العقد أو تشنج مهبلي هي حالة تؤثر في قدرة المرأة على اتمام الجماع بسبب حدوث تقلصات لا إرادية للعضلة الدائرية المحيطة بفتحة المهبل مما يتسبب في انغلاق فتحة المهبل وعدم قدرتها علي الاتساع اللازم لإتمام الإيلاج

الأعراض
عندما تحاول الإيلاج في الفرج يحدث تشنج في العضلات التي تحيط بالمهبل في الأنثى يتسبب في إغلاق فتحة المهبل، ويجعل الدخول فيه متعذرًا أو مؤلما إلى حد كبير.

أنواع التشنج المهبلي
 التشنج المهبلي الأولي: هو التشنج الذي يحدث في امرأة لم تدخل من قبل (عذراء).
 التشنج المهبلي الثانوي: هو التشنج الذي يحدث في امرأة دخـلت من قبل (متزوجة).

المسببات
 أسباب عضوية:
من الممكن أن تكون أسباب التشنج المهبلي الأولى أسبابًا عضوية كأي التهاب في أحشاء منطقة الحوض مثلا؛ مما يتسبب في تشنج العضلات في محاولة للتقليل من الألم،
 أسباب نفسية:
أن الأغلب في الحالات الأولية هو أن تكون الأسباب نفسية، حيث تكون لدى البنت العذراء مخاوف متعددة مرتبطة بالخوف من الألم الذي تتوهم هي أنه يصاحب عملية الإدخال، والأفكار المغلوطة المتعلقة بهذا الأمر
غير ذلك من الأسباب النفسية المحتملة للتشنج المهبلي الأولي فهو وجود خبرة مؤلمة تعرضت لها البنت في طفولتها كأن تكون قد تعرضت لحادثة ضرار جنسي Childhood Sexual Abuse، أو ربما تحدث حتى في بعض حالات التعرض للاغتصاب الصريح.

أما في ما يتعلق بالتشنج الثانوي (المرأة المتزوجة) والتي لم تكن هذه المشكلة لديها من قبل أن تحدث بعد ولادة أو بعد الدخول في مرحلة سن اليأس أو حتى بسبب خيانة زوجية

انظر أيضًا
 غشاء البكارة
 ألم الفرج

المراجع

أمراض غير التهابية تصيب القناة الجنسية الأنثوية
اضطرابات نسائية
قبالة
اضطرابات جنسية
صحة جنسية
صحة المرأة

تشنج المهبل


الذَّرة لغة: الذر صغار النمل: والواحدة ذرة.
 والذُرُ النسل.
 والذُّرية على وزن فعلية وهم الصغار.
 كما تطلق على شعاع الشمس المار عبر النافذة.

مقدار الذّرة:
مائة ذرة تساوي وزن حبة شعير.
وقدّرها بعضهم ب.23/1000000 أي 0.00000023 غرام.

المصدر
علي جمعة المكاييل والموازين الشرعية.

مراجع

موازين شرعية

ذرة (ميزان)


A Associazione Calcio Sampierdarenese, conhecida também como apenas Sampierdarenese foi uma seção de futebol do clube poliesportivo Società Ginnastica Comunale Sampierdarenese da cidade de Gênova, Itália.

Fundada em 1899, acabou fechando o seu departamento de futebol após se unir com o Andrea Doria para formar a Unione Calcio Sampdoria.

História
A sessão de futebol do clube seria fundada no dia 19 de março de 1899, sendo um dos grandes clubes do futebol italiano daquela época, que acabava de ganhar grande popularidade.

Em 1911, o clube se afilaria com a FIGC (Federação Italiana de Futebol).

Os "Lobos" como eram chamados, jogariam os próximos anos nas eliminatórias regionais da Ligúria, conseguindo um quarto lugar em 1919-20 e um quinto lugar em 1920-21.

O seu auge nacional seria em 1921-22 quando ao vencer o Spal chegaria na final do Campeonato Italiano (naquela época chamada "Prima Categoria 1921-22") e acabaria perdendo na final para o Novese em uma final de três jogos.

O clube voltaria a se destacar em 1933-34, quando ganharia a Segunda Divisão Italiana contra o Bari, subindo para a primeira divisão.

Em 1940-41, conseguiria o bi campeonato da competição, com um novo nome, agora se chamando "Associazione Calcio Liguria", nome que duraria até 1944.

O clube ficaria na lanterna da Divisione Nazionale 1945-46 (grupo norte) com uma grave crise econômica.Porém, após reuniões entre os donos do Andrea Doria, que naquela época tinha sido rebaixado para a série B, porém estava numa situação financeira muito mais estável e agradável do que a Sampierdarenese, acabaram concordando em unir os dois clubes para formar a Sampdoria, onde faria o departamento do clube se fechar em 1946.

Em 2019, a Sampdoria faria uma camisa especial comemorativa para os 120 anos da Sampierdarenese.

Títulos

Competição nacional

 Campeonato Italiano Série B: 1

 1933-1934 e 1940-1941

 Lega Pro Prima Divisione: 1

 1931-1932

Competição regional

 Prima Categoria: 1

 Liguria 1921-1922

Cores tradicionais
As cores do clube eram vermelho, preto e branco, cores também presentes no escudo da Sampdoria, pelo resultado da fusão feita para fundar o clube.

O mascote oficial do clube era um lobo.

Clubes de futebol extintos da Itália

Associazione Calcio Sampierdarenese


Antonio García Gutiérrez (4 de outubro de 1813 em Chiclana de la Frontera, Cádiz - 26 de agosto de 1884 em Madri) foi um dramaturgo romântico espanhol.

Biografia
Depois de ter estudado medicina em sua cidade natal, García Gutiérrez mudou-se para Madri em 1833 e ganhava a vida traduzindo peças de Eugène Scribe e Alexandre Dumas. Sem sucesso, estava a ponto de se alistar quando de repente ganhou fama como autor de uma peça chamada El trovador (O trovador), que foi encenada pela primeira vez em 1º de março de 1836. Seu próximo grande sucesso foi Simón Bocanegra, em 1843. Suas Poesías (1840) e outro volume de letras, Luz y tinieblas (1842), são comparativamente menores, mas a versificação de suas peças e seu poder de analisar as emoções femininas deram a García Gutiérrez uma posição de destaque entre os dramaturgos espanhóis do século XIX.

Embora reconhecido como um dos líderes do movimento romântico na Espanha, suas peças não foram imediatamente lucrativas, e García Gutiérrez emigrou para a América espanhola, trabalhando como jornalista em Cuba e no México, até 1850, quando retornou à Espanha.

Após seu retorno à Espanha em 1850, porém, García Gutiérrez tornou-se conhecido em toda a Europa por meio da ópera Il trovatore (1853) de Giuseppe Verdi, adaptada de El trovador. Verdi então adaptou Simón Bocanegra para a ópera Simon Boccanegra (1857).

As melhores obras de seu período posterior são uma zarzuela intitulada El grumete (1853), La venganza catalana (1864) e Juan Lorenzo (1865). García Gutiérrez tornou-se chefe do museu arqueológico de Madri, cidade onde morreu.

Trabalhos

 Obras escogidas, Madrid: Impr. Rivadeneyra, 1866.
 Obras Escogidas, Cádiz, 1984.

Poemas

 Poesías de D. Antonio García Gutiérrez, Madrid : impr. de Boix, 1840.
 Luz y tinieblas. Poesías sagradas y profanas, Madrid, Boix, 1842.
 El duende de Valladolid. Romances. Mérida de Yucatán, 1846.
 Al Rey de España Amadeo I: oda [S.l.] : [s.n.] (Madrid: Imp. de los señores Rojas, 1871)
 Poesías; selección y prólogo de Joaquín de Entrambasaguas, Madrid: Real Academia española, 1947 e Madrid: Impr. de Aldus S. A., 1947

Comédias

 Peor es urgallo
 Un baile en casa de Abrantes, Madrid, Repullés, 1834
 El caballero de industria : comedia original en tres actos y en verso, Don Antonio García Gutiérrez, Madrid : Impr. de Don Vicente de Lalama, 1841.
 Afectos de odio y amor
 Una noche de emociones
 De un apuro otro mayor
 Crisálida y mariposa, 1840.
 El caballero leal, Madrid, Repullés, 1841, reestrenada en 1874 como El buen caballero.
 Dos a dos
 Los millonarios. Madrid : Imprenta a cargo de C. González, 1851
 La bondad sin la experiencia
 Eclipse parcial
 Los hijos del tío Tronera, 1846 (parodia de su propia obra El trovador). Madrid, Imprenta de Vicente de Lalama, 1850. Ed. moderna de Alhambra, 1979
 Las cañas se vuelven lanzas
 Sendas opuestas
 Nobleza obliga, 1872.
 Doña Urraca de Castilla: comedia en tres actos y en verso, 1872.
 Una criolla: comedia en tres actos y en verso, 1877.
 Un cuento de niños, Madrid, Rodríguez, 1877.
 Un grano de arena, Madrid, Rodríguez, 1880.
 El sitio de Bilbao, apropósito.
 Un ayo para el niño, um ato manuscrito retirado da farsa inglesa do Sr. Simpson intitulada Without Incumbrances.

Zarzuelas

 Los alcaldes de Valladolid, 1844.
 La vuelta del corsario
 La mujer valerosa, 1845.
 El grumete, 1853.
 La espada de Bernardo, 1853.
 Azón Visconti
 La cacería real, 1854.
 El robo de las Sabinas, 1861.
 Dos coronas, Madrid, 1861.
 El duende de Palacio: zarzuela en dos actos, manuscrita, 1862?
 Galán de noche, Madrid, 1862.
 Cegar para ver
 Llamada y tropa, 1861.
 La taberna de Londres.
 El capitán negrero, 1865.
 Un día de reinado, zarzuela manuscrita ¿1854?
 Jonás Segundo: zarzuela en tres actos manuscrita ¿1863?

Dramas românticos

 El trovador: drama caballeresco en cinco jornadas, en prosa y verso, Madrid, Repullés, 1836; a versão em prosa e verso é de 1846. Vinte edições foram publicadas durante o século XIX, dez em Madri, cinco em Zaragoza e uma em Salamanca, Campeche (México), México, Montevidéu e Leipzig. As duas mais importantes, depois do príncipe, são Madrid, Ocaña, 1851, 1ª ed. da versão em verso, e Madrid, Rivadeneyra, 1866, Obras escogidas, de Juan Eugenio Hartzenbusch ; No século XX, Adolfo Bonilla y Sanmartín, Madrid, Clásicos de la Literatura Española, 1916; H. Davis e F. Tamayo, Colorado: Apex, 1916; P. Rogers, Boston, Ginn, 1925; H. Vaughan e M. de Vitis, Boston: Heath, 1930; Joseph Hesse, Madri, Aguilar, 1964; AR Fernández González, Salamanca, Anaya, 1965; Juan Alcina Franch, em Teatro Romântico, Barcelona, Bruguera, 1968; Alberto Blecua, com prol. e notas de Joaquín Casalduero, Barcelona, Trabalho, 1972; A. Rodríguez, Saragoça, Ebro, 1972; Jean-Louis Picoche, Madri, Alhambra, 1972; Antonio Rey Hazas, Barcelona, Plaza y Janés, 1984, e C. Ruiz Silva, Madrid, Cátedra, 1985.
 Magdalena Madrid, Repullés, 1837.
 El paje, Madrid, Sancha, 1837. Hay ed. introd. y notas de Carmen Iranzo, Valencia: Albatros, 1992.
 El bastardo, Madrid, Imprenta de los Hijos de Catalina Piñuela, 1838.
 El rey monje, Madrid, Yenes, 1839. Hay ed. introd. y notas de Carmen Iranzo, Valencia: Albatros, 1992.
 Samuel, Madrid, Repullés, 1839.
 El Encubierto de Valencia, Madrid : impr. de Yenes, 1840.
 Selim, hijo de Bayaceto
 "Fingal", fantasía dramática publicada al final de sus Poesías (1840); ed. moderna de Madrid, Aldus, 1947.
 Los desposorios de Inés Madrid, Albert, 1840.
 Zaida, Madrid, Repullés, 1841.
 El premio del vencedor, Madrid, Yenes, 1842.
 Simón Bocanegra, 1843.
 Las bodas de doña Sancha, 1843.
 Los alcaldes de Valladolid, Mérida de Yucatán, Castillo, 1844.
 La mujer valerosa, Mérida de Yucatán, Castillo, 1844.
 El secreto del ahorcado, Mérida de Yucatán, Castillo, 1846.
 El duende de Valladolid. Tradición yucateca, Mérida de Yucatán, Castillo y Cía., 1846.
 El tesorero del rey: drama en cuatro actos, 1850.
 Empeños de una venganza
 Gabriel
 Un duelo a muerte, 1860.
 Venganza catalana : drama en cuatro actos, Antonio García Gutiérrez, 9.ª ed., Madrid : Impr.J.Rodríguez, 1864. Ed. posteriores: Venganza catalana; Juan Lorenzo, Madrid: Ed. de La Lectura, 1925; Venganza catalana; Juan Lorenzo, Madrid: Espasa-Calpe, 1941 y 1958.
 Juan Lorenzo, 1865.
 Con Isidoro Gil y Baus, Juan de Suavia, drama en cuatro actos y en prosa, México : Imp. y Lit. de J. Rivera, Hijo y Comp., 1879.
 Con José Zorrilla, El bastardo Juan Dandolo
 Con Eduardo y Eusebio Asquerino, El tejedor de Játiva y El tesorero del rey, Madrid, 1850
 La mejor corona, drama em três atos e em verso manuscrito

Outras obras

 "La poesía vulgar castellana, discurso de ingreso en la Real Academia Española", en Discursos leídos ante la Real Academia Española en la recepción pública del Sr. D. Antonio García Gutiérrez, el día 11 de mayo de 1862, Madrid, Real Academia Española, 1862.
 "El cazador" y "El memorialista", artículos de costumbres publicados en Los españoles pintados por sí mismos, Madrid, 1843-1844.
 Noticia histórico descriptiva del museo arqueológico nacional, publicada siendo director del mismo el excmo. señor Don Antonio García Gutiérrez, Madrid: T. Fortanet, 1876.

Traduções

 Eugène Scribe, El vampiro (1834)
 Eugène Scribe, Batilde (1835)
 Eugène Scribe, El cuákero y la cómica (1836)
 Eugène Scribe, La pandilla (1837).
 Alejandro Dumas, Calígula: drama en cinco actos precedido de un prólogo, Madrid: Impr. de Yenes, 1839.
 Alejandro Dumas, Margarita de Borgoña
 Alejandro Dumas, Don Juan de Manara

Referências

Links externos

 Webber, Christopher, "Antonio García Gutiérrez" on Zarzuela.net. The biography page focusses on his zarzuela libretti

Dramaturgos da Espanha

Antonio García Gutiérrez


Slagteren ved Kultorvet (tidligere Lammeslagteren) er en slagter, der ligger på Frederiksborggade tæt ved Kultorvet i København. Forretningen blev grundlagt i 1888 og er dermed blandt landets ældste slagtere.

De ansatte i butikken bærer bowlerhatte, som slagtere traditionelt har gjort det.

Siden 1997 har alt slagterforretningens kød været økologisk.
Op til jul bliver der produceret blodpølse til en lille mængde faste kunder.

Historie
Slagterforretningen blev etableret, da slagtermester Niels Hansen åbnede d. 1. oktober 1888. Han havde fire andre butikker rundt om i København. Butikken blev overdraget til Christensen og Engberg i 1929. Engberg blev eneejer i 1933, da Christensen forlod den pga. alkoholisme.

I 1950'erne blev butikken omdøbt til Lammeslagteren, da Engberg begyndte at importere lammekød fra New Zealand. Han drev forretningen frem til 1970, da han i en alder af 82 år solgte den videre til "Kesse" Meisler Jørgensen fra Kødbyen. Jørgensen drev herefter slagterbutikken i de følgende 14 år. I starten af 1980'erne solgte han den til sin søn Niels, men det var fortsat den gamle Jørgensen, der stod i butikken. Han døde i 1984.

I 1989 blev butikken videresolgt til den Jens "Slagter" Petersen og hans nu forhenværende kompagnon Jan Nielsen, der tidligere havde arbejdet i Birkerød. Jens Slagter havde desuden tidligere arbejdet i London og Australien. Nielsen overlod sit ejerskab til Ken Siems i 1995. Han solgte sit ejerskab igen i 2001, hvorefter forretningen fusionerede med Jens Slagters tidligere slagterforretning i Birkerød. Som følge af økonomiske problemer blev de dog splittet op i to selvstændige butikker igen i sommeren 2003.

