أدب عبري (بالعبرية: ספרות עברית) هو مصطلح أدبي يطلق على الأعمال الشعرية والنثرية التي كتبت باللغة العبرية قديما وفي القرون الوسطى والعهد الحديث. ومن أهم الكتب في الأدب العبري الكتاب العبري (التناخ).

معظم الأدبيات الدينية اليهودية مكتوبة باللغة العبرية. الميشناه، هو المصدر الأساسي للشروحات التوراتية، وقد كتب باللغة العبرية حوالي عام 200 قبل الميلاد. بالإضافة إلى أن العبادات اليهودية تم تجميعها في كتاب باللغة العبرية.

الحرب في الفكر اليهودي الصهيوني وانعكاساتها في الادب العبري المعاصر
أصبحت الحروب بمثابة تجسيد عملي وضرورة حتمية وعمل مقدس بالنسبة للشخصية اليهودية في جانبيها الصهيوني والإسرائيلي، مهما حاول الفكر الصهيوني- وأداته الأدب العبري- أن يلبسها من أرديته الشرعية المختلفة، وتعبر عالمة النفس الإسرائيلية عاميا ليبليخ عن هذه الظاهرة بقولها: "إن التعايش مع الحرب كان وما زال جزءاً رئيساً من حياتنا منذ إقامة الدولة وكذلك الفترة السابقة لها".

وهكذا فان المجتمع الإسرائيلي، بسبب وجوده في حالة نزاع وحرب مستمرة، منذ أن قامت إسرائيل وحتى الآن، أصبح في حالة من التعود على حقيقة إن الحرب، وان كانت تنطوي على العديد من المخاطر، إلا إنها تنطوي في نفس الوقت على مصدر طاقة بالنسبة لأمور كثيرة، من هنا يرى أصحاب هذا الاتجاه في إسرائيل إن العرب فعلوا حسناً لأنهم لم يوافقوا على مشروع التقسيم عام 1947 وفرضوا الحرب على إسرائيل عام 1948، ويضيف هؤلاء: (بأن اليهود، وبسبب هذه الحرب، وصلوا إلى إنجازات كبيرة إقليمية وتكنولوجية وغيرها، وان محاولة تخيل تاريخ إسرائيل دون وجود النزاع العربي الإسرائيلي ربما كان يضع أمامهم صورة لدولة ذات إنجازات اقل بكثير من إنجازات إسرائيل التي فرض عليها النزاع والعداء والحروب).

وهذا الاتجاه داخل إسرائيل يحاول بطبيعة الحال، إن يستخلص ما هو إيجابي، من ظاهرة الحروب المتواصلة التي تخوضها إسرائيل ضد العرب، وقد أدى هذا الاتجاه إلى خلق حالة خوف من السلام في داخل إسرائيل وصلت إلى حد إضفاء نوع من القدسية الإلهية على (السلام المأمول) بين إسرائيل والعـرب تكاد تتشابه مـع انتظار اليهودي (المؤمن) لقدوم المسيح المنتظر المخلص والخلاص الأخير، وهنا تجب الإشارة إلى أن المسؤولين الإسرائيليين يلجأون إلى شن الحرب إذا ما شعروا بضغط متزايد أو تفجير غير محسوب لبعض المشاكل كما حدث في حرب 1967، إذ كانت المشاكل الاقتصادية في إسرائيل قد وصلت إلى ذروتها وكانت الحرب هي المخرج والحل لكل هذه المشاكل وهم يرددون لغز شمشون (من المر يخرج الحلو)، من جانب آخر أثبتت التقديرات إن الإسرائيليين دون فارق في الأصل والخليقة والنوع والسن والمهنة والمستوى الثقافي أو الاقتصادي يخافون من الحرب أكثر من أية كارثة ممكنة أخرى.

وتكمل الكتابات الأدبية العبرية هذه النتائج بعمق، حتى أصبحت الحرب هي الموضوع الرئيس لأدب الجيل الشاب والتجربة المركزية في حياته، فلا تكاد تكون هناك قصة أو قصيدة أو مسرحية لا تتناول، ولو حتى بصورة غير مباشرة، تجربة الحرب أو المغامرات البطولية في القتال.
ونغمة الحرب العامة في الأدب العبري في جانب منها نغمة عزوف واشمئزاز مثلما هي نغمة فخـر وتمجيد، وتتميز بسلبية غرائزية كثيرا مـا تتجلى فيها الرغبة فـي فهم (العدو) والمشاركة في مشاعره إلى حد إن بعض النقاد رأوا ضرورة الحذر من (الميل إلى الانتحار في الأدب)، ومن أبرز ممثلي هذا الاتجاه أ. ب. يهوشوع وساميخ يزهار وعاموز عوز ويهودا عميحاي واهارون ميجد وداليا رابيكوفيتش ويورام كنيوك وحانوخ برطوف وبنيامين تموز وبنحاس ساديه ويتسحاق اورباز.

ولكن بعد حرب تشرين 1973 حدث تحول في هذه النظرة، إذ أدرك الإسرائيليون فداحة الثمن الذي دفعوه في هذه الحرب من الضحايا والآثار التي ترتبت عليها بالنسبة للكثير من قضايا الوجود اليهودي، إن الحرب بقدر ما هي مفيدة للوجود اليهودي من نواحي كثيرة، فإنها أيضا سبب من أسباب الدمار في نواحي كثيرة ومهمة، وبالرغم من بروز قوى كثيرة من داخل المجتمع الإسرائيلي تنادي بالسلام مثل حركة (שלום עכשיו) «السلام الآن» وغيرها، إلا أن القوى العدوانية الرافضة للسلام ما زالت لها اليد الطولى في صناعة وتوجيه القرار السياسي في إسرائيل. وهناك العديد من الأمثلة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:

القصة
 وفـي قصة (בין אב לבנו) «بين أب وابنه» يجعل الكاتب شموئيل يوسف عجنون الحرب قدرا حتميا لكـل يهودي قياسا لوطنيتـه: (ואני הלכתי למלחמה מיד להתחלתה ועמדתי בקשרי המלחמה עד סוף נפילה, פטריוט גדול הײתי) «ذهبت إلى الحرب منذ بدايتها واستمريت بها حتى وضعت الحرب أوزارها، كنت وطنيا كبيرا».
 وفي المقطع التالي يؤكد الأديب عجنون على التزام اليهودي بواجباته الدينية ومنها الحرب على الرغم من سوء الأحوال والظروف التي تواجهه خلالها: (כל שנכנס שוב אינו חוזר, כל הימים שהײתי במלחמה לא אכלתי דבר אסור ושמרתי כל המצװת, ואין צריך לאמר שהײתי זהיר בצװת תפילין)«كل من يدخل لا يعود ثانية، وفي كل الأيام قضيتها في الحرب لم آكل شيئا ممنوعا وحافظت على واجباتي الدينية ولست بحاجة لأقول أني كنت حذرا في فريضة التفلين».
 وفي قصة الكاتب ش. شالوم  (במתח הגבוה) «بالتوتر العالي» يدعو الكاتب إلى وجوب تدريس سفر يشوع لأطفال اليهود، ذلك الجزء من التوراة التي يعلمهم أساليب الاستيلاء والسطو، فهم يعتبرونه مصدر الهام وشريعة مقدسة، فهو يغذي وجدانهم بمبررات الحرب والقسوة والوحشية ويمدهم بالإيمان لما يسعون إليه من أهداف استعمارية نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي אבא שלי היה מורה שם וכשהוא למד אותי בשבת פרק ישעיהו, הרגשתי את המתח הגבוה הזה.. אז כשלמדתי את הפרק בישעיהו ואני ילד קטן, כבר ידעתי שאני אהיה לוחם מלחמת ישראל ושאני אפול בקרב.. זה הוא המתח הגבוה) «كان أبي معلما هناك وعندما علمني سفر يشوع في السبت، شعرت بهذا التوتر العالي حينئذ، وعندما درست سفر يشوع وأنا طفل صغير علمت أني سأصبح مقاتلا في حرب إسرائيل وإنني سأسقط في الحرب، وهذا هو التوتر العالي».

وفي مكان آخر من القصة ذاتها يعمل الكاتب شالوم على إثارة الحماسة لدى الشباب اليهود لكي يبقوا يقظين ومستعدين لدخول الحرب المقدسة ويكملوا الاحتلال، ويتعمد الكاتب التذكير بوجود آلام وجروح عانى منها اليهود لكي تكون الحافز لهم لخوض الحرب وتحقيق أهدافهم:
(אנחנו מביאים את הגאולה.. אנחנו הנערים בישראל, שיודעים את החײם במתח הגבוה, לא לישון, לא להירדם, להיות ער, ער, לבנות עם חדש, אדם חדש.. אומה גדולה, וזה כואב לא ידעת כמה כואב, הכל זועק אזני מתחרשרת מן הזעקה שאני שומע מן הדם שלי הכואב אבל זה טוב.. זה ער, זה המתח הגבוה, אלה פעמי הגאולה, פעום, פעום, פעום צעוד, צעוד, צעוד, המשיח הנה בא, הידד הידד הנה בא) «نحن من يجلب الخلاص، نحن شباب إسرائيل الذين نعرف الحياة بتوتر عالٍ، لا للنوم، لا للرقاد، لنتيقظ ونستيقظ لبناء شعب جديد، إنسان جديد، أمة كبيرة، انه لمؤلم، آه لو تعرفين كم هو مؤلم، الكل مصاب، الكل يصرخ، أذني تكاد تصاب بالصمم من الصراخ الذي سمعت من دمي المتألم، ولكن هذا جيد، هذا متيقظ، انه التوتر العالي، هي أجراس الخلاص مرة بعد أخرى وخطوة بعد خطوة، الماشيح ها هو قد جاء، جاء مرحى. مرحى ها هو الماشيح».

في هذا المقطع من القصة يحفز الأديب شالوم اليهود على الحرب مؤكدا انهم أصبحوا دولة وشعبا ولديهم مؤسسة عسكرية كاملة وجنود مستعدون ومدربون على كل الأسلحة وهم رهن الإشارة لخوض الحرب: (אנחנו כבר מדינה יהודית,.. אבל יש כבר בחורים שלנו ליד התותחים, ויש כבר בחורים שלנו על כנפי האוירונים ויש כבר בחורים שלנו בצי של ספינות קרב וכלם מחכים לאות)() «نحن بالفعل دولة يهودية، ولكن هناك أيضا شبابنا قرب المدافع وشباب آخرون داخل الطائرات وشباب أيضا في أسطول السفن الحربية، وكلهم جاهزون للإشارة».

 وفي قصة حربية أخرى للكاتب (ش. شالوم) وهي (יומן בגליל) «يوميات الجليل» يبين فيها إن إذكاء نار الحرب وتسعيرها أمر حتمي وهو واجب كل يهودي مدعيا إنها حرب دفاعية وهو يريد بذلك إيصال رسالة إلى كل يهودي بوجود خطر دائم لا يمكن القضاء عليه إلا بالحرب:
(בשיחות עם צעירי המושבה... ובלילות אני מאספם בבית העם מקבץ הנשק, עורך קבוצות ומלהיב לבבות למלחמת ההגנה.. ואם הרהור זו עולה בלבי או בלב משהו אחר אני מחניקו בחיתוליו, ואם דעת פושרת נשמעת מאיזה צד, יש החפץ לקרוע את בעליה כדג, דומה שסכנה נוראה סכנה שמחמת אי האפשרות להגדירה ולמצוא את מהותה ואשה לשחקים יגיע, סכנת מות הפרט וכליון הכלל צפויה מכל מי שיעיז בלבו לחשוב אחרת בימים שכאלה) «في أحاديث مع شباب المستوطنة... وفي الليالي كنت اجمعهم في بيت الشعب اجمع الأسلحة وانظم المجاميع وألهب القلوب بحماسة الحرب الدفاعية.. وإذا ما خطرت فكرة غريبة على بالي أو بال أي شخص آخر فسوف اقضي عليها في مهدها، وإذا ما طرح حل وسط من أي جانب فهناك رغبة لتمزيق صاحبه كالسمك.. كما لو كان هناك خطر مخيف، خطر بسبب عدم القدرة على وصفه أو إيجاد تكوينه، فيصل تأثيره إلى السماء، ذلك لان خطر موت الإنسان وفناء الجماعة سيصبح متوقعا لكل من توسوس له نفسه في تبني فكرة كهذه في مثل هذه الأيام».

وتبرز عدوانية اليهودي، كما يصورها الكاتب في قصته، من خلال وصفه بالفرح والتهليل عندما يقتل إنسانا ويوضح إن سبب القتل هنا هو الرغبة في الحصول على وطن وبهذا المعنى تصبح الحرب واجبا شرعيا، لكل من يحذو حذوه ويصبح القتل مقدسا إرضاء للأنبياء والتزاما بشرعيتهمنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي פתאום נשמע קול.. רצחתי, קורא הקול, רצחתי אח, אדם, בשר ודם מולדת ביקשתי ומצאתי דם, דרור בקשתי ויקדם את פני הרצח.. הנה הוא הנהו האדם שרצחתי אני נינם של נביאים.. אני נכדם של קדושי עליון) «وفجأة سمع صوت.. كان ينادي: قتلت، قتلت أخا، إنسانا، دما ولحما، أردت وطنا ووجدت دما، طلبت الحرية فواجهت القتل.. ها هو الإنسان الذي قتلت، انظروا... أنا من ذرية الأنبياء.. أنا حفيد أولياء الرب».

 لقد سعى الأدب العبري إلى صياغة القصص الأسطورية اليهودية القديمة حول الحرب لإضفاء الطابع الشرعي والتاريخي لها ومن تلك القصص، قصة (דװדיקה) «دفديكا» للكاتب اليهودي هليل، والتي تحكي قصة طفل يهودي متحمس منذ طفولته لسماع القصص اليهودية القديمة وتأثر أكثر ما تأثر به منها بقصة داود الصغير الذي انتصر على جالوت العملاق المسلح وبذلك جمع الكاتب بين البطولة والشرعية في هذه القصة:
(הנפלא שבהם המעשה בדוד שהיכה את גלית, ראשית: גיבור הסיפור נקרא בשמו דוד.. ושנית: הרי דוד ילד וגלית היה איש גדול ורע, וגלית היה חמוש מכף רגלו ועד קדקודו וגובהו.. שש אמות וזרת וכובע נחשת על ראשו ושריון קשקשים הוא לבוש.. ומצחת נחשת על רגליו וכידון נחשת בין כתפיו ובכלל גבור חיל מאין כמוהו, ובכל זאת דוד לא פחד זה באמת נפלא מאוד הוא קרא אל הענק הפלשתי באומץ וקלע בו את האבן החלוקה ופגע במצח הענק והרגו.. ודודיקה שלנו אהב את דוד המלך והתלהב ממנו בכל לבו) «والعجيب الذي فيها هي قصة داود الذي ضرب، أولا: لان بطل القصة يدعى باسمه ديفيد وثانيا: لان داود كان صبيا بينما كان جالوت رجلا كبيرا وسيئا، وجالوت كان مسلحا من أخمص قدمه حتى رأسه وهو يرتدي ست وسطات وخنصرا وقبعة نحاس على رأسه ودرعا من زرد ودرع ساق على رجليه وحربة من نحاس على كتفيه، على العموم كان بطل حرب لا مثيل له، ومع كل ذلك فان داود لم يخف وهذا بحق لمدهش جدا، وقد صرخ بشجاعة في وجه العملاق الفلسطيني ورماه بحجر مرتدة فأصابت جبهته وقتلته.. لقد احب دفديكا داود الملك وتحمس من خلاله بكل قلبه».

