بهاء الدين الإخميمي (700هـ — 764هـ = 1300م — 1363م) هو الشيخ الإمام العلامة الأصولي المتكلم الزاهد بهاء الدين أبو الأزهر عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن عبد الولي بن عبد السلام الإخميمي المراغي، المصري، ثم الدمشقي، الشافعي.

مولده وسيرته
ولد الإمام الإخميمي في حدود سنة 700هـ، وأقبل على طلب العلم، فحفظ «الحاوي الصغير» للإمام نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم القزويني (ت 665هـ)، وهو أحد أكثر المتون التي اشتغل بها في فقه الشافعية، وكان موضع عناية علماء كثيرين شرحاً وتدريساً ونظماً وغير ذلك. واشتغل بالقاهرة على شيخ الإسلام قاضي القضاة مجتهد عصره الإمام تقي الدين السبكي، ولا شك أن لتلقي الإمام الإخميمي عن شيخ الإسلام التقي السبكي أعظم الأثر في تكوين شخصيته العلمية وتهذيب معارفه، لما كان عليه ذلك الإمام من تبحر في العلوم، وإحاطة بالمعقول والمنقول منها، فقرأ عليه في الفقه والأصول، وتفقه كذلك على الإمام علاء الدين الباجي، ثم لازم شيخ الإسلام قاضي القضاة علاء الدين القونوي، وتخرج به، ثم سافر إلى دمشق واستوطنها. وكان كذلك ممن سمع الحديث وحدث، فسمع بالقاهرة من أبي النون فتح الدين يونس بن إبراهيم الكناني العسقلاني الدبابيسي، ويقال له أيضاً: الدبوسي (635هـ — 729هـ)، وحدث عنه بدمشق. وكان أكثر اشتغاله في الأصول والمعقولات، فبرع فيهما تماماً. وسكن عند استيطانه بدمشق بدرب الحجر، وكان يؤم بمسجده، وتصدى للتدريس والإفادة، وأعاد وحدث، وشغل بالعلم بالجامع الأموي بدمشق، وانتفع به الطلاب. وممن سمع منه وتتلمذ عليه الحافظ شمس الدين الحسيني، وسمع منه الحافظ شمس الدين ابن سند، ولازمه العلامة صدر الدين الياسوفي الشافعي، وأخذ عنه جماعة الأصول وغيرها، كالعلامة المفتي نجم الدين ابن الجابي، والإمام زين الدين عمر بن مسلم القرشي، والشيخ شمس الدين العيزري، والعلامة الشيخ جمال الدين يوسف بن الحسن بن محمد بن الحسن الحموي، المعروف بابن خطيب المنصورية، وغيرهم.

مؤلفاته

لم يكن الإمام الإخميمي من المكثرين من التصنيف، بل لم يذكر مترجموه له إلا كتابه الشهير: «المنقد من الزلل في العلم والعمل»، ثم يقولون: وأشياء أخرى، أو: غيره... دون أن يفصحوا عن شيء من تلك المصنفات الأخرى، والتي منها رسالته في الرد على بعض أتباع ابن تيمية الذي اعترضوا عليه في رده في كتابه على ابن تيمية قوله بحوادث لا أول لها. أما كتابه: (المنقذ من الزلل في العلم والعمل) فيقول فيه صديقه الإمام تاج الدين السبكي: «وصنف في علم الكلام كتابا سماه: المنقذ من الزلل في العلم والعمل، وأحضره لي لأقف عليه، فوجدته قد سلك طريقا انفرد بها، وفي كتابه هذا مويضعات يسيرة لم أرتضها». وقد عقب الأستاذ سعيد فودة على كلام الإمام التاج السبكي قائلاً: «وتأمل تعبيره عن مواضع النقد في الكتاب بقوله: (مُوَيْضِعات) مما يدل على استسحانه للكتاب في الجملة، وقد أشار الحافظ ابن حجر في (الدرر) إلى وصف الكتاب وأنه انتقد لانفراداته، وأياً كان الحال فلا يغني هذا كله عن الاطلاع على الكتاب والحكم عليه حينذاك. وقد حفظت لنا خزانة شيخ الإسلام فيض الله بالآستانة نسخة من هذا الكتاب، كتبت سنة 756هـ، أي في حياة المؤلف، تقع في 151 ورقة، محفوظة تحت رقم 1216».

ثناء العلماء عليه
رغم أن العلامة الإخميمي لم يحظ بذيوع الصيت والشهرة الواسعة كما حظي بذلك عديد من أقرانه، كالإمام التاج السبكي مثلاً، إلا أنه كان يتمتع باحترام وتقدير بالغ من قبل معاصريه ومن بعدهم من العلماء، كما يظهر ذلك جلياً من ثناءاتهم عليه، وإشادتهم بعلمه وإمامته وبراعته.

 قال عنه صديقه الإمام شيخ الإسلام قاضي القضاة تاج الدين السبكي ابن شيخ الإسلام تقي الدين السبكي في كتابه (طبقات الشافعية الكبرى): «ولد في حدود سنة سبع مائة، وتفقه بالقاهرة على والدي رحمه الله، قرأ عليه في الفقه والأصول، ثم لازم الشيخ علاء الدين القونوي، ثم خرج إلى دمشق واستوطنها، وكان إماما بارعا في علمي الكلام والأصول، ذا قريحة صحيحة، وذهن صحيح، وذكاء مفرط، ويعرف الحاوي الصغير في الفقه معرفة جيدة، وعنده دين كثير، وتأله، وعبادة، ومراقبة، وصبر على خشونة العيش، وكانت بيني وبينه صداقة ومحبة، ومراسلات كثيرة في مباحث جرت بيننا، أصولا، وكلاما، وفقها، وصنف في علم الكلام كتابا سماه: المنقذ من الزلل في العلم والعمل، وأحضره لي لأقف عليه، فوجدته قد سلك طريقا انفرد بها، وفي كتابه هذا مويضعات يسيرة لم أرتضها. توفي مطعونا شهيدا في تاسع عشر ذي القعدة سنة أربع وستين وسبع مائة، بداره بدرب الحجر بدمشق، حضرت الصلاة عليه ودفنه،».

وذكره كذلك في ترجمة شيخ الإسلام إمام الحرمين أبو المعالي الجويني، حيث قال: «وهنا وقفة في كيفية ذلك العلم التفصيلي بحث عن معرفتها الإمام المتكلم بهاء الدين عبد الوهاب بن عبد الرحمن المصري الإخميمي وكانت له يد باسطة في علم الكلام...».

قال الأستاذ سعيد فودة: «ومن الواضح أن هذه الأوصاف التي أطلقها الإمام التاج السبكي إنما هي نتيجة خبرة منه بهذا الإمام، وحصيلة معرفته به عن طريق اشتراكهما في الأخذ عن شيخ واحد، وهو شيخ الإسلام تقي الدين السبكي، وعن طريق المباحثات والمراسلات التي جرت بينهما.. وبالجملة، فأنعم بمن كان رفيقه في النظر تاج الدين السبكي، وهو من هو براعة وتقدماً في سائر العلوم».

 وقال عنه ابن العماد الحنبلي في كتابه (شذرات الذهب في أخبار من ذهب): «بهاء الدين عبد الوهاب بن عبد الولي بن عبد السلام المراغي المصري الأخميمي ثم الدمشقي الشافعي الزاهد القدوة. مولده في حدود سنة سبعمائة. اشتغل بالعلم وأشغل به، وحفظ الحاوي الصغير وسمع الحديث. قال ابن رافع: وجمع كتابا في أصول الفقه والدين. وقال ابن كثير: كان له يد في أصول الدين والفقه وصنف في الكلام كتابا مشتملا على أشياء مقبولة وغير مقبولة. وقال السبكي: أخذ بالقاهرة عن الشيخ تقي الدين السبكي، ولازم الشيخ علاء الدين القونوي، ثم خرج إلى الشام واستوطنها. وكان إماما بارعا في علم الكلام والأصول، ذا قريحة صحيحة وذهن صحيح وذكاء مفرط، وعنده دين كثير وتأله وعبادة ومراقبة، وصبر على خشونة العيش، وكان بيني وبينه صداقة وصحبة ومحبة ومراسلات كثيرة في مباحث جرت بيننا أصولاً وكلاماً وفقهاً، وصنف في علم الكلام كتابا سماه المنقذ من الزلل في العلم والعمل وأحضره إلي لأقف عليه، فوجدته قد سلك طريقا انفرد بها وفي كتابه مويضعات يسيرة لم أرتضها. توفي في ذي القعدة مطعوناً، ودفن بتربته داخل البلد. ومراغة: بفتح الميم وكسرها قرية من الصعيد، إليها ينسب المترجم. ومراغة أيضاً بلدة من بلاد أذربيجان خرج منها جماعة من الأئمة والمحدثين وهي بفتح الميم ليس إلا».
 وقال عنه الذهبي في (العبر في خبر من غبر): «وشيخنا الإمام العلامة الزاهد القدوة بهاء الدين أبو الأزر هارون، الشهير بعبد الوهاب بن عبد الرحمن بن عبد المولى الإخميمي المراغي المصري، ثم الدمشقي الشافعي. وكان بارعا في المعقولات، تخرج بالشيخ علاء الدين القونوي، وروى لنا عن يونس بن إبراهيم الدبابيسي. وألف أشياء منها الكتاب المنقذ من الزلل في القول والعمل، وكان يؤم بمسجد درب الحجر، ودفن بزاوية ابن السراج بالصاغة العتيقة داخل دمشق بالقرب من سكنه، رحمه الله».
 وقال عنه الحافظ شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني في (الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة): «عبد الوهاب بن عبد الولي بن عبد السلام المصري الأخميمي أبو الأزهر هارون وهو لقبه ويلقب بهاء الدين ولد في أول القرن وحفظ الحاوي الصغير في كبره وسمع الحديث وجمع كتابه المشهور في الكلام سماه المنقذ من الزلل، قال ابن كثير: كانت له يد طولى في الأصول. وترجم له السبكي في الطبقات ينقل منه مات في ذي القعدة سنة 764 مطعوناً».
 وقال عنه الحافظ تقي الدين بن رافع السلامي في (وفياته): «الإمام بهاء الدين... اشتغل، وحدث، وحفظ (الحاوي الصغير)، وتفقه، وأعاد، وجمع كتباً في أصول الفقه والدين، وشغل بالعلم بجامع دمشق، وانتفع به».
 وقال عنه تلميذه الحافظ شمس الدين الحسيني: «الإمام، العلامة، الزاهد، القدوة... كان بارعاً في المعقولات، تخرج بالشيخ علاء الدين القونوي».
 وقال عنه الحافظ ولي الدين العراقي: «الشيخ الإمام بهاء الدين... برع في المعقولات، وتفقه، وكان إماماً في الأصول، ولازم الشغل، وانتصب للإفادة بالجامع الأموي، وتخرج به جماعة، وصنف تصانيف..».
 ووصفه الحافظ المؤرخ شمس الدين السخاوي بقوله: «الإمام المفتي في الأصول، والبارع في العقليات، المنتصب للتدريس والإفادة».

وفاته
توفي الإمام بهاء الدين الإخميمي شهيداً بالطاعون — وكان هذا الطاعون ثاني طواعين القرن الثامن، بدأ في القاهرة، ثم انتشر حتى وصل دمشق وحلب وغزة — في تاسع عشر ذي القعدة، سنة 764هـ، بداره بدرب الحجر بدمشق، وصلي عليه بعد العصر بالجامع الأموي، وكان ممن حضر الصلاة عليه ودفنه: صاحبه الإمام تاج الدين السبكي. وقد دفن بتربة أعدها لنفسه بزاوية ابن السراج — المعروفة بالزاوية السراجية — بالصاغة العتيقة، بالقرب من سكنه، وتعرف هذه التربة بالتربة المراغية.

انظر أيضا

 شهاب الدين بن جهبل
 بدر الدين بن جماعة
 ابن حجر الهيتمي
 محمد زاهد الكوثري
 عبد الله الهرري

المصادر والمراجع
 المرجع الرئيسي: كتاب: "رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة حوادث لا أول لها"، حققها وشرح عباراتها: سعيد عبد اللطيف فودة، طبعة: دار الذخائر (بيروت)، الطبعة الأولى: 1435هـ – 2014م، ص: 29-36.

