية للواسب، قائلًا:

التوسع في المصطلح

لاحظ عالما الاجتماع وليام طومسون وجوزيف هيكي توسع نطاق تغطية المصطلح على مر الزمن:

يتنمي الواسب إلى المسيحية البروتستانتية، وتتنوع مذاهبهم بداءً من البروتستانتية الليبرالية إلى البروتستانتية الأصولية بالرغم من هذا التنوع، تقليدياً شمل المصطلح الواسب من أتباع الكنائس الأسقفية والمشيخية أو الكالفينية والأبرشانيّة وغيرها من الكنائس البروتستانتية الخط الرئيسي، ولكن هذا المصطلح قد توسَّع ليشمل طوائف بروتستانتية مختلفة. كما فإن ذوي الأصول الإنجليزية والآيرلندية والإسكتلندية هم المجموعات العرقية التي غالبًا ما يقصدها المصطلح، بالإضافة لهؤلاء يشمل المصطلح أيضًا البروتستانت أبناء الطبقة العليا والمكانة الاجتماعية العالية لذوي الأصول والخلفيّة الأوروبية الشمالية والأوروبية الغربية مثل ذوي الأصول والخلفيّة الألمانية، الهولندية والفرنسية (الهوغونوتية)، والإسكندنافية، لكن لا يشمل المصطلح بشكل عام كل من الكاثوليك واليهود وغير البيض من الأثرياء وممن يحظون بمكانة اجتماعية مميزة.

وفقاً لعالم الاجتماع تشارلز أندرسون: «الإسكندنافيين هم واسب من الدرجة الثانية»، ويعلق «أنه من الأفضل أن تكون واسب من الدرجة الثانية على أن تكون من غير الواسب». ولاحظ علماء الاجتماع ويليام طومسون وجوزيف هيكي التوسع في تغطية مصطلح خارج المجتمع الأكاديمي، حيث أن مصطلح الواسب له معان كثيرة. وفقاً لهم في علم الاجتماع، يعكس هذا المصطلح جزء من سكان الولايات المتحدة الذين أسسوا الأمة ويعود تراثهم إلى شمال غرب أوروبا. لكن أصبح لاحقاً المصطلح أكثر شمولاً، حيث بالنسبة للعديد من الأشخاص، يشمل الآن مصطلح «الواسب» معظم الأشخاص «البيض» الذين ليسوا أعضاء في أي مجموعة من الأقليات العرقية أو الدينية في الولايات المتحدة.

في السنوات الأخيرة، ظهرت استخدامات آخرى للمصطلح تقتصر في الولايات الشمالية والشرقية للإشارة إلى نمط أزياء وحياة الواسب مثل البريب واليانكي أو الأربعمائة وهو مصطلح ظهر في مدينة نيويورك ويقصد به الواسب أبناء المجتمع الراقي في مدينة نيويورك. مع تحسن الأوضاع الاجتماعية-الاقتصادية لعدد من المجوعات الدينيَّة والعرقيَّة في الولايات المتحدة خاصًة كل من الكاثوليك واليهود، لم يعد الواسب وحدهم المسيطرين تمامًا على النخب الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، لكن على الرغم من ذلك ما يزال الوسب يشكلّون القاعدة الأساسيَّة للنخبة الأمريكية التي تتحكم في الاقتصاد والسياسة والمجتمع الأميركي.

التاريخ

الاستيطان الأوروبي

في عام 1492، وصل المستكشف الإيطالي كريستوفر كولومبس بموجب عقد مع الملكية الأسبانية إلى العديد من جزر البحر الكاريبي، والذي يعد أول اتصال مع السكان الأصليين. في اليوم الثاني من شهر أبريل عام 1513، وصل الكونكيستدور الأسباني خوان بونسي دي ليون إلى ما دعاه حينها «لا فلوريدا» وهو أول وصول أوروبي موثق لما أطلق عليه لاحقاً الولايات المتحدة. تبعت المستوطنات الإسبانية في المنطقة مستوطنات أخرى في جنوب غرب الولايات المتحدة، والتي دفعت بالآلاف نحو المكسيك. أقام تجار الفراء الفرنسيون نقاطاً تجارية تابعة لفرنسا الجديدة حول منطقة البحيرات العظمى؛ كما سيطرت فرنسا على الكثير من المناطق الداخلية في أمريكا الشمالية وصولاً إلى خليج المكسيك. تعد مستعمرة فرجينيا أول استيطان إنجليزي ناجح في جيمستاون في عام 1607، بالإضافة إلى مستعمرة بلايموث في عام 1620. أسفر استئجار مستعمرة خليج ماساشوستس في عام 1628 إلى موجات من الهجرة، وفي عام 1634، استوطن نحو 10,000 من البيوريتانيين نيو إنجلاند هربًا من اضطهاد تشارلز الأول ملك إنجلترا وكانت قد سبقهم موجة عام 1620 هربًا من اضطهاد جيمس الأول ملك إنجلترا، وحمل المهاجرون أموالهم إلى العالم الجديد، وعدوا أنفسهم شعب الله المختار، وأنّ عليهم أن يتمموا رسالة العبرانيين القدماء، ونظروا إلى دولتهم في نيو إنجلاند على أنها إسرائيل الجديدة، وفيها تقوم أورشليم الجديدة. ابتداءً من عام 1614، استقر الهولنديون على ضفاف نهر هدسون بما في ذلك نيو أمستردام التي تقع في جزيرة مانهاتن.

أسسّ البيوريتانيون والذين أطلق عليهم الآباء الحجاج أولى المستعمرات الأوروبية، شكلت مستوطنات البيوريتانيين مهد الولايات المتحدة وأثّر البيوريتانيون في الفكر الدستوري الديمقراطي وفي الممارسة السياسية في أمريكا. فقد أكدوا على كرامة الإنسان واستقلال ضميره. وتركوا للحكام في المراحل المبكرة حرية الاجتهاد، إلا أنه اقترب من الديمقراطية بتأكيده الفردية، وإقامة نظام للتعليم العام، وحق مقاومة انحراف الحكام، وسيادة القانون، والتقيّد بالنصوص التشريعية فيما يتعلق بشؤون الحكم.

ان رفض البيوريتانيين للحماسة، وتفضيلهم للعقل كوسيلة لعرض العقيدة الدينية، والتعريف بها، أكدّ حاجتهم إلى نظام تعليمي حكومي، كشرط لإقامة حكومة حرة عندما يكون الناخبون على قدر من الوعي والثقافة. ومن الصفات التي تميز بها البيوريتانيون، ميلهم إلى التسوية في القضايا الخلافية. وان التسوية كوسيلة لتوازن العلاقات بين البشر يمكن إرجاعها إلى البيوريتانيين في نيو إنجلاند.
بعض الباحثين ربط بين البيوريتانيين وهم من الكالفينين في الاقتصاد والرأسمالية في الولايات المتحدة الاميركية. فقد حثت تعاليمهم بان يكونوا منتجين بدلاً من مستهلكين ويستثمروا أرباحهم لخلق المزيد من فرص العمل لمن يحتاج وبذلك تمكنهم في المساهمة في بناء مجتمع منتج وحيوي. ومن الآثار المهمة للحركة التطهرية، بسبب تأكيدها حرية الفرد، ظهور برجوازية جديدة، فالحرية الفردية وما رافقها من نجاح في مجال الصناعة، جعل أتباع البيوريتانية يهتمون بالثروة والمتعة وحب التملك بدلاً من البحث عن خيرات الأرض بالسعي والجد. كذلك كان لهم تأثير في التعليم إذ كانوا متعلمين ويعرفون القراءة والكتابة.

الاستقلال

أدى التوتر بين المستعمرين الأمريكيين والبريطانيين خلال الفترة الثورية في ستينات وأوائل سبعينات القرن الثامن عشر إلى حرب الاستقلال الأمريكية، والتي دارت أحداثها بين عامي 1775-1781. في اليوم الرابع عشر من شهر يونيو عام 1775، أسس المؤتمر القاري الثاني الذي عقد في فيلادلفيا جيشاً قارياً بقيادة جورج واشنطن. أعلن المؤتمر أن «كل الناس قد خلقوا متساوين» ووهبوا «بعض الحقوق غير القابلة للتغيير»، كما اعتمد المؤتمر إعلان الاستقلال الذي صاغه توماس جيفرسون في الرابع من شهر يوليو 1776. يحتفل بذاك التاريخ سنوياً كونه عيد استقلال أمريكا. في عام 1777، أسست مواد الاتحاد الكونفدرالي حكومة اتحادية ضعيفة ظلت قائمة حتى عام 1789.

بعد هزيمة بريطانيا من قبل القوات الأمريكية بمساعدة من فرنسا وإسبانيا، اعترفت بريطانيا باستقلال الولايات المتحدة وسيادتها على الأراضي الأمريكية الواقعة غرب نهر المسيسبي. عقد بعد ذلك مؤتمر دستوري في عام 1787 من قبل أولئك الذين يرغبون في إقامة حكومة وطنية قوية لها سلطات ضريبية. تم التصديق على دستور الولايات المتحدة في عام 1788، وتسلم أول مجلس شيوخ ونواب ورئيس (جورج واشنطن) للولايات المتحدة مهامهم في عام 1789. جرى تبني وثيقة الحقوق في عام 1791، والتي تمنع تقييد الحريات الشخصية وضمان الحماية القانونية. بحسب الموسوعة البريطانية فقد تأثر الآباء المؤسسون للولايات المتحدة عند كتابة دستور الولايات المتحدة من تعاليم الكتاب المقدس والقيم المسيحية؛ دينيًا انتمى غالبية الآباء المؤسسين إلى المسيحية البروتستانتية، خصوصًا المنتمين إلى الكنيسة الكنيسة الأنجليكانية والمشيخية والأبرشانية، وهم ممن سيعرفون فيما بعد بالواسب.

عقب استقلال الولايات المتحدة من بريطانيا عام 1783. رغم إنها انفصلت كنيسة الولايات المتحدة الأنجليكانية عن الكنيسة الام في إنكترا إلا أنها ظلت تتمسك بالإيمان الأنجليكاني وحافظت على الأنجليكيين في أمريكا، ودعيت بالكنيسة الاسقفية. واعتبرت نفسها كنيسة بروتستانتية وأصبحت فيما بعد عضواً في الكنائس الأنجليكانية وأصبحت أكبر الكنائس وأكثرها انتشاراً، وأصبح لكل ولاية أمريكية أسقف وكل اسقف ولاية يزعم الكنائس الموجودة في مقاطعات الولاية. تاريخ كنيسة الاسقفية طويل وعرفت بأنها من أقدم الكنائس وأشهرها في تاريخ الولايات المتحدة كما أن الآباء المؤسسون للولايات المتحدة كان أغلبهم من أبناء الكنيسة الاسقفية مثل جورج واشنطن وبنجامين فرانكلين وغيرهم. كان لاحتضان هذه الكنيسة رموز الوجود البريطاني في المستعمرات الأميركية، مثل النظام الملكي، والاسقفيه، وحتى لغة كتاب الصلاة، أثر هام على نفوذ أتباعها إذ بسبب كونهم ورثة أصحاب الأملاك والثروات من الإنجليز فقد حافظوا على موقعهم الاجتماعي كأبناء طبقة مرفهة وثرية وذات نفوذ. بالإضافة إلى نفوذهم السياسي. خلال هذه الفترة انبثق عن البيوريتانيين الكنيسة المشيخية والأبرشانيون، وهم أيضًا حافظوا على مكانتهم الاجتماعية العالية بالرغم من استقلال الولايات المتحدة، خلال هذه الفترة قدم من فرنسا عدد كبير من الهوغونوت، وهم بروتستانت ينتمون إلى المذهب الكالفيني المشيخي، وكان أغلبهم من الملاك والاثرياء أو أبناء الطبقة الوسطى، وحمل الهوغونوت أموالهم وثرواتهم إلى الولايات المتحدة. وظهرت عدد من عائلات الهوغونت فاحشة الثراء مثل أسرة دي بونت. وبالتالي شكلت الكنيسة الأسقفية والمشيخية أو الكالفينية والأبرشانيّة القاعدة الرئيسية للواسب.

الثورة الصناعية والتصنيع

تعتبر أخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، أحد أسباب نشأة الثورة الصناعية. وظهر في هذا العصر مصطلح المال القديم. ارتبطت أماكن مثل مقاطعة فيرفيلد، كونيتيكت، وستشستر، نيويورك؛ ساحل جزيرة لونغ الذهبي، والجانب العلوي الشرقي من مانهاتن، بوانت ديترويت غروس، خليج بوسطن ومنارة هيل؛ نيوبورت (رود ايلاند)؛ ساحل شيكاغو الذهبي، بالمال القديم أو الاثرياء القدماء.
مصطلح المال القديم مصطلح يقصد به أبناء وورثة من اغتنوا خلال الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر، ويشمل المصرفيين، وأصحاب شركات البناء. تقليديًا، كان المصطلح مرتبطًا أيضًا مع ملاك الأراضي. غالبية «المال القديم»  أو «الأثرياء القدماء» كانوا من خلفية أنجلوسكسونيونية بروتستانتية.

خلال الأعوام 1830 انقسمت طبقة الواسب إلى قسمين الطبقة العليا العلوية والطبقة العليا السفلى، فالطبقة العليا العلوية كانت من عائلات غنية تقليديًا. بينما الطبقة العليا السفلى هم من كسبوا أموالهم من الاستثمارات والأعمال التجارية بدلًا من الميراث. وعلى النقيض من الأثرياء الجدد، كان أبناء عائلات الطبقة العليا العلوية ينظر إليهم على أنهم أبناء طبقة «شبه ارستقراطية». إذ عاشوا من الميراث المتوارث بدلًا من الثروة المكتسبة. كذلك في القرن التاسع عشر اتسعت الفوارق الاقتصادية بين السكان وفقًا لانتمائهم الديني،، فمثلًا في المجتمع البروتستانتي أعتبر الأسقفيون والمشيخيين والأبرشانيين والكويكرز المجموعة الأكثر ثراءً وعماد الطبقة الثريَّة، بينما شكل أتباع المذهب اللوثري وميثودي أغلبية أبناء الطبقة الوسطى، ويندرج أتباع الكنيسة المعمدانية والخمسينية ضمن الطبقات الأكثر فقرًا. كذلك الأمر بالنسبة للكاثوليك واليهود حيث انتمى أغلبهم إلى الطبقات الوسطى والفقيرة في ذلك الوقت. لا تزال هذه الفوارق موجودة بالنسبة للمجتمع البروتستانتي.

في القرن التاسع عشر كان أتباع الكنيسة الاسقفية الكنيسة المجموعة الدينية الأكثر نجاحًا من ناحية النفوذ السياسي والاقتصادي، مما دعى عدد من الأثرياء الجدد إلى التحول للكنيسة الاسقفية من أجل المكانة الاجتماعية. كذلك كان للواسب عن طريق الحزب الجمهوري الفضل في تبني السياسات التي أفضت إلى تحرير الأميركيين من أصل أفريقي من العبودية حيث أن فكرة تأسيس الحزب انبثقت من تحرير العبيد في القرن التاسع عشر. بالإضافة فقد جعلت الصحوة الكبرى الثانية التي بدأت عام 1800 تقريباً من الإنجيلية قوة خلف العديد من الحركات الإصلاحية الاجتماعية المختلفة مثل إلغاء العبودية.

خلال القرن التاسع عشر ظهرت عدد من أسر الواسب التي كونت ثروة فاحشة وهيمنت على الاقتصاد الأميركي واحتكرت العديد من المجالات مثل المصارف وشركات البورصة، ومن هذه العائلات كانت عائلة روكفلر التي تنتمي إلى الكنيسة المعمدانية، على الرغم من أن مؤسس الأسرة جون دافيسون روكفلر كان من اصول متواضعة وأعتبر في البداية من الأغنياء الجدد، وقد تمكن روكفلر من السيطرة على نحو 90% من صناعة تكرير النفط في الولايات المتحدة بحلول عام 1879 ارتفعت ثروة روكلفر ليصبح أغنى شخص في التاريخ. مع مرور الوقت، أصبح روكفلر يعتبر من «المال القديم» وقد تم تمرير أموالهم من جيل إلى جيل، ونَسبُه لا يزال من الأثرياء. وجون بيربونت مورجان وكان رجل أعمال أمريكي، جامع تحف فنية، وأحد أكثر المهيمنين على المصارف في وقته.