 وفي قصة من قصص الحرب للكاتب موطي غور تحت عنوان (הר הבית והכותל המערבי) «جبل بيت المقدس والحائط الغربي» يصف فيها الكاتب عملية احتلال بيت المقدس والحائط الغربي بحركة من قائدهم الذي خطط للعملية وهو (بن صور) فنجحت العملية من خلال أجواء ملبدة بالحرائق والدخان وإطلاق الرصاص وقذائف الدروع ثم يأخذ الكاتب بوصف جو المعركة: وكيف كان الضباط وأجهزة الاتصال مستمرين بالعمل والرمي المتواصل إلى كل اتجاه.. إلى أن يصل إلى إتمام احتلال بيت المقدس والحائط الغربي فتكون بذلك مهمة الجيش قد تحققت في هذا القاطع وبلغ مبتغاه.. ومن خلال ذلك يحاول الكاتب تأكيد إن هذه هي غاية الحرب وهذا هو قدر اليهود، لأن فيها إرضاءً للشريعة السماوية ولأباء اليهود: إسحاق وإبراهيم- على حد زعمه- وفي القصة أيضا تأكيد لتاريخ اليهود الحربي ورموزهم التاريخية المتمثلة بالمكابيين والقنائيين وباركوخبا وغيرهم:

(מבחינתי את מטרתי השגחתי.. הר הבית בידינו, הר הבית הוא גם הכותל.. כאן אני מרגיש כמו בבית.. גבול המאריים.. הר הבית, הר המוריה.. אברהם ויצחק.. בית המקדש, הקנאים המכבים, ברכוכבא, רומאים ויונים הכול מתערבב יחדיו, במחשבה.. אולם ההרגשה איתנה ועוקה מן הכול, אנחנו בהר־הבית.. הר הבית שלנו) «من جهتي أنا حققت هدفي.. بيت المقدس بأيدينا، بيت المقدس هو والحائط أيضا، هنا أحس وكأنني في بيتي، إنها غاية الآمال، جبل بيت المقدس، جبل الموريا، إبراهيم وإسحاق.. بيت المقدس، القنائيون والمكابيون، باركوخبا، الرومان واليونان، الكل خليط واحد في الفكر مع إن الشعور أقوى واعمق من كل شيء، نحن في جبل بيت المقدس، جبل البيت لنا».

 ويصف الكاتب احتفالات الجنود بفرحة النصر، والذين كانوا مستعدين له باعتباره أمرا محتما دوما، ولا يفوت الكاتب أن يدمج هذا الانتصار بالدين حيث أن مشاركة الرباني وتوراته وبوقه في هذا الاحتفال ما هو إلا تأكيد من قبله على مشروعية الحرب وتأييد الدين اليهودي لحروب اليهود باعتبارها شريعة سماوية وفريضة إلهية:

(משני עברי הכביש כוחות מעורבים של גדוד וגדוד במרכז נוסעת שירת האלוף וסגן הרמטכ״ל מעל לכולם נישא ספר תורה הרב צועד וספר תורה בידו צמוד ודבוק אל גופו הרב גורן מקרב אל פיו את השופר בחוצות העיר העתיקה נשמעת תקיעה אשר לא נשמעה בה מזה שנים רבות תקיעת שופר יהודית, הלוחמים עונים על התקיעה בקריאות־קרב סוערות) «على جانبي الطريق قوات مشتركة من الكتيبة 28 والكتيبة 71.. وفي الوسط تسير قافلة القائد ونائب رئيس أركان الجيش.. وقد رفع فوق الجميع كتاب التوراة.. كان الحاخام يسير وكتاب التوراة في يده مربوط وملتصق إلى جسده.. قرَّب الحاخام جورن البوق إلى فمه وسمعت عند ضواحي المدينة القديمة، نفخة بوق لم تكن تسمع منذ سنوات طويلة.. نفخة بوق يهودية.. وقد أجاب المقاتلون على هذه النفخة بهتافات حرب صاخبة».

الشعر
 ومن أبرز ما كتب الشاعر نتان زاخ في هذا المجال هي قصيدة جامعة شاملة تحكي قصة الاستيطان اليهودي ومكوناته الأساسية: الشعب، الأرض، الفكر، العمل، البناء، الليل والنهار والحياة.. الخ وكل هذه الأمور تحكمها وتحددها وتقرر مصيرها الحرب التي هي جوهر الوجود الاستيطاني اليهودي ومستقبله كما يفهم من هذه القصيدة التي اسماها الشاعر (مقدمة لقصيدة) فيقول:
(هذه القصيدة تروي قصة بشر:/ بما يفكرون وما يريدون/.. وهي أيضا قصيدة عن أفعال البشر/ إذ إن ما ينجز أهم/ مما لا ينجز.. وكل إنسان يريد/ أن ترسخ في الذاكرة أفعاله أياما طويلة بعد نسيان/ ما لم يفعلها../ وهي أيضا قصيدة عن بلاد واسعة شاسعة وحين يجن/ الظلام، تكتسي شفقا كالرحمة، عندئذ قد يخطئ/ الإنسان ليعتبرها صحراء، إذن هي قصيدة/ عن صحراء وعن بشر يمشون في رمال رمضاء تسري/ في دمهم وهي قصيدة عن كل ما يخص البشر: كيف/ يشعرون حين تنشد الليلة الزرقاء نشيد القوافل/ وكيف يتذوقون رملاً في الطائرة المحروقة التي تسقط وتفنى/ كقصاصة حب ملتهبة.. وعوضا عن الكلام، إنها قصيدة/ عن منازل تُهدم وأخرى تُشاد محلها/ ولكن لم تعد شبيهة بما سبقها: وسوف يتغنى شعراء/ بمنازل طالما تغنى شعراء في دنيا.. ولكن، ربما/ ليس طالما بقيت منازل في الدنيا.. وأخيرا هذه قصائد/ عن حرب وكتبت في خضمها على مكتب دون سلوان).

 ويعبر أمنون روبنشتاين عن هذا التضارب بين التأرجح في الرغبة في السلام والخوف منه بقولة: " إن لدينا جيلا كاملا كبر مع الحروب وفي وسطها، وبالرغم من هذا فانه لم يفقد رغبته في حياة السلام، وهذا التوازن بين هاتين القوتين المتناقضتين، ضرورة المحاربة والرغبة في الفرار من الموقف العسكري، يمثل نموذجا إسرائيليا مثاليا، الحالم والمحارب ".

هكذا يتضح إن الحروب التي تشنها إسرائيل ضد العرب هي وفق الشريعة اليهودية حروب مقدسة للدفاع عن الاستيطان اليهودي في فلسطين، وكذلك فان الخدمة في جيش الدفاع الإسرائيلي (צה״ל) هي وفق الفكر اليهودي الديني من تشريعات التوراة الصحيحة، ومثال على ذلك، فان الأحزاب الدينية أيدت في إحدى المرات خطوة رئيس الأركان الإسرائيلي عندما خفف عقوبة جندي من الاحتياط، قام بقتل عابر سبيل عربي إلى السجن لمدة عامين.

وهذه الادعاءات، التي يروج لها الأدب العبري تحت أغطية الشريعة والدين، ما هي إلا واحدة من الأساليب التي يتبعها الفكر اليهودي الصهيوني ليجعل الحروب ضد العرب أمراً حتمياً (مبرراً وضرورياً) لبقاء إسرائيل، ومن الطبيعي أن يولد هذا التضليل الإعلامي والأدبي في الأجيال اليهودية الناشئة التي تعيش حياتها اليومية على الدعاية الرسمية وعلى نتاجات الأدباء والشعراء اليهود بما تتضمنه من تخدير وتشويه، والرغبة والتشجيع على الاندماج في الحياة العسكرية دفاعاً عن أنفسهم مما جعل الشباب اليهود ينخرطون منذ صغرهم فيما يسمى كتائب الشباب (جدناع) والشبيبة الطلائعية المحاربة (ناحال) والفرق العسكرية الأخرى.

ويحدد الأديب اهارون ميجد أهمية الحرب بالنسبة لوحدة نسيج المجتمع الإسرائيلي فيقول: "لقد نقلتنا الحرب إلى دولة في حالة انجذاب مثل انجذاب الصوفية ولكن عندما تنتهي سنسقط في حالة انهيار، ولسوء الحظ إن الذي يجعل هذه الدولة اشد التصاقا هي اللحظات التي تتقارب فيها من اجل هدف واضح للدفاع عن وجودنا ".

ويؤكد الأديب العبري أ. ب. يهوشع المعنى نفسه فيقول:
" إن النزاع المتواصل قد خلق في إسرائيل مجتمعا متقاربا ومتضامنا وان صراع الأقلية ضد الأغلبية قد اجبر الإسرائيليين على أن يخلقوا فيما بينهم تضامنا غير مشروط على صورة إن كل واحد متداخل مع الآخر ومرتبط به ".

وبرغم هذه الرؤية إلا إن الوجدان اليهودي داخل إسرائيل يرى حالة الحرب كما لو كانت حالة نهائية ودائرة مغلقة لا فكاك منها حتى خاضت إسرائيل منذ تأسيسها أكثر من خمس حروب وكانت كل حرب تتطلب جهودا فائقة ولم تجلب أي من هذه الحروب السلام، بل على العكس، فقد ظل الوضع على ما هو عليه ولم يتغير شيء، وعاش الألوف من الشباب اليهود حياتهم ومناظر الحرب المتكررة ترافق طفولتهم ورجولتهم ومناظر الجثث والعجلات العسكرية التي تشتعل وكأنها شعلة ضخمة تنير سماء الصحراء المظلمة وتفوح منها رائحة الوقود الكريهة والمطاط المحترق مختلطة برائحة اللحم البشري الذي تشويه النيـران، ولهذا ليس مستغربا أن يصبـح القول الشائـع عن التجمع اليهودي بأنه (جنود في إجازة) أو (جيش له دولة).. الخ من التعبيرات التي تعكس طبيعة التجمع العسكري الذي تسيطر عليه بشكل دائم صفة الاستعداد بين حرب وأخرى.

 وقد عبر الشعراء العبريون عن هذه الحقيقة في كثير من أشعارهم مثل الشاعر يعقوب باسار حيث يقول في قصيدته (המלחמה הבאה)«الحرب القادمة»:
(الحرب القادمة.. ننشئها.. نربيها/ ما بين حجرات النوم وحجرات الأولاد/ النعاس آخذ في الاصطباغ بالسواد/ ونحن في فزع من الاقتراب منه).

 والأغنية التي شاعت في إسرائيل خلال حرب الاستنزاف 1969- 1970 والتي كتبها الشاعر حانوخ ليفين بعنوان (אני ואתה והמלחמה הבאה)«أنا وأنت والحرب القادمة» والتي تعكس إحساس الشباب اليهود بأنهم يعيشون في حالة حرب دائمة أو في انتظار حرب أخرى تقول كلماتها: (حين نتنزه نكون ثلاثة:/ أنا وأنت والحرب القادمة/ وحينما ننام نكون ثلاثة/ أنا وأنت والحرب القادمة)، وقصيدة دان عومر (בגיל השלושים)«في سن الثلاثين» التي يقول فيها:

(في سن الثلاثين أنا كالبيت المهجور/ تصفر بين أحلامي رصاصات الحرب/ وأسمال بالية/ تجفف في داخلي قطرات الدم/ دم عزلتي/ مشاعري مدافع عديمة الإرجاع/ في سبطاناتها تنمو أشواك صفراء/ تقصفني من الداخل).

 قصيدة الشاعر حاييم حيفر (מצור השלום) «حصار السلام»: (فلتكن حربا، بغيرها لا نفهم/ لكن.. بالسلام؟ بالسلام لسنا واثقين)، مثل هذه النظرة نجدها أيضا في قصيدة افرايم تسيدون والتي يقف فيها الشاعر موقف المعارض لأي اتفاق مع العرب الفلسطينيين مهما كان الثمن حيث يقول:

(لو تخلى الفدائيون عن أسلحتهم وعقيدتهم/ فأرسلوا بطاقات التهنئة لكل بيت يهودي/ حتى لو شاركت المنظمة في بناء المستوطنات للمهاجرين الجدد/ حتى لو قامت فتح بنسج قبعات الصوف ليهود إسرائيل/ حتى لو اعترفوا بالدولة اليهودية/ فلن نجالسهم أبدا/ ولن نحاور).

 وفي قصيدة عاموس عوز (על האדמה הרעה הזאת) «على هذه الأرض السيئة» دعوة متطرفة للعنف والحرب من خلال مناشدة اله بني إسرائيل أن يكون أكثر انتباها ليفتك بأعداء بني إسرائيل بصورة أكبر، فيقول: (אדוני אלוהים צבאות, איפה, איפה, הײת עד עכשיו, גברת, ואיפה אני הײתי) «يا سيدي رب الجيوش، أين، أين، كنت حتى الآن، يا سيدة، وأين أنا كنتُ».

إن مأخذ عوز، في هذه القصة، على رب الجيوش انه لم يتدخل في اللحظة الحاسمة ورب الجيوش هذا الذي يستنجده عوز هو الذي (يرضى أن تحرق المدن وان يقدم مكانها قربانا مثلما فعل الإسرائيليون مع الكنعانيين عندما حرقوهم قربانا ليهوه)، وهذا الإله لم يكن عند حسن ظن عوز- على لسان بطل القصة- هذه المرة فقد تقاعس حتى وُصف لشدة ضعفه ورقته بالأنثى في الوقت الذي كان ينبغي أن يكون أكثر (وحشية) كي يكون فتكه بأعداء اليهود أكبر واشد.

على صعيد آخر تكتسب الحرب عند عدد من الأدباء العبريين درجة الشرعية الدينية الحتمية القدرية بالنسبة لليهود فنجد الأديب حاييم نحمان بياليك يظهر تأثرا واضحا برب الجنود اليهود الذي يشاركهم في حروبهم ويرمي بنقمته على أعدائهم وهذا ما نلاحظه في قصيدة (מגלת האש) «سفر النار»:

(וקרעי עננים מאדים/ טעוני דם ואש/ תעו במרחבי/ הלילה ויתנו בין ההרים הרחוקים את־זעם אל נקמות/ וחמתו בין צורי המדבר הגידו/ ותהי תחת אלהים על ההרים הרחוקים וחיל אחז את־צורי המדבר הזועפים: אל נקמות, יי״ אל נקמות הופיעו) " وقطع من سحب محمرَّة/ محملة دما ونارا/ تاهت في رحبات الليل/ تنشر بين الجبال البعيدة غضب إله النقمات/ وتروي سخطه بين صخور الصحراء/ ويحل فزع الله على الجبال البعيدة وتسيطر قوة على صخور الصحراء الغاضبة: يا اله النقمات، يا رب، يا إله النقمات اظهر).

