وادي قديد أحد أودية منطقة مكة المكرمة يقع في محافظة خليص ويبلغ طوله 150 كم.

الموقع وعدد السكان والمساحة

يقع وادي قديد في محافظة خليص التابعة لمنطقة مكة المكرمة وهو أحد مراكزها الإدارية ويقع إلى الشمال الشرقي منها ويبعد عن مكة المكرمة 150 كم، وتبلغ مساحة وادي قديد 1632.05 كم 2، ويقدر عدد سكانه بنحو 9111 نسمة تقريبا (وفقا للتعداد العام لعام 2004)، ويتكون من 50 قرية وهجرة ومسمى سكاني، أشهرها قرية المندسة (المشوية سابقاً) قرية الظبية والجمعة (البحول سابقاً)، قرية البخترية، قرية دوقة، قرية البريكة، قرية ملح الشمالي والجنوبي.

نبذة
قديد وادٍ من أودية الحجاز الخصبة التي كانت تشتهر بكثرة العيون والمزارع فيه 25 عيناً اندثر بعضها. يأخذ أعلى مساقط مياهه من حرة ذرة، ثم ينحدر غرباً بين واديي الأخرم جنوباً ودوران شمالاً، وكلاهما يقصر عنه، فيسمى قسمه العلوي وادي ستارة حتى إذا وصل إلى البحول وهو سوق قديد الرئيسي سمي الوادي قُديداً حتى يدفع في البحرعند بلدة القضيمة، ويبلغ طوله قرابة 150 كيلاً، نصفه وادي ستارة ونصفه قُدَيد. ويحف بقديد من الشمال القديدية حرة نسبت إلى الوادي كان اسمها المشلل، يمر سيل قديد على 130 كيلاً شمال مكة. ويقطع طريق مكة – المدينة القديم، عبر جسر يبعد بنحو 13 كم عن بلدة البريكة التي تعد أكبر بلدة عامرة في حوضه الأدنى، ويمر هذا الطريق عبر سهل مترامي الأطراف يغلب عليه طابع الاستواء. وتجمع كتب السيرة النبوية على أن سهيل بن عمرو قد نحر لجيش المشركين عشراً من الإبل في هذا المكان.

أصل التسمية وصحيحها

قديد تصغير القد من قولهم قددت الجلد أو من القد بالكسر، وهو جلد السخلة أو يكون تصغير القدد من قول تعالى طرائق قددا وهي الفرق، وسئل كثير فقيل له لما سمي قديد قديدا ففكر ساعة ثم قال ذهب سيله قددا، وقديد اسم موضع قرب مكة قال ابن الكلبي لما رجع تبع من المدينة بعد حربه لأهلها نزل قديدا فهبت ريح قدت خيم أصحابه فسمي قديدا.
وينسب إلى قديد حزام بن هشام بن حبيش بن خالد بن الأشعر الخزاعي القديدي من أهل الرقم بادية الحجاز روى عن أبيه وأخيه عبد الله بن هشام وعمر بن عبد العزيز ووفد عليه مع أخيه. روى عنه عبد الله بن إدريس والقعنبي عبد الله بن مسلمة ومحرز بن مهدي القديدي وأيوب بن الحكم إمام مسجد قديد ووكيع أبو سعيد مولى بني هشام والواقدي ويسرة بن صفوان ويحيى بن يحيى النيسابوري وغيرهم وكان ثقة.
و القُدَيْدُ : اسم ماء بعينه. وفي الصحاح : وقُدَيْدٌ ماءٌ بالحجاز وهو مصغر وورد ذكره في الحديث. قال ابن الأَثير: هو موضع بين مكة والمدينة. وقال عنه ابن سيده: وقُدَيدٌ موضع وبعضهم لا يصرفه يجعله اسماً للبقعة ومنه قول عيسى بن جهمة بني ليث من قبيلة كنانة وذكرَه قيس بن ذريح فقال: كان رجلاً منا وكان ظريفاً شاعراً وكان يكون بمكة ودونها من قُدَيْد وسَرف وحول مكة في بواديها كلها. وقُدَيْدٌ فرس عَبْس بنِ جدّان. *
قال قيس بن ذريح :

              فَغَيْقَةُ فالأَخْيافُ أَخْيافُ ظَبْيةٍ

              بها مِنْ لُبَيْنَى مَخْرَفٌ ومَرابعُ

            فسراوع فوادي قديد فالتلاع الدوافع

مرور النبي صلى الله عليه وسلم بوادي قديد

في الطريق إلى المدينة مر النبي صلى الله علية وسلم بأم معبد اسمها عاتكة بنت كعب الخزاعية في وادي قديد حيث مساكن خزاعة، وهي أخت خنيس بن خالد الخزاعي الذي روى قصتها، وهي قصة تناقلها الرواة وأصحاب السير، وقال عنها ابن كثير في البداية والنهاية: «وقصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا».
فعن خالد بن خنيس الخزاعي صاحب رسول الله صلى الله علية وسلم : «أن رسول الله صلى الله علية وسلم حين خرج من مكة، وخرج منها مهاجراً إلى المدينة، هو وأبو بكر رضي الله عنة ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة رضي الله عنة ودليلهما الدؤلي من قبيلة كنانة عبد الله بن أريقط، مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية، وكانت برزة (كبيرة في السن لا تحتجب) جلدة (قوية وعاقلة) تحتبي (تجلس) بفناء القبة ثم تسقي وتطعم، فسألوهما لحماً وتمراً، ليشتروه منها، فلم يصيبوا عندها شيئاً من ذلك، وكان القوم مُرْمِلين (نفد زادهم) مسنتين (داخلين في أسنة وهى المجاعة) فنظر رسول الله صلى الله علية وسلم إلى شاة في كسر الخيمة (أي جانب الخيمة)
فقال: «ما هذه الشاة يا أم معبد؟» قالت: خلفها الجهد عن الغنم، قال: «فهل بها من لبن؟» قالت: هي أجهد من ذلك، قال: «أتأذنين أن أحلبها؟» قالت: بلى بأبي أنت وأمي، نعم، إن رأيت بها حلباً فاحلبها.

فدعا بها رسول الله صلى الله علية وسلم فمسح بيده ضرعها، وسمي الله عز وجل، ودعا لها في شاتها، فتفاجت (فتحت ما بين رجليها للحلب) عليه، ودرت واجترت ودعا بإناء يُرْبِض (يسقيهم) الرهط، فحلب فيها ثجا (لبنا كثيرا سائلا) حتى علاه البهاء ثم سقاها حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، وشرب آخرهم صلى الله عليه وسلم ثم أراضوا (ارتوا)، ثم حلب فيها ثانياً بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها، وارتحلوا عنها.

فقلما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا يتساوكن هُزلا (يتمايلن) ضحى، فلما رأى أبو معبد اللبن عجب، وقال: من أين لك هذا اللبن يا أم معبد، والشاة عازب حيال (لا تحمل) ولا حلوبة في البيت؟
قالت: لا والله، إلا أنه مر بنا رجل مبارك، من حاله كذا وكذا، قال: صفيه لي يا أم معبد.
قالت: رأيت رجلا ظاهر الوضاءة (الجمال)،
أبلج الوجه (مضيء)
حسن الخلق، لم تعبه نحلة (ليس نحيل)
ولا تزر به صعلة (صغر الرأس)
وسيم، في عينيه دعج (شديد السواد شديد البياض).
وفي أشفاره وطف (طول الرموش).
وفي صوته صهل (ليس حاد الصوت)
وفي عنقه سطع (طول العنق)
وفي لحيته كثاثة، (أي لحيته كثيفة).
أزج (دقيق شعر الحاجبين مع طولهما)،
أقرن (متصل ما بين حاجبيه من الشعر)،
إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما (علا برأسه أو بيده وارتفع) وعلاه البهاء.
أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، حلو المنطق،
فصل لا هذر ولا نزر (لا كثير الكلام ولا قليله)،
كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن،
ربع (ليس بالطويل وليس بالقصير) لا يأس من طول ولا تقتحمه العين من قصر غصن بين غصنين، فهو انظر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدراً، له رفقاء يحفون به، إن قال استمعوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود(مخدوم)، محشود(يجتمع الناس حوله)، لا عابس ولا مُفنَّد (ليس منسوب إلى قلة العقل).
قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة، ولقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلاً.
وقد روي أنها كثرت غنمها، ونمت حتى جلبت منها جلباً إلى المدينة، فمر أبو بكر، فرآه ابنها فعرفه، فقال: يا أمه هذا الرجل الذي كان مع المبارك، فقامت إليه فقالت: يا عبد الله من الرجل الذي كان معك؟ قال: أو ما تدرين من هو؟ قالت: لا، قال: هو نبي الله، فأدخلها عليه، فأطعمها رسول الله وأعطاها. وفي رواية: فانطلقت معي وأهدت لرسول الله شيئاً من أقط ومتاع الأعراب، فكساها وأعطاها، قال: ولا أعلمه إلا قال: وأسلمت، وذُكر أنها هاجرت هي وزوجها وأسلم أخوها خنيس واستشهد يوم الفتح.

التقاء سراقة بن مالك بالرسول وأبي بكر الصديق بوادي قديد
لما أيس المشركون من الإمساك بالرسول صلى الله علية وسلم وصاحبه الصديق جعلوا لمن جاء فيهما دية كل واحد منهما لمن يأتي بهما أو بأحدهما فجد الناس في الطلب والله غالب على أمره
فلما مروا بحي مدلج مصعدين من قديد بصر بهم رجل فوقف على الحي فقال: لقد رأيت آنفا أسودة ما أراها إلا محمدا وأصحابه، ففطن بالأمر سراقة بن مالك فأراد أن يكون الظفر له وقد سبق له من الظفر ما لم يكن في حسابه فقال: بل هما فلان وفلان خرجا في طلب حاجة لهما ثم مكث قليلا ثم قام فدخل خباءه وقال لجاريته : اخرجي بالفرس من وراء الخباء وموعدك وراء الأكمة ثم أخذ رمحه وخفض عاليه يخط به الأرض حتى ركب فرسه فلما قرب منهم وسمع قراءة النبي - وأبو بكر يكثر الالتفات ورسول الله لا يلتفت - قال أبو بكر : يا رسول الله ! هذا سراقة بن مالك قد رهقنا فدعا عليه رسول الله فساخت يدا فرسه في الأرض فقال : قد علمت أن الذي أصابني بدعائكما فادعوا الله لي ولكما أن أرد الناس عنكما فدعا له رسول الله فخلصت يدا فرسه فانطلق وسأل رسول الله : أن يكتب له كتابا فكتب له أبو بكر بأمره في أديم وكان الكتاب معه إلى يوم فتح مكة فجاء به فوفى له رسول الله
فرجع فوجد الناس في الطلب فجعل يقول : قد استبرأت لكم الخبر وقد كفيتم ها هنا فكان أول النهار جاهدا عليهما وكان آخره حارسا لهما.*

بعض الأحاديث للرسول صلى الله علية وسلم والتي ورد فيها ذكر وادي قديد

 حديث ضرس الكافر مثل أحد ومقعده من النار كما بين قديد ومكة:

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو النضر ثنا عبد الرحمن يعنى بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله : ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد ومكة وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار. تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف محتمل للتحسين*

 حديث يدخل من أمتي سبعين ألفا بغير حساب:

قال الإمام أحمد: عن عطاء بن يسار أن رفاعة الجهني حدثه قال : أقبلنا مع رسول الله حتى إذا كنا بالكديد - أو قال بقديد - فذكر حديثا وفيه ثم قال : " وعدني ربي عز وجل أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب وإني لأرجوا أن لا يدخلوها حتى تبوؤا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة "قال الضياء : وهذا عندي على شرط مسلم.
وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل : قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن رفاعة الجهني قال : أقبلنا مع رسول الله حتى إذا كنا بالكديد أو قال بقديد فجعل رجال منا يستأذنون إلى أهليهم فيأذن لهم فقام رسول الله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال رجال يكون شق الشجرة التي تلي رسول الله أبغض إليهم من الشق الآخر فلم نر عند ذلك من القوم الا باكيا فقال رجل ان الذي يستأذنك بعد هذا لسفيه فحمد الله وقال حينئذ أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله الا الله وإني رسول الله صدقا من قلبه ثم يسدد الا سلك في الجنة * قال وقد وعدني ربي عز وجل أن يدخل من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوؤا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له سوى النسائي وابن ماجة.*

 نزول الله في السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل:

روى عبد الله بن بكر السهمي قال: ثنا هشام بن أبي عبد الله عن يحيى بن كثير عن هلال بن أبي ميمونة قال : ثنا عطاء بن يسار أن رفاعة الجهني حدثه قال : فكنا مع رسول الله حتى إذا كفا بالكديد - أو قال بقديد - حمد الله وأثنى عليه ثم قال : (إذا مضى ثلث الليل - أو قال ثلثا الليل - نزل الله عز وجل إلى السماء فيقول : من ذا الذي يدعوني أستجيب له ؟ من ذا الذي يستغفرني أغفر له ؟ من ذا الذي يسألني أعطيه ؟ حتى ينفجر الفجر)نزولا يليق بذاته من غير حركة وانتقال تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. *
وفي رواية أخرى..
حدثناه الحسين بن الحسن ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وزياد بن أيوب قالوا : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال : حدثنا هشام الدستوائي قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن رفاعة الجهني - واللفظ لابن المبارك - قال : أقبلنا مع رسول الله حتى إذا كنا بالكديد - أو قال : بقديد - جعل رجال منا يستأذنون على أهليهم فيأذن لهم فحمد الله عز وجل وقال : خيرا وقال : إذا مضى نصف الليل - أو قال : ثلث - ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيقول: لا أسأل عن عبادي غيري من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ؟ من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه ؟ حتى ينفجر الصبح.*

 صيام الرسول صلى الله علية وسلم في سفرة حتى بلغ قديد:

روى البيهقي من حديث عاصم بن علي عن الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله غزا غزوة الفتح في رمضان قال وسمعت سعيد بن المسيب يقول مثل ذلك لا أدري اخرج في ليال من شعبان فاستقبل رمضان أو خرج في رمضان بعد ما دخل غير أن عبيد الله بن عبد الله أخبرني أن ابن عباس قال صام رسول الله حتى بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان أفطر فلم يزل يفطر حتى انصرم الشهر. *

حدثنا معاذ بن المثنى وعثمان بن عمر الضبي قالا : ثنا أبو الوليد الطيالسي (ح) وحدثنا يوسف القاضي ثنا سليمان بن حرب قالا : ثنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس : أن النبي خرج في رمضان زمن الفتح فصام حتى إذا كان بقديد افطر وأفطر أصحابه حتى قدموا مكة واللفظ لسليمان بن حرب. *

خرج رسول الله صلى الله علية وسلم عام الفتح في شهر رمضان فصام حتى مر بقديد (بقديد : مصغرا : وهو موضع بين مكة والمدينة. النهاية [ 4 / 22 ] ب) في الطريق وذلك في نحو الظهيرة فعطش الناس وجعلوا يمدون أعناقهم وتتوق أنفسهم إليه فدعا رسول الله بقدح فيه ماء فأمسكه على يده حتى رآه الناس ثم شرب فشرب الناس.*

 الرسول يأمر بصيام يوم عاشوراء وهو بقديد:

حدثنا سحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن إسرائيل عن سماك بن حرب عن معبد القرشي قال : كان النبي بقديد فأتاه رجل فقال له النبي : أطعمت اليوم شيئا ليوم عاشوراء ؟ فقال : لا إلا أني شربت ماء قال : فلا تطعم شيئا حتى تغرب الشمس واءمرن من وراءك أن يصوموا هذا اليوم. *

