The Soundhouse Tapes is the debut EP by Iron Maiden, and features the first recordings by the band. Released on 9 November 1979, it features three songs taken from the demo tape recorded at Spaceward Studios on 30 and 31 December 1978. The three tracks ("Iron Maiden", "Invasion" and "Prowler") appear in a rougher form than they would on the band's eponymous debut studio album and subsequent singles, as they were all recorded in one session.

Although major retail chains tried to order large quantities of the record, the band only distributed 5,000 copies, available by mail order alone, which sold out in just a few weeks. Because of this, the EP is now a valuable collectors item, having been sold at up to £1750 on online auctions.

Background and recording
In the midst of punk rock's peak in the UK, Iron Maiden struggled to secure gigs out of the East End of London and decided that a demo would be an ideal way to try to remedy this. The band decided to record at Spaceward Studios, Cambridge after hearing a demo tape recorded there by former vocalist Dennis Wilcock's band, V1. Although this would be more expensive than recording in London, bassist Steve Harris comments, "We decided that doing it on the cheap was a false economy. We knew we'd only probably get one go at it, and we wanted it to sound the best we could."

To save money, the band booked a session New Year's Eve weekend 1978 (30/31 December) which cost them £200, and recorded four songs, "Prowler", "Invasion", "Strange World" and "Iron Maiden". Harris states, "We didn't know what to expect, going into the studio for the first time. We just hoped the engineer was gonna be good enough to record us, and that was it, really. We just went in there with a naïve attitude and, as it happens, it was pretty good. The songs were very together already. We didn't have to arrange much. They were very tight, 'cause we were doing them live all the time. We knew exactly what we needed to do. It was just a question of whether we could record it all in time. But we went in and the tracks went down really quick. I think we did most of them in the first take."

Following this New Year's Eve session, the band were due to return a few weeks later to remix and rerecord some parts, however, according to guitarist Dave Murray, "they wanted an extra £50 off us for the master tape and we just didn't have it on us at the time. And when we went back, two weeks later, they'd already wiped the master and put something else over it! We couldn't believe it. So, in the end, we just had to put it out as it was, which was all from that one mad session down in Cambridge on New Years Eve." In defence of Spaceward's actions, Mike Kemp, the engineer, has since stated that "we were as poor as they were and couldn't afford to keep £60 multi-track tapes for every band either... We did our best - I think for £5 a week we would hold them until either they were paid for or the band decided not to keep them any longer, e.g. after a remix. Presumably they did not take that option."

Distribution and EP release

A short time later, Harris and Murray presented a copy of the tape to a DJ named Neal Kay, then running a heavy metal club in Kingsbury, North West London called the Bandwagon Soundhouse. Impressed with the demo, Kay began playing the tape heavily and eventually "Prowler" reached No. 1 in the Soundhouse charts, which were published in Sounds magazine. In addition to gaining the band exposure in Sounds, the demo tape also reached Rod Smallwood, who would soon become the group's manager and help them acquire their record deal with EMI Records in December 1979.

In late 1979, while waiting to sign their deal with EMI, the band decided to release the demo on their own label, Rock Hard Records, on 9 November 1979. Entitled The Soundhouse Tapes after Kay's club, Steve Harris explains that they decided to release the EP "because everywhere we'd go we'd do really well at the gigs, and then afterwards there'd be, like, all these fans asking where they could buy one of our records and when we told 'em there wasn't any yet they couldn't believe it. They'd seen the charts in Sounds and a lot of 'em just assumed we must already have a record deal of some kind, but we didn't. Not then. So then, they'd be, like, 'Well, where can we get a copy of the tape?' And I think that's when we really got the idea of putting the Spaceward demo out as an actual record." Although the original demo had included four songs, "Strange World" was excluded from the record as the band were unsatisfied with the quality of the track's production.

Reception and legacy
Deciding to release the EP as a memento for fans, the group only printed 5,000 copies, 3,000 of which were sold by mail order in the first week. The EP was so successful that Rod Smallwood reports that several fans asked for copies of The Soundhouse Tapes at their local record stores, to the point where HMV and Virgin tried to order 20,000 copies each. Smallwood states, "we could have really cashed in at that point. It was our record, not EMI's, and we could have made enough to clear our debts, if we'd wanted to, maybe got it in the charts, even. But there was just no way. It really was something special for the true die-hard Maiden fans, and we'd already made that quite clear. If we'd changed our minds, just to get our hands on a bit of cash, it would have been selling out the kids who'd gone to all the trouble to send in for one of the original 5,000 copies. We thought, 'No, we'll wait until we can do it properly with EMI.'"

Today, the EP is considered a valuable collector's item, with Record Collector reporting in 2011 that copies of the original have been purchased at up to £800. The three tracks on it, along with the unreleased recording of "Strange World" from the same sessions, were later reissued on the 4-LP edition of the band's first compilation album, Best of the Beast. As stated the former editor of the German magazine Rock Hard, Götz Kühnemund, Iron Maiden were (and still are) the inspiration for all the heavy metal bands we know today because they're an intrinsically heavy metal group. It is equally important for those who play power metal, speed, thrash, death, black, hard rock – almost every genre. Iron Maiden took hard rock from the '70s, took it into the' 80s, and created a new genre that didn't exist before. This band with independently distributed The Soundhouse Tapes demo introduced a DIY approach to all rock music and inspired next generations of new coming bands around the world.

Track listing

Personnel
Paul Di'Anno - vocals
Dave Murray - guitar
Paul Cairns - guitar (uncredited)
Steve Harris - bass guitar
Doug Sampson - drums

Production

Mike Kemp - engineer
Gary Lucas - mixing

References

1979 debut EPs
Iron Maiden EPs
Demo albums
Heavy metal EPs

The Soundhouse Tapes


Reis é uma telenovela brasileira com um formato similar a de uma série, produzida pela Seriella Productions, e exibida pela  RecordTV desde 22 de março de 2022, substituindo uma parte do horário ocupado pelo especial A Bíblia. É a 35ª telenovela produzida pela emissora desde a retomada da dramaturgia em 2004, exibida também pelas plataformas digitais Univer Vídeo e PlayPlus.

Escrita por Raphaela Castro e Cristiane Cardoso e com colaboração de Aline Munhoz, Caroline Viel, Jaqueline Corrêa, Kátia Almeida, Fernanda Bezerra, Esther Correia, Marcos Ferraz, Meuri Luiza, Rafael de Oliveira, Nicole Garcez, Stephanie Mendes e Rodrigo Ribeiro, tem direção de Leonardo Miranda, Rogério Passos, Guga Sander, Felipe Cunha e Vicente Guerra – Leonardo Miranda na direção geral. Juan Pablo Pires foi o diretor geral da primeira temporada.

A trama é baseada nos livros bíblicos de Samuel, Reis, Crônicas, Provérbios, Cantares de Salomão, Eclesiastes e Salmos. Reis aborda a transição da forma de governo de Israel, anteriormente comandado por juízes e depois pela monarquia. A trama mostra rapidamente os dois últimos juízes, Eli e Samuel, segue com os primeiros reis, Saul e Davi, e então vem a história de Salomão e de todos os outros.

Conta com as atuações de  Rafael Gevú, Carlo Porto, Francisca Queiroz, Gabriel Vivan, Cirillo Luna, Paloma Bernardi, Lina Mello, Petrônio Gontijo, Anna Lima, Guilherme Dellorto, Ingrid Conte e Barbara França nos papéis principais.

Enredo
Reis conta a história da nação de Israel, desde o momento em que o último juiz, Samuel, é usado por Deus para guiar o Seu povo, até a lamentável queda de Jerusalém, causada pelos exércitos da Babilônia.

As dores, alegrias e histórias dos principais reis de Israel aparecem na condução da nação. Davi integra os seus Heróis, aclamado até os dias de hoje e lembrado por seu amor e fidelidade a Deus e acompanha seu filho, Salomão, conhecido por sua sabedoria, chegando ao reinado e se perdendo em sua vaidade.

A trama explora os livros de Salmos, Provérbios e Eclesiastes, além dos escritos de I e II Reis e I e II Crônicas. Esses livros serão revividos de maneira ímpar por aqueles que decidirem mergulhar história repleta de ensinamentos valiosíssimos.

Temporadas

Elenco

A Decepção

A Ingratidão / A Rejeição

Participações especiais

A Escolha

Participações especiais

Participações especiais no último capítulo da temporada

A Perseguição

Participações especiais

A Conquista

Participações especiais

O Pecado

Participações especiais

Participações no último capítulo

A Consequência

Participações especiais

A Sucessão

Participações especiais no primeiro capítulo da Temporada

Outras Participações especiais

Antecedentes
Embora criticada por sua produção deficiente, em especial pelas barbas postiças utilizadas pelos atores, a minissérie bíblica A História de Ester, exibida em 2010, alcançou índices satisfatórios de audiência, e levou a RecordTV a investir no gênero bíblico. Assim, seguiram-se as minisséries Sansão e Dalila, Rei Davi, José do Egito e Milagres de Jesus. Cada produção possuía mais capítulos que a anterior, e, conforme se mostravam bem-sucedidas, maiores eram os investimentos feitos pela emissora.

A partir de 2015, a emissora decidiu expandir o formato e passou a investir em telenovelas bíblicas a partir de Os Dez Mandamentos, deixando a produção de minisséries de lado. Os Dez Mandamentos bateu um recorde de audiência ao ultrapassar pela primeira vez em 40 anos a principal novela da TV Globo. Com o sucesso da novela, a Record anunciou para 2016 a estreia de uma nova novela bíblica: A Terra Prometida, uma continuação de Os Dez Mandamentos, que narra a história do povo hebreu sob o comando de Josué e sua missão de comandar as doze tribos de Israel na conquista de Canaã. A Record continuou investindo em telenovelas bíblicas e assim se seguiram O Rico e Lázaro, Apocalipse, Jesus, Jezabel, Gênesis e A Bíblia. Dando sequência às produções bíblicas, a emissora produziu Reis, agora em formato de série.

Produção

Desenvolvimento

Em 2015, a RecordTV anunciou que produziria uma minissérie bíblica, intitulada Reinos, que seria produzida em parceria com a produtora americana Swen Group e gravado em inglês visando mercado internacional. A produção, tendo dez capítulos, retrataria as disputas territoriais pela Terra Prometida principalmente após a morte do rei Davi com roteiro baseado nos livros bíblicos de Reis e Crônicas. Seria escrita por Vívian de Oliveira e inspirada na série Game of Thrones, tendo previsão para estrear no início de 2017. No entanto, a minissérie foi cancelada devido ao alto custo; cada um dos capítulos previstos teriam um orçamento de quase US$ 1 milhão (R$ 3,150 milhões).

Em outubro de 2020, a RecordTV anunciou suas futuras novelas para os próximos dois anos. Para suceder Gênesis, cuja estreia ocorreu em janeiro de 2021, foi escolhida uma adaptação da história do Rei Davi para o formato de novela. Cristianne Fridman assumiu a autoria e passou a fazer pesquisas e escrever o texto. Para suceder a novela Rei Davi, a Record escolheu uma adaptação da história do rei Salomão, escrita por Paula Richard, que deveria estrear em 2022. As duas novelas foram canceladas, mesmo Rei Davi estando na fase de pré-produção. Em junho de 2021, a direção da RecordTV optou por produzir um antigo projeto, agora totalmente alterado tanto no registro da marca quanto no formato. Antes intitulado Reinos, o projeto recebeu o nome de Reis sendo dividido em várias fases que mostrarão a história de vários reis, inclusive Davi e Salomão que antes teriam suas histórias abordadas em duas novelas diferentes. Cristiane Cardoso, filha do bispo Edir Macedo, seria a responsável por derrubar as novelas sobre Salomão e o rei Davi e unido os projetos em Reis sob a justificativa de que o formato de Gênesis, próximo das séries, teria agradado os telespectadores. A emissora promoveu a escritora Raphaela Castro – responsável pela última fase de Gênesis – para adaptar as histórias. Raphaela Castro era vista nos bastidores como alguém com pouca experiência, mas ela era ligada a Cristiane Cardoso.

Para dirigir Reis, a RecordTV contratou o diretor argentino Juan Pablo Pires, que já havia dirigido uma minissérie da emissora em 2018, Lia. Cristiane Fridman foi chamada para colaborar com Raphaela em Reis. Ela, todavia, seria posteriormente deslocada para escrever um novo folhetim contemporâneo. A Record enfrentou atrasos na pré-produção de Reis, pois a autora teve alguns problemas para entregar as primeiras levas de capítulos para serem avaliados por Cristiane Cardoso. A Record acelerou os processos de produção de Reis, tendo definido toda equipe de colaboradores definida em setembro, com nomes de Marcos Ferraz, Méuri Luiza e Rodrigo Ribeiro.