I 2004 blev Jens Slagter kåret til "Årets Laugsmester" af Københavns Slagterlaug.

I 2014 blev Slagteren ved Kultorvet dømt til at betale 190.000 kr. i bøde, efter at butikken havde haft en udenlandsstuderende ansat over de 15 timer om ugen, som loven tillader. Dommen blev kritiseret af Dansk Erhverv, og Jens Slagter ankede dommen, men tabte året efter sagen ved Vestre Landsret og måtte betale bøden, der blev nedsat til 125.000 kr. I protest mod at der var gået "ged" i systemet, delte han gratis grillet gedekød ud ved forretningen. Kødet kom fra det økologiske landbrug Knuthenlund på Lolland.

Jens Slagter døde den 28. december 2017.

Referencer

Eksterne henvisninger

 Smiley på Fødevarestyrelsens hjemmeside

Danske virksomheder etableret i 1888
Indre By (København)
Butikker i København
Slagtere fra Danmark
Slagterbutikker i Danmark

Slagteren ved Kultorvet


عمر الشاذلي (تونس العاصمة، 14 مايو 1925- 8 نوفمبر 2019)، طبيب ووزير تونسي سابق، وهو أول عميد لكلية الطب بتونس.

الطبيب

درس الطب في جامعة ستراسبورغ أين تخصص في التشريح المرضي. تحصل عام 1957 على الدكتوراة ثم عام 1960 على شهادة التبريز بباريس. عين عام 1959 ككاهية لمدير معهد باستور ثم أصبح عام 1963 أول مدير تونسي له وهو منصب حافظ عليه إلى عام 1988. لعب دورا هاما في إنشاء كلية الطب بتونس التي تولى عمادتها بين 1964 و1971 ثم بين 1973 و1975. قام بنشر عدة أبحاث طبية من أبرزها «موجز قانون ابن سينا» و«شرح تشريح القانون لابن سينا» التي قام بترجمتهما من الفرنسية الأول صحبة علي حمريت والثاني صحبة أحمد الزين البرهومي. ينتمي بصفتي عضو منتسب أجنبي وعضو مراسل أجنبي إلى الأكاديمية الوطنية للطب بفرنسا.

السياسي

أصبح عمر الشاذلي الطبيب الخاص للرئيس الحبيب بورقيبة منذ 1960، وفي ماي 1986 عين وزيرا للتعليم العالي وللبحث العلمي وفي جويلية 1986 أضيفت إليه حقيبة التربية القومية. عين في 16 ماي 1987 وزيرا مديرا للديوان الرئاسي خلفا لمنصور السخيري. وفي المؤتمر الصمود في جوان 1986 عين كأحد ثلاثة أمناء عامين مساعدين للحزب الاشتراكي الدستوري الحاكم صحبة زين العابدين بن علي ومنصور السخيري. استمر في منصبه كمدير للديوان الرئاسي إلى 7 نوفمبر 1987 تاريخ إزاحة بورقيبة وتولي الوزير الأول زين العابدين بن علي رئاسة الجمهورية. أقيل من مهامه كأمين عام مساعد للحزب في 18 نوفمبر 1987، وفي 17 فيفري 1988 عوض من طرف الأستاذ قصي الدلاجي كمدير لمعهد باستور ليختفي من وقتها من الحياة العامة.

المصادر

أشخاص من مدينة تونس
أطباء القرن 20
أطباء تونسيون
أطباء تونسيون في القرن 20
أعضاء شرفيون في المجمع التونسي للعلوم والآداب والفنون
حاصلون على الصنف الثاني من وسام الاستقلال (تونس)
سياسيو الحزب الاشتراكي الدستوري
سياسيو القرن 20
سياسيون تونسيون في القرن 20
عمداء (أكاديميون)
كتاب وكاتبات تونسيون
مواليد 1343 هـ
مواليد 1925
مواليد في المنستير
وزراء تربية تونسيون
وزراء تعليم عال تونسيون
وزراء تونسيون
وفيات 1441 هـ
كتاب بالعربية في القرن 20
كتاب بالعربية في القرن 21

عمر الشاذلي


El obispo coronigualdo (Euplectes afer) es una especie de ave paseriforme de la familia Ploceidae que vive en el África subsahariana. Presenta un marcado dimorfismo sexual en la estación de cría, en la cual los machos adoptan un llamativo plumaje de color negro y amarillo, en contraste con las hembras que son predominantemente pardas.

Descripción
El obispo coronigualdo mide entre 95-105 mm de largo y pesa unos 15 g. Durante la estación de cría se acentúa el dimorfismo sexual pronunciándose los caracteres sexuales secundarios de macho. El pico de ambos sexos es corto y cónico. El color del pico del macho es negro durante la estación reproductiva mientras que fuera de ella es de color beige como el de la hembra. Sus patas son de color pardo rosáceo. Durante este periodo el plumaje del macho es principalmente negro con la frente, el píleo, parte inferior de la espalda y el obispillo amarillos, mientras que sus alas y corta cola son pardas. El plumaje de los machos fuera de la época reproductiva se torna parecido al de las hembras, que son pardas con motas oscuras en las partes superiores, tienen las partes inferiores y las listas superciliares más claras.

El plumaje reproductivo de los machos se parece al de obispo culigualdo pero este último carece no tiene corona amarilla. Los machos y las hembras en plumaje no reproductivo pueden confundirse con los obispo rojo, aunque este último tiene las partes inferiores blancas en lugar de crema.

Distribución y hábitat

Tiene una distribución natural muy amplia, pudiéndose encontrar en: Angola, Benín, Botsuana, Burkina Faso, Camerún, Chad, Costa de Marfil, Etiopía, Gabón, Gambia, Ghana, Guinea, Guinea Bissau, Kenia, Lesoto, Liberia, Malí, Mauritania, Mozambique, Namibia, Níger, Nigeria, República del Congo, República Centroafricana, República democrática del Congo, Senegal, Sierra Leona, Sudáfrica, Sudán, Sudán del Sur, Tanzania, Togo, Uganda, Zambia y Zimbabue. Ha sido introducido en: Florida (EE. UU.), Jamaica, Japón, Portugal, Puerto Rico y Venezuela. Prefiere los hábitats herbáceos.

Taxonomía
Esta especie fue descrita científicamente por el naturalista alemán Johann Friedrich Gmelin en 1789. Alguna vez fue separado en un género distinto, Taha, junto al obispo diademado (Euplectes diadematus), pero los estudios de ADN no apoyan tal separación, quedando ambos en el género Euplectes, aunque sin parientes cercanos. En cautividad hibrida con el obispo anaranjado (Euplectes franciscanus).

Carácter invasor en España
Debido a su potencial colonizador y constituir una amenaza grave para las especies autóctonas, los hábitats o los ecosistemas, esta especie ha sido incluida en el Catálogo Español de Especies exóticas Invasoras, aprobado por Real Decreto 630/2013, de 2 de agosto, estando prohibida en España su introducción en el medio natural, posesión, transporte, tráfico y comercio.

Referencias

Enlaces externos

Afer
Aves de África
Taxones descritos por Johann Friedrich Gmelin
Animales descritos en 1789

Euplectes afer


Thor Vang var en dansk kommunist, folketingskandidat  og modstandsmand (født den 10. oktober 1904  i San Francisco,  død 25. maj 1945).

Han blev arresteret i 1941 og sad i koncentrationslejr 1943-1945. Han nåede kun lige at smage friheden efter befrielsen, inden han afgik ved døden den 25. maj 1945.

Thor Vang blev begravet på Bispebjerg Kirkegård, Urnehaven, litra S 2575. Frihedskampens Veteraners bronzeplaquette er anbragt på graven, hvor der foruden hans data står:

Kammerater i Sømændenes Forbund satte dette Minde.

(Se billede)

Thor blev taget af det danske politi den 22. juni 1941 efter §2 i lov nr. 349 af 22 august 1943: Kommunistloven. Han var i den del af Horserød, hvor tyskerne først kom den 29. august 1943. De, der var her, blev alle sendt til Stutthof ved Danzig, mens de, der var i den anden lejr, nåede at flygte over hegnet. Sammen med omkring 150 andre danske kommunister og Spaniensfrivillige blev Thor Vang i oktober sendt med skibet Waterland til KZ-lejren Stutthof. Her opholder han sig under ubeskrivelige rædsler de næste 16 måneder.

Den 25. april 1945 blev Thor Vang - sammen med par tusinder andre fanger - sendt afsted mod Østersøen, hvor de ved ankomsten blev beordret ned i tre store pramme. I Lübeck sættes prammene fast til nogle forladte amerikanske skibe, hvor tusindvis af fanger fra Neuengamme befinder sig. Sammen med den danske sømand Helge Kierulff, får de løsgjort prammen fra skibet og driver mod stranden. En engelsk bombemaskine begår en fatal fejltagelse og bombede det skib prammen før var bundet til, i den tro at det er en tysk troppetransport, så det store skib sank med 6500 koncentrationslejrfanger ombord. I den pram de er på, er lasten fyldt med dødsyge jøder. Thor Vang og Helge Kierulff hjælper med at bære dem på land og uheldigvis får Thor Vang smittefarlige lus på sig. De får reddet jøderne og Thor Vang kommer hjem d. 12. maj 1945, hvor han blandt andet modtages af sin datter, Tove Vang, på Hovedbanegården i København.

Få dage efter får han konstateret plettyfus og d. 25. maj dør han - overvåget af sin kone Vera Vang - på Blegdamshospitalet.

Hans Kirk skrev et digt til sin kammerat fra Horserødlejren (Kirk var blandt de som flygtede 29. august 1943). De sidste linjer i digtet er således:

"Nu står dit navn i mindet, med pligtens klare skrift. Din død var heltedøden. Dit liv en skøn bedrift".

Kilder og henvisninger

 Biografi i modsatndsdatabasen
Horserød-Stutthof Foreningen

Modstandsfolk fra DKP
Tidligere folketingskandidater fra DKP

Thor Vang


Maria da Conceição Gayer (Caiapônia, 04 de maio de 1949 - Goiânia, 05 de dezembro de 2006.) foi uma advogada, delegada de polícia e política brasileira filiado ao Partido Democrata Cristão.

Biografia
Seu avô, Plínio Gayer foi deputado federal por Goiás com 8.405 votos pelo Partido Social Democrático na 39.ª legislatura. Plínio Gayer cometeu suicídio nas dependências da Câmara dos Deputados, no Rio de Janeiro, em 8 de julho de 1953.
É mãe do professor, empresário, político, youtuber e influenciador digital Gustavo Gayer, e do empresário Frederico Gayer Machado de Araújo, casado com a deputada estadual do Tocantins pelo PR, Luana Ribeiro, filha do senador João Ribeiro. Em março de 2014, seu filho Frederico Gayer foi condenado a 12 anos e seis meses de reclusão, em regime fechado, por homicídio qualificado, pela morte de Hebert Resende, na madrugada de 5 de abril de 1997, em frente à boate Draft, em Goiânia. À época Frederico Gayer exercia as funções de policial, nomeado pelo governo de Goiás sem ser concursado. Vítima de infarto, faleceu em dezembro de 2006, em Goiânia.

Carreira Profissional
No início dos anos 1980 militou contra a ditadura militar. Foi a primeira mulher a assumir a presidência da Câmara de Goiânia, mesmo que por pouco tempo (1º a 9 de fevereiro de 1983). Depois disso, ela se ausentou da cadeira e assumiu o cargo de delegada do Consumidor. Sempre interveio no enfrentamento da violência contra mulheres, crianças e o jovens. Foi Deputada Estadual Constituinte pelo PDC na 11.ª Legislatura de 1987 á 1991.

Naturais de Caiapônia
Delegados de polícia de Goiás
Mulheres de Goiás na política
Membros do Partido Democrata Cristão (1985)
Feministas do Brasil
Opositores da ditadura militar no Brasil (1964–1985)
Deputados estaduais de Goiás
Vereadores de Goiânia
Membros do Progressistas
Membros do Progressistas de Goiás
Membros do Partido Progressista Reformador

Maria da Conceição Gayer


ساكِب بلدة تقع في محافظة جرش شمال غرب المملكة الأردنيّة الهاشميّة. تبعد 10 كيلومتر إلى الغرب من مدينة جرش، و55 كيلومترًا إلى الشمال من العاصمة عَمّان، وترتفع عن مستوى سطح البحر من 900 إلى 1200 متر. بلغ عدد سكانها 11,586 نسمة حسب التعداد السكاني لسنة 2015، وهي ثالث أكبر تجمع حضري في محافظة جرش.

تحتل مدينة ساكب موقعاً طبيعياً متميزاً عند التقاء دائرة عرض 32 درجة و17 دقيقة شمالاً وخط طول 35 درجة و48 دقيقة شرقًا، إذ يعبرها الطريق الرئيسي الذي يربط بين مدينتي جرش وعَجْلون، ويتفرع منها الطريق المؤدي إلى غور الأردن. كما تقوم أحياؤها على سفوح جبال شاهقة الارتفاع مُطِلَّة على العاصمة عَمّان ومحافظة البلقاء ومدينة جرش، وعلى أغلب مناطق محافظة جرش، وهي الأعلى في المنطقة الممتدة من شمال الأردن وصولاً إلى تخوم المحافظات الجنوبية.

موقعها المنيع جعلها مشرفة على طرق المواصلات والتجارة منذ عهد الرومان، إذ مر بها الطريق الروماني القديم من جرش إلى ساكب ثم نزولاً إلى نهر الأردن ومنه إلى فلسطين. وهي بذلك كانت تعتبر إحدى حاضرات شرق الأردن الغربية خلال العهود الرومانية والبيزنطية والإسلامية والصليبية والأيوبية والمملوكية والعثمانية وإمارة شرق الأردن. شهدت ساكب تطوراً ملحوظاً زمن الإمبراطورية البيزنطية أو ما يعرف بالإمبراطورية الرومانية الشرقية. وإبّان مملكة بيت المقدس في القرن الثاني عشر، كانت تُمَثِّلُ الحد الشرقي للمملكة مع الدولة السلجوقية.

التسمية
يعود اسم ساكب إلى أصل سامي بمعنى «مكان الراحة والاستراحة» من جذر سامي مؤلف من ثلاثة أحرف «ش خ ف» والذي يعني: ارتاح، استلقى، رقد. في القرن الثاني عشر، زمن الصليبيين، كانت تسمى بـ «Seecip». الاسم العربي يأتي بمعنى: ساكِب فاعل من سَكَبَ. والسَّكْبُ صَبُّ الماء. ويقال ماءٌ سَكْبٌ وساكِبٌ يجري على وجه الأرض من غير حَفر. والسَّكْبُ هو الهَطَلان الدائم من المطر وغيره. وفي رواية أن الاسم مأخوذ من «السَّكَبْ» وهو الرصاص أو النحاس، إذ يعتقد أن البلدة كانت مكاناً لسك العملة الرومانية.

التاريخ
برزت أهمية البلدة التاريخية منذ زمن بعيد، وتعاقبت عليها عدة حضارات بسبب طبيعتها وموقعها الجغرافي الإستراتيجي. كما يرتبط تاريخ ساكب بعشيرة «العياصره» البارزة، وجدُّهم هو السليل الحادي والثلاثون المباشر للنبي محمد.

العهد الروماني والبيزنطي
بقايا معاصر الزيتون وقنوات المياه الرومانية تدل على أن البلدة تم استيطانها زمن الرومان. بينما أُستُدل على وجود حياة بشرية مستقرة في ساكب زمن الإمبراطورية البيزنطية، وعلى وجه الخصوص، تم اكتشاف مدفن بيزنطي في عام 2008، واعتبر من أهم المخلفات التاريخية نظراً لقيمة موجوداته وحالتها الممتازة والتي ساهمت في تحديد تاريخ دقيق للمدفن وإعطاء صورة واضحة عن حياة المجتمع البيزنطي في الأردن من النواحي الاجتماعية والاقتصادية والفنية والدينية.

العهد الأموي
في العهد الأموي، ومع ازدياد ثروة الدولة الإسلامية، بدأ الاهتمام أكثر بالعمارة الإسلامية. وازدهرت العديد من مدن الشام ومنها جرش وطبقة فحل. ويوجد آثار لمسجد ومبان أموية في الجزء الجنوبي الغربي من ساكب.