أشاعرة
أصوليون
منتقدو ابن تيمية
علماء دين سنة
فقهاء الشافعية
علماء مسلمون في القرن 8 هـ
متكلمون مسلمون
مواليد 1300
مواليد 700 هـ
وفيات 1363
وفيات 764 هـ

بهاء الدين الإخميمي


An Schoenoxiphium perdensum in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Ilkka Toivo Kalervo Kukkonen. An Schoenoxiphium perdensum in nahilalakip ha genus nga Schoenoxiphium, ngan familia nga Cyperaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Schoenoxiphium

Schoenoxiphium perdensum


Thomas Sewell ( - ) est un juge et député anglais, et maître des rôles de 1764 à 1784.

Biographie
Il est le fils de Thomas Sewell de West Ham, Essex. Il aurait été « élevé sous l'autorité d'un avocat ». Sewell est membre de Middle Temple, admis au barreau en 1734, et exerce dans les tribunaux de la chancellerie, où il connait un grand succès. Il devient conseiller de son Inn et conseiller du roi en 1754, et trésorier de l'Inn en 1765. En 1764, on pense qu'il gagne entre 3 000 et 4 000 £ par an grâce à sa pratique et est populaire parmi les dissidents religieux étant leur défenseur devant les tribunaux.

Carrière politique
Il se présente au Parlement en 1754 à Wallingford et est battu, malgré des dépenses de plus de 2 000 £ (du fonds électoral du Premier ministre) dans la tentative, mais est élu en 1758 en tant que député de Harwich. Harwich est un « arrondissement du Trésor », où le candidat du gouvernement est certain de gagner, mais Sewell a également son propre lien avec la ville, puisque son beau-père, Thomas Heath en a été le député au début du siècle.

Cependant, il a peu d'impact aux Communes et lors des élections suivantes, il n'est pas renommé à Harwich. Il se présente à Exeter, où il est sévèrement battu malgré le soutien du Premier ministre Newcastle, mais cette fois à ses propres frais plutôt qu'à ceux du gouvernement. Néanmoins, plus tard dans l'année, il est réélu en tant que candidat du gouvernement à Winchelsea.

En 1761, Sewell est l'un des deux candidats considérés pour la nomination au poste de solliciteur général, mais le poste est plutôt attribué à Fletcher Norton. Cependant, en 1764, il est fait chevalier et nommé maître des rôles, apparemment à la surprise de beaucoup, dont lui-même, après qu'un certain nombre d'autres candidats aient refusé le poste. Il le conserve jusqu'à sa mort vingt ans plus tard. Il se forge une réputation de juge compétent et efficace. Il est également nommé membre du Conseil privé.

Famille
Il épouse Catherine Heath, fille de Thomas Heath, député de Harwich, avec laquelle il a huit enfants, dont Thomas Bailey Heath Sewell, son fils aîné et héritier, et Frances, qui épouse Matthew Lewis, le sous-secrétaire à la guerre, par qui elle est la mère de l'écrivain Matthew Lewis. Elle et son mari se sont ensuite séparés. Il se remarie à Mary Elizabeth Sibthorpe, fille de Humphrey Sibthorp, professeur de botanique à l'Université d'Oxford et sa première épouse Sarah Waldo, avec qui il n'a pas de descendance.

Thomas Bailey Heath Sewell épouse Lady Elizabeth Bermingham, fille aînée et cohéritière de Thomas Bermingham (1er comte Louth). Leur fils, également Thomas, revendique le titre de Bermingham, de baron Athenry, mais n'a pas réussi à établir son droit, la Chambre des lords statuant, comme ils l'ont également fait dans un autre cas, que le titre ne pouvait pas descendre dans la lignée féminine.

Références

 Lewis Namier, The Structure of Politics at the Accession of George III (2e édition - Londres : St Martin's Press, 1961)
 Lewis Namier & John Brooke, L'histoire du Parlement : La Chambre des communes 1754-1790 (Londres : HMSO, 1964)

Liens externes

Master of the Rolls
Décès en mars 1784
Naissance en 1710

Thomas Sewell


A doutrina Erie é uma doutrina legal fundamental de processo civil nos Estados Unidos que exige que um tribunal federal seja chamado para resolver uma disputa que não envolva diretamente uma questão federal, normalmente, quando se trata de um caso de "jurisdição de diversidade" (Diversity jurisdiction, em inglês), mas também quando aplica jurisdição suplementar a reivindicações factualmente relacionado a questão federal ou em processo contencioso de falência deve aplicar o direito substantivo ou direito material estadual.

A doutrina decorre da decisão histórica da Suprema Corte em Erie Railroad Co. v. Tompkins (1938). O caso anulou a decisão de outro caso (Swift v.Tyson), que permitia que juízes federais de um estado ignorassem as decisões locais de direito comum de outros tribunais estaduais no mesmo estado, em ações de "jurisdição de diversidade" (Diversity jurisdiction), ou seja, tornou necessário aos juízes federais a observação de casos decididos na chamada justiça estadual dos Estados Unidos.

Na lei dos Estados Unidos, a "jurisdição de diversidade" é uma forma de jurisdição temática que dá aos tribunais federais dos Estados Unidos o poder de julgar ações que não envolvem uma questão federal, ou seja, que dá a esses tribunais poder para julgar ações que normalmente não lhe caberiam julgar.

Alcance
Existem dois objetivos principais da decisão de Erie:

(1) desencorajar o chamado "forum shopping" entre os litigantes, ou seja, evitar que as partes busquem por recurso a um Tribunal específico de forma voluntária, pois sabem que a referida decisão daquele tribunal irá lhe favorecer. Portanto, a decisão Erie buscou uniformizar a jurisprudência entre as cortes estaduais e federais dos Estados Unidos.

(2) Evitar a aplicação desigual das leis. Em termos gerais, o segundo objetivo às vezes é chamado de "uniformidade vertical" e está enraizado na ideia de que, em um determinado estado, o resultado do litígio não deve ser muito diferente apenas porque um litigante apresentou uma reclamação em um tribunal estadual em vez de um tribunal federal ou vice-versa.

A doutrina Erie hoje se aplica independentemente de como o tribunal federal pode ouvir uma reclamação estadual. Se um tribunal federal encontrar uma questão de lei estadual nos casos em que possa julgar fora de sua competência (a chamada "jurisdição de diversidade"), jurisdição suplementar ou jurisdição de falência, o tribunal federal deve aplicar a lei comum estadual ao decidir questões de lei estadual.

Com efeito, quando a Constituição dos EUA não prevê determinada matéria e o Congresso não legisla (ou não pode legislar) sobre um assunto, então as leis dos estados necessariamente tem primazia sobre a federa e as regras feitas pelos juízes estaduais são igualmente obrigatórias para os tribunais federais como estatutos estaduais.

O tribunal federal deve determinar se 1) a lei estadual é clara quanto ao caso em controvérsia, ou 2) se não, então o mais alto tribunal do estado decidiu especificamente sobre um caso semelhante. Nesse caso, a lei estadual ou a decisão judicial devem ser seguidas. Mas se não, então o tribunal federal deve determinar como o mais alto tribunal do estado potencialmente decidiria sobre um assunto: por exemplo, pode recorrer aos tribunais estaduais de apelação para ver como eles decidiram, e se o estado optar por não receber mais recursos, o tribunal federal poderá determinar que o tribunal superior concorde com os tribunais de apelação. A determinação é chamada de "suposição de Erie", embora o termo "adivinhação" seja um equívoco, pois o tribunal federal deve fazer uma motivação fundamentada em sua decisão.

Alternativamente, porém, o tribunal pode optar por "certificar" (enviar) a questão ao mais alto tribunal do estado para uma decisão sobre a lei estadual sobre o assunto. Alguns estados, no entanto, não permitem que os Tribunais Distritais Federais "certifiquem" questões (enviem a matéria para o tribunal superior do estado), mas, apenas que enviem ao Supremo Tribunal Federal ou os Tribunais Regionais Federais.

Referências

Doutrina jurídica

Doutrina Erie


Castlemaine ( , non-locally also  ) is a town in Victoria, Australia, in the Goldfields region about 120 kilometres (75 miles) northwest by road from Melbourne and about 40 kilometres (25 miles) from the major provincial centre of Bendigo. It is the administrative and economic centre of the Shire of Mount Alexander. The population at the 2021 Census was 7,506. Castlemaine was named by the chief goldfield commissioner, Captain W. Wright, in honour of his Irish uncle, Viscount Castlemaine.

Built on the lands of the Dja Dja Wurrung, Castlemaine began as a gold rush boomtown in 1851 and developed into a major regional centre, being officially proclaimed a City on 4 December 1965, although since declining in population.

It is home to many cultural institutions including the Theatre Royal, the oldest continuously operating theatre in mainland Australia.

History

First Nations
Castlemaine colonised the traditional lands of the Dja Dja Wurrung people, also known as the Jaara people. They were regarded by other tribes as being a superior people, not only because of their rich hunting grounds but because from their area came tachylite, a hard glassy volcanic stone valued for weapons and tools Early Europeans described the Dja Dja Wurrung as a strong, physically well-developed people and not belligerent. The Jaara people have a rich culture and reverence for the land.

The environmental devastation caused by gold mining from the 1850s was widespread and permanent in the entire district. It extinguished many native plant and animal species in the area, and decimated and displaced the Dja Dja Wurrung, for whom quartz was of value but not the soft gold it contained, and who regarded the resulting destruction as having turned their land into 'upside-down country.'

Their vital water sources included non-perennial creeks and associated underground springs. Mining spread contaminants and destroyed the infrastructure the indigenous people created over generations to maximise seasonal drainage patterns; channels and weirs they built out of timber stakes, to slow receding summer flows, were wrecked; water holes where the people gathered in smaller groups during periods of scarce rainfall and from which they transported water in skin bags when moving, were muddied, polluted and drained; the soaks they had dug between banks into sandy sediment to tap into the water table were likewise obliterated. Some of their waterholes in rock platforms of the Creek that they found or enlarged, then covered with slabs to protect them from animals, may still remain, unidentified.

Europeans
The first European settlers named it Forest Creek and as the population grew it became known as Mount Alexander. The old name is still present in some place names in Victoria including the Shire of Mount Alexander and the former main road leading to it from Melbourne – Mount Alexander Road. Major Mitchell passed through the region in 1836. Following his discovery, the first squatters arrived in 1837 to establish vast sheep runs.

In 1854, Chief goldfields commissioner, Captain W. Wright, renamed the settlement 'Castlemaine' in honour of his Irish uncle, Viscount Castlemaine.

Discovery of gold
On 20 July 1851 gold was discovered near present-day Castlemaine (Mt Alexander Goldfields) at Specimen Gully on Barkers Creek. The gold was discovered by Christopher Thomas Peters, a shepherd and hut-keeper on the Barker's Creek, in the service of Dr William Barker on his Mount Alexander run. When the gold was shown in the men's quarters, Peters was ridiculed for finding fool's gold, and the gold was thrown away. Barker did not want his workmen to abandon his sheep, but in August they did just that. John Worley, George Robinson and Robert Keen, also in the employ of Barker as shepherds and a bullock driver, immediately teamed with Peters in working the deposits by panning in Specimen Gully where the gold had been found, which they did in relative privacy during the next month. When Barker sacked them and ran them off his land for trespass, Worley, on behalf of the party "to prevent them getting in trouble", mailed a letter to The Argus (Melbourne) dated 1 September 1851 announcing this new goldfield with the precise location of their workings. This letter was published on 8 September 1851. "With this obscure notice, rendered still more so by the journalist as 'Western Port', were ushered to the world the inexhaustible treasures of Mount Alexander" also to become known as the Forest Creek diggings. Within a month there were about 8,000 diggers working the alluvial beds of the creeks near the present day town of Castlemaine, and particularly Forest Creek which runs through Chewton where the first small village was established. By the end of the year there were about 25,000 on the field.