بدأت ثروة عائلة دو بونت في عام 1803، لكنها تحولت إلى عائلة فاحشة الثراء عن طريق بيع البارود خلال الحرب الاهلية الأمريكية. قبل الحرب العالمية الأولى، أصدرت عائلة دوبونت تقريبًا جميع البارود الأمريكي. في عام 1968، أعلن فرديناند لندبرغ أن أسرة دو بونت إحدى أكثر الأسر ثراءً في العالم. وانتمت أسرة دي بونت إلى الكنيسة المشيخية. كذلك فقد صنعت عائلة فاندربيلت اسمها عن طريق صناعة السكك الحديدية وغيرها من الاستثمارات. لقد كانت من العائلات البارزة والثرية في الولايات المتحدة لمدة 200 سنة. كذلك فقد صنعت أسرة أستور ثروتها في القرن 19، من خلال العقارات وصناعة الفنادق وغيرها من الاستثمارات.

القرن العشرين

حاول أصحاب الثروات الطائلة من الواسب تحسين الصور المأخوذة عنهم، في إنشاء منظمات خيرية تهتم بصحة الفقراء وتعزيز مستوياتهم الثقافية ومساعدة المؤسسات المسيحية ماديًا، والابتعاد عن التعامل المباشر في قمع العمال، على سبيل المثال، أسسجون دافيسون روكفلر مؤسسة روكفيلر كذلك عرف عن جون بيربونت مورجان بنشاطاته الخيرية وفي بناء الكنائس.

في الحرب العالمية الأولى، ساد قلقٌ حيال الحرب يتعلق بواقع شركات البيض البروتستانت. بالرغم من ذلك فقد حصل مثلًا جون بيربونت مورجان على 30 مليون دولار كعمولة لصفقة مباشرة أجراها الحلفاء بقيمة 3 مليارات دولار، وكسب ملايين عدة على قرض أنغلو فرنسي بقيمة 500 مليون دولار. ظهرت نزعات تخص الجانب العنصري واستحداث قومية أمريكية وهويتها بروتستانتية أنجلو-ساكوسنية من خلال رسم مواصفاتها من قِبَل الطبقة الثرية الحاكمة، فأُغلقت الأبواب في وجه السلافيين والإيطاليين الكاثوليك واليهود بين عامي 1921 و1924.

خلال الأعوام 1901 و1933 و1974 وصلت إلى رئاسة الولايات المتحدة عدد من أسر الواسب الفاحشة الثراء مثل أسرة فورد وروزفلت، بلغت عملية توزيع الثروة قمة كبيرة جدًا من عدم المساواة، عندما كانت الهوة بين الأغنياء والفقراء أوسع منها في أي وقت آخر من القرن العشرين وقد اتخذت أيضًا منحى طائفي.

في عام 1929 وقعت الأزمة المالية مسببة بانهيار الأسواق المالية. حتى بعد الخروج من الأزمة عادت عملية انتقاد الطبقة الثرية وشحذ السكاكين للهجوم على 60 عائلة بروتستانتية كبيرة لأنها بالغت في تأثيرها في إدارة البلاد والهيمنة عليها. وقد ساعد الرئيس فرانكلين روزفلت وهو سليل أسرة نافذة من الواسب التقليل من نفوذ تلك العائلات وإدخال الطبقى الوسطى لتصبح من العناصر السياسية الاحترافية في الطبقة الحاكمة. وحدث انعطاف شديد منذ أيام الرئيس ثيودور روزفلت في التسامح عن طريق إدخال غير البروتستانت الأنجلو-ساكوسن إلى دائرة النخب الإدارية والحاكمة، حتى لو كانوا كاثوليك أو يهود أو أميركيين من أصل أفريقي.

مع تقلص نفوذ الطبقة البروتستانتية الثرية ظهر بالمقابل على الساحة السياسيّة أفراد وأسر سياسية من غير البروتستانت الأنجلو-ساكوسن ولعل أشهر تلك العائلات عائلة كينيدي الكاثوليكية ذات الأصول الإيرلندية لتكسر احتكار الواسب للسياسية الأمريكية، وكان لتولي جون كينيدي رئاسة الولايات المتحدة منذ 1961 وحتى اغتياله في 1963 منعطف هام في تقلص النفوذ البروتستانتي الأنجلو-ساكوسني في السياسية الأمريكية، وقبلها كان يمثل ولاية ماساتشوستس من 1947 وحتى 1960 بداية كعضو في مجلس النواب ولاحقًا في مجلس الشيوخ. انتخب لرئاسة أمريكا مرشحًا عن الحزب الديمقراطي وعمره في ذلك الوقت 43 عامًا وذلك في انتخابات عام 1960 والتي واجه فيه خصمه الجمهوري ريتشارد نيكسون، وقد ربح في تلك الانتخابات بفارق ضئيل. وهو الرئيس الأمريكي الكاثوليكي الوحيد.

في العصر الحديث

قبل وخلال الحرب العالمية الثانية كان الأنجلو-ساكوسن البروتستانت القوة المهيمنة على السياسية الأمريكية والمجموعة المحتكرة للاقتصاد الأميركي، لكن مع نهاية الحرب العالمية الثانية بدأت الامتيازات لصالح البروتستانت بالتقلص وفتحت أبواب السلطة لأبناء الأقليات لدخول نادي النخبة السياسيَّة والاجتماعيَّة. اعتمدت الأقليات لتحسين أوضاعها الاجتماعية والاقتصادية من خلال تطوير نظامها التعليمي بعيدًا عن مدارس وجامعات النخبة البروتستانتية البيضاء. فمثلًا طوّر الكاثوليك شبكة كبيرة من المدارس والجامعات الكاثوليكية خاصًة من خلال رهبانيّة اليسوعيين، وتحظى الجامعات الكاثوليكية في الولايات المتحدة بسمعة حسنة وتُعرف بمستواها العالي فمثلًا جامعة جورجتاون، والتي حسب التصنيف الأكاديمي تحتل بين أفضل 100 جامعة في العالم، وجامعة النوتردام وتعتبر إحدى أفضل وأعرق جامعات الولايات المتحدة. وكلية بوسطن وغيرها. كذلك الأمر بالنسبة لليهود الأميركيين إذ ووفقًا للحاخام اليهودي شمولي بوتيتش فإنه بعد محرقة الهولوكوست رأى زعماء الطائفة اليهودية أن المال هو الضمان الأفضل لاستمرارية اليهودية، فوجود يهود أثرياء يضمن حشد التأييد لإسرائيل وبناء مؤسسات مجتمعية حيوية من شأنها أن تؤدي إلى ولادة أثرياء جدد.
أدّت المؤسسات التعليمية الكاثوليكية واليهودية إلى رفع مستوى الاقتصادي واجتماعي لأبنائها فأصبح الكاثوليك من الأصول الإيطالية والأيرلندية بعدما كانوا يُعتبرون جاليات فقيرة، أصبحوا اليوم يشكلون جزءًا هامًا من النخبة الثرية والمتعلمة ويحتلون مراتب عالية في متوسط الثروة الصافية، كذلك الأمر ينطبق على اليهود الأميركيين إذ يعتبرون اليوم من المجموعات الأكثر ثراءً في الولايات المتحدة.
تبرز نجاحات المؤسسات والمجتمعات الكاثوليكية في الآونة الأخيرة، فمثلًا جامعة جورجتاون الكاثوليكية، أظهرت نجاحًا قويا خصوصًا في وزارة الخارجية، بعد عام 1945. كما وقدمت جامعة جورجتاون جهد منظم لوضع الخريجين في المسارات المهنية الدبلوماسية، في حين أن جامعة برنستون معقل الواسب، عند نقطة واحدة خسرت الدعم من الجهات المانحة بسبب كون عدد قليل من خريجيها كانوا يدخلون وظائف في الحكومة الاتحادية. بحلول العام 1990 كانت نسبة الواسب تفوق نسبة واليهود على صعيدين نخبة الخدمة المدنيّة الاتحاديّة، لكن نسبة النخب اليهودية كانت أكبر بين محامين الشركات.

دينيًا كان الأغلبيّة العظمى من قضاة المحكمة العليا للولايات المتحدة من بين 112 قاضي ترأس المحكمة العليا للولايات المتحدة كان منهم 91 من أصول أوروبيّة بروتستانتيّة؛ ومن بين القضاة البروتستانت كان خمسة وثلاثين أسقفي وتسعة عشر مشيخي وعشرة توحيديين وخمسة ميثوديين وثلاثة معمدانيين. مع تقاعد جون بول ستيفنز في عام 2012 وهو من مواليد سنة 1920، لم يعد في المحكمة العليا للولايات المتحدة قضاة من أصول بروتستانتية أنجلو-ساكوسنية. في عام 2017 تم تعيين نيل غورساتش وهو بروتستانتي من أصول إنجليزية وأيرلندية، لتضم المحكمة العليا للولايات المتحدة خمسة قضاة كاثوليك وثلاثة قضاة يهود وقاضي بروتستانتي. مثال آخر لتقلص هيمنة الواسب هو جامعة كاليفورنيا، والتي كانت مرة معقل للواسب، أصبح حوالي 40% من طلابها الجامعيين من الكاثوليك واليهود. بالإضافة إلى جامعة هارفرد، والتي كانت تاريخياً الخيار المفضل للواسب وكانت الهيئة الطلابية ذات أغلبية ساحقة من الواسب، إنخفضت نسبة البروتستانت فيها من 85% في عام 1905 إلى 20% في عام 2000. بالمقابل إرتفعت نسبة الطلاب الكاثوليك واليهود، في عام 2017 كان حوالي 22.3% من طلاب سنة أولى من الكاثوليك وحوالي 9.5% من اليهود. ومن الجماعات العرقية الأخرى التي أصبحت جزء من الطبقات الثرية والمتعلمة هي العرب الأمريكان ويعتنق أغلبهم الديانة المسيحية، والهنود الهندوس، والفلبينيين الكاثوليك، والأرمن، والإيرانيين، والتايوانيين، والصينيين، والكوريين واليابانيين.

حتى عقد 1950، ظلت طبقة الواسب تهيمن على الحياة السياسية، والأكاديمية والعسكرية في الولايات المتحدة، بالإضافة إلى عالم الأعمال. لكن منذ عقد 1960 شهدت سطوة الواسب الاقتصادية والاجتماعية انخفاضاً، وعلى الرغم من أن الأنجلو-ساكوسن البروتستانت لم تعد النخبة الوحيدة في المجتمع الأميركي والقوة المهيمنة التي تحتكر الاقتصاد والسياسية كما كان قبلًا، الاً أنها ما تزال تحتفظ بالمناصب الرئيسية في جميع أنحاء الولايات المتحدة، ولا تزال جزء وقوة مؤثرة ومهيمنة في صفوف النخبة الثقافية والسياسية. ما تزال أسر الواسب من القوى المسيطرة والنافذة في المصارف والشركات الكبرى. ولا تزال أسر الواسب من الأثرياء القدماء تحتل مرتبة متقدمة في لائحة الاميركيين ال 400 الأكثر ثراء حسب مجلة فوربس، وبحسب المجلة فان ثرواتهم في ازدياد مستمر. كذلك فإن رجال أعمال من أصول أنجلو-ساكوسن بروتستانتية ما زالوا يحتلون المراتب الأولى في لائحة الأميركيين الأكثر ثراءً، أمثال بيل غيتس ووارن بافت وعائلة والتون.

التأثير الثقافي

رابطة اللبلاب

كان لنشوء طبقة الواسب أثر كبير على التركيبة الاجتماعية للولايات المتحدة وقد سيطرت على مؤسساتها وشكلّت الهيكل الاجتماعي للولايات المتحدة من القرن السابع عشر حتى القرن العشرين. العديد من الباحثين، ومنهم الباحث أنتوني سميث، يرون أن رموز وأساطير وذكريات وعادات وقيم وثقافة الولايات المتحدة رسخت من قبل الواسب. ولا يزال حضور الواسب بارز بشكل واضح في المدارس والجامعات المرموقة لا سيما في شمال شرق الولايات المتحدة، ويبرز حضورهم في كل من جامعات رابطة اللبلاب، وكليات الفنون الليبرالية المرموقة، مثل ليتل ايفيو أو كليّات الأخوات السبع. ويستند الدخول إلى هذه الكليات على أساس الجدارة، وتحمل هذه الجامعات المرموقة تراث بروتستانتي، تاريخيًا تأسست هذه الجامعات على أيدي الواسب. ويتعلم الطلاب في هذه الجامعات المهارات التي تشّكل دفعة إلى العمل في الميادين المؤثرة في الثقافة، والاقتصاد، والسياسة. كما وعدد من الجامعات المرموقة ذات الخلفيّة البروتستانتية، تأسست على أيدي رجال دين بروتستانت من الواسب أو كنائس التي شكلت القاعدة الرئيسية للواسب، منها جامعة هارفارد التي تأسست على يد القس البروتستانتي الأبرشاني جون هارفارد وجامعة ييل التي تأسست على يد مجموعة من رجال الدين البروتستانت وجامعة برنستون التي أرتبطت بالكنيسة المشيخية الأمريكية وتعتبر حتى اليوم معقل الواسب. وجامعة بنسلفانيا التي أسسها رجال دين من الكنيسة الأسقفية والميثودية وجامعة كولومبيا التي أرتبطت بالكنيسة الأسقفية الأمريكية وجامعة براون التي أسستها الكنيسة المعمدانية أما كلية دارتموث فقد أسسها القس الأبرشاني إلياعازر ويلوك كجامعة تبشيرية وجامعة ديوك التي أسسها رجل الأعمال واشنطن ديوك وأرتبطت تاريخيًا ورسميًا ورمزيًا مع الكنيسة الميثودية.

البروتستانتية والقيم الاجتماعية

كتب ديفيد بروكس، الكاتب في صحيفة نيويورك تايمز أنَّ الواسب يفخرون «بالموقف الجيد، والأخلاق الرفيعة، والنظافة الشخصية، والانضباط غير المجدي، والقدرة على الجلوس لفترة طويلة». ووفقً لما ذكره الكاتب جوزيف إيبستين، طور الواسب أسلوب القيادة الهادئة الباهتة. ولدى أسر الواسب نمط حياة مميز، والذي يتميز بالترف والرفاهية، والعديد من أنماط المعيشة وعاداتها تسّربت من الثقافة البريطانية ومن وسائل التسلية والترفيه لعب الاسكواش والتنس والغولف والفروسية والبولو وجمع اليخوت، إضافة إلى الحفلات الاجتماعية وشرب الشاي، وممارسة هذه النشاطات فيه إشارة إلى المكانة الاجتماعية. وقد أسسّ الواسب نوادي وكنائس خاصة فيهم، وعاشوا في أحياء ارستقراطية في فيلادلفيا وسان فرانسيسكو وميامي بيتش وفي أحياء كستنائي هيل، برينستون في نيو جيرسي، بيفرلي هيلز كاليفورنيا وشاطئ النخيل أو بالم بيتش فلوريدا، إلى جانب بوسطن براهمن والضاحية الشرقية العليا في مانهاتن؛ وبوسطن بيكون هيل وجورج تاون في واشنطن العاصمة. إضافة إلى امتلاكهم قصور من أجل العطل. وغالبية هذه القصور في أحياء ومجّمعات صغيرة للاثرياء مثل كيب كود بولاية ماساتشوستس؛ مارثا فينيارد في ولاية كونيتيكت، وكثيرًا ما ترتبط غرينيتش بوصفها جزء من ثقافة الواسب.

