أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء  هي علامة تجارية مملوكة من قبل شركة تكساس إنسترومنتس، وهو ما يمثل التكنولوجيا المستخدمة في أجهزة العرض، وأجهزة عرض الفيديو. طورت أصلا في عام 1987 من قبل الدكتور (Larry Hornbeck) في ولاية تكساس.

المعالجة الرقمية للضوء (DLP) هي تقنية تستخدم في أجهزة العرض الأمامية (وحدات الإسقاط الصغيرة المستقلة)، وأيضا في أجهزة العرض الخلفية للتلفزيون.

تعتبر تقنية المعالجة الرقمية للضوء (DLP)، جنبا إلى جنب مع شاشات الكريستال السائل (LCD) والكريستال السائل على السيليكون (LCoS)، هي التقنيات الحالية وراء شاشة الإسقاط الخلفي للتلفزيون، بعد أن حل محل أنبوب الأشعة المهبطية. أصبحت تقنية الإسقاط الخلفي هذه تنافس شاشات الكريستال السائل (LCD) وشاشات البلازما والشاشة المسطحة التي تعرض في أسواق التلفزيونات ذات الجودة العالية (High Definition Television) اختصارا (HDTV).

المعالجة الرقمية للضوء (DLP) هي أيضا واحدة من التقنيات الرائدة المستخدمة في إسقاط السينما الرقمية.

جهاز رقمي Micromirror (المرايا الدقيقة)
Digital micromirror device

في أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء (DLP), يتم خلق الصورة مجهريا عن طريق استخدام مرايا صغيرة وضعت في مصفوفة على شريحة أشباه الموصلات، والتي تعرف باسم أجهزة المرايا الدقيقة Digital Micromirror Devices (DMD)
كل مرآة تمثل واحد أو أكثر من البكسل في الصورة المتوقعة. عدد المرايا الذي يتوافق مع ابعاد الصورة المتوقعة للعرض (كما في كثير من الأحيان تكون نصف الابعاد المعلن عنها). 800x600، 1024x768، 1280x720 ،1920x1080 مصفوفات (تلفاز عالي الدقة) هي بعض أحجام DMD الشائعة. هذه المرايا يمكن تعديل أوضاعها بسرعة لتعكس الضوء إما من خلال عدسة أو الدخول إلى بالوعة الحرارة (يسمى في باركو المصطلحات  تفريغ الضوء ).

عملية التبديل السريع لهذه المراة بين هذين التوجهين (أساساذا مفتوح أو مغلق) تنتج ابعادارمادية، التي يتم التحكم فيها بناء على نسبة زمن العمل إلى زمن التوقف.

اللون في الإسقاط للمعالجة الرقمية للضوء (DLP)

هناك أسلوبان رئيسيان باستخدام أنظمة الإسقاط (العرض) في المعالجة الرقمية للضوء (DLP) يمكن بهما خلق صورة ملونة، تلك التي تستخدمها أجهزة عرض بشريحة واحدة، وتلك المستخدمة من قبل أجهزة عرض ذو ثلاث شرائح. وهناك طريقة ثالثة، إضاءة متتابعة من قبل ثلاثة أضوية خفيفة، ويجري تطويرها، ويستخدم حاليا في التلفزيونات المصنعة من قبل شركة سامسونج. طريقة أخرى، أشعة الليزر الملونة، هي قيد الاستخدام حاليا من قبل شركة ميتسوبيشي في منتجاتها LASERVUE.

أجهزة العرض ذو الرقاقة المفردة

في أجهزة العرض ذو الرقاقة الواحدة، الألوان هي إما المنتجة عن طريق وضع عجلة الألوان بين مصباح ورقاقة (DLP)، أو باستخدام مصادر ضوئية فردية لإنتاج الألوان الأولية، المصابيح الصغيرة أو الليزر على سبيل المثال. عجلة الألوان تنقسم إلى قطاعات متعددة هي: الألوان الأساسية: الأحمر والأخضر والأزرق، وفي كثير من الحالات الألوان الثانوية السماوي والأرجواني والأصفر والأبيض. استخدام الألوان الثانوية هو جزء من نظام جديد للأداء اللون الذي يسمى ب نظام الالوان الباهرة (BrilliantColor)
الذي يعمل تقديم للألوان الأساسية مع الألوان الثانوية لخلق طائفة واسعة من الممكن الجمع بين الألوان على الشاشة.

رقاقة من ال (DLP) تتزامن مع الحركة الدورية لعجلة الألوان بحيث العنصر الأخضر يتم عرضها على (DMD) عندما يكون المقطع الأخضر من عجلة الالوان امام المصباح. وينطبق الشيء نفسه بالنسبة للقطاعات الحمراء والزرقاء وغيرها. هذه الألوان تعرض بشكل متتابع بمعدل عال بما فيه الكفاية أن يرى المراقب صورة مركبة بالالوان الكاملة. في النماذج المبكرة، كان هناك عملية دوران لكل اطار.
الآن، فإن معظم نظم تعمل على ما يصل إلى 10x معدل الإطار.

عجلة الألوان تأثير "قوس قزح

أجهزة عرض (DLP) التي تستخدم ميكانيكية عجلة الألوان ممكن ان تعرض مفارقة والمعروفة باسم «تأثير قوس قزح». هذا هو أفضل ما يوصف به ومضات قصيرة من المتصور الأحمر والأزرق والأخضر «الظلال» لوحظ في معظم الأحيان عندما يتكون المحتوى من المتوقع ان يحوي مفارقات عالية من نقل الاجسام البيضاء /اللامعة على خلفية معظمهم من الظلام / أسود. اءئتمانات نهاية التمرير للعديد من الافلام هي من الأمثلة الشائعة، وأيضا في الرسوم المتحركة حيث تتحرك الأجسام محاطة بمخطط اسود كثيف. بعض الناس ينظرون إلى هذه القطع من قوس قزح بشكل متكرر، في حين أن البعض الآخر قد لايراهم على الإطلاق.

هذا الأثر ناجم عن طريق هو عندما تتبع العين جسم متحرك ناتج عن الإسقاط. عندما يتحرك أي كائن على 'الشاشة'، سوف تتبع العين هذا الكائن مع حركة مستمرة، ولكن جهاز العرض سيعرض كل لون متناوب من الإطار على نفس الموقع، في فترة كل الإطار.  لذلك، في حين أن العين تتحرك، سوف ترى إطارا محدد اللون (أحمر مثلا). ثم، عندما يتم عرض اللون القادم (الأخضر على سبيل المثال)، على الرغم من أنها تحصل على عرضها في نفس المكان وتداخل الألوان السابقة، فإن العين قد تحركت باتجاه الكائن في إطار الهدف القادم. وبالتالي، فإن العين ترى الإطار المعين وكانه قد أصبحت له عملية إزاحة. ثم، واللون الثالث يحصل على عرض (الأزرق على سبيل المثال)، والعين سوف ترى أن لون الإطارسينقل ثانية. هذا التأثير لا يحفظ فقط لهذا الجسم المتحرك ولكن لكامل الصورة.

التأثير يختلف مع سرعة دوران عجلة اللون والإطار يحدث نسبة إشارة الفيديو. هناك حد أقصى للسرعة دوران العجلة، وعادة ما بين 10,000 و15،000 دورة في الدقيقة. معدل الإطار للفيديو يقاس عادة باطارات في الثانية، ويجب أن تضاعف بنسبة 60 في العثور على عجلة السرعة، في حين أن 60 إطارات / ثانية يساوي 3,600 الإطارات / دقيقة. فإذا عجلة الألوان تدور 4 مرات في الإطار، فإن سرعة دورانها تكون 14,400 دورة في الدقيقة.مواصفات العارض تعرض قائمة في كثير من الأحيان بسرعة العجل عند معدل اطار محدد مثل 2x، 3x، 4x، الخ)  زيادة معدل تحديث الفيديو إلى 85 لقطة في الثانية لا يعني بالضرورة زيادة في التقليل من تأثير قوس قزح لأن هذا من شأنه أن يزيد من معدل سرعة العجلة إلى 20,400 دورة في الدقيقة، يمكن أن يتجاوز الحدود الآمنة، ودوران عجلة تتطلب من العارض لاخفاض السرعة بالعودة إلى 3x، في 15,300 دورة في الدقيقة.

قاعدة الاضوية متعددة الالوان وقاعدة الليزر ذو الرقاقة المنفردة قادران على القضاء على دولاب الغزل وتقليل تأثير قوس قزح لأن معدل نبض الأضواء والليزر غير محدود من قبل الحركة الجسدية.

أجهزة العرض ذو الثلاث شرائح

أجهزة العرض ذو ال ثلاث شرائح تستخدم المنشور لتقسيم الضوء المنبعث من مصباح، وكل لون أساسي للضوء يتم توجيهه إلى الشريحة الخاصة به من ال (DLP)، ثم يعاد توجيه من خلال العدسة. أنظمة الثلاث شرائح موجودة في أجهزة العرض المسرحي في أعلى نهاية للمنازل، وفي أجهزة العرض الواسعة وفي عروض ال (DLP)السينمائية.

وفقا ل (DLP.com)، أجهزة العرض ذو ال ثلاث شرائح المستخدمة في دور السينما يمكن ان تنتج 35 تريليون لون، بحيث ان المقترح هو أكثر من الذي تتصوره العين البشرية. العين البشرية اقترحت لكي تكون قادرة على الكشف عن حوالي 16 مليون لون، وهو امر ممكن نظريا مع الحلول ذو الرقاقة المنفردة. ومع ذلك، دقة الالوان العالية لا تعني أن أجهزة عرض (DLP) ذو الثلاث شرائح قادرة على عرض سلسلة بأكملها من الألوان يمكننا تمييزها (وهذا هو الأساس المستحيل مع أي نظام الألوان تتكون من خلال إضافة ثلاثة ألوان قاعدة ثابتة). في المقابل، في أجهزة العرض ذو الرقاقة المنفردة تكون لديها ميزة السماح لأي عدد من الألوان الأساسية في تصفية الالوان بالعجلة بسرعة كافية، وحتى ان إمكانية تحسين السلاسل اللونية تكون متاحة.

مصدر الضوء

المصدر الرئيسي للضوء المستخدم في شاشات الإسقاط التلفزيونية ذو ال (DLP) يستند إلى استبدال ارتفاع ضغط بخار الزئبق معدن هاليد حدة قوس مصباح (التي تحتوي على أنبوب الكوارتز القوس، العاكس، التوصيلات الكهربائية، وأحيانا الكوارتز / درع الزجاج)، بينما في بعض أجهزة عرض (DLP) المصابيح عالية الطاقة أو الليزر تستخدم كمصدر للإضاءة.

المصابيح الهاليدية المعدنية

في المصابيح الهاليدية المعدنية، أثناء بدء التشغيل، يتم اشعال المصباح من قبل نبض 5000 فولت من تنظيم الصابورة (ثقل الموازنة) الحالية للشروع في قوس بين قطبين في أنبوب الكوارتز. بعد الاحماء، فإن التيار الكهربائي الناتج من الصابورة ينخفض إلى حوالي 60 فولت مع الحفاظ على الارتفاع النسبي الحالي. وكماهو معروف بالنسبة لعمر المصباح، فإن أنبوب القوس الكهربائي يبلى وينهك والضوء الناتج ينخفض نوعا ما بينما زيادة استهلاك الحرارة تزداد من المصباح.ان نهاية الحياة لمصباح الزئبق يشار إليها عادة عبر ضوء على الوحدة أو نص إنذار على الشاشة، مما يستوجب استبدال وحدة المصباح.

أجهزة العرض الكبيرة بالسن من شأنها ببساطة ان تعطي تحذيرا من أن الحياة للمصباح قد انتهت ولكنها تستمر في العمل. أجهزة العرض الحديثة لن تشتغل حتى يتم استبدال المصباح واعادة تعيين ساعات المصباح. معظم الأجهزة تشمل وظيفة إعادة تعيين ساعة المصباح عندما يتم تثبيت مصباح جديد، ولكن من الممكن إعادة تعيين جهاز عرض لكي يكون قادرا على مواصلة استخدام مصباح قديم بناء على تقدير العمر.

عندمايتم تشغيل المصابيح الهاليدية المعدنية يقدر عمرها، وتنخفض الكفاءة بشكل كبير، قد يصبح تحويل الضوءمتفاوتا، ويبدأ المصباح بالعمل وهو ساخن للغاية، لدرجة أن أسلاك الكهرباء يمكن أن تذوب قبالة طرفي المصباح. في نهاية المطاف، فرق الجهد الكهربائي الازم لللتشغيل أدى إلى الاشتعال إلى نقطة حيث لم يعد يمكن أن يحدث. الحماية الثانوية مثل درجة حرارة الشاشة قد تغلق العارض، ولكن انبوب الكوارتز القوسي العالي الحرارة يمكن ان ينفجر، ممحررا سحابة من بخار الزئبق الساخن داخل وحول جهازالعرض. ومع ذلك، عمليا جميع علب المصابيح تحتوي على حواجز مقاومة للحرارة (بالإضافة إلى تلك التي على وحدة المصباح نفسها) لمنع شظايا الكوارتز الحمراءالساخنة من مغادرة المنطقة.

DLPs ذو القاعدة الضوئية

أول قاعدة ضوئية تجارية تستخدم (DLP) (HDTV)كانت سامسونج HL-S5679W في عام 2006، الذي ألغى أيضا استخدام عجلة الألوان. إلى جانب إلغاء العمر الطويل فان الحاجة تكون أيضا لاستبدال المصابيح والقضاء على عجلة الألوان، ومزايا أخرى لصمام الإضاءة تشمل عمليات فورية وتحسين واللون، مع زيادة تشبع اللون والتدرج اللوني لتحسين أكثر من 140 ٪ من السلاسل اللونية (NTSC). سامسونج وسعت خط متابعة نموذج الصمام في عام 2007 مع المنتجات المتاحة في 50 "و 56" و61 "لأحجام الشاشة. في ربيع عام 2008، الجيل الثالث من منتجات سامسونج (DLP)(LED) متوفرة في 61 "(HL61A750) و67" (HL67A750) لأحجام الشاشة.

تكنولوجيا الصمام العادي لا ينتج كثافة عالية والخصائص المطلوبة للتجويف الناتج تتطلب استبدال المصابيح المقوسة. ان الاختراع الخاص للمصابيح الذي استخدم في جميع تلفزيونات سامسونغ (DLP)هي مصابيح ال PhlatLight، التي تم تصميمها وتصنيعها من قبل القوات الأمريكية المتمركزة وأجهزة لامينوس. ان قطع RGB PhlatLight LED المنفردة تنير أجهزة الإسقاط التلفزيونية. ومصابيح PhlatLight تستخدم أيضا في فئة جديدة من أجهزة عرض (DLP) الامامية الصغيرة جدا لتي يشار إليها عادة بوصفها «بالجيب» وأدخلت في نماذج جديدة من شركة إل جي إلكترونيكس (HS101) وسامسونغ للإلكترونيات (SP - P400). أجهزة العرض المسرحية البيتية ستكون من الفئة القادمة من أجهزة عرض (DLP)التي سيتم استخدام تكنولوجيا PhlatLight LED. في المعلومات والاتصالات، أعلنت لامينوس ومنظمة الشفافية الدولية في يونيو 2008 تعاونها بشأن استخدام تكنولوجيتها على المسرح المنزلي وأجهزة العرض التجارية وأظهرت نموذج ال PhlatLight LED الذي يستند إلى أجهزة عرض (DLP)الامامية المستخدمة في المنزل والمسرح.كما أنها أعلنت ان المنتجات سوف تكون متاحة في الأسواق في وقت لاحق في عام 2008 من اوبتوما وغيرها من الشركات سوف يكشف عن اسمها في وقت لاحق من هذا العام.

الليزر المبنية على ال DLPs

أول قاعدة ليزر DLP HDTV متوفرة تجاريا كانت في ميتسوبيشي L65-A90 LASERVUE في عام 2008، الذي ألغى أيضا استخدام عجلة الألوان. ثلاثة الوان ليزر منفصلة تضيء ال DMD في أجهزة الإسقاط التلفزيونية منتجة لوحة الوان اكتر اثراء وأكثر حيوية من وسائل أخرى. راجع مقالة عرض فيديو الليزر للحصول على مزيد من المعلومات.

السينما الرقمية
Digital cinema

DLP هو السوق الحالي المشارك في زعامة الإسقاط السينمائية الرقمية إلى حد كبير نظرا لارتفاع نسبة التباين والقرارات المتاحة بالمقارنة مع غيرها من التكنولوجيات الرقمية الامامية للإسقاط. اعتبارا من كانون الأول 2008، هناك أكثر من 6,000 DLP مستندة إلى السينما الرقمية ستثبت في جميع أنحاء العالم.

أجهزة عرض DLP تستخدم أيضا في سينما RealD في الافلام ثلاثية الابعاد.