Gold rush: a city develops

The first small village developed at Chewton, today in effect a suburb of Mount Alexander Shire, which included the Commissioner's tent, stores, an office for The Argus newspaper, and an office for the Mount Alexander goldfields' own newspaper the Daily Mail.

On 28 January 1852, William Henry Wright was one of nearly 200 men who were assigned or affirmed as Territorial Magistrates for Victoria. Not long after, he took control of the Mount Alexander diggings and set up a government camp on Forest Street near the junction of Barker and Forest Creeks (today's Camp Reserve). This was to be the new township of Castlemaine. The first reference in a newspaper to the township is found in the Geelong Advertiser of 13 March 1852 with the following notice:
"- The Lieutenant Governor has appointed John Fletcher, Esq., J.P., to be Police Magistrate at Castlemaine; but where Castlemaine is situate[d] we cannot tell."
A court house was established on what is today known as Goldsmith Crescent, Castlemaine near the new government camp. Stores were also established nearby.

The first official Post Office at Castlemaine, named "Forrest Creek", opened on 1 March 1852. (Renamed the Castlemaine Post Office on 1 January 1854.) The first official Post Office was established after "The Argus" (Melbourne) correspondent at Forest Creek had an article published in November 1851 that put the case forward for a Post Office to be established somewhere between the Forest Creek goldfield and Kyneton. At the same time (November 1851) he described the Forest Creek diggings as having many businesses such as stores and licensed hawkers and "at least 8000 persons on the two creeks (Forest and Barker)". The need pointed out in "The Argus" in November 1851 had resulted in an unofficial Post Office being established on the diggings at Chewton (Forest Creek) in December 1851, a Post Office then described as being "on the most central part of the diggings".

On 15 February 1853 town lots were offered for sale. By that time the first Castlemaine District Hospital had been opened, the gaol had been built, and Castlemaine was moving from 'tent' town to bricks and mortar. Notable prominent businesswoman Fanny Finch was running a restaurant and lodging house at Forest Creek at this time.

A local government was formed on 23 April 1855 and was later to become the Town of Castlemaine and in 1965 became the City of Castlemaine. However, with municipal amalgamations in the early 1990s, Castlemaine lost its 'City' status and is now simply the largest town in the Shire.

The Theatre Royal opened in 1856 to provide entertainment for the gold diggers, with a notable performance being provided by the world-renowned Lola Montes and her celebrated Spider Dance. It remains mainland Australia's oldest continuously operating theatre.

In 1859, the historic Castlemaine Football Club was established. Evidence makes it the second oldest football club in Australia and one of the oldest football clubs in the world.

After the gold rush

In 1877-80 the residences numbered over 2000, and there was a population in the township of 7,500, forming an electorate in itself, within the district, the County of Talbot, of 19,000 people. Four trains ran daily to and from Melbourne with fares at 13 shillings (A$80 value in 2021) for First Class, and 8s. 6d. (A$52.70) for Second.

As gold mining gradually ceased a number of other secondary industries sprang up. These included breweries, iron foundries and a woollen mill. Thompson's Foundry (now trading as Flowserve) was one of Castlemaine's largest employers.

From the 1970s the industries that had dominated employment in the town for a century began to decline, with many factories closing and others such as Thompson's Foundry significantly downsizing. This led to the displacement of large numbers of people, with many families leaving in search of jobs elsewhere. The area's precious goldrush history and heritage was, however, increasingly recognised, along with its notable population of arts practitioners. Substantial planning and activity helped create new industries in heritage tourism, arts tourism, nature tourism and so on. As a result, Castlemaine began to be visited – and settled – by more 'outsiders', primarily from Melbourne.

Some of these more recent arrivals added to the gentrification of the Victorian era town, helping to preserve its already charming country aspect and enhancing it by establishing a number of cafes and restaurants. As with much gentrification, however, consequent rising house prices placed increased economic pressure on many earlier inhabitants who sometimes struggle to continue living in the area. The town has, overall, taken on a fresh lease of life, combining some of the more desirable aspects of urban Melbourne with the charm and openness of old Castlemaine.

Geography
Castlemaine is nestled in a valley.  The urban area extends to several suburban areas, north toward Barkers Creek, west to McKenzie Hill, east to Moonlight Flat and Chewton and south to Campbells Creek.

Climate

Governance

In local government, the Castlemaine region is covered by the Shire of Mount Alexander. The council was created in 1995 as an amalgamation of a number of other municipalities in the region with the Council and Civic Centre in the former School of Mines, in central Castlemaine, next to the original Town Hall. Castlemaine Town is represented by the Castlemaine Ward. The Loddon River Ward is centered around the township of Newstead. The Tarrengower Ward is centered around the township of Maldon. The Calder Ward is centred around Harcourt. The Coliban Ward covers the villages of Chewton, Elphinstone and Taradale.

In state politics, Castlemaine is located in the Legislative Assembly districts of Bendigo West currently held by the Australian Labor Party.

In federal politics, Castlemaine is located in a single House of Representatives division – the Division of Bendigo. The Division of Bendigo has been an Australian Labor Party seat since 1998.

Economy

Castlemaine's largest industry is in manufacturing, particularly food manufacturing.

The biggest employer is KR Castlemaine (formerly the Castlemaine Bacon Company, established 1905), producing smallgoods with over 900 employees.

Cultural and heritage tourism is another large industry in Castlemaine, with the historic art gallery being a major drawcard.

Castlemaine has recently joined the likes of nearby Daylesford with gaining tourism from Melbourne, offering an array of local cafes and bars which have increased the region's appeal.

Castlemaine is also home to the Castlemaine Rod Shop (CRS), a company known Australia-wide for their aftermarket components for Holden, Ford and many other, especially Australian-made vehicles.

Heritage

The Castlemaine goldfields' legendary prosperity raised expectations of Castlemaine becoming Victoria's second city. That is reflected in imposing buildings erected in the town's first few years. Though the rich alluvial diggings were largely exhausted within 15-20 years causing the town's population to shrink after the 1870s, a rich legacy remains in the form of its buildings and intact nineteenth century streetscapes comprising public buildings as well as simple miners' cottages. The historic area tells the history of Castlemaine in relics of significance, including the former steam flourmill (now 'The Mill'), the Church of England, and the Congregational Church, and despite the town's topographical limitation to the valley of the two creeks, broad streets and grand buildings convey an atmosphere of spaciousness.

Barker Street
Named after William Barker, the pioneer pastoralist whose run included part of the land which is now Castlemaine. The whole eastern side of Barker Street, between Templeton Street and Lyttleton Street, has been classified by the National Trust of Australia (Vic). Adjacent to the solicitors' offices is the library, built in 1857 as a mechanics' institute with additions in 1861, 1872 and 1893. Next to it is the Faulder Watson Hall which opened in 1895 and adjacent is the old telegraph office (1857).

On the Lyttleton Street corner of Barker Street is the decorative Neoclassical post office (1873–75). It is in the form of an Italian palazzo with a central clock tower, five arched bays and strongly contrasting colouration. This structure replaced a wooden post office which was built on this same spot in 1859 when the service was transferred from the gold commissioner's camp. Over the road is the Cumberland Hotel (1884).

Town Hall
At 25 Lyttleton Street is the Castlemaine Town Hall, a design submitted by Wilkinson and Permewan successfully for an 1898 competition, and repeated by them in the Eaglehawk Town Hall in 1901. Constructed by H D McBean, builder of many substantial buildings in Castlemaine, including part of the hospital and Thompson's foundry, it cost £2,000. Essentially a Queen Anne building with elements of Dutch Renaissance, its complex eclecticism is typical of the period. Constructed of face red brick and coloured cement dressings (now painted white) and a tiled roof, it is pavilion-planned. Dutch-Flemish architecture inspires the gabling of the projecting wings, the verticality of the windows and the superimposed post-and-lintel system with Tuscan and composite capitals, while the panelling and representation of fans to the side of the lower windows is unusual. Two storeys of pedimented porticos stacked in top of each other form the central element with a 'broken' upper pediment, while the vertical line is continues above a balconied parapet, completed by a square tower with glazed circular openings on all four sides, surmounted by an onion dome.

Imperial Hotel
Opposite the Town Hall is the Imperial Hotel, a thirty-room, two-storey hotel with attic erected in 1861 for Faulder Watson at a cost of £4,000 and classified in 1982 by Heritage Victoria which describes it as "one of the most innovative classical revival buildings in Victoria." The sophisticated design in French Renaissance style by leading Melbourne architects Purchas and Swyer (the Glenara homestead at Bulla is also their work), is rare in a building of the early 1860s. The iron crested mansard attic storey, elaborate detailing of both the corner chimneys, and pedimented dormer windows of the street and side elevations make the Imperial Hotel historically significant as one of the more distinctive hotel buildings in Victoria and a critical component in an important historic townscape.

Art gallery and museum
In 17 November 1983 Castlemaine Art Museum at 14 Lyttleton Street was classified by The National Trust which notes its significance as; "… an exceptional building in its intent and execution and … historically important as one of the earliest examples of the "modern movement" in provincial Victoria." Despite the onset of the Depression, £3,250 was raised in only six weeks from private individuals and local companies, augmented by State government grants totallng £1,500, which together covered the total cost of £4,132. Architect Percy Meldrum's design in an American Art-deco style was constructed by local builder Frank Pollard in local brick, slate and granite, by April 1931 for the official opening, free of debt. It consisted of a main gallery behind two smaller galleries and with the museum in the basement with storerooms. The  gallery walls are naturally and indirectly lit from concealed windows of a saw-tooth roof above suspended ceilings. A "Jazz" style frieze decorates the parapet, front wall and tympanum over the central front door, itself recessed behind ornate wrought-iron grille gates above which is a bas-relief in artificial stone by Orlando H. Dutton. Extensions were made at the rear in 1960, 1973, 1987 and 2000.

Market building
Castlemaine Market building  at 44 Mostyn Street, facing the main shopping strip, is a rare example of such buildings and, according to the Victorian National Trust, is one of the most important in the country. An 1861 design of Town Surveyor William Beynon Downes, it is one of the most distinctive classical revival buildings in Australia. It was classified on 11 December 1958, then acquired by the National Trust in 1967 which restored it from a dilapidated condition. Its symmetrical elevation features a tuscan portico, round headed entrance and roundels. The pediment simply decorated with a rising sun motif bears a statue of Ceres, the goddess of agriculture, between two towers with cupola crowns. A clerestory lights the interior from above deep side wings which are 'arcaded' and capped by a cornice. A landmark in the historic townscape, exemplifying the period when the temporary town became permanently established, it now serves as the Tourist Centre.

Parks and open space
Castlemaine has its own botanical gardens, established in 1860, which are on the Victorian Heritage Register. The gardens feature Lake Joanna (an artificial lake), many exotic tree species and structures dating to the Victorian era. The Castlemaine public swimming pool is 50m in length and is located next to the botanical gardens.

The Castlemaine Diggings National Heritage Park is the first of its kind in Australia. It embraces gold rush relics and bushland. Home to rare and threatened species of both flora and fauna it offers opportunities for bush walking, bird watching, wildlife monitoring and study while providing a bush setting for the township.

Culture

Library
Housed in the historic building, the Mechanics Institute at 212 Barker Street in which it was established in 1857, the Castlemaine Library held 4,781 volumes in 1877, and since 1996 has expanded its services and offerings, and access to 222,931 items (in 2021-22), as part of the North Central Goldfields Regional Library Corporation which services also the City of Greater Bendigo, Loddon Shire, and Macedon Ranges Shire; an area of 12,979 square kilometres. The Shire contributes a budget of around $500,000. Castlemaine branch is the most subscribed of all the NCGRL branches with 53% (10,687) of the Mount Alexander Shire population holding a library card and having used the Library over any two-year period. The building, administered and maintained by the Shire, also houses the 231-seat Phee Broadway Theatre and a foyer exhibition space.

Castlemaine State Festival
Since 1976, Castlemaine has biennially been the home of the Castlemaine State Festival. Running for ten days, this festival is one of Victoria's most notable regional arts events. The festival, originally held over the Melbourne Cup week in November before it lost $130,000 in a clash in 1996 with the October Melbourne Festival instituted by then State Premier Jeff Kennett. He compensated in part for its consequent losses with a grant of $41,800. Subsequently, it is now usually held in late March. It offers visual and performing arts. It has also attracted internationally and nationally renowned performers, including the Melbourne Symphony Orchestra. The most recent festival was held on 19 March to 4 April 2021.