العهد الصليبي

نشأت مملكة بيت المقدس في بلاد الشام في عام 1099 في أعقاب الحملة الصليبية الأولى، وكانت تضم في بداياتها مجموعة من القرى والبلدات، ثم ما لبثت أن توسعت بحيث شملت فلسطين ولبنان وأجزاء من الأردن وسورية.

وقعت ساكب بيد الصليبيين في عام 1100، وكانت تسمى بـ Seecip. وأصبحت فيما بعد تُمثل الحد الشرقي لمملكة بيت المقدس مع الدولة السلجوقية.

في أوائل القرن الثاني عشر، سنة 1120، أمر مؤسس حكومة البوريين في دمشق ظاهر الدين طغتكين التابع للدولة السلجوقية بأن تتمركز حامية من أربعين جندياً في جرش، وجعلوا من معبد آرتميس في المدينة حصناً لهم. بيْد أن بلدوين الثاني ملك مملكة بيت المقدس كان قد احتله في عام 1121 وقام بتدميره وإحراقه. ثم ما لبث الصليبيون أن هجروا جرش وتراجعوا نحو ساكب على حدودهم الشرقية.

العهد العثماني
انضمت ساكب كما باقي مناطق بلاد الشام إلى الدولة العثمانية عام 1517. وكشف التعداد السكاني العثماني لعام 1538 أن ساكب كانت جزءاً من ناحية عجلون في لواء عجلون التابع لإسطنبول، وكان يقطنها 13 عائلة مُسلمة وفيها مسجد وإمام. لاحقاً، أظهرت سجلات عام 1596 أن عدد سكان ساكب كان 12 عائلة مُسلمة وإمام. أما «عيصره» (الحي الشمالي في ساكب) فقد كانت قرية منفصلة إبان القرن السادس عشر، وبحسب الطابو الدفتري للواء عجلون في عام 1538 كان عدد سكان عيصره 7 عائلات مُسلمة وفيها مسجد وإمام. بعد عام 1591، أصبحت البلدة جزءاً من لواء عجلون التابع لإيالة الشام. ومع التغيرات الإدارية في الدولة العثمانية بعد منتصف القرن التاسع عشر والغاء مصطلح الإيالات واستبداله بالولايات، أصبحت ساكب جزءاً من ولاية سورية.

شهداء الجيش الأردني

ساكب في أدب الرحلات
خلال فترة القرن التاسع عشر زار المنطقة العديد من الرحالة، كان منهم فريدريك أوغسطس كلاين، وهو قس ألماني لدى الجمعية الكنسية التبشيرية في الشرق الأوسط. زار المنطقة عام 1868، وقال أن هذه البلاد الجميلة كانت ذات كثافة سكانية عالية؛ فقد قيل له أن هناك نحو 360 خربة أثرية، بينما الآن هناك فقط نحو عشرين بلدة مأهولة بالسكان. وأورد كلاين قائمة بالمناطق المأهولة ومن ضمنها ساكب. وقال أن هناك قس يوناني واحد يهتم بالشؤون الدينية للأسر المسيحية التي تسكن في بعض تلك القرى.

وفي عام 1879، أبحر الأخوان الأمير البرت فيكتور دوق كلارنس وأفوندال، وأخوه جورج أمير ويلز (الملك جورج الخامس فيما بعد) يقودان طاقم السفينة باتشانت بأمر من الملكة فيكتوريا في رحلة جابت عدة بلدان في العالم في الفترة ما بين 1879 - 1882. وخلال محطتهما في الأردن، زارا المنطقة في 14 نيسان / أبريل سنة 1882، وقالا:

الضابط البريطاني كلود كوندر زار المنطقة شمال عمان حتى جرش في نيسان / أبريل سنة 1882 عندما حضر مع الأميرين البرت فيكتور وأخيه جورج خلال زيارتهما للأردن. وكان مما قال:

الجغرافيا والطبوغرافيا

الموقع
تقع ساكب على بعد 10 كم إلى الغرب من مدينة جرش. وهي تبعد مسافات قصيرة عن معظم المدن الأردنية ومدن بلاد الشام الرئيسية أهمها: العاصمة الأردنية عمان والقدس ودمشق وبيروت.

المساحة والتضاريس
ساكب مدينة جبلية، وهي مبنية على أعلى الجبال في المنطقة والتي تشبه في تضاريسها مناطق البحر الأبيض المتوسط. تبلغ مساحة البلدة 8 كم² ومساحتها الكلية حوالي 16 كم²، ويبلغ ارتفاع مناطقها عن مستوى سطح البحر من 900 إلى 1200 متر. وفي المنطقة عدة جبال من أهمها جبل مقطع القرمية (1200 م) وجبل طرون (1130 م) وجبل أبو نمر (1100 م) وجبل رأس الأقرع (1098 م). وأوديتها الرئيسية هي وادي أم جوزة ووادي سالم، ويعتبر تل القصر في الجزء الجنوبي من البلدة أشهر التلال.

المحميات والتنوع الحيوي

تعتبر غابات ساكب امتداداً لمحمية غابات دبين، وتبلغ مساحة الغابة كاملة أكثر من 60 كم². وفي الغابة مستوى عال من التنوع الحيوي، وهي تحتضن ما لا يقل عن 17 نوعاً حيوياً مهدداً بالانقراض. وتعد موطناً طبيعياً لأشجار البَلوط والصنوبر الحلبي والمَلّول والسّرو والبطم والخروب والقَطْلَب والجميز والأرْز وغيرها. تتوزع الأشجار بحسب الارتفاعات، حيث تتواجد أشجار البلوط في التضاريس العليا، بينما تنتشر أشجار الصنوبر الحلبي في التضاريس المنخفضة.

كما تعتبر الغابة موطناً طبيعياً للعديد من الحيوانات، مثل الخنزير البري والدلق الصخري وابن آوى والثعلب الأحمر والسنجاب الفارسي والقنفذ. وتتواجد طيور الوروار والشحرور والعندليب والهدهد والقرقف وأبو زريق والشقراقية. وفي المنطقة العديد من الأزهار البرية مثل شقائق النعمان وقرن الغزال وندى العنبر والمريمية والتوليب والسوسنة السوداء والأوركيد والنفل واللخنيس والقريضة الحمراء والبيضاء والظيان والخزيمة والخطمية الوردية والبَرْوَق الأصفر والأبيض والخردل البري والمخملية وخبز النحل والأقحوان والأدونيس الحولي والصاصل والحوذان والعسلة وفم السمكة وغيرها.

وفي منطقة ساكب محمية للأيل الأسمر، حيث كانت تعتبر موطناً طبيعياً للأيل الأسمر قبل أن ينقرض منذ عقود. تقع المحمية على أجمل القمم الجبلية في بلدة ساكب وتجذب سنوياً العديد من الأفواج السياحية سواء سياح عرب أو أجانب أو رحلات مدرسية وجامعية أو سياحة داخلية.

المناخ
يسود ساكب بشكل عام مناخ متوسطي، يمتاز بوجود فصلين أساسيين خلال السنة هما فصلا الشتاء والصيف. ويبلغ معدل الهطول المطري فيها من 500 - 600 ملم سنوياً، وتصل درجات الحرارة في فصل الشتاء إلى ما دون درجة الصفر المئوي، في حين أنها قد تصل في فصل الصيف إلى 35 درجة مئوية. عموماً يبلغ المعدل السنوي لدرجة الحرارة في الليل 13 درجة مئوية، بينما يبلغ المعدل السنوي لدرجة الحرارة في النهار 23.5 درجة مئوية. وتتميز فصولها بالمميزات التالية:
 الشتاء: فصل بارد وماطر، وتهطل فيه الثلوج أكثر من مرة. وفي حالة عدم الإمطار يكون الجو جافاً وبارداً.
 الربيع: يمتاز بارتفاع درجات الحرارة نهاراً لتصل فوق 20°مئوية، ولكن تبقى الليالي باردة نسبياً.
 الصيف: الجو مستقر وحار نسبياً، إذ تصل درجات الحرارة في الصيف إلى فوق 32°مئوية، ومن الممكن أن يبرد الطقس في الليل لتصل درجة الحرارة إلى ما دون 20°مئوية.
 الخريف: يمتاز الخريف باعتدال درجات الحرارة في النهار مع بقائها باردة في الليل، ويمتاز أيضاَ بكثرة الأيام التي تهب فيها الرياح الخفيفة، وتكون نسبة الأمطار في هذا الفصل متوسطة.

السكان

عام 1922، كان عدد سكان ساكب 800 نسمة. وفي إحصاء عام 1994 كان عدد السكان 8237 نسمة. وأشار إحصاء عام 2004 إلى أن عدد سكان ساكب 10233 نسمة. وبحسب إحصاء عام 2015 بلغ عدد سكانها 11586 نسمة، حيث بلغ عدد الذكور من بينهم 6170 وعدد الإناث 5416، في حين أن عدد الأسر بلغ 2433 أسرة.

الاقتصاد والدخل
تعتبر ساكب مصدراً أساسياً للقوى البشرية المؤهلة ذات التعليم العالي، حيث يعمل أهالي البلدة في الوظائف الحكومية والقطاع الخاص، خاصة في المجالات المعرفية كالطب والهندسة والتدريس الجامعي وغيرها. بالإضافة إلى ذلك، تعد التجارة والصناعات الصغيرة وإنتاج زيت الزيتون من أهم المكونات الاقتصادية في البلدة.

السياحة
تعد ساكب مقصداً للاصطياف والتنزه. ويزورها سنوياً الآلاف من السياح للاستمتاع بالغابات والمناظر الخلابة. كما تعتبر مقصداً سياحياً مهماً في فصل الشتاء للاستمتاع بالثلوج. ويتوفر في مناطق ساكب عدة أنشطة سياحية أهمها مسير الغابات وتسلق المنحدرات الصخرية والإنزال الجبلي بالحبال. كما تعتبر محمية الغزلان مقصداً سياحياً مهماً.

البنية التحتية والخدمات
تتوفر في ساكب بنية تحتية متكاملة. وينتشر فيها العديد من مراكز الخدمات الحكومية كمكتب لدائرة الأحوال المدنية والجوازات، ومركز للشباب، ومركز صحي، ومكتب بريد، وغيرها. ويوجد في البلدة العديد من المدارس لمختلف المراحل الدراسية؛ حكومية وأهلية. كما تضم البلدة نادٍ رياضي ومراكز لياقة بدنية وملاعب كرة قدم وعدد من العيادات الطبية والصيدليات، والكثير من المطاعم والمقاهي ومراكز التسوق، بالإضافة إلى توفر الخدمات البنكية.

وتضم ساكب عدداً من المراكز الدينية والثقافية، وفيها ما يقارب الـ 20 مسجداً. كما تضم عدة جمعيات محلية، أهمها: جمعية درب الصفصاف وجمعية ساكب التعاونية وجمعية سيدات ساكب وجمعية أبي عمرو الداني الثقافية وجمعية الرائدات وجمعية ساكب للحفاظ على البيئة والثروة الحرجية. بالإضافة إلى عدة مبادرات شبابية تطوعية، أبرزها «مبادرة إحسان ساكب» و«تجمع فتيات ساكب للعمل التطوعي». تركز تلك الجمعيات والمبادرات بشكل أساسي على تقديم الخدمات المجتمعية المتنوعة، وتهتم كذلك بالمحافظة على البيئة والثروة الحرجية، فعلى سبيل المثال يتم تنظيم حملات نظافة بيئية تطوعية على فترات في المحميات والغابات وأماكن التنزه.

الآثار
يوجد في ساكب العديد من الأماكن والخرب الأثرية التي تعود إلى عدة حضارات وحقب زمنية، منها: خربة عيصره وخربة أم جوزة وخربة طرون وخربة الحضير وخربة القصر وخربة رأس الأقرع، وغيرها. بالإضافة إلى آثار لمسجد أموي. كما تتركز الأبنية التراثية في ساكب فيما يعرف بالوسط القديم التي يمثل تراث أهالي البلدة وهي تضم: مجموعة منازل ومحال تجارية تراثية مختلفة التصاميم والأحجام، ومسجد ساكب القديم والمقبرة القديمة.

ويوجد في البلدة مدفن بيزنطي تم اكتشافه عام 2008، وهو يعد واحداً من أهم المخلفات التاريخية بسبب موجوداته ذات القيمة الأثرية والتي بقيت بحالة ممتازة، مما مكن من تحديد تاريخ دقيق للمدفن. الأمر الذي أعطى صورة واضحة عن حياة المجتمع البيزنطي في الأردن من النواحي الاجتماعية والاقتصادية والفنية والدينية. ويتكون المدفن من حجرة أساسية مربعة الشكل مقطوعة بالصخر، نحتت في واجهاتها الثلاث «حنية» جدارية قوسية باستثناء المدخل، وهو عبارة عن باب حجري متحرك. وأسفل كل «حنية» قوسية هناك حفرة للدفن على هيئة تابوت حجري توجد فيه هياكل وجثامين أطفال ونساء ورجال، مما يدل على أنه مدفن عائلي. كما يوجد في وسط أرضية المدفن حفرة مربعة حولها مقاعد حجرية من الجهات الأربع. هذا النوع من التخطيط يتبع أنموذج المدافن المعروفة في الأردن في الفترة الهللنستية والرومانية وبقي مستمراً في الفترة البيزنطية. وتظهر بعض المقاعد الحجرية المقطوعة تقاليد وطقوس جنائزية كانت تتبع في ذلك العصر، حيث أن غرفة المدفن كانت تستخدم كغرفة لتناول الطعام ظناً منهم أن روح الميت تخرج من عظامه وتشاركهم تناوله. كما عثر في أرضية الغرفة على أسرجة إنارة بلغ عددها 11 سراجاً فخارياً، و«مرفقات جنائزية» داخل المقابر تحتوي على حلي وبعض المجوهرات البروبزية و«مراود عظمية» للكحل وخرز مطلي بالذهب بالإضافة إلى مجموعة من المصابيح والأواني الزجاجية وأدوات ومسكوكات معدنية. وتم العثور على فخارية على شكل رأس حيوان كانت تستخدم بعد ملئها بالزيت لرش الميت مما يشير إلى أحد طقوسهم الدينية، مما يفسر ظاهرة أن المصابيح كانت تستخدم في المواكب الجنائزية. وهذه الظاهرة هي ممارسة رومانية قديمة حيث كانت تؤخذ المصابيح إلى داخل المدفن وتضاء لتبجيل الميت وإحياء ذكراه في ثلاث مناسبات في السنة.

الثقافة والتراث

التعليم
يعتبر المجال التعليمي من أبرز المجالات في بلدة ساكب، فأهم ما يميز أهلها منذ قديم الزمان اهتمامهم الكبير بالتعليم. وهذا الاهتمام سمة بارزة انتقلت عبر الأجيال. يمكن اعتبار أن جميع السكان متعلمون بما فيهم الطاعنين بالسن، وأن الغالبية العظمى منهم جامعيون، وعدد كبير جداً من أبناء وبنات البلدة أطباء ومهندسون ومن أصحاب الشهادات العليا. وتعد ساكب مصدراً أساسياً للقوى البشرية المتعلمة في الأردن، ويشغل أبناؤها العديد من المناصب الهامة في الدولة، مدنية وعسكرية.

الأحداث الثقافية والمهرجانات
تستضيف ساكب سنوياً عدداً كبيراً من الأمسيات والندوات الأدبية والعلمية والدينية. كما تستضيف «مهرجان ساكب الدولي للثقافة والفنون» الذي يعنى بإقامة الأمسيات الشعرية والندوات الثقافية والعلمية والقراءات النقدية والقصصية. ويتخلل المهرجان الذي يستمر أربعة أيام العديد من الفعاليات، أهمها الرسم في الهواء الطلق والمعارض الفنية. ويشارك في المهرجان عدد كبير من الشعراء والأدباء والفنانين التشكيليين العرب والأردنيين. واستضافت البلدة في نسخة المهرجان الأولى أدباء وشعراء وفنانين تشكيليين من تونس والمغرب والجزائر وليبيا وفلسطين والسعودية ومصر والعراق وسوريا بالإضافة إلى الأردن.

الدواوين
تعتبر الدواوين من أبرز معالم البلدة، وهي ثقافة سائدة منذ زمن طويل. أنشأ أهالي ساكب 8 دواوين ضخمة، 7 منها في ساكب بالإضافة إلى ديوان آخر في العاصمة عمان. يتسع كل واحد من هذه الدواوين لمئات الأشخاص، وهي تستخدم في كثير من المناسبات الاجتماعية والثقافية والسياسية.

