La arquidiócesis de Sucre () es una circunscripción eclesiástica de la Iglesia católica en Bolivia, la más antigua de dicho país. Fue erigida diócesis por el papa Julio III el 27 de junio de 1551 separando territorios de la diócesis del Cuzco, como sufragánea de la arquidiócesis de Lima. Fue denominada arquidiócesis de Charcas (nombre original de la ciudad de Sucre) o arquidiócesis de La Plata (Platensis seu Carcassensis), que se fundó en 1538 con el nombre de Villa de La Plata, sobre una aldea preexistente de indios charcas. El 11 de febrero de 2021 el papa Francisco reconoció a la arquidiócesis como sede primacial de Bolivia mediante la bula A Domino ipso.

Historia

Abarcó inicialmente el norte del actual Chile, el interior de Argentina , toda Bolivia, el Gran Chaco (apenas explorado). La cuenca del Plata eran parte de la diócesis de Asunción fundada apenas 5 años antes.  A la catedral le fueron asignados 5 dignidades y 6 canónigos. Las ejecutoriales de  para la creación del nuevo obispado le darán una jurisdicción sobre las provincias que van desde Azángaro, Lapa, Paucarcolla (al sur del Cuzco) hasta los límites desconocidos con  el obispado de Asunción del Paraguay (fundado en 1546), el Reino de Chile, Tucumán y las tierras que se descubriesen en los llanos de Mojos y Chiquitos.

A partir de la erección del Obispado se fue dando una lenta pero constante consolidación de la estructura eclesiástica el país. El primer obispo Fr. Tomás de San Martín, habiendo sido Provincial de los dominicos del Perú y con amplia experiencia pastoral y de defensa de los derechos de los indios en estas tierras, fue consagrado en Madrid.

Aún en Madrid, el 23 de febrero de 1553 el nuevo obispo erigió a su iglesia catedral bajo la advocación de la Inmaculada Concepción de María consiguiendo los mismos privilegios de Santa María la Mayor de Roma y las constituciones de la catedral de Sevilla. En el mismo  documento de erección se consignaban las reglas para el régimen de funcionamiento del Cabildo catedralicio. En 1554 murió en Lima cuando se dirigía a tomar posesión de su sede. Ninguno de los siguientes obispos electos para la Iglesia de Charcas, Serván de Cerezuela, Fr. Pedro Fernández de la Torre y Hernando González de la Cuesta, pudo posesionarse por haberles alcanzado antes la muerte. Mientras tanto y durante ocho años el gobierno recayó en el Cabildo de la Catedral a la cabeza del deán Ramírez de Cisneros.

En 1563 se posesionó el primer obispo efectivo Fray Domingo de Santo Tomás, que como el primero era dominico, gran conocedor de la realidad del país y posicionado en la línea de Las Casas. Con él se marcó una impronta episcopal centrada en la organización de parroquias y doctrinas, pastoralista, defensora  de los derechos de los indios y de aquello que hoy llamaríamos de asistencia social.

Cuando en 1561 se crea del obispado de Santiago de Chile, en 1564 el de  San Miguel de la Imperial, también en Reino de Chile, y en 1561 se erige la diócesis de San Miguel del Tucumán comienza la desmembración de un obispado de límites imprecisos como lo había sido hasta entonces el de La Plata de los Charcas.

En 1597, durante el gobierno de Alonso Ramírez de Vergara  se convoca al Cabildo Eclesiástico, al clero diocesano, a los superiores de las órdenes religiosas y a teólogos expertos al  Primer Sínodo Platense. Los temas presentados a su tratamiento fueron  la formación del clero, la evangelización, las prácticas de las religiones ancestrales de los indios, las formalidades pastorales, la distribución de parroquias, las devociones, los abusos en las prácticas morales de los españoles, etc. Sus constituciones pusieron la base del gobierno de esta iglesia para muchos años.

Durante todo el periodo colonial y también el  con la República el Cabildo Metropolitano de La Plata como un ente colegiado mantuvo estabilidad al gobierno de la Iglesia en tiempos de sede vacante y más adelante, cuando La Plata sea arquidiócesis, mantendrá su prerrogativa y derechos jurídicos sobre los cabildos de sedes sufragáneas en la definición de causas y contenciosos que surgían en estos. Precisamente en 1595, en tiempos de sede vacante, el Cabildo, ante la necesidad de formar al clero de la diócesis encaró a fundación del Seminario Conciliar de Santa Isabel de Hungría. La estabilidad de la que gozará en el tiempo permitirá  no solo la formación de los futuros sacerdotes de la jurisdicción sino a los de otras diócesis.

Las cuatro órdenes religiosas antiguas franciscanos, dominicos, mercedarios y agustinos establecieron sus conventos en la Plata y tanto en las principales ciudades de la diócesis como también en poblaciones menores. La Compañía de Jesús dispuso de Colegios en las ciudades desde los cuales se organizaban misiones populares en las mismas y misiones en las campiñas alejadas.

El Monasterio de Nuestra Señora de los Remedios para religiosas del carisma de San Agustín, conocido como el de las "Mónicas", se estableció en La Plata en 1574, llegando a constituirse por su antigüedad en la segunda casa de vida religiosa femenina en el Continente sudamericano.

Propiciadas por obispos y miembros prominentes del clero surgieron en La Plata obras de misericordia. La más antigua fue la casa de las Recogidas de Santa Isabel  de 1545, en tiempo de las Guerras civiles, para acoger a niñas huérfanas hijas de los conquistadores. El hospital más antiguo fue el que levantó por iniciativa particular el devoto caballero Bartolomé Hernández en 1550, quien acogía en su casa y atendía él mismo a pobres enfermos y a forasteros. En 1559 entraron en acuerdo miembros de los Cabildos Secular y Catedralicio para fundar el Hospital de Santa Bárbara, el cual subsiste hasta hoy acogiendo a los más pobres.

En 1602 pasa por Chuquisaca el monje jerónimo fray Diego de Ocaña del monasterio de Guadalupe de Extremadura recolectando limosnas para su santuario y  fundando cofradías de la Virgen, fue solicitado para que pinte una imagen para su veneración. El icono que salió de sus manos despertó entusiasta fervor en la ciudad  que determinó que la "Mamita Gualala" sea la patrona de la ciudad y el objeto de las más fuertes expresiones de devoción mariana.

En julio de  1605 el papa Pablo V creó las diócesis de La Paz y de Santa Cruz de la Sierra desgajándolas del territorio de la de La Plata y haciéndolas sufragáneas de Lima. El 13 de agosto de 1609 con el breve "Onerosa pastorais oficii cura" el papa Pablo V erige a la arquidiócesis de La Plata de los Charcas agregándole de como sufragáneas a las diócesis de Asunción, Tucumán, La Paz y Santa Cruz de la Sierra. Más tarde se añadirá las sufragáneas la diócesis del Río de la Plata o Buenos Aires, cuando en 1620 se la erija desprendiéndola de la del Paraguay.

Luego de celebrar en 1620 el Segundo Sínodo se llamó a un evento de mayor trascendencia: el Primer Concilio Platense. Comenzó su preparación el Arzobispo Gerónimo Méndez de Tiedra (1617-1622) que lo convocó el 2 de abril de 1622 cuando estaba de Vista pastoral en la Villa Imperial de Potosí. Sin embargo como la muerte lo sorprendió fue a su sucesor, Don Fernando Arias de Ugarte (1626-1629), el que deba convocarlo de nuevo para el día de la Pascua de Pentecostés, 22 de mayo de 1627. Sin embargo no pudo inaugurarse sino el 28 de enero de 1629. Acudieron los obispos sufragáneos Dr. Fernando de Ocampo de Santa Cruz de la Sierra, Fr. Pedro de Carranza de Buenos Aires, Fr. Tomás de Torres del Paraguay entonces electo de Tucumán. Aduciendo las limitaciones de su ceguera no pudo acudir Pedro Valencia obispo de La Paz. En nombre del Rey Felipe IV estuvo presente el Presidente de la Real Audiencia Martín Egüez Beaumont. Se asumieron los problemas de evangelización, la defensa ante los abusos sobre los indios y la actitud a mantener ante sus prácticas idolátricas. Sus decretos fueron enviados a la aprobación del rey a España para que de ahí pasasen a Roma. Los historiadores suponen que debido su pérdida no fueron aprobados; pese a ello, en las jurisdicciones de la provincia eclesiástica de La Plata, definieron la línea de acción pastoral en las décadas siguientes.

La fundación de una universidad  en Charcas en 1624 fue un largo anhelo que se remontaba al primer obispo fray Tomás de San Martín. En Muchas ocasiones las autoridades de la Audiencia, el obispo, el Cabildo de la Catedral y el Cabildo secular en representación de los vecinos de La Plata, una vez que se había erigido de sobre  la sede episcopal platense en una  metrópoli, representaron  ante el Rey la necesidad de crear una universidad que permita la autonomía cultural de todo Charcas con el acceso de formación intelectual a los hijos de las provincias altas del Perú. Así se evitaría el traslado penoso de los estudiantes hasta Lima, a una distancia de 330 leguas y más de 800 leguas, si se iba desde Tucumán y Paraguay, de donde también se esperaba  la presencia de estudiantes.

La presencia de la Universidad de San Francisco Xavier de Chuquisaca, desde sus inicios, tuvo un papel destacado en la configuración de una conciencia de identidad para Charcas que de alguna forma creará un concepto de patria. Las doctrinas teológicas y filosóficas del Padre Francisco Suárez, las oficiales en los centros de la Compañía de Jesús y enseñadas en los ciento cuarenta y tres años de la gestión  jesuita,  marcarán una impronta en el manejo de los conceptos de las ideas políticas y sociales. Las ideas del P. Arbieto, Avendaño, Lupercio Zurbano, la lucha por la justicia del P. Diego de Torres Bollo producen obras de moral social. El influjo de la Universidad llegó a todo el virreinato y se sintió varias décadas después en los movimientos emancipadores.

Compartiendo el mal de los largos años de sede en vacancia del que padecieron las sedes americanas, durante todo el  el que Arzobispado de La Plata estuvo sin prelado durante cuarenta años y pudo contar con apenas doce que ejercieron su pontificado. Algunos de ellos llegaban a La Plata enfermos y ancianos como el premio final de un ascenso por los méritos de haber gobernado otras diócesis. El arzobispo que menos duró en el cargo fue Francisco de Sotomayor que en 1630 apenas gobernó cinco meses. El que más tiempo duró en el cargo fue Fr. Francisco de Borja por nueve años hasta 1644.

No deja de tener mérito el que haya Arzobispos que acompañaron la intensa labor pastoral de sus párrocos y doctrineros realizando las visitas pastorales por su territorio como Fr. Gerónimo Méndez de la Tiedra (1617-1622), Fernando Arias de Ugarte (1626-16329), Juan Antonio de Ocón (1652-1656) o Melchor de Liñán y Cisneros (1672-1678), que luego fue nombrado virrey del Perú y arzobispo de Lima.

Destacaron por sus capacidades para el gobierno y por dejar establecidas normas disciplinares y pastorales Arias de Ugarte, Borja, Liñán y Bartolomé González de Poveda (1685-1692), quien después gobernar doce años como presidente de la Real Audiencia de Charcas pasó directamente a consagrarse como arzobispo de La Plata.

A la cabeza de los prelados limosneros de aquel siglo, sin desmerecer a otros,  se ubicaba al primer Arzobispo efectivo de La Plata D. Alonso de Peralta (1610-1614) que alcanzó fama de santidad como su contemporáneo el Presidente de la Real Audiencia de Charcas D. Diego Torres de Portugal (1609-1626).

Por su trabajo intelectual y fama brillaron el Agustino Fr. Gaspar de Villarroel (1659-1665), antes predicador del rey, obispo de Santiago de Chile y de Arequipa,  con sus obras teológicas y la famosa obra de derecho canónico Gobierno Eclesiástico Pacífico, y Cristóbal de Castilla y Zamora (1679-1683). Este Arzobispo logró su fama como inquisidor en Lima, luego como obispo de Guamanga (hoy Ayacucho), donde fundó la Universidad de San Cristóbal, y al pasar a La Plata, fundó en la Universidad de San Francisco Xavier las Cátedras de Cánones e Instituta, que darán lugar a la futura facultad de Derecho y abrirán la Universidad a un espectro mayor de estudiantes laicos provenientes de lejanas tierras del virreinato. En 1681 hizo reformas en el  Seminario Conciliar otorgándole un reglamento, levantando el nivel de estudios, trasladándolo de sede y cambiándole de nombre de Santa Isabel de Hungría al de San Cristóbal.

Las reformas que la casa de Borbón establecida en el trono de España desde 1700 ahondaron el concepto del Patronato Regio en términos más regalistas, el Regio Vicariato, y exasperaron las tensiones que ya se vivían entre los arzobispos y las autoridades reales celosas vigilantes de los privilegios del Rey sobre la Iglesia, como las vividas por los arzobispos Molleda, Rodríguez, Delgado o San Alberto. Se volvió a padecer el mal de las vacancia de manera que apenas se tuvo cerca de setenta años de gobierno efectivo.