Escolha do elenco
Para compor o elenco de Reis, a Record escalou vários atores que estiveram no elenco de Gênesis, que contou com cerca de 450 atores. A escalação do elenco ocorreu às pressas e os primeiros atores escalados começaram a ser confirmados a partir de meados de outubro pelas redes sociais da emissora. Entre os atores que atuaram em Gênesis, foram cotados Caetano O'Maihlan, Fernando Pavão, Rafael Gevú, Carlo Porto, Branca Messina, Giselle Tigre, Edu Porto, Vinícius Redd, Pâmela Tomé, Daniel Blanco, e muitos outros. Outros nomes, que não estiveram em Gênesis, incluem Bruno Franklin, Felipe Silcler, Alex Morenno, Dudu Pelizzari, Thaís Pacholek, Sílvia Pfeifer, Giovanni Dopico, Arianne Botelho, entre outros. Pouco antes de iniciar as gravações em novembro, o elenco da primeira fase da trama já estava praticamente completo.

Kika Kalache estava confirmada no elenco da série Todas as Garotas em Mim para interpretar Josefa, mas foi substituída por Aline Fanju, após ser cotada para elenco de Reis. Roberto Bomfim também estava confirmado em Reis, mas precisou deixar o elenco da novela por motivos de saúde. Bomfim foi substituído por José Rubens Chachá.

Camila Rodrigues e Day Mesquita, anteriormente confirmadas para a 2ª temporada de Reis para interpretar a rainha Ainoã e a vilã Kayla, deixaram o elenco devido à gravidez, sendo substituídas por Francisca Queiroz e Hylka Maria, respectivamente.

Juliano Laham, que interpretou o personagem Sama desde a 2ª temporada, saiu do elenco por motivos desconhecidos e foi substituído por Marcelo Arnal na 6ª temporada.

Preparação
O elenco de Reis teve a primeira reunião com o diretor-geral da obra, Juan Pablo Pires, em 19 de outubro de 2021 no complexo de estúdios Casablanca em Vargem Grande, na Zona Oeste do Rio de Janeiro. Na mesma semana iniciaram-se a preparação do elenco com leituras e workshops. Na fase de preparação para a produção, o elenco assistiu palestras com o arqueólogo Rodrigo Silva, que também trabalhou em Gênesis. As apresentações deram uma visão sobre o contexto histórico-cultural abordado na trama. Durante os encontros, o arqueólogo respondeu às curiosidades dos atores e ofereceu elementos para ajudar na construção dos personagens.

Alguns atores como Caetano O'Maihlan, Dudu Pelizzari e Duda Nagle fizeram workshops de luta. Um time de atores participou das aulas comandadas pelo responsável pela equipe de dublês, Alex Aquino, e aprendeu a manusear espada, lança e arco e flecha. Guiados pela equipe de Alex, os atores formaram duplas e treinaram os movimentos durante as aulas. Intérprete de homem guerreiro em Reis, o ator Duda Nagle também reservou momentos de folga para treinar as coreografias de luta em casa. O ator Miguel Coelho fez aulas de boxe e muay thai, pelo menos três vezes por semana, para viver seu personagem na trama.

Parte do elenco se reuniu para um workshop de montaria no Haras Verão Vermelho, situado no bairro Paciência, na zona oeste do Rio. Guiados pelo instrutor Marco Aurelio Verissimo, os atores, entre eles Bruno Suzano, Caetano O'Maihlan e Daniel Blanco, escolheram seus cavalos para usar durante as gravações da novela e aprenderam movimentos básicos de montaria. Atores como Thaís Pacholek, Pâmela Tomé e Bruno Ahmed mudaram o visual para viverem seus personagens; este último, por exemplo, teve que colocar mega hair e emagrecer oito quilos.

Gravações
As gravações de Gênesis foram concluídas no final de setembro de 2021. Inicialmente previstas para iniciar em setembro, as gravações de Reis só foram iniciadas em 8 de novembro. As primeiras cenas foram gravadas em áreas próximas a campos de trigos em Goioxim e Guarapuava, no Paraná. Inicialmente, a equipe rodou cenas externas, e posteriormente migraram para o estado do Rio de Janeiro, onde a maioria das sequências foi rodada em um terreno ao lado dos estúdios Casablanca e em uma fazenda em Itaguaí.

Após as festividades de fim de ano, os casos confirmados de COVID-19 no Brasil aumentaram drasticamente. Como medida de combate ao coronavírus, o elenco passou a ser testado todos os dias antes do início das gravações. Apesar disso a Record enfrentou dificuldades para cumprir o cronograma das gravações, pois os cancelamentos de gravações eram frequentes devido a COVID-19.

Exibição
Originalmente, Reis estrearia logo após o fim da exibição de Gênesis, mas a RecordTV atrasou o cronograma da novela e não conseguiu iniciar as gravações a tempo de colocá-la no ar no período previsto. Com isso, a emissora optou por exibir um compacto de Gênesis junto com os Os Dez Mandamentos (2015) e A Terra Prometida (2016), num especial intitulado A Bíblia. A ideia é mostrar os eventos bíblicos em ordem cronológica para preparar terreno para a novela Reis. Em 28 de dezembro, um dia após a TV Globo divulgar as primeiras imagens inéditas da futura novela Pantanal, a RecordTV divulgou na TV aberta o primeiro teaser de Reis. No teaser, que dura apenas 10 segundos, aparece o logotipo da novela moldado pelo ferro e acima das letras está uma coroa. O vídeo vem acompanhado de uma frase que define as histórias da trama: "A melhor maneira de conhecer um homem é dar-lhe poder, ou tirá-lo". Três dias depois, em 31 de dezembro, a RecordTV divulgou o primeiro trailer da novela.

No dia 16 de janeiro, a Igreja Universal promoveu em todo o Brasil o "Luau FJU". Promovido pela liderança de jovens da igreja, o evento contou com a participação de Cristiane Cardoso, diretora de teledramaturgia da RecordTV, além de Raphaela Castro, autora de Reis, e do ator Miguel Coelho. Os dois foram chamados ao palco do evento pelo Bispo Celso Junior, líder da Força Jovem Universal, e falaram sobre Reis. Os atores Rafael Gevú, Edu Porto e Vinícius Redd também estiveram no evento e deram spoilers sobre seus personagens na trama.

A estreia de Reis chegou a ser alardeada para 22 de fevereiro, mas a Record nunca confirmou essa data. A Record confirmou a data de estreia para 22 de março apenas no início do referido mês; as chamadas e promoção da trama na programação e em intervalos comerciais passaram a ser intensificados, assim como as participações do elenco em programas como Hoje em Dia. A coletiva de lançamento de Reis foi realizada na manhã de 16 de março, em São Paulo. Na apresentação da nova produção estiveram presentes o diretor-geral Juan Pablo Pires, o diretor de teledramaturgia Anderson Souza, a diretora de conteúdo e transmídia Bia Cioffi e o elenco da primeira temporada de Reis. No dia 20 de março, a Record exibiu após o Domingo Espetacular, o documentário "Antes de Reis: A Era dos Juízes". Com a equipe de reportagem liderada por André Tal, o programa teve como destaque uma expedição por Israel com grandes descobertas arqueológicas.

A primeira e segunda temporada foram exibidas de 22 de março a 6 de junho de 2022, sendo substituídas pela primeira e segunda temporada de Todas as Garotas em Mim. Tal exibição seguirá em um esquema de revezamento, com a terceira a quinta temporada sendo exibidas a partir de 10 de agosto de 2022 e sendo substituídas pela terceira reprise de Jesus, além do resumo da 1ª e 2ª temporada, entre os dias 3 e 9 de agosto.

Com o adiamento da sexta temporada para 17 de abril de 2023, a RecordTV passou a reprisar as cinco primeiras temporadas de Reis entre os dias 7 de janeiro e 15 de abril de 2023, numa maratona de duas horas aos sábados, substituindo os resumos semanais de Jesus e a sessão de filmes Tela Máxima. A reapresentação recebeu o título de A História de Reis.

Repercussão

Audiência
O primeiro episódio, exibido de 21h às 21h52, cravou 9,3 pontos, segundo dados consolidados do Kantar IBOPE Media, referentes a Grande São Paulo. Apesar de assumir a vice-liderança, numa disputa de ponta a ponta contra o segundo capítulo de Poliana Moça, obteve a pior estreia da história da dramaturgia bíblica desde a estreia da exibição especial de Apocalipse (2017) em 2020. O segundo episódio registrou 9 pontos, chegando a picos de 10,5. O terceiro episódio bateu recorde com 9,4 pontos. O quinto episódio bateu recorde com 9,5 (10) pontos. Com a exibição do sétimo episódio no dia 30 de março de 2022, intitulado Ameaça dos Filisteus, a série bate seu primeiro recorde com 10,4 pontos e picos de 12, ficando em segundo lugar isolado. O último episódio de "Reis: A Decepção", intitulado de A Grande Batalha, rendeu 7,6 pontos e picos de 9, com 12,1% de share na Grande São Paulo. Em média, a 1ª temporada da trama deteve 8,7 pontos de audiência.

O primeiro episódio da 2ª temporada, "Reis: A Ingratidão", exibido de 21h às 21h59, cravou 8,3 pontos e picos de 10,1 com 12% de share. O segundo episódio registrou 7,6 pontos. Em 3 de maio, Reis bateu recorde e marcou 8,7 pontos com picos de 10,6. Em 11 de maio, a nova temporada bateu recorde, cravou 9,1 pontos com picos de 10,7 e 13,1% de share na Grande São Paulo. O último episódio de "Reis: A Ingratidão", rendeu 7,6 pontos de média, pico de 9,1 pontos e participação de 11,1%, sendo a mesma audiência do final da primeira temporada. Em média, a 2ª temporada deteve 7,6 pontos de audiência.

A estreia da 3ª temporada, "Reis: A Rejeição", exibido de 21h às 22h05, marcou 4,6 pontos, sendo este o pior resultado de uma estreia de novela ou série na emissora desde a retomada da dramaturgia em 2004 e desde Meu Adorável Mendigo (1973). O segundo episódio marcou 5,3 pontos, o desempenho foi superior ao registrado por quase todos os episódios de Todas as Garotas em Mim. O sétimo episódio bateu recorde e marcou 6,1 pontos. Em 9 de setembro, Reis marcou 4,3 pontos, a audiência mais baixa da série desde sua estreia. No entanto, em 12 de setembro, Reis bateu recorde e marcou 6,5 pontos, assumindo a vice-liderança pela primeira vez desde sua volta em Agosto. O último episódio de "Reis: A Rejeição" rendeu 6,1 pontos. Em média, a 3ª temporada deteve 5,4 pontos de audiência.

A estreia da 4ª temporada, "Reis: A Escolha", exibido de 21h15 às 22h21, marcou 7 pontos e picos de 7,7 com 10,4% de share. Esta seria a maior audiência da série desde o último episódio de "Reis: A Ingratidão". O segundo episódio registrou 7,3 pontos, com pico de 8,6. Em 28 de setembro, Reis bateu recorde e marcou 7,6 pontos de audiência, o mesmo desde o último episódio de "Reis: A Ingratidão". Em 11 de outubro, o penúltimo episódio bateu recorde e alcançou 8 pontos, com pico de 8,6 e 12,5% de share. O último episódio de "Reis: A Escolha" rendeu 7,7 pontos. Em média, a 4ª temporada deteve 6,7 pontos de audiência.

A estreia da 5ª temporada, "Reis: A Perseguição", exibido de 21h15 às 22h33, marcou 6,9 pontos e picos de 7,6 com 11,2% de share. O segundo episódio registrou 6,9 pontos, a mesma média da estreia. O terceiro episódio bateu recorde e marcou 7 pontos. Em 26 de outubro, Reis bateu recorde e marcou 7,3 pontos. No dia 1 de novembro, Reis bateu recorde e marcou 7,8 pontos. No dia seguinte, Reis bate mais um recorde e marcou 8 pontos. O último episódio de "Reis: A Perseguição" rendeu 7,2 pontos. Em média, a 5ª temporada deteve 6,8 pontos de audiência.

A estreia da 6ª temporada, "Reis: A Conquista", exibido de 21h às 22h07, marcou 7 pontos com 10,8% de share, assumindo a vice-liderança isolada. O segundo episódio registrou 6,7 pontos. O terceiro episódio bateu recorde e marcou 7,3 pontos com 11,4% de share. O último episódio de "Reis: A Conquista" registrou média baixa com 5,6 de audiência. Em média, a 6ª temporada deteve 6 pontos de audiência.