 الصعب بن جثامة يهدي رجل حمار وحش للرسول صلى الله علية وسلم فيردها وهو محرم بقديد:

أخبرنا محمد بن قدامة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال : أهدي الصعب بن جثامة إلى رسول الله رجل حمار وحش تقطر دما وهو محرم وهو بقديد فردها عليه. قال الشيخ الألبان: صحيح *

حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عفان ثنا شعبة قال أخبرني الحكم بن عتبة قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن بن عباس : ان الصعب بن جثامة بني ليث من قبيلة كنانة أهدي إلى رسول الله وهو محرم بقديد عجز حمار فرده وهو يقطر دما.*

 الرسول صلى الله علية وسلم يواعد بعض أصحابه لقائهم بقديد:

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعقوب حدثني أبي عن بن إسحاق حدثني معبد بن كعب بن مالك عن أبي قتادة الحرث بن ربعي قال : بعثنا رسول الله إلى سيف البحر في بعض عمره إلى مكة ووعدنا أن نلقاه بقديد فخرجنا ومنا الحلال ومنا الحرام قال فكنت حلالا فذكر الحديث قال وفيه هذه العضد قد شويتها وأنضجتها وأطيبتها قال فهاتها قال فجئته بها فنهسها رسول الله وهو حرام حتى فرغ منها. *

 الرسول صلى الله علية وسلم يتصدق بلحم هدي يوم الحديبية بقديد:

حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع بن ثابت عن أم كرز قالت : أتيت رسول الله بالحديبية أسأله عن لحوم الهدي قال أبو جعفر فذهب قوم إلى ان الهدي إذا صد عن الحرم نحر في غير الحرم واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا لما نحر رسول الله الهدي بالحديبية إذ صد عن الحرم دل ذلك على أن لمن منع من إدخال هديه الحرم أن يذبحه في غير الحرم وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجوز نحر الهدي إلا في الحرم وكان من حجتهم في ذلك قول الله عز وجل هديا بالغ الكعبة فكان الهدي قد جعله الله عز وجل ما بلغ الكعبة فهو كالصيام الذي جعله الله عز وجل متتابعا في كفارة الظهار وكفارة القتل فلا يجوز غير متتابع وإن كان الذي وجب عليه غير منطبق الإتيان به متتابعا فلا تبيحه الضرورة أن يصومه متفرقا فكذلك الهدي الموصوف ببلوغ الكعبة لا يجزئ الذي هو عليه كذلك وإن صد عن بلوغ الكعبة للضرورة أن يذبحه فيما سوى ذلك وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى في نحر النبي لذلك الهدي الذي نحره بالحديبية لما صد عن الحرم وتصدق بلحمه بقديد أن قوما زعموا أن نحره إياه كان في الحرم.

ذكر من نزل من صحابة رسول الله صلى الله علية وسلم وتابعيهم وادي قديد

 1 -عمر بن الخطاب ينزل قديد

عن حزام بن هشام الكعبي عن أبيه قال رأيت عمر بن الخطاب يحمل ديوان خزاعة حتى ينزل قديدا فنأتيه بقديد فلا يغيب عنه امرأة بكر ولا ثيب فيعطيهن في أيديهن ثم يروح فينزل عسفان فيفعل مثل ذلك أيضا حتى توفي.*

عن عبد الرزاق عن بن جريج عن عبد الكريم وذكر أن قتادة المدلجي كانت له جارية فجاءت برجلين فبلغا ثم تزوجا فقالت امرأته لا أرضى حتى تأمرها بسرح الغنم فأمرها فقال ابنها نحن نكفي ما كلفت أمنا فلم تسرح أمهما فأمرها الثانية فلم تفعل وسرح ابنها فغضب وأخذ السيف وأصاب ساق ابنه فنزف فمات فجاء سراقة عمر بن الخطاب في ذلك فقال وافني بقديد بعشرين ومئة بعير فإني نازل عليكم فأخذ أربعين خلفة ثنية إلى بازل عامها وثلاثين جذعة وثلاثين حقة ثم قال لأخيه هي لك وليس لأبيك منها شيء وذكروا أنهم عذروا قتادة عند عمر فقالوا لم يتعمده إنما أراد الحدب فأخطأته فغلظ عمر ديته فجعلها شبه العمد. *
عن عبد الرزاق عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب أن سراقة بن جعشم أتى عمر بن الخطاب فأخبره أن رجلا منهم يدعى قتادة حذف ابنه بسيف فأصاب ساقيه فنزي منه فمات فأعرض عنه عمر فقال له سراقة لئن كنت واليا لتقبلن علينا وإن كان غيرك فأمرنا إليه قال فأقبل إليه عمر فعرض عليه الأمر فقال عمر أعدد لي بقديد عشرين ومئة فلما جاءه أخذ منها ثلاثين حقة وثلاثين جذعة وأربعين خلفة ثم قال أين أخ المقتول خذها ثم قال سمعت رسول الله يقول ليس لقاتل ميراث.

2- عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ينزلان بقديد.

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا هاشم بن سليمان يعنى بن المغيرة عن على بن زيد ثنا عبد الله بن الحرث بن نوفل الهاشمي قال : كان أبي الحرث على أمر من أمر مكة في زمن عثمان فأقبل عثمان إلى مكة فقال عبد الله بن الحرث فاستقبلت عثمان بالنزل بقديد فاصطاد أهل الماء حجلا فطبخناه بماء وملح فجعلناه عراقا للثريد فقدمناه إلى عثمان وأصحابه فامسكوا فقال عثمان صيد لم أصطده ولم نأمر بصيده اصطاده قوم حل فأطعموناه فما بأس فقال عثمان من يقول في هذا فقالوا على فبعث إلى علي فجاء قال عبد الله بن الحرث فكأني أنظر إلى علي حين جاء وهو يحت الخبط عن كفيه فقال له عثمان صيد لم نصطده ولم نأمر بصيده اصطاده قوم حل فأطعموناه فما بأس قال فغضب على وقال أنشد الله رجلا شهد رسول الله حين أتى بقائمة حمار وحش فقال رسول الله إنا قوم حرم فأطعموه أهل الحل قال فشهد اثنا عشر رجلا من أصحاب رسول الله ثم قال على أشهد الله رجلا شهد رسول الله حين أتى ببيض النعام فقال رسول الله إنا قوم حرم أطعموه أهل الحل قال فشهد دونهم من العدة من الإثني عشر قال فثنى عثمان وركه عن الطعام فدخل رحله وأكل ذلك الطعام أهل الماء.*

 3 - موت ابن لعبد الله بن عــباس وهـو بقـديـد :

حدثنا عبد الله ثنا أبى ثنا هارون قال أبو عبد الرحمن وسمعته أنا من هارون قال أنا بن وهب حدثني أبو صخر عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر عن كريب مولى بن عباس عن عبد الله بن عباس : أنه مات بن له بقديد أو بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فإذا ناس قد اجتمعوا له فأخبرته قال يقول هم أربعون قال نعم قال أخرجوه فإني سمعت رسول الله يقول ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. *

 4 - عبد الله بن عمر يشتـري هـدياً من قديـد :

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق سمعت عبيد الله بن عمر وعبد العزيز بن أبي رواد يحدثان عن نافع قال : خرج بن عمر يريد الحج زمان نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم قتال وأنا نخاف ان يصدوك فقال { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } إذن أصنع كما صنع رسول الله أشهدكم أني قد أوجبت عمرة ثم خرج حتى إذا كان بظهر البيداء قال ما شأن العمرة والحج إلا واحد أشهدكم أني قد أوجبت حجا مع عمرتي وأهدى هديا اشتراه بقديد فانطلق حتى قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة لم يزد على ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شيء كان احرم منه حتى كان يوم النحر فنحر وحلق ثم رأى ان قد قضى طوافه للحج والعمرة ولطوافه الأول ثم قال هكذا صنع رسول الله . *

حدثنا أبو بكر قال حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أنه أقام بمكة ثم خرج يريد المدينة حتى إذا كان بقديد بلغه أن جيشا من جيوش الفتنة دخلوا المدينة فكره أن يدخل عليهم فرجع إلى مكة فدخلها بغير إحرام. *

 5 - نفور البعير بالسيدة عائشة ا بقـديد :

ذكر فيه أن رسول الله : أتى بيت أبي بكر في الظهيرة : قالت عائشة : وفي البيت أنا وأختي أسماء فقال أخرج من معك فقال أبو بكر : إنما هما بنتاي يا رسول الله وقال في جامع البخاري : إنما هم أهلك يا رسول الله وذلك أن عائشة قد كان أبوها أنكحها من قبل ذلك وكذلك روي عن أمها أم رومان بنت عامر بن عويمر ويقال في اسم أبيها : رومان بفتح الراء أيضا فقال ابن إسحق في غير رواية ابن هشام في حديث طويل ثابت اختصرته : إن أبا بكر حين هاجر مع رسول الله خلف بناته بمكة فلما قدموا المدينة أرسل رسول الله زيد بن حارثة وأبا رافع مولاه وأرسل أبو بكر عبد الله بن أريقط الديلي وأرسل معهم خمسمائة درهم فاشتروا بها ظفرا بقديد ثم قدموا مكة فخرجوا بسودة بنت زمعة وبفاطمة وبأم كلثوم. قالت عائشة : وخرجت أمي معهم ومع طلحة بن عبيد الله مصطحبين فلما كنا بقديد نفر البعير الذي كنت عليه أنا وأمي : أم رومان في محفة فجعلت أمي تنادي : وابنيتاه واعروساه ! ! وفي رواية يونس عن ابن إسحق وفيه قالت عائشة : فسمعت قائلا يقول ولا أرى أحدا ألقى خطامه فألقيته من يدي فقام البعير يستدير به كأن إنسانا تحته يمسكه حتى هبط البعير من الثنية فسلم الله فقدمنا على رسول الله وهو يبني المسجد وأبياتا له فنزلت مع أبي بكر ونزلت سودة بنت زمعة في بيتها فقال أبو بكر : ألا تبني بأهلك يا رسول الله فقال : لولا الصداق قالت : فدفع إليه ثنتي عشرة أوقية ونشا والنش : عشرون درهما وذكرت الحديث. ورواه ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. *

6 - عمر بن عبد العزيز قدم قديد.

عن حزام بن هشام الخزاعي قال أن عمر بن عبد العزيز قدم قديدا فأرسل إلى أبي ببغلة فركب نحوه وذهبت معه حتى قدم على عمر بن عبد العزيز فسأله عمر اين ترانا من القوم قال كل يعمل على شاكلته قال على ذاك اخبرني قال هل كنت لو انك خليفة تقبل تسير مع القوم على رواحلهم ليس امامك حرس ولا وراءك حتى يبلغوا منزلا فينزلوا به أما لصلاة واما لموضع طهور فتنيخ راحلتك كما ينيخها القوم وحال رحلك كما يحله القوم ومفترش إلى رحلك كما يفترش القوم ومقيد راحلتك كتقييد القوم ثم قال لحاجته فإذا راحلة رجل من القوم قد جمع بين وظيفتها فخالس إليها فمر حتى قيدها ثم راجع إلى القوم يعرفون الغضب في وجهك ثم قال يظل احدكم على قلب دابته حتى إذا حان رزقها جمع بين عظمين من عظامها بئس والله ما تصنعون فأنا والله رأيت عمر بن الخطاب يصنع هذا.

موضع صنم مناة في وادي قديد

مناة هذه التي ذكرها الله في سورة النجم {ومناة الثالثة الأخرى} ([2]) كانت تعظمها قبيلتا الأوس والخزرج وكانت جميع قبائل العرب والحجاز خصوصا تعظمها، فلم تزل على ذلك حتى خرج الرسول من المدينة سنة 8 هـ وبعث علي بن أبي طالب إليها فهدمها، وأخذ ما كان لها وأقبل بها إلى رسول الله، وكانت الأزد وغسان يهللون له ويحجون إليه، وكان أول من نصبه عمرو بن لحيّ الخزاعي. وتشير المصادر بأنه هو أول من أدخل عبادة الأصنام إلى الجزيرة العربية، فكانت مناة أقدم هذه الأصنام، وكان الأوس والخزرج هم الأكثر تعظيماً لهذا الصنم).

وتبعد مناة عن قديد عشرة كيلومترات تقريباً وفيها يتربع مناة على ربوة يرتفع منسوبها عن البحر قرابة خمسة وعشرين متراً، ويمكن للناظر ليلاً أن يرى منها ميناء ثول، وميناء القضيمة، حيث لا توجد حواجز طبيعية تحجز الرؤية عن البحر، وتشرف جروف حرّة القديدية (المشلل) على هذا الموقع من ارتفاع يعلو الموقع بنحو 75 متراً، ويبدو أن هذا الجرف الصخري البازلتي كان يستخدم في السابق مرشداً للمسافرين ليساعدهم على تحديد موقع مناة بدقة.
ولمن يريد الوصول إلى هذا الموقع اليوم، عليه أن يسلك طريقاً ترابياً ممهداً يسير إلى جهة الشمال من طريق الهجرة، ويتوقف عند البرج الكهربائي الذي يحمل رقم [ 107 ] أو [401 = F5 ]، فقد حل هذا البرج مكان مناة، ويتربع البرج على ربوة دائرية الشكل، يوحي توزع الحجارة البازلتية حولها، بأنها كانت تلتف حولها على شكل حلقات، ولم يتم التأكد بأن هذه الربوة طبيعية أم من صنع عُبّاده. ([3])
والمشلل : بالضم ثم الفتح وفتح اللام أيضاً، والشل الطرد: وهو جبل يُهبَط منه إلى قديد من ناحية البحر.

وينقل البلادي عن البكري أن : المشلل ثنية مشرفة على قديد، وبالمشلل دفن مسلم بن عقبة، قائد يزيد بن معاوية، الذي استباح المدينة ثلاثة أيام فيما يعرف بيوم الحرّة، وبعد دفنه، نبش قبره، ثم صلب هناك.
وإلى الغرب من موقع مناة بنحو 4 كم، يعتقد أهل المنطقة بأن يوجد موقع خيمة أم معبد التي مر بها الرسول صلى الله علية وسلم في هجرته مع أبي بكررضي الله عنة.

لقاء وفد قبيلة بني سليم الرسول بقديد

قدم على رسول الله رجل من بني سليم يقال له قيس بن نشبة فسمع كلامه وسأله عن أشياء فأجابه ووعى ذلك كله، ودعاه رسول الله إلى الإسلام فأسلم ورجع إلى قومه بني سليم فقال سمعت ترجمة الروم وهيمنة فارس وأشعار العرب وكهانة الكهان وكلام مقاول حمير فما يشبه كلام محمد شيئا من كلامهم، فأطيعوني وخذوا بنصيبكم منه، فلما كان عام الفتح خرجت بنو سليم فلقوا رسول الله بقديد وهم سبع مائة ويقال كانوا ألفا وفيهم العباس بن مرداس وجماعة من أعيانهم فأسلموا وقالوا اجعلنا في مقدمتك واجعل لواءنا احمر وشعارنا مقدما ففعل ذلك بهم، فشهدوا معه الفتح والطائف وحنينا.

