القديس جرجس أو مار جرجس (280 - 303) ويسمى أيضاً جاورجيوس أو جريس أو جورج  وجرجة في العربية الفصحى. مسيحيًا تم تكريمه كقديس في المسيحية. وفقًا للتقاليد، كان جنديًا في الجيش الروماني. كان القديس جورج جنديًا من أصل يوناني كابادوكي وعضو في الحرس الإمبراطوري للإمبراطور الروماني دقلديانوس، الذي حُكم عليه بالإعدام لرفضه التخلي عن إيمانه المسيحي. أصبح واحدًا من القديسين والشهداء في المسيحية.

في سير القديسين، كواحد من أربعة عشر مساعدًا مقدسًا وأحد أبرز القديسين العسكريين، تم تخليده في أسطورة القديس جورج والتنين. يتم الاحتفال تقليديا بذكرى، عيد القديس جورج، في 23 أبريل. تدعي إنجلترا وإثيوبيا وجورجيا وكتالونيا وأراغون في إسبانيا وموسكو في روسيا والعديد من الولايات والمناطق والمدن والجامعات والمهن والمنظمات الأخرى أن جورج هو الراعي لها. ومعنى اسمه الزارع أو الفلاّح. يعتبر الرمز الوطني لمدينة بيروت حيث تغلب على التنين وقتله. دفنت عظام مار جرجس في كنيسة مار جرجس، اللد، بفلسطين.

حياة القديس

ولد سنة 280م في مدينة اللد في ولاية فلسطين السورية لأبوين مسيحيين من النبلاء. توفي والده فاعتنت به والدته وأنشأته في جو عائلي مسيحي. ولما بلغ السابعة عشرة دخل في سلك الجنديّة وترقّى إلى رتبة قائد ألف في حرس الإمبراطور الروماني دقلديانوس. كان الرومان يضطهدون المسيحيين في تلك الفترة، لكن مار جرجس لم يُخفِ عقيدته المسيحية رغم انضمامه للجيش الروماني، مما أغضب الإمبراطور دقلديانوس، فأخضع القديس لجميع أنواع التعذيب لردّه عن دينه، لكن دون جدوى. العديد ممن شاهدوه معذّباً تحولوا إلى المسيحية، حتى الإمبراطورة ألكساندرا زوجة الإمبراطور. بعد وفاته أعادت رفاته لتدفن في مسقط رأسه بمدينة اللد بفلسطين.

لا يُعرف الكثير عن حياة جورج، ولكن يُعتقد أنه كان ضابطًا رومانيًا من أصل يوناني من كابادوكيا استشهد في إحدى اضطهادات ما قبل القسطنطينية. أبعد من ذلك، تعطي المصادر المبكرة معلومات متضاربة.

هناك نسختان رئيسيتان من الأسطورة، نسخة يونانية ونسخة لاتينية، ويمكن إرجاع كليهما إلى القرن الخامس أو السادس. يعود تبجيل القديس إلى القرن الخامس مع بعض اليقين، وربما لا يزال حتى القرن الرابع. تعود إضافة أسطورة التنين إلى القرن الحادي عشر.

أقرب النص الذي يحفظ أجزاء من رواية جورج هو في سير القديسين اليونانية التي حددها إيبوليت ديلييايه من العلماء فإن بولانديستس أن يكون الرق الممسوح من القرن الخامس. ساهم عمل يوسابيوس السابق، تاريخ الكنيسة، المكتوب في القرن الرابع، في الأسطورة ولكنه لم يذكر اسم جورج أو يقدم تفاصيل مهمة. كان عمل بوللاندس دانيال بابيبروش وجان بوللاند وغودفري هينشين في القرن السابع عشر واحدًا من أوائل الأبحاث العلمية لتأسيس تاريخ القديس، من خلال منشوراتهم فيبيبليوتيكا هاجيوغرافيكا غرايكا. صرح البابا جيلاسيوس الأول عام 494 أن جورج كان من بين هؤلاء القديسين «الذين تُبجل أسماؤهم بحق بين الرجال، لكن أفعالهم لا يعرفها إلا الله».

النسخة اليونانية
النسخة الأكثر اكتمالا، المبنية على النص اليوناني في القرن الخامس ولكن في شكل لاحق، تبقى موجودة في الترجمة إلى السريانية من حوالي 600. نُشرت ترجمة من أجزاء النص المحفوظة في المكتبة البريطانية إلى اللغة الإنجليزية في عام 1925.

في التقاليد اليونانية، ولد جورج لأبوين مسيحيين يونانيين في كابادوكيا. مات والده من أجل الإيمان عندما كان جورج في الرابعة عشرة من عمره، وعادت والدته مع جورج إلى وطنها سوريا فلسطين. بعد بضع سنوات، توفيت والدة جورج. سافر جورج إلى العاصمة الإمبراطورية الشرقية، نيقوميديا، حيث انضم إلى الجيش الروماني. تم اضطهاد جورج من قبل داديانوس واحد. في الإصدارات اللاحقة من الأسطورة اليونانية، تم ترشيد هذا الاسم إلى دقلديانوس، وتم وضع استشهاد جورج في اضطهاد دقلديانوس عام 303 بعد الميلاد. الإعداد في نيكوميديا هو أيضًا ثانوي، ولا يتوافق مع أقرب عبادة للقديس تقع في ديوسبوليس.

أُعدم جورج بقطع الرأس أمام سور مدينة نيقوميديا، في 23 أبريل 303. أقنع شاهد على معاناته الإمبراطورة ألكسندرا روما بأن تصبح مسيحية أيضًا، لذلك انضمت إلى جورج في الاستشهاد. أعيد جثمانه إلى اللد لدفنه، حيث سرعان ما جاء المسيحيون لتكريمه كشهيد.

النسخة اللاتينية

يتبع اللاتينية باسيو سانكتي جورجي (القرن السادس) المسار العام للأسطورة اليونانية، لكن دقلديانوس هنا أصبح داتشيان، إمبراطور الفرس. عاش جورج ومات في مليتين في كابادوكيا. امتد استشهاده إلى أكثر من عشرين عذابًا منفصلاً على مدار سبع سنوات. خلال فترة استشهاده، تحول 40900 وثني إلى المسيحية، بما في ذلك الإمبراطورة ألكسندرا. عندما مات جورج أخيرًا، نُقل داتشيان الشرير بعيدًا في زوبعة من النار. في النسخ اللاتينية اللاحقة، المضطهد هو الإمبراطور الروماني ديكيوس، أو قاضٍ روماني يُدعى داتشيان يخدم تحت قيادة دقلديانوس.

تاريخية

هناك القليل من المعلومات عن بداية حياة جورج. يذكر هربرت ثورستون في الموسوعة الكاثوليكية أنه بناءً على عبادة قديمة، وروايات الحجاج الأوائل، والإهداءات المبكرة للكنائس لجورج، التي تعود إلى القرن الرابع، «لذلك لا يبدو أن هناك سببًا للشك في الوجود التاريخي لـ القديس جورج»، على الرغم من عدم إمكانية وضع أي إيمان في تفاصيل تاريخه أو مآثره المزعومة.

إن اضطهاد دقلديانوس عام 303، المرتبط بالقديسين العسكريين لأن الاضطهاد كان يستهدف المسيحيين من بين الجنود المحترفين في الجيش الروماني، له أهمية تاريخية بلا منازع. وفقا لدونالد أتواتر،«لم تنجو أي تفاصيل تاريخية من حياته.. التبجيل الواسع النطاق للقديس جورج كقديس عسكري منذ العصور الأولى كان مركزه في فلسطين في ديوسبوليس، اللد الآن. ويبدو أن القديس جاورجيوس استشهد هناك في نهاية القرن الثالث أو بداية القرن الرابع. هذا هو كل ما يمكن التكهن به بشكل معقول».جادل إدوارد جيبون بأن جورج، أو على الأقل الأسطورة التي استخلص منها ما ورد أعلاه، تستند إلى جورج كابادوكيا، أسقف أريان سيئ السمعة من القرن الرابع كان أثناسيوس الإسكندرية. المنافس الأكثر شراسة، وأنه هو الذي أصبح في الوقت المناسب جورج إنجلترا.

يُنظر إلى هذا التعريف على أنه بعيد الاحتمال للغاية. قُتل الأسقف جورج على يد اليونانيين غير اليهود لفرضه ضرائب باهظة، وخاصة ضرائب الميراث. كتب جون بانيل بيوري في كتابه «نتراجع وسقوط جيبون» الذي حرر طبعة 1906م،«هذه نظرية جيبون ليس لديها ما يقال لها.» ويضيف أن: «ارتباط القديس جورج بأسطورة قتل التنين لا ينفيه إلى منطقة الأسطورة». من المرجح أن القديس جاورجيوس استشهد قبل عام 290.

الأسماء والألقاب
مار جرجس: مار هي كلمة سريانية وتعني السيد، وجريس أو جرجس أو جورج باللغات الأخرى.
مار جرجس الملطيّ: نسبة إلى مدينة ملطية موطن آباء القديس وأجداده وهي تقع في إقليم كبادوكيه بآسيا الصغرى (تركيا حالياً)، ولذلك يطلق عليه أحياناً اسم مار جرجس الكبادوكي. أصبح التعبير السرياني مار جرجس هو الأكثر سائداً بين الشعب القبطي في الاستعمال الكنسي، وخاصة في الكنائس العربية والشرقية.
جيئورجيوس: وهي من الأصل اليوناني، وترجمته عربياً: فلاح أو عامل في الأرض، وهي كناية كنسية لقّب بها، وتعبر عن أن القديس كان قد فقد فلح في حقل الملكوت واشتغل في كرم الرب.
مارجرجس الفلسطيني: لأن والدته كانت من مدينة اللد بفلسطين.
مارجرجس الكبير: تميزاً له عن القديسين الآخرين الذين لهم نفس الاسم.
مارجرجس الروماني: لأنه كان يتمتع بحقوق المواطن الروماني كاملة وقد منح هذه الجنسية طبقاً لقانون (كاراكلا) الصادر عام 212م ويقضي بمنح الجنسية الرومانية لجميع سكان الإمبراطورية الرومانية والأمراء الأصليين.
سان جورج: وهو الاسم الذي يعرف به القديس في الكنيسة الغربية...
أمير الشهداء: وهو أشهر لقب للقديس وتقول الرواية أن السيد المسيح أعطاه هذا الاسم.
سريع الندهة: وهو اللقب الشعبي المعروف به القديس بين أقباط مصر .

القديس والتنين

تم تسجيل أسطورة القديس جورج والتنين لأول مرة في القرن الحادي عشر، في مصدر جورجي. وصلت إلى أوروبا الكاثوليكية في القرن الثاني عشر. في الأسطورة الذهبية، من قبل رئيس أساقفة جنوة في القرن الثالث عشر جاكوبوس دا فاراجين، كان موت جورج على يد داتشيان، وحوالي عام 287.
يخبرنا التقليد أن تنينًا شرسًا كان يسبب الذعر في مدينة سيلين، ليبيا، في الوقت الذي وصل فيه جورج إلى هناك. من أجل منع التنين من تدمير الناس من المدينة، قدموا شاتين كل يوم للتنين، ولكن عندما لم تكن الخراف كافية، اضطروا للتضحية بالبشر بدلاً من الخروفين. تم اختيار الإنسان المراد التضحية به من قبل سكان المدينة، وفي إحدى المرات تم اختيار ابنة الملك للتضحية ولكن لم يكن أحد على استعداد ليحل محلها. أنقذ جورج الفتاة بقتل التنين برمح. كان الملك ممتنًا جدًا لدرجة أنه قدم له كنوزًا كمكافأة على إنقاذ حياة ابنته، لكن جورج رفض ذلك وبدلاً من ذلك أعطاها للفقراء. لقد اندهش أهل المدينة مما شهدوه لدرجة أنهم أصبحوا مسيحيين واعتمدوا جميعًا.

قدمت الأسطورة الذهبية سردًا تاريخيًا لمقابلة جورج مع تنين. كان هذا الحساب مؤثرًا للغاية ولا يزال الإصدار الأكثر شيوعًا في اللغة الإنجليزية بسبب ترجمة ويليام كاكستون في القرن الخامس عشر.

في روايات العصور الوسطى، كان يُطلق على الرمح الذي قتل به جورج التنين عسقلان، على اسم مدينة عسقلان المشرقية، اليوم في فلسطين. استخدم ونستون تشرشل اسم أسكالون لطائرته الشخصية خلال الحرب العالمية الثانية، وفقًا لسجلات بلتشلي بارك. يمكن العثور على العديد من المنحوتات لجورج وهو يقاتل التنين في ستوكهولم، أقدمها داخل كاتدرائية ستوكهولم («الكنيسة الكبرى») في المدينة القديمة. انتشرت أيقونات الفارس مع رمح يتغلب على الشر على نطاق واسع طوال الفترة المسيحية.

تعود القصة قديمة من العصر الروماني، حيث تقول القصة انه في مدينة بيروت حيث تغلب على التنين وقتله، وأقيمت على اسمه منطقة معروفة تاريخيا في العاصمة اللبنانية، هذه الرواية المعتمدة، أما في روايات أخرى فيقال أنه في اللد في فلسطين أو مدينة سيريني في ليبيا كان هناك تنين بنى عشه في مدخل نبع للماء. وكان السكان المحليين يحاولون إخراج التنين من عشه لكي يستقوا من مياه النبع حيث كان المصدر الرئيس للماء في المدينة. ولكي يخرجو التنين كانو يوميا يضعون له خروف كغذاء، وعندما نفذت الخراف كانوا يضحون بشخص مختار بالقرعة. وحدث انه كانت الضحية أميرة محلية، وحينها تشفع والدها بالقديس جرجس فظهر مارجرجس وانقذ الاميرة بحيث يقوم بمقاتلة التنين متحاميا بالصليب، ثم يتغلب على التنين ويقتله محررا الأميرة. ولكي يظهر السكان امتنانهم اعتنقوا المسيحية. وهناك قصص وروايات أخرى تعود للعصور الوسطى والتي أساسها اسطير اغريقية ويونانية قديمة. حيث أضحت هذه القصة مرافقة للقديس وترمز له في لوحات أيقونية وتماثيل. إيقونة القديس والتنين تعتبر رمز وطني لمدن (بيروت، جورجيو، جنوا، موسكو) وحتى لدول مثل إنجلترا، روسيا، اليونان، جورجيا، زامبيا، البرتغال، فلسطين وغيرها ممن يعتبرون القديس جرجس شفيع الدولة أو المدينة حسب التراث المحلي المسيحي. كما يُعتبر القديس جاورجيوس شفيعا لكثير من الجيوش في أنحاء العالم وكثير من الجيوش تمتلك أوسمة باسم القديس جاورجيوس تُعطى لمن يتفانى في خدمة البلاد والجيش. ويرى بعض المحللين أنها متأثرة بحكاية بيرسيوس وقتله وحش البحر الذي اراد التهام أندروميدا. لكن هذه الخرافات اليونانية بعيدة كل البعد عن قصة القديس مارجرجس. ولعل التفسير الأدق للتنين في أيقونة مارجرجس هو الشيطان الذي يسحقه القديس وأما الأميرة التي تظهر في الصورة فهي زوجة الإمبراطور دقلديانوس التي اعتنقت المسيحية وأمر دقلديانوس بقطع رأسها.

اساطير مسلمة
جورج  يتم تضمين، (جرجس) في بعض النصوص الإسلامية كشخصية النبوية. تذكر المصادر الإسلامية أنه عاش بين مجموعة من المؤمنين كانوا على اتصال مباشر بآخر رسل عيسى. ويوصف بأنه تاجر ثري عارض قيام ملك الموصل دادان بنصب تمثال أبولو. بعد مواجهة الملك، عذب جورج عدة مرات دون جدوى، وسُجن بمساعدة الملائكة. أخيرًا، كشف أن الشيطان كان يمتلك الأصنام، لكنه استشهد عندما دمر الله المدينة بمطر من نار.

حاول علماء المسلمين إيجاد علاقة تاريخية للقديس بسبب شعبيته. وفقًا للأسطورة الإسلامية، فقد استشهد في ظل حكم دقلديانوس وقتل ثلاث مرات ولكنه كان يُبعث في كل مرة. تم تطوير الأسطورة بشكل أكبر في النسخة الفارسية من الطبري حيث قام بإحياء الموتى، وجعل الأشجار تنبت والأعمدة تحمل الزهور. بعد موته، غطى العالم الظلام الذي لا يرفع إلا بعد قيامته. إنه قادر على تحويل الملكة لكنها تُقتل. ثم يصلي إلى الله ليسمح له بالموت، وهذا أمر موهوب.

يذكر الثعلبي أنه من فلسطين وعاش في زمن بعض تلاميذ المسيح. قُتل مرات عديدة على يد ملك الموصل، وأقام في كل مرة. عندما حاول الملك تجويعه، قام بلمس قطعة من الخشب الجاف أحضرتها امرأة وحوّلها إلى اللون الأخضر، مع زراعة أنواع مختلفة من الفاكهة والخضروات منها. بعد وفاته الرابعة احترقت المدينة معه. رواية ابن الأثير عن موته موازية لصلب المسيح، حيث قال: «فلما مات أرسل الله رياحا عاصفة ورعدا وبرقا وسحب داكنة، فحل الظلام بين السماء والأرض والناس. كانوا في اندهاش كبير». وتضيف الرواية أن الظلمة رُفعت بعد قيامته.

