Laghouat (;  (الأغواط) ) es la capital de la provincia homónima, en Argelia, situada en los montes Atlas a 400 km al sur de Argel, en un oasis en el límite norte del Sahara.

La ciudad fue fundada en el siglo XI. El territorio rindió vasallaje a Marruecos en el siglo XVII y fue ocupado por los turcos en 1786. Fue ocupada por los franceses en 1852. Es una provincia de Argelia desde 1974.

En 2005, la población era de 126.291 habitantes.
Es un importante centro administrativo y militar. Su mercado es conocido por sus trabajos de tejidos, tapicería y sus alfombras.
La ciudad cuenta con una estación meteorológica. Hay depósitos de gas natural y cerca, en Hassi R'Mel, está situada la mayor reserva de gas natural de África.

Continuidad de las protestas en Argelia de 2011, en enero de 2012 Laghouat fue el escenario de nuevas protestas contra el gobierno argelino, impulsadas por los problemas de vivienda, infraestructura, y por el tratamiento de los ancianos por parte de la policía. La policía utilizó gases lacrimógenos para dispersar a los manifestantes.

Sus apodos
La ciudad y la región en su conjunto han sido nombradas por varios títulos, incluyendo: la capital de la estepa, portal  Al-Sahra, para el legendario Lagwat, la novia del atlas del desierto ...

Población

Los residentes de la provincia de Laghouat, Laghouat, que rodea el valle de Mazi, remontan sus orígenes a árabes y los bereberes (bereberes), e invadieron Banu Hilal, que apoyó  Los fatimíes y lo alimentaron, tribus Otros de los mismos orígenes en esta región donde establecieron un pueblo llamado "Ben Bouta" como tribus de Dawwada árabe y Awlad Bouziane se establecieron en la región. Laghouat estuvo sujeto a Marruecos a veces  y a los Otomanos en otras ocasiones, luego fue compartido por dos grupos en guerra de los hijos de "Sargins" con orígenes bereberes y los clanes de "Alianza" de ascendencia árabe hasta que Francia se hizo cargo de él 1852 y su unidad entonces  recuperado por Argelia año 1962. Sus residentes trabajan en comercio y agricultura.

Entre los hitos más importantes de la ciudad de Laghouat se encuentran la antigua mezquita, la fortaleza de Sidi El Hajj Issa, su santuario, el casco antiguo y los palmerales, y hubo una época de colonialismo francés catedral y sede de  episcopal desierto.
Esta ciudad tiene más de cien mil ciudadanos, con una población de 170,693 personas, según las estimaciones 2012.
Y esta tabla muestra los resultados de las estadísticas de la ciudad de Laghouat durante la era independiente de Argelia:

Ubicación astronómica

Según la Enciclopedia Británica, la ciudad de Laghouat es la primera ciudad que se coordina astronómicamente de acuerdo con Línea de Greenwich. De hecho, cuando se creó la Línea de Greenwich, fue Ciudad de Laghouat junto con Ciudad de Londres Greenwich Son los dos puntos en los que basarlo.

En cuanto a su ubicación astronómica, se encuentra en longitud 2 grados 52 minutos al este y latitud 33 grados 48 minutos al norte. En cuanto a la altura de la superficie del mar, alcanza  750 m en la ladera sur del [[atlas del desierto] del atlas del desierto]].
Y un visitante de la ciudad de Laghouat nota una presencia clara  montañas en la vista panorámica de la ciudad, ya que impone su presencia en la escena diaria de la población.
También destaca en la geografía de la ciudad el Valle de Amzi, que lo limita al este, dejándolo así en el área del Burj Al-Senussi, que es una región campesina. También incluye un barrio residencial en lo que se parece al pueblo, ya que este barrio se cuenta como un barrio de Laghouat, aunque es Está a unos 5 km de distancia debido a  Al-Wadi.

Ubicación geográfica
Capital de la estepa Laghouat: oasis sur Argelia y lejos de Argel unos 400 km mientras sus huertos y edificios se alinean en la orilla de "Wadi Amzi  "Que toma su curso desde Jabal Amor al oeste y se dirige hacia este donde lleva otro nombre es" Wadi Gedi "pasando por varios oasis de Ziban hasta que se vacía en  Chott Melrhir.
Y sus antiguos jardines, edificios y mezquitas se extienden a través de un vasto estepa  montañas alto pastos verde.

Está limitado al norte por el municipio de Sidi Makhlouf, al oeste por Tadjemout y  Kheneg, al este por el municipio de El Assafia y al sur por el municipio de Bennasser Benchohra.

La ciudad se eleva sobre Telin, dos ramas de la montaña Tizegraren (que es la última extensión de las montañas del Atlas sahariano). E instalaciones militares, mientras que la sección antigua ocupa el norte colina y aún conserva su carácter y estilo desértico. Y extendió arboledas de palmeras árboles frutas en los lados sur y este y en ambos lados del Valle de Mazi que se llama Wadi Gedi en su curso inferior en las áreas de Biskra, y se construyeron tres presas en este valle para regar los jardines y tierras agrícolas Que produce fechas  frutas verduras y granos. Los huertos le dan al oasis una vista única de su ubicación en la franja donde el desierto se encuentra con el [[desierto] desierto] en el sur, a lo largo de las montañas del Atlas sahariano en la carretera que conecta Argel en el centro África, y el área de las oasis 253 hectáreas, y estos huertos son la razón para llamarlos Laghouat (recolectando godos, lo que significa tranquilizar a la tierra y a la sociedad planta agua), y todos los huertos en Laghouat es una propiedad privada que está fuertemente entrelazada, y se ve interrumpida por caminos rurales entrelazados, la mayoría de los cuales están regados con una red de pequeños canales conocidos como vías fluviales.

La caída de Laghouat en el cruce de  carreteras que se ramifica hacia oeste a  Awlad Sidi El-Sheikh, y sur hacia  Mazab y ( Ouargla), a Este hacia al-Ziban (Biskra), y Norte hacia Orán y Constantina convirtiéndolo en un centro comercial Importante.

La distancia entre Laghouat y las ciudades argelinas
La siguiente es la tabla de distancias en km entre la ciudad de Laghouat  y de ciudades argelinas:

Clima
Semi-continental se caracteriza por calor verano y frío invierno con fuertes nevadas durante los meses de diciembre y enero. Con nevadas en algunas áreas con una altura superficial de mar 800 metros.

Riqueza del agua

La lluvia cae en esta región de forma irregular, con una tasa anual promedio (180 mm) anualmente, con sequías severas que ocurren en algunos años.

Además, algunas dunas de arena están soplando en la ciudad de vez en cuando, durante los años de sequía, lo que llevó a la formación de algunas dunas de arena fuera del lado norte. Con el logro del cinturón verde alrededor de la ciudad, especialmente en las áreas del norte y noroeste.

La ciudad depende principalmente de sus necesidades de agua potable segura en las aguas subterráneas disponibles en la región en abundancia, especialmente con la presencia de la presa subterránea más grande de África en la región cercana de Tadjemout, que es un patrimonio colonial.

Aunque el "Valle de Amzi" pasa a través de la ciudad, sus aguas están totalmente sin explotar, ya que representa un peligro real cada invierno para los agricultores de la región cercana de Townzah debido a las inundaciones que causa cada vez que llueve porque no hay represas en su curso.

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Historia de la ciudad

Como lo muestran algunos  dibujos en piedra que datan de la Edad de Piedra de 9 a 6 mil años antes de Cristo, estos monumentos se extienden por varios municipios y los pueblos que rodean la ciudad, como Sidi Makhlouf, Hasabiyya, Al-Milaq, Rakusa,  Al-Huwaita.
Los datos  climática planta terreno para Laghouat, tal como contribuyó a la presencia de humano pre - historia ha traído consigo el antiguo desplazamiento tribal y esto es lo que muestra las construcciones arqueológicas del período romano y bizantino que fueron tomadas como fortificaciones y torres de vigilancia para rastrear algunos de los movimientos opuestos de Reino de Numidia o Byunolia (la designación geográfica del Sur en la historia antigua) tanto en Tadjemout como en  Al-Huwaita.

Y los historiadores informan que esta ciudad es un antiguo comienzo con los primeros datos de la región de Getulia desde la era  Romano hasta conquistas islámicas, estos barrios habitaban la tentación de la tribu perteneciente a los adúlteros, y este último se negó a someterse a los poderosos bizantinos, a pesar de la presión, no se convirtió al cristianismo.  Sin embargo, la historia de los documentos no especificó exactamente cuándo se estableció, y es más probable que el comienzo del asentamiento humano en este lugar se remonta a la antigüedad para proporcionar las condiciones necesarias para la vida del agua y las tierras agrícolas y una ubicación invencible, y esto se evidencia por el efecto que los bereberes dejado en la región como las palabras que aún circulan. La meseta en la que se encuentra la ciudad vieja se llama Tizgrarin, y por los nombres de las fechas conocidas como el oasis, encontramos: Tadala, Tizout, Timgouhret.

Laghouat durante el dominio otomano

En esta etapa de la historia de Argelia en general, y de la historia de Laghouat en particular, se sabía que la región tenía interacciones entre los gobernantes  Otomano y la autoridad del sultán marroquí. En la era de los arándanos que estableció Hayreddin Barbarossa a principios del siglo XVI AD, la autoridad de los ciervos argelinos se extendió hasta que Laghouat es parte del "Baylik Al-Tatiri" organizado por Hasan Pasha Ibn Khair al-Din, y le fue designado en 1548 CE por Rajab Bey como la primera Bahía de Tártaro y su capital Medea.

Durante el reinado de "Youssef Pasha" (1647-1650 DC), el marroquí Sultán, "Moulay Mohamed", controló Tlemcen, Oujda, y su control llegó hasta Aïn Madhi El Laghouat, que estuvo sujeto solo a un período temporal, que llevó a la llegada del Sultán  Marroquí, "Moulay Abd al-Malik" él mismo en 1708 AD, y sometió a la ciudad a una amarga lucha.

Para el año 1727, Laghouat volvió a la autoridad de los otomanos después de la intervención de los ejércitos medianos de "Shaban Zanaghi", que impusieron a la ciudad un impuesto anual estimado en setecientos (700) riales.

ocupación francesa

Laghouat ha conocido etapas de la popular resistencia Emir Abdelkader, Al Nasser Bin Shohara. De esto último, no se ha escrito mucho. Pero lideró el  resistencia en Laghouat, que fue considerado por un portal para que Francia cruzara el desierto hacia África, Francia dudó mucho en invadir Laghouat, por lo que envió una guarnición en mayo de 1844. Un luchador descubrió su comando por el Emir de  Resistencia en Desierto, Al-Nasser bin Shorah, y él la aniquiló desde el último, un título de Francia, Baltham o Al-Rogy, porque no encontró una foto para él durante toda su vida hasta se fue a Siria y murió allí.

Este incidente hizo que Francia tomara conciencia del peligro del desierto, y preparé una campaña disciplinaria para él en 1852, dirigida por el General Preci, General Marimoush y  General Joseph Parsnanti y Laghouat estaban rodeados de imágenes de 3 km de largo, seguidas de los castillos de la torre [?] Este y Oeste, y la fortaleza de Sidi Abdullah, ver fotos 1, 5 metros de altura, 4 metros, cuatro puertas y 800 ranuras hechas para fines militares en el interior. Varias casas, estimadas en 40, y oasis de palmeras centrados por Wadi al-Khair, ahora han desaparecido.

Hubo una resistencia exitosa. De 181 a 1852, si no hubiera sido por la lucha de la población, un conflicto entre Hamida y al-Sebaisi sobre el general Marimoush con quien el jeque Ahmed bin Salem acordó que ejércitos franceses no entraría en Laghouat a cambio de la pago de un tributo representado en un impuesto anual hasta el 28 de agosto de 1844 CE, y estalló la resistencia Antes del ataque francés directo, esto fue confirmado por el Profesor "Atallah Talbi", director de  Museo del Mujahid [?] En Laghouat, de acuerdo con  French informes que no estaban dispuestos a invadir Laghouat.

