الطُّرَّةُ بلدة أردنيّة تقع ضمن محافظة إربد في أقصى شمال البلاد قرب الحدود الدوليّة مع سورية. تُعدّ الطرة أكبر تجمع سكاني ضمن بلدية سهل حوران لذلك فهي تعتبر المركز الرئيس فيها. بلغ عدد سكانها في عام 2017 34,948 نسمة، وهي سابع أكبر تجمع سكاني على مستوى محافظة إربد. تبلغ مساحتها حوالي 28,000 دونم (28 كيلو متر مربع). تمتد أراضي الطرة من الشرق والشمال لتحاذي الحدود السورية، بينما تحدها أراضي الشجرة والرمثا من الغرب والجنوب.

عَرفت الطّرة زراعةَ الحبوب منذ القدم؛ إذ كانت تُعدّ المحصول الزراعي الوحيد في البلدة وفي منطقة سهل حوران بشكل عام على مر السنين، ولم تعرف زراعة الأشجار مثل الزيتون إلا في الربع الأخير من القرن الماضي مع وجود بعض الإستثناءات فكثرت فيها بساتين الزيتون، وأقل منه التين والعنب والرمان وغيرها من المحاصيل. ويعرف الوادي الذي يمر فيها باسم وادي الشومر بسبب كثرة نبات الشومر الذي ينبت فيه.
وتتوزع البلدة إلى مناطق الكوكلية والفول والحلان والخلة وبارق والحمص والطاحونة ومقاتل الدولة والمناخ والمنيزلة والسلطاني التي سُميت نسبة للسلطان الظاهر بيبرس الذي أوقفها على القدس وغيرها.
يعود تاريخ الطرة إلى عهود قديمة حيث ظهر فيها نفق المدن العشر في بدايات العهد الروماني، وقد كانت هذه القناة تمتدّ من الطرة إلى جدارا عبر مناطق متعددة. وقد عثر على مجموعة من النقوش والقبور اليونانية في الطرة كذلك. ويعدّ العهد المملوكي، وبدايات العهد العثماني العهد الذهبي في تاريخ البلدة؛ فقد كانت في عهد الدولة المملوكية نقطةً بريدية مهمة؛ حيث بنى فيها المماليك منارة للأغراض البريدية وهداية المسافرين، كما أوقفوا أراضٍ زراعية من الطرة على الأوقاف الخيرية والمدارس. كما قد تعاقب على البلدة عدد من السكان الذين كانوا يرحلون عنها لسبب أو لآخر.

تحيط بالبلدة كلٌّ من مدن الرمثا والشجرة وهي قريبة جدا ومتاخمة لعمراوة والمغير، كما تعد متاخمة لتل شهاب ودرعا من الجانب السوري. وتربو البلدة على هضبة متوسط ارتفاعها 478 متراً فوق سطح البحر، كما تمتاز بمناخها الذي يعد جزءاً من مناخ حوض البحر الأبيض المتوسط، ولكنه قد يقع تحت تأثير درجات حرارة عالية نوعاً ما بعض أوقات السنة. وكغيرها من مناطق سهل حوران تمتاز بأرضها السهلية وخصوبة تربتها في آنٍ واحد.
وكغيرها من مناطق الأردن، تقطن الطرة مجموعة متشابهة من السكان من حيث العادات والتقاليد والأصول؛ إذ إن معظم سكانها ينحدرون من أصول قبلية عربية.

الجغرافيا

تتبع البلدة لواء الرمثا التابع لمحافظة إربد شمال الأردن، وتقع الطرة بين وادي الشومر الذي يوشك أن يخترقها في الوقت الحاضر، من جهة الغرب والجنوب ووادي المدان السوري الواقع قرب الحدود السورية الأردنية من الشمال والشرق. وتقع البلدة على بعد 8 كيلومترات إلى الشمال من الرمثا، وتبتعد إلى الشمال الشرقي عن إربد مسافة 35 كيلو متر، وتبتعد كذلك إلى الشرق مسافة 4 كيلومترات عن أقرب تجمع سكاني لها وهو بلدة الشجرة، وكذلك مسافة 5 كيلومترات عن بلدة تل شهاب السورية، وقرابة 90 كيلومتراً إلى الشمال من عمان.وترتبط البلدة بشبكة من الطرق مع البلدات والمدن المجاورة، ويذكر أن أول طريق عبدت في المنطقة كانت سنة 1960 م وهي الطريق الواصلة من الرمثا إلى الشجرة مروراً بالطرة، كما يُذكر أن «جسر المدان» الرابط بين ضفتي وادي المدان من جهة الطرة وتل شهاب قد بُني في القرن التاسع عشر، ولكنه ما لبث أن تهدّم بسبب الإهمال؛ وذلك لوقوعه على الحدود الجديدة بين الدول الناشئة آنذاك. ولكونها تقع في سهل حوران، تتميز الطرة كمثيلاتها من مدن وبلدات حوران بشقيه الأردني والسوري بالطبيعة السهلية، كما يتخلل هذه المساحات السهلية مجموعة من الهضاب الصغيرة؛ حيث إن الطرة نفسها تربو على تلة تعتبر أعلى من كل ما حولها من تلال. ومن الناحية المناطقية يمكن أن تتوزع البلدة على ثلاثة أحياء كبيرة وهي: الحي الشرقي والحي الغربي والحي الجنوبي، كما يمكن إضافة منطقة الوسط التجاري بكونه منطقة رابعة رئيسة. وقد بدأ مؤخراً انتشار للعمران في منطقة شمال البلدة.

المناخ
المُناخ في الطرة معتدلٌ بشكلٍ عام، إذ يسود فيها المناخ المتوسطي. ترتفع درجات الحرارة صيفًا، وتصل أعلى مستوياتها في منتصف الشهر الثامن من العام، حيث تصل في بعض الأحيان إلى منتصف الثلاثينات مئوية، وأحياناً تقارب الأربعينات مئوية. وتنخفض الحرارة شتاء لتصل في كانون الثاني/ يناير أحيانًا إلى الصفر أو ما دونه، حيث يتسبب ذلك بتساقط الثلوج لمدة قصيرة ودون أن يتماسك الثلج على الأرض في أغلب الآونة، كما يعتدل المناخ في فصلي الربيع والخريف. أمّا معدلاتُ الأمطار فتكون معدومة في بعض الأشهر كحزيران وتموز وآب. بينما تكون في أعلى معدلاتها في شهور كانون الأول وكانون الثاني وشباط.

التاريخ

أصل الاسم

اسم البلدة في أصله اللغوي كما يقول صاحب مختار الصحاح:  وبناءً عليه، فإن معنى اسم الطرة الذي قد سُميت به البلدة يعني في القواميس العربية شفيرا أو طرفا أو ناصية أو قمة؛ والطرة كان قد وصفها الرحالة السويسري يوهان لودفيك بركهارت عندما مر بها فذكر أنها تقع على سلسلة من الهضاب المنخفضة؛ فقد يكون للتسمية أصل من ناحية معنى الارتفاع والعلو؛ إذ الطرة تعني الناصية كذلك، والناصية هي مقدمة الشيء وأعلاه، كذلك فالطرة تقع عند مقربة من وادي الشومر من الغرب والذي أصبح يخترقها الآن نتيجة للتوسع العمراني الكبير وكذلك وادي المدان شرقاً. ويَذكر بعض الأهالي في البلدة أن اسم البلدة الأصلي هو الدرة ثم حرّف إلى الطرة في العهد العثماني، ويذكر آخرون أن الاسم أصله اسم تركي هو ألتارا أو غيرها من الأسماء مثل الطمة وغيرها؛ ولكن لا مصادر تؤكد ذلك؛ حيث أن تلك الأسماء تدخل في باب القصص الشعبية والمرتبطة بالبحث عن الكنوز، كما أنَّ الطرة قد ذُكرت باسمها الحالي في عدد من المصادر التاريخية قبل العهد العثماني، ولم يعرف لها اسم غيره فيها مثل صبح الأعشى للقلقشندي، وتاريخ الملك الظاهر لابن شداد. ويذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان قرية بإفريقية اسمها طُرَّة قال عن اسمها أنه «بلفظ طُرَّة الثوب وهو حاشيته». كما تحمل محلة في اليمن ذات الاسم، وهي محلة الطرة في محافظة إب.

العصور القديمة
عُثر في البلدة والمناطق المحيطة على لقى أثرية قديمة من العهد اليوناني وما سبقه، وقد كانت هذه اللقى عبارة عن قبور وبعض الآثار والنقوش، والتي تؤكد الاستيطان البشري للطرة في ذلك العهد. ومنذ عهد بومبيوس وبروز المدن العشر في القرن الأول قبل الميلاد، برزت أهمية الطرة كنقطة أساسية لجلب المياه عبر نفق الديكابولس الذي يبلغ طوله 140 كيلو متراً والذي يُسمى شعبيا باسم «قناة فرعون»، كما يُعرف باسم نفق الطرة - أم قيس؛ حيث تشكل الطرة البوابة الرئيسة للنفق وتشكل كذلك نقطة تجميع المياه الأولى في رحلتها الطويلة نحو أم قيس أو كما كانت تُسمى جدارا؛ حيث أمر الإمبراطور الروماني هادريان عام 130 م ببنائه، وقد استمر البناء لأكثر من 80 سنة غير متواصلة، وتعد الطرة بالنسبة للنفق نقطة تلاقٍ بين المرحلة الثانية منه والمرحلة الثالثة؛ إذ تمتد الأولى من داعل إلى درعا على شكل قناة سطحية وتستمر الثانية من درعا بقناة سطحية كذلك لا تزال آثارها باقية شرق مدينة الطرة، بينما المرحلة الثالثة تمتد من الطرة إلى وادي الشلالة، ومن هذه المرحلة يبدأ النفق طريقه نحو وجهته الأخيرة مروراً بعدّة مراحل أخرى. ويعد هذا النفق أهم اكتشاف أثري من نوعه في الأردن ومن الأهم في العالم. ومما يذكر أنّ الطرة كانت تقع ضمن ولاية العربية البترائية الرومانية. ثم أصبحت المدينة تتبع ولاية فلسطين الثانية في العهد البيزنطي.

العصر الإسلامي

بعد معركة اليرموك، دخلت المنطقة طوراً جديداً؛ إذ أصبحت جزءاً لا يتجزأ من الخلافة الراشدة. كانت الطرة في العصر الراشدي تتبع جند الأردن، ككل مناطق حوران تقريبا. ويحكى أن عمر بن الخطاب قد مرّ بالطرة في رحلته إلى دمشق، وأنه قد صلّى في المسجد العمري في البلدة؛ حيث سمي باسمه لهذا السبب. وفي العهد المملوكي، كان للمدينة دور بارز في نقل البريد، وقد بُنيت بها منارة لذلك، كما كانت تستخدم لغاية هداية المسافرين. كما وكان للطرة دور بارز في الأوقاف في كل من القدس وبعض المدارس كالمدرسة الظاهرية بدمشق؛ فقد أوقف من أرض الطرة حصص على المدرسة الظاهرية فجاء في النقش المكتوب أعلى بوابة المدرسة، والمخطوط بخط الثلث أو «النسخ المملوكي» ما نصه:

وبدءاً من القرن السابع الهجري تم تعديل درب الحج الشامي والذي يعرف في الطرة باسم درب الحاج أو طريق الحاج؛ لتصبح الدرب مارة بأرض الطرة من الشرق؛ فتكون من محطاتها على درب دمشق، فالصنمين، فالمزيريب، وقد كانت إبل القافلة تحط في شرق الطرة في مكان سُمّي بالمَناخ لذلك؛ إذ أن إبل القافلة كانت تنوخُ فيه. وفي عام 1516 انتصر العثمانيون بقيادة السلطان سليم الأول بمعركة مرج دابق ضد المماليك مما أدخل بلاد الشام تحت الحكم العثماني، ولمدة 400 سنة قادمة؛ أي إلى عام 1916. وقد كانت البلدة في بداية العهد العثماني تعد من أكبر المناطق المأهولة بالسكان في منطقة شرق الأردن؛ فلم تكن تكبرها بعدد السكان سوى مدينتي عجلون والكرك، وقد كانت عجلون آنذاك تعد مركزا إداريا مهما.

وفي عام 1816 مرّ الرحالة الإنجليزي جيمس سلك بكنغهام قرب الطرة خلال رحلته في بلاد الشام وذكر أن عدد سكانها حوالي 300 نسمة كلهم من المسلمين، كما ذكر أنها تقع على درب الحج الممتد من دمشق إلى مكة.

وفي هذه الفترة تعاقب على الطرة عدد من الأقوام الذين رحلوا عنها، كان من آخرهم عشيرة الحشيش الشمرية حيث مكثت عشيرة الحشيش بها منذ أن قدم جد العشيرة المسمى صحن إلى حوران من عام 1700/1701 إلى عام 1711 حينما غادر شهاب حفيد صحن إلى منطقة تل شهاب والتي سميت باسمه، ومن ثم أعطيت هذه الأرض إلى عشيرة الدرابسة الشمرية الأخرى، وذلك بعد اتفاق أعقب ما أطلق عليه حرابة تل شهاب حيث بدأ السكن الحديث في الطرة والمستمر إلى الآن الذي تشير له مشجرة نسب فروع عشيرة الدرابسة الموثقة والمختومة عام 1886؛ حيث تم الإتفاق بين عشائر الدرابسة الشمرية  (آل بركات وآل سمارة وآل الحجي وآل إرشيد وآل صالح الجودة) من طرف - بعد خروجهم من حائل ومكوثهم في الطفيلة لفترة قصيرة - وبين عشيرة الحشيش الشمرية القاطنة في تل شهاب من طرف آخر؛ بحيث تعطي عشيرة الحشيش أرض الطرة للدرابسة مقابل أن لا يساكنوا معهم زعبياً أو مسيحياً، وهو الشيء المستمر للآن.
يذكر أن الرحالة السويسري جون لويس بوركهارت قد مر بالطُّرَةِ خلال رحلته من دمشق إلى الحجاز في عام 1812 م، حيث ذكر أنها تقع على سلسلة منخفضة من الهضاب تشكل دائرة يمر الطريق من وسطها، كما وامْتَدَحَ خصوبة مراعيها، وقال بأنها لذلك أصبحت مقاماً للبدو
وقد كانت الطرة في ما قبل زمان الدرابسة من المناطق التي أمدت المحمل الشامي بالإبل التي حملت الحجاج لأرض الحجاز، إذ يرد اسم شيخها -آنذاك- شهاب الدين بن حمد الحتمل في وثائق دمشق الشرعية ضمن شيوخ حوران الذين أمدوا المحمل الشامي بالإبل عام 1795.
وتعد مدرستها من أقدم المدارس في المملكة الأردنية، إذ تأسست مع بداية تأسيس إمارة شرق الأردن وافتتحت رسميا منذ عام 1927 م. وقد أنشأ الظاهر بيبرس خاناً خيرياً في القدس إبان حكمه وأوقف عليه وقفاً خيرياً من أراضي الطرة، وكان فيها منارة تهتدي بها القوافل المارة بها، وتستخدم لأغراض البريد. وقد كثرت الأراضي التي أوقفت من أرض الطرة على المدارس في العهدين المملوكي والعثماني كذلك. ويكثر فيها المعالم التي تدل على أنها مأهولة بعدة قرون قبل الميلاد، حيث عثر على آثار قديمة تؤكد ذلك
وقد كانت الطرة في بدايات الحكم العثماني لمنطقة بلاد الشام؛ أي في القرن العاشر الهجري /السادس عشر الميلادي تتبع ناحية بني جهمة التي كانت تتبع قضاء حوران. وقد كانت هذه الناحية؛ أي بني جهمة، تمتد من جمحة غرباً إلى بصرى الشام شرقاً، كما أن قضاء حوران كان يتبع سنجق (لواء) الشام آنذاك. ويُعدُّ هذا الحال امتداداً لما كانت عليه الطرة خلال العهد المملوكي. وفي بداية القرن التاسع عشر الميلادي أصبحت الطرة ضمن ناحية الصويت؛ إذ أصبحت الجهة الشرقية من ناحية البطين والتي سُميت فيما قبل ناحية بني جهمة ناحيةً مستقلة ضمن منطقة حوران.

وبعد هزيمة المملكة العربية السورية، والتي كانت تحكم بلاد الشام بعد انسحاب العثمانيين، على يد القوات الفرنسية في معركة ميسلون تأسست في الأردن حكومات محلية؛ وإحداها كانت حكومة الرمثا المحلية والتي كانت الطرة آنذاك إحدى مناطقها.
ومنذ تأسيس الإمارة، أخذت الطرة بالازدهار شيئا فشيئا، حتى أضحت واحدة من كبريات المناطق غير المركزية في الأردن، مثل بيت رأس والصريح وغيرها؛ حيث شهدت الطرة نهضة عمرانية كبيرة وتوسعاً في إعمار الأراضي الزراعية لتتناسب مع عدد السكان الذي وصل إلى خمس وثلاثين ألف نسمة. كما أن البلدة الصغيرة أخذت موقعها مركزاً لبلدية سهل حوران التي يربو عدد سكانها عن 80,000 نسمة.