Public art gallery
See Castlemaine Art Museum

Theatre

The Theatre Royal claims to be the oldest continuously operating theatre in mainland Australia. It hosts films (including several world and Australian premieres), concerts and functions.

Buda Historic Home and Garden

See Buda Historic Home and Garden

Community

Castlemaine Farmers Market
Castlemaine also hosts a local farmers market where the finest producers of the Mount Alexander Shire region, all in one place. The market is currently held on the Western Reserve, Forest Street, Castlemaine

Wesley Hill Community Market
The Wesley Hill Community Market operates every Saturday from 9a.m. to 2 p.m. It is located at 149 Pyrenees Highway, Castlemaine, and has over 70 stalls selling a range of merchandise, local products and farmers' products.

The Mill
The old wooden mill beside Barkers Creek opposite the Botanical Gardens was at one stage a carpet factory

Churches
As a gold rush town, Castlemaine attracted migrants from all over the world. So in addition to 'established' churches such as the Anglicans, Presbyterians and Roman Catholics, arrivals in the district included Methodists, Baptists and Congregationalists from mining areas in provincial Britain where nonconformist churches were more popular, as well as Lutherans from continental Europe. Initially the churches in Victoria were unable to cope with huge numbers of migrants settling in areas which had been sparsely populated. However a few proactive clergymen set out for the diggings where they were assisted by lay preachers amongst the diggers. Initially they preached in tents and from tree stumps but by 1853 the first rough churches had been built.

There was also a sizeable Chinese population with concomitant Joss Houses and Temples; besides a few artifacts, no structures remain.

Churches to have operated in Castlemaine in order of establishment are:
 Methodist. 1850s – 1977 when they merged to become the Uniting Church of Australia.
 Anglican. 1850s – present.
 Roman Catholic. 1853–present.
 Presbyterian. 1850s – 1977 and 1984 – 2023. The Castlemaine congregation merged with the Uniting Church in 1977, but some members later broke away to reestablish that denomination in the town.
 Baptist. 1861? – present.
 Congregational. 1800s – 1977 when they merged to become part of the Uniting Church.
 Church of Christ. 1800s – present.
 Lutheran. 1800s to present.
 Salvation Army. Late 1800s to present.
 Seventh Day Adventist.
 Uniting Church. 1977–present.  Absorbed the local Methodist, Presbyterian and Congregational churches, although some Presbyterians broke away in 1984 to reestablish a Presbyterian presence in the town.
 Pentecostal: Grace Church, Liberty Christian Life Centre in Campbell Creek (affiliated with Assemblies of God).

The Uniting Church was created in 1977 and the local Methodist, Presbyterian and Congregational congregations chose to join. Since the Presbyterians had the largest church building, the best hall and largest grounds, the merged denominations met there. The Methodist and Congregational buildings were sold, with the Adventists taking over the former Methodist church and a conservative group that wished to reestablish a distinct Presbyterian service moving into the former Congregational Church building over the road from their original church.

Sport
Australian rules football is popular, with the Castlemaine Football Club competing in the Bendigo Football League.

On Wesley Hill, just out of Castlemaine, is the Castlemaine sporting complex, which hosts a range of sport including basketball, netball, badminton and cycling. Castlemaine Tennis Club on Wheeler Street next to Forest Creek features four plexipave courts and eight further synthetic grass courts. Castlemaine has many cricket teams in the town itself and the surrounding area. It is also renowned for its mountain bike trails, with a reputedly world-class, newly-developed multi trail walking and cycling facility on the slopes of Mount Alexander at nearly Harcourt. Two golf courses are available; at the Castlemaine Golf Club in the bordering Muckleford region on Newstead Road, and at the course of the Mount Alexander Golf Club on Wimble Street.

Castlemaine is also the self-proclaimed Hot Rod centre of Australia, with many small businesses catering to this popular form of motor sport at a national level. Examples of the cars can be seen on show days and rod runs throughout the year. There are plans for a permanent Hot Rod centre.

Run the Maine
Held annually in October, Run the Maine is a fun run event around the Castlemaine Botanical Gardens which raises funds for the local hospital – Castlemaine Health. Participants can choose to run 5.5 km, 11 km or a 14 km trail run. The 2020 event was run virtually, with runners uploading their times individually due to COVID-19.

Infrastructure

Education

Primary schools
Castlemaine and its outlying areas have eight primary schools catering for prep to year 6 (and beyond for the two independent schools).

From north to south they are:
 Castlemaine North Primary School. (Usually known as North School.) No 2051. Opened 1878, successor to a state funded Wesleyan school operating since 1853
 St Mary's School. (Roman Catholic.) Opened 1854, current building completed 1962. Operated by Sisters of Mercy until 1984, the last nuns left in 1988.
 Castlemaine Primary School, (Usually known as South School.) No 119. Opened 1855, present main building completed 1875.
 Winters Flat Primary School. No 652. Opened 1860, current buildings opened 1964.
 Castlemaine Steiner School. (Independent.) Opened on current site as a school in 1996. previously a kindergarten on other sites from 1988.
 Chewton Primary School. No 1054. Opened 1870, present building completed 1911.
 Olivet Christian College, Campbell's Creek. (Independent.) Established 1979.
 Campbell's Creek Primary School. No 120. Opened 1853, present building completed 1878.

Secondary schools
The town is served by Castlemaine Secondary College which was created in 1994 by combining the former Castlemaine High School (established 1910) and the Castlemaine Technical College (established in 1887 as the Castlemaine School of Mines). The Junior Campus of the Secondary College was at Milkmaids Flat at the northern end of the town on the old High School site, while the Senior Campus occupied the former Tech College site at Norwood Hill to the south of the town. These campuses have now merged at the former Junior Campus. The Norwood Hill site has been re-purposed as Autoplex Castlemaine (a project of Castlemaine Hot Rod Centre Limited) and as a business incubation project by Workspace Australia.

 St Gabriel's College, a Roman Catholic secondary school operated between 1906 and 1974 on a site adjoining St Marys primary school.
 Castlemaine Grammar School opened prior to 1865 and operated from a building in Hargraves St until 1910.

Health
A large hospital and a geriatric care centre (Castlemaine Health, formerly Mount Alexander Hospital) is located on the northern edge of Castlemaine. The former Maldon Hospital is now home to older and frail residents in the Jessie Bowe Centre and Mountview Centre.

The Castlemaine District Community Health Centre provides a range of health services (including a Needle & Syringe Program) and there are several large medical general practices. Primary care options include dentists, opticians, physiotherapists, podiatrists, chiropractors, pathology and hearing services, plus a substantial number of complementary and alternative practitioners.

The Shire has three prisons – HMP Loddon and HMP Middleton for men are located on the eastern outskirts at Wesley Hill, and HMP Tarrengower (outside Maldon) for women.

Transport

Castlemaine is at the junction of several main roads including the Pyrenees Highway running west connecting it to Maryborough and east toward Elphinstone, the Midland Highway running north connecting it to Bendigo and south connecting it to Daylesford and Maldon-Castlemaine Road, running north west toward Maldon.

V/Line Rail services operate out of the Castlemaine railway station which is on the Bendigo railway line. V/Line operates VLocity services to Melbourne's Southern Cross station, the fastest weekday express taking 65 minutes. Travel to Bendigo by train takes a minimum of 18 minutes. A V/Line Coach service between Castlemaine and Maryborough also operates out of Castlemaine railway station. The Victorian Goldfields Railway operates a tourist railway, running old steam and diesel engines from Maldon station to Castlemaine via Muckleford.

Castlemaine Bus Lines provides suburban bus services from Castlemaine railway station to Chewton, Campbells Creek, and North Castlemaine as well as Intercity services to Maldon, Elphinstone, and Taradale.

The local taxi service is run by Castlemaine Taxis.

Media
The weekly Castlemaine Mail, which began as the Mount Alexander Mail in 1854, became part of The Midland Express group in 1984 and is still produced.

Community radio station MainFM broadcasts from the old Castlemaine Hospital and broadcasts on 94.9FM.

Notable residents

 David Andrew, Australian politician
 Bud Annand, Australian rules footballer with
 John Arthur, politician
 Alice Marian Ellen Bale, artist
 Ron Barassi, Australian rules footballer from Guildford within the shire
 Elsie Barlow, artist
 Walter Barnes, politician
 William Bennett, headmaster, teacher and teachers' representative
 Les Bogie, Australian rules footballer
 Winnie Brotherton, a founder of Castlemaine Art Museum, Red Cross volunteer, Girl Guide leader, and botanical collector
 Robert O'Hara Burke, leader of the Burke and Wills expedition, stationed in Castlemaine as police superintendent from 1858 to 1859
 Mary Card, crochet designer, born at Castlemaine
 Frederick Coldrey, co-inventor with Alfred Fenton of the collodion print on leather
 Richard Edmond Courtney, Army officer
 Robyn Davidson, Adventurer and writer
 Bill Ebery, politician
 Edward Henry Embley, Australian doctor and anesthesia researcher
 Mary Fairburn, musician and illustrator
 John Field, brigadier
 Sean Finning, champion cyclist
 John Gray, politician
 Jack Ginnivan, Australian Rules Footballer for the Hawthorn Football Club
 Peter Hall, politician
 Sir John Michael Higgins (1862-1937), metallurgist, government adviser and company director, born at Eureka Reef, and remembered in the Higgins gallery at Castlemaine Art Museum
 Philip Ingamells (1947–2023) conservationist
 KIAN, singer and songwriter, who won Triple J's Unearthed High in 2018
 Walter Langslow, politician
 Frank Laver, Test cricketer
 Sir Harry Lawson, Premier of Victoria
 Ernest Leviny, clock maker, gold/silver smith (1818–1905)
 Martin Lewis, artist
 Dustin Martin, Australian rules footballer for Richmond and Brownlow Medallist
 Beatrix Waring McCay, Solicitor, Barrister, Magistrate
 Frank McEncroe, creator of the Chiko Roll
 Alex Miller, Miles Franklin Award winning author
 Alec Morgan, Australian rules footballer,
 Lucy Newell, artist
 James O'Brien, politician
 Ben Oliver, cricketer
 Steven Oliver, former Carlton footballer and candidate in the 2010 Victorian state election
 Roy Parkin, Australian rules footballer
 David Parsons, racing driver
 Sir James Patterson, Premier of Victoria
 Walter Peeler, Victoria Cross recipient
 Vincent Pyke, politician
 Reg Pollard, politician
 Sir Stephen Henry Roberts, historian and Vice Chancellor University of Sydney, attended Castlemaine High School
 Jessie Satchell, politician
 Jim Sheehan, Australian trade unionist and politician
 William John Sowden, journalist
 Harvey Sutton, athlete and physician
 Ned Sutton, Australian rules footballer
 Frank Tate, Victoria's first Director of Education, a position he held for 26 years
 Charles Tait, film director
 Edward Joseph Tait, theatrical entrepreneur
 Nevin Tait, Australian concert promoter and film producer
 Jack Titus, AFL footballer for Richmond, AFL Hall of Famer and RFC club 'Immortal'
 Christian Waller, printmaker and stained glass artist
 George Whaley, actor
 Mal Williams, Australian rules footballer

In popular culture
The Australian version of the Irish ballad The Wild Colonial Boy  refers to 1860s Australian convict John Doolan, who was born in Castlemaine, and who turned to bushranging.

Castlemaine XXXX beer and  were named after the city.

The ABC TV series Glitch was partially filmed in Castlemaine, and the fictional town of Yoorana in which the series is set is located on the western side of (and effectively replaces) Castlemaine, per an on-screen map.