Francia se preparó bien para atacar a Laghouat, liderada por Buscarene, Ladimir, Marimoush y Joseph Price, quienes enviaron a cuatro soldados advirtiendo a los habitantes de Laghouat que entreguen la ciudad , por lo que juraron morir bajo sus muros, por lo que mataron a dos de los cuatro soldados, y el 4 de diciembre de 1852, se anunció una coalición del tercero generales, y se emitió una alerta en el norte Argelia para golpear a los Laghouats. Con una acumulación militar de 7.375 soldados, además de los Caballeros de Hamza, un agente francés y Sidi al-Sheikh, a 1.200 en los distritos Berriane del sur, ellos rodeó la ciudad.

El lado cultural de la ciudad de Laghouat

Desde principios de este siglo, y con la llegada de algunos de los reformadores como periodista y escritor, Omar Bin Kaddour, el dueño de la revista Al-Farouq, Muhammad Al-Asimi y Dahman Bin Al-Sasi, y el establecimiento de algunos de los reformadores de esta ciudad. Una organización de caridad en el año 1920 vigiló la apertura de una escuela para la educación, donde abrió en 1922 bajo la dirección de Saeed Al-Zahrawi y luego Sheikh Al-Allama, Faqih, historiador y escritor Mubarak Al-Mili.

Donde fue la fortuna de esta ciudad venir y sus efectos en Laghouat, escribió un libro Argelia en lo antiguo y lo moderno, así como otros libros y su composición para una generación que continuó su camino reformista como el jeque . El jeque Ahmad Qusayba El jeque Abdul Qadir Karash El llamado Hajj Jalloul y el jeque Hussein Bin Zahia y el jeque Atta Dios es como yo. El mártir es el jeque. Ahmed Shata.
Esta generación, a su vez, fue energizada por sus miembros de la Asociación de Eruditos Musulmanes Argelinos en la región, y continuaron su viaje educativo en el que cientos de jóvenes imbuidos de espíritu patriótico y cultural salieron de sus manos Árabe  Islámico Fueron los primeros en establecer el equipo Movimiento Scout Islámico a nivel nacional (Regimiento de Esperanza), además de varios clubes culturales y equipos musicales y deportivos que operan en el marco de los movimientos nacionales.

En los últimos años, Laghouat fue testigo de un movimiento cultural representado en interés de las nuevas generaciones en caligrafía árabe y decoración árabe a través de la celebración de foros y reviviendo demostraciones artísticas para alentar a los pioneros de este auténtico arte a continuar el viaje y la creatividad en él, donde se organizó un foro nacional para los calígrafos argelinos más hábiles y limitado a 15 nombres Ganó premios internacionales, además de los nombres que obtuvieron los primeros puestos en las competiciones nacionales, donde trató de avanzar en esta élite, que recibió grandes premios, y organizó una exposición para esta élite de calígrafos, que incluyó intervenciones y talleres en un foro organizado en la Universidad de Laghouat y recibió una gran participación. Los estudiantes, el público y los profesores lo ven. La actividad también incluyó talleres de capacitación para niños pequeños a nivel de la Casa de la Cultura en Laghouat 35-49 & catid = 37: 2009-04-13-14-10-45 & Itemid = 41.

Arte andaluz
Según la opinión de los críticos de arte más destacados de Argelia, una cuarta escuela para este arte antiguo después de la Escuela de Trabajo de la Capital y la Escuela de Granati ( Al-Hawzi) Tlemcen y la Escuela de Malouf Constantina. El difunto Al-Rai Malik  Uno de los pilares de este arte en Argelia Este arte en la ciudad de Laghouat representa varias sociedades, entre las que destacan la asociación de jarrones y la asociación Thuraya y el coro artístico de la ciudad de Laghouat.

El arte de Dibujo de arena

- sand blasting art o drawing sand blasting es un arte que pertenece a  artes plásticas, y la ciudad de Laghouat es la cuna de este arte en Argelia y en  El mundo igual. Ha sido la aparición de este arte en la ciudad de Laghouat desde finales de los setenta y principios de los ochenta del siglo pasado (1979 - 1980) por el Sr. Al-Taher Jadid, considerado el padre espiritual de este arte, entonces este arte comenzó a extenderse .

Tradicional y artesanal

Desde la ciudad de Laghouat desde sus inicios como centro cultural se encuentra en el corazón de la estepa del desierto y se encuentra en una tierra campesina, lo que hizo que reuniera a la civilización y los beduinos, y dado que  humano desde la antigüedad busca adaptarse, adaptarse e interactuar con su entorno, tomando Una oferta que se deriva de ella  materias primas formulada de acuerdo con las formas técnicas y de ingeniería para lograr propósitos prácticos, y expresa en ellos sentimientos humanos y aspiraciones artísticas y espirituales  residentes. La ciudad de Laghouat, por supuesto, no se desvía de esta regla civilizada, ya que los encontramos en diferentes Su producción y artesanías auténticas dependen principalmente de los materiales locales que suministran. M su entorno y su tierra, ya se trate de materiales agrícolas o animales, sus árboles y palmeras les proporcionan materiales que hacen para satisfacer sus necesidades en una variedad de formas y herramientas, desde las cuales hacen techos de casas y paneles y equipos de puertas textil como partes de telares (diferentes) y herramientas agrícolas , Ya que su tierra y piedras les proporcionaron las materias primas para fabricar ladrillos construcción y para hacer yeso y cal por medio de hornos que se erigieron en las afueras de ciudad hasta hace poco como animales que Está rodeado por el desierto estepa que los rodea, proporcionándoles materias primas. En varias de cuero y textil. En cuanto a las industrias metalúrgicas, sus materiales primarios provienen de áreas que proporcionan para fabricar  materiales ferrosos cobre y adornos. Si queremos clasificar las industrias artesanales y tradicionales conocidas en la ciudad de Laghouat, entonces suministramos lo siguiente:
  Textiles:

Y se divide en textiles especiales vestido y el más importante de ellos Pirineos que están hechos de lana o  pelusa. Además, algunos tipos de ellos se combinan entre lana seda o solo seda, que se llama (Al-Barnus [[seda] | seda]]) con diferentes formaciones en las que el textil persa .

Del mismo modo, las kandoras están hechas de los mismos materiales, y hay madera (jellaba), que a menudo está hecha de lana. Se trata de un  niños ropa bobble, que se llamaba zarqada o Zarquta. Y para textiles para el hogar, y Laghouat fue famoso en el pasado por sus ejemplos, que incluyen:

 El tejedor : que se usa como colchón o funda y generalmente tiene rayas de color y algunas veces está tachonado de algunas formas.
  Al-Jarbi: , un tipo similar al anterior en términos de tamaño, pero desaparece de él en abundancia de motivos y formas, más sofisticado, artístico y más caro.
  Alfombra : es variada, y los dedos de los tejedores textiles han creado abluciones en este campo, y han demostrado un notable ingenio en la producción de alfombras numeradas, es decir, decoradas con diferentes formas e imágenes con indicaciones y símbolos que revelan la necesidad de un estudio que revele sus secretos y símbolos.

Hay otros tipos de textiles que son más pequeños que las almohadas y las bolsas ... todos los cuales están endulzados color y formas, pero desde los años cincuenta estos textiles antiguos comenzaron a declinar en favor de otros tipos importados desde adentro Argelia o desde afuera como los previstos de origen persa oriental.

 Industrias del metal: El más importante de los cuales es el herrero tradicional, que satisfizo la mayoría de las necesidades de la gente de la ciudad y su valle con diversas herramientas, ya sea para uso doméstico como cuchillos y machetes ... o para uso agrícola de varios tipos u otros usos artesanales e industriales como herramientas textiles y otros ... .

Fue en Laghouat hasta hace poco que varios talleres de herrería trabajaron en formas y medios de imitación antes de la aparición de los herreros modernos dependientes de las herramientas Electricidad y el logro de sus diferentes artefactos de los artefactos antiguos.
También recordamos que algunos fabricantes solían fabricar y reparar algunas armas y arreglarlas en particular, cosiendo: y antes de la difusión de  ropa, el confeccionado era una artesanía popular debido a su gran demanda, ya sea para coser  ropa tejidas a mano o tejidas a mano Industrialmente, la  calles y los pórticos estaban llenos de sastres, expertos en detallar los diversos vestimentas tradicionales, y tenían dote después de  ocupación los franceses en detalles y costura según [[estilos] ]] Europeo, y solo quedan unos pocos.

 Industrias del cuero: Los Agaites heredaron, hasta hace poco, varias industrias en esta área, entre las cuales mencionamos:

La fabricación de zapatos para hombres y mujeres, incluido lo que se llamó viento Al-Sabbat, suelas, idioma, sándalo, Al-Tazmma (botas), calzas y reposaderas (calcetines de cuero para caballeros) se hicieron con diferentes calidades y niveles.
Incluyendo la fabricación del bulto, es decir, cuero bordado con hilos de oro y plata, y a menudo se usa en la cubierta de la guarnicionería y en latas de pólvora (alabbar) y billeteras de dinero y otras industrias finas que desafortunadamente han dejado de existir desde finales de los años cincuenta, después de que Baghouat era una calle importante llamada Alley of Partnership (fabricantes de productos de cuero) Los suyos
Hay esperanza para algunos signos e iniciativas que surgen de algunos jóvenes ansiosos por revivir estos oficios si encuentran aliento y ayuda.

Hoteles urbanos

Este sector todavía está muy subdesarrollado en la Provincia, a pesar de la importancia que le da a traer turistas y hoteles extranjeros que no están a la altura de las aspiraciones del visitante. El mejor de estos hoteles no excede la calificación de 3 estrellas, para esto la Provincia está completando una serie de hoteles de 4 estrellas que se abrirán pronto.

A continuación mencionamos una serie de hoteles existentes:
 Hotel Marhaba
 Beni Hilal Inn
 Hotel del desierto
 El Hotel Seychelles
 Al Bustan Hotel
 Rania Hotel
 Al Hanaa Inn
Aunque esta región abunda en una variedad de calificaciones naturales, usted encuentra montañas valles, mesetas, llanuras dunas arenosas,  y bosques y estepas en un área pequeña y limitada además de la variabilidad Clima Laghouat es conocido por su clima fluctuante. Algunos lo llaman la ciudad de las cuatro estaciones, y esta es una propiedad rara donde vives en un día más de dos temporadas. Esto se debe a la diversidad del terreno, pero turismo está ausente de la región, Falta de interés en este sector.

También es famoso por su agua mineral potable, que se conoce como agua lechosa, que refleja la exitosa inversión extranjera en la región donde la fábrica está dirigida por una empresa española.

 "Torre Tizgraren": La Torre Tizgraren en Laghouat es considerada una de las atracciones turísticas más importantes para la ciudad de Laghouat, y su construcción se remonta a un año 1857, y fue construida después de cinco años de colonizar la ciudad, y después de una larga resistencia, dos tercios de la población de la ciudad fueron destruidos. Laghouat

Esta torre se encuentra en una ubicación estratégica única, fue construida en el lugar más alto de la ciudad y con una arquitectura urbana con un carácter desértico. También se llama Torre Tizgraren o Torre Buskaran, por el general que fue asesinado dentro de la torre después de que un infiltrado de los residentes del área se infiltró. La Torre Tizgrarin fue creada para ser utilizada como base militar para planificar y dirigir a los ejércitos franceses hacia la colonización de otras áreas de Argelia.