سيطر الواسب على اقتصاد الولايات المتحدة وعلى عدد كبير من الشركات المصرفية والتجارية وشركات الهاي تيك، ولعل أبرز الأمثلة على ذلك يتجلى في منطقة ديترويت حيث سيطر الواسب على الثروة خصوصًا التي جاءت من القدرة الصناعية الضخمة لصناعة السيارات وعلى البنوك في شيكاغو والشركات المالية الأمريكية الضخمة والبورصة في وول ستريت. كما فإن تاريخياً كان غالبية رؤساء جامعات وطلاب جامعة هارفارد وجامعة ييل ومعهد ماساتشوستس للتقنية وجامعة ستانفورد وجامعة برنستون من الواسب. وتاريخيًا إنتمت العديد من العائلات الأمريكية الثرية والغنية الشهيرة مثل عائلة روكفلر، ومورجان، وفورد، وروزفلت، وفاندربيلت، وكارنجي، ودو بونت، وآستور، وفوربس، وعائلة بوش إلى الكنائس البروتستانتية الخط الرئيسي.
لدى الواسب المنتمين إلى الكنيسة الأسقفية والكنيسة المشيخية من أعلى النسب في الحاصلين على شهادة جامعية 74% و64% على التوالي، ويحصّل 63% و60% من الواسب الأسقفيون والمشيخيون على التوالي دخل مالي بأكثر من 70,000 دولار سنويًا. وحوالي 12% من الأسر الأسقفية الأنجلو-ساكوسن لديها ما يزيد على مليون دولار في القيمة الصافية ولا يسبقهم في ذلك سوى اليهود حيث النسبة لديهم 18%. بالإضافة فان النسبة العظمى من الأطباء في النظام الأمريكي هم من الأفراد البيض البروتستانت.

في عام 1958، قام عالم الاجتماع الأمريكي جيرهارد لينسكي بتحقيق في منطقة ديترويت في ميشيغان نشره تحت عنوان العامل الديني: دراسة سوسيولوجية الدين في التأثير على السياسة، والاقتصاد، والحياة الأسرية كشف، من بين أفكار أخرى، وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين الكاثوليك من جهة والبروتستانت البيض واليهود من جهة أخرى فيما يتعلق بالاقتصاد والعلوم. ودعمت البيانات التي قام بها لينسكي الفرضيات الأساسية لأطروحة ماكس ويبر الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية. بحسب لينسكي: «المساهمات البروتستانتية في التقدم المادي، أصبحت بشكل غير مقصود وإلى حد كبير من المنتجات لبعض الصفات البروتستانتية المميزة. وكانت هذه النقطة المركزية في نظرية ويبر». وأشار لينسكي إلى أن جون ويسلي، وهو واحد من مؤسسي الكنيسة الميثودية، قد لاحظ أنَّ «العناية والتدبير» جعلت من الميثوديين أثرياء. حيث يقول لينسكي «في عصر مبكر، كان لكل من الزهد البروتستانتي والتفاني في العمل، كما لاحظ كل من ويسلي ويبر، من الأنماط المهمة التي عملت في تحقيق التقدم الاقتصادي». ومع ذلك، قال لينسكي، أنَّ الزهد أصبح نادر بين المذاهب البروتستانتية الحديثة. بدلاً من ذلك، أصبح لدى البروتستانت البيض واليهود درجة عالية من «الإستقلاليَّة الفكريَّة» والتي سهلت من التقدم العلمي والتقني. في كتابهم الصادر عام 2014 حول صعود وسقوط المجموعات الثقافية الأمريكية، وجدت أساتذة كلية الحقوق بجامعة ييل آمي تشوا وجيد روبنفيلد أن المجموعات العرقية الأمريكية الثلاث الممثلة تمثيلاً زائداً بين الحائزين على جائزة العلمية: البروتستانت البيض واليهود والآسيويون.

كما وقد وجد عدد من الباحثين بين علاقة إيجابية بين ارتفاع معدل الذكاء والواسب المنتمين إلى الكنيسة الأسقفية، فبحسب عدد من الدراسات لدى الواسب الأسقفيون معدل عالي في معدل الذكاء. وأظهر مسح اجتماعي قامت به جامعة شيكاغو علاقة إيجابية بين الكويكرز البيض وارتفاع معدل الذكاء، جنبًا إلى جنب الأسقفيين البيض والمشيخيين واللوثريين البيض واليهود الأشكناز. في دراسة أجريت عام 2009 حول اختلافات الذكاء للأميركيين البيض من خلال الطوائف، سجل الأسقفيين البيض أعلى متوسط معدل الذكاء قدره 113، وبحسب دراسة أجربت عام 2002 سجل الأسقفيين البيض والتوحيديين المسيحيين والكويكرز أعلى متوسط معدل الذكاء وأفضل إداء في اختبار سات SAT بين الطوائف المسيحية في الولايات المتحدة. وفقًا لدراسة نشرتها وال ستريت جورنال وجدت أن اداء الواسب خاصًة الواسب الكويكرز والأسقفيون، في اختبار سات SAT، يعتبر الأفضل مقارنًة مع جماعات دينية أخرى، وهي تتصدر قائمة أولى العشرة طوائف دينية التي حصلّت على أفضل اداء في اختبار سات SAT على مستوى الولايات المتحدة؛ خصوصًا في مادة الرياضيات.

السجل الاجتماعي

ومن خصائص ومميزات الواسب اللهجة، واللباس المترف، والسلوكيات، ويتجلى ذلك في آداب الطبقة العليا لأسر الواسب خاصًة في شمال شرق الولايات المتحدة. وكانت النخبة الاجتماعيَّة للواسب مجموعة صغيرة ومغلقة. وكانت القيادة معروفة جيداً لقراء صفحات المجتمع، ولكن في المدن الكبيرة كان من المستحيل تذكر الجميع، أو تتبع الزواجات والمبتدئين الجدد. وكان الحل هو السجل الاجتماعي، الذي أدرج أسماء وعناوين نحو 1 في المائة من السكان. وكان معظمهم من الواسب، وشملت العائلات التي اختلطت في نفس النوادي الخاصة، وحفلات الشاي، وتعبدت معاً في نفس الكنائس المرموقة، ومولت الجمعيات الخيريَّة، وعاشت في أحياء حصرية، وأرسلت بناتهن إلى المدارس الراقية، وأرسلت عائلات الواسب أبنائها إلى الجامعات العريقة. وفي ذروة هيمنة الواسب على المجتمع الأمريكي، حدد السجل الاجتماعي الطبقات الاجتماعية الراقية. وذكرت صحيفة نيويورك تايمز في عام 1997:

صُممت السجلات الاجتماعية كدليل للنخبة الاجتماعية في بالتيمور وبوسطن وشيكاغو ونيويورك وفيلادلفيا وبيتسبرغ وبروفيدنس وسان فرانسيسكو وسياتل وواشنطن العاصمة، بالإضافة إلى «المدن الجنوبية».

الحضور في المجتمع

في القرن العشرين، كان أتباع الكنيسة الأسقفية، وهو المذهب التقليدي الأكثر انتشاراً بين الواسب، يُميلون إلى أن يكونوا أكثر ثراءً وأكثر تعليماً (نسبة الحاصلين على درجات جامعية ودراسات عليا بالنسبة للفرد) بالمقارنة مع معظم الجماعات الدينية الأخرى في الولايات المتحدة، ونفوذ كبير في عالم الإقتصاد والسياسية حيث أنّ نسبهم تفوق نسبتهم السكانيّة وبشكل غير متناسب بين رجال الأعمال الأميركيين وفي الروافد العليا للأعمال الأمريكية، وفي القانون والسياسة، وخاصًة في الحزب الجمهوري. تم تأسيس العديد من أقدم المؤسسات التعليمية في البلاد، مثل جامعة هارفرد وجامعة ييل وجامعة بنسلفانيا وجامعة كولومبيا وجامعة برينستون وكلية دارتموث وجامعة بنسيلفانيا وجامعة ديوك وجامعة بوسطن وجامعة فاندربيلت وجامعة براون، من قبل رجال دين بروتستانت أو أشخاص مرتبطين بطبقة الواسب. وفقًا لمركز بيو للأبحاث، فإن الكنيسة الأسقفية «غالبًا ما يُنظر إليها على أنها المؤسسة الدينية الأكثر ارتباطًا بالمؤسسة الحاكمة الأمريكية، وقد أنتجت العديد من أهم قادة الأمة في عالم السياسة والأعمال». حوالي رُبع رؤساء الولايات المتحدة (11) كانوا أعضاء في الكنيسة الأسقفية.

كان أعضاء براهمن بوسطن أو نخبة بوسطن، والذي يُنظر إليهم على أنهم أهم النخب الاجتماعية والثقافية في الولايات المتحدة، مرتبطين غالبًا بالطبقة العليا الأمريكية، وجامعة هارفارد، والكنيسة الأسقفية. وكان أعضاء طبقة المال القديم في الولايات المتحدة مرتبطين بشكل نموذجي بوضع «البروتستانت البيض الأنجلو ساكسون»، وكانوا أعضاء في الكنيسة الأسقفية والمشيخية بالدرجة الأولى. خلصت دراسة أجرتها مجلة فورتشن في عقد 1970 أنّ واحد من كل خمسة أكبر الشركات في الولايات المتحدة تُدار من قبل الأسقفيين. وأنَّ واحدة من ثلاثة أكبر وأقوى البنوك في البلاد، يرأسُها أسقفيين. تاريخيًا إنتمت العديد من العائلات الأمريكية الأكثر ثراءاً مثل آل عائلة روكفلر، آل آستور، وآل فاندربيلت، وآل مورجان، وآل فورد، وآل روزفلت، وآل كارنجي، وآل دو بونت، وآل ميلون، وآل فوربس، وآل بوش إلى طبقة الواسب البروتستانت.

شكل أتباع الكنيسة الأسقفيَّة والمشيخيَّة والأبرشانيَّة حوالي 53% من نخب السلطة المجمعة والتي تتضم المصرفيين ورجال أعمال والسياسيين والدبلوماسيين والقضاة والمحامين والضباط العسكريين، والنخب الثقافيَّة والتي تتضمن المعلمين والعلماء والأطباء والمهندسين والمحررين والمؤلفين والفنانين والممثلين والعاملين الدينيين والاجتماعيين) في أوائل عقد 1930؛ وحوالي 35% في عام 1992، ويعود ذلك الانخفاض إلى ارتفاع المستوى التعليمي والاقتصادي للكاثوليك واليهود في المجتمع الأمريكي.

في قائمة فوربس 400 التي تصدرها مجلة فوربس، وجدت أنّ من بين ال400 ملياردير في الولايات المتحدة شكّل الواسب البروتستانت (تتضمن المجموعة الإيرلنديون الكاثوليك) سنة 2010 (50.5% أي 202 ملياردير) مقارنةً ب (51.75%) سنة 2009 و (72%) في سنة 1987 حيث شكَّل الواسب حتى سنوات ال90 الغالبيَّة العظمى بين قائمة المليارديرات؛ رافق هذا الانخفاض في النسبة ارتفاع ملحوظ في نسبة وعدد المليارديرات من المجموعات العرقيَّة والدينيَّة الأمريكيّة الأخرى أبرزها كان اليهود أو نصف يهود (144 ملياردير سنة 2010) والكاثوليك من أصول إيطالية وبولندية (24 ملياردير) واليونانيين الأرثوذكس (7 مليارديرات) والمسيحيين الشرق أوسطيين (8 مليارديرات) والشرق الآسيويين (8 مليارديرات) والهنود (4 مليارديرات) واللاتينيين الكاثوليك (2 ملياردير) والأمريكيين من أصول أفريقية (1 ملياردير). دينيًا الأغلبيّة العظمى من قضاة المحكمة العليا للولايات المتحدة كانوا من البروتستانت، في القرن التاسع عشر كان جميع القضاة من أصول أوروبيّة بروتستانتيّة. من بين 112 قاضي ترأس المحكمة العليا للولايات المتحدة كان منهم 91 بروتستانتي؛ ومن بين القضاة البروتستانت كان خمسة وثلاثين أسقفي وتسعة عشر مشيخي وعشرة توحيديين وخمسة ميثوديين وثلاثة معمدانيين. في حين كان عدد القضاة الكاثوليك سبعة عشر، في حين ترأس ثمانية قضاة يهود المحكمة العليا للولايات المتحدة.

وفقاً لإحصائيات كتاب النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة من قبل الباحثة هارييت زوكرمان، وفي مراجعة للحائزين على جائزة نوبل من الولايات المتحدة، والتي تم منحها في الفترة ما بين عام 1901 وعام 1972، كان 72% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل من البروتستانت خصوصاً من المذهب الأسقفي والمشيخي واللوثري، كما وذكرت الدراسة التي نُشرت في كتاب النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة أنّ 60% من الحائزين على جائزة نوبل في الطب في الولايات المتحدة بين الأعوام 1901-1972 هم من خلفية بروتستانتية، ويُشّكل العلماء من الخلفية البروتستانتية نسبة 84.2% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل في الكيمياء بين الأعوام 1901-1972، ويشكلون أيضًا نسبة 58.6% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل في الفيزياء. تشير الدراسة أيضًا إلى أنّ 70.3% من النخبة العلميّة في الولايات المتحدة من خلفية بروتستانتية مقابل 20% من خلفية كاثوليكية و9.3% من خلفية يهودية؛ يُذكر أنّ حوالي 60.9% من نخبة الأطباء في الولايات المتحدة هم من خلفية بروتستانتية، فضلًا عن 74.1% من نخبة علماء الكيمياء و68.2% من نخبة علماء الفيزياء هم من البروتستانت.

الموضة
ذكرت صحيفة نيويورك تايمز في عام 2007 أن هناك اهتماماً متزايداً في ثقافة الواسب. وفي استعراضهم لكتاب سوزانا سالك «للحياة المميزة: الاحتفال بأسلوب الواسب»، ذكر التقرير أنَّ سالك «جادة في الدفاع عن فضائل قيم الواسب، ومساهمتها في الثقافة الأمريكية». وبحلول عقد 1980، أصبحت العلامات التجارية مثل لاكوست ورالف لورين وشعاراتها مرتبطة بأسلوب الموضة السابق الذي ارتبط بثقافة الواسب.

التأثير في الحياة السياسية

يعتبر الواسب اللاعبين الرئيسيين في الحزب الجمهوري حيث يركز الحزب الجمهوري على المساواة وتكافؤ الفرص والحفاظ على تماسك الأسرة عبر رفض تشريع قوانين مثل زواج المثليين. وخلافًا للحزب الديمقراطي، فإن الحزب الجمهوري الحر يرفض زيادة الضرائب على المواطنين الأميركيين وأصحاب الدخل المحدود. تقليديًا أعتبر الحزب الجمهوري حزب كل من الأثرياء ورجال الأعمال لاقتراب ايدولوجته للطبقة الثرية وبالتالي شكل تاريخيًا الواسب الداعم الأساسي الحزب الجمهوري، حتى اليوم لا يزال أغلبية الواسب تصوت للحزب الجمهوري إذ يصوت حوالي 55% من الواسب للحزب الجمهوري، على الرغم من أن النسبة كانت 75% قبل سنة 1963.
ولا يزال يعتبر حتى اليوم حزب الأثرياء والمتعلمين فذوي الدخل المرتفع من الناخبين يميلون إلى تأييد الحزب الجمهوري. فاز الرئيس الأمريكي جورج بوش 20% من الناخبين الفقراء في عام 2004، وأصوات 55% من الناخبين الأكثر غنى، وحوالي 53% من أصوات الناخبين من الطبقة الوسطى. إذ يميل المحصلين على دخل منخفض لتصويت لصالح الحزب الديمقراطي. في انتخابات مجلس النواب عام 2006، وكانت للناخبين من ذوي الدخل أكثر من 50,000 دولار 49% جمهوريين. كذلك فان الجمهوريون أكثر احتمالًا من الديمقراطيين لنيل شهادات جامعية لمدة 4 سنوات.

السياسيون مثل سالنستال يفيريت من ولاية ماساتشوستس، وبريسكوت بوش من كونيتيكت ونيلسون روكفلر في نيويورك مثلوا الجمهوري الليبرالي سليل الطبقة الاجتماعية الراقية، وتبنوا وجهات نظر حول السياسة الخارجية الأممية، ودعموا البرامج الاجتماعية، وعقدوا وشجعوا على ليبرالية وجهات النظر حول قضايا مثل التكامل العنصري. بينما هيمن الكاثوليك على الحزب الديمقراطي وعلى الساحة السياسية في المدن الكبرى. خصوصًا في الشمال الشرقي والغرب الأوسط للولايات المتحدة، وهم غالبًا من أصول أيرلندية.