See also
 HM Prison Loddon
 Box–ironbark forest
 Castlemaine Art Museum
 Buda Historic Home and Garden
 Mount Alexander Shire
 Victorian gold rush

References

External links

 Castlemaine Maldon: Visitor Information
 Castlemaine Historical Society
 Art Trails: Castlemaine Art Gallery Historical Museum
 Castlemaine Classifieds

Mining towns in Victoria (state)
Towns in Victoria (state)
Populated places established in 1851
1851 establishments in Australia

Castlemaine, Victoria


Bayram Paşaya da Ladikli Bayram Paşa olarak da bilinir (ö.  21 Mart 1638), IV. Murad saltanatında 2 Şubat 1637 - 26 Ağustos 1638 tarihleri arasında bir yıl altı ay yirmi iki gün sadrazamlık yapmış bir Osmanlı devlet adamıdır. Aynı zamanda I. Ahmed'in kızı Hanzade Sultan'ın eşidir. İstanbul'un Bayrampaşa ilçesi onun adını taşımaktadır.

Hayatı
İstanbul doğumlu ve Türk asıllıdır.Aslen Samsun'un Ladik ilçesinden olup babasının adı tarihi kaynaklarda 'Kurt Ağa' olarak geçmektedir.

Enderun'da eğitim gördü. Çıkışta çuhadar-ı şehriyari oldu. 1621'de ilk defa yeniçeri ağası olarak tayin edilmekle beraber bir gün sonra tenzil edilip "turnacıbaşı" olarak görev verildi. 1623 yılında da Yeniçeri Ağası olmuştur.Aynı yıl içinde Yeniçeri Kethüdası olarak atanan Bayram Paşa, I. Ahmed'in kızı Hanzade Sultan'la evlenmiştir. Bayram Ağa böylece "damad-ı şehriyari" (padişah damadı) olarak Osmanlı Tarihi'nde bir ilke imza atmıştır. Tarihçi Reşat Ekrem Koçu'ya göre; Turnacıbaşı rütbesinde bir subayın, vezirlik makamına çıkmadan bir sultanla evlenmesi oldukça istisnai bir durumdur. Bir rivayete göre bunun tek nedeni, Bayram Ağa'nın emsalsiz bir erkek güzeli olması. Son derece yakışıklı bir erkek olan Bayram Paşa, Hanzade Sultanı kendisine aşık etmeyi başarmış ve Hanzade Sultan'ın teklifi ile tutkulu aşk evlilikle noktalanmıştır.

Haziran 1626'da Mısır valiliğine atandı.Bayram Paşa valiliği boyunca Mısır halkı tarafından, sevilen, saygı duyulan bir isim olmuştur. 1628 yılında İstanbul'a çağrılan Bayram Paşa, kubbe veziri yapılmıştır. Ancak bu dönemde veziriazam Hüsrev Paşa'nın, Bayram Paşa'ya yönelik entrikaları sonucu Bayram Paşa azledilerek, hapse atılacaktır. Hapiste yaklaşık bir hafta kalan Bayram Paşa, padişah IV. Murad tarafından önce hapisten çıkarılmış, daha sonra eski görevine yeniden getirilmiştir. 1635 yılında altıncı vezirlikten ikinci vezirliğe yükselen Bayram Paşa, sarayda büyük bir nüfuza sahip olmuştur. Sultan dördüncü Murad'ın Revan Seferi sırasında sadaret kaymakamlığı (başbakan vekilliği) yaparak, sefer boyunca padişah ve sadrazamın yerine İstanbul'u yönetmiştir.

IV. Murad saltanatında 2 Şubat 1637'de Tabanıyassı Mehmed Paşa'nın azli ile sadrazamlığa yükseldi. Bayram Paşa, Osmanlı'nın İran ve Bağdat seferleri sırasında aktif rol almıştır. Bayram Paşa sadrazamlığı sırasında şair Nef'i'yi idamı ettirmesi ile de tanınmaktadır. IV. Murad 'ın, Nef'i'den bir daha hicviye yazmaması istemesinden sonra Nef'i, sözünü tutmamış ve IV. Murad 'ın eniştesi Bayram Paşa'yı hicvetmiştir. Bayram Paşa'nın isteği üzerine padişah, Nef'i'yi idam ettirmiştir. Şair Nef'i, sarayın odunluğunda öldürüldükten sonra cesedi Sarayburnu'ndan denize atılmıştır. Öte yandan bir kısım tarihçi padişaha çok yakın olan bir şairin, sadrazam tarafından idam ettirilemeyeceğini ileri sürmektedir.

Padişahın Bağdat Seferi sırasında, Eylül 1638'de Urfa yakınlarında Celab mevkiinde aniden ölmüştür. Bir kalp krizi ya da beyin kanaması sonucu öldüğü tahmin edilmektedir. Bayram Paşa'nın kabri, İstanbul'un Haseki semtinde bulunan Keçi Hatun Mahallesi'nde kendi yaptırdığı külliyenin içinde bulunmaktadır.

Değerlendirilmesi
Naima tarihinde  IV. Murat'in onu çok takdir ettiğini ve vefatından sonra çadırına girip ağladığını bildirir ve sonra bu çadırda padişaha gelenek üzere takdim edilecek hediyeleri (zırh gömlek, miğfer, samur kürk takımlı giyecekleri) görüp yine ağlayarak
Hayıf sad hayıf ki böyle kadirşinas bir vezirden ayrıldım, Böyle bir vezir az bulunur.
deyip ruhuna dualar etmiştir.

Mehmet Süreyya Sicil-i Osmani'de şöyle değerlendirmektedir:
Tedbirli, gayretli, padişaha sadık ve doğru idi.

Uzunçarsılı'nın değerlendirmesine göre  :
Tedbirli ve iyi idareli bir devlet adamı idi.

Eserleri
İstanbul'da günümüzde ilçe olan Bayrampaşa onun bu mevkide bulunan çiftliği adına ithaf edilerek kurulmuştur.

Büyük hayır sahibi olup şu hayır eserleri bulunmaktadır:
 İstanbul'da türbesi, tekkesi, sebili, mektebi ve medresesi bulunan bir külliyesi vardır.
 Kayseri'de mevlevihanesi bulunmakta idi.
 Birecik'te Top Dōkümhanesi kurdurmuştur.
 Niğde'de eski harap bir hani yıktırarak yerine yeni bir han ve dükkanlar inşa ettirmiştir.
 Adana yakınlarında Çakıt hanını yaptırmıştır.
 Konya Ereğlisi'nde Ekmekçioğlu Ahmet Paşa ve Seyitgazi Dilaver Paşa tarafından başlatılan fakat yarım kalan hanları tamamlatmıştır. -
 Rumeli de bulunan "Eğri Dere Kalesi"nin onarımını yaptırdığı için  bu kalenin "Bayram Paşa Hisarı" olarak anıldığı başlandığını Evliya Çelebi yazmıştır.
 İstanbul'da yapılması düşünülen nüfus sayımı için şehrin etrafındaki surların iç ve dışındaki düzensiz ve usulsüz yapılan yerleşmeleri istimlak ettirip yıktırmış, tarihi surları tamir ettirmiş ve dış duvarlarını boyattırmıştır.
 İstanbul'un Fatih'te bir cami; Ayasofya civarında bir konak; Kuzguncuk'ta bir yalı yaptırmıştır.

Popüler kültürdeki yeri
 8 Ekim 2015'te başlayan Muhteşem Yüzyıl Kösem adlı Türk dizisinde Bayram Paşa karakterini Asil Büyüközçelik canlandırmıştır.

Kaynakça

Dış bağlantılar
 Uzunçarşılı, İsmail Hakkı, (1954) Osmanlı Tarihi III. Cilt, 2. Kısım , XVI. Yüzyıl Ortalarından XVII. Yüzyıl Sonuna kadar), Ankara: Türk Tarih Kurumu (Altıncı Baskı 2011 ISBN 978-975-16-0010) say.385-386
 Buz, Ayhan, (2009) Osmanlı Sadrazamları, İstanbul: Neden Kitap, ISBN978-975-254-278-5,
 Danişmend, İsmail Hami, (2011), İzahlı Osmanlı Tarihi Kronolojisi 6 Cilt, İstanbul:Doğu Kütüphanesi, ISBN 9789944397681
 Mehmed Süreyya (haz. Nuri Akbayar) (1996), Sicill-i Osmani, İstanbul:Tarih Vakfı Yurt Yayınları ISBN 975-333-0383 C.1 say.36

Osmanlı sadrazamları
1638 yılında ölenler
17. yüzyılda Osmanlılar
Beyin kanamasından ölenler
İstanbul'da defnedilenler
İstanbul doğumlu devlet görevlileri
Osmanlı Mısır valileri

Bayram Paşa


Sante Rufina e Seconda ist eine Kirche in Rom. Die spätestens mittelalterliche – möglicherweise noch deutlich ältere – Kirche steht auf antiken Gebäuderesten und ist heute Klosterkirche der Suore di Carità dell'Immacolata Concezione d'Ivrea.

Lage und Namensgebung
Die Kirche und das benachbarte Kloster liegen im XIII. römischen Rione Trastevere mit der Südseite zur Via della Lungaretta, etwa 100 Meter nordwestlich von San Crisogono. Das Patrozinium hat sie von zwei Märtyrerinnen, den Heiligen Rufina und Secunda, die etwa um 260, wohl unter Verantwortung des Gaius Iunius Donatus, das Martyrium erlitten. Die Reliquien der Heiligen befanden sich nie in der Kirche, sie wurden zunächst in einer über der Hinrichtungsstätte errichteten Grabkirche aufbewahrt und unter Papst Anastasius IV. in das Baptisterium der Lateranbasilika überführt.

Geschichte und Baugeschichte
Das Alter der Kirche ist letztlich nicht ganz geklärt. Der Überlieferung nach sollen die erhaltenen und zweifelsfrei aus dem 2. Jahrhundert stammenden fünf Räume unter der Kirche Reste des Hauses der hll. Rufina und Secunda sein. Sie erlitten das Martyrium allerdings außerhalb der Stadt, der Hinrichtungsort dürfte etwa im heutigen Boccea gelegen haben. Möglicherweise ist die Kirche karolingisch. Sicher stand der Bau vor der erstmaligen urkundlichen Erwähnung am 7. Juni 1123 in einer Urkunde Papst Calixt II.; sie wurde als Filialkirche von Santa Maria in Trastevere genannt. Vom Kapitel von Santa Maria in Trastevere wurde eine Übergabe der Kirche an die Ordensgemeinschaft der Mercedarier 1569 veranlasst. Nur zwanzig Jahre später verließen diese die Kirche wieder, sie war dann für kurze Zeit Pfarrkirche. Etwa 1600 ließen sich Ursulinen in nächster Nähe nieder, sie kauften die Kirche vom Kapitel Santa Maria in Trastevere 1602 und ließen sie renovieren. Ab 1611 begann der Bau des Klosters, zeitgleich bestätigte Papst Paul V. den Kauf. Aus dem Jahr 1628 ist überliefert, dass zwei Töchter Gianlorenzo Berninis, Celeste und Angela, dem Konvent angehörten. Das Kloster wurde in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts nochmals nach Norden erweitert. Aufgrund des verzogenen Grundrisses wird angenommen, dass nicht nur die Kirche auf antiken Mauern steht, sondern der gesamte Konventsbau auf den Resten einer Insula errichtet wurde. Die Zahl der Ordensschwestern nahm im Lauf der Jahrzehnte stark ab, so dass der Konvent noch mehrfach mit anderen Ordensgemeinschaften verschmolzen wurde. 1833 letztlich wies Papst Gregor XIII. Kirche und Kloster den Ordensfrauen vom Heiligsten Herzen Jesu zu, die letzten Ursulinen verblieben in einem eigenen Trakt des Klosters. Ab diesem Jahr wurde die Kirche stark verändert, von diesen Änderungen ist heute fast nichts mehr zu erkennen, da sie beinahe sämtlich bei einer Restaurierung in den 1970er-Jahren entfernt wurden. Papst Benedikt XV. übergab Kloster und Kirche 1917 der heute ansässigen Glaubensgemeinschaft. Letztmals umfassend renoviert wurde die gesamte Anlage von 1989 bis 1991.

Äußeres
Die Fassade der Kirche ist unbedeutend, sie liegt an dem kleinen Innenhof hinter dem Portal der Außenmauer. Das Portal wird von einem schlichten Dreiecksgiebel überfangen, dieser sitzt auf Konsolen, die als Voluten auslaufen.