وصف وادي قديد على لسان أبو زبيد الطائي

أخبرنا أبو خليفة أخبرنا محمد بن سلام أخبرنا أبو الغراف قال كان أبو زبيد الطائي من زوار الملوك ولملوك العجم خاصة، وكان عالما بسيرهم وكان عثمان بن عفان يقربه على ذلك ويدنيه ويدني مجلسه وكان نصرانيا، فحضر ذات يوم عثمان وعنده المهاجرون والأنصار فتذاكروا مآثر العرب وأشعارها فالتفت عثمان إلى أبي زبيد واسمه حرملة بن المنذر، فقال يا أخا تبع المسيح أسمعنا بعض قولك فقد أنبئت أنك تجيد فأنشده قصيدته التي يقول فيها:

 (من مبلغ قومي النائين إذ شحطوا... أن الفؤاد إليهم شيق ولع)

ووصف فيها الأسد فقال عثمان تالله تفتأ تذكر الأسد ما حييت والله إني لأحسبك جبانا هدانا فقال كلا يا أمير المؤمنين ولكني رأيت منه منظرا وشهدت منه مشهدا لا يبرح ذكره يتجدد في قلبي ومعذور أنا يا أمير المؤمنين غير ملوم، فقال عثمان : وأنى كان ذلك قال خرجت في صيابة أشراف من أفناء قبائل العرب ذوي هيئة وشارة حسنة ترتمي بنا المهارى بأكسائها ونحن نريد الحارث بن أبي شمر الغساني ملك الشام فاخروط بنا المسير في حمارة القيظ حتى إذا عصبت الأفواه وذبلت الشفاه وشالت المياه وأذكت الجوزاء المعزاء وذاب الصيهد وصر الجندب وضاف العصفور الضب في جحره أو قال في وجاره قال قائلنا يا أيها الركب غوروا بنا في ضوج هذا الوادي وإذا واد قديد يمتنا كثير الدغل دائم الغلل شجراؤه مغنة وأطياره مرنة فحططنا رواحلنا في أصول دوحات كنهبلات فأصبنا من فضلات المزاود وأتبعناها الماء البارد فأنا لنصف حر يومنا ذلك ومماطلته إذ صر أقصى الخيل أذنيه وفحص الأرض بيديه، فو الله مالبث أن جال ثم حمحم فبال وفعل فعله الذي يليه واحدا فواحدا فتضعضعت الخيل وتكعكعت الإبل وتقهقرت البغال فمن نافر بشكاله وناهض بعقاله فعلمنا أن قد أتينا وأنه السبع ففزع كل امرئ منا إلى سيفه فاستله من جربانه ثم وقفنا رزدقا فأقبل يتظالع من بغيه كأنه مجنوب أو في هجار لصدره نحيط ولبلاعيمه غطيط ولطرفه وميض ولأرساغه نقيض كأنما يخبط هشيما وإنما يطأ صريما فإذا هامة كالمجن وإذا خد كالمسن وعينان سجراوان كأنهما سراجان يقدان وقصرة ربلة ولهزمة رهلة وكتد مغبط وزور مفرط وساعد مجدول وعضد مفتول وكف شثنة البراثن إلى مخالب كالمحاجن فضرب بيديه فأرهج وكشر فأفرج عن أنياب كالمعاول مصقولة غير مفلولة وفم أشدق كالغار الأخرق ثم تمطى فأشرع بيديه وحفز وركيه برجليه حتى صار ظله مثليه ثم أقعى فاقشعر ثم تميل فاكفهر ثم تجهم فازبأر فلا والذي بيته في السماء ما انفيناه إلا بأول أخ لنا من بني فزارة كان ضخم الجزارة فوقصه ثم نفضه نفضه فقضقض متنيه ثم جعل يلغ في دمه فذمرت أصحابي فبعد لأي ما استقدموا فهجهجنا به فكر مقشعرا بزبرة كأن بين كتفيه شيهما حوليا فاختلج رجلا أعجر ذا حوايا فنفضه نفضة تزايلت مفاصله ثم نهم ففرفر ثم زفر فبربر ثم زأر فجرجر ثم لحظ فوالله لخلت البرق يتطاير من تحت جفونه من عن شماله ويمينه فأرعشت الأيدي واصطكت الأرجل وأطت الأضلاع وارتجت الأسماع وحمجت العيون ولحقت البطون وانخزلت المتون وساءت الظنون فقال عثمان اسكت قطع الله لسانك فقد رعبت قلوب المؤمنين *.

مراجع

انظر أيضًا
 بنو سليم
 وادي ستارة
 وادي شوان

أماكن مأهولة في منطقة مكة المكرمة
أودية منطقة مكة المكرمة
قرى الحجاز

وادي قديد


Le Petit Bonhomme en mousse est un single de Patrick Sébastien sorti en 1999.

Dans son émission Le Plus Grand Cabaret du monde, Patrick Sébastien présente un numéro humoristique de marionnettes du catalan Jordi Bertrán dans lequel un petit personnage en mousse et en forme de T essaie de sauter d'un plongeoir. Le numéro est accompagné d'une musique jouée au kazoo dont l'animateur s'inspire pour écrire une chanson après avoir remarqué que le public fredonnait l'air en quittant l'émission.

L'expression « petit bonhomme en mousse » vient de Patrick Sébastien, le numéro s'intitulant Le T.

Il interprète pour la première fois la chanson dans son émission qui se classe en tête des ventes et devient un tube populaire fréquemment joué lors des fêtes.

Notes et références

Liens externes

Clip sur la chaîne YouTube de Patrick Sébastien

Single musical sorti en 1999
Chanson de 1999
Chanson interprétée par Patrick Sébastien
Single publié par Polydor

Le Petit Bonhomme en mousse


ناخهری  قرية صغيرة تتبع للبلدة المركزية (بالفارسية: بخش مركزى) من توابع مدينة بستك وتقع في محافظة هرمزگان في جنوب إيران. إحدى قرى « اقليم گودة».

الأفلاج
عيون الماء المنفلجة (أي المنبثقة) خلال أراضيها منذ القدم، إذ كانت المنطقة (ناخهری) تحوي حتى زمن قريب عدد كبير عين ماء، مصدرها من المياه الجوفية التي تجري تحت الأرض منذ القدم. وقد كانت المياه تنساح من بعض هذه العيون لتشكل قنوات يمكن الاستفادة منها في الزراعة، وسقي مزارع النخيل.

السكان
يبلغ عدد سكان هذه القرية حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (10) نسمة تشكل عائلتان، من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. يتكلمون الفارسية باللهجة المحلية، بها مسجد.

استراحة ناخهری
مكان جميل حيث الماء البادر والهواء العليل، وعبون عذبة تتدفق بين الصخور، يفد إليها عدد كبير من سكان منطقة بستك على مدار السنة.

المصادر

 الكوخردى، محمد، بن يوسف، (كُوخِرد حَاضِرَة اِسلامِيةَ عَلي ضِفافِ نَهر مِهران) الطبعة الثالثة، دبى: سنة 1997 للميلاد.
 محمدیان، كوخردى، محمد.  «شهرستان بستک وبخش کوخرد»  ج1. چاپ أول، دبی: سال انتشار 2005 میلادی. (فارسي)
 عباسی، قلی، مصطفی،  «بستک وجهانگیریه»، چاپ أول، تهران: ناشر: شرکت انتشارات جهان معاصر، سال 1372..
 سلامى، بستكى، أحمد.  (بستک در گذرگاه تاریخ)  ج2 چاپ أول، 1372 خورشيدى.
 بالود، محمد.  (فرهنگ عامه در منطقه بستک)  ناشر همسايه، چاپ زيتون، انتشار سال 1384 خورشیدی.
 بنى عباسيان، بستكى، محمد اعظم،  «تاريخ جهانگيريه»  چاپ تهران، سال 1339 خورشيدى.
 عباسی، قلی، مصطفی،  «بستک وجهانگیریه»، چاپ أول، تهران: ناشر: شرکت انتشارات جهان معاصر، سال 1372 خورشیدی.
 محمدیان، كوخردى، محمد،  (شهرستان بستک وبخش کوخرد) ، ج1. چاپ أول، دبی: سال انتشار 2005 میلادی.
 بالود، محمد.  (فرهنگ عامه در منطقه بستک)  ناشر همسايه، چاپ زيتون، انتشار سال 1384 خورشیدی.
 بنى عباسيان، بستكى، محمد اعظم،  «تاريخ جهانگيريه»  چاپ تهران، سال 1339 خورشيدى.
 بختيارى، سعيد،  «اتواطلس إيران» ، " مؤسسه جغرافيايى وكارتگرافى گيتا شناسى، بهار 1384 خورشيدى

انظر أيضاً
  كوخرد حاضرة إسلامية على ضفاف نهر مهران

وصلات خارجية
 التقسيمات الإدارية لمحافظة هرمزگان

أماكن مأهولة في مقاطعة بستك
البلدة المركزية
مدن إيران

ناخهري


Leonardo Bittencourt (fæddur 19. desember 1993) er þýskur knattspyrnumaður sem spilar fyrir Werder Bremen

Persónulegt líf
Faðir Leonardo er Brasilíski knattspyrnumaðurinn Franklin Bittencourt.

Tenglar
 https://int.soccerway.com/players/leonardo-bittencourt/179905/
 https://www.fussballdaten.de/person/leonardo-bittencourt/

Þýskir knattspyrnumenn

Leonardo Bittencourt


Das Konviktsgebäude in Hadamar, einer Stadt im Landkreis Limburg-Weilburg in Hessen, wurde 1903 bis 1905 errichtet. Das Gebäude am Bernardusweg 10 ist ein geschütztes Baudenkmal.

Geschichte
Das bischöfliche Konvikt diente dazu, auswärtige Schüler des Gymnasiums unterzubringen, die gezielt auf eine theologische Laufbahn vorbereitet werden sollten. Vorläufer war das bereits 1685 eingerichtete Schülerheim am Hammelburger Tor der Stadtmauer. 1852 wurde das zwischenzeitlich erloschene Konvikt vom Bistum Limburg erneuert, das dazu eine Stiftung des Dichters Clemens Brentano an Bischof Peter Josef Blum verwendete. Dieses Konvikt kam in einem Gebäude der Alten Chaussee unter, im folgenden Jahr zog es in die Neugasse um.

Das Gebäude wurde 1903/05 nach dem Entwurf des Limburger Diözesanbaumeisters Jakob Fachinger errichtet. Als weithin sichtbarer Standort wurde die östliche Kante der "Damfeld" genannten Hochebene westlich der Stadt ausgewählt.

1939 wurde das Konvikt von der Gestapo geschlossen. Danach diente es kurzfristig als Heim für die Lehrerausbildung, später als Kriegsgefangenenlager für polnische und britische Offiziere unter der Bezeichnung Oflag XIIB. Von 1946 an erfüllte das Konvikt unter dem Namen Collegium Bernadinum als kirchliches Schülerheim unter geistlicher Leitung wieder seinen ursprünglichen Zweck. 1969 wurde es zum Internat der Limburger Domsingknaben.

Im Jahr 2008 verließen die letzten Internatsschüler das Gebäude. Bis 2022 befand sich darin ein musisches Tagesinternat des Bistums Limburg, in dem 8- bis 20-jährige Knaben und junge Männer schulisch gefördert und musikalisch ausgebildet wurden. Sie bildeten die Limburger Domsingknaben, ein Knabenchor für klassische Musik und Konzerte am Dom zu Limburg. Zudem sind weitere Dienststellen des Bistums Limburg dort untergebracht, unter anderem werden von dort das Kirchenmusikwesen, die Arbeit der katholischen öffentlichen Bibliotheken und die Freiwilligendienste für die gesamte Diözese verwaltet.

Baubeschreibung
Es handelt sich um einen dreiflügeligen historistischen Bau mit einer Stilmischung aus mittelalterlichen und Renaissance-Elementen. Zwei markante, spitzhelmige und teilweise eingezogene Türme prägen den Baukörper und das gesamte Stadtpanorama Hadamars. Wertvollstes Baudetail ist die repräsentative Haupttreppe mit reichen Steinmetzarbeiten. Stilistisch steht es im Kontrast zum Hadamarer Renaissanceschloss am Elbbach. Das Baumaterial kommt aus den Kalksteinbrüchen der Umgebung.

Im späten 20. Jahrhundert wurde auf der Gebäuderückseite ein moderner Anbau errichtet.

Weblinks

Einzelnachweise

Bauwerk in Hadamar
Erbaut in den 1900er Jahren
Kulturdenkmal in Hadamar

Konviktsgebäude (Hadamar)


Kaidma ist ein Dorf (estnisch küla) in der Landgemeinde Alutaguse (bis 2017 Illuka). Es liegt im Kreis Ida-Viru (Ost-Wierland) im Nordosten Estlands.

Beschreibung und Geschichte
Das Dorf hat 27 Einwohner (Stand 2011).

Kaidma wurde bereits im Liber Census Daniæ von 1231 erwähnt.

Weblinks
 Beschreibung und Geschichte (estnisch)

Einzelnachweise

Ort in Estland
Alutaguse
Ersterwähnung 1231

Kaidma


Marijan Banovac, časnik oružništva NDH, dobitnik zlatne kolajne za hrabrost. Prije rata bio je zapovjednik žandarmerijske postaje.

27. svibnja 1941. po odlasku Talijana iz Gacka, ustaški povjerenik za Gacko postao je Herman Tongal. Nakon što je preuzeo vlast, u Borač je na dužnost uputio Marijan Banovac na dužnost zapovjednika oružničke postaje u Šipovici. Profesor Alija Šuljak je u to vrijeme boravio u tim krajevima pomagajući oko formiranja vlasti NDH. Ustaše su održale konferenciju u oružničkoj postaji, na kojoj su ustrojili ustašku bojnu. Iz Gacka je Banovac za naoružanje ustaša pribavio 200 pušaka, 12 puškomitraljeza, 3 mitraljeza i veliku količinu streljiva. Ubrzo je bila druga konferencija. Na toj konferenciji izabrani su zapovjednici satnija. Marijan Banovac je izabran za zapovjednika bojne, a za zamjenik Meho Salčić.

Bio je glavni oslonac ustaške vlasti u Borču. Nosio čin razvodnika oružništva. Zbog važnosti komunikacija, često je sa svojom posadom intervenirao na području susjednih kotara. Banovčeve ophodnje bile su sastavljene od tamošnjih oružnika i muslimanske milicije.
Prosinca 1941. i siječnja 1942. branio Borač od četničke ofenzive. Postaje su u Borču nakon neravnopravne borbe izdržale dok su mogle, a dio branitelja, na čelu s narednikom Banovcem, uspio se probiti iz obruča i spasiti mnogo žena i djece. Ono što se nije povuklo, palo je žrtvom četničkog noža, a Borač je ostao pustim garištem. Za višemjesečnu sjajnu obranu ovog odrezanog sela odlikovan je Velikom zlatnom kolajnom Poglavnika Ante Pavelića za hrabrost te je tako postao prvi vitez hrvatskih oružanih snaga.

Izvori

Oružništvo (NDH)
Gacko

Marijan Banovac


C. V. Vishveshwara (n. 6 martie 1938, Bangalore, India – d. 16 ianuarie, 2017, Bengaluru, India) a fost un fizician relativist indian, supranumit "omul gaură neagră din India".

Biografie
C.V. Vishveshwara a obținut bacalaureatul în anul 1958 și masteratul în anul 1959, ambele la Universitatea din Mysore, India. După obținerea celui de al doilea masterat la Universitatea Columbia din SUA, sub Robert Fuller, s-a îndreptat la Maryland, pentru a-și lua doctoratul sub îndrumarea profesorului Charles Misner. Disertația se intitula "Stabilitatea metricii Schwarzschild". După obținerea doctoratului a funcționat ca bursier și cercetător vizitator la Goddard Space Institute, care aparține NASA, Universitatea din New York, Universitatea din Boston și Universitatea din Pittsburgh, înainte de a reveni acasă în Bangalor unde s-a angajat la Institutul de cercetare Raman, una dintre cele mai cunoscute instituții de cercetare din India. În anul 1992 a trrecut la Institutul Indian de Astrofizică, relativ recent înființat, unde sța și pensionat în anul 2005.