وكانت المواجهة الشهيرة لانتخابات مجلس الشيوخ عام 1952 في ماساتشوستس حيث واجه الكاثوليكي جون كينيدي منافسه سليل عائلة من الواسب هنري كابوت لودج الابن، وفي 20 يناير 1961 تولى جون كينيدي رئاسة الولايات المتحدة ليكون أول رئيس لا ينتمي للواسب في الولايات المتحدة.

صورة الواسب في الثقافة الشعبية

غالبًا ما تصور الصورة النمطية حول الواسب في كونهم بيض البشرة. بقطن أغلبهم في نيو إنجلاند، أو من سكان نيويورك، والساحل الشمال شرقي، من خلفية ثرية وهم شديدو الثراء. في المفهوم الشعبي الأنجلو-ساكوسن بروتستانت لا تعني فقط الإنجليز بل تشمل أحيانًا البروتستانت من أصول أيرلندية، ألمانية، هولندية بمعنى أوسع الأثرياء البيض البروتستانت.
ومن الصور النمطية المرتبطة بهم المستوى التعليمي العالي، كونهم درسوا وتخرجوا من مدارس وجامعات مرموقة.

كذلك من الصور المرتبطة في الثقافة الأميركية حول الواسب، هوسهم بلعبة الغولف والاجتماع في نوادي راقية وهوسهم في النظافة والإستحمام. بالإضافة إلى انتمائهم إلى الكنيسة الاسقفية والمشيخية. بالإضافة إلى بعض الصور السلبية مثل التحفظ والبرود تعود بعض الصور النمطيو السلبية إلى هيمنة الواسب وتفردهم في اقتصاد وسياسية الولايات المتحدة خلال القرن الثامن عشر والتاسع عشر وحتى القرنين العشرين والواحد والعشرين مما سبب عداء وشعور سلبي تجاه هذه الطبقة وظهرت أيضًا مصطلحات دينية-طبقة مثل الواسب والبابويين التي تصف الكاثوليك خصوصاً من أصول آيرلنديَّة وإيطاليَّة.

جدير بالذكر بان الأفراد ممن يُعرفون بالواسب ويطلق عليهم هذه اللقب لا يستعملونه الا في سبيل الدعابة والمزاح، إذ عادةً ما تستخدم هذا المصطلح من قبل المجموعات العرقية والدينية الغير الأنجلو-ساكوسنية بروتستانتية إذ لا يحبذ الواسب تسمية الواسب.
كما فمصطلح الواسب لا يقتصر استعماله في الولايات المتحدة، ففي أستراليا وكندا يستخدم هذا المصطلح في وصف البروتستانت البيض والأثرياء ذوي النفوذ السياسي والاجتماعي.

رسخّت سينما هوليوود وثقافة البوب من خلال أفلام مثل ابتسامة الموناليزا وعصابات نيويورك وقابل الوالدين وقابل آل فوكر أو المسلسلات التلفزيونية مثل ديرتي سكسي ماني وفتاة النميمة وربات بيوت يائسات ودكتور جريجوري هاوس ولاس فيغاس وجريك وميرفي براون، الصورة النمطية حول الواسب في كونهم فاحشي الثراء ومستواهم التعليمي عالي، متعجرفين، باردي الأعصاب، محافظين اجتماعيًا وسياسيًا، مهووسين في الإتيكيت والآداب العامة ولعبة الغولف. وأستخدمت الأفلام الأمريكية بما في ذلك آني هال (فيلم) وقابل الوالدين الصراعات بين عائلات الواسب والعائلات اليهودية الحضرية من أجل التأثير الكوميدي المحتمل.

وقامت مسرحية «الدانتيل القديم» و«برودواي» عام 1939، والتي كُيفت في وقت لاحق في فيلم هوليودي صدر عام 1944، بالسخرية من النخبة الأمريكية القديمة. وكان الكاتب المسرحي ألبرت رامسديل غرني جونيور (1939-2017)، وهو نفسه من خلفيَّة واسبيَّة، بكتابة سلسلة من المسرحيات والتي أطلق عليها «الدراسات الذكية من الصعود الواسب في التراجع». وقال غرني لصحيفة واشنطن بوست في عام 1982:

طالع أيضًا
 المجتمع البروتستانتي الراقي.
 نخبة.
 يانكي.
 تطهيرية.
 أخلاق العمل البروتستانتية.
 وعاء السلطة (فكرة ثقافية).

مصادر

مراجع
 Allen, Irving Lewis. "WASP—From Sociological Concept to Epithet," Ethnicity, 1975 154+
 Allen, Irving Lewis: Unkind Words: Ethnic Labeling from Redskin to Wasp (NY: Bergin & Garvey, 1990) online edition
 Brookhiser, Richard. The Way of the WASP How It Made America and How It Can Save It, So to Speak, (1991) 171 pages.
 Cookson, Peter W.; Persell, Caroline Hodges: Preparing for Power: America's Elite Boarding Schools (1985) online edition
 Davidson, James D.; Pyle, Ralph E.; Reyes, David V.: "Persistence and Change in the Protestant Establishment, 1930-1992", Social Forces, Vol. 74, No. 1. (September., 1995), pp. 157–175. Online edition
 Friend, Tad. Cheerful Money: Me, My Family, and the Last Days of WASP Splendor (2009).
 Fussell, Paul. Class: A Guide Through the American Status System (1983) excerpt and text search
 King, Florence: WASP, Where is Thy Sting? (1977)
 Pyle, Ralph E.: Persistence and Change in the Protestant Establishment (1996)
 Salk, Susanna. A Privileged Life: Celebrating WASP Style (2007)
 Schrag, Peter.: The Decline of the WASP (NY: Simon and Schuster, 1970)
 Useem, Michael. The Inner Circle: Large Corporations and the Rise of Business Political Activity in the U.S. and U.K. (1984)

مواقع خارجية
 الواسب الطبقة اللامعة في المجتمع الأميريكي .
 ماذا تعني الواسب.
 من هم الواسب وموقعهم في المجتمع الأميريكي.
 سطوة الواسب في أميركا.

أمريكيون بيض
البروتستانتية في الولايات المتحدة
الطبقة الاجتماعية في الولايات المتحدة
المجتمع الراقي
إهانات دينية وإثنية
بروتستانت
تاريخ الدين في الولايات المتحدة
تاريخ بريطاني أمريكي
تاريخ كنيسة إنجلترا
ثقافة أمريكية
عبارات وجمل إنجليزية
مجتمعات مسيحية
مجموعات عرقية في الولايات المتحدة
المليارديرات الأمريكيين

واسب


La Soufrière (también escrito Soufrière Saint Vincent para diferenciarlo de otra montaña en la región) es un volcán activo en la isla de San Vicente, en las Islas de Barlovento en el Mar Caribe. Pertenece al país de San Vicente y las Granadinas.

Con 1.234 m (4.049 pies), era el pico más alto de San Vicente, pero ahora es el segundo más alto debido a la última erupción. Soufrière es la isla más septentrional y este el volcán más joven. Es un estratovolcán con un lago de cráter.

En 1902, La Soufrière entró en erupción, matando a 2.000 personas. Muchas tierras de labranza fueron dañadas y la economía deteriorada. En abril de 1979, La Soufrière volvió a entrar en erupción. Aunque nadie murió, miles de personas tuvieron que ser evacuadas y hubo un amplio daño en la agricultura.

En abril de 2021, el volcán volvió a entrar en erupción tras 42 años.

Véase también
 Geografía de San Vicente y las Granadinas
 Geografía de América

Referencias

Enlaces externos
Información sobre la Montaña

Montañas de San Vicente y las Granadinas
Volcanes de San Vicente y las Granadinas
Puntos culminantes de una isla
Puntos culminantes de un país insular
Puntos más altos de los países de América

La Soufrière (San Vicente y las Granadinas)


Semión Moiséievich Krivoshéin (; Vorónezh, gobernación de Vorónezh, Imperio ruso  - Moscú, Unión Soviética 16 de septiembre de 1978) fue un comandante soviético de tanques, que llegó al grado de teniente general de las tropas blindadas y fue nombrado Héroe de la Unión Soviética, jugó un papel de vital importancia en la Segunda Guerra Mundial, reformando las fuerzas blindadas del Ejército Rojo y en la trascendental derrota de los Panzer alemanes en la Batalla de Kursk.

Biografía

Infancia y juventud
Semión Krivoshéin nació el 28 de noviembre de 1899, en la ciudad de Vorónezh perteneciente a la Gobernación de Vorónezh (imperio ruso), en el seno de una familia judía dueña de una tienda artesanal y en 1917 se graduó en un Gymnasium de Rusia para una educación de élite. Al igual que muchos laicos judíos rusos de su generación, fue cautivado por los bolcheviques, atraído por las promesas de un mundo perfecto y de justicia social, y en 1918 se alistó en el Ejército Rojo para luchar contra el Movimiento Blanco en la Guerra civil rusa, con vistas a entrar en el famoso  Ejército de Caballería de Semión Budionni.

Preguerra
Después del final de la guerra civil, en 1921, Krivoshéin se quedó en el ejército. Con la incorporación en las fuerzas blindadas del Ejército Rojo, Krivoshéin fue elegido entre los oficiales de caballería con más talento para dominar el nuevo tipo de arma. Fue enviado a estudiar en la prestigiosa Academia Militar Frunze, donde se graduó en 1931 sirviendo posteriormente, en las tropas mecanizadas, como comandante de un regimiento mecanizado.

En 1936 se ofreció como voluntario para luchar en España al lado de los  republicanos y en contra de los sublevados del General Francisco Franco, que fue apoyado durante la Guerra Civil Española tanto por la  Italia fascista como por la Alemania nazi. Krivoshéin recibió el honor de convertirse en el primer comandante de tanques soviéticos en España después de su llegada junto a un pequeño grupo de voluntarios soviéticos y tanques ligeros T-26 al puerto republicano de Cartagena en octubre de 1936. Aquí participó en la operación de carga de los buques que se llevaron el llamado Oro de Moscú.

En noviembre de 1936, comandó las fuerzas de tanques del ejército republicano en la batalla de Madrid ganando elogios por su actuación. Aunque la pequeña fuerza de tanques, compuesta de una sola brigada, no pudo detener la ofensiva de Franco, sus audaces acciones sirvieron para reforzar la moral de los republicanos.

Después de regresar a la URSS en julio de 1937, fue nombrado comandante de la 8.º brigada mecanizada independiente (distrito militar de Kiev), que en octubre se transformó en la 8.ª Brigada de Tanques Independiente, después de lo cual fue reasignada al distrito militar de Bielorrusia.

En el verano de 1938, siguiendo las instrucciones del mariscal de la Unión Soviética Kliment Voroshilov, Krivoshein fue enviado al área de la Batalla del lago Jasán. como representante de la comisión para investigar las causas de las hostilidades fallidas. Después de regresar de un viaje de negocios, fue designado nuevamente para el puesto de comandante de la 8.º Brigada de tanques Independiente.

Invasión soviética de Polonia

Tras la firma del Pacto Ribbentrop-Mólotov en agosto de 1939, la  Alemania y la Unión Soviética se aliaron como co-beligerantes en la guerra por los territorios de la más débil República de Polonia. Las negociaciones de Stalin sobre la no-agresión y un entendimiento mutuo entre las diplomacias de Alemania y la URSS se habían dirigido tácitamente, a través del Protocolo Adicional Secreto del Pacto así como el Tratado Germano-Soviético de Amistad, Cooperación y Demarcación, a retomar lo que había sido conseguido por Polonia gracias al Tratado de Riga durante la Guerra Civil Rusa en 1921.

En una breve e inesperada campaña de invasión, la Unión Soviética atacó a Polonia el 17 de septiembre de 1939. Los polacos ya estaban luchando contra la previa invasión alemana desde el 1 de septiembre. Krivoshéin ocupará el mando de la 29.ª Brigada de tanques ligeros con el 4 º ejército de Vasili Chuikov. Mientras los líderes de Polonia habían concentrado para entonces sus fuerzas en el oeste y el mando polaco había decidido ofrecer solo una mínima resistencia en el este, con el fin de responder mejor a los devastadores ataques de los avances de la Alemania nazi contra la zona occidental de Polonia y al rápido avance alemán hacia Varsovia, cuyo asedio había comenzado el 16 de septiembre, justo antes del inicio de los ataques de los soviéticos al día siguiente. La campaña transcurrió relativamente sin problemas para las tropas hasta el encuentro con los alemanes en Brest-Litovsk. Al cabo de dos semanas los soviéticos tomaron más de 250.000 prisioneros de guerra polacos.

Debido a su rápido avance, el ejército alemán había ocupado algunos elementos más allá de la línea de demarcación de las fuerzas alemanas acordada entre los alemanes y los soviéticos, llevando a encontrarse cara a cara los dos ejércitos, uno contra el otro, al este del río Bug Meridional. El encuentro fue inesperado, y las fuerzas alemanas y soviéticas se enfrentaron en varios ataques y contraataques menores unos contra otros a lo largo de la región del Bug.

Al penetrar en la región de Bug, hacia la ciudad de Brest-Litovsk, Krivoshéin se encuentra con que las tropas alemanas ya habían ocupado la ciudad adelantándose al avance del Ejército Rojo, siendo invitado por un grupo de oficiales alemanes a la sede alemana para compartir el desayuno con su comandante, el general Heinz Guderian. Krivoshéin aceptó, y tras una breve charla, las tropas alemanas acordaron retirarse al oeste de la línea de demarcación previamente acordada y entregar la ciudad y su fortaleza a las fuerzas soviéticas.

Durante la reunión, Guderian propuso un desfile conjunto de tropas soviéticas y alemanas a través de la ciudad, incluyendo una línea de soldados de ambos ejércitos en la plaza central. Krivoshéin declinó la propuesta, teniendo en cuenta el agotamiento de las tropas soviéticas después de una prolongada marcha, pero se comprometió a suministrar una banda de música militar y unos cuantos batallones para acompañar el desfile de las tropas alemanas, y de acuerdo con la solicitud de Guderian, acordaron presidir juntos la ceremonia. El desfile militar alemán-soviético tuvo lugar en Brest el 22 de septiembre de 1939 y fue grabado para los noticieros alemanes.

El siguiente viaje de Krivoshéin de servicio con su brigada de tanques fue en contra de Finlandia, durante la guerra de Invierno de 1939-40. Los efectivos militares de esta pequeña nación sorprendieron a los agresores con su inflexible determinación, pero Krivoshéin luchó con distinción y su promoción fue rápida. En menos de dos años pasó de comandante en una división de fusileros motorizada y una división de tanques a comandante de las fuerzas de tanques del Distrito Militar Especial del Báltico.

Con la restauración por parte del Ejército Rojo de los rangos convencionales de la graduación de oficiales superiores (generales). El 4 de junio de 1940, es nombrado mayor general. En abril de 1941, Krivoshéin recibió el mando del 25.º Cuerpo Mecanizado.

Segunda Guerra Mundial

Reforma de las Fuerzas blindadas soviéticas, 1941-1943
Después de la invasión alemana de la Unión Soviética el 22 de junio de 1941, el 25.º del Cuerpo Mecanizado bajo el mando de Krivoshéin llevó a cabo operaciones ofensivas y defensivas contra las tropas alemanas en el área de las ciudades de Rogachov, Zhlobin y Gómel. Pronto participó en la defensa de Moguiliov, en el curso de estas batallas consiguió detener temporalmente al 2.º Panzergruppe alemán al mando de Heinz Guderian, cerca de Gómel. El competente mando de Krivoshéin fue una de las raras excepciones en esta etapa de la guerra.

Las fuerzas de tanques soviéticas eran muy inferiores en relación con los Panzers alemanes y en la comprensión moderna de la guerra blindada,  y no lograron detener el ataque alemán. Al fin de aprender de la experiencia de las batallas, el alto mando soviético se embarcó en una reforma fundamental de sus fuerzas blindadas y decidió que necesitaba a Krivoshéin para entrenar a las fuerzas blindadas del Ejército Rojo en la guerra de movimientos, incluso más de lo que se lo necesitaba en el combate.

En 1941-1943, Krivoshéin era jefe de la Dirección principal de las Fuerzas de Tanques del Ejército Rojo. La formación de la tripulación de los tanques soviéticos tuvo que responder a los constantes cambios y demandas que exigían los nuevos tanques a las tripulaciones y buscar el mejor número de tanques en formación para el combate. El esfuerzo de Krivoshéin llevó a un marcado aumento en la capacidad de lucha de los blindados soviéticos, pero él siempre trató de volver al combate.