التبجيل
انتشر تبجيل القديس جورج من سوريا فلسطين عبر لبنان إلى بقية الإمبراطورية البيزنطية - على الرغم من أن الشهيد لم يرد ذكره في السريان البريفياريوم  - والمنطقة الواقعة شرق البحر الأسود. بحلول القرن الخامس، وصل تبجيل جورج إلى الإمبراطورية الرومانية الغربية المسيحية أيضًا: في عام 494، أعلن البابا جيلاسيوس الأول قداسة جورج كقديس،من بين «أولئك الذين يتم تبجيل أسمائهم بشكل عادل بين الرجال، ولكن أعمالهم معروفة فقط إلى الله». تمركزت عبادة القديس المبكرة في ديوسبوليس (اللد) في فلسطين. أول وصف لللد كموقع حج حيث تم تبجيل رفات جورج هو سيتو تيرا سانكتي بواسطة رئيس الشمامسة ثيودوسيوس، والذي كتب بين 518 و 530. بحلول نهاية القرن السادس، يبدو أن مركز تبجيله قد تحول إلى كابادوكيا. تذكر حياة القديس ثيودور دي سيكي، المكتوبة في القرن السابع، تبجيل ذخائر القديس في كابادوكيا.

بحلول وقت الفتوحات الإسلامية المبكرة للشرق الأوسط ذي الأغلبية المسيحية والزرادشتية، كانت هناك كنيسة في اللد مكرسة لجورج. أقيمت كنيسة جديدة في عام 1872 ولا تزال قائمة، حيث يتم الاحتفال بعيد ترجمة رفات القديس جورج إلى هذا الموقع في 3 نوفمبر من كل عام. في إنجلترا، ورد ذكره من بين الشهداء من قبل الراهب بيدي في القرن الثامن. ذا جورجسلييد هو اقتباس من أسطورته باللغة الألمانية القديمة، وقد تم تأليفه في أواخر القرن التاسع. أول إهداء للقديس في إنجلترا هو كنيسة في فوردينجتون، دورست، والتي ورد ذكرها في إرادة ألفريد العظيم. لم يرتقي جورج إلى منصب «القديس الراعي» لإنجلترا، حتى القرن الرابع عشر، ولا يزال محجوبًا من قبل إدوارد المعترف، القديس الراعي التقليدي لإنجلترا، حتى عام 1552 في عهد إدوارد السادس جميع القديسين ألغيت لافتات أخرى غير جورج في الإصلاح الإنجليزي.

شجع الإيمان بظهور جورج الفرنجة في معركة أنطاكية عام 1098، وحدث ظهور مماثل في العام التالي في القدس. تم إنشاء وسام الفروسية العسكري لسانت جوردي دالفاما من قبل الملك بيتر الكاثوليكي من تاج أراغون في 1201، من جمهورية جنوة، مملكة المجر (1326)، ومن قبل فريدريك الثالث، الإمبراطور الروماني المقدس. وضع إدوارد الثالث ملك إنجلترا وسام الرباط الخاص به تحت راية جورج، ربما في عام 1348. لاحظ المؤرخ جان فرويسارت أن استدعاء الإنجليز لجورج هو صرخة معركة في عدة مناسبات خلال حرب المائة عام. في صعوده كقديس وطني، كان جورج مدعومًا بحقيقة أن القديس ليس له صلة أسطورية بإنجلترا، ولا يوجد مزار محلي على وجه التحديد، مثل ضريح توماس بيكيت في كانتربري: «وبالتالي، تم إنشاء العديد من الأضرحة في أواخر القرن الخامس عشر قرن،» كتب موريل سي ماكليندون، «ولم يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمهنة معينة أو بعلاج مرض معين.»

في أعقاب الحروب الصليبية، أصبح جورج نموذجًا للفروسية في الأعمال الأدبية، بما في ذلك الرومانسية في العصور الوسطى. في القرن الثالث عشر، قام جاكوبوس دي فوراجين، رئيس أساقفة جنوة، بتجميع أسطورة سانكتوروم (قراءات القديسين) المعروفة أيضًا باسم أسطورة ذهبية (الأسطورة الذهبية). تتضمن فصوله البالغ عددها 177 فصلاً (182 في بعض الطبعات) قصة جورج من بين العديد من الفصول الأخرى. بعد اختراع المطبعة، أصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا.

تم تدوين إنشاء جورج كقديس شهير وعملاق الحماية  في الغرب، والذي استحوذ على خيال القرون الوسطى، من خلال الارتقاء الرسمي لعيده إلى احتفال مزدوج  في مجلس الكنيسة في عام 1415، في التاريخ الذي ارتبط باستشهاده، 23 نيسان. كان هناك مجال واسع من المجتمع إلى المجتمع للاحتفال باليوم عبر أواخر العصور الوسطى وأوائل إنجلترا الحديثة، ولم يكن هناك احتفال «وطني» موحد في أي مكان آخر، وهو رمز للطبيعة الشعبية والعامية لعبادة جورج وآفاقها المحلية، من قبل رابطة أو أخوية محلية تحت حماية جورج، أو تفاني كنيسة محلية. عندما قلص الإصلاح الإنجليزي بشدة أيام القديسين في التقويم، كان عيد القديس جورج من بين الأعياد التي استمرت في الاحتفال.

في نيسان / أبريل 2019، تسلمت كنيسة أبرشية ساو جورج، في ساو جورج، جزيرة ماديرا، البرتغال، رسمياً رفات القديس جورج، شفيع الرعية. خلال الاحتفالات بالذكرى الخمسين لتأسيسها. تم إحضار الآثار من قبل أسقف فونشال الجديد، د. نونو براس.

التبجيل في بلاد الشام
يشتهر جورج في جميع أنحاء الشرق الأوسط بأنه قديس ونبي. يكمن تبجيله من قبل المسيحيين والمسلمين في شخصيته المركبة التي تجمع بين العديد من الأبطال التوراتيين والقرآنيين وغيرهم من الأبطال الأسطوريين القدامى.

يخبرنا ويليام دالريمبل، الذي راجع الأدب في عام 1999، أن جي إي هاناور في كتابه 1907 فولكلور الأرض المقدسة: مسلم ومسيحي ويهودي «ذكر مزارًا في قرية بيت جالا، بجوار بيت لحم، كان يتردد عليه في ذلك الوقت من قبل المسيحيين الذين اعتبروها مسقط رأس جورج وبعض اليهود الذين اعتبروها مكان دفن النبي إلياس. وفقا لهناور، كان الدير في يومه» نوعا من الجنون. يتم أخذ الأشخاص المشوشين من جميع الديانات الثلاث إلى هناك وتقييدهم في ساحة الكنيسة، حيث يتم الاحتفاظ بهم لمدة أربعين يومًا على الخبز والماء، الكاهن الأرثوذكسي الشرقي على رأس المؤسسة الآن ثم يقرأ الإنجيل عليهم، أو الجلد حسب مقتضى الحال ". في عشرينيات القرن الماضي، وفقًا لمقدسات ومقدسات توفيق كنعان المحمديين في فلسطين، لم يبد أن شيئًا قد تغير، وكانت المجتمعات الثلاثة لا تزال تزور الضريح وتصلي معًا ".

قام دالريمبل بنفسه بزيارة المكان في عام 1995."سألت في الحي المسيحي في القدس، واكتشفت أن المكان كان حيًا جدًا. مع وجود كل المزارات العظيمة في العالم المسيحي للاختيار من بينها، بدا أنه عندما كان لدى المسيحيين العرب المحليين مشكلة - مرض أو شيء أكثر تعقيدًا - فضلوا التماس شفاعة جورج في ضريحه الصغير القذر في بيت جالا. من صلاتها في كنيسة القيامة في القدس أو في كنيسة المهد في بيت لحم ". وسأل الكاهن في الضريح "هل يأتي الكثير من المسلمين إلى هنا؟" فأجابه الكاهن: لدينا المئات! ما يقرب من عدد الحجاج المسيحيين. في كثير من الأحيان، عندما آتي إلى هنا، أجد مسلمين في جميع أنحاء الأرض، في الممرات، صعودًا وهبوطًا."

يقتبس موسوعة بريتانيكا اقتباسات من الجمعية العامة سميث في كتابه الجغرافيا التاريخية للأرض المقدسة، صفحة 164، قائلاً: «المحمديون الذين عادةً ما يربطون القديس جرجس بالنبي إيليا، في اللد يخلطون بين أسطورته وأسطورة عن المسيح نفسه. اسمهم على المسيح الدجال هو دجال، ولديهم تقليد بأن يسوع سيقتل المسيح الدجال عند باب اللد. نشأت فكرة من القديمة النحت الغائر جورج والتنين على كنيسة اللد. لكن الدجال قد يُشتق، من خلال الخلط الشائع من داجون، الذي يحمل اسم قريتين متجاورتين حتى يومنا هذا، بينما كانت إحدى بوابات اللد تسمى باب داجون.»

تم تكريس الكنيسة الفخارية التي بنيت في اللد في عهد قسطنطين الكبير (306-337) لـ «رجل من أعلى درجات التميز»، وفقًا لتاريخ كنيسة يوسابيوس. ولم يكشف عن اسم titulus «الراعي»، ولكن في وقت لاحق انه تم التأكيد

التبجيل في العالم الإسلامي

يوصف جورج بأنه شخصية نبوية في المصادر الإسلامية. يكرس بعض المسيحيين والمسلمين جورج بسبب شخصيته المركبة التي تجمع بين العديد من الأبطال التوراتيين والقرآنيين وغيرهم من الأبطال الأسطوريين القدامى.  في بعض المصادر تم التعرف عليه مع إيليا أو مار إليس أو جورج أو مار جرجس وفي مصادر أخرى مثل الخضر. اللقب الأخير الذي يُقصد به «النبي الأخضر» شائع بين التقوى المسيحية والمسلمة والدرزية. صموئيل كيرتس، الذي زار كهفًا اصطناعيًا مخصصًا له حيث تم التعرف عليه بإيليا، أفاد أن النساء المسلمات اللائي لم ينجبن كن يزرن الضريح للصلاة من أجل الأطفال. وفقًا للتقاليد، تم إحضاره إلى مكان الاستشهاد بالسلاسل، وبالتالي فإن كهنة كنيسة القديس جورج يسلمون المرضى وخاصة المرضى عقليًا إلى سلسلة ليوم واحد أو أطول للشفاء. وهذا ما يسعى إليه كل من المسلمين والمسيحيين.

بحسب موطن إليزابيث آن فين في الأرض المقدسة (1866): قتل القديس جورج التنين في هذه البلاد. والمكان معروض بالقرب من بيروت. تم تسمية العديد من الكنائس والأديرة باسمه. الكنيسة في اللد مكرسة لجورج. وكذلك دير بالقرب من بيت لحم وآخر صغير مقابل بوابة يافا وآخر بجواره. يعتقد العرب أن جورج يمكن أن يعيد المجانين إلى حواسهم، والقول إن شخصًا قد تم إرساله إلى سانت جورج يعادل القول بأنه قد تم إرساله إلى غرفة الجنون. ومن المفرد أن العرب المسلمين تبنوا هذا التبجيل للقديس جرجس، وأرسلوا رجالهم المجانين ليشفوا منه، وكذلك النصارى، لكنهم يسمونه عادة الخضر - الأخضر - حسب طريقتهم المفضلة في استخدام الصفات بدلاً من الأسماء. ومع ذلك، لا يمكنني تحديد سبب تسميته باللون الأخضر - إلا إذا كان من لون حصانه. تسمى الخيول الرمادية باللون الأخضر باللغة العربية.

يقع مسجد النبي جرجس، الذي رممه تيمور في القرن الرابع عشر، في الموصل ومن المفترض أنه يحتوي على قبر جورج. ومع ذلك، تم تدميره في يوليو 2014 من قبل الدولة الإسلامية في العراق والشام، التي دمرت أيضًا مسجد النبي شيث ومسجد النبي يونس (يونان). ويزعم المسلحون أن مثل هذه المساجد أصبحت أماكن للردة بدلاً من الصلاة.

كان جورج أو حضرة جرجيس شفيع الموصل. إلى جانب ثيودوسيوس، كان يحظى بالاحترام من قبل المجتمعات المسيحية والمسلمة في الجزيرة والأناضول. يرجع تاريخ اللوحات الجدارية لـ كنيسة الأربعين سدا في بيليسيرما المخصصة له بين عامي 1282 و 1304. تصوره هذه اللوحات على أنه فارس راكب ظهر بين المتبرعين بما في ذلك سيدة جورجية تدعى ثمار وزوجها الأمير والقنصل باسيل، بينما ورد اسم السلطان السلجوقي مسعود الثاني والإمبراطور البيزنطي أندرونسيوس الثاني في النقوش.

يمكن العثور على ضريح منسوب للنبي جورج في ديار بكر، تركيا. يذكر أوليا جلبي في كتابه " سياحة نامه" أنه زار قبور النبي يونان والنبي جورج في المدينة.

تاريخ
قال المؤرّخ اوسابيوس في موت القديس مار جرجس، لمّا شدّد القيصر دقلديانوس في اضطهاد المسيحيّين وأصدر بذلك امراً علّقه على جدار البلاط الملكي في نيكوميدية، تقدّم جورجيوس ومزّق ذلك الأمر. فقبض عليه الوثنيون فشووه اولا، ثم البسوه خفا من حديد مسمراً بقدميه وسحبوه وراء خيل غير مروّضة، ثم طرحوه في أتون مضطرم فلم يؤذه، ولما رأى الملك دقلديانوس هذا الشهيد غائصاً في بحر الدماء لا يئن ولا يتأوّه أكبر شجاعته. وعزّ عليه أن يخسر قائد حرسه وابن صديقه القديم. فأخذ يلاطفه ويتملّقه لكي يثنيه عن عزمه، فأحبّ جورجيوس أن يُبدي عن شعوره بعطف الملك. فتظاهر بالاقتناع وطلب له أن يُسمح له بالذهاب إلى معبد الاوثان. فأدخلوه معبد الاله «ابلون» باحتفال مهيب حضرة الملك ومجلس الأعيان والكهنة بحللهم الذهبية وجمع غفير من الشعب. فتقدّم جورجيوس إلى تمثال أبولو ورسم إشارة الصليب. وقال للصنم: أتريد أن اقدّم لك الذبائح كأنك إله السماء والأرض؟ «فأجابه الصنم بصوت جهير، كلا أنا لست الها بل الإله هو الذي أنتَ تعبده». وفي الحال سقط ذلك الصنم على الأرض وسقطت معه سائر الأصنام. وعندها صرخ الكهنة والشعب: أن جورجيوس بفعل السحر حطّم آلهتنا. فالموت لهذا الساحر. فأمر الملك بقطع رأسه.

شفيع لبعض الدول والمدن
في التقويم الروماني العام، يصادف عيد القديس جورج في 23 أبريل. في تقويم ترايدنتين لعام 1568، تم منحها رتبة «شبه المزدوج». في تقويم البابا بيوس الثاني عشر لعام 1955، تم تقليص هذه المرتبة إلى «بسيطة»، وفي تقويم البابا يوحنا الثالث عشر لعام 1960 إلى «إحياء ذكرى». منذ مراجعة البابا بولس السادس عام 1969، يبدو أنه «تذكار اختياري». في بعض البلدان مثل إنجلترا، تكون المرتبة أعلى - إنها عيد (كاثوليكي روماني) أو عيد (كنيسة إنجلترا): إذا كانت تقع بين أحد الشعانين والأحد الثاني من عيد الفصح، يتم نقلها إلى يوم الإثنين بعد يوم الأحد. الأحد الثاني من عيد الفصح.

تم تكريم القديس جورج كثيرًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، حيث يشار إليه على أنه «الشهيد العظيم»، وفي الأرثوذكسية الشرقية عمومًا. يوم عيده الرئيسي هو يوم 23 أبريل (التقويم اليولياني 23 أبريل يتوافق حاليًا مع التقويم الغريغوري 6 مايو). ومع ذلك، إذا حدث العيد قبل عيد الفصح، فسيتم الإحتفال به في عيد الفصح، بدلاً من ذلك. كما تحتفل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بعيدان إضافيان تكريماً للقديس جورج. إحداها في 3 نوفمبر، إحياء لذكرى تكريس كاتدرائية مكرسة له في اللد في عهد قسطنطين الكبير (305-37). عندما تم تكريس الكنيسة، تم نقل رفات القديس جورج هناك. العيد الآخر هو يوم 26 نوفمبر لكنيسة مكرسة له في كييف، حوالي 1054.