السكان
يُعدّ التواجد البشري في الطرة قديما يعود إلى عدة قرون قبل الميلاد؛ حيث تشير القبور اليونانية المنتشرة وبعض الآثار الرومانية إلى ذلك. كما تعاقب على البلدة عديدُ الحضارات كان من أهمها الحضارة الرومانية والإغريق. وبعد معركة اليرموك، استمر الاستيطان البشري فيها إلى نهاية القرن السادس عشر؛ وقد كانت في بداية العهد العثماني ثالث أكبر منطقة في شرق الأردن بعد عجلون والكرك. ومما هو جدير بالذكر، أن من أسباب تقلص أعداد السكان فيها بعد القرن السادس عشر هي الغارات والمشاكل بين القبائل، كذلك بعض سنوات القحط. وقد سكنها في ذلك العصر وبعده عشيرة البقيرات ثم أعقبتها عشيرة الحشيش ثم عشيرة الدرابسة والتي كانت إلى عام 1857 العشيرة الوحيدة في الطرة. وبعد النزاع بين عشيرتي الدرابسة والحشيش على ملكية أرض الطرة فيما عرف بحرابة تل شهاب كونت عشيرة الدرابسة مع آل حجازي وآل رمضان حلفاً لمواجهة الطرف المقابل، وقد كانت هذه العشائر الثلاث أول عشائر الطرة الحديثة سكناً لها وذلك عام 1865.

التركيبة السكانية
تُعدّ الطرة من أكثر مناطق شمال الأردن ومحافظة إربد تحديداً نمواً من حيث عدد السكّان، بل هي تكْبُر مدن الكرك والطفيلة وعجلون، على سبيل المثال، في ذلك. وقد بلغ عدد سكان البلدة مع نهاية 2017 حوالي 35,000 ألف نسمة، جميعهم من المسلمين من ناحية الدين، ومن العرب من الناحية العرقية. إنّ المجتمع الطرواي حالياً مجتمعٌ متجانس من النواحي الدينية والعرقية والثقافية؛ فجميع السكان عربٌ مسلمون من خلفيات قبلية أو عشائرية. ويظهر هذا التجانس في عادات أهل البلدة المتشابهة وفي علاقات الزواج بين مختلف العشائر والعائلات.

إضافة إلى عشيرة الدرابسة  (البركات - السمارات - آل صالح الجودة - الرشيدات - الحجية) وعشيرة آل حجازي وعشيرة آل رمضان، تقطن المدينة عدد من العشائر والعائلات الأخرى وهي الجنايدة والحايك  وقرباع والسخني والقور والخطيب والمصري والحناوي والشياب والقناة وأبو نصار وأبو حمود والبرغوثي والكبها وشهاب ونافع والحمارنة وعوائل من عشيرة بني ملحم وعوائل من بني خالد وعوائل من قبيلة عنزة وغيرها من العوائل والعشائر، والتي تختلف في تواريخ قدومها للطرة من القدم للحداثة، إضافة إلى عدد من حملة الجنسيات العربية كالمصريين والعراقيين والسوريين. كما تقطن عائلة فردوس ذات الأصول الشيعية في الطرة  وأصولها من بنت جبيل اللبنانية ويسمون بالمتاولة.

المواصلات والإتصالات

تعتمد الطرة في حركة النقل منها وإليها على طريقة «النقل البري» بواسطة الطرق. كما أن مما هو جدير بأن يُذكر أن أهالي البلدة يملكون ما يمكن اعتباره أسطولاً من الشاحنات، إضافة إلى سيارات السفريات التي تنتقل بين الأردن والدول المجاورة مثل العراق وسورية ولبنان، إضافة للمملكة العربية السعودية، ولكن فاعلية هذه السيارات قد انحسرت عقب الحروب في البلدان المجاورة.
يذُكر أن جسر المدان الرابط بين ضفتي وادي المدان، قد بُني في النصف الثاني من القرن التاسع عشر خلال حكم الدولة العثمانية، كما أن أول طريق معبد رأى النور في البلدة هو الطريق الرئيس الذي يربط الطرة بجارتيها: الرمثا والشجرة، وقد كان جاهزاً للخدمة عام 1960، ولقد بدء العمل في الطرق المعبدة لأول مرة عام 1951 م. وفي ما يتعلق بالاتصالات، فإنّ الطرة مثل باقي مناطق المملكة الأردنية الهاشمية؛ إذْ كانت مسؤولية الاتصالات تقع على عاتق وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات؛ إذ كانت هي الجهة المزودة الوحيدة لخدمة الاتصالات، والتي كانت بشكل رئيس تعتمد الخطوط الأرضية، كما كانت المزود الوحيد لخدمة الشابكة في بداياتها في الأردن.

تقدم الآن كل من شركات زين وأورانج وأمنية -وهي شركات خاصة- خدمات الاتصالات والإنترنت في كافة أشكالها، كما تقدم أورانج خدمات الهاتف الأرضي إضافة لباقي الخدمات. وتشرف على عملها بحكم الاتفاقيات كل من وزارة الاتصالات والهيئات المعنية.

المساجد
جميع سكان الطرة من المسلمين على منهاج أهل السنة والجماعة؛ لذا فإن للمساجد دور رئيس في البنية المعمارية للمدينة، خاصةً وأن الإسلام هو الدين الرسمي للمملكة الأردنية الهاشمية وفق الدستور الأردني الصادر عام 1952. وقد تنوعت الطرق التي صممت بها هذه المساجد بين مدارس معمارية متعددة، ونظراً إلى تزايد عدد المساجد الكبير في الأردن؛ فقد ازدادت المساجد في الطرة من مسجد واحد عام 1303 هـ إلى عشر مساجد كبيرة في هذا الوقت تعد من أكبر مساجد محافظة إربد.

وقد كان للعمارة المملوكية والعمارة الأموية وغيرهما دور بارز في تصاميم مساجد الطرة كغالب مساجد الأردن الأخرى؛ وسبب ذلك أن الأردن بشكل عام تشكل مع محيطها المعماري والجغرافي الممتد من شبه الجزيرة العربية إلى العراق وبلاد الشام ومصر جزءاً من كل لا ينفصل عن أصله أبداً. ومما هو جدير بالذكر أن المسجد العمري كان أول مسجد في الطرة وقد جُدد بناءه عام 1303 هـ وذلك بُعيد السكن الحديث في البلدة، وقد بقي المسجد الوحيد إلى أن بُني مسجد شرحبيل بن حسنة والذي تأسس رسمياً عام 1964.
ويوجد في البلدة عدد من المساجد التي يبدأ تاريخها منذ الفتح الإسلامي، وهي:
 المسجد العمري أو مسجد عمر بن الخطاب، موقعه في وسط الطرة، وعلى ما يظهر أنه بُني بعد الفتح الإسلامي في عهد عمر بن الخطاب، ثم أعيد تجديده عام 1303 هـ مع بداية السكن الحديث في البلدة. هُدم المسجد عام 2005، ثم بُنيت مجموعة محلات تجارية على أنقاضه بُني عليها مسجد صغير يحمل ذات الاسم؛ أي مسجد عمر بن الخطاب عام 2017. ويحكى أنه كان يحوي حجرا نُقشت عليه أسماء عشائر الطرة التي أسست الطرة الحديثة.

 مسجد الشيخ خليل وهو إلى الغرب من المسجد العمري، ويقال أنه بني قبل عام 1250 هـ. يُقال أن فيه قبر الشيخ خليل الرفاعي الذي سُمي به، والشيخ خليل صوفي من قرية أم ولد دفن في ذلك المسجد.
 مسجد شرحبيل بن حسنة، بُني عام 1964 وهو أقدم مسجد لا زال يستخدم على بناءه الأصيل إلى اليوم إضافة لبعض التوسعات الحديثة. يقع المسجد على أعلى نقطة في البلدة، وهي الهضبة التي بنيت عليها الطرة الحديثة منذ منتصف القرن التاسع عشر، حيث تظهر مأذنة المسجد كأعلى بناء في الطرة للناظر القادم من جهات البلدة الأربع. يعتبر هذا المسجد ومكانه النواة التي تشكلت حولهما الطرة، الشيء الذي يُلاحظ في كل المدن الإسلامية؛ حيث يتشكل البناء من حول المسجد.
 مسجد معاذ بن جبل، وهو أحد أكبر مساجد محافظة إربد على الإطلاق. يُسمى «بمسجد البلدية»؛ وذلك لمجاورته مبنى بلدية سهل حوران المركزية الواقعة على الطريق الرئيس الذي يربط الطرة بـالرمثا من جهة، والطرة بـالشجرة من جهة أخرى. ويعدّ مع مسجد شرحبيل أهم مسجدين في الطرة.
 مسجد أبي دجانة، ويقع عند «دوار الفنجان»، إلى الشمال من مدخل الطرة الرئيس بنحو كيلومتراً ونصف.
 مسجد حذيفة بن اليمان، ويقع إلى الشرق من المسجد العمري، بالقرب من مركز التنمية الاجتماعية.
 مسجد الأنفال، ويقع في الحي الشمالي أو بارق.
 مسجد عقبة بن نافع، ويقع في السلطاني.
 مسجد معاوية بن أبي سفيان، ويقع في أحدث أحياء البلدة تاريخياً، الحي الشرقي.
 مسجد قباء، ويقع عند مدخل البلدة الرئيس، من جهة الرمثا.
 مسجد المصطفى، ويقع في الحي الغربي من البلدة، إلى الشمال قليلا من الجسر الواصل بين طرفي الطريق المؤدية لبلدة الشجرة.

الثقافة
تعد ثقافة البلدة جزءا من ثقافة سهل حوران. وكانت المضائف أو الدواوين في البلدة قديما تمثل ما يمكن تسميته منتديات ثقافية؛ حيث كانت تتم مباحثة الأمور العامة إضافة إلى إلقاء الشعر والاستماع إلى عزف الربابة وغيرها من الأمور. ومن جانب آخر، تعتبر الرقصات الشعبية وأهمها الجوفية رمزا لحوران كلها، ولكنها تتباين من منطقة لأخرى بالقصائد المنشدة وبعض تفاصيل الأداء، وقد كانت تأدى في أوقات الأعراس وفي الانتصارات القبلية قديما، وتأدى الرقصة بأن يتقابل صفان من الرجال كما في رقصة الدحية ويقوم الرجال بتشبيك أياديهم ببعضها البعض ثم يقوم أحد الرجال بإنشاد الأبيات الشعرية بطريقة غنائية ويقوم الرجال بإعادة ترديدها مما يعطي مسحة من الحماسة للحاضرين، ومن أشهر ما أُنشد في رقصات الجوفية في الطرة قولهم:

ومن جانب آخر تعد الدبكة الحورانية من أهم مميزات سهل حوران والطرة بشكل خاص، إذ تعتبر من الإرث الفلكلوري المتميز في المنطقة بشكل عام. ومن ناحية الشعر، فقد احتل مكانة بارزة في نفوس أهل البلدة رجالا ونساءا؛ حيث دائمًا ما كانوا يتمثلون بأبيات من الشعر النبطي في المواقف اليومية وخصوصا النساء، كما وتعودت النساء المتقدمات بالسن على الإنشاد بأصواتهن ما يسمى الهجيني وهو مختلف عن الهجيني المتعارف عليه والذي يشبه الغناء بالدحة؛ فهو مجرد طريقة في إنشاد أبيات الشعر، وتقوم هؤلاء النسوة بذلك للتسلية عن النفس حينما يختلين بأنفسهن أو يكن مع النساء الأخريات، كما اعتاد الناس في البلدة على إنشاد الشعر وغنائه في أوقات الحصاد لأجل تحفيز الحصادين وتحميسهم، وذلك يرجع إلى طبيعة السكان وأصولهم البدوية القديمة وطبيعة استقرارهم وتأثير البيئة عليهم كذلك؛ إذ لطالما اعتبروا أنفسهم أصحاب ثقافة تمزج بين البداوة والزراعة، فمزجت طبيعتهم استعلاء البدوي ونظام المزارع بنفس الشخصية.

المطبخ

يتميز المطبخ الطراوي بكل مميزات المطبخ الأردني والحوراني، ويعتبر المنسف الطبق الرئيس حيث يعد كما في كل مناطق الأردن وحوران بشقيها السوري والأردني رمز الكرم والضيافة العربية الأصيلة، كذلك يعتبر العديد من الباحثين أن المنسف بمكوناته من الجميد أو اللبن واللحم والأرز أو البرغل يمثل الثقافة العامة للمنطقة؛ إذ يمزج بين حياة البدوي وحياة الفلاح، الشيء الذي يعبر عن طبيعة الحياة بين سكان المنطقة بشكل عام، فالأصول البدوية لمعظم العشائر مع الحياة الزراعية التي اتخذوها فيما بعد تمثل لهم إرثا ثقافيا عظيما.
ومن الأطباق الأخرى الكباب الحوراني أو الرمثاوي؛ حيث يتميز هذا الطبق بأنه الطبق المُمَيِّز لمنطقة بلدية سهل حوران ومدينة الرمثا. ومن الأطباق الأخرى، المقطعة، والكعاكيل، والهفيت وآذان الشايب الذي يُعتبر طبقاً غير حوراني في أصله.

اللباس
إن عادات اللباس في الطرة قد أخذت بالتغير منذ تسعينيات القرن العشرين. يعتبر اللباس العربي التقليدي المكون من الكوفية والعقال والثوب والعباءة العربية هو اللباس التقليدي في الطرة، مع وجود عناصر خاصة بأهل منطقة حوران والأردن يمكن مشاهدتها في لباس كبار السن خصوصا. وأما لباس النساء التقليدي فهو أكثر غنىً وتنوعاً، ولكن عموما يُعد ما يعرف باسم البشكير الألماني والشمبر والثوب الأسود لباسا تقليديا سائدا في الطرة وعموم منطقة لواء الرمثا.

المعالم الأثرية والترفيهية
تقتصر المعالم الأثرية في الطرة على بعض الأماكن المتناثرة هنا وهناك، ومعظم هذه الآثار هي آثارٌ إسلامية؛ مثل مسجد الشيخ خليل والمسجد العمري الذي هُدم، إضافةً إلى موقع المنارة المملوكية وبعض البيوت التراثية والمضائف التي تحوي رسومات ونقوش فريدة من نوعها. ومن الملاحظ أن معظم هذه الأماكن تَقع ضمن الأملاك الخاصة وليست ملكاً عاماً. كما أن هناك آثاراً رومانية مثل آثار قناة الديكابوليس شرق الطرة وكذلك النفق ذاته والذي يبدأ في الطرة لينتهي في أم قيس.

وفيما يخص الترفيه، فبسبب طبيعة التركيبة السكانية للمدينة من ناحية العدد والخلفية الثقافية فإن أماكن الترفيه تقتصر على بعض المناطق الطبيعية المحيطة بالبلدة والتي يبرز دورها في فصل الربيع خصوصاً، كما أن المقاهي أخذت تأخذ دور المضائف (الدواوين) القديم بين أهل البلدة؛ حيث أصبحت المضائف تقتصر على بعض المناسبات الاجتماعية وذلك بسبب التغير في طبيعة الحياة الخاصة بالسكان بين الماضي والحاضر. إضافةً لذا، يتربع منتزه سهل حوران غرب الطرة وهو مخصص بشكل أساسي للترويح عن الأطفال.

الاقتصاد

في الطرة سوقٌ صغير نسبياً يوفر للسكان حاجاتهم التموينية وغيرها، وقد كان هذا السوق في زمن سابق عبارة عن مجموعة من البقالات لا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة. ويعتمد سكان الطرة على الوظائف والتجارة والسفريات والزراعة التي أضحت الأقل من حيث اعتماد السكان عليها.

الزراعة
إنّ تاريخ البلدة الزراعي امتدادٌ للزراعة في سهل حوران؛ حيث كان الرومان يعتمدون على السهل في إنتاج محاصيل القمح بشكل خاص؛ لذا أطلقوا على المنطقة اسم إهراء روما. وتُعرف المنطقة أيضاً بالمزروعات الصيفيّة، مثل البطيخ، والشمام، والبامية، واليقطين وغيرها، وتُزرع هذه المزروعات في ما تُسمى السحاري باللهجة المحلية. ومع غنى التربة وجودتها في الطرة فقد بقيت لزمن طويل جدا حكرا على المزروعات غير الدائمة كالحبوب والمزروعات الصيفية، ولعل ذلك حتى يوفر أهل الطرة مراعٍ لمواشيهم من الأغنام والماعز، إذ كانت الأشجار الدائمة ستعيق ذلك، ولكن هذا الأمر ما لبث أن تغير منذ الربع الأخير من القرن العشرين؛ حيث أخذت الأشجار الدائمة بالظهور شيئا فشيئا، ولكنها بقيت حصرا على شجر الزيتون مع بعض الإستثناءات مثل أشجار العنب والتين والرمان.