 وفي الأبيات التالية يشير بياليك إلى سر تلك القوة الإلهية التي أمدت اليهود بالعون ضد أعدائهمنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي אם־יש את נפשך לדעת את המעין/ ממנו שאבו אחיך המדֻכאים/ בין מצרי שאול ומצוקות שחת, בין עקובים/ תנחומות אל, בטחון, עצמה, ארך רוח/ .. הנטוי לסבל חײ סחי ומאס, לסבול/ בלי קץ, בלי גבול, בלי אחרית)() «إذا أرادت نفسك أن تعلم من أي نبع/ استمد اخوتك المضطهدون/ بين مضائق الجحيم، ومحنات القبور، والعقارب/ عظم عزائمك وأمنهم وصبرهم/ تقوى على تحمل حياة العفن والخسة، تحملا/ بلا حد، بلا حاجز، بلا نهاية».
 وللشاعر العبري ناتان الترمان قصيدة تعالج موضوع شرعية الحرب وحتميتها بعنوان (לבוקר פלישה) «لصباح غزو» حيث يدعو الشاعر إلى الحرب باعتبارها الحل الوحيد الذي يجبر العرب على الاعتراف بحكومتهم ويعرف العالم، والعرب خاصة، من خلالها من هم اليهود:
(מי יכיר בממשלת העם המוקמת/ מוסקבה?/ ושינגטון? זמן לא ישהו פתרוניו/ אך מחר יתברר למדינה- במלחמת/ אם נגזר כי ערב בה תכיר ראשונה) «من سيعرف بحكومة الشعب الحالية؟/ موسكو؟/ واشنطن؟/ زمن لا تبقى حلوله/ ولكن غدا، سيتضح ذلك للدولة في الحرب / وإذا ما تقرر أن يعترف بها العرب أولا».

 وفي قصيدة (הצבא לעזרת המעברות) «الجيش لمساعدة المعسكرات الانتقالية» يصف الشاعر ناتان الترمان كيف يجب على الجيش أن يتحرك ويأخذ مواقعه جنبا إلى جنب مع اليهود للدفاع عن (دولتهم):

(שוב תפס הצבא עמדות בחזית/ שוב נצב הוא ראשון בפרץ/ אז עובד בזמננו הקו הראשון/ שתקמה בלעדיו אין לערוץ)() «مرة أخرى يتخذ الجيش مواقعه في الجبهة/ مرة أخرى يقف الأول باندفاع/ وعندئذ يعمل في زماننا الخط الأول والذي لا نهوض لأحد بدونه».

 وفي قصيدة (שירת אנוש) «قصيدة إنسانية» يحث الشاعر أ. رؤوبيني اليهود على الحرب وتأجيج روح الحماس لديهم بتصوير غليان الدم في عروقهم استعدادا للقتال مهما كان (العدو) المقابل لهم: (הדם יכה גלים הראש זקוף מבט חירוף התוקף מה עצום הרי מי יקרב מוכן לקרב אי־זה האיש יקום) «الدم يلتطم أمواجا/ الرأس منتصب/ نظرة ازدراء/ ما اعظم المهاجم عندما يكون مستعداً للتضحية في القتال/ ها هو من يقاتل/ أ مستعد للقتال؟/ من هو الرجل الذي سيقوم؟».

المسرح
أما عن انعكاسات الحرب في المسرح العبري فهناك العديد من المسرحيات ذات الطابع الصهيوني المباشر أو غير المباشر تناولت هذا الموضوع، ومن هذه المسرحيات مسرحية (מלכת האמבטיה) " ملكة الحمام ملكة الحمام " وهي مسرحية عبرية كتبها (حانوخ ليفين) وظهرت بعد حرب 1967 وفي خضم حرب الاستنزاف، حيث كان الجو العام في إسرائيل غسل دماغ عسكري شوفيني بشكل لا مثيل له، في تلك الفترة راجت بين أوساط الفنانين والأدباء العبريين دعوتان، واتجاهان واضحان:

1- الأول: اتجاه الانضمام إلى حركة (أرض إسرائيل الكاملة) التي كانت تضم ناتان الترمان واوري تسفي غرينبرغ ويؤيدهما يهودا بورلا وشموئيل يوسف عجنون.

2- الثاني: اتجاه الخلود إلى الصمت، ويمثله عاموس عوز ويزهار سميلانسكي (والحديث هنا مقصور على الوسط الأدبي الرسمي).

في هذا الجو العام قدم ليفين مسرحيته الغنائية (ملكة الحمام) في عرضها الأول في نيسان من عام 1970 حيث أثارت عاصفة شعبية وهزت الرأي العام الإسرائيلي لأنها كانت صرخة حقيقية تلتهب فيها صرخات الدماء المسفوكة على الحرب، دماء الضحايا من أبناء الشعبين العربي والإسرائيلي، ولأنها أيضا تعرضت بالنقد لبعض اتجاهات السلطات الإسرائيلية وكشفت عيوب برامجها.

 والمسرحية الثانية التي عرضت في إسرائيل في أعقاب حرب 1967 وكشفت عن تخبطات الجيل الجديد في إسرائيل إزاء المشاكل التي تمخضت عنها تلك الحرب هي مسرحية (اقفز)، وهذه الكلمة (اقفز) عنوان المسرحية، هي لفظة تستخدم حين يريد أحد متحدثي اللغة العبرية الاحتجاج بسخرية على موقف أو رأي مضاد له، ومضمون المسرحية يتفق مع العنوان، فأبطال المسرحية كلهم من الشبان والشابات الذين عانوا من الحرب ومن ظروف حياتهم الراهنة التي تعدها لهم الأسرة والوكالة اليهودية وسائر المؤسسات الصهيونية وتقدمها لهم دون أن يبذلوا كثيرا في سبيلها، اللهم سوى الدم الذي يراق من حرب إلى أخرى، وهذا العمل المسرحي اقل جرأة من (ملكة الحمام) في تناولها لموضوع الحرب والموت بلا ثمن، ولا شك إن المؤلف قد خشي التعرض للحملة التي تعرض لها زميله مؤلف ملكة الحمام ولذلك فقد حاول خلق توازن معين بين وجهات النظر المتباينة في المجتمع الإسرائيلي.

وفي المقطع التالي من المسرحية تعبير عن الصراع الذي يعم المجتمع الإسرائيلي تجاه قضايا الحرب من ناحية وبين محاولة التوازن التي التزم بها مؤلف المسرحية من ناحية أخرى:
ايلي: إذن أنت تهرب يا جبان، اقتد بيوسي..
آبي: لا تسخر، للهروب اوجه حسنة جدا..
ايلي: هروب، انه عدم قدرة على مواجهة المشاكل..

آبي: من قال ذلك؟ أ هو بياليك؟ أم آحاد هاعام، أم ترومبلدور؟ عمَ تتحدث؟ ثلاثة يهود استطاعوا الهرب من روسيا، كاتب هرب من ألمانيا النازية، ومتهم بريء هرب من السجن، وملحق شهيد هـرب من اليونان.. أليس سماع هذه الأخبار فرصة عظيمة؟ إن كلمة هروب ليست لها نغمة شاذة، بالعكس تماما، فهي نغمة الحرية ورنين السعادة، إنها ليست نغمة المنطق، أتفهم يا سيدي؟
موشيه: إلى الجحيم! قل لي بأية مقاييس تحكم على الحرب؟
آبي: بالمقياس الوحيد، وهو إن حياة الإنسان هي الشيء الأكثر سموا وأهمية..
يوسي: وعندما تفنى الأقلية لتمنع فناء الأغلبية؟
آبي: إذا كان على شخص أن يقتل ويقتل من اجل أن يحيا شخص آخر.. يكون هناك دون شك أمر غير طبيعي..
يوسي: واضح إن هذا غير طبيعي، ولكن لا مفر..
آبي: لا مفر لان أحدهم قرر انه لا مفر..
يوسي: ماذا بك بحـق الشيطان؟ إننا نحارب ونناضـل من اجـل الحياة لا مـن اجل الموت.. وعندمـا لا نحارب سنقتل ونفنى.. أنت تعلـم إنني كذلك اسخـر من الساسة والسياسيين، ومـن ذلك الجنون، جنـون الشعارات، إنمـا الأمر هنا يختلف يا آبي اختلافا شاسعا.. ليس الأمـر هنا إن سياسيا مجنونا قد قرر إن الأمر ليس كذلك هنا.
آبي: لن اخـدم شيئا لا أؤمـن به حتى ولـو كان هـذا الشيء يدعى بيتا أو وطنا أو أرضا.. سأحاول العيش بشكل آخر، بالصورة التي أنال فيها أقصى حرية.

 ومن المسرحيات التي تناولت موضوع الحرب هي مسرحية (أنتِ وأنا والحرب المقبلة) لحانوخ ليفين أيضا وقد عرضت في آب 1968م. ومضمون هذه المسرحية يتناول سياسة الحرب الإسرائيلية واحتلال الضفة الغربية وقطاع غزة وتسمي حرب الأيام الستة بـ (حرب الـ11 دقيقة)، فقد جاء في أحد مقاطع المسرحية ما قاله البطل لجنوده الميتين: (لم يعد أحد منكم، وأنا اقف الآن وأتكلم إلى ساحة خالية)، لقد كان ثمن الانتصار أو الهزيمة موت الجنود وبقاء العسكري الكبير على قيد الحياة- حسب ليفين- أما في المشهد الثاني فنقرأ عن الجندي الذي يودع صاحبته ويطالبها بان لا تفتقده في أثناء غيابه وحتى إذا مات.

فـي المقطع الثالث، هاجـم ليفين الحرب والحكام الذين لا يصابون ولا بأي خـدش: (صادق أم لا.. إذا كان هناك خاسر، فهـو أنت فقط، رؤساء الحكومات بدون أي خدش، حينما ينتهي كل شيء، هـم الذين يقومون بالتأبين للشعب.. وأنا أريـد العيش وتأبينهم.
في القطعة الرابعة التقى ماكس غوطمان والمغنية السمينة بوليفيا فأخطأت هذه وتصورت انه هو الذي كان في القاعدة العسكرية حين نشبت الحرب وكانت تغني لهم، اخبرها بأنها تتحدث عن أخيه الذي مات، وظلت تسأله إلى أن قال لها: غوطمان لقد مات (أطلقت بوليفيا صرخة مفاجأة) للمـرة الرابعة تسألني..) (بوليفيا مرة رابعة وما زال ميتا).. (غوطمان، اجل ما زال ميتا.

وفي نشيد (وفي صباح رائع) قدم ليفين قطعة رثاء جميلة عن الذين سقطوا ضحايا لتلك الحرب، إلى أن يقول (الابن يعود من أرض المعركة ويفرح الأب والأم بعودة ابنهما سالما من تلك الحرب)، أما نشيد (الشطرنج) فهو مفتاح مهم للعمل المسرحي كله، ويرى ليفين إن هذا النشيد ارتكز على وصف ويلات الحرب المتأتية من أصحاب القرارات السياسية: (إلى أين ذهب ولدي، ولدي الطيب إلى أين؟ جندي اسود يضرب جنديا ابيض، لن يعود أبي)، وفي (مقامة للقائد بوم) سخر ليفين من العسكري الذي أخذ بهم إلى الحرب، فبدأ مفارقته بقوله له:
(«نقبّل لك مؤخرتك يا قائد بوم لأننا لولاك لما كنا نقبل شيئا الآن، لأننا لولاك لكانت نساؤنا الآن أرامل يا قائد بوم، لأننا لولاك لكان أولادنا يتامى يا قائد بوم.»

وفي نشيد طاهي الكتيبة:
«التقينا بالصورة الكئيبة التي خلقتها الحرب وأمواتها في نفوسنا... وفي الليلة قررنا الإنهاء، وملاك الموت اشتغل مثل الحمار في نفوسنا، وعندما بزغت الشمس ارتفعت، انتقل العدو من شقته إلى الأرض».

عندئذ قلنا: كل الاحترام، الحرب هي شغل جيد جدا، من يحبنا يبقى على قيد الحياة، والباقون يصمتون ويضطجعون.
أما في مقطع (لم حاربنا؟) فقد التقى جار وجارة في غرفة المخزن، البحار غوروبيتش مناصر للسلام ومعادٍ للحرب، أما السيدة فوكس فهي تؤيد الحرب، وجاء فيه أيضا، (الجارة: السيد والسيدة العزيزان، لم حاربنا؟ لم سكبنا دمنا الغالي كثيرا؟ الأرض المحتلة بين أيدينا، لذا باسمه، عليَّ القول: من مات فقط لن يعاد ولا مرة.

أما (أنتِ وأنا والحرب المقبلة) فهو النشيد الأخير في هذا العمل المسرحي:

" حينما نتنزه، آنذاك نحن الثلاثة، أنتِ وأنا والحرب المقبلة... أنتِ وأنا والحرب المقبلة.. والحرب المقبلة صوبنا لخيرنا.. أنتِ وأنا والحرب المقبلة، التي توجد استراحة مناسبة.. حينما نبتسم في لحظة حب، تبتسم معنا الحرب المقبلة، حينما ننتظر في غرفة الولادة، تنتظـر معنا الحرب المقبلة... حينما يقرع على الباب، آنذاك نحن الثلاثة أنت وأنا والحرب المقبلة، وحينما ينتهي ذلك، ثانية نحن الثلاثة، الحرب المقبلة أنت والصورة..). أما مسرحية (كطشوب) لحانوخ ليفين أيضا، والتي عرضت في آذار 1969، فتتناول مسألة الحرب والسلام والمحادثات التي جرت بين الوسيط الدولي غونار يارينغ ووزير الخارجية المصرية في تلك الفترة محمود رياض ووزير الخارجية الإسرائيلية أبا ايبان أيضا، وتعتمد فكرة هذه المسرحية على حلم السلام غير المتحقق بالنسبة لإسرائيل وإمكانية نشوب حـرب جديدة، وقـد لخص ليفين فـي المقطـع الأول الذي حمل عنوان (الحرب الأخيرة) حالة الاستنفار التي عاشتها إسرائيل بقوله: (مرة قلنا أيضا: حرب أخرى فقط، قلنا، حرب أخرى فقط، كانت حرب واحدة، كانت حرب ثانية، حرب أخرى فقط.

في المقطع الثاني، الجولة الأولى من المحادثات السلمية، سخر ليفين من محادثات السلام هذه، وفي المقطع الثالث، بلاد رائعة، استضاف الزوج والزوجة السيد تشيسلي: السائـح حدثهما عن المناخ والشمس والزوجان حدثاه عن عظمة الجيش (العسكرتاريا)، (فقالت المرأة للسائح: قدر كهذا، شعب صغير يخرج من بينه الجيش الأشد قوة وأمانا في العالم، جيش يعرف لماذا يحارب، ولأجل ذلك لا توجد قوة تستطيع مواجهته، ماذا بمقدورنا عمله؟ نحن، ببساطة، شعب رائع وقوي)، استمر الحوار، فأعلن السائح عن حبه للمناخ في حين قالت المرأة له: اعذرني كثيرا يا سيد تشيسلي، ما الذي تحمله ضد جيشنا؟، في نشيد، تانغو ودم، يرينا ليفين صورة قاتمة للوضع القائم: دم ونار ودم ونار ونار ودم.. بين أقدام زانيات يرتفع لهب اسود وحار.. الزبائن في النار.. دم ونار ونار ودم.وفي مقطع آخر من المسرحية بعنوان (المناطق)() يقول أحد أبطال المسرحية واسمه زيبتس موجها كلامه إلى الجالسين معه وهما بيرتا وتسفي: أيها السادة، اعتذر كثيرا، لكن ما حرر لا يعاد.. وهذه إشارة واضحة على أن احتلال الأرض الفلسطينية هو جزء من المشروع الصهيوني وأمر غير قابل للتفاوض أو التراجع، وان هذه الحرب التي أسفر عنها احتلال فلسطين هي عمل مقدس وشرعي تنفيذا لوعود دينية توراتية وهذا ما نلاحظه في النص التالي: (ها هنا البلاد الكاملة التي وعد الله إبراهيم بها، له ولنسله.