 في مصر: تشير الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية إلى جورج بصفته «أمير الشهداء»، كما يُعتبر من أبرز القديسين حسب معتقدات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وقد تم تشييد الكنائس والعديد من المؤسسات الدينية على اسمه، ويطلق العديد من المسيحين الأقباط على أبنائهم اسم جرجس أو جورج وهي من الأسماء الشعبية لدى مسيحيو مصر. ويحتفل باستشهاده في الثالث والعشرين من شهر برمهات من التقويم القبطي، أي ما يعادل 1 مايو.  كما يحتفل الأقباط بتكريس الكنيسة الأولى المخصصة له في السابع من شهر حاطور حسب التقويم القبطي الذي يوازي عادة 17 نوفمبر.
 بيروت عاصمة الجمهورية اللبنانية: كنائس عديدة باسمه، وهناك خليج مار جرجس أو خليج الخضر التي تجثم عليه مدينة بيروت. ويعتبر اسم جورج أو جرجس من أشهر الأسماء في يومنا هذا.

 في صربيا والبوسنة والهرسك، تشير الكنيسة الأرثوذكسية الصربية إلى القديس جورج باسم Sveti Djordje (Свети Ђорђе) أو Sveti Georgije (Свети Георгије). يحتفل بعيد القديس جورج (Đurđevdan) في 6 مايو، وهو سلافا شائع (يوم القديس الراعي) بين الصرب العرقيين.

 فلسطين التاريخية والأردن: يعتبر مار جرجس المسى «بالخضر» باللهجة المحلية الفلسطينية شفيعاً للعديد من المدن والبلدات مثل عكا وبيت لحم وبيت جالا وبيت ساحور، حيث يستطيع المار في بيت لحم أن يرى تماثيله ومنحوتاته وأيقوناته تملأ البيوت والشوارع والمحلات وجميع الأمكنة، ويحظى الخضر بإجلال المسلمين في فلسطين. وتحمل إسمه عدة كنائس في المنطقة مثل كنيسة برقين في برقين، وكنيسة طولكرم في طولكرم، وكنيسة الخضر في السلط.
 بريطانيا: التي بها 152 قرية بإسمه وتنقش صورته على الجنيه الذهب الإنجليزي، وتحتفل بريطانيا بذكرى استشهاده في 23 أبريل من كل عام، ويعتبر البريطانيون هذا اليوم عيداً قومياً لهم حيث تعطل فيه الأعمال الحكومية ويسمى بيوم سانت جورج، كما يُطلق إسمه على بعض المؤسسات التجارية والمحلات العامة والمدارس والملاجئ. وكثير من ملوك بريطانيا أتخذوا إسمه لأنفسهم تبركاً به مثل جورج الأول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس.
 في بلغاريا، يوم جورج  في 6 مايو، عندما يكون من المعتاد ذبح وشوي خروف. يوم جورج هو أيضا عطلة عامة.
 في سوريا: يوجد العديد من الكنائس تحمل اسم القديس مار جرجس وأشهرها كنيسة في بلدة ازرع في جنوب سوريا بمحافظة درعا، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 515 ميلادي. ويُعتبر اسم جورج أو جريس من الأسماء الشعبية عند المسيحيين في سوريا وبلاد الشام.
 في إيطاليا: يتمتع سان جورج بمكانة عظيمة لدى الكاثوليك فهو نصير الكنيسة الكاثوليكية. وقد وجدت في روما ونابولي كنائس قديمة جداً على اسم القديس جاورجيوس وكان البابا جلاسيوس الأول بابا روما قد أثبت قداسة مار جرجس في مجمع عقد بروما سنة 404م.
 في فرنسا: بنى الملك كلوفيس الثانى (638 - 656) كنيسة كبيرة على اسم سان جورج وكانت الملكة كلونيدا زوجته تؤمن بشفاعتة فأكثرت من بناء الكنائس على اسمه، وكانت تخصص الأموال الكثيرة لخدمة هذه الكنائس من مالها الخاص.
 في النمسا: أنشأ الإمبراطور فريدريك في سنة 1470م رتبة من الكافليريه (الفروسية) على اسم القديس جرجس.
 في روسيا: كان للقديس مار جرجس مكانة عظيمة في روسيا القيصرية، فرسموا صورته على الحصون. وأنشأت الامبراطورة كاترين وساماً رفيع الشأن إسمه وسام جاورجيوس وهو على شكل صليب منقوش عليه في الوسط صورة للقديس، وكانت تمنحه للقادة العظام الذين ينتصرون في الحروب مكافأة على شجاعتهم وتخليداً لبطولتهم وكان مار جرجس هو شفيع الامبراطورية الروسية قبل الثورة البلشفية سنة 1923. واختير ليكون شفيعاً لروسيا، بعد إنهيار الاتحاد السوفيتي.
 في اليونان: يكرمونه أعظم إكرام، ويشيّدون على اسمه الكنائس والأديرة، ويسمونه باسم يتميز به عن جميع الشهداء، فيلقبونه بالظافر أو حامل علامة الظفر، كما يصفونه بالشهيد العظيم ورئيس الشهداء.
 في الهند، تبجل الكنيسة السريانية - مليبار الكاثوليكية، وهي إحدى الكنائس الكاثوليكية الشرقية (الكنائس الشرقية الكاثوليكية)، وكنيسة مالانكارا الأرثوذكسية، جورج. مراكز حاج الرئيسية للقديس في الهند في أروفيثورا وبوثوبالي في منطقة كوتايام، إداتهوا  في ألابوزا حي، وإداباتي  في ارناكولام مقاطعة الدولة الجنوبية من ولاية كيرالا. يتم إحياء ذكرى القديس كل عام في الفترة من 27 أبريل إلى 14 مايو في إداتهوا. في 27 أبريل بعد مراسم رفع العلم من قبل كاهن الرعية، تم أخذ تمثال القديس من أحد المذابح ووضعه في امتداد الكنيسة ليتم تكريمه من قبل المصلين حتى 14 مايو. يوم العيد الرئيسي هو 7 مايو، حيث يتم أخذ تمثال القديس مع القديسين الآخرين في موكب حول الكنيسة. يعتقد أن الشفاعة للقديس جورج من إداتهوا فعالة في صد الثعابين وعلاج الأمراض العقلية. تم إحضار رفات القديس جورج المقدسة إلى أنطاكية من ماردين عام 900 وتم نقلها إلى ولاية كيرالا، الهند، من أنطاكية في عام 1912 على يد مار ديونيسيوس من فاتاسريل، وتم الاحتفاظ بها في المدرسة الدينية الأرثوذكسية في كوندارا، كيرالا. أعطى سمو ماثيوز الثاني كاثوليكوس الآثار إلى كنائس سانت جورج في بوثوبالي، مقاطعة كوتايام، وتشاندانابالي، منطقة باثانامثيتا.

الرعاية
جورج هو قديس مشهور في كل من الكنائس المسيحية الغربية والشرقية، والعديد من رعاة القديس جورج موجودون في جميع أنحاء العالم.

جورج هو شفيع إنجلترا. يشكل صليبه العلم الوطني لإنجلترا، ويتميز بداخل علم الاتحاد للمملكة المتحدة والأعلام الوطنية الأخرى التي تحتوي على علم الاتحاد، مثل علم أستراليا ونيوزيلندا. بحلول القرن الرابع عشر، تم إعلان القديس شفيعًا وحاميًا للعائلة المالكة.

جورج هو شفيع إثيوبيا. وهو أيضًا شفيع الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية. قتل التنين التنين هو أحد الموضوعات الأكثر استخدامًا للرموز في الكنيسة.

دولة جورجيا، حيث يعود تاريخ الولاءات للقديس إلى القرن الرابع، لم يتم تسميتها تقنيًا على اسم القديس، ولكنها عبارة عن تشكيل خلفي مشهود له بالاسم الإنجليزي. ومع ذلك، فإن العديد من البلدات والمدن في جميع أنحاء العالم. جورج هو أحد رعاة جورجيا. تم تسمية 365 كنيسة أرثوذكسية في جورجيا على اسم جورج وفقًا لعدد الأيام في السنة. وفقًا للأسطورة، تم تقطيع جورج إلى 365 قطعة بعد سقوطه في المعركة وانتشرت كل قطعة في جميع أنحاء البلاد.

جورج هو أيضًا أحد القديسين الراعين لجزيرتي مالطا وغوزو في البحر الأبيض المتوسط. في معركة بين المالطيين والمور، زُعم أن جورج شوهد مع سانت بول وسانت أجاتا، لحماية المالطيين. جورج هو حامي جزيرة جوزو وراعي أكبر مدينة في جوزو، فيكتوريا. تم تكريس كاتدرائية القديس جورج في فيكتوريا له.

يعود تاريخ الولاءات لجورج في البرتغال إلى القرن الثاني عشر. نسب نونو ألفاريس بيريرا انتصار البرتغاليين في معركة الجوباروتا عام 1385 إلى جورج. في عهد يوحنا الأول ملك البرتغال (1357-1433)، أصبح جورج شفيع البرتغال وأمر الملك بحمل صورة القديس على الحصان في موكب جسد المسيح. كما حملت القوات البرتغالية علم جورج (أبيض مع صليب أحمر) ورفعته في القلاع خلال القرن الخامس عشر. أصبحت «البرتغال وسانت جورج» صرخة معركة القوات البرتغالية، ولا تزال حتى اليوم صرخة معركة الجيش البرتغالي، مع كون «القديس جورج» هو صرخة معركة البحرية البرتغالية.

تأثرت الولاءات للقديس جورج في البرازيل بالاستعمار البرتغالي. جورج هو القديس الراعي غير الرسمي لمدينة ريو دي جانيرو (اللقب المنسوب رسميًا إلى القديس سيباستيان) ولمدينة ساو خورخي دوس إلهيوس (القديس جورج إلهوس). بالإضافة إلى ذلك، جورج هو شفيع الكشافة وسلاح الفرسان في الجيش البرازيلي. في مايو 2019، تم تعيينه رسميًا باعتباره شفيع ولاية ريو دي جانيرو، بجوار القديس سيباستيان. يحظى جورج أيضًا بالتبجيل في العديد من الديانات الأفرو برازيلية، مثل أومباندا، حيث يتم توليفها في شكل اوغون. ومع ذلك، فإن علاقة جورج بالقمر برازيلية بحتة، ولها تأثير قوي للثقافة الأفريقية، ولا علاقة لها بأي حال بالقديس الأوروبي. يقول التقليد أن البقع الموجودة على سطح القمر تمثل القديس المعجز، وحصانه وسيفه يقتلان التنين ومستعدًا للدفاع عن أولئك الذين يطلبون مساعدته.

جورج، هو أيضًا شفيع منطقة أراغون في إسبانيا، حيث يتم الاحتفال بعيده في 23 أبريل ويُعرف باسم «يوم أراغون» أو «ديا دي أراغون» باللغة الإسبانية. أصبح القديس الراعي لمملكة أراغون السابقة وتاج أراغون عندما فاز الملك بيدرو الأول ملك أراغون بمعركة الكوراز عام 1096. تقول الأسطورة أن النصر سقط في نهاية المطاف في يد الجيوش المسيحية عندما ظهر لهم جورج في ساحة المعركة، وساعدهم في تأمين استعادة مدينة هويسكا التي كانت تحت سيطرة المسلمين في طوائف سرقسطة. كانت المعركة، التي بدأت قبل عامين في عام 1094، طويلة وشاقة، كما أودت بحياة والد الملك بيدرو، الملك سانشو راميريز. مع ترقق أرواح أراغون، يُقال إن جورج ينزل من السماء على شاحنته ويحمل صليبًا أحمر داكنًا، وظهر على رأس سلاح الفرسان المسيحي يقود الفرسان إلى المعركة. بتفسير هذا على أنه علامة حماية من الله، عادت الميليشيات المسيحية أكثر جرأة إلى ساحة المعركة، أكثر نشاطًا من أي وقت مضى، مقتنعة أن راية الإيمان الحقيقي هي راية الإيمان الوحيد. مهزومة، تخلت المستنقعات بسرعة عن ساحة المعركة. بعد عامين من الحصار تحت الحصار، تم تحرير ويسكا ودخل الملك بيدرو المظفرة إلى المدينة. للاحتفال بهذا الانتصار، تم اعتماد صليب القديس جورج كغطاء شخصي لنبالة هويسكا وأراغون، تكريماً لمخلصهم. بعد الاستيلاء على ويسكا، ساعد الملك بيدرو القائد العسكري والنبيل رودريغو دياز دي فيفار، المعروف أيضًا باسم إل سيد، بجيش تحالف من أراغون في فترة طويلة من استعادة مملكة فالنسيا.

انتشرت حكايات نجاح الملك بيدرو في ويسكا وفي قيادة حملته للجيوش مع إل سيد ضد المغاربة، تحت رعاية جورج على مستواه، بسرعة في جميع أنحاء المملكة وخارج تاج أراغون، وسرعان ما بدأت الجيوش المسيحية في جميع أنحاء أوروبا بالتبني جورج كحاميهم وراعيهم خلال جميع الحروب الصليبية اللاحقة على الأراضي المقدسة. بحلول عام 1117، تبنى النظام العسكري لفرسان الهيكل صليب القديس جورج كعلامة بسيطة وموحدة للميليشيات المسيحية الدولية المطرزة على الجانب الأيسر من ستراتهم الموضوعة فوق القلب.

يستمر صليب القديس جورج، المعروف أيضًا في أراغون باسم صليب الكوراز، في تزيين أعلام جميع مقاطعات أراغون.

استمر ارتباط القديس جورج بالفروسية والنبلاء في أراغون عبر العصور. في الواقع، حتى المؤلف ميغيل دي سيرفانتس، في كتابه عن مغامرات دون كيشوت، ذكر أيضًا أحداث التبارز التي وقعت في مهرجان سانت جورج في سرقسطة في أراغون حيث يمكن للمرء أن يكتسب شهرة دولية في الفوز بمنافسة ضد أي شخص. من فرسان أراجون.

في فالنسيا، كاتالونيا، جزر البليار، مالطا، صقلية وسردينيا، تعود أصول تبجيل القديس جورج إلى تاريخهم المشترك كأراضي تحت تاج أراغون، وبالتالي يتشاركون نفس الأسطورة.

يعد صليب القديس جورج (Creu de Sant Jordi) من أعلى الامتيازات المدنية الممنوحة في كاتالونيا. تم منح جوائز سانت جوردي في برشلونة منذ عام 1957.

القديس جورج (سانت جوردي باللغة الكاتالونية) هو أيضًا شفيع كاتالونيا. يظهر صليبه في العديد من المباني والأعلام المحلية، بما في ذلك علم برشلونة، العاصمة الكاتالونية. الاختلاف الكاتالوني للأسطورة التقليدية يضع قصة حياة جورج على أنها حدثت في بلدة مون بلان، بالقرب من تاراغونا.

في عام 1469، أسس الإمبراطور فريدريش الثالث وسام القديس جورج (هابسبورغ- لورين) في روما. هابسبورغ بحضور البابا بولس الثاني على شرف القديس جورج. استمر النظام وروج له ابنه الإمبراطور ماكسيميليان من هابسبورغ. كان التاريخ اللاحق للنظام حافلًا بالأحداث، ولا سيما الأمر الذي تم حله من قبل ألمانيا النازية. فقط بعد سقوط الستار الحديدي وانهيار الشيوعية في وسط وشرق أوروبا، أعيد تنشيط النظام كاتحاد أوروبي بالاشتراك مع القديس جورج من قبل عائلة هابسبورغ.

الأسلحة والعلم

أصبح من المألوف في القرن الخامس عشر، مع التطور الكامل لشعارات النبالة الكلاسيكية، توفير الأسلحة المنسوبة للقديسين والشخصيات التاريخية الأخرى من عصور ما قبل شعارات النبالة. ربما نشأ الإسناد الواسع النطاق إلى جورج للصليب الأحمر على حقل أبيض في الفن الغربي - «صليب القديس جورج» - لأول مرة في جنوة، التي اعتمدت هذه الصورة لعلمهم وجورج كقديس لهم في القرن الثاني عشر. تم ذكر فيكسيلوم المباركة جورجي في سجلات جينوفيز لعام 1198، في إشارة إلى العلم الأحمر مع تصوير جورج والتنين. تظهر زخرفة هذا العلم في سجلات عام 1227. تم استخدام علم جنوة مع الصليب الأحمر جنبًا إلى جنب مع «علم جورج» هذا، من عام 1218 على الأقل، وكان يُعرف باسم شارة كروكساتا كومونيس جانو («شارة الصليب لبلدية جنوة»). كان العلم الذي يظهر القديس نفسه هو علم الحرب الرئيسي للمدينة، ولكن العلم الذي يظهر الصليب البسيط كان يستخدم بجانبه في أربعينيات القرن التاسع عشر.

في عام 1348، اختار إدوارد الثالث ملك إنجلترا جورج باعتباره شفيع وسام الرباط الخاص به، واستخدم أيضًا صليبًا أحمر على أبيض في رافعة معياره الملكي.

ارتبط مصطلح «صليب القديس جورج» في البداية بأي صليب يوناني بسيط يلامس حواف الحقل (ليس بالضرورة أحمر على أبيض). تحدث توماس فولر في عام 1647 عن «السهل أو صليب القديس جورج» على أنه «أم كل الآخرين» (أي الصلبان الأخرى).