التعليم والصحة
يبدأ تاريخ المدارس في البلدة منذ تأسيس إمارة شرق الأردن؛ حيث تأسست مدرسة الطرة الابتدائية للذكور آنذاك، إذ كان التعليم فيها قبل ذلك يعتمد على الكتاتيب فقط، أما المدارس فهي:
 مدرسة الطرة أو مدرسة الطرة الثانوية الشاملة للبنين، وهي تعد امتدادا للمدرسة الابتدائية القديمة. أُسست المدرسة مع بدايات إمارة شرق الأردن، ثم افتتحت رسميا في عام 1927 م ؛ لتكون بذلك واحدة من أقدم وأعرق المدارس على مستوى الأردن. كانت المدرسة في بدايتها تحوي الصفوف من الصف الأول إلى الرابع الابتدائي فقط، وقد كان مبنى ومكان مدرسة اليرموك الأساسية للبنات القائمة اليوم أول مقر لها.
 مدرسة الطرة النموذجية الخاصة.
 مدرسة الطرة الثانوية الشاملة للبنات.
 مدرسة حليمة السعدية الثانوية المختلطة (وهي مختلطة في الصفوف الثلاث الأولى).
 مدرسة خالد بن الوليد الأساسية.
 مدرسة ميسلون الأساسية المختلطة (وهي مختلطة في الصفوف الثلاث الأولى).
 مدرسة آمنة بنت وهب الأساسية للبنات.
 مدرسة جعفر الطيار الأساسية للبنين.
 مدرسة معاذ بن جبل الأساسية للبنين.
 مدرسة اليرموك الأساسية للبنات.
 مدرسة أروى بنت عبد المطلب الأساسية المختلطة (وهي مختلطة في الصفوف الثلاث الأولى).

إضافةً إلى ذلك، في البلدة مراكز تُعنى بالقرآن الكريم وهي تابعة لوزارة الأوقاف وجمعية المحافظة على القرآن الكريم، وهي إما دائِمة أو صيفيّة، تهدف إلى تحفيظ القرآن الكريم، وتدريس العلوم الشرعية الأخرى، مثل مركزِ عمار بن ياسر التابع لجمعية المحافظة على القرآن الكريم والّذي نجح في تخريج عددٍ من حفظة القرآن الكريم من الذكور والإناث، ومركز النعمان بن المقرن التابع لجمعية الصالحين لتحفيظ القرآن الكريم. كما وأنّ عددا من المساجد في البلدة تنشط كمراكز صيفيّة لتحفيظ القرآن الكريم تحت رعاية وزارة الأوقاف في فترة الإجازة الصيفية لطلبة المدارس. إلى جانب ذلك، في البلدة عددٌ من رياض الأطفال، وهي تختص بالأطفال من عمْر 4 إلى 6 سنوات كما أنها غير إلزامية كالمدارس، وهي تسبق عمْر الست سنوات أو بداية مرحلة المدرسة بالصف الأول الأساسي.

وفيما يتعلق بالصحة فإن في البلدة ثلاثة مراكز صحية، الأول «مركز صحي الطرة الشمالي» والثاني «مركز صحي الطرة الجنوبي» بالإضافة لـ«مركز صحي سهل حوران الشامل»؛ ويقع المركز في غرب الطرة عند حدود قرية الشجرة. كما تقدم عدد من الصيدليات الخاصة خدماتها في الطرة كذلك.

الرياضة

يُعد نادي الطرة والذي تأسس عام 1979 واحداً من أندية دوري الدرجة الأولى الأردني لكرة القدم، كما وصل للدوري الممتاز أو كما يسمى الآن الدوري الأردني للمحترفين عام 1998، ووصل كذلك لنصف نهائي كأس الأردن، وقد بَقِيّ النادي الوحيد في البلدة إلى عام 2017؛ أي إلى أنْ تأسس نادي شباب حوران. وتحوز لعبة كرة القدم صدارة الألعاب الرياضية الممارسة في البلدة، كما هو الحال في كلّ الأردن ومعظم الوطن العربي؛ إذ تتشكل الفرق الشعبية وفرق الحارات وتقام المنافسات فيما بينها من وقت لآخر وبشكل دوري في بعض الأحيان.

ومن طرف آخر، تُعد الرياضات الفردية القتالية مثل التايكواندو والكيك بوكسينغ وغيرها ذات شعبية كبيرة بين أهالي البلدة؛ فقد نجحت أندية هذه الرياضات في استقطاب عدد كبير من اللاعبين خصوصا من فئة الأطفال والمراهقين، وتتزايد أعداد المنضوين تحت هذه الأندية في فترة الإجازة الصيفية للمدارس، كما ونجح عدد من لاعبي هذه الأندية بالظفر بعدد من البطولات المحلية.
وتمتلك بلدية سهل حوران ملعباً بلدياً في الطرة، يحملُ اسم ملعب الطرة البلدي. يخدم هذا الملعب بكونه ملعبا تدريبياً خاصاً بنادي الطرة. وقد جُدد الملعب عام 2012 لتنتقل أرضيته الترابية إلى أرضية ذات عشب اصطناعي؛ ليكون ملائماً للتدريبات الرياضية للنادي مما يُوفر الوقت والمال والجهد على اللاعبين وإدارة الفريق عموماً.

انظر أيضًا

 سهل حوران
 وادي الشومر

قراءة إضافية
 صبح الأعشى، القلقشندي، المطبعة الأميرية بالقاهرة- 1919
 تاريخ الملك الظاهر، ابن شداد، اعتناء أحمد حطيط، فرانزشتايز- 1983
 دراسات في علم الآثار الاجتماعي لقرى في محافظة إربد: (بشرى، سال، حوارة، الطرة)، زيدون محيسن، وزارة الثقافة الأردنية- 2007
 مجلة الهلال الأردنية، عدد 117
 أرض جلعاد ورحلات في لبنان وسوريا والأردن وفلسطين (1880 م)، لورنس أوليفانت، ترجمة أحمد عويدي العبادي، 2004
 العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر، نسيم محمد العكش
 في ربوع الأردن: جولات ومشاهدات، أحمد عويدي العبادي، دار الفكر- 1987
 تاريخ مدينة الرمثا ولوائها، فاروق سريحين
 معجم العشائر الأردنية، عبد الرؤوف الروابدة
 الموثق في الأنساب: (سلسلة تعنى بقبائل شمر وعنزة)، أبو عبد الهادي عراك الفريسي الجربا، دار علاء الدين للطباعة والنشر والتوزيع، 2006
 إربد المدينة: تاريخ وحضارة وآثار، محمد علي الصويركي، أمانة عمان الكبرى، 2006
 التاريخ الحضاري لشرق الأردن في العصر المملوكي، يوسف درويش غوانمه، دار الفكر للنشر والتوزيع/عمان، الطبعة الثانية- 1982
 الأوقاف الإسلامية في فلسطين في العصر المملوكي، محمد عثمان الخطيب، دار الكتاب الثقافي
 موسوعة محافظة إربد: (دراسة أدبية، تاريخية، جغرافية، آثار، عشائر، إحصائيات)، سلطان طريخم المذهن السرحاني، 2004
 قافلة الحج الشامي وأهميتها في العهد العثماني، عبد الكريم رافق
 جامع الدرر البهية في أنساب القرشيين في البلاد الشامية، كمال الحوت الحسيني
 قاموس العشائر في الأردن وفلسطين، حنا عماري
 قرى وأنساب حوران، هشام عبد العزيز، 1996
 مختار الصحاح، الإمام محمد بن أبي بكر الرازي
 الأوقاف الإسلامية في فلسطين ودورها في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي، سامي محمد صلاحات
 معجم أسماء المدن والقرى في بلاد الشام الجنوبية (دراسة لغوية تاريخية أثرية حول أسماء المدن والقرى والتلال الأثرية في بلاد الشام الجنوبية ويضاف إلى ذلك آخر الإحصاءات قديما وحديثا)، منير ذيب، دار العرب للدراسات والنشر والترجمة- 2010

المراجع

ملاحظات

أماكن مأهولة في الأردن
مدن الأردن
قرى محافظة إربد

الطرة (إربد)


Nkolbisson est un quartier populaire de la commune d'arrondissement de Yaoundé VII, subdivision de la Communauté urbaine de Yaoundé. Il constitue le chef-lieu du 7e arrondissement de la ville de Yaoundé, capitale du Cameroun.

Historique
Nkolbisson, en langue ewondo, est formé de deux termes « Nkol » signifiant colline et « bisson » qui est le pluriel d'''esson'' et qui désigne une espèce de fourmis de formes irrégulières et de couleur jaune-noire qui tirent leur substance du bois. Nkolbisson désigne littéralement la colline des fourmis.

Géographie
Nkolbisson est limitrophe, au sud, de Oyomabang, à l'est, de la Cité verte, Mokolo, Madagascar, et au nord, de l'arrondissement d'Okola.

Institutions

Administration

 Maire de Yaoundé VII
 Sous préfecture de Yaoundé VII
 Brigades de gendarmerie de Nkolbisson
 Chefferie traditionnelle de Nkolbisson

Éducation
 Centre Régional d'Enseignement Spécialisé en Agriculture (CRESA Forêt-Bois), Antenne de l'Université de Dschang à Yaoundé
 Université Catholique d'Afrique Centrale - Campus de Nkolbisson
 Lycée Technique de Nkolbisson
 Lycée de Nkolbisson
 Institut de Recherche Agricole pour le Développement (IRAD)

Santé

 District de santé de Nkolbisson

Lieux de culte
 Paroisse Saint Charles LWANGA de Nkolbisson

Lieux populaires
Carrefour Nkolbisson

Galerie

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie
 Jean-Emmanuel Pondi, Redécouvrir     Yaoundé ! Une fresque historique et diplomatique de la capitale     camerounaise, Editions Afric'Eveil, 2013, 160P.

Liens externes
 Site officiel - Communes et villes unies du Cameroun

Quartier de Yaoundé

Nkolbisson


As seguintes tabelas descrevem os acontecimentos que marcaram a História de Timor-Leste, por ordem cronológica.

Período Pré-colonial

Colonização portuguesa

Ocupação Indonésia

Administração da ONU

Século XXI

Ver também

 História de Timor-Leste

Referências
Cronologias
Cronologias da história de Portugal

Cronologia da história do Timor-Leste


Hirvas (en , en , en ) est une municipalité rurale du raïon de Kontupohja en république de Carélie.

Géographie
L'agglomération d'Hirvas est située sur les rives de la rivière Suunujoki et du canal Pionernyi, à 53 kilomètres au nord-ouest de Kontupohja.

La municipalité d'Hirvas a une superficie de .

Hirvas est bordé au nord-est par Käppäselkä du raïon de Kontupohja, au sud-est par Tedjärvi, au sud par Kentjärvi et Petrovski, à l'ouest par Naistenjärvi du raïon de Suojärvi et au nord-ouest par Porajärvi.

Le paysage de la région est caractérisé par des eskers orientés dans une direction nord-ouest-sud-est, avec des lacs, des rivières et des tourbières entre deux.
Environ 79,6 % de la superficie est constituée de forêts et 18,8 % d'eau.
Hirvas est traversé par les rivières Suunujoki, Semsjoki (Semtša), Bolšaja Vinka et Talpus..
Les lacs principaux d'Hirvas sont Sandaljärvi, Päläjärvi (Paljeozero), Suunujärvi (Sundozero), Lavalampi, Kuivajärvi (Suhoje), Kodanlampi et Elmus.

Démographie
Recensements (*) ou estimations de la population

Galerie

Bibliographie

Références

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

Village dans la république de Carélie
Raïon de Kontupohja

Hirvas (république de Carélie)


Líbíska karlalandsliðið í knattspyrnu er fulltrúi Líbíu í knattspyrnu og er stjórnað af knattspyrnusambandi landsins. Liðið hefur aldrei komist í úrslitakeppni HM en hafnaði í öðru sæti í Afríkukeppninni árið 1982 á heimavelli.

Afrísk knattspyrnulandslið
Karlalandslið í knattspyrnu
Líbía

Líbíska karlalandsliðið í knattspyrnu


ياطر هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بنت جبيل في محافظة النبطية، وهي مسقط رأس الشيخ علي الكوراني.

التسمية
بلدة ياطر في الأصل لم يكن اسمها ياطر وإنما حرّفت من اسم ياثر عام 1920 وردت في معجم الجيش الفرنسي وأصلها من كلمة ياثر الموجودة في دفاتر الدولة العثمانية الإحصائية إلى اسم ياطر؛ لأن اللغة الفرنسية ليس فيها حرف الثاء وحولت إلى ياطر تكتب باللغة الفرنسية yatar.

أصل التسمية حسب المراجع التاريخية وحسب ما هو موجود في التوراة إذا أفرطنا في القدم ياثر اسم نبي من الأنبياء الصالحين أو يثرون هو أحد ألقاب النبي شعيب كما ورد في التوراة أيضاً وتعني الفضل وأما ياثر فواردة في بعض المراجع والكتب القديمة التي تتحدث عن أسماء القرى ومعانيها.

ياثر كلمة سريانية قد يكون معناها الأريج والعبق والرائحة الطيبة وليس ذلك ببعيد من منطلق أن التسمية مقرونة بالاسم بحيث أن المنطقة هي منطقة ذات مناخ جميل ومتوسطية حتى أنها متوسطة الارتفاع، فتقع بين المنطقة الساحلية والمنطقة الجبلية ارتفاع أعلى تلة فيها 772متراً وياطر بلدة كبيرة ومساحتها شاسعة وأراضيها وعرة وفيها أودية عميقة

لعلّ وجود حجر يعود لمسجد البلدة القديم نقش عليه اسم ياثر يثبت أن اسمها ياثر وعمره أكثر من 700 سنة.

المراجع

وصلات خارجية

 موقع بلدة ياطر

أماكن مأهولة في لبنان
أماكن مأهولة في محافظة النبطية
تجمعات شيعية في لبنان
قرى جبل عامل
قضاء بنت جبيل
مدن لبنان
أماكن مأهولة في قضاء بنت جبيل

ياطر


Adolf Ludwig Agathon von Parpart (* 13. November 1806 auf der Domäne Althausen bei Culm; † 20. Dezember 1867 auf Gut Storlus) war ein deutscher Astronom, Musiker und Komponist.

Von Parpart entstammte einer briefadligen Familie Westpreußens und studierte nach dem Schulbesuch in Thorn und Posen Rechts- und Cameralwissenschaften an der Universität Berlin und in Warschau. Danach lernte er im väterlichen Betrieb Landwirtschaft und erwarb 1831 das Gut Storlus zur eigenen Bewirtschaftung. Von Parpart trat als Musiker und Komponist hervor. Er komponierte sowohl Sinfoniekonzerte wie auch Opern und führte diese als Dirigent in Culm öffentlich auf. Als begeisterter Astronom erbaute er auf seinem Gut Storlus ein eigenes Observatorium. Seine Sternwarte verfügte über ein Fernrohr von Pistor & Martin. Die Beobachtungen führten zu mehreren Veröffentlichungen von Parparts, deren Thesen allerdings wissenschaftlich nicht haltbar waren. Er gehörte zu den Gründungsmitgliedern der deutschen Astronomischen Gesellschaft.

Familie

Seine Eltern waren Ludwig von Parpart (* 13. September 1769; † 18. Dezember 1847) und dessen Ehefrau Amelie Von Valtier De Valmarten (* 27. Juni 1780; † 9. April 1853). Er heiratete 1835 Stephanie von Loga (* 10. Februar 1814; † 1904). Das Paar hatte folgende Kinder:
 Alfred Oscar (* 18. Juni 1843)
 Elvira (* 30. November 1836) ⚭ Rudolf von Lawrenz, Herr auf Lawrenz
 Ida (* 9. Juli 1838) ⚭ Karl Merleker, königlich preußischer Oberfinanzrat
 Anton Adolf (* 22. Oktober 1839; † 1882)
 Emil Arthur (* 8. Oktober 1840; † 5. Februar 1916) ⚭ Gertrud Schröder (* 27. Juli 1848)
 Hermann Stephan (* 1845)
 Arthur Nicolaus (* 1853)

Schriften
 Bericht an die Akademie der Wissenschaften zu Berlin über die auf der Sternwarte zu Storlus während der Sonnenfinsterniß vom 28. Juli 1851 angestellten astronomischen und meteorologischen Beobachtungen, Culm 1851
 Untersuchungen am gravizentrischen Indikator, Culm 1867
 Diverse Beiträge in den Astronomischen Nachrichten und in Jahns Unterhaltungen

Literatur

 Gothaisches Genealogisches Taschenbuch der Briefadeligen Häuser 1909, Jg. 3, Justus Perthes, Gotha 1908, S. 585 f.; Fortsetzung, Jg. 7, 1913, Gotha 1912, S. 618 f.; Letztausgabe 1933, Gotha 1932. Zugleich Adelsmatrikel der Deutschen Adelsgenossenschaft.

