A flat-file database is a database stored in a file called a flat file.  Records follow a uniform format, and there are no structures for indexing or recognizing relationships between records.  The file is simple.  A flat file can be a plain text file (e.g. csv, txt or tsv), or a binary file.  Relationships can be inferred from the data in the database, but the database format itself does not make those relationships explicit.

The term has generally implied a small database, but very large databases can also be flat.

Overview

Plain text files usually contain one record per line. There are different conventions for depicting data. In comma-separated values and delimiter-separated values files, fields can be separated by delimiters such as comma or tab characters. In other cases, each field may have a fixed length; short values may be padded with space characters. Extra formatting may be needed to avoid delimiter collision.

Using delimiters incurs some overhead in locating them every time they are processed (unlike fixed-width formatting), which may have performance implications. However, use of character delimiters (especially commas) is also a crude form of data compression which may assist overall performance by reducing data volumes — especially for data transmission purposes. Use of character delimiters which include a length component (Declarative notation) is comparatively rare but vastly reduces the overhead associated with locating the extent of each field.

Examples of flat files include /etc/passwd and /etc/group on Unix-like operating systems. Another example of a flat file is a name-and-address list with the fields Name, Address, and Phone Number.

A list of names, addresses, and phone numbers written by hand on a sheet of paper is a flat-file database. This can also be done with any typewriter or word processor. A spreadsheet or text editor program may be used to implement a flat-file database, which may then be printed or used online for improved search capabilities.

History

Herman Hollerith's work for the US Census Bureau first exercised in the 1890 United States Census, involving data tabulated via hole punches in paper cards, is sometimes considered the first computerized flat-file database, as it included no cards indexing other cards, or otherwise relating the individual cards to one another, save by their group membership.

In the 1980s, configurable flat-file database computer applications were popular on the IBM PC and the Macintosh. These programs were designed to make it easy for individuals to design and use their own databases, and were almost on par with word processors and spreadsheets in popularity. Examples of flat-file database software include early versions of FileMaker and the shareware PC-File and the popular dBase.

Flat-file databases are common and ubiquitous because they are easy to write and edit, and suit myriad purposes in an uncomplicated way.

Modern implementations

Linear stores of NoSQL data, JSON formatted data, primitive spreadsheets (perhaps comma-separated or tab-delimited), and text files can all be seen as flat-file databases, because they lack integrated indexes, built-in references between data elements, or complex data types.  Programs to manage collections of books or appointments and address book may use essentially single-purpose flat-file databases, storing and retrieving information from flat files unadorned with indexes or pointing systems.

While a user can write a table of contents into a text file, the text file format itself does not include a concept of a table of contents.  While a user may write "friends with Kathy" in the "Notes" section for John's contact information, this is interpreted by the user rather than a built-in feature of the database.  When a database system begins to recognize and codify relationships between records, it begins to drift away from being "flat," and when it has a detailed system for describing types and hierarchical relationships, it is now too structured to be considered "flat."

Example database
The following example illustrates typical elements of a flat-file database. The data arrangement consists of a series of columns and rows organized into a tabular format. This specific example uses only one table.

The columns include: name (a person's name, second column); team (the name of an athletic team supported by the person, third column); and a numeric unique ID, (used to uniquely identify records, first column).

Here is an example textual representation of the described data:

 id    name    team
 1     Amy     Blues
 2     Bob     Reds
 3     Chuck   Blues
 4     Richard Blues
 5     Ethel   Reds
 6     Fred    Blues
 7     Gilly   Blues
 8     Hank    Reds
 9     Hank    Blues

This type of data representation is quite standard for a flat-file database, although there are some additional considerations that are not readily apparent from the text:
 Data types: each column in a database table such as the one above is ordinarily restricted to a specific data type. Such restrictions are usually established by convention, but not formally indicated unless the data is transferred to a relational database system.
 Separated columns: In the above example, individual columns are separated using whitespace characters. This is also called indentation or "fixed-width" data formatting. Another common convention is to separate columns using one or more delimiter characters, such as a tab or comma.
 Relational algebra: Each row or record in the above table meets the standard definition of a tuple under relational algebra (the above example depicts a series of 3-tuples). Additionally, the first row specifies the field names that are associated with the values of each row.
 Database management system: Since the formal operations possible with a text file are usually more limited than desired, the text in the above example would ordinarily represent an intermediary state of the data prior to being transferred into a database management system.

See also
 /etc/passwd, a commonly used flat file, used to detail users in Unix
 CSV (standard Comma-Separated Values)
 Berkeley DB (typical flat-file database)
 Awk (classical flat-file processor)
 Recfiles (plain text database file format)

References

Data management
Computer file formats
Database models

it:Flat file

Flat-file database


Boston University Terriers (en español: Terriers de la Universidad de Boston) es la denominación de los equipos deportivos de la Universidad de Boston, institución académica ubicada en Boston, Massachusetts. Los Terriers participan en las competiciones universitarias organizadas por la NCAA, y forman parte de la Patriot League desde 2013, mientras que en hockey sobre hielo compiten en la Hockey East.

Apodo y mascota
El origen del nombre del apodo es de 1922, haciendo referencia a la raza de perro, boston terrier, originaria de aquella zona. La mascota se denomina Rhett the Boston Terrier, y está originada por el personaje Rhett Butler de la novela Lo que el viento se llevó, porque nadie ama a Escarlata más que Rhett, y es que el color principal de la universidad es el escarlata.

Programa deportivo
Los Terriers compiten en 9 deportes masculinos y en 12 femeninos:

Hockey sobre hielo
El equipo masculino de hockey sobre hielo es el más exitoso de la universidad, con 5 títulos nacionales conseguidos, en 1971, 1972, 1978, 1995 y 2009. En 21 ocasiones han llegado a la Frozen Four, siendo subcampeones en cinco ocasiones.

Baloncesto
El equipo masculino de baloncesto ha conseguido ganar en 6 ocasiones el torneo de la America East Conference, la última de ellas en 2011. Cuatro jugadores salidos de sus aulas han llegado a jugar en la NBA.

Instalaciones deportivas
 Agganis Arena es el estadio donde disputan sus partidos los equipos de baloncesto y hockey sobre hielo. Fue inaugurado en 2005 y tiene una capacidad para 6.300 espectadores pare el hockey y 7.200 para el baloncesto.
 Nickerson Field, es el estadio donde disputan sus encuentros los equipos de fútbol y lacrosse. Su última remodelación fue en 2009 y tiene en la actualidad capacidad para 10.412 espectadores.

Referencias

Enlaces externos
 Web oficial de los Terriers

Clubes y equipos deportivos de Boston
Equipos de la National Collegiate Athletic Association
Hockey East
Universidad de Boston
Patriot League

Boston Terriers


Lanvin er et fransk multinationalt luksus modehus, der blev grundlagt af Jeanne Lanvin i 1889. I 1990 blev modehuset overtaget af Orcofi Group og herefter solgt til L'Oréal i 1996. I 2001 gjorde Shaw-Lan Wang, der er en Taiwanesisk mediemagnat, Lanvin privat igen. I marts 2016 blev Bouchra Jarrar udnævnt som kreativ direktør for dametøj, hvor han erstattede Alber Elbaz. Herretøj er siden 2005 blev styret af Lucas Ossendrijver.

Referencer

Eksterne henvisninger

 Lanvin home page
 Lanvin Parfums fragrances home page

Beklædningsvirksomheder fra Frankrig
Tøjmærker
Etableret i 1889
Luksusmærker

Lanvin


Simone Biasci (Almenno San Bartolomeo, Lombardia, 14 de julho de 1969) era um ciclista italiano, que foi profissional entre 1991 e 2004. Em seu palmarés destaca uma vitória de etapa ao Giro d'Italia de 1997. Um golpe retirado, tem dirigido diferentes equipas.

Palmarés
 1988
 1.º no Piccolo Giro dei Lombardia
 1.º na Coppa Stignani
 1989
 1.º na Coppa Caduti Nervianesi
 1990
 1.º no Grande Prêmio Somma
 1.º no Grande Prêmio Delfo
 Vencedor de uma etapa da Settimana Ciclistica Bergamasca
 1992
 1.º no Trofeo Masferrer
 1993
 Vencedor de uma etapa da Estrada México
 1994
 Vencedor de uma etapa da Tirreno-Adriático
 1996
 Vencedor de uma etapa do Volta à Romandia
 1997
 Vencedor de uma etapa do Giro d'Italia
 1998
 Vencedor de uma etapa do Tour dos Alpes
 Vencedor de uma etapa da Settimana Ciclistica Bergamasca

Resultados ao Tour de France
 1995. Abandona (4a etapa)

Resultados à Volta em Espanha
 1991. Abandona

Resultados ao Giro de Itália
 1993. 121.º da classificação geral
 1995. 108.º da classificação geral
 1996. 86.º da classificação geral
 1997. Abandona. Vencedor de uma etapa
 2000. 86.º da classificação geral
 2001. 116.º da classificação geral
 2002. 136.º da classificação geral
 2003. 80.º da classificação geral
 2004. 135.º da classificação geral

Ligações externas
 Ficha a sitiodeciclismo.net
 Ficha em museociclismo.it

Ciclistas da Itália
Vencedores de etapas do Giro d'Italia

Mario Manzoni


O Comitê Internacional de Ciências Históricas, no original International Committee of Historical Sciences / Comité international des Sciences historiques (ICHS / CISH) é a associação internacional de estudos históricos . Foi estabelecido como uma organização não-governamental em Genebra em 14 de maio de 1926. É composto por comitês nacionais e organizações internacionais afiliadas comprometidas com a pesquisa e a publicação acadêmica em todas as áreas de estudo histórico. Existem atualmente 51 comitês nacionais e 30 associações internacionais membros da CISH.

A sua atividade principal é a organização de uma conferência internacional, o "Congresso Internacional de Ciências Históricas", conhecido em inglês como "International Congress of Historical Sciences".

O Congresso mais recente (22ª) ocorreu em agosto de 2015 em Jinan (China). O 23º Congresso estava previsto para junho de 2020 em Poznan (Polônia), mas foi adiado por causa da Pandemia de Covid 19. a

A atual diretoria é composta por Andrea Giardina(Instituto italiano di scienze umane Palazzo Strozzi) como presidente, Eliana Dutra (Universidade Federal de Minas Gerais) e W. (Pim) den Boer (História da Cultura Européia, Universidade de Amsterdã) como vice-presidentes, Catherine Horel (Centro national de la recherche scientifique, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) como secretário geral, Laurent Tissot (Université de Neuchâtel, Institut d'histoire) como tesoureiro, Joel Harrington (Vanderbilt University), Krzysztof Makowski (University of Poznan), Matthias Middell ( Universidade de Leipzig, Instituto de Estudos Globais e Europeus), Jie-Hyun Lim (Departamento de História, College of Humanities), Lorina Repina (Academia Russa de Ciências), TAO, Wenzhao (Instituto de Estudos Americanos, Academia Chinesa de Ciências Sociais) como membros ordinários, Pascal Cauchy (Institut d'Etudes Politique de Paris) como secretário executivo e Marjatta Hietala (Universidade de Tampere) como presidente honorária.

O Comitê concede o Prêmio de História CISH-Jaeger-LeCoultre ao "historiador que se destacou no campo da história por seus trabalhos, publicações ou ensino e contribuiu significativamente para o desenvolvimento do conhecimento histórico". O último prêmio (2015) foi para Serge Gruzinski (École des hautes études en sciences sociales e CNRS, Paris, França).

Referências

Ligações externas

Organizações não governamentais científicas internacionais


Ask Hasselbalch (født 28. februar 1979 i København) er en dansk filminstruktør som fik sin spillefilmsdebut med superhelte-trilogien Antboy (2013), Antboy: Den Røde Furies hævn (2014) samt Antboy 3 (2016). Alle tre film modtog flere priser, deriblandt en Robert for årets børne- og familiefilm 2014 og 2015 samt Årets Svend 2014 og 2016. Nimbus Film endte med at sælge hele Antboy-trilogien til mere end 80 lande.

I juli 2017 offentliggjorde Det Danske Filminstitut på deres hjemmeside, at Ask Hasselbalch filmatiserer storfilmen Slangens gave, en fortsættelse til Lene Kaaberbøls Skammerens datter-film fra 2015. Filmen blev produceret af Nepenthe Film med et budget på 36 millioner kr. Slangens Gave fik premiere 24. januar 2019. Instruerede TV2s julekalender Kometernes Jul i 2021.

Hasselbalch er uddannet fra Det Kongelige Danske Kunstakademi 2004-2010 med en Master of Fine Arts samt fra filmuddannelsen Super16 årgang 5, 2010.

Han har medvirket i flere afsnit af filmpodcasten Dårligdommerne, hvor han sammen med værterne har kommenteret Bananen - skræl den før din nabo, Den røde tråd og Elvis Hansen - en samfundshjælper.

Hæder
I 2015 modtog han Pråsprisen.

Ask Hasselbalch modtog i 2016 Erik Ballings Rejselegat med begrundelsen : "Dette års prismodtager er en filminstruktør og derudover en ægte cineast, der med sin entusiasme og forståelse for mediet såvel som publikum har formået at sætte sit præg på dansk film med noget så sjældent som en stærk trilogi, der falder i publikums smag."

Privatliv
Hasselbalch er lillebror til musiker og forfatter Sanne Gottlieb.

Filmografi
som instruktør
 Sort oktober (2005) - kortfilm
 En sikker vinder (2008) - kortfilm
 Alliancen (2008) - kortfilm
 Huset overfor (2009) - kortfilm
 Vilddyr (2010) - kortfilm
 Antboy (2013)
 Antboy: Den Røde Furies hævn (2014)
 Antboy 3 (2016)
 Skammerens datter II: Slangens gave (2019)
 Kometernes jul  (2021)
 Sygeplejeskolen (2022)

Referencer

Eksterne henvisninger

Filminstruktører fra Danmark
Personer fra København
Modtagere af Pråsprisen

Ask Hasselbalch


Kiler, evlerde ya da çiftliklerde erzak depolamaya yarayan bölme. Kiler fikrinin ilk ortaya çıkış amacı, kuru yiyecekleri nemden ve kemirgen hayvanlardan korumaktır. Hiçbir şekilde girişin olamayacağı alanlar olarak tasarlanan kilerler daha sonraları, içecek ve meşrubatın, kuru etlerin tutulduğu yerler hâline gelmişlerdir.

Günümüz evlerinde ankastre ürünlerin kullanıldığı, geniş dolaplara sahip modern mutfakların çıkması ile kiler geleneği yavaş yavaş kalkmaktadır. Fakat birçok evde değerlendirilmesi imkânsız alanlar bir kapı ile bölünerek kiler olarak kullanılır.

Evin bölümleri

Kiler


Francisco Méndez Alonso (Trubia, Asturias, España, 16 de noviembre de 1924) es un exfutbolista español que jugaba como delantero. Su equipo principal fue el Real Sporting de Gijón, conocido entonces como Real Gijón, en el que se mantuvo durante tres temporadas.

Trayectoria
Méndez nació en Trubia pero debido a que lo destinaron a Irún al servicio militar, se inició en la práctica del fútbol con el Deportivo Alavés en 1944. Allí estuvo jugando durante dos temporadas hasta que en 1946 regresó a Asturias y se incorporó a la disciplina del Real Gijón. Con los gijoneses disputó dos campañas en Primera División y otra más en Segunda en las que jugó un total de sesenta y un encuentros en los que consiguió anotar treinta goles.