الايقونية

يُصوَّر جورج بشكل أكثر شيوعًا في الرموز المبكرة والفسيفساء واللوحات الجدارية مرتديًا دروعًا معاصرة للرسم، منفذة بالذهب واللون الفضي، بهدف تعريفه كجندي روماني. خاصة بعد سقوط القسطنطينية وارتباط جورج بالحروب الصليبية، غالبًا ما يتم تصويره على حصان أبيض. وهكذا، فإن طابع الفاتيكان لعام 2003 (الصادر في ذكرى وفاة القديس) يصور جورج مدرعًا على رأس حصان أبيض، ويقتل التنين.

كما تسمح الأيقونات الأرثوذكسية الشرقية لجورج بركوب حصان أسود، كما هو الحال في أيقونة روسية في مجموعة المتحف البريطاني. في قرية مية مية بجنوب لبنان، تم تكليف كنيسة القديس جورج للملكيين الكاثوليك بمناسبة اليوبيل الخامس والسبعين في عام 2012 (تحت إشراف المونسنيور ساسين غريغوار)، وهي الرموز الوحيدة في العالم التي تصور حياة جورج بأكملها، فضلاً عن المشاهد. من عذابه واستشهاده (مرسومة بأسلوب أيقوني شرقي).

يمكن أيضًا تصوير جورج مع القديس ديمتريوس، وهو قديس آخر من الجنود الأوائل. عندما يجتمع المحاربان القديسون معًا ويمتدان على الخيول، فقد يشبهان المظاهر الأرضية لرؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل. تميز التقاليد الشرقية بين الاثنين حيث يركب جورج حصانًا أبيض وديمتريوس حصانًا أحمر (قد تظهر الصبغة الحمراء باللون الأسود إذا كانت مقرة). يمكن التعرف على جورج أيضًا من خلال تنينه بالرمح، في حين أن ديمتريوس قد يكون رمحًا بشخصية بشرية تمثل ماكسيميان.

معرض الصور
 الشرقية

 الغربي

المزيد من صور

انظر أيضًا

 القديس أندرو
 السيف السحري (فيلم 1962)، فيلم عام 1962 يستند بشكل فضفاض إلى أسطورة القديس جورج والتنين
 كنيسة القديس جورج
 شريط القديس جورج
 جورج (الاسم الأول)

وصلات خارجية
 الترجمة الإنجليزية للأسطورة اللاتينية في القرن الخامس في Archive.org.
 سانت جورج والتنين، كتاب مصور مجاني يستند إلى «الأبطال السبعة» بقلم ريتشارد جونسون (1596)
 Archnet
 روابط وصور القديس جورج والتنين (أكثر من 125)، من Dragons in Art وعلى الويب
 قصة القديس جورج من الأساطير الذهبية
 سانت جورج وفتيان الكشافة، بما في ذلك نقش خشبي لكشاف على ظهور الخيل يقتل تنينًا
 دعاء لعيد القديس جاورجيوس
 شارع جورج
 سانت جورج والتنين: مقدمة
 القديس العظيم، حامل النصر والعجائب جورج الأرثوذكسي أيقونة وسينكساريون في 23 أبريل
 إهداء كنيسة الشهيد العظيم جورج في ليديا أيكون وسينكساريون في 3 نوفمبر
 إهداء كنيسة الشهيد العظيم جورج في أيقونة كييف وسينكساريون في 26 نوفمبر
 القديس جاورجيوس في كنيسة Plášťovce (Palást) في سلوفاكيا
 جمعية القديس جورج الأرثوذكسية العسكرية
 مركز الحج الجورجي الشهير في الهند كنيسة القديس جورج الأرثوذكسية Puthuppally، ولاية كيرالا، الهند
 يشرح البث الشبكي لراديو حائل جورج كيف تم الخلط بين القديس جورج وبعض الآلهة الأفرو برازيلية
 مقال في المدونة عن عيد القديس جورج عيد القديس جورج هو 23 أبريل - عن ذلك التنين...
 القديس جورج الشهيد في موقع الأيقونية المسيحية.
 القديس جورج، الشهيد من ترجمة كاكستون للأسطورة الذهبية

مراجع

انظر أيضًا
 أبطال العالم المسيحي السبعة
 الأسطورة الذهبية

أسماء ذكور يونانية
أشخاص مختلف على وجودهم
أشخاص مضرب المثل
أشخاص من اللد
الأنبياء في الدرزية
المساعدون المقدسون الأربعة عشر
تاريخ فلسطين
رومان في القرن 3
رومان في القرن 4
صانعو عجائب
قاطعو تنانين
قديسون أنجليكانيون
قديسون في الكنائس الأرثوذكسية المشرقية
قديسون مسيحيون
قديسون من الأراضي المقدسة
مواليد القرن 3
مواليد في اللد
وفيات 303
وفيات في نيقوميديا
يونانيون في القرن 3
يونانيون في القرن 4
يونانيون كبادوكيون

جرجس


Sylvia Chang (tradicional: 張艾嘉 ; simplificado: 张艾嘉 ; pinyin: Zhāng1 Ài4 jiā1; jyutping: Cheung Ngaai Ga; nombre verdadero: Ai-chia Sylvia Chang; Chiayi, 21 de julio de 1953) es una actriz, escritora, cantante, productora y directora de cine taiwanesa. En 1992, fue miembro del jurado en el 42 º Festival Internacional de Cine de Berlín.

Filmografía

Como actriz
{{lista de columnas|3|
 Buddha Mountain (2010)
 The Go Master (2006)
 American Fusion (2005)
 Rice Rhapsody (2004)
 20 30 40 (2004)
 Forever and Ever (2001)
 Tempting Heart (1999)
 The Red Violin (1998)
 A Chinese Ghost Story: The Tsui Hark Animation (1997)
 Killer Lady (1995)
 I Want to Go on Living (1995)
 Eat Drink Man Woman (1994)
 C'est la vie, mon chéri (1994)
 The New Age of Living Together  (1994)
 Huan ying (1993)
 Lucky Encounter (1992)
 The Twin Dragons (1992)
 The Banquet (1991) - Herself
 Sisters of the World Unite (1991)
 A Rascal's Tale (1991)
 Queen of Temple Street (1990)
 Full Moon in New York (1990)
 All About Ah-Long (1989)
 Two Painters (1989)
 Eight Taels of Gold (1989)
 The Fun, the Luck, and the Tycoon (1989)
 Soursweet (1988)
 King of Stanley Market (1988)
 Chicken and Duck Talk (1988)
 My Mother's Tea House (1988)
 Sister Cupid (1987)
 Kidnapped (1987)
 Seven Years Itch (1987)
 Yellow Story (1987)
 Immortal Story (1986)
 Passion (1986)
 The Luckiest Stars (1986)
 Mad Mission 4: You Never Die Twice (1986)
 My Favorite Season (1985)
 Mad Mission III: Our Man from Bond Street (1984)
 Funny Face (1984)
 Double Trouble (1984)
 The Story in Sorghum Field  (1984)
 Shanghai Blues (1984)
 That Day, on the Beach (1983)
 Cabaret of the Streets (1983)
 Mad Mission II (1983)
 Cabaret Tears (1983)
 Attack Force Z (1982)
 Mad Mission 1 (1982)
 Crazy Romance (1982)
 He Lives by Night (1982)
 My Grandfather (1982)
 In Our Time (1982)
 Kong zhong wu shi (1981)
 The Funniest Movie (1981)
 Zhong shen da shi (1981)
 Dai xiao jiang jun (1981)
 The Imperious Princess (1980)
 White Jasmine (1980)
 Xue jian leng ying bao (1980)
 Legend of the Mountain (1979)
 Crazy Disaster (1979)
 Ma feng nu (1979)
 M*A*S*H (1979)
 Mitra (1977)
 A Pirate of Love (1977)
 Taibei liu shi liu (1977)
 Zuo ri chong chong (1977)
 The Lady Killer (1977)
 The Dream of the Red Chamber(1977 film)
 Qing se shan mai (1977)
 The Golden Age (1977)
 Ai qing wo zhao dao le (1977)
 Bian se de tai yang (1976)
 Xing yu (1976)
 Luo ye piao piao (1976)
 Bi yun tian (1976)
 Lang hua (1976)
 Victory (1976)
 The Longest Bridge (1976)
 Warmth in Autumn (1976)
 Qiu chan (1976)
 The Story of Four Girls (1975)
 Bruce: Hong Kong Master (1975)
 Slaughter in San Francisco (1974)
 Shi qi shi qi shi ba (1974)
 The Tattooed Dragon (1973)}}

 Como directora
 Run Papa Run (2008)
 20 30 40 (2004)
 Princess D (2002)
 Tempting Heart (1999)
 Tonight Nobody Goes Home (1996)
 Shao Nu xiao yu (1995)
 Conjugal Affair (1994)
 Mary from Beijing (1992)
 Sisters of the World Unite  (1991)
 Yellow Story  (1987)
 Passion (1986)
 Once Upon a Time (1981)

 Como escritora
 20 30 40 (2004)
 Princess D (2002)
 Tempting Heart (1999)
 Tonight Nobody Goes Home (1996)
 Shao Nu xiao yu (1995)
 Conjugal Affair (1994)
 Three Summers (1992)
 Mary from Beijing (1992)
 Sisters of the World Unite'' (1991)

Referencias

Enlaces externos

Guionistas de cine de Taiwán
Productores de cine de Taiwán
Escritores en chino
Actrices de Taiwán
Directores de cine de Taiwán
Escritoras de Taiwán
Cantantes femeninas de Taiwán
Hongkoneses
Taiwanesas del siglo XX
Taiwanesas del siglo XXI

Sylvia Chang


Alexandr Mihailovici Krimov (în ) (n. 23 octombrie 1871 – d. 31 august 1917) a fost unul dintre generalii Armatei Țariste Ruse din Primul Război Mondial.

A îndeplinit funcția de comandant al Corpul 3 Cavalerie rus în campania acestuia din România, având gradul de general-locotenent.

Note

Bibliografie
 Ioanițiu, Alexandru (lt.col.), Războiului României, 1916-1918, vol. I, Tipografia Geniului, București, 1929
  ***, ''România în războiul mondial 1916-1919, vol. I-IV, Monitorul Oficial și Imprimeriile Statului, București, 1934-1936

Vezi și
 Participarea României la Primul Război Mondial

Nașteri în 1871
Decese în 1917
Generali ruși
Comandanți ruși pe frontul românesc (1916-1918)
Cioturi din proiectul România în Primul Război Mondial

Aleksandr Mihailovici Krîmov


Omul care nu a spus nimic () este un scurtmetraj românesc din 2016 regizat de Florin Șerban.

Prezentare

Apă, liniști și trestie. Un pescar de 50 de ani îi aduce unei femei un pește. Cei doi abia schimbă câteva cuvinte. Pescarul fumează cu soțul femeii și apoi pleacă. Un băiat și o fată jucându-se. Pădure, liniști, priviri. Când ea pleacă, băiatul închide ochii și șoptește într-un radio stricat: "Te iubesc". Își încleștează pleoapele. 40 de ani mai târziu, pescarul stă într-o stație de autobuz. Își închide ochii. Își încleștează pleoapele. Și nu spune nimic.

Distribuție
Distribuția filmului este alcătuită din:

Premii și nominalizări
Festivalul Internațional de Film de la Montreal  2016, World Competition

Note

Legături externe

Vezi și
 2016 în film

Filme românești
Filme în limba română
Filme din 2016
Filme regizate de Florin Șerban

Omul care nu a spus nimic


Marquinhos Paraná (født 20. juli 1977) er en brasiliansk fodboldspiller.

Eksterne henvisninger

Fodboldspillere fra Brasilien

Marquinhos Paraná


Ismet Bajramović zvani Ćelo (Sarajevo, 26. travnja 1966. – Sarajevo, 17. prosinca 2008..) bivši je komandant Vojne policije Armije Republike Bosne i Hercegovine.

Životopis
Ismet Bajramović je rođen u Sarajevu, 26. travnja 1966. godine. Odrastao je uz dvije sestre i brata. Išao je u Osnovnu školu Franjo Kluz na Koševskom brdu, a poslije toga upisao je Strojarsku tehničku na Marijinom dvoru. Još u osnovnoj školi izdavajao se od ostale djece ponajviše svojom fizičkom građom i snagom. Navodno je još kao učenik četvrtog osnovne štitio svoju raju iz razreda od onih koji su završavali osmi razred, pa čak i onih koji su bili srednjoškolci, a dolazili da osnovcima otmu koji dinar.

Još kao srednjoškolac u Strojarskoj školi, početkom osamdesetih godina prošlog stoljeća, Ćelu je pratio glas jednog od najžešćih sarajevskih uličnih mladića tog doba. Prvi put je osuđen 1985. godine zbog silovanja. Poslan je u Zenicu na izdržavanje kazne. U to vrijeme u zeničkom zatvoru bili su i kasniji osnivači SDA i njene sive eminencije, Omer Behmen i Hasan Čengić.

Početkom rata, Ćelo se istakao u dvije odlučujuće bitke za Sarajevo. Prvo, 02. svibnja 1992. godine kada se na Skenderiji vodila bitka za Predsjedništvo BiH sa niškim specijalcima JNA. Tom prilikom jedan od specijalaca je zarobio Ćelu i svjestan da se našao u totalnom okruženju sarajevskih branitelja, tražio da ga "zarobljenik Ćelo" sprovede do njegovih u Vojnu bolnicu, koja je još uvijek bila pod kontrolom JNA. Drugu značajnu ulogu je imao u Pofalićkoj bitki 16. svibnja 1992. godine, kada su njegovi i Topini vojnici zoljama i osama prvi razbili srpske bunkere.

Neposredno pred rat u Bosni i Hercegovini, Ismet Bajramović počinje raditi za kasnijeg ministra unutarnjih poslova Republike Bosne i Hercegovine Aliju Delimustafića, kao utjerivač dugova, da bi na početku rata bio postavljen za zamjenika komandanta Vojne policije Kerima Lučarevića, a kad je Lučarević unaprijeđen, Bajramović je preuzeo njegovu dužnost. U prvoj čistki koja je napravljena u Armiji RBiH, Ćelo je ostao "neraspoređen". Tada su podnesene i prve krivične prijave protiv njega i Fahrije Karkina, koji je u Vojnoj policiji bio pravni savjetnik. Optuženi su za kriminal, dok je Bajramović bio terećen i zbog ubojstva vojnika Armije RBiH Zorana Vučića. U međuvremenu je Bajramović ranjen snajperskim hicem u grudi i uz pismenu saglasnost vođe bosanskih Srba, Radovana Karadžića, izmješten na liječenje u Anconu. Karkin je osuđen na pet godina zatvora i - amnestiran.

Ismet Bajramović iz Italije odlazi na Zapad. Nakon što se vratio u Sarajevo, pričao je da je u Njemačkoj držao dva restorana u kojima su nastupale estradne zvijezde, predvođene Halidom Bešlićem i Harisom Džinovićem. Ono što nije pričao jeste da je u Njemačkoj suđen zbog organiziranog kriminala.

U Sarajevu je kupio kafe Estradu, registrirao firmu i počeo se baviti "biznisom". Na Ilidži, 31. ožujka 2000. godine, u restoranu Brajlović ubijen je Rahman Hajdarpašić Rašo, bivši folk pjevač. Za ubojstvo je optužen Ismet Bajramović, Mahir Rađo i Mevsud Ličina. U tom procesu, Bajramovića je 4. veljače 2001. godine sarajevski sudija Salem Miso osudio na 20 godina zatvora. U zatvoru je proveo pet godina. Do odlaska u zatvor zbog ubojstva Rahmana Ajdarpašića, Ismet Bajramović je važio za najpoznatijeg prijestolničkog kriminalca, bliskog vlasti SDA i samoj obitelji Alije Izetbegovića.

U obnovljenom postupku 2005. godine, presuda mu je ukinuta i proces je vraćen na početak. Posljednje godine života proveo je uglavnom u bolnici. Tri godine kasnije, 17. prosinca 2008., Bajramović je izvršio samoubojstvo pucavši sebi u sljepoočnicu iz pištolja u svom stanu u Sarajevu. Uzrok tog čina ni danas nije poznat.

Izvori

Vanjske poveznice
 Biografija: Ismet Bajramović Ćelo: Od utjerivača dugova do "biznismena" (bhdani.com)

Životopisi, Sarajevo
Vojni zapovjednici Armije BiH

Ismet Bajramović


Onani kan henvise flere artikler:
 Onani – seksuel selvtilfredsstillelse (masturbation)
 Et Langt fra Las Vegas-afsnit med titlen onani
 Onanì – italiensk kommune og by på Sardinien

Onani (flertydig)


Thornhill est une ville située dans la province  canadienne de Colombie-Britannique, dans le district régional de Kitimat-Stikine. C'est une banlieue de la ville de Terrace à laquelle elle fait face sur la rive sud de la Skeena. Thornhill porte le nom d'un des pionniers de la vallée de la Skeena: Thomas Tornhill. Il s'installe dans la localité qui portera son nom, avec sa femme Eliza Wright, vers 1892.