التراث المعماري
مر الطابع المعماري التراثي في ساكب بعدة مراحل عبر السنين. وما زالت العديد من المباني التراثية تتواجد بين البيوت والفلل العصرية، وتحفظ الهوية المعمارية القديمة لأهل البلدة. تميزت البيوت التراثية في ساكب بجمال التصميم ودقة البناء والسعة، كما تميزت بتنوع أنماط البناء. كان أشهرها بيوت القناطر التي بنيت من الحجارة الكبيرة المقطوعة هندسياً والمنتظمة، وكان بعض تلك البيوت كبيراً جداً وأشبه ما يكون بالقصر. وفي أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، كان هناك نمط آخر من البناء تميز بالأحجار المشذبة وكثرة العناصر الزخرفية؛ وفي هذا النمط يكون نقش الحجارة غير بارز، وتزين الأبواب والشبابيك بإطار من حجر بنقش مختلف ويثبت بحيث يبرز قليلاً عن مستوى حجر البيت لإضفاء لمسة جمالية. كما نُقش في واجهة البيوت عبارات إسلامية مثل: (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، كما احتوت على حجر نُقش عليه تاريخ البناء. تكون غرف البيت ملاصقة لبعضها بشكل أفقي مع وجود أبواب داخلية بينها، وهي عادة من غرفتين إلى أربع غرف كبيرة في الطابق الأول. ويكون لكل غرفة باب يعلوه قوس (± 1م × 2 م) وإلى جانبه شباكان بأقواس كذلك (± 0.8 م × 1.6م لكل شباك)، تفصلهم جميعاً مسافة متساوية (± 60 سم). وتميزت الأقواس بتصاميم وزخارف خاصة لإضفاء لمسة جمالية، وفي العديد من البيوت تزين واجهة المنزل بقوس كبير محمول على عامودين بتيجان. تُطل الغرف على فناء محاط بسور له بوابة كبيرة (± 2 ×.2.5 م). أما في الطابق الثاني من البيت فيكون أمام الغرف تيراس كبير، ويحيط بالتيراس أعمدة الدرابزين القصيرة أو أقواس محمولة على أعمدة كبيرة. وتعتبر الأبنية التراثية في ساكب وبعض مدن الأردن من الموروثات الحضارية المهمة، وهناك دعوات للحفاظ عليها وصيانتها.
ولم يقتصر الاهتمام بالعمارة على البيوت، حيث اهتم أهالي البلدة بالمساجد كذلك. كان أبرزها مسجد ساكب القديم والذي بني منذ مئات السنين على نبع ماء دائمة الجريان بحيث تجري المياه في قناة حجرية بمحاذاة جدار المسجد من الداخل. جرى تجديد المسجد وإعادة بنائه عام 1915، وهو يعتبر تحفة معمارية بجمال تصميمه؛ حيث بلغت مساحة البناء 300 متر مربع، وهو مستطيل الشكل بني من الحجارة الهندسية المشذبة، وتعلوه مئذنة كبيرة متوسطة الارتفاع. وواجهة المسجد مزينة بقوس كبير مزخرف.

كما تعتبر المقبرة القديمة من أبرز معالم التراث المعماري الديني. وما زالت تحتفظ بكثير من قيمتها الأثرية والتاريخية، وهي معلم تاريخي وديني مهم لأهل البلدة. واتسمت المقبرة بنمط معماري خاص؛ حيث كانت القبور تتكون من طبقتين أو ثلاثة من الحجارة المميزة بزخارفها والأشكال المنحوتة عليها. كما اهتم أهل ساكب بتصميم شواهد القبور التي تميزت بتنوع أشكالها وزخارفها والعبارات الإسلامية المنقوشة عليها. وتُعد نقوش الشواهد وأشكالها من المصادر التاريخية المهمة، إذ عكست المظاهر الاجتماعية والدينية من زمن إلى آخر.

الزي التراثي
كان للزي التراثي في ساكب خصوصية وهوية تختلف عن باقي مناطق الأردن رغم وجود الكثير من السمات المشتركة. ساهمت الحالة الميسورة والانفتاح على الثقافات الأخرى في تنوع التصاميم والمطرزات والأقمشة. ويُعَدُ الزي التراثي فناً تاريخياً، ولم يَعد يُلْبس في هذه الأيام. في السنوات الأخيرة أصبحت بعض النساء يرتدين «الثوب التقليدي» في المناسبات لما يتمتع به من جمال وأناقة، كما أنه غالي الثمن.

الزي التراثي للمرأة

 الثوب

ثوب طويل من الحرير الأسود أو المخمل، يتميز بمطرزاته الحريرية الملونة من أسفله بارتفاع نصف متر تقريباً، وتكون المطرزات غالباً على شكل صفوف عرضية بعدة أشكال هندسية وصور رمزية. وهو مطرز كذلك من عند الأكمام والقَبّة. عادة ما يكون التطريز على الأكمام والقَبّة أنيقاً وناعماً ومستوحى من الطبيعة المحيطة خاصة من الأزهار البرية، مما يعطي الثوب خصوصية مميزة. أما ثوب العروس فكان يتم تطريزه بعناية خاصة وكثافة، وكانت طرحة العروس مصنوعة من الحرير.

 البيرَمه

كانت النساء الكبيرات في السن يرتدين (البيرَمه)، وهي ثوب أسود واسع ومطرز بالحرير، يبلغ طوله قبل تفصيله نحو 13 ذراعاً. ترتديه المرأة بثلاث طويات، وفي الطوية الثانية يُثبّت بحزام منسوج. تسمى أكمام البيرمه بـ (الرّدِن)، وهي ليست كالأكمام العادية؛ فهي طويلة جداً ومفتوحة، شكلها يشبه شكل «المُعيـن» الهندسي ولكن بدون زوايا؛ بحيث تبدأ ضيقة من عند الأكتاف وتتوسع تدريجياً حتى منتصفها ثم تضيق تدريجياً حتى نهايتها. تكون مطرزة في وسطها بالحرير الملون بشكل شريط طولي يبدأ من عند الأكتاف حتى نهاية الكم، وفي آخر الكم يكون التطريز بشكل عرضي. تلف الأكمام تحت الحَطّة (لباس الرأس) أو فوقها. يُلبس تحت الثوب قميص حرير بأكمام طويلة وبنطال أسود. وترتدي المرأة في قدمها حذاء أسوداً له كعب صغير.

 الدّامر

جاكيت قصير يصل إلى الوسط، يكون مصنوعاً من الجوخ ومطرزاً بخيوط الحرير أو خيوط الذهب.

 الحَطّة

غطاء للرأس، وهي عبارة عن قطعة خمرية أو سوداء اللون من الحرير الخالص المُوشّى بقصب الذهب مربعة الشكل (1.5 × 1.5 م) أو أكبر، تطرز على شكل حزام مستطيل ليصبح عرضها 10 - 15 سم. تُلف على الرأس بشكل دائري لتشبه تاجاً في وسطه عُقدة جميلة من الأمام.

 العُرْجِة

لباس للزينة، وهي عبارة عن قطعة قماش مشغولة من الصوف الملون عرضها 10 سم أو أكثر، تكون على شكل إطار توضع في مقدمة الرأس ويمتد منها إلى الخلف شريط من الحرير الملون لينزل على الظهر. وهي مزينة بالخرز النحيل ويثبت عليها وعلى الشريط الحريري ليرات ذهبية.

الزي التراثي للرجل:

 الطقم

ثوب مفتوح من الأمام، يخاط من قماش «الترجال» في الصيف و«الجوخ» في الشتاء. يُلبس بحيث يكون إحدى الجانبين فوق الأخر، ثم يثبت بحزام من الجلد ويغلق من عند الرقبة، وقبته مزينة بخيوط من حرير أو قطن. يُلبس تحته سروال وسترة قطنية يغطيها الطقم بالكامل حين يُشَد ولا يظهر شيء منها. ثم يرتدي الرجل جاكيت من نفس النوع واللون، أو من لون آخر متوافق ليصبح طقماً كاملاً. ويلبس الرجل في قدمه حذاء أنيقاً من الجلد الناعم المصنوع بعناية.

 الشماغ والشوره

لباس الرأس، والشماغ منسوج من القطن ولونه أبيض منقوش بالأحمر. أما الشوره فتكون من قماش الروز ولونها أبيض بالكامل. ويثبت لباس الرأس بعقال أسود.

 العباءة

يرتديها الرجال فوق الطقم، خاصة في المناسبات. تكون منسوجة من الحرير أو غيره، وهي مُقصّبة وألوانها فاتحة في الصيف وغامقة في الشتاء.

المطبخ التراثي
تنوعت أصناف المأكولات التراثية في البلدة، وهي مشتركة مع باقي مناطق بلاد الشام.

انظر أيضاً

 جرش
 عمان
 العقبة

مراجع

معلومات

وصلات خارجية

 ساكب في خرائط جوجل

السياحة في الأردن
جغرافيا الأردن
سلاسل جبلية في آسيا
مناطق مأهولة في محافظة جرش
مواقع أثرية في الأردن

ساكب


A Supertaça Farroupilha de Futsal é uma competição de Futsal organizado pela Liga Gaúcha de Futsal, envolvendo clubes gaúchos, disputado desde 2022. Atualmente é disputado entre os campeões das Taças Farroupilha do ano anterior, o campeão da Supertaça Farroupilha do ano anterior e o campeão da Copa dos Pampas do ano anterior.

A competição tem como alcunha "Encontro de campeões", justamente por reunir muitos dos campeões estaduais do ano anterior.

A competição é a primeira disputada nos calendários da Liga Gaúcha de Futsal, servindo de preparatório para as conseguintes competições, tal qual a Taça Farroupilha de Futsal (que serve de classificatória para a Supertaça Farroupilha) e o Campeonato Gaúcho de Futsal.

Edições

Supertaça Farroupilha Masculina de Futsal
Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Supertaça Farroupilha Feminino de Futsal
Clube com mais títulos

Cronologia dos campeonatos

Títulos por equipe

Masculino

Feminino

Liga Gaúcha de Futsal
Competições de futsal do Brasil
Futsal do Rio Grande do Sul

Supertaça Farroupilha de Futsal


Aigues-Vives se poate referi la:
 Aigues-Vives, Ariège, comună în departamentul Ariège din Franța
 Aigues-Vives, Aude, comună în departamentul Aude din Franța
 Aigues-Vives, Gard, comună în departamentul Gard din Franța
 Aigues-Vives, Hérault, comună în departamentul Hérault din Franța

Aigues-Vives


An Festuca steinbachii in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Evgenii Borisovich Alexeev. An Festuca steinbachii in nahilalakip ha genus nga Festuca, ngan familia nga Poaceae.

Mabibilngan ini ha Bolivia. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Festuca

Festuca steinbachii


A Cidade nos Países Subdesenvolvidos é um livro escrito por Milton Santos e publicado no ano de 1965 pela editora Civilização Brasileira no Rio de Janeiro.

No livro, Milton Santos, com base em suas experiências na América Latina e na África, busca entender as características do fenômeno urbano em países subdesenvolvidos em seu livro "O Espaço Dividido". Dividido em seis partes, o autor explora a urbanização na América Latina, incluindo uma análise de Brasília como tentativa de solucionar o subdesenvolvimento, e examina a demografia e estrutura social das cidades da África Ocidental e do Norte.

Referências

cidade paises subdesenvolvidos

A Cidade nos Países Subdesenvolvidos


Pikwàkanagàn est une réserve indienne de l'Ontario, au Canada, située à proximité de la ville de Pembroke. Elle est anciennement nommée Golden Lake 39.

Sa population est de 490 personnes lors du recensement canadien de 2021, alors qu'elle est de 440 lors de celui de 2016, représentant ainsi une augmentation de 11 %

La réserve est peuplée par les Algonquins, précisément les Algonquins de Pikwàkanagàn, s'agissant ainsi de la seule réserve entièrement algonquine de l'Ontario, les autres étant situées au Québec. Il s'agit aussi de l'une des seules réserves indiennes de l'Est ontarien, avec celles d'Akwesasne et de Tyendinaga, qui accueillent cependant des personnes d'ethnie mohawk.

Géographie
Le territoire de la réserve est bordé au nord par la rivière Bonnechère et au nord-ouest par le lac Golden. Bien qu'il n'en fasse pas administrativement partie, la réserve est enclavée dans le comté de Renfrew, plus précisément imbriquée entre les cantons de North Algona-Wilberforce et de Bonnechere Valley.

Le hameau de Golden Lake est situé tout juste au nord de la réserve, alors que la ville de Pembroke est située à environ 40 kilomètres au nord. La réserve est accessible notamment par la route 60.

Notes et références

Voir aussi

Articles connexes

 Algonquins
 Algonquins de Pikwàkanagàn

Liens externes

 https://www.algonquinsofpikwakanagan.com (site officiel de la Première Nation)

Réserve indienne au Canada

Pikwàkanagàn


Die Dänische Badmintonmeisterschaft 2005 fand vom 3. bis zum 6. Februar 2005 in Odense statt.

Austragungsort
Odense, Idrætshal, Højstrupvej 5

Finalresultate

Weblinks
Ergebnisse

2005
Badminton 2005
Badmintonwettbewerb in Odense Kommune

Dänische Badmintonmeisterschaft 2005


Stefanie Sargnagel (née Stefanie Sprennagel le  à Vienne) est une autrice, illustratrice et activiste autrichienne.

Biographie
Stefanie Sargnagel est la fille d'une infirmière et d'un plombier. Elle grandit avec sa mère à Vienne dans le quartier de Hernals. Après avoir quitté l'école prématurément, elle étudie les beaux-arts avec Daniel Richter à l'Académie des beaux-arts de Vienne.

Elle publie des textes et des dessins humoristiques dans l'hebdomadaire Falter, le Süddeutsche Zeitung, Vice et la Bayerischer Rundfunk. Les sujets portent entre autres sur le Prix Bachmann, le Bal de l'opéra de Vienne et l'Oktoberfest du parti nationaliste FPÖ. Jusqu'en 2013, elle publie le fanzine Extrem Deprimierende Zines. Son compte Facebook a été temporairement bloqué en 2017. En 2019, en réponse au fait que le groupe satirique Hyäne Fischer ne représenterait pas l'Autriche au Concours Eurovision de la chanson, elle tweete . En conséquence, son compte Twitter a été temporairement bloqué.

Stefanie Sargnagel appartient à la , un groupe féministe qui parodie le système de Burschenschaft, qui a notamment attiré l'attention par des actions lors du , le gala annuel organisé par le parti nationaliste FPÖ. Sa marque de fabrique a longtemps été un béret rouge. Sur son site Internet, elle vend des T-shirts et des sacs imprimés de ses dessins.

Œuvre
Son expérience en tant qu'employée d'un centre d'appels de renseignement téléphonique est la source de son premier ouvrage Binge Living. Callcenter-Monologe publié en 2013. Dans cet ouvrage elle signe ses messages avec le pseudonyme « Stefanie Fröhlich », qui n'est pas le pseudonyme qu'elle a utilisé dans le cadre de son activité dans ce centre d'appels. Dans son livre In Zukunft sind wir alle tot, publié en 2014, qui présente d'autres monologues de centres d'appels, elle annonce que son prochain livre s'intitulera Apfel für Allah, une référence au journal tenu par Rainald Goetz sur un blog, intitulé Abfall für alle.

Son livre Fitness, une compilation de publications Facebook, a été publié en 2015. À l'invitation de la jurée Sandra Kegel, elle a participé au concours du Prix Ingeborg Bachmann en 2016 où elle a reçu le Prix du Public BKS Bank doté de 7 000 euros. À la suite de cette remise de prix elle a été invitée à la résidence d'écrivain de Klagenfurt de mai à septembre 2017.

En 2017, son livre Statusmeldungen a été publié par Rowohlt-Verlag avec une sélection de publications sur Facebook entre 2015 et 2017. Elle y décrit la fin de son travail dans un centre d'appels et les contacts qu'elle a eu avec des réfugiés pendant la crise des réfugiés de 2015.