 وفي مسرحية (שש כנפים לאחד) «ستة أجنحة لواحد» لمؤلفها حانوخ برطوف مقاطع عن الحرب والخدمة العسكرية والمكانة الكبيرة التي يحظى بها الجندي اليهودي وانعكاسات ذلك على المجتمع اليهودي، ففي أحد المقاطع من المشهد الأول- الفصل الأول نقرأ ما يأتينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعيהנהג- נותן פתק לידי קלינגר-: טוב, זהו זה.. ושמע, יש כאן חדר בשביל חיל אחד.. החדר הגדול הוא בשביל חיל, חיל שיבוא עם פתק.. טוב ושיהיה לכם במזל (הולך) במזל...) «السائق- يناول كلينجر ورقة صغيرة-: حسن، هذا كل شيء.. ولكن اسمع في هذا البيت غرفة لجندي واحد.. فالغرفة الكبيرة مخصصة للجندي، أي جندي يأتي بمثل هذه الورقة.. حسن إذن، وإني أتمنى لكم حظا سعيدا (ثم يذهب).. حظا سعيدا..».

(מנשה- יוצא מן הבית בהתפעלות- שני חדרים יש כאן ועוד חדר ענק.. (קליגר: זה בודאי לחיל נתנו) «مناشيه- يخرج من البيت وهو منفعل- يوجد هنا غرفتان وأخرى أيضا كبيرة» «كلينجر: بالضبط هذا ما أعطوه للجندي». وعن هاجس الحرب والخوف منها تقول جيتل- إحدى شخصيات المسرحية:

" גיטל: ההרים האלה מסביב.. שם יושבים הערבים והמלחמה, מי יודע מתי..)" جيتل: أ ترى تلك الجبال المحيطة؟ هناك يوجد العرب.. ولا أحد يدري متى تنشب الحرب؟ ".

وفي المشهد الثالث من الفصل الأول من المسرحية ذاتها نقرأ:
מניה: לא, פסח לא, זאת רציתי לומר.. עשר שנים אנו חײם יחד במלחמה, במחנות.. מה לא עבר עלינו? הכל נשׂאת באמץ.. מעולם לא נפל לבך)() «مانياه: كلا يا بيساح.. ما كنت اقصد هذا.. فمنذ عشر سنوات ونحن نعيش سوية.. في الحرب والمخيمات.. فما الذي تغير فينا؟ وقد تحملت كل تلك المآسي بجلد وصبر وشجاعة ولم تقنط أو تيئس..».

פסח: זה היה במלחמה, אבל ביום שנגמרה המלחמה צריך הײתי לעזוב אותך.. «بيساح: كان ذلك أثناء الحرب.. وكان عليَّ في الوقت الذي انتهت فيه الحرب أن أتخلى عنك».

מניה: פסח, מה זה תדבר? והכל- בגלל כמה מלים של איזה פקיד?)()
«مانياه: بيساح، ما الذي تقوله؟ أ كل هذا بسبب بضع كلمات تفوه بها أحد الموظفين؟».
פסח: את האמת אמר.. ימי שלום אינם ימי מלחמה, אסור היה לי,
מניה, אסור) «بيساح: لقد قال الحقيقة.. أيام السلام ليست كأيام الحرب.. كان محظور عليَّ، مانياه، محظور».
מניה: מוטב שנחשב מה נעשה עכשו, פסח.. במשך כל השנים הנוראות ההן הײת אומר לי תמיד: עוד יבוא השלום, מניה, עוד יהיו חײם בעולם.. אלו לא החזקת בי בשתי ידיך החזקות, לא הײתי נשארת בחײם.. וכעת, שבא השלום, שיש חײם אחרים, השׂמחה עוד מעט והבוא אתה.

«مانياه: من الخير لنا أن نفكر بالذي سنفعله الآن.. وكنت تقول لي دائما خلال تلك السنوات المخيفة: إننا نأمل أن يحل السلام ونعيش أياما حلوة.. ولو انك لم تضمني إلى حنانك طيلة تلك الفترة لكنت قد فارقت هذه العالم ولما تمكنت من البقاء على قيد الحياة حتى الوقت الحاضر.. والآن، بعد أن حل السلام، وأقبلت علينا حياة أخرى حيث المسرة والحبور تحاول أنت...».

وفي المشهد الأول من الفصل الثاني من المسرحية نفسها نقرأ:
(קלינגר: ישב עוד מעט, ישמח, ילמד.. הרי כל ילדותו עברה עליו במלחמות, (גיטל בוכה כי כבד) אין כאן על מה לבכות, גיטל.. עוד חדש... גיטל: הוא כבר לא ישוב.. האם אנחנו אשמים שכך גדל, ביער? הלא את חײ הײתי מוכנה לתת כדי שישאר בחײם.. עבדתי, גנבתי, רק כדי שישאר בחײם)() «كلينجر: سيمكث قليلا وسيسر وسيتعلم.. أولم تكفه طفولته التعسة التي قضاها في الحروب.. جيتل تجهش بالبكاء.. لا يوجد هنا ما تبكين عليه يا جيتل.. كلها شهر ويعود.. جيتل: قد لا يعود وهل نحن المسؤولون إذا تربى هكذا في الغابة؟ أولا تدري باني مستعدة للموت في سبيل أن يبقى حيا.. لقد عملت وسرقت من اجل أن يظل حيا».

المراجع

اللغة العبرية
أدب حسب اللغة

أدب عبري


Gasteria croucheri es una especie de planta suculenta perteneciente a la familia Xanthorrhoeaceae. Es originaria de Sudáfrica.

Descripción
Es una planta herbácea perennifolia, suculenta con tallo de 25 a 60 cm de longitud con 12-18 hojas, dispuestas en una roseta densa múltiple, son lanceoladas, de 12-15 cm de largo, disminuyendo gradualmente hasta la punta deltoide-cuspidada, cóncavo el haz, el envés con la quilla oblicua, de color verde suave y oscuro, con abundante y pequeñas manchas, inmersas, de color blanco verdoso, los bordes lisos u oscuramente papilosos; la inflorescencia, en forma de racimos varios, formando una panícula deltoide; con brácteas lanceoladas; el perianto en forma de tubo alargado, cilíndrico.

Taxonomía
Gasteria croucheri fue descrita por (Hook.f.) Baker y publicado en J. Linn. Soc., Bot. 18: 196, en el año 1880.
Sinonimia
 Aloe croucheri Hook.f.
 Gasteria disticha var. natalensis Baker

Referencias

Enlaces externos

croucheri

Gasteria croucheri


Kom Med Mig er navnet på Jimmy Løndorf & Springerne' andet album, som udkom i 2006.

Spor

Hvis intet andet er angivet er tekst og musik af Jimmy Løndorf & Springerne.

Eksterne henvisninger
Albummet Kom Med Mig på Spotify.

Album fra 2006
Mr. Wilms

Kom Med Mig


Solongoit ist ein sehr selten vorkommendes Mineral aus der Mineralklasse der "Borate" (ehemals "Carbonate, Nitrate und Borate"). Es kristallisiert im monoklinen Kristallsystem mit der chemischen Zusammensetzung Ca2[ClB3O4(OH)4] und entwickelt meist tafelige und vertikal gestreifte Kristalle bis etwa 0,2 mm Größe.

Solongoit ist farblos und durchsichtig und weist auf sichtbaren Kristallflächen einen glasähnlichen Glanz auf.

Etymologie und Geschichte
Erstmals entdeckt wurde Solongoit 1974 in der Gesteinsprobe eines Bohrkerns, der aus einer Tiefe von 400 m der Bor-Lagerstätte "Solongo" auf dem Witimplateau in der russischen Republik Burjatien entnommen wurde.

Analysiert und beschrieben wurde das Mineral von der russischen Mineralogin Swetlana Wjatscheslawowna Malinko (russisch: , 1927–2002), einer Spezialistin und Entdeckerin zahlreicher Bor-Minerale, die es nach seiner Typlokalität benannte.

Klassifikation
In der mittlerweile veralteten, aber noch gebräuchlichen 8. Auflage der Mineralsystematik nach Strunz gehörte der Solongoit noch zur gemeinsamen Mineralklasse der "Carbonate, Nitrate und Borate" und dort zur Abteilung der "Gruppenborate", wo er zusammen mit Inderborit, Inderit, Inyoit, Kurnakovit und Meyerhofferit die unbenannte Gruppe V/H.06 bildete.

Die seit 2001 gültige und von der International Mineralogical Association (IMA) verwendete 9. Auflage der Strunz'schen Mineralsystematik ordnet den Solongoit in die jetzt eigenständige Klasse der "Borate" und dort in die Abteilung der "Triborate" ein. Diese Abteilung ist allerdings weiter unterteilt nach der Kristallstruktur, so dass das Mineral entsprechend seinem Aufbau in der Unterabteilung der "Insel-Triborate (Neso-Triborate)" zu finden ist, wo es als einziges Mitglied die unbenannte Gruppe 6.CA.40 bildet.

Die vorwiegend im englischen Sprachraum gebräuchliche Systematik der Minerale nach Dana ordnet den Solongoit wie die veraltete Strunzsche Systematik in die gemeinsame Klasse der "Carbonate, Nitrate und Borate" und dort in die Abteilung der "Wasserfreien Borate mit Hydroxyl oder Halogen" ein. Hier ist er als einziges Mitglied in der unbenannten Gruppe 25.03.02 innerhalb der Unterabteilung "25.03 Wasserfreie Borate mit Hydroxyl oder Halogen" zu finden.

Bildung und Fundorte
Solongoit bildet sich in durch Kontaktmetamorphose entstandenen Bor-Lagerstätten. Begleitminerale sind unter anderem Andradit-Grossular, Calcit, Chlorit, Hämatit, Kurchatovit, Magnetit, Quarz, Sphalerit, Szaibélyit, Svabit und Vesuvianit.

Neben seiner Typlokalität "Solongo" in Russland konnte das Mineral bisher (Stand: 2012) nur noch in der "Fuka Mine" bei Takahashi auf der japanischen Insel Honshū nachgewiesen werden.

Kristallstruktur
Solongoit kristallisiert monoklin in der  mit den Gitterparametern a = 12,57 Å; b = 7,24 Å; c = 7,97 Å und β = 86,1° sowie 4 Formeleinheiten pro Elementarzelle.

Siehe auch
 Liste der Minerale

Literatur

Weblinks

 Mineralienatlas: Solongoit (Wiki)

Einzelnachweise

Anerkanntes Mineral
Monoklines Kristallsystem
Borate
Bormineral
Calciummineral
Chlormineral

Solongoit


SciFinder je digitalna platforma u izdanju Chemical Abstracts Service (CAS), ogranka američkog društva za kemiju American Chemical Society (ACS). Namijenjena je pregledavanju relevantne literature s područja kemije, biokemije, kemijskog inženjerstva i inih srodnih znanstvenih područja i disciplina. Također sadrži opsežan popis kemijskih tvari, reakcija i spojeva. Za se moći poslužiti platformom, korisnik se mora registrirati. Kad ispuni taj uvjet, svaki put kad pristupa podatkovnoj bazi zahtijeva se od korisnika ponovna prijava.

Izvori

Vanjske poveznice
CAS (engleski)

Bibliografske baze podataka i indeksi

SciFinder


Queen's College () is the first public secondary school founded in Hong Kong by the British colonial government. It was initially named The Government Central School () in 1862 and later renamed Victoria College () in 1890, and finally obtained the present name of Queen's College in 1894. It is currently located in Causeway Bay.

Brief history

The history of the college can be traced back to the Chinese village schools that were believed to have existed prior to the founding of British Hong Kong as a colony in 1842.

In August 1847, the British colonial government decreed that grants would be given to existing Chinese village schools in Hong Kong. It appointed an Education Committee in November of that year to examine the state of Chinese schools in Victoria, Stanley and Aberdeen, the aim being to bring the schools under closer government supervision. Following its examinations, the Committee reported that 3 Chinese village schools, namely Taipingshan School (28 pupils), Chungwan School (18 pupils) and Sheungwan School (21 pupils) were operating actively within Victoria City under Chinese masters Mr. Chuy Shing-cheung, Mr. Leung Sing-Than and Mr. Mak Mai-chun, respectively. The books used in these schools included the Three Character Classics (三字經), and the Four Books and the Five Classics (四書五經). This marked the beginning of the establishment of public education in Hong Kong. Subsequently, government intervention in the provision of education in Hong Kong increased, and in 1857, it established new schools, including West Point School, to meet the ever-increasing demand for education in the burgeoning entrepôt.

In 1860, the British sinologist Rev. Dr. James Legge proposed that the Board of Education establish a Central School that would amalgamate the 3 existing government sponsored and monitored Chinese schools (Taipingshan, Chungwan and Sheungwan) in Victoria City. Two years later, a Government Central School on Gough Street, Central, opened its doors to the public in 1862. Its first headmaster was Dr. Frederick Stewart, who was also appointed Inspector of Schools in the Colony. As Headmaster, he was responsible for the supervision of all schools in Hong Kong until March 1879, when the Government established a separate office for the Inspector; this later became the precursor to the Department of Education, which was then incorporated into the Education Bureau.

In its first five years, the school admitted only Chinese students as a matter of policy. In 1867, it began admitting students of other nationalities, such as British, Indian, Parsee, Japanese and Thai. While Chinese students had to enroll in English classes, students from other nationalities were not expected to study the Chinese classics.

Secular schooling sparked a great deal of controversy with the Hong Kong Governor and religious leaders. On many occasions, the Governor personally scrutinized and intervened in the operations of these schools. Later, the Government established a grant program that enabled religious schools to compete on par with the Central School for funding.

On 26 April 1884, a foundation stone was laid on Aberdeen Street for the school's new premises by Sir George Bowen, Governor from 1883 to 1887. Witnessing the ceremony was Sun Yat-sen, then a student at the school. On the Governor's recommendation, the school was to be renamed Victoria College following the completion of the new building.

In 1889, construction of the school was completed at a cost of HKD250,000, making it one of the largest and most expensive buildings in Hong Kong at that time.

In 1894, the school was officially renamed Queen's College. Since the 1870s, the Government had wanted to expand the college to become a university; however, the idea was scrapped after the outbreak of the Russo-Japanese War in 1904. Fearing that the benefits it enjoyed in the Far-East could be jeopardized by Japan's growing influence in the region, the British colonial government decided that it was crucial to establish a university that could train graduates in war-related subjects, such as engineering and medicine. While Queen's College remained a secondary school, this eventually led to the establishment of the University of Hong Kong in 1910.

Following the Japanese invasion of Hong Kong in 1941, the school was forced to close, after which it was converted into a Field hospital. Immediately after the fall of Hong Kong, refugees stripped the buildings of their timber for fuel. During the Japanese occupation, the school site was used by Japanese Occupying Forces. As a result, the campus was destroyed during an Allied bombing attack near the end of the War (1944 or 1945). For a brief period after, its ruins were occupied by refugees following the Japanese surrender, and fire accidents were common. Beginning in 1948, the site was cleared to make way for the PMQ.

In 1947, the school re-opened in a temporary facility on Kennedy Road, sharing a campus with Clementi Secondary School.

In 1950, a new campus of Queen's College was built in Causeway Bay to accommodate the school's expansion. It moved to the present site on Causeway Road, opposite Victoria Park, on 22 September. That day, Sir Alexander Grantham, Governor of Hong Kong, announced the re-opening of Queen's College. Since then, the two-storey high building has served countless numbers of Q.C. students.

Until 1951, pupils typically entered Queen's College at Class 4 (equivalent to today's Form 3). In September 1951, two additional grades were created at the bottom end of the school, the lowest grade thus becoming Class 6 (Form 1 today). For a time, these changes in organization and other factors, resulting from the rapid growth of education, led to an uneven distribution of divisions. In 1950 for instance, there were ten divisions of Class 4. In 1951, four of these divisions were transferred to King's College (英皇書院). From 1955, undergraduates intending to focus on the Arts were transferred to King's College and later to Belilios Public School for their Advanced Level year. From 1962, an extra Upper Sixth Form was provided to arts students so that QC boys would no longer have to study at Belilios. Meanwhile, for a brief period, Belilios Girls were sent over to Queen's to study Science. Since then, Queen's College has remained a full-time Anglo-Chinese secondary school for boys.