Voies de communication
Thornhill est relié à Terrace par un pont routier depuis 1925 : le vieux pont de la Skeena (Old Skeena Bridge) . Ce pont est doublé, coté aval, en 1953, par un pont ferroviaire destiné à la bifurcation de Terrace-kitimat. En novembre 1957, la route de Kitimat est achevée. Vers 1975, un deuxième pont est construit en aval du premier : le pont Dudley Little.

Administration
La ville ne dispose pas d'institutions municipales, elle est gérée directement par le district régional qui siège, à proximité, à Terrace. La ville de Thornhill, en incluant la réserve indienne de Kulspai constitue l'aire électorale E qui élit un des 12 directeurs. Elle dispose de 3 voix sur 26 au directoire du district pour les votes à majorité pondérée. Depuis 2022, Ted Ramsey est directeur.

Thornhill fait partie du district scolaire anglophone 82 qui y gère 3 écoles: les écoles Thornhill Primary (niveaux K à 3), Thornhill Elementary (niveaux 4 à 6) et une école secondaire (Northwest Trades & Employment Training Centre). Le Conseil scolaire francophone ne dispose pas d'établissement à Thornhill, il est toutefois présent dans la ville voisine de Terrace où il gère l'école primaire Jack Cook (niveaux K à 7).

Thornhill dispose de son propre service de protection contre les incendies qui dépend du district régional.

Démographie
La population est en 2021 de 4005 habitants. Entre les recensements de 1996 et 2006 la population a décrut fortement de 15%. Depuis la baisse s'est poursuivi à un rythme beaucoup plus lent.

Notes et références

Communauté en Colombie-Britannique
District régional de Kitimat-Stikine

Thornhill (Colombie-Britannique)


51431 Jayardee este un asteroid din centura principală de asteroizi.

Descriere
51431 Jayardee este un asteroid din centura principală de asteroizi. A fost descoperit pe  la Observatorul Cordell-Lorenz de Douglas Tybor Durig. Asteroidul prezintă o orbită caracterizată de o semiaxă mare de 2,42 ua, o excentricitate de 0,15 și o înclinație de 3,6° în raport cu ecliptica.

Vezi și
 Lista planetelor minore: 51001-52000
 Centura de asteroizi

Referințe

Obiecte astronomice descoperite în 2001
Centura de asteroizi

51431 Jayardee


A Série 70 é uma família de modelos Toyota Land Cruiser produzidos desde 1984 em substituição à Série 40 como o modelo off-road da linha Land Cruiser, enquanto a Série 60 contemporânea se desenvolveu em SUVs de luxo mais confortáveis começando com a Série 80 . Apesar das grandes alterações no estilo e inúmeras atualizações tecnológicas, a Série 70 foi projetada para manter as capacidades off-road e a durabilidade associadas à Série 40. A Série 70 foi comercializada em todo o mundo, exceto em países como Índia, Estados Unidos, México, Brasil e Coréia, onde foram importados de forma independente e colocados em uso comercial ou privado. Como uma celebração do 30º aniversário da série 70 do Land Cruiser, a Toyota comercializou temporariamente a série Land Cruiser 70 no mercado japonês por 12 meses.

Designações dos modelos
Originalmente, os números de modelo 70 a 74 referiam-se às versões de duas portas com distância entre eixos curta e média. Estes foram os sucessores da Série 40, como o FJ40. Os números de modelo 75, 78 e 79 referiam-se à versão de distância entre eixos longa, que estava disponível nos modelos pickup e transporte de tropas de duas portas. Estes foram os sucessores da série 40 com entre eixos longo, como o FJ45. Modelos 77 (1990-1999 JDM ) e 76 são peruas de quatro portas com distância entre eixos semi-longo oferecidos em alguns mercados.

Em 1999, a Toyota introduziu várias atualizações e alterou as designações dos modelos, para 78 (transporte de tropas) e 79 (pickup). Em 2007, o modelo 76 (perua de quatro portas) foi adicionado, enquanto os novos modelos de cabine dupla também compartilham a designação do modelo 79 (essencialmente o mesmo chassi). Modelos de curta distância entre eixos estão em produção hoje apenas para alguns poucos mercados.

Seguindo o padrão comum a todos os Land Cruisers, as letras no início da identificação do modelo indicam o motor do veículo. Os motores da série 70 incluem o motor a gasolina 3F (por exemplo, no modelo FJ70), o motor a gasolina 22R (por exemplo, o RJ70/73 Bundera), o motor a diesel 2H (por exemplo, o HJ75), o motor a gasolina 1FZ (por exemplo, os modelos FZJ70/71/73/74/75/76/78/79), o motor diesel 1PZ (por exemplo, modelos PZJ70/73/77), o motor diesel 1HZ (por exemplo, os modelos HZJ70/71/73/74/75/ 76/77/78/79), o motor turbodiesel 1HD-T (por exemplo, o HDJ78/79) e, mais recentemente, o motor diesel 1VD (por exemplo, o VDJ76). Por um tempo (1987 até pelo menos 1990) o modelo BJ73 estava disponível no mercado italiano e espanhol com um motor turbodiesel VM HR588 de 2,5 litros de cinco cilindros - o prefixo "B" foi aplicado porque a primeira série 70 diesel de quatro cilindros veio com o 3B.

História
1984-1999: O Toyota Land Cruiser da série 70/75 assumiu o lugar da série 40/45 em 1984. O desenho manteve uma semelhança familiar com a série 40/45, mas tornou-se mais angular. Os modelos 70/71 tinham a distância entre eixos curta (SWB), modelos 73/74 tinham a distância entre eixos média (MWB) e modelos 75/77 tinham a distância entre eixos longa (LWB). Estes últimos vieram como cabine simples / utilitário (pickup) e capota rígida "transporte de tropas" (troop carrier) (HT). A Toyota também fabricou versões mais leves que compartilharam a designação da Série 70 de 1985 a 1996 e foram comercializadas em várias partes do mundo inicialmente como Bundera, ou Land Cruiser II e mais tarde como Prado . Destes, o nome Prado ficou, e cada modificação o levou ainda mais longe de suas raízes da Série 70. A partir de 1997, o Prado recebeu a denominação de Série 90, e passou a ser um 4x4 de passageiros sem relação com a Série 70.

1999: A versão pickup passou a ser designada como série 79, o Troop Carrier tornou-se a série 78, e a versão de entre eixos curto foi eliminada na maioria dos mercados. As principais mudanças mecânicas foram: mola helicoidal no eixo dianteiro (em vez de feixe de molas ); feixes de molas traseiros mais longos; Rodas de 5 furos em vez de rodas de 6 furos; volante redesenhado; indicadores frontais redesenhados; e, na versão cabine simples, maior distância entre eixos, o que aumentou a capacidade de carga.

2007: A Serie 70 redesenhada começou a ser produzida em janeiro para lançamento no mercado no final de fevereiro/início de março de 2007. As alterações mais significativas estão no design da dianteira dos modelos, eliminando os pára-lamas planos que eram marca registrada em todas as séries comerciais do Land Cruiser desde a série 40 . Essa mudança, juntamente com um eixo dianteiro e chassi mais largos, foram necessários para permitir a instalação do novo motor turbo diesel  1VD-FTV 4.5L V8 compatível com a norma Euro-4, o. Este motor foi especificado inicialmente apenas para o mercado australiano, onde era o único motor disponível. África e outros mercados continuaram com motores a gasolina de 6 cilindros em linha e motores diesel 1HZ . Para preencher a lacuna deixada pela eliminação de modelos de especificações mais baixas nas gamas das séries 100 e 200, foi introduzida a perua 4 portas (série 76) juntamente com os modelos cabine simples (série 79 ) e de transporte de tropas (série 78). Pela primeira vez, um nível de especificação GXL mais alto também foi introduzido em alguns mercados para as variantes de cabine simples e perua. Este nível de especificação adicionou vários recursos adicionais de conforto e segurança nunca vistos anteriormente em Land Cruisers de série comercial. Em 2007 foram feitos na Venezuela a versão 50º aniversário, vinham com pára-choques, galão de gasolina, bloqueios traseiros, guincho, estribos. Apenas 300 foram produzidos.

2009: O presidente da Venezuela, Hugo Chávez, ameaçou desapropriar as fábricas da Toyota naquele país se a Toyota e outras montadoras se recusassem a compartilhar sua tecnologia com empresas locais e cumprir certas cotas. Os modelos Land Cruiser da série 70 são usados em toda a Venezuela, sendo muito utilizados pela polícia e pela Guarda Nacional da Venezuela.

2009: O motor 1FZ/1FZ-FE foi substituído pelo motor 4.0L 1GR-FE nos mercados onde as versões a gasolina estão disponíveis, como Bolívia, Colômbia e Oriente Médio.

2012: A Toyota introduziu a pickup de cabine dupla HZJ79, combinando nesta o entre eixos mais longo (de 3180 mm) da picape cabine simples com as quatro portas e o tanque de combustível de 130 litros das peruas.

2014: A Toyota introduziu a perua de 4 portas GRJ76 e a picape de cabine dupla GRJ79 no mercado japonês como uma edição limitada do '30º aniversário' da série 70  . Este modelo veio com o motor a gasolina 1GR-FE V6 e transmissão manual de 5 velocidades. Este modelo esteve a venda por tempo limitado no Japão (apenas até junho de 2015), quando a lei japonesa passou a exigir que todos os veículos novos viessem com controle de derrapagem do veículo, algo que a Série 70 não possui.

2015: Em parceria com o Grupo Salvador Caetano, iniciou-se a produção do Land Cruiser 70 em Ovar, Portugal numa versão atualizada a partir de meados de 2015 para exportação para o mercado africano, em particular Marrocos. No entanto, o modelo não será reintroduzido no mercado europeu porque seus motores não possuem certificação de emissões na Europa. Isso apesar do motor 1VD-FTE estar disponível para o Land Cruiser 200 em uma versão bi-turbo. Os Land Cruisers de fabricados em Portugal têm um motor com  e uma transmissão manual de cinco velocidades. Inicialmente, a produção consistia em uma perua de cinco portas e uma picape de cabine dupla.

Modelos
Com exceção de alguns modelos leves que evoluíram para o Prado, todos os Land Cruisers da Série 70 têm eixos traseiros rígidos com feixes de molas. Eixos dianteiros sólidos com feixes de molas foram utilizados até 1998, quando a Toyota decidiu a favor de uma suspensão dianteira de mola helicoidal com braços principais e um eixo dianteiro ligeiramente mais leve. Também a partir de 1999, os feixes de mola traseiros foram estendidos para permitir maior deslocamento das rodas (articulação) e maior conforto de condução.

A maioria dos Land Cruisers Série 70 (modelos a gasolina e diesel) utiliza motores de seis cilindros em linha . As exceções são o motor V8 diesel 1VD-FTV introduzido em alguns mercados em 2007 e o V6 a gasolina 1GR-FE introduzido em 2009, sendo o último 6 em linha restante o motor diesel 1HZ, para mercados com regras de emissão menos rigorosas, como África e Bolívia . Independentemente do motor, uma transmissão manual de 5 velocidades fornece potência a uma caixa de transferência de tração nas quatro rodas em tempo parcial com marcha alta e reduzida. Os eixos dianteiros sólidos têm um design totalmente flutuante com roda livre manual. Os eixos traseiros sólidos estão disponíveis em versões semi-flutuantes ou totalmente flutuantes e existem bloqueios de diferenciais selecionáveis (dianteiro e traseiro) opcionais de fábrica em alguns mercados.

Recursos básicos de conforto, como volante com regulagem de altura, ar-condicionado e rádio com conexão USB, estão disponíveis, mas a Série 70 não possui muitos dos recursos refinados e luxuosos dos Land Cruisers de passageiros mais caros (séries 80, 90, 100, 200 e 300).

Modelos com distância entre eixos curta

A suspensão, o interior e o layout básico desses modelos são quase idênticos aos mais famosos Land Cruisers da série 75, mas o chassi e a carroceria são muito mais curtos. Isso permite que o Land Cruiser seja mais ágil fora de estrada. Este modelo era popular como um transporte off-road pessoal, mas porque o Land Cruiser foi comercializado quase exclusivamente como um veículo comercial e governamental e porque estes nunca foram vendidos nos EUA, poucos destes foram construídos, em comparação com outros modelos Land Cruiser.

No entanto, esses modelos foram vendidos em todo o mundo na década de 1980 e início de 1990. Eles podem ser encontrados no Japão, Ásia, África, Europa, Oriente Médio, Nova Zelândia e América do Sul. Os modelos com entre eixos curto são muito populares no Japão, onde a compacidade e o robusto 4X4 são uma combinação bem-vinda; eles também são usados pelo estado sírio. Hoje, poucas séries 70 de curta distância entre eixos podem ser compradas novas - algumas ainda estão em produção hoje em alguns países sul-americanos e ainda estão sendo produzidas pela Toyota Auto Body na fábrica de Yoshiwara na cidade de Toyota.

A série 70 foi vendida apenas em pequenas quantidades no mercado norte-americano. Para 1984-1987 (anos modelo 1985-1987), o BJ70 foi vendido em pequenas quantidades no Canadá. Todos eram identicamente equipados, além da cor interior e exterior. A única outra variação foi que em 1985 eles tinham um sistema eletrônico de 12 volts e a partir da produção do final de 1985 (para o ano modelo de 1986), a Toyota optou por um sistema de 24 volts. A configuração cabine simples/chassi HZJ79 ainda está disponível no Canadá, embora em quantidades muito limitadas e comercializados apenas para a indústria de mineração por meio de uma única concessionária Toyota em Saskatchewan. A série 70 não foi vendida nos EUA.

Ver também

 Toyota FJ Cruiser
 Lista de motores Toyota

Ligações externas

 Site global do Toyota Land Cruiser 70 Series
 Biblioteca de dados Toyota LandCruiser na série 70

Automóveis da década de 2020
Automóveis da década de 2010
Automóveis da década de 2000
Automóveis da década de 1990
Automóveis de 1984
Camiões militares
Utilitários esportivos
Veículos com tração 4×4
!CS1 espanhol-fontes em língua (es)

Toyota Land Cruiser (J70)


Jendrik Petersen (* 7. Dezember 1959 in Flensburg) ist ein deutscher Professor für Betriebspädagogik an der Universität Koblenz-Landau (seit 2023: Rheinland-Pfälzische Technische Universität Kaiserslautern-Landau).

Leben
Im Rahmen seiner Ausbildung zum Offizier studierte er in den 1980er Jahren an der Helmut-Schmidt-Universität / Universität der Bundeswehr Hamburg (HSU/ UniBwHH) und der Erziehungswissenschaftlichen Hochschule Rheinland-Pfalz Erziehungswissenschaften mit den Fächern Erwachsenenbildung, Betriebspädagogik, Organisationspsychologie, Neuere Geschichte und Politikwissenschaften. Nach seiner Promotion 1994 zum Dr. phil. gründete Jendrik Petersen in den 1990er Jahren zusammen mit Andre Lehnhoff und weiteren Kollegen von der HSU/UniBwH die Unternehmensberatung PwB (Projektgruppe wissenschaftliche Beratung). Er habilitierte sich 2001 an der HSU im Fachbereich Erziehungswissenschaften mit dem Thema "Allgemeine Erziehungswissenschaften mit der besonderen Berücksichtigung der Berufs- und Betriebspädagogik". Der Ruf an die Universität Koblenz-Landau auf den Lehrstuhl Betriebspädagogik erfolgte ebenfalls im Jahr 2001.

Wirken
Jendrik Petersen befasste sich in seinen Forschungsaktivitäten seit den 1990er Jahren bis heute mit dem Thema zeitgemäßer Führung in Zeiten grundlegender Veränderungen. Er vertritt dabei die Ansicht, dass Unternehmen nur dann ökonomisch langfristig erfolgreich sein können, wenn ihre Führungskräfte den Faktor Mensch als entscheidendes Moment ansehen, um Kunden und Anteilseignern nachhaltig Nutzen zu stiften.

Jendrik Petersen stellt hierzu das Dialogische Management als Antwort auf den Umgang mit neuen Herausforderungen durch gesellschaftliche Wandlungsprozesse, veränderte Werthaltungen und Digitalisierung sowie Methoden zu einem wirkungsvollen Employer Branding zur Diskussion.

Zusammen mit seinem Partner Andre Lehnhoff entwickelte Jendrik Petersen im Rahmen der Unternehmensberatung PwB praxisorientierte Verfahren und Instrumente, um Dialogisches Management als Führungsphilosophie durch geeignete Personalauswahl und Personalentwicklung in Unternehmen zu etablieren.

Jendrik Petersen übernahm neben seiner Lehrtätigkeit an der Universität Koblenz-Landau ab 2003 Lehraufträge an der Helmut-Schmidt-Universität in Hamburg im Bereich Berufs- und Betriebspädagogik. Seit 2007 wirkt er als Dozent an der Donau-Universität Krems in Österreich, seit 2008 als Dozent im Masterstudiengang des Eidgenössischen Hochschulinstituts für Berufsbildung in Zollikofen (EHB) in der Schweiz mit den Schwerpunkten "Vergleichende Berufsbildungssysteme" und "Kompetenzbeurteilung".