Weblinks
 Veröffentlichungen von A. von Parpart im Astrophysics Data System

Einzelnachweise

Landwirt (Deutschland)
Komponist (Deutschland)
Astronom (19. Jahrhundert)
Adliger
Deutscher
Geboren 1806
Gestorben 1867
Mann

Adolf Ludwig Agathon von Parpart


Ahașveroș (în ; în  în Septuaginta; sau în  în Biblia vulgata; transliterat frecvent Achashverosh; cf. numelui scris în persana veche Xšayārša; în ; în ) este un nume folosit de mai multe ori în Biblia ebraică, precum și în legendele biblice și în evangheliile apocrife. Acest nume (sau titlu) este oferit în scripturile ebraice la trei conducători. Același nume îi este atribuit, de asemenea, unui demnitar babilonian (sau rege med) menționat în Cartea lui Tobit.

Etimologie

Numele original în persana veche a fost Xšayārša. El a devenit babilonianul Aḫšiyaršu (𒄴𒅆𒐊𒅈𒋗, aḫ-ši-ia-ar-šu) și ulterior Akšiwaršu (𒀝𒅆𒄿𒈠𒅈𒍪, ak-ši-mi-wa6-ar-šu). Primul nume a fost împrumutat în ebraică ca אחשורוש 'Ăḥašəwērôš și de acolo în latină ca Ahasuerus, forma utilizată în mod tradițional în bibliile în limba engleză.

Numele persan a fost redat în greaca veche ca Ξέρξης Xérxēs. Multe traduceri noi în limba engleză și comentarii ale Bibliei au folosit numele Xerxes.

Referințe biblice

Cartea Esterei

Ahașveroș este numele atribuit regelui Persiei în Cartea Esterei. Această carte este considerată pe larg drept fictivă.

Identificare istorică
Numeroși cercetători au propus teorii cu privire la cine ar putea fi Ahașveroș. Cei mai mulți cercetători îl consideră a fi Xerxes I, așa cum apare în comentariile biblice din secolul al XIX-lea. Câțiva factori care contribuie la această identificare sunt următorii:

1. S-a convenit că forma ebraică "Ahasuerus" provine din numele persan al lui (Arta)Xerxes. În plus, forma numelui regelui scris în Estera 10:1, 'aḥašērōš (în ebraică: אֲחַשֵׁרֹשׁ) are mult mai multe asemănări cu originalul persan Xšayārša decât forma ebraică standard care nu omite litera "vav" din abjadul semit.

2. Herodot îl menționează pe Xerxes I ca domnind peste un teritoriu care se întindea din India până în Etiopia într-un palat magnific din Shusan și având un interes special pentru femei și pentru vin, aspecte confirmate de Cartea Esterei. Herodot afirmă, de asemenea, că Xerxes a căutat alinare în harem după înfrângerea în Bătălia de la Salamina, în cea de-a zecea lună a celui de-al șaptelea an de domnie, ceea ce seamănă foarte mult cu perioada în care Ahașveroș a ales femei frumoase din harem în cea de-a zecea lună a celui de-al șaptelea an al domniei lui.

3. Analele din timpul domniei lui Xerxes menționează un alt demnitar neatestat biblic sub numele de "Marduka", despre care unii au considerat că se referă la Mardoheu, ambii fiind menționați ca servind la curtea regelui.

Cu toate acestea Herodot menționează, de asemenea, că prima soție a lui Xerxes, Amestris, fiica lui Otanes cu care Darius I a cucerit imperiul, nu l-a însoțit.

În plus, Septuaginta, Biblia Vulgata, Midrașul lui Esther Raba, I, 3 și Josippon îl identifică pe rege ca fiind Artaxerxes.
Istoricul Josephus relatează că acesta a fost numele sub care grecii îl cunoșteau. Textul etiopian îl numește Arťeksis, echivalentul etiopian obișnuit al lui Artaxerxes.

Capitolul 4 din Cartea lui Ezra menționează un Ahașveroș/Artaxerxes impunând sancțiuni asupra poporului evreu, ceea ce unii cercetători au considerat a fi o susținere a decretului lui Aman pentru uciderea iudeilor.

Ioan din Efes și Bar-Hebraeus l-au identificat ca Artaxerxes al II-lea, un punct de vedere puternic susținut de cercetătorul biblic din secolul al XX-lea Jacob Hoschander. Masudi menționează punctul de vedere persan al evenimentelor, care susține această identificare, iar al-Tabari plasează evenimentele în mod similar în timpul lui Artaxerxes al II-lea, deși este confuz din cauza numelui ebraic al regelui. Esther Rabba și Biblia Vulgata susțin că "Ahașveroș" este mai degrabă un alt nume pentru regele "Artaxerxes" decât un echivalent în limbi diferite, în timp ce Septuaginta face distincție între cele două nume, folosind o transcriere greacă a lui Ahașveroș pentru evenimentele din afara Cărții Esterei. Într-adevăr, o inscripție din vremea lui Artaxerxes al II-lea menționează că el a fost cunoscut, de asemenea, sub numele de Arshu, prescurtare a formei babiloniene Achshiyarshu derivate din numele persan Khshayarsha (Arta)Xerxes). Istoricii greci Ctesias și Deinon au remarcat că Artaxerxes al II-lea a fost numit, de asemenea, Arsicas sau Oarses, derivat în mod similar din Khshayarsha, alcătuit din forma prescurtată a numelui împreună cu sufixul persan -ke aplicat numelor prescurtate.
În această accepțiune Artaxerxes al II-lea a pierdut Egiptul în favoarea faraonului Amyrtaeus, după care acest teritoriu nu a mai făcut parte niciodată din Imperiul Persan.

În Historia Scholastica Petrus Comestor l-a identificat pe Ahașveroș ca Artaxerxes al III-lea, care a recucerit Egiptul.

Cartea lui Ezra
Ahașveroș este, de asemenea, numele atribuit unui rege al Persiei în Cartea lui Ezra. Comentatorii biblici moderni îl asociază cu Xerxes I, care a domnit din 486 î.Hr. până în 465 î.Hr. Au fost realizate alte identificări cu Cambyses II sau cu Bardiya (în greacă Smerdis) care a domnit (probabil ca uzurpator) timp de șapte luni, între Cambyses al II-lea și Darius I.

Cu toate acestea, papirusurile elefantine îl menționează pe marele preot Iohanan ca un contemporan al lui Darius al II-lea.
În timp ce Iohanan este menționat în cartea lui Ezra (Ezra 10:6) în timpul domniei regelui Artaxerxes (Ezra 7:1) ce a succedat regelui Darius (6:1), care la rândul său este similar cu Darius al II-lea, precedat de un alt rege Artaxerxes (Ezra 4:7).

În Ezra 4:8 textul este scris în aramaică și prin urmare numele regelui Ahașveroș menționat în Ezra 4:6 este posibil varianta ebraică a numelui regelui Artaḥšásta (Artaxerxes), folosit, de asemenea, în următorul verset aramaic, Ezra 4:7.

Cartea lui Daniel
Ahașveroș este numele dat tatălui lui Darius Medul în Cartea lui Daniel. Josephus îl numește Astyages pe tatăl lui Darius Medul, iar descrierea acestuia din urmă ca fiind unchiul și socrul lui Cirus de către savanții evrei din perioada medievală se potrivește cu cea a lui Cyaxares al II-lea, care este considerat de Xenofon a fi fiul lui Astyages. Astfel, acest Ahașveroș este de obicei identificat cu Astyages. El este identificat alternativ, împreună cu Ahașveroș din Cartea lui Tobit, ca Cyaxares I, considerat a fi tatăl lui Astyages. Opiniile diferă cu privire la modul în care pot fi combinate sursele în acest caz. Un punct de vedere este că descrierea lui Ahașveroș ca "tatăl" lui Darius Medul ar trebui să fie înțeleasă în sens larg de "strămoș". Un alt punct de vedere constată că "Cyaxares" este un nume de familie în Inscripția de la Behistun și, astfel, consideră descrierea ca fiind literală, văzându-l pe Astyages ca un conducător intermediar plasat în mod greșit în linia de familie în sursele grecești.

Cu toate acestea, în cartea lui Daniel titlul regelui este schimbat din rege al caldeilor = babilonieni în "rege al perșilor", schimbare care a avut loc în perioada cuprinsă între domniile lui Darius I și Xerxes.
În plus, cei 120 de satrapi menționați în Daniel 6:2 pot însemna în traducere cele 20 de tributuri datorate de satrapii cărora Darius I le-a împărțit imperiul.

Cei "aproape 62 de ani" din Daniel 6:1 s-ar putea referi mai degrabă la perioada scursă de la distrugerea templului de la Ierusalim decât la vârsta lui Darius.

Darius I nu a construit în Babilon sau în vechea capitală persană Pasargadae (centrele puterii lui Cirus cel Mare), ci în vechea capitală a mezilor Ecbatana.

Numele tatălui lui Darius I, Istaspe, seamănă fonetic cu numele Astyages.

Majoritatea savanților îl consideră pe Darius Medul ca o ficțiune literară, sau posibil o combinație literară a lui Darius cel Mare cu profeții despre mezi.

Cartea lui Tobit
În unele versiuni ale scripturii deuterocanonice Cartea lui Tobit, Ahașveroș este numele unui asociat de-al lui Nabucodonosor, care, împreună cu el, a distrus Ninive chiar înainte de moartea lui Tobit. Potrivit unui punct de vedere catolic tradițional el este același cu Ahașveroș din Daniel 9:1. În versiunea greacă a Codex Sinaiticus cele două nume din acest verset sunt reduse la unul singur, Ahikar (de asemenea, numele unui alt personaj din povestea lui Tobit). Alte texte ale Septuagintei folosesc numele Achiachar. Cercetătorii biblici occidentali au afirmat ca Achiachar este o formă alternativă a numelui "Cyaxares I al mezilor", care a fost personajul istoric ce a distrus orașul Ninive în anul 612 î.Hr.

În legende
În unele versiuni ale legendei Evreului rătăcitor numele lui adevărat este considerat a fi Ahașveroș. Acesta este numele prin care Immanuel Kant se referă la Evreul Rătăcitor în lucrarea Despre singurul argument posibil pentru o demonstrație a existenței lui Dumnezeu.

Note

Referințe

Bibliografie

Legături externe

Personaje din Vechiul Testament
Literatură apocaliptică

Ahașveroș


El municipio de Emiliano Zapata es uno de los ochenta y cuatro municipios que conforman el estado de Hidalgo, México. La cabecera municipal y localidad más poblada es Emiliano Zapata.

El municipio se localiza al sur oriente del territorio hidalguense entre los paralelos 19° 35' y 19° 44' de latitud norte; los meridianos 98° 31' y 98° 41' de longitud oeste; con una altitud entre 2400 y 3100  Este municipio cuenta con una superficie de 123.00 km², y representa el 0.59 % de la superficie del estado; dentro de la región geográfica denominada como Altiplanicie pulquera.

Colinda al norte con el estado de México y el municipio de Tepeapulco; al este con el municipio de Apan y el estado de Tlaxcala; al sur con el estado de Tlaxcala; al oeste con el estado de México.

Toponimia

Se le dio el nombre Emiliano Zapata en honor al caudillo de la Revolución mexicana.

Geografía

Relieve e hidrográfica

En cuanto a fisiografía se encuentra dentro de la provincia del Eje Neovolcánico; dentro de la subprovincia Lagos y Volcanes de Anáhuac. Su territorio es lomerío (80.0%) y llanura (20.0%).

En cuanto a su geología corresponde al periodo cuaternario (65.18%) y neógeno (33.0%). Con rocas tipo ígnea extrusiva: basalto (37.0%), toba intermedia (24.0%), andesita (5.0%), riodacita (4.0%), basalto – brecha volcánica básica (2.0%) y brecha volcánica básica (1.0%); Suelo: aluvial (25.18%). En cuanto a edafología el suelo dominante es phaeozem (70.18%), durisol (21.0%) y leptosol (7.0%).

En lo que respecta a la hidrología se encuentra posicionado en la región hidrológica del Pánuco; en la cuenca del río Moctezuma; dentro de la subcuenca lagunas de Tochac y Tecocomulco (94.0%) y río Tezontepec (6.0%). También cuenta con algunos pozos, manantiales y presas.

Clima
El territorio municipal se encuentran los siguientes climas con su respectivo porcentaje: Templado subhúmedo con lluvias en verano, humedad media (85.0%) y templado subhúmedo con lluvias en verano, de menor humedad (15.0%).

Ecología

La flora formada principalmente de maguey y nopal así como de cactus, arbustos leñosos de diversos tipos o matorrales, árboles de pirul, capulín además de contar con diferentes árboles frutales y una gran cantidad de hierbas silvestres. En cuanto a fauna se encuentran conejo, liebre, ardilla, tuza, coyote, venado, tlacuache, armadillo, hurón, zorrillo, cacomixtle, palomas de diferentes especies como patos, garzas, chichicuilote, agachón, tordo, tórtola, tecolote, quebrantahuesos, gorrión y una variedad de reptiles, insectos y arácnidos.

Demografía

Población

De acuerdo a los resultados que presentó el Censo Población y Vivienda 2020 del INEGI, el municipio cuenta con un total de 15 175 habitantes, siendo 7338 hombres y 7837 mujeres. Tiene una densidad de 123.4 hab/km², la mitad de la población tiene 30 años o menos, existen 93 hombres por cada 100 mujeres.

El porcentaje de población que habla lengua indígena es de 0.34 %, y el porcentaje de población que se considera afromexicana o afrodescendiente es de 2.34 %. Tiene una Tasa de alfabetización de 99.1 % en la población de 15 a 24 años, de 95.6 % en la población de 25 años y más. El porcentaje de población según nivel de escolaridad, es de 3.9 % sin escolaridad, el 55.7 % con educación básica, el 26.0 % con educación media superior, el 14.3 % con educación superior, y 0.1 % no especificado.

El porcentaje de población afiliada a servicios de salud es de 74.3 %. El 63.2 % se encuentra afiliada al IMSS, el 29.3 % al INSABI, el 4.7 % al ISSSTE, 1.4 % IMSS Bienestar, 0.6 % a las dependencias de salud de PEMEX, Defensa o Marina, 1.5 % a una institución privada, y el 0.4 % a otra institución. El porcentaje de población con alguna discapacidad es de 6.2 %. El porcentaje de población según situación conyugal, el 35.3 % se encuentra casada, el 31.3 % soltera, el 19.5 % en unión libre, el 6.3 % separada, el 2.1 % divorciada, el 5.4 % viuda.

Para 2020, el total de viviendas particulares habitadas es de 4158 viviendas, representa el 0.5 % del total estatal. Con un promedio de ocupantes por vivienda 3.6 personas. Predominan las viviendas con tabique y block. En el municipio para el año 2020, el servicio de energía eléctrica abarca una cobertura del 99.1 %; el servicio de agua entubada un 76.9 %; el servicio de drenaje cubre un 99.1 %; y el servicio sanitario un 99.2 %.

Localidades

Para el año 2020, de acuerdo al Catálogo de Localidades, el municipio cuenta con 17 localidades.

Política

Se erigió como municipio a partir del 11 de noviembre de 1942. El Honorable Ayuntamiento está compuesto por: un Presidente Municipal, un Síndico y ocho Regidores. De acuerdo al Instituto Nacional electoral (INE) el municipio esta integrado 8 secciones electorales, de la 0350 a la 0357. Para la elección de diputados federales a la Cámara de Diputados de México y diputados locales al Congreso de Hidalgo, se encuentra integrado al VII Distrito Electoral Federal de Hidalgo y al X Distrito Electoral Local de Hidalgo. A nivel estatal administrativo pertenece a la Macrorregión II y a la Microrregión XVII, además de a la Región Operativa V Apan.

Cronología de presidentes municipales

Economía

En 2015 el municipio presenta un IDH de 0.759 Alto, por lo que ocupa el lugar 20° a nivel estatal; y en 2005 presentó un PIB de $729 546 799 pesos mexicanos, y un PIB per cápita de $59 269 (precios corrientes de 2005).

De acuerdo con el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), el municipio registra un Índice de Marginación Muy Bajo; el 44.3% de la población se encuentra en pobreza moderada y 5.3% se encuentra en pobreza extrema. En 2015, el municipio ocupó el lugar 8 de 84 municipios en la escala estatal de rezago social.

A datos de 2015, en materia de agricultura, los principales cultivos que se cosechan son maíz grano, cebada grano, avena grano y el maguey pulquero sumando en total 2320 hectáreas cosechadas. En ganadería se cría ganado bovino de carne y leche, el cual cuenta con
una población de 492 cabezas, caprino con 844 cabezas, porcino con 536 cabezas y ovino con 7454 cabezas. En relación con la avicultura, en algunas localidades del Municipio se cuenta con aves de postura y engorda, con una población de 5,659 aves de corral.