School song
The melody of the school song of Queen's College was adapted from the school anthem of England's Harrow School, with lyrics provided by Mr. William Kay, formerly a long-serving vice principal at the school. Heep Yunn School, an all-girls school in Kowloon, also shares the same melody for their school song. This rendition of the Queen's College school song is arranged by Dr. Lau Kai-chi, Anthony (Music Panel Head at Queen's College 1994 - 2009).

School Logo
At Queen's College, school logos were only officially adopted after the Second World War. Prior to the War, the school, like other government departments, used the Royal Emblem as its logo. However, Queen's College's first school logo was designed as early as 1923 by Mr Ng Ping-un, Chief Chinese draftsman of the Architectural Office. The post-war school logo changed numerous times, all of them based on Ng's 1923 design. The school's current logo was adopted in 1997 after the Transfer of sovereignty over Hong Kong.

List of Top Scorers in Public Examinations
Queen's College has produced the highest number of perfect achievers in the history of Hong Kong Certificate of Education Examination (HKCEE) and Hong Kong Diploma of Secondary Education Examination (HKDSE), with 55 perfect scorers "10As" in HKCEE and 14 "Top Scorers" and "Super Top Scorers" in HKDSE.

7 x 5** "Top Scorers" are candidates who obtained perfect scores of 5** in each of the four core subjects and three electives.

8 x 5** "Super Top Scorers" are candidates who obtained seven Level 5** in four core subjects and three electives, and an additional Level 5** in the Mathematics Extended (M1/M2) module.

Activities and achievements
There are 49 clubs grouped under Sports, Recreational, Religious, Social Services, and Academic (Science & Arts) areas. Most clubs hold events and functions for the participation of all students and many of them organize joint events with sister schools throughout every academic year. They also actively participate in annual school Open Days.

Hong Kong Outstanding Students Awards
Queen's College students have won 21 of the past Hong Kong Outstanding Students Awards, placing the school in 2nd place among all secondary schools in Hong Kong. Of the 45 winners and finalists, 21 have served on the executive committee of the Hong Kong Outstanding Students' Association (HKOSA)

Hong Kong Special Administrative Region Outstanding Students Awards
Queen's College counts a total of seven winners and finalists of the Hong Kong Outstanding Students Awards from 2002 to 2017.

Publications

First published in June 1899, the Queen's College school magazine, The Yellow Dragon (《黃龍報》), is the world's oldest existing Anglo-Chinese school magazine. A priceless historical resource, it provides a window into the evolution of education in Hong Kong and on societal evolution in the Asia Pacific region. In 2005, the magazine published its 100th volume. The Chinese section of the edition featured a brief summary of the magazine's past 100 volumes (百期回望專輯), written by seven students to commemorate the special occasion.

Another regular publication is the school newspaper, The Courier (《文苑》), which has been published since 1968. Currently, 3 issues are produced each year, covering the school's major functions and featuring student contributions.

In commemoration of the school's 125th anniversary, the Queen's College Old Boys' Association published a limited-edition history of the school entitled Queen's College: Its History 1862-1987 in 1987. Its author, Gwyneth Stokes, whose husband John was the Principal of Queen's College from 1965 to 1970, spent 2 years researching the 494-page book in local archives and in the UK.

Scandals

In 2006, it was reported that two Queen's College students robbed a Chinese Medicine Petitioner in his clinic in Shanghai Street, Jordan with cutters and towels soaked with chloroform.

Mr. Chiu Sin Hang, an assistant principal on probation, was involved in several scandals:

 Pressing students to support the police in school magazine: The Queen's College Political Reform Concern Group revealed that assistant principal Chiu Sin Hang requested a change in topic to "police force" in the latest The Yellow Dragon at that time, in the hopes of supporting the local police force which has suffered a negative image in the Umbrella Movement. The Yellow Dragon later released a statement confirming the request from Chiu and stated that principal Ms. Li Sui-wah rejected said request. This event caused outrage not just between students and alumni as it inflected students' freedom in expression and created unnecessary burden on the students in charge.
 Failure to declare interests attained in beer-drinking contest: Assistant principal Chiu Sin Hang attended a dinner event held by the Queen's College Old Boys' Association in which he participated in a beer-drinking contest and prevailed. He was granted a travel coupon to Macau of around $5000 in value. Chiu did not declare the said prize to the Education Bureau, breaching the Civil Service Code and the Prevention of Bribery Ordinance. His act of participating in the beer-drinking contest and bingeing large amounts of alcohol in front of teachers, students and alumni in his position as not only an assistant principal in probation but also a teacher also sparked major criticism to his professionalism and competence.

List of Alumni

Politicians, judges, diplomats, and military staff

 Sun Yat-sen (孫中山), the chief leader of the 1911 Xinhai Revolution, the founding Provisional President of the Republic of China. He has been recognized as the "Father of the Nation" by the Chinese in Taiwan, Hong Kong, and overseas; while being called the "Forerunner of the Revolution" by the People's Republic of China Government.
 Liao Zhongkai (廖仲凱), major Chinese revolutionary leader, the executive member of the Kuomintang Central Committee, foreign minister, military minister, financial minister, and labour minister of the Republic of China. He was assassinated by the rightists in Guangzhou, 20 August 1925.
 Tang Shaoyi (唐紹儀), diplomat, politician. He was the first Prime Minister of the Republic of China, the first president of Shandong University, and an early overseas student who studied at Columbia University in New York. He was assassinated by Kuomintang in 1938.
 Wang Ch'ung-hui (王寵惠), Judge of Permanent Court of International Justice, the League of Nations; Minister of Foreign Affairs, Minister of Justice, First Cabinet of the Republic of China, 1912.
 Chan Kam-tao (陳錦濤), Minister of Finance, First Cabinet of the Republic of China, of Dr. Sun's Southern Government in Guangzhou during the 1920s.
 Wen Tsung-yao (溫宗堯), administrative director, Dr. Sun's Southern Government in Guangzhou during the 1920s.
 Luk King-fo (陸敬科), Head of the Bureau of Foreign Affairs, Dr. Sun's Southern Government in Guangzhou during the 1920s.
 Leung Lan-fan, China's first Consul General to Australia during the 1900s, and Superintendent of Customs in Guangzhou during the 1920s.
 Robbie Ho Sai-lai (何世禮), General of the Republic of China Army; Chief Representative of China to the United Nations Security Council. He studied at British and French artillery schools.
 Raymond Wong Chok-mui (黃作梅), Second director of Xinhua News Agency-Hong Kong branch; founder of Xinhua's London branch. Member of Dongjiang Anti-Japanese Guerilla. The only Chinese Communist Party member to receive an MBE and invitation from King George VI to attend WWII Victory Parade in London.
 Henry Fok (霍英東), the Vice Chairman of the National Committee of the Chinese People's Political Consultative Conference.
 Rafael Hui (許仕仁), Chief Secretary for Administration of the HKSAR Government (December 2005 - June 2007).
 Wong Yan Lung (黃仁龍), Secretary for Justice of the HKSAR Government (December 2005 - June 2012).
 York Chow (周一嶽), Secretary for Health, Welfare, and Food, the HKSAR Government (Effective December 2005).
 Norman Chan (陳德霖), Ex-vice-president of Hong Kong Monetary Authority (1996–2005); Vice-chairman of Standard Chartered Asia Pacific (2005-); Founding member of the think-tank Bauhinia Foundation Research Centre (2006); Chief Executive of Hong Kong Monetary Authority (Effective October 2009)
 Kwok Kwok-chuen (郭國全), Honorary Senior Research Fellow in University of Hong Kong, former Government Economist of Hong Kong Special Administrative Region, former Chief Regional Economist, East Asia, of the Standard Chartered Bank.
 Ronny Tong (湯家驊), former Legislative Councillor from the Article 45 Concern Group; former Chairman of the Hong Kong Bar Association.
 Szeto Wah (司徒華), former Legislative Councillor, Chairman of the Hong Kong Alliance in Support of Patriotic Democratic Movements in China.
 Leong Che-hung (梁智鴻), Executive Council Member.
 Peter Lai (黎慶寧), First Chinese Secretary for Security before Handover; First Secretary for Security of HKSAR.
 Lam Woon-kwong (林煥光), Director of the Chief Executive's Office of HKSAR (2002–2005), previously the Chairperson of the Equal Opportunities Commission.

Medical doctors
 Man-Kai Wan (尹文階)(1869-1927), one of the first Chinese doctors of Western Medicine in Hong Kong, the inaugural Chairman of the Hong Kong Chinese Medical Association 香 港 中 華 醫 學 會 (1920-1922, forerunner of Hong Kong Medical Association) and one of the founders of Hong Kong Sanatorium & Hospital He practiced Western Medicine with Sun Yat-sen in a joint clinic and sheltered Sun Yat-sen during the Chinese Revolution. His niece is Lee Sun Chau, one of the first female doctors of Western Medicine in China.
 Ko Wing Man (高永文), former Secretary for Food and Health of the HKSAR Government (2012–20)

Businessmen
 Ho Fook (何福), businessman and philanthropist
 Sir Ho Kai (何啟), founder, Hong Kong College of Medicine, predecessor of the University of Hong Kong
 Sir Robert Ho Tung (何東), businessman and philanthropist
 Stanley Ho (何鴻燊), former chairman, Shun Tak Holdings Limited
 Kan Tung-po (簡東浦), co-founder, Bank of East Asia
 Lau Chu-pak (劉鑄伯), founder, Chinese General Chamber of Commerce
 Lee Hysan (利希慎), founder, Hysan Development Company Limited, transformed Jardine's Hill into Lee Gardens
 Jehangir Hormusjee Ruttonjee (律敦治), founded first brewery in Hong Kong; founder, Ruttonjee Hospital
 Tse Tsan-tai (謝纘泰), co-founder, South China Morning Post
 B. Wong Tape (1875–1967), merchant, Dunedin, New Zealand

Academics
Tony F. Chan (陳繁昌), assistant director, Directorate for Mathematics and Physical Sciences, National Science Foundation; Professor, Computational & Applied Math Group, Department of Mathematics, UCLA. President of Hong Kong University of Science and Technology since 1 September 2009.
Chan Wai Yee (陳偉儀), Pro-Vice-Chancellor / Vice President, Professor and director of School of Biomedical Sciences, Master of CW Chu College, The Chinese University of Hong Kong.
 Edward K.Y. Chen (陳坤耀), Vice-Chancellor of Lingnan University, Hong Kong.
 Jack Cheng (鄭振耀) Pro-Vice-Chancellor / Vice-president, Professor of Orthopaedics and Traumatology, Chinese University of Hong Kong.
 Cheung Ng-sheung (張五常), well-known economist in Hong Kong, formerly Professor of Economics at the University of Hong Kong.
 Cheung Yau-kai (張佑啟), Honorary Professor of Engineering and Special Adviser to the Vice-Chancellor of The University of Hong Kong; formerly Pro-Vice-Chancellor and Acting Deputy Vice-Chancellor.
 Chiang Mung (蔣濛), Science and Technology Adviser to the Secretary of State, United States. President of Purdue University and the John A. Edwardson Dean of its College of Engineering. Previously Arthur LeGrand Doty, Professor of Electrical Engineering, Princeton University. 2013 Alan T. Waterman Award recipient.
 Fok Tai-fai (霍泰輝), Pro-Vice-Chancellor, The Chinese University of Hong Kong.
Kwan Pun-Fong, Vincent (關品方), associate director, HKU Zhejiang Institute of Research and Innovation, Hangzhou; Honorary Professor, The University of Hong Kong.
 Kwan Tze-wan (關子尹), Emeritus Professor, former Head of department, Department of Philosophy, Chinese University of Hong Kong.
 Lee Hon-leung, Vincent (李漢良), Director of the School of Pharmacy, Chinese University of Hong Kong.
Chi-Kwong Li, Ferguson Professor of Mathematics, The College of William and Mary
 Simon Shen (沈旭暉), international politics critic, Table-host of ROUNDTABLE, Adjunct Associate Professor, Institute of Asia-Pacific Studies, The Chinese University of Hong Kong.
 Joseph Sung Jao-yiu (沈祖堯), one of the most significant figures in Hong Kong's fighting with the SARS in 2003. He was the Associate Dean of the Faculty of Medicine, Chinese University of Hong Kong. Vice-Chancellor and President of the Chinese University of Hong Kong (1 July 2010 to 31 December 2017).
 Tse Lai-Sing, Francis (謝勵誠), Vice President, Novartis Institutes for Biomedical Research; Adjunct Professor, Nankai University, Tianjin; Vice President & Chief Scientific Officer, Lab Testing Division, 上海药明康德新药开发有限公司.
 Wang Wenshan (王文山), sociologist, anarchist, student leader at the Peking University during the May Fourth Movement 1919. He contacted the Chinese communists and once met Vladimir Lenin in Moscow.
 Wong Kai-chi (黃繼持), writer, translator, literary critic of Chinese literature, former Head of department, Department of Chinese Language and Literature, Chinese University of Hong Kong.
 Wong Kwok-pun, Lawrence (黃國彬), Professor at the Department of Translation of Lingnan University in Hong Kong. His famous Chinese poem 'On Listening to Chan's Zither Performance' (translated from the Chinese title '聽陳蕾士的琴箏'), written in the 1980s, has been one of the prescribed texts of the Chinese Language syllabus of the Hong Kong Certificate of Education Examination from 1993 to 2006.
 Yuen Kwok-yung (袁國勇), Henry Fok Professor in Infectious Diseases, chair and Head of the Department of Microbiology at the Faculty of Medicine, University of Hong Kong

List of Headmasters and Principals

 Dr. Frederick Stewart (史安) (1862–1881)
 Dr. G. H. Bateson Wright (黎璧臣) (1881–1909)
 Mr. Thomas Kirkman Dealy, FRGS, FEIS, FCS, DRF (Paris) (狄吏) (1909–1918)
 Mr. Bertram Tanner, ISO (丹雅) (1918–1925)
 Mr. Alfred Herbert Crook, OBE, FRGS (祈祿) (1925–1930)
 Mr. Francis Joseph de Rome, MBE (狄隆) (1930–1939)
 Mr. M. G. O'Connor (Acting) (1939–1941)
 Mr. L. G. Morgan (Acting) (1947)
 Mr. J. J. Ferguson (Acting) (1947)
 Mr. Harry Norman Williamson, OBE (威廉遜) (1947–1961)
 Mr. Cheung King-pak (張經柏) (1961–1964)
 Mr. Wong Yee-wa (Acting) (1964)
 Mr. F. C. Gamble (金寶) (1964–1965)
 Mr. John Stokes (司徒莊) (1965–1970)
 Mr. Raymond Huang (黃勵文) (1970–1973)
 Mr. William Cheng Hsü-ning (鄭旭寧) (1973–1976)
 Mr. Timothy Yung (榮德淵) (1976–1982)
 Mr. Chew Tung-sing (趙東成) (1982–1987)
 Mr. Kong Shiu-chung (江紹忠) (1987–1994)
 Mr. Lee Kar-hung (李家鴻) (1994–2000)
 Ms. Kitty Cheung Lam Lai-king (張林麗琼) (2000–2003)
 Mr. Vincent Li Lok-yin (李樂然) (2003–2013)
 Ms. Li Sui-wah (李瑞華) (2013–2018)
 Ms. Leung Yvetta Ruth (梁路德) (2018-)