Con el Arzobispo Fr. Diego Morcillo Rubio y Auñón (1713-1723) volvió a darse la situación en que una misma persona  asuma funciones eclesiásticas y civiles, pues siendo Arzobispo de La Plata debió ejercer las funciones de Virrey en Lima. La enfermedad e incapacidad mental del Arzobispo D. Gregorio Molleda y Clerque (1749-1756) obligaron a la Real Audiencia a tomar cartas en el asunto y asumir su interdicción.

Durante el  fue notable la conflictividad en el clero por cuestiones de divisiones de curatos y parroquias. A diferencia del siglo anterior, en este siglo el clero pasó  por periodos de contrastes entre luces de dedicación pastoral y sombras de escándalos. Los prelados al respecto hicieron serios intentos de reforma insistiendo en la selección de vocaciones y la formación en el seminario.

Mientras en los territorios de misiones se vivían tiempos de floreciente cristiandad, en los andes el ambiente para la evangelización se hizo difícil por las cargas que cayeron sobre los indígenas y el poco testimonio cristiano que dieron muchas autoridades civiles. Precisamente  este siglo es más conocido por la serie de conflictos y revueltas sociales que involucraron a mestizos e indígenas en las que de muchas maneras de vio envuelta la Iglesia en la labor de mediación y pacificación, aunque por otro lado se dieron casos en los que miembros del clero tomaron partido directo por el régimen establecido como capellanes de las tropas realistas o formando o financiando compañías de indios contrainsurgentes.

La Expulsión de la Compañía por Carlos III produjo gran impacto en todo el distrito de Charcas, no sólo en la evangelización en las misiones de Mojos, Chiquitos y Chiriguanos, sino también  en el trabajo pastoral y educativo que la orden cumplía en las ciudades y sus campiñas circundantes. La línea de la enseñanza de la Universidad de San Francisco Xavier duró hasta la expulsión de los jesuitas en 1767. A partir de esa fecha la institución entró en franca decadencia. El arzobispo Miguel de Argandoña Pastén y Salazar (1762-1775), como Cancelario de la Universidad tuvo que asumir la responsabilidad sobre la Universidad y salvar la situación haciendo un juego de equilibrios con el presidente de la Audiencia, Victoriano Martínez de Tineo, como representante del real Patronato. Así se colocaron de manera alterna en el cargo de rector unas veces a un clérigo y otras a un seglar. Al final del  se habían perdido las funciones literarias, el método, la formalidad y la disciplina en los estudios. La reforma era urgente.

Para que se convoque a un Segundo Concilio Platense Carlos III declaró nulos los decretos de del Primer Concilio. Fue convocado obedeciendo a una clara consigna regalista. Inaugurado el 12 de enero de 1774 con la presencia del Metropolitano  Miguel de Argandoña Pastén y Salazar y los obispos sufragáneos de La Paz D, Aljandro de Ochoa y Murillo (antes canónigo de La Plata), de Santa Cruz de la Sierra D. Francisco Ramón de Herboso y Figueróa (también antiguo Canónigo de La Plata), de Asunción Fr. Juan Jósé Priego y Caro (que falleció durante el Concilio), de Córdova D. Manuel Moscoso  y de Buenos Aires D. Manuel de la Torre.

El anciano Arzobispo Argandoña y el obispo Moscoso, que tomaron el bando regalista chocaron con los demás padres conciliares en discusiones que caracterizaron toda la celebración de este Concilio. Aparte presiones del clero impidieron reformas en temas como divisiones de curatos extensos, aranceles u reformas disciplinarias. El Arzobispo cada vez más débil falleció  el 11 de agosto de 1775. Los obispos que defendían la independencia eclesiástica lograron la aprobación de los decretos en su línea. Estos decretos enviados a Madrid quedaron archivados padeciendo el ostracismo cortesano y no pasaron a Roma.

La  Expulsión de los jesuitas  dio un nuevo protagonismo al clero diocesano criollo. Fenómeno que se hizo evidente en el segundo Concilio Platense. La supresión de las órdenes con los decretos del Mariscal Sucre reforzó esta hegemonía del clero diocesano. Sin embargo a fines del  este signo de madurez cayó con la disminución de sacerdotes diocesanos y el vacío llenado con la llegada de congregaciones y órdenes de religiosos.

Figura descollante fue la de Fr. José de San Alberto (1785-1804), que antes de llegar a La Plata como arzobispo ocupó el obispado de Tucumán. Supo combinar sus dotes intelectuales con las de pastor. Tuvo una intensa actividad apostólica y dio testimonio de santidad. Fundó el colegio de educandas en La Plata, un orfanato en Cochabamba. Propició la fundación del Oratorio de San Felipe Neri (1795). Aunque San Alberto gozo en su largo episcopado de gran popularidad, tuvo importantes sermones y escritos pastorales distantes la convulsión política y social de su tiempo, de la sensibilidad y de las nuevas definiciones políticas que se iban gestando en grupos de criollos que iban deseando un futuro de independencia. Su famoso Catecismo Regio identifica el cristianismo con el Absolutismo borbónico: ser cristiano cabal equivale a vasallo útil su rey.

Después de la creación de los obispados de La Paz en y Santa Cruz, no hubo cambios en el territorio del Arzobispado de La Plata hasta la creación del obispado de Salta en 1806, que incluyó el partido de Tarija, entonces integrado en la Intendencia de Potosí. Sin embargo, un cabildo abierto en Tarija el 25 de julio de 1807, aceptó la decisión de separarse por completo de Potosí, pero también se negó a estar bajo el gobierno de Salta, el conflicto principal fue la organización que tenía con el arzobispado de Charcas, se envió un petitorio al rey para que solicitase al papa que revirtiera la dependencia de Tarija al arzobispado de Charcas, esto dejó a Tarija en gobierno y jurisdicción independiente de las dos intendencias, pero estaba integrada en el obispado de Salta. La correspondiente bula pontificia para la modificación de los límites de las diócesis, no pudo expedirse debido a que el papa Pío VII se hallaba prisionero de Napoleón Bonaparte.

El 25 de mayo de 1809 estalló desde Chuquisaca la Guerra de la Independencia como un proceso imparable y violento que terminará en 1825 con creación de una república en el territorio de Charcas o por entonces llamado Alto Perú. Las connotaciones de guerra civil que se manifestarán en la misma iglesia y su clero como un reflejo de las divisiones que se daban en la misma sociedad. La Iglesia se vio envuelta en el ir venir entre las fuerzas ejércitos realistas o patriotas y partidas de insurgentes las que, salvo las manifestaciones jacobinas del Primer Ejército Auxiliar argentino, se mantuvieron afiliadas en el gremio de la Iglesia.

Se puede calificar como una víctima de los avatares de la Guerra de la independencia al Arzobispo Fr. Benito María de Moxo y Francolí (1806-1816). Digno representante del clero ilustrado, de gustos refinados, intelectual y reformista, poseía una rica biblioteca y atesoraba el  primer museo que tuvo el país, cayó en una capital convulsionada y no supo estar de acuerdo a las circunstancias del cambio que se estaba gestando. Sus medidas administrativo-eclesiásticas y sus tomas de posición fueron combatida y muchos de sus sermones discutidos. Hizo amistad con el Presidente Ramón García Pizarro sobre quien cayó todo el peso del furor antimonárquico. Terminó sus días el Jueves Santo de 1816 en el destierro al que lo condenaron los miembros del Tercer Ejército Auxiliar en la ciudad de Salta.

Tras la muerte de Moxó, fue designado Arzobispo D. Diego Martín Navarro de Villodres, que por sus ideas monárquicas jamás pudo tomar posesión de su silla. El gobierno de la Iglesia de La Plata cayó en manos de los prebendados. El más célebre fue el ilustrado Deán D. Matías Terrazas que tenía una de las mejores bibliotecas de la Audiencia y fue mentor de algunos de los más destacados caudillos de la Independencia. Le tocó hacer grandes y difíciles equilibrios en tiempos enconos extremos. Después de la declaración de la Independencia en 1825 tuvo que asumir el nuevo régimen que surgió y convocó a los párrocos de la Arquidiócesis a instar al pueblo a aceptar las ventajas del nuevo sistema de gobierno y rechazar los males que resultan de la anarquía. Sin embargo Terrazas no dejó de expresar su protesta ante los decretos de del Libertador Bolívar y las reforma del Mariscal Antonio José de Sucre que pesaban sobre la Iglesia de Bolivia: secularización y desamortización de los bienes eclesiásticos, confiscación del tesoro eclesiástico, multas civiles a los párrocos, nuevos aranceles, exclaustración de frailes, clausura de conventos, la reducción del número de los cabildantes, la supresión de hermandades y cofradías, abolición de fundaciones pías, etc.

Los bienes que Sucre como Presidente se apropió para la nueva República fueron destinados para uso público. Los claustros de conventos suprimidos fueron convertidos en cuarteles, mercados, escuelas y oficinas del Estado. Algunos se remataron en pública almoneda. Fue dolorosa la confiscación del tesoro artístico de la iglesia que se guardaba en los templos y conventos que se suprimieron. Muchos objetos de oro y plata fueron convertidos en monedas.

Terminada la Guerra de la Independencia era evidente en todas partes la crisis de valores. El clero había padecido falta de comunicación, defecciones de sus miembros,  huidas y muertes violentas, represión o bandidaje. Terrazas informaba que en la Arquidiócesis quedaban sesenta parroquias vacantes y de las dieciocho sillas del cabildo once eran las vacantes. De los muchos conventos de todo el país, estando muchos casi vacíos,  sostenían a penas doscientos ochenta y ocho frailes.

Aunque no se podía acusar en su conjunto institucional a la Iglesia de realista, más bien, muchos clérigos y frailes habían militado en el bando independentista y aunque  los nuevos gobernantes se definían como católicos, la Iglesia estaba dañada y fue víctima del sometimiento de los primeros gobiernos republicanos que comenzaron con la política reformista de Sucre que partía de premisas regalistas, esta vez republicanas, que exigían la sumisión de la Iglesia al Estado. La ideología de Sucre se impuso, y lo logró, debilitar socialmente a la Iglesia con el desmantelamiento de sus estructuras.

El seminario de San Cristóbal perdió su carácter netamente clerical y desarrollará un servicio educativo no sólo para los aspirantes al sacerdocio sino también para alumnos externos que no necesariamente tenían una vocación para el sacerdocio. La autoridad civil dictaminó las asignaturas y el orden de las materias que se debían cursar. De la misma manera el reglamento de disciplina y las condiciones para la admisión de candidatos.

Prácticamente a partir de 1809  las tres diócesis del Alto Perú quedaron acéfalas hasta que el vicario capitular de La Paz, José María Mendizábal, gran activista en la Independencia de Bolivia, fue nombrado obispo de esa diócesis en 1828. Sin dejar nunca de ocupar cargos públicos en el nuevo Estado Republicano, como el de Presidente de los Congresos Constituyentes de 1826 y de 1831 o de Consejero de Estado en 1832 y luego de haber reanudado el contacto con la Santa Sede con  gestiones por la Nunciatura de Río de Janeiro, pasó a ocupar la sede arquidiocesana platense en 1835 hasta su muerte en 1846. El prestigio personal y su liderazgo aportaron grandemente en la restauración de Iglesia boliviana luego de la debacle de la Guerra de la independencia. Tras la muerte de Mendizábal, la sede platense fue ocupada por Mons. Manuel Ángel Prado (1855-1858) que también tuvo que combinar funciones civiles con las episcopales.

Escuchando solicitudes pendientes desde fines del , en 1847 se creó un nuevo obispado en Cochabamba sobre el territorio del departamento del mismo nombre desgajando territorios de la arquidiócesis de La Plata y de la diócesis de Santa Cruz.

Así como las reformas de Sucre no hirieron de muerte a los cenobios femeninos los conventos de frailes desaparecieron de La Plata. La restauración de la vida religiosa se iniciará con la apertura del convento de la Recoleta de Santa Ana cuando se constituya en un Colegio de Propaganda Fide con la llegada de frailes españoles. Desde aquí los frailes sostuvieron nuevamente misiones con los chiriguanos, revitalizaron las misiones populares en ciudades y pueblos, dieron los sermones cuaresmales, confesiones y dirección espiritual y apoyaron con la docencia en el Seminario San Cristóbal y el apostolado seglar.

Desde la década de 1850 el Oratorio de San Felipe Neri va entrando en una época de oro como un núcleo de espiritualidad con incidencia en la predicación, el confesonario, los ejercicios espirituales, la celebración del culto, la tutoría espiritual o los cenáculos de reflexión de laicos.

En 1857, las representaciones que se hicieron desde 1808, aquella vez ante el rey Carlos IV que dispuso que Tarija y Chicas pasasen a jurisdicción del nuevo obispado de Salta, fueron atendidas por fin por la Santa Sede y, con gran alborozo en el país, se celebró la reincorporación de estos territorios bolivianos a la Arquidiócesis de La Plata.

Fray Mamerto Esquiú, OFM fundó en 1868 El Cruzado, el primer periódico católico de la ciudad que permitió plantear desde el Arzobispado a la sociedad la difusión de la doctrina, las noticias de la Iglesia y la acción apologética ante el ataque de ideas liberales, laicistas, positivistas de entonces. Aparte, en sus hojas se dio cobertura a la circulación de correspondencia y a la difusión de la producción literaria de autores como María Josefa Mujía "la Ciega".