Creația științifică
C.V. Vishveshwara are o serie de lucrări devenite clasice în domeniile fizicii găurilor negre și gravitației. Astfel, în anul 1968 a stabilit cu ajutorul vectorilor Killing diferența dintre o metrică Kerr staționară de rotație și metrica Schwarzschild statică, indpendentă de coordonate. Lucrarea principală din cadrul tezei de doctorat este de asemenea larg cunoscută și apreciată de cei mai mulți specialiști din domeniu, "arătând, că metrica Schwarzshild în stare de echilibru este stabilă".
A folosit calculatorul pentru a cerceta numeric cum gaura neagră răspunde unor perturbații externe, arătând , că orice perturbație externă releaxează în timp prin emitere de unde gravitaționale iar frecvența acestora și viteza de stingere depinde doar de masa găurii negre. Studiind aceste perturbații a arătat, că gaura neagră posedă anumite frecvențe proprii, care sunt aidoma frecvențelor proprii ale clopotului, care ulterior au fost numite frecvențe quasinormale. Întrucît fenomenele în care participă găurile negre depind în mod drastic de condițiile de frontieră la orizontul de evenimente, aceste frecvențe quasinormale sunt niște caracteristici intrinseci ale găurii negre.
În momentul în care Vishveshwara finisa această lucrare importantă, NASA a hotărât să reducă finanțarea proiectelor în care era încadrată și această problemă, considerând-o de importanță secundară, astfel, că Vishveshwara a fost nevoit să-și caute susținere la Engelbert Schücking, care i-a oferit o poziție la  Universitatea din New York.
Lucrarea ce vizează frecvențele quasinormale ale găurilor negre a fost citată de autorii LIGO (Laser Interferometer Gravitational-Wave Observatory) și a proiectului Virgo, care în anul 2016 au stabilit existența undelor gravitaționale provenite din coalescența a două găuri negre de mase stelare. Visheveshwara și-a exprimat speranța , că în curînd și alte cercetări, vizănd frecvențele  quasinormale ale găurilor negre își vor găsi confirmare experimentală.
În anii de activitate la Institutul Raman și la Institutul Indian de astrofizică, s-a preocupat și de alte probleme de gravitație, care ar putea avea implicații în  astrofizică. Este autorul unei cărți foarte solicitate de studenții săi, pe care a scris-o cu umor și chiar cu desene animate.

Alte preocupări
Vishveswara (Vishu) a întemeiat ca director Planetariul Javaharlal Neru de la Bangalor, atrăgând în această instituție o seamă de cercetători și oameni de șltiință de vază, pentru a populariza și propaga cunoștințele despre cer și Univers. A întemeiat de asemenea Asociația din Bangalor pentru educație științifică, care are menirea să atragă elevii din școli, colegii și universități pentru cercetare științifică.
În anii de doctorat de la Maryland Vishu a avut preocupări ca hobby de literatură și judo. Unul dintre autorii preferați ai lui Vishu a fost Hermann Hesse.

Cărți publicate
 Einstein's Enigma, or, Black Holes in My Bubble Bath, (Springer, 2006)

Legături externe
 C. V. Vishveshwara,by Naresh Dadhich, Richard Isaacson, Bala Iyer, Karan Jani, Charles W. Misner (University of Maryland, College Park)

Nașteri în 1938
Decese în 2017
Fizicieni indieni
Specialiști în teoria relativității

C. V. Vishveshwara


La Constitución para la República Peruana de 1826, más conocida como la Constitución Vitalicia, fue la segunda carta política del Perú, elaborada por Simón Bolívar y de tendencia conservadora. Fue aprobada por los colegios electorales de la República, ante la imposibilidad de que se reuniera un Congreso Constituyente, siendo promulgada por el Consejo de Gobierno presidido por el mariscal Andrés de Santa Cruz el 8 de diciembre de 1826, por ausencia de Bolívar; su juramentación pública tuvo lugar el día siguiente, segundo aniversario de la batalla de Ayacucho.

Una de las principales estipulaciones de esta Constitución era el establecimiento de un presidente vitalicio o de por vida, cargo reservado para Bolívar. Este impuso también una Constitución similar a Bolivia y planeaba hacer lo mismo en la Gran Colombia. Pero la reacción antibolivariana que estalló en el Perú, así como en los demás países «bolivarianos», trastocó sus proyectos. Así, la Constitución Vitalicia del Perú estuvo en vigor solo 49 días, pues fue suspendida ni bien cayó el régimen bolivariano, el 27 de enero de 1827.

Antecedentes
Al comenzar el año 1825, la guerra de la independencia del Perú prácticamente había finalizado, pues resistía únicamente el general español José Ramón Rodil en la fortaleza del Real Felipe del Callao. Se esperaba el final de la dictadura de Bolívar y la instalación de un gobierno auténticamente peruano, cuyo primer paso debería ser el restablecimiento de la Constitución liberal de 1823, que había sido suspendida casi al mismo tiempo de ser promulgada. Pero ello no ocurrió, pues si bien se reunió el Congreso nacional (el mismo que se había instalado en 1822), este decidió por unanimidad prorrogar la dictadura bolivariana hasta el año siguiente, facultando a Bolívar delegar el mando supremo, total o parcialmente, en las personas que tuviese a bien (10 de febrero de 1825). Enseguida, el mismo Congreso cesó en sus funciones (10 de marzo del mismo año). Se ha calificado a este acto como un suicidio parlamentario.

El 20 de mayo de 1825, Bolívar expidió un decreto en Arequipa convocando a un Congreso General, que se reuniría en Lima el 10 de febrero de 1826, es decir, a un año exacto de la prorrogación de sus facultades dictatoriales. La elección de los miembros del Congreso correspondía, según lo establecido en la Constitución de 1823, a los Colegios Electorales de provincias, compuesto por los electores de las parroquias. Pese a la presión del gobierno, fueron elegidos algunos diputados liberales y antibolivaristas, entre los que destacaban los representantes de Arequipa, Francisco Xavier de Luna Pizarro y Francisco de Paula González Vigil. Esto provocó la ira de Bolívar, que en carta dirigida a Antonio Gutiérrez de La Fuente (entonces prefecto de Arequipa) se quejó de los «malditos diputados» que había enviado su jurisdicción, pidiéndole que hiciera algo por cambiarlos. Presionado por la reacción de Dictador, el Consejo de Gobierno desconoció las credenciales de aquellos diputados, quedando así amputada la minoría liberal que amenazaba ser muy combativa.

Finalmente, el Congreso no llegó a reunirse y solo se quedó en las Juntas Preparatorias, pues los mismos diputados solicitaron a Bolívar que aplazara la convocatoria hasta el año siguiente. Bolívar aceptó complacido, diciendo al respecto que prefería la opinión del pueblo a la opinión de los sabios, en lo concerniente a la aprobación de la Constitución.

Ya por entonces Bolívar había redactado una Constitución Vitalicia para Bolivia, que fue sometido a discusión en el Congreso de dicho país; era la misma Carta Política que pensaba promulgar en el Perú. La suspensión del Congreso Peruano de 1826 allanó el camino para realizar su propósito.

Aprobación y promulgación de la Constitución

La Constitución Vitalicia, redactada por el mismo Bolívar, no fue discutida por Congreso alguno, ni tampoco se convocó a la consulta popular, como aparentemente había ofrecido Bolívar, sino que se sometió su aprobación a los 58 Colegios Electorales de la República. El 18 de agosto de 1826 lo aprobó el Colegio Electoral de Lima, y sucesivamente, la de provincias, con excepción de Tarapacá, que se remitió al Colegio Electoral de Arequipa. Fue pues aprobada de manera unánime, con la condición de que Bolívar fuera el primer presidente vitalicio del Perú. Luego el Consejo de Gobierno del Perú declaró el 30 de noviembre de 1826 que

Proyecto aprobado a la fuerza
Bolívar no era ningún aliado de la democracia y dio instrucciones precisas a los prefectos para la aprobación del proyecto presentado para Constitución Vitalicia, en carta con fecha 28 de junio de 1826 dirigida al general Gamarra se observa el siguiente texto:"(...)Esta es, mi querido general, una operación que debe ejecutarse con el mayor tino y habilidad, porque su resultado es de de una inmensa importancia. Es la operación que puede producir un bien perdurable para la república y, de consiguiente, debe ser manejada por Vd. y el Dr. Torres con perfecto acuerdo para obtener un buen resultado Vd. debe empeñarse con los Colegios electorales de ese Departamento a fin de que aprueben íntegramente el proyecto y en el caso de que algún artículo les ofrezca reparos, puede reservarse para ser discutido o reformado en el próximo Congreso Constitucional. Cuando no pueda conseguirse que la aprueben en su totalidad todos los Colegios electorales, procure Vd que lo aprueben en masa los colegios con solo algun artículo discutible en el próximo Congreso. Obtenida la aprobación del proyecto por los Colegios de la República, queda sancionada la ley fundamental; nos libertamos del conflicto de un Congreso constituyente, porque ya no tiene para qué convocarse, y los congresos constituyentes no podrán alterar las bases esenciales de la ley fundamental ya sancionada por el pueblo en las asambleas electorales. Eche Vd. la vista por todos los males que han producido en las nuevas repúblicas las asambleas constituyentes, los peligros a que han expuesto a las naciones, el choque de pasiones irritadas por fuertes estímulos de odio de intereses y de venganza con el ejercicio de un poder absoluto, y conocerá Vd  con cuánta razón lo empeño en que haga pasar en los colegios de ese departamento el proyecto de constitución del Perú que va a sometérseles para su aprobación (...)".
Pasado un tiempo después de la sublevación del 26 y 27 de enero de 1827, el propio Colegio Electoral de Lima en acta del 6 de febrero del mismo año, nombró los atropellos a los que habían sido sometidos para aprobar el proyecto de la constitución de 1826:"(...)«Los electores de Lima fueron encerrados en la casa Universidad rodeados de tropas para que aprobasen el Proyecto. En una mano les presentaba Freyre, satélite de la tiranía, dádivas aéreas, y en la otra la muerte»(...)".

Después de aprobado
Ya el 26 de dicho mes la había aprobado el Congreso boliviano, que luego eligió a Antonio José de Sucre como presidente vitalicio de Bolivia, con la condición de que Bolívar ejerciera el poder supremo cada vez que hiciera acto de presencia en su territorio.

Aprobada así la Constitución Vitalicia, fue juramentada en ambos países, el Perú y Bolivia, el 9 de diciembre de 1826, segundo aniversario de la batalla de Ayacucho. En Lima la ceremonia fue opaca, en medio de la indiferencia y el rechazo popular. Se dice que se arrojaron monedas a los presentes, obligándoles a que gritaran «¡Viva la Constitución! ¡Viva el Presidente vitalicio!». Pero algunos burlonamente respondieron: «¡Viva la plata!». Por entonces Bolívar ya se había embarcado a Colombia el 4 de septiembre de 1826, dejando en el Perú al Consejo de Gobierno a cargo.

Bases y procesos - "no aciertan"
Esta constitución era en realidad una adaptación, con algunas enmiendas de la Constitución Napoleónica del año VIII, inspirado en la constitución de Haití intentando agregar un conjunto de instituciones romanas, normas británicas y algo de lesgislación norteamericana, aun así Bolívar para defender su proyecto trataba de hacer pasar como un éxito el gobierno en Haití, el cual también había recurrido en 1816 a imponer una constitución vitalicia, en uno de sus textos decía:"...nombrado Pétion presidente vitalicio con facultades para elegir el sucesor, ni la muerte de éste gran hombre, ni la sucesión del nuevo presidente, han causado el menor peligro en el Estado, todo ha marchado bajo el digno Boyer, en la calma de un remo legítimo"La constitución vitalicia incluso en descripciones de Bolívar se le observaban muchos contrastes: "...El presidente de Bolivia participa de las facultades del ejecutivo americano, pero con restricciones favorables al pueblo. Su duración es la de los presidentes de Haití. Yo he tomado para Bolivia el ejecutivo de le República más democrática del mundo" […] "El presidente de la República viene a ser en nuestra Constitución como el sol que, firme en su centro, da vida al universo. Esta suprema autoridad debe ser perpetua; porque en los tiempos sin jerarquías se necesita, más que en otros, un punto fijo alrededor del cual rigen los magistrados y los ciudadanos: los hombres y las cosas" […] "Prueba triunfante de que un presidente vitalicio con derecho a elegir al sucesor es la inspiración más sublime en el orden democrático"Algunos legisladores peruanos afirmaban no había un buena estructura en la Constitución vitalicia o procesos que no coincidían "No acierta con el modo de proceder a las nuevas elecciones..." palabras de José María Pando:

Las tres Cámaras que conformaban el Poder Legislativo se integraban, considerando el artículo 28 por veinticuatro (24) miembros. Cuando se intentó elegir a sus integrantes, no había forma de establecer correspondencia de representantes (senadores, tribunos y censores) para cada una de las provincias que eran cincuenta y ocho (58), algunas serían representadas por un tribuno, otras por un senador, otras por un censor, pero ninguna podría elegir un representante de cada una de las tres cámaras.

Estructura

Constaba de 150 artículos, reunidos en once títulos:
 Título I: De la nación.
 Capítulo I: De la nación peruana.
 Capítulo II: Del territorio.

 Título II: De la religión.
 Título III: Del gobierno.
 Capítulo I: Forma de gobierno.
 Capítulo II: De los peruanos
 Título IV: Del poder electoral.
 Capítulo I: De las elecciones.
 Capítulo II: Del cuerpo electoral.
 Título V: Del poder legislativo.
 Capítulo I: De la división, atribuciones y restricciones de este poder.
 Capítulo II: De la Cámara de Tribunos.
 Capítulo III: De la Cámara de Senadores.
 Capítulo IV: De la Cámara de Censores.
 Capítulo V: De la formación y promulgación de las leyes.
 Título VI: Del poder ejecutivo.
 Capítulo I: Del presidente.
 Capítulo II: Del vicepresidente.
 Capítulo III: De los Secretarios de Estado.
 Título VII: Del poder judicial.
 Capítulo I: Atribuciones de este Poder.
 Capítulo II: De la Corte Suprema.
 Capítulo III: De las Cortes de Distrito Judicial.
 Capítulo IV: Partidos Judiciales.
 Capítulo V: De la Administración de Justicia.
 Título VIII: Del régimen interior de la República.
 Capítulo único.
 Título IX: De la Fuerza Armada.
 Capítulo único.
 Título X: Reforma de la Constitución.
 Capítulo único.
 Título XI: De las garantías.
 Capítulo único.