Bedeutsamer ist der Campanile aus dem 12. Jahrhundert. Er verdeckt die rechte Hälfte der Fassade und ist viergeschossig. Die für die Biforienfenster verwendeten Säulen, möglicherweise auch zumindest ein Teil der Konsolen zwischen den Geschossen bestehen aus in der Gegend gefundenen Spolien.

Inneres
Die Kirche ist ein basilikaler Bau, sie verfügt dementsprechend über drei Schiffe, von denen das westliche erheblich schmaler ist als das östliche. Die Kirche hat kein Querhaus und ist flach gedeckt. Die jeweils vier Säulen pro Seite, die die Kirchenschiffe abgrenzen, sind ebenfalls antik, ebenso die Kapitelle, der Blattschmuck auf diesen sind schmiedeeiserne Arbeiten von 1973.

Der obere, rundliche Teil der Apsis ist mittelalterlich, der untere wurde im 19. Jahrhundert gerade gemauert.

Die Mensa des Hochaltares wird von einem antiken, aus dem 1. Jahrhundert stammenden Cippus gestützt, dieser wurde im Klostergarten aufgefunden.

Das Kruzifix dahinter ist wohl eine Arbeit aus dem 18. Jahrhundert.

An den beiden Seitenwänden befinden sich mittig gegenüberliegende Altäre, Arbeiten aus dem 16. Jahrhundert. Seitlich des Altars im westlichen Seitenschiff befindet sich das Epitaph für Françoise Montioux, sie gehörte zu den Gründerinnen der Ursulinenkongregation in Rom. Links des Altars des östlichen Seitenschiffes ist ein weiteres Epitaph für Bianca Maria Neri angebracht, sie starb 1697.

In der Mitte des Fußbodens befindet sich die Grabplatte für Lorenzo Maresca, er starb 1569.

Erwähnenswert ist noch der Brunnen des Klosterinnenhofes. Er ist zweischalig und eine Stiftung Caterina Diomari Berninis, wurde 1718 angefertigt und kostete die Stifterin 50 Scudi.

Seit 1880 befindet sich im Klostergebäude auch eine Armenküche.

Literatur
 Brigitte Kuhn-Forte: Handbuch der Kirchen Roms. begründet von Walther Buchowiecki, 4. Band, Verlag Brüder Hollinek, Wien 1997 ISBN 3-85119-266-4
 Christian Hülsen: Le chiese di Roma nel Medio Evo. Firenze 1927, S. 429.
 Mariano Armellini: Le chiese di Roma dal secolo IV al XIX. Roma 1891, S. 688–689.

Einzelnachweise

Rufina e Secunda
Trastevere (Rione)
Rufina-und-Secunda-Kirche
Rufina e Seconda
Rom

Sante Rufina e Seconda


Enrique de Olavarría y Ferrari (Madrid, 13 de julio de  1844 - Ciudad de México, 1919) fue un escritor, periodista, historiador y profesor español nacionalizado mexicano.

Trayectoria
Realizó sus estudios en España, donde obtuvo su diploma de bachiller en artes y su título de licenciado en Derecho.  Trabajó para el Banco de España. Se trasladó a México en 1865, durante la época del Segundo Imperio Mexicano.  Contrajo matrimonio con la mexicana Matilde Landázuri.

Colaboró para la revista literaria El Renacimiento, la cual había sido fundada por Ignacio Manuel Altamirano y Gonzalo A. Esteva.  Fue articulista de los periódicos El Siglo Diez y Nueve, El Constitucional, La Iberia, El Globo, El Correo de México, fundó y colaboró para  La Revista Universal, El Federalista, fue director de la publicación La Niñez Ilustrada. En 1874, después de residir nueve años en México, viajó a Europa, vivió en diversas ciudades. Publicó en España El arte literario en México y Poesías líricas mexicanas. Nuevamente, en 1878, estableció su domicilio en México, donde permaneció hasta su muerte.

Ejerció la docencia impartiendo clases de literatura en el Consevatorio de Música; geografía, historia universal, historia de México y declamación en la Escuela de Artes y Oficios para Señoritas; y matemáticas en la Escuela Normal Municipal.  Fue administrador del Colegio de las Vizcaínas. En 1895, representó a España en el Congreso Internacional de Americanistas celebrado en la Ciudad de México. Incursionó en la política como diputado federal de 1898 a 1908, durante el Porfiriato. Fue redactor de la mayor parte del tomo IV, "México independiente", de la enciclopedia México a través de los siglos —obra dirigida por Vicente Riva Palacio—, sustituyó a Juan de Dios Arias, quien murió cuando escribía dicho tomo.

Obras publicadas
El arte literario en México
Poesías líricas mexicanas
Episodios históricos mexicanos, en dieciocho volúmenes.
Reseña histórica del teatro en México, publicada en El Nacional de 1880 a 1884.
"México independiente", tomo IV de la enciclopedia México a través de los siglos, los primeros quince capítulos del primer libro fueron escritos por Juan de Dios Arias, quien murió mientras lo escribía. Olivarría y Ferrari concluyó la mayor parte del tomo.
El Real Colegio de San Ignacio de Loyola, vulgarmente, Colegio de las Vizcainas, en la actualidad, Colegio de la Paz.
Venganza y remordimiento, novela.
El tálamo y la harco, novela.
El jorobado, drama en ocho cuadros y en verso.
Los misioneros de amor, broma en tres actos y en verso.

Referencias

Bibliografía

Nacidos en Madrid
Emigrantes españoles hacia México
Nacionalizados de México
Escritores de Madrid
Historiadores de México
Diputados de la XVI Legislatura de México
Diputados de la XVII Legislatura de México
Diputados de la XX Legislatura de México
Diputados de la XXI Legislatura de México
Senadores de la XXVI Legislatura de México
Fallecidos en Ciudad de México

Enrique de Olavarría y Ferrari


زعترة هي بَلدة فلسطينية تقع على بُعد 11 كم إلى الجنوب الشرقي من مدينة بيت لحم، حيثُ تقع ضمن محافظة بيت لحم في منتصف الضفة الغربية. حسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني فقد بلغَ تعداد البلدة 6,289 نسمة في عام 2007.

التاريخ
تقع زعترة إلى الجنوب الشرقي لمدينة بيت لحم وتبعد عنها حوالي 12 كم، وفي عام 1961، بلغ عدد سكان زعترة حوالي 1,003 نسمة، وكانت آنذاك تحت رعاية الأردن، منذُ حرب 1967 أصبحت زعترة تحت الاحتلال الإسرائيلي، وكان عدد السكان في إحصاء عام 1967 الذي أجرته السلطات الإسرائيلية 1,282 نسمة. ، ويبلغ عدد سكانها حسب إحصاء عام 2021 الذي أجرته السلطة الفلسطينية 8,477

وفي عام 1961، بلغ عدد سكان زعترة حوالي 1,003 نسمة، وكانت آنذاك تحت رعاية الأردن.

منذُ حرب 1967، أصبحت زعترة تحت الاحتلال الإسرائيلي، وكان عدد السكان في إحصاء عام 1967 الذي أجرته السلطات الإسرائيلية 1,282 نسمة.

المراجع

بلدات الضفة الغربية
بلديات فلسطين
محافظة بيت لحم
أماكن مأهولة في محافظة بيت لحم
بلديات دولة فلسطين

زعترة (بيت لحم)


La gare de Marioupol-Port, (ukrainien : Маріуполь-Порт) est une gare ferroviaire ukrainienne située à Marioupol, dans l'oblast de Donetsk.

Situation ferroviaire

Histoire
Elle a aussi porté le nom de gare Jdanov.

Desserte

Elle dessert le port de la ville.

Intermodalité

Située dans le quartier Primorsky, elle est reliée à Lyman du chemin de fer de Donetsk en tant que fin de réseau. Et aussi connectée au réseau de trolley N°2,4,8,10 et 13 ; au bus N°18a et 28a.

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes
 Transport ferroviaire en Ukraine.
 Liste de gares en Ukraine.

Liens externes

Gare dans l'oblast de Donetsk
Gare mise en service en 1891
Gare
Gare

Gare de Marioupol-Port


An Lepanthes maldonadoae in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Soto Arenas. An Lepanthes maldonadoae in nahilalakip ha genus nga Lepanthes, ngan familia nga Orchidaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Lepanthes

Lepanthes maldonadoae


Slow-tv er en genre af tv-programmer, hvor en sædvanlig ting vises i sin fulde længde, typisk i flere timer eller endda døgn. Programmerne kan være både direkte og optaget på forhånd. Navnet kommer dels af programmernes lange varighed og dels af det ofte langsomme tempo i dem.

Slow-tv er oprindeligt et koncept fra kunstneren Andy Warhol film Sleep fra 1963, der viser digteren John Giorno sove i fem timer og tyve minutter. Ideen med at optage og sende dagligdags ting er senere blevet brugt i forskellige andre sammenhænge. For eksempel sendte canadiske Global Television Network fra 1986 til 1993 hver nat de tre programmer Night Walk, Night Ride and Night Moves, hvor en person går eller kører en tur gennem Toronto. Andre eksempler er førerrumsfilm, der viser turen af en given jernbane, sådan som lokomotivføreren ser det.

I nyere tid er begrebet blevet populariseret med norske NRK's optagelse og sending af hele den 7 timer lange togtur med Bergensbanen 27. november 2009 og en direkte udsendelse fra Hurtigrutens skib MS Nordnorge under dets 134 timer lange sejlads fra Bergen til Kirkenes fra 16 juni 2011. Begge programmer fik stor opmærksomhed i både norske og udenlandske medier og blev anset som en stor succes med seertalsrekord for NRK2. Efterfølgende har NRK lavet en række andre programmer under fællestitlen Minutt for minutt.

Andre tv-stationer og organisationer har også forsøgt sig med slow-tv. I 2015 og 2016 sendte britiske BBC Four således en række langsomme ture med for eksempel en kanalbåd eller en bus. I 2017 viste belgiske VRT sportsreporteren Ruben Van Gucht, der cyklede ruten for Flandern Rundt to dage før selve løbet. I Norge illustrerede Forbrukerrådet omfanget af kontraktvilkår for mobiltelefon-apps ved at streame en oplæsning af 30 sådanne dokumenter gennem mere end 24 timer i 2016.

Live transmission fra storkereden i Smedager er også et eksempel på slow-tv, det sendes døgnet rundt.

Noter

Tv-programmer

Slow-tv


Baron Kinross, of Glasclune in the County of Haddington, is a title in the Peerage of the United Kingdom. It was created on 15 July 1902 for Scottish lawyer John Balfour, Liberal politician and Lord President of the Court of Session.  His grandson, the third baron, was an author and journalist.  the title is held by the latter's nephew, the fifth baron, who succeeded his father in 1985.

All four deceased barons are buried at the south end of Lords Row in Dean Cemetery, Edinburgh.

Barons Kinross (1902)
John Balfour, 1st Baron Kinross (1837–1905)
Patrick Balfour, 2nd Baron Kinross (1870–1939)
(John) Patrick Douglas Balfour, 3rd Baron Kinross (1904–1976)
David Andrew Balfour, 4th Baron Kinross (1906–1985)
Christopher Patrick Balfour, 5th Baron Kinross (b. 1949)

The heir apparent is the present holder's son, Alan Ian Balfour (b. 1978).

References

Books cited

Baronies in the Peerage of the United Kingdom
Kinross
Noble titles created in 1902
Noble titles created for UK MPs

Baron Kinross


ماك برو : هو حاسوب شخصى يصنع من قبل شركة أبل ويعتبر أسرع حاسوب شخصى أصدرته شركة أبل إلى الآن وقد تم الأعلان عنه رسميا في 7 أغسطس 2006 وصدرت منه عدة نسخ وتتجدد اصداراته دوريا كل عدة أشهر اخرها مارس 2012

الجهاز مجهز ب معالجين منفصلين كل معالج من فئة Quad-Core Intel Xeon "Nehalem انتل زيون باربعة انوية حقيقية مما يعطى في المجموع 8 انوية حقيقية وذاكرة رام تبدامن 6 جيجا حتى 32 جيجا وكارت شاشة NVIDIA GeForce GT 120 512MB GDDR3 أو ATI Radeon HD 4870 512MB GDDR5 ونظام تشغيل Mac OS X مما جعل منه المنصة الأقوى لتواكب متطلبات تحريرالفيديو والجرافيكس خصوصا واى أعمال شاقة عموما.

