La nature (en grec physis / Phusis ; phy- :  avec le suffixe physis, le résultat de ce processus) est un concept philosophique polysémique qui peut désigner l'univers physique, mais a connu tout au long de son histoire une grande quantité de sens en fonction de questions philosophiques dans lesquelles il était invoqué.

La nature peut être définie comme l'ensemble des caractères qui définissent un être, mais aussi comme le monde matériel d'un point de vue physique, du point de vue de son fonctionnement (un ensemble de lois) ou encore du point de vue organique (la nature naturante, le tout). Cependant, aucune définition consensuelle n'existe, et Aristote en mentionnait déjà au moins quatre, irréductibles les unes aux autres et volontiers contradictoires.

En outre, les conceptions de la nature peuvent différer entre les cultures ainsi qu'au sein d'une même culture : on trouve par exemple des conceptions de la nature assez différentes en Asie.

Concept

Interrogation philosophique
La question de la définition de la nature a été l'une des grandes interrogations de la philosophie, la phusis étant l'un des concepts fondamentaux de la philosophie grecque.
Aussi, l'histoire des sciences naturelles montre que l'interaction des êtres vivants entre eux et avec leur milieu a été une préoccupation constante de beaucoup de scientifiques, qui a pris une importance croissante jusqu'à l'avènement d'une écologie plus holistique, dont la naissance peut se situer vers le . Elle illustre la diversité des thèmes étudiés en écologie, et de façon plus générale dans les sciences naturelles.

La notion de nature porte en elle des questions philosophiques, à travers les rapports que l'homme entretient avec le milieu naturel et l'environnement, ses conceptions de la vie sociale, et les multiples sens qu'il est possible d'attribuer au mot nature dans les représentations sociales.

Le mot nature a donc conservé des sens multiples (polysémie). Les préoccupations environnementales actuelles montrent combien il importe d'identifier ces sens et leurs finalités dans chaque contexte particulier : suivant la définition utilisée, le rapport de l'Humanité à la  n'est pas le même, et l'idée de  change d'objet, d'objectifs et de méthodes.

Quatre sens principaux
Dans un article de 2020, Frédéric Ducarme et Denis Couvet reviennent sur les quatre sens principaux du terme , irréductibles les uns aux autres.

La nature comme entièreté du monde physique
La nature est souvent définie comme étant l'entièreté du monde physique. Selon André Lalande, l'entièreté du monde naturel peut être défini de manière ou bien scientifique, comme l'ensemble des relations ou de lois qui gouvernent le monde naturel, ou bien métaphysique, comme une totalité organique. Dans ce second cas, la nature est synonyme d'univers ou de cosmos. Cette entièreté du monde physique peut elle-même être assimilée à un Dieu ou à des dieux (panthéisme). Thomas Hobbes commence le Léviathan par cette définition de la nature : .

La nature est définie comme entièreté du monde physique avec une perspective scientifique chez Descartes et Bacon :

Spinoza et de nombreux présocratiques, notamment issus du stoïcisme et de l'épicurisme, mobilisent la deuxième définition.

La nature comme part du réel sans intervention humaine
La nature peut être définie comme la part du réel qui , c'est-à-dire, qui naît, est et subsiste sans intervention d'une volonté ou d'une activité humaine. Elle s'oppose alors à l'artificiel, ce qui est fait par l'art (humain). Cette définition recoupe en partie celle d'Aristote, qui distinguait l'art de l'artifice (cependant pour Aristote une toile d'araignée est aussi ). On la retrouve dans la philosophie romantique, notamment chez Rousseau et Marx.

Cette définition a connu une grande postérité, car elle fonde ce qui a été considéré comme un dualisme entre la nature et la culture (voir Dualisme nature-culture). Ce dualisme, qui a aussi été surnommé le  par Philippe Descola, oppose d'un côté la nature (sans intention, sans artifice, autonome) à la culture (intentionnelle, artificielle). La « nature » est alors ce qui ne subit pas la mise en forme d'une finalité humaine technique. C'est dans cette optique qu'existent certains produits qualifiés de « naturels » (ou biologiques), leur production n'ayant pas nécessité de produits « inventés » par l'homme (par exemple un aliment sera dit « naturel » lorsqu'il ne contiendra aucun adjuvant de synthèse). Cette distinction sous-entend une séparation entre l'homme et la nature sur le critère de l'intention (sens moral).

La nature comme force spécifique qui fait changer le monde
La nature est aussi une force spécifique qui fait advenir et changer le monde. Il s'agit d'une idée dynamique de l'histoire, qu'on retrouve d'abord chez Héraclite, puis Hegel, Nietzsche, Darwin, et dans le courant vitaliste. Elle s'oppose alors à l'inertie, à l'entropie.

La nature comme l'essence et l'inné
La nature peut être vue comme l'essence, le caractère inné, l'ensemble des propriétés fondamentales d'une chose ou d'un être, cette dernière définition ayant un usage grammatical distinct, fondé sur la locution  (la nature d'un alliage, d'un bois, etc.). Il s'agit sans doute du sens le plus ancien du grec phusis, tel qu'utilisé par Homère. Il peut aussi s'agir d'un état de référence, que l'on peut éventuellement trouver moralement préférable (idée de ). Cette définition aurait pour antonymes les idées de dénaturation ou de transmutation.

Variations culturelles
La notion de nature a énormément évolué entre la phusis distributive des Grecs et la natura collective de l'ère chrétienne. De même, d'importantes variations existent entre les différents bassins culturels (quand cette notion existe), ainsi qu'au sein de ceux-ci.

Thèses

Aristote et la thèse de l'immanence : la nature comme principe de croissance et d'exercice des facultés
Si les philosophes présocratiques ont exploré les questions soulevées par la nature, la première grande philosophie de la nature se trouve dans l'œuvre d'Aristote. Le Stagirite la définit d'abord comme l'ensemble des caractères qui définit l'être. La Métaphysique ouvre ainsi sur l'affirmation selon laquelle . Le Stagirite donne plusieurs définitions dans sa Métaphysique, lorsqu'il écrit de la nature qu' ; aussi, de  ; le  ;  ; les .

Selon Annick Stevens, la principale définition de la nature qu'Aristote utilise est celle selon laquelle la nature est le principe immanent qui préside à la croissance et à l'exercice de facultés des choses en lesquelles la nature se trouve par essence. La nature est alors une puissance orientée vers une fin, c'est-à-dire qu'elle inscrit une finalité dans ce dans quoi elle réside. Aristote fait appel à la cause finale pour affirmer que . La fin est propre à l'essence de chaque être. Il ne s'agit toutefois pas d'un finalisme cosmologique absolu, mais bien d'un finalisme limité et localisé : la nature peut échouer, faire des erreurs.

Par voie de conséquence, pour Aristote, l'explication scientifique consiste toujours à découvrir la finalité, ainsi que les trois autres causes, en vertu de la théorie aristotélicienne des quatre causes. Par exemple, si l'eau monte dans un tuyau dont on aspire l'air, c'est parce que . Jan Patočka critiquera l'aristotélisme en écrivant qu'.

En fait Aristote pense l'action de la nature à partir du travail de l'artisan qui imprime une forme à la matière pour arriver à son but qui est de créer un objet. La différence est que le travail de l'artisan reste extérieur à la matière alors que la nature agit à l'intérieur de la matière :. Mais cette action de la nature est infiniment plus parfaite que celle de l'artisan et de sa technè : . C'est pourquoi Aristote affirme que .

La Bible et la thèse judéo-chrétienne de la Création
Le christianisme a suivi la tradition biblique et judaïque dans sa conception de la nature. Il a procédé à une forme de désacralisation de la nature, qui est, dans le christianisme, associée à celle d'une transcendance divine, extérieure à l'homme. Le mot même de  n'apparaît jamais dans la Bible.

Dans la Genèse, la nature est présentée dans le récit de la Création, comme l'œuvre d'un Dieu créateur :

 « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » ().

La Création se poursuit tout au long de « six jours ». Le sixième jour, Dieu crée l'homme et la femme :

 « Et Dieu les bénit, et il leur dit : "Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre et soumettez-la, et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui se meut sur la terre" » ()

La nature est alors présentée comme un accès à l'Écriture sainte..

Saint Augustin, reprenant la tradition philosophique grecque, voit dans les créatures deux types de nature : l'essence (essentia) et la substance (substantia). Pour lui, « même le plus ignorant lit dans le monde ». Les clés d'accès aux Écritures sont alors les quatre sens de l'Écriture.

La littérature allégorique du Moyen Âge faisait appel à plusieurs de ces sens pour l'interprétation des textes. Alain de Lille (1114-1203) écrivit par exemple deux poèmes (Anticlaudianus et De planctu Naturae) dont le principal personnage est « Nature », qui est une figure emblématique des lois du monde créé par Dieu. Il précise que ces poèmes doivent être lus à trois niveaux : au sens littéral (pour l'entendement puéril), au sens moral, ou au sens allégorique. Une autre illustration de ces représentations de la nature se trouve dans la série des tapisseries de La Dame à la licorne, qui est toute chargée d'allégories.

L'idée sous-jacente est que la nature ne fait rien au hasard, mais est soumise à un commandement divin.

Le transcendantalisme, né au , suit le principe selon lequel la nature est un être divin, apprenant à l'homme la raison et la beauté. Les transcendantalistes trouvent dans la nature une source d'expériences et d'aventures indispensables au développement intellectuel et spirituel de l'Homme.