Principales disposiciones
 Preveía cuatro poderes del Estado.:
 El Poder Electoral, constituido por electores nombrados por los ciudadanos en ejercicio uno por cada cien. Los electores duraban cuatro años y entre sus atribuciones se contaban las de nombrar por primera vez a quienes debían integrar las Cámaras Legislativas, y elegir o proponer en terna a los miembros del Poder Judicial y empleados públicos.
 El Poder Judicial, que en teoría debía ser independiente y estaría representado por la Corte Suprema y demás tribunales.
 El Poder Legislativo, que tenía una estructura complicada. Constaba de tres cámaras: los tribunos, los senadores y los censores, cada una con 24 miembros. «Los tribunos debían durar cuatro años; los senadores, ocho; y los censores eran vitalicios. Correspondían al Tribunado las atribuciones tradicionales de las Cámaras populares en materias hacendarias y políticas; al Senado la legislación civil y eclesiástica y la nominación de los más altos funcionarios; y a los Censores, la instrucción y la fiscalización política y moral».
 El Poder Ejecutivo, con un Presidente Vitalicio (que naturalmente debía ser Bolívar), aunque pasando previamente por la formalidad de ser designado por el Congreso; luego se reservaba dicho Presidente el derecho de designar a su sucesor. Completaban este poder un Vicepresidente y tres ministros de estado.
 Suprimía los antiguos Cabildos o Municipalidades.
 Las garantías estaban reconocidas, aunque de manera sobria:
 Se garantizaban la libertad civil, la seguridad individual, la propiedad y la igualdad ante la ley.
 Se garantizaba la libertad de imprenta, pero bajo la responsabilidad que la ley determinase.
 Habría libertad de tránsito.
 Se garantizaba la inviolabilidad del domicilio.
 Las contribuciones se repartirían de manera proporcional.
 Se abolían los empleos y privilegios hereditarios y las vinculaciones eclesiásticas y laicales.
 Se establecía la libertad de todo género de trabajo, industria o comercio, a no ser que fueran contra las costumbres públicas, la seguridad, y la salubridad de los peruanos.
 Se reconocía la propiedad de los inventores.
 No se podría suspender al Constitución, sino en los casos y circunstancias expresadas en la misma, siendo obligatorio señalar el término que debía durar la suspensión.

Derogación

Esta Constitución, destinada a ser «vitalicia» como su mismo nombre presumía, solo estuvo en vigencia durante 50 días, mientras duró el régimen bolivariano o vitalicio en el Perú. La reacción antibolivariana estalló en Lima los días 26 y 27 de enero de 1827, empezando como una sublevación militar de las tropas colombianas, descontentas por la falta de pagos, para enseguida derivar en una sublevación cívica dirigida por líderes liberales como Manuel Lorenzo de Vidaurre y Francisco Javier Mariátegui. Se reunió el Cabildo, que entre otros acuerdos, abolió la carta vitalicia y canceló la elección de Bolívar como presidente del Perú, al considerar que había sido aprobada de manera ilegal por los colegios electorales, por carecer estos de las facultades pertinentes. Se restauró luego la Constitución liberal de 1823, con algunas restricciones, mientras que un Congreso Constituyente discutía una nueva carta política, que sería Constitución liberal de 1828

Abolición
El Congreso General Constituyente del Perú (1827) mediante un decreto de 11 de junio de 1827 declaró nula la Constitución Vitalicia, calificándola de ningún valor ni efecto, de igual manera dictaminando infundado el nombramiento de Simón Bolívar como Presidente vitalicio.

Referencias

Bibliografía
 Basadre, Jorge: Historia de la República del Perú. 1822 - 1933, Octava Edición, corregida y aumentada. Tomo 1.  Editada por el Diario "La República" de Lima y la Universidad "Ricardo Palma". Impreso en Santiago de Chile, 1998.
 Chirinos Soto, Enrique: Historia de la República (1821-1930). Tomo I. Lima, AFA Editores Importadores S.A., 1985.
 García Belaunde, Domingo: Las Constituciones del Perú. Segunda edición, Lima, 2004.
 Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Perú. Tercera Edición. Tomo 5, CHO/CUZ. Lima, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-154-1
 Vargas Ugarte, Rubén: Historia General del Perú. Sexto Tomo. Tercera Edición. Editor Carlos Milla Batres. Lima, Perú, 1981. ISBN 84-499-4818-5

Véase también

 Historia del constitucionalismo peruano

Enlaces externos

C 1826
Perú en 1826
Derecho en 1826
Política en 1826

Constitución Política del Perú de 1826


An Gahnia erythrocarpa in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Robert Brown. An Gahnia erythrocarpa in nahilalakip ha genus nga Gahnia, ngan familia nga Cyperaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Gahnia

Gahnia erythrocarpa


Viscount Ullswater, of Campsea Ashe in the County of Suffolk, is a title in the Peerage of the United Kingdom. It was created in 1921 for James Lowther upon his retirement as Speaker of the House of Commons. He was the eldest son of the Hon. William Lowther, third son of the Hon. Henry Lowther, second son of William Lowther, 1st Earl of Lonsdale (see Earl of Lonsdale and Lowther Baronets for earlier history of the family). The first Viscount lived to the age of 93, and was pre-deceased by both his eldest son the Hon. Christopher Lowther, a Conservative politician, and his eldest son's eldest son John Arthur Lowther (1910–1942) (who was Private Secretary to Prince George, Duke of Kent and was killed in the same air crash as him), the title being inherited by his seven-year-old great-grandson, the second and current Viscount, in an extremely rare instance of a great-grandson succeeding his great-grandfather in a peerage. The second Viscount held office in the Conservative administrations of Margaret Thatcher and John Major and since 2003 he has been one of the ninety elected hereditary peers that remain in the House of Lords after the passing of the House of Lords Act 1999.

Two of the first Viscount's younger brothers also gained distinction. Sir Gerard Lowther, 1st Baronet, was a diplomat and Sir Cecil Lowther a soldier and politician.

Viscounts Ullswater (1921)
James William Lowther, 1st Viscount Ullswater (1855–1949)
Hon. Christopher William Lowther (1887–1935)
John Arthur Lowther (1910–1942)
Nicholas James Christopher Lowther, 2nd Viscount Ullswater (b. 1942)

The heir apparent is the present holder's eldest son, Hon. Benjamin James Lowther (b. 1975). He heir apparent's heir apparent is his son, Nikolas (b.2009)

Arms

See also
Earl of Lonsdale
Lowther Baronets

Notes

References
Kidd, Charles, Williamson, David (editors). Debrett's Peerage and Baronetage (1990 edition). New York: St Martin's Press, 1990,

Viscountcies in the Peerage of the United Kingdom
Viscount
Peerages created for speakers of the House of Commons
Noble titles created in 1921
Noble titles created for UK MPs

Viscount Ullswater


est un petit objet géocroiseur découvert au Mont Lemmon. Le  il est passé à  de la surface de la Terre.

Voir aussi

Articles connexes
 Objet géocroiseur

Liens externes

Références

Astéroïde Apollon
Astéroïde aréocroiseur
Planète mineure découverte en 2021
Objet céleste découvert par le Mount Lemmon Survey
Planète mineure non numérotée

2021 GW4


Tarih
 Salur boyu - Oğuzlardan

Coğrafya
 Salur, Elmalı - Antalya ili Elmalı ilçesine bağlı mahalle
 Salur, Kumluca - Antalya ili Kumluca ilçesine bağlı mahalle
 Salur, Manavgat - Antalya ili Manavgat ilçesine bağlı mahalle
 Salur, Gerede - Bolu ili Gerede ilçesine bağlı köy
 Salur, Orta - Çankırı ili Orta ilçesine bağlı köy
 Salur, Çorum - Çorum ili merkez ilçesine bağlı köy
 Salur, Manyas - Balıkesir ili Manyas ilçesine bağlı mahalle
 Salur, Refahiye - Erzincan ili Refahiye ilçesine bağlı köy
 Salur, Şarkikaraağaç - Isparta ili Şarkikaraağaç ilçesine bağlı köy
 Salur, Karaman - Karaman ili merkez ilçesine bağlı köy
 Salur, Kocasinan - Kayseri ili Kocasinan ilçesine bağlı mahalle
 Salur, Gördes - Manisa ili Gördes ilçesine bağlı mahalle
 Salur, Ladik - Samsun ili Ladik ilçesine bağlı mahalle
 Salur, Siverek - Şanlıurfa ili Siverek ilçesine bağlı mahalle
 Salur, Artova - Tokat ili Artova ilçesine bağlı köy
 Salur, Zile - Tokat ili Zile ilçesine bağlı köy
 Salur, Sorgun - Yozgat ili Sorgun ilçesine bağlı köy
 Salur, Ürgüp - Nevşehir ili Ürgüp ilçesine bağlı mahalle

Tarih
 Salur boyulular - İrana  1147 tarihinde yerleşmiş bir Türk topluluğudur. Merkezi Şiraz olan bu beylik Salur Han'ın soyundan olan Sungur Atabek tarafından kurulmuştur. 1284 yılında yıkılmıştır.

Salur


Captain Lighfoot este un film de aventuri american din 1955 regizat de Douglas Sirk. În rolurile principale joacă actorii Rock Hudson, Barbara Rush și Jeff Morrow.

Distribuție
 Rock Hudson...Michael Martin
 Barbara Rush...Aga Doherty
 Jeff Morrow...John Doherty, aka Capt. Thunderbolt
 Kathleen Ryan...Lady Anne More
 Finlay Currie...Callahan
 Denis O'Dea...Regis Donnell
 Geoffrey Toone...Captain Hood
 Hilton Edwards...Lord Glen
 Sheila Brennan...Waitress
 Harry Goldblatt...Brady
 Charles B. Fitzsimons...Dan Shanley
 Christopher Casson...Lord Clonmell
 Philip O'Flynn...Trim

Note

Legături externe

Filme din 1955
Filme în limba engleză
Filme americane
Filme dramatice americane
Filme dramatice
Filme de dragoste
Filme Universal Pictures
Filme regizate de Douglas Sirk

Căpitanul Lightfoot


Filippinerne deltog første gang i olympiske lege under sommer-OL 1924 i Paris og har siden deltaget i alle sommerlege undtaget 1980 i Moskva, som nationen boykottede. Filippinerne har desuden deltaget i fem vinterlege.

Medaljeoversigt

Eksterne henvisninger
 Filippinernes OL-statistik  på Sports-reference.com

Filippinerne ved sommer-OL
Filippinerne ved vinter-OL
OL

Filippinerne ved OL


Michael Klahr ist der Name folgender Personen:

* Michael Klahr der Ältere (1693–1742), deutscher Bildhauer
 Michael Klahr der Jüngere (1727–1807), deutscher Bildhauer

Michael Klahr


අප්පල්ලගොඩ අම්බලම ශ්‍රී ලංකාවේ දැකගත හැකි ඉපැරණි අම්බලම් අතුරින් එකකි. එය මහනුවර නගරයේ සිට කිලෝ මීටර 6 ක් පමණ දුරින් පිහිටි අප්පල්ලගොඩ ග්‍රාමයේ ඉදිකොට තිබෙයි.

අතීතය
1922 වර්ෂයේ ඉදිකරන ලද්දක් යැයි විශ්වාස කෙරෙන මෙම අම්බලම, මහනුවර කලාපය තුල පිහිටි අම්බලම් අතුරින් විශාලතම ගලින් ඉදිකරන ලද අම්බලම ලෙස සැළකෙයි.

ඉදිකිරීම් ආකෘතිය
අම්බලමෙහි බිම් ප්‍රමාණය වර්ග මීටර 80 ක් පමණ වන අතර, ගෙබිමෙහි සිට මුදුන දක්වා උස ප්‍රමාණය මීටර 5.6 ක් පමණ වෙයි. අම්බලමෙහි වහලය ඇතුලත කණු 4 ක් හා පිටත කණු 12 ක් මගින් උසුලා සිටියි.

අම්බලම ඉදිරිපස, පැමිණෙන මගී ජනයාගේ පැන් පිපාසය දුරුකරනු වස් තබන ලද ගලින් කල පිංතාලියක් දැකගත හැකිවෙයි.

මූලාශ්‍ර

අම්බලම්

අප්පල්ලගොඩ අම්බලම


Nemrud (; ; ; an-Namrūd), Tekvin'e göre Nuh'un torunu ve Sümer (Shinar) kralıdır. Tanah'a göre güçlü bir kişi ve yetenekli bir avcıdır. Tevrat dışı dini kaynaklara göre Babil Kulesi ile bağlantılı ve Yehova'ya karşı duran bir kraldır.

İslam kaynaklarında İbrahim'i ateşe attıran zalim bir kral olarak resmedilir ve burnuna sinek kaçarak öldüğü anlatılır.

Kalıntıları Nemrut Dağı'nda bulunan Nemrut Krallığı'nda (Kommagene) Nemrut isminde bir kral bulunmaz ve  krallığın isim dışında Nemrut ile bir ilgisi yoktur. Ayrıca kuruluş tarihi tek tanrılı dinlerin atası ve M.Ö 2000'li yıllarda yaşayan İbrahim peygamberden yaklaşık 1000 yıl sonradır.

Tarih araştırmaları
Nemrut'un kimliği ve tarihsel-mitolojik kişiliklerden hangisi ile uyumlu olabileceği konusu birçok araştırmacı tarafından irdelenmiş ve değişik teoriler ileri sürülmüştür. Bunlardan bazılarına göre;

 Ninmro Ni (patron, lord) ve Marad (şehir adı) kelimelerinin birleşiminden oluşmaktadır.
 Nimrod Ninurta'dan bozmadır.
 Bir teoriye göre O Naram-Sin'in büyük babası Akad kralı Sargon'dur.
 Bir başka teoriye göre ise o Naram-Sin'dir.

Resim galerisi

Kaynakça

Tevrat'taki kişiler
Ham

Nemrud


ماكس بورن  (11 ديسمبر 1882–5 يناير 1970) فيزيائيًّا وعالم رياضيات يهوديًا ألمانيًا، وله الدور الرئيسي في تطوير ميكانيكا الكم. قدم أيضًا إسهامات في فيزياء الجوامد والبصريات وأشرف على عمل عدد من الفيزيائيين البارزين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. حصل بورن سنة 1954 على جائزة نوبل في الفيزياء بفضل «بحثه الجوهري في ميكانيكا الكم، خصوصًا التفسير الإحصائي للدالة الموجية».

دخل بورن إلى جامعة غوتينغن عام 1904، والتقى هناك بعلماء الرياضيات البارزين الثلاثة: فيليكس كلاين وديفيد هيلبرت وهيرمان مينكوفسكي. كتب أطروحة الدكتوراه خاصته حول موضوع «استقرار منحني المرونة في المستوي والفراغ (الفضاء)»، حاز بفضلها على جائزة كلية الفلسفة السنوية لجامعة غوتينغن. في عام 1905، بدأ بحثه بالنسبية الخاصة مع مينكوفسكي، وكتب بعدها أطروحته لشهادة التأهل للأستاذية حول نموذج طومسون للذرة. قادت صدفة لقائه بفريتز هابر في برلين عام 1918 إلى نقاش حول السلوك الذي يتشكل فيه المركب الأيوني عندما يتفاعل معدن مع الهالوجين، الذي يُعرف اليوم باسم دورة بورن-هابر.

في الحرب العالمية الأولى، بعد وضعه كعامل في الراديو، نُقل إلى أعمال بحثية تتعلق بتقدير المدى الصوتي بفضل معرفته المتخصصة بهذا المجال. في عام 1921، عاد بورن إلى غوتينغن، أعدّ منصبًا آخر ليتولاه صديقه وزميله جيمس فرانك. بفضل بورن، أصبحت غوتينغن واحدة من أهم المراكز في الفيزياء. في عام 1925، صاغ  بورن وفيرنر هايزنبيرغ ميكانيكا المصفوفة. في السنة التالية، وضع التفسير المعياري الحالي لدالة الكثافة الحتمية لـ ψ*ψ في معادلة شرودنجر، التي حاز بفضلها على جائزة نوبل عام 1954. امتد تأثيره إلى ما هو أبعد من بحثه. ماكس دلبروك، وسيفغريد فلوج، وفريدريش هوند، وباسكوال جوردان، وماريا غوبرتماير، ولوثار ولفغانغنوردهايم، وروبرت أوبنهايمر وفيكتور ويسكوبف، تلقوا جميعهم درجة الدكتوراه تحت إشراف بورن في جامعة غوتينغن، وكان من بين مساعديه: إنريكو فيرمي، ووفرنرهايزنبرغ، وغيرهارد هيرتسبيرغ، فريدريك هاند، وباسكوال جوردان، وفولفغانغ باولي، وليون روزنفيلد، وإدوارد تيلر ويوجين ويغنر.