A estreia da 7ª temporada, "Reis: O Pecado", exibido de 21h às 21h57, marcou 5,9 pontos com 9,1% de share, assumindo a terceira liderança isolada. O segundo episódio registrou 6,9 pontos. O sétimo episódio bateu recorde e marcou 7,4 pontos, com pico de 8,3 pontos e 11,1% de participação. No dia 21 de junho, bateu recorde e marcou 7,6 pontos. No dia 26, bateu recorde e marcou 7,8 pontos com pico de 9 pontos. O último episódio de "Reis: O Pecado" registrou 6 pontos. Em média, a 7ª temporada deteve 6,7 pontos de audiência.

O primeiro episódio da 8ª temporada, "Reis: A Consequência", exibido de 21h às 22h05, marcou 7 pontos com 10,6% de share. O segundo episódio registrou 6,6 pontos. No dia 26 de julho, com a triste morte da Rainha Mical, a novela bateu recorde e marcou 8 pontos de média, 9,4 de pico e 12,3% de share. No dia 30 de agosto, com o capítulo especial "A morte do Rebelde", a novela bateu recorde e marcou 8,1 pontos com pico de 9,4 e 12,8% de share. O último episódio de "Reis: A Consequência" intitulado "O adeus a Davi", registrou 7,1 pontos. Em média, a 8ª temporada deteve 6,8 pontos de audiência.

O primeiro episódio da 9ª temporada, "Reis: A Sucessão", exibido de 21h às 22h04, marcou 6,8 pontos com 10,5% de share. O segundo episódio registrou 8,1 pontos.

Prêmios e indicações

Música
O empresário e produtor musical Daniel Figueiredo assina a trilha sonora de Reis. Daniel é autor de dezenas de temas de aberturas nas principais emissoras de TV, além de assinar a produção musical de várias novelas e séries da RecordTV, como Gênesis, Jesus e Os Dez Mandamentos.

Ligações externas

Telenovelas da RecordTV
Telenovelas da década de 2020
Telenovelas em português
Programas de televisão do Brasil que estrearam em 2022
Representações culturais de David

Reis (telenovela)


La obra de arte en la época de su reproducibilidad técnica (Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit en alemán) es un ensayo de 1936 publicado originalmente en francés (L'œuvre d'art à l'époque de sa reproduction mécanisée) en la revista Zeitschrift für Sozialforschung, escrito por el crítico y filósofo marxista Walter Benjamin.

Contexto histórico
Este ensayo fue escrito cuando Adolf Hitler era canciller de Alemania, en un esfuerzo por describir una teoría del arte que fuera útil para la formulación de demandas revolucionarias en la política del arte. En ausencia de cualquier valor ritual o tradicional, el arte, en la época de su reproducibilidad técnica, tendría repercusiones políticas que hasta ese momento no se habían previsto, particularmente a través de la fotografía y el cine.

Temas

Pérdida del aura y politización del arte
Walter Benjamin identifica el aura con la singularidad, la experiencia de lo irrepetible. La reproducción técnica destruye dicha originalidad, ya que solo es posible calibrar el valor ritual de un objeto a partir de su valor exhibido. Al existir múltiples reproducciones, se pierde la originalidad y, en consecuencia, el arte se vuelve un objeto cuyo valor no se puede establecer con respecto a su funcionamiento dentro de la tradición.

En la época de la reproducción técnica de la obra de arte lo que se atrofia es el aura de esta. El proceso es sintomático; su significación señala por encima del ámbito artístico. Conforme a una formulación general: la técnica reproductiva desvincula lo reproducido del ámbito de la tradición.
Benjamin relaciona la pérdida del aura en un nivel estético con una tendencia social general. Así, la incapacidad de percibir la singularidad encuentra su homólogo en la importancia de las abstracciones, de aquello que razona a partir de lo general:
Quitarle su envoltura a cada objeto, triturar su aura, es la signatura de una percepción cuyo sentido para lo igual en el mundo ha crecido tanto que incluso, por medio de la reproducción, le gana terreno a lo irrepetible. Se denota así en el ámbito plástico lo que en el ámbito de la teoría advertimos como un aumento de la importancia de la estadística.
¿Qué se hace entonces frente a la pérdida del aura? Frente a la reproductibilidad del arte y la eliminación de su fundamento cultural, este reacciona de dos formas: a) con la teoría del art pour l'art o la teología del arte, que trata de restituir la organicidad perdida solo dentro del arte (arte utopista cuya utopía es el arte mismo) y b) la teoría del arte puro (teología negativa), tratando de negar la conexión del arte con otra cosa que no sea él mismo. Es decir, no hay inteligibilidad posible de algo más allá del mismo arte.

Al irrumpir el primer medio de reproducción de veras revolucionario, a saber la fotografía (a un tiempo con el despunte del socialismo), el arte sintió la proximidad de la crisis (que después de otros cien años resulta innegable), y reaccionó con la teoría de «l'art pour l'art», esto es, con una teología del arte. De ella procedió ulteriormente ni más ni menos que una teología negativa en figura de la idea de un arte «puro» que rechaza no sólo cualquier función social, sino además toda determinación por medio de un contenido objetual.En ausencia de cualquier valor ritual o tradicional, el arte en la época de su reproductibilidad técnica está basado en la práctica de la política. La consecuencia de la pérdida del aura es la politización del arte:  "En el mismo instante en que la norma de la autenticidad fracasa en la producción artística, se trastorna la función íntegra del arte. En lugar de su fundamentación en un ritual aparece su fundamentación en una praxis distinta, a saber, en la política"; es decir, cuando un arte como el cine no puede producir valores culturales por definición (porque estaban basados en la singularidad), produce un valor intrínsecamente político. Benjamin define así los contornos del sentido del arte: el arte no puede reclamar su autonomía frente a una tecnificación que es inevitablemente política.

La pérdida de la experiencia

La nueva posición del arte configura también una nueva forma de percepción social. El cambio de percepción no atañe sólo a los objetos de arte, sino que se refleja en ellos en tanto que es una característica propia de la modernidad. «Despojada de todo aparato, la realidad es en este caso sobremanera artificial, y en el país de la técnica la visión de la realidad inmediata se ha convertido en una flor imposible». Benjamin ejemplifica el efecto de la mediación técnica sobre la percepción con el caso del actor de cine frente a la cámara: «En definitiva, el actor de teatro presenta él mismo en persona al público su ejecución artística; por el contrario, la del actor de cine es presentada por medio de todo un mecanismo». El actor no presenta él mismo su persona al público porque su actuación no es seleccionada por él sino que está determinada por el mecanismo cinematográfico. La serie de cortes elegidos por el director convierten al actor, despojado de su aura, en una cosa que puede ser dispuesta libremente por la voluntad del director.
Esto precisamente hace posible que el arte se convierta en un objeto de análisis de la forma en que el hombre se aliena de su trabajo: «El cine es por lo tanto el primer medio artístico que está en situación de mostrar cómo la materia colabora con el hombre. Es decir, que puede ser un excelente instrumento de discurso materialista».
Es un proceso análogo al del doble siniestro, la 'repetición' del actor provoca la consciencia de la pérdida de su singularidad y de su aura:
El extrañamiento del actor frente al mecanismo cinematográfico es de todas, tal y como lo describe Pirandello, de la misma índole que el que siente el hombre ante su aparición en el espejo. Pero es que ahora esa imagen del espejo puede despegarse de él, se ha hecho transportable.
Se distingue en la anterior cita un esbozo de la importancia de la repetición y la cita, el poder disruptor de la dislocación temporal de un evento. La importancia de esta estrategia será desarrollada en su posterior Tesis sobre la filosofía de la historia.
De manera análoga a la pérdida del aura del actor, se produce la conversión del espectador en experto. Benjamin nota que todos se sienten con derecho a opinar y encuentran los medios para hacerlo: los carteros en bicicleta opinan sobre el ciclismo internacional y las cartas en los periódicos democratizan el acceso a la publicación de lo que cualquiera escriba. Asimismo, el hombre de la calle se transforma, como en Rusia, en el protagonista de las obras de arte. El concepto de 'test óptico' utilizado por Benjamin para calificar la actividad del público refleja la convergencia de una forma de experiencia de la modernidad y su modo de producción. En conjunto con el mecanismo cinematográfico, el espectador hace test óptico, se coloca a sí mismo en el nivel de la máquina. Con esto converge la labor alienada del actor con la percepción mediada por la técnica del espectador. Esta transformación de la experiencia será distinguida más adelante como el tránsito de la Erfahrung en la Erlebnis, de la experiencia a la vivencia, es decir, a la mera recopilación de eventos cuya singularidad está perdida en la generalidad.

Otra consecuencia surge de la pérdida de experiencia genuina en la modernidad: la transformación de la actitud crítica del público:
Cuanto más disminuye la importancia social de un arte, tanto más se disocian en el público la actitud crítica y la fruitiva. De lo convencional se disfruta sin criticarlo, y se critica con aversión lo verdaderamente nuevo. En el público del cine coinciden la actitud crítica y la fruitiva. Es decir, a pesar de que el cine proponga un tipo de arte no convencional, esto es, un arte con importancia social, es recibido con una actitud fruitiva, siempre tiene un público. Esta apreciación ha sido repetida por otros críticos que apuntan a la masividad del cine aunque atribuyéndosela a otros factores como su "impresión de realidad", su capacidad de acercar a la realidad a diferencia de Benjamin que acentúa la capacidad para alejarla.

El rol del cine en la modernidad
El cine, según Benjamin es el perfecto representante de la forma de percepción de la modernidad. Esto debido a que el cine está desprovisto necesariamente de su carácter aurático En las obras cinematográficas la posibilidad de reproducción técnica del producto no es, como por ejemplo en las obras literarias o pictóricas, una condición extrínseca de su difusión masiva. Ya que se funda de manera inmediata en la técnica de su producción.

El cine además posee la capacidad de aislar los elementos y recomponerlos en otra forma. La «capacidad aislativa del cine» permite un acceso al «inconsciente óptico», análogo al inconsciente pulsional. Este inconsciente óptico se devela en el momento en que la cámara pone más atención en algún aspecto que para la percepción humana normal pasa desapercibido.

Por otra parte, el modo de percepción propio del cine, la disipación, es el que responde a los requerimientos de la modernidad. Mientras que el arte anterior al cine requería un recogimiento y una contemplación, el cine requiere un grado de dispersión propio de la masa:
Disipación y recogimiento se contraponen hasta tal punto que permiten la fórmula siguiente: quien se recoge ante una obra de arte, se sumerge en ella; se adentra en esa obra, tal y como narra la leyenda que le ocurrió a un pintor chino al contemplar acabado su cuadro. Por el contrario, la masa dispersa sumerge en sí misma a la obra artística.

Similar a la arquitectura, que impone una forma de «recepción táctil», es decir, una forma de percepción que se basa en el uso, el cine se opone a la «recepción óptica», a la contemplación detenida de una obra.

Referencias

Enlaces externos
 Texto original en alemán

Libros de marxismo
Escuela de Fráncfort
Teoría literaria marxista
Ensayos de Walter Benjamin
Literatura sobre estética
Ensayos de 1936

La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica


Die Singapurische Badmintonmeisterschaft 2011/12 fand vom 12. bis zum 18. März 2012 statt.

Medaillengewinner

Weblinks
http://www.tournamentsoftware.com/sport/tournament.aspx?id=771331C2-B9FF-4D98-8A78-C1EA0BD0E960

2012
Badminton 2012


Igor Witaljewitsch Simutenkow (; * 3. April 1973 in Moskau) ist ein ehemaliger russischer Fußballspieler und aktueller -trainer.

Werdegang
Simutenkow gehörte ab der Saison 1990 zur ersten Mannschaft von Dynamo Moskau. In der Saison 1994 wurde er mit diesem Team russischer Vizemeister und mit 21 Treffern Torschützenkönig der Obersten Liga. Im Jahr 1994 wurde er auch zum Fußballer des Jahres in Russland gewählt. Simutenkow wechselte dann nach Italien zur AC Reggiana in die Serie A. Nach dem Abstieg von Reggiana wechselte Simutenkow vor der Saison 1998/99 zum FC Bologna. Anschließend spielte er von 2000 bis 2002 beim CD Teneriffa und ab 2002 bis 2004 in den USA bei den Kansas City Wizards. Nach einer kurzen Station bei Rubin Kasan beendete er seine aktive Karriere 2006 in Russland bei Dynamo Woronesch.

Simutenkow absolvierte insgesamt 20 Länderspiele für die russische Nationalmannschaft, er nahm an der Fußball-Europameisterschaft 1996 teil und kam während dieses Turniers in den Vorrundenspielen gegen Deutschland und Tschechien zum Einsatz.

Als Trainer betreute er in der Saison 2007 die Mannschaft von Torpedo-ZIL Moskau, von 2007 bis 2009 betreute er eine Junioren-Mannschaft des russischen Fußballverbandes. Seit 1. Januar 2010 ist Simutenkow Assistenztrainer bei Zenit Sankt Petersburg.