Spinoza et la thèse cosmologique : la nature comme Dieu
Spinoza s'oppose aux thèses mécanicistes qui commencent à émerger à son époque. Il soutient que la nature est divinité. Il utilise notamment l'expression Deus sive Natura (« Dieu, c'est-à-dire la Nature »). Dans le Traité théologico-politique et dans l'Éthique, il identifie Dieu à une Nature « nécessaire », divinité infinie et immanente qui fait un avec la nature. La substance universelle se compose ainsi aussi bien du corps que de l'esprit.

Descartes et la thèse mécaniste : la nature comme ensemble de lois
La conception finaliste de la nature, avancée par Aristote et ayant disposé d'une grande postérité, est contredite sous la modernité par la philosophie mécaniste. Développée au  par des savants comme Descartes, elle nie toute finalité dans la nature, pour la remplacer par des lois de la nature qui sont des relations nécessaires entre des objets. Miguel Espinoza écrit ainsi que .

La philosophie mécaniste ne considère plus nature comme une puissance orientée vers la perfection et que l'homme devrait imiter, mais comme un univers matériel soumis à des règles. L'homme, par sa raison, peut découvrir ces règles ; alors, il peut se rendre  (Discours de la méthode).

Histoire

Les physiologues et les premières enquêtes sur la nature
Les physiologues sont des philosophes présocratiques. Ils mènent les premières enquêtes rationnelles au sujet de l'origine du monde. L'école des Éléates, comme les atomistes, soutiennent diverses thèses au sujet de la nature et de son origine. Les premiers considèrent la nature comme éternelle, incréée, et comme une substance incorruptible : il s'agirait donc de Dieu. Les deuxièmes réduisent la nature à des atomes et au hasard de leur dispersion et agrégation.

Les animistes
Dans l'interprétation des philosophies animistes ou religieuses, la nature est présentée comme manifestant l'équivalent d'une volonté autonome ou d'un sens déterminé. Ainsi, celle-ci se vengera de ce qu'on lui fait de mal, ou au contraire rendra au centuple le bien qu'on lui fait. Certains actes sont considérés comme contre nature. Ces expressions laissent penser que des cultures de l'homme contemporain accordent une valeur particulière à la Nature, d'ordre éthique, d'ordre moral ou d'ordre naturel, qu'il s'y inclue ou non.

Les physiciens et la science moderne
La postérité d'Aristote est telle que l'idée d'une finalité dans la nature persiste jusqu'à l'apparition de la conception moderne de la science. Le scientifique de la modernité, qui cherche à mettre au jour des lois de la nature, est souvent représenté par Galilée. Avec Galilée et Descartes, en effet, apparaît une nouvelle représentation du monde.

Descartes rejette en effet la conception aristotélicienne de la nature, et renvoie l'existence de Dieu sur un plan purement métaphysique. De fait, le philosophe français ne peut que s'opposer à la philosophie scolastique, qui se fondait sur la preuve ontologique de Dieu pour pouvoir ensuite argumenter et conclure. Valorisant la connaissance de la nature en tant qu'ensemble de règles liant les objets, Descartes écrit :

 « [...] au lieu de cette philosophie spéculative [la scolastique] qu'on enseigne dans les écoles, on en peut trouver une pratique, par laquelle, connoissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux, et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connoissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature ».

Descartes acte un rapport radicalement nouveau entre l'homme et la nature. La définir de manière nouvelle, comme un ensemble de lois qui relient les objets, oblige en effet une redéfinition du rapport entre le sujet et l'objet. Descartes divise ainsi le monde entre  (les choses, donc la nature, passives) et  (l'esprit, donc l'Homme et Dieu, actifs et pourvus d'une intentionnalité).

Le philosophe français s'inscrit ainsi dans un courant de pensée pluriséculaire. Avec l'âge classique au , et la naissance de la science moderne, on assiste à l'invention d'une nouvelle représentation de la nature, résultat de la conclusion selon laquelle la nature est gouvernée par une loi universelle, la gravitation. On perçoit une extension des limites du monde connu à d'autres planètes. Le monde s'étend alors au système solaire dont on connaît les « lois » d'évolution qu'il est possible de décrire sous une forme mathématique.

La méthode expérimentale permit de faire progresser la connaissance de l'histoire « naturelle » (i.e. des sciences naturelles). Ce qui a fait dire à Maurice Merleau-Ponty . L'époque moderne a aussi inventé la liberté de pensée (cogito ergo sum, dit Descartes), il devient possible de parler publiquement d'athéisme.

L'intervention divine devient alors plus abstraite, confinée au mystère de la foi. Ainsi, certaines formes d'empirisme ne rejettent pas la notion de foi et de religion, au contraire : la méthode expérimentale du physicien et chimiste irlandais Robert Boyle, par exemple, s'appuie sur une foi vécue dans l'expérimentation scientifique.

Mais cette émancipation partielle de l'humanité n'a pas pour autant supprimé toute forme de croyance. Pendant les Lumières, alors que les pratiques religieuses sont souvent perçues comme des superstitions par les philosophes, la conception populaire d'une sacralisation de la nature prit une emphase toute particulière. Ainsi, la croyance en un dieu créateur est très présente à travers le déisme : Voltaire ne croyait-il pas en un dieu créateur, qui aurait abandonné l'humanité à son triste destin ? Cette croyance poussée à l'extrême engendra le culte de la Raison et de l'Être suprême. Il est significatif de constater que dans ce contexte de déchristianisation, parmi les fêtes civiques, c'est la fête de la nature qui aura réellement du succès.

Modernité et place de l'homme
Lors du Moyen Âge et avec l'arrivée de la pensée industrielle, une hiérarchie entre l'homme et la nature s'impose, l'homme est au-dessus de la nature, jusqu'à arriver à un stade d'opposition à la nature. À présent, avec les progrès scientifiques, il est généralement considéré comme acquis que l'espèce humaine soit parmi d'autres dans la nature. Les sciences et notamment l'écologie montrent que la nature (co-)évolue dans le temps et l'espace, selon des dynamiques complexes, incluant celles de l'évolution des espèces, la sélection naturelle, et que les forces animées ou détournées par l'être humain ou d'autres espèces sont devenues capables de modifier les grands processus naturels planétaires.

La conception de la nature dans de nombreux domaines change du fait de l'évolution des sciences et de la pensée de la nature en philosophie. On observe par exemple une évolution de la sensibilité esthétique. La hiérarchie des genres de la peinture classique, par exemple, accordait peu d'importance au paysage. Celui-ci occupa à partir du  une place beaucoup plus importante. En linguistique, aussi : le mot physique, qui étymologiquement, en grec, signifie la nature dans son ensemble (phusika), changea de sens pour prendre un sens presque exclusivement scientifique. Ce changement de représentation se fit à la faveur d'un changement linguistique majeur : l'apparition du français classique.

Critique et débats

Mécanisme et écologie
La philosophie mécaniste a soutenu que l'homme peut, par sa raison, se rendre maître de la nature dès lors qu'il connaît ses lois. Cette conception a toutefois été critiquée comme réduisant la nature à un statut d'objet dont les êtres humains, les sujets, pourraient disposer à leur guise. L'écologie contemporaine s'attaque à ce dualisme en intégrant l'homme lui-même au monde naturel. Michel Serres soutient par exemple que nous devons modifier notre rapport à la nature : il propose dans son livre Le contrat naturel (1990) de considérer la nature comme  : .

Dualisme homme - nature
Dans une perspective similaire à celle de Michel Serres, certains philosophes ont critiqué la tendance aux philosophies de la nature de considérer l'homme comme séparé de la nature, alors qu'il en est un produit et un acteur. François Flahault établit une généalogie du dualisme homme - nature, et remonte au dualisme platonicien et chrétien, qui sépare l'âme et le corps. Il propose de s'en affranchir en prenant conscience que l'homme fait intégralement partie de la nature. Il nous faut

Notes et références

Liens externes

Concept philosophique

Nature (philosophie)


Düşünce okuma, telepatik yeteneği olduğunu iddia eden kişilerin, başkasının zihnindeki düşünce ve fikirleri, o kimsenin "vericilik" çabası göstermemesine karşın anlayabildiğini söylemesine verilen addır.

Bu fenomen, bir başka deyişle, vericinin hiçbir katkısı olmaksızın, alıcı tarafından gerçekleştirilen çabayla oluşan düşünce aktarımı olarak da tanımlanabilir.Metapsişikçiler, kimi medyumların, manyetik süjelerin, mistiklerin ve mürşitlerin (inisiyatör) karşısındakine, kendisine soracağı soruyu henüz sözle sormadan yanıtlamalarını düşünce okuma olayı olarak açıklarlar.

Ayrıca bakınız
 Telepati
 Empati
 Düşünce aktarımı

Kaynakça
 Metapsişik Terimler Sözlüğü,Ergün Arıkdal
 Dharma Ansiklopedi,Dharma Yayınları

Metapsişik
Parapsikoloji
Okuma

Düşünce okuma


Lipci su naselje u Boki kotorskoj, u općini Kotor.

Zemljopisni položaj

Povijest
Iznad naselja Lipci nalazi se stijena Lipci u sredini prirodno formiranog amfiteatra. Stijena je arheološki spomenik kulture 2. kategorije, jer se na okapini stijene nalaze prapovijesni crteži, koji prikazuju scene lova na jelene, simbolični znak izlazećeg sunca, kao i neke druge simbole. Slikarstvo u Lipcima, nastalo je u 8. stoljeću prije nove ere i drugo je po starini na Jadranskoj obali.