También encontramos una tienda Diconsa, y dos lecherías Liconsa, existe un mercado; cuentan además con cinco tianguis que se instalan en diferentes comunidades. Para 2015 existen en Emiliano Zapata 630 unidades económicas, que generaban empleos para 1304 personas.

De acuerdo con cifras al año 2015 presentadas en los Censos Económicos por el INEGI, la Población Económicamente Activa (PEA) de 12 años y más del municipio asciende a 5448 de las cuales 5164 se encuentran ocupadas y 284 se encuentran desocupadas. El 5.58% pertenece al sector primario, el 45.6% pertenece al sector secundario, el 47.4% pertenece al sector terciario.

Véase también

 Municipios del estado de Hidalgo
 Historia del estado de Hidalgo
 Cultura del estado de Hidalgo

Notas

Referencias

Enlaces externos

 H. Ayuntamiento Emiliano Zapata - Sitio Oficial
 Gobierno del Estado de Hidalgo - Sitio Oficial

Municipios del estado de Hidalgo
Municipios dedicados a Emiliano Zapata

Municipio de Emiliano Zapata (Hidalgo)


Osmanağa Camii ya da Osman Ağa Camii, Kadı Mehmet Efendi Mescidi harap olunca yerine 1. Sultan Ahmet'in Babussaade Ağası Osman Ağa tarafından 1612 yılında yaptırılmıştır. Zamanla bu camii de harap olunca, 1811 yılında 2. Sultan Mahmut tarafından yenilenmiş, fakat 1878'de Kadıköy'de meydana gelen yangın sonunda bu da yanmış, aynı yılda bugünkü camii inşa edilmiştir. Camii bahçesindeki çınar ağacı 1880 yılında caminin imamı Mehmet Asım Efendi tarafından dikilmiştir.

Kaynakça

Galeri

Kadıköy'deki camiler
İstanbul'daki Osmanlı camileri
1612'de tamamlanan yapılar
1610'larda tamamlanan camiler
Osmanağa

Osmanağa Camii


Manabu Saito (født 4. april 1990) er en japansk fodboldspiller.

Japans fodboldlandshold

|-
|2013||3||1
|-
|2014||2||0
|-
!Total||5||1
|}

Eksterne henvisninger

 Japan National Football Team Database

Fodboldspillere fra Japan
Deltagere ved verdensmesterskabet i fodbold 2014

Manabu Saito


An Juncus rupestris in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Carl Sigismund Kunth. An Juncus rupestris in nahilalakip ha genus nga Juncus, ngan familia nga Juncaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Juncus

Juncus rupestris


Romualdo Ricardo Jiménez Oreamuno (February 6, 1859 – January 4, 1945) served as president of Costa Rica on three occasions: 1910–1914, 1924–1928 and 1932–1936.

He was one of the best known lawyers in Costa Rican history and a University of Santo Tomás graduate. Shortly before assuming power in 1910, the province of Cartago was hit by a powerful earthquake which destroyed most of the city and killed hundreds. One of his main struggles was the rebuilding of the biggest city in the country at the time. After the earthquake, Jiménez outlawed construction with adobe.  Another notable aspect of his first term was the consolidation of the country's external debt with a great part of the debt owed to France being repaid.

During his second term in office, he created the National Insurance Bank, The Bank of Mortgage Credit, the School of Agriculture and founded the Ministry of Health. He also began the electrification of the Pacific railway system and the creation of the Pacific port of Puntarenas. After his second term, he stepped away from the political scene for four years.

He was again elected President in 1932. During his last term in office he concentrated on the country's infrastructure and educational system. He built several large buildings for school housing, improved and built new roads throughout the country and constructed an aqueduct system that started in the central valley at Ojo de Agua that flowed into the Pacific Ocean at Puntarenas. During his administration, the bridge from Filadelfia and Liberia was constructed, as was the Old National Theater.

He died in San José on 4 January 1945.

His father was the two-time president Jesús Jiménez.

References

1859 births
1945 deaths
People from Cartago Province
Presidents of Costa Rica
Vice presidents of Costa Rica
Children of presidents
Foreign ministers of Costa Rica
Supreme Court of Justice of Costa Rica judges
Costa Rican agnostics
Costa Rican liberals
20th-century Costa Rican politicians

Ricardo Jiménez Oreamuno


Die Portugal International 1996 fanden vom 11. bis zum 14. Januar 1996 in Caldas da Rainha statt. Es war die 31. Auflage dieser internationalen Titelkämpfe von Portugal im Badminton.

Finalergebnisse

Weblinks
 http://tournamentsoftware.com/sport/tournament.aspx?id=FF6E10BF-8945-4D97-8FF3-CE7B8793DB9B

1996
Badminton 1996
Badmintonwettbewerb in Caldas da Rainha
EBU Circuit 1995/96

Portugal International 1996


Veliki solunski požar zahvatio je grčki grad Solun (Thessaloniki) sredinom kolovoza 1917. godine i u trajanju od 32 sata uništio trećinu drugog najnapučenijeg grčkog grada koji je u to vrijeme nastanjivalo 230.000 žitelja. Vatra je gorjela u dužini od jednog četvornog kilometra pri čemu je u potpunosti izgorjelo 9.500 građevina, pretežno obiteljskih domova u židovskim četvrtima, ali su u požaru stradale i zgrade Grčke narodne banke i Atenske banke te znamenita crkva sv. Demetrija. Oko 70.000 Solunjana ostalo je bez krova nad glavom, od čega oko 52.000 Židova koji su kasnije većinom iselili u Francusku, Sjedinjene Države i Palestinu. Ukupna materijalna šteta iznosila je osam milijuna zlatnih funta. Grčka vlada je netom nakon požara isplatila 1,5 milijuna drahmi obiteljima oštećenima potresom, dok su osiguravateljske kuće isplatile oko tri milijuna zlatnih funti premija.

Uzrok požara bila je kućna nezgoda u jednom od izbjegličkih kampova koja je, zbog nedostatka vode i vatrogasaca, ali i loše gradske infrastrukture prvotno uzrokovala mjesni požar koji se brzo širio po trošnim i zbijenim barakama te se proširio i do samog središta grada i do zgrade Ministarstva Makedonije i Tračke (tzv. »Rezidencije«) koju je osoblje uspjelo obraniti od nadiruće vatre. Tadašnji Solun bio je perjanica izdavaštva i novinarstva u Grčkoj, no u požaru su izgorjele gotovo sve tiskare i izdavačka predstavništva u gradu, kao i 4.100 trgovina. U požaru je izgorio poštanski ured, gradska vijećnica, brzoglasni ured, spremišta gradskog vodovoda, tri pravoslavne crkve, dvanaest džamija i šesnaest sinagoga.

U danima nakon požara Venizelosova vlada najavljuje obnovu grada, ali ne po uzoru na stanje prije požara već u smjeru nove urbanizacije opožarenih dijelova grada. Ministat prometa (budući premijer) Alexandros Papanastasiou dobio je zadatak izbora arhitekta za vođenje obnove grada. Izabran je francuski arhitekt, urbanist i arheolog Ernest Hébrard, koji je proširio i razgranao gradsku prometnu mrežu te planskom gradnjom prilagodio opožarene dijelove Soluna rastućem stanovništvu. Kao simbol nove obnove Hébrard je izgradio Trg Aleksandra Velikog (danas Aristotelov trg) u bizantskom stilu te u središte postavio kip Aleksandra Velikog. Na trgu su, između ostalog, izgrađene i nova zgrada gradske vijećnice i zgrade pravosudnih organa (gradska sudnica).

Izvori
 Gerolympos, Alexandra Karadimou. The Redesign of Thessaloniki after the Fire of 1917., University Studio Press, Solun, 1995.
 Papastatis, Ch. K.; Hekimoglou, E. A. The Great Fire of Thessaloniki (1917), Solun, 2010.

Katastrofe u Grčkoj
Požari

Veliki solunski požar


Die Route nationale 646, kurz N 646 oder RN 646, war eine französische Nationalstraße, die von 1933 bis 1973 in drei Teilen zwischen einer Straßenkreuzung mit der Nationalstraße 643 westlich von Montesquiou und einer Kreuzung mit der ehemaligen Nationalstraße 117 östlich von Orthez verlief. Ihre Gesamtlänge betrug 90 Kilometer.

Weblinks

 Route nationale française 646 auf WikiSara ()

646

Route nationale 646


Svjetski tjedan svemira se obilježava svake godine od 4. do 10. listopada.

Generalna Skupština UN je proglasila Svjetski tjedan svemira 1999. godine. Provođenje Svjetskog tjedna svemira je pod vodstvom UN Komiteta za miroljubivo korištenje svemira (COPUOS) i UN Ureda za poslove svemira (UN Office for Outer Space Affairs - OOSA) smještenog u Beču, Austrija. Ovi se datumi simbolično odnose na dva značajna događaja: lansiranje prvoga satelita u povijesti čovječanstva, Sputnjika 1, koje se dogodilo 4. listopada 1957. godine te potpisivanje Povelje o miroljubivom korištenju Svemira dana 10. listopada 1967. godine.

UNISPACE III

Od početka svemirske ere potaknute lansiranjem satelita Sputnjik 1, Ujedinjeni narodi su uvidjeli važnost promicanja šire međunarodne suradnje na području svemira. Prepoznajući taj ogromni potencijal svemirske tehnologije za socioekonomski razvoj, Ujedinjeni narodi organizirali su tri jedinstvene globalne konferencije o istraživanju i miroljubivom korištenju svemira - UNISPACE konferencije - kako bi se potaknulo države i međunarodne organizacije na daljnju suradnju u miroljubivom korištenju svemira. Konferencije UNISPACE-a pružile su platformu za globalni dijalog o ključnim pitanjima vezanim za istraživanje i eksploataciju svemira koji su donijeli goleme znanstvene, ekonomske i društvene dobrobiti za čovječanstvo.

Konferencija UNISPACE III održana je 1999. godine u Beču. Na toj konferenciji je predloženo usvajanje deklaracije o proglašenju obilježavanja Svjetskog tjedna svemira u cijelom svijetu. Generalna skupština UN je na svojoj sjednici u veljači 2000. godine prihvatila
deklaraciju i službeno potvrdila pokroviteljstvo nad Svjetskim tjednom svemira.

Svjetski tjedan svemira u Hrvatskoj

Svjetski tjedan svemira je sporadično i neorganizirano obilježavan u Hrvatskoj, uz zabilježena događanja u Zagrebu i Rijeci, a 2012. godine je imenovan nacionalni koordinator za obilježavanje Svjetskog tjedna svemira u Hrvatskoj od strane World Space Week Asocijacije. Prvi nacionalni koordinator je bio g. Goran Nikolašević iz Osijeka. Već 2012. godine je organizirano i u Svjetskom kalendaru registrirano 7 događanja. Broj događanja povezanih s obilježavanjem Svjetskog tjedna svemira u Hrvatskoj je brzo rastao iz godine u godinu, što dokazuje velik interes u hrvatskom društvu za ovo područje. Kako je g. Nikolašević 2013. godine prešao u World Space Week Asocijaciju na poziciju globalnog koordinatora, nacionalnu koordinaciju je preuzela prof. Nataša Bek i ostvarila značajan rast broja događanja. 2014. godine je osnovana Udruga World Space Week Hrvatska na čije čelo dolazi g. Danko Kočiš iz Đakova te preuzima i poslove nacionalnog koordinatora za Hrvatsku.

U periodu od 2014. do 2018. Hrvatska se nalazi u prvih 10 država u svijetu po broju organiziranih događanja povodom Svjetskog tjedna svemira.

Događanja su organizirana u obliku predavanja, radionica, promatranja noćnog neba i slično, za sve uzraste: od dječjih vrtića, osnovnih i srednjih škola i fakulteta, do javnih događanja za građanstvo.

2017. godine vođenje World Space Week Asocijacije na svjetskoj razini preuzima g. Nikolašević na funkciji Izvršnog direktora Asocijacije.

Izvori

Popularizacija astronomije
Ujedinjeni narodi

Svjetski tjedan svemira


Apis mellifera armeniaca er ein undirtegund alibýflugna. Útbreiðsla hennar er í Armeníu.

Tilvísanir

 Apis mellifera remipes. In: Atlas Hymenoptera, abgerufen am 6. Januar 2019.
 Friedrich Ruttner: Naturgeschichte der Honigbienen. Franckh-Kosmos-Verlag, Stuttgart 1992, ISBN 3-440-09125-2.
 Ruttner F. (1988) Biogeography and Taxonomy of Honeybees, Springer-Verlag, Berlín.
 Ruttner F. (1992) Naturgeschichte der Honigbienen,Ehrenwirth Verlag, Münich, Germany.

Býflugur

Apis mellifera armeniaca


Vorwerk ist eine Ortschaft der Stadt Sonneberg im Landkreis Sonneberg in Thüringen.

Lage
Das Bergdorf liegt in den Kammlagen des Thüringer Schiefergebirges zwischen Haselbach und Hasenthal.

Geschichte
In der einschlägigen Literatur konnte der Nachweis zur urkundlichen Ersterwähnung noch nicht nachgewiesen werden. 1560 ist für die Gemeinde der Nachweis erbracht, als ein Herr Vorbergk im Ort urkundlich erwähnt wurde. Er ist dann auch der Namensgeber für den Ort. Früher gehörte die Siedlung zum Amt Gräfenthal. Es bestand aus einer Forstei und einem herrschaftlichen Vorwerk, das im 18. Jahrhundert an die Besitzer des benachbarten Hüttenwerkes Friedrichsthal verkauft wurde. Um 1800 wurde Vorwerk in den Nachbarort Hohenofen eingegliedert. Im Jahr 1922 folgte mit Hohenofen die Eingemeindung nach Haselbach. 2013 arbeiten ein landwirtschaftliches Unternehmen und ein Handwerksbetrieb in dem Ort.

Weblinks

Einzelnachweise

Ort im Landkreis Sonneberg
Geographie (Sonneberg)
Ersterwähnung 1560

Vorwerk (Sonneberg)


Sarnıkalıncası, Sinop ilinin Durağan ilçesine bağlı bir köydür.

Tarihçe
Köyün adı, 1928 yılı kayıtlarında Sırnık olarak geçmektedir.

Coğrafya
Köy, Sinop il merkezine 133 km, Durağan ilçe merkezine 8 km uzaklıktadır.

Nüfus

Kaynakça

Dış bağlantılar

Durağan belde ve köyleri

Sarnıkalıncası


Filip eller Filip Halstensson var konge af Sverige fra omkring 1105–1110 til 1118.

Han var søn af kong Halsten og nevø til kong Inge den ældre. Filip og hans bror, Inge den yngre, regerede samen fra 1105 eller 1110 og fremefter som efterfølgere til deres onkel Inge den ældre. Ifølge Västgötalagen var han en god konge. Der vides kun ganske lidt om Filip, og han er den mindst beskrevne hersker af Sverige efter kristendommens indførelse.

Ifølge Hervarar saga ok Heiðreks regerede han i en kort periode, og han giftede sig med Ingegerd, der var datter af den norske kong Harald Hårderåde. Filip blev sandsynligvis begravet med sin bror Inge den yngre i Vreta Kloster i Linköping, Östergötland.

Referencer

Regenter fra Sverige
Tjek fødsels- og dødsår
Svenskere i 1100-tallet

Filip af Sverige


Cedral es un municipio brasilero del estado de São Paulo. La ciudad tiene una población de 7.972 habitantes (IBGE/2010). Pertenece a la Microrregión de São José do Río Preto.

Demografía
Datos del Censo - 2010

Población total: 7.972
 Urbana: 6.307
 Rural: 1.665
 Hombres: 3.977
 Mujeres: 3.995
Densidad demográfica (hab./km²): 40,38

Mortalidad infantil hasta 1 año (por mil): 9,35

Expectativa de vida (años): 75,15

Tasa de fertilidad (hijos por mujer): 2,36

Tasa de Alfabetización: 92%
Índice de Desarrollo Humano (IDH-M): 0,803
 IDH-M Salario: 0,720
 IDH-M Longevidad: 0,836
 IDH-M Educación: 0,852
(Fuente: IPEADATA)

Hidrografía
 río Preto

Carreteras
 SP-310

Referencias

Enlaces externos

 Página de la prefectura
 Cedral en el WikiMapia

Localidades de São Paulo

Cedral (São Paulo)


Hovarda, Emel Müftüoğlu'nun 1995 yılında çıkardığı single. İçinde Hovarda ve Hoşgeldin Hüzün şarkıları bulunur. Bir albümün satış grafiğini yakalamıştır. Ayrıca Hovarda şarkısının klibi MTV'de bir yarışmada 3. olmuştur.