Le théâtre de Graz lui a commandé l'écriture des couplets pour une adaptation de la farce de Johann Nestroy, Einen Jux will er sich machen. La première a eu lieu en décembre 2018. Lors de la Fête de la bière de 2019, elle a fait des recherches pour l'écriture du texte Am Wiesnrand, dont la production a été créée par Christina Tscharyiski en janvier 2020 au Volkstheater de Munich. La scène du théâtre était constituée d'une panse de bière géante. Des extraits du texte ont ensuite été publiés dans le Standard et dans le Süddeutsche Zeitung. En septembre 2020 a eu lieu à la Volksbühne de Berlin la première de la pièce Iphigenie. Traurig und geil im Taurerland, dont le texte combine la tragédie d'Euripide à des œuvres de Stefanie Sargnagel, notamment les Statusmeldungen. C'est  qui en fait la mise en scène.

En 2020, Stefanie Sargnagel publie son premier roman, Dicht. Aufzeichnungen einer Tagediebin. Elle y raconte son adolescence, sa bande, ses petits boulots et ses expériences de drogue. Le livre a atteint la 2eme place du classement des meilleures ventes d'ouvrages en Autriche.

Distinctions
 2019 : Prix Sondermann de la Bande Dessinée (catégorie Förderpreis, Prix de soutien)
 2017 : Prix du Cabaret Autrichien - Prix Spécial
 2016 : Prix du public dans le cadre du Prix Ingeborg Bachmann 2016

Publications

Films
 Glossary of Broken Dreams (2018), film performatif de Johannes Grenzfurthner, avec Stephanie Sargnagel
 Sargnagel – Der Film  (2021), long métrage de Gerhard Ertl et Sabine Hiebler

Bibliographie
 Antonia Thiele, Stefanie Sargnagel: Autorin. Burschenschaftlerin. Matriarchin. Rotkäppchen, Verlag Kurz & Bündig, 2019 .

Notes et références

Liens externes

 Site officiel
 Site Web de l'autrice chez Rowohlt

Naissance en janvier 1986
Femme de lettres autrichienne
Journaliste autrichien
Illustratrice autrichienne
Pseudonyme
Étudiant de l'académie des beaux-arts de Vienne

Stefanie Sargnagel


An Alocasia fallax in uska species han Liliopsida nga ginhulagway ni Heinrich Wilhelm Schott. An Alocasia fallax in nahilalakip ha genus nga Alocasia, ngan familia nga Araceae. Waray hini subspecies nga nakalista.

Mga kasarigan

Alocasia

Alocasia fallax


Zonska nogometna liga podsaveza Zenica (također i kao Zonska liga Zenica, Podsavezna liga Zenica, Liga Zeničkog podsaveza, Zenička nogometna zona) je bila liga četvrtog stupnja nogometnog prvenstva Jugoslavije u sezoni 1962./63.
Sudjelovalo je 10 klubova, a prvak je bila "Krivaja" iz Zavidovića.

Ljestvica

 Dolac – skraćeni naziv za Dolac na Lašvi
 Gornji Vakuf – tadašnji naziv za Gornji Vakuf-Uskoplje

Rezultatska križaljka

 Izvori:

Povezani članci
 Međuzonska liga Bosne 1962./63.

Vanjske poveznice

Izvori

 "Godišnjak FSJ 1962-63", Beograd, 1963., ISSN: 0351-2894, str. 252

1962-63 2 Zenica
 3b Zenica
1962-63 3b Zenica

Zonska nogometna liga podsaveza Zenica 1962./63.


Mig & Che er en kortfilm fra 2007 instrueret og manuskript af Morten Boesdal Halvorsen.

Handling
1980: Che og Allan er bedste venner. Che vokser op i et frit kollektiv, Allan vokser op i et småborgerligt hjem. Begge ønsker alt det, den anden har. Che bliver mere og mere grænsesøgende i sin jagt på rammer og regler, og får Allan dybt involveret, da han beslutter, at tage ordentlig afsked med kollektivet og sine forældre. Det bliver mere alvorligt end Allan nogensinde havde drømt om.

Referencer

Eksterne henvisninger

Kortfilm fra Danmark
Danske film fra 2007

Mig & Che


Planinski božur (velelisni božur, mosur, trava od tri rožčića, božur kosmati, lat. Paeonia mascula), zeljasta trajnica iz roda božura i porodice božurovki. Jedna od nekoliko vrsta koje rastu i u Hrvatskoj, a rasporostranjena je u južnoj Europi, jugozapadnoj aziji i sjeverozapadnoj Africi.

Stabljika naraste do pola metra, nerazgranata je i gola, korijen gomoljasato zadebljan, listovi nasuprotni a cvjetovi dvospolni. Plod je mjehur s više sjemenki.

Postoji nekoliko podvrsta.

Podvrste
 Paeonia mascula subsp. atlantica (Cosson) Greuter & Burdet
 Paeonia mascula subsp. bodurii N. Özhatay
 Paeonia mascula subsp. coriacea (Boiss.) Malagarriga
 Paeonia mascula subsp. hellenica D.B. Tzanoudakis
 Paeonia mascula subsp. icarica D.B. Tzanoudakis
 Paeonia mascula subsp. mascula
 Paeonia mascula subsp. orientalis (Thiebaut) D. Y. Hong
 Paeonia mascula subsp. russoi (Biv.) Cullen & Heywood

Izvori

Božurovke

Planinski božur


Todeshochzeit ist ein dänischer Thriller aus dem Jahr 2005.

Handlung
Die behinderte Julie Hvidtoft besucht ihren Bruder Jacob und dessen Freundin Nina. Seit ihrem missglückten Selbstmordversuch ist sie auf einen Rollstuhl angewiesen, in psychiatrischer Behandlung und macht vereinzelt Witze darüber, erneut Selbstmord zu begehen. Jacob ist Journalist bei der dänischen Tageszeitung Politiken, schreibt sein erstes Buch und ist generell ein skeptischer Mensch, weswegen er sich wundert, dass Julie ihren Verlobten Anker vorstellt. Er vermutet einige schlimme Hintergedanken, denn beide kennen sich erst seit sechs Monaten, nachdem sie sich beim Chatten kennengelernt haben. So schön die anschließende Hochzeit auch ist, so unerwartet kommt der Selbstmord von Julie am selben Abend. Anker findet sie in der Badewanne und ist genauso schockiert wie alle anderen Gäste.

Jacob geht Julies Nachlass durch. In einem Buch von Wilbur A. Smith, welches Anker Julie schenkte, findet er einen Zeitungsausschnitt mit der Todesanzeige einer Rikke Marlene Bjerre. Die Anzeige datiert auf den 12. April 2002 und ist genauso gestaltet wie die Todesanzeige, die Anker 2004 für Julie aufgegeben hat. Da es ihm etwas zu viel Zufall erscheint, will Jacob Anker deswegen kontaktieren. Doch Ankers Handynummer existiert nicht mehr, so dass Jacob seine Adresse heraussucht und ihn in dem Dorf Mørke, Djursland besucht (der Name des Ortes bedeutet Dunkelheit, Finsternis). Dort muss er überrascht feststellen, dass Anker mit Hanne bereits eine neue, ebenfalls behinderte Freundin hat, mit der er kurz vor einer Hochzeit steht. Er sieht, wie Anker sich ertappt fühlt und erfährt später von Hannes Schwester Sonja, dass beide nun auf Hannes Hof, den die gemeinsamen verstorbenen Eltern ihnen hinterließen, wohnen. Als Jacob weiterforschen will, was es mit Anker auf sich hat, hält Sonja ihn für paranoid, und Anker selbst bittet ihn, den Ort wieder zu verlassen.

Aber Jacob bleibt und redet später alleine mit Hanne, wobei er die Geschichte über ihre Behinderung erfährt. Sie fuhr einst mit dem Fahrrad auf der Landstraße, als sie von einem Betrunkenen überfahren wurde. Außerdem habe sie Anker im Internet kennengelernt. Die traute Zweisamkeit wird allerdings von Anker und Sonja unterbrochen. Anker ist leicht verstimmt, dass Jacob immer noch da ist, weswegen er ihn in die Scheune bittet, wo er ihm Julies Abschiedsbrief gibt. Jacob liest den Brief und meint, dass es wohl doch ein Unfall war und er nun seinen Frieden schließen muss. Dankend lehnt er das Angebot ab, Ankers Trauzeuge zu werden. In seiner Pension erhält er allerdings eine SMS mit der Adresse von John Bjerre, der in Knebel wohnt. Jacob fährt hin und entdeckt ein verlassenes Haus, in dem einst eine Familie mit ihrer behinderten Tochter Rikke wohnte. Er entdeckt nicht nur auf einem Videoband, dass auch Rikke mit Anker verheiratet war, sondern dass Grete und Harald Jensen wohl am 31. Dezember 1998 durch eine Überdosis Morphin verstarben.

Das ist für ihn Grund genug, an Ankers Hochzeit teilzunehmen, schließlich will er Hanne retten. Gegen den Willen von Polizist Karl, aber mit der von ihm überzeugten Sonja, suchen sie Anker und Hanne auf und sind überrascht, dass sie noch lebt und nicht in Lebensgefahr schwebt. Einige Zeit später wird Jacob von Hanne angerufen, dass er sie besuchen soll. Er fährt zum Hof und findet sie in der Badewanne vor. Sie unterhalten sich und Hanne geht es immer schlechter, bis sie ihre Hand hebt und Jacob sieht, dass Hanne sich ihre Pulsadern aufgeschlitzt hat. Er versucht sie zu retten und sorgt dafür, dass sie ins Krankenhaus kommt. Von dort aus muss er allerdings auf die Polizeistation, da er des Mordes verdächtigt wird. Jedoch darf er kurz darauf wieder gehen, denn Anker hat der Polizei einen Abschiedsbrief von Hanne gezeigt. Jacob will nur noch nach Hause. Aber er kann nicht, da sein Wagen nicht anspringt. Anker kommt zufällig vorbei und nimmt ihn mit auf seinen Hof, wo er ihm von seiner ersten Frau erzählt, die sich umbrachte und von all den anderen Frauen, die dies ebenso taten. Er habe eine Gabe, die er eigentlich nur einsetze. Jacob will flüchten, kann aber nicht, da Anker ihn betäubt hat. Er muss miterleben, wie Anker mit ihm aufs Meer fährt, wo er versucht, sich und Jacob zu ertränken. Nach einem verzweifelten Todeskampf kann Jacob allerdings knapp entkommen und erwacht im Krankenhaus, wo er in Ninas Augen schaut. Sie ist gekommen, um Jacob nach Hause zu holen.

Kritik

Auszeichnungen
 zwei Nominierungen beim dänischen Filmpreis Bodil (Bester dänischer Film, Beste Nebendarstellerin)
 fünf Nominierungen beim dänischen Filmpreis Robert (Bester Hauptdarsteller, Beste Filmmusik, Beste Kamera, Bester Ton, Bestes Make-Up)

Veröffentlichung
Der Film hatte seine Weltpremiere am 23. August 2005 auf dem Copenhagen International Film Festival, bevor er am  2005 in den dänischen Kinos veröffentlicht wurde. Nach seiner deutschen Fernsehausstrahlung am 14. November 2006 im NDR, ist die deutschsprachige DVD seit dem 16. November 2006 erhältlich.

Weblinks

Einzelnachweise

Filmtitel 2005
Dänischer Film
Thriller
Suizid im Film

Todeshochzeit


Karl Michael Freiherr von Levetzow (auch Carl Michael von Levetzow, Pseudonym M. Karlev; * 10. April 1871 in Dobromilitz, Mähren; † 4. Oktober 1945 in Mírov, Tschechoslowakei) war ein Autor und Librettist.

Leben
Karl Michael von Levetzow stammte väterlicherseits aus dem mecklenburgischen Adelsgeschlecht Levetzow, seine Mutter gehörte einer böhmischen Uradelsfamilie an. Er studierte von 1887 bis 1896 Rechtswissenschaften an der Universität Wien. Nach einem einjährigen Aufenthalt in Südamerika wurde er Staatsbeamter und arbeitete zeitweilig in Triest. In Berlin war er am Überbrettl, dem Kabarett Ernst von Wolzogens, tätig. Reisen führten ihn durch Europa, Indien und Ägypten. Ab 1930 lebte er in Böhmen. Er verfasste Libretti für Werke von Eugen d'Albert, Hans Gál, Ottmar Gerster und Armin Kaufmann. Daneben veröffentlichte er Lyrik und Aphorismen. Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges wurde Levetzow in die Strafanstalt Mírov verbracht, wo er verstarb.

Werke (Auswahl)
 Ruth. Ein Hirtenlied in 5 Bildern in Neuversen. Divak, Mähren 1919
 Scirocco. Oper in 3 Akten . Musik: Eugen d'Albert. Drei Masken-Verlag, Berlin, München 1919. Uraufführung: 1921 Darmstadt
 Der goldene Pfad. Eine Botschaft der Liebe und Selbstentäußerung  Wiener Literarische Anstalt, Wien 1921
 Die heilige Ente. Oper in 3 Akten . Musik: Hans Gál. Uraufführung: 1923 Düsseldorf
 Die schwarze Orchidee. Oper in 3 Akten. Musik: Eugen d'Albert. Uraufführung: 1928 Leipzig
 Mister Wu. Oper in 3 Akten. Musik: Eugen d'Albert, vollendet von Leo Blech. Uraufführung: 1932 Dresden
 Der goldene Schlüssel. Singspiel  in 3 Akten. Musik Hannes Sieber, Heyer, Berlin 1933
 Enoch Arden, 1936

Literatur

Weblinks

 Foto von Karl Michael von Levetzow

Autor
Librettist
Literatur (Deutsch)
Freiherr
Karl Michael
Person (Cisleithanien)
Geboren 1871
Gestorben 1945
Mann

Karl Michael von Levetzow


Ginkgo biloba (Mabet ağacı)(Çince ve Japonca 銀杏), günümüzde varlığını sürdüren hiçbir yakın türü veya benzeri bulunmayan, tamamıyla kendine özgü bir ağaçtır. Botanikçilerce, bitkiler (Plantea) alemi içindeki ayrı bir bölümde (Ginkgophyta) değerlendirilir. Bu bölümün içinde tek bir sınıf (Ginkgoopsida), sınıfın içinde tek bir takım (Ginkgoales), takımın içinde tek bir familya (Ginkgoaceae), familyanın içinde de tek bir cins olarak Ginkgo ve bu cinste de tek tür olarak Ginkgo biloba bulunmaktadır. Geçmişte Spermatophyta veya Pinophyta bölümlerine yerleştirilmişse de bugün yukarıda belirtilen tanımların daha uygun olduğu sonucuna varılmıştır. Bilinen yaşayan fosil türlerinin en iyi örneklerinden biridir. Ginkgo biloba, açık tohumlular (gymnospermae) olarak anılan, başka bir deyişle tohumları bir meyve tarafından koruma altında olmayan bir ağaç türüdür (açık tohumluların tersi: kapalı tohumlular (angiospermae)).

Uzun süre, yabani ginkgo soyunun tükenmiş olduğu düşünülmüşse de, bugün Doğu Çin'deki Zhejiang eyaletindeki Tian Mu Shan milli parkında en az iki küçük alanda yabani ortamda da yetişmekte olduğu anlaşılmıştır. Ancak bu bölgenin bin yılı aşkın süredir insanlarca iskan edilmiş olduğu göz önüne alındığında, buralardaki ginkgoların ne derece yabani, ve ne derece bölge halkınca terbiye edilmiş türler olduğu tartışmaya açıktır.

Özellikleri

Ginkgolar 20-35 metre aradında yüksekliğe varan (Çin'deki bazı ginkgoların boyu 50 metreyi aşabilmektedir) orta ile geniş arası boyutlarda yaprakdöken ağaçlardır. Zirveleri çoğu kez köşeli, yaprakları uzun ve dağınıktır. Kökleri genelde derine iner ve rüzgar ve karın sebebiyet verebileceği hasarlara karşı dayanıklıdırlar. Genç ginkgolar ekseriyetle ince bedenli olup, uzunlamasına büyümüşlerdir. Daha seyrek yapraklıdırlar. Ağaç yaşlandıkça tepe kısmı genişler. Sonbaharda yapraklar parlak sarı renge döner ve hemen sonra (1-15 gün arasında) dökülürler. Genel olarak bitki hastalıklarına karşı olağanüstü dirençli olmaları, gövdelerinin bitki haşeratına çok iyi karşı koyabilmesi, yüzeyde ilave kökler ve tomurcuklar oluşturabilmeleri ginkgoların çok uzun ömürlü olmalarına imkân vermekte, bazı ağaçların yaşı 2500 yıla varabilmektedir.