المصنعين والسوق

أجهزة ولاية تكساس تبقى الصانع الرئيسي لتكنولوجيات DLP، والذي يستخدم من قبل العديد من الجهات المرخص لها من المنتجات في السوق على أساس منظمة الشفافية الدولية.  من معهد فراونهوفر دريسدن، ألمانيا، وأيضا تصنع المعالجات الرقمية الضوئية، والموجات الكهرومغناطيسية الضوئية، لاستخدامها في تطبيقات متخصصة. على سبيل المثال، نظم الليزر الميكرونية تستخدم في السويد فراونهوفر لSLMs لتوليد التصوير بالأشعة فوق البنفسجية العميقة في سطر من الكتابة بقناع السيليكون المستخدم للطباعة الحجرية.

تكنولوجيا DLP سرعان ما اكتسبت حصة السوق في سوق الإسقاط الامامي وتملك الآن 50 ٪ تقريبا من حصة جبهة الإسقاط في جميع أنحاء العالم. أكثر من 30 مصنعا استخدام شرائح DLP ليقوي أجهزة العرض.

الايجابيات
 سلس (في 1080p القرار)، صور خالية من صعوبة التحميل.
 تحقيق كمال هندسي وابعاد رمادية خطية ممتازة.
 عادة ما تكون مقاييس النقيض كبيرة.
 لا يوجد إمكانية لحرق في الشاشة.
 أقل «تأثير شاشات الباب» مع شاشات الكريستال السائل
 أجهزة الإسقاط الخلفي للتلفزيونات DLP عادة تملك عامل شكلي أصغر مقارنة بإنبوب أشعة القطب السالب.
 أجهزة الإسقاط الخلفي للتلفزيونات DLP هي أقل كلفة بكثير من البلازما أو شاشات الكريستال السائل المسطحة وما زالت قادرة على تقديم ابعاد1080p.
 استخدام مصدر ضوئي مستبدل يعني أن تكون وسيلة لحياة أطول من المركز الملكي وأجهزة عرض البلازما (وهذا قد يكون أيضا يخدع على النحو المبين أدناه).
 مصدر الضوء هو أكثر سهولة لكي يتم استبدالها بسهولة بالمقارنة بتلك المستخدمة مع شاشات ال LCD، وعلى DLPs غالبا ما يكون للمستخدم استبدالها.
 الصمام الجديد وأجهزة التلفزيونات الليزرية LASER DLP وأجهزة العرض قضت على الحاجة لاستبدال المصابيح.
 باستخدام اثنين من أجهزة العرض، يمكن للمرء أن يعرض صورا مجسمة بالألوان الكاملة باستخدام عملية الاستقطاب (بسبب أشعة يمكن الاستقطاب).
 أخف وزنا من شاشات الكريستال السائل وتلفزيونات البلازما.
 خلافا لشاشات الكريستال السائل ونظرائهم البلازما، شاشات DLP لا تعتمد على السوائل وفقا لمتوسط التوقعات وبالتالي فهي ليست محدودة في الحجم عن طريق آلياتها الكامنة، مما يجعلها مثالية بشكل متزايد في مجالات عالية الوضوح وشاشات المسرح مكان.
 عارضات DLP يمكنها العمل حتى تصل إلى 7 ألوان منفصلة تتيح لهم أداء لون قوي
 عارضات DLP لا تعاني من «انحطاط اللون» التي غالبا ماتتواجد مع أجهزة عرض شاشات الكريستال السائل حيث تبدو الصورة التي تظهر على الشاشة متحولة إلى اللون الأصفر بعد فترات طويلة من الاستخدام.

السلبيات
 بعض المشاهدين يشعرون بالضيق بسبب تأثير «قوس قزح»، موضح أعلاه.
 هي ليست رقيقة كما هو الحال في شاشات عرض البلازما أو شاشات الكريستال السائل المسطحة (على الرغم من أن حوالي مماثلة في الوزن)، على الرغم من بعض النماذج اعتبارا من عام 2008 أصبحت قابلة للركوب (في حين لا تزال 10 «إلى 14» سميكة)
 استبدال المصباح / المصباح الكهربائي. ويبلغ معدل متوسط العمر المتوقع للمصدر الضوئي للتلفزيون بين 1-3 سنوات (استنادا إلى عدد المرات التي التلفزيون هو مدعوم وخارجها، ومدة العرض) وتكلفة استبدال لهذه تتراوح بين 99 دولار—350 دولار، تبعا لنوع والطراز. بعد استبدال لمبة مرات قليلة التكلفة تزداد وبالتالي يمكن بسهولة ان يتجاوز سعر الشراء الأصلي للتلفزيون نفسه. أحدث الأجيال هي المصابيح أو استخدام الليزر الذي يحل هذه المشكلة بشكل فعال، على الرغم من استبدال رقائق الصمام يمكن أن يكون مطلوبا طوال العمر الممتدة من التلفزيون.
 بعض الأجهزة قد يكون لها صوت للمروحة المبردة.
 وجود الضجيج قد يكون ملحوظا، لا سيما في مناطق الصورة القاتمة. أحدث (وظيفة ~ 2004) الشرائح الجديدة اقل ضوضاء من القديمة.
 الأخطاء الفنية التي تسببها متوسط نشر الظل على أكثر من نقطة مختلفة، لانه بكسل واحد لا يمكن أن تجعل الظل تماما.
 يمكن أن وقت الاستجابة في ألعاب الفيديو أن يتأثر بمستويات متخلفة. في حين أن جميع التلفزيونات العالية التعريف HDTV تحوي بعض التأخر عندما رفع مستوى المدخلات القليلة إلى القرار الأصلي، DLPs يشيع ذكر أنه يكون التأخير أطول فيها. أحدث لوحات المفاتيح مثل أجهزة إكس بوكس 360 وبلاي ستيشن 3 ليس لديهم هذه المشكلة طالما أنها ترتبط مع HD والكابلات قادرة.
 انخفاض زاوية العرض مقارنة مباشرة بين تكنولوجيات العرض الأخرى مثل إنبوب أشعة القطب السالب، البلازما، وشاشات الكريستال السائل.

DLP، شاشات الكريستال السائل، وأجهزة الاسقاط التلفزيونية الخلفية LCoS

ومعظم المتنافسين المماتلين لنظام DLP كما هو معروف LCoS (الكريستال السائل على السيليكون)، مما يخلق صورا باستخدام مرآة ثابتة مركبة على سطح الرقاقة، ويستخدم من الكريستال السائل مصفوفة (مشابه لعرض الكريستال السائل) للتحكم في كمية الضوء المنعكس. أنظمة التلفزيونات المرتكزة على DLP يمكن ان تعتبر أن تكون الأصغر في العمق من التلفزيون الإسقاطي التقليدي.

اقرأ أيضا
 الشاشة المسطحة
 شاشة عرض بلازما

المراجع

وصلات خارجية
 DLP Demo
 BOXLIGHT Corp. DLP White Paper https://system.netsuite.com/core/media/media.nl?id=6485&c=492114&h=25551c21675d994130e9&_xt=.pdf
 HD resolution for DLP Projector Brief article about High Definition Resolution.

أجهزة إسقاط
اختراعات أمريكية
تقنية شاشات
شركات تقنية المعلومات
فيديو منزلي
كهروضوئيات

أجهزة عرض المعالجة الرقمية للضوء


Biyobilişim veya Biyoenformatik, biyolojinin çeşitli dalları, ancak özellikle moleküler biyoloji ile bilgisayar teknolojisini ve bununla ilişkili veri işleme aygıtlarını bünyesinde barındıran bilimsel disiplin. Bir diğer tanımla, karmaşık biyolojik verilerin derlenmesi ve analiz edilmesi bilimidir.

Ortaya çıkışı

1960'larda başlayan bilgisayar uygulamalarının biyolojide kullanılması girişimi, her iki alandaki teknolojik gelişime paralel olarak hızla ilerlemiş ve böylelikle ortaya çıkan Biyobilişim dalı bugün en popüler akademik ve endüstriyel sektörlerin başına geçmiştir.

Bilgisayarların moleküler biyolojide kullanımı üç boyutlu moleküler yapıların grafik temsili, moleküler dizilimler ve üç boyutlu moleküler yapı veritabanları oluşturulması ile başlamıştır. Kısa sürede çok yüksek miktarlarda veri üreten, endüstri düzeyinde gen ekspresyonu, protein-protein ilişkisi, biyolojik olarak aktif molekül araştırmaları, bakteri, maya, hayvan ve insan genom projeleri gibi biyolojik deneylerin doğurduğu talep sonucunda, bu alandaki bilişim uygulamaları neredeyse takip edilemez bir hızda gelişmiştir. Biyobilişim dalının ayrı bir (disiplinlerarası) bilim dalı olarak tanınması da 2000'li yıllarda gerçekleşmiştir.

Çalışma alanları

Biyobilişim genel olarak biyolojik problemlerin çözümünde bilişim teknolojilerinin kullanılması olarak tanımlanabilir. En dar tanımı ile genomik sekansları destekleyen biyolojik veritabanlarının oluşturulması ve işletilmesi, en geniş tanımı ile de mevcut tüm bilgisayar uygulamalarının biyolojik problemlerin çözümünde kullanılması olarak anlaşılır.

Biyobilişim modern biyolojinin iki temel bilgi akışını kapsar:

1.Genetik bilgi akışı: Bir organizmanın DNAsı incelenerek özelliklerinin belirlenmesinden, incelenen bu organizma türünün oluşturduğu toplulukların karakteristik özelliklerine kadar olan bilgi akışı. Elde edilen DNA bilgisi tekrar genetik havuzun tanımlanması için kullanılır.

2.Deneysel bilgi akışı: Biyolojik olaylar gözlenerek elde edilen enformasyon, açıklayıcı matematiksel modeller ile tarif edilir, daha sonra bu modellerin doğruluğu yeni deneyler ile test edilir.

Son yirmi yılda temel biyolojik araştırmaların klinik tıp uygulamaları ve klinik tıp bilgi sistemleri üzerindeki etkisi daha da belirleyici olmuş ve bugün yeni kuşak epidemiyolojik, tanı, teşhiş ve tedavi amaçlı modüllerin ortaya çıkmasına yol açmıştır. Biyobilişim çalışmalar temel bilimsel araştırmalara yönelik görünmekle beraber önümüzdeki on yıl içinde klinik bilişim için vazgeçilmez olacaktır. Örneğin hastaların tıbbi kayıtlarında giderek artan bir sıklıkla DNA dizilim bilgileri yer almaya başlayacaktır. Bugün ABD'de bazı sigorta şirketleri, risk primleri belirlenirken mevcut genetik tarama test sonuçlarını talep edebilmektedir. Biyobilişim araştırmalar için geliştirilen algoritmaların çok yakında klinik bilişim sistemlerine entegre olması beklenmektedir.

Bu alanı kısaca tanımlamanın bir yolu da, Biyobilişim araçların kullanıldığı genel araştırma konularını özetlemek olabilir:

Metodolojik çalışmalar

 DNA sıra ve dizilimi araştırmaları
 Protein sıra ve dizilimi araştırmaları
 Makromoleküler yapıların (DNA, RNA, protein) üç boyutlu yapı araştırmaları
 Küçük moleküllerin (potansiyel terapötik maddeler, aktif peptidler, ribozimler vs.) ligandlarıyla etkileşiminin araştırılması
 Heterojen biyolojik veritabanlarının entegrasyonu
 Biyolojik enformasyonun paylaşımının kolaylaştırılması
 Bilgisayar ile otomize edilmiş veri analizi ve iletimi
 Etkileşimde bulunan gen ürünleri için bilgi ağları oluşturulması
 Kimyasal reaksiyonlardan hücrelerarası iletişime kadar pek çok biyolojik faaliyet sürecinin matematiksel modellenmesi ve simülasyonu
 Büyük çaplı biyolojik deneylerden (GENOM projeleri gibi) çıkan sonuçların analizi

Biyolojik çalışmalar
 Proteinlerin yapılarının ve fonksiyonlarının belirlenmesi
 Herhangi bir biyolojik fonksiyonu arttıran ya da engelleyen küçük moleküllerin tasarlanması
 Karmaşık genetik fonksiyon ya da regülasyon faaliyetlerinin tanımlanması
 Tıbbi ya da endüstriyel amaçlı yeni makromoleküller üretilmesi
 Genetik faktörlerin hastalık yatkınlığına etkilerinin ortaya çıkarılması

Kaynakça

Biyoenformatik


Shahdol  es una localidad de la India, centro administrativo del distrito de Shahdol en el estado de Madhya Pradesh.

Geografía
Se encuentra a una altitud de 470  a 518 km de la capital estatal, Bhopal, en la zona horaria UTC +5:30.

Demografía
Según estimación 2010 contaba con una población de 104 027 habitantes.

Referencias

Enlaces externos

Localidades de Madhya Pradesh

Shahdol


ووردبيرفكت  هو معالج للنصوص. بلغ ذروة شعبيته في أواخر 1980 وبديات 1990، واعتبر المعالج للنصوص بامتياز، إلى أن حجب عندما أخرجت مايكروسوفت «مايكروسوفت وورد» وبالرغم من أن صيغ دوس وويندوز هم الأكثر انتشارا، وورد برفكت كان متاحا لمجموعة واسعة من الحواسيب وأنظمة التشغيل، بما في ذلك نظام تشغيل ماك أوس، لينكس، أبل ه وأبل IIGS، والنسخ الأكثر شعبية ليونكس نظام الذاكرة الافتراضية والداتا جينيرالSystem/370 أميغا أو إس، أتاري أس تي وأو أس / 2.

الفرق الكبير بينها وبين منافسها ميكروسوفت أوفيس ل مايكروسوفت هو القدرة على عرض  جميع  كودات أشكال النصوص، وهو الأمر غير المتاح في الوورد. ونافذة الكودات يمكن تقييسها ك خطوط، والألوان الخلفية والخطوط يمكن تخصيصها من قبل المستخدم وفقا لتفضيلاته. كوريل لا تطور وورد برفكت للـ MacOS منذ عام 2000.

مراجع

انظر أيضا

 ليبر أوفيس رايتر

وصلات خارجية

استحداثات متعلقة بالحواسيب في 1979
استحداثات متعلقة بالحواسيب في 1993
برمجيات 1979
برمجيات 1993
برمجيات أميغا
برمجيات بي دي إف
برمجيات كوريل
حزم مكتب
حزم مكتب لنظام ويندوز
معالجات كلمات
معالجات النصوص لماك أو إس الكلاسيكي
معالجات النصوص لويندوز

ووردبيرفكت


David Brühwiler (* 1955 in Horgen) ist ein Schweizer Komponist und Pianist. Seine musikalischen Schwerpunkte liegen in der Jazz- und Latinmusik; zudem hat er zahlreiche klassische Klavierwerke und über 700 freie Choralfantasien komponiert. Ausserdem arbeitet er als ehemaliger Grundschulpädagoge gerne mit Kindern und hat mehrere MCs und CDs mit Kindern produziert.

Leben
Brühwiler ist Sohn eines Buchdruckers und Gitarristen sowie einer Pianistin. Er erhielt in seinen Kinder- und Jugendjahren klassischen Klavierunterricht an der damaligen Musikakademie Zürich.
Nach Abschluss der Schulzeit liess er sich zum Grundschullehrer ausbilden und arbeitete anschliessend einige Jahre im Lehrerberuf.

1976 lud ihn Beat Kennel nach einem Auftritt bei einem Jazz-Contest an der ETH Zürich ein, im Zürcher Jazz-Club "Bazillus" aufzutreten. Nach Schulabschluss gründete Brühwiler mit anderen die Fusion-Band "Ramayana". Zur selben Zeit wurde er von Peter Keiser ins "Fly Orchestra" geholt und spielte dort mit Kurt Weil und "Shivananda"-Musikern. Kurt Weil förderte Brühwiler und versorgte ihn mit Schallplattenaufnahmen der stilbildenden Pioniere aller Jazz-Sparten. 1980 bis 1982 spielte Brühwiler bei "Ojo", einer der ersten Schweizer Salsabands, unter anderem mit Hans Kennel, Hans Peter Künzle, Robert Morgenthaler und Peter Keiser. Zur selben Zeit spielte er mit Heiri Känzig. Brühwiler wurde Keyboarder bei Thomas Moeckel in dessen Fusion-Band "Centrifuge", unter anderem mit Thomas Heidepriem und Jojo Mayer. Mit der Zeit wurde Brühwiler zu einem gefragten Studiomusiker für die Produzenten Bruno Spoerri, Keiser Twins, Jonas C. Haefeli und andere. Mit Umberto Arlati, Jojo Mayer und Vinzenz Kummer spielte er als Pianist in Jürg Morgenthalers "George Morgan Quintett".