Stanovništvo

Nacionalni sastav po popisu 2003.
 Crnogorci - 23
 Srbi - 8
 Slovenci - 3
 Hrvati - 1
 ostali - 1

Uprava

Gospodarstvo

Kultura

Znamenitosti

Šport

Izvori

Vanjske poveznice

Naselja u Boki kotorskoj

Lipci


James "Jim" Mailer (* 12. Oktober 1968) ist ein schottischer Badmintonspieler.

Karriere
Jim Mailer gewann in Schottland drei Juniorentitel und ebenfalls drei Titel bei den Erwachsenen. 1989 und 1993 nahm er an den Badminton-Weltmeisterschaften teil. 1989 wurde er Dritter bei den Welsh International.

Sportliche Erfolge

Referenzen

Badmintonspieler (Schottland)
Schottischer Meister (Badminton)
Schotte
Brite
Geboren 1968
Mann
Teilnehmer an den Commonwealth Games (Schottland)

Jim Mailer


Le port de Clarabide est un col de montagne pédestre des Pyrénées s'élevant à  d'altitude entre le département français des Hautes-Pyrénées et la province de Huesca. Il relie le vallon d'Aygues Tortes au nord, à la vallée de Bénasque au sud.

Il est situé sur la frontière franco-espagnole.

Toponymie
Le mot port signifie en gascon  ou , c'est le pendant de puerto en espagnol.

Géographie
Le port de Clarabide est situé entre la pointe Eydoux () à l'ouest et la Fourche de Clarabide () à l'est. Il surplombe au nord le lac de Pouchergues ().

Il abrite la croix frontière  bis.

Histoire

Protection environnementale

Le col fait partie d'une zone naturelle protégée, classée ZNIEFF de type 2 : vallée du Louron.

Voies d'accès
Pour atteindre le col par le versant français au nord, au départ du pont de Prat à la centrale hydro-électrique de Tramezaygues, il faut traverser les gorges de Clarabide par un chemin très escarpé jusqu'à la construction d'un chemin plus sûr construit par les Ponts et Chaussées, et rejoindre le refuge de la Soula. De là prendre le sentier le long de la Neste de Clarabide en direction du lac de Pouchergues puis la Fourche de Clarabide.

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes
 Liste des cols des Hautes-Pyrénées
 Liste des cols des Pyrénées

Liens externes

Clarabide
Clarabide
Clarabide
Clarabide
Clarabide
Ligne de partage des eaux entre mer Méditerranée et océan Atlantique
Massif de Perdiguère
Massif de Batchimale

Port de Clarabide


Hugo Sempilius (auch Simpelius, englisch Hugh Sempill oder Semple; * zwischen 1594 und 1596 in Craigevar, Schottland; † 29. September 1654 in Madrid) war ein schottischer Jesuit und Mathematiker.

Sempilius trat 1615 dem Jesuitenorden bei und lehrte Mathematik am schottischen Kolleg der Jesuiten in Madrid (Colegio Imperial de Madrid) und war zum Zeitpunkt seines Todes Rektor des Kollegs.
Er verfasste eine zu ihrer Zeit viel beachtete Sammlung von biographischen Angaben zu einer Vielzahl von Mathematikern und ihrem Werk von der Antike bis auf seine Zeit in 12 Bänden (De mathematicis disciplinis libri duodecim, 1635). Deshalb ist er vor allem als Mathematikhistoriker bedeutend.

Der Mondkrater Simpelius ist nach ihm benannt.

Schriften
 De Mathematicis Disciplinis Libri XII (Antwerpen 1635)
 Experientia Mathematica (Madrid 1642)
 Dictionarium Mathematicum (nicht vollendet)

Literatur

 George Oliver: Collections towards illustrating the Biography of the Scotch, English and Irisch Members of the Society of Jesus. London 1845, s.v. Semple, Hugh

Einzelnachweise

Jesuit
Mathematiker (17. Jahrhundert)
Mathematikhistoriker
Person als Namensgeber für einen Mondkrater
Schotte
Geboren im 16. Jahrhundert
Gestorben 1654
Mann

Hugo Sempilius


Brocino područje je područje u ljudskom mozgu (gyrus frontalis inferior) koje upravlja motoričkim kontrolom govora.
Brocino područje nazvano je po francuskom kirurgu i antropologu Paulu Broci koji ga je prvi opisao 1861. pošto je obducirao dva pacijenta Lelonga i Leborgnea, s ograničenom sposobnošću govora. Oštećenja u Brocinom području mogu prouzrokovati govorne poteškoće koje se nazivaju Brocina afazija, i koje odlikuje nedostatak gramatike.

Vanjske poveznice

Neurologija

Brocino područje


Kajak i kanu na OI 2016. u Rio de Janeiru održao se od 7. do 20. kolovoza. Natjecanja u kajaku su se održala u Estádio de Canoagem Slalom  (slalom) i Lagoa Rodrigo de Freitasu (sprint).

Osvajači odličja

Slalom

Sprint

Muškarci

Žene

Izvor

Vidi još
Kajak i kanu na OI 2012.

Kajak i kanu
2016

Kajak i kanu na OI 2016.


Petar Zecimir (engl. Peter Rabbit) je američki igrani film iz 2018. godine, baziran na istoimenom liku koji je stvorila Beatrix Potter, te ga je režirao Will Gluck, dok su scenari napisali Gluck i Rob Lieber. U filmu glume Rose Byrne i Domhnall Gleeson, te se u originalu čuju glasovi od James Cordena, Colin Moodyja, Daisy Ridley, Elizabeth Debicki i Margot Robbie. Priča filma fokusira se na Petera Zecimira koji je suočen sasvim novim problemima, kada smrt gospodina McGregora dovodi njegovog pranećaka u to područje koji ubrzo otkrije nevolje koje Petrova obitelj može izazvati.

Film je objavljen u Sjedinjenim Američkim Državama 9. veljače 2018. pod mješovitim kritikama i zaradio je 351 milijun dolara širom svijeta. Nastavak je objavljen 9. rujna 2021.

Radnja
Kada Petar i njegova cijela obitelj preuzmu farmu starog gospodina Gregorca te ju počnu uništavati bacajući voće i povrće na sve strane i praveći nered, na farmu po svoje nasljedstvo dođe mlađi gospodin Tomica Gregorec, koji je daleko bistriji i oštroumniji, za Petra to znači samo dodatni izazov, nikako prestanak zabave. No, mladi Gregorec nije samo nevjerojatan neprijatelj, već i potencijalni suparnik. On se naime zaljubljuje u lokalnu slikaricu Bibu koja je ujedno i zekova surogat majka. Sada Petar ima dvostruko više razloga za otjerati uljeza što na koncu rezultira pravom bitkom, kako za farmu, tako i za naklonost lijepe Bibe. Rivalstvo Petra Zecimira i mladog Tomice odvest će ih u veliku avanturu daleko izvan njihove idilične jezerske četvrti ravno u prometnu londonsku podzemnu željeznicu pa sve do opasnih ulica grada i natrag. Ali na kraju, Petar mora shvatiti da mrkva i slava nikada neće biti važni koliko ljubav i obitelj.

Glasovi

Ostali glasovi: Ana Begić, Željko Duvnjak, Filip Riđički, Rajana Radosavljev, Filip Križan, Vinko Štefanac, Ronald Žlabur, Bruno Šimleša, Dalibor Petko, Neva Serdarević, Rina Serdarević te Jelena Kuljančić.

Produkcija
U kolovozu 2016. godine objavljeno je da će Will Gluck režirati film uz scenarij samog Glucka i Roba Liebera, dok je James Corden najavljen kao glas Petera Zecimira uz Rose Byrne kao jednu od živih akcijskih uloga. Daisy Ridley i Elizabeth Debicki pridružile su se glumačkoj postavi u rujnu 2016., a glavno snimanje trebalo je započeti u Sydneyu u Australiji, u siječnju 2017. Sljedeći mjesec, Domhnall Gleeson izabran je za Tomice McGregora, potomka izvornog gospodina McGregora, a Margot Robbie pridružila se glumačkoj postavi, za koju se očekivalo da će tumačiti zečicu, Flopsy. U studenom je Sia dobila ulogu gospođe Tika-Pika.

18. prosinca 2016. otkrivena je prva slika naslovnog lika, zajedno s logotipom filma. Proizvodnja je započela u prosincu 2016. Gluck je producirao film zajedno sa Zarehom Nalbandianom iz Animal Logic, koji je pružio vizualne efekte i animaciju za film. Posada je dostigla 80 animatora, radeći kao 6 temeljnih timova, svaki s glavnim animatorom i tehničkim animatorom. Akcijske scene uživo snimane su u parku Centennial u Sydneyu. U ožujku 2017. godine snimalo se na centralnom željezničkom kolodvoru u Sydneyu, koji je prikazan kao londonska stanica Paddington, zajedno s napuštenom željezničkom stanicom kao selska stanica.

Hrvatsku sinkronizaciju izvršila je Livada Produkcija uz pomoć Deluxe Studios. Prijevod dijaloga i režija, Lea Anastazija Fleger.

Kritike
Na internetskoj stranici Rotten Tomatoes, film ima ocjenu odobrenja od 63% na temelju 145 kritika i prosječnu ocjenu 5,75/10. Kritički konsenzus stranice glasi: "Peter Zecimir ažurira klasične likove Beatrix Potter sa živopisno prihvatljivim rezultatima koji bi trebali zabaviti mlađe gledatelje, istodobno riskirajući bijes purista.". Na Metacritic, film ima ocjenu 51 od 100 na temelju 26 kritičara, što ukazuje na "mješovite ili prosječne kritike". Publika koju je anketirao CinemaScore dala je filmu prosječnu ocjenu "A−" na skali od A do F.