Batalla de Kursk

En 1943, cuando el Ejército Rojo se preparaba para la decisiva Batalla de Kursk, Krivoshéin recibió la jefatura del  Cuerpo Mecanizado, encuadrado dentro del  Ejército de Tanques bajo el mando de Mijaíl Katukov en el Frente de Vorónezh al mando de Nikolái Vatutin. Él y Katukov fueron los mejores estrategas en la defensa de las fuerzas blindadas del Ejército Rojo. El alto mando soviético asignó a Krivoshéin una tarea crucial para luchar como primer escalón en la parte sur del saliente de Kursk contra el Grupo de Ejércitos Sur alemán al mando del mariscal de campo Erich von Manstein. Krivoshéin tomó posición en la ciudad de Oboyán, junto con el 6.º Cuerpo de Tanques en Prójorovka, en la óblast de Bélgorod, durante la batalla que los enfrentó contra el peso principal del asalto alemán y contra una superior División Panzer del general Hermann Hoth.

Las fuerzas de Krivoshéin se encontraban en situación de desventaja extrema técnica contra los Panzers alemanes. Contra su cuerpo, los alemanes desplegaron sus poderosos tanques Tiger I, armados con cañones de 88 mm y con un alcance aproximadamente dos kilómetros. El tanque soviético T-34 tenía una menor potencia de fuego, puesto que estaba equipado con un cañón de 76,2 mm con un menor alcance. En el primer día de la batalla, el 6 de julio de 1943, los alemanes utilizaron tanques Panzer VI Tiger, junto con sus enormes y poderosos tanques anticarros Elefant en un ataque contra Krivoshéin. Después de intensos y tenaces combates, al final del día, los Panzers alemanes penetraron las defensas soviéticas en el punto de unión entre el 3.º Cuerpo Mecanizado y el 6.º Cuerpo de Tanques, pero los tanques soviéticos se mantienen en el terreno. A la mañana siguiente, el 7 de julio, Hoth envía el grueso de los Panzers alemanes contra Krivoshéin. A su vez, Katukov, Vatutin y Krivoshéin recibieron nuevos refuerzos. En una batalla campal Krivoshéin resistió el asalto alemán. Al final del día un reconocimiento aéreo alemán informó a Hoth: «Los rusos no se están quedando atrás. Ellos siguen allí en línea. Nuestros tanques se detienen. Están ardiendo...»

Al día siguiente, 8 de julio, Manstein y Hoth, en su desesperación, decidieron apostar por un nuevo ataque. En virtud del masivo asalto alemán, Krivoshéin retiró su cuerpo a una nueva posición de defensa, sin embargo los alemanes no pudieron abrirse paso a través de su línea del frente. Incapaz de derrotar a Krivoshéin, el 9 de julio de 1943, Hoth redirigió su ataque contra el 6.º Cuerpo de tanques en los alrededores de Prójorovka, dejando su flanco derecho expuesto.

El 12 de julio, el poderoso 5.º Ejército de Tanques de Pável Rótmistrov se estrelló contra el flanco de Hoth y asestó un golpe mortal a los Panzers alemanes. El  Ejército de Tanques también se unió al contraataque. Al final del día, Hoth, que había sufrido terribles pérdidas, se retiró. La Wehrmacht había perdido la mayor batalla de tanques de la historia, y el Ejército Rojo en efecto, había ganado la guerra. Debido al extraordinario valor demostrado por los soldados bajo su mando, el  Cuerpo Mecanizado se convirtió en el 8.º Cuerpo Mecanizado de Guardias. Krivoshéin fue ascendido a teniente general y galardonado con la Orden de Suvórov de  grado, por su destacado papel durante la batalla.

Durante la batalla, el  Ejército de Tanques primero fue severamente debilitado y solo disponía de 141 en su flanco izquierdo. El cuerpo de Krivoshéin fue el único que perdió casi el 90% de sus cuadros de mando. A pesar de estas pérdidas, Vatutin ordenó al agotado  Ejército de Tanques pasar a la ofensiva en la operación Bélgorod-Járkov, pero, después de un espectacular avance inicial, fue detenido y la Stavka le ordenó que se retirara con el fin de prepararse para un combate futuro.

Después de recibir nuevos refuerzos y de reponer el material perdido, en diciembre de 1943, el cuerpo de Krivoshéin fue enviado, junto con el resto del  Ejército de Tanques de la Guardia del 1.º Frente Ucraniano de Iván Kónev. a la Ofensiva del Dniéper-Cárpatos donde Krivoshéin encabezó la punta de lanza del ataque de Kónev que llevó a la expulsión de los alemanes del margen derecho del río Dniéper y a la completa liberación de Ucrania.

De Bielorrusia a Berlín
Krivoshéin fue gravemente herido en la batalla y estuvo recuperándose durante varios meses. Más tarde, en 1944, recibió el mando del  Cuerpo mecanizado y luchó en la Operación Bagratión, en el curso de la cual el Grupo de Ejércitos Centro alemán fue prácticamente aniquilado y los alemanes fueron expulsado de Bielorrusia y de la parte oriental de Polonia hasta el río Vístula. Posteriormente combatió en la ofensiva del Vístula-Óder donde en menos de un mes las tropas soviéticos cruzaron la llanura polaca desde el río Vístula hasta alcanzar la Línea Oder-Neisse, situándose a menos de 70 kilómetros de Berlín. Los alemanes sufrieron graves bajas tanto en hombres como en material, mientras que el avance soviético dejó aisladas a muchas de sus unidades en Breslau, Poznan, Pomerania y Prusia Oriental.

En los últimos días de la guerra, en la primavera de 1945, Krivoshéin llevó su cuerpo a la vanguardia del Primer Frente Bielorruso del Mariscal de la Unión Soviética Gueorgui Zhúkov en la Batalla de Berlín. Stalin concedió a Zhúkov el honor de conquistar Berlín. Fue un reconocimiento de la legitimación exclusiva de Krivoshéin ante los generales de los blindados que Zhúkov le había confiado para dirigir los Ejércitos soviéticos en el triunfo final sobre Alemania. Krivoshéin había reducido las defensas alemanas fuertemente fortificadas y escalonadas en la crítica batalla de las Colinas de Seelow y se abrió paso hasta el edificio del Reichstag.

Por decreto del Presídium del Sóviet Supremo de la URSS del 29 de mayo de 1945, el teniente general de las fuerzas blindadas Semión Moiséievich Krivoshéin recibió el título de Héroe de la Unión Soviética con la Orden de Lenin y la medalla de la Estrella de Oro (N.º 5869) por el mando hábil del cuerpo y el coraje personal mostrado durante la batalla de Berlín.

Posguerra
Krivoshéin continuó como Comandante del  Cuerpo mecanizado (pronto reorganizado como 1.ª División Mecanizada) integrado en el Grupo de Fuerzas Soviéticas en Alemania. Hasta 1946, cuando fue nombrado Jefe del Departamento de fuerzas blindadas y mecanizadas de la Academia Militar Frunze. En 1950, fue trasladado a Odesa como Comandante de las fuerzas blindadas y mecanizadas del Distrito Militar de Odesa. En noviembre de 1952 se graduó en la Academia Militar Superior del Estado Mayor, pero después de su graduación ya no recibiría ningún nuevo nombramiento.

La muerte de Stalin, en marzo de 1953, puso fin a la carrera militar de Krivoshéin cuando el nuevo dirigente de la Unión Soviética Nikita Jrushchov comenzó a reducir el enorme Ejército Soviético. Así pues, el 4 de mayo de 1953, el Ministerio de Defensa lo retiró después de treinta y cinco años de servicio. Pasó el último cuarto de siglo de su vida escribiendo cuatro libros basados en sus memorias de la guerra.

Semión Moiséievich Krivoshéin murió el 16 de septiembre de 1978 en Moscú, y fue enterrado en el Cementerio de Kúntsevo (sección 9-3).

Promociones

 Coronel (29 de enero de 1936)
 Kombrig (17 de abril de 1937)
 Mayor general (4 de junio de 1940)
 Teniente general de Tanques (21 de agosto de 1943).

Condecoraciones
Semión Moiséievich Krivoshéin recibió las siguientes condecoraciones:
Héroe de la Unión Soviética (29 de mayo de 1945)
Orden de Lenin, tres veces
Orden de la Bandera Roja, tres veces
Orden de Suvórov de  grado
Orden de Kutúzov de  grado
Orden de la Estrella Roja
 Medalla por el Servicio de Combate
 Medalla Conmemorativa por el Centenario del Natalicio de Lenin
 Medalla por la Victoria sobre Alemania en la Gran Guerra Patria 1941-1945
 Medalla por la Defensa de Moscú
 Medalla por la Conquista de Berlín
 Medalla Conmemorativa del 20.º Aniversario de la Victoria en la Gran Guerra Patria de 1941-1945
 Medalla Conmemorativa del 30.º Aniversario de la Victoria en la Gran Guerra Patria de 1941-1945
 Medalla de veterano de las Fuerzas Armadas de la URSS
 Medalla del 20.º Aniversario del Ejército Rojo de Obreros y Campesinos
 Medalla del 30.º Aniversario de las Fuerzas Armadas de la URSS
 Medalla del 40.º Aniversario de las Fuerzas Armadas de la URSS
 Medalla del 50.º Aniversario de las Fuerzas Armadas de la URSS
 Medalla del 60.º Aniversario de las Fuerzas Armadas de la URSS
 Orden de la Cruz de Grunwald (República Popular de Polonia)
 Medalla por Varsovia 1939-1945 (República Popular de Polonia)
 Medalla por el Oder, Neisse y el Báltico (República Popular de Polonia)

Ensayos
Semión Moiséievich Krivoshéin escribió varios libros de memorias sobre su experiencia en la Segunda Guerra Mundialː

 Krivoshéin Semión M. A través de las tormentas. - Moscú: Molodaya gvardiya, 1959.- 253 p. - ISBN 100-0-00004-624-6.
 Krivoshéin Semión M. - Moscú: Rusia soviética, 1962.- 254 p.
 Krivoshéin Semión M. - Entre la tormenta. - Vorónezh: Central Black Earth Book Publishing House, 1964.
 Krivoshéin Semión M. Chongars. - Moscú: Rusia soviética, 1975.- 272 p.

Véase también
 Tratado Germano-Soviético de Amistad, Cooperación y Demarcación
 Invasión alemana de Polonia de 1939
 Invasión soviética de Polonia de 1939
 Desfile militar alemán-soviético en Brest-Litovsk

Referencias

Bibliografía

Judíos de Rusia
Militares soviéticos de la Segunda Guerra Mundial
Militares judíos de la Unión Soviética
Héroes de la Unión Soviética
Orden de Lenin
Orden de la Estrella Roja
Distinguidos con la Orden de Suvórov, 2da Clase
Participación extranjera en la guerra civil española
Brigadistas internacionales de la Unión Soviética
Nacidos en Vorónezh
Fallecidos en Moscú
Miembros del Partido Comunista de la Unión Soviética
Militares de la Unión Soviética

Semión Krivoshéin


Francisco Cosme Argerich (Barcelona, 9 de octubre de 1787-Montevideo, 16 de junio de 1846) fue un médico argentino del siglo XIX que sirvió en los ejércitos patriotas durante las Invasiones Inglesas, la Guerra de Independencia Argentina, la Guerra del Brasil y las Campañas previas a la Conquista del Desierto.

Biografía

Francisco Cosme Argerich Martí era hijo del porteño Cosme Argerich (1758-1820) y de Margarita Martí. Su padre había sido enviado a estudiar a España por su progenitor, Francisco Argerich Batallas, doctor en medicina y coronel de los Reales Ejércitos, y allí había contraído matrimonio el año anterior con Margarita Martí.
Una vez nacido su hijo, Cosme Mariano Argerich regresó con su familia a la ciudad de Buenos Aires.

Tras cursar entre 1797 y 1800 sus estudios en el Colegio de San Carlos, donde fue compañero de Bernardino Rivadavia, el 2 de marzo de 1801 Francisco Argerich se convirtió en uno de los quince primeros jóvenes sudamericanos que comenzaron los estudios en el Protomedicato. Allí tuvo como profesores a su padre y a Agustín Eusebio Fabre. También fue un muy importante lintor del año 1845.

El 12 de noviembre de 1806 el virrey Rafael de Sobremonte lo nombró cirujano del Segundo Escuadrón de Húsares Voluntarios Urbanos.
Durante las Invasiones Inglesas atendió a los heridos en el Hospital Militar de la Residencia y en el Hospital de Mujeres (actual Hospital Rivadavia).

El 13 de noviembre de 1809 contrajo matrimonio con María Manuela de Obella Ruíz Ocaña (1793-?) con quien tuvo dos hijas, Mercedes Argerich Obella (1811-?) y Margarita Argerich Obella (1817-?).

Rindió sus exámenes finales en 1813 ante la flamante Facultad Médica y Quirúrgica, creada por la Asamblea General Constituyente, que poco después se convertiría en el Instituto Médico Militar con el objetivo específico de formar médicos militares destinados a los ejércitos en la lucha por la independencia.

Acompañó al Regimiento de Granaderos a Caballo que al mando de José de San Martín batió a los realistas el 3 de febrero de 1813 en la batalla de San Lorenzo. Tras la victoria asistió a los heridos, entre ellos al propio San Martín, quien había sufrido un corte de sable en la cara, y al capitán Justo Germán Bermúdez.

Por recomendación de San Martín, el 19 de diciembre de 1813 se lo designó cirujano de la Expedición Auxiliar del Ejército del Perú, pero a causa de su mal estado de salud en 1816 retornó a Buenos Aires donde en diciembre de 1815 se lo había nombrado en la cátedra de Anatomía Normal y Patología de primer año en el Instituto Médico Militar.

Tardó en restablecerse y recién se hizo cargo de la Cátedra de Anatomía el 15 de marzo de 1817.
En 1820 asumió la dirección del Instituto Médico Militar, puesto que había ejercido ya su padre. Por esa época comenzó su segunda actuación en el Hospital de Mujeres.

Al crearse la Universidad de Buenos Aires en 1821, a Argerich le fue reconocido el título de doctor de Medicina y Cirugía. Ese mismo año fue designado miembro de la comisión conservadora de la vacuna antivariólica junto a Saturnino Segurola.

En 1822 fue nombrado catedrático de Instituciones Quirúrgicas, el 17 de abril ingresó a la Academia Nacional de Medicina y el 24 de diciembre de ese mismo año el gobernador de la Provincia de Buenos Aires general Martín Rodríguez lo nombró Cirujano Mayor del Cuerpo de Medicina Permanente.

En 1823 fue nombrado secretario interior de la Academia Nacional de Medicina. En 1824 en su calidad de Cirujano Mayor, se sumó al ejército de la Provincia de Buenos Aires en la campaña contra los indios comandada por el general Martín Rodríguez.

Como secretario de la Academia de Medicina fue coautor del plan de reformas que entró en vigor el 3 de mayo de 1826. Ese año fue nombrado para dictar la cátedra de Anatomía y Fisiología pero rechazó el cargo por considerarlo "poco honroso" debido a su especialización en Clínica quirúrgica, reanudando sus tareas en el Hospital de Mujeres por tercera vez.

Al declararse la Guerra del Brasil fue nombrado «cirujano mayor» del ejército en campaña contra el Imperio de Brasil.

En 1828, finalizado el conflicto, volvió a enseñar a la Universidad en la cátedra de Patología y Clínica Quirúrgica. Actuó asimismo en el Hospital General de Hombres.

El 13 de diciembre del citado año, el doctor Francisco Cosme Argerich, al producirse el fusilamiento de Manuel Dorrego ―el depuesto gobernador de la provincia de Buenos Aires y el primero elegido por el voto popular― le cupo acompañar al doctor Miguel Mariano de Villegas que fue mandado en calidad de camarista más antiguo al pueblo de Navarro, para identificar los despojos del mismo en el acto de la exhumación que se practicó, acompañado del Escribano Mayor de Gobierno José Ramón de Basavilbaso Ferrín, además del Juez de Paz y del cura párroco Juan José Castañer ―primo del infortunado condenado, al que asistió espiritualmente en sus últimos momentos― entre otros.