في شهر يناير من عام 1933، جاء الحزب النازي إلى السلطة في ألمانيا، وعُلّقت أستاذية بورن، الذي كان يهوديًا، وفُصل من جامعة غوتينغن. هاجر إلى المملكة المتحدة، وأخذ هناك عملًا في كلية سانت جونز (كامبريدج)، وكتب كتابًا علميًا مشهورًا، الكون الذي لا يهدأ، و الفيزياء الذرية أيضًا، التي أصبحت بعد وقت قصير مرجعًا معياريًا. في شهر أكتوبر عام 1936، حاز على أستاذية تيت في الفلسفة الطبيعية في جامعة إدنبرة، إذ عمل مع مساعديَه ألمانيّا المولد إي. والتر كيليرمان وكلاوس فوكس، واستمر ببحثه في الفيزياء. أصبح بورن من الرعايا البريطانيين في 31 أغسطس عام 1939، قبل يوم واحد من اندلاع الحرب العالمية الثانية في أوروبا. بقي في إدنبرة حتى عام 1952. اعتزل في باد بيرمونت، في ألمانيا الغربية، وتوفي في مشفى في غوتينغن في 5 يناير عام 1970.

سيرته المهنية

برلين وفرانكفورت

استقر بورن وهو أكاديمي شاب في غوتينغن كأستاذ مشارك. في عام 1912، قابل بورن هيدفيغ إهرنبرغ، ابنة أستاذ حقوق في جامعة لايبزغ، وصديقة إيريس ابنة كارل رانج. كانت لها أصول يهودية من جهة والدها، على الرغم من أنه أصبح لوثريًا ممارسًا عندما تزوج، كما فعلت أخت ماكس كاثي. رغم أنه لم يمارس معتقداته الدينية أبدًا، رفض بورن أن يغير دينه، وتزوج في 2 أغسطس عام 1913 . على أي حال، عُمّد على الطريقة اللوثرية في آذار عام 1914 من قِبل نفس القس الذي أدى مراسم زواجه. اعتبر بورن «الوظائف الدينية والكنائس أمرًا ليس ذا أهمية». كان جزء من قراره بالتعميد مراعاة لزوجته، والجزء الآخر لرغبته بالاندماج في المجتمع الألماني. أنتج زواجه ثلاثة أولاد: ابنتين، إيرين، ولدت عام 1914، ومارغريت، ولدت عام 1915، وابن، غوستاف، ولد عام 1921. خلال زواجه، كان على صلة بالحقوقيين فيكتور إهرنبرغ، حماه، ورودولف فون جيرينغ، جد زوجته من جهة أمها، وهانز إرينبرغ أيضًا.

بنهاية عام 1913، نشر بورن 27 ورقة بحثية، من ضمنها بحث مهم حول النسبية وديناميكا مشابك الكريستال (مع ثيودور فون كارمان)، الذي أصبح كتابًا فيما بعد. في عام 1914، تلقى رسالة من ماكس بلانك يشرح فيها بأنه أُنشئَ منصب أستاذ مُكلّف جديد للفيزياء النظرية في جامعة برلين. عُرض المنصب على ماكس فون لاوي، لكنه رفضه. وقبله بورن. كانت الحرب العالمية الثانية مشتعلة. عاجلًا بعد وصوله إلى برلين عام 1915، جُنّد في وحدة الإشارات في الجيش. في أكتوبر، انضم إلى منظمة التنمية والبحث المدفعي المقامة في برلين والخاصة بالجيش، تحت قيادة رودولف لادينبرغ، الذي أسس وحدة خاصة تهتم بالتكنولوجيا الجديدة لتحديد امتداد الصوت. في برلين شكل بورن صداقة عميقة مع آينشتاين، الذي أصبح يزور منزل بورن باستمرار. خلال أيام الهدنة في نوفمبر عام 1918، جعل بلانك الجيش يُسرّح بورن.

وقبل أن يأخذ بورن المنصب في برلين، غير فون لاوي رأيه، وقرر أنه يريده. نظّم الأمر مع بورن والكليات المعنية بهم لتبادل الأعمال. في أبريل عام 1919، أصبح بورن أستاذًا مُحاضرًا ومدير معهد الفيزياء النظرية في كلية العلوم في جامعة غوته في فرانكفورت. بينما هو هناك، تواصل مع جامعة غوتينغن، التي كانت تبحث عن بديل لبيتر ديباي كمدير لمعهد الفيزياء. نصحه آينشتاين «بالفيزياء النظرية»، «سيزدهر المكان أينما حللت؛ ليس هنالك بورن آخر في ألمانيا اليوم». في خلال مفاوضات لمنصبٍ مع وزارة التعليم، رتب بورن لصديقه القريب وزميله جيمس فرانك كرسيًا آخر، للفيزياء التجريبية، في غوتينغن.

غوتينغن

في السنوات الاثنتي عشرة التي كان فيها بورن وفرانك في غوتينغن، من عام 1921 إلى عام 1933، كان لبورن مُعاونًا شاركه الرؤى حول المفاهيم العلمية الأساسية وأعطى منفعة للتدريس والبحث. كان نهج بورن التعاوني مع علماء الفيزياء التجريبية مشابهًا لنهج أرنولد سومرفيلد في جامعة ميونخ، الذي كان أستاذًا مُكلّفًا في مجال الفيزياء النظرية ومدير معهد الفيزياء النظرية وأيضًا المحرك الرئيسي في تنمية النظرية الكمومية. تعاون بورن وسومرفيلد مع علماء الفيزياء التجريبية لاختبار وتطوير نظرياتهم. في عام 1922، حين كان يُحاضر في الولايات المتحدة في جامعة ويسكونسن-ماديسون، أرسل سومرفيلد طالبه فيرنر هايزنبيرغ ليكون مُساعد بورن. عاد هايزنبيرغ إلى غوتينغن عام 1923، إذ أكمل تأهيله تحت إشراف بورن عام 1924، وأصبح أستاذًا مشاركًا في غوتينغن.

في عام 1919 و1920 لم يرضَ ماكس بورن عن العدد الكبير من الاعتراضات على نسبية آينشتاين وألقى خطابات في شتاء عام 1919 داعمة لآينشتاين. تلقى بورن المال لخطاباته حول النسبية والتي ساعدت في المصاريف خلال سنة التضخم المتسارع. أصبحت هذه الخطابات باللغة الألمانية عبارة عن كتاب نُشر عام 1920 أورد فيه آينشتاين البراهين قبل نشرها. نُشرت نسخة ثالثة عام 1922 ونُشرت ترجمة إنكليزية له عام 1924. مثّل بورن سرعة الضوء كدالة انحناء، «سرعة الضوء هي أكبر في بعض اتجاهات شعاعه من قيمته العادية سي - c، ويمكن لأجسام أخرى أيضًا أن تحقق سرعات أكبر بكثير».

انظر أيضًا

 لائحة اليهود الحاصلين على جائزة نوبل

مراجع

روابط خارجية

الأعضاء الأجانب في أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفياتي
أشخاص مرتبطون بجامعة زيورخ
أشخاص من فروتسواف
أشخاص من مقاطعة سيليزيا
أعضاء الأكاديمية الألمانية للعلوم في برلين
أعضاء الأكاديمية البروسية للعلوم
أعضاء الأكاديمية السويدية الملكية للعلوم
أعضاء أجانب في الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم
أعضاء هيئة تدريس جامعة غوتنغن
أعضاء هيئة تدريس جامعة غوته في فرانكفورت
أعضاء هيئة تدريس جامعة هومبولت في برلين
أكاديميو جامعة إدنبرة
أكاديميو جامعة كامبريدج
ألمان مهاجرون إلى إسكتلندا
ألمان نالوا جائزة نوبل
بروتستانت
حائزو وسام استحقاق جمهورية ألمانيا الاتحادية مع الصليب الكبير والنجمة والوشاح
حائزون على جائزة نوبل في الفيزياء
خريجو جامعة بريسلاو
خريجو جامعة غوتنغن
خريجو جامعة هايدلبرغ
خريجو كلية غونفيل وكايوس (كامبريدج)
رياضياتيون ألمان
زملاء الجمعية الملكية
زملاء الجمعية الملكية في إدنبرة
عاملون في الفيزياء النظرية
علماء الفيزياء البصرية
علماء ألمان يهود
علماء فيزياء الكم
علماء من غوتنغن
علماء من فرانكفورت
علماء من فروتسواف
فائزون بميدالية ماكس بلانك
فيزيائيو القرن 20
فيزيائيون ألمان في القرن 20
فيزيائيون بريطانيون
فيزيائيون بريطانيون في القرن 20
فيزيائيون نظريون
فيزيائيون يهود
لوثريون ألمان
لوثريون بريطانيون
مسيحيون حازوا جائزة نوبل
مواليد 1882
وفيات 1970
يهود ألمان
يهود تحولوا إلى البروتستانتية
يهود حازوا جائزة نوبل
يهود مهاجرون من ألمانيا النازية إلى المملكة المتحدة

ماكس بورن


Afonso Alves (d. 30 Ocak 1981), Brezilyalı eski futbolcudur.

2002 yılında Brezilya'nın Atlético Mineiro kulübünden İsveç'in Örgryte IS kulübüne transfer olmuş burada oynadığı 39 maçta 23 gol atıp oradan Malmö FF kulübüne geçiş yapmıştır. 2 sezonda oynadığı 128 maçta 102 gol attıktan sonra Hollanda liginde SC Heerenveen kulübünün yolunu tutmuştur. Heerenven formasıyla çıktığı 39 maçta 45 gol atmıştır ve ligde Heracles ile oynanan ve 9-0 biten maçta 7 gol atmıştır. Middlesbrough FC takımına transfer olmuştur.

Brezilyalı futbolcular
1981 doğumlular
Brezilya millî futbol takımı futbolcuları
Brezilyalı gurbetçi futbolcular
Yaşayan insanlar
Forvet futbolcular
2007 Copa América futbolcuları
El-Ğarafe futbolcuları
Er-Reyyan (spor kulübü) futbolcuları
El-Sadd futbolcuları
Allsvenskan futbolcuları
Katar'daki Brezilyalı gurbetçiler
İsveç'teki Brezilyalı gurbetçiler
Hollanda'daki Brezilyalı gurbetçiler
Birleşik Krallık'taki Brezilyalı gurbetçiler
Atlético Mineiro futbolcuları
Copa América kazanan futbolcular
Eredivisie futbolcuları
İngiltere'deki gurbetçi futbolcular
Katar'daki gurbetçi futbolcular
İsveç'teki gurbetçi futbolcular
Hollanda'daki gurbetçi futbolcular
Malmö FF futbolcuları
Middlesbrough FC futbolcuları
Premier League futbolcuları
Dûrî Nücûm Katar futbolcuları
SC Heerenveen futbolcuları
Örgryte IS futbolcuları

Afonso Alves


An Enteropogon monostachyus in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Vahl, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Karl Moritz Schumann och Adolf Engler. An Enteropogon monostachyus in nahilalakip ha genus nga Enteropogon, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Enteropogon

Enteropogon monostachyus


Ignacas ist ein männlicher litauischer Vorname (abgeleitet von Ignaz). Die Abkürzung ist Ignas.

Personen
 Ignacas Stasys Uždavinys (1935–2023),  Mathematiker und Politiker.

Männlicher Vorname
Litauischer Vorname

Ignacas


An Kreodanthus curvatus in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Paul Ormerod. An Kreodanthus curvatus in nahilalakip ha genus nga Kreodanthus, ngan familia nga Orchidaceae.

Mabibilngan ini ha Costa Rica. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Kreodanthus

Kreodanthus curvatus


An Octomeria ouropretana in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni H.Barbosa. An Octomeria ouropretana in nahilalakip ha genus nga Octomeria, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Octomeria

Octomeria ouropretana


ثقافة جمدة نصر هي ثقافة ما قبل تاريخية تسمت باسم موقع جنوبي بلاد الرافدين نسبه الي المخلفات الأثرية التي تعود إلى فترة أواخر الألف الرابعة وبداية الألف الثالثة ق.م.

عصر جمدة نصر حضارة أثرية في جنوب بلاد ما بين النهرين (العراق الحديث). وأُرّخت بشكل عام من 3100 إلى 2900 قبل الميلاد. سميت باسم الموقع النموذجي جمدة نصر، حيث تم التعرف على التجميع النموذجي لهذا العصر لأول مرة. يقتصر توزيعها الجغرافي على جنوب وسط العراق. ثقافة عصر جمعة نصر الأولى تاريخيًا هي تطور محلي لعصر أوروك السابقة واستمرت حتى عصر فجر السلالات.

تاريخ البحث
في أوائل القرن العشرين، بدأت ألواح طينية ذات شكل أثري منقوش عليها كتابة مسمارية سومرية بالظهور في سوق الآثار. اشترى حفارون ألمان في شوروباك (تل فارا) مجموعة مكونة من 36 لوحًا في عام 1903. وفي حين اعتقدوا أن هذه الألواح تعود إلى تل جمدة نصر، تبين فيما بعد أنها ربما تعود إلى تل عقير القريب منه. عرض تاجر آثار فرنسي ألواح مماثلة للبيع في عام 1915، وأفيد مرة أخرى أنها تعود إلى تل جمدة نصر. عرض العرب المحليون في عام 1925 ألواحًا مماثلة -بالإضافة إلى ألواح أحادية اللون مرسومة بشكل مذهل وفخار مزخرف بألوان متعددة- على عالم الآشوريات ستيفان هربرت لانغدون، مدير الحفريات في تل الأحيمر (كيش). أخبر العرب لانغدون أن الألواح تعود إلى تل جمدة نصر، وهو موقع يبعد نحو 26 كيلومتراً (16 ميلاً) شمال شرق تل الأحيمر. أُعجب لانغدون بالألواح للغاية، وزار الموقع وبدأ عمليات التنقيب في عام 1926. وكشف عن مبنى كبير من الطوب اللبن يحتوي على المزيد من الفخار المميز بالإضافة إلى مجموعة مكونة من 150 إلى 180 لوحًا من الصلصال تحمل النصوص المسمارية الأولى.

أُدركت أهمية هذه الاكتشافات على الفور وحُدد عصر جمدة نصر (سمي بالاسم المستعار للموقع النموذجي) رسميًا في مؤتمر عُقد في بغداد عام 1930، حيث حُددت فترتا أوروك وعبيد في الوقت نفسه. تبين لاحقًا ظهور بعض الثقافة المادية التي كان يُعتقد في البداية أنها فريدة من نوعها وخاصة بعصر جمدة نصر أثناء عصر أوروك السابق وعصر فجر السلالات اللاحق أيضًا. ومع ذلك، يُعتقد عمومًا أن عصر جمدة نصر مازال متميزًا بما فيه الكفاية في ثقافته المادية فضلاً عن خصائصه الاجتماعية الثقافية لدرجة إمكانية الاعتراف به كعصر منفصل. عُثر على عصر جمدة نصر في العديد من المواقع الأثرية الأخرى في معظم أنحاء جنوب وسط العراق، بما في ذلك أبو صلابيخ، وشوروباك، وخفاجة، ونفر، وتيل عقير، وأور، وأوروك، منذ التنقيبات الأولى في تل جمدة نصر.

التأريخ والتخطيط الزمني
تستخدم الأدبيات العلمية القديمة غالبًا 3200-3000 ق.م باعتبارها تواريخ بداية ونهاية عصر جمدة نصر. أُرّخ هذا العصر بين 3100 و2900 قبل الميلاد بناءً على التأريخ بالكربون المشع. يُعد عصر جمدة نصر فترة معاصرة لعصر نينوى الخامسة المبكرة في الجزيرة الفراتية والحقبة العيلامية الأولى الإيرانية، ويشترك مع هذين العصرين في خصائص مثل البيروقراطية الناشئة وعدم المساواة.