In denselben Jahren war er Mitglied im Trio von Alex Bally. Mit dabei war Stephan Kurmann. Alex Bally holte Brühwiler in sein "Swiss Drum Orchestra", wo dieser unter anderem mit Tom van der Geld, Heinz Lieb, Teddy Bärlocher, Christian Ostermeier und Anne Malcolm spielte. Zusammen mit Vali Mayer und Jojo Mayer trat er als Pianist mit John Ward auf. Auch spielte er mit Niki Reiser und David Klein. Remo Rau lud Brühwiler ein, im Zürcher Lokalradio "LoRa" seine Kompositionen und Projekte vorzustellen.

Brühwiler spielte in den 1980er-Jahren in verschiedenen Formationen in Kennels Jazzclub "Bazillus". So auch mit Herbie Kopfs Quartett "New Deal", zusammen mit Daniel Schnyder und Andy Brugger. Gleichzeitig teilte er sich mit Christoph Baumann den Platz am Klavier in der Salsa-Band "Nuevo Sabor". Schliesslich holte Beat Kennel Brühwiler in seine Experimental Music-Band "Rhythmisch-Notorisches Meeting". Dort spielte er unter anderem mit Runo Ericksson, Ole Thilo, Stephan Wittwer, Daniel Bourquin und Jean-François Bovard. 1987 unternahm Brühwiler mit der "Jugendbigband Flensburg" und den schweizerischen "Riesbach-Singers" eine USA-Tournee. 1988 zog sich Brühwiler von der Szene zurück, um sich dem Orgelstudium bei Jakob Wittwer zu widmen. 1990 gab er nur ein Konzert (in seiner Wohngemeinde Horgen). 1991 brach er das Orgelstudium ab, da ihn das Klavier mehr fesselte. Es entstanden eine Reihe von zum Teil anspruchsvollen neo-impressionistischen Klavierkompositionen, denen sich Brühwiler ganz widmen wollte. Während dieser Zeit trat er einige Male zusammen mit Francis Coletta und Musikern aus der Pepe-Lienhard-Band auf (Erwin Lorant, Peter Lübke und Rolf Meyer).

1992 kehrte Brühwiler in seinen Beruf zurück und übernahm als ausgebildeter Primarlehrer eine 5. Primarschulklasse. In den folgenden zehn Lehrer-Jahren entstanden über 100 Lieder und Kanons.

2007 gründete Brühwiler sein eigenes Jazz-Quintett mit Peter Frei, später Richard Pechota (Kontrabass), Thomas Grünwald bzw. Carlo Schöb (Tenorsaxophon), Rainer Weber (E-Gitarre) und Dominic Egli, später Thomas Hiestand (Schlagzeug).

Seit 2015 spielt Brühwiler regelmässig im Duo mit Simon Wyrsch (Klarinette).

Komposition

Mit Komponieren begann Brühwiler im Alter von 14 Jahren. Ein Vorbild war Keith Emerson. Mit 16 Jahren kam er mit Samba und Bossa Nova und Blues in Kontakt. Zwei Jahre später gründete er seine erste Schülerband Pentagon, für die er die meisten Stücke komponierte. Standen zuerst Rock und Blues im Mittelpunkt, so wurden die späteren Kompositionen immer stärker von Pop, klassischer Musik und Jazz beeinflusst. 1975 bis 1977 liess er sich zum Primarlehrer ausbilden. In jener Zeit hatte es ihm der Jazz-Rock von George Duke, Billy Cobham und Jan Hammer angetan. Brühwiler begann, in der frisch gegründeten Jazz-Rock-Band "Ramayana" den Einfluss dieser Musiker auf seine Weise auszudrücken. Er entwickelte den in seiner Kindheit erspielten Solostil weiter und spielte nun ein funky music-Solopiano. Mit diesem Solokonzept nahm er am Jazz-Contest an der ETH Zürich teil, wo Beat Kennel auf ihn aufmerksam wurde. Von 1977 bis 1980 stand die Musik von Oscar Peterson, Fats Waller und Tete Montoliu im Mittelpunkt seines Interesses. 1980 machte er sich selbständig und lernte autodidaktisch modernen Jazz. Er arrangierte Salsa für "Ojo" und begann, seine ersten Jazz-Tunes zu schreiben. Über Thomas Moeckel, für dessen Band er auch komponierte, kam er mit der raffinierten Harmonik von Clare Fischer in Berührung. Fischers Musik übte während mehrerer Jahre einen starken Einfluss auf Brühwiler aus. Auch im "George Morgan Quintett" steuerte Brühwiler eigene Kompositionen bei, nun Modern Jazz und Bossa Nova.

Brühwiler komponierte zwischen 1987 und 2000 einige längere Klavierstücke im neo-impressionistischen Stil. Seit 2006 schrieb Brühwiler zahlreiche Jazz-Tunes, von Bebop, Cool Jazz, Hard Bop, über Latin Jazz und Latin Music zu Neo-Baroque Jazz, seinem eigenen Stilmix. Er schrieb mehrere hundert "Choralfantasien", ausführbar am Klavier, an der Orgel oder im Streichquartett beziehungsweise Streichorchester.

Er veröffentlichte 2010 sein Album Klavierstücke von Alpha bis Omega, 2012 entstand die Doppel-CD Flowers mit Jazz-Kompositionen.

Musikproduktion
1986 bis 1988 komponierte und produzierte Brühwiler Musik für Werbung im Fernsehen, Kino und Radio. 1993 produzierte er mit der damals von ihm unterrichteten Schulklasse eine Eigenkomposition  auf  Musikkassette. 1995 bis 1996 entstand die CD Wadiwadu, an der die Kinder eines Schulhauses mitarbeiteten. 2001 produzierte Brühwiler auf ähnliche Art und Weise die CD Energy mit zahlreichen Songs nicht nur für Kinder.

Diskografie
 LP Electric Feet: Moogie Woogie, (Teldec 6.24139 AO) Pseudonym: Don Fingerman 1979
 LP Carlos Perón: Die Schöpfung der Welt, (WEA BRD A CH 026) Pseudonym: David Bruson 1985
 LP Chico Hablas: Events, (Mercury, Phonogram LP 826 148-1Q) Pseudonym: David Wyler 1986
 LP Turo Pashayan: America I Love You, (White Wings Records, MP Inc. WW25-2) Pseudonym: David Bruson 1987

Einzelnachweise

Weblinks
 David Brühwilers Homepage
 David Brühwilers Werke auf Soundcloud

Jazz-Pianist
Komponist (Jazz)
Songwriter
Schweizer
Geboren 1955
Mann

David Brühwiler


Zakej ili Zakhej (hebr. זכ - čist, ispravan, grč. Ζακχαῖος), jerihonski nadcarinik koji je postao kršćanin nakon susreta s Isusom Kristom.

Životopis
U Isusovo doba u Jerihonu je živjelo mnogo carinika, a među njima i Zakej. Iako je bio židov, smatran je velikim grešnikom jer je kao djelatnik Rimskog Carstva "surađivao s okupatorom". Pošto carinici sreću mnogo ljudi i razgovaraju s njima, Zakej je vjerojatno mnogo slušao o Isusu. Kad je Ivan Krstitelj rekao da carinici moraju raditi pošteno, Zakej se tome silno obradovao, nasuprot judeofundamentalistima koji su očekivali da će im reći da mora prestati raditi za Rimljane. Zakej je bio vrlo pošten carinik i nikad nije nikoga namjerno prevario.

Kad je Zakej čuo da je Isus u Jerihonu, poželio ga je vidjeti, ali nije mogao od silnog mnoštva. Pošto je po prirodi bio snalažljiv, popeo se na smokvu. Isus ga je vidio i otišao u njegovu kuću, a Zakej se radikalno promijenio, obećao polovicu imanja dati siromasima i vratiti četverostruko ako ikad nekoga prevari.

Izvori

Zakej

Zakej


جبل الباروك أحد جبال سلسلة جبال لبنان الغربية ويضم  أكبر غابة أرز في لبنان. يطل جبل الباروك على عدة بلدات في أقضية الشوف، البقاع الغربي، وعاليه. حيث تتدرّج على سفحه بلدات: جباع، مرستي، معاصر الشوف، باروك، وعين زحلتا في قضاء الشوف؛ دير عين الجوز، صغبين، عين زبدة، خربة قنفار، كفريا، عانا، عمّيق، حوش عمّيق، وحوش الصعلوك في قضاء البقاع الغربي؛ عين داره، وبمهرية في قضاء عاليه

المراجع

طالع
قائمة أعلى القمم الجبلية في لبنان

ب

جبل الباروك


Als Limesstraße wird bezeichnet:
 die Deutsche Limes-Straße
 die Römische Rheintalstraße in Niedergermanien, wo sie die Reichsgrenze bildete.

Siehe auch
 Limesweg (Begriffsklärungsseite)

Limesstraße


නමස්කාරය
නමස්කාරයේදී අපි ප්‍රධාන කාරනා 4 ක් ගැන බලන්න යනවා ඒවාට අපි ACTS කියලා කියමු.

 A - Adoration - ප්‍රණාමය, ඇදහීම, භක්තිය, අගයකිරිම, ප්‍රශංසාකිරීම, ගෞරවකිරීම
 C - Confession - පාපොච්චාරණය, වරද පිළිගැනීම
 T - Thanksgiving - ස්තුති දීම (ලැබුණදේටත් නොලැබුණදේටත්)
 S - Supplication - ආයාචනය, කණ්ණලව්ව, ඉල්ලීම්, යාච්ඤාව

ඇයි අපි නමස්කාර කලයුත්තේ ?

ගීතාවලිය 95 : 6 - නමස්කාර කරමින් වැඳ වැටෙමු, අපේ මැවුම්කාර ස්වාමීන් ඉදිරියේ දණ ගසමු. මක්නිසාද උන්වහන්සේ අපේ දෙවියන්වහන්සේය, අපි උන්වහන්සේගේ ගොදුරු බිමේ සෙනඟය, උන්වහන්සේගේ අතේ බැටළුවෝය. මක්නිසාද උන්වහන්සේ අපගේ දෙවියන්වහන්සේ නිසා. ඔබ මැවුම්කාරයාට නමස්කාර නොකළහොත් ඒ සඳහා ඔබ මැවිල්ලේ දෙයක් නමස්කාරය සඳහා යොදාගනී. මක්නිසාද නමස්කාරය අපගේ ජිවිතයේ ප්‍රධාන කොටස නිසා.

ප්‍රශංසාව යනු කුමක්ද?

දේව වචනයට අනුව අපි දෙවියන්වහසේට ප්‍රශංසා කලයුතුයි. අපි ස්තුති කිරීම සහ ප්‍රශංසාව යන දෙකේ වෙනස තේරුම් ගතයුතුයි. ස්තුති දීම යනු උන්වහන්සේ අපට දුන්නාවූ ත්‍යාග වලට කළගුණ සැලකීමයි. නමුත් ප්‍රශංසාව කියන්නේ උන්වහන්සේට දෙන්නාවූ ගෞරවයයි. අපි ඒක කරන්නේ උන්වහන්සේ දෙන නිසාම නෙමෙයි. උන්වහසේ තමයි එකම සුදුස්සා ඒ ගෞරවය ලබන්න.

ප්‍රශංසාවෙන් ලැබෙන ප්‍රතිලාබ

ඇදහිලිවන්තයන්ට මෙයින් ලැබෙන ප්‍රතිලාබ මහත්
 දෙවියන්වන්සේ මනුෂයාගේ ප්‍රශංසා මධ්‍යයේ වැඩ වසනසේක. ගීතාවලිය 22:3 කියනවා  - ප්‍රශංසා මද්දයෙහි වාසය කරන්නාවූ ඔබ ශුද්ධ සේක.
 අපි අරමුණක් පරමාර්ථයක් ඇතුවයි උන්වහන්සේට නමස්කාර කරන්නේ, අපි නමස්කාර කරනවිට උන්වහන්සේ සමග අපි සම්බන්ධ වෙනවා.

ගීතාවලිය 135 : 15-18  ජාතීන්ගේ රුප රන් රිදීය, මනුෂ්යනයන්ගේ අත්වැඩය. ඒවාට කටවල් ඇත, එහෙත් කතා නොකරති, ඇස් ඇත එහෙත් නොදකිති, කන් ඇත, එහෙත් නොඅසති, ඒවායේ කට වල හුස්ම නැත. ඒවා සාදන්නොත්, එසේය, ඒවා කෙරෙහි විශ්වාස කරන සියල්ලොත් ඒවාට සමාන වන්නෝය.

දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසාකරන ප්‍රධාන ආකාර තුන

1. උන්වහන්සේගේ නාමය නිසා අපි ප්‍රශංසාකරනවා

ගීතාවලිය 135 : 1-3  ස්වාමීන්ට ප්‍රශංසාකරව්, ස්වාමීන්ගේ නාමයට ප්‍රශංසාකරව්. ස්වාමීන්ගේ මෙහෙකරුවෙනි, ස්වාමීන්ගේ ගෘහයෙහි, අපේ දෙවියන්වහන්සේගේ ගෘහ මළුවල සිටින්නෙනි, උන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කරව්. ස්වාමීන්ට ප්‍රශංසා කරව්, මන්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේ යහපත්ය. උන්වහන්සේගේ නාමය පියකරු නිසා ගී කියමින් එය වර්ණනා කරව්.

උන්වහන්සේගේ නාමය උන්වහසේගේ චරිත ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරනවා. අපි ඒ නාමයන් ඔසවා ප්‍රකාශකරන විට, අපිට පෙනෙනවා මතක්වෙනවා කොහොමද උන්වහන්සේ ඒ තුලින්, අපේ ප්‍රශ්ණ තේරුම ගන්නේ ජයගන්නේ කියලා.

බයිබලයේ උන්වහන්සේ හඳුන්වන ප්‍රධාන නම් 8 ක් තියනවා

 උප්පත්ති 22 :14 - ජහිරේ = ස්වාමීන්වහන්සේ සපයාදෙනසේක, නොහොත් දක්නාසේක
 නික්මයාම 17 : 15 - නිස්සි  =  ස්වාමීන්වහන්සේ මාගේ ධජයය
 යෙරමියා 23 : 6 - සිද්කෙනු = ධර්මිෂ්ඨකම
 ලෙවි 20 : 8 - මකදෙෂ් = පවිත්‍රකරනවා
 නික්මයාම 15 : 26 - රාෆා = සුවකරනවා
 ගීතාවලිය 23 : 1 රෝහි = එඬේරා
 විනිශ්යයකරයා  6 : 24  - ශාලොම්  = සමාදානයේ
 යෙරමියා 23 :23 - ශම්මා = අප සමග සිටිනවා

2. උන්වහන්සේගේ චරිතලක්ෂණ සහ තත්වය නිසා අපි ප්‍රශංසාකරනවා

ගීතාවලිය 145 : 3 ස්වාමීන්වහන්සේ උතුම්ය, බොහෝසෙයින් ප්‍රශංසා ලැබිය යුතුය. උන්වහන්සේගේ උතුම්කමද සොයා දැනගත නොහැකිය.

බයිබලයේ උන්වහන්සේගේ චරිතලක්ෂණ 100 කට වඩා තියනවා, අපි එයින් කිහිපයක් බලමු.
 පෞද්ගලික ආත්මය  - ගීතාවලිය 25 : 14  ස්වාමීන්ගේ රහස උන්වහන්සේ කෙරෙහි භය ඇත්තන් හා සමඟය. උන්වහන්සේ ස්වකීය ගිවිසුම ඔවුන්ට දන්වන සේක. ඒ නිසා මට සැමදෙයක්ම උන්වහන්සේ සමග බෙදාගන්න පුළුවන්

 සියළු බලය  - යෙරමියා 32 : 17 ඔබගේ මහත් බලයෙන්ද දිගුකළ ඔබගේ හස්තයෙන්ද ඔබ අහසත් පොළොවත් මැවූ සේක, ඔබට බැරිවූ කිසි දෙයක් නැත්තේය. ඒනිසා උන්වහන්සේට මගේ හැමදෙයකටම උපකාර කරන්න පුළුවන්

 සර්වවාසි - ගීතාවලිය 139 : 7 - 10 ඔබගේ ආත්මය කෙරෙන් කොතැනට යන්නෙම්ද? ඔබ ඉදිරියෙන් කොතැනට පලායන්නෙම්ද? මම ස්වර්ගයට නැගුණෙම් නුමුත් ඔබ එහිය. ෂෙයොලෙහි මාගේ යහන පිළියෙල කෙරෙම් නුමුත් ඔබ එහිය. මා අරුණු පියාපතින් ගොස් මුහුදේ ඈත දුරු කෙළවරක විසුවත්, එහිදීත් ඔබගේ හස්තය මට මග පෙන්වන්නේය, ඔබගේ දකුණු හස්තය මා අල්ලන්නේය. මම කොහේ හිටියත් උන්වහන්සේ මා සමගයි

 සර්වඥ සියල්ලදන්නා - රෝම 11 : 33 අහෝ දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රඥාවේත් දැනගැන්මෙත් බහුලත්වය කොපමණ ගැඹුරුද උන්වහන්සේගේ විනිශ්චයන් සොයා දැනගැන්මත් උන්වහන්සේගේ මාර්ගයන් තේරුම් ගැනීමත් කොපමණ අමාරුද. ඒ නිසා මගේ සියලු ප්‍රශ්ණ කරදර උන්වහන්සේට බාරදෙන්න පුළුවන්.