Olly Richards iz Empire dao je filmu 3 od 5 zvjezdica, hvaleći "sjajnu" animaciju i Gleesonove performanse, iako je smatrao da je Corden pogrešno odabran. Chris Nashawaty iz Entertainment Weekly dodijelio je filmu ocjenu B, rekavši da je "pametan i smiješan i kreće se brzo poput tike na šećeru", napominjući njegove razlike s izvornim materijalom. Robbie Collin za Daily Telegraph dao mu je dvije od 5 zvjezdica, hvaleći "privlačni dvostruki čin" Gleesona i Byrne, ali uspoređujući film s Paddingtonom i kritizirajući karakterizaciju Petera Zecimira. Susan Wloszczyna na RogerEbert.com dodijelila mu je 2 od 4 zvjezdice, složivši se da Peter "prelazi od simpatično šaljive osobe u podrugljivog sadista".

Mark Kermode bio je kritičan prema filmu koji se povezuje s knjigama, rekavši: "Ako ste pročitali knjige bit ćete zgroženi", i dodao: "Mislim da ako možete čitati, vjerojatno ćete biti zgroženi." Otac Jamesa Cordena, Malcolm, požalio se na kritiku i opis svog sina kao "užasno iritantnog".
Američki filmovi
Filmovi 2010-ih

Petar Zecimir


An Trisetum glomeratum in uska species han Liliopsida nga syahan ginhulagway ni Carl Sigismund Kunth, ngan ginhatag han pagkayana nga asya nga ngaran ni Carl Bernhard von Trinius och Ernst Gottlieb von Steudel. An Trisetum glomeratum in nahilalakip ha genus nga Trisetum, ngan familia nga Poaceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Mga sumpay ha gawas

Trisetum

Trisetum glomeratum


පශ්චාත් යුධ සමයේ ගත වූ වසර කිහිපය තුල නව ලේඛකයෝ නව ස්වරූපයන් විදහා දැක් වූහ. ඇලෙක්සැන්ඩර් ට්‍රොචි (1950 දීද) කෙනෙත් වයිට් (1960 දීද) ස්කොට්ලන්තය අතහැර වාසය පිණිස සහ තමන්ගේ වැඩ කටයුතු කිරීමට ප්‍රංශය බල‍ා ගියහ. යුරෝපීය භාෂාවන් බොහෝ ගණනකින් කරන ලද කෘතීන් පරිවර්තනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු ප්‍රසිද්ධියට පත් විය.

එඩ්වින් මෝර්ගන් 'ජාතික කවියා' විරුදාවලිය ලත් නිල වශයෙන් පත් වීම් ලැබු කවියා විය. ඔහු ලෝක සාහිත්‍ය කෘතින් පරිවර්තනය කළේය. ඔහුගේ කවි වලට වර්තමාන සිදු වීම් මෙන්ම දේශපාලනික ප්‍රශ්නද විෂය විය.

ඇලස්ඩෙයාර් ග්‍රේ විසින් මන:කල්පිත ප්‍රබන්ධ සම්ප්‍රදාය නොකඩවා පවත්වා ගෙන ගිය අතර ඔහුගේ ලනාර්ක් 'Lanark' කෘතිය 1981 දි  ප්‍රසිද්ධ කළ දා සිට උසස් කෘතියක් ලෙස පිළිගැනුනේය. 1980 දශකයේදි අර්ධ නාගරික අත්දැකීම් සහ කථා කිරීමේ රටාවන් ග්‍රහණය කර ගත් ලේඛකයින් කෙ‍රේ අවධානය යොමු විය. මෙයින් ජේම්ස් කෙල්මන් සහ ජෙෆ් ටොරින්ටන් කැපී පෙනුනේය.

අර්වින් වෙල්ෂ්ගේ කෘතින් විශිෂ්ඨ ස්කොට්ලන්ත ඉංග්‍රිසියෙන් ලියැවුණු අතර සමකාලීන ස්කොට්ලන්ත සංස්කෘතිය පිළිබිඹු කළේය. (Trainspotting) ට්‍රේන්ස්පොටින් ඔහුගේ වඩා ප්‍රසිද්ධියට පත්  කෘතියක් විය. වාණිජ පරමාර්ථ සහිත ලේඛකයන් වූ ඉයන් බෑන්ක්ස් සහ ඉයන් රැන්කින් දෙදෙනාද ඔවුන්ගේ කෘතින් සඳහා ජාත්‍යන්තර වශයෙන් ප්‍රසිද්ධියක් ලැබූහ. එමෙන්ම ඔවුන්ගේ කෘතින් චිත්‍රපට සහ රූපවාහිනිය සඳහා පාදක කර ගනු ලැබිනි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් මැකෝල්, ඇලන්වොර්නර් සහ ග්ලාස්ගෝහි සිටිමින් නවකථා රචනය කළ සුහායිල් සාදි යනාදිහු 21 වෙනි ශත වර්ෂයේ කැපි පෙනෙන ශාස්ත්‍රීය සේවාවන් වලට දායක වූහ.

නව ලේඛකයින් සහ කවියන් ධෛර්යමත් කළ An Leabhar Mòr සහ Ùr Sgeal කාණ්ඩ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමග ස්කොට්ලන්ත ගේලික් සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථ පල කිරීමේ පුනර්ජීවයක් දැනට දක්නට ඇත.

ස්කොට්ලන්ත සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදාය ගැහැණු කර්තෘවරුන්ගේ අදහස් වලටද දොරටු විවෘත කළේය. මෙහි පරමාර්ථය වුයේ අතීතයේ සිට මේ දක්වා කෙරනු ගැහැණුන්ගේ කෘතින් නැවත සළකා බැලීම ධෛර්යමත් කිරීමයි.

පසු ගිය අවුරුදු කිහිපය තුළ සිට 'කැනන්ගේට් හවුස්' ප්‍රකාශන ආයතනය ක්‍රම ක්‍රමයෙන් දියුණු තත්වයට පත් වෙමින් තිබේ. එය සෑම යුගයකටම අයත් ස්කොට්ලන්ත සාහිත්‍ය කෘති ප්‍රකාශයට පත් කරමින් නව සාහිත්‍යකරුවන් උනන්දු කරමින් සිටි.

1950 සිට වර්තමානයට


Figurica Venere je bilo koja figurica iz gornjeg paleolitika koja prikazuje ženu, obično isklesanu. Većina je otkrivena u Europi, ali neke su pronađene dalje, čak u Sibiru.

Većina datira iz razdoblja Gravettian (prije 26,000-21,000 godina). Međutim, nalazi nisu ograničeni na ovo razdoblje; na primjer, venera iz Hohle Felsa seže najmanje 35.000 godina do kulture Aurignacien, a Venera iz Monruza datira oko 11.000 godina i spada u kulturu Magdalénien. Takve su figurice isklesane od mekog kamena (poput steatita, kalcita ili vapnenca), kosti ili slonovače ili su oblikovane od gline i pečene. Potonji su među najstarijom keramikom poznatom povjesničarima. Ukupno je poznato preko 200 takvih figurica; gotovo sve su male, između oko 3 cm i 40 cm visine. Ove su figurice prepoznate kao neka od najranijih djela pretpovijesne umjetnosti.

Većina ima male glave, široke bokove i noge koje nemaju stopala nego se sužavaju do točke. Ruke i stopala često su odsutni, a glava je obično mala i bez lica. Razne figurice imaju prenaglašeni trbuh, bokove, grudi, bedra ili vulvu, iako mnogi pronađeni primjeri ne odražavaju ove tipične karakteristike. Prikazi frizura mogu biti detaljni, a posebno u sibirskim primjerima mogu se naznačiti odjeća ili tetovaže.

Izvorno kulturno značenje i svrha ovih predmeta nisu poznati. Često se pretpostavlja da su možda imali ritualnu ili simboličku funkciju. Postoje široko različita i špekulativna tumačenja njihove upotrebe ili značenja: na njih se gledalo kao na religiozne ličnosti, kao izraz zdravlja i plodnosti, bake božice ili kao samoprikazi ženskih umjetnica.

Povijest otkrića
Vénus impudique, figurica koja je cijeloj kategoriji dala ime, bila je prvi paleolitski kiparski prikaz žene otkriven u moderno doba. Pronašao ga je 1864. Paul Hurault, 8. markiz de Vibraye u Laugerie-Basse u dolini Vézère. Ova je dolina jedno od mnogih važnih nalazišta kamenog doba u i oko komune Les Eyzies-de-Tayac-Sireuil u Dordogneu, na jugozapadu Francuske. Figurice su uglavnom otkrivene u kontekstu naselja, kako na otvorenim mjestima, tako i u špiljama. Magdalenienska Venera iz Laugerie-Bassea je bez glave, bez nogu, bez ruku i prikazuje snažno naglašeni ženski reproduktivni sustav.

Četiri godine kasnije, Salomon Reinach objavio je članak o grupi figurica od steatita iz špilja Balzi Rossi. Poznata Venera iz Willendorfa iskopana je 1908. godine iz ležišta lesa u dolini Dunava smještenoj u Austriji. Od tada su stotine sličnih figurica otkrivene od planina Pirineji do ravnica Sibira.

U rujnu 2008. arheolozi sa sveučilišta u Tübingenu otkrili su figurica veličline 6 cm isklesanu iz mamutove kljove. Ova je figurica kasnije nazvana Venera iz Hohle Felsa i može se datirati prije najmanje 35 000 godina. Predstavlja najraniju poznatu skulpturu ove vrste i najranije poznato djelo figurativne umjetnosti.