Clubes

Referencias

Futbolistas de Oviedo
Futbolistas del Deportivo Alavés en los años 1940
Futbolistas del Real Sporting de Gijón en los años 1940

Francisco Méndez Alonso


Le raïon de Kamianets-Podilskyï (en ) est un raïon situé dans l'oblast de Khmelnytskyï en Ukraine. Son chef-lieu est Kamianets-Podilskyï.
Avec la réforme administrative de l'Ukraine en 2020, le raïon absorbait le raïon de Dounaïvtsi, celui de Chemerivtsi, et celui de Nova Ushytsia.

Patrimoine
Le Château de Tchornokozyntsi, le parc national Podilski Tovtry.

Références

Kamianets-Podilskyï

Raïon de Kamianets-Podilskyï


Clube Desportivo Santa Clara er en portugisisk fodboldklub fra byen Ponta Delgada. Klubben spiller i den bedste portugisiske liga, og har hjemmebane på Estádio de São Miguel. Klubben blev grundlagt i 1921.

Historiske slutplaceringer

Kendte spillere
  Bruno Ribeiro
  Mauricio Hanuch
  Clayton Ferreira Cruz

Noter

Eksterne henvisninger
 Klubbens officielle hjemmeside

Fodboldklubber i Portugal
Etableret i 1921

C.D. Santa Clara


Ascencion eller ascención har flere specialiseringer:
 Ascención - spansk ord for opstigen, himmelfart.
 Ascención (album) - fjerde album af det latinske rockband Malo, udgivet i 1974.

Se også
 Ascención de Guarayos - by i Bolivia.
 Ascension (flertydig) - engelsk ord for opstigen, himmelfart.
 Asunción (flertydig) - spansk ord for opstigen, himmelfart - eller formodning.

Ascencion


Badrach ist ein mongolischer Personenname:
Als Vatersname
 Badrachyn Njamdschaw (* 1962), mongolischer Judoka
 Badrachyn Odontschimeg (* 1981), mongolische Ringerin
Als Eigenname

Badrach


Obergailnau ist ein Gemeindeteil der Gemeinde Wettringen im Landkreis Ansbach (Mittelfranken, Bayern).

Geografie
Der Weiler liegt auf der Schillingsfürst-Wettringer Hardt, die Teil der Frankenhöhe ist. Circa einen halben Kilometer südlich des Ortes befindet sich der Gailnauer Berg (), 1 km nordöstlich der Wölfleinsberg (). Im Westen grenzt das Flurgebiet Vorderer Grund an. Beim Gailnauer Berg gibt es einen Hangrutsch, der als Geotop und als Naturdenkmal geschützt ist. Des Weiteren gibt es einen Feldahorn und eine Lärche, die als Naturdenkmäler ausgezeichnet sind. Eine Gemeindeverbindungsstraße führt nach Untergailnau (0,8 km nordwestlich) bzw. nach Harlang zur Kreisstraße AN 16 (2 km südlich).

Geschichte
Mit dem Gemeindeedikt (frühes 19. Jahrhundert) wurde Obergailnau dem Steuerdistrikt und der Ruralgemeinde Gailnau zugewiesen. Im Zuge der Gebietsreform wurde diese am 1. Mai 1978 nach Wettringen eingemeindet.

Knapp südlich des Ortes liegt auf einem Bergkegel eine abgegangene mittelalterliche Höhenburg, in einer Karte des 19. Jh. noch als "Feste" bezeichnet.

Baudenkmal
 Ruhbank, 2. Hälfte 19. Jahrhundert, gestiftet für Kardinal Gustav Adolf Prinz zu Hohenlohe-Schillingsfürst.

Einwohnerentwicklung

Religion
Der Ort ist seit der Reformation evangelisch-lutherisch geprägt und nach St. Alban (Untergailnau) gepfarrt. Die Einwohner römisch-katholischer Konfession sind nach Kreuzerhöhung (Schillingsfürst) gepfarrt.

Literatur

Weblinks

Fußnoten

Geographie (Wettringen, Mittelfranken)
Ort im Landkreis Ansbach
Weiler in Mittelfranken

Obergailnau


est un film belge réalisé par Bas Devos et sorti en 2019.

Synopsis

Fiche technique
 Titre :
 Réalisation : Bas Devos
 Scénario : Bas Devos
 Photographie : Nicolas Karakatsanis
 Décors : Elsje de Bruin
 Costumes : Manon Blom
 Son : Boris Debackere et Benoit Biral
 Mixage : Kwinten Van Laethem et Simone Galavazi
 Montage : Dieter Diependaele
 Musique : James Kirby
 Production : Minds Meet
 Pays d'origine :
 Durée :
 Dates de sortie :
 Allemagne :
 Belgique -

Distribution
 Lubna Azabal
 Willy Thomas
 Hamza Belarbi
 Kristof Coenen
 Alba Rohrwacher

Sélections
 Berlinale 2019
 Festival international du film de La Roche-sur-Yon 2019 : Prix Nouvelles Vagues

Notes et références

Liens externes

 Hellhole sur le site des Films du Losange

Film belge sorti en 2019
Film dramatique belge

Hellhole (film, 2019)


Andreea Diaconu (; n. 28 martie 1991) este un fotomodel român. Ea este una dintre cele mai populare modele din România. A apărut pe coperțile revistelor din Franța, România, Rusia, Spania și Elveția. Diaconu a pozat pentru revista Vogue pentru prima dată la vârsta de 21 de ani, pentru numărul din luna februarie a anului 2013. Reprezintă Gucci, Dolce & Gabbana, și Belstaff. În 2014, ea a pozat într-o campania de primăvară pentru Belstaff, cu David Beckham.

Diaconu este a doua româncă, după Diana Moldovan, care a pozat pentru catalogul Victoria Secret.

Cariera
Diaconu a defilat în cadrul prezentărilor de modă pentru Roberto Cavalli, Prada, Tommy Hilfiger, Bottega Veneta, Gucci, Dolce & Gabbana, Michael Kors, Balmain, DKNY, John Galliano, Chanel, Blumarine, Versace, Oscar de la Renta, Emilio Pucci, Ralph Lauren, Salvatore Ferragamo, Marchesa, Giorgio Armani, Thierry Mugler, Moschino, Stella McCartney, DSquared2, Tom Ford, Vera Wang, Carolina Herrera, rag+bone, Chloé, Missoni, Gianfranco Ferré, Emporio Armani, Prabal Gurung, Céline și Lanvin.

Ea a apărut în campanii publicitare pentru Viktor & Rolf, Gucci, Hugo Boss, Donna Karan, Céline, Tiffany & Co., De Beers, Chloé, Ralph Lauren, Dolce & Gabbana, Tod's, Salvatore Ferragamo, David Yurman, Giuseppe Zanotti, Trussardi, Isabel Marant, Balmain, Max Mara, Adolfo Dominguez, Custo Barcelona, J. Crew, H&M, Juicy Couture și Gap.

Note

Bibliografie
 Retail Market Study 2015, Marc-Christian Riebe, p. 636

Legături externe
 Andreea Diaconu - Massimo Dutti Spring/Summer 2021 Lookbook la My Face Hunter
 Andreea Diaconu - Mango Sustainable Spring 2022 Denim la My Face Hunter

Nașteri în 1991
Români în viață
Bucureșteni
Fotomodele române

Andreea Diaconu


Le  (ou foramen de Morgagni) est un orifice de l'os temporal.

Il est situé dans la partie postérieure du méat acoustique interne sous la crête falciforme et derrière la fossette sacculaire.

Il permet le passage au nerf ampullaire postérieur vers le canal semi-circulaire postérieur.

Notes et références

Crâne

Foramen singulare


Bad Schwartau Almanya'nın kuzeyinde Schleswig-Holstein eyaletinde, Ostholstein iline bağlı kent. 18,39 km² yüz ölçüme sahiptir. Nüfusu 30 Eylül 2012 itibarıyla yaklaşık 19.522 olarak tespit edilmiştir. Belediye Başkanlığı Gerd Schuberth tarafından yürütülmektedir.

Dış bağlantılar
 www.bad-schwartau.de

Ostholstein iline bağlı yerleşim birimleri

Bad Schwartau


Le SS Las Choapas est un pétrolier construit en 1898.

Il a été commandé à l'origine par la Standard Oil of New Jersey et construit par la  de Chester en Pennsylvanie. Sous le nom de SS Atlas, il sert pendant la Première Guerre mondiale avant d'être vendu dans les années 1920 à la société italienne Ditta G.M. Barbagelata de Gênes.

Il est saisi alors qu'il est amarré à Tampico, au Mexique, le 8 décembre 1941 par le gouvernement mexicain et renommé SS Las Choapas, pour être exploité par Petróleos Mexicanos (Pemex).

Dans l'après-midi du 27 juin 1942, le Las Choapas est touché par une seule torpille tirée par le sous-marin allemand U-129 et coule à l'Est de Tecolutla, dans l'État du Veracruz.

Las Choapas est également le nom d'une ville établie l'État de Veracruz.

Notes et références

Bateau lancé en 1898
Pétrolier
Navire coulé en 1942
Bateau coulé par un sous-marin allemand
Épave de l'océan Atlantique
Bateau mexicain
1942 au Mexique

SS Las Choapas


Finca Élez es un Vino de Pago procedente de Castilla-La Mancha, solo aplicable a vinos tintos y vinos blancos. La superficie del viñedo establecida, según Registro Vitícola, es de 38,8986 ha en el término municipal de El Bonillo (provincia de Albacete). La densidad de plantación estará comprendida entre 2.000 y 4.000 cepas/ha. La conducción se realiza en espaldera. Los sistemas de poda son Cordon Royat y Guyot. Las condiciones ecológicas son tenidas en cuenta a la hora de aplicar los riegos, por el sistema de goteo, apreciándose su necesidad mediante un examen visual del estado de las hojas.

Véase también
 Vinos de España

Referencias

Bibliografía
 Orden de 8 de septiembre de 2008, de la Consejería de Agricultura y Desarrollo Rural, por la que se modifica la Orden de 19 de julio de 2002, de la Consejería de Agricultura y Medio Ambiente, por la que se reconocen los vinos de calidad producidos en el pago Finca Élez y se establecen sus normas de producción.

Vinos de pago
Vinos de Castilla-La Mancha
Denominaciones de origen protegidas de Castilla-La Mancha
El Bonillo

Finca Élez


Juan Fernández (Cartagena, 1536 – Santiago do Chile, 1604) foi um explorador e navegador espanhol.

Biografia
Em 1574 descobriu uma rota marítima alternativa de Callao a Valparaíso, muito mais rápida que a antiga rota que margeava a costa. Ao fazer um desvio para o oeste da costa, ele conseguiu evitar a Corrente de Humboldt do norte, que costumava desacelerar os navios que navegavam para o sul ao longo da costa. Ao fazer isso, ele descobriu, em 22 de novembro, o arquipélago das Ilhas Juan Fernández. Ele também descobriu as ilhas de San Félix e San Ambrosio no Oceano Pacífico em 1574.

Alguns historiadores, incluindo Alexander Dalrymple e James Burney, afirmam que Fernàndez foi o primeiro europeu a chegar à Nova Zelândia. Por volta de 1576, navegando a uma boa distância da costa oeste da América do Sul, ele encontrou uma forte tempestade e avistou a parte norte da Ilha Sul da Nova Zelândia.

Seguindo para o norte em busca de um local adequado para ancorar, chegou a Ilha Norte e entrou no porto de Wellington, onde decidiu ancorar. Ele provavelmente parou aqui por algum tempo, estabelecendo relações amistosas com os habitantes, os Māoris, e explorando grande parte da ilha, reivindicando-a para o rei da Espanha.

Retornou ao Chile, aspirando retornar à Nova Zelândia para fundar uma colônia, mas não foi apoiado pelo governo espanhol.

Há registro nas bibliotecas do almirantado espanhol de que foi estudado por um biógrafo chileno, José Toribio Medina, buscando a confirmação da visita espanhola à Nova Zelândia.

Além dos registros históricos espanhóis, também existem evidências da expedição de Juan Fernández na forma de relíquias de origem espanhola encontradas na Nova Zelândia. Um capacete e uma bala de canhão foram encontrados em Porto de Wellington, onde acredita-se que Fernandez tenha ancorado.

Além disso, um naufrágio de um galeão espanhol foi avistado de um avião perto da costa de Waikato e pedaços de madeira não neozelandesa, usados na época, nos anos 1500, para a construção de navios espanhóis, foram encontrados no porto de Kaipara. Também na costa perto de Dargaville, restos de outros artefatos de origem espanhola indubitável foram encontrados.

Exploradores da Espanha

Juan Fernández (navegador)


Hrvatski otoci:
 Golac (Dugi otok), otok kod Dugog otoka
 Golac (Ugljan), otok kod Ugljana
 Golić (Bisaga) (''Golac), u Kornatima, 11.051 m2

Golac


أبو سارة في العمارة ، مسرحية كويتية كوميدية عرضت في الكويت على مسرح نقابة العمال بميدان حولي بالكويت عام 2009.

القصة
تبدأ حكاية المسرحية بصاحب العمارة وهو طارق العلي بدور أبو سارة الذي يواجه محاولات لتشويه سمعته عن طريق إدخال حبوب المخدرات وإتهامه بأنه تاجر مخدرات من قبل منفذ الخطة وهو منافسه شهاب حاجيه بدور أبو جليل الذي استعان بثلاثة شبان من أجل تنفيذ الخطة، لكن الخطة تفشل في نهاية المسرحية بعد أن إعترف الشبان الثلاثة بالمكيدة التي أعدها أبو جليل من أجل الإطاحة بأبو سارة والإستيلاء على العمارة وكسب أصوات ساكني العمارة وهم بقية أفراد طاقم التمثيل، تدور احداث المسرحية بقالب اجتماعي كوميدي، ومدة المسرحية أكثر من 4 ساعات.

ادوار البطولة

 طارق العلي
 نواف النجم
 هيا الشعيبي
 فرحان العلي
 شهاب حاجيه
 احمد الفرج
 أحمد الشمري
 فهد البناي
 محمد خالد الوزير
 سلطان الفرج
 سلطان العلي
 مارتينا (ممثلة)

مسرحيات كوميدية
مسرحيات كويتية

بو سارة في العمارة (مسرحية)


Mathieu Kassovitz (d. 3 Ağustos 1967, Paris), Fransız oyuncu, yönetmen ve senaryo yazarı.

Senaryosunun yazımını ve yönetmenliğini üstlendiği La Haine (1995) ile Cannes Film Festivalinde en iyi yönetmen seçilen Kassovitz'in çektiği filmler arasında Gothika (2003) da bulunuyor.

Kassovitz, Jean-Pierre Jeunet'in Amelie isimli filminde Nino Quincampoix'i canlandırmıştı.