Weblinks

  Biografie bei rusteam (russisch)

Fußballnationalspieler (Russland)
Fußballspieler (Sporting Kansas City)
Fußballspieler (FK Dynamo Moskau)
Fußballspieler (AC Reggiana)
Fußballspieler (FC Bologna)
Fußballspieler (CD Teneriffa)
Fußballspieler (Rubin Kasan)
Fußballtrainer (Russland)
Teilnehmer an einer Fußball-Europameisterschaft (Russland)
Russe
Sowjetbürger
Geboren 1973
Mann

Igor Witaljewitsch Simutenkow


Les épreuves de saut à ski aux Jeux olympiques d'hiver de 2022 ont lieu en Chine du 5 au 14 février 2022 au Ruyi des neiges du Centre de ski nordique et de biathlon près de Zhangjiakou.

Une nouvelle épreuve de petit tremplin par équipes mixtes est introduite ; cette compétition se déroule sur le tremplin normal, avec un enchaînement femme-homme-femme-homme.

Qualifications

Au total, 105 athlètes peuvent se qualifier pour participer aux épreuves de saut a ski (65 hommes et 40 femmes). Une nation peut inscrire un maximum de 5 hommes et 4 femmes.

Pour les épreuves individuelles, les athlètes sont éligibles à partir d'un classement cumulé de la Coupe du monde de la FIS et du Grand Prix d'été sur deux saisons, à savoir du 1er juillet 2020 au 16 janvier 2022. Dès qu'un CNO atteint le quota maximum de cinq hommes et quatre femmes, ses autres représentants ne sont plus pris en compte.

Après attribution des 60 places de qualification pour les hommes, et dans l'éventualité où il y aurait moins de 12 CNO ayant quatre athlètes qualifiés, le CNO ayant encore des athlètes admissibles sur la liste d'attribution des places de qualification olympique et possédant trois places de qualification se verra allouer une place supplémentaire afin qu'il puisse participer à l'épreuve masculine par équipes. Cette attribution se poursuivra jusqu'à ce qu'il y ait 12 CNO ayant quatre concurrents admissibles.

Pour participer à l'épreuve par équipe mixte, chaque nation doit qualifier deux athlètes masculins et deux athlètes féminines. Cependant, si le pays hôte n'a pas les deux athlètes masculins requis, il peut utiliser des compétiteurs qui se sont qualifiés en combiné nordique.

Calendrier

Résultats

Hommes

Femmes

Mixtes

Tableau des médailles

Références

Liens externes
 Le saut à ski olympique à Beijing 2022 : Cinq choses à savoir

Saut à ski aux Jeux olympiques de 2022


Gardienii Galaxiei Vol. 2 (titlu original: Guardians of the Galaxy Vol. 2) este un film american cu supereroi din 2017 scris și regizat de James Gunn. Rolurile principale au fost interpretate de actorii Chris Pratt, Zoe Saldana, Dave Bautista, Vin Diesel, Bradley Cooper, Michael Rooker, Karen Gillan, Pom Klementieff, Elizabeth Debicki, Chris Sullivan, Sean Gunn, Sylvester Stallone și Kurt Russell. Este produs de Marvel Studios și distribuit de Walt Disney Studios Motion Pictures.

Filmul este continuarea celui din 2014 Gardienii galaxiei, fiind al doilea din franciza Gardienii Galaxiei și al cincisprezecelea din Marvel Cinematic Universe (MCU). Este a treia intrare în Faza 3 a MCU.

Prezentare
În 2014, la câteva luni după ce au salvat galaxia de Ronan Acuzatorul, Gardienii Galaxiei - Peter Quill, Gamora, Drax, Rocket și o versiune tânără a lui Groot (crescut din rămășițele fostului Groot) - sunt angajați de Ayesha, lidera rasei extraterestre cunoscute ca și Suveranii, să le protejeze bateriile prețioase de un monstru inter-dimensional. În schimbul serviciilor lor, Ayesha le-o dă pe Nebula, sora adoptivă a Gamorei, care a fost prinsă încercând să fure bateriile.

Gardienii se pregătesc să plece și să o predea pe Nebula Corpurilor Nova, dar Rocket fură câteva baterii, astfel că Suveranii le atacă nava cu o flotă de drone. Ei reușesc să scape după ce un om misterios distruge întreaga flotă, dar nava a fost avariată și se prăbușesc pe o planetă apropiată. Aici, omul misterios se dezvăluie a fi Ego, tatăl lui Quill, și îi învită pe Quill, Gamora și Drax pe planeta sa, în timp ce Rocket și Groot rămân să repare nava și păzească pe Nebula.

Ayesha îl angajează pe Yondu Udonta și pe echipajul său - care au fost exilați din comunitatea mai mare de Distrugători pentru traficul de copii - să-i captureze pe Gardieni. Ei îl capturează pe Rocket, dar când Yondu ezită să-l predea pe Quill, pe care l-a crescut de când era copil, locotenentul său Taserface începe o revoltă cu ajutorul Nebulei. Taserface îi închide pe Rocket și Yondu la bordul navei acestuia și îi execută pe toți cei încă loiali lui Yondu aruncându-i în spațiu. Nebula pleacă s-o ucidă pe Gamora, pe care o învinovățește pentru tortura provocată de tatăl lor adoptiv, Thanos. În timp ce sunt întemnițati, Rocket și Yondu se împrietenesc și scapă cu ajutorul lui Groot și Kraglin, un soldat rămas loial lui Yondu. Împreună ei distrug toată nava plină de Devastatori și scapă la bordul unei nave mai mici, dar Taserface reușește să-i avertizeze pe Suverani.

Ego, care este un Celestial, o ființă atotputernică asemănătoare unui zeu, și a manipulat materia din jurul său pentru a crea această planetă, explică faptul că și-a proiectat un corp umanoid  pentru a călători prin univers și să-și descopere un scop, până ce a ajuns pe Pământ unde s-a îndrăgostit de mama lui Quill, Meredith. Ego l-a angajat pe Yondu să-l aducă pe tânărul Quill la el după moartea lui Meredith, dar Yondu nu l-a mai adus niciodată și Ego îl caută încă de atunci.

Ego îl învață pe Quill să-și manipuleze și controleze puterea Celestială. Nebula ajunge pe planeta lui Ego și încearcă să o omoare pe Gamora, dar perechea face un armistițiu bizar atunci când descoperă o cavernă plina de schelete. Ego îi dezvăluie lui Quill că, în călătoriile sale, a plantat răsaduri ale sale pe mii de lumi care le pot terraforma în noi extinderi ale sale, până când, în cele din urmă, întregul univers va deveni el. Totuși, ele pot fi activate doar de puterea a doi Celestiali, de aceea el a impregnat nenumărate femei din aceste lumi și l-a angajat pe Yondu să-i aducă copiii, dar i-a ucis pe toți când niciunul nu a reușit să acceseze puterea Celestială. Sub influența lui Ego, Quill îl ajută să activeze răsadurile, care încep să consume fiecare lume. Dar când Ego îi dezvăluie că el i-a dat lui Meredith tumoarea care a ucis-o, Quill își revine și îl atacă .

Mantis, servitoarea lui Ego care deține puteri empatice, se apropie de Drax și îl avertizează de planul lui Ego. Gamora și Nebula sosesc și află planul de asemenea, în timp ce Rocket, Yondu, Groot și Kraglin ajung pe planetă.    Gardienii, reuniți, și aliații lor se îndreaptă spre miezul planetei, pentru a distruge creierul lui Ego, aceasta fiind singura cale de a-l opri și ucide. Ei întâmpină probleme când flota Suverană apare și încearcă să-i omoare din nou, dar reușesc să scape și să distrugă toate dronele. Rocket face o bombă folosind bateriile furate, pe care Groot o duce în creier și o activează. Quill se luptă cu Ego, folosindu-și noile puterile Celestiale pentru a-l distrage suficient de mult pentru ca ceilalți Gardieni, Nebula și Mantis să scape. Bomba explodează, rezultând în uciderea lui Ego și dezintegrarea încetă a planetei. Cu Ego mort, Quill își pierde puterile Celestiale și devine un muritor.

Yondu apare și îl salvează pe Quill de pe planeta în distrugere, spunându-i că nu l-a dus lui Ego pentru a-l salva de soarta celorlalți copii. Atunci, Quill își dă seama că Yondu a fost adevăratul lui "tată". Când ajung în spațiu, Yondu se sacrifică și îi dă lui Quill costumul de supraviețuit în spațiu.

Nebula se împacă cu Gamora și pleacă să-l ucidă pe Thanos. Gardienii țin înmormântare pentru Yondu, la care participă și Kraglin și zeci de nave ale Distrugătorilor, care au aflat de sacrificiul lui Yondu și l-au acceptant din nou ca unul dintre ei.

Într-o serie de scene în timpul genericului, Kraglin testează săgeata telekinetică și aripioara de control a lui Yondu; liderul Distrugătorilor, Stakar Ogord, se reunește cu vechii săi camarazi de echipă; Groot a mai crescut și este acum un adolescent; Ayesha creează o nouă ființă artificială pentru a-i distruge pe Gardieni, numind-o Adam; și un grup de Watcheri neinteresați pleacă, lăsându-l singur pe informatorul lor care le spune despre experiențele sale pe Pământ.

Distribuție

|-
| Chris Pratt || Peter Quill / Star-Lord
|-
| Zoe Saldana || Gamora
|-
| David Bautista || Drax the Destroyer
|-
| Vin Diesel || Baby Groot
|-
| Bradley Cooper || Rocket Raccoon
|-
| Michael Rooker || Yondu Udonta
|-|
| Karen Gillan  || Nebula
|-
| Pom Klementieff || Mantis
|-
| Elizabeth Debicki || Ayesha
|-
| Kurt Russell || Ego the Living Planet
|-
| Chris Sullivan || Taserface
|-
| Glenn Close || Irani Rael (Nova Prime)
|-
| Sean Gunn || KraglinKraglin
|-
| Sylvester Stallone || Stakar Ogord
|}

Producție
Filmările principale au început la 17 februarie 2016. Cheltuielile de producție s-au ridicat la 200 milioane $.

Primire
A avut încasări de 157 milioane $.

Note

Legături externe

Vezi și
Listă de filme științifico-fantastice din anii 2010

Filme din 2017
Filme americane
Filme în limba engleză
Filme regizate de James Gunn
Filme 3D
Filme SF de acțiune
Filme de comedie
Filme cu supereroi
Filme SF americane
Filme SF din anii 2010
Filme de aventură în spațiul cosmic
Filme IMAX
Filme Marvel Cinematic Universe
Scenarii de James Gunn
Filme Marvel Comics
Sequeluri

Gardienii Galaxiei Vol. 2


La coqueta crestirrufa o coqueta crestirrojiza (Lophornis delattrei) es una especie de ave apodiforme de la familia Trochilidae, que se encuentra en Bolivia, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Panamá y el Perú.

Hábitat
Vive en lugares abiertos con arbustos, cerca de carreteras y lugares poblados y en los bordes del bosque, entre los 600 y 2.000 m de altitud.

Descripción
Mide 6,9 cm de longitud. Presenta dimorfismo sexual. El macho presenta una cresta grande, con múltiples antenas terminadas en punta, de color anaranjado rufo. Su plumaje es de color verde bronceado, con la garganta verde iridiscente con un  pequeño mechón blanco debajo; cola rufa. La hembra carece de cresta y tiene corona, garganta y flancos de color canela. El obispillo presenta una banda blanca; el vientre verde matices bronceados o acanelados; la cola rufa tiene una banda subterminal negra.

Referencias

Enlaces externos

 Spangled Coquette photo; Lophornis stictolophus; Colombia Curiosa.

Delattrei
Aves de América del Sur
Aves de América Central
Taxones descritos por René Primevère Lesson
Animales descritos en 1839

Lophornis delattrei


Gunnar Milton Hansen (Reikiavik, 4 de marzo de 1947 - Northeast Harbor, Maine, 7 de noviembre de 2015) fue un actor y escritor estadounidense de origen islandés, conocido mundialmente por su papel como Leatherface en la película The Texas Chain Saw Massacre (1974).

Vida personal
Hansen nació en Reikiavik, Islandia, y se mudó a los Estados Unidos cuando tenía cinco años. Vivió en Maine hasta la edad de once años, cuando su familia se mudó a Texas, donde asistió al Austin High School y la Universidad de Texas en Austin. Se especializó en Inglés y matemáticas como estudiante, y luego fue a la escuela de posgrado en Estudios escandinavos e Inglés.