List of Head Prefects
 Leung Fok Tin (1911)
 Tsang On Wing (1912)
 Tang Shu Ham (1913)
 C.O. Daneng (1914)
 A.M. Abbas (1915)
 S.D. Ismah (1916)
 Leung Chuek Hin (1916)
 Ng Ming (1917)
 S.O. Snail (1918)
 Tsoi Tse Shek (1919)
 Wei Tat (1920)
 Iu Tak Cheuk (1921)
 Ho Tung Fan (1922)
 Ching Ming Chow (1923)
 Cheng Iu Man (1924)
 Frank Grose (1925)
 Hu Pak Mi (1926)
 Cheung King Pak (1927)
 Fung Tin Yau (1928)
 Mok Ying Kee (1929)
 V.V. Soonderam (1930)
 Arch E Hunt (1931)
 Hung Ng Chiu (1932)
 Lai Kee Leung (1933)
 Mok Kai Wing (1934)
 S Lee (1935)
 Lo Kan (1936)
 Hung Shek Chiu (1937)
 Au Hung Cho (1938)
 Ng Shun Leung (1939)
 Lam Sui Kwan (1940)
 Wong Yue Shing (1941)
 Tso Shiu Chiu (1953)
 Tse Siu Man (1954)
 Tong Tak Kim (1955)
 Ko Shan Ling (1956)
 Kwok Yau Yan (1957)
 Leung Sung Shan (1958)
 Lau Hon Shung (1959)
 Lee Shew Lai (1960)
 Yue Shu Hoi (1961)
 Tam Lam Sang (1962)
 Wong Chak Po (1963)
 Chow Chee Cheung (1964)
 Wong Sui Leung (1965)
 Au Wai Hin (1966)
 Fung Chuen Fai (1967)
 Chu Kwong Yue (1968)
 Poon Tek Cheung (1969)
 Lee Shu Wing (1970)
 Leung Chi Chiu (1971)
 Chen Chung I (1972)
 Chung Chi Wai (1973)
 Li Tin Chiu (1974)
 Ng Kwok Fan (1975)
 Poon Chung Ho (1976)
 Chan Che Tung (1977)
 Tse Kin Wah (1978)
 Tang Shu Wing (1979)
 Yau Tsz Kok (1980)
 Lee Kwok Lun (1981)
 Yip Kam Keung (1982)
 Wong Yan Lung (1981–82)
 Salleh Siddique (1982–83)
 Chan Ho Yin (1983–84)
 Lee Kang Yin (1984–85)
 Chan Tze Wang (1985–86)
 Chow Wai Shum (1986–87)
 Ma Yu Moon (1987–88)
 Kan Kin Hong (1988–89)
 Chang Chi Ho (1989–90)
 Yip Kam Leung (1990–91)
 Yip Wing Kong (1991–92)
 Chung Chong Sun (1992–93)
 Tsui Siu Kay Gordon (1993–94)
 Chi Yuk Lun (1994–95)
 Chiang Mung (1995–96)
 Ko Cheuk Hin (1996–97)
 Cheung Wan Chi (1997–98)
 Tong Chi Keung (1998–99)
 Lam Shi (1999-2000)
 Lee Wing Cheong (2000–01)
 Lee Chun Hong (2001–02)
 Chiu Kwun Sau (2002–03)
 Cheung Ming Fun (2003–04)
 Cheung Yik Nang (2004–05)
 Tse Cheuk Yin Andrew (2005–06)
 Ko Wang Yui (2006–07)
 Chia Chi Fung (2007–08)
 Chan Tin Yau (2008–09)
 Lee Tat Fung Billy (2009–10)
 Ng Chi Ho Gary (2010–11)
 Tse Tak Mong Desmond (2011–12)
 Leung Ka Kei (2012–13)
 Mak Li Shun (2013–14)
 Hon Pun Yat (2014–15)
 Choy Wai Chak (2015–16)
 Yuen Wai Him (2016–17)
 Lau Pok Wai (2017–18)
 Ng Shing Him (2018–19)
 Fung Wing Kan (2019–20)
 Pang Ho (2020–21)
 Yeung Ho Eden (2021–22)
 Hu Wang Hei (2022–23)

Queen's College History Museum

History

The Queen's College History Gallery was established in 2013 to illustrate the history of the school and to serve as an archive for preserving and restoring school-related artifacts, documents and relevant publications. To give the 4000-piece strong collection and exhibition a more favourable environment, a new purpose-built museum converted from several classrooms was completed and opened on 23 January 2017. Renamed the Queen's College History Museum, it currently hosts a permanent exhibition entitled "From Gough Street to Causeway Road: Change and Continuity of Queen's College" curated by Old Boys Honorary Curators.

List of Special Exhibitions
 2017-18 - Special Collections: Photos, Reports, Publications & Correspondences
 2018-19 - The Early Days of Queen's College
 2019-20 - 120th Anniversary of The Yellow Dragon
 2020-21 - Brotherhood Over a Century: Centenary of the QC Old Boys' Association
 2021-22 - Treasures of a School History Museum: 160 Years of Queen's College in 16 Objects

References

External links

 Official Website of Queen's College
 Official Website of the Queen's College History Museum

Educational institutions established in 1862
Causeway Bay
Secondary schools in Hong Kong
Government schools in Hong Kong
Boys' schools in Hong Kong
1862 establishments in Hong Kong

Queen's College, Hong Kong


Frank Tétart (1968) es un germanista francés, doctor en geopolítica del Instituto Francés de Geopolítica (Universidad de París 8 (« Vincennes en Saint-Denis »), diplomado en Relaciones Internacionales de la Universidad de París I Panthéon-Sorbonne, y además ensayista.

Biografía
Estudió en la Universidad de París 8, y es maestro de conferencias en el Instituto de Estudios Políticos de París, donde enseña sobre asuntos políticos en general, en especial cuestiones vinculadas con la geografía y con las dinámicas geoeconómicas y geopolíticas en el Golfo Pérsico. También es docente en el Instituto Europeo (IEUG) de la Universidad de Ginebra, así como en el Magistère de Relations Internationales (Paris 1) .

Desde 2009 trabaja para el Grupo Areion (primer editor francés de prensa especializada en asuntos internacionales y estratégicos), donde se desempeña como redactor en jefe delegado de la Revista Moyen-Orient (cuyo primer número apareció en julio de 2009). Desde julio de 2010 también trabaja para la revista geopolítica Carto.

Tétart también es uno de los coautores de la emisión televisiva Le Dessous des cartes, programa creado y dirigido por Jean-Christophe Victor.

Trabajos
Sus trabajos de investigación fundamentalmente se refieren a Europa Central y Europa del Este, el Golfo Pérsico, y Rusia (el enclave ruso Kaliningrad fue el tema de su tesis).

Publicó numerosos artículos sobre Kaliningrad así como sobre el turismo en la Antártida, y también participó en varias obras colectivas sobre la geopolítica en Europa así como sobre la mundialización.

Su última obra trata de los nacionalismos regionales en Europa.

Las reivindicaciones nacionales están en efecto en el corazón de la actualidad, como por ejemplo lo testimonian los ejemplos de Osetia del Sur, Kosovo, País Vasco, Escocia, o Flandes. Con raíces en el , el despertar de las nacionalidades en ese tiempo, dio un fuerte impulso al surgimiento de diversos Estados-nación, efervescencia que incluso se prolonga a nuestros días (lo que es esencial para comprender las relaciones entre territorio, población y Estado.

Publicaciones
 Le dessous des cartes - Atlas géopolitique, con Jean-Christophe Victor y Virginie Raisson; Éditions Tallandier, 2005
 Le dessous des cartes - Atlas d'un monde qui change, con Jean-Christophe Victor y Virginie Raisson; Éditions Tallandier, 2007
 Géopolitique de Kaliningrad; Presses Universitaires Paris-Sorbonne, colección Mondes contemporains (2007); isbn=978-2840504863
 Nationalismes régionaux. Un défi pour l'Europe; Éditeur De Boeck (2009).

Referencias

Enlaces externos
 Virginie Raisson

Ensayistas de Francia del siglo XXI
Geógrafos de Francia del siglo XXI
Germanistas
Geopolíticos
Nacionalismo sin Estado en Europa

Frank Tétart


The Storm kan henvise til:

 The Storm (film fra 1916) – en amerikansk stumfilm fra 1916 af Frank Reicher
 The Storm (film fra 2007) – dansk kortfilm fra 2007 instrueret af Adina Istrate
 The Storm (Daniel Defoe) – bog af Daniel Defoe
 The Storm (amerikansk band) – amerikansk band
 The Storm (dansk band) – dansk rockband dannet i september 2006 af Pernille Rosendahl

The Storm


Butscha ( und ; englisch transkribiert Bucha) ist eine ukrainische Stadt, die vor dem Russischen Überfall auf die Ukraine im Februar 2022 laut der amtlichen Statistik rund 35.000 Einwohnern zählte. Sie liegt etwa 25 Kilometer nordwestlich der Hauptstadt Kiew in deren Großraum und als Sitz und Zentrum des Rajons Butscha Teil der Oblast Kiew.

Geschichte

Die heutige Stadt entstand als Siedlung um eine Bahnstation, die hier Ende des 19. Jahrhunderts an der heutigen Bahnstrecke Kowel–Kiew erbaut wurde. Der Name bezog sich auf den hier die Bahnstrecke kreuzenden Fluss Butscha. Bis zum 9. Februar 2006 war Butscha eine Siedlung städtischen Typs und der südlich gelegenen Stadt Irpin untergeordnet, danach wurde ihr der Stadtstatus zuerkannt und sie unter Oblastverwaltung gestellt.

Im Rahmen der Verwaltungsreform vom 18. Juli 2020 wurde Butscha Verwaltungssitz eines neu gebildeten, gleichnamigen Rajons.

Massenhafte Ermordung von Zivilisten

Während des Russischen Überfalls auf die Ukraine 2022 wurde Butscha als Teil der Offensive auf Kiew ein Ort von Kriegshandlungen. Am 27. Februar suchte die Ukraine gezielt eine russische Militärkolonne. Sie wurde in Butscha gefunden und zerstört; ansonsten erfolgte außer punktuellem Widerstand um den 5. März keine organisierte Verteidigung Butschas, so dass es von russischen Truppen eingenommen wurde. Eine Gemeinderätin erklärte, dass die Ukraine, obwohl die russischen Truppen von Butscha aus Irpin beschossen hätten, nicht militärisch geantwortet hätte und somit die Zerstörung der Stadt verhindert worden sei. Nach dem Rückzug der russischen Truppen am 31. März wurden in der Stadt zahlreiche Leichen von Zivilisten gefunden. Die genaue Zahl der Toten war Anfang April noch unklar. Nach Angaben des Bürgermeisters von Butscha mussten 280 Leichen in Massengräbern beigesetzt werden, weil die drei Friedhöfe der Stadt noch in der Reichweite des russischen Militärs lagen. Nach Aussagen von Einwohnern sollen russische Soldaten ohne erkennbare Provokation auf Zivilisten geschossen haben. Augenzeugen berichteten über die gezielte Tötung von Zivilisten durch russische Soldaten. Einige der Opfer wiesen Spuren von Folter auf. Mehrere Frauen wurden vergewaltigt. Russland bestreitet die Tötung von Zivilisten. Butscha wurde zum weltweiten Medienthema.
Bis August 2022 (Schlussbilanz) wurden 458 Leichen gefunden, von denen 419 Anzeichen dafür trugen, dass die Opfer erschossen, gefoltert oder erschlagen worden waren. 39 scheinen eines natürlichen Todes gestorben zu sein. Fast alle Toten waren Zivilisten.

Verwaltungsgliederung
Am 12. Juni 2020 wurde die Stadt zum Zentrum der neugegründeten Stadtgemeinde Butscha (Бучанська міська громада/Butschanska miska hromada). Zu dieser zählen auch die 2 Siedlungen städtischen Typs Babynzi und Worsel sowie die 11 in der untenstehenden Tabelle aufgelisteten Dörfer, bis dahin bildete sie die gleichnamige Stadtratsgemeinde Butscha (Бучанська міська рада/Butschanska miska rada) im Norden des Rajons Kiew-Swjatoschyn, war jedoch kein Teil desselben, sondern direkt der Oblastverwaltung unterstellt.

Am 17. Juli 2020 kam es im Zuge einer großen Rajonsreform zum Anschluss des Rajonsgebietes an den Rajon Butscha.

Folgende Orte sind neben dem Hauptort Butscha Teil der Gemeinde:

Städtepartnerschaften
Quelle:
  Bergamo, Italien, seit 2022
  Bergisch Gladbach, Deutschland, seit 2022
  Bilhorod-Dnistrowskyj, Ukraine, seit 2010
  Bucsa, Ungarn, seit 2004
  Cascais, Portugal, seit 2022
  Jarocin, Polen, seit 2006
  Kattowitz, Polen, seit 2022
  Kavadarci, Nordmazedonien, seit 2022
  Kowel, Ukraine, seit 2001
  Ospedaletto Euganeo, Italien, seit 2000
  Palanga, Litauen, seit 2015
  Pont-de-Chéruy, Frankreich, seit 2004
  Pszczyna, Polen, seit 2016
  Škofja Loka, Slowenien, seit 2018
  Tjatschiw, Ukraine, seit 2006
  Tuszyn, Polen, seit 2004

Persönlichkeiten
 Michail Bulgakow (1891–1940), Schriftsteller, verbrachte seine Sommerferien in Butscha, wo die Familie seit dem Jahr 1900 eine Datscha besaß.
 Oleksandr Kysljuk (1962–2022), mehrsprachiger Übersetzer und Opfer des Massakers von Butscha
 Mychajlo Artjuchow (* 1971), Skilangläufer
 Anna Kowalenko (* 1991), Politikerin, Aktivistin und Journalistin

Weblinks

 bucha.com.ua (ukrainisch)

Einzelnachweise

Rajon Butscha
Ort in der Oblast Kiew

Butscha


VHV (Grupul Hanoverian de Asigurare) este o companie de asigurări cu sediul în Hanovra, care operează atât în Germania, cât și în străinătate ca primar și reasigurător. Grupul de asigurări este unul dintre primele 20 de grupuri de asigurări principale și unul dintre cei mai mari cinci asigurători de autovehicule din Germania.
În 1875 și 1919, societățile de bază ale grupului VHV de astăzi au fost înființate în Hanovra ca societăți de asigurări mutuale. În 2007, VHV a înființat un joint-venture cu FWU și Banca Națională Comercială din Arabia Saudită. În 2011, sediul central al companiei Wave Management AG a fost mutat din Hamburg în Hanovra pentru a-și concentra activitățile comerciale.
CEO-ul a fost Uwe H. Reuter din 2003. În 2015 și 2017, VHV era una dintre cele mai populare mărci germane din categoria Asigurări. În 2017, Hannoversche Direktversicherung a fost îmbinată cu VHV Allgemeine. În Germania, companiile de asigurări au sucursale în Hamburg, Berlin și München. În 2017, a fost inițiat cel mai mare proiect de digitizare din istoria companiei.

Următoarele companii majore sunt deținute 100% de către Grupul VHV:
 VHV Vereinigte Hannoversche Versicherung a. G.
 VHV Holding AG
 VHV Allgemeine Versicherung AG
 VHV Reasürans AȘ, Istanbul
 Hannoversche Lebensversicherung AG
 WAVE Management AG
 VHV solutions GmbH
 VVH Versicherungsvermittlung Hannover GmbH
 VAV Versicherung, Viena

Cifrele de afaceri ale grupului (HGB)

Note

Companii din Germania
Companii de asigurări

VHV


El sauro atlántico, paparda del Atlántico o alcrique (Scomberesox saurus) es una especie de pez beloniforme de la familia Scomberesocidae.