Parça listesi

Kadro
 Vokaller: Özkan Uğur, Melis Sökmen, Ercüment Vural, Kenan Doğulu, Deniz Arcak, Aylin Candaş, Ferda Anıl Yarkın, Cem Öcal
 Düzenleme: Murat Yeter
 Gitar: Erdinç Şenyaylar
 Ney: Ercan Irmak
 Klarnet: Mustafa Süder
 Baskı: FRS Matbaacılık
 Grafik: Sibel-Özgür Arcan
 Fotoğraflar: Ahmet Utlu
 Yapımcı: Şahin Özer

Kaynakça

1995 albümleri
Emel Müftüoğlu albümleri
Şahin Özer Müzik albümleri

Hovarda (albüm)


An Gouinia virgata in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Jan Svatopluk Presl, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Frank Lamson Scribner. An Gouinia virgata in nahilalakip ha genus nga Gouinia, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Gouinia

Gouinia virgata


An Anadendrum in uska genus han Liliopsida. An Anadendrum in nahilalakip ha familia nga Araceae.

An kladograma hini sumala ha Catalogue of Life:

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Anadendrum

Anadendrum


Matthew Robert Smith () este un actor britanic de teatru, televiziune și cinema. Este cunoscut pentru rolul Al unsprezecelea Doctor din serialul BBC Doctor Who. Smith a aspirat inițial să fie fotbalist profesionist, dar spondiloliza l-a forțat să se lase de sport. După ce s-a alăturat Teatrului Național al Tineretului și a studiat scenografia dramatică și creativă la Universitatea din East Anglia, a devenit actor în 2003, interpretând în piese precum "Murder in the Cathedral", "Fresh Kills", "The History Boys" și "The Shore of the World" în teatrele din Londra.

În perioada 2016-2017, el l-a portretizat pe Prințul Filip, Duce de Edinburgh în serialul dramatic The Crown.

Filmografie

Film

Televiziune

Note

Nașteri în 1982
Actori britanici

Matt Smith


Elverhøj kan henvis til:

 Elverhøj - skuespil
 Elverhøj (film fra 1910) - film instrueret af Jørgen Lund
 Elverhøj (kortfilm fra 1910) - film instrueret af Gunnar Helsengreen
 Elverhøj (film fra 1917) - film instrueret af Sigurd Lomholt og Aage Brandt.
 Elverhøj (film fra 1939) - film instrueret af Svend Methling

Elverhøj (flertydig)


Dunkirk es una parroquia civil y un pueblo del distrito de Swale, en el condado de Kent (Inglaterra).

Geografía
Según la Oficina Nacional de Estadística británica, Dunkirk tiene una superficie de 13,37 km².

Demografía
Según el censo de 2001, Dunkirk tenía 1119 habitantes (47,81% varones, 52,19% mujeres) y una densidad de población de 83,69 hab/km². El 19,75% eran menores de 16 años, el 73,55% tenían entre 16 y 74 y el 6,7% eran mayores de 74. La media de edad era de 40,38 años. Del total de habitantes con 16 o más años, el 22,72% estaban solteros, el 62,36% casados y el 14,92% divorciados o viudos.

El 96,6% de los habitantes eran originarios del Reino Unido. El resto de países europeos englobaban al 1,25% de la población, mientras que el 2,15% había nacido en cualquier otro lugar. Según su grupo étnico, el 98,93% eran blancos, el 0,8% mestizos y el 0,27% asiáticos. El cristianismo era profesado por el 81,09%, el budismo por el 0,27% y el islam por el 0,27%. El 12,67% no eran religiosos y el 5,71% no marcaron ninguna opción en el censo.

568 habitantes eran económicamente activos, 556 de ellos (97,89%) empleados y 12 (2,11%) desempleados. Había 456 hogares con residentes, 19 vacíos y 3 eran alojamientos vacacionales o segundas residencias.

Referencias

Enlaces externos

Localidades de Kent
Parroquias civiles de Kent

Dunkirk (Kent)


ලංකාදීප යනු,  විජය පුවත්පත් සමාගමට අයත් දිනපතා ශ්‍රී ලාංකික සිංහල භාෂා පුවත්පතකි. මෙම සංවිධානයෙහි සභාපතිවරයා වන්නේ රංජිත් විජේවර්ධන මහතා වන අතර, ඔහු  ඩී. ආර්. විජේවර්ධන මහතාගේ පුත්‍රයා වෙයි. ඉරිදා දිනවලදී, ඉරිදා ලංකාදීප නම්වූ සතිඅන්ත පුවත්පත ප්‍රකාශයට පත් කෙරෙයි. මේවා සංස්ථාපනය කෙරුණේ 1991 වසරෙහිදීය. පුවත්පත විසින් ආවරණය කරන ක්ෂේත්‍ර අතරට දේශපාලනය, ක්‍රීඩාව, විනෝදය සහ හමුදාමය කටයුතු අඩංගු වෙයි.

ඉරිදා ලංකාදීප පුවත්පත 2006-2007 සහ 2008-2010 වසර සඳහා ස්ලිම් නීල්සන් ජනතා ප්‍රදානය දිනාගත්තේ ශ්‍රී ලංකාවේ මහත් ජනප්‍රිය සතිඅන්ත පුවත්පත ලෙසිනි. එහි බුහුනණි පුවත්පත් වන්නේ ද සන්ඩේ ටයිම්ස්, ද ඩේලි මිරර් සහ ටැමිල් මිරර්  වෙති. දිනපතා ලංකාදීප සතුව 150,000 ප්‍රමාණයක සාමාන්‍ය සංසරණයක් සතු වන අතර එමි ඉරිදා සංස්කරණය සතුව  350,000 ප්‍රමාණයක සංසරණයක් වෙයි.

මෙයද බලන්න
ශ්‍රී ලංකාවේ පුවත්පත් ලැයිස්තුව

ආශ්‍රිත

බාහිර සබැඳි
නිල ගූගල් පිටුව :
විජය පුවත්පත් සමාගම
බීබීසී ශ්‍රී ලංකා මීඩියා
ලංකාදීප නිල වෙබ් අඩවිය

 ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රකාශයට පත් කෙරෙන දිනපතා පුවත්පත්
 1991 වසරෙහිදී සංස්ථාපනය කෙරුණු ප්‍රකාශන
 ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රකාශයට පත් කෙරෙන සිංහල-භාෂා පුවත්පත්
විජය පුවත්පත් සමාගම

ලංකාදීප (පුවත්පත)


City Island Harbor fait référence à la zone maritime située entre City Island et Hart Island dans le Bronx à New York. Elle s'ouvre sur le Long Island Sound à ses extrémités nord et sud.

Description

Malgré son nom, il ne s'agit pas d'un port mais d'un bras de mer. Celui-ci contient diverses îles dont les îles Chimney Sweeps, The Blauzes, Rat Island et, à marée basse, le récif Green Flats.

Histoire

Chaque 4 juillet, pour la fête de l'Indépendance des États-Unis, un grand feu d'artifice y est tiré, à proximité d'. Des centaines de bateaux se rassemblent généralement alors dans le bras de mer pour voir le spectacle.

Le soir du 24 janvier 2003, quatre garçons âgés de 15 et 16 ans, ont été tués lorsque leur canot a coulé dans le City Island Harbor. Ils ont passé un bref appel téléphonique au 911, mais aucune mesure n'a été prise en raison d'informations insuffisantes. Leur bateau a été retrouvé près de Hart Island en février et les quatre corps quelques mois plus tard ce qui enclenche en 2005 un procès.

Notes et références

Liens externes

Bras de mer
Bronx

City Island Harbor


منتخب إستونيا لكرة القدم للسيدات هو الممثل الرسمي لدولة إستونيا في رياضة كرة القدم النسائية، ويشرف عليه اتحاد إستونيا لكرة القدم الذي تأسس عام 1921.

مراجع

كرة قدم نسائية في إستونيا
منتخب إستونيا الوطني لكرة القدم للنساء
منتخبات كرة قدم أوروبية للسيدات

منتخب إستونيا لكرة القدم للسيدات


Din nabos søn er en dansk dokumentarfilm fra 1983 med instruktion og manuskript af Jørgen Flindt Pedersen og Erik Stephensen. Filmen foreligger også i en længere version med samme navn. Den blev fulgt op af Bødlen som offer i 1994.

Handling
Under junta-tiden (1967-1974) i Grækenland blev unge værnepligtige trænet i at påføre andre mennesker grusomme pinsler. Filmen trænger ind i bødlens psykologi. Eks-bødler interviewes. Samtidig skildres følgerne af en lang og pinefuld tortur for ofrene og deres familie. Optagelserne er fra Grækenland, men titlen siger, at dette kunne foregå overalt.

Referencer

Eksterne henvisninger

Dokumentarfilm fra Danmark
Danske film fra 1983

Din nabos søn (kort version)


Andrew Charles Cyrille (born November 10, 1939) is an American avant-garde jazz drummer. Throughout his career, he has performed both as a leader and a sideman in the bands of Walt Dickerson and Cecil Taylor, among others. AllMusic biographer Chris Kelsey wrote: "Few free-jazz drummers play with a tenth of Cyrille's grace and authority. His energy is unflagging, his power absolute, tempered only by an ever-present sense of propriety."

Life and career
Cyrille was born in Brooklyn, New York, United States, into a Haitian family. He began studying science at St. John's University, but was already playing jazz in the evenings and switched his studies to the Juilliard School. His first drum teachers were fellow Brooklyn-based drummers Willie Jones and Lenny McBrowne; through them, Cyrille met Max Roach. Nonetheless, Cyrille became a disciple of Philly Joe Jones.

His first professional engagement was as an accompanist of singer Nellie Lutcher, and he had an early recording session with Coleman Hawkins. Trumpeter Ted Curson introduced him to pianist Cecil Taylor when Cyrille was 18.

He joined the Cecil Taylor unit in 1965, and worked with Taylor over a period of 15 years. He later formed a musical partnership with Milford Graves, and the two recorded a drum duet album in 1974. In addition to recording as a bandleader, he has recorded and/or performed with musicians including David Murray, Irène Schweizer, Marilyn Crispell, Carla Bley, Butch Morris and Reggie Workman. Cyrille was a member of the group, Trio 3, with Oliver Lake and Reggie Workman.

Discography

As leader or co-leader
 What About? (BYG Actuel, 1969)
 Dialogue of the Drums (IPS, 1974) with Milford Graves
 Celebration (IPS, 1975) - with Alphonse Cimber, Ted Daniel, Romulus Franceschini, Stafford James, Jeanne Lee, Elouise Loftin, Donald Smith, David S. Ware
 Junction (Whynot, 1976) with Ted Daniel, David S. Ware, Lisle Atkinson
 The Loop (Ictus, 1978)
 Metamusicians' Stomp (Black Saint, 1978) with Ted Daniel, David S. Ware, Nick DiGeronimo
 Nuba (Black Saint, 1979) with Jeanne Lee, Jimmy Lyons
 Special People (Soul Note, 1980) with Ted Daniel, David S. Ware, Nick DiGeronimo
 The Navigator (Soul Note, 1982) with Ted Daniel, Sonelius Smith, Nick DiGeronimo
 Andrew Cyrille Meets Brötzmann in Berlin (FMP, 1983)
 Something in Return (Black Saint, 1988) with Jimmy Lyons
 Irène Schweizer & Andrew Cyrille (Intakt, 1989)
 Burnt Offering (Black Saint, 1991) with Jimmy Lyons
 Galaxies (Music & Arts, 1991) with Vladimir Tarasov
 My Friend Louis (DIW/Columbia, 1992) with Adegoke Steve Colson, Oliver Lake, Hannibal Lokumbe, Reggie Workman
 X Man (Soul Note, 1993) with James Newton, Anthony Cox
 Ode to the Living Tree (Venus, 1995) with Adegoke Steve Colson, Fred Hopkins,  Oliver Lake,  David Murray, Mor Thiam
 Good to Go, with a Tribute to Bu (Soul Note, 1997) with James Newton, Lisle Atkinson
 Double Clutch (Silkheart, 1997) with Richard Teitelbaum
 Duo Palindrome 2002 Vols. 1 and 2 (Intakt, 2004) with Anthony Braxton
 Low Blue Flame (TUM, 2006) with Greg Osby
 Opus de Life (Porter, 2009) with Paul Dunmall and Henry Grimes
 Route de Frères (TUM, 2011) with Haitian Fascination (Lisle Atkinson, Frisner Augustin, Hamiet Bluiett, Alix Pascal)
 The Declaration of Musical Independence (ECM, 2016) with Bill Frisell, Ben Street, Richard Teitelbaum
 Proximity (Sunnyside, 2016) with Bill McHenry
 Lebroba (ECM, 2018) with Bill Frisell, Wadada Leo Smith
 The News (ECM, 2021) with Bill Frisell, Ben Street, David Virelles
 2 Blues for Cecil (Tum Records, 2022) with William Parker and Enrico Rava
 Evocation with Elliott Sharp and Richard Teitelbaum (Infrequent Seams, 2022)
 Music Delivery/Percussion (Intakt, 2023)

With Trio 3
 Live in Willisau (Dizim, 1997)
 Encounter (Passin' Thru, 2000)
 Open Ideas (Palmetto, 2002)
 Time Being (Intakt, 2006)
 Wha's Nine: Live at the Sunset (Marge, 2008)
 Berne Concert with Irene Schweizer (Intakt, 2009)
 At This Time with Geri Allen (Intakt, 2009)
 Celebrating Mary Lou Williams–Live at Birdland New York with Geri Allen (Intakt, 2011)
 Refraction – Breakin' Glass with Jason Moran (Intakt, 2013)
 Wiring (album) with Vijay Iyer (Intakt, 2014)
 Visiting Texture (Intakt, 2017)

As sideman

With Muhal Richard Abrams
 Mama and Daddy (Black Saint, 1980)
 Blues Forever (Black Saint, 1982) – recorded in 1981
 Rejoicing with the Light (Black Saint, 1983)
 Colors in Thirty-Third (Black Saint, 1987) – recorded in 1986
 The Hearinga Suite (Black Saint, 1989)

With Ahmed Abdul-Malik
The Music of Ahmed Abdul-Malik (New Jazz, 1961)
Sounds of Africa (New Jazz, 1961)

With Charles Brackeen
 Attainment (Silkheart, 1988) – recorded in 1987
 Worshippers Come Nigh (Silkheart, 1988) – recorded in 1987

With John Carter
 Castles of Ghana (Gramavision, 1985)
 Dance of the Love Ghosts (Gramavision, 1986)
 Fields (Gramavision, 1988)
 Comin' On (hat Art, 1988)
 Shadows on a Wall (Gramavision, 1989)

With Walt Dickerson
 This Is Walt Dickerson! (New Jazz, 1961)
 Relativity (New Jazz, 1962)
 To My Queen (New Jazz, 1963) – recorded in 1962
 Jazz Impressions of Lawrence of Arabia (Dauntless, 1963)
 Walt Dickerson Plays Unity (Audio Fidelity, 1964)
 Tell Us Only the Beautiful Things (Whynot, 1975)
 Peace (SteepleChase,1976)
 Life Rays (Soul Note, 1982)

With David Haney
 Clandestine (CIMP, 2008)
 Conspiracy A Go Go (CIMP, 2008)
 Siege of Misrata (CIMP, 2018)

With Leroy Jenkins
 The Legend of Ai Glatson (Black Saint, 1978)
 Space Minds, New Worlds, Survival of America (Tomato, 1979)

With Peter Kowald
 Duos: Europa-America-Japan (FMP, 1991) one track
 Duos 2: Europa-America-Japan (FMP, 2003) one track

With Oliver Lake
 Otherside (Gramavision, 1988)
 Edge-ing (Black Saint, 1993)

With Grachan Moncur III
 New Africa (BYG Actuel, 1969)
 Exploration (Capri, 2004)

With David Murray
 3D Family (Hat Hut, 1978)
 David Murray/James Newton Quintet (DIW, 1991)
 Shakill's Warrior (DIW, 1991)
 Jazzosaurus Rex (Red Baron Records, 1993)
 Acoustic Octfunk (Sound Hills, 1993)
 Saxmen (Red Baron Records, 1993)
 Sacred Ground (Justin Time, 2007)
 Like a Kiss that Never Ends (Justin Time, 2001)

With Horace Tapscott
 The Dark Tree (hat Art, 1989)
 Aiee! The Phantom (Arabesque, 1996)

With Cecil Taylor
 Unit Structures (Blue Note, 1966)
 Conquistador! (Blue Note, 1968) – recorded in 1966
 Student Studies (BYG Actuel, 1973) – recorded in 1966
 The Great Concert of Cecil Taylor (Prestige, 1977) – live recorded in 1969. originally released as Nuits de la Fondation Maeght Vols. 1-3.
 Cecil Taylor Quartet in Europe (Jazz Connoisseur, 1969)
 Live in Stuttgart (Bootleg / Unauthorized, 1966/1969)
 Akisakila (Trio (Japan), 1973)
 Spring of Two Blue J's (Unit Core, 1973)
 Incarnation (FMP, 1999)
 Mixed to Unit Structures Revisited (compilation) (ezz-thetics, 2021)
 The Complete, Legendary, Live Return Concert (Oblivion, 2022)