Biografía
Su primer trabajo fuera de la escuela secundaria fue como operador de computadora, antes de comenzar a trabajar en el teatro de la universidad. También fue jugador de fútbol durante la escuela secundaria, y por un tiempo encargado de seguridad de un bar. En 1973, justo después de terminar la universidad, Hansen se enteró de que estaban rodando The Texas Chain Saw Massacre en Austin y decidió probar suerte, consiguiendo el papel de Leatherface, el asesino enmascarado de la película.

Tras el éxito de la película, Hansen coprotagonizó Demon Lover, pero tras la experiencia decidió no seguir actuando para poder proseguir su carrera como escritor. En 1975, después de un año adicional de estudios de posgrado, Hansen se trasladó a Maine y comenzó a escribir. Durante esa época, rechazó un papel en la película de terror de culto Las colinas tienen ojos.

Filmografía

Referencias

Enlaces externos
Gunnar Hansen official web site

Actores de Estados Unidos
Actores de cine de Islandia
Reparto de The Texas Chainsaw Massacre
Nacidos en Reikiavik
Fallecidos por cáncer de páncreas en Maine

Gunnar Hansen


آي مات  هي شركة للهواتف الذكية أنشئها جيم موريسون في غلاسكو اسكتلندا عام 2001 ويقع مركزها الرئيسي في مدينة دبي للإنترنت، دبي، الإمارات العربية المتحدة.

المراجع

وصلات خارجية
الموقع الرسمي

شركات انحلت في 2009
شركات أسست في 2001
شركات سابقة في إسكتلندا
شركات سابقة في الإمارات العربية المتحدة
شركات مدرجة في بورصة لندن

آي مايت


Prevalans (Yaygınlık), prevalans hızı veya prevalans oranı, belirli bir nüfusta, belirli bir zaman dilimi içerisinde, çalışma kapsamında yer alan, belirli bir hastalık veya hastalıklara sahip tüm olguların oranıdır.

Prevalans, epidemiyoloji ve birçok sosyal tıp biliminde sıklıkla kullanılır. Yalın şekilde prevalans nüfusta var olan hasta sayısının, risk altındaki nüfusun sayısına bölünmesiyle hesaplanır. Bununla birlikte farklı prevalans tipleri (örneğin nokta prevalansı gibi) ve hesaplamaları bulunur. Prevalansın hesaplandığı zaman dilimi, belirli bir süre (örneğin 1 yıl) olabileceği gibi, yaşam-süresi prevalansındaki gibi tüm bir yaşam-süresi olabilir.

İnsidans terimiyle karıştırıldığı olur. İnsidans terimi, belirli bir nüfusta, belirli bir zamandaki yeni olguların sayısıdır. İki anlam arasındaki fark şu tip bir örnekle daha rahat anlaşılabilir: kolayca ve hızla bulaşan fakat kısa bir sürede yok olan bir hastalık yüksek bir insidansa fakat düşük bir prevalansa sahiptir. Veya tam tersi biçimde, nüfusta zor ve yavaş yayılım gösteren fakat uzun bir dönem devam eden bir hastalık, nüfusta düşük bir insidans fakat yüksek bir prevalans gösterecektir. Bu açıdan prevalansın kişi, insidansı ise olgu odaklı bir kavram olduğunu söylemek mümkündür.

Kaynakça

Tıp terimleri
Epidemiyoloji terimleri

Prevalans


تٌشكل المسيحية في الجزائر ثالث أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد كل من الإسلام واللادينيَّة على التوالي، ويعود دخول المسيحية لشمال أفريقيا إلى العصر الروماني. ويرتبط التاريخ المبكر للمسيحية في شمال أفريقيا عموماً والجزائر ارتباطَا وثيقَا بشخص ترتليان. شهدت تراجع في الفترة الفوضوية بسبب الغزوات، لكنها عادت بقوة في العصر البيزنطي، وأنتجت المنطقة العديد من الشخصيات الذين كان لهم تأثير كبير في العالم المسيحي، بما في ذلك أوغسطينوس وهو أحد آباء الكنيسة البارزين وأمه مونيكا ودوناتوس وماريوس فيكتورينوس وماكسيميليان وأليبيوس الطاغاسطي وفيكتور موريس وزينو الفيروني؛ ثم بدأت تختفي بالتدريج بعد الفتح الإسلامي في القرن السابع الميلادي،

وفي عام 2006 قامت السلطات الجزائرية بتطبيق قانون تنظيم الشعائر الدينية، وبحسب رأي الكثير من المراقبين فإن الهدف من هذا القانون في المقام الأول هو الحد من الأنشطة التبشيرية  وعلى الرغم من أن العدد الحالي للمسيحيين في شمال أفريقيا منخفض، فإن الكنائس التي بنيت خلال الاحتلال الفرنسي لا يزال من الممكن العثور عليها. تحدثت عدة مصادر على أن عددًا متزايد من سكان شمال أفريقيا المسلمين اعتنقوا المسيحية في السنوات الأخيرة. مجموع عدد المسيحيين لا يزال منخفضًا جدًا بالمقارنة بسكان تلك البلدان. النسبة المئوية للمسيحيين في الجزائر هو أقل من 2% (2009).

في عام 2009 أحصى مكتب الأمم المتحدة حوالي 45,000 من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية القسم الأكبر منهم من ذوي الاصول الأوروبية ممن سكنوا إبّان الاستعمار ويتجمعون في العاصمة أو المدن الكبرى و10,000 من البروتستانت (ذوي الأصول الأوروبية) في الجزائر في حين وحسب العديد من الإحصائيات المختلفة يتراوح عدد البروتستانت في الجزائر من أصول أمازيغيَّة أو عربيَّة في الجزائر بين 100,000 إلى 150,000. في الفترة الأخيرة زاد عدد معتنقي الديانة المسيحية سواء بسبب العاملين الأجانب المتوافدين على الجزائر أو المسلمين الذين اعتنقوا الديانة المسيحية. أهم التجمعات المسيحيّة البروتستانتية تتواجد في منطقة القبائل خصوصًا في ولاية تيزي وزو، حيث تتراوح نسبة المسيحيين في ولايات منطقة القبائل بين 1% إلى 5%. ويقيم المسيحيون في الغالب في مدن مثل الجزائر العاصمة، وبجاية، وتيزي وزو، وعنابة، ووهران، ومنطقة القبائل شرق العاصمة. ويتكون المجتمع المسيحي في الجزائر من المواطنين الجزائريين ذوي الأصول الأوروبيَّة والمقيمين الأجانب والمهاجرين والطلاب القادمين من دول أفريقيا جنوب الصحراء؛ إلى جانب المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحيَّة والذي تُقدر أعدادهم بين 50,000 إلى 380,000 شخص، ويقيم معظمهم في منطقة القبائل خاصةً في ولاية تيزي وزو. ويمارس الكثير من المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحيَّة طقوسه الدينية في الكنائس المنزليَّة السريَّة أو كنائس غير مرخص لها. ويقول القادة المسيحيون أن المواطنين الجزائريون المسيحيون ينتمون في الغالب إلى الجماعات البروتستانتية.

في عام 2018 قامت الكنيسة الكاثوليكية بتطويب 19 مسيحياً قتلوا خلال سنوات العنف التي شهدتها الجزائر والتي تُعرف بالعشرية السوداء وقتل فيها نحو مئتي ألف شخص ما بين عام 1991 وعام 2002. وجرى الحفل في كنيسة السيدة العذراء في وهران. المطوبون هم مواطنون يحملون جنسيات كل من فرنسا واسبانيا وتونس وبلجيكا. وتم العثور على جثثهم ورؤوسهم مقطوعةً بعد شهرين من اختطافهم من أديرتهم في جنوب العاصمة الجزائرية عام 1996. أمّا باقي المطوبون الكاثوليك من رجال ونساء، فقُتلوا في حوادث منفصلة. وكان من بين من قُتلوا أيضاً، بيار كلافري، أسقف وهران الذي ولد في الجزائر، وقُتل معه سائقه المسلم محمد بوشيخي الذي كان قد اختار البقاء مع الأسقف على الرغم من الخطر على حياته، عندما انفجرت قنبلة في منزله.

في عام 2019 أشارت تقارير حكومية إلى قيام الحكومة الجزائرية بإغلاق ثماني كنائس بروتستانية، من ضمنها كنائس في ولاية تيزي وزو. واحتج عدد من المسيحيين في البلاد على هذه الإجراءات، إذ خرجوا يوم 17 أكتوبر من عام 2019 للتظاهر أمام مقرّ ولاية تيزي أوزو، وصرح وزير الداخلية صلاح الدين دحمون ، وبحسب ناشطين، فإن الجزائريين الذين يختارون الانتقال إلى المسيحية، يتجهون غالباً إلى البروتستانتية، بينما تبقى الكاثوليكية محصورة بين المسيحيين الأوروبيين القاطنين في الجزائر، وهؤلاء، وفقاً للناشطين، لا تستطيع السلطة التضييق عليهم. ونددت منظمة «هيومن رايتس ووتش»، بإغلاق ثلاث كنائس بروتستانتية في منتصف أكتوبر من عام 2019 بالجزائر، معتبرة ذلك مثالاً للقمع الذي تتعرض له هذه الأقلية في ذلك البلد.
في ديسمبر عام 2020 توفي هنري تيسي أسقف الجزائر السابق والذي عُرف بمواقفه الداعمة لحوار الديانات والتعدد الثقافي ودعمه لاستقلال الجزائر التي حمل جنسيتها بعد الاستقلال.

الطوائف المسيحية

الكاثوليكية

غداة الاستقلال بعد 5 يوليو 1962 قدّرت أعداد المسيحيين الكاثوليك في الجزائر بأكثر من مليون نسمة كانت نسبتهم تمثل أكثر من 12% من سكان الجزائر. في عام 1950 ضمت أبرشية وهران حوالي 355,000 معمَّد كاثوليكي، وضمت أبرشية الجزائر 330,000 كاثوليكي، في حين ضمت وأبرشية قسنطينة حوالي 180,000 وضمت أبرشية الأغواط حوالي 12,240 كاثوليكي. وعقب استقلال الجزائر هاجرت أعداد كبيرة من كاثوليك الجزائر مع تعرضهم موجات العنف للتضائل أعدادهم في البلاد، في عام 2010 ضمت أبرشية الجزائر على خمسة عشرة رعية كاثوليكية، وضمت أبرشية الأغواط على إحدى عشرة رعية، وضمت أبرشية وهران وأبرشية قسنطينة ستة رعايا كاثوليكية. وفي عام 1993 قدرَّت شعبة البحوث الاتحادية أعداد الكاثوليك بالجزائر بحوالي 45,000 شخص، تتكون الجماعة الكاثوليكيَّة في الجزائر من بقايا الأوربيين أو الأقدام السوداء، الذين لم يغادروا البلاد بعد الاستقلال وثورة التحرير الجزائرية، فضلًا عن اللبنانيين الموارنة الذين قدموا إلى الجزائر بين عام 1845 وعام 1867. بالإضافة إلى جماعات مسيحية جديدة تكونت منذ 15 سنة الأخيرة، وهي جماعات تتكون من الطلبة الأفارقة الوافدين للدراسة في الجزائر، وهم من حوالي 30 دولة أفريقية، وغالبيتهم يتكلمون اللغات الفرنسيَّة والإنجليزيَّة والبرتغاليَّة، كما أن هناك جماعات مسيحية جديدة تكونت خلال السنوات الخمس الأخيرة تتكون من بعض العمال الأوربيين للشركات الفرنسية والأوربية العاملة في الجزائر.

تملك الكنيسة الكاثوليكية بعض المستشفيات والمدارس والكنائس والمقابر، كما تقوم وزارة الشؤون الدينية والأوقاف الجزائرية بمنح رواتب رجال الدين المسيحيين الجزائريين الذين حصلوا على الجنسية الجزائرية بعد الاستقلال. يتوزع كاثوليك البلاد على أبرشية الجزائر وأبرشية وهران وأبرشية قسنطينة وأبرشية الأغواط. وتعد كاتدرائية القلب الأقدس في الجزائر العاصمة مقر أبرشية الجزائر، وأكتمل بناء الكاتدرائية في عام 1965، لتصبح الكاتدرائيَّة الحاضنة لأبرشية الجزائر بعد تحول كاتدرائية القديس فيليب إلى جامع كتشاوة. وتُعد كاتدرائية القديسة مريم في وهران الكاتدرائية المسيحيَّة الرئيسية في مدينة وهران، ومقر أبرشية وهران.