Bazı yaşlı ginkgolarda gelişen yüzey kökleri (chichi) (Japonca'da "meme") geniş dalların alt kısmında belirir ve aşağıya doğru büyürler. Chichilerin büyümesi son derece yavaş olup, yüzlerce yıl sürebilir. Bu kalın ilave kökler toprağa eriştiklerinde çoğu kez filizlenirler ve bu, yaşlı ağaçların bünyesinin istikrara kavuşturulması veya genç bitki hücrelerinin oluşturularak ağaç bünyesine katkı sağlanması işlevi görüyor olmalıdır.

Gövdesi ve yaprakları
Ginkgo dalları, çoğu ağaçlar gibi, uzunlamasına apikal tarzda denilen, muntazam yapraklı uzun sürgünler halinde büyümektedir. Yaprakları yelpaze şeklindedir ve uçlara uzanan damarları bulunmaktadır. Bu damarlar bazen birbirleriyle kesişmekte, ancak hiçbir zaman düzgün bir ağ oluşturmamaktadırlar. Boyutları 5-10 santimetre arasındadır (çok nadiren 15 santimetreye kadar uzayabilmektedirler).

Üreme tarzı
Ginkgolar iki evcikli ağaçlardır. Bazı ağaçlar dişi, bazı ağaçlar erkektir. Erkek ginkgolar sporofilli küçük polen kozalakları üretirler ve bunların her birinde merkezi bir aks üzerinde spiral düzende yerleşik iki mikrospor bulunmaktadır.

Dişi ginkgolar kozalak üretmez. Bunların yaprak saplarının ucunda iki yumurtacık oluşmuştur ve döllenme sonrasında bu yumurtacıkların biri veya her ikisi tohum haline gelir. Tohum 1.5-2 santimetre uzunluğundadır. Üst tabakası (sarcotesta) açık sarıya ve kahverengiye çalar, yumuşak ve meyve kıvamındadır. Eriği andırırlar ve cazip bir görünümleri vardır, ancak bütanoik asit içerdiklerinden bayat tereyağı gibi kokarlar (nitekim tereyağı da bayatlaştıkça aynı asit türünü oluşturur). Sarcotesta'nın altında sert sclerotesta kısmı ve kâğıt inceliğinde endotesta ve nucellus bulunmaktadır.

Adı
Ginkgo ismi Çince gümüş ve kayısı anlamına gelen (銀杏 yín xìng) iki harfle yazılır. Japonca 'ya ginkyo şeklinde geçmiştir. 17. yüzyılda bu ağaç ile karşılaşan ilk Avrupalı olan Engelbert Kaempfer de ismi başlangıçta Japonca telaffuzuna göre kaydetmiş, sonradan ginkgo benimsenmiştir. Çağdaş Japonca'da (kanji karakterleri aynı kalmakla birlikte) ichō veya ginnan olarak anılmaktadır. Kabuklu tohumlarına çağdaş Çince'de 白果 (bái guo), "beyaz meyve" denmektedir.

Bu ağaç Türkiye'de gümüş kaysı, fil kulağı, kız saçı, Çin yelpaze çamı gibi isimlerle de anılmaktadır.

Geçmişi
Ginkgo bir yaşayan fosildir. Permian (270 milyon yıl önce) çağından kalma ginkgo fosilleri ile günümüzdeki ginkgolar arasında kolaylıkla bağ kurulabilmektedir. Dolayısıyla dinozorlarla yan yana yaşamıştır. Orta Jurassik ve Krestase çağlarında ginkgo türleri çeşitlenmişler ve Laurasia anakıtası boyunca yayılmışlardır, ancak sonraları nadir bir tür haline geldikleri görülmektedir. Paleosen çağına varabilmiş tek ginkgo türü Ginkgo adiantoides olup, Kuzey Yarımküre de bulunmakta, Güney Yarımküre belirgin farklılıklar taşıyan (ve üzerinde henüz yeterince bilgi edinilememiş) bir türdeşi bulunmaktaydı. Pliosen çağının sonuna gelindiğinde, ginkgo fosilleri, merkezi Çin'de günümüz yaban ginkgolarının yetiştiği küçük bir bölge hariç, dünyanın her yerinde ortadan kaybolmuştur.

Ginkgophyta fosilleri aşağıda belirtilen familyalara ve türevlerine ayrılmıştır:
 Ginkgoaceae
 Arctobaiera
 Baiera
 Eretmophyllum
 Ginkgo
 Ginkgoites
 Sphenobaiera
 Windwardia
 Trichopityaceae
 Trichopitys

Yetiştirilme ve değerlendirilme tarzı
Ginkgo Çin'de uzun zamandır yetiştirilen bir ağaçtır. Bazı tapınaklara dikilmiş ginkgoların 1500 yaşını geçkin oldukları tahmin edilmektedir. Budizm ve Konfiçyüs öğretisi açısından arzettikleri sembolik önem nedeniyle Çin'in yanı sıra Japonya ve Kore'de de geniş ölçekte ginkgo dikilmiş, bu arada ginkgo neslinin bir nebze ehilleştirilmesi veya doğal ormanlarda diğer ağaç türlerinin komşuluğunda melezleşmesi söz konusu olmuştur. Avrupa kaynaklarında ginkgoya ilk atıf 1690'da Japon tapınaklarında bu ağaçla karşılaşan (Hollandalılarla gelmiş) Alman botanikçi Engelbert Kaempfer eliyledir.

Ginkgo tohumları meyve etini ve kabuğu çıkardıktan ve pişirildikten sonra yenebilmektedir. Genelde kalabalık bir topluluk için hazırlanmış bir yemeğe sadece birkaç tohum atılmaktadır. Gingko meyvesi yan ürün olarak hidrojen siyanid salgıladığından yemeklerde fazla miktarlarda kullanılması zehirlenmelere yol açabilir. On kadar çiğ ginkgo meyvesinin bir çocuğun ölümüne yol açabilecek derecede zehir bulundurduğu iddia edilmişse de, bunu kanıtlayacak bir vakaya rastlanmamıştır. Bazı kimselerin ginkgo sarkotesta sındaki kimyasal maddelere karşı hassasiyeti bulunabilir. Bu hassasiyet cilt düzeyinde de geçerli olabildiğinden bu kimseler günkgo muamele ederken eldiven giymelidirler. Hassasiyetin semptomları, deri üzerinde zehirli sarmaşık ile de görülebilenlere benzer türden kızıl lekeler veya kabarcıklardır.

Bazı bölgelerde, ve özellikle ABD'de dikilmiş ginkgoların ekseriyeti doğal tohumlar üzerine aşılanmış erkek kültivarlarıdır. Zira erkek ağaçlar kötü kokulu meyveler vermemektedir. Dişi ağaçların verdiği kötü kokulu meyve içindeki çekirdeklerin son derece lezzetli olduğunu ve Asya ülkelerinde hayli rağbette olduğunu da vurgulamak gerekir. En sık kullanılan kültivar olan 'Autumn Gold' (Sonbahar Altını) erkek ağacın bir klonudur.

Ginkgo meyvesi içindeki cevizimsi çekirdekler Asya ülkelerinde ve Asya dışı ülkelerin gurmelerince gayet beğenilmektedir ve geleneksel bir Çin düğün yemeğinin (konjii) ana malzemelerindendir. Sağlığa iyi geldiği ve afrodizyak özellikleri olduğu düşünülmektedir. Japonlar ginkgoyu chawammushi gibi yemeklerde kullanırlar ve pişmiş tohumları pek çok kez diğer yemekler yanında bir çerez olarak servis ederler.

Ginkgonun ilginç bir özelliği kentsel ortama (başka bir deyişle hava kirliliğine) en dayanıklı ağaçlardan biri olması, başka ağaçların yaşayamayacağı şartlarda dahi büyüyebilmesidir. Bu özelliği ile, kentsel ortama dayanıklılıkta dünyada sadece Cennet ağacı na eşdeğerdir. Ginkgolar, kentsel ortamda bulundukları haller dahil, ağaç hastalıklarından çok nadiren etkilenmektediler ve pek az haşeratın saldırısına uğramaktadırlar. Bu nedenlerden ve estetik özelliklerinden dolayı, ginkgolar büyük şehir parklarında ve cadde boylarında tercih edilen bir ağaç haline gelmiştir. Ekilen tohumlar kolay bir bakım süreci içinde büyüyebilmektedirler.

Ginkgolar penjing veya bonsai tarzı ağaç yetiştirmeye de müsaittirler. Yapay yöntemlerle boyutları küçük tutulabilmekte ve gerekirse yüzyıllarca muhafaza edilebilmektedirler.

Ginkgoların dayanıklılık derecesinin uç örnekleri Hiroşima'da görülmüştür. Atom bombasının patladığı noktaya 1-2 kilometre mesafede yer alan dört ginkgo ağacı, bu alanda patlamadan sağ çıkan ve hayatiyetini bugün de sürdüren yegane canlı varlıklardı (ayrıntılar ve fotoğraflar için bkz. (http://www.xs4all.nl/~kwanten/hiroshima.htm ).

Şifa özellikleri
Ginkgo yapraklarının özü flavonoid glükozidleri içermektedir ve ginkgolidler (Ginkgo özü bazlı ürünler) eczacılıkta giderek daha yaygın şekilde kullanılmaktadır. Mevcut bilimsel araştırmalar Alzaimer(Hafıza Kaybı, Unutkanlık) rahatsızlıklarında, hafıza güçlendirmede, başdönmesini önlemede ve zihinsel konstantrasyon arttırmada gingko özünün mutlak yararları bulunduğuna işaret etmekte olup, olası diğer faydalarına ilişkin çalışmalar sürmektedir.

Ginkgo enerji içeceklerine sıklıkla katılmakta ise de, maliyeti nedeniyle içeceklerde kullanılan oran çok düşük kalmakta, dikkate değer bir etki yaratmamaktadır. Enerji içecekleri etiketlerinde bazen anılan ginkgo bağlantılı yararlar, genellikle plasebo etkisinden ibarettir.

İleri yaşlardaki insanların kullanması tavsiye edilir.

Yan etkileri
Ginkgonun kan dolaşımı bozukları veya aspirin gibi pıhtılaşmayı yavaşlatıcı özellikleri olan ilaçları yüksek dozlarda alan kimselerde bazı istenmeyen etkileri görülebilmektedir. Ayrıca monoamine oxidaz engelleyici (MAOI) antidepresan lar alan kişilerce veya hamile kadınlarca kullanılması salık verilmemektedir. Yan etkiler kanama artışı, gastroentestinal rahatsızlıklar, mide bulantısı, ishal, başağrısı ve huzursuzluk şeklinde kendini gösterebilmektedir. Bu tür yan etkilerin görülmesi halinde, ginkgo kullanan kişi aldığı dozları (günde 40 ila 240 mg.) hemen azaltmalıdır. Yan etkilerin sürmesi halinde ginkgo kullanımı durdurulmalıdır.

Ginkgo biloba yapraklarından üretilen (ekstre olmayan) kapsül veya tablet formlar için günlük kullanım dozu arttırılabilir. Burada kullanılan Ginkgo biloba kapsül veya tabletin içinde bulunacak olan;
Ekstre (ilaç amaçlı) mı ?
Ekstre (gıda amaçlı) mı ?
Yaprak (gıda amaçlı) mı ? çok büyük önem teşkil eder.

İzmir, İstanbul, Ankara, Kırşehir ve Trabzon'da bulunan ginkgo ağaçları
İstanbul'da mabet ağacı örneklerine rastlamak mümkündür. Ihlamur Kasrı girişinde bulunan mabet ağacı 1855 yılında dikilmiştir. İ.Ü. Orman Fakültesi, Bahçeköy Orman İşletmesi Bahçesi ile Atatürk Arboretumu'nda güzel gelişmiş dişi ve erkek Mabet Ağaçları vardır. Baltalimanı'nda, İstanbul Üniversitesi Sosyal Tesisleri'nin bulunduğu bahçede geniş bir çapa ve boya ulaşmış mabet ağaçları bulunur. Ayrıca İstanbul Üniversitesi Botanik Bahçesi'nde iyi gelişmiş ve mükemmel formda dört adet örneği de mevcuttur. Buradaki ağaçlardan verimli tohumlar alınıp kısıtlı miktarda da olsa üretim de yapılmaktadır. Kanlıca'da Sabancı yalısının bahçesinde ve Büyükdere'de Rus elçiliği korusunda mabet ağacı bulunmaktadır. İstanbul'da bu ağacın görülebileceği yerler arasında Nezahat Gökyiğit Botanik Bahçesi de vardır. Maltepe'de eski bir ilaç fabrikası olan Kolsan firmasının bahçesinde bulunmaktadır.

Trabzon'da ise KTÜ Orman Fakültesi önünde ve Faik Ahmet Barutçu Kütüphanesi önünde bulunmaktadır.

Ankara'da Kore Bahçesi'nde oldukça erişkin bir örneği görülebileceği gibi; Meclis yanındaki Egemenlik Parkı'nda da bir erkek ve bir dişi mabet ağacı bulunmaktadır. Ayrıca Ege Üniversitesi'nin botanik bahçesinde de mabet ağacı bulunmaktadır.

Manisa uluparta bir erkek bir dişi ağaç bulunmaktadır. İzmir Bornova Büyük parkın karşısında 7-8 tane bulunmaktadır. Balıkesir de şehir içinde Savaştepe yol ayrımından önce refuj bitkisi olarak oldukça çok sıra halinde dikilmiş olarak da vardır.

Ayrıca Yalova Çiftlik köyde tıbbi bitki üretim amaçlı kurulumuş küçük bir bahçede mevcuttur. Kırşehir'de bir caddede sıra halinde dikilmiş mabet ağaçları bulunmaktadır.

Resim galerisi

Kaynakça

Tehlikedeki bitkiler
Ginkgophyta
Şifalı bitkiler
Peyzaj ağaçları
Çin ağaçları
Japonca terimler
Bonsai
Dioik bitkiler
1771'de tanımlanan bitkiler
Carl Linnaeus tarafından adlandırılmış taksonlar

Mabet ağacı


Omothymus é um gênero de aranhas da família Theraphosidae encontrada na Malásia, Indonésia e Singapura.

Descrição
Este gênero pode ser distinguido de outros graças aos seus órgãos reprodutivos. Eles podem ser distinguidos do Phormingochilus pelo ápice pontiagudo do seu . Eles também podem ser distinguidos pelo comprimento da primeira e quarta perna, e por sua distribuição, sendo encontrados na Malásia, Singapura e Sumatra, e na Indonésia.

Espécies
Desde julho de 2022, o World Spider Catalog aceitou as seguintes espécies:

 Omothymus fuchsi Strand, 1906 - Indonésia
 Omothymus rafni Gabriel & Sherwood, 2019 - Indonésia
 Omothymus schioedtei Thorell, 1891 (espécie tipo) - Malásia
 Omothymus violaceopes Abraham, 1924 - Malásia e Singapura

Em sinonímia
Omothymus thorelli Simon, 1901 = Omothymus schioedtei Thorell, 1891

Terafosídeos

Omothymus


Ziya Hurşit Bey (1892, Hemşin - 14 Temmuz 1926, İzmir), Türk siyasetçi.

Almanya'da eğitim görmesinin ardından, Trabzon delegesi olarak Erzurum Kongresi'ne katıldı. Kurtuluş Savaşı'nda da mücadele eden Ziya Hurşit Bey; Türkiye Büyük Millet Meclisinin I. döneminde İkinci Grup'ta, Lazistan milletvekili olarak yer aldı. Bir dönem Yozgat İstiklâl Mahkemesi üyeliği yaptı. Meclisin II. döneminde milletvekilliğine aday gösterilmedi.

14 Haziran 1926 tarihinde, Cumhurbaşkanı Mustafa Kemal Paşa'ya İzmir'de yapılması planlanan suikastın tetikçileri arasında yer aldı. Planın gün yüzüne çıkmasının ardından tutuklandı ve İzmir'e gelen İstiklâl Mahkemesi tarafından yargılandı. İdam cezasına çarptırılan Ziya Hurşit Bey'in cezası, 14 Temmuz günü İzmir'de infaz edildi.