Ime
Ženske figurice iz gornjeg paleolitika zajednički su opisane kao "figurice Venere" prema rimskoj božici ljepote Veneri. Ova je odluka donesena jer su povjesnilari s početka 20. stoljeća pretpostavljali da figurice predstavljaju drevni ideal ljepote.

Izraz "Venera" prvi je put sredinom devetnaestog stoljeća upotrijebio markiz de Vibraye, koji je otkrio figuricu od bjelokosti i nazvao je La Vénus impudique ili Venus Impudica ("neskromna Venera"). Markiz je zatim figuricu od bjelokosti suprotstavio Afroditi Knidos, grčko-rimskoj skulpturi na kojoj je Venera objema rukama prekrila svoje nago tijelo.

Upotreba imena metaforična je jer ne postoji veza između drevnih figurica i rimske božice Venere; premda su protumačeni kao prikazi iskonske ženske božice. Pojam je kritiziran jer odražava zapadne ideje, a ne odražava vjerovanja izvornih vlasnika skulptura, ali izvorna imena nisu poznata, pa je tako i izraz Venera opstao.

Poput mnogih prapovijesnih artefakata, možda nikada neće biti poznato točno kulturno značenje tih figura. Međutim, arheolozi nagađaju da oni mogu biti simbol sigurnosti i uspjeha, plodnosti ili božice majke. Ženske figure dio su umjetnosti gornjeg paleolitika, posebno kategorije paleolitika poznate kao prijenosna umjetnost.

Detalji figurice

Većina figura Venere predstavljaju žene i slijede umjetničke konvencije vremena. Većina figurica prikazuje isti oblik tijela, najširi na trbuhu i pretjeranim ženskim reproduktivnim organima. Često se drugi detalji, poput glave i udova, zanemaruju ili odsutni, što dovodi do apstrahiranja lika do točke jednostavnosti. Glave su često relativno male veličine i bez detalja. Neki mogu predstavljati trudnice, dok drugi ne pokazuju naznake trudnoće.

Venera iz Willendorfa i Venera iz Laussela (kameni reljef, a ne figurica) ima tragove koji upućuju na to da je bila prekrivena crvenim okerom. Značenje ovoga nije poznato, ali se tradicionalno smatra da je njena svrha bila religijska ili ritualna. Neka ljudka tijela iz palaeolitika su bila pokrivena na slični način, pa se pretpostavlja da to ima neko značenje u kulturi koje danas nije poznato.

Sve općenito prihvaćene paleolitske ženske figurice potječu iz gornjeg paleolitika. Iako su u početku bili uglavnom smatra dijelom kulture Aurignacien, većina su sada povezana s kulturama Gravettien i Solutréen. U tim razdobljima prevladavaju okruglije figurice. Unutar kulture Magdalénien oblici postaju finiji s više detalja, a stilovi spomenutih figura počeli su postajati slični u područjima bliskog kontakta.

Tumačenje

Mnogo je različitih interpretacija figurica od njihovog otkrića od kojih jedno potječe od Helen Benigni. U svojoj knjizi " Pojava božice" ona tvrdi da dosljednost u dizajnu ovih bezobličnih, često grudih, često grudih figura u širokom području i tijekom dugog vremenskog razdoblja sugerira da predstavljaju arhetip ženskog Vrhovnog Stvoritelja. Stanovnici neolitika, brončanog i željeznog doba vjerojatno su žene povezivali kao stvaraoce urođene vezane uz prirodne cikluse. Kroz to se vjerovalo da su ženski ciklusi rođenja i menstruacije usklađeni s lunarnim ciklusima i plimama i osekama.

Sugerira se da su zbog načina na koji su prikazane ove figure, poput velikih grudi i nedostatka stopala i lica, ove statue izrađivale žene gledajući vlastito tijelo, budući da njihova tijela iz vlastite prerspektive odgovaraju figuricama, a vjerojatno nisu imale pristup zrcalima.

Pretpostavlja se da bi oni mogli biti znak ranije raširenosti steatopigije, koja je danas uglavnom povezana sa ženama određenih afričkih ili andamanskih predaka. Međutim, Venere se ne mogu kvalificirati kao steatopigijske, jer pokazuju kut od približno 120 stupnjeva između leđa i stražnjice, dok steatopigija suvremenim medicinskim standardima dijagnosticira samo kut od oko 90 stupnjeva.

Kasnije ženske figurice i kontinuitet
Neki znanstvenici sugeriraju izravan kontinuitet između paleolitskih ženskih figurica i kasnijih primjera ženskih prikaza iz neolitika ili brončanog doba.

Ženska figurica koja "nema praktičnu uporabu i prenosiva je" i ima zajedničke elemente figurice Venere (snažan naglasak ili pretjerivanje ženskih osobina povezanih sa spolom i nedostatak cjelovitih donjih udova) može se smatrati figurom Venere, čak i ako arheološki dokazi sugeriraju da je nastao nakon glavnog paleolitskog razdoblja. Neke figurice koje se podudaraju s ovom definicijom potječu iz neolitika i u brončano doba. Razdoblje i mjesto u kojem je izrađena figurica pomaže arheolozima da dođu do zaključaka može li se pronađeni umjetnički rad definirati kao figura Venere. Na primjer, keramičke figurice iz kasnog keramičkog neolitika mogu se prihvatiti kao figurice Venere, dok kamene figurice iz kasnijih razdoblja nisu. Ovo je stvar kontinuirane rasprave s obzirom na snažnu sličnost mnogih figurica iz paleolitika, neolitika i šire. Prerađeni endokast brahiopoda iz oko 6000. pne. U Norveškoj identificiran je kao figura kasne Venere.

To znači da bilo koju datu figuricu može ili ne mora klasificirati kao lik Venere bilo koji dati arheolog, bez obzira na njezin datum, iako većina arheologa diskvalificira figurice koje datiraju kasnije od paleolitika, iako je njihova svrha mogla biti ista.

Značajne figurice

Poveznice

 Popis umjetnosti kamenog doba
 Matrijarhalna religija
 Kad je Bog bio žena

Izvori

Literatura

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Daljnje čitanje

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Pretpovijesna umjetnost

Figure Venere


ශ්වසන රෝග () යනු ශ්වාස නාළ පද්ධතිය හා සම්බන්ධ රෝග වේ.
ප්‍රධාන ආකාර තුනකි.

1)දුම්බීම ශ්වසන පද්ධතිය කෙරෙහි කරන බලපෑම්
බලපෑම්

2)දූවිලි ශ්වසන පද්ධතිය කෙරෙහි කරන බලපෑම්(ඇස්බැස්ටෝසිස්,සිලිකෝසිස්)

3)වෙනත් ආබාධ (පෙනහළු පිළිකා,ක්ෂය රෝගය,ඇදුම)

මූලාශ්‍ර

ආශ්‍රිත
 නියුමෝනියාව
 ඇදුම

භාහිර සබැඳි

ශ්වසන රෝග

ශ්වසන රෝග


Clouth Gummiwerke AG war ein 1868 vom Kölner Unternehmer Franz Clouth gegründetes Unternehmen der Gummiwarenindustrie, das mit seinen Produkten deutsche Industriegeschichte geschrieben hat. Teile des Unternehmens gehörten zeitweise den Firmen Felten & Guilleaume und der Continental AG. 1990 übernahm Continental nahezu alle Aktien. Später wurden einige Betriebsteile verkauft, die restliche Produktion am Standort Köln wurde im Dezember 2009 stillgelegt. Auf dem ehemaligen Werksgelände entsteht derzeit das Clouth Quartier.

Gründungsphase
Am 10. September 1862 gründete Franz Clouth das Unternehmen mit dem Namen Rheinische Gummiwarenfabrik. Im Jahre 1864 stand der Betrieb im Kölner Adressbuch mit der Bezeichnung Franz Clouth, Commissionsgeschäft in Gummiwaren zu technischen Zwecken; der Sitz des Unternehmens befand sich weiterhin in der Kölner Sternengasse 3, wo sich gleichzeitig auch die Wohnung der Familie Clouth befand. Der Geschäftsumfang vergrößerte sich, sodass ein Umzug des Geschäfts erfolgen musste. Der fand 1868 in den Stadtteil Köln-Nippes auf ein Gelände von zunächst 10.000 Quadratmetern statt. Der zum Prokuristen ernannte Carl Vorberg stieg 1872 als Mitinhaber (bis 1899) auf, als man Franz Clouth - Rheinische Gummiwaarenfabrik oHG (sic) firmierte. Es wird berichtet, dass Clouth täglich vom Familiensitz in der Sternengasse 3 zu Pferde zum Niehler Weg (heute Niehler Straße 102) ritt. Erste Gummiprodukte waren Haushaltsgegenstände wie Milchflaschensauger und Hosenträger, es folgte Industriebedarf wie Walzenbezüge, Förderbänder oder Treibriemen. 1870 gab es bereits 70 Beschäftigte; ein 50 m hoher Schornstein (1872) und eine Dampfmaschine (1892) kündigten den Beginn der industriellen Produktion an. Am 14. September 1891 wurde die Firmenleitung dem Elektroingenieur Georg Zapf übertragen. In dieser Phase diversifizierte das Unternehmen stark, es wurden Tauchapparate (1882) hergestellt, welche die Firma 1887 zum Alleinlieferanten der Kaiserlichen Marine aufsteigen ließen. 1890 wurde die Abteilung Kabelwerke gegründet, hier entstanden Guttapercha- und Faserstoff-Telegrafenkabel sowie Fernsprechkabel für die Reichstelegraphenverwaltung (1893), die ersten Knotengeflechtkabel wurden als Stadtkabel in Köln verwendet (1895).