Esta estructura contiene cuatro alas, y una gran plaza que contiene la tumba del general Buskaran, además de catacumbas especiales para torturar a los muyahidines, todavía son testigos de períodos de tiempo difíciles que pasaron a través de ella, y desde afuera de la torre hay un camino especial para los autos dibujados, que conectan el centro de la ciudad de Laghouat con la parte superior de la torre, además de un camino de proveedores. Con una escalera para los soldados franceses, y en el año 1958  colonia francesa construyó un gran tanque de agua a manos de los soldados alemanes, detenidos en este cuartel para proporcionar agua potable a los residentes de la ciudad.

En los últimos años del colonialismo, la torre se convirtió de un cuartel militar a un hospital militar especializado en el tratamiento del asma y las alergias para tratar a los soldados, y con [Argelia]] su independencia, esta torre fue explotada debido a su ubicación estratégica única, por varios departamentos administrativos y de seguridad, para ser recuperada Año 2011 y siendo una atracción turística, abre sus puertas a todos los visitantes motivados por la curiosidad por descubrir este distinguido monumento turístico.

Notas y referencias

Localidades de Argelia

Laghouat


Brian Carlo Haley () este un actor american și comic.

Biografie

Filmografie
The Caine Mutiny Court-Martial (1988, TV Movie) – Party Guest
Always (1989) – Alex
Into the Sun (1992) – Lieutenant DeCarlo
Clean Slate (1994) – Patient
Baby's Day Out (1994) – Veeko
Little Giants (1994) – Mike Hammersmith
Mars Attacks! (1996) – Mitch, Secret Service Agent
 1997 Acea pisică blestemată (That Darn Cat), regia Bob Spiers
Wings (1995–1996, TV Series) – Budd Bronski
McHale's Navy (1997) – Christy
The Weird Al Show (1997, TV Series) – The Hooded Avenger
The Thirteenth Year (1999, TV Movie) – Coach
The Man Who Wasn't There (2001) – Officer Krebs
Pearl Harbor (2001) – Training Captain
The Departed (2006) – Detective #2 Tailing Queenan
Gran Torino (2008) – Mitch Kowalski
The Taking of Pelham 123 (2009) – Police Captain Hill (MTA)
The Adjustment Bureau (2011) – Officer Maes
Draft Day (2014) – NFL Commissioner (nemenționat)
The Amazing Spider-Man 2 (2014) – Phil Watson (scene șterse)
Courting Des Moines (2016) – Sec. Todd Voss

Note

Legături externe

Official website

Nașteri în 1963
Actori americani

Brian Haley


Reumatologija (reumatizam + -logija) je medicinska grana. Proučava, dijagnosticira, liječi i sprječava reumatske bolesti i posljedice tih bolestiju. Razvitak reumatologije seže u nedavnu prošlost, u 20. stoljeće. Korijeni su joj u balneologiji i fizikalnoj medicini. Dalje se razvijala i iz interne medicine, pa i pedijatrije. Na svijetu je danas većinom uža specijalnost interne medicine.

Izvori

Reumatologija


Muderis ili muderiz (tur. ← arap. mudäris ) je islamski profesor, nastavnik i osobito se to odnosi na one u medresi ili na teološkom fakultetu. Spada u stalež ulema, vjerskih učenjaka, odnosno u vjersku duhovnu inteligenciju. U osmanskoj državi predstavnici te inteligencije bili su osobe vrlo istaknute uloge u društvu.

Izvori

Islam
Titule

Muderiz


Die barbadische Davis-Cup-Mannschaft ist die Herren-Tennisnationalmannschaft von Barbados.

Geschichte
Seit 1990 nimmt Barbados am Davis Cup teil, qualifizierte sich bislang aber noch nie für die Weltgruppe. Erfolgreichster Spieler ist Haydn Lewis mit insgesamt 37 Siegen. Bernard Frost ist mit 35 Teilnahmen Rekordspieler.

Aktuelles Team
Folgende Spieler traten bislang im Davis Cup 2012 für ihr Land an:
Haydn Lewis
Anthony Marshall
Seannon Williams
Darian King

Weblinks

Davis-Cup-Mannschaft
Daviscup
Davis Cup

Barbadische Davis-Cup-Mannschaft


Le massacre de Piet Retief et sa délégation s'est traduit par l'assassinat d'une centaine de Voortrekkers dont Piet Retief par le roi zoulou Dingane le  dans ce qui est aujourd'hui le KwaZulu-Natal, en Afrique du Sud.

Déroulement des événements

Résumé
Les Voortrekkers, dirigés par Piet Retief, émigrèrent au Natal en 1837 et négocièrent un traité foncier en  avec le roi Dingane. En réalisant les implications de ce contrat qui lui avait été imposé, Dingane trahit les Voortrekkers en tuant la délégation et Retief. Le traité foncier donnait aux Voortrekkers les terres situées entre la rivière Tugela et Port St. Johns. Cet événement a finalement mené à la bataille de Blood River et à la défaite de Dingane.

Le massacre
Malgré les avertissements, Piet Retief quitta le haut Tugela le , croyant pouvoir négocier avec Dingane des limites permanentes pour sa colonie du Natal. Il rencontra finalement Dingane à Mgungundlovu. Il eut l'impression que Dingane était prêt à négocier, mais seulement si Retief lui rendait le bétail volé par le chef Batlokwa du nom de Sekonyela. Retief finit par trouver le bétail et ramena une partie du troupeau à Dingane. L'acte de cession de la région de Tugela-Umzimvubu, bien que daté du  et écrit par Jan Gerritze Bantjes, (secrétaire de Retief), fut signé par Dingane le , avec des deux côtés un enregistrement de trois témoins chacun. Dingane invita le groupe de Retief à assister à une représentation de ses soldats, après quoi Dingane sauta sur ses pieds et ordonna à ses soldats de capturer le groupe de Retief et leurs serviteurs de couleur.

Retief, son fils, ses hommes et ses serviteurs, en tout environ  furent emmenés sur une colline voisine, Kwa-Matiwane en dessous d'Hlomo Amabuto, ce qui signifie « rassemblement des soldats ». Les Zoulous massacrèrent tout le groupe en tuant Retief en dernier afin qu'il assiste à la mort de ses camarades. Les corps furent laissés sur la colline de Kwa-Matiwane pour être mangés par les vautours et les charognards, comme c'était la coutume de Dingane pour ses ennemis.

Les motifs du massacre
Les historiens pensent que l'attaque aurait été préméditée, et qu'il était peu probable que Dingane allait concéder la terre par traité, car celui-ci croyait que la terre était héritée de droit divin et que les traités humains n'avaient aucune valeur. Quant à la justification de son attaque, il n'y a pas qu'une seule raison mais une multitude de raisons.

L'une des raisons les plus populaires données par les historiens est que Dingane se sentait menacé parce qu'il avait appris que les Voortrekkers avaient récemment évincé Mzilikazi de la région du Transvaal par la conquête. Le fait que Retief avait envoyé des lettres à Dingane faisant allusion à l'expulsion de Mzilikazi, ce qui pouvait facilement être interprété comme une menace à peine voilée, a incité Dingane à voir dans les Voortrekkers des alliés peu fiables. Il est même probable qu'il ait vu en Retief et ses colons des envahisseurs. Il craignait de partager le même sort que Mzilikazi s'il ne lançait pas une attaque préventive contre les Voortrekkers. On a également signalé que les Voortrekkers encerclaient la colonie de Mgungundlovu, ce qui a été vu comme un acte de reconnaissance militaire.

Une autre raison avancée par les historiens est que Dingane, envoyant Retief et sa bande récupérer le bétail volé, tentait par là même une stratégie pour voir si oui ou non Retief pouvait être un allié de confiance. Selon les espions de Dingane, il n'aurait pas rendu tout le bétail qu'il avait obtenu de Sekonyela.

Une autre raison citée par quelques érudits est que Dingane aurait également eu la promesse de la part de Retief d'un don de chevaux et de fusils en même temps que le retour de son bétail. Or quand Retief revint avec une partie du bétail, il ne donna ni fusils ni chevaux à Dingane. Quelles que soient les raisons qui ont incité Dingane à prendre cette décision, il est clair qu'il s'est méfié des Voortrekkers et des autres colons.

Les conséquences du massacre

Après le massacre de Retief et sa délagation, Dingane dirigea des attaques contre plusieurs campements de Voortrekkers, dont celui de Bloukrans. Cela plongea les colons du Grand Trek dans un désarroi temporaire. Au total, , femmes et enfants furent tués lors du massacre de Weenen.

La mort de Retief et le massacre de Weenen conduisirent finalement à une victoire décisive des Voortrekkers à Blood River, après quoi Andries Pretorius et son « commando de la victoire » récupérèrent les dépouilles du groupe de Piet Retief et les enterrèrent le . Jan Gerritze Bantjes (1817-1887), qui avait  à l'époque, ancien secrétaire de Piet Retief et devenu secrétaire de Pretorius, décrivit la bataille et toute la campagne de décembre dans son Bantjes Journal.

Ayant récupéré l'acte intact de Cession du Natal, également rédigé par Bantjes, dans la poche de cuir de Piet Retief, et plus tard authentifié par l'un des membres du « commando de la victoire », E.F. Potgieter. Deux copies identiques de cet acte subsistent (l'une ou l'autre pourrait être l'originale). Mais la légende dit que l'originale aurait disparu en transit vers les Pays-Bas pendant la guerre anglo-boer (1899-1902). L'emplacement de la tombe de Retief a été plus ou moins oublié jusqu'en 1896, date à laquelle J.H. Hattingh, un membre survivant du commando de Pretorius, la redécouvrit. Un monument enregistrant les noms des membres de la délégation de Retief fut érigé près de la tombe en 1922.

Notes et références

Massacre en Afrique du Sud
Février 1838

Massacre de Piet Retief et sa délégation


Michel Stavaux est un poète belge de langue française né à Schaerbeek (Bruxelles) en 1948.

Bibliographie
 D'outre moi-même, CELF, 1962
 Les Roses crucifiées, CELF , 1963
 Cheval d'ivoire, Gallimard, 1964
 Des cactus que la mer rejettera demain, André de Rache, 1969
 La Promenade rue Volière, Formes et langages, 1970
 Le Maître du hasard, illustré d'un dessin original et 25 illustrations d'Armand Simon, André de Rache, 1976 (prix Émile Polak de l'Académie royale de langue et de littérature françaises de Belgique, destiné aux poètes de moins de 35 ans)
 Selva : « Tombeau de Machiavel », Saint-Germain-des-Prés, 1986
 L'Air et le Bond, Éditions d'Hez, 2013
 Les Régaux, Muses, 2017
 Cailloux, Éditions d'Hez, 2021

Présence en anthologie
 Les voyages en poésie, Gallimard éd.
 Bernard Delvaille, La nouvelle poésie française, Séghers éd.
 Poèmes de l'année, Séghers éd.
 Alain Bosquet, La poésie française depuis 1950, La différence éd.
 Liliane Wouters, Panorama de la poésie française de Belgique, Jacques Antoine éd.

Extrait de Cailloux, 2021
Sur un rythme de tango
L'isolateur de porcelaine
Entend passer ces mots d'amour
Et sur les fils du téléphone
Les oiseaux éveillent le jour.

Le cuivre et l'électricité
Échangent ainsi leurs paroles
Tant qu'en richesse ou pauvreté
Les mots suivent leur jeu de rôle.

L'espoir vit entre les pylônes
De béton âpres comme sourds
Quand dans la ville où n'est personne
Les moineaux étreignent le jour.