İlk yılları ve eğitimi
1892 yılında, Rize'nin Hemşin ilçesinde doğdu. Babası Kadı Hurşit Efendi, Ardahan taraflarından Rize'ye gelen Kürdoğlu ailesine mensuptu. İlk ve orta öğrenimini Trabzon'da alan Ziya Hurşit, daha sonraları Almanya'nın Danzig şehrinde gemi inşaatı ve telsiz öğrenimi gördü. Öğreniminin ardından Eskişehir Sultanisi'nde Almanca öğretmenliği yapmaya başladı. 21 Temmuz-7 Ağustos 1919 tarihleri arasında düzenlenen Erzurum Kongresi'ne Trabzon delegesi olarak katıldı.

Siyasî kariyeri
Mustafa Kemal Paşa, Erzurum Kongresi'nde tanıdığı Ziya Hurşit Bey'i Lazistan milletvekili adayı olarak gösterilirken, ağabeyi Faik Bey'i de Sivas'a vali olarak atadı. Mecliste divan kâtipliği yapan Ziya Hurşit Bey, Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyetinin muhalefeti konumundaki İkinci Grup'ta yer aldı. Meclisin II. döneminde ise milletvekilliğine aday gösterilmedi. 8 Eylül 1921 günü Başkomutanın emriyle kurulan Yozgat İstiklâl Mahkemesi'ne atanmış ancak gitmemiştir.

Siyaset sonrası yaşamı
II. dönemde milletvekili olamamasının ardından siyasi hayatını sonlandıran Ziya Hurşit Bey, ağabeyi Faik Bey ve kardeşi Fazıl Bey'in yardımlarıyla, Esad Bey ile birlikte ticarete başladı. Ticarette zarar etmesinin ardından Faik Bey, anılarında okul arkadaşı Hariciye Müsteşarı Tevfik Kamil Bey'e Ziya Hurşit'i devlete yerleştirmek için rica ettiğini; ancak Başbakan İsmet Paşa'nın bunu reddettiğini yazmaktadır. Bir müddet, 17 Kasım 1924'te kurulmuş olan Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası'nın Karadeniz yöresinde teşkilatlanması için uğraştıysa da parti 5 Haziran 1925'te kapatıldı.

16 Haziran 1926 tarihinde İzmir'de Mustafa Kemal Paşa'ya karşı suikast hazırlığı yapmakta olduğu gerekçesiyle tutuklandı. Yapılan suçlamaya göre Ziya Hurşit'le birlikte hareket eden "Gürcü" Yusuf, "Laz" İsmail ve "Çopur" Hilmi; Kemeraltı karakolu önünde Mustafa Kemal Paşa'ya ateş edeceklerdi. Ziya Hurşit ve arkadaşları kargaşadan yararlanarak Yemiş çarşısında bekleyen bir arabayla "Giritli" Şevki'nin rıhtımda bekleyen motoruna binip Sakız Adası'na kaçacaklardı. Fakat son anda "Giritli" Şevki'nin pişmanlık duyarak suikastçıları ihbar etmesi sonucu Ziya Hurşit ve arkadaşları yakalandılar. İzmir'de İstiklâl Mahkemesi yapılan duruşmalar  sonucunda Ziya Hurşit, idam cezası alan on beş (ikisi gıyabında) kişi arasında yer aldı. 14 Temmuz 1926'da İzmir'de asılarak infaz edildi.

Popüler kültürdeki yeri
Ziya Hurşit Bey'in ismi Şükrü Bey ile birlikte, kendileriyle aynı dönemde milletvekilliği yapan Rıza Nur'un yazdığı bir şiirde geçer. Bu şiirde adı geçen kişiler, hürriyet kahramanı ve şehitler seviyesine yükseltilmektedir:

Sonuncu Şükrü, Ziya Hurşid'dir.
Millet yolunda ölen şehiddir.
Kahramanlığını söylet işittir!
Savur bombayı, adın söylensin!

Ziya Hurşit Bey'in kardeşi Faik Günday'ın torunu Hakan Günday'ın 2009 yılında yayımlanan Ziyan adlı romanının ana karakterlerinden birisi olarak yer aldı.

Ziya Hurşit'i, TRT'nin hazırladığı Kurtuluş dizisi ve Cumhuriyet filminde Tarık Ünlüoğlu canlandırmıştır.

Kaynakça

Kitap

Yozgat İstiklâl Mahkemesi üyeleri
1892 doğumlular
1926 yılında ölenler
İzmir Suikastı nedeniyle idam edilmiş kişiler
İzmir'de ölenler
TBMM 1. dönem Lazistan milletvekilleri
20. yüzyılda Osmanlılar
Hemşin doğumlular
İdam edilmiş siyasetçiler
Kokluca Mezarlığı'na defnedilenler

Ziya Hurşit


Blaž (hrv. Prkos) je debitantski album ruskog glazbenika Nikolaja Noskova iz 1998. godine. Na albumu se nalazilo 10 skladbi. Album je poznat i pod imenom Я тебя люблю (hrv. Volim te).

Popis pjesama
 "Ja tebja ljublju" ("Я тебя люблю") - 4:07
 "Ja nemodnij" ("Я не модный") - 3:41
 "Daj mne šans" ("Дай мне шанс") - 5:00
 "Moj drug" ("Мой друг") - 4:51
 "Serdca krik" ("Сердца крик") - 4:29
 "Na Rusi" ("На Руси) - 5:09
 "Blaž" ("Блажь") - 3:44
 "Solnce" ("Солнце") - 3:53
 "Lunnij tanec" ("Лунный танец") - 4:06
 "Ti ne sahar" ("Ты не сахар") - 4:56

Osoblje
Aranžman — Dmitrij Ginzburg
Bas-gitara — Aleksej Bogoljubov
Udaraljke — Andrej Šatunovskij, Jurij "Hen"
Sintesajzer — Dmitrij Četvergov, Lev Trejvicer
Rukovođenje — Lejla Fatahova
Mastering — Andrej Subotin
Fotografija — Timur Grib
Producent — Josif Prigožin

Izvori

Albumi iz 1998.
Albumi Nikolaja Noskova

Blaž (album)


بلدية فولغيروليس (بالكاتالانية: Folgueroles) هي إحدى بلديات مقاطعة برشلونة، والتي تقع في منطقة كاتالونيا، شرق إسبانيا.

يبلغ عدد سكانها 2.058 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).

مراجع

بلديات في مقاطعة برشلونة

فولغارولاس


دمدم  هي مادة حافظة تستخدم في صناعة مستحضرات التجميل مثل الشامبوهات والبلسم ومستحضرات العناية بالبشرة. يعمل دمدم على حماية المنتجات عن طريق إنتاجه غاز فورمالدهيد الذي يجعل البيئة غير محببة للكائنات الدقيقة.

مراجع

وصلات خارجية

مكونات مستحضرات التجميل
مواد حافظة

دمدم


Hedwig Kohn (5. april 1887 – 26. marts 1964) var en tysk-amerikansk fysiker og var kun en af tre kvinder, der opnåede habilitation (kvalifikationen for at undervise på et universitet) i fysik i Tyskland før 2. Verdenskrig. Hun blev tvunget til at forlade Tyskland under naziregimet, da hun var jøde. Hun fortsatte sin akademiske karriere efter at have slået sig ned i USA. Her boede hun det sidste af sit liv.

Tidlige liv
Kohn blev født i Breslau (i dag Wrocław, Polen) som datter af Georg Kohn, en engroskøbmand inden for tekstiler, og Helene Hancke, som kommer fra en velstående familie. Begge hendes forældre var tyske jøder.

I 1907 blev Kohn den anden kvinde til at blive optaget på fysikafdelingen for Breslau Universitet (Universität Breslau, nu Wrocław Universitet). Hun opnåede sin doktorgrad i fysik under Otto Lummer i 1913 og blev kort efter udnævnt til Lummer's assistent. Hun blev ved universitetets fysikinstitut under første verdenskrig og opnåede habilitation i 1930.

Kohn blev trænet af Lummer i den kvantitative bestemmelse af intensiteten af lys, både fra bredbåndskilder, såsom et "sortlegeme", og fra de adskilte emissionslinier fra atomer og molekyler.

Flugt fra Tyskland
Kohn blev afskediget fra sin stilling i 1933 på grund af nazistiske regler, der udelukkede jøder fra statslige tjenester. Hun overlevede ved at opfylde kontrakter for anvendt forskning inden for belysningsindustrien frem til 1938, hvor hun befandt sig uden arbejde eller økonomiske ressourcer.

Kohn blev tilbudt midlertidige stillinger ved tre universiteter for kvinder USA med hjælp fra Rudolf Ladenburg, Lise Meitner, Hertha Sponer, the American Association of University Women (AAUQ) og mange flere, hvilket hjalp Kohn til at forlade Tyskland. Hun havde fået at visa til Storbritannien i 1939, men dette blev annulleret grundet 2. Verdenskrig. Kohn sikrede sig i mellemtiden et visa til Sverige, som hun rejste til med det samme i juli 1940.

Hun modtog et Visa til USA, og flyttede derhen. Rejsen til sin første stilling på Women's College ved University of North Carolina i Greensboro tog Kohn gennem Berlin, Stockholm, Leningrad, Moskva, Vladivostok, Yokohama, San Francisco og Chicago.

Livet i USA
Da Kohn ankom i USA i januar 1941, var hun signifikant sløj. Efter at have kommet sig, underviste Kohn på Kvinderkollegiet ved University of North Carolina i Greensboro i et og et halvt år.

I 1942 begyndte hun at undervise på Wellesley College i Massachusetts. Kohn etablerede et forskningslaboratorium til flammespektroskopi mens hun arbejdede på universitetet.

Efter Kohns pensionering som professor i 1952 tilbød Hertha Sponer, professor i fysik ved Duke University i Durham, North Carolina, en stilling som forskningsassistent. Kohn oprettede et laboratorium ved Duke University og genoptog forskning, hvor hun ledede to kandidatstuderende til deres doktorgrader og rekrutterede to postdoktorale docenter til at hjælpe med i sin undersøgelse af flammespektroskopi. Hun arbejdede der indtil meget kort før hendes død i 1964.

Kilder

Personer fra Wrocław
Jøder fra Tyskland
Fysikere fra Tyskland
Pages with unreviewed translations

Hedwig Kohn


Ticonderoga may refer to :

Places in the United States
Ticonderoga, New York, a town
Ticonderoga (CDP), New York, a hamlet and census-designated place within the town
Fort Ticonderoga, a fortification in New York

Ships
, five naval vessels of the US Navy
Ticonderoga class, a variant of the US Navy Essex-class aircraft carrier
Ticonderoga-class cruiser
Ticonderoga (clipper)
Ticonderoga (steamboat), a museum ship belonging to the Shelburne Museum, formerly operated on Lake Champlain
Ticonderoga II, formerly of the Lake George Steamboat Company
Ticonderoga, a 72-foot ketch, built in 1936

Other uses
Battle of Ticonderoga (disambiguation)
Ticonderoga Publications, an Australian independent publishing house
Ticonderoga High School, Ticonderoga, New York
Ticonderoga station, an Amtrak train station in Ticonderoga, New York
Ticonderoga, a 2006 album by Morning 40 Federation
Dixon Ticonderoga, an American office and art supplies manufacturer

See also

Ticonderoga


În limba scrisă, o logogramă (din termenul din greaca antică: λειπογράμματος) este un simbol scris care reprezintă un cuvânt, o formulă sau o frază. Caracterele chinezești și caracterele chinezești folosite de japonezi; unele dintre hieroglifele egiptene și unele caractere ale scrierii cuneiforme sunt exemple de logograme. Folosirea logogramelor se numește logografie. Un sistem de scriere care e bazat pe logograme se numește sistem de scriere logografic.

În alfabete și în silabare, caracterele scrise reprezintă sunete în loc de cuvinte. Caracterele care reprezintă sunete se numesc fonograme. Spre deosebire de logograme, fonogramele nu trebuie neapărat să aibă sens, ele având sens deobicei atunci când sunt combinate cu altele.

Sistemul de scriere logografic
Primele sisteme de scriere descifrate au fost logografice. În fiecare parte a lumii, primul sistem de scriere care a apărut prima dată a fost unul de acest tip. Exemple:

Există și în ziua de astăzi logograme care au rolul de a prescurta pentru că ar lua mult prea mult timp ca anumite lucruri să fie scrise cu litere. Exemple: $ (logograma pentru dolarul american), & (logograma pentru "și"), și așa mai departe.

Vezi și
 Caracter chinez

Sisteme de scriere

Logogramă


الإنشاد الديني هو الفن الغنائي الذي يتناول موضوعات
بدأ الإنشاد الديني في زمن النبيّ محمّد صلى الله عليه وسلم، حيث كان النبي محمد قد مرّ بنسوةٍ كُن يمدحنه ويقلن: نحنُ نسوةٌ من بني النجار يا حبّذا محمّدٌ من جارِ، واستمر أمر الإنشاد والمدح النبوي إلى يومنا هذا، حيث نجد الكثير من أحباب الله ورسوله ينشدون ويمتدحون النبيّ، ويشتمل الإنشاد الديني على ذكر الله والتهليل والتسبيح.

نشأته
وللإنشاد الديني قصة تؤكدها كتب التراث بأن بدايته كانت مع بداية الاذان حيث كان بلال المؤذن يجود فيها كل يوم خمس مرات، ويرتلها ترتيلاً حسنًا بصوت جميل جذَّاب، ومن هنا جاءت فكرة الأصوات الندية في التغني بالأشعار الإسلامية، ثم تطور الأمر على أيدي المؤذنين في الشام ومصر والعراق وغيرها من البلدان، وأصبح له قوالب متعددة وطرائق شتى.

وتؤكد كتب التراث الإسلامي أن بداية الإنشاد الديني كان على أيدي مجموعة من الصحابة(ر) في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ثم مجموعة من التابعين. وكانت قصائد حسان بن ثابت، شاعر الرسول (صلى الله عليه وسلم)، هي الأساس للمنشدين. ثم تغنَّوا بقصائد أخرى لغيره من الشعراء الذين كتبوا في موضوعات متنوعة منها: الدعوة إلى عبادة الله الواحد، التمسك بالقيم الإسلامية وأداء الفرائض من صلاة، وزكاة، وحج إلى غير ذلك.

عهد الأموييين

في عهد الأمويون أصبح الإنشاد فنًّا له أصوله، وضوابطه، وقوالبه، وإيقاعاته. واشتهر ايام الدولة الأموية الكثير من المنشدين وكان أكثر المشتغلين بفن الإنشاد الديني وتلحين القصائد الدينية، إبراهيم بن المهدي وأخته عَليَّة، وأبو عيسى صالح، وعبد الله بن موسى الهادي، والمعتز وابنه عبد الله، وعبد الله بن محمد الأمين، وأبو عيسى بن المتوكل، وعبد الملك بن مروان، وغيرهم. كان عبد الملك بن مروان في دمشق يشجع الموسيقيين ورجال الفن. وكذلك كان الخليفة الواثق الذي كان يغني له إسحاق وإبراهيم الموصلي، وهما من أشهر الموسيقيين في العصر الأموي وعبد الرحمن بن الحكم الذي ذاع في عهده صيت الفتى «رزياب» وهو تلميذ إسحق الموصلي، وغيرهم كثيرون ممن اشتهروا بغناء وتلحين القصائد الدينية والاناشيد واشتهر المنشدين بشكل مميز في حلب على وجه الخصوص، ومقدمة كتاب «مؤتمر الموسيقى العربية» للدكتور محمود أحمد الحفني.

عهد الفاطميين
في عهد الفاطميين تطور فن الإنشاد الديني لاهتمام الدولة بالاحتفالات المحتمعية. فهم أول من أقاموا الاحتفال برأس السنة الهجرية، وبليلة المولد النبوي الشريف، وليلة أول رجب، وليلة الإسراء والمعراج، وليلة أول شعبان ونصفه، وغرة رمضان، ويوم الفطر، ويوم النحر، وهم الذين قاموا بالاحتفال بمولد أمير المؤمنين علي بن أبى طالب، ومولد ولديه الحسن والحسين والسيدة زينب، ويوم النيروز (شم النسيم) ويوم الغطاس وخميس العهد مشاركة للنصارى في شعورهم الديني. وكانت الأناشيد الدينية عصب هذه الاحتفالات مما دفع المنشدين لتطويرها بشكل غير مسبوق

الدراويش
بدأت تظهر طوائف المتصوفة والدراويش وأصبح لكل فئة منشدوها وحواريوها، فقد ابتدع الدراويش لأنفسهم طريقة جديدة في التعبير وفي التقرب إلى الله، وهي مجالس الأذكار التي راح العامة من الناس يجتمعون لها، يرقصون ويطربون ويأكلون، وقد أدرك الدراويش أهمية الجانب الوجداني فأكدوا على مبدأ التأثير بالموسيقى، وادخلوها ضمن شعائرهم وكانت فلسفتهم أن صنيعهم هذا أدّى إلى إقبال الجماهير عليهم وجمع الناس حولهم. وكان الدراويش اتباع جلال الدين الرومي من أشهر المنشدين إلى يومنا هذا.