بروتستانتية

تتكون الجماعات المسيحية البروتستانتية من المسيحيين المواطنين وهم إمّا عربًا أو أمازيغيًا. وتترواح أعداد البروتستانت من الأمازيغ والعرب بين 50,000 إلى 100,000 أو 150,000 بحسب إحصائيات مختلفة. وفقا لدراسة لجامعة أدنبرة والتي تعود لعام 2014، بلغت أعداد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في الجزائر نحو 50,000 شخص. وقدّرت دراسة جامعة سانت ماري والتي تعود لعام 2015 عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في الجزائر بين السنوات 1960-2015 بحوالي 380,000 شخص. ويتركز الوجود البروتستانتي المحليّ في منطقة القبائل. وتقدر أعداد المجتمع المسيحي من القبايل الأمازيغ بحوالي 30,000 نسمة. قسم منهم من المتحولين الجدد للمسيحية. في حين تقدّر أعداد البروتستانت من ذوي الأصول الأوروبية بحوالي 10,000 ينتمي أغلبهم إلى الكنيسة الميثودية والكالفينية. يتعرض البروتستانت الجزائريين من الأصول المُسلمة إلى العديد من المضايقات من قبل الحكومة.

تشهد كنائس الجزائر بمختلف مذاهبها تعميد ما يزيد عن خمسين جزائريًا عبر التراب الجزائري كل يوم أحد، حسبما كشفت عنه أرقام الأسقفية الكاثوليكية بالجزائر، وأشار دانيال سان فينسون دولابول، مسؤول بالأسقفية الكاثوليكية بالجزائر، في لقاء مع «النهار» بمقر الأسقفية عن أن 90 من المائة من مجموع الجزائريين الذين غيّروا ديانتهم يعتنقون المذهب الإنجيلي، مشيرًا إلى أن ظاهرة اعتناق المسيحية من طرف الجزائريين المسلمين بلغت حدّا كبيرا خلال الأربع السنوات الأخيرة.

الأرثوذكسية
تتكوّن الجماعة المسيحيّة الأرثوذكسية من العمال الروس وبعض الموظفين اليونانيين فضلًا عن عدد من العمال المصريين الأقباط الذين يعملون لدى شركات أوراسكوم للإتصالات وأوراسكوم للبناء، وهم يعملون في العاصمة الجزائر ومدينة وهران وقد قدّر عددهم الأب هنري تيسي بحوالي ألف قبطي يتبع طقوس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، في حين يُقدر تقرير الحرية الدينية الدولية الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكيَّة عام 2018 أعدادهم بين ألف إلى حوالي 1,500 شخص.

الثقافة

حتى وقت قريب جداً كان يُنظر إلى المسيحية في الجزائر ككيان أجنبي، لكن مع النمو القوي لأعداد الجزائريين المسيحيين والكنيسة المحلية في الجزائر بدأ المجتمع المسيحي خصوصاً ذوي الأصول الأمازيغية القبايلية في التأثير على الثقافة المحيطة في الموسيقى والأدب والسياسة. خلال الحكم الإستعماري الفرنسي ركزت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في بناء بنية تحتية تعليمية ورفاهية وصحية أساساً للمجتمع الفرنسي الكاثوليكي والمجتمعات الأوروبية الأخرى التي استوطنت الجزائر الفرنسية. واحتل الكاثوليك ذوي الأصول الأوروبيّة مناصب عليا في الجزائر الفرنسية واحرزوا نجاحات كبيرة على الصعيد الاقتصادي والثقافي والسياسي، وغداة استقلال الجزائر في 5 يوليو 1962 قُدّر عددهم بحوالي 1.4 مليون نسمة ومثلوا أكثر من 12% من سكان الجزائر آنذاك.

ظهرت الجمعيات الرياضية الكاثوليكية للشباب في الجزائر الفرنسية (بالفرنسيَّة: patronages de l'Algérie française) لأول مرة في المدن الكبرى في شمال الجزائر في بداية القرن العشرين وكانت مخصصة أساسًا للشباب الأوروبيين في الجزائر. ومع بداية الحرب العالمية الأولى، انضمت بعض الجمعيات إلى الاتحاد الكاثوليكي لفن اللياقة البدنية والرياضية، حيث سرعان ما حلت المنظمات النسائية حذوها. وعلى خلاف الوضع في الشمال، فإن انتشار الرياضة عبر المناطق الجنوبية من الجزائر، تحت رعاية الآباء البيض، كان في الغالب بين السكان الأصليين. وقام الآباء البيض واليسوعيين في بناء شبكة من المدارس الابتدائية والثانوية الكاثوليكية والتي ركزت على رفع المستوى التعليمي والثقافي للشعب الجزائري، لكن مع استقلال الجزائر عام 1962 تم أغلاق معظم هذه المؤسسات الكاثوليكية التعليمية أو تم مصادرتها من قبل الحكومة الجزائرية. اليوم لا تملك مجتمعات المسيحيين من خلفية مسلمة في الجزائر مدارس أو مؤسسات تعليمية مسيحية، بإستثناء ثلاثة مدارس تدريب والتي تخضغ للمؤسسة المسيحية «مدارس تيموثي للتدريب»، إلى جانب المعهد المسيحي الجزائري (بالفرنسية: Institute Chrétien d'Algérie) وهي كلية مسيحية نشأت حديثاً في العاصمة الجزائر.

تضم الجزائر على عدد من الكنائس ذات القيمة التاريخية والثقافية، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل كاتدرائية السيدة الإفريقية والتي تعتبر من معالم العاصمة الجزائر السياحية وهي مبنية على طراز العمارة البيزنطية الجديدة، إلى جانب كنيسة سانتا كروز وهو دير بوهران مشيد فوق جبل مرجاجو تحت حصن سانتا كروز والتي تعني الصليب المقدس، وبازيليكا القديس أوغسطينوس في مدينة عنابة المبنية على الطراز المعماري البيزنطي والعربي. كاتدرائية وهران هي كاتدرائية سابقة مبنية على الطراز المعماري الروماني والبيزنطي مع الزخرفة ذات الطابع الشرقي، وكانت هذه الكاتدرائية مركزًا روحياً واجتماعياً وثقافياً للمسيحيين القاطنين في مدينة وهران خلال الاستعمار الفرنسي. بُنيت بين عامي 1904 حتى 1913، وافتتحت عام 1918 ولكن بعد استقلال الجزائر تم اهمالها حتى عام 1984 لتحولها السلطات إلى مكتبة إقليمية، ثم مكتبة عامة عام 1996. ألّف المبشر الكاثوليكي شارل دو فوكو، الذي تعلم اللغات العربية والأمازيغية والعبرية، كتباً عدة عن الطوارق، كما ودرس لغة الطوارق وتقاليدهم وثقافتهم. وشرع في تأليف قاموس للمفردات وقواعد اللغة. مخطوطة قاموسه نُشرت بعد وفاته في أربع مجلد بعنوان «قاموس لغة الطوارق والفرنسية لهجة الهقار»، وصار القاموس معروفاً من بين القواميس الأمازيغية الأخرى، بسبب غناه وما يحتويه من أوصاف دقيقة والذي ما زال مرجعا موثوقًا حتى اليوم.

خلال الحكم الحكم الفرنسي للجزائر ضمت البلاد على مجتمعات محلية مسيحية أصول أمازيغية أو من أصول عربية والذين تحولوا في الغالب خلال العصر الحديث وتحت الاستعمار الفرنسي، حيث أٌعيد إحياء المسيحية في الجزائر مرّة أخرى في القرن التاسع عشر مع قدوم البعثات التبشيرية المسيحية، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية خصوصًا في منطقة القبائل. وظهر بين مجتمع القبائل في الجزائر أقلية مسيحية حديثة التكوين، بروتستانتية وكاثوليكية. تبنى العديد من المسيحيين المحليين في الجزائر الثفافة الفرنسية، ويُمكن القول إن عدد المسيحيين المغاربيين المنحدرين من أصول عربية أو أمازيغية الذين يعيشون في فرنسا أكثر مما يعيشون في شمال إفريقيا، وذلك بسبب الهجرة بعد الاستقلال خلال الستينيات من القرن العشرين، وتقدر أعداد الشتات المسيحي الأمازيغي في فرنسا بين 4,000 إلى 6,000 عام 1955 بحسب الباحث جاك لانفري أو حوالي 500,000 عام 2018 بحسب الباحث مارك أ.لامبورت.

العلاقة مع الأديان الأخرى

العلاقة مع المسلمين

صمدت المسيحيَّة في المنطقة المُمتدَّة من طرابُلس إلى المغرب الأقصى طيلة قُرونٍ بعد الفتح الإسلاميّ، وعاش المُسلمون والمسيحيّون جنبًا إلى جنب في المغرب طيلة تلك الفترة، إذ اكُتشفت بعض الآثار المسيحيَّة التي تعود إلى سنة 1114م بِوسط الجزائر، وتبيَّن أنَّ قُبور بعض القديسين الكائنة على أطراف قرطاج كان الناس يحجُّون إليها ويزورونها طيلة السنوات اللاحقة على سنة 850م، ويبدو أنَّ المسيحيَّة استمرَّت في إفريقية على الأقل حتَّى العصرين المُرابطي والمُوحدي. وكانت تلمسان مركزًا لعدد كبير من المسيحيين لقرون عديدة بعد الفتح الإسلامي للمدينة عام 708. إضطهدت الخلافة الأموية العديد من المسيحيين الأمازيغ في القرنين السابع والثامن، والذين أجبروا على التحول ببطء إلى الإسلام. في العديد من المناطق لا سيّما منطقة الساحل والمناطق الجنوبيَّة ومنطقة مزاب، ظلّ المسيحيون الذين اصطبغوا بالصبغة الرومانية يشكلون غالبية السكان على مدى قرنين بعد الفتح الإسلامي، وظلّت بعض المناطق النائية في الدولة المرابطية تضم جيوباً من المسيحيين في منطقة مزاب في القرن الحادي عشر. واختفت الجماعات المسيحيّة الأمازيغية في تونس والمغرب والجزائر في القرن الخامس عشر.

خلال الاستعمار الفرنسي على الجزائر أُعيد احياء المسيحية في شمال أفريقيا عامًة والجزائر خاصًة، مع قدوم عدد كبير من المستوطنين والمهاجرين الأوروبيين والذين أطلق عليهم لقب الأقدام السوداء، استقر العديد من الأوروبيين في الجزائر العاصمة ومدينة وهران، وبحلول أوائل القرن العشرين شكلوا غالبية سكان المدينتين. اتسمت علاقة الأقدام السوداء مع فرنسا والجزائر بالغربة، حيث أعتبر المستوطنون أنفسهم فرنسيين، لكن كان لدى العديد من الأقدام السوداء اتصال ضعيف بالبر الرئيسي لفرنسا، حيث لم يزر حوالي 28% من الأقدام السوداء فرنسا أبدًا. شمل المستوطنون مجموعة من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية، تتراوح من الفلاحين إلى كبار ملاك الأراضي. لم يكن المسلمون في الجزائر يُعتبرون فرنسيين ولم يتقاسموا المنافع السياسيَّة أو الاقتصادية نفسها. على سبيل المثال، لم يمتلك السكان الأصليون معظم المستوطنات أو المزارع أو الأعمال التجاريَّة، على الرغم من أنهم بلغوا ما يقرب من تسعة ملايين نسمة (مقابل ما يقرب من مليون نسمة من الأقدام السوداء) عند الاستقلال. أدَّت الهيمنة السياسية والاقتصادية للمستوطنين الأوروبيين المسيحيين إلى تدهور العلاقات بين المجموعتين. أيدت شخصيات مسيحية بارزة مثل بيار كلافري وأبي بيار وهنري تيسي ثورة التحرير الجزائرية.

عقب استقلال الجزائر عام 1962 هاجرت أعداد كبيرة من مسيحيين ويهود الجزائر مع تعرضهم موجات العنف حيث قدرَّت أعداد النازحين إلى فرنسا بحوالي 800 ألف، وكان من أبرز أحداث العنف مذبحة وهران عام 1962، وأدّت أحداث لاحقة مثل اغتيال أسقف وهران بيار كلافري الكاثوليكي وقتل الرهبان السبعة في تيبحرين بالجزائر عام 1996؛ إلى هجرة المسيحيين من ذوي الأصول الأوروبيَّة. في السنوات الأخيرة شهدت أعداد المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحيَّة زيادة ملحوظة والذي تُقدر أعدادهم بين 50,000 إلى 380,000 شخص، ويقيم معظمهم في منطقة القبائل خاصةً في ولاية تيزي وزو. العلاقات بين المسيحيون والمسلمون الجزائريون جيدة وهناك تعايش سلمي، وأشارت تقارير إخباريَّة عن التعايش بين المسيحيين والمسلمين في بلدة واضية الأمازيغيَّة التابعة لولاية تيزي وزو.