With Mal Waldron
 Birthday Concert: Antwerp 1997 (Bootleg / Unauthorized, 1997)
 Soul Eyes (BMG, 1997)
 Live at North Sea Jazz Festival, The Hague (Bootleg / Unauthorized, 2001)

With others
 Geri Allen, The Printmakers (Minor Music, 1985)
 Billy Bang, A Tribute to Stuff Smith (Soul Note, 1992)
 Bill Barron, Hot Line (Savoy, 1962 [1964])
 Borah Bergman, The Human Factor (Soul Note, 1992)
 Borah Bergman and Peter Brötzmann, Exhilaration (Soul Note, 1997)
 Carla Bley, European Tour 1977 (ECM, 1978)
 Jean-Paul Bourelly, Jungle Cowboy (JMT, 1987)
 Anthony Braxton, Eight (+3) Tristano Compositions, 1989: For Warne Marsh (hatArt, 1989)
 Marion Brown, Afternoon of a Georgia Faun (ECM, 1970)
 Dave Burrell, Daybreak (Gazell, 1989)
 Kenny Burrell and Coleman Hawkins, Moonglow (Compilation; Prestige, 1981)
 Kenny Clarke, Milford Graves, and Famoudou Don Moye, Pieces of Time (Soul Note, 1984)
 Richard Davis, Total Package (Marge, 1997)
 Dave Douglas, Metamorphosis (Greenleaf Music, 2017)
 Dave Douglas and Uri Caine, Devotion (Greenleaf Music, 2019)
 Marty Ehrlich, Side By Side (Enja Records, 1991)
 Dennis González, The Earth and the Heart (Konnex, 1989)
 John Gordon, Step by Step (Strata-East, 1976)
 John Greaves, Peter Blegvad, and Lisa Herman, Kew. Rhone. (Virgin, 1977)
 The Group (Ahmed Abdullah, Marion Brown, Billy Bang, Sirone, Fred Hopkins, Cyrille), Live (NoBusiness Records, 2012)
 Charlie Haden, Liberation Music Orchestra (Impulse, 1969)
 Kip Hanrahan, Tenderness (American Clave, 1990)
 Coleman Hawkins, The Hawk Relaxes (Moodsville, 1961)
 Jazz Composer's Orchestra, The Jazz Composer's Orchestra (ECM, 1968)
 John Lindberg, A Tree Frog Tonality (Between the lines, 2000)
 Jimmy Lyons, Other Afternoons (BYG, 1969)
 Bill McHenry, La peur du vide (Sunnyside, 2012)
 Bill McHenry and Henry Grimes (as "Us Free"), Fish Stories (Fresh Sound, 2014)
 Ben Monder, Amorphae (ECM, 2016) – recorded in 2013
 Butch Morris, Dust To Dust (New World, 1991)
 Ivo Perelman, Children of Ibeji (Enja, 1991)
 Hugh Ragin, An Afternoon in Harlem (Justin Time, 1999)
 Eric Revis, City of Asylum (Clean Feed, 2013)
 Archie Shepp and Roswell Rudd, Live in New York (Verve, 2001) – live recorded in 2000
 Lonnie Liston Smith, Cosmic Funk (Flying Dutchman, 1974)
 John Tchicai and Reggie Workman, Witch's Scream (TUM, 2006)
 Bob Thiele Collective, Sunrise Sunset (Red Baron Records, 1990)
 Reggie Workman, Synthesis (Leo, 1986) – live
 Bambi Pang Pang, Drop your plans (Seppe Gebruers, Laurens Smet & Viktor Perdieus ) (eNR, 2015) – https://elnegocito.bandcamp.com/album/drop-your-plans?from=hp.

References

External links
Bill McHenry Quartet: Live At The Village Vanguard, Recent concert
 Andrew Cyrille at Answers.Com
 Audio Recordings of WCUW Jazz Festivals – Jazz History Database
 The FMP releases
 Portrait of Andrew Cyrille by Dominik Huber / dominikphoto.com
 Video with Stefan Roloff

1939 births
American jazz drummers
Avant-garde jazz musicians
BYG Actuel artists
CIMP artists
DIW Records artists
American jazz bandleaders
Living people
Jazz musicians from New York City
American people of Haitian descent
20th-century American drummers
American male drummers
Air (free jazz trio) members
20th-century American male musicians
American male jazz musicians
Music & Arts artists
Intakt Records artists
ECM Records artists
Black Saint/Soul Note artists
NoBusiness Records artists

Andrew Cyrille


ලෝක ටයිකොන්ඩෝ ඉතිහාසය සහ ව්‍යාප්තිය
ලබා ගත හැකි ඕනෑම උපකරණයක් භාවිතා කරමින් භයානක අවස්ථාවන්ගෙන් බේරීමට මිනිසාට ස්වභාවික ආවේගයක් ඇත. එවැනි තත්වයකට හසු වුවහොත්, මිනිසාට තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ආයුධයක් භාවිතා කළ හැකි නමුත් ආයුධ සෑම විටම ලබාගත නොහැක. එමනිසා මිනිසා තම ශරීරය ආයුධයක් ලෙස භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගත යුතුය. මේ අනුව සටන් කලාව පිළිබඳ ඉතිහාස පොත් විවෘත වේ.

මුල් කොරියාවේ ප්‍රතිවාදී රාජවංශ තුනෙන් ටයිකොන්ඩෝ ඉතිහාසය  ආරම්භ වී ඇත.කොගුරියෝ,

සිල්ලා සහ බේක්ජේ එම රාජවංශ තුනයි. එම රාජවංශ තුන ගැන තොරතුරු විමසා බලමු

කොගුරියෝ

ටයි කොන් ඩෝ ආරම්භ වූයේ වර්තමාන කොරියාවේ, කොගුරියෝ රාජවංශයේ (ක්‍රි.පූ. 37 - ක්‍රි.ව. 668) ය. ටයි කොන් ඩෝ පිළිබඳ පැරණිතම සාක්ෂි ක්‍රි.ව. 3 තරම් ඈත අතීතයේ සිට පැවත එන රණශූරයන්ගේ සොහොන් වල දක්නට ලැබේ. සොහොන් ගෙවල්වල බිත්ති මත පින්තාරු කර ඇති බිතුසිතුවම් සුබක්කි සටනේ යෙදී සිටින මිනිසුන් නිරූපණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම සටන අද දින ක්‍රියාත්මක වන ටයි කොන් ඩෝ වර්ගයට වඩා වෙනස් විය. ටයි කොන් ඩෝ වසර ගණනාවක් පුරා විකාශනය වී ඇති අතර, එක් එක් පරම්පරාව හරහා වඩාත් විද්‍යාමකව පද්ධතිගත වී ඇත

කොගුරියෝ ඉතිහාසය සතුරු පීඩනයෙන් කොගුරියෝව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පිහිටුවන ලද ශක්තිමත් රණශූර බලකායක් වන සොන්බා ගැන ද කියයි. සොන්බේ යන වචනයේ තේරුම "කිසි විටෙකත් සටන් කිරීමෙන් පසුබට නොවන ගුණවත් මිනිසෙකු" හෝ "රණශූර බලකායේ සාමාජිකයෙකු" යන්නයි. සොන්බා ටයි කොන් ඩෝ පූර්වගාමියා වූ ටේක්කියොන් පුරුදු කළ බව විශ්වාස කෙරේ. චොසුන් රාජවංශයේ ඉතිහාස පොතක සඳහන් වූයේ, "සොන්බේස් කණ්ඩායම් වශයෙන් ජීවත් වූ අතර, නිවසේදී ඉතිහාසය හා සාහිත්‍ය කලාව ඉගෙන ගත් අතර, සමාජයේ යහපත සඳහා මාර්ග සහ බලකොටු තැනීමට පිටත්ව ගිය අතර, සෑම විටම ජාතිය වෙනුවෙන් කැපවී සිටියේය.යනුවෙනි"

සිල්ලා

සොන්බේ විසින් අනුගමනය කරන ලද තායික්යොන් අවසානයේ කොගුරියෝ රාජධානියේ සිට සිල්ලා රාජධානිය දක්වා ව්‍යාප්ත විය (ක්‍රි.පූ 57 - ක්‍රි.ව. 935). සිල්ලා රාජවංශයට කොගුරියෝගේ සොන්බා හි අනුවාදයක් තිබුණි. "ෆ්ලවර් නයිට්" යන්නෙහි අර්ථය වන හ්වාරං, ඔවුන්ගේ නිත්‍ය විෂය මාලාවේ කොටසක් ලෙස ටයි කොන් ඩෝ පුහුණුවීම් කළේය. ක්‍රි.ව. 537 දී ජින් හියුන්ග් රජු විසින් සංවිධානය කරන ලද හ්වාරං, සිල්ලා රාජවංශ සමයේ කොරියානු අර්ධද්වීපය එක්සත් කිරීමේ වැදගත් අංගයක් විය. වොන් ක්වාන්ග් බුප්සා හාමුදුරුවෝ හ්වාරං හි උපදේශකයා වූ අතර සෙසෝකෝකියේ කතුවරයා ද විය.

#  ඔබේ රටට පක්ෂපාත වන්න

#  ඔබේ දෙමාපියන්ට ගෞරව කරන්න

#  ඔබේ මිතුරන්ට විශ්වාසවන්ත වන්න

#  කිසි විටෙකත් යුද්ධයෙන් පසුබසින්න එපා

#  ජීවීන් මරා දැමීමට පෙර හොඳ විනිශ්චයක් භාවිතා කරන්න

මෙම කැපවීම් හ්වාරං හි මූලික ජීවන මාර්ගය වූ අතර ඒවා අදටත් ටයිකොන්ඩෝ වෘත්තිකයන් විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ.

සිල්ලා රාජවංශයේ තුන්වන රජු වූ යූරි සූබාඛී තරඟ පැවැත්වීය. ජාතිය වෙනුවෙන් යාච්ඥා කිරීම සඳහා ජනතාව එක්රැස් කිරීමේ අරමුණින් මෙම තරඟ චාරිත්‍රානුකූල උත්සව ලෙස සලකනු ලැබීය. සූබාඛී බොහෝ විට ටයි කොන් ඩෝ ට සමාන විය. "සුබාක්" (අත් තාක්ෂණය) සහ "ටයිකොන්" (පාද තාක්ෂණය) යන වචන සිල්ලා රාජවංශයේ ලේඛනවල එකට දක්නට ලැබේ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ කොරියානු සටන් කලාවන්හි අත් සහ පාද ශිල්ප ක්‍රම දෙකම අද ටයිකොන්ඩෝ හි භාවිතා වන බවයි. කුම්ගාං නම් රණශූරයාගේ ලෝකඩ පිළිම මෙයට අමතර සාක්ෂි වේ. කුම්ගාංගේ හස්තයේ හැඩයන් අද තායි ක්වොන් ඩෝ හි භාවිතා කරන ආකාරයේ හස්තයන් නිරූපණය කරන අතර, කුම්ගාං ද ටයිකොන්ඩෝ හි දැනට භාවිතා කරන කකුල් සහ පාදවල භාවිතය පෙන්නුම් කරයි.

බේක්ජේ

ටයි කොන් ඩෝ ද බේක්ජේ රාජධානියේ (ක්‍රි.පූ. 18 - ක්‍රි.ව. 600) වැදගත් කොටසක් විය. බේක්ජේ යනු කොගුරියෝ රාජධානියෙන් වෙන් වූ ගෝත්‍රරයකි. බේක්ජේ හි සූ සා ක්‍රමය කොගුරියෝ රාජධානියේ සොන්බේ හා සිල්ලා රාජධානියේ හ්වාරං සමඟ සැසඳිය. සූ සා බේක්ජේ රාජධානිය ද යුධමය වශයෙන් ආරක්ෂා කළේය.

බේක්ජේ රාජධානිය සූබියොක්ටා උත්සව සමරනු ලැබුවේ ප්‍රදේශීය ගම්මානවල ය. සූබියොක්ටා සටනේදී (ටයි කොන් ඩෝ පූර්වගාමියා) ජනතාව එකිනෙකාට එරෙහිව තරඟ කරනු ඇත. ඇතැම් විට තරඟවල ජයග්‍රාහකයා ගමේ නායකයා හෝ හමුදා ජෙනරාල්වරයෙකු බවට පත්විය.

ජාතීන්ගේ සංයෝජනය

688  A.D.  දී සිල්ලා කොගුරියෝ සහ බේක්ජේ යටත් කර ගනී. ජයග්‍රහණය දිගු කලක් නොපවතින අතර රජය විසිරී යයි. පසුව, කොගුරියෝ නැවත නැඟිට සිල්ලා සහ බේක්ජේ ජය ගනී, කොරියෝ රාජවංශය නිර්මාණය කිරීමෙන් කොරියාව එක් වරක් ඒකාබද්ධ කරයි.

රාජවංශය වර්ධනය වීමට පටන් ගැනීම

කොරියෝ රාජවංශයේ (ක්‍රි.ව. 918 - 1392) යුධ පුහුණුව සඳහා සටන් කලාවන් භාවිතා කරන ලදී. කොරියෝ ආරම්භයේ දී, සටන් කලා හැකියාවන් සියලු හමුදා නිලධාරීන් සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවක් විය. තායික්යොන් ශිල්ප ක්‍රම ප්‍රගුණ කළ තරුණ ශිෂ්‍යභටයින් තනතුරු සඳහා තරඟ කිරීමෙන් හමුදා නිලධාරීන් ලෙස උසස් කළේය. මෙම තරඟ පාලනය කළ නීති රීති සහ විනිශ්චය ප්‍රමිතීන් නිසා විද්වතුන් පවසන්නේ ටයි කොන් ඩෝ ක්‍රීඩාව ආරම්භ වූයේ මේ අවස්ථාවේ කොරියෝ රාජවංශයේ බවයි.

කොරියෝහි රජවරු ක්‍රීඩාවට ද ප්‍රිය කළහ. ඔවුන් සුබක්කි (තායික්යොන් තරඟ) පැවැත්වූ අතර ජයග්‍රාහකයන්ට ත්‍යාග ප්‍රදානය කළහ. සුබාකි මහජනයා අතර ජනප්‍රිය වූ අතර රජතුමා ඔවුන්ගේ ගම්මාන පරීක්ෂා කිරීමට හා සංචාරය කිරීමට පිටත්ව යන සෑම අවස්ථාවකම සුබකි තරඟ සංවිධානය කළේය.

කුක්ජකම් යනු කොරියෝ ජාතික විශ්ව විද්යාලය වන අතර එය එකල ඉහළම අධ්‍යාපන ආයතනයකි. කුක්ජකම් ව්‍යාප්ත වී විද්‍යාත්මකව සුබක්කි එහි ඉහළම මට්ටමට ගෙන ඒමට සමත් විය. කොරියෝ ලොව පුරා රටවල් සමඟ වෙළඳාම් කිරීමට පටන් ගත්තේ මෙම කාලය තුළ ය. විදේශිකයන් සුබක්කි විසින් අල්ලා ගනු ලැබූ අතර එය පසුව ලොව පුරා ව්‍යාප්ත විය. කොරියෝ කොරියාව ලෙස විදේශ වෙළෙඳුන් විසින් නම් කරන ලදී.

චොසුන්(හෝ යී)යී රාජවංශය කොරියාවේ අවසාන රාජවංශය වන අතර එය 1392 සිට 1910 දී අවසන් විය. කොරියෝ සහ බේක්ජේ මෙන්ම යී රාජවංශයද සොල්දාදුවන් තෝරා ගැනීමේ අරමුණින් සුබක්කි තරඟ පැවැත්වීය. කෙසේ වෙතත්, යී රාජධානිය සටන් කලාවට වඩා සාහිත්‍ය කලාවට වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත්තේය. පළමු සටන් කලා පෙළපොත වන මූයා දෝබා ටොංජි ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ මෙම නව සාහිත්‍ය අවධාරණයෙන් විය හැකිය (1790). Mooyae Doba Tongjee හි එක් එක් සුබක්කි තාක්ෂණය නිරූපණය කරන නිදර්ශන අඩංගු වන අතර, එහි සිව්වන වෙළුමේ වර්තමාන ටයිකොන්ඩෝ පූම්සේ වලට සමාන වන අත් ශිල්ප ක්‍රම පිළිබඳ නිදර්ශන 38 ක් අඩංගු වේ.