Commentaires
 Serge Brindeau, La poésie contemporaine de langue française depuis 1945, Bordas
 Pierre de Boisdeffre, Histoire de la littérature de langue française des années 30 aux années 80, Perrin
 J. Majault (dir.), Littérature de notre temps, Casterman
 R. Burniaux et R. Frickx, La Littérature belge, PUF (collection « Que sais-je ? »)
 R. Frickx et M. Joiret, La poésie française de Belgique de 1880 à nos jours, Nathan-Labor
 Adrien Jans (dir.), Lettres vivantes, La Renaissance du Livre
 R. Frickx et R. Trousson (dir.), Dictionnaire des œuvres, Duculot
Dictionnaire des Belges, 9000 noms qui ont fait la Belgique, Paul Legrain éd
 Y-W Delzenne et J Houyoux, Le nouveau dictionnaire des Belges de 1830 à nos jours,

Le Cri-La Libre Belgique-RTBF éd« Ce qui frappe…c'est une évidente noblesse, une hauteur de ton, bien rare aujourd'hui. Un poète conscient de sa mission, de son devoir d'homme et de poète: restaurer cette dignité, justement, et aussi cette innocence que nous avons perdues, et la dignité du poète, de sa démarche, de sa quête, telles qu'on les trouve, par exemple, chez Saint- John-Perse, ou Pierre-Jean-Jouve…. Rien d'étonnant dès lors si le lecteur se trouve plongé dans une ambiance qui pourrait être celle du paradis avant la faute, dans l'innocence des éléments, des anges, des pierres, de toutes les bêtes, de toutes les plantes. Un monde fait de sérénité, mais aussi animé d'une crainte sourde, avec le retour lancinant d'autres évocations, celles de la chute, de la perte du bonheur initial…. L'homme est là, toujours, assumant son rôle à grande peine jusqu'à ce que son corps lui-même en soit marqué : Pourtant tu demeures semblable à ton visage/Malgré le lent écoulement de la face/Du soleil brûlant les schistes. Et :D'attendre la passe peut-être/Laisserais-je dans la glaise/Jusqu'à la pluie prochaine/L'empreinte de mes genoux. Car l'homme est un homme d'aguet, et la chasse elle-même fait partie de l'équilibre de cette terre, qu'on le veuille ou non. D'où ce superbe Péan: Au sommet de la colline/La volonté du feu/D'enflammer le vent/Tel est mon nom/Puisque le vent/Est un dieu guerrier//Enfant sauvage/Pareil au temps//Tel est mon nom….Oui, la création du monde, c'est devant nous qu'elle se tient, et non derrière, restaurant la fidélité au monde et à la pierre d'où nous sommes venus, et la grande amitié de la nature. »

 Joseph Bodson, président de l'Association Royales des Écrivains et Artistes de Wallonie-Bruxelles ,à propos du recueil Les Régaux in Reflets Wallonie-Bruxelles, 2017
« Les « Cailloux » de Michel Stavaux rouleront longtemps dans nos mémoires. Cailloux à forte et haute résonnance qui entrent dans le plain-chant des écritures accomplies » Michel Joiret à propos du recueil «  Cailloux » in Le non-dit , 2022

 Nathalie Lescop-Boeswillwald à propos du recueil « Cailloux » in Les amis de Thalie, 2021

« Avec ce merveilleux recueil où les mots sont comme des pierres qui font ricochet sur la pensée, Michel Stavaux crée un univers si particulier qu'il devient musique de voyelles venant se fixer dans la profondeur de la mémoire pour ne plus la quitter. C'est un travail d'orfèvre, une fabrique d'espaces auquel Michel Stavaux se livre, il en ressort des souffles, des murmures, des rêves…. « Cailloux ressuscite l'enfance disparue mais le son propre de cette enfance résonne dans la profondeur de notre être. C'est cela la Poésie ! Magnifique ! »

Formation & vie professionnelle
 Docteur en droit (ULB), diplôme de maîtrise de  en droit européen (institut d'Études Européennes, ULB), Conseiller en droit des conflits armés ( école royale militaire).
 Administrateur de l'union Européenne auprès de la Commission Européenne, chargé d'enseignement à l'Université de Mons-Hainaut

Distinctions
 Médaille de la Commission Européenne
 Concession d'armoiries, Moniteur 2012-11-07

Références

Liens externes

Naissance en mai 1948
Naissance à Schaerbeek
Poète belge du XXe siècle
Poète belge du XXIe siècle
Poète wallon

Michel Stavaux


Afşar boyu veya Avşar boyu, Oğuz Kağan Destanı'na göre Oğuzların 24 boyundan biri ve Kaşgarlı Mahmud'a göre Divân-ı Lügati't-Türk'teki yirmi iki Oğuz bölüğünden  diye tanımladığı altıncısıdır. Bu boyların Bozoklar kolundan (sağ kolundan) Oğuz Kağan'ın oğlu Yıldız Han'ın dört oğlundan en büyüğü olan Afşar'ın soyundan gelir.

Oymakları
Afşar boyu adları şunlardır: Alplū, Araşlū, Ağaçlu, Ağanlu, Ağca İnlü, Ağca İvaz Hacılu,Alhanlar Ağızlu, Ahşamlu, Bekeşlū, Gündüzlü, Hacısamlu, Imirlü,İzollu,Köse Aḥmedlū, Köselü, Pāpāglū, Kasımlū, Kereḵlū, Karalu, Karaçorlu, Karamanlu, İmanlu, Şayiplü Kızıllu, Kilelü (Kileler), Salmanlu, Senelü, Sevinçlü, Seydi Fakihlu, Sığırlu, Sıraçlu, Sofular Yörükleri, Şadıllı/Şadlu, İnallu, Sindelli, Tur Ali Hacılu, Receplü, Balabanlu, Karabudaklı ve Qirqlū. Imirlū oymağı özgün Oğuz boyu olan Eymür oymağı ile ilgilidir.

Afşar boyunun tarihi
Afşarlar Orta Asya'da iken Dede Korkut destanlarında Oğuzeli diye geçen Sir-Derya bölgesinde yaşamışlardır. Büyük göç ile birlikte Huzistan yoluyla bir grup da Irak, Suriye, Ermenistan yoluyla Anadolu'ya gelmişler, bu arada İran, Irak, Suriye, Afganistan ve Azerbaycan'a da yayılmışlardır. Afşarlar, Oğuz'un öteki torunları Kınıklar ve Kayılar gibi devlet kurmuş, büyük hükümdarlar ve sülaleler yetiştirmişlerdir. Karamanoğulları, Akkoyunlular, Aksungurlular, Harezmşahlar, Özeroğulları, Sırkıntıoğulları, Karsantıoğulları, Küçük Alioğulları ve Kozanoğulları gibi, Afşarlardan kurulu ya da onların güçlü desteği ile yaşamış sülaleler de bulunmaktadır.

Gazneli Mahmut zamanında Oğuzlar'a Türkmen denmeye başlanmıştır. Anadolu'daki en güçlü Türkmen boyu olduğu ve devlet yönetmiş sayılı boylardan olduğu kayıtlarda yer alan Afşarlar İran Devleti'nin başına Safevilerden sonra geçen ikinci Türk boyudur. Sonuçta bu Türk boyu geniş bir bölgenin tarihinde belirleyici unsur olmuştur.

Çeşitli coğrafyalarda Afşarlar
Afşarlar Türk tarihinin farklı aşamalarında kendilerinden söz ettirmişlerdir. Bu aşamalar aşağıdaki maddelerde toplanabilir.

Anadolu coğrafyasında
 Musul Atabeyleri (diğer adı Zengiler) Musul ve Halep yöresine egemen olmuşlardır.
 Şumlaoğulları İran'ın Huzistan bölgesinde hakimiyet kurmuşlardır.
 Karamanoğulları Beyliği Afşar boyunun Karamanlı kolundandır.
 Alâiye Beyliği Karamanoğulları sülalesinden gelen beyler tarafından kurulmuştur.
 Germiyanoğulları Beyliği (Alişiroğulları diye de bilinir) Malatya yöresinden Kütahya'ya gelerek yerleşmişlerdir.
 İnançoğulları Denizli yöresinde kuruldu.
 Aydınoğulları Beyliği Afşar olabileceği düşünülür. (Osmanlı arşivlerinde Aydınlı aşireti, Afşar olarak kayıtlıdır)
 Saruhanoğulları Beyliği Afşar boyunun Saruhanlı kolundandır.
 Sevindik Han Beyliği Erzurum-Kars civarında kurulmuştur.
Dulkadiroğlu Beyliği Anadolunun güneyinde Elbistan merkez olmak üzere kurulmuştur. (1298-1522) Anadolu Afşarları'nı iki gruba ayırmak mümkündür. Birinci grup, Karamanoğulları gibi, Selçuklu Hanedanı zamanından itibaren Anadolu'nun çeşitli illerine dağılmış, çok eskiden yerleşik hayata geçmiş olan gruptur. İkinci grup ise, 1865 yılına kadar güney Anadolu'da göçebe hayat sürmekte iken, bu tarihten sonra yerleşik hayata geçen Afşarlardır.

Türklerin tarihi coğrafyası içinde pek çok yerleşim yeri adı taşımaktadır. Ayrıca yaygın bir soyadı olarak günümüze kadar gelmiştir. Afşar boyu Türklük şuuru oldukça güçlü olan bir boydur.

Balkanlar'da Afşarlar
Balkanlar'da da Afşar boyuna mensup insanlar vardır. Bu aileler Karamanoğulları ve Dulkadiroğulları Beyliklerinin Osmanlının göç politikası sebebiyle ve Fırka-i İslahiye olayının sonucunda 15., 16., 17. ve 18. yüzyılda sürgün yoluyla Konya, Karaman, Adana, Mersin, Kahramanmaraş, Kayseri, ve Sivas, civarından gönderilip toplu şekilde yerleşmişlerdir. Kayseri'de yoğun olarak yaşamaktadırlar. Bulgaristan'da Kırcaali-Hasköy, Yunanistan'da Gümülcine bölgelerinde toplu, Makedonya, Kosova yine Bulgaristan'da Deliorman civarında dağınık şekilde yaşarlar. Bulgaristan'ın Kırcaali ilindeki Durallar, Karalılar, Sindelli, Köseler ve Balabanlı, Eskicuma, Tırnovtsa,Pirliköy Sıratça gibi köyler örnek gösterilebilir. Balkanlar'daki Afşar grubu içerisinde Dulkadirli, Karamanlı, Danişmedlü ve Bozuluslu oymakları çoğunluktadır.

İran coğrafyasında
 Nadir Şah ve İran ve Azerbaycan'da Afşar Devleti. Safeviler devrinde, Fars ve Huzistan'daki Afşar oymaklarından bir kısmının Azerbaycan (Kuzeyli-Güneyli) ve özellikle Urmiye havalisine gelip yerleştikleri tahmin edilmektedir. Afşarlar Safevi devletini kuran 7 Türk kabilesinden biridir. Horasan'daki Afşarların Kırklu oymağına bağlı Nadir Şah'ın Azerbaycan tarihine çok önemli katkıları olmuştur. Afşar hanedanlığında Nadir Şah Afşar öldürüldükten sonra zamanla karışıklar olmuştur.
Karabağ Hanlığı'nın hanedanı Cevanşirler
 Urmiye Hanlığı'nın başkenti Urmiye, hâlen İran'da "Afşarların şehri" diye bilinir.
 Erdebil Hanlığı Beyliğin kurucuları Saruhanbeyli Afşarlarıdır.

18. Yüzyıl ve sonrası
Afşarlar nihayet 18. yüzyıl ve 19. yüzyılda ve özellikle Anadolu'nun güney ve orta bölgelerinde Kayseri, Sivas, Adana, Kahramanmaraş, Gaziantep, Hatay, Mersin'de Kozanoğulları, Bozdoğan, Menemenci, Sırkıntı, Kırıntı, Karsantı, Cerit gibi Türkmen boylarını Osmanlı Devleti'nin iskân politikasına karşı Dadaloğlu tarafından dile getirilen,Kalktı göç eyledi, Afşar elleri,Ağır ağır giden eller, bizimdir.Arap atlar yakın eder ırağı,Yüce dağdan aşan yollar, bizimdir.şiiriyle ve Ferman Padişahınsa Dağlar Bizimdir sözüyle de kendilerinden söz ettirmişlerdir. Kayseri'de her yıl Dadaloğlu (Afşar) Şenlikleri yapılmaktadır, Afşar kurultayı düzenlenmektedir.