Im Rahmen einer Kooperation der Universität Koblenz-Landau mit der Hochschule der Bundesagentur für Arbeit in Mannheim und Schwerin wirkt Jendrik Petersen seit 2010 in Forschungsprojekten zur Berufsorientierung der Generationen Y und Z sowie zur Prävention von Ausbildungsabbrüchen mit.

Schriften
Monographien
 (1997): Die gebildete Unternehmung. Frankfurt am Main: Peter Lang Verlag.
 (2003): Dialogisches Management. Frankfurt am Main: Peter Lang Verlag.

Sammelbände
 Moning, Elke, Petersen, Jendrik, Rückwardt, Bernd (Hrsg.) (2009): Multiplikatoren gegen Rechtsextremismus. Frankfurt am Main: Peter Lang Verlag.
 Heidsieck, Charlotte, Petersen, Jendrik (Hrsg.) (2010): Organisationslernen im 21. Jahrhundert. Frankfurt am Main: Peter Lang Verlag.
 Moning, Elke, Petersen, Jendrik (Hrsg.) (2010): Wandlungen komplexer Bildungssysteme. Frankfurt am Main: Peter Lang Verlag.

Artikel und Aufsätze
 Petersen, Jendrik (2011): Professionelles Bildungsmanagement als notwendige Perspektive für die Universität der Zukunft. In: Tomaschek, Nino, Gornik, Elke (Hrsg.): The Lifelong Learning University. Münster: Waxmann Verlag.
 Petersen, Jendrik (2011): Dialogisches Management durch Mentoring. In: Dewe, Bernd, Schwarz, Martin (Hrsg.): Betriebliche Bildung.

Weblinks

 Fachbereich 5/ Erziehungswissenschaften der Universität Koblenz-Landau

Pädagoge (21. Jahrhundert)
Hochschullehrer (Universität Koblenz-Landau)
Deutscher
Geboren 1959
Mann

Jendrik Petersen


Mihail Sevastos () a fost un prozator, poet, memorialist, traducător și gazetar român.

Biografie
Mihail Sevastos a fost fiul natural al scriitoarei și folcloristei Elena Didia Odorica Sevastos și al poetului Artur Stavri.

A urmat cursurile Facultății de Drept din Iași, devenind avocat.

A debutat cu "Cântecul ciobănașului Nacu" în 1908. Din 1911 a fost corector și ulterior secretar de redacție la revista Viața Românească, apoi redactor și colaborator la o serie de periodice din Iași și București, în care i-au apărut versuri, traduceri, comentarii teatrale, literare sau de o mai largă cuprindere socială, editoriale, articole politice A publicat versuri de orientare simbolistă, literatură pentru copii și memorialistică.

A publicat traduceri, în special din literatura clasică rusă (Cehov, Mihail Șolohov, Lev Tolstoi, Dostoievski și Turgheniev, dar și din Voltaire (Micromégas) .

A lucrat și ca redactor la publicațiile Mișcarea, Teatrul, Opinia, Convorbiri critice, Rampa, Facla, Lumea. Director la Adevărul literar și artistic (1925-1939). A fost director al săptămânalului Torța (1945), dar și redactor și membru în comitetul de direcție al ziarului Universul. Din 1946 a colaborat la mai multe ziare și reviste

A semnat împreună cu George Topîrceanu cu pseudonimul colectiv T.&S.

În prima parte a anului 1925, A. de Herz a renunțat la direcția revistei "Adevărul literar și artistic" și locul lui a fost luat de Mihail Sevastos care a reorganizat revista, dându-i o înfățișare grafică modernă și a inițiat rubrici noi, pe care le-a încredințat unor scriitori consacrați, precum Tudor Arghezi, Eugen Lovinescu, dar și altora aflați la începutul carierei (G. Călinescu, Al. O. Teodoreanu ș.a). Nu a modificat orientarea politică și socială, situată în continuarea aceleia democratice, imprimate de Constantin Mille, și nici interesul neîntrerupt pentru viața culturală autohtonă și, în primul rând, pentru literatura română și pentru scriitorii care începeau să se impună după Primul Război Mondial.

Cea mai cunoscută carte a sa este Amintiri de la "Viața românească", un text redactat sub forma unor mici narațiuni, organizate însă cronologic și tipologic. Volumul începe cu întemeierea revistei, la Iași, în 1906, urmează evocările întemeietorilor (cu accent pe portretele lui Constantin Stere și Garabet Ibrăileanu), apoi cercul restrâns al primei redacții, colaboratorii de până la Primul Război Mondial.

O altă carte a sa, la care documentarea a durat 10 ani, a fost "Monografia orașului Ploiești" apărută în 1937. Despre aceasta se afirmă că a fost folosită ca bază documentară pentru pregătirea bombardamentelor în Operațiunea Tidal Wave, deoarece după fotografiile conținute, mult mărite, ar fi fost stabilite țintele celor aproape douăzeci de raiduri devastatoare dintre august 1943 și august 1944.

Bust
Printre lucrările secției de artă plastică a Muzeului Județean Vâlcea se află și «Portretul lui Mihail Sevastos», executat în ghips (dimensiunile 0,570x0,285x0,300 m), lucrare semnată Céline Emilian. Expresia figurii, bine reliefată, scoate în evidență chipul cu trăsături severe, concentrat de energie, dar cu o privire plină de încredere și optimism, produce un maximum de efect. Privit din față, întors ușor către stânga, părul bogat al scriitorului cu fruntea lată, cute între sprâncene, gura asimetrică, sunt elemente caracteristice ale acestui personaj care caută parcă să domine, să se impună.

In memoriam
Strada cu codul poștal 700934 din Iași poartă numele Sevastos Mihail.

Scrieri
Camioneta verde (1935)
Monografia orașului Ploiești, Tiparul "Cartea Românească", București, 1937
Carte de bucate (1939)
Carte de bucate. Reeditare. 304 pagini, Editura tehnică, 1956
Carte de bucate. Reeditare. Editura Cosmos, București, 2005
 Amintiri de la Viața românească, 340 pagini, Editura de stat pentru literatură și artă, 1956.
Amintiri de la Viața românească, 492 pagini, ediție în întregime refăcută de autor (definitivă), Editura de stat pentru literatură și artă, 1966.
Amintiri de la Viața românească, 444 pagini, reeditarea variantei din 1966, Editura Polirom, Iași, 2015
Istorisiri adevărate (1961, reeditare 1971)
Cronici rimate, prefață de Al. Philippide, 247 p., Editura pentru literatură, București, 1963
Versuri (Editura pentru Literatură, 1967)
Documente omenești. Amintiri, 389 pagini, Editura Minerva, 1970

Note

Scriitori români
Jurnaliști români
Nașteri în 1892
Decese în 1967

Mihail Sevastos


تتفاوت الخيوط كثيرًا في القياس أو القطر، فمنها المضخّمة التي تستخدم في حياكة الملابس الصوفية، ومنها الدقيقة المستخدمة في صناعة الأقمشة الشفافة. ويعطى قياس الخيط بما يسمى نمرة الخيط، وهي تعبر عن الكتلة في وحدة الطول، أو الطول في وحدة الكتلة.

أنظمة تنمير الخيط

يمكن أن يعطى قياس الخيط بتحديد قطره، مثلاً 0,001 سنتيمتر، ولكن هذه الطريقة نادرًا ما تستعمل. تبرز مشكلتان أساسيتان في الحصول على قيمة دقيقة لقياس قطر الخيط.
 الأولى، تحديد حدود السطح الجانبي للخيط هي عملية صعبة لأن حواف معظم الخيوط المغزولة ليست واضحة، حادة المعالم، بل إن هذه الخيوط غالبًا ما تكون مزغبة.
 الثانية، معظم الخيوط لينة، وأي أداة ستستعمل لقياس القطر سوف تضغط الخيوط وتشوهها.

ولتجنب هذه المشاكل، فقد اعتمد التعبير عن قياس أو دقة الخيوط باستخدام الكثافة الطولية أو مقلوب الكثافة الطولية. فالكثافة الطولية هي «كتلة في وحدة الطول، أي النسبة الحاصلة بتقسيم كتلة الليف أو الخيط على طوله». ومقلوب الكثافة الطولية هو الطول في وحدة الكتلة. إن طول وكتلة الخيط يمكن تحديدهما بدقة على نقيض القطر.

لنفترض المثال التالي لفهم كيف يمكن استخدام الكثافة الطولية أو مقلوبها للدلالة على قياس الخيط. ليكن لدينا خيطين، بطول 1 كم، وكان وزن الأول 10 غرام، والثاني 20 غرام، فتكون الكثافة الطولية للأول 10 غ/كم وللثاني 20 غ/كم. ونستنتج ببساطة أن الخيط ذا الكثافة الطولية الأكبر سيكون ذو قطر أثخن من الخيط ذي الكثافة الطولية الأقل. إذن، العلاقة هنا بين نمرة الخيط ودقته (قطره) هي علاقة طردية.

إن استخدام مقلوب الكثافة الطولية للنمر السابقة يعطي 0,1 كم/غ للخيط الأول و0,05 كم/غ للخيط الثاني. مازال الخيط الأول هو الأدق حيث يستطيع أن يمتد الغرام الواحد منه إلى مسافة 0,1 كم في حين يستطيع الخيط الثاني أن يمتد لمسافة 0,05 كم فقط. وبذلك تكون العلاقة هنا بين نمرة الخيط ودقته هي علاقة عكسية.

وليسهل التعامل مع الكثافة الطولية ومقلوبها، اقترحت وحدات متنوعة وذلك حسب الطول أو الكتلة القياسيين. وقد قسمت هذه الأنظمة إلى مجموعتين رئيسيتين، النظام المباشر الذي يعتمد على العلاقة الطردية بين نمرة الخيط ودقته، والنظام غير المباشر الذي يعتمد على العلاقة العكسية بين نمرة الخيط ودقته.

الأنظمة غير المباشرة

وهي أنظمة تعبر عن نمرة الخيط بالطول في وحدة الكتلة، أو بمقلوب الكثافة الطولية.
 نظام التنمير الإنكليزي القطني : وزن خيط بطول 840 يارد مقدر بالباوند.
 نمرة ورستد : وزن خيط بطول 560 ياردة مقدرة بالباوند.
 نظام التنمير المتري : وزن خيط بطول متر مقدرة بالغرام.
وهناك أنظمة قليلاً ما تستعمل وهي:
 Cut: وزن خيط بطول 300 يارد مقدرة بالباوند.
 Run: وزن خيط بطول 1600 يارد مقدرة بالباوند.
 Lea : وزن خيط بطول 300 يارد مقدرة بالباوند.
وقد اختيرت الأطوال المعيارية أثناء العصور الوسطى عندما قسمت أنظمة التنمير.

معظم هذه الأنظمة تستخدم باوند واحد كوزن معياري. وكل نظام يستخدم وحدة مختلفة لطول الخيط.
وبالاصطلاح، فإن نظام التنمير الإنكليزي القطني يستخدم لتحديد قياس الخيوط المغزولة، والخيوط المركبة من الألياف القطنية، والألياف القطنية الممزوجة، أو الألياف المصنعة ذات طول 2,5 بوصة (65 ميليمتر) أو أقل. وهي تلك الألياف التي تشغل على الآلة التي تستخدم عادة لتحويل ألياف القطن إلى خيوط (النظام القطني).

يستخدم نظام التنمير للخيوط المسرحة (ورستد) من أجل الخيوط المركبة من ألياف الصوف الطويلة (2-9 بوصة أو 50-225 ميليمتر)، والألياف الصنعية ذات الطول المشابه، والألياف الممزوجة من هذه الألياف الصنعية مع ألياف الصوف الطويلة. هذه الألياف يمكن تشغيلها على آلة تستخدم عادة لتشغيل هذا الطول من الألياف (نظام الألياف المسرحة (ورستد)).

 خيط بنمرة 2 c.c. تعني أنه خيط بطول 2 X 840 ياردة ويزن باوندًا واحدًا.
 خيط بنمرة 2 w.c. تعني أنه خيط بطول 2 x 560 ياردة يحتوي على ألياف صوفية أطول من 2 بوصة ويزن باوندًا واحدًا، فتكون نمرة الخيط 2 ورستد.

والأشخاص الذين يتعاملون باستمرار بنمر الخيوط يستطيعون تصور قياس الخيوط. بالنسبة للخيوط القطنية، تكون الخشنة ذات نمرة 12 c.c. أو أقل، والخيوط متوسطة الدقة ذات نمرة تتراوح بين 12 و 40 c.c. والخيوط الدقيقة ذات نمرة أكبر من 40 c.c. وأرفع نمرة تنتج مثلاً في الولايات المتحدة حوالي 80 c.c.

قد تسبق نمرة الخيط في المراجع المختصة باختصار Ne، والذي يشير إلى النمرة في النظام الإنكليزي (Number in the English system). واللاحقة السفلية c تشير إلى النمرة القطنية، واللاحقة w إلى نمرة ورستد، واللاحقة m إلى النمرة المترية.

يمكن تحويل النمر من نظام تنمير إلى آخر، وهناك جداول مختصة لهذه التحويلات.

الأنظمة المباشرة

تعبر هذه الأنظمة، تكس  ودنييه ، عن نمرة الخيط بالكتلة في وحدة الطول، أي الكثافة الطولية.
والدنييه هي كتلة خيط مقدرة بالغرام إذا كان طوله 9000 متر. ومن الناحية التقنية، تستخدم أطوال خيوط أقصر بكثير من 9000 متر لتحديد نمرة الخيط. والتكس هي كتلة خيط مقدرة بالغرام إذا كان طوله 1000 متر. تكس هو نظام شامل، ويستخدم لتنمير لجميع أنواع الخيوط.

تحويل التنمير بالدنييه والتكس سهل لأن نمرة الخيط بالدنييه مقسمة على 9 تعطي نمرة الخيط بالتكس. والعكس صحيح أيضًا، أي بضرب نمرة الخيط بالتكس بالعدد 9 يعطي نمرة الخيط بالدنييه.

وهناك تقسيمات لواحدة التكس لتسهيل التعامل مع نمر الخيوط الدقيقة.

 10 ديسيتكس = 1 تكس
وبالتالي
 1 ديسيتكس = 1 دنييه.

المراجع

طرطان
علوم
نسيج
وحدات قياس
وحدات كثافة

نظام الوحدات في النسيج


William James Fulco, S.J., (February 24, 1936 – November 29, 2021) was a Jesuit priest and National Endowment for the Humanities Professor of Ancient Mediterranean Studies at Loyola Marymount University in Los Angeles, California.

Fulco was born in Los Angeles. He entered the Society of Jesus in August 1954 and was ordained a priest in June 1966. He spent most of his career in education.

He was hired to translate the dialogues for The Passion of the Christ into a hypothetical reconstructed form of Aramaic, the Aramaic that Jesus spoke, making him one of the few professional historical linguists specializing in the production (or more precisely translation) of texts in unattested or poorly attested languages known to have existed, with a focus on the needs of the movie industry. Fulco does not reconstruct grammars (open generative structures) of poorly attested or unattested language forms known to have existed. Rather, he reconstructs finite texts in these language forms, and the reconstruction is limited to the necessities of the production of such texts.  His reconstructed Aramaic used in the film incorporated elements of the Biblical Aramaic of the Book of Daniel, fourth-century Syriac, and Hebrew. Fulco has also worked on such films as The Nativity Story and Constantine.

Fulco died on November 29, 2021.

Early life and education
Fulco was born to Dr. Herman J. Fulco and Clelia Marie DeFeo Fulco in the Leimert Park area of Los Angeles. He had a brother, Dr. Armand Fulco, and sister, Yvonne Henriks. He graduated from Loyola High School. He later joined the Society of Jesus in 1954 and was ordained in 1966. Fulco earned his B.A. and Licentiate of Sacred Theology from Jesuit School of Theology, Berkeley, California (now Santa Clara University) and his M.A. at Gonzaga University. Fulco finished his Ph.D. in Near Eastern languages and literatures from Yale University.

Father William Fulco was fluent in nine languages including English, Spanish, Greek, Latin, Aramaic, Arabic, Hebrew, German.

Loyola Marymount Unviersity
Fuclo began teaching at Loyola Marymount University (LMU) in Los Angeles in August 1998. He founded the school's Classics and Archaeology department within the Bellarmine College of Libral Arts. He was awarded the National Endowment for the Humanities Chair of Ancient Mediterranean Studies.

During his teaching career, he taught many topics including Greek and Latin for medicine, Archaeology and the Bible, mediterranean studies, and more.

Fuclo was also active in the Sigma Phi Epsilon fraternity on LMU's campus. He was the faculty advisor from 2002 to 2019, and was awarded by the national organization with the 2011 SigEp Citation, Volunteer of the Year, and Distinguished Alumnus awards.

Father William Fulco retired from teaching in 2019.

Personal life
Fulco was public about his alcoholism from 1968 to 1985. He was able to become sober via a Washington, D.C. program. Fulco later helped others via community alcohol addiction groups. During the late 1980s, Fuclo recalled the alcohol groups nearly turned into AIDS support groups as the AIDS epidemic tore through the United States and the groups became a place to mourn loved ones and find community. He recalls it was one of the most profound times in his life and "these people had learned how to live in a way I hadn't. I had to learn from them."