 ස්වාධීන - 1 ලේකම් 29 : 11-12  ස්වාමීන්වහන්ස, මහන්තත්වයද පරාක්‍රමයද තේජසද ජයද මහිමයද අයත් ඔබටය. මක්නිසාද ස්වර්ගයෙහිත් පොළොවෙහිත් ඇති සියල්ල ඔබගේය, රාජ්‍යයත්, ස්වාමීන්වහන්ස ඔබට අයිතිය, ඔබ සියල්ල කෙරෙහි හිස මෙන් උසස්ව සිටින සේක. වස්තුවද ගෞරවයද සියල්ල පැමිණෙන්නේ ඔබගෙන්ය. ඔබ සියල්ල කෙරෙහි ආණ්ඩු කරන සේක, බලයද පරාක්‍රමයද ඔබගේ අතෙහිය, සියල්ලන් උසස් කරන්ටත් ශක්තිමත් කරන්ටත් බලය තිබෙන්නේ ඔබ අතෙහිය. ඒ නිසා මම සතුටින් උන්වහන්සේගේ කැමැත්තට යටත්වෙනවා

 ශුද්ධයි - නික්මයාම 15 : 11 ශුද්ධකමින් මහිමවත්වූ, ප්‍රශංසාවලින් භයංකරවූ, පුදුම දේ කරන්නාවූ ඔබ සමාන කවුද? ඔබ ස්වකීය දකුණත දිඟුකළසේක, පොළොව ඔවුන් ගිලගත්තාය. ඔබවහන්සේ මුදාගත් සෙනඟ ස්වකීය කරුණාවෙන් යුක්තව ගෙනගියසේක. ඔබගේ ශුද්ධ වාසස්ථානයට ස්වකීය ශක්තියෙන් ඔවුන්ට මග පෙන්වූසේක. ඒ නිසා මම කැමැත්තෙන්ම උන්වහන්සේට යටත්වෙනවා ගෞරවකරනවා නමස්කාරකරනවා ප්‍රශංසාකරනවා සේවයකරනවා

 සම්පුර්ණ සත්‍ය - යොහාන් 18 : 37 මම රජෙක් යයි නුඹ කියනවා හරිය. ඒ පිණිස මම ඉපිද සිටිමි, මා ලෝකයට ඇවිත් සිටින්නේ සත්‍යයට සාක්ෂි දෙන පිණිසය. සත්‍යයෙන් වූ සියල්ලෝ මාගේ හඬ අසතියි කීසේක. එනිසා මම උන්වහන්සේ කියනදේ විශ්වාසකරනවා ඒ වගේම ඒ තුල ජිවත්වෙනවා.

 ධර්මිෂ්ඨ යහපත් -  ගීතාවලිය 145 : 17 ස්වාමීන්වහන්සේ ස්වකීය සියලු මාර්ගයන්හි ධර්මිෂ්ඨය, ස්වකීය සියලු ක්‍රියාවලින් දයාවන්තය. ඒ නිසා මම උන්වහන්සේගේ අභිමුඛයේ ජීවත්වෙනවා

 සාධාරණ - යෙරමියා 17 : 10 ස්වාමීන්වහන්සේ වන මම එකිනෙකාට තමතමාගේ මාර්ග ලෙසද ක්‍රියාවල ඵල ලෙසද දෙන පිණිස සිත විනාශ කොට අදහස් සෝදිසි කරමි. එනිසා උන්වහන්සේ සියල්ලේදී මට සාධාරණව සපයනවා

 ප්‍රේමවන්ත - එපිස 3 : 17 - 18 ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ නුඹලාගේ සිත් තුල වාසය කරණ පිණිසත් නුඹලා ප්‍රේමයෙහි මුල් ඇද පිහිටා සිට, දෙවියන්වහන්සේගේ මුළු පූර්ණ කමට පූර්ණ වන පිණිස සියලු ශුද්ධවන්තයන් සමග ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දැනගත නොහැකි ප්‍රේමය දැනගෙන, ඒ නිසා උන්වහන්සේගේ කොන්දේසි විරහිත ප්‍රේමය තුල මා හැසිරෙනවා

 අනුකම්පාසහගත - යාකොබ් 5 : 11 ස්වාමීන්වහන්සේ බොහෝ අනුකම්පාව ඇත්තාවූ දයාවන්තවූ කෙනෙක්ය. ඒනිසා උන්වහන්සේ  පසුතැවිල්ලේදී මගේ පාපයට සමාව දෙනසේක

 විශ්වාසවන්තයි - ගීතාවලිය 89 : 8  ඔබ හා සමාන බල සම්පන්න කෙනෙක් කවරේද? ඔබගේ විශ්වාසකම ඔබ හාත්පසය. ඒනිසා උන්වහන්සේ පොරොන්දු රකිනබව මට විශ්වාසකරන්න පුළුවන්.

 නොවෙනස්වන - යාකොබ් 1 : 17 සෑම යහපත් දීමද සෑම සම්පූර්ණ දීමනාවද කිසි වෙනස්වීමක්වත් හැරීමේ ජායාවක් වත් නැත්තාවූ ආලෝක වල පියාණන්වහන්සේ කෙරෙන් ඉහළින් බැස එන්නේය. එනිසා මගේ අනාගතය ආරක්ෂිතයි ඒවගේම සදාකාලිකයි.

3 අපි උන්වහන්සේගේ වැඩ සහ ක්‍රියාවන්ට ප්‍රශංසාකරනවා

ගීතාවලිය 111 : 2 - 4 ස්වාමීන්ගේ ක්‍රියා මහත්ය, ඒවාට ප්‍රියවන සියල්ලෝ ඒවා සොයා මෙනෙහි කරති. උන්වහන්සේගේ ක්‍රියාව ගෞරවයෙන් හා මහිමයෙන් යුක්තය. උන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම සදා කල් පවත්නේය. උන්වහන්සේ තමන් ආශ්චර්ය ක්‍රියා සිහිවෙන්ට සැලැස්වූ සේක. ස්වාමීන්වහන්සේ දයාවන්තය අනුකම්පාවෙන් පූර්ණය.

අපි අතිශයින් සතුටු වෙනවා උන්වහන්සේ කලාවූ මහත් ආශ්චර්යන් නිසා

 මැවිල්ල - උප්පත්ති 1 සහ හෙබ්‍රෙව් 11 : 3 - දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයෙන් ලෝකවල් මවනු ලැබූ බවද, මෙසේ, දකින දේවල් පෙනෙන දේවලින් හට නොගත් බවද ඇදහිල්ලෙන් තේරුම් ගනිමුව.

 ශරීරයකින් ලොව පහළවීම - යොහාන් 1 : 1 සහ 14 -පටන් ගැන්මෙහිදී වාක්‍යයාණෝ සිටිසේක, වාක්‍යයාණෝ දෙවියන්වහන්සේ හා සමඟ සිටිසේක. වාක්‍යයාණෝ දෙවියන්වහන්සේව සිටිසේක. තවද වාක්‍යාණෝ මාංසවත්වී, කරුණාවෙන්ද සත්‍යයෙන්ද පූර්ණව, අප අතරෙහි වාසය කළසේක. පියාණන්වහන්සේ වෙතින්වූ ඒක ජාතක පුත‍්‍රයාණන්වහන්සේගේ මහිමය වැනි උන්වහන්සේගේ මහිමය දුටිමුව.

 හාස්කම් - ක්‍රියා 2 : 22 - දෙවියන්වහන්සේ විසින් නාසරිය යේසුස්වහන්සේ ලවා කරන ලද බලවත් ක්‍රියා වලින්ද ලකුණුවලින්ද දෙවියන්වහන්සේ විසින් ඒත්තු ගනු ලැබූ මනුෂ්‍යයෙක්වූ එම යේසුස්වහන්සේ.

 එළිදරව්ව - යොහාන් 16 : 13 - සැබැකමේ ආත්මයාණන්වහන්සේ ආකල, උන්වහන්සේ මුළු සත්‍යකරා නුඹලාට මගපෙන්වනසේක. මක්නිසාද උන්වහන්සේ තමන්ගෙන්ම උපදවා කතානොකර, උන්වහන්සේ අසනදේ කියා, පැමිණෙන්ට තිබෙන දේ නුඹලාට ප්‍රකාශකරන සේක.

 ජයග්‍රහණය - නික්මයාම 14 : 13-14 - මෝසෙස්ද: භයනොවෙල්ලා, නිශ්චලව සිට ස්වාමීන්වහන්සේ අද නුඹලාට සිදුකර දෙන ගැළවීම බලාපල්ලා. මක්නිසාද නුඹලා අද දුටු මිසරවරුන් නැවත කවදාවත් නොදක්නහුය. ස්වාමීන්වහන්සේ නුඹලා උදෙසා සටන්කරනසේක, නුඹලා නිශ්ශබ්දව සිටිය යුතුයයි සෙනඟට කීවේය.

පාපොච්චාරණය

ඔබගේ පාපය කියා නොදුන්න හොත් කුමක් සිදුවේද ?

ගීතාවලිය 66 : 18 - අයුතුකම් කිරිමේ අභිප‍්‍රායක් මාගේ සිතෙහි ඇත්නම්, ස්වාමීන්වහන්සේ මාගේ බස් නාසන සේක. අපගේ ජිවිතයේ පව්සමාව නොලද පාප තිබේ නම් උන්වහන්සේ අපගේ යාච්ඤාව අසන්නේ නැත.

ඔබගේ සියළුපාප උන්වහසේගේ පාමුල තබා සමාව අයදින අතර, පාපයට සමව දුන් නිසා උන්වහන්සේට ස්තුති කරන්න.
මෙහිදී ඔබගේ වචනය, හැසිරීම, ක්‍රියාව, සිතුවිල්ල තුල ඔබ විසින් දැනගෙන හා නොදැනුවත්ව කලාවූ සියළු පාප සඳහන් වේ.

1 යොහාන් 1 : 9 - අපේ පාපවල් කියා දෙමු නම්, අපේ පව් අපට කමා කරන්ටත් සියලු අධර්මිෂ්ඨ කමින් අප පවිතර ත  කරන්ටත් උන්වහන්සේ විශ්වාසව ධර්මිෂ්ඨව සිටිනසේක. එසේ නම් අපි අපේ පාපය කියා සිටිනවිට එතුමා අපේ සියළු පාපවලට සමාවදී සියළු අධර්මිෂ්ඨකමින් අපව පවිත්‍ර කරනවා.

හෙබ්‍රෙව් 10 : 1- 25 - මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාව මතු පැමිණෙන යහපත් දේ වල ජායාවක් මිස නියම රූපයම නොවන බැවින් ඔවුන් අවුරුදු පතා නිතර ඔප්පු කරන ඒ පූජා වලින්, ලඟා වෙන්නන් සම්පුර්ණ කරන්ට කිසි කලක නුපුළුවන. පුළුවන්නම්, නමස්කාර කරන්නන් වරක් පවිත්‍ර කරන ලදුව, පව් ගැන ඔවුන්ට තවත් හැඟීමක් නැති බැවින්, ඒ පූජා ඔප්පුකිරීම නවතින්නේ නැද්ද? නුමුත් ඒ යාගවලින් අවුරුදු පතා පව් ගැන සිහිකිරීමක් ඇත්තේය. මක්නිසාද ගොනුන්ගේත් එළුවන්ගේත් ලෙයින් පව් පහ කරන්ට නුපුළුවන. එහෙයින් උන්වහන්සේ ලෝකයට එන කල කතා කර: ඔබ පූජාවටත් පඬුරටත් කැමති නොවී, ශරීරයක් මට සූදානම් කරදුන්සේක, මුළු දවන පූජා වලටත් පාප පූජා වලටත් ඔබ ප්‍රසන්න නුවූසේක. එවිට මම කථා කොට: දෙවියන්වහන්ස, මෙන්න, ඔබගේ කැමැත්ත කරන්ට ඇවිත් සිටිමියි කීසේක. ව්‍යවස්ථාවේ හැටියට ඔප්පු කරන පූජා වලටත් පඬුරු වලටත් මුළු දවන පූජා වලටත් පාප පූජා වලටත් ඔබ කැමති වන්නේවත් සතුටු වන්නේවත් නැතැයි ඉහත කී පසු: මෙන්න, ඔබගේ කැමැත්ත කරන්ට මම ඇවිත් සිටිමියි උන්වහන්සේ කීසේක. උන්වහන්සේ දෙවෙනි එක පිහිටුවන පිණිස පළමු වෙනි එක අහක් කරනසේක. ඒ කැමැත්ත පරිද්දෙන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය එකම වරක් පූජා කිරීම කරණකොට ගෙන අපි පිරිසිදු කරනු ලැබ සිටිමුව. තවද සියලු පූජකයෝ සිටගෙන, දවස් පතා සේවය කරමින්, කිසි කලෙකත් පාපය පහ කරන්ට නොහැකිවූ එම පූජාවල් බොහෝ වර ඔප්පු කරති. නුමුත් මුන්වහන්සේ සෑම කලටම පව් නිසා එක පූජාවක් ඔප්පු කොට, දෙවියන්වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳ ගත් සේක. එතැන් පටන් තමන්ගේ සතුරන් තමන්ගේ පාපුටුව කරන තුරු උන්වහන්සේ බලා සිටිනසේක. මක්නිසාද උන්වහන්සේ පිරිසිදු කරනු ලබන්නන් එක පූජාවකින් සෑම කලටම සම්පූර්ණ කළසේක. ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සෙත් අපට සාක්ෂි දෙමින්: ඒ දවස්වලට පසුව මා විසින් ඔවුන් සමග කරන ගිවිසුම නම්, මාගේ ව්‍යවස්ථා ඔවුන්ගේ සිත්වල තබා, ඒවා ඔවුන්ගේ සිහියේ ලියන්නෙමියි ස්වාමීන්වහන්සේ කියන සේකැයි කී පසු උන්වහන්සේ කථා කොට: ඔවුන්ගේ පාපවල් සහ අධර්මිෂ්ඨ කම් තවත් සිහි නොකරන්නෙමියි කියනසේක. ඉඳින් ඒවාට කමාව තිබෙන තැන, පාපය ගැන පූජා ඔප්පු කිරීමක් තවත් නැත. එබැවින්, සහෝදරවරුනි, යේසුස්වහන්සේ ස්වකීය මාංසය නැමති තිරය මැදින් අප උදෙසා කැප කළාවූ මාර්ගය වන අලුත්වූ ජීවමාන මාර්ගයකින්, උන්වහන්සේගේ ලේ කරණකොට ගෙන ශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් වීමට අපට නිදහස් කම තිබෙන බැවින්ද, දෙවියන්වහන්සේගේ ගෘහය කෙරෙහි අපට උතුම්වූ පූජකයෙක් සිටින බැවින්ද, නපුරු හෘදය සාක්ෂියකින් පිරිසිදු වීම පිණිස අපගේ සිත් ඉසිනු ලැබ, අපේ ශරීරය පිරිසිදු වතුරෙන් සෝදනු ලැබ, සැබෑවූ සිතක් ඇතුව ඇදහීමේ නිසැක කමින් ලඟා වෙමුව. අපේ බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රකාශ කිරීම චංචල නොවන පිණිස එය තදින් අල්ලාගෙන සිටිමු, මක්නිසාද පොරොන්දුව දුන් තැනන්වහන්සේ විශ්වාසව සිටින සේක. තවද ප්‍රේමයටද යහපත් ක්‍රියා වලටද පොලඹ වන පිණිස එකිනෙකා ගැන සිතේ තබා ගනිමු. සමහරුන්ගේ පුරුද්ද ලෙස අපේම රැස්වීම අත් නෑර ඒ දවස ළං වන බව නුඹලාට පෙනෙන පර සිකාරයට වඩ වඩා එකිනෙකාට අවවාද කරමු.

පාපොච්චාරණ කිරීමේදී කලයුතු දේවල් නම්

 එකඟවන්න - දෙවියන්වහන්සේ ඔබට පෙන්වා දී ඇති පාපය ඔබද පාපය ලෙස පිළිගනිමින් එතුමාගේ අදහසට එකඟ වන්න.
 ස්තුතිකරන්න - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කුරුසිය මත මරණය විඳ ඔබගේ පාපයට වන්දිගෙවූ නිසා එම පදනම මත ඔබට ලැබුණු පව්සමාවට දෙවියන්වහන්සේට ස්තුතිකරන්න.
 පසුතැවිලිවෙන්න - ඔබේ ක්‍රියාවේ වෙනසක් ඇතිවෙන පරිදි ඉරියව් වෙනස් කරගන්න.