Soy ağacı

Ayrıca bakınız
 Türkiye Türkmenleri
 Türkmenler
 Yörük
 Bayat
 Nadir Şah
 Afşar Hanedanı
 Türk Boylarının Tamgaları

Kaynakça

Dış bağlantılar
 http://www.avsarobasi.com
 https://www.academia.edu/42100757/İnallı_Aşireti_Oymağı_obaları_Cemaatleri_boy_yapıları_ve_Tarihi?email_work_card=thumbnail
 https://islamansiklopedisi.org.tr/avsar

İran'daki etnik gruplar

Afşar boyu


Alepis, monotipsli biljni rod iz porodice ljepkovki smješten u tribus Elytrantheae. Jedina je vrsta novozelandski endem A. flavida, polu-parazitski grm uglavnom na vanjskim granama bukovih (crna bukva, Nothofagus solandri) stabala.

Može narasti do dva metra. Listovi su ovalni, prljavo zeleni i s crvenkastim rubom. Cvjetovi cjevasti, narančasto-žuti, u malim grozdovima.

Raste na oba novozelandska otoka gdje je poznata kao žuta imela (yellow mistletoe), piriraki i pirita (među Maorima)

Sinonimi
 Alepis polychroa (Colenso) Tiegh.
 Elytranthe flavida (Hook.f.) Engl.
 Elytranthe polychroa (Colenso) Engl.
 Loranthus flavidus Hook.f.
 Loranthus polychroa Colenso

Izvori

Ljepkovke
Flora Sjevernog otoka
Flora Južnog otoka

Alepis


est un roman visuel développé par Dreamfeel et publié par Annapurna Interactive en mai 2020 pour Microsoft Windows, macOS et iOS et en octobre 2020 pour la Nintendo Switch. Le jeu fait avancer le joueur à travers deux histoires entrelacées en effaçant des entrées de journal ou des images. Une histoire suit un explorateur de l'espace nommé Cassiopeia essayant d'empêcher un trou noir de détruire la Terre, tandis que l'autre suit une jeune femme transgenre nommée Kasio dans un petit village irlandais en décembre 1993 alors qu'elle navigue dans ses relations avec sa famille et ses amis. Les deux histoires alternent des chapitres qui sont métaphoriquement connectés.

Le jeu a été nominé dans la catégogie  aux  2020 et dans la catégorie « jeu vidéo exceptionnel » aux  .

Système de jeu
 est un roman visuel, dans lequel le joueur avance à travers les scènes en effaçant des entrées de journal ou des images en utilisant son curseur ou son doigt comme gomme. Même si le joueur, dans certaines scènes, choisit l'ordre d'effacement des éléments et décide de la rapidité d'effacement, le jeu progresse linéairement à travers les scènes sans déviation à l'exception de quelques choix dans un chapitre épilogue. Le récit est divisé en deux histoires entrelacées, avec des chapitres alternés : une histoire de science-fiction impliquant une exploratrice de l'espace nommé Docteur Cassiopeia découvrant un trou noir qui détruira la Terre, et les entrées de journal qui suivent l'histoire de Kasio, une étudiante de Dublin retournant à sa ville natale sur l'île d'Achill, en Irlande, en décembre 1993. Les deux histoires se déroulent sur quatre semaines.

Intrigue

Développement

Accueil
 remporte le prix du meilleur jeu indépendant à thématique LGBT aux Gayming Awards, une cérémonie organisée pour récompenser les œuvres, médias et personnalités pour leur rôle dans la représentation de la communauté LGBTQIA+.

Notes et références

Liens externes
 Site officiel de Annapurna Interactive
 Site officiel de Dreamfeel

Jeu Windows
Visual novel
Jeu vidéo développé en Irlande
Jeu Nintendo Switch
Jeu iOS
Fin du monde dans le jeu vidéo
Jeu Dreamfeel
Jeu Annapurna Interactive
Jeu vidéo sorti en 2020

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اونجكن فلهام  مؤرخ ألماني شهير ولد (1835 -1905) علم في جامعه جيست في 1866 كان يعد التاريخ وسيله للتربيه السياسية القومية وعنى بتاريخ الدولة الروسية وتوحيد ألمانيا حرر بالاشتراك مع كثيرين من المؤرخين كتاب ((تاريخ العالم في اطواره الخاصة)) (45 مجلد 1879 -1893)الذي كان يوجد في مكتبه كل اسره المانيه تقريباً وكتب اونجكن الاجزاء الخاصة بعصر فريدرك الأكبر وعصر الثورة الفرنسية وامبراطوريه نابليون وحروب التحرير.

مراجع

وصلات خارجية

أشخاص من دوقية بادن الكبرى
أشخاص من هايدلبرغ
أعضاء هيئة تدريس جامعة غيسن
أعضاء هيئة تدريس جامعة كونيغسبرغ
بروتستانت ألمان
خريجو جامعة غوتنغن
خريجو جامعة هايدلبرغ
خريجو جامعة هومبولت في برلين
سياسيون من هايدلبرغ
كتاب غير روائيين ذكور ألمان
مواليد 1835
مواليد 1838
مواليد في هايدلبرغ
مؤرخو العصور القديمة
مؤرخون ألمان
مؤرخون ألمان في القرن 19
مؤرخون لألمانيا
أعضاء هيئة تدريس جامعة هايدلبرغ
وفيات 1905
وفيات في غيسن

اونجكن فلهام


Das Parteizeichen ist ein in der italienischen Heraldik vorkommendes Symbol, um die Zugehörigkeit zu einer politischen Gruppe zu zeigen. Es wird als Beizeichen in der Heraldik gewertet. Das Zeichen wurde nie verliehen, aber selbstgewählt ins Wappen genommen und sollte die Gesinnungstreue zur politischen Richtung demonstrieren.

Das Emblem wurde von Familien und vereinzelt auch von Städten benutzt. Im Wappen dieser Gruppierung war der ein- oder zweiköpfige schwarze Adler im goldenen Schildhaupt zu finden. Gekrönt oder ungekrönt war belanglos, wenn der kaiserliche Adler erkennbar war. Hiermit zeigten sich die kaisertreuen gleichgesinnten Aristokraten, in Italien als Ghibellinen bezeichnet. Die Papstanhänger und das Stadtbürgertum, eine andere Gruppe, und diese hatte als Parteizeichen einen roten vierlätzigen Turnierkragen. Der Kragen schwebte über drei goldene Lilien im blauen Schildhaupt. Diese Gruppe bildeten die päpstlichtreue Guelfen, Anhänger  der Anjou.

Auch Badge als persönliche Zeichen, ähnlich wie Kokarden, werden  zu den Parteizeichen  gerechnet. Oft sind an Halsketten von Orden diese Badge zu finden und werden ebenso gewertet.

Siehe auch
 Italienische Heraldik

Literatur
 Gert Oswald: Lexikon der Heraldik. Bibliographisches Institut, Leipzig 1984.
 Walter Leonhard: Das große Buch der Wappenkunst. Entwicklung – Elemente – Bildmotive – Gestaltung. Lizenzausgabe. Bechtermünz, Augsburg 2001, ISBN 3-8289-0768-7.

Heraldik

Parteizeichen


بلدية كاليج ، هي إحدى بلديات مقاطعة كاستيلون التي تقع في منطقة بلنسية، في شرق إسبانيا.

يبلغ عدد سكانها 1.693 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2006).

مراجع

أماكن مأهولة في كاستيون
بلديات كاستيلون

كاليج


40 Persei (40 Per / o Persei) es una estrella en la constelación de Perseo de magnitud aparente +4,98.

40 Persei es una estrella blanco-azulada de la secuencia principal de tipo espectral B0.5V.
Es muy caliente, alcanzando su temperatura efectiva los 28.700 K.
Su luminosidad es 23.600 veces superior a la luminosidad solar y una gran parte de su energía es radiada como luz ultravioleta.
Tiene un radio 6,2 veces más grande que el radio solar y su período de rotación es inferior a 10 días.
Con una masa de 14 masas solares sobrepasa el límite a partir del cual las estrellas finalizan su vida explosionando como supernovas.
Por ello, después de que 40 Persei complete su núcleo de helio, aumentará en tamaño hasta convertirse en una supergigante roja que fusionará su helio interior, a través de neón, magnesio y azufre, para formar en última instancia hierro.
Dado que la fusión nuclear no puede progresar más allá del hierro, se producirá el colapso del núcleo y la explosión en forma de supernova.
La edad actual de 40 Persei es de casi 12 millones de años.

Al igual que otras estrellas de la constelación como Menkib (ζ Persei) o X Persei, 40 Persei forma parte de la asociación estelar Perseus OB2.
Se encuentra a 1055 ± 72 años luz de distancia del sistema solar.

Referencias

Estrellas
Constelación de Perseo

40 Persei


Apfelbach ist ein Ortsteil mit 8 Hofanlagen und etwa 40 Einwohnern, der Ortsteil gehört zur Einheitsgemeinde Geisa im Wartburgkreis in Thüringen. Apfelbach liegt an der hessisch-thüringischen Landesgrenze im nördlichen Teil der Rhön, der Kuppenrhön und liegt auch im Biosphärenreservat Rhön.

Geografie
Apfelbach befindet sich im Südwesten des Kreises, etwa 32 Kilometer (Luftlinie) südwestlich der Kreisstadt Bad Salzungen und etwa sieben Kilometer südlich der Kernstadt Geisa.

Höchste Erhebungen in der Flur sind der Seelesberg – zu dem ein keilförmiger Waldstreifen bis zum Grenzstein 505 reicht (), ebenfalls nur anteilig zugehörig ist der Spahler Berg  () und der Geisaer Berg ().
Östlich der Ortslage markiert der namensgebende Apfelbach einen etwa 1,5 km langen Abschnitt der Landesgrenze, dieser Quellbach zählt zum Flussgebiet der Werra. Die Wasserführung des Baches genügte bereits, um eine Mahlmühle am westlichen Ortsrand und die Schneidmühle bei Ketten betreiben zu können.

Geschichte
Das Gebiet der Rhön wurde im Hochmittelalter auch Buchonia genannt. Die gebirgige Landschaft wurde im Westen von Bonifatius (Einflussbereich der Reichsklöster Fulda und Hersfeld) sowie im Süden und Osten von Kilian (Bistum Würzburg) missioniert, woran noch zahlreiche Kirchengründungen und Flurnamen erinnern.

Apfelbach zählte seit dem 13. Jahrhundert zum fuldischen Amt Rockenstuhl, das erst im 17. Jahrhundert in die Stadt Geisa verlegt wurde. Die Pfarrkirche befand sich in Spahl.

Im Türkensteuerregister der Fürstabtei Fulda aus 1605 ist der Ort unter Namen Apffelbach mit 5 Familien erwähnt.

Enge Beziehungen bestanden auch zum Nachbarort Ketten. Die angrenzende Herrschaft Tann bildete im 16. Jahrhundert ein Zentrum der Reformation in der Rhön. Die Glaubenskämpfe und sozialen Spannungen tobten auch im oberen Ulstertal um Geisa, wobei die katholische Seite die Oberhand behielt. 1632 bis 1634 herrschte Wilhelm V. von Hessen-Kassel als Fürst von Buchen über das Reichsstift. Im Prager Frieden 1635 kam es zur Restitution des Reichsstifts. Unter Fürstabt Joachim von Gravenegg (1644–1671) wurden die zahlreichen Kriegsschäden im Fuldaer Gebiet behoben. Mit dem Reichsdeputationshauptschluss 1803 wurde das geistliche Fürstentum mit seinen Klöstern aufgelöst. Die fuldischen Besitzungen gingen an Friedrich Wilhelm von Oranien-Nassau, bis 1806 Napoleon I. die Provinz Fulda annektierte. 1810 wurde sie Teil des Großherzogtums Frankfurt.
Auf dem Wiener Kongress 1815 wurde die Provinz aufgelöst und nach einer einjährigen preußischen Verwaltung gelangte das "Geisaer Ländchen" an das Großherzogtum Sachsen-Weimar-Eisenach.