Las Hijas de Santa Ana fueron las primeras religiosas de vida activa que llegaron a la Iglesia chuquisaqueña. Traídas por el rico minero Aniceto Arce (luego presidente de la República) en 1880 se hicieron cargo del antiguo colegio de las Educandas al que pusieron el nombre de Santa Ana. Poco más tarde, en 1892 las hermanas se hicieron cargo de uno de los asilos fundados por los esposos Francisco Argandoña y Clotilde Urioste, el de Santa Clotilde, mientras que el otro, el de  San Francisco, quedó a cargo de los padres Salesianos.

Los tres arzobispos de la segunda mitad del , todos nacidos en la ciudad y miembros del Oratorio de  San Felipe Neri, personajes de gran talla humana, intelectual y pastoral, tuvieron que soportar el embate de las intromisiones presidenciales y la prepotencia de funcionarios públicos de menor rango. A través de ellos se hará evidente el mérito de la Iglesia boliviana de haber mantenido todo este siglo la capacidad de reaccionar, rehacerse en medio de la prueba, crear nuevos campos de acción en la lucha ideológica, la catequesis y la educación, la apertura a la nuevas misiones, la institución parroquial, las nuevas instituciones de asistencia y el debate ideológico. Pedro Puch y Solona (1861-1885), que asistió al Concilio Vaticano, en su reclamo ante la Asamblea Legislativa de 1872 por intromisiones de autoridades en la vida de la Iglesia  tuvo que soportar una  condena al ostracismo o muerte civil acusado injustamente por "comprometer la paz de la República".

Mons. Pedro José Cayetano de la Llosa (1887-1897) fue el único que  pudo realizar la visita pastoral a la Arquidiócesis y para resolver los problemas eclesiásticos convocó al III Concilio Platense  el 8 de diciembre de 1888. SE inauguró el 9 de junio y se clausuró el 6 de octubre de 1889.Logró la asistencia de los obispos sufragáneos, por entonces sólo ya de Bolivia: Francisco María del Granado de Cochabamba, Juan de Dios Bosque de La Paz y Juan José Valdivia de Santa Cruz de la Sierra. Trató cuestiones doctrinales, el apostolado militante de los laicos, la pastoral sacramental, la lucha antiliberal y antimasónica y la aplicación de las constituciones del Concilio Vaticano I.

El conflicto frontal a nivel intelectual e ideológico lo asumió Miguel del los Santos Taborga y Pizarro, nieto del último presidente de la Audiencia, intelectual, orador, polemista, filósofo e historiador. Siendo sacerdote tomó como palestra al periódico El Cruzado, incursionó en la política tres veces como diputado y una como senador, defendió los derechos de Bolivia en polémica contra el obispo de La Serena que tras la invasión Chilena del Litoral boliviano (1879) ocupó con sus curas parroquias de la arquidiócesis de La Plata. En 1898 fue consagrado como Arzobispo de La Plata, desde entonces y hasta su muerte en 1905, tuvo que enfrentar la guerra frontal del partido Liberal y la política laicista que emprendió contra la Iglesia, implantando las ideas que el prelado había impugnado en el ámbito intelectual.

La Guerra Federal (1898-1900) que encumbró al Partido Liberal afectó grandemente la vida de Sucre como Capital de la República con la usurpación que cometió La Paz al hacerse de dos de los poderes del Estado, el Legislativo y el Ejecutivo. A partir de entonces la ciudad quedará al margen del desarrollo y el quehacer político del país. Entre los casi dos mil muertos que costó se cuenta al propio rector del Seminario San Cristóbal, el P. Juan María Fernández de Córdova y Nestares, que como capellán de un regimiento de voluntarios fue asesinado junto a veintitrés heridos en la capilla de Ayo ayo (La Paz) el 124 de enero de 1899.

Lo grave del advenimiento liberal y su ofensiva legislativa antieclesiástica tuvo su reflejo en las leyes de libertad de cultos, de educación laica, la privación de ciudadanía al clero y su desafuero, los cementerios laicos, el matrimonio civil, las restricciones a la acción misionera, las restricciones a las celebraciones del culto, el control sobre la economía de las casas religiosas, las campañas de difamación sistemática, las hostilidades contra las autoridades eclesiásticas y finalmente la ruptura de las relaciones con la Santa Sede en 1907.

Durante el gobierno de Monseñor Francisco Pierini, OFM (1924-1939) se notará cómo las relaciones entre la Iglesia y el estado de apaciguaron y la señal de la normalidad se la dio cuando el 7 de agosto de 1925, para conmemorar el Centenario de la Independencia de Bolivia, en la cumbre del cerro Churuquella, sobre la ciudad de Sucre se consagró la República al Corazón de Jesús. Doce años más tarde, en 1937 la ciudad se enfervorizó otra vez con la celebración del Congreso Eucarístico Diocesano y al año con la coronación en diciembre a la Virgen de Guadalupe al celebrar el cuarto centenario de la fundación de la ciudad.

El 22 de mayo de 1919 fue la Arquidiócesis desmembrada del vastísimo territorio del Chaco y se constituye con él el vicariato apostólico de Cuevo. En 1924 el Papa dispone el cambio de nombre de Arquidiócesis de La Plata a Arquidiócesis de Sucre. En 1925, a fin de que el gobierno de la iglesia esté más cerca de sus fieles, nuevamente se desgajaron de la Arquidiócesis Sucre los territorios correspondientes a los departamentos Potosí, Oruro y Tarija, con los que se crearon sus respectivas nuevas  diócesis.

En 1927 Mons. Pierini Convoca al Quinto Sínodo Arquidiocesano. Durante la Guerra del Chaco (1932-1935) organiza la asistencia religiosa a los soldados. Defiende los derechos de Bolivia sobre el Chaco y en el Congreso Eucarístico de Buenos Aires aboga por la paz entre los contendientes. Como titular de la Sede decana ejerció su liderazgo en el país y fuera de él.

El 27 de junio de 1945 se tuvo lugar en Sucre el Tercer Congreso Eucarístico Nacional con la asistencia del Legado Pontificio Mons. Guevara y presidente de la República Crnl. Gualberto Villaroel (morirá linchado en La Paz antes de un mes, el 21 de julio). El segundo Congreso Mariano Nacional se efectuó también en Sucre en 1954.

Después de haber trabajado en Bolivia un cuarto de siglo como misionero redentorista y como obispo de auxiliar de La Paz llegó en 1951 a ocupar la silla arzobispal de Sucre Mons. José Clemente Maurer. Le tocará iniciarse en los conflictivos tiempos de la  Revolución Nacional. Atendió la formación en el Seminario llamando como formadores a sacerdotes de la OCSHA y reconstruyó el edificio. Supo captar apoyos económicos solidarios en su Alemania natal. Promovió programas de vivienda digna para sectores pobres. Buscó mejorar las condiciones de vida para los párrocos de provincia. Levantó y reconstruyó templos y ejerció un liderazgo "nacional" ocupando tres veces la presidencia en una Conferencia Episcopal que recibía los fuertes impulsos de los cambios del Concilio Vaticano II.

Después de haber aportado a la Iglesia chuquisaqueña y boliviana con algunos de los personajes eclesiásticos más distinguidos en el Oratorio de San Felipe Neri en 1967 murió el último de sus miembros, el P. José Cuéllar. Así acababa una crisis de vocaciones que esta congregación comenzó a padecer ya antes de la  Guerra del Chaco.

El seminario San Cristóbal será regido durante varias décadas por los padres lazaristas y tendrá capacidad de albergar a seminaristas de varias partes de Bolivia. En 1968 cerrará sus puertas para dar lugar al Seminario Nacional  de San José de Cochabamba. Pero desde 1981 se da lugar a su reapertura con el curso propedéutico y la filosofía con alumnos de diferentes circunscripciones.

Otra cédula real del 2 de marzo de 1811 dispuso: me sirva también declarar, para evitar dudas y dilaciones, que en medio partido de Tarija está comprehendido Chichas. Este cambio de jurisdicción fue objeto de la Cuestión de Tarija a partir de que esta villa se incorporó a Bolivia el 26 de agosto de 1826 retornando a la jurisdicción de la arquidiócesis de Sucre.

El 22 de mayo de 1919 fue desmembrado de la arquidiócesis el vastísimo territorio del Chaco (bajo administración de la diócesis de Santa Cruz de la Sierra) y erigido en prefectura apostólica. El 1 de noviembre de 1924, el papa Pío XI desmembró de la arquidiócesis territorios suficientes para formar las diócesis de Oruro, Tarija y Potosí. Y cambiando entonces el nombre de la arquidiócesis a Sucre.

Episcopologio
Fueron obispos ordinarios de Charcas-Sucre:

Obispos entre 1552 y 1609
 Tomás de San Martín, OPf 1552-1554 (fallece).
 Domingo de Santo Tomás, OPf 1562-1570 (fallece).
 Hernando de Santillán y Figueroa, 1574 (no llegó a tomar posesión por fallecimiento).
 Alfonso Graniero Ávalos f. 1579-1585 (fallece).
 Fray Alfonso de la Cerda, OPf 1587-1592 (fallece).
 Alonso Ramírez Vergara, OS f. 1594-1602 (fallece).

 Arzobispos

 Luis López de Solís, OSA f. 1605-1605 (fallece).
 Diego de Zambrana y Guzmán 1608 (fallece antes de tomar posesión)
 Alonso de Peralta f. 1609-1616 (fallece).
 Jerónimo Tiedra Méndez, OPf 1617-1623 (fallece).
 Hernando de Arias y Ugarte, OPf 1625-1628 a la Arquidiócesis de Lima.
 Francisco Sotomayor, OFM f. 1628-1630 (fallece).
 Francisco Vega Borja, OSB f. 1635-1644 (fallece).
 Pedro de Oviedo Falconi, O. Cist. f. 1645-1649 (fallece).
 Juan Alonso y Ocón f. 1651-1656 (fallece).
 Gaspar de Villarroel, OSA f. 1659-1665 (fallece).
 Bernardo de Isaguirre f. 1669-1670 (no llegó a tomar posesión por fallecimiento).
 Melchor de Liñán y Cisneros f. 1672-1677 a la Arquidiócesis de Lima.
 Cristóbal de Castilla y Zamora f. 1679-1683 (fallece).
 Bartolomé González y Poveda f. 1683-1692 (fallece).
 Juan Queipo de Llano y Valdés f. 1694-1709 (fallece).
 Pedro Vázquez de Velasco f. 1711-1713 (no llegó a tomar posesión por fallecimiento).
 Diego Morcillo Rubio de Auñón de Robledo, O.SS.T. f. 1714-1723 a la Arquidiócesis de Lima y dos veces virrey del Perú
 Juan de Necolalde f. 1723-1724 (no llegó a tomar posesión por fallecimiento).
 Luis Francisco Romero f. 1725-1728 (fallece).
 Alonso del Pozo y Silva f. 1730-1742 (fallece).
 Agustín Rodríguez Delgado f. 1742-1746 a la Arquidiócesis de Lima
 Salvador Bermúdez y Becerra, † (14 de julio de 1746 designado - 29 de diciembre de 1747 fallece)
 Gregorio de Molleda y Clerque, † (4.09.1747 designado - 1.04.1756 fallece)
 Bernardo de Arbiza y Ugarte, † (20.03.1756 designado - 20.10.1756 fallece)
 Cayetano Marcellano y Agramont,  (13.03.1758 designado - 28.08.1760 fallece)
Otros destacados:
 Pedro Miguel de Argandoña,† (25.01.1762 designado - 28.08.1775 fallece) que en 1774 inició el Concilio Provincial, continuado hasta 1778 por su sucesor.
 Francisco Ramón Herboso y Figueroa, O.P. † (16 Sep 1776 designado - 1782 fallece)
 José Antonio de San Alberto, † (1784 designado – 25.03.1804 fallece en La Plata, actual Sucre) gran predicador fundó de su peculio las dos primeras escuelas de niñas huérfanas.
 Benito María Moxó y Francolí, † (1805-1816), en época revolucionaria, fue exiliado por los españoles a la ciudad de Salta (en la actual Argentina) donde falleció.
 José María Mendizábal, † (24.7.1835 designado - 29.09.1846 fallece) condujo la difícil transición de la iglesia colonial a la iglesia republicana.

 Arzobispos desde 1924
 Luigi Francesco Pierini, OFM f. 1924-1939 (fallece).
 Daniel Rivero Rivero, 1940-1951 a (Arzobispo Titular Heliópolis en Fenicia).
 José Clemente Cardenal Maurer, CSSR f. 1951-1983 promovió la dotación urbana de Sucre y arquidiocesana. Cardenal desde 1967; se retiró en 1983 y falleció en 1990.
 René Fernández Apaza 1983-1988 a la Arquidiócesis de Cochabamba
 Jesús Pérez Rodríguez, OFM 1989-2013
 Jesús Juárez Párraga, SDB 2013 - 2020
Ricardo Ernesto Centellas Guzmán (11 de febrero de 2020 - )

 Arquitectura

Entre los edificios destaca la Catedral Metropolitana de Sucre 1551-1633, de puro corte colonial. Ubicada en la Plaza Veinticinco de Mayo. Su construcción se inició el año 1551 y continuó durante casi un siglo. Debido a este prolongado periodo de construcción tiene estilo barroco y renacentista con influencias mestizas. En el siglo XIX se añadieron las naves laterales, la torre y la portada plateresca, siendo arzobispo González y Poveda. El 18 de febrero de 1925 fue nombrada basílica.