Filmografi
Amen. (2002)
Astérix & Obélix: Mission Cléopâtre (2002)
Birthday Girl (2001)
Fabuleux destin d'Amélie Poulain, Le (Amelie) (2001)
Jakob the Liar (1999)
Fifth Element, The (1997)
Assassin(s) (1997)
Un héros très discret (1996)
Mon homme (1996)
Haine, La (1995)
Regarde les hommes tomber (1994)
3000 scénarios contre un virus (1994)
Métisse (1993)
Un été sans histoires (1992)
Touch and Die (1991)
Au bout du bout du banc (1979)

Dış bağlantılar

Yaşayan insanlar
1967 doğumlular
Paris doğumlu erkek oyuncular
Macaristan Yahudisi asıllı Fransızlar
Fransız senaristler
Fransız film yönetmenleri
Fransız erkek sinema oyuncuları
Komplo teorisyenleri
11 Eylül saldırıları ile ilgili komplo teorileri
Cannes Film Festivali En İyi Yönetmen Ödülü sahipleri
En Çok Umut Vadeden Erkek Oyuncu César Ödülü sahipleri
En İyi Yönetmen Lumières Ödülü sahipleri
Lumières Ödülü sahipleri
César Ödülü sahipleri

Mathieu Kassovitz


Le Midrash Tanhouma () ou Tanhouma-Yelamdenou est un Midrash aggada homilétique sur le Pentateuque, composé de sermons rattachés aux premiers versets des sections de lecture abordés. Il s'élabore vers le  en terre d'Israël (Palestine byzantine) et, après avoir été adopté par les homélistes, se développe au cours du haut Moyen Âge dans l'ensemble du territoire byzantin, et parvient jusqu'en Babylonie. C'est pourquoi ce Midrash existe en plusieurs versions, manuscrites ou imprimés, et représente davantage un genre littéraire, appelé corpus Tanhouma-Yelamdenou dans la littérature académique. Ce corpus comprend des Midrashim ultérieurs qui ont été inclus dans la collection du Midrash Rabba.

Temps et lieux de sa composition

Le Midrash suit l'ordre des sections de lecture selon le cycle triennal qui a cours en terre d'Israël (la division selon l'ordre annuel imposé par les académies talmudiques en Babylonie est le fait d'éditeurs ultérieurs), et le rabbin Tanhouma bar Abba qui a donné son nom au corpus parce qu'il est l'autorité la plus fréquemment citée, a vécu au . Il s'élabore cependant sur plusieurs siècles, ce qui explique ses différentes versions et leur apparition à travers l'empire byzantin. Les versions les plus tardives incluent en outre des enseignements d'origine babylonienne. De plus, certains enseignements qui s'y trouvent, sont consignées dans des anthologies ultérieures au nom du Midrash Yelamdenou qui comprend des traditions absents des versions connues, ce qui a posé la question de leurs rapports : Leopold Zunz estime que les termes sont synonymes et interchangeables, yelammedenou ( « que [notre maître] nous enseigne ») figurant en incipit de nombreux enseignements du Tanhouma, et le Midrash aurait été achevé au  en Italie méridionale ou en Grèce mais Salomon Buber, qui produit une édition semi-critique du Tanhouma (appelée depuis Tanhouma Buber) sur base de plusieurs manuscrits, estime qu'il estime trois versions — la version compilée par ses soins comprendrait les enseignements les plus anciens, aurait été composée en Palestine byzantine et serait la source de Bereshit Rabba ; la version citée dans le Midrash Yelamdenou serait plus tardive et aurait disparu avec lui ; la dernière version, achevée après le Talmud de Babylone, comprendrait les enseignements babyloniens et seraient la version figurant dans les éditions courantes. Ses hypothèses ont été disputées, bien que Jacob Nahum Epstein adopte une hypothèse analogue où il accorde toutefois la primauté et l'antériorité au Midrash Yelamdenou, et les versions du Tanhouma en seraient autant de variantes, développées par collation d'enseignements du Yelamdenou à des leçons d'autres recueils ; Arthur Marmorstein abonde sur le caractère composite du Tanhouma mais estime le Yelamdenou contemporain de celui-ci. Enfin, Hanokh Albeck pense que les deux Midrashim, indépendants à l'origine, auraient puisé aux mêmes sources et entraîné une confusion chez les copistes qui aurait produit les recueils actuels.
Comme l'analyse historique du Tanhouma démontre une connaissance directe d'évènements anciens et l'analyse littéraire des remaniements plus récents, parfois au sein d'un même article du Midrash, et que des arguments plaident en faveur d'une origine ancienne (p.e. l'inclusion de thèmes et termes du Tanhouma dans le piyyout de Yannaï, avant le ) quand d'autres démontrent un contexte tardif comme l'inclusion de sermons babyloniens de la période des gueonim. C'est sur base de toutes ces hypothèses et controverses, que Marc Bregman conclut que les Midrashim intitulés Tanhouma ou Yelamdenou, appartiennent à un corpus qui opère en trois phases différentes :
 un noyau ancien, fondé sur les enseignements de Rabbi Tanoumha bar Abba et son cercle, rédigé au  en judéo-araméen occidental avec des emprunts au grec et au latin, qui fixe le style du Midrash et se caractérise notamment par la dénomination du dieu d'Israël sous le nom d'Élohim alors que les éditeurs ultérieurs préfèrent « Saint, béni soit-il. »
 une couche intermédiaire qui s'étale sur deux siècles, toujours en Palestine byzantine, où les enseignements sont formulés ou reformulés dans un hébreu comparable à la langue du piyyout, et où l'on ajoute divers titres distinctifs aux sages cités (bar, « fils de » en araméen, devient berebbi, fils du rabbin dans la langue locale)
 le stade final, après le  où les versions se multiplient dans tout le territoire byzantin, et adaptent le contenu aux besoins du temps comme la controverse avec les Karaïtes.

Langue du Midrash

Le Midrash est rédigé, quelle que soit la variante, dans un hébreu médiéval, plus tardif que l'hébreu mishnaïque et particulièrement proche de la langue du piyyout hébraïque classique — il résulte en tous les cas d'une rétroversion à partir du judéo-araméen galiléen, qui subsiste d'ailleurs en certains endroits. Il fait volontairement usage d'un vocabulaire simple, et recourt fréquemment aux tournures grecques ou latines pour être mieux compris de son lectorat. Il ne cherche, contrairement aux midrashim amoraïques,  pas non plus la concision et s'étend parfois longuement sur un passage pour en améliorer l'accessibilité , Il se caractérise en outre par de nombreux procédés rhétoriques dont l'adresse à la foule et la dramatisation, partageant de nombreuses tournures de style avec le piyyout classique dont il est contemporain.

Structure

Le Midrash comprend est constitué d'ensembles de sermons qui représentent les traditions anciennes au goût du public contemporain ; bien que de nombreuses variantes et exceptions existent sur ce point, un sermon typique s'ouvre sur une question portant sur un point de loi, introduite par yelammedenou rabeinou (« que notre maître nous enseigne, » cf. supra), suivie de petihtaot, homélies introductives où le prédicateur finit souvent sur la citation biblique « éloignée » (du texte commenté) avec laquelle il avait commencée, alors que le Midrash des époques antérieures se fait un devoir d'établir un lien, fût-ce par l'intermédiaire d'autres passages, entre la citation biblique « éloignée » et le verset étudié.

Notes et références

Annexes

Bibliographie

Liens externes

Midrash aggada

Midrash Tanhouma


Programming is a form of music production and performance using electronic devices and computer software, such as sequencers and workstations or hardware synthesizers, sampler and sequencers, to generate sounds of musical instruments. These musical sounds are created through the use of music coding languages. There are many music coding languages of varying complexity. Music programming is also frequently used in modern pop and rock music from various regions of the world, and sometimes in jazz and contemporary classical music. It gained popularity in the 1950s and has been emerging ever since.

Music programming is the process in which a musician produces a sound or "patch" (be it from scratch or with the aid of a synthesizer/sampler), or uses a sequencer to arrange a song.

Coding languages
Music coding languages are used to program the electronic devices to produce the instrumental sounds they make. Each coding language has its own level of difficulty and function.

Alda

The music coding language Alda provides a tutorial on coding music and is, "designed for musicians who do not know how to program, as well as programmers who do not know how to music". The website also has links to install, tutorial, cheat sheet, docs, and community for anyone visiting the website.

LC

LC computer music programming language is a more complex computer music programming language meant for more experienced coders. One of the differences between this language and other music coding languages is that, "Unlike existing unit-generator languages, LC provides objects as well as library functions and methods that can directly represent microsounds and related manipulations that are involved in microsound synthesis."

History and development
Music programming has had a vast history of development leading to the creation of different programs and languages. Each development comes with more function and utility and each decade tends to favor a certain program and or piece of equipment.

MUSIC N
The first digital synthesis family of computer programs and languages being MUSIC-N created by Max Mathews. The development of these programs, allowed for more flexibility and utility, eventually leading them to become fully developed languages. As programs such as MUSIC I, MUSIC II and MUSIC III were developed, which were all created by Max Matthews, new technologies were incorporated in such as the table-lookup oscillator in MUSIC II and the unit generator in MUSIC III. The breakthrough technologies such as the unit generator, which acted as a building block for music programming software, and the acoustic compiler, which allowed "unlimited number of sound synthesis structures to be created in the computer", further the complexity and evolution of music programming systems.

Drum machines
Around the time of the 1950s, electric rhythm machines began to make way into popular music. These machines began to gain much traction amongst many artists as they saw it as a way to create percussion sounds in an easier and more efficient way. Some of the popular artists who used this kind of technology are the following: J. J. Cale, Sly Stone, Phil Collins, Marvin Gaye, and Prince. Some of the popular drum machines through the time of the 50s-70s were the Side Man, Ace Tone's Rhythm Ace, Korg's Doncamatic, and Maestro's Rhythm King. In 1979, the LM-1 drum machine computer was released by the guitarist, Roger Linn, and its goal was to help artists achieve realistic sounding drum sounds. This drum machine had 8 different drum sounds: kick drum, snare, hi-hat, cabasa, tambourine, two tom toms, two congas, cowbell, clave, and handclaps. The different sounds could be recorded individually and they sounded real because of the high frequencies the sound (28 kHz). Some notable artists who used the LM-1 drum machine were Peter Gabriel, Stevie Wonder, Michael Jackson, and Madonna. These developments continued to happen in future decades leading to the creation of new electrical instruments such as the Theremin, Hammond organ, electric guitar, synthesizer, and digital sampler. Other technologies such as the phonograph, tape-recorder, and compact disk has enabled artists to create and produce sounds without the use of live musicians.

Music programming in the 1980s

The music programming innovations of the 1980s brought many new unique sounds to this style of music. Popular music sounds during this time were the gated reverb, synthesizers, drum machines with 80s sounds, vocal reverb, delay, and harmonization, and master bus mix downs and tape. Music programming began to emerge around this time which drew up controversy. Many artists were adapting more towards this technology and the traditional way music was made and recorded began to change. For instance, many artists began to record their beats by programming instead of recording a live drummer.

Music programming in the late 2000s

Today, music programming is prevalent amongst almost every artist. Most of them use software on their computer or laptop to produce music and do not actually use physical instruments. These different programs are called digital audio workstations (DAW) and are used for editing, recording, and mixing, music files. Most DAW programs incorporate the use of MIDI technology, which allows for music production software to carry out communication between electronic instruments, computers, and other related devices. While most DAWs carry out the same function and do the same thing, there are some that require less expertise and are easier for beginners to operate. These programs are run on PC's, and the top 12 most popular DAWs now are as follows: FL Studio, Avid Pro Tools, Apple Logic Pro X, Magix Acid Pro, Ableton Live, Presonus Studio One, Magix Samplitude Pro X, Cockos Reaper, Propellerhead Reason, Steinberg Cubase Pro, GarageBand, and Bitwig Studio.

Equipment
Technology: digital audio workstation, drum machine, groovebox, sampler, sequencer, synthesizer and MIDI

References

External links

Electronic music
Musical techniques

Programming (music)


تجارة الرقيق العبودية أو الرق كانت سائدة في روما أيام الإمبراطورية الرومانية  فالعبيد قامت علي أكتافهم أوابد وبنايات الحضارات الكبرى بالعالم القديم فالعبودية، كانت متأصلة في الشعوب القديمة وفي القرن 15 مارس الأوربيون تجارة العبيد الأفارقة وكانوا يرسلونهم قسراً للعالم الجديد ليفلحوا الأراضي الأمريكية، وفي عام 1444م كان البرتغاليون يمارسون النخاسة ويرسلون للبرتغال سنويا ما بين 700 – 800 عبد من مراكز تجميع العبيد على الساحل الغربي لأفريقيا وكانوا يخطفون من بين ذويهم في أواسط أفريقيا. وفي القرن 16 مارست إسبانيا تجارة العبيد التي كانت تدفع بهم قسرا من أفريقيا لمستعمراتها في المناطق الاستوائية بأمريكا اللاتينية ليعملوا في الزراعة بالسخرة. وفي منتصف هذا القرن دخلت إنجلترا حلبة تجارة العبيد في منافسة وادعت حق إمداد المستعمرات الأسبانية بالعبيد وتلاها في هذا المضمار البرتغال وفرنسا وهولندا والدنمارك. ودخلت معهم المستعمرات الأمريكية في هذه التجارة اللا إنسانية فوصلت أمريكا الشمالية أول جحافل العبيد الأقارقة عام 1619 م جلبتهم السفن الهولندية وأوكل إليهم الخدمة الشاقة بالمستعمرات الإنجليزية بالعالم الجديد
ومع التوسع الزراعي هناك في منتصف القرن 17 زادت أعدادهم، ولا سيما في الجنوب الأمريكي وبعد الثورة الأمريكية أصبح للعبيد بعض الحقوق المدنية المحددة.وفي عام 1792 كانت الدنمارك أول دولة أوروبية تلغي تجارة الرق وتبعتها بريطانيا وأمريكا بعد عدة سنوات وفي مؤتمر فينا عام 1814 عقدت كل الدول الأوربية معاهدة منع تجارة العبيد، وعقدت بريطانيا بعدها معاهدة ثنائية مع الولايات المتحدة الأمريكية عام 1848 لمنع هذه التجارة. بعدها كانت القوات البحرية الفرنسية والبريطانية تطارد سفن مهربي العبيد، وحررت فرنسا عبيدها وحذت حذوها هولندا وتبعتها جمهوريات جنوب أمريكا ما عدا البرازيل حيث
العبودية بها حتى عام 1888م. وكان العبيد في مطلع القرن 19 بتمركز معظمهم بولايات الجنوب بالولايات المتحدة الأمريكية، لكن بعد إعلان الاستقلال الأمريكي أعتبرت العبودية شراً ولا تتفق مع روح مبادئ الاستقلال ونص الدستور الأمريكي على إلغاء العبودية عام 1865م وفي عام 1906م عقدت عصبة الأمم (League of Nations) مؤتمر العبودية الدولي حيث قرر منع تجارة العبيد وإلغاء العبودية بشتى أشكالها.

أشار المؤرخ الفرنسي فرناند بروديل إلى أن العبودية مستوطنة في إفريقيا وجزء من بنية الحياة اليومية «جاء الرق بأشكال مختلفة في مجتمعات مختلفة: كان هناك عبيد المحاكم، والعبيد أدرجوا في الجيوش الأميرية، والعبيد المحليين والعائلات، والعبيد الذين يعملون في الأرض، وفي الصناعة، وسعاة ووسطاء، وحتى كمتداولين». خلال القرن السادس عشر، بدأت أوروبا تتفوق على العالم العربي في حركة التصدير، علي حركة العبودية من أفريقيا إلى الأمريكتين استورد الهولنديون العبيد من آسيا إلى مستعمرتهم في جنوب إفريقيا في 1807 بريطانيا، امتدت أراضي استعمارية واسعة، على الرغم من كونها ساحلية بشكل رئيسي في القارة الأفريقية (بما في ذلك جنوب أفريقيا)، فجعلت تجارة الرقيق الدولية غير قانونية، كما فعلت الولايات المتحدة في عام 1808.