Im Jahr 1955 lebten in Apfelbach 66 Einwohner.
Die Grenzlage verhinderte oft eine wirtschaftliche Entwicklung des Ortes, der heute aus 8 Gehöften und weiteren Einzelhäusern besteht. In Apfelbach befinden sich zwei landwirtschaftliche Haupterwerbsbetriebe. Tourismus besitzt einen zunehmenden Wert in der industriell noch nicht erschlossenen Grenzregion. Vom 25. März 1994 bis 31. Dezember 2008 bildete Reinhards zusammen mit Geismar, Ketten, Spahl, Walkes und Apfelbach die Gemeinde Rockenstuhl.

Ein bedeutender Teil der Flur entlang des Grenzstreifens wurde dem Naturschutz gewidmet und bildet die Pflegezone des Biosphärenreservates. Mit Bestürzung wurden deshalb im Sommer 2012 die Pläne einer Ausweitung des Schutzgebietes von der Bevölkerung aufgenommen. Diese beträfen auch die Ausweisung einer weiteren Kernzone im Waldgebiet am Selesberg. Die seit September 2012 vom Thüringer Landwirtschaftsminister Jürgen Reinholz persönlich moderierten Beratungen sollen eine einvernehmliche Lösung zwischen den berechtigten Interessen der Einwohner, der Landwirtschaftsbetriebe und den Naturschutzbelangen herbeiführen.

Literatur
 Adelbert Schröter: Land an der Straße. Die Geschichte der katholischen Pfarreien in der thüringischen Rhön. 3. Auflage. St.-Benno-Verlag, Leipzig 1989, ISBN 3-7462-0430-5.

Weblinks

Einzelnachweise

Ehemalige Gemeinde (Wartburgkreis)
Ort im Wartburgkreis
Geographie (Geisa)
Gemeindeauflösung 1957

Apfelbach (Geisa)


El Apeadero de Leandro, igualmente conocido como Estación de Leandro, es una plataforma ferroviaria de la Línea del Miño, que sirve a la parroquia de São Pedro Fins, en el Ayuntamiento de Maia, en Portugal.

Características

Descripción física
En 2010, esta plataforma poseía 2 vías de circulación, con 316 y 292 metros de longitud útil; las 2 plataformas presentaban 232 metros de extensión, con una altura de 70 centímetros.

Véase también
Línea del Miño
Caminhos de Ferro Portugueses
Red Ferroviaria Nacional

Referencias

Enlaces externos

Leandro
Leandro
Maia

Apeadero de Leandro


Pizza (İtalyanca: [ˈpittsa], Napoliten: [ˈpittsə]), domates, peynir ve genellikle çeşitli diğer malzemelerle (hamsi, mantar, soğan, zeytin, ananas, et vb.) yenen bir yemektir. Üstü genellikle yuvarlak, düz bir mayalı buğday bazlı hamur tabanından oluşan İtalyan kökenli bir yemektir. Geleneksel olarak taş fırında yüksek sıcaklıkta pişirilir. Küçük bir pizzaya bazen pizzetta denir. Pizza yapan bir kişi pizzaiolo olarak bilinir.

İtalya'da bir restoranda servis edilen pizza, dilimlenmeden sunulur ve bıçak ve çatal kullanılarak yenir. Ancak gündelik ortamlarda, elde tutularak yenmek üzere dilimler halinde kesilir.

Pizza terimi ilk olarak 10. yüzyılda Campania sınırındaki Lazio'daki Güney İtalya kasabası Gaeta'dan bir Latin el yazmasında kaydedildi. Modern pizza Napoli'de icat edildi ve yemek ve çeşitleri o zamandan beri birçok ülkede popüler hale geldi. Dünyanın en popüler gıdalarından biri ve Avrupa, Kuzey Amerika ve Avustralasya'da yaygın bir fast food öğesi haline geldi; pizzacılarda (pizza konusunda uzmanlaşmış restoranlar), pizza teslimi yoluyla ve sokak yemeği olarak Akdeniz mutfağı sunan restoranlarda mevcuttur. Çeşitli gıda şirketleri, ev fırınında tekrar ısıtılmak üzere marketlerde dondurulabilecek hazır pişmiş pizzalar satmaktadır.

2017'de dünya pizza pazarı 128 milyar ABD dolarıydı ve ABD'de 76.000 pizzacıya yayılmış 44 milyar dolardı. Genel olarak, 2 yaş ve üzerindeki ABD nüfusunun %13'ü herhangi bir günde pizza tüketmiştir.

Associazione Verace Pizza Napoletana (Lafzen Gerçek Napoliten Pizza Derneği) 1984 yılında kurulmuş, merkezi Napoli'de bulunan ve geleneksel Napoliten pizzasını tanıtmayı amaçlayan kar amacı gütmeyen bir kuruluştur. Napoli pizza, 2009 yılında İtalya'nın talebi üzerine Avrupa Birliği'ne Geleneksel Özellik Garantili yemek olarak tescil edildi ve 2017'de yapım sanatı UNESCO'nun somut olmayan kültürel miras listesine dahil edildi.

Etimoloji

"Pizza" kelimesi ilk olarak MS 997'de, o zamanlar hâlâ Bizans İmparatorluğu'nun bir parçası olan Gaeta kasabasından bir Latince metinde ortaya çıktı; metin, belirli bir mülkün kiracısının Gaeta piskoposuna her Noel Günü'nde ve her Paskalya Bayramı'nda on iki pizze ("on iki pizza") vereceğini belirtir.

Önerilen etimolojiler şunları içerir:

 Bizans Yunancası ve Geç Latince pide > pizza, bkz. Modern Yunan pidesi ve Apulia ve Calabrian (daha sonra Bizans İtalyası) pidesi, fırında yüksek sıcaklıkta bazen üst malzeme ile pişirilen yuvarlak yassı ekmek. Pitta kelimesi, ya Eski Yunanca πικτή (pikte), Latince'de "picta" haline gelen "fermente hamur işi" ya da Antik Yunanca πίσσα (pissa, Attic πίττα, pitta), "pitch" veya πήτεα (pḗtea), "kepek" (πητίτης pētítēs, "kepek ekmeği").
 İtalyan Dilinin Etimolojik Sözlüğü, modern İtalyan pinze "pense, kerpeten, maşa, forseps" gibi diyalektik pinza "kelepçesinden" geldiğini açıklar. Kökenleri Latin pinsere'den "pound, damga" dır.
 Lombardik kelime bizzo veya pizzo, MS 6. yüzyılın ortalarında işgalci Lombardlar tarafından İtalya'ya getirilen "ağız dolusu" a>d kayması, Yüksek Almanca ünsüz kayması ile açıklanabilir ve bu bağlamda, Almanca'da Imbiss kelimesinin "atıştırmalık" anlamına geldiğine dikkat çekilmiştir.

Tarih

Neolitik Çağ'dan beri pizzaya benzer yiyecekler yapılmıştır. Ekmeği daha lezzetli hale getirmek için başka malzemeler ekleyen insanların kayıtları antik tarih boyunca bulunabilir. MÖ 6. yüzyılda, Büyük Darius'un egemenliği sırasında Ahameniş İmparatorluğu'nun Pers askerleri, savaş kalkanlarının üzerinde peynir ve hurma ile yassı ekmekler pişirdi ve Antik Yunanlar ekmeklerini yağlar, otlar ve peynirle desteklediler. Aeneid'de, Harpiya'nın kraliçesi Celaeno'nun, Truva atlarının açlıktan sofralarını yemeye zorlanana kadar barışı bulamayacaklarını önceden bildirdiği zaman, pizzaya benzer bir gıdaya erken bir atıfta bulunulur (III. Kitap). Kitap VII'de, Aeneas ve adamlarına pişmiş sebzelerle doldurulmuş yuvarlak kekler (pide ekmeği gibi) içeren bir yemek servis edilir. Ekmeği yediklerinde, bunların Celaeno'nun kehanet ettiği "masalar" olduğunu anlarlar. "Pizza" kelimesinin ilk sözü, Latince yazılmış ve MS Mayıs 997'ye tarihlenen Gaeta'dan, "Noel Günü'nde on iki pizza, bir domuz omzu ve bir domuz böbreği ve Paskalya Günü'nde 12 pizza ve birkaç tavuk."  ödenmesini talep eden bir noter belgesinden gelmektedir.

Modern pizza, 18. veya 19. yüzyılın başlarında Napoli, İtalya'daki benzer bazlama yemeklerinden gelişti. O zamandan önce, gözleme genellikle sarımsak, tuz, domuz yağı ve peynir gibi malzemelerle doldurulurdu. Domateslerin ilk ne zaman eklendiği belirsizdir ve birçok çelişkili iddia vardır. 1830'lara kadar pizza, açık hava stantlarında ve pizza fırınlarında satılırdı.

Popüler bir çağdaş efsaneye göre arketipsel pizza, Margarita pizza, 1889'da, Capodimonte Kraliyet Sarayı, Napoli pizzaiolo (pizza ustası) Raffaele Esposito'yu ziyaret eden Kraliçe Margarita'nın onuruna bir pizza yapmakla görevlendirdiğinde icat edildi. Kraliçe, yarattığı üç farklı pizzadan, İtalyan bayrağının renklerine kırmızı (domates), yeşil (fesleğen) ve beyaz (mozzarella) sarılı pizzayı şiddetle tercih etti. Daha sonra araştırmalar bu efsane hakkında şüphe uyandırsa da, sözde bu tür pizzaya daha sonra Kraliçe'nin adı verildi. Kraliçe'nin "hizmet şefinden" gelen resmi bir tanıma mektubu, Esposito'nun şimdi Pizzeria Brandi olarak adlandırılan dükkanında sergilenmeye devam ediyor.

Pizza, 19. yüzyılın sonlarında İtalyan göçmenler tarafından Amerika Birleşik Devletleri'ne getirildi ve ilk olarak yoğunlaştığı bölgelerde ortaya çıktı. Ülkenin ilk pizzacısı Lombardi's, 1905 yılında New York'ta açıldı. İkinci Dünya Savaşı'nın ardından İtalya'nın yerel mutfağıyla tanışan İtalyan Cephesi'nden dönen gaziler, özellikle pizza için hazır bir pazar olduğunu kanıtladı.

Hazırlanışı
Pizza, taze veya dondurulmuş ve bütün veya porsiyon büyüklüğünde dilimler halinde satılır. Sosun hamurla birleşmesini önlemek ve katılaşmadan dondurulabilen ve yeniden ısıtılabilen bir hamur üretilmesi gibi zorlukların üstesinden gelmek için yöntemler geliştirilmiştir. Ham maddeler ve kendi kendine kabaran hamuruyla donmuş pizzalar var.

Başka bir pizza türü, al ve pişir pizzacılarından temin edilebilir. Bu pizza mağazada toplanır ve müşterilere kendi fırınlarında pişirmeleri için fırınlanmadan satılır. Bazı marketler, fırında pişirmeden önce evde bir araya getirmek için sos ve temel malzemelerle birlikte taze hamur satar.