Otras templos notables son la Basílica de San Francisco de Charcas y las iglesias de San Felipe, San Agustín, Santo Domingo, la Merced, San Lorenzo y San Miguel.

 Estadísticas
De acuerdo al Anuario Pontificio 2018 la arquidiócesis tenía a fines de 2017 un total de 598 657 fieles bautizados.

|- align="right"
| 1950 || 370 000 || 390 000 || 94.9 || 66 || 35 || 31 || 5606 ||  || 58 || 111 || 34
|- align="right"
| 1966 || 398 000 || 400 000 || 99.5 || 82 || 51 || 31 || 4853 ||  || 44 || 108 || 41
|- align="right"
| 1970 || 380 000 || 400 000 || 95.0 || 70 || 39 || 31 || 5428 ||  || 45 ||  || 40
|- align="right"
| 1976 || 510 000 || 540 000 || 94.4 || 67 || 37 || 30 || 7611 ||  || 42 || 116 || 42
|- align="right"
| 1980 || 471 800 || 476 000 || 99.1 || 65 || 35 || 30 || 7258 || 1 || 46 || 180 || 43
|- align="right"
| 1990 || 481 000 || 501 000 || 96.0 || 69 || 44 || 25 || 6971 ||  || 35 || 185 || 43
|- align="right"
| 1999 || 447 892 || 479 892 || 93.3 || 58 || 31 || 27 || 7722 ||  || 41 || 228 || 43
|- align="right"
| 2000 || 480 379 || 512 379 || 93.8 || 67 || 42 || 25 || 7169 ||  || 37 || 245 || 44
|- align="right"
| 2001 || 493 875 || 522 431 || 94.5 || 74 || 51 || 23 || 6673 ||  || 35 || 247 || 44
|- align="right"
| 2002 || 481 807 || 531 522 || 90.6 || 80 || 57 || 23 || 6022 ||  || 34 || 244 || 44
|- align="right"
| 2003 || 486 012 || 546 130 || 89.0 || 86 || 63 || 23 || 5651 || 1 || 33 || 246 || 44
|- align="right"
| 2004 || 473 967 || 552 619 || 85.8 || 83 || 59 || 24 || 5710 || 1 || 39 || 257 || 44
|- align="right"
| 2010 || 542 000 || 618 .000 ||	87.7 || 91 || 67 || 24	|| 5956 || 1 || 46 || 205 || 45
|- align="right"
| 2014 || 582 000 || 664 000 || 87.7 || 94 || 78 || 16 || 6191 ||  || 31 || 182 || 44
|- align="right"
| 2017 || 598 657 || 684 743 || 87.4 || 94 || 77 || 17 || 6368 || 1 || 25 || 181 || 50
|- align="right"
|colspan=12 |<small>Fuente: Catholic-Hierarchy, que a su vez toma los datos del Anuario Pontificio''.
|}

Véase también
 Diócesis de Bolivia
 Diócesis católicas indianas españolas
 Anexo:Diócesis latinas de América
 Catedral Metropolitana de Sucre
 Basílica de San Francisco de Charcas

Referencias

Enlaces externos
 GCatholic. Datos de la arquidiócesis

 Guía de la ciudad de Sucre.

Arquidiócesis de Sucre


Kristjan Asllani, né le  à Elbasan en Albanie, est un footballeur international albanais qui évolue au poste de milieu défensif à l'Inter Milan.

Biographie

En club
Né à Elbasan en Albanie, Kristjan Asllani est formé en Italie, à l'Empoli FC. Avec les équipes de jeunes il remporte notamment le championnat de Primavera lors de la saison 2020-2021. Considéré comme l'un des joueurs les plus prometteurs du club, il est intégré à l'équipe première en 2020.

Asllani joue son premier match en professionnel le , à l'occasion d'une rencontre de coupe d'Italie face au SSC Naples. Il entre en jeu à la place de Aleksa Terzić lors de cette rencontre perdue par son équipe (3-2 score final).

Le , il fait ses débuts en Serie A, contre le Cagliari Calcio. Il entre en jeu à la place de Nicolas Haas lors de cette rencontre remportée par son équipe sur le score de deux buts à zéro.

Le , Kristjan Asllani rejoint l'Inter Milan sous la forme d'un prêt d'une saison avec obligation d'achat.

En sélection
Kristjan Asllani joue son premier match avec l'équipe d'Albanie espoirs le , lors d'un match amical face à la Bulgarie. Son équipe s'incline par quatre buts à zéro ce jour-là.

Kristjan Asllani honore sa première sélection avec l'équipe nationale d'Albanie le 26 mars 2022, à l'occasion d'un match amical contre l'Espagne. Il entre en jeu à la place de Qazim Laçi et son équipe s'incline par deux buts à un.

Palmarès

 Inter Milan
 Supercoupe d'Italie (1) :
 Vainqueur : 2022
 Coupe d'Italie (1) :
 Vainqueur : 2023

Références

Liens externes

Footballeur albanais
Joueur de l'Empoli FC
Joueur de l'Inter Milan
Footballeur international albanais
Naissance en mars 2002
Naissance à Elbasan

Kristjan Asllani


පරිණීතා ( පොරිණීතා) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ශරත්චන්ද්‍ර චට්ටෝපාධ්‍යාය විසින් 1914 දී රචනා කරන ලද බෙංගාලි නවකථාවකි. 20වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉන්දියාවේ කල්කටා නගරය පසුබිම් කරගනිමින් මෙය රචනා කොට ඇත. සමාජ විසංවාදයන් නිරූපිත මෙම නවකථාව තුළින් එකල සමාජ පන්තීන් සහ ආගම පිළිබඳ පැවති වෙනස්වීම් ද නිරූපණය කෙරෙයි.

ආශ්‍රේයයන්

Ganguly, Swagato. "Introduction." In Sharat Chandra Chattopadhyay's Parineeta. Translated from Bengali into English by Malobika Chaudhuri. New Delhi:Penguin Books, 2005.

බාහිර සබැඳි
 Penguin India book review
  A Bengali lost in Bollywood: Opulent settings, lots of music, a central love interest and a dramatic ending - Parineeta is a story altogether different from Sarat Chandra's novel
 A sensitive book; a hackneyed film

1914 නවකථා
නවකථා
බෙංගාලි-භාෂා සාහිත්‍යය
චිත්‍රපට බවට අනුවර්තනය කෙරුණු ඉන්දියානු නවකථා
කොල්කතාව පසුබිම් කරගත් නවකථා
බෙංගාලි-භාෂා නවකථා

පරිණීතා (නවකථාව)


Michael Everson (born January 1963) is an American and Irish linguist, script encoder, typesetter, type designer and publisher. He runs a publishing company called Evertype, through which he has published over a hundred books since 2006.

His central area of expertise is with writing systems of the world, specifically in the representation of these systems in formats for computer and digital media. In 2003 Rick McGowan said he was "probably the world's leading expert in the computer encoding of scripts" for his work to add a wide variety of scripts and characters to the Universal Character Set. Since 1993, he has written over two hundred proposals which have added thousands of characters to ISO/IEC 10646 and the Unicode standard; as of 2003, he was credited as the leading contributor of Unicode proposals.

Life

Everson was born in Norristown, Pennsylvania, and moved to Tucson, Arizona, at the age of 12. His interest in the works of J. R. R. Tolkien led him to study Old English and then other Germanic languages. He read German, Spanish, and French for his B.A. at the University of Arizona (1985), and the History of Religions and Indo-European linguistics for his M.A. at the University of California, Los Angeles (1988).

In 1989, a former professor, Dr. Marija Gimbutas, asked him to read a paper on Basque mythology at an Indo-Europeanist Conference held in Ireland; shortly thereafter he moved to Dublin, where he studied as a Fulbright Scholar in the Faculty of Celtic Studies, University College Dublin (1991). He became a naturalized Irish citizen in 2000, although he retains American citizenship.

Work
Everson is active in supporting minority-language communities, especially in the fields of character encoding standardization and internationalization. In addition to being one of the primary contributing editors of the Unicode Standard, he is also a contributing editor to ISO/IEC 10646, registrar for ISO 15924, and subtag reviewer for BCP 47. He has contributed to the encoding of many scripts and characters in those standards, receiving the Unicode Bulldog Award in 2000 for his technical contributions to the development and promotion of the Unicode Standard. In 2004, Everson was appointed convenor of ISO TC46/WG3 (Conversion of Written Languages), which is responsible for transliteration standards.

Everson is one of the co-editors (along with Rick McGowan, Ken Whistler, and V.S. Umamaheswaran) of the Unicode roadmaps that detail actual and proposed allocations for current and future Unicode scripts and blocks.

On July 1, 2012, Everson was appointed to the Volapük Academy by the Cifal, Brian R. Bishop, for his work in Volapük publishing.

Encoding of scripts
Everson has been actively involved in the encoding of many scripts in the Unicode and ISO/IEC 10646 standards, including Avestan, Balinese, Bamum, Bassa Vah, Batak, Braille, Brāhmī, Buginese, Buhid, Unified Canadian Aboriginal Syllabics, Carian, Cham, Cherokee, Coptic, Cuneiform, Cypriot, Deseret, Duployan, Egyptian hieroglyphs, Elbasan, Ethiopic, Georgian, Glagolitic, Gothic, Hanunóo, Imperial Aramaic, Inscriptional Pahlavi, Inscriptional Parthian, Javanese, Kayah Li, Khmer, Lepcha, Limbu, Linear A, Linear B, Lycian, Lydian, Mandaic, Manichaean, Meitei Mayek, Mongolian, Myanmar, Nabataean, New Tai Lue, N'Ko, Ogham, Ol Chiki, Old Hungarian, Old Italic, Old North Arabian, Old Persian, Old South Arabian, Old Turkic, Osmanya, Palmyrene, Phaistos Disc, Phoenician, Rejang, Runic, Samaritan, Saurashtra, Shavian, Sinhala, Sundanese, Tagalog, Tagbanwa, Tai Le, Tai Tham, Thaana, Tibetan, Ugaritic, Vai, and Yi, as well as many characters belonging to the Latin, Greek, Cyrillic, and Arabic scripts.

Encoding of symbols
Everson authored or co-authored proposals for many symbol characters for encoding into Unicode and ISO/IEC 10646. Among those proposals submitted to ISO/IEC JTC 1/SC 2/WG 2 that have been accepted and encoded: N2586R ( and four other miscellaneous symbols admitted into Unicode 4.1), N3727 (the 26 Regional Indicator Symbols used in pairs to generate national flags in emoji contexts; adopted into Unicode 6.0), and N4783R2 (chess notation symbols encoded into Unicode 11.0).

Among proposals that have not yet been approved for encoding: N1866 (an early proposal for encoding Blissymbols into the Supplementary Multilingual Plane of Unicode; still listed in the SMP roadmap as of Unicode 15.0 although no further action had been taken on it for years).

Everson, along with Doug Ewell, Rebecca Bettencourt, Ricardo Bánffy, Eduardo Marín Silva, Elias Mårtenson, Mark Shoulson, Shawn Steele, and Rebecca Turner, is a contributor to the Terminals Working Group researching obscure characters found in legacy character sets used by home computers (or "microcomputers"), terminals, and other legacy devices made from the mid-1970s until the mid-1980s; thanks to their proposal L2/19-025, 212 graphic characters for compatibility with MSX, Commodore 64, and other microcomputers of the era, as well as Teletext, were encoded in the Symbols for Legacy Computing block, while 731 additional characters from L2/21-235 have been accepted for a future version of the standard.

Font development
In 1995 he designed a Unicode font, Everson Mono, a monospaced typeface with more than 4,800 characters. This font was the third Unicode-encoded font to contain a large number of characters from many character blocks, after Lucida Sans Unicode and Unihan font (both 1993). In 2007 he was commissioned by the International Association of Coptic Studies to create a standard free Unicode 5.1 font for Coptic, Antinoou, using the Sahidic style.

Conscript Unicode Registry
Together with John Cowan, he is also responsible for the ConScript Unicode Registry, a project to coordinate the mapping of artificial scripts into the Unicode Private Use Area. Among the scripts "encoded" in the CSUR, Shavian and Deseret were eventually formally adopted into Unicode; two other conscripts under consideration are Tolkien's scripts of Tengwar and Cirth.

Language and locale information
Everson has also created locale and language information for many languages, from support for the Irish language and the other Celtic languages to the minority Languages of Finland. In 2000, together with Trond Trosterud, he co-authored Software localization into Nynorsk Norwegian, a report commissioned by the Norwegian Language Council. In 2003 he was commissioned by the United Nations Development Programme to prepare a report on the computer locale requirements for the major languages of Afghanistan (Pashto, Dari, and Uzbek), co-authored by Roozbeh Pournader, which was endorsed by the Ministry of Communications of the Afghan Transitional Islamic Administration. More recently, UNESCO's Initiative B@bel funded Everson's work to encode the N'Ko and Balinese scripts.