ස්තුති දීම

සැම කාරනවකදිම දෙවියන්වහසේට ස්තුති කරන්න

 ගීතාවලිය 106 : 1 - ස්වාමීන්ට ප්‍රශංසා කරව්. ස්වාමීන්ට ස්තුතිකරව්, මක්නිසාද උන්වහන්සේ යහපත්ය. උන්වහන්සේගේ කරුණාව සදාකල් පවත්නේය.
 1 තෙසලෝනික 5 : 18 සියල්ලේදී ස්තුති කරපල්ලා. මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් යේසුස්වහන්සේ තුළ නුඹලා ගැන දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත මේය.
 රෝම 8 : 28 තවද දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නන්ට, එනම් උන්වහන්සේගේ අභිප්‍රාය ලෙස කැඳවනු ලැබූවන්ට, සියලු දේම යහපත පිණිස එකට ක්‍රියා කරණ බව අපි දනිමුව. දෙවියන්වහන්සේ  අප උදෙසා සියල්ල යහපත්ව එකට ක්‍රියාකරන්න සලස්වන බැවින් සියළු දේ ගැනම අපට එතුමාට ස්තුති කලහැකිය.

යාච්ඤාව

ඇයි අපි යාච්ඤා කලයුත්තේ ?

යාකොබ් 4 : 2 - නුඹලා නොඉල්ලන බැවින් නුඹලාට නොලැබෙන්නේය. අපේ අවශ්‍යතාවයන් නොලැබෙන්නේ අපි දෙවියන්වහන්සේගෙන් නොඉල්ලන නිසා.

මතෙව් 7 : 7 - ඉල්ලාපල්ලා, එවිට නුඹලාට දෙනු ලැබේ, සොයාපල්ලා, එවිට නුඹලාට සම්භවේ, තට්ටුකරපල්ලා එවිට නුඹලාට දොර හරිනු ලැබේ. අපේ ඉල්ලීම් උන්වහන්සේට ඉදිරිපත්කළහොත් විතරයි පිළිතුරු ලැබෙන්නේ.

1 තිමෝති 2 : 1-2 -  ඉතින් අප විසින් සියලු ආකාර භක්තියෙන් සහ සන්සුන්කමින් සමාදානවූ නිශ්චල ජීවිතයක් ගත කරණ පිණිස, රජවරුන් හා උසස් තනතුරු දරණ සියල්ලන් ඇතුළුව, සියලු මනුෂ්‍යයන් උදෙසා ඉල්ලීම්ද යාච්ඤාද මැදහත් කම්ද ස්තුති දීම්ද පවත්වන්ට සියල්ලන්ට පළමුවෙන් අවවාද කරමි. අපි අන්‍යයන් උදෙසා යාච්ඤා කලයුතුය.

යාච්ඤාවේ පියවර 5 කි.

ඔබේ අතේ ඇඟිලි 5 උපකාර කරගන්න.

 මහපට ඇඟිල්ල - යාච්ඤාවේදී එය ඔබේ හදවතට ලඟින්ම තිබේ. සභාවේ නායකයන් වැඩිමහල්ලන් පාලකයන් උදෙසා යාච්ඤාකරන්න
 දබර ඇඟිල්ල - දේවගෘහයේ ගුරුවරුන් සුභආරංචි ප්‍රකාශකයන් සහ වචානය ගෙනඑන දාසයන් උදෙසා යාච්ඤාකරන්න
 මැදඟිල්ල - රටේ පාලකවරුන් සහ පාලන තන්ත්‍රයේ සියළුම උසස් නිලධාරීන් උදෙසා යාච්ඤාකරන්න
 වේදඟිල්ල - සියළුම රෝගීන්, හිතවතුන් සහ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවයන් ඒ වගේම ලෝකයේ ගැලවීම උදෙසා යාච්ඤාකරන්න
 සුලැඟිල්ල - ඔබේ සහ ඔබේ පවුලේ සියළු අවශ්‍යතාවයන් උදෙසා යාච්ඤාකරන්න

අවසානයේ දෙවියන්වහන්සේට ස්තුතිකරන්න උන්වහන්සේ අපගේ සියළු යාච්ඤා ඇසුව නිසා.

ක්‍රියා 2 : 4 - ඔවුන් සියල්ලෝ ශුද්ධාත්මයෙන් පූර්ණව, ආත්මයාණන් ඔවුන්ට කතා කරන්ට පුළුවන්කම දුන් ප්‍රකාරයට අන්‍යභාෂා වලින් කතාකරන්ට පටන් ගත්තෝය.

නමස්කාරය


Ghilarza (sardinski: Ilàrtzi) je grad i općina (comune) u pokrajini Oristanu u regiji Sardiniji, Italija. Nalazi se na nadmorskoj visini od 290 metara i ima 4 481 stanovnika. Prostire se na 55,46 km². Gustoća naseljenosti je 81 st/km².Susjedne općine su: Abbasanta, Aidomaggiore, Ardauli, Bidonì, Boroneddu, Busachi, Fordongianus, Norbello, Paulilatino, Sedilo, Soddì, Sorradile, Tadasuni i Ula Tirso.

Izvori

Općine u pokrajini Oristano

Ghilarza


O sistema Valvetronic é um sistema de elevação variável de válvulas da BMW, que em combinação com o VANOS, permite o ajuste infinito do tempo e da duração de abertura da válvula de admissão. O sistema pretende melhorar as emissões e economizar combustível. Torna desnecessário o corpo de borboleta.

Introduzido pela primeira vez pela BMW no compacto 316ti em 2001, o sistema Valvetronic tem sido adicionado a muitos dos motores da BMW.

Referências

BMW

Valvetronic


ශාන්තිකර්ම සදහා සාදන ලද මල් යහනට දෙවියන් වඩම්මවීම සදහා කියන කවි යහන් කවි වේ. මල් යහන් කවි ලෙසත් හැදින්වේ.

දස දිග ආලෝක කරන ගදායුදේ ගෙන

බැස මෙරගින් නුවර පුරෙන් එලි බැස සිට ගෙන

බැස ගිනිජල් සිරි හස්තෙන් යකුන්ට බැට දෙන

වෙසමුණි රජුගෙන් විවරණ දැඩිමුඩ අණ දෙන

බවන අසුර දිව තෙදින් බලාගෙන

කෙලින විදුලි ඉර සද නවතාගෙන

වදින සැරේ කිරී මූහුද තැලී ගෙන

සුමන සුරිදුගෙන් අවසර ලැබගෙන

ගතට දේව සළු රන්දුනු අබරණ

සතට පෑපු බල කළුගල් පාය තනා ගෙන

වෙතට ගොසින් විෂ්ණුගෙන් වරම් ලබා ගෙන

අතට ගෙනාරයන දෙවි දුන්න ලබා ගෙන

පායා එන සද සේම වටින් වට

ඡායාවෙන් එළිය වැටුනි ලක්දිව නොව සැක

පාය මෙන් ලොව සවුසත නිති රැක

මායාවකි කදිර පුරේ සුරිදුට බැහැදැක

ගත රන් රුව වැනි නෙතට පෙනෙන්නේ

සොබවාන් නළලත අඩසද වැන්නේ

බට මේ වන් වරලස ගවසාන්නේ

දිගුනිල් දිගුනේත් යුග දිලිසෙන්නේ

සවනත කිනිහිරි මල් පෙති රේඛා

ලවනත බඳුවද දත් කොඳ රේඛා

දෙවුරත ගජ කුඹු බුජ වැල රේඛා

උදරත වද රන් රූබර රේඛා

දෑල දිලී අළු ගෝමර රේඛා

සලා ළමැද රන් පර්හද රේඛා

නීල පළිඟු බැඳි දුනු පට රේඛා

බාල චන්දවන් නළලත රේඛා

තාම් දීන ආඩම්බර ගමන් වඩින කල

රන්ගිර මෙන් බෑවුමෙන් යකුන්ට පෑ බල

මංගර සිරි කිරි කඩවර දෑලේ මුර කර

බණ්ඩර දෙවතා අතරින් ගින්දර වේවැල

යක්ෂ භූත ප්‍රේත සිංහ කන්නඩි යක්කු

නාග රාජ ගොපළු පිල්ලි ගිනිජල් යක්කු

බීත ලවුඩි එගිනි සාති මල්වර යක්කු

පාත දෙවොල් වට කුමාර මංගර යක්කු

රොත්ත පිටින් පිරිවරාන බණ්ඩාර එනවා

සද්ද වචනයෙන් උග්ගල් පුරට වඩිනවා

සුද්ද සපිරි යකුන්ට පුද කැප කර දෙනවා

සිද්ද මේ කඩවර කළු ගල් සායම කනවා

සංස්කෘතික උරුමයන්

යහන් කවි


Ritu Arya, née le  à Guildford en Angleterre, est une actrice de cinéma et de télévision britannique.

Biographie

Carrière
Ritu Arya est née à Guildford en Angleterre de parents indiens. Diplômée en astrophysique de l'Université de Southampton, elle se passionne pour le cinéma en regardant des films de Bollywood. Elle est ensuite formée à l'.

En 2016, Arya obtient un rôle récurrent dans la série Humans, où elle joue jusqu'en 2018. Elle tient également un rôle dans la série  entre-temps.

En 2020, Ritu Arya obtient un rôle principal dans la série Netflix Umbrella Academy, qu'elle intègre lors de la saison 2. La même année elle décroche un rôle dans le film Red Notice sorti en 2021 sur Netflix. Elle y joue le rôle de l'Inspecteur d'Interpol Urvashi Das aux côtés notamment de Dwayne Johnson, Ryan Reynolds et Gal Gadot.

Filmographie

Cinéma
 2015 : My Beautiful White Skin :Parita
 2017 :  de Peter Mackie Burns : Rachida
 2017 : Jessamine : Sonya
 2017 : The Super Recogniser : Agent Williams
 2018 : Lady Parts : Saira
 2019 : Last Christmas de Paul Feig : Jenna
 2021 : Red Notice de Rawson Marshall Thurber : Inspecteur Urvashi Das
 2023 : Polite Society de Nida Manzoor : Lena Khan
 2023 : Barbie de Greta Gerwig : Barbie journaliste

Télévision
 2013 : Tunnel : Une femme du bureau
 2013-2017 : Doctors : Dr. Megan Sharma
 2014 : Sherlock : Gail
 2016 : We The Jury : Kate
 2016-2018 : Humans : Flash
 2017 :  : Eleni / Beth
 2018-2019 :  : Barsha Nambeesan
 2019 :  : Becky
 2020 : Doctor Who : Gat
 2020 : Intimidation : Michaela
 2020 : Feel Good : Lava
 2020 : Umbrella Academy : Lila Pitts

Notes et références

Liens externes

Actrice anglaise de cinéma
Actrice anglaise de télévision
Naissance en septembre 1987
Naissance à Guildford

Ritu Arya


Hidrodinamička spojka, turbohidraulička spojka ili strujna spojka je spojka koja prenosi zakretni moment iskorištavanjem kinetičke energije struje tekućine (ulja niskog viskoziteta koje se ne pjeni). Tako na primjer turbohidraulička spojka Voith-Sinclair ima na pogonskoj strani rotor crpke (pumpe) kao primarno kolo, a na gonjenoj strani turbinski rotor kao sekundarno kolo. Oba rotora, crpke i turbine, zatvorena su u kućištu, koje je povezano s rotorom crpke i napunjeno uljem. Ako je brzina vrtnje crpke, koja je pogonski dio spojke i turbine, sinkronizirana, djelovanjem centrifugalne sile u prostoru lopatica crpke i turbine stvorit će se prsten od ulja. Kada zbog opterećenja na gonjenoj strani padne brzina vrtnje u odnosu na pogonsku stranu, pod djelovanjem centrifugalne sile struji ulje iz prostora lopatica crpke u prostor turbinskih lopatica. Djelovanjem centrifugalnih sila daje ulje lopaticama turbine zakretni moment. On se može regulirati promjenom količine ulja.

Hidrodinamičke spojke je izumio dr. Hermann Föttinger. Spojka radi na principu uzajamnog djelovanja pumpe i turbine smještene u istom kućištu. Glavni dijelovi hidrodinamičke spojke su dva kola s lopaticama postavljena jedno prema drugom u kućištu. Pogonsko kolo (kolo pumpe) je povezano s pogonskim strojem, a kolo turbine s gonjenim strojem. Zajedno s kućištem kola tvore radnu komoru u kojoj struji radni fluid koji je najčešće mineralno ulje. Glavni zadatak radnog fluida je prenošenje kinetičke energije unutar zatvorenog kružnog toka između pogonskog i gonjenog kola. Moment pogonskog stroja se prenosi na radni stroj kružnim strujanjem fluida u komorama koje čine poprečno (radijalno) postavljene lopatice u kolima pumpe i turbine. Kružno strujanje fluida je moguće samo kada postoji razlika brzina vrtnje između pumpe i turbine, jer samo tada postoji razlika centrifugalnih sila koja proizvodi kruženje fluida, znači da će kutna brzina gonjenog stroja biti uvijek malo manja od kutne brzine pogonskog stroja. Relativna razlika između kutnih brzina pumpe i turbine naziva se klizanje.

Kod hidrodinamičkih spojki prijenos momenata sila i snage je ostvaren uz minimalno trošenje nekih dijelova spojke, jer osnovni dijelovi prijenosa snage nisu u dodiru. Dijelovi koji su izloženi trošenju su ležajevi i brtve ugrađeni u spojku. Hidrodinamičke spojke omogućavaju pokretanje pogonskog stroja pod malim opterećenjem. Budući da ne postoji trošenje dijelova prijenosa snage, trajanje klizanja nije ograničeno, što omogućava male momente ubrzavanja radnoga stroja, odnosno dugotrajno ubrzavanje velikih masa. Kod pogona visoko opterećenih traka je to posebno važno. Kod nekih izvedbi hidrodinamičkih spojki može se osigurati pouzdana zaštita od preopterećenja stalnim upravljanjem ograničenja momenta. Većina hidrodinamičkih spojki može raditi u oba smjera vrtnje, te mogu prenositi velike momente. Prenesena snaga ovisi o brzini vrtnje, razlici u brzini vrtnje (klizanju) i veličini spojke, a obično se kreće od 0,5 do 2 MW.

Izvori

Strojarstvo

Hidrodinamička spojka


Les Pimicikamak sont un peuple cri au Canada. Leur territoire traditionnel, qui se nomme également Pimicikamak, s'étend autour du lac Sipiwesk à environ  au nord de Winnipeg au Manitoba.

Histoire

Communautés

La plus grande communauté des Pimicikamak est .

Notes et références

Cris
Première nation au Manitoba

Pimicikamak


Charles Fairbanks may refer to:

Charles W. Fairbanks (1852–1918), American politician and vice-president
Charles H. Fairbanks (1913–1984), American archaeologist/anthropologist
Charles B. Fairbanks (1827–1859), American writer
Charles Rufus Fairbanks (1790–1841), Canadian lawyer, judge, entrepreneur and political figure

Charles Fairbanks (disambiguation)


Laurence Gardner (17 May 1943 – 12 August 2010) was a British author and lecturer. He wrote on various topics including historical-religious speculation such as the Jesus bloodline.

Biography
Laurence Gardner was born in Hackney, London. He was married to Angela and they had one child together and two children from a previous marriage. He was a stockbroker before becoming an author. Gardner was also an artistic painter, working alone and with Canadian artist Peter Robson, and was also known in the United States for his radio telephone-ins.

Gardner's first book Bloodline of the Holy Grail was published during 1996. The book was serialized in The Daily Mail and was a best seller. He used his books to propose several theories, including a belief that Jesus and Mary Magdalene had married and had children, whose descendants included King Arthur and the House of Stuart. In Lost Secrets of the Sacred Ark he claimed that the Ark of the Covenant was a machine for manufacturing "monatomic gold" – a supposed elixir which could be used to extend life. His books also included theories about Freemasonry, the Knights Templar, the Holy Grail, and proposed connections between Atenism and Judaism.

Gardner referred to himself as "Chevalier Labhran de Saint Germain", and "Presidential Attaché to the European Council of Princes" (the existence of which cannot be verified) also "Prior of the Celtic Churches Sacred Kindred of Saint Columba". He also claimed to be Jacobite Historiographer Royal of the Royal House of Stewart. He was an endorser of Michel Roger Lafosse, in particular his claims to be descended from the House of Stuart, which Gardner claimed was descended from Jesus Christ. Some historians and scholars regard him as a conspiracy theorist, and treat his work as pseudohistory. Lafosse's claims have been dismissed.