Fulco died November 29, 2021, at Sacred Heart Jesuit Center in Los Gatos from pulmonary fibrosis at the age of 85.

References

External links
Home page

Bellamine College of Liberal Arts: William Fulco

1936 births
2021 deaths
20th-century American Jesuits
21st-century American Jesuits
American Roman Catholic priests
Linguists from the United States
Loyola Marymount University
People from Los Angeles

William Fulco


Svijet

Književna djela

Događaji

Osnivanja

Nagrade i priznanja

 Nobelova nagrada za književnost:

Rođenja

Smrti

Hrvatska i u Hrvata

Književna djela

 Viđenje Isusa Krista u kasarni V.P. 2507 Ive Brešana

Događaji

Osnivanja

Nagrade i priznanja

Rođenja

Smrti

Izvori

Vanjske poveznice

Književnost u 1984.


انتخابات الرئاسة المصرية للعام 2012 هي ثاني انتخابات رئاسية تعددية في تاريخ مصر، وأول انتخابات رئاسية بعد ثورة 25 يناير. أقيمت الجولة الأولى من الانتخابات يومي 23 و24 مايو من عام 2012، وأقيمت الجولة الثانية يومي 16 و17 يونيو. وقد تم تحديد مواعيد الانتخابات طبقًا لما أعلنته اللجنة العليا للانتخابات؛ بعد استجابة من المجلس الأعلى للقوات المسلحة لطلب تسريع نقل السلطة جراء المظاهرات بشارع محمد محمود في نوفمبر من عام 2011. أسفرت جولة الإعادة في الانتخابات عن فوز مرشح حزب الحرية والعدالة محمد مرسي بنسبة 51.73% على منافسه السياسي المستقل أحمد شفيق الحاصل على نسبة 48.27%.

الخلفية

قبل ثورة 25 يناير

قبل اندلاع ثورة 25 يناير 2011، انتقد سياسيون وحقوقيون بشدة المواد 76 و77 و88 من الدستور المصري وطالبوا بتعديلها.
فاعتبرت القوى السياسية أن المادة 76 تضع قيودا يستحيل تنفيذها للترشح لرئاسة الجمهورية، وطالبت بتعديل المادة 77 التي تتيح لرئيس الجمهورية بالترشح لمدد أخرى، وكذلك طالبت بتعديل المادة 88 لتوفير إشراف قضائي كامل على الانتخابات. للتغلب على هذه الشروط التي اعتبرها السياسيون تعجيزية، قدم الكاتب محمد حسنين هيكل في 28 أكتوبر 2009 اقتراحًا بإنشاء مجلس من الخبراء - مثل عمرو موسي ومحمد البرادعي والعالم أحمد زويل وجراح القلب الشهير مجدي يعقوب وحازم الببلاوي ومنصور حسن ومدير المخابرات العامة عمر سليمان - تكون مهمته صياغة دستور جديد والترتيب لانتقال السلطة علي أن يشرف الرئيس مبارك بنفسه علي هذه المرحلة الانتقالية.

تعديلات دستورية

بعد نجاح ثورة 25 يناير 2011 وتخلي الرئيس حسني مبارك عن منصبه، وتكليفه للمجلس الأعلى للقوات المسلحة بإدارة شئون البلاد، قام المجلس بطرح تعديلات دستورية صاغتها لجنة مختصة برئاسة طارق البشري للاستفتاء العام في يوم 19 مارس 2011. وكانت نتيجة الاستفتاء موافقة 77.2 بالمائة من أكثر من 18.5 مليون ناخب شاركوا في هذا الاستفتاء. وهدفت تعديلات الدستور إلى فتح الطريق لانتخابات تشريعية تليها انتخابات رئاسية بما يسمح للجيش بتسليم السلطة لحكومة مدنية منتخبة تقوم بصياغة دستور جديد للبلاد. اهتمت هذه التعديلات بمواد الدستور التي كانت محل رفض من قبل السياسيين بالإضافة لمواد أخرى. فتم تعديل ثماني مواد (المواد 75 و76 و77 و88 و93 و139 و148 و189) وإلغاء مادة واحدة (المادة 179).

ومن بين التعديلات الدستورية أن تكون مدة الرئاسة أربع سنوات لا تتكرر إلا مرة واحدة. كما خففت التعديلات من الشروط الواجب توافرها للترشح لمنصب الرئاسة، فبات من السهل أيضًا على المرشحين المستقلين والأحزاب الصغيرة التقدم لانتخابات الرئاسة.
وكانت الشروط السابقة تجعل من شبه المستحيل على من لا ينتمي للحزب الوطني الديمقراطي الحاكم الترشح. كما تضع التعديلات العملية الانتخابية تحت إشراف قضائي كامل، مستبعدة بذلك وزارة الداخلية التي كثيرًا ما اشتكت المعارضة من تجييشها لصالح الحزب الوطني.

ونصت التعديلات على أن يكون المرشح مصريًا من أبوين مصريين وألا يقل عمره عن أربعين عامًا، ولكنها منعت من يملك جنسية أخرى هو أو أحد والديه أو متزوج من أجنبية حق الترشح للمنصب.

الجدول الزمني للانتخابات

أعلن المستشار فاروق سلطان، رئيس اللجنة العليا لانتخابات الرئاسة الجدول الزمني الذي وضعته اللجنة لإجراء العملية الانتخابية، وكان على النحو التالي:

 يوم 8 مارس: الإعلان عن فتح باب الترشيح وتسليم نماذج الترشح من مقر اللجنة الجديد بمصر الجديدة
 من 10 مارس وحتى 8 أبريل: تلقي طلبات الترشيح اعتبارًا من التاسعة صباحًا وحتى الثامنة مساءً، عدا اليوم الأخير يكون تلقي الطلبات حتى الثانية ظهرًا.
 يوم 9 أبريل: إعلان اللجنة قائمة مقدمي طلبات الترشيح والمؤيدين من أعضاء مجلسي الشعب والشورى.
 يومي 10 و11 أبريل: لتلقي الاعتراضات من المرشحين على بعضهم من الثامنة صباحا حتى الثامنة مساء.
 يومي 14 و15 أبريل: لتلقي التظلمات على قرارات الاستبعاد من الترشيح.
 يوم 16 أبريل: البت في التظلمات المقدمة.
 يوم 26 أبريل: إعلان القائمة النهائية للمرشحين وتحديد موعد بدء الحملة الانتخابية.
 يوم 30 أبريل: بدأ الحملات الانتخابية للمرشحين المقبولين، على أن تنتهي في 20 مايو أي مدة الحملات 21 يومًا.
 من 11 حتى 17 مايو: إجراء انتخابات المصريين بالخارج في 7 أيام.
 يومي 23 و24 مايو: الانتخابات في داخل مصر.
 يوم 26 مايو: انتهاء عمليات فرز الصناديق بالداخل وإرسال المحاضر من اللجان العامة إلى لجنة الانتخابات الرئاسية.
 حتى يوم 27 مايو: تقدم الطعون على قرارات اللجان العامة في اليوم التالي للقرار المطعون فيه.
 يوم 29 مايو: إعلان النتيجة النهائية للانتخابات وإخطار الفائز بالرئاسة، حيث حددت اللجنة أن يتم البت فيما يرد من طعون بشأن أعمال اللجان العامة وقراراتها خلال ثلاثة أيام.
 يوم 30 مايو: في حالة وجود إعادة بانتخابات الرئاسة حددت اللجنة يوم 30 مايو لبدء الحملة الانتخابية لمن يخوضون الإعادة، وتنتهي الحملة الانتخابية في الثانية عشرة ظهر يوم 15 يونيو.
 من 3 حتى 9 يونيو: انتخابات المصريين بالخارج في الإعادة لمدة 7 أيام.
 يومي 16 و17 يونيو: انتخابات الإعادة في داخل مصر .
 يوم 18 يونيو: انتهاء الفرز لانتخابات الإعادة.
 يوم 19 يونيو: تلقي الطعون.
 يوم 21 يونيو: البت في الطعون وإعلان النتيجة النهائية وإخطار الفائز بالرئاسة.

المرشحون

مرشحون رسميًا
أعلنت لجنة الانتخابات الرئاسية قائمة المتقدمين بطلبات الترشح لرئاسة جمهورية مصر العربية لعام 2012، وهم بحسب الترتيب الأبجدي:

مرشحون مستبعدون
استبعدت لجنة الانتخابات عشرة مرشحين استبعاداً نهائياً لأسباب مختلفة.

مرشحون تراجعوا عن الترشح

اختار عدد من السياسيين، من بينهم محمد البرادعي ومنصور حسن وباسم خفاجي، التراجع عن خوض غمار الانتخابات لأسباب مختلفة.

كان يُفترض على نطاق واسع أن يخوض محمد البرادعي، المدير السابق لوكالة الطاقة الذرية، غمار الانتخابات الرئاسية بعد نجاح ثورة 25 يناير. وقد أعلن بالفعل في يوم 9 مارس 2011 عن نيته التقدم بأوراق ترشحه بمجرد فتح باب الترشح.، إلا أنه أعلن في 14 يناير 2012 عن انسحابه من الترشح، وذلك لما وصفه بالتخبط في الفترة الانتقالية وغياب أجواء الديمقراطية في مصر تحت قيادة المجلس الأعلى للقوات المسلحة.

عاد منصور حسن للظهور بقوة على الساحة السياسية المصرية بعد أن انُتخب رئيسًا للمجلس الاستشاري الذي أنشأه المجلس الأعلى للقوات المسلحة في 8 ديسمبر 2011. ثم أعلن منصور في 7 مارس 2012 عن نيته خوض غمار الانتخابات الرئاسية. رحب حزب الوفد بترشحه وأعلن دعمه له. إلا أن أعلن منصور عن تراجعه عن الترشح للانتخابات في 25 مارس. وعن عن أسباب انسحابه، قال أن جماعة الإخوان المسلمون تراجعت عن تأييده بالرغم من تأكيدات سابقة بدعمه.

وكان المفكر الإسلامي باسم خفاجي قد أعلن في 8 أبريل 2012 تراجعه كذلك عن الترشح للانتخابات، داعيًا "المرشحين الإسلاميين إلى التوحد خلف مرشح واحد منهم بعد ظهور أسماء من النظام السابق رفضتهم الثورة".

الحملات الانتخابية

أحمد شفيق

تقدم أحمد شفيق، آخر رئيس وزراء في عهد محمد حسني مبارك، للانتخابات مستقلًا مؤيدًا من 62,192 مواطنًا. ولكن لجنة الانتخابات استبعدته بموجب قانون العزل السياسي الذي صدّق عليه المجلس العسكري يوم 24 أبريل 2012، ثم أعادته بعد يومين بعد أن طعن أمام اللجنة على القانون مستنداً إلى أن القانون الجديد غير دستوري. وبعد عودته، وجهت له عدة اتهامات بالفساد وإهدار المال العام من بينها اتهام عصام سلطان النائب بمجلس الشعب. ونفى شفيق هذه الاتهامات.

ركز شفيق في دعايته على قدرته على إعادة الأمن للشارع سريعًا، واستطاع أن يجذب أنظار الناخبين من خلال إعلاناته المشوقة مثل لافتات الطرق التي حملت كلمة "الرئيس" فقط لمدة طويلة وجاءت بعدها صور شفيق وشعاره ورقمه الانتخابي. عارض عدد من التيارات السياسية - منها التيار الإسلامي - ترشح شفيق، ووصفته هذه التيارات بأنه من فلول النظام السابق. ومن جانبه تبادل شفيق الاتهامات مع الإسلاميين ووصف مسئول حملته السباق الانتخابي بأنه منافسة ضد "الرايات السوداء" قاصدًا التيار الإسلامي.

حمدين صباحي

مع أن حمدين صباحي هو مؤسس حزب الكرامة الناصري ولكنه ترشح مستقلًا ومؤيدًا من 42,525 مواطن. رفعت حملته الانتخابية شعار «صباحي... واحد مننا»، كما أنه كان دائم التذكير أنه ينتمي إلى أسرة من الفلاحين للتدليل على قربه من المواطن البسيط. ولذلك ركز برنامجه الانتخابي على محاربة الفقر ودعم أبناء الطبقة المتوسطة والفلاحيين.

تصاعدت شعبيته بسرعة كبيرة خلال الأسبوعين الأخيرين قبل بداية التصويت. فحاز على تأييد العديد من رموز التيار  ومن بينهم عبد العظيم المغربي، بالإضافة إلى عبد الحكيم عبد الناصر أصغر أبناء الزعيم جمال عبد الناصر. كما أيده العديد من الشخصيات العامة، فكان الأكثر شعبية بين الفنانين بحسب جريدة الوفد والذي كان من ضمنهم صلاح السعدني وخالد الصاوي وفردوس عبد الحميد ونبيل الحلفاوي وخالد صالح وخالد النبوي والمخرج خالد يوسف الذي رافقه يوم الإدلاء بصوته.
وأيدته كذلك والدة خالد سعيد والأدباء بهاء طاهر وعلاء الأسواني ويوسف القعيد وشاعر العامية عبد الرحمن الأبنودي والناشط السياسي أحمد حرارة.

عبد المنعم أبو الفتوح

عبد المنعم أبو الفتوح هو عضو سابق بمكتب إرشاد الإخوان المسلمين تم فصله من الجماعة وذلك لإعلانه الترشح لرئاسة الجمهورية بالمخالفة لقرار مجلس الشورى الجماعة الرافض لخوض الانتخابات. ولكن تراجع الإخوان عن قرار عدم خوض الانتخابات لاحقًا وقدموا محمد مرسي للترشح.

نجح أبو الفتوح، الناقد العلني لسياسات المجلس الأعلى للقوات المسلحة والنظام السابق، في تشكيل ائتلاف متنوع التوجهات لدعمه. فدعمه مجموعة من الشخصيات الشبابية الثورية مثل وائل غنيم وبلال فضل.
كما حاز أيضا على تأييد العناصر الأكثر محافظة مثل حزب النور والدعوة السلفية. وانضم كذلك حزب الوسط وحزب البناء والتنمية الذراع السياسي لجماعة الإسلامية لمجموعة مؤيديه.

عمرو موسى

كشف عمرو موسى، الأمين العام السابق لجامعة الدول العربية في 27 نوفمبر 2011 عن نيته خوص الانتخابات الرئاسية. وقرر حزب الوفد دعمه بعد انسحاب منصور حسن من السباق الانتخابي. دعا موسى لاعتماد النظام رئاسي بالرغم من مطالبة باقي المرشحين بالنظام نصف رئاسي، فيما تدعو جماعة الإخوان المسلمين إلى اعتماد النظام البرلماني لاحقًا بعد المرور بفترة انتقالية من النظام النصف رئاسي. وأعلن موسى عن برنامجه الانتخابي يوم 18 أبريل 2012 من عزبة الهجانة بالقاهرة، أحد أكثر المناطق العشوائية فقراً وتهميشاً. ويركز البرنامج على تنفيذ ثلاثة مشروعات اقتصادية عملاقة لخلق خريطة اقتصادية جديدة لمصر من خلال تحويل الممر الملاحي لقناة السويس إلى مركز عالمي للتجارة والصناعة والخدمات اللوجستية للسفن، وتنمية سيناء تنمية شاملة، وتنمية  وإنشاء تجمعات عمرانية جديدة فيه.

قدم موسى نفسه بأنه «»، معتمدًا على خبرته الطويلة في العمل السياسي. كما أبرز مكانته الدبلوماسية الدولية مصرحًا أنه يستطيع انتشال مصر من أزمتها الاقتصادية عن طريق اتصالاته الهاتفية مع زعماء ورؤساء دول العالم. وتعهد بعدم الترشح لدورة رئاسية ثانية إن فاز بالانتخابات. فيما يصفه معارضوه بأنه من ضمن فلول نظام مبارك وذلك لكونه وزيرًا للخارجية منذ 1991 وحتى 2001. من جانبه يرفض موسى ذلك تماما ويفتخر بالسنوات العشر التي قضاها في الخارجية ويصفها بالملئية بالإنجازات لخدمة مصالح مصر.

محمد سليم العوا

أعلن محمد سليم العوا المفكر الإسلامي في 18 يونيو 2011 نيته للترشح للانتخابات بعد مطالبات عدة من قبل مؤيديه ومحبيه. قرر العوا إطلاق برنامجه الانتخابي من  بالقاهرة لتعكس بعبقها التاريخي إحدى أولويات برنامجه في استعادة مكانة مصر التاريخية الرائدة إسلاميًا وأفريقيًا وعربيًا. استعرض العوا في هذا المؤتمر أهم محاور برنامجه السياسي الذي اتخذ له شعار "..تحيا مصر"، واصفا العدل بالعمود الفقري لبرنامجه. ويهدف العوا لتنفيذ المشروع الذي مكث على بلورة لسنوات والذي سماه «المشروع الإسلامي الحضاري الوسطي». وهو مشورع يهتم بالإنسان كمقوِم أساسي لا تقوم نهضة حضارية بدونه.