Land- und Seekabelwerke
Die Kabelabteilung vergrößerte sich produktionsbedingt auf eine Fläche von 20.000 Quadratmetern mit 600 Arbeitnehmern und wurde am 11. Mai 1898 in die eigens hierfür gegründete Land- und Seekabelwerke AG ausgegliedert. Diese konnte mit der Verlegung des ersten Seekabels von Emden nach New York einen spektakulären Auftrag hereinholen. Dieses im Rahmen der Deutsch-Atlantischen Telegraphengesellschaft durchgeführte Projekt wurde am 1. September 1900 in Betrieb genommen. Ein weiterer Auftrag brachte die Verlegung von Kabeln 1898 in St. Petersburg, die erst 2001 ersetzt wurden. Aufsehen erregten auch die Verlegungen eines Unterwasserkabels zwischen Wangerooge und dem Leuchtturm Roter Sand und die Verkabelung des Nord-Ostsee-Kanals. Der Kapitalbedarf der Seekabelwerke war so groß, dass führende Kölner und Berliner Banken (Bankhaus A. Levy & Co., Köln; Dresdner Bank AG, Disconto-Gesellschaft, Privatbanken Bankhaus S. Bleichröder sowie Born & Busse) als Bankkonsortium eine Beteiligung von 50 Prozent übernahmen, die sie 1901 an den Kölner Kabelhersteller Felten & Guilleaume übertrugen. F&G übernahm von der Familie Clouth die restlichen 50 Prozent im Jahr 1904, sodass die Land- und Seekabelwerke nicht mehr zur Familie Clouth gehörten.

Breite Produktpalette
Im Jahre 1901 wurde das Restunternehmen in eine GmbH umgewandelt (Rheinische Gummiwarenfabrik Franz Clouth GmbH), die nunmehr Franz und dessen Sohn Max Clouth gehörte. Graf Ferdinand von Zeppelin besuchte die Firma im Jahre 1898 und brachte einen Auftrag für 18 große trommelförmige Ballons mit, die in das Gerippe des ersten Zeppelin LZ1 eingehängt werden sollten. Clouth entwickelte und produzierte auch gummierte Seide für die Außenhülle und lieferte im Juli 1900 die Stoffhülle für den LZ1. Auch Ballonseide wurde in der Firma gefertigt, und schließlich stellten die Clouth-Werke eigene Freiballons her: "Clouth I" bis "Clouth V". Der Ballon "Clouth I" wurde im Mai 1908 in Betrieb genommen. Am 14. Juli 1907 wurde auf dem Firmengelände mit dem Bau einer Luftschiffhalle begonnen, die 45 Meter lang, 29 Meter breit und 17 Meter hoch war. Hier entstand das erste firmeneigene Luftschiff "Clouth I", das am 1. Mai 1908 in Betrieb genommen wurde. Das Luftschiff war 42 m lang, hatte einen Durchmesser von 8,25 Metern und ein Gasvolumen von 1700 Kubikmetern, war also relativ klein. Maßgeblich an seiner Entwicklung beteiligt war Franz Clouths Sohn Richard. Am 3. Juni 1910 landete die "Clouth" auf dem Platz vor der "Militärluftschiffhalle Bickendorf". Die Affinität der Gummiindustrie zur Luftschifffahrt war damals jedoch keine Besonderheit. Clouth stellte auch Reifen her, zunächst für Fahrräder, später auch für Automobile. Als Hersteller von Fahrradreifen initiierte die Firma die Gründung des Cölner Bicycle Clubs, der 1889 die Riehler Radrennbahn bauen ließ, wodurch der Fahrrad-Boom auch in Köln beflügelt wurde.

Das Werk entwickelte sich zum Spezialisten für Gummi-Mehrstoffe (Verbundstoffe), einer Kombination aus Gummi und anderen Materialien. Neben Taucheranzügen entstanden hier gummierte Gewebe für Wagen- und Pferdedecken, Kinderspielzeug, Anzüge für Bergleute und Matrosen, Schürzen und Gummihandschuhe, Zelte, Schlauchboote, medizinische Gummiartikel sowie Spezialprodukte für die Wehrtechnik. Die breite Produktpalette machte das Unternehmen mit 680 Beschäftigten (1910) zum größten Arbeitgeber des Stadtteils. Nach dem Tode von Franz Clouth übernahm im September 1910 sein Sohn Max die Geschäftsführung der GmbH, die weiterhin der Witwe und den Kindern des Verstorbenen gehörte.

Kernbereiche wurden zunehmend industrielle Formartikel (etwa für die Kfz-Branche) und Fördertechnik. Am 22. April 1920 erfolgte die Umwandlung in eine AG (Rheinische Gummiwarenfabrik AG Franz Clouth) mit einem Grundkapital von 6,5 Millionen Mark. Dieses wurde 1925 vollständig vom Konkurrenten F&G Carlswerk AG übernommen. In jenem Jahr erfolgte eine umfangreiche bauliche Erweiterung der Fabrik (Hallen 17, 18b) mit dem Pavillon (Tor 2). Ab 1939 war das Werk fast ausschließlich mit Kriegsproduktion ausgelastet. Deshalb fanden erstmals am 13./14. März 1942 gezielte Luftangriffe gegen Clouth statt, die etwa 70 Prozent des Werksgeländes zerstörten. Am 15. Oktober 1944 wurde das Werksgelände bei erneuten Luftangriffen zu 90 Prozent zerstört, am 6. März 1945 erfolgte die Werksbesetzung durch US-Soldaten. Bereits im Oktober 1945 lief die Produktion wieder an, da Förderbänder aus Köln im Aachener Revier und im Rheinischen Braunkohlenbergbau dringend benötigt wurden.

Nachkriegszeit
Als Max Clouth im September 1951 starb, endete das Interesse der Familie Clouth am Unternehmen. Der Gummiballon Clouth VIII startete im Dezember 1952 vom Bonner Verteilerkreis aus – Max Clouth erlebte den Start seines Hobbys nicht mehr. Stahlseilgurte wurden ab 1955 produziert, die Großproduktion konnte 1957 beginnen. Nun gab es eine rasante wirtschaftliche Entwicklung, die sich auch im Wachstum der Mitarbeiterzahlen niederschlug. Waren 1951 lediglich 700 Arbeiter beschäftigt, so stieg ihre Zahl 1961 auf 2.100, um 1962 den Höchststand von 2.241 Beschäftigten zu erreichen. Im Jahre 1966 hatte der Reifenhersteller Continental AG 50 Prozent des Aktienkapitals von F&G erworben, sodass nun einer der Abnehmer der Clouth-Produkte Gesellschafter wurde.

In der Firmengeschichte wurden mehrere hundert Patente angemeldet. Ein Schwingungstilger ist das als "Kölner Ei" bekanntgewordene elastische Schienenlager; es wurde von Hans Braitsch und Hermann Ortwein, Mitarbeiter der Clouth Gummiwerke, entwickelt und im Jahre 1978 zum Patent angemeldet. Das "Kölner Ei" wurde erstmals 1978 auf der Strecke Ebertplatz - Lohsestraße eingebaut. Aufgrund der hervorragenden Ergebnisse (Körperschallreduzierung) wurde das "Kölner Ei" kurze Zeit später auf 1500 Meter Länge im Gleis der KVB (Kölner Verkehrsbetriebe) eingebaut. Viele weitere Streckenabschnitte folgten. Der Einbau erfolgte überall dort, wo eine Schotterbettung für Gleise unerwünscht war, etwa bei Haltestellen. Die schalldämmende Erfindung wurde allein in Köln 30.000 Mal installiert und ist weltweit im Einsatz.

Das Patent "ISAD" war als Ersatz für Anlasser, Schwungrad und Lichtmaschine im Auto gedacht und führte zur Gründung des Clouth AG-Tochterunternehmens ISAD-Systems GmbH im Jahre 1997.

Ab 1982 wurde als Clouth Gummiwerke AG firmiert mit dem neuen Gesellschafter (50 Prozent) Philips Kommunikations Industrie PKI und Continental AG (50 Prozent). 1982 war die Werksfläche auf 146.000 Quadratmeter angewachsen. 1988 entstand eine Hochleistungsfertigungsstraße für Stahlseilgurte, deren 90 m lange Anlage Stahlseilgurte mit einer Jahreskapazität bis zu 80.000 Metern produzieren konnte. Ab 1987 geriet die Clouth AG in eine Unternehmenskrise, ausgelöst durch Produkthaftungen für fehlerhafte Produkte. Dies führte zu erheblichen Verlusten, und 1989 war die Talsohle der Krise erreicht. Continental erhöhte 1990 seine Beteiligung auf 98,29 Prozent am Aktienkapital, nachdem im März 1990 das Bundeskartellamt zugestimmt hatte.