العلاقة مع اليهود

هناك أدلة على وجود مستوطنات يهودية في الجزائر منذ العصر الروماني على الأقل؛ وبحسب المؤرخة كارين ب. ستيرن رحبت أراضي الأمازيغ بالمسيحيين واليهود في وقت مبكر جدًا من عصر الإمبراطورية الرومانية. شَنَّ سيزبوت حملات عسكريَّة ناجحة على بقايا السلطة الرومانيَّة الشرقيَّة في مقاطعة سبانيا، واشتهر سيزبوت بتفانيه الديني الشديد على مذهب الخلقيدونيَّة المسيحيَّة. وقد أجبر اليهود بعد اعتلاءه العرش عام 612م على اعتناق المسيحيَّة. أدّى اضطهاد سيزبوت إلى رحيل يهود المنطقة إلى الإمبراطورية البيزنطية المسيحيَّة. قدم إلى الأراضي الجزائرية موجات من واليهود السفارديم من شبه الجزيرة الإيبيرية في عام 1381 وبعد إسترداد الأندلس وتوحيد البلاد عام 1492 وعام 1502.

خلال الاحتلال الفرنسي للجزائر بين عام 1830 إلى عام 1962 تم ضمان الحرية الدينية وحقوق الملكية بالإضافة إلى الجنسية الفرنسية للجالية الأوروبية الفرنسية، والأقدام السوداء واليهود السفارديم الأصليون في الجزائر مع خيار الاختيار بين الجنسية الفرنسية والجزائرية بعد ثلاث سنوات. سُمح للجزائريين بالاستمرار في التنقل بحرية بين بلادهم وفرنسا في العمل، على الرغم من عدم تمتعهم بحقوق سياسية مساوية للمواطنين الفرنسيين.
في عام 1845، أعادت الحكومة الاستعمارية الفرنسية تنظيم البنية المجتمعية، وعينَّت اليهود الفرنسيين (الذين كانوا من أتباع التقاليد الأشكنازية) كحاخامات رئيسيين لكل منطقة، مع واجب «غرس الطاعة غير المشروطة للقوانين، والولاء لفرنسا، والالتزام بالدفاع عنها». وفي غضون جيل واحد، على الرغم من المقاومة الأولية، أصبح معظم اليهود الجزائريين يتحدثون الفرنسية بدلاً من العربية أو اللادينو، وتبنوا العديد من جوانب الثقافة الفرنسية والمسيحية. نتيجة لذلك انضم يهود الجزائر إلى المستوطنين المسيحيين، رغم أنهم كانوا لا يزالون يعتبرون «آخرين» بالنسبة للفرنسيين. على الرغم من أن البعض اتخذوا مهنًا أوروبية «فإن غالبية اليهود كانوا حرفيين فقراء وأصحاب متاجر يخدمون زبائن مسلمين».
في عام 1870، كتب وزير العدل إسحاق كريمييه اقتراحًا يمنح الجنسية الفرنسية لليهود الجزائريين. تمت مقاومة هذا التقدم من قبل جزء من مجتمع الأقدام السوداء الأكبر وفي عام 1897 حدثت موجة من أعمال الشغب المعادية للسامية في الجزائر. خلال حقبة الاحتلال الفرنسي للجزائر نشطت البعثات التبشيرية المسيحية مثل بعثة شمال إفريقيا وجمعية لندن والآباء البيض في نشر المسيحية بين اليهود في الجزائر، واعتنقت أعداد صغيرة من اليهود الجزائريين المسيحية ديناً.

خلال الحرب العالمية الثانية، ألغي ديكير كريميو في ظل نظام فيشي، ومُنع اليهود من الوظائف المهنية بين عام 1940 وعام 1943. تمت استعادة الجنسية في عام 1943، بعد سيطرة الفرنسيين الأحرار على الجزائر في أعقاب عملية الشعلة. وهكذا، أصبح يهود الجزائر في النهاية يُعتبرون جزءًا من مجتمع الأقدام السوداء، وشكلوا حوالي 15% من مجمل الأقدام السوداء في حين كان حوالي 85% من مجمل الأقدام السوداء من أتباع الديانة المسيحية، وفرَّ الكثير منهم إلى فرنسا في عام 1962، جنبًا إلى جنب مع معظم الأقدام السوداء، بعد ثورة التحرير الجزائرية، بسبب انحياز اليهود لفرنسا في حرب الاستقلال الجزائرية. أدى ذلك إلى انخفاض أعداد اليهود من 130,000 نسمة عام 1962، إلى أقل من ألف شخص عام 1969، وإلى أقل من خمسين شخص عام 2017.

التحوّل إلى الديانة المسيحية

التعداد

تُشير بعض التقارير إلى تزايد أعداد المتحولين إلى الديانة المسيحية في الجزائر، خصوصاً في منطقة القبائل وبين الأمازيغ. لا توجد أرقام دقيقة عن معتنقي الديانة المسيحية في الجزائر، بسبب العواقب القانونية والاجتماعية لتحول المسلمين إلى الديانة المسيحية، ووفقاً لتقرير الحريات الدينية الدولية عام 2013 فإنّ بعض المسلمين الجزائريين الذين تحولوا إلى المسيحية ظلوا بعيدًا عن الأنظار بسبب القلق على سلامتهم الشخصية بالإضافة إلى المشاكل القانونية والاجتماعية المحتملة. ووفقًا للمؤرخ دانيال بايبس من جامعة هارفارد وجامعة شيكاغو هناك «تقارير عن تحولات واسعة النطاق بين المسلمين إلى الديانة المسيحية تأتي من مناطق متباينة مثل الجزائر وألبانيا وسوريا وكردستان»، وفي شمال العراق والجزائر، كانت نسبة تحوّل الأكراد والأمازيغ إلى المسيحية عالية بشكل غير عادي.

وفقاً لمنظمة الأمم والشعوب غير الممثلة «منذ عام 2000، تحولّ آلاف المسلمين الجزائريين إلى المسيحية، ويُقدر المسؤولون الجزائريون عدد المسيحيين بحوالي 50 ألفاً، لكن آخرين يقولون إنه قد يكون ضعف هذا العدد». ويُقدر مجلس الهجرة واللاجئين الكندي أنَّ «هناك ما يُقدر بحوالي 20,000 إلى 100,000 مسيحي إنجيلي في الجزائر، يُمارسون عقيدتهم في كنائس غير مسجلة بشكل رئيسي في منطقة القبائل»، بينما تُشير بعض التقارير الأخرى إلى وجود أكثر من 100,000 جزائري معتنق للديانة المسيحية خاصةً البروتستانتية. كانت التحولات إلى المسيحية أكثر شيوعًا في منطقة القبائل خصوصًا في ولاية تيزي وزو، حيث تُقدر نسبة المسيحيين في ولاية تيزي وزو بين 1% وبين 5%. وبحسب دراسة تعود لعام 2015 ونُشرت من قِبل معهد جامعة بايلور لدراسات الدين فإنَّ عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية والمسيحيين من خلفية إسلامية في الجزائر بين السنوات 1960 وعام 2015 يُقدر بحوالي 380,000 شخص.

الوضع القانوني والاجتماعي
يُسمح للمجموعات التبشيرية بالقيام بأنشطة إنسانية دون تدخل الحكومة طالما أنها سرية ولا تبشّر علانيَّة. إذا فعلت ذلك، فإنه أحياناً ما يتم القبض على المبشرين وأحيانًا أخرى يتم تركهم. العديد من «الكنائس المنزليَّة» التي يتعبد فيها المسيحيين على اتصال بالحكومة. أشارت تقارير فرنسيَّة إلى حالات من التقييد للنشاط الديني للمسيحيين ذوي الأصول الجزائريَّة والأوروبيين الأجانب القاطنين في الجزائر، ومضايقة عمل الكنائس المسيحية الموجودة في الجزائر فضلاً عن إغلاق بعضها كما تؤكد تقارير فرنسية منشورة في فرنسا وعلى مستوى وسائل التواصل الاجتماعي.

أشار تقرير للقناة الفرنسية فرانس 24 إلى تصاعد ظاهرة التعميد الجزائر ونشاط الكنيسة الانجيلية المتصاعد في كل أنحاء العالم وبخاصة الجزائر. وقال القس الجزائري مصطفى كريم: «هناك عدد هائل من المسلمين الجزائريين الذين اعتنقوا المسيحية. خمسين مسجداً في تيزي وزو، عشرون في بجاية افرغوا من المسلمين بسبب ذلك». وظاهرة اعتناق المسيحية في الجزائر بلغت حدًا كبيرًا، مما دفع بالدولة إلى إصدار قانونا صارم حول الديانات غير المسلمة يمنع الحملات التبشيرية، والنتيجة؛ اقفال 13 معبدا بانتظار حصولها على اذن رسمي. لكن معتنقو المسيحية تحدوا قرار الدولة واجتمعوا ليقيموا احتفالاتهم الدينية باللغة الفرنسية والأمازيغية. ووفقاً للقس طارق سبب اقامة الاحتفال الديني حتى ولو اعتبر خارج عن القانون: «نُمارس ديانتنا منذ 1996 ولم نقل للعائلات أو المسنين أو الشباب ان كل شيء انتهى وانهم عاجزين عن التعبير عن ايمانهم، هذا صعب، لذلك؛ نحاول التخفيف من اهمية الوضع». ويقول القس الجزائري مصطفى كريم: «نحن نحترم الدولة، فالإنجيل يملي علينا ان نخضع للسلطات ولذلك نطلب دائما المساعدة وان تسهل الدولة مهمتنا لكي نصبح في وضع قانوني. لا نريد ان نمارس طقوسنا سرًا، الناس يعرفوننا والشرطة تتعقبنا؛ لديها أسماؤنا وارقام هواتفنا.. لماذا يلاحقوننا إذا؟» ويقول التقرير أيضاً «أنَّ هناك اوقات عصيبة تهدد الانجيليين الجزائريين، يذكرون الجميع انهم لا يهددون المسلمين ولكن بالنسبة للمتشددين. من ينكر الإسلام محكوم بالإعدام».

المسيحية في منطقة القبائل

أعلام مسيحيي الجزائر

قائمة تظهر بعض من مشاهير مسيحيي الجزائر ممن استطاعوا الوصول إلى مراكز هامة، على مختلف الأصعدة، سواءً داخل الجزائر أو في بلدان الاغتراب.

 غاليليوس الأول: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من سنة 492 - 496؛ وهو من أصول أمازيغية.
 أوغسطينوس: كاتب وفيلسوف ويعد أحد أهم الشخصيات المؤثرة في المسيحية الغربية. تعتبره الكنيستان الكاثوليكية والأنجليكانية قديساً وأحد آباء الكنيسة البارزين وشفيع المسلك الرهباني الأوغسطيني.
 ماريوس فيكتورينوس: نحوي روماني وأستاذ في البلاغة وفيلسوف أفلاطوني.
 مونيكا: قديسة مسيحية.
 أو لحلو: مغني قبائلي جزائري ومتحصل على شهادة في علم النفس عن جامعة قسنطينة.
 هنري تيسي: راعي الكنيسة الكاثوليكية الجزائرية سابقاً.
 القس مصطفى كريم: ولد في فرنسا لأسرة جزائرية تحولت من الإسلام إلى الديانة المسيحية. وهو رئيس جمعية البروتستانت في الجزائر ينحدر من ولاية تيزي وزو أثار الكثير من الجدل بتصريحاته.
 بلعيد عبريكا: ناشط سياسي بربري جزائري.
 بنجامين ستامبولي: لاعب خط وسط فرنسي ويلعب في نادي باريس سان جيرمان في الدوري الفرنسي منذ يوليو 2015 قادما من نادي توتنهام هوتسبير الإنجليزي.
 جون عمروش: كاتب وروائي وشاعر أمازيغي جزائري يكتب باللغة الفرنسية اسمه الحقيقي الموهوب عمروش، ولد لأسرة قبايلية أمازيغية تحولت للمسيحية.
 طاووس عمروش: أديبة وشاعرة جزائرية تكتب باللغة الفرنسية.
 فاطمة آيت منصور عمروش: كاتبة وشاعرة جزائرية من أصل قبائلي. تحولت من الإسلام إلى الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي، ونالت اسم مارغيت من بعد تعميدها.
 كارل مجاني: لاعب كرة قدم جزائري.
 مدحي لحسن: لاعب كرة قدم جزائري.
 كريم أوشيخ: سياسي فرنسي من أصول جزائرية قبائليَّة، تحوّل من الإسلام إلى المسيحية الكاثوليكيَّة.
 آلان ميمون: عداء مراثوني فرنسي من أصول جزائرية، تحول من الإسلام إلى الكاثوليكية في عام 1955.

معرض الصور

المراجع

انظر أيضًا

 مسيحيون أمازيغ
 المسيحية في المغرب العربي
 الردة

مواقع خارجية
 فرانس 24: المسيحيَّة في الجزائر

جزائر
مسيحيون أمازيغ

المسيحية في الجزائر


Rosfjorden er en elleve kilometer lang fjord (fra Hausvik yderst til Rosfjordsanden inderst) i Lyngdal kommune i Agder fylke i Norge. Den ydre del af fjorden danner grænsen mellem kommunerne Lyngdal og Farsund.
I den nordlige del af fjorden lå havnen Agnefest en dybvandshavn, hvis historie går tilbage til 1771. Området omkring fjorden var fra 1909 og frem til nedlæggelsen i 1963, en del af den daværende kommune Austad.