بدأت الحركة البريطانية العظيمة لإلغاء العبودية التي تمحورت حول إلغاء القوانين التي تسمح بتجارة العبيد باعتبارها تجارة مشروعة. وخلال القرن التاسع عشر، لم يُطلب من الدول إصدار تشريع بتجريم تجارة العبيد، بل طُلب منها إلغاء أي قانون يسمح بهذا العمل.

تاريخ العبودية في العالم الإسلامي
تاريخ العبودية في العالم الإسلامي|تطوَّرت العبودية في العالم الإسلامي لأول مرَّة من أشكال العبودية التي كانت موجودة في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، وتنوَّعت الأدوار التي قام بها العبيد على مرِّ التاريخ الإسلامي من أمراء أقوياء تمتَّعوا بنفوذ كبير إلى عمَّال تمَّ التعامل معهم بقسوة بالغة بالإضافة لأدوار اجتماعية واقتصادية مختلفة، في وقتٍ مُبكِّر من التاريخ الإسلامي كان الدور الأساسي للعبيد هو العمل الزراعي ولكن تمَّ التخلي عنه لاحقاً بعد أن أدَّت المعاملة القاسية إلى اندلاع ثورات العبيد المُدمِّرة، التي كان أبرزها ثورة الزنج جنوب العراق، استُعمل العبيد على نطاق واسع في أعمال الري والتعدين والرعي، وكان الاستخدام الأشيع هو الحراسة وجنود في الجيوش وعاملات في المنازل، قدَّر بعض المؤرِّخيين عدد العبيد في التاريخ الإسلامي بحوالي 11.5 مليون عبد، والبعض قدَّرها بأكثر من 14 مليون عبد خلال 12 قرن تقريباً.

تاريخ العبودية في العالم الإسلامي|شجَّع الإسلام على تحرير العبيد كطريقة لتكفير الخطايا، في بداية الإسلام كان العديد من الذين انضموا للدين الجديد من العبيد مثل بلال بن رباح الحبشي، في عام 1990 أعلن القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام أنَّه لا يحق لأحد أن يستعبد إنساناً آخر، كثيرٌ من العبيد في التاريخ الإسلامي كانوا مُستوردين من خارج العالم الإسلامي ويؤكِّد برنارد لويس أنه على الرغم من أنَّ العبيد المُستوردين كانوا يعانون في كثير من الأحيان في الطريق قبل الوصول إلى وجهتهم إلا أنَّهم كانوا يتلقون معاملة جيدة في منازل أسيادهم المسلمين ويتمُّ قبولهم كأعضاء في الأسرة. وعلى عكس المجتمعات الغربية التي نشأت في معاركها ضد العبودية حركات مناهضة للعبودية التي غالبًا ما انبثقت أعدادها وحماسها من مجموعات كنسيّة مسيحية، لم تتطور مثل هذه المنظمات الشعبية في المجتمعات المسلمة في السياسة الإسلامية، قبلت الدولة دون تردد تعاليم الإسلام وطبقتها كقانون والإسلام، من خلال فرض عقوبات على العبودية، أعطى أيضا شرعية التجارة في العبيد.

لم يحدث إلا في أوائل القرن العشرين (بعد الحرب العالمية الأولى) أن أصبحت العبودية محظورة تدريجياً وتم قمعها في الأراضي المسلمة، وذلك بسبب الضغوط التي مارستها الدول الغربية مثل بريطانيا وفرنساويصف جوردون عدم وجود حركات إلغاء إسلامية محلية بقدر ما يعود إلى حقيقة أنها كانت راسخة بعمق في الشريعة الإسلامية. من خلال إضفاء الشرعية على العبودية، وامتداداً، حركة التجارة في العبيد، رفع الإسلام هذه الممارسات إلى مستوى أخلاقي لا يمكن تجاوزه. ونتيجة لذلك، لم يكن أي جزء من العالم الإسلامي ما يشكل تحديًا أيديولوجيًا ضد العبودية كان النظام السياسي والاجتماعي في المجتمع المسلم قد ألقى نظرة قاتمة على هذا التحدي في أوائل القرن العشرين بعد الحرب العالمية الأولى تمَّ حظر العبودية تدريجياً في الأراضي الإسلاميَّة وذلك تحت وطأة الضغوط التي مارستها الدول الغربية مثل بريطانيا وفرنسا، ألغي الرق في الدولة العثمانية في عام 1924 عندما حلَّ الدستور التركي الجديد الحريم السلطاني وحرَّر آخر الجواري في الجمهورية حديثة النشوء، ألغيت العبوديَّة في إيران في عام 1929، وكانت المملكة العربية السعودية واليمن من أواخر الدول التي ألغت الرق عام 1962 وعمان عام 1970 تحت تأثير الضغوط البريطانيَّة، ومع ذلك فإنَّ أشكالاً متنوعة من العبوديَّة مازالت موجودة في بعض البلدان الإسلاميَّة في منطقة الساحل الإفريقي، وفي الأراضي التي تسيطر عليها المجموعات الإسلامية المُتشدِّدة مثل ليبيا.

قضية العبودية في العالم الإسلامي في العصر الحديث هي قضية مثيرة للجدل يجادل المنتقدون بوجود دليل قاطع على وجودها وآثارها المدمرة البعض الآخر يقول أن العبودية في الأراضي الإسلامية الوسطى انقرضت تقريباً منذ منتصف القرن العشرين، وأن التقارير من السودان والصومال تظهر ممارسة الرق في المناطق الحدودية نتيجة لإستمرار الحرب،  وليس المعتقد الإسلامي. في السنوات الأخيرة، وفقا لبعض العلماء، كان هناك «اتجاه مقلق» من «إعادة فتح» قضية العبودية من قبل بعض علماء الدين السلفيين المحافظين بعد «إغلاق» الموضوع في وقت سابق من القرن العشرين عندما حظرت البلدان ذات الأغلبية المسلمة و«معظم علماء المسلمين» هذه الممارسة كونها «لا تتفق مع الأخلاق القرآنية»

أصول

يعود تاريخ الاسترقاق في بلاد ما بين النهرين إلى حوالي 10 آلاف سنة، حيث كانت قيمة العبد الذكر بُستان نخيل التمر، كما كانت تستخدم النساء من العبيد في تلبية المطالب الجنسية للأسياد وكان هؤلاء العبيد يكتسبون حريتهم فقط عندما يموت سيدهم.

وتشير الدراسات لوجود أدلة على أنّ الرق سبق السجلات التاريخية المكتوبة، وكانت موجودة في العديد من الثقافات. وحوالي عام 3500 قبل الميلاد ظهر العبيد في الحضارة السومرية، وكانوا يشكلون أغلبية السكان وهم مسؤولون عن جميع الأعمال اليدوية.

ومع نمو المدن السومرية في عدد السكان واتساع نطاقها، اختفت الأراضي البكر التي كانت تفصل بين المدن بعضها وبعض، وكان السومريون من مدن مختلفة غير قادرين أو غير راغبين في حل نزاعاتهم على الأرض وتوافر المياه، فاندلعت الحروب بين المدن السومرية، وهي الحروب التي رأوا أنها قامت بين آلهتهم.

في نهاية المطاف، اتخذ السومريُّون العبيد من السومريين الآخرين الذين جرى أسرهم في حروبهم بعضهم بعضًا، ولكن في الأصل حصل السومريون على العبيد بعد محاربة الشعوب خارج سومر وكان الاسم السومري للأنثى من العبيد «فتاة جبلية»، وكان الرجل من العبيد يسمى «رجل الجبل». وكان السومريون يستخدمون عبيدهم أساسًا عمال منازل ومحظيات وبرروا العبودية كما فعل آخرون بقولهم: «إن آلهتهم قد منحتهم النصر على شعبٍ أدنى».

وتتعلق المعلومات عن العبيد في المجتمعات المبكرة أساسًا بوضعهم القانوني، فهم ليسوا إلا جزءًا من ممتلكات المالك القيِّمة قانون حمورابي، من بابل في القرن الثامن عشر قبل الميلاد، يعطي تفاصيل مذهلة «تقشعر لها الأبدان» عن المكافآت والعقوبات المختلفة للجراحين العاملين سواء على الرجال الأحرار أم العبيد، فالقانون يكشف أن النظام لم يكن مجرد وحشية بلا هوادة فمن المثير للدهشة أن العبيد البابليين كان يسمح لهم بتملك الممتلكات. وظهرت في وقت مبكر عمليات إلغاء الرق والعبودية في اثنين من الطوائف اليهودية، الإسينيون والثيرابيتيون، الذين كانوا يقومون بتحرير العبيد عبر دفع الأموال لملاكهم.

أسبابها
يحتاج مالك العبيد فقط إلى دفع ثمن القوت والمعدات في العمل بالسخرة وهذا في بعض الأحيان أقل من تكلفة أجور العمال الأحرار، حيث يكسب العمال الأحرار أكثر مما ينفق لدفع قوتهم؛ وفي هذه الحالات يكون للعبيد سعر إيجابي عندما تتجاوز تكلفة المعيشة والتطبيق معدل الأجور، لن يكون امتلاك العبيد مربحا بعد الآن وسيقوم المالكون ببساطة بإطلاق سراح عبيدهم. وبالتالي، فإن العبيد استثمار أكثر جاذبية في البيئات عالية الأجور، والبيئات التي يكون فيها تطبيقه رخيصًا، وأقل جاذبية في البيئات التي يكون فيها معدل الأجور منخفضًا ويكون تطبيقه مكلفًا كما يحصل العمال الأحرار على فوارق تعويضية، حيث يحصلون على المزيد مقابل عمل غير سار. لكن لا ترتفع تكاليف القوت ولا التطبيق مع عدم رضا العمال، لذلك لا ترتفع تكاليف العبيد بنفس المقدار وعلى هذا النحو، فإن العبيد أكثر جاذبية للعمل غير السار وأقل من أجل العمل اللطيف؛ ولأن عدم الرضا عن العمل ليس شأناً داخلياً، حيث يتحمله العبد بدلاً من المالك، فهو عمل خارجي سلبي ويؤدي إلى الإفراط في استخدام العبيد في هذه المواقف. كما يمكن إجبار العبيد على القيام بأعمال غير قانونية مثل انتقاء الحبوب أو إنتاج القنبيمكن أن تكون العبودية الحديثة مربحة تماماً، والحكومات الفاسدة تسمح بها ضمنيًا، على الرغم من كونها محظورة بموجب المعاهدات الدولية مثل الاتفاقية التكميلية لإلغاء العبودية والقوانين المحلية قُدر إجمالي الإيرادات السنوية للمتاجرين في العبيد في عام 2004 بما يتراوح بين 5 مليارات و9 مليارات دولار، على الرغم من أن الأرباح أقل بكثير من هذا الرقم تم بيع العبيد الأمريكيين في عام 1809 مقابل ما يعادل 40000 دولار أمريكي من أموال اليوم واليوم، يمكن شراء العبد مقابل 90 دولارًا وكثيراً ما يُنظر إلى تجنيد بعض الجنود الأطفال من قبل بعض الحكومات على أنه شكل من أشكال العبودية المعتمدة من الحكومة. وكثيرا ما ينظر إلى العبودية الحديثة على أنها نتيجة ثانوية للفقر. فالبلدان التي تفتقر إلى التعليم، والحرية الاقتصادية، وحكم القانون، وذات بنية اجتماعية ضعيفة، يمكن أن تخلق بيئة تعزز قبول العبودية وانتشارها.وقال البروفيسور ريمنجتون كراوفورد الثالث من جامعة تورنتو: «العبودية هي شيء معنا دائمًا. نحتاج أن نبقيه دائماً في الحسبان عندما نشتري ملابسنا لنستفسر عن مصدرها. تحتاج الحكومات والرؤساء التنفيذيون للشركات الكبرى إلى التفكير بعناية أكبر فيما يقومون به وما يدعمونه عن غير قصد.»

أشكال العبودية الحديثة
تأخذ العبودية الحديثة أشكالاً عديدة، والأكثر شيوعاً هي:

الاتجار بالبشر: استخدام العنف أو التهديد أو الإكراه لنقل أو تجنيد أو إيواء الأشخاص من أجل استغلالهم لأغراض مثل الدعارة القسرية أو العمل أو الإجرام أو الزواج أو نزع الأعضاء.

السخرة: أي عمل أو خدمات يجبر الناس على القيام بها ضد إرادتهم تحت التهديد بالعقاب.

سخرة الشخص المديون بالمال: تعد من أكثر أشكال الرق انتشاراً في العالم، إذ يقترض الأشخاص المحاصرون في الفقر المال ويضطرون إلى العمل لسداد الديون.

عبودية الأطفال: عندما يتم استغلال طفل لتحقيق مكاسب لشخص آخر، يمكن أن يشمل ذلك الاتجار بالأطفال أو تجنيدهم في الحروب أو استغلالهم في أعمال المنزل.

الزواج القسري والمبكر: عندما يتزوج شخص ضد إرادته ولا يمكنه المغادرة يعتبر هذا الزوج نوعاً من أنواع العبودية، كما أنّ معظم زيجات الأطفال هي من العبودية.

ينتهي الأمر بالناس في العبودية الحديثة عندما يكونون عرضة للخداع أو الاستغلال غالباً نتيجة لظروف الفقر التي تدفعهم إلى اتخاذ قرارات محفوفة بالمخاطر بحثًا عن فرص لإعالة أسرهم أو موافقتهم ببساطة في العمل بوظائف استغلالية

اليونان القديمة.. الاعتماد الأكبر على العبيد
لكن الحضارة الأولى التي نعرف الكثير عن دور العبيد فيها هي اليونان القديمة. فقد اعتمدت كلتا الدولتين الرائدتين في اليونان – إسبرطة وأثينا- اعتمادًا كاملًا على العمل الجبريّ، على الرغم من وصف النظام في إسبرطة بشكل أفضل بأنه «رق خدمي» وليس استرقاقًا أو عبودية كاملة. الفرق هو أن شعب «الهيلوتس» في إسبرطة هم شعب غزوٍ وحروب، يعيشون على أرضهم التي ورثوها، ولكنهم أجبروا على العمل من أجل أسيادهم المتقشفين. ووجودهم هو نهج ريفي تقليدي تبقى فيه حقوق معينة مرتبطة بها.

وعلى النقيض من ذلك، ليس لعبيد أثينا أي حقوق تقليدية. ولكنّ حالتهم كانت تختلفُ اختلافًا كبيرًا وفقًا للعمل الذي يقومون به. أكثر العبيد غير المحظوظين في أثينا كانوا هم عُمَّال المناجم الذين كانت تتسبب أعمالهم هذه في وفاتهم، فقد كانت المناجم مملوكة للدولة ولكنها مستأجرة لرجال أعمال من القطاع الخاص. وعلى النقيض من ذلك، يمكن لفئات أخرى من العبيد – ولا سيما أولئك الذين تملكهم الدولة مباشرة مثل الرماة السكوثيون الثلاثمائة الذين يمثلون قوة الشرطة في أثينا – أن يكتسبوا مكانة معينة.