Gardner was interviewed for the Killing Joke music documentary film later released in 2013, The Death and Resurrection Show, in which he stated that, "The Christian God is an Extraterrestrial".

Gardner died on 12 August 2010 after a prolonged illness. His book, The Origin of God, was published in 2010 as a print on demand book from the Dash House Publishing Company, established by his widow. It is described as "a biographical exploration of the deiform character variously known as Yahweh, Allah, or simply The Lord. It seeks to uncover and evaluate his original identity...". His final book Revelation of the Devil, a companion to The Origin of God, was published by Dash in 2012.

Bibliography
Bloodline of the Holy Grail: The Hidden Lineage of Jesus Revealed (1996) ()
Genesis of the Grail Kings: The Astonishing Story of the Ancient Bloodline of Christ and the True Heritage of the Holy Grail (1999) ()
Illustrated Bloodline of the Holy Grail (2000) ()
 Bloodline of the Holy Grail: The Hidden Lineage of Jesus Revealed, Author's Special Edition (2001) ()
Realm of the Ring Lords: The Ancient Legacy of the Ring and the Grail  (2003) ()
Lost Secrets of the Sacred Ark: Amazing Revelations of the Incredible Power of Gold (2004) ()
The Magdalene Legacy: The Jesus and Mary Bloodline Conspiracy (2005) ()
The Shadow of Solomon: The Lost Secret of the Freemasons Revealed (2005) ()
The Grail Enigma: The Hidden Heirs of Jesus and Mary Magdalene (2008) ()
The Origin of God (2010) ()
 Revelation of the Devil (2012) ()

References

External links
A lecture based on Lost Secrets of the Sacred Ark /broken link/
Obituary in The Independent
Laurence Gardner interviewed in The Death and Resurrection Show
Laurence Gardner lecture "Bloodline of the Holy Grail" Oct 31, 1997 part 1Laurence Gardner lecture "Bloodline of the Holy Grail" Oct 31, 1997 part 2

1943 births
2010 deaths
20th-century English businesspeople
British conspiracy theorists
English stockbrokers
Pseudohistorians

Laurence Gardner


Die Communauté de communes Allier Comté Communauté  ist ein ehemaliger französischer Gemeindeverband mit der Rechtsform einer Communauté de communes im Département Puy-de-Dôme in der Region Auvergne-Rhône-Alpes. Er wurde am 28. Oktober 2002 gegründet und umfasste sieben Gemeinden. Der Verwaltungssitz befand sich im Ort Vic-le-Comte.

Historische Entwicklung
Mit Wirkung vom 1. Januar 2017 fusionierte der Gemeindeverband mit
 Gergovie Val d'Allier Communauté und
 Communauté de communes des Cheires
und bildete so die Nachfolgeorganisation Mond'Arverne Communauté.

Ehemalige Mitgliedsgemeinden
 Busséol
 Laps
 Sallèdes
 Pignols
 Vic-le-Comte
 Yronde-et-Buron
 Manglieu

Allier Comte
Gegründet 2002
Aufgelöst 2016

Allier Comté Communauté


L'Andante religioso, op 173, est une œuvre de Mel Bonis.

Composition
Mel Bonis compose son Andante religioso op 173 pour orgue à pédale. Le manuscrit n'est pas daté et l'œuvre n'a été publiée qu'à titre posthume aux éditions Armiane en 2011.

Analyse
L'œuvre devait faire partie d'un projet de Dix Pièces pour orgue qui n'a jamais abouti. De plus, avec l'emploi de degrés faibles, d'épisodes modulant débouchant sur une cadence classique, de la présence de la modalité ancienne et de lignes de basses conjointes, cette œuvre fait notamment penser au style de Gabriel Fauré, dont Jean-Emmanuel Filet précise que la compositrice en appréciait la musique.

Réception
Jean-Emmanuel Filet explique que l'abbé Joubert, organiste de Luçon, mentionne qu'il a eu entre les mains l'Andante religioso, de même que cinq autres pièces pour orgue. De plus, l'œuvre fait partie de ces pièces dont le titre est une simple indication du tempo général.

Références

Sources

Liens externes

Andante religioso op. 173


මහියංගණ නැණසල
 ආරම්භය 2007
 මහියංගණ නැණසල

මහියංගනය හෙවත් මයියංගනේ ශ්‍රී ලංකාවේ ඌව පළාතේ බදුල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇති ප්‍රදේශයකි. මෙම ඓතිහාසික ස්ථානය අතීතයේ හඳුන්වා ඇත්තේ මියුගුණ නමිනි. මහවැලි ගඟ සමීපයේ පිහිටි මහියංඟනය යන්න බිමිතැන්න යන සිංහල පදයෙන් බිඳී ආවකි. ක්‍රිස්තුපූර්ව හයවන සියවසේ බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයෙන් නවවෙනි මස මහියංගනයට වැඩමවා මහානාග වනෝද්‍යානයේදී යක්ෂයන් දමනය කල බව මහා වංශයේ සඳහන්වේ. එහිදී ධර්මය ඇසූ සුමන සමන් දෙවියන් සෝවාන් බව ලබා බුදුරදුන්ගෙන් කේශධාතු ලබාගෙන රන්කරඩුවක බහා සත්රියන් උසට මැණික් දාගැබක් කළ බව තවදුරටත් එහි සඳහන්වේ. පසුව බුදුරදුන් ආදාහනය කල තැනින් ග්‍රිකවා ධාතුව වැඩමවා විත් එය නිදන් කොට දොළොස් රියන් දා ගැබක් ඉදි කරවා ඇත. එම දා ගැබ දේවාන්පියතිස්ස රජුගේ සොහොයුරු උද්ධ චූලාභය කුමරු තිස් රියන් කොට විශාල කරවා ඇත. එම දාගැබ දුටුගැමුණු රජු අසූ රියන් උසටද විශාල කරවා ඇත. මෙම දා ගැබ මහ විජයබා, කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ වැනි රජවරු පුතිසංස්කරනය කරවා ඇත. සොළොස්මස්ථාන අතර එක් ස්ථානයක්වන මහියංඟනය රුහුණේ සිට රජරට දක්වා වැටී තිබූ ඓතිහාසික මාර්ගයේ පිහිටා තිබූ නිසා මෙම ස්ථානය ආගමික වශයෙන් මෙන්ම දේශපාලනික වශයෙන් ද වැදගත්කමක් උසුලා ඇත. මෙම ප්‍රදේශයේ ඈත අතීතයේ සිටම ආර්ථික වශයෙන්ද වැදගත් කමක් උසුලා ඇත. දෙවන අක්බො රජු විසින් ඉදිකළ මිණිපේ අමුණ මෙම ප්‍රදේශයේ කාෂිකාර්මික කටයුතු වලදී ඉතා වැදගත් නිර්මාණයක් විය.

මහියංගන නැණසල


Die Universidad Nacional de Costa Rica (UNA) ist eine 1973 gegründete mittelamerikanische öffentliche Universität mit Sitz in Heredia, Hauptstadt der gleichnamigen Provinz von Costa Rica.

Laut des letzten internationaler Universitätsvergleichs, belegt die UNA Platz 1549 weltweit.

Die UNA bietet mehr als 65 Studienfächer mit den Abschlüssen Diplom und Promotion in Humanwissenschaften, Soziologie, Philosophie, Kunst, Theater sowie weitere Studiengänge.

Rektorin ist seit 2010 Sandra León Coto.

Weblinks
 Offizielle Website
 Weltrangliste der Universitäten

Einzelnachweise

Universität in Amerika
Bildung in Costa Rica
Heredia
Gegründet 1973
Organisation (Costa Rica)

Universidad Nacional de Costa Rica


Heterocladia, rod crvenih algi smješten u vlastiti tribus Heterocladieae, dio porodice Rhodomelaceae. Postoje tri priznate vrste; tipična je morska alga H. australis.

Vrste
 Heterocladia australis Decaisne - tip
 Heterocladia caudata L.E.Phillips, H.-G.Choi, G.W.Saunders & Kraft
 Heterocladia umbellifera (Zanardini) Womersley

Izvori

Rhodomelaceae

Heterocladia


En kabelbakterie er filamentøs bakterie, som leder elektricitet over afstande omkring 1 cm i sediment og ved grundvandsreservoirer.
Kabelbakterier kobler reduktionen af oxygen eller nitrat
ved sedimentets overflade til oxidation af sulfid i det dybere, iltfrie, sedimentlag.

Kabelbakterier kan blive spist af amøber.

Opdagelse
Langdistance elektrisk konduktans i sediment blev første gang observeret i 2010 af forskere fra Aarhus Universitet som en rumlig adskillelse af sulfidoxidation og oxygenreduktion i marin sediment i Aarhus Bugt (Aarhus Havn), som i laboratoriet blev afbrudt og re-etableret med en hastighed hurtigere end som ville kunne forklares ved kemisk diffusion.

Det blev senere opdaget, at denne elektriske konduktans kunne blive observeret over et ikke-ledende lag af mikroglaskugler, hvor den eneste mulige ledende struktur var filamentøse bakterier, som tilhører familien Desulfobulbaceae. Konduktansen af individuelle levende filamenter blev senere demonstreret ved af observere oxidationstilstande af cytochromer ved at anvende Raman-mikroskopi. Det samme fænomen blev senere observeret i ferskvandssedimenter og grundvandsreservoirer.

Kabelbakterietætheder på op til 2,38 km/cm2 (kilometer per kvadratcentimeter) af sedimentoverflade er blevet observeret. Eller formuleret anderledes: I en enkelt teskefuld mudder viste der sig at være over en kilometer kabelbakterier. Enheden km/cm2 (= km·cm-2) svarer her til, at de 2,38 km kabelbakterier per cm2 er det samme som 8×108 celler/cm2. Kabelbakterierne udgjorde 25 % af den samlede mængde mikrober.

Morfologi
Kabelbakteriefilamenter er 0,4—1,7 µm i diameter og op til 15 mm lange.
Filamenter består af rørformede celler med en middellængde på 3 µm og 15-58 kamme (som bjergkamme) omkring cellen. Disse kamme formodes at udgøre cellens ledende strukturer.

Taksonomi
Der er blevet beskrevet to kandidatslægter af kabelbakterier: Electrothrix indeholdende fire kandidatarter, fundet i marin- eller brakvandssedimenter, og Electronema indeholdende to kandidatarter, fundet i ferskvandssedimenter.
Disse slægter er klassificeret i familien Desulfobulbaceae. Kabelbakterierne er defineret ved deres funktion og ikke deres fylogeni, og det er muligt at flere kabelbakterietaksa vil blive opdaget.

Økologisk betydning
Kabelbakterier yder stærk indflydelse på de geokemiske egenskaber af det omgivende miljø. Kabelbakteriers aktiviteter promoverer oxidationen af jern ved overfladen af sedimentet - og de resulterende jernoxider binder fosforholdige kemiske forbindelser og hydrogensulfid, hvilket mindsker fosfor og hydrogensulfid i vandet. Fosfor kan forårsage eutrofikation, og hydrogensulfid kan være giftigt for havliv, hvilket betyder, at kabelbakterier spiller en vigtig rolle med at opretholde havøkosystemer i kystnære områder.

Udbredelse
Kabelbakterier er blevet identificeret ved flere forskellige klimatiske betingelser verden rundt, inklusive Danmark, Holland, Japan, Australien, og USA.

Referencer

Eksterne henvisninger

 Youtube: Levende el-kabler fundet i Aarhus havn

Mikroorganismer
Bakterier

Kabelbakterie


نصب الحرية (باللاتفية: Brīvības Piemineklis) هو نصب يقع في مدينة ريغا، عاصمة لاتفيا أنشئ تكريما للجنوب الذين قتلوا في حرب الاستقلال اللاتفية. ويعتبر رمزا هامة من الحرية والاستقلال والسيادة في لاتفيا. كشف النقاب عنه في عام 1935، طوله 42 مترا (138 قدما) من الجرانيت، والصخور الرسوبية، والنحاس. في كثير من الأحيان، يستخدم كمركز للتجمعات العامة والاحتفالات الرسمية.

خلال الحرب العالمية الثانية، كانت لاتفيا تابعة للاتحاد السوفيتي وتم وضع نصب الحرية للهدم، ولكن لم يتم تنفيذ أي خطوة من هذا القبيل. كانت الدعاية السوفيتية تهدف لتغيير معنى النصب كرمز لاستقلال لاتيفيا. ومع ذلك، ظل النصب رمزا للاستقلال الوطني للشعب، وفي 14 يونيو، 1987 اجتمع قرابة 5000 شخص لإيحياء ذكرى ضحايا النظام السوفيتي، ووضعوا الزهور. هذه التظاهرة بدأت حركة الاستقلال الوطني، وبعد ثلاث سنوات من استقلال لاتفيا أعيد تأسيسه.

الموقع

يقع نصب الحرية في ميدنة ريغا في شارع الحرية بالقرب من البلدة القديمة. في عام 1990، تم مد 200 متر على قسم الشارع للمشاة. جزء منه يمر فوق قناة المدينة؛ وجزء آخر فوق حصن المدينة الذي هدم في التسعينيات لإنشاء شارع حديث.

مراجع

آثار ونصب تذكارية
رموز لاتفيا الوطنية
مبان ومنشآت اكتملت في 1935
مبان ومنشآت في ريغا
معالم أثرية ونصب تذكارية في لاتفيا
مواقع جذب سياحي في ريغا
إنديبيندينس في لاتفيا

نصب الحرية (ريغا)


Rijeka Tanaro je rijeka na sjeveru Italije, najznačajnija desna pritoka rijeke Pad.

Rijeka izvire u Ligurijskim Alpama u blizini granice s Francuskom sutokom dvaju manjih vodotoka iz Pijemonta koji se nazivaju Tanarello i Negrone.

Tanarello izvire na obroncima planine Monte Saccarello iznad sela Monesi, a izvore Negrone se nalazi 10km od planine Punta Marguareis (najvišeg vrha Ligurijskih Alpa).

Rijeka Tanaro protječe kroz naselja Ceva, Alba, Asti i Alessandria, a kod mjesta Bassignana utječe u rijeku Pad. Na mjestu ušća, tok rijeke Tanano je duži od gornjeg dijela rijeke Pad.

Glavne lijeve pritoke su Stura di Demonte i Borbore, a desne Bormida i Belbo.

Tijekom godine količina vode u rijeki znatno varira ovisno u godišnjem dobu, od vrlo malog vodotoka ljeti, do obilnog u proljeće i jesen što često dovodi do poplava.

Rijeke u Italiji
Porječje Pada

Tanaro


Werner Sombart (; ; 19 January 1863 – 18 May 1941) was a German economist, historian and sociologist. Head of the "Youngest Historical School," he was one of the leading Continental European social scientists during the first quarter of the 20th century. The term late capitalism is accredited to him. The concept of creative destruction associated with capitalism is also of his coinage. His magnum opus was Der moderne Kapitalismus. It was published in 3 volumes from 1902 through 1927. In Kapitalismus he described four stages in the development of capitalism from its earliest iteration as it evolved out of feudalism, which he called proto-capitalism to early, high and, finally, late capitalism —Spätkapitalismus— in the post World War I period.

Life and work

Early career, socialism and economics
Werner Sombart was born in Ermsleben, Harz, the son of a wealthy liberal politician, industrialist, and estate-owner, Anton Ludwig Sombart. He studied law and economics at the universities of Pisa, Berlin, and Rome. In 1888, he received his Ph.D. from Berlin under the direction of Gustav von Schmoller and Adolph Wagner, then the most eminent German economists.

As an economist and especially as a social activist, Sombart was then seen as radically left-wing, and so only received — after some practical work as head lawyer of the Bremen Chamber of Commerce — a junior professorship at the out-of-the-way University of Breslau. Although faculties at such eminent universities as Heidelberg and Freiburg called him to chairs, the respective governments always vetoed this. Sombart, at that time, was an important Marxian, someone who used and interpreted Karl Marx — to the point that Friedrich Engels said he was the only German professor who understood Das Kapital. Sombart called himself a "convinced Marxist," but later wrote that "It had to be admitted in the end that Marx had made mistakes on many points of importance."

As one of the German academics concerned with contemporary social policy, Sombart also joined the Verein für Socialpolitik (Social Policy Association) around 1888, together with his friend and colleague Max Weber. This was then a new professional association of German economists affiliated with the historical school, who saw the role of economics primarily as finding solutions to the social problems of the age and who pioneered large scale statistical studies of economic issues.

Sombart was not the first sociologist to devote an entire book to the concept of social movement as he did in his Sozialismus und soziale Bewegung, published in 1896. His understanding of social movements was inspired by Marx and by a book on social movements by Lorenz von Stein. For him, the rising worker's movement was a result of the inherent contradictions of capitalism. The proletarian situation created a "love for the masses", which, together with the tendency "to a communistic way of life" in social production, was a prime feature of the social movement.