روابط أخرى
 الموقع الرسمى لأبل ماك برو

مراجع

استحداثات متعلقة بالحواسيب في 2006
أجهزة كمبيوتر ماكنتوش إكس 86
حاسوب محطة العمل
حواسيب ماكنتوش حسب خط الإنتاج
ماكنتوش

ماك برو


Biographie
Denis Miala est un réalisateur angolais originaire de Luanda, Angola. Il est particulièrement connu pour son travail dans la réalisation de clips musicaux et le film Moça sorti en 2021. Sa carrière a débuté dans les années 2000 avec la réalisation de clips musicaux pour divers artistes angolais. Au fil des années, Miala a élargi son répertoire en s'aventurant dans le cinéma, ce qui a culminé avec la réalisation de Moça.

Carrière
Denis Miala a débuté sa carrière en réalisant des clips musicaux. Au fil des années, il a collaboré avec des artistes reconnus en Angola et à l'étranger. Sa passion pour le cinéma l'a conduit à réaliser Moça en 2022, un film qui a été sélectionné dans plusieurs festivals de cinéma internationaux et gagné plusieurs prix en Angola.

Filmographie

Distinctions
Moça a été sélectionné dans plusieurs festivals de cinéma, y compris le Luxor African Film Festival, le Festival International du Film Panafricain de Cannes, Unitel Angola Move, et d'autres. Il remportera notamment 7 prix sur les 12 attribués. au Festival Fesckianda 2023.

Références

Liens externes

Réalisateur

Denis Miala


Votomita guianensis est une espèce néotropicale d'arbre endémique de Guyane et du Suriname, appartenant à la famille des Melastomataceae (anciennement des Memecylaceae). Il s'agit de l'espèce type du genre Votomita Aubl..

En Guyane, il est connu sous les noms de Bois de fer (nom commercial) et Topi (Paramaka).

Description
Votomita guianensis est un arbre ou arbuste, glabre, atteignant  de haut, pour  de diamètre ou plus d'épaisseur.
Les jeunes rameaux sont quadrangulaires à étroitement à 4 ailes.
Le bois dur est de couleur jaunâtre.

Le pétiole est long de .
Les feuilles sont coriaces.
Le limbe est long de  pour  de large, de forme oblongues-elliptiques à ovales-elliptiques elliptiques (ou rarement ovales), à apex brusquement acuminé, à base largement arrondie à largement aiguë.
La nervure médiane est cannelée sur le dessus, arrondie en dessous à la base, arrondie ou devenant à 2 angles ou étroitement à 2 ailes vers l'apex
Les nervures latérales sont invisibles à l'état frais (devenant vaguement visibles lorsqu'elles sont sèches).
Les stomates sont superficiels ou en groupes peu profonds ou rarement réunis en petites cryptes.

L'inflorescence est une cyme solitaire ou par paire, pendante, de 2-5 fleurs, et se forme à l'aisselle des feuilles de la croissance de l'année en cours.
Le pédoncule est long de .
Les bractées triangulaires sont caduques et longues de .
Les pédicelles sont longues de .

Le véritable pédicelle est long de .
Le calice comprend un hypanthe de couleur vert blanchâtre, de forme campanulée-obconique, longue de  pour environ  de diamètre, presque tronqué, avec des lobes larges de  tronqués, apiculés, et séparés entre eux par une petite encoche.
Les pétales sont de couleur blanchâtres (ou légèrement rose pâle), sessiles, de forme oblongue-obovale, brusquement acuminés à l'apex, longs de  pour  de large, recourbés vers l'extérieur à mesure que la fleur s'épanouit.
Les étamines sont conniventes autour du style, séparées, longues de , et comportent des filets longs de .
Les anthères sont dorées, longues de , avec une thèques longue de , parfois dotées à l'apex de glandes planes de  de diamètre.
L'ovaire est infère à placentation libre-centrale ou axile, et comporte 1-(2) loges contenant 9-10 ovules.
Le style est long de .

Les fruits sont des baies orange, d'environ  de diamètre, couronnées par un calice persistant.
L'unique graine globuleuse mesure environ  de diamètre.

Répartition
Votomita guianensis est présente une aire de répartition restreinte depuis l'est du Suriname (monts Pakaraima) jusqu'à l'ouest de la Guyane.

Écologie
Votomita guianensis pousse dans les forêts humides au-dessus du niveau d'inondation, principalement en dessous de  d'altitude (jusqu'à  en Guyane).

Protologue

En 1775, le botaniste Aublet propose le protologue suivant :

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes
 Liste des plantes décrites par Fusée-Aublet

Liens externes

Melastomataceae
Espèce de Dicotylédones (nom scientifique)
Plante décrite par Aublet

Votomita guianensis


الخَضِر هو الشخص الذي ورد ذكره في القرآن في سورة الكهف كعالم دون ذكر اسمه صراحة ، وتبعه موسى عند مجمع البحرين . ويوجد اختلاف في صفتهِ هل هو نبي أم لا، وهناك من يقول أنه ولي صالح. عند ذكر اسمه يُلحق المسلمون عبارة «عليه السلام». يقول الصحابي ابن مسعود أنه المراد به في الآية  ، غير ذلك قول ابن عباس وهو المشهور قال أن المراد به في الآية هو آصف بن برخيا.
ولقد اتفق العلماء على وفاتهِ وإنه ميت، ولكن كثر في العوام أنه حي إلى الآن.

يُعد الخَضِر مقدسًا لدى العديد من الديانات مثل المسيحية واليهودية والإسلام. في العديد من التقاليد الإسلامية وغير الإسلامية، يُوصف الخضر بأنه رسول ونبي وولي وعبد وملاك وحارس البحر ومُعلم المعرفة السرية، ويُساعد أولئك الذين هم في محنة. تم التوفيق بين شخصية الخضر مع مرور الوقت مع شخصيات أخرى مختلفة بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر سروش في إيران، والقديس سركيس المحارب، والقديس جرجس في آسيا الصغرى وبلاد الشام، ويوحنا المعمدان في أرمينيا. وكثيراً ما يرتبط الخضر بشخصيّة إيليا.يعتقد البعض أنه مورغان وأنه مثل أتباع يسوع المسيح فإن شعب تاميليون الذي أُرسل إليه موروغان كرسول، قد انحرفوا عن رسالته التوحيدية الخالصة.

نسب الخضر

اختلف العلماء في نسبه وتوجد الكثير من الروايات التي تتعلق بنسبه منها:

ذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ان الخضر ابن آدم لصلبه:

وقيل أنه قابيل بن آدم، وقيل أنه بليا بن ملكان (كلمان) بن فالغ بن شالخ بن عامر بن أرفخشد، وقيل أنه المعمر بن مالك بن عبد اللَّه بن نصر بن الأزد، والقول الخامس هو: ابن عمائيل (مقاتل) بن النوار بن العيص بن إسحاق، والقول السّادس: أنه من سبط النبي هارون أخي النبي موسى روى عن الكلبيّ عن أبي صالح عن أبي هريرة عن ابن عباس، وهو بعيد، القول السابع: أنه ابن بنت فرعون، وقيل ابن فرعون لصلبه، حكاه النقاش، والقول الثامن أنه هو النبي اليسع، وقيل أيضًا: أنه من ولد فارس، أنه من ولد بعض من كان آمن بالنبي إبراهيم، وهاجر معه من أرض بابل وقيل كان أبوه فارسياً وأمّه روميّة، وقيل كان أبوه رومياً وأمه فارسيّة.

وقيل أنه خضرون بن عاييل بن معمر بن عيصو بن إسحاق بن إبراهيم، وقيل أنه الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه فلا يموت حتى ينفخ في الصور في سورة البقرة آية 259 .

سبب تسميته بالخضر

وكنيته هي أبو العباس.

الروايات في تعميره
إتفق العلماء في إنه ميت ولكن كثرت الروايات في بعض الكتب بلا دليل إنه حي، ولكن معظم الروايات لا يؤخذ بها لضعف سندها والأصل إنه لم يعمر وتوفي كحال بقية البشر:

جاء في كتاب البداية والنهاية:

«وقال أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني: سمعت مشيختنا منهم أبو عبيدة وغيره قالوا: إن أطول بني آدم عمرًا الخضر، واسمه خضرون بن قابيل بن آدم.

قال: وذكر ابن إسحاق: أن آدم عليه السلام لما حضرته الوفاة، أخبر بنيه أن الطوفان سيقع بالناس، وأوصاهم إذا كان ذلك أن يحملوا جسده معهم في السفينة، وأن يدفنوه معهم في مكان عينه لهم.

فلما كان الطوفان حملوه معهم، فلما هبطوا إلى الأرض أمر نوح بنيه أن يذهبوا ببدنه فيدفنوه حيث أوصى. فقالوا: إن الأرض ليس بها أنيس وعليها وحشة فحرضهم وحثهم على ذلك. وقال: إن آدم دعا لمن يلي دفنه بطول العمر، فهابوا المسير إلى ذلك الموضع في ذلك الوقت، فلم يزل جسده عندهم حتى كان الخضر هو الذي تولى دفنه، وأنجز الله ما وعده فهو يحيى إلى ما شاء الله له أن يحيى.»

وقال: «وأما الخلاف في وجوده إلى زماننا هذا، فالجمهور على أنه باقٍ إلى اليوم. قيل: لأنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان، فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة. وقيل: لأنه شرب من عين الحياة فحيى.»

وقد كذب الشيخ عبد الله بن جبرين هذه الرواية وقال:

«وأما قصة دخوله (ذي القرنين) في تلك الظلمة وشربه من ماء الحياة، فنقول: إن هذا لم يثبت ولم يكن عليه دليل واضح فلأجل ذلك نتوقف فيه ونقول: الله أعلم بحقيقة الحال قد عرف بأن الحياة الدنيا ليست بدار قرار وأنه ليس أحد يبقى فيها ولا يأتي عليه الموت.

والحكايات التي يذكرونها أنها أن هناك من هو حي كالخضر وإلياس وذو القرنين وأنهم باقون لا يموتون كل هذه حكايات لا أصل لها بل الواقع يكذبها، فمن ادعى أن هناك نهر يسمى نهر الحياة وأن من شرب منه فإنه يحيا ولا يموت فإن هذا غير صحيح فهذه القصة التي فيها أن ذا القرنين سأل هؤلاء الملائكة وأخبروه بهذه العين وأخبروه بهذه الظلمة، وأنه سار ومن معه حتى وصلوا إلى هذه الظلمة التي لا يدخلها أحد وأنه عزم على دخولها، إلى آخر ما ذكر في هذه القصة نرى أنها إسرائيليات لا تصدق ولا تكذب..»

وقول تعميره «قال الثّعلبيّ: هو نبيّ على جميع الأقوال معمّر محجوب عن الأبصار.» وسبب تعميره قول ابن عباس «نسيء للخضر في أجله حتّى يكذّب الدّجال».

وجاء في مجموع فتاوى إبن تيمية:

«وَسُئلَ رَحمَهُ الله عن الخضر وإلياس، هل هما معمران؟ بينوا لنا رحمكم الله تعالى. فأجاب:

إنهما ليسا في الأحياء، ولا معمران، وقد سأل إبراهيم الحربي أحمد بن حنبل عن تعمير الخضر وإلياس، وأنهما باقيان يريان ويروى عنهما، فقال الإمام أحمد: من أحال على غائب لم ينصف منه، وما ألقى هذا إلا شيطان.

وسئل البخاري عن الخضر وإلياس: هل هما في الأحياء؟ فقال: كيف يكون هذا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يبقى على رأس مائة سنة ممن هو على وجه الأرض أحد؟».

وقال أبو الفرج ابن الجوزي: قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ} وليس هما في الأحياء. والله أعلم..»
وفي هذا دليل كافي على وفاته.