غالبية العبيد في أثينا هم خدم المنازل، ثروتهم تعتمد كليًا على العلاقة التي تتطور مع ملاكهم. في كثير من الأحيان تكون هذه العلاقة قريبة، العبيد الإناث يقومون برعاية الأطفال أو العمل كمحظيات، والعبيد الرجال يعملون في خدمة الأسرة.

لا يعمل أي أثيني حر في مجالات الخدمة وغيرها، لأنَّه من المخجل أن يكون خادم رجلٍ آخر. ويطبق هذا الأمر أيضًا على الأعمال الفرعية في أي شكل من أشكال العمالة. ونتيجة لذلك، فإن العبيد الذكور في أثينا يقومون جميعًا بأعمال السكرتارية أو الأعمال الإدارية، في هذه السياقات هم مساعدون شخصيون لشخص آخر. وتشمل هذه الوظائف مواقع النفوذ في مجالات مثل الأعمال المصرفية والتجارة.

الإمبراطورية الرومانية.. وحشية وانتشار أكبر
الثغرة نفس، التي يوفرها احترام الذات من قبل المواطنين الأحرار، هي التي وفرت فرصًا أكبر لوجود وانتشار العبيد في الإمبراطورية الرومانية. العبيد الأكثر تميزًا كانوا هم موظفي السكرتارية للإمبراطور. في القرنين الأخيرين قبل الميلاد  – قبل بداية عصر الإمبراطورية – استخدم الرومان في ظل الجمهورية العبيد على نطاقٍ أوسع من أي وقتٍ مضى، وربما مع وحشيةٍ أكبر. في المناجم يتمُّ جلدهم في ظلِّ عملٍ متواصل من قبل المشرفين؛ في الساحات العامة هم مجبرون على الانخراط في قتالٍ مرعب مثل المصارعين. هناك العديد من انتفاضات الرقيق التي وقعت في هذين القرنين، والأكثر شهرة منهم بقيادة سبارتاكوس.

أوروبا في العصور الوسطى.. الكنيسة تتغاضى عن العبودية
في أوائل العصور الوسطى كانت الكنيسة تتغاضى عن العبودية، ولم تكن تعارض هذا الأمر إلا عندما استعبد المسيحيون من قبل من اعتبرتهم الكنيسة كفار.

اقتحم الفايكنج بريطانيا منذ عام 800 ميلادية وقاموا ببيع أسراهم إلى الأسواق في إسطنبول وإسبانيا الإسلامية. لم يكن الدين عائقًا أمام تجارة الرقيق سواء من المسيحيين أم المسلمين أم اليهود. وتسبب وباء الطاعون (الموت الأسود) في زيادة الطلب على العبيد المحليين في إيطاليا.

وكان العبيد غالبًا ما يكونون مشتبهين بهم وراء تسميم أسيادهم، وكانت العقوبات التي تنزل عليهم رهيبة. فأحد المتهمات من العبيد جرى سلخ وتقطيع لحم جسدها حية وهي تجر في شوارع فلورنسا. في القرن السادس عشر حاول البابا بولس الثالث وقف البروتستانتية عن طريق تحفيز أولئك الذين تركوا الكنيسة الكاثوليكية وهم عبيد.

التجارة عبر الأطلسي.. بداية العبودية الحديثة
افتتح البرتغاليون تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي، والتي ستنضم إليها إسبانيا قريبًا. وأدَّى غزو كريستوفر كولومبوس لمنطقة البحر الكاريبي إلى محو الثقافة الأصلية الموجودة هناك، قبل أن تتدفق الأمم الاستعمارية الأخرى في الأمريكتين لنهبها.

هنا كانت الحاجة لجلب الرقيق من أجل العمل في إنتاج السكر والقطن والتبغ. ومع وفاة الهنود الحمر، تم استيراد العبيد الأفارقة، 900 ألف نزلوا شواطئ الأمريكتين بحلول عام 1600. الدول الأفريقية التي زودت الأمريكتين بالعبيد كان لديها هي نفسها تاريخ طويل من العبودية. وتوافد المستعمرون الأوروبيون على السواحل الغربية من أفريقيا لتجارة الخمور والتبغ والأسلحة والحلي، بالإضافة لتجارة البشر.

وهكذا بدأ ما يعرف بـ«الممر الأوسط» سيئ السمعة، حيث سيتم تحميل العبيد في بطون السفن. وكان البريطانيون هم المستعبدون الرئيسيون، حيث جلبوا بضائع من إنجلترا من أجل جلب العبيد الأفارقة ثم قاموا بعد ذلك بتوريدهم إلى المستعمرات الإسبانية والبرتغالية في العالم الجديد. وقد بنيت هذه التجارة الثلاثية ثروة بريطانيا.

حركات الإلغاء
شهد القرن الثامن عشر ولادة المجموعات الإلغائية في العالم الغربي، أو محاولات الغاء تجارة العبيد. وفي عام 1804 جعلت الدنمارك تجارة الرقيق غير قانونية؛ تلتها بريطانيا في عام 1807 والأمريكيين بعد عام.

تأسست منظمة مكافحة الرق الدولية عام 1839 قبل بضع سنوات من الإلغاء التام لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. لكن – رغم هذا- فإن عمليات تهريب الرقيق والعبودية ظلت مستمرة. في ذلك الوقت كان المناخ الاقتصادي آخذًا في التغير، وسعت الصناعات البريطانية بعد الثورة الصناعية، التي بنيت على أرباح الاسترقاق الزراعي، إلى إيجاد قوة عاملة في الوطن.

حركة العبيد في الولايات المتحدة
ساعد العبيد أمريكا في الحصول على حريتها من البريطانيين خلال حرب الاستقلال الأمريكية، ولكن من دون الحصول على امتيازات خاصة بهم. شعار «كل الرجال يخلقون على قدم المساواة» كان حلقة جوفاء، حتى إن الرئيس توماس جيفرسون الذي كتب هذا الشعار كان هو نفسه يملك العبيد.

لقد أحدث اختراع محلاج القطن ثورة في ثروات الجنوب الأمريكي، ففي عام 1860، جرى اقتطاع حصاد قطني بقيمة 200 مليون دولار من قبل العبيد الذين يعملون تحت كرابيج أسيادهم. كان العبيد يفعلون كل وظيفة يمكن تخيلها مع توظيف العبيد المهرة من أجل مزيد من الربح.

هرب بعض العبيد تحت غطاء الليل وسافروا عبر الأراضي البرية إلى الولايات الشمالية وكندا، وخلال الحرب الأهلية في عام 1861، كانت هذه البداية لنهاية العبودية في الولايات المتحدة، وقد مات فيها أكثر من 38 ألف من السود العبيد. وألغى التعديل الثالث عشر للدستور الأمريكي الرق نهائيًا.

اقرأ أيضًا: حين تقتل 10 ملايين أفريقي لا يدعوك أحد «هتلر» – ساسة بوست

تغير الشكل واستمرت العبودية
غير أن الرق استمر في أجزاء أخرى من العالم بعد التحرر في أمريكا الشمالية. ازدهرت العبودية الأصلية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، بالإضافة إلى استعباد ذوي الديون والسخرة في المستعمرات الأوروبية والرق المحلي في نيجيريا وشبه القارة الهندية، وقد فقد تسعة ملايين شخص حياتهم للعمل الإجباري والإبادة الجماعية في الكونغو البلجيكية.

وفي الصين، استمر نظام استرقاق الأطفال يعرف باسم «موي تساي»، إذ يباع الأطفال للعمل المنزلي، حتى النصف الثاني من القرن العشرين. وفي بيرو الفظائع التي ارتكبتها شركة بريطانية ضد الهنود الأصليين المستعبدين للاستفادة من المطاط أدى إلى مقاطعتها. وتشير التقديرات إلى أن كلّ طن من اللاتكس تنتجه شركة الأمازون في بيرو قد كلف حياة سبعة أشخاص.

علامات
السود في أمريكا، العبودية، الكنسية في روما، تاريخ
مقالات الرأي

الأدلة على العبودية تسبق السجلات المكتوبة، وقد وجدت في العديد من الثقافات ومع ذلك، فإن العبودية نادرة في أوساط جماعات الصيادين  تتطلب العبودية الجماعية وجود فوائض اقتصادية وكثافة سكانية عالية لتكون قابلة للحياة، بسبب هذه العوامل لم تكن ممارسة الرق تنتشر إلا بعد اختراع الزراعة خلال ثورة العصر الحجري الحديث، قبل حوالي 11000 سنة.

عرف الرق في الحضارات القديمة مثل سومر، وكذلك في كل الحضارات القديمة، بما في ذلك مصر القديمة الصين القديمة الإمبراطورية الأكادية، آشور، بابل، إيران القديمة، اليونان القديمة، الهند، الإمبراطورية الرومانية، الخلافة العربية الإسلامية والسلطنة والنوبة وحضارات ما قبل كولومبوس في الأمريكتين  وتنشأ العبودية عن خليط من عبودية الديون، والعقاب على الجريمة واستعباد أسرى الحرب وهجر الأطفال، وولادة الأطفال العبيد من العبيد.

الصحراء الكبرى
يقدر ليفنجستون أن 80,000 أفريقي ماتوا كل عام قبل أن يصلوا إلى أسواق العبيد في زنجبار  كانت زنجبار في يوم من الأيام ميناء رئيسي لتجارة الرقيق في شرق أفريقيا، وفي ظل العرب العمانيين في القرن التاسع عشر، كان ما يقرب من 50 ألف من العبيد يعبرون المدينة كل عام.

أدى تزايد وجود المنافسين الأوروبيين على طول الساحل الشرقي إلى تركيز التجار العرب على طرق قوافل الرقيق عبر الصحراء من منطقة الساحل إلى شمال إفريقيا، أفاد امستكشف الألماني غوستاف ناختيغال أنه شاهد قوافل العبيد التي غادرت من كوكاوا في بورنو متجهة إلى طرابلس ومصر في عام 1870  ومثلت تجارة الرقيق المصدر الرئيسي للإيرادات في ولاية بورنو في أواخر عام 1898م ولم تتعاف قط ديموغرافيًا المناطق الشرقية من جمهورية أفريقيا الوسطى من تأثير غارات القرن التاسع عشر في السودان وما زالت الكثافة السكانية أقل من شخص واحد / كم²  خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، تسببت المبادرات الأوروبية ضد تجارة الرقيق في أزمة اقتصادية في شمال السودان، مما عجل في صعود القوات المهدية خلق انتصار المهدي دولة إسلامية، وهي الدولة التي أعادت العبودية بسرع

أفريقيا

أشار المؤرخ الفرنسي فرناند بروديل إلى أن العبودية مستوطنة في إفريقيا وجزء من بنية الحياة اليومية «جاء الرق بأشكال مختلفة في مجتمعات مختلفة: كان هناك عبيد المحاكم، والعبيد أدرجوا في الجيوش الأميرية، والعبيد المحليين والعائلات، والعبيد الذين يعملون في الأرض، وفي الصناعة، وسعاة ووسطاء، وحتى كمتداولين». خلال القرن السادس عشر، بدأت أوروبا تتفوق على العالم العربي في حركة التصدير، علي حركة العبودية من أفريقيا إلى الأمريكتين. استورد الهولنديون العبيد من آسيا إلى مستعمرتهم في جنوب إفريقيا. في 1807 بريطانيا، امتدت أراضي استعمارية واسعة، على الرغم من كونها ساحلية بشكل رئيسي في القارة الأفريقية (بما في ذلك جنوب أفريقيا)، فجعلت تجارة الرقيق الدولية غير قانونية، كما فعلت الولايات المتحدة في عام 1808.

في سينيجامبيا، بين 1300 و 1900، كان ما يقرب من ثلث السكان مستعبدين. في أوائل الدول الإسلامية في غرب السودان، بما في ذلك غانا (750-1076)، مالي (1235-1645)، سيجو (1712-1861)، وسونغهاي (1275-1591)، كان حوالي ثلث السكان مستعبدين. كان نصف السكان يتألفون من العبيد في سيراليون في القرن التاسع عشر . في القرن التاسع عشر استُعبد نصف السكان على الأقل في الكاميرون، والإيبو وشعوب أخرى في النيجر السفلى، والكونغو، ومملكة كاسانجي وشوكوي من أنغولا. كان ثلث السكان يتألفون من العبيد من بين أشانتي واليوروبا. ربما كان 40 ٪ في بورنو (1396-1893). يتألف ثلثي جميع سكان دول الجهاد الفولانيبين 1750 و 1900 من العبيد. كان نصف عدد سكان خلافة صكتو التي شكلتها الهوسا في شمال نيجيريا والكاميرون عبيد في القرن التاسع عشر. وتشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 90 ٪ من سكان عرب زهازيبي كانوا مستعبدين. استعبد ما يقرب من نصف سكان مدغشقر.

وقد قدرت جمعية مكافحة العبودية أنه كان هناك 2,000,000 عبد في أوائل ثلاثينيات إثيوبيا، من أصل ما يقدر بنحو 8 إلى 16 مليون. استمرت العبودية في إثيوبيا حتى فترة الحرب الإيطالية الحبشية الثانية القصيرة في أكتوبر 1935، عندما ألغيت بأمر من قوات الاحتلال الإيطالية. ردا على ضغط الحلفاء الغربيين في الحرب العالمية الثانية، ألغت إثيوبيا رسميا العبودية والقنانة بعد استعادة استقلالها في عام 1942. وفي 26 أغسطس 1942 أصدر هيلا سيلاسي إعلانا يحظر العبودية.

عندما تم فرض الحكم البريطاني لأول مرة على صكتو الخلافة والمناطق المحيطة بها في شمال نيجيريا في مطلع القرن العشرين،
 كان ما يقرب من مليوني إلى 2.5 مليون شخص هناك من العبيد. تم في النهاية حظر العبودية في شمال نيجيريا في عام 1936.

جنوب الصحراء الكبرى

يقدر ليفنجستون أن 80,000 أفريقي ماتوا كل عام قبل أن يصلوا إلى أسواق العبيد في زنجبار. كانت زنجبار في يوم من الأيام ميناء رئيسي لتجارة الرقيق في شرق أفريقيا، وفي ظل العرب العمانيين في القرن التاسع عشر، كان ما يقرب من 50 ألف من العبيد يعبرون المدينة كل عام.

أدى تزايد وجود المنافسين الأوروبيين على طول الساحل الشرقي إلى تركيز التجار العرب على طرق قوافل الرقيق عبر الصحراء من منطقة الساحل إلى شمال إفريقيا. أفاد المستكشف الألماني غوستاف ناختيغال أنه شاهد قوافل العبيد التي غادرت من كوكاوا في بورنو متجهة إلى طرابلس ومصر في عام 1870. ومثلت تجارة الرقيق المصدر الرئيسي للإيرادات في ولاية بورنو في أواخر عام 1898. ولم تتعاف قط ديموغرافيًا المناطق الشرقية من جمهورية أفريقيا الوسطى من تأثير غارات القرن التاسع عشر في السودان وما زالت الكثافة السكانية أقل من شخص واحد / كم². خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، تسببت المبادرات الأوروبية ضد تجارة الرقيق في أزمة اقتصادية في شمال السودان، مما عجل في صعود القوات المهدية. خلق انتصار المهدي دولة إسلامية، وهي الدولة التي أعادت العبودية بسرعة.

شمال أفريقيا

في الجزائر خلال فترة إيالة الجزائر في شمال أفريقيا في القرن التاسع عشر، أُسر 1.5 مليون مسيحي وأوروبي وأجبروا على العبودية. أدى ذلك في نهاية المطاف إلى قصف البريطانيين والهولنديين للجزائر العاصمة في عام 1816، مما اضطر الداي إلى تحرير العديد من العبيد.