Sombart's magnum opus, Der moderne Kapitalismus (Historisch-systematische Darstellung des gesamteuropäischen Wirtschaftslebens von seinen Anfängen bis zur Gegenwart)  is a systematic history of economics and economic development through the centuries and very much a work of the Historical School. The development of capitalism is divided into three stages. The first volume of Der moderne Kapitalismus published in 1902, deals with proto-capitalism, the origins and transition to capitalism from feudal society, and the period he called early capitalism —Frühkapitalismus— which ended before the industrial revolution. In his second volume, which he published in 1916, he described the period that began , as high capitalism —Hochkapitalismus. The last book, published in 1927, treats conditions in the 20th century. He called this stage late capitalism —Spätkapitalismus, which began with World War I. The three volumes were split into semi-volumes which totaled six books.

Although later much disparaged by neo-classical economists, and much criticized in specific points, Der moderne Kapitalismus is still today a standard work with important ramifications for, e.g., the Annales school (Fernand Braudel). His work was criticised by Rosa Luxemburg, who attributed to it "the express intention of driving a wedge between the trade unions and the social democracy in Germany, and of enticing the trade unions over to the bourgeois position."

In 1903 Sombart accepted a position as associate editor of the Archives for Social Science and Social Welfare, where he worked with his colleagues Edgar Jaffé and Max Weber.

In 1906, Sombart accepted a call to a full professorship at the Berlin School of Commerce, an inferior institution to Breslau but closer to political "action" than Breslau. Here, inter alia, companion volumes to Modern Capitalism dealing with luxury, fashion, and war as economic paradigms appeared; the former two were the key works on the subject until now. Also in 1906 his Why is there no Socialism in the United States? appeared. The book is a famous work on American exceptionalism in this respect to this day.

Sombart's 1911 book, Die Juden und das Wirtschaftsleben (The Jews and Modern Capitalism), is an addition to Max Weber's historic study of the connection between Protestantism (especially Calvinism) and Capitalism, with Sombart documenting Jewish involvement in historic capitalist development. He argued that Jewish traders and manufacturers, excluded from the guilds, developed a distinctive antipathy to the fundamentals of medieval commerce, which they saw as primitive and unprogressive: the desire for 'just' (and fixed) wages and prices; for an equitable system in which shares of the market were agreed and unchanging; profits and livelihoods modest but guaranteed; and limits placed on production.  Excluded from the system, Sombart argued, the Jews broke it up and replaced it with modern capitalism, in which competition was unlimited and the only law was pleasing the customer.  Paul Johnson, who considers the work "a remarkable book", notes that Sombart left out some inconvenient truths, and ignored the powerful mystical elements of Judaism. Sombart refused to recognize, as Weber did, that wherever these religious systems, including Judaism, were at their most powerful and authoritarian, commerce did not flourish.  Jewish businessmen, like Calvinist ones, tended to operate most successfully when they had left their traditional religious environment and moved on to fresher pastures.

In his somewhat eclectic 1913 book Der Bourgeois (translated as The quintessence of capitalism), Sombart endeavoured to provide a psychological and sociological portrait of the modern businessman, and to explain the origins of the capitalist spirit. The book begins with "the greed for gold", the roots of private enterprise, and the types of entrepreneurs. Subsequent chapters discuss "the middle class outlook" and various factors shaping the capitalist spirit - national psychology, racial factors, biological factors, religion, migrations, technology, and "the influence of capitalism itself."<ref>Werner Sombart, The quintessence of capitalism: a study of the history and psychology of the modern businessman. New York: Howard Fertig, 1967.</ref>

In a work published in 1915, a "war book" with the title Händler und Helden Sombart welcomed the "German War" as the "inevitable conflict between the English commercial civilisation and the heroic culture of Germany". In this book, according to Friedrich Hayek, Sombart revealed an unlimited contempt for the "commercial views of the English people" who had lost all warlike instincts, as well as contempt for "the universal striving for the happiness of the individual". To Sombart, in this work, the highest ideal is the "German idea of the State. As formulated by Fichte, Lassalle, and Rodbertus, the state is neither founded nor formed by individuals, nor an aggregate of individuals, nor is its purpose to serve any interests of individuals. It is a 'Volksgemeinschaft' (people's community) in which the individual has no rights but only duties. Claims of the individual are always an outcome of the commercial spirit. The 'ideas of 1789' – Liberty, Equality, and Fraternity – are characteristically commercial ideals which have no other purpose but to secure certain advantages to individuals." Sombart further claims that the war had helped the Germans to rediscover their "glorious heroic past as a warrior people"; that all economic activities are subordinated to military ends; and that to regard war as inhuman and senseless is a product of commercial views. There is a life higher than the individual life, the life of the people and the life of the state, and it is the purpose of the individual to sacrifice himself for that higher life. War against England was therefore also a war against the opposite ideal – the "commercial ideal of individual freedom".

Middle career and sociology
At last, in 1917, Sombart became professor at the Friedrich-Wilhelms-Universität, succeeding his mentor Adolph Wagner. He remained on the chair until 1931 but continued teaching until 1940. During that period he was also one of the most renowned sociologists alive, more prominent a contemporary than even his friend Max Weber. Sombart's insistence on Sociology as a part of the Humanities (Geisteswissenschaften) — necessarily so because it dealt with human beings and therefore required inside, empathic "Verstehen" rather than the outside, objectivizing "Begreifen" (both German words translate as "understanding" into English) — became extremely unpopular already during his lifetime. It was seen as the opposite of the "scientification" of the social sciences, in the tradition of Auguste Comte, Émile Durkheim, and Max Weber — (although this is a misunderstanding since Weber largely shared Sombart's views in these matters) — which became fashionable during this time and has more or less remained so until today. However, because Sombart's approach has much in common with Hans-Georg Gadamer's Hermeneutics, which likewise is a Verstehen-based approach to understanding the world, he is coming back in some sociological and even philosophical circles that are sympathetic to that approach and critical towards the scientification of the world. Sombart's key sociological essays are collected in his posthumous 1956 work, Noo-Soziologie.

Late career and Nazism
During the Weimar Republic, Sombart moved toward nationalism.

In 1934 he published Deutscher Sozialismus where he claimed a "new spirit" was beginning to "rule mankind". The age of capitalism and proletarian socialism was over, with "German socialism" (National-Socialism) taking over. This German socialism puts the "welfare of the whole above the welfare of the individual". German socialism must effect a "total ordering of life" with a "planned economy in accordance with state regulations". The new legal system will confer on individuals "no rights but only duties" and that "the state should never evaluate individual persons as such, but only the group which represents these persons". German socialism is accompanied by the Volksgeist (national spirit) which is not racial in the biological sense but metaphysical: "the German spirit in a Negro is quite as much within the realm of possibility as the Negro spirit in a German". The antithesis of the German spirit is the Jewish spirit, which is not a matter of being born Jewish or believing in Judaism but is a capitalistic spirit. The English people possess the Jewish spirit and the "chief task" of the German people and National Socialism is to destroy the Jewish spirit.

One of Sombart's daughters, Clara, was married to Hans Gerhard Creutzfeldt, who first described the Creutzfeldt–Jakob disease.

Legacy
Sombart's legacy today is difficult to ascertain, because the alleged Nazi affiliations have made an objective reevaluation difficult (while his earlier socialist ones harmed him with the more bourgeois circles), especially in Germany. As has been stated, in economic history, his "Modern Capitalism" is regarded as a milestone and inspiration, although many details have been questioned. Key insights from his economic work concern the emergence of double-entry accounting as a key precondition for Capitalism and the interdisciplinary study of the City in the sense of urban studies. Like Weber, Sombart makes double-entry bookkeeping system an important component of modern capitalism. He wrote in "Medieval and Modern Commercial Enterprise" that "The very concept of capital is derived from this way of looking at things; one can say that capital, as a category, did not exist before double-entry bookkeeping. Capital can be defined as that amount of wealth which is used in making profits and which enters into the accounts." He also coined the term and concept of creative destruction which is a key ingredient of Joseph Schumpeter's theory of innovation (Schumpeter actually borrowed heavily from Sombart, not always with proper reference to the original work by Sombart).http://www.stephenhicks.org/wp-content/uploads/2014/02/reinert-nietzsche-creative-destruction-in-economics.pdf  In sociology, mainstream proponents still regard Sombart as a 'minor figure' and his sociological theory an oddity; today it is more philosophical sociologists and culturologists who, together with heterodox economists, use his work. Sombart has always been very popular in Japan.

One of the reasons of a lack of reception in the United States is that most of his works were for a long time not translated into English - in spite of, and excluding, as far as the reception is concerned, the classic study on Why there is no Socialism in America.

However, in recent years sociologists have shown renewed interest in Sombart's work.

Bibliography
Sombart, Werner (1905) [1896]: Sozialismus und soziale Bewegung. Jena: Verlag von Gustav Fischer. English translation: Socialism and the Social Movement in the 19th Century, New York: G.P. Putnam's Sons, 1898.
Sombart, Werner (1909) [1903]: Die deutsche Volkswirtschaft im neunzehnten Jahrhundert. Berlin: G. Bondi.
Sombart, Werner (1906):  Das Proletariat. Bilder und Studien. Die Gesellschaft, vol. 1. Berlin: Rütten & Loening.
Sombart, Werner (1906):  Warum gibt es in den Vereinigten Staaten keinen Sozialismus? Tübingen: Mohr.  Several English translations, incl. (1976): Why is there No Socialism in the United States? New York: Sharpe.
Sombart, Werner (1911):  Die Juden und das Wirtschaftsleben. Leipzig: Duncker. Translated into English:  The Jews and Modern Capitalism., Batoche Books, Kitchener, 2001.
Sombart, Werner: Der moderne Kapitalismus. Historisch-systematische Darstellung des gesamteuropäischen Wirtschaftslebens von seinen Anfängen bis zur Gegenwart. Final edn. 1928, repr. 1969, paperback edn. (3 vols. in 6): 1987 Munich: dtv.  (Also in Spanish; no English translation yet.)
Sombart, Werner (1913):   Krieg und Kapitalismus. München: Duncker & Humblot, 1913.
Sombart, Werner (1913):  Der Bourgeois. München und Leipzig: Duncker & Humblot, 1913.
Sombart, Werner (1913):  Luxus und Kapitalismus. München: Duncker & Humblot, 1922.  English translation: Luxury and capitalism. Ann Arbor: University of Michigan Press.
Sombart, Werner (1915):  Händler und Helden. München: Duncker & Humblot. 1915.
Sombart, Werner (1934):  Deutscher Sozialismus. Charlottenburg: Buchholz & Weisswange.  English translation (1937, 1969): A New Social Philosophy. New York: Greenwood.
Sombart, Werner (1938):  Vom Menschen. Versuch einer geisteswissenschaftlichen Anthropologie. Berlin: Duncker & Humblot.
Sombart, Werner (1956):  Noo-Soziologie. Berlin: Duncker & Humblot.
Sombart, Werner (2001):  Economic Life in the Modern Age. Nico Stehr & Reiner Grundmann, eds. New Brunswick: Transaction.  (New English translations of key articles and chapters by Sombart, including (1906) in full and the segment defining Capitalism from (1916))

See also
 WerturteilsstreitNotes

Further reading
Appel, Michael (1992):  Werner Sombart: Historiker und Theoretiker des modernen Kapitalismus. Marburg: Metropolis.
Backhaus, Jürgen G. (1996), ed. Werner Sombart (1863–1941): Social Scientist. 3 vols. Marburg: Metropolis. (The standard, all-encompassing work on Sombart in English.)
Backhaus, Jürgen G. (2000), ed. Werner Sombart (1863–1941): Klassiker der Sozialwissenschaft. Eine kritische Bestandsaufnahme. Marburg: Metropolis.
Brocke, Bernhard vom (1987), ed.:  Sombarts Moderner Kapitalismus. Materialien zur Kritik und Rezeption. München: dtv
Drechsler, W. "Zu Werner Sombarts Theorie der Soziologie und zu seiner Biographie", in Werner Sombart: Klassiker der Sozialwissenschaft. Eine kritische Bestandsaufnahme, Marburg: Metropolis, 2000, pp. 83–100.
 Iannone, Roberta (2013), Umano, ancora umano. Per un'analisi dell'opera Vom Menschen di Werner Sombart, Roma-Acireale, Bonanno.
Lenger, Friedrich (1994):  Werner Sombart, 1863–1941. Eine Biographie. München: Beck.
Mitzman, Arthur (1973) Sociology and Estrangement: Three sociologists of Imperial Germany, New York, Alfred A. Knopf.
Most, Kenneth S. "Sombart, Werner (1863-1941." In History of Accounting: An International Encyclopedia, edited by Michael Chatfield and Richard Vangermeersch. New York: garland Publishing, 1996. pp. 541–542.
Muller, Jerry Z., 2002. The Mind and the Market: Capitalism in Western Thought. Anchor Books.
Nussbaum, Frederick Louis (1933):  A History of the Economic Institutions of Modern Europe: An Introduction of 'Der Moderne Kapitalismus' of Werner Sombart. New York: Crofts.

Sombart, Nicolaus (1991):  Jugend in Berlin, 1933–1943. Ein Bericht. Frankfurt/Main: Fischer.
Sombart, Nicolaus  (1991): Die deutschen Männer und ihre Feinde. Carl Schmitt – ein deutsches Schicksal zwischen Männerbund und Matriachatsmythos.'' Munich: Hanser.

External links

1863 births
1941 deaths
Anti-Masonry
Antisemitism in Germany
People from Harz (district)
People from the Province of Saxony
Former Marxists
German anti-communists
German economists
German nationalists
German sociologists
German male non-fiction writers
Historical school economists
Humboldt University of Berlin alumni
Academic staff of the Humboldt University of Berlin
Members of the Prussian Academy of Sciences
German Christians
Right-wing anti-capitalism
German socialists
Conservative Revolutionary movement

Werner Sombart


Cerro del aire es el álbum solista de uno de los bateristas estandartes del rock mexicano, Alfonso André, quien ha sido miembro de agrupaciones como Las Insólitas Imágenes de Aurora, Caifanes, Jaguares y La Barranca. El disco cuenta con 11 tracks, 2 de los cuales son covers: "Penélope" de Robi Draco Rosa y "Aeroplano" canción de uno de los grupos con los que ha participado Alfonso: La Barranca.

El disco fue grabado por Federico Fong, Alfonso André y Eduardo del Águila
en El Submarino del Aire, entre noviembre de 2010 y marzo de 2011. Mezclado por Eduardo del Águila en Estudio Honky Tonk, marzo de 2011 y en Estudio Mono, mayo de 2011.
Masterizado por Tom Baker en Precision Mastering, junio de 2011

Lista de canciones

Créditos y personal

Miembros
 Alfonso Andre – voz, batería, programación
 Federico Fong – guitarra, bajo, teclados, programación

Colaboraciones
Cecilia Toussaint
Chema Arreola
José Manuel Aguilera
Sabo Romo
Aleks Syntek
Paco Huidobro
Alejandro Marcovich
Diego Herrera
Jesús Báez
Yann Zaragoza
Julián André
María Cortés
Jorge Luri Molina
Mónica del Águila
DJ Rayo
Jorge Cox Gaitán
 Lari Ruiz Velasco

Enlaces externos
Página oficial de Alfonso Andre

Página oficial de Cerro del Aire

Facebook Oficial de Alfonso Andre

Soundcloud

Cerro del aire


إبراهيم الموصلي (125-213هـ/ 742م - 828م). هو إبراهيم بن ماهان بن بهمن أبو إسحاق الموصلي، التميمي، والدته ميسون من بنات الدهاقين. وهو احد أشهر المغنين في العصر العباسي. فارسي الأصل ولد بالكوفة، و توفي أبوه وعمره ثلاث سنين، ولقب الموصلي لإقامته في الموصل تربى عند بني تميم والتحق بالكتاب فلم يتعلم شيئا بسبب شغفه وحبه للغناء ولهذا السبب لقي محاربة من أسرته.

نسبه ومولده
هو إبو إسحاق إبراهيم بن هامان بن بهمن الموصلي، أصله من أرجان بين بلاد فارس والأهواز، خرج والده منها ووالدته كانت تحمله في بطنها، فقدم والده الكوفة وولد إبراهيم بها في بني عبد الله بن دارم سنة 125هـ/ 742م.

حياته
انتقل إلى الموصل فراراً من أهله وبقي متمسكاً بالموسيقى رغم قساوة البيئة فتعلم الغناء والعزف على العود وأشتهر باسم الفتى الموصلي ثم وجد إبراهيم في نفسه الموهبة المتنامية التي فاق فيها المغنين في الموصل وبعدها أصبح ينتقل في المدن وسافر إلى بلاد فارس وتعلم الغناء الفارسي فتتلمذ فيها على سياط حتى أصبح من أشهر وأمهر المغنين في زمانه ومن أحسن الملحنين ويقال أنه لحن أكثر من تسعمائة لحن وانتهى به المطاف إلى مدينة الري والتي كانت مدينة مزدهرة في العهد العباسي حيث التقى فيها إبراهيم بأعلام من الموسيقيين والمغنين فأخذ الغناء بأنواعه وتفنن وبرع فيه.