Work on a standard for Cornish
In 2007 he co-authored a proposal for a new standard written form of Cornish, called Kernowek Standard.  Following the publication of the Standard Written Form in 2008, Everson and a group of other users examined the specification and implemented a set of modifications to it, publishing a formal specification in 2012.

Publishing at Evertype
 Everson operates a publishing company, Evertype, through which he has published a total of 295 books. These include a wide range of titles by various authors and editors, with Everson himself as co-author of one, editor of several, and having adapted or revised several more.  He also designed fonts for several.

Everson has a particular interest in Gaelic typeface design, and does a considerable amount of work typesetting books in Irish for publication by Evertype.

Another project consists of his publications of translations of Alice's Adventures in Wonderland in many languages, amongst which are minority languages and constructed languages. Translations are available in Cornish, Esperanto, French, German, Hawaiian, Irish, Italian, Jèrriais, Ladino, Latin, Lingua Franca Nova, Lingwa de planeta, Low German, Manx, Mennonite Low German, Borain Picard, Sambahsa, Scots, Shavian transliteration, Swedish, Ulster Scots and Welsh, with several other translations being prepared.

References

External links

 Evertype.com, Michael Everson's website

 An interview with Michael Everson by Dick Gordon on The Connection, a National Public Radio public affairs call-in program
 Dork Forest interview by Jackie Kashian, 2012-09-18

1963 births
Living people
American emigrants to Ireland
Children's book publishers
Cornish language revival
Irish typographers and type designers
Lewis Carroll
Linguists from the Republic of Ireland
People from Norristown, Pennsylvania
People involved with Unicode
Irish publishers (people)
University of Arizona alumni
University of California, Los Angeles alumni
Volapükologists
Fulbright alumni

Michael Everson


متحف غوغنهايم بلباو  هو متحف للفن المعاصر صممه المهندس المعماري فرانك جيري وبنَتهُ شركة فيروفيال الإسبانية ويقع في مدينة بلباو الواقعة في إقليم الباسك في إسبانيا. بُني المتحف على ضفاف نهر نرفيون الذي يمر عبر مدينة بلباو إلى ساحل المحيط الأطلسي. غوغنهايم بلباو هو واحد من المتاحف التي تنتمي إلى مؤسسة سولومون ر. جوجنهايم. افتُتِحَ المتحف للجمهور في عام 1997، ومنذ ذلك الحين وهو يستضيف معارض دائمة وعابرة للأعمال الفنية لفنانين أسبان ودوليين، وقد اختير سنة 2007 ضمن كنوز إسبانيا الإثنى عشر، في استفتاء صوّت فيه أكثر من تسعة آلاف شخص.

كما يوجد أيضا مجموعة متاحف غوغنهايم وهي متاحف منتشرة في العالم، أنشأها ويديرها حاليا متحف سولومون غاغينهايم. تشمل هذه المتاحف:
 متحف سولومون أر غوغنهايم نيويورك في نيويورك.
 متحف بيغي غوغنهايم فينيسيا في فينيسيا.
 متحف غوغنهايم الألماني برلين في برلين.
 متحف غوغنهايم لاس فيغاس في لاس فيغاس.
 متحف غوغنهايم أبو ظبي في أبوظبي.

المبنى

تظهر المنحنيات على المبنى بشكل عشوائي حيث قال المهندس المعماري مصمم المبنى «صُممت عشوائية المنحنيات لتعكس الضوء». عندما تم افتتاحه للجمهور عام 1997، أشاد الجماهير به على الفور وصرحوا بأنه واحد من أروع مباني العمارة التفكيكية، بالرغم من أن جيري لا يربط نفسه بتلك الحركة المعمارية. قال المهندس المعماري فيليب جونسون:«إنه أعظم بناء في عصرنا».

يعتبر تصميم المتحف وتركيبه بمثابة نموذج في أسلوب جيري وطريقته. على غرار العديد من أعمال جيري، المتحف يتكون من محيطات عضوية منحوتة جذريًا بسبب وقوعه في مدينة ساحلية، يبدو المتحف وكأنه يشبه السفينة.ألواح التيتانيوم عكس الأشعة تشبه حراشف السمك مرددة أشكال الحياة العضوية الأخرى التي تتكرر عادة في تصاميم جيري ونهر نرفيون أيضا الذي يطل عليه المتحف.

صور للمبنى

المراجع

وصلات خارجية
 الموقع الرسمي للمتحف
 صور من متحف جوجنهايم بلباو
 فيديو قصير عن متحف جوجنهايم بلباو
 خرائط جوجل بالقمر الصناعي تظهر متحف جوجنهايم بلباو

بيلباو
تأسيسات سنة 1997 في إسبانيا
عمارة تعبيرية
مبان ومنشآت اكتملت في 1997
متاحف أسست سنة 1997
متاحف في بيلباو
متاحف ومعارض فنية في إسبانيا
سياحة ثقافية في إسبانيا

متحف غوغنهايم بلباو


Sea Cruise est une chanson écrite par Huey "Piano" Smith en 1958. Initialement enregistrée par Smith sans être diffusée, la version la plus populaire est interprétée par Frankie Ford, se vendant à plus d'un million d'exemplaires.

Elle connait plus de 180 reprises dont celles de Jerry Lee Lewis, John Fogerty, The Beach Boys, Dion ou encore Status Quo.

Version de Frankie Ford
Sea Cruise est une chanson écrite par le pianiste et chanteur Huey "Piano" Smith, qui l'enregistre dès 1958 avec Gerri Hall, membre des Clowns, groupe l'accompagnant habituellement en studio et durant les représentations. Hall remplaçait , chanteur principal des Clowns, avec qui Smith s'était disputé. La situation était tendue, rendant l'enregistrement difficile, et cette version originale ne sera diffusée qu'en 1971 sur la compilation Huey "Piano" Smith's Rock & Roll Revival! parue chez Ace Records.

Joe Caronna, diffuseur pour Ace Records dans la région de la Nouvelle Orléans, et son partenaire Johnny Vincent Imbragulio pensent que le titre serait plus commercial s'il était chanté par une voix d'adolescent.

C'est à ce moment que Caronna rencontre Frankie Ford, alors à peine âgé de 18 ans : il lui propose d'enregistrer un disque et de devenir son manager, ce qu'accepte Ford. Son premier titre, Cheatin' Woman, est enregistré aux studios de Cosimo Matassa. Le succès du single reste localisé mais suffisant pour que Ford se voit proposer d'enregistrer un second titre, Sea Cruise.

Ford n'avait jamais entendu la chanson avant d'entrer dans le studio. La face B, Roberta (Loberta à l'origine) faisait initialement office de face A et fut enregistrée en premier lieu. Puis, Ford au micro et The Clowns en accompagnement, Smith lui-même joue la partition au piano, fixant le tempo pour les cuivres. En postproduction, Vincent augmente la vitesse de l'enregistrement afin de se rapprocher de la voix de Marchan. La décision d'Ace de diffuser la version de Ford est considérée par certains historiens de la musique comme une exemple d'injustice raciale dans l'industrie musicale des années 1950.

Comparativement à la version de Smith, celle de Ford ajoute des effets de cornes et de cloches de bateaux, ainsi qu'une rythmique boogie au piano, des cuivres et un beat se rapprochant du ska. Ford insiste sur la séquence "Ooh-wee, Ooh-wee, Baby" ce qui en fait sa singularité.

Le vinyle sort chez Ace Records en décembre 1958 sous la référence 554. Vendu à plus d'un million d'exemplaires, le titre lui offre une visibilité nationale alors qu'il n'a que 19 ans.

Classement
Entré en avril 1959, le titre reste dix-sept semaines au Billboard.

Certifications

Album et compilations
Le succès du morceau orientera les dénominations de plusieurs albums et compilations de Frankie Ford :

 Let's Take A Sea Cruise, l'album suivant la sortie du single éponyme (1959),
 Cruisin' With Frankie Ford, une compilation de Ace Records (1998),
 Ooh-wee Baby! : The Best Of, une compilation du label Westside (1998),
 Sea Cruise - The Very Best Of Frankie Ford, une compilation du label Music Club (1998).
 Sea Cruise and other hits, une  compilation du label Jasmine Records (2011)

Reprises
Informations issues de SecondHandSongs, sauf mentions contraires.

Reprises classées

 En 1965, Ace Cannon atteint la  du classement national aux États-Unis avec une reprise instrumentale,
 La même année,  se place à la 131 place du même classement,
 En 1971, Johnny Rivers atteint la  place du Billboard Hot 100 et la  position du classement Adult Contemporary. Il obtient également la  position en Belgique néerlandophone et la  en Belgique francophone. Il la réinterprète en 1974 sur son album Last Boogie in Paris.
 En 1977, Everett Peek obtient la 94 position du Billboard Country,
 En 1980,  atteint la 50 position du classement Billboard Country, le titre étant disponible sur son album Changes.
 En 1990, Dion entre dans le top 30 du classement Adult Contemporary en culminant à la 28 place et sa version apparait sur son album The Adventures of Ford Fairlane.

Autres reprises (sélection)
 Bobby Rydell, sur Wild (Wood) Days (1963)
 Jackie Edwards, en single, dans une version reggae (1964)
 Herman's Hermits, sur Introducing Herman's Hermits (1964)
 Bobby Vee, sur Live! On Tour (1965)
 Freddy Cannon, en single (1968)
 Shakin' Stevens and the Sunsets sur Good Rockin' Tonight (1971)
 Sha Na Na sur The Night Is Still Young et Golden Age Of Rock 'n' Roll (1972)
 Jerry Lee Lewis sur The Session...Recorded in London with Great Artists (1973)
 Jose Feliciano sur Compartments (1973)
 The Equals sur Rock Around the Clock Vol 1 (1973)
 John Fogerty, sur l'album John Fogerty (1975)
 Nicky Hopkins sur No More Changes (1975)
 Clarence "Frogman" Henry sur The Hit Kickers Series, Vol. 6 (1976)
 Robert Gordon et Link Wray sur Robert Gordon with Link Wray (1978)
 Alan Price sur A Rock 'n' Roll Night at the Royal Court Theatre (1980)
 Don McLean sur Believers (1981)
 The Beach Boys sur Ten Years of Harmony (1981)
 Glenn Frey sur No Fun Aloud (1982)
 Sonny Burgess sur The Flood Tapes 1959-62 (1985)
 Cliff Richard sur From a Distance: The Event (1990), puis à nouveau avec The Shadows sur leur album Reunited (2009)
 Johnny Osbourne, en single (1993)
 Jimmy Buffett sur Margaritaville Cafe - Late Night Gumbo (1995)
 Little Willie Littlefield sur The Red One (1997)
 The Specials sur BBC Sessions (1998)
 Status Quo, en face B de leur single The Way It Goes (1999)
 Rory Gallagher, sur son DVD At Rockpalast (2004), présentant une version live réalisée à Wiesbaden en 1979
 Yo La Tengo sur Yo La Tengo Is Murdering the Classics (2006).

Adaptations en langue étrangère

Utilisation dans les médias

 En 1978, American Hot Wax de Floyd Mutrux,
 En 1985, Up Your Anchor (Harimu Ogen) de ,
 En 1985, Mon cousin américain de Sandy WIlson,
 En 1986,  de Ken Blancato,
 En 1989, dans la série Code Quantum (saison 2, épisode 6),
 En 1990, de Richard Correll,
 En 1990, Les Aventures de Ford Fairlane de Renny Harlin,
 En 1994, dans la série Une nounou d'enfer (saison 1, épisode 16),
 En 1997, La Croisière aventureuse de Martha Coolidge,
 En 1998, dans la série  (saison 8 épisode 1 et épisode 11),
 En 2010, dans la série United States of Tara (saison 2, épisode 6),
 En 2020, dans le documentaire de .

Références

Chanson de rhythm and blues
Single musical sorti en 1958
Chanson interprétée par Jerry Lee Lewis
Chanson interprétée par Status Quo
Chanson interprétée par Cliff Richard
Chanson interprétée par les Beach Boys
Chanson interprétée par Don McLean
Chanson interprétée par Dion

Sea Cruise


An Ficinia crinita in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Jean Louis Marie Poiret, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni B.L Burtt. An Ficinia crinita in nahilalakip ha genus nga Ficinia, ngan familia nga Cyperaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Ficinia

Ficinia crinita


Dr. Goldfoot și mașina de bikini (titlu original: Dr. Goldfoot and the Bikini Machine) este un film SF de comedie american din 1965 regizat de Norman Taurog. În rolurile principale joacă actorii Vincent Price, Frankie Avalon, Dwayne Hickman, Susan Hart și Jack Mullaney. Este distribuit de American International Pictures.

Prezentare

Dr. Goldfoot s-a retras în castelul său sumbru unde, cu ajutorul asistentului său Igor, efectuează  experimente pentru a crea femeia-robot perfectă care să seducă marii bogătași ai lumii pentru a-i jefui.