العصور الحديثة
تم الإبلاغ عن تجارة الأطفال في نيجيريا الحديثة وبنين.استمرت عبودية المزار في أجزاء من غانا، وتوغو، وبنين، على الرغم من كونه غير قانوني في غانا منذ عام 1998. في هذا النظام من الطقوس الشعائرية، يتم إعطاء الفتيات الصغيرات العبيد إلى المزارات التقليدية ويستخدمها الكهنة جنسياً بالإضافة إلى توفير العمل الحر للضريح.

أفاد مقال نشر في مجلة الشرق الأوسط الربع سنوية في عام 1999 أن العبودية مستوطنة في السودان. تقديرات عمليات الاختطاف خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية تتراوح بين 14000 إلى 200000 شخص.

أثناء الصراع في دارفور الذي بدأ في عام 2003، اختطف الجنجويد العديد من الناس وبيعوا كرقيق كعمال زراعيين وخدم في المنازل وعبيد جنس.

 تعتبر العبودية ظاهرة حالية أيضًا في النيجر. وقد وجدت دراسة النيجريين أن أكثر من 800,000 شخص مستعبد، أي ما يقرب من 8 ٪ من السكان. قامت النيجر بتثبيت حكم يحارب العبودية في عام 2003. في حكم بارز في عام 2008، أعلنت محكمة العدل التابعة للجماعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا (ECOWAS) أن جمهورية النيجر فشلت في حماية هاديجاتو ماني كوراو من العبودية، وحصلت على 10,000,000 فرنك ماليزي (حوالي 20,000 دولار أمريكي) كتعويضات.

الاستعباد الجنسي والعمل القسري شائعان في جمهورية الكونغو الديمقراطية.

ينتمي العديد من الأقزام في جمهورية الكونغو من الولادة إلى بانتوس في نظام العبودية.

وفقا لوزارة الخارجية الأمريكية، كان هناك أكثر من 109,000 طفل يعملون في مزارع الكاكاو وحدها في ساحل العاج في «أسوأ أشكال عمالة الأطفال» في عام 2002.

في ليلة 14-15 أبريل 2014، هاجمت مجموعة من المسلحين مدرسة ثانوية حكومية للبنات في شيبوك، نيجيريا. اقتحموا المدرسة متظاهرين بأنهم حراس،  أخبروا الفتيات بالخروج والقدوم معهم. تم نقل عدد كبير من الطالبات بعيدًا في الشاحنات، وربما إلى منطقة كوندوجا بغابة سامبيسا حيث كان من المعروف أن بوكو حرام لديها معسكرات محصنة. كما تم حرق المنازل في شيبوك في الحادث. طبقاً للشرطة، تم أخذ ما يقرب من 276 طفلة في الهجوم، حيث هرب منهم 53 حتى 2 مايو. وذكرت تقارير أخرى أن 329 فتاة اختُطِفت، و 53 هربن و 276 لا يزالون في عداد المفقودين. أجبر الطلاب على اعتناق الإسلام والزواج من أعضاء بوكو حرام. تم نقل العديد من الطالبات إلى البلدان المجاورة في تشاد والكاميرون، حيث أفادت تقارير عن قيام الطالبات بعبور الحدود مع المقاتلين، ومشاهدة الطالبات من قبل القرويين الذين يعيشون في غابة سامبيسا، التي تعتبر ملجأ لبوكو حرام.

في 5 مايو / أيار 2014، أذيع شريط فيديو وزعم فيه زعيم جماعة بوكو حرام - أبو بكر شكاو- مسؤوليته عن عمليات الاختطاف. ادعى شاكو أن "الله أمرني ببيعهم ... سأقوم بتنفيذ تعليماته"  ويسمح ديني بالعبودية، وسأقتني الناس وأجعلهم عبيد". قال إنه لا يجب أن تكون الفتيات في المدرسة وأن كان يجب أن يتزوجن بدلاً من ذلك لأن الفتيات في سن التاسعة يناسبن الزواج.

تجارة الرقيق الليبي

خلال الحرب الأهلية الليبية الثانية، بدأ الليبيون في الاستيلاء على  بعض المهاجرين الأفارقة من جنوب الصحراء الذين حاولوا الوصول إلى أوروبا عبر ليبيا وبيعهم في أسواق العبيد. وكثيراً ما يتم تحرير العبيد إلى عائلاتهم بعد دفع الفدية، قد يتعرضون للتعذيب، ويجبرون على العمل، وأحيانًا على العمل حتى الموت، وفي نهاية المطاف قد يتم إعدامهم أو تركهم للتضور جوعًا إذا لم يتم السداد بعد فترة من الزمن. غالباً ما يتم اغتصاب النساء واستخدامهن كعبيد جنس وبيعهن لبيوت الدعارة.

العديد من الأطفال المهاجرين عانوا أيضا من سوء المعاملة واغتصاب الأطفال في ليبيا.

الشرق الأوسط
في الشرق الأدنى القديم وآسيا الصغرى كان الرق ممارسة شائعة، يعود إلى أقدم الحضارات المسجلة في العالم مثل سومر وعلام ومصر القديمة و أكاد وأشوروإيبلا وبابل، وكذلك هوتي والحثيين وحوريين والميكانيون اليونان ولوويين والكنعانيون والإسرائيليون والأموريت والفينيقيون والآراميون والعمون و البيزنطية والفلسطينيون ومدس والفارسيين وفريجيا والأرمن.

تطورت العبودية في الشرق الأوسط لأول مرة من ممارسات العبودية في الشرق الأدنى القديم،  وكانت هذه الممارسات مختلفة جذريا في بعض الأحيان، وهذا يتوقف على عوامل اجتماعية سياسية مثل تجارة الرقيق العربية. يوجد اثنين من التقديرات التقريبية من قبل العلماء عن عدد العبيد على مدى اثني عشر قرنا في الأراضي المسلمة هي 11.5 مليون  و 14 مليون.

بموجب الشريعة (الشريعة الإسلامية)،  يمكن لأسرى الحرب أن يصبحوا عبيد لكنهم فقط من غير المسلمين. وشجّع الإسلام علي تحرير العبيد كطريقة لتكفير الخطايا. العديد من المتحولين المبكرين إلى الإسلام كانوا من العبيد الفقراء مثل بلال بن رباح الحبشي.

كانت العبودية جزءًا قانونيًا ومهمًا من اقتصاد الإمبراطورية العثمانية والمجتمع العثماني  إلى أن تم حظر العبودية من القوقازيين في أوائل القرن التاسع عشر، على الرغم من السماح بعبيد من مجموعات أخرى. في القسطنطينية (إسطنبول الحالية) -المركز الإداري والسياسي للإمبراطورية-  تألف حوالي خمس السكان من العبيد في 1609. حتى بعد عدة إجراءات لحظر العبودية في أواخر القرن التاسع عشر، استمرت هذه الممارسة غير منضبطة إلى حد كبير في أوائل القرن العشرين. في أواخر عام 1908، كان ما يزال يتم بيع العبيد الإناث في الإمبراطورية العثمانية. العبودية الجنسية كانت جزءًا أساسيًا من نظام العبيد العثماني طوال تاريخ المؤسسة.

واستمرت تجارة الرقيق العربية أو الإسلامية لفترة أطول بكثير من تجارة الرقيق الأطلسية أو الأوروبية:"لقد بدأت في منتصف القرن السابع وتستمر اليوم في موريتانيا والسودان. مع تجارة الرقيق الإسلامية، نتحدث عن 14 قرنا بدلا من أربعة ". علاوة على ذلك، «في حين كانت النسبة بين الجنسين في العبيد في التجارة الأطلسية ذكرين لكل أنثى، في التجارة الإسلامية، كانت اثنتان من الإناث لكل ذكر»، وفقًا لرونالد سيغال

تجارة الرقيق في الدولة الإسلامية في العراق والشام
وفقا لتقارير وسائل الإعلام من أواخر عام 2014، كانت الدولة الإسلامية في العراق والشام (ISIL) تبيع النساء الأيزيديات والمسيحيات كإماء. وفقا لهالة اسفندياري من مركز وودرو ويلسون الدولي للباحثين، بعد أن يستولى متشددو داعش على منطقة «عادة ما يأخذون النساء المسنات إلى سوق مؤقتة للعبيد ويحاولون بيعها». في منتصف أكتوبر 2014 قد قدرت الأمم المتحدة أن ما بين 5000 إلى 7000 من النساء والأطفال الأيزيدية قد تم اختطافهم من قبل داعش وتم بيعهم. في المجلة الرقمية «دابق»، تزعمت داعش التبرير الديني لاستعباد النساء الأيزيدية اللواتي يعتبرن من الطائفة الهرطقية. ادعى تنظيم الدولة الإسلامية أن اليزيديين هم عبدة الأوثان واستعبادهم هو جزء من الممارسة الشرعية القديمة لغنائم الحرب. ووفقًا لصحيفة وول ستريت جورنال، تستخدم داعش هذه الممارسات «مبررًا لأحد الأحاديث التي يفسرونها على أنها تجسد إحياء العبودية كنذير لنهاية العالم».

أعلنت داعش إحياء العبودية كمؤسسة. في عام 2015 كانت أسعار الرقيق الرسمية التي حددها تنظيم الدولة الإسلامية هي التالية:

 ويباع الأطفال الذين تتراوح اعمارهم بين عام واحد و 9 سنوات مقابل 200 الف دينار (169 دولارا).
 النساء والأطفال من 10 إلى 20 سنة مقابل 150,000 دينار (127 دولار).
 النساء من 20 إلى 30 سنة مقابل 100,000 دينار (85 دولار).
 النساء من 30 إلى 40 سنة مقابل 75 ألف دينار (63 دولار).
 النساء من 40 إلى 50 سنة مقابل 50,000 دينار (42 دولار). ومع ذلك تم بيع بعض العبيد مقابل القليل من علب السجائر. تم بيع عبيد الجنس إلى المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربي الأخرى وتركيا.

آسيا

لقد وجدت العبودية في جميع أنحاء آسيا، وما زالت أشكال العبودية قائمة حتى اليوم.

العصر الكلاسيكي

الهند القديمة
يختلف العلماء حول ما إذا كان العبيد ومؤسسة العبودية موجودة في الهند القديمة أم لا. لا تحتوي هذه الكلمات الإنجليزية على مكافئ مباشر ومقبول عالميًا باللغة السنسكريتية أو اللغات الهندية الأخرى، ولكن بعض العلماء يترجمون كلمة داسا، التي وردت في نصوص مثل مانو سمريتي،  كعبيد. يقدم المؤرخون القدماء الذين زاروا الهند أقرب الأفكار إلى طبيعة المجتمع الهندي والاستعباد في الحضارات القديمة الأخرى. على سبيل المثال، كتب المؤرخ اليوناني أريان الذي أرخ الهند في وقت الإسكندر الأكبر، في كتابه في Indika

الصين القديمة

 سلالة تشين (221-206 قبل الميلاد): يصبح الرجال المحكوم عليهم بالإخصاء عبيدًا لأهل الدولة في كين، ونتيجة لذلك تم استخدامهم للقيام بأعمال السخرة، في مشاريع مثل جيش تيراكوتا. صادرت حكومة تشين الملكية واستعبدت عائلات أولئك الذين حصلوا على الإخصاء كعقاب على الاغتصاب. تم حرمان العبيد من حقوقهم وعلاقاتهم بعائلاتهم.
 سلالة هان (220 AD 206 قبل الميلاد): وكانت واحدة من الأعمال الأولى للإمبراطور قاو للتحرر من عبودية العمال الزراعيين الذين كانوا مستعبدين خلال فترة الدول المتحاربة، على الرغم من خدم المنازل الاحتفاظ ضعهم. كما تم استخدام الرجال الذين يعاقبون بالإخصاء أثناء عهد أسرة هان للعمل كعبيد. واستمرارا للقوانين السابقة، وضعت سلالة هان قواعد قانونية تنص على أن ممتلكات وأسر المجرمين الذين قاموا بثلاث سنوات من الأشغال الشاقة أو المحكوم عليهم بالإخصاء كانوا قد استولوا على أسرهم واحتفظوا بها كممتلكات من قبل الحكومة.

العصور الوسطى

الهند
أدت الغزوات الإسلامية التي بدأت في القرن الثامن، إلى استعباد مئات الآلاف من الهنود من قبل الجيوش الغازية، وهي واحدة من أقدم الجيوش التابعة للقائد الأموي محمد بن قاسم. تولي قطب الدين أيباك السلطة، وهو عبد تركي بعد وفاة سيده. كما تم جلب العديد من العبيد إلى الهند عن طريق تجارة المحيط الهندي.

في أوائل القرن الحادي عشر، قال المؤرخ العربي العتيبي أنه في عام 1001 قامت جيوش محمود غزنة بغزو بيشاور ووايهاد (عاصمة غاندهارا) بعد معركة بيشاور (1001) "في وسط أرض من هندوستان "، واستولت على حوالي 100,000 من الشباب. في وقت لاحق، في أعقاب بعثته الثانية عشرة إلى الهند في الفترة 1018-1919، ورد أن محمود قد عاد مع عدد كبير من العبيد بحيث تم تخفيض قيمتهم إلى 2 إلى 10 دراهم فقط لكل منهم. هذا السعر منخفض بشكل غير عادي، وفقا ل "العتيبي"، " كان يأتي التجار من المدن البعيدة لشرائهم. في وقت لاحق، خلال فترة سلطنة دلهي (1206-1555) كثرت الإشارات إلى وفرة العبيد الهنود ذوي الأسعار المنخفضة. يعزو ليفي هذا في المقام الأول إلى الموارد البشرية الهائلة في الهند، مقارنة بجيرانه في الشمال والغرب (بلغ عدد سكان المغول في الهند حوالي 12 إلى 20 ضعف عدد سكان توران وإيران في نهاية القرن السادس عشر).

يُشار إلى أن سلطان باهمان الأول، علاء الدين بهمان شاه، قد أسر 1000 فتاة تغني وترقص من المعابد الهندوسية بعد أن حارب زعماء الكارناتيك في الشمال. واستعبد بهمنيس في وقت لاحق النساء والأطفال المدنيين في الحروب، تم تحويل الكثير منهم إلى الإسلام في الأسر. لاحظ مورلاند في الإمبراطورية المغولية أنه «كان من المناسب غارة قرية أو مجموعة من القرى دون أي تبرير واضح، وحمل السكان كعبيد».

أثناء حكم شاه جهان، اضطر العديد من الفلاحين إلى بيع نساءهم وأطفالهم لتلبية مصاريف الأرض. ألغيت العبودية رسميًا في الهند البريطانية بموجب قانون العبودية الهندية V لعام 1843. ومع ذلك، في الهند الحديثة وباكستان ونيبال، هناك الملايين من العمال المستعبدين، الذين يعملون كعبيد لسداد الديون.