ذكر هل هو حي أم ميت

يوجد اختلاف في هذه المسألة، فهناك من قال بحياته ومنهم القرطبي والنووي وابن الصلاح، ويقول ابن كثير والبخاري وأبو بكر بن العربي بوفاته. وهناك من يقول أنه حي إلى الآن وأن وفاته عند قيام الساعة.

وعن كعب الأحبار قال:

«أربعة من الأنبياء أحياء أمان لأهل الأرض: اثنان في الأرض الخضر وإلياس، واثنان في السماء إدريس وعيسى».

نبوته
اختلف في نبوته، وممن يقول أنه نبي، ذكر ابن حجر قوله لموسى في القرآن (وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي) أي أنه يوحى إليه. «وحكى ابن عطية البغوي عن أكثر أهل العلم أنه نبي ثم اختلفوا هل هو رسول أم لا». يقول ابن عباس ووهب بن منبه انه نبي غير مرسل. وعن إسماعيل بن أبي زياد ومحمد بن إسحق أنه كان رسولًا واستجاب له قومه، ونصر ذلك ابن الجوزي. وقيل انه ولي من الأولياء وقيل أنه ملك من الملائكة وقيل أيضًا أنه عبدٌ صالح، «قال أبو الخطّاب بن دحية: لا ندري هل هو ملك أو نبي أو عبد صالح.»

موسى والخضر

ذكرت قصة النبي موسى والخضر في القرآن في سورة الكهف.

عن سعيد، قال: قلت لابن عباس: «إن نوفا يزعم أن الخضر ليس بصاحب موسى، فقال: كذب عدو الله».

ثم ذكر القصة التي خطبها الرسول محمد في خطبة وهي:

«عن ابن عباس قال: حَدَّثَنَا أُبَيّ بْن كَعْب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " إِنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيل فَسُئِلَ أَيّ النَّاس أَعْلَم؟ قَالَ أَنَا. فَعَتَبَ اللَّه عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدّ الْعِلْم إِلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ أَنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَم مِنْك. قَالَ مُوسَى يَا رَبّ وَكَيْف لِي بِهِ؟ قَالَ تَأْخُذ مَعَك حُوتًا فَتَجْعَلهُ بِمِكْتَلٍ فَحَيْثُمَا فَقَدْت الْحُوت فَهُوَ ثَمَّ " فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ بِمِكْتَلٍ ثُمَّ اِنْطَلَقَ وَانْطَلَقَ مَعَهُ فَتَاهُ يُوشَع بْن نُون عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى إِذَا أَتَيَا الصَّخْرَة وَضَعَا رُءُوسهمَا فَنَامَا وَاضْطَرَبَ الْحُوت فِي الْمِكْتَل فَخَرَجَ مِنْهُ فَسَقَطَ فِي الْبَحْر (فَاِتَّخَذَ سَبِيله فِي الْبَحْر سَرَبًا) وَأَمْسَكَ اللَّه عَنْ الْحُوت جِرْيَة الْمَاء فَصَارَ عَلَيْهِ مِثْل الطَّاق فَلَمَّا اِسْتَيْقَظَ نَسِيَ صَاحِبه أَنْ يُخْبِرهُ بِالْحُوتِ فَانْطَلَقَا بَقِيَّة يَوْمهمَا وَلَيْلَتهمَا حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ الْغَد قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ " (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرنَا هَذَا نَصَبًا) " وَلَمْ يَجِد مُوسَى النَّصَب حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَان الَّذِي أَمَرَهُ اللَّه بِهِ قَالَ لَهُ فَتَاهُ " (أَرَأَيْت إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَة فَإِنِّي نَسِيت الْحُوت وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَان أَنْ أَذْكُرهُ وَاِتَّخَذَ سَبِيله فِي الْبَحْر عَجَبًا) " قَالَ فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَفَتَاهُ عَجَبًا فَقَالَ " (ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارهمَا قَصَصًا) " قَالَ فَرَجَعَا يَقُصَّانِ أَثَرهمَا حَتَّى اِنْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَة فَإِذَا رَجُل مُسَجًى بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَقَالَ الْخَضِر وَأَنَّى بِأَرْضِك السَّلَام. فَقَالَ أَنَا مُوسَى. فَقَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيل؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَتَيْتُك لِتُعَلِّمنِي مِمَّا عُلِّمْت رُشْدًا " (قَالَ إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا) " يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْم مِنْ عِلْم اللَّه عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمهُ أَنْتَ وَأَنْتَ عَلَى عِلْم مِنْ عِلْم اللَّه عَلَّمَهُ اللَّه لك لَا أَعْلَمهُ. فَقَالَ مُوسَى " (سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّه صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَك أَمْرًا) " قَالَ لَهُ الْخَضِر " فَإِنْ اِتَّبَعَتْنِي فَلَا تَسْأَلنِي عَنْ شَيْء حَتَّى أُحْدِث لَك مِنْهُ ذِكْرًا) " فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِل الْبَحْر فَمَرَّتْ سَفِينَة فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمْ فَعَرَفُوا الْخَضِر فَحَمَلُوهُمْ بِغَيْرِ نَوْل فَلَمَّا رَكِبَا فِي السَّفِينَة لَمْ يَفْجَأ إِلَّا وَالْخَضِر قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِنْ أَلْوَاح السَّفِينَة بِالْقَدُّومِ فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَدْ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْل فَعَمَدْت إِلَى سَفِينَتهمْ فَخَرَقْتهَا لِتُغْرِق أَهْلهَا؟ لَقَدْ جِئْت شَيْئًا إِمْرًا " (قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذنِي بِمَا نَسِيت وَلَا تُرْهِقنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا) " قَالَ: وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَكَانَتْ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا " قَالَ: وَجَاءَ عُصْفُور فَوَقَعَ عَلَى حَرْف السَّفِينَة فَنَقَرَ فِي الْبَحْر نَقْرَة أَوْ نَقْرَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ الْخَضِر: مَا عِلْمِي وَعِلْمك فِي عِلْم اللَّه إِلَّا مِثْل مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُور مِنْ هَذَا الْبَحْر. ثُمَّ خَرَجَا مِنْ السَّفِينَة فَبَيْنَمَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِل إِذْ أَبْصَرَ الْخَضِر غُلَامًا يَلْعَب مَعَ الْغِلْمَان فَأَخَذَ الْخَضِر رَأْسه فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى " (أَقَتَلْت نَفْسًا زَكِيَّة بِغَيْرِ نَفْس لَقَدْ جِئْت شَيْئًا نُكْرًا) " قَالَ " (أَلَمْ أَقُلْ لَك إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا) " قَالَ وَهَذِهِ أَشَدّ مِنْ الْأُولَى " (قَالَ إِنْ سَأَلْتُك عَنْ شَيْء بَعْدهَا فَلَا تُصَاحِبنِي قَدْ بَلَغْت مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْل قَرْيَة اِسْتَطْعَمَا أَهْلهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيد أَنْ يَنْقَضّ) " أَيْ مَائِلًا فَقَالَ الْخَضِر بِيَدِهِ " فَأَقَامَهُ " فَقَالَ مُوسَى: قَوْم أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُطْعِمُونَا وَلَمْ يُضَيِّفُونَا " لَوْ شِئْت لَاِتَّخَذْت عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاق بَيْنِي وَبَيْنك سَأُنَبِّئُك بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا " فَقَالَ رَسُول اللَّه " وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى كَانَ صَبَرَ حَتَّى يَقُصّ اللَّه عَلَيْنَا مِنْ خَبَرهمَا.»

.

بعض من رأى الخضر
قال رياح بن عبيدة: «خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ متوكئ على يده فقلت في نفسي: إن هذا الشيخ جاف فلما صلى ودخل لحقته فقلت أصلح الله الأمير من الشيخ الذي كان يتكئ على يدك قال يا رياح رأيته قلت: نعم قال ما أحسبك إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فأعلمني أني سألي أمر هذه الأمة وأني سأعدل فيها».

«عن محمد بن يحيى قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: بينما أنا أطوف بالبيت إذ أنا برجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع يا من لا يغلطه السائلون يا من لا يتبرم بإلحاح الملحين أذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك قال: قلت دعاءك هذا عافاك الله قال لي وقد سمعته قلت نعم قال فادع به في دبر كل صلاة فوالذي نفس الخضر بيده لو أن عليك من الذنوب عدد نجوم السماء وحصى الأرض لغفر الله عز وجل لك أسرع من طرفة عين.»

جامع الخضر

يوجد للخضر عدة مقامات بإسمه منها جامع الخضر الموجود في منطقة الكرنتينا على طرف بيروت، وهو آخر جامع على حدود المدينة، كان هذا الجامع في الأصل كنيسة باسم مار جرجس، حولها علي باشا 1661م إلى مسجد باسم مسجد الخضر. وفي بغداد بني مقام مسجد الخضر على ضفاف نهر دجلة في جانب الكرخ.

الخضر في الديانات الأخرى

في المسيحية
يعتبر الخضر مقدسًا لدى العديد من الديانات مثل المسيحية ويقول المسيحيون أن مار جرجس هو نفسه الخضر. والرواية المسيحية هي: أن تنينًا كان يخرج على سكان بيروت ويرعبهم، ويقتل ويأكل سكان المدينة، بعد أن طالت القصة إتفق أهل المدينة على تقديم فتاة جميلة للتنين كل عام عن طريق القرعة، فداءً عن أهل المدينة، وفي سنة من السنين وقعت القرعة على ابنة حاكم المدينة فأخذ الفتاة إلى مكان الموعد، وكانت الفتاة مؤمنة فتوسلت بالدعاء إلى الله، فتصور لها مار جرجس وهو يركب حصاناً وفي يده حربة، وعندما خرج التنين برأسه من البحر، وذهب ليبتلع الفتاة، باغته مار جرجس فطعنه بحربته المسننة، فمات في الحال، فشيد والد الصبية كنيسة في الموضع الذي قتل فيه التنين. يقول المسيحيون بأن مار جرجس قتل 23 نيسان 303م بعد أن أعتنق الدين المسيحي، في عهد الملك الروماني دقلديانوس. يحتفل المسيحيون كل عام بعيد مار جرجس.

في اليهودية
القصة اليهودية  تشابه القصة الإسلامية ولكن باختلاف أسماء الشخصيات وهما يوشع بن لاوي وإلياس وتختلف عدة أمور عن قصة موسى والخضر. تبدأ القصة بطلب يوشع من الله أن يلقى بإلياس فيستجيب الله دعاءه، وعندما التقى يوشع بإلياس يطلب منه أن يطلعه على بعض الأسرار فيرد عليه «إنّك لا طاقة لك على تحمّل ذلك»، فيلح أن يرافقه في سفره إلى أن وافق إلياس بشرط وهو: أن لا يسأله عن أي شيء يراه، وإذا سأله فإن إلياس حرٌ في تركه.

انظر أيضًا
 القرآن الكريم.
 محمد
 موسى في الإسلام.
 القصص القرآني.
 سورة الكهف.
 ماحص

حواش
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 65.
 : القرآن الكريم - سورة النمل - آية 40.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 66.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 82.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 61.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 62.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 63.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 63.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 67.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 69.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 70.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 73.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 74.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 75.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - آية 77.
 : والفروة البيضاء هي الحشيش الأبيض، وقال ابن الأعرابي: الفروة أرض بيضاء ليس فيها نبات، وحكي عن مجاهد: أنه قيل له الخضر لأنه كان إذا صلى اخضر ما حوله.
 : القرآن الكريم - سورة الكهف - الآيات 79/80/81/82.
 : القرآن الكريم - سورة الأنبياء - آية 34.
 : ولكن ليس أكيدًا أنهما نفس القصة.

المراجع

أخضر
أولياء صالحون
العلوية الأناضولية
الملائكة في الإسلام
تصوف
شخصيات في سير بطولية وأسطوريات
شخصيات من ألف ليلة وليلة
مواضيع إسلامية يهودية

الخضر