Distribuție
 Vincent Price - Dr. Goldfoot
 Frankie Avalon - Craig Gamble
 Dwayne Hickman - Todd Armstrong
 Susan Hart - Diane
 Jack Mullaney - Igor
 Fred Clark -  D. J. Pevney
 Alberta Nelson - Reject No. 12
 Milton Frome - Motorcycle cop
 Hal Riddle - Newsvendor

Roboți
 Patti Chandler
 Mary Hughes
 Salli Sachse
 Luree Holmes
 Sue Hamilton
 Laura Nicholson
 Marianne Gaba
 China Lee
 Issa Arnal

 Deanna Lund
 Pamela Rodgers
 Leslie Summers
 Sally Frei
 Kay Michaels
 Jan Watson
 Arlene Charles
 Alberta Nelson

Roluri cameo
 Harvey Lembeck
 Deborah Walley
 Aron Kincaid
 Annette Funicello

Note

Legături externe

 Dr Goldfoot and the Bikini Machine at Brian's Drive in Theatre

Vezi și
1965 în științifico-fantastic

Filme din 1965
Filme americane
Filme în limba engleză
Filme regizate de Norman Taurog
Filme SF din anii 1960
Filme de comedie din anii 1960
Filme SF de comedie
Filme American International Pictures
Filme cu roboți
Filme idol
Filme cu oameni de știință nebuni
Filme parodii americane
Filme cu spioni
1965 în științifico-fantastic

Dr. Goldfoot și mașina de bikini


Edward J. Ruppelt (Grundy Center, Iowa, 17. srpnja 1923. – Long Beach, Kalifornija, 15. rujna 1960.), časnik Američkog ratnog zrakoplovstva i ufologist, najpoznatiji po sudjelovanju u Projektu Plava knjiga i po tome što je najzaslužniji što je pojam leteći tanjuri promijenjen u izraz neidentificirani leteći objekti.

Bio je direktor Projekta Grudge od kasne 1951. godine, do trenutka kada je zamijenjen Projektom Plave knjige, u ožujku 1952., na kojem je ostao do kasne 1953. godine.

Životopisi, SAD
Ufolozi

Edward J. Ruppelt


රාජකීය වික්‍රමය මුලින්ම සිංහලයෙකු රඟපෑ සහ මුල්වරට ලක්දිව රූගතකල නිහඬ චිත්‍රපටය ලෙස පිළිගැනෙයි. මෙහි පළමුව රූගත කිරීම් සිදු කර ඇත්තේ කොළඹ බම්බලපිටියේ හිස්‌ව තිබූ බංගලාවකදීය  . මෙහි රූගත කිරීම් කොළඹ හා කෝට්‌ටේ හි නාවල දියවන්නා ඔය ඉවුරේදී කර ඇතැයි පැවසේ. "බෝරා ජාතික ටී. ඒ. නුර්බායි" මෙහි නිෂ්පාදකය වන අතර ඔහු විදෙස් චිත්‍රපට ගෙන්වා ලංකාවේ සිනමාශාලාවල පෙන්වීමේ ව්‍යාපාරිකයෙකිය. මෙහි අධ්‍යක්ෂක "ගුප්ත" නැමැත්තා ඉන්දියානු ජාතිකයෙකි, දකුණු ඉන්දියානු(දමිළ) චිත්‍රපට අධ්‍යක්‍ෂවරයෙකි. මෙහි කැමරාකරණයද ඔහුගේය.

මෙහි ප්‍රධාන නළුවා වූයේ පසුකලෙක  මුදල් ඇමැතිවරයකු වූ ආචාර්ය ඇන්. ඇම්. පෙරේරායි. ප්‍රධාන නිළිය ලෙස ලංසි තරුණියක වූ සිබිල්පිම්ය. අමතර රංගනයට ග්‍රේෂන් පෙරේරා, එරික් වීරසේකර, ඇන්. ජී. ඩී. ඇල්බට් සිල්වා, රෙජිනෝල්ඩ් පෙරේරා, පර්සි පෙරේරා සහ ඩේවිඩ් මැනුවෙල් රඟපෑහ. නාට්‍ය රඟදැක්‌වීම සහ නූර්ති ගී ගායනා පැවැති එම කාලයේ කාන්තාවන් හට රංගනයට තහනම් හෝ කාන්තාවන් සම්බන්ද වූයේ නැත. නාට්‍යවල කාන්තා චරිත රඟපෑවේ පිරිමියන්ය. පැරණි සිංහල සමාජයේ කාන්තාවන් සංස්කෘතියට අනුව සිටි හෙයින් චිත්‍රපටයහි රඟපෑමට "සිබිල් පිම්" නම් ලන්සි කාන්තාවක් තෝරා ගැනීය.  මෙම චිත්‍රපටියහි දර්ශන තල ඉදිකිරීම් ආදිය හා කලා අධ්‍යක්‍ෂණය කරනු ලැබූයේ සුප්‍රසිද්ධ සිතුවම් ශිල්පියකු වූ "සාර්ලිස් මාස්‌ටර්ය". සහාය කලා අධ්‍යක්‍ෂණය ජී.ඇස්. ප්‍රනාන්දුගෙනි.

මෙම චිත්‍රපටිය ලංකාවේ ප්‍රථම නිහඬ චිත්‍රපටය වූවද ලංකාවේදී තිරගත නොවීය. එය විදේශිකයන් හට පෙන්වන ලදි. ක්‍රි.ව. 1925 දී ඉන්දියාවේ බොම්බායේ හා සිංගප්පූරුවදී ප්‍රදර්ශනය කෙරිණ. බොම්බායේදී තිරගත වූ මෙම චිත්‍රපටිය වානිජ පරමාර්ථයන් උදෙසා ගිනි තබන ලදි. වාර්ථා වූයේ ගිනි ගත් බවට වුවත් මෙහි නිෂ්පාදකයා සමඟ අනෙක් ව්‍යාපාරිකයන්හට වූ තරහ නිසාවෙන් ගිනි තැබූ බවට තොරතුරු පළ විය. මෙම චිත්‍රපටය ලංකාවේ තිරගත කිරීමට පැමිණෙද්දීම ගිනි ගැනීම විශේෂත්වයකි.

රාජකීය වික්‍රමය


Dritëro Agolli (Menkulas, 13. listopada 1931. – Tirana, 3. veljače 2017.), albanski književnik i pjesnik.

Životopis
U mladoj dobi sudionik antifašističkom pokretu za nacionalno oslobođenje. Studirao je u Petrogradu na Filološkom fakultetu. Poslije studija bio je novinar nekoliko godina. Pisao je poeziju, romane, kazališna djela te filmske scenarije.

Djela

Poezije
 Moji koraci na asfaltu (Hapat e mia në asfalt, 1958.)
 Podne (Mesditë, 1969.)
 Riječ kleše kamen (Fjala gdhend gurin, 1977.)

Kratke priče
 Dah prošlosti (Zhurma e erërave te dikurshme, 1965.)

Romani
 Komesar Memo (Komisari Memo, 1970.)
 Veličina i pad druga Zyla (Shkëlqimi dhe rënia e shokut Zylo, 1973.)
 Čovjek s topom (Njeriu me top, 1975.)

Književnokritički članci
 Umjetnost i vrijeme (Arti dhe koha, 1980.)

Izvori

Albanska književnost
Pjesnici
Romanopisci
Filmski scenaristi
Kazalište
Albanski umjetnici

Dritëro Agolli


Abdülhak Hamit Tarhan (; 2 Ocak 1852, Beşiktaş - 12 Nisan 1937, İstanbul), Türk şair, oyun yazarı ve diplomat.

Osmanlı İmparatorluğu'nun son döneminde ve Cumhuriyet Türkiye'sinin ilk yıllarında eserler vermiş, modern edebiyatın doğuşunda etkin bir isimdir.

Köklü ve eski bir ulema ailesinin ferdi olarak 2 Ocak 1852 tarihinde İstanbul'da dünyaya geldi. Hayatının her döneminde yüksek mevkilerde bulunarak, dünyanın birçok yerini görme fırsatı yakaladı ve çağının büyük ve güçlü bir sanatçısı sayılmıştır. Tanzimatı, Birinci ve İkinci Meşrutiyetleri ve Cumhuriyeti gören; bu devirlerdeki Tanzimat, Edebiyat-ı Cedide, Millî Edebiyat ve Cumhuriyet devri edebiyatlarını yakından tanıyan sanatçı, Türk edebiyatında "Şair'i Azam" (Büyük Şair) sıfatı ile anılır (Bu sıfatı ilk kez Süleyman Nazif kullandı). Uzun seneler diplomat olarak hem doğu hem de batı ülkelerinde bulunması nedeniyle iki edebiyatı da tanımış; Türk şiirine batıdan yeni konular, serbest düşünce ve şekiller getirirken; batı yazarlarından etkilenerek yazdığı oyunlarla Türk tiyatrosuna felsefi düşünceyi sokmuştur. Türk edebiyatının en büyük eserlerinden birisi kabul edilen Makber'''in şairidir. TBMM III., IV. ve V. dönemlerde İstanbul Milletvekili olarak görev yapmıştır.

 Hayatı
 Ailesi ve Eğitimi
2 Ocak 1852'de İstanbul
Bebek'teki Hekimbaşı Yalısı'nda köklü ve eski bir ulema ailesinin ferdi olarak dünyaya geldi. Babası, tarihçi ve diplomat Müverrih Hayrullah Efendi, annesi Kafkasya'dan kaçırılmış bir cariye olan Münteha Hanım'dır. Ailenin dört çocuğundan üçüncüsüdür (Diğerleri sırasıyla Fatma Fahrünnisâ Hanım, Abdülhâlik Nasuhi Bey ve Mihrinnisâ Hanım'dır).

Bebek Köşk Kapısı'ndaki Mahalle Mektebi'nin ardından bir süre Rumelihisarı Rüştiyesi'ne devam etti, daha sonra evde özel dersler alarak yetişti. Kendisine özel ders veren hocalardan Hoca Tahsin Efendi'nin üzerinde büyük etkisi oldu. 10 yaşındayken ağabeyi Nasuhi ile birlikte Paris'e Millî Eğitim Müsteşarı olarak eğitim sistemini inceleyen babasının yanına gönderildi ve eğitimine orada devam etti. 1864 yılında Paris'ten İstanbul'a döndü. Gördüğü tek düzenli tahsil, Paris'teki bir buçuk senelik tahsilidir. Yurda döndükten sonra Robert Kolej'e girdiyse de asıl öğrenimini evde özel hocalardan aldı. Henüz çocuk yaşta iken usul-adap öğrenmek için bir okul vazifesi gören Bab-ı Ali Tercüme Odası'nda kâtip olarak çalıştı. Bir yıl sonra babasının Tahran Büyükelçisi olarak atanması üzerine onunla birlikte Tahran'a gitti. Farsça öğrendi ve İran edebiyatını tanıma fırsatı buldu.

 İlk eserleri, ilk evliliği, oyun yazarı Hamit
Babasının ölümü üzerine 1867'de İstanbul'a dönen Abdülhak Hamit, memuriyet hayatına Maliye ile Şûrâ-yı Devlet Mektubî Kalemleri'nde devam etti. Mektubî Kalemi'nde Ebüzziya Tevfik, Samipaşazade Sezai ve Baha Bey gibi devrin edebiyatçılarıyla arkadaşlık etme fırsatı buldu. 1873'te Recaizade Ekrem ile tanıştı ve yazarı "ikinci üstadı" olarak kabul etti (Birinci üstadı, dönemin genç yazarlarını etkisi altına alan Namık Kemal'dir). Bu arada Tahran hatıralarını anlatan Maceray-ı Aşk adlı ilk eserini yazdı.

1874 yılında Edirne'de ağabeyi Nasuhi Bey'in konağında Pirizade ailesinden on üç yaşındaki Fatma Hanım ile evlendi ve onunla beraber İstanbul'a döndü. Çiftin Abdülhak Hüseyin ve Hamide adında iki çocuğu oldu. Abdülhak Hamit, evliliğinin ilk yıllarında ilk şiirlerini yazdı. Ahmet Vefik Paşa, içinde atasözleri bulunan bir oyun yazmasını önermişti. Düğünden birkaç ay sonra onun öğüdüne uygun olarak Edirne'de Sabr ü Sebat adlı oyunu yazdı. İçli Kız, Duhter-i Hindu, Garam, Sardanapal ve Nazife gibi eserleri bu dönemde verdi. Büyük bir üretkenlikle birbiri ardına çıkardığı kitapları geniş yankı buldu, ünü Osmanlı ülkesine yayıldı.

 Paris yılları
Hariciye mesleğini seçen ve 1876'da Paris Büyükelçiliği İkinci Kâtibi olarak Fransa'da görevlendirilen Abdülhak Hamit, eşini ve çocuğunu Edirne'de ağabeyinin evinde bırakıp görev yerine gitti. 2 yıl süre ile Paris'in eğlence dünyasında yaşadıklarını "Divaneliklerim yahut Belde" adıyla kitaplaştırdı. On yedi şiir içeren bu kitapta hayat ve gerçek dünyayı anlatması, Hamit'in şiire getirdiği yeniliktir. Paris yıllarında daha sonra Damat Ferit Paşa olarak tarih sahnesinde yerini alacak Ferit Bey ile arkadaşlık etmiştir.