الصين
اشترت أسرة تانغ العبيد الغربيين من اليهود الرادانيين. استعبد الجنود والقراصنة الصينيون والكوريين والأتراك والفرس والإندونيسيين وأشخاص من منغوليا الداخلية وآسيا الوسطى وشمال الهند. أكبر مصدر للعبيد جاء من القبائل الجنوبية ، بما في ذلك التايلنديين والسكان الأصليين من المقاطعات الجنوبية من فوجيان، وقوانغدونغ، وقوانغشي، وقويتشو. كما تم شراء الملايو والخمير والهنود والأفارقة السود كعبيد في عهد أسرة تانغ. كان الرق سائدا حتى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في الصين. كانت جميع أشكال العبودية غير قانونية في الصين منذ عام 1910.

العصر الحديث

اليابان
كان الرق في اليابان بالنسبة لمعظم تاريخه من السكان الأصليين، حيث كانت صادرات واستيراد العبيد مقيدة باليابان كونها مجموعة من الجزر. في اليابان في أواخر القرن السادس عشر، تم حظر الرق رسميا، لكن أشكال التعاقد والعمل المستديم استمرت جنباً إلى جنب مع فترة العمل الجبري في قوانين العقوبات. خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية وحرب المحيط الهادئ، استخدم الجيش الياباني الملايين من المدنيين وأسرى الحرب من عدة بلدان كعمال قسريين.

كوريا
في كوريا ألغيت العبودية رسميًا مع إصلاح جابوعام 1894.  في أوقات ضعف الحصاد والمجاعة خلال فترة جوسون، باع العديد من الفلاحين أنفسهم طواعيةً في النظام النوبي من أجل البقاء.

جنوب شرق آسيا
في جنوب شرق آسيا، كان هناك طبقة كبيرة من العبيد في إمبراطورية الخمير الذين قاموا ببناء المعالم الدائمة في أنغكور وات وقاموا بمعظم العمل الثقيل. بين القرن السابع عشر وأوائل القرن العشرين، كان ربع إلى ثلث سكان بعض مناطق تايلاند وبورما عبيداً. ووفقاً لمنظمة العمل الدولية (ILO)، فإن ما يقدر بنحو 800,000 شخص خضعوا للعمل القسري في ميانمار.

كانت تمارس العبودية في الفلبين من قبل الشعوب الأسترونيزية القبلية التي سكنت الجزر المتنوعة ثقافيا. نفذت الدول الإسلامية المجاورة غارات العبيد من القرن السابع عشر حتى القرن التاسع عشر في المناطق الساحلية لخليج تايلاند وجزر الفلبين. كان العبيد في مجتمع توراجا في إندونيسيا ممتلكات عائلية. أصبح الناس عبيد عندما تكبدوا ديونا. كما يمكن أخذ العبيد أثناء الحروب، وكان تداول الرقيق شائعاً. تم بيع عبيد تراجان وشحنهم إلى جاوة وسيام. يستطيع العبيد شراء حريتهم، لكن أطفالهم كانوا يرثون وضع العبيد. ألغي الرق في عام 1863 في جميع المستعمرات الهولندية.

أوروبا

العصر الكلاسيكي

اليونان القديمة
سجلات العبودية في اليونان القديمة تعود إلى اليونان الميسينية. الأصول غير معروفة، ولكن يبدو أن العبودية كانت جزءًا مهمًا من الاقتصاد والمجتمع فقط بعد إنشاء المدن. كان الرق ممارسة شائعة ومكونًا لا يتجزأ من اليونان القديمة، كما كان في مجتمعات أخرى في ذلك الوقت، بما في ذلك إسرائيل القديمة. تشير التقديرات إلى أن غالبية المواطنين في أثينا كانوا يملكون عبداً واحداً على الأقل. واعتبر معظم الكتاب القدماء أن العبودية ليست طبيعية فحسب بل ضرورية، لكن بعض الجدل المنعزل بدأ يظهر، لا سيما في الحوارات السقراطية. أصدر الرواقيون أول إدانة للعبودية المسجلة في التاريخ.

روما
ورث الرومان مؤسسة العبودية من اليونانيين والفينيقيين. ومع توسع الجمهورية الرومانية إلى الخارج، استعبدت مجموعات سكانية كاملة، مما يضمن توفر عدد وافر من العمال للعمل في مزارع روما ومحاجرها ومنازلها. جاء الناس الذين تعرضوا للعبودية الرومانية من جميع أنحاء أوروبا والبحر الأبيض المتوسط. أدى هذا الاضطهاد من قبل أقلية النخبة في نهاية المطاف إلى ثورات العبيد. كانت الحرب الخبيثة الثالثة بقيادة سبارتاكوس هي الأكثر شهرة وشدة. كان اليونانيون والبربر والألمان والبريطانيين والسلاف والتراقيون والغالس (أو الكيلت) واليهود والعرب والعديد من المجموعات العرقية مستعبدين لاستخدامهم في العمل، وأيضاً للتسلية (مثل المصارعون والعبيد الجنسيون). إذا هرب أحد العبيد، كان عرضة للصلب.

القبائل السلتية
كانت القبائل السلتية  تسجل في أوروبا من قبل العديد من المصادر الرومانية باعتبارها مالكة العبيد. غير أن نطاق العبودية في أوروبا ما قبل التاريخ ليس معروفًا جيدًا.

العصور الوسطي
أدت فوضى الغزو والحرب المتكررة إلى قيام الأحزاب المنتصرة بأخذ العبيد عبر أوروبا في أوائل العصور الوسطى. احتج القديس باتريك -الذي تم القبض عليه وباعته كعبد- ضد هجوم استعبد المسيحيين المعتمدين حديثًا في «رسالة إلى جنود كوروتيكوس». كسلعة متداولة عادة، مثل الماشية. كان  العبيد شكلا من أشكال العملة الداخلية أو عبر الحدود. كان للرق خلال العصور الوسطى المبكرة العديد من المصادر المتميزة.

هاجم الفايكنج عبر أوروبا، واستغلوا معظم العبيد في غارات على الجزر البريطانية وأوروبا الشرقية. في حين أن الفايكنج احتفظوا ببعض العبيد كخدم، وباعوا معظم الأسرى في الأسواق البيزنطية أو الإسلامية. كان السكان المستهدفين في الغرب  في المقام الأول هم الإنجليزيين والأيرلنديين والاسكتلنديين. انتهت تجارة الرقيق في الفايكنغ ببطء في القرن الحادي عشر ، حيث استقر الفايكنج في الأراضي الأوروبية التي كانوا قد داهموها ذات يوم. حولوا الأقنان إلى المسيحية واندمجوا مع السكان المحليين.

في أوروبا الوسطى وتحديداً الإمبراطورية الرومانية الفرنجة / الألمانية / المقدسة لشارلمان، أدت الغارات والحروب علي الشرق إلى توفير إمدادات ثابتة من العبيد من الأسرى السلافيين في هذه المناطق. ظهرت سوق لهؤلاء العبيد بسرعة بسبب ارتفاع الطلب على العبيد في الإمبراطوريات الإسلامية الثرية في شمال أفريقيا، وإسبانيا، والشرق الأدنى، وخاصة للعبيد المنحدرين من أصول أوروبية. كان هذا السوق مربحًا للغاية، حيث أدى إلى ازدهار اقتصادي في وسط وغرب أوروبا، يُعرف اليوم باسم النهضة الكارولنجية. امتدت فترة ازدهار العبيد هذه من الفتوحات الإسلامية المبكرة إلى العصور الوسطى العليا، لكنها انخفضت في العصور الوسطى اللاحقة مع تلاشي العصر الذهبي الإسلامي.

أدت الحروب البيزنطية العثمانية والحروب العثمانية في أوروبا إلى أخذ أعداد كبيرة من العبيد المسيحيين واستخدامها أو بيعها في العالم الإسلامي أيضًا. بعد معركة ليبانتو، حرر المنتصرون حوالي 12000 عبد مسيحي من الأسطول العثماني.

وبالمثل، باع المسيحيين العبيد المسلمين الذين تم أسرهم في الحرب. وهاجمت جماعة فرسان مالطا القراصنة والمسلمين، وأصبحت قاعدتهم مركزا لتجارة الرقيق، وبيع سكان شمال أفريقيا والأتراك المحتجزين. ظلت مالطة سوقًا للعبيد حتى أواخر القرن الثامن عشر.

حظرت بولندا العبودية في القرن الخامس عشر. في ليتوانيا، ألغيت العبودية رسميًا في عام 1588. ظلت العبودية مؤسسة صغيرة في روسيا حتى عام 1723، عندما حول بطرس الأكبر العبيد المنزليين إلى أقنان بالمنزل. تم تحويل العبيد الزراعيين الروس رسميا إلى أقنان في وقت سابق، في عام 1679. شكلت الأقنان الروسية الهاربة مجتمعات ذاتية الحكم في سهوب الجنوب، حيث أصبحت تعرف باسم القوزاق (بمعنى «الخارجين عن القانون»).

القراصنة البربرية والمروج المالطية

قام كل من القراصنة البربريين وسلاح البحر المالطي بشراء العبيد من التجار الأوروبيين، وغالباً من اليهود الرادحنيين، إحدى المجموعات القليلة التي كانت تستطيع التنقل بسهولة بين العالمين المسيحي والإسلامي. تعود سجلات المشاركة اليهودية في تجارة الرقيق إلى القرن الخامس. . كتبت أوليفيا ريمي كونستابل: «جلب التجار المسلمين واليهود العبيد إلى الأندلس من أوروبا الشرقية وإسبانيا المسيحية، ثم أعادوا تصديرهم إلى مناطق أخرى من العالم الإسلامي».

فينيسيا
في أواخر العصور الوسطى، من 1100 إلى 1500، استمرت تجارة الرقيق الأوروبية، مع وجود تحول من التركيز على الدول الإسلامية الغربية في غرب البحر المتوسط إلى الولايات الشرقية المسيحية والإسلامية. سيطرت دولتا فينيسيا وجنوة على شرق البحر الأبيض المتوسط من القرن الثاني عشر والبحر الأسود من القرن الثالث عشر. باعوا كل من العبيد السلافيين والعبيد البلطيقين، وكذلك الجورجيين والأتراك والمجموعات العرقية الأخرى في البحر الأسود والقوقاز. بيع العبيد الأوروبيين من قبل الأوروبيين انتهى ببطء مع المجموعات العرقية السلافية والبلطيقية المسيحية في أواخر العصور الوسطى. لم يكن العبيد الأوروبيون يُورثون، وبالتالي كانوا أقرب إلى العمل الجبري، أو العبودية الملزمة.

في أربعينيات القرن الثامن عشر، تم بيع الأوروبيين من إيطاليا وإسبانيا والبرتغال وفرنسا وإنجلترا للعبودية من قبل شمال إفريقيا. كما هو موضح في كتاب «العبيد الأبيض المسيحي». وينص هذا الكتاب نفسه على أنه «تم التقليل من العبودية البيضاء أو تجاهلها لأن الأكاديميين فضلوا معاملة الأوروبيين بوصفهم مستعمرين أشرار وليس كضحايا». ومن المرجح أنهم بالغوا في تقدير عدد العبيد المأخوذين. في عام 1575، استولى التتار على أكثر من 35000 أوكراني. تم القبض على حوالي 60,000 الأوكرانيين في 1688. تم تقديم بعض الفدية، ولكن تم بيع معظمهم. تم استعباد بعض من الغجر على مدى خمسة قرون في رومانيا حتى تم الإلغاء في عام 1864.

المغول

أدت الغزوات والفتوحات المغولية في القرن الثالث عشر أيضاً إلى استعباد العديد من الأسرى. استعبد المغول الأفراد المهرة والنساء والأطفال وقاموا بأخذهم إلى كاراكوروم أو ساراي، حيث تم بيعهم في جميع أنحاء أوراسيا. تم شحن العديد من هؤلاء العبيد إلى سوق الرقيق في نوفغورود.

كانت تجارة الرقيق في أواخر العصور الوسطى في أيدي التجار والكارتلات الفينيسين والجنويين، الذين كانوا يشاركون في تجارة الرقيق مع القبيلة الذهبية. في عام 1382، أصبحت القبيلة الذهبية تحت قيادة خان توكتاميش موسكو، وأحرقت المدينة وحملت آلاف السكان كعبيد. بين عامي 1414 و 1423، تم بيع حوالي 10000 من أرقاء أوروبا الشرقية في البندقية. نظم التجار من جنوى تجارة الرقيق من القرم إلى مصر المملوكية.  قام خانات كازان وأستراخان لسنوات بشكل روتيني بغارات على إمارات روسية على العبيد ونهب البلدات. سجلات روسية تسجل حوالي 40 غارة من قازان على الأراضي الروسية في النصف الأول من القرن السادس عشر.

كانت موسكو مرارا هدفا. هاجمت القوات المشتركة من القرم خان محمد جياري وحلفائه كازان المدينة واستولت على الآلاف من العبيد في عام 1521. هاجم التتار في عام 1571 القرم وأزالوا موسكو، وحرقوا كل شيء ما عدا الكرملين وأخذ الآلاف من الأسرى كعبيد. كان 75 ٪ من السكان في القرم يتألفون من العبيد.

الفايكنج والدول الاسكندنافية
في بداية عصر الفايكينغ حوالي 793، غالبًا ما استولى المغيرون الإسكندنافي واستعبدوا الشعوب الأضعف عسكريا التي واجهوها. وكان معظمهم من أوروبا الغربية، ومن بينهم العديد من الفرنجة والفريزيين والأنغلوساكسونيين، وكل من الأيرلنديين والبرتونيين الكلت. سافر العديد من العبيد الأيرلنديين في حملات استعمارية أيسلندا. كما أخذ الإسكندنافيين العبيد الألمان والبلطيقيين والسلافية واللاتينية. كانت تجارة الرقيق أحد أعمدة التجارة النرويجية خلال القرن السادس عشر حتى القرن الحادي عشر. وصف الرحالة الفارسي في القرن العاشر ابن رستاه كيف أن الفايكنج السويديين، الفارانجين أو روس، أرهبوا واستعبدوا السلافيين في غاراتهم على طول نهر الفولغا. في النهاية تم إلغاء نظام الاستعباد في منتصف القرن الرابع عشر في الدول الاسكندنافية.

العصر الحديث

كانت الدنمارك-النرويج أول دولة أوروبية تحظر تجارة الرقيق. حدث هذا بمرسوم أصدره الملك كريستيان السابع ملك الدنمارك في 1792، ليصبح فعالًا بالكامل بحلول 1803. لم يتم حظر الرق كمؤسسة حتى عام 1848. في ذلك الوقت كانت آيسلندا جزءًا من الدنمارك والنرويج، ولكن تم إلغاء تجارة الرقيق في أيسلندا عام 1117 ولم يتم إعادة تأسيسها ثانية.

البرتغال
من بين العديد من أسواق العبيد الأوروبية الأخرى، زادت أهمية جنوة والبندقية بعد الطاعون العظيم في القرن الرابع عشر الذي أهلك الكثير من القوى العاملة الأوروبية. . كانت مدينة لاغوس البحرية أول سوق للعبيد تم إنشاؤه في البرتغال لبيع العبيد الأفارقة المستوردين -ميركادو دي إسكرافوس- الذي افتتح في عام 1444. في عام 1441، تم جلب العبيد الأوائل إلى البرتغال من شمال موريتانيا. فرض الأمير هنري الملاح -الراعي الرئيسي للبعثات البرتغالية الأفريقية- ضريبة على بيع العبيد المستوردة إلى البرتغال. بحلول عام 1552، شكل العبيد الأفارقة 10٪ من سكان لشبونة. في النصف الثاني من القرن السادس عشر، تخلى التاج عن احتكار تجارة الرقيق وتركز التجارة الأوروبية في العبيد الأفارقة من الاستيراد إلى أوروبا إلى عمليات النقل العبودي مباشرة إلى المستعمرات الاستوائية في الأمريكتين خاصة البرازيل. في القرن الخامس عشر، أعيد بيع ثلث العبيد إلى السوق الأفريقية في مقابل الذهب. ألغي الرق في البر الرئيسي والبرتغال والهند في عام 1761. وألغيت أخيرا في جميع المستعمرات البرتغالية في عام 1869.