تحديد الخصائص

يُعد الفخار المميز أحادي اللون والملون السمة المميزة لعصر جمدة نصر. وتتميز التصاميم بالهندسية والرمزية. تُظهر الرموز الأشجار والحيوانات مثل الطيور والأسماك والماعز والعقارب والثعابين. ومع ذلك، لا يشكل هذا الفخار الملون سوى نسبة صغيرة من العينات المجمعة التي عُثر عليها في مواقع مختلفة ضمن السياقات الأثرية ما يشير إلى ارتباطها بأفراد أو أنشطة رفيعة المستوى. عُثر في موقع جمدة نصر على الفخار الملون وتحديدًا في المبنى المركزي الكبير للمستوطنة، والذي يُعتقد أنه لعب دوراً في إدارة العديد من الأنشطة الاقتصادية. عُثر على أواني «عصر جمدة نصر» الملونة في سياقات مماثلة في تل فارا وتل جوبا، المتواجدان في تلال حمرين.

بصرف النظر عن الفخار المميز، يُعرف هذا العصر بأنه أحد المراحل التكوينية في تطوير الكتابة المسمارية. تعود أقدم اللوحات الطينية إلى أوروك وتعود زمنيًا إلى أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد، أي قبل وقت قليل من عصر جمدة نصر. مع بداية عصر جمدة نصر، كانت الكتابة قد مرت بالفعل بعدد من التغييرات المهمة؛ إذ كانت تتألف في الأصل من الرسم الصوري، ولكن بحلول عصر «جمدة نصر» اعتمدت على تصميمات أبسط وأكثر تجريدية. اكتسبت الكتابة خلال هذا العصر أيضًا الكتابة شكلها المتميز على شكل إسفين.

اعتُقد أن اللغة السومرية هي اللغة التي كُتبت بها الألواح، على الرغم من عدم القدرة على تحديد اللغة التي كُتبت بها على وجه اليقين. تتناول جميع النصوص الموجودة على الألواح دون استثناء المسائل الإدارية مثل تقنين المواد الغذائية أو إدراج الأشياء والحيوانات. غابت الكتابات الأدبية مثل التراتيل وقوائم الملك، والتي أصبحت شعبيةً جدًا في وقت لاحق في تاريخ بلاد ما بين النهرين. كان هناك نظامان مختلفان للإحصاء: نظام العد الستيني للحيوانات والبشر، على سبيل المثال، ونظام العد الستيني الثنائي لأشياء مثل الحبوب والجبن والأسماك الطازجة. عُثر على الأرشيفات المعاصرة في تل عقير، وتل خفاجة، وأوروك.

المجتمع في فترة جمدة نصر
تشير المباني المركزية والألواح المسمارية الإدارية والأختام الأسطوانية المستخرجة من مواقع مثل جمدة نصر إلى أن المستوطنات في هذه الفترة كانت منظمة للغاية، مع وجود إدارة مركزية تنظم جميع جوانب الاقتصاد، من الصناعات الحرفية إلى تقنين المواد الغذائية.

يبدو أن الاقتصاد كان معنيًا في المقام الأول بالكفاف القائم على الزراعة والزراعة الرعوية (الأغنام والماعز) والتجارة الصغيرة. عُثر على عدد قليل جدًا من الأحجار الكريمة أو البضائع التجارية الغريبة في مواقع هذه الفترة. ومع ذلك، فإن تجانس الفخار عبر سهل جنوب بلاد ما بين النهرين يوحي باتصالات مكثفة ووجود تجارة بين المستوطنات؛ يُعزز ذلك من خلال العثور على ختم في جمدة نصر يسرد عددًا من المدن التي يمكن تحديدها، بما في ذلك أور وأوروك ولارسا.

مراجع

آثار الهلال الخصيب
ألواح صلصال
العصر النحاسي
انحلالات الألفية 3 ق م في سومر
بلاد الرافدين القديمة
تأسيسات الألفية الرابعة ق م

عصر جمدة نصر


José Galán Merino (Higuera de la Serena, Badajoz, 1929- Sevilla, 1996) fue un político y sindicalista español de la UGT y el PSOE.

Biografía
Segundo de cuatro hijos de un humilde matrimonio extremeño, Galán Merino nunca pudo asistir al colegio ya que la Guerra Civil española comenzó cuando tenía siete años. A los diez comenzó a trabajar, primero guardando ganado, mientras su padre le enseñó a leer y escribir en casa. En 1957 se trasladó a Sevilla, empleado en la empresa Laminadora del Sur, S.A. donde comenzó su actividad sindical como enlace sindical y jurado de empresa. Afiliado en 1969 al PSOE y a la UGT, tuvo que abandonar la empresa por su militancia sindical.

De 1970 a 1974 fue miembro de la Comisión Ejecutiva Provincial del PSOE junto con Felipe González y Manuel Chaves, y hasta 1977 fue miembro también de la Comisión Ejecutiva Provincial de la UGT de Sevilla.

A partir de 1977, fue secretario general de la Agrupación Local del PSOE del barrio de San Jerónimo hasta su fallecimiento, ocurrido el 16 de enero de 1996 durante una reunión política del Comité. Desde entonces la Agrupación Local de San Jerónimo lleva su nombre. La ciudad de Sevilla le dedicó una avenida en 2001.

José Galán se destacó por su compromiso social y personal con uno de los barrios obreros sevillano más castigados por la Dictadura.

Notas

Enlaces

 Alfonso Guerra en el Homenaje a José Galán Merino

 Sevilla rotula una avenida con el nombre de José Galán Merino

Políticos del Partido Socialista Obrero Español
Sindicalistas de la Unión General de Trabajadores de España

José Galán Merino


روفينج (بالكروانية: Rovinj) مدينة كرواتية تقع على ساحل البحر الأدرياتيكي في الضفة الغربية من شبه جزيرة إستريا، يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 13,562 (2007) غالبيتهم من الكروات مع أقلية من الإيطاليين والألبان.

تعد روفينج واحدة من المدن السياحية في كرواتيا ويتواجد في المدينة من الفنادق، تاريخياً كانت المدينة تابعة لإمبراطورية النمسا حتى الحرب العالمية الأولى حين ضمت إلى مملكة إيطاليا وبعد الحرب العالمية الثانية أصبحت المدينة جزء من جمهورية يوغسلافيا الاشتراكية حتى انهيارها وقيام كرواتيا.

المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لروفينج:

توأمة
لروفينج اتفاقيات توأمة مع كل من:
 ليونبرغ
 كامايوري
 أدريا
 بيزارو

مراجع

أماكن مأهولة في مقاطعة إستريا
مدن كرواتيا
أماكن ساحلية مأهولة في كرواتيا

روفينج


Slípirokkur, er rafknúið verkfæri með skífu sem snýst og bæði notað til að skera í hin ýmsu efni en einnig til þess að slípa og brýna.
Verkfæri

Slípirokkur


İskorbüt, C vitamini (askorbik asit) eksikliği nedeniyle ortaya çıkan bir hastalık.

Halsizlik, kolayca kanayan ve geriye çekilen dişetleri, ciltte morluklar, eklemlerde ağrı ve yuvarlanan saçlar belirtileridir. C vitamini eksikliğinde yorgunluk, iştah azalması, yara iyileşmesinde gecikme, deride kuruluk ve çatlamalar, eklemlerde şişmeler olur. Vücut direncinin azalmasından dolayı grip ve nezleye yakalanma riski artar.

Tarihçe

Bazı antik yazmalarda iskorbüte benzer rahatsızlıklardan bahsedilmekle birlikte iskorbüt hakkındaki ilk detaylı bilgilere Haçlı Seferleri'nde rastlanır. 15. yüzyılın sonlarına doğru iskorbüt denizcilerdeki başlıca ölüm ve sakatlanma nedeni oldu. Taze meyve sebze olmadan, kuru gıda ile uzun süre idare etmek durumunda olan denizcilerde C vitamini eksikliğinden dolayı iskorbüte rastlanmaktaydı. 1753'te İskoç denizci James Lind Turunçgillerin iskorbütü engellediğini keşfetti. Zamanla Birleşik Krallık gemilerinde turunçgiller o kadar yaygın hâle geldi ki Britanya denizcileri "Limey" (limonlu) olarak anılmaya başlandı.

Sigara içenlerin, alkol alanların ve stres içinde olanların C vitaminine olan ihtiyaçları artar. Çünkü bu 3 faktör vücut direncini azaltan etkenlerdir.

Kaynakça

Malnütrisyon
Kan hastalıkları
İnsan hastalıkları
Hayvan hastalıkları

İskorbüt


Mazı, servigiller (Cupressaceae) familyasının Thuja cinsinden ağaç türlerine verilen ad. Doğu Asya ve Kuzey Amerika'nın batı bölgerinde yetişen ve odunu için ya da süs ağacı olarak başka ülkelerde de yetiştirilen kozalaklı ağaçlardır. Türkiye'de doğal olarak bulunmazlar ancak süs bitkisi olarak yetiştirilmektedir.

Genel özellikleri

Genellikle piramitsi bir görünüm sergileyen mazı ağaçlarının ince, pulsu bir dış kabuğu ve lifli bir iç kabuğu vardır. Dalları ya yatay bir konumdadır ya da yukarı doğru yönelmiştir.

Sürgünlere karşılıklı olarak dizilen pulsu yapraklarının henüz olgunlaşmamış olanları iğnemsi biçimlidir. Ayrı dalların uçlarında oluşan yuvarlak biçimli erkek çiçek kümelerinin kırmızımsı ya da sarımsı rengine karşılık, oldukça küçük yapıdaki dili çiçek kümeleri leylağımsı yeşil renkleriyle ayırt edilir.

Ortalama 4-6 çift ince, esnek puldan oluşan yumurta biçimli kozalaklarının uzunlukları 8–16 mm arasında değişir.

Kullanımı

Mazı ağacı kerestecilik ve yakacak olarak kullanılmasının dışında boyacılıkta ve eczacılıkta da kullanılır. Mazı yaprakları kaynatılarak yeşil renkte boya elde edilir; pamuk ve yün boyanmasında kullanılır.

Deri hastalıklarında mazı yaprağı tentürü, etbeni ve papilom gibi iyicil vejetasyonları gidermek amacıyla yerel olarak kullanılır.

Homeopatide, mazı tentüründen idrar yolları hastalıklarının tedavisinde yararlanılır.

Türler
 Kore mazısı (Thuja koraiensis)
 Batı mazısı (Thuja occidentalis)
 Boylu mazı (Thuja plicata)
 Japon mazısı (Thuja standishii)
 Çin mazısı (Thuja sutchuenensis)

Resimler

Kaynakça

Carl Linnaeus tarafından adlandırılmış taksonlar
Cupressaceae

Mazı (bitki)


Buffy the vampire slayer adlı dizide, Buffy'nin kardeşi. (Dawn, İngilizce'de "Şafak" demektir.)

Dawn, Buffy'nin aslında kardeşi değil keşişler tarafından insana dönüştürülen ve boyutları birleştirip hepsini bir araya getiren bir anahtardır. Zamanında Glory tarafından çok aranmıştır. Glory en anahtarı en son gördüğünde yeşil bir enerji topu halindeymiş.

Keşişler, anahtara bir insan şekli vererek Buffy'ye onun kardeşi(Dawn) olarak yollamışlar ve Dawn da dahil olmak üzere onunla ortak geçmişi olan herkese sihirle anılar yaratmışlardır. Başta bunu kimse bilmese Buffy transa geçtiğinde Dawn'ın insan olmadığını anlar. Daha sonra keşişlerden biri Buffy'ye Dawn'ın anahtar olduğunu söyler. Başta sadece Giles ile Buffy bunu bilirken Scooby Gang çok soru sormaya başlayınca Buffy onlara anlatır. Dawn'da sonradan Scooby Gang konuşurken onları gizlice dinlemiş ve anahtar olduğunu öğrenmiştir.

Dawn bir anahtar olduğunu öğrendiğinde, önce çok etkilenmiş, günlüklerini yakmış (günlüklerinin tamamen saçmalık olduğunu düşünmüştür) hatta insan bile olmadığını, yaşamasının anlamsız olduğunu düşünmüştür. Fakat sonra, bu duruma uyum sağlayıp hayatına kaldığı yerden devam edebilmiştir. Glory onun anahtar olduğunu Tara aracılığı ile öğrenmiştir. Öğrendiği gibi Dawn un peşine düşen Glory onu yakalamış, ayin için hazırlamıştır. Gift adlı bölümde Glory zaferine ulaşamadan Buffy tarafından ölesiye dövülmüştür. Buffy onu son anda öldürmekten vazgeçse de Giles ''Buffy başarılı olup kıyameti durdursa ve Dawn'u kurtarsa bile glory bunun bedelini hepimize ödetecektir. Bu denli bir riski göze alamayız' demiştir. Glory öldürülse de onun yardımcısı Doc, Dawn'ın kanıyla boyut kapısını açmış, boyutlar birleşmeye başlamıştır. Dawn başta bunu durdurmak için enerjinin içine atlamayı denese de buffy onu bırakmamış, onun yerine kendisi atlamıştır.

Altıncı sezonda Dawn anahtar olsa da normal bir kız gibi çeşitli sorunlarla uğraşmaya başlamıştır. Önce annesinin ve sonra da Buffy'nin ölümünden etkilenmiş, birçok sorun yaşamaya başlamıştır. Bu arada çeşitli küçük hırsızlıklar yapmıştır. Bunların çoğu MagicBox'tan dır. Hoşlandığı bir erkek vampir çıkmış ,Sweet adlı bir iblis yanlış anlamadan dolyı ondan kraliçesi olmasını istemiştir...Buffy'ye birçok bela getirmiştir. 8. sezonda(çizgi roman) oda Willow gibi bir eşcinsel olmuştur.

Buffy karakterleri
Vampir karakterler
2000'de tanıtılan kurgusal karakterler

Dawn Summers


حزمة خدمات  وتختصر SP هي مجموعة التحديثات التي تصلح العيوب في برمجية حاسوب تأتي في شكل حزمة تثبيت منفردة، كثير من الشركات مثل مايكروسوفت وأوتوديسك تقوم بإصدار حزمة خدم

انظر
 رقعة (حوسبة)

وصلات خارجية
 حزمة خدمات مايكروسوفت

إدارة النظم
إدارة ويندوز
برامج ترقيع

حزمة خدمات


El río Bolshaya Labá  es un río de la Rusia europea meridional (república de Karacháyevo-Cherkesia y krai de Krasnodar), en el Cáucaso Norte, constituyente por la derecha del río Labá, afluente del río Kubán.

El río nace en el glaciar del monte Pshish (3 790 m.), el más alto de la región de Arjyz, en la frontera con Abjasia. Por la derecha recibe una serie de afluentes, entre los que cabe destacar el Pjiya (que desciende de los montes Sakyn-Syrt (3 097 m.). Por la izquierda recibe a los ríos Sanjaro, Makera, Mamjurts, Damjurts, Zakan y Beskes. En su curso, de 133 km en dirección predominantemente norte, atraviesa las siguientes localidades: Pjiya, Krugli, Zagedan, Sviniachi, Damjurts, Tocheni, Rozhkao, Rasipnói, Grushovaya Poliana, Aziatski, Nizhni Beskes, Psemen, Kurdzhinovo, Ershov, Podskalnoye, Pervomaiski, Ajmet-Kaya, Ajmetovskaya, Chernorechenskaya y Gofitskoye, confluyendo con el río Málaya Labá al sur de Kaladzhinskaya.