Pişirme
Restoranlarda pizza, ısı kaynağının üzerinde ateş tuğlası olan bir fırında, elektrikli güverte fırınında, konveyör bantlı fırında veya geleneksel tarzda odun veya kömürle çalışan taş fırında pişirilebilir. Pizza, fırın küreği adı verilen uzun bir kürek üzerinde fırına kaydırılır ve doğrudan sıcak tuğlalar, bir elek (yuvarlak metal ızgara, tipik olarak alüminyum) veya fırın yüzeyi ne olursa olsun pişirilir. Kullanmadan önce, pizzanın kolayca açılıp kapanmasını sağlamak için mısır unu serpilir. Evde yapıldığında, bir tuğla fırının ısıtma etkisinin bir kısmını yeniden oluşturmak için normal bir fırında pizza taşı üzerinde bir pizza pişirilebilir. Doğrudan metal bir yüzey üzerinde pişirmek, pizzayı çok hızlı ısı transferine ve onu yakmaya neden olur. Bazı ev şefleri, genellikle açık havada kurulan odun ateşinde bir pizza fırını kullanır. Restoranlarda olduğu gibi, bunlar, eşit ısı dağılımı sağlamak için pizza fırınlarında yüzyıllardır olduğu gibi genellikle kubbe şeklindedir. Başka bir varyasyon, pizzanın doğrudan bir barbekü ızgarasında pişirildiği ızgara pizzadır. Kalın hamurlu pizza Şikago ve Sicilya usulü pizza gibi Yunan pizzası, doğrudan pizza fırınının tuğlaları üzerinde değil, bir tavada pişirilir.

Çoğu restoran, pizzalarını bir araya getirmek için standart ve amaca yönelik pizza hazırlama masalarını kullanır. Zincir pizzaların seri üretimi tamamen otomatikleştirilebilir.

Hamur

Pizzanın "hamur" olarak adlandırılan tabanı, stile göre büyük ölçüde değişebilir - tipik bir elle atılan Napoli pizzasındaki gibi ince veya Şikago tarzı bir derin tabakta olduğu gibi kalın. Geleneksel olarak sadedir, ancak sarımsak veya otlar ile tatlandırılabilir veya peynirle doldurulabilir. Pizzanın dış kenarına bazen cornicione denir. Bazı pizza hamurları, mayanın yükselmesine yardımcı olmak ve kabuğun esmerleşmesini arttırmak için şeker içerir.

Özellikle pizza için daldırma sosu, 1984 yılında Amerikan pizza zinciri Papa John's Pizza tarafından icat edildi ve o zamandan beri bazıları tarafından pizza yerken benimsendi.

Peynir

Mozzarella peyniri, Napoli çevresinde üretilen buffalo mozzarella ile pizzalarda yaygın olarak kullanılır. Diğer peynirler de kullanılır, özellikle provolone, pecorino romano, ricotta ve scamorza gibi İtalyan peynirleri. Daha az pahalı işlenmiş peynirler veya peynir ikamesi kitle pazar pizzaları için esmerleşme, erime, esneklik, tutarlı yağ ve nem içeriği ve sabit raf ömrü gibi arzu edilen nitelikleri üretmek için geliştirilmiştir. İdeal ve ekonomik pizza peyniri yaratma arayışı, bitkisel yağ, üretim ve kültür süreçleri, denatüre peynir altı suyu proteinleri ve üretimdeki diğer değişikliklerin etkisini analiz eden birçok çalışma ve deneyi içeriyordu. 1997 yılında ABD'de yıllık pizza peyniri üretiminin 1 milyon metrik ton (1.100.000 küçük ton), Avrupa'da ise 100.000 metrik ton (110.000 ton) olduğu tahmin edilmektedir.

Çeşitler ve stiller

Listeler
Malzemeler ve bazen de hamur seçimi ile tanımlanan çok sayıda pizza çeşidi mevcuttur. Ayrıca, hazırlama yöntemlerine göre tanımlanan birkaç pizza stili vardır. Aşağıdaki listeler yalnızca dikkate değer olanları içerir.

Çeşitler

Stiller

Köken bölgesine göre

İtalya
Otantik Napoli pizza (pizza napoletana), Vezüv Yanardağ'nın güneyindeki volkanik ovalarda yetişen San Marzano domatesleri ve Campania ve Lazio bataklıklarında yetiştirilen manda sütünden yapılan mozzarella di bufala Campana ile yapılır. Bu mozzarella, kendi Avrupa korumalı köken tanımıyla korunmaktadır. Diğer geleneksel pizzalar arasında, üzerine marinara sosu dökülen ve sözde en eski domatesli pizza olan pizza alla marinara, mozzarella peyniri, fırınlanmış jambon, mantar, enginar ve domates ile hazırlanan capricciosa pizzası ve pugliese pizzası yer alır. Domates, mozzarella ve soğan ile.

İtalya'da popüler bir pizza çeşidi olan Sicilya pizzası (yerel olarak sfincione veya sfinciuni olarak adlandırılır), 17. yüzyılda Sicilya'da ortaya çıkan kalın hamurlu bir pizzadır: esasen tipik olarak domates sosu ve diğer malzemelerle doldurulmuş bir çeşit focaccia pizzadır. 1860'lara kadar sfincione, genellikle Sicilya'da, özellikle de adanın batı kesiminde tüketilen pizza türüydü. Pizzaların diğer çeşitleri İtalya'nın diğer bölgelerinde de bulunur, örneğin pizza al padellino veya pizza al tegamino, tipik olarak Torino, Piedmont'ta servis edilen küçük boyutlu, kalın hamurlu bir pizza.

Amerika Birleşik Devletleri

ABD'deki ilk pizzacı 1905'te New York'un Küçük İtalya'sında açıldı. Amerika Birleşik Devletleri'nde pizza için yaygın olarak kullanılan malzemeler arasında hamsi, kıyma, tavuk, jambon, mantar, zeytin, soğan, biber, pepperoni, ananas, salam, sosis, ıspanak, biftek ve domates bulunur. Buffalo, California, Chicago, Detroit, Yunan, New Haven, New York ve St. Louis stilleri dahil olmak üzere 20. yüzyılda geliştirilen farklı bölgesel stiller. Bu bölgesel varyasyonlar, her biri görünüşte sınırsız sos ve malzeme kombinasyonlarına sahip, kalın hamur, doldurulmuş, hamur işleri, turtalar, sarmalanmış ve çubukta pizzalar içerir.

Amerika Birleşik Devletleri nüfusunun yüzde 13'ü herhangi bir günde pizza tüketiyor. Domino's Pizza, Pizza Hut ve Papa John's gibi pizza zincirleri, al ve pişir pizzacılardan pizzalar ve süpermarketlerden soğutulmuş veya dondurulmuş pizzalar pizzayı ülke çapında hazır hale getiriyor.

Arjantin
Arjantin ve daha özel olarak Buenos Aires, 19. yüzyılın sonunda büyük bir İtalyan göçü aldı. Napoli ve Cenova'dan gelen göçmenler ilk pizza barlarını açtılar, ancak zamanla İspanyol sakinleri pizza işletmelerinin çoğuna sahip olmaya başladı.

Standart Arjantin pizzası, geleneksel İtalyan usulü pizzaya göre "media masa" (yarım hamur) adı verilen daha kalın bir hamura sahiptir ve daha fazla peynir kullanır. Arjantin'de pizza dilimleri genellikle bir Cenevizli nohut unlu gözleme olan fainá ile üstünde ve moscato şarabı eşliğinde servis edilir. En popüler pizza çeşidi, Napoli pizzasına (ekmek, domates sosu ve peynir) benzer şekilde "muzzarella" (mozzarella) olarak adlandırılır, ancak daha kalın bir "media masa" hamuru, üçlü peynir ve domates sosu ile yapılır ve genellikle zeytinle kaplıdır. Ülkenin hemen her köşesinde bulunabilir; Buenos Aires, dünyada kişi başına en fazla pizza barına sahip şehir olarak kabul ediliyor. Diğer popüler çeşitler arasında jambon, domates dilimleri, kırmızı biber ve longaniza bulunur. Arjantin kökenli iki soğanlı pizza çeşidi de oldukça popülerdir: peynirli fugazza, peynir ve soğanla kaplı normal bir pizza hamuru ve iki pizza hamurunun arasına, üstüne soğan ile peynirli fugazzetta.

Galeri

Kaynakça

Arjantin mutfağı
Peynir yemekleri
Bazlama yemekleri
İtalyan mutfağı
İtalyan icatları
İtalyan-Amerikan mutfağı
Akdeniz mutfağı
Popüler kültür
Dünya mutfağı
Atıştırmalık
Yemek çeşitleri
Hazır gıdalar
Ulusal yemekler
Gıda kombinasyonları
Napoli mutfağı

Pizza


La Dehesa de Arganzuela fue una zona de pastos a orillas del río Manzanares en el sur de Madrid. Se extendía desde el puente de Toledo al paseo de Yeserías, en la zona que recorre la M-30. Se utilizó desde el  como dehesa para las reses que se iban a sacrificar en el vecino antiguo matadero de la villa.

Historia

Durante los últimos años del , tras reunir un cierto número de tierras y viñas adquiridas por la Villa mediante trueques y compras, el concejo logró tener en propiedad una amplia zona entre la población y el río. Así, reinando los Reyes Católicos, los vecinos de Madrid acordaron llevar sus ganados a pastar en los prados de la dehesa que fue también zona estabulación del ganado antes de ser sacrificado en los mataderos municipales.

El primitivo matadero de reses se instaló al final de la calle de Arganzuela, donde ocupó diferentes edificios en distintas épocas hasta que, ya en el año 1924, se abrió el Matadero y Mercado Municipal de Ganados diseñado por el arquitecto Luis Bellido. Tras ello, la primitiva dehesa quedó reducida a un área que en 1969 se convirtió en el parque de la Arganzuela y parte de los terrenos pasaron a ser jurisdicción de la "Canalización del Manzanares", hasta que a comienzos del  se integró en el espacio urbano denominado Madrid Río.

Se ha especulado con la posibilidad de que el nombre de la dehesa tuviera su origen en el asentamiento a orillas del Manzanares de un pequeño caserío denominado: "Arganda chiquita" o "Arganduela", poblado con vecinos de Arganda del Rey.

Tradicionalmente se celebró en sus explanadas la verbena de San Isidro.

Véase también

 Calle de Arganzuela
 Fiesta de Santiago el Verde
 Fiestas de San Isidro Labrador

Notas

Referencias

Arganzuela

Dehesa de Arganzuela


Alegría de Álava (en euskera Dulantzi) es una estación ferroviaria situada en el municipio español homónimo en la provincia de Álava, comunidad autónoma del País Vasco. Cuenta con servicios de Media Distancia.

Situación ferroviaria
La estación se encuentra en el punto kilométrico 505,796 de la línea férrea de ancho convencional que une Madrid con Hendaya a 553,13 metros de altitud entre las estaciones de Salvatierra y de Vitoria. El tramo es de vía doble y está electrificado.

Historia
La estación fue inaugurada entre 1860 y 1864 con la puesta en marcha del tramo Alsasua (Olazagoitia) – Vitoria de la línea radial Madrid-Hendaya. Su explotación inicial quedó a cargo de la Compañía de los Caminos de Hierro del Norte de España quien mantuvo su titularidad hasta que en 1941 fue nacionalizada e integrada en la recién creada RENFE.

Desde el 31 de diciembre de 2004 Renfe Operadora explota la línea mientras que Adif es la titular de las instalaciones ferroviarias.

La estación
Al igual que otras estaciones de este tramo como Salvatierra o Araya, el antiguo edificio de viajeros construido por Norte ha sido sustituido en la década de los 80 por uno más sencillo y funcional. Cuenta con tres andenes, uno lateral y dos centrales, al que acceden cuatro vías. Otras dos vías mueren en los laterales de la estación. Los cambios de andén se realizan gracias a un paso elevado.