أسبانيا
كان الإسبان هم أول الأوروبيين الذين يستخدمون العبيد الأفارقة في العالم الجديد في جزر مثل كوبا وهيسبانيولا، بسبب النقص في اليد العاملة بسبب انتشار الأمراض، وهكذا بدأ المستعمرون الإسبان تدريجيا في تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي. وصل العبيد الأفارقة الأوائل إلى هيسبانيولا في عام 1501،  بحلول عام 1517، كان معظم السكان الأصليون يبيدون من الأمراض.
مشكلة مدي عدل عبودية الأمريكيين الأصليين كانت قضية رئيسية للتاج الإسباني. كان تشارلز الخامس هو الذي أعطى إجابة محددة لهذه المسألة المعقدة والحساسة. 25 نوفمبر 1542، ألغى الإمبراطور العبودية بموجب مرسوم في قانونه الجديد Leyes Nuevas. اعتمد هذا القانون على الحجج التي قدمها أفضل علماء اللاهوت ورجال القانون الإسبان الذين كانوا بالإجماع يدينون مثل هذه العبودية بأنها غير عادلة، وأعلنوا أنها غير شرعية وحظروها في أمريكا، ليس فقط عبودية الإسبان على السكان الأصليين، ولكن أيضا نوع العبودية التي يمارسها السكان الأصليون أنفسهم  وهكذا أصبحت إسبانيا أول بلد يلغي العبودية رسميا.

انظر أيضًا

 سليم آغا
 جيمس رامسي العبودية

مراجع

تاريخ اجتماعي
تاريخ حقوق الإنسان

تاريخ العبودية


Theodor Heinrich Elisabeth Schräder (* 6. Juni 1904 in Münster; † 16. Juni 1975 in Dörnfeld an der Ilm) war ein deutscher Fischereibiologe und Limnologe. Der promovierte Zoologe war maßgeblich daran beteiligt, die Universität Jena zu dem heutigen Zentrum für ökologische Forschung in Deutschland zu machen.

Leben
Schräder wurde 1904 als Sohn des Kaufmanns und Tierpräparators Theodor Schräder und dessen Frau Clara geboren. Er absolvierte 1922 sein Abitur am Gymnasium Paulinum und studierte dann Naturwissenschaften an der Ludwig-Maximilians-Universität München und der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster mit dem Schwerpunkt Zoologie. 1925 begann er bei Heinrich Jacob Feuerborn am Zoologischen Institut der Universität München zu assistieren. 1927 wurde er mit einer Dissertation über den Kopulationsapparat von Schmeißfliegen promoviert und fand im Anschluss bei der Preußischen Landesanstalt für Fischerei unter der Leitung von Hans Helmuth Wundsch eine Anstellung. Zu seinen Leistungen in der Zeit bei der Landesanstalt zählen vor allem die Entwicklung neuer quantitativer Methoden zur Untersuchung der Ufer- und Bodentiere in Fließgewässern. 1934 wurde er Landesfischereiverständiger bei der Landesbauernschaft Thüringen. Er betreute dort sowohl die Fisch-, als auch die Bienenzucht.

Mit Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wurde Schräder dann einberufen und gelangte nach einem Jahr in die amerikanische Kriegsgefangenschaft. 1945 aus der amerikanischen Kriegsgefangenschaft entlassen wurde er im Oktober Fischzuchtgehilfe in der Karpfen- und Forellenzucht seines Schwiegervaters in Gräfinau. Fünf Jahre später nahm er sich der Fischereibiologie in der Fischwirtschaftsgenossenschaft Thüringen an. Schräder widmete sich anschließend bei der Universität Jena der Hydrobiologie, zuerst 1953 mit der Leitung der hydrobiologischen Abteilung und 1954 als Lehrbeauftragter. Die Habilitation erreichte er im Jahre 1958 mit seiner Arbeit Beiträge zur Limnologie und Abwasserbiologie der Saaletalsperren. Im nachfolgenden Jahr 1959 wurde er Dozent an der Universität Jena.

Im selben Jahr wurde ihm auch die Leitung einer Forschungsstelle für Limnologie in Jena-Lobeda übertragen, welche eine Außenstelle am Stechlinsee hatte, bei dem das erste Atomkraftwerk der DDR entstand. Dementsprechend setzte sich Schräder, der nach zwei Jahren Direktor der Forschungseinrichtung wurde, sehr stark mit den ökologischen Folgen der Einbindung des Sees in den Kühlwasserkreislauf des anliegenden Kraftwerks auseinander. In der DDR brachte er die Hydrobiologie hinsichtlich ihrer Leistungsfähigkeit sehr stark voran. 1962 begründete er die Schriftenreihe Limnologica.

Schräder war ab 1938 mit Gertraud Nöller verheiratet, deren Vater eine Teich- und Fischwirtschaft in Gräfinau betrieb und mit der er einen Sohn und eine Tochter bekam.

Werke
 Über die Möglichkeit einer quantitativen Untersuchung der Boden- und Ufertierwelt fließender Gewässer. In: Zeitschrift für Fischerei 30, 1932, S. 105–125.
 Beiträge zur Limnologie und Abwasserbiologie der Saaletalsperren. 1958.
 Die Aufgaben des Biologen in der Wassergütewirtschaft. In: Monatsbericht der Deutschen Akademie der Wissenschaft Berlin. 1, 1959, S. 188–194.
 Die Forschungsstelle für Limnologie der Deutschen Akademie der Wissenschaft zu Berlin. In: Limnologica 1, 1962, S. 1–19.

Literatur
 Ekkehard Höxtermann: Natur- und Gewässerschutz in der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin – Verhältnisse und Visionen der 1950er Jahre. In: Verhandlungen zur Geschichte und Theorie der Biologie. 5, 2000, ISBN 3-86135-385-7, S. 33–46.

Einzelnachweise

Limnologe
Hochschullehrer (Friedrich-Schiller-Universität Jena)
Deutscher
Geboren 1904
Gestorben 1975
Mann

Theodor Schräder


عين دزاريت، إحدى بلديات دائرة مهدية بولاية تيارت الجزائرية.

الموقع الجغرافي
تقع عين دزاريت شرق عاصمة الولاية لها امتداد جغرافي واسع تحدها شمالا بلدية السبعين، وجنوبا بلدية سي عبد الغني، وشرقا بلدية الناظورة، وغربا عين بوشقيف.

المصادر

عين زاريت

عين دزاريت


لايف أوك  هي إحدى مدن مقاطعة سوتير، كاليفورنيا. تم إعطاءها لقب مدينة في 22 يناير، 1947.

مراجع

أماكن مأهولة أسست في 1947
تأسيسات سنة 1947 في كاليفورنيا
مدن في مقاطعة سوتتر (كاليفورنيا)
مدن كاليفورنيا

لايف أوك (كاليفورنيا)


Mehrnoosh Dadgostar, dite Nooshi Dadgostar, née le 20 juin 1985 à Ängelholm, est une femme politique suédoise, présidente du Parti de gauche depuis le 31 octobre 2020 et députée au Riksdag depuis 2014.

Biographie
Dadgostar est née à Ängelholm en Scanie. Ses parents sont des réfugiés iraniens, et lors de sa naissance la famille habite encore dans un centre d'accueil. Dadgostar grandit à Norrköping et à Göteborg.

Pendant l'adolescence Dadgostar pratique la natation sportive. En 2005 elle a son bac et de 2004 à 2006 elle travaille comme aide-soignante à Göteborg. Elle s'installe ensuite à Stockholm et de 2006 à 2009 elle est employée en tant que trésorière de la Jeunesse de gauche (organisation de jeunesse du Parti de gauche). De 2009 à 2015 elle fait des études de droit à l'université de Stockholm, pourtant sans obtenir de diplôme.

Parcours politique
Ayant intégré la Jeunesse de gauche à l'âge de quatorze ans, Dadgostar occupe de différents postes dans cette organisation, y compris ceux de trésorière et de vice-présidente. En 2014 elle rejoint le conseil exécutif du Parti de gauche en qualité de remplaçante, et de 2016 elle en est membre ordinaire. En 2014 Dadgostar est élue députée au Riksdag. Elle y fait partie de la Commission des administrations publiques de 2014 à 2018 et de la Commission de sécurité sociale de 2018 à 2020.

Présidente du Parti de gauche
Le 31 octobre 2020 Dadgostar est élue présidente du Parti de gauche. Sous sa direction le parti prend une position plus offensive qu'auparavant à l'égard du gouvernement dirigé par les sociaux-démocrates. Le 21 juin 2021 les députés du Parti de gauche font partie de la majorité parlementaire soutenant une motion de censure contre le Premier ministre Stefan Löfven, ce qui engendre une crise gouvernementale.

Références

Liens externes

Femme politique suédoise
Naissance en juin 1985

Nooshi Dadgostar


Celeste Negarville, né à Veillane le , mort à Rome le  est un homme politique italien.

Biographie
Premier directeur du quotidien du PCI L'Unità après la Seconde Guerre mondiale, il est membre de l'Assemblée constituante de la République italienne. Il est sous-secrétaire dans les gouvernements Parri et De Gasperi I, maire de Turin, puis sénateur et député.

Notes et références

Notes

Références

Liens externes

Naissance en juin 1905
Naissance dans la province de Turin
Décès à Rome
Décès en juillet 1959
Personnalité du Parti communiste italien
Député de la troisième législature de la République italienne
Sénateur de la première législature de la République italienne
Sénateur de la deuxième législature de la République italienne
Député de l'Assemblée constituante de la République italienne
Journaliste italien
Décès à 54 ans

Celeste Negarville


Operação Goodwood foi uma contraofensiva britânica durante a Segunda Guerra Mundial, realizada entre 18 e 20 de julho de 1944 na Normandia. O objetivo da operação era um ataque limitado ao sul, da cabeça de ponte de Orne, para capturar o resto de Caen e o Bourguébus.

Embora a Goodwood tenha falhado em seu objetivo principal, forçou os alemães a manter formações opostas aos britânicos e canadenses no flanco leste das praias da Normandia e, com a Operação Cobra, o primeiro ataque do Exército dos EUA que começou em 25 de julho, colapsou as defesas alemãs mais fracas.

Consequências

Análise
Taticamente, os alemães contiveram a ofensiva, mantendo muitas de suas posições principais e impedindo o avanço dos Aliados, mas foram surpreendidos pelo peso do ataque e do bombardeio aéreo preliminar. A Goodwood fez com que os britânicos estendessem a linha de frente em 11 quilômetros a leste de Caen, com a penetração chegando a 12.000 jardas (11 km) em alguns lugares. Os subúrbios ao sul de Caen foram capturados pelos canadenses durante a Operação Atlantic.

A defesa alemã da Normandia estava perto do colapso quando a Operação Cobra violou a fina 'crosta' defensiva nazsita no oeste e poucas unidades mecanizadas alemãs estavam disponíveis para contra-atacar. Martin Blumenson, um historiador americano, escreveu após a guerra que Goodwood havia criado um avanço tal que, "... a  Operação Cobra provavelmente teria sido desnecessária".

Vítimas
Simon Trew escreveu que "as primeiras estimativas das perdas dos Aliados para a Operação Goodwood pareciam horríveis, que o Segundo Exército havia perdido 4.011 homens...". Em 2006, G. S. Jackson deu baixas nas divisões blindadas de 18 a 19 de julho de 1.020 homens. Em 2001, Michael Reynolds citou o diário de guerra do 21.º Grupo de Exércitos de baixas no I e VIII Corpo de exército de 3.474 homens.

Mais de 2.000 prisioneiros alemães foram feitos e cerca de 100 tanques foram destruídos. Jackson também escreveu sobre cerca de 100 perdas de tanques alemães. Na história oficial, o Major Lionel Ellis escreveu que a 1.ª SS e a 21.ª divisões Panzer perderam 109 tanques no primeiro dia de batalha.

As perdas de tanques britânicos durante a operação foram debatidas, com perdas variando de 218 a 500.

Citações

Batalha da Normandia
Batalhas e operações da Segunda Guerra Mundial em 1944
Batalhas e operações da Segunda Guerra Mundial envolvendo o Canadá
Batalhas e operações da Segunda Guerra Mundial envolvendo o Reino Unido
Batalhas e operações da Segunda Guerra Mundial envolvendo a Alemanha
Batalhas de tanques da Segunda Guerra Mundial
Invasões da Segunda Guerra Mundial
Invasões da França
Invasões pelo Canadá
Invasões pelo Reino Unido
1944 na França

Operação Goodwood


Mariana Magaña (Ciudad de México, 5 de mayo de 1991) es una actriz, cantante y bailarina mexicana. Más conocida por interpretar a Mariana en High School Musical: El Désafio, a Barbie en Cuando toca la campana y a Melody en Junior Express.

Biografía

Comenzó su carrera al ser protagonista junto a Cristóbal Orellana en High School Musical: El desafío. Los dos obtuvieron el papel al ser ganadores de High School Musical: La selección, un programa de televisión emitido durante 2007, que consistía en un casting, realizado por Disney y TV Azteca, para elegir al reparto que llevaría a cabo la versión local de High School Musical.

A finales de 2008 y principios de 2009, realizó una exitosa gira alrededor de México con el nombre de "High School Musical: El Desafío en Gira" interpretando los temas más escuchados de la película como «El verano terminó» y «Yo sabía». Durante 2011 y 2012 protagonizó la serie de Disney Channel Latinoamérica, Cuando toca la campana, en el papel de Barbie.

Entre en 2013 y 2016, formó parte del elenco de la serie infantil Junior Express, donde interpretó a Melody. Magaña dejó de trabajar en dicha serie en la tercera temporada de la serie debido a otros proyectos artísticos.

Filmografía

Discografía

Bandas sonoras

2008: High School Musical: El Desafío

2011: Cuando toca la campana

Sencillos

2011: "Ángel Guardián"

2011: "Únete a esta fiesta" (junto al elenco de Cuando toca la campana)

2011: "La hora buena" (junto al elenco de Cuando toca la campana)

2011: "Es el momento" (con Nicole Luis, Diana Santos y  Stephie Camarena)

2011: "Cuando toca la campana" (junto al elenco de Cuando toca la campana)

2008: "Sale el sol" (High School Musical: El Desafío)

2008: "El Verano Terminó" (con el elenco High School Musical: El Desafío)

2007: "Cada vez" (junto a Cristóbal Orellana de High School Musical: El Desafío)

Videos Musicales

2008: "El Verano Terminó" (con el elenco de High School Musical: El Desafío)

2011: "Es el momento" (Con el elenco de Cuando toca la campana)

2015: "Alguien Necesita Ayuda"  Melody Junior Express

Referencias

Nacidos en Ciudad de México
Actrices de Ciudad de México
Actrices de cine de México
Actrices de televisión de México
Cantantes de la Ciudad de México
Cantantes de pop de México
Cantantes femeninas de México
Cantantes en español
Artistas de Disney

Mariana Magaña