Referencias

Enlaces externos
 Este artículo contiene datos geográficos extraídos de Google Earth y el mapa de Rusia de Yandex.ru, accesible desde este enlace.
 Este artículo es en parte una traducción de su correspondiente en la edición en ruso de Wikipedia, Большая Лаба.

Ríos de la cuenca del Kubán
Ríos de Karacháyevo-Cherkesia
Ríos del krai de Krasnodar

Río Bolshaya Labá


Cornelius Menzen (* 7. Juli 1778 in Lechenich; † 3. Mai 1848 in Köln) war in den linksrheinischen Gebieten einer der bedeutendsten Güterspekulanten sowie Immobilienmakler und -händler von säkularisierten Gütern in der Franzosenzeit.

Geboren wurde Cornelius als Sohn des Lechenicher Senators und Bürgermeisters Paul Mentzen. Bereits als junger Mann erarbeitete sich Cornelius in Köln eine führende Position im linksrheinischen Immobilienmarkt. Zwar gab es dort einige wenige Immobilienhändler und -makler, die zahlenmäßig mehr Objekte verkauften oder vermittelten, doch nahm Cornelius bezogen auf den Wert der Objekte einen Spitzenplatz ein und das, obwohl er sich eigentlich auf Güter im Kölner Umland und auf Güter in den benachbarten Départements spezialisiert hatte.

Infolge seiner Bedeutung im Immobilienmarkt unterhielt Cornelius Mentzen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts zahlreiche Kontakte zu namhaften Persönlichkeiten des Kölner Raums. Er ersteigerte Güter für den Bankier Abraham Schaaffhausen und wusste ebenso den Kanzler des Erzstiftes Köln, Joseph Edler von Groote, unter seinen Kunden. Cornelius' Einfluss reichte bis Paris, wo er mit dem mächtigen Bankier, Armeelieferanten und Mitglied der Compagnie des Négociants réunis Marc Antoine Grégoire Michel (le jeune) kooperierte.

1846 zählte Cornelius Menzen in Köln zu den Meistbeerbten der 1. Klasse. 1848 starb er im Alter von 69 Jahren. Beigesetzt wurde er auf dem Kölner Melaten-Friedhof (Lit. F Nr. 178). Die Grabstätte wurde später in Patenschaft übernommen und das denkmalgeschützte Grabmal in den Originalfarben restauriert.

Einige der größten, durch Cornelius Menzen vermittelten oder verkauften Güter und Häuser waren:
 Köln, Propsteihof des Andreasstifts
 Köln, Dechanei des Stifts Mariengraden
 Köln, Hofgut Kitschburg im Kölner Stadtwald
 Köln-Junkersdorf, Fronhof
 Köln-Meschenich, Gut des Klosters St. Lucia in Köln
 Lommersum, Kapellenhof
 Sinnersdorf (Pulheim), Brungshoff
 Bottenbroich, Bottenbroicher Hof
 Dirmerzheim, Heustershof
 Lövenich (Zülpich), Probstmühle
 Borr / Scheuren, Domhof des Kölner Domstifts
 Osterath, Gumpertzhof
 Hackenbroich, Sasserhof
 Buschdorf (Bonn), Klosterhof

Literatur
 Richard Büttner: "Die Säkularisation der Kölner Geistlichen Institutionen", Rheinisch-Westfälisches Wirtschaftsarchiv zu Köln, Selbstverlag, Köln, 1971
 Wolfgang Schieder (Hrsg.): "Säkularisation und Mediatisierung in den vier rheinischen Departements 1803 - 1813", Reihe bestehend aus 8 Einzeltiteln, Harald Boldt Verlag, Boppard, 1991
 Georg Mölich, Joachim Oepen, Wolfgang Rosen (Hrsg.): "Klosterkultur und Säkularisation im Rheinland", eine Publikation des Landschaftsverbandes Rheinland, Klartext-Verlag, Essen, 2002
 "Verzeichniß der Gemeinde-Wähler der Stadt Köln von 1846", Digitale Sammlungen der Universität zu Köln, Signatur RHR1370-1846

Geboren 1778
Gestorben 1848
Mann
Immobilienmakler

Cornelius Menzen


Kadınlar Basketbol Süper Ligi sponsorluk adıyla ING Kadınlar Basketbol Süper Ligi, Türkiye Basketbol Federasyonu tarafından düzenlenen Türk kadın basketbolunun en üst seviye ligi.

İsim tarihçesi
2015 yılı itibarı ile ligin ismi Türkiye Kadınlar Basketbol Liginden Kadınlar Basketbol Süper Ligi olarak değiştirilmiştir. Ocak 2016 tarihinde ise iki sezon Bilyoner.com ile isim sponsorluğunda anlaşılmış ve ligin yeni ismi Bilyoner.com Kadınlar Basketbol Süper Ligi olmuştur. Lig, 2019-2020 sezonu itibarıyla üç yıllığına Herbalife Nutrition Kadınlar Basketbol Süper Ligi adını almış olup, 2022-2023 sezonu itibarıyla ise ING Kadınlar Basketbol Süper Ligi olarak anılmaya başlanmıştır.

Yayıncı kuruluş
Karşılaşmalar, 2018-2019 sezonundan itibaren tivibu Spor kanalından yayınlanmış olup, 2022-2023 sezonu itibarıyla sportstv'den yayınlanmaktadır.

Lig statüsü

Kadınlar Basketbol Süper Ligi, deplasmanlı lig maçları ve play-off elemeleri olmak üzere iki aşamada oynanır.

Normal sezon

Normal sezon müsabakaları, 14 takım arasında her takımın biri kendi sahasında diğeri rakip takımın sahasında olmak üzere deplasmanlı, iki devreli ve lig usulü oynanır. Bu müsabakalar sonrası yapılan puan sıralamasına göre;

 Birinciden sekizinciye kadar, ilk sekiz sırayı alan takımlar "play-off" müsabakalarını oynamaya hak kazanırlar.
 Dokuzuncudan on ikinciye kadar olan sırayı alan takımlar sezonu tamamlamış olurlar.
 On üçüncü ve on dördüncü olarak son iki sırayı alan takımlar takip eden sezonda Türkiye Kadınlar Basketbol Liginde yer alırlar.

Play-off
Play-off'un tüm turlarında takımların ligde oynamış oldukları müsabakaların sonuçları ne olursa olsun müsabakalar 0-0 başlar.

Çeyrek finaller
Normal sezonu ilk sekiz sırada bitiren takımlar;

şeklinde eşleşirler.

Çeyrek final müsabakaları kazanılmış iki müsabaka üzerinden oynanır ve bu turda ilk müsabaka, norma sezonu üst sırada bitiren takımın sahasında ikinci müsabaka rakip sahada, üçüncü müsabakanın gerekmesi halinde normal sezonu üst sırada bitiren takımın sahasında olmak üzere sıra ile oynanır.

Yarı finaller
Çeyrek final müsabakaları sonucunda tur atlayan takımlar;

şeklinde eşleşirler. Turu geçen iki takım finalde eşleşirler.

Yarı final müsabakaları kazanılmış üç müsabaka üzerinden oynanır ve bu turda ilk iki müsabaka, normal sezonu üst sırada bitiren takımın sahasında üçüncü müsabaka ve gerekirse dördüncü müsabaka rakip sahada, beşinci müsabakanın gerekmesi halinde normal sezonu üst sırada bitiren takımın sahasında olmak üzere sıra ile oynanır.

Final
Final müsabakaları kazanılmış üç müsabaka üzerinden oynanır ve bu turda ilk iki müsabaka, normal sezonu üst sırada bitiren takımın sahasında üçüncü müsabaka ve gerekirse dördüncü müsabaka rakip sahada, beşinci müsabakanın gerekmesi halinde normal sezonu üst sırada bitiren takımın sahasında olmak üzere sıra ile oynanır.

Final müsabakaları sonunda rakibi karşısında üçüncü galibiyetini alan takım Kadınlar Basketbol Süper Ligi şampiyonu olur.

Lig sıralaması

 Play-off şampiyonu
 Play-off finalisti
 Normal sezon 1.si
 Yarı finalde elenen takımlardan normal sezonu daha üst sırada bitiren
 Yarı finalde elenen takımlardan normal sezonu daha alt sırada bitiren
 Türkiye Kupası şampiyonu
 Normal sezon 2.si
 Normal sezon 3.sü
 Normal sezon 4.sü
 Normal sezon 5.si
 Normal sezon 6.sı
 Normal sezon 7.si
 Normal sezon 8.si
 Normal sezon 9.su

Lig sıralaması bu kriterler üzerinden TBF Yönetim Kurulu tarafından tescil edildikten sonra, Avrupa Kupalarına katılmak üzere Ligler Direktörlüğü tarafından bir numaralı kupadan son sıradaki kupaya kadar boş olan kontenjanlar için, tescil edilen sıraya göre takımlara teklif yapılır. Bu teklifler yapılırken yetkili uluslararası merciler tarafından verilen kupa kontenjanları dikkate alınır. Boş kontenjanlı en yüksek kupaya katılım teklifi şampiyon takıma yapılır. Daha sonra teklifler, tescilli lig sıralamasında yukarıdan aşağıya doğru inilerek, kontenjanı boş en üst sıradaki kupadan başlayarak Ligler Direktörlüğü tarafından gerçekleştirilir. Takımlar önerilen Avrupa Kupasına katılma kararlarını, Ligler Direktörlüğü tarafından yollanan evrakları imzalayarak bildirirler. Daha sonra organizasyonu üstlenen uluslararası kuruluşa gönderilmesi gereken evrakları yollayıp tüm edimlerini yerine getirirler.

Yabancı kuralı

Kulüpler kadrolarında en çok 6 yabancı uyruklu sporcu bulundurabilirler. Bunlardan en az 2si Avrupa kıtası ülkelerinden olmalıdır. Her ne koşulda olursa olsun, kadroda bulunan yabancı uyruklu basketbolcuların aynı anda en fazla 3 tanesi, sahada buluna 5 basketbolcu arasında bulunabilir. 4. ise yedek statüsünde bulunacaktır.

2023-24 sezonu takımları

Şampiyonlar

Şampiyonluk sayıları

Kaynakça

Dış bağlantılar
  TBF.org
  TBF.org KBSL

Kadınlar Basketbol Süper Ligi


VM i fodbold 2018 gruppe G er en af otte indledende grupper ved VM i fodbold 2018. Kampene spilles fra 18. til 28. juni 2018. Gruppen består af Belgien, Panama, Tunesien og England. De øverst placerede hold vil gå videre til ottendedelsfinalerne.

Stilling

I ottendedelsfinalerne:
 Vinderen af gruppe G vil gå videre til at spille mod toeren i gruppe H.
 Toeren i gruppe G vil gå videre til at spille mod vinderen af gruppe H.

Belgien vs Panama

Tunesien vs England

Belgien vs Tunesien

England vs Panama

Panama vs Tunesien

England vs Belgien

Referencer

Gruppe G

VM i fodbold 2018 gruppe G


Á baðkari til Betlehem () er en islandsk julekalender, der blev sendt på Sjónvarpið første gang i 1990. Det er en af de første tv-julekalendere på islandsk. Julekalenderen handler om de to otteårige børn, Hafliði og Stína, som tager på en eventyrlig rejse til Betlehem for at give Jesusbarnet guld, røgelse og myrra. De tager turen i et magisk flyvende badekar og møder forskellige forhindringer på vejen, først og fremmest i skikkelse af en ond fugl, Klemmi.

Der er blot tre skuespillere i serien: De to børn spilles af de voksne skuespillere Kjartan Bjargmundsson og Sigrún Waage, mens alle andre roller spilles af Inga Hildur Haraldsdóttir i mange udklædninger.

Serien er genudsendt i 1995 og 2004 og er blevet et kultfænomen i landet, især blandt teenagere og unge voksne, der så den som børn. Samtidig med kalenderens første udsendelse kom en kortroman med samme titel og samme overordnede handlingsforløb. Den var illustreret af den britisk-islandske kunstner Brian Pilkington.

Noter

Tv-serier fra 1990'erne
Tv-julekalendere
Tv-serier fra Island

Á baðkari til Betlehem


Praznina Bik je ogromni, skoro potpuno prazni prostor smještena između superskupa Perzej-Ribe i superskupa Djevica. Praznina Bik jedinstvena je jer je relativno blizu Zemlji i zbog toga što pomaže definirati rub superskupa Djevica. Unatoč svojoj blizini Zemlje, praznina Bik nije dobro proučena jer je, gledana sa Zemlje, djelomično zaklonjena Mliječnim putem. Ima nejasno definiranoj granici u dijelu neba koji je zaklonjen Mliječnim putem, no granica sa superskupom Perzej-Ribe je vrlo dobro definirana.

Položaj
Na zemaljskom nebu, praznina Bik se proteže od ~2h40min do najmanje 4h rektascenzije, gdje rub praznije skriva Mliječni put, te u rasponu deklinacija a od 5° do 40°. Na svojem drugom kraju, praznina Bik ima jasno izraženi granicu sa superskupom Perzej-Ribe. Točnije, praznina je omeđena galaktičkim skupovima Abell 400, Abell 426 i Abell 374, unutar njihovog superskupa.

U 3D prostoru, praznina Bika se nalazi između superskupa Perzej-Ribe i našeg lokalnog skuperskupa Djevice. Smještena između ta dva superskupa, praznina Bik, zajedno s Lokalnom prazninom, definira granicu između ta dva superskupa (i donekle i superskupa Laniakea, jer superskup Djevica je tehnički dio mnogo većeg superskupa Laniakea).

Zona izbjegavanja
Unatoč svojoj neposrednoj blizini Zemlje, prazninu Bik je teška za proučavanje jer se nalazi iza zone izbjegavanja (ZOA) - područja neba zaklonjenog Mliječnim putem. Praznina Bik leži iza područja visoke ekstincije.

Zbog činjenice da se velik dio praznine Bik nalazi iza područja visoke ekstincije, znanstvenici se suočavaju s izazovom kada pokušavaju odrediti gustoću i dimenzije Bikove praznine. Glavni problem je što se svjetlost iz prigušenih galaksija koje leže iza Mliječnog puta može ugasiti prije nego što dosegne Zemlju, sprečavajući znanstvenike da promatraju te galaksije. To bi navelo znanstvenike da vjeruju da je Bik praznina praznija nego što zapravo jest, jer ne mogu promatrati galaksije koje mogu biti prisutne.

To ne znači da Praznina Bik ipak nije stvarna praznina. Praznina je prethodno uočena u infracrvenom spektru (tamo gdje je manje ekstinkcije) kako bi se utvrdilo da je praznina zaista praznina. Uz to, postojala su i druga istraživanja koja su preslikala prazninu i druga koja su odredila brzinu izljeva galaksije iz praznine u druge superskupove. Zajedno, ove studije daju snažne dokaze da postoji praznina, unatoč poteškoćama u promatranju objekata iza Zone izbjegavanja.

Daljnji napori da se iza ZOA Mliječne staze ugleda kao što su ispitivanja ALFAZOA i ALFALFA mogu biti u mogućnosti vršiti preciznija mjerenja i postaviti bolja ograničenja u odnosu na parametre praznine u budućnosti. Istraživanja, provedena korištenjem radioteleskopa Arecibo, pokušat će potražiti svjetlo iz udaljenih galaksija koje su preinačene u valnu duljinu koja će se isticati u šumu koji izaziva Zona izbjegavanja Mliječnog Puta. Međutim, ta istraživanja imaju ograničen domet u smjeru sjever-jug (deklinacija) zbog ograničenja rada teleskopa Arecibo.

Izvori

Praznine (astronomija)
Bik (zviježđe)

Bik (praznina)