En 1830, Juan Manuel de Rosas lo nombró cirujano del Regimiento de Patricios, pero ese mismo año renunció al cargo y solicitó la jubilación.

Mereció el apoyo y los elogios del general San Martín, del general Balcarce y del general Tomás Guido. San Martín llegó a considerarlo un amigo, como se desprende de la correspondencia entre ellos.

En 1831 fue miembro del jury protector de la libertad de prensa y en 1832 se lo eligió diputado de la Ciudad de Buenos Aires a la Legislatura provincial, donde se opuso decididamente a la concesión de facultades extraordinarias a Rosas.

El 4 de septiembre de 1833 fue designado por el gobernador Juan Ramón Balcarce por cuarta vez como cirujano en el Hospital de Mujeres, y el 17 de febrero de 1834 asumió como profesor titular de Nosografía Médica, parte de la nosología que se encarga de la descripción de las enfermedades.

El 13 de abril de 1835 Rosas retornó al poder, y una semana después dejó cesante a Argerich de todos sus cargos públicos «por haber traicionado la santa causa de la federación».

Considerando que su vida corría peligro, en 1842 emigró a Montevideo, donde asistió al doctor Diego Alcorta en sus últimos momentos y se desempeñó como médico del Hospital Militar de la ciudad durante el sitio de Montevideo (1843-1851).

Continuó dedicándose al ejercicio de su profesión en Montevideo hasta su muerte, el 16 de junio de 1846, a los 58 años.

El Salón de Notables del Hospital Rivadavia expone su retrato en homenaje a su carrera, tan ligada a esa institución.

Notas y referencias

Bibliografía

 Cutolo, Vicente Osvaldo (1968): Nuevo diccionario biográfico argentino (1750-1930). Buenos Aires: Editorial Elche, 1968.

Enlaces externos

 Hospitales y calles de la Región Metropolitana
 Francisco Cosme Argerich Martí (1787-1846)
 Francisco Cosme Argerich. Su actuación en el Hospital Rivadavia
 Grandes figuras de la cirugía argentina
 Francesc Argerich i Batallas | Galeria de Metges Catalans en catalán

Diputados provinciales de Argentina (Buenos Aires)
Médicos de la ciudad de Buenos Aires
Médicos de Argentina del siglo XIX
Médicos de la guerra de la Independencia argentina
Profesores de la Universidad de Buenos Aires
Cirujanos de Argentina
Nacidos en Barcelona
Fallecidos en Montevideo

Francisco Cosme Argerich


Le Bootham Park Hospital est un hôpital psychiatrique, situé dans le district de Bootham à York, en Angleterre. Il est géré par le Tees, Esk and Wear Valleys Foundation NHS Trust. Le bâtiment principal est un bâtiment classé Grade I.

Histoire

En 1772, Robert Hay Drummond, l'archevêque d'York, décide avec « vingt-quatre messieurs du Yorkshire » d'établir un asile, connu sous le nom de « County Lunatic Asylum, York ». Un comité est établi et l'architecte John Carr est embauché avec un gage de 25 guinées. Le patron de Carr, le marquis de Rockingham, promet 100 guinées, et un total de 2 500 £ est souscrit. En juillet 1773, 5 000 £ ont été promis et le plan de Carr pour accueillir 54 patients est approuvé le 25 août. Le bâtiment a été achevé en 1777 .

Des critiques concernant le traitement des détenus à l'asile et la mort de Hannah Mills, qui est une quaker, conduisent la communauté quaker locale à fonder un nouvel asile connu sous le nom de The Retreat en 1790 . L'asile est devenu le Bootham Park Hospital en 1904  et il rejoint le National Health Service en 1948 .

Fin septembre 2015, le bâtiment de l'hôpital est déclaré inapte par la Commission de la qualité des soins, et ferme .

Références

Liens externes

Édifice construit en 1777
Monument classé de Grade I dans le Yorkshire du Nord

Bootham Park Hospital


En kabelovergangsstation eller blot overgangsstation er et elektroteknisk anlæg hvor en elektrisk højspændingsforbindelse føres fra luftledninger til jordkabler. Overgangsstationer er normalt indhegnede da der er højspænding i lav højde.

En overgangsstation på en 400 kV højspændingsforbindelse kan have et areal på 5000 m².

Ved højspændingsforbindelser er det almindeligt at størstedelen af forbindelsen føres med luftledninger, men at de på kortere strækninger føres gennem jord- eller søkabler i områder hvor luftledninger ville medføre særlig høj miljøpåvirkning. Ved sådanne overgange anlægges overgangsstationer.

I Danmark indgik VK-regeringen og alle partier i Folketinget på nær Enhedslisten i 2008 en energiaftale, som bl.a. betød at 400 kV-højspændingsnettet skulle forskønnes ved øget kabellægning på strækninger med særlig høj miljøpåvirkning. Dette betyder et øget behov for overgangsstationer.

Referencer

Eksterne henvisninger

Elektrisk energiinfrastruktur

Kabelovergangsstation


La isla Diamond (, o bien isla Diamante) es una isla estadounidense localizada en el río Ohio. Tiene una superficie de alrededor de la mitad de una milla cuadrada. Se encuentra a diez kilómetros al oeste de Henderson, Kentucky, en el condado de Henderson, del mismo estado. A finales del , era un escondite para piratas del río, sobre todo, Samuel Mason y su banda en 1797 y los conocidos asesinos en serie, los hermanos Harpe.

En 1803, hubo una masacre cuando una familia fue supuestamente emboscada por diez nativos americanos, que estaban escondidos en el cañaveral.

Véase también
 Geografía de América del Norte
 Anexo:Islas de los Estados Unidos

Referencias

 Rothert, Otto A. The Outlaws of Cave-In-Rock. Cleveland, 1924; rpt. 1996 ISBN 0-8093-2034-7
 Columbia-Lippincott Gazeteer (New York: Columbia University Press, 1952) p. 512

Enlaces externos
 Mapa de localización

Archipiélagos e islas de Kentucky
Islas fluviales de Estados Unidos

Isla Diamond


İmikler, Eskişehir ilinin Beylikova ilçesine bağlı bir mahalledir.

Tarihçe

Coğrafya
Eskişehir iline 82 km, Beylikova ilçesine 14 km uzaklıktadır.

Nüfus

Dış bağlantılar

Beylikova'nın mahalleleri

İmikler, Beylikova


Le Marine Medium Tiltrotor Training Squadron 204 ou VMMT-204 est un escadron d'entraînement sur le MV-22 Osprey du Corps des Marines des États-Unis basé à Marine Corps Air Station New River en Caroline du Nord. Connu sous le nom de "Raptors", l'escadron a été initialement désigné Marine Medium Helicopter Training Squadron 204 (HMT-204) pour former de nouveaux pilotes sur MV-22 Osprey et a été officiellement renommé VMMT-204 le . Ils relèvent du commandement de Marine Aircraft Group 26 (MAG-26) et la 2nd Marine Aircraft Wing (2nd MAW).

Historique

L'unité a été formée à la Marine Corps Air Station New River, en Caroline du Nord, le . Après la guerre du Vietnam, le Marine Helicopter Training Group 40 (MHTG-40) a été désactivé et le Marine Medium Helicopter Training Squadron-402 et le Marine Heavy Helicopter. L'escadron d'entraînement-401 a été combiné pour former le HMT-204.

Le HMT-204 a reçu en avril 1999, de Raytheon Technologies un simulateur de vol opérationnel pour former les instructeurs du Marine Corps et de l'US Air Force à piloter l'Osprey et est devenu Fleet Replacement Squadron pour les pilotes et l'équipage de l'avion à rotor basculant MV-22 "Osprey" en étant renommé VMMT-204.

Voir aussi

Notes et références

Liens internes
 Fleet Replacement Squadron
 Organisation de l'United States Marine Corps

Liens externes
 MCAS New River Website
  VMMT-204 - Site Seaforces.org
  VMMT-204 - Site mag29.marines.mil

Training squadron de l'United States Marine Corps

VMMT-204


The Shout (1978., film
Shout (1991.), film
Shout (glazbeni sastav)
Shout band
Shout (pjesma Tears for Fearsa)

Shout


لحميات الزعانف (الاسم العلمي:Sarcopterygii) هي مجموعة تصنيفية عليا (شعبة صغيرة) من الحيوانات تندرج ضمن تحت شعبة الفكيات من  الفقاريات.

التطور

التصنيف

مراجع

أصناف الأسماك
أصنوفات سماها ألفرد رومر
لحميات الزعانف
طوائف الأسماك
لحميات الزعانف
كائنات ظهرت خلال البريدولي

لحميات الزعانف


Incesticide er en kompilations udgivelse af Nirvana. Pladen indeholder materiale fra singler, demooptagelser, kasserede numre, covernumre og radiooptagelser. Albummet blev udsendt i 1992 på to forskellige datoer, 14. december i Europa og 15. december i USA.

Numre
Alle sange af Kurt Cobain, med mindre andet er angivet.
 Dive (Cobain/Novoselic) – 3:55
 Sliver – 2:16
 Stain – 2:41
 Been a son – 1:56
 Turnaround (Mark Mothersbaugh/Gerald Casale) – 2:19
 Molly's Lips (Eugene Kelly/Frances McKee) – 1:54
 Son of a gun (Eugene Kelly/Frances McKee) – 2:48
 (New Wave) Polly – 1:48
 Beeswax – 2:50
 Downer – 1:44
 Mexican Seafood – 1:55
 Hairspray Queen (Cobain/Novoselic) – 4:14
 Aero Zeppelin (Cobain/Novoselic) – 4:41
 Big Long Now  – 5:04
 Aneurysm (Cobain/Novoselic/Grohl) – 4:36

Opsamlingsalbum fra 1992
Nirvana-album

Incesticide


Damernes artistiske individuelle all-around under sommer-OL 2016 i Rio de Janeiro fandt sted den 11. august 2016 på Arena Olímpica do Rio.

Tidsoversigt
Alle tider er brasiliansk tid (UTC−3)

Artistiske individuelle all-around (damer)
Kvindesport under OL

Gymnastik under sommer-OL 2016 – Artistiske individuelle all-around (damer)


Kellermayr ist der Familienname folgender Personen:

 Gernot Kellermayr (* 1966), österreichischer Zehnkämpfer
 Lisa-Maria Kellermayr (1985–2022), österreichische Ärztin
 Rudolf Kellermayr (1921–2014), österreichischer Theaterkritiker und Pädagoge

Siehe auch:
  Jürgen Kellermeier

Kellermayr


is a town located in Myōzai District, Tokushima Prefecture, Japan.  , the town had an estimated population of 25,219 in 10820 households and a population density of 870 persons per km².The total area of the town is .

Geography
Ishii is located in northeastern Tokushima Prefecture on the island of Shikoku. On the north side of the town, the Yoshino River flows from east to west, and near the center of the town, the Iio River, which is a tributary of the Yoshino River, meanders. The land is almost all flat except for the mountains along the city-town border on the south side of the town.

Neighbouring municipalities
Tokushima Prefecture
 Tokushima
 Yoshinogawa
 Kamiyama
 Itano
 Kamiita
 Aizumi

Climate
Ishii has a Humid subtropical climate (Köppen Cfa) characterized by warm summers and cool winters with light snowfall.  The average annual temperature in Ishii is 15.2 °C. The average annual rainfall is 2128 mm with September as the wettest month. The temperatures are highest on average in August, at around 26.4 °C, and lowest in January, at around 4.5 °C.

Demographics
Per Japanese census data, the population of Ishii has remained relatively stable for the past 60 years.

History
As with all of Tokushima Prefecture, the area of Ishii was part of ancient Awa Province.  The village of Ishii was established within Myozai District, Tokushima with the creation of the modern municipalities system on October 1, 1889. It was raised to town status on November 1, 1907. Ishii annexed the neighboring villages of Urasho, Takahara, Aihata and Takagawara on March 31, 1955.

Government
Ishii has a mayor-council form of government with a directly elected mayor and a unicameral town council of 14 members. Itano, together with the other municipalities of Myozai District, contributes two members to the Tokushima Prefectural Assembly. In terms of national politics, the town is part of Tokushima 1st district of the lower house of the Diet of Japan.

Economy
Ishii has primarily an agricultural economy; however, due to its geographic proximity to Tokushima, it is increasingly becoming a commuter town. Nippon Ham and Morinaga Milk Industry are major employers.

Education
Ishii has six public elementary schools and two public middle schools operated by the town government and one public high school operated by the Tokushima Prefectural Department of Education. The Tokushima Prefectural College of Agriculture is located in Ishii.

Transportation

Railway
 JR Shikoku - Tokushima Line
  -

Highways

Local attractions
Awa Kokubunni-ji ruins, National Historic Site
Dōgaku-ji

References

External links

Ishii official website

Towns in Tokushima Prefecture
Ishii, Tokushima

Ishii, Tokushima


Podtip virusa gripe H3N2 (A/H3N2) ili H3N2 je podvrsta virusa koji uzrokuje gripu (gripu). Virusi H3N2 mogu zaraziti ptice i sisavce. U pticama, ljudima i svinjama virus je mutirao u mnogo sojeva. U godinama u kojima H3N2 prednjači soj, dolazi do više hospitalizacija.

Sezonska gripa H3N2

Sezonska gripa H3N2 je ljudska gripa od H3N2 koja se malo razlikuje od jedne od varijanti H3N2 prethodne godine gripe. Sezonski virusi gripe isplivavaju iz epidemija koje se preklapaju u istočnoj Aziji i jugoistočnoj Aziji, a zatim se prevrću diljem svijeta prije nego što umiru. Prepoznavanje izvora virusa omogućava svjetskim zdravstvenim službenicima da bolje predvide koji virusi će uzrokovati najviše bolesti u sljedećoj godini.

Epidemije
Od nekih epidemija izazvane H3N2 virusom su sljedeće:

Hong Kong gripa
Fudžinska gripa
Sezona gripe 2017./18.

Vidi još
Sezona gripe
H2N2
H1N1
H5N1
Gripa
Cjepivo protiv gripe

Izvori

Gripa
Orthomyxoviridae

H3N2


Paracheirodon is a genus of freshwater fish in the  family Characidae of the order Characiformes.  The type species is P. innesi, the well-known neon tetra, and the Paracheirodon species are among the fishes known as tetras. All species of this genus are native to the Neotropical realm, occurring in the Orinoco and Amazon Basins in northern South America.

Paracheirodon tetras reach maximum overall lengths of  depending on the species, and are of elongated, tetra shapes.  All share a distinctive iridescent blue lateral line, but differ slightly in their other colorations.

Preferring soft, acidic waters, these midwater shoaling fishes feed predominantly on small crustaceans, insects, worms, and zooplankton.  When spawning, they scatter their eggs and guard neither eggs nor young.

The generic name Paracheirodon derives from the Ancient Greek χείρ (hand), and οδών (teeth), prefixed with παρά (beside) to distinguish it from the similar characin genus Cheirodon.

Species
The currently recognized species in this genus are:

References

Fish of South America
Freshwater fish genera
Taxa named by Jacques Géry

Paracheirodon


Amarkantak es una localidad de la India en el distrito de Shahdol, estado de Madhya Pradesh.

Geografía
Se encuentra a una altitud de 1064  a 550 km de la capital estatal, Bhopal, en la zona horaria UTC +5:30.

Demografía
Según estimación 2010 contaba con una población de 8 335 habitantes.

Referencias

Lugares santos del hinduismo de India
Localidades de Madhya Pradesh

Amarkantak


Alcı, Eski Türklerde, yeni doğum yapmış lohusa kadınlara musallat olan Alkarısı denilen kötü ruhlar taşıyan kadını kovarak, yeni doğum yapmış kadınları albasmasına karşı koruyan kişilere denirdi.

Şaman inancına göre Alkarısı yeni doğum yapmış lohusa kadınlarda Albasması denilen hastalığa neden olurdu. İşte bu Alkarısını kovan kişilere Alcı denirdi. Türkler Anadolu'ya göç edince Alcı'lar da Anadolu'nun çeşitli yörelerine bu göçler sırasında yerleşmişlerdir. Zaman içinde adları "alcu", "alcılı", "alculu" şekilde değişime uğramıştır. Bir kısmı Alevi, bir kısmı Sünni mezhebe sahiptir. Pörnek aşiretine bağlı Türkmen boyudur.