سمع غناءه الخليفة المهدي فطلب إحضاره إلى بغداد فكان أول الخلفاء الذي اتصل بهم إبراهيم ولم يسمع الخليفة مغنياً قبله سوى فيلح ابن علي العوراء وسياط كان إبراهيم الموصلي من أنصار الغناء القديم وكان دائم الصراع مع طرق الغناء الحديثة وقد بلغ عدد ألحان إبراهيم الموصلي تسعمائة صوت وقد صنفها إلى ثلاث درجات الأولى نادرة المثال والثانية متوسطة الدرجة كسائر الألحان والثالثة لهو ولعب إلا أن ابنه إسحق الموصلي حاول إبعاد نسبة الأصوات الأخيرة إلى والده حفظا على مقامه الفني مكتفيا بأن ينسب إليه تلحين ستمائة صوت فقط وقد كان الموصلي صاحب فن رفيع ينقل المستمع إليه إلى عالم من الصفاء الروحي والطرب. كان الخليفة هارون الرشيد يطرب لغنائه وقد عرف عن إبراهيم حبه لشرب الخمر وذكره ذلك في شعره.

وفاته
توفي في بغداد سنة 188 هـ/ 804م وقد صلى عليه المأمون وقيل توفي في سنة 213هـ/ 828م، وذكر آخر أنه توفي سنة 190هـ/ 806م.

انظر أيضًا
 ذات الخال جارية إبراهيم الموصلي
 إبراهيم بن سيابة

مراجع

1. الموسوعة الموسيقية/ تأليف حسين قدوري بغداد: وزارة الثقافة والإعلام 1987ِص 88.

2.كتاب الأغاني / أبي فرج الأصفهاني المجلد الخامس بيروت : دار الثقافة 1987 ص 229.

أشخاص في بلاط الخلافة العباسية
أشخاص من الدولة العباسية في القرن 8
أشخاص من الدولة العباسية في القرن 9
أشخاص من الكوفة
أشخاص من الموصل
إيرانيون في القرن 8
إيرانيون في القرن 9
شخصيات من ألف ليلة وليلة
شعراء بالعربية في القرن 8
شعراء بالعربية في القرن 9
شعراء فرس
شعراء كوفيون
فرس قروسطيون
كتاب القرن 8
كتاب القرن 9
مغنون أكراد
مغنون إيرانيون
مغنون في العصور الوسطى
مواليد 742
مواليد في الكوفة
موسيقيون
موسيقيون في الدولة العباسية
هارون الرشيد
وفيات 188 هـ
وفيات 804
وفيات في بغداد

إبراهيم الموصلي


Dette er en (sandsynligvis ikke komplet) liste over værker af Harald Giersing, genereret ud fra Wikidata.

Harald Giersing (24. april 1881 i København – 15. januar 1927 smst) var en dansk maler, der var en hovedfigur i det modernistiske gennembrud i Danmark omkring 1910–20. Med sine portrætter og figurmalerier, fodbold- og balletbilleder, skovinteriører, landeveje og kirkegårdsbilleder, og med sin intelligente og skarpe pen, står Giersing som en af de vigtigste danske kunstnere i sidste århundrede

Hvis et eller af flere af værkerne står med Q-nummer, er du mere end velkommen til at tilføje værkets danske titel på Wikidata.

Referencer

Lister over værker

Værker af Harald Giersing


Autostrada A2, denumită și Autostrada Sudului (în ), este o autostradă din Austria. Ea a fost terminată în anul 1999 și leagă capitala Viena de granița cu Italia via Graz și Klagenfurt. Cu o lungime totală de 377,4 km, autostrada A2 este cea mai lungă autostradă din Austria.

Istoric
Ca și autostrada A1, autostrada A2 își are originea în planulurile sistemului de autostrăzi Reichsautobahn, sistem impus după anexarea Austriei de către Germania Nazistă în 1938. Totuși, construcția nu a început decât după încheierea proiectelor din  timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

Începutul construcției a avut loc la data de 6 mai 1959, prin tronsul dintre Vösendorf din sudul Vienei și Leobersdorf, acest tronson fiind inaugurat la 26 mai 1962. În 1975, autostrada ajunsese până la Seebenstein în Austria Inferioară. Un prim segment de drum în Stiria între Gleisdorf și Raaba fusese dejat deschis în 1969, urmând tronsonul dintre Pörtschach și Villach (numit la acea vreme Wörthersee Autobahn) din Carintia în 1970. Autostrada a fost inaugurată complet cu un ultim segment de la Völkermarkt la Klagenfurt pe 25 noiembrie 1999.

Vezi și
 Autostrada A1

Autostrăzi în Austria

Autostrada A2 (Austria)


Joseph Henry Harris (December 13, 1888 – October 24, 1952) was a Toronto manufacturer and politician. He was first elected to the House of Commons of Canada as the Conservative Member of Parliament for York East in the 1921 federal election. In 1938, he was a candidate at the Conservative leadership convention, placing third. He remained a Tory MP until his death in 1952.

Business and commerce
Harris was a graduate of University of Toronto, President of W. Harris Co. Ltd., vice-president of Harris Coal Company, President of Dominion Canadian Organic Developments Ltd. (London, England)

Member of Parliament
Harris represented the ridings of York East, Toronto—Scarborough and Danforth as a Member of Parliament in Canada for over 21 years.

Toronto East General Hospital
As a resident of East Toronto, Harris activities and interests were many, characteristic of his interest in his fellow man and the welfare of the community he served, Harris was a spark for the campaign for funds for the Toronto East General Hospital in East York.

In this capacity, he acted as chairman of the board of governors for over twenty years, during this period his leadership and guidance were a tower of strength to the board during the establishment of policy and direction of the hospital.

Electoral record

See also
East York
Toronto-Danforth
Scarborough

External links

1888 births
1952 deaths
Conservative Party of Canada (1867–1942) MPs
Members of the House of Commons of Canada from Ontario
Progressive Conservative Party of Canada MPs

Joseph Henry Harris


Marumbi es un municipio brasileño del estado del Paraná.

Geografía
Posee un área es de 208,470 km² representando 0,1046 % del estado, 0,037 % de la región y 0,0025 % de todo el territorio brasileño. Se localiza a una latitud 23°42'21" sur y a una longitud 51°38'20" oeste. Su población estimada en 2005 era de 4.365 habitantes.

Localizada en el norte del estado, su economía se basa en la agricultura.

Demografía
Datos del Censo - 2000

Población total: 4.612
 Urbana: 3.380
 Rural: 1.232
 Hombres: 2.356
 Mujeres: 2.256

Índice de Desarrollo Humano (IDH-M): 0,735
 IDH-M Salario: 0,645
 IDH-M Longevidad: 0,718
 IDH-M Educación: 0,841

Administración
 Prefecto: Adhemar Francisco Rejani (2005/2008)
 Viceprefecto: Elaine
 Presidente de la cámara: (2007/2008)

Enlaces externos

Referencias

Localidades de Paraná

Marumbi


Pertek, Tunceli iline bağlı bir ilçedir.

Tunceli ilinin güneyinde yer alır. Elazığ il sınırları ile arasındaki Keban Baraj Gölü ile ayrılmaktadır.

Köken bilimi

Evliya Çelebi'nin Seyahatname'sinde şehrin isminin Moğolca karakuş anlamına gelen "per-teng" den geldiğini belirterek "Pertek kalesi üzerinde tunçtan bir karakuş heykeli vardır. Her yıl Nevruz gününde, kanat çırpıp bütün Ekrad (Kürtler) ve Mığdisi kavimlerini bu şehrin pazarına toplamak için işaret verirmiş. Bunun içinde bu şehre Pertek denirmiş, Halid Bin Velid bu şehri ele geçirince bu heykeli yıkmış ancak kalenin üzerinde heykelin yeri hala belli olmakta" diye bahsetmiştir. Bununla birlikte, Pertek ilçesinde mahalle ve bazı köy adlarının halk tarafından hâlen Ermenice isimleriyle zikredilmesi (Şebşebik, Sağmınik, Sıptınik, Şorğu, Titenik, Xirnik, Margek, Axzunik, Horik,...), Pertek adının aslında Ermenice olduğu ve "Kalecik" anlamına geldiği iddiasına da kanıt olarak sunulmuştur.

Tarihçe
Pertek'in içinde bulunduğu Fırat'ın kuzeyindeki bölgede, Cilalı Taş Devrinden itibaren yerleşim başlamıştır. MÖ 2. bine ait Hitit kayıtlarında, bölgenin İşuwa Krallığı hakimiyetinde olduğu görülmektedir. MÖ 1600'den itibaren Hitit saldırılarına maruz kalan bölge, MÖ 1350 gibi Hitit vassalı olan krallar tarafından yönetilmeye başlandı. Hititlerden sonra Asur egemenliğine giren bölge, Sophane adıyla anılmaya başlanmış ve MÖ 8. yüzyıl gibi Urartular'ın hakimiyetine girmiştir. Pertek kalesinin bu dönemde inşa edildiği değerlendirilmektedir. Urartular'ın yıkılması akabinde MÖ 6. yüzyılda Ahameniş İmparatorluğu bölgeyi ele geçirmiştir. Ahamenişler döneminde bölge Ermenistan Satraplığı içerisinde yer almıştır. MÖ 331'de Makedon Kralı Büyük İskender'in Ahamenişleri ortadan kaldırmasıyla bölgede Makedonlar'a karşı gelen Pers soylusu olan I. Ariotres tarafından kurulan Kapadokyo Krallığı hakimiyeti başlamıştır. İskender'in ölümünden sonra bölgede Selevkoslar'a tabi krallıklar hüküm sürse de, Selevkoslar'ın Romalılar'a mağlup olmasından sonra MÖ 188'de yapılan Apamea Antlaşması sonrasındaki otorite boşluğu akabinde Ermeni satrapları bölgeyi bağımsız olarak yönetmeye başlamıştır. MÖ 1. yüzyıl başların Roma-Part mücadelesine sahne olan bölge MÖ 55 yılında kesin olarak Roma hakimiyetine katılmıştır. Roma'nın bölünmesiyle Bizans topraklarında kalan yerleşim, 6. ve 7. yüzyıllarda Bizans-Sasani savaşlarına sahne olmuş ve sık sık el değiştirmiştir. Sasaniler'in yıkılmasıyla Pertek'te, Emevi ve Abbasi hakimiyeti görülmüştür. Evliya Çelebi seyahatnamesinde Pertek Kalesinin Halid Bin Velid tarafından ele geçirildiği belirtilmiştir.

Pertek ve çevresinde yeniden Bizans egemenliği tesis edildiğinde Pertek kalesi ve yerleşimi Bizans kaynaklarında geçmemiştir. Bu durum yerleşim ve kalesinin önemli bir konuma sahip olmadığını düşündürmektedir. Bardas Skleros ve Bardas Fokas (genç) isyanı sonrasında yaşanan otorite boşluğu, bölgede karışıklık dönemini başlatmıştır. 1071 yılındaki Malazgirt Meydan Muharebesi sonrası Türk akınlarına maruz kalan bölgede Philaretos Brachamios adlı Bizans generali bir süre hakimiyet kursa da 1086/87 gibi Çubuk Bey tarafından ele geçirilmiş ve 1113'e kadar Çubukoğulları Beyliği egemenliğinde kalmıştır. Bu tarihten sonra Mengücekler'in egemenliğine gire Pertek, 1226'da Anadolu Selçuklularının topraklarına katılmıştır. 1243 yılındaki Kösedağ Muharebesi Pertek ve çevresi Moğol hakimiyetine girmiştir. 1340'da Eretna Beyliği, 1379'da Erzincan Beyliği ve sonrasında Timurlular döneminde yerel beyler hakimiyetindeki Pertek, 1433-35 arasında Akkoyunlarca ele geçirilmiştir. Akkoyunlular'ın yıkılmasının akabinde Nur Ali Halife tarafından Pertek yerleşimi Safeviler'in hakimiyetine katılmıştır. 1514 yılında gerçekleşen Çaldıran Muharebesi sonrasında Osmanlı-Safevi mücadelesine sahne olan Pertek, Ovacık Muharebesi akabinde Osmanlı hakimiyetine girmiştir.

Pertek Osmanlı idaresine geçince, Pertek'in de yer aldığı Çemişgezek sancağının yönetimi Pir Hüseyin Bey'e ölümüne kadar verilmiştir. 1518, 1530 ve 1541 tahrirlerinde Çemişgezek sancağının nahiyesi olan Pertek, 1541 yılı sonrasında müstakil sancak haline getirilerek Pir Hüseyin Beyin oğullarından Rüstem Bey ve onun nesline yurtluk-ocaklık olarak verilmiştir.

Diyarbekir Vilayeti'nin 3811 numaralı Ağustos 1691 tarihli Cizye Defteri'nde; Çaharsancak'ın Pertek kazasının merkezinde, yerleşik 38 ve sonradan gelen 24 olmak üzere 62 Gayrimüslüm erkek kaydedilmiştir. Aynı defterde, merkez ve bağlı 11 köy dahil olmak üzere o dönemki Pertek kazasının tümünde ise 314 Gayrimüslim kaydedilmiştir. Ocaklık statüsü kaldırıldıktan sonra kaza merkezi konumunda olan Pertek, 1888 tarihinde Hozat merkez olmak üzere kurulan Dersim sancağına bağlıdır. 1892 yılında ise yerleşim, Çarsancak kazasının nahiyesi konumundadır. Pertek ilk olarak 1907 yılında isyancı aşiretlerin saldırısıyla karşılamış, 1916 yılındaki Dersim ayaklanmaları sırasında isyancı aşiretlerce ele geçirilerek yağmalanmıştır. 1916'da Tunceli vilayeti kurulunca Tunceli'nin ilçesi durumuna gelen Pertek, 1937 yılında diğer ilçelerle birlikte Elazığ'dan yönetilmeye başlanmıştır. 1947'de Tunceli'nin tekrar il olarak teşekkülü ile birlikte Pertek de diğer ilçelerle birlikte Tunceli ilinin bir ilçesi durumuna gelmiştir.

Nüfus

2007 yılı Adrese Dayalı Nüfus Kayıt Sistemi (ADNKS) sonuçlarına göre toplam 11.869 kişinin yaşadığı Pertek'te nüfusun %50,82'si ilçe merkezinde, %49,18'i ise köylerde yaşamaktadır. Nüfusun cinsiyete göre dağılımına bakıldığında toplam erkek nüfusun 6.165, toplam kadın nüfusun ise 5.704 olduğu görülmektedir.

İlçe nüfusunda özellikle 1990 yılından sonra büyük oranda düşme olduğu görülmektedir. Genellikle göçler, yakınlığı sebebiyle Elazığ'a yapılmaktadır. Bu düşüşün en büyük sebebi işsizliğin yol açtığı geçim sıkıntısıdır.

Ekonomi

Hayvancılık, tarım ve Keban Baraj Gölü üzerindeki feribot işletmeciliği ilçeye önemli bir ekonomik getiri sağlamaktadır. Arpa, buğday, şeker pancarı ve nohut gibi tarım faaliyetlerinin yanı sıra, süt, peynir, kırmızı et, bal ve yumurta üretimiyle hayvancılık, ilçe ekonomisinin başlıca gelir kaynağıdır.

Eğitim ve sağlık
Pertek ilçesinde 2020 yılı itibarıyla; 1 anaokul, 6 ilkokul, 2 ortaokul, 3 lise ve 1 halk eğitim merkezi ve 1 akşam sanat okulu bulunmaktadır. Yükseköğrenim olarak ise, Munzur Üniversitesine bağlı Sakine Genç Meslek Yüksekokulu bulunmaktadır. İlçede sağlık tesisi olarak 1 adet devlet hastanesi vardır.

Ulaşım
Elazığ il merkezine en yakın ilçe olan Pertek, Keban baraj gölü üzerinde feribot işletmeciliğine sahiptir. Elazığ il merkezine önce feribot ve ardından araçla 26 km mesafede, Tunceli il merkezine ise karayoluyla 47 km mesafededir.

Kaynakça

Dış bağlantılar

 Pertek Kaymakamlığı
 Pertek Belediyesi

Pertek


Torralba (sardisk: Turàlva) er en by og en kommune (comune) i provinsen Sassari i regionen Sardinien i Italien. Byen ligger i 435 meters højde og har 974 indbyggere (2016). Kommunen har et areal på 36,5 km² og grænser til kommunerne Bonnanaro, Bonorva, Borutta, Cheremule, Giave og Mores.

Referencer

Henvisninger

Kommuner i provinsen Sassari

Torralba