ජපන් හිංසනය සහ බලපෑම

1910 දී සිතාගත නොහැකි දෙයක් සිදු විය: ජපානය කොරියාව ආක්‍රමණය කළේය. 1910 සිට දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසන් වන තුරුම ජපානය කොරියාවේ ආධිපත්‍ය දැරීය. මෙම කාලය තුළ ජපාන යටත් විජිත රජය සුබක්කි සහ ටයික්යොන් ඇතුළු සියලුම ජන ක්‍රීඩා තහනම් කළේය. එබැවින් සුබක්කි සහ ටේකියොන් රහසිගතව පුහුණුවීම් කරන ලදී. ජපානය කොරියානු භාෂාව සහ කොරියානු පවුලේ නම් භාවිතා කිරීම පවා තහනම් කළේය. මාර්තු පළමු ව්‍යාපාරය ලෙස හැඳින්වෙන මිලියන සංඛ්යාත කොරියානුවන් නිදහස උදෙසා මහජන, අවිහිංසාවාදී උද්ඝොශණ පැවැත්වූ නමුත් ඔවුන්ට විදේශීය ආධාරයක් නොතිබූ අතර ජපානයේ ආධිපත්‍ය ද සුරක්ෂිත විය. කොරියානු ජනතාවගේ පීඩාව අවසන් වූයේ දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී ජපානය පරාජය කිරීමෙනි.කොරියාවේ මල් පිපීම ආරම්භ විය.

දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසානයේ ක්වාන්ස් කිහිපයක් මතු විය. ඒවා නම් "චුන්ග් ඩෝ ක්වාන්", "මූ ඩුක් ක්වාන්", "යුන් මූ ක්වාන්", "චැං මූ ක්වාන්", "ඔහ් ඩෝ ක්වාන්", "ජි ඩෝ ක්වාන්", "චි ඩෝ ක්වාන්" සහ "ගීත මූ ක්වාන්" . 1955 දී මෙම ක්වාන්වරු තායි සූ දෝ නමින් එක්සත් වූහ. අවුරුදු දෙකකට පසු, ටේක්වොන් (කොගුරියෝ, සිල්ලා, බේක්ජේ සහ කොරියෝ රාජවංශයන් විසින් අනුගමනය කරන ලද) සමඟ සමානකම් දැක්වීම සඳහා ටයි කොන් ඩෝ යන නම භාවිතා කරන ලදී.

ජෙනරාල් චෝයි හොං-හායි

ජෙනරාල් චෝයි හොං-හායි හට කොරියානු පොලිසිය, හමුදාව සහ ගුවන් හමුදාව ටයිකොන්ඩෝ පුහුණුව ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය විය. කොරියානු ටයිකොන්ඩෝ සංගමය (KTA)1965 දී ජෙනරාල් චෝයි යටතේ පිහිටුවන ලදී. ජෙනරාල් චෝයිගේ හිතවතෙක් KTA හි ජාත්‍යන්තර ශාඛාවක් පිහිටුවීමට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය: ජාත්‍යන්තර ටයිකොන්ඩෝ සම්මේලනය (ITF) ජෙනරාල් චෝයි එසේ කිරීමට පෙර ජෙනරාල් චෝයිගේ හිතවතා දකුණු රජය පැහැර ගත් අතර ඔහු ඇමරිකාවට පලා ගොස් වසර දෙකකට පසුව ITF ස්වාධීන සංවිධානයක් ලෙස ස්ථාපිත කළේය (International Taekwondo Federation) ඒ 1973 දීය, බොහෝ උද්ඝොශණ  වලින් පසුව, KTA ලෝක ටයිකොන්ඩෝ සම්මේලනය බවට පත්විය. WTF (World Taekwondo Federation) ජාත්‍යන්තර ඔලිම්පික් කමිටුව විසින් පිළිගෙන ඇති අතර එය 2000 වසරේදී ඔලිම්පික් ක්‍රීඩාවක් ලෙස ඇතුළත් කළේය.

සිංහල භාෂා පරිවර්තනය සහ සටහන - එන්.ජී.සී.ජයරත්න

ක්‍රීඩා පුහුණුකරු (අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය)

ටයිකොන්ඩෝ ජාතික විනිසුරු (ශ්‍රී ලංකා ටයිකොන්ඩෝ සංගමය)

ටයිකොන්ඩෝ පාසල් පුහුණුකරු (ශ්‍රී ලංකා පාසල් ටයිකොන්ඩෝ සංගමය) ,

ටයිකොන්ඩෝ ජාත්‍යන්තර කළු පටි තුන්වෙනි ශ්‍රේණිය(කොරියාව)

ටයිකොන්ඩෝ ක්‍රීඩකයින්

ටයිකොන්ඩෝ
කොරියානු සටන් ක්‍රම
කොරියානු වචන හා පදමාලා

ප්‍රහාරක ක්‍රීඩා
මිශ්‍ර සටන් ක්‍රම ශෛලීන්
කොරියානු සම්භවයක් සහිත ක්‍රීඩා
ක්‍රීඩා

ටයිකොන්ඩෝ සටන් ක්‍රමය


Samson Schmalkalder (* 1662 oder 1667 in Diemeringen; † im 18. Jahrhundert) war ein Ingenieuroffizier und Kartograph in den Truppen des Schwäbischen Reichskreises.

Leben
Schmalkalder studierte in den Jahren 1682 bis 1684 in Straßburg, wo er als Studiosus Samson Schmalcalder, Dimringensis immatrikuliert war. Er wurde später Quartiermeister des schwäbischen Kreisregiments Durlach, um 1690 diente er als Offizier und Topograf unter dem Generalfeldmarschallieutenant Markgraf Karl Gustav von Baden-Durlach. In einer Schrift aus dem Jahr 1734 bezeichnet er sich als Generaladjutant. Sein Nachlass befindet sich in der Badischen Landesbibliothek.

Werke
Erhalten geblieben sind zahlreiche Zeichnungen Schmalkalders von verschiedenen Kriegsschauplätzen. Er sammelte sie in zwei Skizzenbüchern, die er seinem Dienstherrn Karl Gustav von Baden-Durlach widmete. Sie werden heute im Generallandesarchiv Karlsruhe aufbewahrt. Sechs signierte Originalpläne sind vom Feldzug in Ungarn im Jahr 1688 vorhanden. Im Pfälzischen Erbfolgekrieg fertigte Schmalkalder zwischen 1689 und 1691 über 135 Pläne und Ansichten von Befestigungsanlagen und Feldlagern. Viele davon zeigen die Orte auf der deutschen Seite des Oberrheins unmittelbar vor ihrer Zerstörung durch französische Truppen im Jahr 1689, beispielsweise die Stadt Bruchsal und das nicht wieder aufgebaute und heute völlig verschwundene Mühlburger Schloss. Auch das Kriegstagebuch des Markgrafen Ludwig Wilhelm von Baden-Baden 1693–1696 enthält von Schmalkalder gezeichnete Karten. Der Schwerpunkt der oft skizzenhaften und summarisch vereinfachenden Darstellung liegt bei den militärisch bedeutsamen Truppenaufstellungen und Befestigungen.

Am 13. Juli 1697 schrieb Thomas Lefèbvre einen Brief an Friedrich Magnus, Schmalkalder habe einen Stadtgrundriss, der zum Wiederaufbau des Durlacher Schlosses dienen sollte, "für seine arbeyt ausgeben und Ihro Dhl presentiert", dieser Plan sei aber falsch. Möglicherweise handelte es sich dabei um einen Grundriss aus dem Jahr 1690.

Literatur
Aloys Schulte: Ein Skizzenbuch aus dem Unglücksjahr 1689. In: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, Band IV., Freiburg i. B. 1889, S. 384–391 (Digitalisat)

Weblinks

Einzelnachweise

Kartograf (17. Jahrhundert)
Militärperson (Reichskreis)
Geboren 1662
Gestorben im 18. Jahrhundert
Mann

Samson Schmalkalder


Macau is an autonomous territory within China. A Portuguese colony until 1999, Macau has a diverse culture firmly rooted in Cantonese culture, with a mix of influences from East Asia and Western Europe. Macau is known for being the largest gambling center in the world.

People and languages
The two official languages of Macau are Chinese and Portuguese, although the latter is only spoken by a small minority. English is also widely spoken.

In 2018 Reuters stated "there are signs that Chinese is being prioritized in government."

The Macanese language, generally known as Patuá, is a distinctive creole that is still spoken by several dozen members of the Macanese people, an ethnic group of mixed Asian and Portuguese ancestry that accounts for a small percentage of Macau's population.

Signs in Macau are displayed in both Traditional Chinese and Portuguese. In contrast to mainland China, Macau—along with Hong Kong and Taiwan—generally does not use Simplified Chinese characters.

Among the main migrants of the country are skilled workers from the Philippines, hence Tagalog is one of the most-heard foreign languages.

Cultural identity
The worldwide popularity of Cantonese food and Chinese martial arts (kung fu or wu shu) has made them popular in Portugal as well.

In 1998, the first Festival da Lusofonia took place in Macau, a festival of Portuguese-speaking communities. In November 2013, the 16th edition of the festival took place over the duration of two and a half days with musical activities, kids programmes, traditional Portuguese games and food from Portuguese-speaking countries' cuisines.

Mass media

Most of the pop music that can be heard on the channel TDM Teledifusão de Macau (澳廣視) is imported from Hong Kong or overseas (mainly Japan). However, more and more local songs are being recorded by locals. Some Brazilian TV stations are also broadcast in Macau.

Cuisine

Macanese cuisine is a blend of southern Chinese (especially Cantonese cuisine) and Portuguese cuisines, with significant influences from Southeast Asia and the Lusophone world. The most famous snack is the Portuguese-style egg tart. It is widely popular in Southeast Asia, especially in Taiwan and Hong Kong. The most famous Macanese food is galinha à portuguesa, which is served in numerous varieties in Macau restaurants.

In 2018 Reuters stated that the cuisine was one of the few remaining Portuguese influences in Macau.

Religion

The primary religion is Buddhism. Roman Catholicism has considerable influence in education and social welfare in Macau. However, adherents only count for about six percent of the population. Protestantism is spreading quickly, especially among the younger demographic groups.

Arts

Film

A few independent films have been produced since the late 1990s. Recent Macau film productions include:
 窗前熗後 by Vincent Hui (2000)
 Love Is Not A Sin (鍾意無罪) by Doug Chan (2003). Winner of Golden DV Award (27th HKIFF), Winner of The Best Original Screenplay Award (1st Downunder International Film Festival, Darwin).
 macau.xmas.2005 (澳門.聖誕.2005) by Sio (2005).
 Macao 2525 (2021). Nominated for best digital animation at the Film & TV World Cup 2021 at the Lima Web Fest in Peru.

  The Edge Of Human by Johan Karlberg and Angela Lao (2022). First Macanese Cyberpunk movie, nominated for best experimental film at the Film & TV World Cup 2022 Pinewood Studios Lift Off Sessions in London UK. Finished 4th place of 42 in the network round.

 Return To Earth - Macau Sci-fi (2023) by Johan Karlberg and Angela Lao. Finished Top 4 of 15 nominated finalists at BCT Cinema E Televisione festival in Italy (best feature film);. declared the best Asian feature film in the festival.

Music
The Macau International Music Festival is conducted by the Cultural Affairs Bureau of the Macau SAR Government every autumn. The 20th anniversary of the MIMF was celebrated in 2007 with performances of  Jazz, classical music, electronica, Chinese folk-pop, rock and Fado.

Other Lusophone music types popular in Macao are samba, bossa nova, and kizomba.

In 2005, the Hush!! Full Band Festival got established, a government-sponsored modern music festival featuring pop rock and hard rock bands from all over Asia with a focus on Macau bands. The festival is free of charge and it's in its 9th edition in 2013.

Literature

The literature of Macanese (i.e. those with Portuguese descent) is a multi-dimensional art. Their literature appeared as early as the 19th century. At the beginning of the 20th century, a group of well-known writers appeared:
 李安樂的詩集《孤獨之路》 – Anthology "Lonely Road", 《美麗的蛋家女》(TancareiraBela),《沉思的蛋家女》(Tancareira Pensativa)及《蛋家女之歌》(CancāoDe Tancareira) – Leanel Alves.
 若瑟(阿德)的詩集《澳門,受祝福的花園》 – Anthology "Blessed garden, Macau" – Jose dos Santos Ferreira.
 江道蓮的短篇小說集《長衫》 – Short fiction: "The Gown" written by Deolinda de Conceição
 飛歷奇的長篇小說《愛情與小脚趾》和《大辫子的誘惑》 – Long fiction: "Love and small toes" & "The Bewitching Braid" written by Henrique de Senna Fernandes
 馬若龍的詩集《一日中的四季》 – Anthology "Four seasons in one day" – Carlos Marreiros
 Other:
 "Chinese Urheen – 《中國二胡》" Camilo Pessanha (庇山耶) 1867–1926
 "Collection of Cathedral of Saint Paul -《三巴集》" WuLi (清代 • 吳曆) 1632–1718
 Renowned playwright Tang Xianzu (明代 • 湯顯祖 1550–1616). His works covered "XiangAo Meets Jia Hu" – 《香澳逢賈胡》,"Listens to Xiangshan – Translator" one, "Listens to Xiangshan – Translator" two – 《聼香山譯者 1, 2 》, 《香山驗香所採香口號》, "South Haijiang" – 《南海江》 and so on. These works mainly reflected and depicted Macau's local scenery at that time (late Ming dynasty), the human sentiment and international trade.
 "The Chart of Maritime Countries – 《海國圖志》", "Listens to the Dulcimer & Song playing by a foreign lady in the Aomen Garden – 《澳门花园听夷女洋琴歌》" written by WeiYuan (清代 • 魏源 1794–1857), displayed his personal feeling and understanding of classical music.

Cantonese opera

Cantonese opera is quite popular, especially among elderly residents. In 2003, the Cultural Institute of the Macau S.A.R Government, in collaboration with the Leisure and Cultural Services Department of the Hong Kong SAR, organized the exhibition "Fong Yim Fun – The Life and Work of a Cantonese Opera Artiste". As a well-known actress and opera artiste in Canton, Hong Kong and Macau, Fong Yim Fun performed in more than 150 operas and films. Part of her works was exhibited in the Museum of Macau at that time.

Facilities

The Macao Cultural Centre was established in 1999, for the purpose of offering unique venues for artistic events, international conferences and exhibitions, enhancing cultural exchange, and helping to expand culture horizons among Macau residents. Hundreds of programs and events take place there almost every day—e.g., martial arts performances, European traditional music, Chinese traditional music, foreign music, varies types of dancing, etc.

The Macau Ricci Institute is a recent foundation of the Jesuits in Macau. Its aim is to continue the process of friendly encounters between Chinese and European cultures and traditions, which was begun by Matteo Ricci 1552–1610 many years ago.

See also

 Architecture of Macau
 List of museums in Macau
 Lingnan culture

References

External links
 HUSH!! Full Band Festival, official CCM website
 Macau scene overview at RockinChina.com

Culture of Macau


Los Negros peut désigner :

Toponymes

Los Negros : une des îles de l'Amirauté de la province de Manus.

Los Negros : une localité de la paroisse civile de Los Guasimitos de la municipalité d'Obispos dans l'État de Barinas.

Autres
 Los Negros : une organisation criminelle au Mexique.

Homonymie de toponyme

Los Negros


Fabbrica di Automobili e Cicli Lux S.A. war ein italienischer Hersteller von Fahrrädern und Automobilen.

Unternehmensgeschichte
Eugenio Paschetta hatte 1905 sein erstes Automobil produziert. Am 10. März 1906 gründete er am Corso Valentino in Turin das Unternehmen mit einem Aktienkapital von 600.000 Lire und begann mit der Produktion von Fahrrädern und Automobilen. Ab 1907 wurden Fahrzeuge von Decauville in Lizenz hergestellt. Ende 1907 endete die Automobilproduktion. Fahrräder entstanden bis 1936.

Automobile
Das erste Fahrzeug besaß einen Zweizylindermotor mit 10 PS Leistung im Heck, ein Vierganggetriebe und Kettenantrieb. Später gab es das Modell 16 HP nach einer Decauville-Lizenz. Das Fahrzeug hatte einen Vierzylindermotor mit 2672 cm³ Hubraum und Kardanantrieb.

Literatur

 George Nick Georgano: The Beaulieu Encyclopedia of the Automobile, Volume 2 G–O. Fitzroy Dearborn Publishers, Chicago 2001, ISBN 1-57958-293-1 (englisch)
 Autorenkollektiv: Enzyklopädie des Automobils. Marken · Modelle · Technik. Weltbild Verlag, Augsburg, 1989

Weblinks
 Abbildung einer Aktie (abgerufen am 12. Februar 2012)

Ehemaliger Pkw-Hersteller (Italien)
Ehemaliges Unternehmen (Turin)

Fabbrica di Automobili e Cicli Lux


Wailly steht für:

 Wailly, französische Gemeinde im Département Pas-de-Calais
 Wailly-Beaucamp, französische Gemeinde im Département Pas-de-Calais

 Charles de Wailly (1730–1798), französischer Architekt und Stadtplaner
 Paul de Wailly (1854–1933), französischer Komponist

Wailly (Begriffsklärung)