Kaynakça

Türk kültürü
Türk mitolojisi

Alcı


Der Scandinavian Cup 1982 (auch Scandinavian Masters genannt) fand vom 28. bis zum 31. Oktober 1982 in Kopenhagen statt. Es war die zweite Auflage dieses Badmintonturniers.

Medaillengewinner

Finalresultate

Referenzen
 https://badmintonmuseet.dk/wp-content/uploads/2019/07/1982_09-10.pdf
 http://newspapers.nl.sg/Digitised/Page/straitstimes19821102.1.32.aspx
 http://newspapers.nl.sg/Digitised/Page/straitstimes19821101.1.38.aspx

Badminton 1982
1982
Badmintonwettbewerb in Kopenhagen

Scandinavian Cup 1982


Debian Sosyal Sözleşmesi, Debian projesinin ahlaki çerçevesini belirleyen bir belgedir. Sözleşmenin bir parçası olan Debian Özgür Yazılım Yönergeleri (DFSG), uyulacağı kabul edilen tahaddütler olarak hazırlanmış, ardından Açık Kaynak Tanımı'nın temelleri olarak özgür yazılım topluluğuna bırakılmıştır.

"Özgür yazılım topluluğu ile sosyal sözleşme" kavramı Ean Schuessler tarafından önerilmiştir. Bu belgenin taslağı Bruce Perens tarafından yazılmış ve diğer Debian geliştiricileri tarafından Temmuz 1997'de bir ay süren bir e-posta konferansı boyunca düzenlenerek Debian Projesinin resmî hareket tarzı olarak kabul edilmiştir.

Bruce Perens, daha sonraları Debian Özgür Yazılım Yönergelerinden Debian'a özel bölümleri çıkararak "Açık Yazılım Tanımı"ını yazmıştır.

Özgür Yazılım Topluluğu ile Sosyal Sözleşme

1. Debian %100 özgür kalacaktır

Bir eserin özgür olup olmadığını belirlemede kullanacağımız yönergeleri "Debian Özgür Yazılım Yönergeleri" başlıklı belgeyle bildiriyoruz. Debian sistemi ve bütün bileşenlerinin bu yönergeler uyarınca özgür olacağına söz veriyoruz. Özgür olmayan yazılımları geliştiren ve kullanan kullanıcılarımıza destek vereceğiz. Sistemi özgür olmayan yazılımlara ait bir unsura asla bağımlı kılmayacağız.

2. Ürettiklerimizi yine özgür yazılım topluluğuyla paylaşacağız

Debian sistemine yeni bileşenler yazdığımızda, bunları Debian Özgür Yazılım Yönergeleri'yle uyumlu bir şekilde lisanslayacağız. Özgür eserlerin yaygın şekilde dağıtılması ve kullanılması için elimizden gelen en iyi sistemi yapmaya çalışacağız. Sisteme dahil ettiğimiz eserlere ilişkin hata düzeltmeleri, iyileştirmeler ve kullanıcı isteklerini eserlerin sahipleri olan "üst geliştiricilere" ileteceğiz.

3. Sorunları gizlemeyeceğiz

Hata-bildirimi veritabanının tamamını her zaman, herkese açık tutacağız. Çevrimiçinde olan kullanıcılardan gelen hata bildirimleri aynı anda diğer kullanıcılar tarafından da görülecektir.

4. Önceliklerimiz, kullanıcılarımız ve özgür yazılımdır

Bizi, kullanıcılarımızın ve özgür yazılım topluluğunun ihtiyaçları yönlendirecektir. Önceliklerimizde onların istekleri ön sırada yer alacaktır. Kullanıcılarımızın, çok sayıda farklı bilgisayar ortamındaki çalışmalarında ortaya çıkacak ihtiyaçlarına destek sunacağız. Debian sistemlerinde çalıştırılması düşünülen özgür olmayan eserlere karşı çıkmayacak veya, bu tip eserleri hazırlayan veya kullanan insanlardan ücret talep etme girişiminde bulunmayacağız. Başkalarının, Debian sistemi ve diğer eserleri içeren dağıtımlar oluşturmasına herhangi bir ücret talep etmeksizin izin vereceğiz. Bu hedefleri desteklemek gayesiyle bu tip kullanımlara engel hiçbir yasal kısıtlama taşımayan yüksek kalitede unsurlardan oluşturulmuş tümleşik bir sistem sağlayacağız.

5. Özgür yazılım standartlarımızı karşılamayan eserler

Bazı kullanıcılarımızın Debian Özgür Yazılım Yönergeleri'ne uymayan eserlere de ihtiyaç duyduklarını biliyoruz. Bu tip eserler için paket arşivimizde "contrib" ve "non-free" alanlarını oluşturduk. Bu dizinlerdeki paketler, Debian'la kullanılacak şekilde yapılandırılmış olsalar bile, Debian sisteminin parçası değildir, CD üreticilerinin, bu alanlardaki paketleri CD'lerinde dağıtmaya karar vermeden önce lisanslarını okumalarını öneriyoruz. Sonuç olarak, özgür olmayan eserler Debian sisteminin bir parçası olmamakla birlikte, kullanımlarını destekliyor ve hata-takip sistemi, e-posta listeleri gibi servisleri özgür olmayan paketler için de sağlıyoruz.

Kaynakça

Dış bağlantılar
 Debian Sosyal Sözleşmesi
 Debian'ın doğuşu ve felsefesi hakkında makale

Debian

Debian Sosyal Sözleşmesi


Coleanthinae, subtribus trava, dio tribusa Poeae podijeljen na nekoliko rodova.

Rodovi
 Catabrosa P. Beauv. (6 spp.)
 xCatanellia L.J.Gillespie & Soreng (0 sp.)
 Hyalopodium Röser & Tkach (2 spp.)
 Catabrosella (Tzvelev) Tzvelev (7 spp.)
 Hyalopoa (Tzvelev) Tzvelev (6 spp.)
 Paracolpodium (Tzvelev) Tzvelev (5 spp.)
 Coleanthus Seidel (1 sp.)
 Phippsia (Trin.) R.Br. (3 spp.)
 xPucciphippsia Tzvelev (0 sp.)
 Puccinellia Parl. (117 spp.)
 Sclerochloa P.Beauv. (3 spp.)
 Colpodium Trin. (8 spp.)

Izvori

Poeae

Coleanthinae


هانس فان مانين Hans Van Manen هو راقص ومصور هولندي ولد في أمستردام في 11 يوليو 1932.

روابط خارجية

مراجع

أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من أمستلفين
راقصو باليه في القرن 20
راقصو باليه هولنديون
راقصو باليه هولنديون في القرن 20
ضباط من وسام عائلة أوراني - ناساو
فنانون ترفيهيون مثليون من هولندا
فنانون مثليون
فنانون مثليون من هولندا
مثليون من هولندا
مصممو رقص مثليون
مصممو رقص هولنديون
مصورون هولنديون
مواليد 1932
مواليد في أمستلفين
مصورون مثليون هولنديون

هانس فان مانين


Filmen der døde er en dansk dokumentarfilm fra 1999 med instruktion og manuskript af Peter Bay.

Handling
Peter Bay forsøgte i 2 år at lave spillefilmen Jonas & Nilfisken. Det lykkedes ikke. Nogle scener blev optaget, og instruktøren kæmpede så i lang tid for at gøre filmen færdig. Men producenterne troede ikke på den, og en dag måtte instruktøren give op. Han har nu i stedet lavet filmen om filmen der døde, og præsenterer sig selv som en penis-fikseret instruktør med en god idé til, hvad en støvsuger kan bruges til.

Referencer

Eksterne henvisninger

Danske film fra 1999
Dokumentarfilm fra Danmark

Filmen der døde


Memet Fadıl Akgündüz (22 Ocak  1956) Türk mühendis, iş insanı ve siyasetçidir. Şirketinin adı sebebiyle Jet Fadıl diye de bilinir.

Hayatı
22 Ocak 1956'da Siirt'te doğdu. Arap asıllıdır. İlk ve orta öğrenimiyle liseyi Siirt'te bitirdi. 1980'de Yıldız Teknik Üniversitesi Elektrik-Elektronik Fakültesi Elektrik Mühendisliği bölümünden mezun oldu. Devlet Yem Sanayi'inde 7 yıl Kontrol Mühendisi olarak çalıştı.

1987'de Jet Sürücü Kursu'nu açarak iş hayatına girdi. 1989'da kendisine ait olan Jetpa Holding'in ilk şirketini kurdu. Holding bünyesindeki pazarlama şirketi 700.000 aileye konut, otomobil, elektrikli ev ve ofis cihazları sattı.

Özel sektör olarak Türkiye'nin ilk toplu konut projesi JETKONUT'u 1998'de hayata geçirdi.

300 milyon euroya mal olan "Türkiye'nin İlk Dünya Otomobili İmza Projesi"ni 1999'da uluslararası pazara sundu ve dünyanın birçok ülkesinden 300'den fazla distribütörlük talebi aldı. İmza projesi kapsamında Siirt, Diyarbakır, Batman, Mardin ve Şanlıurfa'da kurulacak beş otomobil fabrikasında yılda 1.250.000 otomobil üretilmesi ve bu fabrika yatırımlarıyla Güneydoğu Bölgesi'nde 264.000 kişiye iş imkânı sağlanarak yılda 12 milyar dolar tutarında ihracat yapılması planlandı.

1995'te Dünya'nın ilk İslami Otel konsepti ile Caprice Hotel'i dünya turizm pazarına sundu ve bununla ilgili olarak 2012 yılında Malezya'da düzenlenen 1. Uluslararası Dünya İslami Turizm Konferansı'nda dünyadaki ilk 5 Hilal ödülünü aldı. Avrupa'nın en büyük ve Dünya'nın tek 7 Hilalli oteli olan Caprice Gold Bayrampaşa İstanbul projesi % 87 seviyesine gelmiş olup binanın üzerine Kudüs'ten getirilen Kubbetü's-Sahre taç olarak giydirilmiştir.

Jetpa Holding, pazarlama, inşaat, elektronik, medya, bankacılık gibi sektörlerde faaliyet gösterdi.

Bu yaptıklarına ek olarak görünenin aksine arka planda sürekli hissedarları ve halk ile mali sorunlar da yaşamaktadır. Bir dönem hakkındaki Avrupa'da kurduğu İslami Titan oluşumuyla gurbetçilerin dini duygularını sömürerek zamanında yaklaşık 650 milyon mark toplayıp ortadan kaybolduğu iddiasıyla açılan davalar ve 600 milyonluk JetPa'nin mal varlığını 3 milyon liraya ablasına ve eniştesine devretmek suretiyle holdingin içini boşaltıp insanları mağdur ettiği ve son olarak günümüzde yaptırdığı Caprice Oteli'nde yarattığı hisse problemleriyle yine ülkesindeki insanların açtığı davalarla başı oldukça derde girmiştir. Kimi davaları devam etmekte ve alacaklılarının çok büyük bir kısmı hâla alacaklarını tahsil edememiştir. Ayrıca son günlerde cezaevinden bile devremülk satışı yaptığı ortaya çıkmıştır.*"170 Milyon dolarlık vurgun"  *"Tanju Çolak CAprice için alacaklarına karşılık dava açtı!"

"Almanya'daki bazı Türk vatandaşlarını yüksek kar payı vaadiyle kandırarak dolandırıcılık yaptığı" iddiasıyla 2003 yılında tutuklu olarak yargılanan Akgündüz, 15 ay sonra tutuksuz yargılanmak üzere kefaletle serbest bırakıldı. Bakırköy 8. Ağır Ceza Mahkemesinde yargılanan Fadıl Akgündüz Kasım 2006'da "Nitelikli dolandırıcılık" suçundan 4 yıl 2 ay hapis ve 10 bin 400 TL adli para cezasına çarptırıldı.. Yargıtay'a gönderilen cezası 2 yıl sonra usulden bozulan Akgündüz, hakkındaki suçlamaların zaman aşımına girmesiyle yeniden yargılanmadı.

24 Mayıs 2009'da ikinci defa Siirtspor başkanı seçildi. Bu görevi 2 yıl kadar sürdüren Akgündüz başkanlığı bırakarak yerine Tanju Çolak'ı getirdi.

"Capricegold Bayrampaşa Projesi" ve "Capricegold Maldivler Projesi"nde yatırımcılara verdiği sözü yerine getirmediği gerekçesiyle yapılan suç duyuruları üzerine hakkında soruşturma başlatılan Akgündüz, "Nitelikli dolandırıcılık" suçlamasıyla çıkarıldığı mahkemece 22 Aralık 2015 tarihinde tutuklandı. Akgündüz, 28 Mart 2017 tarihinde tutuksuz yargılanmak üzere tahliye edildi.

28 Nisan 2023 tarihinde, İstanbul 1. Ağır Ceza Mahkemesi, Fadıl Akgündüz'ü, tacir veya şirket yöneticileri ile kooperatif yöneticilerin dolandırıcılığı suçundan 2 bin 504 yıl 2 ay hapis ve 12 milyon 20 bin lira adli para cezasına çarptırdı.

Siyasi yaşamı
Mehmet Fadıl Akgündüz, 3 Kasım 2002'de yapılan genel seçimlerde Türkiye Büyük Millet Meclisi'ne 22. Dönem Siirt Milletvekili olarak seçildi. Siirt ilindeki seçimlerinin itiraz üzerine Yüksek Seçim Kurulu tarafından iptal edilmesi nedeniyle 9 Mart 2003 tarihinde yapılan ara seçiminde yeniden vekil seçilemedi ve milletvekilliği düştü.

7 Haziran 2015 Genel Seçimlerinde Siirt'ten bağımsız aday olan Akgündüz, aldığı oy sayısına göre milletvekili seçilemedi.

Notlar

Kaynakça

Dış bağlantılar
 NTVMSNBC: Akgündüz artık 'dokunulmaz' değil
 HURRIYET: Fadıl Akgündüz 150 milyara serbest

1959 doğumlular
Arap asıllı Türkler
20. yüzyıl Türk iş insanları
21. yüzyıl Türk iş insanları
Siirt doğumlu siyasetçiler
Resim aranan siyasetçiler
Yaşayan insanlar
Türk spor yöneticileri
Yıldız Teknik Üniversitesi Elektrik-Elektronik Fakültesinde öğrenim görenler
Türkiye Arapları
TBMM 22. dönem Siirt milletvekilleri
Türk dolandırıcılar

Fadıl Akgündüz


Rosal de la Frontera, İspanya'nın on yedi özerk bölgesinden en çok nüfusa sahip olan, ülkenin güneybatı köşesindeki Endülüs otonom bölgesinin 8 eyaletinden Portekiz ve Atlas Okyanusu'na kıyısı bulunan Huelva eyaletine bağlı belediyesi. Rosal de la Frontera belediyesinin nüfusu, 2005 yılı nüfus sayımlarına göre 1.817 kişidir.

Rosal de la Frontera


أوبرا مدام بترفلاي أو السيدة فراشة  رائعة جاكومو بوتشيني التي تجسد الحب والخيانة والتضحية والتي ألفها عام 1904.

تأليف الأوبرا

ألف بوتشيني رائعته مدام بترفلاي في عام 1904 استنادًا إلى قصة قصيرة بعنوان مدام بترفلاي كتبها جون لوثر لونغ، والتي استوحاها لونغ بدوره من قصص روتها له أخته جيني كوريل، وكذلك من رواية فرنسية وشبه سيرة ذاتية نُشرت عام 1887 للكاتب الفرنسي بيير لوتي.

شاهد بوتشيني في عام 1900 قصة جون لوثر لونغ عندما حولها ديفيد بيلاسكو إلى نسخة مسرحية درامية بعنوان "مدام باترفلاي: مأساة يابانية من فصل واحد"، كانت المسرحية قد عرضت لأول مرة في مدينة نيويورك، ثم عرضت في لندن حيث شاهدها بوتشيني وأعجب بها وقرر تحويلها إلى أوبرا.