Descripción
Tiene el cuerpo alargado, con las mandíbulas largas y finas y dientes pequeños. Tanto la aleta dorsal como la anal se encuentran situadas en la parte posterior del cuerpo, y detrás presenta espinas pequeñas. La aleta caudal tiene forma ahorquillada, con lóbulos de tamaño desigual. La coloración dorsal es olivácea o azulada, con la zona ventral con brillo plateado o dorado. La longitud máxima registrada es de 50 cm en los machos adultos.

Distribución
Es un pez marino propio del océano Ártico y el Atlántico Norte, encontrándose en las costas de Islandia, Noruega, Dinamarca, Islas Británicas, en el mar Báltico y el Mediterráneo, y Marruecos, así como en el golfo de San Lorenzo, Canadá hasta Carolina del Norte e islas Bermudas.

Comportamiento
Es un pez gregario y pelágico que se encuentra habitualmente cerca de la superficie del agua. Cuando se encuentra en peligro y es perseguido por otros peces da grandes saltos fuera del agua.

El desove tiene lugar en alta mar a principios del verano. Los huevos son pelágicos, miden unos 2 mm. y se encuentran provistos de rígidos y finos filamentos.

Su alimentación se compone de huevos de peces, peces pequeños y zooplancton.

Subespecies
Se reconocen las siguientes subespecies:
 Scomberesox saurus saurus (Walbaum, 1792)
 Scomberesox saurus scombroides Richardson, 1843

Referencias

Enlaces externos

Scomberesocidae
Peces del océano Atlántico
Animales descritos en 1792

Scomberesox saurus


Lepidagathis, biljni rod iz porodice primogovki raširen po tropskoj Africi, Americi i Aziji. Postoji preko 140 vrsta trajnica i polugrmova. Tipična je L. cristata Willd., s Indijskog potkontinenta.

Vrste

 Lepidagathis alopecuroidea (Vahl) R.Br. ex Griseb.
 Lepidagathis alvarezia (Nees) Kameyama ex Wassh. & J.R.I.Wood
 Lepidagathis amaranthoides Elmer
 Lepidagathis andersoniana Lindau
 Lepidagathis angustifolia C.B.Clarke
 Lepidagathis anobrya Nees
 Lepidagathis appendiculata Lindau
 Lepidagathis armata Lindau
 Lepidagathis backeri Bremek.
 Lepidagathis balakrishnanii Remadevi & Binoj Kumar
 Lepidagathis bandraensis Blatt.
 Lepidagathis barberi Gamble
 Lepidagathis benojiana Jithin & Jose
 Lepidagathis billardiereana Nees
 Lepidagathis brevis Benoist
 Lepidagathis brevispica Bremek.
 Lepidagathis callistachys Kameyama
 Lepidagathis calycina Hochst. ex Nees
 Lepidagathis cambodiana Benoist
 Lepidagathis capituliformis Benoist
 Lepidagathis cataractae (Nees) Lindau ex Pulle
 Lepidagathis ceylanica Nees
 Lepidagathis chariensis Benoist
 Lepidagathis chiapensis (Acosta) Kameyama
 Lepidagathis chlorostachya Nees
 Lepidagathis cinerea Merr.
 Lepidagathis clarkei Merr.
 Lepidagathis clavata Dalzell
 Lepidagathis collina (Endl.) Milne-Redh.
 Lepidagathis cristata Willd.
 Lepidagathis cuneiformis Kameyama
 Lepidagathis cuspidata Nees
 Lepidagathis cyanea (Leonard) Kameyama
 Lepidagathis dahomensis Benoist
 Lepidagathis danielii Cruz & J.Jiménez Ram.
 Lepidagathis diffusa C.B.Clarke
 Lepidagathis dispar C.B.Clarke ex Merr.
 Lepidagathis dissimilis J.B.Imlay
 Lepidagathis diversa C.B.Clarke
 Lepidagathis dulcis Nees
 Lepidagathis epacridea Heine
 Lepidagathis eriocephala Lindau
 Lepidagathis eucephala Miq.
 Lepidagathis eugeniifolia Benoist
 Lepidagathis falcata Nees
 Lepidagathis fasciculata (Retz.) Nees
 Lepidagathis fimbriata C.B.Clarke
 Lepidagathis fischeri C.B.Clarke
 Lepidagathis floribunda (Pohl) Kameyama
 Lepidagathis formosensis C.B.Clarke ex Hayata
 Lepidagathis glandulosa Nees
 Lepidagathis gossweileri S.Moore
 Lepidagathis gracilis (Bremek.) Wassh.
 Lepidagathis grandidieri Benoist
 Lepidagathis guatemalensis (Donn.Sm.) Kameyama
 Lepidagathis hainanensis H.S.Lo
 Lepidagathis hamiltoniana Wall.
 Lepidagathis heudelotiana Nees
 Lepidagathis humifusa Decne.
 Lepidagathis humilis Merr.
 Lepidagathis inaequalis C.B.Clarke ex Elmer
 Lepidagathis incurva Buch.-Ham. ex D.Don
 Lepidagathis ipariaensis Wassh.
 Lepidagathis javanica Blume
 Lepidagathis justicioides Britton ex Rusby
 Lepidagathis kameyamana Gnanasek. & Arisdason
 Lepidagathis keralensis Madhus. & N.P.Singh
 Lepidagathis lanatoglabra C.B.Clarke
 Lepidagathis laxa Nees
 Lepidagathis laxifolia (Nees) Kameyama
 Lepidagathis linearis T.Anderson
 Lepidagathis linifolia Benoist
 Lepidagathis longisepala C.B.Clarke
 Lepidagathis lutea Dalzell
 Lepidagathis lutescens Benoist
 Lepidagathis macgregorii Merr.
 Lepidagathis macrantha C.B.Clarke
 Lepidagathis macrochila Lindau
 Lepidagathis madagascariensis Benoist
 Lepidagathis marginata Bremek.
 Lepidagathis mazarunensis (Bremek.) Wassh.
 Lepidagathis medicaginea (Bremek.) Wassh.
 Lepidagathis medusae S.Moore
 Lepidagathis mendax Benoist
 Lepidagathis meridionalis Kameyama
 Lepidagathis microphylla Merr.
 Lepidagathis mindorensis Merr.
 Lepidagathis montana (Mart. ex Nees) Kameyama
 Lepidagathis mucida Benoist
 Lepidagathis nemoralis (Mart. ex Nees) Kameyama
 Lepidagathis nemorosa S.Moore
 Lepidagathis nickeriensis Wassh.
 Lepidagathis oubanguiensis Benoist
 Lepidagathis palawanensis Merr.
 Lepidagathis pallescens S.Moore
 Lepidagathis papuana S.Moore
 Lepidagathis paraensis Kameyama
 Lepidagathis parviflora Blume
 Lepidagathis pavala Nees
 Lepidagathis peniculifera S.Moore
 Lepidagathis perrieri Benoist
 Lepidagathis plantaginea Mildbr.
 Lepidagathis pobeguinii Hua
 Lepidagathis prostrata Dalzell
 Lepidagathis pseudoaristata Ensermu
 Lepidagathis psilantha Nees
 Lepidagathis purpuricaulis Nees
 Lepidagathis randii S.Moore
 Lepidagathis riedeliana Nees
 Lepidagathis rigida Dalzell
 Lepidagathis robinsonii Merr.
 Lepidagathis royenii Bremek.
 Lepidagathis rumphii Merr.
 Lepidagathis scabra C.B.Clarke
 Lepidagathis scariosa Nees
 Lepidagathis secunda Nees
 Lepidagathis sericea Benoist
 Lepidagathis sessilifolia (Pohl) Kameyama ex Wassh. & J.R.I.Wood
 Lepidagathis simplex T.Anderson
 Lepidagathis soconuscana (T.F.Daniel) Kameyama
 Lepidagathis sorongensis Bremek.
 Lepidagathis speciosa (Rendle) Hedrén
 Lepidagathis spicifer Elmer
 Lepidagathis spinosa Wight ex Nees
 Lepidagathis staurogynoides S.Moore
 Lepidagathis stenophylla C.B.Clarke ex Hayata
 Lepidagathis strobilina T.Anderson ex Kurz
 Lepidagathis subglabra Merr.
 Lepidagathis subinterrupta Merr.
 Lepidagathis submitis Blatt.
 Lepidagathis surinamensis (Bremek.) Wassh.
 Lepidagathis tenuis C.B.Clarke
 Lepidagathis thorelii Benoist
 Lepidagathis thymifolia Collett & Hemsl.
 Lepidagathis thyrsiflora Bremek.
 Lepidagathis tisserantii Benoist
 Lepidagathis trinervis Nees
 Lepidagathis uxpanapensis (Acosta) Kameyama
 Lepidagathis villosa Hedrén
 Lepidagathis vulpina Benoist
 Lepidagathis walkeriana Nees
 Lepidagathis wasshausenii Kameyama
 Lepidagathis yappii Ridl.

Izvori

Acanthoideae

Lepidagathis


La microrregión del Seridó Occidental Paraibano es una de las microrregiones del estado brasileño de Paraíba perteneciente a la mesorregión Borborema. Su población fue estimada en 2006 por el IBGE en 37.163 habitantes y está dividida en seis municipios. Posee un área total de 1.738,436 km².

Municipios

 Junco do Seridó
 Salgadinho
 Santa Luzia
 São José do Sabugi
 São Mamede
 Várzea

Seridó Occidental Paraibano

Microrregión del Seridó Occidental Paraibano


زينوفون  (ولد تقريبا عام 430 تقريبا – توفي 354 قبل الميلاد) هو فيلسوف يوناني قديم ومؤرخ وجندي ومرتزق وكان أحد طلاب سقراط. عرف زينوفون بتأريخه لزمانه المعاصر في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن الرابع قبل الميلاد، حيث يروي عمله «هيلينيكا» السنوات السبع الأخيرة للحرب البيلوبونيسية وآثارها (431–404 قبل الميلاد)، ويعتبر استمرارا لتاريخ ثوقيديدس للحرب البيلوبونيسية. كان أحد المرتزقة اليونانيين «العشرة آلاف» الذين شاركوا أيضاً في حملة قورش الأصغر الفاشلة للمطالبة بعرش الدولة الأخمينية من أخيه أردشير الثاني، وسرد هذه الأحداث في كتاب أناباسيس. يعتبر زينوفون مصدرا مهما عن سقراط مثل زميله أفلاطون (427-347 قبل الميلاد)، وكتب عنه العديد من كتب الحوارات (التذكارات) ودفاع سقراط أمام هيئة المحلفين، الذي يروي محاكمة الفيلسوف في عام 399 قبل الميلاد.

ورغم كونه مواطناً أثينياً، إلا أن زينوفون كان مرتبطًا أيضًا بمدينة إسبرطة، العدو التقليدي لأثينا. كانت سياسته المؤيدة لحكم القلة، وحروبه تحت قيادة الجنرالات الإسبرطيين في الحملة الفارسية ومعارك أخرى، وصداقته مع الملك أجيسلاوس الثاني، كلها عوامل قربته من الأسبرطيين. تحوي بعض أعماله تحيزا للإسبرطيين، ولا سيما سيرة الملك أجيسلاوس ودستور الإسبرطيين.

تشمل أعمال زينوفون أصنافا عديدة، وهي مكتوبة بلغة أهل أتيكا، ولهذا السبب فهي تمثل تمرينا لطلاب الترجمة المعاصرين من اللغة اليونانية القديمة. وصفه ديوجينس لايرتوس في سيرته عن الفلاسفة البارزين بأنه «إله إلهام من أتيكا» لأسلوبه السلس في الإلقاء.

حياته

بدايات حياته

ولد زينوفون في أثينا حوالي العام 430 ق م. أبوه يدعى غريلوس ويعود أصله إلى عائلة من الفرسان في مجلس الشعب من إرخيا. ويمكن أن نستنتج من المقاطع في كتابه هيلينيكا بأنه قاتل في معركة أرغينوساي عام 406 ق م، وبأنه كان حاضرا عند عودة ألكيبيادس عام 408 ق م، ومحاكمة الجنرالات وسقوط الطغاة الثلاثين. وقد تأثر بسقراط منذ صغره، لكنه انجذب أكثر للحياة العملية.

حروب الفرس

في 401 ق م دعاه صديقه بروكسينوس للانضمام إلى حملة قورش الأصغر ضد أخيه أردشير الثاني الإمبراطور
الأخميني، وقبل زينوفون العرض على الفور. فقد منحته هذه المغامرة فرصة نيل الثروة والشرف، ولم يكن ليجد هذه الفرصة في أثينا الديمقراطية، حام الشك حول طبقة الفرسان بعد أن دعموا الطغاة الثلاثين. ذهب زينوفون باقتراح من سقراط إلى ديلفي لاستشارة الكاهن؛ لكنه كان قد عقد عزمه مقدما، ومضى إلى سارديس. وأعطى وصفا كاملا وتفصيليا للرحلة بنفسه في كتابه أناباسيس ويعني الزحف العسكري، أو «الزحف في داخل البلاد».

حارب زينوفون في معركة كوناكسا (401 ق م) التي فيها فقد قورش الأصغر حياته، وقتل قادة الضباط في الجيش اليوناني غدرا من قبل المرزبان الفارسي تيسيفيرنس، والذي كان يتفاوض معهم على هدنة والعودة بأمان. أصبح الجيش الآن في قلب بلاد مجهولة وبعيدا عن الوطن وفي رحمة عدو شديد. وتقرر الذهاب شمالا نحو وادي دجلة والوصول لشواطئ البحر الأسود، حيث توجد هناك عدة مستعمرات يونانية. وأصبح زينوفون القائد الروحي للجيش فانتخب ضابطا وهو الذي قاد تراجع الجيش.

كان جزء من الطريق يمر خلال براري كردستان، حيث توجب عليهم مواجهة هجمات قبائل الجبال، وجزء آخر يمر خلال مرتفعات أرمينيا وجورجيا. وصلوا إلى ترابيزوس (طرابزون) على البحر الأسود بعد مسيرة خمسة أشهر (فبراير 400 ق م)، حيث بدأت معنوياتهم تنهار، وحتى زينوفون كان فاقد السيطرة تقريبا على العساكر. وتطلع لتأسيس مستعمرة جديدة في كوتيورا؛ لكن الفكرة طويت عندما لم تتم الموافقة بالإجماع، وفي النهاية وصل زينوفون مع رفاقه اليونانيين إلى خريسوبوليس (سكوتاري) على البسفور والمقابلة لمستوطنة بيزنطة.

خدم بعدها لفترة قصيرة لصالح الزعيم التراقي سيوثس، وتم دمجهم في النهاية في الجيش اللاكيداموني، ويظهر أن زينوفون كان جزءا من هذه الحملة كما يؤخذ من مذكراته، وكان يتجاوز العشرين في ذلك الوقت. ثم عبروا إلى آسيا لشن حرب ضد مرزبانات الفرس تيسافيرنس وفارنابازوس (فرنواز)، وأما زينوفون الذي رافقهم فقد أسر نبيلا فارسيا غنيا مع عائلته قرب بيرغاموم، وضمنت الفدية التي دفعت ثمن استعادته لزينوفون مالا يكفيه مدى الحياة.