Abdülhak Hamit Paris'te iken gezip tozmanın yanı sıra; Jean Racine, Pierre Corneille, Victor Hugo, Alphonse de Lamartine ve Alfred de Musset gibi Fransız yazarlarını okudu, "Nesteren" ve "Tarık" oyunlarını yazdı. Corneille'in bir oyununa nazire olarak yazdığı "Nesteren"'in 1878'de Fransa'da yayınlanması sarayda kuşku uyandırdı. Biri halk tarafından sevilen diğeri sevilmeyen iki kardeş hükümdarın kavgasını anlatan bu eserin konusu, V. Murat ve II. Abdülhamit'in durumuna benzerlik gösterdiği için görevden alındı. Yeni bir göreve atanıncaya kadar geçen iki sene içinde Edirne'de yaşadı ve kendini edebiyata verdi. "Sahra", "Tezer", "Eşber" ve "Bir Sefilenin Hasbıhâli" adlı eserleri bu dönemde tamamlandı.

 Paris'ten dönüş, Fatma Hanım'ın ölümü, Şair Hamit Tarhan
Bütün arzusu Paris'e gitmek olan Hamit, Berlin Sefareti'ne atandığından bundan memnun olmasa da Paris yoluyla Berlin'e gitmeye karar verdi; ancak bu arada ağabeyinin Rize'ye tayin olduğunu öğrenince karısının ve çocuklarının durumunu öğrenmek için İstanbul'a döndü. Bütün ailenin Nasuhi Bey ile Rize'ye gitmesine karar verilince onlarla birlikte gidip Batum, Kırım yolu ile Berlin'e gitmeyi düşündü. Yolda Kırım Savaşı'nın yapıldığı yerleri görme fırsatı buldu ve şehit Türk askerlerinin bir mezarı olmadığını görünce "Sivastapol Manzumesi"'ni kaleme aldı (Şiir, sonradan "İlham-ı Vatan" adını aldı).

Odesa'da iken Berlin'e gitmekten vazgeçen Hamit, cinnet geçirdiğine dair Hariciye Nazırı'na bir telgraf çekip Rize'ye geri döndü; ardından ailesinden ayrılmak istemediği için görevinden istifa etti ve Poti Şehbenderliği'ni istedi. Rize'de iken en verimli dönemlerinden birini geçiren şair "İbn-i Musa" adlı eserini tamamladı.

1881'de Poti Şehbenderliği'ne (konsolosluğuna) atanan ama beğenmeyen Hamid, birkaç ay sonra Yunanistan'ın Golos şehrine atandı, burada karısı Fatma Hanım ile beraber üç yıl kaldı. 1883'te Bombay Konsolosluğu'na atandı. Hasta olan karısına havasının yarayacağını düşünerek bu görevi kabul etti. 3 yıl kaldığı Bombay'da doğanın güzellikleri coşkun şiirler için ilham verdi. Ancak Fatma Hanım'ın durumu iyileşmeyip verem teşhisi konulunca ailesi ile İstanbul'a doğru dönüş yoluna çıktı. Fatma Hanım, İstanbul'a varamadan Beyrut'ta vali olan Nasuhi Bey'in konağında hayatını kaybetti (1885). Şair, Beyrut'ta kaldığı kırk gün boyunca her gün Fatma Hanım'ın mezarını ziyaret etti ve ünlü şiiri "Makber"i yazdı. Makber'in yayımlanması ile ünü birden arttı, imparatorluk sınırlarını aştı. O güne kadar düz yazı alanındaki eserleriyle tanına Hamit, eşinin ölümünden sonra şairliği ile anılır oldu.

İstanbul'a döndüğünde kendisini edebiyata verdi; karısıyla ilgili "Ölü", "Bunlar O'dur" ve "Hacle" eserlerini yayımladı ve Hindistan izlenimlerini kaleme aldı.

 Londra yılları
1886 sonunda yeni görev yeri olan Londra'ya giden Hamit, bu kenti çok sevdi ve Gayret dergisine birbiri ardına şiirler gönderdi. Yeniden evlenmeye karar veren ancak âşık olduğu İngiliz kızı ile Hamit'in gelirini düşük bulan asil ailesinin itirazı nedeniyle evlenemeyen şair, Elçilik'te çalışan İrlandalı bir hizmetçiye evlilik teklifi ettiğinde de sınıf farkı gerekçesiyle reddedilir. Bu dönemde kaleme aldığı "Finten" ve "Cünun-ı Aşk" adlı tiyatro eserlerinde para ve sınıf farkı meselelerini işledi.

"Finten" adlı eseri ile birlikte basılma izni almak üzere İstanbul'a gönderdiği "Zeynep" adlı oyununda, "devlet ve hanedanla eğlendiği" sonucuna varıldığı için görevinden alınan Hamit, İstanbul'a döndü. Bir süre boşta kaldıktan sonra II. Abdülhamit'e bir dilekçe yazıp edebiyatla uğraşmayacağına söz vermesi üzerine tekrar Londra'daki eski görevine dönebildi. Çok uzun süre kaldığı İngiltere'yi yarı vatan edindi. Memleketten uzakta bulunduğu yıllarda aile fertlerine ve dostlarına yazdığı mektupların bir kısmını kitap olarak yayımladı.

 İkinci ve üçüncü evlilikleri
1890'da Bayan Nelly adlı İngiliz hanımla evlenen Hamit, 1895'te Lahey Elçiliği'ne atandı. 2 yıl sonra Londra Elçiliği Müsteşarı olarak yeniden Londra'ya döndü. Eşinin rahatsızlığı üzerine İstanbul'a döndü. 1900-1906 yıllarını İstanbul'da geçirdi. 1906'da Brüksel Büyükelçiliği'ne atandı, eşini İskoçya'daki ailesinin yanında bırakarak Brüksel'e gitti.

Vereme yakalanan eşini çok sevmesine rağmen başka kadınlarla birlikte olmaktan kendini alamayan Abdülhak Hamid, Florence Ashly ile birlikte yaşamaya başladı ve onu İstanbul'a getirdi. Eşinin durumu öğrenmesi üzerine onun yanına dönmek zorunda kaldı. Bayan Nelly'nin, 1911'de veremden ölmesinden sonra İstanbul'a döndü. Ölen eşi için "Medfen" adını vereceği "Makber"e benzer bir eser yazmayı düşündüyse de bu tasarısını gerçekleştiremedi. Ailesinin önerisiyle üçüncü evliliğini 1911 yazında Cemile Hanım ile yaptı. Bu evlilik, 20 gün sürdü. Cemile Hanım'dan ayrılan Hamid, Brüksel'e döndü. 4 Ocak 1914 günü Meclis-i Âyan Üyeliği'ne atandı.

 Bayan Lüsyen, İstanbul'a dönüş, Viyana'da sıkıntılı günler
1912'de ağabeyi Nasuhi Bey'in ölümünün ardından Abdülhak Hamid'in işine son verildi. Hamid, aynı yıl 18 yaşındaki Belçikalı Bayan Lüsyen (Lucienne) ile evlendi ve onunla İstanbul'a döndü. Kendisine önerilen Maarif Nazırlığı görevini kabul etmedi. "Validem", "İlhan" ve "Liberte" adlı eserlerini bastırdı. Meclis Ayan Üyeliği'ne getirilen ve bir süre sonra Meclis Başkanı olan Hamid, I. Dünya Savaşı sonunda eşi ile birlikte Viyana'ya gitti. Burada sıkıntılı, parasız günler geçirdi. Türkiye'de geniş yankılara yol açan "Şair-i Azam" adlı şiirini Tanin gazetesinde yayımladı.

 Cumhuriyet Dönemi
Hamit, Şairi-i Azam şiirinin yayımlanmasının ardından Ankara Hükümeti'nin devreye girmesiyle İstanbul'a geldi. Kendisine Ankara Hükümeti tarafından maaş bağlandı ve Belediye tarafından İstanbul'da Maçka Palas'ta bir daire sağlandı. Bu arada 1920'de eşi Lüsyen Hanım'dan dostça ayrılmıştı. Bir İtalyan kontu ile evlenen Lüsyen Hanım ile yazışmayı sürdürdü. 1922'de "Ruhlar", 1923'te "Garam" ve 1924'te "Yabancı Dostlar"ı yayımlandı. 1925'te "Arziler" ile "Cünün-ı Aşk" basıldı; aynı yıl 73. doğum yıl dönümü Galatasaray Lisesi'nde Samipaşazade Sezai ile Halid Ziya'nın da bulunduğu bir törenle kutlandı.

Eski eşi Lüsyen Hanım, 1927'de eşini ve kontes unvanını terk edip Hamit'e geri döndü. 1929 yılında gerçekleşen ara seçimde TBMM III. Dönem İstanbul Milletvekili olarak Meclis'e giren Hamit, IV. ve V. dönemlerde de İstanbul Milletvekilliği görevini sürdürmüştür.

12 Nisan 1937'de Maçka Palas'ta 85 yaşında hayatını kaybetti. Mustafa Kemal Atatürk'ün emriyle ulusal cenaze töreni düzenlenerek Zincirlikuyu Mezarlığı'na defnedilen ilk kişi oldu.

 Eserleri
 Şiirleri
 xxxx: Bir Sefilenin Hasbihalinden xxxx: Elveda Diyemedik xxxx: Külbe-i İştiyak xxxx: Kürsî-i İstiğrak 1878: Sahra 1885: Bunlar O'dur 1885: Divaneliklerim yahut Belde 1885: Makber 1886: Bir Sefilenin Hasbihali 1886: Ölü 1887: Hacle 1911: Bâlâ'dan Bir Ses 1913: Validem 1918: İlham-ı Vatan 1922: Ruhlar 1923: Garâm 1925: Arziler Oyunları
 1873: Macera-yı Aşk 1875: Duhter-i Hindu  1875: İçli Kız 1876: Nazife yahut Feda-yı Hamiyet (1919)
 1876: Nesteren 1879: Tarık yahut Endülüs Fethi(1970)
 1879: Tezer 1880: Eşber (1945)
 1880: Sabr-ü Sebat 1908: Zeynep 1913: İlhan 1916: Turhan 1917: Abdullah-i Sagir 1917: Sardanapal 1917: İbn-i Musa yahut Zatülcemal 1918: Finten (1964)
 1919: Tayflar Geçidi 1919: Yadigar-ı Harb 1919: İbni Musa (1927)
 1935: Hakan Ayrıca bakınız
 MEB 100 Türk Edebiyatçısı

 Galeri

 Kaynakça

 Dış kaynaklar

 Uçman, Abdullah (1999) "Tarhan, Abdülhak Hâmit" Yaşamları ve Yapıtlarıyla Osmanlılar Ansiklopedisi, Cilt: 2, Sayfa: 610-612, İstanbul: Yapı Kredi Kültür Sanat Yayıncılık, ISBN 975-08-0071-0
 Enginün, İnci (2014), Abdülhak Hâmit Tarhan; Bütün Şiirleri, İstanbul: Dergah Yayınları; ISBN 9759954451
 Akıncı, Gündüz (1954) Abdülhak Hâmit Tarhan: Hayatı, Eserleri ve Sanatı, Ankara: Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Yayınları.
 Dizdaroğlu, Hikmet (1953), Abdülhak Hâmit Tarhan: Hayatı, Sanatı ve Eserleri, İstanbul: Varlık Yayınları.
 Bezirci, Asım (1982) Abdülhak Hâmit Tarhan, İstanbul: Gözlem Yayınları.
 Çalışkan, Adem, (2005) "Abdülhak Hâmid Tarhan'ın Makber'inden Birkaç Bendin Tahlili", EKEV Akademi Dergisi, Yıl: 9, Sayı: 22, [Ankara] Kış 2005, ss. 143-160.
  Christophe Lamfalussy, Des lecteurs de La Libre lèvent le voile sur la mystérieuse "Lucienne" [Maria Sacré], dans l'ombre du "Shakespeare turc", La Libre, 23 août 2023, on line.