كما تبني العوا فكرة الاعتماد على محورين أساسيين في سياسية مصر الخارجية. المحور الأول هو محور اقتصادي وتكنولوجي قائم بين القاهرة - أنقرة - طهران، والمحور الثاني هو محور ثقافي وتاريخي بين القاهرة - دمشق - الرياض يربط مصر بالعالمين العربي والإسلامي.

محمد مرسي

تراجعت جماعة الإخوان المسلمون عن قرارها السابق بعدم خوض الانتخابات الرئاسية، حيث أعلن المرشد العام للجماعة، محمد بديع، في 31 مارس 2012 ترشيح نائبه خيرت الشاطر بالاتفاق مع الجناح السياسي للجماعة، حزب الحرية والعدالة. وقررت الجماعة كذلك الدفع بمحمد مرسي، رئيس حزب الحرية والعدالة، مرشحًا احتياطيًّا تحسبًا لاحتمالية وجود معوقات قانونية تمنع ترشح الشاطر. وبعد أن استبعدت لجنة الانتخابات الرئاسية الشاطر بالفعل، أصبح محمد مرسي المرشح الرئيسي للجماعة.

حمل مرسي لواء «مشروع النهضة» كبرنامج انتخابي، وهو المشروع الذي أعده عدد من كوادر جماعة الإخوان المسلمين تحت إشراف خيرت الشاطر نائب المرشد العام للجماعة.
كما قدم مرسي نفسه كمرشح محافظ يدعو لتطبيق الشريعة الإسلامية. ومن ثم نجح في نيل دعم الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح.
ونظمت حملة محمد مرسي مؤتمرات شعبية حاشدة في استادات مصرية مختلفة، كما اصطف عشرات الآلاف من أنصار مرسي في سلسلة بشرية تنتشر بين محافظات مصر حاملين صوره تأييدًا له.

الحريري - خالد علي - البسطويسي

يمثل كل من أبو العز الحريري وخالد علي وهشام البسطويسي التيار اليساري المصري. ترشح الحريري عن حزب التحالف الشعبي الاشتراكي، وترشح البسطويسي عن التجمع اليساري، فيما ترشح خالد علي مستقلا مؤيدًا من 32 نائبًا منتخبًا بالبرلمان المصري. الحريري هو نائب بمجلس الشعب المصري عن دائرة غرب الإسكندرية وأحد مؤسسي حزب التحالف الشعبي الاشتراكي، أما البسطويسي هو أحد قضاة تيار الاستقلال خلال نظام مبارك، وخالد علي هو ناشط بارز في الحركة العمالية وأصغر المرشحين سنًا في هذه الانتخابات.
ونظرًا لتشابه خلفية الثلاثي الإيديولوجية مع خلفية المرشح حمدين صباحي، بُذلت محاولات عدة لحثهم على الانسحاب من السباق الانتخابي والتنازل لصالح صباحي، ولكنها محاولات لم تكلل بالنجاح.

آخرون

قرر عبد الله الأشعل الانسحاب من السباق الانتخابي يوم 12 مايو 2012 ودعم محمد مرسي، كما انسحب محمد فوزي عيسى بعده بأربع أيام وأيد عمرو موسى. ولكن قائمة المرشحين التي صوت عليها الناخبين تضمنت اسم المرشحين وذلك لانسحابهما بعد انتهاء المواعيد الرسمية للانسحاب.

التغطية الإعلامية

التقى المرشحان عمرو موسى وعبد المنعم أبو الفتوح بصفتهما أبرز المرشحين في أول مناظرة تلفزيونية بين مرشحين للرئاسة في تاريخ مصر يوم 10 مايو 2012. عُرضت المناظرة، التي تمت بالتعاون مع جريدتي  والمصري اليوم، على شاشتي قناة أون تي في وقناة دريم 2 وأدارها المذيعان يسري فودة ومنى الشاذلي. تبادل المرشحان عرض رؤيتهما حول نظام الحكم والملفات الحيوية كما تبادلا الاتهامات حول تاريخهما السياسي.

أبرزت الصحف العالمية الحدث مثل جريدة نيو يورك تايمز الأمريكية وصحيفتي لو فيغارو ولوموند الفرنسيتين وآخرين. ورحبت الولايات المتحدة الأمريكية بالمناظرة وقالت المتحدثة باسم وزارة خارجيتها "أن هذه المناظرة أمر صحي وإيجابي".
وبينما أشاد الباحث السياسي عمار علي حسن بقيمة المناظرة التاريخية، إلا أنه رأى أن كلا المرشحان كان يستهدف فضح مواقف أو كشف نقاط ضعف الآخر وهو ما جعله يتوقع احتمال أن يصب ذلك لصالح منافسيهما.
فيما انتقد مأمون فندي، مدير برنامج الشرق الأوسط بالمعهد الدولي للدراسات الإستراتيجية البريطاني، المناظرة بشدة لاقتصارها على مرشحين اثنين فقط، وهو ما اعتبره محاولة من القنوات الخاصة على حصر المنافسة الرئاسية بين موسى وأبو الفتوح فقط دون باقي المرشحين.

وكان المرشح محمد سليم العوا قد دعا مرشحي التيار الإسلامي لعقد مناظرة معه لتوضيح الفارق بين مرشحي التيار الواحد. فيما رفض محمد مرسي المشاركة في أي من المناظرات الرئاسية لما اعتبره أنها ترتكز على تجريح المرشحين وليس النقاش الموضوعي حول برامجهم الانتخابية.

استطلاعات الرأي
أجرى مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية ثمانية استطلاعات للرأي بمعدل واحد أسبوعيًا بدءًا من 25 مارس 2012 وحتى تاريخ التصويت. اعتمد المركز على أسلوب المقابلة الشخصية علي عينة قوامها 1200 ناخب ممثلة لكل محافظات الجمهورية باستثناء المحافظات الحدودية (شمال سيناء وجنوب سيناء ومرسي مطروح والوادي الجديد والبحر الأحمر). فيما نشرت جريدة المصري اليوم ستة استطلاعات للرأي أجرتها المؤسسة المصرية لبحوث الرأي العام «بصيرة»، والتي اعتمد فيها المركز على عينة قوامها نحو 2000 ناخب تحقق توزيعًا جغرافيًا متوازنًا استطلع رأيها عبر الهاتف الأرضي والهاتف المحمول خلال يوم واحد فقط لكل استطلاع رأي في محاول لعزل حالة "السيولة السياسية" في المجتمع. كما قامت مراكز أخرى بعدد من الاستطلاعات كذلك مثل مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار الحكومي.

وضعت معظم الاستطلاعات عمرو موسى وعبد المنعم أبو الفتوح في صدارة المرشحين، إلا أنها ذكرت تقدم متسارع في شعبية آخرين مثل محمد مرسي وأحمد شفيق بمرور الوقت. ولكن لم تثبت الاستطلاعات دقة عالية. فحاز موسى على نسبة قليلة من أصوات الناخبين وضعته في المركز الخامس، بينما حاز مرسي على أعلى نسبة تصويت ليخوض مع شفيق جولة الإعادة.

ومن ثم انتقد عدد من المتابعين مراكز استطلاع الرأي واتهموها بعدم الموضوعية، من بينهم القيادي اليساري عبد الغفار شكر الذي رأي أنها تجاهلت شرائح من المجتمع المصري مثل ربات البيوت والأميين وسكان العشوائيات.
بينما أقام المرشحون الخاسرون أبو العز الحريري وحمدين صباحي وهشام البسطويسي دعوي قضائية ضد رئيس  ورئيس المجلس الأعلى للصحافة ورئيس مجلس إدارة الأهرام ومركز الدراسات السياسية والإستراتيجية والمصري اليوم، متهمين فيها مراكز استطلاع الرأي بتوجيه الناخبين نحو انتخاب مرشح معين.
وهو ما ذهب إليه مجموعة من المتابعين، حيث شككوا في مصداقية بعض هذه الاستطلاعات واتهموها بمحاولة التأثير على اتجاهات التصويت. ولكن رأى الكاتب الصحفي والإعلامي، جهاد الخازن، أن التخبط الذي شهدته الاستطلاعات يدل علي عدم خبرة لا سوء نية، وذلك بسبب عدم الوصول الي أماكن نائية مثل أعالي الصعيد، وعدم الوصول إلى فئات مثل الطبقات الدنيا.

النتائج

نتائج الجولة الأولى
الإجمالي

التفصيلي

نتائج الجولة الثانية

بعد خطاب طويل، وسرد لأعمال اللجنة العليا في نظر الطعون. أعلن المستشار فاروق سلطان المرشح محمد مرسي رئيسًا لمصر.

انظر أيضًا

 لجنة الانتخابات الرئاسية 2012

مصادر

وصلات خارجية
 الموقع الرسمي للجنة الانتخابية الرئاسية 2012
 الموقع الرسمي لحملة انتخابات رئاسة الجمهورية المصرية
 السير الذاتية لمرشحي الرئاسة - بوابة الأهرام.
 النص الكامل لمناظرة عمرو موسى وعبد المنعم أبو الفتوح التلفزيونية - موقع البيان.

مصر في 2012
أحداث مايو 2012 في إفريقيا
أحداث مايو 2012
أحداث يونيو 2012
الأزمة المصرية (2011–الآن)
الانتخابات الرئاسية في مصر
انتخابات إفريقيا في 2012
ثورة 25 يناير
أحداث يونيو 2012 في إفريقيا

انتخابات الرئاسة المصرية 2012


Mahkeme, taraflar arasındaki hukukî anlaşmazlıkları (davaları) hukukun üstünlüğüne uygun olarak sivil ya da askerî, adlî veya idarî konularda adaleti sağlamak üzere yetkilendirilmiş, toplum yapısına ve kültüre göre değişiklikler gösterebilen bir yargılama formudur. Mahkemeler genellikle bir devlet kurumu şeklinde teşkilatlanır. Hem ortak hukuk, hem de medeni hukuk sistemlerinde mahkemeler, uyuşmazlıkların çözümü için merkezi araçlardır.

Hukuku yorumlayan ve uygulayan mahkemeler sistemi topluca yargı olarak bilinir.  Mahkemenin bulunduğu yere mahkeme yeri denir.  Mahkeme işlemlerinin yapıldığı oda mahkeme salonu, bina ise mahkeme binası olarak bilinir.

Etimoloji
Mahkeme kelimesi Türkçeye Arapçadan geçmiştir. Hüküm, hakim, muhakeme, vb. kelimeler mahkeme kelimesi ile aynı kökten gelmektedir.

Değişik modeller
Dünya'da iki tür mahkeme modeli ağır basar. Bunlar Ortak hukuk düzeni ve Kara Avrupası hukuk düzeni sistemlerindeki mahkemelerdir. Her iki sistemde de mahkemeler uyuşmazlıkların çözümünde merkezî durumdadır. Bu sistemlerde genellikle tüm vatandaşların iddia veya karşı iddialarını mahkemeye sunabilecekleri kabul edilir. Kara Avrupası Hukuk Sistemi, Fransa'daki yargı sistemini temel alır. Ortak ukuk Sistemi ise temel olarak İngiltere'deki yargı sistemini almıştır. Kara Avrupası Sistemi'nde savcılık karşısında savunmayı oluşturan taraf veya vekil, iddialarını hakim ya da hakimlerden oluşan bir heyet karşısında sunar. Ortak Hukuk Sistemi'nde ise iki avukattan oluşan taraflar, iddialarını bir hakimin yönettiği salonda bulunan ve vatandaşlardan oluşan bir jüri heyetine sunarlar. Jüri heyetinin bulunmadığı, ancak daha az önemde kabul edilen davalar da bu sistemde tek hakim tarafından görülebilir. Üçüncü model mahkemeler ise dînî temellidirler ve ilâhî kanunları (mesela Kilise Hukuku ya da şeriat ve fıkıhı temel alırlar. Bu sistemlerde mahkemelerin yapısı ve görevi, din ve mezheplere göre değişebilir.

Başka bir sıralama da askerî ya da sivil mahkemelerdir. Genellikle askerler, ancak askerî mahkemeler tarafından yargılanabilir.

Mahkeme türleri

Ayrıca bakınız

Hukuk
Arapçadan Türkçeye geçen sözcükler

Mahkeme


(signifiant « lézard de Bertha ») est un genre éteint de dinosaures théropodes Ceratosauria Noasauridae de la  du Crétacé de Paraná, Brésil. Le type et la seule espèce est .

Découverte et dénomination

Entre 2011 et 2015, des paléontologues travaillant sur le site de Cemitério dos Pterossauros près de Cruzeiro do Oeste ont découvert les squelettes des ptérosaures Caiuajara et Keresdrakon ainsi que des restes de petits Theropoda. L'un d'entre eux a été, en 2019, nommé et décrit comme Vespersaurus et une seconde espèce s'est avérée être présente.

En 2021, l'espèce type Berthasaura leopoldinae a été nommée et décrite par Geovane Alves de Souza . Le nom générique Berthasaura fait référence à la scientifique et militante des droits des femmes Bertha Maria Júlia Lutz, tandis que le nom spécifique honore Maria Leopoldina, la première impératrice du Brésil ; le bicentenaire de l'indépendance du Brésil serait en 2022, proche de la date de description du dinosaure. Indirectement, cela fait également référence à l'école de samba Imperatriz Leopoldinense ; pour le carnaval 2018, ils ont développé le thème Uma noite real no Museu Nacional (en portugais : une vraie nuit au Musée national) ; en septembre de la même année, un incendie catastrophique détruisait une grande partie de sa collection.

Description
L'holotype, MN 7821-V, est un squelette désarticulé presque complet excavé entre 2011 et 2014 et est l'un des dinosaures les plus complets connus du Crétacé brésilien, préservant la série axiale la plus complète de tous les Noasauridae connus à ce jour. Son bec court et sans dents suggère qu'il était herbivore ou au moins omnivore, contrairement à la plupart des autres Ceratosauria, à l'exception de Limusaurus adulte. Comme l'holotype représente un individu immature, il a été suggéré que Berthasaura était herbivore tout au long de sa vie, contrairement à Limusaurus. Il mesurait probablement moins d'un mètre de long.

Classification
Berthasaura a été placé par de Souza et ses collègues comme le Noasauridae le plus basal, distant de Limusaurus].

Paléoenvironnement
Berthasaura vivait dans la formation Goio-Erê, qui était un ancien désert. Sa datation est incertaine ; de Souza et ses collègues pensent qu'il a été déposé au cours de l'Aptien - Albien, mais une date du Crétacé supérieur a également été proposée. Parmi les autres animaux retrouvés dans cette formation figurent les ptérosaures Caiuajara et Keresdrakon, ainsi que le lézard Gueragama.

Liens externes

Notes et références

Notes

Références

Theropoda
Genre de dinosaures non aviens (nom scientifique)
Taxon fossile décrit en 2021
Paléontologie au Brésil

Berthasaura


An Psychilis monensis in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Ruben Primitivo Sauleda. An Psychilis monensis in nahilalakip ha genus nga Psychilis, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Psychilis

Psychilis monensis


Se realizaron elecciones generales en Puerto Rico el 4 de noviembre de 1980. Carlos Romero Barceló del Partido Nuevo Progresista fue reelecto como Gobernador. Mientras que el Partido Popular Democrático de Puerto Rico ganó la mayoría de los escaños en la Cámara de Representantes de Puerto Rico y en el Senado de Puerto Rico.

Contexto
Las elecciones del 1980 se caracterizan por ser las octavas (8.as) realizadas luego del establecimiento de la Constitución de Puerto Rico de 1952, la cual se caracteriza por la institucionalización del Senado de Puerto Rico con 27 miembros y la Cámara de Representantes de Puerto Rico de 51 miembros, además del sistema de acumulación en la elección de los parlamentarios y de representación a minorías.

Referencias

Elecciones de Puerto Rico
Puerto Rico en 1980
Puerto Rico

Elecciones generales de Puerto Rico de 1980


بلدية المعذر، هي إحدى بلديات مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية.

الأحياء التابعة لها
 حي النخيل الغربي
 حي النخيل
 حي المحمدية
 حي الرحمانية
 حي الرائد
 حي أم الحمام الغربي
 حي أم الحمام الشرقي
 حي المعذر الشمالي
 حي العليا (جزئي).

مهام البلدية
 مهام قسم إصدار الرخص والشهادات الصحية
 مهام قسم إصدار رخص المباني
 مهام قسم إصدار رخص الحفريات
 مهام قسم أعمال الوقاية الصحية
 مهام قسم مراقبة البناء
 مهام قسم مراقبة خدمات المرافق البلدية
 مهام قسم مراقبة الأسواق التجارية
 مهام قسم حماية المسطحات الخضراء
 مهام قسم مراقبة المواد الغذائية.

أنشطة ومشاريع البلدية
 ملاعب الأطفال
 الحدائق
 صيانة الطرق
 تصريف السيول
 الرصف والإنارة والتشجير
 الأنفاق
 تنظيف الأراضي الفضاء.

انظر ايضاً
 الرياض
 بلدية عتيقة
 بلدية عرقة

وصلات خارجية
 بلدية المعذر تستقبل مكالمات المواطنين.

مراجع

بلديات الرياض
أماكن مأهولة في منطقة الرياض

بلدية المعذر