اللطميات
ومن أشهر الإنشاد الديني عند الشيعة العرب هي اللطميات والتي بدأت بصورة القصيدة الفصيحة الكاملة، ومن ثم استخدم بعض الشعراء أوزان الموشحات، واستخدموا اللهجات الدارجة العراقية والبحرانية. حتى وصلتْ ليومنا هذا في القرن الواحد والعشرين لطريقة خاصة ومعجم منفرد وأوزان متنوعة مشتقة من بحور الشعر العربي الستة عشر أو مبتكرة من ناظميها، يطلق عليها روادها اصطلاحاً بالقصائد العزائية أو الأدب العزائي، ويتداولها الناس بأسماء شعبية عرفية:
 اللطمية (وهذا الاسم أكثر شياعاً في العراق والكويت).
 العزاء أو الشيلة (وهذان الاسمان أكثر شياعاً في البحرين والمنطقة الشرقية).

العصر الحديث
وفي بدايات القرن العشرون أصبح للإنشاد الديني أهمية كبرى، حيث تصدى لهذا اللون من الغناء كبار المشايخ والمنشدين الذين كانوا يحيون الليالي الرمضانية، والمناسبات الدينية، محبي هذا الفن حوله. وتطورت قوالب هذا الفن فأصبحت له أشكال متعددة وأسماء كثيرة تمجِّد الدين الحنيف، وتدعو لوحدة المسلمين، وتشجب الرذيلة، وتدعو إلى الفضيلة، وتمدح رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

وقد تأثر الإنشاد الحديث بالفضائيات المرئية والفيديو كليب وظهور قنوات متخصصة للإنشاد فانتج اناشيد وفرق انشادية المحدثة والمتحررة. فقد أصبح الإنشاد قريب الشبه بالغناء المتعارف عليه بعد أن فتح ذراعيه ليضم أطيافا مختلفة ومتنوعة من القوالب، وسمح بدخول العديد من الجنسيات والمرجعيات والأهداف المتباينة، خصوصا مع تزايد جماهيرية الغناء الديني على مستوى العالم الإسلامي.
وفي بدايات القرن العشرون أصبح للإنشاد الديني أهمية كبرى، حيث تصدى لهذا اللون من الغناء كبار المشايخ والمنشدين الذين كانوا يحيون الليالي الرمضانية، والمناسبات الدينية، محبي هذا الفن حوله. وتطورت قوالب هذا الفن فأصبحت له أشكال متعددة وأسماء كثيرة تمجِّد الدين الحنيف، وتدعو لوحدة المسلمين، وتشجب الرذيلة، وتدعو إلى الفضيلة، وتمدح رسول الله وآل البيت.
فأصبح الإنشاد الديني ينافس قنوات الأغاني وهناك فرق للإنشاد الديني، وهناك العديد من المنشدين استطاعوا ان يحفروا أسماءهم في سماء الفن أمثال الشيخ مشاري العفاسي، وأبي الجود وابي راتب وإبراهيم السعيد وأحمد الهاجري وعادل الكندري وأبو عبد الملك وأبو علي ومحمد الحسيان وسمير البشيري ويحيى حوى ومحمد العزاوي ومصطفى العزاوي وأسامة الصافي وأيمن الحلاق وأيمن رمضان وعبد الفتاح عوينات وعماد رامي وغيرهم كثيـــر، كما أن أصبحت كليبات الإنشاد الديني تستحوذ على أكبر نسبة مشاهدة من الوطن العربي.

إن في هذا العصر الحديث تم تصنيف طبقات الصوت، وأصبح كلاً من المنشد والشاعر ملم بتلك الطبقات الصوتية، مما عاد على النشيد أثناء إلقائه بالفائدة وجذب المهتمين لذلك الفن الرآقي.

«أشكاله»

وكان يتخلل الإنشاد الديني كثير من الحوارات الغنائية بين «المنشد الأصلي» وبين مجموعة المنشدين من خلفه، وكان المنشد يتوسط الحلقة، ويلتف من حوله مجموعة «السنيدة» بعد ذلك. وكان المنشد يختار مقطعًا من القصيدة أو جملة يجعلها محورًا تدور حولها كل الردود من «السنيدة»، فيرددونها وراءه ثم يعودون إليها بعد المنشد. وكانت الوصلة الأولى يختار لها الشيخ المنشد مقامًا موسيقيًّا معينًا مثل «الراست» مثلاً أو البياتي، أو الحجاز، وغيرها، ثم يبدأ المنشد الوصلة بإبراز مواهبه في الأداء، وبراعته في التنقل بين المقام الأصلي ومشتقاته، وقدرته على إبراز الحليات والزخارف اللحنية، ثم يقوم المنشدون بعد ذلك بترديد المقطع أو الجملة المحورية التي بدأ بها القصيدة.

ثم تأتي الوصلة الثانية فيختار لها مقامًا موسيقيًّا آخر حتى ينوع في المقامات، وحتى لا يمل السامعون ويفعل ما فعله في الوصلة الأولى.

وكان الإنشاد الديني في هذه الفترة يُغنَّى بدون مصاحبة آلية اللهم إلا في استخدام نقر المسبحة على كوب من الماء ليحدث رنينًا جذابًا. ثم تطور بعد فترة وجيزة ليصبح فنًّا له أصوله وأشكاله، فبداء يعتمد على الجمل اللحنية المبتكرة، وكذلك استخدام «اللزمات الموسيقية» والإيقاعات التي تناسب روح القصيدة. فتكونت الفرق الموسيقية المصاحبة «للمنشد»، وكانت تسمى آنذاك «بالتخت» أو بالخماسي الموسيقي والذي يعتمد العود والقانون والناي والكمان والإيقاع. وكان المنشد يتوسط المنصة وحوله بشكل دائري الموسيقيين وخلفهم المنشدين.

انتقل الإنشاد من الارتجال والتطريب إلى التعبير والتأثير، فضلاً عن استحداث جمل تسمى «اللزمات» وإيقاعات متنوعة وجمل حوارية بين الآلات بعضها وبعض وبين المنشدين، وتكوَّنت فرق خاصة بأداء هذا اللون تسمى «فرق الموسيقى العربية» التي تتناول التراث الموسيقي والغنائي بأشكال وقوالب جديدة.

واستُحْدِث بعد ذلك لون هو وليد تجربة القصائد والأناشيد هو الدعاء الديني، وكان الدعاء الديني يُغنَّى بالفصحى أو بالعامية، ولا يزيد عن خمس دقائق ليكون جرعة روحية مكثفة ذات موضوع واحد.

حتى ظهر لون جديد يسمى بالغناء الديني الشعبي وهو فن يعتمد على دراما القصة في شكل غنائي يشبه الملحمة يحكي فيها المنشد قصص الأبطال التاريخيين أو يمدح رسول الله ويروي سيرته. ومن أبرز من أدى هذا اللون الدرامي من المشايخ الشيخ محمد عبد الهادي وكذا الشيخ عبد الرحيم دويدار، والشيخة هنيَّات شعبان، الشيخة سعيدة عبد الرحيم.

أشهر المنشدين
برز العديد من المنشدين في القرن العشرين ففي مصر برز الشيخ طه الفشني والشيخ النقشبندي وحاليا الشيخ أحمد عبد الفتاح الأطروني موسيقار الإنشاد الديني وغيرهم.
أما في سوريا فيعتبر المنشد الراحل توفيق المنجد أهم من ظهر في هذا المجال وهو من منشدي دمشق، مع وجود أسماء كبيرة مثل المنشد فؤاد الخنطوماني والمنشد صبري مدلل في حلب وكذلك المنشد منذر السرميني أبو الجود والمنشد محمد أبو راتب وغيرهم.
ومن الأسماء الأخرى في دمشق برز في السبعينات اسم المنشد حمزة شكور الذي انضمت فرقته إلى رابطة المنشدين بدمشق التي أسسها توفيق المنجد.والمنشد موفق أحمد أبو شعر الحسيني الذي كان يعود نسبه للحبيب المصطفى وجاء من بعده أبنائه الستة الذين يعرفون بفرقة الإخوة أبو شعر رابطة أبي أيوب الأنصاري
ومن العراق الشيخ حمزه الزغير وياسين الرميثي وعبد الرضا الرادود وجاسم الطويرجاوي ومهدي الأموي وعزيز الكلكاوي وباسم الكربلائي وجليل الكربلائي وأبو بشير النجفي وغيرهم المئات من العراقيين والعرب بل وحتى في العالم الإسلامي.

مواقع الإنشاد

https://web.archive.org/web/20160824161513/http://www.atyaaf.sa/ صحيفة أطياف الإلكترونية للإعلام الهادف

http://elatrony.blogspot.com/

http://www.inshad.com

http://www.bsmlh.net

http://www.anashed.net

http://www.toyoraljanah.com

https://web.archive.org/web/20130121101813/http://alafasy.me/index.html

https://web.archive.org/web/20170524230609/http://www.mostafaaljaafary.com/

http://www.aboljoud.com

http://www.bukhatir.org

سامي يوسف

https://web.archive.org/web/20110923092731/http://yahyahawwa.com/

إذاعة أويامال

مراجع

 الإنشاد الدِّيني بَدَأه الصَّحابة وطوَّره المشايخ

تقاليد
فن عربي

إنشاد ديني


Halls Corner ist der Name folgender Orte in den Vereinigten Staaten:

 Halls Corners (New Jersey)
 Halls Corner (Kalifornien)
 Halls Corner (Michigan)
 Halls Corner (New York)

Siehe auch:
 Halls Corners

Halls Corner


El emperador de Liang posterior Youzhen Liang Zhu (20 de octubre de 888 - 18 de noviembre de 923) fue emperador de China entre 913 y 923. Fue el tercer emperador y el último de la primera de las Cinco Dinastías, la dinastía Liang posterior, y el hijo menor de su fundador, Zhu Wen. Cambió su nombre por el de Zhu Zhen, durante su permanencia en el cargo. Se enfrentó con Li Cunxu de Tang posterior. Cuando Li Cunxu atacó su capital, Bianjing, ordenó a su general Haungfu Lin (皇甫 麟) que le matara. Su muerte marcó el final de la última Dinastía Liang, que iba a ser la más larga entre las Cinco Dinastías. A pesar de que su reinado de diez años fue el más largo de todos los emperadores de las Cinco Dinastías (si no se cuenta el reinado de Li Cunxu como Príncipe de Jin antes de tomar el título imperial), las fuentes sobre su época son relativamente escasas, ya que muchos registros posteriores de Liang fueron destruidos. después de la conquista de la dinastía Tang posterior de la dinastía Liang posterior (ya que la dinastía Tang posterior vio a la dinastía Liang posterior como un régimen ilegítimo).

Emperadores de China
Chinos del siglo X
Emperadores del siglo X

Zhu Zhen


Alexandra Rodríguez Long ( en Las Palmas de Gran Canaria) es una deportista española que compite en patinaje artístico sobre hielo en la modalidad de patinaje en aprejas, junto con Aritz Maestu. Fueron los Campeones de España en la temporada 2012-13, y

Trayectoria
Alexandra pertenece a la Federación de Aragón de deportes de invierno y entrena con el CETDI (Centro especializado en Tecnificación de Deportes de Invierno) para el Aramón Club Hielo Jaca. Sus entrenadores son Miguel Alegre y Emmaly Baxter y sus coreografías las prepara Emmaly Baxter.

Ha participado en el Campeonato Mundial Júnior, y dos competiciones del Grand Prix Júnior organizados por la Unión Internacional de Patinaje sobre Hielo en la categoría de Parejas Libre Júnior.

En la temporada 2011-12 fueron y vigesimoséptimos en la Clasificación Mundial Júnior. En abril de 2012 sufrió un grave accidente al caer de cabeza sobre la pista. Tras ello, su compañero Arizt Maeztu decidió cambiar de pareja.

Campeonatos
Alexandra Rodríguez ha participado en los siguientes campeonatos con Aritz Maestu:

J = Categoría Júnior
NC = No calificó

Referencias

Enlaces externos

Nacidos en Las Palmas de Gran Canaria
Deportistas de la provincia de Las Palmas
Patinadores artísticos de España
Patinadores artísticos sobre hielo
Deportistas femeninas de España

Alexandra Rodríguez Long


الفريق الركن محمد رفيق عارف أمين هو آخر رئيس لأركان الجيش العراقي في عهد المملكة العراقية (2 تشرين الأول 1953 - 14 تموز 1958). وهو قائد عسكري عربي بغدادي الأصل من عائلة (القيماقجي).

نشأته وحياته
ولد في قضاء الهندية (طويريج) عام 1908 عندما كان والده يعمل هناك، ودخل المدرسة العسكرية في بغداد في 12 آيار 1924، وهو العام الذي قبلت فيهِ أول دورة من التلاميذ في هذه المدرسة، وبهذا يكون الفريق الركن محمد رفيق عارف أول من شغل منصب رئيس أركان الجيش من خريجي المدرسة العسكرية العراقية. وقد درس العلوم العسكرية في كل من المدرسة (لاحقاً) الكلية العسكرية العراقية الملكية، وأكمل الدراسة في الأكاديمية العسكرية البريطانية في (ووليج - إنجلترا). ثم التحق بكلية الأركان البريطانية في (كويتا - الهند (حالياً باكستان))، وكان من أبرز أساتذته هناك المشير (فيلد مارشال) برنارد مونتجومري بطل معركة العلمين منتصف الحرب العالمية الثانية، الذي ظل على علاقة وثيقة بمحمد رفيق عارف حتى وفاته. وقد قيمه مونتجومري بامتياز في دراسته، وشهادة تقييمه محفوظة لدى وثائق وزارة الدفاع العراقية.

حياته العسكرية
شغل محمد رفيق عارف مناصب عدة في الجيش العراقي خلال العهد الملكي، منها آمر اللواء الرابع وآمر كلية الأركان وقائد الفرقة الثانية. وبعد أن شغل منصب رئيس أركان الجيش العراقي لمدة أربع سنوات، أختير رئيساً لأركان جيش الاتحاد العربي الذي ضم في حينها الجيشين العراقي والأردني وبقي في منصبهِ حتى نهاية العهد الملكي بالانقلاب العسكري في 14 تموز 1958. عندها أعتقل وحوكم أمام محكمة الشعب التي شكلت بعد انقلاب 14 تموز 1958 لمحاكمة رجال العهد الملكي.
ثم أفرج عنه بعد ثلاث سنوات، واعيد الاعتبار إليه بعد إلغاء المحكمة المذكورة وإلغاء كافة إجراءاتها. وبعد إحالته على التقاعد ظل رفيق عارف في العراق ولم يغادره، وحج إلى الكعبة.

وفاته
توفى في بغداد أواخر آب 1992. ومن الجدير بالذكر ان للفريق الركن محمد رفيق عارف أخ هو الزعيم (العميد) وفيق عارف الذي كان يشغل منصب آمر اللواء الأول ضمن تشكيلات الفرقة الأولى قبل 14 تموز 1958.

مراجع

طالع أيضا
 فيصل الثاني
 عبد الاله
 ثورة 14 تموز 1958
 خليل جاسم الدباغ

أشخاص من بغداد
أشخاص من محافظة كربلاء
رؤساء أركان جيش عراقيون
عراقيون
مواليد 1908
وفيات 1992

رفيق عارف


Bernard Lucas (Ben) Feringa (; født 18. maj 1951, Barger-Compascuum) er en nederlandsk kemiker.

Han blev tildelt nobelprisen i kemi i 2016 sammen med Fraser Stoddart og Jean-Pierre Sauvage for udformningen og syntesen af molekylære maskiner. Samme år fik han også Tetrahedron Prize.

Referencer

Eksterne henvisninger

 Personlige hjemmeside af B.L. Feringa af Rijksuniversiteit Groningen
 hjemmeside af B.L. Feringa

Kemikere fra Holland
Nobelprismodtagere fra Holland
Nobelprismodtagere i kemi

Ben Feringa