 Dış bağlantılar

 Enginün, İnci (1988) "Abdülhak Hâmit Tarhan", Türkiye Diyanet Vakfi İslâm Ansiklopedisi. c.1 say. 207-210 Online:
 Enginün, İnci (1986) Abdülhak Hâmit Tarhan'', Ankara:Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları
 Abdülhak Hamit Tarhan Edebi Kişiliği
 Aynur Demircan, Tanzimat'tan Cumhuriyet'e Aydınlık Bir Yüz: Abdülhak Hamit Tarhan, Bilkent Üniversitesi Ekonomi ve Sosyal Bilimler Enstitüsü Yüksek Lisans Tezi, Ankara Eylül 2003
 Sevim Kebeli, Sömürgeciliğe Karşı Abdülhak Hâmid Tiyatrosu, Bilkent Üniversitesi Türk Edebiyatı Bölümü Yüksek Lisans Tezi, Haziran 2007
 Ölümünün ardından Peyami Safa'nın yazdığı bir yazı: Türk şiirinin en kara günü
 ALTIKULAÇ DEMİRDAĞ, Refika (2010). Abdülhak Hâmid'in Eserlerlerinde Millî ve Felsefî Unsurlar. Hacettepe Üniversitesi Doktora Tezi.
 ALTIKULAÇ DEMİRDAĞ, Refika (2013). Abdülhak Hâmid, Makber ve Unutulamayan Aşk İmgesi. Uluslararası Türk Dili ve Edebiyatı Kongresi.http://eprints.ibu.edu.ba/2282/
 ALTIKULAÇ DEMİRDAĞ, Refika (2010). Abdülhak Hâmid Tarhan'ın Eserlerinde Doğu-Batı Karşılaştırması Ve Kültür Meselesi", Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, ss.7-21, 2010.http://www.turkiyat.hacettepe.edu.tr/dergi/13Sayi.pdf

1851 doğumlular
Beşiktaş doğumlular
İstanbul'da ölenler
1937 yılında ölenler
Çerkes asıllı Türkler
Türk yazarlar
Türk oyun yazarları
V. Mehmed tarafından seçilen Meclis-i Âyan üyeleri
TBMM 3. dönem İstanbul milletvekilleri
TBMM 4. dönem İstanbul milletvekilleri
TBMM 5. dönem İstanbul milletvekilleri
Zincirlikuyu Mezarlığı'na defnedilenler
20. yüzyıl Türk şairleri

Abdülhak Hamit Tarhan


Cet article présente les faits marquants de l'année 2023 concernant le jeu vidéo.

Événements

Jeux notables
Les jeux suivants sont prévus pour une sortie en 2023 :

Janvier
 20 janvier :
 Fire Emblem Engage (Nintendo Switch)
 24 janvier :
 Forspoken (Windows, PlayStation 5)
25 janvier :
Hi-Fi Rush (Windows, Xbox Series)
 27 janvier :
 Dead Space (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)

Février
 10 février :
 Hogwarts Legacy : L'Héritage de Poudlard (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)
 16 février :
 Theatrhythm Final Bar Line (PlayStation 4, Nintendo Switch)
 17 février :
 The Settlers: New Allies (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series, Nintendo Switch)
 Wild Hearts (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)
 21 février :
 Atomic Heart (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 Like a Dragon: Ishin! (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 22 février :
 Horizon Call of the Mountain (PlayStation 5)
 23 février :
 Sons of the Forest (Windows)
 Company of Heroes 3 (Windows)
 24 février :
 Kerbal Space Program 2 (Windows,  PlayStation 5, Xbox Series)
 Octopath Traveler II (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Nintendo Switch)
 28 février :
 Destiny 2: Eclipse (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)

Mars
 3 mars :
 Wo Long: Fallen Dynasty (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 21 mars :
 Remnant: From the Ashes (Nintendo Switch)
 24 mars :
 Resident Evil 4 (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox Series)
 28 mars :
 The Last of Us Part I (Windows)

Avril
 18 avril :
 Minecraft Legends (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series, Nintendo Switch)
 21 avril :
 Dead Island 2 (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 28 avril :
 Star Wars Jedi: Survivor (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)

Mai
 2 mai :
 Redfall (Windows, Xbox Series)
 12 mai :
 The Legend of Zelda: Tears of the Kingdom (Nintendo Switch)
 25 mai :
 Le Seigneur des anneaux : Gollum (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 30 mai :
 System Shock (Windows)

Juin
 2 juin :
 Street Fighter 6 (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox Series)
 6 juin :
 Amnesia: The Bunker (Windows, PlayStation 4, Xbox One, Xbox Series)
 Diablo IV (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 20 juin :
 Aliens: Dark Descent (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 Crash Team Rumble (PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 22 juin :
 Final Fantasy XVI (PlayStation 5)

Juillet
 14 juillet :
 Exoprimal (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 21 juillet :
 Pikmin 4 (Nintendo Switch)
 25 juillet :
 Remnant 2 (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)
 27 juillet :
 The Expanse: A Telltale Series (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)

Août
 3 août :
 Baldur's Gate III (Windows)
 10 août :
 Atlas Fallen (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)
 17 août :
 Shadow Gambit: The Cursed Crew (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox Series)
 24 août :
 Blasphemous 2 (Windows, PlayStation 5, Xbox Series, Nintendo Switch)
 25 août :
 Armored Core VI: Fires of Rubicon (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
29 août :
 Under the Waves (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 31 août :
 Trine 5: A Clockwork Conspiracy (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series, Nintendo Switch)

Septembre
 5 septembre :
 Chants of Sennaar (Windows, PlayStation 4, Xbox One, Nintendo Switch)
 6 septembre :
 Starfield (Windows, Xbox Series)
 14 septembre :
 The Crew Motorfest (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 Ad Infinitum (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)
 19 septembre :
 Lies of P (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 Mortal Kombat 1 (Windows, PlayStation 5, Xbox Series, Nintendo Switch)
 20 septembre :
 Witchfire (Windows)
 21 septembre :
 Payday 3 (Windows, PlayStation 5, Xbox Series, Linux)
 27 septembre :
 Counter-Strike 2 (Windows)
 28 septembre :
 Ys X: Nordics (PlayStation 4, PlayStation 5, Nintendo Switch)
 29 septembre :
 EA Sports FC 24 (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series, Nintendo Switch)

Octobre
 5 octobre :
 Assassin's Creed Mirage (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series, Amazon Luna)
 6 octobre
 Detective Pikachu Returns (Nintendo Switch)
 Sword Art Online: Last Recollection (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 10 octobre :
 Forza Motorsport (Windows, Xbox Series)
 11 octobre :
 Total War: Pharaoh (Windows, macOS)
 13 octobre :
 Lords of the Fallen (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)
 17 octobre :
 Sonic Superstars (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series, Nintendo Switch)
 19 octobre :
 Endless Dungeon (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series, Nintendo Switch)
 20 octobre :
 Marvel's Spider-Man 2 (PlayStation 5)
 Super Mario Bros. Wonder (Nintendo Switch)
 24 octobre :
 Cities: Skylines II (Windows)
 27 octobre :
 Alan Wake 2 (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)
 31 octobre :
 Jusant (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)

Novembre
 2 novembre :
 The Talos Principle 2 (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)
 RoboCop: Rogue City (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)
 3 novembre :
 WarioWare: Move It! (Nintendo Switch)
 9 novembre :
 Like a Dragon Gaiden: The Man Who Erased His Name (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 10 novembre :
 Call of Duty: Modern Warfare III (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 14 novembre :
 Goldorak : Le Festin des Loups (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series)
 17 novembre :
 Persona 5 Tactica (Windows, PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series, Nintendo Switch)
 Super Mario RPG (Nintendo Switch)

Décembre
  décembre :
 Dragon Quest Monsters : Le Prince des Ombres (Nintendo Switch)
 7 décembre :
 Avatar: Frontiers of Pandora (Windows, PlayStation 5, Xbox Series)

Sans date précise
 Call of Duty: Warzone Mobile (Android, iOS)
 FANTASY LIFE i: The Girl Who Steals Time (Nintendo Switch)
 Inazuma Eleven: Eiyū-tachi no Victory Road (PlayStation 4, Nintendo Switch, iOS, Android)
 Stellar Blade (PlayStation 5)

Notes et références

2023 en jeu vidéo
Chronologie du jeu vidéo

2023 en jeu vidéo


Juri Sorin (, engl. Transkription Yuriy Zorin; * 4. September 1947 in Turinsk) ist ein ehemaliger sowjetischer Hürdenläufer und Sprinter.

1969 gewann er bei den Europäischen Hallenspielen in Belgrad Bronze über 400 m sowie Silber in der 4-mal-390-Meter-Staffel und bei den Leichtathletik-Europameisterschaften in Athen Silber in der 4-mal-400-Meter-Staffel.

Bei den Leichtathletik-Halleneuropameisterschaften 1970 gewann er Bronze über 400 m und Gold in der 4-mal-400-Meter-Staffel, und bei den Olympischen Spielen 1972 in München wurde er Achter im 400-Meter-Hürdenlauf.

Persönliche Bestzeiten

 400 m Hürden: 49,60 s, 1. September 1972, München

Weblinks

Hürdenläufer (Sowjetunion)
Sprinter (Sowjetunion)
Olympiateilnehmer (Sowjetunion)
Teilnehmer der Olympischen Sommerspiele 1972
Sowjetbürger
Geboren 1947
Mann

Juri Sorin


Postul de 17 Tamuz (în , în transcripție română sau latină: Țom Șiva Asar beTamuz, Tzom Shiva Asar beTamuz sau Yud Zain BeTamuz =  17 Tamuz) este unul din cele șase posturi rituale iudaice. El cade în a 17-a zi a celei de-a patra luni a calendarului vechi ebraic, luna Tamuz și marcheaza o perioadă de trei săptămâni de post care culminează cu postul Tisha B'Av (9 Av) Acest post comemorează străpungerea zidurilor Ierusalimului care a precedat distrugerea Celui de-al Doilea Templu al Ierusalimului. După Biblia ebraică sau Vechiul Testament, și după Talmudul Babilonean și zidul Primului Templu, Templul lui Solomon, a fost strapuns in luna Tamuz, inaintea distrugerii acestuia, dar la data de 9 Tamuz. După Talmudul palestinian (ierusalimitean) și data acestui eveniment a fost 17 Tamuz. În mod  tradițional acest post amintește totodată și distrugerea primelor două Table ale Legii cu Cele Zece Porunci, precum și alte calamități istorice care ar fi avut loc în acea dată în istoria poporului evreu.

Ziua de 17 Tamuz cade la 40 zile după sărbătoarea evreiască Șavuot. Conform cu tradiția iudaică, Moise a urcat pe Muntele Sinai de Șavuot și a rămas acolo sus vreme de 40 zile. În acest răstimp fiii lui Israel au făcut vițelul de aur în după amiaza zilei de 16 Tamuz , când se părea că Moise nu a revenit de pe munte cum promisese. Moise a coborât, însă, în ziua următoare (patruzeci de zile după numărarea lui), și când a aflat că poporul său, pe care l-a scos din Egipt se închinase la idolul vițelului de aur, s-a mâniat și a spart Tablele Legii pe care le-a adus de pe munte.

Tot aproape de această dată,  în iulie 1099, se zice că ar fi fost străpuns Zidul Ierusalimului și în vremea Primei Cruciade

Calendarul ebraic

17 Tamuz


Egreta de fildeș este un film românesc din 1988 regizat de Gheorghe Naghi. Rolurile principale au fost interpretate de actorii Ovidiu Moldovan, Claudiu Marin și Bogdan Treeroiu.

Rezumat

Un grup de pionieri de la școala generală din Avrig pornesc, alături de profesorul Valeriu Moroșan, într-o expediție nautică cu pluta "Cutezanța" pe râul Olt, până la vărsarea în Dunăre, într-o încercare de a obține "Egreta de fildeș", trofeul suprem al concursului "Cutezătorii".

Distribuție
Distribuția filmului este alcătuită din:

 Ovidiu Moldovan — profesorul de matematică Valeriu Moroșan, dirigintele clasei, conducătorul expediției nautice pe Olt cu pluta "Cutezanța"
 Beatrice Cristea — eleva Ina Lupan, etnografa, folclorista și cronicara expediției
 Bogdan Carp — elevul Horia Negruț, geologul și aeromodelistul expediției, participant cu aeromodelul său la concursul republican al pionierilor
 Giuliano Doman — elevul Ovidiu Șotropa, gospodarul și bucătarul expediției
 Mihaela Dumitru — eleva Emilia Sabău, biologa, sanitara și folclorista expediției
 Andrei Iavăr — elevul Gheorghieș Sâmbotin, columbofil, însoțit de cățelul Oltinel, mascota expediției
 Sorin Lazăr — elevul Traian Severin, telegrafistul și cineamatorul expediției
 Nicolae Năstase — elevul Dan Durău, fotograful expediției
 Claudiu Marin — elevul Florin Mărieș, căpitanul, geograful și istoricul expediției
 Bogdan Treeroiu — elevul Ion Sâmbotin, poreclit "Arhimede", secundul, constructorul și fizicianul expediției
 Mihai Voicu — elevul George Tirimia, poreclit "Bică", meteorologul și hidrologul expediției
 Bogdan Luca
 Cristina Deleanu — directoarea școlii generale din Avrig
 Mariana Stancu
 Eusebiu Ștefănescu — inginerul podgorean care-i ajută pe membri expediției să repare pluta
 Grigore Constantin
 Vasile Popa — cascadorul care se răstoarnă cu mașina în filmul de acțiune (nemenționat)

Primire
Filmul a fost vizionat de 896.883 de spectatori în cinematografele din România, după cum atestă o situație a numărului de spectatori înregistrat de filmele românești de la data premierei și până la data de 31 decembrie 2014 alcătuită de Centrul Național al Cinematografiei.

Galerie
Locuri de filmare

Note

Legături externe

Vezi și
 1988 în film

Filme din 1988
Filme regizate de Gheorghe Naghi
Filme românești
Filme în limba română

Egreta de fildeș