Ende des Unternehmens
Einer der Hauptproduktionszweige, das gummierte Gewebe, wurde am 31. März 1992 eingestellt. In jenem Jahr war die Krise überwunden. Schließlich wurde zur weiteren Sanierung die Verschmelzung der Clouth Gummiwerke AG mit der Continental AG rückwirkend zum 1. Januar 1997 beschlossen, wo die mit erheblichen Verlustvorträgen belastete Clouth AG zum Bereich der ContiTech gehörte. Dabei wurden die Transportbandsysteme in die Transportbandsysteme GmbH (Werk Clouth) eingebracht. Ein Bereich wurde nicht mit verschmolzen, sondern kam über die Clouth Gummiwalzen GmbH & Co. KG (Bergheim) zum Konzern der C. Hilzinger-Thum Gruppe (Tuttlingen). Ein Großteil der Clouth-Produkte ist weiterhin bei ContiTech angesiedelt. Noch heute produziert die Norbert Ackmann GmbH (Hessisch Oldendorf) die Clouth-Gummirollfeder und auch andere Industrieteile für den Maschinenbau. ContiTech hat mit elastoBAY e.K. einen ehemaligen Clouth-Mitarbeiter mit der Marktbetreuung beauftragt. Am 17. Juni 2003 wurde von der Stadt Köln beschlossen, das inzwischen 160.000 Quadratmeter große Firmengelände zu erwerben, um es für Wohnungsbau und "nicht störendes Gewerbe" zu nutzen. Dabei war zu berücksichtigen, dass die Bebauung an der Niehler Straße unter Denkmalschutz steht. Förderbänder wurden noch bis 16. Dezember 2005 hier hergestellt, seitdem ist die Clouth Gummiwerke AG ein Teil der Industriegeschichte Deutschlands.

Der Abriss der Werkhallen dauerte bis 2013. Auf dem freiwerdenden Gelände von ca. 14,5 Hektar entsteht bis 2021 mit dem Clouth Quartier eine der größten Neubausiedlungen Kölns. Es werden ca. 1100 Wohnungen errichtet. Daneben entstehen Gewerberäume mit einer Gesamtfläche von rund 25000 Quadratmetern sowie Flächen für Kreativberufe.

Weblinks
 Rheinische Industriekultur über Clouth

Einzelnachweise

Markenname
Ehemaliges Unternehmen (Köln)
Produzierendes Unternehmen (Köln)

Clouth Gummiwerke


Die Laggan Bay ist eine Meeresbucht der schottischen Insel Islay. Es handelt sich um eine Nebenbucht von Loch Indaal. An der Laggan Bay befindet sich der Flugplatz Islays.

Geographie
Die Laggan Bay erstreckt sich im Süden der Insel zwischen dem Kap Rubha Mor auf der Halbinsel Oa und Laggan Point im Norden. Die weite, etwa acht Kilometer lange Bucht öffnet sich nach Südwesten und bietet keinen Schutz vor dem Atlantischen Ozean. Entlang der Bucht verläuft beinahe auf gesamter Länge ein Sandstrand. Im Norden, etwa einen Kilometer östlich von Laggan Point, mündet mit dem Laggan der längste Fluss Islays in Laggan Bay.

Schiffsunglücke
In der Laggan Bay liefen im 19. Jahrhundert mehrere Schiffe auf Grund. Die Jessie Robertson mit Heimathafen Wick strandete dort am 29. Januar 1851 auf ihrem Weg von St Margaret's Hope auf den Orkneyinseln ins nordirische Derry. Am 23. Januar 1866 lief die Roscoe auf ihrer Fahrt von New Orleans nach Liverpool in Laggan Bay auf Grund. In den folgenden Tagen brach das Schiff. Teile der Fracht von Zedernholz und Baumwolle konnten gerettet werden, ebenso die Passagiere. Der Schoner Nations mit Heimathafen Irvine ankerte von Derry kommend in der Nacht des 7. März 1871 in Laggan Bay, wurde jedoch auf Grund getrieben.

Einzelnachweise

Bucht in Argyll and Bute
Bucht in Europa
Bucht (Schottische See)
Islay

Laggan Bay


Nahija Khan Shaykhun () je nahija u okrugu Ma'arrat al-Nu'man, u sirijskoj pokrajini Idlib. Po popisu iz 2004. (prije rata), nahija je imala 50.469 stanovnika. Administrativno sjedište je u naselju Khan Shaykhun.

Izvori

Sirijske nahije
Pokrajina Idlib

Khan Shaykhun (nahija)


සංයුක්ත ද්‍රව්‍ය යනු, අන්තර්ගත ද්‍රව්‍ය දෙකක් හෝ ඊට වැඩි ප්‍රමාණයක්  එක්කොට සකස් කරන ලද ද්‍රව්‍යයි. මෙහි අන්තර්ගත ද්‍රව්‍ය වල භෞතික හා රසායනික ගුණ සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන අතර අවසන් ව්‍යුහයේ ඒවා එකිනෙක වෙන් වෙන් ව පවති.

ප්ලයිවුඩ් යනු බහුලව දක්නට ලැබෙන සංයුක්ත ද්‍රව්‍යයකි.

ඉතාමත් ප්‍රාථමික අන්දමේ සංයුක්ත සංයෝගයක් ලෙස ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමේ කටයුතු වලදී භාවිතා වන, පිදුරු හා මඩ අන්තර්ගත වූ ගඩොල් හැඳින්විය හැක. බයිබලය හා  සම්බන්ධ වූ එක්සෝඩස්  (Exodus) පොතෙහි පාරාවෝ විසින් පිදුරු රහිතව ගඩොල් සෑදීමට බලකරමින් ආදී හිබෲ ජාතිකයින් පීඩාවට පත් කළ බව සඳහන් වේ. චිත්‍ර කලාව පිළිබඳ වූ  මෙට්‍රෝපොලිටන් කෞතුකාගාරයේ  (Metropolitan Museum of Art) ඇති ඊජීප්තු සොහාන් ගෙවල්හි ඇති සිතුවම් වල, ඉපැරණි ගඩොල් සෑදීමේ ක්‍රියාවලිය තවමත් දක්නට ලැබේ. සංයුක්ත ද්‍රව්‍ය සඳහා ඉතා ඉහළ මට්ටමේ පරීක්ෂණ දිනපතාම පාහේ අභ්‍යවකාශ යානා සඳහා, විශේෂිත වූ පරිසරයන්හි සිදුකරනු ලබයි.

මහාමාර්ගයන්හි අතුරා ඇති වානේ හා සවිගැන්වූ පෝට්ලන්ඩ් සිමෙන්ති හෝ ඇස්ෆල්ට් කොන්ක්‍රීට් අපට නිතරම දක්නට ලැබෙන සංයුක්ත ද්‍රව්‍ය භාවිතා වන අවස්ථාවකි. නාන කාමරයේ ඇති බාත්ටබ්, ෂවර් ස්ටෝල් ආදිය සාදා ඇති කෙඳි, වීදුරු ද එවැනි සංයෝගයකි. ඝන මතු පිටවල්, කෘත්‍රීම ග්‍රැනයිට්, පාට ගැන්වූ කිරිගරුඬ සහ කවුන්ටර් මතුපිට ආදී දෑ අප‍ගේ ජීවින රටාවන් උසස් මට්ටමකට ගැනීමට බහුලව භාවිතා කෙරේ.

සංයුක්ත ද්‍රවයන් අඩංගු සංඝටකයන්, අච්චුවක් ලෙස හෝ වඩා දැඩි බවක් ලබාදීමට භාවිතා කරන ද්‍රව්‍යයක් ලෙස, ප්‍රධාන වශයෙන් දෙආකාරයකින් ප්‍රයෝජනයට ගැනේ. අවම වශයෙන් මෙම ආකාර දෙකින් එකක්වත් සංයුක්ත ද්‍රව්‍ය  සෑදීමේ දී යොදාගත යුතුය. අච්චුවක් ලෙස භාවිතා කරන සංයෝගය අනෙකුත් දැඩිකිරීමට භාවිතා කරන ද්‍රව්‍ය වටා ඒවාට ආධාරක ලෙස සකස් කෙරේ. දැඩි කිරීමට භාවිතා කරන ද්‍රව්‍ය ඒවායේ ඇති විශේෂිත යාන්ත්‍රික හා  භෞතික  ගති ලක්ෂණ මඟින් අච්චුවක් ලෙස ඇති ද්‍රව්‍ය වල තත්ත්වට වැඩි දියුණු කරයි. සංයෝග එකට එකතු කිරීම මඟින්, එම සංඝටකයන් වෙන් වෙන්ව ගත් කළ ඒවායේ දක්නට නොලැබෙන විශේෂිත වූ ගුණාංග ලබා ගත හැක.  එමෙන්ම විවිධ වර්ගවල අච්චු වශයෙන් භාවිතා කළ හැකි හා දැඩි කිරීමට භාවිතා කළ හැකි ද්‍රව්‍ය විශාල  ප්‍රමාණයක් ඇති බැවින් නිර්මාණකරුවා හට තම නිෂ්පාදනයට හෝ  ආකෘතියට උචිත පරිදි උසස් ගති ලක්ෂණ සහිතව සාදාගත හැකිය.  කෘත්‍රීමව නිෂ්පාදනය  කළ හැකි  සංයුක්ත සංයෝග කිසියම් හැඩයකට සකස් කළ යුතුය. වඩා දැඩි කිරී‍මේ ද්‍රව්‍යය අච්චුව තුළට හෝ එය මතට දැමීමට පෙර/පසු අච්චුව ලෙස භාවිතා කරන ද්‍රව්‍යය, මිශ්‍ර  කිරීමේ ක්‍රියාවලියට පසුව දැඩිවේ. මෙම ද්‍රව්‍යයේ ස්වාභාවය අනුව මෙහිදී රසායනික බහුඅවයවීකරණය හෝ ඝනීභවනය සිදුවිය හැක.