Servicios ferroviarios

Media distancia
La estación dispone de amplias conexiones de media distancia que permiten viajar a destinos como Irún, Miranda de Ebro, Vitoria, Zaragoza o incluso Madrid.

Referencias

Enlaces externos

 Media Distancia Euskadi en la web de Renfe.

Alegría de Álava
Alegría de Álava
Alegría de Álava
Alegría de Álava
Alegría de Álava

Estación de Alegría de Álava


Saṃjñā (sânscrito; Pali: sañña ) é um termo budista geralmente traduzido como "percepção" ou "cognição". Pode ser definido como a compreensão de características ou características distintivas.   Samjñā tem vários significados dependendo das religiões. Embora Samjñā signifique os cinco agregados no budismo, no hinduísmo, refere-se às tradições da arte e no jainismo, aponta para o reconhecimento distinto da cognição .

Palavras, frases e expressões em sânscrito
!Artigos com texto em japonês
!Artigos com texto em chinês

Samjna


Stetoskop, vücut içinde oluşan sesleri dinlemek için kullanılan tıbbi bir cihazdır. Stetoskop genelde üç ana kısımdan meydana gelir;
 Diyafram,
 Tüp (elastik boru şeklinde)
 Kulaklık
Bazı stetoskoplarda ayrıca çan denilen ve alçak perdeden sesleri yükseltmeye yarayan bir kısım da bulunur. Diyafram, stetoskobun tüp kısmının ucunda bulunan ve dinlenmek istenen bölgeye değdirilen yassı koni şeklinde bir parçadır. Bu parçanın içinde ortamdan yalıtılmış bir zar vardır. Yüzeydeki sesle titreyen zar konik parça içindeki havaya basınç uygular ve bu basınç tüp içinden kulaklığa kadar ulaşır ve uygun yapıdaki kulaklık parçaları, sesi kulak içine yayar. Basit bir mantıkla çalışan stetoskop, bir nevi mekanik yükselticidir.

Stetoskopla en çok dinlenen sesler şunlardır;

 Kalbin atışı
 Akciğerlerin çıkardığı sesler
 Bağırsaklarda ve midede ortaya çıkan sesler
 Nabız
Ayrıca kan basıncını ölçmek için de kullanılır.

Stetoskop ile vücuttaki sesleri dinleme işine oskültasyon (auscultation) denir. Oskültasyon, tecrübe gerektiren bir teşhis yöntemidir. Stetoskop ile kulağa ulaşan sesin normal olup olmadığını anlamak, eğitim ve deneyim gerektirir. Mesela kalpten yayılan birçok ses vardır ve bu seslerin bazısı insandan insana farklılık gösterebilir.

Tarihçe
MÖ 400 yılında Hipokrat, kalpten gelen sesleri, göğüs kafesinin içinde kaynayan sirkeye benzetmişti. 2000 yıl sonra, 17. yüzyılda William Harvey, bu sesi akan suyun çıkardığı şırıltı olarak açıkladı.

1816 yılında Rene Theophile Hyancinthe Laennec, kağıdı rulo yaparak bir ucunu hastanın kalbine diğer ucunu kulağına dayayıp kalp sesini dinledi. Kısa süre sonra rulo kağıdın yerini bir tüp aldı ve bu da stetoskobun başlangıcı oldu. Yunanca bir kelime olan stetoskop; stetos (göğüs) ve skopein (bakmak) kelimelerinin birleşmesinden oluşur. Günümüzdeki haline gelmesi için çeşitli malzemelerle deneyler yapıldı. En iyi ses iletimi, 30 cm.lik tahta silindirden elde edildi. Bu alet ile kalp sesleri daha net ayrıştırılmaya başlandı.

1829'da, Dr. Charles Williams, Laennec stetoskobunu iki parçaya bölerek geliştirdi ve değişik açılara bükülüp katlanabilen bir cihaz haline getirdi. 1830 ve 1840 yıllarında tek kulaktan dinlemeli ve dayanıklı kauçuktan, doktorların kalp ve akciğer dinlemelerine açısal hareketlerle kullanım kolaylığı sağlayan stetoskoplar geliştirildi. 1852'de ilk çift kulaklıklı stetoskoplar kullanıldı. Amerika'dan P. Camman ve İngiltere'den Alfred Leared, aynı zamanlarda bu aleti değişik biçimlerde ortaya çıkardı. Camman tarafından üretilen cihaz; 1 inç'lik ahşap çan bağlı tüplere doğru incelen spiral telli, yayla metal dinleme tüplerine bağlı, kullanımı kolay ve konforlu idi. Sonraki 40 yılda stetoskop tasarımı çok az değişime uğradı.

1894'te İtalyan Bianchi ile Amerikalı mühendis R.C.M. Bowles'ın çalışmaları, göğüs kafesi için kullanıldı. Bunları diyafram ve çanın yararları üzerine tartışmalar izledi. Çan ve diyaframa olan ihtiyaç artışı ile 1926'da Lad Howard Sprague ilk çan ve diyafram birleşimini bugünkü şekline getirdi.

1940'ta Sprague, Maurice Rappaport ile birlikte çalışarak stetoskobun bilimsel fizik prensiplerini belirledi.

1958'de İngiliz kardiyolog Dr. Aulrey Leatham'ın stetoskobu, sadece çan ve diyafram birleşimi olmayıp, ilkinin içinde ikinci en küçük çanı içeriyordu. Bir manivela sayesinde çocuklar için kullanıma imkân sağlıyordu.

1961'de Amplivex tarafından elektronik stetoskop geliştirildi. Bu cihaz vakumlu tüp teknolojisi ile avantaj sağlıyordu. Uygun ağırlığı ve uygun boyu ile kullanıma elverişli bir cihaz oldu.

Elektronik stetoskoplar

Mekanik stetoskoplar hafif ve taşınabilir oldukları için kullanımları kolaydır ancak sadece uzman kişiler tarafından yorumlanabilecek veri sunar. Elektronik stetoskoplar ise elde edilen veriyi kullanıcıya yorumlanmış bir şekilde sunabilmektedir.

Elektronik stetoskoplar fazla yaygınlaşmamıştır, gelişmekte olan bir teknolojidir ve pahalıdır. Doktorlar mekanik stetoskopları tercih etmektedir.

Elektronik stetoskopların çalışma prensipleri

Elektronik stetoskop, sesi öncelikle bir dönüştürücü yardımıyla elektriksel bir niceliğe dönüştürür. Havanın titreşimini elektrik işaretlere dönüştüren basınç algılayıcıları kullanılarak vücuttaki sesler elektronik ortama aktarılır. Bu iş için mikrofonlar kullanılır. Kullanılan mikrofonların yalıtılmış olmaları gerekir, çünkü ortamdaki sesler vücuttan gelen sese eklenerek çıktıyı bozar.

Mikrofonla gerilime dönüştürülen ses çok zayıf ve gürültülüdür. Çeşitli filtre ve yükselteç devreleriyle iyileştirilen işaret (sinyal) daha sonra çıktı (ses, görüntü, teşhis sonuçları vs.) olarak sunulmak için örneksel (analog) veya sayısal (dijital) bir sisteme aktarılır. Sayısal verinin işlenmesi daha kolay olduğu için elektronik stetoskoplar genelde sayısal olarak tasarlanır. İyileştirilmiş işaret önce örneksel-sayısal çeviriciyle sayısal değerlere dönüştürülür ve daha sonra da bir işlemci tarafından işlenerek çıktı halini alır.

İşaret çözümlemesinde sayısal işaret işleyicilerden (İng. Digital Signal Processor) yararlanılması çıktının kalitesini artırır. Sayısal işaret işleyici yardımı ile veriler üzerinde filtreleme-yorumlama vs. her türlü işlem kolayca yapılabilmektedir.

Tıbbi aletler
Tıbbi testler
Fransız icatları
Teşhis

Stetoskop


The Wild Life ist das 1992 veröffentlichte zweite Studioalbum der US-amerikanischen Hard-Rock-Band Slaughter. Es stieg auf Platz 8 der US-amerikanischen Album-Charts ein.

Hintergrund
Die Band hatte 1990 ihr Debütalbum vorgelegt und damit großen Erfolg gehabt: Stick It to Ya erreichte Platz 18 der Billboard 200 und wurde mit Doppel-Platin ausgezeichnet. Die Singles Up All Night und Fly to the Angels platzierten sich in den Top 40 der US-Charts und Slaughter schaffen es mit acht Videos auf Platz 1 der MTV-Charts. 1991 nahm die Band das Lied Shout it Out auf, das für den Soundtrack zum Film Bill & Ted's verrückte Reise in die Zukunft verwendet wurde, aber nicht auf The Wild Life erschien.

The Wild Life wurde von Dana Strum und Mark Slaughter produziert und erschien am 21. April 1992. Im Verlauf der Jahre 1992 und 1993 wurden insgesamt fünf Singles aus dem Album ausgekoppelt: Real Love, Out for Love, Dance for me Baby, (alle 1992), Days Gone By und Reach for the Sky (beide 1993), aber lediglich Real Love konnte überhaupt einen Charterfolg verbuchen.

Titelliste

 "Reach for the Sky" (Slaughter, Strum) – 5:30
 "Out for Love" (Slaughter, Strum) – 3:31
 "The Wild Life" (Slaughter, Strum) – 3:24
 "Days Gone By" (Slaughter, Strum) – 4:34
 "Dance for Me Baby" (Slaughter, Strum) – 3:20
 "Times They Change" (Slaughter, Strum) – 7:07
 "Move to the Music" (Slaughter, Strum) – 4:37
 "Real Love" (Slaughter, Strum) – 3:40
 "Shake This Place" (Slaughter, Strum) – 3:36
 "Streets of Broken Hearts" (Slaughter, Strum) – 4:39
 "Hold On" (Slaughter, Strum) – 3:55
 "Do Ya Know" (Slaughter, Strum) – 6:25
 "Old Man" (Slaughter, Strum) – 5:26
 "Days Gone By" (akustische Instrumentalversion) (Slaughter, Strum) – 3:25

Rezeption
Frank Albrecht schrieb für Rock Hard, Slaughters "schrecklicher Beitrag zum Soundtrack" zu "Bill And Ted's Bogus Journey" hätte "Schlimmes erahnen" lassen, doch "schon der Opener 'Reach For The Sky'" fege "alle Befürchtungen vom Tisch". Die Band sei "nicht verweichlicht", die Gitarren seien "fett, hart und laut, Tralala-Refrains" gebe es nur äußerst selten. Stattdessen dominiere "erdiger, riffbetonter Heavyrock mit einer gewissen Portion Partyfeeling". Außerdem gebe er "natürlich auch wieder zwei herrliche Balladen," die "hervorragend geeignet für gemütliche Stunden zu zweit" seien. Das "einzige Problem an dieser Scheibe" sei "die überlange Spielzeit von 63 Minuten", die für den einen oder anderen "Lückenfüller" verantwortlich sei. Ansonsten könnten Tracks wie 'Out For Love', das "atmosphärische" 'Real Love', die "Mitgrölnummer" 'Do Ya Know' oder "das alles überragende Titelstück absolut überzeugen". Albrecht moniert zwar das Fehlen sogenannter "Überhämmer wie etwa 'Up All Night' oder 'Fly To The Angels,'" stellt aber fest, "The Wild Life" sei "doch ein kompaktes, ehrliches Album geworden, das sich seine acht Punkte redlich verdient" habe.

The Wild Life war kommerziell erfolgreicher als das Debütalbum der Gruppe: Es stieg auf Platz 8 der Billboard 200 ein und hielt sich 23 Wochen in der Hitliste, erreichte Platz 37 in der Schweiz und Platz 64 in Großbritannien. Die Single Real Love schaffte es bis auf Platz 69 der US-Single-Charts.

Einzelnachweise

Album (Hard Rock)
Album 1992

The Wild Life