في خدمة إسبرطة

عند عودته إلى اليونان خدم زينوفون تحت إمرة أجيسلاوس الثاني ملك إسبرطة التي كانت في ذلك الوقت القوة الرئيسية في العالم اليوناني. ولم يكن متعاطفا مع مدينته أثينا وسياستها العامة ومؤسساتها. قاتل في معركة كورونيا (عام 394 ق م) مع الإسبرطيين ضد الأثينيين والطيبيين فأمر مواطنو مدينته بإبعاده. ومنحته إسبرطة بيتا له في سكيلوس في منطقة إليس، على بعد حوالي ثلاثة كيلومترات من أولمبيا؛ هناك استقر وليشبع شغفه للرياضة والأدب.

حياته اللاحقة

طرد زينوفون من بيته من قبل أهل إليس بعد هزيمة إسبرطة الساحقة عام 371 ق م على يد الطيبيين في معركة ليوكترا. في أثناء ذلك كانت إسبرطة وأثينا قد أصبحتا حليفتين، وأبطل الأثينيون المرسوم الذي أمر بنفيه. ولا يوجد دليل على أنه عاد بعدها إلى مدينته. وذكر ديوجينس لايرتيوس أنه أقام لنفسه بيتا في كورينث. أما سنة موته غير معروفة؛ ومن المؤكد كان حيا عام 355 ق م وهو تاريخ عمله على كتابه عائدات أثينا.

أعماله

الأناباسيس

كتاب الأناباسيس (أعده في سكيلوس بين أعوام 379 و371 ق م) هو عمل نال من الاهتمام الكثير. يروي زينوفون قصته بمنظور الشخص الثالث، وهو الأسلوب الذي اتبعه قيصر في أعماله. ووصفه للأماكن والمسافات النسبية دقيق جدا. وتشهد بحوث المسافرين الحديثين على دقته. وذكر بلوتارخ وديوجينس لايرتيوس بشكل واضح أن الأناباسيس كان عمل زينوفون، والدليل من أسلوب الكتابة كان حاسما في إثبات نسبه للمؤرخ. وهناك تلميح يشير إلى أن اسم المؤلف هو ثيميستوجينس السراقوسي، ويظهر بأن زينوفون نشره تحت اسم مستعار.

الكيروبيديا

الكيروبيديا Cyropaedia هو عمل سياسي وفلسفي مثالي، والذي يصف شباب قورش الأصغر وتدريباته، وهو بالكاد يتتماشى مع اسمه، فالجزء الأكبر منه عبارة عن سجل يروي بدايات الإمبراطورية الفارسية وانتصارات مؤسسها قورش الثاني. والكيروبيديا يحتوي في الحقيقة على أفكار المؤلف الخاصة حول التدريب والتعليم، كما اشتق من تعاليم سقراط والمؤسسات الإسبرطية. وقيل بأنه قد كتب العمل ليعارض جمهورية أفلاطون. اهتم زينوفون بالرسالة الأخلاقية داخل العمل وضحى بالحقائق التاريخية. فعلى سبيل المثال ظهر قورش بأنه مات بسلام في سريره، بينما يقول هيرودوتس بأنه سقط في حملة ضد قبائل الماساغيتيين.

الهيلينيكا

كتب عمل هيلينيكا Hellenica في كورنث، بعد 362، وهو السجل المعاصر الوحيد الذي وصلنا للفترة بين أعوام (411 – 362 ق م). ويشمل جزأين متميزين؛ وأولهما الكتابان الأول والثاني اللذان هدفا لوضع استمرارية لأعمال ثوكيديدس، ويسرد التاريخ حتى سقوط الطغاة الثلاثين، ثانيهما الكتابان الثالث والرابع اللذان يتعاملان مع الفترة من 401 إلى 362 ق م، ويسرد تاريخ الإسبرطيين وزعامات الطيبيين حتى موت إيبامينونداس. ولكن لا توجد أسس لوجهة النظر بأن الجزأين كتبا ونشرا كعملين منفصلين، ولا يوجد تبرير لتهمة التزييف المتعمد.

ولكن تظهر في هذا العمل تحاملات سياسية قوية والتي أثرت على روايته للأحداث. وكان مناصرا للحركة الرجعية التي انتصرت بعد سقوط أثينا؛ وكانت إسبرطة هي رمز المثالية لديه وكان ملكها أجيسلاوس بطله. وفي نفس الوقت كان مؤمنا بالعناية الإلهية، ولهذا فقد رأى في سقوط إسبرطة العقاب الذي أوقعته السماء على السياسة الغادرة التي جهزت للسيطرة على كادميا والهجوم على سفودرياس. ومن أخطائه أنه غلب تحيزه السياسي على الأحداث وحاجته للاتزان وفشله لإدراك معنى النقد التاريخي. وأكثر ما يمكن أن يقال لصالحه بأنه كان صادقا كشاهد وعلى حسن اطلاع بالأمور. وقد كان شاهدا لا غنى عنه لهذه الفترة من التاريخ اليوناني.

الميمورابيليا
المخلفات التذكارية أو الميمورابيليا Memorabilia، أو «ذكريات عن سقراط» ويقع في أربعة كتب، كتب للدفاع عن سقراط ضد تهم المعصية وإفساد الشاب، وكرره بعد موته السفسطائي بولقراط. العمل ليس قطعة أدبية فنية؛ إذ يفتقر إلى التماسك والوحدة، والصورة المعطاة لسقراط لا تنصفه حق الإنصاف. ولكنه يصف أفكار الفيلسوف في الحياة وأسلوب محادثاته. وكان الجانب الأخلاقي والعملي من تعليم سقراط هو الذي أثار اهتمام زينوفون؛ وحاول الدخول إلى تأملاته الغيبية العميقة: ولم يكن زينوفون يمتلك أي حس أو عبقرية في هذا المجال. وكان ينتقل ضمن مجموعة محدودة من الأفكار. ومن المحتمل أن العمل في شكله الحالي هو عبارة عن تلخيص لعمل أكبر.

الأعمال الثانوية
ترك زينوفون عدة أعمال ثانوية، بعضها كان مهما جدا ويعطي بصيرة إلى حياة اليونانيين الخاصة.
 عمل الأويكونوميكس Oeconomics (وهو إلى حد ما استمرار للميمورابيليا، واعتبر الكتاب الخامس من العمل) ويتعامل مع إدارة البيت والمزرعة، ويقدم صورة لطيفة ومسلية عن الزوجة اليونانية وعن واجبات بيتها. وهناك بعض الملاحظات العملية الجيدة عن الزواج وواجبات الزوج والزوجة. وكان العمل على شكل حوار بين سقراط وشخص يدعى إسخوماخوس وترجم إلى اللغة اللاتينية من قبل شيشرون
 في المقالات على الفروسية (Hippike) والصيد (Cynegeticus)، يتعامل زينوفون مع الأمور التي كان على معرفة شاملة بها. ويعطي في الأولى القواعد عن كيفية اختيارالحصان، وبعد ذلك يتكلم عن سياسته وركوبه والتعامل معه. يتعامل مقال الصيد بصورة رئيسية مع الأرانب البرية، مع ذلك فالمؤلف يتكلم أيضا عن صيد الخنازير ويصف كلاب الصيد، فيتكلم عن كيفية استيلادها وتدريبها، ويعطي نماذج عن الأسماء المناسبة لها. وهو يكتب عن كل هذا بحيوية رياضي متحمس، ويرى بأن الأمم التي تملك طبقاتها الراقية ذوق الرياضات الميدانية فعلى الأغلب تكون ناجحة في الحرب. كلتا الأطروحتان قد تجدان الاهتمام من القارئ الحديث.
 يوضح كتاب هيبارخيكوس Hipparchicus واجبات ضابط سلاح الفرسان؛ هو ليس أطروحة علمية بكامله، حيث يظهر بأن فن الحرب كان متطورا ولكن بشكل ناقص وأن العمليات العسكرية لليونانيين كانت على مقياس صغير. ويشرح بشكل مطول المعايير الأخلاقية اللازمة لصنع الخيّال الجيد، ويلمح بوضوح بأنه لابد أن يكون هناك انتباه صارم للواجبات الدينية.
 قصيدة أجيسلاوس هي قصيدة في مديح الملك الإسبرطي، الذي كان يملك فضيلتان مهمتان في وجهة نظر زينوفون: أنه كان صارما متصلبا، وأنه كان متعاطفا مع كل شريعة دينية. ويوضخ العمل خلاصة عن فضائله بدلا من أن يروي صورة جيدة وواضحة عن الرجل بنفسه.
 يحسب كتاب هييرو الخط الفكري المشار إليه في قصة سيف داموكلس. وهو احتجاج على فكرة أن «المستبد» هو رجل يحسد على ما عليه، كامتلاكه وسائل للسعادة أكثر من أي شخص آخر. وهذا أحد أفضل أعماله الثانوية؛ وهو موضوع إلى شكل حوار بين هييرو طاغية سراقوسة، والشاعر الغنائي سيمونيدس.
 السيمبوسيوم Symposium أو المأدبة، إلى حد ما يعتبر تكملة المخلفات التذكارية، وهو حوار صغير يكون فيه سقراط العنصر البارز. وهو ممثل بأنه حضر حفل عشاء أثيني بهيج، به شرب كثير وعزف بالناي، وراقصة من سراقوسة تسلي الضيوف بأعمال مشعوذة محترفة. ويمر حديث مائدة سقراط عبر عدة مواضيع، وينتهي مع بحث فلسفي حول تفوق الحب السماوي الحقيقي إلى نظيره الدنيوي أو المادي الزائف، وبحث آخر جدي مع أحد ضيوف الحفلة ربح لتوه في الألعاب العامة لعيش حياة النيلاء ويقوم بواجبه إلى بلاده.
 هناك أيضا مقالتان قصيرتان نسبتا إليه، على الدستور السياسي لإسبرطة وأثينا، وكتبت مع تحيز واضح لمصلحة الأولى، والتي مدحتها دون أي نقد. ويبدو أن إسبرطة قدمت إلى زينوفون أفضل خليط معقول بين الحكم الملكي والأرستقراطية. أما الثانية بالتأكيد لم تكتب من قبل زينوفون، لكن كتبت على الأغلب من قبل عضو حزب أوليغاركي بعد فترة قليلة من بداية الحرب البيلوبونيسية. في المقالة حول عائدات أثينا (كتبت عام 355 ق م) يعطي زينوفون اقتراحات من أجل جعل أثينا أقل اعتمادا على الجزية المستلمة من حلفائها. وقبل كل شيء سيجعل أثينا تستعمل نفوذها لحفظ السلام في العالم اليوناني ولتسوية المسائل بالدبلوماسية، ومعبد دلفي سيكون مركزا مستقلا.
 الاعتذار وهو دفاع سقراط أمام قضاته، كان إنتاجا ضعيفا، وفي الرأي العام للنقاد الحديثين ليس عملا أصيلا لزينوفون، لكن يعود إلى فترة تالية.

شخصيته

كان زينوفون رجلا ذا ومواهب ثقافية كبيرة؛ لكنه كان عمليا جدا بطبيعته ولم يهتم بالتأملات الفلسفية العميقة. أما كراهيته لديمقراطية أثينا فقد غرست فيه قلة الوطنية حتى أنه حارب إلى جانب إسبرطة حتى ضد بلاده. وفي الأمور الدينية كان ضيق الأفق، ومؤمنا بكفاءة التضحية والعرافة. وأسلوبه البسيط والذي أصبح مرهقا في بعض الأحيان كان موضع احترام من الكثيرين وحاكاه العديدون.

طالع أيضاً
 ثيوبمبوس

مراجع

 صانعو التاريخ - سمير شيخاني.
 1000 شخصية عظيمة - ترجمة د.مازن طليمات .

أثينيون قدماء
أفراد عسكريون من أخمينيون
اقتصاديون يونانيون قدماء
الحروب الفارسية اليونانية
تلاميذ سقراط
جنرالات إغريقيون
فلاسفة سياسيون
فلاسفة سياسيون يونانيون قدماء
كتاب القرن 4 ق م
كتاب عسكريون يونانيون قدماء
كتاب مذكرات
مرتزقة إغريق
مواليد عقد 430 ق م
مؤرخون إغريق
مؤرخون في القرن 4 ق م
مؤرخون يونانيون
نقاد اجتماعيون
وفيات 354 ق م
وفيات في كورنث
يونانيون في القرن 4 قبل الميلاد

زينوفون


هذه هي قائمة بمحركات البحث، بما في ذلك محركات البحث على شبكة الإنترنت، محركات البحث على أساس الاختيار، محركات البحث الوصفي، وأدوات البحث على سطح المكتب، وبوابات الإنترنت ومواقع السوق الرأسية التي لديها مرفق للبحث عن قواعد البيانات على الإنترنت. للحصول على قائمة برامج محركات البحث.

محركات البحث
 ياهو (ياهو!)
 غوغل (جوجل)
 أسك
 التافيستا
 جوجل انجل
 بينغ (بينغ

التصنيفات

محركات البحث للاستخدام العام

قوائم المواقع الإلكترونية
محركات بحث
محركات بحث سطح مكتب

قائمة محركات البحث على الإنترنت


عمر بن أبي سلمة المخزومي، (2 ق هـ - 83 هـ )، ولد بأرض الحبشة وهو ربيب النبي محمد، ويكنى بأبي حفص، وابن أم سلمة زوجة النبي من زوجها الأول أبي سلمة بن عبد الأسد، ولد قبل الهجرة بسنتين، روى أحاديث عن النبي، واستعمله علي بن أبي طالب على البحرين وفارس.

سيرته
هو عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشيّ المخزوميّ، يُكْنَى أبا حفص، ولد بالحبشة في السنة الثانية قبل الهجرة، وأخطأ ابن عبد البر وقال في 2 هـ، وكان النبي عمه من الرضاع، حيث أن النبي وأبو سلمة أخوة من الرضاعة، كان عمر أصغر سنًّا من أخيه سلمة بن أبي سلمة، مات أبوه سنة 3 هـ، تزوج وقد احتلم وكبر في حياة النبي، شارك في غزوة الخندق هو وعبد الله بن الزبير في الخندق في أطُم حسان بن ثابت. عاش مع أمه في بيت النبي، وهو الذي قال له النبي محمد الحديث المعروف: .

تزوج ملكيةُ بنتُ رفاعة بن عبد المنذر، وأنجب منها: سلمةَ، ومحمدًا، وزينبَ.

بعث علي بن أبي طالب إلى أم سلمة، أن تخرج معه إلى البصرة فأبت، وقالت: «أبعث معك أحب الناس إليّ»، فبعثت معه عمر بن أبي سلمة، فشهد مع علي موقعة الجمل، ولاه علي بن أبي طالب على ولاية البحرين، حيث خرج مع علي من المدينة أثناء سفره إلى العراق، ثم بعثه على واليًا على البحرين، لفترة من الوقت، ثم استدعاه على لمصاحبته في العراق بعد ذلك. وجاء في خطاب عزله:

كما استعمله على فارس. مات عمر بالمدينة المنورة سنة 83 هـ [الموافق 702 م،] في خلافةِ عبد الملك بن مروان.

روايته للحديث النبوي
 حدث عن: النبي محمد عن أمه أم سلمة.
 روى عنه: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، ووهب بن كيسان، وقدامة بن إبراهيم، وثابت البناني، وأبو وجزة يزيد بن عبيد السعدي، وابنه محمد بن عمر، وغيرهم.

المراجع

أصحاب علي
بنو مخزوم
صحابة
صحابة شهدوا غزوة الخندق
محدثو الصحابة
مواليد 2 ق هـ
مواليد 620
وفيات 703
وفيات 83 هـ
ولاة البحرين في عهد الخلفاء الراشدين
ولاة فارس في عهد الخلفاء الراشدين

عمر بن أبي سلمة