අවසාන නිෂ්පාදනයේ ගුණාංග මත විවිධ  වර්ග‍යේ හැඩවලට සකස් කිරීමේ ක්‍රම භාවිතා කෙරේ. නිෂ්පාදනය කිරී‍මේ  ක්‍රමය කෙරෙහි බලපාන ප්‍රධාන සාධක වන්නේ අච්චුවක් ලෙස හෝ වඩා දැඩි කිරීම භාවිත කරන ද්‍රව්‍යවල ස්වාභාවය මතය. තවත් වැදගත් සාධකයක් වන්නේ සංයෝගයේ නිෂ්පාදනය කළයුතු ප්‍රමාණයයි. වේගය හා ස්වයංක්‍රීය නිෂ්පාදන තාක්ෂණයන් මහා පරිමාණයෙන් නිපදවීම සඳහා යොදාගැනිම උචිත වේ. සුළු පරිමාණයෙන් නිෂ්පාදනය කිරීමේ දී අඩු ප්‍රාග්ධනයක් වැය වුවද, ශ්‍රමය හා උපකරණ සඳහා වැඩි වියදමක් දැරීමට සිදුවන අතර සාපේක්ෂව, නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලිය අඩු වේගයකින් සිදු කෙරේ. වාණිජමය ලෙස හැඳින්වෙන  බහු අවයවීය අච්චුවක් ලෙසින් භාවිතා කරන ද්‍රව්‍යයක් උපයෝගී කර ගැනේ. ආරම්භක අමුද්‍රව්‍ය අනුව නොයෙක්  ආකාරයේ බහුඅවයවක භාවිතා කළ හැක.

මේවා විවිධ ආකාරයෙන් වෙනස් වූ වර්ගයන් කිහිපයකට පුළුල්ව බෙදා දැක්විය හැක. වඩාත් බහුල ඒවා ලෙස පොලියෙස්ටර්, විනිල් එස්ටර, ඉපොක්සි, ෆීනෝලික, පොලිමයිඩ, පොලිඒමයිඩ, පොලිප්‍රොපිලින්, පීක් (PEEK) /පොලිඊතර් ඊතර් කීටෝන හැඳින්විය හැක. වඩා දැඩි කරන ද්‍රව්‍ය බොහෝවිට කෙඳි වර්ග වුවද, ඒවා බහුලව භාවිතා වන කුඩු කරන ලද ඛනිජ වර්ග ද විය හැක. පහත විස්තර කර ඇත්තේ අවසාන නිෂ්පාදනයෙහි රෙසින අන්තර්ගතය අඩු කිරීමට හෝ කෙඳි අන්තර්ගතය වැඩි කිරීමට,  වැඩිදියුණු කර ඇති විවිධ ක්‍රමය. රූල් ඔෆ් තම්බ් හෑන්ඩ් ලේ අප් (Rule of thumb hand lay up) යනුවෙන් හැඳින්වෙන ක්‍රමයකට අනුව 60% ක කෙඳි අන්තර්ගතයක් අවසාන නිෂ්පාදනයේ ලබා ගත හැකි අතර, වැකියුම් ඉන්ෆියුෂන් (Vacum infusion) මඟින් 40% ක රෙසින හා 60% ක කෙඳි අන්තර්ගත  නිෂ්පාදනයක් ලබා ගත හැක. නිෂ්පාදනයෙහි ඇති ශක්තිමත් බව, මෙම අනුපාතය මත විශාල ලෙස රඳා පවතී.  එබැවින් කෙඳි අන්තර්ගතය ඉහළ වීම, වඩා ශක්තිමත් නිෂ්පාදනයක් ලබා ගැනීමට වැදගත් වේ.

සංයුක්ත ද්‍රව්‍යය


Waterville est une ville américaine située dans le comté de Lucas, dans l'Ohio. Selon le recensement de 2010, sa population est de .

Notes et références

Liens externes

City dans l'Ohio
Comté de Lucas (Ohio)

Waterville (Ohio)


Historia de Gentibus Septentrionalibus ("Historien om folkene i Norden") er et monumentalt værk af Olaus Magnus om de nordiske lande, som blev trykt i Rom i 1555. Det blev et referenceværk i emner om Sverige i mange år, efter det udkom. Dets popularitet skyldtes blandt andet de talrige træsnit af mennesker og deres skikke, der betog resten af Europa. Det er fortsat et værdifuldt værk om skandinaviske skikke og folklore.

Det er oversat til dansk og flere andre sprog: engelsk (1658), italiensk (1565), hollandsk (1665) og tysk (1567). Uddrag af værket udkom også i Antwerp (1558 og 1562), Paris (1567), Basel (1567), Amsterdam (1586), Frankfurt (1618) og Leiden (1652).

Referencer

Eksterne henvisninger

 Olaus Magnus (1555) Historia de Gentibus Septentrionalibus, Ashgate Pub Co,  /
Historia de gentibus septentrionalibus  på Projekt Runeberg

Litteratur i 1555
Litteratur fra Sverige
Nordens historie

Historia de gentibus septentrionalibus


Cebel-i Şambi (Arapça: جبل الشعانبي), Tunus'un en yüksek dağıdır. 1554 m yüksekliğindeki Cebel-i Şambi'nin eteğinde Kassarin şehri bulunmaktadır.

Tunus'taki dağlar
Binlikler
Biyosfer rezervleri

Cebel-i Şambi Dağı


الموفّقيّة  سميت بهذا الاسم نسبة إلى الخليفة العباسي الموفق بالله الذي عسكر مع جيشه لمدة سنتان في هذه الأرض لذلك فهي من المناطق القديمة وكانمت تعد في القرن العشرين من الأماكن المهمة في محافظة واسط لما تتمتع به من قدرة زراعية وهي من المناطق المعروفة بإنتاج القمح والشعير، كما انها تقع على نهر الغراف الذي يمر فيها، ومن أهم الجداول الموجودة فيها هي المديليل والروميه والجدول والميزر ونهر حامي وتبين  خارطة انهار وجداول واسط ما مذكور ولها اسم ثاني هو محيرجه وسميت بهذ الاسم لاحتراق سوقها في القرن الماضي. وقد ساهم أبناءها في الحياة السياسية في العراق وكان لهم الاثر البالغ مثل الشخصية السياسية عبد المحسن السعدون الذي أصبح رئيساً لوزراء العراق في بداية القرن المنصرم.

المراجع

جغرافيا العراق
نواحي العراق

الموفقية (ناحية)


محافظة سانتا في هي إحدى محافظات الأرجنتين تنقسم إلى 19 مقاطعة صغيرة يطلق عليها اسم حزب.

أعلام
 كريستيان فيلا
 ماكسي موراليس
 بيدرو ماساتوشي
 ميغل أنخل كويلو
 حزقيال مارتينيز إسترادا
 غويلرمو فرنانديز

روابط إضافية
 Official portal of the province.
 Constitution of Santa Fe.

مراجع

دول وأقاليم أسست في 1816
محافظات الأرجنتين
محافظة سانتا في

سانتا في (محافظة)


Muhlisali, Hatay'ın Belen ilçesine bağlı bir mahalledir.

Tarihçe
Muhlisali, Halilbey Mahallesi ile şehir merkez arasında kalan Amanos Dağları yamacına yaslanmış bir mahalledir.

Coğrafya
Hatay iline 56 km uzaklıktadır.

Nüfus

Dış bağlantılar

Belen'in mahalleleri

Muhlisali, Belen


හබරණ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු මැද පළාතේ අනුරාධපුර දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි කුඩා නගරයකි.

ආශ්‍රිත

ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන

හබරණ


Atkı; boyun, omuz veya bazen başa atılan örtü. İpek, dantel, yün, kürk gibi çeşitli malzemelerden yapılabilir. Yünden yapılanlar genellikle soğuktan korunmak amacıyla kullanılır. Moda amacıyla da giyilebilir.

Türleri
 Akademik atkı
 Alaşo
 Filistin keffiyesi
 Eşarp
 Dupatta
 Tüylü boa
 Focale
 Gamosa
 Baş kravatı
 Başörtüsü
 Hoxton düğümü
 Jilbāb
 Kabney
 Puşi
 Khăn rằn
 Khata
 Krama
 Lappet
 Litham
 Mitpaḥat
 Fular
 Paşmina
 Queen's Scarf
 Rebozo
 Kırmızı atkı
 Stole (giysi)
 Sudra
 Tippet
 Tudong

Kaynakça

İşlevlerine göre giyim
Atkılar
Kış giyimleri
19. yüzyıl modası
20. yüzyıl modası

Atkı


دائرة النقل هي دائرة محلية لإمارة أبوظبي ومسؤولة على كل ما يتعلق بقطاع النقل والمواصلات في الإمارة. تم تأسيس الدائرة بوجب القانون رقم 4 لعام 2006، وذلك من أجل تنسيق سياسات النقل وتطويرها التي كانت موزعة بين عدة جهات إتحادية ومحلية. وتتضمن مسؤوليتها كلن من قطاعات النقل الجوي والبري والبحري.

انظر أيضا
 المواصلات في الإمارات
 قائمة الجهات الحكومية في أبوظبي

مصادر

وصلات خارجية
 الموقع الرسمي لدائرة النقل أبوظبي

وكالات حكومية في أبو ظبي

دائرة النقل (أبو ظبي)


El arroyo Tala de Castro es un curso de agua uruguayo que atraviesa el departamento de Florida perteneciente a la cuenca hidrográfica del Río de la Plata.

Nace en la cuchilla Grande Inferior, desemboca en el río Yí tras recorrer alrededor de 36 km.

Referencias

Tala de Castro
Tala de Castro
Cuenca del río Yí

Arroyo Tala de Castro