Fjorden fryser sjældent til på grund af sit høje saltindhold (den fjord i Norge med højest saltindhold) og er derfor godt egnet til transportformål. Lyngdal havn, som ligger ved Holmsundet i Rosfjorden, er den næst største havn i Vest-Agder.

Rosfjordsanden er en badestrand i Rosfjorden som er godt besøgt om sommeren og der er anlæg for funktionshæmmede. Langs stranden er der en strandpromenade, og der har været campingplads siden 1934. I 1970'erne blev der bygget mange hytter og hotellet, Rosfjord Strandhotel, blev åbnet i 1986.

Kilder og henvisninger

Farsund
Lyngdal
Fjorde i Agder

Rosfjorden


Cette page concerne les évènements survenus en 1940 en Finlande  :

Évènement
 Guerre d'Hiver : l'Union soviétique envahit la Finlande le .
 Évacuation de la Carélie finlandaise
 Guerre aérienne pendant la guerre d'Hiver
 Soutien étranger à la Finlande durant la guerre d'Hiver
 Transit de troupes allemandes au travers de la Finlande et de la Suède
 Volontaires hongrois durant la guerre d'Hiver
 - : Bataille de Salla
 - : Bataille de Petsamo
 -février :
  -: Bataille de Suomussalmi
  - : Bataille de Kollaa
 janvier : Bataille de la route de Raate
 - :
 février : Plans franco-britanniques pour une intervention dans la guerre d'Hiver
 24- : Bataille de Honkaniemi
 2- :
  :
 Traité de Moscou
 Grande Trêve
 Territoires cédés par la Finlande à l'Union soviétique : Cession de la Carélie

  : L'avion de transport de passagers Kaleva est abattu par deux bombardiers soviétiques (bilan : neuf morts).

Sport
 Championnat de Finlande de football 1940
 Championnat de Finlande de hockey sur glace 1940-1941
 Les Jeux olympiques d'été, initialement prévus à Tokyo sont annulés. Ils sont alors réattribués à Helsinki, et reprogrammés du  au . Le pays  y renonce cependant après avoir été attaqué par l'Union soviétique en , dans le cadre de la guerre d'Hiver.

Notes et références

1940 en Finlande

1940 en Finlande


Krbavski pijor (latinski: Telestes fontinalis) endemska je vrsta šaranke dunavskog slijeva i Hrvatske te stenoendemska vrsta koja obitava u krškim izvorima i tekućicama Krbavskog polja u Lici.

Opis
Leđa i bokovi su obojeni tamno do crno. Na boku se nalazi široka pruga koja se pruža od područja iza glave do repnog drška. Pigmentirani dio tijela s donje strane nema jasnu granicu, pigmentne točke se pružaju do gornje granice prsnih peraja. Peritoneum je obojen intenzivno crno. Tijelo je izduženo i bočno spljošteno. Leđa iza glave su izbočena. Glava je uska i izdužena, duljina značajno prelazi maksimalnu visinu tijela. Repni držak je 1,7 puta dulji nego što je visok. Oči su male, dok je promjer oka značajno manji od duljine rostruma. Usta su supterminalna, donja čeljust duga, dužina značajno veća od visine operkuluma. Tijelo je potpuno prekriveno ljuskama, ljuske su vidljive iako male i slabo osificirane. Ljuske su međusobno šire postavljene u području ispred prsnih i trbušnih peraja. Ventralni greben ispred trbušnih peraja je slabo izljuskan. Bočna pruga je isprekidana i nepotpuna te završava u razini iznad trbušnih peraja ili ponekad podrepne peraje, rijetko sa segmentima na repnom dršku. Broj ljuski u bočnoj pruzi iznosi (17)23-37(56). Leđna i podrepna peraja su građene od 3 nerazgranate i 7 ½ razgranatih šipčica.

Krbavski pijor se od drugih srodnih vrsta razlikuje prema sljedećim karakteristikama: tanke i nepreklapajuće ljuske, koža nije zadebljana, ljuske jasno vidljive i prekrivaju cijelo tijelo, često usko do široko odvojene u području ispred prsnih peraja, prisutna uočljiva pruga na boku koja se pruža od oka do repnog drška, leđna i podrepna peraja građene od 3 nerazgranate i 7 ½ razgranatih šipčica, usta supterminalna, bočna pruga isprekidana s 23 – 37 ljuski.

Seksualni dimorfizam
Genitalna papila nije prisutna kod mužjaka i ženki. Prsne peraje su kod mužjaka duže (21 – 23 % SL (standard length, standardna duljina)) od prsnih peraja kod ženke (13 – 16 % SL), iako kod oba spola prsne peraje ne dosežu do baze trbušnih peraja. Trbušne peraje kod mužjaka (15 – 16 % SL) dosežu do analnog otvora, dok su kod ženki trbušne peraje kraće (13 – 14 % SL). Kod mužjaka su u periodu mrijesta prisutne male, slabe mrijesne kvržice na području gornjeg dijela glave i leđa te veće mrijesne kvržice na području operkuluma.

Stanište i ekologija

Krbavski pijor obitava u krškim izvorima i tekućicama na Krbavskome polju. U ljetnim i zimskim sušnim mjesecima ribe ulaze u izvore i zadržavaju se u podzemnim vodama. Ostatak godine obitava u sporotekućim i stajaćim vodama u kojima se razmnožava i hrani. Vjerojatno se hrani manjim vodenim beskralješnjacima.

Ugroženost i zaštita
Unos alohtonih vrsta u vodotoke Like uzrokovao je smanjenje prirodnih staništa i smanjio areal krbavskog pijora, naročito zbog unosa potočne (Salmo trutta) i kalifornijske pastrve (Oncorhynchus mykiss). Unos alohtonih vrsta, degradacija staništa i smanjenje kvalitete vode u kombinaciji s vrlo malim arealom su glavni uzroci ugroženosti. Također, sve veći problem je i onečišćenje podzemnih staništa i vodotoka.

Prema IUCN-ovom kriteriju B1ab(i,ii,iv)+2ab(i,ii,iv) krbavski pijor je na globalnoj i europskoj razini svrstan u kategoriju kritično ugroženih (CR) vrsta.  Vrsta je međunarodno zaštićena Europskom direktivom o zaštiti staništa (Dodatak II).

Izvori

Telestes
Endemska fauna Hrvatske

Krbavski pijor


Un poncho este un obiect de îmbrăcăminte, care face parte din stratul protector de vestimenție exterioară, conceput a proteja corpul uman de frig și de intemperii.

Poncho ori PONCHO s-ar mai putea referi la:

 Poncho (joc video), joc interactiv video realizat de Delve Interactive
 PONCHO, corporație non-profit din Seattle, statul , .

Alte articole
 Pancho

Dezambiguizare
Neologisme
Obiecte vestimentare
Substantive comune

Poncho (dezambiguizare)


Flemming Ostermann er en dansk bassist, som spiller i en trio, hvor de øvrige medlemmer er Billy Cross og Mik Schack. Han startede sin musikalske karriere i 1963 som guitarist i bandet Dandy Swingers, hvor Annisette blev sanger i 1965. Sammen med hende tilsluttede han sig Savage Rose i 1967, men forlod dette band efter udsendelsen af dets første album. Senere spillede han primært basguitar med blandt andre Anne Linnet, Cox Orange, Sylvester & Svalerne, Anne Dorte Michelsen og en række andre, ligesom han har medvirket som studiemusiker på en lang række albums.

Bassister fra Danmark

Flemming Ostermann


Stabsoberfähnrich (Abk.: StOFähnr / in Listen: SOFR) bezeichnete in der Nationalen Volksarmee der DDR den höchsten Rang der Dienstgradgruppe der Fähnriche.

Die Ansprache lautete:  Genossin bzw. Genosse Stabsoberfähnrich. Die Stellung des Warrant Officer in englischsprachigen Streitkräften wäre mit dieser Dienstgradgruppe vergleichbar gewesen.

Einordnung in die Hierarchie
Fähnriche der NVA bildeten eine eigenständige Laufbahngruppe, die zwischen den Unteroffizieren und den Offizieren angesiedelte war. Diese ergänzte sich überwiegend aus dienstälteren hochqualifizierten Unteroffizieren mit Portepee oder Bewerbern mit höherem Schul- oder Hochschulabschluss, die nach Absolvierung einer zweijährigen Ausbildung direkt zum  Fähnrich ernannt wurden. Diese Ausbildung wurde teilstreitkraftsintern, beispielsweise für die Luftstreitkräfte der Nationalen Volksarmee an der Militärtechnischen Schule der Luftstreitkräfte/Luftverteidigung "Harry Kuhn", durchgeführt. Während dieser Ausbildung trugen die Soldaten und Soldatinnen eigenständige Fähnrichschülerdienstgrade. Das vorherige Durchlaufen der Unteroffizierslaufbahn war wünschenswert, aber gegen Ende der 1980er Jahre eher selten.

Andere Länder
Mit diesem Konzept folgte die NVA-Führung dem Beispiel der UdSSR, die ab 1971 die Laufbahngruppe Praporschtschik wieder einführte. In anderer Warschauer Pakt Staaten erfolgte eine ähnliche Entwicklung, dort griff man  jedoch teilweise auf Rangbezeichnungen zurück, die den nationalen militärischen Traditionen des betreffenden Landes verbunden waren.

Länder mit anderen Rangbezeichnungen
 ⇒ Заставник (Sastawnik)
 ⇒ Chorąży
 ⇒ Meistru militar principal (Militärmeister Klasse IV, III, II, I und Hauptmilitärmeister)
 ⇒   (Praporschtschik)
⇒ Praporčík oder auch Poddůstojník
 ⇒  (zls)

Besonderheit
Im Gegensatz zur Reichswehr, Wehrmacht und Bundeswehr trugen die Offizieranwärter der NVA keine Fähnrichdienstgrade, sondern Offiziersschülerdienstgrade mit der aktuellen Studienjahrbezeichnung.

Siehe auch
 Dienstgrade der Nationalen Volksarmee

Quellnachweis

Dienstgrad (Nationale Volksarmee)
 01

Stabsoberfähnrich (NVA)


ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සභා.

|-
| || දෙහිවල ගල්කිස්ස මහනගර සභාව
|| || බස්නාහිර පළාත ||
[[කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය][

ආශ්‍රිත ලිපි
ශ්‍රී ලංකාවේ මහනගර සභා
ශ්‍රී ලංකාවේ පළාත් සභා
ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය සභා
ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස
ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සීමා
ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලනය

මූලාශ්‍ර

ශ්‍රී ලංකාව හා සබැඳි ලැයිස්තු

ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සභා ලැයිස්තුව


Lasersko graviranje je tehnika korištenja lasera za graviranje predmeta. Lasersko označavanje, s druge strane, šira je kategorija metoda za ostavljanje tragova na objektu, što u nekim slučajevima uključuje i promjenu boje zbog kemijske/molekularne promjene, pougljenjenje, pjenjenje, taljenje, ablaciju i još mnogo toga. Tehnika ne uključuje korištenje tinte, niti uključuje alate koji dolaze u dodir s površinom za graviranje i troše se, što joj daje prednost u odnosu na alternativne tehnologije graviranja ili označavanja gdje se tinte ili glave alata moraju redovito mijenjati.

Lasersko graviranje upotrebljava se za osjetljive polimere, nove metalne legure i posebno dizajnirane materijale. Lasersko graviranje je tehnika kojom se pomoću laserske zrake svjetlosti u tvrde materijale poput drva, plastike, stakla, ili metala utiskuje neki uzorak ili slika.

Dodatna literatura
Spence, J.S. Laser Engraving: Engraving at the Speed of Light, 2019. nezavisni izdavač

Laseri

Lasersko graviranje


Afrikamesterskabet i håndbold for mænd 2020 er den 24. udgave af Afrikamesterskabet i håndbold for mænd.
Mesterskabet fungerer som den afrikanske kvalifikationsturnering til sommer-OL 2020 i Tokyo og VM i håndbold 2021 i Egypten.

Indledende runde
Lodtrækningen blev holdt den 19. oktober 2019 i Tunesien.

Gruppe A

Gruppe B

Gruppe C

Gruppe D

Placeringsrunde

Gruppe I

Gruppe II

Mellemrunde

Gruppe I

Gruppe II

Slutspil

Rangering

Referencer

Håndbold i 2020
2020 (mænd)

Afrikamesterskabet i håndbold 2020 (mænd)