ويصف بوتشينى نفسه أوبرا مدام بترفلاي بأنها أكثر أوبراته المعبرة والنابعة من القلب، وهى عبارة عن مأساة في فصلين ثم عُدلت إلى ثلاثة فصول، وهي مستقاة من المسرحية الأمريكية التي تحمل الاسم ذاته، وقد عرضت هذه الأوبرا لأول مرة في ميلانو ولكنها لم تنل نجاحا بل منيت بالفشل فأجرى عليها بوتشينى بعض التعديلات وحولها إلى ثلاثة فصول وأضفى على أجوائها النكهة اليابانية وذلك باستخدام الألحان الشعبية اليابانية ذات التكوين (التونات)الخماسى والسداسى المميز، وكذلك استخدام ألوان صوتية مزج فيها بين آلات الهارب، والفلوت، والبيكولو، والأجراس التي أضفت صوتا مشابها للآلات التقليدية اليابانية، ثم أُعيد عرضها في مدينة بريشة Brescia حيث نالت استحساناً كبيراً.

أهم العروض
كان العرض الأول لأوبرا مدام بترفلاي في أوبرا لا سكالا في مدينة ميلانو الإيطالية. لم ينجح العرض على الرغم من وجود مطربين أوبراليين بارزين مثل السوبرانو روزينا ستورتشيو، والتينور جيوفاني زيناتيلو والباريتون جوزيبي دي لوكا في الأدوار القيادية بسبب تأخر بوتشيني في إكمال الأوبرا الأمر الذي لم يعطي الممثلين والمطربين وقتًا كافيًا للتدريب، فأعاد بوتشيني كتابة الأوبرا، وقسم الفصل الثاني إلى قسمين مع إجراء بعض التعديلات، ثم أعيد عرض الأوبرا في 28 مايو 1904 في مدينة بريشيا من بطولة سولوميا كراشلنيتسكا في دور تشوتشوسان حيث حققت نجاحًا كبيرًا.

عُرضت أوبرا مدام بترفلاي لأول مرة في الولايات المتحدة الأمريكية في أكتوبر عام 1906 على مسرح كولومبيا بولاية واشنطن العاصمة، ثم عرضت في نيويورك في شهر نوفمبر من نفس العام. كتب بوتشيني في عام 1906 نسخة ثالثة من الأوبرا عرضت في أوبرا متروبوليتان في نيويورك، ثم أجرى على هذه النسخة عدة تغييرات في الدرجات الموسيقية الأوركسترالية والصوتية، وأصبحت هذه هي النسخة الرابعة التي عُرضت في باريس في عام 1907. أجرى بوتشيني في عام 1907 تعدلاته الأخيرة على الأوبرا ليقدم النسخة الخامسة أو الإصدار القياسي منها والذي عرض بعد ذلك في جميع أنحاء العالم.

أعاد ريكاردو تشيلي تقديم النسخة الأولى من أوبرا مدام بترفلاي في افتتاح موسم أوبرا لا سكالا في 7 ديسمبر 2016.

كان أول عرض لأوبرا مدام بترفلاي في بريطانيا في 10 يوليو 1905 في دار الأوبرا الملكية بكوفنت جاردن في لندن. وقدم أول عرض أسترالي لها في المسرح الملكي في سيدني في 26 مارس 1910 من بطولة آمي إليزا كاسلز.

اشتهرت مغنية الأوبرا اليابانية تاماكي ميورا بأداء دور تشوتشوسان بطلة أوبرا مدام بترفلاي بين عامي 1915 و1920، ويوجد تمثال لها إلى جانب تمثال بوتشيني في أوبرا مدينة ناغازاكي الساحلية في اليابان.

القصة

الفصل الأول
تدور أحداث الأوبرا في اليابان في بداية القرن العشرين، في الفصل الأول تقع تشوتشوسان الفراشة وهى فتاة يابانية من فتيات الجيشا في حب ضابط أمريكي بنكرتون وتعتنق المسيحية من أجله وتحارب أهلها الذين يرفضون هذا الزواج متمسكة بالضابط الأمريكي الذي يريد العودة إلى أمريكا والزواج من أمريكية مثله، ولكنه أشفاقا عليها يتزوجها طبقا للطقوس اليابانية ولكن يرفض الكاهن تزويجها لكون هذا الزواج مخالف للتقاليد ولا ترضى عنه الآلهة.

الفصل الثاني
في الفصل الثاني يسافر زوجها إلى أمريكا ويغيب لمدة ثلاث سنوات وتظل تشوتشوستان عودته وترفض الزواج من الأمير اليابانى الثرى في الوقت الذي تعانى فيه من أزمة مالية وفاء وإخلاصا لحبها لزوجها الضابط الأمريكي، وفي الفصل الأخير يعود بنكرتون وقد تزوج من الأمريكية كيت وعندما ترى بترفلاى ذلك تنتحر على الطريقة اليابانية الهارا كيري لتختار الموت بشرف على الحياة المليئة بالغدر.

الشخصيات

 تشوتشوسان: فتاة يابانية من الغيشا.
 سوزوكي: خادمة تشوتشوسان.
 بنكرتون: ملازم في البحرية الأمريكية.
 شاربلس: قنصل الولايات المتحدة الأمريكية في مدينة ناغازاكي.
 غورو: خاطبة يابانية.
 الأمير يامادوري: أمير ياباني ثري يرغب في الزواج من تشوتشوسان.
 ياكوسيدي: عم تشوتشوسان.
 أم تشوتشوسان.
 كيت بنكرتون: زوجة بنكرتون الأمريكية.
 دولور: ابن تشوتشوسان.

الأعمال المقتبسة

حولت أوبرا مدام بترفلاي في عام 1915 إلى فيلم صامت من إخراج سيدني أولكوت ومن بطولة ماري بيكفورد. ثم حولت في عام 1919 إلى فيلم صامت آخر بعنوان هاراكيري من إخراج فريتز لانغ وبطولة بول بينسفيلدت، وليل داغوفر، وجورج جون، ونيلز برين. وفي عام 1922 صدر فيلم ضربة البحر المقتبس عن أوبرا مدام بترفلاي، والذي قامت ببطولته الممثلة الأمريكية آنا ماي وونغ.

مصادر

مدام بترفلاى لؤلؤة أوبرالية تلمع في سماء القاهرة د كمال يونس

الخيال في 1904
أوبراليات
أوبراليات تقع أحداثها في اليابان
أوبراليات حولت إلى أفلام
أوبيرات 1904
أوبيرات باللغة الإيطالية
أوبيرات جياكومو بوتشيني
أوبيرات مبنية على روايات
أوبيرات مبنية على مسرحيات
اليابان في الثقافة غير اليابانية
اليابان في الخيال
الانتحار في الأعمال الخيالية
ناغاساكي (مدينة)
ناغاساكي في الخيال
أوبيرات تقع أحداثها في القرن 20

مدام بترفلاي


ගොවිපල සතුන් ප්‍රවාහනය ලෙස හැඳින්වෙනුයේ නැව් , දුම්රිය,මහාමාර්ග හෝ ගුවන් යානා මගින් සජීවී සතුන් ප්‍රවාහනය කිරීමයි. මෙසේ සතුන් ප්‍රවාහනය කිරීම සඳහා හේතු ගණනාවක් පවතින අතර ඒ අතරට අලෙවි කිරීම , වෙන්දේසි කිරීම , ප්‍රජනන කටයුතු සඳහා භාවිතය , එවැනි සතුන් සඳහා වන ප්‍රදර්ශන සඳහා ඉදිරිපත් කිරීම , රෝඩියෝ වැනි විනෝදාත්මක තරඟ සඳහා ඉදිරිපත් කිරීම , වෙළඳ උත්සව සඳහා ඉදිරිපත් කිරීම , මස් පිණිස භාවිතයට ගැනීම සහ උලා කෑම් කටයුතු සඳහා අවස්ථාව සැලසීම අයත් වේ.

ආරම්භක යුගයට අයත් වාර්ථා

දැනට පිළගන්නා පරිදි ලිඛිත සාක්ෂි සහිත ප්‍රථම ගොවිපල සතුන් ප්‍රවාහනය 1607 වසරේදී බ්‍රිතාන්‍යය නෞකාවක් සුසාන් කොන්ස්ටන්ට් (Susan Constant) ඔස්සේ සිදු විය. මෙම නැවෙහි මගීන් වූයේ ජේම්ස් ටවුන් ප්‍රදේශය වෙත ගමන් කරමින් සිටි ජනපද නිර්මාණ කරුවන් වේ. කාලයත් සමග නව ලෝකය දියුණු වූ අතර ඒ සමගම බ්‍රිතාන්‍යය නෞකා සඳහා ගොවිපල සතුන් ප්‍රවාහනය එදිනෙදා කටයුත්තක් බවට පත් විය. ප්ලයිමවුත් සහ ෆිලඩෙල්පියා ප්‍රදේශ වෙත පිරිසිදු පෙළපතින් යුතු වූ ගොවිපල සතුන් ආනයනය කිරීම සිදු වේ. 17 වැනි ශත වර්ෂය වන විට ගවයින් සහ අසුරන ලද මස් අඩංගු නෞකා නිරන්තරයෙන්ම ෆිලඩෙල්පියාවේ සිට බටහිර ඉන්දීය දූපත් කරා ගමන් කිරීම සිදු විය. සාමාන්‍යයෙන් සාගර ඔස්සේ ගොවිපල සතුන් ප්‍රවාහනය කරන විට ගමන අතර තුර සතුන්ගෙන් 50% හෝ ඊට ඉහල ප්‍රතිශතයක් මරණයට පත් වීම සාමාන්‍යය සිද්ධියක් විය. මේ සඳහා ආහාර සැපයීමේ දුර්වලතා , අඩු ඉඩකඩ සහ සාගරයේ රළු ස්වභාවය හේතු වී යැයි සැලකේ.

18 ශත වර්ෂය

1848 වර්ෂය වන විට චිකාගෝ ප්‍රදේශයෙන් සිදුකළ මස් අපනයන 10% ප්‍රතිශතයකින් ඉහළ ගොස් තිබුණි. පොදු පිලිගැනීම වන්නේ චිකාගෝ වෙත මුල් වරට සජීවී ගවයින් ප්‍රවාහනය කිරීම 1867 වර්ෂයේදී කෙන්සාස් - පැසිපික් දුම්රිය මාර්ගය ඔස්සේ සිදු වූ බවයි. එහිදී දුම්රිය පෙට්ටි 20 පමණ ප්‍රමාණයක ගවයින් අඩංගු කොට අදාල දුම්රිය පෙට්ටි ඇබිලේන් , කෙන්සාස් දුම්රිය පොළ හරහා කෙන්සාස් පැසිෆික් දුම්රිය මාර්ගය ඔස්සේ චිකාගෝ ඇසුරුම් පර්යන්ත වෙත යවන ලදී. මෙම සිදුවීමත් සමග ගොවිපල සත්ව කර්මාන්තයේ විශාල පරිවර්තනයක් සිදු විය. ඒ අනුව ටෙක්සාස් ප්‍රාන්තයේ දුම්රිය නැවතුම් වෙත ගවයින් රැස්කොට එම ගවයින් ප්‍රමුඛ පෙලේ මස් සැකසුම් සහ ඇසුරුම් ආයතන වෙත දුම්රිය ඔස්සේ ප්‍රවාහනය කිරීම ආරම්භ විය. මෙහිදී ප්‍රවාහනය සඳහා යොදාගත් මාර්ගයන් අවම දුර ප්‍රමාණයන් සහිත ගවයින්ට වැඩිම ආහාර ප්‍රමාණයක් සැපයිය හැකි සහ එමගින් ඔවුන්ගේ ප්‍රමාණය වඩාත් ඉහළ නංවා ගත හැකි ආකාරයට ඉතා සැළසුම් සහගතව තෝරාගත් ඒවා වේ. මේ සමගම ප්‍රධාන වශයෙන් ගවයින් මිලට ගැනීම සිදු වූ ස්ථානයන් වෙත ගවයින් එක් රැස්කොට දක්කාගෙන ඒම සඳහාත් එම ගවයින් අදාල ස්ථානවල රඳාවා ගැනීම සඳහාත් ගොපල්ලන් යෙදවීම සිදු වේ. මෙම ක්‍රියාවලිය තුළ ගවයින්ගේ මරණ අනුපාතිකය 3% පමණ වූ බව ගොපල්ලන් වාර්තා කොට ඇත. දුම්රිය මාර්ග තව දුරටත් පැතිර යාම , මස් සැකසුම් තාක්ෂණය ප්‍රචලිත වීම සහ ශීතකරණ තාක්ෂණය වැඩි දියුනුවීම යන හේතුවල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් 1867 වර්ෂයේදී මුල් වරට ශීතකරණය කරන ලද දුම්රිය පෙට්ටි නිර්මාණය වූ අතර ඒවා සඳහා පේටන්ට් බලපත්‍ර නිකුත් කරන ලදී. මේ සමගම ක්‍රමයෙන් ගවයින් රංචු වශයෙන් දක්කාගෙන ඒමේ අවශ්‍යතාව මගහැරී ගිය අතර 1889 වර්ෂය වන විට ඒ සඳහා යොදාගත් මාර්ගයන් පවා මතකයෙන් ඈත් විය. ශීත කළ ප්‍රවාහන ක්‍රමවල වැඩි දියුණුවත් සමග සකස් කළ මස් සඳහා වෙළඳපොළක් නිර්මාණය විය. මේ සමගම සකස් කර ඇසිරූ මස් ප්‍රවාහනය විශාල ලෙස ඉහළ ගිය අතර මේ සමගම දුම්රිය මගින් සජීවී ගවයින් ප්‍රවාහනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය අහෝසි විය. අවසානයේදී එය අලාභදායී ක්‍රමයක් බවට පත් විය.

19 වැනි ශතවර්ෂය

විසිවන සියවසේ ආරම්භක අවධියේදී සකස් කර අසුරන ලද මස් වෙළඳපල සඳහා ප්‍රධාන ප්‍රවාහන මාර්ගය ලෙස දුම්රිය භාවිතා විය.මේ යුගය වන විට ලොරි රථ භාවිතයෙන් අත්‍යවශ්‍ය පාරිභෝගික ද්‍රව්‍යය ප්‍රවාහනය  කිරීමේ කර්මාන්තය එහි ආරම්භක අවධියේ විය. 20වන ශත වර්ෂයේ මැද භාගය වන විට ලොරි රථ සඳහා ශීතන හැකියාවෙන් යුත් ට්‍රේලර් නිපදවීමත් සමගම මස් ප්‍රවාහනය සඳහා ප්‍රධාන වශයෙන්ම ලොරි රථ භාවිතය ආරම්භ විය. මේ සමගම දුම්රිය මාර්ග නඩත්තු කිරීම නිසිලෙස සිදු නොවූ අතර කෙටි කලකින්ම ඒවා අභාවයට පත්විය. මෙහිදී මෙම පරිවර්තනයට එක් හේතුවක් වූයේ දුම්රිය ආයතනවලට තම සේවාදායකින් සඳහා ලොරි රථ කරුවන් තරම් විකල්ප ක්‍රමවේද ලබාදිය නොහැකි වීමයි. ලොරි රථ මගින් සජීවී ගවයින් ප්‍රවාහනය වඩාත් ලාභදායී එමෙන්ම මානුෂික ක්‍රමවේදයක් වූ අතර අදාල ගවයින් ප්‍රවාහනය සඳහා භාර ගැනීම සහ අවශ්‍යය ස්ථාන කරා ප්‍රවාහනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ලොරි රථ දුම්රිය‍ට වඩා ඉහළ නම්‍යය ශීලී තාවයක් දක්වන ලදී. මේ අනුව ලොරි රථ භාවිතයෙන් වඩාත් පහසුවෙන් වෙන්දේසී සහ මස් සැකසුම් ආයතන වෙත ගවයින් ප්‍රවාහනය කිරීම සිදුකළ හැකි විය. මෙම ලොරි රථ කර්මාන්තය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය තුළ පවතින දැවැන්ත මහාමාර්ග පද්ධතිය නිර්මාණය කිරීම සඳහා දායක වේ.

වර්තමානය

වර්තමානය වන විට බොහෝ විට ගවයින් සහ සකස් කොට ඇසුරුම්කරණය කරන ලද මස් ලොරි රථ ආයතන මගින් සිදු කෙරෙන අතර ඔවුන් සතුව මේ සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ට්‍රේලර් පවතී.

ගොවිපල සතුන් ප්‍රවාහනය